"EL TESORO, EL VASO Y EL PODER" UN COMPARTIR DEL DR. E.W.

BULLINGER:
Tenemos este Tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y
no de nosotros. (2 Corintios 4:7).
El nico objetivo de las Epstolas a los Corintios es volver la mente y los pensamientos
de los creyentes, de los agentes a quienes Dios tuvo por bien emplear envindole el
mensaje, y dirigir solamente su atencin a Aquel que los emple.
Para eso, al mismo tiempo que el Apstol magnifica su oficio, habla sin embargo de s
mismo como no siendo nada.
No nos predicamos a nosotros mismos. Esta es la carga y lo que lleva consigo envuelto
el contexto inmediato. Consideremos ahora:
I. El Tesoro.
Nada hay que no hayamos recibido (1 Corintios 4:7). Cualquiera que haya podido ser
el agente o medio personal que Dios emple, tanto da que haya sido del ms bajo
rango, como si del ms grande de acuerdo al parecer humano, l propio agente o
persona no pasa de ser un simple vaso lleno con el tesoro de Dios.
Lo que este tesoro fue en el caso del apstol se nos dice en Hechos 26:16: Para esto he
aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de
aquellas en que me aparecer a ti.
La palabra traducida ministro significa un siervo pero no un esclavo o siervo
domstico, sino uno que acta bajo el mando de otro as como un atleta actuara bajo
la direccin del entrenador; o como un msico actuara bajo la batuta del maestro. La
figura hendiadis se utiliza para designar la clase de siervo del cual se habla. Pablo tena
que ser un siervo s, un siervo testigo. Hay servicios de muchas clases; pero el
servicio especial aqu referido es el de testigo por Dios. Este es el tesoro. La palabra
tesoro no se entiende aqu para expresar su valor a los ojos de quien lo contiene, sino
para mostrar el valor intrnseco y la plena bendicin del tesoro en s mismo.
De acuerdo al vers.4, el tesoro es la iluminacin con las buenas nuevas conectadas con
la gloria de Cristo. En el vers.6, es la iluminacin en conexin con el conocimiento de la
gloria de Dios.
El Tesoro por tanto es sta Divina Iluminacin; y es el don de Dios. Justo como cuando
Dios orden que la luz se separase de las tinieblas, as fue como Dios hizo brillar en
nuestros corazones la iluminacin del conocimiento de Su gloria, en la persona de
Cristo.
Su gracia es de hecho un Tesoro, pero la Gloria realza su valor. El Seor proporciona
tanto la gracia como la gloria. Gracia es la flor, y la gloria es el fruto. La una es la
garanta de la otra. Muchos de los que han odo y conocido el Evangelio de la gracia de

Dios, saben muy poco sin embargo de este Evangelio de la gloria. La razn por la cual
esto sucede se debe, a que la gracia tiene que ver con nosotros mismos, sin embargo
la gloria concierne solo a Cristo. Nosotros, con nuestro natural egosmo, estamos poco
dispuestos a pensar en las cosas que conciernen solo a Cristo.
Aquel que vino en gracia volver en gloria. Las buenas nuevas conciernen a ambas
cosas. Es la gloria de su gracia (Efesios 1:6).
Y la excelencia y el testimonio de este tesoro se han depositado en vasos de barro. Esto
nos lleva a considerar ahora:
II. El Vaso.
Entre los hombres, un tesoro valioso siempre se guarda en un recipiente valioso, pero
no sucede as con este tesoro particular. Se ha depositado en vasos de barro mortales.
Los ojos de Dios se hallan puestos en Su tesoro. Su propsito es declarar y dar a
conocer el tesoro, no el vaso. En este caso, no es tanto el vaso, conteniendo el tesoro,
sino el tesoro rellenando al vaso y declarando su gloria a travs del contraste con el
vaso. Es por eso precisamente que inmediatamente a seguir se nos muestra en los
versculos inmediatos (8 y 9) cmo el vaso es humilde y se mantiene humilde, para que
el tesoro y el poder puedan ser vistos como siendo de Dios, y no de nosotros.
Estamos atribulados en todo,
Mas no angustiados
En apuros,
Mas no desesperados;
Perseguidos,
Mas no desamparados;
Derribados,
Pero no destruidos.
La total inutilidad y fragilidad de la criatura se declara abiertamente y es puesta de
manifiesto; y claramente se nos muestra que es enteramente una cuestin de la sola
condescendencia de parte del Dios Todopoderoso que envi el mensaje; y que lo envi
a travs de quien l quiso. Por eso en 1 Corintios 3 vemos al Apstol Pablo
preguntando: Qu, pues, es Pablo?...sino solo lo que a cada uno concedi el Seor. Y
de nuevo en 1 Corintios 1:26 tenemos otra escritura que, nosotros creemos, est
empaada por una comn y mala interpretacin: Mirad hermanos vuestra vocacin, (la
de los ministros) que no sois muchos sabios segn la carne, ni muchos poderosos, ni
muchos nobles Por el contexto sabemos que est hablando de los predicadores y sus
predicaciones (vea el vers.23), mostrando cmo lo dbil de Dios es ms fuerte que los
hombres: es decir, en la eleccin que hizo Dios de los dbiles e intiles instrumentos
para ser testigos Suyos, se manifiesta y magnifica Su fuerza y gran poder.
Es la vocacin, o llamamiento que Dios les ha hecho. La forma de la palabra vocacin
significa el acto Divino del Llamamiento; es decir, habiendo escogido lo necio de este
mundo para avergonzar a lo sabio; y lo dbil del mundo para avergonzar a lo fuerte; y

lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios (para llamarte a ti) s, y lo que no es,
para deshacer lo que es (1 Corintios 1:27, 28). Y por qu ha hecho Dios sta
eleccin? Por qu ha escogido lo necio, lo dbil y lo vil como instrumentos para llevar
a cabo Su obra y proclamar Su mensaje? Pues para que, segn se aade, ninguna
carne se jacte o glore en Su presencia (1 Corintios 1:29).
Y por qu ha escogido Dios depositar este maravilloso Tesoro en vasos de barro? l
nos dice que, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no nuestra.
El alcance de ambos pasajes es, claramente, el principio que gobierna la accin de Dios
en la va que l escogi para llamar a Su gente, y no el tipo o clase de personas a
quienes de esta forma llam.
Por no darnos cuenta de esto, muchas falsas doctrinas se han introducido aqu: como
si Dios hubiese dicho que hay una mejor disposicin o adaptacin en el corazn de un
hombre pobre para recibir el Evangelio, que la que reside en el corazn de un hombre
rico! Cuando lo cierto es que, para Dios, tanto el rico como el pobre son ambos a Sus
ojos exactamente la misma cosa: porque no hay diferencia y ninguno de ellos se
convertir para el Seor a menos que sean vivificados por el gran poder de Su Espritu.
Si tomamos el vers.26 de acuerdo al alcance de todo el pasaje, leeremos as: Pues
mirad, hermanos, vuestra vocacin, que no sois muchos sabios segn la carne, ni
muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogi Dios, para
avergonzar a los sabios. Por qu? Por causa DE L MISMO y no del ministro que l
llam; no del pobre, dbil y vil, s, del necio instrumento y agente que l pueda venir a
utilizar sino DE L, y POR L, estis vosotros en Cristo Jess, el cual, ha sido hecho DE
DIOS en vosotros sabidura, y justificacin y santificacin y redencin; y entonces, una
vez ms, la razn para este principio de actuacin vuelve a repetirse: Para que, como
est escrito, aquel que se glora, glorese en el Seor (1 Corintios 1:31). Y esto nos
lleva a considerar ahora:
III. El Poder.
El vaso que contiene este Tesoro es un dbil vaso de barro, para que la excelencia del
poder sea de Dios, y no de nosotros.
As es como resalta y surge una obra ponderosa, as es adems como lucir un brillante
tesoro. Parece decirnos avisndonos que es posible que haya mucho de humana
sabidura, aprendizaje carnal, elocuencia, en el vaso; y que se ponga mucha atencin y
admiracin de parte de aquellos que escuchan por aquel mero instrumento; es posible
que haya mucha adulacin a la persona (Judas 16), pero la atencin debera fijarse solo
en el poder, poder de lo alto, pneuma hagin de Dios.
Este es el peso y contenido del Libro de los Hechos de los Apstoles. All lo que
debemos ver son los hechos y obras del Espritu Santo. Observe al vaso de barro Pedro,
quien, en su debilidad haba renegado de su Seor; sin embargo, cuando fue investido
con este poder, pudo con denuedo acusar al pueblo diciendo abiertamente a los

presentes, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato (Hechos 3:13); y

de nuevo, vosotros negasteis al Santo y al Justo (vers.14). Aqu tenemos una
manifestacin del poder operando a travs de un pobre y dbil vaso.
Verdaderamente, est escrito en 2 Corintios 10:4, 5 que, las armas de nuestra milicia
no son carnales, sino poderosas EN DIOS para la destruccin de fortalezas; derribando
argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios.
Es precisamente cuando nos damos cuenta de la debilidad del vaso que vemos la
necesidad de este poder.
Esta es la nica cosa necesaria hoy en da. Hay demasiado aprendizaje y sabidura
humana; demasiada energa carnal utilizndose e ideando todo tipo de nuevos
mtodos para influenciar a los hombres; pero todo es en vano sin este poder desde lo
alto.
Se aplican muchos esfuerzos, se emplea mucha ingenuidad, nuevos trucos e
invenciones son utilizados, mucho aparato se usa, para persuadir a los hombres, y para
lo que podramos denominar la persuasin de los cristianos; pero sin la excelencia de
este poder, que es de Dios, todo ser en vano y de corta duracin, en vez de ser
eterno; y todo ser de poco provecho, aun del tiempo.
Los hombres con su propio poder bien pueden querer trastornar las iglesias; pero lo que
precisamos es que el poder que pone de manifiesto la debilidad, y la necedad, y la
insignificancia, y la humillacin de los hombres, trastorne el mundo entero (Hechos
17:6).
Hace muy poco tiempo estuvimos en una ciudad provincial, donde haba sido instalado
un nuevo servicio de tranvas elctricos. Pareca que todo estaba listo y preparado. Las
lneas estaban dispuestas; los postes elctricos levantados; los alambres conductores
fijados; los coches listos; y nosotros preguntamos Qu es lo que esperan? La respuesta
fue AL PODER. La estacin del poder (central elctrica) no estaba acabada.
Oh! As son las cosas en el medio espiritual tambin. Se precisa de Su poder. Todo lo
dems puede estar listo y preparado, toda la destreza humana puede estar presente, y
listas tambin las ideas y sabidura del hombre; pero, si no tenemos el poder de lo alto,
todo eso es en vano y no vale de nada.
Y todo este poder Divino sin embargo es suficiente para todo: su excelencia y
eminencia est enfatizada. Sobrepasa a todas las posibilidades humanas, y excede a
todas las imaginaciones del hombre. Es el poder de lo alto que causa que la Palabra de
Dios opere de manera efectiva en el corazn; y convierta al pecador para que pueda
ver lo que antes no poda. Es solo, y solo este poder, lo que puede hacer que amemos
lo que anteriormente odibamos, y detestemos lo que antes ambamos.
Cuando pensamos acerca de la dificultad, incluso en la imposibilidad, de convencer a
un amigo en un punto de vista pequeo en el cual discordemos, y despus pensamos

acerca de la conversin de un enemigo en un amigo, que someta su vida por su

gratuita conquista, entonces podemos hacernos una idea de la supereminencia de este
poder que Dios nos ha depositado.
Entonces podemos entender el por qu Dios ha depositado este tesoro, y es utilizado
solamente en, estos vasos de barro: Es para que sea visto y reconocido que el poder es
de Dios, y no de nosotros.
DR. ETHELBERT WILLIAM BULLINGER