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Artculo
Vigencia de Ramon
por Alfredo Arias[1]
Publicado en Cultura [2], Sociedad [3] |escritor[4] |Gmez de la Serna[5] |investigacin[6] |
literatura[7] |reconocimiento[8]
Enero 1997 - Nueva Revista nmero 048 [9]
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ABSTRACT
Fueron pocos los que en su tiempo supieron leer debajo de sus gregueras. Ignorado o
tildado de superficial, Ramn Gmez de la Serna ha tenido que esperar hasta hoy para
encontrar un autntico reconocimiento. Y se adivinan las razones: la empatia entre su poca
y la nuestra ?tan fragmentaria? y la necesidad de muchos lectores decepcionados de volver a
una literatura sin esquemas previos. Nunca ha estado ms vigente el "ramonismo".
ARTCULO
Resumen:
Fueron pocos los que en su tiempo supieron leer debajo de sus gregueras. Ignorado o
tildado de superficial, Ramn Gmez de la Serna ha tenido que esperar hasta hoy para
encontrar un autntico reconocimiento. Y se adivinan las razones: la empatia entre su poca
y la nuestra ?tan fragmentaria? y la necesidad de muchos lectores decepcionados de volver a
una literatura sin esquemas previos. Nunca ha estado ms vigente el "ramonismo".
Autor(es):
Alfredo Arias [1]
Ramn Gmez de la Serna (Ramn para los lectores amigos) "muere" en 1936 cuando
escapa de la refriega civil a ultramar. Quiero decir que muere el Ramn glorioso, el chamn
de Pombo, el punto calidoscpico de referencia de la generacin potica y humorstica del
27; aunque ya en vsperas del conflicto, haba sufrido el eclipse del "nuevo romanticismo"
ideolgico, un eptome que debemos a Jos Daz Fernndez y su libro homnimo de 1930.
Esta muerte social acompasa sus estertores con el finiquito de la osada poca de
entreguerras, que an liberara extemporneos espectros durante el prolongado exilio de
Ramn en Argentina, y en Espaa en discpulos como Mihura y navios errabundos como
La Codorniz, teidos en uno y otro caso por el filtro de la negrura, prueba de que se haba
pasado al otro lado del espejo, a la base misma del azogue.
Ignorado por unos por su falta de compromiso y sus tmidos tanteos con el rgimen (que hay

que entender desde el descorazonamiento del Ramn final, que es final durante casi treinta
aos), y tildado de superficial por otros (se entiende que los que haban practicado una
lectura del mismo tono), Ramn no disfrut de "apoteosis". Solo algunas voces en el campo
de la investigacin como Francisco Indurin, o en el literario, como Umbral o Nieva
mantuvieron la atencin hacia el autor por encima de la ancdota visual y la simplificacin de
la greguera, y sobre todo al margen de pudores ideolgicos. Atravesando la moqueta de
esos puentes, quiz sea ste el mejor momento para que Ramn regrese sin excusar su
dedicacin exclusiva a la pulsin literaria; pues si de algo valioso puede presumir la poca
muelle que nos toca, es de aglutinacin y recepcin reacias a dictados. As, la empresa de
Crculo de Lectores de editar a partir de septiembre su prolija obra completa, bajo la direccin
de la hispanista Ioana Zlotescu, ejemplifica mejor que nada un reconocimiento que acaba
siendo ms cmplice que literario, porque a poco que nos fijemos, es mucho lo que tenemos
en comn con su intentona, al borde ltimo del formidable siglo que l contribuy a encender.
Cercano a la sensibilidad actual
El reconocido greguerlogo Csar Nicols ha enfocado ya esta simpata entre pocas y
modelos en su prlogo a un libro de Ramn para Espasa-Calpe (Gregeras. Seleccin 19101960, Col. Austral, nm. 179, 1991). La lectura sincopada y excitante a que dispone un tomito
de "gregueras", su posibilidad de entrar y salir de l sin necesidad de perseguir una lnea
continua, se adapta al tiempo y los hbitos fragmentarios que nos condicionan, sin olvidar
que su hilera de formas autnomas y vivaces encuentran tambin ojal en nuestra retina
neobarroca: "... nada ms cercano a nuestra sensibilidad actual, en una poca donde prima
el destello de lo breve, la cultura del clip, el impacto rpido, el spot, el flash, el minimalismo".
Esta imagen, que sera extensible a las pequeas prosas ramonianas reunidas en las
miscelneas de Caprichos, Golleras, Disparates, etc., deja abierto el camino a pesquisas de
otras afinidades, como la de la sugestin de lo cursi en Ramn enlazada con la de lo Kitsch
en Almodvar, como parece apuntar C. Nicols, en lo que las une de "deliberada irona, de
gesto vital y contemporneo, de lectura profunda, de actualsimo fenmeno esttico".
Tal como anda de delicado el mundo editorial, las recientes reediciones de obras no muy
ledas de nuestro autor (por ejemplo, el Teatro muerto ?seleccin de Agustn Muoz-Alonso y
Jess Rubio? en Ctedra, 1995; Cinelandia, en Valdemar, 1995; o Madrid e Historia de la
Puerta del Sol, ambas en Almarabu, 1996), ya distantes de la rbita de su centenario en
1988, testimonian tambin un ncleo receptor que ha de tenerse en cuenta, al margen del
recogido club de estudiosos ganados para la causa (condicin sine qua non que habr
influido en el Crculo de Lectores a la hora de poner en orden y venta la babelia de Ramn).
Y es que es cierto que se aprecia una renovada "ramonmana", con rebrotes en los lugares
menos sospechados. Tal es el caso de la solapa del nuevo libro de Juan Manuel de Prada,
El silencio del patinador (Valdemar, 1995), donde la editorial transcribe una entrada del
Diccionario de literatura de Umbral a modo de ficha calificativa, y as, la escritura del joven
autor se define como "un ejercicio ramoniano de inventiva".
Juan Manuel de Prada, lejos de ocultar este influjo, ha rendido claras citas a Ramn ?y no
solo literarias? en sus textos; intrnsecamente, su primera obra, Conos (Valdemar, 1995),
remite a las clasificaciones ldicamente carnales y sin embargo poticas del Senos del
maestro vanguardista (Ia ed., Pueyo, Madrid, sineanno; en 1917, segn la bibliografa que da
Gaspar Gmez de la Serna en Ramn (Obra y vida), Taurus, Madrid, 1963). La familiaridad
?y ms que eso, libertad? de Prada con la materia literaria, el guio entre lo fantstico y lo

real - e n donde, casi a manera de aplogos, se apercibe un suero crtico? acusan esa
herencia que, al ser de Ramn, tambin es de Quevedo.
Otro rincn imprevisible result la bizarra aventura de los jvenes editores de la revista
El canto de la tripulacin, quienes le dedicaron su nmero de junio de 1993, tan de agradecer
en lo documental como en las referencias estticas; y por si no fuera bastante, estamparon
un rumboso graffiti en los muros de la calle Carretas donde yace o subyace Pombo, si mal no
recuerdo en enero de ese mismo ao, trigsimo aniversario de la verdadera muerte de
Ramn.
"Ramonismo" para lectores ms interiorizados
Tal vez una de las claves de esa sintaxis con nuestro tiempo se deba a que el carcter y la
ptica ramonianos tienen un aire de familia con nuestro acerado individualismo "fin de etapa",
pues tendemos a ser lectores ms interiorizados, decepcionados de casi todos los cantos de
sirena sociales y estticos, en retorno a una literatura porque s, sin plantillas comunales
previas. Cmo no vamos a simpatizar entonces con esa "vanguardia unipersonal" que es el
"ramonismo"? Ahora que nos hemos convertido en respetuosos investigadores y exgetas de
los movimientos smicos (que no dejaban de ser en cierto modo marinettismos, tzarismos y
bretonismos), el ramonismo (para este trmino, remito a la "Advertencia preliminar" del propio
autor a Ramonismo, Calpe, Madrid, 1923), carente de lneas programticas y definicin,
llama nuestro inters desde una vitrina menos sacra, y se enrosca a nuestra mirada
escaldada por la historia, refractaria a todo lo que suena a propuestas incontestables. Lo que
tiene este ismo personal de hinchazn del ego, lo atena su propia irona, pues la cruzada
ramoniana contra el envaramiento y a favor de la nivelacin con las cosas sencillas y
cotidianas hace suprimir el apellido distinguidor; no parece sino una chanza (en el fondo
bastante seria), segn la cual un ismo se le ocurre o se le pega a un seor que pasaba por
ah, que se llama Ramn como podra haberse llamado Raimundo. Pero por ello, pese a
haber sido observado en la pantalla orteguiana, su ismo se nos hace ms humano; es un
humanismo que ensaya las relaciones hombre-objeto sin el profilctico de la sofisticacin.
Como lector e investigador de Ramn, en la encrucijada de las generaciones WyX, atento
con natural envidia a las inquietudes de los ms jovencitos, no dejo de calibrar cuntos
potenciales lectores ramonianos se ocultan entre los de Maas, los espectadores de El
cuervo de Brandon Lee o los que imaginan la cancin Just another victim ?con base en el
gruido de una sierra mecnica, del grupo Helmet and the house ofpain- en una sala de
espera odontolgica. Rebeldes, sin quitar lo corts, apasionadamente nihilistas y afectos a la
mezcolanza de gneros, al barrunto necrfilo y a una neorromntica fisicidad, haran de
Ramn uno de los suyos; se arrimaran a su idea, tan nietzschiana, de la literatura como
estado de cuerpo y, por tanto, a la de ese antiacademicismo que le hace regurgitar en el
prlogo a El hombre perdido (Poseidn, Buenos Aires, 1947): "... y esos que se pasan la vida
viendo cmo se repiten dos palabras en la misma pgina para criticarlo, se encontrarn a
veces ciento cincuenta veces repetida una palabra en media pgina"; hay en ese mismo
prefacio frases que parecen ideadas para ellos: "En el caos no hay injusticia" o "cada vez
estoy ms convencido de que decir cosas con sentido no tiene ningn sentido", esas
aparentes baladronadas que dejan el flanco humorista descubierto para los ataques.
Rescataran a un autor que titula su autobiografa Automoribundia (1888-1948)
(Sudamericana, Buenos Aires, 1948), que se resiste como ellos a los novelones largos y
pesados y que le salen thrillers como Cinelandia (Sempere, Valencia, sine anno. Gaspar

Gmez de la Serna da el ao de 1923, en la obra ya citada), donde el supuesto primer

protagonista desaparece sin ms tras el sexto de los 43 breves captulos; o que no reprime
disparates acerbos como aquel del picador enloquecido que sale de la Plaza a ensartar
desprevenidos transentes, en El torero Caracho (Agencia Mundial de Librera, Madrid, sine
armo. Gaspar Gmez de la Serna da el ao de 1926). Ya digo, aullaran a poco que se les
presentara. Del mismo modo valoraran como nadie su inclinacin a moverse en terrenos
extraliterarios (o paraliterarios, si se quiere) como la ilustracin y el cine, y su sentido de
hombre-espectculo, esa adaptacin de "la vida como arte" de los simbolistas y decadentes
al nuevo siglo. Otra cosa es que, salpicado con estas pistas para acabar con todo y recuperar
la "idiotez" preadnica -reclamada en el prlogo a El Rastro- (Ia ed., Sempere, Valencia,
sine anno. Gaspar Gmez de la Serna da el ao de 1915), nuestros "equis" descubran al
subterrneo senequista y lector de los clsicos que tambin es; pero no les vendr mal esta
nueva mezcla, esta sorprendente dosis en tiempos en que se est regresando al canon y
Harold Bloom -por decirlo en smbolo? es verdaderamente lo "actual".
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Alfredo Arias [1]
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