DATOS GENERALES

Origen
Este alcaloide fue sintetizado por primera vez en 1931 (Manzke), y aislado de dos plantas distintas por
investigadores independientes en 1946 (Gonalves) de la Mimosa hostilis y en 1955 (Fish, Jonson and
Horning) de la Piptadenia peregrina. Sin embargo, sus caractersticas alucingenas se descubrieron
hasta 1956 (Szra). Est presente en diversos gneros de plantas de origen europeo o asitico
como Acacia, Anandenanthera, Mimosa, Piptadenia, Virola, Syrian rue y en algunas de las plantas
sudamericanas con las que se prepara la cahoba, el yopo y la ayahuasca como Psychotria viridis,
Psychotria carthaginesis, B. rusbyana etc. (13) En 1965 un equipo de investigadores de Alemania
anunciaron a travs de la revista Nature que haban podido aislar DMT de la sangre humana.
Investigaciones posteriores han clasificado a la DMT como "el primer psicodlico humano endgeno", ya
que no slo se encuentra en la naturaleza, sino que tambin lo produce nuestro propio cuerpo. (19)
Denominaciones
DMT son las siglas de su nombre qumico: diemetriltriptamina Por la rapidez con que se presentan sus
efectos y por su corta duracin, este alcaloide recibi durante los sesentas el nombre de Businessmans
trip (viaje del hombre de negocios).
QUMICA
Identificacin
La DMT es un slido cristalino, blanco, de olor acre, cuyo punto de fusin se alcanza a los 50C. Es un
alcaloide difcil de conseguir en el mercado negro ya que no resulta econmico sintetizarlo en pequeas
cantidades. Hoy en da muchas personas han odo hablar acerca del este psicoactivo, pero muy pocas
personas saben donde pueden encontrarlo y menos an, lo han probado.
Composicin

La DMT es el prototipo de las triptaminas, una

subclasificacin de los derivados indlicos.
Formas de adulteracin
Debido a la particularidad de sus efectos, es difcil adulterarla.
FARMACOLOGA
Mecanismo de accin y formas de empleo
La DMT no tiene actividad cuando se administra oralmente a menos que est acompaada de un
inhibidor de la MAO, como sucede en el caso de la ayahuasca. Puede ser inyectada por va intravenosa,
aunque lo ms comn es fumar el alcaloide puro o aspirarlo por la nariz en algn polvo fino hecho con
plantas del amazonas como el yopo. ste se prepara con las semillas del rbol del yopo (Anandatera
peregrina) que se humedecen, se fermentan y se mezclan con limaduras de caparazones de caracol.
Una vez seca la mezcla, se pulveriza finamente y se administra mediante un tubo largo introducido a una
fosa nasal en cuyo otro extremo otra persona sopla fuertemente para hacer llegar el polvo a la nariz.
Algunas tribus del Amazonas utilizan tabaco como aditivo del yopo y otros utilizan plantas de la
familia Virola en vez de Anandatera. (16) Sus efectos se presentan casi instantneamente despus de la
primera aspiracin y duran de 5 a 10 minutos como mximo. Cuando se inyecta comienzan en 15
segundos, teniendo la misma duracin.
Se cree que al igual que otras triptaminas, la DMT interrumpe la recaptacin de serotonina provocando
cambios en la esfera perceptual. D. Christian, postul que la DMT poda ser un neurotransmisor y

hallarse tambin en el cerebro humano de forma natural (16), lo cual ya se ha comprobado. Cientficos
japoneses consideran que en cierta manera la DMT es "alimento cerebral", y que el cerebro lo trata de
una manera similar a la glucosa. Es slo cuando los niveles suben muy por encima de lo normal, que
nuestra mante comienza a tener "experiencias inusuales". Segn Rick Strassman, el sitio ms probable
donde producimos la DMT es en la glndula pineal, ya que las enzima precursoras: serotonina,
melatonina y triptamina, estn extraordinariamente concentradas en la pineal. (19)
Dosificacin
Las dosis bajas cuando la aspiras o la fumas van de 30 a 40 mg; las medias de 50 a 70 mg; y las altas
de 80 a 100 mg. (13)Inyectada 0.4 mg/kg es una dosis alta, 0.3 mg/kg una dosis media y 0.2 mg/kg una
baja. (19) No hay reportes de dosis letales.
Efectos psicolgicos y fisiolgicos
El investigador Douglas Rushkoff ofrece en su libro Cyberia esta interesante descripcin: "Para aquellos
que an intentan aplastar el ego en el olvido y descubrir el extremo mismo de lo que significa ser capaz
de sentir, la DMT es la nica respuesta no puede ser descrita en trminos de magnitud, resulta ms
sensato concebirla como una verdadera llave hiperdimensional." (17)
El Dr, Strassman, quien realiz una extensa investigacin sobre los efectos en diferentes dosis concluy
lo siguiente:
En nuestros voluntarios una dosis completa de DMT casi instantneamente elicit intensas visiones
psiquedlicas, la sensacin de que la mente se haba separado del cuerpo, y emociones
sobrecogedoras. Estos efectos reemplazaron completamente cualquier otra cosa que haba ocupado sus
mentes justo antes de que se les administrara la droga. Para la mayora de las personas, una dosis
psiquedlica de DMT estuvo entre 0.2, 0.3 y 0.4 mg/kg.
Los efectos empezaron segundos antes de finalizar los 30 segundos que dura la aplicacin de la
inyeccin. (...) El pico de la respuesta a la DMT ocurra a los 2 minutos y los voluntarios sintieron que
estaban bajando a los 5 minutos. La mayora fueron capaces de hablar entre 12 y 15 minutos despus
de la inyeccin de la droga, aunque permanecan moderadamente intoxicados. Casi todos se sintieron
relativamente normales 30 minutos despus. (...) Dosis menores de DMT de 0.1 a 0.05 mg/kg,
generalmente no resultaron psiquedlcias, aunque ciertamente produjeron algunos efectos psicolgicos
como reacciones emocionales y fsicas, aunque algunas personas particularmente sensitivas tuvieron
respuestas psiquedlicas y fsicas significativas incluso en estas dosis tan bajas. (...)
En promedio el ritmo cardiaco o pulso subieron de 70 latidos por minuto hasta 100. El rango, sin
embargo, fue amplio. La presin sangunea tanbin salt de valores de 110/70 hasta un promedio de
145/100. Tanto el pulso como la presin cayeron casi tan rpidamente como subieron. (19)
Otra descripcin clnica sobre sus efectos asegura que esta droga:
generalmente se caracteriza por provocar alucinaciones con los ojos abiertos o cerrados, y un extenso
movimiento en el campo visual. Hay dificultad para expresar los propios pensamientos, y concentrarse
en un tema dado. Usualmente hay un cambios de humor hacia la euforia con risas inmotivadas, pero se
ha reportado ideacin paranoide, sentimientos de ansiedad y estados de pnico. (5)
El psiquiatra Allan Wats considera que el trmino "mind blowing" [explosivo mental] debi haber sido
inventado para esta droga:
Es como ser disparado desde la punta de un can atmico... Los pensamientos y las visiones se
suceden a gran velocidad; una sensacin de abandonar o trascender el tiempo y una sensacin de que
los objetos han perdido toda forma y se estn disolviendo en un juego de vibraciones es caracterstico.
El efecto puede ser la transportacin instantnea hacia otro universo en un viaje sin tiempo La DMT es
muy interesante y extremadamente intensa, pero no necesariamente placentera. (2)
Terence McKenna, a quien se reconoce como un experto en el tema de esta droga tan peculiar, hizo la

siguiente recapitulacin:
Creo que la DMT es la droga ms intensa que puede haber; no quiero estar nunca ms viajado [loaded].
No creo que nadie pueda estar ms viajado que eso y regresar Cuando la fumas, la subida es muy
rpida. 30-45 segundos Hay un sonido como un pedazo de celofn siendo arrugado y arrojado Y
entonces hay una "ruptura completa del plano mundano" [risas] Y caes en ese espacio alucinognico,
y ves la lenta rotacin de una cosa roja y naranja que, a travs de los aos, hemos llamado, "El
Crisantemo".

Y esto representa alguna clase de estado de desequilibrio en las sinapsis. Lo que est pasando
mientras miras ese crisantemo es que millones y luego miles de millones de molculas de DMT
estn alcanzando los sitios de unin de la serotonina en la llave sinptica y estn desviando la
serotinina y cambiando el giro y el patrn de resonancia del electrn en estas conjunciones
neuronales hacia "otra" direccin.
Y esto toma 30 o 40 segundos Cuando irrumpes en este espacio hay varias impresiones
simultneas: antes que nada (y no s por qu) tienes la impresin de estar bajo tierra -lejos bajo
tierra- no puedes decir por qu pero hay una sensacin de un inmenso peso sobre ti, pero t estas
en un espacio grande, en un domo voluminoso. La gente lo llama "el domo de la DMT", la gente me
pregunta, "Has estado bajo el domo?" y s exactamente a qu se refieren.
As es que caes en este espacio. Es ligero, est suavemente iluminado por alguna clase de luz
indirecta que no puedes localizar. Pero lo que es asombroso e inmediatamente impactante es que
en este lugar hay entidades yo les llamo "Tykes" porque para mi tyke significa nio pequeo
Hay muchas de estas cosas, estn enfrascadas en alguna clase actividad lingstica, para la que no
tenemos palabras, pero es lenguaje visible. Estn haciendo un lenguaje visible. Cuando t irrumpes en
este espacio, ellos se emocionan! La primera cosa que oyes cuando pasas es ese "hhhyeaaaaaayyy" conoces la cancin de Pink Floyd 'The gnomes have learned a new way to say hoo-ray'? - Esto tiene
que ser de lo que esto cuates estaban hablando [risas] Irrumpes en ese espacio, los gnomos dicen
hoo-ray! Y vienen corriendo y lo que pasa luego y la gente pregunta "Hay algn riesgo con la
DMT?" La respuesta es: s, es tremendamente peligrosa; el peligro es la posibilidad de muerte por
asombro [risas] lo ms raro de la DMT es que no afecta lo que ordinariamente llamamos la mente. A la
parte que llamas "t", nada le pasa. Ests tal como eras antes, pero el mundo ha sido radicalmente
reemplazado -100% - todo se ha ido, y t ests sentado all, y ests pensando, "Jess, un minuto antes
estaba en una habitacin con algunas personas y ahora qu pas? es la droga? Y mientras tanto,
estas cosas estn diciendo: "No te dejes llevar por el asombro. Controla tu azoro", en otras palabras,
estn tratando de aterrizarte. Ellos dicen, "No te quedes en esa tontera, pon atencin; pon atencin.
PON ATENCIN a lo que estamos haciendo." "OK, qu estn haciendo? [risas] Dicen, "Esto es lo que
estamos haciendo", y entonces proceden a cantar objetos dndoles existencia [sing objects into
existence] Les llev esta cosa a los tibetanos y me dijeron "esta es la iluminacin menor, la iluminacin
ms baja del Bardo. No puedes adentrarte ms en el Bardo y regresar. Esto te lleva tan lejos como
puedes ir." Cuando se la di a los chamanes en el Amazonas, ellos dijeron: "Es fuerte, estos son los
ancestros. Estos son los espritus con los que trabajamos. Estas son las almas de los ancestros.
Nosotros conocemos este lugar." (9)
A los pocos minutos de haber sido fumada, la DMT provoca dilatacin de pupilas, aumento del ritmo
cardiaco y la presin sangunea. No hay reportes sobre los efectos fisiolgicos de su uso prolongado.
Potencial de dependencia
En experimentos con ratas, la tolerancia slo se alcanz con inyecciones aplicadas cada dos horas
durante tres semanas. No se ha registrado ningn caso de dependencia fsica o psicolgica.
QU HACER EN CASO DE EMERGENCIA?

La emergencia ms comn es un mal viaje, pero como el efecto de esta droga es tan corto, no vale la
pena administrar ninguna otra droga, es mejor tratar de infundirle calma al sujeto mientras pasa.
HECHOS INTERESANTES
Rgimen legal actual
La DMT es una sustancia prohibida que pertenece a la Lista I.
La tintura psicoactiva de las alfombras voladoras
En el medio Oriente hay un rbol (Syrian rue) cuyas semillas contienen DMT y harmalina. Durante siglos
estas semillas han sido usadas para preparar una tintura roja con la que se colorean las alfombras
persas. Se ha dicho que las propiedades alucingenas de la tintura pueden ser responsables de las
leyendas de las alfombras voladoras. Hay quienes aseguran incluso que la tinta roja es parte de un
brebaje consumido por ciertos artesanos cuyas alfombras contienen patrones que son en realidad mapas
de mundos alternos (2)
Los polvos esnifados del Caribe y el Amazonas
En la frtil amazona hay tribus que utilizan ancestralmente polvos esnifados hechos con plantas que
contienen DMT como laAnandatera peregrina del yopo y la vilca o con Virola theidora, V. rufula o V.
colophylla como la epen, cahoba, paric ynyakawana que se utilizan en Brazil; o el yato y yakee de
Colombia.
En algunas de estas culturas el uso est restringido a los herederos tribales y a los chamanes para
ayudarse en el diagnstico y tratamiento de los pacientes. En otras, su uso es bastante generalizado
aunque normalmente est restringiodo a la poblacin de los hombres adultos. (16)
Durante el segundo viaje de Coln a Amrica entre 1493 y 1496, l mismo coment que haba observado
a los "reyes" de los indios Tano de la isla "La espaola" esnifar, un polvo con el cual "perdan la
conciencia y se ponan como borrachos", el cual ms tarde se identific como cahoba (13).
Humbold por su parte, fue el primer Eurpopeo que report el uso del yopo en 1801 cuando visit a los
indios Mapure del Orinoco. Cincuenta aos despus el botnico Richard Spruce hizo el primer reporte
cientfico acerca del uso del yopo entre los indios Guahibo tembin del Orinoco. (13)
En Per y Bolivia se ha reportado tambin el uso de un polvo esnifado llamado vilca o huilca que usaban
los chamanes Incas en el siglo XVI segn Shultes y Hofmann. (15) Shultes tambin identific los
componentes de los principales paric que es el nombre genrico que se utiliza para los polvos
esnifados en varios pueblos indgeneas del Amazonas hechos con plantas de la variedades de Virola.

La DMT est en todas partes

Alexander Shulguin asegura que son tantas las fuentes de DMT en el reino
vegetal e incluso en el animal, que nadie puede escribir una gua completa en

este campo. Este qumico resalta la importancia de este psicoactivo

asegurando que:
En cierto sentido, la DMT es al mundo de los psiquedlicos indlicos lo que
la mezcalina es al mundo de los psiquedlicos feniletilamnicos, es el punto de
partida de nuestras clasificaciones y de nuestro entendimiento de los
psiquedlicos, y a partir de ella evoluciona nuestro entendimiento de la relacin
entre estructura y actividad. (16)

Shulguin afirma que a donde quiera que poses la vista vas a encontrar algo que contenga DMT: una flor,
un rbol, una hierba, una rana, una esponja marina del Caribe, etc. Y nos dirige al Pharmacoteon de Ott
para encontrar una lista completa de las plantas que la contienen.
Las mltiples plantas que contienen DMT
En su clsico Pharmacoteon, y tambin en su Ayahuasca analogues, Jonathan

Ott enumera extensivamente las diversas plantas en las que ha sido

reportada la presencia de DMT, comenzando por las variedades de Andatera y
las de Virola. En el primer libro tambin nos cuenta la historia del descubrimiento
de los efectos psicoactivos de la DMT por parte de Stephen Szra y sus
"valientes amigos" que fueron los primeros voluntarios en experimentar con sales
de hidrocloruro de DMT pura en 1956. Y lo que sigui a continuacin: que en
1961 el escritor estadounidense William Burroughs comenz a experimentar con
DMT hasta que un malviaje provocado por una sobredosis le hizo concluirlos y
dar una voz de alarma contra la droga. A pesar de lo cual Timothy Leary y Ralph
Metzner lainvestigaron durante su estancia en Harvard.
Metzner report que era similar a la mezcalina pero con un efecto de mucho menor duracin y Leary
declar con entusiasmo que "este maravilloso alcaloide", en 25 minutos "te sorprende llevndote a travs
de la danza energtica, el proceso csmico, a la ms alta velocidad psiquedlica". (13)
Dice Ott que la DMT nunca se ha distribuido masivamente, aunque siempre ha estado disponible en
pequeas cantidades para la lite de la "escena" de las drogas enteognicas, sobre todo a finales de los
ochente y principios de los noventa.

La conexin entre drogas y evolucin segn Terence McKenna

Intenso experimentador de los efectos de la DMT McKenna asegura que esta droga:
es un pseudotransmisor, que cuando se aspira, permite que uno vea los sonidos, que uno pueda usar la
voz para producir, no composiciones musicales, sino composiciones pictricas y visuales. Esto, en mi
lgica, indica que estamos en la cspide de alguna clase de transicin evolutiva en el rea de la
formacin del lenguaje, estamos yendo del lenguaje escuchado, al lenguaje visto, a travs de un cambio
en el proceso interior. El lenguaje an estar hecho de sonido, pero ser procesado en funcin de la
impresin visual. De hecho esto ya lo estn haciendo los chamanes en el Amazonas. Las canciones que
cantan suenan como lo hacen para provocar cierto tipo de imgenes visuales. No son composiciones
musicales como estamos acostumbrados a pensar en ellas. Son arte pictrico creado por seales

auditivas. (9)

Desde la perspectiva de McKena, autor del libro El manjar de los Dioses, existe
una relacin simbitica entre los humanos y las plantas psicoactivas que conlleva
beneficios para ambas partes:"Lo que nosotros estamos obteniendo es informacin
de otro nivel espiritual, en otras palabras, ellas nos estn dando su punto de vista.
Lo que nosotros les damos a ellas es cuidado, alimentacin, propagacin y
supervivencia para que ellas continen dndonos su alto nivel dimensional." (9)
McKenna no es el nico investigador que ha encontrado nexos entre ciertos
psicoactivos y el proceso natural de evolucin.
Segn Albert Hofmann, la realidad es un transmisor csmico y el individuo es un receptor planetario, por
tanto, si se altera la conciencia del individuo a travs de ciertas drogas, emerger una realidad distinta
sin que esta alteracin en el receptor haya deformado al transmisor. De aqu concluye que la realidad no
es fija, sino momentnea, "y cada individuo es un creador que debe reinventar de nuevo su propio
mundo." Lo que se ha perdido entre los hombres, explica, es la experiencia de la unidad esencial debido
a que la relacin con la naturaleza no se ha dado en estos trminos, sino en una ptica judeo-cristiano
de dominacin-sometimiento que promueve: "haz de la tierra tu sierva". (11)
Mientras la prohibicin no se acate, mientras no lleguen a extinguirse las plantas que los prohibicionistas
han excluido del plan global de preservacin ecolgica ya que en su opinin merecen ser exterminadas
de la faz de la Tierra, mientras el desacato de la prohibicin no acabe verdaderamente con la posibilidad
de experimentar y no oscurezca la mentalidad de los experimentadores, habr investigadores como
Albert Hofmann y Terence McKenna que puedan dedicar su vida a la exploracin de los vnculos entre
las drogas enteognicas y la evolucin humana.
La gran investigacin de Strassman sobre la DMT
Este maravilloso libro me lo encontr en una smartshop de msterdam (que
por cierto se llama Kokopelli y est genial). La portada la hizo el famoso
pintor Alex Grey inspirado en sus propias experiencias con DMT. Sus pginas
contienen un relato pormenorizado de las investigaciones que llev a cabo un
mdico estadounidense, Rick Strassman, quien se tom la molestia de sacar
todos los permisos oficiales pertinentes y de seguir con rigurosidad los
protocolos de investigacin tambin oficiales.
Su estudio fue de dosis-respuesta, para caracterizar las respuestas fsicas y
psicolgicas con distintas dosis de DMT. Busc sujetos experimentales que
tuvieran una "vida estable" y experiencia previa con la DMT o con otros
psicoactivos. Cada uno recibi en 5 distintos das una dosis de placebo y 4
de DMT (una alta de 0.4 mg/kg, una baja 0.05 mg/kg y dos medias)
inyectadas aleatoreamente a "doble ciego" (ni el sujeto experimental ni el
investigador saben cul ser el orden).

Gracias a este experimento Strassman termin "quemado", a disgusto con sus propios resultados y a la
vez muy asombrado.

Qued "quemado" por haber hecho esta serie de experimentaciones debido, a los engorrosos trmites
que cuenta pormenorizadamente en un largo y agnico captulo que vale la pena saltarse por completo
(a menos que pretendas hacer una investigacin con drogas ilegales en Estados Unidos) y por los
problemas posteriores que tuvo con su equipo y la universidad que lo financiaba. Pero ms que nada,
termin a disgusto con sus propios resultados porque en el fondo l quera explorar la utilidad
teraputica de la DMT, lo cual, debido a los protocolos tan limitados en los que tuvo que trabajar para
poder conseguir los permisos, no pudo hacer.
No obstante, Strassman se declara asombrado porque la mayora de sus sujetos experimentales
sufrieron transformaciones importantes a partir de los breves minutos en que les dur el efecto de la
DMT cuando lo que les inyectaba eran dosis medias o altas. Lo cual le hizo considerar que la DMT
posibilita "el acceso de nuestra conciencia a las visiones, pensamientos y emociones ms asombrosos e
inesperados, abriendo las puertas hacia mundos ms all de nuestra imaginacin" (19) De hecho este
doctor estadounidense se atrevi a llamar a la DMT una "molcula espiritual". Estas son sus propias
consideraciones:
Una molcula espiritual necesita elicitar, con razonable confiabilidad, ciertos estados psicolgicos que
consideramos "espirituales". Los cuales se componen de sentimientos de extraordinaria alegra,
ausencia de tiempo, y una certeza de qie lo que estamos experimentando es "ms real que lo real". Esta
substancia puede conducirnos a la aceptacin de la coexistencia de los opuestos, como la vida y la
muerte, el bien y el mal; a un conocimiento de que la vida contina ms all de la muerte; a un profundo
entendimiento de la unidad bsica de todo fenmeno; y a un sentimiento de que la sabidura o el amor
permean toda la existencia. (19)
Strassman le atribuye incluso inteligencia y discernimiento a la DMT, ya que segn afirma: "La DMT,
como una verdadera molcula espiritual, le dio a nuestros voluntarios el viaje que ellos necesitaban, y no
el que ellos queran tener (...) La DMT tena su propia agenda". Con base en ello, clasific la experiencia
subjetiva de sus voluntarios en 3 categoras: personal, transpersonal e invisible.
Sanacin psicolgica con DMT
El primer tipo, personal, se refiere a experiencias en que las personas tuvieron acceso a su propios
procesos fsicos y mentales mediante imgenes altamente simblicas, parecidas a sueos. Strassman
asegura que algunos de los sujetos resolvieron difciles problemas personales durante las sesiones y se
sintion mejor. Desde su perspectiva, entraba en marcha el proceso bsico de terapia: "pensar,
reflexionar, sentir, conectar emociones con ideas" ya que si bien enfrentar sentimientos dolorosos es
difcil, "la DMT puede facilitar la confrontacin de esos sentimientos". Respecto a la conexin cuerpo
emociones, dice que not que "las nuses en estados alterados de conciencia a menudo son una forma
en que el cuerpo nos distrae de la ansiedad y la tristeza... es ms fcil sentirse enfermo que triste." (19)
Experiencais msticas con DMT
La segunda categora, la transpersonal engloba las experiencias cercanas a la muerte o de contenido
espiritual, donde los sujetos experimentaron una "completa y radical" separacin de entre su conciencia y
sus cuerpos; tuvieron experiencias de muerte y resurreccin o directamente, experiencias msticas, como
sta de Cleo:
Haba un movimiento de color. Los colores eran palabras. Escuch lo que los colores me estaban
diciendo. Yo estaba tratando de ver hacia afuera, pero ellos estaban diciendo, "Ve hacia adentro" Estaba
buscando a Dios afuera. Ellos dijeron, "Dios est en cada clula de tu cuerpo". Y lo estaba sintiendo,
totalmente abierta e llo, y segu abrindome ms y simplemente lo tom dentro. Los colores seguan
dicindome cosas que no slo poda oir, sino sentir en mis clulas. Digo "sentir" pero era como ningn
otro "sentir", ms como un conocimeinto de lo que estaba pasando en mis clulas. Que Dios est en
todos y que todos estamos conectados, y que Dios baila en cada clula de vida, y que cada clula de
vida baila con Dios. (...) Estoy cambiada. Nunca ser la misma. Simplemente decir esto reduce la
experiencia. No creo que nadie que oiga o lea esto pueda realmente tener un atisbo de lo que sent,
realmente no lo puede entender profunda y completamente. La euforia sigue hasta la eternidad. Y yo soy
parte de esa eternidad. (19)

Como la mayora de este tipo de experiencias se daban slo con las dosis altas de DMT, los sujetos
experimentales empezaron a hacer bromas y a decir: "Puedes seguir siendo ateo hasta que pruebas una
dosis 0,4 de DMT"
Sin embargo, algunas personas, pocas, tuvieron "malos viajes", por ejemplo un chico se encontr siendo
violado por dos cocodrilos, lo cual le aust muchsimo. Sobre esto dice Strassman: "Lo que hizo que los
efectos fueran adversos, no fue la experiencia en s misma, sino la reaccin de los voluntarios hacia ella.
(...) tratar de pelear contra sentimientos dolorosos o atemorizantes, hace que una mala situacin
empeore." A pesar de haber dicho esto, como los malos viajes no se pueden prevenir, Strassman
concluye que "la molcula espiritual no siempre nos lleva al amor y a la luz. Tambin puede abrirte los
ojos a realidades aterradoras, y marcarnos con esas experiencias como lo hace con las beatficas. La
DMT es una droga potencialmente peligrosa. Por esa razn, tenemos que pensar mucho antes de usarla
en nosotros mismos y en otros." (19)
Abducciones extraterrestres a travs de la DMT
Por ltimo tenemos la tercera categora de experiencias con este psicoactivo, que Strassman
llam invisibles a falta de un mejor calificativo, porque los sujetos experimentales describieron viajes a
realidades tan crebles como sta realidad material, donde tuvieron encuentros y a veces conversaciones
con inteligencias propias de esos planos de existencia.
Para describirlas, los sujetos experimentales usaron expresiones como "entidades", "seres",
"aliengenas" y "aliados". A Strassman le asombraron mucho las coincidencias de los numerosos relatos
de estas personas que no tuvieron oportunidad de hablar entre s y ponerse de a cuerdo, y sin embargo,
sus descripciones eran tan similares que no haba duda de que haban "llegado" al mismo lugar a travs
de la DMT. Algunos de los encuentros fueron amistosos y otros produjeron miedo a quienes los
tuvieron. Por ejemplo, esta es la experiencia de Sara con una dosis alta de DMT:
Rpidamente pas "al otro lado". Estaba en un vaco oscuro. De pronto, aparecieron unos seres.
Estaban encubiertos, como siluetas. Estaban felices de verme. Me indicaron que haban tenido contacto
conmigo como individuo, antes. Parecan estar muy complacidos de que hubiramos descubierto esta
tecnologa. Me sent como una buscadora espiritual que, habiendo ido demasiado lejos, en lugar de
encontrar el mundo del espritu, termin en otro planeta.
Ellos queran aprender ms acerca de nuestros cuerpos fsicos. (...) Me dijeron que haba muchas cosas
que ellos podran compartir con nosotros cuando aprendiramos cmo extender ms este contacto. (...)
Estaban interesados en las emociones y los sentimientos. Yo les dije: "Tenemos algo que darles:
espiritualidad". Me refera en realidad al Amor. Trat de imaginar cmo hacer eso. Sent una tremenda
energa de un rosa brillante con bordes blancos, como un puente. Dej que esta energa pasara de m
hacia ellos y dije: "Miren, lo hice para ustedes, tmenlo". Estaban agradecidos. Se me acab el efecto de
la DMT, perd altitud, tuve que regresar. (...)
Pensaba que la nica manera de contactarlos era con luces brillantes y platillos voladores en el espacio
exterior. Nunca se me ocurri que realmente podramos encontrarlos en nuestro propio espacio interior.
Yo pensaba que las nicas cosas que podramos encontrar all dentro eran nuestra propia esfera de
arquetipos y mitologa. Esperaba encontrar guas espirituales y ngeles, no formas de vida aliengenas.
(19)
Debido a varios relatos parecidos a ste, Strassman confiesa:
No estaba ni intelectual ni emocionalmente preparado para la frecuencia con la que el contacto con
seres ocurri en nuestros estudios (...) Tambin resultaron sorprendentes los temas comunes que estos
seres estaban efectuando con nuestros voluntarios: manipulando, comunicando, enseando, ayudando,
cuestionando. (...)
El sonido y la vibracin precedan un explosivo cambio hacia los reinos "aliengenas". Los voluntarios se
encontraban a s mismos en camas, en bahas de aterrizaje, en ambientes de investigacin o en
habitaciones de alta tecnologa. Los seres altamente inteligentes de este "otro" mundo estaban
interesados en el sujeto, parecan estar listos, esperando su llegada y no perdan tiempo en "ponerse a
trabajar". A veces haba un ser en particular a cargo, dirigiendo a los otros. Los voluntarios
frecuentemente hacan comentarios acerca de la cualidad emocional de sus relaciones: amorosos,

atentos o profesionalmente desapegados.

Sus "trabajos" parecan consistir en probar, examinar e incluso modificar las mentes y cuerpos de los
voluntarios. Tambin se comunicaban con los voluntarios, intentando obtener informacin a travs de
gestos, telepata o imgenes visuales. El propsito del contacto era incierto, pero varios sujetos
experimentaron una intencin benvola de parte de estos seres para mejorarlos a ellos como individuos
o como raza. (19)
Este captulo de la investigacin de Strassman me hizo recordar un libro de Ediciones Obelisco, El
prisma de Lyra, que cuenta la historia de los humanoides de Zeta Retculi, un planeta lejano, cuyos
habitantes dicen estar en otra dimensin y visitar a ciertos humanos durante el tiempo de sus sueos o
en abducciones que slo "parecen" forzadas, porque, segn ellos, en otro nivel que ahora no recordamos
concientemente, el nivel del alma, esas personas se han prestado a trabajar con ellos para mejorar su
raza y la nuestra creando una raza hbrida... En fin, todo esto ha llevado al Dr. Strassman a concluir que:
"la experiencia de abduccin extraterrestre se hace posible a travs de excesivos niveles de DMT en el
cerebro" y que:
La DMT, de forma regular, repetida y confiable provee acceso a "otros" canales. Los otros planos de
existencia siempre estn all, transmitiendo todo el tiempo! Pero no podemos percibirlos porque no
estamos diseados para hacer eso, nuestro cableado fsisico nos mantiene sintonizados en el Canal
Normal. Slo toma un segundo o dos -los pocos latidos que la mlecula espiritual requiere para llegar al
cerebro- cambiar de canal, para abrir nuestra mente a otros planos de existencia. . (19)

FUENTES DE CONSULTA ACERCA DE LA DMT

1. Brailowski, Simn: Las sustancias de los sueos: neuropsicofarmacologa, FCE-CONACYT, Mx. 1995
2. Brau, Jean Luis: Historia de las drogas, Bruguera, Espaa, 1973.
3. Escohotado, Antonio: Historia General de las Drogas, (tres tomos), Alianza, Espaa, 1995.
4. Fericgla, Jos Mara, et all: Plantas, chamanismo y estados de conciencia, Col. Cogniciones, Los
libros de la liebre de marzo, Barcelona, 1995.
5. Goodman, Alfred et all: Goodman y Gilman. Las bases farmacolgicas de la teraputica, 8va. edicin,
Panamericana, Argentina, 1991.
6. Heffern, Richard: Secrets of the mind-altering plants of Mexico, Piramid Books, USA, 1974.
7. McClean, Rebecca: The High Times interview with Terence McKenna, Internet.
8. McKenna, Terence: "Otra reflexin sobre las drogas", en Drogas la prohibicin intil, Milenio, Mxico,
1995.
9. McKenna, Terence: "Time and mind", en Internet: http://www.lycaeum.org/drugs/other/mackenna
10. McKenna, Terence: El manjar de los dioses, Paids, Barcelona, 1993.
11. Neitzke, Angelika: "Entrevista con Albert Hofmann", Revista Monogrfica El idiota, No. 1, Barcelona,
2000.
12. Ott, Jonathan: Ayahuasca analogues, Natural Products Co., USA, 1994.
13. Ott, Jonathan: Pharmacoteon, Natural Products Co., USA, 1996. (Traducido recientemente por La
Liebre de Marzo).
14. Roquet, Salvador y Pierre Favreau: Los alucingenos: de la concepcin indgena a una nueva
psicoterapia, Prisma, Mxico, 1981.

15. Schultes, Richard E. y Hofmann, Albert: Plantas de los dioses. Orgenes del uso de los alucingenos,
FCE, Mxico, 1993..
16. Shulgin; Alexander & Ann: TIHKAL, Transform Press, USA, 1997. En
Internet: http://Hyperreal.com/drugs/tihkal/
17. The Lyceaum, Drug Achives, (Internet http://www.lycaeum.org/drugs/dmt)
18. Weil, Andrew & Winifred Rosen: Del caf a la morfina, Integral, Barcelona, 1993.
19. Strassman, Rick: DMT, The Spirit Molecule, Park Street Press, USA, 2001.