Podemos clasificarlos en dos grandes grupos:1.- Igbaml2.- run-ml1.

- Igbaml

Seres espirituales superiores que guan todo lo hecho por Olrun (Dios).Tienen
un status superior al de rs y no se les entregan cabezas ni tampoco llegan
enpersonas. Forman parte de la energa incondicional del propio Olrun
manifestada en losdistintos elementos y fuerzas del cosmos. Son los primeros
Espritus Superiores, anteriores a laexistencia del Mundo Material tal como lo
conocemos. Un perodo de camb
ios o guerras que
estaban transformando el universo, donde fue necesario que existieran los
primeros ml paraque se moldeara la Creacin; al final de la misma, stos
ml
se adormecieron y aparecieron
los run-ml (knlnrinw Irnmol) que en realidad son los rs que
vinieron al mundo yse quedaron a vivir en l.Los Igbaml son los primeros 200
Dioses que salieron respectivamente de la mano derecha eizquierda de
Oldmar. Se subdividen en:

Igba Irnml Owoktn (u Ojktn) , que son las 200 divinidades de la mano
derecha.

Igba Irnml Owoks (u Ojks) que son las 200 divinidades de la mano
izquierda.De este modo, si sumamos ambos grupos obtenemos un total de 400
divinidades superiores.Los Igbaml nunca vinieron al mundo, ni encarnaron
como hombres, se mantienen hasta elda de hoy dentro de la Cmara Celestial
de Oldmr, son los rs que lo acompaan yforman el Consejo Divino.2.Irn-ml

Son los 400 rs creados por Oldmr, que vinieron al Mundo guiadospor
gn (la guerra). Son considerados Entes Superiores que pueden convivir en el
planetaTierra junto al Hombre sin causarle la extincin. Se les denomina
realmente knlnrinwIrnmol. stos rs son a los que les rendimos culto
directamente, con los que noscomunicamos, a quienes les hacemos
homenajes, ofrendas y quienes se manifiestan en elproceso de trance. Ellos
viven en el Aiy junto con nosotros. Junto con s forman el nmero400+1.
Dependen de s para comunicarse con nosotros y a la vez para que exista
unaconexin entre ellos, los Igbaml y Oldmr.Cuando vinieron al mundo,
el hombre an no haba sido creado y cada uno busc un lugardonde refugiarse
dentro de la naturaleza: gn, soos, Ikuligbogbo, Akipo, Obalogun,

Uja,Oranmiyn, Oluigbo y Aroni se refugiaron en los montes; sun, Oyan, Oya,

Otn, Yemoja, Yewa, Idi, Ob y Ayana se refugiaron cada una en un ro; Olokun
en el fondo del mar; rk enun rbol que lleva su nombre; Ols en una
laguna; sanyn en las hierbas; Erinl, Ode,Logunede, Molu e Ibualamo en ros;
rnml en la palma de ikin; Obtlen elalgodonero; Ynsn en el delta del
Nger; smr en el arco iris; Onil dentro de latierra; rs-Ok en la
montaa; Snpnn en el polvo de la tierra caliente; Sng en laatmsfera;
Oge en un bananero; Burukun en una gruta en el fondo de un ro; Nn en el
barrode un pantano; rin en el fuego de un volcn; Aj Slg en los caures
que luego fueronusados como moneda por los humanos; Dad en las verduras;
Ok en las praderas; Borom enlos desiertos; rn-Apanad en las huellas de
gn; rben un rbol que lleva sunombre; Or se instal en las cabezas; ja
en una vida silvestre; Oye en unacaverna; Aganj en el descampado; Olorimerin en los termiteros; Oda en el barro delluvia; bej en una palma; Ayan en
la madera; Iyamase en la costa; Aramife en elfuego; Alagbede en los metales;
Korikoto en las semillas.Ms tarde, cuando gn hizo los esqueletos, Obtl
moldeo los cuerpos y Elem les insuflvida, apareci el Hombre, a quien Ajl
Mopn le coloc su Or. Con la aparicin del hombre,algunos rs cambiaron
sus refugios primordiales y pasaron a tener otros lugares artificiales

donde estar, por ejemplo Alagbede se fue a las herreras; Korikoto y rs Oko
decidieroninstalarse en las tierras cultivadas; rn-Apanad en las calles y
caminos; Snpnn y Oya enlos cementerios; Ayan en los tambores; etc.
bor, boy, bosse.