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Memorias Del Cardenal Mindszenty
Memorias Del Cardenal Mindszenty
Memorias
1974
NDICE
PRESENTACIN.........................................................................................................5
PRLOGO....................................................................................................................7
Mi juventud..................................................................................................................11
La escuela....................................................................................................................11
Mi primer puesto de trabajo........................................................................................12
Mi primer encarcelamiento..........................................................................................14
Un cuarto de siglo en Zalaegerszeg.............................................................................19
Obispo de la dicesis de Veszprm.............................................................................28
Memorndum de los obispos de la regin transdanubiana..........................................30
Mi segundo cautiverio.................................................................................................34
Un nuevo alojamiento.................................................................................................38
Los liberadores........................................................................................................41
El regreso al hogar.......................................................................................................42
La conferencia episcopal.............................................................................................45
La ingratitud............................................................................................................48
La Iglesia y el mundo nuevo.......................................................................................50
Mi nombramiento de primado.....................................................................................54
Mi instalacin en Esztergom.......................................................................................59
Miseria y Caritas.....................................................................................................65
Una semana en Budapest.............................................................................................70
La conferencia episcopal.............................................................................................72
Nuestra circular sobre las elecciones...........................................................................75
El nuevo gobierno.......................................................................................................79
Encuentro con Po XII.................................................................................................82
Los perseguidos...........................................................................................................86
Ataques contra la oracin............................................................................................89
Asociaciones de padres................................................................................................97
La suerte de los internados........................................................................................108
Una persecucin religiosa embozada........................................................................110
La responsabilidad colectiva.....................................................................................115
Mis visitas a las dicesis aisladas..............................................................................123
Resurreccin del pasado cristiano.............................................................................128
Ahora, una parte de mi sermn pronunciado en Szengotthard..................................134
Golpe decisivo contra el Partido de los Pequeos Propietarios................................136
Negociaciones sobre la asignatura de religin..........................................................142
Las segundas elecciones para el Consejo Nacional...................................................152
Argumentaciones de mi actitud.................................................................................159
El Ao Mariano.........................................................................................................164
Las escuelas confesionales, nacionalizadas...............................................................169
Acuerdo a cualquier precio?....................................................................................175
Mi encarcelamiento...................................................................................................187
En el nmero 60 de la calle Andrssy.......................................................................198
La primera noche.......................................................................................................200
Primer da de reclusin..............................................................................................205
Acusaciones. Pruebas. Recusacin............................................................................209
Una cotidianidad invariable.......................................................................................212
Delitos monetarios.....................................................................................................216
Quebrantamiento de la personalidad.........................................................................220
Los documentos.........................................................................................................225
Preparativos para el proceso......................................................................................233
El proceso escenificado.............................................................................................238
Cambio de ropa.........................................................................................................240
La primera escena......................................................................................................243
Cargos y crmenes.................................................................................................246
Las pruebas................................................................................................................250
La defensa..................................................................................................................258
La sentencia...............................................................................................................262
En la crcel comn....................................................................................................268
La sentencia, fuerza de ley........................................................................................270
La visita de mi madre................................................................................................271
En la prisin...............................................................................................................273
La celda.....................................................................................................................276
Humor carcelario.......................................................................................................279
Gbor Peter me visita................................................................................................280
Temple de nimo en la incomunicacin....................................................................284
Vida cotidiana en la prisin.......................................................................................287
El paseo.....................................................................................................................287
Labores domsticas...................................................................................................288
Afeitado y corte de pelo............................................................................................289
Ocupaciones vespertinas...........................................................................................289
La celebracin de la Santa Misa................................................................................291
La biblioteca de la crcel...........................................................................................291
Los autores recluidos.................................................................................................293
Noches y sueos de recluso.......................................................................................295
Vida religiosa en la crcel..........................................................................................298
El abismo de las crceles...........................................................................................303
Gozo y consuelo en la reclusin................................................................................306
Mi estado de salud.....................................................................................................309
En Pspokszentlszlo................................................................................................315
Husped de la polica secreta................................................................................320
El ngel tutelar de mi cautiverio................................................................................325
Intento de un acuerdo................................................................................................329
Mi liberacin.............................................................................................................335
Regreso a Buda..........................................................................................................340
El calvario del catolicismo hngaro..........................................................................343
Mis gestiones y mi llamamiento radiofnico............................................................356
Huida a la embajada norteamericana.........................................................................363
Una mirada al mundo................................................................................................367
Vuelta de los sacerdotes pro paz................................................................................376
Mi madre durante el asilo..........................................................................................382
En el exilio.................................................................................................................389
APNDICE CRONOLGICO.................................................................................409
PRESENTACIN
Querido lector
PRLOGO
un caso, hasta dos veces en cinco minutos. Esto parece llamar incluso la
atencin del preso, que demuestra tener un buen apetito o, por lo menos,
uno mejor que el que poseen los presos.
Pese a todo, las muecas del cardenal se ven apresadas por unas
esposas para demostrar su condicin de enemigo del Estado. El
interrogatorio se efecta en apariencia con dureza y de vez en cuando es
interrumpido por la resistencia del preso.
Durante el proceso, aparecen las severas medidas de seguridad
tomadas. Y sin embargo, en la sala se aglomeran los curiosos. No hay otros
acusados. Falta tambin el banquillo. El acusado y el fiscal pasean arriba y
abajo, encontrndose con frecuencia uno frente a otro durante estos paseos.
El cardenal llega luego a desvanecerse y hace una confesin. Se autoacusa
de maniobras contra el Estado. Es condenado a muerte, pero luego
indultado. Al final, aparece tambin su madre llorosa.
Tras la sentencia, el fiscal se suicida.
En mi caso, el ministro de Justicia fue posteriormente asesinado en la
calle de Andrassy nmero 60.
Esta pelcula fue muy bien acogida por la crtica y la opinin pblica.
Pero desgraciadamente tengo que hacer constar que el bienintencionado
realizador no conoce los calabozos comunistas de Hungra. Por ello, la
cinta no refleja una sola imagen de la realidad. Lo nico que tiene en
comn con los acontecimientos hngaros es la aparicin en escena de un
cardenal.
No resulta infrecuente que los acontecimientos se adornen, al
considerarse de una manera retrospectiva, con diversos colores y que
aparezcan libros amarillos, blancos y negros, as como pelculas no menos
multicolores. Por lo que a m respecta, puedo decir que han aparecido en la
izquierda y tambin en la derecha numerosas obras que se han ocupado de
mi caso. Despus del ao 1956 recib uno de esos libros, escrito
primeramente en ingls y luego publicado en japons, espaol, portugus,
rabe y malayo.
Mis memorias dirn ahora la verdad. Es la primera vez que rompo el
silencio despus de muchas dcadas. El lector puede preguntarse si lo
cuento todo. Mi respuesta es la siguiente: explicar todo y slo guardar
silencio cuando as lo exijan la dignidad y el honor, tanto en el aspecto
meramente humano como en el sacerdotal. No hablo, empero, para sacar
provecho de mis dolores y mis heridas. Publico todo esto para que el
mundo conozca el destino que el comunismo les prepara. Quiero mostrar
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tan slo que no respeta la dignidad del hombre y slo deseo describir mi
propia cruz para que las miradas del mundo se dirijan sobre la cruz de
Hungra y su Iglesia.
Viena, domingo de Pascua de 1974
11
Mi juventud
Vine al mundo el 29 de marzo de 1892 en Mindszent, condado de
Vas. Mis padres, Jnos Pehm y Borbla Kovcs posean all una finca de
unas diez hectreas. Mi padre era agricultor y viticultor. Ocup
importantes cargos en el consejo municipal. Ya en sus aos juveniles fue
juez de paz, director del orfanato y director del centro parroquial y la
escuela. Uno de sus antepasados se haba distinguido en la reconquista de
Kiskomaron, en la lucha contra los turcos y fue por ello promovido en
1733 a la clase de los hombres libres. Los antepasados de mi madre haban
sido vasallos del conde Zrinyis, en el condado de Zal. Nuestra
ascendencia se compone de familias de la ms recia estirpe hngara que
llevan apellidos como Mtys, Rig, Csords, Molnar, Varga, Zrinyi,
Cski, Takcs, Vass, Eorszily, etc. Se ocuparon en las ms diversas
actividades, tales como fabricantes, campesinos, pastores, cannigos,
comerciantes, oficiales, jueces, sacerdotes y funcionarios de Hacienda.
En nuestra familia ramos seis hermanos; a dos de ellos, gemelos, los
llam Dios a su seno a los pocos das de vida. Un tercer hijo muri a los
ocho aos. Las ramas del rbol familiar crecieron con mis hermanas. Mi
madre vio a sus nietos y sus biznietos, que fueron su consuelo y gozo en
los duros tiempos de tribulacin y cruz.
En nuestro hogar gobernaba el amor de una madre inteligente y
bondadosa. Nos daba calor, seguridad y un brillante ejemplo,
conjuntamente con la actividad desplegada por mi padre. La perseverancia
y prudencia de mis padres hicieron que fructificaran sus planes respecto a
m. Tengo que agradecerles que, tras cursar la enseanza primaria, pudiera
ingresar en el instituto de segunda enseanza.
La escuela
En Mindszent frecuent cinco cursos de la escuela primaria. Un
excelente maestro puso as el fundamento de mis conocimientos; mis
padres completaron en el hogar esta tarea y me ayudaban con frecuencia
en mis estudios. Una profunda religiosidad movi a mi madre a
instruirnos, a m y otros chicos del pueblo, en el servicio del altar.
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Mi primer encarcelamiento
Llevaba un ao y medio de vicario. El 1. de febrero de 1917 me
llamaron del instituto estatal de segunda enseanza de Zalaegerszeg para el
puesto de profesor de religin. La ciudad es capital del condado de Zal y
un importante centro cultural y econmico. Me encontr con nuevas y ms
importantes tareas que llevar a efecto. En el instituto, no solamente tena
confiada la asignatura de religin, sino que era asimismo encargado de
clase y maestro de latn, ya que una buena parte del profesorado estaba en
el frente a causa de la guerra. Adems, tena que cuidarme de dos
congregaciones juveniles y la congregacin mariana femenina.
Representaba mucho trabajo, pero yo era joven, establec muy pronto
buenas relaciones con mis colegas y vnculos amistosos con algunas altas
autoridades del condado y la ciudad. Me apoyaron en mi labor y me
abrieron el camino de la vida cultural y econmica del lugar. Fui
nombrado miembro directivo de la cooperativa de crdito, concejal y
redactor del semanario del condado. Este ltimo puesto me daba un gran
quehacer, pero mis alumnos me ayudaban esforzadamente en la redaccin
y distribucin de la publicacin. Entre ellos se destacaba de manera
especial Jeno Kerkai, luego un jesuta apreciado y conocido en todo el
pas.
Entretanto, habamos entrado en el quinto ao de guerra. Por doquier
aparecan, tanto entre la poblacin como en las estructuras del Estado,
signos de inseguridad y agotamiento. Un pequeo grupo liberal, reclutado
especialmente entre los intelectuales, propagaba en la capital el lema Paz
y Revolucin. Las declaraciones del presidente norteamericano Wilson
fortalecieron y ampliaron las posibilidades de aquel grupo. Wilson ofreci
el derecho a la autodeterminacin a los pueblos que formaban la
monarqua danubiana. En la prensa enemiga se exhortaba a los soldados a
arrojar sus armas. As se lleg al derrumbamiento total, en octubre de
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mercado. Las calles por donde los gendarmes me llevaron, estaban llenas
de gente. Aquellas gentes me miraban con sorpresa y alarma,
preguntndose en voz alta, de manera que llegara a mis odos, qu delito
haba cometido aquel sacerdote. Habra asesinado a alguien o provocado
algn incendio?
Volvieron a encarcelarme por espacio de algunas semanas en el
palacio episcopal. El 20 de marzo de 1919, fecha vergonzosa de nuestra
historia, el conde Krolyi se dej arrebatar el poder por los comunistas,
que implantaron la dictadura del proletariado. Es conocida la historia de
aquella revuelta de Bela Kun y su rgimen de terror, una de cuyas medidas
fue coger como rehenes a todos \o% adversarios del rgimen diseminados
por el pas. Idntica suerte me toc a m. Mediada la noche, un inspector
de polica, al que acompaaban dos agentes, me hizo levantar de la cama y
grit en un mal hngaro, pero con un tono imperativo que no dejaba lugar
a dudas:
Queda usted detenido!
A mi observacin de que estaba prcticamente encarcelado desde el 9
de febrero de 1919 y no comprenda, por tanto, que la autoridad estatal
insistiera en algo que ya cumpla, me respondi con aspereza y al mismo
tiempo desconcertado que la situacin haba cambiado. En realidad, haba
cambiado poco: seguan siendo los mismos perros, pero sus collares eran
de color rojo. Me llevaron a travs de la calle de Szily desde el palacio
episcopal a la comisara de polica. Antes de llegar a la comisara, el
inspector aprovech una breve oportunidad para dirigirse a m,
carraspeando. Le pregunt qu le ocurra. Me respondi, desconcertado,
que no estaba acostumbrado a trasladar de aquella manera a servidores de
Dios. Anteriormente lo haca en coche, pues haba sido cochero de los
seores en Repceszentgorny. Qu otra cosa poda hacer que tratar de
consolarlo? Luego me encerraron en una celda que hasta entonces haba
albergado a las prostitutas que capturaban por las calles. A la noche
siguiente me trasladaron a la celda judicial, donde se encontraban todos los
nuevos detenidos del condado de Vas. Encontr all algunos conocidos: el
famoso escritor y prroco de la abada de Ksseg, Istvn Kincs; el abogado
Lajos Pinter, de Szombathely; el den de Lka, Mtys Heiss; el superior
de los cistercienses, Guido Maurer; el capitn de estado mayor, Laszlo
Dme; uno de los directores de los ferrocarriles estatales, Ferenc Uveges;
el arrendatario de fincas, Frigyes Riedinger; el pequeo propietario rural,
Jnos Benriedes y otros.
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comprob que tanto los novios como sus dos testigos no saban escribir.
Aquello me sorprendi, pues en el condado de Vas, donde yo haba nacido
y crecido, era difcil encontrar analfabetos. Comprob entonces que el
condado de Zal era uno de los ms atrasados de la regin transdanubiana.
No slo el municipio de Erzsebethegy, sino otros municipios, carecan de
maestro y escuela.
Uno de los siguientes domingos celebr la Misa en
Szenterzsebethegy y trat con los habitantes el problema de la falta de
escuela. Me enter as que slo aquellos nios a los que resultaba posible
la instruccin en otro pueblo, por tener all sus padres parientes o
amistades, podan aprender a leer y escribir.
Propuse inmediatamente a las autoridades correspondientes la
inmediata construccin en Szenterzsebethegy de una escuela con
capacidad para cincuenta o sesenta alumnos. En otros municipios, las
escuelas estaban compuestas de una sola clase, por lo que la solucin
resultaba bastante ms difcil. De acuerdo y con el pleno apoyo del
prefecto de la legin y los ayuntamientos, consegu en el plazo de seis aos
mejorar considerablemente aquellas condiciones y potenciar la enseanza.
En Sgod llegamos a construir una capilla escolar. La construccin de las
escuelas y el establecimiento de una enseanza religiosa bsica
contribuyeron a elevar de una manera patente la vida cultural y religiosa de
aquellos municipios. Cuando tuve luego tiempo para investigar algo ms
de cerca el pasado de la parroquia, comprob mediante los escasos e
incompletos documentos que estaban a mi disposicin que con mi primer
destino como sacerdote haba recogido una herencia que databa del tiempo
de la dominacin otomana. En la primera mitad del siglo xvi, los, turcos
haban conquistado la parte meridional y central de Hungra. Las zonas no
ocupadas se fortificaron con una especie de muralla defensiva, muchas
veces rota por el enemigo. En estos casos, los habitantes de los pueblos
fronterizos emprendan la fuga si encontraban ocasin para ellopara
no ser capturados como prisioneros o simplemente aniquilados. Las casas,
las iglesias y las rectoras eran pasto de las llamas. De esta manera, en el
ao 1567, en la zona de los cien kilmetros cuadrados de mi parroquia,
numerosas parroquias entonces independientes fueron objeto de
destruccin. Entre ellas, Szenterzsebethegy, Zalabeseny, Ola y Neszele.
Zalaegerszeg debi a su castillo la resistencia opuesta a los otomanos y
consigui superar la amenaza. Tras la retirada de los turcos en el siglo
XVIII, la Iglesia no pudo efectuar la reconstruccin de todos los templos y
rectoras destruidos. Faltaron los medios para ello y adems, los habitantes
21
Llegado a este punto de mi sermn, quise aludir a las cartas que con
motivo de mi nombramiento haban llegado y prosegu:
De acuerdo con tales exteriorizaciones, he credo leer que
nuestras almas han estado muy unidas. Entre catlicos no puede
haber divisiones. No ha habido nadie por cuya absolucin haya
dejado de rogar en mi confesonario; no hay familia a la que no haya
conocido; no hay criatura a la que no haya mirado a los ojos y no ha
habido dolor familiar que no haya procurado mitigar.
Y ahora voy a rogaros una cosa: ocurra lo que ocurra, no creis
nunca que el sacerdote puede ser enemigo de sus fieles. El sacerdote
pertenece a cada familia y l a su vez pertenece a la gran familia
unida de sus fieles. He intentado servir, en el sentido de Nuestro
Seor Jesucristo, a los humanos de todas las clases y posiciones. Si
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Mi segundo cautiverio
Sin contemplaciones por la protesta de los obispos, los Cruces de
Flechas procedieron a la detencin e internamiento de los judos,
bautizados y no bautizados, de Veszprm, dando as cumplimiento a la
orden de Hitler. El autntico autor y jefe de aquella accin fue el abogado
Franz Schieberna, perteneciente a los Cruces de Flechas. Tras haber dado
trmino a su inhumana labor, visit al prior del convento de los
franciscanos y le rog, callndose su verdadera intencin y los motivos del
gesto, que dijera la Santa Misa el domingo siguiente y procediera luego al
canto de un Te Deum. Mediante letreros murales hizo pblico que se
celebraran unos oficios divinos como accin de gracias por el xito con
que se haba llevado a efecto la operacin liberadora de los judos. Cuando
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Jesucristo. Nunca una Misa del Gallo haba llegado a emocionarme como
aqulla.
Un nuevo alojamiento
Tras la Misa del Gallo regresamos a nuestro almacn, helado y sin
calefaccin alguna, para el descanso nocturno. Haba dormido unas dos
horas cuando me despert y o susurrar a dos jvenes clrigos.
Sin alzar la voz les dije:
Pensad, criaturas, en la noche navidea de Santa Elisabeth y sus
criaturas en el establo de la posada de Eisenach. No olvidis tampoco el
establo de Beln.
Por la tarde del da de Navidad recibimos visitas. El prroco de la
poblacin de Sopron, Klman Papp, haba obtenido permiso para verme.
Le acompaaba el doctor Adalar Krger, un viejo amigo. El doctor Krger
era diputado y haba llegado hasta all con el Parlamento fugitivo. Se
ofreci a asumir nuestra defensa en el consejo de guerra. Con su ayuda, un
sacerdote de mi curia haba redactado una splica al gobierno. Aunque de
mala gana, acced a que el rector del seminario de Szombathely se la
presentara al gobierno Szlasi. Tiempo despus, el rector en cuestin me
hizo la confidencia de que no haba expedido el escrito. Sent una gran
satisfaccin por ello.
Anteriormente, en Veszprm, no haban estado permitidas las visitas.
Tanto el obispo Apor como el arzobispo Kelemen haban tratado de hablar
conmigo para expresarme su solidaridad y asumir asimismo su
responsabilidad por el memorndum, pero sus solicitudes fueron
rechazadas. Mucho despus me enter de que el obispo Apor haba llegado
a visitar al jefe de los Cruces de Flechas y al propio embajador alemn,
Weesenmayer, para exponerles el caso.
En el transcurso de los ltimos das del ao ingresaron nuevos presos
en la crcel. Para hacerles sitio fuimos trasladados a Sopron, a la casa
matriz de las Hermanas del Divino Redentor. A pesar de que subsista
nuestra condicin de internados, se les permita a las Hermanas nuestro
cuidado. Al poco de nuestra llegada llevaron tambin all al obispo Lajos
Shvoy, de Szekesfehervar, as como a su hermano, el general Kalman
Shvoy. Haban detenido al obispo por la prohibicin hecha a sus sacerdotes
de que modificaran proclamas y sermones en el sentido que deseaban los
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Cruces de Flechas. Muy pronto entabl con el obispo Shvoy una amistad
que luego se revelara de gran inters.
A mediados de marzo me visit asimismo mi antiguo obispo y
paternal amigo, conde Jnos Mikes. Viva ya retirado, y con la mejor
intencin quiso inducirme a que asegurara mi vida mediante una huida al
Este. A pesar de toda la buena intencin con que hizo la propuesta, no me
fue posible aceptarla, pues no caba duda alguna de que quien acudiera a
los bolcheviques para salvar su vida de los nazis, se vera obligado, tarde o
temprano, a hacerles una contraprestacin.
Un obispo no puede unirse al comunismo si no es a expensas de
una renuncia.
Las experiencias vividas por m mismo tras la primera guerra
mundial, lo ocurrido en la poca de entreguerras y lo que estaba pasando
en aquellos momentos, me daban una absoluta seguridad sobre ello. El
obispo Mikes haba escuchado emisiones extranjeras y crea en un cambio
del comunismo ruso, que segn l no representaba ya una amenaza para el
pueblo y la Iglesia. Aquellas opiniones eran un claro ejemplo de un hecho
lamentable: los dirigentes responsables de nuestro pueblo no saban
valorar con precisin los propsitos soviticos. Crean con ingenuidad que
los aliados occidentales de la Unin Sovitica disponan del poder
suficiente para impedir una expansin ideolgica y territorial del
bolchevismo. Estas esperanzas eran en cierta manera comprensibles,
puesto que el pas sufra todava el dominio nazi y anhelaba una liberacin.
Pero tambin resultaba posible que los polticos dirigentes no conocieran
suficientemente las obras de Lenin y Stalin y tampoco hubieran sido
testigos de las prcticas del comunismo.
Siempre haba echado de menos -tambin bajo el rgimen de
Horthy una labor de clarificacin sobre aquello. Cuando iba a
emprenderse algo similar aunque de una manera insuficiente se
detuvo la accin por consideracin a las relaciones comerciales con la
Unin Sovitica iniciadas por el conde Bethlen. Por lo que a m respecta,
inmediatamente despus de mi primer cautiverio durante el perodo de la
dictadura del proletariado hngara, me dediqu al estudio de todas las
encclicas y cartas pastorales que abordaban aquella problemtica.
Profundic mis conocimientos sobre la filosofa materialista y le literatura
marxista, tanto nacional como extranjera. Adquir as temprana conciencia
de la naturaleza del enemigo de la Iglesia que tenamos delante, as como
de las reales dimensiones que caba dar al terror que nos amenazaba.
Todo concepto de Dios es una indecible indignidad, un despreciable
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Los liberadores
La noche de Pascua, el Ejrcito Rojo entr en Sopron. Antes de que
ello ocurriera, el alcalde convoc a los vecinos para preparar una acogida
digna a nuestros liberadores. El obispo de Szekesfehervar, su hermano y
yo, fuimos invitados a la reunin. Me rogaron que en calidad de preso
liberado pronunciara un discurso de recepcin. Repuse que corresponda a
un habitante de Sopron expresar el agradecimiento de la poblacin;
adems, yo no haba sido liberado, sino simplemente abandonado por los
policas que me custodiaban. Hechas estas precisiones, no acudimos al
recibimiento y tampoco salimos de la casa.
En los das siguientes, vi por la ventana lo que ocurra en los
alrededores. Los soldados llevaban a los hombres al paredn, registraban
en busca de las mujeres escondidas, se llevaban vino, alimentos, recuerdos
de familia y objetos de valor. Los mandos militares no intervenan porque
evidentemente se proponan humillar a la nacin hngara, que haba tenido
que combatir a su pesar y por imposicin de los nazis. Queran humillarla
y hacerle sentir todo el peso de su derrota.
Tambin los alrededores de Sopron fueron objeto de idntico pillaje
efectuado por las tropas en pleno desenfreno.
Los soldados, borrachos, se repartan su botn bajo mis ventanas. No
todos haban encontrado lo que deseaban o necesitaban. As es que
comenzaron a pelear entre s, intercambiando insultos y terminando por
empuar las metralletas. Sonaron disparos. El ansia de la propiedad
privada cuarteaba ya la colectividad comunista. Dos muertos y numerosos
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El regreso al hogar
Durante el tiempo que dur mi cautiverio, se confirm lo que yo
haba temido: pueblos y ciudades quedaron destruidos, las comunicaciones
desbaratadas y tanto el servicio postal como el telefnico eran
inutilizables. Tuve que establecer contacto con mi sede episcopal mediante
un mensajero personal, cosa que no dejaba de tener sus peligros, dado el
carcter de los rusos y sus caprichos. El 20 de abril de 1945 se form en la
estacin de Sopron y con vagones de ganado, un tren que fue el primero en
circular y que me dio la posibilidad de salir. Los ferroviarios de Sopron
nos previnieron de los riesgos que corramos. Teman que los rusos nos
sacaran de los vagones y nos detuvieran. Unas horas ms tarde llegamos a
Papa, la primera poblacin de mi dicesis. Como primera providencia me
inform de la suerte de mis sacerdotes y fieles, escuchando cosas horribles,
de las que slo quiero mencionar una: desde la entrada de los rusos, en el
hospital de los Hermanos Mercedarios haba ingresado un total de mil
mujeres y muchachas, de las que ochocientas sufran contagio sifiltico.
Muchas mujeres se haban quitado la vida y otras haban perdido la razn.
Tratamos de conseguir un vehculo. El alcalde provisional, de nombre
Dezs Sulyok, me dijo que con toda seguridad la autoridad rusa estara
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La conferencia episcopal
Durante los aos de guerra no se haban celebrado conferencias
episcopales. El contacto se efectuaba a la sazn por medio de mensajeros
personales. Al fin haba llegado el anhelado final de la contienda. Pero las
preocupaciones y los apuros eran todava ms agobiantes. En mayo de
1945 result finalmente posible hacerse una idea aproximada de la
situacin del catolicismo hngaro. Muy pocas veces haba sangrado
nuestra patria por tantas y tan profundas heridas como en aquellos
primeros das posteriores a la segunda guerra mundial.
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La ingratitud
En la carta pastoral nos habamos mostrado discretos. No haba sido
fcil semejante actitud, puesto que seguan llegando a nuestro
conocimiento acciones de violencia y, por otra parte, en el gobierno
provisional impuesto por la potencia ocupante, tenan asiento elementos
comunistas que se haban refugiado en Rusia y regresado con las fuerzas
rusas. Recorran con automviles rusos la llanura hngara y las regiones
orientales ocupadas en el otoo de 1944. Mediante consignas democrticopopulares se mezclaban con miembros del Parlamento provisional que
haban sido convocados el da 21 de diciembre en Debrecen. De los
parlamentarios, ms designados que elegidos, pertenecan setenta y dos al
Partido Comunista, treinta y cinco a los socialdemcratas, doce al Partido
Campesino y cincuenta y siete al Partido de los Pequeos Agricultores. A
este nmero haba que aadir diecinueve sindicalistas y treinta y cinco sin
partido. El Parlamento eligi un gobierno provisional de estos grupos. Por
voluntad expresa de los rusos, se encargaron de otras tantas carteras
ministeriales, tres antiguos generales y un conde.
La Asamblea Nacional hizo asimismo entrega de la administracin
del pas a los partidos. En los condados, capitales, demarcaciones y
pueblos se establecieron, en lugar de las corporaciones existentes hasta
aquel momento, comits nacionales formados por representantes de los
partidos y sindicatos reconocidos. Como es natural, los partidos marxistas
estaban directamente influidos por Mosc. La potencia ocupante
comprendi, empero, desde el primer momento, la necesidad de proceder a
la infiltracin de elementos de segura confianza en el Partido de los
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Mi nombramiento de primado
El da 8 de septiembre de 1945 regres desde el condado de Somogy
a mi sede episcopal. Me aguardaba Josef Grosz, arzobispo de Kalocsa y a
la sazn presidente de la conferencia episcopal. Me comunic que era
deseo del Santo Padre que yo asumiera el arzobispado de Esztergom y de
esta manera ocupara la sede primada de Hungra. Esperaba poder llevar al
da siguiente mi aceptacin a Roma. Medit mucho, hasta bien pasada la
medianoche. Luego rogu una prrroga de veinticuatro horas. Me habra
sido fcil y hubiera tenido muchas razones para rechazar la solicitud. Si
haca cien aos, Jozsef Kopacsy haba luchado largamente consigo mismo
al tener que dar el mismo paso y trocar Veszprm por Esztergom, un
56
60
Mi instalacin en Esztergom
El 6 de octubre de 1945 entr al atardecer en mi ciudad residencial.
Mi madre me haba acompaado desde mi poblacin natal. De los
parientes que residan en Budapest estaba presente mi primo, el doctor
Mikls Zrinyi, juez del Tribunal Supremo. Desde Zalaegerszeg lleg-una
delegacin de antiguos y fieles colaboradores a cuyo frente estaba el
presidente de la Asociacin de Industriales, Istvn Horvth. Veszprm
envi a los miembros capitulares y el cannigo catedralicio; Szombathely
al rector del seminario, Gefin Gyula, con otras muchas amistades. A ltima
hora de la tarde fui recibido en Esztergom por los miembros del captulo
cardenalicio, los rectores y funcionarios de la curia arzobispal, clero de la
ciudad, benedictinos, franciscanos y miembros de numerosas rdenes
femeninas. Budapest envi a los representantes de las organizaciones
nacionales catlicas, asociaciones e instituciones. Uno de los das
siguientes compareci asimismo una delegacin del gobierno provisional a
cuyo frente estaba el ministro de Defensa, Jnos Vrs.
El aspecto que ofreca Esztergom a la sazn era acongojante. La
baslica, que mira a la ciudad como una madre protectora y haba ofrecido,
efectivamente, proteccin a sus hijos durante el intenso fuego de can,
haba quedado parcialmente destruida. Mientras pronunciaba mi alocucin
de llegada, se desencaden, llegada desde los montes de la Alta Hungra,
una tormenta y el agua penetr por los numerosos boquetes de las bvedas.
Pronunci mis palabras en el amplio templo y en abierto desafo con las
desatadas furias tormentosas. Tambin el palacio episcopal, el museo
diocesano, famoso en el mundo entero, el seminario, escuelas, conventos,
casas parroquiales y diversas casas particulares mostraban las huellas de la
guerra. Pero en una ciudad como aqulla, con su gran pasado, la vida
prosegua entre las ruinas.
61
Miseria y Caritas
La sede primada haba estado vacante medio ao. Por tal causa, en
una de sus pocas ms crticas, al catolicismo hngaro le falt la rectora
central. A ello hubo que aadir que la situacin blica haba impedido un
autntico ejercicio de su cargo al primado Serdi. Imposibilitado para
mantener un estrecho contacto con el pas, los vnculos se haban ido
aflojando, de tal manera que no hubo contactos firmes con la capital
cercada, ni con los territorios orientales o con la gran llanura hngara.
Incluso la regin transdanubiana qued cerrada cuando los soviticos
comenzaron sus operaciones blicas en la parte occidental del pas. Esta
situacin cre problemas desconocidos hasta entonces para la direccin de
la Iglesia. No poda hablarse de establecer planificaciones, como las que
eran habituales en los das de paz. Se procuraba nicamente solventar,
como fuera, las necesidades del momento y el lugar. En las ciudades y los
ncleos industriales reinaba una gran miseria. Las gentes pasaban hambre.
Especialmente grande era la penuria en Budapest. Durante los combates
haban quedado destruidos un treinta por ciento de los edificios. De las
casas no destruidas, tan slo una cuarta parte eran habitables. Buda, con el
palacio real, estaba en ruinas. Ya en el sermn pronunciado a raz de mi
entronizacin, haba llamado la atencin sobre aquellas circunstancias.
Una semana ms tarde me desplac a Budapest y habl en la baslica de
San Esteban. Dije as:
Queridos fieles de la capital:
Designado vuestro pastor por la merced de Dios, me apresuro
tras mi instalacin a venir hasta vosotros, en la capital hngara y
ciudad residencial. Porque viven aqu 750.000 fieles de mi dicesis y
en especial porque compruebo que apuris el cliz del dolor. Aqu se
han producido las mayores destrucciones en los edificios y los
corazones. La poblacin de la capital ha sufrido y resistido de una
manera heroica. Ha rechazado ejemplarmente todas las malas
experiencias. He acudido para poder mirarnos a los ojos, pastor y
rebao, para poder leernos mutuamente el corazn y solicitar la
fortaleza de Dios. Ha transcurrido ms de medio ao desde que la
tempestad de la guerra dej de soplar. Nos alegramos de que as
67
reservas. Quien posea dos abrigos, deber dar uno al que no tiene
ninguno. Quien tiene un pedazo de pan, deber dar la mitad al que
carece de l.
Dos das ms tarde tom parte en la organizacin de la Caritas de
Budapest. Expuse el ejemplo de Santa Isabel en casa de los Arpados e hice
un llamamiento a la poblacin de todo el pas para secundar la labor de
Caritas. Los dos seminarios catlicos publicaron mis alocuciones y de
esta manera, mi voz lleg al entero pas:
No tenemos que confiar solamente en los suministros de
auxilio exterior. Todo lo que cada cual pueda ahorrar en la utilizacin
de harina, lea y ropa significar una posibilidad para la ayuda
mutua. La fuente de la ayuda cooperadora no es en ningn caso la
bolsa de dinero, el cajn de la mesa, el cesto de lea o el guardarropa,
sino en primer lugar el corazn humano que acierta a comprender a
los dems. Sabe crear entonces dinero y bienes para el prjimo.
Mucho se ha perdido en esta tierra hngara, pero los corazones
hngaros, que con una palabra buena son capaces de regalar su
camisa, sos siguen con vida, gracias a Dios.
En diciembre de 1945, a raz de mi viaje a Roma, me fue posible
abrir fuentes muy ptimas para la Caritas hngara. El Santo Padre, Po
XII, me recibi con un afecto indescriptible. Cuando le inform sobre la
difcil situacin hngara, me abri camino para la ayuda. En el Vaticano
me enter de que cuatro cardenales norteamericanos estaban alojados en
un hotel: Los conoca slo de nombre y entre ellos, el de ms antigedad,
el cardenal Stritch, tan distinguido como honorable. Solicit por telfono si
podran recibirme aquella tarde. Accedieron a ello y a lo largo de una
conversacin en latn de dos horas de duracin, les describ la miseria de
Hungra y, sobre todo, de su capital. Me escucharon con gran inters y
clido fervor. No expresaron especial satisfaccin por la alianza rusonorteamericana. Los cuatro cardenales se pusieron luego de pie, me
agradecieron la informacin que les haba suministrado, me prometieron la
ayuda de la NCWC y como primera providencia, pusieron sus bolsas sobre
la mesa. Con aquel dinero adquir en Roma cuatro camiones que resultaron
una autntica bendicin para la actividad de Caritas en nuestro pas, en
especial para el transporte entre la capital y el campo.
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72
una poca agitada. Dijo San Pablo: Nadie puede poner otro
fundamento que el que ha puesto Nuestro Seor Jesucristo, y aunque
descendiera hasta aqu un ngel del cielo y quisiera alejarnos de este
fundamento, no deberamos seguirle. Con ello no quiero decir,
naturalmente, que sean ngeles alados los que tratan ahora de asumir
la orientacin de la juventud hngara. Hay mucha confusin
espiritual y mucho odio: un mar de lava parece surgir de un volcn.
Pese a todo, creo en el triunfo final del amor y anuncio aqu con
firmeza: nuestro ideal es una Hungra cuyos fundamentos de fe y
moral representen, con el amor patritico, el apoyo de esos jvenes
que se identifican como hngaros creyentes. Cada uno de vosotros es
una piedra angular, una firme columna de la patria y todos juntos,
sois lo que habis entonado en la cancin: una juventud pura,
heroica y santa.
A los dos das impart a las nias el sacramento de la confirmacin en
la iglesia de los dominicos. Tambin ped all a la juventud, en una breve
homila, que supiera mantenerse creyente y pura.
Los das 17 y 18 de octubre celebramos nuestra primera conferencia
episcopal bajo mi presidencia. Numerosos problemas acuciantes, que
afectaban al entero pas y a todo el catolicismo, nos ocupaban. El 21 de
octubre, un domingo, tom parte en una tanda de conferencias de mdicos
catlicos celebradas en la sede del gremio de San Lucas. Celebr la Santa
Misa para los mdicos de Budapest y sent la satisfaccin de encontrar una
oportunidad para expresar algunos pensamientos sobre el problema de la
relacin entre mdicos y enfermos. Dije as:
El verdadero mdico siente su accin cerca de los dolientes
como un sacerdocio, como un servicio divino... Leemos en la Sagrada
Escritura que el patrn de los mdicos, San Lucas, fue un mdico
muy querido, fiel acompaante y auxiliar de los apstoles. Las tres
virtudes: amabilidad, fidelidad y altruismo son los ms destacados
rasgos del mdico cristiano. El buen mdico est formado
cientficamente, pero tambin posee un gran corazn que sufre con
los enfermos, incluso aquellos que quiz no conoce siquiera. Con
cunta frecuencia han sido los mdicos vctimas de su abnegada
profesin! La actividad del mdico es ni ms ni menos que una
actividad de signo maternal: inquirir con atencin del enfermo,
escucharle con paciencia y ayudarle. Cuntas almas quebrantadas,
74
La conferencia episcopal
A la primera conferencia episcopal celebrada bajo mi presidencia
asistieron todos los obispos diocesanos. Me saludaron efusivamente y me
dieron la seguridad de su colaboracin fraternal. En este sentido tengo que
mencionar especialmente al arzobispo Jozsef Grosz, a los obispos Lajos
Shvoy, Dr. Jzsef Ptery y Dr. Istvn Madarasz, as como al abad
benedictino Dr. Krysostom Kelemen.
Se trataron corrientes asuntos administrativos, pero, sobre todo, el
aumento de la actividad de Caritas a las amplias zonas rurales. Algunos
planes que llevamos luego a la prctica tuvieron su origen en aquella
conferencia. De una manera minuciosa nos ocupamos tambin del
problema, que se haba hecho ya acuciante, de asegurar los fundamentos
financieros del sacerdocio y las instituciones eclesiales. La reforma agraria
ordenada por el comandante en jefe sovitico y ejecutada de la manera ms
radical, pona a la Iglesia en una difcil situacin. Nos veamos obligados a
enfrentarnos con los ms graves problemas. Tras la reforma agraria, las
dicesis e instituciones eclesiales se quedaron con 100 yugadas de tierra.
Evidentemente, no era posible atender con ello el sostenimiento de
catedrales, sedes episcopales y seminarios. Faltaba tambin a todos los
rganos habituales de la actividad pastoral y la administracin eclesistica,
como eran, por ejemplo, la prensa, las editoriales y las asociaciones una
adecuada base financiera.
Nunca criticamos los proyectos de una reforma agraria, pero s
elevamos nuestras objeciones sobre la manera con que nos impuls a ello
una potencia extranjera. Reprobbamos que slo se tuvieran en cuenta
puntos partidistas y desaprobbamos la indiferencia negligente del
gobierno en el problema de la indemnizacin por la expropiacin de los
bienes eclesisticos. Comuniqu a los miembros de la conferencia
episcopal que personalmente y como protesta por la actividad adversa de
los comits, haba rechazado mis emolumentos como obispo de Veszprm
y tambin pensaba renunciar a la paga estatal como arzobispo de
Esztergom. Todos los presentes quisieron imitar mi actitud, pero les
aconsej que no lo hicieran.
75
El nuevo gobierno
Los dirigentes del Partido de los Pequeos Propietarios se haban
comprometido presionados por Vorochilov a la formacin de un
gobierno de coalicin tras las elecciones del 4 de noviembre. Tras la
constitucin del Parlamento, los rusos precisaron asimismo que en base de
aquella unidad de esfuerzos, tan slo otorgaran su reconocimiento a un
gobierno en el que el Partido de los Pequeos Propietarios y la izquierda se
repartieran las carteras ministeriales en una proporcin del cincuenta por
ciento. Adems de esto, exigieron para los comunistas el ministerio del
Interior. De esta manera obtendran el control sobre todos los asuntos
internos del pas y podran organizados a su antojo. El Partido de los
Pequeos Propietarios cedi a la presin sovitica. Fue presidente del
Consejo, Zoltan Tildy. Formaron parte del gobierno, con ocho
representantes del Partido de los Pequeos Propietarios, tres
socialdemcratas, tres comunistas y un miembro del Partido Campesino.
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amantsima, amad a la Patria, que sangra por mil heridas. Ayudadla hasta
donde os sea posible. La tempestad abatida sobre el mundo ha sacudido
tambin los ramajes del rbol hngaro y esparcido sus hojas. Proteged a
cada hngaro que se ha quedado hurfano.
Estas palabras fueron repetidas ms tarde ante los refugiados. A mi
regreso, hice transmitir al presidente del Consejo la respuesta del Santo
Padre sobre el problema del regreso del Nuncio.
Al final de mi entrevista, el Papa me comunic que en el prximo
Consistorio mi nombre constara en la lista de los cardenales. En febrero
del ao siguiente se produjo mi nombramiento. Me dirig inmediatamente
a las autoridades en solicitud de un pasaporte. La respuesta fue
dilatndose. Acudamos casi a diario a los organismos competentes para
tratar de acelerar las formalidades. El da previsto para la partida estaba
^uy prximo cuando lleg finalmente la noticia de que me trasladara a la
capital para tratar directamente el asunto del pasaporte. Haber dado largas
al asunto no haba sido ms que la expresin de una jactancia impertinente.
Nunca se hubiera permitido nadie arrogarse semejantes atribuciones con
alguno de mis predecesores, por lo que me negu a desplazarme a
Budapest y no cambi mi decisin cuando mi vicario episcopal, Jnos
Drahos, trat de convencerme con el argumento de que si no me
desplazaba a Roma quiz restara a la Iglesia hngara una ocasin de
representacin. Lleg el 17 de febrero de 1946, da previsto para el
desplazamiento. Como no haba recibido el pasaporte, efectu visitas a
escuelas y casas parroquiales de los alrededores de Esztergom. Mientras
efectuaba aquellas visitas, el presidente del Consejo, Ferenc Nagy llam
por telfono, y al no encontrarme, le pregunt a monseor Drahos: No
se marcha el primado a Roma? El vicario general le respondi: Cmo
puede hacerlo si carece de pasaporte? Nagy le dijo entonces: Enve
inmediatamente un mensajero al primado con la noticia de que el gobierno
le ruega que se dirija inmediatamente a Roma. Encontrar el pasaporte
cuando vuelva a Esztergom. Con suave irona, Drahos inquiri: No
tiene que trasladarse personalmente a Budapest para tratar de esa
documentacin?. Recibi la siguiente respuesta: De manera alguna.
Haga, por favor, cuanto acabo de decirle. El mensajero me alcanz en
Visegrad. La sbita disposicin favorable del gobierno poda parecer
sorprendente si no se saba que el embajador hngaro en Roma haba
telegrafiado en el ltimo minuto a Budapest para comunicar que de los
treinta y dos recin nombrados nuevos cardenales, haban llegado treinta y
uno. Slo faltaba el primado de Hungra y la gran prensa mundial se
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87
Es una suerte que desde hace casi mil aos est Hungra bajo la
proteccin de Mara. Esto dar fortaleza, confianza y consuelo al pueblo
hngaro.
Repetidas veces tuve en Roma contactos con los dirigentes de la
colonia hngara. Trat con ellos sobre mis planes romanos de accin,
sobre las particularidades de los refugiados hngaros y las medidas que
podan resultarles beneficiosas. Visit los campos de refugiados instalados
en Bologna, Reggio Emilia, Rimini y San Pastore. Me acogieron con
afecto y calor; por mi parte hice cuanto me fue posible en su favor cerca de
las autoridades y las organizaciones de ayuda.
Lleno de emocin efectu mi peregrinaje por los cementerios
hngaros de campaa, en las cercanas de Udine, donde descansan en
tierra italiana tantos de nuestros muertos, lejos de su patria y sus familias.
El 18 de marzo de 1946, un avin norteamericano me devolvi a la
patria. Cuando el aparato vol sobre el azulado espejo del lago Balatn, de
regreso a Hungra, experiment un sentimiento reconfortante.
Los perseguidos
En la conferencia celebrada durante el otoo nos ocupamos de los
llamados criminales de guerra y elementos indeseables que estaban
encarcelados. Algunos haban sido condenados por los tribunales
populares y otros internados en campos de concentracin sin que mediara
Sentencia judicial alguna. La mayor parte eran inocentes y se les haba
encarcelado al negarse a una colaboracin con los comunistas. Claro que
estaban tambin en la crcel dudosas figuras del rgimen anterior, que
haban abusado de su posicin, dado rdenes injustas o promulgado
aposiciones perniciosas.
En el verano de 1945, las tres potencias vencedoras haban tomado en
la conferencia de Potsdam disposiciones para la evacuacin de la minora
alemana. Vorochilov exigi del gobierno provisional un decreto
absolutamente demencial al respecto. Cuando fueron conocidas las
amenazas que en aquel sentido se cernan sobre ellos, numerosos suabos
trataron de conjurarlo mediante su inscripcin en los partidos marxistas.
Quienes no lo hicieron, aparecieron con su actitud como sospechosos de
criminales de guerra o nazis y no pasara mucho tiempo sin que sus
bienes fueran intervenidos y les esperara el internamiento o la crcel.
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que ponen como ejemplo numerosos aspectos que pueden probarse por
medios qumicos, as como el agua se transforma, por ejemplo, en vapor al
entrar en ebullicin. La prctica de un siglo hace que los propagandistas
del comunismo conozcan los anhelos y ensueos de los humanos y sepan
tenerlos en cuenta en su propaganda. Prometen a los obreros la
nacionalizacin de las empresas y a los trabajadores agrcolas la particin
de los latifundios. Organizan y propagan ayudas sociales para los
oprimidos y los insatisfechos. En todas las capas sociales se encuentran
personas de corazn prestas a ponerse en favor de los pobres y los
menesterosos y desear un orden humano ms justo. Estas gentes no tardan
en convertirse las ms veces en peones de los comunistas. Su colaboracin
proporciona al movimiento marxista un beneficio propagandstico. No son
pocas las ocasiones que se ganan a estos simpatizantes con vacas
promisiones sobre la igualdad de todos los humanos, la erradicacin del
dolor, la constitucin del Estado, del bienestar y la existencia de una
sociedad sin clases en un mundo libre. Precisamente por tal causa, la
ideologa comunista slo puede obtener sus resultados all donde se han
resquebrajado los fundamentos religiosos de un pueblo y donde la razn, la
fe en Dios y la moral oponen una insuficiente resistencia a semejantes
ideas.
En los crculos cristianos pueden tomar pie las doctrinas marxistas
cuando la religin ha perdido fuerza en la existencia social. Es
suficientemente conocido el hecho de que los humanos han perdido
seguridad en su comprensin del mundo y buscan nuevos fundamentos que
justifiquen la existencia. En tales casos, el marxismo aparece como un
camino de salvacin porque el ser humano que se siente inseguro, que
duda, encuentra en el materialismo dialctico respuesta a los problemas
que la religin y la metafsica entienden como misterios y, por tanto, no
ofrecen respuesta para ellos. El comunismo encuentra menos posibilidades
en una nacin firmemente enraizada en su fe y son mucho menores las
probabilidades de que pueda alcanzar sus objetivos. Nuestros compatriotas
comunistas, formados en Mosc y que haban regresado de Rusia, saban
que nuestro pueblo rechazara el adoctrinamiento que le proponan.
Silenciaron, por tanto, sus planes de poder y aseguraron, por contra, que no
entraba en sus propsitos obligar a nadie a abrazar las doctrinas marxistas.
Aludan a los derechos humanos y la libertad de conciencia con el tono
que hubieran podido hacerlo los polticos burgueses occidentales. De ah
que los comisionados por los soviticos consiguieran engaar incluso a
personas religiosas. Enmascararon al comunismo con un autntico partido
93
Asociaciones de padres
Tras su ridculo por el contratiempo en Baja, la polica prescindi de
semejantes tretas. Pero no por ello qued resuelto el problema escolar. A
partir de entonces se proclam la necesidad de una instruccin unitaria,
aadiendo que semejantes reformas en los libros escolares exigan la
supresin de la asignatura obligatoria de religin y la nacionalizacin de
las escuelas religiosas. Se alegaba que semejantes reformas eran una
realidad desde haca mucho tiempo en los Estados democrticos
occidentales. Igual resultaban necesarias en Hungra, tanto ms cuanto las
escuelas religiosas, a diferencia de las estatales, impartan un sistema de
enseanza antidemocrtico y reaccionario.
Tenamos nuestras razones para temer que la presidencia del Partido
de los Pequeos Propietarios se mostrara nuevamente blando en aquel
asunto y movilizamos a los propios padres en inters de nuestras escuelas.
Organizamos disertaciones, conferencias y cursos para los padres y
los maestros de las rdenes religiosas dedicadas a la enseanza. En el
curso de grandes concentraciones populares respondimos a los reproches
de los partidos y prensa. Aquel movimiento de los padres oblig a los
marxistas a cambiar de tctica. En este sentido, consiguieron hacer vacilar
las estructuras del Partido de los Pequeos Propietarios. Desde haca algn
tiempo haban impuesto la exigencia, cada vez ms imperiosa, de que
determinados problemas de gobierno se solucionaran mediante
conversaciones entre los jefes de los partidos. Las atribuciones del
gobierno quedaban as recortadas, puesto que muchos asuntos se
solventaban en aquellas conversaciones entre los dos partidos, con
exclusin asimismo de cualquier intervencin parlamentaria. Los
dirigentes del Partido de los Pequeos Propietarios no supieron reconocer
el papel contraproducente que los colaboradores jugaban ahora en sus
100
105
En aquellas solemnidades particip un antiguo alumno de Zalaegerszeg, Dezs Koresztury, que haban ocupado el cargo de ministro de
Instruccin y se haba convertido en un importante escritor y poltico de la
cultura. Fue recibido con gran cordialidad. Sabamos lo valerosamente que
luchaba contra los objetivos culturales de los marxistas. Fue para m una
satisfaccin que el 12 de junio de 1946 recibiera la visita de una
delegacin de la federacin de padres que le hizo entrega de un
memorndum en el que se le haca un llamamiento para la salvaguarda de
los principios democrticos, si bien las peticiones que en el mismo se le
hacan estuvieran en contradiccin con las consignas e instrucciones de su
partido. El texto deca as:
Seor ministro de Instruccin:
Los abajo firmantes, dirigentes y miembros de las
organizaciones catlicas en Budapest, as como en su calidad de
padres, protestan:
1. Contra los sostenidos y tendenciosos ataques a las escuelas
catlicas. No queremos defender a ningn verdadero culpable. Pero
hubiera sido nuestro deseo que el seor ministro de Cultura hubiera
hecho pblica la verdad de las cosas, puesta en claro tras las
correspondientes investigaciones, manifestndose cerca del
ministerio del Interior y en la prensa contrario a las falsas pruebas y
los actos de violencia. Lamentablemente, esta toma de posicin no ha
tenido efecto. Ello ha tenido como consecuencia que hayan persistido
las confusiones morales y materiales, con las consiguientes
repercusiones en el plano de la enseanza.
2. La mayora catlica del pas y en particular todo creyente
tiene la firme conviccin de que deben ser apoyadas las escuelas
confesionales, en las que las futuras generaciones aprenden fe, moral
y respeto al prjimo y deben asimismo recibir el apoyo que merecen
dado el porcentaje de poblacin que compone esa mayora antes
citada.
3. Esperamos asimismo por ello que tambin en las escuelas
estatales y municipales seguir considerndose la asignatura de
religin como obligatoria y que igualmente se impartir la educacin
de acuerdo con los principios cristianos.
El memorndum remitido al ministro obtuvo el silencio como toda
respuesta. Se invocaron de nuevo los principios de libertad contenidos en
106
Nadie abrig la menor duda, a todo lo largo y ancho del pas, que la
represalia no era ms que la pura y simple reaccin comunista a un
hecho que precisaba tener en cuenta para valorar con exactitud cuanto
ocurra. Este hecho no era otro que el alejamiento de la juventud hngara
de las asociaciones fundadas por los marxistas y ampliamente financiadas
por el Estado. Nuestras asociaciones fueron as disueltas, incautados sus
fondos, casas y hogares, que pasaron a poder de la organizacin juvenil
oficial. Los dirigentes de nuestras asociaciones fueron forzados a la
colaboracin con esa organizacin oficial, si bien en bastantes caso se
resistieron a ello cuanto les fue posible.
La primera ofensiva se dirigi contra nuestra Asociacin de
Exploradores Hngaros. Bajo el nombre bastante similar de Unin de
Exploradores Hngaros se fund otra asociacin, a cuyo frente se
colocaron elementos de probada seguridad y fidelidad a los que ocupaban
el poder. Se comunic a nuestra asociacin que la nueva vera con los
mejores ojos la fusin de ambas. Esta invitacin iba acompaada de la
importante precisin de que los objetivos fundacionales de la nueva
organizacin diferan de los que hasta entonces haban inspirado a los
exploradores hngaros.
As es que antes de decidir una colaboracin, hice comunicar por
medio de Accin Catlica que era preciso aclarar los siguientes extremos:
1. Se nos tenan que presentar las bases de los estatutos aceptados
apresuradamente por el ministro del Interior.
2. Deba quedar probado que la Federacin Internacional de
Exploradores haba otorgado condicin de miembro a la nueva
organizacin.
3. Deba otorgarse el adecuado reconocimiento a los principios
formativos catlicos.
4. La Unin tena que dar las debidas garantas de que no se ataca ra a
la Iglesia en ninguna de las actividades de la organizacin ni por parte de
sus miembros.
5. Los puestos de mando se cubriran de acuerdo con el nmero de
miembros de los distintos grupos.
6. Las autoridades eclesisticas competentes deberan dar su aprobacin
a la fusin.
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La responsabilidad colectiva
Al final de la segunda guerra mundial, Kaschau fue sede provisional
del gobierno checoslovaco. El presidente Benes declar inmediatamente
que Checoslovaquia era una patria exclusivamente para checos y
eslovacos. Con esta declaracin dio carta blanca a la planeada expulsin de
los hngaros y alemanes sudetas. En aquella poca, en la Eslovaquia
meridional, en un extenso territorio fronterizo que haba sido con
anterioridad una parte del imperio hngaro, habitaban unos 650.000
hngaros. El gobierno de Kaschau tena el plan de reeslovaquizar unos
200.000 de ellos. Unos 100.000 deban ser canjeados por eslovacos, que
hasta entonces haban vivido entre nosotros, y los restantes 400.000
dispersados por toda Checoslovaquia para su total asimilacin ulterior.
La primera medida adoptada fue quitar a los hngaros su ciudadana.
Sigui el cese de los que eran funcionarios estatales y municipales. Se dej
de hacerles efectivas sus pensiones y se procedi a la incautacin sin
indemnizacin de sus empresas y negocios. Se les prohibi ejercer a partir
de entonces la industria y el comercio. Sus casas y propiedades pasaron a
poder de los partisanos checos. Todas las escuelas primarias y secundarias
hngaras fueron clausuradas y una disposicin prohibi dar en hngaro las
clases de religin; en muchos lugares lleg a prohibirse, inclusive, el canto
de canciones religiosas hngaras. En los templos no poda efectuarse la
lectura del Evangelio en hngaro. Estaba rigurosamente prohibida la
publicacin de peridicos, revistas y libros en lengua hngara. Numerosos
sacerdotes hngaros fueron expulsados para que de esta manera el pueblo
se convirtiera en un rebao sin pastores. Tan slo poda contar con
indulgencia quien estuviera dispuesto a negar su hungaridad y dejarse
eslovaquizar. En el verano de 1945, el gobierno checoslovaco solicit de
las grandes potencias reunidas en Potsdam la aprobacin de los planes
expuestos. Las grandes potencias aprobaron la expulsin de sus tierras de
los alemanes sudetas, pero no de los hngaros. A pesar de ello, poco
118
evidenciarse que eran escasos los que entre esos ncleos de poblacin
deseaban abandonar Hungra para establecerse en Checoslovaquia. Este
pas se dirigi de nuevo a las grandes potencias y someti a la Conferencia
de Paz de Pars la peticin de que se le permitiera una erradicacin en gran
escala que abarcara un total de 200.000 hngaros. No se accedi a esta
solicitud. Pero en el tratado de paz hngaro se determin con posterioridad
que los pases interesados solucionaran aquellos problemas mediante
negociaciones de carcter bilateral. Entretanto, el gobierno checoslovaco
comenz a repoblar los territorios que los alemanes sudetas se haban visto
obligados a abandonar y llev a ellos una poblacin de origen hngaro.
Los fugitivos afluyeron en grandes tropeles por la frontera. Tuvimos as a
nuestra disposicin numerosos informes sobre los procedimientos
empleados en aquellos trasvases de poblacin y nos fue posible publicar en
dos revistas una completsima informacin al respecto. Para llamar la
atencin del mundo libre sobre aquellos dolorosos hechos, remit al
cardenal Griffin, en Londres, y al cardenal Spellman, en Nueva York, unos
telegramas cuyo texto facilit a una agencia de noticias. De esta manera,
las informaciones sobre el trgico destino de los hngaros en Eslovaquia
fueron publicadas en la prensa internacional de todas las tendencias y
matices. El gobierno checo trat de justificarse con la afirmacin de que
no se trataba de deportaciones, sino de la ejecucin de unos proyectos y
planes de trabajo enteramente pblicos. El 21 de diciembre de 1946
respond a esta inadecuada exposicin de los hechos y puntualic:
Lejos de nosotros el deseo de inmiscuirnos en las cuestiones
internas de los Estados extranjeros. Pero no se trata aqu en realidad
de una cuestin interna. Nadie se dejar engaar por la alusin a una
ley que obliga a trabajar en inters del Estado. Nosotros y todos los
catlicos hngaros clamarnos por la justicia. Exigimos el envo
urgente de una comisin internacional neutral que investigue los
hechos de una manera imparcial y ofrezca a las Naciones Unidas las
bases para velar por los derechos humanos y asegurar la paz. Quiera
Dios que todos aquellos en cuyas manos est el poder, sobre todo
aquellas superpotencias que son responsables de la utilizacin de este
poder, escuchen nuestra llamada de socorro.
Esztergom, 21 de diciembre de 1946.
En nombre del catolicismo hngaro y segn el acuerdo
adoptado Por los arzobispos hngaros,
JZSEF MINDSZENTY,
121
123
forman parte del pasado. Tan slo las leyendas son testimonio de su
antiguo esplendor y su pasada importancia. Pero tampoco las actuales
generaciones pueden vivir sin fortalezas. Y gracias a Dios, nuestros
castillos, nuestras fortalezas existen: son los templos de nuestros
lugares natales, nuestras escuelas catlicas, la santidad de la familia y
la tierra sagrada de nuestros cementerios.
Lo que el corazn en la vida de los humanos, esto significa el
templo en la vida de las ciudades y los pueblos: es casa de Dios y
puerta del Cielo (Gen. 28, 17, 1). La casa de Dios es la morada de la
oracin y el santo sacrificio. La casa de Dios es la fortaleza de las
almas, la ms alta expresin de la comunin de los fieles. Nuestra
Madre, la Iglesia, la santifica con sus propias oraciones y con el
cuerpo y la sangre de Cristo. Pero en el transcurso de los siglos,
contribuyeron tambin a la santificacin de los templos la devocin,
el bautismo, la penitencia, la comunin y el matrimonio de nuestros
padres, abuelos, bisabuelos y tatarabuelos. Cuando entramos en la
iglesia tenemos que sentir la presencia de Dios. Pero tambin debe
recordarnos el suelo que pisamos todo ese acervo espiritual de
nuestros antepasados. Hermana gemela del templo es la escuela
catlica. La Madre Iglesia ha mecido su cuna en la propia casa de
Dios, en las gradas del altar. Cuando el santo rey Esteban orden la
construccin de un templo por cada diez pueblos, se ocup tambin
de dar escuelas al pueblo hngaro. Cuando nadie haba pensado
siquiera en cubrir aquella necesidad, nuestros antepasados aprendan
en la proximidad del altar, del pulpito y la pila bautismal, a leer,
escribir y contar, as como la agricultura y la artesana. Al
acrecentarse el nmero de fieles, la escuela tuvo que separarse del
templo, pero no se alej y se llev, como preciada herencia de los
antepasados, el Evangelio y las Tablas de la Ley. As es que el dilema
se plantea en los siguientes trminos: o bien sigue siendo la escuela
un impulso santo y espiritual o bien se hunde, se transforma y llega a
convertirse en instrumento del mal. En la medida que la escuela se
aleja de la Iglesia est ms prxima como prueba la experiencia
histricaal mundo de los calabozos y las crceles, del pecado y la
condenacin. La escuela es hogar de la virtud y el saber. Cuando no
se ensea en ella la virtud, gurdenos Dios de su saber!
La tercera fortaleza es la santidad de nuestra familia. Por
imperativo de la vida humana, se suceden una al lado de otra las
generaciones. El padre recibe su dignidad, su valor, del Padre
138
culpables del hecho de que entre los polticos dirigentes del Partido
de los Pequeos Propietarios muchos formaran parte de los
conjurados. El propio partido citado reconoci la culpabilidad de los
traidores surgidos de sus filas y vot libremente en favor de que se
levantara su inmunidad parlamentaria y comparecieran ante el
tribunal. Por ello, mi general, carece de fundamento la acusacin de
que los partidos de izquierdas han tratado de implicar en la conjura,
con turbias maniobras, a los polticos del Partido de los Pequeos
Propietarios.
Es de todos sabido que se ha cerrado el sumario y los acusados
sern juzgados por la justicia independiente y democrtica de la
Repblica hngara. Por esta razn no me es posible admitir la
sugerencia de efectuar una investigacin conjunta de los hechos, ya
que ello representara una clara intervencin en los asuntos internos
de la Repblica hngara y en la jurisdiccin de la justicia popular del
pas.
La intervencin de usted en el asunto Bela Kovacs slo puedo
considerarla como un intento de inmiscuirse en los derechos legales
de las autoridades soviticas de ocupacin, que estn obligadas a la
salvaguarda de las fuerzas soviticas estacionadas en territorio
hngaro y, por tal razn, me veo obligado a manifestar mi desacuerdo
con semejante intervencin de los Estados Unidos.
La detencin de Bela Kovacs, consecuencia de sus actividades
contrarias a las fuerzas de ocupacin, no puede considerarse
precisamente por ello como una intervencin en los asuntos internos
de Hungra.
Reciba, mi general, la expresin de mi distinguida estima.
V. P. SWIRIDOV
Mariscal de campo.
Los conjurados comparecieron ante un tribunal popular. Los
acusados, cuyo estado de agotamiento e intimidacin era bien patente,
declararon contra s mismos. Sobre la base de tales confesiones se
pronunciaron las siguientes sentencias: tres inocentes fueron condenados a
muerte y los restantes a penas que sobrepasaban los diez aos de trabajos
forzados.
Una segunda nota norteamericana, fechada el 17 de marzo, haca
constar lo siguiente:
144
Se tienden ahora manos hacia los nios; manos que no son las
de Jesucristo, que no son los brazos de la Iglesia, sino garras intrusas,
incompetentes para la educacin... Hemos tenido que aceptar que los
nios y jvenes hngaros recibieran una magra y msera herencia
material de sus padres, pero no estamos dispuestos a permitir que se
les regatee la herencia espiritual que es nuestro deber transmitirles...
Quienes se oponen a ello, lo hacen con intenciones alevosas... Las
mismas manos que obstaculizan el acceso a la enseanza religiosa,
abren las puertas de los reformatorios, de las crceles y las
penitenciaras... Prometer la libertad religiosa y crear las instituciones
del laicismo, significa el punto culminante de la hipocresa.
Al da siguiente, 26 de marzo, los comunistas tuvieron una penosa
sorpresa. Desde Csepel, la roja, como denominaban los propios
comunistas aquella poblacin industrial inmediata a Budapest, lleg al
despacho de la presidencia del Consejo una comisin formada por
doscientas cincuenta personas pertenecientes a sectores obreros para
solicitar, en nombre de diez mil trabajadores, que se retirara la propuesta
de suprimir la obligatoriedad de la enseanza religiosa y protestar de que
intentara forzarse a su aceptacin.
Los catlicos ponan de relieve su buena disposicin para soportar, en
nombre de los altos valores, sacrificios personales, pero no estaban
dispuestos a permitir que se les sustrajera a sus hijos la formacin
espiritual cuyo mejor medio era la educacin religiosa en las escuelas.
La delegacin evanglica expres por su parte la esperanza de que la
opinin pblica tendra en cuenta la significacin trascendente de la
enseanza religiosa, de la que buena parte de la poblacin tena ya plena
conciencia al manifestarse en favor del mantenimiento de la obligatoriedad
de la enseanza religiosa.
El portavoz de la comunidad de la Iglesia reformada hizo especial
hincapi en que precisamente las sociedades que aspiraban a ser
democrticas, precisaban de una juventud dotada de una slida formacin
religiosa y moral. Tan slo aquella juventud podra llevar a cabo las tareas
que se planteaban y hacer frente a las responsabilidades por las nuevas
corrientes. Todas estas opiniones quedaron expresadas en un memorndum
avalado por 10.000 firmas de la comunidad evanglica de Csepel, que fue
entregado a Ferenc Nagy.
El 12 de abril de 1947 publiqu una carta pastoral en nombre de la
conferencia episcopal. Impugn en ella los argumentos comunistas contra
149
155
162
Argumentaciones de mi actitud
Para aclarar mi posicin, que se apoyaba en las premisas histricas,
quisiera lanzar aqu una breve ojeada sobre la historia de mi patria.
Nosotros, los hngaros, somos de origen hngaro-fins. Nuestros
antepasados llegaron a lo que es hoy nuestra nacin, procedentes de la
regin delimitada por el Don, el Kuban y el Cucaso. En el transcurso de
pocos aos consiguieron conquistar la entera cuenca carptica. Se
expansionaron hacia Occidente hasta llegar a orillas del Enns. Vivieron
all medio siglo en estrecha vecindad con pueblos cristianos, pero sin
mostrarse propicios a abandonar sus costumbres y tradiciones. De vez en
cuando aparecan misioneros en el pas, pero su evangelizacin tena poco
xito. Nuestros antepasados eran gentes guerreras; asaltaban pueblos y
ciudades, labrantos y conventos. Sus expediciones depredadoras les
llevaron a profundizar en el territorio de la Europa occidental. Aquello
signific a un tiempo su desgracia y su fortuna. El 10 de agosto del ao
955, el ejrcito hngaro sufri una sangrienta derrota en Lechfeld. Pueblo
y pas quedaron as abiertos a la cristianizacin. El prncipe Gza (970997) fue el primero por motivos esencialmente polticos en recibir el
bautismo. Llam tambin a los misioneros al pas. El prncipe fue a partir
de entonces cristiano. Pero como ocurre siempre en pocas de
transicin, permanecieron tambin en l impresos los rasgos del pasado;
perduraba en su alma, al lado del cristianismo recin adquirido, la antigua
condicin pagana. Al lado del prncipe estaba su esposa, afn en sus
convicciones: belicosa y asimismo dispuesta al aprovechamiento poltico
de la conversin religiosa. Su hijo, sin embargo, el rey Esteban, nuestro
padre, apstol y santo, no slo identific nuestro pueblo con el destino
europeo, sino que bebi en una de las ms prstinas fuentes del
cristianismo que exista entonces: trasfundi a Hungra el espritu de Cluny
y l vivi en dicho espritu.
Creci el bienestar terreno y floreci la existencia religiosa. En el ao
1000, el rey Esteban (9971038) recibi del Papa Silvestre la luego tan
famosa corona de San Esteban y el derecho de fundar sedes episcopales y
conventos. Por doquier se construyeron en el pas baslicas e iglesias, por
doquier erigieron escuelas los sacerdotes y los religiosos. Poco antes de su
muerte, el 15 de agosto de 1038, aquel rey luego santificado, consagr su
pueblo y su tierra a la Madre de Nuestro Seor. Nuestra Patria fue as el
primer pas 900 aos antes del Mensaje de Ftima confiado a la
Virgen. Y durante siglos se ha distinguido oficialmente como el pas de
163
El Ao Mariano
Como ha quedado anteriormente citado, era mi anhelo fortalecer el
histrico Regnum Marianum. En mis sermones y cartas pastorales habl
profusamente de este tema. Subray que la ofrenda del pas y la corona a la
Madre de Dios, el 15 de agosto de 1038, era un compromiso que nos
vinculaba a todos.
Los obispos de Hungra anunciaron as, el 14 de agosto de 1947, el
Ao Mariano hngaro. Declararon al respecto: Nosotros, los hngaros,
estamos unidos a la Virgen Mara por nuestro pasado histrico... Hasta los
seores protestantes de Transilvania acuaban la imagen de Mara en su
moneda, de manera tan insoluble estaba enraizado en la conciencia pblica
este hecho: Hungra es el reino de Mara... La alianza de San Esteban es
168
174
la Iglesia. Tras la muerte del patriarca Sergio fue convocado un snodo que
eligi como sucesor al metropolitano de Leningrado. Alexei aprob la
nueva constitucin administrativa de la Iglesia ortodoxa: el snodo elega
al patriarca sobre la base de un acuerdo previo con el departamento estatal
para Asuntos Religiosos. Corresponda a las atribuciones del patriarca el
nombramiento y destitucin de los obispos, pero en todos los casos con el
acuerdo previo del departamento antes referido.
De esta manera, el Estado se aseguraba de una manera plena la tan
deseada influencia. Esta ordenacin de las cosas proporcionaba una
evidente ventaja al Estado: en el futuro, tan slo la Iglesia asumira la
responsabilidad del nombramiento y apartamiento de las dignidades
eclesisticas, con lo que la posible hostilidad popular hacia determinada
figura no tendra ya como objetivo el propio Estado, tal como haba estado
ocurriendo hasta entonces.
Se extendi a partir de aquel instante un velo de silencio sobre la
poca de la persecucin y los mrtires habidos durante la misma. Durante
la guerra se public con gran empaque y vistosidad un anuario
encuadernado, de varios centenares de pginas, en el que un artculo no
firmado denunciaba a los mrtires como criminales polticos. En el
prlogo, el propio Sergio escribi: Aquello que nuestros adversarios
denominan persecucin religiosa, es considerado por la comunidad de los
fieles ortodoxos como una vuelta al espritu de los tiempos apostlicos.
Gracias a esta documentacin, llegada hasta nosotros por cauces
confidenciales, sabamos tambin con qu medios haban sido asimilados
los fieles greco-catlicos de la Ucrania occidental y la regin subcarptica
a la Iglesia ortodoxa al final de la guerra. Supimos as de la detencin del
arzobispo de Lemberg, Slipyj y las altas dignidades eclesisticas
encarceladas al mismo tiempo que l: sacerdotes de la curia episcopal,
cannigos catedralicios, catedrticos del seminario, profesores de teologa
y otros muchos destacados sacerdotes. Aprendimos a conocer, asimismo,
los mtodos con los que se oblig a ingresar a una parte de los sacerdotes
en el denominado Movimiento Unionista para prestar as una apariencia de
legalidad a la incorporacin efectuada por presin de las autoridades.
Lleg adems a mis manos un detallado informe sobre el presunto
accidente automovilstico sufrido por el obispo grecocatlico Romvza, de
Munkcs, del que se llegaba a la conclusin de que aquella aparente
desgracia haba sido organizada en todos sus detalles para liquidar al
obispo. Las causas de su eliminacin haba que buscarlas en el hecho de
haberse opuesto, durante aos y con la mxima energa, a los intentos
186
Mi encarcelamiento
Los ataques y calumnias contra mi persona duraron todo el verano.
Como preparacin de mi encarcelamiento, en el otoo se recrudeci la
campaa bajo el lema: Aniquilemos el Mindszentysmo! Por el bien del
pueblo hngaro y la paz entre Iglesia y Estado! Se orden a la juventud
estudiantil y los obreros de las fbricas que se manifestaran en la calle
contra m. Agentes comunistas conducan a los manifestantes hasta el
palacio episcopal y exigan de los obispos que me apartaran a m, el
obstinado y polticamente frustrado cardenal primado, del vrtice de la
Iglesia hngara. Los obispos rechazaron con la mxima energa semejante
pretensin. Haciendo caso omiso de su posicin, la prensa inform que
miembros del colegio episcopal condenaban mi postura antidemocrtica y
contraria al pueblo. A estos rumores falsos respondieron los obispos en
mi ausencia, en el curso de una conferencia celebrada el da 3 de
noviembre de 1948:
Los obispos consideran con la mayor sorpresa y profunda
conturbacin los indignos ataques que vienen efectundose en los
ltimos tiempos, de una manera regular en la prensa, radio y
asambleas contra el cardenal primado Mindszenty. El colegio
episcopal protesta de estos ataques en nombre del derecho a la
libertad religiosa y desea hacer constar, asimismo, su confianza y su
191
las partes sexuales, que se les clavaban alfileres bajo las uas, que les
quemaban los prpados con cigarrillos, suministrndoles despus drogas y
estimulantes que los convertan en despojos nerviosos, incapaces de
conciliar el sueo; saba tambin que se les presentaba luego una confesin
para que la firmaran. Naturalmente, era la confesin que ms convena al
rgimen.
Pero no slo en el nmero 60 de la calle Andrssy se torturaba a los
patriotas hngaros hasta la muerte. La seccin militar y poltica dispona
de numerosos cuarteles y crceles. Tan slo en Budapest haba numerosas
mazmorras. Los soviticos haban sido los introductores del sistema y
nuestros ayudantes de verdugo hngaros haban aprendido el diablico
sistema. Pero era indudable que desde un segundo trmino, eran los rusos
quienes dirigan la maniobra.
La primera noche
Quien no haya sido nunca interrogado en el nmero 60 de la calle
Andrssy, no puede imaginarse la crueldad all acumulada. Incluso
algunos de los policas que prestaban servicio en la casa, no estaban al
margen de todas las cosas. Se tema que en el caso de un soborno o una
fuga, pudieran delatar demasiadas cosas sobre la cruel realidad. De todos
modos, circulaban de boca en boca, entre el pueblo, informaciones sobre
las crueldades, aunque una propaganda de rumores hbilmente dirigidos
mezclara tambin buenas noticias para apartar la atencin sobre lo peor.
As la historia aparecida en un libro ingls (escrito en hngaro) y que
deca: El Dr. Zakar, el secretario, el primado y sus compaeros fueron
trasladados, despus de su detencin, a la calle de Csokonai, donde se les
trat muy bien durante tres das. All comieron y bebieron. Slo despus
fueron trasladados a la calle de Andrssy. El autor declara haber recibido
esta informacin de un oficial de polica que haba prestado servicio en la
calle de Andrssy y que consigui luego huir de Hungra.
Lo nico cierto es que tanto en un lugar como en otro, los buenos
tratos a un preso iban seguidos de una peticin: que fuera confidente o
declarara lo que a ellos les convena. Generalmente se le pagaba para ello
una comida que se haca llevar desde una posada o un restaurante. Pero el
rgimen poda tambin obligar a la prctica de un ayuno forzoso. (O de
labios del arzobispo Grosz que durante su encarcelamiento se haban
olvidado darle de comer durante cuarenta y ocho horas.) Sea como
204
207
209
Primer da de reclusin
En la celda era intenso el humo de tabaco y el olor corporal de los
cinco guardas asignados a mi persona: el comandante que haba sido
albail y los cuatro tipos. Con mi traje rayado me tend en el divn, pero
no me fue posible conciliar el sueo. Recordaba la terrible noche que
acababa de pasar. Experimentaba la pequea satisfaccin de que por lo
menos aquella primera noche no hubieran conseguido que estampara mi
firma en el documento plagado de mentiras y falsedades.
A las ocho, me trajeron agua para lavarme y mis guardianes se
lavaron asimismo, desnudos, ante m. Yo me ase sin quitarme el traje
listado. Cuando hube terminado, me ordenaron que sacara de la celda el
agua en la que me haba lavado. Uno de los tipos me acompa, mientras
el comandante y los otros nos seguan con grandes y grotescas
gesticulaciones.
Aparecieron con el desayuno y me ordenaron que lo comiera todo.
Pero tan slo me humedec los labios. Insistieron en que comiera, pero
luego se llevaron la escudilla al ver que no tocaba su contenido. Siguieron
fumando y prosiguieron su obscena conversacin. Aquella vez llevaba la
voz cantante otro tipo. Tambin el comandante de la porra de goma
intervena de vez en cuando, sin duda para que no me olvidara de su
presencia. Ms tarde, cuando el sueo rindi a una parte de los guardianes,
se hizo el silencio en la estancia. Yo segua meditando. Tena mucho que
meditar.
Tienden insidiosos lazos, que me circundan por doquier; las
palabras que pronuncian son augurio de mi desventura; piensan todo
el tiempo en el engao. Soy como un sordo que nada oye y tambin
un mudo que no acierta a abrir su boca. Estoy a punto de
derrumbarme; mis enemigos aumentan en cada ocasin y quieren
crear en m la confusin entre lo bueno y lo malo, entre la luz y las
tinieblas (Salmo 37,13-21).
210
Delitos monetarios
El orden cotidiano estaba invariablemente compuesto por los
interrogatorios nocturnos y durante el da, por el encierro en aquella celda
falta de aire, llena de humo de tabaco y en la que sonaban las risas y las
palabrotas de los cinco guardianes encargados de mi custodia. Algunas
veces haba un cambio en la escena: faltaba alguno de los habituales
oficiales encargados del interrogatorio. Incluso Dcsi se hizo sustituir una
noche. Las dos anteriores se las haba pasado preguntndome, entre
sucesivas tandas de golpes, por mis cmplices. Los interrogatorios que
puedo recordar se desarrollaron durante las dos primeras semanas de mi
detencin. Durante aquel tiempo saba lo que ocurra conmigo y en torno a
m, tratando de rechazar toda influencia, bien la conociera con precisin o
la intuyera simplemente. Entre mis ver-dugos y yo se abra un horrible
abismo; no los odiaba, pero tena miedo de ellos y deba hacer un gran
esfuerzo para sobreponerme a aquel te. mor. Trat de poner de manifiesto,
tanto por mis palabras como por mis acciones, la gravedad de su
comportamiento, que secundaba los planes trazados por Mosc contra el
pueblo hngaro y la Iglesia catlica. Insisto en que todo cuanto relato se
refiere a lo ocurrido durante las dos primeras semanas, puesto que lo
posterior no me ha quedado claro en la mente.
Tambin durante aquellas dos primeras semanas, Dcsi me acus de
haber cometido delitos monetarios. Me cit elevadas cantidades en dlares
y francos suizos, habl de cheques procedentes de Norteamrica y el
Vaticano, pero en el momento del interrogatorio me fue imposible
comprender exactamente lo que deca. Muchos aos despus, cuando
llegaron a mis manos los documentos del Proceso Mindszenty,
comprob que las acusaciones resultaban en s mismas contradictorias. El
Libro Amarillo citaba otras cantidades que el Libro Negro. Las actas,
las declaraciones y las motivaciones de la sentencia citaban cantidades que
no se correspondan. Sin embargo, se me aparecan bastante transparentes
las razones de aquellas acusaciones. Se trataba de presentar como delito las
asistencias y enlaces internacionales de la Iglesia catlica, pretensin que
no era nueva, puesto que ya se haba expresado en diversos procesos
celebrados durante la poca hitleriana. En lo que a m se refera, el plan era
ms sutil, pues mediante aquella acusacin trataban los comunistas de
sentarme en el mismo banquillo de acusados que el prncipe Pal Esterhazy,
jefe de la mas rica familia noble del pas. De esta manera podra
demostrarse a la opinin pblica mundial que el primado de la nacin,
221
Quebrantamiento de la personalidad
Aquellos interrogatorios nocturnos fatigaban tambin a los
encargados de la investigacin. Los cambiaban con frecuencia. Solamente
yo, el comandante y su porra de goma, estbamos presentes noche tras
noche. Mis fuerzas corporales se debilitaban a ojos vistas. Comenc a
preocuparme por mi salud y mi vida. Me asaltaron horribles alucinaciones;
a veces me pareca que las paredes estaba atravesadas por franjas pintadas
de vivos colores, que cambiaban de orientacin y se cruzaban en el centro
de la estancia. La enfermedad de Basedow que me aquejaba y que diez
aos antes haba sido reducida mediante una intervencin quirrgica,
volvi a agudizarse. Pareca que el corazn no quera seguir latiendo y
pesaba gravemente sobre mi nimo un sentimiento de indefensin y
completo abandono. Con frecuencia me preguntaba a m mismo: No hay
ninguna solucin? No encontrar proteccin alguna? Insista en mi
peticin de un abogado defensor y preguntaba si haba llegado respuesta a
mi requerimiento al presidente del Colegio de Abogados. Dcsi pretext
primero que no haba sido posible encontrarle y luego me dijo, sin
ambages, que haba declarado que no estaba dispuesto a aceptar la defensa
de un caso tan inequvoco. No me quedaba otra cosa que someterme.
Fatigado y quebrantado, segua luchando y argumentando. Cada vez que
me presentaban los documentos Por ellos redactados y en los que
reconoca mi culpabilidad, los rechaza con los restos de energa que
todava me quedaban. En cada ocasin, el comandante me devolva a la
celda, donde me desvestan, me arrojaban al suelo y me golpeaban. Los
guardianes trataban de acrecentar todava ms la eficacia de aquella tortura
impidiendo que confiara el sueo cuando me renda el agotamiento.
En aquellas horas dolorosas pensaba yo en nuestro santo obispo
Ottokar Prohaska, una de las grandes figuras de la Iglesia hngara, que
haba sufrido de insomnio natural y que haba llegado a comentar que en
aquellas noches interminables comprenda incluso a un suicida. Tambin
record lo ledo sobre los mtodos de tortura de la antigua China, donde
impedan da y noche el sueo, como tormento adicional aplicado a
aquellos que estaban condenados a muerte. De aquella manera, los
225
Los documentos
Aos despus, cuando me encontraba en la embajada norteamericana,
lleg a mis manos el denominado Libro Amarillo, un volumen
subtitulado Documentos sobre el caso criminal Mindszenty. Las
declaraciones que en l se publicaban representaron para m una gran
sorpresa. Mucho ms me sorprendi la publicacin de mi declaracin
manuscrita. Me pareci que cualquiera poda reconocer en aquel escrito
una burda falsificacin, puesto que es una prueba por entero prefabricada y
cuya validez no resiste el mero anlisis. Pero, sin embargo, al consultar
libros, peridicos y publicaciones extranjeras en las que haban aparecido
textos y trabajos sobre mi caso y citaban mis pruebas, no me qued la
menor duda de que la opinin general era que el texto se deba a mi propia
mano, aunque se hiciera generalmente constar que deba haberlo escrito
tras el correspondiente lavado de cerebro. (Se reproduce en las pginas
197, 198 y 199 la fotocopia del documento.)
Los crticos trataron de explicarse tambin las numerosas faltas
ortogrficas y las confusas formulaciones del texto. Llegaron as a la
deduccin de que la polica haba utilizado expertos caligrficos para el
retoque de los textos, pero les pareca inconcebible que la propia polica
230
233
234
El proceso escenificado
Conoca ya la manera en que se desarrollaba la administracin
totalitaria de la justicia, aunque slo por la experiencia de mi primer
cautiverio en manos comunistas. A partir de 1945 y como primado de la
nacin, me haba conmovido la suerte de los muchos condenados, que bien
haban sido amigos de los nazis o conservadores burgueses. Mi compasin
hacia ellos estuvo siempre dictada por consideraciones estrictamente
humanas. Conoca su situacin, sus necesidades y sus .sufrimientos. Al
levantar con frecuencia mi voz en inters de todos los perseguidos, tuve
que estudiarme con detenimiento todos los nuevos decretos y leyes
promulgados al respecto por el gobierno. De esta manera me fue posible
comprobar una vez ms que estaban redactados para beneficiar a un
partido. Se llamaba aquello legalidad socialista. Saba asimismo, por
experiencia propia, la manera con que se conseguan las declaraciones en
la calle Andrssy. Lo que a m mismo me esperaba, no me sorprendi;
tuvieron que pasar unas cinco semanas para que me aviniera con mi
destino y aceptar como un deber los aprietos y las humillaciones. Al
principio de mi encarcelamiento tuve una clara conciencia de aquellas
pruebas, aunque posteriormente me resultara difcil aceptarlas.
242
Cambio de ropa
Los escenificadores del proceso daban gran importancia a la opinin
pblica mundial. El partido intent ganarse de alguna manera la prensa
mundial en su favor y trat de valerse para ello de mi persona.
En uno de los ltimos das que pas en la calle Andrssy, me vi
obligado a volver a vestir, de manera totalmente inesperada, mis ropas
cardenalicias. Vestido con ellas me llevaron a la planta principal, al
suntuoso despacho del general Gbor Peter. Encontr all al senador
italiano Ottavio Pastore. Me lo presentaron como representante de la
prensa italiana. Me dijo que haba llegado de Roma para comprobar si yo
viva y todava me encontraba en Hungra. Haba circulado por Occidente
el rumor de que me haban mandado ya a Siberia. Trat de que hiciera una
declaracin pblica de que me encontraba en Hungra y en buenas
condiciones de salud psquica y fsica. Me negu a hacer ninguna
declaracin al respecto. Que no estaba en Siberia era algo que mi
interlocutor poda fcilmente atestiguar. En vista de que su gestin no
haba obtenido resultados prcticos, insisti el periodista italiano, actuando
en calidad de intrprete uno de los mdicos que me haban efectuado
diariamente un reconocimiento.
244
La primera escena
El 3 de febrero de 1949, el presidente del tribunal popular abri la
sesin. Primeramente y como de costumbre, inquiri los datos personales y
se examinaron los escritos que acreditaban a los defensores. Luego se
procedi a la lectura de las acusaciones a los presentes. Tres de aquellas
acusaciones hechas por el fiscal me implicaban concretamente a m. Se me
acusaba de:
1. Ser el jefe de una organizacin que planeaba el derrocamiento del
Estado.
247
Cargos y crmenes
Como ha quedado mencionado, me acusaron de traicin, de haber
hecho mal uso de divisas extranjeras y de conspiracin. Tengo que aclarar
250
Las pruebas
En el curso de un proceso normal, la defensa tiene oportunidad de
exponer libremente sus contraargumentos, aportar rplicas e interrogar a
los testigos de la acusacin. Slo de esta manera consigue formarse el juez,
a travs de la controversia entre las dos partes, su propia opinin y, basado
en ella, dictar la definitiva sentencia. El juez procura por ello, de manera
especial, que cada una de las partes goce de la libertad asegurada en las
leyes. Se ofrece asimismo a la defensa la posibilidad de presentar material
probatorio, nombrar testigos y examinar los corpora delicti. Esta
importante parte de un proceso se celebra pblicamente ante los jueces,
tras efectuar el dictamen procesal y los restantes autos.
Tan slo cuando los jueces han adquirido la seguridad de que el
acusado ha cometido delitos definidos en la ley, pueden condenarlo. En
caso de que el juez considere, por contra, que los argumentos presentados
no prueban de manera decisiva la culpabilidad del acusado, debe
abstenerse de pronunciar condena. De acuerdo con los principios de toda
jurisprudencia y los preceptos de todo procedimiento, la primera tarea y
254
257
Pequeos Propietarios....
Partido Comunista....
Partido Socialdemcrata....
Partido Campesino.
Partido Radical.
Partido Ciudadano.
Independientes.
245
70
69
23
58,2
16,6
16,4
5,5
2
12
421
0,5
2,8
100,0
1. Correspondiendo a los deseos de Mosc (tratado rusohngaro), toda la vida econmica de Hungra se encuentra en manos
soviticas. Los polticos ms hbiles y experimentados son todos
ellos gente de Mosc; los restantes carecen de experiencia y prctica
o estn corrompidos y dispuestos a cumplimentar todos los deseos de
los rusos.
2. Una ruina sistemtica de la nacin; el cese desconsiderado
de los funcionarios no gratos; incitacin de la opinin pblica contra
Norteamrica e Inglaterra; abolicin del sistema econmico
capitalista, de tal manera que ha llevado a la paralizacin econmica
y se hace patente la amenaza del hambre; a ello hay que aadir los
preparativos para la implantacin del sistema de koljoses y la
eliminacin de la propiedad campesina individual. La falta de
liquidez en las cajas de las empresas era general. Peter Veres, uno de
los ms importantes colaboradores con el gobierno y jefe del Partido
Campesino, se ha visto obligado, ante la situacin, a resumirla
brevemente en el rgano de su partido Szabad Sz del 24 de
noviembre de 1946, con la siguiente frase: Nada marcha, y lo que
marcha se dirige en una direccin equivocada.
3. El nepotismo y la corrupcin predominan en un creciente
nivel. Me remito al escndalo de la firma de exportacin e
importacin West-Orient. El ya mencionado Peter Veres dice sobre
la crisis en la coalicin de los partidos en el poder, que la actual
situacin de las cosas se caracteriza por la corrupcin interna y el
olor a podredumbre. La clase obrera teme que sean los vampiros de
la democracia popular los que succionen su sangre, como antes lo
hacan los tiranos feudales. Se presenta como un gran xito el hecho
de que 100.000 inspectores revisen todos los sectores de la economa,
pese a que el pas debera experimentar por ello la ms profunda
vergenza.
4. No existe libertad religiosa. Est prohibida la celebracin de
procesiones y la constitucin de asociaciones catlicas; no se autoriza
la publicacin de prensa catlica; los edificios de las sedes de
agrupaciones e instituciones catlicas estn confiscados, se ejerce
espionaje en el seno de la Iglesia y numerosos sacerdotes, entre los
que se cuentan los mejores, se encuentran encarcelados o recluidos en
campos de concentracin, donde sin que medie proceso ni sentencia
alguna, son retenidos de cuatro a veinte meses y tienen que sufrir
torturas y hambre. stas son las caractersticas que distinguen la
260
La defensa
Como se desprende del Libro Negro, mi defensor intervino cuatro
veces ante el tribunal de una manera: la primera vez, inmediatamente
despus de iniciadas las sesiones, cuando Kiczk aludi a la carta enviada
en mi nombre por Dcsi al ministro de Justicia. El papel que represent en
aquel momento signific esencialmente un descarg a la polica cuando
sta trataba de mentir sobre lo ocurrido en la calle Andrssy.
La segunda intervencin ocurri de pronto, durante un largo y
fatigoso interrogatorio. Pidi para m una ocasin para tomar asiento. Su
intervencin suscit la pequea escena siguiente:
El presidente, dirigindose a m: Avise, por favor, cuando est
cansado.
Yo: Estoy ya cansado.
Presidente: Que le traigan una silla! (Un guardin trajo una silla.
Mindszenty tom asiento en ella.) Cuando se sienta usted fatigado
mentalmente, dgalo. Ordenar una pausa. Podemos proseguir la sesin?
Yo: S.
La solicitud del defensor se deba menos a su compasivo corazn que
al deseo de servir al rgimen. Kiczk intervino exactamente en el
momento en que yo estaba a punto de caer desvanecido. Una parte de los
representantes de la prensa se haba dado ya cuenta de mi estado de
agotamiento. En diversas informaciones se apunt la posibilidad de que
hubiera sido preparado para el proceso durante mi estancia en la calle
Andrssy. Otras veces destacaron por contra el trato humanitario dado al
acusado y algunas llegaron a hablar del personal compasivo del
tribunal que era objeto de calumnias de una manera irresponsable.
La tercera intervencin de Kiczk ocurri al final de la declaracin.
El fiscal segua haciendo preguntas referentes a mi confesin y al
material probatorio. De pronto como si se le hubiera ocurrido
263
La sentencia
Tres das duraron las sesiones pblicas. Al cabo de aquellas tres
jornadas, el tribunal estaba convencido de que todos ramos culpables y
dict contra nosotros severas penas de reclusin.
Yo fui condenado a reclusin perpetua y Jusztin Baranyay a quince
aos, como jefes de la organizacin que tena como objetivo el
derrocamiento de la Repblica, es decir, cometido un delito concreto segn
la llamada ley verdugo.
Por haber participado en la organizacin, Andrs Zakar fue
condenado a seis aos de crcel.
A Pal Esterhzy le correspondieron quince aos de reclusin por
haber apoyado materialmente a la organizacin.
Segn infiero ahora de los documentos del proceso publicados en el
Libro Negro, no qued clara en el mismo la forma como Esterhzy
haba financiado la conjura. De sus propias confesiones, as como de las de
su secretario y mi administrador, apenas si poda ponerse de manifiesto
que su secretario haba comprado a mi jefe contable dlares y cheques
pagndolos a precio muy alto para determinadas finalidades. Mi jefe de
contabilidad dio ntegramente las cantidades distribuidas a los pobres y
menesterosos, correspondiendo as al deseo de los donantes. Sin embargo,
el tribunal popular conden a Esterhzy apoyndose en el artculo de la
Ley VII, captulo 10, prrafo 2, aprobada en-el ao 1946, a quince aos de
267
En la crcel comn
Tras haberse pronunciado la sentencia, en la noche del 8 de febrero,
me llevaron a un camin cuyas ventanillas estaban cubiertas por unas
cortinillas. Me acompaaban tres guardianes y tres oficiales de la polica.
Yo permaneca en silencio mientras ellos elogiaban los xitos del
movimiento comunista al servicio de la reconstruccin del pas. Uno de los
mximos triunfos de este xito haba sido, segn dijeron, mi propio
encarcelamiento. Tras una hora de trayecto me dejaron en el patio de la
crcel general en Kbanya y me llevaron al edificio del hospital
272
La visita de mi madre
Durante mi estancia en la crcel general, mi madre me visit en total
unas tres veces. Su primera visita fue dos semanas despus de haberse
celebrado el proceso. Se esper tanto celebrar aquella ficcin legal por
razn de mi estado de salud, que dejaba bastante que desear.
Se puso como condicin que las conversaciones versaran tan slo
sobre circunstancias familiares. El propio Gbor Peter se encarg de
decirle a mi madre que sera aqulla la primera y ltima de las visitas en
caso de que no cumpliera las condiciones.
Mi madre lleg a la crcel en un automvil de la polica, acompaada
por un agente masculino y otro femenino. Nos vimos en la estancia
nmero 1 y en presencia de Karoly Kiss. Llevaron una silla para mi madre,
pero yo tuve que permanecer de pie. Mi madre pidi un taburete para
poder cederme la silla. Kiss encontr improcedente la peticin y le dijo
que estaba prohibido. Hablamos de pie durante doce minutos.
Mi madre haba contado con encontrarme en tal mal estado de salud
que sinti satisfaccin ante mi estado relativamente bueno.
Poco antes de efectuar su segunda visita, mi madre asisti a un
bautizo en Marianosztra. Una familia creyente demostr con ello su
276
En la prisin
De nuevo me vi sentado tras ventanillas enrejadas en el coche
celular. Mis acompaantes se negaron a darme informacin alguna sobre el
objetivo del viaje. Como circulamos tan slo un breve trayecto, supuse que
no nos habamos alejado demasiado de la crcel general. Por un camino
campestre, entre tierras de labranza y grupos de rboles, llegamos a mi
nuevo lugar de residencia. Con gran sorpresa por mi parte nos aguardaba
en la puerta del edificio el propio Karoly Kiss. Mi antiguo verdugo de la
calle Andrssy era ahora su superior y le haba nombrado segundo
comandante de la prisin.
Me entreg al comandante en cuestin. Como primera providencia,
me llevaron al almacn de ropa. All me arrancaron con brutalidad mi traje
negro de paisano y la ropa interior. Cuando reaccion contra aquella
manera de desvestirme, el polica, al que haba conocido ya en mi primera
noche pasada en la calle Andrssy, me hizo unas cuantas observaciones
groseras. Me quitaron todo, incluidos los cordones de los zapatos y los
tirantes. No me dieron vaso para beber, ni tenedor ni mucho menos
cuchillo, pues teman que los reclusos pudieran darse muerte. Luego me
proporcionaron las habituales ropas de penado: unos calzoncillos
amarillentos, unos pantalones y un blusn de dril, una gorra del mismo
gnero y unas botas gruesas y claveteadas. En aquel guardarropa faltaba un
abrigo para el invierno, unos guantes, pauelos y camisn de dormir.
Cuando me enfund en las nuevas ropas, me vino a la memoria en un
pronto de humor negro la pregunta de en qu se diferenciaba el
aguardiente al uniforme de dril. Tuve que responderme: No hay ninguna.
Los dos se consumen en verano y se hielan en invierno.
278
estado de nimo del comandante. Cuntas veces haba tenido que or hasta
entonces las ms graves maldiciones contra Cristo! En tales casos, yo
pensaba: No has nacido de madre hngara y si as fuese, el fruto no
corresponde al rbol. Algunos compaeros de reclusin estaban
convencidos de que el personal de guardia del cardenal haba sido objeto
de recluta entre las gentes peores. Cuando alguno de los carceleros o
guardianes se mostraba especialmente brutal y cruel, acostumbraban a
comentar: ste debe haber sido vigilante del cardenal Mindszenty!
Entre el 27 de septiembre de 1949 y el 13 de mayo de 1954, tiempo
de mi estancia en la prisin, me formul repetidamente la pregunta de
dnde me encontraba en realidad. Al descender del coche celular durante
mi traslado, pregunt a uno de los tenientes coroneles que me vigilaban si
estbamos en Harta. Asinti en silencio. Cre siempre a partir de entonces
que me hallaba en aquel lugar, donde haba estado encerrado Nadossy,
condenado en el proceso Frank de falsificacin. Cuando tuve ocasin, en
1955, de hablar con un sacerdote, ste no supo decirme en qu penal haba
permanecido recluido todo aquel tiempo. Segn mi descripcin, se senta
inclinado a creer que me haban tenido encerrado en Kistarcsa. Pero all no
haba prisin alguna. Por documentos oficiales que me fue posible
consultar luego, comprob que me haban mantenido de una manera
consciente en la ignorancia sobre el lugar de mi estancia. Encontr detalles
sobre un impreciso lugar que bien podan corresponder a la prisin Conti,
en Budapest.
En la calle Conti (Tolnai Lajos), del distrito VIII de la capital, se alza
una prisin. Tiene capacidad para 200 presos, pero hay recluidos unos 300.
En el siglo pasado, el edificio fue sede de la comandancia militar de la
ciudad y los tribunales militares. Durante los aos 40 se recluyeron all
espas militares antes de proceder a su juicio. Se utilizaron para ellos las
casamatas. Eran hmedas, sin ventilacin ni la menor condicin sanitaria.
Los reclusos fallecan casi siempre al trmino de medio ao. A la calle
Conti se llevaba, por lo general, aquellos presos polticos a los que se
quera eliminar por medio de una muerte natural. Al lado de mi prisin
haba una taberna donde se tocaba en verano msica zngara. Parece que
en las proximidades haba tambin un cuartel de polica, con despachos y
viviendas, en cuyos jardines jugaban muchos nios. Con frecuencia las
madres discutan entre s a causa de los nios y se armaban unos alborotos
que precisaban la presencia de los policas para restablecer el orden en su
propia casa. Tambin haba horas idlicas, los domingos, tras la comida del
280
La celda
La puerta de mi primera celda en la prisin se abra al corredor, y la
ventana un slo a un patio rectangular cubierto, en parte asfaltado, en parte
con csped.
La celda era ms pequea que la que haba ocupado anteriormente, en
la crcel cucaa al cementerio. A pesar de sus dimensiones, su aspecto no
era el habitual. En las paredes se vean pinturas bastante buenas; mucho
ms sorprendente encontr el hecho de que no se hubieran borrado
aquellos frescos que no correspondan en manera alguna a la nueva
ideologa. En la puerta de madera haba una mirilla, pero no serva,
evidentemente, para la conversacin de los detenidos. Afuera, en el pasillo,
haba bastantes cosas que ver: guardianes uniformados y de paisano, cuyo
nmero era en ocasiones mayor que el de los detenidos.
Los vigilantes me observaban de manera casi constante por la mirilla,
se solazaban con la inexperiencia del recin llegado que era yo y hacan
sus comentarios y sus chistes. Por mi parte, guardaba silencio. Apareci de
pronto un comandante y grit:
No sea usted fresco! Olvida quin era y lo que era hasta ahora?
Hay celdas peores que sta. Las casamatas!
El inventario que encontr en aquella hmeda estancia, no era
especialmente valioso. En la ventana estaba instalada segn todas las
apariencias una colonia de araas. En el suelo y en el sucio colchn de
la cama habitaban otros animalillos. El ajuar estaba compuesto por un
cubo, una jofaina de aluminio, dos mantas deshilachadas y la toalla, mesa
y silla y una sbana llena de manchas multicolores, que con toda seguridad
haba pertenecido al pintor de los frescos.
De la pared colgaba una cartulina en la que estaba escrito, en mal
hngaro, el horario de la jornada. Lo recuerdo a medias todava:
281
Humor carcelario
Un preso no est siempre triste. La cuna del humor carcelario debi
ser con toda seguridad el corazn de un recluso. Se explican as muchos
chistes. Como el del gitano que llevado un lunes al patbulo, coment,
entre suspiros: Vaya! Comienza bien la semana! Desde la Edad Media
nos ha llegado esta ancdota: Markalf, condenado a muerte, haba
solicitado del rey la gracia de que le fuera concedido un ltimo deseo. El
soberano se lo prometi. Markalf pidi que le dejara buscar por s mismo
en el bosque el rbol donde ser colgado. No lo encontr jams.
Tambin los condenados a perpetua conservan una dosis de humor.
El jefe de mis carceleros era un autntico representante del rgimen.
Cuando entraba en mi celda, yo trataba de establecer conversacin con l.
Le formulaba curiosas preguntas sobre mis problemas y pretenda que l
los resolviera. Para ello afectaba no saber cmo tena que actuar:
En el caso de que un sacerdote recluido est condenado a cadena
perpetua y por tanto no pueda ver a sus fieles, sigue obligado a rezar por
ellos en su breviario? Est tambin obligado a hacerlo en el caso de que
no disponga del volumen correspondiente a aquella estacin del ao? Est
obligado a leer la Misa por los fieles si no le autorizan a celebrar?
El comandante se tomaba el trabajo de quedarse pensativo y luego
pronunciaba la sabia solucin:
Le dispenso de todas esas obligaciones! En una ocasin me
pregunt:
Tiene usted algn deseo especial? Mi respuesta fue:
Tan slo tengo un deseo. Cuando me detuvieron, me quitaron 49
florines. Supongo que ese dinero est depositado. Pero se da el caso de que
tambin los condenados a reclusin perpetua pueden quedar libres a los
quince aos. Hasta entonces quiz se haya producido una inflacin. Si me
284
286
son de las trompetas del Juicio Final. Antes, nadie habr estado presente en
el cementerio de los presos.
Tras la ejecucin tuvo efecto, con toda seguridad, un desayuno, y
cuando los participantes hubieron comido y bebido con hartura, quisieron
ver a Mindszenty. Esto ocurra en la maana de aquel mismo 15 de
octubre de 1949. Dos oficiales entraron en mi celda y uno de ellos dijo:
El camarada secretario de Estado ha ordenado su conduccin al
primer piso. Sganos! Le advierto que debe comportarse en todo momento
como un recluso, pues de otra manera se har acreedor de un castigo.
Tom la decisin de guardar silencio, aunque no por temor a la
amenaza. Igual haba obrado mi Seor y Maestro ante Herodes, cuando le
pusieron la tnica blanca. El aprendiz no est nunca por encima de su
Maestro, el servidor nunca es superior a su Seor.
Recorrimos el estrecho pasillo. Mis botas claveteadas hacan ruido al
andar. Delante y detrs de m caminaban los guardianes. Subir las
escaleras no me result fcil, pero ellos no dejaban de maldecir para que
me apresurara.
En el primer despacho vaco donde entramos, colgaban de la pared
las conocidas fotografas de Lenin, Stalin, Chukov y Rakosi. Abrieron la
puerta de la estancia inmediata. Entr, detenindome un poco ms all del
umbral, con mis ropas carcelarias, delgado y plido. Gbor Peter y su
gente, as como un puado de periodistas tambin presentes, estallaron en
risas ante mi aparicin. Tambin el secretario de Estado se ech a rer y me
pregunt:
Es usted Mindszenty? Yo guard silencio.
Esas ropas le caen de una manera soberbia coment. Los
presentes insistieron en sus risas.
Tiene usted algn deseo especial? Segu en silencio.
Est muy bien as. Ahora es el pueblo dueo y seor. Pronto
seguir el Papa el mismo camino.
Permanecimos unos instantes en silencio, uno frente a otro. Pens en
el banquete de Herodes y en su vctima, Juan el Bautista.
El secretario de Estado hizo luego un gesto y volvieron a sacarme de
all.
Una vez en mi celda, me arrodill y agradec al Seor que me hubiera
hecho digno de compartir con l, nuestro Salvador y Redentor, todas las
afrentas.
288
El paseo
Todos los horarios de las crceles incluyen el paseo. Paseos cuyo
objetivo es proporcionar al recluso el necesario ejercicio.
Lo cierto es que al dar vueltas por un espacio limitado, se siente uno
como un pjaro en la jaula, como el tigre tras los barrotes o el oso que un
zngaro hace bailar mientras le tiene sujeto por el anillo de la nariz.
El camino que recorra en mi paseo un camino asfaltado y rodeado
por cuatro altos murosera de unos cuarenta metros de longitud. Para m
se me acortaba ese recorrido. Me preceda y segua un guardin y desde la
torreta del ngulo me observaba otro. Era frecuente que tropezara de una
manera involuntaria con mis acompaantes. En tales casos, el carcelero
que me preceda interrumpa sbitamente sus pasos y protestaba de que
anduviera tan aprisa. El guardin que me segua no tardaba en detenerse a
su vez para opinar que yo andaba con excesiva lentitud.
292
Labores domsticas
Para mantener en buen orden una casa son necesarias las labores
domsticas. Igual ocurra en nuestras casas que eran las celdas. Por la
maana temprano y tras el aseo, el recluso tena que ordenarla. Sacudir su
colchoneta rellena de paja y disponer encima las mantas de manera que no
se advirtiera una sola arruga. Tanto el camastro de madera, como la parte
interior de la puerta, que estaba recubierta con las pinturas de otros presos,
el banco formado por una sola tabla y la tela metlica que recubra la
ventana enrejada deban quedar sin una sola mota de polvo. Como se
careca de trapo para ello, haba que hacerlo cuidadosamente con el nico
pauelo de que se dispona.
A diario haba que poner la celda patas arriba, como vulgarmente se
dice. De vez en cuando, alguno de los guardianes ordenaba que cambiara
la paja del interior del jergn. Para ello me acompaaba hasta un montn
de paja fresca que haba al final del corredor. Por lo general, daba la orden
a gritos y luego gritaba tambin para que la cumpliera con la mayor
celeridad. A los guardianes les complaca gritar por cualquier cosa, como
les diverta tambin arrojarnos el humo de sus cigarrillos al rostro y gastar
otras bromas de parecida ndole.
293
Ocupaciones vespertinas
En la crcel hay tambin una ocupacin vespertina. El preso tiene que
cuidar de s mismo y convertirse para ello en una criada para todo.
Aprende as a coser aunque con anterioridad no haya utilizado nunca una
aguja. Las ropas carcelarias estn confeccionadas con material grueso y
duradero; a pesar de todo, sufre el correspondiente desgaste y los botones
se caen. La crcel, como institucin, tena un sastre, pero los presos no
disponan de ninguno. Tenan que ser maestro, oficial y aprendiz en una
sola persona; a esto se denominaba colectivismo.
Haba que repasar la ropa que haba sufrido desgaste, dar cuenta de
los botones que faltaban y del hilo que iba a precisarse. El color y la
calidad de los materiales no representaban papel alguno. A la ropa blanca
se le ponan remiendos negros y al dril pardo, parches de tela roja o blanca.
En ocasiones, el hilo era demasiado grueso para que pasara por el ojo de la
aguja. En tal caso, no quedaba otro remedio que deshilachar con paciencia
294
La biblioteca de la crcel
La biblioteca de la crcel es terreno ignoto para el preso. Es una
persona condenada y por tanto, no digna de compartir la cultura del mundo
nuevo. Tampoco puede acercarse al mundo antiguo, pues sus libros
han sido puestos en su mayor parte fuera de circulacin.
Transcurridos nueve meses de reclusin, el carcelero me llev un
libro, dando a su accin el carcter de un especialsimo favor, aunque yo
en realidad no se lo hubiera pedido. Comenzaba as a aplicarse la tcnica
de la reeducacin, que pona en contacto a los reclusos con literatura
propagandstica y otros libros de carcter comunista.
Pero en las crceles y por paradjico que pueda parecer, se dispone
de poco tiempo para la lectura.
A dormir se destinan diez horas; otras dos para el paseo y las labores
de limpieza en la celda; tres horas para las comidas. Son en total 16 de las
24 de que se compone el da. Resulta difcil leer durante las ocho restantes.
Entre siete y diez de la maana est demasiado oscuro. En los das de
niebla, llega hasta la celda tan slo un resplandor que no basta para la
lectura. No todos los comandantes permiten encender la luz elctrica. Un
da estaba leyendo mi breviario con la luz encendida, cuando el
comandante irrumpi en mi celda gritando:
No le permito que derroche luz! Los obreros tienen que pagar los
gastos de su estancia aqu.
Le respond que yo no haba pedido que me alojaran en tan elegante
hotel y que tampoco deseaba cargar mi estancia a la cuenta del pueblo
hngaro. Me escuch en silencio y sali de la celda sin decir palabra.
Haban transcurrido, como he dicho, muchos meses desde mi
detencin cuando me autorizaron a pedir prestado semanalmente un libro.
Las posibilidades de eleccin eran escasas. Se haban retirado o
quemado gran parte de los que componan la antigua biblioteca de la
crcel. Por ejemplo, los libros editados por la Sociedad de San Esteban,
haban sido en su totalidad vctimas de aquel sacrificio. De otros libros,
como por ejemplo, la Dogmtica de Antal Schtz, se haban arrancado
las pginas reaccionarias. Los tan apreciados libros de Karl May estaban
296
300
85, el 87, el 90, el 101, el 102, el 108, el 142, el 145, etc. A stos hay que
aadir las escenas de cautiverio de Jos, Job y Daniel.
En Adviento, las llamadas antfonas en Oh (Oh, llaves de
David...!) aluden al encarcelamiento del hombre por culpa de sus propios
pecados. El preso reza con todo el corazn cuando dice: Conduce a los
presos fuera de las mazmorras, donde est envuelto por las tinieblas y las
sombras mortales. El alma del recluso se siente confortada en Adviento
por las palabras del salmo: Has dado otro rumbo al cautiverio de Jacob
(Salmo 84,2). La oracin litrgica del Viernes Santo: Aperiat carceres,
vincula dissolvat Abri la crcel y solt las cadenas) es mucho ms
susceptible de llegar profundamente al corazn de un recluso. En la
Pasin, Jess aparece ante nosotros atado y azotado, levantando as el alma
de todos los presos. Este pasaje de la Pasin est asimismo aludido en los
dos misterios del Rosario de la flagelacin y la coronacin de espinas.
Encontr asimismo sentido especial en aquellas circunstancias a las
palabras del Apocalipsis: El diablo arrojar algunos de vosotros a las
mazmorras para que seis probados en la angustia y la estrechez
(Apocalipsis, 2, 10). San Beda nos dice que la crcel de los reclusos
inocentes redunda en beneficio de su propia glorificacin. Asimismo hace
bien a los cautivos la exhortacin del apstol a todos los creyentes para
que pensaran en los presos: Pensad en los presos como si estuvierais
Presos! Rogad por nosotros, para que pronto seamos redimidos (Hebr. 13,
3, 18). Bendita sea la Iglesia, que con la maternal pedagoga de las
oraciones del breviario tiene la oracin propia para los cautivos!: Los
gemidos de los cautivos llegan hasta ti y la fortaleza de tu brazo hace ubres
a los hijos de la muerte (Salmos 78,11).
Daban renovadas fuerzas a mi alma La imitacin de Cristo de
Toms de Kempis, las vidas de los santos y el va crucis en la celda. Del
Rosario me conmovan mayormente los misterios de dolor. Caba
Peguntarse al repasar la vida de los santos quin de ellos no haba sido un
cautivo. Los mrtires de los tres primeros siglos, de todos los siglos,
haban pasado en su totalidad por las mazmorras de las crceles. Cinco
veces fue enviado San Atanasio al exilio y en cuatro de aquellos destierros
se escondi en cisternas o en la tumba de su padre. San Hilario y San Juan
Crisstomo, posteriormente doctores de la Iglesia, conocieron, como San
Anselmo, destierros y mazmorras.
En este mismo sentido cabe citar asimismo a los santos que fundaron
rdenes religiosas dedicadas a los cautivos. El cuarto voto que
comprometa a ingresar voluntariamente en el cautiverio para conseguir as
312
cinco partes del mundo que asistan a la Santa Misa. Aunque yo haba
experimentado tambin el horror del odio y visto la mueca repugnante del
diablo, fue precisamente en la crcel donde aprend a hacer del amor
fundamento de la vida.
Tras su condena a muerte, Dostoiewsky fue indultado y pas algunos
aos en su cautiverio de Siberia. Durante mucho tiempo no quiso hablar de
ello. Luego escribi La casa de los muertos. Abandon la crcel
fortalecido porque haba comprobado el sentido y la fuerza purificadora
del dolor y aprendido a conocer en la crcel a su pueblo y el alma de las
gentes. Nadie es en realidad un malvado. Tan slo las circunstancias que le
rodean y la violencia que estas circunstancias pueden engendrar le hacen
caer en el mal.
Tambin en las crceles comunistas de Hungra ocurrieron cosas que
tocaban el corazn. En 1949, es decir, en la poca en que el odio brotaba
con mayor mpetu, uno de los policas auxiliares que me vigilaban,
aprovech los momentos en que los otros dorman para mirar con cautela a
su alrededor y musitarme: Padre, confe en Dios! Siempre ayuda!
Acudi una segunda vez a ofrecerme su consuelo. Cuando lo hizo por
tercera vez, tuvo que despedirse porque le iban a trasladar.
finales de mi estancia en la crcel, en el ao 1954, el carcelero,
pequeo de estatura, que me conduca al bao, se qued mirndome
despus de haber lanzado a la puerta una ojeada llena de temor: Yo
tambin soy cristiano!, me dijo. Igualmente un peluquero del hospital
penitenciario se enorgulleci de que su hija acudiera a las clases de
religin y que l la hubiera acompaado a la Misa del Gallo.
La fe y el amor tienen que fortalecerse para sobrevivir as siempre al
odio.
Mi estado de salud
Desde la calle Mark me trasladaron al hospital de la crcel general.
Con toda seguridad tomaron esa medida para borrar en lo posible las
huellas de lo ocurrido conmigo en la calle Andrssy. Como he dicho con
anterioridad, me visitaba y me trataba el mismo jefe mdico que en unin
de otros dos mdicos se haba ocupado de m en la calle Andrssy. La
fatiga haba cedido, pero en mi rostro y en todo mi cuerpo aparecan las
huellas de los malos tratos a que haba sido sometido. Era evidente que no
podan pasar inadvertidas a mi madre durante sus visitas. As es que al
314
pareca ceder, pero era tan slo apariencia, porque no tardaban en aparecer
signos de agravacin. Un reconocimiento mas a fondo revel que padeca
tambin un zster; dolores intensos, fiebre, fatiga y postracin eran los
sntomas y consecuencias de esta dolencia. Mucho ms tarde, tras salir de
la crcel, le que tal enfermedad las ms veces proviene de una infeccin,
pero que tampoco cabe excluir que est provocada por un medio qumico
contenido en los alimentos. Los treinta y nueve das de mi estancia en la
calle Andrssy sospech en una mezcla de ingredientes qumicos con mi
comida. Con seguridad, tena tambin un importante papel en mi estado de
salud la carencia de vitaminas-Con su falta se pierde capacidad de
resistencia y sobre todo, se debilita el sistema nervioso del recluso,
sometido por otra parte a una constante tensin.
La insuficiencia de la comida, el voluntario rechazo de determinados
alimentos, el aislamiento, el ocio, el triste ambiente de la crcel, los malos
tratos sufridos y la gran preocupacin por la Iglesia y la patria haban
contribuido a debilitar profundamente las fuerzas de mi organismo. La
enfermedad y las infecciones hicieron lo restante.
A los mdicos no se les escap todo aquello; me preguntaron si tenia
deseos de comer algo especial.
No quiero ser una excepcin respond . Comer lo que se da a
los dems reclusos.
En la primera mitad del ao 1954 perd notoriamente peso. De
ochenta y dos kilos me qued, aproximadamente, en la mitad: cuarenta y
cuatro kilos. Estaba literalmente en la piel y los huesos. Cuando en una
ocasin y a pesar de la prohibicin, consegu verme en un espejo, me
asust de mi aspecto. Lo que vi era solamente la sombra de mi persona.
Durante los paseos apenas consegua arrastrarme con la mayor dificultad.
Igualmente resultaba para m muy difcil levantarme por las maanas.
Un atardecer del invierno de 1954 comprob que haba perdido
considerablemente la capacidad de visin. Aun acercndome mucho a la
bombilla, apenas acertaba a leer mi libro de horas. Forc la vista y de
pronto me pareci que la celda y cuanto me rodeaba daba vueltas. En el
libro y en la pared aparecieron unos crculos de colores. No recuerdo nada
ms. Al volver en m, me encontr tendido en el suelo, con el breviario al
lado. Tambin haba un charco de sangre. Toqu mi cabeza y comprob
que el pelo estaba empapado de sangre. Me volv con gran esfuerzo y trat
de comprender lo que haba ocurrido: Me he cado de espaldas contra la
estufa de mampostera y en la cada me he golpeado la cabeza. Sin duda
316
En Pspokszentlszlo
Salimos de la crcel. A mi lado, vestido de paisano, se sentaba el
coronel Rajnai. Aprovech la ocasin para mostrarme el proyectado Gran
Budapest en construccin y la llamada Ciudad Stalin, en las
proximidades de Dunapentele. Denominaban Ciudad Stalin a un grao
complejo de unas once mil yugadas. No era una ciudad corriente, sino
una ciudad socialista que inclua una planta productora de acero cuya
produccin de hierro y acero sobrepasaba en un tercio a las que salan
conjuntamente de las dems del pas. Haba all comercios, escuelas,
comedores, hoteles, cines, centros de ordenacin, un hospital, una casa de
la cultura, un museo, un edificio de oficinas, un estadio deportivo, un
parque de recreo, un escenario para representaciones al aire libre y ciento
sesenta hectreas de bosque entre las plantas siderrgicas y la ciudad.
Esta ciudad tena 30.000 habitantes, pero no se haba construido una
sola iglesia, ni se celebraba en ella oficio divino alguno. Perteneca a la
serie de creaciones de Rakosi. Quiz pensaba en algo semejante cuando a
su regreso a Hungra, en 1944, haba declarado: Llegaremos hasta las
estrellas.
320
poca comprendida entre los aos 1948 y 1951, es decir, aquella que
Mayores dificultades haba reportado para la Iglesia. La primera vez ^e
llam a su puerta y penetr en su habitacin, pareci muy sorprendo.
Conoca la prohibicin de vernos y mucho ms hablarnos. Me pregunt
cmo lo haba conseguido. Le dije que una condena a cadena perpetua no
poda prolongarse ms all de los propios lmites de la vida, por lo que me
haba decidido a correr el riesgo. Era por dems bastante fcil:
Cuando en la planta baja alguien comienza a subir la escalera, el
ruido de los crujidos llega hasta el primer piso. As es que bastar con
separarnos antes de que lleguen los guardianes. He enviado, adems, al
sacerdote abajo, a buscar los peridicos. Sin duda, el polica de guardia se
los da en estos momentos. Pero no podr utilizar siempre esta estratagema.
Echar cartas por debajo de la puerta y le ruego que cuando oiga unos
golpes en la puerta, me eche a su vez la respuesta.
As es como intercambibamos de tres a cuatro cartas diarias.
La casa no era por otra parte un sanatorio, tal como las autoridades se
esforzaban en difundir por todo el pas. Era evidente que se haba invertido
dinero en la decoracin; el edificio tena que dar buena impresin. Haban
trabajado pintores, se haban llevado muebles, alfombras y cortinas y
plantado arriates de flores en el jardn. Pero los esfuerzos de los
decoradores de interior y el jardinero no podan cambiar el hecho de que
nos encontrbamos en una regin de lluvias abundantes y humedad nada
sana. Abundaban los das de agobio, que llegaban a hacerse interminables.
La casa tena tambin realquilados, pues estaba llena de ratones. Por
orden superior, el administrador orden el 8 de octubre de 1955 que
empaquetara mis cosas. Esperamos otras tres semanas y finalmente, en la
noche del 31 de octubre al 1 de noviembre, llegaron unos camiones. Se
desaloj el edificio. Tan slo permanecieron sin tocar las dos estancias del
arzobispo Grsz y una de las mas. Al anochecer el da 1 de noviembre de
1955 aparecieron dos caballeros desconocidos para m, que por orden del
ministerio efectuaron mi traslado a la clnica de Pcs. El mdico que me
reconoci se mostr enteramente satisfecho.
En Pspokszentlszlo no nos dieron de cenar, pues mis
acompaantes, mientras se proceda a mi reconocimiento, se dedicaron a
despachar la cena. Yo recorr con ellos veintids kilmetros sin probar
bocado. En la carretera nos cruzamos con los camiones que transportaban
el mobiliario de nuestras habitaciones.
324
perros alejados, pero lo cierto era que nos buscaban, parecan alegrarse con
nuestra presencia y saltaban delante de nosotros.
El parque segua ostentando su rica flora de abetos y tambin muchos
frutales. No nos estaba permitido, sin embargo, la utilizacin del Jardn
entero. Un seto reforzado por alambre espinoso limitaba el espacio que nos
haban destinado.
Casi cada da, el comandante cambiaba el itinerario de nuestros
paseos. Se ofreci muchas veces como acompaante cuando saba que lo
estaba en casa el Padre Tht. Pero en tales ocasiones, yo prefera anunciar
al paseo. Unos das antes de la Navidad del ao 1955, el comandante
confi a mi sacerdote que si yo lo solicitaba, estaba dispuesto a permitir
que mi madre pasara conmigo aquellas fiestas. Hubiera pasado del mejor
grado la Nochebuena con ella. Pero me resista a pedirlo, puesto que
hubiera significado reconocer el derecho que mis carceleros tenan a serlo.
As es que la festividad navidea transcurri sin la presencia de mi madre.
Ya en Pspkszentlszlo, los emisarios de las autoridades haban
subrayado muchas veces que yo no era un preso, sino un invitado. Aquella
condicin de invitado me recordaba las consignas que se les daba a los
obreros de los Estados socialistas y los campesinos de las cooperativas
agrcolas. Se les deca: El pas os pertenece, la fbrica es vuestra, la
cooperativa es tuya. Igual que desean ver en el infierno el actual Estado
de Obreros y Campesinos, igual que las fbricas y los koljoses son para
ellos ms extraos que antes, lo mismo ocurra con aquella categora de
invitado que a su entender yo tena.
Cuando o por vez primera que yo era un invitado, levant los ojos al
cielo:
No soy un preso? Por qu me rodean en tal caso dos vallados,
uno de alambre espinoso? Por qu tengo a mi alrededor quince policas,
tres perros lobos y un arsenal de armamento? La verdad es que yo no
recibira ni tratara as a mis invitados.
Nadie respondi a aquellas preguntas. Ms tarde tendra ocasin de
comprobar de una manera prctica el sentido que mis anfitriones tenan de
la hospitalidad.
Me dej crecer la barba. Me haban dado hojas de afeitar, que yo
siempre haba utilizado para afeitarme por m mismo. Por casualidad o
decir que en la casa, entre la polica secreta, haba un peluquero que
afeitaba a los oficiales y la tropa.
326
Hay un juego de palabras intraducible entre sede y asiento. (N. del T.)
327
328
en su trato con los jefes del partido que contra toda legalidad se haban
apoderado del poder. Ni que decir tiene que aquello present para ella una
pesada cruz. Dondequiera que apareca, en el Ministerio, en la crcel, en el
penal, su actitud era en todo momento testimonio de la fortaleza de su
alma.
Cuando me nombraron prncipe primado, muchos dijeron de ella:
Qu madre tan feliz! Tanto en Hungra como en el extranjero, muchas
personas solicitaron que las aceptara como hijos e hijas espirituales.
Cuando los obispos Badalik y Rogcs visitaron a la humilde anciana en su
vivienda campesina, di a la visita el valor de un signo especial de honor.
Durante la ltima conferencia episcopal bajo mi presidencia, celebrada en
Esztergom el 16 de diciembre de 1948, tom parte en una comida con los
obispos y arzobispos. Todos alabaron su actitud prudente y razonable.
A partir del 26 de diciembre de 1948, da de mi detencin, una oscura
noche envolvi la radiante bondad y la cordial humanidad de aquella
mujer.
Desde el 19 de noviembre viva conmigo y haba sido testigo de mi
detencin. Quiso ir donde me llevaran, cosa que como es natural
impidieron. Pero ya el da siguiente estaba en la ciudad para buscarme un
defensor. Se enter con profunda angustia de lo acontecido en el nmero
60 de la calle Andrssy y la calle Mark y su indignacin fue considerable
al tener conocimiento de mi condena. La marea de calumnias no la detuvo.
Hubiera sacrificado su vida del mejor grado para salvar a su hijo, pero no
haba nadie capaz de aceptar aquel sacrificio.
Tuvo que pasar tambin por la prueba de ver cmo muchas antiguas
amistades se iban apartando de ella, cmo eran cada vez ms raras las
visitas que le hacan y las cartas que le remitan. Haba conocidos e incluso
parientes que slo la vean fuera de su casa.
Le fue posible visitarme primeramente en la crcel general y otra vez,
el 17 de junio de 1950, transcurridos nueve meses. No se le permiti
entonces que viera mi habitacin y se vio obligada a hablar conmigo
bajo vigilancia. Los paquetes que me llevaba y que contenan embutidos,
uvas y carne, fueron siempre objeto de una minuciosa revisin.
Tan slo nos permitan que conversramos de temas familiares, pero
ella saba informarme con gran habilidad sobre la marcha de las cosas en
el pas y el mundo. Me hablaba de los obispos con barba, de los
sacerdotes que se haban convertido en colaboradores de los partidos, de
los hroes y de los dbiles y cobardes; de monjas y frailes torturados, as
331
Intento de un acuerdo
El 28 de abril falleci tras larga enfermedad el arzobispo de Eger
doctor Gyula Czapik. Tras mi detencin era provisionalmente jefe de la
conferencia episcopal. No deseaba, de manera alguna, ir a parar a la crcel.
(As se lo hizo constar al arzobispo Grosz.) Un juicio sobre esta postura
slo depende de Dios y no de los hombres. Tan slo una salud fuerte puede
resistir, siquiera con dificultad, la crcel, y su constitucin dbil y
enfermiza, no estaba hecha con toda seguridad para ello.
Quienes detentaban el poder no se mostraron muy piadosos en el acto
de su entierro en Eger. Tambin la prensa comunista inform de su
fallecimiento. La situacin eclesistica segua siendo muy complicada: dos
arzobispos, uno de ellos cabeza legal del episcopado, estaban
encarcelados. En cuanto a Lajos Shovoy, el obispo de mayor edad de
Szjcesfehrvr, no mostraba, segn lleg a mis odos, excesiva
disposicin para asumir la presidencia de la conferencia episcopal en mi
ausencia, el rgimen no vea con buenos ojos aquella posibilidad, ya que
pasaba por ser un partidario de Mindszenty. Tuve por lo tanto la
impresin de que se efectuara la liberacin de un arzobispo. Asustaban las
crticas que poda producir en el extranjero el hecho de que de los tres
arzobispos hngaros, uno hubiera muerto y los otros dos estuvieran
recluidos. A pesar de que el padre Tht, que estaba a mi servicio, crea con
toda certeza que yo sera puesto en libertad, mi conviccin iba en sentido
contrario y tena la certidumbre de que yo no sera a quien liberaran.
Tambin los restantes obispos dudaban que me levantaran el
cautiverio sin formular algunas condiciones que resultaran inaceptables.
Yo tena el conocimiento de que el arzobispo Jzsef Grsz haba entablado
en Pspokszentlszl negociaciones con los comunistas. A mediados de
febrero de 1956 lo alejaron de donde nos hallbamos para trasladarlo a una
334
339
Mi liberacin
A primeras horas del da 24 de octubre, el Padre Tht se precipit
jadeante en mi habitacin y exclam: En Budapest ha estallado la
revolucin! Yo estaba celebrando la Santa Misa. En los dos mementos
record a todos los hijos de Hungra, tanto los muertos como los que
estaban con vida. Despus de la Misa me fue imposible encontrar al Padre
Tht, que me dej as en la incertidumbre sobre los acontecimientos que
ocurran en la capital. Me asaltaban toda clase de presentimientos, pero no
quera hacer preguntas a nadie. Ninguna radio dio informacin alguna, as
como ningn peridico tampoco. Desde el pueblo llegaban los gritos
jubilosos de los jvenes. Cantaban as:
Hurra; ha llegado la primavera Est la cuerda dispuesta para
Rakosi Y nuestra gente pide pan.
En el interior de la casa, los rostros aparecan preocupados. Se tena
la conviccin de que estaban en curso acontecimientos histricos. Pero
hasta entonces no se haba producido la menor repercusin entre nosotros.
Cuatro das despus apareci por la noche el comandante y dijo
nerviosamente:
Preprese para efectuar un viaje. Vstase lo mejor posible. Nos
vamos de aqu porque con ese populacho no est usted seguro. El pueblo
ha vuelto a gritar estos das Mindszenty! Tenemos que protegerle de esa
gentuza.
Dnde nos vamos?
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Regreso a Buda
Estaba abierta la puerta del castillo de Blvanyos. El pueblo irrumpi
en su interior para ver al primado del pas. No se acertaba a creer que no
hubiera sido arrancado de all por las unidades blindadas rusas. Alargaban
las manos para tocarme, besaban mis ropas y solicitaban una y otra vez mi
bendicin.
Conducidos por su pastor llegaron los evanglicos, llenos todos ellos
de sincera alegra; luego, las minoras catlicas y los baptistas: muchachos,
muchachas, ancianos... Desde haca mucho tiempo no haba visto reflejada
tanta alegra en rostros hngaros. Aqul era el populacho del que Kadar,
Mnnich y mis carceleros haban querido protegerme.
Me rodearon, sin querer dejarme marchar. A cada instante llegaba
ms gente y finalmente se reuni una gran multitud, como si el pueblo
contara con muchos ms habitantes. Anocheci. Les impart a todos mi
bendicin; luego nos pusimos en marcha. En la noche de Animas del
pasado ao me haban llevado por el mismo camino que ahora recorra a la
inversa. En Bnk y los pueblos prximos tuve que descender. Visit a los
prrocos. La alegra del pueblo era indescriptible; me preguntaba si
conseguira llegar a tiempo a Buda. De hecho, aquel da llegu solamente a
Rtsag y ello por razn de que los soldados rojos que me haban
liberado eran de Rtsag. Tanto los soldados como su comandante me
rogaron que me quedara con ellos porque queran visitarme otras muchas
personas. Hicieron pronto su aparicin unos estudiantes que se haban
unido a los que luchaban por la libertad; aparecieron asimismo marineros,
trabajadores. Todos ellos se haban puesto en camino para liberarme.
Llegaron demasiado tarde, pero decidieron darme escolta hasta Buda. Les
pregunt:
No dirn los rusos que slo me he atrevido a regresar a Buda con
escolta armada?
Todos se echaron a rer a carcajadas.
A medianoche lleg el obispo auxiliar Vince Kovcs, con su
secretario. Me saludaron efusivamente y me invitaron a pernoctar en Vc.
Se lo agradec, pero prefer pasar la noche en el lugar donde se alojaban
346
II
1. De acuerdo con la Constitucin de la Repblica Popular, el
gobierno de la Repblica Popular Hngara garantiza la absoluta
libertad de cultos para los fieles catlicos e idntica libertad de accin
para la Iglesia catlica.
2. El gobierno de la Repblica Popular Hngara acuerda la
restitucin a la Iglesia catlica de ocho escuelas (seis de nios y dos
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decir que tampoco era posible porque los puentes estaban cerrados y los
utilizaban nicamente los militares. Tambin estaban ocupados por los
rusos todos los accesos al Parlamento. fe inform entonces de cul era la
embajada ms prxima. Alguien le dijo que la norteamericana. Decidimos
trasladarnos all con la mayor rapidez. Llevbamos las ropas talares bajo
los abrigos. Conseguimos atravesar las hileras de tanques soviticos hasta
alcanzar la Plaza de la Libertad y llegar desde all a la embajada de los
Estados Unidos.
El ministro Edward Thompson me recibi cordialmente en las
escaleras de acceso, saludndome como smbolo de la libertad. Despus
de ocho aos de cautiverio y como nufrago de una libertad de tres das
apenas de duracin, sub a la salvadora cubierta que representaba la
embajada USA para evitar mi deportacin a la Unin Sovitica y esperar el
da en que me fuera de nuevo permitida la accin en pro de la patria. Algo
parecido le dije a un simptico oficial, comandante o coronel, que ante la
embajada se present inesperadamente a nosotros. Llevaba uniforme del
ejrcito nacional.
Transcurri una media hora hasta que Eisenhower otorg
telegrficamente el permiso para que me admitieran. A las cuatro horas
llegaba la autorizacin para que se diera tambin asilo al doctor Turchanyi.
Remit inmediatamente un telegrama de saludo y felicitacin al presidente
norteamericano, elegido por segunda vez, dndole asimismo las gracias.
Me haba sorprendido bastante al principio que mi asunto fuera tratado y
solventado con tanta rapidez.
Obtuve una explicacin al leer en la prensa extranjera que el da
anterior Imre Nagy haba ya solicitado asilo para m a los norteamericanos.
El oficial que se nos present, lo haba hecho en cumplimiento de unas
rdenes concretas, a pesar de que nadie conoca en aquellos momentos el
paradero de Imre Nagy. Si el presidente del Consejo haba gestionado en
efecto un asilo para m, su actuacin haba sido prueba de una noble
actitud y demostracin de que si haba sido quiz alguna vez comunista,
haba dejado de serlo en aquellos momentos.
Mientras esperbamos en la planta baja que llegara la autorizacin de
asilo para Turchanyi, se oy ruido de caones que circulaban en las
inmediaciones. Sus bocas apuntaban amenazadoramente al edificio de la
embajada. De pronto, alguien grit:
Amenaza un ataque areo! Todos al refugio!
370
dificultades. Tan slo con la aprobacin previa del Estado poda nombrar
el obispo al profesor de religin, pero el Estado estaba facultado para
retirar al profesor el permiso de trabajo cuando lo creyera oportuno.
Tambin los libros de religin tenan que obtener una autorizacin
gubernamental. Al profesor de religin le estaba prohibido permanecer en
el edificio escolar fuera de la hora de su clase y tambin mantener
cualquier contacto con sus alumnos extramuros del colegio.
Al episcopado no le fue posible salvar con aquella declaracin, que
tanto haba perjudicado su prestigio, la asignatura de religin en las
escuelas. El arzobispo Grsz intent impedir por lo menos el regreso de
los sacerdotes pro paz mediante la abstencin por parte del Estado, y en
prenda de las buenas relaciones, existentes con el rgimen de Kadar, de
la puesta en vigor de las disposiciones que reglamentaban la provisin de
los puestos eclesisticos. Acept para ello las siguientes propuestas:
1. En el territorio de la Repblica Popular Hngara es necesario para
todos los nombramientos de puestos y ttulos de la Iglesia catlica romana,
as como para todos los cargos que segn las prescripciones del Derecho
Cannico pertenecen a la esfera de accin del Papa en Roma y la actividad
de tales personas en su cargo, la autorizacin del consejo del presidium de
la Repblica Popular. Esta autorizacin es asimismo precisa para el cese,
apartamiento o alejamiento de los cargos en cuestin.
2. Para que sean vlidos los nombramientos, destituciones o
alejamientos se precisar la prevista autorizacin del ministro de Cultos y
Educacin en los casos siguientes:
a) Puestos que dependen del nombramiento del obispo diocesano
catlico romano, como miembros del cabildo capitular, vicarios generales
episcopales, cancilleres diocesanos, deanes, as como prrocos en las
ciudades y las capitales de territorio.
b) Los rectores de todas las academias de ciencias religiosas (escuelas
superiores), decanos, directores y profesores, as como directores I de las
escuelas religiosas de enseanza media.
El punto nmero 3 de la disposicin precepta que tras el acuerdo
entre el gobierno y la Iglesia, se detalle caso por caso la necesaria
aquiescencia para que las modalidades de la ocupacin de la plaza sean
reguladas mediante contratos definitivos entre el Estado e Iglesia. En lo
que respecta al punto nmero 4, la vigencia de esta disposicin se
considerar retroactiva hasta el 1 de octubre de 1956.
384
Los obispos tenan fundados motivos para temer que los sacerdotes
vueltos a sus puestos tras la lucha de liberacin seran de nuevo apartados
para colocar en su puesto sacerdotes pro paz. Significaba aquello una
amenaza tan grave para ellos, que aceptaron la antes citada declaracin.
Por lo que atae a las amenazas, no puede dejarse de tener en cuenta que
Petery Jozsef, obispo de Vc, que haba recobrado tras la lucha de
liberacin la jefatura de su dicesis, haba sido internado con mucha
anterioridad en Hejce, y Badalik Bertalan, obispo de Veszprm,
inmediatamente antes de publicarse la declaracin. Los sacerdotes pro paz
haban jugado un gran papel, adems, en la historia de la toma de posicin
de los obispos, no slo mediante la persuasin, sino por el hecho de que
fueron ellos quienes se encargaron de hacerles patentes las amenazas de
los comunistas, influyendo as en la actitud episcopal. Un destacado
dirigente de los sacerdotes pro paz, el Padre Brezanoczy Pal, en cuya
eleccin como vicario general por el cabildo capitular de Eger tras el
fallecimiento del arzobispo Czapik (1956) haba colaborado eficazmente
el organismo estatal para los Asuntos Eclesisticos, era adems miembro
de la Conferencia Episcopal. Tras el encarcelamiento del obispo Badalik,
fue elegido segundo vicario general tambin un miembro de los sacerdotes
pro paz, llamado Sandor Klempa, que pas a ser igualmente miembro de la
tantas veces citada Conferencia Episcopal.
Los obispos celebraron una reunin bajo la presidencia del arzobispo
Grsz, a quien el rgimen de Kadar haba concedido entretanto la Orden
de la Bandera de la Repblica Popular, para recordar que no podan
deteriorarse las buenas relaciones existentes entre el Estado y la Iglesia.
Decidieron mostrarse tambin atentos a que el rgimen no tuviera ningn
reparo que oponer a la actitud de los sacerdotes. En realidad, no tena
reparo alguno que oponer, puesto que adems de la actividad del Opus
Pacis, poda considerarse seal de cooperacin y buenas relaciones la
circunstancia de que las vacantes eclesisticas que se producan eran
provistas de acuerdo con el convenio y por personas de confianza del
departamento de cultos del condado. Como compensacin, el rgimen
permiti que el episcopado, correspondiendo a las disposiciones de la
Santa Sede, pudiera omitir a los antiguos sacerdotes pro paz en la
provisin de puestos directivos de la Iglesia. Pero esta situacin se
mantuvo tan slo hasta el verano de 1953.
El 18 de abril, el presidente del Consejo, Kallai Gyula hizo la
siguiente declaracin oficial:
385
Ella, que haba sido tan devota del Sagrado Corazn de Jess y en su
festividad acostumbraba a efectuar la peregrinacin a Egyhazashetye,
centro de aquella devocin, falleci un viernes, tres horas despus de la
medianoche.
Ante el fretro, una mujer de ochenta aos, a cuya boda haba asistido
mi madre como joven prometida, pidi a gritos que se la llevara consigo,
pues el mundo se haba hecho tan fro y perverso que no vala la pena
seguir viviendo. La enterraban una semana despus.
Al entierro de mi madre concurri una masa de gente para tributarle
la ltima despedida. No acudieron impelidas por la curiosidad o tan slo
porque era costumbre. Siguieron el fretro con lgrimas en los ojos y
rezando. Un tendero que haba cumplido ya los sesenta y dos aos,
agradeci pblicamente que la finada le hubiera enseado el confteor
para poder as ayudar a Misa. El mdico de cabecera, que la haba cuidado
durante dcadas, se arrodill y rez con los ojos llenos de lgrimas.
Estaban tambin presentes todos los nietos y bisnietos. Junto a su fretro
colocaron la fotografa de su hijo. Aquella fotografa haba sido el ms
preciado tesoro de su habitacin.
Fue enterrada el 7 de febrero. El mayor de mis deseos hubiera sido
estar presente en el entierro. Pero hacerlo hubiera equivalido a ponerme en
manos de mis perseguidores, hubiera sido una temeridad, una prueba a
Dios.
El encargado de Negocios de la Embajada, Mr. Ackerson, quiso
desplazarse a Mindszent con mis secretarios, pero no obtuvo el oportuno
permiso para ello. Le prohibieron rotundamente el viaje. El embajador
italiano, as como el francs, con sus respectivas esposas, acudieron al
entierro de mi madre. Fueron portadores de mi corona, con la siguiente
inscripcin: Con agradecimiento y dolor profundo, en la esperanza de
volver a vernos.
La familia tema que yo me obstinara en acudir. Mis parientes se
sintieron muy aliviados al recibir la corona y una salutacin de mi parte.
Desde el sbado, haban aparecido en el pueblo agentes de la polica
secreta. Se difundi el rumor de que procederan a mi inmediata detencin
en cuanto descendiera del vehculo que me llevara hasta all. Pero la gran
demostracin policaca tuvo efecto contrario al previsto.
No se celebr el rquiem episcopal, puesto que el obispo de la
dicesis, que haba acompaado a mi padre a su ltima morada, estaba
enfermo. Adems de los dos sacerdotes de la parroquia, otros cinco
393
En el exilio
El 23 de junio de 1971, el cardenal Koenig me comunic que el
cannigo Jozsef Zgon, de Roma, me efectuara una visita. Lleg en
calidad de comisionado especial del Santo Padre, acompaado por
Monseor Giovanni Cheli, el 25 de junio, a las diez de la maana. Cheli
me hizo entrega, como regalo del Santo Padre, del primer tomo del nuevo
breviario y despus de transmitirme los saludos del cardenal secretario de
Estado, abandon mi vivienda.
Cuando nos quedamos a solas, monseor Zgon se refiri a la
preocupacin del Santo Padre y concluy dicindome que el Papa
consideraba que sera beneficioso que me decidiera a abandonar la
embajada norteamericana. Me expuso las razones que haban llevado a Su
Santidad a aquella opinin.
Tena la impresin de que el gobierno de los Estados Unidos
conceptuaba, atendido el cambio de la situacin y mi edad, deseable un
abandono de la embajada. Monseor Zgon mencion tambin mi
enfermedad, mi eventual fallecimiento y las dificultades que ello
representara, para apoyar aquellas reflexiones del Papa y aadi:
Por ello considera necesaria el Santo Padre una solucin que arroje
nueva luz sobre el sacrificio de Vuestra Eminencia, que acreciente su
importancia moral ante la opinin pblica mundial, no haga perder nada de
sus merecimientos y pueda servir a la Iglesia entera como ejemplo. En
inters de ello, quisiera hacer el Papa todo lo posible.
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Editorial Propileos.
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APNDICE CRONOLGICO
1944
3 de marzo: Jzsef Mindszenty es obispo de Veszprm.
19 de marzo: Alemania ocupa Hungra militarmente. Objetivo de esta
ocupacin es impedir que Hungra concierte una paz por separado con los
aliados.
25 de marzo: El prncipe primado, Justinian Serdi efecta la
consagracin episcopal de Jzsef Mindszenty.
Junio: El gobierno de Sztjay recluye a los judos en ghettos, lo
que provoca una enrgica protesta por parte de los obispos hngaros,
expresada en una carta circular.
Julio: El Regente Horthy forma un gobierno militar.
Agosto-octubre: Tras perder una parte de Hungra, el Regente Mikls
Horthy gestiona el armisticio cerca del mando supremo sovitico y hace el
15 de octubre un llamamiento radiofnico a sus tropas del sector oriental
para que cesen las hostilidades. El primer ejrcito al mando del general
Bela Dlkoni Mikls se une a las tropas soviticas. Los alemanes apresan a
Horthy y le obligan a entregar el poder a Ferenc Szlasi, jefe de los
Cruces de Flechas.
31 de octubre: Memorndum de protesta de los obispos de la Hungra
occidental, al presidente del Consejo de ministros y jefe de los Cruces de
flechas.
27 de noviembre: Es detenido el obispo Mindszenty.
21 de diciembre: Se convoca en Debrecen una Asamblea Nacional
provisional que nombra un gobierno provisional. Los ministerios estn
ocupados por representantes de un denominado Frente Independiente que
agrupa a los siguientes partidos: el Partido de los Pequeos Propietarios; el
Partido Campesino; los comunistas; los socialdemcratas y los
liberaldemcratas. Se impide la formacin de un nuevo partido
socialcristiano.
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1952
9 de marzo: Rakosi celebra su sesenta cumpleaos. Celebraciones
pomposas en honor del Padre del Pueblo, el Stalin hngaro.
27-25 de junio: El Comit Central del Partido se ve obligado a
reconocer las dificultades econmicas, pero cargando la responsabilidad
sobre la poblacin, haciendo un llamamiento a su espritu de sacrificio y
buscando cabezas de turco en los saboteadores.
15 de agosto: Rakosi alcanza el punto culminante de su poder. Se
hace elegir presidente del Consejo.
5-14 de octubre: Se celebra el XIX Congreso del Partido Comunista
de la Unin Sovitica. Stalin califica a Hungra de vanguardia del
socialismo.
Diciembre: Es detenido el obispo Jzsef Ptery, de Vc.
1953
Febrero: Detencin secreta de Peter Gbor, jefe de la polica poltica
del rgimen, la AVO.
3 de marzo: Muerte de Stalin.
15 de mayo: Elecciones. Triunfo absoluto de la lista nica.
16-20 de mayo: Congreso del Movimiento Pro Paz en Budapest, bajo
el smbolo de la paloma de Picasso. Grandes celebraciones.
17 de junio: Levantamiento en la DDR (Alemania Oriental).
27-28 de junio: Reuniones del Comit Central en las que se adoptan
nuevas directrices que reflejan una cierta liberalizacin. Estas reuniones
debilitan la posicin de fuerza de Rakosi.
2-6 de julio: Dimisin del Parlamento. Rakosi pone a disposicin el
cargo de Presidente del Consejo. Su sucesor es Imre Nagy, cuyo discurso
de toma de posesin provoca gran sensacin. Conjuntamente con una
reorganizacin de la vida econmica, anuncia Imre Nagy la adopcin de
medidas tendentes a la liberalizacin poltica. Condena el terror, los
internamientos y las deportaciones y afirma que han tocado a su fin. A
partir de ahora, los campesinos pueden darse de baja en las cooperativas.
26 de julio: Se promete a los campesinos reducciones de impuestos.
30 de julio: Se disponen facilidades de crdito para la agricultura.
20 de agosto: Amnista general, fin de las deportaciones y nuevas
facilidades de crdito para la agricultura.
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1954
Primavera: El cardenal Mindszenty, gravemente enfermo, es
trasladado desde la crcel de la calle Conti al hospital penitenciario de
Budapest.
13 de marzo: Condena de Peter Gbor y sus cmplices sus
nombres no se hacen pblicospor violacin de la legalidad socialista.
24-29 de mayo: Tercer congreso del Partido Comunista Hngaro.
Tras la ponencia de Rakosi, en la que alude a la democratizacin pero no a
la otorgacin de concesiones, informa Imre Nagy sobre la reforma del
aparato represivo y la formacin de un nuevo Frente del Pueblo. Asegura
que se organizar de acuerdo con los principios democrticos.
Junio: Liberacin de Jnos Kadar, Geza Losonczy, la seora Laszlo
Rajk, Gyula Kllai y otros dirigentes comunistas. Cierre de los campos de
concentracin.
12 de agosto: Se forma un nuevo Frente Patritico del Pueblo.
Septiembre: Campaa de racionalizacin. Reduccin de los
funcionarios de la administracin y algunas empresas. Esta medida se
produce por sorpresa y provoca un pnico general; el paro importante que
representa significa en general una grave carga.
23-24 de octubre: Congreso del Frente Patritico del Pueblo.
26-27 de octubre: En las reuniones del Comit Central, obtiene Imre
Nagy una nueva victoria momentnea sobre los representantes de la
antigua poltica econmica.
28 de octubre: En un artculo publicado en Szabad Neps, Imre
Nagy escribe sobre la reforzada democratizacin y la liberacin de
numerosos inocentes todava encarcelados. Condena los mtodos de la
racionalizacin y el momento elegido para ponerlos en prctica.
21 de diciembre: Al cumplirse el dcimo aniversario de la formacin
del gobierno provisional, Rakosi dirige fuertes ataques contra la lnea de
junio.
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1955
21 de enero: En la sesin del Presidium del Frente del Pueblo,
Rakosi declara que los desviacionistas de la derecha constituyen el mayor
peligro para el pas.
6 de febrero: Cada de Malenkov.
Febrero: La revista terica del Partido, Trsadalmi Szemle, critica
en su artculo editorial la lnea poltica de Imre Nagy.
2-4 de marzo: El Comit Central condena la lnea de Imre Nagy. En
las sesiones toma parte Suslov, en representacin del Partido Comunista de
la Unin Sovitica.
18 de abril: Imre Nagy es excluido del Comit Central y desposedo
de todos sus cargos. Su sucesor en la presidencia del Consejo es Andrs
Hegeds, un hombre de confianza de Rakosi.
14 de mayo: Firma del Pacto de Varsovia. Hungra est representada
por Andrs Hegeds. El pacto estipula que las tropas soviticas
permanecern en Hungra tras la evacuacin de Austria, pero sin
intromisiones en los asuntos internos del pas.
Julio: El cardenal Mindszenty es trasladado a Pspkszentlszlo.
17 de julio: Indulto del cardenal Mindszenty. (En realidad, continua
bajo vigilancia en un castillo.) Comienza la conferencia de Ginebra.
14 de octubre: Es llevado a Ppskszentlszlo el arzobispo Grosz.
2 de noviembre: El primado Mindszenty y el arzobispo Grosz son
trasladados a Felsopeteny.
6 de diciembre: Decreto del Comit Central contra los escritores. Se
les considera desviacionistas de la derecha.
1956
14-25 de febrero: XX Congreso del Partido Comunista de la Unin
Sovitica.
21 de febrero: Rehabilitacin de Bela Kun, jefe de la primera
Comuna de 1919, ejecutado en la Unin Sovitica en la poca de los
grandes procesos.
12 de marzo: Rakosi informa al Comit Central sobre el XX
Congreso.
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Ejrcito hngaro.
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