Ni una menos

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Por Daniel Link |
05/06/2015 | 21:06

Vuelvo despus de una semana a Buenos Aires y me cuesta entender

la realidad. Tal vez sea porque estuve en un lugar extrao, una isla en el
medio del mar Caribe que tuvo la capacidad de enloquecer (si es que
no estaba ya loco de antes) al desgraciado Almirante (como lo llamaba
Rubn Daro) Cristforo Colombo con sus palmas de ses o de ocho
maneras, que es admracion verlas, por la diformidad fermosa dellas,
mas as como los otros arboles y frutos yerbas: en ella hay pinares a
maravilla, hay campias grandsimas, hay miel, y de muchas
maneras de aves y frutas muy diversas. En las tierras hay gente in
estimable numero. Y qu gentes! La gente desta isla y de todas las
otras que he fallado y habido noticia andan todos desnudos, hombres y
mugeres, as como sus madres los paren; aunque algunas mugeres se
cobrian un solo lugar con una foja de yerba una cosa de algodn que
para ello hacen. Ellos no tienen fierro ni acero ni armas ni son para ello;
no porque non sea gente bien dispuesta y de fermosa estatura, salvo
que son muy temerosos a maravilla.
Coln llega en su primer viaje a Guanahani (actualmente en las
Bahamas), a La Espaola (Santo Domingo) y Cuba. En 1493 Coln
pisara por primera vez la actual Puerto Rico, siguiendo las indicaciones
de Martn Alonso Pinzn. Los tanos que habitaban la isla la llamaban
Boriqun, de donde proviene el actual boricua para designar a los
habitantes de San Juan y las demas ciudades de la isla, bellos y
terribles como los viriles angeles de Rilke.
Los tanos (parcialidad de la etnia arawak) pronuncian ante Coln el
nombre Cariba para designar a los habitantes antropfagos de algunas

islas de lo que todava no era el Caribe. Coln oye caniba, es decir la

gente del Kan. Para los caribes significaba osado, audaz; para los
arawak, enemigo; y para los europeos, comedores de carne
humana. En efecto, los caribes atacaban a los arawak para conseguir
botines y de paso capturaban a los nios, a los cuales castraban y
criaban para comrselos. El canibalismo ha sido comprendido como
una relacin de autofagia: el canbal come al semejante, evidente error
de presuposicin semantica y categorial, puesto que en verdad come al
que previamente se ha declarado como no semejante (enemigo,
esclavo), y por eso el canibalismo constituye un programa biopoltico
que habra que poner en consonancia con las relaciones de soberana
sobre lo viviente.
La relacin canbal establece una separacin tajante en lo vivo, una
parte del cual aparece como pura materia viva sin forma, que garantiza
la existencia del otro como sujeto soberano.
Despus de Coln y los demas viajeros, en los mas rigurosos salones
de Europa se discute la figura del canbal y, por la va de Shakespeare o
de Montaigne, vuelve al Nuevo Mundo, donde viste los ropajes de
Caliban, tan ambiguo como la primitiva escucha y la mal-diccin
colombina. Para los pensadores de Europa, los escritos de los viajeros
actualizaban una dicotoma relacionada con una de las grandes
cuestiones que debata el espritu del Renacimiento, el secular dilema
entre naturaleza y cultura. Cuando Tomas Moro busc un rincn
apartado y seguro de la tierra donde poder levantar su Utopa (1516),
escogi deliberadamente una isla incierta, visitada por un compaero
imaginario de Vespucio. El ideal utpico de los antepasados griegos fue
descubierto nuevamente, junto con el Nuevo Mundo, recordaba el
enorme crtico dominicano Pedro Henrquez Urea.
En su descripcin del canibalismo, Mtraux observaba que si al
acercarse a la aldea la tropa de guerreros tup se encontraba con
mujeres, obligaban al prisionero que haban capturado a gritarles: Yo,
su comida, estoy llegando.

De esas historias de ensueo y delirio poco queda en San Juan, en

Fajardo o en Vieques. Ni siquiera el dilema, que hoy es mas bien un
trilema que incorpora a los Estados Unidos (ademas del espritu latino y
de lo propiamente autctono). La autofagia y el canibalismo reinan, en
cambio, en Buenos Aires, donde la sociedad se devora a s misma sin
comprender que llegara un momento en que no queden ni los huesos
pelados para roer. Pobre consuelo: una marcha cuya consigna es Ni
una menos.