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Condiciones Que Deben Cumplir Las Ceremonias de Degradación Exitosas - Garfinkel
Condiciones Que Deben Cumplir Las Ceremonias de Degradación Exitosas - Garfinkel
ABSTRACT
La accin (work)comunicativa orientada a transformar la identidad total
de un individuo en una identidad ms baja en el esquema de tipos sociales de un
grupo, se llama "ceremonia de degradacin de estatus". Para reconstituir a
como-ebjdos~ciaI,-eLde&owx!ebe lograr que los testigos reconozcan
hY
al a c o n t e c i m i 6 ~ , a b l como
e
instancias de una un#iormidad extraordinaria, en contraste dialctico con los rdenes esencialmente meritorios y rutinarios de personas y acciones. El delator debe demandar y manejarpblicamente el
estatus de representante bona fide del grupo de testigos. Desde esta posicin, debe
sealar al perpetrador como a un "extrao" (outsider). La efectividad de un programa de tcticas de degradacin ser determinadapor las variables organizacionales.
"razones" ltimas de
tructurales de la degradacin de estatus son tambin universales para todas las sociedades. En este
-marco, la cuestin crtica no es si hay o puede
fundamentos en b g e a los cuales logra lo que es
haber degradacin de estatus en cualquier sociea G n s i n adecuada de por qu l u
dad dada. Ms bien, la cuestin es: partiendo de-un estado cualquiera de organizacin de una sootro actu de la manera en que lo hizo. Antes
bien, el participante determina el carcter correcto ciedad, ;qu programa de tcticas comunicativas
\
de una imputacin de acuerdo con pautas de "pre- llevar a cabo la accin de degradacin de estatus?
Antes que nada, habr que establecer dos cuesferencia" socialmente vlidas y aconsejadas institiones, al menos tentativamente: 2a qzi nos refrimo~
tucionalmente. En referencia a estas pautas, esta\ .
en-trminos de conducta c~andopr0ponemo.rqae el resaltablece las cruciales distinciones entre lo que apare4-1
do de la accin (work) de degradacin ex2osa es el cambio 4
'
ce y la realidad, la verdad y la mentira, lo trivial y
de zina identidad totan Y ,2 qzi debemos concebir qzie ha
lo importante, el accidente y la esencia, la casualidad y la causalidad. Considerados en conjunto,
logrado por si misma la accin (work) de dpdacin de
3'
,,estos
fundamentos, as como la conducta que esestatt/s o qzie hapresapuesto como condiciones de szi &o? +,!
: tos fundamentos hacen
i de otra persona,
p s o n a . En
objeto social. Se dir que las personas identificadas
Las ceremonias de degradacin pertenecen al
\
,r
"'
\
'
por medio de las "razones" ltimas de su concampo de la sociologa d la indignacin momh La
ducta socialmente categorizada y comprendida
cto social.
Hablando ,indignacin moral es un
\
identificadasllas ceremonias
en trminos generales, e
k
d la clase partitratadas son aquellas concercular de sentimientos propios de las formas ms o
nientes a la alteracin de las identidades totales.
menos organizadas que desarrollan los seres huSe propone que slo en sociedades completaen compaa los unos de
manos al vivir-S-u~vidas
mente desmoralizadas un observador ser incapaz los de otros.al deshonor, la culpa y el tedio son
de encytrar tales ceremonias, puesto que s l c y otros importantFs ejemplos de tales afectos.
la a 1 a - f d & n - i d & - r : ~ p i 5 ~ ~ - d elas
C , e r a f e c t o tiene su paradigma
-_
de comceremonias-de-~dacin.Max Scheler2demosbhmmaxm-~l dele@enza se,halla e n el reti&Fqueno existe sociedad que no proporcione,
ro y el ocultamientod~lagartedel cuerpo que
como parte de los rasgos mismos de su organizadefine socialmente la aparicin pblica de uno cin, condiciones suficientes para provocar la
prominentemente, en nuestra sociedad, los ojos y
deshonra. Se considerar aqu axiomtico que no
el rostro. El paradigma del- .deshonor se encuentra
-,-h w i d a d cuya estructura social no suministre, en las frases que denotan la remocion del s misen sus aspectos rutinarios, las condiciones propias mo (se&)de la vista pblica, i.e., el alejamiento de
de la degradacin de la identidad. As como
la mirada del otro pblicamente identificado: "me
de la deshonra
podra haber hundido en el suelo; quera huir y
1.,
todas las sociedades por el hecho
me tragara la tierra". El
organizadas, las condiciones essu paradigma en el
comportamiento~d~auto-repudio
-asco, rechazo
' Cf. los escritos de Kenneth Burke, particularmente Per- de nuevos contactos con el cuerpo extrao o ale/nanence arzd Chunge @S Altos, Calif.: Hermes Publications,
jamiento respecto de l, y expulsin corporal y
1954), y A Granmar af~kfoh'ves
(New York: Prentice-Hali,
simblica del mismo, como cuando tosemos, nos
Inc., 1945).
sonamos la nariz, tenemos nuseas, vomitamos,
Richard Hays Wiltiams, "Scheler's Contributions to the
escupimos, etc.
Sociology of Affective ~lction,urjth Special Attention to the
El paradigma
de la indignacin
moral es la acuProblem of Shame", l'hi/os@ly arzd Pherzometzo/o@ca/Research,
.--- - - _.--. - - Vol. 11, No. 3 (AIarch, 1942).
sacin p_tbLca,Pronunciamospblicaniente la -
-,
4-
" '
_-
.*_
maldicin: "exhorto a todos los hombres a atestiguar que l no es lo que parece sino algo diferente,
y que es esendalmente' de una naturaleza inferior".
Los afectos sociales cumplen diversacomo para la c o i e M s
.
Una funcin del deshonh>prominente para la
persona, es la'depres&iral
yo de nuevas embestidas privndolo de todo contacto con el exterior.
Para la colectividad, el deshonor es un "individualizador". Uno sufre el deshonor cuando le llega la
,
ocasin. _ ~a'indi~nacin
mord-siwe
para llevar a cabo la
.--. --,-.destruccion ntuh de la persona delatada. A diferencia del deshonor, que no estrecha los lazos
entre las personas, la indignacin moral puede
rfortalecer la solidaridad de grupo. En el mercado y
en la poltica, se debe considerar a las ceremonias
de degradacin como un ritual secular de comu'n. Estructuralmente, una ceremonia de degrah
n guarda estrechas semejanzas con las ceremonias de investidura y exaltacin. De qu manera esta ceremonia puede estrechar el lazo de las
personas con la colectividad, es algo que veremos
cuando nos ocupemos de las condiciones de una
delacin exitosa. Nuestra cuestin ms inmediata
-. -.
-.
tiene que ver
significadod e la--iitniccin.
ritual.- .
Al decir que la indignacin moral causa la destruccin ritual de la persona que es delatada, destruccin se toma en un sentido literal. La transformacin de las identidades es la destruccin de
un objeto social y la constitucin de otro. La
transformacin no implica la sustitucin de una
identidad por otra, dejando ociosas las obligaciones de la vieja identidad como descuidadas partes
de un montaje reciente, no en mayor medida en
que la mujer que vemos en la vidriera de un bazar,
y que resulta ser un maniqu, conlleva las posibilidades de una mujer. No es que el antiguo objeto
haya sido reparado; ms bien es reemplazado por
'
r-
dor deben d e f r s e como instancias de una uniformidad, y durante la accin (work) delatora deben tratarse como una uniformidad. Debera perderse el carcter nico, nunca recurrente, del suceso o del perpetrador. Asimismo, la sensacin de
que ha habido algn accidente, coincidencia, indeterminismo, azar o incidente monetario no debe
ser meramente subestimada. Idealmente, tales
evaluaciones deberan ser inconcebibles; o al menos convertirse en falsas.
B. Los testigos deben evaluar las caractersticas
del suceso y la persona tipificados refiriendo el
tipo a una contraparte dialctica. Idealmente, los
testigos no deberan ser capaces de contemplar los
rasgos de la persona delatada sin referencia a su
contraconcepcin, as como el carcter profano de
un suceso, un deseo o un rasgo de carcter, por
ejemplo, se esclarece por las referencias que guarda con su contrario, lo sagrado. Los rasgos del
asesino rabioso son el reverso de los rasgos del
ciudadano pacifico. Las creencias de los Rojos
pueden aplicarse a los distintos sentidos del patriotismo. Hay disponibles muchas contraposiciones, y cualquier grupo de testigos que est ms ac
de una guerra total de todos contra todos poseer
una pltora de tales esquemas para producir un
"familiar", "natural" y "adecuado" ordenamiento
de los motivos, las cualidades y otros sucesos.
De estas contraposiciones se puede aprender lo
siguiente. Si la delacin ha de ser efectiva, el esquema no debe ser tal que le permita al testigo
elegir lo que resulte preferente. Al contrario, las
alternativas deben ser tales que lo preferente sea
moralmente exigido. Iza situacin debe estar dispuesta de tal manera que la validez de su eleccin,
su justificacin, se sustente en el hecho de que l
la realiza3. El esquema de alternativas debe ser tal
que establezca coacciones contra la posibilidad de
que elija "con intencin". Tampoco tendr xito la
delacin si el testigo es libre de buscar evidencia
probatoria de que se ha tomado la decisin correcta ms d del hecho de que l elige, como,
Cf. Gregonr Bateson and Jurgen Ruesch, Con~cll~nicatiorr:
The sociall\lat& oJPg~-hiatg~
P e w York: W. W. Norton &
Co., 1951), pp. 212-27. [Hay edicin en espaol: Co//lcnricacirc la inatn'? social de /apsiq/~iatn,Buenos Aires, Paids,
19651
por ejemplo, mediante la prueba de las consecuencias empricas de la eleccin. Las alternativas
deben ser tales que, al "elegir", tome por sentado
y como ms ail de cualquier motivo de duda, que
el no elegir slo puede significar una preferencia
por lo contrario.
3. El delator, entonces, debe identificarse ante
los testigos para que durante la delacin no lo
vean como una persona privada sino como persona pblicamente conocida. No debe retratarse a s
mismo como actuando de acuerdo con sus experiencias personales, nicas. Debe, en cambio, ser
visto como actuando en su calidad de figura pblica, basndose en experiencia reunida y verificada
comunalmente. Debe actuar como un participante
bonafide de las relaciones tribales a las que suscriben los testigos. Lo que dice no debe ser visto
como verdadero slo por l, ni siquiera en el sentido de que puede ser visto por el delator y los
testigos como asuntos sobre los cuales pueden
llegar a concordar. En ningn caso, excepto en el
sentido ms irnico, puede invocarse el convencionalismo de lo verdadero-para-los-hombresrazonables. Lo que dice el delator debe ser visto
por los testigos como verdadero sobre la base de
una metafsica socialmente vlida por la cual los
testigos asumen que los testigos y el delator son
esencialmente semejantes'.
4. El delator debe h a ~ ~ ' ~ b i bla digl e
nidad de los valore upra-personales e la tribu, y
su delacin debe er p r o n u d a ' e n / n o m b r e de
stos.
5. El delator debe disponer que se lo invista del
derecho a hablar en nombre de stos valores ltimos. El xito de la delacin ser socavado si, por
su autoridad para delatar, invoca los intereses personales que puede haber adquirido en virtud del
f
dao causado a l o a algn otrolpebe, en cambio, usar el dao que ha sufrido en tanto miembro
de la tribu para invocar la autoridad de hablar en
nombre de stos valores ltimos. '
d4
---'
Para los miembros Bonajde, no es que stas sean las bases sobre las cuales estamos de acuerdo sino sobre las cuales
consubstanciales, los mismos por origen.
somos sen~tjat~tes,
?'
&FL
No todas las ceremonias de degradacin se lleturnos que mantienen las "conversaciones" seriavan a cabo de acuerdo a las disposiciones prescriles o alternativas tendrn mucho que ver con el
tas y validadas pblicamente. Querellas que bustipo de tcticas que a uno le sera ms aconsejable
can la humillacin del adversario a travs de la
usar. Las tcticas aconsejables para un acusado
invectiva personal, pueden lograr una degradacin que puede responder a una imputacin no bien se
la formula contrastan con aquellas recomendadas
a escala limitada. Participan de esta forma de copara uno que tuviera que esperar hasta que terrnimunin comparativamente pocas personas a la
ne la delacin antes de replicar. El contacto caravez, pocas la aprovechan, y el hecho de participar
a-cara es una situacin diferente de aquella en la
en ella no le da al testigo una definicin del otro
cual la delacin y la rplica son conducidas por la
que est estandarizada ms all del grupo o esceradio y los diarios. Debera influir en el xito de la
nario particular en el que tiene lugar.
delacin el que se haya de efectuar en una nica
Los dispositivos con los que se produce la deocasin o se deba desarrollar a travs de un encagradacin varan en su carcter y efectividad de
denamiento de "pruebas", al igual que factores
acuerdo con la o-z
in y el funcionamiento
on en el que acontece. En
tales como las distribuciones territoriales y los
d 1sistem
movimientos
de las personas en el escenario de la
nuestra sociedad, la arena de la degradacin (cuyo
producto, la persona redefuiida, goza de la ms
delacin, el nmero de personas involucradas coamplia transferibilidad entre grupos) ha sido ramo acusadas, degradadores y testigos, las pertecionalizada, al menos en lo referente a las disposi- nencias de estatus de los contendientes, y las asigciones institucionales para llevarla a cabo. La corte naciones de prestigio y poder entre los particiy sus dignatarios tienen algo as como un claro
antes.
onopolio sobre estas ceremonias, y all se han
En suma, los factores que condicionan el xito
nvertido en una rutina ocupacional. Esto ha de
de la accin (mrk) de degradacin son aquellos
contrastarse con la degradacin emprendida como que sealarnos cuando concebimos las acciones de
inmediata obligacin parental y tribal, y llevada a
varias personas como regidas por el grupo. Slo se
cabo por quienes, a diferencia de nuestros degrahan mencionado algunas de las ms obvias variadadores profesionales de las cortes de justicia,
bles estructurales que se puede esperar que sirvan
adquieren tanto el derecho como la obligacin de
como predictoras de las caractersticas de las tctiinvolucrarse por ser ellos mismos las partes injucas comunicativas delatoras. Ellas nos revelan no
riadas o allegados a ellas.
slo cmo idear una delacin eficaz sino tambin
Los factores que condicionan la efectividad de
cmo volverla intil.
las tcticas de degradacin son provistos por la
organizacin y el funcionamiento del sistema de
accin dentro del cual ocurre la degradacin. Por
[Traduccin de Carlos Belvedmy Marstth OIcivoj
ejemplo, las reglas de regulacin del tiempo por
&
d