Los estudios de la Cibercultura

Por Hernando Lopera L.

Documento de trabajo para el espacio de formacin Ciberculturas, medios y
procesos educativos

La informatizacin de las sociedades

El proceso de informatizacin de las sociedades iniciado hace unas cinco
dcadas y la consecuente creacin del ciberespacio, generan las brechas
digital, informacional y cognitiva, situacin problemtica que se convierte en el
punto de partida para proponer la formacin universitaria en cibercultura
crtica, como alternativa para la superacin de tales diferencias en relacin con
sectores de la sociedad que ostentan el poder del desarrollo y la innovacin
tecnolgica, as como el poder de la produccin de cierto tipo de conocimiento
que se nos presenta como el nico vlido y legtimo.

La mayora de los discursos sobre la naciente sociedad de la informacin y/o

del

conocimiento

estn

basados

en

el

paradigma

tecnoeconmico

postcapitalista, el cual plantea que la riqueza de una sociedad ya no se mide

por los indicadores clsicos de la economa en funcin de los sectores primario
(agricultura, ganadera, minera), secundario (manufactura e industria), y
terciario (servicios), sino por los flujos de informacin y la produccin de
conocimiento, en tanto que se constituyen en la base de la nueva economa del
conocimiento.
Lo anterior supone la configuracin de un nuevo sistema cultural conformado
por procedimientos intensivos de innovacin y uso de las tecnologas de la
informacin, de la comunicacin y del conocimiento; nuevas formas de accin
e

interaccin

humano-mquina,

mquina-mquina

humano-humano;
1

cambios radicales en los entornos material, simblico y social, y nuevas

relaciones con la naturaleza o lo que conocemos como el bioentorno.
Estas manifestaciones de las relaciones entre cultura y poder, y su incidencia
en la construccin de imaginarios sociales y de las identidades culturales, son
ahora objeto de investigacin de los estudios crticos de la cibercultura, desde
los que se debaten las concepciones de la tecnologa como una estrategia de
homogeneizacin o, por el contrario, como un medio de liberacin y
humanizacin.
Flecha y Elboj (2000) plantean que la clave para entender la nueva estructura
de la sociedad de la informacin est en la estrecha interdependencia entre las
esferas social, poltica y econmica. Sin embargo, en la base de estas esferas
se encuentra el componente tecnolgico asociado con el procesamiento de la
informacin y la generacin de conocimiento. Esto significa que la capacidad de
innovacin tecnolgica as como los usos o no usos que se hacen de estas
tecnologas, definen de manera relevante las distintas formas en que las
personas interactan y participan social, poltica y econmicamente. En este
sentido, el componente tecnolgico marca una frontera y genera unas brechas
(digital, informacional y cognitiva) entre los grupos sociales que tienen la
posibilidad de innovar y/o de hacer uso de las tecnologas digitales de
informacin y comunicacin y, de otra parte, quienes no tienen acceso a stas.
Flecha y Elboj sostienen que estos ltimos sectores de la poblacin son objeto
de discriminacin derivada del no acceso a la cultura y a los mbitos de
decisin y participacin (Flecha y Elboj, 2000, p. 141).
Si se concibe la cibercultura como el fenmeno cultural emergente en cuyo
centro se ubican las mediaciones tecnolgicas que posibilitan tanto procesos
informacionales (tales como el almacenamiento, organizacin, procesamiento y
difusin de la informacin) como de generacin de conocimiento, el acceso y
participacin

en

esta

cibercultura

depende

en

gran

medida,

pero

no

nicamente, de la disponibilidad de los dispositivos y artefactos tecnolgicos,

2

asunto del que se han encargado los gobiernos y las corporaciones que han
asumido el papel de la innovacin y la produccin de las tecnologas digitales,
aunque con unos intereses exclusivamente desarrollistas y mercantiles que
estimulan un consumismo tecnolgico y a la vez amplan la brecha digital entre
los pases y entre las clases sociales dentro de cada pas.
Ahora bien, en la medida en que esta disponibilidad de artefactos se expande y
se generaliza entre los diferentes sectores sociales, el otro problema que se
evidencia es el de la brecha informacional, es decir, la distancia entre quienes
pueden usar los dispositivos tecnolgicos para acceder a la informacin y
quienes, an contando con los dispositivos apropiados, no tienen las
habilidades, destrezas y capacidades

para acceder efectivamente a la

informacin que necesitan para solucionar los problemas bsicos de falta de

conocimiento.
Y una tercera brecha que debe considerarse de mayor importancia es la
cognitiva, es decir, la relacionada con la generacin de conocimiento; esta es la
que

se

establece

entre

quienes,

de

una

parte,

contando

con

las

infraestructuras tecnolgica e informacional, desarrollan las competencias para

generar conocimiento significativo que contribuya a la transformacin y
mejoramiento de las esferas social, poltica y econmica, y por otra parte,
quienes no cuentan con tales competencias.
Es precisamente en el marco de las dos ltimas brechas, la informacional y la
de conocimiento, en el que se evidencia la necesidad de la formacin en
cibercultura, como estrategia para superarlas y, de esta manera, posibilitar a
ciudadanas y ciudadanos el acceso a los mbitos de participacin y decisin.
En razn de lo anterior, se encuentra que las tecnologas digitales de la
informacin y del conocimiento confieren poder a quienes las poseen, las
utilizan y tienen acceso a la informacin. En el caso del mbito universitario,
tales

tecnologas

confieren

un

mayor

poder

quienes

adquieren

las
3

capacidades para acceder a la informacin cientfica y tcnica y con base en

sta generan conocimiento. Pero el conocimiento tecnocientfico no slo avanza
a partir del dominio del lenguaje propio de la tecnociencia y sus relaciones con
los asuntos polticos, militares, industriales y econmicos, sino tambin del
conocimiento de la diversidad de puntos de vista necesarios para actuar
crticamente.
Encontramos, pues, que lo que tenemos para problematizar y reconstruir en el
mbito educativo es la idea predominante de que es la conectividad la que
posibilita el desarrollo social, que es llenando los espacios educativos de
computadores como se solucionan los problemas de aprendizaje. Es evidente
que esta esfera del desarrollo y apropiacin de las tecnologas digitales es
fundamental en todo proyecto de integracin de las comunidades a las
nacientes sociedades del conocimiento, pero no son una finalidad en s
misma, sino los pasos iniciales para posibilitar los cambios proyectados, puesto
que las tecnologas por s solas no aseguran el proceso educativo orientado a la
formacin integral de ciudadanas y ciudadanos crticos, participativos y
constructores de la sociedad contempornea, basada en la igualdad en el
acceso a la informacin y en la construccin colaborativa de conocimiento, as
como en la solidaridad y en la justicia social. Antes que la conectividad, es la
interactividad la que puede contribuir a que, desde una postura poltica crtica
y constructiva, pueda reinterpretarse el complejo realidad-virtualidad para
superar los problemas sociales, pues la tecnologa no sirve de nada si no
tenemos algo para contar, y el tener algo para contar es el punto de partida
para la accin social; el tener algo que contar exige una autonoma de
pensamiento y una actitud creativa, participativa y constructiva frente a lo que
pasa en el mbito de la cibercultura.
Para el caso de los estudios de la cibercultura, se plantea la necesidad de
conocer cmo las tecnologas se integran a nuestra sociedad y cmo son
apropiadas en la universidad por los estudiantes, docentes e investigadores.
Sin embargo, tal apropiacin no slo puede concebirse en trminos del uso de
4

las tecnologas de la informacin y de la comunicacin como medios de

aprendizaje y produccin de conocimiento, sino adems como una esfera de
representaciones simblicas enmarcadas por ciertas ideologas subyacentes a
los paradigmas tecnocientficos, as como cierta forma de enfoque pedaggico,
asociado directamente con lo que se ha definido por las polticas educativas.
Ya en 1980 el Informe McBride, encomendado por la Unesco y titulado Un solo
mundo, voces mltiples: comunicacin e informacin en nuestro tiempo, que
planteaba la necesidad de un nuevo orden mundial de informacin y
comunicacin ms justo y ms eficiente, sugera que:
Ni las estructuras de la comunicacin ni los mensajes transmitidos son
neutrales. Una eleccin de tecnologas refleja un juicio de valor tanto como lo
hace el contenido del programa. Ningn mensaje puede ser absolutamente
objetivo: los juicios implcitos se reflejan incluso en la eleccin de los trminos
usados. Quienes confan por completo en los medios masivos deben estar
conscientes de que la imagen de la realidad que estn obteniendo no puede
considerarse jams enteramente correcta. Deber recordarse tambin que la
comunicacin no es todopoderosa: no puede transformar el tenor de las
relaciones interpersonales ni la sustancia de la vida social. La comunicacin es
eficaz sobre todo cuando se refuerza con otros factores sociales, es decir.
Cuando los mensajes transmitidos reflejan los problemas pblicos nacientes o
ya establecidos (McBride, 1980, pp. 40-41).

De acuerdo con lo anterior, los discursos producidos sobre la cibercultura,

especialmente en la ltima dcada, asociados a la gran expansin de Internet,
se constituyen en un campo especial de produccin simblica e ideolgica que
requieren ser estudiados desde una perspectiva crtica, especficamente en lo
que tienen que ver con la educacin superior, pues las universidades siguen
siendo uno de los centros ms importantes de produccin de tecnologas
informticas y de comunicacin, no slo en cuanto a la produccin de
contenidos que han entrado a formar parte de lo que hoy es el ciberespacio,
sino tambin en la formacin profesional de quienes se constituyen en agentes
5

de produccin de este ciberespacio.

Internet se concibe como un complejo tecnolgico, como la convergencia de un
conjunto de tecnologas que, como toda tecnologa, es poltica. Por lo tanto,
Internet impulsa y a la vez reconstruye unos esquemas socio-polticosculturales que han de ser estudiados desde la perspectiva de la cibercultura
crtica o los tambin llamados estudios crticos de la cibercultura. Segn
Langdon Winner (1987), a pesar de que Internet tiene una fuerte carga
poltica, ste no revitalizar la democracia ni sus valores, pues Internet se ha
convertido en un dispositivo ms de dominacin por parte del sistema
imperante. Sin embargo, el componente de interactividad que Internet
introduce, a diferencia de las tecnologas de comunicacin anteriores, promete
y hace posible nuevas formas de activismo y de implicacin social de los
sujetos y de los nuevos colectivos de resistencia que se oponen al control y
dominacin de los gobiernos y corporaciones transnacionales.
La falta de formacin en cibercultura profundiza las brechas mencionadas e
impide a los sujetos y a los colectivos el acceso a los mbitos de participacin
y decisin. Pero si esta formacin en cibercultura busca contribuir a reducir las
nuevas desigualdades sociales producidas por estas brechas, una alternativa es
recurrir a un fundamento pedaggico acorde con fines tales como la
participacin en los procesos democrticos en el contexto de la sociedad
informatizada, entonces las pedagogas decoloniales se presentan como una
construccin terica y prctica apropiada para orientar la formacin en
cibercultura crtica en el nivel universitario, una cibercultura crtica que, en
palabras de Giroux, sugiera posibilidades de que la gente sea educada
polticamente, socialmente, con el fin de crear y promover un mundo mejor
(Flecha, 1991, p. 3).
Se plantea, entonces, la necesidad de problematizar los discursos hegemnicos
de las polticas econmicas y educativas sustentados en el desarrollismo y el
determinismo tecnolgicos, que ubican las tecnologas de la informacin y la
6

comunicacin

como

la

condicin

ineludible

del

progreso

social

la

transformacin educativa. Es en este mismo sentido que en el Editorial de la

Revista Nmadas1 dedicada al tema de la cibercultura, se afirma que estamos
en mora de estudios de largo aliento que permitan una mayor profundizacin
sobre la complejidad y dinmica histrica de la relacin capitalismo-cultura en
las sociedades contemporneas.
As pues, la cibercultura como nuevo campo de conocimiento posibilita que
desde el mbito de la educacin se indague por los cambios culturales
originados desde los nuevos paradigmas tecnolgicos digitales. Esta necesidad
plantea, en principio, la pregunta por el concepto de cibercultura desde
distintos puntos de vista, para desarrollar posteriormente los asuntos ms
significativos en los que se observan dichos cambios culturales en relacin con
lo educativo, campo en el que se han impuesto los discursos tecnolgicos,
provenientes del mercado del hardware y software, sobre los pedaggicos.
La cibercultura como un fenmeno tecno-socio-cultural genera un conjunto de
movimientos sociales y culturales que todava son poco estudiados y mucho
menos conceptualizados en sus reales dimensiones. Sin embargo, este
fenmeno sobre el que se viene reflexionando de manera creciente en el
campo de la educacin, an no se integra formalmente a los procesos de
enseanza-aprendizaje en el nivel universitario como estrategia para la
formacin integral de los profesionales del mundo contemporneo.

El concepto de Cibercultura
Pierre Levy (2007) concibe la cultura como la integracin de los componentes
de carcter simblico (representaciones, ideas, interpretaciones, valores, etc.)
con las tcnicas, los artefactos y los entornos materiales. Distingue tres
estadios del proceso de hominizacin y configuracin de la cultura:

Editorial (2008). Nmadas, (28)

Un primer estadio como consecuencia de las tcnicas de informacin y

comunicacin orales que constituyeron los primeros lenguajes.

Luego las tcnicas de informacin y comunicacin escritas dieron paso a

las culturas escriturales, asociadas con nuevas formas de vida urbanas,
organizaciones estatales y tradiciones cientficas.

Una ltima fase en la que las TIC digitales hacen emerger nuevas
modalidades de cultura digital, que implican de forma prioritaria
sistemas, artefactos y dispositivos materiales.

De esta forma, segn Lvy, el hardware y el software tienen una relevancia

decisiva, en tanto que representan la condicin de posibilidad de los sistemas
culturales digitales. En este punto Lvy plantea un asunto fundamental y una
postura crtica en el sentido de que tal condicin de posibilidad no implica lo
que se conoce como determinismo tecnolgico. El determinismo tecnolgico
tambin es conocido como el "paradigma del computador", segn el cual slo
son vlidos e importantes los problemas que pueden llevarse a una expresin
algortmica

para

ser

procesados

computacionalmente.

Lo

dems

es

considerado como pseudo-problemas y, por lo tanto, deben ser descartados o

eliminados. Lo peligroso de este paradigma es que los problemas sociales que
se caracterizan por su complejidad y alto grado de intersubjetividad, entran en
el mbito de los pseudo-problemas. Sin embargo, Pierre Lvy (2007, p. 11)
plantea una crtica orientada a desmitificar esta idea del determinismo
tecnolgico, afirmando que la metfora del impacto de las tecnologas digitales
es inadecuada, pues en vez de impacto y determinacin debe hablarse de
condicionamientos, en tanto que no se trata de evaluar sus 'impactos' sino de
descubrir sus irreversibilidades donde un cierto uso nos compromete, las
ocasiones que nos permitira aprovechar, formular proyectos que exploraran
las virtualidades de las que es portadora y decidir lo que haremos con ellas.
Hecha esta aclaracin, un concepto abarcante de cultura que plantea Manuel
Medina en el prlogo al libro de Lvy (2007, p. IX), es el siguiente:

Gran complejo de redes de sistemas culturales entramados entre s, es

decir,

que

se

solapan,

comparten

agentes,

entornos

recursos

culturales, interaccionan, se comunican y se transforman mutuamente.

Cada sistema cultural se caracteriza por un colectivo de agentes y
prcticas especficas en el contexto de un entramado de entornos sociotcnico-culturales correspondientes a los diversos conjuntos de tcnicas,
artefactos y recursos que conforman dichas prcticas. Los entornos que
integran un sistema cultural se diferencian, fundamentalmente, como
entornos materiales, simblicos y organizativos.
En correspondencia con lo anterior, Lvy define la cibercultura como el
conjunto de los sistemas culturales surgidos en conjuncin con las tecnologas
de informacin y comunicacin digitales. Es la cultura propia de las sociedades
en las que las tecnologas digitales configuran decisivamente las formas
dominantes tanto de informacin, comunicacin y conocimiento como de
investigacin, produccin, organizacin y administracin. As, la cibercultura es
el conjunto de las tcnicas (materiales e intelectuales), de las prcticas, de las
actitudes, de los modos de pensamiento y de los valores que se desarrollan
conjuntamente en el crecimiento del ciberespacio, por lo tanto, la cibercultura
se desarrolla conjuntamente con el crecimiento del ciberespacio. De esta
manera, concibe el ciberespacio como el nuevo medio de comunicacin que
emerge de la interconexin mundial de los ordenadores (...) Designa no
solamente la infraestructura material de la comunicacin numrica, sino
tambin el ocenico universo de informaciones que contiene, as como los
seres humanos que navegan por l y lo alimentan (Levy, 2007, p. 1).
Segn Lvy, la cibercultura se comprende desde una visin integrada de los
entornos materiales electrnicos (computadores, redes de computadores,
telecomunicaciones,

artefactos

dispositivos

para

la

programacin,

digitalizacin, procesamiento, comunicacin y edicin de contenidos) y los

entornos simblicos digitales (informaciones y contenidos digitalizados: bases
de datos, protocolos, programas, textos, hipertextos, imgenes, sonidos,
9

videos, hipermedia, aplicaciones, portales, etc.). As mismo, esta visin integra

tambin a los agentes y prcticas culturales (individuos y colectivos con sus
prcticas especficas, sus capacidades y sus competencias culturales: usuarios,
investigadores, tcnicos, diseadores, programadores, gestores, proveedores,
empresarios, interpretadores, reguladores, legisladores, etc.); los entornos
simblicos

interpretativos

(significados,

interpretaciones,

legitimaciones,

valores, etc); y los entornos organizativos (comunidades y redes virtuales,

asociaciones,

universidades,

centros

de

investigacin

empresas,

instituciones, sociedades, corporaciones multinacionales, administraciones,

organismos gubernamentales, organizaciones internacionales, etc.). Pero es
mucho ms compleja e hbrida que los sistemas materiales y simblicos que la
configuran. En otras palabras, la cibercultura es una complejidad socio-tcnicocultural que exige un tratamiento metdico para investigar y comprender sus
consecuencias.
Por tanto, la cultura digital entendida como sistema socio-tcnico-cultural se
define como la integridad de las esferas:

operativa (social): agentes y prcticas culturales

material (tcnica): entornos materiales electrnicos

simblica (cultural): entornos simblicos digitales e interpretativos

organizativa (tecnosocial): entornos organizativos

De lo anterior, se desprende que Toda prctica cultural es hbrida, al estar, de

un modo u otro, mediada y condicionada artefactualmente, estabilizada e
interpretada simblicamente, articulada y realizada socialmente y situada
ambientalmente (Levy, 2007, p. XII).

10

Ilustracin 1: Mapa conceptual de la definicin de cibercultura segn Pierre Levy

Al percibir la complejidad de los fenmenos ciberculturales, se considera la

urgencia de abordarlos desde una perspectiva crtica que permita comprender
hasta dnde podra conducir a las sociedades contemporneas el llamado
determinismo tecnolgico, cules son las caractersticas y consecuencias de
estas transformaciones tecnosociales en curso y cules son las ideologas y
valores que configuran el mbito de la cibercultura. Si desde la tecnociencia se
aborda al ser humano como una computadora bioqumica que puede replicarse
11

y mejorarse o si se avizora el advenimiento de la singularidad tecnolgica,

como llama Piscitelli (1995) al engendro que se producir de la fusin hombre/
mquina, ms conocido como el cyborg, es inaplazable que desde nuestro
entorno se inicie la tematizacin de las cuestiones filosficas, psicolgicas,
culturales, sociales, polticas y, especialmente, educativas que esta revolucin
genera.
De otra parte, Derrick de Kerckhove (1999) habla de esta poca como de una
era de la comunicacin basada en el lenguaje digital que posibilita la
inteligencia

colectiva

mediante

la

interconexin

generalizada.

En

esta

perspectiva, la cibercultura es objeto de estudio desde el anlisis de tres

caractersticas fundamentales: la interactividad, que tiene que ver con las
relaciones entre humanos y de stos con el entorno digital mediante las
interfaces; la hipertextualidad como esfera de los contenidos y condicin para
el almacenamiento y acceso interactivo al conocimiento digitalizado, y la
conectividad, que tiene que ver con las relaciones entre los artefactos, es la
esfera de la red como infraestructura que soporta la esfera de los contenidos y
posibilita la interactividad.
En razn de lo anterior, por cibercultura podra entenderse la complejidad de
conocimientos, comportamientos, costumbres, hbitos, capacidades, artes,
leyes y valores asumidos por los seres humanos que se integran como
miembros de la cibersociedad, tambin llamada sociedad informatizada,
sociedad red o sociedad del conocimiento, la cual es producto del desarrollo de
la tecnociencia.
Esta cibersociedad es lo que Javier Echeverra (1999) llama el tercer entorno
como un nuevo espacio social o una dimensin de tanta envergadura como la
naturaleza y la ciudad. Manuel Castells (2001a), en la conferencia del 2001,
Internet y la sociedad red, afirma que Internet es la sociedad, expresa los
procesos sociales, los intereses sociales, los valores sociales, las instituciones
sociales. En un sentido similar, en Internet, libertad y sociedad: una
12

perspectiva analtica, Castells (2001b) sostiene que Internet no slo es una

tecnologa sino una produccin cultural, una forma de ser mentalmente de la
sociedad, conformada por cuatro capas fundamentales, la universitaria, la de
los hackers, la de las culturas alternativas y la empresarial.
La cibercultura es una diversidad compleja de relaciones sociales, artefactos e
interfaces, tcnicas, hechos y teoras que la diferencian de otros tipos de
cultura y que, adems, podra desbordar nuestra imaginacin en cuanto a la
magnitud de sus efectos. En otras palabras, la cibercultura es el conjunto de
productos simblicos de las interacciones humano-mquina y de las nuevas
relaciones que emergen en las comunidades virtuales.
Es as como los estudios de la cibercultura buscan proponer y desarrollar
metodologas, hiptesis y teoras de interpretacin, comprensin, valoracin e
intervencin

de

las

innovaciones

tecnocientficas

que

configuran

esta

transformacin cultural, e incluyen, adems, el estudio de las batallas de las

grandes corporaciones por la colonizacin de ciberespacio, as como los
movimientos contraculturales y de resistencia generados por y frente a los
desarrollos de la tecnociencia, sus actividades contrahegemnicas, sus luchas
por el poder y por la permanencia de sus representaciones simblicas. Cabe
mencionar aqu los problemas relacionados con las identidades culturales en el
ciberespacio y las nuevas subjetividades emergentes.
Por formacin en cibercultura crtica se puede entender una lnea de
investigacin

terico-prctica

en

educacin

que

tiene

como

propsito

preguntarse por los fenmenos socioculturales producidos en la sociedad

informatizada contempornea y sus implicaciones en los fines formativos de
una ciudadana crtica, transformadora y democrtica. En trminos de McBride,
lo que se requiere es una forma de educacin ms crtica, capaz de liberar al
individuo de su fascinacin por la tecnologa, de volverlo ms cauto y ms
exigente y capaz de escoger selectivamente entre los productos de la
comunicacin (1980, p. 54).
13

La formacin en cibercultura crtica podra definirse como un proceso orientado

a promover alternativas para que los actores sociales asuman una postura
autnoma, crtica, participativa y transformadora de la realidad en cuanto a los
asuntos relacionados con la apropiacin, usos y desarrollos de las tecnologas
de informacin y comunicacin, en tanto que componentes socio-tcnicos
necesarios para la accin ciudadana y la actividad tecnocientfica que se realiza
en la universidad, en lo concerniente a la identificacin y resolucin de sus
problemas localizados en un contexto sociocultural especfico, as como para
afrontar los conflictos sociales y polticos en los contextos local y global.
Bibliografa
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http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.5/co/

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