EN LA TIERRA DE (JIMNEZ URE) ABRAXAS

Tengo muy mala opinin del ser humano

(Alberto JIMNEZ URE. Diario El Nacional. Caracas, 15-11-1999)
Por Nstor L. RIVERA URDANETA

Los cuentos y novelas del escritor Alberto JIMNEZ URE (Estado

Zulia, 1952) recrean territorios extremos de esta civilizacin
convertida en instrumento de su auto-aniquilacin moral. Pero,
ms all de sealar lo terrible para quedar a salvo en la acera
opuesta, o legar moralejas didcticas, este escritor solo ha querido
execrar algn malestar interno en cada obra y ponerse a salvo de
su propia naturaleza abraxiana tras reconocerse parte de esta
misma Humanidad que tanto rechaza.
De all que la desacralizacin de la vida humana mediante textos
crticos que rechazan la fatuidad del ser convertido en valor de
cambio, la otredad malfica, la corrupcin poltica y el torcido
manejo de las leyes, las relaciones ertico-sexuales como
importantes indicadores de poder y de la necesidad de recibir y
aplicar violencia en acto de liberacin, vienen a erigirse en la
estructura discursiva central de su obra, convirtindolo en un
escritor sui generis -e incluso visionario- por su dilatada y
proftica toma de conciencia sobre estos elementos.
Desde Acarigua, escenario de espectros (Punto de Fuga, 1976) han
pasado ms de treinta aos y ya en ese entonces el escritor se
neg a encajar en cnones literarios tradicionales; de all que
toda la obra jimenezureana ms de una treintena de libros- ha
estado al margen de la prosa que vindica lo telrico de la tierra, el
realismo mgico y el realismo citadino, originando, en
consecuencia, un constante inters por sus escritos, tanto en
nuestro pas como en el exterior.
Este escritor reconoce que prefiri un estilo propio, alucinante,
escatolgico, perverso, inslito, pero a la vez dotado de mensajes
narrativos (BARRERA LINARES, 1997), y de planteamientos
filosficos, nihilistas. Seres desvalidos y otros demonacos,
confrontados en eterna lucha Bien-Mal, deben coincidir para
desenmascarar la esencia terrible del Hombre, mientras estn
tocados por un afn de renovacin espiritual y fsica que se hace
manifiesto en frases contundentes, llenas de calor y de

profundidad (GIL OTAIZA, 1997). As que, reiterar mediante

reflexiones e historias apesadumbradas, desacostumbradas,
perturbadoras, el rechazo por el caos en que deriv el ideario de
la modernidad, ha sido su principal propsito desde la dcada de
los 70 del siglo pasado.
Su forma de expresin se nutre no slo de los artificios que
emanan de la ficcin, sino que acoge e interpreta los fenmenos
sociales suscitados en medio de una amplia diversidad de planos
tangibles y verosmiles, acosado e influido por lo presenciado
desde la infancia, tal y como revela en tono autobiogrfico en el
volumen de textos breves Inmaculado (1982): Tarzio, que haba
crecido entre pozos de petrleo y gente hostil a las Artes, flua
entre las escrituras cultas y lo nico que admiraba (aparte del
Relmpago del Catatumbo) era la Filosofa. Segn l slo un
Platn, un Berkeley o un Shopenhauer pueden decir en otro
mundo que sus vidas tuvieron sentido en la Tierra. Y buscaba,
con avidez, merecer un sentido para su propia vida (pp. 71-72).
El autor ha comentado que su trabajo tambin est estigmatizado
por lo paranormal y mstico, junto a todas las pasiones y
aberraciones humanas en conjuncin. Si atendemos a esto, junto a
lo que seala Juan LISCANO en Panorama de la Literatura
Venezolana Actual (Alfadil, 1995) acerca de las carencias abismales
en la literatura nacional a la hora de abordarse el oficio de
escribir, se deduce que JIMNEZ URE ha legado una bibliografa
valiosa y orientada, en toda su magnitud, al llenado del vaco que
dejaron ciertos bloqueos estilsticos.
Cuando en 1976 lleg a sus manos un ejemplar de Acarigua,
escenario de espectros (Punto de Fuga, 1976), Liscano (1995)
tambin coment acerca de Alberto JIMNEZ URE que su
literatura rechazaba el Costumbrismo y el Realismo Urbano, el
Actualismo y el Inmediatismo imperantes, la complejidad
estructural. Predominaba el Nihilismo sin proposicin alguna

redentora y, sobre todo, construa con ideas y no hechos

existenciales (p.282).
Pero, la voz ms esclarecedora ha sido la de Juan CALZADILLA
ARREAZA, quien trasciende de la superficie obvia y ubica a
JIMNEZ URE en un estadio filosfico intermedio entre BORGES
y Lezama LIMA, pero an ms cercano a Juan EMAR. Y va ms
all al expresar que no construye, ni desarrolla. Si insistimos en
hablar de fantstico, de filosfico, ser forzosamente en un nuevo
sentido (p. 35). CALZADILLA ARREAZA sigue hurgando en la
extensa produccin jimenezureana y comprende la intencin del
escritor zuliano; de all que aseverara: Ms que de construccin
() parecera tratarse de destruccin. Sintaxis del antojo que no
carece de rigor. JIMNEZ URE practica, sistemticamente, no
sabemos si concienzudamente, una especie de caos-anlisis:
reducir la realidad apenas representada a una descomposicin
posible, a su mxima expresin catica, a sus mnimos elementos
aleatorios (pp. 35, 36).
Para JIMNEZ URE, escribir ha sido un acto liberador, de
expiacin ante el bombardeo constante de cotidianidades que
hacen estragos, como si la saturacin de la violencia pudiese
engendrar un espacio posible para la conciliacin con el espritu y
el lado menos lacerante de la humanidad, para alcanzar la tan
ansiada paz interna rechazando a la Babel de la modernidad
tarda y, por lo tanto, sus temores apocalpticos (VATTIMO,
1997).
(/Fragmento de Tesis de Maestra por la Universidad de
Carabobo, Valencia, Venezuela, 01 de julio de 2006)