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[VOLUCION Y RHOLUCION
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EVOLUCION Y REVOLUCION
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LA COMMUNE DE PARIS
PBI>HO hHOP<>TJ\IX

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1891

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EYOLUCION Y REVOLUCION

lat. lnstltvut
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See. Ge&ehledell
/( elzeragrac:ht 24
Am&terdamC.

La evolnci6n es el movimiento infinito do totlo lo que e. iste,

Ia trnnsfonuaci6n incesante del univer8o y de todas sus pa1tes
~lcsde los orfgene eterno y durante infioidad de edados. Las
'las ltictens que hacen su aparici6n en los ospacio sin lfmites,
que e condesan y se di:suolven durante millares y millares de
iglos; las estrella., los astros que .nacen y mueren; nue tJo torhellino ~:~ola., con su ll tro central, u planotn y ems lunas; y
n lose h chos lfmites de nue tro globo temiqueo, Ins montnlas que urgen y de aparecon, los oceano que ~eformnn y agocan, los rfos que e ven serpear por los valles y de. pues secarse
como el rocfo de Ia mafiana; Ia gonernciones de planta , animales y eros que se ijuceden desde el hombre al mosquito, no
on otra co a que el fen6meno de Ia gran evoluci6n que arrastm todas Ins cosas en su incesante funcionali mo.
En cornparnri6n de e. te hecho primotdial do Ia evoluci6n y
Je Ia vida universal, .;que son esto pequeiios acontecimientos
(1ue llarnnmos revolucioues astron6rui as, geologica~ 6 politicos?
Vibraciones ca i in~oo ible ; apariencia , por a ( decirlo. Las
rcoluciones se sucedeu eu Ia ovoluci6n universal por miriadas
de miriada ' y a posar de su pequeiez forman parte de esc inco ante fl ujo y ref! ujo .
.\sf Ia ciencia no e tablece ninguna diferencia entre ostas do
palabra evoluci6n y Revoluci6n, que tienen entre f gtan seruejanzn, a pesar de que los que las emplean en su acepciou polfticn y social les dan cornunmente un entitlo opuesto on absolute. La palnbra e\olucion, sin6nimo do de :u-rollo gradual
~n las idea yen las costumbres, pres6ntnse pma ciortns gente como i fueRe lo diametralmente opue to a csta espantosa palabra Revolucion, que implica carnbios mlis 6 m nos brusco en
lo hechos, y que, segun 6sto sean, produce catli trofes parcinles.
Ahora bien, dpuede hacer e Ia tran formnci6n en Ins ideas in
producir desequilibrios en In vida? dNo debe suceuer Ia revoluei6n a Ia evoluci6n, d~l mismo modo que el acto ucede a Ia voluntad de obrar? En el fondo am bas son una misma cosa, y no
difieren rna que en Ia epoca de u aparici6n. 'i croemos en el
progreso normal de las ideas, y, por otra parte, reconocemos que

-5--1ban de producir e cierta re i tencin , quedn por este hecho e tnblecida In nece. idad de acudidn c teriore que cambien Ia
forma de In sociedad.
Pa o a In demo~traci6n, no irviendome para clio de tenniuo
nb tr ctos, . ino apelando 8. Ia observaci6n y In experien ia de
todos y valiendomo de nrgumento del dominio com t1n. Yo soy
sin duJn uno dee o>~ a quione o con idera como temibles revolucionario : .. he pertenecido hnce OliOS aIn sociacion Interuacionnl d lo Trabnjadore , .ociednd pro crita porIa ley y cuyo
olo norubreimponc ;Uo que le usnn I tratamicnto de ~ malbe
cbore. -; me cuento tamhien en el Dltm ao do lo. que irvieron
In e cct'nhleCommune-~ horrorde In gente<~ honrad as;~
pero por fer z que sen, sabre colocarme fuera, 6, mejor dioho,
por encimn de mi partido, para e.tudinr in pn i6n ni rutin a peronal, y de:dc el punto de vi ta general y puramento humano ,
Ia evolnciones actuales y Ia revoluciones proxima~ de la humanidad. Ya que e uos castign, tenemos el derecho de que se no
escuche.

"a

Deberuos sentar ante todo que si se acepta voluntariamente Ia

palabra evoluci6n aun por aqueJios que ven a lo revolucionarios con horror, debe e a que no e dan cuenta del valor de Ia
palabra , porque no quieren Ia csencia de In cosa a niogun precio :
hablan uel progre o en termioo generales, pero le rechazan en
detaiJe; encuentran que Ia ociedad actual, annque reconocen
que e mala, debe con.ervarse; le ba ta con quo rea lice su ideal :
riqoeza, poder y bienetar. Ya que hay ri cos y pobres, amos y
crvidores, podero 0 y ubdito 'ce-ares que ordeoen el combate
y glad indore que e acrifiquen, los juicio os debcn poncrse del
Iado de los rico y de los amos y hacerse lo corte a nos de los ce are , y e ta b()lla ociedad les darB. pan, dinero , po ici6n y honore ; uo pueden quejnrse. Persuaden e fticilmente que los demas
e hallan tan sati f cho omo olios, porque para el ahito todo el
mundo ba comido bien, y escarbando e con el mondadientes oon templan con placida sati~faccion las miserias de Ia ~ vii muldtud~
del r~baiio de lo sometido .n Todo Ya bien; Jdesuraciado
del
0
h_ambne.nto que con u q~ej a turbe la dige ti6n del ati fecho! Y
s1 Ia soctedad no ha proVlsto de de Ia cuna a todas la'3 necesida~e ,Y caprichos del_ egoi ta, a! ruenos le fa.cilita el camino por la
mtrJg~? Ia a?ulaCI6n'
no be?e para e~ lmportancia alguna Ia.
evoJuc100 SOCial, ya que eYOIUCIOilllr baCia la fortuna es SU uniCil ambicion.
Pero si Ia pnlabra e>ol~ci6n. solo sirv~ frecueuteruente para
que los que
Ia pronunetan dLSfracen hap6critamente una men-

rna

tita, es una verdad para los revolucionarios: e tos son los unievolucionistas. Saliend~se de las antiguas f6rmulas, que para ellos carecon ya de sentJdo, buscan Ia verdad fuera de Ia enefianza de las escuelas, y someten a crftica todo lo que los gobernantes llama.n orden, todo lo que los maestros llaman moral.
'Los ~evolucio_narios crecen, se desnrrollan, viven ) tratan de comuoJcar su vtda; lo que han aprendido lo proclaman en alta voz
lo quo s.a~en tratan. de realiza.rlo; el e tado actual de las cosas pa:
receles IDICUO y qutereu modaficar)o de conformidnd a Ull nueVO
ideal de ju t~cia; no le~ basta haber emancipado su inteligencia,
.desean tambten emanCJpar Ia de los otros libertar Ia sociedad
.d~ toda sorvidumbre; 16gicos en su evol~ci6n, quieren Jo que
ptensan, y acompafian la acci6n ala voluntad.
Hace algunos aiios hfzose de moda en el mundo oficial y corte ano repetir que el ideal de Ia emancipaci6n habfa muerto de~iuidamente.
n hombre habil en las oosas pequefia.S, pero impotent.e para las gr!lndes y generosas, un aventurero afortunado y
vamdoso que odtaba al pueblo porque le reeordaba su pobre origen, alab6se oficial~ente de haberle dado el golpe de muerte;
{)refa haberle extermmado en Parfs, haberle enterrado en Ia fosa del Padre Lachaise. Unicamente en Ia Nueva Caledonia en
los antfpodas, pen aba, podrfan en contrarse algunas debiles
muestaas de los que en otro tiempo fueron r~volucionari<>tl. Si9uiendo_ a J.\I. Thiers, todos SUB amigos de Europa se npresuraron
a repehr sus palabras y de todas partes surgi6 un canto de
triunfo.
Sin embargo, Ia alegrfa causada. por t11.l desaparici6n dur6 po~o. Yo nose que mala conciencia decfa a los conservadores que
a pesar de todo quedaban revolucionarios y que estos 110 estaban tan m~1ertos como el siniestro viejo habfa pretendido. En
efecto, nadte pucde ya dudar de la resurrecci6n del ocialismo.
En todns BUS a ambleas los obreros franceses se pronuncian uni~ amen te por Ia apropiaci6n del suelo y de las fabricas, considerada como el pun to de partida de la nueva era econ6mica. Re.illlena en Inglaterra el grito de anacionalizaci6n de Ia tierran
y los grandes propietarios teruen que el pueblo se desborde con:
tra ellos. Los p~rtidos polfticos solicitan los sufragios de los irlandeses prometaendoles en cambio Ia confiscnciou de la ti~rra
~omprometiendose de antemano a cometer un atentado ontra 1~
i!acrosanta propiedad. Hemos visto en los Estados nidos a los
obreros dueiios durante ocho dfas de todos los caminos de hierro
de Ia Indiana y de una parte de los que se dirigen al Atlantica
Y si hubiesen tenido clara conciencia de Ia situaci6n, podfan ha~
her llevado a efecto una gran revoluoi6n casi sin disparar un tiro.
~o

6 -j

LoR que conocen ti Hn ia nben que los aldoanos, todos in e. _

copci6n, r j,indicnn Itt tierrs, todn Ia tierra, y quieren de pojnt
de ella 1i lo ~eiiore . Asf e cumple Ia evolucion. El rjercito de
individu us !]Ue de:Pa cambinr I . tado ~ocinl ba 'uelto a poDOL e en nnuchn, y Ia multitud en molimientt> ~e precipitn in
que uingtin g hierno o c ) a c rmr los ojo' n Ia pre~>eneia de esn~
grande. ma,n.; ante. al tontrnrio, el poder e agora . u mimcro y ttntn de comlatirht' por I yes nkurdas y vejamcnet~ irritantt : I mitdo e mal cOJJ. rjero.
Prodti.cc.c a \'CCC: un grnn . ikncio. A! dla sigu ien!e de unn
matanza, tt:HH.lo un .:igno 6 una palnhra se ca t;ga, c ca ean los
hombrcR que o atr v n n arro trar el peligro. Los que acep tan
el papd de 'fctimn por una cnu8a cuyo triunfo e hi a tin I jano
6 dudo~o on nwy rar . : no tienn todo cl mundo el heroi.mo
de lo nihilUa. 1 u o 'lue componcn periodicos en el centro mi mo
de-~ enemigo y ',<lll a fij.arlo:< 0 re los muro' guardado por
centmPlas. E pr ct~o cnttrc mny fuet to pat a tener derecho
a Cell urar a lo ljUC llO C dccJarcu anarqui~;hl. cuando U trabajo, e dccir, Ia 'idn do su familia, dcpcnde de ello. Pero itodos los opt imitll. uo sou he roe, no por c. sien ten monos el sufrimiento, y grandee elmlmcro de los que refle. ionan sobre sus
interese .
Loc. lid ad h:l~ llonde no e. i te un :olo grupo organ izado, y in
embargo, to do~ lo ohreros, in except! ion, on revolucionario.
mil 6 m no con.cientc.; por in tiuto aplnud n al compafiero
que J~,. habln d_e un e tado ,ocin l en que todo l prodncto del
trabnJO pa,e a mano. del trabajador. E. te instinto contiene
en g rmen Ia re oluci6n futum, porque de dia en dia e preci n
y e tramfo,rma en couocimiento clnro y concreto. Lo que el
o~rer? scnhn v11gam nte ayer, lo sabe ho~T' y cnda nne a expertencta le afitma en u ~aber. Lo campe.ino que no pued n alimentarse con el produ,cto de su pednzo de tierra, y aquellos, mucho m?s nume~o os aun, que no on propietarios ni de un terr6n
de aretlla, comte~zan a comprender que Ia tierra debe pertonecer
a l~s que Ia culttYan. Ante era por in tinto, nbora lo saben experm~ e~tn~m e~ ~e y ~e preparan a hablat el lenguaje preciso de
Ia retvtOdtcacton.
~t\1 es el estado de las cosa . lCunl era -u soluci6n? La eyoluct6n que e opera en el espfritu de lo trabajadore es decir
en gran numero' conducira forzosamente a la revolucion ~
menosque lo d.efcnsore del privilcgio cedan gracio amentc n
Ia pre 16~ de ab&Jo, y ~ to no en efia Ia hi toria que nolo haran .
SuperfiCJalmente comnderado, parece lo natural que se estableciesa el acuerdo entre los hombres. La tierra es asliz inmensa para

coutenernos, suficientemente rica para que todos pudiesemos go:r.ar de hien tar produce frutos de sobra para que todos coman,
b .tanto plant 'fihrosas para que todos 'estan, piedra y arcilla
de so bra p m ue todos tengan casa; hay Iugar p~ra que todoq
Jo. h umanot~ tc ugnn a iento en el banquete de Ia vtda : tal c. el
hecho eco nomico en u sencillez.
jQUe importa! dicen lo unos. Lol:l rico~ derrocb~rli? capricho
Jo que Jcs conveng do esos tesoros; los mtcrmed1artos, espe.culadores y cbalnn s de toda clase, ma.nipularan el resto; los CJCrcitos Jcstruiran una buena Jlarte, y Ia masa del pueblo tendra el
\tltimo rc iduo. ,, iempre h abta pobreR entre nosotros, osp?tan
lo atisfccho , eitan do una palabra 1]110 suponen p~onun~tad
por un dio ; si u dios ha querido recrcnrse en Ia extstencta de
miserables, alia se las arregle; no otros crenmos nuevament& el
mundo t.le otro modo. "'\o, jDO debe bah I' pobresl Puesto que
todos los hombres tiencn necesidad de habitaci6 n, de vestido, de
calor y tle nlimcnto, que todos tengan lo nec~sari~ y que nad i.e
pnJezca frfo ni hambr"e!" Los temible revolnCJonarto no nece:ttamo que un t.lios nos inspire e as palabrab: son humanas , y e.o
nos basta.
Exist n, pues, d.os sociedades opuc ta. en la bumanid~d; . e
cntrelazan, dhor amente ligad ns aca y alia por lo que qUt.eren,
sin Bogar a dcterminarse, a anzar para retroceder; P.ero. s1 elevamo uuestra consideraci6n in tener en cuenta los mctertos y
los indiferentes que el destino mueve como el viento las ola , e
seguro que el mundo actual se divide en dos campos: los que prf'tenden con ervnr Ia pobreza, es decir, el bambre para los dem a ,
y Jo que reivindican el biene tar para todos. Entre eso~ dos
campos parece a primera vista que In fu r~as son ,muy d?stgu ales. Los ostenedores de Ia sociedad actual tJenen las prop1edade<J
in Hmites, Ia renta que se cuenta por miles de mill ones, el pod.er del Estado con los ej6rcitos de emplendos, de soldados, de
polizontes, de mo.gistrados y todo el arse~al legislative. Y los revolucionnrios, los conRtructores do Ia soCJedad nueva, lque pu~~J
den oponer a todas esas fuerzas organizadas? l~ada, pensat .
in dinero, in c:ojcrcito, sucumbirfan, en efecto, s1 no representnsen Ia evoluci6n de las ideas y de las co tumbres. Nada son,
pero tienen de su parte el movimiento del pensamiento bumano.
La ola del tiempo los empuja.

La forma exterior de la ociedad debe cambiar en proporcion

Jel impulso interior. No hay hecbo bist6rico mc:ojor averiguad o.
Es Ia a via que forma al arbol y le da sus hojas, sus fl?res y ~n
frutos; e la angre que viyiflcn a! hombre; son ln.s 1dea que

-- !I -

'o tienen Ia ~Ol'iedad . .Ko hn) onservador que no e Iamonte de

que las ideas, Ia l'Osturubre~ todo lo que constituye Ia vida futimn de Ia humanidad, se haya modi fi cado desde uaquellos buenos
tiempo pa ado ". Rosulta cYidonte que las fo1mas ociales deben
cambiar, y que Ia r \ Olucion urgirn en razon del trabajo interior de las inteligenria .
E yoque cada uno u recue1do y v ra los cam bios que se han
rfectuado en Ia manera do pen:mr desde Ia mitad de siglo. Tomemos 61o por ejeruplo el h cho capital de Ia disminuoion del
repeto. erdaderamente de ap rece; no ese respeto debido a las
persona de rectitud y de morecim ientos, sin o e a humillacioD
' .ergonzo 8 l(UO se aplica a Ia riqueza y a Ia posicion, ese servi"'IDO de esclavo que impulsa i Ia multitud de los babiecas haoia
el pa ode un rey, 6 que admira con la boca abierta los lacayos y
los trene .de un gran per onaje. Y no solamen te el respeto desaparece, mo que aquello qn e creon con derecho a Ia cousi ~
Jeraci6n de todos sou los prim eros que comprometen su papel
'l? eros obrehumanos. Los antiguos oberano de Asia conoctan el arte de hacer e adorar: se vefan de lej os sus palacios, sus
l'Statua se levnntaban por todas parte ; se lefan sus edictos, per nose mostraban al pueblo; ~us mas fntimos faruilia res se le
presentabau de rodillas; olo lguna, muy rara vez, se alzaba
como Ia punta ~e.un velo para dejarse ver como u n relampago
) lle aparecer sub1tamento, queda11do deslumbrados los que les
habian. visto . Entonce el re peto era bastante profundo para
producu estupor: UD mudo llevaba a lo condeuados un cordon
de seda, y eso bastabn; toda lamentaci6n era inutil. Ahora sa
hn vi to a un soberano dar orden por telegrafo de que se le prepare u p~lco del tentro para asistir a Ia representacion de Orfeo
'11 lo ' lnj1eow o de La !JI'Ciil DIIIJIIf' a d" G'uolstcitl es decir
para tomar parte en .1~ i.rrision de todo Jo que antes s~ tenfa po;
mas resp.et_able: Ia dmmdad y Ia soberanfa . c,Quien es el verdadero reg1c1da, el hombre que mata al rey hacieDdole el honor de
tomarle como representante de toda utJ a sociedad o el monarca
que se injuria a si propio riendo e de Ia gran duq~esa o del ge~e.ral Bum- Bum? Con esa conducta DOS ensefia que el poder pohtico es. una in titucion apolillnda: guard a Ia forma, pero el re peto umvero;al que I.e daba su ~a! or ha desaparecido; ya no es
mas que. u~a ~specie de mom ta. rellena de paja que solo repugnancla msp1ra.
L~ instruccioD que e e parce y que da a todos la misma con~epc16n de l.as ~osas CO?tribuye a lleva rnos por Ia vfa de Ia
gualdad. 81 Ia mstrucct6 n olo e diese on Ia esouola los " Ohiernos podrian retener aun Ia inteligoncias en Ia sen?idumb~e;

p 10 hoy Ill. instruccion se obtiene prin ipulmente fuera de ella:

e n la calla, en el taller, note las barracas de Ia feria, ~n el teatro en el cafe en el casino en el vagon del ferro carr1l , en las
ciudo.des de otros pafses. H~y todo el mundo vio~o. por lujo .o .por
necesidad; no hay reunion donde no e h~lle qnten haya vt Itado distintas regiones , daudoles esto mottv? para observllr los
contro.stes quo ex isten entre Ia n.ldea y Ia ~tUdad ! ~a montafia y
Ia llanura el mar y Ia tierl'a firme. Los rJ COS VI OJan mas que
los pobres' es cierto pero de ordinario viajau sin metodo; o.l
'
.
~ 11 anse stem
. pre en su
camuiar de' pafs no cambian
de medw;
hH
!'asa, por decirlo asfi el luj? , los go?es de los .hoteles n.o les permit"u apreciar las d1ferenC1as e enc.tales de tterra .a tierra y de
pueblo 0. pueblo; e.l po.bre q u ~rop1e1.a con las dtficu~tadea de
Ia vida es el que stD ciCeron e, m gufa , pued~ observat Y. retener mejor. La gran escuel~ ?el mun~o exte~wr muestra tgualmente los admirables prodtgws de Ia J~du s trta huma~a 0. los pobres y los ricos a los que han produ01do esas mnranllas por el
trabnjo y los q~e de elias se aprovechan. l<'errOl' >trriles, grandes fabricas maquinas hidraulicas, perforadoras, etc .. se ofrecen
igualmente 'a Ia cousideracion del desgraciado .que del pod~ros? .
Para el goce de alguna de esas grande~ ~onqu1s tas. d.e Ia c1eDcta
ha desaparecido el privil~gi~ . El maquu11sta que dmg,e su locomotora, aumentando o dtsmmuyendo Ia velo01dad segun su deeo no se cree inferior al soberano que , encerrado en un vagon
dor~do detras de el, hallase tamh ien poseido de temo.r ante el
eli a ro de una ex plosion , do un
rill arreglo del mecam mo o del

P b
t ropiezo con un cartucho de dm am1ta.
.
La vista de Ia tJaturaleza y de las obras humanas, Ia pracbca
de Ia vida, e@os son los colegios don de se lt ace Ia verdadera e~u
cacion de las sociedades conte mporaneas. Las escuelas propl~
ruente dichas tienen una importancia rela~ivamente meu?r; sm
embargo, tambien han sufrido su evolucton en el .senbdo ~e
Ia igualdad: no bace mucho tiem~o. toda Ia edu ca016n co?SIBtfa en simple formulas en frases mtsticns, en versfculos de hbros
sagrados. V ease Ia es~uela musulmana abierta at Iado de ~a
mezquita a!H pasan los nifioR largas boras deletreando y recltando ve; s1culos del Koran . Tam bien en las esouela~ de los c.uras
cristianos, prot~stantes o catolicos s6.1o .se oyen ne~10 canbcos,
reci tac ione~ absurdas en un lenguaJO mcompren 1ble. Pero en
esas mismas escuelas, por efecto d.e Ia pre~i6n de abajo, se mez ola una nueva enseiianza a las tnstes rutmas; en Iugar de enseiiar solamente formulas se exponen ahora hechos, se muestran
1elaciones, se seiialan !eyes. Cualesquiera que s~an los c~menta
rios con 41ue el maestro acompat1e lo qu e enseua, las mfras no

10

1]

qut>unn por o meno~ incorruptiblr . (.Que edu uci6n prenllccrtl, nJ1H lin ~Pgtin In r.nnl Jo y dos hac'e n cuntro y n que 11
In na1la no e hac nadn; 6 In nntigua ensei\anza ~cgun Ia cu 11~
to lo P hn creado de Ia naua) tres per onas no on mas que un 'J
.'egnrnmrnte
Ia .c. cuela.1'primaria no os todo' no ba~tn ntr,,-~.
.
.
,, ll
I act nc111,. e. prect.o c tuu tnrln e:tensnmente. T mbi6n 1 eYo1ucu5n octnh ta e 1ge qne In escuola sea permnnente p ra todos
lo hombre~, ). q~te dccpue: d hah.er recibido nocionc de todo
nn lo P. tnhlc~tmtento uo tnstrncct6n primaria, cada uuo puedn
.Icsnrrollar e mtegrnlmeutc 1'11 proporci6u de su fuer zas intelectu Ie. en el mctodo de .vida l)liC hay a lihremen te e cogido. E perando que eo .e re_ahce no de~e desmayar el trabnjador, por'JUC .to~a g_rn:~ eonqut ta. de 1a. ctencia acaba por penetrar en el
do~nmw_pubh~o. l:o abtos de profe-ion emplean siglos en el trn~1RJO .de tn'\'e tigac:6n y dr! hip6tc.i , tienen que lu chnr contrn
mfint~o error s ~ fa! l'uad:., pero tuando I~ verdad llega a. er
cunoctda, frccu n~emen_te, ape ar de osos nnsmo sahios, gracia
6. alguno re>oluctonRno-. genernlmente rechazado , e re,ela en
todo s~ e plenuor pat~nt? y clara. Todos Ia compren den sin esf~erzo, parPcc.coruo .si st~mpre hubiera ido conocida. En otro
hempo lo .ab10s e 1magmaban que el cielo era una cupula redonda, ,un techo de metal, una serie dC' b6veda , tres, . iete,
n~e:e o trece, c.a~a una co~1 u proce i6n de a tros, us ]eye
dJfel ente~, u regtmen particular y sus legiones do angeles y
arcangeJes para guardarJR; pero de SO que todo e 0 cielos SUpe~pue~tos.de que ha~hla Ia Diblia y el Talmud han sido demolido .'no e. t. t un nmo.que no. sepa que el e pacio es libre in~ntto alreue~~r de In !terra. 1 a casi no .e aprend eso; cs una
\erdad ~dqumda que fonna parte de Ia herencia univer.nl.
Lo mtsmo ~ucede con las grandes adqui iciones obre t<Jdo
1a, ~e .moral Y Ia do economfa polftica; no se aprenden por
a.I ectrlo, se .aben. Hubo un tie mpo en que Ia gran mayorfa
de~~. hombres.nncfR, vivfa esclava y no tenia otro idC'al quo un
~am 1 ~ de .erv1dumbt e; nun en se le ocurrfa pemar que un hom~: e \~n~o ~omo otro. Ila aprendido ahora y comprende que
0 a 1bua ~ nrtual dada porIa evoluci6n debe cambiarse ara
Sle~prte e?digualdad real grncia a Ia revoluci6n. Los trabRJ.~doreh In .rut o porIa v'd

1 a conocen c1ertas
!eyes ccon6micas muc 0 meJor 9ue los e:on.omi ta de profesi6n. (.H a un solo obrero p~ra tmen sean mdtferente Ia cuestiones de{impuesto proporettona1' J que DO epa que en ultimo resuJtado todos los imI
b
pue o os pagan lo pobre ? Ha
no~c~ Ia terrible fatalidad de la d~r~~eysoqoueo lererco qdue n~ corecibtr ma
.
on ena H- no
que una mtserahle pitanza; es decir, el salario exac-

r:

to quo 1 pt NCIYI' d morir u harubre mien tras sea explotable

para el trnbRjo~ na trit1te <'Xperiencia le ha becho tonocer suficientemonte estn. I y fatal de Ia economfa polftica .
De es te modo, cualquiera que sea I origen de lain trucci6n, touos participnn de 1111, y el trabajador no es el que toma Ia manor parte. Que
h11ga un descubrimiento por un hurgucs, un
nobl e 6 tm campc iuo; II ameRe ol abio Bernardo Pali sy, el caballero Bacon 6 el bar6n ue Humboldt, el mundo ntero utilizani sus invebtigaciones. Es muy cierlo que los privilegiados quiieran gua rdar para 8{ el hencficio do Ia cion cia y dej ar al pueblo
en lu ignornncia, pero su dcsco egof,ta no puedo ya cumplir~e;
~E' encucnlran en Ia ituaci6n de Rqnel mago 1le las Jfil y 1111''
.;.\'uc/11'8 que abri6 el VR o en que dicz mil nfio; bacia dormfa euccrrll.do un genio; quisieran reducirle nnevnmcnte a su estrecha
morada, cncerrRrle bajo triple cli o, pero han perdido Ia palabJa
del conjuro, y el genio h:l qn dado libra p11ra siempre.
E a libertad de Ia voluutad humana . e t>jf'rce ahora en todo
entidos, y prepara, no ya pequeiias revoluciones parciales, sino
una revoluci6n general que alcanzani en conjunto a todas las
manifestaciones de Ia sociedad. No sa engafian los conservadores cuando lanzan 3. los revolucionarios el opfteto general de
rnemigos de Ia religi6n, de Ia propiedad y de Ia familia; f, recbazamos Ia autoridad del dogma y Ia intervenci6n de lo sobrenaturol en la naturaleza, ) en ese sentido, por ardiente que sea
Ia luella por Ia realizaci6n de nu estro ideal, somos enemigo de
Ia religi6n ; ~f, queremos Ia upresi6n del trafico matrimonial,
quet emos Ja unione libres fundadas 6lo sobre el afecto mutuo,
el respeto de sf propio y Ia dignidad ajena, yen ese sentido, por
am antes que seamos de aq uellos cu ya vida eshi asociada a Ia nue tra, somos enemigos declarados de Ia familia jurfdica; sf, queremos snprimir el acaparamiento de Ia tierra y del capital para
rein tegrar a todos en su posesi6n, y en ese sen tido, por celosos
que seamos de ast'gurar 6. Ia humanidad el goce de los frutos de
Ia tierra, somos enemigos do Ia propiedad.
La corriente evolucionaria nos empuja atodos bacia un porvenir muy diferente del estndo actual, y es inutil que se trate de
opon er ob, taculos al destino. Do todos los diques, el rna s6lido,
cl de Ia religion, ha perdido su poder; agrietado por todas partes, hace agua, e inclina y en un plazo mas 6 menos largo se
vendni absjo.
Es indudahle que Ia evoluci6n contemporanea sa verifica completsmente fuera del cri. tiani mo. En otTo tiempo Ia palabra
r'l'i 'lia adad, analoga 3. catolici. mo, gozaba un sentido universal y
Se apJicaba efectivnmente atodo Ull mundo de hermanos, que has

]~

ta cierto pun to teni:m las rni mas<!\> tumbres las rui rna 'd
1tzact'6 n enieJan
t e; pero en nuestro~;
' df!U! no
easy
una. c1n
d
de Pjercer una acci6 pue e.. .el
en, t'IRDI mo so tener 1.a pretenst6n
1
d
n Cl\11.
za d ora, )' rnan d o se d tce e 1o mg1eaea 6 de Jo ruso

.trma' van u~ II C\ar u' IeJana

reg10nes
e 1 cr1 hani
mo y 1quo -au
1
.
ZQCI'6 n, tod o e ) mun d o comprende Ia 1ronfa
quo encierraa CIVIl
1
. El man t o d e1 cr1. t'tnntsmo
.
<TUOJC.
no cubre todos los pueblese eo1
'6
os que

t
I
I_tan en .ra d o en n
tzact n coot mporanea por Ml cultura su
mdu tr1a: lo pnr .1 do. Bombay y. lo brahmanes de Benarea
)
RC<'J> tan nues ra~ ctencta con entu 111smo ,. 6Jo ('10110

.
J
n para 1o
m1 lOnero cr1.

. hanos una cererno nio ' R cort",, 1'a lo~ Jnponese

1
que tan predtspue, to . , 0 halJan a imitarnos
.
, . 0 o<>'Uardan b'ten de
nc?ger nue t ra~ _re I1~10ne:: 1? chmos son dema ido a tuto~
a\ I ado para dPJar e converh r. "I o tenemo~ necesidad de . y
tro
d'

.
'ues.
cora~, tee una poe Ill e cnta n ingled por un chino 1108
'
. obran. con lo - nue~tros, ton,nrado 6 .con .coleta, lo que neceaiamo
1 on vue
d tras arma "J, vue~tra CienCiaq para" co mb a t'tros y
e pu aros o nuestro pats como el viento arrebata Ia h
-er ! ~
OJaS

<'.'"'

. ~~- cri tiani mo, pue., cubre de nombre Ia mitad del mundo
CIVIhz_ado, y au~ allf doude e le considera como dominante es
rna bten 111~a formula quo una realidad, y su~ mils celosos devote .no .. ?". 1~0 repugn~nte hip6crita. Separnnd todos aquelloa
CU) o c n~tt~m ~o const t en haber sido b utizado 6 t>n hallarse
hu nombre 1 ~ cn~o ~n un regi tro parroquial, lCutln to" individuos
c u.~a vtda dta!ta corre, ponda a los dogm:t que plofesan y
0 ya 1 ea
ean em pre, omo debieran par~ ser )6 ,.icos las
d e o1ro round o.? J'' os crt t'Ianos, cuya perfecta sinceridad
"
'
harfa
respetable. , ~o e encuentran n i en Ia misma "Rom a prote~tanten
que e una cmdad que con erm viva Ia tradici6n. En Ginebr;
~o:o en 0 . ford, como en to do los ceo tros religio os 1 como por
'? ad_p~rte 'I~ ~rande preocupaciones hallan e fuera de Ia Igle8~~ ~ngens~ acJa Ia polftica sobre todo bacia los negocios. Los
~ DCipales repreRentantes de Ia sociedad falsamente Hamada cristanad 80n lo JUdfos ~reyes d e 1a t:poca
~
n. Y entr los que se ocu1
f:~al ceRa
el c~~~~ee;evada de la ~iencia, dPI ~rtP, de la poesfa
de teologfa? y d I 0 de lo que SID versp ohiJgados a ello tratn
. e o que ucede en Ia univer iUad de Ginebra: en
t 0d88 Ia. a gnaturas med'
natural matematicas
. .
,
ICllla, h'IRt or1a
llun en Ia JUrisprudenc18
'
oyentes voluntaries
uno as t ~
d
l.'ncon 1rarets
ni'
1 e I! 1a e teologfa L
1
'6

'
1
pa de niev
d . a re .g n cristJana es como una cava blancur~ que sed emte a Ia acet6n del sol; perdida la primitifan go que b~J ou~ca ~ by! pisoteada por toda partes, descubre el
que
anco uelo se oculta.

:Y

13-

Esa religion que de tal modo se desprende de In sociedad europea ora muy c6moda parae plicar Ia mi aria, Ia injusticia y Ia
desigualdad ocialeRj tenfaunasoluci6n para todo, el milagro; una
voluntad supr rna todo lo hab{n ordenado, todo e hallaba arreglado de antemano; la injusticia era till mal aparente que servfa
de preparacion pnm un hien futuro. "JDiOB Ull de comer a los
pajarillos! jT>estiua 6. los 11lligidos In l>ienaventuranza eternal
jLa miReJ' i<l~ de Ia tierra ~on precursoms de Ills felicidades del
cielo!n En tonto que el oprimido crey6 esas coRns no ae cans6 de
repetirJa j pl.'rO e~a paiabras han perdido ya todo credito y s6Jo aparecen n Ia menuda literatura de los 'tratndos religiosos.
c,C6mo rocmplazar Ia religi6n quo desaparecer i el obrero no
cree en el mil agro, wodra haccr el"' crcer en Ia men tira? E ta con8ideraci6n dEitermiu6 a sabios, economi ta , ncad6micos, comeriantes y h tcend.strts 6 introducir 11 Ia cieucia esta propo~icion
atrevida: ''La propiPrlad ' Ia propericlad son siempre Ia recompensn del tr bajo., Yergi.hnza cau~tt discutir semejantcs a erciones. Pretondi eudo que el trab11jo os el origl'n d Ia fortuna, lo
economistn. saben pcrfectam nte que n dicen Ia verdad; lo
mismo que los anarquistas snbro n que 1\l riqneza es el producto,
no del trahajo per. oual, t>ioo del trul>ajo ajeno, no ignon n aquellos que lo zare de Ia llolsa y Iat! e peculaciones que crean las
gran des fortuna. tienen Ia mi rna rolaci6n con el trabnjo que las
hazaiias de los bandidos en una encrucijada; no pueden creer que
el individuo que dispone de una renta diatia que bastarfa para
aseC?utar Ia vida de innumerable familiaR tonga una inteligencia.
y u~a actividad infiuit mente superior al t'rmino medio de Ia
inteligenria humana. iEs indignc. discutir el origen de Ia desigualdad social; c ser v(ct.ima y c6mplice entretener e en esos
argumentos hip6critas!
Pero he nqu( que seem plea nn razonamiento de otra espe?iA,
que al menos tieno el merito de no reposar sobre una ment1ra:
se invoca ahora contra las reivindicaciones sociales el derecho
del mas fuerte. La teorfa de Darwin acaba de hacer su entrada en
Ia ciencia y e crce podor esgrimirla contra no otros. En efecto,
el derecho del ma fuerte es el que triunfa por el acaparamiento
de Ia fortuna~. 1~1 que es materialmente rna apto, el mtis astuto, el mas favorecido por su nacimiento, por su instrucci6n, por
sus amigos, el mejor nrmado el que encueot~a. delante de _sf euemigos rna dehiles, es el que tiene mas probabthdades de triUnfar.
.\ i se ha decidido el grosoro combate do los egofsmos en lucha.
En tiempo pa ados faltaba valor para declarar esa teorfa del
hierro y del fuego; hubiese parecido demasiado violenta, y se
proferfan las palabras dulccs; pero los descubrimiento de Ia cien-

rin relati 1 o A los com L trR de In e i tencin entre l"s

' I
.
, d I
" e~peCJe ,.
u. ll .'U(lCrl 1.\'CDCIR . a Dllls I igoro a ban p!'rmitido a los fe 6J
nco de In tuerza. quthtr ,\ su JengtliiJ e Jo qu tenia d 1
1
d
y 1

nsoente
~ teen. i . n 11 rcL: es Ia I ) flltal! 1.\ [ lo quiero el d t '
d In hnmt~nlllnd! r
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fleLemo f~licitnrno do qu
Ia rue~ti6n
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1 en d o
de eso mo do, porque a f esta ruli- pro"mn In oluci6 0 R 1
ruerzn, d tc
n 1o t eon
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mwu o ruta . ero lo qu dtCen lo econoni tn~ [

I ,, ir 1 t 1
d 1
'
o qne rep1ten

H u rta ~:, lliO po run tambiru decirlo lo, revolucionarios?

I a ley ~el mn fuedo no funciona11i iempre en pro 1 echo de Ia
mdu trtn. -La fuerza
e antepon alder cho " crICPn,. pero pueJe
I I'
preparnrc e (Ill eu CJUfl In fuerza e SOID!' t al dere h s
erdad I}~~ Ia,. idea d ~olidnridnd se extienden, qu<' Jascc~; t:ieta. de Itt cteucutncnbnu pur peuetJ nr Pn Ia~ capa prof d q
la, lerdnde: se r uri,rtl n Nt proriedau de t 0 tl .
unl a,' que
ci6u ei.Ja
1 t' l .1
.
o~, que a ovolu 1 .,
c?en <: ><'n ouc 1UJl~>tJCia, lo tn.h:Jjudon,,quetienen
a rm:;mo hempo el dt reci.Jo } In fuerzn, dno 'C rl'in\u de elias
para hacer Ia revolucion en proncho de todo ? Que' J
tralnsm
d
. .
G
po 11\D conan. a:oc\a a~ 1?' tn_dll rdu O' Ai>l::tdos, por fucrte11 que so
crenn c~n el Jtnero, Ia m tehg ncia y Ia astuciar
En nnguna
d,e 1~ l'CYO 1UCIOn

.
IS modernas )J UJOS vi-to a )o
: J
prrn 1cg;'l ,s comlnhr olo .. Siempre e llpoyan u ~>'ercito de
~~~bre ' n lo. <;nH_le. en~eiiall In frtlsa religion de In bandera . conmiTr~~edt>~~u~, a lo que _e ll arnu el sotpn imiento del orden.)Ciuco
Jed' d ombre, stn corrtnr Ia policla alta y bnja hallan e
rca o a estn obra en , uron .
. .
'
oro-anizar e d I"
,..?., pet .0 e o . PJercrtos
pueden des"

~ , ) recor ar o~ lazo de
lo un 1

ongen Y c1 porvenir que

mano ~JUa Ia rnd~ ~popular, y pucde tambien fttltar enero-fa a Ia
coru
"
e o ej6rcitoso !rJ"'e
~
r"llC to en gran parte do proletarios,
l,aros a sueldoq~~ . can ~arr Ia sociedad burguesa lo que los barelemento d d'
~mperro u ron P ra Ia ocieclad rom na: un
nor queer~ ta\~oluc~~ou. L'l hi toria altunda en ejemplo del tetlc dicbndo~ de bore d e apodem de I~ porlero o . 'uando los
,u sufrimiento
c1a o .. ' 0 hayan umdo; cunouo conozcan bien
ocaoion d em le~r ~ ~bJefo, 00 ha_y_ duda que so presenhmila
:e que sea el !mo c
u~rza al ervtclo del derecho, y por fuerde todo Jo hambr~~e
f.nc~ impere, Sera muy uebi) e11frente
que ai.Jora se cumplen o ~ga aol contra el: a Ia gran eroluci6n
c perada.
uce er a gran reroluci6n tanto tiempo

til

.
I
. .
. Ya lo signos precur ore a
no el 1. 0 de ~Iayo d
~ ;unclaD e movrm1ento revolucionae 1 ano 0 los obrcros del mundo entero se

han unido en uu mi mo ponsnmiento para repondcr a Ia invitaci6n de un clesconocido, quiz6. de u n corupafiero nustraliano.
GNo o hn probado e e dfa Ia resurr oci6n de Ia lntornacionnl, in
obedecer a Ia voz de los jofes sino a Ia presi6n do las mn. a~?
Ni los usabios coosejos" de los directores sociali'!taq ni el aparato represivo do los gobiernos han podido impedir quo loi! oprimido de todas Ia naciones se con idora&en hermano on todos lo
puntos del planeta; pe~ar do que c trataha do cosa poco importaHto, de una palabra de uni6n, de un hocho do paso, los trabajndores se han conmovido como por una sacudida olectrica. E l
grito de .ocho horlll! de trabajo .. , proferido de un extremo a l
otro del mundo, noes rovolucionnrio, porquo no tend1fa otro resultado, si fueta fav_orableruente acogido, tflll' cl de confirmar lo
poderes de los pntronos. Solamento c ta palahra do rocuerdo, esta
fe chn fija 1 han adquirido UD enlido epico por SU universalidnd. La fumza de Ins osas; es decir, el conjunto d las condiciones ccon6rn icns, hara ciertarnen to nac r, por uua ti otrn cau a, a
prop6 ito tle alguu hccho impre isto, una do e~as crisis ropentinas que apa~;ionan basta Jos mas indifOI'CUt ~, J YCremO de
repente brotnr Cbll. inmensu energfa almacenadu n el coraz6n de
los hombre por los sufrimientos y lo odios no vongados. La situaci6n se hnlla tan c<J.rgada que e muy facil quo estnlle, aquien
sabe? qni za por un hecho insignificantc. El de:pedir un obrero,
uua hu lga local, un atropello fortuito, pu cden :cr Ia causa de
_ Ia revoluci6u, como una pequeil11 chi pa pro1lnce Ia c. plosi6n de
un polvorln. El sentimiento de solidari1lad gann mtis terreno cada dfa, y Ia .Rcndidas al parecer loeale rcpercuten en toda
Ia huruanidad. IIace apenas dos aiios quo un obrero propuso, no
r cuerdo cl6nde, Ia huelga general. AI principio pareci6 una quimera; despuPs e repiti6 mas alto, y hoy vibra tan fuorte en el
spacio que lo capitalistas tiernblnn. Sf; Ia hnelga general no
e imposihle. Los asalariados ingle os, helga 1 frante es, alemanes, espaiioles, aruericanos, australianos comprenden que de clio
depende rehUt,ar el tiabajo a su patrono:~ en un mi mo dfa, y si
Jo comprenden, Gpor que no podrun practicarlo manaua? El hura lin de Ia tormenta se cierne sobrc lo pueblos como sobre ol
oceano: aguardemos Ia tempestad ...
Dondeqniera que ayamos, Londre , Barcelona, Hru ela ,
~yclney, ' hicago, Buenos Aires, tenem s compatioros que ientcn y hablan como nosotros. Bajo Ia gran fortaleza que han edificado los herederos de Ia Roma cesaren y papal, el suelo esta
minado y se aguarda Ia explosion. (, 'o encontrarfa hoy, como a l
final del u ltimo siglo, Luises . /V tan indifercnte que se encogieran de hombro diciendo: uTras de mi el dilu"ie?~ eguro que

16-

no, pues nadie ignota ya que Ia catastrofe e~J inminente. Balta.

sar, a traves de los vapores de Ia orgfa , descubre a los persa
que escalan las murallas de Ia ciudad.
A nue tros enemigos no se les oculta que persiguen una obrn
fune ta, mientras que no ottos abemos que Ia nuestra es bue.
na; ellos e detestan, nosotros estrechamos los lazos de fra~r
nidad; ellos tratan de haoet retrogradar Ia historia, nosotros
marohamos on ella.
A i 'e anuucian los grandes dias. La evoluci6n se ba hecho;
Ia Hevoluci6n no tardara. Por otra parte, lDO se realiza contantemente a nue tJa vi ' ta por mtllt.iples sacudidas? Ouanto nuis
onciencia tengan los trabajadores, que son el numero, mucho
ma faciles seran las revolucione , pues toda oposici6n cederli.
L legara dia on que Ia evo lucion y Ia Revoluci6n, suoediendo e
inmedintamente del deseo al hecho , de Ia idea a Ia realizacioo ,
e confundiran en un olo y mi mo fen6meno; que asf es como
fun cion a Ia Yiua en todo organi mo , f.ea el de un hombre, sea ol
Je un mundo.