AGUA VIVA.

LA AUTORIDAD DE CRISTO

1. Jess, depositario de la autoridad

Durante su vida pblica aparece Jess como depositario de una
autoridad nica: predica con autoridad (Mt 7,29), tiene poder para
perdonar los pecados (Mt 9,6ss), es seor del sbado (Mc 2,28 p).
Poder absolutamente religioso de un enviado divino, ante el cual los
judos se plantean la cuestin esencial: con qu autoridad hace estas
cosas? (Mt 21,23 p)?
Jess no responde directamente a esta cuestin (Mt 21,27 p). Pero
los signos que realiza orientan hacia una respuesta: tiene poder
(exousia) sobre la enfermedad (Mt 8,8s p), sobre los elementos (Mc
4,41 p), sobre los demonios (Mt 12, 28 p). No es esto indicio, como l
mismo lo dir, de que le ha sido dado todo poder en el cielo y en la
tierra (Mt 28,18)? Su autoridad se extiende, por tanto, hasta a las
cosas polticas; en este terreno, el poder que se neg a recibir de
Satn (Lc 4,5ss), lo recibi en realidad de Dios.
Mientras que los jefes de este mundo muestran su poder ejerciendo
su dominio, l se comporta entre los suyos como quien sirve (Lc
22,25ss). Es maestro y seor (Jn 13,13); pero ha venido para servir y
para dar su vida (Mc 10,42ss p). Y precisamente porque adopta as la
condicin de esclavo, toda rodilla se doblar finalmente delante de l
(Flp 2,5-11). Por eso, una vez resucitado podr decir a los suyos que
todo poder (exousia) le ha sido dado en el cielo y en la tierra (Mt
28,18).
Tanto ms significativo es la actitud de Jess frente a las
autoridades terrenas. Ante las autoridades judas reivindica su calidad
de Hijo del hombre (Mt 26,63s p), base de un poder atestiguado por
las Escrituras (Dan ,7,14). Ante la autoridad poltica, su posicin es
ms matizada. Reconoce la competencia propia del csar (Mt 22,21
p); pero esto no le cierra los ojos para no ver la injusticia de los
representantes de la autoridad (Mt 20,25; Lc 13,32). Cuando
comparece delante de Pilato no discute su poder, cuyo origen divino
conoce, pero destaca la iniquidad de que l es vctima (Jn 19,11) y
reivindica para s mismo la realeza que no es de este mundo (Jn

18,36). As, pues, lo espiritual y lo temporal, cada uno a su manera,

dependen de l.
2. La manifestacin de su autoridad. El dilogo con la mujer
samaritana
La escena del pozo de Jacob es una de las ms humanas y bellas
del cuarto evangelio. Por la riqueza de sus referencias bblicas, por la
delicadeza y la profundidad del dilogo entre Jess y la mujer, hasta
entonces una desconocida y al poco tiempo una mujer creyente Por
la amplitud, en definitiva, de perspectivas religiosas que abre sobre la
misin de la Iglesia y sobre la adoracin al Padre en el Espritu y la
Verdad.
Sin embargo, su importancia es, sobre todo, de carcter teolgico.
A veces leemos este relato desde perspectivas psicolgicas o
pastorales: Jess nos mostrara, as, de qu modo se debe hablar con
alguien para atraerlo a la conversin. Otros se refieren a este relato
como un texto sacramental, en el que el agua viva sera el Bautismo,
mientras que el alimento del que Jess habla sera la Eucarista. Con
todo, el texto es fundamentalmente cristolgico, ya que revela un
aspecto fundamental: la respuesta a la pregunta Quin es Jess?