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WOLF Mauro Sociologias de La Vida Cotidiana
WOLF Mauro Sociologias de La Vida Cotidiana
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Mauro Wolf
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Socio logas
de la vida cotidiana
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INTRODUCCIN ... . ..
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4.1.
4.2.
4.3.
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2. La
2.1.
2.2.
2.3.
Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra est protegido
por la Ley. que establece penas de prisin y/o multas, adems de las
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n.
CAPTULO
HAROLD GARFINKEL, O LA EVIDENCIA NO
SE CUESTIONA
ISBN: 84-376-0333-1
Printed in Spain
Impreso en Lavel, S. A.
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Prefacio
En Sociologas de la vida cotidiana, Mauro Wolf
hace una explicacin y exgesis de tres campos es
pecficos dentro de la teora social contempornea:
la sociologa de E. Goffman cuyo pensamiento aut
nomo y particularsimo estilo no permite encuadrar
lo en escuela o etiqueta alguna; la teora acuada
por Garfinkel, etnometodologa (que 'ott:Q~como Ci
courel prefieren incorporar en la sociologa cognos
citiva), en la que pueden ser incluidos, aparte de
los ya citados Garfinkel y Cicourel, autores como
Zimmerman, Churchill, etc., que se ocupan en tr
minos generales del estudio de 1os modos en que se
organiza el conocimiento que tienen los sujetos, en
los cursos de accin normales, de sus asuntos coti
dianos; y en fin, los estudios, as llamados, con
versacionalistas que se ocupan fundamentalmente,
como su nombre indica, de la conversacin, tomada
como marco, como objeto de anlisis y como lugar
de ejecucin de competencias sociales. En este gru
po se incluye fundamentalmente a Sacks, Schegloff
y J efferson.
Pudiera parecer equvoco, o al menos confuso,
intitular este libro Sociologas de la vida cotidiana
(que evoca aquel ms general y vago de Microso
ciologa), y que aunque M. Wolf explica que usa tal
ttulo por mera comodidad, se arriesga por tal pereza
a que se vea en la preocupacin por la vida cotidiana
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Introduccin
Este libro es una lista de cosas que sabemos hacer.
Presenta algunas perspectivas inslitas sobre la
naturaleza, los cometidos y los mtodos de la socio
loga contempornea, o de una forma menos pom
posa, indica que la sociologa que estamos acostum
brados a conocer, a leer, la que encontramos alu
dida y utilizada en las pginas de .los peridicos, no
es toda la sociologa.
Las tres orientaciones que presento (la sociologa
de Goffman, la etnometodologa, el anlisis de las
conversaciones) y que por comodidad identifico con
la etiqueta de microsociologa o de sociologa de
la vida cotidiana, son homogneas entre s en cuan
to a la eleccin del objeto especfico de anlisis: el
hacer social en la red de las relaciones de intersub
jetividad.
Esta eleccin conduce a prioridades y exclusiones
precisas: por ejemplo, no se afrontan los problemas
(fundamentales para otros modelos sociolgicos) del
cambio institucional o de la interiorizacin de los
valores, del conflicto o de la estratificacin social.
El objeto de la investigacin es ante todo la produc
cin de la sociedad: y la produccin de la sociedad
es un esfuerzo consciente, mantenido y 'llevado a
efecto' por seres humanos: y en realidad es posible
slo porque cada miembro (competente) de la socie
dad es en la prctica un sabio social, que al enfren
tarse con cada tipo de relacin hace uso de su pa
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CAPTULO PRIMERO
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pequeas batallas perdidas, derrotas inesperadas.
El segundo efecto, quizs ms tenue, es el de ver
desde una nueva perspectiva aquellos fenmenos que
habitualmente nos inclinamos a definir como dis
tintos, estableciendo desde ellos toda la distancia
que nuestra normalidad y observancia de las
normas nos permiten.
O quizs, y es lo ms probable, seguimos fingiendo
que no vemos las pequeas infracciones de las que
tiene necesidad nuestro s mismo.
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logrados por O. Welles en la famosa transmisin so
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2.
LA NATURALEZA DE LA INTERACCIN
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Perdone,
(4) B: De nada
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continuamente entremezclados.
Sobre la base de esta distincin .Goffman critica
la aproximacin informativa a la comunicacin (1974,
cap. 13), que llama modelo de la caja negra. En l
los interlocutores se configuran como entidades que
responden a preguntas, dan rdenes, interrogaci.ones,
hacen descripciones, afirmaciones, expresan dudas,
formulan peticiones, etc.: el proceso de comunica
cin es sustancialmente transparente y lineal aun
que pueda haber incidentes, interferencias, malas
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Cfr. nota 7.
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PRIVADO Y EL PODER
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4.1.
La confianza
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(
4.3. Conclusiones
Las carencias y los lmites del modelo sociolgico
goffmaniano son relativamente fciles de descubrir
y quiz este mismo hecho ha llevado a entender mal
el significado del trabajo de Goffman. Achacarle que
se quiere presentar como ideolgicamente neutral,
que no toma explcitamente posicin, es correcto des
de un punto de vista poltico, pero es tambin el
modo ms rpido para evitar afrontarlo, asumiendo
su complejidad, que en cada caso no es elimnable
con el pretexto de una condena ideolgica. Este tipo
de lectura aparece, por ejemplo, en el anlisis que
los Basaglia hacen brevemente en la introduccin
al Comportamiento en pblico, donde parecen iden
tificar el fin del anlisis goffman~ano con sacar a la
luz la naturaleza convencional y relativa de los valo
res normalmente aceptados como absolutos. Esta in
terpretacin destroza la peculiaridad del trabajo de
Goffman bajo una comn y difundida asuncin socio
antropolgica de la relativldad cultural: si realmente
cientos y cientos de pginas, de no fcil lectura mu
chas veces, nos llevasen finalmente a este resultado,
sera derrochar papel. Y curiosamente, al mismo
tiempo otros achacan a Goffman que presenta sus
descripciones en trminos poco histricos, no sufi
cientemente individualizados, que universaliza, en fin,
los resultados de sus anlisis.
Los trabajos de Goffman estn naturalmente lle
nos de frecuentes advertencias acerca de que sus
materiales estn sacados slo de nuestra sociedad
y que por 10 tanto sus anlisis no se aplican a otras
fprmas sociales: pero este reconocimiento, ms que
una invitacin a investigaciones comparativas y a
un estudio ms genuinamente histrico de sus ar
gumentos, es un rechazo de tales perspectivas
(Jameson, 1976, 125).
El inters de sus anlisis no est en esclarecer
la relatividad cultural de los valores y de los mode
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CAPTULO
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LA ETNOMETODOLOGA
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2. Los
PRCTICAS
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3. Lo
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3.1. La reflexividad
i. Qu explicacin ofrece un Azande cuando el
orculo se contradice?s. Dado que los Azande no
5 Los Azande (o Zande) son uno de los grupOS tnicos
ms conocidos de Africa central. Viven en Sudn y en el
'Zaire y en los aos 70 sumaban alrededor de las 750.000 per
sonas. Se dedican a la caza y a la agricultura. Entre ellos
existe la creencia de que a la muerte de uno de ellos, el alma
del cuerpo (una de los dos almas en que ellos creen) se con
vierte en un animal totmico de su grupo. La religin de los
Azande es un culto a las aves y para ellos la concepcin de
l::t divinidad es ms bien vaga y carente de importancia;
mucho ms significativa es la prctica oracular: cuando su
fren desgracias o daos, durante mucho tiempo se dedican
a buscar quin los ha embrujado. Evans-Pritchard, 1937, des
cribe la estructura de funcionamiento del infalible orculo
del veneno. Este consiste en un mtodo usado por los Azande
para obtener conocimientos sobre su futuro, sobre los res
ponsables de las contrariedades, sobre cosas desconocidas en
,general. Una sustancia venenosa preparada ritualmente se su
ministra a un pollo y el veneno (benge) es interrogado. El
benge responde de forma afirmativa o negativa, bien ma
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Concavidad
Convexidad
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3.2. La indexicalidad
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modos de evidenciar que es comprendido el discur
so, y de qu forma (Garfinkel-Sacks, 1970, 343-344).
Entendidas de esta forma stas no son un fen
meno ocasional, episdico, raro, sino ms bien son
constantemente realizadas en cada situacin de uso
del lenguaje.
A propsito de l~s prcticas. de glosa se pueden
hacer dos observacIOnes: la pnmera es que no slo
stas son llevadas a cabo, sino tambin reconocidas
por los miembros corno elementos constitutivos de
la conversacin en que son realizadas. Para los par
ticipantes el hecho de que el formulati11.g se pro
duce es exhibido en el discurso. La segunda obser
vacin es que esta prctica de glosa (en cuanto
caracterstica visible de la conversacin) es accesible
al resumen o al comentario por parte de los parti
cipantes: en otras palabras, el hecho de realizar el
formulati11.g se convierte en o?j.eto del discurso y de
la negociacin entre los partIcIpantes en la conver
sacin.
De acuerdo con las ocasiones, el llevar a cabo
el formulating p~ede ser para los miembros un
compromiSO, un fm, una regla, un comportamien
to obligado, un comp~emento, un episodio pasa
jero o una ~ircunstancH~ permanen~e. Este trabajo
no est limltado a ocaSIOnes espeCIales. Al contra
rio, se produce rutinariamente Y en escala masiva
(Garfinkel-Sacks, 1970, 353).
A travs de las prcticas de glosa, los resmenes,
las explicaciones (accounts), el inters de la etno
metodologa se concentra sobre los modos en que
los sujetos afirman, reconocen,,! negocian la existen
cia de reglas Y de normas SOCiales,' de propiedades
ordenadas de las acciones situadas socialmente.
Mediante sus prcticas de resumen ( accounti11.g
practices) el sujeto hace que las actividades coti
dianas sean accesibles, banales, reconocibles como ac
tividades familiares, cotidianas. (GarfinkeI, 1967, 9.)
La importancia de las explicaciones, justificaciones,
resmenes es que stas fundan y hacen visibles
las conexiones, las relaciones, las causas entre suce
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6.
CONCLUSIONES
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y as otros ...
Las crticas ms serias (o menos agresivas) a esta
corriente ponen de relieve sobre todo algunas ca
rencias consideradas decisivas, en particular el pro
blema de la relacin entre vida cotidiana e institu
ciones sociales, es decir, el problema del poder,
aparte del que se refiere a las reglas que se relacio
nan con la especificidad de los contextos (en tr
minos etnometodolgicos, la cuestin de la indexica
lidad).
Ciertamente la tentacin de liquidar en primer lu
gar el estilo germinante (una profusin en cascada
de trminos a menudo creados por semejanza), y en
segundo lugar todo el aparato conceptual etnomet()..
dolgico, es fuerte, dada tambin la ausencia en l
de temticas conocidas y debatidas, y un cierto. aire
ele JJ.~n~!cia_4 ql!e. lo reco!_r:~~_El estilo e-ssm dda
repulsivo (bien mirado, su estructura est represen
tada por una serie de aforismos) y la banalidad pue
de tambin relacionarse con el hecho de que lo qu~
se estudia es precisam~n.t~JQqu.e, c;a--,_.iI'!4jyi4y.Q, '
sabe-en--CWHto-i1liribro socialmeJJJe_wcompetente;.
1aS"descripciones etnometodolgicas son desc::rip9iQ.:
nes desde .el seno del sap.er-hacernecesario .,en las
-interaccionescotidianas. Adems, a menudo se tiene
la impresin de que el final de los libros de etnome
todologa llegue siempre demasiado tarde (desde el
punto de vista del esfuerzo de lectura que requieren)
y demasiado pronto (como si el nudo del tema tratado
hubiera sido slo apenas esbozado).
Se les imputa a los trabajos etnometodolgicos un
exceso de atencin por los aspectos contextuales,
indexicales, de las situaciones sociales, con la con
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CAPTULO TERCERO
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2. Los
PROCEDIMIENTOS CONVERSACIONALES
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.2.5. Correcciones
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213
3. CONCLUSIONES
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