Hurfanos de padre:

arte y audiencia en el nuevo finisecularismo

Miguel Rodrguez-Casellas
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Mi inters hoy se torna a esa periferia de la institucionalidad entronizada, de
rbrica alternativa y bolsillo hambriento, aliada a una red de capitales
oportunistas que dominan la oficialidad cultural con sabr Dios qu
intencin. Uno no tiene claro cul es el fin de su intervencionismo, pues el
poder en Puerto Rico es una parcela chiquita, hipertrfica si me permiten el
trmino. No estn claras las motivaciones que les hacen querer enquistarse
en la vida cultural del Pas. Si clara pudiera ser la agenda del
institucionalismo gubernamental, no siempre se sabe de qu van nuestras
burguesas trasnochadas, gestores de esa pseudo-marginalidad grunge de
aura experimental y pose de inconformidad social. Central al argumento de
hoy es encontrarles una razn de ser, a ellos y a su audiencia.
De un tiempo para ac observo una tendencia a mariantonietizar el ocio
en los segmentos ms jvenes de la produccin y gestora cultural. Del
lounge tecno-pop en clave Art Basel Miami, se han movido a un neo-grunge
muy estudiado cual Mara Antonieta jugando a ser protagonista de una pieza
pastoril. El mbito aspiracional de minimalismos Zen, accesible a cualquier
beauty parlor y centro de abastecimiento coquero del Condado, ha cedido a
una nueva esttica del entretenimiento donde lo barato sale caro porque es
caro. Que nadie se piense que son los blues recesionarios los que llevan a
este cambio de predileccin ociosa. Aqu hay algo de mucho ms arraigo.
Es el rufin decimonnico matrimoniado a su coetneo dandy, rasgo
dominante del caldo de cultivo de la escena cultural local. El desenfado del
primero se une a la artificiosidad del segundo, adoptado esto ltimo en la
forma de un desencanto posado, ensayado, proveyendo el lenguaje de un
nuevo patrn de comportamiento urbano a ser consumido en la vitrina de
una imaginaria metrpolis decimonnica en la que pretenden vivir
retroactivamente. Es todo un siglo el que procuran vivir para atrs, como si
pudieran as completarse sus agendas inconclusas, borrar sus callosidades,
purgar sus errores. Todo proyecto cultural que parta de una neurosis tan
compleja requiere alianzas y atajos que economicen el tiempo perdido, que
aqu se acumula en siglos. Por eso el rufin se muda a vivir con el dandy,
actuando como una misma persona que nos entretiene, que nos alimenta la
escena cultural, que produce un arte dislocado sin que esa fuera la intencin.
Es dislocado porque vive una subjetividad ajena, caricatura de un siglo
diecinueve que se experimenta con el mismo rigor de una fiesta revivalista
de los ochenta. Es dislocado porque persigue comentar el presente desde las
figuraciones de un pasado modelado en Tainar, y me perdonan el referente
oscuro para los que no vivieron la televisin local. Tara igualmente
funciona.
De ese deseo latente nacen muchas otras cosas que explican a nuestras
audiencias. Se explican los museos nacionales que aparecen por decreto en
el ms reciente finisecularismo. Se explica la insercin de una
monumentalidad a lo City Beautiful Movement en el Centro de Convenciones

y en la nave escapista del Choliseo. Se ratifica esta tendencia tambin en la

restitucin del tren, con toda una monumentalidad de granito y amplias
luces de acero estructural. La tienda por departamento y su atrio
monumental reaparecen en el Costco contemporneo, que es todo atrio en
su altura y abundancia retrica. Hasta la irrupcin hipermediatizada de un
Crispy Cream y un Pancake House, portaestandartes de la marginalidad
negra y el trailer park blanquitsimo, son celebrados aqu como si se tratara
de una elegante fuente de sodas en un acicalado parque urbano con la Torre
Eiffel de fondo. La intensidad fetichista con que se consumen socialmente
estos cadveres de vidas pasadas es problemtico al ejercicio del arte
contemporneo en Puerto Rico.
Si la fuga a un siglo que pretende reconstruirse a imagen y semejanza de sus
agendas inconclusas no bastara para abonar al trauma, el presentismo de la
escena cultural, neurotizada por rbricas globalistas que retienen la
autoridad validadora de pertinencias y visualidades, produce un cuerpo
desvinculado de sus contenidos, sin que ello constituya una conciente
problematizacin del trfico arbitrario de signos y significados. Ese cuerpo,
modelado en el Diecinueve, suea con las subjetividades de un presente tan
ajeno como el pasado que pretende enmendar.
La supuesta ruptura generacional entre los que identidarizaron la creacin
artstica y las voces emergentes que responden a influencias de un mundo
interconectado, no aclara el estado de las cosas. Cuando un artista se viste
de cutting edge berlins no lo hace como parte de un sentido de empata
generacional que trasciende fronteras, lo hace porque su bsqueda ha
quedado reducida a la mmesis de patrones estticos pre-ratificados por
otras burguesas, que no son las del Diecinueve ni las locales.
Que nadie piense que lloro aqu la muerte de un arte original, de nativismos
truncos, o insuficiencias nacionalistas. Nada de eso. Me quejo, si acaso, de la
insistencia en abordar el arte desde la posicin de un original que nunca ha
existido. La dbil presencia del museo en nuestra vida cultural responde a
que su discurso retroactiviza el original desplazndolo del presente, mientras
ignora la presencia dominante de la reproduccin, que en la era digital
exacerba la irrelevancia del evento, del hecho singular, del arte como gran
momento de encuentro o revelacin.
Me quejo tambin de lo inarticulado del frente neo-burgus que adopta
patrones metropolitanos de coleccionismo, buen comer y un intento de buen
vestir. Su ademn carece de las intensidades intelectuales de esas otras
burguesas que secretamente admira; su ejercicio deja ver un gusto por el
poder sin los beneficios que ello otorga ni las noblezas que obliga. Los vemos
en todos lados. En las juntas culturales, en el academicismo del sistema
universitario pblico, muy dado al engolamiento de voz, y a saturar el
discurso con evidencias de consumo de cultura frente a la incapacidad de
producirla. En medio de esa insuficiencia, las quejas de un intelectual como
Hal Foster con respecto a la desvaloracin del crtico, no tienen espacio,
pues no puede ser desvalorado aquello que nunca ha existido. Queda pues el
arte ensandwichado entre un mercado oportunista y pendenciero, donde el
galerista es burdo traficante de mercancas en un entorno que no requiere

narrativas culturales para ser consumido, y un privilegio encumbrado que es

tonto, inarticulado, e ideolgicamente conservador. Que en Puerto Rico un
artista no pueda abordar libremente el tema de Cuba si no ratifica las
posturas de ciertos coleccionistas por temor a que le boicoteen la carrera es
evidencia suficiente de que algo apesta. Boicotear una carrera en Puerto
Rico es muy sencillo pues las mismas caras reaparecen en los mismos sitios,
como en una muy mala pelcula de horror. Calintate con uno y vers que el
calor se redistribuye como si fuera un sistema de calefaccin en medio de un
invierno siberiano.
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