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ATLAS CULTURAL

MAPAS DE ROSTROS CON IDENTIDAD

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Porvenir, Tierra del Fuego

Nicols Piwonka

BALANCE

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ATLAS CULTURAL

MAPAS DE ROSTROS CON IDENTIDAD

MAPAS DE ROSTROS
CON IDENTIDAD

Instrucciones para armar

La cultura es un resultado arrojado por dos tiempos.
A veces antecede o determina las prcticas sociales, reduce
o selecciona las alternativas de lo posible, crea un continente desde el cual representar la realidad, valorarla, relacionarse con otros. A la vez, irrumpe en un tiempo posterior al de las relaciones sociales y sus quiebres. Viene ms
atrs, a un ritmo pausado, y es, a veces por ello, que en
ocasiones decimos que la sociedad, o una comunidad determinada, no estaba en condiciones de asumir ciertas transformaciones. Tambin, la cultura es el producto de una
relacin entre dos o ms factores distintos a ella, pero que
la contienen, la impelen, la reformulan. En una operacin
es el signo que vincula, ni uno ni otro influye en el resultado, pero tampoco es igual a l. Transcurre entre la forma y
el contenido, entre la figura y el significado.
En las pginas anteriores, hemos transitado por nuestro pas desde las coordenadas de la cultura, en el intento
por delinear lo que tienen de determinacin y de libertad;
de anticipacin y de contencin. Comenzamos mirando la
figura de Chile en este espejo a partir de los territorios que
la sostienen. La primera relacin entonces, nos hizo hablar
de nuestros lugares de acuerdo a las bondades y desafos
que han urdido para el hombre que los habita. Desde esos
signos que se elevan en medio del espacio y el ser humano, narramos los territorios de Chile, sus olores, temperaturas, espesores, tiempos, elementos. Del amarillo y suave
norte, en el silencioso inicio septentrional del pas, pasando por el sosiego verde de la zona central, por el
profusamente intervenido espacio de la capital, siguiendo
hacia el sur acuoso, volcnico, boscoso, hasta terminar en
el sur del sur, a punta de tierras amenazantes en su desmembramiento, en el fro azul, en la altura, husmeando
por quebradas todava vrgenes a la mano del hombre.
Y concluimos que la naturaleza, como esperando que
dejemos a un lado la opresin y los simplismos, an
nos impulsa a aceptar de una vez la ineludible verdad
de nuestra diversidad, desde este inicio que no fue creado por nosotros, que ha estado aqu desde siempre, esperando ser ledo.
Luego, miramos el pasado, lo que han venido siendo

estos lugares, intentamos retroceder pisando las huellas

de sus comunidades, las decisiones humanas y naturales,
el antes y el despus de un proceso que se puso en marcha.
Y llegamos al momento actual para describir a sus habitantes, de acuerdo a la forma en que se distribuyen por el
territorio, segn el modo de ganarse la vida, de vincularse.
El espejo aqu demarc figuras desde los resultados del
enlazamiento del ser humano a sus actividades econmicas, a sus herramientas para conocer y representar el mundo, a sus carencias materiales, a sus ritos, a los significados
de sus tiempos y circuitos espaciales.
Como se seal el cronmetro de la Repblica se
ech a correr en el centro criollo. Desde las ciudades cuadriculadas de Pedro de Valdivia y sus sucesores, principalmente asentadas en el valle, a excepcin del siempre excepcional Valparaso, los proyectos de continuidad territorial de Chile se fueron anclando en objetivos y tiempos
diversos.
El norte se fue a poblar para extraer la riqueza minera con recursos y tecnologa inglesas; la Araucana mapuche
se parcel para ampliar las divisas reportadas por el agro;
los bosques australes fueron penetrados ms tarde por yugoslavos, chilotes, suizos, alemanes, italianos, por una necesidad en esencia geopoltica, sumada al nicho comercial
que significaba el puerto de Punta Arenas de cara al Estrecho de Magallanes. Al norte, todo ha venido a armarse de
una vez. Las empresas extranjeras dispusieron un pueblo
funcional para sus trabajadores trasplantados del sur, que
injertaron en plena pampa y sobre esos poblados nacientes, sus prcticas culturales vallecentralinas. Aqu hubo
menos necesidad de integracin, porque los pueblos
prehispnicos fueron rpidamente reducidos, con excepcin de los indgenas del altiplano ya acostumbrados a
participar de otro proyecto y estructura de dominio por la
experiencia inca.
Al sur, La Frontera fue testigo de un choque que llev siglos, y que an parece no saldarse. En este ambiente
turbulento creci esta parte de Chile, que hoy guarda vestigios y vida de ambas partes, espaola y mapuche, y de sus
intercambios mestizos. Aqu comienzan tambin los deslindes definidos por cada colonia de inmigrantes europeos, los

lmites de lo mixturable y de lo que haba que preservar

inmaculado. Chilo, por su carcter insular, ha sido un espacio fructfero para emprender y permitir la maduracin
de proyectos; basta el intil ejercicio de intentar distinguir
qu de chonosveliches y qu de espaoles guarda su poblacin, porque la sntesis de la evangelizacin jesuita se
encarg, desde el arraigo territorial, de potenciar la cultura
naciente.
Al centro, la identidad se reproduce ligada al saberse
eje principal en la formulacin de la chilenidad y a un ejercicio de exportacin e implantacin de sus iconos y prcticas a lo largo y ancho de todo el pas, de hegemona nacional del s mismo aqu producido. En el litoral central y en
los lagos del sur, la identidad se vincula a la relacin que
se comienza a levantar entre turismo, recreacin y cultura.
La preeminencia econmica del turismo ha desarrollado,
de un tiempo a esta parte, una reflexin identitaria sobre
lo propio, lo consumible por el veraneante.
En el sur, a partir del Bo Bo, la identidad ha sido
conformada por la constante accin de distinguir lo propio
en contraposicin a lo ajeno por parte de mapuches, chilotes,
criollos, ingleses, alemanes, suizos, italianos, yugoslavos;
catlicos, judos, protestantes. En contraposicin, Valparaso, si bien se constituye al igual que ellos, por criollos,
culturas y pueblos principalmente europeos, han basado
su identidad en la riqueza de la constante mixtura surgida
en el intercambio propio de un lugar dominado por el trnsito portuario, por la libertad y extroversin que permite
expresar sin tapujos.
En los extremos norte y sur, all donde la cordillera
de Los Andes han sido dispuestos para marcar el contorno
de la Repblica, la identidad cultural difumina las fronteras fsicas y polticas, constituyndose como el resultado
en primera instancia del altiplano y la Patagonia; en segunda, de lo bolivianoperuanochileno y de lo chilenoargentino, respectivamente. En lugares aislados, dispersos,
protegidos, invisibles, donde se vive porque toda la familia
ha habitado all, la espesura de la historia y el correr del
tiempo ha permitido preservan prcticas ancestrales, incluso ms all de los intentos de cada pas por nacionalizar
con sus instituciones estos territorios. En el caso de la
Patagonia, ms all tambin de los intentos por distinguirse de los colonos, y en el altiplano de la mano de la Iglesia,
que ha recogido las cosmovisiones preexistentes ahora
sincretizadas con las catlicas, de las cuales emergen las
festividades religiosas como el evento comunitario e
identitario central.1

415

Por ltimo, en Rapa Nui, la historia los ha hecho

anclarse ya no en el eje identitario, sino en el de la
sobrevivencia como grupo humano, mientras con la estabilidad de las ltimas dcadas se ha levantado una
frontera voluble entre lo continental y lo polinsico en
un territorio nacional. Por su parte, el archipilago de Chilo comparte ciertos rasgos con aquellos isleos, en lo que
tiene de aislamiento, de crecer siendo relativamente invisibles a otros, y constantemente visibles a s mismos, del
orgullo del singular y tambin de la endogamia e
introyeccin de la cultura.
Observamos asimismo el accionar del tiempo y las
horas en que estn anclados los mltiples relojes que conviven en Chile. Al norte, la imperceptible demarcacin de
las dos estaciones del ao por la naturaleza, ha llevado a
que sean los ritos del hombre los que definan el fin de una
y el inicio de otra. Al centro, es el cudruple cambio natural de temperaturas, luces, vegetaciones y movimientos el
que conduce hegemnico los giros del tiempo cclico y las
faenas campesinas que se deben disponer para cada uno.
Al sur, se vuelven a diluir dos estaciones, y son los solsticios
los que anuncian los traspasos, con la noche ms extensa o
la ms breve del ao, remarcadas por las celebraciones
comunitarias.
Tambin transitamos por nuestros lugares. Desde el
ritmo nortino que genera el paso ciudaddesiertociudad,
esta ltima en general emplazada en la costa; la proliferacin de asentamientos humanos de distintos tamaos y
edades: ciudades, pueblos y aldeas que an conviven con
zonas agrcolas en el centro templado que las acoge, hasta
el sur que apacigua la proliferacin de poblados, esparcindolos por un territorio prolfico en volcanes y que crece en aguas, sea en forma de ros, lagos o mar. Chile se
cierra en el austro con la polarizacin entre una urbanidad
de ciudades anclas y la solitaria vida rural de extensos terrenos ganaderos.
Al interior de ellos, notamos que la ruralidad agro
minera del norte anida entre cajones precordilleranos, bordeando la invisibilidad, con la suficiente lejana respecto
de las ciudades como para no recibir su influjo. Por el aislamiento y la escasa calidad del suelo, el cultivo es comunitario y se combina con las incursiones de pirquineros por
los cerros en busca de vetas capaces de arrojar mineral;
cerca de esas minas que en una poca de abundancia y
derroche atrajeron a ciertas generaciones de campesinos
que hoy hacen disminuir su cantidad entre la poblacin
general.

En un largo perodo tambin la zona central viva una constante transculturacin fronteriza, de vinculacin, interseccin y encuentros
a partir de los montes de los Andes que eran entendidos como un paso, lugar de intercambio para pehuenches, mapuches, bandoleros
y arrieros; no como un lmite. La divisin polticoadministrativa interrumpi el intercambio cultural, elev las cimas de la cordillera.
En el intento por ser Chile, en cierta medida, se dej de ser andino.

416

ATLAS CULTURAL

Al centro en cambio, describimos la rururbanidad de

la regin de Valparaso en comparacin a la ruralidad ms
dispersa y aislada de OHiggins, Maule y la parte norte del
Bo Bo. Y las relacionamos con los grados de conectividad
que genera en la primera la disposicin circular de la poblacin rural en torno a varios centros urbanos de importancia,
y con la linealidad que produce en las segundas el paso de la
ruta panamericana cercana a la cual crecen los dos centros
urbanos principales, entre los que se alnean agroindustrias y
empleadas temporeras; lejana de la cual se conserva una cultura tradicional, en espacios pequeos, con menores flujos y
escasos trnsitos; menos permeada por el intercambio con
las ciudades, sus leyes, normas y recursos.
En el norte del sur, pervive la ruralidad del campesino que persiste en los cultivos tradicionales, cosechando
trigo tal como su padre y su abuelo, con las reducciones
indgenas pauperizadas por el desgaste de la escasa tierra,
con haciendas ganaderas y los bosques de las industrias
forestales, plantados por ex campesinos que abandonaron
su predio o el de su familia, para participar de una faena
nmada a la que es difcil arraigarse. En el fin del sur, se
extiende en estancias la ganadera, pastoreada por el
patagn transnacional. All donde la supremaca del territorio destaca frente a la escasez de densidad poblacional,
la definicin de la ruralidad es indisoluble del aislamiento.
A su vez, advertimos una urbanidad nortina conformada por ciudades hijas de las instalaciones industriales,
que emergieron por tanto con un equipamiento y funcionalidad transitorios. Ciudades puertos, de cara al mar, y
que marcan una linealidad orienteponiente en este Chile
bipolar. As como la ciudad prefabricada cuya duracin est
ligada a la de la industria extractiva, la cultura se ha debido instalar, transportar desde otros lugares nacionales y
extranjeros.
Una lnea litoral desde la Regin de Coquimbo hasta
la Araucana, remarcada por la sucesin de pueblos costeros,
simples, acogedores, que al norte y centro han dispuesto lo
bsico para su existencia, porque el clima entrega lo dems, mientras al inicio del sur pesan tanto los recursos
marinos como el carbn, y ya con el fro de la Araucana,
comienza a decrecer su presencia.
Una urbanidad centralina que ha crecido al servicio
del campo y sus faenas, que continan permendola, aun-

MAPAS DE ROSTROS CON IDENTIDAD

que cada vez con menor constancia y frente a la cual emerge la conformacin de una cultura urbana en las ltimas
dcadas. En OHiggins y el Maule, son dos los ncleos urbanos que mantienen su hegemona desde la poca colonial; en Valparaso y Bo Bo, junto a las ciudades del valle,
se vuelve a dirigir la vista al mar con el comercio de las
ciudadespuertos.
La urbanidad de la metrpolis del pas, el ncleo del
tomo que es Chile, que concentra, recepciona y convoca
grupos sociales transterrados, la extrema pobreza y riqueza en una ciudad cuyos espacios y recursos se encuentran
segregados para la poblacin. A la vez, Santiago acta como
punto de contacto, absorcin y muestra de las pautas culturales extranjeras, aadiendo a las identidades
socioespaciales, las emanadas de la vinculacin en redes
comunicacionales.
En las regiones del sur, la urbanidad tiene la forma
de grandes capitales ubicadas en el eje nortesur. Ciudades de madera y cemento, de perfil moderno europeo, rodeadas de periferias rurales para las cuales son el centro
indiscutido de servicios. Slo en Los Lagos se descentra el
poder de una urbe hegemnica, para repartirse entre ciudades equivalentes en sus roles. Aysn, la capital regional
ms joven del pas, debe gran parte de su movimiento a su
funcin administrativa, sobre la cual aparece la calma e
incompletitud urbanstica de una ciudad con beneficios
de pueblo. Por ltimo, Punta Arenas es una ciudad moderna, portea y cosmopolita, cuyo poder es directamente proporcional a la cantidad de poblacin que sostiene y a la
importancia de su existencia en el resguardo geopoltico
de nuestra puerta sur.
De la mano de este signo vinculante y distintivo, comprobamos que desde la cultura las divisiones o fronteras
son otras. Claramente en muchos casos no coinciden con
aquellas desde las cuales se administra el pas, aunque su
instauracin sea anterior a las divisiones estatales. A algunas las supera. Es el caso, por ejemplo, de la extensin
interregional de la cultura del valle central o de la regin
cultural chilota en la Patagonia, mientras otras son demasiado amplias, tensionando la convivencia en un territorio
de realidades divergentes, como la de Rapa Nui en la Regin de Valparaso o la chilota, tanto islea como continental, en la Regin de los Lagos.

El clculo de creadores estimados, se elabor sobre la base de la suma de los creadores individuales registrados por el proyecto y la
estimacin de 14 integrantes en promedio, por agrupacin inscrita. Este promedio fue resultado de la cantidad de integrantes de
una muestra conformada por 114 agrupaciones seleccionadas al azar entre los diversos acpites y de todo el pas, a las que se les aplic
una encuesta telefnica. Esta elevada cifra de estimacin, hace referencia al xito en la elaboracin del catastro, pero no nos permite
afirmar que sea una informacin de carcter censal.
3 Cada zona est conformada por cuatro regiones contiguas a las que se suma el rea Metropolitana. De esta manera, Tarapac, Antofagasta,
Atacama y Coquimbo, conforman la zona norte; Valparaso, OHiggins, Maule y Bo Bo, la zona central; Araucana, Los Lagos, Aysn,
Magallanes y Antrtica, la zona sur; finalmente est el Area Metropolitana. Es decir, estas cuatro zonas, en que agrupamos las regiones
polticoadministrativas del pas, cumplen un objetivo instrumental que facilita la elaboracin del material de apoyo visual (grficos),

Datos de la cartografa
Totales nacionales
El Proyecto arroj un total nacional de 21.195 registros, que se
desglosan en:
11.393 creadores individuales,
que alcanzan al 54% de este total
nacional;
2.622 agrupaciones, que ascienden al 12%, y
1.512 manifestaciones colectivas,
que corresponden al 7% del registro. De esta manera, los creadores individuales y agrupados y
las manifestaciones colectivas suman 15.527 inscritos.
Por su parte, las instituciones registradas en el pas son 4.341, entre instancias de apoyo, de gestin, salas y espacios, escuelas y
talleres y medios de comunicacin, los que en su conjunto corresponden al 21% de las inscripciones del proyecto.
Finalmente, los registros de patrimonio suman 1.192, entre monumentos nacionales, patrimonio
local y monumentos conmemorativos, que representan un 6% de
este catastro nacional.
Estas cifras nos permiten indicar
las siguientes tendencias generales:
Que se cuenta con un subtotal
estimado de creadores individuales de 48.101 inscritos. Esta
cifra supera el total de registros
absolutos, en tanto asciende a
la sumatoria de todos los sujetos inscritos e involucrados en
procesos culturales y artsticos,
tanto individual como agrupadamente;2

Mapa N 1
Distribucin de agrupaciones
de msica folklrica y de raz
folklrica por regin

36 50
51 80
81 120
121 200
201 230

* ACUERDO ENTRE LA
REPBLICA DE CHILE Y
LA REPBLICA ARGENTINA PARA PRECISAR
EL RECORRIDO DEL LMITE DESDE EL MONTE FITZROY HASTA EL
CERRO DAUDET (Buenos Aires, 16 de diciembre de 1998)

417

Que se cuenta con 2,2 creadores individuales registrados, por cada mil
habitantes de 14 aos y ms de todo
pas y que esta tasa asciende a 5 creadores por cada mil habitantes, cuando el clculo es de creadores individuales estimados (48.101), por cada
mil habitantes del pas igual o mayor de 14 aos.
Que la concentracin territorial de
los 21.195 registros, se distribuye por
las cuatro zonas del pas de la manera siguiente:3 la zona norte rene al
21% de los registros; la central, el
31%; mientras la zona sur agrupa el
18% y la Regin Metropolitana el
30%.
Podemos afirmar adems, que la tasa
de registros de individuos reales (no
estimados) por cada zona del pas,
segn mil habitantes iguales o mayores a 14 aos, es como sigue: zona
norte: 4,2; zona centro 2; zona sur
2,7 y zona metropolitana 4,6. Si el
clculo se realiza con los individuos
estimados, para cada zona del pas,
las cifras ascienden a: zona norte 9,9
creadores por cada mil habitantes;
zona centro, 4,4; zona sur, 5,8 y zona
metropolitana, 3.

Creacin
La informacin recabada por el
proyecto en el mbito de la creacin,
compuesto por las distintas actividades
artsticas, ya sea en el mbito individual o agrupado, junto a las manifestaciones colectivas,* asciende a 15.527 registros, cifra que corresponde al 73%
del total de inscripciones. Al interior
de este universo, los creadores individuales lideran la distribucin porcentual, representando al 73%, situacin que se mantiene an

de manera tal que no constituyen una afirmacin irrestricta de cualidades o caractersticas culturales comunes a las regiones as
organizadas. Por lo dems, los volmenes de poblacin que ellas renen son tambin variables: zona norte 1.485.563 habitantes; zona
centro 4.651.151 habitantes; zona sur 1.953.750 habitantes y la Regin Metropolitana con 5.257.937 habitantes, producto de lo cual
no son comparables slo a partir de esta concentracin. INE, 1992.
Para disminuir el margen de tendencias siempre cargadas a las zonas de mayor poblacin, es usual que hagamos clculo de tasas, vale
decir, dividimos las cifras absolutas de actores culturales, por cada mil habitantes iguales o mayores de 14 aos, en cada zona o regin del
pas.
Se han destacado en cursiva, todas aquellas actividades que corresponden a acpites consultados y otras que hacen referencia a ellos de manera
ms general.

418

ATLAS CULTURAL

al considerarlos de acuerdo a la totalidad nacional de inscripciones, donde concentran al 54% de ellas.

Por su parte, las agrupaciones y las manifestaciones
colectivas representan al 17% y 9,7% de la creacin, respectivamente. Cabe mencionar, que el grueso del registro de agrupaciones se encuentra compuesto principalmente por aquellas pertenecientes a actividades donde
se observa una amplia diversificacin en las estrategias
de produccin y reproduccin; es el caso de la msica
en todas sus variantes, del teatro y la danza, como las
ms representativas.
Recrear lo creado
Al establecer la relacin entre la creacin propiamente tal, y la reproduccin de sta, se observa que los actores
dedicados a la reproduccin son ms numerosos, como
sucede en la msica a travs de los intrpretes individuales
y agrupados, aun cuando existen prcticas donde los creadores materializan su creacin en una obra artstica propia, como los pintores y escritores, por ejemplo.
A su vez, la distribucin territorial a nivel nacional de
actores abocados a la creacin, vara dependiendo del tipo
de actividad a la cual se encuentran dedicados. Dentro de
la msica, los compositores de msica docta son escasos, y se
dispersan entre la Regin de Atacama y la de Los Lagos,
concentrndose en la zona central, incluida la Regin Metropolitana. Asimismo, los directores de msica docta son an
menos, lo cual puede deberse en parte a las limitadas alternativas de formacin profesional enfocadas hacia esta especialidad dentro de nuestro pas.
Una situacin similar viven los compositores de msica
popular internacional, en cuanto a su volumen; sin embargo, su radio de concentracin territorial es menor, por cuanto se ubican entre la Regin de Coquimbo y la Araucana,
incluida la Regin Metropolitana. Debe considerarse adems, que la composicin en este tipo de msica tambin se
practica en la modalidad de cantautor y crecientemente las
agrupaciones crean sus propias canciones, incluyendo esta
labor dentro del proceso de representacin.
En comparacin a las dos actividades anteriores,
los compositores de msica folklrica y de raz folklrica
presentan una gran variacin, al constituir un registro
ms elevado, adems de encontrarse presentes en todas
las regiones del pas. Esta ltima caracterstica es comn tambin a los dramaturgos, cuya disciplina parece
desempearse paralelamente a la literatura, pues en la
mayor parte de los casos no han sido fruto de una tradicin acadmica.

4
5

MAPAS DE ROSTROS CON IDENTIDAD

Grfico N 1
Total nacional de registros por rea

Grfico N 2
Total nacional de Msica, segn tipo de msica

Al respecto, las escuelas y talleres dedicados a la

formacin en las distintas disciplinas, presentan un panorama variado, pues mientras existen escuelas y talleres
de pintura en todas las regiones del pas, otras manifestaciones dentro de la plstica tienen opciones bastante
ms restringidas de aprendizaje. En particular, segn el
grfico N 4, los registros de escuelas y talleres de grabado slo se observan en la Regin de Valparaso. 4 Esta
ltima junto a la de la Araucana y la de Los Lagos, as
como la Metropolitana, concentran a las escuelas y talleres de escultura; ms limitado es el caso de las escuelas y
talleres de fotografa artstica, que slo estn registradas en
la Regin de Coquimbo y la de Valparaso, adems de la
Metropolitana.

Existe un subregistro de estas instancias en la Regin Metropolitana.

Cifra obtenida a partir de la suma de los creadores individuales y el nmero aproximado de integrantes de cada agrupacin, segn el
valor que la muestra efectuada arroj para cada caso. As se obtuvo como resultado un total de 13 integrantes para las agrupaciones

Dentro de las artes escnicas y coreogrficas, las escuelas y talleres de teatro estn distribuidas desde la Regin
de Antofagasta a la de Aysn, mientras
las escuelas y talleres de mimos slo se
registraron en la Regin de Coquimbo.
Luego, al comparar la cantidad de escuelas y talleres con las compaas de
su respectiva actividad, se observa que
en teatro la cantidad de instancias de
aprendizaje es mayor, situacin que se
invierte en la danza, donde adems se
ha detectado escasez de espacios de
difusin, as como una alta inestabilidad en la continuidad de las compaas.

Mapa N 2
Distribucin de agrupaciones
de msica popular internacional
por regin

1 15
16 30
31 50
51 100
101 144

Fuertes presencias por todo el

territorio
Las prcticas ms dominantes y
mejor distribuidas en el pas, se encuentran lideradas por las agrupaciones de msica folklrica y de raz folklrica (ver mapa nacional N 1), las que
adems de no requerir una formacin
exclusivamente acadmica, se encuentran caracterizadas por la impronta que
el valle central ha legado a las dems
zonas del pas, a travs del baile nacional y la figura del huaso. A ellas le siguen las compaas de teatro (ver mapa
nacional N 5), que han experimentado la apropiacin de diversos espacios
sin una infraestructura determinada
desde donde desempear su oficio. Es
posible que el papel de las escuelas y
colegios donde esta disciplina constituye una actividad extraprogramtica,
influya en la presencia territorial de sus
exponentes.
A su vez, y de acuerdo a lo observado en el mapa nacional N 6, los escritores se encuentran presentes a lo largo de todo el pas. Sin duda, el carcter individual de esta actividad propicia su desarrollo al
margen de condiciones de produccin externas al creador.
Algo similar ocurre con los pintores, los que segn el mapa
nacional N 4, se concentran principalmente en la Regin
de Coquimbo, de Valparaso, del Maule y de Los Lagos,

419

adems de la Metropolitana. Por su parte, el mapa nacional N 3 destaca la amplia presencia territorial de los artesanos
a travs de todas las regiones, destacndose la de OHiggins, del Maule, del
Bo Bo y la de Los Lagos.
Aunque en menor cantidad, las
distintas expresiones de la msica popular internacional recorren la mayor
parte del pas, esencialmente en la figura de sus agrupaciones (ver mapa nacional N 2), las cuales se han desarrollado al alero de influencias forneas,
como las cumbias y rancheras, el funk,
jazz, hiphop y rock entre otros, o a
travs de la mixtura de tradiciones locales con otras de menor arraigo, generalmente ligadas al intercambio que
se produce en los contextos urbanos.

Chile, pas de ...

Las distintas disciplinas registraREPBLICA DE CHILE Y
LA REPBLICA ARGENdas
en
las reas de creacin artstica,
TINA PARA PRECISAR
EL RECORRIDO DEL Lnos proveen de una primera aproximaMITE DESDE EL MONcin al universo de la creacin nacioTE FITZROY HASTA EL
CERRO DAUDET (Buenal segn la distribucin porcentual de
nos Aires, 16 de diciemlos individuos que intervienen por cada
bre de 1998)
tipo de manifestacin. As, los escritores
lideran la creacin representando al
16% de sta, seguidos por los pintores
y los artesanos, donde cada uno concentra un 11%; finalmente se encuentran los exponentes de la msica, con
7,2% para aquellos dedicados a la folklrica y de raz folklrica, 7,1% para la
msica docta y 4,2% para la popular
internacional.
Sin embargo, esta distribucin experimenta notables transformaciones al
calcular la representacin de los individuos de cada rea, dentro del universo estimado de 48.101 creadores individuales. De esta
manera, se altera el orden expuesto anteriormente, donde
los creadores de msica folklrica y de raz folklrica representan ahora al 31%, los de msica docta y popular
internacional, al 11% y 16%, respectivamente; los artesanos concentran un 13%, y finalmente los individuos dedicados a la danza, con un 5%.5
* ACUERDO ENTRE LA

de msica, 13 para las compaas de teatro, 22 para las compaas de danza y 24 para las agrupaciones y talleres artesanales. Estas
prcticas renen el 93% de los registros totales estimados.

420

ATLAS CULTURAL

Algunas apreciaciones
Si bien las caractersticas de las distintas reas de la
creacin manifiestan fluctuaciones internas, conforme al
volumen y distribucin a lo largo del pas, es preciso resaltar algunos rasgos que les otorgan unidad y continuidad a
pesar de sus variaciones.
El grfico nacional N 1 nos proporciona una primera aproximacin al registro obtenido en cada rea a nivel
nacional por zonas. As se observa que las artes visuales
lideran la concentracin de inscripciones, al representar al
25% de la totalidad del catastro nacional, seguidas por la
msica y la literatura oral y escrita, con 24% y 13%, respectivamente. Por su parte, las artes escnicas, que incluyen al teatro y otras manifestaciones ligadas a la representacin, participan en el quehacer cultural registrado con
un 4,5%. Encontramos luego a las artes coreogrficas representadas por la danza, las que concentran al 3,1% de
los registros. Finalmente, el audiovisual, consecuentemente con su incipiente desarrollo a nivel nacional, abarca al
1,2% de las inscripciones.
Luego, al interior de cada rea, es posible distinguir
algunas continuidades que les caracterizan. En lo referido
al rea de la msica, segn el mapa nacional N 1, el tipo
ms frecuente en general de mayor volumen y presencia
territorial es siempre la msica folklrica y de raz folklrica, la cual se concentra principalmente en la zona central.
De acuerdo al grfico nacional N 2, esta situacin se revierte en la Regin Metropolitana, en la cual la msica docta
ejerce su dominio a travs de la cantidad de registros que
exhibe en sus distintas actividades. Cabe destacar, que
este ltimo tipo de msica se observa en centros urbanos, donde frecuentemente se desarrolla ligada a instituciones, de las cuales obtiene algn tipo de apoyo, como
ocurre con las universidades, a travs de sus orquestas
y coros. En el caso de estos ltimos u otros conjuntos
que requieren de menor infraestructura y recursos, muchas veces se genera apoyo desde entidades y organizaciones ligadas al magisterio y a los gobiernos locales,
como son los municipios.
Dentro de las artes visuales y audiovisuales, el grfico
nacional N 3 expone que la artesana es la expresin plstica dominante en el pas, cuya residencia preferencial es
nuevamente la zona central. Tal como ocurre con la msica, la Regin Metropolitana se aleja de esta tendencia, donde
la pintura y el grabado constituyen las prcticas ms frecuentes, por sobre la artesana. Es en esta regin tambin,
y en particular en el Gran Santiago, donde se concentra la
actividad audiovisual, la cual tambin se observa, aunque
en menor cantidad, en otras dos regiones de la zona cen-

MAPAS DE ROSTROS CON IDENTIDAD

Grfico N 3
Total nacional de artes visuales y audiovisuales
segn actividad

Grfico N 4
Total nacional de escuelas y talleres
segn rea de la creacin

tral, la Regin de Valparaso y la del Bo Bo, a travs de

sus capitales, Valparaso y Concepcin.
Las artes escnicas y coreogrficas se caracterizan por
congregar a dos de las expresiones con presencia en todo
el pas: el teatro y la danza. Sin embargo, como se mencion, una constante en ellas es la desigualdad que existe al
comparar la cantidad de escuelas y talleres dedicados a la
enseanza de cada disciplina en relacin a la cantidad de
compaas. El teatro responde a la tendencia observada en
otras actividades, donde las instancias de aprendizaje registran menor cantidad que las agrupaciones, situacin que
se revierte en la danza, donde se inscribieron ms escuelas
y talleres que compaas. Esto introduce la interrogante
acerca del destino del aprendizaje en esta disciplina, la
profesionalizacin y las condiciones bajo las cuales se imparte y difunde. Otra continuidad al interior de esta expresin, se relaciona con los tipos de danza que se imparten
en las escuelas, talleres o academias, las que en general se

Sin duda, el acpite de declamadores y payadores deber ser redefinido, en tanto se observan distinciones que no estaban contempladas inicialmente, como los cantores a lo humano y lo divino, los narradores orales o cuenta cuentos, por ejemplo.

encuentran dedicadas fundamentalmente a la transmisin de manifestaciones contemporneas, seguidas por

aquellas que incluyen bailes propios
de las colonias extranjeras, lo que contribuye a alterar la visin tradicional
de la danza como una expresin caracterizada exclusivamente por el baile clsico. Una situacin similar se
observa en las compaas, donde las
opciones por el anterior tipo de baile
es inferior en comparacin con las
compaas de danza contempornea
o ligadas a tradiciones forneas.
Por su parte, la literatura oral y
escrita se encuentra liderada en todo el
pas por la figura del escritor, cuya actividad presenta un fuerte arraigo a travs de las regiones, principalmente en
los centros urbanos. Si bien los registros de declamadores y payadores tambin se observan en todo el pas, stos
se concentran en la zona central, a travs de un circuito que se extiende desde la Regin de Coquimbo a la del Bo
Bo, incluida la Metropolitana, descendiendo en cantidad hacia las zonas extremas. Es posible afirmar tambin, que
la declamacin y la paya parecen estar
experimentando un proceso de
revitalizacin en el ltimo tiempo, por
cuanto los encuentros de payadores o
cantores populares inscritos son de reciente data.6

Mapa N 3
Distribucin de artesanos por regin

33 50
51 100
101 150
151 260
261 335

Hombres y mujeres en la creacin

La creacin nacional, segn se
observa en el grfico nacional N 10,
se encuentra caracterizada por la mayor participacin de hombres, los que
representan al 64% de los individuos registrados, situacin que constituye una constante al interior de las distintas actividades, salvo algunas excepciones.
Al introducirse en la especificidad de las reas y disciplinas, se observa que, en general, los actores culturales
de sexo masculino superan el promedio nacional de su
participacin. Esto sucede con los declamadores y payadores,
donde los hombres representan un elevado 82% de los
inscritos en este oficio; a ellos les siguen los dedicados a la

421

msica folklrica y de raz folklrica y

popular internacional, con un 76% cada
una; luego los escultores, que concentran
al 74% de los creadores registrados, y,
finalmente, los exponentes de msica
docta y los escritores, con un 68% y 67%,
respectivamente.
En tanto, las mujeres superan la
representacin de su participacin nacional en algunas disciplinas de las artes visuales como la artesana y la pintura, donde concentran al 54% y 43%,
respectivamente. Por ltimo, a travs de
la danza, la participacin femenina se
destaca con un elevado 65%.

La transmisin de un saber
Consecuentemente con la coexistencia a lo largo del territorio de manifestaciones cuyos aprendizajes se en* ACUERDO ENTRE LA
cuentran ligados a distintas tradiciones,
REPBLICA DE CHILE Y
LA REPBLICA ARGENel grfico nacional N 12, muestra una
TINA PARA PRECISAR
equilibrada distribucin de los registros
EL RECORRIDO DEL LMITE DESDE EL MONsegn las estrategias declaradas por los
TE FITZROY HASTA EL
creadores individuales. De esta maneCERRO DAUDET (Buenos Aires, 16 de diciemra, un 50% de los individuos declar
bre de 1998)
como origen de su aprendizaje la academia o el seguimiento de cursos con
maestros o en talleres, el 34% se identific como autodidacta, mientras el
16% restante, seal a la transmisin
familiar o local como mecanismo de
aprendizaje de su actividad.
Dentro de las disciplinas que caracterizan el aprendizaje a travs de
la academia, destaca el 96% de los
cultores de msica docta, el 75% y
65% de los pintores y escultores, respectivamente.
El autodidactismo supera su representacin nacional al interior de algunas actividades, como la
msica popular internacional, donde este mecanismo alcanza al 51% de los creadores, y al 38% de los dedicados a la
msica folklrica y de raz folklrica, as como al 50% de los
declamadores y payadores, y al 37% de los artesanos. Es probable adems, que los creadores autodidactas se encuentren
subrepresentados, en tanto mantienen una menor vinculacin con instituciones o gremios que pudieran haber actuado como canalizadores del registro en algunos casos.7

Ejemplo de ello, es la presencia de amplios listados aportados por instituciones y gremios, donde la mayor parte de sus afiliados
declara a la academia como origen fundamental de su aprendizaje.

422

ATLAS CULTURAL

La transmisin familiar o local caracteriza al 41%

de los artesanos, y al 33% de los exponentes de msica
folklrica y de raz folklrica. Ambas expresiones sobrepasan la representacin nacional de estas estrategias
de aprendizaje.8
Cabe destacar, que la distribucin de los creadores
segn el origen del aprendizaje, flucta dependiendo del
tipo de prctica a la cual se dedican. Esto se explica al
considerar las necesidades especficas de formacin que
requieren las distintas disciplinas. Como ocurre con las
especialidades dentro de la msica, en la cual las expresiones doctas se inscriben necesariamente en estrategias ms
acadmicas, que suponen el alejamiento de los individuos
de su ncleo de socializacin, en contraposicin a la msica folklrica y de raz folklrica, donde la transmisin y
adquisicin del conocimiento a travs del autodidactismo
o transmisin de tipo familiar o local, se realiza a travs de
la propia comunidad y en el lugar de origen, por ejemplo.
Comprendiendo estas particularidades, es posible valorar
cada proceso de aprendizaje vivido por los creadores, segn la especificidad de su actividad.
Al respecto, tambin es posible identificar ciertas disciplinas cuyo desarrollo es caracterstico de sectores rurales, donde no existen ni se requieren alternativas acadmicas para permitir el desarrollo de las manifestaciones. As
tambin, el acceso de los individuos a instancias de aprendizaje especializado, puede influir tambin en las estrategias adoptadas para adquirir el conocimiento que les
permitan desarrollar sus actividades. Sucede en algunas
regiones, donde existen alternativas de formacin musical
docta para nios, pero que no encuentran continuidad en
instancias dedicadas a la profesionalizacin, las que adems residen siempre en los centros urbanos.
Finalmente, persiste una tensin respecto de la percepcin que se tiene dentro de la creacin hacia los diferentes mecanismos de aprendizaje, por cuanto las estrategias ms acadmicas gozan de una amplia legitimidad en
oposicin al autodidactismo o los distintos tipos de transmisin local. Sin embargo, al interior de cada oficio la legitimidad muchas veces recae en factores que no se relacionan necesariamente con las estrategias a travs de las cuales se ha adquirido el conocimiento o, como se mencion,
se encuentra ligada directamente a los requerimientos de
cada prctica.
Tradiciones en el tiempo
Los alcances temporales de las actividades registradas, a travs de la antigedad de los individuos, vin-

MAPAS DE ROSTROS CON IDENTIDAD

Grfico N 5
Total nacional de espacios de difusin artstica
segn tipo de exhibicin

Grfico N 6
Total nacional de manifestaciones colectivas
segn tipo de manifestacin

culan la creacin con los procesos vitales de sus cultores, contribuyendo adems a establecer caracterizaciones de acuerdo a la estabilidad de las prcticas a lo largo del tiempo. De acuerdo a lo observado en el grfico
nacional N 11, la presencia de actores culturales que
se han integrado al mbito de la creacin en la ltima
dcada (39%), es considerable, si se toma en cuenta
que el rango de 2 a 10 aos representa un lapso menor
en cinco aos al rango de 11 a 24 aos que le antecede,
dentro del cual se ubica el 33% de los creadores. Esta
situacin encuentra su mayor expresin, al calcular la
cantidad de individuos que se integraron a la actividad
creadora durante cada perodo. As, durante el primer
rango mencionado que registra a quienes comenzaron
a ejercer su oficio luego de 1988 se integraron 265 individuos por ao, mientras durante el segundo que abar-

Cabe mencionar, que no se consult origen del aprendizaje en las disciplinas del teatro. Lo mismo sucedi con el acpite de escritores;
sin embargo, entrevistas realizadas dan cuenta de una formacin fundamentalmente autodidacta, para pasar luego a mecanismos ms
formales, representados por los talleres de literatura.

423

Mapa N 4
ca los aos comprendidos entre 1974
mica propia de la cultura, en la cual los
Distribucin de pintores por regin
y 1987 lo hicieron 144 sujetos.
cambios y transformaciones significan
Paralelamente, el 28% de creanuevas formas de representar la realidores que llevan 25 aos y ms en
dad e interactuar con ella, en este caso
su oficio, representa muchas veces la
desde la produccin artstica, la cual de10 50
estabilidad de ciertas prcticas o la tembi comenzar la bsqueda de nuevos
51 75
76 150
prana integracin en stas por parte de
referentes y expresiones menos ligados
151 250
los creadores. De esta manera, tanto la
al proceso social y poltico, como ha251 620
msica folklrica y de raz folklrica,
ba sido hasta 1973.9
No obstante, es innegable que las
como la artesana, la declamacin y la
repercusiones en la creacin se encuenpaya, constituyen manifestaciones de
tran condicionadas adems por el quielarga data, donde los cultores han inbre producido en los procesos de forgresado al campo de la creacin desde
macin y transmisin del conocimiento.
muy jvenes, aun ms si se toma en
Recordemos la intervencin de algunas
cuenta que el aprendizaje fundamende las universidades ms relevantes del
tal se realiza en sus lugares de origen,
pas durante el rgimen militar, y el
por cuanto no deben adherirse a los
consecuente cierre de carreras y merplazos temporales fijados para el
ma en la labor de extensin cultural
aprendizaje por instituciones como
que aquellas venan realizando desde
la academia, por ejemplo. Debe consi* ACUERDO ENTRE LA
REPBLICA DE CHILE Y
mediados de siglo.
derarse adems, que los cultores de las
LA REPBLICA ARGENexpresiones mencionadas practican el
TINA PARA PRECISAR
EL RECORRIDO DEL LManifestaciones
desarrollo de ellas a lo largo de toda
MITE DESDE EL MONTE FITZROY HASTA EL
colectivas
su vida.
CERRO DAUDET (BueLos distintos momentos de interPor otra parte, la fluctuacin de
nos Aires, 16 de diciembre de 1998)
cambio comunitario se encuentran
creadores a travs de los perodos anliderados por las festividades religiosas,
tes de 1973, entre 1974 y 1987 y desque representan el 36% del registro
pus de 1988 que enmarcan los
total de manifestaciones colectivas; serangos de antigedad, est sujeta al
guidas por los encuentros culturales escontraste que emerge al comparar la
tables, ms generales en su definicin,
fluctuacin cuantitativa de creadores
con un 30%; las festividades locales con
a lo largo del tiempo, producto muchas
el 9%, y finalmente los carnavales, que
veces de las condiciones sociales y poltirenen al 3,3% de estas expresiones.
cas que caracterizan la realidad nacional
Como se aprecia en el grfico nade aquellos perodos, y la percepcin
cional N 6, la zona norte congrega el
cualitativa segn el impacto que ha te40% de estas manifestaciones, donde
nido el contexto para el desarrollo de
a los acpites anteriores se aaden
las distintas expresiones del arte.
como una particularidad de gran raiSi bien se aprecia una baja en la
gambre los bailes religiosos y en algucantidad de creadores durante el penas zonas las asociaciones en torno a ellos. Le sigue la
rodo comprendido entre los aos 1974 y 1987 el llamazona central, que congrega al 30% de los registros obtenido apagn cultural, y un posterior repunte al iniciarse
dos en esta rea; luego la zona sur, con el 17%, y finalmenel proceso de la transicin democrtica, las transformaciote la Regin Metropolitana, que slo acoge al 9,8%.
nes experimentadas por el arte contribuyen a evaluar el
Las festividades religiosas, que en general se caracteriperodo desde una perspectiva distinta, en tanto surgi una
zan por su larga data, se desarrollan prioritariamente en
serie de manifestaciones que llevaron al arte por nuevos
las cuatro primeras regiones del pas (43%), disminuyencaminos. De esta manera, la apreciacin de un oscurecido su proporcin segn se avanza hacia la zona sur. As, en
miento en la vida cultural nacional est teida por la din-

Si bien empiezan a gestarse nuevas expresiones y una reciente camada de creadores se abre paso en el campo de la creacin en la
ltima dcada, se han abierto discusiones respecto de la calidad de aquella creacin, as como la necesidad de reflexionar acerca de la
estabilidad de los creadores que se han incorporado recientemente.

424

ATLAS CULTURAL

el centro se organiza el 28%, en el sur el 23% y en la

Regin Metropolitana slo el 5,2%. Ello es coherente con
las historias culturales de cada territorio, pues las tradiciones altiplnicas de las poblaciones nortinas constituyen un
referente ancestral, que no ha sucumbido a la mixtura con
la religiosidad catlica, generando manifestaciones que convocan la fe de distintos pueblos, constituyndose adems
como factores de arraigo identitario.
Por otra parte, y consecuentemente con la secularizacin observada en los centros urbanos, al acercarnos a la
Regin Metropolitana se produce una disminucin de las
instancias colectivas que reviven la fe, lo que no significa
necesariamente una desaparicin de sta, sino el mayor
desarrollo de estrategias individuales que se alejan del intercambio comunitario. En medio, se encuentra el an relevante calendario festivo del valle central, hispano, criollo,
catlico, donde todava perviven una serie de manifestaciones que se pueden observar tambin en la periferia rural del Gran Santiago, por ejemplo. Ms al sur, la participacin de otras confesiones marca su peso, al igual que las
limitaciones del clima para la celebracin de procesiones y
romeras en espacios abiertos, con lo cual las acciones de
gracias y rogativas tienden a ser ms privadas, a excepcin
de aquellas propias de los pueblos indgenas que persisten
en la comunidad ritual que las sustenta.
En contraposicin a las manifestaciones descritas anteriormente, los encuentros culturales estables poseen un carcter ms abierto, por cuanto constituyen convocatorias
heterogneas, y en general de reciente data, que no presentan la vinculacin especfica o exclusiva con la tradicin de una comunidad, aunque es posible distinguir su
particularidad comunitaria, dependiendo del tipo y cantidad de pblico al cual estn destinados. As, se observa la
existencia de encuentros masivos o megaeventos, cuya realizacin reside generalmente en las capitales regionales, los
que congregan a personas de distintos puntos de la regin
y el pas, por ejemplo. En otra escala, se encuentran aquellos organizados por las comunidades locales, destinados
preferentemente a sus propios habitantes.
Si bien su cobertura territorial es relativamente equilibrada, de su concentracin en las distintas zonas puede
desprenderse la relevancia que tienen al interior de ellas.
Resulta significativo que en la zona norte los encuentros
concentran slo el 19% de los registros en este acpite,
mientras en la zona central se inscribi el 31,4%, seguida
por la zona sur con un 27%, y finalmente la Regin Metropolitana con el 22,3%.
Institucionalidad cultural
Las 4.341 instituciones registradas se distribuyen en
las zonas de la siguiente manera: 816 estn en la zona norte (18,8%); 1.473 en la zona central (34%); 9.738 en el sur

MAPAS DE ROSTROS CON IDENTIDAD

Grfico N 7
Total nacional de patrimonio natural y humano
segn tipo de patrimonio

Grfico N 8
Total nacional de instancias de apoyo y gestin
segn tipo de instancia

(22%) y 1.079 en la Regin Metropolitana (25%).

Por su parte, las instituciones de apoyo registradas son
3.090, conformando el 71% del total de instituciones del
proyecto. Las instituciones de gestin alcanzan las 441 inscripciones con un 10% del total de registros de esta rea y
finalmente los medios de comunicacin, con 802 registros,
que implican al 19% de las instituciones.
Instancias de apoyo
Las 3.090 instituciones de apoyo se distribuyen en las
cuatro zonas con 568 en la zona norte (18%), 1.047 en la
zona centro (34%), 700 en la zona sur (23%) y 783 en la
Regin Metropolitana (25%).
Al proporcionar la cantidad de instancias de apoyo
con la poblacin igual o mayor de 14 aos del pas, resulta
que existen 3 instituciones por cada diez mil habitantes.

En la distribucin zonal, son 5,4 en la

zona norte; 3,1 en el centro; 5 por cada
diez mil en la zona sur, y 2 en la zona
metropolitana. Vale decir, esta ltima
zona, que concentra gran parte de las
instituciones de poder poltico, administrativo, financiero y de produccin
de conocimiento, en cuanto a la cultura aparece con menor cobertura para
su poblacin.
Ahora bien, si hacemos el clculo entre salas y espacios de difusin
cultural, tales como salas y espacios,
galeras, salas de exposicin audiovisual,
salas de teatro, escenarios de danza y ferias artesanales, por la cantidad de individuos y agrupaciones existentes en
el pas, resultan 0,08 espacios por
creadores. Es decir, hay un espacio
de difusin por cada 10 individuos o
agrupaciones dedicadas a la creacin
o reproduccin cultural.

425

puede llegar a la gente; como en

Aysn el Bibliobus rural, los Bibliometros en Santiago y los Bibliotriciclos y Biblioquioscos en los cerros
de Valparaso, que son parte de estas
iniciativas estimuladoras.
Las salas y espacios para muestras
culturales, por su parte, son acpites ms
abiertos a la apropiacin que en la realidad hace la gente de ellos, al momento de buscar escenarios posibles para
sus creaciones y para la reproduccin
cultural local. El ejemplo emblemtico
lo constituyen los polivalentes gimnasios que se transforman en teatros, salas de baile o escenarios musicales, luego del partido de ftbol. Ello ocurre
en muchos pueblos y ciudades a lo largo del pas. A pesar de que esta apropiacin y uso diversificado resuelve parcialmente las necesidades de expresin
* ACUERDO ENTRE LA
REPBLICA DE CHILE Y
de las comunidades, es claro que deLA REPBLICA ARGENTINA PARA PRECISAR
muestran la poca especializacin de la
EL RECORRIDO DEL Linfraestructura para la cultura. Es neMITE DESDE EL MONTE FITZROY HASTA EL
cesario sealar adems, que otra de las
CERRO DAUDET (Buenos Aires, 16 de diciemproblemticas asociadas a la infraesbre de 1998)
tructura de apoyo, es la poca accesibilidad que ofrecen las instituciones en
general a los creadores no adscritos a
ellas.
Los espacios pblicos o destinados
a la comunidad, de carcter gratuito o
sin fines de lucro, se han desvinculado
y la percepcin de los creadores es que
la institucionalidad an est separada
de la particular dinmica de la actividad cultural. A la institucin se la liga
con el poder y fundamentalmente con
el poder estatal o municipal, y lo que
aparece como ms evidente, es la carencia, las dificultades de acceso, la falta
de calidad y oportunidad de estos espacios; quizs porque
justamente no son espacios comerciales ni privados, debieran ser facilitados por el Estado para dejarlos en manos
de la comunidad. Es as como los artistas y creadores perciben que hay intermediarios que inhiben y obstaculizan
la apertura, gratuidad y accesibilidad a tales espacios.

Mapa N 5
Distribucin de compaas de teatro
por regin

7 10
11 15
16 20
21 30
31 84

Bibliotecas, salas y espacios

Contamos con un registro de
514 bibliotecas en todo el pas y 719
salas y espacios para muestras culturales. Ello implica que el 17% de las
instancias de apoyo son bibliotecas y
el 23% son salas y espacios, constituyndose en los dos tipos de instituciones ms frecuentes y mejor distribuidas a lo largo del pas, como
se puede apreciar en los grficos nacionales N 5 y N 8 y en los mapas
nacionales N 7 y N 8.
Sin embargo, en el 21% de las
comunas no tenemos registradas bibliotecas y en el 37%, salas y espacios,
habiendo a su vez, comunas donde
existen varia(o)s registrada(o)s. O
sea, tenemos aproximadamente una biblioteca para
25.000 personas y una sala o espacio para 18.000 personas.
Es importante sealar adems, que las bibliotecas
principalmente las adscritas a la Direccin Nacional
de Bibliotecas, Archivos y Museos han ido convirtindose paulatinamente en espacios para muestras y difusin cultural. As tambin, es posible encontrar experiencias que aun siendo aisladas, han resultado exitosas
y donde el concepto de inmueble y saln de lectura se
ha visto enriquecido con la idea de que la biblioteca

Corporaciones, fondos y fundaciones

Se observa en las regiones, una confluencia de las
instancias de apoyo definidas desde el nivel central con los
regionales. Por su parte, existe una concentracin centra-

426

ATLAS CULTURAL

MAPAS DE ROSTROS CON IDENTIDAD

427

Universidades
Coherentemente a la distribucin de la poblacin, y
como muestra el grfico nacional N 8, las universidades se
encuentran fuertemente concentradas en la Regin Metropolitana y en la zona central, luego en porcentajes bajos y
similares, en las zonas norte y sur del pas. No obstante,
existen regiones muy desprovistas de cobertura suficiente
para la educacin superior, de acuerdo al nmero y distribucin de su poblacin, como es el caso de Los Lagos,
Aysn y Bernardo OHiggins.
Hoy se hace imprescindible adems, distinguir entre
las universidades tradicionales y las privadas, as como entre

Mapa N 6
estimulacin de actividades culturales
las antiguas y las recientes. Entre las
Distribucin de escritores por regin
y de creadores en las regiones; fueron
inscritas, 38 han surgido en los ltiescuela de gestin, gracias a su cercamos 10 aos; 17 entre 1974 y 1988, y
na a la cultura y en su centralidad en
11 tienen ms de 25 aos de existenreferencia a la sociedad en la que estacia. Las del primer rango correspon26 50
ban insertas. En algunas regiones, se
den a instituciones privadas y sin apor51 100
constituyeron como el promotor funte fiscal; las del rango intermedio re101 200
201 300
damental del desarrollo cultural, el cennen a muchas de las que dejaron de
301 1168
tro de la creacin, difusin e intercamser parte de las tradicionales de coberbio. Muchas orquestas, compaas de
tura nacional, como la Universidad de
teatro, ballet, salones de pintura, evenTarapac, ex sede de la Universidad de
tos de investigacin, reflexin y expeChile, o la Universidad del Bo Bo, ex
rimentacin en las distintas reas, sursede de la Universidad Tcnica del Esgieron al alero de estas instituciones.
tado. Por tanto, stas aparecen con una
Con el advenimiento del rgimen
antigedad inferior a la de su forma
militar, el cierre de carreras, la prdida
jurdica precedente. Finalmente, en
de la pluralidad y la disminucin de
el ltimo rango estn las tradicionalos recursos estatales para la educacin
les, todas con aporte fiscal y larga trasuperior, se ven mermadas no slo las
yectoria en sus respectivas regiones.
actividades, sino que tambin aquel
Con relacin al rol de ellas en el
* ACUERDO ENTRE LA
REPBLICA DE CHILE Y
tiempo y espacio para la culturizacin
mbito cultural, la situacin actual es
LA REPBLICA ARGENde los estudiantes y para el ocio creaticompleja; las privadas, en general, son
TINA PARA PRECISAR
EL RECORRIDO DEL Lvo. Lo primero que se sacrific fue el
universidades sin proteccin frente a
MITE DESDE EL MONTE FITZROY HASTA EL
espacio de extensin, las posibilidades
la normativa del pragmatismo domiCERRO DAUDET (Buede adquirir cultura paralelamente a la
nante, lo que las obliga a actuar de fornos Aires, 16 de diciembre de 1998)
formacin profesional. Por el peso que
ma inmediata, a corto plazo, sujetas a
tuvieron y por el esfuerzo con que se
la necesidad de hacer caja, encontrar
desarrollan las disciplinas artsticas hoy,
un nicho en el mercado y estar siemas como por el costoso camino de la
pre bajo la presin de la supervivencia
investigacin y la crtica, el efecto en la
y respondiendo a los alumnoscliencultura se siente fuertemente en todos
tes. No tienen fines de lucro, pero s
las regiones. ste es un gran reclamo.
los tienen de supervivencia, y llega un
Ahora existe una generacin de persomomento en que las consecuencias de
nas que creci desvinculada de la uniuno y otro, son tan parecidas que es
versidad como ente formador de
difcil distinguir.11
Las antiguas universidades, por
liderazgo en la gestin cultural, y que
su parte, han reducido el rol central
tiene sobre s otra generacin que cre
12
de extensin y gestin cultural, para
desde ella.
dedicarse a formar tcnicos y profesioActualmente, la universidad como
nales, disminuyendo el espacio destiinstitucin ha perdido posicin y relenado a la formacin de personas con una formacin intevancia en el desarrollo social; la sociedad no confa en la
gral y universalista. La identidad de un egresado de cualuniversidad, los estudiantes estn desencantados; por lo tanto,
quiera de estas universidades, era identificable ms all de
su capacidad crtica es restringida. La investigacin est resu despliegue profesional. La construccin de perfiles idenducida a ser un mecanismo para la obtencin de recursos y
titarios claros se gestaba fuera del aula ms que dentro de
por ello se investiga casi exclusivamente lo que tiene venta
ella; era el currculo paralelo el que los distingua entre las
en el mercado. De esta manera se estrechan enormemente
otras instituciones. Asimismo, fueron muy relevantes en la
los espacios de reflexin y crtica independiente.13

10 Son estimaciones a partir del balance de los ltimos aos, del Fondo Nacional de Apoyo a las Artes y la Cultura.
11 Cuestionario Cartografa Cultural de Chile, opinin de de Mara Jos Lemaitre, Consejo Superior de Educacin.
12 La extensin cultural no es un espacio fsico, es el territorio de interseccin entre la universidad y la sociedad. As era concebido como

una misin tradicional de la universidad, era extrapolar la vida universitaria ms all de las fronteras institucionales y de manera
gratuita. La extensin ocurre vinculada al quehacer universitario, pero no sujeta al currculo formal.
13 Cuestionario Cartografa Cultural de Chile, opinin de de Mara Jos Lemaitre, Consejo Superior de Educacin.

lista de stas, tanto en la capital nacional como en las regionales.

Es indudable que el Estado sigue siendo el inquiridor
y el mayor aportador en la demanda de recursos econmicos
para la cultura, en tanto no poseemos una sociedad civil organizada en torno a este tema, salvo en su versin comercial
de la entretencin. No obstante esta mayor responsabilidad
estatal, los balances de estos fondos indican que se est cubriendo no ms de 15% aproximadamente,10 de la demanda
de quienes se han integrado a los circuitos de competencia a
travs de proyectos, los que sin duda no constituyen la mayora del mundo cultural del pas.
Sin embargo, en algunas ciudades y regiones, se
percibe la emergencia de agrupaciones a travs de las
cuales se han puesto en marcha pequeas fundaciones
(corporaciones culturales, centros culturales) con las que
se intenta disminuir la enorme dificultad en la consecucin de recursos y apoyo para la actividad cultural,
proveniente del erario nacional. Creemos que podra
estarse generando un incipiente proceso de asociacin
y privatizacin de las iniciativas, adscritas a la nocin
del trabajo cultural y artstico como un quehacer rentable, perspectiva que difiere de la tradicional subvencin estatal de la cultura.
En los ltimos 10 aos, los artistas han debido
aprender a postular a los fondos y de esta manera se ha
ido gestando lentamente la cultura del concurso como
competencia de competentes. Ello ha implicado el surgimiento de una nueva barrera dentro del mundo cultural donde los que manejan ms informacin, lgicas
de autogestin para la difusin cultural y que logran
mayor legitimidad social como artistas, han logrado
constituirse en una especie de elite de esta liberalizacin en la resolucin de los problemas del
financiamiento de la cultura artstica.
Esta cultura de proyecto, como todo, no permite a los
artistas desarrollar una carrera o una trayectoria con continuidad y sistematicidad. No existe a travs de esta dinmica alternada de azares y escasez de recursos la posibilidad
de establecer contactos con los pares y compartir pertenencia y experiencias, que no sea espordica y eventualmente.
La figura del concurso, de los fondos y fundaciones,
viene a reemplazar a la antigua divisin entre el Estado y las
universidades, los sindicatos o gremios que a travs de sus
polticas de extensin, gestionaban actividades culturales,
dejando al Estado el rol de canalizar a travs de ellos los
recursos para cultura.

Grfico N 9
Total nacional de medios de comunicacin de masas
segn tipo de medio

Grfico N 10
Total nacional de creadores segn sexo

428

ATLAS CULTURAL

Libreras
Est inscrito en la zona sur del pas, un nmero destacado de libreras, que pareciera pertinente ser considerado
como un factor de anlisis y profundizacin, pues stas corresponden al tipo de instancia que se funda sobre la base de
ser viables gracias a la demanda real de libros de parte del
pblico. En una biblioteca la gente puede o no solicitar
libros; una librera subsiste en funcin de las ventas y su
clientela. Es cierto que la mayora combina productos y
son menos an las que se especializan. No obstante, es muy
probable que este dato pueda estar asociado a la profusin
de la literatura en la zona de la que se trate, as como la
especializacin de las mismas, podra estar vinculada a las
zonas ms urbanizadas y con una o ms universidades.
Ferias artesanales
Parecen fructificar en los territorios con perfil turstico, por tanto en las regiones VI y VII, no suelen ser el
espacio de intermediacin con los creadores y
reproductores de artesana, tan prolficos en la zona central. As, los distintos pueblitos especializados en alguna
rama de la artesana, como Rari o Quinchamal, pasan a
constituirse en centros que renen todas las funciones; el
lugar entero es residencia, taller y mercado.
Por otra parte, encontramos las situadas en espacios
de intercambio comercial y de mayor circulacin de visitantes. Estas ferias muestran artesanas de menor vinculacin con los materiales propios de la zona; es ms,
presentan una variedad de productos que traspasan generalmente las fronteras de sus territorios cercanos y que
pueden ser temporales.
Finalmente existen las ferias estables, que conjugan
el espacio taller con el de comercializacin, como es el caso
del Pueblito de los Dominicos u otras de artesanos tradicionales como las de los mercados municipales.
Museos
Estos espacios se encuentran bien distribuidos a lo
largo de nuestra geografa. En la zona norte, se registran
41 que corresponden al 25% del pas; en la zona central
son 52 con el 31%; la zona sur presenta 37 con el 22%, y la
zona metropolitana 36, con un 22%.
Los museos son el espacio de los intangibles culturales y patrimoniales. La diversidad de tipos de museos y la
dominancia de los museos histricos, apunta a una bsqueda de la identidad y races del lugar donde estn
implantados. Es claro que existe una cultura de la instauracin del museo como referente identitario, ms an en
lugares que reciben visitantes; son entonces la fotografa
de la historia propia frente a la otredad. Un pas culto debe
tener museos y bibliotecas, haya o no concurrencia, a diferencia de las galeras de arte, libreras y ferias artesanales que

MAPAS DE ROSTROS CON IDENTIDAD

Grfico N 11
Total nacional de creadores segn rasgos de antigedad
(ao de referencia: 1997)

Grfico N 12
Total nacional de creadores segn origen de aprendizaje

se alzan como espacios de transaccin de bienes culturales

tangibles y que se ubican geogrficamente persiguiendo
un potencial consumidor.
Habra que sealar que los tipos de gestores y promotores de los museos locales son muchos y variados, por
lo que no existe un monopolio en la iniciativa. Requieren,
sin embargo, estar al resguardo de instituciones que aseguren su continuidad, renovacin, mantencin y financiamiento. De esta manera pueden ser estatales, municipales,
universitarias, militares y eclesiales, as como familiares o
simplemente comunitarias.
Galeras de arte
Las galeras de arte han proliferado en nuestro pas en
las ltimas dcadas y se encuentran tambin distribuidas

en todo el territorio, con una clara

dominancia en la zona metropolitana.
La Cartografa registra 13 en la zona
norte, con el 12% nacional; 33 en la
zona central, con 31%; 12 en la zona
sur, que representan el 11%, y 50 en
el rea metropolitana, que ascienden
al 46% de los registros nacionales.
Estas ltimas, a diferencia de sus
homnimas regionales, estn asociadas
a la incipiente industria cultural del
pas. Las registradas en regiones, en
cambio, tienen mayoritariamente un
carcter expositivo y un menor perfil
comercial que las santiaguinas.

Mapa N 7
Distribucin de bibliotecas
por regin

11 20
21 30
31 46
47 70
71 110

Medios de
comunicacin de masas
De acuerdo al grfico nacional
N 9, del total de 802 medios registrados en el pas, 162 se encuentran
en la zona norte y corresponden al
20% de ese total; 261 estn en la zona
centro con un 33%; 219, en la zona
sur con 27%, y finalmente 160 en la
zona metropolitana, los que implican
un 20% del total inscritos.
Los medios de comunicacin nacionales se distinguen segn tipo de
medio en: 69% de radios, 25% de prensa escrita y 6% de canales de televisin.
La distribucin porcentual de radios por grandes zonas es de 22% en
la zona norte; 34% en la zona centro;
32% en la zona sur, y 12% en la zona
metropolitana.
El clculo de la tasa correspondiente a la cantidad aproximada de habitantes por radio local inscrita, segn
las grandes zonas, es de 12.000 habitantes por radio en la zona norte;
24.400 en la zona central; 10.800 en la zona sur y 84.800
en la metropolitana. No obstante estar bien distribuidas a
lo largo del pas, las radios de la Regin Metropolitana son
menos en cantidad respecto de su poblacin; sin embargo,
es desde all donde se generan la mayora de las cadenas
transregionales.
En los ltimos 10 aos, ha habido una gran profusin
de radios y de cadenas de conexin satelital, que repercuten
en la existencia cada vez mayor de programaciones
globalizadas, fundamentalmente noticiosas, lo que afecta a
grandes extensiones territoriales que involucran a varias

429

regiones. Esto ha trado como correlato,

la disminucin del perfil local de dichas programaciones y el consiguiente
aumento del monopolio temtico y de
enfoque informativo.
Los canales de televisin locales han experimentado un proceso
expansivo muy reciente que dificulta el anlisis de impacto en la poblacin. Existen percepciones iniciales
que valoran en general estas iniciativas, pero se reclama mayor calidad
en la programacin, que les permita
conectar el deseo de acercamiento
del medio a la localidad, pero con capacidad de entretencin. Actualmente todas las regiones del pas tienen
al menos un medio televisivo local.
Los medios de comunicacin
audiovisual cine y televisin en
general, habran repercutido en las
* ACUERDO ENTRE LA
propuestas escnicas, influyendo en las
REPBLICA DE CHILE Y
LA REPBLICA ARGENtemticas, la escenografa, la puesta en
TINA PARA PRECISAR
EL RECORRIDO DEL Lescena, la iluminacin, la msica en
MITE DESDE EL MONvivo, el desafo de estimularle al especTE FITZROY HASTA EL
CERRO DAUDET (Buetador todos los sentidos desde el escenos Aires, 16 de diciembre de 1998)
nario, trasladando la multimedia a la
relacin directa y no envasada que
implica el audiovisual. Tambin en la
plstica se comienza a construir un espacio escnico con influencia audiovisual a travs de las instalaciones.
Los medios de prensa escrita se
encuentran subrepresentados, lo que
podra explicarse por la inestable
temporalidad de los mismos, as
como por su restringida difusin. No
obstante, figura la zona metropolitana como gran concentradora de estos medios, alcanzando el 44% de los
nacionales inscritos; 15% la zona norte; 29% la zona centro, y 12% la zona sur.
El balance de estabilidad en el tiempo marca una
gran distincin entre aquella prensa que ha logrado instalarse en el medio y una gran profusin de iniciativas de
muy diversa motivacin que no logran perdurar en el tiempo. Se ha detectado, por ejemplo, publicaciones comunales que al parecer constituyen una nueva poltica de difusin interna y de reforzamiento identitario local, pero muy
pocas de ellas fueron inscritas, pues es probable que no
hayan contado con dos aos de antigedad o con la vigencia necesaria.

430

ATLAS CULTURAL

Mapa N 8
Patrimonio natural y
como tampoco a su realidad cultuDistribucin de salas y espacios
humano
ral.
para muestras culturales
La distribucin del patrimonio
Por otra parte, estos bienes papor regin
monumentos nacionales, patrimonio
trimoniales o conmemorativos se imlocal y monumentos conmemorativos
plantan en los territorios a la manera
a travs de las grandes zonas identide hitos o smbolos de dominio, que
6 10
ficadas es de 28% en la zona norte;
surgen de algn sector social o insti11 20
30% en la central; 20% en la zona
tucional. De esta manera, es frecuente
21 60
sur, y 22% en la metropolitana.
que en referencia a un proceso con61 80
Un 37% de los patrimonios legiflictivo se extraen los de los derrota81 116
timados por la comunidad no cuenta
dos, o estn sobrerepresentados unos
con reconocimiento legal e instituciopor sobre otros.
nal, como se puede apreciar en el grLas tres comunas con mayor canfico nacional N 7, a travs de la cantitidad de monumentos nacionales son
dad de monumentos nacionales comSantiago, Iquique y Valparaso. Obserparados con la cantidad de patrimonio
vando el tipo de patrimonio y su delocal. Esta informacin refleja el recopendencia, creemos que la tendencia
nocimiento que tiene la poblacin resde concentracin en la ciudad capital
pecto de sus bienes patrimoniales, ms
radica en que ella ha vivenciado gran
all de que se encuentren o no legaliparte de la historia nacional, o ha gezados. Adems, el tipo de monumento
nerado desde all procesos hacia los
* ACUERDO ENTRE LA
designado educa a la poblacin en la
extremos. Es tambin, donde primero
REPBLICA DE CHILE Y
LA REPBLICA ARGENsalvaguarda de bienes similares a los rese instalaron las instituciones de poTINA PARA PRECISAR
EL RECORRIDO DEL Lconocidos institucionalmente. De esta
der dominantes. De esta manera, ello
MITE DESDE EL MONmanera, aparece la zona norte del pas
se expresa en edificaciones arquitecTE FITZROY HASTA EL
CERRO DAUDET (Buecon especial nfasis en la Regin de
tnicas emblemticas; palacios de las
nos Aires, 16 de diciembre de 1998)
Coquimbo, con un alto desarrollo de
elites econmicas, construcciones reconciencia patrimonial, al menos en la
publicanas del siglo XIX, iglesias y
identificacin de sus bienes no proteotras de tipo militar.
gidos, pues los patrimonios locales son
Las dos ciudades costeras, por
casi tantos como los monumentos naciosu parte, congregan a los exploradonales y constituyen para la zona, el 35%
res nmadas del mar, los que han
de los registrados por la Cartografa en
procurado demarcar recorridos a tratodo el pas.
vs de los monumentos conmemoratiTodos los tipos de patrimonio y
vos, en todo el pas y en particular
sus motivaciones son rastros o huedonde han existido grandes flujos de
llas de la historia local o nacional.
recursos financieros en las pocas en
Con estos ltimos, se establece una
que el comercio mundial circulaba
lnea de continuidad de la historia
por va martima. Finalmente, las tres
patria en todo nuestro territorio a traciudades mencionadas han tenido
vs de los monumentos conmemoratientre sus componentes fundacionavos, principalmente. El caso emblemtico de esta conviles, una importante poblacin de origen europeo, lo que
vencia se produce en Santiago, donde existen patrimopodra ser un factor de potenciacin de la cultura del
nios que no estn vinculados a su historia territorial,
recuerdo.

MAPAS DE ROSTROS CON IDENTIDAD

431

GLOSARIO
DE TRMINOS

Este anexo est compuesto por un glosario que contiene

las definiciones de los 81 acpites en que se han agrupado
los registros que componen la Cartografa Cultural de Chile. Cada una de estas definiciones encabez las distintas
reas de creacin, tipos de institucin y manifestaciones
artsticas y culturales que conforman este Directorio.
A travs de significados sencillos quisimos orientar la inscripcin en los diferentes e ilimitados rumbos que dan vida
a la cultura. Debido a que ella surge del decantamiento de
un proceso dinmico de cambio, reconstruccin y creacin de nuevas reas de expresin, un grupo de estas definiciones fueron generadas al recibir una gran cantidad de
inscritos en el acpite Otros. Este apartado se reserv
para acoger, en la medida de lo posible, manifestaciones
emergentes, menos difundidas o legitimadas.
I. Instancias de Gestin y Difusin
Vinculadas a la Cultura
Bibliotecas: instituciones dedicadas a la conservacin y
difusin del registro escrito de la cultura (libros, diarios, revistas, etc.). Se han considerado aquellas privadas
o universitarias, generales y especializadas de cualquier dimensin, que estn abiertas al pblico a travs de actividades como el prstamo, la lectura en sala, exposiciones, etc.
Canales de televisin: seal de emisin por cable o abierta,
que emite mensajes en formato audiovisual, producidos
preferentemente en la regin, abarcando el quehacer regional y/o comunal.
Corporaciones, fondos y fundaciones: instituciones que
ofrecen distintos programas de apoyo o financiamiento enfocados al desarrollo de reas del conocimiento o creacin
artstica. Estos pueden fomentar la investigacin, difusin,
implementacin de infraestructura, etc.
Encuentros culturales estables: son aquellos eventos artsticos que se realizan con periodicidad, y que renen a la
comunidad en torno a un rea creativa particular (por ejemplo, festivales de cine, muestras de dramaturgia, encuentros de bailes tradicionales, etc.).

1
2

Ver acpite Otros al final del Glosario.

Ver acpite Otros al final del Glosario.

Escuelas y talleres artsticos: instituciones dedicadas a la

enseanza y difusin de distintas ramas del arte (plstica,
msica, teatro, etc.). (Este acpite surgi para reagrupar las
escuelas y talleres que se encontraban registrados simultneamente en distintas reas de creacin, ya que imparten
conocimientos en ms de una rama del arte con similar
nfasis).
Gestores culturales: individuos o entidades pblicas o privadas, dedicadas a la elaboracin, difusin e implementacin de propuestas de carcter cultural. (Esta agrupacin
provino del registro de personas o entidades en el acpite
Otros1 con la descripcin de gestor cultural).
Institutos culturales bilaterales: organizaciones de representacin extranjera, que realizan distintos tipos de actividad cultural en el pas.
Libreras: entidades comerciales que contribuyen con la
difusin de la cultura escrita preferentemente a travs de
la comercializacin de libros o revistas en el mercado.
Medios de prensa escritos: medios de difusin escritos producidos en la regin, y que abarcan preferentemente el
quehacer regionalcomunal (peridicos, revistas, otros
como boletines, anuarios, etc.).
Organizaciones culturales: entidades y agrupaciones, dedicadas a la promocin de la cultura a travs de la asociacin de personas en torno a intereses comunes y objetivos
consensuados. (Las organizaciones con estas caractersticas, inscritas originalmente en el acpite Otros,2 pasaron
a conformar esta nueva agrupacin). En ella pueden encontrarse, por ejemplo, la Asociacin de Cortometrajistas,
Clubes de Cueca, Clubes de Tango, etc.
Productores culturales: individuos o entidades dedicadas
a la facilitacin e implementacin de eventos culturales,
mediante la vinculacin de artistas, espacios de presentacin, fuentes de recursos, etc., y el pblico.
Radios: emisoras de programacin auditiva en bandas AM
y FM, que son producidas en la regin.
Salas y espacios para muestras culturales: espacios estables destinados por la localidad, para exponer distintos

432

ATLAS CULTURAL

tipos de muestras artsticas. En esta agrupacin pueden

encontrarse teatros, gimnasios, auditorios, etc.
Universidades: entidades de educacin superior regionales, encargadas de la profesionalizacin del conocimiento
a travs de la enseanza de distintas disciplinas. Aparecen
registradas casas centrales y sedes, siempre y cuando en
estas ltimas se impartan carreras.
II. Msica
Msica docta: se refiere a la msica universal de todos los
tiempos, que requiere de transmisin escrita y aprendizaje
acadmico. En esta rea se han registrado Agrupaciones,
Compositores, Directores e Intrpretes.3
Msica folklrica: es la msica annima, propia, comn y
aglutinante para una comunidad derivada de costumbres
y tradiciones que les son significativas. En esta rea se han
registrado a los Compiladores4 de este tipo de msica
Msica popular de raz folklrica: es aquella que toma de
la msica folklrica giros meldicos, ritmo y forma y tiene
autor conocido. Se incluyen dentro de ella a los Compositores de este tipo de msica.5
Msica popular internacional: es la msica que se caracteriza por cierto desarraigo en los giros meldicos con
respecto a su pas o cultura, con un fin comercial y difundida masivamente a travs de los medios de comunicacin. En ella se han registrado Agrupaciones, Cantautores,
Compositores e Intrpretes.
Escuelas de msica: En este acpite se han registrado escuelas, conservatorios y talleres dedicados a la enseanza
de los distintos tipos de msica, en las reas terica e
interpretativa, sea vocal o instrumental.
III. Artes Visuales y Audiovisuales
Artesana: trabajo manual que ejercita una persona por cuenta
propia o con ayuda de algn otro (generalmente familiar), y
a travs del cual produce objetos de carcter utilitario u ornamental, elaborados a partir de materia prima proveniente de su entorno. En este oficio se han inscrito Agrupaciones
de artesanos, Artesanos, Ferias y Talleres artesanales.6
Audiovisual: arte y tcnica de la comunicacin, que utiliza

4
5

6
7

MAPAS DE ROSTROS CON IDENTIDAD

como soporte imagen y sonido. En esta rea se han registrado Audiovisualistas y Salas de exposicin audiovisual.7
Escultura: es el arte que interviene el espacio, usando como
medio la materia y dando como producto figuras y formas
tridimensionales. En esta rea se han registrado Escultores
y Escuelas y Talleres de escultura.
Fotografa (artstica): arte y tcnica de la fijacin de imgenes por la accin de la luz. En este acpite nos hemos
referido a aquella que es producida con el objetivo de ser
difundida en circuitos de exposicin artstica, excluyendo
de esta forma a la fotografa publicitaria. Se han registrado
Fotgrafos y Escuelas y Talleres de fotografa.
Galeras de arte: espacio destinado especialmente a la muestra y comercializacin de diferentes creaciones plsticas.
Grfica: en esta rea se ha considerado el arte del grabado
y el dibujo.
Dibujo: arte del trazo sobre una superficie, utilizando para
ello lpices, plumas, etc. En esta rea de la grfica se han
registrado Dibujantes y Escuelas y Talleres de dibujo.8
Grabado: es el arte de la impresin y la reproduccin serial por medio de diferentes tcnicas en matrices y tintas,
segn las cuales toma distintos nombres como xilografa,
serigrafa, agua fuerte, etc. En este tipo de grfica se han
registrado Grabadores y Escuelas y Talleres de grabado.
Pintura: Es el arte del color y la forma sobre una superficie bidimensional. En sta se han registrado Pintores y
Escuelas y Talleres de pintura.
IV. Patrimonio Natural y Humano
Archivos pblicos o patrimoniales y centros de documentacin: centros pblicos o privados que renen y conservan materiales documentales (escritos, audiovisuales,
auditivos entre otros) principalmente para preservacin y
consulta pblica.
Monumentos conmemorativos: son construcciones en homenaje y de ornamentacin de distintas caractersticas, erigidos o reconocidos por la comunidad, ubicados generalmente en algn sitio pblico.
Monumentos nacionales: son los lugares, ruinas, construcciones u objetos de carcter histrico o artstico; los

La intencin original era inscribir solamente a aquellos intrpretes que realizaran presentaciones pblicas como solistas, sin embargo
en algunas regiones esto se interpret en forma ms estricta que en otras, por lo tanto existe cierto desequilibrio entre regiones, que
se espera corregir en futuras Cartografas.
Se refiere a aquellos sujetos que realizan una labor de recopilacin sobre la produccin musical folklrica, contribuyendo a perpetuarla en el tiempo, ya que sta es annima y fundamentalmente de transmisin oral.
En el Directorio aparecen juntas tanto Agrupaciones y Cantores que se dedican a interpretar Msica Folklrica y Msica Popular de Raz
Folklrica, a pesar de que inicialmente se encontraban separadas, Las personas parecan no manejar esta distincin, lo que signific que
se inscribieran simultneamente en ambos tipos de msica; por esta razn se decidi agruparlos en un nuevo acpite llamado Agrupaciones de Msica Folklrica y de Raz Folklrica y Cantores de Msica Folklrica y de Raz Folklrica, para que no aparecieran repetidos.
Proviene del acpite Otros.
Espacios pblicos o privados dedicados a la difusin y comercializacin de la produccin audiovisual, de corte comercial o propiamente artstico.

enterratorios o cementerios u otros restos de los aborgenes, las piezas u objetos antropoarqueolgicos,
paleontolgicos o de formacin natural, que existan bajo o
sobre la superficie del territorio nacional o en la plataforma submarina de sus aguas jurisdiccionales y cuya conservacin interesa a la historia, al arte o a la ciencia; los santuarios de la naturaleza; los monumentos, estatuas, columnas, pirmides, fuentes, placas, coronas, inscripciones y, en
general, los objetos que estn destinados a permanecer en
un sitio pblico, con carcter conmemorativo.9
Los Monumentos Nacionales se encuentran divididos en
las siguientes categoras: Monumento Histrico, Monumento Arqueolgico, Monumento Pblico, Zonas Tpicas y Santuarios de la Naturaleza.
Museos: instituciones dedicadas a la conservacin y difusin del patrimonio cultural de la nacin (artstico, arqueolgico, histrico, etc.).
Patrimonio local: son bienes muebles e inmuebles, lugares o formaciones naturales dentro de una localidad, reconocidos por la comunidad como valiosos y necesarios de
conservar.
V. Manifestaciones Colectivas
Bailes religiosos: son aquellos bailes que se generan y organizan en torno a una festividad religiosa, cuyo objetivo
principal es de alabanza a la virgen, santos o la conmemoracin de fechas relevantes del calendario litrgico. Este
tipo de baile se sustenta en una organizacin de fieles, que
tiene como finalidad rendir culto a travs de la danza. Este
acpite surge del registro de bailes que aparecan en el
acpite Otros.10
Asociaciones y sociedades de bailes religiosos:11 agrupaciones (sociales restringidas) estables dedicadas a la organizacin de los socios y danzantes de bailes religiosos, as
como la preparacin de los bailes (financiamiento, enseanza, etc.) y la regulacin de estos en su prctica.
Festividades religiosas: son fiestas que contribuyen a mantener y reproducir tradiciones locales ligadas a una creencia religiosa.
Carnavales: son celebraciones o festividades locales, que

8
9
10
11
12

13

433

conmemoran eventos de importancia para la comunidad,

denominados por sta como carnavales, no necesariamente de connotacin religiosa, sino tambin de sociabilidad.
Festividades locales: son fiestas enfocadas a reforzar la
identidad y sociabilidad comunitaria, a travs de la celebracin de aniversarios locales, realzamiento de las
caractersticas de la localidad, conmemoracin de hechos histricos o sociales sucedidos en la comuna. (Este
acpite no exista inicialmente, y proviene de la agrupacin de distintas festividades que aparecan en los acpites de Encuentros Culturales Estables, Carnavales y
Otros).
VI. Artes Escnicas y Coreogrficas
Arte circence: se refiere a aquel que generalmente se realiza en espacio circular y cubierto, en el cual un grupo de
artistas muestran disciplinas, oficios y destrezas acrobticas
de larga tradicin. Se caracteriza por la itinerancia del espectculo, en el cual algunos de sus miembros pueden desempearse estable o espordicamente.
Danza: arte de expresin corporal rtmica. En ella se han
registrado Bailarines,12 Compaas, Coregrafos y Escuelas de danza.
Mimo: arte de la representacin dramtica muda. En ste
se han registrado Compaas, Cultores y Escuelas y Talleres de Mimos.
Murgas: acciones de arte itinerante, callejeras y colectivas,
que integran diversas prcticas artsticas y tienen una connotacin social.
Malabarismo: prctica de origen circense que como espectculo acrobtico, despliega las destrezas de una o ms
personas en interaccin con objetos como clavas, dibolos,
pelotas, etc. En ste se han registrado Malabaristas.
Teatro: arte corporal de representacin dramtica. En ste
se han registrado Compaas, Directores, Dramaturgos, Escuelas y Talleres de teatro y Salas de teatro.13
Titiriteros y marionetistas: arte en el que animadores individuales y colectivos de muecos, efectan una dramatizacin (representacin) teatral. En ste se han registrado
Compaas y Manipuladores.

Estos acpites surgieron del registro de personas que aparecan en el acpite Otros (ver al final del Glosario) con la descripcin de
caricaturista, graffittero o dibujante de comics, igualmente las Escuelas y Talleres de Dibujo.
Segn definicin tomada de la Ley N 17.288 de Monumentos Nacionales.
Ver acpite Otros al final del Glosario.
Registrados solamente en la I Regin de Tarapac.
Inicialmente nuestra intencin era registrar slo a aquellos bailarines que se desempean en su actividad como solistas, sin embargo
no es una realidad muy frecuente (o comn) del quehacer del rea a nivel nacional, por lo tanto se incluyeron a todos aquellos que
realizan su actividad de forma individual o colectiva.
En el cuestionario original, no se contempl la inscripcin de actores particulares, bajo el supuesto de que la produccin teatral se
cubrira adecuadamente en el acpite Compaas de Teatro. Sin embargo, se registr un nmero de actores en el acpite Otros, por
lo cual se est considerando la inclusin de un acpite propio en la prxima Cartografa.

434

ATLAS CULTURAL

VII. Literatura Oral y Escrita

Declamacin y paya (literatura oral): representacin
o divulgacin oral de historias, ancdotas, rimas y otros
originales o transmitidas por generacin. En este se han
considerado adems los Cantores a lo humano y a lo
divino.
Literatura (escrita): arte cuyo instrumento es la palabra
escrita en distintos gneros. En esta rea se han registrado
Escritores y Talleres literarios.14

Nicols Piwonka

VIII. Otros
Este acpite registra a aquellos creadores que realizan distintas prcticas que aportan a la cultura local, y que no
estn incluidos en los acpites anteriores. En ste se pue-

den encontrar por ejemplo, luthiers, diseadores teatrales,

restauradores, organilleros, etc.
Este registro permiti a su vez crear nuevos acpites en las
reas ya existentes, como fue el caso del acpite de Organizaciones Culturales en el rea de Instancias de Gestin; o
el acpite de Dibujantes en al rea de Artes Visuales, por
ejemplo.
Aun as, se presentaron una serie de otras actividades, oficios o manifestaciones vinculados al quehacer cultural, tales como editoriales, investigadores, periodistas,
ilustradores, autores de textos educativos, etc., cuya incorporacin al Directorio del ao 2000 se encuentra en debate, y depender de la discusin que realicen en su interior
los propios gremios.

14 Espacios de reunin y aprendizaje, en el cual un grupo de personas participa peridicamente con su creacin literaria en torno a la
gua de un profesor.