CTEDRA DE

PSICOLOGA GENERAL
(2008)

Profesores: Hernn Contreras P.

Chetty Espinoza M.
Mara Isabel Tornquist H.
Blanca Paz Toro C.
1

UNIDAD I

Psicologa: una disciplina que

evoluciona
(1 parte)

EL CONTEXTO DEL SURGIMIENTO DE LA

PSICOLOGA COMO DISCIPLINA AUTNOMA

BASADO EN :

MARDONES, J.M. 1991 FILOSOFA DE LAS CIENCIAS HUMANAS Y

SOCIALES. EDITORIAL ANTHROPOS. BARCELONA

REFERENCIAS :

PRIGOGINE I. Y STENGERS I. 1990 LA NUEVA ALIANZA. ALIANZA

EDITORIAL. MADRID
BERMAN, M. 1987 EL REENCANTAMIENTO DEL MUNDO. EDITORIAL
CUATRO VIENTOS. SANTIAGO

EL CONTEXTO DEL SURGIMIENTO DE LA PSICOLOGA COMO

DISCIPLINA AUTNOMA

PARA COMPRENDER LA NATURALEZA Y LAS CARACTERSTICAS DE LA

PSICOLOGA ACTUAL ES NECESARIO COMPRENDER SU ORIGEN,
EVOLUCIN Y DESARROLLO

LA PSICOLOGA COMO UNA DISCIPLINA AUTNOMA SURGE A FINALES DEL

SIGLO XIX

SE INDEPENDIZA DE LA FILOSOFA EN DONDE CONSTITUIA UNA PARTE DE

LA METAFSICA CON EL PROPSITO DE TRANSFORMARSE EN UNA
DISCIPLINA CIENTFICA

ESPECFICAMENTE EN UNA CIENCIA SOCIAL

ESTE ES UN PROYECTO EXPLCITO Y SISTEMTICO QUE ES COMPARTIDO

CON TODAS LAS LLAMADAS CIENCIAS SOCIALES (DEL ESPRITU O
HUMANAS)
4

EL CONTEXTO DEL SURGIMIENTO DE LA PSICOLOGA COMO

DISCIPLINA AUTNOMA
CAUSAS DEL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES

LA REVOLUCIN FRANCESA COMO HECHO HISTRICO QUE GATILLA LA

REFLEXIN SOBRE LA SOCIEDAD Y SUS PRODUCTOS CULTURALES.

EL XITO DE LAS CIENCIAS NATURALES : FSICA / QUMICA Y BIOLOGA

EL ORDEN SOCIAL YA NO ES ALGO DADO Y NATURAL

LA CRISIS SOCIAL DEJA EN EVIDENCIA LA FALTA DE COMPRENSIN DE LOS FENMENOS
SOCIALES
TAMBIN GENERA DEBATE Y REFLEXIN SOBRE COMO DEBE ORGANIZARSE LA
SOCIEDAD. UNA REFLEXIN DE LA SOCIEDAD SOBRE S MISMA

ESPECIALMENTE RELEVANTES PARA LA PSICOLOGA SON LA PSICOFSICA; EL ESTUDIO

ANIMAL; LA PSICOMETRA Y LA FISIOLOGA DEL SISTEMA NERVIOSO

EL DESARROLLO DE FORMAS SISTEMTICAS Y POTENTES DE

COMPRENSIN DEL SER HUMANO (HISTORIA , LINGSTICA, SOCIOLOGA,
ANTROPOLOGA)

EL CONTEXTO DEL SURGIMIENTO DE LA PSICOLOGA COMO

DISCIPLINA AUTNOMA

SIN EMBARGO DESDE LOS ORGENES DE LAS CIENCIAS SOCIALES HASTA

NUESTROS DAS NO HA EXISTIDO CONSENSO NI RESPECTO A SU
LEGITIMIDAD COMO CIENCIAS NI RESPECTO A LA FORMA DE REALIZAR UN
PROGRAMA CIENTIFICO EN CADA DISCIPLINA

ESTOS CUESTIONAMIENTOS SE HAN PRODUCIDO ENTRE LOS PROPIOS

CIENTFICOS SOCIALES Y TAMBIN SE HAN DADO DESDE FUERA DE LAS
DISCIPLINAS

LOS CUESTIONAMIENTOS HAN SIDO DE DOS TIPOS :

PUEDEN SER CONSIDERADAS CIENCIAS ESTOS NUEVOS DESARROLLOS? QU
REQUISITOS DEBEN CUMPLIR?
DEBE APLICARSE EL MODELO DE CIENCIA PREDOMINANTE A LAS NUEVAS CIENCIAS
SOCIALES? ES FACTIBLE? ES LEGTIMO?

LA CUESTION CANDENTE

EN EL FONDO DEL DEBATE SOBRE LA CIENTIFICIDAD DE LAS CIENCIAS

SOCIALES SUBYACE EL PROBLEMA DE LA DEFINICIN DE LA CIENCIA

NO EXISTE CONSENSO RESPECTO A QU ES LA CIENCIA?

ES DECIR CUALES SON LAS CONDICIONES QUE DEBE SATISFACER UNA

EXPLICACIN QUE SE QUIERA DENOMINAR CIENTFICA

AL ANALIZAR EN PROFUNDIDAD ESTE PROBLEMA SE ADVIERTEN LOS

SIGUIENTES ASPECTOS:
LAS IDEAS SOBRE LO CIENTIFICO VARAN Y EVOLUCIONAN
ES POSIBLE ASOCIAR UNA CONCEPCIN PREDOMINANTE DE CIENCIA A
CIERTOS PERODOS HISTRICOS DEFINIDOS
HISTRICAMENTE ES POSIBLE ASOCIAR EL DEBATE A LA EVOLUCIN DEL
PENSAMIENTO OCCIDENTAL DESDE SUS RACES
LA POLMICA NO SE HA RESUELTO
EL SIGLO XX SE CARACTERIZ POR UNA INTENSA REFLEXIN EN TORNO A
LA EPISTEMOLOGA DE LA CIENCIA VARIANDO LA CONCEPCIN DE LO
CIENTFICO DE MODO RADICAL

QU SE ENTIENDE POR EXPLICACION CIENTFICA?

LAS DOS TRADICIONES DEL PENSAMIENTO OCCIDENTAL

TRADICIN ARISTOTLICA
O LA CIENCIA COMO
EXPLICACIN
TELEOLGICA

TRADICIN GALILEANA
O LA CIENCIA COMO
EXPLICACIN
CAUSAL

VERSTEHEN

ERKLREN

LAS DOS TRADICIONES DEL PENSAMIENTO OCCIDENTAL

TRADICION ARISTOTLICA
VERSTEHEN

AL PRINCIPIO EST LA OBSERVACIN

LA EXPLICACIN CIENTFICA ES ENTENDIDA COMO UNA PROGRESIN O CAMINO

INDUCTIVO DESDE LAS OBSERVACIONES HASTA LOS PRINCIPIOS GENERALES O
EXPLICATIVOS

LA EXPLICACIN CIENTFICA TIENE DOS ETAPAS:

ETAPA INDUCTIVA: OBTENER PRINCIPIOS EXPLICATIVOS A PARTIR DE LOS

FENMENOS QUE SE HAN DE EXPLICAR
ETAPA DEDUCTIVA: DEDUCIR ENUNCIADOS ACERCA DE LOS FENMENOS A PARTIR DE
PREMISAS QUE CONTENGAN LOS PRINCIPIOS EXPLICATIVOS

SE EXIGE UNA RELACIN CAUSAL ENTRE LAS PREMISAS Y LA CONCLUSIN DEL

SILOGISMO ACERCA DEL HECHO O FENMENO A EXPLICAR
9

LAS DOS TRADICIONES DEL PENSAMIENTO OCCIDENTAL

TRADICIN ARISTOTLICA
VERSTEHEN

CUATRO ASPECTOS DE LA CAUSA DE UN FENMENO:

CAUSA MATERIAL (ESENCIA)

CAUSA EFICIENTE (MOVIMIENTO)
CAUSA FORMAL (ESTRUCTURA)
CAUSA FINAL (RAZN / PROPSITO / SENTIDO)

NFASIS EN LA CAUSA FINAL. CON EL FIN DE QU OCURREN LOS

FENMENOS?

VISIN DE MUNDO COMO CONJUNTO DE PROPIEDADES, FACULTADES O

POTENCIAS ASOCIADAS A UNA SUBSTANCIA

UNA EXPLICACIN CIENTFICA DEBE DAR CUENTA DE LA CAUSA FINAL O TELOS

ESTE NFASIS EN LA EXPLICACIN TELEOLGICA ES LO CARACTERSTICO Y

VIGENTE DE LA TRADICIN ARISTOTLICA
10

LAS DOS TRADICIONES DEL PENSAMIENTO OCCIDENTAL

TRADICIN GALILEANA
ERKLREN

DESARROLLO DE UN NUEVO MTODO. CIENCIA MODERNA. SNTESIS ENTRE

EMPIRISMO (BACON) Y RACIONALISMO (DESCARTES)

RECUPERACIN DE LA TRADICIN PLATNICA PITAGRICA. CREENCIA QUE EL

CONOCIMIENTO CONSISTE EN DESCUBRIR LAS LEYES MATEMTICAS QUE
SUBYACEN Y GOBIERNAN LA NATURALEZA

SE CAMBIAN LAS EXPLICACIONES FSICAS CUALITATIVAS POR FORMULACIONES

MATEMTICAS

LA EXPLICACIN CIENTFICA DE UN HECHO:

SE FORMULA EN TRMINOS DE LEYES QUE RELACIONAN NUMRICAMENTE

(MATEMTICAMENTE) FENMENOS DETERMINADOS
LAS HIPTESIS SE VALIDAN POR LA VA DEL ANLISIS EXPERIMENTAL.
CONTRASTACIN DE HIPTESIS CON LAS CONSECUENCIAS DEDUCIDAS MEDIANTE LA
OBSERVACIN DE LA REALIDAD O EXPERIMENTACIN (VALOR EXPLICATIVO)
11

LAS DOS TRADICIONES DEL PENSAMIENTO OCCIDENTAL

TRADICIN GALILEANA
ERKLREN

SE FORMULAN COMO HIPTESIS CAUSALES. CAUSAL SE ENTIENDE COMO UNA

IMPLICACION UNIVERSAL O COMO UNA CORRELACIN PROBABILSTICA. LAS
LEYES ENUNCIAN UNA CONCOMITANCIA REGULAR O UNIFORME DE
FENMENOS

LO CAUSAL SE ENTIENDE COMO UN RELACIN FUNCIONAL Y MECANICISTA.

LA EXPLICACIN DA CUENTA DE COMO OCURREN LOS HECHOS Y NO SE HACE

CARGO DE PORQUE OCURREN NI DE QUE SON

INTERS PRAGMTICO ORIENTADO A LA UTILIDAD Y EL USO. EL FIN ES EL

CONTROL Y EL PODER DEL SER HUMANO SOBRE LA NATURALEZA. EL CENTRO
ES EL SER HUMANO. EL MUNDO ES REDUCIDO A COSAS U OBJETOS PARA
SER USADOS POR EL SER HUMANO

NFASIS EN EL VALOR DE LA ABSTRACCIN Y DE LA IDEALIZACIN. SE EVITA LA

COMPLICACIN EMPRICA PARA TRABAJAR CON CONCEPTOS IDEALES
12

LAS DOS TRADICIONES DEL PENSAMIENTO OCCIDENTAL

TRADICIN GALILEANA
ERKLREN

VISION DE MUNDO COMO UN FLUJO DE ACONTECIMIENTOS QUE SUCEDEN

SEGN LEYES Y NO COMO UN CONJUNTO DE SUSTANCIAS CON PROPIEDADES Y
PODERES

GIRO COPERNICANO EN EL PENSAMIENTO

OCCIDENTAL
LA CIENCIA HASTA GALILEO SE BASA EN EL SUPUESTO DE QUE EL ENTENDIMIENTO
GIRA EN TORNO A LAS COSAS. GALILEO SE BASA EN EL SUPUESTO INVERSO:
LAS COSAS GIRAN EN TORNO AL ENTENDIMIENTO (KANT)

13

EVOLUCIN DE LA VISIN DE LA CIENCIA

PREDOMINA VISIN
ARISTOTLICA
DE LA CIENCIA
PREDOMINA VISIN
GALILEANA
DE LA CIENCIA

FLEXIBILIDAD Y
COMPLEMENTARIDAD
DE MTODOS

FINAL DE LA POCA
GRIEGA CLSICA

EDAD MEDIA

RENACIMIENTO

POCA MODERNA

POCA ACTUAL

POST MODERNISMO
14

LAS DOS VISIONES DE MUNDO

EDAD MEDIA

SIGLO XVII

UNIVERSO:

GEOCNTRICO
CERRADO

HELIOCNTRICO
INFINITO

EXPLICACION:

TELEOLGICA
TODO MENOS DIOS
EST EN PROCEO
DE LLEGAR A SER
LUGAR NATURAL /
MOVIMIENTO
NATURAL

EN TRMINOS DE
MATERIA Y
MOVIMIENTO
INERTE Y SIN
PROPSITO
ATOMSTICO

MOVIMIENTO:

FORZADO O
NATURAL
REQUIERE DE UN
MOVEDOR

DEBE SER
DESCRITO NO
EXPLICADO. LEY
DE LA INERCIA

MATERIA:

CONTINUA
NO VACA

ATMICA
IMPLICA VACO

15

LAS DOS VISIONES DE MUNDO

EDAD MEDIA
TIEMPO:

SIGLO XVII

CCLICO
ESTTICO

LINEAL
PROGRESIVO

TELEOLGICA
TODO MENOS DIOS EST
EN PROCESO DE LLEGAR
A SER
LUGAR NATURAL /
MOVIMIENTO NATURAL

EN TRMINOS DE
MATERIA Y
MOVIMIENTO
INERTE Y SIN
PROPSITO
ATOMSTICO

NATURALEZA:

VIVA
ORGNICA
EL SER HUMANO ES
PARTE DE ELLA

MUERTA
MECNICA
EL SER HUMANO ES
AJENO A ELLA

MODO DE CONOCER

ENTENDIDA POR MEDIO

DE LO CONCRETO Y
CUALITATIVO
OBSERVACIN DE LA
NATURALEZA Y
DEDUCCIN DE
PRINCIPIOS GENERALES

ENTEDIDA POR MEDIO

DE LA MANIPULACIN Y
LA ABSTRACCIN
MATEMTICA

16

FASES DE LA POLMICA EN CUANTO A LA

FUNDAMENTACIN DE LAS CIENCIAS SOCIALES
1.-

POSITIVISMO VERSUS HERMENUTICA

- MEDIADOS DEL SIGLO XIX
- COINCIDE CON EL DESARROLLO AUTNOMO DE LAS CIENCIAS
SOCIALES

REPRESENTANTES PRINCIPALES DEL

POSITIVISMO
A. COMTE
J. S. MILL

REPRESENTANTES PRINCIPALES DE
LA HERMENUTICA

G. DROYSEN
W. DILTHEY
G. SIMMEL
M. WEBER
ESCUELA DE BADEN
(WINDELBAND)
17

POSITIVISMO
1.- MONISMO METODOLGICO:
- AUNQUE LOS OBJETOS DE ESTUDIO DE LA INVESTIGACIN CIENTFICA SON
DIVERSOS EXISTE UN SOLO MTODO Y HOMOGENEIDAD DOCTRINAL
- SLO HAY UNA FORMA DE ENTENDER LO QUE ES UNA EXPLICACIN
CIENTFICA

2.- EL MODELO IDEAL DEL MTODO NICO ES EL DE LAS CIENCIAS

NATURALES EXACTAS
- EL MTODO POSITIVO HA ALCANZADO SU PERFECCIN Y DESARROLLO EN

LAS CIENCIAS FSICAS

- STAS DEBEN USARSE COMO MEDIDA DE LA CIENTIFICIDAD DE LAS DEMS
CIENCIAS

3.- EXPLICACIN CAUSAL COMO PROTOTIPO DE EXPLICACIN CIENTFICA

- BSQUEDA DE CAUSAS O MOTIVOS FUNDAMENTALES
- ESTO SE ENTIENDE COMO BSQUEDA DE LEYES GENERALES DE LA
NATURALEZA (ERKLREN / EXPLANATION)
- LAS LEYES SUBSUMEN LOS CASOS PARTICULARES
18

POSITIVISMO
4.- INTERS DOMINADOR DEL CONOCIMIENTO:
- CONOCER PARA CONTROLAR Y DOMINAR A LA NATURALEZA COMO OBJETIVO
EXPLCITO Y FINAL
- VER PARA PREDECIR, PARA PODER (COMTE)

5.- LOS RIESGOS DEL POSITIVISMO SON LA COSIFICACIN Y EL

REDUCCIONISMO
6.- EL PROGRAMA POSITIVISTA EXIGE QUE LAS CIENCIAS SOCIALES SE
DESARROLLEN SIGUIENDO EL TIPO IDEAL DE LA FSICA, ES DECIR
BUSCANDO LEYES GENERALES A TRAVS DEL NICO MTODO
LEGTIMO DE EXPLICACIN CIENTFICA.

19

HERMENUTICA
1.- ENTENDIDA COMO CIENCIA DE LA INTERPRETACIN Y LA
COMPRENSIN
- ENTENDIMIENTO CRTICO Y OBJETIVO DEL SENTIDO

2.- RECHAZO AL POSITIVISMO EN CUANTO :

- AL MONISMO METODOLGICO
- A LA FSICA COMO CANON DE LAS CIENCIAS SOCIALES
- AL AFN PREDICTIVO Y CAUSALISTA
- A LA REDUCCIN DEL INTERS DEL CONOCIMIENTO AL CONTROL Y EL PODER

3.- EL CONOCIMIENTO DE LO HUMANO Y LO SOCIAL SE FUNDA EN EL

PRINCIPIO TODA EXPRESION HUMANA SENSIBLE REFLEJA UNA
INTERIORIDAD
- NO CAPTAR ESTA DIMENSIN INTERNA DE UN HECHO HISTRICO O SOCIAL O
DE UNA CONDUCTA EQUIVALE A NO COMPRENDERLO (DROYSEN)
20

HERMENUTICA
4.- LA COMPRENSIN (VERSTEHEN) SE PLANTEA COMO UNA
CONCEPCIN METODOLGICA PROPIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES
5.- EL INVESTIGADOR Y LA REALIDAD INVESTIGADA PERTENECEN AL
MISMO UNIVERSO CULTURAL. HAY UNA UNIDAD SUJETO / OBJETO QUE
PERMITE COMPRENDER DESDE DENTRO (DILTHEY)
6.- EL SIGNIFICADO DE COMPRENDER VARA EN DISTINTOS
DESARROLLOS:
COMPRENSIN COMO EMPATA / RESONANCIA PSICOLGICA O
IDENTIFICACIN AFECTIVO EMOCIONAL (PRIMER DILTHEY/ SIMMEL)
LAS CIENCIAS SOCIALES ESTUDIAN HECHOS PARTICULARES MIENTRAS
QUE LAS CIENCIAS NATURALES BUSCAN FORMULAR LEYES GENERALES.
NOMOTTICO (LEYES) / IDEOGRFICO (LO NICO E IRREPETIBLE DE UN
OBJETO) (WINDELBAND)
21

HERMENUTICA
MTODO DE LAS CIENCIAS CUYO OBJETOS DE ESTUDIO PRESENTAN UNA
RELACIN DE VALOR , ES DECIR TIENEN UNA SIGNIFICATIVIDAD. EL
INVESTIGADOR LOS COMPRENDE PORQUE COMPARTE CON EL OBJETO
LOS VALORES QUE LE DAN SIGNIFICADO (WEBER)
-

COMPRENDER NO ES SLO UN CONOCIMIENTO PSICOLGICO SI NO

UNA APREHENSIN DEL ESPRITU OBJETIVO , ES DECIR, LAS
MANIFESTACIONES CONCRETAS DEL ESPRITU HUMANO.
SLO EL ESPRITU ES CAPAZ DE COMPRENDER LO QUE HA HECHO
(ULTIMO DILTHEY)

7.-

LOS RIESGOS DE LA HERMENUTICA SON EL SOLIPSISMO Y EL

LLAMADO CRCULO HERMENUTICO(PARA COMPRENDER HAY
QUE PARTIR DE UN CONOCIMIENTO PREVIO. PRE-COMPRENDER)

8.-

EL PROGRAMA HERMENUTICO DEMANDA AUTONOMA

METODOLGICA PARA ABORDAR LAS PARTICULARIDADES DEL
OBJETO DE ESTUDIO. APARECE COMO REACCIN A LA VISIN
DOMINANTE

22

FASES DE LA POLMICA EN CUANTO A LA

FUNDAMENTACIN DE LAS CIENCIAS SOCIALES

2.-

POSITIVISMO LGICO
- SEGUNDA DCADA DEL SIGLO XX
- VINCULACIN DEL POSITIVISMO CON LOS NUEVOS
DESARROLLOS DE LA LGICA
- HA INFLUIDO FUERTEMENTE EN LA MODERNA TEORA DE LA
CIENCIA

REPRESENTANTES PRINCIPALES DEL

POSITIVISMO LGICO

CRCULO DE VIENA (R. CARNAP)

NEO POSITIVISMO
PRIMER WITTGENSTEIN
B. RUSSEL

DA ORIGEN A LO QUE
ACTUALMENTE SE
CONOCE COMO
FILOSOFA ANALTICA

23

NEO POSITIVISMO = CRCULO DE VIENA

-

EL OBJETIVO ES RECONSTRUIR RACIONALMENTE TODOS LOS

ENUNCIADOS DE LA CIENCIA UNITARIA, UNIVERSAL, LGICAMENTE
TRABADA

NFASIS EN:

SUPERACIN DE LA PSEUDOCIENCIA MEDIANTE UN ANLISIS LGICO

DEL LENGUAJE
-

BSQUEDA DE UN LENGUAJE CIENTFICO UNIVERSAL NUEVO, UNVOCO Y

NEUTRAL
SE EXIGE EXACTITUD, PRECISIN Y FORMALIZACIN A TODO ENUNCIADO
CIENTFICO

COMPROBACIN Y VERIFICACION EMPRICA DE TODOS LOS

ENUNCIADOS
-

SLO SE CONSIDERAR VERDADERO LO QUE EXPRESA HECHOS

OBJETIVOS
ESTO SIGNIFICA LO QUE SE PUEDE SOMETER A OBSERVACIN DIRECTA Y A
COMPROBACIN MEDIANTE EXPERIMENTO
24

POSITIVISMO LGICO
-

SLO LOS ENUNCIADOS SOMETIDOS A LA LGICA Y A LA

VERIFICACIN EMPRICA SON CIENTFICOS

SLO PUEDE SER CONSIDERADO CIENTFICO UN ANLISIS QUE SE

BASE EN :
- RELACIONES LGICO MATEMTICAS
- VERIFICACIN EMPRICA

EL OBJETIVO ES RECONSTRUIR RACIONALMENTE TODOS LOS

ENUNCIADOS DE LA CIENCIA UNITARIA, UNIVERSAL, LGICAMENTE
TRABADA

25

CRTICA DE POPPER
-

ES POSIBLE UN LENGUAJE CIENTFICO TOTALMENTE INDEPENDIENTE

DEL LENGUAJE COTIDIANO?
- NO EXISTE TAL POSIBILIDAD. SIEMPRE DEBEMOS ESTABLECER
RELACIONES CON EL LENGUAJE COMN

LA PRETENSIN DE VERIFICAR EMPRICAMENTE TODO ENUNCIADO

CIENTFICO CONDUCE A LA MUERTE DE LA CIENCIA. CUALQUIER
ENUNCIADO EXIGIRA COMPROBAR ESA CUALIDAD DE MODO
UNIVERSAL

UN ENUNCIADO GENERAL JAMS PUEDE SER VERIFICADO CON LA

OBSERVACIN, ES DECIR INDUCTIVAMENTE (HUME).

EL DOGMA EMPIRISTA DE LA CERTEZA LTIMA DE LOS SENTIDOS ES

INSOSTENIBLE. LOS ENUNCIADOS ELEMENTALES SLO SE PUEDEN
SOSTENER MEDIANTE OTROS ENUNCIADOS.
26

FASES DE LA POLMICA EN CUANTO A LA

FUNDAMENTACIN DE LAS CIENCIAS SOCIALES

3.-

RACIONALISMO CRTICO VERSUS TEORA

CRTICA DE LA SOCIEDAD
TERCERA DCADA DEL SIGLO XX

REPRESENTANTES PRINCIPALES DEL

RACIONALISMO CRTICO

REPRESENTANTES PRINCIPALES DE LA
TEORA CRTICA

K. POPPER
PRIMER WITTGENSTEIN
B. RUSSEL
CRCULO DE VIENA

M. HORKHEIMER
T. ADORNO
E. FROMM
H. MARCUSE

27

RACIONALISMO CRTICO
-

NUESTRO SABER SIEMPRE ES CONJETURAL E HIPOTTICO

EMPRICA Y DEBE ESTAR SIEMPRE SOMETIDO A REVISIN

COMO NO ES POSIBLE LA VERIFICACIN PODEMOS USAR LA

FALSACIN

LAS HIPTESIS DEBEN RESISTIR LOS INTENTOS DE DEMOSTRAR SU

FALSEDAD Y SIEMPRE SERN PROVISORIAS

AL PRINCIPIO DE LA CIENCIA HAY UN PROBLEMA Y UN

CONVENCIONALISMO CRTICO QUE SE APOYA EN LA FUERZA CRTICA
DE LA RAZN

TODA EXPLICACIN CIENTFICA DEBE ADOPTAR LA FORMA DE UN

ESQUEMA LGICO BSICO
28

LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTFICAS

THOMAS S. KUHN
-

EL PLANTEAMIENTO DE KUHN SUPONE LA INCORPORACIN

DEFINITIVA DE LAS CONSIDERACIONES HISTRICO-SOCIALES EN
EL ANLISIS DE LA CIENCIA
LA CONFRONTACIN DE TEORAS DEJA DE SER UNA PURA
DEMARCACIN RACIONAL (FALSACIONISMO) SINO QUE INCLUYE
DIVERSOS MODOS DE ENTENDER LA CIENCIA, COMPETENCIA
ENTRE COMUNIDADES CIENTFICAS, RECONOCIMIENTO SOCIAL,
ETC..
SE OPTA POR TANTO POR UNA VISIN DE MUNDO A PARTIR DE
BASES CONVENCIONALES Y SE IMPONE POR DIVERSAS VAS A
TODO EL GRUPO
SLO CUANDO LAS ANOMALAS DETECTADAS SON RECONOCIDAS
POR LA MAYORA O POR LOS MIEMBROS MS INFLUYENTES
PUEDEN OCURRIR CAMBIOS
KUHN INTRODUCE EL ESTUDIO DE LA DINMICA DEL PROCESO
MEDIANTE EL CUAL SE OBTIENE CONOCIMIENTO CIENTFICO Y
ESTABLECE SU CARCTER NO LINEAL Y NO ACUMULATIVO
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