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LByER LW
LByER LW
LA BALLENA Y EL REACTOR
ISBN
Depsito Legal:
Impreso en Romany/Valls, S. A.
Verdaguer 1 - 08786 Capellades (Barcelona)
Impreso en Espaa
Printed in Spain
Queda prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio de impresin, en forma
idntica, extractada o modificada, en castellano o cualquier otro idioma.
NDICE
PREFACIO
RECONOCIMIENTOS
1.
2.
3. Tkhn y politia
Una clsica analoga
Abundancia y libertad
La constitucin tcnica de la sociedad
Regmenes de instrumentacin ................................................
4.
5.
6.
Mitoinformacin
Una metfora explorada ...........................................................
Buena consola, buena red, buen ordenador .............................
El gran igualador .......................................................................
Informacin e ideologa ..............................................................
En todas partes y en ninguna ...................................................
7.
9.
10.
La ballena y el reactor
NDICE TEMTICO
A Gail y Mathew
Prefacio
El mapa del mundo no muestra ningn pas denominado Tecnpolis y, sin embargo, en
muchos aspectos ya somos ciudadanos de l. Si observamos cmo los sistemas
interconectados de la tecnologa moderna han moldeado a fondo nuestras vidas, la
intensidad con que sentimos su influencia, respetamos su autoridad y participamos de su
funcionamiento, comenzamos a entender que, nos guste o no, nos hemos convertido en
miembros de un nuevo orden en la historia de la humanidad. Cada vez ms, este orden de
cosas trasciende las fronteras nacionales para crear roles y relaciones basados en vastas y
complejas instrumentalizaciones de produccin industrial, comunicaciones electrnicas,
transportes, agroindustria, medicina y guerra. Al observar las estructuras y procesos de
estos vastos sistemas, comenzamos a concebir una forma de poder claramente moderna: los
cimientos de una cultura tecnopolita.
La importancia de esta situacin no se limita en absoluto a su xito material.
Cuando utilizamos trminos como output, realimentacin, interfase y conexin en
red para expresar las operaciones de la vida cotidiana, revelamos hasta qu punto, hoy en
da, las cosas artificiales modelan nuestro sentido del ser humano. Cuando comparamos
nuestras propias mentes con las operaciones de un ordenador, reconocemos que la
comprensin de los elementos tcnicos de algn modo se ha fusionado con los niveles ms
ntimos de nuestra autocomprensin. Sin embargo, rara vez estos asuntos son tema de
reflexin crtica. Para la mayora de las personas es suficiente saber cmo se producen los
sistemas tcnicos, cmo funcionan, cmo se optimiza su uso y cmo contribuyen a ese
vasto conjunto de bendiciones: el crecimiento econmico.
Mi objetivo aqu es ir ms all, explorando el significado de la tecnologa en nuestra
forma de vida. Lo que en apariencia no son ms que instrumentos tiles, son desde otro
punto de vista estructuras duraderas de accin social y poltica. Cmo podemos mirar ms
all de los hechos obvios de los instrumentalizacin para estudiar la poltica de los objetos
tcnicos? Qu perspectivas tericas son ms tiles en ese intento? En los tres captulos de
la primera parte se examinan preguntas de ese tipo y se dan los primeros pasos hacia el
desarrollo de una filosofa poltica de la tecnologa.
Diversos movimientos sociales modernos han elegido una tecnologa u otra como
foco de sus esperanzas o temores. En la segunda parte se examinan algunos de estos
movimientos, mostrando las oportunidades y trampas especiales que aparecen cuando la
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bsqueda de los lmites en la era de la alta tecnologa. En una era en la que el inagotable
poder de la tecnologa cientfica hace que todo sea posible, est por verse dnde trazaremos
la lnea, dnde podremos decir: he aqu algunas posibilidades que la sabidura sugiere
evitar. Estoy convencido de que cualquier filosofa tecnolgica que se precie de ese nombre
alguna vez debe preguntar: Cmo podemos limitar la tecnologa moderna de manera que
se ajuste a nuestro mejor sentido de quines somos y qu clase de mundo nos gustara
construir? En diversos contextos y variedades, sa es mi pregunta a lo largo de todo el libro.
Todos stos son temas de filosofa pblica, y he puesto todo mi esfuerzo para
tratarlos de una manera abierta, razonable y pblica. Sin embargo, tambin son temas muy
personales, un hecho que no trato de ocultar. Cuando la ballena sale a la superficie en el
captulo final, saludando a un vecino reactor, el lector comprender cmo comenc a pensar
en estos temas.
Reconocimientos
Desde los primeros das de los viajes espaciales tripulados proviene una historia que
ejemplifica lo ms fascinante con respecto al encuentro humano con la tecnologa moderna.
Mientras giraba en rbita alrededor de la Tierra a bordo de la Friendship-7 en febrero de
1962, el astronauta John Glenn advirti algo extrao. Su vista del planeta era casi nica en
la experiencia humana; solamente los pilotos soviticos Yuri Gagarin y Gherman Titov lo
haban precedido en los vuelos orbitales. Sin embargo, mientras observaba los continentes
y los ocanos que se movan por debajo de l, Glenn comenz a sentir que ya haba visto
todo esto con anterioridad. Meses de viajes espaciales simulados en sofisticadas mquinas
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conversacin con mis amigos ingenieros, a veces les pregunto: Cules son los
fundamentos de su disciplina?. La pregunta siempre es recibida con perplejidad. Incluso
despus de haber explicado qu es lo que me ocupa, esto es, una explicacin coherente de
la naturaleza y del significado de la rama de la ingeniera en la que ellos trabajan, la
pregunta carece de significado para ellos. Los muy pocos que formulan preguntas
importantes acerca de sus profesiones tcnicas por lo general son considerados, por sus
colegas, maniticos peligrosos y radicales. Aunque todava sigue vigente la sugerencia de
Scrates de que la vida no examinada no vale la pena ser vivida, es una novedad para la
mayora de los ingenieros.4
Sonambulismo tecnolgico
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trabajos han fallado exactamente de esa forma. Sin embargo, no era se el tipo de
percance que haba tenido este singular individuo. Me explic que haba escrito su trabajo
en un terminal de ordenador, y que haba sido guardado en un sistema de tiempo
compartido. A veces sucede que el sistema se cae o falla, haciendo que todo lo que
sucede en y alrededor de l se detenga hasta que el ordenador pueda ser recuperado, esto
es, hasta que vuelva a funcionar normalmente.
A medida que escuchaba la explicacin de mi alumno, me di cuenta de que me
estaba contando los hechos de una forma particular de actividad en la vida moderna, en la
cual l y otras personas similarmente situadas ya estaban involucradas y para la que sera
mejor que me preparara. Record el pequeo ensayo de J. L. Austin A Plea for Excuses
[Una peticin de excusas] y advert que mi alumno y yo estbamos negociando uno de
los lmites de la vida moral contempornea: dnde y cmo se dan y se reciben excusas en
una situacin particular mediada por la tecnologa.6 En efecto, mi alumno me estaba
pidiendo que reconociera un nuevo mundo de partes y piezas, y que aceptara las prcticas y
las expectativas adecuadas que tienen validez en ese mundo. Desde ese momento, el
conocimiento de esta situacin se incluira en mi comprensin no slo de cmo funcionan
las cosas en esa generacin de ordenadores, sino tambin de cmo actuamos en
consecuencia, incluyendo las reglas que seguimos cuando las mquinas fallan. Poco tiempo
despus ya estaba acostumbrado a que los ordenadores cascaran, desbaratando reservas de
hotel, operaciones bancarias y otras transacciones cotidianas; a la larga, mis propios
trabajos comenzaron a fallar de esta nueva manera.
Algunas de las negociaciones morales que acompaan al cambio tecnolgico acaban
convirtindose en asuntos legales. Por ejemplo, recientemente algunas actividades que
utilizan ordenadores como medio operativo han sido definidas legalmente como delitos.
Constituye delito el acceso sin autorizacin al centro de datos de un ordenador? Dado de
que la informacin electrnica, en un sentido estricto, es intangible, en qu condiciones es
propiedad sujeta a robo? La ley ha tenido que ampliar y reorientar las categoras
tradicionales para abarcar dichos problemas, creando clases completamente nuevas de
delitos y de criminales.
La manera en la cual los elementos tcnicos tienden a engendrar mundos diferentes
puede verse en un ejemplo ms familiar. Imaginemos a dos hombres circulando en la
misma direccin por una calle en un da tranquilo y soleado; uno de ellos a pie y el otro
conduciendo un automvil. El peatn tiene cierta flexibilidad de movimientos; puede
detenerse a mirar un escaparate, hablar con los transentes y agacharse para recoger una
flor de un jardn vecino. El conductor, a pesar de tener el potencial de trasladarse a mayor
velocidad, se encuentra limitado por el espacio cerrado del automvil, las dimensiones
fsicas de la carretera y las normas de trfico. Su terreno est espacialmente estructurado
por su destino prefijado, por una periferia de objetos ms o menos irrelevantes (motivo de
ocasionales miradas de soslayo) y por objetos ms importantes de diversas clases:
automviles estacionados y en movimiento, bicicletas, peatones, seales viales, etctera,
que se cruzan en su camino. Dado que la primera regla del buen conductor consiste en
evitar golpear objetos, el ambiente inmediato del automovilista se convierte en una carrera
de obstculos.
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Imaginemos que estas dos personas son vecinos. El hombre que va en el automvil
ve a su amigo caminando por la calle y quiere saludarlo. Disminuye la velocidad, toca la
bocina, baja la ventanilla, saca la cabeza y grita. Es muy probable que el peatn se asuste o
se enoje por el sonido del claxon. Mirar a su alrededor para ver qu sucede y tratar de
reconocer a quien le grita desde la calle. Puedes venir a cenar el sbado por la noche?,
vocifera el conductor por encima del ruido de la calle. Qu?, contesta el peatn,
esforzndose por entender. En ese momento otro automvil, desde atrs, comienza a tocar
la bocina para romper con el embotellamiento ocasional. Incapaz de decir nada ms, el
conductor sigue su camino.
Lo que vemos aqu es una especie de colisin automovilstica, pero no de las que
ocasionan daos corporales. Se trata de una colisin entre el mundo del conductor y el del
peatn. El intento de saludar y cursar una invitacin, que por lo general es un gesto simple,
se ve complicado por la presencia de un elemento tecnolgico y por sus condiciones
normales de funcionamiento. La comunicacin entre los dos hombres est moldeada por la
incompatibilidad entre una forma de locomocin conocida como caminar y otra mucho ms
nueva, la conduccin de automviles. En ciudades como Los ngeles, donde el paisaje
fsico y los hbitos sociales predominantes hacen suponer que todo el mundo conduce un
automvil, el simple acto de caminar puede ser causa de alarma. La Corte Suprema de
Estados Unidos resolvi el caso de un joven que disfrutaba haciendo largas caminatas por
las calles de San Diego a horas avanzadas de la noche y era arrestado reiteradamente como
sospechoso. La Corte se pronunci a favor del peatn, al comprobar que no haba estado
involucrado en robos ni en ningn otro acto ilegal. El solo hecho de viajar a pie todava no
es un delito.7
Saber cmo se fabrican los automviles, cmo funcionan y cmo se utilizan, as
como conocer las reglas de trnsito y la poltica de transporte urbano, sirve de poco para
ayudarnos a comprender cmo afectan los automviles a la estructura de la vida moderna.
En estos casos una comprensin estrictamente instrumental/funcional no es de utilidad. Lo
que se necesita es una interpretacin de las maneras, tanto obvias como ocultas, en que la
vida diaria se transforma por el papel mediador de los elementos tcnicos. En retrospectiva
la situacin es clara para cualquiera. Los hbitos, las percepciones, el concepto de uno
mismo, las ideas de espacio y tiempo, las relaciones sociales y los lmites morales y
polticos, se han reestructurado fuertemente en el curso del desarrollo tecnolgico moderno.
Lo fascinante de este proceso es que las sociedades involucradas han alterado con rapidez
algunos trminos fundamentales de la vida humana sin aparentemente haberlo hecho. Se
han producido grandes transformaciones en la estructura de nuestro mundo comn sin tener
en cuenta lo que implicaban dichas alteraciones. Se han emitido juicios acerca de la
tecnologa desde un punto de vista estrecho: si un nuevo elemento satisface una necesidad
en particular, funciona mejor que su predecesor, produce beneficios o proporciona un
servicio conveniente. Slo ms tarde se aclara el significado ms amplio de la eleccin,
tpicamente en la forma de efectos colaterales o consecuencias secundarias. Sin
embargo, parece que es caracterstico de la relacin de nuestra cultura con la tecnologa el
hecho de que rara vez estamos inclinados a examinar, discutir o juzgar inminentes cambios
con amplia y plena conciencia de lo que stos implican. En el terreno tcnico repetidamente
nos involucramos en diversos contratos sociales cuyas condiciones se revelan slo despus
de haberlos firmado.
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como partes de su funcionamiento requiere una reconstruccin de los roles y las relaciones
sociales. A menudo esto es resultado de los requerimientos operativos propios de un nuevo
sistema: simplemente no funciona a menos que se modifique la conducta humana para
adaptarse a su forma y proceso. De ah que el solo acto de utilizar las clases de mquinas,
tcnicas y sistemas disponibles genere modelos de actividades y expectativas que pronto se
convierten en una segunda naturaleza. Es cierto que usamos los telfonos, los
automviles, la luz elctrica y los ordenadores en el sentido convencional de tomarlos y
luego dejarlos. Mas nuestro mundo pronto se convierte en un sistema en el cual la telefona,
los automviles, la luz elctrica y los ordenadores son formas de vida en el sentido ms
poderoso: la vida sera casi impensable sin ellos.
La eleccin por mi parte del trmino formas de vida en este contexto proviene de
la elaboracin de Ludwig Wittgenstein de dicho concepto en Investigaciones Filosficas.
En su ltimo escrito Wittgenstein intent vencer un punto de vista muy limitado de la
estructura de la lengua que en ese entonces era popular entre los filsofos, segn el cual la
lengua consista primariamente en nombrar cosas y eventos. Tras sealar la riqueza y
multiplicidad de las diversas clases de expresin o juegos de lenguaje que forman parte
del habla diaria, Wittgenstein sostuvo que el habla de la lengua es parte de una actividad,
o de una forma de vida.8 Proporcion una variedad de ejemplos dar rdenes, especular
acerca de eventos, adivinar acertijos, inventar cuentos, formular y testar hiptesis, etctera
para indicar la amplia gama de juegos lingsticos involucrados en las diversas formas
de vida. Permanece abierta la discusin acerca de si Wittgenstein quiso sugerir que estos
patrones se producen de forma natural en todos los seres humanos o si son primariamente
convenciones culturales que pueden modificarse en tiempo y espacio.9 Para lo que nos
ocupa, lo que importa no es el status filosfico ltimo del concepto de Wittgenstein, sino la
ayuda que nos proporciona para vencer otro concepto muy difundido y extremadamente
limitado: nuestra comprensin normal del significado de la tecnologa en la vida humana.
A medida que se entremezclan en la estructura de la existencia diaria, los artefactos,
las tcnicas y los sistemas que adoptamos modifican sus cualidades utilitarias para
convertirse en parte de nuestra humanidad. En sentido fuerte nos convertimos en seres que
trabajan en lneas de montaje, que hablan por telfono, que hacen cuentas en calculadoras
de bolsillo, que comen alimentos procesados y que limpian sus casas con potentes
productos qumicos. Por supuesto que trabajar, hablar, hacer clculos, comer, limpiar,
etctera, ha formado parte de la actividad humana durante mucho tiempo. Sin embargo, las
innovaciones tecnolgicas pueden alterar de forma radical estos patrones comunes y a
veces generar otros completamente nuevos, a menudo con resultados sorprendentes. El
papel que juega la televisin en nuestra sociedad es un ejemplo significativo. Ninguna de
las personas que trabaj para perfeccionar la tecnologa de la televisin en sus primeros
aos y pocos de los que la introdujeron en sus hogares tuvieron la intencin de que este
aparato se utilizara como niera universal. Sin embargo, sa es una de las funciones ms
comunes de la televisin en el hogar moderno. De la misma manera, si alguien en la dcada
de 1930 hubiera predicho que a la larga las personas estaran viendo la televisin unas siete
horas al da, habra sido calificado de absurdo. No obstante, las encuestas ms recientes
indican que la poblacin norteamericana pasa ese tiempo, aproximadamente un tercio de
sus vidas, con la vista clavada en la pantalla. Aquellos que desean hacer hincapi en la
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libertad de eleccin a veces observan que siempre se puede apagar el televisor. Esto es
cierto en un sentido trivial. Por lo menos, por ahora, el botn de encendido/apagado an se
incluye como parte del equipo estndar en la mayora de los aparatos (pero tal vez algn da
sea opcional). Pero teniendo en cuenta cmo la televisin se ha convertido en algo central
en el contexto de la vida diaria, cmo se ha convertido en el tema acostumbrado de
conversacin en los lugares de trabajo, en las escuelas y en diversas reuniones sociales, es
evidente que la televisin es un fenmeno que, en el sentido ms amplio, no puede
apagarse en absoluto. Profundamente infiltrada en las percepciones, pensamientos y
conducta de las personas, se ha convertido en parte indeleble de la cultura moderna.
La mayor parte de los cambios en el contexto de la vida cotidiana producidos por la
tecnologa pueden reconocerse como versiones de patrones anteriores. Los padres siempre
han tenido que entretener e instruir a sus hijos e inventar maneras de mantener ocupados a
los ms pequeos. Tener a los jovencitos mirando varias horas de dibujos animados en la
televisin, desde un punto de vista, es meramente un nuevo mtodo de llevar a cabo esta
tarea antiqusima, a pesar de que el meramente no es de poca importancia. Es importante
preguntarse: Dnde agregaron las tecnologas modernas, si es que lo hicieron, actividades
fundamentalmente nuevas al conjunto de cosas que hacen los seres humanos? Dnde y
cmo las innovaciones en la ciencia y en la tecnologa comenzaron a alterar las mismas
condiciones de vida? La programacin de ordenadores, es slo una poderosa combinacin
de formas de vida conocidas desde siglos hacer clculos matemticos, listar, clasificar,
planificar, organizar, etctera o es un fenmeno sin precedentes? La agricultura
industrializada, es simplemente una forma renovada de la agricultura antigua, o es algo
completamente nuevo?
Por supuesto, existen algunos logros de la tecnologa moderna, como por ejemplo
los vuelos tripulados, que son claramente originales por completo. Volar en avin no es una
nueva versin de formas de viajar conocidas con anterioridad; es algo nuevo. A pesar de
que el anhelo humano de volar es tan viejo como el mito de Ddalo e caro o los ngeles
del Antiguo Testamento, fue necesario cierto tipo de maquinaria moderna para realizar el
sueo en la prctica. Incluso ms all de los numerosos adelantos que han extendido las
fronteras de la actividad humana, existen, sin embargo, ciertos tipos de cambios que ahora
se perfilan en el horizonte que a la larga producirn cambios fundamentales en las
condiciones de la vida humana misma. Una de estas posibilidades es la de alterar la
biologa humana por medio de la ingeniera gentica. Otra es la fundacin de asentamientos
permanentes en el espacio exterior. Estas dos posibilidades ponen en tela de juicio lo que
significa ser humano y qu constituye la condicin humana.10
La especulacin con respecto a estos temas es ahora en gran medida labor de la
ciencia ficcin, cuya notoria perversidad como gnero literario seala los problemas
potenciales cuando comenzamos a pensar en la posibilidad de convertirnos en criaturas
fundamentalmente diferentes de cualquier otra que se haya conocido en la Tierra. Muchas
novelas futuristas exhiben una flagrante tecnopornografia.
Pero, en conjunto, la mayora de las transformaciones que se producen a raz de la
innovacin tecnolgica en realidad son variaciones de antiqusimos patrones. La mxima
filosficamente conservadora de Wittgenstein (Aquello que debe ser aceptado, lo dado,
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son podra decirse formas de vida) bien podra ser la regla gua de una fenomenologa
de la prctica tcnica.11 Por ejemplo, hacer una pregunta y esperar una respuesta, una forma
de interaccin que todos conocemos bien, es prcticamente la misma actividad ya se trate
de relacionarnos con una persona o con un ordenador. Por supuesto, existen diferencias
significativas entre las personas y los ordenadores (aunque en algunos crculos est de
moda ignorarlas). Las formas de vida que dominbamos antes de la llegada del ordenador
condicionan nuestras expectativas cuando comenzamos a utilizar el instrumento. Una de las
estrategias del diseo de software, por lo tanto, intenta humanizar los ordenadores por
medio de hacerles decir Hola cuando el usuario accede a ellos o hacerles responder con
comentarios graciosos cuando una persona comete un error. Llevamos con nosotros
expectativas altamente estructuradas acerca de entidades que parecen participar, aunque sea
de forma mnima, de formas de vida y juegos lingsticos asociados que forman parte de la
cultura humana. Dichas expectativas proporcionan gran parte del poder persuasivo de
aquellas personas que proclaman prematuramente los grandes adelantos en inteligencia
artificial basados en demostraciones muy especficas aunque impresionantes del
desempeo del ordenador. Pero, por otra parte, los nios y las nias siempre han tenido la
fantasa de que sus muecas estaban vivas y hablaban.
La visin de las tecnologas como formas de vida que propongo tiene sus orgenes
ms claros en los escritos de Karl Marx. En la primera parte de La ideologa alemana,
Marx y Engels explican la relacin de la individualidad humana con las condiciones
materiales de produccin como sigue: El modo como los hombres producen sus medios de
vida depende, ante todo, de la naturaleza misma de los medios de vida con que se
encuentran y que se trata de reproducir. Este modo de produccin no debe considerarse
solamente en cuanto es la reproduccin de la existencia fsica de los individuos. Es ya, ms
bien, un determinado modo de la actividad de estos individuos, un determinado modo de
manifestar su vida, un determinado modo de vida de los mismos. Tal y como los individuos
manifiestan su vida, as son.12
Aqu el concepto de produccin de Marx es muy amplio y sugerente. Revela la total
deficiencia de cualquier interpretacin que considere el cambio social un mero efecto
colateral o un impacto de la innovacin tecnolgica. Mientras que indica medios de
produccin que mantienen la vida en un sentido inmediato y fsico, la visin de Marx se
extiende hacia una comprensin general del desarrollo humano en un mundo de diversos
recursos naturales, herramientas, mquinas, productos y relaciones sociales. Es evidente
que la nocin no es de interaccin humana ocasional con aparatos y condiciones materiales
que no afectan a los individuos. Al cambiar la forma de los elementos materiales, seala
Marx, tambin cambiamos nosotros. En este proceso los seres humanos no estamos a
merced de una gran prensa troqueladora determinista que produce personas hechas a
medida, a una determinada velocidad, durante un perodo histrico dado. En cambio, la
situacin que describe Marx es aquella en la cual los individuos estn activamente
involucrados en la creacin y recreacin, produccin y reproduccin diarias del mundo en
el que viven. Por lo tanto, al emplear herramientas y tcnicas, trabajar en planes de
asistencia social, fabricar y consumir productos y adaptar su conducta a las condiciones
materiales con las que se enfrentan en su medio natural y artificial, los individuos realizan
posibilidades para la existencia humana que son inaccesibles en las formas de produccin
ms primitivas.
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Retorno al hacer
Invocar a Wittgenstein y a Marx en este contexto, sin embargo, no significa sugerir que
alguno de ellos o ambos proporcionan una base suficiente para una filosofa crtica de la
tecnologa. Al proponer una actitud en la cual las formas de vida deben ser aceptadas como
lo dado, Wittgenstein decide que la filosofa deja todo tal como est.16 Aunque
algunos wittgensteinianos se esfuerzan por sealar que esta posicin no necesariamente
convierte al filsofo en un conservador en sentido econmico o poltico, pareciera que, en
lo que respecta al estudio de las formas de vida en el terreno de la tecnologa, Wittgenstein
nos deja con poco ms que un tradicionalismo pasivo. Si se desea interpretar el fenmeno
tecnolgico de manera que sugiera juicios y acciones positivos, la filosofa wittgensteiniana
deja mucho que desear.
De una manera muy diferente, Marx y el marxismo contienen en potencia una
pasividad igualmente lamentable. Este modo de comprensin pone su esperanza en las
tendencias histricas que prometen la emancipacin humana en algn punto. A medida que
las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin se desarrollan y el
proletariado se abre camino hacia la revolucin, Marx y sus ortodoxos seguidores estn
dispuestos a permitir que la tecnologa capitalista, por ejemplo el sistema de fbricas, se
desarrolle hasta su mxima expresin. Marx y Engels ridiculizaban a los utpicos,
anarquistas y crticos romnticos del industrialismo que crean posible establecer juicios
morales y polticos acerca del curso que debera tomar una sociedad tecnolgica e influir
sobre esa lnea mediante la aplicacin de principios filosficos. Siguiendo esta tendencia, la
mayora de los marxistas han credo que mientras el capitalismo es un blanco al que se debe
atacar, la expansin tecnolgica es completamente buena en s misma, algo que debe
alentarse sin reservas. A su manera, por lo tanto, la teora marxista sostiene una actitud casi
tan letrgica como la decisin wittgensteiniana de dejar todo como est. La famosa
undcima tesis sobre Feuerbach Los filsofos se han limitado a interpretar el mundo de
distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo oculta una importante salvedad:
que el juicio, la accin y el cambio son finalmente productos de la historia. Desde su punto
de vista del desarrollo tecnolgico el marxismo anticipa una historia de productividad
material en rpida evolucin, un inevitable conjunto de eventos donde no hay lugar para las
propuestas de lmites morales y polticos. Cuando el socialismo reemplace al capitalismo,
como dice la promesa, por fin la mquina meter la quinta marcha, y supuestamente
liberar a la humanidad de sus antiqusimas aflicciones.
A pesar de sus defectos, las filosofas de Marx y Wittgenstein comparten un valioso
pensamiento: la observacin de que la actividad social es un proceso constante de
construccin del mundo. A lo largo de sus vidas las personas se juntan para renovar la red
de relaciones, transacciones y significados que mantienen su existencia comn. De hecho,
si no nos comprometiramos en esta continua actividad de produccin material y social, el
mundo humano literalmente se caera a pedazos. Todos los roles y estructuras sociales
desde los ms gratificantes hasta los ms opresores de algn modo deben ser restaurados y
reproducidos con cada nuevo da.
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Desde este punto de vista, la pregunta crucial acerca de la tecnologa se convierte en:
a medida que hacemos funcionar las cosas, qu clase de mundo estamos construyendo?
Esto sugiere que prestemos atencin no slo a la fabricacin de instrumentos y procesos
fsicos, aunque por supuesto esto sigue siendo importante, sino tambin a la produccin de
condiciones psicolgicas, sociales y polticas como parte de cualquier cambio tcnico
significativo. Vamos a disear y construir circunstancias que aumenten las posibilidades
de crecimiento de la libertad humana, de la sociabilidad, inteligencia, creatividad y
autogobiemo? O nos dirigimos en una direccin completamente diferente?
Es cierto que no todas las innovaciones tecnolgicas incluyen elecciones de gran
significacin. Algunos adelantos son ms o menos inocuos; otros producen modificaciones
slo triviales en nuestra forma de vida. Pero en general, all donde existen cambios
sustanciales en lo que hacen las personas y a costa de una inversin sustancial de recursos
sociales, vale la pena preguntarse de antemano por las cualidades de los artefactos, las
instituciones y las experiencias humanas actualmente en la mesa de dibujo.
Este tipo de preguntas presentan un importante desafo a todas las disciplinas de las
ciencias sociales y las humanidades. De hecho, hay muchos historiadores, antroplogos,
socilogos, psiclogos y artistas cuyo trabajo ilumina diversas dimensiones humanas de la
tecnologa descuidadas durante mucho tiempo. Incluso los ingenieros y otros profesionales
tcnicos tienen mucho que ofrecer aqu cuando hallan coraje suficiente para ir ms all de
las categoras estrechas de su formacin.
El estudio de la poltica aporta su propio itinerario caracterstico en este territorio.
Cuando la imaginacin poltica se confronta con las tecnologas como formas de vida,
debera poder decirse algo acerca de las elecciones (implcitas o explcitas) hechas en el
curso de la innovacin tecnolgica y los fundamentos para hacer dichas elecciones con
sabidura. sta es una tarea que emprendo en los prximos dos captulos. Mediante la
creacin tecnolgica, y tambin de otras muchas formas, construimos un mundo en el que
vivirn los dems. Mucho ms de lo que hemos reconocido en el pasado, debemos admitir
nuestra responsabilidad por lo que estamos haciendo.
2
Tienen poltica los artefactos?
tambin por la manera en que pueden encarnar formas especficas de poder y autoridad.
Dado que las ideas de este tipo constituyen una presencia persistente y problemtica en las
discusiones sobre el significado de la tecnologa, merecen una atencin explcita.
A principios de la dcada de 1960, Lewis Mumford hizo una formulacin clsica de
una versin del tema, sosteniendo que, desde los antiguos tiempos neolticos en el
Cercano Oriente hasta nuestros das, han convivido dos tecnologas de forma recurrente:
una autoritaria, la otra democrtica, la primera centrada en el sistema, inmensamente
poderosa, pero inherentemente inestable; la otra centrada en el hombre, relativamente dbil,
pero inventiva y durable.1 Esta es una tesis central en los estudios de Mumford sobre la
ciudad, la arquitectura y la historia de la tcnica, y refleja preocupaciones expresadas con
anterioridad en las obras de Peter Kropotkin, William Morris y otros crticos del
industrialismo del siglo XIX. Durante la dcada de 1970, los movimientos antinucleares y a
favor de la energa solar en Europa y Estados Unidos adoptaron una nocin similar como
elemento central de sus argumentos. Segn el ecologista Denis Hayes: El creciente
despliegue de instalaciones nucleares debe dirigir a la sociedad hacia el autoritarismo. De
hecho, la plena confianza en el poder nuclear como principal fuente de energa slo es
posible en un estado totalitario. Hacindose eco de los puntos de vista de muchos
defensores de la tecnologa apropiada y del camino de las energas blandas***, Hayes
sostiene que las fuentes solares dispersas son ms compatibles que las tecnologas
centralizadas con la igualdad social, la libertad y el pluralismo cultural.2
*** N. del Ed.: El camino de las energas blandas (soft energy path) constituye una
conjunto de energas alternativas, entre las que se encuentran la energa solar, la elica y la
procedente de la biomasa. Se denominan blandas por presentas bajos niveles de
contaminacin e impacto medioambiental en su funcionamiento, frente a los elevados
ndices que presentan tecnologas energticas consolidadas. No se deben confundir con las
energas renovables, ya que la hidroelctrica es una de las energas renovables por
excelencia sin ser blanda. Algunos crticos cercanos al sector de las energas duras la
nuclear entre ellas -- afirman que no pueden llamarse tecnologas no contaminantes, pues
toda tecnologa conocida de produccin de energa lo es. Tambin afirman que el uso de
productos qumicos en la fabricacin y el desmantelamiento de las instalaciones de estas
energas blandas compensa las ventajas de una operacin ms limpia, por lo que no son
necesariamente ms ecolgicas en un balance global frente a las energas duras. Es un
debate en el que los grandes poderes financieros estn siempre presentes, a pesar de que sus
argumentos cobren forma cientfica.
El afn de interpretar los artefactos tcnicos utilizando un lenguaje poltico no es en
absoluto propiedad exclusiva de los crticos de sistemas a gran escala y de alta tecnologa.
Varias generaciones de propagandistas han insistido en que lo ms importante que la
ciencia y la industria han hecho posible son las mejores garantas de democracia, libertad y
justicia social. El sistema fabril, el automvil, el telfono, la radio, la televisin, el
programa espacial y, por supuesto, el poder nuclear, han sido descritos en un momento u
otro como fuerzas democratizadoras y liberadoras. David Lillienthal en T.V.A.: Democracy
on the March, por ejemplo, encuentra esta promesa en los fertilizantes de fosfato y en la
electricidad que el progreso tcnico llev a los campesinos norteamericanos en la dcada de
1940.3 Tres dcadas despus Daniel Boorstin, en The Republic of Technology, ensalz a la
24
25
problemtico del tema. Gran parte del pensamiento moderno poltico y social contiene
ideas recurrentes de lo que puede llamarse una teora de poltica tecnolgica, un extrao
hbrido de nociones a menudo cruzadas con filosofas ortodoxas liberales, conservadoras y
socialistas.5 La teora de la poltica tecnolgica hace hincapi en el mpetu de los sistemas
sociotcnicos a gran escala, en la respuesta de las sociedades modernas a determinados
imperativos tecnolgicos y en la manera en que los objetivos humanos son poderosamente
transformados a medida que se adaptan a los medios tcnicos. Esta perspectiva proporciona
un nuevo marco de interpretacin y explicacin para algunos de los patrones ms
desconcertantes que se han formado en y alrededor del crecimiento de la cultura material
moderna. Su punto de partida es la decisin de tomar en serio los artefactos tcnicos. En
lugar de insistir en que reduzcamos todo de forma inmediata a la interaccin de las fuerzas
sociales, la teora de la poltica tecnolgica sugiere que prestemos atencin a las
caractersticas de los objetos tcnicos y al significado de esas caractersticas. Un necesario
complemento de, en lugar de un reemplazo para, las teoras de la determinacin social de la
tecnologa, este abordaje identifica a ciertas tecnologas como fenmenos polticos por
derecho propio. Nos devuelve, por citar el precepto filosfico de Edmund Husserl, a las
cosas mismas.
A continuacin delinear e ilustrar dos maneras en las cuales los artefactos pueden
contener propiedades polticas. En primer lugar se encuentran los casos en los que la
invencin, el diseo o la disposicin de un dispositivo o sistema tcnico especfico se
convierte en una manera de resolver un tema en los asuntos de una comunidad en particular.
Bien enfocados, estos ejemplos son bastante directos y fciles de entender. En segundo
lugar se encuentran los casos que pueden denominarse de tecnologas inherentemente
polticas, sistemas hechos por el hombre que parecen requerir o ser fuertemente
compatibles con tipos particulares de relaciones polticas. Los argumentos sobre casos de
esta clase son mucho ms problemticos y cercanos al ncleo del asunto. Con el trmino
poltica quiero decir disposiciones de poder y autoridad en asociaciones humanas, as
como actividades que tienen lugar dentro de esas disposiciones. Para lo que aqu me ocupa,
el trmino tecnologa abarca todo artificio prctico moderno; sin embargo, para evitar
confusiones, prefiero hablar de tecnologas en plural, piezas o sistemas ms grandes o
ms pequeos de hardware de una clase especfica.6 No es mi intencin resolver ninguno
de estos temas de una vez y para siempre, sino indicar sus dimensiones y significados
generales.
Cualquiera que haya viajado por las carreteras de Estados Unidos y se haya
acostumbrado a la altura normal de los pasos elevados es posible que encuentre algo un
poco raro con respecto a los puentes sobre las autopistas paisajsticas de Long Island en
Nueva York. Muchos de los pasos elevados son extraordinariamente bajos, tienen un arco
26
de apenas tres metros de altura libre. Incluso aquellos que hayan reparado por casualidad en
esta peculiaridad estructural no estaran inclinados a darle ningn significado especial.
Segn nuestra manera de observar cosas tales como carreteras y puentes, consideramos los
detalles de forma inocuos, y rara vez nos detenemos a pensar en ellos.
Sin embargo, resulta que alrededor de doscientos pasos elevados de baja altura en
Long Island estn all por una razn. Fueron diseados y construidos a propsito de esa
manera por alguien que quera lograr un efecto social en particular. Robert Moses, el
maestro constructor de caminos, parques, puentes y dems obras pblicas desde 1920 hasta
1970 en Nueva York, construy estos pasos superiores segn especificaciones que
desalentaran la presencia de autobuses en las autopistas paisajsticas. De acuerdo con la
evidencia proporcionada por el bigrafo de Moses, Robert A. Caro, las razones reflejan la
inclinacin clasista y el prejuicio racial de Moses. Los blancos poseedores de automviles
pertenecientes a las clases alta y media acomodada, como l las llamaba, seran libres
de utilizar los paseos para su esparcimiento y para ir a trabajar. En cambio, a los pobres y a
los negros, quienes por lo general utilizaban el transporte pblico, se les mantena fuera de
esas carreteras debido a que los autobuses de cuatro metros de alto no podan atravesar los
pasos elevados. Una de las consecuencias fue limitar el acceso de las minoras raciales y de
los grupos de escasos recursos a Jones Beach, el muy aclamado parque pblico de Moses,
quien se asegur doblemente de este resultado al vetar una propuesta de extensin del
ferrocarril de Long Island hasta Jones Beach.
La vida de Robert Moses constituye una fascinante historia en la historia poltica
reciente de Estados Unidos. Sus relaciones con alcaldes, gobernadores y presidentes; su
cuidadosa manipulacin de legislaturas, bancos, sindicatos, la prensa y la opinin pblica
podran ser estudiados por los politlogos durante aos. Sin embargo, los resultados ms
importantes y duraderos de su labor se encuentran en sus tecnologas, los grandes proyectos
de ingeniera que confieren a Nueva York la mayor parte de su forma actual. Varias
generaciones despus de que Moses muriera y las alianzas que forj se disgregaran, sus
obras pblicas, en especial las carreteras y los puentes que construy para favorecer la
utilizacin del automvil y desalentar el desarrollo del transporte colectivo, seguirn dando
forma a esta ciudad. Muchas de sus estructuras monumentales de hormign y acero
representan una desigualdad social sistemtica, una manera de manejar las relaciones entre
las personas que, despus de un tiempo, se convierten en una parte ms del paisaje. Como
dijo el planificador neoyorquino Lee Koppleman a Caro con respecto a los puentes bajos de
Wantagh Parkway: El viejo sinvergenza se asegur de que los autobuses nunca pudieran
utilizar sus malditas autopistas.7
Las historias de arquitectura, planeamiento urbano y obras pblicas contienen
muchos ejemplos de disposiciones fsicas con propsitos polticos explcitos o implcitos.
Pueden sealarse las anchas vas pblicas parisinas del barn Haussmann, diseadas bajo la
direccin de Luis Napolen para prevenir cualquier pelea callejera como las que tuvieron
lugar durante la revolucin de 1848. O se pueden visitar un buen nmero de grotescas
construcciones de hormign y enormes plazas construidas en las ciudades universitarias de
Estados Unidos hacia finales de los 60 y principios de los 70 para reprimir las
manifestaciones estudiantiles. Los estudios sobre mquinas e instrumentos industriales
tambin resultan ser interesantes historias polticas, algunas de las cuales violan nuestras
27
28
Debido a que este punto se entiende con mayor facilidad a la luz de intenciones
particulares representadas de forma fsica, hasta ahora he ofrecido ilustraciones que parecen
casi dignas de un conspirador. Pero reconocer las dimensiones polticas en la tecnologa no
requiere que busquemos conspiraciones conscientes o intenciones maliciosas. Durante la
dcada de 1970, el movimiento organizado de portadores de necesidades especiales en
Estados Unidos seal las innumerables maneras en las que las mquinas, los instrumentos
y las estructuras de uso comn autobuses, edificios, aceras, elementos de la instalacin de
tuberas, etctera imposibilitaban a muchos discapacitados para moverse con libertad,
condicin que sistemticamente los exclua de la vida pblica. Se puede decir que los
diseos inadecuados para los discapacitados son producto ms de una negligencia de larga
duracin que de la intencin activa de alguien. No obstante, una vez que el problema fue
hecho pblico, se hizo evidente que la injusticia requera un remedio. Toda una gama de
artefactos han sido rediseados y reconstruidos para adaptarlos a esta minora.
De hecho, muchos de los ejemplos ms importantes de tecnologas que tienen
consecuencias polticas trascienden por completo las simples categoras de intencionados
o no intencionados. Estos son ejemplos en los cuales el propio proceso de desarrollo
tcnico est tan inclinado en una direccin en particular que por lo general produce
resultados que algunos intereses sociales proclaman admirables adelantos y otros
consideran fracasos aplastantes. En estos casos no es ni correcto ni perspicaz decir:
Alguien tuvo la intencin de hacer dao a otra persona. Ms bien debemos decir que la
plataforma tecnolgica ha sido preparada de antemano para favorecer ciertos intereses
sociales y que algunas personas inevitablemente recibirn ms que otras.
La cosechadora mecnica de tomates, un artefacto notable perfeccionado por los
investigadores en la universidad de California desde finales de la dcada de 1940 hasta el
presente, proporciona un ejemplo ilustrativo. La mquina es capaz de cosechar tomates en
hilera en una sola pasada, cortar las plantas, sacudirlas hasta que se desprende el fruto y (en
los modelos ms recientes) colocar los tomates electrnicamente en grandes gndolas de
plstico que tienen capacidad para veinticinco toneladas de producto en camino a las
fbricas de enlatado. Para adaptarlos a los movimientos bruscos de estas cosechadoras en el
campo, los investigadores agrcolas han producido nuevas variedades de tomates ms duros,
ms resistentes y ms sosos que los anteriores. Las cosechadoras reemplazan el sistema de
recoleccin manual, en el cual cuadrillas de trabajadores pasaban por los campos tres o
cuatro veces, colocaban los tomates maduros en cajones y dejaban los frutos verdes para
una recoleccin posterior.9 Los estudios de California indican que el uso de la mquina
reduce los costes aproximadamente entre cinco y siete dlares por tonelada en comparacin
con la recoleccin manual.10 Sin embargo, los beneficios no estn repartidos igualmente en
la economa agrcola. De hecho, la mquina en el jardn, en este caso, ha sido la
oportunidad para la reconstruccin minuciosa de las relaciones sociales involucradas en la
produccin de tomate en la California rural.
Debido a su gran tamao y al coste de ms de 50.000 dlares cada una, las
mquinas slo son compatibles con una forma de cultivo de tomates altamente concentrada.
Con la introduccin de este nuevo mtodo para cosechar, el nmero de cultivadores de
tomates descendi de alrededor de 4.000 a principios de la dcada de 1960, a cerca de 600
en 1973, y an as hubo un aumento sustancial en las toneladas de tomates producidos. Para
29
finales de la dcada de 1970 se calcula que se eliminaron 32.000 empleos en la industria del
tomate como consecuencia directa de la mecanizacin.11 De este modo se ha producido un
alza abrupta en la productividad para beneficio de grandes cultivadores a costa del
sacrificio de otras comunidades agrcolas rurales.
La investigacin y el desarrollo de la universidad de California de mquinas
agrcolas como la cosechadora de tomates finalmente se convirti en objeto de demanda
presentada por abogados de Ayuda Legal Rural de California, organizacin que representa
a un grupo de trabajadores de granja y a otras partes interesadas. La demanda estableca que
los funcionarios universitarios estaban gastando dinero de los impuestos en proyectos que
beneficiaban a un puado de intereses privados en perjuicio de los trabajadores de granja,
pequeos agricultores y consumidores, as como a la California rural en general, y peda
intervencin judicial para detener la situacin. La universidad neg estos cargos, sealando
que aceptarlos requera la eliminacin de toda investigacin con potencial de aplicacin
prctica.12
Por lo que yo s, nadie sostuvo que el desarrollo de la cosechadora de tomates era el
resultado de una conspiracin. Dos estudiosos de la controversia, William FriedIand y Amy
Barton, exoneran especficamente a los creadores de la mquina y del tomate duro de
cualquier intencin de facilitar la concentracin econmica de esa industria.13 En cambio,
lo que observamos aqu es un proceso social progresivo en el cual el conocimiento, la
invencin tecnolgica y el beneficio corporativo se fortalecen el uno al otro formando
patrones profundamente arraigados, patrones que llevan el inconfundible sello del poder
poltico y econmico. Durante muchas dcadas la investigacin y el desarrollo agrcola en
las facultades y universidades cedidas por el gobierno en Estados Unidos (land-grant
colleges)*** han tendido a favorecer los intereses de grandes empresas de negocios
agrcolas.14 Es debido a estos patrones sutilmente arraigados que los opositores de tales
innovaciones como la cosechadora de tomates son considerados a antitecnologa o
antiprogreso, pues la cosechadora no es simplemente un smbolo de un orden social que
beneficia a unos a la vez que castiga a otros; es verdaderamente la personificacin de dicho
orden.
*** N. del Ed.: Las llamadas Land-Grant Universities o Land-Grant Colleges son
instituciones de enseanza superior en Estados Unidos fundadas a partir de la cesin de
tierras del gobierno federal a los estados, regulada por la ley Morrill Act de 1862. Esta ley
estableca como finalidad institucional la enseanza de la agricultura, las tcticas militares,
arte de la guerra, las artes mecnicas y los estudios clsicos, con el objeto de proporcionar
una educacin tanto liberal como profesional a las clases populares. Las universidades
americanas fueron conocidas inicialmente como Land-Grant Colleges, y setenta de ellas
han conservado hasta hoy esa denominacin. Tambin se encuentran bajo el estatus de
cesin de tierras otras instituciones de enseanza profesional, como son escuelas tcnicas
de formacin profesional de dos aos de duracin.
Dentro de una categora dada de cambio tecnolgico existen, en trminos generales,
dos clases de opciones que pueden afectar a la distribucin relativa del poder, la autoridad y
30
32
adoptar enteramente el punto de vista de los antiautoritarios, que la tierra y los instrumentos
de trabajo se hubieran convertido en propiedad colectiva de los obreros que los emplean.
Habra desaparecido la autoridad, o no habra hecho ms que cambiar de forma?.16
Su respuesta se extrae de tres sistemas sociotcnicos de su poca: los molinos de
hilado de algodn, los ferrocarriles y los barcos. Observa que para convertirse en hilo
manufacturado, el algodn pasa por un nmero de operaciones diferentes en diferentes
lugares de una fbrica. Los trabajadores llevan a cabo una gran variedad de tareas, desde
hacer funcionar la mquina de vapor hasta llevar los productos de un lugar a otro. Debido a
que estas tareas deben ser coordinadas, y porque el ritmo de trabajo est fijado por la
autoridad del vapor, los trabajadores deben aprender a aceptar una rgida disciplina. Segn
Engels, deben trabajar segn horarios regulares y estar de acuerdo en subordinar sus
voluntades individuales a las personas a cargo de las operaciones fabriles. Si no lo hacen, se
arriesgan a la terrible posibilidad de que la produccin se detenga por completo, y aqu
Engels no se anda con miramientos. La maquina automtica de una gran fbrica, escribe,
es mucho ms desptica de lo que han sido nunca los pequeos capitalistas que emplean
los trabajadores.17
Se citan lecciones similares en el anlisis de Engels de las condiciones necesarias de
operacin para los ferrocarriles y los barcos en el mar. Ambos requieren la subordinacin
de los trabajadores a una autoridad imperiosa" que se asegure de que las cosas resulten de
acuerdo con lo planeado. Engels advierte que lejos de ser una idiosincrasia de la
organizacin social capitalista, las relaciones de autoridad y subordinacin surgen de
forma independiente de toda organizacin social [y] se nos imponen con las condiciones
materiales en las que producimos y hacemos circular los productos. Nuevamente, se
propone que esto sirva de severo consejo a los anarquistas quienes, segn Engels, creyeron
posible erradicar simplemente la subordinacin y el autoritarismo de un solo golpe. Todos
esos proyectos son una tontera. Las races del inevitable autoritarismo, sostiene, se hallan
profundamente implantadas en el compromiso humano con la ciencia y la tecnologa. Si el
hombre, a fuerza de su conocimiento y su genio inventivo, somete a las fuerzas de la
naturaleza, stas se vengan de l sometindolo, mientras las emplea, a un verdadero
despotismo independiente de toda organizacin social.18
Los intentos de justificar una autoridad fuerte a partir de condiciones supuestamente
necesarias de la prctica tcnica tienen una antigua historia. Un tema fundamental en La
Repblica es el inters de Platn por tomar prestada la autoridad de tkhn y utilizarla por
analoga para apoyar su argumento a favor de la autoridad del Estado. Entre las
ilustraciones que elige, al igual que Engels, est la de un barco en alta mar. Dado que los
grandes buques, por su propia naturaleza, necesitan ser pilotados con mano firme, los
marineros deben someterse a las rdenes de su capitn; ninguna persona razonable cree que
los barcos pueden ser pilotados de forma democrtica. Platn se explaya sugiriendo que
gobernar un Estado es un poco como ser el capitn de un barco, o como ejercer la medicina
como lo hace un mdico. Condiciones muy similares que requieren comando central y
accin decidida en la actividad tcnica organizada tambin crean esta necesidad en el
gobierno.
En el argumento de Engels, y en otros parecidos, la justificacin de la autoridad ya
33
no se realiza con la clsica analoga de Platn, sino ms bien con referencia a la tecnologa
misma. Si el caso bsico es tan apremiante como lo crea Engels, se esperara que a medida
que una sociedad aceptara sistemas tcnicos cada vez ms complicados como base material,
aumentaran considerablemente las expectativas de formas de vida autoritarias. El control
ejercido por personas entendidas en la cima de una rgida jerarqua social parecera cada
vez ms prudente. En este punto su opinin en Sobre la autoridad" parece estar en
desacuerdo con la posicin de Karl Marx en el volumen I de El Capital. Marx trata de
demostrar que la creciente mecanizacin har obsoleta la divisin jerrquica del trabajo y
las relaciones de subordinacin que, segn l, fueron necesarias durante las primeras etapas
de la fabricacin moderna. La Industria Moderna, escribe, arrasa por medios tcnicos
con la divisin manufacturadora del trabajo, bajo la cual todo hombre est atado de pies y
manos a una sola operacin detallada. Al mismo tiempo, la forma capitalista de esa
industria reproduce esta misma divisin del trabajo de una forma todava ms monstruosa:
en la fbrica propiamente dicha, al convertir al obrero en apndice viviente de la
mquina.19 Segn el punto de vista de Marx, las condiciones que a la larga disolvern la
divisin capitalista del trabajo y facilitarn la revolucin proletaria estn latentes en la
tecnologa industrial. Las diferencias entre la posicin de Marx en El Capital y la de Engels
en su ensayo plantean una importante cuestin para el socialismo: despus de todo, qu es
lo que la tecnologa moderna hace posible o necesario en la vida poltica? La tensin
terica que aqu vemos refleja muchos problemas en la prctica de la libertad y la autoridad
que enturbiaron los caminos de la revolucin socialista.
En una gran variedad de contextos se han desarrollado argumentos acerca de que las
tecnologas son en algn sentido inherentemente polticas. Estos argumentos son
demasiados para resumirlos aqu. Sin embargo, mi lectura de dichas nociones revela que
existen dos maneras bsicas de establecer el caso. Una de las versiones sostiene que la
adopcin de un sistema tcnico requiere efectivamente la creacin y mantenimiento de un
conjunto especial de condiciones sociales como entorno operativo de dicho sistema. La
posicin de Engels es de este tipo. Un autor contemporneo ofrece una opinin similar, al
afirmar que si aceptamos las plantas nucleares, tambin aceptamos a una elite tcnicocientfica-industrial-militar. Si estas personas no estuvieran al mando, no podramos tener
poder nuclear.20 Segn esta concepcin algunos tipos de tecnologa requiere que su
entorno social se estructure de una manera particular, del mismo modo en que un automvil
necesita ruedas para poder moverse. Los artefactos no podran existir como entidades que
funcionan de manera efectiva a menos que se cumplan ciertas condiciones sociales y
materiales. El significado aqu de requerir es de necesidad prctica (ms que lgica). De
ah que Platn considerara una necesidad prctica que un barco tuviera un capitn y una
tripulacin incuestionablemente obediente.
Una segunda versin, algo ms dbil, del argumento sostiene que una determinada
clase de tecnologa no requiere de forma estricta, pero es muy compatible con, una ndole
en particular de relaciones sociales y polticas. Muchos partidarios de la energa solar dicen
que tecnologas de esa son ms compatibles con una sociedad democrtica e igualitaria que
los sistemas energticos basados en el carbn, el petrleo y el poder nuclear; a la vez no
sostienen que todo lo que se refiere a la energa solar requiere democracia. En resumen, lo
que ellos afirman es que la energa solar es descentralizadora en sentido tcnico y poltico:
en sentido tcnico, es mucho ms razonable construir sistemas solares de una manera
34
35
A travs de su libro, Chandler seala diversas maneras en las cuales las tecnologas
utilizadas en la produccin y distribucin de electricidad, productos qumicos y una gran
variedad de elementos industriales exigan o requeran esta forma de asociacin
humana. De ah que, los requerimientos operacionales de los ferrocarriles exigieron la
creacin de las primeras jerarquas administrativas en el comercio de los Estados
Unidos.23
36
informadores e incluso medidas de emergencia bajo ley marcial: todo esto justificado por la
necesidad de salvaguardar el plutonio.
El estudio de Russell W. Ayres de las ramificaciones legales del reciclaje de
plutonio concluye: Con el paso del tiempo y el aumento en la cantidad de plutonio
existente se har presin para eliminar las limitaciones tradicionales que las cortes y
legislaturas imponen sobre las actividades del ejecutivo, y para desarrollar un fuerte poder
central mejor preparado para exigir estrictas garantas. Afirma que una vez que se haya
robado una cantidad de plutonio, los argumentos para poner al pas patas arriba hasta que se
recupere sern aplastantes. Ayres anticipa y se preocupa por las clases de pensamiento que
caracterizan a las tecnologas intrnsecamente polticas. Sigue siendo verdad que en un
mundo en el cual los seres humanos producen y mantienen los sistemas artificiales, nada se
requiere en sentido absoluto. No obstante, una vez que se inicia una operacin, una vez
que artefactos tales como las plantas nucleares han sido construidos y puestos en marcha,
los razonamientos que justifican la adaptacin de la vida social a los requerimientos
tcnicos surgen con tanta espontaneidad como las flores en primavera. En palabras de
Ayres: Una vez que comience el reciclaje y el riesgo de robo del plutonio sea real y no
hipottico, el gobierno se sentir obligado a violar la defensa de los derechos civiles.26
Despus de un cierto punto, aquellos que no puedan aceptar los rgidos requerimientos e
imperativos sern considerados soadores y necios.
39
40
ciudadanos que se dediquen a cualquier arte material, dado que la ciudadana les exige todo
de s mismos. La incomodidad de Platn con la tecnologa ha quedado como caracterstica
de los filsofos morales y polticos hasta el da de hoy. La mayora ha ignorado con cortesa
la sustancia de la vida tcnica, con la esperanza de que tal vez permaneciera segregada en
un rincn estrecho de la vida humana. Es evidente que a nadie se le ocurri que la fecunda
analoga de Platn en algn momento sera vlida en sentido inverso, que la tkhn podra
llegar a convertirse en poltica, que las formas de vida tcnicas podran por s mismas jugar
un rol importante en la configuracin de la sociedad. Cuando por fin sucedi, la teora
poltica se hall desprevenida por completo.
La comparacin unilateral de creatividad tcnica y poltica aparece una vez ms en
el pensamiento poltico moderno. En El Contrato Social, Jean-Jacques Rousseau emplea
una metfora mecnica para iluminar el arte de confeccionar constituciones. Un prncipe,
dice slo tiene que seguir el modelo proporcionado por el legislador. El legislador es el
ingeniero que inventa la mquina; el prncipe slo es el mecnico que la pone en
funcionamiento y la utiliza.2 En otro punto del libro, Rousseau compara el trabajo de un
legislador con el de un arquitecto. Con una ambicin frustrada que nos recuerda a la de
Platn, Rousseau se ofreci como ingeniero o arquitecto poltico de esta misma clase,
escribiendo tratados sobre las constituciones de Crcega y de Polonia, con la esperanza de
que sus ideas influyeran en la fundacin de nuevos Estados.
Una oportunidad prctica de esa misma clase la tuvieron ms tarde los fundadores
de las naciones modernas, entre ellos los lderes de la Revolucin Norteamericana. Desde
los primeros rumores de rebelin en el siglo XVII hasta la adopcin de la Constitucin de los
Estados Unidos en 1787, la nacin estaba animada con las disputas acerca de la aplicacin
de principios polticos al diseo de las instituciones pblicas. Una vez ms la antigua
analoga entre la poltica y la tecnologa se convirti en una idea expresiva. Tomando lo
que consideraban til de la historia previa y de las teoras existentes, pensadores como
Madison, Hamilton, Adams y Jefferson intentaron crear una ciencia de la poltica,
especficamente dirigida a proporcionar conocimientos para un acto colectivo de habilidad
arquitectnica. De ah que en The Federalist Papers, por poner un ejemplo, encontremos
una constante discusin sobre cmo partir de nociones polticas abstractas tales como el
poder, la libertad y el bienestar pblico para llegar a sus manifestaciones tangibles en las
divisiones, las funciones, los poderes, las relaciones y los lmites de la Constitucin. La
ciencia de la poltica, explica Hamilton en Federalist n. 9, como la mayora de las
otras ciencias, ha experimentado un gran adelanto. La eficacia de diversos principios ahora
se entiende con claridad, cuando en la antigedad o no se conocan para nada o se conocan
mal. La distribucin uniforme del poder en diferentes secciones; la introduccin del control
y equilibrio legislativo; la institucin de tribunales formados por jueces que mantenan sus
cargos mientras conservaran buena conducta; la representacin del pueblo en la legislatura
por diputados de su propia eleccin: todos stos son descubrimientos nuevos por completo,
o han realizado su principal progreso hacia la perfeccin en los tiempos modernos.
Metforas extradas de las invenciones cientficas y mecnicas del siglo XVIII por ejemplo,
Ia expansin de la rbita dentro de la cual dichos sistemas han de girar3 y diversas
referencias a la idea del control y el equilibrio invaden The Federalist Papers e indican
hasta dnde sus escritores consideraban la fundacin como la creacin de un ingenioso
elemento poltico-mecnico.
42
Abundancia y libertad
La splica de Jefferson se hace eco de una creencia muy comn en los escritos de la
antigua Grecia y Roma: que la virtud cvica y la prosperidad material eran antiticas. Segn
este punto de vista, la naturaleza humana se corrompe con facilidad por la riqueza. Los
hbitos indolentes de la vida lujuriosa que slo busca placer tienden a trastocar las
cualidades de frugalidad, moderacin y abnegacin necesarias para el mantenimiento de
una sociedad libre. En consecuencia, cualquier sociedad que desee mantener la virtud cvica
debera encarar la innovacin tcnica y el crecimiento econmico con la mayor cautela. En
la poca de la fundacin de la repblica norteamericana, el pas no dependa de niveles
altos de produccin material y consumo. De hecho, durante los debates polticos entablados
entre 1770 y 1780, la bsqueda de riqueza material a veces se mencionaba como un peligro,
como una fuente de corrupcin. Un orador ante el Congreso Continental, en 1775, inst a la
ciudadana a desterrar a la sirena del lujo y a todo su squito de placeres fascinantes, de
disipacin indolente y diversiones costosas de nuestras fronteras y a instituir la industria
honesta, la frugalidad sobria, la simplicidad en las costumbres, la hospitalidad humilde y la
benevolencia cristiana.15
Existen signos de que el deseo de moldear el desarrollo industrial para adaptarse a
los ideales de la tradicin poltica republicana segua interesando a algunos estadounidenses
hasta bien entrada la dcada de 1830. Los intentos de incluir elementos de la comunidad
republicana en la construccin de una ciudad fabril en Lowell, Massachusetts, demuestra
este impulso.6 Sin embargo, estos esfuerzos no fueron ni prominentes en los modelos
43
econmicos que en ese momento comenzaban a tomar forma, ni de xito por propio
derecho. En la dcada de 1840 y las dcadas que siguieron, la nocin de que el desarrollo
industrial podra estar moldeado o limitado por las virtudes republicanas desapareci en los
discursos corrientes, y slo se hizo eco en las tristes lamentaciones de Henry David
Thoreau, Henry Adams, Lewis Mumford, Paul Goodman y un grupo de otros descartados
ahora de forma petulante por romanticos y pastorales.
En realidad, la tradicin republicana de pensamiento poltico ya haca mucho
tiempo que haba hecho las paces con el portador primario del cambio tecnolgico: el
capitalismo empresarial. Pensadores morales y polticos desde Maquiavelo hasta
Montesquieu y Adam Smith sostuvieron, en contra de la sabidura antigua, que la
bsqueda de ventajas econmicas en realidad es una influencia civilizadora y moderadora
en la sociedad, la verdadera base de un gobierno estable. Antes que emplear la violenta
pasin por la gloria que a menudo conduce al conflicto, es mejor, segn este argumento,
convencer a las personas de que persigan su propio inters, un inters que los inclina hacia
la conducta racional.7 Los autores de la Constitucin de Estados Unidos estaban, en general,
convencidos de la sabidura de esta frmula. Esperaban que los norteamericanos actuaran
pensando en s mismos, utilizando los instrumentos que necesitaran para generar la riqueza.
La competencia entre estos intereses en la sociedad servira, segn crean, para controlar la
concentracin del poder en manos de cualquiera de las facciones. Por lo tanto, en un
sentido importante el republicanismo y el capitalismo estaban completamente reconciliados
en la poca de la fundacin.
A mediados del siglo XIX este punto de vista haba sido aumentado poderosamente
por otra idea, que hasta el da de hoy forma la autoimagen bsica de los norteamericanos,
que iguala la abundancia con la libertad. El pas era rico en tierras y recursos; las personas,
liberadas de las jerarquas sociales y de las definiciones de estatus de las sociedades
tradicionales, tenan la posibilidad de explotar esa riqueza material tanto como pudieran. En
este contexto las nuevas tecnologas eran vistas como una innegable bendicin debido a que
posibilitaban que los tesoros se extrajeran con mayor rapidez y a que incrementaban en
gran manera el producto del trabajo. Las fbricas, los ferrocarriles, los buques de vapor, los
telgrafos, etctera, fueron recibidos como la esencia misma de la libertad democrtica por
la forma en que hacan, como lo explic un escritor de mediados del siglo XIX, accesibles
para muchos en lugar de para pocos las comodidades y elegancias de la vida.8
La sociedad norteamericana alentaba a las personas a ser autnomas, a perseguir sus
propios objetivos econmicos. Esa poltica slo funcionara, se crea por lo general, si
hubiera un excedente que garantizara lo suficiente para todos. Los conflictos sociales,
flagelo de la democracia en el mundo antiguo, podan evitarse en Estados Unidos debido a
que las desigualdades sociales no importaran mucho. La abundancia material hara que
todos tuvieran lo suficiente para ser perfectamente felices. A la larga, los norteamericanos
consideraron esta nocin como una teora de aplicacin general: la empresa econmica,
impulsada por la maquinaria del progreso tcnico, era la esencia misma de la libertad
humana. Se dice que Franklin D. Roosevelt dijo que si pudiera poner un libro
norteamericano en manos de cada ruso, sera el catlogo de Sears y Roebuck.
Desde esta ptica, no tiene importancia la forma de tecnologa que se adopte. Si
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de muchas dcadas. La adhesin a esta norma ha sido (y sigue siendo) aceptada como la
mejor manera de lograr los fines de la democracia sin tener que tratarla como un proceso
poltico vivo. Demostrar la eficiencia de una determinada accin confiere una sensacin de
verdad cientfica, consenso social y urgencia moral convincente. Los norteamericanos no se
preocupan mucho por el contenido especfico de los numeradores y denominadores que se
utilizan en las mediciones de eficiencia. Todo est bien, mientras consigan ms por
menos.11
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48
proscriben los monopolios absolutos slo para ser reemplazados por enormes
semimonopolios no menos poderosos en su influencia sobre los resultados sociales. La
historia de la regulacin muestra ejemplos abundantes en los cuales las reglas y los
procedimientos que gobiernan la produccin o el comercio en realidad eran requeridos o
ms tarde capturados por las industrias que supuestamente regulaban. En general, el
mtodo ms prctico consista en lo siguiente: si un negocio hace que los bienes y servicios
sean ampliamente disponibles a bajo coste, sin menoscabo de la salud y la seguridad
pblicas, y adems proporciona un razonable retorno a la inversin, le viene bien a la
repblica.13
En pocas recientes la idea de reconocer lmites en el crecimiento de ciertas
tecnologas ha experimentado una especie de reanimacin. Muchas personas estn
dispuestas a considerar la posibilidad de limitar una tecnologa dada si:
lector cuidadoso puede examinar los diversos informes e interpretar las estructuras polticas
y sociales que implican los anlisis y las recomendaciones.14 Sera el poder nuclear
administrado por un benigno clero de cientficos? Seran el carbn y el petrleo, trados
por grandes empresas multinacionales? Seran combustibles sintticos, subsidiados y
administrados por el Estado? O sera la tecnologa de energas blandas, tradas hasta
nosotros por nosotros mismos y nuestros vecinos?
Cualquiera que fuese la posicin de cada uno, el consenso predominante requera
que todas las partes basaran sus argumentos en una premisa familiar: la eficiencia. Sin
importar cmo afectara a una determinada solucin energtica la distribucin de la riqueza
y del poder social, la opinin a favor o en contra deba ser expresada como una necesidad
prctica surgida de condiciones demostrables de eficiencia tcnica o econmica. Como
explic el Grupo de Estudio de Poltica Energtica Nuclear de la Fundacin Ford: Cuando
se trata de analizar la energa, debemos decidir primero si pueden aplicarse las reglas ms
comunes de la economa. El grupo decidi que s, que la energa deba ser considerada
una variable econmica, ms que algo que requiere un anlisis especial.15 Por supuesto,
despus de haber tomado esa decisin, el resto fue simplemente asunto de colocar
BTUs*** o kilovatios hora en el numerador y dlares en el denominador y adorar el
resultado como si fuera el evangelio.
N. del Ed.: La BTU, abreviatura de British Thermal Unit o Unidad Trmica Britnica es
una medida de energa inglesa que se utiliza sobre todo en los Estados Unidos, ya que en el
resto del mundo ha sido sustituida por el Julio, que es la unidad correspondiente en el
sistema mtrico decimal. Representa la cantidad de energa necesaria para elevar en un
grado Fahrenheit la temperatura de una libra de agua. Una BTU equivale a 252,2 caloras o
1.055 julios. En algunos pases sudamericanos se emplea tambin para medir la capacidad
de refrigeracin de los equipos de aire acondicionado.
51
Regmenes de instrumentacin
rgimen, un rgimen de funcionalidad, bajo el cual estamos obligados a vivir. Por lo tanto,
existen diversos regmenes de produccin masiva, cada uno con una estructura que puede
interpretarse como un fenmeno tecnopoltico. Existen diversos regmenes en la produccin
y distribucin energtica, en el petrleo, el carbn, la hidroelectricidad, la energa nuclear,
etctera, cada uno con una forma que puede examinarse para ver la poltica de sus
propiedades estructurales. Existe, por supuesto, el rgimen de la televisin y el del
automvil. Si nos dispusiramos a identificar y a caracterizar todos los sistemas
sociotcnicos en nuestra sociedad, todos nuestros regmenes de funcionalidad y sus
complejas interconexiones, tendramos un claro panorama de la segunda constitucin que
mencion antes, que se encuentra paralela y a veces se solapa a la constitucin de la
sociedad poltica como tal.
Por lo tanto, la tarea ms importante no es estudiar los efectos e impactos del
cambio tcnico, sino evaluar las infraestructuras materiales y sociales que crean las
tecnologas especficas para la actividad de nuestras vidas. Debemos tratar de imaginar y
procurar construir regmenes tcnicos que sean compatibles con la libertad, la justicia social
y otros fines polticos clave. Hasta donde las posibilidades de una tecnologa determinada
lo permitan, el artefacto debe ser diseado teniendo en cuenta tanto su hardware como los
componentes sociales, de manera que se adapten a una nocin articulada adrede y
ampliamente compartida de una sociedad digna de nuestro cuidado y lealtad. Si tenemos
claro que el contrato social creado de forma implcita al implementar una determinada
variedad genrica de tecnologa es incompatible con la clase de sociedad que elegimos
deliberadamente es decir, si nos enfrentamos a una tecnologa inherentemente poltica de
tipo hostil, en ese caso ese tipo de dispositivo o sistema debe ser excluido por completo de
la sociedad.
Lo que sugiero es un proceso de cambio tecnolgico disciplinado por la sabidura
poltica de la democracia. Seran necesarias cualidades de sensatez en el pueblo que muy
rara vez han sido aplicadas al juicio de asuntos instrumentales/funcionales. Es de suponer
que los resultados obtenidos a veces seran muy diferentes de los recomendados por las
reglas de eficiencia tcnica y econmica. Otras normas sociales y polticas, articuladas por
un proceso democrtico, adquiriran renovada prominencia. Enfrentados con cualquier
propuesta de un nuevo sistema tecnolgico, los ciudadanos o sus representantes
examinaran el contrato social que implicara la construccin de ese sistema de una forma
determinada. Preguntaran: Cmo se adaptan las condiciones propuestas a nuestro criterio
de quines somos y cmo queremos que sea esta sociedad? Quin gana y quin pierde
poder en el cambio propuesto? Las condiciones producidas por el cambio, son compatibles
con la igualdad, la justicia social y el bien comn? Para que prospere este proceso es
necesario fundar instituciones en las cuales las demandas del conocimiento tcnico
especializado y las de la ciudadana democrtica se encontraran cara a cara con cierta
regularidad. Aqu se llevaran a cabo las deliberaciones cruciales, y se revelara la sustancia
de los argumentos e intereses de cada persona. La hasta ahora oculta importancia de las
elecciones tecnolgicas se convertira en materia de estudio y debate explcitos.
Existen diversas forman en las cuales los rasgos estructurales de los regmenes
instrumentales se convertiran en el centro de la toma de decisiones democrtica. Las
tecnologas introducidas en trabajo son las que se mencionan ms a menudo; en estos casos
53
impronta gentica que le hace seguir invariablemente el mismo curso durante sus
migraciones, a pesar de los cambios que el ser humano pueda introducir en su habitat, o de
los cambios climticos u orogrficos que diferentes causas naturales puedan producir en los
territorios por los que deben atravesar. Por ello un grupo de lemmings puede precipitarse a
un barranco o estrellarse contra un muro, aunque ello no supone necesariamente una
voluntad suicida.
De ms est decir que las entidades que hoy en da se dedican a desarrollar clulas
fotovoltaicas no se plantean estas preguntas. La investigacin subvencionada por el
gobierno, tal como es, se centra en descubrir la forma ms eficiente y efectiva de
electricidad solar, y en ver cmo podra venderse en el sector privado.19 Las grandes
multinacionales del petrleo han absorbido las compaas ms pequeas que se dedican a
esta rea; el motivo parece ser el deseo de controlar la configuracin de cualquier mezcla
de fuentes de energa y tecnologas que podamos tener. Como muy a menudo hemos hecho
en el pasado, nuestra sociedad, en efecto, ha delegado el poder de tomar decisiones en
manos de aquellos cuyos planes son sumamente egostas. Por lo tanto, se puede predecir
que cuando se introduzcan los sistemas fotovoltaicos stos llevarn consigo las mismas
cualidades de centralizacin institucional y fsica que caracterizan a tantas tecnologas
modernas.
Ha sido un fracaso crucial en el pensamiento poltico moderno y en la prctica
poltica la incapacidad o renuencia de siquiera comenzar el proyecto que propongo aqu: la
evaluacin y control crticos de la constitucin tcnica de nuestra sociedad. El silencio del
liberalismo con respecto a este tema se iguala con el descuido tambin obvio en la teora
marxista. Ambas convicciones han buscado con entusiasmo la libertad en la mera plenitud
material, acogiendo cualquier medio tecnolgico(o monstruosidad tecnolgica) que
pareciera producir abundancia de forma ms rpida. Sin embargo, es un serio error
construir un sistema sociotcnico tras otro con fe ciega en que cada uno resultar ser
polticamente benigno. Muchas elecciones cruciales acerca de las formas y lmites de
nuestros regmenes de instrumentacin deben fortalecerse al principio, en la gnesis de
cada nueva tecnologa. Es en esta etapa cuando deben orse nuestros mejores propsitos.
II
55
57
*** La doctrina del socialismo gremial (Guild Socialism) aparece en 1906 en Inglaterra con
la obra Arthur Penty Restoration of the Guild System, y popularizado a travs de las obras
de G.D.H. Cole. Consiste en un movimiento sindical que busca el control de la industria
por parte de los trabajadores a travs de un sistema de agrupaciones de corte gremial que
hunde sus races en los gremios de artesanos de la Inglaterra medieval. Representaba una
alternativa utpica al control estatal dela industria y los sindicatos de corte clsico, pues
propugnaba que los trabajadores no solo deban exigir mejores condiciones de trabajo, sino
organizar a travs de los gremios la propia actividad productiva en todos sus aspectos. En el
fondo, una filosofa de vida que sera el germen de una futura sociedad socialista. Su
influencia fue notable en las primeras dos dcadas del siglo XX.
Sin embargo, las fuentes ms inmediatas de inters en un enfoque radical de la
tecnologa surgieron de los movimientos sociales de la dcada de 1960 y principios de los
70. Muchas de las mismas preocupaciones y pasiones que alimentaban al activismo a favor
de los derechos civiles, la poltica de la Nueva Izquierda, las protestas pacifistas, la
contracultura y el ecologismo, finalmente llevaron a una reevaluacin crtica de los
cimientos de la sociedad industrial moderna. ste era un territorio en el que pocas personas
involucradas en las primeras etapas del radicalismo de 1960 en Estados Unidos estaban
dispuestas a entrar. Las protestas por los derechos civiles y la guerra del Vietnam desde
1962 hasta 1967 rara vez identificaban al capitalismo o a la tecnologa como causa de los
problemas que buscaban encarar. A pesar de que los funcionamientos de la mquina o
del sistema se mencionaban de frecuencia como males profundos en la base de la
injusticia social y la agresin internacional, estos trminos se empleaban en forma
metafrica y no apuntaban a nada especficamente tecnolgico. La disposicin a sealar a
las mquinas, las tcnicas, las sustancias qumicas, los expertos y los sistemas sociotcnicos
de gran escala como orgenes del mal surgi ms tarde cuando se intensific el conflicto
social en Estados Unidos y otras naciones industrializadas a finales de la dcada de 1960.
En busca de un elemento comn en los males que los enfurecan y los acosaban, los
activistas comenzaron a sealar a la tecnologa moderna como una clave cada vez ms
evidente, y tal vez demasiado conveniente. Las manifestaciones en las universidades en
contra de las empresas qumicas en Estados Unidos avivaron la ira de los estudiantes en
contra del napalm arrojado sobre las madres y nios indefensos en Vietnam. Las armas
letales del campo de batalla moderno, presentadas con espantosa claridad todas las noches
en los noticieros televisivos, centraron la atencin en el aspecto tcnico de la guerra.
Aquellos que queran esforzarse en estudiar el origen de la guerra del Vietnam a la luz de la
poltica exterior norteamericana o de los objetivos del capitalismo internacional, pudieron
centrar su atencin en los instrumentos de destruccin y en las personas que tripulaban y
dirigan los B-52 y los helicpteros anfibios artillados. Pronto la relacin entre los
herbicidas destructivos en el Sudeste asitico y los herbicidas, pesticidas y contaminantes
industriales utilizados con tanta imprudencia en casa, dio un nuevo significado a la palabra
medioambiente. Durante un siglo y medio antes de la guerra de Vietnam, el avance de la
tecnologa y de los horizontes del progreso humano pareca ser una nica realidad. Ahora
pareca que los productos ms sofisticados y los mejores profesionales de la tecnologa
cientfica de alguna manera estaban involucrados en una guerra en contra del progreso: a
favor de la aniquilacin de todo lo decente, humano y justo.
58
ante el avance tcnico. Los hombres crecen mecanizados en mente y en alma, y tambin
en su mano, exclama Carlyle. Han perdido la fe en el empeo individual y en la fuerza
natural de cualquier tipo. No esperan ni luchan por la perfeccin interior, sino por
combinaciones y arreglos externos, por instituciones, constituciones: es por Mecanismos de
un tipo u otro por lo que luchan y anhelan. Todos sus esfuerzos, afectos, opiniones, giran
alrededor del mecanicismo y son de carcter mecnico.12
La tendencia a borrar las distinciones entre la tecnologa y otros fenmenos sociales,
recurso conceptual caracterstico de Ellul, Marcuse y Roszak, est presente por completo en
la versin de Carlyle de esta historia. En busca de una explicacin que abarque todo el
trastorno y un diagnstico de su causa, los crticos de la sociedad industrial tpicamente
llegan a conclusiones que niegan cualquier posibilidad de remedio prctico. Se afirma que
los males especficos en la civilizacin industrial estn implantados muy profundamente en
la agresividad humana, en la mentalidad de la mquina, en la esencia de la divisin entre
sujeto/objeto, en la obsesin occidental con la technique, en el pensamiento racional, en el
funcionamiento de la segunda ley de la termodinmica o en alguna fuente igualmente difcil
de investigar. De ah que muchas generaciones de crticos del industrialismo y de las
tcnicas modernas hayan sido incapaces de proponer remedios para las muchas dificultades
que describen con tanta claridad. Su lamento es suficientemente claro. Sin embargo, la
elocuencia de la crtica y tal vez sta sea una caracterstica de la crtica se complementa
con una pobreza de prctica. Dado que la tecnologa es la esfera en la cual la palabra
funciona es fundamental, un malestar con respecto a la solucin de problemas parece
destruir la base misma sobre la que los pensadores no tcnicos estn legitimados para
discutir asuntos tcnicos.
Los defectos de los crticos son obvios. No obstante, tambin es cierto que sus
preocupaciones estn entre las ms imperiosas en el pensamiento social de los siglos XIX y
XX. Las esperanzas de que se descubriera una tecnologa apropiada surgieron en una
poca en la cual estas preocupaciones haban sido renovadas, expuestas de nuevo para una
nueva generacin y popularizadas para una audiencia masiva. Sorprendentemente, hacia
finales de la dcada de 1960 y principios de la de 1970 la sensacin de inutilidad y
desesperacin que caracterizaba tan a menudo los escritos especulativos sobre tecnologa
fue reemplazada de repente por un extravagante optimismo. Los filsofos y los tericos
polticos comenzaron a considerar el tema de qu aspecto debera tener la tecnologa de una
sociedad emancipada. Comenzaron a preguntarse abiertamente: Quin podra asumir la
tarea de realizar esta visin? Cundo se presentara su oportunidad?
Por ejemplo, el escrito de Herbert Marcuse An Essay on Liberation (1969) ofrece
una respuesta descaradamente utpica a las tristes situaciones ilustradas en OneDimensional Man (1964). Escribe: La libertad ciertamente depende en gran medida del
progreso tcnico, del avance de la ciencia. Sin embargo, esto fcilmente impide ver la
condicin previa esencial: para poder convertirse en vehculos de libertad, la ciencia y la
tecnologa tendran que modificar su actual direccin y objetivos; tendran que ser
reestructuradas de acuerdo con un nuevo criterio: las exigencias del instinto vital. Entonces
se podra hablar de una tecnologa de la liberacin, producto de una imaginacin cientfica
libre para proyectar y disear las formas de un universo humano sin explotacin ni
esfuerzo.13 Marcuse sostiene que estas etapas seran posibles slo despus de la ruptura
61
62
63
tecnolgica.
El registro ms vvido del intento de hacer ciencia bsica y aplicada de otra manera
en ese periodo se encuentra en el Journal of the New Alchemists. En estos volmenes se
incluyen informes sobre experimentos de acuicultura y agricultura, diagramas de aparatos
solares y elicos, tablas de datos sobre investigaciones actuales y otros rasgos que reflejan
los cnones de la metodologa cientfica moderna. Sin embargo, entremezclados con stos
hay poemas, ensayos filosficos, dibujos y narraciones muy personales de la experiencia de
los miembros del instituto. Al presentar el artculo del acuicultor Bill McLarney, Estudios
de la ecologa del pez carcido Brycon Guatemalensis en el ro Tirimbina, provincia de
Heredia, Costa Rica, con especial referencia a su utilidad para su explotacin como pez
para la alimentacin, el editor hace un comentario sobre los procedimientos de
investigacin de McLarney: Vestido con sombrero para el sol, chaleco de pescador,
pantalones cortos y zapatillas, persegua a su presa por el agua con bro chaplinesco. Tanto
en su ciencia como en sus escritos su nivel de excelencia es irreprochable, pero observar
cmo avanza en la prctica la investigacin es ser parte de la representacin de una
comedia.19
Al presentar su trabajo de esta manera, los nuevos alquimistas arriesgaban su
credibilidad dentro de la comunidad de cientficos e ingenieros. La forma aceptada de
objetividad en los informes cientficos y tcnicos (tambin pueden incluirse libros y
artculos en ciencias sociales) requiere que la prosa se lea como si no hubiera habido nadie
en la habitacin cuando se escribi. A la vez que los Nuevos Alquimistas reconocan los
cnones de experimentacin y evidencia predominantes en la investigacin moderna,
rechazaban las nociones de objetividad que ocultan los propsitos sociales de la ciencia.
Sus objetivos estaban explcitamente indicados en la cubierta interna de la revista:
Buscamos soluciones que puedan ser utilizadas por individuos o pequeos grupos que
intenten crear un mundo limpio, ms vivible. Creemos que las transformaciones ecolgicas
y sociales deben realizarse en los niveles funcionales ms bajos de la sociedad si es que las
personas quieren dirigirse hacia un maana ms sano.20 Segn lo narrado por el
cofundador del New Alchemy Institute John Todd, el instituto se form cuando un grupo de
jvenes bilogos finalmente se cans de asistir a prestigiosas conferencias internacionales
en las cuales se pronosticaban a la ligera calamidades para el planeta por culpa de la
polucin, la superpoblacin y otros peligros ambientales, por expertos cuyos compromisos
de investigacin parecan impedir cualquier atencin hacia la forma de evitar tales desastres.
El surgimiento de un nmero creciente de institutos de investigacin, pequeas
empresas, agencias gubernamentales, universidades, organizaciones filantrpicas e
individuos independientes que proclamaban hacer tecnologa apropiada no era una seal de
que todos compartieran una filosofa comn. Por ejemplo, segn el punto de vista de
Amory Lovins, la tecnologa apropiada era absolutamente compatible con el capitalismo, si
bien el sistema capitalista deba reorganizarse para proporcionar suficientes fondos de
inversin para el camino de la energa blanda.21 David Dickson, escritor britnico de
ciencia y tecnologa, consider las posibilidades desde una perspectiva marxista,
sosteniendo que la tecnologa alternativa representaba un nuevo captulo en la historia
del socialismo.22 Murray Bookchin, un veterano activista poltico de la izquierda
norteamericana que haba sido profesor de tecnologa apropiada de la Universidad Goddard,
64
se uni a otros, incluyendo a Theodore Roszak e Ivan Illich, en una interpretacin que
consideraba al movimiento como el renacimiento del anarquismo comunitario.23 Para no
quedar excluida, la Academia Nacional de Ciencias encarg al economista Richard Eckaus
que estudiase el asunto con los criterios ridos y predecibles de las ciencias sociales de la
dcada de 1950: crecimiento econmico, transferencia de tecnologa, maximizacin de la
produccin, desarrollo poltico, etctera.24 De hecho, a medida que personas de diferentes
ambientes y creencias buscaron trasladarse de las ortodoxias aburridas hacia nuevos
entendimientos, hubo muchos intentos de colocar la insignia del club de cada quien. Pronto
fue evidente que lo que estaba sucediendo era menos el tan proclamado cambio de
paradigma que el molesto rechinar de engranajes ideolgicos.
En un deseo honesto de poner orden en un caos conceptual, un grupo de partidarios
sostuvieron que la tecnologa apropiada o alternativa o blanda era un programa
uniforme con un conjunto de caractersticas consistente. Proporcionaron largas listas de
criterios que se supona describan un ideal coherente. Una de esas listas, preparada por
Robin Clarke de Desarrollo e Investigacin Biotcnicos en Inglaterra, proporcion treinta y
cinco criterios para la tecnologa blanda. Se deca que formaba un sistema coherente
que slo puede ser interpretado como un todo, y pierde mucho de su sentido cuando se lo
reduce a componentes fragmentados. Por lo tanto, las tecnologas blandas se
caracterizaban por ser de carcter ecolgico, bajo consumo de energa, baja o nula
contaminacin o nulo, solo materiales y fuentes de energa reversibles, funcionalidad en
todo momento, industria artesanal, baja especializacin... integracin con la naturaleza,
poltica democrtica, lmites tcnicos establecidos por la naturaleza, intercambios locales,
compatible con la cultura local, protegida contra el mal uso, dependiente del bienestar de
otras especies, innovacin regulada por la necesidad, economa estatal estable, trabajo
intensivo, [...] descentralizada, ms eficaz cuanto menor sea, modos de operacin
entendibles por todos, etctera. En la otra lista, las caractersticas de la tecnologa
pesada se describan como ecolgicamente inestables, alto consumo de energa, alta
contaminacin, materiales y fuentes de energa no reversibles, funcionales slo durante un
tiempo limitado, produccin en masa, alta especializacin, [...] alienacin de la naturaleza,
poltica de consensos, lmites tcnicos establecidos por la riqueza, comercio global,
destructora de la cultura local, tecnologa propensa al mal uso, altamente destructiva de
otras especies, innovacin regulada por el beneficio y la guerra, economa orientada hacia
el crecimiento, capital intensivo, [...] centralista, ms eficiente cuanto mayor sea, modos de
operacin demasiado complicados para una comprensin general, etctera.25
Era inevitable que la tipologa de Clarke y similares estuvieran destinadas al fracaso.
Nada en la filosofa occidental ni en toda la experiencia humana en lo que a este tema se
refiere- sugiere que podemos ordenar lo bueno y lo malo en simples listas. Si se persigue
demasiado un ideal de justicia, por ejemplo, puede comenzar a entrar en conflicto con
nuestro sentido de la libertad. Afirmar polticas compatibles con la cultura local no
garantiza que se promovern polticas ms democrticas. Ni las complicaciones de la teora
ni la evidencia de la prctica histrica nos ofrece ninguna razn para creer que los ideales
de autosuficiencia, comunidad, seguridad, diversidad, eficiencia, etctera, pueden reunirse
con tanta facilidad bajo el mismo techo. No se trata simplemente de que tales deseos no son
posibles en la prctica, y que ciertos hechos en este mundo son obstculos para su
realizacin. Lo que es ms importante, el conjunto de criterios sobre el que se basa esta
65
visin de la buena tecnologa est lleno de condiciones que pueden no ser compatibles entre
s. De ah que no es obvio que las tecnologas descentralizadas sean necesariamente
ecolgicas; el uso generalizado de estufas a lea, por ejemplo, ha producido niveles de
polucin muy altos en algunas localidades. No est claro que los sistemas de trabajo
intensivo proporcionen trabajo realizado ante todo por satisfaccin, pues en algunas de
las peores fbricas explotadoras de la historia se realizaban operaciones de este tipo.
Cualquiera que haya vivido en un pueblo sabe que las comunidades pequeas pueden ser
ltimas en considerar soluciones diversas para los problemas tcnicos y sociales. Si
tuviramos que elegir una cancin para la tecnologa apropiada, sera sensato evitar las
marchas de victoria enardecedoras y conformarse con La pregunta sin respuesta****, de
Charles Ives.
The Unanswered Question (La pregunta sin respuesta) es una de las obras ms populares
del compositor norteamericano Chrles Ives, uno de los principales representantes de la
msica contempornea del siglo XX. Compuesta originalmente en 1906, la versin ms
conocida, para orquesta sinfnica, data de 1946. el propio compositor la describe como un
paisaje csmico en el que la trompeta lanza la eterna pregunta por la existencia,
mientras que los instrumentos de cuerda representan el silencio de los sabios, que no ven ni
oyen nada. Los vientos buscan la respuesta invisible, pero la abandonan frustrados. Al
final, no hay ms respuesta que el silencio. En la Wikipedia aparece recogida tambin una
cita de Leonard Berstein (1967) que sita a esta peculiar obra como una cima del
escepticismo musical: Ives asigna la "pregunta" a un solo de trompeta que la entona seis
veces por separado. Y cada vez que la da, llega una respuesta o una tentativa de respuesta,
por parte de un grupo de maderas. La primera respuesta es muy indefinida y lenta; la
segunda un poco ms rpida, la tercera an ms rpida, y para el momento en que se da la
sexta es tan rpida, que parece un salvaje farfullar. Las maderas - que se dice que
representan nuestras respuestas humanas - crecen en intensidad, cada vez ms impacientes
y desesperadas, hasta perder todo su significado. Y durante todo este tiempo, desde el
mismo inicio ciertamente, las cuerdas han estado tocando su propia msica por separado,
infinitamente suave, lenta y sostenida, sin jams cambiar, sin nunca intensificarse para ser
ms fuerte o ms rpida, sin nunca verse afectada de ningn modo por esa extraa pregunta
ni por el dilogo entre la trompeta y las maderas. Langdon Winner es un gran conocedor
de la msica es sus diversas manifestaciones. Colaborador regular en la revista Rolling
Stone y autor de algunos de los textos de las cartulas de Bruce Springsteen, Winner utiliza
frecuentemente ilustraciones musicales para destacar un concepto. En este caso, la
bsqueda de una ecuacin simple que establezca una dicotoma entre tecnologas buenas y
malas, una gua maniquea que reduzca el problema de la tecnologa a trminos simplistas es,
en cierta forma, una pregunta sin respuesta. Esta ilustracin cobra as una importancia
mayor que nos permite ver a travs de la irona, el pesimismo de Winner con respecto a los
planteamientos clsicos acerca de la evaluacin tecnolgica.
66
A pesar del hecho de que proclaman ideales contradictorios, las listas como la de
Robin Clarke intentan responder a la pregunta que formul al principio: Cmo se puede
definir la tecnologa apropiada para una sociedad industrial avanzada? Durante la dcada
de 1970 las definiciones de este tipo admitan muchos temas de creciente inters pblico:
los lmites del crecimiento, la escasez de combustibles fsiles, las preocupaciones acerca
de los problemas de la poblacin mundial y del hambre, una creciente alienacin con
respecto al gobierno y la sospecha frente a las grandes burocracias pblicas y privadas. Sin
embargo, siempre haba algo extraamente incompleto en este conjunto de temas. Un
hecho sorprendente que nunca tuvo explicacin fue por qu tantos miembros de la clase
media norteamericana y europea, supuestamente los que ms se beneficiaron con la
sociedad tecnolgica moderna, quedaron fascinados con la tecnologa apropiada.
Entre los lugares donde el simbolismo y los motivos ocultos del movimiento eran
ms evidentes estaban las ferias, exposiciones y festivales que anunciaban la venida de la
denominada Nueva Era. Del mismo modo en que las grandes ferias mundiales de los siglos
XIX y XX ofrecan la oportunidad de presenciar las esperanzas ms grandes y, a menudo,
menos realistas de nuestra civilizacin en lo que se refiere a la ciencia y la tecnologa
industrial, as tambin las exposiciones de la Nueva Era de las que se llevaban a cabo en
Los ngeles, San Francisco, Vancouver, Boston y otras ciudades norteamericanas
constituan una gran revelacin en cuanto a los motivos ms profundos de los defensores de
la tecnologa apropiada. Una de estas ferias que me fue posible visitar y estudiar en persona
fue la New Earth Exposition, celebrada en Boston a principios de mayo de 1978. El tema de
la exposicin era Viviendo armoniosamente en la Tierra. La propaganda prometa que
sera una vitrina de exposicin de individuos y empresas ecolgicamente creativos que
demuestran alternativas viables en los terrenos de la energa, el crecimiento personal, la
alimentacin, el transporte, la vivienda, la jardinera, el reciclaje, los mtodos de
supervivencia, la ecologa y la publicacin de textos.. En el gran Saln de Exposiciones de
la Comunidad Britnica haba cientos de pequeas (y algunas no tan pequeas)
organizaciones que exponan sus productos y repartan informacin. Estaba atnito ante el
gran nmero de grupos all representados y sorprendido al ver qu lejos haban llegado en
el desarrollo de sus productos y servicios. Solo en la categora de estufas de lea no haba
menos de una docena de participantes. Elegir una estufa de lea se haba hecho tan difcil
como decidirse por un automvil nuevo.
En general, de los artculos e ideas exhibidos en la exposicin, aquellos que mejor
se ajustaban a la categora de tecnologa apropiada recolectores de energa solar, casas
construidas por su propio dueo, artefactos para el ahorro de energa, molinos de viento,
estufas de lea, invernaderos solares y otras clases de herramientas nuevas y antiguas eran,
por extrao que parezca, tambin aquellos que mejor se ajustaban al modelo de
respetabilidad norteamericana corriente. Junto con las explicaciones acerca de los
beneficios ambientales que se obtenan al utilizar estos aparatos, los expositores hacan
hincapi en las virtudes de ingeniera responsable, economa y buen sentido comercial. Al
mismo tiempo, los vendedores apelaban a percepciones muy conservadoras y a la vez
radicales con respecto a qu debera estar haciendo una persona inteligente.
Otras partes de la exposicin se ocupaban de las tendencias de los visitantes hacia el
consumismo escapista y la autoindulgencia espiritual. Un gran nmero de expositores
67
anunciaban nuevos juguetes para la clase media joven y profesional: zapatillas de deportes,
bicicletas de carrera, jacuzzis, tiendas de campaa, mochilas, alas delta y cosmticos a base
de hierbas. La tradicional idea norteamericana de que la libertad significa algo as como
poder emprender viaje cuando tenga ganas estaba representada en pleno, con equipos de
excursin y sacos de dormir reemplazando a los automviles como medios para realizar
esta fantasa.
Tambin estaban notoriamente presentes los promotores de medidas para el cuidado
de la salud. Un sorprendente nmero de puestos presentaban las maravillas de la medicina
de la Nueva Era acupuntura, masaje shiatsu, terapia macrovitamnica, medicinas
herbceas, iridologa y otras prcticas, una nueva industria en competencia con la ciencia
mdica. En representacin de un campo de inters adyacente, los creyentes de diversas
disciplinas espirituales buscaban conversos entre los asistentes: yoga, meditacin
trascendental, Arica, sufismo, Tai Chi Chuan, energa piramidal y otras clases de
comunidades espirituales. El mercado estaba abierto para todo aquel que quisiera comprar.
Sin embargo, los motivos polticos explcitos estuvieron ausentes del evento. Los activistas
ambientales y las organizaciones en contra de la energa nuclear o en defensa de las
ballenas fueron casi los nicos grupos que se preocuparon por asegurar las invitaciones de
los expositores, que se obtenan con facilidad. Evidentemente, la Nueva Tierra en su Nueva
Era no reconoca la necesidad de una organizacin poltica.
Ms all de la honesta preocupacin por preservar el ambiente, ms all incluso del
deseo de redescubrir a la comunidad, la autonoma personal, o ambas, exista una intencin
obvia en el simbolismo de la feria. Por debajo de la gran mayora de los puestos y no
mucho ms all de la superficie de sus reclamos estaba la simple necesidad de vencer la
tensin, el estrs y las obligaciones de la civilizacin moderna. Las personas muy
involucradas en la exigente tarea de mantener en funcionamiento nuestra sociedad
tecnolgica estaban comenzando a defender lo suyo. Por medio del ciclismo, de la
meditacin trascendental, del correr, de los alimentos orgnicos, los masajes, el yoga y
otros medios ingeniosos buscaban la relajacin y la paz mental que la vida cotidiana no
puede proporcionar. S, las tecnologas de cierto tipo se necesitaban. Pero no se trataba de
inventos tales como los calentadores solares de agua. En cambio, eran necesarios elementos
y tcnicas que pudieran mitigar las presiones que por lo general agobian a los profesionales
que trabajan en bancos, compaas de seguros y burocracias. En lugar de intentar cambiar
las estructuras que los agotaban, los jvenes norteamericanos que crecan se conformaban
con exquisitos paliativos. Si la dcada de 1960 proclamaba: Veamos si podemos cambiar
esta sociedad, la de 1970 contest: Salgamos de este rascacielos y vayamos a correr!.
En la desesperada bsqueda de vitalidad fsica y autorrealizacin haba una
desconfianza cada vez mayor en los bienes y servicios disponibles en nuestra sociedad, as
tambin como desconfianza de los profesionales y de las organizaciones que los
contrataban. Quin necesita mdicos? Cuide usted mismo de su salud. Quin necesita
arquitectos y contratistas? Construya su propia casa. Quin necesita los servicios pblicos?
Genere su propia energa. El deseo de autosuficiencia, durante mucho tiempo
considerado una virtud en la cultura occidental, haba estado oculto bajo un profundo
resentimiento. Cercados por la inflacin, sintindose presionados en empleos poco
satisfactorios, temerosos del cncer y los ataques cardacos, aburridos de los productos de
68
Modelos de exposicin
70
norteamericanos del siglo XIX tenan una conviccin muy parecida de cmo sus
experimentos podran, a la larga, transformar la sociedad. Los utopistas crean que sus
invenciones tcnicas e innovaciones sociales tendran una gran atraccin en una era que
atravesaba por rpidos cambios. Comunidades como las de New Harmony y Oneida
consideraban que lo que estaban haciendo era perfeccionar lo que Bestor llama modelos
patentados de buena vida.31 De la misma manera en que la gente comn aceptara de buen
grado los progresos en las maquinarias agrcolas si se les hiciera una demostracin
convincente, as tambin estaran dispuestos a abrazar los principios y disposiciones de la
utopa si se pudiera construir y mantener exitosamente un modelo en funcionamiento en
algn lugar del mundo.
Mientras tuvieran una idea coherente de cmo su tarea cambiara el mundo, los
tecnlogos adecuados por lo general sostenan la teora de la mejor ratonera. Una persona
construira una casa solar o instalara un molino de viento, no slo porque a l o a ella le
agradara de forma personal, sino tambin porque el artefacto servira de faro al mundo,
como modelo de exposicin para despertar la emulacin. Se supona que, si un nmero
suficiente de personas trabajaba por la energa renovable, no habra necesidad de que la
nacin construyera un sistema de plantas nucleares. En efecto, las personas votaran por la
forma del futuro a travs de sus elecciones de consumidor/constructor. Esta idea de cambio
social proporcionaba la razn fundamental para el gran nfasis que se daba a los manuales
de dispositivos para montar, catlogos, lugares de exposicin, compartir informacin y las
conexiones que caracterizaron a la tecnologa apropiada durante su apogeo. Una vez que
las personas descubrieran lo que tenan a su disposicin, buscaran los elementos y
construiran ellos mismos la mejor ratonera. A medida que los esfuerzos rurales de xito se
extendieran, se esperaba que aquellos involucrados en proyectos similares se mantuvieran
en contacto con los dems y comenzaran a formar pequeas comunidades, remodelando
poco a poco la sociedad por medio de la suma progresiva de transformaciones sociales y
tcnicas en pequea escala. El cambio social radical tendra aceptacin como los paales de
usar y tirar, el arte culinario o algn otro artculo de consumo.32
Son evidentes las insuficiencias de estas ideas. Los tecnlogos adecuados no
estaban dispuestos a enfrentar los hechos del poder social y poltico organizado. Fascinados
por el sueo de una revolucin espontnea y rural, evitaron todo anlisis profundo de las
instituciones que controlan la direccin del desarrollo tecnolgico y econmico. En medio
de esta feliz confianza en s mismos, no se preocuparon por elaborar estrategias que podran
haberlos ayudado a superar los evidentes puntos de resistencia. Lo mismo que dijeron Marx
y Engels de los utopistas del siglo XIX se aplica a los tecnlogos adecuados de la dcada de
1970: eran hermosos visionarios, ingenuos con respecto a las fuerzas que se les oponan.33
Decididamente la debilidad ms grave en su visin, sin embargo, era la falta de
atencin seria a la historia de la tecnologa moderna. Se supone que si la idea de la
tecnologa apropiada tiene sentido, se debera poder descubrir los puntos en los cuales los
desarrollos en un determinado terreno hubieran tenido un resultado negativo, puntos en los
cuales las elecciones produjeran un rgimen de instrumentacin indeseable. Por ejemplo, se
podra examinar el grupo de descubrimientos, inventos, industrias y sistemas a gran escala
que surgieron durante el siglo XIX y advertir qu caminos se eligieron en la tecnologa
moderna. Entonces podramos intentar hacer preguntas tales como: Por qu los desarrollos
71
agregaron criterios de juicio recientes (si no por completo nuevos) escala humana, la
interrelacin de las cosas, eficiencias de segunda ley, sustentabilidad, etctera a las
diversas consideraciones que los ingenieros, los tcnicos, los agricultores, proyectistas y
consumidores deberan tener en cuenta al elegir alternativas. Hasta cierto punto estas
nociones ahora se han convertido en moneda corriente. Ahora es ms probable que los que
toman decisiones y el pblico se detengan a reflexionar sobre asuntos tales como la validez
en trminos ecolgicos de una orientacin propuesta antes de proseguir. Y ahora resultar
un poco ms difcil que algunas categoras de anlisis tcnico y econmico comnmente
utilizadas y destructivamente estrechas continen limitando nuestra capacidad de
discernimiento. En este sentido el movimiento tuvo un xito rotundo.
La tecnologa apropiada surgi en un mundo de extravagantes inversiones que an
son la fuente de perplejidad de nuestra civilizacin. Mientras que millones de personas en
todo el mundo no tienen comida, techo ni trabajo, se invierten cientos de miles de millones
cada ao en armamentos cada vez ms sofisticados y letales que, segn se dice, aseguran
la paz. Recursos irremplazables requeridos por generaciones futuras son extrados y
rpidamente consumidos confiando en que de alguna manera el mercado producir un
suministro inagotable. Las naciones ignoran o descuidan sus niveles de calidad ambiental
debido a que se piensa que los controles de polucin son incompatibles con una economa
slida. En situaciones como stas nos acostumbramos a aceptar condiciones deplorables
como normales. Para ser realistas, para que las cosas se hagan y para que cada uno pueda
seguir adelante con su profesin, casi se requiere que las personas se conviertan en
enemigas de una humanidad libre y de una atmsfera y de una biosfera saludables.
La condicin a que nos enfrentamos es muy parecida a la descrita en la obra de
teatro de Bertolt Brecht La excepcin y la regla. En el escenario de Brecht un grupo de
personajes vaga en medio de un mbito de acciones que demuestran un universo moral en
completo caos. Lo que es bueno se hace aparecer como malo; la justicia y la injusticia
cambian de lugar. Un pen intenta realizar una buena accin. Es asesinado por su patrn
que ve en el gesto del pen una amenaza de un enemigo de clase. El asesino es enjuiciado
pero absuelto mediante un fallo que considera su comportamiento perfectamente razonable
bajo tales circunstancias. Brecht no es de los que no permiten que su audiencia comprenda
el verdadero sentido. Al comienzo de la obra sus actores exclaman:
74
5. Esclarecimiento de la descentralizacin
Centro de qu?
75
76
determinado espacio geogrfico o social, lo que cuenta es la posicin de cada uno con
respecto a l. Est cerca o lejos? Es accesible o inaccesible? El centro fsico de algo
puede estar literalmente al lado de nosotros y sin embargo estar fuera de nuestro alcance
por completo.
Otro tema importante con respecto a los centros tiene que ver con su poder, en
especial su poder relativo comparado con otros centros de clase similar. Para lo que aqu
nos concierne, el poder puede definirse como la capacidad de personas o grupos sociales
para lograr sus objetivos. Las discusiones acerca de la centralizacin o la descentralizacin
con frecuencia dependen del tema de quin tiene cunto poder social, econmico o poltico
y si dicho poder es legtimo. Los partidarios de la centralizacin a menudo sealan ventajas
de eficiencia y de control superior que se logran al depositar el poder en relativamente
pocas manos. En contraste, los descentralistas sostienen que desde un punto de vista
prctico y moral, el poder se utiliza mejor cuando est bien distribuido.
Una cuarta pregunta acerca de los centros tiene que ver con su diversidad y
vitalidad. Aquellos que hacen hincapi en la descentralizacin como algo positivo a
menudo se preocupan por asegurar la animacin de la cultura moderna, condicin
amenazada por los montonos y uniformes productos que tan a menudo emanan de las
organizaciones centralizadas. Una de las razones por las cuales se prefiere un gran nmero
y variedad de centros para una determinada actividad es que puede ser ms imaginativo y
creativo que uno o slo algunos centros. Esto es muy diferente a decir que un gran nmero
tendra ms poder. Por ejemplo, en las discusiones polticas sobre la provisin de fondos
pblicos para las artes a menudo existe la opcin de apoyar a los msicos, las compaas de
danza, los museos y artistas en unas pocas ciudades grandes o de emplear el mismo dinero
para apoyar las artes y artesanas en comunidades locales en todo el pas. De hecho, es
posible que la centralizacin geogrfica de las artes en algunas ciudades grandes en verdad
mejoren la calidad de las mejores composiciones, pinturas, filmes y otras obras que produce
una sociedad. No obstante, la posicin descentralista sostiene que es posible fomentar
mayor creatividad al permitir el surgimiento de centros numerosos, pequeos y diversos.
Ofrezco estas preguntas acerca del nmero, el emplazamiento, el poder, la
diversidad y la vitalidad de los centros como temas esclarecedores, a cambio de una
definicin. Segn creo, en este caso el intento de proporcionar una definicin fija para un
concepto no ser de mucha ayuda. Descentralizacin, simplemente, no es un trmino
cuyo significado est bien establecido en el discurso diario. Antes que imponer de forma
arbitraria una definicin, por el momento parece mejor observar los significados que desean
expresar las personas cuando utilizan esta palabra. Una vez que lo hayamos hecho,
podremos comenzar a advertir quin se preocupa por la idea y por qu.
77
muchas fuentes para las cosas que utilizamos o slo unas pocas? Existen muchos
productores y distribuidores o slo un nmero limitado? Cun cerca estamos de las fuentes
en las que confiamos? Quin ejerce el poder sobre dichas fuentes y de qu manera?
Tambin podemos observar los sistemas sociotcnicos que proporcionan servicios de
diversas clases comunicaciones, transportes, manejo de la informacin, eliminacin de
desechos, atencin mdica, etctera y observar cmo las estructuras existentes de estos
sistemas contienen respuestas a las preguntas acerca del nmero, el emplazamiento, el
poder y la vitalidad de los centros.
En la cultura material, como en la poltica, la relativa importancia de los centros
vara en gran manera segn la actividad especfica en cuestin y el ambiente. Una manera
de probar si el concepto descentralizacin tiene significado o no consiste en utilizarlo en
una situacin en particular y observar si tiene sentido. Si observamos, por ejemplo, que la
Exxon Corporation controla apenas el diez por ciento del mercado petrolero en Estados
Unidos, justifica esto la conclusin de que la industria petrolera es descentralizada? Por
supuesto que no. El hecho de que el negocio petrolero incluya un nmero de diferentes
productores, cada uno con una fraccin de las ventas totales, no altera el hecho significativo
de que la mayora de estos productores son gigantes, muy poderosos y centralmente
controlados dentro de ellos mismos. Decir que Exxon, siempre cerca de la cima de las 500
compaas de la Fortune, representa una forma descentralizada de encarar las cosas es
absurdo por completo. Si, por el contrario, supiera que ningn restaurante chino en Portland,
Oregon, tiene ms del diez por ciento de las ventas de comidas chinas, probablemente
estara preparado para decir que se trata de un negocio descentralizado, a menos que
descubriera que todos estos establecimientos en esa ciudad fueran propiedad de y dirigidos
por la misma persona. Lo que parece ser una medida claramente mala de la relativa fuerza
de los centros en un contexto resulta ser una medida bastante buena en otro.
La dificultad de especificar con exactitud cundo y cmo estos centros son de
importancia para nosotros hace surgir algunos problemas complejos para aquellos que
proponen la tecnologa descentralizadora como variedad de reforma social. Supongamos,
por ejemplo, que un gran nmero de personas comenzara a considerar con seriedad la
posibilidad ya mencionada varias veces en este libro: que la energa descentralizada
promete un futuro mejor. Cul podra ser el significado de esto? Mis argumentos y
observaciones hasta ahora deberan indicar por qu la respuesta no es simple. Podra
significar que las fuentes originales de energa carbn, madera, energa solar, etctera de
alguna manera seran ms numerosas y accesibles. Podra significar que las clases de
artefactos que transportan y transforman la energa para que se pueda utilizar estaran
disponibles sin demora. Podra significar que este equipo sera producido, distribuido y
puesto a la venta por negocios pequeos y locales. Tambin podra significar que
descentralizaramos la toma de decisiones de poltica social y la administracin con
respecto a la energa. 0 podra tratarse de una combinacin de estas medidas.
Si la mayora de los hogares en Estados Unidos comenzaran a emplear la energa
solar para la calefaccin del agua y de la casa, en qu sentido sera eso un sistema
descentralizado? Podramos imaginarnos una situacin en la cual los artefactos solares
fueran fabricados por General Electric, distribuidos por Sears, adquiridos por los
consumidores e instalados por plomeros locales; de hecho, ste es uno de los caminos ms
80
probables de la energa suave. A la vez que permitira que los hogares produjeran su propia
energa en el lugar sin estar perpetuamente atados a las fuentes de energa organizadas de
manera central, tambin repetira otros antiguos patrones centralistas en la sociedad.
La importancia que le demos al nmero relativo, al emplazamiento, a la vitalidad y
al poder de los centros de actividad en la tecnologa claramente cambia con el tiempo. Para
poder comprender el inters reciente en asuntos tales como la energa descentralizada o las
supuestas cualidades descentralizadoras de los microordenadores, debemos examinar la
anterior falta de inters en tales asuntos. Durante el siglo XIX, en Estados Unidos, la
produccin y distribucin de clases muy diferentes de productos y servicios han sido
colocadas bajo el dominio central de enormes organizaciones privadas, pblicas y
semipblicas. Justificada como la forma ms eficiente y productiva de hacer las cosas, la
tendencia ha sido la de permitir a las corporaciones, a las empresas de servicios pblicos y
a las entidades gubernamentales, controlar las comunicaciones, la energa, la manufactura,
los transportes y dems reas de la cultura material. Por supuesto, muy a menudo los
centros de control que vemos hoy en da surgieron por haber destruido o absorbido a sus
competidores. Las grandes cadenas de negocios que aparecieron por vez primera en la
primera mitad del siglo XIX tuvieron xito a pesar de la encarnizada oposicin de los
comerciantes minoristas. Lo que comenz con una industria automovilstica relativamente
descentralizada en Estados Unidos (en el sentido de que existan muchos productores
independientes) a la larga fue colocada bajo el control de tres grandes firmas. Los
vencedores se convirtieron en marcas que resultan familiares hasta este da, mientras que
los derrotados son recordados como oscuras notas histricas a pie de pgina.
Mientras que el rea especfica de produccin y distribucin tiene su propia historia
y modo de organizacin caracterstico, el patrn general es claro. La historia social de la
tecnologa moderna demuestra una tendencia o mejor dicho una estrategia para reducir el
nmero de centros en los cuales la accin se inicia y se ejercita el control.
Significativamente, no se poda decir lo mismo del consumo diario y del uso de las
cosas. En este terreno los individuos seguan siendo los centros de actividad. Al advertir
este hecho, un grupo de observadores sostuvo que el automvil es un medio de transporte
muy descentralizado. Esto es cierto con respecto a la propiedad y al uso de los automviles,
aunque el trmino atomizado es una forma ms apropiada para describir lo que
observamos como descentralizado. Sin embargo, si observamos la produccin, el
mercado y el servicio de los vehculos, as como la construccin y el mantenimiento de los
caminos por los que transitan, es una historia muy diferente.
Durante la mayor parte del siglo XX la perspectiva del ilimitado consumo personal y
utilizacin de bienes pareca hacer feliz a la mayora de las personas; de hecho, eso fue lo
que libertad comenz a querer decir para muchos. No tena importancia que General
Motors se hubiera hecho tan grande y poderosa, dado que esto significaba que la compaa
produca un automvil barato y confiable para el paseo de fin de semana en el campo. No
importaba cmo la electricidad se generaba o se transportaba a travs de una vasta red
elctrica mientras pudiramos pulsar un interruptor y hacer que las luces se encendieran.
No importaba con exactitud qu estaba poniendo Kellogg a los copos de maz mientras el
cereal tuviera buen gusto y pareciera contribuir a producir huesos fuertes y cuerpos sanos.
81
La fuente primaria de legitimidad para muchos de los sistemas que forman el ncleo de la
sociedad tecnolgica era que el consumo an estaba centrado en el individuo. Cualquier
nocin de que la gente comn quisiera controlar la produccin o decir su opinin ms all
del placer inmediato de los bienes y servicios, pareca fuera de lugar.
82
una tenaz resistencia a cualquier poltica de este tipo. Requerira algo as como una
revolucin. Asimismo, descentralizar la tecnologa significara redisear y reemplazar la
mayora de nuestras actuales herramientas y reformar la manera en que se manejan nuestras
tecnologas. Podemos imaginarnos las diferentes formas en que estos cambios podran
producirse. Sin embargo, tanto en la esfera tcnica como en la esfera poltica (o en ambas)
cualquier tentativa significativa para descentralizar equivaldra a retroajustar toda nuestra
sociedad, dado que las instituciones centralizadas se convirtieron en norma.
En la poca de Kropotkin o de G. D. H. Cole todava era posible imaginar un orden
social completamente moderno basado en centros de autoridad de pequea escala, con
democracia directa y muy dispersos. La sociedad industrial an no haba llegado a su
madurez; poda pensarse que las alternativas descentralizadoras podan ser factibles a gran
escala. Sin embargo, en la actualidad las ideas de descentralizacin juegan un rol muy
diferente, son una expresin de la dbil esperanza de que todava podamos crear
instituciones aqu y all que permitan a la gente comn tener una pequea cuota de
autonoma. Ya no se trata principalmente de una exigencia para la reconstruccin social
radical; la peticin de descentralizar a menudo significa: si existe alguna posibilidad,
depositemos ms confianza en la capacidad de las personas para hacer planes, idear
polticas y manejar sus propios asuntos pblicos. En lugar de forzar todas las transacciones
sociales en la prensa de hierro de las megaestructuras burocrticas y corporativas, ideemos
algunas formas de organizacin que sean ms flexibles, ms indulgentes. La idea de la
descentralizacin contiene la esperanza de que las personas podamos superar los roles
polticos disociados y mezquinos contribuyente, consumidor, caso representativo en las
encuestas y constituirnos en nuevos centros donde se formen ideas y se emprendan
acciones.
6. Mitoinformacin
J. C. R. LICKLIDER
En la Europa del siglo XIX, un signo ceremonial repetido marcaba el progreso de los
levantamientos populares. En el momento en que pareca que las fuerzas insurgentes en las
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85
Supongamos que se considera una revolucin en un pas del Tercer Mundo, como
por ejemplo la revolucin de los sandinistas en Nicaragua. Querramos comenzar por
estudiar los objetivos fundamentales de la revolucin. Se trata de un movimiento
verdaderamente entregado a la justicia social? Se propone defender un ideal vlido de la
libertad humana? Aspira a un sistema de gobierno democrtico? Las respuestas a estas
preguntas nos ayudaran a decidir si se trata de una revolucin que merece nuestro respaldo.
Por el mismo motivo, querramos saber acerca de los medios que eligi la revolucin para
perseguir sus objetivos. Luego de haber logrado xito en la lucha armada, cmo manejarn
la violencia y la fuerza militar, una vez que hayan tomado el poder? Una persona razonable
tambin querr saber algo sobre la estructura de la autoridad institucional que la revolucin
tratar de crear. Habr elecciones abiertas con frecuencia? Qu sistemas de toma de
decisiones, administracin y refuerzo de la ley se pondrn en prctica? Al comprender los
fines y medios propuestos, un observador compasivo podra entonces estar atento al
despliegue de la revolucin y notar si se mantuvo fiel a los objetivos que profesaba y si
tuvo xito en sus reformas.
La mayora de los consagrados revolucionarios de la edad moderna han estado
ansiosos por suministrar respuestas pblicas coherentes a las preguntas de esta clase. No es
descabellado, por lo tanto, suponer que algo parecido a estos temas haya ocupado a
aquellos que tan ansiosamente utilizan la metfora revolucin para describir y celebrar el
advenimiento de los ordenadores. Desgraciadamente, ste no es el caso. Los libros,
artculos y medios de comunicacin especializados dirigidos a la audiencia popular se
complacen, a menudo, en minimizar la asombrosa magnitud de las innovaciones tcnicas y
de los efectos sociales que producen. Tales informes escritos como siguiendo algn patrn
universal aceptado describen los logros de los nuevos productos y procesos del ordenador,
anuncian el enorme valor en dlares de la creciente industria del ordenador y de las
comunicaciones, controlan los usos expansivos de los ordenadores en oficinas, fbricas,
escuelas y hogares, y ofrecen buenas nuevas de laboratorios de investigacin y desarrollo
acerca de la gran promesa de la futura generacin de dispositivos para los ordenadores.
Junto
con ello, se leen los muchos impactos que el ordenador tendr en cada esfera de la vida.
Los profesionales de distintos campos mdicos, abogados, gerentes de corporaciones y
cientficos comentan sobre los cambios que los ordenadores han trado a su trabajo. Los
consumidores hogareos brindan su testimonio al explicar cmo los ordenadores personales
ayudan a educar a sus hijos, a preparar sus formularios de impuestos y a archivar recetas. A
veces, esta historia feliz incluye informes de personas que quedaron sin empleo en cargos
que fueron desplazados por la automatizacin. Casi siempre, siguiendo esta frmula, habr
una o dos oraciones obligatorias de crtica de la cultura del ordenador que requerir un
orador tcnicamente cualificado, un intento de equilibrar una visin totalmente llena de
esperanza.
Desgraciadamente, la frecuencia de tales descripciones y pronsticos superficiales e
86
irreflexivos acerca del ordenador no puede ser atribuida slo al apresurado periodismo.
Algunos de los diarios ms prestigiosos de la comunidad cientfica claman que se est
gestando una revolucin.4 Un conocido informtico ha anunciado desenfadadamente que
debe llevarse acabo la revolucin, la transformacin y la salvacin5 Es verdad que
pueden encontrarse consideraciones ms serias acerca del estudio de los ordenadores y la
sociedad en publicaciones eruditas. Un grupo de socilogos, informticos y filsofos ha
comenzado a explotar importantes temas acerca de cmo funciona la informatizacin y qu
desarrollos, positivos y negativos, puede aportar a la sociedad.6 Pero tales estudios
cuidadosos y crticos no son, de ningn modo, los que ms influencia tienen en formar las
actitudes pblicas acerca del mundo de la microelectrnica. El compilador de una editorial
de Nueva York formul la siguiente norma: La gente quiere saber qu es lo nuevo, con la
tecnologa del ordenador. No quiere saber qu podra salir mal.7
Es imposible que los partidarios del ordenador examinen crticamente los fines a los
que podran servir los desarrollos impactantes que ellos esperan. Utilizan la metfora de la
revolucin slo con un propsito: sugerir un levantamiento drstico, que la gente acogera
como una buena noticia. Nunca se les ocurre investigar la idea o su significado ms all de
esto.
Podra suponerse, por ejemplo, que una revolucin de este tipo involucrara un
cambio significativo en el lugar del poder: despus de todo, eso es exactamente lo que se
espera en las revoluciones de tipo poltico. Suceder algo similar en este caso?
Podra preguntarse, tambin, si esta revolucin se encargar de aplicar firmemente
tal como sucede por lo general con las revoluciones un conjunto particular de ideales
sociales. De ser as, cules son los ideales que importan? Dnde se exponen esos ideales?
El hecho de mencionar la revolucin tambin trae a la mente las relaciones entre
diferentes clases sociales. La revolucin del ordenador, acarrear la victoria de una clase
sobre otra? Ser sta la ocasin de realinear las lealtades de clase?
En el ajetreado mundo de la informtica, la ingeniera de ordenadores y la
comercializacin de ordenadores, tales preguntas nunca se hacen. Quienes promueven
activamente la transformacin ingenieros de hardware y software, gerentes de empresas
de microelectrnica, vendedores de ordenadores, etctera estn muy ocupados
persiguiendo sus propios objetivos: ganancias, una porcin del mercado, salarios tentadores,
el intrnseco goce de la invencin, la recompensa intelectual de la programacin y los
placeres de poseer y utilizar mquinas poderosas. Pero el mero dinamismo de la actividad
tcnica y econmica en la industria del ordenador, evidentemente deja a sus miembros poco
tiempo para ponderar el significado histrico de su propia actividad. Debe luchar para
mantenerse al da, para estar en la cresta de la siguiente ola cuando sta rompa. Un
miembro del proyecto de ordenadores de Data General's Eagle describe este fenmeno: el
espritu que prevalece se parece a un tragamonedas. Se gana un partido, se juega otro. Se
gana con esta mquina, se procede a construir la siguiente.8 El proceso tiene su propia
inercia.
De este modo, se busca en vano en los promotores y agitadores del campo de los
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88
-El mundo est entrando en un nuevo perodo. El bienestar de las naciones, que
dependa de la tierra, de la labor y del capital durante sus fases agrcola e industrial
dependa de los recursos naturales, la acumulacin del dinero e incluso de los utensilios
depender, en el futuro, de la informacin, del conocimiento y de la inteligencia.9
Largas listas de servicios especficos describen la promesa utpica de esta nueva era:
la televisin interactiva, la transferencia de fondos por va electrnica, la instruccin por
medio del ordenador, los servicios de noticias para abonados, las revistas electrnicas, el
correo electrnico, las teleconferencias por ordenador, el acceso directo a la bolsa y a los
informes meteorolgicos, las pginas amarillas computarizadas, las compras por intermedio
del ordenador personal, etctera. Se supone que todo esto debe sumar a un renacimiento
cultural:
-Las comunicaciones basadas en los ordenadores pueden utilizarse para hacer las
vidas humanas ms ricas y libres, al permitir a las personas tener acceso a vastos depsitos
de informacin, a otros recursos humanos y a la oportunidad de trabajar y socializarse
sobre una base ms flexible, econmica y conveniente que antes.12
89
El gran igualador
Tal como sucede a menudo con los mitos, la historia contiene elementos de verdad.
Lo que alguna vez fueron sociedades industriales se estn transformando en economas de
servicio, una direccin que emerge a medida que la produccin ms material se dirige a
pases en vas de desarrollo donde la mano de obra es barata y los impuestos a las ganancias
91
bajos. Al mismo tiempo que la industrializacin se ocupa de los pases menos desarrollados
del mundo, la desindustrializacin gradualmente altera las economas de Estados Unidos de
Norteamrica y de Europa. Algunas de estas industrias de servicio centrales dentro de esta
organizacin social, dependen de sistemas de comunicaciones y ordenadores altamente
sofisticados. Pero esto no significa que las futuras posibilidades de empleo emergern en
gran escala de la industria de la microelectrnica y de los servicios de informacin. Una
serie de estudios, inclusive los de la Oficina Norteamericana de Estadsticas de Trabajo,
sugiere que la amplia mayora de los nuevos trabajos surgir en las reas de servicios ms
elementales y menos tecnificados, con una relativamente baja paga de salarios.21 Como los
hombres y el software de los ordenadores absorben una creciente parte de tareas de fbrica
y de oficina, la sociedad de la informacin ofrecer suficientes oportunidades a porteros,
ordenanzas de hospital y camareros de establecimientos de comida al paseo.
Los romnticos del ordenador tambin estn acertados al notar que el ordenador
altera las relaciones del poder y el control social, aunque representan mal la direccin que
este desarrollo tiende a tomar. Los que se benefician son, obviamente, corporaciones
empresarias transnacionales. Mientras que su alcance global no nace slo de la
aplicacin de las tecnologas de la informacin, tales organizaciones estn
inmejorablemente situadas para explotar la eficiencia, la productividad, el manejo y el
control que la nueva electrnica hace posible. Otros beneficiarios notables del uso
sistemtico de las vastas cantidades de informacin digital son las burocracias pblicas, las
agencias de inteligencia y militares en vas de expansin, organizaciones que operaran
menos efectivamente en su escala actual sin el uso del poder del ordenador. La gente
comn, por supuesto, est fuertemente afectada por el funcionamiento de estas
organizaciones y por la rpida expansin de los nuevos sistemas electrnicos en bancos,
seguros, impuestos, tareas de fbrica y de oficina, entretenimientos para el hogar, etctera.
Tambin se cuenta con ellos como entusiastas compradores de hardware, software y
servicios de comunicaciones, a medida que los productos de ordenadores llegan al mercado
consumidor.
Pero en qu parte de este movimiento vemos la creciente democratizacin? La
igualdad social? El comienzo de un renacimiento cultural? Los desarrollos habituales en la
era de la informtica sugieren que hay un aumento de poder por medio de aquellos que ya
tenan una gran cantidad de poder; una creciente centralizacin del control por parte de
quienes ya estaban preparados para controlar; una mayor riqueza para los que ya son ricos.
Lejos de demostrar que hay una revolucin en la distribucin de la influencia social y
poltica, los estudios empricos de los ordenadores y el cambio social, habitualmente,
muestran a grupos poderosos que adoptan mtodos computarizados para retener el
control.22 Esto no es sorprendente. Aqullos mejor situados para tomar ventaja del poder de
una nueva tecnologa son, a menudo, aqullos previamente bien situados a fuerza de
bienestar, posicin social y posicin institucional. As, si es que acaso habr una revolucin
de los ordenadores, la mejor conjetura es que tenga un carcter marcadamente conservador.
Con seguridad, tales tendencias prominentes podran ser alteradas. Es posible que
una sociedad profundamente arraigada en sistemas de telecomunicaciones y ordenadores
pueda tener un pleno desarrollo de la democracia participativa, el control poltico
descentralizado y la igualdad social. Un progreso de tal ndole tendra que ocurrir como
92
ejemplo, debe, ahora, rechazar o dar de baja a un alto porcentaje de jvenes que recluta
porque, simplemente, no saben leer manuales militares. Sin duda es cierto que estos
reclutas deben de tener gran informacin acerca del mundo: informacin de sus propias
experiencias, de la enseanza, de los medios de comunicacin, etctera. Lo que los
convierte en funcionalmente analfabetos es el hecho de que no han aprendido a traducir
esta informacin a un manejo de habilidades prcticas.
Si la solucin a los problemas del analfabetismo y la educacin deficiente fueran
una cuestin slo de suministro de informacin, la mejor poltica sera, entonces, aumentar
el nmero de bibliotecas bien completas, asegurndose de que se construyeran en sitios
donde no existen en la actualidad. Por supuesto, eso sera de poca ayuda en s mismo, a
menos que las personas estn lo suficientemente bien educadas como para utilizar esas
bibliotecas para aumentar su conocimiento y comprensin. Los partidarios de los
ordenadores, sin embargo, no se caracterizan por sus llamadas a aumentar el apoyo a las
bibliotecas pblicas y a los colegios. Respaldan como algo especial la informacin
electrnica transportada por las terminales. Se trata aqu de un caso en el que una obsesin
con una clase especial de tecnologa provoca la falta de atencin en lo que son problemas
obvios y soluciones claras. Si bien es verdad que los sistemas de ordenadores y
comunicaciones, inteligentemente estructurados y sabiamente aplicados, pueden ayudar a
una sociedad a elevar sus estndares de alfabetismo, educacin y conocimientos en general,
el velar por esos instrumentos primero, mientras se ignora cmo vigorizar e ilustrar una
mente humana, es una total tontera.
Como todo el mundo sabe, el conocimiento es poder.24 Esta es una idea atractiva,
pero altamente confusa. Por supuesto, el conocimiento utilizado en circunstancias
especiales puede ayudar a actuar correctamente y, en este sentido, acrecentar el propio
poder. El conocimiento de un campesino que se dedica a los ctricos sobre las condiciones
de la escarcha le permite tomar los recaudos necesarios para evitar daos en una cosecha.
El conocimiento de un candidato de la opinin pblica puede ser una poderosa ayuda en
una campaa electoral. Pero seguramente existe un vnculo automtico y positivo entre el
conocimiento y el poder, especialmente si eso significa poder en un sentido social o poltico.
A veces, el conocimiento aporta simplemente una ilustrativa impotencia o parlisis. Se
puede saber exactamente qu hacer pero falta con qu actuar. De las muchas condiciones
que afectan al fenmeno del poder, el conocimiento es slo una y, de ningn modo, la ms
importante. As, en la historia de las ideas, los argumentos de que el conocimiento experto
debera desempear un papel especial en la poltica los reyes-filsofos de Platn, los
ingenieros de Veblen siempre se han ofrecido como algo contrario a la sabidura existente.
Para Platn y para Veblen era obvio que el conocimiento no era poder, situacin sta que
deseaban remediar.
Un error igualmente serio entre los partidarios de los ordenadores es la creencia de
que la democracia es, primero y principalmente, una cuestin de distribuir informacin. Tal
como proclama un extravagante manifiesto: Hay una explosin de dispersin de la
informacin en la tecnologa y pensamos que esta informacin debe compartirse. Todos los
grandes pensadores del tema de la democracia sostuvieron que la llave de la democracia es
el acceso a la informacin. Y ahora tenemos una oportunidad para poner informacin en
manos de las personas como nunca antes se haba hecho.25 Una vez ms, tales
94
aseveraciones juegan con nuestra creencia de que el pblico democrtico debera ser de
mente amplia y bien informado. Uno de los grandes males de las sociedades totalitarias es
que dictan lo que las personas pueden saber e imponen el secreto para restringir la libertad.
Pero la democracia no se encuentra nicamente (o incluso principalmente) bajo condiciones
que afectan a la disponibilidad de la informacin. Lo que la distingue de otras formas
polticas es el reconocimiento de que las personas como un todo son capaces de
autogobernarse y que tienen el legtimo derecho de gobernar. Como consecuencia, la
sociedad poltica debera construir instituciones que permitan o, incluso, alienten una gran
latitud de participacin democrtica. Hasta dnde debe llegar una sociedad para que
personas comunes puedan acceder a la autoridad poltica y la funcin pblica, es una
cuestin en disputa entre los tericos de la poltica. Pero nadie que estudie con seriedad este
tema dara demasiado crdito a la idea de que crear una grilla universal para difundir la
informacin electrnica sea, por s mismo, un paso de democratizacin.
Qu hay, entonces, de la idea de que la interaccin con la informacin a travs de
una buena consola, a travs de una buena red hacia un ordenador, promocionar un
renovado sentido de compromiso poltico y participacin? Los lectores que creen en esta
aseveracin deberan contactar conmigo para hablar sobre unas tierras que tiene un to mo
para vender, en Florida. En algunas democracias modernas, tal como Estados Unidos de
Norteamrica, prevalecen relativamente bajos niveles de participacin ciudadana. Existen
muchas razones para ello, muchos modos en los que una sociedad puede tratar de mejorar
las cosas. Quiz las oportunidades para servir en la funcin pblica o tener influencia en la
poltica son muy limitadas; en este caso, hay que ampliar las oportunidades. O quiz las
alternativas que se les presentan a los ciudadanos son tan descoloridas que el aburrimiento
es una respuesta vlida; en este caso, hay que mejorar la calidad de dichas alternativas. Pero
simplemente no es razonable suponer que el entusiasmo por la actividad poltica se
estimular slo por la introduccin de sofisticadas mquinas de informacin.
El papel que desempea la televisin en la poltica moderna debera sugerir a qu se
debe esto. La participacin pblica en las elecciones ha declinado constantemente a medida
que la televisin fue reemplazando a la poltica de contacto personal en los comits y en los
vecindarios. La recepcin pasiva de noticias e informacin electrnica permite a los
ciudadanos sentirse involucrados, al tiempo que les quita el deseo de tener una
participacin activa. Si las personas comienzan a depender de las bases de datos
computarizados y las telecomunicaciones como medios principales de ejercer el poder, es
concebible que el genuino conocimiento poltico basado en la experiencia personal
desaparezca. La vitalidad de la poltica democrtica depende del deseo de las personas de
actuar de forma conjunta en busca de sus fines comunes. Requiere que, en una ocasin dada,
los miembros de una comunidad se presenten cada uno en persona, digan lo que piensan,
deliberen sobre los caminos a tomar y decidan qu hacer.26 Esto es considerablemente
diferente del modelo que se sostiene hoy en da como avance sensacional para la
democracia: encasillarnos en nuestro ordenador, recibir la ltima informacin y enviar
instantneamente una respuesta digitalizada.
Un captulo de la reciente historia poltica ilustra la fuerza de la participacin
directa en contraste con la poltica de la informacin electrnica. En 1981 y 1982, dos
grupos de activistas decidieron hacer lo que pudieran para detener la carrera armamentista
95
nuclear internacional. Uno de los grupos, Ground Zero, eligi depender casi nicamente de
los medios de comunicacin para dar su mensaje al pblico. Sus lderes aparecan en
programas matutinos y en informativos nocturnos, en las tres redes de televisin principales.
Continuaron con una incitacin masiva por correspondencia, utilizando las direcciones de
una base de datos de un ordenador. Al mismo tiempo, otro grupo, el Nuclear Weapons
Freeze Campaign, comenz por llevar su propuesta de un congelamiento nuclear bilateral a
las reuniones de las municipalidades de Nueva Inglaterra, donde la participacin ciudadana
activa es una tradicin que viene de lejos. Al ganar el respaldo para su idea en muchos
municipios, el grupo Nuclear Freeze pudo ampliar su campo de accin lanzando una serie
de iniciativas en varios Estados. Una vez ms la clave fue un contacto directo con la gente,
esta vez por medio de miles de reuniones, comidas y fiestas realizadas en casas de familia a
lo largo del pas.
Los efectos de los dos movimientos fueron asombrosamente diferentes. Luego de su
publicidad inicial, Ground Zero fue mayormente ignorado. Haba sido un ejercicio efmero
de proselitismo a travs de los medios de difusin. La campaa de Nuclear Freeze, sin
embargo, continu ganando influencia, al aumentar el apoyo pblico, las medidas
electorales de xito y la habilidad para presionar a los funcionarios polticos.
Eventualmente, este grupo comenz a utilizar envos de correspondencia, emisiones por
televisin, etctera, por medio de ordenadores para promover su causa. Pero nunca olvid
la fuente original de este poder: el trabajo conjunto de las personas para lograr fines
comunes.
De todas las ideas polticas de los partidarios de los ordenadores, no existe ninguna
ms punzante que la fe en que el ordenador est destinado a transformarse en un igualador
potente en la sociedad moderna. El apoyo a esta creencia puede encontrarse en el hecho de
que los pequeos ordenadores personales son cada vez ms poderosos, cada vez menos
costosos y ms fciles de usar. Las tendencias negativas asociadas con los enormes,
costosos y tcnicamente inaccesibles ordenadores del reciente pasado, se han vencido en
poco tiempo. Tal como explica un escritor: Las grandes fuerzas de la centralizacin que
caracterizaban el diseo de la superpantalla y del miniordenador de ese perodo, ahora se
han revertido. Esto significa que el diminuto dispositivo que se asienta inocuamente sobre
el escritorio, en realidad, dentro de unos aos, contendr suficiente poder computarizado
como para ser un igualador efectivo.27 Presumiblemente, los ciudadanos comunes,
equipados con microordenadores, podrn combatir la influencia de las enormes
organizaciones basadas en los ordenadores.
Las nociones de este tipo son el eco de las creencias de los revolucionarios de los
siglos XVIII y XIX: el hecho de colocar armas de fuego en manos del pueblo era crucial para
derrocar a la autoridad atrincherada. Durante la Revolucin Norteamericana, la Revolucin
Francesa, la Comuna de Pars y la Revolucin Rusa, el papel del pueblo armado era
central en el programa revolucionario. Tal como mostr claramente la derrota militar de la
Comuna de Pars, sin embargo, el hecho de que las fuerzas populares porten armas puede
no ser decisivo. En una disputa de fuerza contra fuerza, el competidor ms grande, ms
sofisticado, ms despiadado y mejor equipado es el que, por lo general, toma la delantera.
Por lo tanto, la disponibilidad del poder de los ordenadores de bajo coste puede mover el
basamento que define las dimensiones electrnicas de la influencia social, pero no
96
Informacin e ideologa
98
Al haber criticado un punto de vista, me resta proponer los tpicos que un estudio
serio sobre ordenadores y poltica debera abordar. Por supuesto es una pregunta muy
amplia. Si las consecuencias a largo trmino de los ordenadores son parecidas a las que
comnmente se predicen, requerirn un replanteamiento de muchas condiciones
fundamentales en la vida poltica y social. Mencionar tres reas de inters.
Como las personas manejan una creciente variedad de sus actividades diarias por
medio de instrumentos electrnicos correo, bancos, compras, entretenimientos, planes de
viajar, etctera es tcnicamente factible monitorear estas actividades en un grado
inconcebible. La disponibilidad de registros digitalizados de las transacciones sociales
ofrece oportunidades que contienen un aspecto amenazador. Si bien se ha escrito mucho
sobre este problema, la mayor parte de lo escrito se refiere a la amenaza a la privacidad,
la posibilidad de que alguien pueda tener acceso a la informacin que viola el secreto de la
propia vida privada. A pesar de tratarse de un tema de tanta importancia, de ningn modo
agota los males potenciales creados por el conjunto de los bancos de datos electrnicos y de
los ordenadores. El peligro va ms all de la esfera privada para afectar a las libertades
pblicas ms primordiales. A menos que se tomen las medidas oportunas para evitarlo, se
podran desarrollar sistemas capaces de una vigilancia perpetua, penetrante y
aparentemente benigna. En comparacin con los omnipotentes y omnipresentes bancos de
datos, el pueblo puede encontrar en la pasividad y en la complacencia el camino ms seguro,
al evitar las actividades que aIguna vez representaron la libertad poltica. Un ciudadano
puede proclamar, como muestra de orgullo cvico: No estoy involucrado en nada que un
ordenador pudiera encontrar siquiera un poco interesante.
La evolucin de este insatisfactorio estado de acontecimientos no necesariamente
depende del mal uso de los sistemas de ordenadores. El proyecto que se enfrenta es, en
realidad, mucho ms capcioso. Una era rica en informacin electrnica puede lograr
maravillosas oportunidades sociales a cambio de meter a la libertad, quizs sin advertirlo,
en un congelador.
Un mundo computarizado concienzudamente es, tambin, aqul resuelto a cambiar
las condiciones de la sociabilidad humana. El objetivo de muchas de las aplicaciones de la
microelectrnica, despus de todo, es eliminar las capas sociales que antes se necesitaban
para que las cosas siguieran su curso. Los cajeros automticos de los bancos hace tiempo ya
que han eliminado las pequeas sucursales locales, que no eran slo lugares donde realizar
negocios, sino tambin sitios de reunin, de conversacin y de socializacin. La llamada
industria electrnica artesanal, de modo similar, opera muy bien sin la clase de
interacciones humanas que alguna vez caracterizaron el trabajo de oficina. A pesar de la
mayor eficiencia, productividad y conveniencia, las innovaciones de este tipo dejan de lado
las razones que se tenan antes para estar juntos, para trabajar juntos, para actuar juntos.
Muchas actividades prcticas, en un tiempo cruciales incluso para un sentido mnimo de la
vida de la comunidad, se han vuelto obsoletas. Una consecuencia de estos desarrollos es
desechar los tipos de contacto cara a cara que en un tiempo proporcionaban importantes
99
reflexin y, posiblemente tambin, una fuerte accin pblica que asegure que los resultados
sean positivos. Pero son contadas las ocasiones para la reflexin, el debate y la eleccin
pblica. Las decisiones importantes quedan en manos privadas, inspiradas en motivos
econmicos estrechos. Si bien muchos reconocen que estas decisiones tienen profundas
consecuencias para la vida cotidiana, muy pocos parecen estar preparados para enfrentar
este hecho. Algunos observadores predicen que la revolucin de los ordenadores
eventualmente podr ser guiada por nuevos prodigios de la inteligencia artificial. Su curso
actual est influido por algo mucho ms familiar: la distraccin.
III
Exceso y lmite
Volviendo la vista una vez ms a la naturaleza
mismos smbolos de la naturaleza han tenido significados distintos, incluso opuestos.2 As,
el desierto que aterraba a los cristianos medievales como si se tratara de una guarida de
demonios ha sido comnmente considerado un lugar de belleza e inspiracin a los ojos de
la sociedad industrial.
Al invocar la naturaleza o lo natural en discusiones sobre la vida social se est,
en efecto, afirmando: Esto es verdadero. Esto es confiable. No lo estoy inventando.
Como los fenmenos naturales ya existan antes de la intervencin del ser humano, tienen
una cierta confiabilidad, a diferencia de los productos e instituciones humanas, que muy a
menudo estn plagados de engaos. En este terreno, el bastardo Edmundo de El rey Lear
apela a la naturaleza para justificar sus peticiones, al renunciar a las convenciones
civilizadas, que lo catalogan de ilegtimo:
Pero lo que los filsofos y los tericos sociales escribieron sobre la naturaleza a
travs de los siglos proporciona razones para el escepticismo sobre este asunto. En una
parte de The Second Treatise of Government, John Locke objeta que algunos han dicho que
el estado de la naturaleza que l describe nunca existi. En este punto, se vale de
subterfugios al afirmar que todos los Hombres estn naturalmente en ese Estado, y
permanecen de ese modo, hasta que por sus propios Consentimientos se convierten en
Miembros de alguna Sociedad Poltica.4 En otras palabras, un estado de naturaleza est
lgicamente definido como un acontecimiento dentro de un grupo de construcciones
filosficas. Tal como claramente demuestran los escritos de Hobbes, Locke y Rousseau, las
discusiones sobre la ley natural, la naturaleza humana y el estado de naturaleza son
motivo de las ficciones tericas ms extravagantes. Sin embargo, debido a que llevan
consigo el aspecto de ser confiables, debido a que ofrecen la promesa de la verdad universal,
las concepciones sobre la naturaleza tienen una asombrosa fuerza persuasiva.
102
Durante la ltima mitad del siglo XX, esta conversacin, que data de hace un siglo,
sobre el significado de la naturaleza se ha renovado. Los trminos que ahora interesan son,
por ejemplo, ambiente, ecologa y ecosistema, pero la bsqueda familiar de una gua
moral en los fenmenos naturales es similar a aqulla de los perodos ms tempranos. Lo
que ahora est en debate es la orientacin actual y futura de la sociedad tecnolgica
moderna. Existen lecciones que surjan del conocimiento de procesos naturales lo
suficientemente persuasivas como para llevar a las personas a alterar el curso que las
sociedades industriales han seguido en estos tiempos? El tomar conciencia de los rasgos
significativos del ambiente o de la ecologa, genera imperativos que guen nuestras
acciones?
La comprensin de la naturaleza que se tiene hoy en da, arroja una nueva luz
sobre la cuestin de los lmites? Examinemos tres perspectivas contemporneas sobre la
poltica ambiental, para ver qu descubren en la naturaleza y qu polticas esclarecedoras
recomiendan.
103
los recursos naturales como lo deseen; no hay razn para dudar de la solidez de las bases
de la civilizacin moderna.
No hay consenso sobre la necesidad, por ejemplo, de reexaminar las teoras ms
antiguas que definen la relacin de propiedad del hombre con la creacin natural. En
Second Treatise, Locke habla de una situacin en la que los hombres comparan las partes
de la naturaleza y las transforman en posesiones personales: Sea lo que sea, entonces, lo
que l ha quitado del Estado en que la Naturaleza lo ha dejado, con su trabajo lo ha
mezclado y como tal lo hace de su propiedad.9 Lo significativo en la teora de Locke es el
hecho de que la propiedad se crea, verdaderamente, antes de fundar la sociedad. Slo
cuando el estado de la naturaleza demuestra ser inadecuado para la proteccin de la vida y
la propiedad es cuando las personas se comprometen en un contrato que establece el
gobierno y la sociedad civil. Hemos abandonado el estado de la naturaleza para garantizar
el acceso seguro a la naturaleza como un vasto depsito de materia prima til. En ese
movimiento, se designa la naturaleza, de una vez por todas, como una reserva de bienes
econmicos.
A diferencia de los otros dos puntos de vista que examinaremos, la perspectiva
econmica no depende de lo que podamos aprender de la naturaleza o de la relacin
humana con la naturaleza. Los complicados modelos artificiales de la economa y del
mercado ahora estarn bien. Sin embargo, an interesan en este contexto aquellos
valores ambientales que configuran un desafo para la tendencia a definir cada situacin
de acuerdo con un formato ortodoxo de los costes, los beneficios, el abastecimiento, la
demanda y los precios. El valor del aire puro, del agua pura, de los recursos en merma, del
desierto, etctera, es algo que debe tenerse en cuenta.10 Lo que se necesita es una manera de
distribuir estos bienes de un modo racional. Los medios econmicos ortodoxos para lograr
resultados racionales y eficientes en este contexto consisten en asegurarse de que la
sociedad tenga mercados que funcionan adecuadamente, que otorguen a todas las cosas el
precio correcto. Por otra parte, las propuestas de los economistas sobre temas ambientales y
las medidas polticas pblicas basadas en sus propuestas son, a menudo, modos de asegurar
que los valores ambientales estn expresados, de algn modo, en precios de dlares
contantes y sonantes.
Con este fin, muchos de los logros de las economas ambientales contemporneas
han sido intentos de reconocer y remediar los defectos del paradigma econmico neoclsico
tipo. Muchos ahora se dan cuenta de que no ser suficiente con mencionar percepciones
externas negativas y las imperfecciones del mercado y dejarlo ah. Si el anlisis de los
costes y beneficios ha de ser verdaderamente racional, con diligencia se deben tomar en
cuenta costes de produccin ambientales anteriormente desestimados. Y debe cuidarse que
los costes se distribuyan equitativamente. All donde fallan los mercados existentes, la
poltica pblica puede entrar con una variedad de instrumentos: impuestos, multas,
licencias, etctera. Los economistas ambientalistas han agregado otras importantes
innovaciones conceptuales y polticas como, por ejemplo, reabrir la cuestin de la tasa de
descuento
y proponer nuevos modos de comparar el valor de los recursos escasos y de la calidad del
ambiente para la generacin actual, comparada con las futuras.11
104
orgnicas destinadas a ser sus mejores auxiliares, pero que imprudentemente dispers y
sac del campo de accin.16 De acuerdo con Marsh, no es la mera conservacin de los
recursos lo que interesa, ni un uso ms eficiente de las cosas lo que se necesitar ms
adelante, sino la posibilidad de que el entrometimiento humano pueda destruir las partes
importantes de la biosfera por completo. La experiencia del siglo XX ha hecho este proyecto
de varias maneras. Los bilogos han podido definir ms precisamente las complejas
relaciones entre las diferentes formas de vida y las condiciones ambientales. Especialmente,
desde mediados de la dcada de 1940, se han estudiado con escrupuloso cuidado cientfico
las obvias variedades de dao causado por la aplicacin tecnolgica, tales como los efectos
a largo plazo de los pesticidas y herbicidas. Junto con una acumulacin de conocimiento de
este tipo, el ya pasado siglo ha visto el desarrollo de las armas con un poder destructivo sin
precedentes. Lo que las generaciones anteriores teman como usurpacin humana en
regiones naturales determinadas, recursos y especies, ahora queda superado por el terror de
que se puede llegar a erradicar toda (o casi toda) la vida en el planeta.17 Las profecas
acerca del riesgo de desastre ecolgico distintas a la del holocausto nuclear, tienen mucha
de la fuerza psicolgica de la posible calamidad nuclear. Quienes representan la naturaleza
como un ecosistema en peligro predicen, en efecto, que la Bomba no es el nico modo de
destruir la biosfera.18
El tema est demasiado claro. Si debemos enfrentar la extincin, qu sentido tiene
preocuparse por moneditas? El hacer economas en los valores ambientales o calcular
elaboradas alternativas parece tonto si estamos al borde de una catstrofe. Tal como
proclama un vocero que comparte esta opinin: Mi propio juicio, basado en la evidencia
que hoy est al alcance, es que el curso actual de la degradacin ambiental, al menos en los
pases desarrollados, representa un desafo para los sistemas ecolgicos esenciales que es
tan serio que, si continuara, destruira la capacidad del ambiente para soportar una sociedad
humana razonablemente civilizada. En otro punto, el mismo escritor concluye:
Desgraciadamente, hemos creado para nosotros mismos un mundo nuevo y peligroso.
Sera inteligente moverse por el mismo como si nuestras vidas estuvieran en juego.19
Una serie de catstrofes ecolgicas concebibles se han descrito en los ltimos aos:
la destruccin de capas de ozono, el sobrecalentamiento de la Tierra debido al efecto de la
retencin del calor sobre la superfcie de la Tierra, el envenenamiento de los ocanos
debido a un gradual aumento de contaminantes industriales, y otros. La probabilidad o
improbabilidad de cada desgracia ha sido, por supuesto, fervorosamente debatida. Las
existencias de argumentos de los supervivencialistas suben y bajan con cada nuevo
fragmento de evidencia que parece apoyar o negar el especial horror predecido.20
Verdaderamente, existe una cierta vulnerabilidad al colocar como centro de la propia
filosofa social y de la posicin poltica la probabilidad de la ecocatstrofe. Qu sucedera
si nuevos datos indicaran que la emergencia no era tal como se dijo que sera? Estara
obligado, entonces, uno, a disculparse y guardar silencio?
No es mi tarea aqu (en realidad, lo que sucede es, simplemente, que carezco del
conocimiento) evaluar la validez emprica de los avisos optimistas o pesimistas que se
hicieron acerca de varias ecocatstrofes. Sin embargo, para mis fines, es importante darse
cuenta de cmo el peso moral del desastre predicho proporciona una ocasin de adaptar una
interpretacin especial de la naturaleza teora ecolgica como marco para comprender y
107
juzgar los trabajos de la sociedad moderna. Los patrones especificados por los modelos de
los tericos ecologistas se toman ampliamente como Ieyes que deben adoptarse como
dogmas de la sabidura social. Desde el dictado de Barry Commoner, que sostiene que La
naturaleza es sabia, a los detallados preceptos de Eugene Odum sobre la diversidad de los
ecosistemas, los flujos de energa, las tasas de crecimiento demogrfico, etctera, la
ecologa abandona el reino de la ciencia pura para convertirse en una filosofa de la
conducta humana.21 Si las personas prestaran atencin a tales leyes naturales, tales como
preservar la diversidad del ecosistema segn creen quienes tienen esta creenciatendran la gua suficiente para garantizar las hoy precarias posibilidades de supervivencia
de la humanidad.
A primera vista, parecera que este punto de vista no es ms que una versin
reciente de la falacia naturalista, de encontrar el debera de la conducta humana en el
es que revela la ciencia. Esta conclusin, sin embargo, descuida un rasgo importante en
esta lnea de razonamiento: su calidad coercitiva; ya que no es tanto que se encuentran en la
naturaleza patrones admirables dignos de emulacin, sino que la ecologa proporciona el
terreno para algunos de nuestros peores temores. De este modo, la ecofilosofa presenta un
giro distintivamente hobbesiano. Hobbes vale la pena recordar no cometi la falacia
naturalista. Simplemente seal lo que las condiciones en la naturaleza significan en
ltima instancia: una amenaza sin fin de muerte violenta. Sobre esa base, pudo argumentar
por qu deberamos obedecer una autoridad poltica absoluta. El Leviatn no describe
ningn debera en la naturaleza excepto aquel que surge del absoluto terror. De un modo
similar, el poder persuasivo de la nocin de un ecosistema en peligro, su llamada para
alertarnos sobre las acciones que deberamos emprender, surge en ltima instancia de su
habilidad para despertar nuestros temores. Si nuestra propia supervivencia est en juego,
deben dejarse de lado criterios ms convencionales de la vida social; debemos apurarnos
para encontrar modos efectivos de tratar con la crisis ecolgica.
En realidad, una serie de escritores sobre la ecologa y la sociedad emplean la lgica
hobbesiana, llegando a conclusiones flagrantemente hobbesianas. Ecology and the Politics
of Scarcity, de William Ophulus, por ejemplo, encuentra que todos debemos enfrentar una
situacin tan desesperada que slo servirn medidas desesperadas. Las nociones.
tradicionales de libertad y de inters personal econmico ahora deben dar paso a la
autoridad coercitiva. Si en condiciones de escasez ecolgica los individuos racionalmente
persiguen su propio inters material no restringidos por la autoridad comn que respalda el
inters comn, el resultado eventual fcilmente resulte ser la ruina ambiental comn.
Segn Ophulus, existe una eleccin. O bien se establecen, formas relativamente benignas
de autocoercin ahora mismo, o bien se tropieza con soluciones an ms opresivas, ms
adelante. Recomienda la creacin de una clase de guardianes ecolgicos que manejen las
decisiones polticas difciles que sean necesarias para rescatar un mundo habitable. La
base individualista de la sociedad contina diciendo, el concepto de los derechos
inalienables, la bsqueda puramente autodefinida de la felicidad, la libertad como la
mxima libertad de accin y el dejar hacer mismo, todos se vuelven problemticos al
requerir modificaciones ms importantes o, quizs, incluso el abandono, si se desea evitar
la inexorable degradacin ambiental y la eventual extincin como civilizacin. Con certeza,
la democracia tal como la conocemos no puede sobrevivir de modo alguno.22
108
Tendra que ser claro, entonces, cmo, por lo menos, algunas visiones importantes
de un ecosistema en peligro apuntan a conclusiones totalmente diferentes del punto de vista
econmico. Ya no puede confiarse en el mercado como gua; parece conducir directamente
a la tragedia del vulgo, al tiempo que la accin cada vez racional, eventualmente, origina
un repentino da del juicio final. Evidentemente, las libertades sociales familiares deben
descartarse tambin; aparecen ahora como desmesurados lujos demasiado arriesgados de
afrontar. Si lo que dicen los supervivencialistas de la ecologa ms extremos es verdad,
quedan pocas alternativas ms que desmantelar la libertad para proteger a la naturaleza del
asesinato.
este razonamiento, una serie de filsofos y cientficos han tratado de traducir los trminos
de la ecologa de campo en una filosofa moral coherente. Impertrritos ante la posibilidad
de que las falacias naturalistas pudieran desbaratar la investigacin, muchos tomaron tales
conceptos como entropa, homeostasis y diversidad ecolgica de las disciplinas cientficas,
y los utilizaron para justificar las prescripciones ticas. Esto no quiere decir que tales
investigaciones se hayan hecho de un modo poco crtico. La enorme cantidad de literatura
sobre la tica ambiental contiene, igualmente, enormes desacuerdos acerca de cules son las
razones vlidas y cules no lo son. Por cada pensador serio que cree haber descubierto la
muy deseada nueva tica existe otra persona igualmente seria que la niega. A pesar de
que los ecofilsofos son, a veces, criticados como creyentes, sus discusiones contienen
mucha menos uniformidad ideolgica que, por ejemplo, los enfoques econmicos de los
asuntos ambientales.
Desde el punto de vista de la ecologa profunda, los valores de la sociedad moderna
no estn tan mal como desorientados. Ya no se comprende qu clase de entidades naturales
deberan haberse sacado, en principio, de la esfera de las transacciones econmicas, por
completo. Fracasamos en ver, por ejemplo, que el valor del mercado de una montaa llena
de minerales no es verdaderamente comparable al valor intrnseco que tiene la montaa
como parte de la regin salvaje. Incluso la distincin entre inters pblico como opuesto
a inters privado tal como lo define la economa poltica liberal, es de poca ayuda para
conocer y preservar el valor intrnseco de las cosas naturales. Los rigurosos argumentos a
los efectos de que los animales tienen derecho? y los rboles tienen posicin pueden
comenzar a restaurar la capacidad de lograr un juicio equilibrado.29 Pero para una sociedad
que se ha acostumbrado a que todo sea mercanca potencial que hay que extraer, desarrollar,
elaborar, envasar, comerciar, utilizar y descartar, claramente se necesitar algo ms para
revertir las cosas que un nuevo conjunto de argumentos sagaces.
sa es la razn por la que las ideas de la ecologa profunda, cualquiera que sea el
mrito filosfico de las mismas, son, bsicamente, llamadas al corazn. Creo en la
naturaleza virgen por s misma, expresa un importante representante de esta perspectiva.
Treo en los derechos de las criaturas distintas del hombre.30 Los cuidados de este tipo se
expresan en la prctica de muchas formas diferentes. Algunos se contentan con permanecer
dentro del marco de los grupos actuales de inters ambiental: el Sierra Club y el Friends of
the Earth, por ejemplo, que trabajan para lograr los objetivos ms idealistas de la
conservacin de esas organizaciones. Otros encuentran que los canales establecidos
campaas electorales, grupos de presin legislativos, el diseo de la poltica gubernamental,
etctera son en gran medida irrelevantes. Entre stos, algunos dedican sus esfuerzos a las
investigaciones dentro de la teora social, la ficcin utpica o la investigacin cientfica,
tratando de describir cmo sera una sociedad basada en slidos principios ecolgicos.
Otros han formado nuevas comunidades o han reformado las ya existentes con el propsito
de manifestar su versin preferida de este deseo.
Pero cualquiera que sea el camino especfico elegido, los defensores de la ecologa
profunda tienden a creer que nada que no sea el compromiso ms fuerte lograr algo. Si no
se tienen sentimientos por las creaciones naturales fuera de su valor instrumental, habr
poca esperanza para los cambios arrolladores en la postura ambiental de nuestra cultura. Y
si nuestras preocupaciones se basan slo en temores por nuestra propia supervivencia,
111
entonces los cambios que podemos hacer es probable que sean horribles antes que
hermosos.
Las ideas que he sealado de ningn modo abarcan las posiciones que pueden
encontrarse en el ambientalismo contemporneo; se los comprende mejor como puntos a lo
largo de un amplio espectro de pensamiento. Sin embargo, hemos visto lo suficiente como
para entender que existen serias diferencias en la orientacin bsica de un movimiento, a
menudo visto como una unidad, con una nica lnea de pensamiento. Mi objetivo no es
identificar ninguna posicin o grupo o vocero en particular como que posee la parte ms
importante de sabidura. Realmente, las tres tendencias de pensamiento a menudo estn
presentes al mismo tiempo, con sus conflictos sin resolver, en el pensamiento de los
individuos y de los grupos que se llaman a s mismos ambientalistas o ecologistas.
En los momentos ms puramente ideolgicos, cada una de las tres disposiciones
encuentra mucho que despreciar en uno o ms de los otros. La economa ambiental, que no
est modificada por sentimientos ms amplios, tiene poca paciencia con los intentos de
defender los valores de la naturaleza estticos, que no se pueden ni acuar, ni contar.
Tiende a sospechar de los motivos que tienen las personas para encontrar un valor
intrnseco en lo salvaje. Al estar cmodo pero no ser rico dice un libro particularmente
cnico los ambientalistas pueden dar la bienvenida al utilizar el dinero de otras personas
para mantener a los competidores lejos de la naturaleza.31 A su vez, muchos ecologistas
dedicados a la supervivencia y ecologistas profundos expresan su desprecio por aquellos
que no han seguido lo que ellos consideran el sendero verdadero. De aqu que un
importante ecofilsofo haya argumentado que el ambientalismo meramente reformista es
una manifestacin del problema, no su cura. El ambientalismo no cuestiona la premisa
bsica de la sociedad actual, notablemente que la humanidad debe dominar la naturaleza;
sino, ms bien, busca facilitar la nocin al desarrollar tcnicas para disminuir los obstculos
causados por el terrible despojo del ambiente.32
Pero cuando las cargas y contracargas se desploman, a menudo se encuentran
distintos ngulos en el debate, en el que cada uno toma la corriente del otro. Es comn
encontrar que un estudio sobre poltica ambiental lleno de anlisis utilitarios de los tpicos
ambientales, comienza con un prefacio rapsdico que suena como si hubiese sido escrito
por Aldo Leopold o por John Muir. Del mismo modo, aquellos que sostienen opiniones
ambientales radicales, a menudo sustentan sus posiciones con argumentos econmicos,
tomndose el trabajo de describir las maneras en las que las especies animales y vegetales
seran de gran utilidad prctica. Dos escritores conocidos por su marcada tendencia
ecolgica de la supervivencia, tratan de reforzar sus posiciones con frases de caja
registradora, al sostener que las poblaciones de organismos y especies enteras estn
siendo incautamente exterminadas en el mundo y a una creciente tasa [...] sin tener en
112
cuenta para nada su potencialidad como fuente de comida, fibra, droga u otra de una
mirada de otras sustancias tiles, tales como las especias, los aceites, las sustancias
qumicas industriales, los cueros, etctera.33 Para una sociedad que responde a valores
comerciales, tales argumentos pueden tener sentido. Al mismo tiempo, sin embargo, crean
un tono nada ingenuo de la defensa de lo ambiental. Es como si aquellos que vinieron a
orar al templo hubieran decidido aprovechar, de paso, para cambiar un poco de dinero.
La naturaleza observ una vez Georg Lukacs es una categora societaria.34 Ese
juicio exagera la cuestin, pero no mucho. Es verdaderamente cierto que una realidad
material con sus propias propiedades inherentes existe ms all del poder humano para
investigar, interpretar y manipular esa realidad. Nada de lo que efecten la mente humana o
las instituciones sociales puede alterar la simple presencia de la naturaleza como una
cruda totalidad de cosas. Ms all de ese hecho, sin embargo, existen enormes
posibilidades de interpretar la naturaleza y la sociedad como dominios recprocos de
significado. Una y otra vez, se encuentra que las metforas utilizadas en un principio para
describir uno, luego se traducen para clarificar el otro. En nuestro tiempo, la discusin
acerca de la ecologa y del ambiente nos dice mucho ms acerca de la condicin de la
sociedad que acerca de otra cosa en la naturaleza como tal. La persuasin ecolgica, tanto
en sus versiones de la ecologa de la supervivencia como la profunda, ha desafiado una idea
que perdur mucho tiempo en la cultura occidental, una idea que representa la naturaleza
como un objeto de control y fuente de bienestar. El modelo alternativo propuesto ahora
sostiene que la naturaleza se vea como un sistema, un incalculablemente intrincado y
delicadamente equilibrado conjunto de partes y procesos interdependientes. Al ofrecer esta
idea como una imagen verdadera del mundo, el eclogo puede tender a olvidar que el
modelo es una creacin humana, una representacin abstracta de ciertas clases de
fenmenos. Esta creacin misma refleja mucho del mundo actual construido por el hombre;
en algunos aspectos, el modelo ecolgico presenta una imagen especular de una sociedad
industrial avanzada. Un ecosistema es una especie de utopa, que hace bien lo que las
estructuras artificiales hacen mal. As, el ecosistema dirige su complejidad en modos que
garantizan ptimos resultados; a diferencia de las organizaciones humanas, no hay
decisiones equivocadas que malogren las cosas. El cambio del ecosis ema tiene una
homeostasis benigna como su telos; en contraste, el cambio en la sociedad moderna
produce disrupciones caticas que nunca cesan. Los procesos de autogobierno de cualquier
ecosistema son una maravilla; las sociedades tecnolgicas del siglo XX aparecen ms all
del ejercicio del gobierno.
Tal como se ha visto, esta utopa ecolgica se ha utilizado para justificar dos clases
diferentes de consejo social. Un argumento ofrece el consejo del cuidado nacido del miedo.
Lo que pensamos fue que una mera escaramuza fronteriza con la naturaleza puede
desencadenar en algo mucho ms serio, una batalla cuya salida sea, probablemente, la
destruccin de ambos contrincantes. Enfrentados con la perspectiva de nuestra propia
extincin, nosotros, los humanos, debemos tomar conciencia y encontrar modos de
desarmar las poderosas armas que se hallan posadas ligeramente sobre el corazn del
ecosistema. De acuerdo con algunos observadores, esto requerir establecer fuertes
controles del Estado. Otra escuela de pensamiento, sin embargo, utiliza esencialmente la
misma concepcin de la naturaleza para ofrecer un consejo de amor. Segn su punto de
vista, lo significativo de los ecosistemas es, simplemente, que son buenos. Si
113
MONTY HALL
(conductor del programa de televisin, Hagamos un trato)
mal con el uso de la ciencia y la tecnologa -definicin que evidentemente muchos estn
dispuestos a aceptar entonces es posible que podamos llegar a un acuerdo general con
respecto a las normas que guen los aspectos morales de la prctica cientfica y tcnica.
Sin embargo, la promesa de evaluacin del riesgo es difcil de cumplir. El terreno
en el que tienen lugar las discusiones sobre el riesgo est muy politizado y es muy
contencioso. Las preguntas especficas tales como las que se ocupan de la seguridad del
poder nuclear y las ms generales que tienen que ver con la eleccin de las metodologas
adecuadas para estudiar los riesgos, de haberlos, implican apuestas muy altas. Se invierten
poderosos intereses sociales y econmicos para poder contestar la pregunta: Qu
cantidad de seguridad es suficiente?. Los testigos expertos de diferentes opiniones en estos
temas a menudo se identifican mejor no por lo que saben, sino ms bien por quin
representan. De hecho, la introduccin del riesgo como una manera comn de definir
temas polticos es en s misma un tema muy lejos de ser neutral. En una poca en la que las
sociedades modernas estn comenzando a responder a una gran variedad de quejas sobre
posibles daos que produjeron diversas prcticas industriales en el ambiente y en la salud
pblica, la introduccin de la evaluacin autoconsciente del riesgo agrega una influencia
conservadora clara. Con el trmino conservador aqu quiero decir simplemente un punto
de vista que tiende a favorecer el statu quo. A pesar de que muchos de los que se
involucraron en la evaluacin del riesgo no son conservadores en sentido poltico, me
parece que la consecuencia final de este nuevo enfoque ser demorar, complicar y
confundir los temas de manera tal que mantendr un statu quo industrial relativamente libre
de los lmites impuestos por la sociedad. Es el carcter de este conservadurismo el que me
propongo explorar aqu.
Peligros y consensos
cuestin del riesgo se formula como un problema que debe discutirse dentro de las
categoras de una teora ms amplia. Un marxista puede reformular el problema como una
arruga en el anlisis de las relaciones de produccin; un utilitarista puede desear verlo como
fuente de duda en la meta de alcanzar el bien mayor para el nmero ms grande. Sin
embargo, estas discusiones no son importantes en las demandas y contrademandas con
respecto a peligros especficos. No reparamos en los debates acerca de DDT, PCB,
contaminacin ambiental, poder nuclear, etctera, para obtener una visin ms clara de la
condicin moderna. Aqu el tpico se refiere, como lo describi un observador, a hacer
que el industrialismo sea seguro para la vida humana.1
Sin embargo, aunque el consenso que requiere la evaluacin del riesgo es pequeo,
es en potencia muy poderoso. El problema fundamental aqu es el miedo: miedo al
perjuicio, a la enfermedad, a la muerte y la perspectiva de tener que vivir en un ambiente
que se est deteriorando. Por esta razn las discusiones acerca de peligros inminentes a
menudo son tiles para intentar unir a la gente que tiene poco en comn aparte de los
miedos compartidos. El ambientalismo y el consumismo han sacado provecho de esta
oportunidad para conseguir apoyo para sus causas. En una proporcin muy diferente, las
fuerzas armadas han ganado legitimidad para sus proyectos de armas de miles de millones
de dlares de coste al atraer las ansiedades del pblico por los enemigos definidos de forma
ambigua y por el peligro de una guerra nuclear.
Como se observ en el captulo anterior, para una apreciacin estricta de los
argumentos basados en el miedo, no existe mejor consejero que el gran psiclogo poltico
del temor, Thomas Hobbes. Pertenece a Hobbes el pensamiento fundamental de que las
personas que no pueden estar de acuerdo en nada ms, admitirn, no obstante, que
comparten un temor morboso al dao fsico que puede infligir una persona a otra. Incluso la
persona ms fuerte en el estado de la naturaleza es vulnerable de ser atacada en un
momento en que se encuentre indefensa. Cuando la gente reconozca el terror constante que
la rodea, estar dispuesta a entrar en un convenio para establecer la sociedad poltica y su
razonable sistema de autoridad y obligacin. Como el primero y ms brillante escritor
moderno sobre evaluacin de riesgo, Hobbes nos da razones adecuadas por las cuales los
temores de la gente nunca deben ser tomados a la ligera.
Numerosos ejemplos en la historia de la sociedad industrial moderna brindan apoyo
a la creencia de que las aplicaciones ocultamente peligrosas de la nueva tecnologa no se
tolerarn por mucho tiempo. Los choques frontales de los trenes de pasajeros en Nueva
Inglaterra a mediados del siglo XIX llamaron la atencin sobre los problemas de horarios y
de comunicaciones de los ferrocarriles de la poca. Los trenes en cuestin se desplazaban
en carriles simples, situacin que haca que el trfico simultneo de doble sentido fuera
peligroso, incluso con ocasionales cambios de va. Los reglamentos aprobados por las
legislaturas estatales reforzaron la muy apreciada necesidad de soluciones.2 Una serie
similar de eventos afligi la historia inicial de los vuelos en jet. Una debilidad imprevista
del cuerpo de aluminio del Comet britnico hizo que varios de los aviones cayeran del cielo.
Un estudio de los accidentes revel el origen del problema, y en respuesta el fabricante
redise los aviones. Por lo tanto, las etapas iniciales del desarrollo de nuevas mquinas,
sustancias qumicas, tcnicas y sistemas a gran escala a menudo implican un perodo de
prueba y error en el cual algunas personas resultan muertas o heridas. Una norma
116
comnmente aceptada es que los problemas que son obvias fuentes de dao deben
eliminarse por medio de la accin ya sea privada o pblica; caso contrario la utilidad del
artefacto ser cuestionada. Existen ejemplos de tecnologa la talidomida es un caso
evidente consideradas en ltima instancia no como herramientas, sino como amenazas.
De hecho, la respuesta pblica a los efectos peligrosos de la tecnologa moderna y
de los sistemas industriales a menudo ha sido un estmulo para la reforma cuando otras
fuentes eran dbiles. El libro de Upton Sinclair The Jungle (1906), provoc muchas
protestas por las condiciones insalubres en los corrales de ganado de Chicago. Las
investigaciones realizadas por funcionarios pblicos condujeron a nuevas leyes y
soluciones. Sinclair, un socialista, escribi docenas de libros condenando los efectos
nefastos del capitalismo en la sociedad moderna. Sin embargo, ninguno de sus ltimos
escritos tuvo tanto xito en atrapar la imaginacin popular o en estimular el cambio como
lo tuvo su exposicin de la industria de empaquetamiento de carne.3 Desde la experiencia
de Sinclair y la de otros activistas polticos ms recientes, es evidente que la alarma por
peligros determinados atrapar la imaginacin del pblico ms que las crticas ms
ambiciosas y generales. De ah que la poltica del peligro a menudo se convierta en un
complemento estratgico o incluso en una alternativa para la poltica de la justicia social.
El intento de transformar el principio salus populi suprema lex en un movimiento
poltico completo se convirti en un enfoque familiar entre los activistas contemporneos.
Al llamar la atencin sobre un posible peligro, se espera atraer el apoyo para un programa
ms amplio de crtica y reforma social. El supuesto peligro funciona como smbolo que
puede capacitar a las personas a considerar otros males sociales, como por ejemplo la
concentracin del poder institucional. As, la primera oracin de Medical Nemesis de Ivan
Illich proclama: La medicina se ha convertido en una gran amenaza para la salud.4 El
mtodo de Illich consiste en centrarse en la enfermedad yatrognica (causada por el
mdico), como manera de atraer la atencin del lector hacia su principal preocupacin: la
organizacin social destructiva de la medicina moderna. En opinin de Illich, es evidente
que este tipo de organizacin monoltica, burocrtica, centrada en los profesionales es
daina en cualquier lugar donde exista. El hecho de que tambin sea el origen de algunos
problemas de salud identificables brinda una razn apremiante para investigar el problema.
Illich se aferra a este hecho para instruir a su audiencia acerca de las estructuras sociales
opresivas de la vida moderna, no slo en la medicina, sino tambin en diferentes mbitos
institucionales.
Los ambientalistas, los consumistas y los periodistas polticos sensacionalistas
utilizan enfoques similares con xito variable. Los titulares acerca de los peligros para la
salud y para la seguridad brindan una oportunidad para discutir lo que estos observadores
describen como temas an ms fundamentales, como por ejemplo la necesidad de controlar
el enorme poder de las grandes corporaciones comerciales. Los artculos y editoriales
publicados con mucha frecuencia en The Nation, The Progressive, Mother Jones o In These
Times demuestran esta estrategia persuasiva en funcionamiento. En ciertos niveles es
perfectamente acertada. En una sociedad muy comprometida con el capitalismo como
forma de vida, es difcil enfrentar los males sociales de las prcticas capitalistas. Una
tctica ms sutil consiste en comenzar discutiendo temas urgentes que en apariencia no
tengan ningn valor ideolgico.5 Al sealar esta estrategia no es mi intencin descartar
117
cualquiera de las demandas hechas por estos activistas o escritores polticos. Sin embargo,
es justo decir que este enfoque, casi al igual que los argumentos de eficiencia que a veces
proponen los radicales, es otro ejemplo de caballo troyano conceptual. Si fuera efectivo
para frenar la injusticia social y la concentracin del poder econmico en forma directa,
supongo que lo utilizaramos con mayor frecuencia.
Riesgo y fortaleza
Mas como a veces sucede con las estrategias polticas, esta manera de encarar los
temas sociales puede fracasar. El aumento de la evaluacin del riesgo en la dcada de 1970
fue un anuncio adecuado de que haba comenzado una poderosa accin defensiva. Los
temas que previamente se haban hablado en trminos tales como crisis ambiental,
efectos secundarios peligrosos, riesgos para la salud, etctera, fueron redefinidos de
forma gradual como cuestiones de riesgo.6 La diferencia no es de pequea importancia.
Si declaramos estar identificando, estudiando y solucionando los peligros, nuestra
orientacin con respecto al problema es clara. Existen dos ideas en particular que parecen
estar ms all de todo cuestionamiento serio. En primer lugar, podemos suponer que dada
la evidencia adecuada, los peligros para la salud y la seguridad pueden demostrarse con
bastante facilidad. En segundo lugar, cuando se revelan los peligros de esta clase toda
persona razonable por lo general se pone de acuerdo con otras para resolverlos. Por lo tanto,
si descubrimos que hay una zanja abierta en el camino por donde los nios van a la escuela,
parece sensato insistir en que la parte responsable, sea una persona privada o una entidad
pblica, llene la zanja o coloque una valla alrededor de ella. De igual manera, si tenemos
buenas razones para creer que un agente contaminador industrial est poniendo en peligro
nuestra salud o daando la calidad de la tierra, el aire o el aguna a nuestro alrededor, parece
razonable insistir en que cese la polucin o en que sta sea reducida de forma drstica. Me
parece que las nociones directas de esta clase se hallan en la base de muchos movimientos
sociales preocupados por temas ambientales, proteccin del consumidor y control de la
tecnologa moderna. Por supuesto, a su manera, dichos movimientos pueden aadir
complicaciones a la discusin poltica, como por ejemplo nociones de complejidad
extradas de la teora ecolgica. Sin embargo, es tpico que estas complicaciones a la larga
refuercen el punto de vista bsico que considera los peligros para la salud humana, para
otras especies y para el ambiente problemas graves bastante fciles de entender y que
requieren soluciones urgentes.
Por otra parte, si declaramos que estamos interesados en la evaluacin de riesgos, de
inmediato surgen complicaciones de otra clase. Nuestra tarea consiste ahora en estudiar,
sopesar, comparar y juzgar unas circunstancias para las cuales no existe un consenso simple.
Ambas suposiciones sensatas sobre las que se apoyan las preocupaciones por los riesgos
y los peligros se suspenden de forma abrupta. La confianza en nuestros conocimientos y
en lo que se debera hacer desaparece para dejar lugar a una investigacin sumamente
118
detallada con docenas (si no cientos) de dimensiones fascinantes. Se presenta una nueva
serie de desafos para el intelecto cientfico y filosfico. Se tiende a que la accin se
posponga indefinidamente.
Cuando se modifica un concepto de tema de dao/peligro/amenaza a riesgo por lo
general se producen algunos cambios en la manera en que se trata dicho tema. Lo que de
otro modo se vera como un lazo bastante evidente entre causa y efecto, como por ejemplo
la contaminacin del aire y el cncer, ahora se convierte en algo cargado de incertidumbre.
Cul es la medida relativa de ese riesgo, la probabilidad de dao? Y cul es la
magnitud del dao cuando se produce? Qu mtodos son aptos para medir y analizar estos
asuntos de una manera adecuadamente rigurosa? Debido a que stas son preguntas que
involucran conocimientos cientficos y sus lmites presentes, el asesor de riesgos se ve
obligado a aceptar resultados altamente inciertos, extraidos de la mejor investigacin
disponible. Por ejemplo, debemos decir con toda honestidad: No conocemos la relacin
entre esta sustancia qumica y el dao que pueda llegar a causar. Por lo tanto, las normas
que regulan la aceptacin o rechazo de los resultados de la investigacin cientfica se
convierten, en efecto, en normas morales que gobiernan los juicios acerca del dao y la
responsabilidad. Se da mayor importancia a no equivocarse. La evidencia de que Ios
expertos no se ponen de acuerdo aade ms confusin y cierta necesidad de ser cuidadoso
antes de sacar conclusiones. La necesidad de distinguir los hechos de los valores
adquiere una importancia suprema. Encarada con la incertidumbre acerca de lo que se sabe
con respecto a un riesgo en particular, la prudencia consiste no en actuar de forma efectiva
para remediar algo que se supone es una fuente de perjuicios, sino en esperar a que se
realicen mejores investigaciones.7
Como ilustracin de este tipo de opinin puede observarse un estudio realizado por
la Oficina de Proteccin del Medio Ambiente para determinar si existan o no indicios de
que los habitantes de la zona de Love Canal en Nueva York, lugar abandonado de desechos
qumicos, padecan de daos en los cromosomas. El informe escrito por Dante Picciano,
genetista empleado por la Corporacin de Biogentica de Houston, Texas, sac las
siguientes conclusiones: Pareciera que la exposicin a productos qumicos en Love Canal
es responsable de gran parte del aparente aumento en las aberraciones citogenticas
observadas y de que los habitantes estn expuestos a un mayor riesgo de enfermedades
neoplsicas, de tener abortos espontneos y de dar a luz nios con defectos congnitos. Sin
embargo, en ausencia de una poblacin de control contempornea, se debe ser prudente en
la interpretacin de dichos resultados.8 Aunque las substancias qumicas hayan sido
desechadas de manera descuidada, los estudios cientficos de las consecuencias deben
realizarse con sumo cuidado. Mientras la ley y la poltica pblica presten atencin al estado
existente de conocimiento cientfico con respecto a ciertos y determinados riesgos, as
tambin aparece la misma variedad de precaucin en esos terrenos.
Con frecuencia, aumentando estas incertidumbres con respecto a las causas y los
efectos, se hallan los clculos del asesor de riesgos sobre costes y beneficios. Buscar
soluciones prcticas para los riesgos ocasionados por el hombre a la salud, la seguridad o la
calidad ambiental requiere gasto de dinero pblico o privado. Cunto es razonable gastar
para reducir un riesgo en particular? Est garantizado el coste en comparacin con el
beneficio recibido? Aunque estemos dispuestos a descartar temas problemticos acerca de
119
injustas de este tipo se utilizan a veces para demostrar que los temores de las personas a los
peligros tecnolgicos son irracionales por completo. De ah que un destacado partidario de
este punto de vista sostenga: No es sorprendente que las personas con problemas
psicolgicos y sociales se vean perturbadas por el avance tecnolgico. Los temores van
desde el miedo a los ascensores en los edificios altos hasta la aprensin con respecto a la
radiacin producida por los detectores de humo. Invariablemente, estos temores son
evidencia de un desplazamiento de la ansiedad interna que los psiquiatras denominan
fbica. El mismo escritor explica que las personas normales pueden sobreponerse a dichas
fobias recordndose a s mismas el bien incalculable que las tecnologas modernas nos
brindan. Las personas de mente sana aceptan el riesgo insignificante y la inconveniencia
mnima que a menudo van de la mano d los maravillosos beneficios materiales.12
Una vez que llegamos a la conclusin de que los informes acerca de los riesgos
tecnolgicos estn basados en la fobia, se vuelve una tarea interesante explicar por qu las
personas tienen estos temores. Al abordar este desafo intelectual, la antroploga Mary
Douglas y el politlogo Aaron Wildavsky desarrollaron un estilo de anlisis basado en el
supuesto de que los reclamos sobre el riesgo no se deben tomar sin cuestionamiento. Segn
su opinin todos los informes sobre riesgos ambientales deben interpretarse con cuidado
para extraer las normas sociales ocultas y las adhesiones institucionales de aquellos que
hacen los reclamos. Diferentes tipos de instituciones responden al riesgo de maneras muy
diversas. Por ejemplo, los empresarios aceptan muchas clases de riesgo econmico sin
discusin. Aprovechan las incertidumbres fortalecedoras del mercado, el contexto
institucional que confiere significado a sus actividades. En contraste, las organizaciones de
inters pblico del movimiento ambiental, organizaciones que Douglas y Wildavsky
denominan sectas, muestran, segn su opinin, una ansiedad obsesiva acerca de los
riesgos tecnolgicos; el descubrimiento de estos riesgos proporciona un motivo de
compromiso personal y solidaridad social que las sectas necesitan con tanta
desesperacin. Existe algn peligro ambiental en el mundo que toda la gente sensata, sin
importar su afiliacin institucional, debera considerar seriamente? Douglas y Wildavsky
creen que esa pregunta es imposible de responder. El hecho de que los cientficos no estn
de acuerdo requiere escepticismo de nuestra parte para considerar los reclamos por
determinados riesgos. Douglas y Wildavsky ofrecen el consuelo de la metodologa
cientfica social para ayudarnos a explicar (y sentirnos superiores a) la extraa conducta de
nuestros ignorantes contemporneos.13
Al penetrar en la espesura de la incertidumbre cientfica, pasar por laberintos de
anlisis de riesgo/coste/beneficio, al hacer equilibrio con habilidad en la brecha existente
entre los hechos y los valores, al detenernos para observar la colorida confusin de la
psicologa de las masas, arribamos finalmente a una meta desdichada: al reino de la
comparacin ofensiva y el menosprecio social. Esta determinacin en algunos escritos
profesionales sobre la evaluacin de riesgos halla su complemento en los discursos
pblicos y en la propaganda en apoyo de las corporaciones de las industrias del petrleo, de
las sustancias qumicas y de la energa elctrica. A finales de la dcada de 1970 el
desprestigio de los reclamos por los peligros ambientales se convirti en una parte
importante de la ideologa corporativista. Muy ligado a los reclamos por la falta de
reglamentacin y al descuido de las medidas gubernamentales para controlar la
contaminacin del aire, la seguridad laboral y la salud, etctera, el tema riesgo adquiri
121
Evitar el riesgo
La mayora de los escritos analticamente slidos que se producen hoy da sobre este tema
busca fortalecer las armas intelectuales utilizadas para defender a aquellos sectores de las
sociedad y del medio ambiente ms proclives a sufrir daos por causa de diversos efectos
secundarios tecnolgicos.16 Y ciertamente existen muchos temas fascinantes bajo el ttulo
de evaluacin de riesgo que vale la pena estudiar. Slo me resta desear que esta labor
inteligente y magnnima prospere.
Mas desde el punto de vista que plante aqu, el debate sobre el riesgo es de tal
clase que diversos intereses sociales pueden esperar perder con el solo hecho de intentarlo.
En nuestros tiempos, en la mayora de las circunstancias en las cuales puede surgir el
asunto, las deliberaciones sobre el riesgo tienden a tener un fuerte giro conservador. El
conservadurismo al que me refiero defiende el statu quo de la produccin y el consumo en
nuestra sociedad industrial orientada hacia el comercio, un statu quo apoyado por una larga
historia de desarrollo econmico en el cual se introducan innumerables aplicaciones
tecnolgicas nuevas casi sin pensar en la posibilidad del dao que pudieran causar. Por lo
tanto, dcadas de uso descuidado de sustancias qumicas industriales proporcionan diversas
expectativas para las deliberaciones de la actualidad sobre la seguridad de dichas sustancias.
La contaminacin del aire, de la tierra y del agua no constituye la excepcin sino la norma
en la mayor parte de Estados Unidos en el siglo XX. Debido a que las prcticas industriales
aceptables en el pasado se han convertido en criterios de pensamiento para lo que ser
aceptable ahora y en el futuro, los intentos por lograr un medio ambiente ms limpio y sano
sern una difcil batalla. Son los que buscan cambiar los antiguos patrones los que cargan
con la obligacin de dar pruebas.
En este contexto, definir el tema que nos interesa como un riesgo en lugar de
elegir algn otro tema desva la discusin subsiguiente hacia una direccin en particular.
Esta eleccin hace que sea relativamente fcil defender prcticas asociadas a altos niveles
de produccin industrial, a la vez que hace mucho ms difcil avanzar a aquellos que
desearan establecer lmites morales o polticos sobre la produccin. No estoy diciendo que
esto sea una consecuencia de la manera en que se utiliza la evaluacin del riesgo, aunque
los usos conservadores de esta clase de anlisis son, como ya hemos visto, fraguados con
facilidad. Lo que es ms importante reconocer es que en una sociedad como la
norteamericana las discusiones sobre el riesgo poseen una tendencia inherente a moldear la
estructura tanto de dichas averiguaciones como de sus resultados. La raz de esta tendencia
se halla, muy simplemente, en la manera en que se utiliza el concepto de riesgo en el
lenguaje diario. Como ya observ, utilizar esta palabra para hablar de cualquier situacin
revela nuestra disposicin a comparar los beneficios esperados con el posible dao. Por lo
general no definimos una prctica como riesgo a menos que exista una ventaja anticipada
que de algn modo se asocie con dicha prctica. En contraste, esta predisposicin a pesar y
comparar no es requerida por los conceptos que podran ser empleados como alternativas
de riesgo: peligro, dao y amenaza. Estos trminos no presuponen que el origen
del posible dao sea tambin el origen de los beneficios. Desde el principio, por tanto,
aquellos que quisieran proponer lmites para cualquier aplicacin industrial o tecnolgica
estn en desventaja al elegir el riesgo como centro de sus preocupaciones. Cuando
adoptan la evaluacin del riesgo como una actividad legtima, aceptan de forma tcita las
realidades que de otra manera quisieran negar (o por lo menos solucionar): que el objeto o
prctica que los preocupa debe ser juzgado a la luz de algn bien que produce, y que ellos
123
124
participar de una partida de pker en la que las cartas estn dispuestas en su contra. Estos
jugadores sern inducidos a apostar cosas de mucho valor para ellos con pocas
posibilidades de que la suerte los favorezca. Saber que el reparto de las cartas es una
cuestin de casualidad ms que de intencin proporciona poco consuelo; tampoco ser en
especial tranquilizador descubrir que el trabajo duro y el ingenio podran mejorar un poco
las posibilidades. Para algunos, simplemente se trata de que no es un juego adecuado para
ellos. Sin embargo, hay algunos jugadores en la mesa que tienen una mayor posibilidad.
Los partidarios de los reglamentos gubernamentales laxos con respecto a la energa nuclear,
la contaminacin industrial, la seguridad y salud laborales, la proteccin del ambiente,
etctera, considerarn la evaluacin del riesgo, mientras puedan interesar a otras personas,
como un desafo muy productivo. De ah que Chauncey Starr, ingeniero y partidario de la
energa nuclear, acierta al elegir el riesgo como tema central en su repertorio de
argumentos. Sin embargo, gente como David Brower, Ralph Nader y otros partidarios de
los intereses del consumidor y del ambiente haran bien en pensar dos veces antes de
permitir que el concepto juegue un rol importante en sus posiciones en los discursos
pblicos.
Por fortuna, muchos temas que se consideran como riesgos pueden ser descritos
legtimamente de otras maneras. Confrontado con cualquier caso de dao pasado, presente
o el que evidentemente tendr lugar en el futuro, es posible discutir ese dao de forma
directa sin fingir que estamos jugando a los dados. Un lugar de desechos txicos situado en
nuestra vecindad no necesita ser definido como riesgo; podra ser definido perfectamente
como un problema de desechos txicos. El aire contaminado por los automviles y las
chimeneas industriales no necesita definirse como riesgo; an puede denominarse con el
antiguo nombre, contaminacin. Los habitantes de Nueva Inglaterra a quienes afecta la
lluvia cida no tienen ninguna obligacin de comenzar a analizar los riesgos de la lluvia
cida; podran conservar un poco de la terquedad propia de los yanquis y enredar a los
expertos hablando de esa destructiva lluvia cida y de qu se podra hacer para evitarla.
Un apreciado paisaje natural amenazado por la actividad industrial no necesita ser
considerado como algo en riesgo; puede ser tratado de forma ms positiva como una
entidad que merece ser preservada por propio derecho.
Con respecto a todos estos problemas existen ricas y detalladas formas de discurso
que pueden fortalecer nuestros juicios y brindar una estructura para las decisiones pblicas.
Se puede recurrir a una amplia variedad de perspectivas tericas sobre la proteccin
ambiental, la salud pblica y la justicia social para esclarecer las decisiones importantes.
Sugiero que antes de seleccionar riesgo como centro en cualquier rea de discusin
poltica, se investiguen de forma exhaustiva otros mtodos disponibles para definir la
cuestin. Por ejemplo, los peligros de seguridad y de salud que tienen los obreros en el
trabajo, se consideran de forma adecuada como una cuestin de riesgo a ser analizada
independientemente de las condiciones econmicas y sociales directamente relacionadas?
O sera ms adecuado considerar las maneras en que estos peligros reflejen un conjunto
ms general de relaciones y desigualdades sociales caractersticas del sistema de libre
empresa? Nuestra definicin inicial del problema contribuye a modelar las averiguaciones
subsiguientes sobre sus rasgos. Si identificramos el tema de la salud y la seguridad del
obrero como un problema de justicia social, no habra tanta necesidad de hacer clculos de
probabilidades, comparacin de las respuestas psicolgicas individuales y realizacin de
125
otras tareas delicadas que requiere la evaluacin del riesgo. Sin embargo, an sera
interesante realizar una investigacin sobre el grado de contaminacin del aire en las
oficinas ejecutivas en comparacin con las de las fbricas. Por supuesto siempre se desea
tener la mejor informacin cientfica de tales temas. Pero lo ms probable es que dichos
estudios no revelen nada nuevo o sorprendente. Es de conocimiento pblico que nuestra
sociedad distribuye la riqueza, los ingresos, el conocimiento y las oportunidades sociales de
forma desigual. Establecer que tambin distribuye los peligros laborales de forma desigual
slo muestra que el problema es ms amplio. Los que se preocupan por la justicia social
haran bien en limitarse a esas preguntas y no recurrir al anlisis del riesgo para esclarecer
las cosas.
Entonces, lo que quiero decir es que muchos temas sociales y polticos importantes
se definen mal al identificarlos como asuntos de riesgo. Cuando sea posible, se deberan
evitar estas malas definiciones junto con los atolladeros metodolgicos que involucran.
Esto no significa que no existan temas de poltica social a gran escala en los cuales se
aplique legtimamente el concepto de riesgo. Existen algunas aplicaciones de la ciencia y
la tecnologa modernas en las cuales la incertidumbre que rodea a ciertas prcticas
sospechosas y sus posibles efectos es tan grande que riesgo es un nombre muy adecuado
para lo que conlleva problemas. En mi opinin las preocupaciones recientes acerca de
posibles accidentes por el uso de las tcnicas recombinantes de ADN en la investigacin
cientfica y en la aplicacin industrial son un caso en el que el trmino se utiliz de forma
apropiada. No obstante existe en nuestra poca cierta tendencia a agrupar una variedad
sorprendentemente amplia de problemas de salud, de seguridad y ambientales bajo el
mismo ttulo. Por tanto, Douglas y Wildavsky, entre otros observadores, llegan
apresuradamente a la conclusin de que de lo nico que se preocupan los ambientalistas es
de los riesgos. Deberamos tratar de evitar las equivocaciones de este tipo.
Si la voz conservadora en la evaluacin del riesgo nos aconsejara honrar y preservar
aquellos aspectos de nuestra cultura, sociedad y ambiente que verdaderamente vale la pena
salvar, entonces contemplara, como devoto conservador, este trabajo con gran esperanza.
Por desgracia, el estilo de conservadurismo que muy a menudo se encuentra aqu est en la
tradicional frase malditos sean los torpedos, del pensamiento econmico y tecnolgico.
En lugar de conducirnos hacia la invencin de mejores mtodos de expresar precaucin y
cuidado, este pensamiento a menudo justifica una renovada imprudencia.
Existen dos tipos de temas en particular que a mi juicio deberan ser rescatados de
esta tendencia. En primer lugar se hallan los casos de dao verdadero cncer, defectos
congnitos, otras enfermedades, muertes, ambientes daados, etctera que estn
obviamente ligados a las prcticas industriales que producen beneficios comerciales, y que
sin embargo a veces son tratados como si su realidad fuera nada ms que una probabilidad.
Podemos visitar hospitales y tumbas, si es necesario. Podemos atravesar pramos
industriales y respirar profundamente. Pero no finjamos que nuestros problemas dependen
de algo as como de la suerte al tirar los dados o que la enfermedad y la muerte de las
personas pueden considerarse aceptables desde un punto de vista augusto y
supuestamente neutral. Eso slo agrega un insulto a la herida.
Finalmente, existen ocasiones en las que un tema que necesita tratarse con urgencia
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128
usurpa mucho del espacio antes ocupado por categoras mucho ms ricas y mucho ms
expresivas del lenguaje moral y poltico. Cuanto ms tiempo contina esta charla, ms
vaca es y ms desplazada se encuentra de cualquier terreno slido. Comenzamos a
intercambiar frases hechas, observ en una ocasin Nadezhda Mandelstam, sin darnos
cuenta de que todo significado vivo ha desaparecido de ellas.1
Hoy en da nos inclinamos a creer que siempre han existido valores con una larga
historia de discusiones detrs de ellos. Pero hablando con propiedad, eso es falso. Por
supuesto, la gente siempre tuvo cuidados, compromisos, responsabilidades, preferencias,
gustos, convicciones religiosas, aspiraciones personales, etctera. No obstante, fue slo en
pocas relativamente recientes que se comenz a ver todas estas cosas como valores y a
agruparlas dentro de esta categora amorfa.
La palabra valor, utilizada como sustantivo es, por supuesto, un trmino ingls
muy antiguo. Deriva del latn valere: ser fuerte, ser de valor. A travs de la mayor parte
de la historia de su uso, segn lo registra el Oxford English Dictionary, el trmino
significaba la vala de algo, por ejemplo la vala de un objeto como intercambio material
o el estatus o dignidad de una persona a los ojos de otras. De hecho, el Oxford English
Dictionary no menciona ninguna otra definicin para este sustantivo ms que variantes de
este significado simple.
El trmino valor entra en el pensamiento social y poltico como concepto
significativo en los escritos de los economistas polticos de los siglos XVIII y XIX,
principalmente Adam Smith, David Ricardo y ms tarde Karl Marx. En este contexto
valor significaba la vala de una cosa en sentido econmico. De ah que la teora del
valor aparezca por vez primera como desarrollo en economa. Ms tarde, en el siglo XIX, la
idea de valor fue investigada por historiadores y filsofos alemanes, en especial Friedrich
Nietzsche, quien expandi y alter su significado de manera drstica. Aqu el trmino, por
lo general usado en plural, quera dar a entender la suma total de los principios, ideales,
deseos, etctera, que constituyen la estructura emotiva bsica de una persona o, de hecho,
de toda una cultura. Nietzsche escribi de forma ambiciosa acerca de la necesidad de
Umwertung aller Werte, la revaloracin de todos los valores. Era una tarea apropiada para
la sociedad cientfica e industrial que, segn su opinin, ya haba sucumbido al nihilismo
decadente.
Un enfoque igualmente expansivo pero menos pesimista del tema involucr a los
filsofos pragmticos de principios del siglo XX, quienes buscaron un enfoque sistemtico
al estudio de los valores con la esperanza de que se convirtiera en una subespecialidad
importante dentro del estudio de la tica. Ralph Barton Perry propuso una teora general
del valor que intentara dar un informe razonable de toda la gama de intereses humanos.
Los humanistas y los socilogos pronto se unieron a la discusin, muchos de ellos
preocupados por la supuesta distincin entre hechos y valores. En un mundo de hechos
cientficos, muchos de ellos preguntaban: cules son los lmites adecuados para los
juicios de valor? Hasta el da de hoy esta pregunta molesta a los socilogos, que temen
que valores subrepticios se infiltren y destruyan una investigacin emprica que de otro
modo sera pura. Otros sostienen que los hechos no pueden separarse de los valores de
ninguna manera clara y conveniente, y que la intencin de mantener este lmite es fuente de
129
de san Agustn La Ciudad de los Valores, el conmovedor panfleto de Tom Paine Los
Valores del Hombre. Y quin podr olvidar la palabra maestra de Karl Marx, El Capital y
Valores Sociales.
Uno de los rasgos ms interesantes de una conversacin sobre valores es que
aquellos que participan en ella creen verdaderamente que estn examinando los puntos ms
fundamentales de la experiencia humana. Al exponer el tema suponen que se estn alejando
de los modos de pensar puramente racionalistas y tecnocrticos hacia algo ms clido,
amable y humano. Un ritual repetido muy a menudo manifiesta esta amabilidad e indica su
grado de importancia. En la quietud de la noche, despus de un delicioso banquete, los
profesores y dirigentes en un centro de conferencias al lado del mar se renen para llevar a
cabo su experiencia cumbre. Aparece el coac. Aparecen los cigarros. Y aparece el orador
de la sobremesa, un viejo militante, por lo general un distinguido cientfico o ingeniero, a
menudo alguien que contribuy a promover algn tipo de sistema avanzado de armas, para
discurrir sobre Ia tecnologa y los valores humanos. De forma tpica, observa que en
nuestro apuro para lograr progresos cientficos y tcnicos hemos pasado por alto algunas
cuestiones de suma importancia. El hambre mundial todava es un problema. El ambiente
est siendo castigado por la intromisin de los seres humanos. Y las armas nucleares
amenazan con destruir toda vida del planeta. De algn modo necesitamos restaurar nuestro
sentido de la proporcin y realizar elecciones sabias acerca de cmo se utilizan la ciencia y
la tecnologa. En las charlas de este tipo queda bien hacer referencia a los valores
humanos, tal vez para distinguirlos de los valores que representan los proyectos en los
que el orador ha estado comprometido en ese momento. Aparentemente, estaba demasiado
ocupado en un perodo anterior de su carrera para tomar en serio estos temas, pero en el
momento del retiro las cuestiones graves con respecto a los valores cobran suma
importancia. Al llegar a la cima de nuestra carrera, podemos comenzar a preocuparnos por
el destino del planeta y su poblacin sufriente.
Lo que observamos en estos ejemplos son seales de una completa desorientacin.
Nuestras instituciones y carreras profesionales son tales que simplemente no alientan a las
personas a examinar algunas de las cuestiones humanas ms urgentes. sta es la razn por
la cual los valores aparecen como una rpida idea tarda en la vida. En muchos casos la
palabra turbacin tendra la misma utilidad: Qu les parece Ciencia, Tecnologa y
nuestra Turbacin como conferencias acadmicas de planeamiento o los programas
interdisciplinarios para el currculum de estudiantes universitarios no graduados.
Un remedio evidente para el vaco que producen las conversaciones sobre valores
consiste en buscar trminos que sean ms concretos, ms especficos. En cuanto sintamos la
urgencia de decir valores humanos o valores sociales tal vez debiramos sustituir
inmediatamente estas expresiones por una ms cercana a lo que deseamos expresar. Si lo
que queremos decir es motivos, entonces hablemos sobre ellos. Si queremos expresar
preferencias del consumidor, digsmoslo. Si nuestra intencin es decir Ias normas de un
grupo en particular en la sociedad, entonces hablemos de ellas. Si queremos decir
principios morales generales que deberan guiar nuestras acciones, entonces exploremos,
definamos y defendamos esos principios. Segn creo, descubriremos que estos temas ms
especficos son un adelanto con respecto al ttulo ms vago, y que a medida que los
sigamos utilizando, la palabra valores nunca sustituir de forma significativa trminos y
133
cuestiones sustanciales.
Sin embargo, este remedio superficial esquiva el mal mayor. Una gran cantidad de
personas, incluso algunas con considerable poder social, parecen haber perdido la
capacidad de unir las condiciones especficas y concretas de sus propias tareas con
cualquier concepcin razonable del bienestar humano. La pregunta nunca parece surgir.
Remediar esto requera un cambio fundamental en la orientacin para muchas
organizaciones, vocaciones y profesionales. Alentamos a las personas a especializarse en
un campo profesional determinado, en especial los que tienen que ver con la investigacin
de fenmenos naturales y la manipulacin de la realidad material. A la vez permitimos una
escandalosa incompetencia al tratar con las cuestiones fundamentales y recurrentes de la
existencia humana: Cmo vamos a convivir? Cmo podremos vivir agraciadamente y
con justicia? Las preguntas de esta naturaleza no son, como les gusta decir a algunos
profesores a sus alumnos, fciles en comparacin con las preguntas de investigacin
cientfica difciles. Son tan difciles y desafiantes como cualquiera que pudiera encarar
la ciencia. Ms an, son eminentemente prcticas, e involucran el ejercicio de la tica, la
poltica y la tecnologa.
Sin embargo, debido a su misma naturaleza, dichas preguntas excluyen a los
expertos. Soy una de esas personas a las que se recurre erradamente para desempear el
papel ridculo de experto en valores y puedo dar testimonio de que las discusiones o
iniciativas que necesitamos no se hallan en el dominio de conocimiento especializado de
nadie. La investigacin que necesitamos slo puede ser una tarea compartida, un proyecto
de redencin que puede y debera incluir a todos.
Aquellos que participan en la conversacin deberan recurrir a los mejores recursos
disponibles. Nuestras palabras necesitan las cualidades de precisin y profundidad, recursos
que hoy se hallan amenazados por el uso de trminos vacos y opiniones impensadas. Un
lenguaje reducido exacerba muchos problemas; un vocabulario vivo y concreto ofrece la
esperanza de renovacin. Todava podemos preguntarnos: Cmo estamos viviendo ahora
en comparacin con cmo queremos vivir? Mas no perdamos el tiempo con los valores.
Cuando golpeamos esa puerta, por muy fuerte que lo hagamos, nadie responde.
10. La ballena y el reactor
El Can del Diablo, en la California central, no era un lugar que se pudiera visitar
con facilidad cuando yo era nio, alrededor de la dcada de 1950. La carretera 101 gira
tierra adentro en ese punto de la costa y el camino a Avila Beach no se extiende hacia el
noroeste en esa zona. A menos que se conociera a algn ranchero que tuviera tierras a lo
largo de esa costa escarpada, era difcil conseguir permiso para viajar hasta el Can del
Diablo. Por lo tanto, uno de los puntos ms hermosos y formidables en el que se juntan las
montaas de California con el mar estaba vedado a la vista del pblico.
El progreso tecnolgico, por supuesto, posee la capacidad de descubrir mundos
enteros antes apartados de nuestra experiencia; el desarrollo de un instrumento cientfico o
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proyecto tcnico posibilita ver cosas que antes nunca habamos presenciado. Fue una visita
al sitio de construccin de una de esas maravillas tecnolgicas, una planta nuclear de 5.500
millones de dlares, la que me dio la oportunidad hace varios aos de ver el Can del
Diablo por primera vez.
Durante unas vacaciones en San Luis Obispo decid recorrer las playas donde
pasaba los veranos cuando era nio. Mientras conduca, me atrajo la atencin un letrero que
anunciaba Centro de Informacin Nuclear para el turista. Estacion y pronto me hall
sentado en un autobs de turismo de la Compaa Pacific de Gas y Electricidad escuchando
a un joven que hablaba de la planta nuclear y sus alrededores con la alegre voz que utilizan
los guas de turismo desde Williamsburg hasta Honolulu. En una colina, a su derecha,
vern la iglesia budista local, exclamaba. No parece muy original, no?. Se refera al
templo que los ciudadanos japoneses de la comunidad haban conseguido construir despus
de quince aos de esfuerzos y de ahorro al ser liberados de los campos de reubicacin de
la Segunda Guerra Mundial. Era perturbador oir las escenas de mi infancia reinterpretadas
desde el punto de vista bien ensayado pero muy ignorante de las relaciones pblicas.
Como ejemplo de excelencia en ingeniera de carreteras, el sinuoso camino al
reactor era fascinante. Para soportar el peso de los enormes equipos que tenan que pasar
por las colinas, se haba aplanado la tierra casi a nivel. No tena ninguna de las
inclinaciones angulares corrientes en las curvas para evitar que se volcaran los camiones
que transportaban piezas pesadas. Observ que el gua pona especial atencin al conducir,
ya que un giro errneo en cualquiera de las curvas poda hacer caer al autobs hasta el
fondo del barranco. Durante el viaje de media hora al emplazamiento, fuimos recreados con
historias acerca de los beneficios econmicos que traera el reactor a la comunidad, en
especial los numerosos empleos nuevos. Pero cuando el gua acababa de explicarnos esa
virtud del proyecto, dirigi nuestra atencin hacia una construccin a la vera del camino,
una fbrica de cemento totalmente automatizada que, segn observ con orgullo, era
operada por un solo hombre.
Una creciente expectativa se apoderaba de m a medida que el autobs recorra la
cima de la ltima colina que nos separaba de la vista del Can del Diablo. Cuando lleg a
una pequea meseta, presenci un panorama que me dej aturdido. Debajo de nosotros,
emplazado en las playas de una pequea ensenada, se hallaba el gigantesco reactor nuclear,
todava en construccin, un enorme bloque marrn rectangular y dos cpulas blancas. Una
detrs de la otra, las cpulas se vean un tanto obscenas, como pechos sobresaliendo de
alguna diosa gigante que hubiera sido cuidadosamente enterrada en la arena por las
huidizas topadoras. Una hilera de cables elctricos suspendidos de las torres de alto voltaje
corran colina abajo, esperando la conexin final a la planta nuclear. En las aguas apenas
alejadas de la costa haba dos grandes rocas rodeadas de un manto de espuma, tan elegante
en apariencia como cualquiera que pudiera encontrarse a lo largo de la costa del Pacfico.
Una de ellas, Diablo Rock, se asomaba como un pinculo dentado. Cerca de ella, no
demasiado lejos, haba una roca ms pequea pero an ms finamente esculpida, Lion Rock,
que se pareca mucho a un len descansando o, ms precisamente, a la esfinge misma
apoyada en sus patas traseras, con las garras extendidas en la superficie del ocano,
haciendo en silencio su eterna pregunta. Precisamente en ese instante otra vista me llam la
atencin. En lnea con el reactor y Diablo Rock, pero mucho ms alejada de la costa, una
135
ballena gris de California repentinamente subi a la superficie, lanz al aire una alta
columna de vapor de su espirculo y luego desapareci por debajo de las olas. Un
abrumador silencio me domin.
En La virgen y la dinamo, Henry Adams habla de una epifana que experiment
durante su visita a la Gran Exposicin, en Pars, en 1900. Mientras observaba la dinamo de
aproximadamente doce metros de altura, Adams sinti algo ms que la potencia del logro
mecnico: la dinamo se convirti en un smbolo de la inmensidad. Comenz a sentir a la
mquina como una fuerza moral, tanto como los primeros cristianos sentan la Cruz [...]
Antes del final, alguno comenz a orar a ella; el instinto heredado ense la expresin
natural del hombre ante la fuerza silenciosa e infinita. A partir de estos sentimientos de
admiracin y misterio Adams formul una ley de aceleracin en la historia humana, que
l crea poda explicar la tremenda complejidad y rapidez de cambio en la civilizacin.1
Mi propia epifana, confrontada con la dinamo nuclear, no sugiri nada tan
grandioso como una ley de desarrollo histrico. Sin embargo, ese momento en el Can del
Diablo cristaliz toda una vida de experiencia. De repente me di cuenta de cmo haba
llegado a ciertos destinos, lo que durante mucho tiempo no haba podido explicarme.
Quince aos atrs haba partido de San Luis Obispo para ir a la universidad. En
medio de mis lecturas de historia, poltica y filosofa me sent atrado, de forma muy
inesperada, hacia cuestiones de tecnologa. Comenc a explorar cmo los cambios en
diversos sistemas tecnolgicos afectan a la calidad de la vida personal y pblica, cmo las
personas hacen elecciones en la tecnologa y cmo a veces dicen que no tienen eleccin,
que la situacin est fuera de control; cmo las sociedades modernas luchan por la
cuestin de los lmites; cmo los tericos sociales y polticos trataron de entenderse con los
dilemas que plantean la ciencia y la tecnologa. Este libro es el producto de esa constante
fascinacin.
Est claro que los argumentos, anlisis y observaciones que cualquiera hace en su
investigacin y escritos se sustenta o cae por sus propios mritos. Un escritor debe
reconocer reglas generales de objetividad profesional, proporcionar evidencias adecuadas
para apoyar los hechos y exponer argumentos de manera imparcial y lgica. Al observar
dichos criterios se dice que, en efecto, lo que ofrezco es confiable; cualquier persona
sensata equipada con los mismos puntos de evidencia y lgica, debera llegar a
conclusiones similares.
Mas a pesar de ser importantes, estos criterios dejan sin respuesta dos preguntas
fundamentales: De dnde proviene mi inters personal en estos temas? Por qu eleg
encararlos de la manera en que lo hice? stas no son preguntas que se hagan con frecuencia
los eruditos. Un genuino miedo a que se rechace su trabajo si est influido por la
subjetividad hace que muchas personas escriban con el menor carcter personal o
referencia a s mismos que sea posible. El yo desaparece por completo de la pgina
escrita. Se evitan de forma escrupulosa las experiencias y los juicios personales, inclusive
aquellos que sean de importancia para el tema que se est tratando. La forma ms ntima de
referencia a s mismos que permite el estilo predominante de escritura erudita est incluida
en la alentadora frase: Nuestros descubrimientos demuestran que.... He aqu personas en
136
138
Mirando hacia el pasado, gran parte de este sonambulismo era producto de la pura
inocencia e ignorancia. Por ejemplo, cuando era nio, mis padres y yo solamos realizar
todo un ritual a la hora de comprar zapatos. Una de las cosas que ms me gustaba era que
cuando me probaban los zapatos, caminaba hasta una pequea mquina, pisaba sobre una
plataforma y observaba por un ocular que me permita mirarme los pies durante mucho rato
a travs de mis nuevos zapatos. Se trataba de un fluoroscopio, una mquina de rayos X
comercial, y todos pensbamos que era maravillosa. Por supuesto, ya no se ve el
fluoroscopio en las zapateras, y no porque haya pasado de moda. Los nios como yo
estaban siendo expuestos a cantidades de radiacin potencialmente peligrosas que muy bien
podran haber causado dao en el crecimiento de los huesos de los pies. Las mquinas
operaban a una intensidad muy alta, no controlaban la duracin de exposicin a los rayos X
y en realidad proporcionaban muy poca informacin que contribuyera a la accin de
probarse los zapatos. Recuerdo que a veces sola observar los huesos de mis pies durante
largos minutos.
Por supuesto, todo y todos a mi alrededor en aquellos das tendan a inspirar una
slida creencia en la religin del progreso. Siempre se pens que lo moderno era superior a
lo anticuado. Sin embargo, el patrn ciertamente no consista en ajustar la tecnologa a
las necesidades humanas. Por el contrario, la prctica consista en renovar las necesidades
humanas para adaptarse a lo que la ciencia y la ingeniera moderna tuvieran a disposicin.
Si surgan problemas al seguir este camino, podan encararse ms tarde. Mas durante este
tiempo la consigna era, en efecto, no sabemos hacia dnde vamos, pero estamos en
camino.
En este aspecto, otro elemento que produjo conmocin durante la dcada de 1950
fue el jabn comn. No est contento de usar jabn Dial? No deseara que todo el
mundo lo usara?, preguntaba el anuncio con alegra. Es el jabn con hexaclorofenol. El
hexaclorofenol es un agente antibacteriano que tambin se agregaba en esa poca a un
limpiador llamado Phiso-Hex, que se supona era especialmente bueno para los
angustiantes granos de acn. El hexaclorofenol fue utilizado en estos productos como
componente comn durante muchos aos, pero ya no. En Francia, a principios de la dcada
de 1970, muchas muertes infantiles fueron relacionadas con los talcos con alto contenido de
hexaclorofenol. Ms o menos en la misma poca los estudios de laboratorio en Estados
Unidos revelaron que los monos baados en Phiso-Hex durante cinco minutos todos los
das, al cabo de un determinado tiempo desarrollaban anormalidades cerebrales. En
septiembre de 1972 la Administracin de Alimentos y Drogas pidi que el hexaclorofenol
slo fuera utilizado en los productos recetados.
Durante la poca posterior a la Segunda Guerra Mundial, en un sentido todos nos
convertimos en sujetos inconscientes de una vasta serie de experimentos biolgicos y
sociales, los resultados de los cuales se hicieron evidentes al poco tiempo. Los aditivos para
las comidas: antispticos, agentes colorantes, etctera, se agregaban a los alimentos que
ingeramos. Las pruebas de la bomba atmica atmosfrica incrementaron el nivel de
radiacin a que nos exponemos en toda una vida. Se arrojaban pesticidas, herbicidas,
fertilizantes qumicos y contaminantes industriales al medio ambiente de forma imprudente
y ahora estn presentes en nuestra comida y en nuestra provisin de agua. No debera haber
causado sorpresa el hecho de que la gente se haya sentido desalentada por las malas
139
noticias acerca de sustancias tales como el DDT, el PCB, el PBB y la sacarina. Todo
produce cncer, as que para qu preocuparse. A manera de desafo, muchos estn
dispuestos a decir que no les interesa lo que demuestren los mejores estudios cientficos
acerca de las posibles propiedades cancergenas de algunos edulcorantes artificiales; de
cualquier manera quieren esos edulcorantes en su Coca-cola y en su caf. Se han
acostumbrado a los beneficios de las conveniencias tecnolgicas sin esperar pagar su coste.
Por supuesto, si alguien se hubiera preocupado por advertirlo, debera haber sido
evidente que se estaba pagando un precio por el progreso. A menudo era un precio sutil,
apenas reconocible, pero sin embargo real. En un captulo anterior lo describ como un
proceso claro, como una alteracin de las formas de vida. Una entidad bien establecida en
una esfera de prctica determinada, intensamente til, rica en sus complejas relaciones
dentro de un ambiente dado pero no planeado en rigor ni arreglado de forma racional, se
topa con una tecnologa altamente productiva con su propia complejidad racionalizada. En
la mayora de los casos la entidad menos desarrollada en sentido instrumental la menos
eficiente, la menos productiva debe ceder. Su estructura previa puede tener sentido dentro
del espectro ms amplio de las actividades de la vida y sin embargo fracasar por completo
bajo criterios utilizados para juzgar el mejor rendimiento disponible en un rea muy
definida de produccin. La estructura de la entidad sea un implemento, un producto muy
usado, una manera de hablar, una forma de pensar, una clase de actividad, un modelo de
trabajo, una antigua institucin social o una costumbre se interrumpe y reestructura para
ajustarse a los requerimientos del nuevo arreglo del que va a formar parte. O simplemente
se reemplaza por un sistema diferente y otra forma de vida. Aquello que se corta en este
proceso de refinamiento tcnico en aumento, aquello que se cercena, que se daa por
accidente o que se excluye de forma permanente puede no llegar nunca al nivel consciente
de nadie. Incluso si los que toman las decisiones se dan cuenta de lo que est sucediendo,
sus mejores clculos sobre coste/riesgo/beneficio pueden indicar que vale la pena pagar el
precio. Un nuevo edificio urbano es mejor que un sector viejo y en decadencia de la ciudad;
los alimentos congelados preempaquetados son preferibles a los alimentos preparados con
los mtodos tradicionales; la educacin con ordenadores es un adelanto con respecto a los
viejos mtodos de educacin y aprendizaje; las siete u ocho horas que los norteamericanos
pasan mirando la televisin todas las noches demuestran un progreso con respecto a
cualquier otra cosa que hicieran antes.
Estas transformaciones cualitativas del mundo humano presentan una variedad de
temas que se encuentran entre los ms interesantes y urgentes de nuestra poca. Nuestro
inmenso poder cientfico y tcnico, producir un mundo genuinamente superior al que
tenamos antes? 0 nos quedaremos estancados con una acumulacin de renovaciones
descuidadas y desordenadas que destruyen ms de lo que mejoran? Las preguntas de este
tipo son fundamentales para las crticas ms penetrantes de nuestra cultura tecnopolita. Sin
embargo, estos puntos por lo general son los ltimos en penetrar en las mentes de los
hombres de negocios, los profesionales tcnicos, los polticos y otros directamente
responsables de guiar el proceso de cambio. Cada vez ms depositan su fe en una gama de
tcnicas que prometen resultados prcticos y beneficios rpidos mientras se descuida todo
lo dems. Saben cmo preguntar: Dnde est la lnea inferior? Pero descuidan cada vez
ms una pregunta que cada generacin abandona peligrosamente: Dnde est el lmite?
Qu es lo mejor de que es capaz nuestra sociedad?
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Al reflexionar sobre esto ahora, puedo identificar muchas experiencias pasadas que
me hicieron llegar a la conclusin de que cuando se trata de cmo comenz todo, nadie se
hace cargo. Recuerdo que a una edad bastante temprana comenc a preguntarme por qu
sera que tantas cosas que se presentaban como adelantos en realidad eran inferiores a las
cosas que reemplazaban. En una gran variedad de desarrollos que observ a partir de
aproximadamente 1950, los reclamos hechos sobre la modernizacin no podan ocultar el
hecho de que las cualidades agradables, tiles y a menudo hermosas no estaban presentes
en los nuevos productos. Las atractivas construcciones de madera que mostraban el carcter
de la imaginacin humana y la habilidad del carpintero eran reemplazadas por endebles
casas de estuco y por edificios de apartamentos. Las tierras que se contaban entre las ms
frtiles de Estados Unidos se pavimentaban para construir carreteras, centros comerciales y
moteles. Incluso los caminos, que en sus primitivas versiones de dos carriles de algn modo
haban respetado los contornos de las colinas y el emplazamiento de las casas y las granjas
ms viejas, con la llegada de las autopistas de cuatro carriles y de alta velocidad
comenzaron a cortar por la mitad todo lo que se pusiera en su camino: bosques de antiguos
robles, vecindarios enteros, hitos de cientos de aos. As es el progreso, deca la gente; o
No se puede detener el progreso. Ciertamente crean que estos cambios eran para mejor,
pero tambin crean que de algn modo el proceso estaba fuera de su control. Eran meros
espectadores, consumidores del cambio.
Una de las innovaciones tpicas de la manera en que los nuevos procesos
tcnicos/racionales afectaron a la calidad de las cosas pudo observarse en la comida. En una
comunidad lctea como San Luis Obispo, la leche se entregaba en la puerta delantera de
cada casa en botellas de vidrio con crema flotando en la parte superior. Las lecheras de la
zona se enorgullecan de la textura cremosa de la leche que producan. De vez en cuando el
diario publicaba una historia sobre una vaca local que haba roto el rcord mundial de grasa
en la leche. Todo esto, por supuesto, antes de la venida de los numerosos refinamientos que
han modificado permanentemente la apariencia, la textura y el gusto de los productos
lcteos. En la rutina que siguen ahora las compaas lcteas, la leche de la granja se
transporta a grandes centros de procesamiento que dividen la sustancia en sus componentes
bsicos. Despus, segn lo requiera el producto especfico, los diversos elementos se
resintetizan para fabricar leche entera, leche descremada, leche con el dos por ciento de
grasa, queso, queso fresco, helado, yogur, etctera. Estoy seguro de que sta es una manera
muy racional, eficiente y sana de hacer las cosas. Sin embargo, el gusto, la textura, la
apariencia y la combinacin compleja de todas esas cualidades demuestra una carencia de
los productos que pasan por ese proceso. Tal vez el ejemplo ms llamativo de todos es la
variedad de helado que, gracias a los milagros de la qumica moderna, no se derrite; se
queda quieto, se calienta y mantiene su forma.
Las transformaciones como las producidas en la organizacin econmica y tcnica
del comercio lcteo a veces eran acompaadas por campaas publicitarias que, pensndolo
bien, eran tanto una manera de ganar el apoyo del pblico como de vender productos. Una
tarde, a mediados de la dcada de 1950, estaba sentado en el suelo en medio de la sala de
estar, mirando la televisin. De repente apareci en la pantalla una nueva propaganda:
vvida, ingeniosa e impresionante. Era una caricatura musical que presentaba, vaya
sorpresa!, una vaca con manchas blancas y negras con una gran sonrisa en la cara y ruedas
en lugar de cascos. Una tonada pegadiza haca de msica de fondo a medida que la vaca
141
rodaba por colinas y valles sobre pequeos rieles de ferrocarril silbando como una
locomotora en lugar de mugir como las vacas. La razn de todo ello era presentar a la
audiencia de televisin una nueva fuerza poderosa en la economa de California: Lecheras
Foremost. Result ser que Foremost haba comprado recientemente todas las empresas
locales productoras de leche y nos estaba ofreciendo las nuevas formas de produccin
masiva, distribucin masiva, envases descartables de cartn, y el ms peculiar de los
fetiches sociales, conveniencia. Recuerdo que me encant la vaca silbadora y me sent
orgulloso de que una compaa tan progresista viniera a nuestra ciudad. Fue poco despus,
por razones que nadie entendi por completo, cuando los productos lcteos y el negocio
lcteo como forma de vida cambiaron para siempre.
En el entusiasmo de nuestra sociedad por racionalizar, uniformar y modernizar, a
menudo se descart sin pensarlo algunas cualidades que se podran haber deseado preservar
de haberlo pensado un poco ms. Nuestras instituciones se han involucrado en un proceso
constante de adaptacin inversa, en el cual las cosas se remodelan para adaptarse a los
medios tcnicos disponibles. Casi todos los signos importantes indican que este proceso
todava avanza inexorablemente y sin lmites. Al igual que Henry Adams, que reconoci
una ley de aceleracin cuando se confront con la dinamo, mi experiencia en el Can del
Diablo sugiri un patrn evidente de eventos. Si se pudiera hablar de un rumbo propio del
cambio tecnolgico moderno, habra que decir que la tecnologa se dirige hacia donde
nunca antes haba estado. El desarrollo tecnolgico se traslada siempre desde lo que ya
transform y utiliz hasta lo que an se halla intacto. De ah que, cuando conducimos desde
Los ngeles hasta San Luis Obispo y seguimos hasta San Francisco, sentimos una cierta
inevitabilidad en la forma en que cambiar el paisaje. Las personas de Los ngeles y Bay
Area, desde Boston y Newark, irn en busca de pastos ms verdes, de lugares para
desarrollarse, de lugares para descansar. Cada vez ms el paisaje ser destruido,
pavimentado y mejorado. Pocas personas estn dispuestas a reconocer un hecho obvio:
los norteamericanos, hoy en da, valoran el paisaje segn el grado en que no fue
contaminado por la explotacin imprudente de la economa y la tecnologa. Al haber
arruinado la ecologa natural y humana de los lugares en los que vivieron, se trasladan para
comenzar nuevamente el proceso. Por supuesto, este proceso no se limita a los lugares
geogrficos. El banco de genes es el prximo objetivo evidente para la innovacin y el
desarrollo.
Supongo que todas las ciudades poseen uno o dos monumentos en honor a este
asombroso progreso. El mo resulta ser San Luis Obispo, una de las colonias fundadas por
el padre Junpero Serra hacia finales del siglo XVIII cuando trabajaba para dominar la
California costera para la Iglesia y la corona espaola. En realidad, la misin de San Luis
Obispo era escenario de una interesante penetracin tcnica que aument en gran medida
los logros de Serra. Originalmente, los techos de las construcciones misioneras estaban
hechos de paja seca. stos, sin embargo, eran incendiados con facilidad por los indios del
lugar que combatan la llegada de la religin, la tropas militares, el trabajo reglamentado y
dems caractersticas del hombre blanco. En 1790, luego de repetidos ataques de los indios
y desastrosos incendios, los misioneros de San Luis Obispo descubrieron la manera de
eliminar el problema de las flechas con fuego, construyendo techos con tejas producidas
localmente, similares a las que recordaban de Espaa. ste fue el comienzo del fin de la
resistencia nativa americana en California. Para ser ms precisos, fue un paso hacia la
142
extincin final de ese pueblo. Actualmente, el Vaticano est estudiando la obra del Padre
Serra para ver si se convertir en el primer sacerdote norteamericano canonizado.
143
preparada para aceptar cualquier cosa. Para ser precisos, en ese lugar, en esa playa, contra
esas rocas, montaas, arenas y mar, la planta nuclear en el Can del Diablo es lisa y
llanamente un terrible error. Est fuera de lugar, fuera de proporcin, fuera de toda razn.
Se yergue como un insulto permanente al medio natural y cultural. Ese aparato nunca debi
haber sido colocado all, no importa lo que hayan demostrado los ms precisos clculos de
coste/beneficio o de riesgo/ beneficio. Su presencia es un tributo a aquellos que valoran el
poder y el beneficio comercial por encima de todo lo que existe en la naturaleza y en
nuestra humanidad.
Escribir estas conclusiones en esta poca es, soy consciente de ello, una verdadera
hereja. Mis colegas en los campos de la ciencia, la tecnologa y la evaluacin de la
sociedad a menudo me aconsejan que tenga ms cuidado, que exponga mi punto de vista en
otras palabras, que diga: Debemos ahora considerar la posibilidad de que si seguimos en
este camino nos arriesgamos a perder algo de valor inestimable que ms tarde echaremos de
menos?. Sin embargo, la planta y su poder de destruccin inherente son mucho ms que
posibilidades. Ya se hallan emplazados. Cada vez ms el lenguaje utilizado para hablar
sobre tecnologa y poltica social el lenguaje de riesgos, impactos e intercambios
huele a traicin. Las dolorosas sutilezas de las medidas y el diseo ocultan fallas
vergonzosas en el juicio humano. Nos hemos vuelto cuidadosos con los nmeros,
insensibles a todo lo dems. Nuestro rigor metodolgico se est convirtiendo en un rigor
mortis espiritual.
En el momento en que estoy escribiendo esto ya est finalizada la construccin del
primero de los dos reactores nucleares en el Can del Diablo. La Comisin de Regulacin
Nuclear concedi una licencia de energa plena y la planta ya comenz a generar
electricidad por primera vez. El descubrimiento de la cercana posibilidad de terremotos,
junto con la revelacin desconcertante de fallos estructurales y mano de obra de mala
calidad, obligaron a la reconstruccin minuciosa y muy costosa de la planta durante los
ltimos aos del proyecto. Algunos de los ingenieros y obreros de la planta an insisten en
que la estructura no es segura y se quejan de haber sido molestados en el trabajo por hablar
con la prensa acerca de estos problemas. Para recuperar los costes crecientes de la
instalacin, la Compaa Pacific de Gas y Electricidad ya recurri a la Comisin de
Servicios Pblicos para el primero de lo que seguramente ser una serie de acentuados
incrementos de coste.
Con ocasin de las protestas pblicas a principios de la dcada de 1980, varios
miles de manifestantes fueron arrestados en las puertas del Can del Diablo. Con la
terminacin de la construccin de la planta y con la obtencin de la licencia de la Comisin
de Regulacin Nuclear, las protestas disminuyeron. Varios grupos de ciudadanos activos se
propusieron agotar todas las vas legales en oposicin al funcionamiento del reactor a travs
de las Cortes. Siempre sensible a los temores y presiones pblicos, Pacific de Gas y
Electricidad rebautiz su oficina de visitantes cerca de Avila Beach como Centro de
Informacin de Energa, evitando con inteligencia toda referencia a la palabra nuclear. El
Newspeak de George Orwell no podra haberlo hecho mejor. A pesar de que los residentes
conservadores de San Luis Obispo y las comunidades circundantes son reacios a protestar o
a entablar juicios, muchos de ellos se sienten estafados y en peligro por la llegada de este
espantoso vecino nuevo. En cualquier sentido que no sea la fundicin del ncleo del reactor,
144
ndice temtico
145
146
148
Comunidades espirituales, 94
Conductores de vehculos, 24, 25
Conflicto de clases, 62, 120-121
Congreso Continental, 61
Conocimiento y poder, 128-134
Conservacin, 154, 175
Conservadurismo y riesgo, 161, 171
Constitucin de un orden sociotcnico, 64-66
Constitucin, poltica, 58-62,66-67; de los Estados Unidos de Norteamrica, 60-62, 66
Consumicin, 112-113
Consumismo, 84-85, 162, 165-166, 174
Contracultura, 82, 87
Contrato social, 59, 73
Contrato social, El, 58
Control numrico, 45
Control social, 65, 106-116, 127, 194-195
Conveniencia, 196
Cornucopia, 62
Corporacin Exxon, 110
Corporacin General Motors, 112
Corporacin Kellogg, 112
Corporacin Mobil Oil, 170
Corporacin qumica Monsanto, 113
Corporaciones de negocios, 75, 112,170
Corporaciones multinacionales. Vase Corporaciones de negocios.
149
Eckaus, Richard, 91
Ecofilosofa, 151-159
Ecologa, 143-159; tica, y la, 148159; profunda, 151-159; poltica, y la, 150-152
Ecology and the Politics of Scarcity, 152
Economa, 89,144-148,167,195
Economa de servicio, 126
Economa marxista, 89, 161
Ecosistema, 143,148-159
Edison, Thomas A., 67
Educacin, 183
Edulcorantes artificiales, 193
Efectos del cambio tecnolgico, 26, 30-31, 73,119,170-171
Efectos secundarios, 25. Vase tambin Impactos del cambio tecnolgico
Eficiencia, concepto de, 40, 63-64, 69, 71-72, 75,102-103,106
151
152
Fabricacin, 48, 49, 60; divisin del trabajo en la, 48,49; opinin de Jefferson sobre la, 60
Falacia naturalista, 148,151
Federalist Papers, The, 59-60
Feigenbaum, Edward, 122
Fields, Factories, and Workshops, 108
Filosofa de la tecnologa, 19-75
Fluoroscopio, 192-193
Ford, Henry, 66
Fortune 500, 110
Francisco, san, 152
Franklin, Benjamin, 63
FriedIand, William, 43
Friendship 7, satlite en rbita, 19
Fuller, Buckminster, 83
Fundamentos polticos y tcnicos, 46, 59-60, 66, 67, 75
Gagarin, Yuri, 19
Gandhi, Mohandas Karamchand, 81
German Ideology, The, 30
Glenn, John, 19
Goldwater, senador Barry, 190
Goodman, Mitchell, 83
153
154
Ives, Charles, 93
156
MacLarney, Bill, 90
Madison, James, 64
Making of the Counterculture, The, 88
Man and Nature, 148
Mandelstam, Nadezhda, 179
Mao Tsetung, 122
Maquiavelo, 61
Mquinas-herramienta, 44
Marcus, Neiman, 79
Marcus, Steven, 183
Marcuse, Herbert, 84, 87-88, 97
157
158
Morgan, J. P., 67
Morris, William, 35, 81, 96
Moses, Robert, 39, 41, 106
Mother Jones, 164
Movement Toward a New America, The, 83
Movimiento ambientalista, 143159
Movimiento de libre expresin, 190
Muir, John, 152,157
Mullholland, William, 66-67
Mumford, Lewis, 35, 61, 81, 88, 97
Mundo, concepto del, 24-25, 27, 31, 33-34
Msica, 31
Mutual Aid, 108
159
Nicaragua, 118
Nietzsche, Friedrich, 179
Nihilismo, 180
Nios y la televisin, los, 30
Noble, David P., 44
Norteamericanos nativos, 198
Noyce, Robert, 122
Nuclear Weapons Freeze Campaign, 132
Nuclear: armamento, 51, 54, 150; poder, 35, 36, 49, 54, 56, 71, 174,176,187,191,197
Nueva Era, 84, 93-96, 99-102
Nueva Izquierda, 81-82,113
Nuevo Espritu, 101
Nuevo Instituto de Alquimia, 8991,102.
Objetividad, 189-190
Objetivos, 69,121; revolucin de los ordenadores, de la, 120,135
Oficina de Estadsticas Laborales, 126
Oficina de Seguridad Nacional, 133
One Dimensional Man, 87
Ophuls, William, 151
Ordenador de teleconferencia, 125
Ordenador Eagle, 121 Ordenador personal, 132
Ordenadores, 23-24, 26-27, 37, 69, 117-138; autocomprensin, en la, 11; crimen, y el, 2324; destructores de la sociabilidad,136-137; igualdad, y la, 132134; intimidad, y la, 115;
impactos sociales de los, 26-27, 37, 136; mercadeo, y el, 120122; poder, y el, 129-130,
137138; redes de, 123; trmites bancarios, y los, 136;
160
162
164
Talidomida, 163
Tao,152
Taylor, Frederick W., 69
Techos de tejas, 197
Tecnologa, 11-12, 19-75, 75-103, 113, 126, 184-185, 188-189, 191-200; apropiada, 36, 79103; autoritaria, 35, 46-47; cambio social, y el, 22-34, 98 99, 191200; constitucin de la
sociedad, y la, 65-75; democrtica, 46; diseo, y, 38, 41, 45, 55, 7275, 113; elecciones
sociales en la, 45-46; evaluacin de la, 26; inherentemente poltica, 4656, 67, 198; lenguaje,
y el, 1113; liviana, 92; poltica, y la, 34-75,189; trabajo, y, 126,188; valores, y, 184-185
Tecnologa apropiada, concepto de, 79-81
Tecnologa intermedia. Vase Tecnologa apropiada
Tecnologa liviana, concepto de, 92
Tecnologa pesada, concepto de, 92
Tecnolgico: determinismo, 24-25; fundamentos, 46, 64-75; imperativos, 46-55; optimistas,
115, 117-138, 169; poltica tecnolgica, teora de la, 37-38; sonambulismo tecnolgico, 21,
26
Tecnpolis, 11.
Tkhn, 57-58, 60, 72
Televisin, 28,131, 192,196
Temor, 151, 162,169-171
Teora del valor, 180-181
Terremotos, 198
Thoreau, Henry David, 61, 153
Three Mile Island, 113,198
Time, 118
To Remus, 177
Todd,John,91
165
166
Wantagh Parkway, 39
Wasserman, Harvey, 101-102
Watson, Thomas, 66
Where the Wasteland Ends , 88
White, Lynn, Jr., 153
Whitehead, Alfred North, 152
Whole Earth Catalog, The, 83-84
Wildavsky, Aaron, 169
Wittgenstein, Ludwig, 27-29,31-34
Wolfe, Tom, 19
Zen, 152
167