24 Rituales Judios

Ecclesia Gnstica
Sancte Ioannes
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24 rituales judos
- Ecclesia Gnstica Sancte Ioanes05
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24 rituales judos
ndice
Introduccin
Preparacin ritualizada de los accesorios
Colores Planetario
Los 288 Arcngeles
Invocacin General
Evangelio de San Juan en Hebreo
Ritual para obtener el don de la Telepatia
Ritual de embrujamiento de amor o retorno afectivo
Ritual para aumentar el poder sexual en el hombre o la
Ritual de aniquilacin rpida de la voluntad de una persona
Ritual para provocar una ruptura entre dos personas
Ritual para provocar un paro cardiaco en una persona
Ritual para obtener el don de la Videncia
Ritual para pervertir hacia la decadencia, a lo negativo
Ritual para invocar y que hagan acto de presencia Incubos
Evocacin de Demonios o Espritus Inferiores
Ritual de atado sexual de impotencia
Ritual de curacin
Ritual para crear oscuridad en pleno da
Ritual para crear la luz en la oscuridad
Ritual para provocar una aparicin agradable o
Ritual para acrecentar rganos sexuales
Ritual de operador en magia
Ritual de desdoblamiento
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24 rituales judos
Ritual de regeneracin y rejuvenecimiento
Ritual para hacer surgir el fuego
Ritual para que se derrumbe un obstculo o edificio
Ritual para observar una escena lejana
Epilogo
La letras del Alfabeto Hebreo
El poder oculto de los nmeros
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24 rituales judos
Introduccin
Estos textos forman parte de la pura va rabnica.
Son parte de la magia practica juda, que constituya una zona de
interferencia entre el misticismo de la TORAH y estn muy impregnados de
Moseismo de los cuales provienen, su uso implica referencias a los cinco libros
de la Biblia (el Pentateuco) e induce a tcnicas cerca del Notaricn de la
gematria de la Cabala.
La practica ritualizada del contenido de estos textos implican algunas
precauciones por parte del aperador, aquel eo aquella que desee emplearlos
deber seguir imperativamente los consejos y prescripciones que siguen so
pena de no alcanzar en el mejor de los casos, o fallar en el peor de los casos,
es decir pagar gravemente las consecuencias.
Como en la mayor parte de la tradicin mgica juda, es muy importante
respetar escrupulosamente los imperativos de purificacin preliminares por lo
tanto tenemos de una parte la abstinencia durante un ciclo Lunar precediendo
la o las operaciones mgicas.
No consumir carne, y mucha menos carne de cerdo, al menos una
semana antes del ritual y si es posible ayunar en los tres das que preceden la
puesta en marcha. Si el o los rituales
deben
repetirse
tiempo
se
durante
deber
un
cierto
respetar
estas
prescripciones. En el caso del ayuno,

es necesario abstenerse totalmente de
alcohol y de carne, solo se comer muy
ligeramente despus de la puesta de
sol.
Para las mujeres, no se pudre
efectuar el ritual en estado de Nida es
decir durante el
periodo,
que
se
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24 rituales judos
extiende desde el 7 da antes de la menstruacin hasta el 7 da despus. Las
operaciones es efectuaran en una habitacin donde no es coma, no se duerma
y donde ningn extrao pueda entrar, salvo los que formen parte del ritual. Las
paredes sern de colar claro (blanca o marfil), ninguna representacin de
figuras humanas e animal, debe encontrarse en la habitacin solo son
admitidos dibujos de plantas o flores.
Es bueno que un panel de madera llevando la inscripcin del
Tetragrama, es decir el nombre de DIOS en hebrea
Iod, H, Vau,
H, sea suspendido en la pared de la

habitacin de rituales, se puede aadir y
es mas efectiva para los rituales, otros
dos paneles de madera, el une llevando
el Pentagrama (estrella de cinco puntas
con el vrtice hacia arriba) y el otro panel
con la estrella de David, respectivamente
en la pared Norte (pentagrama) y Sur
(Estrella de David).
Durante los das que preceden al
ritual, se encender una vela del color planetario.
Y se harn fumigaciones de inciensos o polvos planetarios. El atuendo
del operador ser de color oscuro, gris oscuro o negro. Los pies desnudos, sin
ningn ornamento, su cabeza ser cubierta de un Solideu (Kipa en hebreo) de
color negro, como en los rituales hebreos.
Durante
preparacin
el
las
fumigaciones
operador
de
pronunciara
frente al Este tres veces la incantacin

siguiente: Anohi Adonai EloHeha, (la H
mas marcada se pronuncia como la J
gutural, la H normal se pronuncia como
en Francs). Algunas R igualmente ms
remarcadas se pronuncian de manera idnticas, las G se pronuncian gu
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24 rituales judos
(dura).
Acto seguido se pronuncia el evangelio de San Juan en hebreo.
Antes de iniciar los rituales, el operador o la operadora deber primero buscar el nombre de su
Arcngel. Para ciertos rituales tambin se buscara el
nombre del Arcngel del consultante.
La lista de los 288 arcngeles es utilizada por los
operadores para varios fines.
1.-
Para determinar durante una operacin cual es el Arcngel mayor
que preside la invocacin a evocacin.

2.- Se determina el Arcngel personal de una persona, escogiendo el
Arcngel correspondiente a su da de nacimiento.
Para utilizar la tabla de 288 Arcngeles algunos consejos se imponen.
Los hebreos utilizaban los meses lunares de 29 das, o sea de aos 29 x
12 = 348 das, sin embargo el nmero de arcngeles es de 288 y no cubre el
ao por unos 60 das ms o menos, esto es debido al hecho que los sbados
no contaban ya que eran das de Sabbat, lo
que nos da aproximativamente el numero de
das de un ao. En efecto los judos no eran
especialistas de las matemticas celestiales
como
lo
fueron
los
griegos
y,
las
rectificaciones se hacan un poco a la buena

suerte.
El ao tradicional arrancaba de la fecha
de equinoccio de primavera, es decir el 20 de
Marzo. Ms reciente es el Roshe-chana
(principio de ao).
En el caso que nos ocupa, el ao arranca de la Luna del mes de Marzo,
la Luna Llena ms cerca al 20 de Marzo.
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24 rituales judos
Para calcular su Arcngel, el aperador se remitir al calendario de su
ao de nacimiento o a las Efemrides, como los sbados no se contaban, se
enumeraba a los arcngeles sin atribuir ningn Arcngel a este da prohibido.
Cualquiera que haya nacido en sbado se le atribuirn dos arcngeles,
es decir el del viernes precedente y el del domingo.
Se encontrara de hecho con dos guas guardianes celestes, en vez de
uno, por ejemplo el Arcngel N 1 Avadiel corresponde para el ao 1.983 al 28
de Marzo.
Se empezara el ritual recitando la formula
de bendicin: Anohi Adonai EloHeha (tres veces
frente al Este) seguida del evangelio de San
Juan. Despus de una pausa, el operador recitara
en voz alta la formula de apertura del cielo: Pote
Ahli Aye Dounai Et Achamain (tres veces).
Otra formula de apertura: Pote Ali Adolet
Aguedola Adola.
Acto seguido el operador dir la invocacin
general que precede a cada ritual, en la cual dir
en el sitio donde le corresponde el nombre de su Arcngel de nacimiento. Al
final de la invocacin general, aadir el nombre del destinatario o del
peticionario seguido del nombre de la madre.
Si se trata de un hombre se dir Ben = hijo
Si se trata de una mujer se dir Bat se pronuncia Batte.
Por ejemplo: Antonio hijo de Maria, se dir Antonio Ben Maria.
La invocacin general se dir en voz alta e inteligible. Despus se
recitara la incantacin propia de la peticin siguiendo el ritual especfico a esta.
Al final de la practica el operador recitara la formula llamada cierre del cielo
Soguer Li Ayedounai Etrakiah seguido de Anohi Adonai EloHeha (tres
veces)
Otra formula de cierre: Amolet Aguegola Adolet Aoha.
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24 rituales judos
Preparacin ritualizada de los accesorios

Varios rituales necesitan el uso de pergamino (Klaf en hebreo) es
necesario que sea un buen pergamino adems de las tintas mgicas
correspondientes.
Tinta Mgica Negra - Tinta Mgica urea - Tinta Magca Celeste
Pergaminos y tintas deben ser consagrados
1.-
Encender una vela
2.-
Hacer quemar incienso
3.-
Frente al Este, cabeza recubierta el aperador recita: Anohi
Adonai EloHeha (tres veces), se pasa el frasco de tinta y el pergamino en el

humo del incienso, se deposita el objeto a consagrar delante y extendido recitar
la invocacin general y, la invocacin de consagracin esta debe ser dicha tres
veces en sentido inverso, es decir empezando por Sela-Ye-Dashne se termina
por Anohi Adonai EloHeha (tres veces) Esta consagracin ser efectuada una
vez para la tinta en general y el pergamino, mientras que deber ser repetida
cada vez que se use un pergamino especifico para un ritual, antes de usarlo
En algunas ocasiones ciertos rituales
implican el uso de recitar algunos versculos de
la Biblia en lengua hebrea. Estos sern copiados
sobre pergamino y escritos con pluma de auca,
mientras que para recitarlos se puede realizar
en lengua comn. Para ella seria necesario
hacerse de una Biblia hebrea-espaola, es fcil
recopilar algunos versculos y escribirlos en letra
hebrea, pero no olvidar que se escribe de
derecha a izquierda.
En el caso que el ritual precise la lectura al revs, no se trata de leer el
texto invirtiendo las palabras sino de empezar por la ultima palabra Ejemplo: El
mas Grande Len de Jud.
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24 rituales judos
Se tendr que decir: Jud de Len Grande mas el.
Por lo tanto para los pasajes de la Biblia escribirlos en hebreo y leerlos
en la lengua comn.
El conjunto de estos textos conlleva a una reflexin de extraamiento
sobre las formas extremas de las tradiciones de origen Cabalstico Judo,
escuela de alta espiritualidad y misticismo. Este tipo de rituales podramos decir
incluso de grimorio, demuestran hasta que punto la duplicidad del espritu
humano puede ser perversa . Esto demuestra la necesidad de una iniciacin
rigurosa y de una seleccin a las artes mgicas. Estos rituales son autenticas y
completos, cierto es, so lo les falta un elemento, el ms importante que sean
activos y operacional, el mago.
Colores Planetarios
Sol
Amarillo o Naranja
Luna
Blanco o Plateado
Marte
Rojo
Mercurio
Lila o Morado
Jpiter
Azul
Venus
Verde
Saturno
Negro
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24 rituales judos
Los 288 Arcngeles

1 - AVADIEL
23 - AMAKIEL
89 - ABRIM
111 - YOAL
2 - AVIRIS
24 - AMERINA
90 - ARALILAEL
112 -
3 - AVANARON
25 - ANIEL
91 - ARENIM
113 - YEOURA
4 - AVIEL
26 - ANOUIN
92 - JTMAEL
114 - YEDIDIEL
5 - ABRAON
27 - ANTEBOUL
93 - VAEL
115 - YEDIEL
6 - AVARIAT
28 - ANIEL
94 - OULIAR
116 - YIZRAEL
7 - AVARIK
29 - ENOK
95 - OURIEL
117 - YALADEREK
8 - AGADEL
30 - ANATOULIM
96 - ZARZOUR
118 - JFTAN
9 - ADANIEL
31 - ASANASENEK 97 - ZARZOUR
119 - YAKATIEL
10 - OURIEL
32 - AFOUSIN
98 - ZAVADIEL
120 - YAREA
11 - OURIEL
33 - APARAFEN
99 - ZAVADIEL
121 - YERCHEL
12 - AZIEL
34 - AFATUEL
100 - ZEVADIEL
122 - ICHAEL
13 - AZRIEL
35 - AKEVARON
101 - ZONCHER
123 - ICHBAKAR
14 - AYITOV
36 - AKAVERON
102 - ZAYOUM
124 - YECHICHIA
15 - AYENOVEK
37 - AKAVERON
103 - ZAMIDIEL
125 - KARVEK
16 - ALEVARA
38 - OR
104 - ZAKARTIEL 126 - LETIEL
17 - ELOUL
39 - ARIGOL
105 - HAMA
127 - LEDOUMI
18 - ALIYOU
40 - AROUTIM
106 - HASADIEL
128 - LOUVNOUM
19 - ELIN
41 - ARIEL
107 - TAVRIN
129 - MEAZNIM
20 - ALFARON
42 - ARATIEL
108 - TEHOUM
130 - MAAGOUL
21 - AMINIEL
43 - ARAHIYA
109 - TANIEL
131 - MAHAMIM
22 - AMANI
44 - ACHARACHEK110 - TEDPOURIM 132 - METIEL
45 - ASVARON
67 GABRIEL
133 MANTEL
155 - NAVRIEL
46 - ACHICHAEL
68 - GABRIEL
134 - MATANIEL
156 NADAR
47 - ACHENOR
69 GABRIEL
135 - MIKAEL
157 - NOUDIEL
48 - ATAVIN
70 - GEDOUEL
136 MEKACHOUR 158 NAZEPOULO
49 - BAEL
71 GUEDOUDIEL137 - MAKIEL
159 - NIKALL
50 - BEANAFEL
72 - GADIEL
160 - NAMARIEL
YAHAVEDONT
138 - MAMALIEL
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24 rituales judos
51 - BAAREL
73 - GOURIEL
139 - MAMANIEL
52 -BAARON
74 GUEZOURIKED 140 MENACHOUR 162 - NAKITIEL
53 - REGOUEL
75 - GOLEG
141 - MEFAGUI
163 SAGANIEL
54 - BEGUIRAT
76 DOUD
142 - MAFAEL
164 - SIDRAYIN
55 - BEHILAEL
77 - DOUDANIEL
143 - MEFANIEL
165 SIDERAON
56 - BECAMACH
78 DOMIEL
144 - MIKAEL
166 - SIMOUSIEL
57 - BIKONTIEL
79 - DIAL
145 - MAKVIEL
167 - SIGOUR
58 - BIKAR
80 - DANIEL
146 - MAKABIEL
168 SIPATIN
59 - BELEDEMIN
81 DASALIKI
147 - MARAEL
169 - SITIEL
60 - BERIKON
82 - DASPOUR
148 - MARDIEL
170 - SALNICH
61 - BARAKIEL
83 - DAFARI
149 - MORFEKER 171 - SALTILEV
62- BARAKAKIEL 84 - DEKARON
150 - MARCEEL
161 - NAKATIEL
172 - SAMAEL
63 - BEROM
85 - DERIGEMON 151 - MARATIEL
173 - SAMALIEL
64 BANAKIEL
86 - DRIOUR
152 - MATAAM
174 - SIMONEL
65 - BATIEL
87 - DAROM
153 - NAARON
175 SAMALIEL
66 - BETAMIEL
88 - DIRANEZER
154 - ONAVIEL
176 SIMOUSIEL
177 - SANGOUR
199 POUKTOUM 221 - KAMIEL
178 - SARIEL
200 PARACHATIEL 222 - KAMANIEL 244 - CHAARON
179 - SAROUKIN
201 - PACHITON
180 - CHATAN
202 - PESAREFIN 224 - KINAEL
181 - OR
203 - PASTOUR
225 - KANODEMIA 247 - CHAVIEL
182 - HAZAEL
204 - PATIEL
226 - KONELED
183 - AYIN
205 - TANSONKENEK
184 - EMOUNA
206 - TSADAKIEL 228 - KAPOUR
250- CHAGADIEL
185 - HOMER
207 - TSADEKIEL 229 - KARABEK
251 - CHAGRENI
223 - KENAON
243 - CHAAFON
245 - CHARON
246 - SARIEL
248 - CHABANIEL
227 KESALIV 249 - SIGAEL
186 - ARAG 208 - TSADAKIEL 230 KROMAKARAV 252 - CHEOLEKEKA

187 - PEDIN 209 - TSADIKAEL 231 - KARMIEL
253 - CHLAKANEKA
188 - PENIMAR
210 - TASRENEV 232 - KARMALON 254 - SIMGADEL
189 - POPAR
211 - KANTABIEL 233 - KASKA
190 - PAZTOM
212 - KAARGON
234 - KETOUTIEL 256 - CHELOMI
191 - PALEAU
213 - KEAROUK
235 - KETER
255 - SION
257 - SAMAEL
192 PALEHIM 214 KEDORAMONT 236 - RABINOUEL 258 - SIMEFON

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24 rituales judos
193 - PLITAFTER 215 KVODO 237 ROTEF 259 - CHEMOUFTIN
194 - PELIPAEL
216 - KOHAVIEL
238 RODFIEL 260 - CHAMACHIEL
195 - PELATOM
217 - KORTON
239 - RAMA 261 - CHENEON
196 - PAMATOLR 218 KAALOUREK 240 - RONKIEL
262 - CHENPAEL
197 - PANIEL
263 - CHENARIN
219 - KAMIGOU
241 - RAFAEL
198 PENEPOUPOM 220 KEMOUEL 742 RAPHADIEL 264 - CHENATIEL

265 - CHESAMIM
277 - TAZIN
266 - SARAEL
278 - TALIM
267 - SERA
279 - TAMOUZ
268 - SARAKIEL
280 - TEMAKOR
269 - CHENATIEL
281 - TAMOUR
270 - CHETIKA
282 - TENONFOT
271 TAFIRAFAL
283 - TAFERONDITI
272 - TARIEL
284 - TARBEGOULIEL
273 - TADIRAGEL
285 - TAREKIEL
274 - TEDAREGOULIEL 286 - TARMOUTIEL

275 - TOKSED
287 - TARNIEL
276 - TEKOUNIEL
288 TACHENOUN
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24 rituales judos
Invocacin General
A utilizar obligatoriamente antes de cada ritual.
BBIROUF - KODSHA - BERIH - OU
VCHSINTSHOU - AZOT - AMOUDAA (nombre del Arcngel)
ASHER - MASAR - GOFO NAF
SHOU - VNISHMATO - LEILAT - KOL
ALOT - VSIBAT - KOL - ASINOT - VKOL
MASHYA - MHAYOM - NGUED
MSIRAT
(Nombre del peticionario o del destinatario ms el nombre de la madre)
AMOUDAA - AZOT.
AMEN.
Pronunciar esta invocacin una vez.
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Evangelio de San Juan

en Hebreo
Versculo 1 - BRCHIT AYA ADAVAR VE ADAVAR
AYA ET ELOM V OU ADAVAR AYA ELOYM.
Versculo 2 - OU AYA MROSH ET ELOM.
Versculo 3 - KOL AMA ASSIM NI YOU AL YADO
V EN DAVAR ASHER NAASSA MI BA L
ADAV.
Versculo 4 - BO NIMTSA HAYIM VE AHAYM EM OR
A ADAM V A OR ZOHAN BROSHER V
AHOCHER LOYHILEINOU.
Versculo 5 - ISH AYA BAAHETZ YOHANAN SHMO.
Versculo 6 - ASHER SHEILAHOU LOM.
Versculo 7 - HOU BA L DOUT L AHID AL A OR
LE MAAN YAMINOU KOULAM AL YASO.
Versculo 8 - VE LO HOU AYA AOR KI IM BA L
AHID AL AOR AOU.
Versculo 9 - OU OR MET ASHERBA LOLAM
LEAIR LKOL ADAM.
Versculo 10 - OU AYA BE OLAM V A OLAM NIYA
ALIADO V OLAM LO YA DAM.
Versculo 11 - OU BA AL AMO SHLO VE AMO
SHELO LO EHAZIKOU BO.
Versculo 12 - V L ASHER AHEZIKOU BO NATAN
KOAH B YA DAM LIIOT BANIM LE LOIH
ALOEM AMA AMINIM BISHMO.
Versculo 13 - ASHER LE DATAM LO MIDAM V LO
MITAHAVAT BASSAR V LO MEROUAH
NAVER KIIM M LOM.
Versculo 14 - VE ADAVAR LA BASH BASSAAR VA
ISHON B TO H NOU V ET KVODO
BAYNOU KI KVOD BEN YAHID L AVIV
MALHSSED VE MET.
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Ritual para obtener el don de la

Telepata
1.-
El peticionario debe ayunar durante una semana (tiene por lo
tanto derecho a beber agua) debe dormir en el suelo sobre una esterilla
(durante todo el periodo de ayuno).
2.-
Cada da deber quedarse sentado en el suelo, intentando crear
el vaco en su espritu, En una habitacin negra (oscura), durante tres horas

diarias y periodo de una semana, con los ojos abiertos en la habitacin.
3.-
Despus de esa semana de preliminares, en la oscuridad
comenzar la incantacin y esperara.

Este ritual efectuado varias veces durante el ao, se vuelve duradero y
efectivo. Este ritual no se puede realizar para nadie que no sea uno mismo.
Incantacin
MI - YAGOUR - BEALLHA - MI
YOCHEHEN - BAR - KATCHEHA - OLH
TANIM - OUPOHEL - TSDEK - VDOBER
MET - BILVAVO - LO - REGAL - HAL
LECHONO - LO - ASA - LRHOU - RAA
VHHIFA - LO - NASA - HAL - KROVO
NIMZ - BEEINAN - NIMAS - VEET - YIRI.
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Ritual de embrujamiento de amor

o retorno afectivo
1.-
Determinar el nombre del Arcngel del peticionario y pronunciarlo
al principio de la invocacin, si el operador efecta este ritual para el mismo el

nombre de su Arcngel, deber decirlo en la incantacin general y al principio
de la invocacin que sigue a este ritual.
2.-
Escribir sobre el pecho del peticionario con tinta de Venus, el
nombre de la persona a quien se desea atraer (preferentemente en hebreo), si

el nombre se borra, repetir la incantacin y volver a escribir.
3.-
El peticionario, debe repetir al menos siete veces o veintiuna por
da el nombre escrito, tocndolo con su mano derecha.

4) El peticionario debe ayunar un da sobre dos.
Espera: un mes ms o menos.
Nota: para aumentar le efectividad, renovar la operacin cada da sin
falta, menos en periodo de regla para la mujer.
Invocacin
Nombre del Arcangel.
ASHEREI - AICH - ASHER - LO - OLEH
BATSAT - RSHAIM - OHBDHEH
HATAIM - LO - AMAD - OUBMOSHAV - LTSIM - LO - YASHAV - KI - IM - BTOHAT
ADONA - HPIHTSOU - OUBTOHATO
YHGU - IOMAM - VALYLA.
A repetir tres veces
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24 rituales judos
Ritual para aumentar el poder sexual

en el hombre o la mujer
1.-
Hacer una mezcla de nueces, de almendras y de pistacho, en
partes iguales, 100 gr. cada una.

2.3.-
Mezclar y reducir a polvo.

Aadir 4 gotas de orina, de la persona a quien se desea
realizar el ritual.
4.-
Aadir miel y hacer bolitas del grosor de una nuez.
5.-
Recitar la incantacin sobre las bolitas.
6.-
Consumir dos bolitas media hora antes de realizar el acto
sexual.
Duracin: Tres horas
Nota: Aumente la dosis de orina con la edad.
Invocacin
MISMOR - LDAVID - BBA HOHO
MIMPN - AVSHALOM - BINO - ADONAI - MA
RABOU - TSARA - RABIM - KAMIM - ALA
RABIM - OMRIM - LNAFSHI - EIN YSH
OUATA - LO - BILOIM - SELA - VATA
ADONA - MAGUEN - BADI - KVODI
OUMERIM ROSHI
Nombre, mas nombre de la madre.
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24 rituales judos
Ritual de aniquilacin rpida

de la voluntad de una persona
1.-
Tomar restos de uas de la persona y reducir a polvo
muy fino.
2.-
Mezclar este polvo con la saliva del peticionario y hacer
una pasta.
3.-
Esta pasta deber ser mezclada en un alimento discreto
y usual en cada comida.

4.-
El ritual se dir sobre esta pasta. La incantacin es
precedida con el nombre del Arcngel del peticionario y seguido

del nombre de la victima.
5.-
Esta operacin se puede repetir tanto tiempo como se
desee. Parar cuando se crea conveniente. El efecto de este ritual

es parece ser de efectos inmediatos (y a mi me consta).
La vctima tendr su voluntad debilitada y aceptara las
peticiones que se le hagan de la persona quien haya hecho
realizar el ritual. Tambin hay un lmite, no se puede por ejemplo
pedir actos muy graves o en oposicin con la tica de la persona.
Incantacin
Nombre del Arcangel
LAMA - RAGUSHOU - GOYIM OULOU
MIM - YHGOU - RIK - YITYASVOU
MELKEI - ARTZ - VROSNIM - NOZDOU
YAHAD - AL - ADONA- VAL - MCHIHO
NATVTKA - ET - MOSHOTMO
VNASHLIHA - MIMNOU - AVOTMO
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24 rituales judos
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24 rituales judos
Ritual para provocar una ruptura

entre dos personas
Este ritual ser utilizado para provocar una ruptura sea de
amistad, sea de pareja.
1.-
Tomar cabellos de las dos personas a separar.
2.-
Aadir cabellos de la persona que pide el trabajo.
3.-
Cortar cabellos muy finos y mezclarlos.
4.-
Preparar quince saquitos pequeos de color rojo vivo.
Poner una pizca de mezcla de cabellos en cada saquito.

5.-
Hacer
quemar
un
saquito
diario
recitando
la
invocacin.
Invocacin
LAMA - ADONA - TAHAMOD - BHAHOK
TAHLIM - LEHITOT - BATSARA - BCAVAT
HOCHAH - YIDLAK - ANI - YITAFSOU - B1M
ZIMOT - ZOU - HACHAVOU - KI - ILEL
HOCHAH - AL - TAAVAT - NAFSHO - OUBOT
SAH - BEREK - NIETZ - ADONA.
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24 rituales judos
Ritual para provocar un paro cardiaco

en una persona
1.-
Ayunar un da, sin beber.
2.-
No tener relaciones sexuales desde los tres das anteriores al rito.
3.-
Tomar un bao antes del ritual.
4.-
Ropajes negros, la operacin se realizara en una habitacin
pintada de negro y, durante la noche en horas de Saturno.

5.-
La invocacin se dir diez veces seguidas y se podr renovar si
se desea.
Invocacin
Arcngel del operador
LEADONA - AARETZ - OUMILOA - TVEL
YOSHEVEI - BO - KI - OU - HAL - YAMIM
YSADA - VEHAL - NAROT YEKONNA
MI - YAHAL - BAR - ADONA - OUMI
YAKOUM - BIMEKOM - NKI - KAFAYM
OUBARLEV - ASHER - LO - NASA
Nombre del destinatario, ms el de la madre.
29
24 rituales judos
30
24 rituales judos
Ritual para obtener el don de la videncia

Este ritual debe ser efectuado. Por el peticionario mismo, no
se puede realizar para otras personas,
1.-
Ayunar durante 3 das.
2.-
No tener ningn contacto sexual en esos 3 das. En
caso de tener solo un roce sexual, se deber empezar de nuevo.

3.-
Tomar un bao en el cual se halle mezclado una
infusin de Clover Trifolium repens, (trbol).

4.-
El tercer da, hacer un fuego de madera (de encina a
ser posible) en una chimenea.

5.-
Efectuar el ritual de apertura (como para todos los
rituales), despus fijar el fuego recitando sin cesar la invocacin y

la demanda.
Este
ritual
permite
obtener
videncia
la
practica
ritualizadora, hace que al cabo de un tiempo (variable segn la

persona), permita que ese Don sea permanente (cuando llegue ese
momento solo se precisara repetir la invocacin una o dos veces).
Invocacin
Arcngel del peticionario
HASITI - EK - TOMHOU - LNAFSHI
NOUDI - ARSEM - TSIPOR - KI - IN
ARCAHIM - YIDHHOUM - KECHET
KONNOU - HITSAM - HAL - YTER - LIROT
BMO - OFEL - LYISHRE - LEV - KI
ACHATOT - YARSOUN - TSADIK - MA
PAHAL - ADONA - BEIHAL - KATCHO
31
24 rituales judos
32
24 rituales judos
Ritual para pervertir hacia la

decadencia, a lo negativo
1.-
Hacerse de un testculo de cordero (que sea muy
fresco).
2.-
Hacer
una
pasta
aadiendo
gotas
de
sangre
menstrual (para una operacin sobre un hombre) o 3 gotas de

sangre de la auricular (para operacin sobre una mujer).
3.-
Mezclar todo con harina y hacer tortitas.
4.-
Frer y hacerle consumir a la persona 5 tortitas diarias
no debe comerlo la persona que lo prepare de ninguna manera.

5.-
El efecto se producir a los 5 das.
Este ritual se utiliza para hacer aceptar a la mujer, la

prostitucin, o para ablandar a una concubina.
Incantacin
Arcngel del peticionario
LMNATSAH - BINGUINOT - MISMOH
LDAVID - BKARE - HANNI - LO TSI
DKI - BATSAH - IRHAFTA - LI - HANNI
OUCHMAH - TFILATI - BNEY - ISH - AD
M - KEVODO - LKLIMA - TAVON - RIK
TEVAKCHOU - KAZ - SLA Nombre del destinatario ms nombre de la madre
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24 rituales judos
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24 rituales judos
Ritual para invocar

y que hagan acto de presencia,
Incubos y Subcubos
El Subcubo o Incubo, son entidades demonacas de una gran
belleza. Son demonios de lujos y de placer.
La tradicin juda describe con gran detalle los contactos
sexuales con ellos.
Este ritual tiene por objeto hacer venir Incubos y Subcubos
durante la noche para tener relaciones sexuales con ellos.
Es intil molestarlos que no sea para este fin.
Incantacin
Nombre del Arcngel del peticionario
ADONA - LOAY - BHA - HASITI
OCHIHANI - BEN - YMINI - ADONA
MIKOL - RODFI - VATSILENI - PEN
YITROF - KARA - NAFSHI - POREK - VEYN
MATSIL - ADONA - LOAY - IM - ASITI
ZOT - IM - YECH - AVEL - BKAFA - IM
CAMALTI - SHOLMI Nombre del destinatario, ms el de la madre.
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24 rituales judos
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24 rituales judos
Evocacin de Demonios
o Espritus Inferiores
Es un ritual curioso, que sin duda procede de la tradicin
babilonica.
El operador debe escribir en hebreo cuadrado el texto del
xodo 20 (vers. 1.2.3) Este texto debe escribirse al revs sobre
pergamino y con tinta mgica negra consagrada.
Pronunciar tres veces este texto al revs situando en cabeza
el nombre de demonio que se quiere invocar. Seguido de la
invocacin
(3
veces
igualmente).
El
resultado
se
produce
inmediatamente durante el sueo del operador.
Incantacin
Nombre del Arcngel del operador.
ADONA - ADONNOU - MA - ADIR
CHIMHA - BKOL - AARETZ - ASHER - TNA
ODHA - HAL - ACHAMAM - MPN OL
LIM - - VYONKIM - YISADETA - HOZ
LMAAN - TSORRYHA - LACHEVIT
OYEV - OUMITNAKEM - KI - R
SHAMHA - MAAS - ETSVHOTHA
YARAH - VEKOHAVID - ASHER - KONANTA Nombre del demonio
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24 rituales judos
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24 rituales judos
Ritual de atado sexual de impotencia

1.-
Coger un cordn negro y un trozo de madera de unos
20 cms.
2.-
Sobre la madera escribir con tinta planetaria de Venus
el nombre en hebreo de la persona a quien va destinado el ritual.

3.-
Atar la madera con el cordn y hacer tres nudos, tirarlo
en un ro riachuelo, despus de decir tres veces la incantacin.

4.-
Hacer esta operacin tres veces, con una semana de
intervalo
La persona a quien va destinado el ritual ser alcanzada
durante un ao.
Incantacin
OD - ADONA - BKOL - LIBI ESA

FEYHA - KOL - NIFLEOTEHA - ESEMHA
VEHELETSA - BAH - AZAMRA - SHIMHA
ELION - BCHOUV - OYVA - AHOR YIKA CHLOU - VYOVDOU - MIPANHA - KI
ASTA - KI - ASITA - MISHPATI Nombre de la victima, mas el de su madre.
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24 rituales judos
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24 rituales judos
Ritual de curacin
Este ritual esta destinado para ayudar a curar a una persona.
El operador debe recitar 5 veces la invocacin en presencia
de la persona enferma.
Incantacin
OCHIA - ADONA - KI - GAMAR - HASID - KI
PASSOU - MOUNIM - MIBN - ADAM
SHAV - YDABROU - IST - ET - BHOU
SFAT - HALAKOT - BELEV - VALEV - YDA
BROU - YAKRET - ADONA - KOL SIFTEY
HELAKOT - LASHON - MIDABRET - GDO
LOT Nombre del paciente ms nombre de la madre
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24 rituales judos
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24 rituales judos
Ritual para crear oscuridad en pleno da

Este ritual es muy extrao. Crea alrededor del operador una
zona de noche negra.
La incantacin se recita 3 7 veces, de un efecto inmediato.
Sin embargo hay que poner en orden exacto de las palabras
de Poder, pues estn en desorden. Conviene pues encontrar el
orden que corresponde de estas 27 palabras de Poder - .
Da una gran cantidad de combinaciones. Garantizada una
poderosa fuerza y si lo logris, el xito ser algo insospechado.
Personalmente no lo he logrado nunca, pero si creo que lo he
intentado unas 2.000 veces mas o menos.
Incantacin
Nombre del Arcangel.
TSDEK - AKSHIVA - RINATI
AAZINA - TFILATI - BLO - SHIFTEY - MIRMA
MILFANEYHA - MISHPATI - YTS
HNYHA - THEZENA - MCHARIM
BAHANETA - LIBI - PAHADTA - LAYLA
TSHAFTANI - BAL - TIMTSA - ZAMOTI - BAL
YAHAVAH - PI - LIPHOULOT - ADAM.
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24 rituales judos
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24 rituales judos
Ritual para crear la luz en la

oscuridad
Es idntico al anterior y, es necesario situar las palabras de Poder
en orden, con un poco mas de dificultad, pues en este ritual son 31
palabras.
Incantacin
Nombre del Arcngel.
-
DIBER LADONA - ET
DIBRE - ASHIRA - AZOT - BYOM - ITSIL

ADONA - OTO - MIKAF - KOL - OYVAV
OUMIYAD - SHAOUL - VAYOMER
HHAMHA - ADONA - ISEKI - ADONA
SLHI - OUMTSOUDATI - OUMPALTI
ELI - TSOURI - HZ - BO - MAGINI
VKHEN - YCHHI - MISGAVI.
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24 rituales judos
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24 rituales judos
Para provocar una aparicin

agradable o desagradable
Estas visiones solo son reservadas para operado del ritual.
1.- Acostarse dentro de una habitacin BBcura en el suelo y
de espalda a el.
2.- Visualizar con fuerza una rosa de Saaron, es decir una
flor de lis.
3.-
Respirar
con
fuerza
profundamente
recitando
la
incantacin en voz alta sin parar.

4.- Para una aparicin negativa, proceder de la misma pero
visualizando un demonio.
5.-
Antes de estenderse (acostarse), se dir la Incantacin
general preliminar.
Incantacin
MIKTAM - LDA VID - SHAMHNI - EL - KI - HASITI - BAH
AMARET - LADONAI - ADONA - ATA
TOVATI - BAL - ALEYHA - LKDOSHIM
ASHER - BAAHETZ - MA - VADIHE- KOL
FTSIM - BAM - YIHVO - HATSVOTAM
AHR - MAAROU - BAL - ASIK - NISKEM
MIDAM - OUBAL - SA.
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24 rituales judos
Nota: este rito lo he hecho varias veces, con unas veces
resultados sper maravillosos y agradables, pero tambin con
alguna pesadilla que menos mal que despert.
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24 rituales judos
Ritual para acrecentar rganos

sexuales
Ritual extrao, muy operativa en los pases semitas donde la
preocupacin sexual esta muy extendida.
1.- Se cogen los testculos de un toro, se cortan en pedacitos
y se hace macerar 3 das en vinagre.
2.-
Aadir
gotas
de
su
orina
por
trozo
puesto
en
maceracin.
3.- Hacer hervir todo y consumirlo durante 1 mes, a razn de
3 trocitos diario, recitando la incantacin antes de consumirlo.
Resultado al cabo de 1 mes.
Duracin 3 meses.
Incantacin
Arcngel del operador.
LMNASTAH - EL - ANHILOT
MISMOH - LEDAVID - MAHA - AZINA
ADONA - BINA - H - EGUIGUI - AKSHIVA
LKOL - SHVE - MALKI - VLOA - KI
LIHA - ETPALAL - ADONA - BOKER
TISHMAH - KOLI - BOKER - HHAK - LHA
VATSAF Nombre del destinatario, ms el de la madre
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24 rituales judos
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24 rituales judos
Ritual de operador en magia

Este ritual esta destinado para aumentar la potencia del
operador en su prctica de la Magia, este aumento de la capacidad
mgica, pienso que es un ritual de purificacin y, por esa causa
aumenta el potencial del Mago.
Se usa normalmente para las prcticas de Magia ceremonial
y Cbala practica. No conviene para prcticas de brujera.
El operador deber ayunar completamente sin beber durante
4 das. Ningn contacto sexual durante los 7 das que preceden al
ritual, tomar dos baos al da. El da de la invocacin general,
recitar 10 veces Ezequiel Capitulo 21 vers. 3. Vestirse de blanco
(lino o algodn) y volver a recitar 10 veces Ezequiel Cap. 21 vers.
3, pero al revs. Realizar en voz alta la peticin y, recitar la
incantacin 7 veces.
Incantacin
Nombre del Arcngel del operador
AD - ANA ADONA - TICHKAHNI
NETZAR - AD - ANA - TASTIR - T - PANHA
MIMNI - ANA - ASIT - HTSOT - BNAFSHI
YAGON - BILVAVI - YOMAN - AD - ANA
YAROUM - OYVI - HALO - AVITI - HANNI
ADONA - ELOA - AYRA - HNA - PEN - ISH
AMAVET
Seguido del nombre del operador, mas nombre de su madre,
Nota: Este ritual na puede ser efectuado por una mujer, salvo
si ha sobrepasado el estado de menopausia.
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24 rituales judos
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24 rituales judos
Ritual de desdoblamiento
Este ritual es una de las raras prcticas de las tradiciones
Judas que permiten un desdoblamiento o viaje astral.
Las prescripciones para alcanzar esta prctica son un poco
largos, pero el entreno conlleva en unos aos un automatismo
adquirido.
1.-
Recitar la incantacin (despus abertura tradicional
pero sin nombre del Arcngel y sin hacer seguir el nombre del
operador).
2.-
Ayunar 2 das. Agua autorizada.
3.-
Ningn contacto sexual tres das antes.
4.-
Vestirse de rojo, con una cinta roja alrededor de la
cabeza.
En una habitacin roja:
Quemar incienso.
Respirar los perfumes del incienso.
Despus de la apertura, recitar en voz alta el texto de la
incantacin (sin marcar tiempo de pausa).
Si la preparacin es buena el arranque se produce a partir de
la 10 recitacin.
Atencin: Este ritual debe ser efectuado una vez cada 6
meses.
53
24 rituales judos
Incantacin
ASHAMAM - MSAPRIM - KVOD - EL
OUMAHAS - YADAV - MAGUID - ARAKIAH
YOM - LYOM - YIVA - OMER - VLALA
LLALA - ADONA - DAHAT - EIN - OMER
VEIN - DVARIM - BLI - NISHMAH - KOLAM
BKOL - AARETZ - YATSA - KAVAM
OUBK - TS - TEVEL - MILEIM.
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24 rituales judos
Ritual de regeneracin y
rejuvenecimiento
Formando
parte
de
la
tradicin
secreta,
este
ritual
es
tradicionalmente utilizado por los operadores para su cuenta

propia.
Su prctica es bastante contradictoria, pero no debe usarse
nada ms que cada 5 aos.
1.-
No carne durante una lunacin (29 das).
2.-
No consumir legumbres (29 das)
3.-
No beber alcohol, ni agua solo jugo de granada (29
4.-
Ningn contacto sexual, ni baos.
5.-
Escribir la Encantacin con tinta mgica negra, sobre el
das)
brazo derecho, el izquierdo, el vientre la pierna derecha, y la

izquierda. Volver a escribir si se borra.
Incantacin
Nombre del Arcngel
ADONA - BHAZOUHA - YISMAH MLH
OUVISHOUHATHA - MA - YAGEL - MOD
TAAVAT - LIBO - NATATA - LO - VAHECHET
SIFATAF - BAL - MANAHATA - SLA - KI
TKAADMNOU - BIRNOT - TOV - TACHIT
LROSHO - TEHET - PAZ Nombre, mas nombre de la madre
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24 rituales judos
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24 rituales judos
Ritual para hacer surgir el fuego

Este ritual es sin duda alguna uno de los mas curiosos que
existe en las tradiciones. Esta destinado a hacer surgir fuego
sobre sustancias combustibles.
Es un ritual peligroso, muy peligroso. Varias personas de mi
conocimiento tuvieron casos de combustin producida por quizs
el mal uso del ritual. La operacin sigue los pasos de los rituales
de luz y oscuridad.
Son 23 palabras de Poder que hay que poner en oeden.
Incantacin
Nombre del Arcngel
ELOAI - EKRA - YOMAN - VLO - TAHAN
VELAYLA - VLO - DOMIA - LI - VEATA
KODESH - YOSHEV - TEILOT - ISRAL - BAH
BATHOU - AVOTENOU - BATEHO - VAT
FALTEIMO - ELYHA - ZAHAKOU VNIM
LATO - BEHA.
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24 rituales judos
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24 rituales judos
Ritual para que se derrumbe

un obstculo u edificio
Este ritual sin duda anlogo al que fue usado por los hebreos
para derrumbar las paredes de Jerico.
Quien sabe, hasta puede ser el mismo?.
El operador debe ayunar dos das sin agua, ningn contacto
sexual tres das antes del ritual.
Trazar sobre el suelo
alrededor del edificio una raya
continua con una varita de plata pura (de 20 cms. de largo) y (de
10 a 12 mm. de dimetro) despus recitar la invocacin general
seguida de la incantacin.
Primero
despacito,
mas
fuerte
gritando,
alejarse
rpidamente.
Incantacin
ARCNGEL
ADONA - ROHI - LO - EHSAR BINOT
DCH - YARVITSNI - HAL - ME MNOU
TOT - YNAHLNI - NAFSKI - YESHOUVEV
YANAHENI - BEMAHELENI - TSDEK
LMAAN - SHMO - GAM - KI - LEH
BGUE - TSALMAVET - LO - IRA - RA - Kl
ATA - IMADI - SHIFTHA.
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24 rituales judos
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24 rituales judos
Ritual para observar una escena

lejana
1.-
Coger una copa de cristal de color rojo.
2.-
Llenarla 3/4 de mercurio.
3.-
Despus de los preliminares reciten la incantacin de
mas en mas rpido (alrededor de 10 veces).

4.-
En cuanto acabe de recitar introducir dentro de la copa
una varita de cristal rojo y pedir en voz alta
el lugar que se desee
ver, la aparicin es inmediata.

Atencin: el mercurio es peligroso, inhalado a temperatura
ambiente
es
muy
toxico
(destruye
las
clulas
nerviosas
cerebrales).
Incantacin
ELOA - BHA - BATAHTI - AL - VOSHA
AL - YAHALTSOU - OYVAV - LI - GAM
KOL - KOVHA - LO - YVOUSHOU
YVOUSH - ABOGUDIM - BEKAM - DRHA
ADONA - ODIHENI - LAMDNI.
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24 rituales judos
62
24 rituales judos
Epilogo
Aqu termina el manuscrito de los rituales judos, copiado

exactamente tal como me fue transmitido.
Seguidamente pongo un pequeo apndice sobre las letras
judas y su significado numrico
Estos textos que seguidamente se ponen son de la Orden
Martinista y de estudios cabalsticos dentro de dicha Orden.
El documento original que se me entrego, ha sido destruido.
Sr Camael R+
63
24 rituales judos
64
24 rituales judos
Las Letras del

Alfabeto Hebreo
- Sus Significados Alef:
sta
es
la
primera
letra
del
abecedario. Representa la Presencia Divina. Su valor: Uno. Es el smbolo de la

fe absoluta y nica, en un solo Creador y Seor.
Se pronuncia Alef, que viene de la palabra Aluf, que
significa prncipe, ministro, o jefe. El Todopoderoso es todo esto y
mucho ms.
Tambin su forma indica y simboliza la Divinidad. La letra est
compuesta de dos puntos que son dos Iod (dcima letra del abecedario) y una
Vav inclinada (sexta letra). Si sumamos estas dos Iod (20) y la Vav (6), nos da
26, que es igual a la suma de las letras del nombre de D"s. Justamente varios
apodos de D"s, en hebreo comienzan con Alef.
Bet: Con esta segunda letra del abecedario comenz D"s la

Tor: "Bereshit" (Al principio). Esto por ser que ella representa y
simboliza la Bereia (Creacin) y la Beraj (bendicin). La finalidad
de la Creacin es dar al ser humano abundancia. Su valor es dos. Representa
y nos indica que no hay nada en el mundo totalmente completo e indivisible.
Todo se puede partir en dos. Slo D"s es nico e indivisible.
Su forma, con un extremo dirigido hacia arriba, nos indica que toda la
Creacin es obra de D"s. Nada se hizo ni se cre solo. Justamente por
intermedio de la Bet, Creacin, podrs comprender y acercarte ms a Alef, D"s.
65
24 rituales judos
Dos fueron las Tablas, hay dos tipos de preceptos: positivos y negativos,
dos sexos, dos grandes y excluyentes conductores: Mosh y Aarn, dos
mundos: ste y el venidero.
Guimel:
Esta tercer letra es cercana a la raz de la
palabra mantener, completar y dar. Por ello utilizamos esta raz en

Guemilut Hasadim, hacer favores. La guimel representa la tercer
columna sobre la cual se mantiene el mundo, Guemilut Hasadim, y tambin la
mayor demostracin de ayuda es el favor constante de D"s hacia el ser
humano y toda la Creacin.
Su valor es tres. Habla de la unificacin de ideas y fuerzas para que se
puedan mantener. Como dijo el Rey Salomn: "El hilo tripartito, no rpido se
romper".
Tres tambin son los socios en la Creacin del ser humano: D"s, el
hombre y la mujer.
Su forma se asemeja a una persona que camina para algo a su
semejante.
Dalet:
Al pronunciar esta cuarta letra, encontramos un
gran acercamiento a la palabra delet (puerta). La dalet hace

referencia al "dal", pobre, por ir puerta por puerta para conseguir su
sustento. Al ser la continuidad de la guimel nos da precisamente un
pensamiento unificado, el ayudar a los pobres, ya que guimel representa el dar.
Su valor (4) representa al mundo material que tiene cuatro puntos
cardinales: norte, sur, este y oeste.
Son cuatro tambin los pasos de la salvacin de Egipto: "Y los sacar",
"Y los salvar", "Y los redimir", "Y los tomar". Lo mismo ocurrir en la
salvacin final.
Su forma se asemeja a una puerta...
Su posicin respecto a la guimel es de espaldas.
Esto por ser que hay que buscar a quin hacer el favor.
Esto es la guimel. Aun cuando no se sabe a quin. Y tratar que el que recibe no
66
24 rituales judos
vea quin es su benefactor. El verla de frente a la hei que representa a D"s,
indica que el pobre slo debe confiar y pedir a D"s.
He:
La quinta letra. Dice el Talmud: D"s cre el mundo con
dos letras que representan Su Nombre: "la iod y la he". Con la

primera cre el mundo venidero y con la segunda este mundo.
Su forma est compuesta de dos partes, una dalet y una iod.
La dalet tiene una lnea vertical y una lnea horizontal. Eso es este mundo,
donde todo tiene medida y ocupa espacio. La iod, que es slo un punto,
representa el mundo infinito, donde no rigen las leyes fsicas. O sea, tambin
en este mundo est el componente espiritual, Divino.
Su pronunciacin no requiere casi esfuerzo alguno, as como fue para
D"s crear el mundo.
Su valor, cinco, representa los cinco tomos de la Tor y los cinco
espacios que se forman entre los dedos de los Sacerdotes (Cohanim) cuando
bendicen al pueblo. Esto es la transmisin de la bendicin Divina.
Vav :
algo
La sexta letra. Su valor, seis, representa
completo
terminado.
El
mundo
fue
creado
totalmente en seis das. Todo objeto completo y cerrado

tiene seis lados: arriba, abajo, derecha, izquierda, frente
y
espalda.
El
pueblo
judo
es
una
nacin
completa
independiente. Es por ello que desde la salida de Egipto siempre

fueron 600.000 como las 600.000 letras de la Tor.
La letra Vav es la "Y" en espaol que se utiliza para unir
frases, conceptos, objetos, etc. La Vav es entonces la unin. Salvo
excepciones, todos los prrafos de la Biblia, al escribirla en
pergamino, comienzan con Vav.
El Talmud nos dice que "H" ?? se forma de He y Vav. Es un
nombre de D"s. Al pronunciarlo y escribirlo podemos agregar una
letra "Alef", lo que nos dara el camino para llegar a D"s.
67
24 rituales judos
"He": La Tor escrita (5 libros) + "Vav":La Tor oral (6
Tomos)
"Alef":D"s nico (Valor numrico 1)
Zain: El valor de esta letra es siete. Representa los valores

espirituales, que son la finalidad del mundo. D"s cre al mundo en
6 das y ces en el sptimo. Esto nos indica que a pesar de que la
materia y el cosmos completo se crearon en 6 das, no termin D"s
todo sino en el da en que la persona puede elevarse por arriba de todos estos
valores y darle a este mundo su finalidad y su combustible nico. Alef y Zain, 1
y 7, representan pues la unidad Divina y su Presencia.
La Zain es 6 mas 1. Seis son los cuatro puntos cardinales, arriba y
abajo; uno es el centro desde donde definimos estos seis puntos. El ser
humano siempre est en el centro de todo lo que lo rodea e influye, tiene que
saber dominar y guiar su camino por encima de todos estos factores.
La Zain representa a D"s, que mantiene al mundo, ya que Zan significa
alimento. Se pronuncia Zain que quiere decir "armamento". Su forma es similar
a la de una espada. Nos indica que precisamente para conseguir el sustento,
tiene el hombre muchas veces que enfrentar circunstancias adversas y
vencerlas.
La Zain, 7, es el Shabat, sptimo da, la fuente de la bendicin. Quien
observa el Shabat, D"s lo colma de dicha, felicidad y abundancia.
Jet:
Como ya dijimos, la Zain (7) representa la finalidad del
hombre en la tierra. La Jet, cuyo valor es ocho, representa la

posibilidad del ser humano de traspasar los lmites que impone la
tierra. Siete es la naturaleza, ocho son los valores y logros que se refieren a lo
que est por encima de la naturaleza. Por intermedio de la Tor y los preceptos
puede el ser humano elevarse por encima de este mundo. La Jet indica sobre
el Jen, simpata Divina que la Tor menciona en diferentes prrafos. Se refiere
tambin a la cualidad Divina de Janun, dar misericordia.
68
24 rituales judos
Tambin alude Jaim, vida. En este sentido se puede explicar que la
parte superior de la Jet tiene como una flecha dirigida hacia arriba, lo cual nos
indica que la vida siempre es de D"s y de l todo depende.
Tet:
La letra Tet est escrita en la Tor por primera vez en
la palabra Tov, bueno. El Talmud nos dice que aqul que ve en

sueos una Tet, es seal de algo bueno.
El versculo nos dice: "Ya que es bueno D"s" y "Es bueno
por ya que Su favor es eterno".
Cada uno de los das de la Creacin fue coronado con el calificativo "Y
vio D"s que es bueno". En resumen, la Tet es sinnimo de bueno, sinnimo de
la relacin de D"s hacia los hombres que es siempre buena, a pesar de que no
siempre nos parece buena. Pero debemos saber que slo D"s, conocedor de la
materia humana, y el futuro, pasado y presente del mundo, puede determinar
qu es lo bueno y mejor de verdad para Sus criaturas.
Es cualidad Divina la bondad. La constante preocupacin por dar al
mundo. Esta cualidad debe ser imitada y est representada en la forma de la
Tet. Una parte con la punta hacia abajo y el otro trazo parado, indican dos
acciones y actitudes: humildad, cabeza baja, frente hacia D"s, que es elevado y
erguido.
La bondad ms exquisita que es cuando se ayuda sin avergonzarnos
representada por el que da inclinado, ocultando lo que da al otro que est
parado.
Iod: La dcima letra es la iod. Su tamao la coloca como la

letra ms pequea e indivisible, no como en el caso de todas las
dems letras que estn compuestas por varias partes. Por
consiguiente, representa al Todopoderoso en Su condicin de nico e
indivisible. A pesar de que en muchas circunstancias vemos actitudes
diferentes, todas parten y salen de un nico ncleo.
La iod representa lo infinito, ya que a este slo lo marcamos con un
punto, al no poder graficar su magnitud. Su forma, dice el Zohar, tiene una
69
24 rituales judos
saliente hacia arriba, hacia D"s; otro extremo hacia abajo, la tierra; y el punto
central que une los dos trminos. As el que reza tiene su corazn hacia arriba
pero sus ojos hacia abajo, con humildad delante de D"s.
Su valor 10 es muy representativo en toda la historia: diez generaciones
de Adam a No, diez de No a Abraham el Patriarca, diez dichos de D"s para
crear el mundo, diez pasos enumera la Cabal para referirse a la existencia
Divina en el mundo, diez son tambin las personas que se necesitan como
mnimo para llamarse congregacin y realizar un rezo colectivo.
Jaf:
La jaf simboliza el Keter, la corona (en hebreo, se
escribe con Jaf), como dice el Talmud: "Colocar D"s a aqul que
ayude al prjimo como es debido y acorde a sus posibilidades".
La Mishn destaca que hay tres coronas cuando menciona a los
sacerdotes, reyes y a la Tor, siendo la corona sinnimo de grandeza.
Precisamente tres objetos en el Santuario tenan un borde de oro a
modo de corona: El Altar, la mesa y el Arca en forma respectiva a las tres
coronas que nombramos.
Su forma tiene relacin con su nombre, que indica algo doblado y
encorvado. Por ello cuchara se dice "caf", planta o palma se dice "caf".
La caf o la jaf representa la humildad, como vimos en el Shofar de Rosh
HaShan que debe ser un "cafuf" inclinado y encorvado.
Lamed:
Esta es la letra principesca, ya que su forma la
hace destacarse de entre las dems como el rey.

Esto nos demuestra la presencia de D"s como Rey. A su
costado est la caf o la jaf que representa el Kise Acabod , trono celestial, y
adelante est la Mem que es el maljut, reinado. Estas tres letras forman la
palabra Melej, Rey.
Su forma est compuesta de una caf y una vav, que juntas suman 26
como el Nombre Divino.
Su nombre lamed es la raz del verbo ensear y aprender. Siendo esta
obligacin de todo Iehud con respecto a la Tor.
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24 rituales judos
Su posicin en el Alef-Bet la coloca en el centro del mismo. Leb que
significa corazn y que es el centro del cuerpo y motor de la vida, se escribe
con lamed.
En hebreo, la lamed al principio de la palabra indica finalidad y meta. Por
ello saludamos al viajero "Ve hacia la paz", Lej Leshalom.
El nombre Israel comienza con iod, la letra ms pequea, y termina con
lamed, la letra ms grande. Esto nos da la pauta de que el Iehud puede
comenzar como un nio con el abecedario y terminar con mucho estudio y
elevado.
As tambin la Biblia (Tor) comienza con bet y termina con lamed, que
juntas forman la palabra leb (corazn), punto fundamental para el cumplimiento
de los preceptos.
Mem: Esta letra tiene dos presentaciones: una conocida

como mem abierta, se usa en el principio y medio de la palabra y
otra cerrada, que slo se usa al final de las mismas.
La abierta indica que
hay
puntos
referentes
al
accionar
del
Todopoderoso que estn al alcance de nuestro entendimiento, y la cerrada

indica la parte oculta e incomprensible.
Su forma comprende un apndice en un extremo elevado indicando Su
presencia, y otra parte doblada en seal de nuestra posicin de humildad hacia
l.
La cerrada nos indica el espacio al cual no podemos entrar en lo que a la
Divinidad se refiere.
Se nombra a D"s en muchos lugares con el nombre Makom. Comienza
con la abierta: la posibilidad de conocer a D"s por intermedio de Su mundo, y
termina con la cerrada, ya que a pesar de todo, su esencia est cerrada a
nosotros.
Cuando consolamos a un deudo, le decimos HaMakom Ierajem (D"s
los consuele), ya que esta situacin est por encima de cualquier lgica, por
ms que sepamos y comprendamos algo, al final en realidad todo queda
cerrado a nuestro entendimiento.
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24 rituales judos
Mosh Rabenu y Mashaj comienzan con mem. Uno trajo y explic la
Tor al mundo; el segundo disipar nuestras dudas con su llegada.
Su valor es 40, el lapso de tiempo necesario para la concrecin de
diferentes etapas:
* 40 das tarda en formarse el feto humano con forma completa.
* 40 das y 40 noches dur el Diluvio en forma efectiva.
* 40 suma el pecado que decret el final de la generacin del Diluvio
"guezel".
* 40 das y 40 noches estuvo Moiss en el Monte de Sina para recibir la
Tor.
* 40 aos es el momento en el cual la persona llega a la sabidura.
* 40 aos deambularon en el desierto y, as rodeados de milagros, se
prepararon para entrar definitivamente en Israel.
Nun: Tambin la nun tiene dos formas. Una para cualquier

parte de la palabra, con forma encorvada; y otra para los finales de
palabra, recta.
Las dos juntas representan el momento del juicio Celestial.
La primera alude a D"s sentado en el Trono Celestial, y la otra a los ngeles
acusadores y defensores de esa ocasin.
Indican tambin la cualidad exclusiva de D"s de Neeman, fiel en cumplir
Su palabra y digno de confiar. Comienza con una nun y termina con la otra.
Samej: Esta letra indica el concepto del apoyo Divino.

(semej, en hebreo) Tanto por el apoyo de D"s a la persona como
por el apoyo de la persona hacia D"s.
La seguridad en D"s es la piedra fundamental de la fe juda y sirve de
base para alcanzar la meta del ser humano en este mundo. Precisamente en el
ltimo versculo de Eclesiastes, la letra samej aparece ms grande al hacer
referencia al temor a D"s.
Su valor 60, es ms del 50% de 100%, esto indica la abundancia
proveniente del Todopoderoso para quien se apoya en l.
72
24 rituales judos
En su forma encontramos una particularidad exclusiva. Est compuesta
de un espacio interno vaco y un contorno totalmente cerrado. La Cbala ve en
esta forma una clara seal al Todopoderoso en sus dos aspectos. Primero su
condicin de "sin forma" a lo que apunta su parte interna. En segundo lugar,
D"s abarca y ocupa todo el mundo, como as tambin en todos los tiempos y en
forma eterna. Esto lo indica el contorno cerrado que abarca todo el interior y lo
circular que no tiene principio ni fin, sino que es continuo. Esta presentacin de
un centro y de un contorno fue la constante de los Iehudim en su travesa por el
desierto, con el Santuario en el centro y todos acampados alrededor.
Tambin lo fue cuando estaba el Gran Templo, que era el centro de la
vida juda.
Otro simbolismo para incluir es la posicin de la Tor escrita como
centro y la Tor oral a su alrededor, que se divide en seis reas, mltiple de 60.
Ain: La ain es la letra que representa la comprensin y la

visin interna. Su nombre as lo indica ya que "ojo" en hebreo se
dice ain. La vista le da a la persona la comprensin ms cercana a
la realidad de la que le pueden dar los otros cuatro sentidos. Como
dice el Talmud: Mejor es escuchar que ver.
Ain es una palabra cercana a Maian, manantial o fuente de agua. El ojo
es tambin como un manantial por donde entra el mundo que nos rodea en
cantidad y as todo puede fluir al interior.
El ojo es la ventana del cerebro, ya que por su intermedio recibe
imgenes y conceptos que luego almacena y asocia en cada momento.
El Talmud coloca al ojo como un micromundo frente al macromundo que
nos rodea: lo blanco es el ocano que rodea a la tierra, que es lo negro. El
centro del ojo es Jerusalem y el reflejo de quien est adelante es el Gran
Santuario.
Su valor es 70. El Midrash nos dice que el nmero 70 tiene muchos
indicativos en lo espiritual.
* 70 nombres tiene el Todopoderoso, que se refieren a las acciones que
tiene D"s en Su relacin con el mundo. Ejemplo: misericordioso, piadoso, etc.
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24 rituales judos
* 70 son los nombres que tiene la Tor.
* 70 personas bajaron a Egipto con Iaacov Abinu y nosotros somos sus
descendientes
* 70 son los pueblos bsicos del mundo y el pueblo judo fue el elegido.
* 70 son los das festivos del ao (52 sbados y 18 fiestas).
* 70 ancianos Sabios recibieron la Tor de Mosh y luego el Gran
Tribunal, tambin de 70 miembros, velaba por su observancia, los cuales son
llamados "los ojos de la congregacin", precisamente el smbolo de la ain, el
ojo.
* 70 nombres tiene Jerusalem.
* 70 idiomas bsicos hay y la Tor fue traducida a ellos para ser
entendida por todos.
* 70 columnas tena el Gran Templo de Jerusalem.
Su forma est compuesta de dos partes: una iod recostada y una zain.
Las dos apoyadas en la base. El valor numrico de esas dos letras es 17, al
igual que la palabra tob, bueno. Esto para indicar que hay que usar el ain, ojo,
para observar en el compaero slo las cosas buenas.
Sus dos extremos superiores se ven como dos ojos, que son los que
cada ser humano tiene. Esto representa la posibilidad de ver lo que uno quiere
y cmo cada uno desea. A tener en cuenta que todo tiene dos partes: una
positiva y una negativa. Cada uno puede ver la mitad vaca o la mitad llena.
Tambin tenemos dos ojos, uno para ver las virtudes de los semejantes,
y el otro para los defectos propios.
Su ubicacin luego de la Samej nos indica: Semoj (Samej), ayuda; a los
Aniim, (parecido ain) pobres.
Peh: Esta letra por su nombre Peh hace alusin a la boca

de la persona, en hebreo "peh".
Por intermedio de este sentido tan exquisito se diferencia y
se eleva el ser humano por encima de todas las dems creaciones. Es
precisamente el rgano por el cual podemos acercarnos a D"s a travs del
rezo, las alabanzas a D"s y el estudio de Su Tor.
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24 rituales judos
Es conocido el dicho que los ojos ven y la boca culmina exteriorizando lo
visto y pensado.
Hay dos Peh. Una para todo lugar en la palabra y otra para las finales.
La primera se llama cerrada y su forma simboliza al feto en el vientre de
la madre (posicin fetal) que precisamente mantiene su boca cerrada. La otra,
ya abierta, se asemeja al beb recin nacido que estira sus miembros.
Refirindose a la boca, tambin nos indica el dominio que debemos
tener sobre ella, a veces cerrada y otras abierta, cundo hablar o cundo no.
Con respecto a su valor 80 podemos trazar un paralelo con la indicacin
la Mishn que dice "a los 80 para la fuerza". Esta fuerza que se hace
referencia, es la fuerza de rectitud y predisposicin, fuerza espiritual para
dominar los impulsos y los arrebatos.
Moiss que era tartamudo casi de nacimiento, se cur del problema de
su boca (peh) a los 80 aos, cuando fue nombrado por D"s para hablar con el
Faran.
La Cbala nos dice que la peh est compuesta por una jaf y una iod.
La primera simboliza un objeto (keli, en hebreo) o sea la posibilidad de
recibir; y la iod, lo espiritual que debemos incorporar.
La iod dentro de la jaf nos indica tambin lo siguiente:
* Los diez mandamientos dentro de su Arca.
* El alma dentro del cuerpo.
* Que la boca slo debe hablar temas espirituales y permitidos.
Hay feh y peh. La primera es una "F" y la segunda una "P". Es la misma
letra: una sin un punto interior y la otra s, respectivamente.
Con respecto a la curacin de D"s, la Tor utiliza la suave "Rofeja", Tu
Curador. Con respecto al mdico, la fuerte "Rap". Nos indica que la curacin
del mdico puede en muchas ocasiones ser dolorosa. La de D"s es suave y
espiritual.
Tzadi:
La letra n18 se llama "Tzadi", pero se la nombra
comunmente "Tzadik", el motivo del cambio es por ser la "Kof" la

letra siguiente a esta y es como si la escribiramos. Pero tambin nos da lugar
75
24 rituales judos
a llamarla as ya que el Talmud las compara la persona Tzadik, justa. Hay dos
letras "Tzadik", una para usarse en el principio y medio de las palabras y otra al
final.
El ttulo de "Tzadik" no se lo colocan a cualquiera. Con respecto a D"s
est escrito que l es Tzadik y perfecto". Slo el Todopoderoso puede ser la
expresin mxima de estos adjetivos. Esta cualidad de "Tzadik" con respecto a
Ds se exterioriza por intermedio de su bondad y predisposicin a dar a la
persona todo lo que necesita.
Con el trmino "Tzadik", se puede calificar a aquella persona que
procura y acciona acorde a la voluntad divina. Son rectos, justos y bondadosos
al mximo de sus posibilidades.
As como Ds protege y mantiene, tambin la persona "Tzadik", protege
y sostiene al mundo con sus actos positivos.
Para ello vimos que Noaj, Abraham Abimu, Itzjak, Iaacob, Iosef, stos
fueron llamados "Tzadikim".
El valor de esta letra es 90, encierra precisamente una larga vida de la
persona. Si sta conserva una relacin extrecha con el creador del mundo,
merecer el calificativo de "Tzadik"
Su forma est compuesta de una "Nun"
inclinada que representa
la humillacin del Tzadik delante de Ds, su humildad y la Iod
, la divinidad
que puede pararse sobre l.

Tambin puede verse a la "Iod" como un jinete montado sobre su
caballo. Simboliza a Ds que siempre acompaa a su Pueblo aun en la
dispora.
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24 rituales judos
Las dos letras "Tzadik", que mencionamos antes, indican el camino del
"Tzadik". Una se llama "Tzadik Kefufa" (inclinada) En la medida en que sea
humilde en este mundo, as tendr en mundo venidero, lo que es indicado por
la otra "Tzadik", que se llama "Peshut" (extendida).
KUF:
La letra KUF nos indica y simboliza la santidad
divina, Kadosh, D"s es santo, es aplicable sobre el concepto de

que D"s esta por encima de todo.El no tiene limites y no esta sujeto
a ninguna norma fsica y natural.
Cuando calificamos a un objeto como santo, la intencin es destacarlo y
apartarlo del resto, en este caso traer como consecuencia que no podremos
usar ese objeto para un uso corriente y bulgar.Si nos referimos al hombre, lo
estaremos calificando como elevado y superior a otros. D"s es esto ultimo,esta
elevado y superior a cualquier creacin.
Diferentes clculos referidos a su valor numrico aluden a D"s.
La pronunciacin KUF suma 186, al igual que el nombre divino MAKOM.
La forma de la Kuf esta compuesta de una JAF y una VAV, las cuales
suman 26 como el nombre de D"s de cuatro letras.
La otra parte de su pronunciacin que no se escribe VAV y FE, suman
86 como el nombre divino ELOKIM.
La KUF, alude tambin al korban, ofrenda. Esta tiene como raz la
palabra KAREB, que significa acercado. Precisamente la ofrenda tenia como
finalidad el acercamiento de la persona a D"s.
KUF es muy similar a Kof que significa, mono. El profeta denomina a
aquellos seres humanos que no se comportan acorde a la voluntad divina y no
dignifica el hecho de haber sido creado a semblante y semejanza de D's, como
monos.
Estos dos polos que indica la letra KUF, por un lado la santidad y por el
otro al mono, nos dice claramente: el camino que esta abierto para la persona,
puede ser santo y as acercarse a D"s, o uno se aleja y se transforma en mono.
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24 rituales judos
Resh: Hasta ahora pudimos apreciar como las letras nos

indican y representan la Presencia Divina, los preceptos con sus
recompensas futuras, etc.
La Resh contrariamente a todo esto, representa y simboliza, el Mal y el
Malvado, en hebreo "Rasha". Su existencia nos impone dos actitudes y
reacciones. Por un lado alejamiento y cuidado y por el otro recordarlo buscando
las formas para acercarlo nuevamente a las fuentes.
La Resh sigue a la Kuf que representa la Santidad Divina, por lo tanto
pregunta el Midrash: Por qu la Kuf da la espalda a la "Resh". "No puedo ver
al Malvado", dice D"s. Pero Por qu un apndice de la Kuf, s esta dirigido a la
Resh?: "Si regresa, le colocar una corona como la ma. "Advierte D"s."
Este es uno de los cuatro hijos nombrados en la Hagada, que se destaca
por preguntar slo para molestar y condicionar, pero no para aprender o
reconocer la Grandeza Divina.
A pesar de esta situacin tan adversa toda persona puede y tiene las
puertas abiertas para regresar a D"s. Nunca la chispa Divina se apagar y slo
faltar que alguien o uno mismo la reanimen.
Ms an nos dice el versculo sobre la actitud de espera y la paciencia
Divina "Tu derecha esta extendida para recibir a los arrepentidos".
El Midrash relaciona a la Resh con la palabra "Rosh", que significa
Primero o Comienzo. En Arameo la palabra "Rosh" (primero, comienzo o
cabeza) se dice precisamente "Resh" como la pronunciacin de la letra. Por lo
tanto nos dice el Midrash: "Rosh" es el Todopoderoso, ya que l es el principio
y cabecera del mundo y tambin su final.
La Resh es muy similar a la Dalet sobre este aspecto nos dice los
Jajamim:
La Resh, su extremo derecho se funde con su pie, mientras que la Dalet
esta compuesta de dos lneas totalmente definidas.
Por ende la Resh representa al espritu y la corriente pensadora que
indica no ser tan exactos con las leyes Divinas y a la Tor. Por el contrario
buscan amoldarlas y modificarlas. La Dalet es lo contrario mantiene las cosas
como son, pregonando su eternidad
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24 rituales judos
Precisamente en la Shem la Dalet est grande en la palabra Ejadnico, ya que al tomar el mensaje de la dalet, nos acercamos aD"s. Pero en la
mencin a no adoren otros dolos la letra Resh esta grande "Lo tishtajabe leel
ajer", no se aposternarn a otros dioses, siendo esto un paralelismo, con el
mensaje de la Resh.
Shin:
La letra Shin ocupa un lugar importante, ya que 2
nombres cualidades del Todopoderoso comienzan con ellas. ShaDai, que maneja el mundo y Shalom, paz.
La explicacin del primer nombre esta dada por la voluntad Divina de
decirle al mundo, Day, suficiente. Es decir, fij el Todopoderoso lmites a los
diferentes componentes de la naturaleza, para que cada uno slo ocupe el
lugar que le corresponde y no invada el territorio del otro. Lo mismo el Ser
Humano debe regirse por diferentes limitaciones morales y ticas que hacen a
la convivencia entre las personas. As se mantiene el equilibrio deseado.
El segundo nombre representa la paz, shalom y Shalem completo. Slo
l es la fuente y la raz de la verdadera paz y el concepto exacto de completo.
La forma de la Shin, con tres brazos y tres cabezas, representan el
deseo de todos los seres vivientes que se elevan hacia el cielo y extienden sus
manos, para recibir su ayuda Divina.
Encierra tambin al simbolismo de algo que posee tres apndices pero
con una misma finalidad.
a) Tres mundos habita el ser humano: el actual, el del tiempo del Mesas
y el venidero.
b) El Ser Humano posee espritu, alma y cuerpo.
c) Tres santidades mximas hay en el mundo: la santidad Divina, el
Sbado y la tierra de Israel.
d) Tres socios hay en la creacin humana: Ds, el padre y la madre.
En la filacteria de la cabeza, Tefilin shel Rosh, van grabadas 2 Shin: una de
tres brazos y la otra de 4 brazos.
Independientemente al motivo de este grabado que no fue dado,
encierra muchos simbolismos:
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24 rituales judos
a) Tres son los Patriarcas: Abraham, Isaac y Iaacob y 4 son las
Matriarcas: Sara, Ribka, Rajel y Lea.
b) Las 2 Shin suman 600, en virtud que los Tefiln, Filacterias se usan 6
das a la semana excluido el Shabat.
c) La Shin suma 300 que son el total de das por lo general que en el
ao se usan, descontando los Sbados y das festivos.
Sheker Mentira
En contraposicin de la importancia de la letra Shin por ser parte de dos
nombres de Ds y otros conceptos antes vertidos, tiene su lado negativo.
Sheker, mentira, comienza con Shin. La mentira es una manifestacin de la
mas bajas del ser humano y que lo descalifican como tal. Dicen nuestros
sabios Ds creo la verdad, el hombre la mentira. Mentir es algo que solo el ser
humano puede hacer y forma parte de su libre albedro.
La palabra sheker esta compuesta de tres letras que hablan del
contenido del mismo. Kof, que en hebreo significa mono, smbolo de lo
payasesco y sin contenido y Resh, primera letra de rasha, perverso, malo. Es
esta la explicacin de la mentira, algo sin contenido y perverso.
Dice el Maharal que observamos el orden de las letras del abecedario la
kuf y la resh son continuadas, en tanto la Shin esta luego de la resh, pero el
sheker va adelante, esto nos da la realidad de la situacin actual donde se
antepone la mentira ante de todo. Al punto tal que casi vivimos en un mundo de
mentira.
Hay en el abecedario dos aplicaciones de la Shin. Uno se pronuncia tal cual y
la otra se lee sin. Se las diferencia colocando un punto en el extremo superior
derecho en el caso de la Shin, y en el izquierdo con la sin. Esto mirando de
frente.
TAF:
A diferencia del anlisis y la simbologa que
representaba cada letra, con la primer letra de esa palabra, ej. shin
, shalom, sheker, (mentira). El smbolo de la Tav esta dado por la
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24 rituales judos
ltima letra de la palabra Emet, verdad. Precisamente esta es la caracterstica
general de la verdad, al principio parece ms interesante la mentira. La verdad
se valora al final.
El Talmud pregunta: Porqu las letras que forman la palabra sheker,
mentira son cercanas en el abecedario y las de Emet, verdad distanciadas?
Porqu el Sheker se sostiene en un pie y Emet no?
A la primera responde con una gran verdad: La mentira es comn y se
ve en forma seguida. La verdad no siempre. La segunda se refiere a la forma
de las letras de Sheker que estn todas apoyadas en un punto. No as la
palabra Emet, todas sus letras tienen un apoyo amplio. Sobre la pregunta en s,
el Talmud responde: La mentira no se puede mantener mucho tiempo, como
aquel que esta parado en un pie. La verdad es eterna.
La verdad es la vida.
El Maharal la compara al sol. As como este no puede apartarse de su
curso, ni un milmetro, apartarse un poco de la verdad ya es mentir.
No existe una mentira chiquita, todo esta prohibido. Precisamente si a la
palabra Emet, le quitamos la alef, su letra de menor valor, queda Met, o sea
muerto. No podemos restarle nada a la verdad. Mentir no es lo contrario a la
verdad.
El sello de Ds
El Talmud dictamina que el sello de Ds, es la verdad. Sellan un escrito o
dictamen, da la constancia que este se cumplir y efectivisar. Slo que todo
acto humano, puede ser revocado y su legitimidad pasajera. No as con
respecto a Ds, su sello es la verdad, ya que l es la verdad absoluta y sus
dictmenes dependen de su exclusiva voluntad y no pueden ser cambiados por
nadie. Slo el arrepentimiento sincero y profundo, puede interceder a favor de
un ser humano y cambiar su sentencia. Caso contrario ser de cumplimiento
efectivo.
La verdad, agrega el Maharal no contempla ninguna metamorfosis, como
el agua en vapor, el fuego en consumirse, etc. Se mantiene tal cual
eternamente.
Pequeas reflexiones
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24 rituales judos
La verdad incluye todo ya que sus letras estn una al principio, la otra en
el medio y la tercera al final del abecedario.
La Tav tambin representa a Tor, se escribe con Tav y es llamada
Torat Emet, la Tor verdad ya que ella es la verdad absoluta.
La cualidad Temimut ser completo, exclusiva de Ds y la Tor. Es
aplicable a la persona, en su otro significado, que trate de ser simple y lo ms
completo posible.
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24 rituales judos
El poder oculto de los nmeros y

sus valores msticos
Los fundamentos matemticos segn los pitagricos eran los
siguientes:
La primera divisin natural de los nmeros es en "par" e "impar".
* Un nmero par es aquel que es divisible en dos partes iguales sin dejar
una unidad entre ellos.
* El nmero impar es cuando se divide en dos partes iguales dejando la
unidad en medio de las partes.
Todos los nmeros pares, excepto la dada, el 2 (que es simplemente dos
unidades), pueden ser divididos en dos partes iguales y tambin en dos partes
desiguales de forma que en ninguna divisin la paridad se mezcla con la
disparidad, ni la disparidad con la paridad.
El nmero binario 2, no puede ser dividido en dos partes desiguales.
As pues:
* 10 se divide en 5 y 5 partes iguales, en 3 y 7, ambas disparidades y en 6
y 4, ambas paridades tambin ...
* 8 se divide en 4 y 4 iguales y paridades, y en 5 y 3, ambas disparidades
...
El nmero impar slo es divisible en partes desiguales, y una parte es una
paridad y la otra una disparidad, as pues:
* 7 se divide en 4 y 3, 5 y 2, en ambos casos desiguales e impares y
pares.
Los antiguos tambin sostenan que la mnada (cada una de las
sustancias indivisibles de naturalezas distintas que componen el universo) era
impar, y que era el primer nmero impar, porque no puede ser dividido en dos
nmeros iguales.
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24 rituales judos
Otra razn que daban, era que la mnada agregada a un nmero par, se
volva un nmero impar, pero si las partes se suman a los pares el resultado es
el nmero par.
Aristteles, en su tratado pitagrico, comenta que la mnada tambin
comparte la naturaleza del nmero par, por cuanto se suma con nmeros
impares, el resultado es nmero par, y cuando se suma con nmero par, se
forma el impar, de aqu que se llame uniforme impar, Arquitas de Tarento, era
de la misma opinin.
La mnada entonces, es la primera idea del nmero impar, por eso los
pitagricos hablan del "2", como la primera idea de la dada indefinida y
atribuan el nmero "2" a lo que es indefinido, desconocido y desordenado en el
mundo, as como atribuan la mnada a todo lo definido y ordenado.
Tambin se dieron cuenta de que en la serie de nmeros empezando por
la unidad, los trminos se aumentan una vez que la mnada es agregada y se
disminuyen su proporciones con respecto a los dems, as:
"2" es "1 + 1", o dobla a su predecesor, 3 no dobla a 2, pero es "2 y la
mnada sesquialter", 4 a 3 y es "3 y la mnada", y la proporcin es el
sesquitertian, el sesquiquintan 6 a 5 es menor que su precursor, el
sesquicuartan 5 y 4 es menor, y as sucesivamente a travs de las series.
Tambin se dieron cuenta de que cada nmero es la mitad del total de los
nmeros que los rodean en las series naturales, as 5 es la mitad de 6 y 4.
Tambin de que cada nmero es la mitad de las suma de los nmeros que
hay de nuevo por encima o por debajo de este ltimo par, as 5, tambin es la
mitad de 7 y de 3, y as sucesivamente hasta que la unidad se alcanza.
Como slo la mnada no tiene dos trminos que estn uno por encima y
otro por debajo de ella, sino que slo tiene uno por encima de ella, se dice que
es la fuente de toda multitud.
"Uniformemente par", es otro trmino aplicado antiguamente a una clase
de nmeros, estos son aquellos que se dividen en dos partes iguales, cada
parte se divide uniformemente y la divisin continua hasta que se alcance la
unidad, un nmero tal es el 64, estos nmeros forman una serie en una
proporcin doble de la unidad: 1, 2, 4, 8, 16 y 32.
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24 rituales judos
"Uniforme impar", aplicado a un numero par, como p.e., los: 6, 10, 14 y 28,
cuando es dividido en dos partes iguales resulta que es divisible en dos partes
iguales, una serie de estos nmeros se forma doblando los trminos de una
serie de nmeros impares as: 1, 3, 5, 7, 9, dando 2, 6, 10, 14, 18, y
regularmente pueden partirse los nmeros pares en dos divisiones iguales, y
estas partes volverse a dividir de la misma forma, pero el proceso no continua
hasta alcanzar la unidad, nmeros tales como el 24 y el 28.
Los nmeros impares tambin son susceptibles de clasificarse segn tres
puntos de vista, as:
1.- Compuesto: como p.e., 3, 5, 7, 11, 13, 19, 23, 29, 31, ningn otro
numero los mide, si nos es la unidad, no estn compuestos de otros nmeros,
sino que se generan exclusivamente de la unidad.
2.- Incompuesto: Es de hecho impar, pero contiene y est compuesto de
otros nmeros, tales son : 9, 15, 21, 25, 27, 33 y 39, estos tienen como parte
otros nmeros, al igual que la unidad que les es propia, as, 9 tiene una tercera
parte que es 3, 15 tiene una tercera parte que es 5, y una quinta parte que es
3, de aqu que al contener una parte ajena se llame segundo, y al contener una
divisibilidad, compuesto.
3.- La tercera variedad de nmeros impares es ms compleja y son en si
mismo segundos y compuestos, pero con referencia a otro que es primero e
incompuesto como p.e.: el 9 y el 25, estos son divisibles, cada uno de ellos es
segundo y compuesto pero no tienen ninguna medida en comn, as el 3 divide
al 9, pero no al 25.
Los nmeros impares se clasifican fuera de estas tres clases por un
dispositivo llamado el "Cedazo" de Eratstenes, que es de una naturaleza
demasiado compleja para formar parte de una monografa tan discursiva como
esta debe ser.
Los nmeros pares tambin han sido divididos por los antiguos en:
* Perfectos
* Deficientes
* Sper perfectos o superabundantes
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24 rituales judos
Ejemplos de sper perfectos o superabundantes son el: 12 y el 24.
Ejemplos de deficientes son el: 8 y el 14.
Los perfectos son como el 6, 8, igual al nmero de sus partes, como el 28:
* La mitad es 14, Un cuarto es 7, Un sptimo es 4, Un decimocuarto es 2,
La vigsimo octava parte es 1 y la suma de estos cocientes de 28.
En los nmeros deficientes como el 14, el todo supera a la suma de sus
partes:
* Un sptimo es 2, La mitad es 7, Una decimocuarta parte es 1, la suma
da 10, es decir, menos de 14.
En los nmeros superabundantes como el 12, la suma de sus partes
supera el todo:
* Un sexto es 2, Un cuarto es 3, Un tercio es 4, Una mitad es 6 y una
Duodcima parte es 1, la suma da 16, es decir, ms de 12.
Los nmeros sper perfectos eran como Briareus, el gigante de 100
manos, sus partes eran demasiados numerosas, los nmeros deficientes se
asociaron al Cclope, que slo tena un ojo, mientras que los nmeros perfectos
tienen el temperamento de un medio lmite y son los emuladores de la virtud,
un medio entre el exceso y el defecto, no la cspide como algunos antiguos
pensaban errneamente.
El mal se opone de hecho al mal, y ambos a lo bueno, lo bueno sin
embargo nunca se opone a lo bueno, pero si a los dos males.
Los nmeros perfectos son tambin como las virtudes, pocas en nmero,
mientras que las otras dos clases son como los vicios, numerosos,
desordenados e indefinidos.
Slo hay un nmero perfecto entre 1 y 10, que es el 6, slo uno entre 10 y
100 que es el 28, solo 1 entre 100 y 1000 que es 496, y slo uno entre 1000 y
10000 que es 8128.
86
24 rituales judos
- Llamaron Gnomons, a los nmeros impares, porque si se agregan a los
cuadrados largan las mismas figuras que en la geometra.
- Llamaron hermafrodita o Arrenothelus, a un nmero que se forma de la
manipulacin entre un nmero par y otro impar.
En conexin con estas notas sobre la paridad y disparidad de los nmeros
definidos e indefinidos, hay que decir que los antiguos filsofos se imbuyeron
profundamente de la unin de las ideas numricas con la naturaleza en su
aceptacin comn y tambin con las naturalezas de los seres o substratos de
cosas.
Para ellos, la naturaleza de lo bueno era lo definido, la de lo malo lo
indefinido y lo ms indefinido era lo peor, slo la bondad puede definir o limitar
lo indefinido, en el alma humana existe un cierto vestigio de bondad Divina
(Bubdhi), esto limita y modera la indefinibilidad y desigualdad de sus deseos.
Puede demostrarse que toda la desigualdad provienen de la igualdad, as
que obtuviera como as fuera el poder de una madre, y una raz vierte con su
exuberante fertilidad todas las clases de desigualdades, e hizo el espacio y
permiti el tiempo, tambin podra mostrarse que toda la desigualdad puede
reducirse a la igualdad.
Jmblico, en su tratado de aritmtica de Nicomaco, propuso otra teora
sobre los nmeros, el dice que algunos son como los amigos, son numerosos y
amigables, como el 284 y el 220, Pitgoras mientras se preguntaba lo que era
un amigo, y dijo:
= Otro Yo
Ahora, esto demuestra que en el caso de estos nmeros, las partes de
cada uno son generadoras de otros de acuerdo con la naturaleza de la
amistad.
Ozanam, un matemtico francs, 1710 (D. de J.), da ejemplo de tales
nmeros amigables en su "Recreaciones Matemticas", comenta que.
* 220 = a la suma de las partes alcuotas de 284, as 1 + 2 + 4 +
71+142=220
y
87
24 rituales judos
*
284
la
suma
de
la
partes
alcuotas
de
220,
as
1+2+4+5+10+11+20+22+44+55+110=284.
Ejemplo de estos nmeros es el par: 17296 y 18416.
Especulaciones muy curiosas acerca de la relacin entre los nmeros del
matrimonio y el carcter de su descendencia se encuentra esparcidas a travs
de las estructuras de los filsofos, Platn en su "Republica", tiene un pasaje
acerca de un nmero geomtrico que divinamente generado ser afortunado o
infortunado, Nicomaco tambin habla de este mismo nmero y lo llama el
nmero "nupcial", y se basa en l para declarar:
* "Que de dos padres buenos solo puede venir descendencia buena"
* "De dos padres malos toda mala"
* "De uno bueno y otro malo, solo malo"
De donde l, advierte a la republica contra el matrimonio confuso o
desordenado, del cual, depravndose la descendencia resultar la discordia.
Simplicio en su comentario sobre Aristteles de Caelo, comenta, que
Pitgoras y sus seguidores pretendan haber odo la msica de las esferas, un
sonido armnico producido por el movimiento de los planetas y que haban
calculado a partir del sonido por los nmeros, la proporcin de la distancia, el
tamao del sol, la luna, venus y mercurio, Aristteles puso objecin a esto, pero
quiz la dificultad podra resolverse, en esta esfera sublunar no todas las cosas
son conmensurables, y nuestro cuerpo es igualmente sensible a todo, los
animales pueden olfatear algunas cosas y su presencia puede ser
definitivamente conocida por los perros cuando estn a grandes distancias de
ellos, mientras que el hombre ignora completamente su existencia, algunos de
los antiguos pensaron que el alma tena 3 vehculos:
* Un cuerpo terrestre,
* Uno etreo, en el cual se castiga.
* Uno etreo luminoso y celestial, en el que mora el alma cuando se
encuentra en un estado de beatitud.
Puede ser, que algunos por la purificacin de los sentidos, o por el poder
mgico hereditario, o por la probidad, o por los sagrados funcionamientos de su
religin, puedan percibir por su cuerpo terrestre cosas imperceptibles para
88
24 rituales judos
otras personas y que oigan sonidos inaudibles para las personas que estn en
la esclavitud del silencio, o con un manto en parte desplegado.
Algn adepto o buscador de la verdad puede percibir con sus ojos cosas
invisibles para los mortales, aunque sus orejas sean sordas a los sonidos que
se producen ms all de nosotros, pero:
* Porqu vemos las estrellas, mientras que no omos su movimiento?.
* Porqu no vienen los ngeles de los reinos de gloria, para visitar la
Tierra como en los das de la antigedad?.
* Es el cielo ms distante, o la tierra ha crecido fra?.
* En que se diferencia la psicologa de la inteligencia?.
* En que es igual el querer que el amar?.
Muchas naciones de la antigedad hicieron uso de las letras del alfabeto
como sustitutos de cualquier seal independiente para representar las
concepciones numricas, nosotros estamos principalmente interesados en las
letras hebreas como nmeros y en menor medida en las griegas.
Los archivos antiguos muestran que los griegos usaron sus nmeros casi
exclusivamente para los propsitos cotidianos, mientras que los rabinos judos
agregaron a su valor prctico, propsitos peculiares especiales, y les parecan
que aportaban perspectivas ms profundas sobre: La naturaleza, la existencia
y la doctrina, no debe existir ninguna duda de que los egipcios antiguos eran
totalmente conscientes de los misterios maravillosos que los nmeros pueden
descubrir, por eso considerando que ni Grecia , ni Judea, ni Babilonia,
sucedieron a los imperios del antiguo Egipto, es un hecho curioso que el
pequeo conocimiento de los dogmas de los hierofantes de Sais, Memchis" y
de Tebas nos los hayan trasmitido en la literatura griega.
Los rabinos judos descubrieron muchas cosas de inters e importancia
tras el valor meramente superficial de los nmeros y las palabras, como sus
representaciones, las cuales fueron gradualmente desarrolladas hasta
conseguir una ciencia completa de concepciones numricas aparte de las
matemticas, esto tom el nombre de Kabalah Qabalah, Cabbala o tambin
Cbala, diversas palabras que vienen de la raz "qblh-la", doctrina recibida de
la raz "kbl", que significa "recibir".
89
24 rituales judos
Los griegos, como hemos mencionado anteriormente, no desarrollaron ni
usaron sus caracteres como nmeros para las concepciones mentales, todava
en la edad media encontramos a menudo caracteres griegos que transliteraban
sus equivalentes hebreas y as se form una cbala bastarda griega a partir de
la hebrea.
Debe tenerse constantemente presente, que las palabras o nmeros
hebreos se leen de derecha a izquierda, a la inversa de nuestras palabras, pero
al traducirlo se ponen en el orden que usamos habitualmente.
Correspondencias
Las letras griegas y hebreas estn dadas aqu con sus nombres
traducidos, y tambin se agregan los caracteres sinnimos.
Alfabeto
latino
Alfabeto
Hebreo
ALEPH
BETH
GIMEL
DALEH
HEH
UV
VAU
ZAIN
CH
HETH
TH
TETH
YI
J
YOD
carcter
Valor
Hebreo
Alfabeto
Griego
carcter
Griego
ALPHA
BETA
GAMMA
DELTA
EPSILON
EPISEMON
ZETA
ETA
THETA
10
IOTA
90
24 rituales judos
KAPH
LAMED
MEM
NUM
SAMEKH
AYIN
PEH
TZ
TZADDI
QOPH
RESH
SH
SHIN
TAU
K
M
N
P
TZ
-
KAPH
FINAL
MEM
FINAL
NUM
FINAL
PEH
FINAL
TZADDI
FINAL
DOTTED
ALEPH
20
KAPPA
30
LAMBDA
40
MU
50
NU
60
XI
70
OMICRON
80
PI
90
KOPPA
100
RHO
200
SIGMA
300
TAU
400
UPSILON
500
PHI
600
CHI
700
PSI
800
OMEGA
900
SANPI
1000
ALPHA
DASHED
91
24 rituales judos
Ntese que no haba ninguna letra griega apropiada para el 6, 90 y el 900,
por lo que usaron el smbolo especial -
* El episemon
, para el 6
* El Koppa
, para el 90
* El Sanpi
, para el 900
En algunos periodos, las 5 finales no se usaron para las centenas pero en

cambio se escriba Tau ( )para el 400 y otras centenas sumadas a el, as: 500
era una TQ.
Otro punto de importancia es que los judos nunca escriben JH, JAH para
el 15, porque es un titulo de deidad, sino que en lugar de usar el 9 y el 6, asi TV
(Teth (), Vau ()), los cabalistas slo usaban JH cuando deseaban llamar la
atencin al santo nombre en el nmero.
En ciertos cmputos numricos cabalsticos, muchos rabinos juzgaron
permisible agregar un Aleph (), "1", y a esto le llamaron el "Colel".
En algunos casos encontramos que los griegos usaron sus caracteres en
el orden directo para los propsitos de numeracin, como pueden verse en
algunas copias de poemas muy antiguos como los 24 libros de las Iliada de
Homero y la odisea, en los cuales las estrofas llevan las letras
consecutivamente, de una manera similar a las letras hebreas que encabezan
los fragmentos del Salmo 119 de nuestra Biblia.
La palabra "Cbala" incluye las doctrinas hebreas de la cosmogona y la
teologa, as como la ciencia de los nmeros, la primera se especifica como la
cbala dogmtica, la ltima como la cbala literal.
Asociando las doctrinas antiguas de los nmeros con las letras del
abecedario, los planetas, las estrellas, las seales zodiacales y otros trminos
astronmicos, se empez a practicar una forma de adivinacin, los profesores
intentaron predecir el futuro, la vida y la muerte, la buena y la mala fortuna, el
descubrimiento de robos, etc, el curioso puede estudiar una amplia explicacin
de esta, en la "Santa de John Heydon".
92
24 rituales judos
Algunas personas asocian con este sistema, la prctica de la astrologa
pura y la adivinacin del destino por medio de los cuerpos celestes, sobre todo
por la formacin de los llamados horscopos, que es el esquema de la
disposicin de los planetas en el momento del nacimiento, de los cuales se
pueden inferir todas las fases importantes de la vida.

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prescripciones. En el caso del ayuno,

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H, sea suspendido en la pared de la

frente al Este tres veces la incantacin

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Para determinar durante una operacin cual es el Arcngel mayor

que preside la invocacin a evocacin.

rectificaciones se hacan un poco a la buena

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Preparacin ritualizada de los accesorios

Encender una vela

Hacer quemar incienso

Frente al Este, cabeza recubierta el aperador recita: Anohi

Adonai EloHeha (tres veces), se pasa el frasco de tinta y el pergamino en el

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Los 288 Arcngeles

104 - ZAKARTIEL 126 - LETIEL

44 - ACHARACHEK110 - TEDPOURIM 132 - METIEL

136 MEKACHOUR 158 NAZEPOULO

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74 GUEZOURIKED 140 MENACHOUR 162 - NAKITIEL

149 - MORFEKER 171 - SALTILEV

62- BARAKAKIEL 84 - DEKARON

85 - DERIGEMON 151 - MARATIEL

199 POUKTOUM 221 - KAMIEL

200 PARACHATIEL 222 - KAMANIEL 244 - CHAARON

202 - PESAREFIN 224 - KINAEL

225 - KANODEMIA 247 - CHAVIEL

206 - TSADAKIEL 228 - KAPOUR

207 - TSADEKIEL 229 - KARABEK

227 KESALIV 249 - SIGAEL

186 - ARAG 208 - TSADAKIEL 230 KROMAKARAV 252 - CHEOLEKEKA

210 - TASRENEV 232 - KARMALON 254 - SIMGADEL

211 - KANTABIEL 233 - KASKA

234 - KETOUTIEL 256 - CHELOMI

192 PALEHIM 214 KEDORAMONT 236 - RABINOUEL 258 - SIMEFON

238 RODFIEL 260 - CHAMACHIEL

239 - RAMA 261 - CHENEON

196 - PAMATOLR 218 KAALOUREK 240 - RONKIEL

198 PENEPOUPOM 220 KEMOUEL 742 RAPHADIEL 264 - CHENATIEL

274 - TEDAREGOULIEL 286 - TARMOUTIEL

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Evangelio de San Juan

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Ritual para obtener el don de la

El peticionario debe ayunar durante una semana (tiene por lo

Cada da deber quedarse sentado en el suelo, intentando crear

el vaco en su espritu, En una habitacin negra (oscura), durante tres horas

Despus de esa semana de preliminares, en la oscuridad

comenzar la incantacin y esperara.

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Ritual de embrujamiento de amor

Determinar el nombre del Arcngel del peticionario y pronunciarlo