IGNACIO DE LUZN O LA POTICA NEOCLASICISTA

Ofrecemos unas aproximaciones sobre la interesante visin esttica de Ignacio de Luzn en su

obra La Potica o reglas de la poesa en general y de sus principales especies, (1737, primera
edicin, y 1789 en segunda edicin -pstuma- corregida y aumentada) y todo a la luz que
ofrece la perspectiva de los dos siglos transcurridos desde su publicacin definitiva, y desde
donde reflexionamos sobre sus aportaciones e influencias a la actual teora de la literatura y,
sobre todo, en relacin con el fenmeno potico.

Francisco Acuyo

LUZN Y SU POTICA:
ENTRE LA RAZN Y LA FANTASA
Desde luego, no nos parece de ningn modo que fuesen pocos y, ni mucho menos, pobres e
insolventemente e informados aquellos que, en el proceso tantas veces complejo como
fascinante y trasegado del anlisis y estudio literarios, hubieran luego de ocupar el tiempo que
enjuicia el complejo y raro constructo, no obstante, como singular disciplina, conocida de
todos, como el arte potica. As pues, en ella, de buen grado, seguro se miraron y estudiaron
tantos por ver acaso la seal o el inequvoco carcter con que identificar convenientemente la
grata y segura convencin acorde literaria e incluso filosfica, en la medida de lo posible, con
lo que sea en verdad la ciencia y arte enigmticos que encierra el ejercicio no menos especial
de la poesa.
Se puede plantear ahora este asunto desde perspectivas varias con las cuales ofrecer un
especial anlisis de las diversas cuestiones que parecen querer abarcar esta disciplina, mas lo
harn desde una ptica diversa cuando se refieren de forma exclusiva a la realidad del
fenmeno potico, al distinguirlo, por ejemplo, del de la prosa? Este carcter exclusivista de la
poesa trae una cuestin antigua, cuya controversia puede no resultarnos tan vetusta si,
observamos no obstante, que mantiene su actualidad, pues desde Platn y Aristteles, hasta el
vvido palpitar de nuestros das, puede considerarse como problemtica (que no solo afectara
a la cuestin genrica) en verdad muy autntica, real y candente todava.

Estos juicios que muestro en su desorden apresurados, tienen su origen en el hecho mismo
de que Ignacio de Luzn, en su potica, ya desde su ttulo dirase apercibirse de lo mismo, pues
con l ya se anuncia: Potica, o reglas de la poesa en general y de sus principios y especies,
del cual puede deducirse ya cierta escisin ciertamente muy interesante para lo que anunciaba
anteriormente, y sobre lo que no vamos a entretener el paso de nuestro anlisis por ser otro
bien distinto nuestro inters, de cualquier modo ser bueno tenerlo en cuenta para entender
algunos aspectos de la potica luzaniana, por verterse sta con una naturaleza paradjica que
iremos viendo, caso por caso, sobre el terreno de nuestro discurso.
En atencin a lo que adelantbamos, plantea Luzn en su potica una primera traba en los
anlisis y posteriores interpretaciones. Nos llama poderosamente la atencin una interrogante
que de forma casi inevitable cabe hacerse ante su potica y la presunta incidencia de la misma
en la obra y autores de su tiempo: Ser posible que nos encontremos ante el caso de vers
singular, en el que la teora literaria preceda realmente a la prctica imprescindible? Es el caso
que, Luzn, cuando trae de Italia los Ragionamenti sopra la poesa, y posteriormente
utilizados para la confeccin de sus Reglas, en 1737, ya conllevaba la polmica, precisamente
por que dicha posibilidad no es del todo inestimable, pues si resolvemos de forma tradicional y
ensata la controversia que comentamos, veremos que este momento histrico no ofrece una
realidad propicia donde observar que un ejercicio terico potico sirva de sustrato para
sostener un nimo que se materialece en una realizacin prctico-creativa; pero, lo que tal vez
sea ms probable es que en su doctrina encontremos el caldo de cultivo que habr de favorecer
las idneas condiciones para que sus planteamientos encuentren una slida apoyatura.
De su estancia en Pars seran las Memorias Literarias en Pars de 1751, as como la
traduccin de: Le Prjug la mode de Nivelle de la Chause. Habra que suscribir con
Menndez Pelayo aquello de que: los tiempos no estaban mandados an por los innovadores,
al margen claro est de ciertos sectores muy concretos e iniciados, o bien, con un talante
intelectual abierto e innovador aunque, efectivamente, no sera el momento ni el lugar idneos
para exponer con garantas de xito sus aportaciones en la materia que atae a la potica
literaria, con la que tiene a bien regalarnos don Ignacio de Luzn.
As, despus, aconteci que Menndez Pelayo sospechara que la segunda edicin de la
potica, en su revisin y enmiendas para esta nueva edicin, eran francamente sospechosas de
no ser Luzn mismo el autor originario; mantiene tambin esta misma posicin la profesora
Gabriela Makoviecka en el ao 1973, quien insiste en la aportaciones de Llaguno a esas
correcciones, llegndose incluso al extremo de hablar de dos poticas distintas; manifestando
la Potica de 1737 una iniciativa esttica de carcter rococ, mientras que la edicin de 1789
haba de presentarse como verdaderamente neoclsica.
El carcter de la primera edicin ser deducible de forma evidente tanto de la definicin,
concepcin y teora de la imitacin que expone, as como de sus fuentes clsicas, de las cuales
hace gala, y aunque vierten ideas y matices propios respecto a aquellas, vendran a cuadrar
perfectamente dentro del clasicismo genrico, para acabar transformndose en un clasicismo
rococ bastante contrastable.
Veremos tambin que sigue Luzn las leyes del arte aristotlico y horaciano, los cuales
reconoce como universales, aunque, no obstante, observar diferencias, marcadas stas por lo
que entendera como circunstancias de carcter accidental, tales como las costumbres, el
clima, los estudios y los genios, todo lo cual ira a incorporar las diferencias sustanciales,
segn nuestro autor, entre unas y otras obras y autores de lugares y tiempos diversos.
Sin embargo, observaremos una serie de apreciaciones que modifican, acaso
sustancialmente, aquellos principios vlidos por fundamentales en la preceptiva clsica. De
esta manera, en el Captulo XIV, libro II, veremos que aparece la fantasa como un elemento
primordial, aunque posteriormente puntualice que ser la razn y el buen juicio (y tambin en
el ejercicio de la prudencia) desde donde el autor habr de encontrar no slo perspectiva, sino
asistencia, y tambin freno a la posible actitud desbocada de la fantasa.

Ms tarde, tambin en la Potica, concretamente en el Captulo II del Libro XVI, es donde

distingue claramente el ingenio como cosa a todas luces muy diferente a la fantasa; sin
embargo, creemos interesante incidir en que Luzn para nada viene a refererise a una
preceptiva universal, sino que atiende fundamentalmente al criterio del juicio.
A partir de aqu podemos hacer una seria distincin con la que clarificar la paradoja que
aporta la doctrina potica de nuestro autor, y que se manifiesta con un mpetu controvertido,
pues habr de basarse en principios poticos contradictorios, a saber: enfrenta la norma
universal de la preceptiva clsica al aceptar la fantasa como elemento de importancia, aunque
estuviese matizada sta por el ingenio y el juicio, los cuales intervendran tambin como, por
un lado creadores de la poesa, y por otro, como freno de potenciales excesos de la iniciativa
fantstica. De hecho, comienzan a introducirse en el canon los principios que comenzaran a
destruirlo, as el contemplar la normativa propia del individuo con la capacidad de crear, aun
sobre la base esencial de que dicha capacidad de creacin tuviera que estar sujeta, como
dijimos, al juicio a travs del cual debiera regirse o estimarse, mas siempre bajo la
oportunidad de las reglas al uso preceptista.
Contemplaremos tambin que el fundamento de verosimilitud tendr tambin matices
particulares muy importantes. Se ver en el Captulo II libro IX, exponer el principio de
verosimilitud dependiendo de los criterios subjetivos (de cada sujeto creador), no
considerando cosa importante que esas opiniones sean o no verdaderas, y poniendo, por tanto,
en duda y serio conflicto dicho principio preceptista fundamental, pues va ser observado no
tanto en el plano general como en el plenamente individual.
Tambin, respecto a la verosimilitud, vendra a marcar una distancia considerable;
distingue: entre la verosimilitud popular y la noble, haciendo posible a travs de esta jerarqua
clasificatoria la validez de cualquiera obra de arte; se abre pues el camino para canonizar
incluso obras teniendo en cuenta el criterio del momento. Podemos, en fin, reconocer en esta
potica una cierta apertura liberadora del arte literario, aunque esta fuese casi siempre
reglada.
Si el Tratado de la perfecta poesa de Muratori puede explicar la divisin y o
estructuracin de su potica, veremos, no obstante, un criterio en verdad personalizado en su
composicin. Distingue Luzn tres partes: Una doctrinal, otra crtica y una tercera, legislativa.
De esta manera divide su obra en cuatro libros desde donde tratar de mostrar la decadencia
literaria de la poca en Espaa, y cuales seran los posibles motivos de aquella crisis.
Distingue: Libro primero de el origen, progressos y essencia de la poesa; Libro segundo de
la utilidad y de el deleite de la poesa; Libro tercero de la tragedia, y comedia, y otras
poesas dramticas; Libro cuarto del poema pico.
Establecer Luzn como principal motivo y justificacin de su obra potica, tanto su
constatacin como la consternacin por entender que se manipula y tergiversa gravemente la
obra y principios de Aristteles.
Veremos en el libro III, que comienza a discutir la tragedia en base a la clasificacin
aristotlica, para acabar interponiendo la suya propia con el fin de ser lo ms consecuente
posible con lo que l mismo denominaba drama moderno; de esta manera, la configuracin
del argumento de la obra lo viene a establecer desde la ms estrecha fijacin a la normativa
aristotlica, y todo segn: Un principio, un enlace y un desenlace final. Pone como ejemplo la
comedia de Moreto El desdn con el desdn.
Posteriormente se centra en la accin, interpretando que Aristteles prefiere lo
maravilloso para la pica, y lo probable para la tragedia.

La temtica poda ser de dos tipos: histrica o inventada. Mas, aun aceptando ambas en el
discurso, seguir a Muratori y a Benio, mostrando, sin embargo, de forma personal una clara
predileccin por los de tipo histrico.
La unidad de accin ser, junto a la de tiempo, indispensable, siguiendo en este punto los
principios expuestos por Castelvetro.
Como hijo de su tiempo, Luzn, veremos que conmina a que el fin de toda obra sea
didctico o moral en el teatro.
Pero de todo lo visto en la potica de Luzn, mucho ms chocante nos resulta la
vehemencia con la que arremete contra figuras tales como Lope de Vega y Luis de Gngora.
Puede que, en el caso de Lope, en su mpetu por exterminar los males que se cernan sobre la
literatura del momento, fuese un motivo, o tal vez por la enorme celebridad y admiracin
general (y poco reflexiva?) del pblico hacia su obra. De cualquier modo, el afn de imponer
la superioridad de las comedias escritas segn la antigua preceptiva, diremos que no tuvo
demasiado xito. De todas formas, nos parece como ms razonable que el motivo fundamental
de su rechazo radica en no entender que Lope hubiera inventado no s qu nuevo sistema o
arte de hacer comedias contra las reglas de los mejores maestros.
As pues, siendo Luzn fiel y leal preceptista, no podra admitir la violacin de las antiguas
reglas, y en nombre de la universalidad tiene que protestar contra cierta ligereza de
costumbres que encontraba en las comedias de Lope, aunque en algunos de sus frecuentes
arrebatos de modestia afirmara: No obstante de todo lo dicho, creo que don Ignacio no
tendr dificultad de confesar que no ha penetrado bien el intento y mtodo de Lope en su
Arte Nuevo. . El hecho de desdecir sus opiniones anteriores en este instante, no resultar
extrao, pues admiraba sobre todo el talento lrico del Fnix, aun cuando tiempo ms tarde
pretende justificar nuevamente sus primeras opiniones sobre el Arte Nuevo.
De todas maneras, Luzn mostrar su especial predileccin potica por Garcilaso de la
Vega, al que no duda en denominar prncipe de la lrica espaola. Aparecern, no obstante,
otros poetas muy de su gusto, tales como: Luis de Ulloa, los hermanos Argensola, fray Luis de
Len, Luis Barahona de Soto, etctera.

Pero, prestemos atencin especial al arrebato y vehemencia con los que arremete contra D.
Luis de Gngora, del cual dice: dotado de ingenio y de fantasa muy viva pero desarreglada
y ambicioso de gloria pretendi conseguirla con la novedad de estilo... es sumamente
hinchado, huero y lleno de metforas extravagantes, de equvocos, de anttesis y de una
locucin a mi parecer del todo nueva y extraa para nuestro idioma.
Nos parece a toda luces que no alcanza a entender a Gngora, y no nos deja de causar
todava mayor estupor el hecho de que sus ataques se dirijan precisamente a los ms bello e
inesperado del genial poeta cordobs, tal vez porque se deja llevar por el espritu utilitario del
siglo, que dirase no querer dejarse traspasar por la belleza o admitir la posibilidad del mero y
sencillo disfrute y fruicin de la poesa, obsesionado quiz por el deseo de acabar con los
desrdenes detectados en la poesa espaola, y todo ello con el fin ltimo de ensear cmo y
de qu manera se debe escribir para alcanzar la perfeccin y el buen gusto.
De lo anteriormente mencionado se deduce el inters y lucha constantes por parte de
Luzn en la defensa del idioma castellano, manifestando su total aversin por la ampulosidad
y la vacuidad de estilo. Cabra, al fin, pensarse, que, hoy da, si alguien se atreve a escribir
sobre Ignacio Luzn, sea tal vez porque se atreviera ste a criticar a aquellos poetas que hoy se
aprecian sobre manera como indiscutibles referentes, sobre todo por la pasin con la que
escribe de Lope y de Gngora, provocando sanas discusiones e invitando a la reflexin sobre
temas que afectan a la potica en general y a la poesa particularmente.
Desde luego no me parece admisible, despus de todo, las acusaciones hechas a Luzn de
desnaturalizar (y sobre todo de afrancesar) las artes poticas. Nos parece del todo evidente
que, desde la indiscutibilidad de las preceptivas clsicas de donde se origina la potica (es un
continuador de Aristteles) y tambin es de rigor reconocer que conoce muy bien la delecta y
secular tradicin potica de occidente, pero quedando en un segundo plano las reminiscencias
italianas y francesas.
Que debamos entender la potica luzaniana como estrictamente cosmopolita, no significa
en ningn modo que exista ningn bice para que Luzn mostrara su inclinacin por los
poetas del 1500 espaol, pues en virtud de esta afiliacin y orientacin sobre las figuras
gigantescas de este siglo, las cuales van a traslucir tambin sus preferencias grecolatinas, ser
por las que indentificar Luzn el modo hispnico; y donde mostrar sus preferencias,
predominando en su potica una suerte de singular hibridacin nacional y grecorromana,
estableciendo la premisa de que el neoclasicismo espaol del siglo XVIII ser un nuevo
clasicismo, del cual podemos inferir adems, que la influencia de Luzn sobre los poetas de la
poca, acaso fue ciertamente ms importante de lo que muchos quisieran reconocer, pues
aporta la posibilidad de tcnicas literarias capaces de enlazar el mundo antiguo con el
moderno.
Muy bien pudo haber sucedido que, de no haber sido por las apreciaciones de Luzn sobre
lo clsico y lo nacional, hoy, y esto no debiera resultarnos extrao, no conocisemos algunas
de las figuras cumbres de aquel 1500 espaol tan querido de Luzn, amn de mostrarnos que
no hay ninguna escisin entre la poca de nuestro autor y la de Toms de Iriarte, Cadalso,
Moratn, Jovellanos o Melndez Valds, haciendo huir en buena parte, el fantasma del
afrancesamiento y que tuvo sitio principal entre nosotros durante la poca.
Hubo de mostrar pues, un cosmopolitismo peculiar de orientacin hispnica, basado en el
conocimiento de las literaturas europeas, y sobre todo en el saber profundo de los sistemas
filosficos antiguos (y modernos); exhibiendo, en definitiva, su potica, como un compendio
extraordinariamente escrupuloso y metdico de la preceptiva clsica, pero, eso s, matizando
alguno de sus principios para el uso, consideracin e instruccin de los autores del momento.
Por todo lo cual nos parece que, aun siendo en su primera eleccin no fcilmente asequible a
nuestras consideraciones contemporneas, no dejar por eso de ser una interesante y vigorosa
referencia sobre la que volver e incidir, y mantenerla como influyente prerrogativa, siempre
muy digna y adecuada de tenerse en cuenta para el mejor estudio de esta disciplina singular,
cual es la potica.