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Lid Eres
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CONTENIDO
PRIMERA PARTE: PRINCIPIOS BSICOS.....................................................................4
EL SIGNIFICADO DE LOS OFICIOS DE PRESBTERO Y DICONO......................6
EL LLAMADO Y LA CAPACITACIN DE LOS SIERVOS-LDERES......................12
LAS CARACTERSTICAS DE LOS SIERVOS-LDERES..........................................16
LA MAYORDOMA........................................................................................................30
SEGUNDA PARTE............................................................................................................44
LA CONFESIN DE FE DE WESTMINSTER Un Cuestionario.................................44
Lectura A El bautismo de los
nios.................................................................................74
Lectura B El gobierno de la
iglesia ................................................................................ 77
APNDICE Pasajes bblicos clave y otras lecturas adicionales...............................
........81
TERCERA PARTE
EL LIBRO DE ORDEN Una sinopsis.............................................................................
87
PRIMERA PARTE
PRINCIPIOS BSICOS
2. El Dicono
La palabra dicono es una trasliteracin de la palabra griega
(pronunciado diconos), que significa siervo, ayudante, o ministro. A diferencia
del oficio del anciano, este oficio no tiene races en el Antiguo Testamento. Aunque el
concepto general de servicio era muy antiguo, el oficio no aparece hasta el Nuevo
Testamento, en Hechos captulo seis. (Ver el artculo, Dicono, en el Diccionario
Ilustrado de la Biblia, Editorial Caribe, pgina 165.)
Lea Hechos 6:1-7
Cul fue el problema entre los creyentes de Jerusaln? (v. 1)
Cul fue la solucin? (vs. 2-3)
4:1
Excusa:
Respuesta:
4:10
Excusa:
Respuesta:
Qu pidi Moiss al final? (4:13)
Cmo respondi Dios?
Qu opina Ud.? Cul fue el problema de Moiss en el fondo?
Cmo le ayud Dios?
Qu nos ensea esto acerca de la inseguridad o el miedo que a veces tenemos para
aceptar el llamado de Dios para alguna tarea o algn ministerio?
Hubo una vez una conversacin entre los hermanos Wesley, John y Charles, uno
era famoso predicador y el otro compositor de himnos. Uno le dijo al otro: "Si Dios me
diera alas, yo podra volar." El otro contest, "Si Dios me pide que vuele, yo s que me
dar las alas." Esta segunda actitud es la que deberamos cultivar. Si Dios llama a Ud. a ser
lder, l le va a dar todo lo que necesite para realizar el ministerio!
Si lo pensamos un poco, nos damos cuenta de que muchos de los hombres
utilizados por Dios no han sido necesariamente hombres tan sobresalientes en cuanto al
talento humano. Si Dios siempre ocupara a personas destacadas, posiblemente ellas
recibiran la gloria y no Dios.
No se preocupe si se siente un poco inseguro de sus capacidades. Mire al Seor y
confe en El. El lo capacitar!
Repaso
1. En el fondo, de dnde proviene la autoridad para el llamamiento de un lder?
2. Qu simboliza el acto de imponer las manos para ordenar a un lder?
3. Quin elige a los Siervos-Lderes?
4. Supervisado por quines?
Para conversar
1. Ud. siente el deseo de ser Siervo-Lder?
2. Se siente inseguro a veces de su llamado? Por qu? Cul es la solucin?
3. Que dira Ud. si no est seguro de su llamado, pero la congregacin lo elige como
lder?
Leccin
2
LAS CARACTERSTICAS DE LOS SIERVOSLDERES
Introduccin
A veces los Siervos-Lderes de las iglesias son elegidos por su educacin, por su
situacin econmica, o por sus actividades en la iglesia. A veces la preparacin que
reciben los candidatos para Siervos-Lderes es exclusivamente doctrinal y terica. Sin
embargo, segn la Biblia, los requisitos ms importantes tienen que ver con el carcter y la
madurez espiritual. Los nicos requisitos especficamente mencionados son los que vamos
a estudiar ahora, encontrados en 1 Timoteo 3:1-13 y Tito 1:5-9.
Lea 1 Timoteo 3:1-7
Analizaremos cada palabra de esta lista de caractersticas. Se explica el significado
de cada una, y despus se hace una auto-evaluacin. Si no tiene claro el significado de
alguna palabra, conversen hasta entenderla.
1. Irreprensible
Esta palabra significa literalmente que no lo pueden "pillar" o "agarrar" en nada.
Significa que es libre de acusaciones. Por supuesto, no significa que sea perfecto, sino que
la gente no tiene serias acusaciones en su contra. Significa que no puede ser cualquier
persona entre la multitud. El lder debe ser conocido por su madurez espiritual. En otras
palabras , cuando la gente describe su carcter, no lo identifican primeramente o
fundamentalmente con alguna caracterstica negativa. Por ejemplo, si alguien les pregunta
a sus amigos, familiares, o colegas cmo es, no dicen: "Es un hombre que siempre se
enoja," o "l es el hombre que vive en adulterio," o "Lo nico que s de l es que siempre
pide dinero prestado y no lo devuelve," o algo parecido. Cosas as no se dicen de un
hombre de buen testimonio. Por lo tanto, es un hombre que debe tener el
reconocimiento y respeto de la congregacin en cuanto a su integridad.
Auto-evaluacin:
Cmo se ve a s mismo con respecto a esta caracterstica? Pregntese si las personas que
lo conocen describen su carcter en forma positiva o negativa. Ponga un crculo alrededor
del nmero de 1 a 10, el nmero 10 siendo lo ms alto.
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Negativa -------------------------------------------------------------- Positiva
Hay algn problema moral que le hace cuestionar su calificacin como lder?
Sus amigos y familiares frecuentemente se refieren a un problema moral que Ud. tiene?
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Muy Frecuentemente---------------------------------------------------Nunca
Hay muchas maneras en que nos llegan las tentaciones hoy en da, especialmente a
travs de las revistas y la televisin. Muchos hombres luchan con la tendencia de
estimularse sexualmente con las imgenes y las fantasas. Quizs piensen que no estn
haciendo dao a nadie, pero a lo largo afecta la relacin de pareja, daa la conciencia, y
corrompe la pureza.
Lea Romanos 2:16 y Efesios 5:11-13
Qu pasar con las cosas hechas en secreto?
Auto-evaluacin
Tiene problemas con pensamientos impuros?
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Frecuentemente---------------------------------------------------------Nunca
Tiene problemas con actos impuros?
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Frecuentemente---------------------------------------------------------Nunca
Cul es su problema ms serio en esta rea?
Qu puede hacer para superarlo?
Este requisito nos obliga a hablar del tema del divorcio. Un hombre separado o
casado por segunda vez puede ser presbtero o dicono? La respuesta es que todo
depende de la situacin particular, el motivo de la separacin o divorcio, si era cristiano
cuando tuvo problemas o si pas antes de su conversin, por ejemplo. El tema es
demasiado amplio para profundizar aqu, pero la respuesta bsica es que si l fue la parte
inocente en la ruptura del matrimonio, o si l no era cristiano cuando sucedi el problema,
entonces se puede considerar para el oficio. No hay razn bblica para rechazar su
nombramiento. No obstante, hay que estudiar bien el caso, y hay que considerar el efecto
que su nombramiento puede tener entre las personas que lo conocen. Desgraciadamente,
estos antecedentes afectan el respeto que algunos pueden tener por l como lder. As los
presbteros actuales tendrn que evaluar cada caso en forma independiente.
4. Hospedador
Quiere decir literalmente amigo de extraos. Es una persona que abre su puerta
a visitas. Pero an ms importante, es una persona que abre su corazn a personas nuevas.
Auto-evaluacin
Ud. se relaciona bien con personas nuevas?
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Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre
Ud. utiliza su casa para recibir a visitas?
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Nunca ----------------------------------------------------Muy Frecuentemente
Auto-evaluacin
Ud. siente que tiene un buen nivel de conocimiento de la Biblia y la teologa?
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Nada ------------------------------------------------------------------- Mucho
Cunto tiempo pasa con Dios en su devocional personal diario?
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Nada ---------------------- 30 minutos ------------------------------- 60 minutos
Ud. puede explicar las enseanzas bblicas en forma clara a otras personas?
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Nunca -------------------------------------------------------------- --Siempre
6. No dado al vino
Esto es claro. Mientras la palabra anterior, sobrio, indica algo ms amplio, esta
palabra especficamente que no es adicto a bebidas alcohlicas. An as, podramos hacer
aplicacin a cualquier tipo de vicio como las drogas o el consumo excesivo de comida.
Auto-evaluacin
Ud. tiene problemas en controlar el consumo de alcohol?
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Siempre ---------------------------------------------------------------- Nunca
Ud. tiene problemas con algn otro vicio?
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Siempre ---------------------------------------------------------------- Nunca
7. No pendenciero
Esta palabra viene del verbo que significa pegar. Significa que el lder no deber
ser peleador, mal genio, violento, enojn.
Auto-evaluacin
Ud. recurre a la violencia cuando est enojado?
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Nunca -------------------------------------------------------- Frecuentemente
Ud. se enoja fcilmente?
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Nunca -----------------------------------------------------------------Siempre
9. Amable, apacible
10. No avaro
Literalmente, no ama el dinero. Mientras la frase anterior, no codicioso de
ganancias deshonestas, habla especficamente de la deshonestidad, esta palabra seala el
problema de simplemente desear tener mucho dinero, aunque no lo gane con mtodos
deshonestos. No condena el deseo de mejorar su situacin, siempre que est dentro del
contexto de prioridades sanas. La avaricia es un deseo que domina a alguien, haciendo que
la riqueza sea una meta demasiado importante en su vida. Un sntoma de la avaricia es la
falta de generosidad.
Auto-evaluacin
Ud. se considera generoso?
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Nunca ----------------------------------------------------------------- Siempre
Ud. da el diezmo regularmente a la iglesia?
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Nunca ----------------------------------------------------------------- Siempre
Tener mucho dinero es una meta muy importante en su vida?
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Muy importante -------------------------------------------- Poco importante
11. Gobierna bien su casa, con los nios en sujecin con toda honestidad
Pablo destaca esta caracterstica, porque es la nica por la cual tambin da un
pequeo argumento. Dice, Pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar
de la iglesia de Dios? Con esto queda muy claro que el presbtero gobierna la iglesia, que
cuida de ella. La idea es que su mejor escuela es su propio hogar!
Una persona que no sabe amar y disciplinar a sus hijos, difcilmente ser buen lder
espiritual en la iglesia. Los Siervos-Lderes actan como padres espirituales con los
miembros de la iglesia. Tienen que mostrarles mucho cario, ensearles, animarlos, y a
veces corregirlos.
Frecuentemente los Siervos-Lderes de las iglesias dedican tanto tiempo al
ministerio que abandonan a su propia familia. Qu demuestra eso? Que no saben ordenar
sus prioridades! Si en nombre del ministerio, no dan tiempo a sus esposas e hijos,
solamente demuestran que tampoco van a ser buenos guas espirituales en la iglesia,
porque no estn ministrando a los que estn ms cerca.
El resultado ser que tendrn problemas en su familia, y esto va a perjudicar su
ministerio a lo largo. Tendrn que volver a invertir ms tiempo que lo normal en su familia
para arreglar los conflictos. Sern malos ejemplos para los dems tambin. El efecto ser
una iglesia llena de conflictos familiares.
Es como el cuidado de un auto. Si el dueo lo mantiene regularmente, con los
afinamientos, cambio de aceite, y los arreglos necesarios, andar bien, y l tendr tiempo
para otras cosas. Pero si descuida el auto porque piensa que no tiene tiempo, al final
tendr que dar ms tiempo que nunca para arreglarlo. Es un crculo vicioso!
Auto-evaluacin
Ud. da suficiente tiempo a su familia?
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Nunca --------------------------------------------------------------- Siempre
Sus hijos le obedecen?
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Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre
Ud. aparta un da en la semana para estar con su cnyuge?
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Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre
12. No un nefito
La palabra nefito significa literalmente, "recin plantado," comnmente usado
para plantas. Aqu se refiere a una persona recin convertida. La advertencia en la segunda
parte del versculo seis es que una persona nueva en la fe, honrada con este oficio,
fcilmente se pone arrogante y queda bajo el mismo juicio que el diablo. Es decir, se le
sube a la cabeza. La referencia al diablo probablemente apunta al hecho de que fue la
arrogancia que lo hizo caer a l.
Cunto tiempo es muy poco tiempo para ser presbtero? Pablo no estipula ningn
tiempo especfico, y por lo tanto, cada iglesia tendr que pedir sabidura para evaluar a los
candidatos por s mismos. No obstante, para dar una idea, menos de un ao obviamente es
muy poco tiempo, y menos de dos tampoco es muy aconsejable.
Auto-evaluacin
Hace cunto tiempo Ud. fue convertido?
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menos--------- un ------------- dos ----------- tres ----------de un
ao
aos
aos
ao
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cuatro ---aos o
ms
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Muy mala --------------------------------------------------------- Muy buena
Cuntas personas han conocido al Seor por su testimonio?
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En realidad, la lista es bastante parecida. Hay unos pocos requisitos nuevos. Los
vamos a ver en forma resumida:
14. No soberbio
Significa terco, testarudo, arrogante. El concepto est incluido en Timoteo, donde
se advierte que un nefito podra envanecerse.
Cules son las caractersticas mencionadas aqu para los diconos que no estn en la lista
para los presbteros?
20. No calumniadoras
En el versculo 11, Pablo habla de las mujeres. Algunos piensan que Pablo se
refiere a las esposas de los diconos, pero nada en el texto indica eso. Probablemente
haba mujeres que hacan el trabajo diaconal, suplementando el trabajo de los hombres
diconos.
La calumnia es hablar mal de otra persona de tal manera que hace dao a su
reputacin.
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Nunca --------------------------------------------------------------- Siempre
Ud. a veces habla mal de otras personas, haciendo dao a su reputacin?
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Frecuentemente -------------------------------------------------------- Nunca
Ud. se considera responsable y cumplidor?
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Nunca ---------------------------------------------------------------- Siempre
Resumen de la Auto-evaluacin
1. Ud. se calific con un nmero cinco o menos en alguna rea?
Honestamente, cree Ud. que tiene un problema suficientemente serio en alguna de las
reas para no calificar como lder de la iglesia en esta etapa de su vida?
Si es as, debera conversar con el pastor o con los presbteros acerca de esa rea.
2. Si no tiene calificaciones de cinco o menos, En qu rea necesita mejorar?
Leccin
3
LA MAYORDOMA
Introduccin
Cuando usted entreg su vida al Seor Jess, se supone que le entreg todo, no
es cierto? Su vida es como una casa que tiene un nuevo dueo, y usted le entreg las
llaves. Pablo dice, No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en
vosotros? (1 Corintios 3:16) Cada pieza de nuestra casa le pertenece a Dios. No
obstante, a veces tenemos habitaciones cerradas con llave que no queremos entregarle.
Son reas de nuestra vida que son difciles de rendir a l. El uso de nuestras posesiones y
dinero es una de esas reas.
El Seor quiere entrar tambin a esa habitacin, sacar la basura, limpiar, y ordenar.
Si usted puede soltar las llaves de esa habitacin, ser una persona libre de culpa y
preocupaciones. Aprender a descansar en l para cada aspecto de su vida!
El objetivo de este estudio es mostrar algunas pautas bblicas para el uso de
nuestros bienes. Seguiremos el tema a travs de la Biblia, en el orden en que aparecen los
textos. Permita que el Seor le muestre principios importantes de la mayordoma. Que
est dispuesto a cambiar su vida!
1. La Mayordoma en Gnesis
Lea Gnesis 1:1
De quin es la tierra?
Lea Gnesis 1:28
Qu tarea le dio al hombre?
Un mayordomo cuida los bienes de otra persona. El hombre recibi el encargo
de cuidar la tierra.
Lea Gnesis 2:15
Cul fue el primer trabajo del hombre como mayordomo?
Hay un momento en la vida que Ud. se dar cuenta que no es dueo de nada, ser
el da de su muerte! Todo lo que hizo y todo lo que tiene volver al polvo; nadie se puede
llevar nada! Su mayordoma no es opcional; Ud. es mayordomo, quiera o no. Haga un
inventario de todo lo que tiene y devulvaselo a Dios, para que no haya en su corazn la
actitud de que realmente es dueo de algo. Devulvale a Dios lo que es de Dios, es decir,
todo! l es el Seor y Dueo de todo.
El Ao de Jubileo pona compasin en los negocios. Las deudas tenan que ser
perdonadas. Los que haban tenido que venderse como siervos a otros reciban tambin su
libertad.
3. Proverbios
Es de esperar que el libro de sabidura contiene muchos consejos prcticos acerca
de la mayordoma.
Lea Proverbios 6:6-11
Qu podemos aprender de la hormiga?
Lea Proverbios 11:1
Piense en alguna aplicacin de este principio hoy en da en su propio trabajo.
4. Los Profetas
Lea Isaas 3:14-15
Lea Amos 2:7
En estos pasajes, por qu Dios juzga a Israel?
Es muy interesante ver tambin lo que Dios hizo con Israel por no haber sido justo
y compasivo con los pobres.
Lea 2 Reyes 25:11-12
Cuando los Babilnicos llevaron cautivo a Jud, quines se quedaron con las
vias y las tierras?
Lea Malaquas 3:8-10
Por qu otra cosa juzga Dios a Israel?
No dar el diezmo es como hacer qu?
Qu les promete si son fieles con el diezmo?
Resumen:
Como es tpico de los libros profticos, en estos pasajes encontramos las denuncias
de Dios contra Su Pueblo. Los juzga especialmente por dos motivos:
1. No mostrar justicia y misericordia con los pobres, y
2. No dar el diezmo.
El diezmo no es una ofrenda a Dios. Es la parte que le corresponde del trato que
l ha hecho con sus mayordomos honestos. Por lo tanto, no es algo que tenemos que
decidir nosotros; el Seor ya lo tiene decidido.
Es la nica manera de demostrar en forma prctica que creemos que somos
mayordomos y no dueos. Si damos el diezmo, no estamos ofrendando nada,
sencillamente somos gente honesta, y si no lo hacemos, somo ladrones. Es difcil que Dios
bendiga a alguien que le est estafando. (Malaquas 3:8-10)
5. El Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento hay un cambio de actitud hacia las leyes del Antiguo
Testamento, sin cambiar los valores subyacentes. La nueva actitud pone todas las normas
ticas en un contexto de gracia. Adems, los creyentes del Nuevo Testamento son tratados
ms como adultos, lo cual significa que, junto con ms libertad, hay ms responsabilidad.
No es necesario guardar todas leyes del Antiguo Testamento exactamente de la
misma manera hoy en da. Ya no practicamos las leyes ceremoniales porque Jess ya hizo
el ltimo sacrificio. Ya no tenemos que guardar las leyes civiles (como el Ao de Jubileo,
por ejemplo) porque el Pueblo de Dios no es una sola nacin, sino es gente de todas las
naciones. Pero hay principios ticos universales que todava son vigentes.
Lea Mateo 6:19-21 y 24-34
El cambio en la vida de los primeros creyentes fue tan drstico que sus bienes ya
no tenan importancia! En vez de dar solamente un diezmo, dieron todo!
Lea Hechos 4:34-35
Qu ejemplo nos dieron los primeros discpulos?
Lea 2 Corintios 8:1-9
De qu manera fueron un buen ejemplo las iglesias de Macedonia? (vs. 2-3)
Cmo nos dio el ejemplo Jess? (v. 9)
Lea 2 Corintios 9:6-8
Cules son las promesas para la persona generosa?
Adems de los diezmos, la Biblia habla mucho de las ofrendas. Lea los siguientes textos
y explique qu tipo de ofrenda aparece en ellos:
Glatas 6:6-10
Mateo 6:19-21
Mateo 19:21
Filipenses 4:15-19
1 Corintios 16:
Mateo 6:2-4
Hechos 3:2
1 Reyes 17:10-16
Marcos 12:42
Resumen:
El nfasis del Nuevo Testamento est especialmente en la actitud que debemos
tener. Nos desafa a ser generosos, y nos garantiza que Dios nos cuidar. Nos exhorta a
descansar en el Seor, sin preocuparse por las cosas materiales. Los primeros discpulos
dieron todo para el avance del evangelio, sabiendo que estaban invirtiendo en algo eterno.
No hay nfasis en reglas fijas en el Nuevo Testamento, pero se ensea que nuestra fe en
Jess transforma la vida de tal manera que estaremos dispuestos a ayudar a otros,
sacrificando nuestra propia comodidad.
Bajo la ley del Antiguo Testamento, muchos daban el diezmo porque tena
promesas de bendicin o maldicin. Hoy tambin hay algunos diezman porque creen que
Dios los va a castigar (es decir, lo dan por miedo), o porque creen que los va a bendecir
(es decir, lo dan por inters). Lamentablemente, los que diezman as siguen viviendo como
si estuvieran bajo el regimen viejo de la ley. Pablo nos dice que las obras de la ley son
obras muertas. Ahora no estamos bajo la ley; somos libres para obedecer de corazn.
Somos libres para ser honestos y dar el diezmo con alegra.
Conclusin
Siempre parece que nos falta dinero, que nos falta mejor ropa, que estamos
haciendo gimnasia bancaria para sobrevivir el mes. A veces las posesiones y las
presiones nos hacen vivir una vida estresada. Pero el Seor quiere librarnos de ese estilo
de vida. l pide que seamos fieles y generosos, y promete cuidarnos.
Es como la historia del hombre en el desierto que encontr una bomba de agua al
lado de un pozo. Haba un pequeo frasco de agua y una nota que deca:
Ojo! No tomes esta agua! Tienes que usarla para remojar la bomba,
para que funcione. Si t tomas esta agua, tomars poquita, y despus
no habr ms agua para nadie. Si tienes fe y viertes esta agua en la
bomba, podrs tomar agua y dejar el frasco lleno para el prximo viajero.
As es con nuestras posesiones y nuestro dinero. Si tenemos fe, compartiremos con otros
generosamente, y el Seor nos cuidar. Todos recibiremos el beneficio! Pero si somos
egostas, nadie recibe nuestra ayuda, y Dios tampoco promete cuidarnos de la misma
manera.
Una Exhortacin:
Dios tiene una gran empresa en la tierra, La Gran Comisin, la extensin de Su
Reino (Mateo 28:18-20). Todos somos testigos y llamados a evangelizar, pero Dios llam
a algunos para que se aparten a orar, estudiar, ensear, equipar, liderar, servir. Estos
elegidos por Dios entre los testigos van a dirigir al resto para hacer el llamado a aquellos
predestinados por el Seor para ser Su Pueblo. Estas personas son llamadas a que dejen su
trabajo y profesin, y si Dios los llama, l les pagar un salario. Dios promete y cumple su
regla (El obrero es digno de su salario.) De dnde, pues, saca Dios efectivo en dinero
para pagar el salario a sus obreros? Dios usa Su dinero, es decir, el dinero de los diezmos.
En la poca de los patriarcas, pas as. Abraham le dio a Melquisedec, un sacerdote de
Dios. En la poca de la ley, haba instrucciones detalladas, como vimos, de cmo haba
que usarse el diezmo.
Recordemos que una tribu qued sin herencia, la de Lev. (Ejemplo: Jacob dio a
Jos doble porcin de la bendicin, una para l y otra para sus hijos, Efran y Manass.
Los herederos se transforman en doce tribus para repartir la tierra prometida, sin contar
con la tribu de los levitas.)
Por qu?
Josu 18:7
2 Timoteo 2:4
Dnde vivan los siervos de Dios, si no tenan tierra?
Nmeros 35:2,3,7,8
Quin los sostena?
Nmeros 18:21-24
Cuntos diezmos reciban los levitas?
Explique:
Mateo 19:27-29
1 Timoteo 5:17-18
Mateo 10:10, Lucas 10:7, Glatas 6:6
1 Corintios 9:13-14
Tiene Dios obreros hoy en da? El siempre pidi sus diezmos para tener dinero
efectivo en la tierra y as sostener a los que llama para que dirijan el resto. (Ejemplo:
Mundo evangelizado por computador.)
Por qu no hay ms obreros, si Dios lo plane perfecto?
SEGUNDA PARTE
LA CONFESIN DE FE DE WESTMINSTER
Un Cuestionario
Introduccin
Decimos "reformada" para identificar a las iglesias que aceptan el enfoque
doctrinal de Juan Calvino. "La Iglesia Reformada" de Holanda, "La Iglesia Cristiana y
Reformada de EE.UU., y las iglesias Presbiterianas, por ejemplo, aceptan la doctrina
calvinista. La Iglesia Presbiteriana fue fundada en Escocia por Juan Knox en 1560,
adoptando la teologa calvinista y el sistema de gobierno presbiteriano.
Los reformados, y los dems protestantes, compartimos muchas doctrinas con los
catlicos, como la inspiracin de la Biblia, la trinidad, y la muerte y resurreccin de Jess
para nuestra salvacin. Confesamos el Credo de los Apstoles:
Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Creo en
Jesucristo, su nico hijo, Nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia del
Espritu Santo, naci de la virgen Mara, padeci bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado, descendi a los infiernos, al tercer da resucit
de entre los muertos, subi a los cielos y est sentado a la derecha de Dios, Padre
todopoderoso. Desde all ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el
Espritu Santo, la santa Iglesia catlica, la comunin de los santos, el perdn de los
pecados, la resurreccin de la carne y la vida eterna. Amn.
Los reformados tambin compartimos muchas doctrinas con los otros protestantes,
donde se difiere de los catlicos, especialmente los tres "solos": slo la Escritura es
nuestra autoridad, slo Jess es nuestro mediador entre el hombre y Dios, y la salvacin se
recibe slo por fe. La reforma naci en un contexto catlico en Europa, objetando la
enseanza catlica en estas tres reas.
La reforma tambin naci en el contexto del humanismo del renacimiento, y as
trat de corregir un sobre-nfasis en el hombre, dando nfasis a la soberana y la gloria
de Dios. Esto es lo que destaca Juan Calvino en sus Instituciones, y que llega a ser lo
distintivo de las iglesias "reformadas."
Una de las divisiones principales entre los protestantes es la divisin entre los
reformados y los arminianos. Arminio fue un profesor holands que manifest su
desacuerdo con la doctrina de Calvino. Despus de su muerte en 1610, sus discpulos
redactaron cinco puntos en contra de Calvino. Los calvinistas reaccionaron, convocando
lo que ha sido llamado el "Snodo de Dort." Ellos revisaron estos puntos, los rechazaron, y
redactaron cinco puntos para contestar a los arminianos, terminando su trabajo en 1619.
Estos han sido llamados "Los Cinco Puntos del Calvinismo."
El credo de las iglesias presbiterianas y reformadas es La Confesin de Fe de
Westminster. En Inglaterra, el rey Carlos I convoc al Parlamento en el ao 1643 para
pedirles que formularan una declaracin de fe. El Parlamento invit a 121 telogos y 30
laicos para confeccionar el documento, la mayora de Inglaterra, pero tambin de otros
pases como Escocia y Holanda. Eran mayormente calvinistas. Como se reunan en la
Abada de Westminster en Londres, la confesin lleva el nombre Westminster.
Terminaron la confesin en el ao 1646, la cual fue aprobada en el ao 1648, junto con el
Catecismo Mayor y el Catecismo Menor.
Una parte esencial de la preparacin de los Siervos-Lderes de las iglesias
presbiterianas es un estudio del credo oficial de su iglesia.
Este cuestionario pretende sacar la esencia de la doctrina de la Confesin, sin
entrar en detalles. Hay tres pasos en el estudio. 1. Se debe leer un prrafo de la Confesin.
Hay algunos libros incluidos en las Biblias catlicas pero no en las Biblias
protestantes. Cmo se llaman?
D.
E.
F.
Si hay algo que necesitamos saber, pero la Biblia no dice nada especfico con
respecto al tema, cmo podemos discernirlo?
G.
Cules son las cosas de la Biblia que son claras para todos, an para los no
eruditos?
H.
I.
J.
Quin es el Juez Supremo por el cual deben decidirse todas las controversias
religiosas?
B.
C.
B.
C.
D.
E.
F.
G.
Qu ha permitido Dios con los que no son elegidos para la vida eterna?
H.
Captulo 4: La Creacin
Repaso
A.
B.
Captulo 5: La Providencia
Repaso
A.
B.
C.
D.
E.
F.
Qu ha hecho Dios con los hombres malvados e impuros que han sido cegados y
endurecidos por causa de sus pecados anteriores?
G.
B.
C.
D.
E.
F.
B.
C.
D.
E.
F.
Testamento?
B.
C.
D.
Mencione las cosas que hizo Jess para desempear el oficio de mediador?
E.
F.
G.
B.
C.
D.
D.
Qu es el llamamiento eficaz?
B.
C.
Qu sucede con los nios elegidos que mueren en la infancia y con los que son
incapaces de ser llamados externamente?
D.
Qu es la justificacin?
C.
D.
E.
F.
Los creyentes del Antiguo Testamento eran justificados de otra manera que los
creyentes del Nuevo Testamento?
B.
C.
B.
C.
La fe es siempre fuerte?
B.
Qu es el arrepentimiento?
C.
D.
Hay algn pecado que es demasiado grande para ser perdonado donde hay
arrepentimiento verdadero?
E.
F.
B.
C.
D.
E.
F.
G.
B.
C.
B.
C.
D.
B.
D.
E.
F.
G.
B.
C.
D.
B.
C.
D.
E.
F.
G.
H.
Qu es un juramento lcito?
B.
C.
D.
E.
Qu es un voto?
F.
G.
Uno no debe hacer ningn voto o juramento que no pueda cumplir, que obligue a
pecar, o que no tenga ninguna promesa de ayuda por parte de Dios.
B.
C.
D.
B.
C.
D.
D.
E.
B.
C.
D.
E.
F.
B.
C.
Los creyentes estn unidos en Cristo, y por eso estn obligados a ayudarse
mutuamente.
B.
C.
D.
E.
B.
C.
D.
E.
F.
G.
B.
C.
D.
E.
F.
G.
H.
Qu sucede a los que no pueden entender o a los que estn viviendo en pecado
cuando participan en la Santa Cena?
B.
C.
D.
B.
C.
D.
Qu relacin deberan tener los snodos y concilios con los poderes civiles?
B.
Qu sucede con los cuerpos de los que murieron antes del ltimo da?
C.
B.
C.
Lectura A
El Bautismo de los Nios
fe, y los pasajes no mencionan tal cosa. En conclusin, aunque el pasaje no lo dice
explcitamente, es menos problamtica la interpretacin de que el bautismo inclua a los
hijos tambin.
Lectura B
El Gobierno de la Iglesia
La mayora de las iglesias reformadas tiene un sistema de gobierno representativodemocrtico. Muchas veces es conocido como el sistema presbiteriano, porque los
dirigentes son llamados presbteros (El trmino presbtero viene del griego presbteros,
que a su vez viene del concepto del anciano en el Antiguo Testamento. En su uso en el
Nuevo Testamento significa supervisor o dirigente de los asuntos espirituales.)
En el sistema presbiteriano, los dirigentes de la congregacin son elegidos por los
miembros. Los miembros tambin determinan quin ser el pastor de la iglesia y toman
otras decisiones importantes como la aprobacin del presupuesto.
Los dirigentes, una vez elegidos, supervisan todos los asuntos espirituales de la
iglesia local. El cuerpo de presbteros se llama el Consistorio.
Por sobre los consitorios de las iglesias locales est el cuerpo llamado Presbiterio,
que supervisa los asuntos de un grupo de iglesias locales, normalmente un grupo dentro de
una zona geogrfica. Cada congregacin local enva a dos delegados a estas reuniones, el
pastor y un presbtero gobernante (co-pastor). El pastor y todos los presbteros maestros
son miembros del Presbiterio por su investidura. El presbtero gobernante (co-pastor) es
un delegado elegido por el Consistorio de entre los presbteros gobernantes (co-pastores).
Si hay muchas iglesias, se forma un snodo, o asamblea general, que est por
sobre los presbiterios y los supervisa. Cada Presbiterio enva a delegados al snodo.
As se forma una jerarqua administrativa, cuyos dirigentes han sido todos elegidos
por los cuerpos inferiores.
La unidad de la iglesia.
La autoridad divina de Jesucristo sobre la iglesia.
La presencia del Espritu Santo entre los miembros de la congregacin.
Lean los siguientes pasajes para ver si ayudan a establecer un buen sistema de
gobierno eclesistico.
Hechos 6 :5-6
Las conclusiones que podemos sacar de estos pasajes son las siguientes:
En las iglesias del tiempo del Nuevo Testamento...
1. Los miembros participaban en la seleccin de sus dirigentes.
2. Los dirigentes supervisaban la iglesia local.
3. Los dirigentes de la iglesia local tambin participaban en concilios superiores.
4. Haba un sentido de unidad entre las iglesias, pero no se estableci una jerarqua de
autoridad.
Creemos que el sistema de gobierno que mejor pone en prctica estos principios es el
sistema presbiteriano.
APNDICE
PASAJES BBLICOS CLAVE
Y OTRAS LECTURAS ADICIONALES
para acompaar el estudio de la
Confesin de Fe de Westminster
1 Las Santas Escrituras
2 Timoteo 3:16-17
Manual de Doctrina Cristiana, Luis Berkhof, T.E.L.L., EE.UU., 1979, ps. 10-32.
Manual Bblico Ilustrado, Eerdmans, pginas 32-47, 69-80.
Juan 1:1
2 Corintios 3:17
Manual de Doctrina Cristiana, Berkhof, 35-59
Romanos 9:18
Berkhof, 60-68
S Jess!, Roger Smalling, pginas 1-17, 35-52.
4 La Creacin
Gnesis 1:1
Berkhof, 69-81
5 La Providencia
Efesios 1:11
Romanos 8:28
Berkhof, 82-87
Fortalezca su fe, Richard Ramsay, captulos 3 y 4.
Romanos 5:18,19
Berkhof, 91-116
Hebreos 9:15
Berkhof, 117-133
8 Cristo, El Mediador
Hebreos 10:12
2 Corintios 5:21
Colosenses 1:20
Berkhof, 137-175
Catlicos y protestantes; cul es la diferencia?, Richard Ramsay, captulo 6
9 El Libre Albedro
Filipenses 2:13
10 El Llamamiento Eficaz
Efesios 2:1
Berkhof, 171-193
11 La Justificacin
Romanos 3:24
Berkhof, 207-213
Smalling, 30-34
Ramsay, Catlicos, captulos 1-4
Ramsay, Fortalezca su fe, cap. 1.
12 La Adopcin
Efesios 1:5
Ramsay, Fortalezca su fe, cap. 2.
13 La Santificacin
Filipenses 1:6
Berkhof, 214-220
14 La Fe Salvadora
Romanos 3:28
Berkhof, 201-206
Ezequiel 18:31
Berkhof, 194-200
Santiago 2:17,18
Romanos 8:38,39
Berkhof, 221-223
Smalling, 74-87
Ramsay, Fortalezca su fe, caps. 5 y 6.
1 Juan 5:10-12
19 La Ley de Dios
2 Timoteo 3:16,17
Ramsay, Fortalezca su fe, cap. 8.
Colosenses 2:20-22
Ramsay, Fortalezca su fe, cap. 10
Deuteronomio 12:32
xodo 20:9-11
Romanos 14:5,6
xodo 20:7
23 El Magistrado Civil
Romanos 13:1-4
24 El Matrimonio y el Divorcio
Gnesis 2:24
Mateo 5:32
1 Corintios 7:10-15
Ramsay, Catlicos, cap. 11
25 La Iglesia
Efesios 1:22,23
Berkhof, 225-232
Smalling, 67-73
Efesios 4:16
27 Los Sacramentos
Romanos 4:11
Berkhof, 253-256
Ramsay, Catlicos, cap. 7
28 El Bautismo
Glatas 3:27
Berkhof, 257-263
1 Corintios 11:23-26
Berkhof, 264-269
30 La Disciplina Eclesistica
Mateo 18:15
Hechos 15:2
Berkhof, 233-247
Lucas 23:43
Berkhof, 273-291
33 El Juicio Final
2 Corintios 5:10
Berkhof, 293-296
TERCERA PARTE
EL LIBRO DE ORDEN
Una Sinopsis
Introduccin
El Libro de Orden contiene tres partes: 1. La Forma de Gobierno, 2. Las Reglas de
Disciplina, y 3. Instrucciones Para el Culto de Adoracin. Junto con la Confesin de Fe de
Westminster, el Catecismo Menor de Westminster y el Catecismo Mayor de Westminster,
componen lo que se llama la Constitucin de nuestra iglesia. El Libro de Orden explica
los aspectos legales y administrativos de la iglesia. Podra parecer un poco latoso al
principio, pero despus de algunos aos de labor como presbtero o dicono, usted ver
que estos asuntos son absolutamente esenciales, y muy prcticos.
En esta gua de estudio, haremos un resumen de los conceptos ms importantes del
Libro de Orden. Usted puede leer todo el libro detenidamente en otra oportunidad, y al
tomar decisiones relacionadas con el ministerio, ir conocindolo ms y ms.
Hay algunas doctrinas reiteradas en el Libro de Orden que ya estudiamos en la
Confesin de Fe o en otra leccin anterior. Por ejemplo, el tema de la libertad de
conciencia o la definicin del presbtero. No vamos a repetir el estudio de estos temas.
Solamente destacaremos los conceptos nuevos incluidos en el Libro de Orden.
Prefacio
El prefacio establece que Jesucristo es la Cabeza de la Iglesia y aclara cmo la
Iglesia ejerce su poder. Probablemente el punto nuevo ms importante en el prefacio es la
separacin de Iglesia y Estado.
El poder civil no adherir ni respaldar a ninguna constitucin religiosa excepto
en lo que fuere necesario para la igual y comn proteccin y seguridad de
terceros. (p. 4)
El prrafo posterior explica que la iglesia tiene derecho a determinar los requisitos
de membresa y su forma de gobierno. Es decir, el gobierno civil no puede determinar
estas cosas.
El captulo 3 explica un poco ms acerca de la separacin de la Iglesia y el Estado.
Lo vamos a citar aqu para incluirlo en la discusin del tema:
El poder de la Iglesia es exclusivamente espiritual, mientras que el poder del
gobierno civil comprende el ejercicio de la fuerza. ...La Iglesia no tiene derecho de
construir o modificar el gobierno de un Estado y ste no tiene derecho a dictar
credos o polticas para la Iglesia; Iglesia y Estado son dos planetas que se
desplazan en sus rbitas concntricas, Den al Csar lo que es del Csar y a Dios lo
que es de Dios (Mateo 22:21). p. 8
Si el gobierno respaldara alguna institucin religiosa, probablemente no sera la
nuestra! Significara hacer un estado religioso como en los tiempos antes de la reforma. La
unin entre iglesia y estado fue causa de muchos problemas, y creo que hemos aprendido
de la historia que no conviene!
Relacionado con este concepto es la definicin del tipo de poder que tiene la
Iglesia.
Todo el poder de la iglesia es solamente ministerial y expositivo. (p. 4)
El hecho de que el poder es ministerial significa que no es poder civil. Es poder
para ministrar la Palabra y ayudar a personas espiritualmente.
El hecho de que el poder es expositivo significa que la Iglesia no inventa nuevas
doctrinas o reglas, sino solamente expone lo que ya est en la Biblia. Este tema tambin es
muy importante, pero ya lo estudiamos en la Confesin en el captulo acerca de la libertad
cristiana, y tambin en el captulo acerca de las Sagradas Escrituras.
Para Conversar:
Cada congregacin tendr sus propios ministerios y actividades de acuerdo con las
necesidades de sus miembros. Esto, por supuesto, dentro del esquema presbiteriano.
Usted debera conocer todos los ministerios y las personas encargadas de ellos en su
iglesia. Converse el tema con el pastor. Pida que l le presente un organigrama de la
estructura administrativa de su iglesia.
Jurisdiccin de los Tribunales de la Iglesia
Su autoridad es moral y espiritual. Pueden decidir si los miembros cumplen con los
requisitos para ser Siervos-Lderes, y pueden censurar a los miembros que viven en
pecado y no quieren arrepentirse.
El Consistorio tiene autoridad sobre la iglesia particular, el Presbiterio sobre los
consistorios en su zona, y la asamblea general sobre los presbiterios.
El Consistorio
Este captulo define las funciones ("est encargado del gobierno espiritual de la
iglesia") y los reglamentos para el Consistorio (qurum, quin es moderador, etc.)
El Presbiterio
Este captulo define las funciones y los reglamentos para el Presbiterio. El
Presbiterio examina y aprueba a los pastores, recibe quejas de los consistorios o
congregaciones, toma medidas para establecer nuevas iglesias, etc. Se rene por lo menos
dos veces al ao.
La Asamblea General
Este captulo define las funciones y los reglamentos para la Asamblea General.
Tiene mxima autoridad y responsabilidad sobre todas las iglesias. Vigila por el
cumplimiento de la Gran Comisin, recibe quejas de los presbiterios, decide controversias
doctrinales, nombra comisiones necesarias, etc. Se rene por lo menos una vez al ao.
Las Comisiones Eclesisticas
Las "comisiones" se distinguen de los comits ordinarios en que son para un
propsito especial, como la ordenacin o instalacin de un pastor, la toma de decisiones
en casos judiciales, o la organizacin de iglesias nuevas.
Las Ordenes de la Iglesia - La Doctrina de la Vocacin
Las Ordenes de la Iglesia - La Doctrina de la Ordenacin
Los Candidatos al Pastorado
Licenciatura e Internado
La Eleccin de Pastores
La Ordenacin e Instalacin de Pastores
Estos captulos explican todos los detalles relacionados con el proceso de
examinar, licenciar, y ordenar a los pastores.
Los pasos son los siguientes:
1. El candidato debe ser respaldado por el Consistorio de su iglesia particular.
2. Debe ponerse bajo la tutela del Presbiterio, siendo examinado sobre su experiencia
cristiana y sus motivos para aspirar al pastorado. En esta etapa, puede preparse con
estudios bblicos y teolgicos, y empezar a realizar algunas tareas del ministerio (sin que
predique habitualmente).
3. Puede ser licenciado por el Presbiterio despus de ser examinado rigurosamente en
las reas de experiencia cristiana, teologa, Bibia, gobierno de la iglesia, y Libro de Orden.
Deber predicar un sermn ante el Presbiterio o un comit. Despus de ser licenciado,
puede predicar en la iglesia.
4. El licenciado debe servir como interno durante un perodo de por lo menos un ao,
haciendo prctica en la iglesia.
5. Para ser ordenado como pastor, debe recibir una llamada a una obra definida. El
Presbiterio le toma exmenes en experiencia cristiana, griego, hebreo, Biblia, teologa,
sacramentos, historia de la iglesia, y las reglas de gobierno y disciplina. Tiene que preparar
una tsis y una exgesis, y predicar un sermn ante el Presbiterio.
6. Se har un culto especial de ordenacin e instalacin.
Las Relaciones Pastorales
ORIENTACIN
PARA SIERVOSLDERES
Un Curso Para la Preparacin de Candidatos
a Presbteros Gobernantes (Co-pastores) y
Diconos
Prefacio
Me gustara explicar el origen y desarrollo de la preparacin de este curso, ya que
es como un ro que ha recibido corrientes de influencia de varias fuentes. Este curso fue
preparado a peticin de Dr. Sergio Gmez para usar en la Iglesia Cristo Rey en
Santiago. El pastor Gmez me pidi que preparara lecciones acerca de los temas tratados
en estas pginas, y me entreg materiales que haban usado en ocasiones anteriores.
Aprovech especialmente las ideas para auto-evaluacin (Leccin 3 acerca de las
caractersticas de los Siervos-Lderes) y tambin los materiales del pastor Gmez acerca
de la mayordoma. Tambin utilic materiales que yo haba escrito para la preparacin de
lderes en la Iglesia Gracia y Paz. El contenido bsico de las secciones acerca del
significado de los oficios, las caractersticas de los lderes, el llamado y capacitacin de
lderes, y el cuestionario para estudiar la Confesin de Fe de Westminster fue sacado de
esos materiales, pero los modifiqu para este curso. Agregu lecturas adicionales sacadas
de dos nuevos libros que estaba preparando para la Iglesia Presbiteriana de Reaca. Mi
esposa, Mara Anglica Prez, hizo la primera redaccin. Despus, el pastor Gmez hizo
numerosas sugerencias y cambios, adaptando algunos conceptos y el vocabulario para
Cristo Rey. El Dr. Gmez tambin agreg varios prrafos y comentarios al curso,
especialmente en la seccin de la mayordoma, un tema que l domina muy bien y acerca
del cual ha escrito y enseado mucho. El presbtero Horacio Gonzlez tambin hizo varias
modificaciones y correcciones. Agradezco la ayuda de todas estas personas, y pido al
Seor que utilice estas lecciones en la capacitacin Sus Siervos-Lderes!
Uno de los cambios en el vocabulario que se hizo para Cristo Rey fue el de usar
el trmino Siervo-Lder. Los oficiales son Siervos-Lderes, porque son ministros,
llamados a servir. Ser llamado por el Seor al liderazgo no significa tener poder para
mandar, sino gracia para servir. Si los oficiales demuestran esta actitud, los miembros de
la iglesia se sometern a ellos felizmente!
CONTENIDO
Pgina
1
PRIMERA PARTE:
PRINCIPIOS BSICOS
Leccin 1
13
Leccin 2
27
Leccin 3
La Mayordoma
41
SEGUNDA PARTE:
LA CONFESIN DE FE DE WESTMINSTER
45
Leccin 1
CAPTULOS 1-2
45
46
47
51
53
Leccin 2
CAPTULOS 3-5
55
53
54
55
65
Leccin 3
CAPTULOS 6-10
65
66
67
68
69
71
75
Leccin 4
CAPTULOS 11-16
75
76
76
77
77
78
11. La Justificacin
12. La Adopcin
13. La Santificacin
14. La Fe Salvadora
15. El Arrepentimiento para Vida
16. Las Buenas Obras
79
91
Leccin 5
CAPTULOS 17-19
91
91
92
95
105
Leccin 6
CAPTULOS 20-23
105
105
106
107
109
113
121
Leccin 7
CAPTULOS 24-27
121
121
122
123
124
127
131
Lectura A: El Divorcio
Lectura B: Los Sacramentos
Lectura C: Los Dones del Espritu Santo
137
137
138
138
139
139
Leccin 8
CAPTULOS 28-33
140
28. El Bautismo
29. La Cena del Seor
30. La Disciplina Eclesistica
31. Los Snodos y los Concilios
32. El Estado del Hombre Despus de la Muerte
y la Resurreccin de los Muertos
33. El Juicio Final
143
147
151
157
TERCERA PARTE
EL LIBRO DE ORDEN: UNA SINOPSIS
159
Prefacio
160
164
164
164