Centro Intereclesial de Estudios Teolgicos y Sociales (CIEETS)

Boletn Electrnico
EDICIN N 58, MARZO 2015

CONTENIDO
Editorial ...................................... 1
Reflexin Bblica ... 2
Noticomunidad 4
Fe y Sociedad. 8
Rincn Litrgico .... 15
Aqu entre nos 16

COMUNIDAD
Boletn Mensual del Centro Intereclesial
de Estudios Teolgicos y Sociales (CIEETS)

Editores : Omar Monterrey

: Marcelino Bassett
: Jairo Arce
: Miguel Espaa
Colaboracin:
Blanca Cortes R.
Agenor Gutirrez Mairena
Elis Regina Hoffmann Eberarhdt
Maryan Guzmn
Carlos Crdenas
Alfredo Joiner Pea
-----------------------------------------------DIRECCION
Plaza el Sol 1 c. al sur, al este,
Residencial Los Robles.
Apdo. Postal RP-082.
Telfonos:
(505) 22673033/34
Fax: (505) 22671010
E-Mail: cieets@cieets.org.ni
www.cieets.org.ni
Managua, Nicaragua, Centroamrica

EDITORIAL
El Agua en el entramado de la vida
Prof. Agenor Gutirrez Mairena
Director de Lic. en Teologa
FEET CIEETS
Los grandes problemas de nuestro tiempo, como el cambio
climtico, la seguridad alimentaria y econmica, el agua, no
se pueden comprender de forma aislada. Son problemas
que estn interconectados y son interdependientes. Todos
esos problemas deben verse como diferentes facetas de
una nica crisis, que es principalmente una crisis de
percepcin del mundo.
Vivimos en un mundo donde el modo de interpretar la
realidad es el de una visin fragmentada de la misma. Se
trata entonces de un modo de percepcin que desfigura al
ser humano al separarlo del entramado que nos hacer ser
parte de un todo.
Este modo de percibir las cosas es el que sustenta nuestros
actuales modelos sociopolticos: grupos sociales,
dominantes, dominados, pobres, ricos, una sociedad
basada en los criterios de la competitividad, la lucha por la
sobrevivencia, el despliegue de una tecnologa que nos
arrastra hacia una catstrofe medio ambiental, un ser
humano visto como una mquina.
Esta visin es lo que ha generado esta crisis. La percepcin
mecanicista, fragmentada de la realidad, solo ve problemas
aislados, desconectados.
El problema del agua que provoca que millones de
personas carezcan de agua potable y de acceso a un
saneamiento adecuado, son problemas sistmicos
vinculados a otros problemas, que, por lo tanto, deben ser
abordados desde enfoques diferentes, desde perspectivas
holsticas.

Segn los datos del saber cientfico, la existencia de agua en nuestro planeta permiti que en los ocanos se
desarrollaran las primeras cadenas de molculas orgnicas. Hace cerca de cuatro mil millones de aos en
nuestros mares, bajo la combinacin de varios aminocidos, irrumpi la primera clula viva. En este planeta,
de sus fuentes de agua, surge algo nuevo: la vida. La fe bblica nos presenta metforas, smbolos, que apuntan
a sealar el sentido de la vida en relacin al agua (ver por ejemplo, el Gnesis1 y 2)
Retomamos entonces, el smbolo del agua como clave bblico teolgica, buscando responder a la necesidad
de encontrar, evocar imgenes, smbolos de fe, que realmente puedan provocarnos y convocarnos a ponernos
en camino, en misin, en particular en el contexto de urgencia de anuncio del Evangelio, ante la crisis
ecolgica, la escasez del agua y los procesos de privatizacin de la misma llevados a cabo por las grandes
transnacionales que hoy controlan el mercado mundial en el marco de la globalizacin neoliberal.
En los relatos del evangelio de Juan, Jess retoma el smbolo del agua: El que beba del agua que yo le dar, no
volver a tener sed; (Jn. 4,14) El que crea en m, no tendr nunca sed (Jn. 6,35b); Si alguien tiene sed,
venga a m, y el que cree en m, que beba. Como dice la Escritura, del interior de aqul corrern ros de agua
viva (Jn 7,37).
Las palabras de Jess nos convocan, nos invitan: venir, acercarse, creer, tomar / beber del agua que quita la
sed para siempre. Ahora bien, de ese convocar aceptar tomar del agua, nace la posibilidad de que el Agua
Vida - Espritu corra, riegue otras vidas, otros terrenos, secos, desiertos porque del agua nace la vida, o
ms bien el agua es vida.
El CIEETS, desde sus proyectos comunitarios desarrolla capacidades locales para el uso y manejo del agua,
que permitan disponer de agua aprovechando los recursos locales, la bsqueda de contribuir a la
conservacin ambiental, generando la participacin organizada de las comunidades.

REFLEXION BIBLICA
LIDERAZGO, AGUA Y JUSTICIA
xodo 15, 22 -27
Prof. Omar Monterrey Morales
Hay un texto en el Antiguo Testamento, que es clave para ver la relacin comunidad naturaleza, el mismo se
encuentra en xodo 15, 22-27:
V22. Moiss hizo partir a Israel del Mar Rojo. Salieron al desierto de Shur y anduvieron tres das por el desierto
sin hallar agua. V23. Llegaron a Mara, pero no pudieron beber las aguas de Mara, porque eran amargas; por
eso le pusieron el nombre de Mara. V24. El pueblo se puso a murmurar contra Moiss, diciendo: Qu hemos de
beber?. V25. Entonces Moiss clam a Jehov, y Jehov le mostr un rbol; lo ech en las aguas, y las aguas se
endulzaron. All les dio estatutos y ordenanzas, y all los prob. V26. Les dijo: Si escuchas atentamente la voz de
Jehov, tu Dios, y haces lo recto delante de sus ojos, das odo a sus mandamientos y guardas todos sus estatutos,
ninguna enfermedad de las que envi sobre los egipcios traer sobre ti, porque yo soy Jehov, tu sanador.
V27. Despus llegaron a Elim, donde haba doce fuentes de aguas y setenta palmeras, y acamparon all junto a
las aguas

Despus de leer el texto compuesto de seis versos, nos damos cuenta de que hay una seria crisis en un
ambiente geogrfico desrtico, inhabitado y ahora Qu hay que hacer? Todos nos hemos enfrentado en la
vida cotidiana a una crisis (Por no decir muchas) y lo primero que se nos viene a la mente es Cmo la vamos
a resolver? Y la mayora de veces utilizamos la primera alternativa que se nos presenta.
NUESTRO TEXTO
El V22 nos dice que el pueblo no hallaban agua y cuando la encontraron eran amargas (V23).
En el desierto inicia una crisistres das sin agua, y esto produce una normal desesperacin en el pueblo que
es conducido por sus lderes, entre los cuales se menciona a Moiss.
Cuando la gente se desespera, entonces comienzan a murmurar (V24) y en medio de la desesperacin,
siempre se da nfasis a buscar culpables y no tanto pensar en soluciones. Aqu es claro que se culpa al lder,
por haber dejado que se llegara a esa situacin extrema.
Entonces, qu se espera de los lderes? Se espera de ellos/as una respuesta.
Qu espera la comunidad de su lder/esa, en una crisis? Qu hemos hecho los/as lideres/as ante las crisis
en nuestra comunidad?
REFLEXIN TEOLGICA
En el verso 25 es clara la accin del lder: Or a Dios y Dios le respondi. Aunque no seamos magos, el lder
(la lideresa) debe procurar encontrar en conjunto respuestas a las necesidades reales y cotidianas. Cuando el
lder o lideresa camina en la justicia, en el amor al prjimo entonces camina en los preceptos de Dios, con la
confianza en Dios, y su fe es el producto de una vida entregada a la justicia y al servicio a los(as) dems, por lo
tanto siempre habr para ese lder, para esa comunidad una respuesta de Dios.
Lo admirable de lo acontecido es que la respuesta estaba en el mismo territorio, entre ellos mismos, Dios
acompaando al pueblo, un Dios que camina con los humildes y necesitados y les revela pociones de salida.
Esta crisis fue una oportunidad para demostrar al pueblo que entre todos podemos buscar soluciones, y en
este contexto dinmico de un pueblo con su Dios se concretan las normas para que la vida y la fraternidad en
nuestra comunidad continen:
1. Escuchar atentamente (V26a)
2. Hacer lo recto (practicar justicia) (V26b)
Se llama a la justicia para que corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo
(Am 5, 24).
Es hacer que las cosas decretadas por Dios desde la Creacin se cumplan. Gen 1, 28 /Sal 8, 4
Cuidar, proteger lo creado.
3. Unidad del colectivo (V27a)
Demuestra que cuando se acta con justicia, se obtienen resultados claros en conjunto.
CONCLUSION
Los lderes y lideresas comunitarios, debemos or el clamor de la naturaleza destruida, del pueblo, y en las
crisis pedir la direccin de Dios para encontrar la solucin que muchas veces est en la misma comunidad.

El ltimo da de la fiesta de las enramadas era el ms importante. Ese da, Jess

se puso en pie y dijo con voz fuerte: El que tenga sed, venga a m. Ros de agua
viva brotarn del corazn de los que creen en m. As lo dice la Biblia.
Juan 7, 37 38. (TLA)

NOTICOMUNIDAD
Curso online de Moodle para profesores I.
Prof. Omar Monterrey Morales
Un grupo de 13 docentes (7 varones y 6 mujeres)
de la Facultad Evanglica de Estudios Teolgicos
(FEET) del CIEETS, estn estudiando un curso
online, para profesores: Moodle, acreditado por la
UNAN, Managua, en la Escuela de Informtica
Educativa.
Moodle es una aplicacin web de tipo Ambiente
Educativo Virtual, un sistema de gestin de cursos,
de distribucin libre, que ayuda a los educadores a
crear comunidades de aprendizaje en lnea. Este
tipo de plataformas tecnolgicas tambin se
conoce
como
LCMS
(Learning
Content
Management System).
Moodle fue creado por Martin Dougiamas, bas su
diseo en las ideas del constructivismo en
pedagoga que afirman que el conocimiento se
construye en la mente del estudiante en lugar de
ser transmitido sin cambios a partir de libros o
enseanzas, y en el aprendizaje cooperativo. Un
profesor que opera desde este punto de vista crea
un ambiente centrado en el estudiante que le
ayuda a construir ese conocimiento con base en
sus habilidades y conocimientos propios en lugar
de simplemente publicar y transmitir la
informacin que se considera que los estudiantes
deben conocer. La primera versin de la
herramienta apareci el 20 de agosto de 2002, a
partir de all han aparecido nuevas versiones de
forma regular.

Estas herramientas son de gran utilidad en el

mbito educativo, ya que permiten a los profesores
la gestin de cursos virtuales para sus alumnos

Un grupo de 13 docentes (7 varones y 6 mujeres)

de la Facultad Evanglica de Estudios Teolgicos
(FEET) del CIEETS, estn estudiando un curso on
(educacin a distancia, educacin en lnea o elearning), o la utilizacin de un espacio en lnea
que d apoyo a la presencialidad (aprendizaje
semipresencial).
Este primer curso termina en el mes de abril y
conlleva entre sus propsitos habilitar a los/as
docentes de la herramientas bsicas para facilitar
educacin teolgica online por primera desde
Nicaragua- no solo a todo el pas sino al mundo. Al
mismo tiempo este curso nos desafa a la ardua
tarea de disear nuestro modelo pedaggico que
como FEET nos dar identidad en la plataforma
teolgica virtual.
xitos a los docenes y las docentes y que logren
apropiarse de estas bsicas herramientas para
disear de manera creativa los cursos que en el
rea presencial la FEET por espacio de 32 aos ha
hecho camino.
Presentacin de Revista Xilotl nmero 38.
Prof. Miguel Espaa.
El da Sbado 14 de Marzo del 2015 a las 10:00 am
se realiz la PRESENTACIN OFICIAL DE LA
XILOTL 38: JUGUE-THEOS: Creacin de sueos y
Alegras" en el Seminario Teolgico Bautista.
El acto inici con las bienvenidas en palabras de la
Decana del Seminario Teolgico Bautista Yeni
Bolufer, dando la bienvenida a destacadas
personas asistentes y leyendo el texto bblico Mc.
9.36-37: Y tom a un nio, y lo puso en medio de
ellos; y tomndole en sus brazos, les dijo: El que
reciba en mi nombre a un nio como este, me
recibe a m; y el que a m me recibe, no me recibe a
m sino al que me envi. Luego invit a una nia de
entre los y las presentes para que llevara una
oracin de apertura al acto.
La Decana de la FEET Blanca Corts comparti
unas palabras introductorias a la actividad. Nos
record la primera actividad de presentacin de la

Xilotl 38 a la que no hubo mucha asistencia, luego

nos ubic en la situacin de violencia hacia la niez
en nuestra sociedad leyendo una nota del
peridico del da mismo de la presentacin. Con
una porcin de la letra de una msica de Mercedes
Soza.
Por ltimo nos present algunos temas de los
artculos sin olvidar nombrar el titulo de la revista.
A continuacin disfrutamos de la primera
presentacin del coro de nios/as del
Conservatorio Bautista y de la intervencin de
Natalia Castillo que nos comparti un poco de su
contribucin a la revista, el cuento: Alicia en
bsqueda de la orqudea negra. Pero para sorpresa
no la ley sino solo nos dijo de lo que se trataba el
cuento invitndonos a comprar el libro.
La presentacin central de la revista estuvo a cargo
del Rector de la UENIC-MLK Benjamn Corts
Marchena. Tres fueron los nfasis:
1. Antecedentes de la revista Xilotl y diferentes
temticas abordadas.
2. Impacto y aporte en la comunidad teolgica y
pastoral a travs de la revista.
3. La importancia de reflexin teolgica desde la
niez
Las palabras de despedida y una oracin de envo
estuvieron a cargo de Jairo Arce, Director CIEETS.
A esta actividad fueron invitados:
1. Estudiantes del STB - y Decana Yeni Bolufer
2. Estudiantes de la UENIC-MLK - Y Rector
Benjamn Corts.
3. Estudiantes del CIEETS-FEET.- Y Decana Blanca
Corts, Elis Hoffmann, Jairo Arce
4. Docentes de las tres instituciones educativas.
5. Radio Cepad- Dayton Hernndez
6. Upoli - Jerjez Ruiz
7. Nios y nias del conservatorio Bautista.
8. Natalia Castillo Hoffmann Escritora.
II TALLER DE FACILITADORES DE DESARROLLO
SOCIO ECLESIAL
Prof. Marcelino Bassett
En coordinacin con el Comit Pastoral de Pacaya,
Masaya, se facilit el 25 de marzo el II taller del
programa de facilitadores de desarrollo socio

eclesial, bajo el tema: Formulacin y gestin de

proyectos comunitarios.
Los y las lderes que participaron en el taller
aprendieron a:
Realizar una lectura comunitaria de la Biblia.
Descubrieron que el mensaje bblico brinda
herramientas para interpretar su vida cotidiana
y aprender juntos y juntas a transformar su
contexto.
Ejemplo: Hechos 16, Lidia, una mujer que honraba
a Dios. Era de la ciudad de Tiatira y venda telas
muy finas de color prpura. Sus ideas de negocio
lograron sacar adelante a su familia, en base a ella
el rol de las mujeres ha cambiado, ahora tenemos
participacin en la iglesia y sociedad, montamos
nuestros propios negocios de inversin
comunitaria, somos emprendedoras en nuestras
comunidades e iglesias.
Definir los problemas en sus comunidades, tales
como:
Escasez de alimentos, muchos nios y nias
van a la escuela sin tomar alimentos.
Consumo excesivo de alcohol de los hombres.
Las causas son falta de control de las
autoridades, permiso de los padres y madres,
cultura machista del consumo (sos hombre, si
bebs). Los efectos son ms pobreza familiar,
pleitos y divisiones, hijos e hijas sin control,
enfermedades.
Seleccionar proyectos comunitarios:
Comedor infantil. Tomar acciones concretas:
buscar personas donantes.
Seguridad fsica del templo. Acciones a seguir:
Ensear sobre mayordoma bblica, cotizacin
de precios, financiamiento, estrategias de
recaudacin de fondos (ferias, ofrendas
especiales, contacto con donantes, solicitud de
cartas personalizadas).
Proyecto de vida en la juventud sobre salud
sexual y reproductiva. Que haya el acceso a los
derechos reproductivos y a la salud sexual y
reproductiva, incluida la planificacin familiar y
la prevencin del VIH y SIDA. El objetivo es
restaurar las vidas juveniles dentro de la iglesia
y en la comunidad, por ello nos enfatizamos en
un futuro para un desarrollo integral dentro y
fuera de la ciudad. Actividades a realizar:

5
2

implementar charlas, seminarios, socio-dramas,

una vez por mes, garantizando el refrigerio y
atencin personalizada. El resultado es jvenes
transformados con un futuro mejor estudiando,
trabajando y gozando de una vida abundante en
el Seor Jesucristo.
UNA
DELEGACIN
DE
ESTUDIANTES
UNIVERSITARIOS
FRIBURGO/ALEMANIA
VISITAN NICARAGUA PARA INICIAR UNA
RELACIN
DE
HERMANDAD
CON
CIEETS/UENIC.
Prof: Elis Regina Hoffmann
Es con alegra y satisfaccin que comparto con
ustedes lectores/as de este boletn que en este mes
de Marzo hemos brindado atencin y hospitalidad
a una delegacin proveniente de la Comunidad
estudiantil de Friburgo Alemania. (7 mujeres y 3
hombres, incluyendo el responsable de la
delegacin el pastor Michael Philippi).
De las actividades realizadas por el grupo podemos
destacar las siguientes:
1. Visitas a diferentes lugares tursticos como
Granada, Len, Estel, Wiwili donde pudieron
aprender de la cultura y la forma de vivir en
Nicaragua.
2. Tiempo de compartir con estudiantes
Nicaragenses tanto de la UENIC como de la
Facultad de Teologa, adems de visitar dos
proyectos eclesiales en la comunidad las flores y
Pochocuape.
3. Visita a diferentes instituciones (Aguas Bravas,
Centro Humbolt entre otras, Mesa Nacional del
riesgo, Cenidh, Teyocoyane etc.) para escuchar del
trabajo que estn realizando en Nicaragua.
Podemos decir
que fue un
tiempo
gratificante
tanto
para
ellos/ellas
como
para
nosotros como
institucin
pues adems

de servir en amor a estos estudiantes tambin

iniciamos una nueva relacin de hermandad,
intercambio de experiencias entre Estudiantes
Alemanes/Friburgo
y
estudiantes
Nicaragenses/Feet.
INCURSIONANDO EN NUEVOS DESAFOS
Blanca Corts Robles y Agenor Gutirrez
La Facultad Evanglica de Estudios Teolgicos
(FEET) con ms de treinta aos de servicio a las
iglesias y a la sociedad nicaragense en general,
desde una plataforma teolgica educativa de
carcter ecumnico, crtico, liberador y celebrativo
de la vida, tiene serios desafos en el actual
contexto mundial, regional y local, lo que demanda
una formacin slida de quienes ejercen la
vocacin de servicio educativo en los diferentes
campos del saber.
La FEET en sus primeros
aos cont con los
servicios de hombres y
mujeres comprometidos
con
la
educacin
teolgica, provenientes
de
diversos
pases,
quienes dejaron una rica
experiencia recogida por
telogos
y
telogas
Nicaragenses que hoy sostienen este proyecto
educativo. Desde ese tiempo ac la proyeccin de
la FEET en el pas ha crecido con mucha fuerza y se
constituye en un referente de la educacin
teolgica en el pas y en la regin.
Esto trae serias implicaciones para los procesos de
formacin
continua
y
de
una
mayor
profesionalizacin de su planta docente en general
y de su equipo de direccin.
De estos escenarios se deriva el desafo de la FEET
en el ao 2015 para que 4 docentes de su personal
apliquen a estudios doctorales. Este ao el prof.
Agenor Gutirrez y Blanca Corts han iniciado ya
estos estudio en Educacin con nfasis en
mediacin pedaggica, en la Universidad La Salle,
de Costa Rica. Este doctorado se inscribe en la
novedosa propuesta desde el paradigma de la
complejidad, el holismo, lo sistmico.

municipalidad para el adecuado aprovechamiento

del agua

Como institucin que avanza hacia nuevas

perspectivas educativas, urge una mayor
profesionalizacin en trminos interdisciplinarios
particularmente en los campos de la teologa, la
pedagoga, la sociologa, la psicologa, la
antropologa, la filosofa, los estudios de gnero y
la ecologa desde el abordaje de la complejidad y el
enfoque sistmico donde las disciplinas no sean
ms
casillas
aisladas
sino
dinmicas
transformadoras de las experiencias para ser
partcipes activos de nuestra comprensin del
mundo.

En el marco de
esta
meta,
conjuntamente
con
alcalda
municipal, se ha
realizado
instalacin
de
red
de
Familia haciendo uso del
distribucin de
servicio de agua potable
agua
potable
para
dos
instalado en su comunidad
comunidades
(Santa Elena y El Nance) y se ha mejorado el
servicio de agua a familias de la Comunidad Las
Cabeceras, comunidades rurales del municipio de
La Conquista

Sin duda ser un camino difcil pues implica

desaprender, desandar aprendizajes y prcticas
que ya no dan ms porque el mundo actual y sus
profundos desafos nos invita a pensarlo de otro
modo, de modo complejo, dinmico, csmico.

Con el establecimiento de la red de agua potable,

81 Familias de la comunidad de Santa Elena y El
Nance, cuentan por primera vez con el servicio de
agua potable y se mejor la disponibilidad de agua
a 38 familias de la comunidad Las Cabeceras para
un total de 119 familias usuarias del agua con una
poblacin total de 396 personas equivalente a un
43.7% de las familias acompaadas con el
proyecto

HACIENDO CAMINO. JUNTO A LOS MS

DESPOSEDOS
Maryan Guzmn,
Facilitador CIEETS, Carazo
El Centro Intereclesial de Estudios Teolgicos y
Sociales (CIEETS) actualmente implementa el
proyecto Seguridad Alimentaria de 272 familias en
11 Comunidades del Municipio de La Conquista en
el departamento de Carazo con el apoyo del
Servicio Mundial de Iglesias (CWS) y el Banco de
Recursos
Alimenticios
(FRB),
con
el
involucramiento de familias campesinas, lderes y
lideresas eclesiales y comunitarias, miembros de
las estructuras organizativas, gobierno municipal y
redes locales.

Tambin con esta red de distribucin se ha

contribuido al acceso al agua de 2 iglesias y 1
escuela, reduciendo la sed en la poblacin y la
presencia de enfermedades a causa de consumo de
agua contaminada, ahorrando tiempo y esfuerzo
empleado por las familias en el traslado del vital
lquido a sus hogares

Una de las metas planteada en el proyecto es de

Contribuir al acceso a agua segura y saneamiento
bsico, mediante inversiones cofinanciadas con la

Comunidad

Familia
usuaria de
agua

Familias beneficiarias con el establecimiento de

red
de
distribucin
de
agua
potable

Poblacin beneficiada con red de agua potable

0-5 aos 6-17 aos 18-65 Aos

65 a mas

Total

Gran
Total

Las Cabeceras

38

13

16

16

33

39

63

62

125

Santa Elena

39

10

20

10

47

42

81

64

145

Nance

42

45

40

64

62

126

Total

119

30

20

41

35

125

121

12

12

208 188

396

Otra de las metas planteada en el proyecto es de

Contribuir al acceso a agua segura y
saneamiento
bsico,
mediante
inversiones cofinanciadas con la
municipalidad para el adecuado
aprovechamiento del agua.
Para lograr lo anterior, se habilit
material para la construccin de 1 pozo
y el mejoramiento de la infraestructura
de 5 pozos excavados a mano (tapa,
sello sanitario, techo y bomba de
mecate), donde son la principal fuente
de abastecimiento de agua de la familia
en las comunidades rurales de El

Naranjo, La Vainilla y Tecomapita en el municipio

de La Conquista.
En la bsqueda de disminuir riesgo de
contaminacin del agua producto de la
infiltracin de agua servidas y de
lluvia, manipulacin, as como la
facilitacin en la extraccin del agua,
mejorar la salubridad y contribuir a la
disminucin
de
presencia
de
enfermedades ocasionadas por el
consumo de agua de mala calidad
permitiendo una mejor calidad de vida
sobre todo en la niez, se contribuy a
que una poblacin de 79 personas de
23 familias mejoren la calidad del agua
que consumen.

FAMILIAS BENEFICIARIAS CON MEJORAMIENTO Y CONSTRUCCIN DE POZOS

Comunidad
Tecomapita

Naranjo
Vainilla

Familia duea de
pozo

No de Familias
beneficiadas

Poblacin beneficiada

Pascual Martinez

Socorro Chvez

15

11

28

Lisseth Lpez

19

Ivan Selva

Reyna Caldern

Martha Gutierrez

23

37

29

Total

Mujeres Nios
4

Total

Hombres
4

Nias
2

10

6
1

11

79

FE, ECONOMA Y SOCIEDAD

Carta desde Nicaragua: TIEMPO DE PASCUA, TIEMPO DE PREOCUPACION
El que dijere al malo: Justo eres, los pueblos lo maldecirn, y le detestaran las naciones.
Proverbios 24:24
Carlos Cardenas
Cooperante en Mision de la Iglesia Presbiteriana de los EEUU
PCUSA en el Concejo de Iglesias Evanglicas de Nicaragua CEPAD
Repr. Regional para America Latina y el Caribe del Programa
Presbiteriano de Asistencia en Desastres PDA,
Agencia Presbiteriana de Misin Mundial PWMA
Queridos hermanas y hermanos
Deseo saludarles esperando que las bendiciones del Seor siempre estn con ustedes y con sus familias. En la
Nicaragua de hoy nos aprestamos a disfrutar del tiempo de retiro para la bsqueda de la paz y la oportunidad
de reflexin que nos trae la pascua del Seor. Esta vez sentimos decir que dejamos nuestros trabajos,
nuestras ocupaciones cotidianas no muy convencidas de alcanzar esa paz que tanto anhelamos. No son
buenos tiempos los que vivimos en el pas pero son los tiempos de Dios y debemos esforzarnos en lograr que
sean aprovechados para construccin de la tranquilidad que todos deseamos.
Nicaragua se va al descanso que nos trae esta semana santa con una profunda preocupacin. La opinin y los
nimos de la sociedad se encuentran divididos como nunca antes en los ltimos 10 aos. El motivo es la
decisin de sus gobernantes de construir un gigantesco canal inter ocenico que atravesar todo el pas y que
est llamado a ser el megaproyecto del siglo de Nicaragua. Muchas veces se oye hablar del Canal del
Presidente Daniel Ortega, en clara alusin de que pese a una frrea oposicin popular a este proyecto el
Presidente ha hecho denodados esfuerzos para hacer que este proyecto sea un asunto de Ley Nacional del
Pas. Pero por qu tanta oposicin al Canal Interocenico?
Acaso el proyecto no significa una mejora econmica para el pas, un incremento significativo de
oportunidades de empleo, una reafirmacin de su soberana y un salto gigantesco para el turismo
internacional posicionando mejor al pas entre las naciones?
Pues dira en mi humilde opinin que ese es solo el lado alegre del disco, pero el otro lado tiene otras figuras
que inclinan la balanza hacia lo peor: miles de familias han realizado ya multitudinarias protestas contra el
proyecto temiendo por una confiscacin masiva de sus propiedades por donde se ha trazado la ruta del canal,
pese a que el gobierno ha prometido que asegurara una indemnizacin a cada familia afectada.
No obstante muchas familias estn temerosas que esto no sea as, ya que un par de aos atrs se confiscaron
propiedades a varios centenares de familias para un proyecto de represa hidroelctrica, muchas de ellas aun
hoy no han sido indemnizadas o lo fueron parcialmente a precios no de mercado vindose en la situacin de
no poder recomprar sus propiedades en otro lugar.
Este hecho, junto a la resistencia de miles de ambientalistas, comunidades indgenas que no fueron
consultadas y sus tierras ancestrales sern intervenidas, activistas contra el cambio climtico y otros sectores
de avanzada representan otra enorme fuerza opositora al canal ya que los especialistas indican que el dao
ambiental que sufrir el pas a causa de las obras que se levantaran a lo largo de la ruta daaran
irreversiblemente importantes cuerpos de agua reservas forestales, biotopos y zonas de vida animal sin que
hayan medidas preventivas de esos efectos.

89

Se han realizado ms de 35 marchas de protesta en menos de un ao y en diciembre pasado los nimos se

caldearon tanto que hubo heridos y golpeados de lado de la polica y de los protestantes, ms de 50 personas
fueron arrestadas y puestas en libertad inmediatamente.
Uno de los impactos negativos ms cuestionados por aquellos que se oponen al proyecto es el que se refiere
al dao al Gran Lago de Nicaragua, una de las reservas mundiales de agua fresca ms reconocidas, ya que el
canal atravesara este lago afectando su reserva de vida marina, humedales y su admirable belleza paisajstica.
Los ciudadanos comunes quisiramos que los polticos no manipulen el proyecto y eviten etiquetar a la gente
en pro gobierno o anti gobierno a partir de su respaldo o rechazo al proyecto porque de fondo a la gente
comn lo que le preocupa es el futuro de sus propiedades, sus tierras, sus heredades, as como tambin la
conservacin de la biodiversidad en el pas.
Pero el tema del canal nos divide no solo como ciudadanos con derechos polticos sino tambin como amigos,
como parientes y hasta en las congregaciones y en las Iglesias es mi percepcin que hay tambin una latente
atomizacin poltica, que nos conmina a guardar silencio o a guardar distancia ante los poderosos o ante los
que son aliados de los que detentan el poder. Si me preocupa este asunto. No obstante, afortunadamente no
he permitido que mis relaciones personales, laborales o familiares ni mis amistades se vean afectadas por ese
problema nacional.
Yo no vivo en la ruta del canal pero me nace ser expresar compasin con quienes tienen que abandonar su
casita humilde, su finca o hacienda sin saber si podrn o no adquirir otra similar o mejor en otro lugar.
Estoy claro que los que estn en la protesta son los que viven en la ruta del canal o los que aman a este pas y
sus bellezas como el Gran Lago de Nicaragua, la Isla de Ometepe, la Isla de Solentiname y las Isletas de
Granada sitios que han sido mltiples veces declarados "patrimonio nacional" "patrimonio de la Humanidad"
y a los cuales les protegen tratados internacionales de los que el estado Nicaragense es signatario.
Deseo expresar mi ferviente agradecimiento a quienes reciben y leen mis cartas, a las congregaciones que
apoyan esta misin en Nicaragua y en el mundo pero sobre todo por sus oraciones que me animan a
continuar en el servicio a las comunidades en nuestra regin. En esta ocasin de la Pascua del Seor pido sus
oraciones por la paz y la reconciliacin en Nicaragua, que sus gobernantes sean sensibles a la voz del pueblo
que clama por proteger la biodiversidad y la creacin de Dios.
Que la paz de nuestro Seor sea con Uds. sus congregaciones y familias!
EL GRAN CANAL INTEROCENICO DE NICARAGUA: ANALISIS Y DESARROLLO
(Teologa y Sociedad)
Rev. Alfredo Joiner Pea
Secretario Regional Para Mesoamerica CLAI
Coordinador Continental de la Pastoral de Negritud
EL GRAN CANAL INTEROCEANICO, fue el tema que 90 lderes y lideresas religiosos y de la sociedad civil
debati el jueves 26 de marzo 2015 en el XI FORO: DEBATE CAF TEOLOGICO, propiciado por el CIEETS y la
Universidad Evanglica Nicaragense Martn Luther King Jr (UENIC MLK JR). Comparto a continuacin lo
transcrito de lo expuesto y de las candentes reacciones de los y las participantes.
Ponencia del Dr. Benjamn Corts (Rector Universidad Evanglica Nicaragense MLK Jr). Pastor@s de los
diferentes segmentos sociales de nuestra comunidad, de tal modo que al debatir estos temas podamos
incorporar tambin recomendaciones al gobierno, a las instituciones de la sociedad civil, a las iglesias, a los
centros de educacin, al COSEP y a otras entidades que tengan diversos compromisos con respecto al
desarrollo humano integral de nuestra nacin. De manera que mucho agradeceremos a ustedes que en estos
foros podamos levantar temas nuevos que podamos debatir en el transcurso del ao 2015. Queremos
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mantener estos foros de manera sistemtica y que puedan ser de inters que respondan al desarrollo
humano.
Tres cuestiones fundamentales respecto al Canal:
1. Se trata de una propuesta novedosa y compleja por su composicin tcnica, econmica ambiental, social, y
por su impacto global sobre nuestra nacin y en la regin mesoamericana y caribea. Creo que se trata de
una propuesta que hasta ahora no ha sido debatida por toda la sociedad nicaragense suficientemente, y por
lo tanto debe ser un tema abierto a la discusin al debate por todos los sectores de nuestra nacin. Este
esfuerzo intenta contribuir a ese proceso de debate sobre este proyecto.
2. Tenemos muy limitada informacin alrededor de este proyecto, la mayor parte de la informacin que
circula hasta ahora est en ingls, lo cual limita el acceso a todo el pueblo nicaragense; a excepcin de la
sociedad caribea nicaragense de habla inglesa y a otros pases de nuestra regin. Es importante que la
informacin pueda ser asequible a toda la sociedad de modo que todos los sectores de la sociedad podamos
tener la misma calidad de informacin acerca del proyecto, para poder entonces hacer las reflexiones y el
debate de la mejor manera posible.
3. Hasta ahora oficialmente no se nos ha presentado a la sociedad nacional los resultados de los estudios. No
tenemos resultados en el campo social, ambiental, tecnolgico y econmico. Entonces esto tambin limita el
poder tener acceso a la investigacin en todos sus aspectos alrededor de este proyecto tan importante.
Con estas tres cuestiones referidas me parece que podramos demandar a las autoridades del canal,
especialmente el poder servir en una plataforma de informacin que pueda ser asequible a todos los sectores
de la nacin nicaragense. Todos sabemos que el proyecto tiene su pro y su contra, que hay protestas
importantes del movimiento campesino, del movimiento crioll, del movimiento indgena de la regin por
donde cruza el canal. Ha habido alrededor de 40 manifestaciones en los ltimos 18 meses y es importante
que las y los ciudadanos especialmente afectados en forma directa puedan expresarse y tengan el derecho a
hacerlo sin necesidad de ser reprimidos por el estado.
Hace 8 das un grupo de ciudadanos y ciudadanas honorables de nuestro pas representantes de varios
organismos introdujeron un documento a la comisin interamericana de derechos humanos de la OEA,
haciendo una crtica del impacto de este proyecto en el campo social, en el campo de los derechos humanos,
en el campo de la economa-agropecuaria y en el campo ambiental. Por su puesto que la comisin
interamericana de derechos humanos habr que reaccionar o de emitir alguna resolucin al respecto. Vamos
a esperar cual va ser la reaccin. No obstante, esto es un documento serio que se ha presentado y por lo tanto
abona al debate nacional alrededor de este tema. Es importante que toda la ciudadana conozca tambin este
documento y muchos otros documentos que se ha presentado a diversas instancias.
Nosotros al realizar este foro debemos hacerlo de tal modo que podamos debatir las fortalezas y debilidades
de la propuesta y podamos levantar recomendaciones crticas para poderlas debatir en el movimiento
ecumnico nacional, en las iglesias y podamos tambin hacerlas llegar a las autoridades. Estamos en plena
libertad de hacer argumentos y recomendaciones y vamos a tratar de colectar todas estas expresiones
valiosas y hacerla llegar a los medios. Reitero Corts.
Por su parte, el Padre Miguel Descoto (ex-canciller de la Repblica de Nicaragua) abord el tema sobre La
teologa y el desarrollo desde el punto de vista de la historia y del actuar del espritu. Manifest que cuando
se opt por construir el canal por Panam y no por Nicaragua como se haba planificado en un principio, Jos
Santos Zelaya- Presidente de Nicaragua en ese entonces inici un dilogo con los japoneses para continuar
con la iniciativa del canal va Nicaragua, lo cual precipit la cada de Zelaya como presidente.
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El Frente Sandinista nos viene con la sorpresa con la propuesta de la construccin del Canal. La verdad es que
somos el pas ms pobre del continente y que no tenemos ninguna posibilidad que se visualice para salir de
esta terrible pobreza en Nicaragua. Con el gran canal Nicaragua tendr la oportunidad de sacar al Pas de la
pobreza y llegar a un nivel ms acorde con la dignidad humana.
Jess tena una misin fundamental que era la proclamacin del Reino de Dios en la tierra. Por ejemplo, en
Nicaragua es un poco escandaloso, ya que el mensaje de Jess es cien por ciento poltico. Tiene que ver con un
sistema de gobernanza, un sistema de interrelacin entre nosotros que se basa en igualdad, en la justicia, en
el amor, en la no violencia, en la misericordia, en el perdn, en la solidaridad y en la paz. Es lo contrario a lo
que Jess llamaba el Reino de este mundo. Tambin es cien-porciento religioso, porque es el reino de Dios, es
decir como Dios quiere que establezcamos nuestros gobiernos y la manera como quiere que nos
relacionemos.
No sabemos cunto tiempo tiene el ser humana de existir en Nicaragua. Hay muchas cosas de nuestra historia
nicaragense que desconocemos y el gran canal presenta una oportunidad nica. Es la obra de ingeniera civil
ms grande en la historia de nuestro planeta por su longitud y su profundidad. Este proyecto representa la
oportunidad de descubrir secretos de nuestra historia y de nuestros antepasados. Es lo que el Espritu Santo
vena haciendo, porque cuando hablamos de historia pensemos en que el Seor de la historia es el Espritu
Santo, a pesar que en la historia hay desvos; porque existen los demonios de la codicia, el demonio de la
violencia, el demonio de querer controlarlo todo. A pesar de eso el Espritu Santo siempre est presente.
Es triste y vergonzoso que Nicaragua es el pas donde ms se ha descuidado la arqueologa en toda amrica,
incluyendo Centroamrica, a tal punto que en estos momentos no hay una facultad de arqueologa en las
universidades. Hay 40 arquelogos nicaragenses y solo cinco estn desempendose en el campo de su
profesin.
Concluy el religioso sealando que el proyecto ha de tomar 7 aos, 5 aos en el trabajo del canal y 2 aos
ms para el anlisis. No nos interesa la arqueologa solo descriptiva, nos interesa la arqueologa
interpretativa que nos diga algo sobre la cosmovisin y de la espiritualidad de nuestros antepasados que eran
muy espirituales (Alusin al Profeta Quetzalcatl).
REACCIONES DE LOS Y LAS PARTICIPANTES:
Un pastor seal que primero se hizo una ley (#840) y ahora se est debatiendo, lo cual ya no va a cambiarse.
En este sentido las iglesias hemos sido atropellados y embozalados por el poder econmico, poltico y todos
los poderes. Qu tan serio sera el hecho del grupo que emiti el documento a la organizacin internacional
de los derechos humanos? Creo en realidad que es un gran proyecto para el pas, pero la metodologa que ha
usado el poder no ha sido la ms correcta.
Un representante Costeo dijo: Nadie en la historia de la humanidad ha construido un canal en medio de un
lago que est contaminado, de modo que nadie puede decir cmo hacerlo o que tiene experiencia. Se necesita
casi un centenar de millones de dlares, que al parecer nadie est dispuesto a participar en una inversin que
se anticipa que no sera muy rentable y que se tendra que esperar dcadas para recuperar la inversin.
Adems, se requiere desarraigar a ms de 100 mil familias que nadie sabe dnde seran reubicadas o si
aceptaran irse por las buenas, pero que ms seguramente estn dispuestos a morir en protestas o en batallas
para defender sus tierras antes de perder la herencia de sus antepasados para sus descendientes.
Simplemente estamos reclamando nuestros derechos ya que nos preocupa el desastre ecolgico, el respeto a
los seres humanos. Por eso ha habido protestas tras protestas y estamos dispuestos a ir a cualquier parte del
mundo a defender el derecho de nuestros pueblos.

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Pastor con profesin de abogado: Es lgico que una nacin cuando es bendecida habrn comunidades y
pueblos lamentablemente afectados por una evolucin de desarrollo. Nicaragua ha experimentado desastres
desde 1932, 1972 con el terremoto, pero el amigo especial Jesucristo no nos ha abandonado. Histricamente
hemos sido olvidados, hemos sido liberados y ahora nos toca una gracia, pero este debate se debe llevar a las
universidades a la radio y a la televisin. Tenemos la cultura de que es ms fcil vender que cuidar, de
manera que cada desarrollo tiene su consecuencia. Venimos de una cultura conservadora y hoy evolucionada
producto a los cambios. Ahora nos hace falta educarnos frente a esta oportunidad de tener un desarrollo
tecnolgico e industrial. Somos responsables ante la historia de este desenlace de un nuevo canal
interocenico y no solamente eso, se est hablando tambin de otra tecnologa de colocar el primer satlite
que va a evolucionar el pas de Nicaragua y que va a reducir un sin nmero de costos que hoy en da no
tenemos ideas. Siempre el desarrollo trae descontento y muchos se resisten. Mi sugerencia es que debemos
educar a las personas para que se eduquen y sepan de las ventajas y desventajas.
Mujer- estudiante de teologa: Siento que este proyecto ecolgico, social y econmico ya es un hecho y nos
queda sacarle el provecho, porque si tiene mucho econmicamente. Espiritualmente le vamos a sacar los
mismos provechos todos? Las ganancias se van a trasladar a nuestras economas en los barrios ms
humildes? Haciendo un eco de lo que ha sido la teologa latinoamericana, la opcin por los pobres o los ms
desposedos, que pobres somos todos y esta opcin es lo que nos queda, cuando los pobres nos unamos y
sintamos por el otro, eso es lo que nos queda como hermanos buscando la edificacin del reino. Debemos
preocuparnos por todas las personas que en estos momentos estn siendo desplazadas y que no estn
recibiendo los mismos beneficios econmicos que si van a recibir los extranjeros que vienen a invertir, y tan
valioso es su dinero como es la tierra nuestra tambin. Debemos sacarle un profundo beneficio espiritual, ya
que nuestro proyecto no es econmico sino que somos pasantes y debemos buscar los frutos del reino, esa
parte del espritu que no nos va a abandonar. Lo importante es que podamos unificar nuestras voces a favor
de los que estn siendo desplazados.
Participante de la Sociedad Civil: Todo proyecto grande tiene sus riesgos, cualquiera que sea empresario
cuando se va a meter a una empresa sabe que va correr riesgo. Pero se manipulan mucho la informacin, ya
que no se trata de cien mil desplazados. He visto movilizaciones por el peridico de aqu de la derecha y por
otros medios de la derecha por televisin y lo que miro es un reciclaje de las mismas personas que aparecen
en ambos lados. Esto es politiquera, porque son movimientos que estn siendo manipulados por una
organizacin seudo-izquierdista y que est detrs de esto con el fin de captar votos o captar clientela. Hay la
voluntad de pagarle a la gente que tendrn que ser desplazada no de acuerdo a la cuota catastral, si no de
acuerdo a lo acordado que se haga con cada individuo o con cada familia. Los que dirigen el proyecto no solo
son grandes empresarios chinos sino que tambin hay especialistas de otras naciones, por lo cual el proyecto
en s es un proyecto bueno de gran envergadura que tiene su costo ecolgico que no se puede negar, se
tratar de hacer que la afectacin ecolgica sea de lo ms mnimo posible. Se contempla la arborizacin de
zonas inmensas para garantizar el flujo de agua suficiente y para evitar la salinizacin del lago de Nicaragua.
Se va hacer un lago artificial que se va llamar Atlanta, por el cual el agua del mar va a entrar primero antes de
entrar al lago de Nicaragua para que no se salinice. Por lo cual se trata de gentes que saben lo que estn
haciendo.
Pastor Costeo y propietario afectado: Este tipo de foro se debera de estar realizando en la ciudad de
Bluefields, ya que all se encuentran los propietarios de las tierras que sern afectados al pasar por monkey
point y punta gorda. Los de la Asamblea nacional crean y aprueban la ley porque ellos no son los afectados.
Es importante tomar en cuenta la reconciliacin. Si este es un gobierno de reconciliacin, la palabra
reconciliacin viene de la palabra de Dios y la reconciliacin consiste en que si tenemos un problema entre
dos grupos se debe reunir a ambos grupos para reconciliarlos, ya que todos somos hijos de Dios aunque
tengamos colores de piel distinta y algn da todos hemos de rendir cuenta ante un solo hombre.

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Participante de Sociedad Civil: Dentro de la poca informacin que ha habido sobre este proyecto, he logrado
obtener algunas, lo que me da la base para expresar mi percepcin. Durante la primera guerra mundial
Estados Unidos se aprovech y pag a Nicaragua 3 Millones de dlares por el derecho de construccin del
canal en aquel entonces (Tratado Chamorro Bryan), mientras pag 25 millones de dlares por las Islas
Vrgenes que era propiedad de Dinamarca y pag 20 millones de dlares por la isla de salitre en Chile que era
propiedad de Alemania. Se sigue la misma metodologa de arrendamiento como se hizo con el canal de
Panam. Por qu Nicaragua no prest 50 mil millones de dlares y pagar para que le hicieran el canal y los
recursos seran nuestro sin tener que esperar durante 100 aos que nos lo entreguen? Por qu los
nicaragenses no somos socios del canal? y Por qu se hizo tan rpido? Primero pusieron la carreta delante
de los bueyes o sea que surgi la ley y ahora los estudios de impacto ambiental. No se necesita ser tan
especialista para leer cosas. Tengo la percepcin de que alrededor del canal juegan muchos intereses. Yo s
que la concepcin de que el pas es tan pobre y que necesita el Frente Sandinista dar un golpe para sacar
adelante al pas de la pobreza, pero lo estn haciendo sin consulta, por eso se ha generado este proceso de
oposicin. Giran alrededor de este canal muchos intereses tanto extranjeros como nacionales. Las empresas
que se estn girando alrededor de la va canalera son empresarios nicaragense, sandinistas y del COSEP, all
los dos capitales se estn uniendo para manipular o manejarlo. Todo proyecto lleva como centro beneficiar a
la gente, pero eso ha sido la filosofa, solo retrica o poesa. Con muchos megaproyectos la gente comn
queda relegada muchas veces. Lastimosamente el gobierno est atrapado por estos sectores econmicos y
debemos seguir analizando en estos aspectos. Indic el ciudadano.
Y usted amad@ herman@ qu opinin tiene respecto al tema aqu abordado?
Desde la Secretara Regional para Mesoamrica CLAI expresamos nuestras felicitaciones al CIEETS y a la
UENIC MLK JR, por propiciar estos espacios de dilogo ecumnicos para tratar temas de gran relevancia e
inters y que fortalece los procesos de desarrollo y de la cultura de paz en nuestra nacin.
En la esperanza del Cristo Resucitado,

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RINCON LITURGICO
LITURGIA: EL DERECHO HUMANO AL ACCESO AL AGUA Y SANEAMIENTO
Prof. Marcelino Bassett
CULTO DOMINICAL PRINCIPAL
TEMA: Sanear las aguas
CENTRO LITRGICO: Se colocan cuatro telas largas de color celeste o azul saliendo del centro del altar del
templo, hacia el este, oeste, sur, norte, simulando una cruz y el ro curativo o sanador que brota del santuario
de Dios. Las telas se deben colocar o arreglar de manera que parezcan agua. La tela que va hacia la puerta del
templo debe ser un poco ms larga que las dems, simulando el ro del que habla el texto. En el centro
(interseccin de los cuatro puntos cardinales) se colocan plantas, flores, naturaleza, frutas entre otros que
den la idea de plenitud, de vida.
MOTIVACIN
Algunas ideas:
Hoy en da existe mucha contaminacin del agua.
No se tratan las aguas residuales.
Existe contaminacin producida por la industria con txicos y metales pesados (poner ejemplos locales).
Existe contaminacin de origen agrcola (restos de origen animal, residuos de abonos, plaguicidas,
herbicidas y pesticidas.
Contaminacin trmica producida.
Basura en los ros, detergentes, gasolinas y aceites, plaguicidas, gases, humos entre otros hace que el agua
est enferma y todo lo que en ella vive y los que de ella vivimos.
(En el momento que se hace esta motivacin un grupo de personas coloca una tela color caf sobre la tela
celeste del centro del templo, tratando de cubrirla, de manera que se simbolice la contaminacin. Tambin se
llevan recortes de peridicos de cosas que contaminan (basura, aerosoles etc) y se pide a diferentes personas
de la congregacin que las depositen sobre la tela color caf).
Finalizamos esta motivacin viendo el video: https://www.youtube.com/watch?v=DDQyCFMKehY
CANTO DE ALABANZA: Grande y maravillosas son tus obras (La menor)
ORACIN LIBRE (en que pedimos a Dios sabidura, fuerza y perseverancia para encarar esta limpieza
nuestra y de nuestra comunidad y sociedad).
LECTURA DE LOS PROFETAS: Ezequiel 47
REFLEXION BIBLICO-TEOLOGICA:
En nuestras prcticas cotidianas como personas,
iglesia y comunidades nuestros actos favorecen o
van en detrimento de la naturaleza?
Con base en lo reflexionado a partir de ahora a qu
nos comprometemos como personas, como familias y
como comunidad.
CANTAMOS: Creo en
nicaragense (Do Mayor)

vos.

Misa

campesina

ORACIN FINAL Y BENDICIN CON AGUA.

Y el agua, como nia,

hermana y compaera,
sea la gota que sacie y la lluvia
que moje
la esperanza de tejer
fragmentos de parasos,
que se unan para refrescarse
y ser uno en todos.
Hoy, seguimos soando el
paraso
de los colores perfectos del
agua:
el color de la Vida en
abundancia ,
con sabor a paz y a justicia,
con olor a equidad y a dignidad.

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AQU ENTRE NOS

El CIEETS, como parte de su quehacer teolgico tambin busca crear dentro de sus posibilidades- un
espacio fsico adecuado, acogedor, abierto, fraterno y donde nos podamos encontrar en las conferencias,
ctedras, tertulias, foros, talleres, reuniones, celebraciones, etc, para reflexionar, profundizar en temas
bblicos y pertinentes a la realidad nacional.

Actualmente disponemos mdicamente de un espacio (auditorio) que nos permite ofrecerlo a todos/as las
iglesias locales, denominaciones, Comits Pastorales, organizaciones amigas, etc, para que puedan realizar
sus actividades en un espacio en armona con la naturaleza, (Rodeado de un vivero) tambin a quienes lo
prefieran con aire acondicionado, en un ambiente muy acogedor, y a un precio mdico al alcance de los
bolsillos. Disponemos servicio de Data show, laptop, pantalla, audio, etc. Tambin, dentro de las instalaciones
del CIEETS, se brinda un servicio aparte de alimentacin, refrigerios, etc. aunque se puede tambin llevar de
afuera de manera personal o por contrataciones, segn la conveniencia.
Los espacios alrededor del auditorio, son diversos y con un fresco ambiente natural de rboles, flores y fauna
que dan un ambiente nico y dan un placer al realizar los trabajos de grupos, pareja, etc. El acceso al
auditorio es muy fcil. Las rutas que pasan frente al edificio del CIEETS son entre otras: La 102, 103, 105, 110,
114, 120. La direccin exacta es: Contiguo a Shell de plaza el sol, Managua, Nicaragua. Contactos al Tel.
22770117 con la Lic. Carolina Vilchez- Administradora y al email: direccion.administrativa@cieets.org.ni.
Con gusto les esperamos y les atenderemos en el amor de Jesucristo.
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