La individuacin fsica. Forma y sustancia.

Continuo y
discontinuo. Papel funcional de la discontinuidad. Gilbert
Simondon |
Publicado en Mesetas Net. Traduccin al castellano de Ivan Domingo.

Pargrafo I-1: "La individuacin fsica".

La individuacin a la luz de las nociones de forma y de informacin
Parte I. La individuacin fsica
Cap. 3. Forma y sustancia.
I. Continuo y discontinuo.
1. Papel funcional de la discontinuidad
La conminacin socrtica por la cual el pensamiento reflexivo se
intentaba llevar del mbito de la Fsica hacia el de la tica no ha sido
aceptada en todas las tradiciones filosficas (1). Los hijos de la
Tierra, segn la expresin de Platn, se obstinan en buscar en el
conocimiento de la naturaleza fsica los nicos principios slidos
para la tica individual. Ya Leucipo y Demcrito haban mostrado el
camino. Epicuro fund su doctrina moral sobre una fsica y este
mismo enfoque se vuelve a encontrar en el poema didctico y pico
de Lucrecio. Pero un rasgo remarcable de la relacin entre la
Filosofa y la Fsica en los Antiguos es que la conclusin tica viene
presupuesta en el principio fsico. La fsica es ya tica. Los atomistas
definen necesariamente su tica en su principio fsico cuando hacen
del tomo un ser sustancial y limitado, atravesando sin alterarse las
diferentes combinaciones. El compuesto tiene un nivel de realidad
inferior a lo simple, y este compuesto que es el hombre ser sabio si
conoce y acepta su propia limitacin temporal, espacial y
energtica. Se ha dicho que los atomistas han amonedado [monnay]
el ser eletico: y en efecto, el Sphairos (2) redondeado, feliz en su
plenitud circular, que nos presenta el poema de Parmnides, relato de
su iniciacin al Ser, se fragmenta al infinito en los tomos: pero lo
que contiene al ser siempre es la materia inmutable, una o mltiple.
La relacin entre tomos de ser, hecha posible gracias a la
introduccin del vaco -vaco que sustituye a la negatividad del
devenir parmendeo- no tiene verdadera interioridad. La relacin,
entendida como resultado sin ley de los innumerables lanzamientos
[jets] del azar, conserva a lo largo de su existencia la precariedad
esencial de sus condiciones constitutivas. Para los atomistas, la

relacin depende del ser, y nada la funda sustancialmente en el ser.

Es el resultado de un clinamen sin finalidad, permaneciendo como
puro accidente, y solo el nmero infinito de los encuentros en la
infinidad del tiempo pasado ha podido conducir a ciertas formas
viables. El compuesto humano, por tanto, no puede alcanzar en
ningn caso la sustancialidad; pero puede evitar las relaciones
necesariamente destructivas en tanto que no tienen fundamento, y
que lo arrancan de ese poco tiempo que tiene para existir,
obligndole a pensar la muerte, que no tiene ninguna realidad
sustancial. El estado de ataraxia es aquel que concentra en la mayor
medida posible en s mismo al compuesto humano, y le lleva al
estado ms cercano a la sustancialidad que le es posible de alcanzar.
Los templa serena philosophiae permiten la construccin no ya de
una verdadera individualidad, sino del estado compuesto ms
parecido a lo simple que se pueda concebir. Un postulado simtrico
se encuentra en la doctrina estoica. En ella tampoco el hombre es un
verdadero individuo. El nico verdadero individuo es nico y
universal: el cosmos. Slo l es sustancial, uno, perfectamente
ligado por la tensin interna del pr technikon o diechei panta.
Este fuego artesano, llamado tambin fuego seminal, pr
spermatikon, es el principio de la inmensa pulsacin que anima el
mundo. El hombre, rgano de este gran cuerpo, no puede encontrar
una vida verdaderamente individual si no es ajustndose al ritmo del
todo. Este ajuste, concebido como la resonancia que los tocadores de
lad realizan por medio de la identidad de tensin en dos cuerdas de
igual peso y de igual longitud es una participacin de la actividad de
la parte en la actividad del todo. La finalidad, rechazada por los
atomistas, juega un papel fundamental en el sistema de los estoicos.
Resulta que para los estoicos la relacin es esencial, puesto que eleva
la parte en que consiste el hombre hacia el todo en que consiste el
individuo-cosmos; por el contrario, en los atomistas, la relacin no
puede hacer otra cosa que alejar al hombre del individuo, que es el
elemento, enrolndole en una participacin todava ms desmedida
debido a sus dimensiones. Por tanto, la intencin tica ha recurrido a
la fsica en dos sentidos opuestos. Para los atomistas, el verdadero
individuo est infinitamente por debajo del orden de magnitud del
hombre; para los estoicos est infinitamente por encima. El individuo
no se busca en el orden de magnitud del ser humano, sino en los dos
extremos de la escala de magnitudes concebibles. En los dos casos,
el individuo fsico es buscado con un rigor y una fuerza que indica
hasta qu punto el hombre siente su vida comprometida en esta
bsqueda. Y es quizs precisamente esta intencin la que ha llevado
a los epicreos y a los estoicos a no querer tomar por modelo del

individuo a un ser comn y corriente. El tomo y el cosmos son

absolutos en su consistencia puesto que son los trminos extremos de
lo que el hombre puede concebir. El tomo es absoluto en tanto no es
relativo al grado alcanzado por el proceso de divisin; el cosmos es
absoluto en tanto no es relativo respecto al proceso de adicin y de
bsqueda de definicin por inclusin, ya que es el trmino que
comprende a todos los otros. La nica diferencia, muy importante
por sus consecuencias, es que el absoluto del todo encierra la
relacin mientras que el absoluto de lo indivisible la excluye.
Quiz se puede ver en esta bsqueda de un individuo absoluto fuera
del orden humano una voluntad de bsqueda no sometida a los
prejuicios que provienen de la integracin del hombre en el grupo
social. La ciudad cerrada es negada en estos dos descubrimientos del
individuo fsico y absoluto: por replegamiento sobre s en el
epicuresmo, por rebasamiento y universalizacin en el estoicismo
del civismo csmico. Precisamente por esta razn, ninguna de las dos
doctrinas llega a pensar la relacin en su forma general. La relacin
entre los tomos es precaria, y conduce a la inestabilidad del
compuesto; la relacin de la parte al todo absorbe la parte en el todo.
Tambin la relacin del hombre al hombre es bastante parecida en
las dos doctrinas; el sabio estoico permanece atarkes kai
apathos. Considera sus relaciones con los otros como formando
parte de los ta ok eph emin. El Manual de Epicteto compara las
relaciones familiares con la recoleccin ocasional de un bulbo de
jacinto que un marinero hiciera en un corto paseo en una isla; si el
jefe de tripulacin gritara que hay que embarcarse ya, no sera el
momento de retrasarse con esta recoleccin; el marinero se
arriesgara as a ser abandonado sin piedad en la isla, ya que el jefe
no espera. El libro IV de De Rerum natura trata igualmente con las
pasiones humanas, fundadas sobre los instintos, y reduce
parcialmente su sentido a un nexo de posesin. La nica verdadera
relacin est, en el epicuresmo, en el hombre consigo mismo, y, en
el estoicismo, en el hombre con el cosmos. As, la bsqueda del
individuo fsico fundamental en los Antiguos no es fecunda, puesto
que estaba demasiado sesgada hacia el descubrimiento de un
absoluto sustancial, por motivos ticos. En este sentido, el
pensamiento moral del cristianismo sin duda ha dado -bastante
indirectamente- un cierto servicio a la investigacin del individuo en
la fsica; como el cristianismo ha proporcionado un fundamento no
fsico para la tica, ha despojado, a la investigacin del individuo en
fsica, de su aspecto de principio moral, cosa que la ha liberado (3).
Desde el fin del siglo XVIII se da un papel funcional a una
discontinuidad de la materia: la hiptesis de Hay sobre la

constitucin reticular de los cristales es un ejemplo de ello.

Igualmente en la qumica la molcula deviene centro de relaciones, y
no es ya meramente la depositaria de la materialidad. El siglo XIX
no ha inventado la partcula elemental, sino que ha continuado
enriquecindola en relaciones a medida que la empobreca en
sustancia. Esta va ha conducido a considerar la partcula como
ligada a un campo. La ltima etapa de esta investigacin fue llevada
a cabo cuando fue posible medir en trminos de variacin de nivel
energtico un cambio de estructura en el edificio constituido por las
partculas en relacin mutua. La variacin de masa ligada a una
liberacin o una absorcin de energa, por tanto a un cambio de
estructura, concretiza profundamente lo que es la relacin en tanto
que es algo equivalente al ser. Un tal intercambio, que permite
enunciar el nexo que mide la equivalencia de una cantidad de materia
y de una cantidad de energa, por tanto de un cambio de estructura,
no puede dejar subsistir una doctrina que asocie las modificaciones
de la sustancia a la sustancia como puros accidentes contingentes, en
detrimento de los cuales la sustancia permanece no modificada. En el
individuo fsico, sustancia y modos estn en el mismo nivel de ser.
La sustancia consiste en la estabilidad de los modos, y los modos, en
cambios del nivel energtico de la sustancia. La relacin ha podido
ser puesta en el mismo rango que el ser desde el momento en que la
nocin de cantidad discontinua ha sido asociada a la nocin de
partcula; una discontinuidad de la materia que solo consistiera
en una estructura granular dejara subsistir la mayor parte de los
problemas que planteaba la concepcin del individuo fsico en la
Antigedad. Para que sea posible una teora de la relacin, la nocin
de discontinuidad (4) debe devenir esencial en la representacin de
los fenmenos: debe aplicarse no solo a las masas, sino tambin a las
cargas, a las posiciones de estabilidad que pueden ocupar las
partculas, a las cantidades de energa absorbidas o cedidas en un
cambio de estructura. El cuanto de accin es correlativo a una
estructura que cambia mediante saltos bruscos, sin estados
intermedios.

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Notas (del traductor):
1. Alain Badiou es visto como un nuevo emblema de esta cierta necesidad de
giro platnico.
2. Transcribo as de mal una expresin en griego (y todas las siguientes en este
texto), que aparece sin traducir en el original. No se pierde para nada lo
fundamental de las ideas del texto.

3. Aqu, por tanto, podramos hablar de la composibilidad de los

procedimientos de verdad en Badiou o de la concepcin de la filosofa que
expresa el propio Simondon en Du mode..., en la parte de la esencia de la
tecnicidad. San Pablo sera para Badiou el paradigma de cierta abertura en lo
social al universalismo, con la figura del militante y sus relaciones con el vaco
aqu y ahora en una realidad social; San Pablo, ver el texto de Badiou a l
dedicado, como forma de la verdad, ms que como alguien realmente
insertado en uno de los determinados procesos de verdad que para Badiou son el
amor, el arte, la ciencia y la poltica (que
seguramente deberamos escribir
con maysculas para expresar su giro sistemtico). Este gesto de liberacin de la
tica obliga a que la
filosofa adquiera un campo de nuevas condiciones entendida la filosofa segn lo hace Simondon en su Du mode...- en tanto
relacin entre los pensamientos cientfico y tico, que dependen uno de otro tal y
como alumbra Simondon aqu.
4. El texto Lgicas de los mundos (2006) de Alain Badiou podra verse como
una de las posibles formas iniciales de esta renovacin-continuacin del
pensamiento en general (por tanto de la filosofa en primer lugar). En general
deberamos cuidar mucho todo eso que podramos llamar lgica militante, tan
bien expresada en las diversas obras de Badiou. Si algo quiz haya que preservar
como enseanza de ese maldito siglo XX es quiz precisamente todo lo que
rodea a esa lgica, y en primer lugar en el sentido matemtico.

2. La antinomia de lo continuo y lo discontinuo

No obstante se podra objetar que el advenimiento de una fsica
cuntica no podra hacernos olvidar la necesidad de mantener una
onda asociada a cada corpsculo, que solo se comprende con una
hiptesis de continuidad en la propagacin, as como de continuidad
en los intercambios de energa implicados en el fenmeno. Parece
que el efecto fotoelctrico resume por s solo esta antinomia de la
necesidad de cantidades discontinuas y la igual necesidad de una
reparticin continua de la energa: existe un umbral de frecuencia
para los fotones, como si cada fotn debiera aportar una cantidad
de energa al menos igual a la energa de salida de un electrn fuera
del metal. Pero adems, no existe umbral de intensidad, como si cada
fotn pudiera ser considerado como una onda cubriendo una
superficie de dimensin indeterminada, y sin embargo capaz de dar
toda su energa en un punto perfectamente localizado.
Quizs esta antinomia pudiera parecer menos acentuada si se pudiera
retener el resultado de los anlisis precedentes con el fin de
aplicarlos a este caso an ms general. Aqu ya no tenemos, a
diferencia del caso del cristal, distincin entre una regin
discontinua, estructurada, peridica, con respecto a otra amorfa,
continua y que es soporte de magnitudes escalares. Ahora, lo que

tenemos son dos magnitudes sintetizadas en el mismo ser y llevadas

por el mismo soporte: una magnitud estructurada, y otra amorfa,
puro potencial. Lo discontinuo est en el modo de la relacin, que se
opera mediante saltos bruscos, como entre un medio peridico y otro
amorfo, o como entre dos medios con estructura peridica; la
estructura es aqu la ms simple posible: la unicidad de la partcula.
Una partcula es partcula no en tanto que ocupa espacialmente cierto
lugar, sino en tanto que solo intercambia cunticamente su energa
con otros soportes de energa. La discontinuidad es una modalidad de
la relacin. Es posible asir aqu lo que se denomina dos
representaciones complementarias de lo real, y que quiz no solo
son complementarias, sino que realmente son una. Esta necesidad de
reunir nociones complementarias quiz provenga de que ambos
aspectos del ser individuado han sido separados por el
sustancialismo, y que tenemos que hacer un esfuerzo intelectual para
reunirlos, con cierto hbito imaginativo. Qu es, para una partcula,
ese campo asociado que estamos obligados a adjuntarle para dar
cuenta de fenmenos? Es la posibilidad, para ella, de estar en
relacin estructural y energtica con otras partculas, incluso si estas
partculas se comportan como un continuo. Cuando una placa de
metal alcalino es alumbrada con un haz luminoso, existe relacin
entre los electrones libres contenidos en el metal y la energa
luminosa; aqu, los electrones libres se comportan como seres
equivalentes al continuo en tanto que se reparten al azar en la placa,
mientras que no reciban una cantidad de energa suficiente como
para poder salir de la placa; esta energa corresponde al potencial de
salida, y vara con la especie qumica del metal empleado. Los
electrones intervienen aqu como soportes de una magnitud continua,
escalar, que no corresponde a un campo polarizado. Son como las
molculas de un cuerpo amorfo en estado de agitacin trmica. Su
lugar, suponiendo que fuesen localizables, no tendra importancia.
Pasa lo mismo con las partculas de la fuente de luz: su posicin en
el instante en el que la energa luminosa ha sido emitida no cuenta.
Se puede producir el efecto fotoelctrico con la luz de una estrella
que ya no exista. Por contra, los electrones se comportan como seres
estructurados en tanto que son susceptibles de salir de la placa. A
este cambio en su relacin con las otras partculas que constituyen el
medio metlico corresponde una cantidad de energa medible por un
cierto nmero de cuantos. Asimismo, los cambios de estado de cada
partcula constituyendo la fuente luminosa intervienen en la relacin
en la forma de frecuencia del fotn. La individualidad de los cambios
de estructura que han tenido lugar en la fuente se conserva en la
forma de energa del fotn, es decir, en la forma de la capacidad

de la energa luminosa para operar un cambio de estructura que exija

una cantidad determinada de energa en un punto preciso. Se sabe en
efecto que el umbral de frecuencia del efecto fotoelctrico
corresponde a la necesidad, para cada electrn, de recibir una
cantidad de energa al menos igual a su energa de salida. Somos
llevados entonces a plantearnos la nocin de fotn no solo para
explicar esta regla del umbral de frecuencia, sino tambin el hecho
muy importante de la reparticin, o ms bien, de la disponibilidad de
la energa luminosa en cada uno de los puntos de la placa alumbrada,
pues no existe umbral de intensidad: ahora bien, si el electrn se
comporta como partcula en el sentido en que cada electrn necesita
el aporte de una cantidad determinada de energa para salir de la
placa, se podra pensar que se comportar como partcula tambin en
el sentido en que recibir una cantidad de energa luminosa
proporcional a la abertura del ngulo bajo el cual es visto desde la
fuente de luz (segn la ley del flujo). Sin embargo es esto lo que
desmiente la experiencia; cuando la cantidad de luz recibida por la
placa sobre cada unidad de superficie decrece, debera llegar un
momento en que la cantidad de luz fuera demasiado dbil como
para que cada electrn reciba una cantidad de luz equivalente a su
energa de salida. Ahora bien, este momento no llega; solo
disminuye el nmero de electrones extrados por unidad de tiempo, y
lo hace proporcionalmente a la cantidad de luz. Toda la energa
recibida por la placa del metal alcalino acta sobre esta partcula
50000 veces ms pequea que el tomo de hidrgeno. Por ello es por
lo que nos vemos conducidos a considerar que toda la energa
vehiculada por la onda luminosa est concentrada en un punto, como
si hubiera un corpsculo de luz.
3. El mtodo analgico
Debemos entonces darle valor de realidad a la nocin de fotn? Sin
duda esta nocin es plenamente vlida en una fsica del como si, pero
debemos preguntarnos si constituye un individuo fsico real. Es
necesario debido a la manera en que se efecta la relacin entre la
energa luminosa y los electrones, es decir, finalmente, entre los
cambios de estado de las partculas de la fuente de luminosa y los
cambios de estado de las partculas del metal alcalino. Es quiz
peligroso considerar la energa luminosa sin considerar la fuente de
donde proviene. Ahora bien, si solamente queremos describir la
relacin entre la fuente de luz y los electrones libres del metal
alcalino, veremos que no es en absoluto necesario hacer intervenir
individuos de luz, y que menos an necesitamos recurrir a una onda

de probabilidad para dar cuenta de la reparticin de la energa

luminosa vehiculada por esos fotones en la superficie de la placa de
metal. Parece incluso ser difcil de conservar la propia hiptesis del
fotn en los casos en que una cantidad de luz extremadamente
dbil llega a una superficie grande de metal alcalino. La salida de
electrones es entonces sensiblemente discontinua, lo que se traduce
por un ruido de fondo o ruido de disparo* que puede ser
caracterizado si se amplifica y transforma en seales sonoras las
corrientes producidas en un circuito por los electrones que salen del
metal y son captados en un nodo gracias a una diferencia de
potencial creada entre este nodo y la placa de metal foto-emisora
devenida ctodo. Si se disminuye ms an la intensidad de flujo
luminoso y se aumenta la superficie de la placa de metal alcalino, el
nmero de electrones que salen por unidad de tiempo permanece
constante cuando las dos variaciones se compensan, es decir,
cuando el producto entre la superficie alumbrada y la intensidad de la
luz permanece constante. Ahora bien, la probabilidad de encuentro
entre un fotn y un electrn libre disminuye cuando la superficie de
la placa aumenta y la intensidad de luz decrece. En efecto,
admitiendo que el nmero de electrones libres por unidad de
superficie es constante cualquiera que sea la superficie, encontramos
que el nmero de fotones disminuye cuando la superficie aumenta y
que la cantidad total de luz recibida por unidad de tiempo sobre toda
la superficie permanece constante. Nos vemos por tanto llevados a
considerar al fotn como algo que puede estar presente por todos
lados en cualquier instante en la superficie de la placa de metal
alcalino, ya que el efecto solo depende del nmero de fotones
recibidos por unidad de tiempo, y no de la concentracin o de la
difusin de la luz sobre una superficie ms o menos grande. El fotn
encuentra un electrn como si tuviera una superficie de varios
centmetros cuadrados, pero intercambia energa con l como si
fuera un corpsculo del orden de magnitud del electrn, es decir,
50000 veces ms pequeo que el tomo de hidrgeno. Y ello puede
hacerlo el fotn a la vez que es capaz de aparecer en otro efecto,
dado al mismo tiempo y en las mismas condiciones, en tanto ligado a
una transmisin de energa bajo la forma ondulatoria: se pueden
obtener franjas de interferencias sobre el ctodo de la clula
fotoelctrica sin perturbar el fenmeno fotoelctrico. Entonces, quiz
sera preferible dar cuenta de los aspectos contradictorios del efecto
fotoelctrico mediante otro mtodo. Si en efecto se considera el
fenmeno bajo el aspecto de discontinuidad temporal que presenta
cuando la cantidad de energa recibida por unidad de superficie es
extremadamente dbil, notamos que la salida de electrones solo se

produce cuando el alumbramiento de la placa foto-emisora ha durado

un cierto tiempo: todo pasa aqu como si en la placa hiciera una
cierta suma con la energa luminosa. Se podra suponer, por
consiguiente, que la energa luminosa es transformada en la placa en
una energa potencial que permite la modificacin del estado de
relacin de un electrn con las partculas que constituyen el metal.
Esto permitira comprender que la colocacin de los electrones libres
no interviene en la determinacin del fenmeno, no ms que la
densidad de los fotones por unidad de superficie de la placa
metlica. Nos veramos entonces llevados al caso de la relacin entre
una estructura y una sustancia amorfa, que se manifiesta como un
continuo incluso si no es continua en su composicin. Aqu, en
efecto, los electrones se manifiestan como una sustancia continua,
puesto que obedecen a una reparticin conforme a la ley de los
grandes nmeros en la placa de metal. Este conjunto constituido por
los electrones y la placa metlica en la cual se encuentran repartidos
al azar, puede ser estructurado mediante la adjuncin de una
suficiente cantidad de energa que permita a los electrones salir de la
placa. El conjunto desordenado habr sido ordenado. No obstante,
presentada as de someramente, traer consigo crticas. En efecto,
existen otras formas de incrementar la energa potencial de la placa
metlica, por ejemplo calentndola; entonces, se ve en efecto que a
partir de temperaturas situadas entre 700 y 1250 se produce un
efecto denominado efecto termoinico, y que sera mejor denominar
efecto termoelectrnico: salen espontneamente electrones de un
trozo de metal calentado. Cuando este metal es revestido de xidos
cristalizados, el fenmeno tiene lugar a una temperatura ms baja.
Aqu, el cambio de reparticin a tenido lugar sin la intervencin de
otra condicin que no sea la elevacin de temperatura, al menos
aparentemente. No obstante, la condicin energtica, a saber, la
temperatura del metal que constituye el ctodo caliente, no basta
plenamente por s sola; la estructura de la superficie del metal entra
tambin en juego: se dice en este sentido que un ctodo puede ser
activado aadiendo de trazas de metal, de estroncio o de bario por
ejemplo; por tanto, incluso en el efecto termoelectrnico se dan
condiciones estructurales para la emisin de electrones. Solamente
que, al igual que en el caso de una sustancia amorfa que pasa al
estado cristalino por la aparicin espontnea, y hasta ese momento
sin explicacin, de grmenes cristalinos en su masa, las
condiciones estructurales del efecto termoelectrnico estn siempre
presentes en las condiciones ordinarias cuando las condiciones
energticas lo estn. Lo estn al menos a gran escala, para un
ctodo caliente que tenga una superficie emisora suficiente;

aunque lo estn de manera ms discontinua a pequea escala. Si los

electrones emitidos en el mismo instante por los diferentes puntos de
un ctodo caliente se proyectan sobre una pantalla fluorescente, por
medio de un dispositivo de concentracin (lente electrosttica o
electromagntica), y de manera que se obtenga una imagen ptica
ampliada del ctodo, se ve que la emisin de electrones por cada
punto es muy variable, dependiendo de los instantes sucesivos. Se
forman algo as como crteres sucesivos de actividad intensa, y son
crteres eminentemente inestables: si se instala cerca del ctodo, en
un recinto vaco, un nodo, y con la suficiente diferencia de
potencial entre nodo y ctodo como para captar todos los electrones
emitidos (corriente de saturacin), la corriente total recogida muestra
fluctuaciones que provienen de estas intensas variaciones locales en
la intensidad del fenmeno termoelectrnico. Cuanto mayor es la
superficie del ctodo, ms dbiles sern estas variaciones locales con
respecto a la intensidad total; este fenmeno es perceptible en un
tubo electrnico con ctodo muy pequeo. Ha sido recientemente
estudiado bajo el nombre de escintilacin [scintillation **] o
flicker. Ahora bien, todos los puntos de un ctodo estn en las
mismas condiciones energticas trmicas, con diferencias muy
dbiles, y a consecuencia de la conductividad trmica elevada de los
metales. Incluso si se supusieran ligeras diferencias de
temperatura entre diferentes puntos de la superficie de un ctodo, no
se podran explicar por ello los cambios bruscos e importantes en la
intensidad de emisin de electrones entre dos puntos vecinos. Lo que
significa por tanto que el efecto termoelectrnico depende al menos
de otra condicin, adems de la condicin energtica siempre
presente. Los crteres brillantes y fugaces observados en el
dispositivo ptico electrnico descrito ms arriba corresponden a la
aparicin o a la desaparicin de esta condicin de actividad en la
superficie del ctodo, en tal punto determinado. El estudio de este
fenmeno no est lo suficientemente avanzado como para que se
pueda precisar la naturaleza de estos grmenes de actividad. Pero
importa notar que son funcionalmente comparables a los grmenes
cristalinos que aparecen en una disolucin amorfa sobresaturada. La
naturaleza de estos grmenes es an misteriosa; pero su existencia es
cierta. Ahora bien, nos debemos preguntar si, en el efecto
fotoelctrico, la luz acta solo aumentando la energa de los
electrones. Es interesante remarcar que los electrones salen
normalmente en la superficie de la placa del metal alcalino. Es muy
lamentable que las temperaturas elevadas necesarias para obtener el
efecto termoelectrnico no sean compatibles con la conservacin de
ctodos de zinc, de cesio o de cadmio; se podra intentar ver si para

temperaturas poco inferiores a aquella en la que comienza a

manifestarse el efecto termoelectrnico, la frecuencia mnima de la
luz que produce el efecto foto-electrnico se encontrara rebajada, lo
cual mostrara que la energa de salida disminuye. Si esto fuera as,
se podra concluir que existen dos trminos en la energa de salida
del electrn: uno estructural y otro representando de hecho un
potencial. No obstante, incluso en ausencia de experiencias ms
precisas, es posible extraer de este ejemplo un cierto nmero de
conclusiones provisionales relativas al estudio de la individuacin
fsica. Vemos en efecto un tipo muy notable de relacin en el efecto
fotoelctrico: todos los electrones libres que se encuentran en la
placa de metal alumbrado lo hacen, desde el punto de vista
energtico, como una sola sustancia. Si no, no se podra comprender
cmo puede resultar algo de la suma de la energa luminosa que llega
a la placa hasta llegar a recibir la cantidad de energa necesaria para
la salida de un electrn. Existen en efecto casos donde no se puede
considerar el fenmeno como instantneo; por tanto en tal caso debe
ocurrir que la energa luminosa haya sido puesta previamente en
reserva; por otra parte, esta energa supone una comunicacin entre
todos los electrones libres, puesto que difcilmente se puede concebir
que la energa haya sido aportada por un fotn que para actuar sobre
el electrn hubiera invertido un tiempo tan largo que la velocidad de
la luz no permite siquiera suponer. Si la relacin entre la luz y un
electrn se hace tan lentamente que no es autorizada por la
velocidad de la luz, lo que ocurre es que no hay relacin directa entre
la luz y el electrn, sino que la relacin se da gracias a un tercer
trmino intermediario. Si la interaccin entre el fotn y la luz es
directa, debe ser lo suficientemente breve para que el fotn, entre el
comienzo y el fin de la interaccin, se encuentre prcticamente en el
mismo lugar. Nos limitamos aqu a rehacer, en cuanto al
desplazamiento del fotn, el razonamiento que ha conducido a
adoptar la idea de que el fotn puede manifestarse en todo punto
alumbrado. Pero, si se admite que el fotn puede manifestar su
presencia por todos lados en el mismo instante sobre un plano
perpendicular a la direccin de desplazamiento, no se puede
admitir que se pueda quedar en el mismo lugar durante todo el
tiempo que dura una transformacin. Si por ejemplo, una
transformacin dura 1/100000 segundos, entre el comienzo y el fin
de la misma el fotn tendra tiempo para recorrer 3000 metros. Esta
dificultad se evita si se supone que entre la luz y el electrn existe
suma de energa en el medio en el que se encuentran los electrones.
Esta suma podra venir por ejemplo en la forma de aumento de la
amplitud de una oscilacin o de la frecuencia de una rotacin. En

este ltimo caso, por ejemplo, la frecuencia de la luz intervendra

directamente como frecuencia y no como cantidad escalar. Si se
admite en efecto un papel directo de la frecuencia, ya no es necesario
representarse un fotn cuya energa sera representada con la medida
de una frecuencia: la frecuencia es la condicin estructural sin la cual
el fenmeno de estructuracin no se puede efectuar. Pero la energa
interviene como cantidad escalar en el nmero de electrones
extrados por unidad de tiempo. Segn esta representacin, sera
necesario considerar un campo electromagntico como poseyendo un
elemento estructural y un elemento puramente energtico: la
frecuencia representa el elemento estructural, pero no lo constituye,
puesto que en otras circunstancias este elemento intervendr como
longitud de onda en el curso de una propagacin en un medio
determinado o en el vaco. Una difraccin por la red cristalina hace
intervenir esta estructura en tanto que longitud de onda respecto a la
longitud geomtrica de la malla cristalina. El inters de una
representacin de la estructura como ligada a la frecuencia no es solo
el de un realismo mayor, sino tambin el de una universalidad
bastante ms vasta, que evite crear categoras arbitrarias de campos
electromagnticos (lo que conduce a un sustancialismo manifiesto
y bastante paralizante). La continuidad entre las diferentes
manifestaciones de campos electromagnticos de frecuencias
variadas est establecida no solo por la teora, sino tambin por la
experiencia cientfica y tcnica. Si, como lo hace Louis de Broglie en
Ondes, Corpuscules, Mcanique ondulatoire, en la lmina I (entre la
pgina 16 y la 17), inscribimos, respecto a una escala logartmica de
frecuencias, los diferentes descubrimientos y experiencias que han
permitido medir una frecuencia electromagntica, se percibe que
entre los seis dominios considerados antes como distintos, ha sido
establecida enteramente una continuidad: las ondas hercianas,
infrarrojo, espectro visible, ultravioleta, rayos X y rayos gamma.
Mientras que los tcnicos extendan hacia las frecuencias bajas el
dominio de las ondas descubiertas tericamente por Maxwell y
producidas efectivamente por Hertz en 1886 con un oscilador
decimtrico, Righi, fsico italiano de Bolonia, estableci la
existencia de ondas de 2'5 cm. En una obra publicada en 1897,
muestra que estas ondas son intermedias entre la luz visible y las
ondas hercianas; poseen todas las caractersticas de la luz visible. El
ttulo de esta obra, "la ptica de las oscilaciones elctricas", L'Ottica
delle oscillazioni elettriche, es muy importante, puesto que muestra
un esfuerzo para unificar dos dominios hasta entonces
experimentalmente separados, aunque hayan sido unidos
conceptualmente por la notable teora electromagntica de la luz de

Maxwell: la ptica y la electricidad. En la va abierta por Righi, Bose

y Lebedew se lanzan a repetir las experiencias de Hertz sobre la
refraccin, difraccin y polarizacin de ondas electromagnticas, por
medio del aparato construido en 1897 por Bose; estos dos
investigadores llegan a producir ondas electromagnticas de 6
milmetros. En 1923, Nickols produce ondas de 0,29 milmetros. Un
ao despus, Slagolewa y Arkodeiwa alcanzan 0,124 milmetros.
Ahora bien, por mtodos pticos, Rubens y Bayer, en 1913, haban
podido aislar y medir en radiaciones infrarrojas una radiacin de
0,343 milmetros de longitud de onda. Sobrepasando la simple
analoga de las propiedades de propagacin, las dos formas de
energa antes aisladas como dos gneros o al menos como dos
especies se solapaban parcialmente en extensin (de 0,343 a 0,124
milmetros de longitud de onda) y se identificaban en comprensin,
tanto por la gnesis como por el estudio de propiedades,
mostrando la fragilidad del pensamiento que proceda por gnero
comn y diferencias especficas. El gnero comn y las diferencias
especficas estn aqu exactamente en el mismo nivel de ser:
consisten tanto uno como otro en frecuencias. La extensin y la
comprensin se solapan tambin, puesto que el enunciado de lmites
de extensin emplea los propios caracteres de la definicin por
comprensin. El proceso intelectual que manifiesta el
descubrimiento progresivo de la continuidad entre ondas hercianas y
el espectro visible no es ni inductivo ni deductivo: es transductivo:
en efecto, la luz visible y las ondas hercianas no son dos especies de
un gnero comn que sera el de las ondas electromagnticas. No se
puede indicar ninguna diferencia especfica para permitir el paso de
la definicin de ondas electromagnticas a la de hercianas o la luz
visible; no hay ningn ingrediente de aadido en la definicin de
ondas hercianas o de la luz respecto a la de las ondas
electromagnticas. La extensin y la comprensin no varan en
sentido inverso, como en la induccin. Adems, no se puede decir
tampoco que este pensamiento proceda, como la deduccin, por
transferencia de evidencia: las propiedades de las radiaciones
electromagnticas luminosas no son deducidas a partir de las de las
ondas electromagnticas hercianas. Estn constituidas a partir de la
propia medida que permite establecer una distincin al mismo
tiempo que una continuidad: la de la frecuencia. Es debido a que la
nica distincin es aquella de la frecuencia y de su inverso, la
longitud de onda, el que esas dos realidades fsicas no sean ni
idnticas ni heterogneas, sino contiguas: este mtodo de
transduccin permite establecer una topologa de los seres fsicos que
no estudia ni gnero ni especies. El criterio que permite establecer

lmites para cada dominio permite tambin definir aquello que, en

lenguaje inductivo, devendra sub-especie, sin aadir ningn carcter
distintivo nuevo, y simplemente por una precisin dada al
carcter universal de la comprensin; as, en el ejemplo precedente,
si se quiere dar cuenta de las diferencias que existen entre las ondas
electromagnticas nombradas centimtricas y las que se dicen
decamtricas, se recurrir a ese carcter que permita tambin decir
por qu es superior el poder separador de un microscopio ptico con
luz violeta que con roja: se mostrar que la reflexin, la refraccin y
la difraccin de una onda electromagntica tienen como condicin el
vnculo entre el orden de magnitud de la longitud de onda y el de los
elementos de la sustancia que constituye el espejo, el dioptrio o la
red. Por ejemplo para la reflexin, la condicin para que este
fenmeno se produzca es que las irregularidades del espejo sean
pequeas respecto a la longitud de onda electromagntica a
reflejar. El pulido ptico de la plata o del mercurio es necesario
para reflejar la luz violeta de corta longitud de onda. La luz roja, por
contra, ya es convenientemente reflejada por una superficie metlica
ms groseramente pulida; las radiaciones infrarrojas pueden ser
reflejadas por una placa de cobre ligeramente oxidado; las ondas
centimtricas del radar se reflejan sobre una superficie metlica no
pulida. Las ondas decimtricas se reflejan sobre una rejilla metlica
de mallas finas. Las ondas mtricas se reflejan sobre un enrejado de
barras metlicas. Un enrejado de malla vasta, hecho de cables
suspendidos a postes, o incluso una fila de postes, basta para la
reflexin de las ondas decamtricas o hectomtricas. Asimismo, se
necesita la estructura fina de una red cristalina para difractar rayos X,
mientras que una red hecha de lneas delicadamente grabadas a mano
sobre una placa de metal es suficiente para asegurar la difraccin de
la luz visible. Las ondas mtricas de la televisin se difractan sobre
las cimas dentadas de las Sierras, red natural de vasta malla.
Propiedades ms complejas, como la relacin entre la cantidad de
energa reflejada y la de energa refractada para cada longitud de
onda encontrando un obstculo semi-conductor, como la capa de
Kennely-Heavisid, de estructura compleja, pueden ser interpretadas
por medio de un mtodo parecido, que no es ni inductivo ni
deductivo. La palabra de analoga parece haber tenido un sentido
peyorativo en el pensamiento epistemolgico. Se debera no obstante
no confundir el verdadero razonamiento analgico con aquel mtodo
por completo sofstico que consiste en inferir la identidad a partir de
las propiedades de dos seres que tienen en comn un carcter
cualquiera. Tanto el mtodo de la semejanza puede ser confuso y
poco honesto como el verdadero mtodo analgico lo es racional. La

analoga verdadera segn la definicin del Pre de Solages, es una

identidad de vnculos, relaciones y no una relacin o un vnculo de
identidad. El progreso transductivo del pensamiento consiste en
efecto en establecer identidad de vnculos, de relaciones. Estas
identidades de relaciones no se apoyan para nada en las
semejanzas, sino por el contrario sobre las diferencias, que tienen por
meta explicar: tienden hacia la diferenciacin lgica, y de ninguna
manera hacia la asimilacin o la identificacin; as, las propiedades
de la luz parecen muy diferentes de las de las ondas hercianas,
incluso en un caso preciso y limitado, como el del reflejo en un
espejo; una rejilla no refleja la luz y s las ondas hercianas, mientras
que un pequeo espejo perfectamente pulido refleja bien la luz y
prcticamente no lo hace con una onda herciana mtrica o
decamtrica, y con menos razn con una hectomtrica. Dar cuenta de
estas semejanzas o estas diferencias, esto ser recurrir a la identidad
de vnculos existente entre todos los fenmenos de reflexin; la
cantidad de energa es grande cuando, en el trayecto de la onda
electromagntica se interpone un obstculo constituido por una
sustancia cuyas irregularidades son pequeas respecto a la
longitud de onda de la energa electromagntica. Existe identidad de
relacin entre por un lado la longitud de la onda luminosa y la
dimensin de las irregularidades de la superficie del espejo, y por
otro la longitud de la onda herciana y la longitud de la malla de la
rejilla sobre la cual se refleja. El mtodo transductivo es por tanto la
aplicacin del verdadero razonamiento analgico; excluye las
nociones de gnero y especie. Por el contrario, un uso ilegtimo del
razonamiento por semejanza se trasluce en las tentativas que han
sido hechas para asimilar la propagacin de la luz a la del sonido, a
partir de ciertas semejanzas, como su reflexin sobre los mismos
espejos (se coloca una muestra en el foco de un espejo parablico; un
segundo espejo parecido al primero permitira obtener una imagen
auditiva de la muestra en el foco del segundo espejo). Se ha debido a
la fuerza de espritu de Fresnel el poder acabar con esta
identificacin abusiva mostrando que haba una diferencia capital
entre la propagacin del sonido y la de la luz: las elongaciones
son siempre transversales para la luz, mientras que son siempre
longitudinales para el sonido que se propaga en un gas; las
diferencias entre el sonido y la luz en los fenmenos de polarizacin
haban sido despreciadas en provecho de una identificacin fundada
sobre semejanzas ms exteriores que impresionan ms. Esta facilidad
o libertad, que lleva a razonar por identificacin segn semejanzas,
forma parte de los hbitos sustancialistas, que nos llevan a descubrir
gneros comunes antes desconocidos gracias a una transferencia

azarosa de propiedades. As, la nocin de ter, inventada para hacer

ms perfecta la semejanza entre la propagacin del sonido y la de las
ondas electromagnticas, ha sobrevivido tiempo despus de la
experiencia de Michelson y Morley, y de a la sntesis poco lgica de
propiedades fsicas que comportaba. Se prefera suponer la
existencia de un fluido imponderable y sin ninguna viscosidad, pero
sin embargo ms elstico que el acero, para poder conservar la
identidad del sonido y la luz. El pensamiento cientfico no es una
pura induccin que se remate con una clasificacin fundada sobre las
diferencias; pero tampoco es ya ms una identificacin a todo coste;
es ms bien la distribucin de lo real segn una medida, criterio
comn de la extensin y de la comprensin. Sera fcil completar
este anlisis mostrando cmo la misma aplicacin del
razonamiento transductivo ha permitido unificar todo el dominio de
las radiaciones electromagnticas instaurando continuidades
experimentales entre los otros dominios, segn un concatenamiento
completo. Schumann, Lynan, despus Millikan, establecern la
continuidad entre el espectro visible y los rayos X (de 0,4 a 0,0438
milsimas de milmetro, esto es, de 4000 a 438 ). As, comenzaron
a ser conocidos los rayos X intermedios, demasiado largos como
para difractarse en esas redes naturales que son los cristales, donde la
malla mide normalmente varios . Y fueron en fin los dominios de
los rayos X y los gamma quienes fueron encontrados como en una
continuidad e incluso en un solapamiento bastante importante, ya
que los rayos gamma del polonio tienen una logitud de onda de 2.5,
lo que los identifica a los rayos X blandos ordinarios. Constituyen la
misma realidad fsica, y, si se les conserva un nombre particular solo
es por invocar su modo de produccin. Pero tambin se los podra
llamar rayos. La tabla general de las radiaciones electromagnticas,
tal y como la da Louis de Broglie, se extiende de la milsima de
hasta los 300000000000000 , es decir, de la milsima de milmetro
a aproximadamente 30000 metros. Es posible pasar, sin ninguna
solucin de continuidad, de los rayos gamma ms penetrantes a las
ondas ms largas de la telegrafa sin hilos. El conocimiento de la
unidad y de la diversidad de este fenmeno tan desplegado sobre una
escala numrica es uno de los ms bellos triunfos de este mtodo
transductivo, que es el fundamento del progreso en fsica.
Ahora bien, este inmenso monumento de lgica tambin est en
estrecha coincidencia con lo real, hasta en las tcnicas ms finas: el
termmetro electromagntico del MIT, recibiendo a la manera de
receptor radioelctrico ondas muy cortas de las perturbaciones
electromagnticas emitidas por estrellas, ha permitido medir las
temperaturas del sol (10000 K), de la luna (292 K), del espacio

negro del cielo (menos de 10 K). El teodolito radioelctrico permite

localizar la posicin del Sol en tiempo nuboso. El radar, de diez a
veinte veces ms sensible que el ojo, puede desvelar meteoros
invisibles con los instrumentos de ptica.
No obstante, nos debemos preguntar si este edificio intelectual no
exigir, como condicin de estabilidad, una transductividad absoluta
de todas las propiedades y todos los trminos. Sin esta perfecta
coherencia, la nocin de gnero aparecer de nuevo, con toda la
oscuridad latente que porta consigo. Una nocin no puede ser forjada
para dar cuenta de un fenmeno relativo por ejemplo a una
frecuencia determinada, y despus abandonada para las dems
frecuencias. En el interior de un dominio de transductividad debe
haber continuidad de todas las propiedades, con variaciones relativas
solamente a la variacin de las magnitudes que permitan ordenar la
transductividad. En el caso del dominio de las radiaciones
electromagnticas, se puede aceptar la realidad del fotn para una
banda de frecuencia determinada, y abandonarla para las dems.
Ahora bien, la nocin de fotn, este cuanto de energa que se
propaga a la velocidad de la luz, es notablemente til cuando se debe
interpretar el efecto fotoelctrico. Pero no es tan interesante cuando
de lo que se trata es de interpretar el infrarrojo o las ondas hercianas.
Sin embargo debera ser utilizable en este dominio de las grandes
longitudes de onda.
Notas del traductor en asteriscos:
* "Bruit de grenaille" es ruido de disparo, y por ejemplo gracias a la
wikipedia se puede ver que: es un tipo de ruido electrnico que tiene lugar
cuando el nmero finito de partculas que transportan energa, tales como los
electrones en un circuito electrnico o los fotones en un dispositivo ptico, es
suficientemente pequeo para dar lugar a la aparicin de fluctuaciones
estadsticas apreciables en una medicin. Este tipo de ruido resulta importante
en electrnica, en telecomunicaciones y en la fsica fundamental.
** Para 'scintillation', que es igual en ingls que en francs, ver por
ejemplo
http://en.wikipedia.org/wiki/Scintillation_%28physics%29.

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Parte II. La individuacin de los seres vivos

Cap. 1. Informacin y ontognesis: la individuacin vital
I: Principios para un estudio de la individuacin del ser
vivo

1. Los sucesivos niveles de individuacin: vital,

psquico, transindividual.
Cmo se distinguen entre s lo psquico y lo vital? Segn
esta teora de la individuacin, lo psquico y lo vital no se
distinguen en tanto dos sustancias, ni tampoco como dos
funciones paralelas o superpuestas; lo psquico interviene
en tanto ralentizamiento de la individuacin de lo vivo, una
amplificacin neotnica del primer estado de esta gnesis;
existe psiquismo cuando el ser vivo no se concretiza
completamente, conserva una dualidad interna. Si el ser
vivo pudiera estar por entero tranquilizado y satisfecho en s
mismo, en aquello que es en tanto que individuo
individuado, en el interior de sus lmites somticos y
mediante la relacin con el medio, no habra impulso hacia
el psiquismo; pero el ser vivo se problematiza cuando la
vida, en vez de poder recubrir y resolver en unidad la
dualidad de la percepcin y de la accin, deviene paralela a
un conjunto compuesto por la percepcin y la accin. Todos
los problemas del ser vivo no pueden ser resueltos por la
transductividad simple de la afectividad reguladora; cuando
la afectividad ya no puede intervenir como poder de
resolucin, cuando no puede ya ms operar esta
transduccin que es una individuacin perpetuada en el
interior del viviente ya individuado, la afectividad abandona
su papel central en el viviente y se coloca al lado de las
funciones perceptivo-activas; entonces el ser vivo es
constituido por una problemtica perceptivo-activa y por otra
afectivo-emocional; el impulso a la vida psquica es como un
ralentizamiento del viviente, que lo conserva en estado
metaestable y tenso, rico en potenciales (6). La diferencia
esencial entre la simple vida y el psiquismo consiste en que
la afectividad no tiene el mismo papel en estos dos modos
de existencia; en la vida, la afectividad tiene un valor
regulador; ella supera a las otras funciones y asegura esta
permanente individuacin en que consiste la vida misma; en
el psiquismo, la afectividad es desbordada; plantea
problemas en lugar de resolverlos, y deja no resueltos
aquellas de las funciones perceptivo-activas. La entrada en
la existencia psquica se manifiesta esencialmente como
aparicin de una nueva problemtica, ms alta, ms difcil,
que no puede recibir ninguna verdadera solucin en el
interior del ser vivo propiamente dicho, concebido en el

interior de sus lmites en tanto ser individuado; la vida

psquica no es por tanto ni una incitacin, ni una
reordenacin superior, de las funciones vitales, que
continan existiendo bajo ella y con ella, sino una nueva
sumersin en la realidad preindividual, seguida de una
individuacin ms primitiva. Entre la vida del viviente y el
psiquismo existe el intervalo de una individuacin nueva; lo
vital no es materia para lo psquico; no es necesariamente
algo retomado y reasumido por el psiquismo, puesto que lo
vital tiene ya su organizacin, y el psiquismo apenas puede
hacer otra cosa que desarreglarlo al intentar intervenir sobre
l. Un psiquismo que intente constituirse asumiendo lo vital
y tomndolo como materia con el fin de darle forma solo
conduce a malformaciones y a una ilusin de
funcionamiento.
De hecho, el verdadero psiquismo aparece cuando las
funciones vitales ya no pueden resolver los problemas
planteados al ser vivo, cuando esta estructura tridica de las
funciones perceptivas, activas y afectivas no es ya utilizable.
El psiquismo aparece, o al menos es postulado, cuando el
ser vivo ya no tiene en s mismo suficiente ser como para
poder resolver los problemas que le son planteados. No nos
debemos sorprender de encontrar, en la base de la vida
psquica, motivos puramente vitales: pero se debe remarcar
que existen a ttulo de problemas, y no de fuerzas
determinantes o directrices; por tanto no ejercen un
determinismo constructivo sobre la vida psquica que llaman
a existir; la provocan pero no la condicionan positivamente.
El psiquismo aparece como una nueva etapa de
individuacin del ser, que tiene como correlato, en el ser,
una incompatibilidad y una sobresaturacin ralentizante de
los dinamismos vitales, y, fuera del ser en tanto que
individuo limitado, el recurso a una nueva carga de realidad
preindividual capaz de aportar al ser una nueva realidad; el
viviente se individa ms precozmente y no puede
individuarse siendo su propia materia, como la larva que se
metamorfosea nutrindose de s misma; el psiquismo
expresa lo vital, y, correlativamente, una cierta carga de
realidad preindividual.
Una tal concepcin del vnculo entre la individuacin vital y
la psquica conduce a representarse la existencia del
viviente como algo que tiene el papel de tronco base para la
individuacin psquica, pero no el de una materia con

respecto a la cual el psiquismo vendra a ser la forma. Exige

adems que se haga la siguiente hiptesis: la individuacin
no obedece a una ley de todo o nada: se puede efectuar de
manera cuntica, por saltos bruscos, y una primera etapa de
individuacin deja alrededor del individuo constituido,
asociado a l, una cierta carga de realidad preindividual,
que se puede denominar naturaleza asociada, y que es an
rica en potenciales y fuerzas organizables.
Entre vital y psquico existe por tanto, cuando aparece lo
psquico, una relacin que no es la de la materia con la
forma, sino la de individuacin con individuacin; la
individuacin psquica es una dilatacin, una expansin
precoz de la individuacin vital.
De una semejante hiptesis resulta que la entrada en la va
de la individuacin psquica obliga al ser individuado a
desbordarse; la problemtica psquica, invocando a la
realidad preindividual, conduce a funciones y estructuras
que no se terminan en el interior de los lmites del ser
individuado viviente; si denominamos individuo al organismo
viviente, lo psquico conduce a un orden de realidad
transindividual; en efecto, la realidad preindividual asociada
a los organismos vivientes individuados no est recortada
como ellos, y no admite lmites comparables a los de los
individuos vivientes separados; cuando esta realidad es
asida en una nueva individuacin comenzada por el
viviente, conserva una relacin de participacin que liga
[rattache] a cada ser psquico con los dems seres
psquicos; lo psquico es de lo transindividual incipiente;
puede aparecer durante un cierto tiempo como psquico
puro, realidad ltima que podra consistir en s misma; pero
lo viviente no puede tomar prestado [emprunter] de la
naturaleza asociada potenciales que produzcan una nueva
individuacin sin entrar en un orden de realidad que lo haga
participar en un conjunto de realidad psquica que
sobrepasa los lmites del viviente; la realidad psquica no
est cerrada sobre s misma. La problemtica psquica no
puede resolverse de forma intra-individual. La entrada en la
realidad psquica es una entrada en una va transitoria,
puesto que la resolucin de la problemtica psquica intraindividual (la de la percepcin y la de la afectividad) conduce
al nivel de lo transindividual; las estructuras y las funciones
completas que resultan de la individuacin de la realidad
preindividual asociada al individuo viviente solo se llevan a

cabo y se estabilizan en lo colectivo. La vida psquica va de

lo pre-individual a lo colectivo. Una vida psquica que quiera
ser intra-individual no llegara a superar una disparation *
fundamental entre la problemtica perceptiva y la afectiva
(7). El ser psquico, es decir, el ser que lleva a cabo lo ms
completamente posible las funciones de individuacin no
limitando la individuacin a esa primera etapa de lo vital,
resuelve la disparation de su problemtica interna en la
medida en que participa en la individuacin del colectivo.
Este colectivo, realidad transindividual obtenida mediante
individuacin de realidades preindividuales asociadas a una
pluralidad de vivientes, se distingue de lo social puro y de lo
interindividual puro; lo social puro existe, en efecto, en las
sociedades animales; no necesita una nueva individuacin
que dilate la individuacin vital para existir; expresa la forma
en que los vivos existen en sociedad; lo que es
directamente social es la unidad vital de primer grado; la
informacin que est asociada a las estructuras y a las
funciones sociales (por ejemplo la diferenciacin funcional
de individuos en la solidaridad orgnica de las sociedades
animales) le falta a los organismos individuados en tanto
que organismos. Esta sociedad supone como condicin de
existencia la heterogeneidad estructural y funcional de
diferentes individuos en sociedad. Por el contrario, el
colectivo transindividual agrupa individuos homogneos;
incluso si estos individuos presentan cierta heterogeneidad,
el colectivo los agrupa en tanto que tienen una
homogeneidad de base, y no en tanto que sean
complementarios unos respecto a otros en una unidad
funcional superior. Sociedad y transindividualidad pueden
existir adems superponindose en el grupo as como lo
vital y lo psquico se superponen en la vida individual. Lo
colectivo se distingue de lo interindividual en tanto que lo
interindividual no necesita una nueva individuacin en los
individuos entre los cuales se instituye, sino solamente
cierto rgimen de reciprocidad y de intercambios que
suponen analogas entre las estructuras intra-individuales y
no una puesta en cuestin de las problemticas
individuales. El nacimiento de lo interindividual es progresivo
y no supone poner en juego la emocin, la capacidad del
ser individuado de desindividuarse provisionalmente para
participar en una individuacin ms vasta. La
interindividualidad es un intercambio entre realidades

individuadas que se quedan en el mismo nivel de

individuacin, y que buscan en los otros individuos una
imagen de su propia existencia en paralelo a tal existencia.
La asociacin de un cierto coeficiente de interindividualidad
a una sociedad puede dar la ilusin de transindividualidad,
pero lo colectivo no existe verdaderamente si no lo instituye
una individuacin. Es histrico.
________________________________________________
Notas:
6. Esto no significa que haya seres solamente vivos y otros vivos y
pensantes: es probable que los animales se encuentren quizs en
situacin psquica. nicamente que esas situaciones que conducen a
actos de pensamiento son menos frecuentes en los animales. El
hombre, disponiendo de posibilidades psquicas ms extensas, en
particular gracias a los recursos del simbolismo, se ve ms a menudo
impulsado al psiquismo; es la situacin puramente vital lo que en l es
excepcional, y por la cual l se siente ms desnudo, despojado. Pero
no existe ah una naturaleza, una esencia que permita fundar una
antropologa; simplemente se traspasa un umbral: el animal est
mejor equipado para vivir que para pensar, y el hombre para pensar
que para vivir. Pero tanto uno como otro viven y piensan, de manera
corriente o excepcional.
7. Es esta disparation lo que es tratado como informacin y lo que
hace aparecer el psiquismo.

* N. del Tr: sobre disparation: ver en el texto de Simondon

sobre individuacin colectiva, esto es, en la parte IV (Cp.
1.) la nota sobre 'disparation'.