LA REPRODUCCIN TEORIA DEL SISTEMA DE ENSEANZA

BOURDIEU PIERRE
CRTICA DEL PENSAMIENTO RIZOMTICO
REYNOSO CARLOS

SEMINARIO
PRCTICAS ALTERNATIVAS

DOCENTES
JUAN CARLOS JAIME
JAVIER SALCEDO

ESTUDIANTE
HCTOR FRANCISCO MORENO RODRGUEZ

CODIGO
2013287612

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL

MAESTRIA EN EDUCACIN
2014

ARBOLES Y REDES: CRTICAS DEL PENSAMIENTO RIZOMTICO

Reynoso se propone con el presente ensayo, sealar las inexactitudes que abarcan el
primer captulo de Mil mesetas (Deleuze y Guattari, 2006) y modular la perspectiva del
texto mencionado, interrogando dialgicamente rboles gramaticales, redes rizomticas y
modelos en general.
El autor en cuestin observa que los argumentos Deleuzianos de carcter rizomtico
resultan discordantes en lo que toca a principios, saberes y posicionamientos, gozando de la
simpata de la antropologa. Tambin pretende demostrar la distancia metodolgica entre
los planteamientos argumentativos de matiz literario y los elementos de conceptualizacin
presentes en toda prctica cientfica, incluyendo por cierto las ciencias humanas.
Deleuze y Guattari presentaron en el captulo mencionado su modelo rizomtico opuesto
a las jerarquas, a las estructuras arbreas y a las estructuras centradas como la que encarna
Chomsky, la lingstica, el estructuralismo, la lgica binaria, el psicoanlisis y la
informtica.
Se podra interpretar el rizoma como una encarnacin de la multiplicidad de los
agenciamientos colectivos, de las redes de autmatas finitos igualitarios y de los procesos
que se muestran refractarios a la codificacin y a las genealogas.
Reynoso precisa los argumentos menos convincentes del modelo rizomtico de Deleuze:
Menciona el montaje axiolgico del rizoma al notar que las estructuras arbreas
identificadas con la gramtica estn sesgadas hacia el mal. Hace caso omiso a los yerros
fijndose en el exceso de metforas. El modelo rizomtico es sesgado en blanco y negro,
carente de matices, no patenta ninguna virtud metodolgica, no admite ningn
impedimento, lmite o contraindicacin.
Minimizan bajo una prominente oratoria la relevancia de los asuntos enredndolos,
afectando por lo tanto, temas como la memoria, la evolucin, la historia, las redes sociales,
la subjetividad, el aprendizaje, los sistemas semnticos, biolgicos, cognitivos e
informticos, la lengua como sistema.
Tambin nuestro autor en estudio anota segn su parecer, la lectura ligera que Deleuze y
Guattari han hecho de Chomsky, pues se limitan a enunciar indicadores bibliogrficos,
parafraseando o reproduciendo una que otra expresin. En palabras de Reynoso Chomsky
pensaba lo que los autores le quieren hacer pensar.
El esquema rizomtico ostenta debilidades manifestadas en torno a la lingstica y a la
visin de la historia, la cultura y la antropologa.

TODO PODER DE VIOLENCIA SIMBOLICA IMPONE SIGNIFICACIONES COMO LEGITIMAS. Libro I

DOBLE ARBITRARIEDAD
DE
LA
ACCIN
PEDAGGICA ( AP)
-Ejercida por miembros
educados
social,
familiar
e
institucionalmente.
En
caso
extremo
reproduce
la
arbitrariedad cultural de
las clases dominantes
como dominadas.
-Es objetivamente una
violencia
simblica
segn
imponga,
inculque
una
arbitrariedad
cultural
segn
un
modelo
educativo.(Relaciones
matrilineales
y
patrilineales).
El poder simblico se
ejerce en relacin con la
comunicacin ms no
por la fuerza.
Se
distingue
arbitrariedad
de
la
imposicin
y
arbitrariedad impuesta.
-Contribuye a reproducir
relaciones de fuerza que
fundamentan su poder
de imposicin arbitraria.

DE LA AUTORIDAD
PEDAGGICA(AuP)

DEL TRABAJO
PEDAGGICO(TP)

-El poder arbitrario que

ostenta
como efecto
simblico
nunca
aparece en su completa
verdad; pues
Una Ap ejercida sin una
AuP
no es posible
sociolgicamente.
-Tiene
por
efecto
asegurar el valor social
de la AP sin tener en
cuenta
el
valor
carismtico
de
la
instancia que la ejerza.
-Toda Institucin que
ejerce un AP dispone de
una
AuP
como
mandataria y detentora
del derecho de violencia
simblica que se la
delegado. Esta puede
ser
sancionada
y
reconocida
jurdicamente.
-Tiene
poder
de
legitimar
una
arbitrariedad
cultural
dentro de unos lmites
fijados por esa misma
arbitrariedad cultural.

-Accin de imposicin
e inculcacin de una
arbitrariedad.
-Provocan
una
transformacin
profunda y duradera
en quienes abraza en
la medida que sea
una
inculcacin
continua (Catequesis,
predicacin).
-Una AuP es necesaria
para la instauracin y
continuacin de una
AP, el TP tiende a
reproducir
las
condiciones sociales
de produccin de una
arbitrariedad cultural
por medio del habitus
como
principio
generador
de
prcticas
reproductoras.
-La productividad del
TP se mide por el
grado en que produce
su efecto propio de
inculcacin
(reproduccin).

DEL SISTEMA DE
ENSEANZA(SE)

-Todo SE debe su
estructura
y
funcionamiento
al
hecho necesario de
producir y reproducir
por medios propios
las
condiciones
institucionales para
el
ejercicio
de
inculcar y reproducir
una
arbitrariedad
cultural de la que no
es el productor.
-Un SE ejercita la
inculcacin,
produccin
y
reproduccin de las
condiciones de un
TP dentro de los
lmites
de
la
institucin
un
habitus homogneo
y duradero hacia un
mayor nmero de
destinatarios.
-Garantiza
a
reclutados
y
formados
el
ejercicio
de
inculcacin
excluyendo
toda
prctica
incompatible con su
funcin
de
reproduccin.
EL MANTENIMIENTO DEL ORDEN (SISTEMA FRANCS) LIBRO 2

CAPITAL
LINGUISTICO, GRADO
DE SELECCIN.
La mortalidad escolar
crecer a medida que
se acerque a las clases
ms
alejadas
del
lenguaje escolar. En una
poblacin producto de
una
seleccin
la
desigualdad
de
la
seleccin
tiende
a
reducir
progresivamente.
Los
estudiantes
Parisienses
obtienen
resultados
superiores
(clases
populares.
Medias y superiores
frente a los estudiantes
de provincia.

Para comprender estas

relaciones hay que tener
en
cuenta
que
la
residencia
Parisiense
est asociada a ventajas
lingsticas y culturales
como
al
grado
de
seleccin
relacionado
con
la
residencia
Parisiense
independiente a la clase
a la que se pertenezca.
Las diferencias entre
chicos y chicas siguen
siendo las mismas en las
diferentes
categoras
sociales de origen.
Los
estudiantes
con
formacin en griego y
latn
obtienen
los
mejores resultados. La
diferencia en resultados
por sexo es notable.

La Sociologa de la
educacin incurre en
un gran error al
cuando estudia por
separado la poblacin
escolar
y
la
organizacin de la
institucin
o
su
sistema de valores. El
criterio escolar y el
criterio
social
son
suficientes
para
distinguir
las
disciplinas
no
cristalizadas y
las
disciplinas
cristalizadas.
Al
mismo
tiempo
se
incluye un criterio: el
sex ratio para ver las
disciplinas
que
ocupan
la
misma
posicin
en las
dimensiones escolar y
social.

Para comprender el
fenmeno hay que
representarse
el
sistema
de
las
disciplinas como un
campo en que se
ejerce una fuerza
centrfuga
inversamente
proporcional
al
grado
de
xito
escolar y una fuerza
centrpeta
proporcional
en
funcin
de
la
modalidad
propia
de un individuo a su
sexo y clase social.