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Teoria Del Conociemiento
Teoria Del Conociemiento
del
Conocimiento
EPISTEMOLOGA
Es el estudio de la naturaleza,
origen y lmites del
conocimiento humano. Su
nombre deriva del griego
epist (conocimiento) y logos
(razn).
La Teora del
Conocimiento Cientfico
Fenomenologa del Conocimiento
Posibilidad del Conocimiento
Fundamento del Conocimiento
Formas del Conocimiento
FENOMENOLOGA
DEL
CONOCIMIENTO
La Representacin
El sujeto aprehende al objeto, quiere decir
que lo representa. Est en el sujeto, ni fsica
ni metafsicamente, sino representativamente.
Cuando lo representa tal cual es el objeto, el
sujeto tiene un conocimiento verdadero
(posiblemente parcial) del objeto; cuando no
lo representa tal como es, el sujeto tiene un
conocimiento falso del objeto.
Formas de Aprehendizaje
El sujeto al aprehender el objeto equivale
a decir que lo representa.
Formas de aprehender: Por las apariencias
Tal cual es, arte (creatividad), locura,
por lo que significa para nosotros (sujeto),
trasciennde la descripcin.
Conocimienro falso del objeto: no lo
representa tal cual es.
Complejidad de la Aprehensin
Sujeto gnoseolgico vs. Sujeto real
Objeto gnoseolgico vs. Objeto real
Primer problema: se puede aprehender de
diversas formas.
Segundo problema: la naturaleza de lo
aprehendido o del objeto.
Se desdobla en dos, el objeto mismo en cuanto
tal (real) y el objeto en cuanto representado o
representable (gnoseolgico).
POSIBILIDAD
DEL
CONOCIMIENTO
FUNDAMENTO
DEL
CONOCIMIENTO
FUNDAMENTO
DEL
CONOCIMIENTO
Empirismo versus
Racionalismo.
Realismo versus Idealismo.
Empirismo
Empirismo se traduce como experiencia.
Parte del material dado a las impresiones
sensibles.
Admite la posibilidad de abstraer de ellas
formas.
Todo conocimiento deriva de la experiencia
(psicolgico) y debe ser corroborada por los
sentidos (epistemolgico), adems.
Empirismo
Moderado: El conocimiento est dado en lo
sensible, pero esto slo proporciona la base
primaria del conocer, sobre la cual se montan
las ideas generales.
Total: Rehusa atenerse a las impresiones,
porque son slo una parte y no la ms
importante de la experiencia.
Experiencia: intelectual, histrica, interior o
todas a las vez.
Racionalismo
Ideas, formas, razones, realidad
inteligible.
Lo sensible es reflejo de lo inteligible.
El conocimiento se funda en la razn.
La razn es un conjunto de supuestos,
de verdades eternas, no es algo
inteligible.
FORMAS DEL
CONOCIMIENTO
Formas de Conocimiento
c. A priori (innato): analticas, no proceden
de la experiencia, no proporcionan datos
o hechos de experiencia, aportan su
fundamento en el puro razonamiento
formal, se obtienen por mera operacin
del entendimiento; vs., A posteriori:
sintticas, derivan de la experiencia.
(Hume, Enquiry, 4,1)
Formas de Conocimiento
d. Analtico: El predicado pertenece al sujeto
como algo contenido en l (identidad); y,
Sinttico: el predicado est fuera del sujeto
aunque mantiene relacin con l, ya que si no
lo hubiera no habra juicio.
e. Verdades de razn: eternas, innatas, a priori y
verdades de hecho: empricas y contingentes
(Leibnitz).
Formas de Conocimiento
g. Por contacto: presencia directa, se
conoce vs. por descripcin: se sabe, es
indirecto, pudiendo ser verdadero o
falso.
Platn
427 347 antes de Cristo
Discpulo de Scrates.
A los 29 aos presencia el juicio a Scrates.
Concluye: Hay un contraste entre la relacin
fctica de la sociedad y lo que es verdadero
y ideal.
La Academia: hroe mitolgico Academo,
ensea filosofa, matemtica y gimnasia.
Usa la conversacin y el dilogo para
ensear.
Qu le interesaba a Platn?
La relacin entre lo eterno e
inalterable vs. lo que fluye.
Lo eterno e inmutable en la
naturaleza, sociedad y moral.
Quiere captar la realidad eterna e
inmutable.
Qu le interesaba a Platn?
Busca lo eternamente verdadero,
hermoso y bueno.
La relacin entre el mundo de las
ideas vs. El mundo de los sentidos.
La relacin entre alma y cuerpo.
Tesis Centrales
TODO lo que podemos TOCAR y SENTIR
en la naturaleza fluye. No hay materias
primas que no se disuelven.
TODO lo que pertenece al mundo de los
sentidos est formado por una materia que se
desgasta con el tiempo.
TODO est hecho con un MOLDE eterno
einmutable.
EJEMPLO
Todos los caballos son iguales.
Pues tienen algo en comn, que los diferencia
de las otras cosas.
El caballo individual fluye.
Puede ser viejo, cojo, enfermar y morir.
El molde de caballo es eterno e inmutable.
Lo eterno es inmutable.
No son los modelos fsicos sino los modelos
abstractos o espirituales, a cuya imagen todo
est moldeado.
Razn
Slo podemos tener conocimientos seguros
de aquellos que vemos con la razn.
Ejemplo: Matemticas.
La razn es contraria a las opiniones y los
pareceres.
La razn es eterna e universal porque slo
se pronuncia sobre asuntos eternos y
universales.
EJEMPLO
Podemos discutir si una manzana que
vemos es redonda o si es de color rojo.
No podemos discutir si la suma agular de
uncrculo es 360 grados, pues hablamos de
un crculo ideal, que a lo mejor no se
encuentra en la naturaleza. Pero es fcil de
visualizar en la cabeza.
Conclusin: Slo podemos tener ideas
vagas sobre lo que sentimos; podemos tener
conocimientos ciertos sobre aquello que
reconocemos con la razn.
El Alma Inmortal
El ser humano est dividido en dos partes:
1. El cuerpo que fluye ligado al mundo de los
sentidos.
2. El alma eterna e inmortal, la morada de la
razn, que puede ver el mundo de las ideas.
El alma existe antes de entrar al cuerpo.
Cuando el alma se despierta en un cuerpo,
se ha olvidado de las ideas perfectas.
A travs del mundo de los sentidos va
teniendo un vago recuerdo en su alma.
El Alma Inmortal
Se despierta una aoranza de regresar a la
verdadera morada del alma.
Esa aoranza la llama EROS, amor. El alma
tiene una aoranza amorosa por su
verdadero origen.
Con amor regresar el alma a su casa, al
mundo de las ideas, donde se librar de la
crcel del cuerpo.
La mayora se aferra a los reflejos de las
Ideas en el mundo de los sentidos.
Parbola:
El Mito de las Cavernas
Leer el Texto.
Hacer un dibujo de una escena del mito.
Qu enseanza nos deja la parbola?
Formar grupos de 4 o 5 personas.
Compartir el dibujo y la reflexin.
Con los aportes de los dibujos y reflexiones de
sus compaeros, redactar una nueva
conclusin.
Hacer un resumen final de una lnea.
Exponer en plenaria.