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NN
N 6600,, M
MAAYYO
O2
2001155
CONTENIDO
Editorial: Diagnstico institucional ..1
Biblioteca Georges Casalis..3
Vida, iglesia y comunidad.3

EDITORIAL
El diagnstico institucional:
Preparndonos para el futuro

Debate Caf Teolgico............................5

Ejercitando un liderazgo en mi iglesia..6
Xilotl: Revista nica de teologa....7
Experiencia de la interculturalidad.9
Biodiversidad: Culto de oracin...11

COMUNIDAD
Boletn Mensual del Centro Intereclesial
de Estudios Teolgicos y Sociales (CIEETS)
Editores

: Marcelino Bassett
: Omar Monterrey
: Jairo Arce Mairena
: Miguel Espaa

Colaboracin:
Mnica Arias
Aura Mara Lpez
Darnell Roque Sevilla
Benjamn Corts Marchena

---------------------------------------------------DIRECCION
Plaza el Sol 1 c. al sur, al este,
Residencial Los Robles.
Apdo. Postal RP-082.
Telfonos:
(505) 22673033/34
Fax: (505) 22671010
E-Mail: cieets@cieets.org.ni
Site web: www.cieets.org.ni

Jairo Arce Mairena, Director Ejecutivo, CIEETS

El CIEETS ha concluido la primera fase del Diagnostico
institucional, realizado por la firma Arquitectos Culturales,
San Jos Costa Rica, con el consultor Mauricio Sols, los
resultados han sido importantes y nos exigen asumir contra
tiempo acciones para potenciar el CIEETS para los prximos
aos. El objetivo de este proceso es evaluar la situacin del
CIEETS despus de 30 aos de labor, a fin de identificar las
estrategias necesarias
para desarrollar un proceso de
fortalecimiento institucional explorando los siguientes mbitos
de la institucin:

Estructura organizativa:
Evaluar el modelo organizacional identificando capacidades
y necesidades tcnicas en su asamblea general, consejo
directivo, direcciones y equipos de trabajo.
Evaluar el desempeo del personal de las diferentes
instancias.
reas programticas:
Revisar la fundamentacin filosfica en la que el CIEETS ha
sustentado su quehacer en los campos de la educacin
teolgica y acompaamiento al desarrollo rural
comunitario.
Revisar el modelo de las reas programticas en su
funcionamiento, comunicacin interna, toma de
decisiones, estrategias y acciones.

Identificar fortalezas y debilidades del sistema de planificacin, evaluacin y monitoreo que

facilitan o dificultan el logro de las metas.
Evaluar la efectividad del CIEETS como miembro de redes y alianzas para generar incidencia.
Disear una estrategia de comunicacin que permita mostrar su quehacer y su incidencia. Los
resultados que esperbamos; contar con una lnea de base que nos permita conocer la
estructura organizativa y programtica. Identificadas debilidades y fortalezas institucionales
(organizacional, programtica). Elaborada una propuesta de fortalecimiento institucional con
estrategias a corto y largo plazo relativas a los componentes trabajados: Estructura
organizativa y reas programticas.
Ante los hallazgos encontrados se propone que la organizacin priorice una serie de acciones que
le permitan fortalecer, estabilizar y enrumbar en la direccin ms conveniente para la
conformacin de un plan estratgico para el siguiente periodo del 2016-20. Para ello se propone
lo siguiente:
1. Redefinir la identidad del CIEETS en los aspectos relacionados con su cosmovisin bblica,
filosofa, teologas, rol pro-eclesial y su quehacer para eclesial; de manera que se responda
conforme a las necesidades de los tiempos contemporneos.
2. Redefinir el modelo de desarrollo que se persigue facilitar en el siguiente periodo. El mismo
debe definir los componentes, la metodologa de los mismos, la estructura y los indicadores
de impacto que se pretenden alcanzar al final del mismo.
3. Integrar las labores de los programas de la FEET y AMAD de manera que ambos promuevan:
concientizacin, formacin, acciones pastorales, gestin e incidencia poltica como mtodo de
trabajo.
4. Elaborar el plan estratgico para el perodo 2016-20 que contemple la implementacin del
modelo y las estrategias de fortalecimiento institucional para ejecutarlo.
5. Disear una estrategia integral de recaudacin de fondos que contemple la bsqueda de
recursos por medio de propuestas a donantes extranjeros, la autogeneracin de fondos por
venta de servicios y la produccin de bienes, proyectos en las redes.
6. Elaborar un plan de recaudacin de fondos con participacin de los lderes de base que
considere algunas de estas ideas potenciales:
7. Promover la creacin de una red de iglesias e instituciones de desarrollo que estn trabajando
en las comunidades donde CIEETS interviene.
Este es el siguiente paso en el proceso que nos permitir fortalecer y preparar un futuro robusto,
estable en el trabajo con iglesias y comunidades a nivel nacional y en la transformacin de nuestro
pas, porque anhelamos un pas con justicia y paz para todas y todos.

NOTICOMUNIDAD
La Biblioteca Georges Casalis caminando hacia el futuro
Por: Mnica Arias

a Biblioteca Georges Casalis del CIEETS

quiere compartir con todos y todas sus
usuarios y pblico en general, que
estamos en proceso de transformacin
del sistema Isis al sistema SIABUC.

reas de pastoral, biblia, teologa sistemtica,

hermenutica, homiltica, teologa feminista,
teologa de la liberacin, escatologa etc.

El sistema SIABUC les brindar la posibilidad

de poder hacer sus consultas en lnea desde
cualquier parte de Nicaragua y el mundo.

Esto con el fin de poder apoyar, la licenciatura

virtual en la que se estamos ya trabajando y a la
vez brindar herramientas al compromiso que
las iglesias y ministerios estn haciendo a nivel
de educacin teolgica.

Adems, contaremos con una base de datos de

libros digitales de autores de renombre en las

Recuerde tambin visitarnos de lunes a sbado

de 9:00-3:00 pm.

Len y Chinandega: Vida, iglesia y comunidad

Por: Aura Mara Lpez

n la FEET Len estamos trabajando con

2 grupos de Facilitadores de Desarrollo
Socio Eclesial (PFFDSE). Estos estn
ubicados
en
2
comunidades
respectivamente
en
Chinandega y Len. Un
primer
grupo
conformado por 25
participantes
de
la
Primera Iglesia Bautista
de
la
CBN
en
Chichigalpa-Chinandega
y un segundo grupo
conformado por 35
participantes
de
la
Iglesia de Jesucristo He
aqu
vengo
pronto
(Ministerio
Independiente), en el Reparto
Ronald
Sandino en Sutiava.

Las hermanas y hermanos participantes de

ambos grupos animadamente en cada taller
comparten sus experiencias y realidades
tanto eclesial como
comunitaria, lo que
nos permite ampliar
y contextualizar los
temas en estudio,
as mismo abundar
en
riqueza
de
conocimientos con
hombres y mujeres
adultas, jvenes y
adolescentes, que
propician
alternativas para el
desarrollo eclesial
en sus proyecciones sociales hacia sus
comunidades. Consideramos esto un caminar
positivo del programa en lo que va del ao
2015. A DIOS SEA LA GLORIA Y LA
HONRA Amn.
3

Managua: Vida, iglesia y comunidad

Por: Marcelino Bassett

n coordinacin con el Comit

Pastoral de Pacaya, Masaya, se
facilit el IV taller del programa de
Facilitadores de Desarrollo Socioeclesial sobre el tema PERSONAS CON
DISCAPACIDAD
Y
PERSONAS
ADULTAS
MAYORES, el da
mircoles 27 de
mayo de las 7
a.m. hasta 3:30
p.m.,
en
las
instalaciones de la
Iglesia
Restauracin
Cristo Vive.
En
el
taller
participaron
25
lderes y lideresas
de
diferentes
denominaciones e
iglesias
de
la
comunidad, quienes
siguiente:

aprendieron

lo

Conocer y entender el lenguaje

inclusivo para referirse a las personas
con discapacidad.
Reconocer el valor y aporte que
hacen los y las ancianas y personas
con discapacidad a la familia, iglesia y
sociedad.
Estudiar ms detenidamente el tema
de la discapacidad desde el texto
bblico.

Tomar conciencia de incluir a las

personas
con
discapacidad
y
personas adultas mayores en el
trabajo de la iglesia.
Respetar y defender el derecho a la
igualdad de
oportunidades y
a la plena
insercin social
de las personas
con
discapacidad y
personas
adultas
mayores.
Tomar en
cuenta que en
las iglesias y
comunidades
hay personas
con
discapacidad.
Reconocer
el
descuido
que
han tenido hacia las personas con
discapacidad y personas adultas
mayores.
Valorar a todas aquellas personas
que se les ha negado sus derechos en
la iglesia y sociedad las cuales han
sido vctimas y marginadas por los
sectores legalistas.

XIII Edicin del Foro: Debate Caf Teolgico (DECATE)

Por: Marcelino Bassett

l CIEETS y la UENIC realizaron la XIII

edicin del Foro DEBATE CAF
TEOLOGICO (DECATE) bajo el tema
CODIGO DE FAMILIA, LA TEOLOGIA Y LA
SOCIEDAD el da jueves 28 de mayo 2015 de
2:00 p.m. 4 p.m. en el auditorio del CIEETS.
El debate fue facilitado por el Dr. Carlos Emilio
Lpez, Diputado por la Bancada del FSLN y
miembro de la
comisin de
Asuntos de la
Mujer,
Juventud,
Niez
y
Familia.
Asistieron y
participaron
60
lderes,
estudiantes,
docentes,
pastores,
pastoras
y
coordinadores de OBF los cuales conocieron y
profundizaron sobre la nueva ley 870 del nuevo
cdigo de familia de Nicaragua, como
reguladora de las relaciones familiares con una
perspectiva de gnero, de equidad para toda la
familia nicaragense.
Durante el DECATE se explic y reflexion
sobre cuestiones jurdicas y teolgicas:
Jurdicas: El Cdigo de Familia:
No va a ser racista, clasista, sexista, sino que
trae una justicia universal para todas las
personas, independientemente de su condicin
econmica o social, van a poder acceder a la
justicia, el actual procedimiento es escrito, es
lento, es engorroso, es complicado, ritualista,

el nuevo procedimiento civil, va a ser oral,

sencillo, gil, expedito y sin mucha ritualidad,
explic Carlos Emilio Lpez.
Teolgicas: El cdigo familia:
El eje central del cdigo son las nias, los nios
y adolescentes. Este es un hecho significativo
que seala la
centralidad
que deseamos
que tengan los
ms pequeos
dentro de las
acciones del
Estado, de las
iglesias, de las
organizaciones
y
de
las
instituciones
cristianas.
En esta nueva
visin, nos invita a darles a las nias, a los nios
y adolescentes la ms alta prioridad. Y es
significativo, sobre todo si tenemos en cuenta
que los cristianos y cristianas, en muchos
lugares y momentos, hemos centrado nuestra
mayor atencin en los adultos y en los
sectores ms visible de la sociedad. Cuntas
veces los ms pequeos han sido vctimas,
tambin por parte de los creyentes, de la
discriminacin, la exclusin, o simplemente el
aislamiento!
El trato carioso de Jess hacia las nias, los
nios y adolescentes es un trato tierno:
abrazar, bendecir y poner. Jess
demuestra tener hacia los nios, las nias y
adolescentes un trato diferente al que le dan
los discpulos y les asegura de esa manera un
lugar importante dentro de la comunidad de fe.

HISTORIA DE VIDA
Ejercitando un liderazgo en mi iglesia y comunidad

i nombre es
Brenda
Jamileth
Castillo Orozco y soy
del municipio de San
Isidro, Matagalpa.
En dicho municipio
curs el programa de
Formacin
de
Facilitadores
de
Desarrollo
SocioEclesial que la Facultad
Evanglica de Estudios
Teolgicos del CIEETS
en colaboracin con
Tearfund imparti en
el local del Colegio
Cristiano Eben-Ezer.
Con el programa de
Formacin
de
Facilitadores
de
Desarrollo Socio
Eclesial obtuve una
capacitacin
muy
importante para mi
vida, ya que recib
conocimientos
de
ayuda
para
mi
comunidad, porque

Por: Darnell Roque Sevilla

entend que yo puedo

hacer la diferencia
practicando
dichos
conocimientos con un
mejor nivel de vida de
liderazgo en mi iglesia
y comunidad. Pues me
identifico como ama de
casa, con un mini
negocio propio, como
lideresa de mi hogar
con mis hijos y adems
como maestra de
escuela
bblica
dominical,
podr,
entonces, poner en
prctica lo aprendido.
Me
gust
mucho
aprender que la Biblia
habla de cmo cuidar
el planeta que Dios
form, un planeta
verde en Gnesis 1:11
y
no
pasar
desapercibida con los
derechos
de
las
personas
con
discapacidad, personas
adultas mayores, nios
y nias, y conmigo
misma ya que obtuve
herramientas para salir

adelante
y
emprenderme
un
futuro mejor con una
mejor visin.
El objetivo por el cual
tom esta capacitacin
promovida
en
mi
iglesia fue para tener
una mejor educacin,
para un desarrollo
integral
donde
la
realizacin de la vida
plena es primordial y al
salir
de
esta
capacitacin tengo una
mejor
visin
con
diferentes y mejores
propsitos.
Agradezco a Dios por
esta oportunidad de
vida.
Y me gustara que en
estas capacitaciones de
entrenamiento
ministerial se incluya
una cartilla sobre la
importancia
de
matrimonios slidos ya
que son la base de la
sociedad.
6

FE, ECONOMA Y SOCIEDAD

Xilotl: Revista nicaragense de teologa

Por: Benjamn Corts Marchena

RIGENES

La
Revista
Nicaragense
de
Teologa Xilotl fue fundada en 1988, hace
27 aos por el Centro InterEclesial de
Estudios Teolgicos y Sociales (CIEETS) y
el Seminario Teolgico Bautista (STB),
para los fines de socializar la reflexin
bblica,
teolgica
y
pastoral
del
protestantismo
nicaragense,
del
movimiento ecumnico; y estimular la
investigacin y la produccin teolgica. A
los esfuerzos de las Facultades de
Teologa, se unen posteriormente el
Centro Ecumnico Antonio Valdivieso, la
Universidad Politcnica y la Universidad
Evanglica Nicaragense Martin Luther
King Jr, hacia los propsitos de promover
la produccin de la revista en mayores
mbitos, profundizar el ecumenismo y
explorar temas teolgicos y sociales de
frontera de la nicaraguanidad. Esta ha
sido una particularidad de la Xilotl, ser
trabajada desde el contexto de las
iglesias, desde la predicacin proftica,
desde los procesos de pastoral, desde el
movimiento bblico, articulado a la lucha
por la justicia y la paz, la tica social y la
equidad, el testimonio y la vida en el
Espritu. Se han publicado 38 nmeros en
las reas de teologa, Biblia, pastoral y
ciencias
sociales,
enfatizndose,
cristologa,
eclesiologa,
tica,
espiritualidad, familia y comunidad,
patrstica, liturgia, arte y potica.

MPACTO DE LA XILOTL

La revista llena relativamente un vaco

en la reflexin teolgica, dado que existen
pocas publicaciones teolgicas en

Nicaragua, particularmente, en las dos

ltimas dcadas, en cuyo perodo el
movimiento ecumnico y la cooperacin
intereclesistica, ha bajado de perfil.
Xilotl es un referente del movimiento
bblico, de los procesos de pastoral que
las iglesias impulsan en el movimiento
campesino, en la misin urbana, en el
mundo indgena, en los movimientos de
mujeres, en la educacin cristiana, en la
evangelizacin, en el desafo ecolgico,
en los imperativos ticos-sociales y en la
economa solidaria. Xilotl contribuye en
cursos y talleres de pastoral, anima la
predicacin, los estudios bblicos, y aporta
a la reforma de los estudios de teologa.
Xilotl incide en la formacin de escritoresas. 342 temas han sido trabajados por un
destacado
nmero
de
escritores-as
nicaragenses y de la comunidad
ecumnica internacional. Su intercambio
con revistas de teologa, filosofa, ciencias
socio-econmicas e historia con las
facultades de Iberoamrica, expresa su
relativa importancia. Xilotl forma parte
del dialogo entre fe y ciencia, paz y
reconciliacin, pastoral y procesos de
liberacin, predicacin y misin del
sacerdocio
de
los
creyentes,
democratizacin y derechos humanos,
gnero y desarrollo, hermenutica y
contexto, misin proftica y construccin
del futuro.

EOLOGIA DE LA NIEZ

La Xilotl 38 est dedicada a la

teologa de la niez desde Nicaragua y
Amrica Latina. La niez conforma la
mitad de la poblacin mundial, de ah la
prioridad que a la niez debe asignrsele
7

una mayor proteccin familiar, educacin,

salud, techo, recreacin, amor, seguridad
social, cobertura de todos sus derechos,
Un milln seiscientos mil nios y nias
menores de 18 aos se registran en el
sistema de educacin de nuestro pas.
Pero ms de medio milln estn fuera del
sistema educativo, lo cual es un escndalo
tico-social, y a la vez, un desafo
urgente. Las nias y los nios son ms de
la mitad en nuestras iglesias, lo que
desafa a una educacin cristiana integral
y liberadora. La teologa de la niez surge
en la enseanza de la Torah y los
Profetas, y con Jess de Nazaret en los
Evangelios.
Es
inconcebible
la
construccin del reino de Dios sin la niez.
El reino de Dios es un orden tico
inclusivo. El que no fuere como un nio,
nia no puede entrar en el reino de Dios
dice Jess, quin coloc a un nio en su
movimiento de liberacin y en el spectrum
de sus milagros. Xilotl 38 nutre la teologa
de la niez con los temas tratados desde
la perspectiva bblico- teolgica-pastoral,
socio-cultural y jurdica, y desafa a las
iglesias, a las familias, a profundizar una
pastoral de la niez, creativa, crtica,
desde la ternura, el arte, la pedagoga y
didctica. Se espera que esta pastoral
responda al desarrollo integral, a la
inteligencia, mstica, ternura y belleza y
vocacin de una niez, que desde su
concepcin est en contacto con la
belleza y fascinacin del mundo (Alves).

ILOTL HACIA EL FUTURO

La exgesis sobre los estudios de

pastoral en las facultades de teologa, en
las acciones de pastoral de las iglesias, y
en los procesos de pastoral en la sociedad,
constituye un tema sustantivo. As mismo,
el dilogo teolgico en el campo de las

ciencias humanas, de la tierra, y con la

literatura latinoamericana, la liturgia y las
artes. Segn Barth, la teologa est al
servicio de la iglesia y su misin en el
mundo, de ah la exploracin teolgica
sobre los nuevos desarrollos de la
eclesiologa, las nuevas expresiones de
cristologa, y los desafos de la misin
proftica antes las desigualdades, las
exclusiones, la pobreza, la violencia
estructural y cultural, el medio ambiente
y el sub-desarrollo crnico. Hacer teologa
desde
el
contexto
y
desde
las
complejidades
del
crecimiento
de
nuestras sociedades, sus demandas y
proposiciones constituye un desafo
global. Hacer teologa desde los

paradigmas culturales, desde la

predicacin (kerigma), la diacona,
la comunin (koinonia) y desde la
testimonio (marturia) se torna un
imperativo
misiolgico.
La
pluriculturalidad, la integracin, el
pluralismo poltico, los criterios de
sustentabilidad del desarrollo humano, y
la tesis lutherkyniana de la sociedad
inclusiva, son paradigmas esenciales en
el quehacer de la teologa del siglo XXI.

RATITUD

Expresamos gratitud a Dios por

hacer posible este modesto proyecto. A
los miembros del Comit Editor. A los
editores Uwe Martini, Jan Hartman, Jorge
V. Pixley, Michelle Najlis, Jairo Arce,
Miguel Espaa, por su empeo y sabidura,
quienes le han dado el toque e impulsar
Xilotl hacia nuevos derroteros.
Benjamn Corts
Managua, 14 de Marzo de 2015

ESPACIO INTERRELIGIOSO

Una experiencia de la interculturalidad e interreligiosidad

Por: Jairo Arce Mairena

iajamos el da 10 a las 5:30 de la

tarde hacia un pequeo pueblo
llamado Guaquitepec, el viaje se
hizo grato por la compaa de los
sacerdotes catlicos Juan Manuel
Hurtado vicario de pastoral de la
dicesis y el telogo Clodomiro,
adems de mi hermano Petulj,
coordinador del departamento de
Teologa India del INSTITUTO DE
ESTUDIOS E INVESTIGACIONES
INTERCULTURALES, ubicado en San
Cristbal de Las Casas Mxico, donde
somos compaeros de trabajo. No fue
muy cansado a pesar de viajar dos horas
y medios por un trecho no asfaltado de
carretera.
A nuestra llegada nos recibi con
mucho amor el padre Javier un
sacerdote Jesuita, uno de los prrocos
de Guaquitepec, inmediatamente nos
fuimos a la reunin de coordinacin,
claro yo acompao a Petulj que es
miembro del equipo de pastoral
indgena de la dicesis. La reunin se
prolong hasta las 10:00 pm. Para este
encuentro las invitaciones fueron
limitadas a 300 diconos, los
organizadores se llevaron la sorpresa de
contar en el proceso de inscripciones

600 representantes de cinco diferentes

grupos indgenas sin contar a los y las
nias que fue una cantidad considerable.
La cena la realizaron hermanos y
hermanas que cocinaban, ellos y ellas
tenan grandes peroles llenos de caf, t
de canela y frijoles negros recin
cocidos y tortillas de maz. Cenamos y
nos fuimos a buscar donde dormir,
todo estaba lleno, la iglesia muy bella,
con 50 metros de altura y 100 de largo,
muchas casas de hermanos y hermanas
llenas de posantes, Petulj que es uno de
los principales lderes, logr conseguir
donde
estaban
dos
hermanos
sacerdotes, quienes nos recibieron con
amabilidad. Petulj me haba dicho que
dormiramos en el suelo y yo como
buen seguidor de Cristo, iba preparado
con una camita de dormir (Sleeping
Back) que compramos en San Cristbal,
tena temor de no dormir por las pulgas
y telepates y otros animales nocturnos
peligrosos, adems de lo duro del piso
de concreto y lo dbil de la colchoneta.
Con bastante pesimismo me acomod
entre Petul y uno de los sacerdotes,
realmente el piso estaba duro.
9

Me cost conciliar el sueo al final logr

el primer perodo, creo que hice cuatro
perodos, es decir me despert cuatro
veces en el transcurso de la noche,
Petul que es del pueblo indgena Tzeltal
me dijo que la oracin sera a las 6:00
am, tenamos que levantarnos a las 5:00
am. Nos levantamos justo a las 5:30, la
casa tena inodoro bao, con agua
refrigerada, no haba agua caliente, Petul
se ba, y me anim tambin a hacerlo,
con temor a quedar paralizado, gracias
a Dios pas la prueba.
La Oracin
La oracin inici a las 6 de la maana.
Esta oracin la hacen los principales de
las parroquias, estos son ancianos
sabios, elegidos por la comunidad y
confirmado por la parroquia, son sabios
indgena que han preservado su forma
de orar, que es muy diferente a la forma
de orar catlica y evanglica, en esta
parroquia no hay imgenes de santos
catlicos, como en las otras. La oracin
es profunda hecha en el idioma propio
(Tzeltal, Tzotzil, Chol, Tojolabal,
Zoque) en las oraciones se da gracias
por los ros, los cerros, las montaas, el
aire, la comunidad, y el obispo, curas y
hermanos que estn ligados a ellos, es
un rito muy impresionante, los
hermanos indgenas tienen oraciones
especficas para cada momento de la
vida, por lo general son comunidades
indgenas ligadas a los ciclos lunares,
solares, la lluvia y al Creador de todo
esto.
La oracin se inicia invocando a la
trinidad que es la iniciacin entre los

hermanos catlicos, como se inicia el

proceso de comunin con Dios,
haciendo seal con la mano en parte de
la cabeza y los hombros, previo a esto
ha habido una limpieza con incienso en
la comunidad, el ambiente es de
comunin, de reflexin de oracin y
contemplacin muy profunda.
Inmediatamente despus de iniciar con
la persignacin y sealndose en el
cuerpo la seal de la cruz y
pronunciando el Nombre del Padre,
Hijo y Espritu Santo, toda la
congregacin se pone de rodillas y los
principales dirigen la oracin, esta
puede durar entre dos y tres horas de
rodillas. Momentos antes de concluir
los principales bajan la cabeza hasta
pegar con tierra y besan la tierra, se
puede hacer entre dos y tres veces el
mismo gesto.
Este tiempo de oracin dur cuatro
horas, debido a que era la inauguracin
del encuentro, se hicieron tres
oraciones, una fuera del templo, otra en
la entrada del templo y la tercera en el
centro del templo. El altar en esta
iglesia est en el centro, es decir no se
celebr como normalmente se hace
desde el estrado donde solo estn los
sacerdotes y los que van a participar en
la liturgia, todo se hizo en el centro
acompaados de todos y todas,
hermanos y hermanas, nios, nias; es
decir, era una participacin comunitaria
y con mucha vivencia alrededor de la
liturgia. La presencia de Dios junto a su
pueblo
era
grata.

10

RINCON LITURGICO

Biodiversidad: Culto de oracin

Por: Marcelino Bassett
TEMA: GEMIDOS DE LA CREACIN
Centro litrgico: La sillas debern de estar en
crculo y en el centro se colocara un mantel color
verde. Sobre el mantel colocamos una macetera
de barro con una cruz que se debe de construir
con ramas secas. La cruz puede tener una altura de
1 metro y brazos de 20 centmetros. Sobre la cruz
se colocarn cintas de diferentes colores al
momento de presentar los motivos de las
oraciones. Alrededor de la macetera con la cruz y
sobre el mantel se colarn fotos o recortes de
peridicos que muestren desastres ecolgicos.
Recomendamos buscar en las siguientes pginas
Web: www.barrameda.com.ar/ecologia/desastre.htm
https://vimeo.com/130036708

Preludio musical: Cuan Grande es El

Oracin comunitaria:
Hoy que estamos juntos y juntas otra vez, nos
gozamos en vos y te glorificamos en unin de
todas las criaturas celestiales y terrenales. Todo
lo que respira de diferente manera en el agua, en
la tierra y en el aire, te alaba oh grande Dios
nuestro. Todas las especies de seres vivos y de
plantas de todos los continentes nos unimos para
alabarte a una voz, por lo que eres y por las
bendiciones que nos das de tu mano
providencial.
Cantamos:
Todo
lo
que
respira. https://www.youtube.com/watch?v=
UvZn-Ao6lMY
Lectura bblica: Romanos 8:18-25

Reflexin compartida:
Qu acciones podemos realizar como
comunidad de fe, frente a esta realidad?
Frente a un mundo catico donde
encontramos la esperanza?

Smbolo y gesto litrgico:

(Se entregan a la congregacin las fotos o
recortes de peridico que presentan desastres
como el derrame de petrleo. Estas imgenes

deben de circular mientras se escucha una

msica reflexiva. Luego que todos han tenido la
oportunidad de ver las fotos, reflexionar por
unos minutos y pedir perdn a Dios por los
daos que los seres humanos hemos causado a
nuestro hbitat, los y las nias, los y las jvenes
de la congregacin colocan las imgenes en el
centro litrgico alrededor de la cruz).
Oraciones intercesoras
Cantamos: Kyrie eleison
Envo: Orientaciones de Dios
Dios acerc su voz a mi odo y me dijo:
S como el sol: Levntate temprano y no te
acuestes tarde.
S como la luna: Brilla en la oscuridad, pero
somtete a la luz mayor.
S como los pjaros: Come, canta, bebe y vuela.
S como las flores: Enamoradas del sol, pero
fieles a sus races.
S como el buen perro: Obediente, pero nada
ms a su seor.
S como el oasis: Da tu agua al sediento.
S como la lucirnaga: Aunque pequea, emite su
propia luz.
S como el agua: Buena y transparente.
S como el ro: Siempre hacia adelante.
S como Lzaro: Levntate y anda.
S como Jos: Cree en tus sueos.
Y por sobre todas las cosas
S como el cielo: La morada de Dios.
Canto: Enviados somos de Dios
Bendicin: Antigua Bendicin Irlandesa
Que la tierra se vaya haciendo camino ante tus
pasos, Que el viento sople siempre a tus
espaldas, Que el sol brille clido sobre tu cara,
Que la lluvia caiga suavemente sobre tus campos,
Y hasta tanto volvamos a encontrarnos Dios te
guarde en la palma de su mano.

11