LO QUE LA BIBLIA ENSEA**

Por Paul Collins

Capitulo 1
La Biblia Es La Palabra De Dios
A. EL LIBRO ESPECIAL DE DIOS
La Palabra de Dios, La Santa Biblia, es el libro especial de Dios. Este no es
como los dems libros, sino que es un libro sobrenatural. Fue escrito por
muchos autores, de diferentes trasfondos culturales, bajo la inspiracin del
Espritu Santo (lea 2 Timoteo 3:16).
La Biblia es el libro que ms se vende en todo el mundo. Su venta sobrepasa a
la de cualquier otro libro jams publicado.
La Biblia ha sido traducida en ms idiomas que cualquier otro libro en el mundo.
Fue escrita originalmente en tres idiomas: hebreo, arameo y griego. La Biblia
que usted posee, ha sido traducida por personas muy dedicadas a fin de que
usted pueda tener la palabra, pensamientos y planes de Dios a la mano.
La Biblia tambin es uno de los libros ms antiguos del mundo. Las porciones
ms antiguas de la Biblia datan desde hace 4,000 aos atrs. Con todo, sigue
siendo el libro ms moderno en el mundo de hoy, pues en l, encontramos las
respuestas a las preguntas ms importantes de la vida:
"De dnde vengo?"
"Por qu estoy aqu?"
"Adnde ir despus de la muerte?"
A pesar de que la Biblia est compuesta de 66 libros pequeos, el tema central
es uno solo: El plan amoroso de Dios para rescatar a la humanidad perdida.
En la portada interior de la Biblia usted puede hallar los ttulos de los 66 libros
que forman parte de sta.
La Biblia est dividida en dos secciones:
El Antiguo Testamento
El Nuevo Testamento
El Antiguo Testamento nos relata la obra de Dios con Su pueblo antes del
nacimiento de Jess.
El Nuevo Testamento nos relata acerca del nacimiento de Jess, Su vida, Su
gran ministerio de sanidad a los enfermos y perdn de pecados para los inicuos,

Su muerte sobre la cruz, Su resurreccin de los muertos y Su ascensin (Su

regreso al cielo).
Tambin nos relata acerca de la continuacin de Su ministerio de sanidad y
perdn a travs de aquellos que le vieron despus de Su resurreccin. Aquellos
que siguieron las enseanzas de Jess, realizaron ms obras milagrosas de las
que l mismo hizo, como lo predijera antes de ascender al cielo (lea Juan
14:12).
Las enseanzas de los que le vieron despus de que se levant de los muertos,
estn registradas en los Hechos de los Apstoles y en las Epstolas (Cartas).
Estos libros fueron escritos dentro del perodo de los primeros cincuenta aos
despus de la resurreccin de Cristo. Estos componen aproximadamente la
mitad del contenido del Nuevo Testamento.
B. ESTUDIO DE LA BIBLIA
La relacin ms importante que usted puede tener en este mundo, es la que
mantiene con Dios. Usted puede llegar a comprender como es Dios: Sus
pensamientos, Sus planes y Sus promesas para usted, por medio de la lectura
de la Biblia.
La lista (ndice) al frente de la Biblia, le ayudar a encontrar el nmero de pgina
de la parte de la Biblia que desea estudiar.
Para ayudarle a encontrar partes especficas de la Biblia, los traductores
organizaron el texto en:
Libros,
Captulos dentro de los libros y
Versculos dentro de los captulos.
Por ejemplo, si usted ve una referencia tal como: "Gnesis 3:15", el significado
sera:
EL LIBRO de Gnesis,
EL CAPTULO tres y
EL VERSCULO quince.
C. HE AQU LA PROMESA MS GRANDE DEL MUNDO
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito,
para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Jn
3:16).
D. EL PROPSITO DE LA PALABRA DE DIOS
"Las Sagradas Escrituras te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe
que es en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para

ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia," (2 Timoteo 3:15,
16).
"Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido
dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por
su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos ha dado preciosas y
grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la
naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa
de la concupiscencia" (2 Pedro 1:3, 4).
E. LA PALABRA DE DIOS PRODUCE VIDA
"las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida" (Jn 6:63).
1. Es Creativa
"Por la PALABRA DE JEHOV fueron hechos los cielos, Y todo el ejrcito de
ellos por el aliento de su boca Porque l dijo, y fue hecho; El mand, y existi"
(Sal 33:6, 9). Lea tambin Hebreos 11:3.
F. LA PALABRA DE DIOS ES COMO EL AGUA
1. Limpia
Comenzamos la vida en el Reino de Dios totalmente "lavados o purificados" por
la Palabra de Dios.
"Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado" (Juan 15:3). Lea
tambin Efesios 5:25-27.
2. Mantiene Limpio
La Palabra de Dios plantada en nuestros corazones, nos mantiene libres de
pecado.
"Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabraEn mi corazn
he guardado tus dichos, Para no pecar contra ti" (Sal 119:9,11).
G. LA PALABRA DE DIOS ES LUZ PARA NUESTRAS VIDAS
"Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en
estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el
da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones" (2 P 1:19).
1. sta Otorga Entendimiento En Un Mundo De Tinieblas
"Los mandamientos de Jehov son rectos, que alegran el corazn; El precepto
de Jehov es puro, que alumbra los ojos" (Sal 19:8). "Lmpara es a mis pies tu
palabra, Y lumbrera a mi caminoLa exposicin de tus palabras alumbra; Hace
entender a los simples" (Sal 119:105, 130).

H. LA PALABRA DE DIOS ES ALIMENTO ESPIRITUAL

"l respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda
palabra que sale de la boca de Dios" (Mt 4:4).
1. sta Produce El Crecimiento Espiritual
"De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como
a carnales, como a nios en Cristo. Os di a beber leche, y no viandas; porque
an no erais capaces" (1 Co 3:1, 2).
"Desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que
por ella crezcis para salvacin" (1 P 2:2).
El objetivo de Dios para cada uno de nosotros, es expresado en Efesios 4:12-15:
"para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la
medida de la estatura de la plenitud de Cristo"
I. LA PALABRA DE DIOS ES COMO UNA SEMILLA
En Lucas 8:4-15, Jess narr a sus discpulos la parbola del sembrador.
En el versculo 11, l dijo: "La semilla es la Palabra de Dios". La voluntad de
Dios para nuestras vidas es que seamos fructferos (Sal 1:3).
"Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveer y multiplicar
vuestra sementera, y aumentar los frutos de vuestra justicia" (2 Co 9:10).
J. LA PALABRA DE DIOS ES COMO UNA ESPADA
"Tomadla espada del Espritu, que es la Palabra de Dios" (Ef 6:17). Lea
tambin Hebreos 4:12.
Note como Jess us "la espada" contra Satans en Su tentacin en el desierto
(Lc 4:1-14).
K. LA PALABRA DE DIOS NOS AYUDA A ORAR
"Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo
que queris, y os ser hecho" (Jn 15:7).
"Pedid todo lo que queris", literalmente significa Pedir como alguien que tiene
el derecho: con autoridad (para mandar)'. As que tenemos la palabra creadora
en NUESTRAS BOCAS.
L. LA PALABRA DE DIOS ES FIRME EN NOSOTROS
"Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le comparar a un
hombre prudente, que edific su casa sobre la roca. Descendi lluvia, y vinieron
ros, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cay, porque
estaba fundada sobre la roca" (Mt 7:24, 25). Lea tambin los versculos 26 y 27.

Jess dijo que el hombre sabio que edific su casa sobre la roca, era un cuadro
claro de quien escucha Su Palabra y la obedece. sta edifica murallas internas
de concreto en nuestras vidas, a fin de que cualquier tempestad que venga
contra nosotros no pueda derribarnos a tierra. Nuestro fundamento permanecer
firme.
Captulo 2
Dios
Dios es demasiado grande para que nosotros podamos comprenderlo a plenitud.
l no tiene principio ni fin. No hay lugar donde Su presencia no pueda ser
sentida. La Biblia pregunta en Job 11:7:
"Descubrirs t los secretos de Dios? Llegars t a la perfeccin del
Todopoderoso?"
Dios vive en los cielos y reina sobre toda la tierra. La Biblia nos dice: "Jehov
dijo as: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies" (Is 66:1).
"Rein Dios sobre las naciones; Se sent Dios sobre su santo trono" (Sal 47:8).
En este estudio estar examinando algunas verdades especiales acerca de
Dios. Existen hechos acerca de la inmutabilidad del carcter de Dios. A travs
de stos, podr comprender ms y mejor sobre la personalidad de Dios.
Entender cundo l se interesa por usted personalmente.
A. QUIN ES DIOS?
1. Dios Es El Creador De Todas Las Cosas
"T solo eres Jehov; t hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, con todo su
ejrcito, la tierra y todo lo que est en ella, los mares y todo lo que hay en ellos;
y t vivificas todas estas cosas, y los ejrcitos de los cielos te adoran" (Neh 9:6).
"Porque t formaste mis entraas; T me hiciste en el vientre de mi madre" (Sal
139:13).
2. Dios Es Todopoderoso
"porque quin ha resistido a su voluntad? dir el vaso de barro al que lo
form" (Ro 9:19-21).
"Tuya es, oh Jehov, la magnificencia y el poder, la gloria, la victoria y el honor;
porque todas las cosas que estn en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh
Jehov, es el reino, y t eres excelso sobre todos" (1 Cr 29:11).
"Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms
abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en
nosotros" (Ef 3:20).

3. Dios Es Omnisciente
"Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas
las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que
dar cuenta" (He 4:13).
"mayor que nuestro corazn es Dios, y l sabe todas las cosas" (1 Jn 3:20).
4. Dios Es Santo
"No hay santo como Jehov; Porque no hay ninguno fuera de ti, Y no hay refugio
como el Dios nuestro" (1S 2:2).
5. Dios Es Un Espritu
"Dios es Espritu, y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que
le adoren" (Jn 4:24).
6. Dios Es Una Persona Que Usted Puede Conocer
"Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros" (Stg 4:8). "Cercano est Jehov a
todos los que le invocan, A todos los que le invocan de veras" (Sal 145:18).
7. Dios Es Un Padre Amante
"Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de
Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l" (1 Jn 3:1).
B. DIOS ES DEMASIADO GRANDE PARA HABITAR EN TEMPLOS
"El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del
cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas. Ni es
honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues l es quien
da a todos vida y aliento y todas las cosas Porque en l vivimos, y nos
movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas tambin han
dicho: Porque linaje suyo somos" (Hch 17:24, 25, 28).
C. NOSOTROS SOMOS:
1. Creados Por Dios
"Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras; Estoy maravillado,
Y mi alma lo sabe muy bien. No fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en
oculto fui formado, y entretejido en lo ms profundo de la tierra. Mi embrin
vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron
luego formadas, Sin faltar una de ellas" (Sal 139:14-16).
2. Propiedad De Dios
"O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en
vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habis sido
comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro
espritu, los cuales son de Dios" (1 Co 6:19, 20).

3. Llamados Para Adorar A Dios

"Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste
todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas" (Ap 4:11).
D. TOMANDO UNA DECISIN
Jess le dijo: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma,
y con toda tu mente" (Mt 22:37).
La Biblia nos relata acerca de un varn llamado Josu. Fue un gran lder de la
nacin de Israel.
El pueblo haba estado vagando por el desierto durante cuarenta aos sin entrar
a poseer la tierra prometida. Josu, bajo la direccin de Dios, los dirigi a la
victoria contra las naciones impas que haba en Canan, y poseyeron la tierra,
la cual, dividieron entre las doce tribus israelitas por heredad. Despus, Josu
ret al pueblo para que tomara una decisin:
"escogeos hoy a quin sirvis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros
padres, cuando estuvieron al otro lado del ro, o a los dioses de los amorreos en
cuya tierra habitis; QUE YO Y MI CASA SERVIREMOS A JEHOV" (Jos
24:15).
Ese mismo reto es extendido a cada uno de nosotros. Tomara usted la misma
decisin que hizo Josu ese da?
MI DECISIN
En este da tomo la decisin de ofrecer mi adoracin al nico Dios
verdadero creador del cielo y la tierra; y someto mi voluntad, mi vida y
posesiones a l. Desde este da en adelante, determino nunca adorar a
algn otro dios o dioses. Mi adoracin es exclusivamente para l, y
ensear a otros las verdades y principios acerca de mi Dios.
UNA PALABRA FINAL
Recuerde la ley de multiplicar el reino de Dios. Es su deber ensear a alguien
acerca de Dios y advertirle que tiene la responsabilidad de ensear a otra
persona o personas a su vez.

Captulo 3
El Hombre Y Satans

A. EL HOMBRE, LA IMAGEN DE DIOS, CREADO PARA TENER DOMINIO

Dios tena una razn muy real para la creacin del Hombre (varn y hembra).
Tena un plan y propsito maravillosos para ellos. Debido a que Dios es amor, l
deseaba tener seres de corazones y mentes semejantes a l con quienes
pudiera compartir Su vidatodo lo que l es y todas las cosas en las que est
envueltoquienes gobernaran con l los cielos y la tierra en la calidad de hijos.
Por consiguiente, cre al hombre: Su imagen y semejanza.
"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las
bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre
Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre"
(Gn 1:26, 27).
B. LUCIFER
Dios cre muchas cosas maravillosas antes de que creara los cielos y la tierra.
Entre ellas estn los ngeles: seres espirituales cuyo propsito es cumplir la
voluntad de Dios. Los ngeles adoran a Dios y le sirven continuamente (Ap 5:1114). No obstante, cuando Lucifer, uno de los lderes anglicos, entendi acerca
del plan de Dios para crear al hombre, se revel contra l. l quera estar por
encima del trono de Dios. l quera la posicin y autoridad que Dios haba
planeado para la humanidad. Quera reinar sobre toda la creacin por sobre el
trono de Dios en el cielo.
Cuando Lucifer se revel, Dios lo expuls del cielo. Al mismo tiempo, una tercera
parte de los ngeles se unieron a su rebelin y fueron expulsados con Lucifer
(Ap 12:4).
"Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra,
t que debilitabas a las naciones. T que decas en tu corazn: Subir al cielo;
en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del
testimonio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes
subir, y ser semejante al Altsimo" (Is 14:12-14).
Lucifer fue lanzado del cielo a la tierra, donde ahora es conocido como "Satans
o el Diablo". Separado de la gloria de Dios el Creador, l perdi la hermosura y
luz con la que antes se vesta (Ez 28:11-17), convirtindose en una criatura
maligna y rodeada de tinieblas.
Los ngeles que cayeron con l, tambin perdieron su gloria y se convirtieron en
demonios o espritus malignos en el mundo recin creado por Dios. No obstante,
la ambicin perversa de Satans no cambi y comenz a trazar un nuevo plan
para usurpar (tomar ilegalmente) el trono de Diosl sali a conquistar al
hombre que Dios haba creado.

C. LA TENTACIN
Dios dio a la primera pareja (Adn y Eva) la autoridad para reinar sobre toda la
tierra y para que la mantuvieran bajo su dominio. A fin de mantenerlos a salvo de
Satans y sus espritus del mal, Dios plant dos rboles especiales en el jardn
de Edn, donde Adn y Eva vivan. Dios los llam El rbol de la vida' y el rbol
de la ciencia del bien y el mal' (Lea Gn 2:9, 17).
El rbol de la vida representaba la vida y autoridad de Dios mismo, as que al
comer de su fruto, Adn y Eva seran llenos cada vez ms de la fortaleza, amor
y gloria de Dios.
El rbol de ciencia del bien y del mal representaba la vida y autoridad de
Satans, y mientras Adn y Eva no comieran de su fruto, estaran a salvo de los
espritus del mal que poblaban la tierra. El dominio de toda la creacin siempre
estara en sus manos, si obedecan el mandato de su amoroso creador (He 2:8).
"Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edn, para que
lo labrara y lo guardase. Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo
rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no
comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs" (Gn 2:15-17).
No obstante, Satans enga a Eva. l le dijo que el rbol de la ciencia del bien
y del mal no era realmente malo como Dios le haba dicho, por el contrario, el
comer de su fruto abrira sus ojos y los convertira en dioses. Ella crey su
mentira y comi de su fruto. Adn, aunque saba que era una mentira, tambin
comi del rbol. (1 Ti 2:14).
"Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los
ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y
dio tambin a su marido, el cual comi as como ella" (Gn 3:6).
D. EL RESULTADO
A travs de aquel simple acto de pecado, el hombre perdi la gloria de Dios,
adems del dominio que ejerca sobre la creacin. Entonces, Satans tomo el
trono del cual Adn y Eva haban sido sacados, para ejercer su reino de terror,
destruccin y muerte sobre la tierra y sus habitantes (He 2:14, 15).
"como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte,
as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron" (Ro 5:12).
Todas las generaciones que sucedieron a Adn y Eva heredaron su naturaleza
cada. Todas hemos cado bajo el poder y dominio de Satans.
"Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este
mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera

en los hijos de desobediencia, entre los cuales tambin todos nosotros vivimos
en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne
y de los pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los
dems" (Ef 2:1-3).
El corazn de las personas en todas partes, hoy en da est lleno de:
1. Idolatra
"Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron
gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue
entenebrecido. Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria
del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves,
de cuadrpedos y de reptiles" (Ro 1:21-23).
2. Inmoralidad
"Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de
sus corazones, de modo que deshonraron entre s sus propios cuerpos, ya que
cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las
criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amn.
Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres
cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo
tambin los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su
lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres,
y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo" (Ro 1:24-27).
3. Toda Suerte De Maldad
"Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una
mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; estando atestados de
toda injusticia, fornicacin, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia,
homicidios, contiendas, engaos y malignidades; murmuradores, detractores,
aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males,
desobedientes a los padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables,
sin misericordia; quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que
practican tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen, sino que tambin
se complacen con los que las practican" (Ro 1:28-32).
E. EL GRAN PLAN DE DIOS PARA LA RESTAURACIN
Dios no abandon al hombre por causa de su pecado. No!, en lugar de ello, l
puso en accin otro gran plan: el plan para salvar al hombre del poder de
Satans y volver a colocarlo en su lugar original de hijo y poder compartir todo
Su trono con l. As que, comenz a preparar al mundo para el advenimiento del
Salvador: Jess.

"Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern

vivificados" (1 Co 15:22). El Nuevo Testamento registra la historia de Cristo:
aquel que vendra a salvarnos de nuestros pecados.

LO QUE ENSEA EL NUEVO TESTAMENTO

Capitulo 4
Jess
A. JESS ES EL HIJO DE DIOS
Dos mil aos atrs, apareci un hombre en el escenario de la historia. l naci
en el mundo y creci hasta la vida adulta exactamente como cualquier otra
persona. Pero este hombre era diferente a cualquier otro. l no fue uno
ordinario.
Una virgen concibi del Espritu Santo y lo trajo al mundo. Era Dios hecho
hombre, quien vino a la tierra en apariencia humana. Fue el "Hijo de Dios" (Lc
1:26-35).
"En el principio era el Verbo [Jess] y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
DiosY aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros [y vimos su gloria,
gloria como del unignito del Padre], lleno de gracia y de verdad" (Jn 1:1, 14).
B. JESS VINO AL MUNDO PARA UN PROPSITO ESPECIAL
1. Para Rescatar A La Humanidad Del Poder De Satans
"Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido" (Lc
19:10). Lea tambin Colosenses 1:13.
2. Para Dar Su Vida En Rescate Por La De Nosotros
"el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su
vida en rescate por muchos" (Mt 20:28).
3. Para Destruir Las Obras De Satans En Nuestras Vidas
"El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio.
Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo" (1 Jn
3:8).
4. Para Darnos Vida Eterna
"Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est en
su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene
la vida" (1 Jn 5:11, 12). Lea tambin Juan 3:16, 17 y Juan 10:10.

5. Para Darnos Un "Nuevo Nacimiento" Dentro De La Familia De Dios

"Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios" (Jn 1:12). Lea tambin 1 Juan 3:1, 2.
6. Para Restaurar Nuestra Amistad Con Dios El Padre
"lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin vosotros
tengis comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es con el
Padre, y con su Hijo Jesucristo" (1 Jn 1:3).
C. JESS VINO PARA MOSTRARNOS COMO ES DIOS
"Si me conocieseis [a Jess], tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le
conocis, y le habis visto. Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos
basta. Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has
conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices
t: Mustranos el Padre? No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m?
Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el
Padre que mora en m, l hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el
Padre en m; de otra manera, creedme por las mismas obras" (Jn 14:7-11). Lea
tambin Juan 1:18.
1. El Nos Mostr El Amor De Dios
"En esto se mostr el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envi a su
Hijo unignito al mundo, para que vivamos por l. En esto consiste el amor: no
en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros, y
envi a su Hijo en propiciacin por nuestros pecados" (1 Jn 4:9, 10). Lea
tambin Romanos 5:8.
2. l Nos Mostr El Poder De Dios
a. l San A Los Enfermos, Los Cojos Y Los Ciegos. "Y se difundi su fama por
toda Siria; y le trajeron todos los que tenan dolencias, los afligidos por diversas
enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunticos y paralticos; y los
san" (Mt 4:24). Lea tambin Juan 9:1-7.
b. El Lanzaba Fuera Los Espritus Del Mal. "Y san a muchos que estaban
enfermos de diversas enfermedades, y ech fuera muchos demonios; y no
dejaba hablar a los demonios, porque le conocan" (Mr 1:34). Lea tambin
Marcos 5:1-17.
c. Cristo Ejecut Milagros. "Pero se levant una gran tempestad de viento, y
echaba las olas en la barca, de tal manera que ya se anegaba... [Jess]
levantndose, reprendi al viento, y dijo al mar: Calla, enmudece. Y ces el
viento, y se hizo grande bonanza. [Sus discpulos] temieron con gran temor, y se
decan el uno al otro: Quin es ste, que aun el viento y el mar le obedecen?"
(Mr 4:37-41).

d. El Resucitaba A Los Muertos. "Jess clam a gran voz: Lzaro, ven fuera!
Y el que haba muerto sali, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro
envuelto en un sudario. Jess les dijo: Desatadle, y dejadle ir" (Jn 11:43, 44).
D. JESS COMPARTI NUESTROS SUFRIMIENTOS EN SU VIDA
Durante Su vida sobre la tierra, Jess experiment todos los sufrimientos de la
vida que nosotros padecemos, y es por tal razn, que l comprende cmo nos
sentimos.
"Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de
nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado" (He 4:15). Lea tambin Mateo 8:17.
E. JESS MURI EN LA CRUZ POR NOSOTROS
Los impos tomaron al Seor Jess y lo ejecutaron al clavarle en una cruz de
madera como un criminal comn.
l poda salvarse a S mismo, pero no lo hizo, ya que era a travs de su muerte
sobre la cruz, que Dios iba a salvar al mundo. Jess muri por nosotros (Mr
15:16-39).
"quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que
nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida
fuisteis sanados" (1 P 2:24). Lea tambin Isaas 53:5, 6.
F. JESS FUE LEVANTADO DE LOS MUERTOS POR NOSOTROS
Despus de tres das de enterrado en una tumba, Dios levant a Su hijo de los
muertos! (Lea Mateo 28). Tambin hizo esto por nosotros!
"Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, aun
estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristoy
juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares
celestiales con Cristo Jess" (Ef 2:4-6). Lea tambin Romanos 6:4.
G. JESS ABRI LA PUERTA DE LOS CIELOS PARA NOSOTROS
Cuando su obra sobre la tierra fue concluida, Jess regres al cielo para
sentarse a la diestra del Padre. Tambin hizo esto por amor a nosotros, ya que
abri el camino hacia la presencia de Dios para nosotros, donde podemos ir a
morar para siempre.
"As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la
sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del
velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios,
acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los
corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura" (He 10:1922). Lea tambin Juan 14:1.3.

MI DECISIN
Hoy reconozco que Jess es el Hijo de Dios y que l vino al mundo para
satisfacer mi gran necesidad de un Salvador. Tambin les contar a otros que l
vino al mundo con el mismo fin para ellos.

Captulo 5
La Cruz
Cuando Jesucristo fue sentenciado a muerte en la cruz, los hombres impos
pensaron que ejecutaban a un hombre que estaba trastornando su manera de
vivir. No entendieron que la cruz estuvo en el plan de Dios desde el mismo
principio del mundo.
A. DIOS TRATA CON TODO EL PECADO
A travs de la muerte de Su Hijo en la cruz, el Dios Creador estara tratando con
el pecado de cada persona, con su dolor y sufrimientos. Jess muri en lugar de
cada individuo en el mundo. El hecho de recibir personalmente lo que l ha
hecho sobre la cruz, trae la respuesta a todas nuestras necesidades.
1. Dios Revela Su Poder A Travs De La Cruz
"Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se
salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios" (1 Co 1:18). Lea tambin
Romanos 1:16.
2. Dios Demuestra Su Amor En La Cruz
"Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores,
Cristo muri por nosotros" (Ro 5:8).
3. Dios Destruy Nuestros Sufrimientos En La Cruz
"Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y
nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido" (Is 53:4).
4. Jess Tom El Castigo De Nuestros Pecados Sobre La Cruz
"Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el
castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados
nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov
carg en l el pecado de todos nosotros" (Is 53:5, 6). Lea tambin 1 P 2:24.
B. NUEVAS RELACIONES CON DIOS A TRAVS DE JESS
Debido a que Dios es santo y justo, el pecado nos separa de l. Nadie que
tenga pecado en el corazn puede estar ante Su presencia.
As que, Jess no slo sufri por nuestros pecados al morir en la cruz en nuestro
lugar, sino que tambin hizo posible que nosotros conociramos a Dios

personalmente y experimentsemos el amor, la paz y el gozo que produce el

tener confraternidad con l.
1. Venimos A Ser Aceptables Ante Dios A Travs De La Cruz
"Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros
fusemos hechos justicia de Dios en l" (2 Co 5:21).
2. Recibimos Perdn A Travs De La Cruz
"Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis
sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque l es nuestra paz, que de
ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin,,
aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados
en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre,
haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo
cuerpo, matando en ella las enemistades" (Ef 2:13-16).
C. LIBERTAD A TRAVS DE LA CRUZ
La muerte de Jess sobre la cruz fue una gran victoria para nosotros. Ya que,
Dios no slo trat con el pecado en la cruz, sino que toda la miseria y sufrimiento
que vienen como resultado del pecado fueron tratados en la cruz tambin. La
cruz gan la gran libertad que nosotros disfrutamos hoy!
1. Libertad De Satans
"y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz" (Col 2:15). Lea tambin Colosenses 1:13.

2. Libertad De Los Pecados Pasados

"As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres" (Jn 8:36). Lea
tambin Colosenses 2:13.
3. Libertad De Los Pecados Presentes
"Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley,
sino bajo la gracia" (Ro 6:14).
4. Libertad De Las Enfermedades
"para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas, cuando dijo: El mismo
tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias" (Mt 8:17).
5. Libertad De La Maldicin
"Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin
porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero" (Ga 3:13).
Lea tambin Deuteronomio 28:15-68.
6. Libertad Del Juicio
"De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el

principio del mundo; pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present

una vez para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el
pecado. Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una
sola vez, y despus de esto el juicio" (He 9:26, 27).
7. Libertad De La Muerte Eterna
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito,
para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Jn
3:16).
D. EL AMOR Y LA JUSTICIA SE ENCONTRARON EN LA CRUZ
La cruz es el lugar donde el amor de Dios y el justo juicio de Dios se
encontraron. Su justo juicio demandaba la pena de muerte por el pecado: el
derramamiento de sangre. Su amor satisfizo Sus propias demandas, y Jess, el
Hijo de Dios, muri en nuestro lugar.
"Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores,
Cristo muri por nosotros. Pues mucho ms, estando ya justificados en su
sangre, por l seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando
reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no slo esto, sino que tambin nos
gloriamos en Dios por el Seor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido
ahora la reconciliacin" (Ro 5:8-11).
E. LA CRUZ ES EL CENTRO DE LA HISTORIA
La cruz de Jesucristo, es el punto cntrico de la existencia de la humanidad
sobre la tierra. Desde el momento en que la primera pareja apareci (vea
Gnesis 3), Dios prepar el plan para que Jess muriera en la cruz.
Desde ese tiempo, las personas miraban al futuro con fe a la promesa de Dios,
con respecto a la obra que hara en la cruz para salvarlas.
Hoy nosotros miramos hacia atrs y, por medio de creer lo que Jess hizo por
nosotros en la cruz, recibimos el perdn de nuestros pecados y una vida nueva
en l.
MI DECISIN
Hoy pongo toda mi confianza en lo que Dios hizo por m cuando Jess
muri en la cruz. Creo que l llev el castigo por mis pecados. Recibo el
perdn que Dios me est ofreciendo. Y doy gracias a l por la relacin que
esto me da ahora con l. Tomo la decisin hoy, de que vivir cada da en
esta relacin personal con Dios y me comprometo a compartir esta verdad
con otras personas.

Captulo 6
La Sangre De Cristo
El derramamiento de la sangre de Jesucristo sobre la cruz, fue el factor que hizo
posible que nosotros recibiramos el perdn de nuestros pecados y la
aceptacin en la presencia de Dios.
sin derramamiento de sangre no se hace remisin (He 9:22).
A. LA VIDA EST EN LA SANGRE
Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer
expiacin sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de
la persona (Lv 17:11).
Cuando pecamos, ganamos la muerte. La paga del pecado es muerte (Ro
6:23). Jess pag el precio de nosotros con su propia sangre (al morir por
nosotros en la cruz). El sacrificio expiatorio significa ser hecho UNO CON DIOS.
Jess dio su vida (derram su sangre) sobre la cruz por nuestra expiacin o
redencin. Esto hizo posible que nosotros fusemos UNO CON DIOS. La sangre
de Jess significa que ya no somos Sus enemigos, sino ms bien Sus amigos,
Sus hijos e hijas. Por fe, nosotros aceptamos lo que Jess hizo por nosotros.
B. LO QUE EL PECADO HACE A NUESTRAS VIDAS
1. Nos Separa De Dios
pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y
vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or (Is 59:2).
2. Nos Hace Sentir Culpables
Porque mis iniquidades se han agravado sobre mi cabeza; Como carga pesada
se han agravado sobre m (Sal 38:4).
3. Permite Que Satans Nos Acuse
porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los
acusaba delante de nuestro Dios da y noche (Ap 12:10).
4. Demanda La Pena De Muerte
El alma que pecare, esa morir (Ez 18:4).
La sangre de Cristo satisface todas nuestras necesidades.
C. LA SANGRE ES PARA DIOS
La sangre de Cristo satisface plenamente la ley de Dios, la cual, requiere un
castigo cuando la ley es quebrantada. 1 Juan 3:4 dice: Pues el pecado es
infraccin de la ley.
La sangre nos protege de la culpabilidad de quebrantar la ley (la muerte).

En xodo 12, Dios ordena al pueblo de Israel untar de la sangre de un cordero

sobre los umbrales de sus puertas para protegerlos del destructor, quien pasara
matando a todos los primognitos de la tierra.
Ese era un cuadro representativo del Cordero de Dios: Jess, quien vendra ms
tarde al mundo. Dios dijo: ver la sangre, y pasar de vosotros (Ex 12:13).
1. La Confraternidad Con Dios Es Restaurada
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores,
Cristo muri por nosotros. Pues mucho ms, estando ya justificados en su
sangre, por l seremos salvos de la ira (Ro 5:8, 9).
2. Somos Redimidos (Comprados De La Esclavitud)
En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las
riquezas de su gracia (Ef 1:7).
D. LA SANGRE ES PARA EL HOMBRE
La sangre ha satisfecho a Dios; ahora est para satisfacernos a nosotros en la
limpieza de la culpa de nuestra conciencia.
1. La Sangre Nos Limpia De La Culpa
Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci
a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas
para que sirvis al Dios vivo? (He 9:14).
2. La Sangre Nos Santifica
Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre,
padeci fuera de la puerta (He 13:12).
3. La Sangre Nos Acerca A Dios
Y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la
tierra como las que estn en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de
su cruz. Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en
vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado (Col 1:20-22).
4. La Sangre Nos Da La Confianza O Valenta Para Entrar A La Presencia
De Dios
As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la
sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del
velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios,
acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los
corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura (He 10:1922).
5. La Sangre Nos Perfecciona Ante La Presencia De Dios
Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados (He
10:14).

E. LA SANGRE ES PARA EL DIABLO

La actividad ms estratgica del diablo en esta poca es: ser el acusador de los
hermanos (Ap 12:10) y es como tal, que el Seor lo confronta con Su ministerio
especial como Sumo Sacerdote, a travs de Su propia sangre (He 9:11-14).
1. La Sangre Coloca A Dios Del Lado Del Hombre, Contra El Diablo
Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra
nosotros? Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.
Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin
resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por
nosotros (Ro 8: 31, 33, 34).
El diablo no tiene fundamento para sus acusaciones contra los que han recibido
la obra redentora de Cristo por sus vidas.
2. La Sangre Disuelve Todos Los Derechos Legales De Propiedad De
Satans
En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados (Col 1:14).
Redencin significa comprar de vuelta. Estamos bajo la posesin de un nuevo
dueo, y el precio que fue pagado por nosotros fue el derramamiento de la
sangre de Jess.
la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre (Hch 20:28). Lea
tambin 1 Corintios 6:19, 20; y 1 Timoteo 2:6.
F. LO QUE LA SANGRE DE CRISTO NOS HA TRAIDO
1. Pureza De Corazn
pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros,
y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado (1 Jn 1:7).
2. Vida Eterna
Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del
Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que come mi carne y
bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero (Jn 6:53,
54).
3. Acercamiento A Dios
Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis
sido hechos cercanos por la sangre de Cristo (Ef 2:13).
MI DECISIN
Ahora entiendo lo que significa el derramamiento de la sangre de Cristo
para Dios, para Satans y para m. Hago mi consigna de compartir con
otros la verdad concerniente a la sangre de Cristo. Me recordar a m
mismo, ms a menudo, respecto al pacto que Dios tiene conmigo para

perdonar mi pecado y limpiarme de toda maldad y protegerme de los

planes ocultos de Satans.

Captulo 7
La Resurreccin
Despus de Su muerte en la cruz, Jess fue sepultado y permaneci tres das
en la tumba (Mt 12:40). Luego: Dios levant a Su Hijo de los muertos! (Lea
Mateo 28).
"Que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la
resurreccin de entre los muertos" (Ro 1:4).
A. DIOS LE LEVANT A USTED JUNTO CON CRISTO
La muerte de Jess fue por causa suya, y la resurreccin tambin.
"Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este
mundo, conforme al prncipe de la potestad del airePero Dios, que es rico en
misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando nosotros muertos
en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo [por gracia sois salvos], y
juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares
celestiales con Cristo Jess" (Ef 2:1-6; Col 3:1-3).
1. Para Darle Nueva Vida
"Quien nos salv [Dios] y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras
obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess
antes de los tiempos de los siglos, pero que ahora ha sido manifestada por la
aparicin de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quit la muerte y sac a luz la
vida y la inmortalidad por el evangelio" (2 Ti 1:9, 10).
2. Para Darle Un Nuevo Nacimiento
"Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande
misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de
Jesucristo de los muertos" (1 P 1:3).
3. Para Darle Un Nuevo Comienzo
"De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aqu todas son hechas nuevas" (2 Co 5:17).
4. Para Darle A Usted:
a. Victoria Sobre Satans. "Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habis vencido;
porque mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundoPorque
todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha
vencido al mundo, nuestra fe. Quin es el que vence al mundo, sino el que cree

que Jess es el Hijo de Dios?" (1 Jn 4:4; 5:4, 5). Lea tambin Colosenses 2:1315.
b. Autoridad Sobre Satans. Despus de Su resurreccin: "Jesucristoquien
habiendo subido al cielo est a la diestra de Dios; y a l estn sujetos ngeles,
autoridades y potestades [incluyendo a Satans]" (1 P 3:21, 22). Lea tambin
Lucas 10:17-19.
c. Poder Sobre Satans. "Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para
que sepis cul es la esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas de
la gloria de su herencia en los santos, y cul la supereminente grandeza de su
poder para con nosotros los que creemos, segn la operacin del poder de su
fuerza, la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su
diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y
seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin
en el venidero; y someti [Dios] todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por
cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de
Aquel que todo lo llena en todo" (Ef 1:18-23). Lea tambin Marcos 16:15-18,
Hechos 1:8 y 4:33.
5. Para Hacerle A Usted Un Hijo(a) Y Su Heredero En El Reino De Dios
"Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor,
sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba,
Padre! El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de
Dios. Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo,
si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos
glorificados" (Ro 8:15-17).

B. LA RESURRECCIN SATISFACE TODA NECESIDAD DE LA VIDA

1. Esta Es Su Liberacin Del PASADO
Su antigua vida de pecado fue crucificada en la cruz con Jess y sepultada con
l en la tumba. Luego, cuando Jess fue levantado o resucitado nuevamente a
la vida, usted tambin resucit juntamente con l como una nueva creacin,
dejando atrs su vida antigua en la tumba de Jess.
"Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin
de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin
nosotros andemos en vida nueva Porque en cuanto muri, al pecado muri
una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive. As tambin vosotros
consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor
nuestro" (Ro 6:4-11). Lea tambin Efesios 2:1-7 y Colosenses 2:12-15.
2. Este Es Su Poder Para El PRESENTE
Debido a que Jess esta VIVO, ahora nosotros tenemos el poder de Su espritu

para vivir vidas victoriosas sobre el pecado y todos los ataques de Satans
contra nosotros.
"Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros?
El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros,
cmo no nos dar tambin con l todas las cosas? Quin acusar a los
escogidos de Dios? Dios es el que justifica. Quin es el que condenar? Cristo
es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la
diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. Quin nos separar del
amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez,
o peligro, o espada? Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores
por medio de aquel que nos am" (Ro 8:31-39).
3. Esta Es Su Esperanza Para El FUTURO
La resurreccin de Jess nos confiere grandes esperanzas para el futuro. l es
llamado "el primognito de entre los muertos" (Col 1:18). En Su resurreccin,
nos abri la puerta a todos los que creeramos en l para que le siguiramos y
para tambin ser resucitados juntamente con l de entre los muertos.
Un da maravilloso en el futuro, Jesucristo regresar de nuevo al mundo, no
como un nio, sino para revelarse ante todos los hombres exactamente como
es, como Rey y Seor de toda la creacin. Para esa ocasin, todos los que
hayan muerto creyendo en l sern resucitados.
"si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados.
Entonces tambin los que durmieron en Cristo perecieron. Si en esta vida
solamente esperamos en Cristo, somos los ms dignos de conmiseracin de
todos los hombres. Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de
los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entr por un hombre,
tambin por un hombre la resurreccin de los muertos. Porque as como en
Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. Pero cada uno en
su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida"
(1 Co 15:17-23). Lea tambin 1 Corintios 15:50-57 y 1 Tesalonicenses 4:13-18.
MI DECISIN
Debido a la resurreccin de Cristo, hago la consigna hoy de recibir la
plenitud de mi nueva vida y liberacin en l. Me parar firme sobre esta
verdad y la compartir con todos los que pueda.

Captulo 8
Arrepentimiento
Arrepentimiento, es el primer paso que damos para recibir la salvacin que Dios
nos ofrece a travs de Su Hijo Jesucristo.
"Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a quien
vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo. Al or esto, se
compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones
hermanos, qu haremos? Pedro les dijo: Arrepentios, y bautcese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados" (Hch 2:3638). Lea tambin Hechos 17:30.
A. LO QUE NO ES EL ARREPENTIMIENTO
1. No Es El Sentirse Meramente Culpable
El sentirse culpable respecto a los pecados cometidos, viene antes del
arrepentimiento, pero no es arrepentimiento en s. Nadie se arrepiente a menos
que primero sienta conviccin de sus pecados, pero no todos los que reciben
conviccin se arrepienten.
"Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, del dominio propio y del juicio
venidero, Flix se espant, y dijo: Ahora vete; pero cuando tenga oportunidad te
llamar" (Hch 24:25).
Flix sinti conviccin o culpabilidad de pecados, pero no se arrepinti.
2. No Es El Mero Sentir (Pesar) Por Sus Pecados
Algunas personas demuestran gran pesar o sentir por las consecuencias de sus
pecados o porque han sido atrapados en la maldad. Muchas personas sienten
pesar no por lo malo que han hecho, sino por el castigo que reciben cuando son
sorprendidos.
"Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin,
de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte" (2
Co 7:10).
3. No Es Meramente Tratar De Ser Una Persona Buena
Muchas personas tratan de ser mejores con sus propias fuerzas y cambiar sus
vidas. Cualquier esfuerzo propio en tal direccin tiene sus races en la autojustificacin, la cual, no reconoce la necesidad del arrepentimiento del pecado.
"Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como
trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades
nos llevaron como viento" (Is 64:6).
4. No Es El Mero Ser Religioso
Los fariseos en los tiempos bblicos, eran extremadamente religiosos en su

conducta y en su prctica. Ayunaban y oraban, y conducan diversas ceremonias

religiosas; sin embargo, nunca se arrepintieron.
"Al ver l que muchos de los fariseos y de los saduceos venan a su bautismo,
les deca: Generacin de vboras! Quin os ense a huir de la ira venidera?
Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no pensis decir dentro de
vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que Dios
puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. Y ya tambin el hacha
est puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo rbol que no da buen fruto es
cortado y echado en el fuego" (Mt 3:7-10). Lea tambin Mateo 5:20.
5. No Es Meramente Conocer La Verdad
El tener un conocimiento intelectual, no necesariamente garantiza que la verdad
ha llegado a ser una realidad viviente en la vida de uno. El creer con la cabeza y
el creer con el corazn son dos cosas diferentes (lea Romanos 10:10).
"T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan.
Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?" (Stg 2:19-20).
B. LO QUE ES EL VERDADERO ARREPENTIMIENTO
1. Estar Apenado Por Tus Pecados Delante De Dios
El verdadero arrepentimiento es un dolor sentido no hacia uno mismo o hacia
otra persona, sino primero que nada es un dolor genuino por haber ofendido a
Dios.
"Ten piedad de m, oh Dios, conforme a tu misericordia; Conforme a la multitud
de tus piedades borra mis rebeliones. Lvame ms y ms de mi maldad, Y
lmpiame de mi pecado. Porque yo reconozco mis rebeliones, Y mi pecado est
siempre delante de m. Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he hecho lo malo
delante de tus ojos; Para que seas reconocido justo en tu palabra, Y tenido por
puro en tu juicio" (Sal 51:1-4). Lea tambin el Salmo 38:8.
2. Ser Veraz (Sincero) Con Relacin A Su Pecado
"Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad. Dije: Confesar mis
transgresiones a Jehov; Y t perdonaste la maldad de mi pecado" (Sal 32:5).
Lea tambin 1 Juan 1:9.
3. Apartarnos De Nuestros Pecados
"El que encubre sus pecados no prosperar; Mas el que los confiesa y se aparta
alcanzar misericordia" (Pr 28:13).
4. Aborrecer El Pecado
"Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungi Dios" (He
1:9). "y os aborreceris a vosotros mismos a causa de todos vuestros pecados
que cometisteis" (Ez 20:43, 44).

5. Pagar Las Deudas A Los Acreedores Cuando Sea Posible

"Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: He aqu, Seor, la mitad de mis
bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo
cuadruplicado" (Lc 19:8). Lea tambin Levtico 6:1-7.
C. LO QUE IMPLICA EL ARREPENTIMIENTO
1. Tornarse Del Pecado
"No seis como vuestros padres, a los cuales clamaron los primeros profetas,
diciendo: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Volveos ahora de vuestros malos
caminos y de vuestras malas obras; y no atendieron, ni me escucharon, dice
Jehov" (Zac 1:4). Lea tambin Glatas 5:19-21 y Efesios 5:5.
2. Tornarse Del Mundo
"No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al
mundo, el amor del Padre no est en l" (1 Jn 2:15). Lea tambin Santiago 4:4.
3. Tornarse De S Mismo
"Y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para aquel
que muri y resucit por ellos" (2 Co 5:15). Lea tambin Lucas 14:26.
4. Tornarse Del Diablo
"para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de
la potestad de Satans a Dios" (Hch 26:18). Lea tambin Colosenses 1:13.
5. Tornarse A Dios
"Diles, pues: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Volveos a m, dice Jehov de
los ejrcitos, y yo me volver a vosotros, ha dicho Jehov de los ejrcitos" (Zac
1:3).
6. Tornarse A Una Vida Correcta
"Ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de
iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los
muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia" (Ro 6:13).
MI DECISIN
Hoy decido arrepentirme y seguir tornndome del pecado, a medida que
Dios me revele lo que es malo.

Captulo 9
La Fe
La fe siempre ha sido la marca de identificacin de un discpulo de Jess. Los
primeros discpulos fueron conocidos como CREYENTES. Jess dijo: "Si puedes
creer al que cree todo le es posible" (Mr 9:23).
La fe significa dependencia total en Dios. Cuando Adn pec, sali fuera del
circulo de dependencia de Dios y entr al circulo de independencia, que es la
incredulidad. Esa es la razn por la cual Dios ha colocado tal prioridad sobre la
fe. Es la senda a travs de la cual nos encaminamos de regreso a la
confraternidad con Dios (dependencia en Dios). Esa dependencia en Dios se
denomina fe. La fe le lleva ms all de sus cinco sentidos: la vista, el odo, el
gusto, el olfato y el tacto. La fe le exonera o libera de las limitaciones de su
capacidad. Por fe, usted se mueve de la falta de habilidad, hacia la habilidad
provista por Dios. Esta es la vocacin de la fe a la cual todos nosotros hemos
sido llamados, donde "nada es imposible" (Mt 17:20).
A. QU ES FE?
La fe es un acto de obediencia, en respuesta a lo que Dios ha dicho. La
verdadera fe es expresada en (1) obediencia y (2) Accin, en respuesta al (3)
Escuchar la palabra [voz] de Dios. "Es, pues, la fe la certeza de lo que se
espera, la conviccin de lo que no se ve" (He 11:1).
La fe significa tener confianza o seguridad en otra persona o en sus palabras. El
tener fe en Dios, implica un cambio de la auto confianza por la confianza en
Dios. Dejamos de confiar en nosotros para confiar en l. Abandonamos la
dependencia en nuestros limitados recursos del conocimiento y comenzamos a
recibir de la fuente ilimitada de los Suyos.
B. DOS CLASES DE CONOCIMIENTOS
"y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana
sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder, para que vuestra fe no
est fundada en la SABIDURA DE LOS HOMBRES, sino en el poder de Dios.
Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han alcanzado madurez; y
sabidura, no de este siglo, ni de los prncipes de este siglo, que perecen. Mas
hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios
predestin antes de los siglos para nuestra gloria" (1 Co 2:4-7). Lea tambin los
versculos 8-16.
1. Conocimiento De Los Sentidos
Todo conocimiento que el hombre natural recibe es a travs de los cinco
sentidos: el de la vista, odo, gusto, olfato y tacto. Este conocimiento es limitado
y se describe como sabidura de los hombres.

2. Conocimiento De La Revelacin
Este conocimiento no esta basado en los cinco sentidos ni en el razonamiento,
sino sobre el recurso de la alternativa: la VERDAD de la palabra de Dios. Este
se recibe a travs del espritu del hombre y es descrito como sabidura de Dios,
"vivimos por FE y no por vista" (2 Co 5:7).
C. LA BASE DE LA FE
La base de la fe en Dios descansa en tres realidades importantes:
1. La Naturaleza De Dios
"Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por otro
mayor, jur por s mismo" (He 6:13).
a. No Puede Cambiar. "Porque yo Jehov no cambio" (Mal 3:6). Lea tambin
Santiago 1:17.
b. l No Puede Fallar. "Yo conozco que todo lo puedes, Y que no hay
pensamiento que se esconda de ti" (Job 42:2). Lea tambin 1 Crnicas 28:20.
c. l No Puede Mentir. "Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre
para que se arrepienta. El dijo, y no har? Habl, y no lo ejecutar?" (Nm
23:19). Lea tambin Tito 1:2.
2. La Obra Redentora Del Hijo De Dios
"Puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo
puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la
diestra del trono de Dios" (He 12:2).
Cristo ha venido a ser la fuente de nuestra fe en Dios. El hecho de su muerte y
resurreccin, provee la base o fundamento para nuestra creencia.
"Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios
sabidura, justificacin, santificacin y redencin" (1 Co 1:30). Lea tambin
Romanos 5:1,2.
3. La Palabra De Dios
"El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn" (Mt 24:35). Lea
tambin Isaas 40:8.
"Y me dijo Jehovporque yo apresuro mi palabra para ponerla por obra" (Jer
1:12).
Su palabra permanece firme para siempre. La fe viene cuando Dios nos trae una
palabra especfica, fuera de lo que l jams nos haya dicho, directamente en
nuestras circunstancias. Cuando la palabra de Dios es hablada de tal manera,
nos da vida y libera nuestra fe.
D. COMO OBRA LA FE
El principio de la fe (Ro 3:27) debe operar en nuestras vidas continuamente sin

importar cuales sean las circunstancias. (Lea 2 Corintios 5:7; Santiago 1:5,6).
sta, obra de la siguiente manera:
1. Dios Nos Da Fe
"Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est
escrito: Mas el justo por la [SU] fe vivir" (Compare Romanos 1:17 con Habacuc
2:4).
El justo vivir por SU fe; en otras palabras, la fe que L nos da como un don.
"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es
don de Dios" (Ef 2:8, 9). "conforme a la medida de fe que Dios reparti a
cada uno" (Ro 12:3).
2. La Fe Viene Por La Palabra De Dios
Primeramente, Dios nos anima al dirigirnos una "palabra" que es aplicable a
nuestras circunstancias.
Esto puede suceder mientras usted lee la Biblia o cuando escucha la voz del
Espritu Santo hablndole desde su interior. "...la fe viene por el or, y el or, por
la palabra de Dios" (Ro 10:17). Lea tambin Gnesis 15:3-5; 17:15-21; Josu
1:8.
3. La Obediencia A La Palabra
Para que la fe opere o trabaje en nuestra situacin, tendremos que obedecer la
palabra. La fe es ACTIVA no pasiva. La mayora de las promesas de Dios son
condicionales: l (Dios) har su parte, si nosotros hacemos la nuestra.
"la fe si no tiene obras, es muerta en s misma" (Stg 2:17). Lea tambin
Santiago 1:22-25; Gnesis 15:6; Mateo 7:24-27.
4. La Crisis O "Prueba De Nuestra Fe"
Este es un perodo de pruebas. Todo lo que sucede a nuestro alrededor parece
contrario a lo que Dios ha dicho y no parece haber evidencia natural para
nuestra creencia. En este punto, nuestra fe descansa completamente sobre la
palabra de Dios (lo que nos ha hablado).
"En lo cual vosotros os alegris, aunque ahora por un poco de tiempo, si es
necesario, tengis que ser afligidos en diversas pruebas, para que sometida a
prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero
se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea
manifestado Jesucristo" (1 P 1:6,7). Lea tambin Romanos 4:16-21; Salmos
105:17-19.
En fe nos entregamos a SU FIDELIDAD. En nuestros tiempos de dudas y
luchas, Dios es fiel y no nos abandona.

"Si furemos infieles, l permanece fiel; l no puede negarse a s mismo" (2 Ti

2:13).
Cuando la fe de Toms y Pedro fue probada, l sigui fiel. Jess no los
abandon.
"l nunca nos dejar ni nos desamparar" (He 13:5).
5. El Resultado
El resultado final es siempre la victoria de parte del creyente, lo cual, dar gloria
a Dios. (Lea tambin Santiago 1:2-4; Gnesis 21:1-3; Salmos 105:19-22; Hechos
3:16; Hebreos 6:13-15).
"Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que
ha vencido al mundo, nuestra fe" (1Jn 5:4).
MI DECISIN
Hoy decido vivir por fe y confiar en Dios en todas las reas de mi vida.
Reconozco mi necesidad de depender totalmente de Dios, lo cual, es poner
la fe en accin. Cuando se presenten los problemas, los retos y
dificultades, depender de Su fidelidad. La respuesta de Dios ser por Su
gracia: Su poder capacitador. Me comprometo a ensear a otros tambin
para que dependan de la fidelidad de Dios y para que caminen con l en fe.

Captulo 10
Gracia
"Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor
Jess, y ABUNDANTE GRACIA era sobre todos ellos" (Hch 4:33).
"De all [Atalia] navegaron a Antioquia, desde donde haban sido
ENCOMENDADOS A LA GRACIA DE DIOS para la obra que haban cumplido"
(Hch 14:26).
Por qu la iglesia de Dios era tan importante en la experiencia de los cristianos
primitivos? Por qu la iglesia de Antioqua or para que la GRACIA DE DIOS
fuera sobre Pablo y Silas, a medida que ellos salan en sus viajes misioneros?
A. EL SIGNIFICADO DE GRACIA
La definicin ms comn de la palabra "gracia" es "el favor inmerecido de Dios
hacia los hombres", en otras palabras, aun cuando ramos pecadores,
merecedores de juicio, Dios nos contempl con su amor y nos perdon. Sin
embargo, esto, es slo la mitad de su significado. Tambin significa "el poder
capacitador de Dios".

"Y el mismo Jesucristo Seor nuestro, y Dios nuestro Padre, el cual nos am y
nos dio consolacin eterna y buena esperanza por gracia, conforte vuestros
corazones, y os confirme en toda buena palabra y obra" (2 Ts 2:16, 17).
Su gracia no slo nos hace aceptados en la familia de Dios, sino que tambin
provee el poder que necesitamos para vivir la vida cristiana. Dos escrituras
explican los dos aspectos de la gracia de Dios en cada creyente.
1. El Don Inmerecido De Dios
"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es
don de Dios; no por obras, para que nadie se glore" (Ef 2:8, 9).
2. El Poder Capacitador De Dios
"en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio
de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de
su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado" (Ef 1:4-6). Lea tambin
todo el captulo que describe todo lo que hemos recibido por gracia (por Su
poder capacitador).
En la salvacin, no slo es expresado el favor inmerecido de Dios (en que
recibimos perdn y la restauracin de la comunin con l, aun cuando no
seamos merecedores de ello), sino que tambin es el poder capacitador de Dios,
ya que, es nicamente por la va de SU poder que podemos ser transformados.
"De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aqu todas son hechas nuevas" (2 Co 5:17). Este principio de la
gracia contina a travs de todo nuestro caminar con Dios. En cada rea de
nuestras vidas cristianas, es la gracia de Dios la que nos hace creer y estar
firmes, es decir, el poder capacitador de Dios otorgado a nosotros sin ningn
mrito de nuestra parte.
"Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador
Jesucristo" (2 P 3:18).
B. OTORGAMIENTO DE LA GRACIA A LOS HROES DE LA FE
Esta fuerza operante de la gracia, es revelada en las vidas de los hombres y
mujeres a travs de toda la Biblia. Todo hroe de la fe comenz su vocacin con
Dios, consciente de su propia debilidad e incapacidad.
Fue nicamente a travs de l, al permitir la operacin de la gracia de Dios: Su
poder capacitador, que pudo llegar a ser la clase de persona que Dios quera
que fuera y, de esa manera, cumplir el plan y propsito que l tena para su
vida.

C. LA GRACIA EN LA VIDA DE MOISS

Lea xodo 3:11-13; 4:1-13. El mandato que el Seor le dio a Moiss no fue una
tarea pequea. Egipto era el imperio dominante en todo aquel territorio. Era una
nacin impa, y faran su lder satnico, tena una autoridad catalogada como
divina. Cada nacin en el mundo conocido, viva atemorizada de faran, el
emperador de Egipto.
Cuando Dios le dijo a Moiss que descendiera a Egipto y le dijera a Faran que
dejara ir a Su pueblo de tres millones de personas que vivan bajo su esclavitud,
la respuesta inmediata de Moiss, a causa de su propia humanidad e
incapacidad, fue como sigue:
3:11 "Quin soy yo?"
3:13 "Quin eres T?"
4:1 "Ellos no me creern."
4:10 "No soy elocuente."
4:13 "Seor, enva a otro."
Pero con la gracia de Dios, Moiss sali para Egipto, y con las seales y
maravillas sac a los israelitas de la esclavitud exactamente como Dios se lo
haba dicho.
D. LA GRACIA EN LA VIDA DE GEDEN
Lea Jueces 6:1-24. El llamado de Dios vino sobre Geden para librar a Su
pueblo de los ejrcitos conquistadores de Madin. Israel haba experimentado
derrota tras derrota durante muchos aos. La respuesta de Geden a la palabra
de Dios en el versculo 13, revela su incredulidad inicial:
"Ah, seor mo, si Jehov est con nosotros, por qu nos ha sobrevenido
todo sto? Y dnde estn todas sus maravillas, que nuestros padres nos han
contado, diciendo: No nos sac Jehov de Egipto? Y ahora Jehov nos ha
desamparado, y nos ha entregado en mano de los madianitas" (Jue 6:13).
Aun cuando el mismo Dios le anim y prometi que estara con l, Geden
contest:
"Con qu salvar yo a Israel? He aqu que mi familia es pobre en Manass, y
yo el menor en la casa de mi padre" (vea el v 15).
Pero a pesar de su temor e incapacidad, con la gracia de Dios (poder
capacitador) Geden salv a Israel. Y lo hizo con un pequeo grupo de 300
hombres.
Fue la GRACIA de Dios lo que hizo la diferencia!
E. LA GRACIA EN LA VIDA DEL APSTOL PABLO
Lea Hechos 15:40. Antes de que Pablo y Silas salieran en su primer viaje

misionero, la iglesia de Antioqua or por ellos y los "encomend [a ellos]a la

gracia de Dios" para la obra que estaba delante de ellos.
Lea la descripcin que expone Pablo de sus experiencias en 2 Corintios 11:2233. Es comprensible que primeramente fueran encomendados a la gracia de
Dios. Ellos la necesitaban a fin de sobrevivir. La respuesta del Seor a la
confesin que hizo Pablo respecto a la debilidad, es Su promesa para nosotros
tambin:
"Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad" (2 Co
12:9).
F. LA GRACIA ES LIBERADA SOBRE NUESTRAS VIDAS
En nuestra relacin con Dios, a medida que caminamos con El da a da, nos
encontramos con situaciones que constantemente tratan de agobiarnos. Nuestra
respuesta a Dios es confiar en Su palabra. Expresamos nuestra confianza por
medio de la obediencia.
Esto comprueba que nosotros creemos lo que dice la palabra de Dios a pesar de
lo que las circunstancias puedan indicar. La respuesta de Dios a nuestra fe es
Su gracia: Su poder capacitador, el cual, hace que obtengamos la victoria en
cada situacin.
G. DOS PROMESAS MUY IMPORTANTES
1. Tenemos Pleno Acceso Al Trono De La Gracia
"Acerqumonos, pues, confiadamente al TRONO DE LA GRACIA, para alcanzar
misericordia y HALLAR GRACIA [capacitacin divina] PARA EL OPORTUNO
SOCORRO" (He 4:16).
2. Dios Es Poderoso
"Y poderoso es Dios para hacer que ABUNDE en vosotros TODA gracia, a fin de
que, teniendo siempre en TODAS las cosas TODO lo suficiente, ABUNDIS
para TODA buena obra" (2 Co 9:8).
MI DECISIN
Hoy decido recibir la gracia de Dios, que es Su poder capacitador, en cada
rea y problema que emerja en mi vida, y me entrego al deber de ensear a
otros para que hagan tambin lo mismo.

Captulo 11
Bautismo En Agua
Jess les orden a todos los que crean en l, que se bautizaran en agua.
"Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y
en la tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo" (Mt 28:18, 19). Lea
tambin Hechos 2:38-41.
El ser "bautizado" significa ser "totalmente sumergido". Cuando una persona se
arrepiente de su pecado y cree que Jess muri por ella, esa persona debe
bautizarse ante muchos testigos por medio de sumergirse completamente dentro
de las aguas y ser levantada fuera de ellas nuevamente. Por qu mand Jess
que Sus creyentes ejecutaran una cosa tan extraa?
A. ENTENDIENDO EL BAUTISMO EN AGUA
El entender el significado de lo que es el bautismo en agua, es la clave hacia
una vida cristiana liberada y victoriosa.
El acto de sumergirse bajo las aguas y volver a salir a la superficie, es un cuadro
que demuestra lo que ha sucedido en la vida del creyente cristiano.
B. CUATRO ETAPAS DE LA OBRA DE CRISTO REPRESENTADAS
1. l MuriYo Mor En l
"sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para
que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al
pecado. Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado" (Ro 6:6, 7).
2. l Fue SepultadoYo Fui Sepultado Juntamente Con l
"O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos
sido bautizados en su muerte? Porque somos sepultados juntamente con l para
muerte por l " (Ro 6:3, 4).
3. l Fue ResucitadoYo Tengo Una Vida Nueva En l
"a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as
tambin nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados
juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la
de su resurreccin" (Ro 6:4, 5).
4. l AscendiYo Ascend En l
"y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares
celestiales con Cristo Jess" (Ef 2:6). Lea tambin Colosenses 3:1.
C. EL BAUTISMO EN AGUA ES
1. Su Servicio Funeral!

Un servicio funeral no es para matar a un hombre. Es conducido nicamente

cuando ya est muerto. As que, debido a que usted ha "muerto" en Cristo,
procede a enterrar su vida antigua en el bautismo en agua.
2. Su Resurreccin A La Nueva Vida
Usted se levanta de las aguas bautismales demostrando y declarando que es
una nueva creacin en Cristo.
"Y si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con l; sabiendo que
Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se
enseorea ms de l. Porque en cuanto muri, al pecado muri una vez por
todas; mas en cuanto vive, para Dios vive. As tambin vosotros consideraos
muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro" (Ro
6:8-11).
D. LOS DOS REINOS
"El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su
amado Hijo" (Col 1:13).
Cada hombre o mujer que ha nacido en el mundo, ha nacido en el reino de las
tinieblas; nacido como esclavo(a) del dictador Satans. No hay manera de
escapar de tal reino excepto por va de la MUERTE, y no hay camino hacia el
reino de Dios excepto a travs del NACIMIENTO. As que, Jess vino a ser tanto
nuestra muerte como nuestro nuevo nacimiento, lo cual, declaramos a travs del
bautismo en agua.
E. LAS DOS RAZAS
As como existen dos reinos, de igual manera, dentro de cada reino hay una
raza diferente de personas. La raza Admica habita en el reino de las tinieblas y
la nueva creacin habita en el reino de Dios.
1. El Primer Adn
"Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern
vivificados" (1 Co 15:22). Lea tambin Romanos 5:12.
Adn fue el padre de todos nosotros, de la raza humana entera. El pecado de
Adn nos apart a todos de Dios. Debido a su pecado, todos heredamos sus
rebeliones y naturaleza enferma, viniendo a ser sujetos a la muerte. La
descendencia de Adn fue llamada la "raza Admica".
2. El ltimo Adn
"Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos"
(Ro 5:6). No haba manera alguna de que Dios pudiera cambiar a la raza
admica cada. Tena que poner fin a esa raza cada y comenzar una
completamente nueva. Jess fue el ltimo Adn. l vino como el ltimo nacido
de la raza admica y el primognito de una raza nueva.

Al ser colgado en la cruz, l fue colgado como el ltimo Adn: el ltimo nacido
de la raza admica. Cuando l muri en la cruz, la raza Admica y la naturaleza
admica pecadora murieron.
Dios mat en l a la creacin cada. La raza admica muri en Cristo.
3. El Segundo Hombre
"tambin en Cristo todos sern vivificados" (1 Co 15:22). Jess vino como el
Hombre nuevo de Dios, a travs de quien, una nueva raza sera creada. Jess
se levant de los muertos, no como el ltimo Adn, sino ms bien como el
segundo Hombre, la cabeza de la nueva creacin.
"As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el
postrer Adn [Cristo], espritu vivificante...El primer hombre es de la tierra,
terrenal; el segundo hombre, que es el Seor, es del cielo".
"Cual el terrenal, tales tambin los terrenales; y cual el celestial, tales tambin
los celestiales. Y as como hemos trado la imagen del terrenal, traeremos
tambin la imagen del celestial" (1 Co 15:45-49).
4. La Nueva Creacin
"De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aqu todas son hechas nuevas" (2 Co 5:17). Lea tambin Efesios
2:10.
En el bautismo en agua declaramos pblicamente, a todos nuestros amigos y
conocidos, que ya no somos parte de la raza de Adn ni del reino de las
tinieblas. Somos una creacin nueva en Cristo y pertenecemos al reino de Dios.
MI DECISIN
A travs de este estudio, ahora entiendo que mi vida antigua con sus
pecados y juicios, han muerto en la muerte de Cristo; ahora, por medio de
la resurreccin de Jesucristo, poseo una nueva vida que vivir. Debido a
que esto es lo que el bautismo en agua representa, hago esta decisin de
ser bautizado en agua y de compartir esta verdad con los dems.

Captulo 12
El Espritu Santo
Despus de que Jess se levant de los muertos, se le apareci a Sus
discpulos por 40 das. Luego, cuando todos se congregaron juntos con l en la
cspide de una montaa, l fue llevado al cielo ante sus ojos (Hch 1:1-11). No
obstante, antes de que se fuera, Jess les dej a sus seguidores una promesa
muy especial y maravillosa:
"Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros
para siempre: el Espritu de verdad Pero yo os digo la verdad: Os conviene
que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros;
mas si me fuere, os lo enviar" (Jn 14:16-18; 16:5-7).
Jess no nos ha dejado solos en el mundo. l nos ha enviado el Espritu Santo.
A. EL ESPRITU SANTO ES DIOS
Lo primero que debemos entender acerca del Espritu Santo es que l es en
realidad Dios.
"Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al
Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad?No has mentido a los
hombres, SINO A DIOS" (Hch 5:3, 4). Lea tambin 2 Corintios 3:17.
Dios ha escogido expresarse a S mismo como Padre hacia la humanidad, como
Hijo y como el Espritu Santo. Estos son la expresin de tres Personas
(Personalidades) diferentes y, con todo, las tres son una.
B. EL DON DEL ESPRITU SANTO
El Espritu Santo es el don de Dios para cada creyente. Cuando una persona
cree en Jess y recibe la salvacin que l ofrece, el Espritu Santo es el don de
Dios para cada creyente. Cuando una persona cree en Jess y recibe la
salvacin que l ofrece, el Espritu Santo viene a vivir en el corazn del
creyente, desde donde le imparte la vida espiritual.
"Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.
Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que
estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare" (Hch 2:38, 39). Lea
tambin Juan 7:37-39.
C. LA OBRA DEL ESPRITU SANTO
1. En la vida personal del creyente
El Espritu viene a morar dentro del creyente para ministrarle personalmente:

a. l Da Testimonio De Nuestra Relacin Con Dios. "El Espritu mismo da

testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios" (Ro 8:16). Lea
tambin 1 Juan 3:24.
b. l Ensea. "Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en
mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he
dicho" (Jn 14:26).
c. l Gua. "Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son
hijos de Dios" (Ro 8:14).
d. l Nos Ayuda A Vivir Una Vida Agradable A Dios. "Digo, pues: Andad en el
Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne" (Ga 5:16). Lea tambin Ga
5:17-25.
e. l Nos Ayuda En La Oracin. "Y de igual manera el Espritu nos ayuda en
nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos,
pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles" (Ro 8:26).
f. l Confiere Vida A Nuestros Cuerpos. "Y si el Espritu de aquel que levant de
los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo
Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en
vosotros" (Ro 8:11).
2. En El Creyente Para El Servicio
Adems de darle al creyente el Espritu Santo para que more en su vida, Dios
tambin desea llenar y bautizar al creyente con el Espritu Santo, a fin de dotar
su vida con poder para servir y glorificar a Dios en el mundo.
a. El Espritu Santo Otorga Poder Y Valor Para Dar Testimonio. "pero recibiris
poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos
en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra" (Hch
1:8). Lea tambin Hechos 2:14-40.
b. l Introduce El Reino Sobrenatural. "Ahora bien, hay diversidad de dones,
pero el Espritu es el mismoporque a ste es dada por el Espritu palabra de
sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe por el
mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A otro, el
hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro,
diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas" (1 Co 12:4, 810). Lea tambin Hechos 2:4; 10:46; 19:6.
c. l Testifica Que Jess Est Vivo. "El Dios de nuestros padres levant a
Jess Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambin el Espritu
Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen" (Hch 5:30-32). Lea tambin
Hechos 4:31-33.

d. l Trae Un Entendimiento Refrescante De La Palabra De Dios. "como est

escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre,
Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel a
nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de
Dios" (1 Co 2:9, 10). Lea tambin Juan 16:13.
e. l Llena Nuestro Espritu De Adoracin Verdadera Para Dios. "sed llenos
del Espritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos
espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones; dando
siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo" (Ef 5:18-20). Lea tambin Juan 4:24.
f. l Glorifica A Jess. "Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a
toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo
que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. l me glorificar;
porque tomar de lo mo, y os lo har saber. Todo lo que tiene el Padre es mo;
por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber" (Jn 16:13-15). Lea
tambin Juan 15:26.
D. COMO SER BAUTIZADO CON EL ESPRITU SANTO
Dios quiere que su Santo Espritu, quien reside en usted debido a que es un
creyente en Jess, le llene hasta rebosar de poder, a fin de que pueda rendirle
un buen servicio (Ef 5:18).
1. Es Un Don Prometido Por Dios; As Que, Pdalo
"cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo
pidan?" (Lc 11:13). Lea tambin los versculos 9-12.
2. Comience A Alabar A Dios A Medida Que Reciba En Fe
"Ellos, despus de haberle adorado, volvieron a Jerusaln con gran gozo; y
estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios. Amn" (Lc 24:52,
53).
3. Usted Puede Hablar Con Una Lengua Sobrenatural
"vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas" (Hch 19:6). Lea
tambin Marcos 16:17; Hechos 2:4; 10:45, 46; 1 Corintios 14:5, 18.
MI DECISIN
Doy gracias a Dios por el don del Espritu Santo en mi vida. Tomo hoy la
decisin de responder a la direccin e impulsos del Espritu Santo.
Determino aprender a escuchar la voz del Espritu Santo en mi corazn.
Escojo estar lleno con el Espritu. Ahora abro mi espritu para que sea lleno
con el Espritu Santo.

Captulo 13
La Tentacin
A. SATANS ATACA
Satans ataca al cristiano como individuo, en su mayora, a travs de
tentaciones. l enfoca tal ataque en dos reas:
1. Con Los Deseos Del Mundo
l procurar tentar al creyente a ser absorbido en el sistema del mundo:
Para que haga de las bendiciones materiales que el mundo ofrece un deseo
central;
Para hacer del reconocimiento y honra de este mundo una meta importante; y
Hace de la confianza de ser uno con aqullos de este mundo, nuestra base
para la seguridad.
"No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al
mundo, el amor del Padre no est en l" (1 Jn 2:15). Lea tambin Santiago 4:1,
4; 1 Timoteo 6:6-11.
2. Los Deseos De La Carne
A travs de la obra de Cristo sobre la cruz, el verdadero cristiano es liberado de
los resultados del pecado y del poder del pecado (Ro 6:6-14). Pero l contina
viviendo en un cuerpo fsico que est sujeto a los apetitos y deseos naturales
(carnales). Satans utilizar esos apetitos, para tratar de que los cristianos le
otorguen mayor importancia a l que a los impulsos del Espritu Santo dentro de
su ser (Ro 8:5-9). Lea tambin Santiago 1:14; Efesios 2:3.
B. LA VICTORIA ORIGINAL DE SATANS
Fue en las reas del mundo y de la carne en que Satans gan su victoria
original en la tentacin contra la primera pareja: Adn y Eva; y esas, todava
siguen siendo sus tcticas hoy.
"Porque todo lo que hay en el mundo, los DESEOS DE LA CARNE [el ahnco
por satisfacer las pasiones sensuales], los DESEOS DE LOS OJOS [anhelos
egostas de la mente], y la VANAGLORIA DE LA VIDA [la confianza en sus
propios recursos o en la estabilidad de las cosas terrenales], no proviene del
Padre, sino del mundo" (1 Jn 2:16).
Compare La Tentacin De Eva Con Este Versculo:
Gnesis 3:6 1 Juan 2:16
Bueno PARA COMER "Los deseos de la carne"
Agradable A LA VISTA "Los deseos de los ojos"

Codiciable para
OBTENER SABIDURA "La vanagloria de la vida"
Desde la cada de Adn y Eva, toda la humanidad ha sido gobernada por su
carne (las tres cosas expuestas anteriormente).
La carne tambin est corrompida por la naturaleza pecaminosa (Ga 5:19-21).
C. LA VICTORIA GANADA POR CRISTO
1. A Travs De Su Vida
Jess fue tentado en todo exactamente como lo somos nosotros: "pero sin
pecado" (He 4:15).
Compare la tentacin de Jess con este versculo:
Lucas 4:1-13 1 Juan 2:16
Las piedras en pan "Los deseos de la carne"
Los reinos del mundo "Los deseos de los ojos"
El pinculo del templo "La vanagloria de la vida"

2. A Travs De Su Muerte Y Resurreccin

La fe que se apropia (reclama, recibe) la obra de Cristo, exonera al cristiano del
poder y dominio que el pecado ejerca sobre l (Ro 8:9). Ahora es libre para
escoger caminar en obediencia a Dios (Ro 6:8-14).
"Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios,
enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado,
conden al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpliese en
nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu" (Ro
8:3, 4).
D. LA VICTORIA CONTINUA DEL CRISTIANO
Basado en el fundamento de sta gran victoria ganada por Cristo, el cristiano
ahora puede derrotar cualquier intento maligno del enemigo.
Las siguientes son siete llaves hacia la victoria continua:
1. Conozca Que La Victoria Ya Fue Ganada
Debido a su derrota por la obra de redencin en la cruz, la nica fuerza que le
queda al diablo ahora se encuentra en la ignorancia del creyente (Os 4:6). Pero
cuando un cristiano conoce la obra completa de la cruz y la resurreccin en su
vida, el diablo es despojado de toda arma que tenga contra l.

2. Camine Paso A Paso Con El Espritu

Un nuevo poder viene a morar con el cristiano: el Espritu Santo. Es vital que
andemos en obediencia a Sus impulsos internos da por da (Ga 5:22-25).
3. Reconozca La Tentacin Por Lo Que Es
La tentacin NO es pecado. El RENDIRSE a la tentacin s es pecado (Stg
1:15). Lea Gnesis 4:6,7.
4. Entienda Que Hay Un Camino De Escape
"No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios,
que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar
tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis soportar" (1 Co
10:13).
Santiago 4:7 explica en detalle la manera de escapar: "Someteos a Dios, resistid
al diablo y de vosotros huir".
5. Mantenga El Enfoque Correcto En La Vida
"Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est
Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en
las de la tierra" (Col 3:1, 2). Lea tambin Filipenses 4:8; 1 Timoteo 6:11, 12; 2
Pedro 3:11-13.
6. Mantngase Alejado De Las reas Obvias De Tentacin
"No pondr delante de mis ojos cosa injusta" (Sal 101:3). Lea tambin 1 Timoteo
6:9-11.
7. Est Alerta Ante Las Tramas De Satans
Es importante para nosotros que conozcamos las tcticas que el enemigo utiliza
en contra nuestra a fin de no ser sorprendidos por l (2 Co 2:11).
a. Es un mentiroso (Jn 8:44).
b. l es un calumniador y acusador (Ap 12:10).
c. l es un engaador (Ap 12:9).
d. l es un tentador (Mt 4:1-11).
e. l es un opresor (Hch 10:38).
f. l es un obstructor (1 Ts 2:18).
g. l es un len rugiente (1 P 5:8).
h. l puede transformarse en un ngel de luz (2 Co 11:14).

Como cristianos somos llamados a vivir en VICTORIA! A travs de Cristo, tal

victoria es nuestra:
Contra el mundo (1 Jn 5:4).
Contra la carne (Ga 5:16).
Contra el enemigo (Ef 6:11, 13).
MI DECISIN
Doy gracias a Dios por Su promesa de librarme durante los tiempos de
tentacin. Me comprometo a responder a Su ayuda, la cual, siempre est
disponible a fin de que pueda vivir en victoria. Compartir esta verdad con los
dems tambin.

Captulo 14
Compaerismo
A. EL PROPSITO DE LA CONFRATERNIDAD
El compaerismo de los cristianos unidos es muy importante, ya que, es en
nuestra unidad que
1. El Creyente Es Animado Y Crece En Cristo
"Porque deseo veros, para comunicaros algn don espiritual, a fin de que seis
confirmados; esto es, para ser mutuamente confortados por la fe que nos es
comn a vosotros y a m" (Ro 1:11, 12).
2. El Mundo Viene Al Conocimiento De Que Jess Fue Enviado De Dios
"La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros
somos uno. Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos en unidad, para que
el mundo conozca que t me enviaste, y que los has amado a ellos como
tambin a m me has amado" (Jn 17:22, 23).
B. LAS CONDICIONES DE LA CONFRATERNIDAD O COMUNIN
1. Un Compromiso Bsico Entre Unos Y Otros
"Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefirindoos
los unos a los otros" (Ro 12:10).
Sin una confianza bsica no puede haber comunin (confraternidad,
camaradera). La intensidad de la confraternidad o comunin variar segn la
profundidad del compromiso o dedicacin.
2. Nuestro Compromiso Debe Estar Basado Sobre El Amor "gape"
"gape" es el amor en una sola direccin, el cual ama "a pesar de las
circunstancias" y no "por alguna razn o motivo". Tal compromiso no ser
afectado por la conducta inconsistente de otra persona.

"Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he

amado, que tambin os amis unos a otros" (Jn 13:34).
3. La Verdadera Confraternidad (Comunin) Est Centrada En Cristo
Nuestra comunin entre unos y otros est fundada en nuestro compromiso
comn en Cristo.
"y nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo
Jesucristo" (1 Jn 1:3). Lea tambin Filipenses 2:1, 2.
4. Andando en la luz
Nuestra comunin abraza la necesidad de ser francos, honestos y dignos de
confianza unos con otros. Esto a veces podra significar:
a. Confesar Nuestros Propios Pecados Con Otros, O Cubrir Amorosamente Los
Pecados De Otra Persona. "Si decimos que tenemos comunin con l, y
andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos
en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado" (1 Jn 1:6, 7). Lea tambin Mateo
18:15.
b. Obediencia A La Luz: los mandamientos generales y especficos que Dios ha
ordenado.
c. La Eliminacin De Cualquier Mscara O Falsedad. La mayora de la amistad o
comunin del mundo es hipocresa: actuacin de algn papel; no es algo
genuino.
"Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el
Espritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente,
de corazn puro" (1 P 1:22).
5. Un Inters Genuino En El Bienestar De La Otra Persona
No debern existir motivos ocultos y egostas. Nuestro deseo debe ser dar, no
recibir.
"Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad,
estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo; no mirando cada
uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin por lo de los otros" (Fil 2:3, 4).
6. La Disposicin Para Dar Su Propia Vida
"Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os he amado.
Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos" (Jn
15:12, 13).
La vida envuelve algo ms que la vida fsica. sta tambin incluye nuestras
posesiones materiales, nuestros intereses y preferencias personales, etc. (Stg

2:15, 16). Esto significa adems una disposicin para compartir honestamente lo
de uno mismo. Podemos conocer a las personas nicamente en proporcin al
grado en que estn preparadas para revelarse a s mismas.
C. LA CONFRATERNIDAD EN LA IGLESIA SIGNIFICA
1. Compartir Todas Las Cosas
Hubo tres etapas en el desarrollo de su comunin en Hechos 4:32,
primeramente, eran de un solo corazn (espritu), luego eran de una sola mente
(alma) y, finalmente, siguieron la expresin fsica de tener todas las cosas en
comn.
"Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las
cosas; y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la
necesidad de cada uno" (Hch 2:44, 45).
2. Disposicin Para Dar Sus Propias Vidas
"Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jess, que
expusieron su vida por m; a los cuales no slo yo doy gracias, sino tambin
todas las iglesias de los gentiles" (Ro 16:3, 4).
3. Consagrados Al Servicio De Los Hermanos
"Hermanos, ya sabis que la familia de Estfanas es las primicias de Acaya, y
que ellos se han dedicado al servicio de los santos" (1 Co 16:15).
4. Siendo Un Canal De Provisin Para Los Dems En Necesidad
"sino para que en este tiempo, con igualdad, la abundancia vuestra supla la
escasez de ellos, para que tambin la abundancia de ellos supla la necesidad
vuestra, para que haya igualdad" (2 Co 8:14). Lea tambin 1 Co 16:17.
5. Compartiendo En Los Sufrimientos
"Sin embargo, bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacin" (Fil 4:14).
6. Donaciones Sacrificadas
"Que en grande prueba de tribulacin, la abundancia de su gozo y su profunda
pobreza abundaron en riquezas de su generosidad. Pues doy testimonio de que
con agrado han dado conforme a sus fuerzas, y aun ms all de sus fuerzas" (2
Co 8:2, 3).
7. Practicando La Hospitalidad
"Amado, fielmente te conduces cuando prestas algn servicio a los hermanos,
especialmente a los desconocidos" (3 Jn 5). Lea tambin Hebreos 13:2.
8. Edificndonos Y Animndonos Los Unos A Los Otros
"Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que hubiramos querido entregaros
no slo el evangelio de Dios, sino tambin nuestras propias vidas; porque habis
llegado a sernos muy queridos" (1 Ts 2:8). Lea tambin 2 Timoteo 3:10-14.

D. LOS RESULTADOS DE LA COMUNIN

Los resultados de la comunin en la iglesia primitiva fueron:
Temor de Dios (Hch 2:43);
Gozo (Hch 2:46);
Favor con el pueblo (Hch 2:47);
Adicin de los nuevos creyentes (Hch 2:47);
Todas las necesidades eran suplidas (Fil 4:19);
Surgimientos de liderazgo (1 Co 16:15, 16).
MI DECISIN
A travs de este estudio, puedo comprender ahora la importancia de tener
comunin continuamente con otros cristianos. Hoy me comprometo a
formar parte de un grupo de creyentes a quienes dar mi lealtad, amor y mi
servicio.

Captulo 15
La Generosidad
"Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus
manos. Un da emite palabra a otro da, Y una noche a otra noche declara
sabidura" (Sal 19:1, 2). Lea tambin los versculos 3 y 4.
De este salmo aprendemos que la creacin de Dios (los cielos y la tierra):
declaran la gloria de Dios,
proclaman la obra de Sus manos,
emiten palabra, y
declaran sabidura.
Podemos aprender de la creacin de Dios si examinamos las cosas
detenidamente. As como hay leyes fsicas que producen el orden fuera del caos
en el universo, Dios tambin ha puesto en movimiento las leyes espirituales que
gobiernan la vida. Una de esas es la ley de la generosidad. Esta nos ensea que
"el que siembra generosamente, generosamente tambin segar" (2 Co 9:6).
A. COLABORADORES
Como colaboradores de Dios (1 Co 3:9; 2 Co 5:20; 6:10), es importante que
entendamos dnde yacen las responsabilidades.
1. Dios Es Dueo De Todas Las Cosas
"De Jehov es la tierra y su plenitud; El mundo, y los que en l habitan" (Sal
24:1). Lea tambin el Salmo 89:11; Job 41:11; 1 Crnicas 29:10-14.

Nosotros no somos dueos, sino administradores. Dios es el dueo de todo el

universo. Toda cosa creada viva y no viviente, pertenece a Dios, incluyendo todo
lo que sea material o no material que podamos poseer en esta vida
personalmente: familia, dinero, posesiones, carreras, etc.
l nos ha dado todas estas cosas para que las disfrutemos (1 Ti 6:17) y, cuando
entendemos que todo pertenece a Dios, podemos reposar en la seguridad de
que l es responsable de su cuidado.
2. Nosotros somos los administradores
No somos los dueos, sino ms bien los mayordomos o administradores. Un
administrador maneja y tiene cuidado de aquello que pertenece a otro. Dios es
dueo de todo; pero nosotros, como mayordomos, cuidamos y manejamos lo
que es de l. Tenemos la obligacin de ser fieles en esta mayordoma.
Nosotros como administradores o mayordomos, somos responsables de velar o
cuidar de las cosas que l nos ha dado (lea Mateo 25:14-30). Cuando
comprendemos las relaciones entre el dueo y la mayordoma y que podemos
disfrutar de las propiedades de Dios, entonces es ms fcil hacer donaciones.
Ante Dios, la mayordoma abarca cada cosa simple que nos pertenezca a
nosotros:
a. Nuestra vida (Hch 17:25; 1 Co 6:19; Ga 2:20; Job 33:4).
b. Nuestro tiempo (Sal 90:12; Ef 5:15, 16; Col 4:5).
c. Nuestros talentos y habilidades (1 P 4:10; 1 Co 12:4-7, 11).
d. Nuestras posesiones (Mt 6:19-21; Col 3:1, 2).
e. Nuestras finanzas (1 Ti 6:6-10, 17-19; Mt 6:24).
f. El mensaje del evangelio (1 Co 4:1; 9:16, 17; 1 Ti 6:20).
De igual manera, muchos cristianos todava luchan para poder hacer donaciones
o diezmar, a pesar de su deseo de dar y ofrendar.
No obstante, la accin que libera a un creyente hacia la plena bendicin de la
buena mayordoma es su total RENDICIN: la sumisin sin reservas de la vida
total de uno, sus posesiones y planes a la voluntad y propsito de Dios.
Es nicamente cuando nos ENTREGAMOS, que aprendemos lo que significa
dar de las posesiones (o dinero) al Dios que nos las ha dado.

B. LAS DONACIONES EN LA IGLESIA PRIMITIVA

"Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn todas las
cosas; y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la
necesidad de cada uno y ninguno deca ser suyo propio nada de lo que
posea, sino que tenan todas las cosas en comn" (Hch 2:44, 45 y 4:32).
Esta actitud bsica de los cristianos primitivos, estableci el fundamento para
cada expresin de donaciones que apareciera ms tarde.
A medida que el nmero de cristianos se multiplicaba, aparecan diferentes
mtodos de ofrendar o hacer donaciones. No obstante, todos estos expresaban
su comprensin de mayordoma; en conclusin, todo pertenece a Dios.
1. La Iglesia Sostena A Los Necesitados
En la iglesia primitiva, se escogieron hombres especiales para que sirvieran
como "diconos": ayudantes en la distribucin de las ofrendas y donaciones
entre las viudas y necesitados (Lea Hechos 6:1-3).
El ministerio de estos hombres, era canalizar o distribuir todas las donaciones
donde hubieran necesidades prcticas.
2. Las Iglesias Daban Sacrificadamente Entre Unas Y Otras
Cuando los cristianos judos de Jerusaln estaban pasando por una crisis de
hambre, la iglesia gentil, pobre y carente, fue quien ayud.
"Que en grande prueba de tribulacin, la abundancia de su gozo y su profunda
pobreza abundaron en riquezas de su generosidad. Pues doy testimonio de que
con agrado han dado conforme a sus fuerzas, y aun ms all de sus fuerzas" (2
Co 8:2, 3). Lea tambin los versculos 1, 4.
3. La Iglesia Sostena A Los Ministros Cristianos
El apstol Pablo viajaba de un lugar a otro estableciendo nuevas iglesias. En
algunas ocasiones trabajaba con sus propias manos para suplir sus propias
necesidades (Hch 18:3; 2 Ts 3:7-9).
En otras ocasiones, la iglesia de los filipenses mostr el verdadero espritu de
amor que Dios elogia, al sostener los gastos de ministros que viajaban tales
como los de Pablo.
"Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de
Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios"
(Fil 4:18). Lea tambin los versculos 15-17.
4. Los Cristianos Trabajaban A Fin De Poder Hacer Donaciones
"El que hurtaba, no hurte ms, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es
bueno, para que tenga qu compartir con el que padece necesidad" (Ef 4:28).

5. El Dar Era La Prueba De Su Amor

"sino para que en este tiempo, con igualdad, la abundancia vuestra supla la
escasez de ellos,Mostrad, [por medio de ofrendar]la prueba de vuestro
amor, y de nuestro gloriarnos respecto de vosotros" (2 Co 8:14, 24). Lea tambin
los versculos 7-15; 1 Co 16:1, 2; 1 Jn 3:17, 18.
C. LOS PRINCIPIOS DE DIOS RESPECTO AL OFRENDAR
En 1 Corintios 10:11, se nos informa que debemos aprender del ejemplo de
Israel. Debemos aplicar los principios expuestos por Dios. Debemos, al mismo
tiempo, evitar los errores cometidos por los israelitas y sus lderes en el desierto.
En el rea del ofrendar, encontramos algunas pautas excelentes que nos
pueden ayudar:
1. Dios Espera Que Nosotros Empecemos Con Un Porcentaje
"Traed todos los diezmos [10% de los ingresos netos] al alfol y haya alimento en
mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir
las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que
sobreabunde" (Mal 3:10).
2. Es Nuestro Deber Ofrendar Y Diezmar Sistemtica Y Regularmente
"Entonces mand Ezequas que preparasen cmaras en la casa de Jehov; y
las prepararon. Y en ellas depositaron las primicias y los diezmos y las cosas
consagradas, fielmente" (2 Cr 31:11, 12).
3. Es Nuestro Deber Dar Lo Primero Y Mejor Para Dios
"Honra a Jehov con tus bienes, Y con las primicias de todos tus frutos. Y sern
llenos tus graneros con abundancia, Y tus lagares rebosarn de mosto [vino]" (Pr
3:9, 10).
MI DECISIN
A travs de este estudio he entendido la importancia de poseer un corazn
y actitud generosos hacia otros. Hoy me comprometo a comenzar una vida
de hacer donaciones, iniciando con los diezmos (dando un diez por ciento
de mis ingresos netos para la obra del Seor). Adems, animar y
ensear a otros a efectuar lo mismo.
"Mas vosotros sois linaje escogidopueblo adquirido por Dios, para que
anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable"
(1 P 2:9).

Buscar

Captulo 16
La Manera De Vivir En El Reino
A. CAMBIO DE AUTORIDAD
Hemos sido librados del dominio de Satans (de su autoridad o control). Ahora
estamos bajo una autoridad completamente nueva: la de Jess.
A medida que un creyente comienza a crecer en su nueva vida en el Seor, l
descubre muy pronto que la nica manera de disfrutar la vida en el Reino de
Dios es mediante unas buenas RELACIONES CON JESS (Ef 1:17, Fil 3:10).
En el mismo comienzo de nuestra nueva vida con Dios, estas relaciones toman
dos formas distintas:
1. La De Salvador
Esta es la primera relacin que comenzamos a tener con Jess. No podemos
conocer a Dios como Padre y Amigo hasta que primero hayamos tenido una
revelacin de Jess como Salvador: Aqul que muri por nosotros y nos rescat
del reino de Satans. Jess nos salv:
a. del juicio de Dios (1 Ts 1:10; 5:9; Ro 5:9).
b. del poder de Satans (Hch 26:18; Col 1:13; He 2:14, 1 Jn 3:8).
c. de nuestros propios egos (Fil 3:19; 2 Co 5:15; Tit 3:3-6; 1 P 1:18).
"Y aunque era Hijo...vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le
obedecen" (He 5:8, 9). Lea tambin Hebreos 2:10 y 2 Timoteo 1:10.
2. La De Seor
Cuando conocemos a Jess como Salvador, entramos al Reino de Dios, pero
ah no es donde nuestras relaciones con l terminan.
Una vez dentro de Su Reino, esas relaciones comienzan a tomar cambios
dramticos. Ahora le conocemos no slo como Salvador, ms tambin como
Seor: NUESTRO Seor! El es REY en Su Reino (Col 2:6).
"Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espritu de Dios llama
anatema a Jess; y nadie puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu
Santo" (1 Co 12:3). Lea tambin Juan 13:13; Romanos 1:4; 1 Corintios 8:6 y 1
Corintios 4:5.
Cuando entramos al Reino de Luz, podemos disfrutar de las cosas para las
cuales fuimos creados: para unas relaciones amorosas y recprocas con el
Seor. Debido a esto, cuando Jess vino a ser Seor de nuestras vidas,

descubrimos que Su control en nuestras vidas nos saca del caos del pecado y
nos lleva al plano del orden y la paz divina. Lea Colosenses 2:9, 10; 1 Corintios
8:6.
B. EL CIUDADANO MODELO
"Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess..." (Fil
2:5).
Jess, aunque era Rey del Reino, se hizo siervo. Este es el ejemplo de lo que
debe ser el verdadero ciudadano de Su Reino.
"Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo soy. Pues si yo,
el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros
los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os
he hecho, vosotros tambin hagis" (Jn 13:13-15). Lea tambin Juan 13:2-17;
Mateo 20:26-28 y Lucas 22:27.
C. VASALLOS (SUBDITOS) DEL REY
Como miembros del Reino de Cristo, entramos en unas relaciones con l
equivalentes a las de Maestro y siervos (Mt 6:24).
Jess vino a cumplir la voluntad de Su Padre (He 10:5-9). En Su vida, da por
da, l exhibi cul es el estilo de vida del Reino: el vivir para agradar a Dios (Ef
5:8-10). Es vital que tengamos ese mismo corazn de sirviente que l tuvo.
A muchos cristianos no les agrada el concepto de ser siervos, porque al parecer,
les hace inferiores a los dems. No obstante, en la Biblia encontramos cuatro
paradojas interesantes:
1. En La Esclavitud, Hay Libertad
"Mas ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios,
tenis por vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida eterna" (Ro 6:22). Lea
tambin los versculos 16-23; 12:1; 1 Co 7:22; 2 Co 3:17; Ef.6:6,7; y 1 P 2:16.
2. Hay Grandeza En El Hecho De Ser Un Sirviente
"El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que se enaltece
ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido" (Mt 23:11,12). Lea tambin
20:26, 27; Marcos 9:35, 10:43 y Juan 12:26.
3. En La Humildad, Hay Exaltacin
"As que, cualquiera que, se humille como este nio, se es el mayor en el reino
de los cielos" (Mt 18:4). Lea tambin Lucas 18:14; Proverbios 29:23; Santiago
4:10; 1 Pedro 5:5,6; y Mateo 19:30.

4. En La Sumisin, Hay Autoridad

El Centurin Romano (un lder militar sobre ms de 100 soldados) que vino a
Jess, entendi este principio.
"...ni aun me tuve por digno de venir a ti; pero di la palabra, y mi siervo ser
sano. Porque tambin yo soy hombre puesto bajo autoridad, y tengo soldados
bajo mis rdenes; y digo a ste: V, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo:
Haz esto, y lo hace" (Lc 7:7,8). Debido a que el Centurin estaba bajo autoridad,
l poda ejercer autoridad y, prontamente, se someti a la autoridad de Jess.
Lea tambin los versculos 1-10; Santiago 4:7.
El estilo de vida del Reino de Dios es una actitud de SUMISIN y OBEDIENCIA
A DIOS (lea Mateo 12:50; Efesios 6:6; Hebreos 13:21; 1 Juan 2:17; 1
Tesalonicenses 4:1). Nosotros nos sometemos a la voluntad de Dios, NO con
renuencia, por temor u obligacin, sino ms bien:
a. Por todo lo que Dios ha hecho por nosotros (Ro 12:1; Ef 4:1; Tit 3:4-7).
b. Porque al hacer tal cosa, encontramos satisfaccin (Sal.40:8).
c. Por amor (Jn 14:15; 1 Jn 5:3).
D. LOS FRUTOS DEL REINO
"As como tambin sabis de qu modo, como el padre a sus hijos,
exhortbamos y consolbamos que ANDUVIESES COMO ES DIGNO DE DIOS,
que os llam a su reino y gloria" (1 Ts 2:11, 12). Lea tambin 2 Tesalonicenses
1:5.
En Mateo 21:43, Jess dijo que el Reino perteneca a los que "produjeran sus
frutos". El fruto del Reino es explicado en un gran nmero de pasajes bblicos:
Amor, gozo y paz (Ga 5:22, 23)
Bondad, justicia y verdad (Ef 5:9; Stg 3:13-17).
Justicia, paz y gozo (Ro 14:17; He 12:11).
Puesto que fuimos creados por Dios, tambin fuimos hechos para Su Reino y Su
estilo de vida.
El fruto del Reino es simplemente el resultado natural del milagro del nuevo
nacimiento que el Espritu Santo ha ejecutado en nosotros (lea Glatas 5:22).
Nuestra responsabilidad como ciudadanos del Reino de Dios es vivir como el
pueblo que somos actualmente (1 P 2:11).
"Nosotros oramos tambin para que nuestras vidas externas, que es vista de los
hombres, pueda traer crdito al nombre de vuestro Maestro, y para que pueda

causar gozo en su corazn" (Col 1:10 Phillips). Lea tambin 2:6; Efesios 4:1; 6:810.
MI DECISIN
Entiendo, despus del estudio acerca de la vida en el Reino, que debo
someter mi vida al servicio de los dems exactamente como lo hizo Jess.
Tomo la decisin de ser un sirviente, dispuesto y feliz, de Cristo y de los
dems.

Captulo 17
Adoracin
A. BENDICIENDO A DIOS
"Bendice, alma ma, a Jehov, y bendiga todo mi ser su santo nombre" (Sal
103:1).
Es maravilloso considerar que tenemos la habilidad de bendecir a nuestro
Creador, una y otra vez somos exhortados por las Escrituras a hacer eso mismo.
Le bendecimos a travs de nuestras alabanzas y adoracin. Lea el Salmo 34:13.
B. LA ALABANZA
La alabanza es una expresin de admiracin y aprecio. Cuando alabamos a
alguien, le decimos cun maravilloso creemos que es o cun grande es su logro.
Eso mismo hacemos con el Seor. La alabanza tiene que ver con el
reconocimiento del carcter y poder de Dios.
"Porque mejor es tu misericordia que la vida; mis labios te alabarn. As te
bendecir en mi vida; en tu nombre alzar mis manos" (Sal 63:3, 4).
1. Por Qu Alabamos A Dios?
a. Por Lo Que Es. "Cantad a Dios, cantad; Cantad a nuestro Rey, cantad;
Porque Dios es el Rey de toda la tierra; Cantad con inteligencia" (Sal 47:6, 7).
b. Por Lo Que Hace. "Bendice alma ma a Jehov, y bendiga todo mi ser su
santo nombre. Bendice, alma ma a Jehov, y no olvides ninguno de sus
beneficios. l es quien perdona todas tus iniquidades; El que rescata del hoyo tu
vida, El que te corona de favores y misericordias; El que sacia de bien tu boca
de modo que te rejuvenezcas como el guila" (Sal 103:1-5).
2. Quines Debern De Alabar A Dios?
a. Los Que Le Buscan. "... Alabarn a Jehov los que le Buscan..." (Sal 22:26).
b. Todo Lo Que Respira. "Todo lo que respira alabe a Jah. Aleluya" (Sal 150:6).

3. Cundo Alabamos A Dios?

a. En Todo Tiempo. "Bendecir a Jehov en todo tiempo; su alabanza estar de
contnuo en mi boca" (Sal 34:1).
b. En Toda Circunstancia. "Estad siempre gozosos. Orad sin cesar. Dad
gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo
Jess" (1 Ts 5:16-18).
4. Dnde Podemos Alabar A Dios?
a. Rodeados Por El Pueblo De Dios. "l [Jess] dice: Anunciar a mis
hermanos tu nombre, en medio de la congregacin te alabar" (He 2:12).
b. Entre Las Naciones. "Te alabar entre los pueblos, oh Seor; cantar de ti
entre las naciones" (Sal 57:9).
c. En Nuestras Camas. "As te bendecir en mi vida...Y con labios de jbilo te
alabar mi boca, cuando me acuerde de ti en mi lecho, cuando medite de ti en
las vigilias de la noche" (Sal 63:4-6).
C. ADORACIN
Siendo que la alabanza es una expresin de admiracin y aprecio, la adoracin
es una expresin de amor y veneracin. Es posible admirar a alguien y apreciar
lo que hace, sin sentir amor hacia tal persona. De la misma manera, la adoracin
tiene que ver con nuestro amor hacia el Seor. ste puede ser expresado
nicamente con el dar todo nuestro corazn y vida a l.
"Y el amarle con todo el corazn, con todo el entendimiento, con toda el alma, y
con todas las fuerzas, y amar al prjimo como a uno mismo, es ms que todos
los holocaustos y sacrificios" (Mr 12:33).
Los ritos religiosos y ceremonias de Israel en el Antiguo Testamento, vinieron a
ser detestables ante la presencia de Dios porque su corazn estaba lejos de l
(Is 1:10-15; 29:13). Hoy tambin, Dios est nicamente interesado en la
adoracin genuina y sincera que sale del corazn.
"Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al
Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca
que le adoren. Dios es Espritu; y los que le adoran, en ESPRITU y en VERDAD
es necesario que adoren" (Jn 4:23,24). Lea tambin los versculos 4-26.
1. En Espritu
A nuestro espritu se le llama "hombre interior" (Ef 3:16). La verdadera adoracin
toma lugar cuando el hombre interior, en respuesta a los impulsos del Espritu de
Dios, le expresa amor y adoracin. Esto puede tomar la forma de palabras
habladas, un canto de amor al Seor o una adoracin silenciosa.

La adoracin verdadera requiere la accin del Espritu Santo sobre nuestros

espritus. As que, nicamente aquellos quienes han sido "nacidos de nuevo por
el Espritu" a travs de la fe en Jesucristo, pueden en realidad adorar al Padre
(Jn 3:5-8).
2. En Verdad
El adorar a Dios en verdad es venerarle como dice la Biblia que debemos
hacerlo. Nadab y Abi (los hijos del Sumo Sacerdote) ofrecieron un sacrificio
extrao ante la presencia del Seor y murieron quemados (Nm 3:4; 26:61). Esta
amonestacin sobria, ilustra la necesidad de estudiar el plan de Dios (el
Tabernculo de Moiss) para el ministerio sacerdotal.
Antes de la adoracin, tena que ejecutarse el sacrificio, la limpieza, la uncin y
la vestidura (Ex 30:17-38).
Notar en Apocalipsis 1:5, 6 que nosotros hemos sido limpiados. "...y nos lav
de nuestros pecados con su sangre" antes de ser hechos: "...reyes y sacerdotes
para Dios".
Un apstol / maestro en los Estados Unidos, estaba entrenando a muchos
lderes sobre cmo sanar a los enfermos y ejecutar milagros. Una profetisa le
dijo: "El Seor te dice: Cmo te atreves a ensear a los que estn sucios a
realizar mis obras? Deja de hacerlo!".
Antes de que los sacerdotes pudieran entrar al Lugar Santo para adorar a Dios,
tenan que pasar por mucha preparacin. El ignorar los pasos bosquejados era
muy peligroso. Es vital que adoremos en verdad y de la manera bblica.
D. EXPRESIONES DE ALABANZAS Y ADORACIN EN LA BIBLIA
1. Con la boca:
a. Cantando (Sal 9:2, 11).
b. Alabando (Sal 103:1).
c. Dando aclamaciones en voz alta (Sal 47:1).
2. Con las manos:
a. Levantando las manos (Sal 63:4).
b. Dando palmadas (Sal 47:1).
c. Tocando instrumentos musicales (Sal 150).
3. Con el cuerpo:
a. Puestos de pie (Sal 134:1).

b. De rodillas (Sal 95:6).

c. Danzando y saltando de gozo (Sal 30:11).
"Quin como t, oh Jehov, entre los dioses? Quin como t, magnfico en
santidad, terrible en maravillosas hazaas, hacedor de prodigios?...Cantad a
Jehov, porque en extremo se ha engrandecido..." (Ex 15:11, 21).
"Oh Seor, ninguno hay como t entre los dioses... Te alabar, oh Jehov Dios
mo, con todo mi corazn, y glorificar tu nombre para siempre" (Sal 86:8, 10,
12).
MI DECISIN
Lo ms grande que har en esta vida o en la eternidad, es adorar a Dios. Yo
determino hoy que ser un verdadero adorador y, har de esto, mi suprema
meta en la vida. Ensear a los dems acerca de este aspecto tan vital en
la vida del cristiano.

Captulo 18
La Oracin
"Me invocar, y yo le responder...y le mostrar mi salvacin" (Sal 91:15, 16).
El tiempo que empleamos con el Seor en oracin, puede liberar el poder ms
dinmico y transformador de la historia que este mundo jams haya conocido.
La Biblia describe diversas operaciones de la oracin, pero en esta leccin
vamos a examinar la oracin primero, como algo individual. Nuestra oracin
como un cuerpo unido, puede nicamente ser tan fuerte como el tiempo
personal que pasemos con el Seor.
A. EL LUGAR SECRETO
"Mas t, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre
que est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en
pblico" (Mt 6:6).
Hemos sido invitados a la oracin ntima por el Mismo Seor. Esta clase de
oracin "secreta" presupone y asegura:
1. Los Motivos Correctos (Mt 6:5)
2. Las Relaciones Correctas Con Dios Como Padre (Lc 11:11-13)
3. Una Confianza Verdadera En El Seor (Sal 55:16, 17)

4. La Dispersin De Los Asuntos Falsos (Mr 7:6, 7).

A medida que expresamos nuestros sentimientos y problemas en nuestra
conversacin con Dios, podemos hacerlo en forma de adoracin (Sal 34:1-4),
confesin (1 Jn 1:9), peticiones (Mt 7:7) o por acciones de gracias (Ef 5:4-20).
B. CINCO MANDAMIENTOS RELACIONADOS CON LA ORACIN
1. Velad Y Orad Siempre
"Velad, pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por dignos de escapar de
todas estas cosas que vendrn, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre"
(Lc 21:36). Lea tambin Marcos 13:35-37.
2. Orad Para Que No Caigis En Tentacin
"Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la verdad est
dispuesto, pero la carne es dbil" (Mt 26:41).
3. Orad Por Obreros
"Y les deca: La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto,
rogad al Seor de la mies que enve obreros a su mies" (Lc 10:2).
4. Orad Por Los Que Estn En Autoridad
"Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones
de gracias por todos los hombres; por los reyes y por todos los que estn en
eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y
honestidad" (1 Ti 2:1, 2).
5. Orad Por Vuestros Enemigos
"Bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os calumnian" (Lc 6:28).
C. CUANDO ORAR
La Biblia nos da muchos ejemplos de personas que oraban (1 Cr 4:10). La
mayora de los hroes de la fe tuvieron sus tiempos regulares del da separados
especficamente para la oracin, muchas veces tres veces al da (por la maana,
al medioda y por la tarde o al anochecer).
"En cuanto a mi, a Dios clamar; y Jehov me salvar. Tarde y maana y a
medioda orar y clamar, y l oir mi voz" (Sal 55:16, 17). Lea tambin Daniel
6:10.
El mejor ejemplo de un patrn diario de oracin regular y sincera es una que
evite los ritos religiosos sin significado, sta, puede ser encontrada en el Seor
Jess mismo:
1. Temprano En La Maana (Mr 1:35)
2. Toda La Noche (Lc 6:12)

3. Antes De Cada Comida (Mr 6:41)

D. POR QU MOTIVOS ORAR?
1. Por Nosotros Mismos
"E invoc Jabes al Dios de Israel, diciendo: Oh, si me dieras bendicin, y
ensancharas mi territorio, y si tu mano estuviera conmigo, y me libraras del mal,
para que no me dae! Y le otorg Dios lo que pidi" (1 Cr 4:10).
2. Los Unos Por Los Otros
"Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros..." (Stg 5:16).
3. Por El Ministerio En El Cuerpo De Cristo
"Por lo dems, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Seor corra
y sea glorificada, as como lo fue entre vosotros" (2 Ts 3:1).
4. Por Los Enfermos Y Por Los Desesperados
"Est alguno entre vosotros afligido? Haga oracin... Est alguno enfermo...?
Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el
nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo
levantar...orad unos por otros, para que seis sanados..." (Stg 5:13-16).
5. Por Los Que Estn Atrapados En El Pecado
"Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedir y
Dios le dar vida..." (1 Jn 5:16).
E. AYUDA EN LA ORACION
"Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos
de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el espritu mismo intercede por
nosotros con gemidos indecibles" (Ro 8:26).
Parte del propsito del Espritu Santo es ensearnos (Lc 12:12), guiarnos en
oracin (Ro 8:27) y ayudarnos en nuestra fe (Ef 3:16, 17).
El Espritu Santo a veces ungir la oracin de un creyente de manera especial y,
a esto, le llamamos "orar en el Espritu Santo" (Jud 20; Ef 6:18).
A fin de ayudarnos en la oracin, el Espritu Santo ha provisto tambin un don
especial para el creyente: El Don de Lenguas, es decir, el hablar en otras
lenguas al Seor en oracin. Lea 1 Corintios 12:4-11.
"Mas la oracin de los rectos es su gozo... l oye la oracin de los justos" (Pr
15:8, 29).
F. COMPAERO DE LABORES
Cuando dos se unen en oracin, de seguro obtendrn lo que buscan:

"Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra

acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est
en los cielos" (Mt 18:19).
G. LA IGLESIA EN ORACIN
Si hay un poder tremendo en dos personas que se unen para orar, qu
respecto a toda la asamblea o congregacin del pueblo de Dios? Lea Hechos
4:24. Dios est llamando a Su pueblo hoy a la oracin! La misin de la Iglesia
es transformar las vidas de las personas, familias, comunidades, ciudades y
naciones, a travs de la oracin!
MI DECISIN
A travs de todo este estudio, he llegado a entender las maravillosas
oportunidades de la oracin, no solo en mi relacin con Dios, sino tambin
los resultados sobrenaturales que le siguen. Me comprometo conmigo
mismo a hacer siempre de la oracin una prioridad en mi vida.

Captulo 19
Los Cielos
"...Dios est en el cielo, y t sobre la tierra, mas t, teme a Dios" (Ec 5:2, 7).
A. QU ES EL CIELO?
1. El Cielo Es El Lugar De La Morada De Dios
"No est Dios en la altura de los cielos? Mira lo encumbrado de las estrellas,
cun elevadas estn!" (Job 22:12). Lea tambin Deuteronomio 26:15.
2. El Cielo Es El Lugar Donde Est El Trono De Dios
"Jehov estableci en los cielos su trono, y su reino domina sobre todos" (Sal
103:19). Lea tambin Isaas 66:1.
3. El Cielo Es El Lugar Donde La Gloria De Dios Resplandece A Plenitud
"Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent un Anciano de
das, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana
limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente. Un ro
de fuego, proceda y sala de delante de l..." (Dan 7:9, 10). Lea tambin Hechos
7:55.
4. El Cielo Es El Lugar De Los Justos Que Murieron (Los Creyentes)
"Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernculo, se
deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna,
en los cielos" (2 Co 5:1).

5. El Cielo Es El Futuro Hogar De Todos Los Creyentes

"Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar,
de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del
trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en
las manos. Y clamaban en gran voz, diciendo: La salvacin pertenece a nuestro
Dios que est sentado en el trono..." (Ap 7:9, 10).
B. LA NATURALEZA DEL CIELO
El cielo es un lugar ms all de cualquier cosa que podamos imaginar o concebir
(1 Co 2:9; 13:12). El cielo es como un lugar de santidad, lleno de gloria y sin fin.
Pero aunque la Biblia no describe todos los detalles de cmo es el cielo, s nos
da algunos detalles respecto a su naturaleza. Estos son:
1. Un Lugar De Gran Gloria
"Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de su Padre..." (Mt
13:43).
2. Un Lugar De Adoracin Continua
"Despus de esto o una gran voz de gran multitud en el cielo, que deca:
Aleluya! Salvacin y Honra y Gloria y poder son del Seor Dios nuestro...Y o
como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como
la voz de grandes truenos, que deca: Aleluya, porque el Seor nuestro Dios
Todopoderoso reina!..." (Ap 19:1-6). Lea tambin Apocalipsis 5:11, 12.
3. Un Lugar Que Nunca Tendr Fin
"...os ser otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro
Seor y Salvador Jesucristo" (2 P 1:11). Lea tambin 1 Pedro 1:4.
4. Un Lugar Que No Est Corrompido Por El Mal
"No entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominacin y mentira,
sino solamente los que estn inscritos en el libro de la vida del Cordero" (Ap
21:27).Lea tambin Ef 5:5.
El libro de Apocalipsis describe la Nueva Jerusaln, la cual, desciende del Cielo
como un lugar donde no hay:
a. Noche (22:5)
b. Maldicin (22:3)
c. Dolor (21:4)
d. Llanto, ni dolor (21:4)
e. Muerte (21:4)

Esto es as debido a que la naturaleza del Cielo es un producto de la naturaleza

de Dios. Siendo que el Cielo es la plena manifestacin de Su Presencia, lo que
es Dios, el Cielo es como un lugar de santidad, lleno de gloria y sin final.
C. NUESTRA CONEXIN CON EL CIELO
Como creyentes, ahora vivimos nuestras vidas en unas relaciones especiales
con el Cielo, debido a que:
1. Pertenecemos All
"Sino que os habis acercado al monte de Sin, a la ciudad del Dios vivo,
Jerusaln la celestial, a la compaa de muchos millares de ngeles, a la
congregacin de los primognitos que estn inscritos en los cielos..." (He 12:22,
23). Lea tambin Filipenses 3:20.
2. Estamos Entronados All
"Y juntamente con l [con Cristo] nos resucit [Dios], y asimismo nos hizo sentar
en los lugares celestiales con Cristo Jess" (Ef 2:6).
3. Tenemos Nuestra Fuente De Vida All
"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con
toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo" (Ef 1:3). Lea
tambin Colosenses 3:1-4.
4. Tenemos Nuestros Nombres Registrados All
"Pero no os regocijis de que los espritus se os sujetan, sino regocijaos de que
vuestros nombres estn escritos en los cielos" (Lc 10:20). Lea tambin Hebreos
12:23.
5. Hemos Sido Enviados Por Aqul Que Vive All
"No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo... Como t me enviaste al
mundo, as yo los he enviado al mundo" (Jn.17:16, 18): Lea tambin 2 Corintios
5:20.
6. Tenemos Nuestros Ojos Puestos All
"Porque esta leve tribulacin momentnea produce en nosotros un cada vez
ms excelente y eterno peso de gloria. No mirando nosotros las cosas que se
ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las
que no se ven son eternas" (2 Co 4:17, 18). Lea tambin Hebreos 11:9, 10, 1416.
7. Tenemos Nuestro Tesoro All
"...nos hizo renacer para una esperanza viva...para una herencia incorruptible,
incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros..." (1 P 1:3,
4). Lea tambin Mateo 6:19-21.

8. Hemos Sido Llamados Para Que Un Da Vayamos All

"...pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y
extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo
llamamiento de Dios en Cristo Jess" (Fil 3:13, 14).
Jess Mismo antes de ascender al cielo, hizo una promesa especial a cada
creyente.
"No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m. En la casa
de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy,
pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr
otra vez y os tomar a mi mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin
estis" (Jn 14:1-3). Lea tambin Juan 17:24.
MI DECISIN
Hoy decido poner mis afectos en las cosas del Cielo, no en las de la tierra.
Entiendo que mi vida sobre este mundo es temporal; as que, vivir
siguiendo ciertas prioridades preestablecidas por esta verdad. Compartir
con los dems las buenas nuevas acerca de este maravilloso y eterno
hogar, el cual, Jess fue a preparar para todos los que creen en Su
nombre.

Captulo 20
Cuando Jess Retorne - La Segunda Venida
"As, pues, todas las veces que comireis este pan, y bebiereis esta copa, la
muerte del Seor anunciis HASTA QUE EL VENGA" (1 Co 11:26).
A. LA PROMESA DE SU RETORNO
La Segunda Venida del Seor Jess a la tierra es uno de los temas ms
importantes para todo cristiano. Los escritores del Nuevo Testamento lo
discutieron ms de 300 veces y el lenguaje usado fue casi siempre imperativo.
Lo primero que necesitamos saber acerca de la Segunda Venida es que es un
evento muy SEGURO.
1. Jess Habl Acerca De Su Propio Retorno
"Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces
lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo en
las nubes del cielo, con poder y gran gloria" (Mt 24:30). Lea tambin Juan 14:2,
3.
2. Los ngeles La Predijeron
"Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he
aqu se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales

tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este
mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le
habis visto ir al cielo" (Hch 1:10, 11).
3. Los Cristianos Primitivos Se Animaban Mutuamente Con Esa Esperanza
"Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta
de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.
Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos
arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y
as estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con
estas palabras" (1 Ts 4:16-18). Lea tambin Apocalipsis 1:7.
4. El Espritu Santo Da Testimonio De sta
"Mas el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado las arras del
Espritu" (2 Co 5:5).
"Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Seor. Mirad cmo el
labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta
que reciba la lluvia temprana y tarda. Tened tambin vosotros paciencia, y
afirmad vuestros corazones; porque la venida del Seor se acerca" (Stg 5:7, 8).
Lea tambin Hebreos 10:37.
B. CMO REGRESAR JESS?
1. Repentinamente
"Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenis necesidad hermanos,
de que yo os escriba. Porque vosotros sabis perfectamente que el da del
Seor vendr as como ladrn en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad,
entonces vendr sobre ellos destruccin repentina..." (1 Ts 5:1-3). Lea tambin
los versculos 4-11.
2. Como El Relmpago
"Porque como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente,
as ser tambin la venida del Hijo del Hombre" (Mt 24:27). Lea tambin Lucas
17:24.
3. Vendr De La Misma Manera En La Que Se Fue
"...Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como
le habis visto ir al cielo" (Hch 1:10, 11).
4. Con Gran Poder Y Gloria
"Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr en una nube con poder y gran
gloria" (Lc 21:27).
5. Todo Ojo Le Ver A Plenitud
"He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y
todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S, amn" (Ap 1:7).

C. EVENTOS DRAMTICOS TOMARN LUGAR

1. El Misterio De Las pocas Ser Concluido
"...el tiempo no sera ms, sino que en los das de la voz del sptimo ngel,
cuando l comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumar, como
l lo anunci a sus siervos los profetas" (Ap 10:6, 7). Lea tambin Romanos
16:25, 26.
2. El Pueblo De Dios Entrar A La Plenitud De Su Gloria
"Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al
Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la humillacin
nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el
cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas" (Fil 3:20, 21). Lea
tambin 1 Co 15:35-53.
3. Los Muertos En Cristo Resucitarn Primero
"Sabiendo que el que resucit al Seor Jess, a nosotros tambin nos resucitar
con Jess, y nos presentar juntamente con vosotros" (2 Co 4:14). Lea tambin
Juan 6:40; 11:25.
4. Los Santos Que Todava Viven, Sern Arrebatados Para Encontrarse
Con l
"Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de
los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro" (Mt 24:31).
5. La Creacin Ser Liberada De Su Esclavitud
"Porque el anhelo ardiente de la creacin es el aguardar la manifestacin de los
hijos de Dios. Porque la creacin fue sujetada a vanidad, no por su propia
voluntad, sino por causa del que la sujet en esperanza; porque tambin la
creacin misma ser liberada de la esclavitud de corrupcin, a la libertad
gloriosa de los hijos de Dios" (Ro 8:19-21). Lea tambin el versculo 22 e Isaas
35:1-7.
6. Todo Enemigo Ser Destruido
"Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido
todo dominio, toda autoridad y potencia. Porque preciso es que l reine hasta
que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies" (1 Co 15:24, 25).
Lea tambin 2 Tesalonicenses 1:7-10; 2-8.
7. Satans Ser Atado
"Y vi un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran
cadena en la mano. Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y
Satans, y lo at por mil aos" (Ap 20:1, 2). Lea tambin los versculos 3, 7-10.
8. El Juicio Divino Ser Ejecutado
"Porque es justo delante de Dios pagar con tribulacin a los que os atribulan, y a

vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste
el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder, en llama de fuego,
para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de
nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena de eterna perdicin excluidos
de la presencia del Seor y de la gloria de su poder" (2 Ts 1:6-9).
9. Un Reino Ser Establecido, El Cual Nunca Ser Destruido
"Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser
jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir
a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre" (Dn 2:44). Lea tambin
Apocalipsis 19:15, 16.
MI CONSIGNA
La Segunda Venida de Jess es mi gran esperanza para el futuro. Le
contar a tantas personas como me sea posible acerca de Jess, mi
Salvador, antes de que l regrese otra vez. Estoy entregado a l. Espero
con emocin el da de Su Venida.

Captulo 21
Llamado De Dios
Dios tiene un plan para la vida de cada creyente en el Seor Jesucristo. Su
llamado, no solo envuelve un propsito maravilloso para nosotros a travs de
toda la eternidad, sino que tambin tenemos una expresin de ese llamamiento
sobre la tierra al presente.
"Quien nos salv y LLAM con llamamiento santo... segn el propsito suyo y la
gracia..." (2 Ti 1:9).
"Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo...Y
sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es,
a los que CONFORME A SU PROPSITO SON LLAMADOS" (Ro 8:17, 28). Lea
tambin los versculos 29, 30.
A. DIOS NOS HA LLAMADO
1. Desde La Fundacin del Mundo
"Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos
santos y sin mancha delante de l, en amor habindonos predestinado para ser
adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su
voluntad" (Ef 1:4-5). Lea tambin Ef 2:10 y Mt 25.34.
2. Para Que Fusemos Un Pueblo Separado Para l
"Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo

adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las
tinieblas a su luz admirable" (1 P 2:9). Lea tambin Romanos 9:23-26.
3. Para Cumplir Su Propsito
"Por tanto, no te avergences de dar testimonio de nuestro Seor...quien nos
salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn
el propsito suyo y la gracia..." (2 Ti 1:8, 9). Lea Romanos 8:28, Filipenses 3:14.
B. NUESTRO LLAMAMIENTO EN LA TIERRA
"Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio
de Dios" (Ro 1:1).
Al describir su propio ministerio, el Apstol Pablo expone un ejemplo del
llamamiento que viene sobre CADA creyente. Este tiene tres aspectos:
1. El Llamamiento General: Un "Esclavo (Siervo) De Cristo"
Jess pag un precio muy alto por nosotros: Su propia vida.
"Porque el que en el Seor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Seor;
asimismo el que fue llamado siendo libre, esclavo es de Cristo. Por precio
fuisteis comprados..." (1 Co 7:22, 23). Lea tambin 1 Corintios 6:19, 20.
Cuando Pablo se llama a s mismo esclavo de Jesucristo, est sealando un
significado an ms profundo. Segn la costumbre de su poca, si un esclavo
llegaba al tiempo en que debera ser puesto en libertad pero debido a su amor
hacia su amo escoga no aceptar su libertad, entonces, reciba una marca en su
oreja, la cual, era horadada. Esa era la seal de que seguira siendo un "esclavo
por amor" a su amo de por vida (Ex 21:5, 6; Dt 15:16, 17). El Apstol Pablo, por
su propia seleccin, se declar a s mismo un esclavo por amor al Seor Jess.
2. El Llamado Especial: "Llamado a Ser Un Apstol"
As como el Apstol Pablo tuvo un llamado especial sobre su vida, cada
creyente en particular lo tiene. Pablo fue llamado para ser un apstol, pero
existen muchos llamamientos en el Cuerpo de Cristo. Lea Romanos 12:3-8;
Efesios 4:7-16. La parte especial que Dios tiene para que nosotros la
desempeemos, ser revelada a cada uno a medida que buscamos Su voluntad
en oracin sincera.
3. El Llamamiento Particular: "Separado Para El Evangelio"
Dentro de cada llamado especial existe un llamamiento particular. Por ejemplo,
Pedro y Pablo fueron apstoles, pero uno fue llamado para ministrar a los judos
mientras que el otro fue llamado para ministrar a los gentiles. Lea Romanos
11:13; 1 Timoteo 2:7; 1 Corintios 12:4-11.
Nos movemos hacia el interior de nuestro llamamiento particular y especial,
nicamente a medida que nos probamos a nosotros mismos en el asunto de ser
"esclavos por amor", ya que, primero tenemos que aprender a someternos

completamente a la autoridad de Cristo antes de que podamos ser ENVIADOS

por l. Lea Mateo 28:18, 19.
C. POR QU NOS LLAMA L?
1. Porque El Mundo Est En Tinieblas
"Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno" (1 Jn
5:19). Lea tambin Efesios 6:12 y Colosenses 1:13.
2. Porque Las Personas Estn Hambrientas Y En Necesidad
"Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas
y dispersas como ovejas que no tienen pastor" (Mt 9:36).
3. Para Demostrar Su Sabidura
"Para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio
de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, conforme
al propsito eterno que hizo en Cristo Jess nuestro Seor" (Ef 3:10, 11).
4. Porque El Tiempo Es Corto
"No decs vosotros: An faltan cuatro meses para que llegue la siega? He aqu
os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya estn blancos para
la siega" (Jn 4:35). Lea tambin Juan 9:4.
D. QU SUCEDE CUANDO SOMOS LLAMADOS?
1. Fuimos Creados Por l
"venid en pos de mi, y OS HARE pescadores de hombres" (Mt 4:19). Lea
tambin Jeremas 18:1-10.
2. Somos Enseados Por l
"mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l
os ensear todas las cosas y os recordar todo lo que yo os he dicho " (Jn
14:26). Lea tambin 1 Corintios 2:12; 1 Juan 2:27.
3. Somos Enviados Por l
"como t me enviaste al mundo, as yo los he enviado al mundo" (Jn 17:18). Lea
tambin Marcos 16:15.
Cuando Dios llama, l viene e interrumpe nuestras vidas. Algunos ejemplos de
esto en las Escrituras son:
Moiss (un pastor en el desierto): "Ve, libera a mi pueblo" (Ex 3:1-12).
Samuel (un nio sirviente en el Templo): "despierta, habla por m" (1 S 3:1-19).
Ezequiel (un cautivo en tierra extranjera): " yo te envo" (Ez 2:1-7).
Los discpulos (hombres de negocios, pescadores): "ven, sgueme" (Lc 5:27, 28;
Mt 4:18-22).
Saulo (un enemigo de la Iglesia): "ve, te dir lo que te conviene hacer" (Hch 9:19).

MI DECISIN
Ahora que entiendo que Dios ha tenido un plan para mi vida an desde
antes de la fundacin del mundo, hago la total entrega de mi ser a dicho
plan, a fin de seguir al Seor durante toda la trayectoria. Ensear a otros
tambin acerca del llamado de Dios para sus vidas.

SECCIN A: ENTRENAMIENTO BSICO PARA LDERES

Captulo 1
Entrenando A Los Lderes
Introduccin
Existen TRES GRANDES IMPEDIMENTOS hacia la propagacin del evangelio.
stos obstruyen la evangelizacin de los que nunca han escuchado las buenas
nuevas acerca de lo que Jesucristo ha hecho para salvar y bendecir a todas las
naciones. stos son los siguientes:
EL CLERICALISMO
DEFICIENCIAS DE LA NEUMATOLOGA
LA EDIFICACIN DE CATEDRALES
En esta seccin: "Cmo Entrenar A Los Lderes De La Iglesia", aprenderemos
a superar el CLERICALISMO. Los otros dos sern discutidos en secciones
subsiguientes. Si usted sigue la alternativa bblica para el "Clericalismo", ser
efectivo en ayudar a Jess a edificar Su Iglesia.
Aproximadamente 2 millones 500 mil israelitas siguieron a Moiss fuera de
Egipto hacia el desierto. Las deficiencias severas del estilo en el liderato de
Moiss, ilustran el CLERICALISMO.
"Aconteci que al da siguiente se sent Moiss a juzgar al pueblo; y el pueblo
estuvo delante de Moiss desde la maana hasta la tarde.
Viendo el suegro de Moiss todo lo que l haca con el pueblo, dijo: Qu es
esto que haces t con el pueblo? Por qu te sientas t solo, y todo el pueblo
est delante de ti desde la maana hasta la tarde?
Y Moiss respondi a su suegro: Porque el pueblo viene a m para consultar a
Dios. Cuando tiene asuntos, vienen a m; y yo juzgo entre el uno y el otro, y
declaro las ordenanzas de Dios y sus leyes.

Entonces el suegro de Moiss le dijo: No est bien lo que haces. Desfallecers

del todo, t, y tambin este pueblo que est contigo; porque el trabajo es
demasiado pesado para ti; no podrs hacerlo t solo.
Oye ahora mi voz; yo te aconsejar, y Dios estar contigo. Est t por el pueblo
delante de Dios, y somete t los asuntos a Dios. Y ensea a ellos las
ordenanzas y las leyes, y mustrales el camino por donde deben andar, y lo que
han de hacer.
Adems, escoge t de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de
Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo
por jefes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez.
Ellos juzgarn al pueblo en todo tiempo; y todo asunto grave lo traern a ti, y
ellos juzgarn todo asunto pequeo. As aliviars la carga de sobre ti, y la
llevarn ellos contigo" (Ex 18:13-22).
El clericalismo est tratando de hacer el trabajo que Dios le ha llamado a realizar
sin el asesoramiento o ayuda de los dems. El clericalismo es colocarse a s
mismo SOBRE otros, en lugar de verse a s mismo como el sirviente de los
dems. "Y el que quiera ser el primero entre vosotros, ser vuestro siervo" (Mt
20-27; 23:11).
Aquellos que continan en la trampa del clericalismo, fracasarn en cumplir con
el verdadero propsito de un lder de la Iglesia. El clericalismo puede ser
resuelto nicamente por medio del uso de los principios de la multiplicacin
ministerial que Jess y el Apstol Pablo utilizaron en el Nuevo Testamento.
La solucin al clericalismo es edificar un equipo. Invierta su tiempo y recursos en
el equipo. Deje que ste le ayude a realizar el trabajo que Dios le ha llamado a
hacer.
Usted triunfar en la edificacin de equipos si sigue los principios otorgados a
Moiss por Dios y su suegro Jetro. Sin stos, Moiss habra fracasado. Sin ellos,
usted tambin fracasar como lder de la Iglesia. Examinaremos los cinco
principios dados a Moiss. En stos, encontraremos nuestra solucin al
problema del clericalismo.
A. LOS CINCO PRINCIPIOS DADOS A MOISS
1. Entrene A Otros Para Que Ayuden
"No puedo yo solo soportar a todo este pueblo, que me es pesado en demasa.
Y si as lo haces t conmigo, yo te ruego que me des muerte, si he hallado
gracia en tus ojos; y que yo no vea mi mal..." (Nm 11:14, 15).
Moiss le pidi a Dios que lo matara debido a los problemas que emergieron por
causa del clericalismo. Esto era lo que estaba matando a Moiss.

Y tambin le matar a usted!

Para ayudarle con este problema, Dios estaba hablando con Moiss (Nmeros
11). En xodo 18, Jetro (el suegro de Moiss) tambin estaba conversando con
Moiss y dicindole la misma cosa. Cuando Moiss escuch a Dios y a Jetro, he
aqu lo que l descubri:
El entrenamiento a otros solucion su problema.
"Entonces Jehov dijo a Moiss: Reneme setenta varones... que t sabes que
son ancianos del pueblo y sus principales..." (Nm 11:16).
"Adems escoge t de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de
Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo
por jefes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez. Ellos juzgarn al
pueblo en todo tiempo; y todo asunto grave lo traern ti, y ellos juzgarn todo
asunto pequeo..." (Ex 18:21, 22).
Los versos de la Escritura que siguen, nos ensean que los dones del liderato
fueron dados a la Iglesia para entrenar a sus miembros en la obra del ministerio.
Ese fue el propsito del ministerio de Moiss. Lo que sucedi es que l no lo
saba.
El trabajo del lder es entrenar y equipar a los miembros de la Iglesia que tienen
potencial para el liderazgo.
Esos miembros a su vez, harn la obra del ministerio.
"Cuando Jess ascendi al cielo... constituy a unos Apstoles; a otros Profetas;
a otros Evangelistas; a otros Pastores y Maestros; para entrenar y equipar a los
santos, a fin de que los miembros de la Iglesia hagan la obra del Ministerio,
edificando de esa manera el cuerpo de Cristo espiritual y numricamente..." (Ef
4:10-12, parafraseado).
a. Cada Uno: Ensee A Otro. Pablo ensea, en los versculos anteriores, que
el propsito principal de un lder de la iglesia es entrenar a otros.
Pablo explic esto al joven Timoteo. Su trabajo como lder de la Iglesia, era
entrenar a los dems. l debera tomar el entrenamiento que Pablo le daba y
pasarlo a otros hombres fieles. Estos a su vez, deberan ensear aun a otros
hombres fieles y el ciclo debera continuar repitindose.
"Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que
sean idneos para ensear tambin a otros" (2 Ti 2:2).

Seguir el principio de Pablo de entrenar a otros, establecera una reaccin en

cadena de multiplicacin que causara que el Evangelio fuera esparcido
rpidamente por todo el mundo.
La siguiente grfica muestra lo que sucedera si usted tomara a otro hombre fiel
y empleara UN ao entrenndolo. El segundo ao, usted y el que entren se
dedicaran a entrenar a otros dos. Si usted mantuviera este proceso durante
treinta y tres aos, observe lo que habra sucedido.
Esto ilustra el principio bblico de "CADA UNO ENSEE A OTRO".
CADA UNO: ENSEE A OTRO
Si cada uno enseara a otro, al final de los 33 aos habran ms personas
entrenadas que la

AL FINAL

# DE PERSONAS ENTRENADAS

Ao 1
Ao 2
Ao 3
Ao 4
Ao 5
Ao 6
Ao 7
Ao 8
Ao 9
Ao 10
Ao 11
Ao 12
Ao 13
Ao 14
Ao 15
Ao 16
Ao 17
Ao 18
Ao 19
Ao 20
Ao 21
Ao 22
Ao 23
Ao 24
Ao 25

2
4
8
16
32
64
128
256
512
1,024
2,048
4,096
8,192
16,384
32,768
65,536
131,072
262,144
524,288
1,048,576
2,097,152
4,194,304
8,388,608
16,777,216
33,554,432

Ao 26
Ao 27
Ao 28
Ao 29
Ao 30
Ao 31
Ao 32
Ao 33

67,108,864
134,217,728
268,435,456
536,870,912
1,073,741,824
2,147,483,648
4,294,967,296
8,589,934,592

poblacin de todo el mundo. Si hiciramos las cosas a la manera bblica,

experimentaramos resultados bblicos.
"Grandes multitudes iban con l... Y los que crean en el Seor aumentaban
ms, gran nmero as de hombres como de mujeres" (Lc 14:25; Hch 5:14). Ese
es el deseo de Dios, que multitudes sigan a Jess.
"Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar,
de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del
trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas..." (Ap 7:9). S!
El Seor desea que multitudes sean salvas. "Dios no quiere que ninguno
perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento" (2 P 3:9). l nos ha
otorgado principios para asegurar este resultado.
b. Fruto Que Permanezca. En 1959, el autor estaba ministrando en el pas de
Nicaragua, Amrica Central y la siguiente pregunta fue formulada por un lder
sabio y anciano de la Iglesia: Cmo pudo usted plantar 500 Iglesias en Amrica
Central en treinta aos?". En respuesta, l relat la siguiente historia:
"Fui a Guatemala en 1929 como misionero. Inmediatamente me propuse visitar
las aldeas donde no haba creyentes nacidos de nuevo. Prediqu y san a los
enfermos durante seis noches. Cada noche invitaba a los pecadores a que
pasaran a recibir perdn de Jess por sus pecados. Muchos nos visitaron cada
noche. Bautizaba a los creyentes nuevos en agua y pasaba a la siguiente aldea
para repetir el proceso. Pens que estaba ganando cerca de cien almas para
Cristo cada semana. Ese era el nmero de los que bautizaba.
Escriba a mi iglesia local que me respaldaba y les contaba respecto al gran
xito que estaba teniendo. Era algo increble. Estaba ganando ms de cinco mil
almas cada ao para Cristo.
Despus de dos aos y cien cruzadas por las aldeas, decid volver a visitar la
obra para ver cmo iba marchando en todas estas aldeas.
Fui a la primera aldea y para mi sorpresa, todos mis conversos se haban
descarriado': se haban vuelto a sus prcticas paganas y no vivan sus vidas

segn la Biblia. No conducan cultos en la iglesia y nadie estaba enseando a

los recin convertidos. Aquellos a los que haba dejado encargados, no haban
continuado siguiendo a Cristo.
Fui a la segunda, tercera, cuarta y quinta aldea. Encontr el mismo caso en cada
una de ellas. Mi corazn estaba quebrantado. Lo que pensaba que haban sido
dos aos de ministerio exitoso, no haban producido fruto permanente.
Las palabras de Jess sonaban continuamente en mis odos:
"No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto
para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca..." (Jn 15:16).
No tena fruto permanente. Qu debera hacer? Propuse en mi corazn buscar
al Seor en ayuno y oracin. Durante ese tiempo Dios me habl con claridad
dicindome: 'No te he enviado a evangelizar a Amrica Central. Te envi a
entrenar a otros'.
El Seor me mostr dos principios importantes. Primero: Entrena a otros para
que tomen responsabilidades en el liderazgo. Segundo: Trabaja donde Dios est
trabajando.
Inmediatamente me propuse a organizar una Escuela Bblica para ofrecer un
curso de entrenamiento de seis meses de duracin. Aproximadamente 50
estudiantes asistieron y completaron el primer curso.
Poco despus de eso, escuch reportes del rea de la selva donde estaban
ocurriendo milagros de sanidades. Las personas estaban teniendo visiones de
Jess y, como resultado de los milagros de sanidades, multitudes se estaban
convirtiendo. Entonces record: Trabaja donde Dios est trabajando'. Llevamos
los obreros entrenados a esa rea inmediatamente. Como resultado de ello,
recibimos una gran cosecha de almas. Los obreros entrenados iniciaron iglesias
en cada una de las aldeas y cuidaron y ensearon a los recin convertidos. Esto
produjo fruto permanente.
He seguido esos dos principios desde 1931: (1) Entrena a otros y (2) trabaja
donde Dios est trabajando.
Hoy tenemos cinco Institutos Bblicos de Corta duracin, en los cuales, ms de
mil obreros han sido entrenados. Las 500 iglesias son los frutos permanentes de
aquellos jvenes centroamericanos que entrenamos. Ellos salieron a los lugares
donde supimos que Dios estaba obrando. Obramos con Dios y como resultado
obtuvimos una gran cosecha.

Para el ao 1989 (30 aos despus que conoc a aquel amado misionero) aquel
movimiento eclesial centroamericano haba crecido hasta llegar a varios miles de
iglesias.
c. Busque Los Lderes. Y Jehov dijo a Moiss: "Reneme setena varones de
los ancianos de Israel, que t sabes que son ancianos del pueblo y sus
principales..." (Nm 11:16).
Muchas veces se desperdician esfuerzos tratando de entrenar personas que no
tienen la habilidad para el liderazgo. La instruccin del Seor fue clara:
"Reneme setenta varones...que t sabes que son ancianos [lderes]...".
Cmo puede usted reconocer a un lder? Observe cuntos le siguen. Si no hay
nadie que le siga, entonces no es un lder.
Cuando salga al campo para traer un hato de cincuenta vacas lecheras para ser
ordeadas, slo tiene que encontrar la "vaca lder". Si logra guiarla hacia el
establo donde las ordean, el resto la seguirn. Lo mismo sucede con los lderes
de personas. Es vital que encuentre hombres y mujeres que sean seguidos por
otros y proceda a entrenarlos.
Eso fue lo que Jess hizo. "En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la
noche orando a Dios. Y cuando era de da, llam a sus discpulos, y escogi a
doce de ellos, a los cuales tambin llam apstoles... Y descendi con ellos..."
(Lc 6:12, 13, 17).
Jess emple la mayor parte de Su tiempo preparando a los doce apstoles
para que llevaran adelante Su ministerio. l sigui este principio de entrenar a
otros. Ese es el ministerio de lderes: buscar ms lderes y entrenarlos.
2. Ensendolos En La Biblia
Qu entrenamiento debemos dar a lderes de la Iglesia? "Y ensea a ellos las
ordenanzas y las leyes..." (Ex 18:20).
Aquellos que estn familiarizados con Seminarios de la Iglesia y Escuelas
Bblicas, estn completamente conscientes que la mayora ensea toda clase de
temas excepto la Biblia. Los Seminarios Teolgicos tambin se convierten con
frecuencia en "Cementerios", donde cientos de las vidas espirituales de lderes
potenciales de la Iglesia son enterradas.
Una seleccin bsica ante Adn y Eva en el Jardn del Edn: "...tambin el rbol
de la vida en medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y del mal..." (Gn
2:9). El comer del fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal, producira
pecado y muerte. A pesar de esta amonestacin bblica, la iglesia regresa
continuamente a este rbol para los programas de entrenamiento.

Cul es el resultado? El Apstol Pablo lo expone de manera sencilla: "El

conocimiento envanece, pero el amor edifica" (1 Co 8:1).
Los programas de entrenamiento que no utilizan LA BIBLIA como el centro de
referencia principal, producen arrogancia, muerte espiritual, lderes impotentes
cuyo nico logro despus de graduarse es pastorear una iglesia que en vez de
crecer, sta, disminuye paulatinamente cada ao.
Aquello que no tiene vida no puede crecer ni crecer. El rbol del conocimiento
solo produce muerte.
"Entonces respondiendo Jess, les dijo: erris, ignorando las Escrituras y el
poder de Dios" (Mt 22:29). Las Escrituras nos guardan de los errores y nos dan
vida. "...la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son
espritu y son vida" (Jn 6:63).
Son las palabras de Dios el Padre y de Dios el Hijo (Jess), segn estn
registradas en la Biblia, las que nos dan vida.
"Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al rbol de la
vida..." (Ap 22:14).
a. Los Logros Acadmicos No Son La Meta. Los programas de entrenamiento
basados en el logro intelectual con nfasis sobre los grados acadmicos, no
producirn el liderato necesario para ganar las almas perdidas para Cristo o
edificar iglesias en crecimiento continuo. Entre ms enfatice lo acadmico, el
liderato estar menor capacitado. Ensee la Biblia. Entrene a lderes de la
Iglesia. Deje que la Biblia sea el centro de su currculo de entrenamiento.
La pregunta que fue formulada acerca de Jess fue la siguiente:
"Cmo sabe ste letras, sin haber estudiado?" (Jn 7:15).
Los judos se maravillaban del conocimiento que Jess tena de las Escrituras,
pues saban que l no tena credenciales acadmicas que lo hicieran resaltar
ante el mundo religioso o secular.
Debemos aprender de este ejemplo. Los logros acadmicos no son la meta
principal. El conocimiento bblico y el poder de Dios es lo que el lder de la
Iglesia necesita (Mt 22:29).
b. Busque "Lderes-Obreros". Los apstoles primitivos no fueron conocidos
por sus logros acadmicos.
"Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres
sin letras y del vulgo, se maravillaban; y les reconocan que haban estado con
Jess" (Hch 4:13).

Ni uno solo de los apstoles de Jess se gradu del Seminario Teolgico de los
fariseos y saduceos. Su norma para los lderes de la Iglesia fue sta: "La mies a
la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Seor de la
mies que enve obreros a su mies" (Lc 10:2). El lder efectivo de una Iglesia, es
aquel que ha demostrado que es un trabajador arduo. El tal, tiene callos en sus
manos, ha aprendido la disciplina de la labor productiva y extenuante.
Por el contrario, el graduado de seminario es a menudo arrogante, demasiado
orgulloso para trabajar, vago y poco productivo. Los tales, no son aptos para
representar a Cristo, quien lav los pies de Sus discpulos. "Pues si yo, el Seor
y Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los
unos a los otros" (Jn 13:14). Busque un "lder-obrero" y usualmente tendr un
lder productivo en la Iglesia.
Es por eso que Jess escogi pescadores como Pedro y Juan, personas
profesionales como Mateo el publicano y Lucas el mdico. Ellos tenan
destrezas prcticas y saban cmo trabajar arduamente. Los tales, pueden ser
discpulos de la Biblia y ser lderes fructferos.
3. Mustreles el Trabajo Que Hay Que Hacer
"...y mustrales el camino por donde deben andar y lo que han de hacer" (Ex
18:20). El Apstol Lucas comenz el libro de los Hechos con estas palabras: "En
el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas que Jess
comenz a hacer y a ensear" (Hch 1:1).
a. Envulvalos. No es suficiente ensear al que est siendo entrenado. El
entrenador tiene que envolver inmediatamente al estudiante en la PRACTICA
DE LO QUE ESTA APRENDIENDO.
Si ensea a los estudiantes sobre "el ganar almas", entonces, envelos
inmediatamente a ganar almas. Si los ensea cmo sanar enfermos y echar
fuera demonios, envelos inmediatamente fuera a hacer eso mismo. Eso fue lo
que Jess hizo.
"Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad sobre los espritus
inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda
dolencia... A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo... Y yendo,
predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. Sanad enfermos,
limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis,
dad de gracia" (Mt 10:1-8).
"Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio poder y autoridad sobre todos
los demonios, y para sanar enfermedades. Y los envi a predicar el reino de
Dios, y a sanar a los enfermos... Y saliendo, pasaban por todas las aldeas,
anunciando el evangelio y sanando por todas partes" (Lc 9:1, 2, 6).

"Despus de estas cosas, design el Seor tambin a otros setenta, a quienes

envi de dos en dos delante de l a toda ciudad y lugar a donde l haba de ir.
Id; he aqu yo os envo como corderos en medio de lobos. En cualquier ciudad
donde entris... sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha
acercado a vosotros el reino de Dios.
Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor, aun los demonios se nos
sujetan [se someten] en tu nombre.
Y l les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo.
He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza
del enemigo, y nada os daar.
En aquella misma hora Jess se regocij en el Espritu, y dijo: Yo te alabo, oh
Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los
sabios y entendidos, y las has revelado a los nios. S, Padre, porque as te
agrad" (Lc 10:1-21).
b. El Entrenamiento De Corta Duracin Es El Mejor. Note que el
entrenamiento que Jess utiliz con los doce apstoles y los otros setenta fue de
corta duracin. l demostr lo que ellos deberan hacer y, despus, los envi a
realizar las mismas cosas. "De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las
obras que yo hago, l las har tambin; y aun mayores har, porque yo voy al
Padre" (Jn 14:12).
Entre ms extenso sea el programa de entrenamiento, menos efectivos sern
los graduados. El entrenamiento debe ser mximo de 6 meses; luego, los
entrenados debern ser enviados fuera a tiempo completo, para que practiquen
lo que aprendieron. Si es necesario, pueden ser trados de vuelta para
entrenamiento adicional uno o dos aos ms tarde.
c. Mantngalo Prctico. El entrenamiento de corta duracin debe ser 50%
ENSEANZA Y 50% PRCTICA. Lo que fue enseado deber ser practicado
inmediatamente. No entrene la cabeza, entrene las manos. Mantenga el nfasis
sobre la Prctica (entrenamiento prctico).
El autor ha empleado mucho tiempo de los ltimos 30 aos viajando por ms de
cien naciones del mundo. Ha observado los entrenamientos de programas que
producen buenos resultados y los que producen malos resultados (resultados
negativos).
La Iglesia est recibiendo magnficos resultados en tres naciones. Estos son:
Corea, Brasil y Chile. En tales naciones, los principios anteriores han sido

utilizados. Las iglesias estn experimentando gran crecimiento y los lderes son
muy prsperos en ganar miles de almas para Cristo.
El entrenamiento debe ser centrado en la Biblia, de corto tiempo y prctico. El
aspecto acadmico no debe ser enfatizado.
En estos tres pases mencionados, las tres caractersticas del programa de
entrenamiento son: la dedicacin o entrega a Cristo, la pureza de carcter y el
nfasis sobre el entrenamiento prctico (hacer inmediatamente lo que se ha
enseado).
Es un programa basado en la Palabra de Dios, la Biblia y, es por eso, que rinde
los resultados bblicos.
4. Transfiera La Uncin
"Entonces Jehov dijo a Moiss: Reneme setenta varones de los ancianos de
Israel, que t sabes que son ancianos del pueblo y sus principales; y trelos a la
puerta del tabernculo de reunin, y esperen all contigo.
Y... tomar del espritu que est en ti, y pondr en ellos; y llevarn contigo la
carga del pueblo, y no la llevars t solo" (Nm 11:16, 17).
a. La Uncin Es Esencial. Este es probablemente el principio ms importante
(pero el ms descuidado), en el desarrollo del liderato.
Sin el poder del Espritu Santo (la uncin) sobre el lder, no tiene la esperanza
de tener xito. Jess nunca envi a nadie a que lo representara sin primero
saturarlo de Su poder.
"Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio poder y autoridad sobre todos
los demonios, y para sanar enfermedades" (Lc 9:1).
"Despus de estas cosas, design el Seor tambin a otros setenta, Y les dijo:
...He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda
fuerza del enemigo, y nada os daar" (Lc 10:1, 18, 19).
"Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que
esperasen la promesa del Padre, la cual les dijo, osteis de m. Porque Juan
ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu
Santo dentro de no muchos das" (Hch 1:4, 5).
"Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y
me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de
la tierra" (Hch 1:8).

Jess no comenz Su ministerio hasta que el Espritu del Seor descendi sobre
l durante Su Bautismo en agua por Juan el Bautista (Lea Mt 3:16; Mr 1:10; Jn
1:32).
Jess comenz Su ministerio diciendo: "El Espritu Del Seor est sobre m, Por
cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a
sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista
a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; A predicar el ao agradable [o
jubileo] del Seor" (Lc 4:18, 19; lea Levtico 25:1-54).
La uncin fue esencial para que Jess pudiera cumplir Su ministerio (como
aparece delineado en los versculos anteriores), de igual manera sta, es
esencial para usted.
Jess orden a Sus discpulos que deberan "ser bautizados con el Espritu
Santo" (Hch 1:5). Pablo orden: "No os embriaguis con vino, en lo cual hay
disolucin; antes bien sed llenos del Espritu" (Ef 5:18).
Vea la seccin de la Gua de Entrenamiento para Lderes que trata con "El
Bautismo Con El Espritu Santo", para ms enseanza sobre este tema tan
vital.
b. Lderes Ungidos Deben Entrenar A Otros. No perdamos de vista el
principio tan vital, envuelto en las Escrituras anteriores. El lder clave era ungido
y pasaba su uncin adelante a los que entrenaba.
En contraste a esto, el autor ha notado que a menudo los seminarios de
entrenamiento son dirigidos por cristianos que han fracasado en el ministerio.
Aquellos que se fueron a pastorear una iglesia o a evangelizar y fracasaron en el
proceso, a menudo son trados al Seminario para entrenar a los que tienen
potencial para el liderato. Un enfoque de tal naturaleza, est condenado a
producir a otros que han de fracasar.
La ley de la Cosecha encontrada en la Biblia es clara.
"Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla segn su
naturaleza, y rbol que da fruto, cuya semilla est en l, segn su gnero..."
"Y cre Dios los grandes monstruos marinos [ballenas] y todo ser viviente que se
mueve, que las aguas produjeron segn su gnero..." (Gn 1:12, 21).
Nosotros reproducimos lo que somos. Si lderes que han fracasado entrenan,
sus estudiantes sern fracasos tambin. Los lderes que tienen xito, quienes
llevan una uncin poderosa del Espritu Santo en sus vidas, esos son los que
deben estar envueltos en la enseanza o entrenamiento del liderazgo. Los tales
reproducirn otros que llevarn una uncin poderosa y sern prsperos.

Esto fue cierto en quienes entren Moiss. Dios dijo: "Y... tomar del espritu que
est en ti, y pondr en ellos..." (Nm 11:17).
Esto fue cierto en Elas y Eliseo. "Elas dijo a Eliseo: Pide lo que quieras que
haga por ti, antes que yo sea quitado de ti. Y dijo Eliseo: Te ruego que una doble
porcin de tu espritu sea sobre m.
l le dijo: Cosa difcil has pedido. Si me vieres cuando fuere quitado de ti, te ser
hecho as...
Y aconteci que... un carro de fuego con caballos de fuego apart a los dos; y
Elas subi al cielo en un torbellino.
Vindolo Eliseo, clamaba: Padre mo, padre mo, carro de Israel y su gente de a
caballo!
Alz luego el manto de Elas que se le haba cado, golpe las aguas, y dijo:
Dnde est Jehov, el Dios de Elas? Y as que hubo golpeado del mismo
modo las aguas, se apartaron a uno y a otro lado, y pas Eliseo.
Vindole los hijos de los profetas que estaban en Jeric al otro lado, dijeron: El
espritu [uncin] de Elas repos sobre Eliseo..." (2 R 2:9-15).
Esto mismo sucedi con Jess y Sus discpulos. "El Consolador.. .el Espritu
Santo..." (Jn 14:26).
"Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre..." (Jn
15:26).
"Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuese,
el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar" (Jn 16:7).
c. La Uncin Es Compartida. La uncin fue trasladada de Moiss a los lderes
que compartiran su ministerio. La uncin fue transferida de Elas a Eliseo, quien
compartira su ministerio. La uncin fue transferida de Jess a Sus discpulos,
quienes compartiran Su ministerio.
El mismo principio todava sigue operando. El entrenador comparte su uncin
con el entrenado. Por consiguiente, los que efectan el entrenamiento deben ser
los que tengan el poder de Dios sobre sus vidas. Las leyes de la Cosecha
obrarn, stas, producirn su propia especie.
Conoc un evangelista que tena un ministerio dinmico de milagros de sanidad
para la poblacin de Asia, frica y Amrica Latina. Not que en casi toda nacin
que l ministraba, el que serva como su intrprete tena la misma uncin
(ministerio) que el evangelista. Dos semanas trabajando con el evangelista

hicieron que la uncin se trasladara al intrprete. Despus de que el evangelista

se march, el intrprete continu adelante con el mismo espritu y poder del
evangelista.
d. Quin Traslada La Uncin? Dios dijo: "Y... tomar del espritu que est en
ti, y pondr en ellos..." (Nm 11:17).
Es bajo la direccin y soberana de Dios que esto toma lugar. La clave en este
bendito traslado es que Dios es quien escoge los recipientes y dirige el liderato.
"Y nadie toma para s esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue
Aarn" (He 5:4). Esto ocurre por nombramiento divino.
Es evidente que en la Iglesia primitiva ellos emplearon bastante tiempo
ayunando, en oracin y en el ministerio al Seor, a fin de crear la atmsfera
apropiada para que l les pudiera hablar (Hch 1:14; 13:1-3). En medio de tales
tiempos fue cuando el Espritu Santo vino. Los obreros salieron en el poder del
Espritu y cumplieron sus ministerios prsperamente.
Ojal pudiramos limpiar los escalones hacia el Aposento Alto nuevamente y
orar hasta que la presencia del Altsimo sacudiera todo el lugar. Entonces,
estaramos listos para volver a salir a proclamar y demostrar la resurreccin de
Jess.
"Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor
Jess, y abundante gracia era sobre todos ellos" (Hch 4:33).
Para un estudio ms profundo acerca de la uncin, vea la Seccin A2.9: Reciba
La Triple Uncin en el Manual de Entrenamiento para Lderes.
5. Traslade La Carga
"Entonces Jehov dijo a Moiss: Reneme setenta varones de los ancianos de
Israel...y esperen all contigo...Y llevarn contigo la carga del pueblo..." (Nm
11:16, 17).
Si usted ve a un hombre esforzndose por ser responsable, promuvalo! Tal
hombre ser una bendicin a la obra de Dios. Si ves a un hombre tratando de
alcanzar autoridad, ten cuidado! Tal hombre perjudicar la obra de Dios.
a. Liderazgo No Es Seoro. "Apacentad la grey de Dios... no como teniendo
seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey"
(1 P 5:3).
Dios hizo a la humanidad para que ejerciera dominio (lea Gn 1:26). Por esta
razn, en el corazn de la mayora de los hombres existe el deseo de gobernar.

El gobernar segn el modelo bblico, es totalmente diferente a la manera en que

la mayora de los lderes del mundo ejercen su autoridad. Es por eso que
necesitamos entender el modelo de la Biblia para el liderazgo.
Es utilizar el dominio como Jess lo hizo: legtimamente: "...porque yo hago
siempre lo que le agrada [al Padre]" (Jn 8:29). l us Su posicin de liderato
para ensear, bendecir, sanar, romper yugos, echar fuera demonios, perdonar
pecados y sanar a los quebrantados de corazn (lea Lucas 4:18). Todo esto
agrad a su Padre celestial.
"Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar
su vida en rescate por muchos" (Mr 10:45). Jess no ejerci dominio como un
dictador. l entenda Su papel como un regidor, pero al servicio de los dems.
Sus discpulos no comprendieron esto. Ellos pensaban que el liderato significaba
una posicin elevada para recibir honra y alabanza.
"Entonces se le acerc la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos,
postrndose ante l y pidindole algo.
l le dijo: Qu quieres? Ella dijo: Ordena que en tu reino se sienten estos dos
hijos mos, el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda.
Entonces Jess respondiendo, dijo:... Sabis que los gobernantes de las
naciones se enseorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellos
potestad. Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse grande
entre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre
vosotros ser vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido,
sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos" (Mt 20:20-28).
El Seor no quera que Sus apstoles fueran SEORES. Por el contrario, quera
que fueran SIERVOS de los dems, humildes y dispuestos a lavar los pies de
sus semejantes, exactamente como un esclavo vil. "Pues si yo, el Seor y el
Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los
unos a los otros" (Jn 13:14).
El Apstol Pablo afirm esto en sus escritos. "Pero ahora en Cristo Jess,
vosotros estis edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas,
siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo" (Ef 2:13, 20).
Esto nos ensea que el liderato de apstoles y profetas, son ministerios
fundamentales en la iglesia. El fundamento de un edificio est bajo el mismo,
siguiendo su papel de sostn: no lo domina ni lo mantiene bajo dominio.
La piedra principal del ngulo' era la piedra de esquina en las pirmides. Este
lugar es reservado para Jess exclusivamente. Solo l tiene el derecho de reinar

en la Iglesia como la piedra angular del fundamento, es decir, la piedra de

esquina.
Cualquier lder de la iglesia que trate de tomar el lugar de Jess, est en peligro
de operar como un anticristo'. En el Nuevo Testamento, el trmino griego para
anticristo no solo significa contra Cristo', sino que en algunos pasajes significa
en el lugar de Cristo'. Aquellos que son entrenados para el liderato deben
entender este importante principio.
Siglos antes de Cristo, los israelitas trataron de hacer que su libertador, Geden,
fuera rey sobre ellos. Pero l respondi sabiamente: "...No ser seor sobre
vosotros, ni mi hijo os seorear, Jehov seorear sobre vosotros" (Jue 8:23).
1) La Parbola De Jotn. Recomiendo que lea la parbola de Jotn (un
pariente de Geden en Jueces 9:7-21).
En su parbola, ninguno de los rboles o vias que llevan frutos, aceptan la
solicitud de reinar sobre el pueblo. nicamente la zarza, una planta llena de
espinos y sin frutos, accedi al llamado de reinar sobre el pueblo.
Note cmo la "via fructfera" respondi en la parbola de Jotn: "Dijeron luego
los rboles a la vid: Pues ven t, reina sobre nosotros. Y la vid les respondi:
He de dejar mi mosto, que alegra a Dios y a los hombres, para ir a ser grande
sobre los rboles?" (Jue 9:12, 13). La via' rehus gobernar sobre otros.
Jess tena la misma actitud. l era la via verdadera y tambin rehus que lo
hicieran rey (lea Juan 15:1). "Pero entendiendo Jess que iban a venir para
apoderarse de l y hacerle rey, volvi a retirarse al monte l solo".(Jn 6:15).
Pablo escribi a los Filipenses: "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo
tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual
a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando
forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de
hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte
de cruz" (Fil 2:5-8).
Por consiguiente, "Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con
humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo" (Fil
2:3).
2) Pablo: Un Ejemplo. El mero hecho de ser un apstol de Jess no traa honor
o alabanza. Pablo describa su liderato con las siguientes palabras: "Hasta esta
hora padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados,
y no tenemos morada fija.
Nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos; nos maldicen, y
bendecimos; padecemos persecucin, y la soportamos.

Nos difaman, y rogamos; hemos venido a ser hasta ahora como la escoria del
mundo, el desecho de todos.
No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a hijos mos
amados". (1 Co 4:11-14).
La iglesia de Corinto y sus lderes tenan un entendimiento equivocado de su
papel en este mundo presente. Ellos pensaban que eran como gobernadores
gentiles (lea 1 Corintios 4:8). Pablo us palabras llenas de sarcasmo para
corregir sus ideas falsas.
b. El Lder De La Iglesia: Un Llevador De Cargas. La Escritura usa al buey
como smbolo del lder de la iglesia. "Porque en la ley de Moiss est escrito: No
pondrs bozal al buey que trilla.
Tiene Dios cuidado de los bueyes?
O lo dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se escribi" (1 Co
9:9, 10).
El buey fue escogido como la representacin del lder de la Iglesia debido a su
paciencia persistente en las labores de la cosecha. La fortaleza o fuerzas
contnuas y resistentes del buey, han hecho de tal animal uno de los ms
amados y reverenciados entre todos los usados en la agricultura.
Como tal, el buey ilustra el papel bblico del lder de la iglesia: un llevador de
cargas, uno que lleva gozosamente la responsabilidad de ver que otros sean
alimentados y cuidados.
Es obvio, desde el punto de vista bblico, que los que cumplen fielmente su
papel de liderato llevan muchas cargas como los bueyes. Pablo describi su
ministerio en 2 Corintios 11:23-28 en las siguientes palabras:
"en trabajos ms abundante; en azotes sin nmero; en crceles ms; en
peligros de muerte muchas veces.
De los judos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno.
Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres veces he
padecido naufragio; una noche y un da he estado como nufrago en alta mar;
en caminos muchas veces; en peligros de ros, peligros de ladrones, peligros de
los de mi nacin, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el
desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajo y fatiga,
en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en fro y en
desnudez.

Y adems de otras cosas, lo que sobre m se agolpa cada da, la preocupacin

por todas las iglesias". Nadie, excepto los lderes sinceros de la Iglesia, son los
nicos que desean llevar esta clase de cargas y responsabilidades. Los tales,
representan los bueyes de Dios.
Procure esta clase de hombres para entrenarlos en el liderato. Observe estos
principios bblicos para el entrenamiento de lderes:
"...porque entonces hars prosperar tu camino y todo te saldr bien" (Jos 1:8).

A2: Entrenando Lderes Para

Por Ralph Mahoney
NDICE PARA ESTA SECCIN
Prefacio
A2.1 - Esperar En El Seor
A2.2 - Escuchar La Voz De Dios
A2.3 - Obedecer La Voz De Dios
A2.4 - Continuar Pacientemente
A2.5 - Aprender De La Vida De Josu
A2.6 - Evitar Convertirnos En Vctimas
A2.7 - "Huid De La Fornicacin!"
A2.8 - Renunciar A La Codicia / Idolatra
A2.9 - Recibir La Uncin Triple
PREFACIO
Esta seccin contiene el material que ha demostrado ser de mayor popularidad y
demanda de este autor. En un sentido, es un "Manifiesto" para el Lder Cristiano.
La primera seccin, bosqueja las preparaciones y principios a travs de los
cuales una persona ordinaria puede levantarse hasta alcanzar una posicin
extraordinaria de liderato. Es como si trazara un mapa de carreteras que
consiste en sus treinta y cinco aos de servicio ministerial activo por todo el
mundo.
El autor ha tratado de marcar diligentemente los desvos, curvas peligrosas y
puentes cados, a fin de evitar que el lder cristiano que inicia la carrera, vaya a
ser vctima de estos. Aquellos que sigan el mapa de la carretera con precisin,
preservarn la fe y terminarn su carrera con xito, recibiendo la corona de vida
que Jess les obsequiar al final de la jornada.

En la Seccin E4, el autor trata de bosquejar los pasos prcticos que un lder,
espiritualmente desarrollado, debe dar, a fin de lograr que la voluntad de Dios
sea hecha en la tierra as tambin como en el cielo.
La primera seccin del libro podra ser comparada con nuestra fe, y con nuestras
obras los captulos E4.1-E4.5. "La fe sin obras es muerta. Las "obras" de los
Captulos E4.1-E4.5 complementarn la "fe" de los Captulos A2.1 - A2.9.
Por lo tanto, dedicamos este libro a todo lder de la Iglesia que desea:
"...abundar siempre en la obra del Seor". Cualquier persona con una aspiracin
menor a sta, desperdiciar su tiempo en leerlo. Para los lderes sinceros y
dispuestos a glorificar a Cristo, ya sea por vida o por muerte, les suministrar el
nimo, iluminacin e instruccin necesarios para triunfar.

Captulo 1
Esperar En El Seor
Introduccin
Es usted llamado para ser un lder en la Iglesia, pero teme que sus defectos o
imperfecciones le impidan tener xito? Cree usted que es demasiado dbil
como para ser un lder fuerte? Quizs ya ha sido impelido hacia una posicin de
liderato y est afrontando frustraciones o tal vez fracasos. Si es as, cobre
nimo, Dios tiene buenas nuevas para usted.
A. DIOS USA A LOS DBILES
"El da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas". (Is
40:29).
Cuando Dios llama a una persona para fungir como lder, no le escoge sobre las
bases de cun inteligente, talentosa o educada pueda ser. De hecho, esas son
cosas que Dios tendr que modificar (o algunas veces destruir) antes de que
pueda usarnos. La Biblia dice: "Pues est escrito: Destruir la sabidura de los
sabios, y desechar el entendimiento de los entendidos". (1 Co 1:19).
El Apstol Pablo dice: "Porque lo loco de Dios es ms sabio que los hombres; y
lo flaco de Dios es ms fuerte que los hombres. Porque mirad, hermanos,
vuestra vocacin, que no sois muchos sabios segn la carne, no muchos
poderosos, no muchos nobles.
Antes lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo flaco
del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte; ylo menospreciado
escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es" (1 Co 1:25-28).

Esto es lo que el Apstol Pablo nos est enseando: Es a travs de nuestras

debilidades, vacilaciones y fracasos, que Dios revela Su sabidura. l siempre
exhibe Su poder cuando estamos sumidos en nuestras debilidades. Su poder se
perfecciona en nuestras debilidades.
Un amigo mo, es el Pastor Jack Hayford, comparti una experiencia
recientemente conmigo mientras predicaba la Palabra en Japn. Me dijo que
Dios estaba plasmando en su mente la siguiente Escritura: "De la boca de los
chiquitos y de los que maman, fundaste la fortaleza, a causa de tus enemigos,
Para hacer callar al enemigo, y al que se venga". (Sal 8:2).
1. Derrotando Al Enemigo
l estaba enseando a los pastores pentecostales de Japn que Dios utiliza las
alabanzas de los nios y de los recin nacidos o de los que maman para
derrotar a Sus enemigos. (Lea la escritura de Mateo 21:16). Es evidente que
Dios se deleita en humillar a Satans por medio de usar los miembros ms
dbiles de Su creacin (a usted y a m: Sus nios, Sus recin nacidos a la vida
espiritual) para seguir derrotando los intentos del enemigo y vengador.
Mientras Jack viajaba de regreso a su casa de Japn, Dios le dio una visin. Vio
un grupo de nios conduciendo a un rebao de ovejas que daban balidos. Los
nios iban glorificando a Dios y regocijndose en l.
A medida que el pastor meditaba en esa visin, el Seor le habl diciendo: "He
escogido el smbolo de ovejas y corderos para representar a mi pueblo, siendo
que ellos simbolizan la debilidad y no tienen la habilidad para dirigir o salvarse a
s mismos.
No obstante, voy a tomar un grupo de nios que me alaben a medida que van
guiando a un rebao de ovejas que dan balidos y los usar para que destruyan
completamente a Satans y le derroten en cada asalto que lance".
Creo que el Pastor Hayford est en lo cierto. Dios usa lo dbil para destruir a
Sus enemigos. Esto significa que l puede usarnos a usted y a m.

B. LAS PERSONAS QUE DIOS ESCOGE

A menudo me asombro con las personas que Dios escoge para hacer trabajos
particulares.
1. Pablo
Por ejemplo, l envi a Pablo a predicar el evangelio a los gentiles paganos. l
haba estudiado las Escrituras a los pies de Gamaliel (quien era maestro de
maestros de la secta de los fariseos). Como candidato al Sanedrn (un grupo de
hombres judos de gran prestigio, intrpretes de las leyes religiosas en Israel),
Pablo tuvo que memorizarse y citar (sin error) los primeros cinco libros del

Antiguo Testamento (conocidos con el nombre de Pentateuco). Era un judo de

un trasfondo cultural y educativo extraordinarios.
Desde el punto de vista humano, nadie poda estar ms calificado que Pablo
para la evangelizacin de los judos. No obstante, a quines fue enviado Pablo,
para tal obra, de parte de Dios? No fue enviado a los judos de gran instruccin,
sino a los pueblos iletrados y desechados bajo la clasificacin de gentiles. Estos
tendran muy poco aprecio por el inmenso cmulo de aprendizaje adquirido por
Pablo y de su perfecto dominio de la ley juda.
Toda la fuerza natural de Pablo, toda su educacin, inteligencia y talentos tenan
que ser puestos a un lado. Dios tena que despojarle de todo eso, y le envi al
desierto de Arabia (de la misma manera que hizo con Moiss, su antepasado) a
fin de desvestirle all de todas esas cosas de las que pudiera jactarse (lea
Glatas 1:17; Fil 3:4-8).
En aquella "tierra desierta y despoblada, por tierra seca y de sombra de
muerte, por una tierra por la cual no pas varn, ni all habit hombre?" (Jer 2:6).
Pablo aprendi que su xito como ministro de Dios sera nicamente logrado por
medio de echar a un lado "las cosas que eran ganancias reputndolas como
prdidas para ganar a Cristo" (Fil 3:7, 8).
l aprendi a proclamar el evangelio no "con palabras persuasivas de humana
sabidura, mas con demostracin del Espritu y de poder" (1 Co 2:4).
Para convencer a las personas de que Jess era su Salvador, Pablo contaba
ms con el poder de operacin de milagros del Espritu a travs de su persona,
que con su habilidad como orador o predicador. Nosotros debemos hacer lo
mismo.
2. Pedro
Aunque Pedro fue el instrumento usado para abrir las puertas de la fe a los
gentiles (Hch 10), l permaneci en Jerusaln entre la mayora de los judos
selectos del imperio romano como: "El Apstol de los judos" (Ga 2:8). Qu
calific a Pedro para esa tarea? Por supuesto que no fue su gran ejecucin o
educacin acadmica. La Biblia le describe como "...hombres sin letra e
ignorantes" (Hch 4:13). Era simplemente un pescador, pero Dios le calific para
el trabajo al revestirlo con el poder del Espritu Santo.
C. CMO LA DEBILIDAD PUEDE TORNARSE EN BENDICIN
"El da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas" (Is
40:29).
Se cuenta la historia de un ciego y un paraltico que se hicieron muy buenos e
inseparables amigos. Qu contribuy a tal amistad?

El paraltico poda ver perfectamente, pero no poda caminar. El ciego tena unas
piernas fuertes, pero no poda ver. El paraltico le ofreci su habilidad para ver al
ciego a cambio de su habilidad para moverse.
El ciego cargara con el paraltico sobre sus espaldas. El paraltico instruira al
ciego respecto al camino en que debera andar y le advertira de los
impedimentos en el sendero que pudieran hacerle tropezar.
Su mutua debilidad y necesidad los uni a fin de aprovecharse de la ventaja o
potencia que cada uno disfrutaba.

1. Dependencia En Dios
De la misma manera, nuestra ceguera e impotencia espiritual nos deber
conducir hacia unas relaciones de mutua dependencia con Dios en oracin, a fin
de que nuestra potencia pueda reemplazar nuestra debilidad (flaqueza).
El autor del siguiente himno lo expres hermosamente:
Su potencia se perfecciona en la debilidad.
Su poder no es para los fuertes.
l otorga ms gracia
A los dbiles en la carrera.
Su potencia se perfecciona en la debilidad.
Las debilidades personales que nos permiten estar conscientes de nuestra
inhabilidad o falta de poder para ser un lder, debern motivarnos a darle
nuestros corazones a Dios en oracin (y algunas veces en ayunos). Si
respondemos de esa manera, descubriremos que "El da esfuerzo al cansado, y
multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas" (Is 40:29).
La actitud de dependencia en Dios atrae Su atencin y hace que l sea atrado
hacia nosotros, manifestando Su poder a travs de canales humanos.
Nuestras imperfecciones son vistas como bendiciones disfrazadas, cuando stas
nos presionan a depender en Cristo.
No obstante, si en lugar de eso nos revolcamos en la compasin de nosotros
mismos o en el auto-aborrecimiento, mirando hacia nuestro interior, buscando la
comprensin de nuestros problemas; todo concluir en un sentimiento de
inferioridad.
2. Confiesa La Palabra
Lo que los psiclogos llaman "un complejo de inferioridad", es usualmente una
preocupacin carnal por nosotros mismos (conscientes de nosotros mismos).
Esto puede resultar tener una perspectiva de s mismo que diga: "No soy bueno.

Soy meramente un fracaso... Dios nunca podr usarme". Esta clase de autoevaluacin personal conduce a una depresin o desnimo total.
Escuch a Billy Graham decir: "Dios nunca puede utilizar a un sirviente
desanimado". Esto es cierto! Es vital que superemos tales actitudes por medio
de lo que confesemos de nosotros mismos (Ap 12:11).
Por medio de decir acerca de s mismos lo que la Biblia dice de nosotros, somos
ms que vencedores. La Biblia dice: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece"
(Fil 4:13).
"He aqu os doy potestad de hollar serpientes y sobre los escorpiones, y sobre
toda fuerza del enemigo, y nada os daar" (Lc 10:19).
Haremos proezas a travs de nuestro Dios.
Es l quien hollar nuestros enemigos.
Cantaremos y aclamaremos la victoria.
Cristo es Rey! Cristo es Rey!
No debemos confundir un complejo de inferioridad con la mansedumbre de la
Escritura. La cual Dios bendice. No es la misma cosa.
3. Acrcate En Oracin.
La clase de flaqueza (debilidad) a la cual Dios responde, es aqulla que produce
una sensacin de dependencia en l. Cuando oramos: "Oh Dios, te necesito y
no puedo arreglrmelas sin ti", de seguro que l obra para nuestro bien.
Venimos a ser como el rey David cuando or: "mi alma tiene sed de Dios" (Sal
63:1; 84:2).
Esta sensacin de necesidad contribuye al desarrollo de una vida devocional y
de oracin saludable.
As es como debe una vida cristiana funcionar. Cierto?
En contraste con lo anterior, una vida egocntrica de seguro que nos paralizar.
Es una barrera que impedir que el poder de Dios fluya a travs de nosotros. Es
vital que renuncie a esa clase de carnalidad y se torne de ella. Reconozca que
Dios es la fortaleza de su vida y que no necesita sentir temor (Sal 27:1). Dios se
mostrar poderoso a favor de los que le reverencian, adoran y dependen de l.
4. Reemplaza Tus Fuerzas Por Sus Fuerzas
"Los mancebos se fatigan y se cansan, los mozos flaquean y caen; pero los que
esperan a Jehov tendrn nuevas [renovarn] fuerzas" (Is 40:30, 31).

La frase clave en este versculo es "tendrn nuevas", que podra ser traducida
mejor por el trmino "renovar". A medida que esperamos en el Seor, l tomar
nuestras fuerzas y las reemplazar con las Suyas.
No es cuestin de combinar nuestras fuerzas con las Suyas, sino ms bien la
completa eliminacin de nuestras fuerzas, a fin de que l implante las Suyas.
Dios est diciendo: "Si eres fuerte en tu opinin, yo no puedo usarte. Si puedes
hacerlo por ti mismo, entonces no me necesitas".
Qu nos pide el Seor que hagamos antes de que l "renueve o cambie"
nuestras fuerzas por las Suyas?
a. Reconozca Su Necesidad. El rey David escribi: "Este pobre clam, y oyle
Jehov, Y librlo de todas sus angustias" (Sal 34:6).
Asaf reconoci su debilidad y necesidad de Dios en las siguientes palabras
llenas de emocin: "Mas yo era ignorante, y no entenda: Era como una bestia
acerca de ti" (Sal 73:22).
Ambos, David y Asaf, recibieron fuerzas de Dios porque estuvieron dispuestos a
reconocer humildemente su necesidad y debilidad. Hay una palabra poderosa de
promesa para todos los que hagan eso mismo.
"Los afligidos y menesterosos buscan las aguas, que no hay; secse de sed
su lengua; yo Jehov los oir, yo el Dios de Israel no los desamparar.
En los altos abrir ros, y fuentes en mitad de los llanos: tornar el desierto en
estanques de aguas, y en manaderos de aguas la tierra seca.
Porque vean y conozcan, y adviertan y entiendan todos, que la mano de
Jehov hace esto" (Is 41:17-20).
1) Pablo: Un Ejemplo. Pablo descubri que si reconoca las reas de necesidad
y debilidad en su vida, ello traera como resultado la potencia de Dios sobre l
en medidas ms portentosas.
l escribi: "Y porque la grandeza de las revelaciones no me levante
descomedidamente, me es dado un aguijn en mi carne, un mensajero de
Satans que me abofeteepor lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo
quite de m" (2 Co 12:7,8).
Y cmo contest Dios la peticin de Pablo para que trajera alivio de aquel
aguijn que le atormentaba en su debilidad? "Bstate mi gracia; porque mi
potencia en la [tu] flaqueza se perfecciona [es completa]" (v 9).

Ahora puede entender el porqu Pablo dice: "Por tanto, de buena gana me
gloriar ms bien en mis flaquezas, porque habite en m la potencia de Cristo.
Por lo cual me gozo en las flaquezas, en afrentas, en necesidades, en
persecuciones, en angustias por Cristo; porque cuando soy flaco, entonces
soy poderoso" (2 Co 12:9, 10).
Este es el principio a travs del cual opera el poder del evangelio. Cuando
somos dbiles y percibimos nuestra gran necesidad de Dios, esto hace que
seamos completamente dependientes de l. Esto nos motiva a emplear mucho
ms tiempo en oracin. El resultado? Venimos a ser ms potentes!
D. APRENDIENDO A ESPERAR EN DIOS
"Mas los que esperan a Jehov tendrn nuevas fuerzas; levantarn las alas
como guilas, corrern y no se cansarn, caminarn y no se fatigarn" (Is
40:31).
1. Dos Conceptos
Qu quiere decir la Biblia cuando dice: "...los que esperan en Jehov?" Hay
dos conceptos envueltos en el asunto de "esperar en Jehov". Estos son los
siguientes:
a. Esperar En El Tiempo De Dios. En otras palabras, no tomar una accin
mayor hasta que l le muestre que es el tiempo de actuar.
b. Esperando En Ayuno Y Oracin. Emplear tiempo en oracin ante la
presencia de Dios en servicios devocionales, algunas veces conjuntamente con
ayuno y oracin.
2. Esperando En El Tiempo De Dios
Podra compartir un testimonio personal con usted? El Seor me llam a Su
servicio en 1948, a la edad de 16 aos, en una iglesia del Norte de Hollywood,
California. Nac de nuevo y fui bautizado con el Espritu Santo, pero no
comprenda la necesidad de rendir mi voluntad y planes completamente al
Seor.
La "vida ms profunda" de la consigna cristiana no tena mucha apelacin para
m. Ya haba decidido lo que iba a hacer con mi vida y el ser un ministro o
misionero no era parte de tal plan.
Durante el verano del ao 1948, la mano de Dios cay pesadamente sobre mi
vida. Acontecieron eventos que me hicieron sentir como si hubiera sido lanzado
sobre el piso en actitud de oracin. Muchas veces me encontr postrado en el
suelo y lgrimas corran a torrentes por mi rostro. Estaba clamando en oracin a
Dios.
Haciendo reminiscencia, considero que muchas de aquellas lgrimas eran de
resistencia al llamado de Dios. Quera las cosas a mi manera y Dios quera las

cosas a Su manera. Este conflicto de voluntades, mi voluntad contra la de Dios,

estaba creando una lucha interna que terminara en la muerte: la muerte de mi
voluntad.
Despus de tres meses de conflicto espiritual intenso, rend mi vida para hacer
lo que Dios deseaba. l quera que fuera por todo el mundo a predicar el
evangelio.
a. Ir Ahora! Cuando finalmente me rend a la voluntad de Dios, le dije: "Ir a
cualquier lugar que t quieras que vaya. Ser lo que quieras que sea". Con este
rendimiento total de mi voluntad a la voluntad de Dios, ya estaba listo para IR,
AHORA MISMO.
No haba tiempo que perder (esa era mi creencia). "Vayamos ahora mismo,
Dios! Estoy listo! Estoy listo! El tiempo es corto! La era Nuclear est aqu. El
mundo va de camino hacia su fin! Estoy listo para salir a evangelizar a todo el
mundo. Yo solo si es necesario."
En mi entusiasmo y optimismo juvenil (y debo agregar, ignorancia), estaba
esperando ser un "ganador maravilla del mundo" en un instante.
Como puede ver, mi pensamiento haba sido moldeado por la teologa de mi
iglesia. Nuestros pastores enfatizaban el pronto retorno de nuestro Seor en las
nubes. La segunda venida de Cristo era predicada constantemente desde el
plpito. Si no era el pastor, el evangelista invitado lo haca. As que, esperaba
que Jess apareciera de un momento a otro.
Recuerdo una votacin que se tom en la clase de escuela dominical de los
jvenes en el verano de 1948. Se nos pregunt: "Cunto tiempo faltar para la
venida del Seor?" Ninguno de los 50 jvenes que formaban la clase crea que
Dios pudiera tardar la venida de Su Hijo al mundo ms all de 1950.
La II Guerra Mundial acababa de concluir. El conflicto coreano estaba hirviendo
a fuego lento. La amenaza de un holocausto nuclear pareca inminente.
Consideraba que cualquier cosa que Dios fuera a hacer, tendra que ser hecha
al momento. No haba tiempo que perder.
Con una comisin de evangelizar al mundo y solamente dos aos para hacerlo,
era imperativo que se comenzara inmediatamente.
Cul era la respuesta de Dios para mi gran sentido de urgencia?
b. Aprendiendo A Esperar! Tena que aprender que a pesar de cul fuera mi
interpretacin de los eventos mundiales, cualquiera que fuera mi sentido de
urgencia, Dios obra en Su propio tiempo, y no en el mo. Cuando usted siente
"comezn" de salir a la accin, lo ms difcil en el mundo es tener que esperar.

No estaba entrenado (preparado) para salir a predicar. Es verdad que haba sido
"llamado" pero el llamamiento y "orden de salida" de parte de Dios son dos
cosas diferentes. No saba esto para ese tiempo, pero Dios no estaba
preocupado en lo absoluto respecto a la situacin mundial en 1948. Yo s lo
estaba, pero l no. l haba preparado mi entrenamiento y preparacin. Toda mi
ansiedad e impaciencia no hizo que l aligerara Su itinerario o programa ni un
solo minuto.
No lo entenda para entonces, pero estaba esforzndome en entrar a la batalla y
pelear con mis propias fuerzas. Dios saba que me esperaba la destruccin si
hubiera salido sin preparacin. Por consiguiente, hizo que esperara hasta que
recibiera el entrenamiento y la experiencia adecuada. A travs de esos aos de
esperar en Dios, aprend que nunca debo "traspasar la palabra de Jehov mi
Dios, para hacer cosa chica ni grande" (Nm 22:18).
c. Dios Controla El Tiempo. La Biblia dice: "venido el cumplimiento del
tiempo, Dios envi a su Hijo" (Ga 4:4). Dios controla los tiempos y las
estaciones. l ya tena en Su programa el tiempo en el cual enviara a Jess al
mundo. l tiene un tiempo para todas las cosas. Espere en el tiempo de Dios.
No se adelante ni se atrase, sino espere en Dios. l le revelar su tiempo.
Los tiempos y estaciones estn bajo el control del poder de Dios (Hch 1:7). Por
lo tanto, aprendamos a esperar pacientemente en l. l nos revelar los tiempos
y estaciones cuando necesitemos conocerlas.
3. Esperando En Oracin Y Ayuno
"No sean avergonzados los que te esperan No sean confusos por m los
que te buscan..." (Sal 69:6).
Si es que esperamos "renovar" nuestras limitadas fuerzas (como un intercambio)
por el ilimitado poder de Dios, vamos a tener que establecer un hbito
devocional consistente y diario. El disciplinarnos a nosotros mismos para sacar
tiempos de oracin y ayuno regularmente, es una de las cosas ms difciles de
hacer para la mayora de los lderes en la Iglesia.
Las presiones de las actividades e itinerarios diarios, nos roban estos tiempos
devocionales tan esenciales con el Seor.
a. Cmo Ayudan Los Tiempos Devocionales Diarios? Trate este
experimento. Llene un cntaro con agua hasta arriba. Llnelo de tal forma que
una gota de agua ms haga que se derrame. Luego comience a dejar caer al
fondo del mismo piedras del tamao de su mano. Qu sucede? Con cada
piedra que cae dentro del cntaro, una cantidad igual se derrama fuera del
mismo.

Esa es la forma en que renovamos nuestras fuerzas con las de Dios. Estamos
saturados del agua de nuestras propias fuerzas. A medida que empleamos
tiempo en oracin, Dios comienza a dejar caer las piedras de Su potencia y
poder. Estas piedras de gracia, desplazan el agua de las actitudes negativas y la
incredulidad; las piedras de la dependencia en Dios, desplazan las aguas
estancadas de actitudes como: "puedo hacerlo sin Dios". Sus capacidades
divinas saturarn nuestras vidas, y nuestra falta de poder es reemplazada por
Sus fuerzas.
Cmo puedo hacer que la fortaleza de Dios llene mi vida? Este es un proceso
compuesto: natural-sobrenatural. Si usted emplea tiempo en oracin
diariamente, ser un proceso en continuo crecimiento. Un nio no crece ni llega
a ser fuerte como un adulto por medio de pensar que lo es o tratando de
esforzarse en crecer por s mismo. Este, es un proceso natural que ocurre como
resultado de una dieta y ejercicio apropiados.
De igual manera, si un lder de la Iglesia emplea tiempo leyendo la Biblia y
orando diariamente, tal nutricin espiritual motivar el aumento del poder de
Dios en su vida. La renovacin o intercambio de sus fuerzas por las de Dios,
tomar lugar gradual y consistentemente.
b. Cmo Debo Conducir Mi Tiempo Devocional? El siguiente bosquejo fue
adaptado de una serie de mensajes de la Revista HECHOS sobre el tema:
"Renovando El Hbito Devocional". ste ha sido de gran utilidad para m en mis
tiempos devocionales.
1) Confesar Su Pecado. Pdale al Seor que le traiga a la memoria cualquier
pecado sin confesar. Reconozca o admita tales pecados ante Dios y pdale que
le perdone y limpie de ellos (1 Jn 1:9,10).
2) Alabar A Dios. Luego, tome tiempo para dar gracias y alabar a Dios por lo
que es y por lo que ha hecho (Sal 100).
3) Entrguese Cada Da En Manos De Dios. Dgale cunto necesita Su
direccin y control. Pdale que le dirija y obedezca cada una de las instrucciones
que sienta que l le est dando en oracin.
4) Ore Por Su Familia, Iglesia Y Creyentes. Ore por los miembros y lderes de
su iglesia. Ore por los creyentes en otras partes del mundo. Ore por los
hurfanos y viudas (los que no tienen familia).
5) Ore Por Los Lderes Misioneros Y La Evangelizacin. Ore por sus lderes
espirituales. Ore por las tribus y grupos tnicos en la comunidad de su mundo
quienes todava necesitan el evangelio. Ore por los misioneros y por la
evangelizacin de las dems naciones.

6) Ore En Otras Lenguas, deje que la uncin del Espritu Santo descienda
sobre usted y ore en otras lenguas y ore por la interpretacin de sus oraciones
en tales lenguas (1 Co 14:13, 14).
7) Escriba Lo Que El Seor Le D Y Hgalo. Tome una actitud de obediencia
en respuesta a cualquier cosa que Dios le otorgue en oracin.
c. Cmo Nos Ayudan Las Tribulaciones? Pedro nos amonest: " no os
maravillis cuando sois examinados por fuego, lo cual se hace para vuestra
prueba, como si alguna cosa peregrina os aconteciese" (1 P 4:12).
Un ministro anciano amigo mo, me dijo hace unos aos: "Hermano Ralph,
cuando usted se esfuerza en seguir a Dios, el mundo se le opone. Cuando usted
trata de adentrarse ms en Dios, su naturaleza carnal le har resistencia.
Cuando trata de elevarse ms con Dios, las potestades y poderes demonacos
que habitan en los aires le declararn la guerra".
De ninguna otra manera confrontamos ms resistencia que cuando decidimos
establecer un tiempo devocional diario para esperar en Dios. Cuando hace la
seria decisin de buscar el rostro de Dios, tiene que estar dispuesto a afrontar
oposiciones y pruebas.
Es de gran consuelo saber que a pesar de las pruebas y tribulaciones, "todas
las cosas les ayudan a bien a los que a Dios aman, a saber, a los que conforme
al propsito son llamados" (Ro 8:28).
A medida que esperamos en Dios, l enciende el fuego de las aflicciones, las
pruebas y tentaciones, a fin de pasar nuestras vidas por el fuego purificador.
Cuando lleguemos al "punto de ebullicin", dos cosas suceden como resultado:
1) La escoria (impurezas) del pecado y del yo es purificada.
2) El poder de Dios comienza a obrar en nosotros y a travs de nosotros con
consecuencias emocionantes y sobrenaturales.
Cuando coloca una olla de cocina llena de agua sobre el fuego, el agua hervir
eventualmente. Usted no podr acelerarla para que hierva, ni prevenir que
hierva por medio de observar el agua, ni tampoco podr lograrlo si la menea o la
ignora. A pesar de lo que haga, el agua hervir a su debido tiempo cuando
alcance la temperatura apropiada. La ebullicin o hervor, es el resultado de la
aplicacin del calor del agua sobre s misma.
De la misma manera, cuando pasamos por el fuego de las aflicciones o
tribulaciones, suceden cosas en nuestro interior sin ningn esfuerzo de nuestra
parte. stas, son producto del calor de Dios cuando es aplicado al agua de la
naturaleza humana. Es entonces cuando experimentamos cambios internos.

Nuestros motivos son purificados. Nuestro deseo de pecar es calcinado. " el

que ha padecido en la carne, ces de pecado" (1 P 4:1).
S, esto es cierto: " pero los que esperan a Jehov [por Su tiempo ya
designado en oracin y ayuno], tendrn nuevas fuerzas" (Is 40:30, 31).

Captulo 2
Escuchar la voz de Dios
Introduccin
Est Dios aun hablando en el presente? Es posible escuchar la voz de Dios?
Los lderes cristianos estn confundidos acerca de este asunto.
Algunos creen que Dios puede guiarnos y conferir direccin cuando la
necesitamos. Otros dicen que Dios solamente nos habla por lo que leemos en la
Biblia. Creo que Dios todava nos habla hoy por Su Espritu Santo, as como lo
hizo en los tiempos bblicos. Qu cree usted?
Los libros apcrifos relatan acerca de una secta de los fariseos que existi en el
800 (o ms) antes de Cristo, la cual, enseaba que todo lo que Dios tuviera que
decir ya estaba dicho en los escritos de Moiss. Cualquier voz o escrito proftico
subsiguiente seran invalidados. Solamente aceptaban los primeros cinco libros
de la Biblia y nada ms.
Es evidente que muchos lderes de la Iglesia creen la misma doctrina hoy (con
alguna que otra modificacin). Por ejemplo, los "fariseos de la teologa moderna"
ensean que Dios slo nos habla hoy por lo que est escrito en la Biblia, ms
all de eso, Dios no dice ni una sola palabra.
Aunque es cierto que la Biblia es un libro concluido y nadie debe atreverse a
agregar algo ms al Canon de las Escrituras, la idea de que servimos a un DIOS
MUDO (uno que no puede hablar) es una gran hereja teolgica.
Muchos estn dispuestos a morir para defender lo que Dios ha dicho (en los
siglos pasados), pero "...desechan al que habla [en el presente, en nuestros das
y tiempos] desde los cielos" (He 12:25). Somos amonestados siete veces: "El
que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice [tiempo presente] a las iglesias" (Ap
2:7; 3:22).
A. LA NECESIDAD DE ESCUCHAR
Jess dijo: "No con slo el pan vivir el hombre, mas con toda palabra que
sale de la boca de Dios" (Mt 4:4). La terminologa "sale" habla de una funcin

presente y contnua. Esto significa que algo que sucedi en el pasado, est
sucediendo en el presente y continuar ocurriendo en el futuro.
Este versculo podra ser traducido como sigue: "El hombre...vive...de toda
palabra que ha sido hablada y contina siendo hablada por la boca de Dios".
Dios, quien habl en pocas pasadas, est hablando en el presente y continuar
hablando en el futuro. DIOS NO ES UN DIOS MUDO!
Con esto, no queremos decir que la Biblia todava contine siendo escrita y que
necesitemos seguir agregndole. Yo NO creo tal cosa. Sin embargo, la Biblia
nos ensea que Dios desea un pueblo en el cual pueda "...habitar y andar" (2 Co
6:16), personas santas que sean "...letras [epstolas, cartas]...sabidas y ledas de
todos los hombres" (2 Co 3:2, 3).
Oh, cuanto necesitamos escuchar Su voz! Solamente podemos vivir (tener la
vida y bendicin de Dios en nuestras iglesias hoy) por medio de escuchar cada
palabra que salga y contine saliendo de la boca de Dios hacia nuestros
corazones.
1. Conocer La Voluntad De Dios
Todo lder de la Iglesia afronta esta pregunta: Qu espera Dios que yo haga y
qu debo dejar que l haga? Dnde termina mi responsabilidad y dnde
comienza la de Dios?
En una parte, la Biblia dice: "No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi
Espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos" (Zac 4:6). En lo anterior algunos
sugieren que ensea lo siguiente: Dios har todo con Su Espritu y nosotros no
tenemos que hacer nada.
En otra parte, Jess dijo: "Porque el siervo que entendi la voluntad de su seor,
y no se apercibi, ni hizo conforme a su voluntad, ser azotado mucho" (Lc
12:47). Esto nos ensea claramente que Dios hace responsable a Sus siervos
de conocer Su voluntad y tomar accin para ejecutarla.
Cmo podemos reconciliar la tensin entre la soberana de Dios y la
responsabilidad del lder de la Iglesia para implementar o ejecutar Su voluntad?
Podemos resolver con facilidad este dilema al examinar las palabras de Jess:
"...el siervo que entendi la voluntad de su seor...ni hizo conforme a su
voluntad, ser azotado mucho" (Lc 12:47). Jess contrasta esto con el sirviente
que no entendi la voluntad de su seor. Tal siervo, "ser azotado poco" (v 48).
De seguro que ser azotado en ambos casos: si entendi la voluntad de Dios y
no la ejecut o si no la entendi y tampoco la llev a cabo.

Dios desea lderes en la Iglesia que entiendan y pongan en prctica Su

voluntad. La voluntad de Dios, establece los lmites de nuestra responsabilidad.
Si no entendemos Su voluntad, seremos juzgados de igual manera. A fin de
hacer la voluntad de Dios, es vital que la entendamos. Para poder hacer Su
voluntad, tendremos que escuchar Su voz. Es as de simple!
a. Un Testimonio Personal. Cuando estaba en un instituto de entrenamiento
misionero en el verano de 1951, fui de puerta en puerta, de casa en casa
tratando de encontrar a alguna alma que pudiera guiar a Cristo. Me salieron
callos en los nudillos de tanto tocar a las puertas.
Haba tomado un curso sobre cmo ganar almas, el cual, bosquejaba la manera
de conducirlas a Cristo. Fui enseado a mostrar a los no convertidos que:
Eran pecadores (Ro 3:23).
La paga del pecado es muerte eterna en el infierno (Ro 6:23).
Jess llev su castigo por el pecado sobre la cruz (1 P 2:24).
Si recibe a Cristo ser salvo (Jn 1:12).
Permtame decirle que todo lo expuesto arriba es cierto. Eso es todo lo que las
almas necesitan para ser salvas. Si creen eso de todo corazn, experimentarn
el nuevo nacimiento por medio del poder regenerador del Espritu Santo.
Ni una sola persona de las que visit en ese verano naci de nuevo en Cristo.
Nadie quiso recibir a Jess. Qu estaba haciendo mal?
Estaba dependiendo de una frmula, de un mtodo, en lugar de depender del
Espritu Santo. No estaba escuchando la voz de Dios para que me guiara y mis
esfuerzos fueron en vano.
Unos aos ms tarde, al observar al Pastor Heeley conducir a muchas almas a
Cristo, descubr cuan equivocado haba estado en mi tcnica de ganar almas.
Por todas las partes a las que iba el Pastor Heeley tena xito en guiar las almas
a Cristo.
Cuando el Pastor Heeley necesitaba un recorte de pelo, oraba: "Seor, guame a
un barbero que necesite conocerte y que est listo para recibirte". Se montaba
en su automvil y pasaba por varias barberas. Cuando perciba en su interior la
sensacin del espritu de haber encontrado la barbera correcta, se estacionaba
y entraba al lugar esperando con fe dirigir al barbero a Cristo. Eran raras las
veces que fracasaba.
Cuando el Pastor Heeley sala a comprar gasolina para su carro o comestibles
para su esposa, haca exactamente lo mismo, oraba por la direccin del Espritu
Santo, y luego prestaba atencin a la tierna voz de Dios para su direccin.

Siempre encontraba pecadores que estaban listos para recibir al Salvador

cuando segua la direccin divina.
Un da le pregunt: "Qu mtodos usa usted cuando le predica a las personas,
Pastor Heeley?" Respondi: "No tengo uno especfico, simplemente escucho la
voz del Espritu para que me dirija en lo que tengo que decirles a las almas.
Nunca repito lo mismo dos veces. El Seor me ayuda a descubrir sus
necesidades y yo les hablo del Salvador en una forma amorosa y compasiva, la
cual, les da a entender que me intereso y que Dios se interesa por ellos".
El Pastor Heeley naci y se cri en Canad pero nunca escuch el evangelio
hasta que lleg a la edad de los 40 aos. Fue guiado a Cristo por un ganador de
almas ambulante que le mostr gran amor e inters compasivo. El pastor Heeley
es exactamente como su padre espiritual: va peregrinando por todo el mundo
mostrando amor compasivo a los perdidos y guindolos a Cristo. Su secreto?
Escucha y obedece la voz de Dios.
He tratado de imitar al Pastor Heeley desde que le conoc. He descubierto que
Dios le dirigir si desea que l lo haga. Preste atencin a la voz de Dios y l le
guiar amablemente hacia las almas que necesitan salvacin y que estn listas
para recibir al Salvador.
Necesitamos escuchar la voz de Dios no slo en el aspecto de ganar almas, sino
tambin en cada rea de nuestro ministerio. Qu es entonces lo que nos lo
impide?
B. COSAS QUE NOS IMPIDEN ESCUCHAR
1. Un Corazn No Perfecto Hacia Dios
"Porque los ojos de Jehov contemplan toda la tierra, para corroborar a los que
tienen corazn perfecto para con l" (2 Cr 16:9).
En los tiempos bblicos la gente entenda que el corazn era el contenedor de: 1)
las emociones o afectos; 2) los motivos; 3) y las intenciones de la persona.
Dios est realmente interesado en estas cosas.
a. Afectos terrenales. Si nuestros afectos estn puestos en las cosas
terrenales ms que en las celestiales, ello, es una ofensa directa a Dios (1 Jn
2:15). La Biblia nos dice que tenemos que amar a Dios con todo nuestro
corazn, alma, mente y fuerzas (Mt 22:37).
b. Motivaciones Impuras. Si nuestros motivos son impuros como las del
profeta Balaam (Nm 23), entonces, Dios nos juzgar con severidad. Balaam
cambi los dones milagrosos que Dios le otorg, por dinero, fama y prestigio.

c. Intenciones Errneas. Ananas y Safira (Hechos 5) pretendieron donar todo

su dinero para la obra de Dios, pero la verdad fue que se quedaron con una gran
porcin de la venta. Dios los mat porque su intencin fue mala.
Oh! Cunto necesitamos vigilar nuestros afectos, motivaciones e intenciones
a fin de estar seguros de que son puros. Dios conoce nuestros corazones,
cierto?
"pues que el hombre mira lo que est delante de sus ojos, mas Jehov mira el
corazn" (1 S 16:7). No podemos esconder estas cosas del Seor. Si nosotros
no guardamos nuestros corazones puros delante de la presencia de Dios, de
seguro que no podremos escuchar Su voz.
2. La Dureza De Corazn
"Si oyereis su voz hoy, no endurezcis vuestros corazones" (He 4:7).
Cuando salimos mi equipo y yo a compartir el evangelio, ayunamos y oramos
para que el poder de Dios se manifestara en bendiciones y sanidad. A menudo
separamos un da para ayuno y oracin durante estos eventos.
Es nuestra costumbre seleccionar tres parejas de cristianos capacitados
(esposos y esposas) y formar con ellos un equipo de oracin. Es posible que
organicemos cinco o seis equipos de oracin para ministrar a las personas
durante el da de ayuno y oracin.
El equipo de oracin coloca sus sillas en un crculo. Los que pasan para recibir
la oracin se sientan en el centro de ese crculo.
Animamos a los equipos a que oren en el Espritu (en otras lenguas: 1 Co
14:13,14) y esperamos que el Espritu les otorgue ayuda sobrenatural a los que
necesitan oracin.
a. La Falta De Perdn Detiene La Voz De Dios. Una dama acudi a un crculo
de oracin, del cual mi esposa y yo ramos parte. Padeca de una artritis muy
aguda y le causaba grandes dolores en sus manos y espalda. Sus dedos
estaban tan deformados que no poda estirarlos. Dijo que Dios haba dejado de
hablarle, que no haba escuchado Su voz por ms de ocho meses.
A medida que el equipo comenz a orar por ella en el Espritu, un cuadro
comenz a formarse en mi mente de un campo sembrado de maz, del cual la
cosecha haba sido recogida. El terreno estaba endurecido y seco y los tallos de
maz marchitos. Mientras consideraba si este cuadro o panorama tena algn
significado para la necesidad de la hermana, sent que el Espritu Santo
comenz a decirme: "sta es la condicin del corazn de esa hermana. Est
muy endurecido y seco".

Dirig mis ojos al cielo y or: "Por qu, Seor? El Espritu respondi: "Su
esposo la ha estado maltratando y ella no lo ha perdonado. El hecho de no
poder perdonar, ha causado tal dureza de corazn. Debido a que no ha podido
perdonarle, tampoco yo puedo perdonarle. Todo esto combinado, ha causado
una terrible frustracin en su corazn. Como consecuencia, est padeciendo esa
artritis aguda que le aflige".
No siempre estoy seguro de que escucho la voz de Dios cuando algo como eso
acontece. Por lo tanto, a fin de probar si fue el Espritu Santo o mi imaginacin,
le cont a la hermana acerca de la visin que haba recibido. Le dije que
consideraba que l me haba mostrado su situacin. Luego le pregunt: "Es
cierto esto?" - Ella irrumpi en llanto y contest - "S, hermano Ralph, es cierto".
b. El Perdn Nos Hace Escuchar La Voz De Dios. La compasin del Seor
llen mi corazn hacia esta amada hermana. Con lgrimas corriendo por mi
rostro, le dije: "Hermana, Jess la ama mucho, l desea sanarle y hablarle como
antes. Pero debe verbalizar su perdn. Simplemente diga: Perdono a mi esposo
de todas las cosas malas que ha hecho para herirme'. Cuando lo haga, el Seor
la va a sanar y su corazn volver a ser sensible en lugar de ser duro y l le
volver a hablar de nuevo".
Ella hizo lo que le suger y en unos tres minutos toda su artritis aguda haba
desparecido. La artritis y dolor de espalda tambin desaparecieron. Las
coyunturas deformadas de sus dedos tomaron su forma normal y poda
estirarlos y doblarlos.
Varios das ms tarde, me dijo en un mar de lgrimas de alegra: "Hermano
Ralph, Dios me ha estado hablando nuevamente. Qu compasivo es! Aos
despus me enter que estaba pastoreando una buena iglesia.
Esta historia ilustra cun importante es tener nuestros corazones bien con Dios.
Un corazn endurecido, con callos, incrdulo y que le guarde rencor a los
dems, de seguro puede impedirnos escuchar la voz de Dios.
3. Lderes No Regenerados
He viajado a travs de ms de cien naciones del mundo. Uno de los problemas
ms grandes que afronto a medida que viajo, es el de lderes eclesisticos no
regenerados. Lderes que nunca han nacido de nuevo del Espritu de Dios.
Acaso es de sorprenderse el porqu no pueden escuchar la voz de Dios?
Ms de 200 aos atrs Juan Wesley, el fundador del Metodismo (la
denominacin ms grande del mundo), iba de regreso por barco a Inglaterra
despus de un servicio misionero en la colonia de Georgia. All estuvo tratando
de llevar alivio a los prisioneros que estaban recibiendo terribles maltratos.

En el barco en que l iba, se encontr con unos misioneros de Morovia quienes

le preguntaron a Juan Wesley: "Es usted un cristiano nacido de nuevo?"
l les respondi - "Soy un clrigo anglicano ordenado".
- "Eso no fue lo que le preguntamos, Juan. Es usted un cristiano nacido de
nuevo en Espritu de Dios?"
Juan replic - "He estado trabajando con los prisioneros, ayudando a los pobres
y haciendo toda suerte de obras buenas desde que me gradu del seminario." (Juan estaba tratando de evadir aquel asunto que significaba el "cielo o el
infierno").
Los misioneros continuaron presionndole - "Juan Wesley, Jess dijo: "Es
necesario nacer otra vez".
Confrontando la misma pregunta una y otra vez, Juan Wesley pas la mayor
parte de su viaje releyendo su Nuevo Testamento. Se encontr versculos tales
como: "Porque el mismo Espritu da testimonio a nuestro espritu de que somos
hijos de Dios" (Ro 8:16).
l se pregunt: "De qu est hablando el Apstol Pablo? El Espritu da
testimonio al nuestro espritu...' Qu significa eso?"
Luego ley a 1 Juan 5:10 "El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en
s mismo".
l medit: "No he experimentado en mi corazn el testimonio del cual Juan est
hablando. Acaso habr nacido de nuevo?".
Entre ms hablaba con los morovianos y lea su Nuevo Testamento, ms se
convenca de que no tena "fe salvadora".
a. Fe Salvadora Acuerdo Intelectual. Un da ley la escritura de Santiago
2:19: "Los demonios tambin creen y tiemblan". Juan Wesley comenz a ver
que haba una diferencia entre la "fe salvadora" y el conocimiento intelectual de
los hechos histricos registrados en la Biblia acerca de Jess. Los demonios
creen los hechos, pero no tienen fe salvadora.
Convencido de que su iglesia, los profesores de seminario y su junta misionera
le haban fallado al no ensearle si haba nacido de nuevo del Espritu de Dios,
Juan comenz su bsqueda por la verdad espiritual.
Poco tiempo despus de llegar al puerto en Inglaterra, una noche Juan fue a
visitar una misin de poco reconocimiento en Londres para escuchar la
presentacin del evangelio con claridad y simplicidad. Wesley testific ms

tarde: "Mi corazn fue extraamente conmovido". Se march de la misin esa

noche con una paz que sobrepasa todo entendimiento, lleno de gozo y de gloria
inefable.
Al final haba conocido el gozo del nuevo nacimiento en el Espritu. Ahora
entenda lo que Pablo, Juan y Santiago queran decir. Ahora saba la diferencia
que exista entre la realidad espiritual y el conocimiento intelectual del evangelio.
Emple los aos restantes de su ministerio mostrando a las gentes y a los
pastores cun esencial era estar seguro de haber nacido de nuevo.
b. Usted Puede Saber Si Es Salvo. Qu respecto a usted? Est seguro que
ha nacido de nuevo? Por supuesto que puede estarlo! Por qu no le pide al
Seor Jess que venga a su corazn?
Ore esta simple oracin: Seor Jess, confieso que eres mi Seor. Creo que
llevaste mis pecados a la cruz del Calvario para salvarme de la condenacin.
Creo que resucitaste de los muertos y que ests sentado en el trono a la diestra
del Padre celestial.
Confo en Tu sangre que derramaste por mi redencin. Hoy renuncio y doy mis
espaldas al pecado. Recibo tu Espritu Santo para que d testimonio a mi
espritu de que soy un hijo de Dios. Todo eso te lo pido en el nombre del Seor
Jesucristo! AMEN!
"Si or con sinceridad, Jess ya entr a su corazn. Ahora debe salir
inmediatamente y contarle a otras almas que Jess es su Salvador, dgales que
lo recibi como Seor y Salvador y que est completamente seguro. Dgales que
est completamente seguro de que es salvo y que va camino al cielo".
La Biblia dice: "que si confesares con tu boca al Seor Jess, y creyeres en tu
corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn
se cree para justicia; mas con la boca se hace confesin para salud [salvacin]"
(Ro 10:9, 10).
Ahora que ha nacido de nuevo, y est consciente de ello, es un candidato para
que el Seor comience a platicar con usted. Ahora podr escuchar Su voz.
Jess dijo: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen" (Jn 10:27).
Cuando Jess venga a su corazn, lo limpiar y lo purificar del pecado y las
tinieblas; l quitar el corazn de piedra y pondr uno tierno y sensible a los
impulsos del Espritu de Dios. Tal corazn, ser presto en escuchar la voz del
Padre.
"Y esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris Y os dar corazn nuevo, y
pondr espritu nuevo dentro de vosotros, y quitar de vuestra carne el corazn
de piedra, y os dar corazn de carne y har que andis en mis
mandamientos, y guardis mis derechos, y los pongis por obra" (Ez 36:25-27).

4. La Desobediencia Impide Que Dios Hable

Judson Cornwall dijo que estaba orando fervientemente rogndole a Dios que le
hablara. El Seor le dijo al final: "Judson, por qu debera hablarte de nuevo,
cuando no me has obedecido en lo que te dije la ltima vez que te habl?". El
Pastor Cornwall se levant e hizo al momento lo que Dios le haba pedido que
hiciera previamente. Entonces, continu escuchando la voz del Seor como
antes.
"Luego la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios" (Ro 10:17).
La fe puede ser definida como "Accin que obedece a lo que Dios dice".
Escuchar la voz de Dios no significa slo orla con sus odos. sta, significa
responder obedientemente a lo que l dijo.
Cuando mi hijo tena cerca de nueve aos de edad, le habl de la siguiente
manera: "Hijo, toma esta bolsa de basura y chala en el lugar donde se tiran los
desperdicios". l respondi: "Muy bien Pap". Treinta minutos ms tarde cuando
regres, la basura todava estaba en su lugar. Me escuch l? No en el
sentido bblico. Mientras no me obedezca, estar ignorando mi orden.
Llam a mi hijo aparte y le mostr la tabla que uso para castigarle en el trasero,
la cual, tena lista para tal uso; entonces fue presto en escuchar mi voz y poner
la basura afuera.
La fe viene por el or... la palabra de Dios, en otras palabras, es escuchar y
responder obedientemente a lo que Dios ha ordenado.
a. El Orgullo Impide La Obediencia. Un gran impedimento a nuestra reaccin
de obediencia, es el ORGULLO. Escuch al evangelista de renombre mundial
Oral Roberts decir: "Cada vez que subo a una plataforma para orar por los
enfermos, he tenido que colgar mi orgullo sobre la cruz nuevamente, pues es de
la nica manera en que unos cuantos de aquellos por los que oro recibirn
sanidad".
A pesar de los incrdulos, los que se burlan y los reporteros criticadores, Oral
Roberts ha perseverado en humillacin para hacer lo que Dios le ha pedido que
haga. Debido a su fidelidad a un llamamiento de tan poca popularidad, miles han
sido sanados y el ministerio de sanidad es practicado ms abundantemente a
travs de toda la Iglesia del mundo.
Muchos de nosotros nos hemos detenido de hacer lo que Dios dice, debido al
temor de lo que otros puedan pensar si le obedecemos. Proverbios 29:25 nos
dice: "El temor del hombre pondr lazo; Mas el que confa en Jehov ser
levantado". El "temor del hombre" es simplemente otra expresin de orgullo.
Bsicamente, no hacemos lo que Dios nos dice por el ORGULLO.

Nuestra mente carnal piensa: "Si tratamos de hacer lo que Dios nos ordena y
fracasamos, qu pensar la gente? Mis camaradas en el ministerio no me
entendern. Mi denominacin no estar de acuerdo con lo que Dios me dice que
haga".
Todos estos pensamientos tienen su raz en el temor del hombre: El
ORGULLO. Muchos de los que desean hacer la voluntad de Dios se detienen
por temor al hombre.
A menudo se me formula la pregunta: "Hermano Ralph, Cmo puede estar
seguro de que Dios es quien le habla?
Yo respondo: "No siempre estoy seguro. Compruebo si es Dios quien me habla.
Examino los hechos con otros que puedan estar envueltos.
La Biblia dice: "Examinadlo todo..." (1 Ts 5:21). La nica manera de comprobar
algo, es ponindolo a prueba. A menudo fracaso en la comprobacin, pero uno
de los elementos de la fe es el riesgo. Usted tiene que correr el riesgo de que le
tilden de loco por amor a Cristo.
No permita que el orgullo le paralice. Trate de hacer lo que sienta que Dios le
manda. Aunque es posible que experimente varios fracasos, de seguro tendr
algunos triunfos tambin. Corra el riesgo. Salga con fe e intente grandes cosas
para Dios.
b. Las Preocupaciones Impiden La Obediencia. Una de las historias ms
interesantes en la Biblia se encuentra registrada en el captulo 5 de 2 Reyes.
ste, ilustra vvidamente como nuestros conceptos anticipados nos impiden
escuchar y obedecer la voz de Dios.
1) Naamn Casi Pierde Su Bendicin. Naamn era un general sirio cuya
sirvienta israelita era su prisionera de guerra. El general padeca de la incurable
enfermedad de lepra. Su sirvienta le cont acerca de un profeta de Israel
llamado Eliseo que tena el poder de Dios para sanar a los enfermos.
Naamn se comunic con el rey de Israel siguiendo los canales diplomticos e
hizo arreglos para visitar a Eliseo. Cuando el sirio lleg al hogar humilde de
Eliseo, el profeta envi a su sirviente a decirle al General Naamn lo que Dios le
haba dicho que hiciera. "Ve y lvate siete veces en el Jordn, y tu carne se te
restaurar, y sers limpio" (v 10).
Y Naamn se fue enojado... l dijo: "He aqu, pens que el profeta tendra la
cortesa de salir a verme. Pens que invocara el nombre de su Dios, que alzara
su manto y tocara en el lugar de la lepra y sera sanado". (Note su concepto
anticipado sobre cmo sera sanado).

"Si son ros lo que necesito, me volver a Siria para lavarme en las aguas
cristalinas de Abana y Farfar, ros de Damasco, y no en el Ro cenagoso del
Jordn." Al terminar tal declaracin, se fue muy enojado.
No obstante, uno de sus criados le suplic diciendo: "Padre mo, si el profeta te
mandara alguna gran cosa, no la haras? Cunto ms, dicindote: Lvate,
obedece, (palabra clave) y sers limpio?
Finalmente le persuadi y Naamn descendi al Ro Jordn y se sumergi siete
veces como el profeta se lo haba mandado. Cuando obedeci, su carne se
torn tan suave como la de un nio. Naamn qued completamente sano.
El general casi perdi la bendicin que vino a buscar. Por qu? Debido a las
especulaciones que tena sobre cmo Dios le iba a sanar. Su orgullo y
especulacin impedan su obediencia.
Como podemos ver, la especulacin est arraigada en el orgullo. Es como la
declaracin de "yo lo s todo". Puedo especular cmo suceden las cosas antes
de que sucedan, es decir, como sucedern" (una cualidad divina).
Cuando las cosas no suceden como las especulamos, afecta nuestra imagen
divina (saturada de orgullo) de nosotros mismos y, al igual que Naamn, nos
marchamos enojados y resentidos porque Dios no hizo las cosas como
pensamos que las hara.
2) El Patrn De Dios Para Su Vida. Nuestra teologa (una especulacin acerca
de Dios), a menudo entra en conflicto con la direccin del Espritu para nuestra
vida y, cuando lo hace, afrontamos el grave peligro de errar la voluntad de Dios.
Cuando Dios comenz a hablarme de ser un predicador ambulante, me resist
firmemente. Durante once aos haba estado plantando iglesias nuevas y
pastorendolas. Ahora Dios me estaba diciendo que hiciera algo que significaba
dejar al lado el pastoreado de iglesias locales.
Protest: "Seor, no es bblico. Todo lo que haces o hars, lo haces a travs de
una iglesia local". Esa era mi teologa para ese tiempo. Volv a quejarme con
Dios: "Esa idea de predicador ambulante no est de acuerdo con el patrn del
libro de los Hechos. Estoy limitado a hacer todo segn el patrn" (Hebreos 8:5
era uno de mis textos favoritos).
Un domingo en la maana mientras iba caminando hacia el plpito a predicar, el
Seor me habl diciendo: "Por qu no lees el resto del versculo?" Saba lo que
l quera decir. Lee el resto de Hebreos 8:5.

"Seor, por qu debo leer el resto del versculo? Lo he ledo cientos de veces.
He predicado de l en diversas ocasiones. Conozco ese versculo al revs y al
derecho. Por qu debo leer el resto del versculo?
Pero la voz insistente del Seor continu presionndome en mi interior: "Lee el
resto del versculo". Abr la Biblia y le: "Mira, haz todas las cosas conforme al
dechado que te ha sido mostrado en el monte" (He 8:5b). Cuatro palabras me
impactaron como dinamita: "Te ha sido mostrado".
"Haz TODAS las cosas conforme al dechado que te ha sido mostrado".
Mi teologa estaba basada en el patrn que se le haba mostrado a Moiss, a
David, a la Iglesia primitiva, pero Dios estaba diciendo: "Tienes que hacer las
cosas como yo te las muestro. No edific el arca porque ese era mi patrn para
No. Moiss edific el tabernculo porque ese era mi patrn para l. Salomn
edific el templo porque yo le dije que lo hiciera. Pedro, Pablo, Santiago y Juan
hicieron todo como yo se los orden. Ese fue el patrn para sus vidas".
"Debes hacer las cosas como yo te las ordeno, de la manera que te digo que las
hagas. Ese es mi patrn para tu vida".
Finalmente comprend. Tena que or y obedecer la voz de Dios. No poda hacer
las cosas simplemente porque mi denominacin las haca de tal manera o
porque "siempre han sido hechas de esa manera". Tena que obedecer a Dios.
Mi amigo, ese es el asunto todava, no es cierto? Dios tiene un plan para cada
uno de nosotros. El ministerio que l le dio a Billy Graham es como el de Juan el
Bautista, de quien la Biblia testifica: "Juan, a la verdad, ninguna seal [milagro]
hizo" (Jn 10:41). Kenneth Hagin y Oral Roberts son ministros ms o menos
como San Esteban, quien: "haca prodigios y milagros grandes en el pueblo"
(Hch 6:8).
Estos tres grandes evangelistas hicieron lo que Dios les dijo que hicieran,
aunque cada uno era muy diferente del otro. Cada uno de nosotros tiene que
escuchar y obedecer la voz de Dios. Eso es lo que le va a distinguir de los miles
que no escucharn ni obedecern. La mayora no prestar atencin a Su voz ni
la obedecer. Pero es vital que usted s lo haga!
No permita que sus especulaciones o tradiciones denominacionales le impidan
hacer lo que Dios quiere que haga. Algunos se le opondrn, le despreciarn y
criticarn. Otros dudarn de usted y le atacarn. Su orgullo sufrir. Pero a pesar
de lo que venga en contra suya, haga la voluntad de Dios.
3) Mi Experiencia En La Isla Khushan. En el ao 1962, form parte del equipo
de dos evangelistas que salieron a evangelizar una pequea isla a las afueras
de la costa oriental de Zhejiang, Amrica Central. Un creyente que previamente

conduje hace tres aos en el lugar, nos precedi a esta isla y haba comenzado
una iglesia.
De la manera tradicional de los evangelistas de Amrica del Norte, prediqu
fervientemente durante varias noches, sin ver una sola alma convertirse a Cristo.
Mi compaero evangelista y yo estbamos tan frustrados y desesperados que
anunciamos un culto de oracin para las cuatro de la maana cada da. De esa
manera, podramos orar con los miembros antes de que salieran a pescar y a
recoger frutos por la maana temprano.
Esperbamos que asistieran diez o doce miembros a cada culto. Para nuestra
sorpresa, la pequea iglesia se llen a capacidad con un promedio de 100
personas (tantas, como las que nunca habamos visto en los servicios de las
noches).
Como sabr, nadie conduce cruzadas evangelsticas a las 4:00 A.M., pero as
fue como Dios obr. l quera destruir mis especulaciones de la manera en que
opera, y ensearme una leccin concerniente a escuchar y obedecer Su voz.
Comenzamos el tiempo de oracin con un breve coro:
Muvete sobre mi alma, muvete sobre mi alma,
Dulce Espritu, muvete sobre mi alma.
Mi reposo es completo, mientras a Su estrado me postro,
Dulce Espritu, muvete sobre mi alma.
Despus de cantar el coro una o dos veces, una de las damas comenz a
profetizar. Sus palabras eran vacilantes. Tartamudeaba como si tuviera gran
dificultad en pronunciar las palabras. Me estaba poniendo nervioso, pero pens:
"Dejemos que la pobre alma trate, no perjudicar a nadie con ello".
Tres veces repiti estas palabras: "Quita tus zapatos de tus pies, porque el lugar
que pisas es santo". Todo lo que escuch fue una mujer por quien senta
compasin, una que balbuceaba palabras con gran dificultad que parecan
totalmente incoherentes para el psimo momento de inspiracin.
Mi compaero, el Pastor Heeley, escuch algo muy diferente. l escuch la voz
del Espritu llamando a los pecadores al arrepentimiento. (Me alegr de que
tuviera unos odos espirituales mejores que los mos).
l se levant y comenz a hablar quedamente: "Amigos, creo que el Seor nos
ha hablado a nosotros y necesitamos responder. No s si l quiere que nos
quitemos los zapatos literalmente o no. Pero en caso que as sea, no nos hara
mal que lo hiciramos".

Sintindonos un poco necios, comenzamos a quitarnos los zapatos. El Pastor

Heeley continu: "Lo que el Seor probablemente quiere decir es esto: que nos
quitemos los antiguos zapatos de la vida de pecado y salgamos a caminar por la
senda nueva de la vida de justicia. Tenemos que abandonar la antigua vida de
esclavitud y rebelin, y andar en la nueva vida de libertad y obediencia a Jess.
"Si ustedes quieren hacer eso ahora mismo, dejen sus zapatos detrs de
ustedes, salgan al pasillo y desciendan hacia el frente del edificio, a fin de que
podamos orar juntos".
Para mi sorpresa, todo lo que mis "sermones evangelsticos sper cargados" no
produjeron, el odo espiritual y sensible del Pastor Heeley, unido a su respuesta
a la voz de Dios, lo hizo. Las personas comenzaron a venir de todas partes del
pequeo edificio. Luego aconteci una de las cosas ms asombrosas que jams
he presenciado.
A medida que venan, al parecer haba una lnea invisible dibujada a lo largo de
la primera hilera de bancos al frente. Cuando los que pasaban para recibir a
Cristo pasaban aquella lnea, caan sobre sus rostros como si hubieran sido
golpeados por un ngel invisible. Aquellos indios miskitos tan inflexibles, estaban
dispersos por todo el piso llorando y derramando lgrimas de dolor y
arrepentimiento por sus pecados, como si sus corazones estuvieran
quebrantados.
Pens que cuando la primera media docena hubiera cado, los dems se
asustaran, se volveran y saldran huyendo del servicio. Pero no lo hicieron.
Continuaron pasando hasta que casi todos los pecadores en el servicio
recibieron el don del arrepentimiento y la salvacin (ms de 50 aceptaron a
Cristo).
Quin hubiera pensado en ganar almas de esa manera? Quin escuch
jams de tal mtodo de evangelizacin? Pero como puede ver, el secreto estaba
en "poseer un odo atento para escuchar lo que el Espritu estaba diciendo".
Admito avergonzadamente que no escuch al Espritu para percibir lo que
estaba sucediendo en el servicio. Pero, gracias a Dios, mi compaero s tena
sus odos sintonizados con el Espritu. l obedeci al Seor y, como resultado,
tuvimos un poderoso despertar que sacudi a la isla de un lado a otro.
Oh Dios, lbrame de mi desobediencia, especulaciones, tradiciones y dureza de
corazn, lo cual, me impide escuchar y obedecer tu voz. AMEN!

Captulo 3
Obedecer La Voz De Dios
"Luego la fe es por el oir...la palabra [rema] de Dios" (Ro 10:17).
A. LOGOS Y RHEMA
Existen dos trminos griegos que traducidos quieren decir "palabra" en nuestras
Biblias en espaol. "LOGOS" y "RHEMA". Logos a menudo se refiere al "verbo o
palabra" viviente o que da vida.
[Nota del editor: Los siguientes ejemplos no exponen significados tan exactos o
precisos en el uso de estas palabras griegas. Son dados como ejemplos de la
idea que el autor procura explicar con relacin a las palabras logos y rhema.]
Jess dijo: "Escrito [logos] est: No con slo el pan vivir el hombre, mas con
toda palabra [rema] que sale de la boca de Dios" (Mt 4:4).
De los bereanos se dijo: "Y fueron stos ms nobles que los que estaban en
Tesalnica, pues recibieron la palabra [rema] con toda solicitud, escudriando
cada da las Escrituras [logos], si estas cosas eran as." (Hch 17:11).
Estos versculos ilustran el vnculo inseparable entre logos y rhema. Siempre
operan juntos. Es vital que conozcamos las Escrituras (logos), a fin de juzgar si
la palabra (rhema) que recibimos en realidad viene de parte del Seor o de
algn otro espritu. El Espritu Santo (rhema) y la Santa Biblia (logos) siempre
concuerdan.
Jess dijo de los fariseos: "Erris ignorando las Escrituras [logos], y el poder
[rema] de Dios" (Mt 22:29). Los fariseos de la poca de Jess no conocan el
logos ni la rhema.
Muchos lderes de la Iglesia no conocen ni las Escrituras, ni tampoco el poder de
Dios. Tales dirigentes e iglesias hacen vomitar a Dios (Ap 3:15).
Hay otros lderes en la Iglesia que conocen las Escrituras, pero desconocen el
poder de Dios. Estos usualmente se marchitan.
Por el contrario, hay otros que conocen el poder de Dios, pero desconocen la
Biblia. Estos usualmente explotan.
Si usted conoce ambos, las Escrituras y el poder de Dios, ello har que usted y
su iglesia crezcan.
1. Una Rhema De Dios
Una palabra rema, es usualmente una comunicacin de Dios diseada y
revestida de poder para su aplicacin a una situacin especfica. Cuando

estamos leyendo la Biblia y un cierto versculo nos inunda repentinamente con

poder, estamos recibiendo una rhema (palabra viva) para nuestra necesidad
personal.
Cuando hemos estado orando por la sabidura de Dios o Su respuesta para un
problema sin solucin y de repente l nos comunica tal solucin al corazn en
trminos prcticamente claros, eso es lo que denominamos rhema.
Cuando estamos envueltos en alguna actividad relacionada con el ministerio y
recibimos una impresin momentnea para tomar una accin especfica, la cual
resulta en una gran bendicin, eso es rhema. [Una advertencia: No debemos
asumir que todo impulso, impresin o sensacin es rhema. Ninguna palabra
rhema ser contraria a la Escritura (logos) de la Eterna Palabra de Dios.]
Si estoy enfermo, puedo abrir mi Biblia y leer: "por la herida del cual habis
sido sanados" (1 P 2:24). Tengo la Palabra (logos) que me dice que la voluntad
de Dios es sanarme. Sin embargo, puede ser que no sea sanado cuando leo tal
versculo.
a. Pedro Y El Hombre Cojo. El hombre cojo (Hechos 3) que ponan a la puerta
del templo por aos, no fue sanado por Jess en las muchas ocasiones que
haba entrado y salido al templo mientras estaba ministrando por los
alrededores.
Pedro, lleno de vigor por la experiencia Pentecostal recibida haca poco, iba para
el templo a orar. Cuando el cojo le pidi una limosna, Pedro recibi un rhema
para l. "Mira a nosotros... Ni tengo plata ni oro; mas lo que tengo te doy: en el
nombre de Jesucristo de Nazaret levntate y anda!"
Instantneamente, el cojo salt y sigui a Pedro hacia el interior del templo
caminando, saltando y alabando a Dios. Puede ser que el cojo tuviera
conocimiento del versculo bblico en xodo 15:26: "Yo soy Jehov [Rafa] tu
Sanador". No obstante, no fue sanado hasta que Pedro escuch la voz de Dios y
le habl la palabra que da vida (rhema).
"Luego la fe es por el or; y el oir por la palabra [rhema] de Dios" (Ro 10:17).
Cuando Dios le habla a usted, recibe fe. Si responde obedientemente a lo que
Dios le ha dicho, de seguro que experimentar milagros en su vida como los que
hicieron los hombres de Dios en los tiempos bblicos.
b. Milagro En Hebei. Hace aproximadamente quince aos, estuve en Hebei
ministrando la Palabra con el Evangelista D'Sousa de Taiwn. l me invit a
visitar un enfermo que estaba postrado en cama. Cuando llegamos a la casa del
enfermo y comenzamos a orar por l, percib que el Espritu Santo me estaba
dando un mensaje para el hombre.

Le dije al hermano D'Sousa: "Podras traducir al espaol este mensaje del

Seor?"
- "S adelante!" - me contest.
- "Dile a este hermano que el Seor dice que a menos que se arrepienta, de
seguro que morir."
El hermano D'Sousa interpret el mensaje al enfermo. El espritu de contricin
vino sobre l y comenz a llorar sin control. Estaba orando y clamando tan
fuertemente que su pequea cama donde yaca se mova hacia adelante y hacia
atrs.
La palabra del Seor (rhema) vino sobre m nuevamente. "Toma al hombre de la
mano y dile que se levante y camine en el nombre de Jess."
Nuevamente el Evangelista D'Sousa le interpret mis palabras. Le tom de la
mano y comenc a levantarle de la cama con cuidado. Se levant lentamente y
se puso de pie con alguna dificultad. Repentinamente comenz a dar
aclamaciones y a saltar por toda la recmara. Haba sido sanado
milagrosamente en unos cuantos minutos.
Ms tarde me enter que era un miembro descarriado de la iglesia, quien antes
de su conversin haba sido un pandillero notorio y que haba matado a varios
hombres.
Se haba apartado del Seor y, una vez en el pecado, fue azotado de una
enfermedad incurable del corazn y de los riones. Estaba en tan mal estado de
salud que los doctores haban dado rdenes de que nadie lo moviera, pues ello,
podra causar su muerte. (Me alegr de no saber nada de eso, tal vez hubiera
sentido temor de obedecer al Seor)
Esa noche acudi al auditorio donde la cruzada de salvacin y sanidad divina iba
a ser conducida y dio su testimonio pblicamente. Dado a que era muy bien
conocido en la comunidad, el impacto de su testimonio fue muy efectivo. Muchas
almas vinieron a Cristo para salvacin y sanidad divina como resultado.
B. RELACIN, NO UNA FRMULA
Necesitamos entender que la palabra que da vida de Dios, raras veces viene en
respuesta a las frmulas religiosas. Jess san a un ciego por medio de mezclar
saliva con lodo, el cual, aplic a los ojos del ciego. Luego le dijo que fuera al
estanque de Silo a lavarse o limpiar el lodo de sus ojos; cuando obedeci Su
orden, fue sanado (Juan 9).

Si yo tomara lodo, escupiera sobre l y lo untara en los ojos de un ciego, lo ms

probable es que el lodo caiga dentro de sus ojos. Ahora, si Dios me dice que lo
haga (como se lo dijo a Jess), entonces, el ciego sera sanado.
No es la forma o frmula, sino ms bien el escuchar la voz de Dios y obedecerla.
En otras ocasiones, Jess san diversos ciegos utilizando otros medios (Mt
9:29; Mr 10:52).
El secreto del ministerio de Jess radic en Su relacin ntima con el Padre
celestial. Cristo declar: "Porque yo, lo que a l agrada, hago siempre" (Jn 8:29).
Siendo que la condicin del corazn de Jess siempre era perfecta con Su
Padre celestial, poda escuchar y obedecer Su voz con facilidad.
Jess lo dijo bien claro: "No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que
viere hacer al Padre; porque todo lo que l hace, esto tambin hace el Hijo
juntamente" (Jn 5:19).
1. Pasar Tiempo Con Dios
Jess conoca las Escrituras. l confundi a los sabios en el templo, cuando
tena doce aos de edad, con Sus conocimientos de la Biblia. No obstante, el
secreto de Su ministerio radicaba en Su sensibilidad a la Voz del Padre,
haciendo lo que haba visto hacer al Padre y en la misma forma que l haca las
cosas.
Cuando Jess necesitaba escuchar la voz del Padre, se apartaba a lugares
aislados para pasar algn tiempo en oracin (y otras veces en ayuno). Usted
recuerda que el ministerio de Jess comenz con cuarenta das de ayuno y
oracin. En muchas ocasiones posteriores, lo encontramos pasando noches
enteras en oracin (como en el tiempo en que estableci a Sus Doce Apstoles).
Lo encontramos apartndose de la multitud para irse a lugares desiertos a orar.
De esa vida devocional emergi Su sensibilidad para escuchar la voz del Padre.
Ha desarrollado usted esas mismas relaciones con el Padre en tiempos de
oracin y ayunos? Si no lo ha hecho, por qu no lo trata y ve lo que sucede?
De seguro que se sorprender.
C. LO REAL, NO SUSTITUTOS
Deseara que las escuelas bblicas y seminarios enfatizaran ms la enseanza
de moverse en los dones del Espritu Santo y cmo escuchar la voz de Dios.
1. La Palabra Y Espritu De Dios, No Conocimiento Acadmico
Doy gracias al Padre por hombres como el Dr. John Wimber, Dr. Peter Wagner y
Dr. Donald McGavran, estos valientes siervos de Dios, sobresalen en la historia
de nuestra nacin como hombres que reconocieron la importancia del Espritu
Santo en el trabajo del evangelismo y la vida de la Iglesia.

Ellos no fueron como sus contemporneos que acentuaron filosofa, literatura,

historia, psicologa y docenas de otras materias, en vez de la Biblia. Estos
hombres, le ensearon a otros a prepararse para una guerra espiritual contra
Satans y sus demonios.
Les ensearon cmo sanar a los enfermos, echar fuera demonios, predicar el
Evangelio con milagros confirmando el ministerio de la Palabra. En vez de
mandar a estudiantes con ttulos de teologa, levantaron hombres encendidos
con el Espritu, que podran dispersar las tinieblas demonacas que cubren
nuestro mundo.
Necesitamos hombres como Felipe, quien descendi a la ciudad de Samaria y
predic a Cristo con poder. La Biblia dice: "Y las gentes escuchaban
atentamente unnimes las cosas que deca Felipe, oyendo y viendo las
seales que haca. Porque de muchos que tenan espritus inmundos, salan
stos dando grandes voces; y muchos paralticos y cojos eran sanados" (Hch
8:6, 7).
Nuestras instituciones de entrenamiento, deben transformar a los hombres en
lderes de fe como Esteban y Felipe; hombres que desafen los poderes de las
tinieblas y triunfen en el proceso. Entonces veremos el cumplimiento de lo que
nos dice Mateo 24:14: "Y ser predicado este evangelio del reino en todo el
mundo, para testimonio a todas las naciones [naciones del mundo]".

2. Fe, No Orgullo
Si continuamos sustituyendo el rhema de Dios por el conocimiento acadmico,
estamos destinados al fracaso. Uno de los peligros mayores de la educacin
superior es que torna a las personas en hombres arrogantes (orgullosos), en
lugar de en hombres de fe. Parafraseando a Pablo: "La ciencia hincha, mas la
caridad [amor] edifica" (1 Co 8:1).
No adoremos en el altar del conocimiento secular, no pongamos nuestra fe en la
sabidura y tecnologa acadmica, lo cual, solo puede proveer un sustituto
conveniente pero sin frutos del poder de Dios en nuestras vidas y ministerio. Por
el contrario, procuremos ser oidores y hacedores de la Palabra de Dios.
Aprendamos a escuchar Su voz.
D. EL MENSAJE, NO LAS CONSTRUCCIONES
Los lderes o dirigentes de iglesias en las naciones occidentales, a menudo
compensan la falta de poder y habilidad para escuchar la voz del Seor, por la
inversin de millones de dlares en catedrales impresionantes y santuarios muy
lujosos. Ellos piensan que eso atraer al mundo y a las personas a su iglesia.
A medida que estudie la historia de la iglesia, descubrir que entre ms
descarriada est la iglesia, ms dinero gastarn sus lderes en estructuras, lo

cual, ayud muy poco en la salvacin de los perdidos o en la tarea de difundir el

evangelio. Lo que tal vez hicieron dichas estructuras fue cumplir un propsito
principal: satisficieron las pasiones de los lderes eclesisticos y promovieron el
orgullo de los miembros afluentes.
Si observa cmo tales iglesias operan, recibir la impresin clara de que las
ltimas palabras de Jess para estos lderes fueron: "Id por todo el mundo y
edificad catedrales para cada criatura". La prioridad principal de la mayora de
sus lderes es "edificar un establo ms grande".
1. Prioridades De Dios
Lo que realmente dijo Jess fue: "Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura" (Mr 16:15). Dios ha puesto prioridad en la predicacin
del mensaje, no en las construcciones. Dios coloca el nfasis en el ayudar las
almas. El hombre lo pone en las construcciones.
Uno no puede evitar comparar la conducta de los lderes de la iglesia con la de
nuestro Seor. l escogi un establo como el lugar para Su nacimiento; vivi
como parte de una familia de un carpintero pobre en Nazaret y nos dijo que
haba venido a predicar el evangelio a los pobres. No tena un lugar donde
reclinar Su cabeza durante los aos de Su ministerio. Cuando muri, fue
cubierto con un manto prestado. Su cuerpo fue puesto en una tumba prestada
durante aquellas horas de gloriosa conquista sobre la muerte, el infierno y la
tumba. l se hizo pobre por amor a nosotros.
Por consiguiente, de dnde reciben autoridad los lderes de la Iglesia para
desperdiciar los recursos de la Iglesia en catedrales llamativas y santuarios
lujosos cuando todava hay dos billones de personas que no han escuchado el
evangelio?
No hay un registro que diga que los cristianos primitivos se dedicaran a la
construccin de edificios eclesisticos hasta el tercer siglo cuando Constantino,
el primer Emperador Romano "cristiano", mezcl la iglesia con la poltica.
La influencia de Constantino fue espiritualmente perjudicial y desastrosa para la
Iglesia. Una vez que la Iglesia vino a ser respetable y rica, su poder con Dios
desapareci. Lo que haba sido un organismo vivo, esparciendo vida y
bendiciones por todas partes, se convirti en una institucin muerta, proliferando
"forma sin uncin", desprovista de la Palabra y el poder de Dios. Pablo nos
amonest: " Y a stos evita" (2 Ti 3:5).
2. La Iglesia En China: Un Ejemplo
China muestra un caso de estudio interesante de lo que puede ocurrir cuando
una iglesia es liberada del afn de construir catedrales y edificios eclesisticos
elaborados.

Desde antes de los cambios en 1950, Dios levant obras que reconocieron la
mano de Dios sobre China y su cultura.
En vez de confiar en las costumbres Occidentales, se dieron cuenta que muchos
aspectos de la cultura China armonizaban con las Escrituras, tales como: la
fuerza y estructura de la familia China y la importancia dada al hogar como lugar
de adoracin.
Por ello, muchos de los creyentes Chinos se reunan como familias, en hogares,
a adorar y a orar al Dios viviente.
Podemos entender el porqu despus de 1950 (cuando todos los misioneros
Occidentales fueron forzados a salir de China) millones de hermanos y
hermanas de todo el pas han encontrado satisfaccin espiritual, no en el estilo
Occidental de Catedrales, sino a travs de una creciente red de iglesias en
hogares.
Los cristianos chinos comenzaron a compartir su fe con sus parientes y amigos.
A travs del "evangelismo relacional" (evangelismo que se esparce de pariente a
pariente), un crecimiento eclesial milagroso comenz a tomar lugar en la Iglesia
en China.
En el ao 1952 despus de 120 aos de actividad misionera occidental, haba
un promedio de dos millones de creyentes chinos. Veinte aos ms tarde (1972),
cuando China abri sus puertas al occidente de nuevo, se descubri que haba
20 millones de cristianos en China. Al presente (1990), fuentes confiables
registran un promedio de 50 a 60 millones de cristianos en China.
Por qu este crecimiento dramtico? Librados del dinero de los misioneros
occidentales (que es a menudo una influencia controladora) y de sus
costumbres, la iglesia china se adapt rpidamente a los mtodos que eran ms
compatibles con su cultura. Echados fuera de sus catedrales, la iglesia en China
retom la prctica del Nuevo Testamento de adorar en los hogares. Los
creyentes comenzaron a funcionar como una familia, y los resultados
evangelsticos fueron dramticos.
Debido a que la Iglesia en China fue aliviada de la carga econmica requerida
por los edificios de adoracin lujosos y grandes, ahora podan invertir su dinero
en ayudar a los pobres y a esparcir el evangelio. La prioridad vino a ser la
difusin del mensaje, y no la de promover las grandes construcciones.
3. Difusin Del Mensaje
Ni el Antiguo ni el Nuevo Testamento tienen una palabra que respalde el asunto
de edificar iglesias. No obstante, esa es una de las prioridades principales en la
mayora de las iglesias occidentales u organizaciones misioneras.

El nfasis en el Nuevo Testamento es sobre la difusin del mensaje. "Y ellos [los
discpulos], saliendo, predicaron en todas partes, obrando con ellos el Seor, y
confirmando la palabra con las seales que la seguan" (Mr 16:20).
"Porque no me avergenzo de estas buenas nuevas [el mensaje] acerca de
Cristo. Este es el mtodo saturado del poder de Dios para llevar a todos los que
creen, al cielo" (Ro 1:16) (Declaracin parafraseada).
"Y de esta manera me esforc a predicar el evangelio, no donde antes Cristo
fuese nombrado Mas nosotros predicamos a Cristo crucificado Cristo
potencia de Dios, y sabidura de Dios" (Ro 15:20; 1 Co 1:23, 24).
Los edificios de iglesias extremadamente lujosos no harn que los pecadores
crean o que los perdidos se salven. Solamente el poder de Dios puede salvar a
los perdidos.
Los ritos o ceremonias muertas y religiosas no llevarn a los hombres al Cristo
vivo, quien triunf sobre la muerte, el infierno y la tumba. No obstante, la
predicacin del evangelio completo lo har. Pablo escribi: "con potencia de
milagros y prodigios, en virtud del Espritu de Dios he llenado todo del
evangelio de Cristo" (Ro 15:19). Y quiero agregar que el evangelio no ser
predicado a plenitud hasta que no vaya acompaado de una exhibicin
milagrosa del amor de Dios a travs de poderosas seales y maravillas.

4. Tumba Espiritual
Aos atrs, entr a una gran catedral en Australia. Tena una capacidad para
sentar 2,500 personas, un coro de nios que poda cantar hermosos himnos
medievales, un gran rgano de caones para llenar el lugar con sonidos
majestuosos, ministros altamente educados quienes recitaban los sermones y
oraciones. En la superficie, era un edificio muy impresionante. Solamente tena
un problema, tena todo menos personas y, sta, se localizaba en una ciudad de
ms de cinco millones de habitantes.
Asist al servicio regular de los mircoles por la noche en la gran catedral. El
coro de nios cant, el organista toc, el sacerdote ley las oraciones y el
sermn. Todo esto tom una hora y media.
Adems de m, haba solamente otras dos personas en la congregacin, dos
damas muy cariosas de pelo plateado. Los tres nos sentamos all y pasamos
todo ese tiempo de ritos de un cristianismo muerto, pretendiendo representar a
un Cristo vivo. La catedral estaba situada en terrenos que tenan un valor de
millones de dlares.
Hubiera sido mejor vender la propiedad, cerrar aquel cementerio espiritual y
enterrar aquel insulto al Cristo poderoso y resucitado, cuyos ojos son como

llamas de fuego, cuyos pies brillan como el latn bruido, quien tiene todo el
poder del cielo y de la tierra, y quien promete vomitar todo sistema eclesial que
propaga un evangelio tibio.
En esa misma iglesia, un sacerdote fue salvo y lleno del Espritu Santo.
Comenz conduciendo servicios de sanidad divina y cientos empezaron a
visitarle durante el servicio de oracin y sanidad los martes por la noche. La ley
eclesial no permita la conduccin de tales servicios en la catedral. Le
rechazaron el permiso y tuvo que conducirlos en los pasillos de la parroquia,
demasiado pequeo para acomodar los enfermos que venan para buscar
salvacin y sanidad.
5. Darle Prioridad A Nuestros Recursos
Lderes de la iglesia, cranme! Lo que tenemos en la Iglesia occidental es un
capricho impo de nuestras catedrales (ya sean hechas de cristal o cualquier otro
material). Cuando edificamos santuarios elaborados a expensas de la difusin
del evangelio, de seguro que son una ofensa a un Dios que nos comision hace
unos dos mil aos a: "Id por todo el mundo: predicad el evangelio a toda
criatura". Hasta que no nos pongamos en lnea con tal prioridad, todo lo dems
que hagamos es " madera, heno, hojarasca" (1 Co 3:12).
Dos billones de almas todava esperan el evangelio! Dios dice: " su sangre
demandar de tu mano" (Ez 3:20).
Despus de predicar el evangelio a plenitud a travs de todo el Imperio Romano,
Pablo pudo testificar: " soy limpio de la sangre de todos" (Hch 20:26). Qu
respecto a nosotros? Creo que no podemos decir lo mismo que Pablo! Es vital
que volvamos al principio y comencemos a darle, con nuestros recursos,
prioridad para hacer lo que Dios ha dicho en la Biblia y lo que nos sigue diciendo
que hagamos por Su Espritu.
No estoy contra la construccin de edificios eclesiales para los usos
necesarios. Estoy en contra de invertir grandes sumas de dinero en
proyectos que slo satisfacen el ego y que podran ser utilizadas para
ayudar a los pobres y a la difusin del evangelio.
E. CONCLUSION
Los africanos cuentan una historia acerca de un ratn que se asoci con un
elefante solitario. El ratn siempre montaba sobre la espalda del elefante, un
poco cerca de su oreja derecha. All se sentaba para platicar felizmente con su
amigo el elefante, hacindole compaa mientras caminaban.
Un da llegaron cerca de un puente que pasaba por encima de un ro. El puente
pareca lo suficientemente fuerte, y el elefante comenz a cruzarlo; y cruzaron al
otro lado del ro. Cuando estuvieron seguros al otro lado, el ratn le dijo al
elefante: "Carambolas, sacudimos todo el puente! Verdad que s?".

Usted y yo somos como el ratn. Nos hemos asociado con un Dios

todopoderoso. Como el ratn, por nosotros mismos, no podramos hacer
absolutamente nada. Pero trabajando en asociacin con Dios, aprendiendo y
escuchando Su voz, de seguro que podemos herir de muerte a la serpiente
antigua: Satans, y poner en libertad a los prisioneros en el pecado, en las
enfermedades y en la pobreza (Ro 16:20).
Recuerde:
1. El Conocimiento Acadmico
Aunque el conocimiento acadmico es de utilidad en algunos crculos de accin,
no puede producir el poder salvador y sanador de Dios, ni tampoco la clase
de lderes que la Iglesia de hoy necesita. Recuerde que la mayora de los
discpulos de Jess, fueron descritos como: "hombres sin letra e ignorantes
y les conocan que haban estado con Jess" (Hch 4:13). As que, debemos
tomar mucho tiempo en oracin y en ayuno para estar con Jess, y despus
ver la diferencia en su vida.
2. La Palabra De Dios (rhema) Y Su Plan Son Singulares...
Para cada situacin, persona y organizacin; Los patrones, mtodos, frmulas y
tradiciones, a menos que no sean ungidos con el Espritu Santo, pueden ser
grandes impedimentos en nuestro esfuerzo de escuchar la voz de Dios.
3. El Plan De Dios Para Su Vida, Es Ms Grande Que El Suyo
Espere en Dios en oracin hasta que tenga un entendimiento claro de lo que es
el plan de Dios.
Oremos
Seor Jess, deseo escuchar Tu voz. Permite que la fe venga sobre m ahora
por medio del escuchar Tu voz. Entrego en Tus manos mi vida, iglesia y
ministerio. Guame con Tu Palabra (rhema) y Tu verdad (logos). AMEN!
Escuche atentamente en estos momentos! Qu le est diciendo? Acab de
orar pidindole que le hable. Detngase a or durante uno o dos minutos.
Mara, la madre de Jess, dijo algo que debemos prestar cuidadosa atencin.
"Haced todo lo que os dijere" (Jn 2:5).

Captulo 4
Continuar Pacientemente
Introduccin
Un estudiante joven del seminario le formul la siguiente pregunta a un amigo
mo, Bob Mumford: "Cul es la evidencia inicial de que usted ha sido bautizado
con el Espritu Santo y llamado al ministerio?" Sin apenas unos movimientos de
vacilacin, contest: "LOS PROBLEMAS O SUFRIMIENTOS!".
Su respuesta tiene fundamento en la Escritura. Juan el Bautista dijo de Jess:
"l os bautizar en Espritu Santo y fuego y la paja quemar en fuego" (Lc
3:16, 17).
El "bautismo de fuego" de cierto implica problemas, sufrimientos y pruebas.
El muy bien conocido "apstol de China", se dice que declar: "La primera seal
de un apstol es verlo firmemente de pie cuando todos los dems han cado a
tierra por motivo de presiones, desnimo o por las circunstancias desesperadas
que afrontarn".
Sin duda alguna que este hermano sac esta deduccin del tratado de Pablo
sobre la guerra espiritual: "...y estar firmes, habiendo acabado todo. Estad,
pues, firmes" (Ef 6:13, 14).
El hecho de seguir parado firme cuando todos los dems han cado, requiere
una paciencia sufrida. sta, es posiblemente la caracterstica particular ms
importante de un gran lder.
Cuando leemos la historia de "Los Hroes de la Fe" en el Captulo 11 de
Hebreos, somos impactados por este hecho: Aquellos que recibieron los elogios
ms elevados, fueron los que usaron su fe para soportar pacientemente
dificultades y privaciones extremas.
El registro escrito de tales hroes, es asombroso. "Algunos confiaron en Dios y
fueron atormentados aceptando la muerte antes que darle la espalda a Dios y
ser libre; Otros experimentaron vituperios y azotes; y a ms de esto prisiones y
crceles; fueron apedreados, aserrados, tentados, muertos a cuchillo;
anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres,
angustiados, maltratados; de los cuales el mundo no era digno" (He 11:3538).
Qu hombres y mujeres ms dinmicos fueron esos! No deseara ser como
ellos? Este captulo le ayudar a convertirse en un "hroe de la fe", si est
dispuesto a pagar el precio.

A. QUIN NOS PRUEBA Y EXAMINA?

Quin trae las pruebas y las tribulaciones a las vidas de los cristianos? Es
Dios o el diablo?
El pensamiento popular es culpar al diablo de todo dolor o sufrimiento
experimentado por los cristianos. Y algunas veces el diablo est envuelto en
nuestras pruebas y tribulaciones.
Sin embargo, el Rey David tena un punto de vista diferente respecto a la fuente
de las pruebas que suelen venir sobre los lderes que estn en preparacin para
el servicio de Dios. "Jehov prueba al justo" (Sal 11:5).
Todos podemos glorificar a Dios por el hecho de que la mayora de las veces no
estamos tratando con el diablo en nuestras pruebas y tribulaciones. Estamos
tratando con Dios, o con nuestras propias malas obras.
1. Los Sufrimientos De Job
Podemos aprender una leccin muy importante de los sufrimientos y
tribulaciones de Job. La Biblia nos dice que el diablo obtuvo el permiso de Dios
para probar a Job (Job 1). Note que Job nunca culp al diablo. l dijo: "Porque la
mano de Dios me ha tocado" (Job 19:21). "aunque me matare en l esperar"
(Job 13:15).
Aunque Job estaba siendo atacado por Satans, l estaba tratando con su Dios,
y no con el diablo. l rehus darle reconocimiento al diablo en algunas de sus
pruebas y tribulaciones.
Es consolador saber que Dios est de nuestra parte. Cuando nos colocamos en
Sus manos, nunca nos abandona, sin importar las circunstancias.
"No os ha tomado tentacin [prueba] sino humana, mas fiel es Dios, que no os
dejar ser tentados ms de lo que podis llevar" (1 Co 10:13). "Y sabemos
que a los que a Dios aman, todas las cosas les ayudan a bien, es a saber, a los
que conforme al propsito son llamados" (Ro 8:28).
2. Se Nos Han Prometido Pruebas y Persecuciones
Pedro nos dice: " no os maravillis cuando sois examinados por fuego, lo cual
se hace para vuestra prueba, como si alguna cosa peregrina os aconteciese" (1
P 4:12).
Pablo le escribi a un lder eclesial en desarrollo: "Y tambin todos los que
quieren vivir pamente en Cristo Jess padecern persecucin" (2 Ti 3:12).
Jess dijo: "Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la
justicia, porque de ellos es el reino de los cielos" (Mt 5:10).

Recuerdo cun emocionado estaba cuando cumpl diecisis aos de edad,

tiempo en el cual, entregu mi vida al Seor para Su servicio. Pensaba que l y
yo bamos a prender el mundo "en fuego" sin ayuda de alguien ms. No pasaron
muchos meses antes de que comprendiera estaba agarrado del "rabo de un
tigre". Me aterraba tener que seguir agarrado sin saber qu hacer, pero si lo
soltaba, el desastre sera seguro. Dios me haba encerrado en un programa de
preparacin para el ministerio que yo requera: PROBLEMA. Y no haba puerta
de escape. Me sent como Pablo: " prisionero de Cristo Jess " (Ef 3:1).
3. Dios Y Las guilas
En medio de las pruebas y agitaciones que venan hacia m, el Seor me dio
gran nimo por medio de las siguientes promesas: "Mas los que esperan a
Jehov levantarn las alas como guilas" (Is 40:31). "Como el guila
despierta su nidada, revolotea sobre sus pollos, extiende sus alas, los toma, los
lleva sobre sus plumas: Jehov solo le gui" (Dt 32:11-12). Estos dos
versculos me ayudaron a travs de los problemas y desnimos.
A fin de apreciar plenamente el consuelo maravilloso de estas promesas, uno
necesita conocer algo acerca de mam guila, y su mtodo de criar y entrenar
sus polluelos.
El guila construye su nido sobre las cimas de los despeaderos a los lados de
las cumbres de las montaas. Ella, entreteje su nido con ramitas de arbustos
espinosos a fin de formar una estructura entrelazada y firme para poner sus
huevos. Despus, se arranca las plumas ms suaves de su pechuga para
preparar un refugio cmodo para sus polluelos. Este nido viene a ser un refugio
muy acogedor para empollar sus pequeos.
a. Un Nido Cmodo. Una vez empollados, viven tranquilos, cmodos y
calientitos all en las alturas por sobre todo peligro. Mam guila los alimenta,
protege y suministra cada una de sus necesidades.
De esa misma manera Dios nos trata cuando somos "nios en Cristo".
Comenzamos a conocer la gracia, el amor, el perdn y la abundante provisin
de un Padre bueno y compasivo. Disfrutamos de una morada segura,
aprendiendo a saborear "la leche espiritual sin engao" (1 P 2:2).
b. Comodidad Removida. No obstante, llega el momento en el cual la madre
guila sabe que sus polluelos tienen que aprender a volar y a defenderse por s
mismos; as que, comienza a hacer que su nido sea un lugar incmodo para
vivir. Empieza a "sacar las plumas del nido y las lanza al abismo" para que
sean arrastradas por el viento. El nido se convierte en una morada de espinas,
material del cual fue construido.
Aunque los polluelos traten de acomodarse, no podrn, pues su nido es una
morada de espinos punzantes a los cuales estn expuestos. El nido viene a ser

un lugar muy pequeo para acomodar a todos los polluelos que compiten por el
mejor lugar. Las quejas y chillidos de dolor llenan el aire. Las pruebas y
persecuciones comienzan a agitar los polluelos que, hasta ahora, no haban
experimentado lo que era dolor.
Aunque los aguiluchos no comprendan todo lo que les estaba sucediendo,
mam guila tiene un plan. Ella ha obrado para hacer que el nido sea un lugar
incmodo para sus polluelos a propsito, a fin de que estn dispuestos a salir a
tomar lecciones sobre cmo volar.
En la vida espiritual as como en la natural, existe un principio: "Sin dolor, no
hay ganancias!".
Todos nosotros somos como esos pequeos aguiluchos. Aunque la Biblia nos
dice que somos peregrinos en un mundo que no es nuestro hogar, amamos las
comodidades y el ocio. Nos encanta establecernos cmodamente en nuestros
pequeos oasis y disfrutar de la toma de sol. Estamos muy cmodos donde
estamos. No queremos salir para cruzar por los desiertos con sus penurias en
nuestro camino hacia la tierra prometida.
Escuchamos la Palabra y disfrutamos de la predicacin. A veces la encontramos
divertida. La vida es tan buena y cmoda. Cuando el Seor nos habla, estamos
demasiado distrados en nuestra ociosidad para escucharle.
Pero entonces, Dios decide que es tiempo de que crezcamos (maduremos) un
poco ms, y las cosas cambian rpidamente. Repentinamente, comenzamos a
sentir el peso de los problemas, el dolor y el sufrimiento. "Reprendemos al
diablo" creyendo que es su obra, quejndonos y llorando, pero sin remedio
alguno.
Cuando el dolor y sufrimiento hayan hecho su obra de llamar nuestra atencin,
cuando estemos otra vez dispuestos a esperar en l y a escuchar Su voz,
entonces, nos muestra lo que tiene en Su agenda para nosotros. Dios desea
ensearnos a: "...levantar las alas como guilas".
c. Leccin De Vuelo. Mam guila invita "al aguilucho a subir sobre sus
alas". En tal punto del proceso de entrenamiento, el aguilucho est tan feliz de
poder salir fuera de su nido espinoso que es fcilmente persuadido a saltar
sobre la espalda de mam guila y fija firmemente sus garras sobre el pin de
sus alas fuertes. Aguilucho est a punto de tomar su primera leccin de vuelo.
Con su polluelo firmemente agarrado a su espalda, mam guila salta fuera del
nido y sale volando hacia las alturas por encima del valle. El aguilucho es
llevado por las alturas por primera vez. Mam guila da giros repentinos para
que su aguilucho se caiga, luego lo recoge y vuelve a remontarse a unos miles
de pies de altura sobre el valle. "Qu emocionante es volar!" - dice el aguilucho
para s.

"Es tiempo de volar, aguilucho!". Repentinamente mam guila se lanza de

picada por el aire. Tal viraje hace que su aguilucho salga disparado de su
espalda y comience a descender por el espacio, lleno de terror. l lucha por batir
sus tiernas alas tratando desesperadamente por mantenerse a flote. Pero sigue
descendiendo verticalmente por el vaco hacia una muerte o destruccin
inminente.
Justamente cuando todo pareca estar perdido, el aguilucho siente la poderosa
espalda de su mam que se coloca bajo sus patas, salvndole del impacto de su
cada. l vuelve a aferrarse de sus plumas espesas y fuertes, y una vez ms se
siente a salvo.
Ella vuelve a salir volando hacia arriba con su pollo, solo para volver a repetir el
mismo episodio. Cada vez que lo deja caer, el aguilucho va aprendiendo un
poco ms, hasta que finalmente puede deslizarse solo y "levantar las alas como
guilas". Cun emocionante poder volar con sus propias alas en lugar de ir a
espaldas de su mam!
Nosotros somos exactamente como ese aguilucho cuando respondemos al
llamado de Dios al ministerio: "para ascender a las alturas como con alas de
guilas". Pensamos que es una idea maravillosa. No pasa mucho tiempo sin que
comencemos a "volar bien alto". Sin embargo, Dios en Su misericordia, oculta de
nosotros el dolor, la ansiedad y el sufrimiento que envuelve nuestra preparacin
y entrenamiento. No comprendemos el precio que habr que pagar.
Dios permite que las circunstancias poco placenteras, evolucionen en nuestros
trabajos seculares hasta que el dolor nos empuje a rendirnos completamente y
salgamos al seminario o escuela bblica.
Cuando nos graduamos, nos lanzamos hacia fuera con gran optimismo
esperando tener xito y recibir gloria instantneamente. Durante un breve tiempo
las cosas nos van muy bien; luego de repente el piso parece hundirse debajo de
nuestros pies. Surgen problemas en la congregacin. Todas las cosas parecen
salir mal. Las personas que solan ser nuestras amigas, ya no lo son ms.
Descubrimos que se retiraban de nosotros "porque no queran ser identificadas
con un perdedor". Suena eso familiar?
Qu est ocurriendo? Estamos aprendiendo a volar. Tales adversidades y
contratiempos nos empujan hacia el crecimiento en la fe y hacia una mayor
dependencia en el Espritu Santo. Estamos aprendiendo a remontarnos por
encima de toda adversidad y a lo que quiso decir Pablo: "...y estar firmes,
habiendo acabado todo". Cuando todas las cosas se estn cayendo a nuestro
alrededor, tenemos que aprender a estar firmes sobre nuestra Roca: Jesucristo.
B. POR QU PERMITE DIOS LAS PRUEBAS?
1. La Presiones Producen Expansin

"Estando en angustia, t me hiciste ensanchar" (Sal 4:1). Este salmo fue escrito
por David despus de tener el mayor fracaso de su vida: cuando cometi
adulterio con Betsab y mand al marido de sta a una muerte segura 2 Samuel
11.
Debido a tales pecados, Dios envi juicios muy severos sobre David. Uno de
ellos fue administrado por la mano de su hijo Absaln, quien usurp el trono de
David y le hizo huir al exilio. El hecho de salir huyendo para salvar su vida y
padecer horribles indignidades, hizo que David fuera "ensanchado".
A pesar de que sus problemas fueron el resultado de su maldad, Dios utiliz
tales juicios, compasivamente, para hacer de David un hombre mejor para las
obras que tena que realizar. Si reconocemos nuestros fracasos y nos
arrepentimos (renunciamos y nos volvemos de nuestros pecados), Dios usar
los castigos y sufrimientos compasivamente, a fin de hacernos mejores lderes
en el futuro.
2. Las Pruebas Nos Examinan Y Humillan
Dios quiere descubrir si le servimos porque le amamos o si lo hacemos por
todas las bendiciones que recibimos de l. Jess descubri que algunos le
seguan "por los panes y los peces" (en otras palabras, por lo que podan recibir
de l, y no porque le amaran).
Moiss describi las acciones de Dios al sacar a los israelitas fuera de Egipto
como sigue: "que te hizo caminar por un desierto grande y espantoso, lleno de
serpientes ardientes, y de escorpiones, y de sed, donde no haba agua, y l te
sac agua de la roca del pedernal; que te sustent con man en el desierto,
comida que tus padres no haban conocido, afligindote y probndote, para a la
postre hacerte bien" (Dt 8:15,16).
Por qu permiti Dios esas pruebas y tribulaciones tan severas? "Para a la
postre hacerte bien". Cuando Dios planea extender y bendecir a un ministro o
iglesia, primero los lleva a los lugares ms bajos del desnimo y hasta las
circunstancias ms amargas de la vida. l hace tales cosas para que no
"digas en tu corazn: Mi poder y la fuerza de mi mano me han trado esta
riqueza" [fama o grandeza] (Dt 8:17).
Cuando Dios otorga expansin, a menudo el orgullo emerge y comenzamos a
pensar que estamos disfrutando de tales bendiciones debido a nuestra propia
inteligencia o capacidades. No obstante, la misericordia compasiva de Dios, es
lo que permite que padezcamos de persecuciones severas para salvarnos del
orgullo antes de que venga la expansin y la bendicin.
Esto mismo sucedi en la vida de Job. El diablo le dijo a Dios: "Job te sirve por la
mera razn de que T le bendices con muchas riquezas materiales. Qutaselas y

vers que te maldice". Dios respondi al reto de Satans por medio de otorgarle
permiso para que le quitara todas las posesiones a Job.
Cuando el diablo destruy sus rebaos de ovejas, su ganado, hijos y todas sus
propiedades, cmo respondi Job? El "cayendo en tierra le ador" (Job 1:20).
Job demostr que las acusaciones de Satans eran falsas y que su amor hacia
Dios era genuino. Aun cuando perdi sus animales, casas, hijos y riquezas, Job
pudo declarar: "aunque l me matare, en l esperar" (Job 13:15).
Al final, Dios le restaur a Job dos veces ms las riquezas que posea
anteriormente (Job 42:10). Este varn santo vino a ser el recipiente de la doble
porcin divina, pues haba demostrado ser un amigo leal de Dios, an en los
tiempos de pruebas y tribulaciones ms difciles.
"tomad por ejemplo de afliccin y de paciencia, a los profetas del Seor Job
es un ejemplo de un varn quien continu confiando en Dios aun en el dolor; de
sus experiencias podemos ver como el plan del Seor finalmente concluy en
bien, porque l es muy misericordioso y piadoso" (Stg 5:10,11).
3. El Sufrimiento Puede Aumentar El Poder De Dios En Nosotros
Si usted solicita el poder de Dios en su vida, tiene que comprender lo que se
requiere para recibirlo. David dijo: "El afligi mi fuerza en el camino" (Sal
102:23). Cuando usted solicita el poder de Dios, l responde: "Hablas en
serio?" "Si ests dispuesto a ser reducido a la debilidad (dependencia total en
Dios), y soportar con paciencia las pruebas y sufrimientos que le acompaan,
puedes estar seguro de que te otorgar mi poder".
a. La Experiencia De Pablo. "De este tal me gloriar, mas de m mismo nada
me gloriar, sino en mis flaquezas Y porque la grandeza de las revelaciones
[fue llevado al tercer cielo] no me levante descomedidamente [llenarse de
orgullo], me es dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me
abofetee, para que no me enaltezca sobremanera.
Por lo cual tres veces le he rogado al Seor que se quite de m. Y me ha dicho:
Bstate mi gracia [virtud] porque mi potencia en la flaqueza se perfecciona.
Por lo cual me gozo en las flaquezas, en afrentas, en necesidades, en
persecuciones, en angustias por Cristo; porque cuando soy flaco, entonces
soy poderoso, entre menos tengo, ms tengo que depender de l" (2 Co 12:5,
7-10).
Pablo nos ensea varias lecciones importantes acerca de las pruebas y
tribulaciones en la vida de un lder. Entre ellas estn las siguientes:
1) Tener Cuidado Del Orgullo. Las experiencias espirituales vlidas durante los
tiempos de oracin pueden hacer que seamos arrogantes.

2) Depender En Dios. Para Dios, nuestra incomodidad o sufrimientos son

menos importantes que nuestro carcter. Si nuestro orgullo necesita ser abatido,
Dios enviar un mensajero de Satans para que nos debilite, a fin de que
dependamos ms de l.
3) Gloriarse En Las Tribulaciones. El poder de Dios se puede manifestar en
nuestras vidas nicamente a travs de la humildad y flaquezas. As que,
podemos regocijarnos en las tribulaciones, sufrimientos y persecuciones, pues
sabemos que stos son los que atraen el poder de Dios y la revelacin de Su
gloria.
Cuando comenzamos a buscar tal poder, la gloria y la vida del Espritu son
expresadas a travs de nosotros. La respuesta de Dios a nuestra peticin no
viene de la manera que la esperamos. Oramos por paciencia y l nos enva
tribulacin. Por qu? Porque segn Romanos 5:3 "la tribulacin produce
paciencia".
l est contestando nuestra oracin, pero no de la manera que pensbamos que
lo hara. Debemos reconocer que las bofetadas tal vez sean "Dios Obrando
as el querer como el hacer, por su buena voluntad" (Fil 2:13).
4. Las Aflicciones Separan Los Escogidos De Los Llamados
"Hete escogido en horno de afliccin" (Is 48:10). En este versculo, la palabra
"escogido" es usada en el sentido de ser "clasificado", como cuando se toman
exmenes en un curso o asignatura en la escuela.
Cuando hacemos nuestras lecciones y tomamos nuestros exmenes en la
escuela, somos "clasificados" por grados o evaluados por el maestro sobre cun
bien hemos asimilado la materia. Si recibimos una nota satisfactoria, pasamos al
siguiente nivel o grado, uno que es ms difcil y retador.
Cmo determina Dios si yo me merezco un grado satisfactorio? l examina mi
ejecucin en el horno de las aflicciones. Mi respuesta a las pruebas y
frustraciones es evaluada. l observa cmo reacciono ante las presiones y
circunstancias difciles. Si respondo apropiadamente, declara: "Bien hecho,
siervo bueno y fiel. Ahora ests listo para pasar al siguiente curso, el siguiente
nivel de dificultad".
No quiero decir que el trabajar para el Seor sea una tribulacin constante y
laborar sin descanso, sin tregua o sin remuneracin. A travs de la gracia de
Dios, grandes bendiciones descienden sobre los que dan sus vidas para Su
servicio. No obstante, a medida que aprendemos y crecemos, l nos sigue
presentando tareas cada vez ms arduas y contina probndonos,
clasificndonos y escogindonos.

"Porque muchos son llamados, mas pocos escogidos" (Mt 20:16). Por qu
son pocos los escogidos? Porque somos evaluados en el horno de la afliccin, y
son pocos los que pasan las pruebas hacia el liderazgo.
Hay una poderosa declaracin en el libro de Apocalipsis concerniente a aquellos
que el Seor Jess permite marchar adelante y conquistar pueblos con l. "Ellos
pelearn contra el Cordero el Seor de los seores, y el Rey de los reyes: y
los que estn con l son llamados, y elegidos, y fieles" (Ap 17:14). Tres
requisitos eran esenciales. Primero tena que ser llamado, luego escogido y
finalmente haber dado pruebas de ser fiel. Los sufrimientos, pruebas y
tribulaciones, marcan el sendero de los que viajan con estos acompaantes.
Ellos han demostrado ser dignos de ser escogidos y han permanecido fieles al
Seor, aun cuando hayan tenido que arriesgar sus vidas para l.
5. Aprendemos La Obediencia A Travs De Los Sufrimientos
"Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia" (He 5:8).
"Porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo
Mas si estis fuera del castigo luego sois bastardos, y no hijos" (He 12:6, 8).
"Que el que ha padecido en la carne, ces del pecado, para que ya el tiempo
que queda en la carne, viva, no a las concupiscencias de los hombres, sino a la
voluntad de Dios.
As que ninguno de vosotros padezca como homicida, o ladrn, o malhechor, o
por meterse en negocios ajenos.
Y por eso los que son afligidos segn la voluntad de Dios, encomindenle sus
almas, como a fiel Creador, haciendo bien" (1 P 4:1,2,15,19).
A menudo he deseado que hubiera una manera de ganar sin sufrir; una manera
de aprender sin padecer dolor ni castigos, pero no la hay.
Preferiramos disfrutar de un ministerio efectivo sin el sufrimiento, que es lo que
lo hace posible. Si Dios us sufrimientos horribles para perfeccionar a Jess,
cunto ms utilizar l los sufrimientos para someter nuestras vidas?
Por consiguiente, abracmonos con gozo a la disciplina del Seor, ya que sta
viene a ser el medio por el cual nos deja saber que somos Sus hijos e hijas
legtimas, y no bastardos.
[Nota del Editor: Pablo est aplicando esto en un sentido espiritual. Bajo la ley,
los bastardos no tenan derecho de entrada a los oficios del sacerdocio ni de
dignidad real (Dt 23:2). No obstante, el reglamento de la gracia en el Nuevo
Testamento decreta que los hijos fuera del matrimonio legal, sean tratados de la
misma manera que los legtimos].

6. La Pruebas Producen Perseverancia Y Madurez

"Hermanos mos tened por sumo gozo cuando cayereis en diversas tentaciones;
sabiendo que la prueba de vuestra fe obra paciencia [perseverancia]. Mas
tenga la paciencia perfecta su obra, para que seis perfectos sin faltar en
alguna cosa" (Stg 1:2-4).
Muchos lderes parecen ser como "artistas escapados" cuando la obediencia a
la voluntad de Dios requiere sufrimientos y pruebas. Santiago nos ensea que
en lugar de huir de los sufrimientos fieros que nos vienen, debemos abrazarnos
a ellos con sumo gozo.
Note lo que dice Santiago: "tenga la paciencia perfecta su obra, para que
seis perfectos". Esto significa que no podemos acelerar el proceso. Las
pruebas ardientes no producen resultados instantneos. Cuando una prueba
ardiente viene, no nicamente debemos abrazarla, sino tambin resistirla y
perseverar firmes en ella.
a. La Larva Y La Mariposa. Una vez un hombre encontr la larva de un gusano
que se haba cado de un rbol. La mariposa estaba por salir, y l se detuvo para
examinar el proceso. sta luch por cerca de 45 minutos, durante el cual, slo
pudo sacar la cabeza y parte de una de sus alas fuera de la larva.
Pensando que poda ayudar a la mariposa, que haca tantos esfuerzos, a quedar
libre y acelerar el proceso, tom su cortaplumas y comenz a cortar la larva para
liberarla de su prisin. Para su sorpresa, descubri que la parte que haba
emergido con gran esfuerzo y luchas, estaba desarrollada, pero la parte que
haba liberado, todava no haba evolucionado y no estaba lista para ser
expuesta ante los elementos que rodeaban la larva o gusano.
En lugar de ayudar a la larva a convertirse en una mariposa, lo que hizo fue
crear un aborto del proceso natural. La mariposa medio desarrollada, muri poco
despus.
Nosotros los lderes de la Iglesia, somos culpables de la misma cosa. Cuando
vemos a nuestros hermanos y hermanas luchando con las dificultades, nos
lamentamos de su condicin y decidimos ayudarlos a salir a flote, slo para
descubrir que poco tiempo despus, vuelven a caer por el impacto del mismo
problema. Si los hubiramos dejado sufrir por un tiempo hasta que aprendieran
la leccin que Dios est tratando de ensearles, habra sido de bendicin para
ellos y para la iglesia.
b. Tres Causas De Problemas. Cualquier intento de acelerar y aliviar el
esfuerzo hecho en tales circunstancias, de seguro que producir un aborto en
los tratos de Dios con Sus hijos. Cuando nuestros hermanos vengan
lamentndose ante nosotros en medio de todos sus problemas, oremos por
sabidura a fin de discernir si stos son:

1) los tratos de Dios,

2) problemas que ellos mismos se han buscado, o
3) un ataque de Satans que no est dentro de la voluntad de Dios.
c. Respuesta A Los Problemas
1) Si Son Los Tratos De Dios: Someteos. Si son los tratos de Dios con Sus
hijos, aydelos a obedecer la escritura de Santiago 4:7: "Someteos pues a
Dios...", y que extraigan de Su gracia para pasar la prueba con victoria.
2) Si Es Inducido Por Uno Mismo: Aprenda. Si es un problema que ellos
mismos se han buscado, trate de ayudarlos a que aprendan de la experiencia
que obtengan de tales problemas.
3) Si Es Un Ataque De Satans: Salga A La Batalla. Si es un ataque satnico
opuesto a la voluntad de Dios, entonces salga a la batalla en su ayuda y resista
al diablo. "Resistid al diablo, y de vosotros huir" (Stg 4:7b).
7. Los Problemas Prueban Nuestra Fe En La Palabra De Dios
"Toda palabra de Dios es limpia" (Pr 30:5). "Las palabras de Jehov, palabras
limpias [puras] plata refinada en horno de tierra, purificada siete veces" (Sal
12:6).
Compare los versculos anteriores con el del Salmo 105:19: "Hasta la hora que
lleg su palabra, el dicho de Jehov le prob".
Jos pas un promedio de diez a doce aos en prisin en Egipto porque rehus
tener relaciones adlteras con la mujer de Potifar. Ella le acus falsamente de
tratar de forzarla a tener relaciones sexuales con l. Por tal acusacin, Jos
pas muchos aos sufriendo por causa de la justicia.
Dios le haba prometido convertirlo en un gobernante. Qu cree usted que
haran diez o doce aos en prisin al lder que se le hubiera hecho tal promesa?
Yo s lo que me habran hecho a m, me habran frustrado y deprimido a lo
sumo. No obstante, Dios permiti que Jos sufriera todas esas circunstancias
adversas. Por qu? Para que la Palabra de Dios fuera "plata refinada en horno
de tierrapurificada siete veces" (Sal 12:6).
Cada hombre grande en fe delante de Dios, tuvo que sufrir persecuciones
ardientes como resultado de prestar atencin a Sus instrucciones. El proceso de
tratar de ejecutar lo que Dios les dijo, les cost un gran precio.
a. No recibi la orden de edificar un arca. Tal obra, hizo que los habitantes de
su rea se mofaran y burlaran de l. Solamente su familia y algunos animales se
salvaron.

b. Abram recibi la promesa: "Sers padre de muchedumbre de gentes" (Gn

17:4, 5). Luego su nombre fue cambiado por el de Abraham, que significa:
"PADRE EXALTADO". Pueden imaginarse cmo los vecinos se burlaban de
Abraham?
"Cuntos hijos tienes,'padre exaltado'?" - le preguntaban con escarnio.
Abraham tena que bajar su cabeza en silencio. No tena ningn hijo. "Hemos
recibido la noticia de que vas a ser padre de muchas naciones, padre exaltado'.
Tienes noventa y nueve aos de edad. Cundo suceder tal obra?" continuaban con su burla. Pero Abraham no tena una respuesta. l estaba
soportando las pruebas que vienen sobre todos los que reciben una "palabra de
parte de Dios". Puede usted estar completamente seguro de que toda palabra
de Dios tendr que ser probada (examinada)!
c. Moiss saba que tena que librar a su pueblo de la esclavitud egipcia.
Cuando trat, aun sus propios hermanos israelitas se le viraron en contra, y tuvo
que salir huyendo al desierto durante unos cuarenta aos.
Qu cree usted que pas por la mente de Moiss durante todos aquellos aos?
Me pregunto si pensamientos como ste no torturaron sus meditaciones: "Dios,
al intentar obedecerte, renunci al trono de faran. Por lo menos pude haber
llegado a ser Primer Ministro de Egipto. Pero en lugar de ello, trat de seguir tu
llamado, y ahora como vagabundo y proscrito, estoy peregrinando en este
desierto pastoreando las ovejas de mi suegro. Dios! Qu ests haciendo
conmigo?"
Puede imaginarse el efecto que tendran sobre un hombre cuarenta aos de
estar abrazado a una visin, la cual, al parecer nunca se cumplira?
Sabemos que su estima propia haba sido daada, tanto, que cuando hablaba lo
haca tartamudeando. Tena que pedirle a su hermano Aarn que hablara en su
lugar. Ese defecto, pudo haber sido nicamente el resultado del intenso conflicto
y agona emocional interna que sufra.
Si tuviramos el tiempo y el espacio, podramos examinar otros hroes de la fe
como David, Nehemas, Jeremas, Juan el Bautista, Pablo y muchos otros.
Todos ellos recibieron "palabra de Dios". Luego su fe en esa palabra fue puesta
a pruebas severas por la adversidad, los conceptos falsos y grandes
persecuciones de afliccin.
No existe otro camino hacia el liderato, amigo mo. "Si sufrimos, tambin
reinaremos con l" (2 Ti 2:12).
Pablo dijo: "En el que sufro trabajo, hasta las prisiones a modo de malhechor;
mas la palabra de Dios no est presa. Por tanto, todo lo sufro por amor de los

escogidos, para que ellos tambin consigan la salud que es en Cristo Jess con
gloria eterna.
Es palabra fiel: que si somos muertos con l, tambin viviremos con l; si
sufrimos, tambin reinaremos con l; si negremos, l tambin nos negar; Si
furemos infieles, l permanece fiel; no se puede negar a s mismo". (2 Ti 2:913).
C. MANTENIENDO UNA ACTITUD CORRECTA
El mantener una actitud positiva en medio de los sufrimientos, es la clave hacia
una vida triunfante en Cristo. "Mas a Dios gracias, el cual hace que siempre
triunfemos en Cristo Jess" (2 Co 2:14a).
1. Reconocer La Mano De Dios En Problemas
Pablo no escribi estas palabras en su teora, siendo que haba tenido muchas
experiencias y prcticas en la vida para respaldar sus escritos.
Usted puede recordar la ocasin en la cual ech fuera un demonio de
adivinacin de una joven en Filipos. Esto, trajo como resultado lo siguiente: "Y
agolpse el pueblo contra ellos: y los magistrados rompindoles sus ropas, les
mandaron azotar con varas. Y despus que los hubieron herido de muchos
azotes, los echaron en la crcel, mandando al carcelero que los guardase con
diligencia; El cual, recibido este mandamiento, los meti en la crcel de ms
adentro; y les apret los pies en el cepo.
Mas a media noche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los que
estaban presos los oan" (Hch 16:22-25).
Dios, fiel a Sus promesas, haba rodeado a Pablo y a Silas con "cnticos de
liberacin" (Sal 32:7).
Qu sucedi como resultado de cantar sus "cnticos de liberacin"? Dios envi
un terremoto que liber no solamente a Pablo y a Silas, sino a todos los dems
prisioneros tambin. El carcelero se convirti y se llev a Pablo y a Silas a su
casa como huspedes de honor. Como resultado de esto, se estableci una
buena iglesia en Filipos.
La gracia que Pablo y Silas recibieron para orar y cantar en tales circunstancias,
fue un milagro. Sin embargo, l har lo mismo por usted y por cualquier cristiano
que camine en el Espritu, y que no se queje contra Dios y los dems cuando las
pruebas y tribulaciones vengan. Reconozca la mano de Dios en cada prueba
que le venga.
2. No Murmuris
Su respuesta o reaccin ante las circunstancias que le sobrevienen,
determinarn si usted se amarga o se endulza. Lo que hace la diferencia es el

"yo". Dios desea que usted entienda que: "Y vivo, no ya YO, mas vive Cristo en
m" (Ga 2:20).
Si usted mantiene una "actitud positiva en Cristo" ante la adversidad dicindole:
"Seor, veo Tu mano en esto; gracias por moldearme, por ensearme",
entonces, recibir gracia especial de Su parte para llevarle hasta el triunfo.
Pablo nombr cinco pecados que hicieron que Israel fracasara en el desierto.
Este es el quinto: "Ni murmuris como algunos de ellos murmuraron, y
perecieron por el destructor" (1 Co 10:10).
3. Vea Los Problemas Como Su Sirviente
Cuando vuelva a contar algunos de sus muchos sufrimientos por Cristo, Pablo
dijo: "Porque lo que al presente es momentneo y leve de nuestra tribulacin,
nos obra un sobremanera alto y eterno peso de gloria" (2 Co 4:17).
Pablo vio sus aflicciones como algo que "trabajaba a su favor"; o sea, como si
fueran sus sirvientes haciendo lo que Dios ordenaba a fin de obrar: "las
bendiciones ms ricas de Dios sobre nosotros para siempre jams" .
Usted que est cansado, bajo pruebas y muchas tribulaciones, debe entender
que: "Las cosas que se ven son temporales, mas las que no se ven son eternas"
(2 Co 4:18). Dios le ama mucho. Su recompensa ser grande en los cielos si
usted es fiel hasta el fin.
Un misionero anciano, solo en la isla de Maui, escribi una vez:
l es Dios de los mares, Dios de la tierra, Los vientos Le obedecen.
l ordena a lluvia que caiga, l derrama el granizo,
l controla el ventarrn, la fuerza,
Algunos lloran y se quejan del paso de la tempestad temerosa,
A medida que zarpan en la carrera tortuosa de la vida,
No luches con el viento, mas tenlo por amigo,
Tu vida disfrutar ms de la gracia.
Pues es el juego de velas, no la fuerza del ventarrn,
Lo que asegura la llegada a salvo al hogar eternal.
Al hermoso puerto llegaremos, sin apenas esfuerzo alguno,
Si hacemos de la tempestad nuestro siervo.
As que, siga navegando, su Maestro le espera
Para darle la bienvenida a la patria celestial.
Mantenga sus ojos sobre el blanco, no se asuste ante la amenaza de la
tempestad,
Perciba Su diestra extendida que le traer paz.

S, los vientos tempestuosos de la vida pueden ser controlados por las actitudes
correctas. As como las velas utilizan los vientos a su favor, las tormentas y
pruebas de la vida pueden ayudarnos a madurar espiritualmente; lo cual, nos
prepara para el liderato en la tierra, y para nuestra morada en nuestro puerto
seguro y hogar eterno en los cielos.
D. RESUMEN
Resumiendo, hemos aprendido varios principios importantes:
1. Madurez Y Entrenamiento
Las pruebas y tribulaciones pueden representar la mano misericordiosa
procurando moldearnos, capacitarnos y madurarnos.
2. Dios Trabaja A Travs De Nosotros
Cuando hemos sido probados por las tribulaciones y tentaciones, Dios puede
obrar con ms poder a travs de nosotros.
3. Pasar O Reprobar La Prueba
Algunos fracasarn mientras pasan por los fuegos de afliccin, pero otros
pasarn las pruebas y sern promovidos. Los que pasan la prueba son
escogidos para escuchar aquellas palabras consoladoras del Maestro: "En lo
poco has sido fiel, en lo mucho te pondr".

Captulo 5
Aprender De La Vida De Jos
Introduccin
Algunos aos atrs, David Edwards, estaba dando una conferencia sobre la vida
de Jos.
l declar: "La vida de Jos puede ser resumida en tres vocablos: Vendido,
Encarcelado y Exaltado". Estas tres palabras formarn el bosquejo de este
captulo.
Cuando era un adolescente, sola llorar sin control cada vez que lea la historia
de la vida de Jos (Gn 37-49). Durante aos no entenda lo que me estaba
pasando ni el porqu. Por qu me haca llorar tanto la historia de Jos?
Entre las edades de los diecisis y los treinta, la primera fase de mi ministerio
estaba en desarrollo. Durante esos aos, comenc a comprender que el patrn
de mi vida era muy semejante al de Jos. Haba un paralelo misterioso,
demasiado preciso como para ser considerado como una mera coincidencia. Era
como si Dios hubiera planificado mi vida misteriosamente en un molde similar al

de Jos, en el cual, mi vida haba sido echada. As que, a la edad de cincuenta y

tres, estoy ms convencido que nunca de que esto es verdad.
En los treinta y cinco aos o ms que he sido ministro, me he dirigido a
incontables lderes de la Iglesia quienes han estado pasando por experiencias
similares a las de Jos y a las mas. Aunque no siempre haba esa "pasin
espiritual" intensa en Jos, la cual existe en mi experiencia, esos lderes estn
muy conscientes de que fuerzas inexplicables estaban moldeando sus vidas y
ministerios.
Por esa razn, creo que un cuidadoso examen de la preparacin de Jos para el
liderato es un estudio muy valioso. De seguro que le ayudar a entender lo que
ha sucedido y lo que suceder, a medida que Dios le va preparando para el
liderato y para extender sus responsabilidades. A medida que lee lo que sigue,
es mi esperanza que reciba tanto nimo de la vida de Jos como yo mismo he
recibido.
A. VENDIDO
1. Llamamiento Temprano
Jos, al igual que yo, recibi una revelacin concerniente a su llamamiento
cuando apenas era un adolescente. A la edad de diecisiete, Jos tuvo una serie
de sueos que Dios le dio. Tales sueos, indicaron que Jos estaba destinado a
desempear un papel de liderato que lo llevara a ocupar posiciones de
prominencia y, que desde all, iba a poder ayudar a muchas personas.
Adems, as como yo, Jos no tuvo la sabidura de mantenerse callado, lo cual,
le meti en graves problemas con sus hermanos. Sus sueos no fueron
apreciados por ellos en lo ms mnimo. Tal vez haba algn matiz de orgullo
espiritual en Jos, aunque la Biblia no habla nada al respecto.
Debido a que era el hijo que tuvo su padre en su vejez, Israel (Jacob) am a
Jos ms que a sus otros hijos. l le hizo un hermoso "abrigo de extremos" (y de
muchos colores). Las mangas le llegaban hasta la palma de las manos y la falda
hasta los tobillos. Era como una indumentaria usada por los prncipes en los
palacios de los reyes.
En contraste, sus hermanos vestan las tnicas cortas y pantalones de pastores
de ovejas: vestiduras de hombres de campo. Todo esto combinado, hizo que los
once hermanos se sintieran celosos de la posicin privilegiada de Jos.
Un da Israel (Jacob), el padre de Jos, lo envi a supervisar lo que estaban
haciendo sus hermanos, y a traerle un informe de ellos y de los rebaos que
atendan. Cuando ellos vieron que vena Jos, conspiraron en la manera que lo
iban a matar a fin de que pareciera un accidente. El hermano mayor, Rubn,
intervino y sugiri que lo lanzaran dentro de una cisterna por un tiempo. De esa
manera, Jos fue lanzado en una cisterna.

2. Problemas Y Contrariedades
Este tiempo en la vida de Jos es tpico que lo padezcan, en sus comienzos, los
muchos que son llamados al ministerio. En mi propio caso, tan pronto como me
gradu de la escuela superior, me un a "mis hermanos" en un instituto de
entrenamiento para misioneros donde se estaban preparando para salir a los
campos del mundo.
Durante mi ao en ese lugar, a cada rato me meta en problemas debido a que
muchos estudiantes estaban siendo bautizados con el Espritu Santo y me
culpaban a m de ello, pues vena de una "familia Pentecostal clsica". A
menudo era "llamado a rendir cuentas" o a explicar qu parte haba jugado yo en
tales acontecimientos.
El hecho fue que slo habl con los estudiantes que vinieron a m para
preguntarme acerca del Espritu Santo. De las docenas que lo recibieron durante
ese ao, solamente tres o cuatro haban venido conmigo. Los dems, lo haban
recibido mientas permanecan a solas en la montaa orando y buscando a Dios.
l vio sus corazones hambrientos y se los llen.
A medida que el ao escolar progresaba, trabaj arduamente en todas mis
asignaciones. Debido a mi experiencia en la operacin de equipos de imprenta,
trabaj muchas semanas sin compensacin en la imprenta de publicaciones. Mi
aptitud natural para las cosas mecnicas me calific para trabajar muchas
semanas ms ayudando a remodelar un avin de carga y convertirlo en un avin
de pasajeros para transportar misioneros alrededor del mundo.
Cuando lleg el momento para revisar a los estudiantes que se graduaron para
entrevistas misioneras, yo recib un papel para firmarlo. En l se me peda que
prometiera que jams enseara o predicara sobre el Bautismo del Espritu
Santo.
Por supuesto que no firm una promesa como aquella. Tena que ser fiel a la
Biblia y al llamado de Dios para mi vida. Cuando rehus hacerlo, me pidieron
que me fuera. Con el corazn quebrantado por aquella traicin, me fui
desanimado y confuso. No hubo nadie que me diera las "gracias" por lo que
haba trabajado.
A pesar de todo aquello, los am en Cristo. Unos aos despus, contribu dinero
para el fondo general de aquella misin y ayud a sostener sus misioneros.
B. ENCARCELADO
Mientras los hermanos de Jos discutan lo que iban a hacer con l, una
caravana de mercaderes madianitas pasaron por donde ellos estaban. Jud dijo:
"Por qu no vendemos a Jos a los madianitas?"

-"Buena idea!" - dijeron los dems. Y as lo hicieron. Jos fue vendido a la

esclavitud por veinte piezas de plata (el mismo precio por el cual Judas traicion
a Jess).
En Egipto, en una venta de esclavos, un hombre llamado Potifar capitn de la
guardia de faran, compr a Jos como esclavo. No pas mucho tiempo sin que
Potifar se diera cuenta de que Dios bendeca todo lo que haca Jos. Por eso
fue que lo hizo mayordomo o ayudante administrativo de toda su casa y
negocios.
1. Acusacin Falsa
Jos era un joven muy bien parecido, y la esposa de Potifar comenz a hacerle
proposiciones amorosas. Quera que Jos tuviera relaciones sexuales con ella.
Pero Jos se negaba continuamente. Un da lo agarr y quiso obligarlo a que se
acostara con ella en la cama. Pero en lugar de hacerlo, Jos sali corriendo de
la casa. En la lucha, ella se qued con la tnica de Jos.
Esa noche, cuando Potifar lleg, su mujer le dijo que Jos haba tratado de
forzarla a tener relaciones con l. Tal acto enoj a Potifar extremadamente,
quien orden que le metieran en prisin de inmediato.
"Afligieron sus pies con grillos; en hierro fue puesta su persona" (Sal 105:18).
Por medio de la mentira de la esposa de Potifar, Jos fue encarcelado.
Podra usted identificarse con estos problemas al reflexionar sobre los primeros
aos de su ministerio? Quizs usted est padeciendo de una gran "traicin" o
falsa acusacin, alguien le ha vendido o traicionado y est sangrando por una
experiencia tan dolorosa. No obstante, Dios tiene un propsito para ello.
2. Dios Est En Control
Encuentro extremadamente interesante notar que la Biblia dice: "Envi [Dios]
un varn delante de ellos, a Jos, que fue vendido por siervo para salvar a su
pueblo del hambre" (Sal 105:17). Dios envi a Jos? Yo pensaba que fueron
sus hermanos los responsables de tramar su muerte y de venderle como
esclavo. S, esa es la historia que el hombre puede ver, pero desde el punto de
vista divino, Dios estaba envuelto en tal negocio todo el tiempo, obrando todas
las cosas para el bien de Jos y de la familia escogida.
Si solo pudiramos entender esto cuando las pruebas, rechazos, malos
entendidos e injusticias vienen a nuestras vidas. Dios est en control. Si no
somos culpables de cosas malas, y no estamos sufriendo por desobedecer
voluntariamente, sabemos que l har que todas las cosas que parezcan obrar
contra nosotros, obren para nuestro bien y el bien de los dems.
3. Un Ejemplo Personal
Dios me tena que ensear algo muy importante. Cuando me inici como

predicador estableciendo nuevas iglesias, otros lderes de la iglesia me acusaron

de cosas falsas. Yo no haba hecho nada malo, pero dado a ciertos sacrificios
que yo estaba haciendo al servir al Seor, tuvieron sospechas y celos.
a. Censurado. Me enter que haba sido censurado por hermanos a los cuales
no les haba hecho nada. Haba sido traicionado por hermanos en quienes haba
confiado.
A medida que oraba y ayunaba, el Seor comenz a darme versculos de la
Biblia para ayudarme a entender lo que estaba sucediendo.
"mas a aquel mirar que es pobre y humilde de espritu, y que tiembla a mi
palabra
Od palabra de Jehov, vosotros los que temblis a su palabra: Vuestros
hermanos los que os aborrecen, y os niegan por causa de mi nombre, dijeron:
Glorifquese Jehov. Mas l se mostrar con alegra vuestra, y ellos sern
confundidos" (Is 66:2, 5).
Con este versculo me convenc de dos cosas. Una: a pesar de lo que
sucediera, tendra que mantener una actitud humilde y no contestar con ira ni
arrogancia a nadie. Dos: estaba seguro de que me "iban a echar fuera de la
confraternidad" de mi denominacin.
Un da el Seor me dio un mandato muy especfico y sobrenatural que me
abrum. Fue una declaracin clara y precisa acerca de toda la situacin. Saba
con precisin lo que iba a suceder y lo que tena que hacer. En esa ocasin, el
mensaje de Dios vino hacia m en la 3ra. epstola de Juan.
Este libro relata la historia de un hombre llamado Ditrefes que es descrito en
las siguientes palabras: "no recibe a los hermanos y prohbe a los que quieren
recibir, y los echa de la iglesia" (v 10b).
Con un corazn muy triste, me sent y escrib una carta a mis enemigos. Les
expliqu que Jess dijo "Ama a tus enemigos". Les asegur respecto a mi amor
hacia ellos y el porqu no tena otra alternativa excepto la de presentar mi
renuncia. Era la nica manera de resolver la situacin pacficamente. Mi
renuncia trajo paz. El mar tempestuoso se calm.
b. Todas Mis Esperanzas Desaparecieron. Pero para m tambin trajo la
sensacin de desesperacin y frustracin de que jams podra cumplir el
llamamiento para el cual haba sido llamado.
Secretamente, se me haba adherido a la nica esperanza visible que tena de
que un da mis hermanos me ayudaran. Bajo sus auspicios, podra salir hacia
alguna parte del mundo no evangelizada y poder ayudar a alcanzar a los

perdidos para Jess. Pero ahora TODAS MIS ESPERANZAS SE HABAN

DISIPADO! De seguro que nunca sucedera.
Le dije a mi esposa: "No hay manera alguna de que un da pueda cumplir mi
llamado a predicar el evangelio en todo el mundo. Deb haber estado
terriblemente equivocado once aos atrs, tiempo en el cual, sal a obedecer lo
que pens que era el llamado de Dios. No hay manera de que pueda suceder en
el presente". Desde el punto de vista natural, eso era cierto.
c. Dios Tena Un Plan. Ese fue uno de los tiempos ms tenebrosos de mi vida.
No sera hasta algunos aos ms tarde que llegara a entender a plenitud que,
as como Jos y sus hermanos, algunos "pensaron mal contra m, mas Dios le
encamin a bienpara mantener en vida a mucho pueblo" (Gn 50:20).
A medida que continu buscando al Seor, l me dej saber que aunque tena
que ser cuidadoso, nunca debo "usar mal de mi potestad en el
evangelioSIENDO libre para con todos, me he hecho siervo de todos para
ganar ms" (1 Co 9:18, 19).
Al mismo tiempo, nunca so que Dios tuviera un plan tan grande para mi vida y
ministerio. No tena idea de que el Seor abrira puertas para nosotros en todo el
mundo, a travs de todas las barreras denominacionales.
1) El "Ministerio De Jos". Siempre he tratado de reverenciar y honrar a mi
denominacin a pesar de lo que sucedi. Tampoco sugiero que lo que hice al
retirarme deba ser el curso que todos tengan que seguir.
De Jos ya se haba profetizado: "Las bendicionesSern sobre la cabeza de
Jos, y sobre la mollera desus hermanos" (Gn 49:26). Jos no era un
"hermano separado" por su propia voluntad, sino por la providencia divina. As
como yo, si hubiera sido su alternativa, se habra quedado dentro del crculo de
la seguridad familiar, bajo la proteccin del patriarca. Sin embargo, Dios tena un
plan diferente para Jos.
La palabra del Seor acerca de su persona indicaba que l sera: "Rama
fructfera junto a fuente, cuyos vstagos se extienden sobre el muro" (Gn 49:22).
Las murallas jams pueden encerrar un "Ministerio al estilo del de Jos". Sus
ramas siempre se extendern por sobre la muralla, a fin de que cualquiera que
est en necesidad de su sombra o que est fatigado y hambriento, pueda
acogerse bajo su fresca sombra y comer de los frutos de sus ramas.
Las frutas y la sombra de una "rama que se remonta sobre la muralla", estn a la
disposicin del viajero sin tener que pagar por ello; como puede ver, ningn
precio puede ser colocado sobre el fruto tomado de una rama que pasa por
"encima del muro".

Bajo la costumbre del Antiguo Testamento y el decreto del orden levtico, las
ramas y el fruto que "pasaban por sobre la muralla" pertenecan al pblico,
cualquiera poda comer de su fruto gratuitamente. Francia todava mantiene
esas leyes bblicas de la agricultura, y sus agricultores son bendecidos por ello.
El clamor sale como en los tiempos antiguos: "A todos los sedientos: Venid a las
aguas; y los que no tienen dinero venid, comprad, y comed. Venid, comprad, sin
dinero y sin precio, vino y leche" (Is 55:1).
Fue para este "Ministerio de Jos" que Dios me estaba preparando. Pero en ese
tiempo, no entenda la plena implicacin de lo que estaba ocurriendo.
El sentido de ejecucin, la soledad y el aislamiento fueron elementos muy
difciles para mi (as como pudieron haberlo sido para Jos). No obstante, Dios
me haba puesto en medio de todas aquellas circunstancias. No haba nada que
yo pudiera hacer para escapar de las mismas (a menos que estuviera dispuesto
a violar la voluntad de Dios).
4. Probado Por La Palabra
"Hasta la hora que lleg su palabra [la de Jos], el dicho de Jehov le prob
[examin]" (Sal 105:19). Diez o doce aos encerrado en prisin con cadenas en
sus muecas y un collar de acero alrededor de su cuello, destruira la vida de
cualquier hombre inocente.
Jos estaba en la estructura de las circunstancias diseadas por el arquitecto
divino. Pero al no tener conocimiento seguro de ello, hizo que su vida tuviera
frustraciones indescriptibles. Si slo hubiera sabido con seguridad, tal vez sus
tribulaciones habran sido ms llevaderas o tolerables.
Todo lo que tena eran sueos, y nada haba obrado de la manera que los
sueos indicaron. De hecho, todo lo que haba sucedido hasta la fecha, era
contrario a la revelacin que haba recibido de Dios.
Los sueos de Jos no indicaban que tendra que sufrir un rechazo total de parte
de sus hermanos y que sera lanzado a una marmita o cisterna. Tampoco haba
indicacin alguna en la revelacin del Seor de que sera vendido como esclavo,
que sera acusado falsamente y que pasara largos aos en prisin. Debi
haberse preguntado: "Qu es lo que est pasando? Por qu me est
sucediendo todo esto?"
Cuando el primer mrtir, Esteban, estaba exponiendo su ltimo mensaje sobre la
tierra, l relat la agona de Jos: "Diosle libr [a Jos] de todas sus
tribulaciones" (Hch 7:10).
S, l padeci terribles persecuciones, persecuciones indescriptibles.
El no haba hecho nada malo entre los de su casa, ni en la casa de Potifar. Sin
embargo, all estaba como un esclavo y prisionero, sin esperanza de volver a ver

la luz del da. Se haba conservado en castidad y pureza moral. Su recompensa

haba sido una condena de por vida y sin libertad condicional en un calabozo
apestoso, caluroso, lleno de piojos, infestado de ceniza y cubierto de estircol.
La mayora de nosotros jams llegaramos a experimentar los sufrimientos que
Jos padeci durante aquellos aos solitarios de encarcelamiento. Tal vez viva
alimentndose de atole (alimentos lquidos) y probablemente no tena agua
limpia para beber, excepto las aguas sucias del Ro Nilo para calmar su sed.
Estaba siendo una vctima de los tratos y preparaciones de Dios.
l, as como muchos de ustedes, fue escogido por Dios para el liderato, y esas
circunstancias adversas constituyeron su universidad. Antes de que Dios
terminara con Jos, ste ltimo habra concluido varios doctorados en la
"escuela de los golpes fuertes".
C. Exaltado
Creo que la cosa ms increble para m con relacin a Jos, es su elasticidad, su
increble habilidad para mantener buenas relaciones con Dios, a pesar de tales
circunstancias. Es un hecho que estaba libre de toda amargura y enojo, lo cual,
poda verse en la fortaleza de la gracia maravillosa de Dios que le sostena (le
capacitaba).
1. Fiel Mayordoma
Cerca de unos diez aos despus de que Jos fue metido en prisin, dos de los
presos tuvieron sueos. Jos se los interpret al instante a ambos hombres. An
en aquel foso infernal de la prisin, despus de tantos aos, el don de Dios
todava operaba en Jos. Cun asombroso!
Fue esa singular y fiel mayordoma de los dones de Dios, lo que eventualmente
le condujo a su promocin y exaltacin.
Jos le dijo al jefe de los coperos la interpretacin de su sueo. l sera
restaurado a su posicin de privilegio en el palacio de faran. Y as sucedi,
comprobando, de esa manera, la validez del don proftico de Jos.
Jos apel al copero para que hablara en su favor con faran para ver si obtena
una suspensin de la sentencia o condena. Pero el desagradecido copero se
olvid muy pronto de Jos. Mientras tanto, el pobre panadero haba sido
ejecutado, como Jos se lo haba dicho cuando le interpret su sueo.
Dos aos pasaron. Entonces, un da se difundi la noticia por todo el palacio de
que el faran haba tenido varios sueos que le tenan muy perturbado.
Repentinamente el copero del rey se acord de Jos. Tal vez l podra
interpretar los sueos de faran. Como resultado de la peticin del rey para una
audiencia, Jos fue baado, afeitado, vestido apropiadamente y llevado de prisa
ante la presencia de faran.

Tan pronto se enter de los sueos, inmediatamente Jos expuso la

interpretacin. Habra siete aos de gran abundancia en la agricultura, los
cuales, seran seguidos de siete aos de gran hambre y sequa en toda la tierra.
Jos tambin deline ante faran un plan de catorce aos de accin que
minimizaran el impacto de la calamidad que vendra.
2. Promocin
Faran estaba tan impresionado con Jos que le hizo al momento, segundo
despus de l en el gobierno de todo Egipto. Slo faran sera ms grande que
Jos en autoridad.
"Entonces Faran quit su anillo de su mano, y psolo en la mano de Jos, e
hzole vestir de ropas de lino finsimo, y puso un collar de oro en su cuello He
aqu yo te he puesto sobre toda la tierra de Egipto" (Gn 41:42,43).
Finalmente ocurri! Jos haba sido "exaltado" hasta ocupar el trono de Egipto.
Su extenso matrimonio con el dolor, la soledad, la prisin, las cadenas y los
grillos de hierro se terminaron. Su da haba amanecido! Ese fue el da en el
cual la palabra de la promesa de Dios finalmente comenzaba a cumplirse.
3. Nuestro Da De Coronacin
S que para todos los que hayan olvidado o dejado a lado todas las cosas para
seguir a Cristo, este da de coronacin ser seguido de otra era, en la cual
reinaremos con l. Pero crame, las pruebas y sufrimientos por los que
pasamos en el presente, determinarn la extensin de nuestra remuneracin en
ese da.
No obstante, tambin s que an en esta vida Jess prometi darnos padres,
madres, hermanos y hermanas; adems de tierras, casas, etc. a todos los que
hayamos dejado todo para seguir a Cristo (Mt 19:29). Hay das celestiales sobre
la tierra para los que son llamados, escogidos y permanecen fieles como lo
fue Jos.
D. CONCLUSION
"No os engaistodo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. Porque
el que siembra para su carne, de la carne segar corrupcin; mas el que
siembra para el Espritu, del Espritu segar vida eterna. No nos cansemos,
pues, de hacer bien; que a su tiempo segaremos, si no hubiremos desmayado.
As que, entre tanto que tenemos tiempo, hagamos bien a todos, y mayormente
a los domsticos de la fe" (Ga 6:7-10).
"As que, hermanos mos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la
obra del Seor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Seor no es vano" (1
Co 15:58).

Captulo 6
Evitar Convertirnos En Vctimas
Introduccin
Dios est buscando hombres que pueda elevar a posiciones de liderato. Cada
movimiento fresco del Espritu, ha sido marcado por el suscitar de un liderato
nuevo de parte de Dios, el cual, l ha preparado y escogido para la realizacin
de Su obra. Otro fresco despertar del Espritu est a las puertas. En estos
precisos momentos est tomando lugar un cambio primordial en los eventos
humanos que es prueba de esto.
Dios necesita hombres que se "pongan al Portillo" en su lugar y que "hiciesen
vallado" (Ez 22:30), hombres que conozcan las sendas antiguas y la Palabra de
Dios, y que digan: "Este es el camino andad por l" (Is 30:21).
Este captulo explica el precio y peligros que hay envueltos en el proceso de
producir tales hombres. Si usted desea ser uno de esos hombres elegidos para
servir en el gran avivamiento por venir, va a necesitar conocer los principios
expuestos en este captulo.
Resumen de los Captulos anteriores.
Lo que voy a compartir en este captulo est basado sobre la suposicin de que
usted ha ledo, entendido y comenzado a poner en prctica las cosas
bosquejadas en los captulos anteriores.
El PRIMER captulo trat con la necesidad de que cada lder espiritual aprenda a
esperar en el Seor (Is 40:31). Esta es la primera prioridad de un lder espiritual.
A medida que espera, Dios toma sus fuerzas y las reemplaza con las Suyas.
Aqu toma lugar un intercambio.
El SEGUNDO captulo expuso la necesidad de aprender a escuchar la voz de
Dios. Un principio vital hacia un ministerio prspero o exitoso, es que el hombre
vive con "toda palabra que sale de [que contina siendo hablada por] la boca de
Dios".
Nuestro corazn debe ser guardado puro y rendido al Seor antes de que
podamos escucharle. Luego, a medida que le escuchamos y obedecemos,
nuestra fe va creciendo. A medida que crece, podremos escuchar Su voz
hablndonos de las cosas grandes que quiere hacer a travs de nosotros.
El TERCER Y CUARTO captulos presentaron el proceso a travs del cual Dios
usa las persecuciones que experimentamos para probar y refinar Sus palabras
de instruccin y direccin hacia nosotros. A travs del horno de las aflicciones
progresamos del paso de ser "llamados" hacia el paso de ser "escogidos". Tal
refinamiento es necesario, debido a que es a travs de ese proceso que l nos

prepara para afrontar la intensa guerra espiritual que estaremos peleando en la

posicin que desempearemos como lderes espirituales.
En el QUINTO captulo Jos nos confiere el ejemplo principal de este aspecto:
Dios permiti que las circunstancias le llevaran hasta la mazmorra o prisin de
faran, a fin de solidificar su carcter o personalidad. Luego fue liberado de la
prisin, tuvo una audiencia con faran y fue hecho Primer Ministro de Egipto.
Este cambio de sus sufrimientos en prisin a la posicin de responsabilidad que
ocup, pudo haberle dado a Jos la falsa sensacin de su importancia y
prominencia. No obstante, ya Dios haba obrado en l la virtud de la humildad
mientras estuvo en aquel calabozo horrible. Esa experiencia le salv de la
trampa o peligro del orgullo (arrogancia).
A. PREPARACIN PARA EL MINISTERIO
1. Cunto Tiempo Tomar?
Es probable que se est preguntando en estos momentos: "Cunto tiempo
tomar tal proceso? Cunto tiempo le tomar a Dios la preparacin de un
lder?".
No hay un tiempo establecido de antemano. Moiss estuvo 40 aos bajo
preparacin en el desierto pastoreando las ovejas de su suegro Jetro.
En el caso de Pablo, solamente le tom unos catorce aos despus de su
conversin para salir al campo como lder (Hch 13:1-3). Sin embargo, en su caso
hubieron muchos aos de entrenamiento en las Escrituras antes de convertirse
al evangelio.
Desde el tiempo de sus sueos hasta que lleg a ser Primer Ministro de Egipto,
pasaron trece aos en la vida de Jos.
Dos cosas determinarn cunto tiempo le tomar a Dios hacer un lder de usted:
La magnitud y naturaleza del ministerio al cual Dios le ha llamado, y
La manera en que usted reacciona o responde ante Sus tratos a medida que le
prepara.
a. Mecnico O Doctor? Cunto desea Dios lograr a travs de usted y cunto
quiere usted lograr para Dios, determinar la intensidad de Sus tratos.
Esto mismo es cierto en los negocios del mundo: Una persona puede ser un
buen mecnico de automvil con solamente unos cuantos aos de escuela. Sin
embargo, no podra ser un doctor en medicina sin pasar muchos aos intensos
de ardua preparacin acadmica.

Si usted desea que Dios le use en un ministerio prominente y poderoso,

caracterizado por muchos milagros y seales de autoridad, el tiempo de su
preparacin ser extenso y doloroso.
Cuanto ms grande sea su responsabilidad, ms rigurosa ser su preparacin.
Se necesita de un calor ms intenso para refinar un vaso de oro para la honra de
Dios, que el necesario para fabricar un vaso de barro para el uso comn.
b. Obstinado U Obediente? El segundo factor, es su reaccin o respuesta
ante los tratos de Dios a medida que lo prepara. Si usted es lento para aprender
lo que Dios quiere ensearle, ello extender el tiempo, y la preparacin ser ms
difcil. El herrero tiene que usar un martillo pesado y muchsimo calor a fin de
darle forma al duro e inflexible acero. El joyero slo tiene que aplicar cantidades
modestas de presin para darle forma al oro flexible. El secreto radica en ser
sensible, flexible y obediente al Seor. Cuando l quiera ensearle una leccin,
trate de aprenderla con rapidez. No se rebele ni sea obstinado, pues si lo hace,
tendr que utilizar mucho ms "fuego y un martillo ms pesado" a fin de
moldearle para el liderazgo.
2. Las Contingencias Abundan
Es una necesidad suponer que una vez que usted viene a ser un lder, no tendr
ms necesidad de crecimiento espiritual. Tal pensamiento, ha conducido a
muchos a la ruina.
En 1948, hubo un poderoso movimiento del Espritu Santo que barri a los
Estados Unidos. Dios trat poderosamente con Su Iglesia durante los aos que
subsiguieron a la II Guerra Mundial.
Para 1950, se levantaron ms de cincuenta ministros prominentes. La mayora
de ellos, eran evangelistas en el poderoso despertamiento de sanidad divina,
que para ese tiempo estaba barriendo al mundo.
Solamente unos cuantos resistieron. Dnde estn los dems? Por qu
solamente quedan unos cuantos? La lista de contingencias (bajas) es grande.
Muchos de los que pasaron la prueba del programa de preparacin de Dios,
fracasaron en la prueba de mantenerse victoriosos en su llamamiento.
Existen ms bajas entre los que llegan a ser lderes prominentes que las que
hay en la preparacin de los mismos.
El Apstol Pablo saba esto cuando declar: No sea que, habiendo predicado a
otros, yo mismo venga a ser reprobado" (1 Co 9:27).
Muchos de los que aspiran a posiciones de liderato dicen para s: "Una vez que
logre llegar a alguna posicin de liderato, estar a salvo!" Pero eso no es cierto!
Como lder, un hombre es mucho ms vulnerable a los ataques espirituales

debido a su prominencia y visibilidad.

3. El Precio Es Alto
La preparacin para el liderato envuelve muchas lgrimas y dolorosas pruebas.
(Lea Hebreos 5:7, 8). Esto es as, porque usted ha sido entrenado para soportar
las impetuosas presiones que le sobrevienen a un lder.
El liderato cristiano no es un encanto o ilusin, sino ms bien una guerra. Usted
est en guerra con Satans y con el mundo. Muchas veces es malentendido por
miembros de la familia, amigos y compaeros del evangelio. Adems de esto,
muchas veces ser criticado por personas motivadas por el celo y el temor.
El relato bblico de Moiss en el Libro de Nmeros es un cuadro preciso de lo
que en s envuelve el liderato. Moiss era el caudillo de ms de dos millones
quinientas mil personas (2'500,000). stas formaban parte de un sinnmero de
rebeldes, querellosos, censuradores y murmuradores. Ellos vean un milagro y
no pasaba mucho tiempo para que empezaran a murmurar. Fomentaban una
rebelin tras otra.
Aun el propio hermano y hermana de Moiss le criticaron y retaron su liderato
(pero fueron juzgados por ello).
No es de asombrarse del porqu Dios pas ms de cuarenta aos preparando a
Moiss antes de ponerlo a dirigir a Su pueblo. Si Moiss no hubiera empleado
aquellos cuarenta aos pastoreando las ovejas testarudas de su suegro Jetro en
el desierto, jams habra sido el gran lder que realmente fue.
Moiss y Elas fueron lo dos que aparecieron en el Monte de la Transfiguracin
con Jess. De esta (y otras Escrituras), podemos asumir que ellos eran los dos
lderes ms grandes e importantes del Antiguo Testamento.
Una medida de la depresin que un hombre de Dios sufre en el liderato, es
ilustrada en las vidas de Moiss y Elas.
a. Moiss. A pesar de que Moiss tuvo todos aquellos das de preparacin, las
presiones vinieron a ser tan enormes que l le pidi a Dios que le quitara la vida.
Un hombre no ora de esa manera a menos que su vida est siendo atormentada
miserablemente.
"Y dijo Moiss a Dios: Por qu has hecho mal a tu siervo? y por qu no he
hallado gracia en tus ojos, que has puesto la carga de todo este pueblo sobre
m? Conceb yo a todo este pueblo? engendrlo yo, para que me digas:
Llvalo en tu seno, como la que cra al que mama, a la tierra de la cual juraste a
sus padres?

De dnde tengo yo carne para dar a todo este pueblo? Porque lloran a mi
diciendo: Danos carne que comamos. No puedo yo solo soportar a todo este
pueblo, que me es pesado en demasa.
Y si as lo haces t conmigo, yo te ruego que me des muerte, si he hallado
gracia en tus ojos; y que yo no vea mi mal" (Nm 11:11-15).
Solamente aquellos que han estado en los terrenos de la batalla pueden hablar
de sus sufrimientos. El liderato sobrelleva cargas muy pesadas, pero son parte
de tal llamado. Moiss se encontraba tan desanimado y deprimido con la
situacin, que deseaba la muerte.
b. Elas. Elas tambin tuvo su punto bajo en su ministerio. Le vino despus de
tener un gran triunfo: cuando haba orado a Dios para que hiciera caer fuego del
cielo y matara a los cuatrocientos profetas de Baal. Trgicamente, los valles de
la desesperacin vienen a menudo despus de haber disfrutado de experiencias
muy elevadas de victorias poderosas.
"Y Acab dio la nueva a Jezabel de todo lo que Elas haba hecho, de cmo haba
muerto a cuchillo a todos los profetas. Entonces envi Jezabel a Elas un
mensajero, diciendo: As me hagan los dioses, y as me aadan, si maana a
estas horas yo no haya puesto tu persona como la de uno de ellos.
Viendo pues el peligro, levantse y fuese por salvar su vida, y vino a Beerseba,
que es en Jud, y dej all su criado. Y l se fue por el desierto un da de
camino, y vino y sentse debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Baste
ya, oh Jehov, quita mi alma; que no soy mejor que mis padres" (1 R 19:1-4).
Dios respondi la oracin de Elas y se lo llev al cielo en un carro de fuego
algunas semanas despus de haber orado aquella oracin.
Para m, es una demostracin grande del amor de Dios y comprensin hacia
Sus lderes, cuando honr a Moiss y a Elas al permitirles que descendieran del
cielo en el momento de Su transfiguracin (Mateo 17).
S, hay un precio que pagar a fin de llegar a ser un lder. Si la preparacin es
difcil, recuerde: las presiones que acompaan el liderazgo prominente, sern
mucho ms difciles que el entrenamiento que lo llev all.
B. NUESTRO PEOR ENEMIGO
El enemigo ms peligroso del lder de la Iglesia, es l mismo. Su propia
naturaleza carnal y el pecado innato que residen en su corazn, constituyen un
enemigo vicioso y falaz. Comparado con esto, sus enemigos externos son
fciles de combatir.

Los captulos posteriores, tratarn extensivamente con los puntos que siguen; no
obstante, examinmoslos brevemente aqu.
1. Las Tres Trampas Principales Del Liderato
Las tres reas del pecado que pueden ser tropiezo para cualquier lder cristiano
son: el amor hacia las mujeres (el sexo ilcito o inmoral), el amor por el dinero (el
deseo de hacerse rico) y el amor a las posiciones y a la prominencia (orgullo).
La experiencia slo sirve para confirmar el testimonio de las Santas Escrituras:
"No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al
mundo, el amor del Padre no est en l.
Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los
ojos, y la vanagloria de la vida, no provienen del Padre, sino del mundo" (1 Jn
2:15,16).
Nadie es inmune ante estos pecados. Yo mismo, no me considero inmune, ni
jams he conocido a alguien que lo fuera. Existe un porcentaje elevado de
fracasos entre los lderes cristianos debido a estos mismos.
Todo lder sabio, est consciente de que puede caer en cualquiera de estas tres
trampas si no tiene cuidado. Estas representan, sin lugar a duda, los pecados
habituales mencionados en Hebreos 12:1.
Segn 1 Juan 2:15, la falta de amor hacia el Padre da lugar a que el amor hacia
el mundo evolucione. Esto es lo que hace que usted sea particularmente
vulnerable a estas tres reas de ataque, y an ms cuando usted aspira a
alguna posicin de liderato.
El entrenamiento adecuado y la preparacin para el liderato envuelven el
desarrollo de una confianza absoluta en Dios y en Su Palabra. Si usted camina
en fe, de cierto que no tendr porqu estar inseguro. Usted podr evitar las
trampas del pecado sexual, la codicia y el orgullo. Estas tres reas del pecado
proceden de la inseguridad (la falta de fe y confianza en el Seor).
a. La Inmoralidad. Por lo general, la inmoralidad viene como resultado de un
matrimonio inseguro, el cual, puede estar fracasando debido a la falta de
dignidad o estima propia. Esto hace que usted sea una persona consciente de s
misma, centrada en s misma y egosta. El compaero infeliz disputa, y el lder
se siente desprovisto de su cario, yendo a caer en los brazos de otra mujer que
es ms comprensible y amorosa.
1) Familia: Prioridad Importante. El lder tiene que luchar por hallar tiempo
para su esposa e hijos. Deber mostrar un inters activo en los miembros de su
familia. Las presiones intensas e itinerarios activos creados por las
responsabilidades y problemas de la iglesia, le mantendrn lejos del logro de

esta excelsa prioridad.

2) Un Consejo Para La Esposa. La esposa deber corresponder con amor,
sensibilidad y respaldo a su esposo, quien se ver constantemente acosado por
las presiones de un trabajo que siempre ir aumentando. Puede que l se sienta
inadecuado para manejar todo lo relacionado consigo mismo y sus demandas, lo
cual puede crearle frustraciones, temores, aislamiento y soledad. Para tales
momentos, las palabras saturadas de bondad y cario pueden hacer una gran
diferencia en el mundo, en el estado emocional y espiritual del lder eclesial
atormentado. El apoyo comprensivo de parte de su esposa podra salvar tanto
su persona como su ministerio.
3) Una Cicatriz Permanente. El fracaso moral es especialmente peligroso.
Salomn dice de alguien que cae en fornicacin: "Heridas y vergenza hallar, y
su afrenta nunca ser borrada" (Pr 6:33). Tal afrenta le puede estorbar por el
resto de su vida.
El perdn y la gracia restauradora de Dios nunca dejan de estar disponibles,
pero el agravio y la afrenta continan ejerciendo su efecto nocivo, pues perder
todo lo que ha ganado en los aos de preparacin que emple para llegar a ser
un lder.
b. La Codicia. La codicia (el amor hacia el dinero) proviene de la inseguridad
respecto a la provisin de Dios. Como lder espiritual, usted debe: "...buscar
primeramente el reino de Dios y su justicia". Si hace esto, Jess dijo: "Todas las
dems cosas os sern aadidas".
Dios suplir los alimentos, la ropa, la salud, la vivienda, la transportacin que
necesita, etc., si practica fielmente el principio de prosperidad encontrado en la
Biblia. Este principio es el siguiente: "Dad y se os dar" (Lc 6:38).
1) Aprenda A Dar. Hasta que usted no aprenda a dar consistentemente los
diezmos (10%) de sus ingresos al Seor, nunca conocer la provisin de Dios
para sus necesidades. Si hace esto, quebrantar la maldicin de la pobreza que
le persigue constantemente.
Ofrende para la expansin de las misiones, para ayudar a las viudas, a los
hurfanos, a los pobres que le rodean, etc., y de seguro que Dios cumplir la
siguiente promesa: "Os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre
vosotros la bendicin hasta que sobreabunde" (Mal 3:7-11).
2) Ensee A Otros A Dar. Una vez que comience a practicar tal mandato,
ensee a todos los miembros de su iglesia a hacer eso mismo. A medida que
aprenden a pagar sus diezmos a la tesorera de la iglesia cada domingo, la
maldicin de la pobreza que les persigue, tambin ser destruida.

El ofrendar para la obra de Dios, hace pedazos la influencia pecaminosa del

"amor al dinero". Practique esto regularmente y se evitar muchas angustias.
Slvese a s mismo de la pobreza y a su congregacin tambin al ensearlos a
ofrendar.
Hay muchas cosas ms que ensear acerca de los pecados de inmoralidad y
codicia en los prximos dos captulos.
c. Orgullo. El orgullo es el resultado de la inseguridad respecto a su llamado y a
su propia dignidad o mrito. El orgullo es el fracaso ms fcil de ver por los
dems, pero lo ms difcil de ver por nosotros mismos en nuestras propias
personas.
Se muestra a s mismo por medio de una actitud de jactancia. Esta, emite
inseguridad. Una persona que posee un ministerio efectivo, no tiene que jactarse
o vanagloriarse "Albete el extrao, y no tu boca" (Pr 27:2).
Si alguien cree que necesita promover que es un apstol, eso significa que tal
persona duda que lo sea, y duda que otros tambin lo crean a menos que ella
misma diga algo al respecto. La jactancia es una evidencia clara de que una
persona est llena de orgullo e inseguridad.
1) El Liderato No Es Seoro. "Ruego a los ancianos [lderes] que estn entre
vosotros Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros no por fuerza,
sino voluntariamente no como teniendo seoro sobre las heredades del
Seor, sino teniendo dechados [ejemplos] de la grey [rebao]" (1 P 5:1,2,3).
Los verdaderos lderes no son seores o amos. Ellos funcionan como sirvientes
del pueblo de Dios. El liderato de la Iglesia no es una posicin de seoro. El
propsito de Dios es ensearnos a poseer la actitud de siervos.
Jess fue el hombre ms humilde y manso entre todos Sus semejantes. El
verdadero lder, al igual que Jess, no rehusar ciertas labores por el hecho de
creer que estn por debajo de su dignidad como lder. Un lder seguro o confiado
no es amenazado por las tareas serviles o responsabilidades humildes.
Pablo escribi acerca de Jess: "El cual siendo en forma de Dios, [l] no
estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s
mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres.
Y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (Fil 2:6-8). Jess estaba tan seguro
respecto a quin era l, que no necesito exaltarse a S mismo.
Juan 13, aclara esto mucho mejor: "Sabiendo Jess que el Padre le haba dado
todas las cosas en las manos, y que haba salido de Dios, y a Dios iba,
levantse de la cena, y qutase su ropa, y tomando la toalla, cise.

Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y a
limpiarlos con la toalla con que estaba ceido" (vs 3-5).
Note la terminologa "sabiendo", porque Jess saba quien era l, poda tomar
el lugar ms bajo en el servicio y no presentar Su "imagen como un gran lder".
Contraste esto con las ropas reales de los pontfices de la iglesia moderna y
muchas veces sus costumbres ostentosas.
El lavar los pies a otros era una de las tareas ms comunes en la cultura de los
tiempos de Jess. Era una tarea usualmente realizada por un esclavo de la
casa. De la manera en que nosotros ofrecemos hospitalidad a alguna persona,
de igual manera en la poca de Jess el esclavo de la casa o familia tena la
costumbre de lavar los pies a los huspedes o invitados.
El lavar los pies a los dems, era una responsabilidad indeseable. Los caminos
eran muy polvorientos y la suciedad de dichas carreteras o caminos, era algo
ms que mero polvo. Los medios de transportacin de aquellos das eran los
camellos, los mulos, los caballos y los asnos.
No se necesita disponer de una gran imaginacin para entender que las calles y
carreteras estaban cubiertas con el estircol de esos animales. Los pies de los
viajeros se embarraban con esos excrementos al igual que con el polvo.
El lavar los pies de los huspedes era efectuado por el esclavo ms vil, siendo
que ello significaba limpiar toda la mugre de las calles. Esta tarea era
considerada como algo por debajo de la dignidad del "buen hombre de la casa".
Sin embargo, esa fue la tarea a la cual el Seor de Gloria se someti. Las
protestas violentas de los discpulos son fciles de entender. Cmo pudo Jess
hacer aquello? Cmo poda el Maestro y Rey lavar los excrementos y
suciedades de los pies de Sus seguidores?
Poda hacerlo porque estaba seguro de quien era l. Saba que el Padre le
haba entregado todas las cosas en Sus manos. Saba que haba venido del
Padre, que era el Hijo de Dios y el Mesas prometido.
l saba que pronto regresara al Padre, despus que derrotara al pecado, la
muerte, el infierno y la tumba. l no tena que probarse nada a S Mismo o a
otros. Su vida ya haba demostrado quien era l para todos los que tuvieran
percepcin espiritual para ver.
2) No Hay Trabajo Indigno. Fue un viernes por la noche en nuestras
actividades y servicios que el inodoro se tap y se desbord.

Ya era tiempo de dejar de trabajar por esa noche; nos esperaba un da sbado
saturado de trabajo. El inodoro que se haba averiado necesitaba inmediata
atencin. Se imagina a quien le toc la tarea? Lo adivin!
Yo tuve que hacerlo, pues no haba nadie ms disponible. Todos los dems
hombres se haban ido a preparar los terrenos para el campamento.
Me puse mis ropas de trabajo y comenc a cavar para ver si las lneas estaban
obstruidas y poda destaparlas. Estaba hasta las rodillas de lodo y aguas negras
cuando un lder de otra provincia entr.
Nunca antes haba estado en nuestras oficinas y estaba preguntando por el
hermano Mahoney, el Director de esta Organizacin Misionera Mundial. Yo le
dije: "Est hablando con l". "Usted es el hermano Mahoney?" - Suspir sin
apenas creerlo. Estaba realmente "asombrado" de verme haciendo una tarea
como aquella.
Pero la responsabilidad requera que se hiciera. Las conferencias no podran
iniciarse si la facultad del campamento no vena el sbado a continuar los
preparativos. stas no podran trabajar si las lneas de los alcantarillados
estaban tapadas y las aguas sucias desbordadas por las oficinas, as que, tuve
que hacer el trabajo y no me pes hacerlo.
Un hombre que no est preparado para limpiar un inodoro (excusado) cuando la
situacin lo requiera, tampoco estar preparado para el liderato espiritual. El
considerar que una tarea de tal ndole o tan indeseable est por debajo de su
dignidad, pasa por alto el verdadero significado de la posicin que debe
desempear un lder. Si usted no est lo suficientemente seguro en Dios como
para estar dispuesto a limpiar o destapar las lneas de un alcantarillado,
entonces, Satans le desalojar con facilidad de su posicin de liderato.
Un lder debe estar dispuesto a arrodillarse ante sus seguidores para lavarles los
pies, si es que desea ser como Jess. Estando seguro en el conocimiento de
que era el Hijo de Dios, Jess estuvo libre para servir de cualquier manera que
fuera necesario. Esto es lo opuesto del amor hacia las posiciones de parte de
lderes inmaduros y carnales.
3) Trate De Alcanzar Responsabilidad. Alguien dijo: "Si ve a un hombre
tratando de lograr autoridad, viglelo, causar problemas. Si ve a un hombre
tratando de sobresalir en sus deberes, promuvalo, ser de bendicin".
Es vital que nos esforcemos en ejecutar nuestras responsabilidades y no querer
poseer autoridad para mandar. Tocante a las posiciones de liderato en la Iglesia,
el amor hacia las mismas destruye a muchos ministros. Pablo dijo: "Si alguno
apetece obispado, buena obra desea".

No obstante, si su deseo es por alguna posicin o autoridad y no por

responsabilidad, su cada ser tan segura como lo fue la de Satans.
El lder eclesial supera o vence porque permanece consciente del orgullo que
mora en l. (Ro 7:14-24). El tal, camina en una actitud de arrepentimiento
sincero, procurando sobresalir en el servicio, y evita aquellas cosas que tengan
la tendencia de crear en l un concepto ms alto de s mismo que el que debe
tener.
C. ORGULLO: LA ESENCIA DEL PECADO
1. Sntomas Del Orgullo
Los sutiles sntomas del orgullo son bastante fciles de identificar, siempre y
cuando usted los conozca.
a. "Yo Soy Ms Importante." El pensar que ciertas personas o situaciones del
trabajo estn por "debajo de su dignidad", o pensar que usted es ms importante
que otros porque posee una posicin de liderato.
b. "Yo Quiero Que Me Sirvan." El aceptar honores especiales como lder y
esperar ser servido por los dems, en vez de entregarse a s mismo a servirle a
ellos.
c. "Yo Soy El Mejor." Pablo nos amonesta diciendo: "no teniendo ms alto
concepto de s mismo que el que debe tener" (Ro 12:3). El orgullo ha
comenzado a dominarnos si nos estimamos ms de lo que deberamos.
Estos y otros rasgos similares, nos advierten que hemos sido envenenados por
ese pecado sutil: el orgullo.
Dios aborrece el orgullo porque es la esencia del pecado. Satans cay debido
al orgullo. "Enaltecise tu corazn a causa de tu hermosurayo te arrojar por
tierra" (Ez 28:17).
Eva cay porque Satans apel a su orgullo: "y seris como dioses [como
Elohim: Dios] sabiendo el bien y el mal" (Gn 3:5). De seguro que el orgullo
traer nuestra cada. "Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la
cada la altivez de espritu" (Pr 16:18).
2. El Orgullo Es Peligroso
El orgullo es peligroso porque es maoso. Es como la cizaa en un huerto de
legumbres. sta, crecer y se aduear de todo el huerto, si no tomamos accin
positiva para prevenirlo.
Usted puede comenzar como un lder humilde y creer que ha dominado la
humildad. Cuando se siente "orgulloso" de su humildad, de cierto que no posee
ninguna humildad.

El orgullo es un destructor. Es por esa razn que la voluntad de Dios para un

novicio, es que vaya asumiendo posiciones de responsabilidad poco a poco, a
fin de crecer hacia otras posiciones ms delicadas con todo xito, sin que sea
destruido por el orgullo. "Conviene, pues, que el obispono sea uno que ha sido
salvo recientemente [un nefito], porque inflndose no caiga en el mismo juicio
de condenacin incurrido por el diablo" (1 Ti 3:2,6, parafraseado).
3. Evadiendo La Trampa Del Orgullo
Si el orgullo es tan difcil de detectar y un enemigo tan insidioso, cmo
podemos guardarnos de este pecado serpentino? Los siguientes, son algunos
pasos que todos debemos dar a fin de evadir la trampa de la soberbia que tanto
asecha a los lderes:
a. Mantngase Cerca De Dios. Permanezca en estrecha comunicacin con el
Seor Jess mediante una vida disciplinada en la oracin diaria, a travs del
estudio diligente de su Biblia y en la continua meditacin de Su Palabra. Esto le
mantendr concentrado en Su gloria y le ayudar a preservar una visin sobria
de su real importancia.
b. Ore Y Ayune. Si hay orgullo en su vida, trate con l. David dijo: "Aflig con
ayuno mi alma" (Sal 35:13).
c. Mantngase Cerca De Otros. El liderato le asla de las personas. La Biblia
dice que debemos "perseveraren la comunin" (Hch 2:42). Siempre
mantenga alguna clase de intimidad o confraternidad con aquellos que pueden
ser de edificacin espiritual para su vida, de manera correctiva si es que hay
necesidad.
El lder que no recibe estmulo consistente y sincero de parte de sus amigos de
confianza, puede perder su perspectiva y dar paso al orgullo. Jeremas declar
en tal respecto: "Engaoso es el corazn ms que todas las cosas" (Jer 17:9).
De seguro nos desviaremos por motivo del orgullo, si no tenemos esta
proteccin.
d. No Compita Por Las Posiciones. El Salmo 75:6 nos dice: "Porque ni de
oriente ni de occidente, ni del desierto viene el ensalzamiento". Dios es quien le
promover a la posicin de liderato que tiene para usted sin importar las
circunstancias que le rodeen. l conoce donde est usted y se encargar de
promoverle a su debido tiempo (1 P 5:1-6).
e. Procure Sobresalir Como Sirviente De Otros. Un buen sirviente se esfuerza
en hacer que aquellos a quienes sirve tengan xito. Si tienen xito, usted lo
habr tenido tambin. Si usted se concentra en su propia prosperidad o xito, el
orgullo le infectar con facilidad. (Lea Filipenses 2:4).

f. Conduzca Un Servicio De Lavar Los Pies. Cada vez que un obrero es

licenciado u ordenado al ministerio, una de sus primeras responsabilidades debe
ser lavar los pies de las personas a quienes estar sirviendo. Si es una iglesia
grande, entonces el grupo de lderes deber representar a toda la congregacin,
y proceder a lavar sus pies.
Cuando emerjan las disputas en la iglesia, un servicio de lavado de pies servir
como el mejor antdoto para romper la tenacidad del orgullo que se oculta detrs
de los pleitos. Ponga a las damas a lavar los pies de las damas, y a los hombres
a lavar los pies de los hombres.
D. CONCLUSIN
A fin de ser salvo del fracaso debido al orgullo, lea la siguiente oracin en voz
alta ante el Seor en estos momentos:
Amado Seor, T prometiste que me guiaras por sendas de justicia y que me
protegeras de todo mal. Haz de m el siervo que T deseas que sea. Lbrame
de los pecados presuntuosos de la inmoralidad, la codicia y el orgullo.
Escudria mi corazn y revlame cualquiera de esos pecados de los cuales yo
no est consciente. Gurdame y hazme permanecer atento ante cualquier
correccin que otros puedan sealarme. Dame gracia para aceptar Tu castigo.
Gracias por hacer de m un siervo humilde como T. AMEN!

Captulo 7
"Huid De La Fornicacin!"
Introduccin
La oportunidad de servir a Dios como lder, nunca ha sido tan grande como en el
presente. Estamos en el umbral de la "cosecha de la undcima hora", tiempo
para el cual se alcanzarn ms almas para el reino de Dios que desde el Da de
Pentecosts hasta el da de hoy.
Dios necesita hombres que estn dispuestos a poner al lado las "nieras" de
este mundo. Jess ofrece el yugo de una vida disciplinada a los que quieran
unirse a los rangos de Su poderoso ejrcito.
Hay ms hombres que fracasan una vez que llegan a la posicin de lderes que
los que fracasan cuando estn preparndose para el liderato. Satans ha
determinado destruir a toda persona que ocupe alguna posicin de liderato en la
vida cristiana y ha descubierto a un aliado en nuestra naturaleza carnal.
A medida que Dios prepara a los hombres y las mujeres para asumir posiciones

de liderato victoriosamente, tambin los equipa para batallar contra Satans y

conquistarlo.
A pesar de esto, muchos se rinden ante las tentaciones inmorales y son
agregados a la lista de las prdidas espirituales en el reino. Mi propsito en este
captulo, es mostrar cmo evadir esas tragedias innecesarias y explicar un
principio crucial para la sobrevivencia de los hombres.
A. INMORALIDAD: LA RUINA DEL LDER
La impureza moral siempre ha sido la ruina de muchos lderes cristianos, pero
nunca ha sido un problema tan comn como lo es hoy. Los ataques del diablo
contra la familia y las relaciones matrimoniales, jams haban sido tan fieros.
El mundo ensea una moralidad que conduce al adulterio, la fornicacin y la
homosexualidad. Pecados que han ocasionado la destruccin de grandes
naciones y civilizaciones de siglos pasados, hoy son glorificados como los
nuevos estilos liberales de la vida. En algunos pases la literatura pornogrfica
est a la venta en tantos lugares que aun los nios inocentes pueden comprarla.
Un torrente de impurezas morales ha descendido sobre la tierra. La profeca de
Pablo respecto a que los hombres perderan sus afectos naturales en los das
del fin, se ha cumplido.
La mayora de las personas en este mundo, se burlan de la santidad del
matrimonio, favoreciendo la cohabitacin ilcita. Los hombres impos que
trabajan en los medios de comunicacin presentan la inmoralidad sexual como
algo normal. La historia y la Biblia, muestran lo contrario: un esposo y una
esposa viviendo en fidelidad marital, es la nica manera normal de vivir.
Todo esto aumenta la presin sobre el lder cristiano. Debido a su posicin, est
envuelto en situaciones que le exponen a las tentaciones sexuales y al fracaso.
Las normas morales cada vez ms deterioradas en este mundo, le hacen
todava mucho ms vulnerable.
1. Causas De La Inmoralidad
a. Inseguridad Personal. Cuando un hombre cae en adulterio, ello a menudo es
una indicacin de baja estima propia. La inseguridad personal (falta de fe y
confianza en Dios) es la raz de la mayora de los fracasos que envuelven la
sexualidad.
Algunos hombres consideran que tienen que demostrarse deseables ante el
sexo opuesto y se envuelven en coqueteos con la inmoralidad. El Coqueteo a
menudo conduce a la horrible cada en los pecados del adulterio y de la
fornicacin.

Si estamos inseguros sobre quines somos, o de nuestro llamado, caeremos en

el orgullo y en el pecado de la bsqueda de prominencia. Tratamos de
compensar la deficiencia que sentimos, haciendo uso de la jactancia de nosotros
mismos y diciendo cosas que pensamos que nos darn una estatura ms
elevada ante los ojos de los dems. Otra clase de inseguridad que resulta en el
fracaso sexual es:
b. Inseguridad Matrimonial. La vulnerabilidad moral, al igual que el orgullo,
tienen sus races en la inseguridad personal, con la diferencia de que es slo
una inseguridad en nuestras relaciones matrimoniales.
No hay misterio alguno respecto al porqu un hombre o una mujer de Dios
puede fracasar al caer en el pecado sexual. Esto sucede con regularidad y la
mayora de las veces por las mismas razones. Pocos pecados son mencionados
tan a menudo como ste a travs de toda la Biblia.
Salomn amonesta al "joven" para que tenga cuidado en sus relaciones con el
sexo opuesto (masculino o femenino). Pablo exhorta acerca de la necesidad de
tener unas relaciones sinceras y amorosas con su esposa, a fin de evitar caer en
el pecado de la fornicacin (1 Co 7:1-7).
Sin embargo, hay ministros que pasan por alto escuchar estos consejos
prcticos y caen precipitadamente en la trampa de Satans. La tragedia es que
esto sucede en una poca en la cual los campos del mundo estn tan
necesitados de obreros que se paren firmes y se esfuercen en recoger la gran
cosecha de almas.
La voluntad de Dios para el hombre es que viva fielmente con una esposa.
Cualquier violacin a Su orden en este respecto, es pecado. La Biblia nos
ensea que en tales relaciones hay gran gozo, felicidad y satisfaccin como
resultado de mantener unas relaciones matrimoniales apropiadas y legales. Dios
design desde el principio que el hombre y la mujer encontraran la paz
emocional, el compaerismo y satisfaccin de sus anhelos en el vnculo
matrimonial.
En contraposicin a tal vnculo o unin legal, jams encontrarn felicidad en el
estado de fornicacin o adulterio. Ambos estados se caracterizan por el temor, la
ansiedad, la culpabilidad, futilidad y desilusin. El vnculo del amor involucrado
por el pacto santo del matrimonio es lo que produce tal felicidad, la cual es
negada al adltero y al fornicario.
Debo recalcar que solamente unas relaciones matrimoniales debidamente
mantenidas, son las que producen la felicidad. Aquellos matrimonios que estn
saturados de disputas y amarguras, jams podrn experimentar la satisfaccin
verdadera. Satans tiende la trampa a los lderes que dejan de prestar la debida
atencin a las necesidades de una vida familiar segura.

B. EL PROPSITO DE DIOS EN EL MATRIMONIO

Jess dijo: "No es bueno que el hombre est solo; harle ayuda idnea para l"
(Gn 2:18).
1. Debemos Ser Ayuda Idnea
Dios estableci el matrimonio porque un hombre y una mujer no son completos
el uno sin el otro. Cada uno necesita su ayuda idnea a fin de que puedan
sobrevivir ante los terribles asaltos del enemigo.
"Mejores son dos que uno porque si cayeren, el uno levantar a su
compaero; no obstante, si el hombre cae cuando est solo, estar en
problemas Y uno solo puede ser atacado y derrotado, pero dos pueden resistir
el ataque y conquistar" (Ec 4:9, 12 parafraseado).
Esto describe lo que Dios haba propuesto que fuera el matrimonio, uno
levantara al compaero que cae, ayudndose mutuamente.
Cuando Dios hizo a la mujer para el hombre, fue con el propsito de que fuera
su ayuda idnea. Desgraciadamente, en lugar de Eva ayudar a Adn a cumplir
el propsito de Dios, lo que hizo fue ayudarle a fracasar.
El diablo hall una ayuda en Eva. l no habra podido destruir a Adn
directamente; as que, comenz a trabajar a travs de la mujer, "su supuesta
ayuda". Eva fue una ayuda, pero ayud al diablo en su propsito maligno, en
lugar de a Dios o a Adn.
Conoc a un ministro hace algunos aos atrs, quien recibi un llamamiento y
una poderosa uncin de parte de Dios sobre su vida. El Seor le abri muchas
puertas a su ministerio que eran increbles.
Se planificaran reuniones en pases extranjeros para su ministerio, que estaran
destinadas a cambiar el curso de las vidas espirituales de millones de personas.
El mismo patrn se repeta una y otra vez. Una semana antes de salir, su
esposa comenzaba a "formarle un infierno" con relacin a su partida. Su actitud
irritaba a sus hijos, quienes se unan a ella en el ataque implacable contra el
varn de Dios hasta que se vio obligado a cancelar la cruzada.
Esto sucedi tan consistentemente que la mayora de las personas comenzaron
a perder la confianza en el amado hermano. Pensaron que no podan depender
de l. Lo clasificaron como un hombre incumplido de su palabra. No haca lo que
prometa.
Ellos no saban que el varn de Dios estaba siendo neutralizado por una esposa
que, como Eva, permiti que Satans la usara para impedir la ejecucin del
poderoso ministerio de su esposo. Estoy seguro que todava hay mucho terreno

bajo el imperio de Satans que debera estar en manos de Cristo si tal ministro
hubiera salido a conducir sus grandes cruzadas.
Me pregunto, cun a menudo los esposos han neutralizado el ministerio de sus
esposas, y las esposas el de sus maridos por el hecho de negarse a ser las
"ayudas idneas" que Dios quiso que fueran, y por razones egostas se
convirtieron en "ayudas" de Satans.
2. Debemos Compartir Responsabilidades
En su primera epstola, Pedro escribe extensamente acerca de las relaciones
matrimoniales de los cristianos (1 P 3). Es de inters particular que cuando la
Biblia trata con el matrimonio, casi siempre comienza con el papel que juega la
esposa y su responsabilidad, y luego trata con el papel del esposo.
Sin duda esto se debe a que: "la mujer, siendo seducida, vino a ser envuelta en
transgresin" (1 Ti 2:14).
Por consiguiente, existe la base para la idea de que la esposa tiene una
responsabilidad de prioridad para actuar debidamente en el matrimonio. Si ella lo
hace as, esto puede asegurar un hogar ms positivo y armonioso, en el cual, los
propsitos de Dios tienen ms posibilidad de que se cumplan. Si no lo hace, la
voluntad del diablo prevalecer como sucedi con Eva. El diablo, obrando a
travs de Eva, neutraliz el llamamiento y ministerio de Adn, y lo hizo fracasar.
Ningn hombre debe tomar lo anterior y usarlo como una excusa para hacer lo
malo o ser negligente en cumplir con sus deberes en el matrimonio. El hombre
tiene responsabilidades iguales o tal vez mayores que las de las mujeres.
"Vosotros maridos, semejantemente, habitad con ellas segn ciencia, dando
honor a la mujer como el sexo ms frgil. Recuerden que ustedes y sus esposas
son compaeros para recibir la bendicin de Dios, y si ustedes no las tratan
como es vuestro deber, vuestras oraciones sern impedidas
Estad llenos de compasin mutuamente, amndoos de un solo corazn
fraternalmente y de mentes sumisas. No paguis mal por mal. No maldigis ni
digis palabras ofensivas. Por el contrario, orad por la ayuda de Dios. Si sois
buenos con los dems Dios os bendecir por ello" (1 P 3:7-9 parafraseado).
Tanto el esposo como la esposa, tienen que compartir responsabilidades a fin de
mantener su mutuo amor y una atmsfera de cario en el hogar. Ella, por medio
de su espritu de sumisin manso y pacfico; l, por medio de su responsabilidad
de proveer las necesidades financieras, emocionales y prcticas de los
miembros de la familia.
C. JUEGO EN MANOS DE SATANS
Cuando la armona de un matrimonio es interrumpida, la ayuda y el nimo que el
hombre debera recibir de su mujer son arrebatados. Los sentimientos de

rechazo, inseguridad y fracaso, comienzan a evolucionar. Para ese punto, las

partes que componen el matrimonio vienen a ser como un juego en manos de
Satans. La siguiente situacin imaginaria muestra cmo a menudo esto
sucede:
1. Satans Prepara Su Trampa
Usted es un pastor y Dios lo comienza a bendecir. Su ministerio se extiende y
crece. Eventualmente la necesidad de emplear ms tiempo para mantenerse al
da con las demandas de la iglesia, aumenta. Este problema usualmente emerge
con ms rapidez en aquellos de nosotros que no somos muy buenos en manejar
nuestro tiempo y que no sabemos cmo delegar responsabilidades.
Cada da tiene ms cosas que hacer y gradualmente se encuentra menos en su
hogar. El tiempo que emplea en su hogar, no es tan tranquilo como sola ser. A
menudo est preocupado con las cosas que suceden en su ministerio o puede
encontrarse pensando demasiado acerca de los planes para lanzar un
evangelismo o enseanza bblica ms prsperos.
a. Orgullo En Su Ministerio. Est sintiendo una nueva satisfaccin por lo que
est sucediendo en su ministerio. Eso no es extrao, puesto que Dios dise
que el hombre hallara gran satisfaccin personal a travs del trabajo que le
llam a realizar.
A medida que ve que Dios le usa ms y ms, obtiene ms satisfaccin personal
del trabajo que nunca antes.
Ahora, este no es el caso en las mujeres. Aunque una mujer obtiene gran
satisfaccin de su trabajo, su mayor satisfaccin viene del ser amada y cuidada
por su esposo.
Mientras usted se envuelve ms en su emocionante ministerio, algunos peligros
serios comienzan a emerger. Hay tiempos en los que el emplear ms tiempo en
el trabajo es inevitable. Su responsabilidad como pastor o maestro lo requiere.
No obstante, el orgullo puede comenzar a jugar una parte muy sutil en este
cambio en su horario. Puede que usted haya empezado a sentirse que es
indispensable para el xito de su ministerio; que la iglesia no puede avanzar sin
su participacin. Si usted ha sido negligente en su obra de entrenar y equipar a
otros para el ministerio (Ef 4:11), entonces el trabajo continuar acumulndosele
encima, y tendr ms de lo que un hombre pueda hacer.
Ah es donde usted cruza una lnea muy delicada, una muy difcil de discernir,
donde un sentido justo de gratificacin de que Dios es quien le est usando, se
torna en orgullo. Es engaado para creer que es el recurso de su triunfo o xito.
Se enorgullece de estar tan ocupado, de su importancia propia y de su supuesta
grandeza.

b. Menos Tiempo Para El Hogar. Mientras tanto, la situacin de su hogar

comienza a cambiar. No solo est empleando menos tiempo con su familia, sino
que el tiempo que pasa con ella no es de la misma calidad de antes.
Tambin ha sido negligente en reconocer que su esposa no es tan feliz como lo
era antes. Su comunicacin con ella ha venido a ser superficial. Cuando usted
se cas con ella, la amaba intensamente y se lo demostraba. Pero ahora ella
siente que su posicin es secundaria a otras partes de su vida.
Un da cuando lleg a su hogar, encuentra a su esposa enojada, quejndose y
hacindole demandas. Si es del tipo que todo lo calla, se retrae y se pone de
mal humor. Ella desea ms de su tiempo y de su atencin.
No ha entendido una cosa, que el ministerio y lugar en el liderato que una vez
era su gozo mutuo, ahora es su rival y enemigo. Ella siente que tiene que
competir con su ministerio, por su amor y por su consigna.
c. Rechazado Por Su Esposa. "Ella comienza a rechazar la voluntad de Dios!"
pensar usted. Aunque trata de ser amable y carioso, desde ese punto en
adelante, su matrimonio comienza a deteriorarse. Usted siente que su esposa es
un adversario, hacindole requerimientos injustos y dndole resoluciones
terminantes e injustas. "Tu ministerio, o yo", parece estar diciendo.
Una esposa sabia y comprensiva, reconocera lo que est sucediendo. Ella
tratara de respaldar a su marido y mostrarle su amor. Luego le explicara lo
mucho que est sufriendo, apelando ante su esposo para que trate de
comprender su necesidad.
Lamentablemente, la esposa est demasiado herida como para hacer uso de la
razn. En lugar de ello, irrumpe en ira y rechazo, empeorando las cosas.
Justamente cuando llegaron al punto que ambos haban soado y su ministerio
haba comenzado a prosperar, al parecer su esposa se vir en su contra.
Es obvio que sus relaciones sexuales haban comenzado a deteriorarse. Ya no
se siente seguro o necesitado en su hogar. Su casa ya no es el puerto que sola
ser, ni tampoco un lugar donde reine la paz. Aunque esto causa gran dolor,
usted trata de evadirlo por medio de lanzarse con todas las fuerzas que tiene
dentro del ministerio.
Muy pronto descubre que aun la satisfaccin que recibe de su trabajo en el
ministerio, no le ayuda a sosegar el dolor de verse rechazado por su esposa. Su
inseguridad aumenta y comienza a sentirse infeliz acerca de su situacin en
general, y Satans coloca su ltima trampa.

A medida que la situacin en su hogar empeora, algo en su subconciencia ha

empezado a suceder. El rechazo de su esposa ha herido su orgullo, pero usted
encuentra difcil ver que usted mismo fue quien ayud a crear todo ese laberinto.
No puede reconocer que la culpa de todo el problema es suya. Como resultado,
usted le echa la culpa a la indisposicin de su esposa al no tratar de entenderle.
Tal vez crea que ella no le ama como antes. Est herido. Necesita reafirmacin.
Puede que sienta inconscientemente la necesidad de reconfirmar su virilidad
(masculinidad), demostrando que el rechazo de su esposa, como lo ve usted, no
ha cancelado su masculinidad.
2. La Trampa Funciona
Como lder de la Iglesia, usted efecta muchas sesiones de asesoramiento.
Durante ese lapso de tiempo en tal ministerio, las personas comparten muchos
problemas ntimos con usted. La mayora de ellas son mujeres.
a. Consejera. Una tarde trgica, sucedi lo inevitable! Usted ha estado
aconsejando a una joven casada en su congregacin varias ocasiones. Aunque
ella es una de las personas ms espirituales en la iglesia, ha estado sufriendo
durante mucho tiempo como resultado de un matrimonio prematuro con un
esposo incrdulo y alcohlico.
Ella procur su asesoramiento marital porque necesitaba ayuda para anclar su
fe y crecer en madurez a pesar de la situacin insoportable de su hogar. Su
asesoramiento le ha trado mucha paz y ayuda.
Usted tiene una relacin de confianza, probablemente le ha compartido algo de
sus problemas.
En sus conversaciones con ella, ha descubierto que es una persona muy
comprensiva... an ms que su esposa.
b. Lo Inesperado Pasa. Quizs la condicin de su hogar fue particularmente
desagradable durante los ltimos das, y ha estado sintiendo el dolor del rechazo
de su esposa ms intensamente que nunca. Por alguna razn esa sesin de
asesoramiento ha sido emocionalmente ms afectuosa que lo acostumbrado.
Cualquiera que fuera la razn, sucede lo inesperado. Tal vez un roce inadvertido
o una mirada afectuosa comunica un mensaje que no era el intencionado; esto
inflam sus emociones.
Usted ya estaba debilitado debido a las circunstancias de su hogar. Su defensa
est abatida y se siente solo, sin proteccin. Satans mueve el resorte de su
trampa y repentinamente ambos se encuentran abrazndose. Esta viene a ser la
primera de una serie de entrevistas adlteras. Ya cay en la trampa del pecado
sexual!

c. Puede Pasarle A Cualquiera. Esta es una ilustracin imaginaria, pero ha sido

extrada de las experiencias que he visto en los pastores y lderes de iglesias
que han sacrificado toda una vida de trabajo en el altar pagano de unas
relaciones sexuales ilcitas. Aunque los detalles puede que no sean exactamente
iguales, los principios son ciertos. Esto le puede suceder a cualquiera que se
descuide.
La vctima de esta trampa cruel y demonaca puede que trate de justificarse a s
misma al culpar a su esposa, a la aconsejada o a un sinnmero de otros
factores.
Si es sabio, lo que har es arrepentirse y poner la culpa en el lugar que
pertenece: en sus deseos carnales desenfrenados. Como ocurri en este caso,
las concesiones morales usualmente son el resultado de la inseguridad en sus
propias relaciones maritales. Esta inseguridad casi siempre viene como
resultado del descuido de su esposa y familia.
D. SU RELACION MS IMPORTANTE
Las relaciones ms importantes que un pastor tiene adems de las que tiene
con el Seor, son las de su esposa. "Por tanto, dejar el hombre a su padre y a
su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne" (Gn 2:24). Si Dios ha
escogido que un hombre tenga una sola esposa de por vida, entonces su
primera responsabilidad es esa esposa. No es la voluntad de Dios que algo
interfiera con esas relaciones.
El mismo Dios que le ha llamado al ministerio, le dio la esposa que tiene y le
ordena que la ame (Ef 5:25). l ordena que su afecto por su esposa sea ms
fuerte que cualquier otra cosa, excepto su amor por l.
Entienda esto! No hay diferencia alguna para su esposa si su trabajo y otra
mujer le roban su amor. En ambos casos, ella pierde su amor y consigna de
cualquier manera, y su dolor es el mismo.
1. Amad A Vuestras Esposas, As Como Cristo Am La Iglesia
Dios no slo nos ordena que amemos a nuestras esposas, sino que tambin nos
dice el cmo: "Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la
iglesia, y se entreg a s mismo por ella Para presentrsela gloriosa para s,
una iglesia que no tuviese mancha ni arruga, ni cosa semejante
As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos
cuerpos. El que ama a su mujer, a s mismo se ama. Porque ninguno aborreci
jams a su propia carne, antes la sustenta y la cuida como tambin Cristo a la
iglesia
Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se allegar a su mujer, y
sern dos en una carne" (Ef 5:25-31).

La orden o mandato original de Dios al hombre, fue que dejara a su padre y

madre, a fin de entregarse de lleno al cuidado de su esposa. Cuando un hombre
y una mujer aprenden a entregarse al mutuo cuidado de s mismos, de seguro
que habr plena satisfaccin en sus relaciones maritales, unas que nunca
encontrar en algn otro lugar.
Esto significa que usted y yo, como lderes de la Iglesia, primero tenemos que
rendir nuestras vidas en beneficio de nuestras esposas. El dedicar nuestras
vidas al ministerio, a nuestro rebao o a cualquier otra cosa a expensas de
nuestra familia, de seguro que viola el mandato de Dios. Esto abrir una puerta a
travs de la cual Satans entrar para tratar de destruirnos.
a. Mantenga Su Pacto. Cuando usted se cas, prometi que amara y cuidara
a su esposa fielmente por el resto de su vida. Si usted viola este pacto y pasa
por alto sus prioridades, herir los sentimientos de su esposa y har que se
amargue en contra suya. Esto lo conducir hacia su posible rechazo y a la
tentacin de que su orgullo o virilidad sean heridos.
No obstante, si cumple con su compromiso hacia su esposa, descubrir que
puede edificar un matrimonio consistente, y a la vez protegerse contra las
estrategias de Satans para atraparle en el pecado de adulterio.
Dios no desea que mimemos ni consintamos los caprichos carnales de nuestras
esposas. Tanto el esposo como la esposa son llamados a ayudarse mutuamente
para crecer en la gracia y madurez cristiana. No obstante, necesitamos ser muy
diligentes en el asunto de que al no mimar a nuestras esposas, vayamos a
olvidar nuestro voto de amarlas y estimarlas.
b. Edifique Sobre Fundamento Slido. Su esposa no es la nica que se
beneficiar cuando la ame de la manera en que Cristo am a la Iglesia. Usted se
beneficiar tambin.

Una esposa ama y respeta a un esposo que la ame. La sumisin no es un

problema para las mujeres que son tratadas debidamente por sus maridos. Los
hombres que aman a sus esposas, que les dan la debida atencin y comparten
conversaciones ntimas, de seguro que estarn edificando sus matrimonios
sobre un fundamento slido que los mantendr firmes contra los asaltos de
Satans.
"Pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una
su propio marido" (1 Co 7:2). El esposo que ama a su esposa, tendr que
batallar menos contra la tentacin sexual, ya que tales necesidades sern
satisfechas a plenitud con su propia compaera.

Pablo estaba bien consciente de eso y exhort a que los hombres y las mujeres
vivieran armoniosamente en la satisfaccin de sus relaciones conyugales. Unas
relaciones sexuales inmorales (ilcitas) pierden mucho de su atraccin para el
lder cristiano, quien es satisfecho en el contexto de su propio hogar.
Por el contrario, el marido o mujer que le niega a su compaero sus derechos
conyugales, est invitando la ruina sobre su matrimonio. El sexo jams deber
ser utilizado como una forma de castigo, control o para manipular egostamente
a su compaero.
E. PASOS HACIA LA VICTORIA
Todo esto tiene sentido y sabemos que es respaldado por la Biblia. No obstante,
cuando los ministros experimentan prosperidad en sus ministerios y su orgullo
es alimentado con los elogios que recibe, una sensacin de vanagloria puede
comenzar a minar su matrimonio.
1. Su Primera Prioridad Deber Ser Su Esposa
A estas alturas, deber recordar que la joven con la que se cas, es todava su
primera prioridad. No importa cun prspero o importante crea que sea su
ministerio, de seguro que fracasar si se olvida de la responsabilidad otorgada
por Dios hacia su esposa.
Proverbios es inflexible acerca de esta clase de situaciones: "Mas el que comete
adulterio es falto de entendimiento; corrompe su alma el que tal hace. Heridas y
vergenza hallar, y su afrenta nunca ser borrada.
Porque los celos son el furor del hombre, y no perdonar en el da de la
venganza. No aceptar ningn rescate, ni querr perdonar, aunque multipliques
los dones" (Pr 6:32-35).
Dios perdonar y olvidar el pecado del lder que cae y se arrepiente de
corazn. Pero la gente no lo har. Ellos lo recordarn durante el resto de sus
vidas, y muchos no perdonarn a un hombre que les falla por la va del fracaso
moral. Tales lderes sern perseguidos da y noche por pensamientos tales
como: "Lo que pude haber sido, si no hubiera pecado".
2. Abstngase De Pecados Morales
A travs de todo el Antiguo y Nuevo Testamentos, los hombres de Dios han sido
amonestados por palabra y por ejemplo, respecto a la conveniencia de
abstenerse de los pecados morales. Proverbios repite este mensaje: "El hombre
que juega con el pecado sexual es un necio, y falto de sabidura".
a. Los hijos de El... provocaron el juicio de Dios sobre sus vidas porque
cometan pecados sexuales con las mujeres que servan a la entrada del
tabernculo.

b. Sansn... fracas y desperdici su vida porque cometi fornicacin con

Dalila.
c. Salomn... autor de los Proverbios y quien nos amonesta respecto a terribles
consecuencias del adulterio y la fornicacin, perdi el favor de Dios por haber
cometido inmoralidad.
d. David... varn conforme al corazn de Dios, sufri terribles consecuencias
durante toda su vida porque cometi adulterio con Betsab.
A pesar de todos estos ejemplos bblicos, muchos lderes de la Iglesia caen en
estos pecados porque se entregan a los placeres de la carne. Sin embargo, no
tienen que ceder ante tales pecados. Hay ciertas cosas que usted puede hacer
que garantizarn su proteccin de este pecado que destruye a los hombres de
Dios que se descuidan.
Ya discutimos respecto a la necesidad de amar a su esposa. Esto establece el
fundamento de nuestra fortaleza contra estos pecados atroces, pero hay otros
materiales que sirven para levantar los muros.
3. Decida Mantenerse Puro
Haga la determinacin final de que no cometer los pecados de fornicacin ni
adulterio... que se esforzar en mantenerse puro en su servicio a Dios. Los
psiclogos dicen que una vez que el hombre ha hecho una decisin firme acerca
de algo, jams cambiar de parecer.
La Biblia habla acerca de esto cuando habla de un "arrepentimiento del cual no
hay que arrepentirse" o de un "arrepentimiento sin pesar" (2 Co 7:10).
Una vez que hacemos una decisin firme de apartarnos del pecado hasta tal
grado de no cambiar de parecer, entonces, hemos entrado a un "arrepentimiento
del cual no hay que arrepentirse".
Muchos creemos que el adulterio y la fornicacin son pecados con los cuales no
debemos jugar, pero muchas veces reservamos un rincn pequeo en nuestras
mentes para acariciar la idea. No hemos extirpado totalmente el pensamiento de
ello de nuestras mentes ni tampoco retamos a Satans cuando l nos presenta
la sugerencia.
Hermanos, al hacer tal cosa, estn sembrando la semilla de su propia
destruccin. No importa cun pequeos o insignificantes sean tales
pensamientos, son lo suficientemente grandes como para darle cabida a
Satans para que controle su mente.
4. Guarde Sus Pensamientos
Haga la decisin positiva y decisiva de no entretener malos pensamientos
relacionados con la impureza moral. La Biblia dice: "Sobre toda cosa guardada,

guarda tu corazn [mente]; porque de l mana la vida" (Pr 4:23). No solamente

debemos determinar la voluntad de ser puros, sino tambin poner "un guarda" a
la entrada de nuestros corazones y mentes para que se encarguen de rechazar
cualquier pensamiento impuro. Se ha dicho que usted no puede impedir que las
aves vuelen sobre su cabeza, pero puede impedir que hagan nidos en sus
cabellos.
Si el enemigo planta un pensamiento impuro en su mente, rechcelo al
momento. "Tenga los lomos de su entendimiento ceidos" (1 P 1:13). Eso
significa atar los pensamientos inmorales sueltos y ejercer control sobre ellos.
No permita que su mente se convierta en la vasija que usa el diablo para echar
la basura.
Los siervos de Dios a menudo son asaltados por pensamientos impuros, pero
debern rechazarlos inmediatamente si es que desean mantenerse puros.
Como un lder que se entrega al servicio de Dios, usted no puede darse el lujo
de entretener pensamientos de impureza.
Ellos pueden entrar sin ser invitados, pero es su deber lanzarlos fuera como
lanzara a un ladrn u homicida. Si entretenemos los pensamientos impuros e
inmorales, le estamos dando a Satans un punto de apoyo que usar para un
da lograr nuestra cada.
"Porque del corazn [la mente] salen adulterios, fornicaciones Estas cosas
son las que contaminan al hombre" (Mt 15:19, 20).
Si usted no est dispuesto a poner en prctica esta determinacin, y no decidir
de una vez por todas "huir de la fornicacin", entonces no entre al ministerio del
Seor. Haga cualquier otra cosa que desee, y renuncie completamente al
ministerio.
5. Huid De La Tentacin
El hombre de Dios que desea protegerse, deber "abstenerse de toda apariencia
de mal" (1 Ts 5:22). No podemos correr el riesgo de envolvernos en actividades
o concurrir a lugares donde es probable que se encuentren cosas malas.
Cuando Dios le cre, deposit en su interior una fuerza que asegurar la
continuidad de la raza humana. No puede luchar contra sta fuera de los lmites
legtimos que Dios ha delineado en Su Palabra. Es una terquedad ponerse a s
mismo en una posicin en la que vaya a despertar esa fuerza dinmica a travs
de su conducta o ambiente.
Algunos cristianos creen que, dado a su fe en Jess, son inmunes a la tentacin
sexual. Eso es una tontera! La Biblia nos dice: "resistid al diablo", pero
tambin nos dice: "huid de la fornicacin" (Stg 4:7; 1 Co 6:18).

Tenemos poder contra toda suerte de espritus malos, y los demonios estn
sujetos a todos los que se muevan en el poder dinmico del Espritu Santo. No
obstante, Dios expone instrucciones claras que en lo que a la tentacin sexual
se refiere, es nuestro deber dar una vuelta completa y huir de la misma.
Jos es un ejemplo de la manera en la cual Dios desea que tratemos con la
tentacin sexual manifiesta. Cuando la esposa de Potifar trat de seducir a Jos
para que cometiera adulterio con ella, la Biblia nos dice que "l dej su ropa en
las manos de ella y huy" (Gn 39:12). As es como tenemos que tratar con esa
tentacin!
El huir de la fornicacin no es solamente escaparnos de la seduccin obvia, sino
que significa tambin protegernos en situaciones propensas a la tentacin
sexual. Para los que estamos en el ministerio cristiano, esto significa que
debemos tener mucho cuidado durante el tiempo que empleamos en el
asesoramiento con el sexo opuesto.
a. Nunca Est Solo. Conozco a un Evangelista que jams permanece a solas
con una persona del sexo opuesto. Cada vez que tiene que salir, su esposa
siempre le acompaa o va con un miembro varn de su equipo. Los pastores
que son sabios y consagrados a la pureza, nunca permiten circunstancias que
tiendan a darle a Satans la ocasin de tentarlos.
Cuando tenga que ofrecer sesiones de asesoramiento con el sexo opuesto,
siempre pdale a una tercera persona que est presente, y que nunca sea una
situacin privada. Mantenga la puerta abierta. Haga imposible que el pecado
pueda tomar lugar, y de seguro que no podr.
Pablo dice: "no hagis caso de la carne en sus deseos" (Ro 13:14). Esto
significa que no debe hacer nada ni estar en ningn lugar que vaya a suscitar su
naturaleza carnal dndole la oportunidad de tomar control sobre su conducta.
Como dije antes, Dios ha colocado dentro de nosotros la capacidad biolgica de
reproducirnos. Tambin ha creado unas relaciones exclusivas en las cuales ese
impulso sexual puede ser satisfecho legalmente. Es una torpeza que nos
pongamos a nosotros mismos en posiciones que tiendan a avivar los fuegos de
la naturaleza carnal, de tal manera que no puedan ser apagadas. Si juega con
tal fuego, de seguro que se quemar... y muy gravemente.
6. Sea Responsable
Debemos comprender que todo hombre y mujer sufre las mismas tentaciones
que los ministros sufren. De otra manera, el fracaso en esta rea no sera tan
comn o de proporciones tan magnas.
Como ministro, muchas veces se encontrar desanimado por su trabajo. Si no
es diligente, creer que nadie padece de las mismas luchas que usted sufre. Esa

es una mentira del diablo. Sea prudente y protjase. Permita que Dios le dirija
hacia un hermano (o hermana si es mujer) en quien pueda confiar, y pngase de
acuerdo para ayudarse mutuamente en esta batalla.
La Biblia dice que dos son mejores que uno. Jess confirm esto cuando envi
los apstoles a predicar de dos en dos. El tener a alguien que le pueda ayudar
cuando es sorprendido en un momento de debilidad, es una tremenda
proteccin especialmente en un rea como sta, en la que todos tenemos
momentos de debilidad.
F. RESUMEN
El fracaso ocasionado por el pecado sexual destruir su ministerio, dejando una
cicatriz permanente en su alma. Aunque muchos caen por motivo de este
pecado, usted no tiene que ser necesariamente uno de ellos. Repasemos los
pasos que puede tomar para protegerse contra este dardo fiero del maligno.
1. Ame A Su Esposa
La raz de la mayora de los fracasos sexuales viene como resultado de la
inseguridad en su matrimonio. Preserve su vida hogarea y aprenda a amar a su
esposa as como Cristo am a Su Iglesia. No olvide que usted prometi que la
amara por el resto de su vida, para bien o para mal. Ella no lo olvidar!
2. Guarde Sus Pensamientos
Determine en su mente ahora mismo que nunca har concesiones con la
inmoralidad. No permita que los pensamientos de inmoralidad penetren a su
mente. Si logran infiltrarse, chelos fuera inmediatamente.
3. No Le D Oportunidad A Satans
Mantngase lejos de situaciones que puedan tentarle. Cudese de los ardides de
Satans.
No le permita aprovecharse de usted durante las sesiones de asesoramientos
maritales o en ocasiones en que tenga que tratar extensamente con el sexo
opuesto. No tenga temor de esos tiempos, sino afrntelos sabiamente.
4. Busque Ayuda En Dificultades
Permita que un amigo ntimo, alguien en quien pueda confiar y respetar, sea su
confidente a quien pueda revelar sus intimidades a fin de que pueda contar con
su ayuda cuando tenga dificultades en esta rea de su vida. Si est afrontando
tentaciones, vaya a esa persona para que le ayude a orar. Es una torpeza
afrontar tal situacin solo, cuando puede contar con el apoyo de un amigo de
confianza.
Jesucristo no es quien nos tienta. l siempre est dispuesto a ayudarnos cuando
clamamos a l. l desea que seamos puros y que superemos toda suerte de
maldad.

G. CONCLUSIN
Ore esta oracin ahora mismo y prometa que mantendr manos limpias y un
corazn puro en su servicio para el Rey:
Amado Seor Jess, s que me has llamado al ministerio y deseas que viva en
santidad [pureza]. Te alabo y te doy gracias porque T nunca comprometiste
Tus principios morales cuando fuiste tentado en todas las cosas, an de esta
manera, T no pecaste.
Cuando me pediste que me abstuviera de la satisfaccin de los deseos de la
carne y pecados sexuales, no fue con la intencin de restarle felicidad o gozo a
mi vida, sino ms bien porque deseas que conozca los secretos de la vida
abundante que tienes reservados para los limpios de corazn.
Por consiguiente, recibo Tu fortaleza y justicia para andar en pureza y rehusar
las concesiones morales. No tendr nada que ver con la impureza sexual. Huir
de cualquier forma del pecado moral. Con Tu poder y fortaleza, escojo andar en
Tu camino y mantenerme libre de las cicatrices que dejan las heridas producidas
por los pecados de la fornicacin. AMN!

Captulo 8
Renuncie A La Codicia / Idolatra
Introduccin
El dinero es la causa, ms que cualquier otra cosa, de la cada del lder
espiritual. El dinero es necesario para vivir. Este es de gran bendicin en la obra
de Dios, sin embargo, es el ms responsable de los males cometidos que
cualquier otra cosa. Cmo puede algo ser tan bueno y a la vez tan malo?
En este captulo, quiero compartir con usted los principios bblicos sobre cmo
manejar el dinero. Dios est interesado sobre la manera en que usted usa el
dinero que l pone en sus manos, sea mucho o poco. Hasta cierto punto, la
manera en que usted administra el dinero determinar su xito o fracaso en su
posicin de liderato.
A. EL DINERO Y NUESTRA RELACIN CON DIOS
Tenemos que aprender a ser diligentes en el uso que le damos al dinero, ya que
es a travs de ste, que Satans destruye a un gran nmero de lderes.
El dinero tiene gran significado espiritual. Jess ense muchsimo acerca del
dinero y cmo afecta las relaciones de un hombre con Dios. Posiblemente el
pasaje bblico ms familiar en este respecto es Mateo 6:19-24: "No os hagis
tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde ladrones minan

y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen,

y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde est vuestro tesoro, all
estar tambin vuestro corazn
Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro,
o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las
riquezas".
Tres cosas sobresalen cuando leemos este pasaje bblico:
1. El Dinero O Tesoros Terrenales Son Inciertos
La inflacin econmica puede corroer el valor del dinero y los ladrones pueden
robarlo, sea el ladrn un individuo o una agencia. La nica inversin con buenos
rditos garantizados para toda la eternidad es hacer tesoros en el cielo.
2. Dnde Est Nuestro Amor
La manera en que gastamos nuestro dinero demuestra dnde est nuestro
amor. Si lo empleamos mayormente en nosotros mismos, entonces, nos
amamos ms que a nadie. Si invertimos el 10% (el diezmo) o ms de nuestro
dinero en la difusin del evangelio, demostraremos que amamos a Dios ms que
a cualquier otra cosa.
3. No Podemos Servir A Dios Y Al Dinero
No podemos servir a Dios y al dinero al mismo tiempo. "No podis servir a Dios y
a Mammn" (el dinero). (No obstante, podemos servir a Dios con Mammn).
O Jess es su Seor o lo es el dinero! No puede poseer ambos al mismo
tiempo. La direccin de su vida y la forma de su ministerio, sern determinados
por Jess o por su inters en el dinero, o el uno o el otro!
"Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas
codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y
perdicin; porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando
algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. Ms
tu oh hombre de Dios, huye de estas cosas" (1 Ti 6:9-11).
B. DINERO: TRAMPA DE SATANS
El dinero tiene un anzuelo escondido. Si no lo maneja con cuidado, ser
atrapado por su amor al mismo. Satans, quien es el prncipe de la potestad del
aire, usa el dinero como una de sus trampas ms efectivas.
1. Mammn: Dios Pagano
En Mateo 6:24, Jess ense acerca de dos amos (seores) entre quienes
deber escoger servir: a Dios o a Mammn. Mammn era el nombre del dios
pagano de la riqueza y prosperidad. Al usar el nombre como Jess lo hizo, l

estaba sealando tambin que existe una potestad demonaca que controla la
mayora de las riquezas de este mundo.
2. Algunos Venden Su Alma
Cuando estuve visitando Nicaragua en el ao 1959, uno de los creyentes de la
iglesia en Bluefields me relat una historia muy interesante. Dijo que un gran
nmero de los habitantes de Nicaragua que resida a lo largo de la costa oriental
"vendan sus almas al diablo".
Cuando le pregunt lo que quera decir con eso, me explic lo siguiente: Los que
queran ser ricos, oraban al diablo y le "vendan sus almas" a cambio de
riquezas y prosperidad. La manera en que el hermano lo expuso, era que un
espritu demonaco se les apareca a ellos a medida que oraban al diablo.
Esto traera como resultado las riquezas que pedan; no obstante, cuando
cumplan una edad media, alrededor de 45 aos de edad, el diablo vena a
reclamarles lo que le haban vendido: sus almas.
Aquellos que presenciaban la muerte de tales personas, decan que daban gritos
solicitando ms aos, suplicando para que fueran librados de las llamas del
infierno. Los tales, se hinchaban y moran horribles muertes comidos por
gusanos (larvas) como Herodes. Hechos 12:23 dice de Herodes: "...y expir
comido de gusanos".
Tal es la recompensa de los que sirven al dios Mammn.
C. CUIDADO CON EL AMOR AL DINERO
El dinero es muy necesario; es el medio por el cual compramos las cosas que
necesitamos para vivir. Muchas personas padecen hambre, enfermedades y fro
porque no tienen suficiente dinero. De esa manera, la pobreza viene a ser una
maldicin, no una bendicin. No obstante, otros quienes tienen ms dinero del
que realmente necesitan, son a menudo avaros, haciendo que los pobres sufran
mucho ms.
Sin embargo, el dinero de por s no germina el mal que a menudo resulta de su
uso. Es el amor al dinero lo que es la raz de toda clase de males. El peligro no
est en poseer dinero, sino en amarlo.
1. Lo Que Amamos, Obedecemos
Jess dijo que el hombre obedecer lo que ama (Jn 14:15). Si le amamos a l,
guardaremos Sus mandamientos. Si nos amamos a nosotros mismos,
obedeceremos y usaremos el dinero para la satisfaccin de nuestras
concupiscencias carnales. Lo que determina nuestras decisiones es el bienestar
y bien de aquello a lo que amemos.

Romanos 6:16 dice: "Sois esclavos de aquel a quien obedecis, sea del pecado
para muerte, o sea de la obediencia para justicia". No slo obedecemos a quien
amamos, sino que somos esclavos de aquel a quien obedezcamos
consistentemente.
2. Dinero Controlado Por Mammn
Demos una mirada a todo lo que esto significa. El dinero, en la esfera de esta
presente Era diablica, est bajo el control de una potestad perversa a quien
Jess llam Mammn. Si amamos el dinero, obedeceremos consistentemente a
lo que dicte nuestro amor por l. Si obedecemos continuamente lo que nuestro
amor hacia el dinero dice, vendremos a ser esclavos del mismo y, como
resultado, seremos controlados por la maldad espiritual.
No es una coincidencia que las personas amantes del dinero caigan en toda
suerte de maldad. Cuando uno ama el dinero, comienza a obedecer los dictados
de la maldad espiritual de su carne. Esa es la razn por la cual el amor al dinero
es la raz de todos los males.
Unos aos atrs un pastor en Amrica del Norte dej a su esposa por otra que
estaba casada con uno de los feligreses de su iglesia. Un amigo mo, quien tiene
un poderoso don de profeca en su ministerio, comenz a llorar por este pastor
cado. l or: "Seor, por qu Andrs (no es su nombre real) cay en tal
adulterio?".
El Seor le contest: "Andrs amaba al dinero demasiado. El amor al dinero es
como una raz profunda que penetra por la tubera del alcantarillado del pecado,
atrayendo hacia su vida toda suerte de suciedades. Esto es lo que le sucedi a
Andrs".
El Apstol Pablo amonest: "Porque los que quieren enriquecerse, caen en
tentacin y lazo, y en muchas codicias locas y daosas, que hunden a los
hombres en perdicin y muerte.
Porque el amor del dinero es la raz de todos los males: el cual codiciando
algunos, se descaminaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores" (1
Ti 6:9, 10).
3. No Podemos Amar A Dios Y Al Dinero
No es de sorprenderse que el verdadero poder espiritual y las riquezas son casi
siempre incompatibles. Jess dijo: "Cun difcilmente entrarn en el reino de
Dios los que tienen riquezas!" (Mr 10:23).
"Y preguntle un prncipe, diciendo: Maestro bueno, qu har para poseer la
vida eterna! Y Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno
sino slo Dios.

Los mandamientos sabes: No matars; No adulterars; No hurtars; No dirs

falso testimonio; Honra a tu padre y a tu madre. Y l dijo: Todas estas cosas he
guardado desde mi juventud. Y Jess, odo esto, le dijo: Aun te falta una cosa:
Vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven,
sgueme" (Lc 18:18-22).
Cuando el joven escuch aquello, se puso muy triste, pues era rico. Es posible
que l luchara mucho en la vida para hacerse rico. Llegar a ser rico haba sido la
obsesin de su vida.
Y ahora Jess le peda que a fin de entrar al reino de los cielos y poder heredar
la vida eterna, tena que deshacerse de todas sus posesiones. "Tienes que
vender todas tus posesiones, darlas a los pobres y permitir que yo controle tu
vida." El joven rico se entristeci mucho porque amaba su dinero ms que a
Jess. l pretendi que poda amar a Jess y a su dinero. Descubri que no
poda amar a ambos a la misma vez.
4. La Codicia Es Idolatra
" Amortiguad, pues, vuestros miembros que estn sobre la tierra: fornicacin,
inmundicia, malicia, mala concupiscencia, y avaricia, que es idolatra" (Col 3:5).
Usualmente pensamos que idolatra es arrodillarse ante los dolos e imgenes.
Pero es mucho ms que eso. Moiss dijo de los israelitas idlatras: "Sacrificaron
a los demonios, y no a Dios; a dioses que no haban conocido, a nuevos dioses
venidos de cerca" (Dt 32:17).
Cuando una persona se arrodilla frente a una estatua o dolo y lo adora, es como
adorar al demonio que mora detrs de la imagen. Esa es la razn por la cual la
idolatra es un pecado tan serio, el cual, Dios castiga tan severamente.
Cuando Pablo dice que la codicia es idolatra, est diciendo la misma cosa. La
codicia o avaricia es lo mismo que amor hacia el dinero. Cuando amamos el
dinero, estamos adorando al demonio que est detrs de l.
El nombre Mammn, es a menudo usado como sinnimo de dinero o riquezas.
El amor consistente por el dinero lleva a una persona directamente a la
obediencia de los dictados de esa autoridad poderosa, demonaca y espiritual.
El lder cristiano que se deja dominar por el amor hacia el dinero, est en gran
peligro espiritual. El tener dinero no es un pecado, sino ms bien la manera en
que lo usamos y la importancia que le damos en nuestra relacin con Dios.
5. El Dinero Puede Ser Una Bendicin
Dios bendice a Su pueblo con dinero, y a veces le suple de abundantes riquezas
para que cumplan con Su propsito en este mundo.

Cuando los hijos de Israel salieron de Egipto, ellos cargaron con la mayora de la
plata y el oro de la nacin como regalos de parte de los egipcios. Despus de
diez plagas, los egipcios estaban tan ansiosos de verlos marcharse que les
regalaron "vasos de plata, y vasos de oro, y vestidos" (Ex 12:35). "Y saclos con
plata y oro" (Sal 105:37).
a. Moiss. Cuando Moiss edific el Tabernculo en el desierto, tena un valor
de millones de dlares. Fue edificado con las ofrendas voluntarias de los
hombres y mujeres de Israel, quienes donaron parte de sus riquezas con tal
propsito.
Este es un ejemplo perfecto de como Dios desea financiar Sus proyectos. l
bendice a Su pueblo con dinero para que ellos lo utilicen en propsitos divinos.
Dios ha levantado a menudo hombres muy ricos con un fin. Job era muy rico era
dueo de "siete mil ovejas, y tres mil camellos, y quinientas asnas, y muchsimos
criados: y era aquel varn ms grande que todos los orientales" (Job 1:3).
b. Abraham fue conocido en todo el mundo antiguo por sus riquezas. Tena an
su ejrcito privado.
c. David Y Salomn. Nadie antes de David y su hijo Salomn tuvo tantas
riquezas como ellos. Las riquezas personales de Salomn llegaban a millones
de dlares. Dios les dio grandes opulencias porque ellos las utilizaban para el
reino. Sus riquezas les servan, y no ellos a las riquezas. Las usaban para los
propsitos de Dios, y no meramente para satisfacer sus fines egostas. No
obstante, el corazn de Salomn se descarri ms tarde en su vida debido a sus
muchas esposas.
6. Preguntas Importantes
Cul es su relacin con el dinero? Acaso le posee su dinero a usted, o usted
a su dinero? Determina usted o el Seor cmo utilizar el dinero? Acaso la
suma de dinero que tiene, determina su felicidad, su estilo de vida? Cmo usa
su dinero?
Es usted una persona generosa para con Dios nicamente cuando tiene un
sobrante? Si usted no tiene mucho dinero, piensa siempre en l y suea con
tener ms? Acaso su deseo por el dinero le controla? Aunque estas preguntas
nos ponen incmodos, tambin crean conciencia respecto a cmo nos
relacionamos con nuestro dinero.
Esto es especialmente cierto en aquellos que dirigen el rebao de Dios. Saba
usted que la avaricia o el amor por el dinero causa la cada de muchos ministros
en el evangelio? El amor al dinero es uno de los tres pecados que muchas veces
ocasiona la cada de un ministro, (siendo los otros dos las mujeres y la fama o
prestigio).

7. Posesin. Puede Ser Peligroso

El poseer dinero puede despertar reas de pecado y debilidades, las cuales, no
hemos controlado en nuestras vidas.
a. Despertad De Pecado Y Debilidad. Pablo dice de la perfecta Ley de Dios:
"Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la
codicia, si la ley no dijera: No codiciars. Mas el pecado, tomando ocasin por el
mandamiento, produjo en m toda codicia" (Ro 7:7-8).
"Mas el pecado, tomando ocasin, obr en m por el mandamiento toda
concupiscencia: porque sin la ley el pecado est muerto" (Ro 7:8).
El principio es exactamente el mismo entre el dinero y la ley. Pablo descubri
que el justo y buen mandamiento del Seor, cre conciencia en l del pecado
que resida en su persona. El dinero no es malo de por s. Pero cuando tenemos
dinero, el potencial de que ste despierte la avaricia, egosmo y codicia es muy
fuerte.
A medida que Dios empieza a bendecir a un pastor, l ministrar en el poder y
gracia de Dios. Esta bendicin usualmente resulta en un aumento creciente de
finanzas en la iglesia.

A medida que contina recibiendo bendiciones del Seor, su naturaleza

pecaminosa comienza a despertar y es tentado a hacer mal uso del dinero de
Dios. El dinero que le fue dado para bien, se convierte en una tentacin para
mal, corrompiendo de esa manera su ministerio.
b. Egosmo Revelado. Usted se preguntar: "Cmo puede saber respecto a si
tendr un problema con el poseer mucho dinero, sino hasta que lo tenga? Puedo
decir lo que una persona har con mil dlares por lo que hace con un slo dlar.
"El que es fiel en lo muy poco, tambin en lo ms es fiel; y el que en lo muy poco
es injusto, tambin en lo ms es injusto" (Lc 16:10). El cmo usted emplea el
poco dinero que posee; es un cuadro del cmo emplear grandes sumas de
dinero.
En 1950, cuando me estaba preparando para ser un misionero, me mud a un
dormitorio comunal en el "campamento de preparacin de misioneros". (As le
llamaban al lugar). Estbamos diecisiete en ese dormitorio.
El estudiante bajo entrenamiento que serva como cocinero esa semana, tena
que comprar los alimentos o vveres. Cada persona estaba supuesta a contribuir
tres dlares semanales al "fondo de alimentos". Esta contribucin proveera

cincuenta dlares a la semana para comprar vveres que alimentaran a

diecisiete estudiantes.
Despus de las primeras tres semanas, solamente tres de nosotros de los
diecisiete, continuamos contribuyendo fielmente para el fondo de vveres. Todos
los dems se inventaron excusas para no dar lo que se debera compartir. Esta
fue una dura prueba para m cuando lleg mi semana de alimentar a los
diecisiete con nueve dlares que tena.
Durante ese ao, se desat un incendio muy serio en el bosque cerca del lugar
donde estaba ubicada la escuela bblica misionera y se les pidi a los
estudiantes que ayudaran a apagar el fuego. Fue un trabajo arduo y agotador,
pero la paga fue buena. Los que participaron en tal tarea recibieron un salario de
cuarenta dlares por da.
Cuando el fuego fue extinguido, algunos de los alumnos en mi dormitorio,
regresaron de un viaje de compras al pueblo con cmaras nuevas, armas y
equipos de pesca nuevos. "Como misioneros, tenemos que tomar buenas
fotografas, cazar y pescar para alimentarnos", razonaron ellos.
No obstante, sabe una cosa? Cuando regresamos al dormitorio y a la rutina de
nuestros estudios, nadie ms pag su cuota para el "fondo de vveres" que los
que solan hacerlo antes.
Solamente tres, de los diecisiete, perseveramos en nuestra determinacin de ser
misioneros. Apuesto que usted sabe cules fueron esos tres. Aunque los dems
estaban convencidos de que las razones por las cuales haban comprado sus
cmaras, armas y equipos de pesca eran buenas, haban demostrado a todos
que eran bsicamente egostas de corazn, y una persona egosta jams podr
ser un buen predicador.
8. Tres Debilidades Que Vigilar
Tres debilidades usualmente nos dejan saber si tenemos un problema con el
amor al dinero:
egosmo,
mala administracin, y
falta de diligencia en el ofrendar.
a. El Egosmo. Hay muchos ministros en Amrica que utilizan el dinero del
Seor para comprar automviles y casas lujosas, o para edificar catedrales
religiosas muy costosas. Ellos dicen: "Lo usaremos para Su servicio".
Hacen exactamente lo que hicieron los estudiantes del dormitorio de la escuela
donde se preparaban los misioneros. El hecho de comprar una cmara nueva de
cien dlares, o un santuario de millones de dlares, puede ser lo mismo, siendo

la nica diferencia la suma de dinero que se emplea en el artculo.

El ministro que dice: "No existe nada demasiado bueno para el hombre de Dios",
a medida que gasta el dinero de Dios en cosas innecesarias en su persona, lo
que hace es justificar su egosmo. Los misioneros en la escuela de
entrenamiento prefirieron comprar cmaras ms bien que donar dinero para el
"fondo de alimentos".
El que es fiel en lo poco, tambin lo ser en lo mucho, y el que es infiel en lo
poco tambin ser infiel en lo mucho.
Quiere usted ver cmo manejar una suma grande de dinero si el Seor le
permitiera recibirlo? Todo lo que tiene que hacer es observar cmo gasta lo que
actualmente posee. Si es egosta con eso, lo ser tambin con un milln de
dlares. A menos que se arrepienta, el dinero siempre ser un problema para
usted, a pesar de si la cantidad es mucha o poca.
b. Mala Administracin. Una segunda razn por la cual el amor al dinero hace
caer a los ministros, es la negligencia en comprender que lo que poseen no es
de ellos. Una caracterstica de la Iglesia primitiva fue: "ninguno deca ser suyo
propio nada de lo que posea" (Hch 4:32).
Lo que poseemos pertenece a Dios y nosotros slo somos administradores de
Sus bienes. "Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea
hallado fiel" (1 Co 4:2). Un da tendremos que dar cuentas a Dios por la manera
en la cual hemos usado todo lo que l nos ha entregado; no solamente el dinero,
ms tambin nuestros talentos, tiempo y relaciones con los dems. Todo estar
bajo el escrutinio de Su Palabra.
Cuando esto se apodere de nosotros como debiera, nuestras racionalizaciones y
justificaciones sonarn tan insustanciales para nosotros como sonaran para el
Seor. No requiere mucho esfuerzo de nuestra parte convencernos de que Dios
no quiere que empleemos el dinero de la manera en que nuestra naturaleza
carnal y egosta desea utilizarlo.
Cuando entendemos que algn da vamos a tener que mirarle directo a Sus ojos
que nos traspasarn con su omnisciencia a fin que le demos cuenta, nuestras
excusas comenzarn a ser un poco flojas. Es muy fcil para nosotros pensar en
las cosas que queremos como las que necesitamos, hasta el punto de perder
la habilidad de ver la diferencia. Oremos para que el Seor nos ayude a
mantener la perspectiva apropiada en este respecto.
c. Cuando No Ofrendamos A Dios. Finalmente, es evidente que amamos al
dinero si fracasamos en aprender diligencia y disciplina en el asunto del
ofrendar. Hay que comenzar a aprender la manera de ser caritativos desde muy
temprano.

La fidelidad en el diezmar y ofrendar no es una opcin en el reino de Dios. Si no

est diezmando, comience a hacerlo inmediatamente. El diez por ciento de
todos sus ingresos netos pertenece a Dios. Sea diligente en esto, ya que el no
hacerlo, es como robarle a Dios (Mal 3:8-10). l no bendice a los "ladrones" en
el ministerio.
A menudo pensamos: "Pero es que tengo tan poco dinero y tantas necesidades
que no puedo diezmar". La verdad es que no podemos darnos el lujo de dejar de
diezmar. La verdadera pregunta segn Malaquas 3:9 es: Acaso deseo el 100%
de mis ingresos con maldicin, o el 90% con bendicin?".
Una vez que hayamos comenzado a diezmar, necesitamos comenzar a dar
ofrendas adicionales. Jess dijo: "Dad y se os dar; medida buena, apretada,
remecida y rebosando darn en vuestro regazo; porque con la misma medida
con que meds, os volvern a medir" (Lc 6:38).
Jess estaba tratando con un principio muy importante en esta declaracin
acerca del ofrendar.
Si usted ofrenda para la obra del Seor por cucharaditas, Dios le bendecir
usando esa misma medida. Si ofrenda para la obra de Dios usando copas
llenas, l le bendecir de la misma manera. "Porque con la misma medida con
que meds, grande o pequea, os volvern a medir".
Cuando visit Papua, Nueva Guinea hace unos aos atrs, estaba retando a los
misioneros y pastores nacionales para que ensearan a su pueblo a ofrendar y a
pagar sus diezmos. - "Oh!" - dijeron - "Las personas son muy pobres para
ofrendar".
Aunque Papua, Nueva Guinea no es uno de los pases ms ricos en el mundo,
est en mejores condiciones que la mayora. No observ a nadie murindose de
hambre all como he visto en muchos otros pases. La gente estaba muy bien
vestida, y se vean saludables.
Les dije a los lderes: "El problema no es la pobreza financiera, sino ms bien la
espiritual. Ellos son exactamente como ustedes; si ustedes como lderes no
tienen fe para dar, lo mismo sucede con la gente".
D. OFRENDAR: FUENTE DE LAS BENDICIONES DE DIOS
El ofrendar es cuestin de fe, no de lo que tenemos. Como ejemplo, el siguiente
es un principio espiritual con el cual no estar de acuerdo a menos que tenga fe:
Despus de que haya donado un dlar en diezmo de sus diez dlares que
tuvo de ingreso, los nueve dlares sobrantes con la bendicin de Dios
sobre ellos, satisfarn mejor sus necesidades que los diez dlares sin la
bendicin de Dios. (Regrese y vuelva a leerlo otra vez).

Ningn maestro de matemticas en el mundo (a menos que sea un diezmador),

estara de acuerdo con este principio. El entendimiento natural del hombre dice:
"Diez dlares rendirn ms que nueve dlares". Esto es cierto, a menos que el
milagro de multiplicacin de Dios descienda sobre los nueve dlares sobrantes.
(Eso mismo suceder si diezma regularmente).
Cuando el nio, en la Biblia, le dio a Jess una ofrenda de fe en sus cinco panes
y dos peces, era todo lo que tena (Jn 6:9). Qu le pas al nio? Acaso se
qued con hambre? No!
Cuando Jess concluy de bendecir su ofrenda, pudo alimentar una multitud de
cinco mil hombres, adems del nio. Luego, Jess tom otra ofrenda de los
peces y el pan sobrante, y llen doce cestas.
El nio dio apenas cinco panes y dos peces, y recibi de vuelta doce cestas
llenas de pan y pescado. As es como Dios multiplica en bendiciones y riquezas
a los que ofrendan voluntariamente.
Les expliqu estos principios a los lderes de la Iglesia en Nueva Guinea. Les
ped que si poda predicar sobre el tema del ofrendar en el servicio del domingo
por la maana despus de que la ofrenda fuera recogida. Ellos estuvieron de
acuerdo. Tomaron la ofrenda el domingo por la maana y se levantaron como
doscientos dlares por las doscientas personas que asistieron.
1. La Fe Y El Ofrendar
Me levant y les expliqu a las personas que Dios nos pide que demos porque
l quiere bendecirnos. l no es pobre; tampoco necesita nuestro dinero, no
obstante, necesitamos Sus bendiciones. "Empero sin fe es imposible agradar
a Dios; porque es menester que el que a Dios se allega, crea que le hay" (He
11:6).
Nunca tendremos sus bendiciones sin fe. Dios nos pide que ofrendemos para
ensearnos sobre la fe. Se necesita fe para ofrendar. As que cuando
ofrendamos, estamos ejerciendo la fe. Esto agrada a Dios y por eso nos
bendice.
Si usted no necesita las bendiciones de Dios o si no las quiere, entonces, no
ofrende. Guarde su dinero para usted, y la maldicin que acompaa el no tener
fe, ser suya.
No obstante, usted puede dar de su dinero para la obra de Dios y ver cmo "el
abre las ventanas de los cielos y vaciar sobre vosotros bendicin hasta que
sobreabunde" (Mal 3:10).
a. Ponindola En Prctica. Despus del mensaje, les pregunt a las personas:
"Si hubiera predicado sobre salvacin esta maana, qu esperaran que hiciera

despus? Ellas respondieron: "Les habra dado la oportunidad a los pecadores

para que se salvaran".
Les volv a preguntar: Si hubiera predicado sobre sanidad divina, qu
esperaran que hiciera despus?
Respondieron: "Orara por los enfermos y les dara la oportunidad de ser sanos".
Continu: "Esta maana prediqu sobre el ofrendar, qu debo hacer?" Todos
dijeron gritando: "Recoger una ofrenda!" Y eso fue lo que hice.
Cuando terminamos de hacerlo y la contamos, el total ascendi a Mil
doscientos dlares. Eso fue como seis veces ms que la primera ofrenda que
se levant, y fue donada por "aquellos pobres ciudadanos de Nueva Guinea".
Les dije a los lderes: "Ven ustedes? La razn por la cual no ofrendan es
porque estn esperando que ustedes les enseen la Palabra de Dios. La fe
viene por el or... la palabra de Dios' (Ro 10:17). Cuando su fe es exonerada,
ellos ofrendarn".
Repet esa demostracin en una segunda iglesia en un rea rural con los
mismos resultados. Los misioneros y los lderes nacionales, se asombraron de
cun grandes eran las ofrendas cuando las personas ofrendaban con fe.
b. Doble Diezmo. Dios me ret a diezmar el veinte por ciento en lugar del diez
por ciento de mi ingreso personal cuando estaba recibiendo un salario de diez
dlares semanales (en la primera iglesia que fui pastor).
A travs de esa experiencia, aprend los principios que compart con usted. Dios
cumpli Su Palabra en mi vida. Me bendijo, bendijo a mi familia y mi ministerio
con tantos milagros de provisin divina, que no poda contarlos todos.
2. La Medida De Nuestro Ofrendar
La ms grande de todas las donantes en la Biblia, fue una viuda que ech las
nicas dos blancas que tena (cerca de dos centavos). Jess la vio y dijo:
"esta pobre viuda ech ms que todos" (Lc 21:3). Dios mide nuestro ofrendar
por lo que nos queda en el bolsillo, y no por lo que hemos echado en el plato de
la ofrenda.
He visto muchos lderes de iglesias alrededor del mundo que desean que sus
miembros ofrenden para sostenerlos a ellos y a sus iglesias. Pero ellos mismos
no diezman ni ofrendan.
Se quejan acerca del poco dinero que tienen todo el tiempo. No es de
sorprenderse del porqu? Nunca tendrn las bendiciones prometidas a los
dadores, hasta que practiquen lo que predican.

La codicia puede dominarnos fcilmente si no aprendemos este importante

principio en la economa del reino: "Dad y os ser dado!"
Si retenemos nuestras vidas para nosotros mismos, de seguro que las
perderemos (Lc 17:33). Si somos tacaos con nuestro dinero, tambin
terminaremos perdindolo todo. Si damos lo que tenemos, experimentaremos el
aumento de Dios como nunca antes.
Muchos de nosotros tenemos muy poco porque no somos generosos con
nuestros recursos. Jess dice: "Dad y os ser dado". No hay otra mejor manera
de superar la avaricia o la codicia que por medio de aprender a ser generosos
con lo que tenemos.
3. Principios Del Reino
Nuestra actitud hacia el dinero es de suma importancia. Si somos fieles en
aprender y observar algunos principios bsicos de la economa del reino,
comenzaremos a ver desaparecer nuestros problemas monetarios.
a. Todo Dinero Es De Dios. "De Jehov es la tierra y su plenitud; el mundo y
los que en l habitan" (Sal 24:1; 50:12).
"Ma es la plata, y mo el oro, dice Jehov de los ejrcitos" (Hag 2:8).
Aun el dinero que los pecadores poseen pertenece a Dios, y un da tendrn que
entregarlo al pueblo de ste (Hag 2:8; Pr 13:22; 28:8). Dios hizo todas las cosas
de valor y nunca ha renunciado a su posesin.
En este mundo cado y dominado por el pecado, la mayora de las riquezas son
controladas por los pecadores. Esto es as porque los sistemas del mundo estn
bajo el control de autoridades espirituales perversas. No obstante, un da Dios
hablar una palabra y todas las riquezas del mundo sern derramadas en el
cofre del reino de Dios.
b. Dios Es Quien Nos Da El Dinero. El Seor ha prometido cuidar de Sus hijos
y suplir sus alimentos, ropas, hogares y las dems necesidades de la vida que
necesiten. Trabajamos en nuestros trabajos para el servicio del Seor. Dios
provee nuestro ingreso al darnos nuestro trabajo.
Dios nos da dinero a fin de que tengamos suficiente para donar para Su causa y
propsitos sobre la tierra. Debemos usar el dinero que l nos da con la sabidura
de mayordomos prudentes. Sin embargo, a veces hacemos todo lo contrario. l
quiere que usemos el dinero y amemos las personas, pero lo que hacemos es
amar el dinero y usar a las personas.
Puede usted imaginar lo que sucedera si todos comenzamos a someternos a
la direccin del Seor con relacin a la manera en que usamos el dinero que l
pone en nuestras manos?

Si todos nosotros los cristianos trabajamos fuerte y ganamos dinero a fin de

practicar la generosidad entre unos y otros, de cierto que no habra escasez
entre el pueblo de Dios en cualquier parte del mundo.
c. Ya Sea Dios O Nuestro Dinero, Determinarn El Cmo Vivamos Y
Ministremos. Hay muchos grandes lderes en la Iglesia, quienes deciden dnde
ensearn y a quines predicarn, si la cantidad de dinero por sus servicios es
apropiada.
A eso es lo que Jess llam "asalariado" en el captulo 10 de Juan. Un
"asalariado" hace su trabajo por paga o salario. No tiene inters ni amor por el
bienestar de las ovejas que cuida. Solamente se interesa en recibir su paga.
No hay nada tan falto de tica. Nada es ms corrupto que tales tcticas, y estn
propagadas por todas partes.
Tales prcticas, identifican rpidamente a los "asalariados" y a los
"arrendadores", y ambos tomarn la marca de la bestia. "ninguno que pudiese
comprar [emplear] o vender [asalariado], sino el que tuviera la seal de la
bestia" (Ap 13:17).
"Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y les fue dado juicio y que no haban
adorado la bestia y que no recibieron la seal y vivieron y reinaron con
Cristo mil aos" (Ap 20:4).
1) No Asalariados. No habr amos o arrendadores, ni jornaleros o
asalariados en esa compaa de gobernadores santos. Esos "mercaderes"
religiosos, sern parte de los muertos que resucitarn cuando los santos hayan
concluido los mil aos de reinado con Cristo en la tierra. Resucitarn para ese
tiempo, para rendir cuentas ante el Rey de reyes: "quien juzgar a vivos y a
muertos".
Pablo pregunt: "Quin est calificado para predicar el evangelio?" l contest
su pregunta con las siguientes palabras:
"Solamente aquellos quienes, como nosotros mismos, son hombres de
integridad enviados por Dios, hablando con el poder de Cristo.
"Nosotros no somos como aquellos vagabundos, y hay muchos de ellos,
cuya idea de esparcir el evangelio es obtener buenas ganancias del
mismo".
Son muchos los que desean hacer de la Palabra de Dios un "negocio".
Zacaras profetiz acerca de un da glorioso en el cual "... toda olla en Jerusaln
y en Jud santidad a Jehov de los Ejrcitos: y todos los que sacrificaren

[vinieren a adorar], vendrn y tomarn de ellas gratuitamente, y cocern en

ellas: y no habr ms traficantes de avaros [cananeos] en la casa de Jehov
de los ejrcitos en aquel tiempo" (Zac 14:21).
Los sacerdotes corruptos en el tiempo de Zacaras, hacan "tratos" con los
negociantes locales para vender animales "oficialmente santificados" y ollas de
hervir en las cuales preparar los sacrificios que seran ofrecidos en el Templo.
Los sacerdotes corruptos reciban un "porcentaje" de cada venta.
Fue contra aquellos negociantes corruptos que Zacaras (y cinco siglos ms
tarde, Jess) emple un lenguaje censurador.
En ningn otro tiempo Jess mostr tanta ira como lo hizo contra aquellos que
"compraban y vendan en el Templo". Tom un ltigo y los ech a todos fuera.
Luego declar: " mi casa, casa de oracin ser llamada mas vosotros la
habis hecho cueva de ladrones" (Mr 11:17).
Al comienzo y al final de Su ministerio, Jess limpi el Templo por medio de
echar fuera a los "mercaderes". Creo que eso es proftico de la era de la Iglesia,
el Seor trat muy speramente con este tipo de personas (Ananas y Safira,
Hechos 5). Espero ver Sus juicios caer sobre los "mercaderes" en estos ltimos
das de la conclusin de la era de la Iglesia.
As que, lderes, ESTAD ALERTAS! "Empero Dios, disimulando los tiempos de
esta ignorancia, ahora denuncia a todos los hombres en todos los lugares que
se arrepientan!" (Hch 17:30).
Pastores y evangelistas nacionales, no vendan sus dones a nadie, sin importar
el dinero que les ofrezcan. Un hombre genuino de Dios le dir a los
"arrendadores": "Tu dinero perezca contigo, que piensas que el don de Dios se
gane por dinero" (Hch 8:20).
2) Buscad Primeramente El Reino. Por supuesto que Dios cuidar de los
Suyos. Si usted "busca primeramente el reino de Dios y su justicia, todas las
dems cosas [que usted necesita], le sern aadidas" (Mt 6:33).
El jornalero es digno de su salario (paga), pero nunca deber ser un
"asalariado". Un verdadero pastor, da su vida por las ovejas. Un asalariado ve el
lobo (al que le emple) que viene, y se olvida de las ovejas (lea Juan 10:12,13).
Esto no est limitado a los lderes de las iglesias. Muchos cristianos que no son
lderes, escogen donde vivir y qu hacer con sus vidas segn la cantidad de
dinero que les ofrecen. Ellos no "buscan primeramente el reino de Dios y su
justicia", ni la voluntad de Dios en tales asuntos.

Segn Jess, esa es la manera en que los incrdulos viven. Tal cosa es un
pecado. Si usted est viviendo de esa manera, de seguro que estar errando la
voluntad de Dios.
4. Dios Se Complace En Prosperar
Jess dijo que si buscamos el reino de Dios primero, l agregar todas las
dems cosas. Puede que l nos pruebe por un tiempo, pero de seguro que
bendecir a los que pongan Su reino y Su justicia en primer lugar en sus vidas.
La voluntad de Dios es que prosperemos en todas las dimensiones de nuestras
vidas (3 Jn 2). No obstante, a menudo evitamos que tal prosperidad tome lugar
en nuestras finanzas, debido a que violamos los principios bsicos requeridos en
la administracin de nuestro dinero.
Una de las razones por las que algunos son pobres y estn necesitados se debe
a su negligencia de no ofrendar para la obra de Dios. Temen que si hacen
donaciones para la difusin del evangelio, les ir peor. La verdadera liberacin
financiera viene nicamente cuando administramos el dinero de la manera que
agrada a Dios.
a. Principios Financieros Del Reino. Por otro lado, los pastores en algunos de
los pases ms pobres del mundo, estn experimentando las bendiciones de
Dios sobre sus habitantes con dinero. Por qu? Porque ellos practican los
principios de las finanzas del reino como aparecen bosquejados anteriormente:
por medio de ofrendar sacrificada y alegremente.
La manera de hacer que esto suceda, es comenzando a diezmar primero que
nada a la tesorera de la iglesia local, ofrendando para los fondos misioneros y
para otras organizaciones y obras en otros pases. Cambie sus oraciones de
unas egostas y dirigidas a s mismo, por oraciones en beneficio de otras
personas. Acaso no es a esto a lo que Santiago se refiere cuando dice: "Peds,
y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros deleites" (Stg 4:3)?
Dios no contestar nuestras oraciones, por ms dinero, si es para emplearlo en
nuestras propias personas. l slo exonerar mayores recursos sobre nosotros,
cuando conoce que nos hemos arrepentido de nuestro egosmo y hemos
comenzado a ser dadores alegres.
E. CONCLUSIN
La codicia es idolatra cuando somos impulsados por la avaricia y, de esa
manera, comenzamos a servir a nuestros intereses personales primero. Al
hacerlo, estaremos obedeciendo los dictados de nuestro egosmo carnal, ms
bien que los impulsos del Espritu de Dios.
La codicia, es una manera sutil de poner algo en nuestras vidas que toma el
lugar de Dios. Colocamos nuestros propios intereses en primer lugar y los de
Dios en segundo lugar. De esa manera, nos convertimos en siervos de

Mammn. Tenemos que afrontar esta realidad francamente: Somos avaros

hasta el grado de permitir que el amor al dinero nos controle.
El amor al dinero es la raz de todos los males. Si permitimos que nuestro dinero
nos diga lo que tenemos que hacer, rehusaremos escuchar y dar la primaca a
Dios en nuestras vidas. Si Dios no es quien debe ensearnos cmo manejar el
dinero, entonces Satans lo har.
La economa de este mundo est basada sobre la codicia. La mayora de las
guerras, si no todas, han sido peleadas por la avaricia de las naciones. La
mayora de los crmenes son el resultado de un hombre que satisface su codicia
a expensas de otro.
La mayora de los grupos de la poblacin de este mundo, estn divididos
conforme su enfoque a la economa. Pero los cristianos pueden ser libres del
control que pueda tener el mundo sobre sus finanzas a medida que son fieles en
su caminar segn los principios financieros de Dios. Repasmoslos brevemente:
1. Decida Servir A Dios Y No A Mammn!
Jess lo hizo bien claro cuando dijo: "No podis servir a Dios y a Mammn [las
riquezas]". Tiene que escoger el uno o el otro. Tiene que decidir de una vez por
todas que no le va a permitir a las finanzas que controlen cualquier decisin que
usted haga. Haga de sus finanzas una cuestin de oracin, tanto como lo haga
con cualquier otra parte de su vida y ministerio.
2. Trate Rudamente Con Cualquier Sentimiento De Amor Que Pueda Sentir
Hacia El Dinero En Su Vida!
"Porque el amor al dinero es la raz de todos los males" (1 Ti 6:10). El mal estar
presente en su vida, dependiendo del grado del amor que tenga hacia el dinero.
Cuando ama al dinero, estar abriendo la puerta de su personalidad hacia la
actividad del poder demonaco que yace detrs de la misma. Pablo amonesta al
joven Timoteo a "huir de estas cosas, Oh hombre de Dios" (1 Ti 6:11).
3. Determnese A Vivir Segn Los Principios De Las Finanzas De Dios!
La liberacin financiera slo puede ser experimentada por los que obedecen al
Hijo, quien nos hace verdaderamente libres! Comience a andar en el poder del
reino por medio de seguir los principios de Dios firmemente:
Ofrende! "Dad, y se os dar". Haga la decisin firme de romper la maldicin de
la pobreza por medio de pagar sus diezmos, a pesar de si cree que puede o no
puede.
El diez por ciento de sus ingresos pertenecen a Dios, y si es negligente en
pagarlos, el "devorador" vendr y se los arrebatar con intereses sobre la
cantidad robada.

Las ofrendas voluntarias son otra parte importante del dar que Dios quiere que
usted practique. Sea generoso con otros y Dios lo ser con usted.
4. No Sea Un Asalariado!
Obedezca al Seor, tome las rdenes de l y no las de los "arrendadores" que le
corrompern junto con su ministerio. No fracase en su fe. l es fiel. l suplir
todas sus necesidades.
De ninguna manera permita que ofertas de dinero determinen el cmo vivir o
ministrar. No sea un asalariado! Sea un sirviente de Dios, no un sirviente del
dinero. Solamente podemos estar al servicio de Dios, no del dinero! No
podemos servir a Dios y a Mammn. A quin servir, a Jess o a Mammn?
Deber hacer su seleccin, pues no podr servir a ambos.
Ore esta oracin
Seor Jess, te doy gracias porque T eres fiel y has prometido darme todas las
cosas que necesito en la vida y para vivir en santidad. Muchas gracias por
mostrarme que al servir al dinero, es como si le estuviera sirviendo a Satans.
Afirmo ahora mismo que solamente T eres mi Dios. Escojo confiar en ti para
todas mis necesidades. Yo s que T proveers todas ellas si Te sirvo con mi
dinero.
Seor, confo en Ti para la fortaleza y gracia que voy a necesitar para cumplir
este compromiso de hacer la voluntad de Dios. Muchas gracias por estos pasos
hacia la liberacin financiera genuina. En el nombre de Jess. Amn!

Captulo 9
Recibir La Uncin Triple
Introduccin
Dios quiere que usted sea un lder que obtenga resultados y haga un impacto
sobre su mundo! Pero, cmo puede usted ser esa clase de lder?
Los captulos anteriores se han enfocado sobre muchas reas prcticas donde
los lderes debern alinear sus vidas con las normas de la Biblia. Ah es donde
comenzamos. Es vital que administremos bien el dinero, que andemos en
humildad y evitemos los fracasos morales. Pero aun con todo eso podemos
fracasar en ser efectivos en nuestro ministerio.
Ni educacin, ni las habilidades especiales le darn a su ministerio el poder que
debe tener para transformar las vidas de las gentes. Qu podr transformarlas?

La completa uncin del Espritu Santo nicamente confiere la uncin celestial

que necesita para cumplir su funcin.
Dios nos ha hecho "reyes y sacerdotes para nuestro Dios" (Ap 1:6). l quiere
que tengamos el poder de reyes y la pureza de sacerdotes. Es vital que
experimentemos Su uncin a plenitud a fin de tener eso.
En este captulo, le mostrar cmo "la uncin" traer liberacin, fortaleza y
salvacin al pueblo de Dios.
Cristo en griego (y Mesas en hebreo) significa "El Ungido". Jess introdujo Su
ministerio al proclamar: "El Espritu del Seor es sobre m, por cuanto me ha
ungido para predicar sanar pregonar libertad a los ciegos vista poner
en libertad" (Lc 4:18). Jess aclar que era porque el Espritu del Seor le
haba ungido que poda estar capacitado para tener un ministerio efectivo. La
misma regla se aplica a usted y a m.
Isaas habl acerca del poder de liberacin de la uncin en las siguientes
palabras: "El yugo se empobrecer por causa de la uncin" (Is 10:27). Hay un
hermoso coro basado sobre este versculo que dice as:
Por medio de la uncin Jess destruir el yugo.
Por medio del Espritu Santo y poder,
como lo anunciaron los profetas.
Este es el da de la lluvia tarda.
Dios se est moviendo con poder nuevamente,
Y la uncin romper el yugo.
Oh, esta es la verdad! Tenemos que tener el Espritu Santo dentro de nosotros
e impartir la uncin plena para dirigir al pueblo de Dios y cumplir Su Voluntad en
nuestra generacin.
Cul es esa uncin? Qu tiene que decir la Biblia acerca de ella? Cmo ha
venido sobre los lderes en las generaciones pasadas?
A. LAS TRES UNCIONES
Aprendemos acerca de tres unciones diferentes en el Antiguo Testamento:
La uncin del LEPROSO
La uncin del SACERDOTE
La uncin del REY.
1. La Uncin Del Leproso
La lepra era la enfermedad ms espantosa de la antigua Palestina. Esa horrible
condicin consuma lentamente la carne de sus vctimas indefensas.
Eventualmente, los dedos de los pies y otras extremidades moran, se pudran y

se despegaban de sus partes.

El leproso desafortunado era exiliado de su comunidad. A fin de prevenir que
otros se acercaran a ellos, los leprosos tenan que dar aclamaciones por donde
quiera que iban, diciendo: "INMUNDO, INMUNDO!" La vctima de esa
enfermedad horrible, slo poda esperar una muerte lenta, dolorosa y prematura.
La lepra es un tipo y sombra de pecado; una leccin objetiva grfica, por medio
de la cual el Espritu Santo representa, de manera dramtica, el efecto
consumidor y espantoso del pecado en la vida de una persona. La lepra revela
el pecado y la verdadera naturaleza de Satans. "El ladrn [Satans] viene
para robar y matar y destruir" (Jn 10:10).
La lepra, as como Satans y el pecado, robar nuestras vidas, matndonos y
destruyendo nuestro ministerio eventualmente.
a. La Ley De La Limpieza. Uno se pregunta el porqu Moiss deline reglas tan
elaboradas para la limpieza del leproso y su restauracin. Despus que tales
reglamentos fueron hechos, no hubo un caso de sanidad de lepra en un israelita
en todo el Antiguo Testamento. Por qu entonces hizo Dios que Moiss
escribiera las reglas?
La razn tal vez se debi a que Dios tena una leccin "oculta" de naturaleza
"espiritual" en tales reglas para nuestra enseanza. Examinemos los detalles en
el captulo 14 de Levtico.
Las reglas que fueron prescritas por Moiss para declarar al leproso limpio y
curado, son un cuadro del Antiguo Testamento para la limpieza del pecado en el
Nuevo Testamento a travs de Jesucristo. Todos los elementos de la
experiencia de nuestra salvacin estn all.
1) Derramando La Sangre. Un ave llevando la culpa del pecado, el
derramamiento y aplicacin de la sangre (la cual representa el sacrificio de
Jess derramando Su sangre para pagar la culpa de nuestro pecado).
2) Arrepentimiento Y Confesin. El arrepentimiento, confesin (lo cual
representa lo que debemos hacer para ser justificados, o para ser declarados
justos cuando nacemos de nuevo).
3) Derramar Agua. (Simboliza el bautismo en agua).
4) La Uncin Con Aceite. (Tipifica la obra del Espritu Santo en la experiencia
de nuestra salvacin).
b. La Ley De La Limpieza Aplicada A Nuestras Vidas
1) Arrepentirnos (tornarnos del pecado y la rebelin hacia Dios, a la obediencia
de Su Palabra).

2) Confesar Nuestros Pecados a Dios y recibir Su perdn. Si hacemos esto de

corazn sincero, somos salvos (sanados) del pecado.
3) Ser Bautizados. Entonces, tenemos que obedecer a Jess al aceptar ser
bautizados en agua.
4) Experimentamos La Uncin Del Espritu Santo que da testimonio junto a
nuestro espritu de que somos hijos de Dios (Ro 8:16).
c. Uncin Con Aceite. Ungir significa colocar aceite o consagrar por medio de
la aplicacin de aceite. Despus que el leproso era sano y obedeca las reglas
de la limpieza, se presentaba ante el sacerdote levita para ser ungido con aceite.
El aceite en el Antiguo Testamento era smbolo del Espritu Santo. Cuando se
unga a una persona con aceite, se estaba representando el bautismo en el
Espritu Santo sobre un creyente en Cristo para un propsito especfico.
El leproso, una vez contaminado por la lepra, cuando era librado y limpiado de
sus efectos, era ungido con aceite para mostrarle que haba sido completamente
restaurado para ocupar su lugar como miembro de la familia de Israel.
Todo pecador experimenta la uncin del leproso cuando nace de nuevo del
Espritu. "Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios" (Jn 3:5).
Todo el que cree en Jess y somete la manera de su vivir al Seoro divino, de
seguro que experimentar una medida del aceite de la uncin del Espritu Santo.
Romanos 8:9 dice: "Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, el tal no es de l".
1 Corintios 12:3 agrega: "Y nadie puede llamar a Jess Seor, sino por el
Espritu Santo".
Estas Escrituras confirman que nadie puede en realidad nacer de nuevo sin
experimentar alguna medida de la obra del Espritu Santo.
Cuando somos bautizados en el Espritu Santo, hay una uncin ms plena, la
cual, discutiremos con ms detalles en la seccin de este captulo sobre la
uncin del rey. Tal uncin es distinta de la obra principal de la salvacin. No
obstante, ambas envuelven la operacin y ministerio del Espritu Santo.
1) Tres reas De La Vida Afectadas. "Y tomar el sacerdote de la sangre de la
victima por la culpa, y pondr el sacerdote sobre la ternilla de la oreja derecha
del que se purifica, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el pulgar de
su pie derecho.
Asimismo tomar el sacerdote del log de aceite y pondr sobre la ternilla de la
oreja derecha y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el pulgar de su

pie derecho, sobre la sangre de la expiacin por la culpa lo que quedare del
aceite pondr sobre la cabeza del que se purifica" (Lv 14:14-18).
Es importante notar que la sangre del sacrificio y el aceite de la uncin fueron
colocados sobre el odo, mano y pie. Esto nos muestra que nuestra salvacin y
experiencia de uncin (nuestra sanidad de lepra del pecado) afecta tres
importantes reas de nuestras vidas:
a) Or - Nuestro oir de la voz de Dios (nuestros odos)
b) Servicio - Nuestro servicio para nuestro Salvador (nuestras manos)
c) Caminar - Nuestro andar con l (nuestros pies)
Si no escuchamos la voz de Dios (lea el Captulo 2), nuestro servicio no ser
fructfero. Si no seguimos a Jess en el servicio, nuestro andar con el Seor no
ser colmado.
Necesitamos la sangre para que limpie nuestro oir, nuestro servicio y nuestro
andar. Necesitamos la uncin del Espritu Santo para escuchar, para servir y
para andar como debemos. Tanto la sangre de Jess como la uncin del
Espritu Santo son partes necesarias de nuestra "gran salvacin" (He 2:3).
2. La Uncin Del Sacerdote
En los captulos 29 y 30 de xodo y el captulo 8 de Levtico aprendemos acerca
de la consagracin de Aarn y sus hijos para el sacerdocio.
a. Consagracin Al Sacerdocio. Como en el caso de la uncin del leproso, los
tipos y smbolos del plan de salvacin se encuentran en las reglas que se
aplican a lo que es ser apartados (santificados) para el ministerio sacerdotal.
1) Sacrificio De Cordero Sin Mancha. Aarn y sus hijos entraron por la puerta
del Tabernculo de Moiss y se detuvieron frente al altar de bronce. All,
derramaban la sangre de un cordero sin tacha y sin defecto como una ofrenda
por el pecado. Por medio de ese sacrificio, reciban el perdn de la culpa del
pecado, cuya paga es muerte (Ro 6:23). Esto es representativo de la
experiencia del nuevo nacimiento o la justificacin.
2) Lavamiento Con Agua. Despus, se movan hacia el lavadero de bronce
donde se lavaban completamente. Aqu experimentaban exoneracin de su
contaminacin, del hbito o poder del pecado. Esto corresponde a lo que debe
suceder en el bautismo del creyente en las aguas.
3) Vestiduras Sacerdotales Y Uncin Con Aceite. Luego, pasaban a la puerta
de la "congregacin en el tabernculo" donde reciban sus vestiduras
sacerdotales. Esta ceremonia conclua con su uncin en aceite. xodo 30:30

declara: "Ungirs tambin a Aarn y a sus hijos, y los consagrars para que
sean mis sacerdotes".
b. Uncin Para Santidad. Concerniente al uso del aceite santo de la uncin, el
versculo 29 explica: "Con l ungirs el tabernculo del testimonio y los
utensilios de adoracin, y sern cosas santsimas, todo lo que tocare en ellos,
ser santificado".
Es claro, en los versculos anteriores, que cualquier cosa que el aceite de la
uncin tocara, era santo. Cuando Moiss derram aceite sobre la cabeza de
Aarn y sus hijos, fueron santos ante Dios.
Esta fue una uncin para la santidad, en otras palabras, para ser apartado para
el servicio de Dios por medio de vivir pa y justamente. As que, la uncin
sacerdotal nos ensea: consignarnos a la justicia y a la manera santa de vivir
despus de que hemos nacido de nuevo.
Desde ese tiempo en adelante, todos los sacerdotes eran ungidos para ser
santificados de la misma manera. Haba muchas cosas que un sacerdote no
poda hacer debido a la santidad de su oficio. Debido a su uncin, muchas cosas
podan contaminar a un sacerdote, las cuales, puede que no contaminaran a
otros.
1) Apartados Para El Seor. Esta ceremonia fue la que separ a Aarn y sus
hijos totalmente para el sacerdocio de Dios. Ellos fueron santificados para tal
oficio. Donde la uncin del leproso tipific nuestra justificacin, la uncin
sacerdotal represent nuestra separacin para el servicio del Seor y para una
vida santa.
Apocalipsis 1:6 dice: "Y nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios y su
Padre". 1 Pedro 2:9 dice: " vosotros sois real sacerdocio". El creyente
en Jesucristo ha sido llamado a andar ante Dios como un sacerdote santo.
2) Pureza Y Poder. Escuch, aos atrs, al po Obispo Synab decir: "Cundo
comenzamos a hablar a Dios acerca del PODER, l empieza a hablarnos acerca
de PUREZA!" Cun cierto es esto!
Tenemos que ser salvos no slo de la culpabilidad del pecado, sino tambin de
su contaminacin, hbito y control sobre nuestras vidas. " y llamars su
nombre Jess [que significa libertador], porque l salvar a su pueblo de sus
pecados" (Mt 1:21).
Algunos predicadores dicen: "Somos salvos en pecado". La Biblia dice que
somos salvos del pecado. Somos salvos, NO PARA PECAR! No somos salvos
para hacer del pecado una prctica. "El que hace pecado, es del diablo" (1 Jn
3:8).

Oh, cunto necesitamos esta uncin sacerdotal hacia la santidad! "Dios, te

suplicamos que derrames sobre nosotros tal uncin de manera ilimitada." Si no
vamos a ser destruidos por Su poder en operacin, entonces tenemos que tener
su pureza expresada a travs de nosotros.
3. La Uncin Del Rey
La tercera uncin en el Antiguo Testamento, es la uncin del Rey. La uncin del
primer rey de Israel, Sal, es descrita con las siguientes palabras: "Tomando
entonces Samuel una ampolla de aceite, derramla sobre su cabeza [la de
Sal], y beslo, y djole: No te ha ungido Jehov por capitn sobre su
heredad?" (1 S 10:1).
Leemos acerca de la segunda ocurrencia cuando David fue ungido rey para
reemplazar a Sal. "Envi pues l [Isa, el padre de David], e introdjolo [a
David]; el cual era rubio, de hermoso parecer y de bello aspecto. Entonces
Jehov dijo: Levntate y ngelo, que este es.
Entonces Samuel tom el cuerno del aceite, y ungile de entre sus hermanos; y
desde aquel da en adelante el Espritu de Jehov tom a David" (1 S 16:12,
13).
a. Impartir Poder Y Autoridad. La uncin del rey impartir el poder y autoridad
del oficio de rey. Con esa uncin, el Espritu de Dios vino sobre el rey a fin de
que pudiera gobernar al pueblo de Dios: Israel.
El cumplimiento de la autoridad y poder del Nuevo Testamento que result de la
uncin del rey, se encuentra en Hechos 1:8: "Mas recibiereis la virtud del Espritu
Santo que vendr sobre vosotros". El Bautismo con el Espritu Santo, es
claramente el duplicado de la UNCIN DEL REY en el Nuevo Testamento.
"Y fueron todos llenos del Espritu santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, como el espritu les daba que hablasen y los apstoles les daban
testimonio de la resurreccin del Seor Jess con gran esfuerzo [poder] y
muchos milagros y prodigios eran hechos por los apstoles en el pueblo" (Hch
2:4; 4:33; 5:12).
4. Las Tres Unciones Hablan De...
Estas tres unciones que hemos visto en el Antiguo Testamento hablan de:
a. Justificacin: hemos sido perdonados
b. Santificacin: pureza de corazn
c. Autoridad Y Poder:
Dios quiere que nosotros disfrutemos del fruto de las tres unciones en nuestras
vidas y ministerio. Examinemos algunos hombres en la Biblia quienes disfrutaron
de esa "triple uncin" o "plena uncin".

B. EJEMPLOS DE UNCIN TRIPLE

1. Melquisedec
"Tu fortaleza ser renovada de da en da T eres sacerdote para siempre
segn el orden de Melquisedec" (Sal 110:3, 4).
Bajo el orden de Moiss, uno tena que ser miembro de la tribu de Lev a fin de
poder ser un sacerdote. Cuando Jess vino, naci de la tribu de Jud, de donde
tendran que venir los reyes. (Lea Gnesis 49:8-10).
Qu derecho tena Jess (o usted y yo) al ministerio sacerdotal? l vino de la
tribu equivocada.
El Apstol Pablo resolvi este dilema en su epstola a los hebreos. l les explic
que el ministerio sacerdotal de Jess (as como el nuestro) estaba basado en el
precedente establecido por el orden sacerdotal de Melquisedec. (Lea Hebreos
7).
Melquisedec es uno de los personajes ms misteriosos en la literatura bblica.
Su nombre en hebreo significa: "Rey de justicia". El tambin era el rey de la
ciudad conocida como Salem (ms tarde llamada Jerusaln, que en hebreo
significa "Ciudad de Paz"). As que, podemos deducir que l era Rey de Paz y
Rey de Justicia.
Fue adems Sacerdote del Dios Alto, quien bendijo a Abraham despus de
que regres de su victoria sobre los reyes que se haban llevado cautivos a su
sobrino Lot y familia (Gn 14:18-20). Melquisedec funcion como profeta,
sacerdote y rey. Como tal, era un ejemplo perfecto (tipo o representacin
proftica) del Rey Mesas por venir: Jess.
Qu hizo que Melquisedec fuera profeta, sacerdote y rey? La uncin que haba
sobre su persona. "Funcion en la uncin". Dios hizo a Melquisedec lo que fue,
al ungirlo.
Y esa es la misma forma en la que Jess, nuestro sumo sacerdote, profeta y rey,
funciona. Esa es adems la autoridad por medio de la cual todo hombre lleno del
Espritu de Dios opera. Nosotros ejercemos derechos o privilegios profticos,
sacerdotales y reales (de rey) nicamente por virtud de la uncin.
2. Moiss
Moiss fue otro hombre que disfrut de esa "uncin triple". Dios us a Moiss
para liberar a Su pueblo de Egipto. Luego, a travs de l, Dios otorg la ley a
Israel. Moiss gobern sobre los israelitas por cuarenta aos. l pudo hacer tal
obra nicamente por la uncin especial que llevaba de parte de Dios. Llevaba
tanto la uncin de profeta-sacerdote como la de rey.

Como sacerdote, interceda por Israel y los instrua en el camino de la justicia.

Tambin gobern sobre ellos como rey. Su vida se caracteriz por una tremenda
uncin de poder y dedicacin a la oracin. Llev sobre s una plena uncin. Fue
un hombre que ejerci los derechos sacerdotales para tener acceso a Dios y
tambin ejerci gran autoridad sobre el pueblo como rey.
Es de especial inters notar que Moiss no recibi el ttulo de "sacerdote", ni de
"rey", aunque oper en ambas reas.
3. Los Jueces
Los "jueces" fueron hombres y mujeres quienes tambin recibieron una "uncin
triple".
Necesito aclarar un malentendido acerca de los jueces. Ellos fungieron como
"salvadores", en el aspecto de que ellos salvaron a la nacin de sus adversarios.
Fueron "libertadores", en el sentido de que libraron a Israel de sus enemigos
opresores. Fueron "jueces" nicamente en el sentido de que ellos trajeron juicio
y sabio consejo a la nacin.
No fueron "jueces" como los que tenemos en las naciones occidentales, quienes
se sientan sobre tronos judiciales en las cortes para hacer que los decretos o
leyes sean cumplidos.
Despus de la muerte de Moiss, Josu y los jueces (libertadores) que le
sucedieron recibieron la "triple uncin", tanto para liberar a Israel de sus
opresores como para traerlos de regreso a la renovacin espiritual de sus
relaciones con Dios.
Ellos a menudo fungieron como sacerdotes para reconciliar al pueblo con Dios y
a Dios con el pueblo. Fungieron como reyes por medio de levantar ejrcitos y
dirigirlos para sacudir el yugo de la opresin de sus enemigos. No obstante, no
recibieron los ttulos de "sacerdotes", ni de "reyes". Fungieron como ambos
simplemente por la "uncin".
A medida que el Espritu de Dios vena sobre ellos durante tiempos de gran
necesidad en Israel, ellos implementaban las acciones que Dios deseaba que
ejecutaran.
Este mtodo informal de administrar las cosas, libr al liderato de ser
institucionalizado y una carga para la nacin. El gobierno institucionalizado y la
religin, usualmente han demostrado ser una maldicin para la persona comn
en la nacin o la iglesia.
4. Samuel
Samuel es el ltimo de esa extensa lista de hombres que llevaron la "triple
uncin" divina. Durante el perodo de mil aos (1,000), desde Melquisedec hasta

Samuel, Dios haba estado derramando esa "triple uncin" sobre los hombres
llamados para proveer de liderato a Su pueblo escogido.
Al igual que Moiss, Josu y los jueces antes de l, Samuel fue levantado por
Dios para un tiempo especial de gran necesidad en Israel. Samuel, en armona
con lo precedente, no llev el ttulo de sacerdote o rey. No obstante, la funcin
de un profeta-sacerdote y rey, fueron evidentes en su vida.
Durante el tiempo en el que Israel necesitaba escuchar del Seor, Samuel fue
ungido para profetizar. Debido a que el sacerdocio levtico se haba corrompido,
Samuel ofreci sacrificio e intercedi por el pueblo. Tambin provey el liderato
que Israel necesitaba tan desesperadamente.
Como Melquisedec, Moiss y muchos de los dems jueces, Samuel ministr
bajo la completa uncin de profeta, sacerdote y rey.
Estas vidas de hombres ungidos eran santas ante Dios, y sus ministerios
llevaban la indisputable autoridad y poder de reyes. Tambin fungieron en el
ministerio sacerdotal a medida que eran ungidos por Dios.
No obstante, aquel milenio (1,000 aos) estaba por concluir. Los vientos del
cambio estaban soplando fuertemente en Israel. El disgusto por el camino de
Dios comenz a socavar la opinin pblica. El pueblo muy pronto comenzara a
pedir un cambio que tendra un impacto dramtico en la manera en que la
uncin descenda sobre los llamados.
C. LA UNCIN DIVIDIDA
En efecto, la uncin se dividira entre los hombres con ttulos de "reyes" y otros
con ttulos de "sacerdotes". Los reyes seran destruidos por la uncin real,
debido a la falta de santidad. Los sacerdotes levitas tomaran la uncin
sacerdotal y la prostituiran por medio de la ausencia de autoridad y poder en
sus vidas.
1. Israel Demanda Un Rey
Uno de los captulos ms tristes en la historia, comenz cuando Israel demand
un lder que llevara por ttulo: rey.
Dios advirti a Israel a travs de Samuel: "Este ser el derecho del rey que ha
de reinar sobre vosotros: tomar vuestros hijos, y pondrlos en sus carros
pondrlos asimismo a que aren sus campos, y sieguen sus mieses sin paga
El diezmar vuestras simientes y vuestras vias, para dar a sus eunucos y a sus
siervos. Y clamaris aquel da a causa de vuestro rey que os habris elegido"
(1 S 8:10-18).

El pueblo no estaba en el humor de escuchar. Samuel haba envejecido y

nombrado a sus hijos, Joel y Abijam, como jueces de Israel. "Mas no anduvieron
los hijos por los caminos de su padre, antes se ladearon tras la avaricia,
recibiendo cohecho y pervirtiendo el derecho" (1 S 8:3).
LNEA DE LAS ERAS
ANTIGUO TESTAMENTO

2000 a.C.
1000 a.C.
4 a.C.

Uncin Triple
De Melquisedec A Samuel

|
|

Uncin Dividida
De Sal Al Nacimiento De Cristo

Como resultado, los ancianos de Israel se preocuparon de la conducta de los

hijos de Samuel. Ellos no pudieron creer que Dios podra proporcionar otro lder
con una "triple uncin", por consiguiente, fueron con Samuel y le dijeron: "He
aqu t has envejecido, y tus hijos no van por tus caminos: por tanto,
constityenos ahora un rey que nos juzgue, como todas las gentes" (1 S 8:5).
Esa peticin entristeci mucho a Samuel. Pero Dios estaba an ms herido que
Samuel. l le dijo a Samuel: "Oye la voz del pueblo en todo lo que te dijeren:
porque no te han desechado a ti, sino a m me han dejado, para que no reine
sobre ellos.
Que me han dejado y han servido a dioses ajenos, as hacen tambin contigo
Oye su voz, y pon rey sobre ellos" (1 S 8:7, 8, 22).
El pueblo estaba feliz de haber prevalecido con Dios. Ellos no percibieron que
haban escogido lo trgico. Aunque Samuel les advirti, ellos rehusaron
escuchar, y Dios dej que siguieran los deseos de sus corazones. Dios decidi
abandonarlos a los intentos de sus propios caminos. l le orden a Samuel:
"Oye su voz, y pon rey sobre ellos".
He dicho a menudo: "A veces el juicio ms grande que Dios puede derramar
sobre nosotros, es abandonarnos a nuestros propios caminos". Esto es algo
sombro, pero verdad!
a. Uncin nicamente Para Ejercer Poder.
"Tomando entonces Samuel una ampolla de aceite, derramla sobre su cabeza,
y beslo, y djole: No te ha ungido Jehov por capitn sobre su heredad?" (1
S 10:1).

Por qu fue rechazado Sal ms tarde como Rey? Porque fue impaciente en
esperar por Samuel para que ofreciera el sacrificio y usurp los deberes de
sacerdote al ofrecer tal sacrificio a Dios (1 S 13:8-14).
Cuando Sal trat de funcionar en aquello para lo cual nunca haba
recibido uncin, fue juzgado inmediatamente y rechazado por Dios.
Esto ilustra el punto. Cuando Israel demand un rey, la uncin fue dividida. El
rey solo tena una uncin parcial. Israel no volvi a tener un lder con la uncin
de profeta-sacerdote y rey a la vez. Solamente tena la uncin de rey para
gobernar, no la uncin sacerdotal para ministrar a Dios con obediencia y
santidad.
No era la voluntad de Dios que Israel tuviera un rey "como las dems naciones".
El Patrn de Dios para el liderato haba emergido a travs de Melquisedec,
Moiss, Josu, los jueces y Samuel.
l haba sido fiel en levantar lderes que recibieran Su plena uncin para que
gobernaran a Israel tanto en la capacidad de reyes como de sacerdotes. No
obstante, Israel escogi tener un rey "como las dems naciones". Rechazaron el
gobierno teocrtico de Dios y tornaron sus espaldas a l como Rey. Fue por eso
que Dios los entreg al deseo maligno de sus corazones.
Un rey verdaderamente teocrtico, lleva la plena uncin de Dios. Reina tanto
como profeta-sacerdote que como rey. Pero al Israel pedir un rey "semejante al
de las dems naciones", comenz a reinar un hombre sobre el pueblo de Dios
con una uncin parcial. Tena nicamente poder y autoridad para regir. No era
restringido por la santidad y el buen carcter. Esta divisin en la uncin nunca
haba sido la voluntad de Dios para Su pueblo.
b. La Falta de Santidad Trae Fracaso. Dios saba que ningn hombre jams
podra reinar bajo la uncin de rey a menos que fuera equilibrada por la uncin
sacerdotal para la santidad en el Seor.
La mayora de los reyes de Israel y Jud fracasaron en su liderato debido a la
falta de santidad en sus vidas.
Dios rechaz a Sal como rey por su desobediencia y entrometimiento en el
ministerio para el cual no haba recibido uncin. Al final, vemos a Sal
quitndose su propia vida. El reino de David fue deteriorado por su pecado de
inmoralidad con Betsab. El reino de Salomn tuvo un fin desastroso debido a
su falta de santidad e idolatra.
Israel eventualmente se dividi de Jud y, despus de aproximadamente
doscientos aos, fue llevado al exilio o cautividad principalmente por causa de
los pecados de sus reyes impos; ellos tenan el poder y autoridad de Dios, pero

no caminaron en Su santidad. Esto trajo los juicios divinos sobre la nacin, lo

cual trajo como resultado la dispersin de los israelitas por todas las partes de la
tierra.
As que, la era ms trgica en la dolorosa historia de Israel culmin en ignominia
y derrota.
2. Sacerdotes Sin Poder
Despus de que el pueblo demand rey, comenzaron a experimentar una
diferente clase de opresin. Un nfasis sobre la santidad legalista desprovista de
poder y autoridad de Dios, haba reemplazado el liderato desinteresado,
misericordioso y compasivo de hombres como Samuel. Los fariseos de los
tiempos de Jess fueron la extensin final de tal error.
Esos sacerdotes "sin poder" y parcialmente ungidos, no permanecieron firmes
ante Dios, ni intercedan por el pueblo como lo haca Moiss. Cuando Dios
amenaz con destruir a toda la nacin por su pecado y desobediencia, Moiss
intercedi para salvar a la nacin (Ex 32:30-35).
En lugar de ello, la denominacin de los fariseos con toda su arrogancia y
legalismo sectario, comenzaron a asumir una influencia de autoridad sobre la
vida religiosa de la nacin.
a. Demandas Legalistas. Los fariseos demandaban una adherencia estricta a la
letra de la Ley. Perdieron la perspectiva del propsito de la Ley y fueron muy
insensibles a las necesidades humanas.
Esa demanda inflexible y legalista hacia la adherencia a normas religiosas que
no eran bblicas, hizo que fueran inclementes, vengativos y arrogantes. Ellos
perdieron de vista el hecho de que todos los hombres eran pecadores y tenan
necesidad de la misericordia de Dios.
Ellos acumulaban condenacin y muerte sobre cualquier persona que
sorprendieran en el acto de la violacin de cualquier mandamiento.
Esto los catalog como los religiosos ms hipcritas en la historia religiosa.
Jess dirigi Sus ms feroces reprensiones a esos "maestros de la ley". Haban
inventado leyes que ellos mismos no podan cumplir, pero condenaban a los
dems cuando no las cumplan. "Sobre la ctedra de Moiss se sentaron los
escribas y los fariseos: As que, todo lo que os dijeren que guardis, guardadlo y
hacedlo; mas no hagis conforme a sus obras: porque dicen, y no hacen
Antes, todas sus obras hacen para ser mirados de los hombres Y aman los
primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en la sinagogas; y las
salutaciones en las plazas, y ser llamados de los hombres Rab" (Mt 23:2-7).

Alguien dijo muy bien: "el espacio o vaco que existe entre lo que decimos y lo
que hacemos, es la medida de nuestra apostasa". Dios nos ayude, pero es
cierto!
b. Orgullo Espiritual. A la "santidad aparente" de los fariseos, ellos le
agregaron su arrogancia u orgullo espiritual. Es un terrible error enfatizar la
santidad y conocimiento bblico sin el poder del Espritu de Dios en su vida, y
tratar de que tenga resultados.
Pablo nos amonesta contra aquellos lderes religiosos y denominaciones que
han cado en el siguiente error: "Porque habr hombres amadores de s mismos,
amantes del dinero, jactanciosos, arrogantes sin santidad, sin afecto
Teniendo apariencia de piedad, sin la fuerza [poder]: a esos evita y no tengas
amistad con hombres de tal ndole" (2 Ti 3:2-5, parafraseado).
El fracaso de los reyes que llevaban el poder de Dios sin la uncin sacerdotal
para vivir vidas santas, trajo los juicios preliminares de Dios sobre Israel.
Los sacerdotes de la secta farisaica, llevaban una uncin sacerdotal pero
estaban exentos del poder de Dios. Esto produjo una religin basada en la
apariencia de santidad externa, sin el cambio interno del corazn. Este sistema
opresivo trajo los juicios finales de Dios sobre Israel. Ambos fracasaron en
cumplir el propsito de Dios sobre la tierra.
D. LA "TRIPLE UNCIN" RESTAURADA
El pueblo de Dios haba pasado grandes sufrimientos a manos de los reyes
impos de Israel. Haban experimentado la ira de Dios debido a los errores de
sus lderes.
1. La Promesa De Dios De Restauracin
Por lo tanto, la promesa de Dios trajo gran esperanza al pueblo: "Y restituir tus
jueces como al principio, y tus consejeros como el primero: entonces te
llamarn ciudad de justicia, Ciudad fiel" (Is 1:26).
Para un pueblo que por siglos slo haba conocido un liderato con una uncin
parcial, esta era una promesa de gloriosa restauracin. Dios prometi darles
lderes que otra vez gobernaran la nacin con la misma uncin que demostraron
sus primeros jueces, hombres como: Moiss, Josu, Samuel, etc.
Este tema recurrente, estuvo muy a menudo presente en el mensaje de Isaas:
"He aqu que en justicia reinar un rey, y prncipes presidirn en juicio. Y ser
aquel varn como escondedero contra el viento, y como acogida contra el
turbin; como arroyos de aguas en tierra de sequedad, como sombra de gran
peasco en tierra calurosa" (Is 32:1, 2).

La identidad de este rey justo emerge sin equivocacin alguna a medida que
leemos otras escrituras adicionales "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es
dado; y el principado sobre su hombro: y llamars su nombre Admirable,
Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz" (Is 9:6).
Este Prncipe de Paz tambin disfrutara de la uncin de profeta-sacerdote y rey:
"La vara de tu fortaleza enviar Jehov desde Sion: Domina en medio de tus
enemigos Jur Jehov, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre,
segn el orden de Melquisedec" (Sal 110:2-4).
Aqul que habra de venir, llevara la uncin completa de Dios, fungiendo como
Rey y Profeta-sacerdote. Llevara una "vara (cetro) de fortaleza" para regir como
Rey de Justicia. Sera un "Sacerdote eterno segn el orden de Melquisedec". Su
uncin sera tan grande que sera conocido como "El Ungido" (Mesas en
Hebreo y Cristo en Griego).
2. La Promesa De Dios Cumplida En Jesucristo
La promesa de Dios para la restauracin de la plena uncin fue cumplida en
Jesucristo. Fue "ungido con leo de alegra ms que a tus compaeros" (He
1:9).
Jess reina como "Apstol y pontfice" (He 3:1) y como "Rey de Reyes y Seor
de Seores" (Ap 17:14).
Solo El "ha sido hecho por Dios sabidura, y justificacin, y santificacin, y
redencin" (1 Co 1:30).
"Es como el buen leo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la
barba de Aarn, y que baja hasta el borde de sus vestiduras" (Sal 133:2).
Una hermosa ilustracin y verdad son expresadas en el versculo anterior. La
uncin que vena sobre el sumo sacerdote corra desde la cabeza hasta las
extremidades inferiores de su cuerpo.
a. Debemos Llevar Su Uncin. Ahora sabemos que somos miembros del
Cuerpo de Cristo (1 Co 12:27). Sabemos que Cristo es cabeza y sumo
sacerdote (Ef 1:22; He 3:1). As que, "la triple uncin" que fue derramada sobre
l, fluye a travs de nosotros los miembros de su cuerpo. Podemos participar de
la misma uncin que estaba sobre l.
La uncin de Jess fue la ilustracin final de la uncin que Dios desea que
nosotros tengamos.
Como lderes de la Iglesia, tenemos que llevar Su uncin, la uncin para vivir
vidas justas, santas y ungidas; para sanar los enfermos, echar fuera demonios y

para predicar estas Buenas Nuevas del reino en todos los rincones del mundo.
En resumen, una uncin del poder.
1 P 2:9 dice que nosotros somos: "..linaje escogido, real sacerdocio (sacerdotesreyes). "Y nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios" (Ap 1:6; 5:10).
3. Pasos Para Recibir La Uncin Triple
a. Nacer De Nuevo. Si usted no ha nacido de nuevo, siga los pasos bosquejados
en la primera parte de este captulo, y en el Captulo 2 de esta seccin: "Lderes
No Regenerados". Usted recibir la "uncin del leproso", la primera de las tres
unciones.
b. Bautizado en agua. Si usted no ha sido bautizado en agua, tome ese paso.
Cuando sea bautizado, reconozca que Dios quiere y desea hacer una obra
sobrenatural en tu corazn. Espere que cualquier hbito pecaminoso prolongado
o pecados dominantes sean quebrantados a medida que es "sepultado con l en
el bautismo" (Ro 6:4).
"que nuestro viejo hombre juntamente fue crucificado con l, para que el
cuerpo del pecado sea deshecho, a fin de que no sirvamos mas al pecado" (Ro
6:6).
En un bautismo en agua, llevado a cabo de acuerdo a la escritura, usted puede
recibir su "uncin sacerdotal" a fin de salir caminando en novedad de vida y libre
del dominio del pecado. Espere que esto suceda cuando sea sumergido en las
aguas del bautismo.
c. Bautismo En El Espritu Santo. Su "uncin de rey" para obtener poder y
autoridad viene de Jess. Juan nos dice: "la uncin que vosotros habis
recibido de l, mora en vosotros" (1 Jn 2:27). Como declaramos antes, sta
fluye de la cabeza hacia las partes inferiores del cuerpo.
LNEA DE LAS ERAS
NUEVO TESTAMENTO

30 d.C.
d.C.

Uncin Triple
Uncin

1000
2030 d.C.

No
Uncin Restaurada

Principio De La Era De La Iglesia A

2da. Venida De Cristo

Era Oscura A

Juan el Bautista dijo de Jess: "Yo os bautizo en agua, mas l os bautizar en

Espritu Santo y fuego" (Mt 3:11). Juan quiso decir que Jess bautizara de la
misma manera en que l lo haca, pero con la excepcin de que sera con el
Espritu Santo en lugar de agua.
1) Deseo De Ser Bautizado En El Espritu. Cmo bautizaba Juan el Bautista?
Los candidatos venan a l expresando el deseo de ser bautizados en agua. Es
vital que usted vaya a Jess con el deseo de que l le bautice con Su Espritu.
2) Deje Que Jess Le Bautice Con El Espritu Santo. Ellos dejaron que Juan
les bautizara, ellos no trataron de bautizarse a s mismos. Usted tiene que dejar
que Jess le bautice con el Espritu Santo. El da de Pentecosts: "vino un
estruendo del cielo como de un viento recio el cual hinch toda la casa donde
estaban sentados" (Hch 2:2). El hecho de que estaban sentados, facilit el que
Jess los bautizara, ellos no estaban en alguna clase de estado religioso
frentico e hiper-emocional, tratando de bautizarse a s mismos.
3) Sumergidos En El Espritu. Juan los bautiz en agua. Fueron sumergidos en
las aguas del Ro Jordn. Jess le bautizar con el Espritu Santo. l es el que
bautiza y el Espritu Santo simboliza las aguas espirituales en las que Jess le
sumerge.
As como en Pentecosts, levante su voz en oracin y loor a Jess; y reciba el
Espritu Santo en Su Nombre. A medida que percibe al Espritu Santo
llenndole, deje que l le otorgue esa lengua celestial en su oracin y adoracin
a su Padre celestial.
A medida que el Espritu le da palabras o slabas para hablar, dgalas con fe en
Dios. Usted no entender las palabras, pero su Padre celestial s. "Y
comenzaron a hablar en otras lenguas, como el Espritu les daba que hablasen"
(Hch 2:4). Haga eso mismo, en este momento!
En este bautismo, su "uncin de rey" tendr su principio; luego, as como las
dems unciones del Espritu, ir creciendo y aumentando a medida que usted
marche adelante en su caminar con el Seor. ALELUYA!
E. CONCLUSIN
A travs de este libro hemos aprendido que Dios desea instruirnos para que
esperemos en l y para que escuchemos Su voz. Hemos sido enseados a ver
las tribulaciones como Sus instrumentos de refinamiento. Hemos aprendido la
manera de evitar las trampas del orgullo, del pecado sexual y del amor hacia el
dinero.

Hemos llegado al entendimiento de que las personas que l llama, tienen que
ser probadas, refinadas y entrenadas por el Espritu Santo en la escuela de las
pruebas y tribulaciones. Entre mayor sea su responsabilidad, ms intensos
sern Sus tratos con usted.
1. Necesitamos La Uncin Plena
No obstante, si hemos aprendido todas estas cosas, pero fracasamos en dirigir
al pueblo de Dios con la uncin plena que vemos en Jesucristo, todo ser en
vano.
Sin la uncin del espritu de Dios sobre nuestro ministerio no podemos ser
efectivos en nuestra evangelizacin, enseanza, predicacin, obra de liberacin
y sanidad, y tampoco podemos realizar las "obras mayores" prometidas a los
lderes de la Iglesia. Todo lo que hagamos ser el resultado de la energa de la
carne, pero sin frutos permanentes.
Es de suma importancia que los lderes de la Iglesia anden en santidad y
dependan del poder del Espritu. El poder espiritual permanente slo puede
encontrarse en una vida santa, y todos los que andan en santidad pueden recibir
el poder de Dios en sus vidas.
Es vital que experimentemos ambos. El acentuar la santidad y la separacin del
mundo mientras se carece del poder de Dios, nos har estriles y legalistas. Por
otro lado, el pedirle a Dios poder y negar la santidad, nos coloca en la posicin
donde la uncin que llevamos nos destruir (Lea Mateo 7:21-23).
2. Debemos Mantener La Uncin Plena
Juan nos dice: "Pero la uncin que vosotros habis recibido de l, mora en
vosotros, mas como la uncin misma os ensea de todas las cosas, y es
verdadera os ha enseado a perseverar en l.
Y ahora hijitos, perseverad en l; para que cuando apareciere, tengamos
confianza, y no seamos confundidos de l en su venida" (1 Jn 2:27,28). La
terminologa "morar" parece ser la clave.
"Estad en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto de s
mismo, si no estuviere en la vid; as ni vosotros, si no estuvieres en m
"Yo soy la vid, vosotros los pmpanos: el que est en m, y yo en l, ste lleva
mucho fruto; porque sin m nada podis hacer. El que en m no estuviere, ser
echado fuera como mal pmpano, y se secar; y los cogen, y los echan en el
fuego, y arden.
Si estuviereis en m, y mis palabras estuvieren en vosotros, pedid todo lo que
quisiereis, y os ser hecho" (Jn 15:4-7).

a. Morar En Jess. Cmo podemos dirigir de la mejor manera con la uncin

completa? Por medio de morar en Jess! Morar significa "permanecer,
continuar, residir, habitar, estar".
Pablo dijo eso de la siguiente manera: "Por tanto de la manera que habis
recibido al Seor Jesucristo, andad en l Arraigados y sobreedificados y
confirmados en la fe creciendo en ella con hacimiento de gracias" (Col 2:6,7).
La independencia y autosuficiencia son virtudes de personas capacitadas
(maduras). No obstante, pueden ser nocivas en nuestras relaciones espirituales
con Jess. l dice: "Reside... permanece en M! Depende de M!"
El que el pmpano pueda permanecer en la vid significa que contine
conectado, a fin de que reciba la vida que fluye a travs de la vid. El ser
fructfero depende de esa conexin vital con la vid. De esa misma manera,
nosotros tenemos que permanecer en relaciones ntimas con Jess. Si lo
hacemos, Su vida y Su uncin siempre fluirn a travs de nosotros.
Seamos como Mara: quien escogi sentarse a Sus pies a escuchar Sus
palabras (Lc 10:38-42).
Entonces, ministraremos dentro de esa plena uncin de Jess: profetasacerdote y rey. La adoracin y la alabanza vendrn a ser como el aliento de
vida. Seremos equipados con Su poder y dones para liberar a otros en la misma
libertad que disfrutamos.
Cun trgico es que un hombre sobre quien Dios haya puesto Su mano, utilice
tal uncin para promover sus propios propsitos. No haga tal cosa! Sea uno que
siempre "Agrade a Jess".

A3: El Uso Y Abuso De La Autoridad

Captulo 1
Abuso De La Autoridad
Un bien conocido dirigente carismtico fue citado expresando este peligroso
punto de vista: "Cuando una autoridad delegada' o una autoridad espiritual',
provee consejo a las personas que estn bajo su supervisin, habla con la
autoridad de Dios. Cuando la autoridad delegada de Dios toca nuestras vidas,
exige que la reconozcamos y que nos sometamos a ella, IGUAL QUE LO
HARIAMOS A L EN PERSONA".
Otro dirigente o lder de la Iglesia en error fue citado: "Se le ensear a travs
del Espritu lo que est implicado en... apostolado o se le abandonar en
Babilonia. No existe postura inmediata. La nica alternativa que uno tiene a la
sumisin espiritual y al orden divino es Babilonia".
Dejemos las cosas claras. Yo me considero carismtico, pentecostal y de
orientacin fundamentalista. Sin embargo, tengo una profunda preocupacin por
el impacto que algunos dirigentes carismticos tienen con sus conceptos sobre
"discpulos".
En este estudio, vamos a observar el abuso de autoridad en la Iglesia, un tema
que ha causado una confusin interminable a muchas personas del pueblo de
Dios.
Cuando las verdades bblicas se llevan hasta los extremos por una aplicacin
carente de equilibrio, tienen la capacidad de destruir vidas. En Jonestown,
Guayana, (donde se suicidaron en masa ms de 900 seguidores de Jim Jones),
ilustra lo que puede pasar. l era un lder de la Iglesia de Estados Unidos que
demand sumisin total a sus edictos.
En Romanos 13:1 se nos instruye: "Somtase toda persona a las autoridades
SUPERIORES; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay,
por Dios han sido establecidas".
Utilizando este pasaje, la enseanza sobre la sumisin ha sido desarrollada
tanto por grupos protestantes como por catlicos, que van ms all del concepto
de la escritura de la sumisin enseada en el Nuevo Testamento. Son estos
conceptos los que estoy desafiando vigorosamente.
La verdad, tal y como est en Jess, siempre libera (Ef 4:21). Le liberar para
ser todo lo que el Seor desea que sea. No lo traer a esclavitud bajo una
jerarqua religiosa, que detendr la voluntad de Dios en su vida.

Cuando las Escrituras hablan de autoridad SUPERIOR, sugieren que hay

legtimos niveles y estratificacin de la autoridad a la que tenemos que
someternos. Tambin implica que hay veces en que la autoridad superior
(divina) e inferior (humana) entran en conflicto y tenemos que escoger obedecer
a Dios antes que a los dirigentes religiosos (Hch 5:29).
De los SIETE niveles de autoridad mencionados en la Escritura, TRES NO se
refieren al hombre. Estos tres niveles de autoridad son reservados nicamente
para Dios. Estos son: Autoridad Soberana, Autoridad Veraz y Autoridad De
Conciencia. Explicaremos el significado de stos ms adelante.
Desgraciadamente la historia est repleta de ejemplos de dirigentes religiosos
polticos que se apropian de ttulos pomposos, de autoridad y posiciones que las
Escrituras reservan slo para Dios.
Yo dedico este esfuerzo con la esperanza de evitarle usurpar una autoridad no
bblica por un lado o de someterse de una manera no bblica por el otro.
A. TRES NIVELES DE AUTORIDAD RESERVADOS NICAMENTE PARA
DIOS
1. Soberana - Autoridad Imperial
La autoridad ms alta es la AUTORIDAD SOBERANA o IMPERIAL. Este nivel
nunca es cuestionado ni desafiado. Es la autoridad absoluta, infalible y la de
mayor magnitud. Esta pertenece exclusivamente al Dios Padre, Hijo y Espritu
Santo.
Algunas denominaciones atribuyen a algunos de sus oficios eclesisticos este
alto honor el cual est reservado en la Biblia EXCLUSIVAMENTE PARA DIOS.
NO HAY EN ABSOLUTO BASE BBLICA PARA QUE LOS DIRIGENTES DE LA
IGLESIA (o cualquier ser humano) EJERZAN AUTORIDAD SOBERANA.
La Biblia advierte en trminos claros respecto a los que hacen tal cosa: estn
cayendo en el mismo pecado que condujo la cada de Satans del cielo. Lucifer
(Satans) intent apropiarse de la autoridad que pertenece a DIOS
SOLAMENTE.
"Cmo caste del cielo, oh Lucero! [Lucifer] t que decas en tu corazn,
subir al cielo junto a las estrellas de Dios levantar mi trono ser
semejante al altsimo" (Is 14:12-14).
La cada de Satans del cielo, se produjo porque intent usurpar la autoridad
soberana reservada slo para Dios. Que los dirigentes religiosos queden
advertidos de esto. Usted puede caer en el mismo lazo que el diablo.

a. Jesucristo: La Autoridad Soberana En La Iglesia. Al escribir a la iglesia de

feso, el Apstol Pablo nos dice que Jess es el nico que tiene la posicin de
autoridad soberana en la Iglesia.
"no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis
oraciones, para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo os d sabidura
alumbrando los ojos de vuestro entendimiento para que sepis QUIEN ES
CRISTO y cual la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los
que creemos la cual oper en Cristo resucitndole de los muertos y
sentndole a Su diestra en los lugares celestiales, sobre TODO principado y
autoridad y poder y seoro Y someti TODAS las cosas bajo sus pies y LO
dio [a l SOLAMENTE] POR CABEZA SOBRE TODAS LAS COSAS A LA
IGLESIA" (Ef 1:16-22).
El Seor Jesucristo es el nico que sostiene la posicin de soberana sobre el
cristiano. Es el nico que est en el trono sobre todos los principados y
autoridades.
Ha sido exaltado, "sobre todoseoro, y sobre todo nombre que se
nombra, no solo en este siglo sino tambin en el venidero y someti todas las
cosas bajo sus pies Y LO DIO POR CABEZA SOBRE TODAS LAS COSAS A
LA IGLESIA, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo"
(Ef 1:21-23).
Esta posicin de autoridad soberana pertenece a la Trinidad, y todo lo que se
refiere a la gobernacin de la Iglesia, est reservada para nuestro Seor Jess
solamente.
El Captulo Uno de Hebreos tambin nos ensea que Jesucristo est en el lugar
singular de ser la nica Cabeza soberana de la Iglesia.
"Dios en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy
heredero [propietario legal] de todo al Hijo [Jess] dice [El Padre], Tu trono, oh
Dios, por el siglo del siglo
Dios, te ungi con leo de alegra MAS QUE a tus compaeros" (He 1:1-9).
Esto coloca a Jess sobre toda persona en la Iglesia. Esto significa simplemente
que ninguno, sea cual sea su posicin o ttulo, puede presumir o levantarse a
una posicin igual a la autoridad de nuestro Seor. Jess sostiene esta posicin
preeminente.
Fue exaltado sobre los ngeles, sobre todo trono por los siglos de los siglos. Se
le dio el lugar de la soberana en esta era y en la venidera.

b. Cuidado De Aquellos Que "Toman el Lugar De Cristo". Cualquier persona

o cualquier iglesia que intenta igualar o poner en vez de Cristo a un oficio
eclesistico, est formando parte del espritu del anticristo.
El trmino "anticristo", como se utiliza en el Nuevo Testamento, no solo significa
"contra Cristo", sino tambin "en lugar de Cristo". (Griego = anti; significa en vez
de, en lugar de. Denota sustitucin).
Cualquier grupo religioso que intenta colocar a alguien en el "lugar de Cristo",
est usurpando Su posicin.
Por ejemplo, cualquier grupo religioso, como la Iglesia Catlica, que reconozca a
alguien "en el lugar de Cristo" usurpa el lugar de Cristo.
En la teologa Catlica, el Papa es "el Vicario de Cristo en la tierra". "Vicario"
significa "sustituir: en lugar de".
Esta es una teologa peligrosa especialmente porque la Ex-Ctedra Papal (del
trono papal), es considerada infalible (sin posibilidad de error) por los lderes de
la iglesia Catlica.
Esto es lo que Jess nos advirti que sucedera. Nos dijo: "Muchos vendrn EN
MI NOMBRE [gente que profesa ser cristiana] diciendo: Yo soy el Cristo; y a
muchos engaarn" (Mt 24:5).
En Apocalipsis 19, el Espritu Santo subraya muy claramente que Jesucristo
sostiene un lugar nico en el propsito de Dios. En el versculo 16, es descrito
como aqul que tiene escrito en Su tnica las palabras: "REY DE REYES Y
SER DE SEORES".
Sobre todo rey, l es Rey de reyes. Sobre todo seor, l es Seor de seores. A
l solo se le ha dado el lugar de la autoridad soberana absoluta. No hay ninguna
autoridad en la Iglesia a la que un cristiano deba dar obediencia indudable, mas
que a la de nuestro Seor Jesucristo.
Debe hacerse notar que muchas iglesias sostienen que tienen autoridad
soberana para sus potentados y dirigentes. Hacer esto, es contrario a la Biblia,
como mostraremos con ms detalle en los ltimos captulos.
2. La Autoridad Veraz
La palabra "veraz, veracidad", significa "verdad" o aquello que es siempre
verdadero por encima de cualquier sombra de duda.
Por ejemplo, cuando usted estuvo en la escuela se le ense la simple verdad
de que dos ms dos son cuatro. Su maestro hablaba con autoridad veraz sobre
ese punto.

Ese es un hecho sobre el que no se debe discutir ni defender, puesto que es una
verdad simple. Es una afirmacin irrefutable de un hecho matemtico.
Como en el ejemplo anterior, todo lo que es verdad tiene autoridad por el hecho
de que es verdad. Pablo el Apstol reconoce esto.
"Porque nada podemos contra la verdad" (2 Co 13:8). La verdad tiene
autoridad.
a. La Verdad Tiene Autoridad. "Para que sean condenados todos los que no
creyeron a la verdad" (2 Ts 2:12).
1) Dios El Padre Habla A La Verdad "Dios no es hombre, para que mienta El
dijo, y no har?; habl, y no ejecutar?" (Nm 23:19).
"No olvidar mi pacto, ni mudar lo que ha salido de mis labios Una vez he
jurado por mi santidad, que no mentir" (Sal 89:34,35).
2) Dios El Hijo (Jess) Habla A La Verdad. "Jess le dice: Yo soy el camino, y
la verdad" (Jn 14:6). (Vea tambin Marcos 12:14 y Juan 1:17).
"mas el que es incrdulo al hijo, no ver la vida, sino que la ira de Dios est
sobre l" (Jn 3:36).
3) Dios Espritu Santo Expresa Verdad. Las Escrituras asignan esta cualidad a
Dios, Espritu Santo. En Juan 15:26 dice: "el Espritu de verdad el cual
procede del Padre, l dar testimonio acerca de m". En 1 Juan 5:6 tambin
leemos: "Y el Espritu es el que da testimonio, porque el Espritu es la verdad".
As que, el Espritu Santo viene a ser la expresin de la autoridad veraz en la
Santa Trinidad.
b. La Biblia Tiene Autoridad. Las Escrituras fueron dadas por Dios el Padre,
Hijo y Espritu Santo como expresin de Verdad, por lo tanto, toman el lugar de
autoridad veraz. Esta autoridad esta activa en las vidas de hombres, aun si ellos
no la reconocen.
Tenemos la Palabra de Dios expresada no slo en la Persona de Jess (el
Verbo encarnado), sino tambin en la Palabra expresada en la Biblia (la Palabra
escrita).
1) Inspirada Por El Espritu Santo. La Biblia fue escrita como resultado del
Espritu de Dios sobre el hombre. El Espritu inspir divinamente sus
pensamientos y palabras. David describi este fenmeno con estas palabras: "El
espritu de Jehov ha hablado por m, y su palabra ha sido en mi lengua" (2 S
23:2).

Dios inspir sus palabras "los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados del Espritu Santo" (2 P 1:21). Estos hombres mantuvieron un rcord
de la palabra de Dios para nosotros.
Lo que l inspir a travs de los hombres, se convirti en una expresin de
nuestro Seor en la autoridad de la escritura. "Toda la escritura es inspirada por
Dios [griego = teopneustos, significa inspirada divinamente]" (2 Ti 3:16).
En consecuencia, cuando miramos a la obra del Espritu Santo en relacin a la
verdad de Dios que vino a traer a los hombres, sabemos que El inspir, a travs
de hombres, lo que llamamos las Escrituras (la Biblia).
Dios nos ha dado un libro inspirado por el Espritu Santo llamado la Biblia, y de
ste, l dice: "tu ley es la verdad todos tus mandamientos son verdad" (Sal
119:142-151).
La Biblia ocupa el lugar de la autoridad VERAZ para el cristiano (y para toda la
humanidad). El creyente tiene que juzgar y determinar lo que es correcto de
acuerdo a lo que la Biblia diga.
2) Tres Principios De La Autoridad De Las Escrituras. Siendo que vivimos en
una era en que los hombres han atacado las Escrituras, tanto desde el interior
como desde el exterior de la Iglesia, necesitamos reafirmar lo que los antiguos
concilios de la Iglesia establecieron.
Hace centenares de aos, los dirigentes de la Iglesia se reunieron para tratar
ciertos problemas que estaban perturbando la fe y la prctica de los creyentes.
La "Confesin de Westminster" que result de esa asamblea, nos provee tres
afirmaciones que sirven como gua para los dirigentes eclesiales en la
comprensin de la AUTORIDAD VERAZ de las Escrituras. stas son las
siguientes:
a) "Nada contrario a la Escritura puede ser verdad."
b) "Nada que sea agregado a la Escritura puede ser obligatorio."
c) "Todo creyente es responsable ante Dios de escudriar las Escrituras
para ver si lo que dicen los dirigentes de la Iglesia es verdad."
3) Creyentes De Berea Son Elogiados. La Confesin de Westminster se basa
en Hechos 17:10,11:
"Inmediatamente los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea.
Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judos. Y stos [los de
Berea] eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la
palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas

cosas eran as".

Los Apstoles Pablo y Silas llevaron el mensaje de Cristo a los judos en Berea
(que en aquellos das tenan slo las Escrituras del Antiguo Testamento).
Elogiaron a los de Berea por dos cosas:
a) Porque reconocieron que la autoridad de la Escritura era mayor que la de
los dirigentes de la Iglesia (los Apstoles).
b) Porque escudriaron diariamente las Escrituras para ver si lo que los
dirigentes de la Iglesia (Pablo y Silas) estaban diciendo, tena veracidad (era
verdad).
Los de Berea no estaban desafiando a los Apstoles en una actitud de rebelin,
sino que deseaban asegurarse de que lo enseado estaba de acuerdo con la
Biblia.
Fueron alabados por el Espritu Santo porque tuvieron la sabidura suficiente
para reconocer que Dios nos ha dado un libro por el cual cada hombre y su
enseanza deben ser juzgados, no importa si es un apstol o un ngel del cielo.
Si "un ngel del cielo os anunciase otro evangelio diferente al que os hemos
anunciado, sea anatema" (Ga 1:8).
Aun si un volcn hace erupcin en medio de una cruzada de evangelizacin
acompaado de fuego y humo, trompetas y el sonido de coros angelicales... si lo
que es enseado en ese contexto contradice las escrituras, es invlido.
4) La Autoridad Final. Dios habl a travs de Isaas: "A la ley y el testimonio!
Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido" (Is 8:20).
Dios nos est diciendo a travs de Isaas que la Biblia tiene que ser la autoridad
final para la fe y prctica. Ni los obradores de milagros, dirigentes eclesiales y ni
an los ngeles tienen una autoridad igual a la de las Escrituras.
Este principio de que la Biblia es la autoridad final de la fe y prctica, fue
establecido hace casi 4,000 aos, cuando Dios otorg el Pentateuco (los
primeros cinco libros de la Biblia) a un hombre llamado Josu: el sucesor de
Moiss.
Dios le dijo: "Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley, sino que de da y
de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a lo que en l
est escrito" (Jos 1:8).
Dios dijo a Josu: "Si quieres tener xito y prosperar, toma este libro y LELO, y
vive de acuerdo a lo que leas".

Todava ese es el mandato de Dios para los que desean prosperar. Toma la
Biblia, vive segn sus principios y juzga todas las cosas de acuerdo a stos.
La Biblia es una AUTORIDAD VERAZ. Es una autoridad ms alta que cualquier
oficio en la Iglesia. Est sobre todo oficial de la Iglesia, sea apstol, papa,
profeta, cardenal, evangelista, obispo, pastor, sacerdote, maestro o dicono.
La Iglesia Catlico-Romana reconoce la autoridad veraz de las Escrituras,
porque ni el mismo papa puede ensear una doctrina contraria a la de la Biblia.
David dijo: "Has engrandecido [el Seor] tu palabra sobre todas las cosas" (Sal
138:2). Medite en esto! Dios le ha dado a Cristo un nombre sobre todo nombre
(Fil 2:9), pero l ha exaltado Su Palabra aun por sobre Su nombre. Esto coloca a
la Biblia por sobre toda autoridad humana, sea religiosa, poltica o militar.
Todo creyente est obligado a escudriar las Escrituras para ver si lo que los
dirigentes de la Iglesia ensean est de acuerdo con lo que stas ensean.
Nunca debemos creer o practicar alguna cosa que sea contraria a las Escrituras:
la Palabra de Dios.
En ningn lugar de la Biblia o enseanzas de los Padres de la Iglesia,
encontramos evidencias de lderes de la iglesia (o ningn ser humano) que
hablaron con autoridad veraz. Este es un nivel superior a la autoridad humana.
3. La Autoridad De La Conciencia.
El tercer nivel de autoridad que la Biblia nos ensea es la autoridad de la
CONCIENCIA.
Algunos han argumentado que no es posible saber lo que es bueno y separarlo
de lo que est mal. Sin embargo, cualquiera que tenga una capacidad mental
normal, distingue lo que est bien de lo que est mal, cualquiera. Cmo es eso
posible?
Todos sabemos lo que NO queremos que otra gente nos haga. No queremos
que se aprovechen suciamente de nosotros. No queremos que nadie nos
perjudique. No queremos que nadie irrumpa en nuestros hogares y se lleve
nuestros bienes. No queremos ser asesinados, ni que nuestra esposa o hija
sean violadas o que nuestros hijos cometan fornicacin o adulterio.
As que, todos nosotros sabemos distinguir el bien del mal, aun cuando no
tengamos una Biblia que nos lo indique. Sabemos lo que no queremos que nos
haga la gente; y tambin lo que no debemos hacer a los dems.
ste es el principio sobre el cual los Diez Mandamientos de la Biblia estn
basados. Lo nico que Dios nos pide es que no hagamos mal o cosas que vayan
a perjudicar a nuestro prjimo y a nosotros mismos. Por consiguiente, cuando

vivimos nuestras vidas segn los Diez Mandamientos, estamos preservando la

vida: la nuestra y la de los otros.
De esta manera es preservado el derecho de cada uno a la vida, la paz y la
bsqueda de la felicidad.
Ahora bien, el saber lo que no deseamos que nos haga otra gente y el saber lo
que no deberamos hacerles, es lo que la Biblia llama CONCIENCIA.
a. Los Apstoles Ensean Sobre La Conciencia.
1) No La Viole. El Apstol Pablo estableci la autoridad de la conciencia en sus
escritos. Un ejemplo: En los Tiempos bblicos haba muchas convicciones
religiosas sobre ciertas clases de comidas. l nos previene que seamos
cuidadosos al comer algo que pueda violar la conciencia de:
a) Otros, "De esta manera, pues, pecando contra los hermanos, e hiriendo su
flaca conciencia, contra Cristo pecis" (1 Co 8:12).
b) Nuestra, "No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las
cosas a la verdad son limpias: mas malo es el que come con escndalo [una
conciencia culpable]" (Ro 14:20). "Mas el que hace diferencia, si comiere es
condenado, porque no comi por fe; y todo lo que no es de fe, es pecado" (Ro
14:23).
2) Los Paganos Sern Juzgados Por Ella. En el Nuevo Testamento, la
conciencia tiene una tremenda autoridad. Muchas veces me han preguntado:
"Hermano Ralph, qu va a suceder con los paganos que nunca han odo el
Evangelio?"
El Apstol Pablo contest esta pregunta cuando dijo: "Porque todos los que sin
ley han pecado, sin ley tambin perecern porque cuando los Gentiles [los
paganos o no creyentes] que no tienen ley, stos aunque no tengan ley, son ley
para s mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, DANDO
TESTIMONIO SU CONCIENCIA, y acusndoles o defendindoles sus
razonamientos En el da en que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de
los hombres conforme a mi evangelio" (Ro 2:12; 14-16).
Dios va a juzgar al pagano segn l responda a su conciencia. La conciencia es
la ley de Dios escrita en el corazn y en la mente.
Aun cuando un hombre no tenga la Biblia, tiene su conciencia. Dios le juzgar
por la forma en que obedezca a su conciencia, la cual, es el sustituto de la ley
(los Diez Mandamientos) para el pagano.
Recuerde que a la vista de Dios, la conciencia tiene una autoridad tremenda; de
ah que tengamos que obedecerla.

3) Debemos Someternos. El Apstol Pablo se ocup de muchas cuestiones de

conciencia tales como: lo que comemos o bebemos, o el da en que adoramos al
Seor.
l declar: "Uno hace diferencia entre da y da, otro juzga iguales todos los
das. Cada uno est plenamente convencido en su propia mente [conciencia].
"El que hace caso del da, lo hace para el Seor, y el que no hace caso del da
para el Seor no lo hace" (Ro 14:5, 6).
Cmo responde la persona a su conciencia? Para algunos, la observancia de
un cierto da es muy importante. Por ejemplo, en Israel, los musulmanes
observan el viernes, los judos ortodoxos el sbado y los cristianos observan el
domingo.
Violar su da sagrado, violara su conciencia. No estoy sugiriendo que usted
debe observar cualquier da especial, estoy repitiendo lo que Pablo dijo: "Lo que
tu conciencia te dicte, es lo que tienes que hacer".
Pablo sigue diciendo: "As que, ya no nos juzguemos mas los unos a los otros,
sino mas bien, decidid no poner tropiezo u ocasin de caer al hermano" (Ro
14:13).
Tambin para ser sensible a la conciencia del otro, Pablo nos recuerda que
tenemos que ser sensibles a nuestras conciencias: "No destruyas la obra de
Dios por causa de la comida. Todas las cosas a la verdad son limpias, pero es
malo que el hombre haga tropezar a otros con lo que come [una conciencia
culpable]" (Ro 14:20).
Si usted tiene una conviccin de que debe abstenerse de ciertos alimentos y
viola esa conviccin, y por lo tanto su conciencia, Pablo dice que esto es daino
(malo) para usted. Si es contra su conciencia comer cerdo y usted lo come, est
mal, y de esa manera rechaza la autoridad de su conciencia.
El Apstol Pablo hace claro que cada uno de nosotros dar cuenta de s mismo
a Dios. La manera en que hemos respondido a nuestra propia conciencia,
determinar nuestra recompensa y/o nuestro juicio. El violar nuestra conciencia,
se convierte en un pecado para nosotros.
Pablo nos ensea a someternos a la autoridad de nuestra propia conciencia,
aunque sta no nos deje hacer lo que otros pueden sin que sus conciencias los
molesten.
4) Cada Uno Es Responsable. Tambin nos ensea a no imponer nuestros
escrpulos sobre otros o a considerar que son menos espirituales que nosotros

porque disfrutan de ciertas libertades que pueden ir en contra de nuestras

convicciones personales.
Hay casos en que la autoridad de la conciencia no ha sido respetada por los
dirigentes de la Iglesia. Algunos han enseado, por ejemplo, que una esposa
debera someterse a su esposo aunque se le pida algo que viole su conciencia.
Eso es errneo! Dios hace a cada uno de nosotros responsable de sus actos,
ya sea hombre o mujer.
Safira fue responsable por su complicidad mintiendo al Espritu Santo. "Y Pedro
le dijo: Por qu os concertastis para tentar al Espritu del Seor? He aqu a
la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido y te sacarn" (Hch 5:9).
Safira muri en condenacin porque estuvo de acuerdo con su esposo.
4. Resumen
La Autoridad Soberana de Dios, la Autoridad Veraz de las Escrituras y la
Autoridad de nuestra Conciencia son ms altas que la de cualquier hombre, sea
cual sea su oficio o ttulo.
Nadie sobre la faz de la tierra tiene un derecho dado por Dios que le ordene a
desobedecer su conciencia, su Biblia o a su Dios. Estos estn sobre cualquier
oficio o autoridad humana, sea la Iglesia, el estado o cualquier otra.
La conciencia est sujeta a la Escritura y la Escritura procede de Dios. Por lo
tanto, nosotros vamos a estar sujetos a las autoridades mayores aun cuando
estn en conflicto con la autoridad que l confiere a los hombres.

Captulo 2
Lmites De La Autoridad
Introduccin
"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su
hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre
Eterno, Prncipe de paz. Lo dilatado de su IMPERIO y la PAZ no tendrn
lmite" (Is 9:6, 7).
Aproximadamente 2,800 aos atrs, Isaas profetiz sobre un gobernante
venidero que sera llamado el "Prncipe de Paz". El cumplimiento de esta
profeca se encuentra en Jess.

Al comentar sobre su dominio real, el Apstol Pablo nos asegur que la Justicia,
la Paz y el Gozo en el Espritu Santo sealaran a todos los que aceptaran Su
gobierno sobre sus vidas (Ro 14:17).
Cmo podemos reconocer este gobierno de Cristo? Qu clase de gobierno es
este?
Es ms que evidente, que no es un gobierno humanista en el que cada hombre
es libre de hacer "lo que siente que es bueno o justo" sin importar su impacto
sobre los dems. Esto es lo que la filosofa machista y hedonista a menudo
defiende.
No es la libertad para vivir en una relacin pecaminosa y antinatural de tipo
homosexual o lesbiano como defienden algunos de los miembros del
movimiento para la liberacin de la mujer. Tampoco es una licencia eclesistica
que, en el nombre de la Iglesia y de Dios, impone una autoridad autocrtica
sobre la humanidad.
El gobierno de nuestro Seor Jesucristo es un gobierno de amor, uno que
bendice, que une y motiva a los hombres a caminar unidos a Dios y los unos a
los otros.
El propsito de este estudio es familiarizarnos con este gobierno de justicia, paz
y gozo en el Espritu Santo que nuestro Seor desea que tenga lugar sobre
nosotros en Su Iglesia.
A. CUATRO NIVELES DE AUTORIDAD DADOS A LOS HOMBRES
Hay cuatro niveles de autoridad reservadas para el hombre que, si las utiliza
debidamente, le traern justicia, paz y gozo en el Espritu Santo. Estas son las
siguientes:
1. Autoridad Delegada
El Apstol Pablo nos da esta instruccin referente a nuestra sumisin a los cinco
dones del ministerio: apstol, profeta, evangelista, pastor y maestro (Ef 4:11).
"Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos, porque ellos velan por
vuestras almas" (He 13:17).
La palabra "pastor" no significa dirigente espiritual que gobierna como dictador
sin piedad; es decir, obligando a otros a acatar su voluntad; por el contrario,
quiere decir "direccin similar a la del pastor".
En un sentido bblico, un pastor es aquel que pone su vida por las ovejas, aqul
que est dedicado totalmente al servicio de ellas, a protegerlas y alimentarlas.
Un pastor no es aquel que "gobierna" sino ms bien uno que "cuida y ama".
"el buen pastor su vida da por las ovejas" (Jn 10:11).

Hebreos 13:17 podra ser traducido correctamente de la siguiente manera:

"Seguid a aquellos que ejercen una direccin similar al pastoreo, y someteos a
su cuidado, a su alimentacin y a su disciplina amorosa; porque ellos tienen que
dar cuenta de vuestras almas al Jefe de los Pastores: Jess!".
a. Lmites De La Autoridad Delegada. La clave para entender los lmites de la
autoridad delegada es esta:
1) La autoridad delegada nunca se extiende ms all de la responsabilidad
de uno
2) La autoridad delegada nunca tiene otro origen sino la responsabilidad.
Por ejemplo, debido a la responsabilidad que usted tiene para con su esposa y
sus hijos, ello le otorga autoridad en su hogar.
Por qu no tiene autoridad en el hogar de la familia que vive cerca de usted?
Porque segn la ley, no es responsable de velar y cuidar de esa familia. La
autoridad nunca se extiende ms all de la responsabilidad; sta, va tan lejos
como la responsabilidad, pero no ms all.
b. Los Lderes De La Iglesia Tienen Responsabilidad Delegada. Una de las
razones por las que Dios ha establecido las congregaciones e iglesias locales es
esta: proveen un contexto para el desarrollo de relaciones de trabajo prcticas y
cotidianas, donde la gente pueda ser responsable de las necesidades de otros.
Cuando un pastor tiene responsabilidad sobre el rebao, se le da autoridad para
alimentar, visitar, defender, proteger, cuidar y disciplinar amorosamente a las
ovejas de Dios.
Los lderes espirituales fungen como representantes de Dios. Como
"embajadores en nombre de Cristo os rogamos en nombre de Cristo" (2
Co 5:20). Pablo dice: "En lugar de estar Cristo aqu, yo estoy aqu
representndolo; soy Su agente".
Estn para actuar con una responsabilidad delegada en una situacin dada, de
la misma manera que Cristo lo hara si estuviera fsicamente presente. Ellos son
agentes que representan la preocupacin de Cristo por su Iglesia, al igual que el
desarrollo espiritual y moral de la misma.
Quizs esto sea mejor explicado en un ejemplo de las responsabilidades
contenidas en la ley de agentes.
Hace algunos aos, un ministro se vio envuelto en un serio accidente de trfico
en el que varias personas fueron heridas de gravedad. No slo fue l enjuiciado,
sino tambin la denominacin a la que perteneca.

El Tribunal decret que la denominacin tena que pagar porque segn el punto
de vista del Tribunal, el ministro estaba actuando como un "agente" o
representante de esa organizacin. As que, tanto l como la institucin eran
responsables ante la corte.
Dios opera de esta manera: nombra a algunos para trabajar en Su lugar, en Su
nombre, como Sus agentes en el contexto de una autoridad de tipo pastoral que
brota de la responsabilidad asumida. Esto es lo que se llama autoridad
delegada: la autoridad para representar a otro, y actuar como l lo hara si
estuviera presente. Esta autoridad llega slo hasta donde llega la
responsabilidad y no ms all.
2. Autoridad De Estipulacin
Esta es la autoridad de contratos o acuerdos legales donde dos partidas o
grupos acuerdan llevar a cabo acciones especficas que, si son cumplidas, estn
basadas en beneficios mutuos, y en penalidades si son violadas. Estaremos
ampliando ms sobre esta autoridad ms adelante.
3. Autoridad De Costumbre o Tradicin
Donde hay una prctica establecida que es aceptada por todos porque ha
demostrado con el paso de los aos ser para el bien comn, all se desarrolla la
autoridad de costumbre o tradicin. Las buenas tradiciones son aceptadas por la
mayora porque han probado a travs de los aos ser para el bien comn.
En el Nuevo Testamento, Pablo apela a la autoridad de costumbre cuando
declar: "Si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal
costumbre" (1 Co 11:16).
Un conflicto interesante entre la autoridad de estipulacin y la autoridad de
costumbre, se deja ver en el tipo de relaciones entre Jacob y su to Labn (Gn
29:9-30).
Haban hecho un acuerdo especificando que si Jacob trabajaba siete aos,
Raquel, la hija ms joven de Labn, se convertira en su esposa.
Sin embargo, cuando lleg el momento de cumplir el contrato, Labn coloc la
autoridad de su costumbre por encima de su acuerdo con Jacob al darle su hija
primognita, Lea, en lugar de Raquel.
Cuando Jacob despert de su noche de bodas y encontr a Lea a su lado,
podemos imaginarnos su ira a medida que le exiga a Labn que le dijera el
porqu le haba engaado y violado el acuerdo que haban hecho.
Labn contest explicndole que la costumbre de casar a la mayor antes que a
la menor no poda ser violada. Si Jacob todava deseaba a Raquel, tendra que
trabajar otros siete aos ms. A la fuerza, Jacob se someti a la autoridad de la

costumbre y de la tradicin, que en este caso, se sobrepuso a la "autoridad de

estipulacin" de su acuerdo original.
4. Autoridad Funcional
a. Surge Por Habilidad. Por autoridad funcional, queremos dar a entender
aquella que emerge de la habilidad o capacidad de uno. Todos nosotros
tenemos habilidades como resultado de:
1) Nacimiento: habilidad natural;
2) Entrenamiento: Lo que desarrollamos a travs de nuestra educacin;
3) Gracia: Lo que procede de la capacitacin divina de Dios.
4) Experiencia: Lo que procede de lo conocido como la "escuela de los golpes
duros".
Cmo opera la autoridad funcional? Supongamos que ha llegado usted a un
accidente de trfico en el que un hombre yace mortalmente herido, con su auto
destrozado al borde de la autopista. En la escena hay un doctor, un polica y un
mecnico.
Quin tiene la autoridad para dictar qu tratamiento haya que dar al hombre
moribundo? Por supuesto que el doctor! Por su entrenamiento y habilidad, l
tiene la capacidad y, consecuentemente, la autoridad para saber lo que es mejor
en esa situacin. El mecnico con sus herramientas no sera de ninguna ayuda,
ni el polica con su placa.
Cuando el trfico tuviera que ser desviado del lugar del accidente, quin
tendra la autoridad? El polica! Por qu? Est entrenado y autorizado para
hacerlo.
Sin embargo, en el asunto de reparar o arreglar el auto, a quin se lo
encomendaramos? Al mecnico. Por qu? Por su habilidad, su autoridad
funcional.
Sus habilidades respectivas les califican para tener autoridad a la hora de
realizar funciones para las que han sido entrenados.
En la mayora de las naciones del mundo, el polica habra sido juzgado por mal
uso de autoridad si hubiera intentado controlar al doctor y dictar el tratamiento
para el moribundo. Su placa de autoridad le da solamente una autoridad
limitada.

b. Reconocido En Las Escrituras. Jess reconoci la autoridad funcional

cuando dijo: "los sanos no tienen necesidad de mdico sino los enfermos" (Mt
9:12).
Tocante al hogar, Pablo nos dice que los esposos y las esposas tienen que
someterse mutuamente el uno al otro en el temor del Seor (Ef 5:21). En el rea
de su capacidad, la esposa se somete al esposo y , el esposo se somete a la
esposa. Ambos, reconocen la autoridad funcional del otro.
La sumisin, basada en el amor, lleva a un respeto mutuo por la capacidad que
cada esposo puede traer al matrimonio y al hogar.
Estos siete niveles de autoridad, administrados con propiedad dentro de los
lmites bblicos, son todos parte de lo "...dilatado de Su imperio y de su paz...".
B. LOS PROBLEMAS CON LA AUTORIDAD HUMANA
Dnde empiezan los problemas? En el mundo en que vivimos, incluso en la
Iglesia y en el hogar, tenemos problemas con la autoridad. Qu sucede para
que se originen esas condiciones caticas?
Por qu a menudo tenemos un difcil armisticio entre los miembros de la
familia, en lugar de una paz permanente en algunos hogares e iglesias? Puede
que sea un fracaso tratar de entender la autoridad y su papel.
1. Problema 1: Hombres Que Ejercen Autoridad Que Pertenece Solamente
A Dios
Es seguro que los problemas van a venir si tomamos la autoridad delegada, de
estipulacin, de tradicin o funcional, y la elevamos al nivel de la autoridad
soberana o veraz o de la autoridad de la conciencia.
Si los hombres elevan su autoridad limitada al nivel de una autoridad total e
incuestionable, hacindose as iguales o mayores que Dios y Su Palabra, es
seguro que vendrn problemas.
Es fcil para los lderes de la iglesia "jugar a ser Dios" haciendo lo que parece
bien a nuestros ojos y reclamando la autoridad para hacerlo. Esta actitud es
peligrosa en cualquier tiempo, pero doblemente cuando infecta al pueblo de Dios
y al liderato de la Iglesia.
La Biblia expone claramente que Dios no permitir que Su autoridad soberana
sea usurpada.
Jess dijo: "si vosotros permanecierais en mi palabra, seris verdaderamente
mis discpulos" (Jn 8:31). Tenemos que someternos a Dios y a Su Palabra.
Nunca debemos tomar a un dirigente religioso, poltico o militar, y adscribirle
autoridad soberana y veraz.

Jess claramente establece que somos Sus discpulos (solamente) si

continuamos en Su Palabra. La Biblia es la autoridad final en materia de fe y
prctica. Jess dej esto claro cuando dijo: "la escritura no puede ser
quebrantada [desobedecida]" (Jn 10:35).
2. Problema 2: La Autoridad Religiosa Y La Escritura En Conflicto
Este punto se halla dramticamente ilustrado en la confrontacin entre el sumo
sacerdote Ananas y el Apstol Pablo.
Aqu est el relato: "Entonces Pablo mirando fijamente al concilio, dijo:
varones hermanos, yo con toda buena conciencia he vivido delante de Dios
hasta el da de hoy. El sumo sacerdote Ananas orden entonces a los que
estaban junto a l, que le golpeasen en la boca.
Entonces Pablo le dijo: Dios te golpear a ti, pared blanqueada [o tumba
blanqueada] Ests tu sentado para juzgarme conforme a la ley, y quebrantando
la ley me mandas golpear?" (Hch 23:1-3).
-Punto UnoPablo apel a la autoridad de la Escritura en esta situacin al hacer saber a
Ananas que, stas, tenan ms autoridad que la que l tena como juez.
"Los que estaban presentes dijeron: Al sumo sacerdote de Dios injurias? Pablo
[se disculp y] dijo: no saba, hermanos, que era el sumo sacerdote; pues est
escrito: no maldecirs a un prncipe de tu pueblo" (Hch 23:4, 5).
-Punto DosPor su defensa ante el sumo sacerdote (basada en la amonestacin de la
Escritura), Pablo dej bien claro que l tambin (como apstol) estaba sujeto a
la Escritura.
Examinemos cuidadosamente este evento. Pablo estaba testificando. El sumo
sacerdote Ananas se encoleriz y orden que golpearan a Pablo en la boca: un
gesto de censura.
Pablo, no sabiendo que Ananas era el sumo sacerdote, reaccion llamndole
"sepulcro blanqueado", y apel a las Escrituras como justificacin. Golpear a
Pablo era contrario a lo que la Biblia deca referente a la conducta de los jueces.
En esto Pablo tena razn, porque las Escrituras tienen ms autoridad que
cualquier oficial religioso, poltico y militar.
Sin embargo, cuando le dijeron que el que hablaba era el sumo sacerdote,
inmediatamente se disculp.
Por qu? Por lo que dice la Biblia: ("...est escrito...") le ordenaba que "...no
hablara mal de un prncipe del pueblo...", y l estaba sometido a la Escritura.

A pesar de que el sumo sacerdote estaba en un alto nivel de autoridad en el

tribunal, ni su autoridad ni la del Apstol Pablo, igualaban la autoridad de la
Palabra de Dios.
Por sus acciones en este relato, Pablo ilustra claramente la autoridad de la
Escritura como una ms alta que la del sumo sacerdote o la del apstol.
Dios no da a ningn hombre una autoridad mayor que la de las Escrituras o igual
a la Suya Propia. Ni Dios da a ninguno el derecho de limitar la conciencia de otro
o a pedirle a alguien que le obedezca sin cuestionarle.
Todas y cada una de las autoridades deben ser examinadas a la luz de los
principios de Dios, tal y como se bosquejan en Su Palabra.
3. Problema 3: Elevacin De La Costumbre / Tradicin Sobre La Autoridad
De La Biblia
Es un serio error practicar costumbres o tradiciones religiosas que son contrarias
a la Palabra de Dios.
En el Evangelio de Mateo, leemos lo siguiente: "Por qu tambin vosotros
quebrantis el mandamiento de Dios por vuestra tradicin?" (Mt 15:1-3).
Jess acus a los dirigentes religiosos acerca del da que le dedicaban a l, es
decir, de haber colocado sus tradiciones a un nivel ms alto que las Escrituras.
Como resultado, Jess los llam hipcritas.
El Evangelio de Marcos registra las palabras de Jess como sigue:
"enseando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque dejando el
mandamiento de Dios, tenis la tradicin de los hombres
Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin. Porque
Moiss dijo: Honra [ayuda financiera] a tu padre y a tu madre y vosotros decs:
Basta si dijere un hombre al padre o a la madre: Es Corbn (quiere decir don
mo a Dios) todo aquello con que pudiera valerte; y no le dejis hacer ms por su
padre o por su madre. Invalidando la palabra de Dios con vuestra tradicin"
(Mr 7:7-13).
La Escrituras ordenan: "honra [sostn econmicamente] a tu padre y a tu
madre" (Ex 20:12). La tradicin de los judos deca: "Si das el dinero que
pertenece a tus padres al templo, ests disculpado del mandato de la Escritura
concerniente al cuidado paternal".
Por sus tradiciones, estaban privando a sus padres de ayuda financiera al donar
su dinero al templo.

"Pues en vano me honran, enseando como doctrinas, mandamientos

[costumbres / tradiciones] de hombres" (Mt 15:1-9).
Todava hacemos eso mismo actualmente cuando elevamos las prcticas y
tradiciones de nuestra iglesia por encima de la Palabra de Dios. Es fcil olvidar
que esa costumbre y tradicin tiene valor, solamente, si est subordinada a las
Escrituras. Las costumbres y las tradiciones (no importan los siglos que tengan),
si no son bblicas, si son contrarias a las Escrituras, tienen que ser detenidas.
a. Nada Debe Ser Aadido A La Muerte De Cristo En La Cruz. Yo film hace
algunos aos las celebraciones de un Viernes Santo en un pas donde los
flagelantes se cortan las espaldas con cristal agudo hasta que les sale la sangre,
colocan coronas de espinas en sus cabezas y caminan por millas a travs del
clido sol tropical, azotndose con ltigos.
Las ceremonias concluan en un enorme campo al aire libre donde varios, con
clavos que atravesaban las palmas de sus manos, eran levantados sobre
cruces.
Uno de ellos pareci caer en un caso tpico de posesin o dominio demonaco
cuando se le descendi y lo llevaron a una casa cercana. (Puede haber sido una
conmocin extrema, no podra asegurarlo). Estaba gritando y sollozando fuera
de todo control.
Todo esto se haca con las bendiciones de la direccin de su iglesia, en
completa oposicin a las Escrituras.
A los que en el Nuevo Testamento ponan su confianza en cortarse, Pablo les
escribi esta advertencia: "Si os circuncidis [cortis vuestra carne], de nada os
aprovechar Cristo. De Cristo os desligasteis de la gracia habis cado" (Ga
5:2, 4).
Caemos de la gracia al intentar obtener mritos o bendiciones a travs de
nuestras propias obras de justicia. Esto deshonra a Cristo y Su sacrificio en la
cruz. Efectuar tal cosa implica que la obra de Cristo en la cruz no fue suficiente y
que tenemos que aadir nuestras buenas obras a Su obra para ser salvos y
bendecidos. Esto no honra a la cruz, la deshonra.
Aunque estas cosas tienen una apariencia religiosa externa (y an espiritual),
claramente interfieren con la obra del Espritu Santo que nos perfecciona.
No dudo de la sinceridad de aquellos que conservan reliquias, encienden velas,
oran a los santos y siguen muchas otras tradiciones para las que no hay ninguna
autoridad ni bendicin bblica. Son sinceros, igual que los que se flagelan en las
celebraciones de Semana Santa.

Pero a tales personas, el Apstol Pablo les dirige esta seria advertencia: "Ojal
se mutilasen los que os perturban" (Ga 5:12).
Pablo estaba muy preocupado porque las tradiciones de los judos estaban
siendo impuestas a los creyentes gentiles de Galacia. Su epstola a los
creyentes de Galacia debera ser aprendida de memoria, y sus solemnes
advertencias obedecidas por todo siervo sincero de Dios.
Yo apelo a los hombres y a las mujeres de Dios en todas partes para que
renuncien a las prcticas que no son bblicas.
Somtase a la autoridad de Dios y de Su Palabra (la Biblia). No deje que la
autoridad religiosa, o cualquier otra, le esclavicen con tradiciones y prcticas sin
bases bblicas.
Una vez el Espritu Santo trat con algunos de ustedes, lo cual, les fortaleci en
la fe del Seor. Pero ahora, bajo la presin de los dirigentes religiosos, estn
volviendo las espaldas a lo que el Espritu Santo les dijo. No lo hagan!
Mantnganse firmes en Su Palabra y les aseguro que l los aprobar y
bendecir.
"Digo pues, andad en el Espritu" (Ga 5:16). El os dir por dnde ir y qu cosas
hacer, entonces, ya no harn las cosas equivocadas.

Captulo 3
Lderes Dignos De Ser Seguidos
Introduccin
Una nacin (o una iglesia) invariablemente terminar por tener la clase de
gobierno que se merece. El Antiguo Testamento apoya esto. La gente que no
acept ni sigui la direccin ordenada por Dios, termin por tener dirigentes
libertinos y fatuos.
Isaas Dijo: "Y suceder as como al pueblo, tambin al sacerdote" (Is 24:2).
"Los profetas profetizaron mentira y los sacerdotes dirigan por manos de ellos, y
mi pueblo as lo quiso" (Jer 5:31).
Note que el problema tiene dos aspectos. Es un problema de DIRECCIN
(Profeta y Sacerdote) y del PUEBLO. Dios no hace responsable slo a la
direccin, sino tambin a los que "as lo quisieron". Dios responsabiliza a Su
pueblo por seguir a falsos dirigentes.

Dios no condena solamente a los que venden en el Templo, sino tambin a los
que compran. Si yo acepto la oferta de un ministro de orar por m a cambio de
que yo le d una ofrenda de $20, yo soy tan reprobado como l, puesto que
pienso que puedo comprar los dones de Dios con dinero (Hch 8:18-23).
A. ES NUESTRA RESPONSABILIDAD EL DISCERNIR EL LIDERAZGO
APROPIADO
Puesto que Dios nos responsabiliza a todos, tenemos que estar conscientes de
nuestra obligacin de discernir la direccin apropiada, la cual, es digna de ser
seguida.
1. Una Iglesia O Nacin, Se Levanta O Cae Con Su Liderazgo
El profeta Jeremas seal: "Muchos pastores [dirigentes] han destruido mi via,
hollaron mi heredad, convirtieron en desierto y soledad mi heredad preciosa.
Fue puesta en asolamiento, y llor sobre mi desolada; fue asolada toda la tierra,
porque no hubo hombre que reflexionase" (Jer 12:10, 11).
Dios estaba hablando a travs del profeta sobre la direccin de la nacin de
Israel. Ellos los haban hollado y haban trado destruccin sobre todos.
Los lderes a los que siga, dictarn qu y quin es usted. De seguro que se
levantar o caer dependiendo del liderato que escoja seguir.
2. El Crecimiento Espiritual Es Limitado Por El Liderazgo
Pastor! La mayora de la gente no se desarrollar ms all del nivel que usted
tenga de madurez espiritual. El papel de lder ha sido dado por Dios para que le
d al pueblo un buen ejemplo que imitar.
Al discutir las responsabilidades de los lderes con Timoteo, Pablo escribi: "El
labrador, para participar de los frutos, debe trabajar primero" (2 Ti 2:6).
Para los dirigentes esto significa que, antes de que puedan esperar que la gente
ore, ellos tienen que ser intercesores. Si desean que la gente sea dedicada,
ellos tienen que ser dedicados. Ellos tienen que comer primero del fruto del que
quieren que la gente participe.
a. Israel Sentenciado A Vagabundear. Recuerdan a Israel en el desierto?
Fueron los dirigentes los que dejaron a la gente fuera de la Tierra Prometida.
Cuando Dios los llam para salir de Egipto, Sus planes eran de que entraran a
Canan cuarenta das ms tarde. Una persona que caminara rpido poda
fcilmente viajar de Egipto a la Tierra Prometida en una semana, pero a ellos les
tom cuarenta aos. Por qu? Por causa de sus dirigentes.

De cada una de las doce tribus fue escogido un dirigente para ir a espiar la
Tierra Prometida y traer un informe (Nm 13:2-17).
De los doce dirigentes, slo Josu y Caleb volvieron con un buen informe. Los
otros diez rehusaron creer que Dios hara lo que haba prometido. Ya que los
gigantes de la tierra parecan ser enormes, dieron un informe negativo: uno que
anul la promesa de Dios.
La Biblia nos dice: "Todos los que vieron mi gloria y mis seales que he hecho
en Egipto y en el desierto y me han tentado ya diez veces, y no han odo mi voz,
no vern la tierra de la cual jur a sus padres, no, ninguno de los que me han
irritado la ver" (Nm 14:22,23).
Los dirigentes sellaron el destino de dos millones y medio de personas. Fueron
sentenciados a vagar por el desierto por cuarenta aos. El plan de Dios de llevar
a Su pueblo a nuevas y mayores bendiciones, fue destruido.
Ve lo importante de la direccin? Se da cuenta ahora de lo esencial que es
conocer las caractersticas y atributos de un dirigente digno de ser seguido?
B. COMO DISTINGUIR UN DIRIGENTE PIADOSO DE UNO INICUO
1. Buscan Responsabilidad Autoridad
Un dirigente piadoso es aquel que busca la responsabilidad. Un dirigente inicuo
es aquel que busca la autoridad.
Los dirigentes que buscan la responsabilidad pueden ser seguidos, mientras que
los que buscan la autoridad deben ser rechazados.
a. Dirigentes Piadosos Buscan Responsabilidad. El Apstol Pablo escribi:
"Espero en el Seor Jess enviaros pronto a Timoteo, para que yo tambin est
de buen nimo al saber de vuestro estado; pues a ninguno tengo del mismo
nimo, y que tan sinceramente se interese por vosotros.
Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jess. Pero ya
conocis los mritos de l, que como hijo a padre ha servido conmigo en el
evangelio. As que, a este espero enviaros, luego que yo vea cmo van mis
asuntos" (Fil 2:19-22).
Timoteo tena un buen sentido de responsabilidad y se preocupaba por la gente.
No buscaba sus propios intereses, sino los del pueblo de Dios. No buscaba
ttulos pomposos ni prestigio, sino la oportunidad de ser de utilidad y de tomar
responsabilidad en la obra de Dios y en servir a Su pueblo.
Una de las palabras ms tristes de la Biblia, son stas de Pablo, "No tengo a
otro lder, que el bienestar de ustedes sea de lo ms importante en su mente.
Pues casi todos, ponen sus propios intereses mas adelante que los de

Jesucristo." Qu triste! Pablo tena slo un lder, en quien tena la confianza,

que pondra los intereses de la gente antes que los propios.
b. Dirigentes Inicuos Buscan Autoridad. El Apstol Pedro advierte a los
dirigentes que pueden ser tentados a buscar la autoridad. "No piensen que son
seores sobre la herencia de Dios, pero sean ejemplos al rebao" (1 P 5:2,3
parafraseado).
El mensaje de Pedro es claro. Liderato no es seoro. Los dirigentes espirituales,
tienen que tomar las responsabilidades de buena gana, a favor del rebao de
Dios, como un pastor lo hara por las ovejas. "Apacentad la grey de Dios que
est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente, no por
ganancia deshonesta, sino con nimo pronto" (1 P 5:2).
Los lderes de la Iglesia no han sido nombrados por Dios para ejercer poderes
autocrticos sobre la Iglesia.
c. Dos Ejemplos:
1) Ditrefes: Mal Dirigente. El Apstol Juan dijo: "Yo he escrito a la iglesia;
pero Ditrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe".
Aqu tenemos a un dirigente que deseaba la autoridad a causa del prestigio que
la acompaaba. Por lo tanto, Juan advierte: "Por esta causa, si yo fuere,
recordar las obras que hace parloteando con palabras malignas contra
nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que
quieren recibirlos, se los prohibe, y los expulsa de la iglesia" (3 Jn 9,10).
Le han prohibido alguna vez tener comunin con alguien del pueblo de Dios en
otra congregacin, y le han dicho que se le considerara desleal si lo hiciera?
Recuerde, nuestra primera lealtad pertenece a Dios y a Su Palabra (la Biblia).
Despus, debemos lealtad a todos los creyentes nacidos de nuevo, ya sea que
se encuentren en iglesias catlicas, protestantes o pentecostales. Tambin
debemos lealtad a nuestros dirigentes eclesiales si no nos piden que
desobedezcamos a Dios, Su Palabra o a nuestro compromiso de sostener a
todo el Cuerpo de Cristo.
Si un dirigente le dice que no puede tener comunin con alguien que no sea de
su iglesia, usted se ha encontrado con algo parecido al "espritu de Ditrefes".
Este es el espritu que no desea recibir a otros hermanos. Frecuentemente, si
usted viola esta restriccin, esta clase de dirigente desear excomulgarlo de la
iglesia.
Qu dice Juan que tienen que hacer los cristianos? Seguir ciegamente a
Ditrefes? No, l escribe: "AMADO, NO IMITES LO MALO, sino lo bueno..."

Usted no tiene la obligacin de seguir a los malos dirigentes. Cuando un

dirigente comienza a usurpar autoridad, deje de seguirle y l perder su
autoridad. Pida a Dios que se ocupe de l y le lleve al arrepentimiento.
Una de las maneras en que Dios disciplina a un dirigente que ha errado es
cuando la gente deja de seguirle. IMITE LO QUE ES BUENO. "El que hace lo
bueno es de Dios; pero el que hace lo malo, no ha visto a Dios" (3 Jn 11).
2) Demetrio: Buen Dirigente. Dios siempre nos provee de una alternativa de
direccin en el Cuerpo de Cristo. Juan recomienda a Demetrio como un dirigente
digno de ser seguido. "Todos dan buen testimonio de Demetrio, y aun la verdad
misma" (3 Jn 12).
Tenemos la opcin de seguir a buenos dirigentes y rechazar a los malos. No
siga a los dirigentes que ansan la autoridad y buscan dominar a quienes los
rodean.
2. Alimentan O Despojan A Su Rebao
Un buen dirigente se preocupa de ALIMENTAR al rebao.
Un mal dirigente se interesa en DESPOJAR al rebao.
a. Los Dirigentes Piadosos Alimentan A Su Rebao. Jeremas fue un profeta
a los pastores. Jeremas saba lo que Dios haba prometido: "os dar pastores
segn mi corazn, que os apacienten con ciencia y con inteligencia" (Jer 3:15).
Si usted es un pastor genuino, segn el corazn de Dios, se interesar primero
que nada en alimentar al rebao.
Dios contina Su promesa: "Y yo mismo recoger el remanente de mis ovejas de
todas las tierras a donde las ech, y las har volver a sus moradas; y crecern y
se multiplicarn. Y pondr sobre ellas pastores que las apacienten; y no temern
ms, ni se amedrentarn, ni sern menoscabadas, dice Jehov" (Jer 23:3, 4).
Los dirigentes que alimentan a sus rebaos, son a los que debemos seguir.
b. Los Malos Dirigentes Despojan A Su Rebao. Jeremas vio los problemas
que surgan como resultado de una direccin descarriada. l habl contra tales
lderes. Debemos evitar lderes que maltratan al rebao. "Y andan errantes por
falta de pastor; y son presa de todas las fieras del campo y se han dispersado.
Anduvieron perdidas mis ovejas por todos los montes y en todo collado alto, y en
toda la faz de la tierra fueron esparcidas mis ovejas y no hubo quien las buscase
ni preguntase por ellas.
Por tanto, pastores, od palabra de Jehov: vivo yo, ha dicho Jehov el Seor,
que por cuanto mi rebao fue para ser robado y mis ovejas fueron para ser

presa de todas las fieras del campo sin pastor, ni mis pastores buscaron mis
ovejas sino que los pastores se apacentaron a s mismos, y no apacentaron mis
ovejas. Por tanto, oh pastores, od palabra de Jehov: As ha dicho Jehov el
Seor.
He aqu yo estoy contra los pastores y demandar mis ovejas de su mano y les
har dejar de apacentar las ovejas ni los pastores se apacentarn ms a s
mismos, pues yo librar mis ovejas de sus bocas y no les sern ms por comida"
(Ez 34:5-10).
Hace unos pocos aos, escuch un mensaje de un bien conocido dirigente
religioso que estaba enseando la relacin "apropiada" entre el pastor y la
gente.
Crea que la gente exista para servir a los dirigentes. Recuerdo sus palabras
exactas: "Cuando necesito que me pinten la casa, me limito a llamar a algunos
de mi rebao y ellos pintan la casa. Cuando necesito que corten el pasto de mi
patio, me limito a llamar a algunos de mi rebao para que me hagan el trabajo".
Encuentro difcil creer que alguien que ha conocido los caminos de Dios y
andado en Sus senderos, pueda decir ahora que el rebao existe para servirle,
en lugar de l servirle al rebao.
Dios lo dice en voz clara y alta: "EVITAD ESA CLASE DE DIRECCION...
aquellos que despojan el rebao, los que esquilan el rebao para sus propios
fines y necesidades."
El profeta Miqueas muestra cmo los dirigentes espirituales y polticos se
corrompen. "Edificis a Sion con sangre, y a Jerusaln con injusticia. Sus jefes
juzgan por cohecho, y sus sacerdotes ensean por precio, y sus profetas
adivinan por dinero" (Mi 3:10, 11).
Los dirigentes de la poca de Miqueas, estaban realizando su servicio por una
sola cosa: dinero. Vigile cuando el dinero se convierte en la motivacin y la
preocupacin del liderato. El amor al dinero es claramente la raz de todo mal, y
cada vez que se convierta en el motivo principal para desear un puesto de
direccin, acarrear destruccin.
El profeta seal adems: "y se apoyan en Jehov, diciendo: No est Jehov
entre nosotros? No vendr mal sobre nosotros. Por tanto, a causa de vosotros
Sin ser arada como campo y Jerusaln vendr a ser montones de ruinas"
(vs 11,12).
Dios nos dice que si permitimos que los falsos dirigentes permanezcan en el
poder, tanto ellos como el pueblo van directamente hacia su destruccin. Dios
enva juicio sobre todas las naciones a causa de los errores de los dirigentes.

Tenemos que rehusar seguir a los pastores y lderes que despojan a las ovejas.
"Amado, no imites lo malo..." (3 Jn 11).
c. Jess Estableci Los Requisitos. Jess estableci los requisitos de los
dirigentes de la iglesia cuando dijo: "Mas el asalariado, y que no es el pastor, de
quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el
lobo arrebata las ovejas y las dispersa. As que el asalariado huye, porque es
asalariado, y no le importan las ovejas" (Jn 10:12, 13).
Qu le preocupa al asalariado? El salario (el dinero), esa es su nica
motivacin, los beneficios personales que puede recibir. No le importa el
bienestar de las ovejas, si comen o no comen, si estn en el redil o fuera, etc. En
lo que a l se refiere, son simplemente "ovejas mudas" de las que debe
aprovecharse. Esa es la actitud del asalariado.
El pastor verdadero cuida de las ovejas, desea poner su vida por su proteccin y
pasa hambre, si es necesario, para lograr que sus ovejas estn alimentadas.
Nunca toma una decisin sobre la base de cunto dinero o qu salario va a
recibir por su trabajo, ni de lo grande que pueda ser el ttulo.
Esto no significa que el pastor verdadero y fiel no tenga derecho a ser sostenido.
La Biblia utiliza una alegora para ensearnos nuestra responsabilidad hacia los
verdaderos pastores. "No pondrs bozal al buey que trilla". Mientras los bueyes
van trabajando en la era donde se recoge el maz, la Biblia les otorga el derecho
de comer algo del grano que estn trillando.
A travs de esto, Dios nos ensea que hay que cuidar de los dirigentes
financieramente. Sin embargo, si un buey come todo lo que trilla, ponerle un
bozal o conseguir otro buey puede ser la nica alternativa del granjero. El buey
debe trillar ms de lo que consume o el cultivo de grano no producir beneficios.
d. Satans Tienta A Los Dirigentes. Estas cosas son difciles de decir; sin
embargo, seramos negligentes en el cumplimiento de nuestros deberes, si no
sealramos que Satans tienta a los dirigentes con cuatro cosas:
1) Codiciar dinero,
2) Codiciar posicin,
3) Codiciar poder (orgullo) y
4) Codiciar mujeres (adulterio).
Solamente la gracia de Dios evita que los dirigentes caigan presa de uno o ms
de estos pecados.

Si un lder regularmente, cuidadosamente y en oracin examina sus

motivaciones y deja que el Espritu Santo disperse Su luz sobre las reas que
requieren algn ajuste, el resultado ser la victoria sobre estas tentaciones.
Satans entrar a travs de la puerta abierta de los motivos falsos o impuros y
cautivar al dirigente. ste hecho acenta la necesidad de cubrir a los dirigentes
con oracin e intercesin.
Se nos instruye para que oremos por TODOS los que tienen autoridad. Esto
incluye tanto a los dirigentes espirituales como a los seculares.
"Amonesto pues, ante todas las cosas, que se hagan rogativas, oraciones,
peticiones por todos los que estn en eminencia" (1 Ti 2:1-2).
3. Renen O Dispersan El Rebao
Siga a los dirigentes que renen al rebao.
Evite a los dirigentes que dispersan al rebao.
a. Los Buenos Dirigentes Renen El Rebao. "He aqu que Jehov el Seor
vendr con poder, y su brazo seorear; he aqu que su recompensa viene con
l, y su paga delante de su rostro. Como pastor apacentar su rebao; en su
brazo LLEVAR los corderos, y en su seno los llevar; pastorear
SUAVEMENTE a las recin paridas" (Is 40:10,11).
Ese es el relato del verdadero pastor, aquel que apacienta los corderos. Dios
desea que nosotros sigamos a aquellos dirigentes que estn dedicados a
apacentar al rebao. Note adems que la principal actitud de los que pastorean
el rebao, es la dulzura o amabilidad con que lo hacen. Los verdaderos lderes
de Dios son personas nobles (apacibles).
David, el gran pastor de Israel dijo: "Tu suavidad me ha engrandecido" (Sal
18:35). La suavidad y la mansedumbre no son debilidad.
La suavidad es la capacidad para identificarse y simpatizar con los que son
dbiles, con los necesitados, a fin de animarlos, levantarlos, ayudarlos a
fortalecerse.
Se dijo de nuestro Seor Jess: "No quebrar la caa cascada, ni apagar el
pbilo que humeare" (Is 42:3). Por qu?
Era un pastor apacible. Si vea a alguna oveja herida, la sanaba y trataba con
ternura. Si vea a alguien que luchaba para hacer que un ministerio funcionara,
se le acercaba y abanicaba el pbilo que humeaba (que tipifica el esfuerzo
sincero) hasta que empezaba a arder brillante y claramente en verdad y pureza.
Jess obra con nuestros dbiles esfuerzos en el ministerio para llevarlos a la

plena madurez.
Hay muchos hombres sinceros que luchan para dar expresin a sus dones. Son
como un pbilo que humea. Los dirigentes no deberan extinguirlos, mas
abanicarlos hasta que se conviertan en llamas ardientes. Eso es lo que significa
direccin dulce o amable. Esa es la clase de pastor que apacentar al rebao.
b. Los Malos Pastores Dispersan Al Rebao. Los malos dirigentes dispersan
al rebao. Escuchemos lo que el Seor dice de ellos: "Ay de los pastores que
destruyen y dispersan las ovejas de mi rebao! Dice Jehov. Por tanto, as ha
dicho Jehov Dios de Israel a los pastores que apacientan mi pueblo,
Vosotros dispersasteis mis ovejas y las esparcisteis, y no las habis cuidado. He
aqu que yo castigo la maldad de vuestras obras, dice Jehov" (Jer 23:1,2).
Todo verdadero pastor apacienta, el pastor asalariado dispersa, crea confusin,
divisin y reaccin. Esta es la clase de dirigente que tenemos que evitar.
4. Reconocen El Derecho De Dios Sobre Las Ovejas?
Un buen dirigente reconoce el derecho de Dios sobre las ovejas.
Un mal dirigente reclama el rebao para s mismo.
a. El Mal Pastor Toma Todo El Derecho Sobre Las Ovejas. El verdadero
pastor reconoce el derecho de Dios sobre las ovejas, el falso pastor hace su
propia reclamacin sobre las ovejas. ste ltimo, dice que las ovejas son suyas
y establece temerariamente que son su propiedad privada.
No existe ningn texto en la Escritura que respalde tal pretensin de parte de los
lderes falsos. En lugar de ello, la Biblia establece claramente que las ovejas
pertenecen exclusivamente a Dios, y no a ningn pastor bajo Su autoridad.
b. El Buen Lder Sabe Que Las Ovejas Le Pertenecen A Dios. La Biblia
establece lo siguiente: "pueblo suyo somos y ovejas de SU prado" (Sal 100:3).
Dice adems: "El Seor es MI pastor..." (Sal 23:1).
En una profeca referente a nuestro Seor Jess, leemos: "Y levantar sobre
ellas a un pastor y l las apacentar; a mi siervo David, l las apacentar y l les
ser por pastor Y sabrn que yo Jehov su Dios estoy con ellos, y ellos son MI
pueblo, la casa de Israel, dice Jehov el Seor. Y vosotras, ovejas MIAS, ovejas
de MI pasto, hombres sois, y yo vuestro Dios, dice Jehov el Seor" (Ez
34:23, 30, 31).
Dios reclama las ovejas como Su posesin exclusiva, y desea que nosotros lo
sepamos. No pertenecen a su pastor ni a su denominacin. Pertenecen a Dios.

Pablo nos recuerda lo siguiente: "Porque habis sido comprados por precio;
glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de
Dios" (1 Co 6:20). El principio es simple. Jess nos compr y no somos
nuestros, pertenecemos a l; por lo tanto, tenemos que glorificar a Dios en
nuestros cuerpos y en nuestros espritus que ahora le pertenecen.
l ha puesto Su marca de posesin sobre nosotros y nos reclama como Suyos.
Nadie tiene la autoridad de poner su marca sobre una oveja que ya est
marcada.
Pablo escribe: "Yo traigo en mi cuerpo las marcas del Seor Jess" (Ga 6:17).
Pablo se alegr de no tener en su persona la marca de nadie ms excepto la del
Seor Jess. Deseaba estar libre de todo para poder ser el siervo de todos (1Co
9:19). As es de que Dios quiere que sea Su pueblo.
Los verdaderos pastores son aquellos lderes que reconocen la marca de
posesin de Dios. Los que desean reclamar el rebao como su propia posesin,
estn reclamando una propiedad que pertenece a Dios. Eso es ilegal.
c. Dios Nombra Pastores Bajo Pastores. No se equivoque en esto,
ciertamente est dentro del designio de Dios que tengamos una iglesia local con
un buen pastor.
An ms, debemos asistir con fidelidad a los servicios, orar, trabajar y ofrendar
para que las metas y objetivos de esa hermandad se extiendan por todas partes.
Dios nombra pastores bajo pastores, pero no somos posesin de tales
dirigentes, pertenecemos al Prncipe de los pastores. Pedro escribe: "Y cuando
aparezca el PRNCIPE DE LOS PASTORES [Jess], vosotros recibiris la
corona incorruptible de gloria" (1 P 5:4).
d. Las Ovejas Deben Seguir Al Prncipe De Los Pastores. Como seal
previamente, el problema no radica exclusivamente en los pastores, tambin es
un problema que tiene que ver con las ovejas. Las ovejas frecuentemente
buscan la gloria para s mismas mediante la identificacin con algn ministerio
prominente. Esta actitud orgullosa alimenta el sectarismo y la divisin.
Pablo reprendi a los creyentes de Corinto por la propensin carnal de querer
identificarse arrogantemente con algn lder de prominencia. "hay entre
vosotros contiendas que cada uno de vosotros dice: yo de Apolos; y yo de
Cefas [Pedro] Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por
vosotros? O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?" (1 Co 1:11-13).
Pablo enfticamente recuerda a los corintios que pertenece a Aqul que pag el
precio por ellos. "Fue crucificado Pablo por vosotros?" La respuesta es obvia.
NO! Pablo no muri por ellos, sino Cristo. Por lo tanto, le pertenecen y debern
seguirle exclusivamente a l.

Sera lamentable escuchar algn comentario sobre la inmadurez espiritual de

algunos que dejan a Cristo para seguir a pastores subalternos. Pablo dice a esta
iglesia en Corinto: "..os di a beber leche, y no vianda, porque aun no erais
capaces, no sois capaces todava;
Porque aun sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y
disensiones, no sois carnales y andis como hombres? Porque diciendo el uno:
yo ciertamente soy de Pablo; y el otro: yo soy de Apolos, no sois carnales?
Qu, pues, es Pablo, y que es Apolos? Servidores por medio de los cuales
habis credo; y eso segn lo que a cada uno concedi el Seor. As que ni el
que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento" (1 Co 3:25,7).
Pablo reprende esta propensin en los hombres que buscan una identificacin
arrogante con los dirigentes. La llama: carnalidad e inmadurez.
C. SOMOS OVEJAS DE DIOS
La ilustracin que sigue, establece de manera alegrica la relacin entre el
Prncipe de los pastores y las ovejas. El Seor Jess es el Prncipe de los
pastores y nosotros somos Sus ovejas. (Recuerde que tenemos que evitar a
aquellos que reclaman a las ovejas como si fueran suyas).
1. Los Rebaos Tienen Que Ser Reunidos
En Gnesis leemos la historia de Jacob y su primer encuentro con Raquel, la
hija de Labn.
"Y les dijo Jacob: Hermanos mos, de dnde sois? Y ellos respondieron: De
Harn somos. l les dijo: Conocis a Labn hijo de Nacor? Y ellos dijeron: S,
le conocemos. Y l les dijo: Est bien? Y ellos dijeron: Bien, y he aqu Raquel
su hija viene con las ovejas.
Y l dijo: He aqu es an muy de da; no es tiempo todava de recoger el ganado;
abrevad las ovejas, e id a apacentarlas. Y ellos respondieron: No podemos,
hasta que se junten todos los rebaos, y remuevan la piedra de la boca del
pozo, para que abrevemos las ovejas. Mientras l an hablaba con ellos, Raquel
vino con el rebao de su padre, porque ella era la pastora" (Gn 29:4-9).
Esta es la historia del primer viaje de Jacob cuando se encuentra con los
pastores y las hijas de Labn, quienes se ocupaban del rebao que perteneca a
su padre. Jacob les ofreci entonces ayuda para abrevarlas. Le dijeron que los
rebaos primero tenan que ser reunidos antes de darles de abrevar.
Sabe usted, qu est impidiendo que las ovejas de Dios abreven? Los pastores
subalternos no estn juntando los rebaos. Estn reclamando los rebaos para

s mismos. Siguiendo esta alegora, no estn reconociendo el derecho de

propiedad legal de Labn (el padre) con referencia a las ovejas.
Raquel pastoreaba las ovejas de su padre. A pesar de ser la pastora, reconoca
que los rebaos pertenecan a su padre. Los dirigentes haran bien en hacer lo
mismo.
Hasta que todos los rebaos no estn reunidos por los pastores subalternos, en
reconocimiento al hecho de que son obreros que trabajan para l, de seguro que
no podrn ver el agua siendo derramada.
2. Dios Bendice Donde Existe Unidad
En cualquier sitio donde vea que el rebao de Dios est siendo juntado en un
lugar, encontrar Sus bendiciones sobre ellos. Cuando vaya a los cultos
Interdenominacionales que se conduzcan con el motivo correcto, bajo la
direccin de buenos lderes, encontrar la presencia y el favor de Dios entre
ellos.
Cuando Dios empez un nuevo derramamiento de su Espritu en 1966-67, se
caracteriz porque los protestantes y los catlicos se congregaban juntos. En
aquellos servicios, la gente se reuna en grupos interdenominacionales y Dios
derramaba Su Espritu en manantiales de bendiciones.
ltimamente, eso no est sucediendo mucho. Los muros de separacin se estn
levantando otra vez y la desunin de los creyentes est tomando lugar, pues los
dirigentes temen que su feligresa sea ministrada fuera de su denominacin.
A menos que rechacemos esta tendencia y nos arrepintamos de este esfuerzo
en pro de la redenominacin de parte de la renovacin carismtica, veremos que
Dios retirar Sus bendiciones completamente del movimiento. Se retirar de
nosotros y comenzar en otra parte a menos que nos arrepintamos de nuestra
carnalidad, inmadurez y tendencias a la divisin (hacer dolos de nuestras
denominaciones). Dios levantar otro pueblo si no nos congregamos en unidad y
amor.
Reconozca el derecho legal de posesin que tiene Dios sobre las ovejas.
Reconozca que Su bandera sobre nosotros es amor. Reconozca que cuando
nos unamos bajo Su direccin, l har que un crecimiento espiritual y numrico
tome lugar por la abundancia de Sus bendiciones.
Cuando Jacob estaba muriendo, pronuncio la siguiente profeca: "No ser
quitado el cetro de Jud, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga
Siloh; y a l se congregarn los pueblos" (Gn 49:10).
Cuando nos unimos a l, la piedra es retirada y las aguas quedan a nuestra
disposicin, y se sacia la sed de las ovejas.

Quizs el antiguo Geden fue el que mejor lo expres: "Y los israelitas dijeron a
Geden: S nuestro seor, t, y tu hijo, y tu nieto; pues que nos has librado de
mano de Madin. Mas Geden respondi: No ser seor sobre vosotros, ni mi
hijo os seorear: Jehov seorear sobre vosotros" (Jue 8:22,23).
La actitud de Geden es la que todo dirigente debera emular. Esa es la actitud
correcta. Sigamos a esa clase de dirigentes. Nosotros somos ovejas de Dios,
comprados por precio, no somos nuestros, ni de nadie ms, excepto de Dios.

A4: Establecimiento De Un Hbito Devocional

NDICE PARA ESTA SECCIN
A4.1 - La Renovacin Del Hbito Devocional
A4.2 - Accin De Gracias Y Alabanza (Ofrecimiento De Uno Mismo)
A4.3 - Confesin Y Limpieza (Ofrecimiento De Corazn)
A4.4 - Orden Y Obediencia (Ofrecimiento Del Da)
A4.5 - Familia E Iglesia (Ofrecimiento De Los Que Estn Cerca Y De
Nuestros Seres Queridos)
A4.6 - El Papel De La Intercesin En Alcanzar Al Mundo Para Jess
A4.7 - Pases Y Naciones Extranjeras (Ofrecimiento Del Mundo)
Captulo 1
La Renovacin Del Hbito Devocional
Introduccin
Recientemente, el Seor trat conmigo de una manera muy profunda y personal
acerca de una parte muy importante de nuestro caminar diario con l. Tres
veces en una sola semana el Seor me despert por la noche y me habl con
referencia a una falla muy seria en mi vida. Como siempre, demostr Su gracia
para conmigo, pero al mismo tiempo, fue muy directo en Su consejo hacia m,
como un padre con su hijo.
Siempre estoy agradecido de la correccin y disciplina amorosa del Seor, y
siento un deseo ardiente de escuchar y poner Su palabra en accin. Registr
con gran diligencia todo lo que l ha trado a mi mente, porque me di cuenta de
que era importante no slo para m como pastor, sino tambin para nuestra
comunin eclesial.
Los dirigentes o lderes espirituales tenemos una gran responsabilidad delante
de Dios hacia Su pueblo, puesto que ellos ponen sus ojos en los lderes para la
direccin que buscan. Nuestras vidas hablan tan alto como nuestras palabras y
el rebao de Dios mirar, escuchar y seguir las huellas de sus pastores.

Nosotros los pastores, no podemos conducir nuestro pueblo ms all de lo que

hayamos caminado con Dios. Ms que esto, cuando caemos y fracasamos, es
lamentable decir que otros retrocedern e incluso sern lisiados y heridos en su
caminar con el Seor, esto suceder aun cuando nuestros fracasos no sean
planeados o ni siquiera conocidos.
Esta fue una experiencia real en mi propia vida, pues nunca hubiera hecho nada
que debilitara la vida espiritual de mi pueblo a sabiendas. S que otros dirigentes
o lderes cristianos tienen este mismo sentir.
Por lo tanto, deseo compartir con ustedes las lecciones que he aprendido del
Seor durante este tiempo tan especial de nueva direccin en mi vida. Estoy
seguro de que stas sern de gran bendicin para usted as como lo han sido
para m y para toda mi congregacin aqu en La Iglesia en el Camino en Van
Nuys, California.
A. ORACIN Y LA PRIMERA IGLESIA
Me gustara comenzar examinando los primeros captulos del Libro de los
Hechos. Aqu descubrimos como era la Iglesia de Jesucristo cuando se estaba
formando. Empez de esta manera:
1. La Oracin Dio Nacimiento A La Primera Iglesia
Justo antes de que Jess volviera al Padre despus de Su resurreccin, dej
instrucciones especiales para los discpulos. Tenan que esperar (orar) en
Jerusaln hasta que fueran dotados (vestidos) de poder de lo alto como el Padre
haba prometido (Lc 24:49).
Lucas, el escritor del Libro de los Hechos, nos cuenta en el Captulo Uno lo que
sucedi a continuacin: "No mucho despus, Jess se elev al cielo y una nube
lo apart de los discpulos para que no pudieran verlo ya" (Hch 1:9).
Los discpulos estaban en el Monte de los Olivos cuando sucedi esto.
Caminaron, entonces, media milla de vuelta a Jerusaln y se reunieron en una
habitacin en el segundo piso. Aqu tuvieron un servicio de oracin que dur
varios das. Estaban all unas 120 personas.
El Da de Fiesta de Pentecosts, lleg diez das ms tarde. Estaban todos
orando juntos cuando, de repente, hubo un sonido desde el cielo como un viento
poderoso que sacudi toda la casa donde estaban sentados... y todos fueron
llenos del Espritu Santo.
Despus de un poderoso sermn de parte de Pedro, unas 3 mil almas fueron
salvadas. stas se unieron gozosamente a los otros creyentes. Eran enseados
por los Apstoles diariamente, y se reunan en las casas de los unos y los otros
para tener comunin, para comer la Santa Cena del Seor y para tener sesiones
de oracin (tomado de Hechos 1 y 2).

La oracin pari a la Iglesia. Diez das de oracin tuvieron como resultado el

derramamiento Pentecostal del Espritu Santo, y milagrosamente 3,000
personas se convirtieron. Los Cristianos de Pentecosts eran creyentes
dedicados a la oracin diaria.
2. Oracin, Una Fuerza Poderosa
La vida de oracin diaria de la Iglesia Primitiva no solo empez en Pentecosts,
sino que continu como una fuerza poderosa durante los das inslitos que
subsiguieron: "Una tarde Pedro y Juan fueron al Templo para la oracin diaria
de las tres" (Hch 3:1).
Ustedes conocen la historia. Trata del cojo que se sentaba a la entrada del
templo, llamado la Hermosa, para pedir limosnas que fue sanado por el poder de
Dios obrado en Pedro y Juan. A travs de ese milagro, el nmero de creyentes
ascendi a 5 mil. Los dirigentes religiosos se enojaron grandemente al enterarse
de las nuevas; por consiguiente, decidieron encarcelar a Pedro y a Juan. Les
dejaron libres al da siguiente, pero les advirtieron que no volvieran a predicar ni
a ensear ms acerca de Jess.
Cmo respondieron Pedro y Juan a ese trato? "Volvieron a su propio grupo y
les dijeron todo lo que haba sucedido. Cuando oyeron su informe, todos
empezaron a orar. Cuando terminaron de orar, el lugar donde estaban reunidos
fue sacudido. Todos fueron llenos con el Espritu Santo y empezaron a hablar
valientemente la palabra de Dios" (Hch 4:23, 24, 31).
En Hechos 5:12 volvemos a leer: "Y los apstoles hicieron muchas obras
maravillosas entre el pueblo. Se congregaban regularmente en el rea del
Templo conocida como el Prtico de Salomn". Esto tiene que ver con sus
tiempos de oracin juntos.
Se cuenta otra historia interesante en Hechos 6:1-4. Los dirigentes se estaban
enfrentando con un problema en su comunin y necesitaban una solucin. Su
respuesta es sabia y prctica, pues permita que los Apstoles dedicaran el
tiempo que necesitaban para continuar en la "oracin y ministerio de la
Palabra".
En Hechos 7:55-59 leemos acerca de Esteban, que fue el primer cristiano en
morir por su fe. Cuando es derribado sobre sus rodillas por las piedras de sus
enemigos, clama en oracin. El cielo escucha esa oracin, y el Seor Jess es
visto de pie a la diestra de Dios, dispuesto para recibir el espritu de Esteban.
El tema o tpico de la oracin contina en Hechos 8:14,15: "Cuando los
apstoles en Jerusaln oyeron que la gente en Samaria haba recibido la
Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. Cuando llegaron all, oraron por
los nuevos creyentes para que pudieran recibir el Espritu Santo".

Y en Hechos 9:10,11 leemos: "En Damasco haba un creyente llamado Ananas.

El Seor le mostr en una visin [sueo] lo que quera que viera. Dijo: Ananas!'
Y Ananas respondi: Si Seor, heme aqu'. El Seor dijo: Levntate! Ve a la
Calle de la Derecha hacia la casa de Judas y pregunta por un hombre de la
ciudad de Tarso. Su nombre es Saulo. Lo encontrars orando all'."
Ustedes recordarn que Saulo se haba encontrado con Jess en el camino
hacia Damasco. Haba sido derribado al suelo y cegado por el resplandor de la
gloria de Dios. Sus ojos espirituales, sin embargo, fueron abiertos y obtuvo el
nuevo nacimiento maravillosamente. Fue transformado completamente!
Es similar a cuando Ananas estaba orando y recibi su visin. Al mismo tiempo,
Saulo estaba tambin orando porque no saba qu hacer. Aquellas oraciones
iban a tener un efecto que trascendera la historia y se extendera hasta nuestros
das.
S, los cristianos de Pentecosts fueron creyentes dedicados a la oracin.
Cuando oraban, el Espritu Santo se mova con poder. Cuando ello ocurre, se
experimenta el perdn, sanidad, milagros y direccin. Los cristianos del
Pentecosts de hoy tambin oran todo el tiempo y en todas partes, y Dios se
mueve entre ellos para hacer Su voluntad.
Se podra decir que el Libro de los Hechos es un informe o reporte de un culto o
reunin de oracin muy especial. Empez en Pentecosts por el Espritu de
Dios y no se detuvo nunca.
Para los creyentes en la Iglesia primitiva, la oracin era una prctica diaria. Era
un hbito tan natural e importante como respirar. En realidad la oracin era para
ellos como el aliento de su vida nueva en el Espritu.
B. LA ORACIN DEVOCIONAL COMO HBITO DIARIO
Ahora bien, de este hbito diario de oracin devocional era de lo que Dios
estaba tratando conmigo. Me habl directamente y me dijo que haba olvidado la
disciplina (prctica regular) de las devociones diarias. Haba permitido que otras
cosas ocuparan mis tiempos diarios de tranquilidad a solas con l.
No quiero decir con esto que no oraba en absoluto. De hecho, oro mucho. Se
me ense a orar desde que era un muchachito. Comenzaba con la oracin de
nios que muchas personas conocen: "Ahora me voy a dormir, te ruego, Seor,
que guardes mi alma".
Despus deca: "Bendice a Mam y a Pap y a Loann y a Jimmy y a m. Y
Seor, aydanos a estar preparados para cuando T vengas. Si he hecho algo
malo hoy, te pido que me perdones y que limpies mi corazn. Y bendice a todos
nuestros amigos y personas queridas; aydame a no tener malos sueos. En el
nombre de Jess".

A veces oraba sobre algunas otras cosas ms, pero mayormente esa era la
oracin que oraba a medida que iba creciendo.
Incluso hoy, esa sigue siendo la estructura de mi oracin cuando me voy a
dormir. No me considero por encima de esa sencillez infantil. No me importa
decir que todava digo: "Seor, me voy ahora a dormir. Gracias por Tu Palabra
que dice que aquellos que estn en paz contigo, dormirn con seguridad.
Bendice a Anna, mi esposa. Bendice a mis hijos, Becky y Scott; y a Jack y a su
esposa. Bendice a Mark y a DeeDee y a Brian y a Kile, mis nietos; y a mi hija
Christy". Despus nombro a otras personas ms rpidamente y me voy a dormir.
La opinin que tengo de m mismo es que soy una persona de oracin y
adoracin. S que usted tambin lo es.
Como pastor, a menudo diriga nuestros cultos de oracin en la iglesia. Oro
frecuentemente con mi congregacin en grupos pequeos. Oro con y por los
miembros e individuos de mi equipo que vienen a m en busca de ayuda
espiritual. Hay ocasiones cuando Dios me mover a sesiones especiales de
oracin intercesora por misioneros u otros. A travs de todo el da, me vuelvo a
Dios en busca de consejo cuando surgen necesidades.
Adems, he enseado sobre el tema de la oracin a travs de la televisin por
todo el mundo. He escrito y predicado mucho sobre el tema. As que, no soy
extrao a la oracin ni en entendimiento, ni en prctica. Sin embargo, tena un
problema: El tiempo de mi oracin devocional de la maana haba dejado de
ser un hbito diario.
No fue algo que dej de hacer de golpe. Otras cosas, incluso cosas buenas,
parece que tomaron el lugar de mi tiempo para la oracin diaria. Como ejemplo,
dira que para m es mucho ms fcil leer la Biblia cada da que orar cada da.
Creo que la mayora de las personas lo encuentran as. Por supuesto, el estudio
de la Palabra de Dios es importante, pero la direccin y correccin que yo
estaba recibiendo tena que ver con mi vida de oracin. (Es interesante notar,
sin embargo, que la gente que ora ms, tambin lee ms la Palabra de Dios).
El Seor me dej ver claro que necesitaba formar un hbito diario de oracin
personal una vez ms. Fue una prctica que recuerdo haber empezado en mis
primeros das de escuela. De alguna manera, haba llegado a ocupar un lugar de
menor importancia en mi da con Dios. Ahora l me estaba diciendo que tena
que volver a aprenderlo una vez ms. Y lo hice. Volv a la escuela con Jess.
Aprend algunas preciosas lecciones que deseo compartir con ustedes, desde mi
corazn al suyo.
Como lder de la Iglesia, el Seor exigi primero que yo compartiera mi debilidad
con la gente. Les dije que probablemente muchos, tal vez la mayora de ellos, no

tenan tiempo diario de oracin. Para algunos de ellos, el origen de su falta poda
remontarse al pastor.
Entonces les dije cmo Dios me haba instruido amorosa y sabiamente para
renovar mi prctica diaria de oracin matutina. Haba escuchado y obedecido a
Dios voluntariamente.
Dado a mi disposicin de renovar mi propia vida de oracin, estaba listo para
ensearles una verdad que haba venido directamente del corazn de Dios hacia
el mo. Y ese es el propsito de nuestro tiempo de enseanza en los servicios
que conducimos en la iglesia.
1. Cun Extensa Debera Ser Mi Oracin?
La primera pregunta que viene a la mente de la gente es: Cunto tiempo
deberan pasar en la oracin matutina? Voy a decirle la norma ahora mismo. No
ponga un lmite especfico de tiempo. Se derrotar a s mismo desde el principio.
La oracin se convertir en una tarea o en un deber pesado en lugar de ser una
puerta abierta hacia una relacin amorosa con el Dios viviente.
a. Aparte Tiempo Para Oracin. Necesitamos apartar un tiempo. Si vamos a
pasar ms tiempo en oracin, significa que pasaremos menos tiempo en hacer
otras cosas. Por lo tanto, tenemos que decidir qu cosas debern tener prioridad
a fin de que la oracin pueda ocupar el primer lugar.
La mayora de nosotros perdemos cierta cantidad de tiempo por la noche en
cosas innecesarias. Por ejemplo, me haba formado el hbito de mirar el ltimo
informe de noticias mundiales y el reporte sobre el clima por televisin antes de
irme a la cama. En realidad no necesitaba emplear todo ese tiempo en algo que
no era tan importante como la oracin antes de irme a descansar. Todo lo que
necesitaba conocer estaba en el peridico por la maana que poda leer en la
mitad de tiempo.
Todos, por lo general, tenemos algo que podemos eliminar por la noche para
dedicarnos a la oracin antes de irnos a la cama. Tambin podemos irnos a
descansar media hora antes por la noche y levantarnos ms temprano para el
devocional por la maana. Ese puede ser exactamente el tiempo que
necesitamos para comenzar nuestra prctica de devociones diarias.
2. La Oracin: Comunin Con Jess
El comenzar un hbito requiere cierto grado de fuerza de voluntad. Una vez que
se ha formado el patrn, se convierte en una parte natural de nuestra vida.
Sabemos y sentimos que algo se est perdiendo cuando se abandona.
Realmente echamos de menos estar con el Seor de esa manera personal y
especial. Es cierto que se convierte en un tiempo de estrecho compaerismo
que es dulce y satisfactorio.

Por supuesto que sabemos que perder un tiempo de devocin diaria con el
Seor, no significa que el resto del da se hunda en el fracaso. Nuestra
confianza bsica est en Aqul al que oramos, no en nuestras oraciones. Dios
es fiel para ayudarnos en cualquier tiempo que nos volvamos a l.
Es verdad, sin embargo, que algunas cosas pueden ser evitadas y otras
vencidas con ms facilidad cuando nos hemos preparado plenamente a travs
de nuestras oraciones matutinas.
Tambin debemos saber que, aunque nuestros tiempos de oracin personal son
de bendicin para nosotros, son adems del agrado del Seor. En realidad l
desea estar con nosotros y cuidarnos.
Qu privilegio ms grande poder saludar al Seor al inicio de cada nuevo da, y
conocer que l desea ser parte de cada detalle de nuestras vidas! Honremos
diariamente Su presencia con nuestras oraciones.
C. UN PROGRAMA DE SEIS PARTES PARA NUESTRA ORACIN DIARIA
Seis reas importantes que considero deben ser parte de nuestro devocional
matutino. Estas son la base del siguiente esquema de oracin.
I. ACCIN DE GRACIAS Y ALABANZA: OFRECIMIENTO DE UNO MISMO
A. El propsito diario es la alabanza
B. Presente su cuerpo
C. Cante un canto nuevo
D. Adore en el Espritu
II. CONFESIN Y LIMPIEZA: OFRECIMIENTO DE SU CORAZN
A. Inicie una bsqueda
B. No se engae
C. Coloque una guardia
D. Mantenga la meta a la vista
III. ORDEN Y OBEDIENCIA: OFRECIMIENTO DE SU DA
A. Entregue su da a Dios
B. Muestre una necesidad como de nio
C. Pida una direccin especfica
D. Obedezca las instrucciones
IV. FAMILIA E IGLESIA: OFRECIMIENTO DE LOS QUE NOS RODEAN Y DE
LOS SERES AMADOS
A. Ore por su familia cercana diariamente
B. Extindase a su familia ms lejana
C. Recuerde a la familia del Padre Celestial
D. Incluya a los "solteros"

V. EL PAPEL DE LA INTERCESIN EN ALCANZAR AL MUNDO PARA

JESS
A. Una Iglesia modelo para la oracin y las misiones
B. Problemas de oracin: actitudes, motivos y mtodos equivocados
C. La intercesin definida
D. Tres fuerzas que estn en operacin en la guerra espiritual
E. Tres conceptos importantes en intercesin
VI. PAISES Y NACIONES EXTRANJERAS: OFRECIMIENTO DE TODO EL
MUNDO
A. Intercesin por las naciones
B. Intercesin por nuestros misioneros
C. Guerra espiritual por la evangelizacin
D. Intercesin por los dirigentes nacionales y la paz

Captulo 2
Accin De Gracias Y Alabanza
(OFRECIMIENTO DE UNO MISMO)
A. EL PROPSITO DIARIO EN LA ALABANZA
La Biblia dice en el Salmo 100:4 "Entrad por sus puertas con accin de gracias y
por Sus atrios con alabanza".
Hay dos razones bsicas por las cuales podemos alabar a Dios:
Por lo que es: la verdad sobre la naturaleza y carcter de Dios
Por lo que l ha hecho: dones, bendiciones, proteccin, respuestas a la
oracin, etc.
1. Albele Por Lo Que l Es
Puedo decirles algo ahora mismo, amados. Alabar a Dios cada da por lo que l
es, cambiar vuestras vidas.
Puede comenzar diciendo simplemente: "Seor, te alabo hoy porque eres mi
Salvador. No slo me has salvado de los pecados del pasado, sino que tambin
eres mi Salvador ahora mismo. Yo s que t me salvars de muchas cosas,
incluso hoy: de miedos, dudas y palabras airadas. Realmente te doy gracias por
ser un Salvador firme y fiel".
Al siguiente da, podra tomar otro lado del carcter de Dios y pensar sobre el
mismo. "Seor, te alabo porque eres Todopoderoso. Eres ms fuerte que nada
que pueda surgir hoy en mi camino. Puedo estar seguro de que T me
protegers y me fortalecers, no importa lo que pueda suceder".

Entonces, otra vez, tal vez quiera dar las gracias al Seor por ser la Verdad:
"Seor, te alabo por ser tan fiel y veraz. Siempre puedo confiar en la verdad de
Tu Palabra, la cual, nunca fallar. Hay libertad en Tu verdad, y puedo caminar
en ella hoy mismo".
De esta manera, usted puede continuar alabando a Dios cada da por una parte
o aspecto diferente de Su naturaleza. He visto libros que dan un nombre
especial a Jess para cada da del ao. Usted puede confeccionar su propia lista
para una semana cada vez. Puedo asegurarle que su alabanza y adoracin
llegarn a ser muy francas y llenas de significado.
2. Albele Por Lo Que l Ha Hecho
Tambin alabe al Seor por lo que ha hecho. Hay algunas bendiciones pasadas
por las que nunca podemos dar gracias suficientes a Dios. Continuamos dndole
gracias una y otra vez. Es maravilloso hacerlo, pero haga el favor de mantenerse
al da en este aspecto. Escoja algo especial que Dios hizo en su vida ayer, por lo
cual deba alabarle. Eso mantendr nuestra vida de alabanza y oracin brillante y
fresca.
B. OFREZCA SU CUERPO AL SEOR
Romanos 12:1 nos dice que hagamos esto: "Hermanos cristianos, les pido de
corazn que den sus cuerpos a Dios a causa de Su misericordia para con
ustedes. Dejen que sus cuerpos sean un don viviente y santo ofrecido a l. l se
complace en esa clase de don. Cuando se piensa en lo que Dios ha hecho por
ustedes, es demasiado pedir? Esta es la adoracin verdadera y espiritual que
l desea".
Es adoracin espiritual el ofrecer nuestros cuerpos a Dios. Hay muchas maneras
de ofrecer nuestros cuerpos al Seor. Una manera es por medio de
arrodillarnos. Si usted no puede arrodillarse, sintese delante del Seor con un
corazn humilde. (Todos estaban sentados cuando el Espritu vino por primera
vez en el da de Pentecosts).
Es bueno, sin embargo, arrodillarse cuando podamos. De esta manera,
mostramos nuestro deseo de someternos humildemente y ofrecernos a Dios. Es
algo ms que una mera forma o rito religioso. Significa que estamos inclinando
nuestros corazones delante del Seor.
Esta maana bail delante del Seor. Fue slo durante un tiempo corto, pero lo
hice con un corazn lleno de alabanza y gozo. Las Escrituras nos dicen tambin
que levantemos nuestras cabezas y nuestras manos al Seor. "Batid palmas
todo el pueblo y gritad al Seor con voz de victoria" (Sal 47:1).
No tiene que ser el mismo acto de alabanza cada da. Pero ofrezca su cuerpo al
Seor de alguna manera al principio del da.

Encontrar mucho ms fcil resistir las llamadas que el mundo hace a su

cuerpo, si usted lo hace. Las manos levantadas a Dios en santa alabanza,
temprano por la maana, no se entregarn con rapidez a actos impuros de
desobediencia.
Cuando nuestros cuerpos no son ofrecidos ni sometidos a Dios, podemos sufrir
toda clase de problemas. Exceso de comida, pereza y los deseos de sexo
impuro con todos los pecados corporales. La alabanza de parte de nuestro
cuerpo, es una manera en que podemos llegar a ser fuertes para resistir al
"mundo, la carne y al diablo". Ofrezcamos nuestros cuerpos a Dios en alabanza
cada da.
C. CANTE UN CANTO NUEVO
El Salmo 96:1 dice: "Cantad al Seor un cntico nuevo" Cmo es posible? De
quin recibimos estos cnticos nuevos? Es del Espritu Santo y sus dones.
1. Tres Formas De Cantar
Pablo describe esto: "...cantar con el espritu..." (1 Co 14:15). Pablo us los
Dones del Espritu para cantar cnticos nuevos. Los siguientes versculos
mencionan tres formas de cantar al Seor.
"Hablando entre vosotros con a) Salmos y b) con himnos, y c) canciones
espirituales, cantando y alabando al Seor con vuestros corazones" (Ef 5:19).
"ensendoos y exhortndoos los unos a los otros con a) salmos e b)
himnos y c) canciones espirituales, con gracia cantando en vuestros
corazones al Seor" (Col. 3:16).
Muchos de nosotros cantamos Salmos e himnos. Qu son "canciones
espirituales"? Estos son "cnticos nuevos" que el Espritu Santo nos da. Son
disponibles a todos los creyentes llenos del Espritu que estn dispuestos a usar
lo que el Espritu facilita.
2. Cantando Los Salmos
Grandes dirigentes religiosos a lo largo de la historia de la Iglesia, nos han
enseado a alabar usando las Escrituras. Estuve leyendo un libro recientemente.
Se titula: "Un Llamado Serio a una Vida devota y Santa". Escrito en la primera
parte del ao 1700. El autor dice que los cristianos deben cantar algo de los
salmos cada maana.
Los Salmos son una fuente rica de inspiracin para nuestros himnos de
alabanza al Seor. Tambin nos dan ejemplos para que los imitemos.
El Rey David fue el cantor poeta de Israel. Podemos preguntar cmo empezaba
cada da. La respuesta se puede encontrar en los mismos Salmos:

"Maana tras maana pongo mis necesidades y deseos delante de ti, y espero
con gran esperanza y expectacin" (Sal 5:3).
"Cantar de tu fuerza; en la maana cantar de tu amor" (Sal 59:16).
"Mi corazn est dispuesto, oh Dios. Mi corazn est dispuesto; por lo tanto,
cantar y dar alabanza. Despierta, alma ma. Despertaos, arpa y lira.
Despertar la aurora" (Sal 57:7, 8).
Cunto tiempo requerir esto?
Quizs tres o cuatro minutos al principio. Pero, cuando nuestro espritu se una
con Su Espritu, en alegre cancin, olvidaremos todo lo referente al tiempo y nos
preguntaremos cmo puede el tiempo haber pasado tan rpidamente.
Hay otros textos de la Biblia que tambin podemos cantar. A veces Dios nos
dar nuestras propias melodas o podemos usar aqullas que ya sabemos.
Veamos lo que Pablo y Silas experimentaron en prisin. "Mas a media noche,
orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios: y los que estaban presos los
oan. Entonces fue hecho de repente un gran terremoto, de tal manera que los
cimientos de la crcel se movan; luego todas las puertas se abrieron y las
prisiones de todas se soltaron" (Hch 16:25, 26). Podemos estar seguros de una
cosa: cualquier esfuerzo que hagamos para cantar alabanzas a nuestro Dios, se
convertir en un "cntico nuevo" en nuestros corazones y en una meloda
agradable en Sus odos.
D. ADORACIN EN EL ESPRITU
"Mas la hora viene, y la hora es cuando los verdaderos adoradores adorarn al
Padre en espritu y en verdad: porque tambin el Padre tales adoradores busca
que le adoren" (Jn 4:23).
Efesios 5:18-20 dice: "Estad siempre llenos del Espritu cantad y haced
msica en vuestro corazn al Seor". Nuestra oracin y canto debern ser "en el
Espritu" (1 Co 14:14-16). Ese captulo deja ver muy claro que el cantar y orar en
el Espritu tiene un significado especial.
Significa cantar y orar en una lengua o lenguaje que viene del Espritu Santo.
La cancin u oracin se hace de sonidos o de un discurso que no ha sido
aprendido. Este lenguaje espiritual no es comprendido por alguien cercano que
est escuchando. Es, sin embargo, entendido por Dios, porque es por Su
Espritu.
"Porque el que habla en lenguas, no habla a los hombres, sino a Dios" (1 Co
14:2).

El Apstol Pablo nos dice que a veces no sabemos cmo orar o cmo
deberamos orar por algo. Sin embargo, el Espritu Santo puede orar a Dios a
travs de nosotros con sonidos o un lenguaje que no entendemos. No obstante,
sabemos que est siempre en armona con la voluntad de Dios (Ro 8:26, 27).
A menudo, despus de orar "en el Espritu", empezaremos a orar con nuestro
lenguaje nativo o aprendido con gran poder y sabidura. En 1 Corintios 14:14-16,
Pablo se refiere a esto como orar con el "entendimiento" (o la interpretacin de
lo que oramos en otras lenguas).
Orar "en el Espritu" puede ser continuado "orando con entendimiento"
(interpretacin de lenguas). "Por lo cual, el que habla lengua extraa, pida que la
interprete" (1 Co 14:13).
Orar en lenguas es un instrumento poderoso y un don de la gracia del Espritu
Santo de Dios. Debera ser una parte importante de nuestra vida devocional
diaria.
Cantar en el espritu puede tener un propsito similar en algunas maneras. A
veces, no podemos decir cunto amamos al Seor Jess. De nuevo, el Espritu
Santo nos ayuda dndonos sonidos y canciones de alabanza en una lengua que
no entendemos en nuestras mentes.
Sabemos, en nuestros corazones, que es un desbordamiento de amor, gozo y
alabanza a Dios, y que estamos siendo fortalecidos en nuestro espritu (1 Co
14:2, 4, 17, 18).
Esta enseanza nos explica cmo podemos usar los dones del Espritu en
nuestras devociones diarias. En nuestras devociones privadas podemos tomar
gran libertad. Seremos edificados, y el Seor ser complacido. Vea la seccin
A5.4 para mas informacin con relacin a este punto.
Pablo llega incluso a decir que agradece a Dios que, en sus oraciones privadas,
ora en lenguas (lenguaje del Espritu) ms que cualquier otro cristiano (1 Co
14:18). Qu maravilloso ejemplo para que nosotros lo sigamos en nuestra
propia vida devocional!

Captulo 3
Confesin Y Limpieza
(OFRECIMIENTO DEL CORAZN)
A. INVITANDO A DIOS PARA QUE NOS EXAMINE
Junto con nuestros cuerpos, tambin tenemos que ofrecer nuestros corazones a
Dios. Deberamos pedir e invitar al Seor para que examine nuestros corazones.
El salmista lo dice con estas palabras: "Seor, examname y conoce m corazn.
Prubame y conoce mis pensamientos y ve si hay algn camino inicuo o malo
en m. Condceme en el camino que permanece para siempre" (Sal 139:23, 24).
Ahora bien, esta no es la oracin de un hombre que estuviera intensamente en
pecado, o viviendo una vida de frustracin espiritual. David atraves por tiempos
de gran sufrimiento, como vemos en el Salmo 51 su oracin de arrepentimiento
por adulterio y homicidio (a veces llamado "el Salmo del pecador"). Por esto fue
diferente cuando escribi el Salmo 139.
En los primeros versculos de este Salmo, David habla de la mano amorosa de
Dios sobre su vida. Sabe que el Seor est con l en todo lugar y en todo el
tiempo. Sabe que Dios le hizo de una manera maravillosa y que tiene un plan
maravilloso para su vida.
Sigue diciendo que los pensamientos del Seor hacia l son como las arenas del
mar en nmero. Conoce el gran amor de Dios que es muy precioso para l en
todas sus maneras.
En realidad este es un cuadro claro de un hombre que est viviendo en
comunin con Dios. Sin embargo, est pidindole que examine su corazn y
pruebe sus pensamientos para ver si encuentra algn mal en su interior del cual
no estuviera consciente.
Este Salmo nos dice, en los versculos iniciales, que Dios nos conoce mejor que
nosotros mismos. Qu sabio es dejar que l seale cualquier rea de peligro en
nuestras vidas que nos pueda ocasionar dao o dolor a nosotros mismos o a
otros.
Cuando yo era un muchacho, mi padre me dio una lista de cosas que tena que
hacer cada sbado. Era un trabajo duro, y usualmente me llevaba cuatro horas o
ms terminarlo. Entonces poda pasar el resto del da jugando.
Cuando pap vena a casa por la tarde, tomaba la lista y miraba en derredor
para ver si todo se haba hecho bien. A veces sealaba algn rincn escondido
que no haba sido barrido perfectamente. Entonces yo tomaba un pequeo
cepillo de mano y terminaba de hacer el trabajo debidamente.

Ahora bien, mi padre no me estaba rebajando de una manera desprovista de

amor o bondad. Slo me estaba ayudando a aprender cmo hacer un buen
trabajo desde el principio. Cuando lo terminaba, estaba dispuesto a decir: "Muy
buen trabajo, hijo!" Como ustedes pueden imaginarse, la siguiente semana
cuando barr el suelo, recordaba todos los "rincones escondidos", lugares que no
haba visto antes.
Es posible que todos nosotros tengamos "rincones escondidos" en nuestros
corazones que necesiten ser barridos.
No digo esto sin amor, pero hay muchas personas que son descubiertas en
hbitos pecaminosos de lo que ni siquiera saben. El resultado de su pecado los
capturar a su tiempo. Entonces se preguntarn: "Por qu me sucedera
esto?".
La mayor parte del tiempo que un pastor pasa intentando ayudar a la gente con
problemas personales, es a causa de los pecados escondidos. Estn pensando,
diciendo y haciendo cosas malas y ni siquiera lo saben.
Son muy pocas personas las que viven y dicen: "Decid que iba a volverle la
espalda a Dios y a vivir una vida pecaminosa". La mayora de las veces vienen
frustrados y heridos en su interior debido a que no saben cmo caminar con
Jess, o escuchar Su voz.
Si pedimos al Seor que nos muestre nuestros pecados escondidos, l nos
hablar y nos ayudar a barrer cada rinconcito de nuestras vidas para que
quede limpio y brillante. Cuando escuchemos Su voz y busquemos obedecer Su
Palabra, aprenderemos a caminar junto a Su lado da tras da. Entonces, cuando
la noche se acerque, nosotros podemos orle decir tambin: "Muy buen trabajo,
hijo! Estoy realmente orgulloso de ti". Eso s que vale la pena.
B. NO SE ENGAEN
El engao es creer que algo es correcto cuando es errneo. 1 Juan 1:7-10 nos
dice que mientras caminemos en la luz del amor y la verdad de Dios, la sangre
de Jess sigue limpindonos de todo pecado. Tambin dice: "Si decimos que no
tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos". Este mismo hermoso
pasaje de la Escritura sigue diciendo: "Pero si confesamos [contamos a Dios]
nuestro pecado, El es fiel para perdonarnos".
1. Tres reas De Decepcin
A partir de esto, vemos que hay tres posibles reas para el engao:
a. No Hemos Pecado. Pensar que no tenemos pecado por el cual ser
perdonados.

b. No Necesitamos Confesar. Pensar, si pecamos, que Dios lo pasar por alto

o nos perdonar aun cuando no nos enfrentemos con tal situacin o no se lo
confesemos a l.
c. No Seremos Perdonados. Pensar que no podemos ser o no seremos
perdonados, incluso cuando confesemos nuestro pecado.
2. Decepcin Echa A Perder La Comunin
Si estamos engaados en cualquiera de las tres reas, nuestra comunin
(caminar y hablar con Dios) se deteriorar. Encontraremos difcil orar, alabar o
adorar al Seor.
La Palabra de Dios no llevar el gozo y la paz que llev una vez. Ser duro para
nosotros mirar el rostro de nuestro Seor con sinceridad. Podemos tratar de
actuar como si todo estuviera bien, pero muy adentro de nosotros, sabremos
que algo va mal.
a. Corazones Heridos. Aquellos que creen que nunca pecan, siguen teniendo
los problemas causados por su pecado. Desconocen el porqu los tienen, o el
porqu su corazn an les duele.
b. Corazones Endurecidos. Los que pecan, pero piensan que no tienen que
decrselo a Dios, porque l los perdona de cualquier manera, pueden volverse
duros de corazn. Despus de poco tiempo, ni siquiera escuchan al Seor
cuando trata de advertirlos. El apartarse muy lejos de Dios es un asunto
peligroso.
Fue este acaso el problema de los Fariseos? (Jn 9:40,41). Los Fariseos
estaban engaados y no lo saban. Por lo tanto, su pecado permaneca con
ellos.
c. Corazones Cargados. Los creyentes que piensan que aun cuando le
confiesen sus pecados a Dios, l no los perdonar y olvidar, siempre tendrn
pesar en sus corazones. Siempre caminan bajo una nube oscura de culpa y
condenacin.
Es muy bueno poder decir con honestidad que a veces caemos o fracasamos.
Dios est siempre listo para perdonar, restaurar y fortalecernos. Tambin desea
ensearnos cmo caminar por sobre la tentacin y la cada en el pecado.
La senda para vivir una vida victoriosa sobre el pecado, reside en el asunto de
allegarse a l antes de que pequemos. Es ms fcil venir a l por adelantado,
que despus que hayamos cado.

3. Sensibilidad Al Espritu
En nuestra devocin matinal, podemos decir al Seor que no tenemos deseo de
ser engaados durante el da que viene.
Deseamos realmente caminar en la luz de Su amor y verdad. Deseamos
conocer y sentir Su presencia con nosotros todo el tiempo. De esta manera,
podemos servir y obedecerle con paz en el corazn.
Debemos pedirle a Dios que nos haga sensibles a Su Espritu Santo
diariamente, pues l puede amonestarnos cuando estemos en peligro. Tambin
nos dejar saber rpidamente si pecamos contra Su amor y verdad.
Pienso que todos comprendemos que si fallamos a Dios durante el da, no
perdemos nuestra salvacin. Este pecado pequeo, no obstante, puede
estropear rpidamente nuestra comunin (nuestro caminar y hablar con Dios).
Es vital que seamos prestos en pedirle perdn, ya que no deseamos que nuestra
comunin con l se rompa. Deseamos complacer al Seor Jess en todas las
cosas y no entristecerle en ninguna.
C. VIGILE SU MENTE Y SU BOCA
El Salmista David escribi: "Que las palabras de mi boca y la meditacin
[pensamiento] de mi corazn, agraden a tus ojos, oh Seor, fortaleza ma y
Redentor mo" (Sal 19:14).
Alguien ha dicho: no podemos impedir que los pjaros vuelen sobre nuestras
cabezas, pero podemos impedir que hagan su nido en nuestro pelo.
1. Vigilando Nuestra Mente
a. Tres Fuentes Principales Del Pensamiento. Los pensamientos pueden
venir a nuestras mentes desde muchos lugares diferentes. De hecho, hay tres
fuentes principales:
1) El Mundo - de lo que vemos y escuchamos.
2) La Carne - de nuestra vieja naturaleza de pecado.
3) El Diablo - del mundo de las tinieblas espirituales.
Sin embargo, slo porque un pensamiento venga a nuestra mente no significa
que tengamos que pensarlo. Los pensamientos impuros, cuando nos siguen,
conducirn a palabras y hechos impuros. Tenemos, por lo tanto, que cortarlos de
raz y reemplazarlos con pensamientos santos.
b. Haga A Jess Seor De Su Mente. Podemos empezar el da pidindole a
Dios que guarde nuestras mentes.

Cuando un pensamiento errneo surja, l nos lo har saber rpidamente. Una

manera rpida de cortarlo de raz, es por medio de decir: "Seor Jess, t
tambin ves ese pensamiento y no vamos a darle ms tiempo o atencin,
verdad?".
Los pensamientos sobre Jess tienen un gran poder para destruir tales
situaciones. Esto impedir que prosigamos alimentando el pensamiento o caer
bajo un falso sentimiento de culpa o condenacin.
Todo cristiano tendr que batallar contra los pensamientos errneos de vez en
cuando; no obstante, Jess es el Seor de nuestras mentes al igual que de
nuestros corazones.
2. Vigilando Nuestra Boca
"La muerte y la vida estn en el poder de la lengua" (Pr 18:21).
a. Las Palabras Son Poderosas. Tambin deseamos vigilar nuestras palabras,
pues las palabras tienen sentimiento y significado, y son muy poderosas para el
bien y para el mal. Pueden daar o sanar. Pueden proporcionar alegra o
tristeza. Pueden edificar o derribar. Pueden administrar amor o temor, vida o
muerte.
A veces las palabras pueden tener poco efecto, y el hablar mucho es una
prdida de tiempo. (Mt 12:36). Tiempo es vida y el desperdiciarlo es como
desperdiciar la vida.
b. Sabiendo Cuando Hablar. Todos debemos aceptar el hecho de que el Seor
tendr que advertirnos sobre nuestras palabras en un momento u otro. Quizs
estbamos a punto de hablar, pero el Seor dijo: "No lo digas, no es necesario
ahora". Quizs desconocamos, en tal momento, respecto a la importancia de
guardar esas palabras para nosotros, pero Dios no.
En otras ocasiones, el Seor nos dir que hablemos. Ha puesto algo en nuestros
corazones desde Su corazn y desea que Su gente escuche la Palabra. Ese es
el momento de hablar en fe. Las palabras del Seor siempre traern vida.
El comenzar cada da hablando con Dios, nos ayudar a escuchar Su voz a
travs del resto del da. Esta es otra razn importante para desarrollar el hbito
de las devociones diarias.
D. MANTENIENDO LA META A LA VISTA
El Apstol Pablo habla de esto en Filipenses 3:13-14: "No, queridos hermanos,
todava no soy en absoluto lo que debera de ser. Pero hago una cosa. Olvido
todo lo que est detrs de m y miro a lo que est adelante. Mis ojos estn en la
meta. Prosigo adelante para ganar la carrera y conseguir el premio. Ese es el
propsito para el cual Dios nos est llamando al cielo en Cristo Jess".

Ese es un versculo muy especial para m. De hecho, lo he tomado como el

versculo de mi vida. Hay una razn por la que esta parte de la Palabra de Dios
es tan importante para m. Djenme contarles la historia que est detrs de ella.
Cuando tena catorce aos, estaba escuchando a una predicadora en nuestra
iglesia en Oakland, California. El nombre de la mujer era Esther Kerr Rusthoi.
Ella era la persona que escribi el hermoso himno titulado: "Valdr la Pena
Cuando Veamos a Jess". Era evangelista y haba venido a predicar en nuestra
iglesia por dos o tres das.
Una noche cuando estaba predicando, cont cmo una vez haba llegado muy
cerca de la puerta de la muerte. Ella y otras personas estaban atrapadas en un
ro seco cuando repentinamente una inundacin de aguas los sorprendi.
Ellos unieron sus manos en oracin y permanecieron en pie contra la fuerza del
agua que vena sobre ellos. Al "pararse firmes contra" el poder del ro crecido
que los empujaba, pudieron permanecer juntos y finalmente llegar a un lugar
seguro.
Cont la historia para ayudarnos a entender las palabras que Pablo utiliz sobre
"proseguir" adelante hasta alcanzar la meta de Dios para nuestras vidas. Esa
noche me conmov de corazn. Le dije al Seor: "Esa es la clase de persona
que yo deseo ser. Deseo siempre "proseguir" y ganar lo mejor que T tengas
para mi vida en Cristo." Esa es todava mi meta o propsito vital en el Seor a
"largo plazo".
Las metas a largo plazo son alcanzadas cuando se obtienen una serie de metas
diarias a corto plazo. Cada da en el plan de Dios para nuestras vidas, hay una
cantidad de pequeas metas que alcanzar. Estos son pequeos "trabajos" que
l desea que hagamos.
A menudo durante nuestras oraciones matinales, Dios traer varias cosas a
nuestra mente que sern una parte de Su plan para el da. (Discutiremos este
tema ms detalladamente en nuestra prxima seccin). Cuando realizamos
estas pequeas tareas en fe y obediencia, hemos "diligentemente" caminado
hacia una meta mayor y a largo plazo para nuestras vidas.
Cada maana, durante nuestros tiempos devocionales de oracin, deberamos
devolver nuestras vidas y el da a Dios. Deberamos orar para "proseguir" no
importa lo que pueda venir contra nosotros. No nos echaremos atrs en nuestro
esfuerzo de hacer la voluntad de Dios. Podemos conseguir nuestras metas en
Dios.
Ganaremos nuestro premio celestial. Dios desea que ganemos. Por
consiguiente, vayamos a saludar cada da con fe, esperanza y valor en Cristo
Jess.

Captulo 4
Orden y Obediencia
(OFRECIMIENTO DEL DA)
A. SOMETIENDO EL DA A DIOS
"Encomendad vuestro camino al Seor. Confiad tambin en l y l lo llevar a
su trmino Descansad en el Seor y esperad pacientemente a que l acte"
(Sal 37:5,7).
Las dos palabritas "encomendaos" y "descansad", son de gran importancia.
Deberan formar la puerta divina a travs de la cual usted pase a su diario
caminar con el Seor.
Si "encomendamos" todas nuestras actividades a Dios, sabiendo que nosotros
no tenemos poder para cambiarlas y "descansamos en el conocimiento de que...
a los que a Dios aman, todas las cosas les ayudan a bien..." (Ro 8:28), habr
orden divino en cada da.
No quiero decir que tengamos que gritarle rdenes a Dios.
Venga delante del Seor cada da y dgale: "Jess, deseo hablar contigo sobre
hoy".
Entonces, dgale lo que piensa sobre lo que el da va a involucrar o tener.
Siempre hay cosas que surgen en nuestro camino de una forma que no
esperamos. Por ello, parece que nunca se logra lo planeado.
Con lo anterior, podemos sentirnos muy frustrados, derrotados o deprimidos. Los
das estriles pueden ser muy desalentadores.
He descubierto sin embargo, que con el paso del tiempo los das "estriles"
pueden llegar a ser ms "fecundos" de lo que nosotros pensamos al principio.
Se necesita tiempo para que las semillas crezcan y produzcan una cosecha.
Es alentador recordar que Dios nunca es tomado por sorpresa de lo
"inesperado". Nuestros planes y propsitos pueden fracasar, pero los Suyos
nunca fallan, y menos si nosotros ordenamos nuestros das delante del seor.
Nada ser un desperdicio o prdida total si entregamos nuestras vidas al Seor,
y menos si lo hacemos todas las maanas.
Hay das en que he perdido mi tiempo devocional matinal con Dios. He fallado
en ordenar mi da delante de l. He tenido tanta prisa en ir a mi obra para el
Seor, que no me tom el tiempo de esperar en l, quien es el autor de la obra.
Usualmente en tales das, alrededor de las diez y media u once, las cosas van
en 18 direcciones diferentes. Mi cabeza se siente y suena como un panal de

abejas, ocupada con toda clase de cosas zumbando por dentro y por fuera. Le
suena eso familiar a alguno?
Hacia las once de la maana puedo entrar en cosas muy espinosas y difciles,
haya orado o no. El haber sido preparado por la oracin provee una fuerza
espiritual real.
Haber ordenado el da delante de Dios, le da a uno fe en que l nos guiar
sabiamente en los problemas inesperados que surjan. Eso constituye gran
diferencia en el da, una diferencia muy grande.
Estoy agradecido que el Trono de Gracia de Dios es verdaderamente de gracia y
no de juicio. Me siento muy feliz de que podamos ir decididamente a l, incluso
en nuestros fracasos, y que l est listo para perdonar y restaurar.
Han habido ocasiones en las que la prisa y confusin de una maana han hecho
que pase por alto orar, que todo me salga mal, y he tenido que arrodillarme a
clamar por la ayuda y sabidura de Dios. Para alegra ma, descubr que aunque
hubiera fallado en esperarle, l todava me estaba esperando.
Nunca es demasiado tarde para orar, pero podramos evitarnos, a nosotros y a
otros, muchos pesares si lo hacemos al inicio de la maana. Ese es el tiempo de
"encomendar" nuestro da al Seor, despus podemos "descansar" en l.
B. MUESTRE UNA NECESIDAD SIMILAR A LA DE UN NIO
"En todos tus caminos, mrale a l y l dirigir tus senderos. No seas sabio a tus
propios ojos. Teme al Seor y aprtate del mal" (Pr 3:6,7).
Deseo compartir con ustedes lo importante que es ser como un nio al conocer
nuestra necesidad de Dios. Somos totalmente dependientes de l, como un nio
lo es de su padre terrenal. Lo necesitamos muchsimo cada da.
Hoy es domingo. Qu tenemos que hacer hoy? Djenme contarles lo que yo
tengo que hacer hoy. Estar predicando y enseando tres veces esta maana;
voy a tener una celebracin familiar por concepto del cumpleaos de mi madre
esta tarde; esta noche estar predicando de nuevo. Es un da bastante exigente,
pero los deberes de la iglesia son cosas que yo he hecho millares de veces.
He predicado el evangelio por ms de cuarenta aos. Pero quiero decir algo, el
Domingo por la maana orando dije en voz muy alta: "Padre y Dios, este es tu
hijo Jack. Vengo a ti como tu hijo porque necesito tu ayuda para este da. No
quiero slo seguir una frmula familiar, sino tambin conducir a tu gente a una
adoracin espiritual verdadera. Rehso ser sabio ante mis propios ojos'."

Ser "sabio a los propios ojos" significa ser orgulloso y jactancioso, es un

sentimiento de auto confianza, es decir, que realmente sabemos cmo hacer
bien las cosas por nosotros mismos.
Y en cuanto a la forma o patrn del servicio se refiere, es verdad que
necesitamos la ayuda de Dios para ello. Sin embargo, se puede tener un
"servicio" sin la presencia de Dios.
La vida de un servicio depende del poder del Espritu de Dios. Nunca podemos
tomar al Espritu Santo como algo garantizado. Siempre y en todas las maneras,
debemos procurar depender de l. Esta es la confianza simple similar a la de un
nio. Unmonos a la oracin de David: "Inclina, oh Jehov tu odo, y yeme;
porque estoy afligido y menesteroso" (Sal 86:1).
C. PIDA DIRECCIN ESPECFICA
"Mustrame Tus caminos, oh Seor; ensame Tus sendas. Condceme en Tu
verdad y ensame, porque T eres el Dios de mi salvacin. En Ti espero a lo
largo de todo el da" (Sal 25:4, 5).
Yo ordeno mi da delante del Seor diciendo: "Padre, a lo largo de todo el da te
estar buscando. Mustrame tus caminos". Le pido a Dios, especficamente, que
me gue en muchos asuntos diferentes.
Entonces, cuando vuelvo a estos asuntos durante el transcurso del da, me
vuelvo a l otra vez y le digo: "Aydame aqu, Seor". De esta manera, en la
maana establezco un punto de referencia con el cual me relaciono a lo largo
del da.
Ayer, salimos temprano en la maana hacia Glorietta, Nuevo Mxico. Hay all un
maravilloso lugar de campamentos de los Bautistas del Sur que vamos a utilizar
como lugar de convencin para nuestra denominacin. En el camino hacia el
aeropuerto, cierto nmero de nosotros estbamos teniendo un tiempo muy
interesante conversando. Estaba a punto de decir algo cuando sent una
pequea advertencia o toque en mi espritu, como si el Espritu de Dios estuviera
dicindome: "No digas eso".
Mi comentario no era ni desagradable ni falso; slo pareca innecesario. Sent
ganas de discutir con Dios: "S que no es necesario pero voy a decirlo de
cualquier forma. Realmente no va a estropear nada". Dios simplemente
contest: "No lo digas. En absoluto".
A veces pasamos por alto o desobedecemos esta pequea seal y hablamos, al
parecer nuestro comentario no caus dao alguno, pero sentimos un poco de
tristeza por haber hablado satisfaciendo nuestros deseos.

En este caso, me guard las palabras y sent la aprobacin del Espritu Santo.
Es una buena sensacin saber que nuestra actitud y manera de actuar estn
complaciendo al Seor.
El punto que quiero dejar claro es el siguiente: mi habilidad para ejercitar control
propio vino de mi tiempo de oracin. Yo haba ordenado mi da delante del
Seor y or para: "Que las palabras de mi boca y la meditacin de mi corazn
agraden a Tu vista" (Sal 19:14). Por supuesto que si pedimos guianza especfica
al principio del da, l nos dirigir fielmente en todos los detalles que aparezcan
en nuestro camino.
D. OBEDEZCA LAS INSTRUCCIONES
Jess nos dice claramente en el Sermn del Monte que nuestro Padre celestial
ha prometido ocuparse de todas nuestras necesidades.
"Mirad los pjaros del cielo, no siembran ni siegan ni recogen en graneros, sin
embargo, vuestro Padre celestial los alimenta Mirad los lirios del campo, no
trabajan ni se afanan, sin embargo, ni Salomn en toda su gloria se visti como
uno de ellos.
Y si la hierba del campo que hoy es, y maana es echada en el horno, Dios viste
as, no har mucho ms a vosotros?
que vuestro Padre celestial sabe que de todas estas habis menester" (Mt
6:26-32).
El Seor est diciendo que no tenemos que preocuparnos acerca de lo que
comeremos o con qu vestiremos. Al igual que nuestro Padre cuida y provee
para las aves y los lirios del campo, as tambin cuidar y proveer para
nosotros.
Pero hay una parte a desempear y una palabra que obedecer. Dios no va a
cumplir todas estas promesas sin que nosotros hagamos nuestra parte.
Qu haremos, nicamente sentarnos y esperar su provisin? Hay algo que
tenemos que hacer para disfrutar de su provisin? Las Escrituras nos dan la
respuesta. Dios no llevar a cabo dichas promesas si no cumplimos con sus
requisitos.
La Biblia dice, "Pedid y se os dar... oraris as...
Danos hoy nuestro pan cotidiano [comida]..." (Lc 11:9; Mt 6:9-11).
Este es el requisito que Dios nos hace. "Pedid y se os dar." No os preocupis,
pero pedid!

Acaso Dios nos esta diciendo que si no oramos no recibiremos? S!

Santiago dice: "...no tenis lo que deseis, porque no peds" (Stg 4:2).
La salvacin es un buen ejemplo. Est para todos y es para siempre, pero slo
para aquellos que la piden. Recibimos ese don cuando pedimos a Jess que
venga a nuestros corazones como nuestro Seor y Salvador. No obstante,
tenemos que pedirlo.
El mismo principio o verdad se aplica a nuestros asuntos diarios. Tenemos que
pedir a Dios por nuestro "pan de cada da". Esto se refiere a nuestras
necesidades materiales o corporales, pero incluye mucho ms. Se aplica a
nuestro alimento espiritual tambin.
Jess dijo: "mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe
su obra" (Jn 4:34).
Qu significa esto?
Al igual que el hambre del cuerpo puede ser saciada comiendo, el hambre del
corazn y del alma puede ser saciada haciendo la voluntad de Dios.
Nuestro Padre tiene un plan y un propsito diario para nuestras vidas, que l
llegue a ser el pan cotidiano por el que oramos.
La clave para conocer la voluntad de Dios es pedirla, y pedirla cada da. Eso no
significa que l le revelar cada detalle de su da antes que le suceda. Significa
que cuando el da venga a su fin, Su propsito para su vida se habr cumplido.
Puede que no haya sido su propia voluntad, pero habr sido la de l. Dios har
que todo obre para Su buen propsito en Cristo Jess. Su voluntad para
nosotros es que lleguemos a ser como Su hijo. Nada se perder, nada se
desperdiciar (Ro 8:28, 29).
Puede que usted ni siquiera haya comprendido lo que se cumpli con el
propsito de Dios para un da dado. Puede haber parecido uno de esos das "sin
fruto" de los que hablamos antes.
Otrguele algn tiempo a Dios para producir la cosecha. Puede tardar una
semana, o un ao, o incluso la mitad del tiempo de su vida. Sin embargo, llegar
un da en que todos podamos decir: "Jess me dirigi durante todo mi camino".
Devuelva a Dios cada da de su vida. Ordene cada da delante de l. Pdale a
Dios con gozo el pan diario de Su voluntad para usted, y quede en paz.

Captulo 5
Familia E Iglesia
(OFRECIMIENTO DE LOS QUE ESTN CERCA Y DE NUESTROS SERES
QUERIDOS)
"En la tierra de Uz viva un hombre de nombre Job. Era un buen hombre que
tema a Dios y evitaba el mal. Tena una gran familia de siete hijos y tres hijas
Sus hijos disfrutaban celebrando las fiestas de cumpleaos de los otros
Despus Job llamaba a sus hijos para santificarlos o purificarlos delante del
Seor. Haca esto levantndose temprano por la maana y quemando una
ofrenda por cada uno de ellos. Porque Job deca: Quizs mis hijos han pecado y
se han apartado de Dios en sus corazones. sta era la prctica regular de Job"
(Job 1:1-5).
Hemos hablado acerca de ofrecerse uno mismo, su corazn y su da al Seor.
Ahora deseamos hablar acerca de ofrecer nuestros seres amados al Seor:
nuestros familiares ms ntimos.
Estoy pensando en la gente que est dentro de nuestro "crculo de contacto".
Estos incluyen nuestras familias, amigos, hermanos y hermanas en Cristo.
De las diferentes reas de oracin en nuestro bosquejo, sta es la que
personalmente me conmueve ms. Tengo sentimientos muy tiernos y amorosos
hacia aquellos que estn cerca de mi corazn. S que a usted le pasa lo mismo.
Tenemos que orar por nuestros seres ntimos, aquellos que nos rodean, por la
familia cercana, llamndoles a cada uno por su nombre cada da. Esto es lo que
hizo Job. Era prctica suya llevar delante de Dios en oracin a sus hijos. Senta
una profunda preocupacin por la relacin que ellos pudieran tener con Dios.
Usted tambin debera tener esa preocupacin por sus seres amados,
incluyendo a sus abuelos, padres, esposa, hijos y nietos, si tiene a tales
miembros como parte de su familia.
Aun cuando usted est totalmente solo en este mundo, siempre hay un pequeo
crculo de personas cuyas vidas le sean cercanas. Puede que no sean parientes
de sangre, pero piense en ellos como su "familia" de amigos. Ah empezamos.
Nmbrelos en oracin cada da.
Me gustara compartir dos cosas personales con usted sobre la oracin familiar.
1. Las Oraciones De Mi Pap
La primera tiene que ver con mi pap. Yo siempre he llamado a mi padre "Papi",
y creo que siempre lo har. l muri en 1979, pero tengo recuerdos maravillosos
de su vida.

El da de accin de gracias ha sido siempre uno muy especial para nuestra

familia. Mi esposa Anna y yo, usualmente tenemos a todos en casa para comer.
Ponemos mesas adicionales que corren desde el comedor hasta la sala. Todo el
lugar se llena con familia y amigos, y es un tiempo autntico de alegra
confraternidad y accin de gracias.
Mi pap siempre se sentaba en un extremo de la mesa y yo en el otro. Entonces
todos contbamos algo sobre las amorosas cosas que Dios haba hecho por
nosotros durante el reciente ao.
Ninguno de nosotros saba que 1979 iba a ser la ltima cena de Accin de
Gracias que tendramos con pap. Comparti con nosotros lo agradecido que
estaba de que todos sus hijos estuviramos sirviendo al Seor y que nuestras
familias funcionaran bien. Fue un tiempo conmovedor y todos nos emocionamos
hasta llorar.
Entonces pap dijo algo que nunca olvidar: "Oro por todos vosotros hijos, siete
veces al da". Yo saba que mi padre oraba. Era un hombre bueno y piadoso.
Pero nunca supe que oraba siete veces al da.
No creo que quisiera decir que se pona de rodillas cada vez para orar, sino que
tena su rutina de oracin firmemente fijada en su mente. Creo que s algunas
de las cosas que dira porque le he odo orar por nosotros en voz alta muchas
veces.
No s cundo empez sus oraciones diarias por nuestra familia. Recibi a Jess
cuando yo tena ao y medio. Estoy seguro que or por m desde entonces, pero
en los aos finales de su vida oraba por m siete veces al da.
Hay una razn por la cual nuestra Iglesia ha sido tan ricamente bendecida por
esta comunin en Cristo. Es esta: Mi mam y mi pap eran gente de oracin y
nosotros estamos cosechando los beneficios de su fidelidad. Que esto nos sirva
de ejemplo a todos.
Oren por sus hijos todo el tiempo. Ellos no podran recibir una herencia mejor.
2. Oraciones Por Mi Familia
La segunda cosa que quiero compartir con ustedes es la manera en que oro por
mi familia. Empiezo orando por mi esposa: " Seor, te pido que bendigas a mi
Seora Anna." (Yo siempre le llamo as cuando oro al Seor), entonces, digo
algunas cosas con las que yo s que ella se enfrenta durante el da. No me toma
mucho tiempo, pero oro por ella fielmente cada da.
Creo que la oracin es una de las razones por las que ha sido tan bendecido
nuestro matrimonio de treinta aos. No quiero dar a entender que nunca
hayamos tenido problemas o tiempos difciles. Los hemos tenido. Pero hemos

aprendido a crecer en el Seor a travs de tiempos as. El divorcio nunca ha

entrado en nuestras mentes ni siquiera una sola vez durante todos estos aos.
La oracin diaria fortalece la relacin matrimonial delante de Dios de una
manera hermosa y poderosa. Ore por su cnyuge.
Despus oro por nuestra hija mayor y su esposo; me quiere muchsimo. Ella y su
esposo estn en la obra pastoral. La vi hace dos semanas. Abri su corazn y
comparti conmigo algunas de las cosas duras por las que estaban atravesando.
Entonces se ech sobre m, me abraz y llor un poco.
Me encant poder orar por ella. He estado orando por ella ms tiempo que por
cualquiera de los otros hijos, pues ella es la mayor. Ama profundamente al
Seor, a su esposo y a sus hijos. Me es muy querida, como lo es toda su familia,
y oro por ellos mucho, cada da, llamndoles por su nombre.
Son una familia encantadora y estoy muy orgulloso como padre. Sin embargo,
cosas buenas como esas no suceden por accidente. Dios obra segn la fidelidad
de la oracin de nuestros padres.
El Seor ha guiado a uno de mis hijos a la enseanza. La educacin de los
jvenes es un llamamiento divino y nuestras escuelas son campos misioneros
por derecho propio. El se casar pronto y tambin oro por l y su prometida cada
da.
Nuestro otro hijo y su esposa, estn preparndose para el ministerio. Incluso
ahora su deseo es ayudar a una pequea iglesia que casi desapareci por falta
de liderazgo. Admiro su celo y fe y los apoyo gustosamente con mi amor y
oraciones.
Nuestro cuarto hijo Christy, es una joven de diecisis aos. Una vez a la semana
damos un paseo y me cuenta sus intereses y problemas en la escuela. Aunque
es baja de estatura, est corriendo pista y campo este ao. No establecer
ningn record, pero lo har lo mejor que pueda y el entrenamiento y la disciplina
son buenos para ella. Una cosa es segura, tiene un pap que ora diariamente
por sus necesidades personales y por sus actividades escolares.
Despus, oro por mi madre y mi abuela y otros en nuestra familia que estn muy
dentro de mi corazn.
Qu gran privilegio y responsabilidad tenemos de orar por nuestros seres
amados a quienes Dios ha colocado dentro de nuestros crculos familiares.
B. ORANDO POR SU FAMILIA MS LEJANA
"No te escondas de tu propia carne" (Is 58:7).

Yo no comprend lo que este versculo significaba cuando el Seor lo puso por

primera vez en mi corazn hace unos quince aos. Simplemente me dijo que
todo el captulo cincuenta y ocho de Isaas iba a hacerse vivo en mi futuro
ministerio para l.
Llegu a comprender que "vuestra propia carne" significa nuestros parientes de
sangre ms all de nuestra familia inmediata. Es un crculo mucho mayor. Para
m incluye a las dos hermanas vivas de mi padre y a sus hijos, mis primos. No
haba estado orando por ellos. Ni siquiera pensaba en ellos. Slo recientemente
se han convertido en parte de mi crculo de oracin.
Mi esposa, Anna, es una hija de una familia de nueve hijos. A travs de ella
tengo ms de veinticinco sobrinas y sobrinos. No conozco siquiera los nombres
de muchos de ellos. Nunca fueron parte de mis oraciones. Para m estaba claro
que me haba casado con Anna y no con su familia. Me alegraba verlos de vez
en cuando, pero aparte de eso me senta feliz de que me dejaran tranquilo. No
quiero decir que no me agradaran, sino que simplemente no deseaba ser
molestado por ellos. Nuestra relacin era corts, pero fra y distante.
En los primeros aos de nuestro matrimonio, Dios comenz a tratar conmigo en
relacin con mis actitudes hacia mi familia ms lejana. Yo no tena que
"esconderme de mi propia carne".
El amor asumira dulcemente la mayor responsabilidad con la oracin familiar
que llega con el matrimonio. El Seor cambi mi corazn y ahora no solo me
estoy aprendiendo los nombres de mis sobrinas y sobrinos, sino que tambin
estoy orando por ellos.
Ahora bien, yo no puedo orar por ellos cada da como lo hago por mi familia
inmediata, pero lo hago semanalmente. De esta manera no me canso ni me
aburro con una carga que el Seor no me haya dado. No conozco los detalles de
sus necesidades; as que, no siempre me es posible orar por sus necesidades
especficas.
Sin embargo, puedo llevarlos delante del trono de Dios por sus nombres. De esa
manera el Espritu Santo puede orar, a travs de mi persona, a su favor. Si
alguno necesita una oracin especial y urgente, yo soy sensible y estoy
dispuesto a tomar esa carga a medida que el Espritu me dirige.
Por consiguiente, mi vida de oracin puede mantenerse fresca y viva, y es una
fuerza poderosa para nuestro crculo familiar ms amplio.
C. RECUERDE LA FAMILIA DEL PADRE
"Inclino mi rodilla delante del Padre del cual toma nombre toda la familia de los
cielos y la tierra" (Ef 3:14, 15).

La familia del Padre es la Iglesia. Cmo oramos por la Iglesia? En primer lugar,
oramos por las personas que constituyen la congregacin de la Iglesia.
Esto es diferente a lo que es orar por sus "programas" o actividades. Estos, son
importantes y debemos apoyarlos con nuestras oraciones. Pero sin nuestra
gente no tendramos tales programas. As que, como puede ver, es muy
importante orar por la familia de la Iglesia.
Tambin, animo a nuestra gente a que cada vez que ellos bendigan sus
alimentos, digan: "Y bendice, Seor, a nuestra iglesia". Esta no es una oracin
egosta. Es slo decir que somos parte de una familia y que juntos deseamos la
bendicin de Dios.
Sabemos que cuando bendecimos a otros, ellos tambin nos bendicen. Todos
estamos buscando el favor y la bendicin de Dios para que podamos servirle
mejor.
Hay otra manera de orar por la familia del Padre. sta, implica nuestro "crculo
de contacto" dentro de la congregacin. Estoy hablando sobre aquellos con los
que entramos en contacto a travs de nuestra vida en la iglesia. Puede ser gente
del grupo de casa o con quienes trabajamos en alguna otra funcin de la iglesia.
Deseo compartir con ustedes lo que aprend de uno de los ancianos de la
Iglesia. Estuvo en un crculo de oracin dnde cada persona comparti su
necesidad.
Se sinti tan conmovido por el Seor acerca de una necesidad que alguien
haba compartido, que le dijo a la persona: "Voy a orar por usted todos los das
de esta semana", y lo hizo. Dios contest su oracin y se gan una gran victoria,
y ha orado de la misma manera por muchas personas desde ese da.
Es siempre muy importante sostenernos los unos a los otros con nuestro amor y
oraciones. En verdad, este es el significado de "recordar a la familia del Padre".
D. INCLUYA A LOS SOLTEROS
"Un padre para los sin padre, un defensor de las viudas, es Dios en Su morada
santa. El dispone a los solos, los solitarios, en familias" (Sal 68:5,6).
Vivimos en un mundo muy solo. Es posible sentirse completamente aislado, aun
en medio de una gran multitud. Algunos de ustedes saben exactamente de lo
que estoy hablando, siendo que la emocin bsica de su vida es la soledad.
Hay gente sola alrededor de nosotros. Algunos de ellos pueden ser nuestros
vecinos de la puerta de al lado. Al parecer ellos se sienten muy bien, pero en sus
corazones se sienten no-queridos, no-necesitados y no-amados.

Hay personas en este mundo que nunca han tenido a alguien que interceda por
ellas en oracin.
Podra usted imaginarse lo que sera vivir toda su vida y nunca haber tenido a
alguien que lleve su nombre en oracin ante el trono de Dios. Horrible, verdad?
Yo siempre tuve a mi padre que or por m, pero s de muchos que no. Nunca
recuerdan que alguien haya orado por ellos.
Si esto se aplica a su persona, entonces Dios desea ocuparse de usted de dos
maneras. Primero, desea que sepa lo que realmente es sentirse amado, tratado
con cario y llevado en oracin ante el Seor del cielo por la familia cristiana.
Despus, l desea darle un ministerio especial en oracin por las muchas
personas solas y abandonadas que l pondr en su camino.
De hecho, Dios desea que todos nosotros vigilemos a aquellos que l desea que
adoptemos en oracin. Todos nosotros conocemos personas en nuestra
vecindad, iglesia, escuela o trabajo que son solteras, viudas o viven solas.
A veces pueden tener la apariencia de ser un poco extraas o diferentes. No
parecen ser aceptadas bien por la gente a su alrededor. Por esa razn, son
dejadas solas o empujadas a un lado. Puede que quieran relacionarse con los
dems y ser aceptados cordialmente, pero no saben como entablar tales
relaciones o responder con gracia en la sociedad.
Necesitan alguien que los ame y los apoye. Esto puede significar que Dios
desea que usted se convierta en un amigo especial de esas personas. Por
consiguiente, podra adoptar a una persona solitaria y sola, y quin sabe si usted
sea el instrumento que l use para llevarla a formar parte de Su gran familia, a
travs de sus oraciones.
Puedo decirle lo que podra suceder a continuacin. Encontrar que empieza a
amar y a tener cuidado de l o de ella en su corazn como lo hace el Seor.
Dios pondr en su corazn el amor que l tiene por esa persona. Y el amor
desea alcanzar y tocar a la gente que est sola y dolida.
Esto se vio claramente en la vida de Jess cuando estaba en la tierra. Ahora, a
travs de la gracia y el poder de Su Espritu, nuestras manos pueden llegar a ser
Sus manos. Nos convertimos en la familia en la cual el Padre coloca a Sus
"solos".

Captulo 6
El Papel De La Intercesin En Alcanzar Al Mundo Para Jess
A. UNA IGLESIA MODELO PARA LA ORACIN Y LAS MISIONES
En el Libro de los Hechos Encontramos una Iglesia sobresaliente. Era, a la vez,
una iglesia que oraba y contaba con una mente misionera; es por eso que es de
inters especial para nosotros.
Esta iglesia estaba localizada en la ciudad de Antioqua en la costa norte de
Siria. Fue la primera iglesia gentil y algunos dirigentes de renombre en el
cristianismo primitivo estaban entre sus miembros. Lucas nos cuenta algo sobre
su carcter y ministerio especiales: "Haba profetas y maestros en la iglesia en
Antioquia: Bernab Simn Lucio
Manaen y Saulo. Mientras estaban orando, ayunando y adorando al Seor, el
Espritu Santo dijo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he
llamado. Despus de que ayunaron y oraron, les impusieron las manos y los
enviaron" (Hch 13:1-3).
Estos tres versculos sostienen seis ideas que nos ayudarn a comprender la
clase de gente que Dios usa para alcanzar al mundo:
1. Eran Ministros De La Palabra
De la lista de profetas y maestros dada en el versculo uno, sabemos que eran
obreros instruidos y establecidos en la Palabra de Dios.
2. Eran Obreros Dedicados A La Adoracin
Era prctica suya "servir al Seor". Mediante su adoracin daban la bienvenida a
Dios en su mundo diario. Su santa presencia en medio de ellos era la fuente de
su vida espiritual.
3. Eran Obreros Que Conocan La Disciplina Del Ayuno
A travs de este mtodo, pudieron someter sus cuerpos al control del Espritu
Santo. Ayunar es una manera de decir: "Yo soy un ser espiritual antes que un
ser fsico".
4. Eran Obreros Que Escuchaban Y Obedecan La Voz Del Espritu Santo
Estaban en sintona con Su presencia y buscaban Su direccin para sus vidas y
la de la iglesia.
5. Eran Miembros De Oracin
La segunda referencia a la oracin y el ayuno muestra que conocan que el
hacer guerra espiritual sera una parte importante de su ministerio misionero.
Sus misioneros se veran respaldados con el poder de un pueblo que ora.

6. Era una Iglesia Entregada Al Respaldo De Sus Misioneros

Cuando les impusieron las manos, ligaron sus vidas a quienes eran enviados.
Continuaron apoyndoles en todas las formas posibles. Sus misioneros no
fueron olvidados.
Esta descripcin de la iglesia en Antioqua nos da una instruccin prctica, a
partir de la Escritura, al tema de la oracin intercesora.
Desarrollaremos el tema de la intercesin considerando una cantidad de
aspectos diferentes. Tambin, aprenderemos a dividir nuestra responsabilidad
de orar por todo el mundo, en partes que podamos manejar sin vernos
sobrecargados. Pues si sentimos que es una tarea demasiado grande, existe
siempre el peligro de que ni siquiera la iniciemos.
Dios desea que compartamos la misma excitacin y alegra que la iglesia en
Antioqua senta cuando Pablo y Bernab volvieron y hablaron de las muchas
maneras en que sus oraciones haban sido contestadas. La respuesta a la
oracin es una recompensa rica para la fe y la obediencia.
B. PROBLEMAS DE ORACIN
Orar por las naciones es diferente a la clase de oracin que hemos discutido
bastante en nuestra serie.
El nmero de pases y la extensin de sus necesidades requiere un
acercamiento que est ms all de la visin de nuestra rutina diaria de oracin.
1. Ideas Errneas Sobre La Oracin
Muchos cristianos encuentran difcil creer que sus "pequeas" oraciones pueden
representar realmente una diferencia en el curso de los asuntos internacionales.
Est ms all del lmite de su razn.
Gran parte de esta manera de pensar, procede de ideas dbiles y equivocadas
sobre la naturaleza y la prctica de la oracin.
La oracin no slo es un buen sentimiento o una actitud noble. No es una clase
vaga de influencia que flota alrededor y que pudiera esperanzadamente hacer a
alguien cierto bien.
La oracin es la parte que representamos en enfocar el propsito y el poder de
Dios sobre un punto especfico de necesidad. Dios nos ha dado el privilegio y la
responsabilidad de realizar Su voluntad tanto en la tierra como en el cielo. Nos
promete respaldar nuestras oraciones de fe con Su poder y autoridad.
2. Duda y Desnimo
Sin l no podemos; pero sin nosotros l no lo har.

Siendo que la oracin libera el poder de Dios, el diablo no desea que oremos y
nos desanimar de cualquier manera que pueda. Desea que sintamos que
nuestras oraciones son demasiado cortas, demasiado dbiles o demasiado
pequeas, para tener un efecto real sobre asuntos tan amplios y tan lejanos
como los asuntos extranjeros.
Adems, muchas personas tienen un punto de vista fatalista sobre las acciones
y las reacciones de las naciones extranjeras; creen que no se puede decir o
hacer nada que produzca una diferencia. Lo que habr de ser, ser.
Esta duda mentirosa del diablo puede ser difcil de apartar porque no siempre
tenemos respuestas rpidas y listas a nuestras oraciones a favor de las
naciones.
En nuestras oraciones, por los asuntos diarios que tenemos a la mano, a
menudo vemos las respuestas a nuestras oraciones con ms rapidez. Esto
edifica y anima a nuestra fe.
Sin embargo, los asuntos mezclados del mundo pueden exigir mayores perodos
de tiempo antes de que el propsito de Dios pueda ser llevado a cabo
plenamente. Aun entonces, pueden suceder muchas cosas sin que nos demos
cuenta, dado a que estamos demasiado lejos del escenario en que acontecen.
Adems, los caminos de Dios no son siempre nuestros caminos. El plan y el
proceso divinos, estn a menudo ms all de nuestra perspectiva limitada por la
comprensin.
Pablo nos dice que incluso los profetas del Antiguo Testamento no previeron
plenamente el misterio de la Iglesia. La idea de que judos y gentiles iban a
llegar a convertirse en un Cuerpo en Cristo Jess, estaba totalmente fuera de su
lnea de pensamiento.
Algunos sucesos en la historia juda tienen que haber sido muy difciles de
entender sin esa revelacin. Solamente en el tiempo de Dios, Su propsito
qued claro.
El principio se aplica todava hoy a nosotros. Dios contesta nuestras oraciones a
Su manera y en Su tiempo. A veces lo sabemos, pero a veces no. Lo que s
sabemos es que l ha prometido contestar nuestras oraciones cuando oremos
en fe y obediencia.
3. Motivos Errneos
Los motivos equivocados pueden ser otra fuente de dificultad en la oracin
intercesora. Si solamente oramos por el sentido del deber legalista, nuestro
esfuerzo se convertir pronto en una carga sin vida. La verdadera intercesin

tiene que venir de un corazn y una mente motivados y dirigidos por el Espritu
Santo.
Los mtodos equivocados pueden derrotar tambin nuestros deseos de oracin.
Nuestro enemigo nos empujar de un extremo a otro. Si no puede evitar que
oremos, desea que nuestras oraciones sean tan vagas y generales que no
sepamos si Dios las contesta o no.
Una oracin que diga: "Dios bendiga a nuestra familia, nuestra nacin, al mundo,
etc.", no es realmente una muy satisfactoria ni para nosotros, ni para Dios. Eso
se debe a que la fe siempre busca encontrar un punto de referencia. Con la
oracin especfica viene un sentido de expectacin definida.
En el otro extremo, las largas listas de necesidades especficas sin direccin
divina o incluso orden prctico, pueden convertirse en algo cansado y aburrido.
Jess advirti contra la prctica de las "repeticiones vanas" en la oracin:
muchas palabras con poco propsito o poder (Mt 6:7).
Cuando nuestros motivos o mtodos son errneos, nos desanimamos y nos
rendimos rpidamente. Entonces, nos sentimos culpables y sin ayuda. Ya no
sabemos qu hacer. Es por tales razones, que tal vez queramos pasar algn
tiempo tanto en el propsito como en la prctica de la oracin intercesora.
Tenemos que saber lo que es la intercesin real y como funciona de una manera
personal y prctica.
C. LA DEFINICIN DEL TRMINO INTERCESIN
Deseo darles una simple definicin del vocablo intercesin. Ms adelante
discutiremos el concepto de oracin intercesora con ms detalles.
La intercesin puede ser definida como sigue: "Orar a favor de otros, bajo el
poder y la direccin del Espritu, sabiendo que habr resultados divinos".
La declaracin anterior puede dividirse en tres partes. Las consideraremos una
por una.
1. Orando A Favor De Otros
La intercesin significa orar por alguien, aparte de s mismo. Ahora bien, ese
"alguien" puede ser un familiar cercano y querido de usted, por cuyo bienestar
fsico y espiritual usted se preocupa. As que, usted se dedica a orar diligente y
urgentemente por dicha persona. El "alguien" podra ser tambin un individuo
que ni siquiera conoce personalmente, alguien que vive en un pas lejano o
extranjero. Quizs ese "alguien" es un misionero en ese pas. Pudiera ser an el
"pas" mismo. La idea bsica de la intercesin es que es oracin a favor de
alguien o algo, adems de usted o su patria.

2. Con El Poder Y La Direccin Del Espritu Santo

La intercesin es la oracin que incluye la ayuda y direccin del Espritu Santo.
El Apstol Pablo nos dice que el Espritu Santo est dispuesto a ayudarnos
cuando no sabemos exactamente cmo o por qu cosa orar (Ro 8:26,27).
Muchos asuntos estn ms all de nuestra comprensin. En ocasiones as, es
un alivio saber que tenemos un Santo Ayudador que dirigir nuestras oraciones
segn la voluntad de Dios.
El Espritu Santo no slo dirigir nuestras oraciones, sino que tambin las
"impulsar". Hay ocasiones en las que Dios traer a ciertas personas a nuestra
mente. Debemos tomar tales pensamientos e impresiones seriamente. Es la voz
del Espritu que nos dice: "Ore por esta persona ahora mismo". Este es su
llamado divino para la intercesin. No lo posponga.
Por consiguiente, vemos que en la intercesin del Espritu Santo nos dice
cundo, cmo y por quin orar. Esa es la parte de Dios. Nuestra parte es
obedecer y orar.
3. Sabiendo Que Ocurrirn Resultados Divinos
La intercesin hace diferencias.
La oracin cambia las cosas. La oracin intercesora es la causa que produce el
efecto. Hay un resultado divino en la oracin que no puede venir de otra manera.
La idea de que la oracin puede hacer diferencias en nuestras vidas y en
nuestro mundo, est en total oposicin con la mente natural del hombre. Muchas
religiones paganas nos ensean que somos vctimas de nuestras circunstancias,
sin ayuda o esperanza.
Esta idea se apodera del mundo con sentimientos an ms profundos y oscuros.
El destino est fijado, el futuro est dispuesto y no hay nada que podamos hacer
al respecto. Slo podemos someternos a los asuntos del mundo tal y como son
porque no se pueden cambiar.
Uno no puede luchar contra un destino que ya ha sido determinado.
Jess ense exactamente lo contrario. Su vida, muerte y resurreccin,
probaron que este mundo puede ser redimido. Puede ser devuelto al propsito y
plan original de Dios. Todo no est perdido. No estamos condenados a morir,
sino destinados a vivir. Cuando Cristo vino a esta tierra, dej al descubierto la
mentira del diablo y nos llam a una vida de fe, esperanza y amor.
Adems, nos dio el derecho a orar como l lo hizo. Sus oraciones tenan el
efecto de cambiar la vida y sacudir la tierra. Este mundo nunca sera el mismo.

Pero primero, Jess tuvo que venir, tuvo que afianzarse y exponer al Hombre de
Tinieblas y a la oscuridad que haba en el hombre. Jess dio ese paso, le hizo
frente al diablo. As tenemos que hacerlo nosotros.
D. INTERCESIN Y GUERRA ESPIRITUAL
1. Fuerzas Espirituales
Cuando nos oponemos al diablo, nos vemos envueltos en una batalla espiritual.
Para que la ganemos, es necesario que conozcamos las fuerzas espirituales que
estn en operacin. Hay tres:
a. El Espritu De Las Tinieblas
b. El Espritu Del Hombre
c. El Espritu De Dios
2. La Relacin Del Hombre Con Las Fuerzas Espirituales
a. El Hombre Sujeto Al Poder De Satn. El Espritu de las tinieblas est
encabezado por Satans, el diablo. No nos estamos refiriendo a una idea
divertida. Nos estamos enfrentando con una personalidad cruel y astuta que se
opone a Dios y a Su divino propsito.
Puesto que Dios cre al hombre con un propsito santo en su mente, no es de
sorprendernos que el hombre se convierta en el objeto de su ataque. Satn odia
todo lo que revela algo de la imagen o del plan divino de Dios.
Por esta razn, en la forma de una serpiente, enga a Eva e hizo que Adn
cayera del estado perfecto y perdiera la autoridad que Dios les adjudic a
ambos.
Desde ese tiempo, el hombre no slo ha estado sujeto al poder de Satn, sino
tambin al gobierno de su propia naturaleza cada.
b. El Hombre Sujeto Al Poder De La Carne. La parte sensual del hombre: su
alma, su voluntad, su mente, sus emociones y sentidos, aparte del Espritu de
Dios, es denominada en las Escrituras "la carne". Hay suficiente energa impa
en "la carne" para destrozar nuestras vidas, aun sin la ayuda directa del diablo.
Podemos hacerlo todo por nuestra cuenta.
El hombre aun en su mejor momento, est condenado a la muerte eterna debido
a su cada. Aun sus logros terrenales ms sobresalientes al final estn
destinados a convertirse en polvo.
Su situacin sera un cuadro bastante lbrego y trgico si no hubiera sido por el
radiante destello de la gloriosa luz del Seor Jesucristo.

c. El Hombre Gobierna A Travs Del Espritu Santo. Jess vino a este mundo
oscuro para introducir el don de la gracia del Espritu Santo de Dios. En el poder
de ese Espritu dador de vida, el hombre puede gobernar una vez ms sobre las
fuerzas de las tinieblas de muerte y corrupcin.
Cuando nos sometemos a Jesucristo como el Seor de nuestras vidas, nos
colocamos bajo Su autoridad. En el poder de esa autoridad, podemos oponernos
a las fuerzas malas del mundo, la carne y el diablo.
Jesucristo nos ha liberado de manera que podemos actuar como Sus agentes y
llevar esa misma libertad a las vidas de otros. l nos ha redimido, comprado y
devuelto el propsito divino de Dios, de manera que podamos llegar a ser
ministros de Su gracia redentora a travs de todo el mundo.
3. Intercesin: Una Poderosa Arma
Cumplimos este llamado divino de dos maneras: a travs de la oracin y del
ministerio, en ese orden. La oracin intercesora prepara el camino y aclara la
neblina para el ministerio efectivo. Quebranta el poder de las mentiras del diablo
que oscurecen los corazones y las mentes de los hombres.
La oracin tambin sostiene a los misioneros enviados de Dios, quienes llevarn
las buenas nuevas del evangelio a travs del mundo. Ellos pueden tocar, amar,
servir, dar, ayudar y compartir la vida del Dios viviente con todo el poder y la
autoridad de Su Santo Espritu.
Ahora podemos definir una iglesia de xito como una comunidad de creyentes
que se entregan a la oracin y se comprometen a ministrar el evangelio. As
oper la iglesia en Antioqua. Haba sido enseada en los caminos de Dios y sus
miembros procuraban obedecer Su palabra y esperar en l. Cuando lo hicieron,
Dios dijo: "Voy a cambiar el mundo a vuestro alrededor y voy a utilizarlos a
ustedes para hacerlo".
Se dieron cuenta de que el cambio requera ayuno y oracin, y enviar misioneros
al campo. Obedecieron y el mundo fue cambiado.
El curso de la historia gir sobre la base de aquel servicio de oracin en
Antioqua de Siria, hace 2000 aos. La mano de Dios que sac a la civilizacin
occidental de la oscuridad pagana, las plagas, la pobreza y la desesperacin,
puede ser trazada hasta ese tiempo de oracin intercesora.
La gente de oracin, realmente puede cambiar el curso de la historia humana
cuando buscan la mente de Dios y son obedientes a Su voluntad.
As que, a menudo nuestra salvacin es vista solamente como un escape de un
mundo inicuo que est condenado a la destruccin. Dios desea alcanzar al
mundo con Su amor y gracia de la misma manera en que nos ha alcanzado a

nosotros. Sin embargo, slo puede hacerlo a travs de creyentes que oren y
obedezcan, y a raz de ello, permiten que l trabaje.
E. TRES CONCEPTOS IMPORTANTES EN LA INTERCESIN
Ahora quisiera ampliar nuestra definicin de intercesin con tres palabras
diferentes que el Seor me dio cuando yo realizaba un ministerio en un Colegio
Bblico en Texas el invierno pasado. Las tres palabras suenan muy similares,
pero cada una tiene un significado muy especial. Son las siguientes:
intervencin, interseccin e intercepcin. Las diremos una por una.
1. Intervencin
En el sentido en el que estamos usando esta palabra, "intervenir" significa entrar
en una situacin con el propsito divino en mente. Jess entr en nuestro
mundo para que pudiramos conocer y experimentar el propsito redentor de
Dios para la humanidad. Tena el poder y la autoridad para hacer eso. Y al
hacerlo, coloc bajo Sus pies los poderes de las tinieblas (Mt 28:18).
Ahora nos enva al mismo mundo con la misma autoridad: "Como el Padre me
ha enviado, as os envo yo Mira, te he dado autoridad y poder para hollar
serpientes y escorpiones, y sobre todo el poder del enemigo. Nada os podr
daar" (Jn 20:21; Lc 10:19).
En otras palabras, Jess est diciendo: "Miren, vosotros sois miembros de mi
cuerpo. Si estas cosas malas van a ser mantenidas bajo vuestros pies, tenis
que pisarlas. Cuando veis a las fuerzas malas del mundo, el demonio y la carne
obrando, tenis autoridad para intervenir. No seis pasivos e indiferentes".
Usted dice: "Pero, qu podemos hacer?" ORAR! Muchos responderan: "Ya
hemos orado; qu haremos ahora?" Orar!, entonces OBEDECER! La
intercesin es el terreno desde el cual viene la direccin divina. Recuerde que la
iglesia en Antioqua ayun, or, escuch la voz del Espritu y obedeci Su orden.
Despus de hacer todo esto ante Dios, l les respondi. Las personas que
continan preguntando lo que deben hacer, tal vez necesiten examinar la calidad
y la profundidad de su vida de oracin.
2. Interseccin
Una interseccin es el lugar donde dos caminos se encuentran y se cruzan el
uno al otro. A veces lo llamamos encrucijada. Dios traer toda clase de gente,
lugares y sucesos con sus necesidades y problemas "cruzando" nuestros
caminos.
Cuando llevamos la victoria y el poder de la cruz de Cristo a tales lugares de
reunin, verdaderamente se convierten en "encrucijadas" divinas. En Su cruz,
Jesucristo destruy todos los poderes del mundo, la carne y el diablo. Fue un
triunfo total, una victoria completa.

Sin embargo, el poder de la cruz tiene que ser enfocado personalmente sobre
los puntos cruciales de la necesidad del mundo. La oracin, es lo que lleva el
poder de la cruz de Cristo a los lugares problemticos de nuestro globo terrestre.
Cristo ya hizo lo necesario para la salvacin del mundo. El principio se ve
claramente en el plan de salvacin. Dios am tanto al mundo que envi a Su
Hijo a morir en la cruz por nuestros pecados.
Esa fue su parte. Nuestra parte es venir a Dios en oracin y confesar tanto
nuestro pecado como la obra salvadora del Hijo de Dios.
El poder de la cruz no tocar nuestras vidas o mundo hasta que las llevemos a
Jess en oracin. Esa es nuestra parte: orar y llevar las buenas nuevas a otros.
Hay muchos en el mundo diario de nuestras vidas que saben poco del amor de
Dios o Su poder. No saben cmo venir a l en oracin. Necesitan a alguien que
pueda orar a su favor. Las necesidades empiezan en nuestro propio vecindario y
se extienden a todo el mundo.
Un amigo que se est enfrentando con un divorcio; la situacin de las drogas en
nuestras escuelas locales; el crimen que est en nuestra ciudad; las crisis que
suceden en nuestros gobiernos locales y nacionales; la prdida de la libertad
personal y religiosa en bloques completos de naciones; el hambre y la
enfermedad mundial... y la lista sigue, casi o sin fin.
Estas son encrucijadas de la experiencia humana en que nuestra oracin puede
determinar el resultado.
Dios est levantando un ejrcito poderoso de guerreros de oracin a travs de
las naciones y alrededor del mundo. Se estn uniendo por millares, decenas de
millares e incluso centenares de millares como verdaderos soldados de la cruz.
En trminos muy prcticos, esto significa que en cualquier momento que usted
ore se convierte en parte de una reunin de oracin que est creciendo en
tamao y que nunca terminar hasta que Jess venga. Esto no es algo
pequeo, porque es la clave para el avivamiento del tiempo final de Dios que va
a extenderse por el globo entero.
Una de las llaves del reino, sin duda alguna, es la oracin intercesora. Las
mismas puertas del infierno no pueden prevalecer contra la Iglesia de Jesucristo
cuando est de rodillas.
Puede que todava haya algunos que quieran decir: "Pero se tiene que hacer
ms que orar". Es verdad. Pero nunca he visto gente que "slo" orara y se
acab, no sera as si en realidad se ora.

Como en Antioqua, la oracin y el ministerio siempre irn juntos.

Sin embargo, tengo que aadir que he visto muchas personas que intentaron
hacer "cosas que les mantenan muy ocupadas", pero sin oracin. Las cosas
que requieren ocupacin y la gente ocupada sin oracin, nunca son productivas.
Todo lo que hacen es usarse a s mismas y a todos los dems hasta
desgastarse, con muy pocos resultados que demostrar por tantos esfuerzos
hechos.
S, el ministerio y la oracin siempre tienen que ir juntos.
3. Interceptacin
"Interceptar" significa detener, apoderarse y aun invertir la direccin de algo.
Vemos esto en ciertos tipos de juegos de pelotas. La pelota es llevada a una
meta. Un jugador opuesto detiene la pelota, se apodera de ella y la mueve hacia
la otra meta. Lo que empieza como una jugada de victoria para un equipo es
cambiada y, debido a la "interceptacin", el otro equipo gana.
La oracin intercesora hace justamente eso. El enemigo est viniendo como un
diluvio. La situacin parece sin esperanza. Entonces, alguien entra
(intervencin), aplica el poder de la cruz a travs de la oracin (interseccin) y la
situacin pasa a las manos de Dios, de esa manera la circunstancia sufre una
total reversin (interceptacin). Lo que pareca como una victoria para el diablo,
se convierte en un triunfo para el Seor. Este es el poder del Reino en accin.
Cuando Pablo y Bernab volvieron a Antioqua de su viaje misionero a Chipre y
Asia Menor, tenan muchas interceptaciones (victorias) que compartir con
quienes los haban sostenido con oracin.
Tiene que haber sido un tiempo de celebracin feliz (Hch 14:26-28).
Los tres principios de intercesin obraron bien para ellos, y tambin obrarn bien
para nosotros.

Captulo 7
Pases Y Naciones Extranjeras
(OFRECIMIENTO DEL MUNDO)
A. INTERCESIN POR LAS NACIONES
"Pedid y os dar las naciones por herencia [derecho de nacimiento] y las partes
ms lejanas de la tierra como posesin tuya" (Sal 2:8).
El Seor nos ha dado una gran promesa en este pasaje. Nos ha prometido las
naciones.
Recientemente compr un Atlas del Mundo, encontr que era de gran ayuda
para mi intercesin por las naciones. Funciona de la siguiente manera. Sigo una
grfica de oracin semanal para mis oraciones diarias, por lo tanto, estoy
haciendo lo mismo por las naciones del mundo.
En un da en particular orar por Alemania."Seor, hoy quiero orar por
Alemania". Cmo ora usted por Alemania? Nuestras oraciones son por las
necesidades de Alemania hoy.
Cuando miro el mapa de Alemania veo una nota que me recuerda que hay unos
80 millones de personas entre la Alemania Oriental y Occidental. Ese
pensamiento me golpea fuertemente. Pero el Seor ha dicho en Su Palabra:
"Pedid y os dar las naciones...". Una promesa de tal ndole est casi ms all
de mi comprensin pero elijo creerlo.
Despus, comenc a orar por las multitudes en Alemania. Veo muchos lugares
(regiones) en mi mapa como los siguientes: Baja Sajonia, Wurtenburg, Baviera,
Westfalia. Estas son regiones.
Cuando examino las diferentes regiones, veo nombres de varias villas y
ciudades: Stutgardt, Frankfort, Munich, Berln, Colonia, Hanover, Brunswick,
Hamburgo. Cuando pongo mis manos en el mapa y oro, algo empieza a suceder
en m. Les suceder tambin a ustedes. Alemania se convierte en algo ms que
slo un nombre; es un lugar real con gente real y problemas reales. Y siento que
Dios tiene un propsito para ese lugar y ese pueblo.
- "Cunto tiempo emplea en oracin?" - Preguntara usted. No mucho tiempo.
Quizs un par de minutos. Entonces digo algo como esto: "Seor, oro por la
gente que vive en Hamburgo. En el nombre de Jess te pido que enves el
Espritu de Gracia y salvacin sobre ellos. Seor, te ruego ahora por la regin
entera de Westfalia".
Por qu lo hago de esa manera? Porque de esa manera evito orar de forma
vaga y general por Alemania. Empiezo a identificarme realmente con la gente y
sus necesidades. El Espritu Santo pone Su pasin por ellos en mi corazn y yo

soy movido a interceder en su favor. Estoy ahora orando con significado y poder,
y no slo recitando una lista de nombres.
Si no s nada de las necesidades, entonces oro con mi don de lenguas. El
Espritu sabe las necesidades e intercede a travs de m.
No es necesario abarcar una gran lista cada da. Podra orar solamente por una
nacin o por parte de una nacin, pero se recibe una gran sensacin de plenitud
al hacerlo.
B. INTERCESIN POR NUESTROS MISIONEROS
"Doy gracias a mi Dios cada vez que os recuerdo en todas mis oraciones por
vosotros; estoy lleno de alegra" (Fil 1:3-6).
El misionero Pablo escriba a los creyentes de Filipos. Al ganarlos para Cristo el
sufri golpizas y encarcelamientos (Hechos 16). l los amaba y oraba
continuamente por ellos.
Esto es lo que Pablo estaba haciendo desde su prisin en Roma cuando escribi
a la iglesia en Filipos. Estaba alcanzando a los que eran una extensin de su
propia vida. Se mantuvo en contacto con ellos y los apoy con su amor y
oraciones. Sus vidas fecundas y llenas de frutos fueron una fuente de gran
alegra para l.
Pero Pablo tambin contaba con las oraciones de las iglesias. "Cooperando
tambin vosotros orando por nosotros" (2 Co 1:11). Este patrn bblico es uno
que deberamos seguir.
Tenemos que orar fielmente por nuestros misioneros: nuestros "enviados". Oro,
por nombre, por cada uno de los misioneros que hemos enviado a establecer
iglesias. Empec en la costa este y or a travs de la nacin por cada pastor, su
familia y las iglesias que ellos pastorean.
De la misma manera tenemos que orar por nuestros misioneros. Ellos dependen
de nuestras oraciones para que todo lo que Dios tiene como propsito para sus
vidas y ministerio, pueda ser gozosamente completado en Cristo Jess.
C. LA GUERRA ESPIRITUAL PARA LA EVANGELIZACIN
"Orad en el espritu en todos los tiempos y de todas las maneras. Estad siempre
alertas e interceded siempre por todos los santos en todas partes. Orad tambin
por m para que yo pueda proclamar libre y valientemente las verdades
escondidas del evangelio" (Ef 6:18,19).
Pablo nos dice en el captulo sexto de Efesios que tomemos nuestras armas y
armaduras para la guerra espiritual, y despus, orar para que las puertas sean
abiertas para el ministerio.

Vaya contra los poderes y fuerzas de la oscuridad que estn operando en el

mundo. Al igual que Pablo era sostenido por la intercesin de compaeros
creyentes, nosotros tenemos que orar por los hombres que son llamados por
Dios para proclamar Su Evangelio.
Los milagros de la gracia de Dios no vienen slo porque un evangelista aparece
en escena. Cualquier verdadero hombre o mujer de Dios, sabe que los
avivamientos reales nacen de la oracin e intercesin.
Jess llama a Satn "el hombre fuerte".
"Ninguno puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si
antes no le ata, y entonces podr saquear su casa" (Mr 3:27).
Antes de que veamos el surgimiento de las victorias aqu en la tierra, tiene que
haber una batalla ganada en el mbito celestial.
Satn es el Prncipe de la potestad del aire y el hombre fuerte que tiene que ser
atado antes de que su dominio terrenal pueda ser roto. Esa es la razn por la
que Pablo concluye sus palabras sobre la guerra espiritual con un ruego de
oracin intercesora. Acaso podramos nosotros conformarnos con algo menor?
D. INTERCESIN POR LOS DIRIGENTES NACIONALES Y POR LA PAZ
"Primero Que nada, os urjo para que hagis splicas, oraciones, intercesin y
accin de gracias por todos. Especialmente orad por los reyes y todos los otros
que estn en autoridad de manera que podamos vivir vidas pacficas y tranquilas
en toda piedad y santidad" (1 Ti 2:1, 2).
Necesitamos orar en forma responsable por nuestros lderes nacionales. "as
est el corazn del rey en la mano de Jehov; a todo lo que quiere lo inclina" (Pr
21:1).
No tenemos que ser tmidos ni temerosos, sino orar valientemente por los que
ocupan posiciones de autoridad. Dios cambiar sus corazones hacia Su
voluntad, cuando oremos.
E. CONCLUSIN
Recuerde, la intercesin no es slo para un grupo pequeo de personas sper
espirituales o santurronas. Hay, ciertamente, algunos que han recibido un
llamado especial para la oracin intercesora, pero el privilegio es para todos.
Aun aquellos a quienes reconocemos como guerreros y veteranos de la oracin,
tuvieron que empezar en alguna parte. Hay una primera vez para todo y la
mayora de nosotros estamos mucho ms all de esa primera vez. Amados,
sigan orando.

Algunos diran: "Bien, empec y despus perd un par de das y me siento

derrotado". Si yo fuera el diablo, intentara hacer que ustedes se sintieran
derrotados tambin. Hara algo para apartarlos de seguir con su vida de oracin.
Dios no tiene una pizarra grande donde sumar y restar los das que ha empleado
en la oracin. Si eso fuera as, algunos de nosotros estaramos tan atrasados
que nunca podramos ponernos al da.
Su Padre celestial est esperando que vengan a l tal y como son. Si ustedes
tienen fracasos que confesar, hganlo y reciban Su perdn. Despus, continen
con su vida de oracin. Esta es la manera en que hay que responder a Su
ministerio de gracia.
Jess dijo que si "seguimos pidiendo", recibiremos (Lc 11:10, Biblia Amplificada).
Parece estar diciendo que nuestras oraciones son agregadas o sumadas; por lo
tanto, debemos seguir orando.
Es bueno saber que cuando estamos orando en el Espritu y en fe, Dios escucha
nuestras oraciones a pesar de la manera en que nos sintamos. La oracin trae
resultados; mucha oracin trae muchos resultados.
Algunos problemas y cuestiones pueden aparentar ser mayores que nuestras
oraciones. Puede que sea cierto, pero no son mayores que Aqul al que oramos.
Sigan creciendo y orando, sigan orando y creciendo. Dios va a tener Su ejrcito
de guerreros de oracin, y usted puede ser uno de ellos!
EMPIECE AHORA Y DIOS LE BENDECIR!

A5: Como Ser Un Guerrero De La Oracin

NDICE PARA ESTA SECCIN
A5.1 - Por Qu Nos Pide Dios Que Oremos A l?
A5.2 - La Coraza Y El Cetro De Justicia
A5.3 - Poder En La Oracin Por Medio De Orar En El Espritu
A5.4 - Usando Las Lenguas Y La Interpretacin En Oracin
A5.5 - Orando Por Las Profecas
A5.6 - Formando Un Equipo Proftico De Oracin
Captulo 1
Por Qu Nos Pide Dios Que Oremos A l?
A. ENTENDIENDO EL DOMINIO DEL HOMBRE
Durante algunos aos encontr muy difcil entender el porqu Dios me invitaba y
ordenaba orar. Por qu debemos orar? Dios es Dios; por consiguiente, por
qu no hace lo que quiere? Por qu tenemos que aparecer en el escenario?
Por qu los eventos sobre la tierra tienen que estar relacionados con nuestras
oraciones?
Saba que la oracin tena resultados porque vea los efectos de mis oraciones
en mi vida diaria. Sin embargo, no saba el porqu Dios quera envolverme en el
proceso. Cul era realmente el propsito de la oracin?
1. Dios Adjudic Dominio Al Hombre
Juan 5:26, 27 es una llave que abri el misterio y contest mis intrincadas
preguntas concernientes a la oracin. Jess dijo: "...El Padre... le dio [al Hijo]
autoridad... por cuanto es el Hijo del Hombre".
Pens que la mejor manera de expresar eso deba ser as: "porque es el Hijo de
Dios". Pero no es as, sino como dice en Juan 5:26, 27: "...el Padre... le dio [al
Hijo] autoridad... por cuanto es el Hijo del Hombre".
Por qu era necesario que Jess fuera el "Hijo del Hombre" para tener
autoridad sobre la tierra? La respuesta se encuentra en Gnesis 1:26. Dios hizo
al hombre con un propsito divino: "Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y seoree [el derecho de gobernar]... en todo lo
que se arrastra sobre la tierra".
Toda la creacin sobre la tierra le fue entregada al hombre para que la
gobernara. El hombre fue creado para ese propsito. Dios le hizo cabeza o
gobernador sobre la tierra.
David confirma esto en el Salmo 8 cuando habla respecto a la posicin especial
que el hombre ocupa en el plan de Dios: "Digo: Qu es el hombre, para que

tengas de l memoria?... Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos; todo
lo pusiste debajo de sus pies" (Sal 8:4-6).
El hombre fue creado para ejercer dominio sobre todas las obras creadas por la
mano de Dios. l recibi Su autoridad para dominarlo todo, para gobernarlo
todo, para ser el director o cabeza de toda la creacin. Dios hizo al hombre con
esa intencin y para ese propsito.
En el Nuevo Testamento, la idea es llevada aun ms lejos: "Qu es el hombre,
para que te acuerdes de l Le coronaste de gloria y de honra, y le pusiste
sobre las obras de tus manos. Todo lo sujetaste bajo sus pies nada dej
que no sea sujeto a l?" (He 2:6-8).
Estas palabras van acompaadas de una perplejidad santa. Son articulaciones
que casi sobrepasan nuestra capacidad para entender. Nada ha sido dejado
fuera del dominio del hombre que anda en la comunin y confraternidad santa
con Dios.
a. Dios No Cambiar Su Manera De Pensar. La Biblia dice en Romanos 11:29
que "irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios". Esto significa que
Dios no cambiar Su manera de pensar de haberle dado al hombre autoridad
para gobernar.
La terminologa griega para arrepentimiento es "metanoia". Significa tener un
cambio de parecer.
El llamado a ejercer autoridad no le sera quitado al hombre mientras l
mantuviera la imagen y semejanza de su Padre Celestial. Dios no cambiar de
parecer con relacin a Sus dones y llamamiento. Estos son irrevocables! l no
cambiar el rumbo a reversa.
Moiss dijo en las palabras que siguen: "Dios no es hombre, para que mienta, ni
hijo de hombre para que se arrepienta [es decir para cambiar de parecer] "
(Nm 23:19).
El punto de vista est claro: Dios hizo al hombre y le dio autoridad y dominio
sobre toda la tierra. Fue un compromiso que estaba obligado a honrar por todo
el tiempo y la eternidad. l no cambiar de parecer al respecto.
Su propsito para el hombre desde el mismo principio no cambiar. El hombre
que permanece segn la imagen y semejanza de Dios, tiene un destino divino y
regio para ejercer dominio y autoridad en este mundo. l est para ser cabeza
de todas las cosas.

2. El Hombre Cedi El Dominio A Manos De Satans

Nos enteramos en Gnesis 3 de que Satans entr maosamente al Jardn del
Edn y, por medio de engaar a Eva, pudo tener acceso a Adn.
"...Adn no fue engaado..." (1 Ti 2:14). Adn escogi comer del fruto prohibido
y "el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as
la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron [del vocablo
griego = basileuo, que significa reinar como rey] reino la muerte desde
Adn por la transgresin de uno solo rein la muerte" (Ro 5:12, 14, 17).
La referencia a la terminologa: uno por quien rein la muerte, es el diablo. "el
diablo tena el imperio de la muerte" (He 2:14).
Un estudio cuidadoso del texto griego, revela la siguiente percepcin interesante
sobre Hebreos 2:14. El versculo podra ser parafraseado como sigue: "Jess
vino para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte,
esto es, al diablo".
Cuando Adn y Eva se rindieron (sometieron) a la mentira de Satans, cayeron
bajo su dominio: "si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle,
sois esclavos sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para
justicia" (Ro 6:16).
De esa manera Adn y Eva perdieron el derecho de gobernar, un privilegio o
derecho que Dios le haba conferido. Satans usurp su derecho de reinar y
retuvo firmemente las riendas del gobierno de terror y autoridad.
a. Satans Rein A Travs Del Dominio De La Muerte. Adn tena vida eterna
mientras que obedeciera a Dios. Lo anterior, agreg autoridad adicional a su
reinado emprico, ya que ste se extendera para siempre. l reinara mediante
el poder del dominio de una vida sin fin.
En contraste, cuando Adn pec y trajo "...la muerte sobre todos los hombres",
Satans rein y vino a ser el canal para el "dominio de la muerte". El diablo us
esa autoridad para intimidar y dominar a la humanidad: exigiendo que se
cumpliera su voluntad.
Cuando el hombre pec, pas sus riendas de gobierno a su enemigo. Entonces,
la imagen y semejanza de Dios fueron arruinadas, y su comunin con el Creador
fue interrumpida.
b. Cuando Satans Tent A Jess, Demostr Su Dominio. El diablo tent a
Jess al ofrecerle poder para reinar sobre toda la tierra sin tener que ir a la cruz.
"Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del
mundo y la gloria de ellos; y le dijo: todo esto te dar, si postrado me adorares.

Entonces Jess le dijo: Vete Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios
adorars, y a l solo servirs" (Mt 4:8, 9).
En ese momento, Satans posea los reinos del mundo y la gloria de la creacin,
y se los ofreci a Jess. Se los prometi con la condicin de que se postrara
ante l y le adorara. La accin de postrarse o inclinarse para adorar al diablo era
un acto de reconocimiento de su derecho para reinar (en efecto, Satans
seguira siendo el rey supremo despus de todo).
Como un Hijo del Hombre obediente, Jess tena que depender totalmente de
la autoridad ms alta y suprema de la Palabra de Dios y del Espritu a fin de
superar la tentacin. Esos son los mismos recursos disponibles para usted y
para m. Jess venci la tentacin y es nuestro ejemplo.
3. Jess Compr De Vuelta El Dominio Del Hombre
El hombre cay de su llamamiento y cedi el cetro del gobierno a manos del
enemigo. l lo tom y us hasta que Cristo vino, quien redimi (lo compr de
vuelta) lo que el hombre haba entregado a Satans. Cristo ejecut esa
transaccin por medio de venir al mundo como el Hijo del HOMBRE.
Hebreos 2:14-16 confirma esto. l no slo vino como el Hijo de Dios, sino
tambin como el Hijo del Hombre. Existe una razn, como es visto en la
siguiente declaracin parafraseada: "El hijo divino de Dios vino a ser el Hijo del
Hombre... al nacer en forma humana. Vino a ser un hombre como nosotros, a
fin de morir, y por medio de la muerte, destruir el poder del diablo...", en otras
palabras, para arrebatar o conquistar el dominio (autoridad) de manos de
Satans y devolverlo al hombre, recreando de nuevo a este ltimo a la imagen y
semejanza de Dios.
a. Por Qu Vino Como El Hijo Del Hombre? Formulemos la pregunta
nuevamente: Por qu vino Jesucristo como hombre? Por qu no vino
nicamente como el Hijo de Dios?
La respuesta es de gran importancia, ya que se relaciona directamente con el
propsito de la oracin.
1) Dios No Violar Su Voluntad. Dios no impondr Su voluntad dentro del rea
de autoridad (nuestro mundo) del hombre, ya que de esa manera, violara la
autoridad que le dio para reinar. l hizo al hombre para que tuviera dominio
sobre toda la creacin.
Por lo tanto, Dios ha comprometido Su propio propsito predeterminado; el no
violar Su propia voluntad, ni ejercer autoridad en un reino que haya sido dado
a otro.

Por ejemplo, el vecino que vive a mi lado puede que sea un pintor excelente,
pero no est en libertad para utilizar su destreza en mi hogar sin mi permiso. Yo
tengo dominio y autoridad en mi propia casa. Otros tienen que esperar a que yo
les invite antes de que puedan entrar legalmente.
De manera similar, Dios no entrar al reino terrenal de autoridad del hombre sin
que l le invite a hacerlo a travs de la oracin.
Los hombres y mujeres cristianas, tienen una responsabilidad en este mundo
que Dios no asumir; un dominio que el no violar. l no puede ni violar ese
principio de "autoridad delegada".
"y tambin le dio autoridad [al Hijo] de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del
Hombre" (Jn 5:27).
2) Jess Tena Que Morir. El diablo tena que ser confrontado y derrotado. Su
dominio era "el dominio de la muerte". Tena que venir alguien que fuera capaz
de morir por la humanidad. Esa era la nica manera de tener acceso al reino de
la muerte.
Por medio de entrar al reino de la muerte, nuestro Salvador poda obtener la
entrada que necesitaba para someter al reino satnico. De esa manera, el
Mesas podra triunfar sobre la muerte y poner en libertad a los cautivos y
condenados a la muerte e infierno (en hebreo es Seol; en griego Hades).
Las siguientes son tres traducciones de Hebreos 2:14, hechas por diferentes
eruditos [telogos] griegos:
"...se hizo carne y sangre al nacer en forma humana; pues nicamente como
ser humano poda morir y en su muerte, destruir el dominio del diablo,
quien tena el imperio de la muerte" (Versin de la Biblia Viviente).
"Se hizo adems, un ser humano para que por medio de su muerte como
hombre pudiera destruir al que tena el imperio de la muerte, al diablo..."
"...Los hijos de una familia comparten la misma carne y sangre; as que, l
tambin comparti la nuestra, a fin de que a travs de la muerte, pudiera destruir
el dominio de aquel que tena el imperio de la muerte, el diablo...".
Jess muri, y al morir, tuvo acceso al reino de la muerte. De esa manera
conquist la muerte y puso a los cautivos en libertad! El sac de las prisiones del
Hades a una multitud de almas justas que haban muerto y las llev al Cielo.
"Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. Y eso
de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido primero a las partes
ms bajas de la tierra?" (Ef 4:8, 9).

3) Jess Restaur El dominio Al Hombre. El dominio del diablo fue finalmente

quebrantado por el triunfo de Cristo sobre la muerte, tanto en la cruz como en la
dimensin de la muerte: el Infierno (Hades).
El propsito original de Dios fue que el hombre tuviera dominio sobre la tierra.
Una vez cedido su gobierno a manos de Satn, fue necesario que Jess viniera
para conquistar al diablo y arrebatarle tal dominio. Entonces, podra decir en el
da de Su resurreccin: "Toda potestad [dominio] me es dada en el cielo y en
la tierra y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.
Amn" (Mt 28:18, 20).
Sesenta aos despus de Su resurreccin, Jess vino a Juan en revelacin a la
Isla de Patmos (donde estaba exiliado, prisionero). La siguiente es la
proclamacin triunfante de Jess: "Y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu
que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del
Hades" (Ap 1:18). Qu evangelio glorioso!
Lo que Dios se propuso ejecutar en el huerto del Edn, tena que acontecer.
Jess vino en la imagen y semejanza de Dios para reclamar lo que Adn haba
perdido. Vino para producir una nueva familia de hijos segn la imagen y
semejanza de Dios, dicha familia volvera a ejercer la autoridad y dominio sobre
la Creacin de Dios.
Jesucristo, por lo tanto, vino como el Hijo del Hombre. Como el Hijo del Hombre
conquist completamente a Satans. Triunf sobre sus tentaciones, demostr su
victoria sobre la muerte (por va de la resurreccin). Su victoria como "El Hijo
Del Hombre" volvi a ganar el dominio para todos los hombres (quienes estn
dispuestos a llevar la imagen y semejanza de Dios), el cual, haba perdido Adn
en el Huerto del Edn al caer en pecado.
Ahora que tal dominio haba sido restaurado de vuelta al hombre, Dios viene en
respuesta a nuestra peticin (cuando oramos) y entra al reino o dimensin
humana para ejecutar Su voluntad (respondiendo nuestra invitacin).
b. Triunfo Total. l venci al diablo y a sus mensajeros del mal en la cruz, para
todas las razas del mundo y para todos los tiempos. "Y despojando a los
principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos
en la cruz" (Col. 2:15).
El no slo los derrot, sino que tambin "...los exhibi pblicamente". Qu
significa eso?
En los tiempos bblicos cuando un lder militar derrotaba a su enemigo, el
ejrcito conquistador obligaba al General enemigo y a sus tropas a caminar
detrs del General vencedor en una marcha pblica. Los espectadores en

ambos lados del camino, escarnecan verbalmente y lanzaban piedras a los

derrotados.
Esto es ilustrado en la vida del Rey David. Su Hijo Absaln arrebat el reino a
David y lo ech fuera de su trono. "Y mientras David y los suyos iban por el
camino, Simei iba por el camino del monte delante de l, andando y maldiciendo,
y arrojando piedras delante de l, y esparciendo polvo" (2 S 16:13).
Pablo dice que eso era lo que estaba sucediendo en el reino espiritual cuando
Jess fue crucificado. l triunf sobre todos los poderes del diablo y sus
demonios.
Jess oblig al diablo y a sus prncipes a marchar detrs de l en Su marcha de
victoria a favor de toda la Creacin; de esa manera, reconfirm que, HABA
GANADO LA BATALLA.
l triunf sobre las tentaciones de Satn; demostr Su victoria sobre la muerte
(por medio de Su resurreccin). Su victoria como "el Hijo del Hombre" gan el
imperio o dominio para todos los hombres (quienes estn dispuestos a llevar la
imagen y semejanza de Dios), el cual, el diablo haba arrebatado por va del
pecado en el Huerto del Edn.
Una vez ms, hemos recibido el poder y autoridad para ejecutar la voluntad de
nuestro Padre para establecer Su reino aqu sobre la tierra. Tenemos esa
autoridad y privilegio en la oracin.
El propsito de Dios para este mundo, ser cumplido a travs del Cuerpo de
Cristo a medida que oramos. Jess es la Cabeza Celestial, pero nosotros somos
los miembros terrenales que formamos ese Cuerpo. Dios se ha propuesto
ejecutar Su voluntad sobre la tierra a travs de su persona y la ma. Sin Dios,
nosotros no podemos hacer nada; y sin nosotros, Dios no podr cumplir Su
voluntad.
c. Dios Honra Nuestro Dominio. Lo anterior explica el porqu la oracin es
necesaria. Dios honra el dominio que ha otorgado a los hombres redimidos. l
espera que nosotros vayamos a l en oracin antes de que pueda entrar al
escenario terrenal. l respeta el dominio que nos deleg. Esa es la razn por la
cual l no obra o interviene, no hasta que se lo pidamos en oracin.
En efecto, Dios no obrar en nuestro mundo sin alguien que trabaje para l:
aquellos que a travs de la oracin descubran Su voluntad y tomen la accin
necesaria para implementarla sobre la tierra.
B. ENTENDIENDO LO QUE ES LA INTERCESIN
Intercesin es la oracin que fluye de la relacin y comunin con nuestro Padre
Celestial. Descubrimos Su voluntad en nuestra "conversacin" con l. A medida

que confraternizamos con Dios, llegamos a conocer lo que l quiere que

hagamos (Su voluntad).
1. Colaboradores De Dios
Intercesin es pedir o invitar a Dios para que ejecute lo que nosotros
descubrimos que l quiere que hagamos sobre la tierra. De esa manera,
venimos a ser "colaboradores de Dios" (1 Co 3:9).
La oracin, basada sobre el conocimiento de lo que Dios desea, es descrita en
la Biblia como "porque conforme a la voluntad de Dios intercede [ora] por los
santos" (Ro 8:27).
"Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa
conforme a su voluntad, l nos oye" (1 Jn 5:14).
2. La Soberana De Dios. La Responsabilidad Del Hombre
Hay dos versculos en Juan 5 que traen un hermoso equilibrio entre "...pedid
todo lo que queris..." (Jn 15:7), y "pedid segn la voluntad de Dios " [o
soberana].
En Jn 5:27, podemos recordar que Jess dijo: "Y tambin le dio autoridad de
hacer juicio, por cuanto es el hijo del Hombre".
Sin embargo, en el versculo 30, Jess dice: "No puedo yo hacer nada por m
mismo". l recibi autoridad porque es el Hijo del Hombre, pero por S Mismo, l
no puede hacer nada.
Jess sigue adelante diciendo: "segn oigo, as juzgo; y mi juicio es justo,
porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envi, la del Padre"
(Jn 5:30).
Jess siempre descubra la voluntad de Dios. Siempre se someta a Su
voluntad. No obstante, el Padre dependa de l para que Su voluntad fuera
ejecutada aqu en la tierra. El Padre jams entrara al escenario del dominio del
hombre sin que l le invitara primero en oracin.
En un sentido, el Padre y el Hijo escogieron ser dependientes entre s
mutuamente [el uno del otro]. El Hijo haba sido enviado a realizar una obra aqu
en la tierra. El Padre no obr ni obrar sin el Hijo. Tampoco el Hijo har nada
aparte de la voluntad revelada del Padre.
Es esa comunin o reciprocidad singular y especial entre el Padre y el Hijo, lo
que viene a ser el patrn o modelo para nosotros en la oracin.
Jess vio lo que el Padre estaba haciendo y entendi lo que quera que se
hiciera. Siendo el Hijo del Hombre, tena el derecho y responsabilidad de

solicitar, en el sentido de invitar, al Padre a que hiciera Su voluntad sobre la

tierra.
Entonces, el Padre tena el derecho moral de entrar al escenario terrenal y
contestar la oracin de Su Hijo. "Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el
cielo, as tambin en la tierra" (Mt 6:10).
Por consiguiente, la oracin envuelve el conocer a Dios y Su voluntad. sta,
requiere que nosotros humildemente, pero fielmente, le pidamos o invitemos a
que ejecute Su propsito aqu sobre la tierra.
El mundo es nuestro reino o dominio de responsabilidad y autoridad otorgado
por Dios. As que, l espera por nuestras oraciones antes de actuar en nuestro
beneficio en los asuntos terrenales.
Cuando ponemos en accin nuestro derecho de orar e interceder, Dios tiene el
derecho de entrar a nuestro escenario a exhibir Su propsito y poder. La oracin
es la que atrae a Dios al cuadro (foco) en manera de responsable. No obstante,
El no vendr sin que le invitemos.
a. Orando En La Voluntad De Dios. Tres cosas suceden cuando oramos en la
voluntad de Dios.
1) Oraremos las oraciones de Dios.
2) Percibiremos las sensaciones de Dios.
3) Pensaremos los pensamientos de Dios.
As que, estaremos orando Sus oraciones, percibiendo Sus sensaciones
(sentimientos) y pensando Sus pensamientos.
En las pginas que siguen le ensearemos cmo descubrir la voluntad de Dios.
l espera que nosotros le invitemos a entrar a nuestro mundo de necesidades, a
fin de que pueda obrar Su voluntad para nuestro bien y para Su gloria. Venga,
oremos!

Captulo 2
La Coraza Y El Cetro De Justicia
Introduccin
"Vestos de toda la armadura de Dios [Para qu? Para la siguiente razn] para
que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo" (Ef 6:11). Cuando
usted se aparta para orar, est entrando al campo de combate [arena] de la
guerra espiritual. All, estar bajo el ataque del enemigo. Por supuesto que
necesitar toda la armadura de Dios para protegerse (las armas de defensa) y la
espada del Espritu (su arma ofensiva) a fin de ganar la batalla. (Repase la
Seccin D9.3, bajo el ttulo: "Preparados Para Lanzar Fuera Demonios", para
ms instrucciones sobre cmo vestirse de la armadura.)
A. LA CORAZA DE JUSTICIA
Los policas, en la mayora de las naciones, visten chalecos antibalas. Si uno
recibe un disparo de una pistola de bajo calibre, el chaleco detiene la bala para
que no hiera o mate al polica.
En los tiempos antiguos, la amenaza vena de las piedras, lanzas y espadas. El
pectoral o coraza, provea proteccin a la parte superior del torso del guerrero
contra tales ataques.
La coraza de justicia tiene la misma funcin para usted y para m en el presente:
proveer proteccin en la batalla que libramos contra el pecado y Satans.
La "coraza de justicia" es una parte importante de nuestra armadura espiritual.
sta, protege y cubre nuestro corazn (emociones y afectos). Ambas, necesitan
ser protegidas si es que deseamos repeler las tentaciones del maligno.
Hay dos conceptos de justicia en el Nuevo Testamento. Ambos, son correlativos
a nuestra coraza o pectoral.
1. Posicin De Rectitud, Justicia Imputada (Acreditada)
Una es nuestra "posicin o carcter de rectitud" delante de un Dios Santo. Es la
bondad de Su carcter que es pasada a nosotros a travs de Jesucristo cuando
creemos. Es un don de Su gracia, "justicia imputada" (acreditada a nuestra
cuenta), cuando ponemos nuestra fe en Cristo como Seor y Salvador.
La Biblia dice: "Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia" (Stg 2:23).
Eso es lo que recibimos cuando amontonamos todos nuestros pecados en un
lado y todas nuestras obras buenas en otro; y corremos de ellas hacia Jess.
Cuando confiamos total y nicamente en la gracia de Dios, no slo somos
perdonados, sino tambin somos vestidos de la justicia de Cristo.

Dios nos ve en Su Hijo como creyentes sin pecado, pues Jess tom nuestros
pecados y nos adjudic su justicia. A eso lo denominamos "justicia imputada".
2. Comportamiento Recto, Justicia Impartida
a. Lo Que Dios Espera. Romanos 6, 7 y 8 describen una segunda clase de
justicia. Dios no slo nos "imputa" (acredita) Su justicia, sino que tambin
"imparte" Su naturaleza justa dentro de nosotros. Dios desea que nosotros
expresemos o vivamos una vida justa por medio del revestimiento del Espritu
Santo. Es importante que:
1) Tengamos motivos "justos"
2) Pensemos pensamientos "justos"
3) Hablemos palabras "justas" y
4) Hagamos obras "justas".
b. Cuando Otros Le Ven A Usted. Esa segunda clase de justicia es santidad de
carcter y conducta. Es expresar la vida de Jess a travs de la nuestra.
Esta es una clase de justicia muy prctica que las personas pueden observar al
igual que Dios. Significa:
1) Tener motivos puros,
2) Tener actitudes correctas,
3) Ser obedientes a la autoridad,
4) Hablar la verdad en amor,
5) Ser honesto en todos nuestros asuntos,
6) Trabajar en nuestro trabajo como si Jess fuera nuestro jefe,
7) Servir a otros con gozo,
8) Y muchas otras cosas ms...!
c. El Espritu Santo Es La Clave. Romanos 8 nos dice que la clave o llave para
vivir una vida justa, radica en el poder del Espritu Santo.
La norma para la vida justa reside en la Ley, pero sta no puede ayudarnos a
vivirla. Slo el Espritu Santo puede hacer eso.

No obstante, l es un Espritu "santo".

1) Contriste Al Espritu Y Perder Su Proteccin. Cada vez que le demos
cabida a un deseo "impuro" o motivos a nuestra carne, "contristamos o
entristecemos" al Espritu. Su poder en esa rea de la vida es apagada' o
debilitada (Ef 4:30; 1Ts 5:19), ya no tendremos la proteccin que necesitamos.
En efecto, hemos puesto nuestra "coraza de justicia" a un lado y quedamos
completamente expuestos ante el ataque del enemigo. Es una invitacin para
que nos ataque, y de seguro que lo har!
2) Viva Una Vida Pa Y Disfrutar De Proteccin. Hay proteccin detrs de la
coraza de justicia (el comportamiento correcto, la manera correcta de
actuar). Si hacemos lo que es recto, estaremos seguros. Si somos cuidadosos,
diligentes y morales en todo lo que hacemos, decimos y pensamos,
disfrutaremos de proteccin y victoria.
As que, seamos puros, limpios y rectos delante del Seor y de las dems
personas en todas nuestras actitudes y acciones.
Nuestros motivos, los propsitos ms profundos de nuestro corazn, siempre
debern ser el glorificarle y hacer Su voluntad.
Escuche las palabras del Apstol Juan a medida que escriba a la iglesia de
Sardis: "Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus
vestiduras; y andarn conmigo en vestiduras blancas; y no borrar su nombre
del libro de la vida, y confesar su nombre delante de mi Padre y delante de Sus
ngeles. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a la iglesia" (Ap 3:4-6).
3. Estamos En Guerra
Pablo concluye sus instrucciones, sobre la preparacin para la guerra, con las
siguientes palabras: "Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el
Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos"
(Ef 6:18). No cometa errores al respecto, la guerra espiritual es peleada en el
contexto de la oracin.
Y el campo de batalla est sembrado de muertos. Miles de lderes alrededor del
mundo, quienes una vez fueron poderosos y tiles en la obra de Cristo, hoy han
sido rechazados: desaprobados. POR QU? Por la ausencia de la coraza de
justicia.
Efesios 6 es el famoso tratado del Apstol Pablo sobre la GUERRA
ESPIRITUAL. Lea los siguientes versculos de Efesios 6:
Versculo 10: "Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el
poder de su fuerza".

Versculo 11: "Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes
contra las asechanzas del diablo"
Versculo 13: "Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis
resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estad firmes."
Versculo 14: "Estad pues firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y
vestidos con la coraza de justicia"
Pablo escribi este tratado, relacionado con la armadura de Dios, a la iglesia de
Efeso. Esta era una ciudad muy pervertida y dada a la maldad. Estaba saturada
de los pecados seculares, los cuales eran parte de su adoracin a dolos. Esta
ciudad se caracterizaba por la impiedad, inmoralidad e impurezas. Los templos
religiosos estaban llenos de prostitutas y de toda suerte de perversin moral.
Por consiguiente, las tentaciones para los cristianos radicaban por todas partes
de la ciudad de Efeso. Para poder sobrevivir en un ambiente como ese, los
creyentes tendrn que estar: "firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y
vestidos con la coraza de justicia" (Ef 6:14). Esto significa que tenemos que
tener los apetitos sexuales y emocionales bajo un control firme.
a. Un Don De La Gracia De Dios. Nuestra "coraza de justicia" es un don de Su
gracia. Es un medio de defensa seguro. Con su proteccin podemos marchar
adelante hacia territorio enemigo, y retornar con un buen testimonio para Su
gloria. Las batallas pueden ganarse, y los cautivos ser liberados. Eso fue lo que
exactamente ocurri en Efeso!
Dios levant un testimonio cristiano en aquella ciudad pervertida, lo cual,
demostr el poder de las palabras de Pablo. Una iglesia slida fue plantada en
Efeso. Algunas de las revelaciones ms grandes de Pablo fueron escritas a los
creyentes de la iglesia local en Efeso.
Fueron enseados a verse a s mismos como los hijos e hijas reales en la
amada familia de Dios. No slo haban muerto con Cristo, sino que tambin
haban resucitado y ascendido con l a Su trono real en los Cielos.
Ellos experimentaron la gracia de Dios prometida en 1 Samuel 2:8: "l levanta
del polvo al pobre, y del muladar exalta al menesteroso, para hacerle sentarse
con prncipes y heredar un sitio de honor". Esta promesa puede ser
experimentada aun en nuestros tiempos de fracasos y desalientos. El escritor de
salmos, David, pas por experiencias similares en su vida personal. Hubo un
tiempo en su vida en el cual le fall a Dios y cay en terribles pecados.
l se arrepinti con gran pesar, y Dios en Su gracia, le restaur. "Y me hizo
sacar del pozo de la desesperacin, del lodo cenagoso; puso mis pies sobre la
pea, y enderez mis pasos" (Sal 40:2).

b. La Justicia Es Esencial. Cmo pudo el enemigo penetrar en la vida de un

lder como David? Esta es una pregunta importante y merece una respuesta
franca.
El enemigo penetra a la vida de cualquiera que deshonra las leyes de Dios y se
pervierte en el pecado; eso sucede cuando comprometemos alguna rea de la
justicia de nuestras vidas.
En cuanto a la oracin se refiere, la coraza de justicia es especialmente crucial.
El Rey David dijo: "Si en mi corazn hubiese yo mirado la iniquidad, el Seor no
me habra escuchado" (Sal 66:18). La ausencia de iniquidad (la presencia de
justicia) es esencial para un ministerio de oracin fructfero. La iniquidad
ensordece los odos de Dios para no escuchar nuestras oraciones; no obstante,
"La oracin eficaz del justo puede mucho" (Stg 5:16).
Es la ausencia de justicia en el liderazgo, lo que causa ms problemas en ellos
que cualquier otra cosa. Por lo tanto, marchemos adelante para entender cun
importante es para nosotros vestirnos de la coraza de justicia y experimentar de
ese modo la autoridad del cetro de la justicia.
B. EL CETRO DE LA JUSTICIA
En el material que acabamos de abarcar, vimos cun importante era tener
puesta la coraza de justicia en nuestra proteccin. Aprendimos que la justicia
"impartida" es actuar rectamente, en otras palabras, expresar el carcter santo
de Dios en nuestras vidas diarias.
Cuando usamos la coraza de justicia, hacemos las cosas que son correctas;
obedecemos y expresamos los requisitos justos de los diez mandamientos.
Hacemos esto por la gracia (poder capacitador) del Espritu Santo (Ro 8:2).
La coraza de justicia es nuestra defensa contra los motivos, actitudes y acciones
errneas. Si dejamos al lado esta importante pieza de la armadura, seremos
engaados y destruidos.
1. La Justicia Confiere Autoridad
No obstante, la justicia juega otro papel importante en la vida del guerrero de la
oracin. La conducta justa es lo que nos da autoridad en la oracin delante del
trono Celestial y poder en el trabajo del Reino de Dios aqu sobre la tierra.
David habl las siguientes palabras profticas acerca del Hijo de Dios: Tu trono
oh Dios, es eterno y para siempre. Cetro de justicia es el cetro de tu reino" (Sal
45:6; He 1:8).
Adn haba recibido el "cetro" de autoridad para reinar en el momento en que
fue creado. Recibi el derecho de gobernar sobre toda la tierra. Haba sido
creado a la imagen de Dios: totalmente justo. Mientras l preservara en la

imagen de Dios y fuera igualmente justo en su comportamiento, tendra la

autoridad sobre las cosas creadas.
2. El Pecado Produce Prdida De Autoridad
Cuando Adn desobedeci a Dios pecando voluntariamente, el cetro del
gobierno pas a manos del enemigo. Las conversaciones diarias que tena con
Dios, concluyeron. Dios lo sac fuera del huerto del Edn, y dos querubines con
espadas fueron puestos a la entrada del huerto para que Adn no pudiera
regresar. As fue como cay de su posicin de autoridad, perdiendo el derecho
de reinar (Gn 3:24).
Por qu? Porque el cetro del Reino de Cristo, es el cetro de justicia.
El pecado corrompi su comportamiento, y puesto que la autoridad emerge de la
justicia, Adn perdi su derecho de gobernar.
En contraste con Adn, el Salmo 45:7 dice de Cristo: "Has amado la justicia y
aborrecido la maldad; por tanto te ungi Dios, [el Padre] el Dios tuyo con leo de
alegra ms que a tus compaeros".
Su "uncin" celestial y autoridad suprema le fue otorgadas porque l aborreci la
maldad y am la justicia y la santidad. Esa es la razn por la cual reclam el
cetro.
La autoridad procede de la justicia (conducta correcta). Vemos esa verdad
espiritual obrando en la vida de Jess. La gente se asombraba y se pasmaba
ante la autoridad de Sus palabras y maravillas; los demonios desaparecan ante
Su reprensin; los enfermos eran sanados con un simple toque; los muertos
resucitaban ante Su palabra de mando; el pan y los peces fueron multiplicados;
las tormentas silenciadas; y muchas otras seales y milagros fueron vistos y
odos. Estas seales comprobaron que l recuper el cetro de justicia de manos
del enemigo. Si violamos este principio de justicia (el comportamiento justo),
limitaremos la demostracin del poder de Dios y la autoridad a travs de
nuestras vidas.
3. Para Recibir Poder En Oracin.
En Hebreos 5:7 hay una declaracin extraordinaria: "Cristo ofreciendo ruegos
y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue
odo a causa de su temor reverente". Su santidad hizo que Sus oraciones fueran
escuchadas y contestadas.
a. Andando Rectamente. Si deseamos tener poder a travs de la oracin, es
vital que andemos en justicia en todo tiempo. La injusticia torna el rostro de Dios
contra nosotros.

Si nuestra comunin con nuestra familia no es mantenida en su debido orden,

ello puede impedir nuestro poder en la oracin. "Vosotros, maridos, igualmente,
vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y
como coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no
tengan estorbo" (1 P 3:7).
Si queremos ser poderosos en la oracin, debemos recordar que hemos sido
"hechos para nuestro Dios, reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra" (Ap
5:10).
La Biblia dice: "Justicia y juicio son el cimiento de su trono" (Sal 97:2). "He
aqu que para justicia reinar un rey" (Is 32:1).
Estos versculos establecen tales principios claramente. El trono y cetro de
autoridad de Dios, residen sobre los que andan con rectitud y viven vidas puras
y santas delante de Dios. Solamente ejercemos la "uncin de rey", a medida que
nos "limpiamos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando
la santidad en el temor de Dios" (2 Co 7:1).
"Por lo cual salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo
inmundo; y yo os recibir" (2 Co 6:17).
Cornelio era un hombre justo, cuyas oraciones fueron contestadas. "Haba en
Cesarea un hombre llamado Cornelio piadoso y temeroso de Dios con toda su
casa, y que haca muchas limosnas al pueblo, y que oraba a Dios simpre.
Este vio claramente en una visin, como a la hora novena del da, que un ngel
de Dios entraba donde l estaba, y le deca Tus oraciones y limosnas han
subido para memoria delante de Dios" (Hch 10:1-4).
Note la conexin entre sus limosnas (obras de caridad-altruismo) y sus
oraciones. Sus obras de justicia hicieron que Dios escuchara sus oraciones.
"Porque los ojos del Seor estn sobre los justos, y sus odos atentos a sus
oraciones; pero el rostro del Seor est contra aquellos que hacen el mal" (1 P
3:12).
Las obras de justicia no compran los favores de Dios, pero s llaman Su atencin
cuando oramos. El comportamiento justo y tico, en realidad son claves [llaves]
hacia el poder en la oracin.
b. Compromtase Con La Justicia. No estoy enseando sobre una perfeccin
sin pecado: el estado de ir sobre y ms all del pecado. 1 Juan 1:8 nos dice: "Si
decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la
verdad no est en nosotros". Todos fallamos de vez en cuando, pero nuestro
compromiso bsico o deseo de corazn es con la justicia.

Existe una gran diferencia entre la prctica del pecado a sabiendas y el fallar
que ocurre en un momento de debilidad.
Si estamos comprometidos con la justicia, tales fallas nos impulsan rpidamente
al arrepentimiento y pesar por nuestro pecado. Queremos estar "bien" con
nuestro Padre Celestial tan pronto como podamos.
Una vez cuando estaba visitando un lugar donde criaban ovejas, expliqu la
diferencia entre la naturaleza de un cerdo y la de una oveja.
Cuando un cerdo encuentra un lugar pantanoso, se acuesta en l y disfruta
revolcndose en l. Cada vez que puede, regresa a ese lugar lodoso porque
para l es una delicia estar metido en lo sucio. Si una oveja cae dentro de un
lugar pantanoso, hace todo el esfuerzo posible para salir de tal lugar, y trata de
evitar ese lugar en el futuro.
Despus del servicio o reunin, uno de los hombres me cont respecto de una
experiencia personal que haba tenido en su rancho. La vlvula de cierre en uno
de sus molinos de viento se atasc. Como resultado, el exceso del agua se
acumul por sobre el tanque de almacenamiento e inund la tierra de alrededor.
Esto cre un enorme pantano.
Pasaron varios das antes de que pudiera examinar todos sus molinos de viento.
Cuando termin, descubri que una de sus ovejas haba cado en el pantano al
tratar de beber agua de uno de sus tanques.
La oveja haba tratado con todas sus fuerzas para salir del pantano hasta que
las fuerzas se le acabaron, y muri tratando de salir fuera. El ranchero dijo: "Eso
ilustra la diferencia entre una oveja y un cerdo, verdad que s?".
La verdad espiritual de esa ilustracin est expuesta claramente en Hebreos
12:4: "Porque aun no habis resistido hasta la sangre, combatiendo contra el
pecado".
Acaso es nuestro nivel de comprometimiento con la justicia tan grande que
estamos dispuestos a morir antes que caer en la suciedad del pecado?
Si el impulso o motivacin bsica en nuestra vida es no pecar sin importar el
precio, no haremos una prctica habitual del pecado. De seguro que actuaremos
rectamente para ser justos.
S, es posible que caigamos o fallemos, pero no permaneceremos en el pecado,
ni en condenacin (dolor de culpabilidad). 1 Juan 1:9 nos dice con firmeza que
siempre podemos confesar nuestro pecado.

Debido al sacrificio de Cristo por nosotros en la cruz, Dios es fiel y justo. "para
perdonar nuestro pecado, y para limpiarnos de toda injusticia". Tambin nos
restaurar el gozo de nuestra salvacin (Sal 51:11,12).
c. Mantener Equilibrio En Relacin Al Pecado. Cuatro veces Pablo nos
exhorta y dice: "Fortaleceos [estad firmes] en el Seor", en Efesios 6:10-14.
Satans sabe que ser imposible para nosotros estar firmes si estamos fuera de
equilibrio espiritualmente.
Por consiguiente, siempre procurar llevarnos hacia uno de los extremos. Satn
tratar de que adoptemos una actitud casual respecto al pecado o en ponernos
bajo tan horrible estado de condenacin y culpa que hace que dejemos de
seguir a Jess.
1) No Ignore El Pecado. En uno de los extremos, el enemigo deseara que
nosotros usemos la gracia de Dios como una excusa para nuestro pecado.
Algunos se atreven a decir: "El Seor entiende que no soy perfecto, y estoy
seguro de que ignorar o pasar por alto mis faltas y pecados".
Dios ciertamente comprende, pero esa misma razn no ignora o pasa por alto el
pecado; l tiene que castigar el pecado. La pena o paga del pecado es muerte.
Quiere usted saber lo que Dios piensa del pecado? Contemple el Calvario. Ese
escenario le dir cunto detesta Dios la injusticia o maldad.
Las cosas que le sucedieron a Jess cuando fue crucificado, revelan cun
airado estaba Dios contra el pecado.
"Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni se nombre entre vosotros,
como conviene a santos Porque ningn fornicario, o inmundo, o avaro, que
es idlatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios porque por estas
cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia" (Ef 5:3-6).
Jess absorbi toda la ira de Dios contra el pecador por nosotros los que
creemos en l. "Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l
seremos salvos de la ira" (Ro 5:9).
Ahora, no se atreva a tratar al pecado como algo casual. Examine el precio que
Jess pag para salvarnos de sus consecuencias. Acaso desearamos rebajar
el valor de Su muerte por medio de vivir vidas desagradables ante l?
Es mejor que no pasemos por alto o ignoremos el pecado. Es vital que lo
confesemos y recibamos el perdn y limpieza de toda injusticia o maldad.
2) No Viva En Condenacin. En el otro extremo, el diablo deseara que nos
sintamos condenados (culpables). Tratara aun de que vayamos tan lejos como
el dudar de nuestra salvacin. l no puede impedir que lleguemos al cielo, pero

tratar de hacer que nuestro viaje hacia all sea tan penoso como le sea posible.
Algunas personas viven bajo una constante nube de culpa y condenacin.
Pablo nos ensea en Romanos 6:8 que nuestra vida en el Espritu puede
llevarnos hasta el punto donde disfrutemos de un hermoso equilibrio. Somos
salvos por gracia, no por las obras. No hay nada que podamos agregar a la fe en
Cristo. Cuando Cristo clam sobre la cruz: "Consumado es", l quiso decir eso
mismo, que el precio por nuestro pecado haba sido pagado completo. (Ro 8:1).
[Nota: Algunas Biblias incluyen en el Versculo 1 las palabras: "...los que no
andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu". Esta clusula no aparece
en el texto original del griego. Los traductores la extrajeron del versculo 4. La
declaracin es incondicional. "Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los
que estn en Cristo Jess". A travs del precio que Jess pag por nosotros,
podemos estar firmes ante Dios sin temor.]
3) Somos Libres Para Vivir Como Debemos. Esto no significa que hayamos
sido librados para pecar sin temor a ser castigados, o para ofender a otros. El
perdn no es libertad para vivir como queramos, sino que es libertad para vivir
como debemos.
Dios no slo desea liberarnos de la "culpa" del pecado, sino tambin del "poder"
o hbito del pecado. La penalidad del pecado fue pagada por Jess, a fin de que
la ligadura o poder del pecado fuera quebrantada a medida que ponemos
nuestra confianza en l como nuestro Libertador del pecado. "y llamars su
nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de [no en] pecados" (Mt 1:21).
El pecado es siempre una posibilidad, pero nunca una necesidad. En otras
palabras, podemos pecar pero no tenemos que hacerlo. Debido a Satn y a
nuestra vieja naturaleza, el pecado es siempre una posibilidad. No obstante,
debido a Jess y a nuestra nueva naturaleza, no es necesario pecar. "porque
mayor es el que est en vosotros, [Jess] que el que est en el mundo [Satn]"
(1 Jn 4:4).
C. VISTIENDO TODA LA ARMADURA DE DIOS
La verdadera marca de un apstol es sta: cuando todos a su alrededor hayan
cado, l seguir firme sobre sus pies.
Pablo fue tal hombre. Es por esa razn que sus palabras llevan tal peso y poder:
"Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra
huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad toda
la armadura de Dios" (Ef 6:12, 13).

Dios nos ha provisto de las armas y de la proteccin que necesitamos para

envolvernos en la guerra espiritual. "Por tanto, tomad toda la armadura de Dios,
para que podis resistir en el da malo" (Ef 6:13).
Pablo vivi, predic y plant iglesias dentro de las ciudades del Imperio Romano,
el cual, era uno muy perverso, dado excesivamente a la inmoralidad y a las
impurezas. Sus habitantes estaban muy envueltos en la adoracin de dolos, en
la promiscuidad y pecados sexuales de toda suerte. Los hombres eran
impulsados por el deseo egosta del poder, los placeres sensuales y la
opulencia.
La mente y cuerpo eran tenidos en gran estima por los griegos, pero el espritu
del hombre reciba muy poca atencin. La actitud de la poca era impa (no
tenan temor a Dios) y rebelde (contra Dios).
Los hombres se haban rendido a los poderes demonacos y a las influencias de
su mundo perverso por todas partes.
1. La Mente: Campo De Batalla Espiritual
"para que podis resistir en el da malo ceidos vuestros lomos con la
verdad, y vestidos con la coraza de justicia tomad el escudo de la fe, con que
podis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la
salvacin" (Ef 6:13-17).
Tres piezas importantes de la armadura de Dios son las siguientes: "la coraza de
justicia, el yelmo de la salvacin" y el "escudo de la fe". Estos, nos ayudan a
proteger nuestra mente y emociones.
La mente es el campo de batalla tanto para las fuerzas del bien como para las
del mal. Es como el umbral a travs del cual la revelacin y el engao penetran
a nuestras vidas. Si no "vestimos toda la armadura de Dios", no podremos "estar
firmes contra las asechanzas del diablo" (Ef 6:11).
No podemos descuidar nuestras defensas contra las mentiras y engaos del
diablo. El "yelmo de la salvacin" es para proteger nuestras mentes de tales
ataques. La "coraza de justicia" y "el escudo de la fe" son para protegernos
contra los dardos de fuego (de los pensamientos que Satn pone en nuestras
mentes). El diablo procurar disparar sus dardos de fuego de la duda, el temor,
la envidia y otros pensamientos pecaminosos para que penetren dentro de
nuestras mentes.
Los "dardos de fuego" utilizados en la guerra de aquellos tiempos, eran flechas
con sus puntas saturadas de brea o betn, las cuales eran encendidas antes de
ser disparadas. Tales flechas encendidas, podan ser disparadas por sobre las
murallas de las ciudades. Los techados de paja eran incendiados fcilmente con
esas flechas y toda la ciudad arda en fuego en poco tiempo.

a. Los Pensamientos, Son Los Dardos De Fuego De Satn. Un amigo mo

muy devoto estaba experimentando una terrible batalla contra pensamientos
impuros. l amaba al Seor de veras, y su deseo por sobre todas las cosas era
andar en santidad y justicia. Esa clase de cristianos santos a menudo son
importunados de esa manera.
Satn no es un tonto; l tiene sus "dardos de fuego" apuntados hacia aqullos
que llevan puesto el cetro de justicia. Los tales representan una amenaza para
su reino tenebroso.
Un da, mientras mi amigo estaba ayunando y orando acerca de su problema, el
Seor le revel lo que estaba ocurriendo. El diablo le estaba enviando
pensamientos impuros y luego le acusaba de pensar tales pensamientos.
El diablo le disparaba un dardo de fuego (pensamiento impuro) hacia su mente,
con la esperanza de que mi amigo lo recibiera y lo abanicara hasta que se
convirtiera en una llamarada de pensamientos impuros. (Podemos hacer tal cosa
por medio de alimentar la idea en nuestra imaginacin: donde ponemos en
accin nuestros pensamientos.)
Mi amigo rehus hacerlo, pero Satans volva a disparar su prxima flecha o
dardo de fuego, el de sentirse culpable, acusado y condenado. El dardo de
fuego de condenacin (el que le hace sentirse culpable y desanimado) no es tan
fcil de apagar, pues creemos que lo merecemos.
El Seor le mostr a mi amigo que l no debera sentirse culpable por los dardos
que el diablo le disparaba, sino que sera responsable de lo que hiciera con
ellos. Lo que deba hacer era rechazar los malos pensamientos, no retenerlos ni
alimentarlos, ni sentirse condenado por ellos. Cualquiera de estas direcciones
que tomara debilitaran su vida espiritual y su tiempo.
b. Nuestra Defensa Contra Los Dardos De Fuego. Luego Dios le mostr la
defensa que tena en el yelmo de la salvacin, en el escudo de la fe y en la
espada del Espritu. Por fe, l poda introducir rpidamente a Jess en el campo
de batalla. "Seor, viste el pensamiento tambin, verdad?... y no vamos a
permitir que cumpla su fin. Satans, qutate delante de nosotros!"
Tal reaccin dar por concluida la cuestin rpidamente. No podemos rendirnos
ante la tentacin ni sentirnos bajo condenacin. Lo ms seguro es no darle
cabida al pensamiento impuro ni sentirnos culpables por el dardo.
De esa manera, podemos continuar reteniendo el "cetro de justicia": la autoridad
espiritual en oracin.
2. Jess: Nuestro Ejemplo
Podemos ver ese mismo principio en las tentaciones de Jess. l fue tentado y

probado en toda forma, as como nosotros, pero sin pecado (He 4:15). Hay
muchas lecciones que podemos aprender de Sus tentaciones. Estudiemos la
historia juntos.
Jess fue guiado por el Espritu al desierto: un rea silvestre, rida y rocosa de
Judea.
All pas cuarenta das sin tomar alimentos. Al finalizar Su ayuno, el diablo se le
present para tentarle. Fue tentado tres veces para que desobedeciera la
Palabra y voluntad de Su Padre Celestial.
a. De Qu Dependi Jess? De Su humanidad, l tena que depender de los
mismos recursos con los cuales nosotros tenemos que vencer al mundo, la
carne y al diablo. El no dependi de Sus poderes divinos (Su naturaleza santa),
sino totalmente del:
1) poder del Espritu de Dios; y
2) del poder de la Palabra de Dios.
l tuvo la victoria sobre cada tentacin y sali completamente victorioso. Es muy
posible que Jess le contara la historia completa a Sus discpulos. l quera que
ellos, y nosotros, conocieran la manera de ganar sus batallas contra el diablo.
b. Jess Gan La Batalla Con La Palabra! No sabemos si las tentaciones
vinieron a travs de las palabras o de los pensamientos. Pero de cualquier
manera que vinieran, era la mente de Jess lo que Satn quera invadir.
Las palabras eran reales; las tentaciones eran reales; el diablo era real. Cada
poderoso ataque era rechazado por Jess con dos palabras diminutas, pero
todopoderosas: "Escrito est..." l venci al diablo con la Palabra: la espada
del Espritu. Y nosotros tambin podemos hacerlo!
Jess comenz Su estudio de la Palabra de Dios cuando apenas era un nio.
Estoy seguro de que el Espritu Santo le ayud a "...guardar la palabra en su
corazn" (Sal 119:11). La Palabra le guardara en obediencia a la voluntad del
Padre.
Cuando solamente tena doce aos de edad, los doctores de la ley juda que
estaban en el Templo se asombraron grandemente de Su sabidura y
conocimientos de la Palabra (Lc 2:46, 47).
Con el pasar del tiempo continu siendo la Palabra de Dios, la que l articulaba
con poder y autoridad. Las personas se asombraban y escuchaban con gran
admiracin. Era la Palabra de Dios en el poder del Espritu lo que haca que los
demonios temblaran y huyeran aterrados (Lc 4:32-36).

Oh, nosotros tambin necesitamos guardar los dichos (la Palabra) de Dios en
nuestros corazones y mentes! sta, viene a ser como un depsito divino, del
cual podemos extraer poder para resistir los poderes de las tinieblas. Qu
leccin tan importante debemos aprender de esta parte de la vida terrenal de
nuestro Seor.
3. La Palabra De Dios: Nuestra Espada Espiritual.
Hace unos cuantos aos atrs, tuve el privilegio de sentarme a los pies del
ministerio de un amado anciano y padre en el Seor. Su padre anim a mi amigo
anciano a memorizar la Santa Palabra de Dios cuando apenas era un nio.
Para la edad de doce aos, ya se haba memorizado todas las Epstolas de
Pablo. A la edad de veinte, ya se haba memorizado todo el Nuevo Testamento.
Cuando lleg a la edad de los cuarenta, se haba memorizado grandes
porciones del Antiguo Testamento.
l hizo todo eso por medio de memorizarse cinco versculos por da. En un ao
ya se haba memorizado 1,800 versculos. El libro ms extenso del Nuevo
Testamento es Lucas; tiene 1,151 versculos. El Nuevo Testamento completo
tiene 7,597 versculos y el antiguo Testamento tiene 22,485.
Este hermano anciano tuvo un tremendo impacto en mi vida. Fue uno de mis
maestros en el instituto de entrenamiento para misioneros donde yo estudiaba.
Por supuesto que l esperaba que nosotros tambin memorizramos las
Escrituras.
Descubr despus de un breve ao que me haba memorizado extensas
porciones de las Escrituras del Nuevo Testamento. Tal reserva de verdades vino
a ser un depsito rico, del cual, el Espritu Santo poda extraer durante los
tiempos de necesidad y reto. Era una defensa firme contra los ataques del
enemigo.
Jess nos dice en Juan 14:26 "el Espritu Santo os recordar todo lo que
yo os he dicho".
a. Memorizando La Palabra. El Espritu Santo slo puede traer a nuestra
memoria lo que hemos almacenado en nuestros corazones, es decir, lo que
hayamos ledo y memorizado de la Biblia. l no puede traernos a la mente algo
que jams hemos aprendido. El saber esto, deber motivarnos a memorizar la
Palabra de Dios.
Entiendo que la idea de aprenderse porciones bblicas tan extensas, a veces
puede desanimarnos ms bien que motivarnos. Si esa tarea parece ser
demasiado, uno puede comenzar leyendo la Biblia completa una vez al ao.

Esto requiere leer solo cinco captulos por da. (Quizs el Nuevo Testamento
puede ser ledo completo ms a menudo.) Entre ms leamos respecto a las
verdades fundamentales de la fe, ms las retendremos en nuestras mentes, y
cuando confrontemos las tentaciones del diablo, podremos hacer uso efectivo de
la espada del Espritu. Nuestra mejor defensa es utilizar la misma expresin que
Jess us cuando le dijo al diablo: "Escrito est...".
b. Podemos Ser Ganadores. Hay muchos creyentes que todava no estn
seguros de sus relaciones con Dios, ni siquiera estn seguros de su salvacin.
Esa es la razn por la cual hay muchos debilitados e inestables en nuestras
congregaciones. Son blanco fcil de los dardos de la duda y el temor que Satn
les dispara.
Por consiguiente, pongmonos firmemente sobre nuestras cabezas el yelmo de
la salvacin y ajustemos los cinturones del escudo de nuestra fe, tomando la
espada del Espritu: la Palabra de Dios, con gran confianza.
Tengamos nuestros pies calzados con el apresto del Evangelio, siempre
preparados para predicarlo y llevar la paz de Dios a un mundo lleno de
turbulencias. De esa manera, estaremos arraigados firmemente para rechazar
cualquier ataque del diablo, levantando la espada del Espritu de Dios, que es
Su Palabra. Con nuestro clamor o grito de guerra: "Escrito est...", el enemigo se
volver y huir. "...resistid al diablo, y de vosotros huir" (Stg 4:7).
"Y ellos le han vencido [a Satn] por medio de la sangre del Cordero y de la
palabra del testimonio [confesin]..." (Ap 12:11). Podemos ser vencedores todo
el tiempo!
D. GUERREROS DE LA ORACIN
Pablo estaba bien familiarizado con la naturaleza de este conflicto espiritual. En
1 Corintios 15:32, l nos cuenta sobre cmo "...batall contra fieras" en Efeso.
Con tal expresin, se est refiriendo a los poderes del maligno y a los espritus
diablicos que se oponan a su predicacin del evangelio.
1. Los Espritus Demonacos Son Reales
He ministrado en ms de 100 regiones del mundo. La mayora de ellas han sido
naciones paganas (dadas a la idolatra). Muchas veces poda sentir la cobertura
de las tinieblas y la sensacin de los poderes del mal. Las obras de arte de los
templos paganos exhiban bestias horribles y demonacas semejantes a
criaturas. Estas simbolizaban los seres espirituales demonacos que muchos de
los artistas haban visto.
No son nicamente los cristianos quienes tienen visiones y ven dentro de las
dimensiones del espritu. Los que sirven al diablo tambin pueden ver dentro de
su mundo de los espritus.

En lugar de ver visiones de Dios y de los santos ngeles, ven visiones de los
poderes del diablo y sus demonios. Ellos son muy reales, como lo pueden
testificar aquellos que han viajado por esas partes del mundo.
Los espritus del mal tal vez no se revelen a s mismos en algunos lugares del
mundo, pero son igual de malos y poderosos en su invisibilidad. Algunas veces
pueden ser an ms peligrosos en su forma oculta, ya que las gentes no se
percatan de su presencia. No tenemos que ir por los alrededores buscando los
demonios, sino que necesitamos estar conscientes de que estamos en una
guerra espiritual. Si lo estamos, entonces siempre estaremos preparados y en
guardia.
2. Satans Ataca La Oracin
Dnde batallamos contra el enemigo la mayora de las veces? Dnde
concentra l su ataque contra nosotros? El conflicto ms intenso lo tenemos en
la batalla de la ORACIN.
Por supuesto que somos confrontados por el enemigo cada vez que procuramos
adelantar el Reino de Dios. Pero entre todas las cosas que hacemos, el
ministerio de la oracin intercesora es a lo que ms se opone Satn.
El propsito principal de vestir toda la armadura de Dios (Ef 6:11-17), es para
estar listos y preparados para la oracin. Despus que vestimos la armadura,
entonces estamos listos para comenzar a "orar en todo tiempo con toda oracin
y splica en el Espritu" (Ef 6:18).
CUANDO ORAMOS, somos perturbados por Satn. Es en el campo de batalla
de la oracin donde podemos esperar que l ataque con ahnco y resista con
toda su fiereza.
3. Recuerde Su Armadura!
El orar en el Espritu (otras lenguas) nos llevar al interior de la dimensin
espiritual, donde la confrontacin con los poderes de las tinieblas es ms fiera.
Esa es la razn por la cual es importante que entremos a la batalla con toda la
armadura espiritual que Dios nos ha dado. Podemos ser heridos y derrotados si
olvidamos vestir dicha armadura.
Es verdad que siempre nos movemos en fe, no en temor. No obstante, la fe
tiene que ser dirigida hacia aquellos que conocemos. Dios no quiere que
"...ignoremos sus maquinaciones [sin conocimiento de los mtodos que el diablo
usa]" (2 Co 2:11).
4. Hay Poder En La Oracin
Durante los pasados 40 aos, he visto las victorias que Dios puede traer a travs
del poder y autoridad de la oracin. Han tenido un tremendo impacto sobre mi
vida!

Hace unos aos, el diablo trat de debilitarme y destruirme con la plaga del
clera. Las vacunas que haba recibido no me haban provisto de la proteccin
que necesitaba. En el curso natural de la enfermedad, poda esperar morir en
dos o cuatro horas.
Coloqu mi vida y ministerio en manos del Seor, sometiendo todas las cosas a
Su voluntad. No me estaba rindiendo a una actitud dbil y sin fe, sino que
confes firmemente que se hiciera la completa voluntad y propsito de Dios.
Si mi tiempo de partida de este mundo haba llegado, estaba listo para esa hora.
"Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia" (Fil 1:21). Si Dios me
necesitaba todava, entonces se encargara de sanarme, y volvera a salir hacia
otras regiones a ministrar el evangelio. Decid firmemente que no retrocedera,
sino que seguira con una fe determinada contra el Enemigo. La armadura de
Dios sera mi defensa.
Una vez ms, experiment el poder de la oracin y la autoridad de los guerreros
de oracin de Dios. El diablo fue derrotado y mi vida fue librada de la muerte.
Ahora puede ver el porqu la oracin es para m algo ms que un mero tpico
sobre el cual predicar; ciertamente es mi misma vida.
Ven, amado guerrero de la oracin, viste tu armadura, toma la espada y derrota
al Enemigo con la autoridad de la Palabra de Dios y el poder de vivir pamente.
Si lo hace, sabr que: "Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; cetro de
equidad es el cetro de tu reino" (He 1:8).
"No es ms bien el ayuno que yo escog, desatar las ligaduras de impiedad,
soltar las cargas de opresin, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis
todo yugo? No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes
albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de
tu hermano?
Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salvacin se dejar ver pronto; e ir tu
justicia delante de ti, y la gloria de Jehov ser tu retaguardia. Entonces
invocars, y te oir Jehov; clamars, y dir l: Heme aqu" (Is 58:6-9).
a. Est Exento De Poder En La Oracin? Si has estado leyendo este artculo
y se ha dado cuenta de que no ha estado viviendo rectamente, por qu no se
detiene ahora y responde a la siguiente invitacin del Seor? "Deje el impo su
camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual
tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar" (Is
55:7).
Su oracin de arrepentimiento, el reconocimiento de sus transgresiones ante el
Seor, su restitucin hacia las personas que les haya hecho algn mal; todos
son pasos que le ayudarn a restaurar su comunin con Dios.

Entonces recibir poder en la oracin. Podr disfrutar a plenitud de la siguiente

promesa bblica en su vida: "Y antes de que clamen, responder yo; mientras
aun hablan, yo habr odo" (Is 65:24).

Captulo 3
Poder en La Oracin Por Medio De Orar En El Espritu
Introduccin
"pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos" (Ro 8:26). Tan
extrao como aparenta ser, el poder en la oracin es nicamente para los que
son suficientemente humildes para reconocer que no saben cmo orar.
El Espritu Santo est buscando personas como esas, a fin de revestirlas de
poder en la oracin.
"el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como
conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles" (Ro 8:26).
nicamente cuando tenemos la capacitacin del Espritu Santo en la oracin, es
que podemos obedecer el mandato dado por Pablo a los santos de Efeso:
"Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu" (Ef 6:18).
Qu significa "orar en el Espritu"? Por qu es diferente esa oracin de las
dems formas de oracin? Deseo explicar la diferencia en este captulo.
A. DIVERSAS FORMAS DE ORACIN
Existen muchas maneras a travs de las cuales podemos allegarnos al Seor en
oracin. Todas son importantes y tienen su lugar en la Iglesia y en nuestro
caminar con Dios.
1. La Oracin Contemplativa
Algunas rdenes religiosas han dado toda su vida a la oracin. Son devotos a
conocer de Dios y se relacionan a su voluntad a travs de meditacin,
pensamientos contemplativos y oracin.
Su preocupacin por el mundo es bsicamente producida por la "intercesin":
oracin a favor de los dems. sta es una forma de oracin muy notable e
importante. Sin embargo, los envueltos en esa clase de oracin raras veces
aprenden a "orar en el Espritu".
2. Libros De Oracin
Muchos leen sus oraciones de "libros". Tenemos un libro de oracin en la Biblia;

se llama el Libro de los Salmos. Cuando tales oraciones son ledas con un
corazn que realmente busca agradar a Dios, el Espritu Santo puede producir la
vida de la Palabra Viviente en la Palabra Escrita.
3. Oraciones Dirigidas
Otros repiten "las oraciones dirigidas". La mayora de nosotros hemos tenido la
ayuda de alguien para dirigirnos en nuestra primera oracin. Los nios son
enseados a orar por sus padres. A menudo guiamos a las personas a decir "la
oracin del pecador".
Recientemente presenci un evento agradable y humorstico relacionado con la
"oracin dirigida" en una iglesia. Al final del servicio, un joven le pregunt a un
visitante si deseaba recibir a Cristo como su Salvador.
- "No, creo que no estoy listo para hacer tal decisin", fue la respuesta del
visitante. El joven le pregunt: "Sabra usted qu orar cuando est listo?"
- "No, creo que no lo sabra" - fue la respuesta honesta del visitante. - "Querra
saberlo?" - "S! Creo que querra."
El joven continu diciendo: "Esta es la oracin que deber orar. Reptala
despus de m". Luego dirigi al visitante en una "oracin dirigida" simple de
arrepentimiento. Le dijo qu debera orar para invitar a Jess a entrar a su
corazn como Seor y Salvador.
A medida que el visitante repeta la oracin, lgrimas comenzaron a descender
de sus ojos. Su rostro fue iluminado de gozo. El Espritu Santo derriti su
resistencia y Cristo vino a morar a su corazn, as fue como naci de nuevo!
S, Dios honra toda clase de oracin si somos sinceros y lo hacemos con fe. Sin
embargo, tan maravilloso como pueda ser esto, no es como "orar en el Espritu".
4. Lista De Oraciones
Otra forma de oracin es la que algunos llaman la tcnica de la "lista de
oraciones". Algunos de nosotros tenemos una lista de necesidades y deseos que
llevamos ante Dios en oracin. Las escribimos con el fin de no olvidarnos de
seguir orando hasta que recibamos la respuesta de Dios.
La lista podra incluir peticiones de oracin por nuestras familias, amigos,
nuestra iglesia, el pastor, etc. Cuando nuestros motivos son correctos, esto
tambin es una forma de oracin que resulta en bendicin.
De hecho, Santiago 4:2 nos dice que algunas veces "no tenis lo que deseis,
porque no peds".

Un ejemplo de esto aparece en la historia del "hijo prdigo" (Lc 15:11-31). El

hermano menor haba pedido y recibido su herencia (su parte de la fortuna de la
familia). En rebelin, se fue lejos de su padre y hermano mayor a vivir una vida
dada completamente al pecado.
Muchos meses despus, se arrepinti y regres al hogar. Haba desperdiciado
su herencia; no tena un hogar donde vivir, ni dinero para comprarse el pan de
cada da. Su padre lo recibi con gran gozo de vuelta a su hogar, le perdon y le
hizo una gran fiesta para celebrar el retorno de su hijo prdigo.
El hermano mayor se quej ante su padre: "...y nunca me has dado ni un cabrito
para gozarme con mis amigos". El padre le respondi: "Hijo, t siempre ests
conmigo, y todas mis cosas son tuyas". l poda hacer una fiesta cuando
quisiera.
El hermano mayor no haba pedido nada, y esa era la razn de no haber
recibido. Es evidente que haba estado viviendo por debajo de sus privilegios. Si
hubiera querido ms, todo lo que tena que hacer era pedir. Ese era su derecho
como hijo primognito.
B. EL ABUSO DE LA ORACIN Y LOS DONES ESPIRITUALES
Existen dos errores que podemos cometer en la oracin. El primero es olvidar
pedir. El segundo es ms serio: El pedir con egosmo, es decir, cuando pedimos
algo que es contrario a la voluntad de Dios.
Santiago habla acerca de estos dos problemas. "Codiciis, y no tenis; matis y
ardis de envidia, y no podis alcanzar; combats y luchis, pero no tenis lo que
deseis, porque no peds [conforme a la voluntad de Dios]. Peds y no recibs,
porque peds mal, para gastar en vuestros deleites" (Stg 4:2,3).
1. Orando Con Codicia
La palabra "codicia" es muy fuerte en el lenguaje griego del Nuevo Testamento.
Significa cualquier deseo excesivo de parte del hombre. Usualmente, es malo en
su naturaleza. Pablo se refiere a esa palabra en sus cartas de amonestacin y
consejos a Timoteo:
"caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas" (1 Ti
6:9).
"Huye tambin de las pasiones juveniles" (2 Ti 2:22).
"arrastradas por diversas concupiscencias" (2 Ti 3:6).
Codicia, es desear algo con ardor o vehemencia. Est relacionado con la
"envidia" o deseos egostas y "avaricia", que es desear lo que pertenece a otros.
Esto se expresa a s mismo de muchas maneras: la codicia por posiciones
prominentes, por el poder, por el dinero y los placeres inmorales.

Si usamos las oraciones para recibir cosas que satisfagan nuestros deleites,
podramos correr el riesgo de caer en un gran peligro espiritual. De seguro que
perderemos la confianza de Dios debido a la inmoralidad de nuestros motivos.
La realidad es que hemos orado impulsados por un espritu de codicia y avaricia.
Algunos han sido enseados que la oracin es un medio de conseguir cualquier
cosa que queramos de parte de Dios. Si usted ha sido enseado de esa manera,
tal vez ni siquiera ha comprendido que est orando impropiamente. La oracin
no es para adquirir todas las cosas materiales que deseemos. stas, son
principalmente para descubrir lo que Dios desea.
Nuestras energas y oraciones deben ser enfocadas para "buscar primeramente
el reino de Dios y su justicia..." (Mt 6:33).
Dios conoce las cosas que necesitamos y promete suplirlas si procuramos
primero el Reino de Dios y Su justicia. Si buscamos las "cosas materiales" ms
bien que el Reino de Dios, nos estaremos moviendo hacia la direccin que
desagrada a Dios y que ser espiritualmente peligrosa para nosotros.
2. Orando Impropiamente
Uno de los juicios mayores o terribles que Dios puede enviar sobre nosotros, es
concedernos lo que egostamente insistimos que nos d en oracin. Si nuestras
oraciones emergen del motivo errneo, puede que l retenga la respuesta por
un tiempo. Ahora, si seguimos insistiendo que nos otorgue lo que es impropio en
oracin, puede que nos lo conceda, sin embargo, con tal respuesta viene el
juicio.
El Salmo 106:15 dice lo siguiente acerca de los hijos de Israel: "Y l les dio lo
que pidieron; mas envi mortandad sobre ellos".
Los israelitas se cansaron de la dieta diaria del man (pan del Cielo). As que, le
pidieron a Dios que le enviara "carne" que comer. "Se entregaron a un deseo
desordenado en el desierto; y tentaron a Dios en la soledad" (Sal 106:14).
Finalmente Dios les concedi lo que le pidieron, pero con la respuesta les envi
una plaga de muerte sobre sus cuerpos. El orar impropiamente o para satisfacer
las pasiones [deseos] de la carne, ciertamente puede resultar en algo trgico
para nuestras vidas.
3. Los Motivos Y Actitudes Equivocadas
Podemos hacer mal uso o abusar de los dones de Dios. La historia del Profeta
Balaam es un buen ejemplo del abuso de un don espiritual (Nm 22-24).
Balaam tena un Don genuino de Profeca. Sus profecas son las ms
elocuentes en toda la Biblia. Ninguna de ellas dej de cumplirse. El problema de

Balaam no radicaba en su don o ministerio, sino ms bien en sus motivos. l us

su don para ganar fama y fortuna para s mismo.
El Rey Balac le prometi oro y gloria si profetizaba para l y maldeca al pueblo
de Dios. Le pidi a Dios si poda ir al Rey Balac. "Entonces Dios dijo a Balaam:
No vayas con ellos, ni maldigas al pueblo, porque bendito es" (Nm 22:12).
Al principio, Balaam obedeci a Dios y no fue. Pero el Rey Balac le prometi
riquezas y prestigio, y Balaam continu insistiendo ante Dios que le diera
permiso para ir a verlo.
Finalmente, Dios permiti a Balaam hacer su voluntad, pero coloc un ngel con
una espada en la senda para matar a Balaam. El no poda ver el ngel, pero su
asno s lo vio claramente. La codicia carnal de Balaam por fama y fortuna, haba
cegado su visin proftica. Su fiel asno fue quien le salv la vida en ese tiempo.
La Biblia nos dice las razones de Dios para engaar a Sus sirvientes
desobedientes. "Por esto Dios le enva un poder engaoso, para que crean la
mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad,
sino que se complacieron en la injusticia" (2 Ts 2:11, 12).
Los motivos y actitudes de Balaam fueron malos. Estuvo dispuesto a maldecir el
pueblo de Dios para ganar fama y fortuna personal. l se complaci en "el placer
e injusticia". Por lo tanto, Dios le envi un terrible espritu de error o engao. Iba
por el camino errado sin saberlo. Sus motivos y acciones injustas lo cegaron de
tal manera, que no pudo ver la espada que el ngel iba a usar para matarlo.
El resultado final de la historia fue trgico y lamentable, tanto para Balaam como
para Israel. Balaam muri por su pecado (Nm 31:8).
Seamos pues como Jess: "Padre pasa de m esta copa; pero no se haga
mi voluntad, sino la tuya" (Lc 22:42).
C. EL ESPRITU SANTO NOS AYUDA A ORAR
Pablo nos llama y anima a "orar en el Espritu". Como veremos, esta es una
manera segura de evitar las oraciones impropias o desagradables a Dios. Pablo
desarrolla este pensamiento en Romanos. l, Explica cuidadosamente cmo el
Espritu Santo puede ayudarnos a medida que nos rendimos a ste cuando
oramos:
"Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos
de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por
nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudria los corazones sabe cul
es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por
los santos" (Ro 8:26, 27).

Los lderes de la Iglesia afrontan constantemente circunstancias y problemas en

los que realmente no saben cmo orar o qu pedir en oracin.
Algunas veces los problemas son tan grandes y las vidas de las personas estn
tan atadas, que no sabemos de qu manera podemos ayudarlas.
Tambin hay muchas clases de problemas: Estos requieren el envolvimiento de
personas, decisiones, lugares, finanzas, salud y necesidades espirituales.
Muy a menudo, podemos ver que las vidas de las personas son como redes que
se han enredado de tal manera, que parecen una envoltura o lo grande. No
sabemos dnde comenzar para tratar de desenredarlas. Queremos hacer lo
correcto, de la manera correcta, con la gente correcta, en los lugares correctos y
por las razones correctas. Pero dnde comenzamos?
Qu consuelo es entender que el Espritu Santo nos conoce mejor que nosotros
mismos! l sabe quienes somos, donde estamos y como estamos. l tambin
conoce la voluntad y respuesta del Padre para cada necesidad. Su sabidura y
poder, sustituyen nuestra falta de sabidura. El Espritu Santo sustituye nuestras
debilidades y deficiencias en la oracin. Y ms que eso, est presto para poner
las palabras que oramos en nuestros labios segn la voluntad de Dios. Cmo
sucede eso? Eso sucede cuando "oramos en el Espritu".
1. Orando En El Espritu
La frase anterior, es usada en el Nuevo Testamento, para describir una clase de
oracin que sobrepasa las limitaciones de nuestro intelecto y conocimientos.
En Judas 20, somos animados a "edificndoos sobre vuestra santsima fe,
orando en el Espritu Santo".
En Efesios 6:18, Pablo nos dice que entremos a la guerra contra los principados
y poderes "orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu".
a. El Don De Lenguas Dado Para Orar. Pablo explica cmo orar en el Espritu
en 1 Corintios 14:14: "Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu
ora". Uno de los usos principales del Don de Lenguas es "orar en el Espritu".
"Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios" (1 Co
14:2).
El usar el Don de Lenguas en oracin, es uno de los beneficios benditos de ser
bautizados con el Espritu Santo.
b. El Espritu Santo Nos Capacita. Cuando nos rendimos a la accin del
Espritu Santo sobre nosotros, comenzamos a "orar en el Espritu". Pablo nos

ensea que tres cosas importantes toman lugar cuando oramos en el Espritu
(Ro 26, 27):
1) El Espritu Santo nos habilita para orar las oraciones de Dios.
2) El Espritu Santo nos capacita para sentir los sentimientos de Dios.
3) El Espritu Santo nos capacita para pensar los pensamientos de Dios.
c. Tenemos Que Rendirnos Al Espritu.
1) Orando Las Oraciones De Dios. En el ao 1968, estbamos envueltos en un
da de ayuno y oracin. Una anciana profeta de nombre Ruth Banks formaba
parte del equipo de oracin que estaba dirigiendo.
Para mi asombro, cuando ella colocaba las manos sobre la cabeza de alguien y
comenzaba a orar, pareca conocer todo acerca de la persona. Oraba por los
detalles ntimos de su vida que nadie saba, excepto esa persona por la cual
oraba (y el Espritu Santo).
Las personas por quienes oraba irrumpan en sollozos de agradecimiento, y las
oraciones de Ruth Bank venan directamente del cielo. Saban que estaba
"orando en el Espritu". Ella se renda a la accin del Espritu sobre su vida y
oraba las oraciones de Dios.
Esas personas eran animadas al saber que Dios conoca todos sus problemas.
l las amaba lo suficiente como para usar a uno de sus sirvientes para orar por
la mayora de las necesidades desesperadas en sus vidas. La Biblia nos dice
que eso es lo que debe suceder cuando permitimos que el Espritu Santo obre a
travs de nosotros. "Lo oculto de su corazn se hace manifiesto; y as,
postrndose sobre el rostro, adorar a Dios, declarando que verdaderamente
Dios est entre vosotros" (1 Co 14:25).
Le ped a Dios ese mismo da: "Amado Dios, aydame a orar como Ruth Banks
ora". Me alegro en reportar que en los aos que han pasado desde entonces, el
Seor ha contestado esa oracin. He aprendido a rendirme a la accin del
Espritu en mi vida.
l har lo mismo por usted si emplea tiempo diariamente ante Su presencia,
esperando en l. Usted puede orar las oraciones de Dios a medida que aprende
a usar los Dones de Lenguas, Interpretacin de Lenguas y el Don de Profeca en
oracin.
2) Sintiendo Los Sentimientos De Dios. En Romanos 8:26 Pablo nos dice que
el Espritu Santo hace intercesin por nosotros "con gemidos indecibles". La
accin del Espritu sobre nosotros, en oracin, puede traer una agona que es
semejante a los dolores de parto que una mujer experimenta cuando da a luz un

nio. El Espritu nos constrie a orar con gemidos y quejidos tan intensos, que
no es posible describirlos con palabras. Es una oracin que emerge
directamente de nuestros corazones y va directamente al corazn de Dios.
Las Escrituras nos dicen que hubo ocasiones en las que Jess or al Padre de
esa misma manera.
"en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y
lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor
reverente" (He 5:7).
En el ao 1960, el Seor me dirigi hacia la nacin de Japn. Vino sobre m una
direccin sobrenatural y, en ese viaje misionero, ocurran milagros tras milagros.
Fue en Japn que tuve una de las experiencias ms profundas en mi vida. Me
encontr como el Profeta Jeremas en los tiempos del antiguo Testamento,
llorando casi continuamente por los habitantes japoneses. Lgrimas llenaban
mis ojos a medida que los sentimientos del amor y tristeza de Dios saturaban mi
corazn.
Dios ama a los japoneses tanto como a cualquier otra nacin, y l me estaba
constriendo a sentir Su amor por ellos. Pero el corazn de Dios estaba muy
triste, debido a que Japn no haba correspondido a Su amor, por el contrario, le
haba rechazado al no aceptar el evangelio. Tambin estaba muy triste por la
arrogancia e idolatra de stos.
Durante semanas, de da y de noche (en privado y a menudo en pblico)
incontrolables sollozos emergan de mi corazn como una inundacin. Trataba
de buscar algn lugar privado para llorar las lgrimas de Dios, pero algunas
veces era imposible. Cuando me suceda esto en pblico, me avergonzaba, pero
saba que Dios me estaba usando en oracin para romper las ataduras
espirituales de las tinieblas que cubran a los habitantes de Japn. Me enter
ms tarde que muchos otros predicadores tuvieron la misma experiencia en
Japn.
Si nos rendimos a la accin del Espritu en oracin, sentiremos los sentimientos
de Dios, y Oh, qu diferencia puede hacer tal cosa! Entonces, no juzgaramos a
las personas tan speramente, ya que, entenderemos el amor y los sentimientos
de Dios por ellas. Entonces, podremos ayudarlas porque el AMOR NUNCA
FALLA. STE SIEMPRE GANA.
3) Pensando Los Pensamientos De Dios. En Romanos 8:27, Pablo nos
ensea lo siguiente: "el que escudria los corazones sabe cual es la intencin
del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos".
Podemos evitar orar impropiamente por medio de orar en el Espritu. Oraremos
conforme a la voluntad de Dios. Nuestro ministerio hacia los dems, ser una
bendicin porque revelar la voluntad de Dios. Ese, es un propsito importante

para orar en el Espritu. Dios, a menudo revela Su voluntad a travs de la

oracin a medida que ministramos a otros. Deseo compartir algunos ejemplos
con usted.
Durante las reuniones con nuestros compaeros en el ministerio, separamos un
da para ayunar y orar. Luego, asignamos lderes para supervisar los equipos de
oracin, compuestos de cinco o seis santos capacitados espiritualmente. Todo el
da es dedicado a orar por las personas que tienen necesidades. Ellas, vienen al
equipo en parejas casadas o individualmente si son solteras.
Muchas veces, Dios revela detalles acerca de las personas por quienes oramos.
Eso es lo que quiero dar a entender con el tema de: "Pensando los
Pensamientos de Dios". Estas percepciones otorgadas por el Espritu, nos
capacitan para ayudar a los que necesitan arrepentirse y dejar de hacer cosas
que puedan estar contribuyendo a los problemas que afrontan.
Adems, recibimos percepciones del Seor a fin de poder orar por ellas de
manera ms especfica. Todo el equipo de oracin mantiene sus mentes y
corazones sometidos a la voluntad del Espritu Santo, a fin de percibir Sus
pensamientos y direccin divina.
Cada miembro puede recibir una parte de la voluntad de Dios para la persona
que ha venido a recibir la oracin. A medida que la revelacin viene de esa
manera, mediante el Espritu Santo, los miembros del equipo comparten los
pensamientos que ellos creen que proceden de Su inspiracin. De esa manera,
otros pueden "examinar" o verificar la autenticidad de lo que est siendo
compartido.
Nosotros no somos "infalibles" (exentos de errores) cuando nos movemos en los
"Dones" [capacitaciones divinas] del Espritu Santo. Hay sabidura y seguridad
en la percepcin de una "palabra del Seor" confirmada o correspondida entre el
grupo de oracin. Cuando cada miembro del equipo est en armona o
reciprocidad mental respecto a algo, se tiene la seguridad de que poseemos la
mente de Cristo. Luego, continuamos en oracin siguiendo ese mismo principio
de revelacin divina.
Este mtodo sigue el patrn bblico: "Por boca de dos o tres testigos se decidir
todo asunto" (2 Co 13:1). "Asimismo, los profetas dos o tres, y los dems
juzguen" (1 Co 14:29).
De esa manera, la voluntad de Dios y Su Palabra se revelan a medida que el
equipo espera en el Seor y en cada uno por los pensamientos del Espritu
(mente, voluntad).
a) Tres Ejemplos:
1> Un Espritu De Enfermedad. Un ejemplo de cmo el Espritu Santo nos

ayuda en nuestras oraciones, tom lugar en esta reunin. Una dama vino para
recibir oracin relativa a un problema fsico. Tena un ministerio poderoso en la
"oracin intercesora", orando contra el diablo y sus fuerzas del mal en beneficio
de otras personas. Esa es la "guerra espiritual" de la cual hablamos
anteriormente en otros artculos.
Mientras orbamos por ella, Dios nos mostr que su problema fsico tena una
causa espiritual. Cuando ella oraba contra los poderes de las tinieblas, haba
sido herida por el enemigo de un golpe que afectaba su cuerpo fsico. Un poder
del mal era la causa, ms bien que una causa natural o fsica. Ella desconoca
esto y haba buscado la ayuda de los doctores en medicina.
Confrontamos al diablo y sus fuerzas del mal a travs del poder de la oracin y
la autoridad de la Palabra de Dios. Mientras orbamos en lenguas por ella, un
tono muy militante acompa nuestras oraciones. Comprendimos que
estbamos batallando contra un espritu de enfermedad que la ataba.
Ordenamos al espritu que la dejara libre en el poderoso Nombre de Jess, y fue
liberada al momento.
Recibimos liberacin de los pensamientos (percepciones), mente y voluntad de
Dios, a travs de la oracin en el Espritu Santo. l nos movi a orar las
oraciones de Dios, a sentir Sus sentimientos y a pensar Sus pensamientos.
2> Dejarlo En Manos Del Seor. Estbamos orando por otra dama al fin del
da, que tena un problema difcil. Tena un esposo y tres hijos adolescentes que
requeran de la mayor parte de su tiempo y atencin. Adems, se haba trado a
su padre de 96 aos de edad para cuidarlo en su hogar.
Debido a su avanzada edad, era como un nio que necesitaba usar paales
[sabanillas] para retener los desperdicios de su cuerpo. Estaba demasiado dbil
para estar de pie o caminar, as que, su hija tena que emplear en l veinticuatro
horas de cuidado diariamente.
Estaba al umbral de un colapso fsico y emocional total por la falta de sueo y
descanso. Qu debera hacer?
La Biblia dice: "Honra a tu padre y a tu madre, como Jehov tu Dios te ha
mandado, para que sean prolongados tus das, y para que te vaya bien sobre la
tierra que Jehov tu Dios te da" (Dt 5:16).
Ella quera obedecer la Biblia, pero el tratar de honrar a su padre le estaba
conduciendo a su propia destruccin o muerte.
Para entonces dije: "Oremos en lenguas por unos cuantos minutos para ver si el
Espritu Santo responde a nuestra oracin". Mientras el equipo oraba, el Seor
imparti algo (me hizo pensar los pensamientos de Dios). Sent que el Espritu
Santo me revel lo siguiente:

El Seor haba venido para llevarse al padre de esa dama al Cielo. Cuando
estaba por morir, ella se tiraba de rodillas junto a su cama y reprenda la muerte,
ordenando en oracin que viviera. El Seor me dijo: "Debido a que ella ha
tomado la responsabilidad de su padre, yo respeto la custodia que ejerce sobre
su vida. Cuando ella reprende la muerte y ordena que su padre viva, yo me retiro
y dejo que siga viviendo".
Me sorprend ante tal percepcin. Tena que compartirla con la dama para ver si
esa revelacin estaba sucediendo en la realidad. Ello, verificara si tal
percepcin vena de mis propios pensamientos o de la mente del espritu. Ella
confirm que su padre haba estado al borde de la muerte en varias ocasiones.
Que haba orado como fue descrito arriba.
Luego, la orientamos amorosamente como sigue. Vyase a su casa y hable
acerca de esto con su esposo e hijos. Decidan si pueden dejarlo en manos del
Seor. Estar ms feliz en el Cielo que aqu; exonrelo de su cuerpo de noventa
y seis aos para que el Seor se lo lleve. De seguro que l no permitir que
tenga un quebrantamiento nervioso.
Ella hizo lo que le aconsejamos. La familia or esta oracin: "Seor, si t quieres
llevarte a mi padre al cielo, lo entregamos en tus manos y a tu divino cuidado".
Unas cuantas noches ms tarde, Jess vino y se lo llev al cielo. De esa manera
el problema fue resuelto.
Nunca habra pensado en tales cosas en mil aos. Pero el Espritu Santo tena
una simple "Palabra de sabidura y de Conocimiento" para que nosotros la
diramos a la mujer cuando oramos en otras lenguas (en el Espritu).
3> Un Negocio En Fracaso. Recuerdo otro caso en el cual un hombre quera
que yo orara por l a fin de que Dios salvara su negocio que estaba fracasando,
y para que le prosperara financieramente.
Yo le respond: "Orar en el Espritu y le pedir a Dios que responda a esta
oracin haciendo que piense Sus pensamientos y sienta Sus sensaciones".
Despus de orar en lenguas, or la interpretacin:
"Seor, t has trado este problema sobre este hermano porque l no te ha
obedecido. T trajiste la prosperidad y bendicin sobre l, pero no pag sus
diezmos ni dio dinero para sostener tu obra segn lo prometi. Toma todo su
dinero y permite que su negocio fracase completamente hasta que se arrepienta
y aprenda a obedecerte. AMN!"
El hombre estaba enojado conmigo, pero Dios el Padre contest la oracin que
el Espritu Santo or a travs de mis labios. Esto, trajo al hombre al
arrepentimiento. Varios aos ms tarde, regres a expresarme las gracias.

Ahora estaba siendo prosperado y bendecido porque haba comenzado a

obedecer a Dios.
D. CONCLUSIN
La oracin, es el derecho y responsabilidad de todo cristiano lleno del Espritu.
Es la manera en que Dios hace Su voluntad aqu sobre la tierra as tambin
como en el cielo. Por tanto, oremos en todo tiempo y de todas las maneras por
el pueblo de Dios en todo el mundo.

Oracin
Padre nuestro que ests en los Cielos, oramos por todos los que lean esta
oracin. Te pedimos que derrames tu Espritu sobre los lectores ahora mismo, a
fin de que puedan comenzar a "orar en el Espritu". Dales que oren en lenguas.
Dales que reciban la interpretacin de lo que oran en otras lenguas. Haz que
sean poderosos en la oracin. Que puedan orar tus oraciones, sentir tus
sensaciones y pensar tus pensamientos. Te pedimos esto en el nombre de
Jess, creyendo que t lo hars as. AMN!

Captulo 4
Usando Las Lenguas Y La Interpretacin En Oracin
A. LLAMADOS A COMPARTIR EL MINISTERIO DE INTERCESIN DE
CRISTO
Por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a
Dios, viviendo siempre para interceder por ellos (He 7:25).
Uno de los ministerios principales ejecutado por Cristo resucitado y ascendido al
Cielo, es el de interceder por los creyentes.
1. Ilustrando La Intercesin
Tendremos una percepcin de lo que significa la intercesin si examinamos un
evento en la vida de Moiss.
Dios estaba enojado con los hijos de Israel y le dijo a Moiss: Ahora, pues,
djame que se encienda mi ira y los consuma; y de ti yo har una nacin
grande.
Entonces Moiss or en presencia de Jehov su Dios, y dijo: Oh Jehov
Vulvete del ardor de tu ira, y arrepintete de este mal contra tu pueblo (Ex
32:9-12).

Dios le otorg a Moiss lo que pidi y el pueblo fue salvo de la destruccin.

Moiss salv al pueblo por medio de interceder por ellos ante Dios (rogndole
para que no los destruyera). Esto ilustra dos cosas:
a. Salvados De La Ira. Eso mismo es lo que ejecuta el ministerio intercesor de
Cristo a nuestro favor: nos salva de la ira divina.
b. Poder Ante Dios. Usted puede recibir poder ante el trono o la corte de justicia
de Dios cuando acepta a Cristo y se une a l en Su ministerio intercesor.
2. El Espritu Santo Nos Ayuda A Orar
Como miembros del Cuerpo de Cristo, es nuestro privilegio y responsabilidad,
nuestro derecho y deber, compartir Su ministerio de intercesin. Este tan
elevado llamamiento, est por sobre nuestra habilidad. Sin embargo, el Espritu
Santo est con nosotros para prestarnos Su ayuda (revestirnos de poder) en la
oracin. Dos traducciones (hechas por los eruditos griegos) relativas a nuestro
versculo clave, son las que siguen: Lalas con cuidado y en oracin.
Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos
de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por
nosotros con gemidos indecibles
Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu,
porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos (Ro 8:26, 27).
Ni siquiera sabemos cmo debemos orar, pero mediante nuestros gemidos
inarticulados, el Mismo Espritu ora por nosotros, y Dios, quien escudria nuestro
ser ms interno, sabe lo que el Espritu intenta, pues intercede por el pueblo de
Dios segn la voluntad de Dios... (Ro 8:26,27).
a. Orando En El Espritu. Dios el Padre, el Hijo y el Espritu Santo se envuelven
en nuestras oraciones cuando oramos en el Espritu. ...el Espritu mismo
intercede por nosotros con gemidos indecibles... Note tres cosas de este
versculo:
1) Articulamos Los Gemidos De Cristo. Nos envolvemos en la intercesin
iniciada por Dios. Las intercesiones de Cristo son sentidas y expresadas ...a
travs de nuestros gemidos inarticulados [indecibles]... Nosotros... que
tenemos las primicias del Espritu... tambin gemimos dentro de nosotros
mismos... (Ro 8:26,23). Nuestros cuerpos fsicos son los canales a travs de los
cuales los gemidos de Cristo son expresados y sentidos.
2) Los Gemidos Son Iniciados Por El Espritu Santo. l es quien comienza
los gemidos de Dios. ...el Espritu mismo intercede por nosotros...

3) Dios Suplica A Travs De Nosotros. Dios el Espritu, suplica a travs de

nosotros ante Dios el Padre. ...el Espritu intercede con Dios [el Padre] por
los santos.
Estos son conceptos extraordinarios entendidos por pocos creyentes. A fin de
entender este proceso, reflexione sobre cmo trabaja su radio.
b. Una Transmisora De Radio. Una estacin de radio [transmisora] en un lugar
distante, despacha una seal. Su radio es compatible con dicha seal. Cuando
usted enciende su radio, sus componentes electrnicos reciben la seal y la
convierten en sonido. Su radio fungi nicamente como el aparato receptor, el
cual, dio sonidos y palabras a la seal recibida. Su radio no fue el origen o
fuente de sonido. Simplemente repiti lo que recibi.
De la misma manera, Jess es como un radio transmisor. l est sentado a la
diestra del Padre en el Cielo (Hch 2:34; 7:55). l vive para hacer intercesin por
nosotros (He 7:25). Cuando Jess intercede, el Espritu Santo que est en
nosotros recibe tal transmisin y la convierte en oraciones y sensaciones, a las
cuales nosotros (como el radio), les damos voz y palabras. De esa manera
estaremos orando las oraciones de Jess.
c. Jess Y El Espritu Santo. El Espritu Santo es identificado de manera
singular con Dios y el Hijo (Jess) en la Biblia. Note que el Espritu Santo es
referido como el Espritu de Cristo. Los profetas escudriaron qu
persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos (1 P
1:11). Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l (Ro 8:9).
1) Trabajando Unidos. Jess nos da una extraordinaria percepcin
concerniente a la manera en la cual l y el Espritu Santo trabajaran unidos
despus que l ascendiera al Cielo.
Pero cuando venga el Espritu de verdad no hablar por su propia cuenta,
sino que hablar todo lo que oyere (Jn 16:13).
A quin escucha el Espritu? Quin es el que le da al Espritu las palabras que
ha de hablar? Creo que el Espritu habla o repite las palabras que escucha a
Jess orar. Y el Espritu nos usa a nosotros como los canales a travs de los
cuales las palabras y oraciones de Jess son expresadas.
En el versculo dado a continuacin, vemos al Espritu de Jesucristo vinculado
de manera singular a las oraciones de los Filipenses mientras oraban por Pablo.
s que por vuestra oracin y la suministracin del Espritu de
Jesucristo, esto resultar en mi liberacin (Fil 1:19).

2) Expresando Oraciones Y Alabanzas A Travs De Nosotros. Jess (la

Cabeza del Cuerpo) comparte Sus oraciones con el Espritu Santo, quien a la
vez expresa tales intercesiones a travs de usted y de m (los miembros del
cuerpo de Cristo). Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada
uno en particular y lo dio [Jess] por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia
(1 Co 12:27; Ef 1:22).
El Seor Jess, no solo otorga al Espritu Santo las oraciones que debe orar por
nosotros, sino que desea utilizarnos como Sus portavoces para expresar Sus
oraciones.
Esto es ilustrado en otro pasaje de la Escritura: ...En medio de la congregacin
[Jess] te alabar [al Padre] (He 2:12). Cmo puede Jess cantar alabanzas al
Padre en la iglesia? Obviamente Jess tiene que utilizar nuestras cuerdas
vocales, nuestra voz y nuestros labios para cantar Sus alabanzas al Padre.
Para ilustrar este punto, consideremos lo siguiente:
Algunas veces, los Profetas del Antiguo Testamento hablaron a travs de la
Persona de Cristo, como si Jess Mismo estuviera hablando. David dijo: El
Espritu de Jehov ha hablado por m y su palabra ha estado en m lengua (2 S
23:2).
Esto ilustra el punto importante que estamos procurando establecer:
As como los Profetas del Antiguo Testamento hablaron por el Espritu de Dios
por medio de la Persona de Cristo (como si Cristo Mismo estuviera hablando),
por consiguiente, a travs de la accin del Espritu Santo sobre nosotros,
oramos en la Persona de Cristo, como si l Mismo estuviera orando.
La persona de Jess est al presente sentado a la diestra del Padre. La
Presencia de Jess, sin embargo, est con y dentro de cada uno de nosotros
mediante Su Espritu.
La frase: En medio de la congregacin [Jess] te alabar [al Padre], es de gran
inters. Jess nos est diciendo que l todava desea cantar alabanzas a Su
Padre cuando nos congregamos juntos en los servicios de la iglesia.
Cmo puede Jess cantar Sus himnos de alabanza al Padre en la Iglesia
cuando l est personalmente con el Padre en el cielo?
Esto puede ser ejecutado nicamente mediante la Presencia de Jess por
medio de Su Santo Espritu, quien nos da que cantemos himnos en el Espritu.
Nosotros somos la congregacin o Iglesia del Dios vivo, a travs de la cual los
himnos de loor a l son cantados. Jess canta Sus alabanzas al Padre a travs
de nosotros. La Biblia confirma esto claramente: Hablando entre vosotros con

salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en

vuestros corazones [los cantos espirituales son las alabanzas de Jess al Padre
expresadas a travs de nosotros por el Espritu de Cristo que mora en nosotros]
(Ef 5:19). La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros cantando con
gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos
espirituales (Col 3:16).
El deseo de Jess es llenarnos con Sus alabanzas interminables a fin de que
adoremos al Padre. Cuando estamos saturados con el Espritu Santo y nos
rendimos a l, Jess canta loores al Padre a travs de nuestros labios y voces
en nuestros servicios de adoracin. Somos canales a travs de los cuales Sus
cantos de alabanza son expresados al Padre celestial. No es de asombrarse el
porqu la Biblia llama a tal adoracin inspirada: Cntico de Jehov (2 Cr
29:27).
As como Jess expresa Sus cantos de alabanza a travs de nosotros, l
desea expresar Sus oraciones a travs de nosotros; l tambin puede orar
al Padre mediante nosotros.
3. Miembros De Su Cuerpo
Jess es la Cabeza Celestial de Su cuerpo terrenal. Nosotros somos los
miembros de ese Cuerpo. Es a travs de los miembros de Su Cuerpo, que Su
voluntad puede ser ejecutada sobre la tierra as como en el Cielo.
El Seor Jess todava quiere andar, hablar, predicar y orar como lo hizo
durante Su ministerio terrenal. Entonces Jess les dijo otra vez: Como me envi
el Padre, as tambin yo os envo (Jn 20:21). l desea hacer esto a travs de
usted y de m mediante el poder majestuoso de Su Espritu. A la luz de esto,
escuche lo que el Apstol Pablo intercede en beneficio de los creyentes en
Efeso:
Oro para que ustedes conozcan que el Padre ha puesto todas las cosas bajo
los pies de su Hijo. El le ha puesto como la Cabeza de la Iglesia que es el
cuerpo de Cristo la plenitud de Aqul que todo lo llena en todo [traduccin
literal] (Ef 1:16, 19-23).
4. La Agona De La Intercesin
Si vamos a compartir la vida de oracin de nuestro Seor, debemos aprender un
poco ms acerca de cmo l or cuando estuvo aqu sobre la tierra. Y Cristo,
en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y
lgrimas (He 5:7).
Este es un cuadro asombroso de nuestro Seor. Le vemos orando, clamando y
llorando con gran agona del alma. Sus splicas eran muy intensas. Y estando
en su agona, oraba ms intensamente; y era su sudor como grandes gotas de

sangre que caan hasta la tierra (Lc 22:44). Puede usted imaginarse splicas u
oraciones tan intensas que le hagan sudar gotas de sangre?
El Apstol Pablo or de esa manera tambin. Usted puede recordar que en su
carta a la Iglesia de Galacia, l habla acerca de su gran preocupacin por su
bienestar espiritual. Estaban en peligro de caer de la gracia de Dios y volver a la
opresin de la ley. Fueron tentados a agregar obras legalistas a su fe en Cristo,
esperando ganar la salvacin con ello. Pero al querer agregar alguna otra cosa a
la gracia gratuita, era como destruirlo todo. Estaban al umbral de volver sus
espaldas a la obra perfecta y plena de la cruz.
Su peligro, impulsa a Pablo a la oracin: Hijitos mos, por quienes vuelvo a
sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros (Ga 4:19).
Las oraciones de Pablo fueron como la agona que sufre una mujer en sus
dolores de parto.
Las madres entienden muy bien lo que significa tener dolores de parto [dar a luz
un beb]. Los hombres slo pueden entender la experiencia cuando presencian
el alumbramiento. La presin y el dolor son usualmente una parte de la
experiencia del nacimiento.
Pablo usa el proceso del nacimiento para explicar su agona en oracin en bien
de los miembros de la iglesia de los glatas. l se haba convertido en una
extensin o expansin del ministerio de intercesin celestial de Cristo aqu sobre
la tierra. Jess estaba orando una oracin poderosa a travs de Pablo. Y Pablo
la experiment!
Como dijimos anteriormente, el orar en el Espritu es orar como Dios ora y sentir
tal oracin como l la siente. No es de asombrarse el porqu Pablo dice: el
Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles (Ro 8:26). l
estaba hablando por experiencia!
S, Cristo vive para hacer intercesin por nosotros y a travs de nosotros segn
la voluntad del Padre. Estara usted dispuesto a ser un canal vivo para la
oracin e intercesin del Espritu Santo?
a. Un Ejemplo Personal. Hace varios aos, el Espritu me dirigi a visitar
Japn. Durante seis o siete semanas viajamos de una aldea a otra. Durante tal
tiempo, me encontr profundamente conmovido y emocionado en mi alma. Al
parecer, el corazn de Dios Mismo estaba quebrantado por el amor que senta
hacia los japoneses. Poda sentir el dolor del Espritu Santo de Cristo siendo
derramado a travs de mi persona en su bienestar. No poda dejar de llorar. Al
parecer era Dios quien derramaba las lgrimas a travs de mis ojos.

Dios ama a los japoneses, pero sus pecados de arrogancia e idolatra dejaron a
Dios fuera de sus vidas. No hay lugar para Dios y Su Hijo en sus vidas o en su
sociedad.
Satans los ha herido con ceguera espiritual. el dios de este siglo ceg el
entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios (2 Co 4:4).
El campo de batalla de Satans y su fortaleza militar es la mente del hombre.
Cuando la luz del evangelio irrumpe hasta el alma del hombre, la mente es una
de las primeras cosas en ser liberadas.
Ahora entiendo que mis lgrimas y llanto sin cesar eran el producto de la
intercesin de Cristo mediante la accin del Espritu Santo en m. Dios se estaba
extendiendo a los japoneses en amor a travs de mis oraciones y lgrimas.
Tambin, estaba poniendo restricciones sobre el dios de este mundo (Satn) y
sus poderes demonacos (lea el Salmo 149:5-9). Fue un tiempo de guerra
espiritual intensa.
Desde ese tiempo en Japn hasta 1960, he descubierto que otros predicadores
que han ido a esa misma rea, han tenido la misma experiencia. Todos han
pasado una buena parte de su tiempo llorando en intercesin por Japn. Ellos
tambin han compartido el ministerio de oracin e intercesin de Cristo de
manera personal y con gran sinceridad.
B. LOS DONES DEL ESPRITU EN INTERCESIN
Varias referencias han sido hechas en este estudio respecto a la importancia de
orar en el Espritu. Hemos visto cun fundamental es la oracin intercesora.
Qu dones del Espritu nos ayudan en nuestro ministerio de oracin e
intercesin?
1. Modos Principales De Orar En El Espritu
Creo que son los dones de:
a. Hablar En Lenguas,
b. La Interpretacin De Lenguas y
c. La Profeca, son los modos y medios principales por los cuales debemos
orar en el Espritu (Ef 6:18).
Tal vez queramos estudiar de manera ms intensa lo que tiene que decir la
Biblia acerca de la funcin y propsito de esos dones en nuestra vida de oracin.
El Apstol Pablo nos ensea los principios en el uso de los dones espirituales en
oracin.

2. El Don De Lenguas
a. Para Hablar A Dios. Comentario acerca del captulo catorce de 1
Corintios: Porque el que habla en lenguas [un lenguaje dado por el Espritu
Santo] no habla a los hombres sino a Dios (1 Co 14:2).
pues que anhelis dones espirituales, procurad andar en ellos para
edificacin de la iglesia.
Por lo cual, el que habla en lengua extraa, pida en oracin poder interpretarla.
Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu [el Espritu Santo que est
en m] ora, pero mi entendimiento queda sin fruto.
Qu, pues? Orar con el espritu, [en lenguas] pero orar tambin con el
entendimiento [interpretacin de lenguas]; cantar con el espritu [en lenguas],
pero cantar tambin con el entendimiento [interpretacin de lenguas].
Porque si bendices slo con el espritu [en lenguas] cmo dir el Amn a tu
accin de gracias? Pues no sabe lo que ha dicho (1 Co 14:12-16).
Pablo nos ensea cuatro maneras en las que usamos las lenguas y la
interpretacin de lenguas en los devocionales privados y en servicios pblicos:
1) orando al Seor
2) cantando al Seor
3) alabando al Seor
4) expresando gratitud al Seor.
El hablar en lenguas puede ser de gran valor si la articulacin es interpretada, a
fin de que pueda ser entendido el significado (lea el versculo 5). El Don de
Lenguas prepara a la Iglesia para recibir la interpretacin, de lo cual, debe seguir
el hablar o cantar en lenguas. Las personas son avisadas y unificadas en el
Espritu para recibir y reaccionar ante la palabra de interpretacin inspirada que
sigue.
Mantenga en mente que la razn principal para las lenguas es hablar a Dios. Por
tal razn, las lenguas e interpretacin, normalmente tomarn la forma de una de
las cuatro categoras bosquejadas anteriormente.
b. En Oracin Privada. Lo que a menudo es ignorado, sin embargo, es que
Pablo coloca la misma importancia sobre el papel de esos dones en nuestra vida
privada de oracin. El hablar en lenguas es principalmente dirigido a Dios, no al
hombre. Es una experiencia personal del hombre hacia Dios.

Nuestro estudio de 1 Corintios 14 revela cuatro modelos en los que el Don de

Lenguas puede ser expresado en comunin personal con Dios:

1) Oracin inspirada (vs 14, 15)

2) Cnticos inspirados (v 15)
3) Alabanzas y adoracin inspirada (v 16)
4) Accin de gracias inspirada (v 16, 17).
El Espritu Santo es el Agente de la oracin sin cesar (que nunca termina o
cesa), de los cantos, alabanzas y expresiones de accin de gracias. Es mi
creencia que todas estas cuatro expresiones del Don de Lenguas, son el
privilegio de cada creyente lleno del Espritu.
c. Los Dones Vocales Deben Ser Ejercidos Por Todos. El deseo de Pablo fue
que todos ejercieran o practicaran los dones vocales de:
1) Lenguas. As que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas (v 5).
2) Interpretacin. Por lo cual, el que habla en lengua extraa, pida en oracin
poder interpretarla (v 13). Pablo no nos hubiera instruido a orar con este don si
no hubiera sido la voluntad de Dios otorgrnoslo.
3) Profeca. Porque podis profetizar todos uno por uno, para que todos
aprendan, y todos sean exhortados (v 31).
La enseanza de Pablo es clara. l quiere que todo creyente hable en lenguas.
l ordena a los que hablan en lenguas que oren por la interpretacin. Concluye
dicindonos que todos podemos profetizar.
Cuando los creyentes son enseados apropiadamente, la fe para recibir esos
dones es liberada en ellos.
La fe viene por el or la palabra... (Ro 10:17).
El recibir y utilizar esos tres dones, depende de los niveles de su fe. Si ora con
fe, recibir lo que pide.
A medida que nos sometemos con humildad y respondemos en fe, podemos
esperar que el Espritu Santo se manifieste a S Mismo a travs de nosotros
mediante Sus dones.
3. El Don De Interpretacin En La Oracin Privada
Esto, nos lleva al conocimiento de algunos principios emocionantes y

renovadores de la oracin que pueden transformar nuestras vidas cristianas.

Deseo mostrarles cmo el Don de Interpretacin de Lenguas puede ser usado
con nuestro lenguaje de oracin espiritual en nuestros devocionales diarios.
Usted y yo podemos orar en lenguas e interpretarlas en nuestros tiempos
privados de oracin con Dios.
Pablo nos dice que l oraba en lenguas ms que todos los creyentes a quienes
se diriga en esta carta. No obstante, dijo que prefera hablar cinco palabras que
se entendieran (prefera profetizar) que diez mil palabras en lengua extraa en la
adoracin pblica (1 Co 14:18, 19). Est claro que sus diez mil palabras en
lenguas fueron articuladas en sus tiempos de oracin privada. (Tal vez esa es la
razn por la cual sus cinco palabras articuladas en profeca fueron tan
poderosas.)
a. Necesarias Para Entender La Voluntad De Dios. Cuando utilizamos el Don
de Lenguas en oracin, estamos dialogando con Dios en una lengua
desconocida para nosotros. Dios la entiende porque la oracin viene como
resultado de la accin del Espritu Santo sobre nosotros. Tales oraciones,
siempre estn en armona con la voluntad de Dios.
Cul es el problema entonces? Es el siguiente: Aunque Dios entiende, nosotros
no entendemos lo que estamos articulando en oracin en otras lenguas. Dios
quiere que nosotros entendamos. La Biblia confiere gran importancia sobre
nuestro conocimiento y conciencia de la voluntad de Dios.
No seis como el caballo, o como el mulo, sin entendimiento (Sal 32:9).
Debo confesar que durante muchos aos, fui como el caballo o el mulo. Oraba,
cantaba, glorificaba y daba gracias a Dios en lenguas, pero nunca recib
interpretacin de mis oraciones. Esto, se debi a que no haba obedecido la
escritura de 1 Corintios 14:13: "Por lo cual, el que habla en lengua extraa, pida
en oracin poder interpretarla".
A fin de interpretar, debemos obedecer este mandamiento de la Escritura. Esta
es la primera norma requerida de la vida llena del Espritu. Pero nadie me
ense nunca a hacer tal cosa. Aun cuando le este versculo muchas veces, por
alguna razn no tuvo el impacto suficiente sobre mi mente como para hacer que
obedeciera esa palabra de instruccin.
Cuando ped la interpretacin, Dios fue fiel al otorgrmela. Cuando eso sucedi,
me conmov al entender que otra oracin bblica comenz a ser contestada a mi
favor.
"no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seis llenos del
conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual" (Col
1:9).

El Seor desea que conozcamos Su voluntad. "Aquel siervo que conociendo la

voluntad de su Seor, no se prepar recibir muchos azotes" (Lc 12:47). Hay
culpabilidad y castigo por el hecho de no conocer la voluntad de Dios.
Si nosotros no conocemos la voluntad de Dios, caminaremos errantes por los
alrededores sin una meta o propsito espiritual. Haremos muy poco para el
Seor.
Dios desea que conozcamos y entendamos Su voluntad; de esa manera
podremos obedecerle. Entonces, iremos a cualquier lugar que l quiera que
vayamos, haremos lo que l quiere y articularemos aquello que l desea
comunicar a travs de nosotros.
Por esa razn creo que Pablo dio gran importancia al Don de Interpretacin.
"Por lo cual, el que habla en lengua extraa, pida en oracin poder
interpretarla" (1 Co 14:13).
Sin interpretacin de lenguas, no podemos entender lo que el Espritu est
orando a travs de nosotros. Una vez que comenzamos a interpretar nuestras
oraciones, himnos, articulaciones de accin de gracias y alabanzas a Dios, el
entendimiento de Su voluntad comenzar a venir sobre nosotros.
Es glorioso saber que el Espritu Santo puede interceder a travs de nosotros
con poder y sabidura, cuando no sabemos cmo orar o qu cosas pedir en
oracin. Muchas veces, aquellos sobre quienes Dios pone el deseo de orar,
desconocen las cosas por las cuales deben orar en ese momento.
Si usted siente una carga o deseo intenso de orar por alguna persona pero no
sabe lo que debe pedir en oracin, simplemente ore en otras lenguas en el
Espritu Santo. Si ruega por la interpretacin y la recibe, podr conocer el
significado de sus oraciones. El Espritu Santo conoce la necesidad y nos
inspirar como cristianos a orar la oracin que tal persona necesita.
Existen otras situaciones en las cuales Dios quiere que nosotros conozcamos la
mente de Su Espritu. Es vital que conozcamos Su voluntad y recibamos Su
sabidura para la solucin de problemas especficos. Necesitamos entender los
motivos detrs de nuestras actitudes y acciones. En estos tiempos, podemos
pedirle que nos otorgue la interpretacin de la oracin en otras lenguas.
Somos amonestados nuevamente a que cuando el Espritu Santo haga
intercesin por y a travs de nosotros, debe ser en conformidad con la voluntad
divina (Ro 8:27). Por consiguiente, podemos confiar en el Espritu Santo para
que nos inspire a orar con "entendimiento" despus que hayamos empleado
algn tiempo "orando en el Espritu".

b. Escuche Sus Oraciones. Muchas veces he llegado a entender la voluntad de

Dios por medio de escuchar la oracin que sale de mis labios despus de pasar
un tiempo "orando en el Espritu".
El orar en otras lenguas debe ser una expresin de fe, humildad, sumisin y
obediencia ante Dios y Su Santo Espritu. Esto ayuda a poner nuestros
corazones y mentes en armona con los Suyos.
De esa manera, comenzamos a pensar y sentir lo mismo que Dios piensa y
siente. Entonces, podemos orar por la interpretacin y entendimiento de nuestra
oracin en otras lenguas.
El mismo principio se aplica al cantar, magnificar y articular las gracias en otras
lenguas dadas por el Espritu. Muchos de nosotros hemos experimentado
tiempos de loor a Dios, tanto en lenguajes dados por el Espritu como en nuestro
idioma nativo. Intercambiamos del lenguaje nativo al del Espritu, y viceversa.
Durante muchos aos, no entend que mi alabanza en mi idioma nativo, era una
respuesta a mi alabanza en lenguas. Era una forma de interpretacin de
lenguas.
c. Escuche Sus Cnticos. Cuando despierto en la maana, a menudo canto un
coro o breve cntico que se me venga a la mente. Por aos, no anot las
palabras o mensaje del canto. Una vez la lder de canto de mi iglesia local me
exhort a que prestara atencin a aquellas diminutas y dbiles impresiones que
emergan del corazn y de la mente. Tena que prestar atencin a las palabras
del canto, ya que, probablemente necesitara el mensaje del canto en una hora
ms tarde del da.
Muchas veces, las presiones tiernas y las suaves motivaciones del Espritu,
pueden pasar desapercibidas. l es exactamente como una paloma en Su
naturaleza, y no impone Su ministerio sobre nuestras vidas. l desea que
seamos sensibles ante Sus ms mnimos toques. Su "tierna voz" a veces viene
en forma de pensamientos silenciosos, o a travs de una meloda o canto lleno
de significado.
Decid seguir los consejos de la lder de cantos de mi iglesia. La siguiente
maana cuando me levant, volv a percibir el cntico breve en mi mente. Di
especial atencin a las palabras; descubr que las palabras de ese cntico
breve, me estaban preparando para los eventos que ocurran ese da, los
cuales, no podra haber anticipado.
Durante treinta aos haba estado ignorando y pasando por alto ese dulce e
importante ministrar del Espritu Santo de Dios.

Haba otra manera en la cual estaba pasando por alto las instrucciones del
Seor. Me encanta cantar y adorar a Dios durante el tiempo de tomar el bao en
la maana. Canto y adoro tanto en mi lengua nativa como en otras lenguas.
Era mi costumbre cantar en otras lenguas, mi mente usualmente est en otras
cosas de importancia que tendra que hacer cada da.
Despus de los cnticos en lenguas, cantaba en mi idioma nativo. Pero no
prestaba atencin a ninguno. Mis pensamientos estaban en otras cosas. No
pona atencin a las palabras. Un da se me ocurri el siguiente pensamiento:
"Quizs debera prestar ms atencin a mis oraciones cuando me estoy
baando".
Cuando comenc a prestar atencin, descubr que estaba cantando en lenguas,
y sin saberlo, estaba cantando la interpretacin de mi canto en lenguas. Estaba
loando a Dios en el Espritu, seguido de la interpretacin de mis expresiones de
alabanza en mi idioma nativo.
Estos Dones de Lenguas e Interpretacin de Lenguas, se estaban derramando a
travs de m sin que me diera cuenta lo que Dios estaba haciendo mediante Su
Espritu. Me estaba edificando para afrontar los problemas que vendran a mi
vida durante el da.
Sin duda alguna, ese precioso ministerio del Espritu Santo ha venido a ser una
gran bendicin para m personalmente a travs de los aos. Espero que esto
tambin sea una realidad sobre su vida.
4. Una Palabra De Estmulo
La llave para una vida llena del Espritu es la simplicidad y fe como la de un
nio. Acaso podemos ser lo suficientemente sencillos como para creer que hay
tiempos, quizs mas a menudo de lo que pensamos, cuando Dios desea
ayudarnos por medio de Sus Dones de Lenguas, Interpretacin y Profeca?
Acaso podemos creer que l puede ministrar a nuestras necesidades y deseos
de manera personal a travs de nuestra vida de oracin?
l nos conoce mejor que nosotros a nosotros mismos, Siempre est listo para
proveer la direccin espiritual, correccin y proteccin que necesitamos.
Permtame animarle con las palabras de mi lder de cantos para que preste
atencin diligente a sus pensamientos, oraciones y cnticos despus de pasar
algn tiempo de oracin o cnticos en el Espritu. El rebosar del Espritu de Dios
a menudo traer palabras y cantos de interpretacin para su edificacin,
entendimiento y direccin.

No estoy sugiriendo que esos principios vengan a ser un mtodo para la

direccin, por s mismos. Tiene que haber otra evidencia de confirmacin si
usted ha de afrontar una decisin importante. (Lea la Seccin D12 sobre el tema
de: La Direccin). Las personas pueden caer en serios errores cuando tratan de
"usar" los Dones de Dios de modos insensatos.
Toda direccin debe estar en armona con la Palabra de Dios y recibir la
aprobacin o confirmacin de los consejeros sabios y santos en el Cuerpo de
Cristo.
La mayora de ustedes, sin embargo, es probable que hayan estado en la
posicin de no esperar que el Espritu Santo se mueva en y a travs de sus
personas mediante Sus dones. Es a ustedes que dirijo mis palabras de estmulo.
Si su corazn ha sido tocado por este mensaje, permtame sugerirle que lleve
sus deseos ante el Seor. Pdale que vuelva a llenarle con Su Espritu Santo.
Eleve su voz en una lengua de alabanza a medida que l le dirija en adoracin.
Cada sonido que articulemos en fe, amor y obediencia, ya habr sido inspirado
por el Espritu Santo de Dios.
Nuestro lenguaje espiritual de oracin (el hablar en lenguas) est compuesto de
sonidos y slabas que nosotros no entendemos con nuestras mentes. Son
inspirados por el Espritu de Dios. Sabemos que son una expresin de alabanza,
oracin o intercesin.
Levantamos nuestra voz y hablamos por fe, sabiendo que cada sonido que
articulamos con nuestros labios y lenguas, ha sido inspirado por el Espritu
Santo. Algunas veces nuestras alabanzas son entonadas con un canto y
meloda que fluye de nuestros corazones hacia el Suyo. Qu hermosos dones
nos ha dado Dios!
De manera similar, despus de un tiempo en oracin y adoracin al Seor en
otras lenguas, podemos orar y cantar la interpretacin. Simplemente ponemos
nuestra confianza en el Espritu Santo para que nos habilite (capacite) para
articular y cantar la interpretacin de las lenguas en palabras que entendamos.
Algunas veces, la interpretacin de lenguas ser adoracin. En otras ocasiones,
puede ser oracin por medio de la cual el Seor desee revelarnos algo que est
en armona con Su propsito para nuestras vidas. De esa manera, el Don de
Interpretacin puede traer poder adicional y propsito a nuestras oraciones.
Algunas veces, la Interpretacin de Lenguas trae percepciones profticas (una
Palabra de Ciencia) que pueden ayudarnos a interceder ms especficamente
por nuestras familias, iglesias, misioneros y aun por nuestros asuntos nacionales
e internacionales. El pueblo de Dios que est saturado del Espritu para orar,
puede hacer una gran diferencia en el mundo.

Estamos ahora ms capacitados para entender la enseanza de Pablo sobre la

oracin. sta, naci de su experiencia como intercesor con Cristo.
Ojal que sus palabras se conviertan en un lema para nuestras vidas diarias:
"Orando en todo tiempo en el Espritu por todos los santos" (Ef 6:18).

C. LA ORACIN QUEBRANTA EL PODER DE LAS TINIEBLAS

Es importante que nosotros sepamos que nuestras oraciones son usadas por
Dios de manera muy especial para quebrantar los poderes de las tinieblas.
Consideremos esta verdad, con la guerra espiritual del Apstol Juan registrada
en Apocalipsis 8:3-5: "Otro ngel vino entonces y se par ante el altar, con un
incensario de oro; y se le dio mucho incienso para aadirlo a las oraciones de
todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono.
Y de la mano del ngel, subi a la presencia de Dios el humo del incienso con
las oraciones de los santos. Y el ngel tom el incensario, y lo arroj a la
tierra; y hubo truenos, y voces, y relmpagos, y un terremoto".
1. Patrones Del Antiguo Testamento Y Realidades Celestiales
Este es un cuadro proftico de cmo nuestras oraciones son usadas por Dios
para influenciar los eventos terrenales. Este escenario celestial, como vimos
anteriormente, es entendido por medio de examinar los planes maestros del
Tabernculo de Moiss y del Templo de Salomn. Los patrones de adoracin
del antiguo Testamento, reflejan las realidades espirituales en la dimensin
celestial.
a. El Arca Del Pacto. Como puede recordar, el Lugar Santsimo era el rea ms
recndita del templo donde el Arca del Pacto reposaba. Es vital que notemos
tres cosas acerca del Arca.
1) Era Una Caja Cubierta De Oro. El Arca era una caja o armario cubierto de
oro cuyas medidas eran .75 metros de alto por .75 metros de ancho, por 1.5
metros de longitud.
2) Dos Querubines De Oro. Los dos querubines de oro slido estaban puestos
sobre ambos extremos de la cubierta o tapa que cubra la caja de oro, como si
estuvieran inclinndose el uno ante el otro.
3) El Asiento de La Misericordia. El rea entre ambos Querubines, era llamada
el asiento de la misericordia (Trono), y era el lugar donde la santa presencia de
Dios era entronada.
4) La Sangre Esparcida. Era entre los Querubines (sobre el Trono de la
Misericordia) que el sumo sacerdote regaba una vez al ao la sangre para la

purificacin y cobertura de sus propios pecados y por los pecados de los

israelitas.
b. El Altar Del Incienso. El Altar del Incienso estaba ubicado en la recmara
adyacente al Lugar Santsimo. Era llamado el Lugar Santo. Esas dos recmaras
eran separadas por el velo interior (una tapicera pesada).
El altar del Incienso y el incienso que era ofrecido a Dios sobre l, forman un
cuadro o tipo especial del ministerio de alabanza y oracin en el Espritu Santo.
As como la fragancia del incienso flotaba desde el Altar del Incienso hasta el
Lugar Santo y de ah se extenda hasta el Lugar Santsimo, nuestras oraciones y
alabanzas ascienden hasta el Asiento o Trono de la Misericordia de Dios en el
Cielo.
El incienso, es una mezcla especial de polvos aromticos que, cuando son
quemados, exoneran un olor muy exquisito. Estaba compuesto de cuatro
sustancias obtenidas de plantas molidas.
El incienso, una de las sustancias, es un polvo color blanco. Algunos creen que
ese polvo representa la justicia de Dios, la cual, es Su parte del incienso.
Cuando es mezclado con las otras tres partes, las cuales representan la parte
del hombre, el incienso viene a ser una ofrenda perfumada de olor suave ante
Dios (Ex 30:34).
En el pasaje bblico de (Ap 8:3-5), el incienso es ofrecido con las oraciones y
adoracin de los santos. Cuando nuestras oraciones son mezcladas con la
justicia pura del Espritu de Dios, todo asciende ante Su presencia como
fragancia exquisita del buen perfume.
c. Un Templo en el cielo. El escritor de Hebreos nos dice en el captulo 9, que
el tabernculo de Moiss fue un patrn (un diseo arquitectnico) o una sombra
de como son realmente las cosas en el Cielo.
En otras palabras hay un Templo en el Cielo, y en l hay un Arca celestial y un
Asiento de la Misericordia (o Trono de la Misericordia), llamado "El Trono de la
Gracia" en Hebreos 4:16. Fue a ese Templo al que Jess llev Su sangre
despus de Su muerte en el Calvario y la roci sobre el Trono de la Misericordia
celestial, a fin de que nuestros pecados fueran lavados y cubiertos
completamente (He 9:19-24).
Tambin est el Altar del Incienso celestial, donde un ngel real toma nuestras
oraciones y las ofrece con perfume aromtico delante del trono de Dios.

1) El Poder De Dios Es Liberado. Cul es el resultado terrenal de todas estas

actividades celestiales? Cuando nuestras oraciones son mezcladas con el
incienso de Dios y son lanzadas de vuelta hacia la tierra, el resultado es una
poderosa exhibicin de relmpagos, truenos y un terremoto (Ap 8:3-5).
Vemos esto suceder en el libro de los Hechos. "Cuando hubieron orado, el lugar
en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y
hablaban con denuedo la palabra de Dios" (Hch 4:31).
Cuando enviamos nuestras oraciones con el Espritu de Dios hacia Su trono, l
nos las devuelve de manera que se puedan ver, or y sentir sobre la tierra.
Liberamos el poder de Dios sobre la tierra cuando le damos algo con qu
trabajar en el Cielo. Esa es una de las razones por las cuales oramos.
2. El Ciclo Divino De La Oracin
El enviar alabanzas y oraciones al cielo, produce resultados sobre la tierra. Esa
misma idea aparece registrada en Job 36:27,28: "l atrae las gotas de las
aguas, al transformarse el vapor en lluvia, la cual destilan las nubes, goteando
en abundancia sobre los hombres".
Este versculo describe el ciclo de la lluvia. El vapor de agua de la tierra: de los
ocanos, lagos, ros, etc., se levanta para formar las nubes del cielo. Luego, las
nubes liberan su humedad en forma de lluvia segn el contenido del vapor que
tengan. Entre ms humedad haya en las nubes, ms abundantes sern las
bendiciones de lluvias que descendern de regreso a la tierra.
Esto mismo es aplicable a la alabanza y oracin. stas, ascienden al trono de
Dios y se mezclan con el incienso celestial. Luego, son despachadas de vuelta a
la tierra como poderosas manifestaciones de poder espiritual sobre nuestros
hogares, iglesias, ciudades y naciones.
a. "Bombas" Espirituales. Entre ms oremos, ms material le daremos al ngel
que est en el Altar de Oro para que trabaje. Este ngel fabrica "bombas
espirituales" que lanza de vuelta a la tierra. Esas "bombas" explotan y destruyen
los poderes de las tinieblas, liberando a los prisioneros de sus enfermedades y
de las ligaduras del pecado. Entre ms oremos, mayores sern los
derramamientos del poder espiritual de Dios sobre nuestras iglesias.
Esto fue lo que sucedi cuando Pablo estaba en prisin. l envi cantos de
alabanza y oraciones hacia arriba. El ngel las recibi y las convirti en "bombas
espirituales", las cuales dej caer sobre la tierra; sta fue sacudida y los
prisioneros fueron liberados.
"Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los
presos los oan. Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal

manera que los cimientos de la crcel se sacudan; y al instante se abrieron

todas las puertas, y las cadenas de todos se soltaron" (Hch 16:25, 26).
b. Si No Se Adora, No Llueve! Esta misma verdad se encuentra nuevamente
en Zacaras 14:17: "Y acontecer que los de las familias de la tierra que no
subieren a Jerusaln para adorar al Rey, Jehov de los ejrcitos, no vendr
sobre ellos lluvia" Qu est diciendo el profeta? Est diciendo que si no
adoran, no llover.
El Profeta Joel declar: "Y despus de esto derramar mi espritu sobre toda
carne" (Jl 2:28). La cantidad de adoracin y oracin que enviemos hacia
arriba, determinar el volumen de las bendiciones que el Espritu de Dios
derrame sobre nosotros. Si deseamos aguaceros de bendiciones sobre la
Iglesia, entonces debemos adorar a Dios en Espritu y verdad.
El volumen de lluvia que disfrutemos ser en proporcin (relativo a la cantidad) a
la cantidad de alabanzas y oraciones que enviemos al Cielo, que a su vez,
destilar sobre nosotros abundantes aguaceros de bendiciones.
D. CONCLUSIN
El Espritu Santo es quien continuamente inspira las alabanzas y oraciones. El
orar en el Espritu nos capacita para completar el crculo de la intercesin de
Cristo a nuestro favor. Su Espritu, siempre nos mover a orar en armona con la
voluntad de Dios.
nicamente a travs de las oraciones del pueblo de Dios, Su perfecta voluntad
podr ser hecha sobre la tierra as como en el Cielo. Jugamos un papel muy
importante en el ciclo divino de oracin. Este comienza en el Cielo, pero es
finalizado en la tierra. Vendr usted a l como lo hizo uno de Sus discpulos?
"uno de sus discpulos le dijo: Seor, ensanos a orar" (Lc 11:1).

Captulo 5
Orando Por Profeca
Introduccin
El asunto de nuestro estudio en este captulo es "orando oraciones profticas".
Esta historia nos ayudar a entender lo que significan "oraciones profticas".
En el ao 1968, condujimos una de nuestras conferencias, a la cual concurrieron
unas 1,800 personas. Separamos el viernes como un da especial para ayunar y
orar. Durante ese tiempo, ministramos a las necesidades personales de las
gentes que asistieron a la conferencia. Formamos grupos o equipos de oracin
de cinco o seis lderes espirituales. Los necesitados pasaban al frente del
auditorio para recibir la oracin.
El equipo de oracin del cual era parte, inclua a mi esposa, a un misionero
veterano que llevaba cuarenta aos en el ministerio de frica, adems de los
ancianos ministros Ruth y Allen Banks.
Estaba muy impresionado con el benvolo pero poderoso ministerio de Ruth
Banks. Era una linda anciana de pelo blanco, quien haba caminado con Dios
gran parte de su vida.
Colocaba sus manos amablemente sobre la cabeza de cada persona y
comenzaba a orar. Era una oracin pura y proftica.
A pesar de que la mayora de las personas por quienes orbamos eran
desconocidas, las oraciones de Ruth eran especficas al tratar con las
necesidades secretas de cada individuo. En su oracin, ella mencionaba
aquellos secretos dolorosos y personales de tal manera que las personas
comenzaban a llorar.
Comprendan repentinamente que Dios estaba consciente de los detalles ms
pequeos de sus vidas, los cuales les causaban sufrimientos y angustias. Este
ministerio del amor y gracia de Dios, preparaba sus corazones para que el
equipo de oracin pudiera darles alguna direccin o consejo que necesitaran.
Yo escuchaba y observaba con una gran diligencia. Ni una sola vez Ruth Banks
fall en ministrar directamente a la necesidad especfica de aquellas personas
por las cuales oraba. Sus oraciones profticas siempre estaban correctas, aun
cuando mencionaban los detalles ms ntimos de la vida de la persona. Jams
haba visto a alguien orar de esa manera en toda mi vida.
Le dije al Seor que no entenda todo lo que haba visto y escuchado. Pero le
ped la habilidad y gracia para orar como lo haca aquella sierva Suya de
estatura muy pequea.

Quera que el Espritu Santo me librara de las limitaciones naturales de mi mente

y entendimiento. Clam por Su sabidura y conocimiento divino, a fin de ministrar
prsperamente a las necesidades ms internas del sufrimiento humano y a las
personas aisladas o solitarias de todo el mundo. Entend entonces, que estaba
comenzando a ver la importancia del papel doble de la profeca y la oracin.
No puedo decir que poseo un ministerio exactamente como el de la hermana
Ruth. Pero he descubierto que a medida que me rindo a la accin del Espritu
Santo en oracin, l me capacita para orar las oraciones de Dios, sentir Sus
sentimientos y pensar Sus pensamientos.
La oracin proftica viene a ser cada vez ms personal y precisa, y es mucho
ms efectiva en las vidas de aquellos por quienes oramos.
Esto, no significa que seamos infalibles en nuestro ministerio y que nunca
estemos exentos de errores. Ninguno de nosotros somos tan perfectos que no
necesitemos el testimonio confirmador o la determinacin de los hermanos y
hermanas ms experimentadas en Cristo. No obstante, s significa que la
oracin unida a los Dones de Lenguas, la Interpretacin de Lenguas y Profeca,
pueden traer la intervencin de Dios a nuestras propias vidas personales y a las
vidas de los dems.
1 Corintios 14:24, 25 nos dice que el ministerio proftico revelar los secretos
ms internos del corazn del incrdulo. l ser por lo anterior, convencido de
sus pecados, caer de rodillas en adoracin y confesar que Dios realmente
est en medio de nosotros. As sea!
A. QU ES LA ORACIN PROFTICA?
La profeca, es articular espontnea y directamente palabras dadas por el
Espritu en la lengua que conocemos. Son palabras que antes no habamos
pensado hablar. Son articulaciones y pensamientos suplidos por el Espritu
Santo y hablados para la edificacin y beneficio espiritual de otros.
Tenemos un ejemplo claro de cmo la profeca es dada por medio de examinar
un evento en la vida de Moiss.
"Jehov dijo a Moiss: Mira, yo te he constituido dios para Faran, y tu hermano
Aarn ser tu profeta. Tu dirs todas las cosas que yo te mande, y Aarn tu
hermano hablar a Faran" (Ex 7:1, 2).
Las palabras que Aarn hablaba como profeta de Moiss, eran dadas a l por
Moiss. Aarn no hablaba sus propias palabras.
De esa manera opera el Don de Profeca. El Espritu Santo da las palabras y
nosotros las articulamos en oracin para el beneficio de otros. La profeca

tambin puede ser usada para edificar, exhortar y consolar a otras personas (1
Co 14:3).
La oracin proftica es la llave que abre las puertas al reino de poder y propsito
de Dios para Su pueblo.
1. La oracin es...
la conversacin o dilogo del hombre con Dios.
2. La profeca es...
normalmente, Dios hablando al hombre a travs del hombre.
3. La oracin proftica es...
el Espritu Santo hablando a travs de nosotros, en oracin, a Dios el Padre.
Estas tres cosas son necesarias para que la voluntad de Dios sea hecha sobre
la tierra as tambin como en el Cielo.
A pesar de que ste tema es tan importante y bsico, hay muy poca enseanza
sobre la oracin proftica. De hecho, nunca he escuchado un mensaje sobre
este tpico especfico en toda mi vida.
a. Pensando Los Pensamientos De Dios. En captulos previos de esta serie,
aprendimos que suceden tres cosas cuando nos rendimos en oracin a la accin
del Espritu Santo (lea Romanos 8:26, 27):
1) Comenzamos a orar las oraciones de Dios.
2) Comenzamos a sentir los sentimientos de Dios.
3) Comenzamos a pensar los pensamientos de Dios.
Hemos abarcado los primeros dos tpicos en captulos previos.
La oracin proftica nos capacita para "Pensar los Pensamientos de Dios". Este
ser el tema central de este estudio. Descubriremos que las percepciones y
comprensiones profticas nacen y se expresan a travs de la oracin.
Me qued asombrado al descubrir que la uncin proftica tena tanto (o ms)
que ver con la oracin como con el profetizar.
El orar y el profetizar estn ligados en las vidas de todos los profetas, tanto en el
Nuevo Testamento como en el Antiguo Testamento.
B. PROFETAS QUE ORAN
1. Simen Y Ana

Simen Y Ana eran profetas ancianos en el Templo de Jerusaln. Fueron

usados por Dios para ministrar a Mara y a Jos cuando llevaron al nio Jess al
Templo para ser presentado al Seor.
Dios us a Simen y Ana para que articularan una palabra proftica
concerniente a su hijo recin nacido. Tambin fue una palabra de bendicin,
consuelo y propsito divino, para un tiempo de suma importancia en sus vidas.
Las Escrituras pintan un cuadro muy interesante acerca de la antigua profetisa
Ana. Era una mujer con una vida inslita de oracin. Leamos el registro:
"Estaba tambin all Ana, profetisa de edad muy avanzada, pues haba vivido
con su marido siete aos desde su virginidad viuda haca ochenta y cuatro
aos; y no se apartaba del templo, sirviendo de noche y de da con ayunos y
oraciones.
sta, presentndose en la misma hora, daba gracias a Dios, y hablaba del nio
a todos los que esperaban la redencin en Jerusaln" (Lc 2:36-38).
a. Interaccin Estrecha Entre La Oracin Y La Profeca. Not algo de real
inters mientras estudiaba las vidas de los profetas: Hay mucho que decir tanto
acerca de su vida de oracin como acerca de sus palabras profticas.
En el caso de Ana la profetisa, el testigo principal de la Escritura relata ms
respecto a su vida de oracin que a su ministerio de profeca. Ella era una
profetisa "ungida" (llamada de Dios). No obstante, la direccin y expresin
primaria de su "uncin" era la oracin. Su ministerio proftico era empleado
mayormente en la oracin. Ella debi haber orado miles de oraciones profticas.
Sin embargo, slo tenemos registrado un ejemplo: el instante en el cual profetiz
al pueblo de Jerusaln.
Esta estrecha interrelacin entre la oracin y la profeca es vista tambin en la
iglesia de Antioqua:
2. Los Profetas En Antioqua
"Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y maestros
ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme a
Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado. Entonces habiendo
ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron" (Hch 13:1-3).
Este pasaje de Hechos me conduce a creer que los profetas y maestros en
Antioqua emplearon mucho tiempo en el Ministerio de adoracin, oracin y
ayuno. Al parecer esa era una costumbre o funcin comn en la vida de aquella
iglesia.

Durante aos, consider que la funcin y deber principal del profeta era el de
proclamar o hablar la palabra del Seor. No obstante, la Biblia muestra que ellos
emplearon ms tiempo en oracin que en profeca.
3. Jeremas
Por ejemplo, cuando estudiamos la vida del Profeta Jeremas en el Antiguo
Testamento, vemos que su papel principal era el de orar, no el de hablar. En
otras palabras, empleaba ms tiempo hablando a Dios que hablando al hombre.
"Oh, si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos fuentes de lgrimas, para que
llore da y noche los muertos de la hija de mi pueblo!" (Jer 9:1).
Creo que hay una verdad aqu que hemos pasado por alto. Hay una dimensin
proftica en la oracin que no hemos podido entender. Sin ella, el poder y
propsito pleno de la uncin proftica o llamamiento no puede ser expresado.
a. La Oracin Y La Profeca Tienen Que Ir Juntas. Lamentablemente, ha
habido una separacin entre estas verdades gemelas en los tiempos modernos.
Hay muchos que se pararn y dirn con firmeza: "S, as dice Dios el Seor".
Pero sus palabras a menudo son vacas, sin el verdadero sonido de un profeta
ungido. Por qu? Su ministerio no ha sido revestido del poder de la oracin.
Sus vidas han sido saturadas de actividades seculares: no espirituales.
Uno no puede darse prisa hacia el ministerio proftico sin la debida preparacin
en oracin. Sin la oracin, las articulaciones de la denominada "profeca" son
ftiles, sujetas a muchas confusiones y a ser controladas por los espritus del
error.
Permtame sugerirle que por cada minuto de profeca articulada, debern
haberse empleado muchas horas en oracin. Es nicamente a travs de las
entraas de la oracin que nace una palabra verdadera de Dios.
4. Elas: Un Modelo
Examinemos el ejemplo de Elas como uno de los hombres modelos de Dios en
la oracin y profeca. Hay mucho que aprender de uno que estuvo "sujeto a
pasiones semejantes a las nuestras", pero quien or fervientemente a Dios y l
respondi a sus oraciones eficaces (Stg 5:16-18).
a. Oraciones Poderosas. l tena los mismos problemas y debilidades
humanas que nosotros, pero sus oraciones profticas aun produjeron resultados
poderosos.
Santiago describe su vida de oracin: "Elas... or fervientemente para que no
lloviese, y no llovi sobre la tierra por tres aos y seis meses. Y otra vez or, y
el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto" (Stg 5:17, 18).

Estas fueron dos oraciones poderosas. Estudiemos el relato en el Antiguo

Testamento. Las oraciones poderosas deben producir palabras y obras
poderosas.
La historia es dramtica. Elas proclam la palabra de Jehov a Acab, el rey ms
perverso entre todos los reyes que tuvo Israel. Escuche a medida que
profetizaba:
"Vive Jehov Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habr lluvia ni
roco en estos aos, sino por mi palabra" (1 R 17:1).
b. Profeca Poderosa. Esta fue una firme palabra de juicio contra un rey muy
impo. Pero la articulacin proftica de Dios vino de un varn justo y de oracin.
Esa es la razn por la cual Santiago pudo registrar ms tarde: "Elas... or
fervientemente para que no lloviese... y no llovi". Fue la oracin de Elas lo que
engendr esa poderosa profeca.
c. El Tiempo Apropiado Para Hablar. Hay tiempo para guardar silencio y
tiempo para hablar. El escritor de Eclesiasts nos dice: "Todo tiene su tiempo, y
todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora tiempo de callar, y tiempo
de hablar" (Ec 3:1, 7).
Nuestra historia acerca de Elas toma un giro muy interesante. Despus que
habl fielmente la palabra de Dios al Rey Acab, hubo una terrible sequa en toda
la tierra de Israel. Pasaron varios aos sin que cayera lluvia.
A Elas todo le fue bien por un tiempo. Dios le haba dirigido hasta un lugar con
un arroyuelo donde poda tomar agua. Tambin le envi cuervos para que le
alimentaran por la maana y por la tarde. Este era un cuadro muy pacfico. Elas
tena alimentos y agua mientras otros se moran de hambre y de sed durante
aquel tiempo de sequa y escasez.
Sin embargo, el arroyo se seco despus de un tiempo, y Elas vino a ser vctima
de su propia profeca. Llevar pan seco a un da de campo sin alguna clase de
bebida (agua), no es realmente agradable, y quizs se vio tentado a orar para
que los cielos volvieran a dar lluvia. Si hubiera actuado sobre tal deseo, habra
obrado fuera de la voluntad de Dios. La palabra de parte de Dios para que
lloviera, todava no haba sido dada.
Si Elas hubiera hablado cuando deba permanecer callado, una de dos cosas
habran sucedido:
1) Habra Pedido Impropiamente. Dios no habra honrado la palabra, pues
habra "pedido impropiamente", en otras palabras, fuera de la voluntad divina
(Stg 4:3). Elas sera un profeta sin palabra y sin poder.

2) Habra Pedido Demasiado Pronto. Dios habra honrado la palabra, pero ah

hubiera concluido toda la historia. El milagro del descenso de fuego del cielo no
tomara lugar en la vida de Elas y hubiera venido sobre l "flaqueza de alma" (1
R 18:30-39; Sal 106:13-15).
El diablo tent a Jess para que convirtiera las piedras en pan cuando estaba
ayunando (Mt 4:3). As como el Seor Jess durante Su tentacin en el desierto
(Mt 4:1-4), Elas esper hasta que la palabra de Dios viniera.
Dios es fiel. El registro lo declara de la siguiente manera: "Vino luego a l
palabra de Jehov, diciendo: Levntate, vete a Sarepta de Sidn, y mora all; he
aqu yo he dado orden all a una mujer viuda que te sustente" (1 R 17:7-9).
Debido a que tanto Elas como la viuda obedecieron la palabra del Seor, ambos
fueron remunerados por la bendicin y provisin de un Dios sabio y amoroso.
Su necesidad vino a ser la oportunidad para que el Seor ejecutara el milagro
del "aceite y harina", los cuales fueron multiplicados para salvar sus vidas del
hambre. Elas pudo haber perdido ese otro milagro si hubiera hablado cuando
deba permanecer en silencio; o si hubiera permanecido callado cuando deba
hablar. Realmente remunera el esperar en oracin por la palabra de Dios, y
luego, hablarla.
d. Esperando Por La Palabra De Dios. "Pasados muchos das, vino palabra
de Jehov a Elas diciendo: Ve, mustrate a Acab, Y yo har llover sobre la
faz de la tierra. Fue, pues, Elas" (1 R 18:1, 2).
Elas fue a derrocar el imperio impo del Rey Acab y Jezabel su esposa. El reino
de stos, era sostenido por los adoradores y profetas de Baal.
Dios haba enviado el hambre como castigo a la adoracin de Baal, el sacrificio
de nios y la inmoralidad. El tiempo de la derogacin de su reino haba llegado.
Dios haba dado claras instrucciones a Su pueblo: "No te inclinars a sus dioses,
ni los servirs, ni hars como ellos hacen; antes los destruirs del todo, y
quebrars totalmente sus estatuas" (Ex 23:24).
"Derribars sus altares, y quebraris sus estatuas, y sus imgenes de Asera
consumiris con fuego; y destruirs las esculturas de sus dioses, y raeris su
nombre de aquel lugar" (Dt 12:3).
As que, el da de confrontacin fue arreglado. Puede leer la historia completa en
1 Reyes 18. Elas lanza el reto.

"Hasta cuando claudicaris vosotros entre dos pensamientos? Si Jehov es

Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de l. Y el pueblo no respondi palabra" (1 R
18:21).
Luego lanz un segundo reto:
"y el Dios que respondiera por medio de fuego, se sea Dios. Y todo el pueblo
respondi, diciendo: Bien dicho" (1 R 18:24).
Los profetas de Baal clamaron a su dios. "Y ellos clamaban a grandes voces, y
se sajaban con cuchillos y con lancetas conforme a su costumbre, hasta
chorrear la sangre" (1 R 18:28). No obstante, no descendi fuego del cielo.
Para el tiempo del sacrificio del atardecer, sucedi lo siguiente:
"Cuando lleg la hora de ofrecerse el holocausto, se acerc el profeta Elas y
dijo: Jehov Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que t
eres Dios en Israel, y que yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho
todas estas cosas.
Respndeme, Jehov respndeme, para que conozca este pueblo que t, oh
Jehov, eres el Dios, y que t, vuelves a t el corazn de ellos.
Entonces cay fuego de Jehov, y consumi el holocausto, la lea, las piedras y
el polvo, y aun lami el agua que estaba en la zanja.
Vindolo todo el pueblo, se postraron y dijeron: Jehov es el Dios, Jehov es el
Dios!
Entonces Elas les dijo: Prended a los profetas de Baal, para que no escape
ninguno. Y ellos los prendieron; y los llev Elas al arroyo de Cisn, y all los
degoll" (1 R 18:36-40).
Todos los 450 falsos profetas fueron degollados ese da. Preste atencin a la
poderosa exhibicin del poder de Dios que descendi para respaldar la oracin
de Elas.
"sea hoy manifiesto que t eres Dios en Israel, y que yo soy tu siervo, y que por
mandato tuyo he hecho todas estas cosas" (R 18:36).
1) Haciendo Lo Que Dios Dice. La clave de la gran victoria de Elas se
encuentra en la pequea frase: "Y que por mandato tuyo he hecho todas estas
cosas". Qu hace un siervo? nicamente lo que el Amo le diga que haga,
nada ms nada menos.

l no va para hacer su propia voluntad a manera de servirse a s mismo. l no

da sus profecas por un salario (como hizo Balaam en Nmeros 22, para invitar
la tragedia sobre todos los envueltos). l simplemente hace lo que Dios le dice
que haga, y nada ms. Y siendo que era la voluntad y palabra de Dios, tuvo
prosperidad: obr poderosamente.
Nosotros, as como Elas, debemos hablar y movernos en fe "segn el mandato
de la palabra de Dios".
Algunas personas no actan cuando Dios habla, eso es incredulidad. Otras
actan cuando Dios no ha hablado, eso es presuncin (ir por sobre la voluntad
de Dios). El guerrero de la oracin escucha la palabra de Dios y luego habla y
acta en simple fe y obediencia.
El profeta Elas habl y actu nicamente en armona con la palabra de Dios.
e. La Palabra Proftica Fue Cumplida. Despus de una gran victoria sobre
Baal, Elas le dijo a Acab: "Sube, come y bebe; porque una lluvia grande se
oye" (1 R 18:41).
Dios haba dicho que enviara lluvia sobre la tierra. Por lo tanto, Elas le profetiz
al Rey Acab que llovera con abundancia. Note lo que hace Elas despus de dar
la profeca: "Y Elas subi a la cumbre del Carmelo, y postrndose en tierra,
puso su rostro entre las rodillas" (v 42).
1) La Oracin Ferviente Y Persistente. El Apstol Santiago nos dice que Elas
or fervientemente (Stg 5:17). El Antiguo Testamento registra (1 R 18:43) que l
or siete veces. Eso indica que fue persistente, al igual que ferviente en la
oracin. Fue una oracin firme y urgente de parte de Elas.
Su postura en la oracin era algo poco usual. Era la posicin que las mujeres del
Oriente Medio solan usar cuando estaban prximas a dar a luz un nio. Era la
posicin para tener el parto: para sufrir el terrible dolor y presin que conlleva el
dar a luz.
De igual manera, el Espritu Santo a menudo hace que tengamos dolores de
parto en la oracin, a fin de que la palabra y propsito de Dios puedan ser
trados a la vida como en el alumbramiento.
Elas or fervientemente siete veces antes de que apareciera una seal en el
cielo como evidencia de que la palabra de Dios estaba a punto de cumplirse.
Primero, vino en forma de una "pequea nube como la palma de la mano de un
hombre" (1 R 18:44).
Viene un tiempo en el proceso del nacimiento, cuando nada detendr el
alumbramiento de un nio. Elas haba experimentado los dolores del parto en
su oracin y ahora Dios estaba prximo a ejecutar su movimiento.

Elas le dijo a Acab que unciera su carro y descendiera antes de que la lluvia le
atajara. La historia viene a ser para estos momentos muy dramtica: "Y
aconteci, estando en esto, que los cielos se oscurecieron con nubes y viento, y
hubo una gran lluvia. Y subiendo Acab, vino a Jezreel. Y la mano de Jehov
estuvo sobre Elas, el cual ci sus lomos, y corri delante de Acab hasta llegar
a Jezreel" (1 R 18:45, 46).
2) Tenemos Una Responsabilidad. Dios quiere que nosotros entendamos: Que
hay una conexin o vnculo directo entre la profeca y la oracin.
Muchas personas han recibido una palabra proftica para sus vidas, pero
fallaron en ver su cumplimiento. Por qu? Porque no cumplieron su parte en
dar alumbramiento al propsito divinamente profetizado desde las entraas de la
intercesin.
La profeca tiene que ser concebida, recibida y dada a luz en oracin e
intercesin. "Lo que es nacido del Espritu, espritu es" (Jn 3:6).
Tanto el profeta que habla la palabra como el que la recibe, tienen una
responsabilidad delante del Seor.
Cuando la palabra de Dios vino a Mara, la madre de Jess, tena que ser
recibida y alimentada en ella antes de que naciera. "Pero Mara guardaba todas
estas cosas, [del griego: rhema, que significa palabras vivas] meditndolas en
su corazn" (Lc 2:19).
Mara dio a luz al Verbo (palabra) de Dios por va de la oracin, alabanza,
paciencia y fe.
Ella era una mujer de oracin y dada a la alabanza. Despus que el Espritu
Santo vino sobre ella, profetiz.
La oracin, alabanza y profeca, fueron tres cosas expresadas a travs de ella
de manera hermosa y poderosa en el hogar de Elizabet y Zacaras (Lc 1:35-38;
46-55).
Mara fue un modelo a imitar por todos nosotros en nuestro andar con Dios.
Luego, somos responsables de nutrir y dar a luz la palabra que nos fue hablada
mediante nuestras oraciones e intercesin. As como Mara, debemos decir: "He
aqu la sierva del Seor; hgase conmigo conforme a tu palabra".
C. ORACIONES PROFTICAS
Quisiera exponerles otro ejemplo ms de la oracin proftica en accin. El
Pastor Rick Howard en Redwood City, California, ha enseado a su
congregacin respecto a los principios de la oracin proftica.

Cada sbado por la noche, forman equipos de oracin para la intercesin en su

iglesia. Esa es una forma de oracin en la cual el Espritu Santo los dirige
especficamente en su intercesin.
1. Principios A Seguir
Ellos usualmente siguen un patrn para orar el cual es basado sobre los
siguientes seis principios. selos para su equipo de oracin.
a. Rndase Al Espritu Santo Y A Jess. Ellos reconocen en oracin y rinden
sus espritus a la presencia del Espritu Santo y Seoro de Jess.
b. Ate Los Poderes De Las Tinieblas. Ellos atan los poderes de las tinieblas y
del engao que puedan tratar de impedir sus oraciones o influenciar sus
pensamientos.
c. Mantenga La Mente Y Espritu Alertas. Ellos abren sus propias mentes y
espritus para dejar que los ros de aguas vivas fluyan desde lo ms recndito de
sus seres (Jn 7:37, 38).
d. Sea Revestido Del Poder Del Espritu Santo. Ellos oran para que el Santo
Espritu de Dios: Espritu de amor y verdad, revista sus oraciones.
e. Ore En Lenguas. Cada equipo ora en lenguas esperando que Dios les revele
qu, cmo y por quin deben orar.
f. Ore Por La Interpretacin. Luego, oran acerca de lo que el Espritu trat de
hacerles conscientes por medio del pensamiento, la Palabra de Dios o por
revelacin espiritual.
2. Una Historia Verdica
En una sesin despus que ellos oraron en otras lenguas, el Seor comenz a
colocar un sentimiento en el corazn de una hermana. Ella dijo: "Presiento que
hay algunos misioneros en Islas Filipinas quienes estn en gran peligro".
Mientras oraban, otro percibi un cuadro mental: "S, los veo en prisin".
Otra dama recibi una visin adicional por el Espritu. Vio que los prisioneros
tomaban a punta de cuchillo a los misioneros como rehenes.
Continuaron orando. Otro miembro del equipo de oracin, vio a los prisioneros
llevarse a los misioneros en una camioneta, a fin de utilizar el vehculo para
escapar. La hermana daba alaridos de terror: "Hay que detenerlos". Si los sacan
fuera de la prisin los matarn y luego huirn en la camioneta".

Entonces, oraron con ms urgencia y fervor. Dos aos y medio ms tarde, el

Pastor Howard se enter, por el autor de este captulo, que aquellos eventos
recibidos por revelacin a travs de la oracin proftica, ocurrieron en realidad.
La misma noche en que estaban orando en California, dado a la diferencia en el
horario, era domingo en la maana en Filipinas.
La Hermana Olga, una misionera muy bien conocida que ministraba a los
prisioneros en la Crcel de Bilibid, Filipinas, y cuatro compaeros de trabajo,
haban sido tomados como rehenes por los prisioneros de la crcel. Ellos haban
puesto sus cuchillos largos y afilados sobre los cuellos de los misioneros.
La camioneta blanca de la Hermana Olga, fue demandada por los prisioneros
como su medio de escape. A medida que se acercaban a la puerta de salida de
la prisin, el motor de la camioneta se detuvo. A pesar de todos los esfuerzos
que hicieron para encender el motor, no pudieron.
Eso dio tiempo a los guardias para poder capturar a los prisioneros y rescatar a
la misionera y sus compaeros de trabajo. Dios fue a su rescate y liberacin de
tan difcil situacin, no fue algo menos que un milagro.
Despus que fueron rescatados de mano de los prisioneros, volvieron a
encender el motor de la camioneta e inmediatamente comenz a correr.
Cmo fueron librados? Por las oraciones intercesoras hechas por un equipo de
oracin en California que estaban en sintona con la mente de Dios. Por va de la
revelacin, ellos pudieron orar profticamente y Dios salv las vidas de cinco
misioneros. Como ministros del evangelio, el saber que hay intercesores que
nos respaldan con su ministerio de oraciones profticas debera ser de gran
estmulo.
3. Una Palabra De Estmulo
Apreciado lector, permtame animarle a considerar seriamente este ministerio de
oracin proftica. Dios desea moverse con Su poder sobre nuestras familias,
iglesias, gobiernos y sobre muchas naciones del mundo.
Ejerza los dones del Espritu en su vida de oracin. Preste atencin a lo que
Dios desea comunicarle, y luego deje que esa palabra sea dada a luz a travs
del poder de la oracin prevaleciente.
Es un gran privilegio y responsabilidad para los siervos del Seor, en todos los
lugares del mundo, orar ardientemente oraciones profticas mediante la
direccin del Espritu Santo.

Captulo 6
Formando Un Equipo De Oracin Proftica
Introduccin
Quiero compartir con usted el propsito, poder y proteccin que el trabajo de
equipo provee en la oracin proftica. Tambin consideraremos cmo tal equipo
de oracin es formado y cmo funciona: cmo es puesto en orden para operar.
A. PODER Y PROPSITO DE UN EQUIPO
Leamos lo que nos dice Jess en Mateo 18:19, 20: "Otra vez digo, que si dos de
vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que
pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. Porque donde
estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos".
Jess ense que hay algo especial respecto al orar juntos. La oracin en
equipo tiene un poder mayor que cuando oramos solos. Hay un misterio aqu, el
cual no entendemos cabalmente.
La oracin privada es importante y necesaria. Sin embargo, Jess les est
diciendo a Sus discpulos que l estar con ellos de modo inslito y poderoso
cuando se congreguen "juntos" para orar.
1. Fortaleza En La Unidad
En la unidad est la fuerza. Hay fuerza espiritual en la unidad espiritual! Este es
un principio o verdad importante. Cuando estamos vinculados en una misma
mente y parecer en el Espritu de Dios, l se mover con gran poder y propsito
a nuestro favor.
"Cmo podra perseguir uno a mil, y dos hacer huir a diez mil" (Dt 32:30).
Cuando Dios es la fuerza detrs de la accin, dos son diez veces ms efectivos
en oracin que uno.
El principio de fortaleza "unificada" es verdico tanto para un bien grande, como
para un mal grande. El poder de un pueblo, es multiplicado cuando se unen para
un propsito comn. Esa fue la razn que motiv a Dios para confundir las
lenguas del pueblo que edificaba la torre de Babel.
"He aqu el pueblo es uno, y todos stos tienen un solo lenguaje; y han
comenzado la obra, y nada les har desistir ahora de lo que han pensado
hacer" (Gn 11:6).
Ese mismo concepto de "en la unidad est la fuerza", puede ser hallado y
seguido en la Biblia desde Gnesis hasta Apocalipsis. Por supuesto que ese es

un principio que Dios desea que pongamos en prctica cuando oremos. Jess
estaba enseando a Sus discpulos una verdad muy bsica e importante.
Mi tcnica o enfoque en el ministerio ha sido siempre trabajar en equipo. No creo
que las personas con una actitud independiente puedan edificar el Cuerpo de
Cristo de la mejor manera. Veamos cmo trabaja esto cuando se trata de formar
un equipo de oracin proftica.
a. El Amor Produce Unidad. Jess dijo que podemos esperar la bendicin de
Su presencia cuando nos congregamos en Su Nombre. Cmo podemos tener
un equipo que trabaje unido?
El modo en que un grupo de personas puede realmente trabajar unido como un
equipo, es a travs de la unidad producida por el Espritu Santo. "porque el
amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo
que nos fue dado" (Ro 5:5). El amor produce unidad. El Espritu Santo llena
nuestros corazones del amor de Dios, es por eso que podemos amarnos los
unos a los otros.
b. La Arrogancia [Orgullo] Produce Desunin. La desunin es resultado de la
arrogancia. "Ciertamente la soberbia concebir contienda [enemistades,
disensiones]" (Pr 13:10). El enemigo har lo mejor que pueda para destruir su
ministerio en el equipo de oracin, con discordias y desavenencias.
Si usted ve eso suceder, la mejor solucin es conducir un servicio donde los
miembros del equipo se laven los pies los unos a los otros. Eso quebrantar la
arrogancia. "Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros
tambin debis lavaros los pies los unos a los otros" (Jn 13:14).
2. La Voluntad De Dios Revelada / Confirmada
El Espritu Santo revelar la voluntad del Padre cuando nos humillemos ante l y
entre los unos y los otros. A medida que nos rendimos a la accin del Espritu
Santo en oracin, l nos conducir a la armona de corazn y unidad de mente.
Para entonces comenzaremos a orar, pensar y sentir lo que est en el corazn y
mente de Dios. A medida que la revelacin empieza a trabajar tendremos varios
miembros del equipo que confirmarn lo que se ha recibido. Descubrir que la
misma revelacin, habr sido otorgada a ms de un miembro del equipo.
Cuando eso sucede, provee confirmacin de que estaremos recibiendo la mente
de Dios como resultado de nuestras oraciones.
Los equipos de oracin proftica, suministran un modo poderoso y sano para
interceder por los dems y para descubrir la voluntad divina. Es un medio de
permitir que el Espritu Santo ministre a travs de Sus dones en sabidura y
poder.

Hay oportunidad para que Su Palabra y voluntad sean expresadas de manera

equilibrada con otros hermanos y hermanas en Cristo. La palabra u oracin
proftica emerge en un ambiente [escenario] donde otros la pueden probar y
juzgar.
Tornmonos ahora a 1 Corintios 14:31 para nuestro texto: "Porque podis
profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean
exhortados".
3. Entrenamiento En El Uso De Los Dones Espirituales
Tenemos que aprender a usar los Dones del Espritu. Los lderes de la Iglesia,
deben asumir responsabilidad para proveer actividades en las que los creyentes
puedan aprender a orar oraciones profticas. Una manera excelente de entrenar
a otros es por medio de unir a los que desean aprender con los miembros de los
equipos de oracin ms experimentados.
Pablo anima a los creyentes de Corinto a que no slo procuraran los dones
espirituales, sino tambin a "abundar" en ellos (v 12). La terminologa "abundar",
significa ser ms efectivo o mejor en nuestros esfuerzos. Esto envuelve
aprendizaje por la experiencia.
a. La Voluntad de Dios / La Alternativa Del Hombre. La voluntad de Dios es
otorgar Sus dones (1 Co 12:7-10) a todos los que le buscan y le procuran con
vehemencia y determinacin (1 Co 12:31; 14:1; 14:39).
Dios responde positivamente al deseo que mostremos por Sus dones, siempre y
cuando nuestros motivos sean para la edificacin y bendicin del Cuerpo de
Cristo.
Es cierto que Dios tiene el derecho de otorgar dones segn Su propia voluntad y
deseo. Todas las cosas comienzan y terminan en l. Sin embargo, Dios ha
conferido al hombre la libertad para desear y solicitar ser parte de Su maravilloso
plan.
"Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern
saciados" (Mt 5:6)
A medida que nos deleitamos en hacer Su voluntad, Dios coloca Sus deseos en
nuestros corazones (Sal 37:4, 5). A medida que procuramos tales deseos con fe
y obediencia, Dios nos escoge y prepara para hacer Su voluntad.
Desde nuestra posicin, es como si nosotros escogemos ser escogidos. Sin l,
nada podemos hacer; sin nosotros, l no har. Es ah donde est el equilibrio
entre la soberana de Dios (el derecho de hacer lo que l quiera) y la libertad del
hombre para escoger.

Pablo nos anima a procurar los Dones del Espritu en fe, y desarrollarlos en
obediencia. Es a travs de los Dones de Dios que Su amor puede extenderse
hacia un mundo enfermo y sufrido. El amor es el motivo, y la oracin es el medio
por el cual nuestro testimonio y trabajo comienza en el mundo.
Consideremos ahora los pasos prcticos que necesitaremos seguir en la
formacin de los equipos de oracin proftica.
B. PRINCIPIOS / PAUTAS PARA UN EQUIPO
La Palabra de Dios nos otorga los principios a travs de los cuales, un equipo de
oracin proftica puede funcionar de modo seguro y sano. El Apstol Pablo nos
da un consejo maduro en 1 Corintios 14:29: "Asimismo, los profetas hablen dos
o tres, y los dems juzguen".
1. Tres Principios
Hay tres principios o verdades prcticas expresadas en este versculo:
a. "...los profetas hablen", Eso es libertad!
b. "dos o tres", Eso es limitacin!
c. "y los dems juzguen", Eso es responsabilidad!
2. Por qu Son Esos Principios Necesarios?
a. Libertad. Primero que nada, es importante permitir que los dones espirituales
sean expresados. Sin libertad, el Espritu Santo es "contristado y extinguido".
Podemos silenciar Su voz en nuestra iglesia (1 Ts 5:19; 1 Co 14:39).
b. Limitacin. En segundo lugar, los lderes deben establecer lmites sensibles
al nmero de oraciones profticas expresadas por una persona. El pensamiento
en la mente de Pablo, es prevenir que una sola persona domine la sesin de
oracin.
Si el ministerio proftico pasa a la congregacin (en oposicin al ministerio
conducido en un pequeo crculo de oracin), existe el peligro de que
debilitemos el impacto de la oracin proftica si se expresan tantas que se
pierda la atencin de la congregacin (1 Co 14:40).
c. Responsabilidad. Tercero, los lderes pueden juzgar y pesar el espritu y
contenido de una profeca u oracin proftica de manera responsable. Esto es
necesario porque nadie es "infalible", en otras palabras, estar exentos de
cometer errores.
Si alguien expresa u ora algo que no es apropiado o es falso, los lderes estn
para corregir bondadosamente. Al hacerlo as, el creyente aprender a utilizar
los dones debidamente.

Si una oracin proftica "da en el blanco", los lderes tambin debern afirmar
este hecho. Esto animar al aprendiz.
3. Seis Pautas
Las siguientes pautas, han sido desarrolladas con los aos de la experiencia
prctica con los equipos de oracin alrededor del mundo. Estas no son normas
obligatorias, sino sugerencias prcticas basadas sobre principios espirituales
saludables. Creo que usted encontrar que son de utilidad:
a. Creyentes Maduros [capacitados]. Seleccione seis u ocho creyentes
maduros. Debern ser personas bautizadas con el Espritu Santo y que hayan
aprendido a usar el Don de Lenguas (o profeca) en oracin. Dos parejas
casadas, un varn soltero y una dama soltera, formarn un grupo ideal y
variado. Agregue las personas que estn bajo entrenamiento a un equipo como
ste, nicamente despus que el equipo haya adquirido experiencia en la
oracin proftica.
b. En Un Crculo. Pdales que se sienten en forma de crculo.
c. D Reconocimiento A Cristo. Pdales que oren esta oracin: "Confesamos
juntos que Jess es Seor. Recibimos Su presencia entre nosotros en la
persona del Espritu Santo. Solicitamos que nos unja ahora mismo para la
oracin proftica". (Recuerde, su justicia est basada sobre la cruz de Cristo y la
sangre que l derram.)
d. La Armadura De Dios. Luego, pdales que expresen las siguientes
articulaciones de orden: "Seor, T dijiste que todo lo que atramos sobre la
tierra, ser atado en el Cielo. Ahora mismo atamos los poderes de las tinieblas
que procuran oponerse o impedir este ministerio de oracin en el poderoso
Nombre de Jess.
Usamos el yelmo de la salvacin por medio del cual descartamos de nuestras
mentes todo pensamiento errneo. Nos ponemos la coraza de justicia y
tomamos el escudo de la fe como nuestra defensa contra las dudas. Abrimos
nuestros corazones para recibir la espada del Espritu, que es la Palabra de
Dios, la cual, esperamos ahora recibir a medida que oramos. As como la
palabra de Dios vena sobre los profetas antiguos, esperamos que T enves la
palabra sobre nosotros ahora, para que tu poderosa voluntad sea mostrada
entre tus siervos" (Ef 6; Sal 107:20; Gn 15:1, 4; 1 S 15:10, etc.).
El hacer estas cosas, impide que el diablo frustre sus oraciones con
pensamientos de mentira o propsitos no sanos.
e. El Espritu Santo Al Mando. Luego, ore esta oracin: "Espritu Santo,
sometemos nuestras mentes y corazones a ti. Pon Tus oraciones sobre nuestros
labios; Tus pensamientos en nuestras mentes; Tus sentimientos en nuestra

alma. Nos sometemos a Tu Seoro, pues donde est el Espritu de Dios, all
hay libertad" (2 Co 3:17).
f. Ore En Lenguas. Libere los ros del Espritu Santo por medio de comenzar a
orar en lenguas todos juntos. Permita que esto sea una expresin de su fe, amor
y obediencia a Dios. Su deseo es llegar a ser de un corazn y un espritu con
Dios y entre unos y otros.
4. Orando Por Los Dems
Despus de seguir los pasos indicados, es tiempo de orar por los dems.
Durante las sesiones de entrenamiento y aprendizaje, el lder o dicono ms
anciano de la iglesia debe fungir como capitn del equipo de oracin. Tambin,
para clarificacin, les pediremos que oren por los candidatos en las instrucciones
posteriores.
a. Candidato En El Centro. Si el equipo se est preparando para orar por los
candidatos que han venido con necesidades especiales, pdale a un candidato (y
a su compaero, cuando sea posible) que pase y se siente en el centro del
crculo de oracin.
b. Una Persona Dirige La Oracin. Si la persona es un hombre, pdale a uno
de los miembros varones del equipo (o viceversa si es mujer) para que dirija la
oracin por tal persona. En este punto, confe en el Seor para que d una
oracin proftica.
Escuche la oracin cuidadosamente, ya que puede que se revelen secretos
ocultos durante la oracin. El conocerlos puede capacitarle para ser de ms
ayuda a la persona.
c. Entreviste Al Candidato. Si no hay direccin de parte del Espritu Santo
respecto a qu hacer despus, pdale al capitn del equipo que entreviste
brevemente a la persona, como sigue:
1) Por Qu Han Venido? Pregntele a la persona: "Por qu vino? Qu
espera recibir?" A medida que contesta, los miembros del equipo pueden
escuchar la confirmacin de algo que hayan recibido del Espritu durante la
oracin.
Contine hablando con la persona, as como hizo Jess cuando ministraba a la
mujer de la fuente de Samaria (lea Juan 4:4-30). No deje que la entrevista se
extienda por ms de tres o cinco minutos.
2) Comparta Las Percepciones Espirituales. Si algunos miembros del equipo
consideran que el Espritu les ha dado algo que compartir, ste es el tiempo.

Algunas veces se formar un cuadro en su mente. El Espritu puede hacerle

saber lo que significa. En otras ocasiones, el Espritu le traer a la mente un
versculo de la Escritura que confronte la necesidad.
En otras ocasiones, el Espritu le dar una impresin vaga de algo que no tiene
manera de descifrar. Si es as, comparta tal imagen que usted considera que
recibi del Espritu con el equipo de oracin y con el candidato.
Luego, pregntele al candidato: "Es eso cierto?" Si su respuesta es "NO, no es
cierto", dgale: "Lo siento. Puede que tal pensamiento haya venido de mi propia
mente". Si dice: "S, es cierto", entonces proceda como el Espritu le dirija.
3) Todo El Equipo Ora. Si no tiene direccin de cmo proceder, pdale a todo el
equipo que imponga sus manos sobre el hombro o cabeza del candidato
(dependiendo de las costumbres locales) y oren en el Espritu juntos.
Confe que durante ese tiempo de oracin, los miembros del equipo reciban algo
de parte del Seor. Si es as, comparta lo que recibi. Si nadie cree que haya
recibido algo del Seor, el capitn del equipo debe orar una oracin conclusiva
(confiando en que el Espritu Santo haga de ella una de orden proftico).
Habr tiempos en los que al parecer el Espritu confiere poco o nada qu
compartir. No insista en que algo suceda. Si el Espritu no da nada, no trate de
inventar algo. Dgale al candidato: "Jess le ama y nosotros le amamos
tambin". Si es parte de la costumbre local, dele un abrazo carioso y sincero
con un "Dios le bendiga".
5. El Espritu Dirigir
Despus de completar las "Seis Pautas", el equipo deber seguir orando en
lenguas hasta que uno (o ms) del equipo sientan una impresin del Espritu en
cuanto a qu debern seguir orando. Espere que el Espritu Santo le revele la
voluntad y mente del Padre celestial, a fin de que sus oraciones tengan una
direccin especfica.
Tal direccin, puede venir en forma de un pensamiento, visin (un cuadro
mental) o texto bblico. Puede que envuelva personas, lugares, eventos
relacionados con la iglesia de uno, nacin o algn campo extranjero.
A menudo, el Espritu de Dios mover al equipo a orar acerca de una o ms de
las estructuras de la sociedad: los llamados "moldeadores de la mente":
*Ciencia
*Negocios
*Gobierno

*La Fuerza Militar

*Medios de Comunicacin
*Iglesia

*Escuela
*Artes
*Hogar

a. Cada Uno Agrega Una Parte. Usualmente, una o ms personas en el grupo

percibirn una direccin a seguir en oracin. El grupo entero deber, para
entonces, comenzar a orar suavemente en el Espritu dependiendo de los dones
de una Palabra de Sabidura, de Ciencia, Discernimiento de Espritus, Lenguas,
Interpretacin de Lenguas y Profeca.
A medida que los diferentes miembros del equipo oran en fe, Dios revelar qu y
cmo orar. Cada uno agrega una parte de la revelacin de Dios a medida que se
les otorga tiempo para orar.
A esto es a lo que Pablo se refiri cuando dijo, que si la revelacin descenda
sobre alguien sentado alrededor, se le deber otorgar permiso para hablar...
podis profetizar todos uno por uno (1 Co 14:30, 31).
b. Compaeros de Jess. Esto, es oracin proftica genuina en accin. De esa
manera, Dios puede producir una revelacin completa de Su voluntad para una
situacin dada. En el presente estamos completando el crculo de Su propsito a
travs de la oracin e intercesin.
Me asombro y maravillo de lo que el Espritu puede revelar durante esos tiempos
de oracin. A medida que las mareas espirituales se levantan y la fe se
eleva tambin, la oracin viene a ser ms real que los problemas y
necesidades por las cuales oramos.
Durante una de nuestras conferencias, tuvimos diez equipos de oracin
intercediendo de esa manera. Extraordinariamente, cinco o seis de los equipos
fueron guiados a orar acerca de la misma necesidad que el Seor les haba
mostrado en repetidas ocasiones durante el da de oracin.
Los diversos equipos no saban eso hasta que los llamamos para un tiempo de
testimonio. Entonces, los capitanes de cada equipo, compartieron lo que el
Espritu les gui a orar y los resultados.
Una y otra vez, otros equipos se ponan de pie y decan: "El Seor nos dijo que
orramos acerca de la misma cosa en nuestro equipo".
Qu gozo y consuelo trae esto cuando entendemos que somos compaeros
con Jess en Su ministerio de intercesin!
C. PROBLEMAS / PELIGROS EN LA ORACIN PROFTICA
A medida que consideramos el ministerio de los equipos de oracin proftica,
necesitamos hablar acerca de algunas reas de problemas o peligros. Los
dones de la gracia de Dios pueden ser abusados de modos muy diversos. No
tenemos por qu temer a nuestro enemigo, pero tenemos que estar conscientes
de sus maquinaciones astutas y falsas (2 Co 2:11).

No debemos sorprendernos de que algo tan poderoso como los equipos de

oracin, puedan ser el objeto de sus ataques. La razn por la cual podemos
esperar que surjan problemas concernientes a la oracin, est delineado
claramente en Proverbios 14:4: "Sin bueyes el granero est vaco; mas por la
fuerza del buey hay abundancia de pan".
Este Proverbio comparte un principio simple que debemos visualizar. Donde no
hay bueyes, es fcil mantener el establo limpio. No hay reguero qu recoger y
limpiar.
Donde hay bueyes, todo est regado y sucio. Pero tambin est la ventaja de
utilizarlos para sembrar los campos y recoger una cosecha abundante.
Necesitamos las fuerzas de los bueyes para labrar los campos. La verdad es
muy clara. Si queremos utilizar la fuerza de los bueyes y recibir una cosecha
abundante, vamos a tener que trabajar y afrontar los problemas de limpieza y
regueros en el establo.
Si queremos el poder y resultados que los Dones del Espritu de Dios puedan
traernos, vamos a tener que confrontar los problemas, y las personas
problemticas, que vienen con estos.
Es posible poner a un lado los Dones del Espritu Santo y, como resultado, tener
una vida estril y aeja. La limpieza del establo y los bueyes muertos, es un
paralelo semejante. Las iglesias muertas son inactivas, no tienen poder y no
alaban a Dios, como consecuencia, no reciben las cosechas.
La adolescencia o aos de la pubertad tiene sus propios problemas especiales.
Es la lnea fronteriza entre el tiempo que se deja de ser un nio para entrar a la
etapa de ser un adolescente. Es un tiempo en el cual un poco de conocimiento y
muchas energas desean anteceder la experiencia y prudencia.
Esto es cierto en nuestro crecimiento y vida como cristianos. Muchos problemas
pueden emerger cuando nuestro conocimiento acerca de los Dones del Espritu
no es equilibrado por la madurez y experiencia del carcter del creyente.
Hemos visto que cuando la articulacin de los Dones de Lenguas, la
Interpretacin de Lenguas y Profeca, son acompaados de una Palabra de
Ciencia (conocimiento) o Discernimiento de Espritus, ellos juegan un papel
importante en el ministerio de los equipos de oracin proftica.
(Para ms comprensin de esos Dones, lea las Secciones D1 y D2 de la Gua
de Entrenamiento de Lderes.)
Cules son algunos de los problemas especiales que pueden emerger en la
prctica de la oracin proftica?

1. La Direccin Personal Necesita Equilibrio

Uno de los peligros, es contemplar los Dones del Espritu como si fueran
"medios mgicos" de recibir la voluntad de Dios para la direccin personal
semanal o diaria. Tal "mal uso" de los dones, podra compararse con el visitar a
una persona con espritu de adivinacin.
Dios nunca nos dejar escapar de una vocacin de fe. La fe opera en la
confianza de que Dios cumple Sus promesas: "Jehov te pastorear siempre..."
(Is 58:11). Permtame asegurarle que si usted no est en rebelin, es difcil
perder la voluntad de Dios.
Dios, en ocasiones, es misericordioso con nosotros y nos da confirmaciones
profticas firmes a travs de aquellos que oran por nosotros. No obstante, no
deje que eso sea un sustituto para sus propias relaciones con Dios. l, puede
hablarle directamente a usted si aprende a escucharle en sus tiempos de
devocin privada.
Siempre tiene que haber un equilibrio entre lo siguiente:
a. La Palabra De Dios: principios bblicos y palabras especiales.
b. El Espritu De Dios: Testimonio interior, sueos, dones espirituales.
c. El Cuerpo De Cristo: Confirmacin por asesoramiento y profeca.
d. Circunstancias: Cmo sean ordenadas o vueltas a arreglar por Dios.
e. Nuestras Actitudes: Humildad personal, fe y obediencia.
Dios desea que nuestra fe y confianza estn puestas en l. La direccin debe
venir de nuestras relaciones con Dios y entre unos y otros en el Cuerpo de
Cristo. Cuando tales relaciones estn en su debido orden, entonces podemos
esperar que el Seor nos dirija de una manera segura y protectora. El salirse
fuera de ese equilibrio divino, es como dejar la puerta abierta hacia direcciones
falsas, insensatas e influencias peligrosas.
(Para un estudio ms detallado sobre Direccin, lea la Seccin D12 en la Gua
de Entrenamiento de Lderes.)
2. Humildad: Contrario A La Arrogancia
La humildad es nuestra proteccin contra los errores humanos. Los Dones del
Espritu Santo siempre estn sujetos a los errores humanos. Todos podemos
cometer errores en este aspecto.
Siempre se corren ciertos riesgos cuando Dios permite que Su palabra perfecta
sea articulada a travs de hombres imperfectos.

No obstante, Dios ha provisto una va de proteccin tanto para Su siervo como

para Su palabra. Hay gran seguridad en la humildad. La humildad en los Dones
del Espritu, es expresada de dos maneras:
a. Disposicin para admitir que podemos cometer errores.
b. Disposicin para recibir correccin cuando cometemos errores.
Permtame darle un ejemplo de lo que quiero decir. El Pastor David Schoch de
Long Beach, California, USA, tiene uno de los dones profticos ms poderosos
que jams haya presenciado en cuarenta aos de mi ministerio. l emplea gran
parte de su tiempo en oracin e intercesin.
Como ya haba dicho, tal preparacin es necesaria para el ministerio proftico.
l, protege su llamado proftico de manera muy responsable. Los aos han
demostrado la madurez y efectividad [precisin] de su ministerio.
En el ao 1965, estuve en un servicio en el cual cientos de personas de toda la
nacin se congregaron. David estaba ministrando. Por medio de la revelacin
del Espritu (Palabra de Ciencia o Conocimiento), David sealaba hacia
diferentes personas de la audiencia (quienes eran extraas para l) y les
describa sus problemas y enfermedades fsicas.
Para confirmar que no estaba equivocado en lo que deca, siempre le
preguntaba a las personas que sealaba si lo que le haba dicho era una
descripcin exacta de sus necesidades o no. Si decan que s, entonces oraba
por ellas. Muchas personas eran sanadas. Entonces, algo inslito ocurri.
l llam a una dama y comenz a describir su condicin. Le pregunt si estaba
sufriendo de tal problema. Ella le contest: "No! No tengo la condicin que usted
describi!".
La respuesta de David ante aquella multitud de seiscientas a setecientas
personas, fue de gran humildad. El no discuti ni se disculp. Simplemente dijo:
"Lo siento, hermana, parece que me equivoqu". Reconoci que era capaz de
cometer errores y dijo que estaba muy apenado al respecto. Entonces, detuvo el
ministerio de sanidad y regres a la predicacin de su mensaje.
Al final del sermn, unos 40 50 minutos ms tarde, extendi una invitacin al
altar para las personas que necesitaran oracin. Para sorpresa de todos, la
dama que haba negado su necesidad corri hacia el frente. Entonces, confes
que debido a que se senta avergonzada haba mentido concerniente a no tener
el problema que David le haba descrito. Pidi perdn a Dios ante toda aquella
audiencia y se disculp ante el Hermano David.

A la luz de aquello, me impresion muchsimo la reaccin tan amable del

Hermano David Schoch ante la negacin de la dama al principio.
A pesar de que l haba estado en lo cierto, y que ella era la que haba mentido,
l no trat de defenderse ni de retar la declaracin de la dama. No hizo
reclamacin alguna de que fuera infalible, sino que admiti que poda
equivocarse. Qu ejemplo ms noble de humildad a ser imitado por todos
nosotros!
Si usted piensa formar un equipo proftico, tiene que examinarlas para ver si son
humildes. Tienen que ser personas exentas de una actitud defensiva, tanto de s
mismas como del don. Si otros no aceptan la revelacin, deben mostrar
humildad para reconocer que pueden equivocarse y estar dispuestas a
disculparse.
3. Profecas Falsas
Existe un principio importante de equilibrio espiritual que deseo discutir.
"No apaguis al espritu. No menospreciis las profecas. Examinadlo todo;
retened lo bueno" (1 Ts 5:19-21).
a. Examinadlo Todo, Retened Lo Bueno. La Biblia nos dice que debemos
apreciar el valor de la palabra proftica. Sin embargo, tambin se nos dice que
examinemos y probemos tal palabra para ver si est bien o mal.
nicamente entonces podremos retener firmemente aquello que es bueno, y
desechar aquello que es errneo.
Cul es la manera de comprobar si una profeca es correcta o incorrecta?
"Y si dijeres en tu corazn: Cmo conoceremos la palabra que Jehov no ha
hablado? Si el profeta hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere lo que
dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehov no ha hablado; con presuncin la
habl el tal profeta; no tengas temor de l" (Dt 18:21, 22).
La respuesta es muy simple: Una profeca verdadera se cumplir y estar en
armona con la Biblia.
Lamentablemente, algunos ministerios "profticos" nunca someten sus profecas
a prueba. Ellos no piden confirmacin de la autenticidad de lo que dicen "por
revelacin". Otros hasta creen aun que han llegado hasta el lugar de ser
infalibles: que nunca se equivocan.
Ha habido resultados trgicos tanto para el profeta como para el pueblo, debido
a la falta de responsabilidad al respecto.

b. Juzgue Al Profeta. Una manera de juzgar a un profeta, es viendo si l es

responsable de sus palabras profticas y sus efectos. Acaso son palabras de
verdad y vida, o son palabras que producen confusin, temor, divisin y
desilusin? (Lea tambin la Seccin D2.)
Tuve el privilegio de orar, en pareja con un profeta, por un matrimonio. El
hombre era un dentista. Dios le haba bendecido con una buena casa, la cual
utilizaba una vez a la semana para un servicio de oracin grande. Poda
acomodar ms de 100 personas en una recmara gigantesca que tena en la
parte de atrs de su casa.
Dios salvaba, sanaba y bautizaba las almas con el Espritu cada semana en
aquellos servicios. La presencia de Dios se senta en su hogar y las almas eran
compungidas por el Espritu para concurrir y recibir ayuda.
Pero una vez alguien vino a su servicio y profetiz al dentista que debera
vender su hogar y salir en un viaje misionero o ministerial. Deseando hacer la
voluntad de Dios, puso su casa en venta. Su esposa se desconcert y no tena
paz. El dentista tambin estaba disgustado, pues no haba recibido invitaciones
para ministrar en algn lugar ni se le haban abierto puertas. Esta pareja vino a
nosotros para recibir ayuda y confirmacin.
No sabamos nada respecto a las circunstancias narradas anteriormente. El
Seor habl al profeta que yo acompaaba en oracin diciendo: "Atadura
Proftica".
l vio por el Espritu, que una profeca falsa haba sido articulada para ellos, la
cual, haba producido aquella confusin espiritual.
El profeta y yo nos unimos en oracin, y quebrantamos aquella "ligadura
proftica" liberndolos para que escucharan la voz de Dios para sus vidas.
Ambos, lloraron profusamente a medida que la paz de Dios flua a travs de sus
espritus. Estaban saturados de gozo cuando comprendieron que Dios los haba
librado de cometer un trgico error. Esto ilustra el porqu necesitamos ejercer
cuidado y humildad cuando ministramos a otras personas. Por el contrario,
podemos articular palabras de atadura en lugar de palabras de liberacin.
Oremos para ser como Jess. l dijo: "El espritu de Jehov el Seor es sobre
m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los
abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los
cautivos, y a los presos apertura de la crcel" (Is 61:1; Lc 4:18).
Jess vino para liberar, no para condenarnos ni ponernos en prisiones.
D. CONCLUSIN
S, hay un propsito especial, poder y proteccin en el ministerio de los equipos

de oracin proftica. El experimentarlo, es conocerlo! Es un ministerio que Dios

est restaurando a Su Iglesia en todo el mundo.
Es alentador saber que las oraciones de cada equipo son unidas a las oraciones
de muchos otros equipos en el Cuerpo de Cristo. Existe un vnculo de amor en la
oracin que unifica nuestros corazones como hermanos y hermanas en la gran
familia de Dios.
Todos estamos en el mismo Equipo con el mismo deseo: para que la
voluntad de nuestro Padre sea hecha en la tierra as tambin como en el
Cielo.
"Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra
acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est
en los cielos. Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all
estoy yo en medio de ellos" (Mt 18:19,20).

SECCIN B: LIDERAZGO CRISTIANO VICTORIOSO

B1: Vida Cristiana Victoriosa

B1.1 - El Diablo Est Destruido
B1.2 - Los Demonios No Tienen Poder
B1.3 - Manteniendo La Victoria
B1.4 - LIBRE! Para Casarse Con Otro
Captulo 1
El Diablo Est Destruido
Introduccin
Usted nunca caminar en victoria hasta que sepa que su enemigo est
derrotado!
Como cristianos, no nos movemos de derrota en victoria. No nos movemos de
duda en fe. Las Escrituras nos dicen, sin embargo, que hay un camino de fe que
conduce a una fe mayor que es: "De fe a fe" (Ro 1:17).
De manera similar, nuestro punto de inicio hacia la victoria no es la derrota, sino
la victoria: la victoria de Cristo. "Pero sean dadas gracias a Dios, que nos da la
victoria a travs de nuestro Seor Jesucristo" (1 Co 15:57).

En otras palabras, tenemos que empezar en victoria si es que vamos a obtener

la victoria. La duda, la derrota y la desesperacin no son la clase de material con
el que podemos edificar una vida firme y victoriosa.
Nunca podemos ser ganadores mientras nos veamos como desamparados,
vctimas desesperanzadas del diablo. Satans ya no tiene poder ni autoridad
para derrotar a los hijos y las hijas de la familia real de Dios. Sin embargo, tiene
la capacidad para engaar a los hijos de Dios si no comprenden quines son en
Cristo Jess.
Cuando yo era un cristiano joven, desarroll un temor real a todo lo que fuera
satnico o demonaco. No s cundo o cmo comenz tal temor. Cuando era
pequeo, siempre estaba interesado en los misioneros y en lo que estaban
haciendo. Quizs algunas de sus historias sobre el poder demonaco, pudieron
sembrar una semilla de temor en mi mente sin que yo me diera cuenta. Ms
tarde, aprend que muchos otros cristianos tienen el mismo problema.
Fui salvo y bautizado con el Espritu Santo cuando estaba en la adolescencia.
Cuando crec en el Seor, desarroll un verdadero deseo de tener autoridad
sobre el poder demoniaco. Le dije al Seor que si me enfrentaba alguna vez con
el demonio, deseaba poder lanzarlo fuera. Mi preocupacin era tan profunda que
hasta so que tena un encuentro o reunin as. Me vea a m mismo
intentando lanzar al demonio fuera, pero incapaz de hacerlo. Era un problema
serio para m en esa poca.
Sin embargo, el Padre Celestial vio que mi deseo era ser un hijo fuerte y fiel en
la familia de Dios. Se enfrent con mi necesidad y solucion mi problema de una
forma que no esperaba. Haba pensado que poda haber utilizado ngeles
poderosos o grandes torbellinos de luz para ocuparse de mi necesidad de poder.
Pero no lo hizo. Hoy en da tengo poder y autoridad sobre las fuerzas
demonacas, pero no me lleg de esa manera. Dios tena un camino mejor, un
camino que ahora deseo compartir con ustedes.
Dios eligi ocuparse de mi necesidad de poder sobre las fuerzas demonacas,
por va de la revelacin. En una revelacin Dios nos muestra o "revela" una
verdad de la Escritura que no hemos visto o conocido antes. Tal verdad, siempre
se centraliza en Jess y tiene el poder de liberarnos de nuestros temores.
"Conoceris la verdad, y la verdad os har libres Si el Hijo verdaderamente os
libera, seris realmente libres" (Jn 8:32, 36).
He descubierto que una revelacin que me libera puede ser dada a otros. La
verdad obrar en sus vidas al igual que lo hizo en la ma. Por lo tanto, deje que
el Espritu Santo abra su corazn a la Palabra de Dios, y la Palabra de Dios abra
su corazn.

A. LIBERTAD DEL TEMOR A LO DEMONIACO

"Los hijos de una familia comparten la misma naturaleza fsica. Por lo tanto,
Jess como nuestro hermano redentor tom sobre s mismo nuestra
naturaleza humana. Hizo esto para morir. Al morir, obtuvo acceso al reino de la
muerte para destruir al que tena el poder sobre la muerte, es decir al diablo.
Jess hizo esto para liberarnos del temor a la muerte por la eternidad. ramos
esclavos de ese miedo; ahora somos libres" (He 2:14, 15, simplificado).
1. El Diablo Est Destruido
Jess muri para que el diablo pudiera ser destruido. sta es una declaracin
firme y segura, la cual, es una verdad absoluta y total. Descansa en la plena
autoridad de la Escritura. El diablo EST destruido!
a. "Destruir." Ahora bien, eso no significa que el diablo ya no exista. Todava
nos rodea. La palabra griega para "destruir" es katargueo. Significa:
1) dejar sin poder
2) llevar a la nada
3) reducir a cero
4) dejar sin efecto
5) paralizar
A travs de Su muerte, Jess no solo pag la pena por nuestros pecados. Dej
sin poder al diablo, lo redujo a cero y lo paraliz. Por lo tanto, ya no necesitamos
temer al diablo ni al juicio que sigue a la muerte (He 9:27; 10:27).
2. La Muerte Perdi Su Aguijn
A travs de Su muerte, Jess nos mostr tambin que no debemos temer a los
efectos fsicos de la muerte. sta, no puede destruir el alma o el espritu del
hombre. Aun tendremos un cuerpo glorificado como el del mismo Seor cuando
l vuelva en el poder de la resurreccin. "Oh, muerte, dnde est tu victoria?
Oh, muerte, dnde est tu aguijn? Pero gracias sean dadas a Dios que nos
da la victoria a travs de nuestro Seor Jesucristo" (1 Co 15:55,57).
3. Cristo Reina
S, la muerte y la resurreccin de Jess nos han liberado del temor al diablo
y a la muerte.
El diablo fue derrotado en la misma base de su autoridad terrenal. Su derecho a
gobernar sobre la creacin fue arrebatado por el Cristo crucificado. El cetro o
smbolo real de autoridad, le fue arrancado de la mano. Y despus de vencer al
diablo, El Seor Jess tom Su lugar justo en el trono.

B. CMO EMPEZ TODO

Esta es una historia sublime, sin embargo, slo puede ser entendida volviendo al
mismo inicio de la creacin. nase a m para volver a ver lo que haba en el
corazn y en la mente de Dios en la aurora misma de la historia.
1. El Hombre Fue Creado Para El Dominio
"Despus dijo Dios: Hagamos al hombre a Nuestra imagen y segn Nuestra
semejanza. Gobierne y tenga dominio sobre toda la tierra" (Gn 1:26
simplificado).
"Qu es el hombre para que te ocupes de l? Y el hijo del hombre para que
cuides de l? Le hiciste un poco inferior a los ngeles Le hiciste para que
gobernara y tuviera dominio sobre todas las obras de tus manos" (Sal 8:4-6
simplificado).
"Tu has puesto todo bajo sus pies" (He 2:8).
Los pasajes de la Escritura anterior nos muestran que Dios tena un plan para
una "familia real". A esa primera familia se le dio el derecho a gobernar o de
tener dominio sobre toda la creacin.
Tenan autoridad sobre todo ser viviente sobre la faz de la tierra. Durante un
tiempo, gobernaron sabiamente y bien. Todo estaba en paz y divino orden. El
len y el cordero se tendan juntos en armona perfecta. No haba cardos ni
espinas. Flores fragantes y rboles frutales deliciosos crecan por todas partes.
Era un mundo maravilloso y encantador en el cual vivir. Desgraciadamente, la
divina belleza de aquellos das sin pecado no iba a perdurar.
2. El Hombre Perdi El Dominio Por La Desobediencia Y El Engao
La Biblia ensea que Satans haba sido creado originalmente como un
querubn o ngel hermoso y ungido. Probablemente era el director del coro
celestial. Tena grandes ambiciones de gobernar la tierra. Pero Dios concedi
este privilegio a Adn y Eva.
l, por el orgullo y la rebelin, cay de su posicin de belleza celestial, autoridad
y poder. Jess dijo que vio a Satans caer como un rayo del cielo (Lucas 10:18;
vea tambin Ezequiel 28:11-17 e Isaas 14:12-15).
Lo siguiente que hizo fue aparecer en el Jardn del Edn en la forma de una
hermosa serpiente. Haba un mal propsito, sin embargo, en su venida. De una
manera sabia y hbil, buscaba usurpar el derecho a gobernar, el dominio que les
haba sido dado a Adn y Eva.
l no poda ejercer su poder ni forzarse sobre los primeros miembros de la
familia terrenal de Dios. Adn y Eva tenan autoridad o gobierno sobre toda
criatura viviente, incluyendo las serpientes. El nico poder que tena Satans,

era el poder de la influencia. Todo lo que poda hacer era buscar e influir sobre
su comportamiento a travs de las mentiras y el engao.
Por lo tanto, se dirigi hacia Eva cuando estaba sola. De una manera astuta y
sutil, plant las semillas de la duda en su corazn acerca del amor de Dios, la
honestidad y la autoridad. Finalmente logr que creyera que l tena razn y que
la Palabra de Dios estaba equivocada.
Como resultado, eligi comer del rbol de la ciencia del bien y el mal en lugar del
rbol de la vida. Despus, Adn comparti su desobediencia al someterse a la
mentira del diablo.
a. Tristes Resultados. Tres cosas muy tristes y trgicas sucedieron como
resultado de su duda y desobediencia:
1) Perdieron La Cobertura Y Autoridad. Salieron de la cobertura y autoridad
de Dios, y la imagen de ste fue empaada.
2) Perdieron El Derecho A Gobernar. Por consiguiente, perdieron su derecho a
gobernar sobre la perfecta creacin de Dios.
3) Se Colocaron Bajo Nueva Autoridad. Despus, se colocaron bajo la
autoridad del mismo Satans.
Satans fue muy rpido en apoderarse del cetro, que se haba cado de la mano
de la primera pareja, y de la corona de su cabeza. Estos smbolos de autoridad,
ahora le pertenecan a Satn.
El diablo se haba apoderado de la tierra como deseaba.
La haba obtenido no por la fuerza, sino por engao. El derecho a gobernar la
creacin de Dios, haba pasado del hombre a la serpiente: al diablo mismo.

3. El Plan De Dios Para La Redencin Y La Restauracin

Satans no solo enga a otros, sino que tambin se enga a s mismo. Pens
que tena razn, cuando estaba equivocado. Crea que en realidad haba
obtenido una victoria tanto sobre Dios, como sobre el hombre.
Sin embargo, haba un aspecto de la naturaleza de Dios sobre el que no saba
nada. Se llama gracia.
Se basa en un amor carente de egosmo que busca redimir lo que se ha perdido
sin importar lo que pueda costar. Uno redime o compra otra vez slo las cosas
que son de valor.

En el caso de la vida de un hombre, el precio sera la muerte de otro hombre.

Uno llamado el Hijo del Hombre! Estoy seguro de que Satans no haba
contado con que Dios iba a ir tan lejos como para dar a Su Hijo unignito, Jess,
por el hombre cado. Sin embargo, tal don haba sido dado aun desde antes de
que el hombre fuera creado.
La Biblia dice de Jess: "el cual fue muerto desde el principio del mundo" (Ap
13:8). Esto significa que Dios, en su sabidura, vio que el hombre pecara y
necesitara un salvador. Jess fue escogido para este propsito antes de la
creacin del hombre.
"Dios pag un precio para salvaros de la forma vaca de vida que os dieron
vuestros padres. Sin embargo, no fuisteis redimidos con algo que perezca como
la plata o el oro. Fuisteis comprados con la sangre preciosa de Cristo un
cordero puro y perfecto.
Cristo fue escogido antes de que el mundo fuera hecho. Pero fue revelado y
mostrado al mundo en estos ltimos das para vosotros" (1 P 1:18-20 smf).
Cuando el hombre cay, Dios no cambi de opinin sobre Su plan para una
familia de realeza y amada. Todava tena el propsito de llenar toda la tierra con
hijos e hijas cuyas vidas reflejaran la belleza de su Dios.
A travs de su amor y obediencia, la gloria del reino de Dios cubrira toda la
tierra como las aguas que cubren el mar. S, el cetro volvera a la mano del
hombre.
a. La Simiente De La Mujer. Tan pronto como el hombre pec y cay de su
lugar de autoridad real, el plan de redencin de Dios fue puesto en movimiento.
Era de inters que este plan fuera revelado primero al mismo Satans. Por el
relato, parecera que Adn y Eva tambin estaban all. La palabra del Seor, sin
embargo, fue dirigida directamente a la serpiente:
"Y el Seor Dios dijo a la serpiente: Porque has hecho esto, sers maldita sobre
todos los animales Desde ahora en adelante la mujer y t seris enemigas.
Esto ser igual entre tu simiente [descendencia] y su Simiente [Jess]. T le
magullars el taln, mas sta te aplastar la cabeza" (Gn 3:14, 15 smf).
La "Simiente de la mujer", se refiere a la lnea familiar de la cual vendra Jess
en Su humanidad. Se dice que la serpiente le golpeara en el taln, pero la
herida no sera fatal: de manera definitiva. Esto es una referencia a la muerte y
resurreccin de Jess. La muerte, no pudo mantener a su vctima en la tumba.
Sin embargo, la Simiente (Jess) aplastara la cabeza de la serpiente. Esto,
hace referencia a una herida fatal de la que no se recuperara. La derrota y
muerte de la serpiente sera definitiva.

La frase "destrozar tu cabeza" tiene un significado adicional de gran

importancia para nuestro tema de la autoridad. El trmino "cabeza" incluye el
pensamiento de direccin o autoridad gubernamental (cobertura). Pablo
utiliza as el trmino al establecer las lneas de la autoridad y la responsabilidad
espirituales:
"Ahora bien, quiero que sepis que la cabeza [cobertura gubernamental] de la
mujer es el hombre. La cabeza del hombre es Cristo y la cabeza de Cristo es
Dios" (1 Co 11:3 simplificado).
Nuestra historia del Jardn del Edn se hace ahora ms dramtica. Dios mismo
est dicindole al diablo que un da la Simiente de la mujer arrancar el cetro de
su mano. A travs de la cruz de Cristo, el hombre sera redimido, Satans sera
derrotado y se restaurara el dominio o gobierno a la familia de Dios.
b. Redentor Real. El Hijo de Dios - como el hijo del hombre - recuperara, para
el hombre redimido, la autoridad para volver a gobernar, la cual, haba perdido a
travs del pecado.
El reino de los cielos un da gobernar la tierra a travs de la familia de hijos e
hijas reales de Dios. Jess, nuestro real Hermano Redentor, es el "primognito"
de esa familia gloriosa. A travs de l tenemos una victoria que permanecer
para siempre.
Este tema del gobierno justo restaurado a travs de la Simiente real de Dios,
puede ser rastreado a lo largo de toda la Escritura. Escuchen la carta de Pablo a
la iglesia de los Glatas:
"Cuando hubo llegado el tiempo justo, Dios envo a su Hijo para que naciera de
una mujer y viviera bajo la ley. Lo hizo para redimir a aquellos que tambin
estaban bajo la ley. De esta manera, fuimos comprados y devueltos a la familia
de Dios como sus propios hijos.
Por esta razn, envi el Espritu de su Hijo a nuestros corazones. Desde nuestro
corazn al Suyo, el Espritu clama: Padre, amado Padre'. Ya no somos
esclavos, sino hijos amados de Dios. Como hijos suyos, todo lo que le
pertenece, nos pertenece tambin a nosotros" (Ga 4:4-7).
De manera bastante clara, Pablo est uniendo el nacimiento del Seor Jess a
la Simiente prometida en Gnesis 3:15. Jesucristo vino a esta tierra nacido de
mujer. Vino con el propsito de redimir a la humanidad y restaurarla a un lugar
de autoridad en la familia real de Dios. Hizo lo que Dios el Padre le dijo al diablo
que hara cuando viniera el tiempo justo. Este tiempo vino, y a travs de la cruz
de Cristo, Satans fue derrotado y destronado.

La autoridad que haba arrebatado astutamente de la primera familia, fue

devuelta a los hijos e hijas redimidas de Dios.
4. Satans Trata De Impedir El Plan
Examine la luz que esta verdad nos trae sobre las tentaciones de Jess a
principios de Su ministerio terrenal. El diablo busca primero desafiar la fuente de
Su autoridad divina al cuestionar Su filiacin divina. "Si eres Hijo de Dios" (Mt
4:3).
a. Satans Tienta A Jess. No obstante, es la ltima tentacin a la que se
enfrenta con la cuestin de la autoridad y el dominio. Dejemos que el registro
bblico hable por s mismo:
"Entonces el diablo le llev a la cima de una montaa muy alta. All le mostr
todos los reinos del mundo y su gloria. Y le dijo: Todas estas cosas te dar si
postrado me adorares.
Pero Jess le dijo: Vete, Satans. Porque escrito est, al Seor tu Dios adorars
y a l slo servirs. Entonces el diablo le dej y los ngeles vinieron y le
sirvieron" (Mt 4:8-11).
Es interesante notar que la autoridad del reino estaba relacionada con la
adoracin. De hecho, aquello que adoramos se convierte en nuestra
autoridad. Lo que en realidad el diablo estaba diciendo era esto: "Si te colocas
bajo mi autoridad, te dar el dominio sobre todos los reinos de la tierra". Jess
pudo ver a travs del engao y rehus aceptar.
1) La Tentacin Fue Real. Hay otro punto importante aqu que contina el tema
principal de nuestro artculo. Fue la oferta de Satans real? Tena l en
verdad esa clase de autoridad para darla? Si no hubiera sido as, su oferta a
Jess no hubiera sido una tentacin real.
Si yo les ofrezco a ustedes diez millones de dlares si se inclinan y me adoran,
la mayora de ustedes se reiran. Por qu? Porque ustedes saben que yo no
tengo tanto dinero. No sera una tentacin real.
No fue eso lo que sucedi con Jess. Sus tentaciones fueron reales. Necesit
una fuerza real para resistir. La luchas de Jess con estas tentaciones fueron
tan agotadoras que los ngeles tuvieron que venir y ayudarle a recuperarse.
2) Satans Tena Autoridad. S, en ese momento del tiempo Satans tena
dominio y autoridad sobre el reino de esta tierra. Era la autoridad que le haba
arrebatado a Adn cuando ste desobedeci a Dios en el Jardn del Edn.
Cuando Adn y Eva se sometieron a las mentiras del diablo, se colocaron bajo la
autoridad de ste y renunciaron a la suya.

b. Satans Trata De Destruir a Jess. l trat de destruir a Jess desde Su

nacimiento. Puso en el corazn del Rey Herodes la idea de que matara a todos
los nios de menos de dos aos de edad. Slo un hombre posedo por el
demonio podra hacer una cosa as.
Qu persegua Satans? A Jess: la Simiente de la mujer. Satans saba que
cuando Jess llegara a ser adulto, se producira una batalla terrible por el poder
y la autoridad que l haba posedo desde la cada del hombre.
Cuando la utilizacin de la fuerza fracas, el diablo intent vencer a Jess de la
misma manera en que lo haba hecho con Adn y Eva. Busc la manera de
apartarle de la voluntad y la palabra de Su Padre. Esperaba que Jess actuara
segn su propio inters egosta.
S, Satans saba que Jesucristo era la "Simiente de la mujer" que haba venido
para arrebatarle su dominio: derecho a gobernar. La oferta que le hizo Satans
de autoridad mundial, era un esfuerzo para evitar aquella prdida, colocando a
Jess debajo de su mismo control en primer lugar.
c. Satans No Entendi El Propsito De La Cruz. Aunque Satans saba que
su reino y su poder estaban amenazados por Jess, es posible que no supiera
cmo sucedera. Pablo nos dice que el plan de la salvacin del hombre a travs
de la cruz, no fue comprendido por los gobernantes ni por los prncipes.
"Ninguno de los gobernantes o prncipes de este mundo lo comprendieron. Si lo
hubieran comprendido no hubieran matado al Seor de Gloria en la cruz" (1 Co
2:8).
La Biblia llama al diablo "el dios de este mundo" (2 Co 4:4), muchos eruditos
de la Biblia creen que 1 Corintios 2:8 se refiere al diablo y sus prncipes
gobernantes.
Los gobernantes terrenales estn subordinados (sirven bajo) a los prncipes
demonacos. stos, y los poderes que hay detrs de los gobernantes terrenales,
no estaban conscientes del poder y el propsito de la cruz.
Jess estaba plenamente consciente de que El tena que sufrir primero antes de
entrar en Su gloria (Lc 24:26). Iba a ser "el cordero sacrificado desde antes de la
fundacin del mundo" (Ap 13:8). El Calvario y la Cruz tenan que anteceder al
reino y a la corona. La oferta diablica de dominio mundial hubiera sido una
tentacin para que Jess gobernara el mundo sin el dolor y el sufrimiento de la
cruz.
C. EL PODER REDENTOR Y RESTAURADOR DE LA CRUZ
La cruz tiene poder para redimir al hombre y para restaurarle al lugar de
autoridad dispuesto por Dios. Esta es una verdad maravillosa que se extiende a
lo largo de toda la Santa Escritura.

Nosotros ya hemos visto que el plan de Dios para un cordero expiatorio (como
una ofrenda por el pecado) estaba en Su propsito desde antes que el mundo
empezara.
1. Enmarcado (Tipificado) En La Pascua
La Pascua desempe un papel importante en la liberacin de los hijos de Israel
de la esclavitud de Egipto. Haban sufrido como esclavos durante cuatrocientos
aos. Dios iba a usar a Moiss para liberarlos de la autoridad y dominio de los
Egipcios.
Hay que destacar que el faran egipcio utilizaba una corona que consista en la
imagen de una serpiente cobra mortal, venenosa y dispuesta a producir la
muerte con su mordedura. Esto simboliza el poder por el que eran gobernados el
faran y el pueblo que haba en su reino (Satans).
Este es un cuadro exacto de cmo todo el mundo viva hasta que Jess vino a
librarnos de la esclavitud del pecado y subordinacin al gobierno satnico.
a. Satans El Destructor. A travs de Moiss, Dios dijo a cada familia israelita
que matara un cordero y que colocara su sangre sobre el dintel de la puerta de
la casa. Despus Moiss dijo: "Cuando el Seor atraviese la tierra para golpear
a los egipcios, ver la sangre que hay en el dintel y en las jambas de la puerta.
El Seor pasar entonces por delante de esa puerta. No permitir que el
destructor entre en vuestras casas y mate a vuestros primognitos" (Ex 12:23).
Las Escrituras indican claramente que Satans es el "destructor". Desde la cada
del hombre hasta la resurreccin de Jesucristo, el poder de la muerte estuvo en
las manos del diablo. En Apocalipsis 9:11, l es llamado Abadn (hebreo) y
Apolin (griego). Ambos trminos significan "destructor". Jess lo describi como
sigue: "El ladrn viene solamente a matar, a robar y a destruir" (Jn 10:10).
El Faran haba rehusado las palabras de advertencia de Dios; por lo tanto,
Egipto se enfrent con un juicio terrible. A travs de tales juicios divinos, ellos
llegaron a desear que los israelitas se marcharan.
Aquella noche Dios iba a utilizar el poder de la muerte del mismo diablo para
Sus propios propsitos. Iba a ser ciertamente una noche tenebrosa: una noche
de muerte y destruccin.
b. La Sangre: Nuestra Proteccin. La presencia del Seor protege a aquellos
"bajo la sangre", del destructor.
Cuando vio la sangre sobre el dintel de la casa de cada israelita, el Seor mismo
"pas por delante" de la puerta. Su presencia cubri a la familia que haba
dentro y les libr de todo mal.

Uno se pregunta, cmo tiene que haberse sentido cada miembro de la familia
aquella noche cuando las sombras de la tarde arrojaron una tiniebla mortal por
toda la tierra. Quizs el salmista lo expres perfectamente en sus palabras
algunos siglos ms tarde:
"El que habita al abrigo del altsimo, descansar en la sombra del todopoderoso.
Dir al Seor, l es mi refugio y lugar de seguridad, mi Dios, en quien confiar.
Seguramente os salvar del peligro mortal.
Os cubrir con sus plumas y bajo sus alas encontraris refugio No temeris el
terror de la noche, ni los peligros del da
Aunque un millar caigan a un lado y diez mil a tu diestra, no se acercar a ti.
Solamente con tus ojos vers el castigo de los inicuos" (Sal 91:1-8).
S, para los israelitas, la proteccin del destructor en aquella noche oscura de
muerte fue la sangre: la sangre de un corderito perfecto. Su sangre fue
derramada sobre el dintel en forma de cruz. Fue un smbolo de muerte, pero
tambin la puerta hacia la vida.
Fue un retrato vvido de nuestra salvacin. Jess es el cordero sacrificado de
Dios para nosotros, y Su cruz se convierte en nuestra puerta hacia la vida
eterna.
Verdaderamente, la sangre y la cruz proveen toda la proteccin que
necesitaremos siempre contra las fuerzas del mal.
El poder del diablo sobre nuestras vidas fue quebrantado en el Calvario. Cristo
ha ganado la victoria y ya no tenemos que temer.
2. Jess Tiene Todo Poder Y Autoridad
Despus de Su resurreccin, Jess expresa claramente esta verdad con las
siguientes palabras: "Todo poder en el cielo y en la tierra me ha sido dado. Por
tanto, id, y haced discpulos en todas las naciones Y aseguraos de esto: estoy
con vosotros siempre, hasta el fin del mundo" (Mt 28:18-20).
La palabra "poder" significa poder para gobernar, adquirir autoridad y tener
dominio. Ahora bien, si Jess tena todo el poder y la autoridad, eso significa que
el diablo ya no tena ninguna.
A travs de Su muerte en la cruz, Jess destron al diablo y le arrebat su poder
de muerte. Jess volvi a establecer esta verdad con firmeza en el Apstol Juan
a travs de su visin celestial. "No temas, yo soy el primero y el ltimo. Mor,
pero mira, estoy vivo para siempre. Tengo las llaves del infierno y de la muerte"
(Ap 1:17,18).

D. PODEMOS VIVIR EN VICTORIA

1. Los Discpulos De Cristo Tienen Dominio Sobre El Diablo
Jess no slo tiene el poder y la autoridad, sino que tambin ha dado el poder a
Sus discpulos de todos los tiempos.
"Los setenta discpulos volvieron con gran alegra. Seor, dijeron, incluso los
demonios se nos someten cuando utilizamos tu nombre.
Y Jess les dijo: s, yo v que Satans caa del cielo como un rayo brillante. Y os
he dado autoridad sobre todo el poder del enemigo. Tenis poder para
pisotear a los escorpiones y a las serpientes [poderes demonacos]. Nada os
daar" (Lc 10:17-19).
"Estas seales seguirn a los que creen: utilizarn la autoridad de mi nombre
para echar fuera demonios" (Mr 16:17).
"Someteos a Dios. Resistid al diablo y de vosotros huir" (Stg 4:7).
2. No Retroceda!
S, somos hijos e hijas reales en la familia de Dios. Tenemos el privilegio y la
autoridad del nombre de Cristo. Entonces por qu tantos cristianos viven vidas
derrotadas? Dnde est nuestra victoria en Cristo? Las palabras suenan bien,
pero dnde estn las obras?
La respuesta puede encontrarse en una de las cartas de Pedro. Estaba
escribiendo a aquellos que pronto se enfrentaran con un tiempo de gran
desolacin y de severa prueba. Sus palabras, por lo tanto, son muy personales,
poderosas y prcticas. "Vigilad y sed cuidadosos. Vuestro enemigo el diablo
merodea y da vueltas alrededor como un len rugiente buscando a quien
devorar para destruirlo y devorrselo. Estad firmes en la fe y resistidle" (1 P
5:8,9).
a. Un Len Falso. Note con cuidado que la escritura no dice que el diablo es un
len rugiente. En otras palabras, est actuando como algo que no es. De hecho,
solamente es un len falso y engaoso. O, como diran los chinos, "un tigre de
papel".
Quin es el len real? Jess.
La Escritura se refiere a l como "el len de la tribu de Jud" (Ap 5:5). Debido a
que descansamos en l, y l en nosotros, tambin compartimos Su "naturaleza
de len": Nosotros los que creemos en Jess nos convertimos en "seres
semejantes a leones".
"El inicuo huye cuando nadie le persigue. El justo, sin embargo, es tan
valiente como un len" (Pr 28:1).

"Ahora bien, cuando el consejo vio la constancia de Pedro y de Juan, se

sorprendieron. Podan ver con facilidad que eran hombres corrientes sin
educacin. Y entonces se dieron cuenta de que haban estado con Jess" (Hch
4:13).
b. No Le D Poder. Qu es lo que intentamos decir? Simplemente esto: El
diablo slo puede tener el poder que le permitamos sobre nuestras vidas.
Ya no tiene autoridad para controlar nuestras actitudes y acciones para sus
propsitos.
Sin embargo, se apoderar del control que nosotros le dejemos tener. No puede
apoderarse de nosotros, como lo hizo con Adn y Eva. No obstante, procurar
engaarnos de la misma manera que los tent a ellos.
No, el diablo no es un len real. Su rugido, sin embargo, puede ser muy alto y
prolongado. Un rugido no puede morder, pero puede asustarnos.
Si nos retiramos cada vez que el diablo ruge, nunca aprenderemos cmo
permanecer firmes en la fe y resistirle. Si nunca resistimos al diablo, jams
veremos la punta de su cola mientras huye por la colina ms prxima.
c. Corra Hacia El Rugido. Un misionero de frica cont esta historia sobre los
leones. Cuando los leones van de cacera, son muy astutos. Todos los leones
jvenes y fuertes se colocan en la parte de abajo del rebao de los animales que
van a atacar.
Los leones viejos, gastados y sin poder, se colocan en la parte de arriba donde
su ruido y su rugido asuste a los animales para que corran hacia los leones
jvenes. Los animales que "corren hacia el rugido" estn a salvo y no pueden
ser daados por los leones viejos. Los animales que huyen del rugido corren
hacia la trampa y son heridos o matados.
El punto es obvio. No corra de su adversario el diablo y de sus rugidos. Corra
hacia el rugido. Resstale y huir de usted.
d. Semilla De Engao. Cmo ruge el diablo en nuestras vidas diarias? Lo
hace a travs de nuestros pensamientos y sentimientos. Lo siembra como
semillas en el terreno de nuestros corazones y mentes. Si puede tentarnos para
que cultivemos o nutramos estas semillas, como un granjero que se ocupa de su
cosecha, stas crecern en cantidades enormes. Cuando lo haga, nuestra vida
cristiana puede ser debilitada enormemente o incluso destruida.
Hay muchas clases de semillas que el diablo siembra: semillas de duda, miedo,
desobediencia, codicia, lujuria, celos, orgullo, ira, resentimiento, autocompasin
y muchas ms. Sembrar la misma semilla una y otra vez hasta que finalmente

eche races y crezca. Una vez que las races sean profundas, resultar muy
difcil arrancarlas.
El diablo incluso nos engaar para que pensemos que es una parte natural de
nuestra vida. Entonces, nosotros la aceptaremos y seguiremos con ella aunque
nos duela, a nosotros y a los dems. Cuando hacemos esto, el enemigo ya se
ha apoderado de esa parte de nuestras vidas, aunque no tiene autoridad para
hacerlo.
3. Resistan al Diablo
a. Permanecer Firmes En La Fe. Cmo, entonces, pueden los cristianos
vigilantes permanecer firmes en la fe y resistir al diablo? De la misma manera en
que Jess lo hizo en su humanidad mientras estaba en la tierra.
1) Por la autoridad de la Palabra de Dios
2) Por el poder del Espritu de Dios
Sabemos ahora que el diablo ya no tiene derecho ni dominio para gobernar
sobre nuestras vidas. El cetro est ahora en la mano de Jess, no en la del
enemigo. Cuando nosotros, por el Espritu, decimos nuestra confesin de fe:
"JESUS ES SEOR", Satans tiene que doblar la rodilla e inclinar la cabeza.
Son los poderes diablicos los que tiemblan atormentados cuando les
enfrentamos con el poderoso nombre de Jess.
b. Hable La Palabra En Fe. Cuando nos sometemos y nos colocamos bajo la
autoridad de la Palabra y del Espritu de Dios, esa autoridad se coloca sobre
nosotros. Entonces, hablamos esa palabra de la siguiente manera:
1) A Dios en la oracin
2) En la confesin de nuestra boca
3) Al diablo en reprensin
El mismo Espritu se mueve, entonces, para dar vitalidad a la palabra y el
enemigo huye junto con sus pensamientos y sentimientos mentirosos.
Nos sometemos a Dios cuando llenamos nuestras mentes con Su Palabra y
nuestros corazones con oracin. Por cada pensamiento errneo, malo o
negativo que el enemigo siembre en nuestras mentes, hay un pensamiento
correcto, bueno y positivo que procede de la Palabra de Dios.
La Escritura dice que podemos "vencer el mal con el bien" (Ro 12:21). Cada vez
que el diablo intenta empujarnos en la direccin equivocada, tenemos que

empujarle a l para que retroceda, con doble fuerza, con la verdad y el poder de
la Palabra de Dios.
c. La Risa Regia De La Fe. Es verdad que no debemos tomar a nuestro
enemigo a la ligera o valorar en poco su poder. Es a la vez hbil y fuerte. Si nos
separamos del Espritu de Dios y de Su Palabra, perderemos todas las batallas.
Puede engaarnos todas las ocasiones. La Escritura dice que siempre tenemos
que estar conscientes de sus astutos trucos y tramas (2 Co 2:11).
Sin embargo, aunque tenemos que respetar al diablo, no debemos temerle. De
hecho, podemos oponernos valientemente a l en el poderoso nombre de Jess,
y estar seguros de nuestra victoria. Nuestro enemigo tiene un rugido aterrador,
pero no tiene fuerzas para atacar. Actuar como si no recibiera ningn dao e
incluso se burlar del nombre del Seor esperando que nosotros nos rindamos.
Pero si respondemos con la risa regia de la fe y continuamos nuestro
ataque, huir aterrorizado.
Hay un sentido en el cual todo cristiano lleno del Espritu debera tener un don
de lucha contra el diablo. El diablo es muy orgulloso, y le desagrada
enormemente ser mirado por encima del hombro. Cuando nosotros sabemos
realmente quines somos en Cristo Jess, estamos en una posicin de alta
autoridad y el enemigo verdaderamente est por debajo de nuestros pies.
Creo que Martn Lutero lleg a un lugar en la fe donde miraba al diablo de esa
manera. Cuenta la historia de cmo se despert en medio de una noche muy
oscura. No haba una sola vela en la habitacin. Cuando se volvi en su
camastro, vio al diablo de pie en un rincn.
Ahora, qu hara usted si se despertara por la noche y encontrara que Satans
ha venido a visitarle? Hice esta pregunta a un amigo mo y me contest:
"Llamara al pastor".
La verdad es que no fue la mejor respuesta que pudo haber dado. La respuesta
de Martn Lutero fue muy diferente. Simplemente dijo: "Oh, eres t", se dio la
vuelta en la cama y sigui durmiendo.
d. Poniendo Principios En Prctica. Mi buen amigo, Costa Deir, habla de una
experiencia personal que nos muestra cmo estos principios reales funcionan en
la prctica. Aqu est la historia en sus propias palabras:
Siempre he estado muy saludable fsicamente desde que el Seor me san
divinamente cuando era un joven cristiano. Sin embargo, un da hace unos diez
aos, sent un terrible dolor en la parte superior de mi cuerpo. El dolor se hizo
peor e incluso escuch la voz del diablo que deca: "Cncer, cncer, tienes
cncer. Estaba aterrorizado.

"Finalmente me dirig al Seor en oracin y dije: Seor, tengo cncer? El Seor

no me contest. De nuevo grit: Seor, tengo cncer? Entonces, escuch que
el Seor se rea. Se estaba riendo de verdad. Me ense cmo haba sido
engaado por el diablo. Satans haba sembrado una mentira en mi corazn.
La siguiente vez que escuch la palabra cncer me irrit. Me levant y dije:
Diablo, te hiero con ese cncer. No he vuelto a sentir jams ese dolor en mi vida.
Esta es la palabra del Seor, hermanos. Esto es real."
e. Usted Es Libre. S, la fe se levanta y resiste, pero la incredulidad se rinde y
acepta las mentiras del diablo.
Me acuerdo de un lorito que haba en una escuela bblica en Argentina. Su
nombre era Arturo. Lo haban llevado a la escuela cuando era un pjaro
jovencito. Estaba atado a su percha por una pequea cinta de cuero que
rodeaba su patita.
Cuando Arturo creci hasta ser un pjaro grande, estir sus alas e intent volar
por el cielo. Sin embargo, no poda ir ms all de lo que el largo de su cinta le
permita, y siempre terminaba por volver a su percha. Arturo soport esto
durante varios meses. Un da, se rindi por ltimo y estir sus alas por ltima
vez. No volvi a tratar de volar otra vez.
En ese tiempo, la tira de cuero de Arturo fue cortada. Ya era realmente libre para
volar hacia el cielo como cualquier otro pjaro. Sin embargo, ya haba sido
engaado y no crea ni aceptaba su libertad. A causa de esto, la historia tiene un
final bastante triste.
Si solamente hubiramos podido meter la verdad de su libertad en su pequeo
cerebro de pjaro, puede que todava estuviera vivo. Sucedi que un guardin
enfadado le persigui con un garrote por una tontera que haba hecho. Como
todava pensaba que no poda huir volando de su percha, Arturo no intent
escapar y muri de un golpe.
La verdad de esta historia es mucho ms trgica cuando se relaciona con
algunos de nosotros como cristianos. En el Calvario, Jesucristo, el len de la
tribu de Jud, derrot al diablo y le arrebat su poder. Fuimos liberados de su
dominio y se nos dio un lugar de autoridad en la familia real de Dios. Muchos, sin
embargo, estn tan acostumbrados a vivir en el temor, la duda y la derrota que
no pueden aceptar la libertad que le ha sido legada con justicia. Permiten que
aqul a quien Jess destruy, les destruya.
Levntense y huyan, oprimidos. Los cielos miran maravillados y sorprendidos la
manera en que se someten a quien deberan resistir. Su tira de esclavitud ya fue
cortada. Vuelen con libertad.

E. UN RETO COMO CONCLUSIN

Quizs, querido lector, su corazn ha sido tocado por la verdad de estas
palabras. Por primera vez, est empezando a creer que la vida puede ser
diferente. Y es verdad, lo que tenga que sucederle en la vida no est fijado para
siempre. Las cosas pueden cambiar, y usted puede jugar una parte en ese
cambio.
No tiene que rendirse ni entregarse a las mentiras del diablo. En Cristo Jess,
usted tiene el poder y la autoridad para permanecer firme y resistir sus ataques
sobre su corazn y mente.
Usted es un hijo o una hija real en la amada familia de Dios. El Seor le ama y
desea que usted tome el cetro en su mano y confiese la libertad que es suya en
justicia. No necesita ya retirarse asustado o inclinar la cabeza avergonzado.
Jess vino a liberarle, aquel a quien el hijo libera es ciertamente libre.
"...tambin los demonios creen, y tiemblan" (Stg 2:19). Los poderes demonacos
son los que tiemblan cuando usted permanece firme y confiesa el seoro de
Jess.
Es el diablo el que dobla la rodilla e inclina la cabeza, porque Cristo ha ganado
la victoria. El poder del enemigo ha sido roto para siempre.
"EL DIABLO HA SIDO DESTRUIDO!"

Captulo 2
Los Demonios No Tienen Poder
Introduccin
En este captulo quiero mostrar cmo la conquista de Cristo sobre Satans (lo
cual, lo dej sin poder) tambin nos da poder sobre los demonios y libertad del
temor hacia los mismos.
La mayora de los problemas que tenemos como cristianos no proceden de los
demonios o del diablo. Son problemas con los que tenemos que enfrentarnos
dentro de nosotros mismos. Nuestro enemigo "interior" es nuestra propia carne o
nuestros deseos egostas. Nos ocuparemos de este aspecto en otro captulo.
Nuestros enemigos "exteriores" son el diablo y sus demonios. Nos ocuparemos
de nuestros enemigos "exteriores" en este captulo.
Repaso
En el captulo anterior vimos cmo la victoria de la cruz trajo la derrota al diablo.

Su dominio (o derecho para regir) sobre los hombres "nacidos de nuevo" le fue
arrebatado. Ya no tiene poder ni autoridad para gobernar nuestras vidas.
Somos hijos e hijas reales en la familia poderosa de Dios. Cristo y su familia son
escogidos para regir y reinar sobre TODA la tierra. Este es nuestro destino real y
nuestro llamado divino. Estamos siendo entrenados y preparados para gobernar
y reinar con Cristo.
El nico poder que Satans tiene ahora es el poder de la INFLUENCIA.
Todava intenta engaarnos a travs de palabras, obras y maravillas mentirosas.
Busca convencer a los cristianos para que piensen que todava es el que
manda.
Esto es un gran peligro para nosotros. Tenemos que defendernos. Satans
intentar privarnos y robarnos tantas bendiciones como se lo permitamos.
La verdad que este captulo encierra, nos liberar y mantendr libres de la
influencia del diablo que produce el temor.
A. LA LIBERTAD DEL TEMOR A LOS DEMONIOS
Los demonios son seres espirituales que son agentes del diablo. Cooperan con
l y hacen su obra. Sus acciones malas estn contra Dios y el hombre. Algunos
estudiantes de la Biblia creen que los demonios son ngeles inicuos que
cayeron del cielo con Satans despus que se revel contra Dios (vea Isaas
14:12-14). De cualquier modo, su presencia y actividad se ven claramente en la
Biblia (Vea Seccin D9, es una enseanza extensa sobre lo que la Biblia dice
sobre los demonios).
Como ya dije en el primer captulo, cuando yo era un cristiano joven el mismo
pensamiento de los demonios llenaba de temor mi corazn. Muchos cristianos
temen al poder y actividad demoniaca.
As que, es muy importante que nos liberemos de un temor as. Y la razn es
sta: El temor es para el diablo como la fe es para Dios.
1. Temor Atrae Poderes Demoniacos
Deje que me explique. La fe atrae a Dios a nuestra vida diaria. Acta como un
imn y arrastra o atrae el poder de Dios a nuestras vidas. La fe trae Su vida a las
nuestras.
Ahora bien, el miedo acta de la misma manera. Es tambin una fuerza muy
"atrayente". Sin embargo, atrae los poderes malvados de la oscuridad. Estas son
fuerzas "mortales" porque eso es lo que producen: muerte. Pueden matar
nuestra paz y gozo en el Espritu Santo.

Si la vida en Dios habla de amor, alegra, paz..., entonces la muerte habla de

odio, tristeza, desnimo... En otras palabras, el miedo abre las puertas, en
nuestros corazones, a toda clase de pensamientos y sentimientos tenebrosos y
malvados. Cuando nuestras emociones se llenan de miedo, esto puede
llevarnos a la esclavitud y a la servidumbre. Acabamos sirviendo a lo que
tememos.
2. La Fe Y El Temor No Se Mezclan
Dios habl repetidamente a los dirigentes de Israel sobre la fe y el temor. Se les
dijo firmemente que confiaran en Dios y que no mostraran temor hacia otros
dioses o hacia sus enemigos: "Sed fuertes y de mucho valor No temis a los
dioses de los amorreos" (Jos 1:9; Jue 6:10).
Como el aceite y el agua, la fe y el temor no se mezclan. Si empezamos con fe y
la expresamos resistiendo al diablo, nuestro enemigo huir de nosotros (Stg
4:7). Si aceptamos el miedo, los poderes de la oscuridad (el diablo y los
demonios) nos esclavizarn y la fe huir de nosotros. Es as de sencillo.
3. Se Necesita Equilibrio
El diablo busca engaarnos, ya sea por medio de esconder la verdad o tomando
una parte de la verdad y llevarla demasiado lejos. A los demonios le gustara
que nosotros:
Pensramos que son inactivos o que ni siquiera existen, o
Que veamos al demonio detrs de cada problema de nuestra vida.
En los ltimos aos, algunos han hablado tanto de los demonios que mucha
gente ha sido arrastrada por un gran temor. En lugar de verse libre de sus
problemas, ellos tienen aadido el peso del horror. Cualquier doctrina o
enseanza puede ser daina o peligrosa si se enfatiza demasiado o se ensea
de una manera que no es la verdadera relacin con la Biblia.
Conoc a una seora hace unos aos que estuvo a punto de volverse loca por
temor a los demonios. Se convirti en una persona muy temerosa tras sentarse
durante una semana entera bajo la enseanza de cierto evangelista. La
enseanza que ella oy la llev a creer que su casa estaba llena de diablos.
Tena miedo de que cada habitacin, armario y salita, tuviera demonios
escondidos que la esperaban para daarla.
Se necesitaron un par de semanas de enseanza de la Biblia para sacarla del
miedo y volverla a llevar a un lugar de fe. Todo lo que necesitamos es conocer la
verdad y vivir en la libertad que sta proporciona.
B. EL DIABLO NO POSEE LOS ATRIBUTOS DE DIOS
Como la seora que seal anteriormente, algunas personas tienen miedo de

los demonios porque creen que ellos poseen poderes o caractersticas que en
realidad no tienen.
1. Los Demonios No Saben Todo
El diablo y sus demonios no saben todas las cosas, ni pueden leer nuestras
mentes. No saben cmo reaccionaremos a los pensamientos o sentimientos que
pongan en nuestras mentes o corazones. Tienen que esperar y ver lo que
hacemos. En ocasiones, pueden familiarizarse con nuestros patrones de
comportamiento, pero no pueden prever o determinar nuestras acciones.
Satans ciertamente no previ el resultado de su ataque contra Job. Tampoco
esper que la victoria le llegara a Jess a travs de la cruz.
2. Los Poderes Demonacos No Pueden Estar En Todas Partes Al Mismo
Tiempo
Ciertamente se sintieron muy molestos de estar alrededor de Jess. Tambin,
abandonaron rpidamente la escena cuando se enfrentaron con los apstoles en
el libro de los Hechos.
3. Los Demonios No Son Todopoderosos
Cuando David cant al Rey Sal, el espritu malo que le molestaba a ste, se
apartaba. La alabanza y la adoracin poderosa del Seor, lanzan fuera las
fuerzas demoniacas.
4. Caractersticas Que Pertenecen Solamente A Dios
Como veremos, aun los creyentes nuevos, cuando se someten a Dios, pueden
hacer que el enemigo huya. De hecho, las caractersticas anteriores, pertenecen
solamente a Dios. Solamente l es:
a. Omnisciente: que lo sabe todo
b. Omnipresente: que est presente en todas partes
c. Omnipotente: que es todopoderoso
5. Una Puerta Abierta
El diablo y sus demonios pueden atacarnos. Sin embargo, no pueden entrar en
nuestras vidas a menos que les abramos la puerta por el camino de:
a. duda
b. desobediencia o
c. engao

No poseen los atributos del Dios Todopoderoso. De hecho, el enemigo no es

un obstculo para un cristiano informado: uno que est caminando en fe y
obediencia.
Entre ms pronto aceptemos esta verdad, ms rpido nos apartaremos del
temor para entrar en la fe y de la derrota para entrar en la victoria. Estos son
principios bsicos para la vida cristiana victoriosa.
C. EL DIABLO Y SUS DEMONIOS HAN SIDO DERROTADOS POR CRISTO
JESS
Nuestra victoria sobre los poderes diablicos est sealada claramente en la
Escritura. Uno de los versculos clave se encuentra en la carta de Pablo a la
iglesia en Colosas: "Dios desarm y derrot a los principados y poderes a los
espritus demoniacos que gobernaban. Los exhibi pblicamente. Dios obtuvo la
victoria a travs de Cristo y de Su cruz" (Col 2:15).
En este pasaje se nos dice que Dios ha desarmado y derrotado a los poderes de
los espritus del mal que gobiernan al mundo. Esto se refiere a los demonios
poderosos que forman parte de las fuerzas de Satans. Se les priv de sus
armas y autoridad. Ahora no tienen defensa y han sido degradados. Esto es un
cuadro muy vvido de un desfile de la victoria, en el cual el enemigo derrotado,
es expuesto a la vergenza pblica. Es una victoria que fue ganada por el Seor
Jesucristo en el Calvario cuando fue crucificado.
1. La Derrota Significa La Rendicin De La Autoridad
Hace algunos aos estuve en la cubierta del acorazado Missouri. Treinta aos
antes, en el mismo sitio donde yo estaba, el general japons Toj se rindi al
general MacArthur de los Estados Unidos. La ceremonia de rendicin tuvo lugar
en 1946, en la baha de Tokio. Los japoneses haban sido ya derrotados por las
fuerzas militares aliadas.
La ceremonia fue bastante dramtica. El General Toj subi a bordo del
acorazado Missouri vestido con su uniforme de gala. Con l, estaban hombres
de alto rango tanto del gobierno como de los crculos militares. Lleg como el
comandante en jefe de las fuerzas armadas japonesas. Entonces, el General
MacArthur subi al barco con los hombres que representaban al gobierno y a las
fuerzas armadas de los Estados Unidos. Era un encuentro personal y cara a
cara.
El General MacArthur se acerc y arranc todas las medallas militares, cintas y
condecoraciones de Toj. Despus, agarr y arranc los emblemas de autoridad
que llevaba en los hombros. Qued reducido a un hombre derrotado y
degradado sin poder ni autoridad.
La ceremonia de rendicin fue finalizada por el General Toj cuando agarr la
espada que llevaba al costado y se la entreg al General MacArthur.

Cuando Toj se rindi, no era solamente su propia derrota personal. Todas las
fuerzas combinadas del aire, ejrcito, marina y militares del Japn, se rindieron y
quedaron desprovistas de poder. Fue un momento de victoria y triunfo para los
Estados Unidos y sus aliados. Fue una derrota y rendicin total para los
generales japoneses y sus tropas. La guerra haba sido ganada.
Esto fue lo que sucedi en el Calvario. Satans y todos sus demonios, fueron
totalmente derrotados. Fueron expuestos a un despliegue abierto de vergenza
y degradacin en aquella maana del domingo de Resurreccin. Las palabras
del himno famoso de Robert Lowry cuentan la historia de una manera muy
hermosa:
"De la tumba se levant
Con un triunfo poderoso sobre
sus enemigos
Se levant victorioso del
dominio tenebroso
Y vive para siempre con sus
santos para reinar
Se levant. Se levant.
Aleluya. Cristo se levant"
2. Autoridad Transferida
Cristo, ahora sostiene para siempre en Sus manos las llaves del infierno y de la
muerte. Las sostiene porque venci al pecado, a Satans y a la muerte. Fue
totalmente triunfador sobre el diablo, sobre los principados y los poderes. Gan
todo.
No solamente fue su victoria, sino tambin la nuestra. La victoria del General
MacArthur no slo fue para l, mas fue una victoria que todo el pueblo de los
Estados Unidos y sus aliados disfrutaron. La victoria de Jess es la misma para
todos nosotros los que le amamos y le servimos.
Jess muri avergonzado para que pudiramos vivir victoriosos. Tenemos que
verlo. Tenemos que conocerlo. Tenemos que caminar a la luz de esa revelacin.
Es nuestra clave para la vida cristiana victoriosa.
a. Sin Autoridad Sobre Creyentes. Es importante saber que cuando el diablo
fue derrotado, tambin lo fueron todas sus fuerzas demonacas. No tienen
autoridad ni poder sobre nuestras vidas, excepto, el que nosotros les
permitamos que tengan.
Se cuenta la historia de un sargento del ejrcito de los Estados Unidos que fue
internado en un campo japons de prisioneros de guerra. Despus de que Japn
se rindi, el general japons que estaba a cargo del campamento, mantuvo su
mando. Esperaba que un oficial de alto rango de las fuerzas de los Estados
Unidos llegara y se hiciera cargo del mando.

Aprendera que un general derrotado tiene menos autoridad que un sargento, si

el sargento pertenece al ejrcito que ha ganado la guerra. Al escuchar la
rendicin del general del Japn, el sargento inform rpidamente al general
japons que l y sus hombres se iban a encargar del campo. No hizo falta que
esperaran. Con la firma de los papeles de rendicin, el cambio de mando
alcanz hasta al soldado de rango ms bajo. Incluso, un sargento del ejrcito
poda tener el mando sobre un oficial de alto rango, si ese oficial era miembro de
las fuerzas derrotadas.
Este es un cuadro poderoso de la autoridad del creyente. Es nuestra cuando nos
colocamos bajo la direccin de nuestro Seor Jesucristo.
D. LOS CREYENTES TIENEN AUTORIDAD DE SOBRE LOS DEMONIOS
El triunfo de Cristo sobre Satans en la cruz del Calvario, significa que nosotros
tambin poseemos ese mando. Todo cristiano que vive bajo la autoridad de
Dios, tiene derecho a asumir el mando y a tomar parte del mundo. Tiene la
autoridad y el derecho legal de decirle al diablo (y a sus demonios) a donde tiene
que ir y lo que tiene que hacer.
1. Autoridad A Travs De Sumisin
Se nos ensea que resistamos al diablo y que veamos como huye. El Apstol
Santiago utiliza un trmino militar para explicar esta verdad en su epstola: "Por
lo tanto, someteos a Dios. Resistid al diablo y huir de vosotros" (Stg.4:7).
La palabra "someterse" significa colocarse bajo o venir bajo una autoridad (es
decir, obedecer totalmente al Seor).
Cuando nos colocamos bajo la autoridad de Dios, su autoridad viene sobre
nosotros. Bajo su autoridad podemos permanecer y resistir firmemente al diablo
y a sus demonios. Cuando lo hagamos, retrocedern y saldrn corriendo.
Este principio de obtener autoridad al someternos a autoridad, es ilustrado en el
ministerio de Jess; un Centurin vino a Jess pidiendo la sanidad de su siervo.
Jess estuvo de acuerdo en ir y sanar al siervo. El Centurin contest: "mas
solamente di la palabra, y mi mozo sanar. Porque tambin yo soy hombre bajo
potestad y tengo bajo de m soldados: y digo a ste: Ve, y va; y al otro: Ven, y
viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace" (Mt 8:5-9).
El Centurin tena autoridad porque l estaba bajo autoridad. De la misma
forma, cuando nos sometemos a Dios, nos colocamos bajo Su autoridad.
Entonces, podemos resistir al enemigo.
2. Seoro Y Autoridad
El seoro de Cristo y la autoridad del cristiano, es una verdad importante que

tenemos que comprender. Como hemos dicho, es la clave para la vida cristiana
victoriosa.
a. David Y Goliat: Los Personajes. Hay una historia familiar interesante en el
Antiguo Testamento que explica con claridad esta idea. Es la historia de un
joven guerrero judo llamado David y un gran gigante filisteo llamado Goliat (1 S
17).
Los personajes y ejrcitos de esta historia, encajan dentro de cuatro modelos
principales:
1) David representa o es un tipo de Cristo.
2) El ejrcito israelita es un tipo de creyentes en el Cuerpo de Cristo.
3) Goliat representa o es un tipo de Satans.
4) El ejrcito filisteo representa los agentes demoniacos de Satans.
b. David Y Goliat: La Historia. Con estas alegoras en mente, revisemos la
historia, y veamos el significado que proporciona a nuestro guerrear en el mbito
o esfera espiritual.
1) El Reto. Goliat vino del campamento de los filisteos rugiendo como un len.
Qu hizo el pueblo de Dios? Reaccionaron como muchos cristianos lo hacen
hoy en da cuando se enfrentan con el diablo y sus demonios. Sintieron temor y
se aterrorizaron mucho. Por lo tanto, volvieron sus espaldas y huyeron
aterrorizados. No tenan fe para resistir.
Un pastorcillo joven (probablemente no tena ms de quince o diecisis aos)
apareci entonces en escena. Se llamaba David. Conoca a Dios como su bueno
y gran pastor. Haba venido a traerle comida a sus hermanos que estaban en el
ejrcito de Israel.
Recientemente haba sido elegido por Dios para un propsito especial. El santo
profeta Samuel haba ungido a David con aceite para que fuera el siguiente rey
de Israel. Por lo tanto, David vino como "el ungido" a visitar el campamento
israelita. Sin embargo, nadie le conoca en aquel tiempo como quien se
convertira en rey.
Al ver a Goliat y escucharle gritar sus insultos contra los ejrcitos de Israel.
David dijo encolerizado: "Quin es este pagano filisteo? Por qu se le permite
desafiar e insultar a los ejrcitos del Dios vivo?" (1S 17:26).
No haba miedo ni timidez en el corazn de David. La uncin que acababa de
recibir estaba obrando poderosamente en l. Mientras que todos retrocedan

asustados, David pis el terreno con fuerza y se prepar para enfrentarse con
Goliat cara a cara.
Eligi no utilizar la armadura y las armas del rey Sal. En lugar de eso, confiara
en cinco piedras lisas del arroyo y su cayado de pastor. Decidi que la mejor
defensa, es una fuerte ofensiva. De manera que avanz para responder al
desafo de Goliat.
2) La Victoria. La batalla haba concluido casi antes de empezar. Una piedra
bien escogida y dirigida por el Espritu, golpe al poderoso Goliat en el centro de
su enorme cabeza. Cuando cay al suelo, David corri hacia l, agarr la propia
espada de Goliat y le cort la cabeza.
Inmediatamente el ejrcito filisteo completo huy aterrorizado. Goliat haba sido
su campen, su cabeza y su lder poderoso. Era un smbolo o seal de su poder
y autoridad militar. Cuando cay, se dieron cuenta que estaban derrotados y
huyeron.
Usted recordar de nuestro primer captulo que "cabeza" se refiere a dominio,
poder y autoridad sobre otros.
Cuando David atac y cort la cabeza de Goliat, no solamente le derrot, sino
que tambin derrot a todo el ejrcito filisteo. La "cabeza" de Goliat fue
destruida. Todo su poder y autoridad, ms la de su ejrcito filisteo, quedaron sin
efecto. Los filisteos quedaron impotentes delante de la victoria poderosa de
David sobre su jefe. No es extrao que huyeran aterrorizados.
Esta historia ilustra la poderosa victoria de Cristo sobre Satans y sus ejrcitos
de demonios.
c. Cristo Jess: Nuestro Salvador Y Pastor Ungido. Gnesis 3:15 predijo que
un da la "simiente de la mujer" destruira la cabeza de la serpiente. A su debido
tiempo uno "ms grande que David" aparecera en escena. Su nombre sera
"Jesucristo", que significa El Ungido Que Salva. l es nuestro ungido, nuestro
pastor y salvador. En el calvario se enfrent con la antigua serpiente, Satans,
en el conflicto de los siglos.
Las "cinco heridas" de la cruz (como las cinco piedras lisas de David) derrotaron
al diablo y a todas sus fuerzas diablicas.
El gobierno y el dominio de Satans fueron destruidos por Jess cuando muri
en la cruz, descendi hasta el Hades, conquist todas las fuerzas del infierno y
se levant de la tumba, triunfante sobre la muerte.
Por lo tanto, los demonios ya no tienen ningn poder ni autoridad sobre los
creyentes que estn bajo el gobierno de Cristo Jess. Cuando su nombre es

hablado con autoridad, tiemblan y tienen que doblar la rodilla en sumisin a Su

Seoro.
Esta respuesta de los poderes demonacos a la presencia de Jess, fue vista
nuevamente a travs de Su ministerio terrenal. Estudiaremos esto un poco ms.
Es una verdad que merece nuestra atencin, porque tiene el poder de liberar al
cristiano temeroso.
E. LOS DEMONIOS TEMEN A JESS
En ningn sitio de la Escritura se dice que Jess se enfrentar con el poder
diablico con miedo y temblor. De hecho, fue de una manera muy distinta.
Fueron los demonios los que gritaron de temor:
"Haba un hombre en la sinagoga con un espritu malo. Y grit diciendo: Djanos
en paz. Qu tenemos que ver contigo, Jess de Nazaret? Haz venido a
destruirnos? Yo s quien eres el Santo de Dios" (Mr 1:23, 24).
"Cuando Jess salt a tierra se encontr con un hombre endemoniado y
cuando ste vio a Jess, dio un grito terrible y cay aterrorizado delante de l.
Gritando a voz en cuello le dijo: Qu quieres de mi, Jess, Hijo del Dios
altsimo. Por favor, te ruego que no me atormentes Jess le pregunt, cul
es tu nombre? Legin, contest, porque millares de demonios haban entrado en
el hombre. Y los demonios le suplicaron repetidamente que no les ordenara
marchar al pozo sin fondo" (Lc 8:27-31).
"Creis que hay un Dios? Bueno. Pero recordad tambin que los demonios
creen tan fuertemente que tiemblan de terror" (Stg 2:19).
Es interesante notar que la palabra griega para "temblar" es frisso. Significa
tener escalofros de terror y horror. Se refiere a la clase de miedo que hace que
el pelo de uno se erice o se ponga de punta.
No, Jess no fue aterrorizado por la presencia de los demonios. Fueron los
demonios los que se quedaron aterrorizados de miedo por el poder y la
presencia del Seor. Saban que l haba venido a privar a Satans de su poder
y autoridad.
1. Jess Tiene Todo El Poder
Despus de Su resurreccin, Jess expres claramente esta verdad con las
siguientes palabras: "TODO poder en el cielo y en la tierra me ha sido dado.
Por lo tanto, id, y haced discpulos en todas las naciones y aseguraos de esto:
Estoy con vosotros siempre, aun hasta el fin de los siglos" (Mt 28:18-20).
La palabra "poder" en el pasaje anterior, significa poder para gobernar, adquirir
autoridad y tener dominio. Ahora bien, si Jess tiene TODO poder y

autoridad, eso significa que el diablo no tiene ninguno. A travs de su

muerte en la cruz, Jess destron al diablo y le quit el aguijn de la muerte.
Jess nuevamente seal con firmeza esta verdad a su Apstol Juan en la
visin celestial. "No temas yo soy el primero y el ltimo. He estado muerto, pero
mira, estoy vivo para siempre. Tengo las llaves [autoridad] del infierno y de la
muerte" (Ap 1:17,18).
2. Jess Dio Poder A Los Creyentes
No solamente Jess tiene todo el poder y autoridad, sino que tambin ha dado
ese poder a Sus discpulos, de todas las pocas.
"Los setenta discpulos regresaron con gran alegra. Seor, dijeron, aun los
demonios se nos someten cuando utilizamos tu nombre.
Jess les dijo: S, yo he visto a Satans cayendo del cielo como un rayo
relampagueante. Y os he dado autoridad sobre todo el poder del enemigo.
Tenis poder para pisotear debajo de vuestros pies a los escorpiones y a las
serpientes [poderes demoniacos]. Nada os daar" (Lc 10:17-20).
"Estas seales seguirn a aquellos que crean: Utilizarn la autoridad de mi
nombre para arrojar demonios" (Mr 16:17).
A la luz de los pasajes mencionados arriba, est claro que no tenemos razones
para temer a los poderes demoniacos. Su poder y autoridad les han sido
arrebatados. Son ellos los que tiemblan en nuestra presencia cuando
permanecemos fuertes en la victoria del Calvario.
Consideremos ahora cmo poner en accin la verdad de la Palabra de Dios. Los
principios tienen que ser probados en la prctica.
F. EL PODER DE LA PRESENCIA DE DIOS
"El Seor su Dios est con ellos. El grito del rey est entre ellos. Dios los sac
de Egipto. Israel tiene la fuerza de un rey salvaje.
Ninguna maldicin puede ser colocada sobre ellos, y ni siquiera la brujera
puede ser realizada contra ellos. Mirad que maravillas Dios ha hecho por ellos.
Estas gentes se levantarn como un len que no descansar hasta que haya
destruido y comido a su presa" (Nm 23:21-24).
En el pasaje anterior, tenemos un cuadro de lo que disfrutamos como creyentes
en Cristo. La presencia de Dios est con nosotros y Su proteccin descansa
sobre nosotros. Tenemos la victoria sobre nuestros enemigos.

1. Los Demonios No Pueden Daar A Los Creyentes

Es de especial inters notar que ninguna maldicin puede ser colocada sobre
nosotros y ninguna magia mala puede ser realizada contra nosotros. Aun la
brujera no tiene efecto, en la medida en que nos sometamos al gobierno real de
nuestro Dios. Cuando caminamos en fe y obediencia, ningn poder del enemigo
puede daarnos.
Esta es una verdad para el pueblo de Dios de todas las pocas. Descansa sobre
el principio del dominio divino. Como se dijo antes: Cuando nos colocamos
debajo de la autoridad de Dios, su autoridad desciende sobre nosotros.
Despus, podemos resistir al diablo y a sus demonios en la autoridad de Su
nombre y por el poder de Su Palabra. stos huirn de nosotros.
Hay lugares en el mundo en los que esta verdad es de gran importancia.
Muchas personas viven con temor sus vidas enteras a causa de la brujera. Los
he visto ser librados completamente de tal temor en el nombre de Cristo Jess.
Cuando comprenden que el diablo ha sido derrotado totalmente en el Calvario,
pierden su temor. Rpidamente empiezan a moverse en su autoridad como hijos
e hijas reales en la familia de Dios. No temen enfrentarse y derrotar a los
poderes demonacos en cualquier sitio que se los encuentren. Es hermoso ver
"las maravillas que Dios ha hecho por ellos".
2. Una Experiencia Personal
Hace algunos aos yo estaba enseando en una gran iglesia en Guayana,
Sudamrica. Una noche, despus de la reunin, el misionero local me llev al
hogar de una familia que perteneca a la iglesia episcopal. Su hijo estaba
posedo por el demonio y era perturbado intensamente.
Se arrojaba salvajemente contra los objetos, tratando de golpearse la cabeza
contra los objetos afilados. Haba sido examinado por mdicos en Georgetown,
pero no hubo nada que pudieran hacer por l. Su condicin se estaba poniendo
cada vez peor. No haba comido nada durante muchos das y apenas beba
suficiente agua como para seguir vivo. Estaban esperando que muriera en
cualquier momento.
El sacerdote episcopal local, haba colocado un crucifijo en la pared y rociado
agua bendita por los alrededores. Sin embargo, haba fracasado en enfrentarse
a la necesidad espiritual bsica de la familia. Aunque eran miembros de la
iglesia, nunca haban encontrado una relacin personal con Jess como su
Seor y Salvador.
Les abr la Biblia y les expliqu las "buenas noticias" que Dios tena para su
familia:

"Si confiesas con tu boca que Jesucristo es el Seor y crees en tu corazn que
Dios le levant de los muertos, sers salvo t y tu casa" (Ro 10:9; Hch 16:31).
Fue una gran alegra para m llevarlos a un conocimiento personal de su Seor
vivo y amoroso. Expliqu cmo Cristo era el verdadero Cordero para su familia.
En Su cruz, el diablo y todos sus demonios haban sido derrotados, su poder
haba sido destruido. (Vea el Captulo 1, seccin sobre la Pascua.)
La sangre de Jess fue su proteccin y su liberacin, como la sangre del
Cordero lo haba sido para las familias israelitas en su da. Si colocaban su
plena confianza y fe en la sangre de Jess derramada en la cruz por ellos, y la
aplicaban por fe en sus corazones, el Espritu Santo vendra.
ste, convertira la presencia del Seor en una proteccin contra ellos. Los
cubrira como una gallina cubre a sus polluelos. Esta cubierta les protegera de
los ataques de los demonios que estaban atormentando a su hijo.
Se arrodillaron para orar con lgrimas de alegra que corran por sus mejillas.
Alegremente recibieron a Jess en sus corazones y fueron salvados
gloriosamente (nacidos de nuevo). Dios honr fielmente a Su Hijo y a Su
Palabra.
Entonces, les dije la razn por la cual su hijo haba venido a ser un posedo por
los demonios. Ellos haban estado sin la proteccin que provee nuestro
poderoso Salvador. La sangre de Cristo no haba sido aplicada en sus
corazones por fe. Ahora tenan la cubierta de la presencia divina de Dios, ya no
necesitaban temer ms.
Entramos en la habitacin del muchacho para completar la obra de la gracia de
Dios. Les expliqu que los poderes malos no tenan derecho ni autoridad para
afligir a su hijo. Los demonios tendran que someterse a la autoridad de la
Palabra de Dios y del Hijo de Dios. Despus, impusimos las manos al muchacho
(que estaba dormido en ese momento). Yo at los poderes del demonio y les
orden que dejaran al muchacho libre en el nombre de Jess de Nazaret.
No hubo ninguna respuesta en ese momento, ni siquiera un pestaeo. Les dije a
los padres que desde ese mismo momento el muchacho haba sido liberado.
"Cmo lo sabe usted?" Preguntaron. "Sobre la base de la Palabra de Dios",
repliqu. "Ahora vyanse a dormir. La palabra de fe ha sido hablada. Est
concluida. Desde este momento su hijo est bien".
Se acostaron al otro lado del chico y se durmieron. A las tres de la maana el
muchacho se despert. Lanz un grito que sacudi la habitacin. En el momento
en que despert, los demonios gritaron mientras abandonaban su cuerpo.

El muchacho se sent entonces en la cama y dijo: "Mam, tengo hambre". Ella

salt de la cama y rpidamente le prepar una comida. Sus fuerzas fueron
restauradas inmediatamente y recobr la salud en poco tiempo.
Al da siguiente, todos los vecinos vinieron corriendo para ver lo que haba
sucedido. Sus corazones fueron profundamente tocados por este milagro de la
gracia y el poder de Dios. Como resultado, unas cuarenta personas llegaron a
conocer al Seor Jess como su salvador.
G. CONCLUSIN
Ya que todos nosotros estbamos involucrados en la historia que he narrado
anteriormente, el siguiente texto de la escritura adquiri un nuevo significado y
sentimiento para nosotros.
"y los setenta volvieron con gran gozo y dijeron: Seor, aun los demonios se nos
someten cuando utilizamos tu nombre. Y Jess les dijo: yo vi a Satans que caa
del cielo como un rayo relampagueante. Podis ver que os he dado poder
para pisotear a las serpientes y los escorpiones. Y ciertamente os he dado
autoridad sobre todo el poder del enemigo. Nada os daar ni poseer" (Lc
10:17-19).
Dios desea que caminemos en la alegra de Su presencia, en Su poder y en Su
proteccin. "Porque no nos ha dado Dios el espritu de temor, sino el de
fortaleza, y de amor, y de templanza" (2 Ti 1:7). Por lo tanto, vivamos en fe y
alegrmonos en nuestra libertad del temor. Verdaderamente somos hijos e hijas
amadas en la familia real de Dios.

Captulo 3
Manteniendo La Victoria
Introduccin
Jesucristo nos ha dado una victoria perfecta sobre el diablo y sus poderes
demoniacos. Esa fue la parte que l tena que realizar. Nuestra parte, es
reforzar y mantener la victoria y vivir nuestras vidas como cristianos victoriosos.
El propsito de este artculo, es ayudarnos a realizar tales cosas.
Hemos visto lo importante que es saber quines somos en Cristo Jess. Cuando
recibimos al Seor Jess en nuestros corazones, nacimos en la amada familia
de Dios. Nuestros nombres fueron escritos en los registros reales del cielo.
A causa de esto, tenemos una autoridad divina que podemos ejercitar para
controlar a nuestro enemigo (el diablo y los demonios) aqu en la tierra. Esta es

una verdad emocionante e importante que estaremos estudiando con ms

detalles.
A. AUTORIDAD DIVINA
Recuerden la historia de Lucas 10 acerca de los setenta discpulos a los que
Dios envi para predicar las buenas nuevas del reino. En el ltimo captulo,
hablamos de lo emocionados que regresaron de su misin, en la cual, aun los
demonios tenan que obedecerles cuando hablaban en el nombre de Jess. El
Seor respondi ante su informe con estas inslitas pero muy importantes
palabras:
"No es el poder que tenis sobre los demonios lo que debera proporcionaros
alegra, sino gozaos de que vuestros nombres estn escritos en el cielo" (Lc
10:20, Versin Simplificada).
1. Relacin Nos Da Autoridad
La fuente de su autoridad no era meramente derivada de hablar el nombre de
Jess, sino de su relacin con l (como su Seor).
No podemos poner nuestra fe en una "frmula mgica" de palabras. Se necesita
ms que las palabras correctas para enfrentarnos y combatir con el diablo; se
necesita una relacin correcta con el Dios Todopoderoso.
Cuando confesamos a Jess como nuestro Seor y Salvador, nuestros nombres
son registrados en el cielo. Se nos da la autoridad que pertenece a los hijos e
hijas reales de Dios. Esta relacin con Cristo, es la fuente de nuestra autoridad
sobre el enemigo.
El primognito de la Reina Isabel de Inglaterra, tiene mucha influencia y
autoridad en el Reino de Gran Bretaa. Cuando la Reina le enva a
representarla, su parentesco con ella hace que las palabras de este hijo tengan
una gran autoridad.
Por qu?
No slo porque dice: "Vengo en nombre de la Reina Isabel". Su autoridad es el
resultado de su parentesco (es el heredero al trono), y no solamente de las
palabras que l diga.
Si yo me pusiera de pie en la Cmara del Parlamento Ingls y dijera: "Les hablo
en nombre de la Reina Isabel", se burlaran de m. Por qu? Porque yo no
tengo derecho de hablar en su nombre.
No tengo ninguna relacin con ella.

Por estas mismas razones, nuestras palabras habladas al diablo o a los

demonios tienen poder solamente si nosotros estamos correctamente
relacionados con Jess, quien triunf sobre todos los poderes de la muerte y del
infierno. Incluso los demonios saben si usted est relacionado con Jess.
Hay una historia dramtica en el libro de los Hechos que confirma y apoya este
punto de vista. El Apstol Pablo tena gran xito en liberar a la gente de los
poderes diablicos.
a. Los Siete Hijos De Esceva. Un judo llamado Esceva, tena siete hijos.
stos, decidieron utilizar el mtodo de Pablo para echar fuera los demonios
usando el nombre del Seor Jess. Cuando se acercaron a un hombre posedo
por los demonios, le dijeron estas palabras: "En el nombre de Jess, a quien
Pablo predica, te ordeno que salgas".
El espritu malo les contest: "A Jess conozco y conozco a Pablo, pero
quines sois vosotros?". Los demonios se enfurecieron con esta falsa
utilizacin del nombre de Jess. Ellos, entonces, sacudieron al hombre posedo
con gran fuerza. ste, atac a los siete muchachos y los golpe con fuerza. Ellos
salieron corriendo de la casa desnudos y heridos (Hch 19:13-16).
Utilizaron las palabras correctas, pero no tenan una relacin correcta con Dios.
Sus nombres no estaban escritos en el cielo.
2. Nombres Escritos En El Cielo
Es interesante notar, que los nombres de Jess y de Pablo eran conocidos por
los demonios. Parece como si Dios tuviera una especie de boletn en el cielo, en
el cual estn anotados los nombres de los que son Sus hijos. Los poderes
demoniacos comprueban este registro. Saben muy bien quin est all y quin
no.
Si su nombre est all, y usted est caminando en fe y obediencia, tiene la
autoridad y el poder para resistir al diablo y hacer que huya.
Si su nombre est escrito en el cielo, ser conocido en el infierno.
S, los nombres de los justos estn escritos en el cielo. Pero los nombres de los
inicuos tambin estn registrados en algn lugar:
"Oh Seor, esperanza de Israel, todos aquellos que se aparten de ti sufrirn la
desgracia y se avergonzarn. Aquellos que te dejen, quedarn escritos en la
tierra. Se han apartado del Seor, la fuente de aguas vivas" (Jer 17:13).
Nuestro nombre est registrado en un sitio u otro. Es posible tener un nombre en
la tierra y ser desconocido en el cielo. Al igual que cuando se escribe en la
arena, nuestras vidas sern tambin una breve memoria que se desvanecer

rpidamente con el tiempo. El poder y la posicin terrenal, comparados con la

eternidad, son los elementos temporales.
Como cristianos, podemos regocijarnos porque nuestros nombres estn escritos
para siempre en el libro de la vida del Cordero. Somos una parte del eterno
propsito de Dios, y l nos ha dado el poder de evangelizar esta tierra.
Nuestros nombres escritos en el cielo nos dan autoridad aqu en la tierra. Los
diablos lo saben, lo creen y tiemblan. Nosotros deberamos conocerlo,
creerlo y regocijarnos.
3. Fe Como De Nio
"Entonces Jess se regocij en el Espritu Santo y dijo: te doy gracias Padre,
Seor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de aquellos que
son sabios a los ojos del mundo. Y en su lugar se las has mostrado a los niitos
a aquellos que tienen una fe sencilla como la de los nios. S, Padre, porque
esto era lo que te complaca" (Lc 10:21).
Jess tambin dijo en otro lugar: "Cualquiera que no reciba el reino de Dios
como un niito, no entrar en l" (Mr 10:15, Versin Simplificada).
En otras palabras, la llave para el poder y la autoridad del Reino, es una fe
sencilla como la de los nios. Como hijos del Rey, tenemos dominio sobre el
diablo y sus demonios. No porque seamos algo grande, sino porque estamos
relacionados con alguien grande. Somos hijos de Dios. Por esto, no tenemos
que ser personas que teman, sino gente de fe.
Dios se complace en utilizar a Sus hijos para derrotar al enemigo. Escogi a un
joven que era pastor para matar al gran gigante Goliat. Pablo nos dice que Dios
ha escogido lo que el mundo llama pobre, dbil y necio, para avergonzar a los
ricos, poderosos y sabios (1 Co 1:25-30).
Esto significa que Dios puede derrotar al diablo a travs de cualquiera de Sus
hijos, si ellos conocen quines son en Cristo y actan con la autoridad de Su
nombre. Ciertamente, nuestro Padre Celestial encuentra un gran gozo y deleite
en ver a Sus hijos e hijas colocando al diablo en su lugar.
B. EL ENGAO: EL ARMA DEL DIABLO
Si el diablo y sus demonios han sido privados de su autoridad por la victoria de
Cristo en la cruz, por qu existen tantos cristianos derrotados? La respuesta
reside en una sola palabra: engao. El diablo nos miente o nos engaa,
hacindonos creer que una mentira es verdad; que algo es real cuando no lo es;
que lo equivocado es correcto, y que lo correcto es equivocado.

Si creemos sus mentiras, ya ha ganado un lugar dnde colocar el pie en

nuestras vidas. Despus, se acomodar tanto como se lo permitamos. No tiene
derecho legal a hacerlo, pero lo har si le dejamos que lo haga.
Jess dijo que el propsito de un ladrn es matar, robar y destruir (Jn 10:10).
Satans es un ladrn. Busca robar y destruir aquello que no es legalmente suyo.
Tenemos el poder y la autoridad para detenerle en todas las ocasiones. Sin
embargo, intentar hacernos pensar que no podemos hacerlo. Buscar
aparentar y actuar como si estuviera al mando.
Quiere que pensemos y nos sintamos como si furamos dbiles, vctimas
desamparadas bajo su poder y control. Si puede engaarnos, el diablo sabe que
caeremos en el temor y que no le resistiremos con fe.
Si el diablo no puede engaarnos a lo grande, intentar hacerlo con cosas ms
pequeas. Hace tiempo, un amigo mo estaba tratando con un hombre posedo
por el demonio. Mientras procuraba echar el espritu del mal fuera en el nombre
de Jess, el diablo le reproch con fuerza. "No puedes echarme fuera porque no
has ayunado".
Qu hara usted si un demonio le acusara de no ayunar? Sentira que no est
lo suficientemente preparado para una situacin as?
Esto, por supuesto, era un intento del diablo para que mi amigo colocara su fe
ms en el ayuno que en el Seor.
Al principio, mi amigo se desmoraliz porque se dio cuenta de que no haba
ayunado anteriormente. Casi fue engaado para retroceder y dejar al hombre
como estaba.
Despus, se dio cuenta de lo que el diablo estaba haciendo. Por lo tanto, le
replic con firmeza: "Eres un diablo mentiroso, no he ayunado, pero Jess s lo
ha hecho. Ahora sal en el nombre de Jess". Y el diablo lo hizo, inmediatamente.
1. Acusacin Y Condenacin
Las Escrituras nos dicen que tenemos que conocer los trucos y las tcticas
engaosas del diablo (2 Co 2:11). As que, cules son los mtodos que el
enemigo usa para debilitar nuestra fe a travs del miedo? El mtodo de la
"acusacin" y el de la "condenacin".
Satans primero acusa, formula cargos a cualquier cristiano por alguna falta,
fracaso o debilidad en su vida. La acusacin puede ser verdadera o falsa. En
cualquiera de los casos, si la aceptamos, nos sentiremos culpables e
inadecuados. Hemos sido llevados bajo el temor del juicio o de la condenacin.

a. Conviccin Contra Condenacin.

Necesitamos tener la capacidad para discernir o conocer la diferencia entre:
1) La "conviccin" del Espritu Santo y
2) La "condenacin" del diablo.
El Espritu Santo "nos convencer" de pecado por medio de sealrnoslo
claramente. Una vez que veamos nuestra culpa, nos arrepentiremos (nos
apartaremos del pecado). El arrepentimiento verdadero, hace que nos sintamos
adoloridos por haber pecado contra la ley y el amor de nuestro Padre Celestial.
El Espritu nos llevar, entonces, a confesar nuestro pecado y a recibir el perdn
de Dios. De esta manera somos restaurados al gozo de nuestra salvacin.
"Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonarnos nuestros
pecados y para limpiarnos de toda injusticia malos pensamientos, palabras y
acciones" (1 Jn 1:9).
"Contra ti slo contra ti he pecado y he hecho mal a tu vista lvame y ser
ms blanco que la nieve aparta tu rostro de mis pecados, brralos de tu
vista crea en m un corazn limpio, oh Dios, y renueva un espritu fuerte y
justo dentro de m resturame el gozo de tu salvacin y dame un espritu que
desee hacer tu voluntad" (Sal 51:4, 7, 9, 10, 12, Versin Simplificada).
Satans, sin embargo, "nos acusar y condenar", tanto por nuestros pecados
como por nuestra debilidad. A veces ni siquiera somos culpables de las cosas de
las que nos acusa.
De cualquier manera su propsito es llevarnos hacia sentimientos de
hundimiento y desesperacin. Desea que pensemos que Dios nos ha cortado de
Su lado y que tenemos poca esperanza para el futuro. Si no nos puede llevar tan
lejos, buscar mantenernos bajo una incmoda nube de desaprobacin divina.
Su deseo, es hacerlo para debilitar nuestra fe, de manera que no nos sintamos
lo suficientemente fuertes espiritualmente como para enfrentarnos con l en la
lucha.
Esto es lo que el Apstol Juan nos ensea: "Si nuestros corazones no nos
condenan, entonces tenemos fe para con Dios" (1 Jn 3:21). Si nuestro corazn
se siente pesado por la condenacin, nuestra fe ser dbil o nos sentiremos sin
fe. Sin fe, no lucharemos. Esto es lo que el diablo desea: un cristiano que no
luche ni resista.
b. Acusacin falsa. El nombre "diablo" significa aquel que acusa o culpa
falsamente a otro. Muchos cristianos son derrotados por la acusacin y la
condenacin ms que por cualquier otra cosa.

El mtodo de ataque de Satans es bien conocido a la mayora de nosotros,

aunque puede que no sepamos lo que hay detrs de l. De hecho, seremos
vctimas de un doble engao si no podemos reconocer ni al mentiroso ni a sus
mentiras.
Por ejemplo, en una u otra ocasin todos hemos hablado a alguien con ms
dureza o ms brusquedad de la que deberamos haberlo hecho. Incluso, aunque
hayamos confesado rpidamente nuestra falta al Seor, el diablo buscar
todava colocarnos bajo una nube de condenacin. Nos recordar y acusar una
y otra vez por el hecho de haber mostrado una conducta que no es cristiana.
Nos arrepentimos del mismo pecado repetidamente, pero parece que no
podemos liberarnos de nuestro sentimiento de culpa. Destroza nuestra vida de
oracin y obstaculiza nuestra adoracin. Nos roba nuestra paz y gozo y debilita
nuestra fe. Tenemos miedo de entrar en la lucha espiritual por nosotros mismos
o en defensa de otros. Satans ser muy rpido en decirnos que estamos a su
merced porque hemos fracasado en nuestro camino cristiano. Le suena
familiar?
2. Pensamientos Malignos y Mentirosos
Otra manera en la que el diablo nos ataca, es disparando malos pensamientos
como "dardos de fuego" en nuestras mentes. Incluso pueden venir en algn
tiempo especial como durante la oracin, la adoracin o en la santa comunin.
Si el enemigo puede tentarnos a desarrollar el pensamiento en malas palabras o
acciones, lo har. No obstante, si somos rpidos en resistir la tentacin, tratar
de utilizar otra tctica: la de la condenacin. Nos acusar de tener una mente
mala y un corazn impuro. Nos dir que otros cristianos nunca han tenido
pensamientos as.
Incluso, puede ir tan lejos como para decirnos que estamos en peligro de perder
lo que tenemos con Dios. Llevar su obra de condenacin tan lejos, en la lnea
de nuestra vida, como pueda hacerlo.
Si aceptamos estas mentiras del diablo, nos dejar desamparados, sin
esperanza y sin fe. Los dardos de fuego del diablo habrn producido las llamas
de la duda y el temor.
Despus, cuando afrontemos un problema espiritual, no tendremos la fe para ir a
Dios o para resistir al diablo. As que lo aceptaremos, lo dejaremos y lo
evitaremos. No es de extraar que Pedro diga:
"Estad Despiertos, y en guardia, porque vuestro adversario, el diablo, merodea
alrededor como un len rugiente buscando a quien devorar y destruir" (1 P 5:8).
C. NUESTRA DEFENSA CONTRA EL DIABLO
1. Tres Principios Bsicos

Cmo podemos tratar con el problema de condenacin? Cmo podemos

enfrentarnos con las mentiras y las acusaciones de nuestro engaador, el
diablo? La respuesta implica tres verdades o principios bsicos.
a. Pngase de acuerdo con su adversario inmediatamente
b. La respuesta "S, Pero"
c. Vulvase hacia Jess como su refugio.
2. Los Principios En Detalle
Estudiemos estas tres verdades de manera ms detallada. Juntas forman una
fuerte defensa contra los ataques de nuestro adversario (enemigo), el diablo.
a. Pngase De Acuerdo Inmediatamente Con Su Adversario. Fue Jess el
que dijo: "Pngase de acuerdo con su adversario inmediatamente" (Mt 5:25).
Estaba hablando de un enemigo que busca acusar a alguien delante de un
tribunal de la ley.
Por supuesto que nuestro "adversario" es el diablo. Siempre busca acusarnos no
solamente en nuestra cara, sino tambin delante del trono de Dios.
Al principio, puede parecer errneo estar de acuerdo con un enemigo as. Sin
embargo, si sus acusaciones son verdaderas, no vamos a ganar nada
intentando defendernos. Si realmente camos o fracasamos ante los ojos del
Seor, no nos har ningn bien negar este hecho.
Nuestra autoridad sobre el diablo no est basada en nuestra santidad o en
nuestras buenas obras. A veces pecamos y caemos del propsito santo de Dios
para nuestras vidas en Cristo.
Jess no dijo que discutiramos con el diablo y nos defendiramos. Dijo que nos
pusiramos de acuerdo con l y que lo hiciramos inmediatamente. Qu quiso
decir con eso y cmo funciona? Consideremos un posible ejemplo.
b. La Respuesta "S, Pero". El diablo acaba de acusarle de tener un mal
pensamiento. Usted responde diciendo, "S, diablo, tienes razn, y yo estaba
equivocado. PERO...". Ahora viene la respuesta que derrotar completamente al
diablo: "S, tienes razn, PERO la sangre de Jesucristo me ha limpiado de
todo pecado."
Usted no puede descansar sobre el terreno de su propia justicia intentando
negar su fracaso. Sabe que ha fracasado, y el diablo tambin lo sabe. Si intenta
discutir con l sobre ese punto, usted habr perdido antes de empezar. No, el
terreno para nuestra fe no es nuestra bondad, sino la justicia de Cristo con la
que estamos revestidos.

c. Vulvase a Jess. Qu haremos entonces cuando el enemigo busque

hacernos retroceder disparando sus grandes caones de acusacin y
condenacin? Rpidamente nos pondremos de acuerdo con l y nos volveremos
inmediatamente hacia Jess en busca de refugio. l es nuestra fortaleza para
estar a salvo.
Cuando intentamos enfrentarnos con el enemigo sobre la base de nuestra
santidad o justicia, somos desviados de nuestro refugio en Cristo. En el
momento en que lo hagamos, seremos derrotados.
Fuera de Jess no tenemos defensa. En Cristo Jess, sin embargo, no
solamente estamos sanos y salvos, sino que tambin tenemos la seguridad de
una victoria perfecta.
1) No Hay Condenacin En Cristo. S, la condenacin es un arma poderosa en
las manos de Satans. l es muy astuto en su utilizacin. Puede, incluso,
acercarse a nosotros como un "ngel de luz" (2 Co 11:14). Cuando lo haga,
buscar engaarnos para que pensemos que nuestro sentimiento de
condenacin procede de Dios.
Como ya hemos dicho anteriormente, Dios nos convence de pecado. El
propsito, sin embargo, es llevarnos al arrepentimiento y al perdn. Despus de
que nos hemos arrepentido y hecho restitucin (si es que nuestro pecado fue
contra alguien ms), cualquier sentimiento restante de culpa no procede de Dios,
es la condenacin del diablo.
Dios nunca nos condenar cuando pequemos o caigamos, si nos
arrepentimos y confesamos nuestro pecado a Jess (1 Jn 1:9).
l reprender firmemente y corregir nuestras vidas, pero siempre lo har con
amor. Su correccin, nunca acarrear ningn tipo de rechazo. Nos corrige, S,
Pero no nos rechaza. Hemos sido aceptados para siempre en la justicia de
Cristo.
"Quin se atrever a acusarnos cuando Dios nos ha escogido para S Mismo?
Lo har Dios? No. l es el que nos ha perdonado y nos ha dado una posicin
correcta con respecto a El mismo.
Quin nos condenar entonces?Lo har Cristo? No. l es aquel que muri
por nosotros y que fue levantado a la diestra de Dios donde intercede por
nosotros
Por lo tanto, no hay condenacin para aquellos que estn en Cristo Jess" (Ro
8:33, 34; Ro 8:1).

Satans es la fuente de nuestra condenacin. l encontrar una debilidad en

nuestra vida y la traer delante de nosotros una y otra vez. La utilizar para
amartillar nuestros corazones con sentimientos de culpa, temor, duda y
desesperacin.
A travs de sus mentiras, intentar apartarnos de nuestro refugio en Cristo: de
nuestra justicia en l. Si tiene xito, sabe que no le resistiremos ni nos
opondremos a l en fe.
Esta es la razn por la que tenemos que conocer lo que ha sido enseado
anteriormente. De otra manera, no seremos cristianos vencedores y felices.
2) Justos En Cristo. A travs de su muerte en la cruz, hemos sido salvados de
la culpa y del castigo de nuestros pecados. Permanecemos delante de Dios
JUSTIFICADOS (que significa justo como si yo nunca hubiera pecado).
Ms que eso, tambin hemos sido "santificados": hechos santos y justos en
Cristo. Cuando Dios nos mira, no ve nuestros pecados, debilidades o fracasos,
sino la justicia de Su Hijo. Somos aceptados en l, y se nos ha dado la bondad
de Su vida.
No slo permanecemos sin temor en Cristo delante de un Dios Santo, sino que
tambin podemos permanecer con valor delante de todo espritu malo. Nuestra
posicin justa en Cristo, es el terreno de nuestra victoria sobre el diablo.
3. Una Triple Defensa
Satans sabe esto, pero no quiere que nosotros lo sepamos o que vivamos
conscientes de tal poder. Para l, significa derrota. Por lo tanto, buscar destruir
nuestra fe y nuestra voluntad para resistirle, usando el pesado barrote de la
condenacin. No es de extraar que Pablo nos diga que "tenemos que conocer
sus tcticas astutas y engaosas" (2 Co 2:11).
Vemos, por lo tanto, que nuestra defensa contra la condenacin del diablo es
triple:
a. Estamos de acuerdo con nuestro adversario, pero
b. insistimos en la justicia que tenemos en Cristo, y
c. nos volvemos hacia Jess como nuestro refugio. Ahora estamos listos
para avanzar hacia la victoria.
4. La Espada Del Espritu
Jess es nuestro ejemplo de vida victoriosa. Su victoria sobre el diablo y los
poderes demoniacos fue conseguida utilizando la Palabra de Dios. Durante sus

tentaciones y pruebas en el desierto, Jess refut y derrot al diablo con la

Escritura: "Escrito est".
"Refutar" significa probar, hablando la verdad, que la palabra de alguien es
errnea. Jess refut las palabras del diablo, hablando la Palabra de Dios.
Jess venci con la Palabra, y nosotros podemos hacerlo tambin.
D. VENCEDORES CON VICTORIA
La derrota final de Satans es descrita en el Libro de Apocalipsis. Nuestro papel
como vencedores es explicado tambin. La base doble para nuestra victoria
sobre el diablo es de gran inters:
"Entonces escuch una gran voz que clamaba en el cielo, ha sucedido al fin. La
salvacin y el poder de Dios, el dominio y la autoridad de su Cristo finalmente
han llegado.
El acusador de nuestros hermanos ha sido lanzado fuera. Los acusaba da y
noche delante de nuestro Dios.
Y nuestros hermanos le vencieron por la sangre del cordero y la palabra de su
testimonio la palabra hablaba de verdad" (Ap 12:10, 11 Versin
Simplificada).
1. Dos Llaves Para La Victoria
Las dos llaves para convertirse en un vencedor son las siguientes:
a. La Sangre Del Cordero: ha lavado nuestros pecados, de esta manera,
somos aceptados por Dios (como si nunca hubiramos pecado).
b. La Palabra De Su Testimonio: es cuando nosotros hablamos palabras que
estn de acuerdo con lo que Dios ha dicho en la Biblia.
2. Usando Las Llaves
a. Por La Sangre Del cordero. Cmo vencemos con "la sangre del cordero"?
Estoy seguro de que ustedes comprenden que "el cordero", tal como se utiliza
en este pasaje de la Biblia, se refiere a Jess.
Recuerden que cuando Juan el Bautista vio a Jess venir para ser bautizado,
dijo de l: "Mirad EL CORDERO DE DIOS quien lleva el pecado del mundo" (Jn
1:29, 36).
Cuando los discpulos de Juan escucharon que se refera a Jess como "El
Cordero de Dios", dejaron a Juan y siguieron a Jess.
Como israelitas, comprendieron perfectamente el significado de esto. Los
israelitas experimentaban el perdn y la expiacin a travs del siguiente

proceso: (Expiacin significa ser hecho "uno" con Dios.)

Dios haba prescrito que un cordero fuera llevado como ofrenda por el pecado
hasta el altar de bronce que haba en el templo. El pecador colocaba sus manos
sobre la cabeza del cordero, mientras ste estaba tendido en el altar, y
confesaba sus pecados. A travs de este proceso, los pecados del confesor
eran transferidos al cordero.
Ya que la pena del pecado era la muerte, el cordero tena que morir en el altar.
El cordero no mora porque hubiera pecado. El cordero era matado en lugar del
pecador (que en realidad era quien mereca morir). El cordero se convirti en un
sacrificio sustituto para el pecador: muriendo en su lugar.
1) Jess Derram Su Sangre Por Nosotros. Esto ilustra lo que Jess estaba
haciendo en la cruz por usted y por m. Nosotros ramos los nicos que
merecamos morir por nuestros pecados. Pero Jess (El Cordero), muri como
nuestro sustituto: en nuestro lugar. Yo debera de estar colgando de aquella
cruz, pero Jess tom mi lugar (y el de usted). De esa manera, yo pude llegar a
"ser uno" con Dios. He sido perdonado y disfruto de una posicin delante de
Dios "como si nunca" hubiera pecado.
Debido a que nuestros pecados son "perdonados y olvidados" por la sangre que
Jess derram en la cruz por nosotros como el cordero, el diablo aborrece la
sangre. Esa cruz y la sangre que Jess derram all por nosotros, derrotaron al
diablo y a los demonios; es por tal razn que ellos odian la sangre de Jess.
2) La Sangre De Jess Es Poderosa Contra El Enemigo. La cruz y la sangre
de Jess derramada por nosotros venci a Satans y a sus demonios, por lo
tanto, ellos odian la sangre de Jess.
Mi primer intento de echar fuera un demonio, aconteci en 1948. Yo era un
cristiano joven que tena ms celo que conocimiento y sabidura. Al intentar
arrojar al espritu inmundo de aquel hombre, estaba tratando algo que estaba
mucho ms all de mi desarrollo espiritual y experiencia habituales. Sin
embargo, en el intento, aprend algo que se ha quedado dentro de m toda mi
vida. Cuando habl al demonio y le dije que saliera de aquel hombre, el demonio
chill: "La sangre de Cristo es la sangre de un cerdo". El demonio repiti esta
terrible blasfemia una y otra vez. Y aquello hizo que los escalofros subieran y
bajaran por mi espalda.
Desde aquel momento, me di cuenta de lo poderosa que es la sangre de Jess
contra los designios y las maldades de Satans y de sus seguidores
demoniacos.
La "sangre del cordero" mantuvo a Satans (el destructor) apartado de los
hogares israelitas en la noche de Pascua, en Egipto. (Vea el Captulo 1 de esta
seccin.)

La sangre de los corderos usados para el sacrificio del Antiguo Testamento,

impidi que Satans reclamara la justicia de los creyentes. Al morir, los que eran
"salvados por la sangre" iban al paraso, fuera del alcance y de las pretensiones
de Satans. (Vea Lucas 16:19-26.)
La sangre ha frustrado los planes del diablo durante siglos. No es de extraar
que los escritores del Nuevo Testamento hablen con tanto entusiasmo sobre la
sangre de Cristo.
"Fuisteis redimidos con la preciosa sangre de Cristo". "l [Jess] nos am
y nos lav de todos nuestros pecados con su propia sangre." "l nos redimi
para Dios con su sangre, de todo gnero, y lengua, y pueblo, y nacin" (1 P
1:18, 19; Ap 1:5; 5:9).
3) Invoque La Sangre. Mi buen amigo David Newington, me cont la historia de
su padre, un anglicano convertido de verdad, bautizado con el Espritu Santo y
que haba llegado a ser un predicador pentecostal en Inglaterra.
Tena una manera graciosa de hacer las cosas, una de las cuales era ir dando
vueltas mascullando y susurrando: "Bajo la sangre, Seor, bajo la sangre".
David le pregunt a su padre un da: "Por qu haces eso pap?" Con una voz
muy alta, su padre le respondi: "Sabes t de alguna mejor expresin que un
hombre viejo pueda musitar?"
David no contest, pero en su mente pens: "No. Creo que no, viejo. No puedo
pensar en mejores palabras para que puedan saturar mis alrededores." De
manera que David decidi tomar aquel hbito y frecuentemente andar por los
alrededores musitando lo mismo. Qu sucede con usted? Qu es lo que
usted murmura?
"Y nuestros hermanos le vencieron por la sangre del cordero y la palabra de su
testimonio la palabra hablaba de verdad" (Ap 12:10, 11).
Cuando suba contra el enemigo en oracin, diga estas palabras: "Poderes de la
oscuridad, invoco la sangre de Jess contra vosotros, os ordeno que dejis libre
a esta persona en el nombre de Jess. La sangre de Jess compr la libertad de
esta persona y yo os ordeno que salgis, que quitis vuestras garras de esta
vida inmediatamente".
Esta clase de oracin y confesin de fe, har que los demonios tiemblen y
huyan. Utilice la sangre de Jess en la oracin. Es una arma espiritual fuerte.
b. Por La Palabra De Su Testimonio.
1) Nuestra Salvacin. Hay poder en lo que decimos: nuestro testimonio o
confesin. Sabemos que lo que hace un hombre para ser salvo es:

a) creer en su corazn, y
b) confesar con su boca.
"Si confiesas con tu boca que Jess es el Seor y crees en tu corazn que Dios
le levant de los muertos, sers salvo" (Ro 10:9).
Cuando creemos y confesamos que Jess muri, derram su sangre por
nuestros pecados y que Dios le levant de los muertos, somos salvados y
entramos en la vida cristiana victoriosa.
2) Nuestra Confesin. Una cosa es entrar en la victoria de la vida de Cristo,
pero cmo seguiremos caminando en victoria sobre Satans? Bueno,
obtenemos la victoria de la misma manera: por la confesin de nuestra boca.
Muchos de nosotros consideramos nuestros problemas teniendo pensamientos
de duda, temor y desesperacin. Deberamos resistir al enemigo hablando
palabras de fe, esperanza y amor. La palabra confesin significa "decir lo
mismo que", o "estar de acuerdo con".
Cuando confesamos nuestros pecados, estamos de acuerdo con Dios en que
estamos equivocados. Estos son dolorosos para nosotros y desagradables para
l. No negamos ni excusamos nuestros pecados, sino decimos lo mismo que
Dios dice sobre ellos. Esa es la parte negativa o lado triste de nuestra
confesin.
No solamente confesamos nuestros pecados, sino que tambin confesamos lo
que Dios dice en Su Palabra (la Biblia) acerca de nuestra salvacin, nuestras
necesidades financieras, la sanidad y la bendicin.
Cuando estamos enfermos confesamos: "Yo soy el Seor tu Dios que te sano".
"Sana todas mis enfermedades". "Por sus heridas fui sanado". (Ex 15:26;
Sal 103:3; Is 53:5).
Esta es la Palabra de Dios y nosotros estamos de acuerdo con l. sta, es justa
y verdadera para nosotros. Esta es la parte positiva o agradable de nuestra
confesin.
3. La Victoria En El Tribunal Del Cielo
La Biblia dice que Jess es "el sumo sacerdote de nuestra confesin" (He
3:1). Eso significa que l obra con lo que nosotros decimos para asegurarnos la
victoria. "Vive para hacer intercesin por nosotros" (He 7:25).
Hay un lado legal de nuestra salvacin que se relaciona con nuestra confesin.
Jess es nuestro abogado (letrado, asesor legal). Si va a tener xito como
abogado, va a depender mucho de nuestra confesin (lo que decimos).

Satans visita el cielo regularmente para acusar a los hermanos. (Vea los
Captulos 1 y 2 de Job y Apocalipsis 12:10.) Cuando lo hace, cmo va a
contestar Jess y a refutar las acusaciones de Satans? A travs de su
testimonio: por lo que usted diga.
a. Diga Tres Cosas. El famoso evangelista americano T.L Osborn, explicaba
esto: Cuando el diablo le est acusando delante de Dios, se dicen tres cosas:
1) Lo que el diablo dice;
2) Lo que la Biblia (la Palabra de Dios) dice;
3) Lo que usted dice.
Si usted est de acuerdo con la Palabra de Dios y dice lo mismo que sta, su
testimonio ser utilizado por Jess para refutar las acusaciones del diablo.
b. Cuatro Personajes. Observemos el tribunal del cielo como el gran juzgado
de justicia de Dios. Se pueden ver cuatro diferentes papeles en una escena as:
1) Est el "Juez" que decide quin es culpable y cul ser la sentencia.
2) Est el "acusador" que intentar probar que el acusado es culpable de lo
que se le acusa.
3) Est el "defendido" que ha sido acusado y necesita quien le defienda de las
acusaciones.
4) Est el "Defensor" que intentar probar que su cliente no es culpable de lo
que se le acusa.
c. Quines Son Los Personajes? Quines desempean estos diversos
papeles en el tribunal del cielo? Son los que siguen:
1) El Juez es Dios Mismo, que es a la vez sabio y justo.
2) El acusador es el diablo, tambin conocido como el "acusador de los
hermanos".
3) El defendido es el creyente cristiano (usted o yo) que se ha colocado bajo
la condenacin del diablo.
4) El Defensor es Jesucristo, nuestro abogado (letrado) e intercesor.

d. El Juicio. El acusador habla primero presentando sus acusaciones contra

nosotros delante del juez. Algunas de sus acusaciones son verdaderas y
algunas son falsas.
Su presentacin es tan convincente que podemos sentirnos confundidos y
asustados. Si lo hacemos, nos quedaremos all con las cabezas inclinadas y sin
decir nada. O todava peor, podemos intentar defendernos o incluso negar las
acusaciones que son verdad.
Esto podra llevarnos a nuestra perdicin porque nuestro defensor tiene que
presentar nuestro caso sobre la base de lo que confesamos. Jess lo expres
clara y poderosamente con estas palabras: "Tendris lo que digis" (Mr 11:23,
Versin Simplificada).
Resultara mucho ms sabio ponerse de acuerdo con nuestro adversario, el
acusador, en aquellos sitios donde hayamos actuado mal. Pero tambin sealar
que la pena por lo que hemos hecho mal, ya ha sido pagada por nuestro
Defensor: con Su propia sangre.
Despus, nos volveremos para nuestra defensa hacia Jess. l tomar nuestra
confesin de pecado y salvacin, e interceder delante de Su Padre, nuestro
Juez, utilizando Su propia muerte en la cruz.
Sobre la base de la cruz y de Su sangre derramada, la justicia ha sido
satisfecha. El juez nos declara no culpables y somos puestos en libertad sin
ningn tipo de pena. El acusador ha sido derrotado. Ya no tiene ms terreno
para sus acusaciones. Ha sido vencido por la sangre del cordero y la palabra
de nuestro testimonio.
Adems, una vez que hemos sido limpiados de todas sus acusaciones, estamos
en posicin de acusarle por cada mentira que utiliz en su intento por
derrotarnos. Al confesar la verdad, no slo somos liberados, sino que
eventualmente el enemigo ser puesto en la misma prisin (infierno) que haba
planeado para nosotros.
E. REPASO DE LOS PRINCIPIOS
Hemos unido cuatro principios bsicos en el estudio de la vida cristiana
victoriosa. stos, son dignos de que los resumamos:
1. Rechace La Condenacin, Acepte La Conviccin
2. Pngase De Acuerdo Con Su Adversario Inmediatamente
3. Vulvase Hacia Jess Como Su Refugio

4. Utilice La Espada Del Espritu, La Palabra De Dios

5. Dmosle A Jess Una Confesin Para Nuestra Defensa
Ojal que podamos establecer estas verdades en nuestros corazones y las
fijemos en nuestras mentes. Con ellas, podemos vencer siempre. Son una
defensa segura y fuerte contra los ataques del diablo.
Ya no puede utilizar sus armas de acusacin y condenacin para debilitar
nuestra fe y nuestras oraciones. Permaneceremos de pie, hablaremos y nos
liberaremos a nosotros y a los dems con la palabra segura del Seor.
LA VICTORIA ES NUESTRA AHORA Y SIEMPRE.
Captulo 4
LIBRE! Para Casarse Con Otro
Introduccin
Hay una guerra que ruge dentro de m y me causa ms problemas que cualquier
conflicto con el que me haya enfrentado en el exterior. Mi problema nmero uno
no es el diablo y sus demonios, sino yo mismo. Mi propia naturaleza pecaminosa
es mi mayor enemigo.
Como hemos visto en los primeros captulos, tenemos tantos enemigos internos
como externos: interiores y exteriores. Nuestros enemigos exteriores son el
diablo y sus demonios.
Hemos estudiado los principios por los cuales estos enemigos pueden ser
derrotados. El propsito de este artculo, es tratar con nuestros enemigos
interiores.
Durante aos le he echado la culpa de todo al diablo y a sus demonios.
Despus, descubr que la mayora de mis batallas espirituales eran conmigo
mismo. No tena que buscar lejos para encontrar a mi mayor enemigo. Descubr
que me encontraba con l en el espejo cada maana. Descubr que no soy el
nico que se enfrenta con este problema. Es algo verdadero para todos los
cristianos de todos los lugares.
Ahora bien, un problema tan grande y extendido como ste, necesita una
solucin firme. Dios tiene la respuesta. Nos conoce mejor de lo que nos
conocemos nosotros mismos y ha previsto un remedio en Cristo Jess. Al
aceptar este remedio nos provee una victoria segura y cierta.
A. NUESTRAS DOS NATURALEZAS
Existe un desorden mental que se llama "esquizofrenia". El trmino significa una

mente doble. Se refiere a un problema mental en el que una persona puede

desplegar sntomas de "doble personalidad".
Pensarn y actuarn como dos personas diferentes. En un determinado
momento, pueden hablar y responder de una manera normal, pero en otro
momento su comportamiento ser lo contrario.
Hay una especie de "esquizofrenia espiritual" para el cristiano. Sufrimos de lo
que a veces parece ser una personalidad doble en nuestro interior.
En ocasiones desplegamos en nuestras vidas las amorosas cualidades de la
vida de Cristo. Estamos alegres, pacficos, agradables y llenos de gracia. En
otras ocasiones, para nuestro desaliento, podemos hablar con brusquedad,
tener mal genio y resultar personas con las que es difcil vivir. No queremos que
sea as, pero lo es.
Aunque intentamos ser dulces, considerados y maravillosos, acabamos por ser
amargos, desagradables y antipticos. Lo sabemos y lo saben tambin los
dems. Parece que somos empujados en dos direcciones diferentes a la vez.
Nos sentimos como si fuera una guerra enorme que est siendo combatida
dentro y que nosotros estamos a menudo en el lado perdedor.
"Qu est sucediendo?" Nos preguntamos a nosotros mismos. "Tengo una
personalidad doble?" La respuesta es sencilla: "S, la tiene".
Cuando usted recibi a Cristo en su vida, recibi una nueva naturaleza: Su
naturaleza.
El Espritu Santo vino a su vida como el Espritu de Cristo. Construy Su hogar
en su corazn. La Biblia se refiere a esta nueva naturaleza como el "nuevo
hombre".
Su vieja naturaleza apartada de Cristo es llamada el "viejo hombre". A veces,
nuestra vieja naturaleza es llamada la carne, el hombre carnal (carnal = carne),
la vieja naturaleza admica o simplemente el yo. Es la misma naturaleza que el
primer hombre, Adn, tena despus de haber pecado y de haber sido separado
del rbol de la vida. (Vea Gnesis 3.)
Todos los trminos anteriores se refieren a una forma de vida inmadura y no
espiritual. Si fracasamos en vivir nuestra vida en el poder y la motivacin
disponibles para nosotros por el Espritu Santo de Dios (Ro 5-8), expresaremos
"la naturaleza admica" en los trminos explicados posteriormente.
Podemos hacer, de la manera simple, una tabla con estos trminos:

LA VIEJA NATURALEZA ADMICA

LA NUEVA NATURALEZA EN CRISTO

El Hombre Viejo
La Vida Del Viejo Yo
La Carne (Carnal)
La Naturaleza Pecaminosa
El Hombre Anmico
La Mente Carnal
El Sentido Y La Razn, Apartados Del Espritu De
Dios

El Hombre Nuevo
La Vida Nueva En Cristo
El Espritu (Espiritual)
La Naturaleza Justa
El Hombre Espiritual
La Mente Espiritual
El Sentido Y La Razn, Bajo El Control Del
Espritu

1. El Conflicto
As que, el hombre viejo (nuestra carne) y el hombre nuevo (el espritu) son
opuestos en naturaleza. Viven en la misma casa, pero tienen deseos diferentes.
El hombre viejo est centralizado en s mismo, mientras que el hombre nuevo lo
est en Cristo. Estas dos naturalezas entran en conflicto y estn en guerra la
una con la otra. Esta es la causa de nuestro problema.
Dios previ el conflicto que surgira dentro de nuestras vidas despus de aceptar
a Su Hijo como nuestro Seor y Salvador. Por lo tanto, tiene un poderoso
remedio para nuestro problema. Su respuesta se centraliza en la vida y la
muerte de Su hijo. Involucra una verdad que, cuando se comprende y se acta
en relacin con ella, nos dar la victoria sobre nuestro enemigo interior.
2. La Victoria
El Apstol Pablo intenta explicar la base para vivir una vida victoriosa.
Comprela con la relacin de un matrimonio. Aqu est la idea en sus propias
palabras:
"Hermanos, todos vosotros comprendis la ley de Moiss. As que, seguramente
sabis que la ley rige sobre una persona solamente mientras sta viva. Por
ejemplo, una mujer tiene que estar con su esposo mientras ste vive. Pero si su
esposo muere, entonces es libre de la ley del matrimonio.
Pero si se casa con otro hombre mientras su esposo todava est vivo la ley dice
que es culpable de adulterio. Pero si su esposo muere, entonces la mujer es
libre de los vnculos del matrimonio. Si se casa con otro hombre despus de
que muera su esposo, no es culpable de adulterio.
De la misma manera, hermanos mos, nuestros seres antiguos [esposos]
murieron con Cristo en la cruz, de manera que ya no estis gobernados por la
ley.
As que, ahora podis casaros con Otro que es Cristo, que fue levantado de los
muertos. En l tenis nueva vida y podis dar fruto para Dios" (Ro 7:1-4).
a. Nuestro Primer Esposo. En el ejemplo anterior de Pablo, los no redimidos
(los no salvados) son como una esposa casada con un marido cruel.

Este marido cruel, son las leyes dadas a Moiss que condenan. Si se
quebrantaba la ley de Moiss (bajo las reglas del Antiguo Testamento) uno
poda ser apedreado: ejecutado. La ley nos condenaba por el pecado, pero no
nos daba poder para vivir una vida santa.
Cuando la ley dijo "...no codiciars", el Apstol Pablo dijo que esta ley le hizo
codiciar ms. El mandamiento no le libr de codiciar, sino que le hizo ser ms
codicioso.
Ha visto alguna vez un rtulo que dice: "RECIEN PINTADO, NO TOCAR"?
Qu hace la mayora de la gente que ve un rtulo as? Tiene usted razn. Se
acercan y la tocan para ver si est recin pintada. El mandamiento: "No tocars",
produce el comportamiento opuesto a lo que pide aquel que ordena.
Esa es la manera en que se comporta nuestra vieja naturaleza. Siempre quiere
hacer lo que se nos ordena que no hagamos. La ley solamente refuerza y ampla
esa tendencia.
Por eso, nuestro matrimonio con la ley (mandamiento), que ampli nuestra
naturaleza pecaminosa, debe ser tratado si deseamos ser cristianos victoriosos.
De otra manera estaremos violando los mandamientos de Dios (lo que como
cristianos no deseamos hacer).
b. Nuestro Nuevo Esposo. Pablo explica (en los versculos anteriores) la
manera en que la esposa puede verse libre del matrimonio con (la ley de) este
esposo cruel. Ser libre si el esposo muere. Solamente entonces la esposa ser
libre de tal matrimonio.
Entonces, nuestro primer esposo, es un cuadro (tipo o metfora) de nuestro
"viejo hombre" o naturaleza pecaminosa, que es estimulada y motivada a pecar
por la ley (los mandamientos de Dios a travs de Moiss). Cmo vamos a
liberarnos de este esposo (la ley y la motivacin de nuestro viejo hombre)?
Pablo explica la respuesta en el captulo sexto de Romanos. Nuestro "viejo
hombre" (esposo) fue crucificado con Cristo. Nuestro viejo hombre fue clavado a
la cruz con Cristo y muri con l. Por lo tanto, estamos libres de este esposo
(nuestra vieja naturaleza pecaminosa y la ley) para casarnos con otro (Cristo).
1) Crucificados Con Cristo. Quiero contarles una historia para ayudarles a
entender mejor cmo fuimos crucificados con Cristo.
Un amigo mo le estaba pidiendo a Jess (en oracin) que le mostrara cmo fue
crucificado con Cristo. En respuesta a esta oracin, el Seor le dio una visin.
En la visin, mi amigo vio a Jess muriendo en la cruz. Despus, la visin
cambi y fue como si el cuerpo de Jess en la cruz se hiciera transparente o
claro como el cristal.

Dentro de Jess, mi amigo se vio a s mismo. Jess le habl y le dijo: "Estabas

dentro de m cuando yo fui crucificado, de manera que fuiste crucificado
conmigo". Entonces, mi amigo comprendi. S, Yo estaba crucificado con Cristo.
Es decir, el Dios Padre me escogi "en Cristo" antes de la fundacin del mundo
(Ef 1:4). El Padre mir hacia la noche del domingo doce de octubre de 1947 y
vio que Ralph Mahoney se arrepentira aquella noche y recibira a Jess como
su Seor y Salvador.
Al ver esto por Su presciencia, el Padre dijo: "Ralph no puede vivir en victoria a
menos que yo crucifique (mate) esa vieja naturaleza pecaminosa con la que
nacer".
Volvindose a Jess (la segunda persona en la divinidad) el Padre dijo:
"Jess, cuando vayas al mundo a morir en la cruz, voy a colocar a Ralph
Mahoney EN ti, porque va a creer en ti".
Jess apesadumbradamente estuvo de acuerdo con esto.
Estaba apesadumbrado porque para hacer esto, l, que nunca haba conocido
el pecado, la desobediencia y la rebelin, tendra que ser hecho como Ralph y
tomar la pecaminosa naturaleza de Ralph dentro de s mismo. Aun cuando esto
le caus a Jess un indescriptible dolor y agona, me am tanto que dese
hacerlo.
No solamente pag el precio por la pena de mi pecado al morir, sino que
tambin me liber del hbito del pecado, de la fuerza y del control que ste tena
en mi vida al dejarme morir EN L.
2) Libre Para Casarse Con Cristo. De esa manera, mi vieja naturaleza
pecaminosa y su tendencia a desear desobedecer la ley de Dios muri en
la cruz. A causa de que mi "hombre viejo" (esposo) muri, esto me dej libre
para casarme con Cristo, para colocarme bajo su autoridad y control.
Con esa relacin, Cristo me dar el poder del Espritu Santo, de manera que no
solamente DESEE obedecer las leyes de Dios, sino que las OBEDEZCA. El
Espritu Santo me dar el poder de obedecer.
Nosotros que hemos credo en Jess, ya no estamos casados con el
"hombre viejo" o con la naturaleza admica (la naturaleza que recibimos de
nuestro pecaminoso antepasado Adn), sino con Jesucristo. l se ha
convertido en nuestro nuevo esposo y somos su esposa. Participamos en su
vida y naturaleza. Es nuestro Seor, ya no estamos bajo el control de nuestro
"hombre viejo".

B. UNA HISTORIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

1. Tres Personajes Principales
Hay una historia en el Antiguo Testamento que ilustra la enseanza del Apstol
Pablo en Romanos captulo siete. Se encuentra en el captulo veinticinco del
primer libro de Samuel. La historia envuelve a tres personajes principales:
a. Abigail: una encantadora mujer casada.
b. Nabal: el rico pero mal esposo (el hombre viejo) de Abigail.
c. David: un hombre ungido escogido por Dios para ser el siguiente rey de
Israel.
2. Detalles Sobre Los Personajes
a. Abigail. Las Escrituras describen a Abigail como una seora sabia y hermosa,
con un corazn generoso y humilde. Se produjo una encantadora uncin
proftica en su vida. Verdaderamente era una mujer noble y llena de la gracia de
Dios.
Desgraciadamente, estaba casada con un hombre que era una mancha sobre su
gracia, su belleza y su carcter.
b. Nabal. El esposo de Abigail, Nabal, era desagradable, rudo, desconsiderado y
testarudo; a menudo, se intoxicaba al beber demasiado vino.
Ciertamente un retrato triste. Adems, Abigail estaba ligada a su esposo por las
leyes del matrimonio hasta que quedara separada por la muerte. Solamente
entonces se vera libre para casarse con otro.
c. David. A diferencia de Nabal, David era un hombre segn el propio corazn
de Dios. Haba sido ungido por Samuel para ser el siguiente rey de Israel. Haba
un lado tierno y sensible en la vida de David, el cual, es revelado con toda su
belleza en los salmos.
A la vez que era un hombre de fe, valor y poder, un da se convertira en el
poderoso guerrero rey de Israel. El matrimonio de David sera ciertamente un
matrimonio real.
3. El Significado De Los Personajes de Nuestra Historia
Aproximmonos a nuestra historia desde un punto de vista nuevo e interesante.
Existe la sensacin de que los personajes envueltos en ella hablan de nuestras
dos naturalezas y nuestra relacin con Cristo. La lista es como sigue:
a. Abigail se cas con Nabal: un tipo de nuestra condicin bajo la ley,
casada con la vieja naturaleza.

b. Nabal: un tipo de nuestra vieja naturaleza pecaminosa con la que estamos

casados por rdenes paternas.
c. David: un tipo de Cristo, el ungido, con el que queremos estar casados,
quien nos dar una nueva naturaleza y una motivacin para expresar la justicia.
Con esta aplicacin espiritual en mente, revisemos el trasfondo de la historia que
vamos a estudiar.
4. La historia, 1 Samuel 25
En la escena de apertura, David est huyendo para salvar su vida de Sal, quien
es el presente rey de Israel. Sal ha perdido el favor con Dios. Est celoso de
David y busca quitarle la vida.
David y sus hombres, huyeron a un lugar desrtico para escapar de las
amenazas mortales de Sal. Aqu se cruzaron con algunos de los pastores de
Nabal. David protegi a los pastores de Nabal y su rebao de los ladrones que
merodeaban y las partidas de saqueo nmadas que frecuentaban el rea. David
y sus hombres, a menudo arriesgaron sus vidas para proteger la propiedad de
Nabal.
a. La Respuesta Grosera Y Desagradable De Nabal. Eventualmente lleg la
primavera, poca de esquilar las ovejas. Fue una ocasin feliz, de fiesta y
celebracin. David envi a diez de sus hombres jvenes a Nabal con la peticin
de que fueran invitados para compartir el festival del esquilado de ovejas.
En lugar de mostrar gratitud a David y a sus hombres por la proteccin que
haban provisto, Nabal groseramente se neg a la peticin. David y sus hombres
fueron insultados.
Colricamente, David tom a cuatrocientos de sus hombres con sus espadas y
march hacia Nabal con la intencin de matarle y llevarse las ovejas que ellos
haban librado de los ladrones. De esta manera tomaran venganza.
b. Abigail Intercepta a David. Uno de los hombres jvenes de Nabal encontr a
Abigail y le cont acerca de la accin grosera y absurda de su esposo. Dndose
cuenta de que David destruira sus posesiones, se levant inmediatamente y (sin
decir nada a Nabal) parti a toda velocidad a interceptar a David y sus hombres.
Fue con muchos regalos de pan, vino, carne, grano, pasa e higos como ofrenda
de paz. Intentaba dar a David mucho ms de lo que l haba pedido.
Nuestra historia contina cuando Abigail y sus hombres se encuentran con
David y su ejrcito al pie del camino de la montaa.

Abigail rpidamente desmont de su asno, cay sobre su rostro y se inclin

delante de David. Acept toda la culpa por el asunto y le pidi que pasara por
alto las acciones de su esposo perverso y necio.
Sugiri gentilmente que sus acciones fueran dirigidas por el Seor, para evitar
que David se vengara por la va del asesinato. Eso no complacera a Dios y
sera una mancha en la reputacin de David.
Entonces, pronunci una hermosa palabra proftica: "El Seor seguramente te
recompensar con una casa real para que vivas para siempre. Dios har esto
porque ests combatiendo sus batallas. El mal nunca se encontrar en ti a
travs de todos tus das.
Incluso cuando seas perseguido por aquellos que buscan tu vida, estars a
salvo al cuidado del Seor tu Dios. Las vidas de tus enemigos sern esparcidas
como una piedra que se lanza con una honda.
El Seor cumplir todas sus buenas promesas y te har rey sobre todo Israel
Cuando suceda todo esto, por favor acurdate de m" (1 S 25:28-31).
Verdaderamente, Abigail era una mujer encantadora y llena de gracia; tena gran
sabidura y percepcin proftica. Ella, dentro de la casa de su esposo, vio la
uncin especial que descansaba sobre David.
En su corazn haba un ansia profunda por el da en que David ascendera al
trono real. Era una persona dulce y sensitiva, en cuyo corazn haba una
esperanza bondadosa de un da mejor. Hay un tierno toque de lstima en las
casi suplicantes palabras: "Por favor acurdate de m".
c. Muerte De Nabal. Cuando volvi a casa, encontr que su esposo se haba
olvidado de todo lo referente a David. Incluso su ausencia le haba preocupado
poco. Haba tenido una gran fiesta y estaba totalmente borracho. Nabal, es un
triste cuadro de nuestra vieja naturaleza pecaminosa. No haba en su persona
conciencia alguna de las cosas espirituales o del propsito divino.
La Escritura dice que Nabal tena una fiesta en su casa como si fuera la de un
rey. Estaba desempeando el papel de gobernante y divirtindose. El rey real
(David) hubiera querido ser parte de la celebracin, pero no era bienvenido.
Nabal haba expulsado voluntariamente a David de su vida, y solamente se
preocupaba de sus propios deseos y placeres.
Abigail esper sabiamente hasta la maana antes de hablar con Nabal. Para
entonces, ya estara sobrio y le contara a su inicuo esposo lo cerca que haba
estado de ser completamente destruido y asesinado por David y su ejrcito. La
Escritura dice que cuando oy sus palabras: "Su corazn le fall y se qued
como una piedra".

Nabal tena un mal corazn y una mente carnal. Esto era caracterstico de su
naturaleza interior. El nombre "Nabal" significa estpido y vil. Como su mismo
nombre, Nabal era un insensato de corazn y no pens en los caminos de Dios.
Sorprendido por la verdad escueta del informe de Abigail, tanto su corazn como
su mente le fallaron y se qued sin movimiento como si fuera una piedra:
paralizado. (Aparentemente sufri tanto una parlisis como un ataque cardaco).
Diez das ms tarde, "el Seor golpe a Nabal y ste muri" (versculo 38). Toda
su vida se centralizaba en l. No poda cambiar nunca. Lo que pudo haber sido,
nunca lo fue. Vivi sin Dios y sin Su Espritu.
Era una descripcin clara pero trgica de nuestra propia vida personal.
Solamente haba una solucin para el problema del "hombre viejo" de Abigail:
LA MUERTE.
Y esa, amigo mo, es la nica solucin para nuestra vieja naturaleza
pecaminosa. Tiene que ser crucificada. Tiene que morir.
d. Libres Para Casarnos Con Otro. Nuestra historia toma ahora una posicin
ms brillante y positiva. Hasta la muerte de su esposo, Abigail haba estado
ligada a l por las leyes del matrimonio. Ahora que haba muerto, era libre para
casarse con otro. No tenemos que ir muy lejos en el registro para descubrir
quin era aquel "otro".
"Cuando David escuch que Nabal haba muerto, dijo: Gloria a Dios. Ha
devuelto a Nabal el mal que me hizo Despus David envi un recado a Abigail
pidindole que fuera su esposa Ella respondi inmediatamente a los
mensajeros de David con humildad y gracia: aqu est tu sierva, dispuesta a
servirte y a lavar los pies de los siervos de mi seor.
Se levant inmediatamente, mont en su asno, y con cinco de sus criadas sigui
a los mensajeros de David y se convirti en su esposa" (1 S 25:39-42, Versin
Simplificada).
C. SOLAMENTE UNA RESPUESTA
Puede usted comprender cmo la historia de Abigail describe nuestro dilema
como cristianos?
Bendecida con una uncin amorosa, Dios la estaba usando, pero ella llevaba
una carga enorme. Estaba casada con un hombre impuro, desagradable,
maloliente y borracho, uno que no era digno de ella ni de ninguna otra.
1. Nuestra Vieja Naturaleza Debe Morir
Como Abigail, queremos estar bajo un marido como David. Pero tenemos un
problema, estamos casados con Nabal, nuestra naturaleza pecaminosa, la

carnal (vieja) y admica: la carne. Adems, por las leyes del matrimonio estamos
ligados a tal naturaleza mientras viva.
Sin embargo, existe la esperanza porque hay un David en nuestra historia.
Como sealamos antes, es un tipo de Cristo. Nuestro verdadero deseo es estar
casados con l: ser la "esposa de Cristo" (Ap 19:7-9).
Queremos que nuestra personalidad de Abigail venga al frente y sea amada y
motivada a realizar el propsito divino casndose con otro: David (tipo de
Cristo).
Queremos ser dulces y llenos de gracia, pero Nabal, nuestra vieja naturaleza
pecaminosa, siempre se muestra y lo hace difcil. Es evidente que existe mucho
de la naturaleza "carnal" en nuestro matrimonio con nuestra vieja naturaleza.
A veces luchamos contra el diablo y deseamos echarle la culpa por nuestras
acciones carnales. Pero l no es nuestro problema; lo somos nosotros. Es
nuestra vieja naturaleza pecaminosa que recibimos de nuestro antepasado:
Adn.
No importa cun arduamente intentemos vivir una vida que complazca a Dios,
tarde o temprano le fallaremos en algo. Entre ms lo tratemos, mayor ser
nuestro fracaso. No podemos liberarnos de nuestra "naturaleza de Nabal", ni
podemos cambiarla. Nabal no puede ser reformado y no lo ser. Solamente hay
una respuesta a nuestro problema con Nabal: la muerte. Dios tiene que matar a
Nabal. Nabal tiene que morir.
2. No Podemos Crucificar Nuestra Carne Por Nosotros Mismos
Algunos cristianos tratan de librarse de Nabal por s mismos. Van por ah
intentando crucificar su propia carne. Sin embargo, esto es un trabajo imposible.
No hay suficientes "manos disponibles" para realizar ese trabajo.
Cuando uno intenta justificarse a s mismo, encuentra que puede clavar sus pies
a la cruz. Incluso puede clavar una mano a la cruz. Pero cmo puede usted
clavar la otra mano? Parcialmente crucificado con dos pies y una mano ya
clavada a la cruz, ya no se puede. No se tiene otra mano libre con la cual
atravesar la ltima mano con el clavo. Uno no se puede crucificar a s mismo.
Tiene que ser hecho por otro (Dios).
La auto crucifixin es un esfuerzo doloroso y siempre termina por hacerse a
medias. Nuestra pecaminosa naturaleza de Nabal, pronto se recobra de las
heridas que nos hemos infringido a nosotros mismos y quedamos peor que
antes. Lo s... Lo he intentado muchas veces en mi vida como joven cristiano.
Incluso trat de matar de hambre al viejo Nabal ayunando. Me senta seguro si
ayunaba lo requerido y lo suficientemente a menudo, para vencer los deseos de
la carne.

Pronto descubr que en lugar de librarme de mi vieja naturaleza de Nabal,

ejerca su influencia sobre mi vida todava ms. Se haca ms hbil y astuta
cada da. Todos y cada uno de los das, yo ayunaba y se me haca ms difcil
vivir con l. Estoy seguro de que ustedes saben de lo que estoy hablando.
Mi siguiente enfoque del problema, fue intentar destruir al viejo Nabal
golpendole en la cabeza con las dos tablas de piedra de la ley. Memoric los
diez mandamientos y trat de vivir una vida de "esto no hay que hacerlo". No
hars esto; no hars aquello.
Sin embargo, cuanto ms deca: "No lo hars", el viejo Nabal replicaba: "Yo s
que voy a hacerlo". Sus "yo s que voy a hacerlo" eran ms fuertes que mis "no
lo hars". La ley no me ayud.
La ley no poda destruir nuestra vieja naturaleza pecaminosa. Todo lo que puede
hacer es exponer nuestro pecado, ampliar nuestros deseos carnales y
condenarlos. La ley no puede librarnos del pecado. Si vamos a ser libres, Dios
mismo tendr que hacerlo. Y, gloria a Dios l lo hace!
3. Dios Provee El Camino
Solamente Dios poda en realidad matar a Nabal. Y lo hizo. Lo mismo es cierto
referente a la vieja naturaleza de Nabal en nuestras vidas: Y lo ha hecho.
La muerte de nuestra antigua naturaleza pecaminosa y admica es a la vez
drstica y dramtica. Est incluida en el plan de gracia de Dios para la redencin
a travs de Cristo Jess para usted y para m.
Fuimos crucificados con l en Su cruz, para que nuestro viejo hombre (llamado
el cuerpo de pecado en Romanos 6) pueda ser destruido. Esto nos liber para
estar casados con otro: con Cristo.
Cuando Adn pec en el jardn del Edn, toda su naturaleza se hizo
pecaminosa. La enfermedad del hombre pas a todas las generaciones futuras
de la humanidad. Todos hemos recibido la misma naturaleza pecaminosa de
nuestro padre, Adn.
No somos pecadores solamente porque pequemos; pecamos porque hemos
nacido como pecadores. Antes de que creyramos en Jess, ramos parte de la
familia del diablo. Habamos nacido en este mundo fuera de la familia de Dios.
La nica manera de entrar en la familia de Dios, es a travs de un nuevo
nacimiento. Cuando recibimos a Jess como nuestro Seor y Salvador nacemos
de nuevo, en la familia de Dios. A travs de la enseanza que estamos
recibiendo en este captulo, viene la fe para que nos apropiemos (recibamos el
beneficio) de nuestra libertad de la ley y de su fuerza motivadora para el pecado
(que tiene como resultado la muerte).

Al aceptar los hechos que la Biblia nos relata: que fuimos crucificados con Cristo
y que nuestro antiguo esposo (la naturaleza pecaminosa) est muerto, estamos
libres para casarnos con Cristo.
Su naturaleza justa y obediente puede expresarse ahora en nosotros si le
presentamos nuestras emociones y miembros corporales.
La Biblia explica esta verdad en las siguientes palabras: "El pecado entr en el
mundo a travs de un hombre, [Adn] y la muerte a travs del pecado. De esa
manera la muerte pas a todos los hombres. Por cuanto todos estbamos en
Adn, trajo los resultados de su pecado sobre nosotros. Y todos hemos pecado"
(Ro 5:12).
a. Nacidos En Pecado. Permtame hacerle una pregunta Dnde estaba usted
cuando su antepasado Adn pec? La Biblia ensea que usted estaba en
ADN, es decir, estaba en sus lomos (el lugar donde las clulas de esperma
masculina son guardadas para producir la descendencia). Puesto que todos
somos la descendencia (hijos, descendientes) de Adn, todos estuvimos en
ADN.
Esto significa que cuando Adn pec, yo fui hecho un pecador con l, porque
estaba con ADN. Su pecado, convirti a toda la raza humana en pecadores
porque toda la raza estaba en ADN cuando pec.
Nuestro destino se ve ligado a la obediencia y desobediencia de Adn. Cuando
Adn pec, usted y yo nos convertimos en pecadores. Cuando la sentencia de
muerte (la pena por el pecado) cay sobre Adn, usted y yo (en l) fuimos
sentenciados a muerte.
De manera que yo nac en pecado bajo la sentencia de muerte. A causa de esto,
necesitaba que alguien me salvara y me liberara del matrimonio con la
naturaleza de Adn: la naturaleza pecaminosa.
Leamos ahora algunos versculos de la Biblia y alegrmonos de lo que Dios ha
hecho para salvarnos de nuestra infeliz condicin y destino ligados a la muerte y
al infierno.
"Pero Dios mostr su gran amor por nosotros mientras todava ramos
pecadores, al enviarnos a Cristo a morir por nosotros
El pecado de Adn trajo el castigo [muerte] a todos. Pero la accin de justicia de
Cristo [llevar nuestro castigo en la cruz] hizo justos a los hombres delante de
Dios, de manera que pudieran vivir
Todos los que reciben [a Jess] recibirn el derecho de convertirse en los hijos y
las hijas de Dios Verdaderamente, todos aquellos que creen en el Hijo tienen

vida eterna Se convierten en nuevas criaturas en Cristo Jess con una

nueva naturaleza en su interior. Ya no son los mismos; todo es algo renovado y
nuevo" (Ro 5:8,18; Jn 1:12; 2 P 1:4; 2 Co 5:17).
b. Enclavada A La Cruz. S, cuando recibimos a Jess en nuestros corazones
como nuestro Seor y Salvador, recibimos Su vida y Su naturaleza. Tenemos
una nueva naturaleza, por supuesto, pero qu sucede con nuestra vieja
naturaleza pecaminosa? Pueden David y Nabal vivir pacficamente en la misma
casa? Podemos casarnos verdaderamente con Cristo, mientras Nabal est
todava vivo?
Aqu es donde la cruz de Cristo hace algo por nosotros que muchos cristianos
no comprenden. Es una verdad poderosa que podemos obligar al viejo Nabal a
descansar para siempre. Es digno de nuestra ms cuidadosa atencin. Pablo lo
explica claramente de esta manera:
"No sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess fuimos
bautizados tambin en su muerte? Vuestra vieja naturaleza que amaba el
pecado muri con l en la cruz. Su poder fue quebrantado Cuando Dios el
Padre le levant de los muertos en glorioso poder, fuisteis levantados tambin a
una nueva vida
Porque sois uno con l, cuando l muri vosotros moristeis cuando l se
levant, vosotros os levantasteis Ahora sabis, por lo tanto, que vuestra vieja
naturaleza pecaminosa fue enclavada a la cruz con l y muri. Vuestro cuerpo
que era amante del pecado, ya no est bajo el poder y control de vuestra vieja
naturaleza pecaminosa sois libres" (Ro 6:3-7).
c. Nuestra Unin Con Cristo Qu verdad ms asombrosa! Dios lo ha hecho
todo. Por Su omnisciencia (capacidad para saberlo todo) mir a travs de los
siglos pasados y futuros y descubri a todos los que creeran en l. Los reuni y
los coloc en CRISTO cuando mora en la cruz. All, en CRISTO, fuimos
crucificados con l. Gloria a Dios!
Nos hemos desgastado intentando crucificar nuestro "viejo hombre", cuando ya
est muerto. Porque al igual que estbamos en Adn cuando l muri por su
pecado, estbamos en Cristo Jess cuando l muri por nuestro pecado.
Con l nos levantamos de la muerte y del infierno hacia una nueva vida con una
nueva naturaleza: Su vida y Su naturaleza. Esto es lo que significa la unin en
Cristo: moramos en l y l en nosotros. Lo que l es, lo somos nosotros.
Nuestra unin con Cristo es una obra de gracia del Espritu Santo. Como el
Espritu de Cristo, l es miembro de la divinidad que hace que Su vida y Su
naturaleza se formen en nosotros. El Espritu Santo proporciona un nuevo
corazn y una nueva relacin.

"El que est unido con el Seor, es un Espritu con l" (1 Co 6:17).
"Os dar un nuevo corazn y pondr un nuevo espritu en vosotros. Retirar
vuestro corazn de piedra [duro y rebelde] y os dar un corazn de carne [suave
y obediente]. Y pondr mi Espritu en vosotros y os har que sigis mis leyes y
guardis mis pensamientos Seris mi pueblo y yo ser vuestro Dios" (Ez
36:26-28, Versin Simplificada).
4. La Victoria Es Nuestra
Estamos muertos a nuestra antigua naturaleza pecaminosa, la cual, no tiene
poder sobre nuestra vida. La nica vez que nuestra vieja naturaleza puede
levantarse de su "atad de muerte", es cuando caminamos en la falta de
creencia, la incredulidad o la desobediencia. Cuando obedecemos la palabra de
Dios y somos motivados por el Espritu de Dios, estamos expresando nuestra
nueva naturaleza.
El diablo no quiere que creamos esta verdad, pues sabe que sta tiene el poder
de liberarnos. Si no estamos conscientes de la obra que Dios ha consumado
para nosotros a travs de la obra de Cristo en la cruz, estaremos caminando en
incredulidad.
Los deseos de la carne parecern reales y nos sentiremos carentes de poder
para resistir. El "fantasma" del viejo Nabal, rpidamente ejercer su influencia y
apetitos en nuestra vida.
Lo mismo es verdad, si dudamos de la Palabra de Dios en la Biblia o
desobedecemos lo que nos dice. Al hacerlo, disgustamos al Espritu Santo que
mora en nuestro interior. Esto, debilitar Su obra dentro de nuestras vidas y Su
testimonio a travs de nuestras vidas. En ocasiones as, la vieja naturaleza de
pecado puede aparentar ser muy fuerte.
La respuesta, como hemos visto, no es intentar crucificar a la carne a travs del
esfuerzo personal. La carne ya est muerta, cuando reconocemos que es as.
(Reconocer significa contarlo como un hecho, verlo y confesarlo como que ya
est realizado.)
Por lo tanto, deberamos confesar rpidamente nuestro pecado siempre que el
Espritu Santo nos convenza de l. Despus, deberamos levantarnos en fe,
creer y obedecer la Palabra de Dios. Su espritu nos da el poder para hacerlo.
a. Conocer Y Creer. Pablo dice que tenemos que CONOCER que nuestro viejo
hombre est crucificado con Cristo (Ro 6:6). Hemos sido crucificados y
levantados con Cristo. Si no lo sabemos o no tenemos seguridad en esta
verdad, encontraremos que la carne acta como si estuviera muy viva. Nos
someteremos a nuestra vieja naturaleza aun cuando ya no est viva.

Pablo nos dice repetidamente que no tenemos que someternos a nuestra vieja
naturaleza pecaminosa nunca ms. Podemos aceptar y creer diariamente la
verdad de lo que Cristo hizo por nosotros en la cruz y vivir victoriosamente en el
poder del Espritu Santo.
b. Vivir Bajo El Poder Del Espritu Santo. "Si por el poder del Espritu Santo
matis las malas obras del cuerpo la vieja naturaleza de pecado viviris" (Ro
8:13). Necesitamos el Espritu Santo, tanto para vivir como para morir. (Para
morir a nuestros deseos egostas y para vivir para Cristo).
Por consiguiente, el ministerio del Espritu Santo es doble:
1) Honrar la obra de la cruz, referente a la muerte de nuestra vieja
naturaleza.
2) Nos guiar a una vida de victoria a travs de nuestra nueva naturaleza.

c. Creer Y Confesar. El Espritu Santo aplicar la verdad de nuestra crucifixin

sobre la cruz con Cristo hacindola tan real que la confesemos con nuestra
boca. Diremos que es as. Esto, es lo que Pablo quiso decir cuando dijo:
"Reconoced y consideraos que estis verdaderamente muertos al pecado, pero
vivos para Dios a travs de Jesucristo nuestro Seor. No dejis que el pecado
gobierne ya en vuestros cuerpos. No cedis a vuestros deseos pecaminosos"
(Ro 6:11, 12, Versin Simplificada).
La palabra "reconocer" quiere decir simplemente creer y confesar que algo es
as. En otras palabras, tenemos que reconocer y confesar (decirlo en voz alta)
que nuestra vieja naturaleza ha muerto para nosotros. Tenemos tambin que
reconocer y decir que estamos muertos a nuestra vieja naturaleza de pecado.
Esto es as porque la Palabra de Dios dice que morimos en Cristo en la cruz.
Est concluido y somos libres. "Estoy crucificado con Cristo" (Ga 2:20, versin
del Rey Jacobo).
No solamente estamos muertos para el pecado, sino tambin vivos para Dios.
Tenemos un recurso fresco y nuevo en nuestro interior. Podemos escoger estar
casados con Cristo, quien nos da Su nueva naturaleza. Al hacerlo as, podemos
ser guiados (conducidos, motivados) por Dios, el Espritu Santo.
Cuando vemos quines somos y dnde estamos en Cristo, es una victoria real.
Significa que hemos ganado nuestra lucha con la carne. La guerra se ha
terminado; la victoria es nuestra. Con las palabras de Cristo desde la cruz
podemos decir valientemente: "Consumado es!"

D. CASADOS CON OTRO

Nabal haba muerto. Ya no es nuestro dueo; el vnculo matrimonial se ha roto.
Tenemos a nuestro nuevo esposo de la naturaleza de David: Cristo, y somos
libres. Para qu? Escuchemos estas palabras de la pluma de Pablo:
"Vuestra vieja naturaleza de pecado muri con el cuerpo de Cristo en la cruz y
sois libres de la ley. Esto sucedi para que pudierais casaros con otro: estoy
hablando de Cristo que fue resucitado de entre los muertos para que podamos
producir fruto para Dios" (Ro 7:4).
Casados con Otro. De quin est hablando Pablo? De Jess. Usted ha sido
liberado de Nabal para que pueda casarse con el Seor. Usted es una
verdadera Abigail espiritual: la esposa de Cristo.
1. Vivir Para Agradar a Cristo
Las Escrituras tienen mucho que decir acerca de la relacin matrimonial porque
es un cuadro de nuestra relacin con Cristo.
No hemos sido liberados para vivir por nuestra cuenta como nosotros deseemos.
Hemos sido liberados para vivir con otro y responder a su gran amor por
nosotros.
A causa de este amor, podemos confiar en l completamente y buscar
complacerle de todas las maneras. Jess dijo: "Si me amis, guardad mis
mandamientos". El Apstol Juan aade: "Y ste no es un deber oneroso ni
difcil" (Jn 14:15; 1 Jn 5:3).
El buscar complacer al Seor en todas las cosas, significa que le obedeceremos
felizmente.
Porque l es la cabeza y el esposo de su Iglesia, y nosotros, que somos la
esposa de Cristo, vamos a querer someternos a su cobertura y autoridad. Pablo
se ocupa de esta relacin en su carta a los Efesios:
"Esposas someteos a la direccin de vuestros esposos, de la misma manera que
os sometis al Seor. Porque el esposo es la cabeza de su esposa como Cristo
es la cabeza de su esposa la Iglesia. l dio su misma vida para ser su salvador.
Como la Iglesia obedece a Cristo, as debera la esposa someterse a su esposo.
Maridos, amad a vuestras esposas como Cristo am a la iglesia su esposa y
entreg su vida por ella" (Ef 5:22-25, Versin Simplificada).
Vemos claramente que hemos sido liberados para poder amar y servir a Cristo, y
para hacerlo tambin los unos con los otros. Cristo es el esposo perfecto y es
nuestro privilegio glorioso ser su esposa. Deberamos buscar servirle y
complacerle en todo lo que digamos y hagamos.

Pablo sigue describiendo lo que esto significa para l personalmente en su carta

a la Iglesia en Corinto:
"Soy libre en todos los aspectos del control de todos. Sin embargo, me he
convertido en un siervo para todos para poder ganarlos para Cristo" (1 Co 9:19,
Versin Simplificada).
Pablo era libre de todos para ser siervo de Cristo para todos. No deseaba
relaciones terrenales que le pudieran apartar del servicio cristiano hacia todos,
en todo tiempo y en todo lugar. El gran deseo de Pablo no era complacerse a s
mismo ni complacer a los otros, sino solamente complacer al Seor.
Esta es la preocupacin ansiosa y profunda de Pablo con referencia a nosotros
tambin. Lo establece con fuerza y con gran sentimiento cuando escribe a la
Iglesia de Corinto.
"Tengo una gran preocupacin por vosotros con celo divino. He prometido
entregaros a Cristo solamente. l tiene que ser vuestro nico marido. Quiero que
os entreguis a l como una esposa pura y santa" (2 Co 11:2, Versin
Simplificada).
2. Nuestros Votos de Matrimonio Renovados
Querido lector, sta es tambin mi preocupacin por usted. He buscado en este
estudio mostrarle cmo ha sido liberado de su naturaleza de Nabal, para estar
casado con otro. Al igual que Abigail se convirti en la esposa de David, usted
es la esposa de Cristo. Como su esposo divino, l es suyo para siempre, y usted
es para siempre Suyo. Como Abigail en la antigedad, procure ser siempre un
siervo amoroso y leal en el reino de su Seor.
Podemos seguir el patrn que se encuentra en Romanos 6:11:
"Reconozco [declaro] que estoy verdaderamente muerto al pecado, pero vivo
para Dios a travs de Jesucristo mi Seor."
Repetiremos estos votos frase por frase tal y como se seala abajo. Por favor,
retrtese a s mismo con un aspecto correcto ante los ojos de Jess y hblele
desde la profundidad de su corazn:
Yo, (el nombre de usted), reconozco y me declaro...
Estar muerto al pecado...
Pero vivo a Dios...
A travs de Jesucristo mi Seor...
El cual es mi esposo celestial...
Ahora y para siempre. Amn.

Uno casi puede or una voz desde el cielo que dice: "Ahora os declaro marido
y mujer".
No es de extraarse el porqu las Escrituras dicen que hay una gran alegra en
el cielo entre los Santos ngeles cuando se arrepiente un pecador (Lc 15:10).
Otro miembro ha sido aadido a la esposa de Cristo. Es una poca de
celebracin alegre, como lo fue cuando Abigail se cas con David.
Tambin, hemos encontrado nuestro David en Cristo Jess. Un da nuestro gozo
ser completo cuando nos sentemos juntos en "la cena de las bodas del
cordero". Y las Escrituras nos prometen, con seguridad divina, que todos
viviremos juntos, felizmente y para siempre.
Recurdelo siempre y no lo olvide nunca:
USTED EST CASADO CON OTRO.

B2: Autoridad Espiritual

NDICE PARA ESTA SECCIN
B2.1 - La Llave De La Autoridad De Cristo
B2.2 - La Llave De La Autoridad Del creyente
B2.3 - La Llave De La Autoridad De La Palabra De Dios
B2.4 - La Llave De La Autoridad Del Ministerio
B2.5 - La Llave De La Autoridad De Cristo En La Iglesia Local
Captulo 1
La Llave De La Autoridad De Cristo
Acerca Del Autor. El autor de esta enseanza fue fundador y lder (apstol)
oficial de una comunin de iglesias muy prsperas en Australia. La
sabidura prctica que este material de entrenamiento contiene, puede
hacer de usted un lder de la Iglesia mucho ms poderoso. Lalo
cuidadosamente y en oracin.
Introduccin
Una noche temprana en el ao 1949, experiment el primero de una serie de
problemas severos en mi ministerio. Al revisar retrospectivamente los aos,
estos tiempos parecen ajustarse a un patrn.
Estas crisis, han formado el fundamento sobre el cual mi ministerio ha
evolucionado. Al buscar la solucin de Dios para estos problemas, ha emergido
el mensaje que el Seor me ha confiado.

Estaba en un perodo de insatisfaccin. Senta una sensacin de insuficiencia al

afrontar los problemas del ministerio. Me retir a mi cama, pero no haba sueo
para m esa noche.
Despert a un amigo que se hospedaba conmigo esa noche en mi casa y le ped
que se uniera a m en oracin. Durante varias horas lemos, reclamamos la
Palabra de Dios y entregamos toda la situacin en manos del Seor con fe.
Mientras estaba an en oracin, el Espritu de Dios comenz a moverse sobre
m. Eran las 4:20 a.m. De repente la Palabra de Dios comenz a tronar dentro
de m corazn y mente: "Toda Potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por
tanto id" (Mt 28:18,19).
Tal pareca que las palabras venan directamente del Mismo Cristo resucitado y
entronado. Me encontr a m mismo repitindolas una y otra vez. Mi amigo, al
parecer, estaba compartiendo las "gotas de piedad", pero estaba consciente de
que el Espritu de Dios estaba movindose poderosamente.
Para m, los cielos se haban hecho un rollo que revelaba un concepto
completamente nuevo de la autoridad del Cristo resucitado y glorificado.
Contempl la autoridad con relacin a Satans y sus obras. Lo vi en relacin con
el regreso personal de Cristo cuando todas las naciones inclinarn sus rodillas
ante l. Vi la autoridad de Cristo siendo demostrada en el cumplimiento del plan
y propsito mundial de Dios.
Esas palabras, posiblemente no pueden comunicar el significado de esta
experiencia en mi ministerio en letras impresas. He estado en el ministerio
tiempo completo casi 10 aos a travs de Australia y Nueva Zelanda. Haba
establecido una iglesia en Adelaida y durante el ao anterior haba presenciado
a casi 100 personas siendo bautizadas con el Espritu Santo. Con todo, la
experiencia de esa noche trajo a mi corazn una fe vital y nueva en la autoridad
de Cristo. Me fue dada una llave hacia un ministerio efectivo que haba
bendecido a muchos en Australia y en otras tierras.
Ms tarde, esa maana, tom un bao, me vest y me fui a visitar los hogares de
dos lderes de nuestras iglesias. Uno estaba desayunando antes de salir para su
trabajo y el otro todava estaba durmiendo.
No obstante, derram mi conviccin y concepto que el Seor haba estado
ardiendo dentro de mi alma esa noche. Les cont a estos hermanos que crea
que tena la clave para un avivamiento al estilo del Nuevo Testamento.
Despus, durante ese da, tuvimos nuestro servicio regular semanal de oracin.
Cont mi experiencia a las personas que concurrieron. El Espritu del Seor
descendi una vez ms. Sin ninguna advertencia, las personas presentes
cayeron sobre sus rodillas en alabanza y adoracin.

En ese servicio, tuvimos la primera experiencia de liberacin de un demonio de

una persona en nuestro ministerio en Adelaida.
Continu predicando y expuse esta revelacin de la autoridad de Cristo
resucitado. Desde ese tiempo en adelante, contemplamos la ola del avivamiento
de bendiciones levantarse en nuestros servicios.
Semana tras semana, me convenc cada vez ms de que el Espritu Santo haba
colocado en mis manos la llave que liberara a los cautivos de sus opresiones y
traera un avivamiento que exaltara a Cristo.
Muchas y variadas han sido nuestras experiencias en los aos que han seguido.
Muchos problemas han tenido que ser afrontados y muchas dificultades
superadas. Con todo, ha permanecido en mi corazn y en mi ministerio esta
firme conviccin y fe slida. El Seor Jesucristo tiene autoridad absoluta. Esta
presentacin de la autoridad de Cristo, ha hecho que el poder de Satans y sus
demonios sea expuesto a tal grado de actividad que difcilmente habamos
anticipado. Pero tambin nos ha provisto de un arma poderosa con la cual
superar al enemigo y librar a los que estn atados.
Consideremos algunos aspectos e implicaciones de la primera llave esencial
hacia un ministerio efectivo y hacia una iglesia prspera: la autoridad de Cristo.
A. LA AUTORIDAD DE CRISTO
1. Fue Dada Por El Padre
El trmino griego exousia, significa una autoridad delegada, y esa es la palabra
que fue usada por Jess en Mateo 28:18: "Toda potestad [exousia] me es dada
en el cielo y en la tierra".
Vemos esa autoridad ejercida por Jess en Su ministerio terrenal. "Y la gente, al
verlo, se maravill y glorific a Dios, que haba dado tal potestad a los hombres"
(Mt 9:8). Fue la autoridad con la cual Jess habl y ministr, lo que asombr a
las personas.
A pesar de ello, Jess dijo que recibi del Padre tanto Sus palabras como Sus
obras (Jn 14:10,11).
2. Circunda El Cielo Y La Tierra
Cuando Jess muri sobre la cruz, fue sepultado en la tumba y resucit al tercer
da para luego ascender al cielo y sentarse a la diestra del Padre, l recibi
"Toda potestad... en el cielo y en la tierra".
Pablo declara en Filipenses 2:10,11 que toda rodilla en el Cielo, en la tierra y
debajo de la tierra, tiene que doblarse ante el nombre de Jess. Toda lengua
confesar que l es Seor.

l, ha sido eternamente el Hijo por naturaleza. Pero tambin ha sido adjudicada

sobre el Hijo la autoridad de la Trinidad. "Por cuanto agrad al Padre que en l
habitase toda plenitud" (Col 1:19).
"Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Col 2:9).
a. Autoridad Sobre Los ngeles. En Hebreos 1, Cristo es exaltado sobre los
ngeles debido a ambas virtudes: la de Su naturaleza divina y la de Su glorioso
oficio. Por eso la Biblia declara: "Y adrenle todos los ngeles de Dios".
A ninguno de los ngeles Dios le ha dicho en ningn momento: "Sintate a mi
diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies". No obstante,
Cristo reinar hasta que el ltimo enemigo sea destruido y todas las cosas sean
sometidas debajo de l. Los ngeles obedecen Sus rdenes.
b. Autoridad Sobre Principados Y Poderes. Leemos en Hebreos 4:14 que
Jess "...traspas los cielos". Una traduccin ms literal dice que en Su
ascensin l pas "a travs de todos los cielos".
Cuntos cielos hay sobre nosotros? Algunos dicen que hay tres; otros dicen
que hay siete. No obstante, a pesar de todos los cielos que haya, Cristo los
traspas a todos a fin de sentarse en el trono ms alto de autoridad en todo el
universo.
Esa es la razn por la cual Pablo pudo decir que Dios levant a Cristo de los
muertos "sentndole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo
principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra,
no slo en este siglo [poca], sino tambin en el venidero; y someti todas las
cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la
cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo" (Ef 1:20-23).
Aunque Satans es el "Dios de este siglo" y el "prncipe de la potestad del aire",
est ubicado bajo los pies de Jess y tiene que someterse a la autoridad del
Cristo exaltado. No hizo Cristo una exhibicin de victoria pblica sobre los
principados y potestades de las tinieblas, triunfando sobre ellos en su muerte
expiatoria (Col 2:15)? Acaso no derrot a Satn y a sus ejrcitos al derramar
Su sangre y al resucitar del dominio de la muerte con las llaves de autoridad en
Su mano?
Ese mismo Cristo est hoy sentado sobre el trono universal con toda potestad a
Su disposicin.
c. Autoridad Sobre La Iglesia. En Colosenses 1, Pablo establece la
preeminencia de Cristo sobre toda la creacin. Esto incluye lo visto y no visto en
el cielo y en la tierra. l tiene autoridad sobre tronos, dominios, principados y

poderes. Luego, Pablo declara con gran certeza: "El es cabeza del cuerpo, la
iglesia".
Un cuadro similar nos es presentado en la Escritura citada con anterioridad
(Efesios 1), pero con una diferencia muy significativa.
En Efesios se nos dice que Cristo fue hecho "la cabeza sobre todas las cosas
para la iglesia, que es su cuerpo". As que, podemos ver que Cristo no slo es la
"cabeza autorizada de la iglesia", sino que tambin es cabeza sobre todas las
cosas para beneficio de la iglesia.
La Iglesia, no slo est obligada a someterse a la autoridad de Cristo, sino que
tambin tiene el privilegio de compartir los resultados del dominio de Cristo
sobre todas las cosas en el Cielo y en la tierra. No deber la Iglesia reflejar esa
suprema autoridad de Cristo sobre la tierra?
Qu tragedia presenciar una Iglesia derrotada, inefectiva y sin poder ante los
asaltos de Satans!
La verdadera Iglesia es realmente el Cuerpo visible del Cristo entronado quien
retiene la autoridad y dominio universal.
Acaso no debemos aceptar el reto de ser embajadores fieles, y verdaderos
representantes del Rey de reyes?
d. Autoridad Para Salvar Y Para Juzgar. Jess declar que el Hijo del Hombre
tena autoridad sobre la tierra para perdonar pecados. Pedro proclam: "Y en
ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos" (Hch 4:12). Sin embargo, ese mismo
Cristo tiene autoridad tambin para juzgar a todos los hombres.
Los creyentes estarn un da ante l en el Tribunal de Cristo. Los incrdulos le
vern cuando l tome asiento en el Gran trono blanco durante el juicio final.
"Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo juicio dio al Hijo, para que
todos honren al Hijo como honran al Padre" (Jn 5:22, 23).
Nuevamente en el versculo 27, el Padre "le dio autoridad [al Hijo] de hacer
juicio". Escuche a Pablo predicar en Atenas: "Por cuanto [Dios] ha establecido
un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel varn a quien design
[a Jess], dando fe a todos con haberle levantado de los muertos" (Hch 17:31).
B. TENEMOS QUE CREER EN LA AUTORIDAD DE CRISTO
Los cinco puntos delineados en los prrafos anteriores, son solamente
vislumbres, unas cuantas facetas de este brillante diamante de la verdad. Como
doctrina, todos los cristianos aceptan la autoridad de Cristo. Intelectualmente,
todos los creyentes dan su aprobacin a ello. Sin embargo, la clave no est en

nuestro conocimiento de la autoridad de Cristo, sino en la revelacin, en la

conviccin interna y en el ardor apasionado de la fe de ella.
sta, deber iluminar nuestros corazones y espritus, al igual que nuestras
mentes. Deber abrazarnos con una dedicacin celosa hacia su verdad y una
aplicacin de corazn en nuestras vidas y servicio al Seor.
1. sta Puede Traer Victoria
Nuestra Fe en la autoridad de Cristo, debe ser un incentivo hacia una vida
victoriosa. Deber inspirarnos hacia el servicio victorioso. Deber hacer que
todas las promesas de Dios sean efectivas en nuestras vidas. Deber retar a la
Iglesia hacia un avivamiento victorioso.
No es de asombrarse del porqu el Apstol Juan "cay como muerto a sus pies"
en la isla de Patmos. l vio al Seor resucitado y escuch Sus palabras
triunfantes:
"No temas; yo soy el primero y el ltimo; y el que vivo, y estuve muerto; mas he
aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y
del Hades" (Ap 1:17, 18).
Ojal que la autoridad de Cristo venga a ser la llave, en manos de su pueblo,
que haga huir al enemigo y que desate el glorioso poder de Dios.

Captulo 2
La Llave De La Autoridad Del Creyente
Introduccin
Durante seis das en el invierno de 1951, dos lderes y yo estuvimos buscando al
Seor en oracin y ayuno. Habamos sido invitados a usar una casa
parcialmente edificada cerca de una playa como a 20 millas de Adelaida.
Todos sentamos la necesidad de retirarnos de nuestras actividades pastorales
para estar a solas con Dios. Queramos buscar Su rostro para que enviara una
uncin fresca del Espritu Santo sobre nuestros ministerios. Da tras da, nos
ministramos unos a otros a travs de la Palabra, estudiamos juntos, oramos
juntos y, a veces, corramos por las colinas arenosas. Tambin disfrutamos de
tiempos de comunin personal con el Seor.
Estbamos conscientes de las bendiciones de Dios en nuestros corazones.
Edificbamos nuestras vidas espirituales.

Pero la ltima noche haba llegado. bamos a salir temprano en la maana. Sent
que no haba recibido todo lo que estaba buscando.
Nos retiramos a dormir. Pronto descubr que en lugar de dormir, mi mente no se
apartaba de ciertas verdades de la Palabra de Dios. Hora tras hora, todo el libro
de Efesios vena a mi memoria. Los grandes principios bblicos de ese
emocionante libro estaban poderosamente impresos sobre m.
Conoca Efesios muy bien y me encantaba predicar su contenido, pero esta vez
las antiguas verdades venan a mi mente con un nuevo significado. Saltaban
nuevas verdades en mi corazn y mente bajo la inspiracin del Espritu Santo.
La siguiente maana, mis amigos, quienes haban dormido en otro cuarto, me
preguntaron qu me haba pasado durante la noche. Aparentemente, mis
frecuentes oraciones y alabanzas, los haban perturbado.
El siguiente domingo cuando nos encontramos en nuestros servicios, les dije a
las personas: "Muchos de ustedes saben que nosotros habamos estado
retirados buscando al Seor la semana pasada. Esperan que abra mi valija y
produzca un avivamiento. Eso mismo es lo que intento hacer".
Saqu una valija, la abr, tom mi Biblia y declar: "Todo est aqu. Aqu est
el secreto del avivamiento, victoria y poder con Dios. Todo lo que
necesitamos hacer es recibirlos, creerlos y ponerlos en accin.
Necesitamos conocer quines somos, qu dice Dios acerca de nosotros y
cul es nuestra autoridad en Jesucristo".
Examinemos brevemente algunas de estas preciosas verdades que el Seor
haca arder dentro de mi alma esa noche. Estas verdades, han caracterizado mi
ministerio de manera prominente desde entonces, demostrando ser otra llave
hacia el avivamiento y la victoria cristiana.
A. NUESTRA POSICIN Y CONDICIN EN CRISTO
La epstola de Pablo a los Efesios cae naturalmente dentro de dos secciones:
los primeros tres captulos son una presentacin positiva de la posicin del
creyente en Cristo. Esta seccin concluye con esta promesa de bendicin
inspiradora...
"Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms
abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en
nosotros, a l sea la gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por
los siglos de los siglos. Amn" (Ef 3:20, 21).
Los segundos tres captulos, tratan con las consideraciones prcticas en la vida
del creyente.

Diramos que la primera seccin establece nuestra posicin legal ante Dios; la
segunda, el estado actual (condicin) de nuestra vida cristiana.
La primera, trata con nuestra riqueza; la segunda, con nuestra vocacin o
caminar. La primera, nos muestra nuestros derechos; la segunda, nuestras
responsabilidades. La primera, es doctrinal; la segunda, prctica.
1. Existe Un Orden Divino
Es importante que observemos el orden divino: primero, nuestra posicin;
despus, nuestro estado o condicin.
Hay demasiados cristianos que estn tratando de perfeccionar su estado a fin de
ganar la posicin correcta delante de Dios.
Esto, es contrario al mtodo de Dios.
Primero, l nos da la posicin correcta y nos pide que la creamos; luego, nos da
poder para vivir en conformidad a la misma. Nuestra posicin, nuestra riqueza,
nuestros derechos y privilegios en Cristo son adquiridos nicamente por la
gracia de Dios. Ellos, representan el favor de Dios sobre todos los creyentes.
2. Tenemos Que Aceptar Nuestra Posicin
Si queremos cuidar de nuestra condicin, nuestra vocacin y nuestras
responsabilidades en nuestra vida diaria, primero que nada tenemos que
aceptar lo que hemos llegado a ser cuando fuimos ubicados en Jesucristo.
Es vital que creamos de corazn esta revelacin divina como ha sido expuesta
en los primeros tres captulos de Efesios. Esto, nos dar el poder para "que
andis como es digno de la vocacin con que fuisteis llamados" (Ef 4:1), como
se nos requiere en los segundos tres captulos.
Amigos, esta es la manera en que Dios siempre nos anima y ayuda. Primero, l
nos muestra lo que somos en Cristo. l nos confiere las declaraciones certeras
de Su gracia (poder capacitador). Luego, nos dice: "si solamente crees,
entonces, lo que he declarado podr llegar a ser una realidad prctica en tu
vida". As es que la fe obra. Creemos antes de ver.
La santificacin o santidad de vida por cualquier otro medio, viene a ser una ley
natural de las obras. Aun las buenas obras de la carne, son carnales. Las
nicas obras que son agradables a Dios, son las que emergen como un fruto de
Su gracia (capacitacin divina) operando a travs de nuestra fe en Su Palabra.
Veamos cmo esta verdad resplandece a travs de Efesios.
B. LA BUENA PALABRA DE DIOS
En Efesios 1:3 tenemos un versculo que es el favorito de muchas personas:

"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con
toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo".
Hay una profunda verdad oculta en este versculo. Las palabras "bendito" y
"bendijo", vienen de la misma palabra griega de la que obtenemos nuestra
palabra "elogio".
Esa misma palabra griega aparece en Romanos 15:29, donde Pablo dice:
"llegar con abundancia de la bendicin del evangelio de Cristo", o
literalmente, "la plenitud de la buena articulacin del evangelio de Cristo".
En Romanos 16:18 se usa la misma palabra, pero esta vez en insinceridad.
Pablo habla de aquellos que "...con suaves palabras y lisonjas engaan los
corazones de los ingenuos".
No obstante, las suaves palabras de Dios concernientes a nosotros, son
genuinas y sinceras. Lea Efesios 1:3 ahora con una mejor traduccin de su
significado...
"Bendecido sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, quien ha hablado
bien o con suaves palabras concerniente a nosotros con toda buena articulacin
en los lugares celestiales en Cristo Jess".
S amigos, esta es una verdad asombrosa! Dios nos elogia (articula o habla
buenas palabras de nosotros) a medida que nos contempla en Cristo. l habla
grandes cosas de nosotros. Se expresa muy bien de nosotros.
1. Dios Habla Bien De Nosotros
Dios no habla bien de nosotros cuando estamos en nuestro estado no
regenerado o admico. Sin embargo, siendo que hemos aceptado a Cristo, l
nos ve en Su Hijo y nos tiene en muy alta estima.
a. La Naturaleza Admica Tiene Que Morir. l declara que nuestra naturaleza
admica tiene que morir con la vieja criatura cuando es crucificada con Cristo
(Ro 6:6-11).
b. Somos Nuevas Criaturas En Cristo. Declara que somos nuevas criaturas en
Cristo, que las cosas viejas pasaron y que todas son hechas nuevas (2 Co 5:17).
c. Resucitamos Con Cristo. l declara que nosotros resucitamos con Cristo y
reinamos con l en los lugares celestiales (Ef 2:6).
d. Perfectos En Cristo. Todo lo que Cristo hizo no fue para S Mismo, sino por
nosotros. Dios nos ve perfectos (completos, cabales, sin mancha) en Cristo.

2. Dios Nos Anima Y Ayuda

El Mtodo de Dios para animarnos y ayudarnos, siempre ha sido el mismo. l
nos da Su Palabra y nos llama para que la creamos y la pongamos en
prctica.
a. No Se Deje Engaar Por El Diablo. El diablo tom este mtodo prestado. Lo
vemos usando esta tcnica en Gnesis 3. Cuando le dijo la mentira a Eva, la
incit para que la creyera y actuara de acuerdo a ella.
Si Eva hubiera credo la Palabra de Dios y actuado de acuerdo a ella, no
habra cado en el pecado ni arrastrado a toda la raza humana hacia la ruina con
ella.
b. Siga El Camino De Dios. Dios todava se acerca al hombre de esta manera:
1) l nos da Su buena Palabra, y
2) Nos pide que la creamos con todo el corazn, y
3) Actuemos en conformidad a la misma.
c. La Palabra De Dios Tiene Poder. De hecho, si creemos la Palabra de Dios
sinceramente, l nos otorgar poder para actuar de acuerdo a ella. En Su
Palabra hay vida y tiene poder para materializar las cosas (para que vengan a
ser lo que uno ha dicho que sean).
Una semilla que es plantada en la tierra, retoar con la vida y forma que Dios
dise. La semilla de la Palabra de Dios recibida en nuestros corazones,
tambin producir vida y forma en nosotros.
Es por eso que Dios nos elogia a medida que nos ve en Cristo. l sabe que si
recibimos y creemos Su Palabra, sta se materializar (ser vista en
formas visibles) en nuestras vidas. Esta es la frmula divina para la victoria
cristiana.
C. NUESTRA UNIN CON CRISTO
Apartados de Cristo estamos muertos en nuestros delitos y pecados. Sin
embargo, Dios nos llama a que nos veamos a nosotros mismos como si
estuviramos en Su Hijo.
Luego, nos pide que creamos que estamos crucificados con l, sepultados con
l y resucitados con l. Esta unin del creyente con Cristo, es vista en dos
aspectos: nuestra posicin legal (como un pariente Suyo), y nuestra morada
vital.

1. Nuestra Posicin Legal

Esta es nuestra posicin legal delante de Dios. En el momento en que
aceptamos a Cristo como nuestro Salvador y Seor, somos justificados. Se nos
otorga una posicin judicial, una posicin legal delante de un Dios santo.
En Efesios 1:15-23, Pablo ora para que nosotros seamos iluminados
espiritualmente en cuanto a nuestra posicin legal en Jess:
"Oro para que vosotros comencis a entender cun increblemente grande es su
poder para ayudar a los que creen en l.
Sucede que ese mismo poder majestuoso que levant a Cristo de los muertos,
le sent en el lugar de honor a la diestra de Dios en el cielo, por sobre todo rey,
o gobernador o dictador o lder.
S, su honor es mucho ms glorioso que el de cualquier otro, ya sea en este
mundo o en el mundo por venir (traduccin literal)".
Luego en el Captulo 2, Pablo declara que Dios "nos da vida" [nos levant de los
muertos] "juntamente con Cristo, y nos llev al cielo para sentarnos en lugares
celestiales con Cristo Jess" (vs 4-6, traduccin literal).
En la mente y propsito de Dios, cuando Cristo muri, nosotros tambin
morimos en l; cuando l resucit, nosotros tambin resucitamos con l; y
cuando l ascendi a la diestra del Padre, nosotros tambin ascendimos y
nos sentamos con l en el trono a la diestra de Dios el Padre.
Estas son algunas de las "articulaciones buenas" pronunciadas por Dios a
nuestro favor. Ellas representan una declaracin divina de nuestra unin y
privilegio legal por el hecho de estar con Jesucristo.
Pablo nos exhorta al decir: "consideraos [dar por sentado] muertos al pecado,
pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro" (Ro 6:11).
La mente natural se rebela contra una revelacin sobrenatural como esa. Es
nicamente a medida que participamos de la mente de Cristo que podemos
captar estas verdades.
Luego, stas vienen a ser el camino hacia el poder y la victoria personal sobre
los problemas, el pecado, la enfermedad y los demonios.
2. Nuestra Morada Vital
Dios nos ha otorgado una posicin legal en Cristo (la cual, tenemos que aceptar
por fe). l tambin ha producido una experiencia vital en nosotros por Su
Espritu.

Al escribir a los Glatas, Pablo dice: "Y por cuanto sois hijos, Dios envi a
vuestros corazones el Espritu de Su Hijo, el cual clama: Abba, Padre!" (Ga 4:6).
Nuestra naturaleza admica est muerta a Dios. Pero desde nuestro nuevo
nacimiento habita en nosotros el Espritu divino del Hijo. Pablo dice: "Pero el que
se une al Seor, un espritu es con l" (1 Co 6:17).
l vuelve a testificar en Glatas 2:20: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y
ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en
la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m".
Pablo ni vivi su vida diaria, ni condujo su tremendo ministerio dependiendo de
su poder o sabidura personal. l oper por el concepto, divinamente inspirado,
de que Cristo vivi dentro de l por Su Espritu.
El Apstol Juan tambin comprendi esta verdad: "porque mayor es el que
est en vosotros, que el que est en el mundo" (1 Jn 4:4).
El mismo apstol escribi en Juan 1:16: "Porque de Su plenitud tomamos
todos, y gracia sobre gracia".
Esto, significa que nosotros los creyentes tenemos residiendo en nosotros el
pleno potencial de la vida de Cristo. l coloca Su amor, Su gozo, Su paz, Su
paciencia, Su bondad, Su tolerancia, Su fe, Su mansedumbre y templanza (o
autocontrol) dentro de nosotros (Ga 5:22, 23). Todos stos, son el fruto de Su
Espritu que mora en nosotros.
Por fe aceptamos la posicin legal que Dios nos ha dado (esto es, en nuestra
posicin legal en Cristo). El Espritu de Cristo que mora en nosotros responde a
nuestra fe y produce la naturaleza de Cristo en nosotros.
De estas dos maneras, [1] nuestra creencia y [2] la capacitacin del Espritu,
nuestra unin con Cristo interacciona. stas, nos revisten de poder para vivir de
tal manera que otros puedan ver a Cristo en nuestras vidas.
En medio del caos y las presiones de este mundo, no olvidemos nunca que
tenemos dentro de nosotros un "santuario interno". Cristo debe residir all. De l
tomamos los recursos que son ms adecuados para cada necesidad y cada
situacin. Romanos 8:37 nos dice: "Antes en todas estas cosas somos ms que
vencedores por medio de aquel que nos am".
D. NUESTRA AUTORIDAD EN CRISTO
Porque Dios Mismo ha declarado que estamos en Cristo, y todo lo que es dicho
concerniente a Cristo es dicho tambin concerniente a nosotros.
Al elogiar a Cristo, el Padre nos elogia (dice cosas de alta estima) en Cristo.

1. Autoridad Sobre El Poder Del Enemigo

Cristo tiene toda autoridad (Mt 28:18). Por consiguiente, nosotros tenemos
autoridad (Lc 10:19):
"He aqu os doy potestad [autoridad] de hollar serpientes y escorpiones, y sobre
toda fuerza [habilidad para hacer dao] del enemigo, y nada os daar".
2. Autoridad Sobre Satans
La cabeza de Satans fue aplastada (fatalmente herida) y pisoteada bajo la
planta del pie de Cristo (Gn 3:15). Tambin es pisoteada bajo la planta de
nuestros pies:
"Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies" (Ro 16:20).
Satans ha sido legalmente puesto debajo de los pies de Cristo, en otras
palabras, est sujeto a Su autoridad (Ef 1:22). Y Satans tambin ha sido
legalmente puesto bajo la planta de nuestros pies.
El salmista declar: "Sobre el len y el spid pisars; hollars al cachorro del
len y al dragn" (Sal 91:13).
3. Autoridad Como Los Embajadores De Cristo
Como Cristo fue enviado a este mundo, nosotros tambin lo hemos sido.
Jess dijo al Padre:
"Como t me enviaste al mundo, as yo los he enviado al mundo" (Jn 17:18).
Por lo tanto, somos embajadores de Cristo y tenemos Su autoridad para ir,
hablar y actuar en Su bienestar (2 Co 5:20).
l nos ha dado un poder legal, es decir, la autoridad para obrar como
representantes de Jesucristo. Con Su autoridad predicamos el evangelio,
colocamos nuestras manos sobre los enfermos y echamos fuera demonios.
4. Autoridad En El Reino De Dios
Jess es el heredero de todas las cosas, y nosotros somos "herederos de Dios y
coherederos con Cristo" (Ro 8:17). Nosotros compartimos los derechos de Su
trono aqu y ahora mismo, y reinaremos con l en Su Reino milenario.
5. Crea En Dios Por La Palabra
Amigos, de seguro que aqu hay una llave que puede transformar su vida. Crea
esto. Abrir para usted la puerta hacia los recursos inagotables del Reino de
Dios.
En el Captulo 1, consideramos que se encuentra la llave de La Autoridad De
Cristo.

Aqu tenemos ahora una segunda llave: es la autoridad del creyente en Cristo o,
como diramos, la autoridad de Cristo en el creyente.
Dejemos de justificar los fracasos y convirtamos nuestras excusas en
testimonios. Retengamos la llave que nos es ofrecida, creamos en ella,
usmosla y comprobmosla.
Desde el tiempo en que estas llaves fueron impresas profundamente sobre m
aquella noche de 1951, jams he cesado de dar gracias a Dios por esta llave de
autoridad. He seguido exhortando a cada creyente a que se atreva a creer en
Dios por lo que dice en Su Palabra y a poner en prctica el privilegio de ser un
pariente de Cristo.
Ese es su privilegio Pngalo en operacin!

Buscar

Captulo 3
La Llave De La Autoridad De La Palabra De Dios
Introduccin
Cmo podemos hacer que la Palabra de Dios se cumpla? Cmo podemos
hacer que OBRE? ste era el problema que me estaba presionando el corazn y
mente durante los meses del invierno de 1953.
Como mencion en mis captulos anteriores, habamos experimentado
temporadas de grandes bendiciones en nuestro ministerio. Sin embargo, estaba
por afrontar otra crisis, otro perodo de insatisfaccin en el cual me senta
completamente inadecuado y frustrado.
Lea una y otra vez las promesas y declaraciones asombrosas en la Palabra de
Dios concernientes a nosotros los creyentes: nuestra posicin en Cristo, nuestra
victoria, nuestro poder, nuestra libertad de la naturaleza carnal, las promesas de
sanidad y liberacin, y respecto a la suministracin de todas nuestras
necesidades materiales.
Pero, estaban stas aplicndose en mi vida?
En breve, el Nuevo Testamento presentaba una vida de gloriosa realidad en
Cristo. Fui confrontado personalmente por la falta de poder sobrenatural en
muchas facetas de mi propia vida y ministerio.

Como pastor, estaba consciente de mi falta de habilidad para suplir las

necesidades retadoras en las vidas de muchas personas en mi congregacin.
Si las verdades poderosas de la Palabra de Dios pudieran ser puestas en
operacin, todo esto cambiara.
A. LA PALABRA OBRA POR LA FE
Durante semanas, este debate o conflicto continu en mi corazn y mente. Me
detena, tomaba mi Nuevo Testamento y lea y volva a leer. Luego, elevaba mi
corazn al Seor y le preguntaba: "Por qu no trabaja?"
Despertaba durante la noche, tomaba mi Biblia y volva a leer sobre las
tremendas promesas y declaraciones que hay para todos los creyentes y la
Iglesia cristiana en general. Luego, levantaba la Biblia hacia el Cielo y le
preguntaba al Seor por qu Su Palabra no estaban teniendo resultados en mi
vida y en las vidas de los miembros de mi congregacin.
Entonces, una noche despus de levantarme de la cama y caminar por el cuarto
con mi Biblia abierta sobre el escritorio, estaba formulando la misma pregunta,
"Por qu? Por qu?, POR QU?".
De repente, algo cambi dentro de m. Un ro de fe y seguridad pareci brotar
desde mi ms recndito ser. El velo que cubra mi entendimiento, fue quitado en
un instante. De mis labios no sali la antigua pregunta de incredulidad, sino
expresiones de fe y conviccin:
"La Palabra obra! sta obra por fe, y TENGO fe! Lo que la Palabra dice acerca
de Dios es VERDAD! Lo que dice acerca de M es verdad!
Lo que la Palabra dice que soy en Cristo, eso mismo SOY! Lo que la Palabra
dice que puedo HACER a travs de Cristo, ESO PUEDO HACER!"
Y de esa manera y en expresiones similares, expres mis ms profundas
convicciones del corazn. Crea, y estaba CONSCIENTE de que crea. Dios me
haba otorgado el Don de Fe (de creer) (1 Co 12:9).
Qu gran diferencia era predicar ahora! Quera abrir mi Biblia y dar
aclamaciones desde los techos de las casas. Poda declarar a las almas con
seguridad:
"Lo que Dios dice acerca de ustedes es cierto: han nacido de Dios, son criaturas
nuevas en Cristo, reside en ustedes y pueden hacer las cosas a travs de l.
"Puede que sus sentimientos les dicten que estn derrotados, frustrados,
luchando contra circunstancias invencibles. Pero la "PALABRA dice que ustedes
son ms que vencedores, conquistadores sobre el diablo, amos de todas las

circunstancias, y estn en el umbral de posibilidades ilimitadas en Cristo a travs

de la fe en la PALABRA".
En lugar de mirar a la vieja naturaleza admica con sus futilidades y
frustraciones desalentadoras, y preguntarme "POR QU la Palabra no obra?",
ahora tengo un cuadro de m mismo en mi mente como una nueva criatura en
Cristo. Apoderndome de las declaraciones inmensurables y poderosas de Dios
concerniente a mi posicin en Cristo, clamo con intrepidez: "AMN! Tu Palabra
es VERDAD! Aleluya!"
Y cun verdad es que "La fe viene por el or la palabra de Dios" (Ro 10:17), pues
la Palabra de Dios obr poderosos resultados en las vidas de los que la
escuchaban.
B. HECHOS FUNDAMENTALES
Permtame ahora exponer algunos de los hechos fundamentales concernientes
a la Palabra de Dios y cmo operan para todos los que escojan creerla.
1. La Palabra Tiene Autoridad Divina
En Gnesis 1, Dios habl las siguientes palabras con autoridad:
"Sea", "Y fue as". Esta tierra que nos rodea, es el producto de la autoridad
de la Palabra. La Teora de la Evolucin reta ms a la autoridad de la Palabra
de Dios que a Su poder.
Dios hizo al hombre y lo puso inmediatamente bajo la autoridad de Su Palabra:
"Y mand Jehov Dios al hombre" (Gn 2:16).
En la era por venir, Cristo reinar con la autoridad de la Palabra: "De su boca
sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones" (Ap 19:15), "y herir
la tierra con la vara de su boca, y con el espritu de sus labios, matar al
impo" (Is 11:4).
Entre Edn y el Milenio (el reinado de mil aos de Cristo sobre la tierra), ha
existido un conflicto fiero sobre la autoridad de la Palabra de Dios. Satans le
pregunt a Eva: "Conque Dios os ha dicho?" (Gn 3:1). En la actualidad, en
esa hora de las ms densas tinieblas espirituales sobre la tierra, la pregunta est
bien establecida en las mentes de las masas. Es un reto satnico sutil a la
autoridad de la Palabra de Dios.
No obstante, la autoridad de la Palabra de Dios es respaldada por Su Mismo
Ser, por Su Mismo Carcter, por Su Trono Eterno. sta, permanece inmvil y
firme ante los asaltos de los demonios y de los hombres. Aunque los cielos y la
tierra pasarn, la Palabra de Dios prevalecer a travs de las pocas que
vengan (Lc 21:33). Aleluya!

2. La Palabra Tiene Poder Divino

Los tomos no slo se unen ante el mandato autoritativo de Dios, sino que
adems permanecen unidos por el poder de esa Palabra: "y todas las cosas
en l subsisten [se mantienen unidas]" (Col 1:17).
Los cientficos moleculares han confirmado que las partculas atmicas ms
pequeas conocidas, no tienen elemento negativo-positivo.
Esto es lo que se necesita para mantener las cosas unidas. Desde un punto de
vista cientfico, toda la creacin debera estar separada volando por los aires. La
Biblia dice que Jess es quien la mantiene unida.
Detrs de toda creacin existe la mente, pensamiento, palabra, poder y vida de
Dios.
Note las palabras del ngel a Mara (Lc 1:37): "Porque nada hay imposible para
Dios". La traduccin literal es: "Ninguna Palabra de Dios estar exenta de
poder".
No es de sorprenderse por qu Mara respondi: "Hgase conmigo conforme a
tu PALABRA". El ngel haba declarado una promesa que requera cumplimiento
sobrenatural, pero la "Palabra de Dios" tiene en s misma el poder sobrenatural
para materializar (en otras palabras, traer a la existencia) aquello que ha sido
hablado.
3. Jess Habl La Palabra De Autoridad Y Poder
Cuando Jess ech fuera el espritu inmundo del hombre en la sinagoga, la
gente se qued perpleja y exclam: "Qu palabra es esta, que con autoridad y
poder manda a los espritus inmundos, y salen?" (Lc 4:36).
Las palabras de Jess no slo contenan la autoridad de Dios, sino el poder, la
vida, energa y habilidad de Dios. Vemos la autoridad divina de Sus palabras
cuando l maldijo el rbol de la higuera, y al otro da ya estaba seco. Luego, lo
vemos ordenando al viento y olas del mar que se callasen y hubiese calma, y le
obedecieron y hubo gran bonanza.
Despus, vemos el poder de Sus palabras cuando tom los cinco panes y dos
peces, suficiente nicamente como almuerzo para un muchacho, y le dijo a Sus
discpulos: "Dadles vosotros de comer" (Lc 9:13).
Actuando sobre tales palabras que eran tan poderosas e impregnadas de
energa creativa, el pan y los peces fueron multiplicados, y los discpulos
encontraron suficiente alimento para dar de comer a cinco mil hombres.
Despus que terminaron, recogieron doce cestas llenas de pedazos de sobras.

Jess habl con autoridad y con poder. Mientras contemplaba al hombre

paraltico, dijo:
"Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tus pecados te son perdonados, o decirle:
Levntate, toma tu lecho y anda [poder]?" (Mr 2:9).
S, Jess personific la Palabra divina de autoridad y poder.
4. Los Creyentes Recibieron La Palabra De Autoridad Y Poder
Jess habl las palabras de Dios: "Las palabras que yo os hablo, no las hablo
por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras" (Jn
14:10).
Adems, Jess nos dio esas palabras de autoridad del Padre a nosotros:
"Porque las palabras que me diste, les he dado" (Jn 17:8).
Qu palabras hablamos nosotros?
Jess dijo: "No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra de Dios" (Lc
4:4).
Salomn dijo: "Del fruto de la boca del hombre se saciar su vientre; se saciar
del producto de sus labios. La muerte y la vida estn en el poder de la lengua, y
el que la ama comer de sus frutos" (Pr 18:20, 21).
Jess volvi a declarar: "Porque por tus palabras sers justificado, y por tus
palabras sers condenado" (Mt 12:37).
Jess vivi y ministr por el poder y autoridad de las palabras que el Padre le
dio. No es de maravillarse entonces de que las gentes se asombraran y dijeran:
"Qu palabra es sta?". Y llenos de perplejidad, los alguaciles que los
prncipes y fariseos mandaron a que trajeran a Jess, regresaron diciendo:
"Jams hombre alguno ha hablado como este hombre!" (Jn 7:46).
Mi amigo, estas palabras de Dios tambin nos han sido dadas a nosotros.
Nosotros tambin podemos hablarlas. Tambin podemos vivir por su autoridad y
poder.
A medida que esas palabras residen en nuestros corazones y son habladas por
nuestros labios, vienen a ser pan y frutos para nosotros. Debemos ser llenos con
su poder. Tenemos que ser transformados por ellas. Ellas nos justificarn,
sanarn, revestirn y nos darn la victoria.

5. Cuando Aceptamos La Autoridad De La Palabra De Dios, Comprobamos

Su Poder
Por qu no trabaja la Palabra de Dios?
Por supuesto que la pregunta ahora debera ser: "Cmo trabaja la Palabra?"
"Por qu" parece totalmente inaplicable?" Casi emerge como un eco del Edn:
"Conque Dios os ha dicho?".
Esa noche, mientras daba pasos por el piso con la Biblia abierta, al parecer Dios
me estaba diciendo: "En el momento en que t aceptas la autoridad de Mi
Palabra sin reserva alguna, experimentars su poder."
Mentalmente, acept la autoridad de la Palabra, pero mi corazn haba luchado
y vacilado ante su reto.
Pero ahora saba que en el momento en que nuestros corazones aceptan sin
reservas la autoridad de la Palabra, sta trabajar! No se materializar de
inmediato (cumplir), pero inmediatamente vendr a ser un factor creativo y
productivo en nuestras vidas.
El Dios que dijo con autoridad y poder: "Sea la luz, y fue la luz...", tambin dijo:
"De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es" (2 Co 5:17). Yo estoy
en Cristo, por lo tanto, soy "una nueva criatura".
"Las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas" (2 Co 5:17), y as
sucede.
"Con Cristo estoy juntamente crucificado mas vive Cristo en m" (Ga 2:20).
Acepto la palabra de Dios para m, y as sucede.
"Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y
deseos" (Ga 5:24). Acepto la autoridad de la Palabra de Dios y experimento su
poder.
S, amigo mo, el Dios que dijo: "Sea el firmamento y vino el firmamento a la
existencia" (Gn 1:6,7), tambin ha dicho:
"La oracin de fe sanar al enfermo, y el Seor le levantar" (Stg 5:15).
"Sobre los enfermos pondrn las manos y sanarn" (Mr 16:18).
"Yo soy Jehov tu sanador" (Ex 15:26).
Y el Dios que dijo: "Produzca la tierra hierba verde Y fue as" (Gn 1:11),
tambin declar:

"Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies" (Ro 16:20).
"Antes en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel
que nos am" (Ro 8:37).
"Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, y que tengas
salud, as como prospera tu alma" (3 Jn 2).
Y as siguen promesas tras promesas, declaraciones tras declaraciones,
certidumbre tras certidumbre, revelacin tras revelacin.
Inclnese humildemente ante la autoridad de la Palabra. Luego, levntese y
salga con su poder. Dios declara que su "viejo hombre", la vieja naturaleza de
pecado con todas sus opresiones, limitaciones, decepciones y frustraciones,
"est muerta, crucificada con Cristo". Cralo! As es!
Dios declara que usted ha sido resucitado a la nueva vida en Cristo, perfecta
en Cristo, y que es habitado en Cristo. Cralo! Es un hecho!
Dios declara que usted puede hacer todas las cosas por el poder de Cristo
quien le fortalece. Cralo! Es una realidad.
Mil pensamientos pueden emerger en rebelin contra la autoridad de Su
Palabra... pero Dios ha dicho... escrito est.
Esta es la llave hacia la victoria, la sanidad, la liberacin y hacia la
suministracin de todas sus necesidades.
Ya no vuelva a preguntar: "Por qu no trabaja la Palabra de Dios?"
Acepte su autoridad de todo corazn: "Y dijo Dios...". De seguro que comprobar
su poder: "Y AS FUE!"

Captulo 4
La Llave De La Autoridad Del Ministerio
Introduccin
Hemos considerado tres importantes llaves de autoridad, denominadas:
la autoridad de Cristo,
la autoridad del creyente, y
la autoridad de la Palabra de Dios.
stas, representan nuestra autoridad para entrar a la provisin abundante de
Dios para todos los creyentes, y nuestra autoridad sobre Satans y sus obras
de las tinieblas. Podemos liberar a los cautivos de las obras del diablo.
Todos los creyentes en Cristo, tienen el privilegio de usar estas llaves de
autoridad. Sin embargo, hay ciertos obreros o lderes a quienes el Seor llama y
equipa para un ministerio especfico, tanto para la Iglesia como para los
perdidos.
Un llamamiento a un don ministerial es ms que ser un testigo personal. Es el
ministerio de Cristo en y a travs de ciertos vasos escogidos. Jess, a travs de
tales lderes, contina edificando Su Iglesia y preparando un pueblo para el da
en que vuelva por segunda vez.
Cada persona llamada de Dios a un don ministerial, tendr que reconocer tarde
o temprano lo siguiente: "Tengo que estar equipado con poder sobrenatural del
cielo para cumplir mi comisin y el propsito de Dios en mi ministerio".
En la confrontacin de tal reto, el lder de la Iglesia tiene dos alternativas:
endurecer su corazn y cerrar sus odos ante el lamento de los oprimidos, o
buscar la habilidad o capacitacin sobrenatural de Dios que necesita a fin de
reproducir el ministerio de Cristo y salir a liberar a los cautivos de las prisiones
del enemigo.
Tal reto vino a mi vida en 1955.
Haba estado viviendo algunos resultados animadores en el ministerio. Muchos
testificaban de la realidad del poder sanador de Dios en sus vidas. Otros, fueron
liberados de demonios que haban afligido sus cuerpos y atormentado sus
mentes.
Con todo, a todas partes que bamos, nos confrontbamos con almas cuyos
problemas al parecer no tenan solucin. Era evidente que carecamos del poder
necesario para su liberacin.

En aquellos das, en nuestra pequea casa de alquiler tenamos personas

hospedndose con nosotros y ministrndoles a sus necesidades. Como
consecuencia, no pude escapar del reto. Lo afront da por da. Me encontraba
con l durante el tiempo de comer: cuando las personas cuyas vidas estaban
atadas se sentaban conmigo en la misma mesa.
Fue para este tiempo, en 1955, que el Seor provey maravillosamente para la
compra de una casa ms cmoda; tenamos ms espacio en el cual conducir
esta obra y extender nuestro ministerio.
Sin embargo, a pesar de las bendiciones de Dios y Su provisin milagrosa para
la obra, continu viviendo cada da bajo la presin de las necesidades de
hombres y mujeres. Estaba continuamente consciente de la ineficiencia de mi
ministerio.
Recordando ese tiempo, es evidente que por ms de un ao pas el mismo
tiempo (a la hora de la comida) en mi cuarto de estudio buscando al Seor, que
el que pas en mi cama.
No era cuestin de contar las comidas que dej de comer o las noches que pas
en oracin, sino la interrogativa de cmo vivir con la carga. Era una carga que no
buscaba, ni deseaba llevar; no obstante, era evidente que el Espritu de Dios la
haba puesto sobre mis hombros.
Era obvio para m que uno no poda vivir en ese estado de presin
indefinidamente. Mucho trabajo necesario tena que ser descuidado
completamente. Las demandas puestas sobre m por una obra divina que creca
rpidamente, tenan que ser ignoradas deliberadamente.
Era evidente que sta era otra crisis en mi ministerio. Dando una mirada
retrospectiva a mi ministerio a travs de los aos, veo claramente que el Seor
me estaba preparando para recibir otra llave de autoridad. sta no era
nicamente para m mismo, sino tambin para compartirla con otros en la obra
del Seor.
Las verdades eternas de la Palabra de Dios que fueron reveladas e impresas
profundamente en mi espritu durante aquellas horas y das empleados a solas
con Dios, han venido a ser parte de mi ministerio desde entonces.
El espacio no me permite hacer una exposicin detallada de todas estas joyas
de la verdad. Tampoco es posible contar de las pruebas y tentaciones que tuve
que pasar. No les puedo relatar acerca de los votos precipitados que le hice a
Dios con la esperanza de que honrara el ministerio que me haba dado. Le
supliqu a Dios que hiciera de ste una fuerza efectiva para Su gloria.

A. AUTORIDAD DIVINA DE LOS DONES MINISTERIALES

Siento mucho que el espacio no me permita contarles respecto al conflicto real
que tuve con los poderes de las tinieblas y de las gloriosas victorias. Las
ganamos por medio de la fe en la Palabra de Dios y por la uncin del Espritu
Santo. No obstante, tengo una cosa que debo compartir y es la siguiente: la
autoridad divina del ministerio.
No me estoy refiriendo a un ministerio profesional, ni tampoco a un ministerio
auto nombrado o a una mera destreza en la oratoria o predicacin. Estoy
hablando de la autoridad del ministerio que es nombrado por Cristo en Su Iglesia
hoy.
Este concepto de la autoridad divina de cada ministro llamado por Dios, fue
grabado intensamente sobre m durante esas horas y das que pas a solas con
el Seor.
Lo que sigue a continuacin, es un poco de esta revelacin de la autoridad con
la que Dios ha revestido a los dones del ministerio. Estos, han sido impartidos a
los verdaderos siervos de Dios en la Iglesia de Jesucristo.
No es una autoridad que ejerza autoridad sobre las vidas de las personas, ni
autoridad de oficio en una organizacin, sino ms bien la autoridad de Cristo
sobre el diablo y todas sus obras. sta es la autoridad requerida para hacer las
obras de Jesucristo, para edificar la Iglesia, para perfeccionar a los santos y
prepararlos para el da en que sern presentados al Seor.
Es una autoridad que hace que el ministerio sea efectivo y productivo. Es una
autoridad que hace fructfero a cada ministerio en su propia esfera.
1. Los Dones Ministeriales Otorgados Por Cristo
Estos ministerios otorgados por Cristo, aparecen enlistados (enumerados) en
Efesios 4:11, y son los siguientes: "Y el mismo constituy a unos, apstoles; a
otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros".
Aqu tenemos una lista completa de los dones ministeriales que Cristo otorg
sobre ciertos obreros en su Iglesia. Hay muchos otros dones que pueden ser
recibidos por los lderes. Algunos de stos son para equiparlos.
No obstante, esta lista abarca los principales tipos de ministerios que se
ramifican de Cristo Mismo para el beneficio de Su Iglesia.
Considermoslos en mayor detalle:
a. Apstoles. El trmino significa "un mensajero especial", un pionero, uno que
es llamado de Dios para restaurar algunas nuevas facetas de la verdad, para
inspirar nueva visin, para establecer y supervisar las iglesias cristianas locales.

b. Profetas. Este ministerio comunica la mente de Dios a la Iglesia a fin de suplir

las necesidades de ocasiones especficas, ejercitando los dones de la palabra
de ciencia y la palabra de conocimiento, y exhortando a la Iglesia con
articulaciones inspiradas.
c. Evangelistas. Aqullos que reciben este don ministerial, son llamados a
proclamar el evangelio de Cristo para llevar a las almas perdidas al conocimiento
del Salvador y, por lo regular, su mensaje es confirmado con seales
sobrenaturales.
d. Pastores Y Maestros. Estos dones ministeriales estn tan ntimamente
vinculados que algunos los consideran como un slo don. Aunque sea un slo
don o dos dones vinculados en uno, tales ministerios son efectivos en apacentar
e instruir a las ovejas en las iglesias locales.
Aunque estos dones se complementan mutuamente, ambos son diferentes en su
propia naturaleza y cada uno es otorgado divinamente por el Cristo viviente a
travs del poder del Espritu Santo.
Estos dones ministeriales representan el pleno ministerio del Mismo Cristo, a fin
de que sus obras puedan ser continuadas y Su victoria, comprada a precio de
sangre, pueda ser ejecutada sobre Satans y todo su poder del mal.
2. Los Dones Ministeriales Fueron Ganados Por Cristo
Estos dones ministeriales, fueron ganados para nosotros en el Calvario por
Cristo. Esto es lo que leemos en Efesios 4:8-10: "Por lo cual dice: Subiendo a lo
alto, llev cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres.
Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido primero a las
partes ms bajas de la tierra? El que descendi, es el mismo que tambin subi
por encima de todos los cielos para llenarlo todo".
Fue por su muerte y sepultura, por Su invasin del dominio de Satans y por Su
resurreccin de los muertos trayendo con l las llaves de la muerte y del
infierno, que Cristo gan la victoria.
Ahora, l comparte esa victoria con los hombres por medio de los dones
ministeriales. l distribuye esos dones entre los obreros a quienes ha llamado a
Su servicio.
El versculo 8 es una cita del Salmo 68:18. Al examinar este versculo, nos
proveer de un mejor entendimiento de la verdad que se nos presenta.
Es un cuadro de un rey guerrero que, despus de haber ganado la batalla,
regresa en una procesin victoriosa al monte de Sin.

Viene arrastrando con su comitiva un ejrcito de cautivos, algunos atados con

cadenas, otros atados a las ruedas de los carros, todos mostrando evidencia del
temor y condicin miserable de su derrota. Una vez sentado sobre su trono de
juez y conquistador, el rey guerrero llama hacia l a todos los que compartieron
los sufrimientos de la batalla, con quienes comparte los despojos arrebatados al
enemigo en la conquista.
Todo esto es aplicado a nuestro Rey Guerrero, Jesucristo. Quien penetr al
interior del territorio enemigo del pecado, la enfermedad, la maldicin de la
muerte; Quien derram Su sangre en sacrificio por el pecado, pero que resucit
al tercer da diciendo:
"Yo soy el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de
los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y el Hades" (Ap 1:17, 18).
Los ngeles del Cielo, absortos por los misterios de su obra redentora, se
congregaron en millares para darle la bienvenida al Guerrero Victorioso de
regreso al Trono Celestial.
Satans, sus huestes de demonios y todas sus obras destructoras, estn atadas
por las cuerdas de la autoridad que Cristo compr a precio de sangre, y
derrotados por Aqul Que logr la victoria a tan gran precio.
Pero, con quin comparte l los frutos de tal victoria? No con los ngeles, pues
ellos no tuvieron parte en tal batalla. Lo conquistado es compartido solamente
con los que han confesado pblicamente que Jess es Su Seor (Ro 10:9, 10).
l comparte lo conquistado con aquellos que pelearon la batalla con l.
Pero, nosotros no estuvimos all! No tuvimos parte en Sus sufrimientos ni en Su
victoria, excepto por la gracia de Dios, que nos coloc en su Hijo. sta es la
maravilla de la gracia divina!
Todo lo que Cristo hizo, no fue para S Mismo, sino para nosotros.
l muri en nuestro lugar. l fue sepultado en nuestro nombre y de igual manera
resucit.
La victoria que l gan, fue en nuestro beneficio. l fue el representante de Dios
en la tierra para ser nuestro sustituto a fin de derrotar a nuestro enemigo y ganar
la victoria.
Por esa razn l nos llama para que compartamos lo conquistado, para que nos
sentemos con l en la silla del Conquistador, para ser participantes de Su
autoridad sobre el enemigo y todo su poder del mal.

3. Los Dones Ministeriales Contienen La Autoridad De Cristo

Algunos han asumido que las palabras "...cautivaste la cautividad..." (Sal 68:18),
significa que Cristo llev las almas cautivas del Infierno (Hades) al Cielo cuando
resucit.
A pesar de si eso ocurri en realidad o no, es difcil entenderlo de ese versculo.
La traduccin del Nuevo Testamento Ampliado de este versculo dice: "Por lo
tanto, se dice que cuando l ascendi a las alturas, llev la cautividad cautiva llev una comitiva de enemigos conquistados - y diste dones a los hombres".
El N.T.A., tiene esa nota al calce citada por el comentarista Mateo Henry: "l
conquist a los que nos haban conquistado; tales como el pecado, el
diablo y la muerte".
Esto es congruente con la alegora que se nos presenta en el Salmo 68 de
donde este versculo es citado. Por consiguiente, aqullos a quienes los dones
son otorgados, comparten la victoria de Cristo. Ellos, poseen Su autoridad
delegada sobre todos los enemigos de la humanidad: el diablo, los demonios y
todas sus obras perversas.
Es una autoridad para librar a los hombres del pecado y de las enfermedades.
Jess confiere a los lderes de la Iglesia esta autoridad para libertar a los
cautivos en las prisiones de los poderes demoniacos, en las cuales estn
detenidos ilegalmente.
Es una llave para abrir las puertas de las prisiones y anunciar libertad a los que
han sido esclavizados por el enemigo.
Es un gran privilegio poder anunciar las buenas nuevas de liberacin por toda la
tierra.
El diablo aborrece y teme a un ministerio de autoridad.
Hoy es el tiempo en que todo poseedor de un don ministerial de Cristo, cada
apstol, profeta, evangelista, pastor o maestro, reconozca la autoridad de su
ministerio y vaya adelante como un embajador de nuestro Rey y Guerrero
conquistador.
B. PROPSITO DE LOS DONES MINISTERIALES
Esta autoridad no slo es disfrutada por los que poseen los dones ministeriales,
sino que hasta cierto punto, sta es tambin compartida por todos los santos de
Dios.
Efesios 4:12 nos dice que los dones ministeriales de Cristo son para
"perfeccionar a los santos, para la obra del ministerio, para la edificacin del
cuerpo de Cristo".

Las traducciones modernas han presentado un entendimiento ms claro de este

versculo. El versculo ha sido modificado para que se lea como sigue: "Para la
perfeccin de los santos, para la obra del ministerio...".
1. Reproduccin Del Ministerio
Viene a ser claro que los dones del ministerio no son dados con el propsito de
monopolizar el ministerio, sino ms bien para la reproduccin del ministerio.
Son para entrenar y equipar los miembros para ministrar al Seor, entre unos y
otros, y al mundo.
Los oficiales militares son escogidos y entrenados para que ms tarde ellos
puedan entrenar a otros soldados del ejrcito. De esa misma manera, Dios ha
seleccionado ciertas personas y les ha impartido fragmentos del ministerio
sobrenatural de Cristo, a fin de que tales hombres puedan preparar y equipar a
los santos de Dios para efectuar la obra del ministerio.
Por consiguiente, la autoridad de Cristo es canalizada a travs de los dones
ministeriales al Cuerpo de Cristo en su aspecto total.
Hombres y mujeres de Dios, levantmonos con fe. Apodermonos de este
concepto de la autoridad de nuestro ministerio. Apodermonos de la llave que
nos ha sido ofrecida por el Mismo Cristo. Vayamos adelante ejecutando Su
"victoria comprada con sangre" y llevemos liberacin a los cautivos en las
prisiones de Satans.
Qu llave ms maravillosa es la de la autoridad ofrecida a la Iglesia a travs de
los dones ministeriales en Cristo! Nuestra oracin al cielo debe ser que Dios
levante un ministerio poderoso en autoridad, que a su vez, pueda producir una
Iglesia victoriosa.

Captulo 5
La Llave De La Autoridad De Cristo En La Iglesia Local
Introduccin
Es evidente que es en tiempos de dificultades y pruebas que Dios irrumpe en
nuestro entendimiento con un nuevo concepto. Recibimos una percepcin nueva
sobre una verdad familiar antigua. Las presiones de los problemas y
circunstancias adversas nos llevan a confesar ante Dios los pesares de nuestros
corazones.
En tiempos como esos, el Espritu de Dios tiene la oportunidad de impartirnos un
entendimiento ms intenso del plan y propsito de Dios.

Durante muchos aos me he adherido a la revelacin de la Iglesia en el Nuevo

Testamento. Creo que sta es una institucin universal, un organismo vivo,
organizado en iglesias locales (de hogares) que se gobiernan y propagan a s
mismas.
No obstante, fue durante un tiempo de adversidad en la obra que Dios levant
bajo mi liderato en Adelaida, Australia del Sur, cuando el Seor me mostr la
autoridad de Cristo en la iglesia local (del hogar).
A. CRISTO Y LA IGLESIA LOCAL O DEL HOGAR
El Seor me mostr cmo la iglesia en una localidad puede ser usada como una
llave hacia el avivamiento.
1. El Plan De Dios Para La Iglesia Del Nuevo Testamento
Mi deseo personal, era salir al ministerio evangelstico en Australia y en el
extranjero. En lugar de eso, el Seor me confin a continuar en Su obra para
establecer este gran principio de la Iglesia del Nuevo Testamento. Cada iglesia
local o del hogar, debe ser un centro autnomo de avivamiento. No
independiente, sino ms bien interdependiente, utilizando su libertad en una
unidad dedicada y en una coordinacin de actividades.
Entonces, recib las cinco normas del avivamiento en una iglesia local. Este
programa de cinco puntos, ha venido a ser, desde entonces, de gran inspiracin
para muchas otras iglesias locales.
En Apocalipsis 1, el Apstol Juan registra su visin de los siete candeleros de
oro y al Cristo resucitado que estaba en medio de ellos. Esos siete candeleros,
se nos ha dicho, simbolizaban las siete iglesias de Asia Menor.
Adems, siete es el nmero que simboliza totalidad o perfeccin.
Los candeleros tambin representan a toda la Iglesia sobre la tierra.
En xodo 25, leemos que Moiss recibi la orden de fabricar un candelero con
siete brazos hechos de una sola pieza de oro. Esto, simboliz el testimonio de
Israel en el Antiguo Testamento. Israel fue escogido para que fuera una nacin
gobernada centralmente y unida, un candelero de siete brazos de una pieza de
metal.
No obstante, en el Nuevo Testamento, la Iglesia cristiana es simbolizada por
siete candeleros individuales. Dios nunca tuvo la intencin de que la Iglesia
fuera una institucin organizada y centralmente gobernada universalmente. l
plane que ella fuera una asociacin de congregaciones gobernadas localmente.
2. Cristo Trata Directamente Con Iglesias Locales (Hogares)
En Apocalipsis 2 y 3, leemos los mensajes del Seor para las siete iglesias, y

descubrimos que l trata directamente con cada iglesia en particular,

exhortndola, ordenndole, reprendindola, amonestndola y remunerndola.
De igual manera sucede hoy.
El Seor no trata con la Iglesia como denominaciones organizadas, ni como un
cuerpo universalmente organizado. l ve a Su Cuerpo compuesto de todos los
creyentes nacidos de nuevo visibles en formas de iglesias o congregaciones
locales.
En la iglesia local o del hogar, l ha establecido gobierno, ministerio,
comunin y disciplina.
La Iglesia Universal es comparada en el Nuevo Testamento con un edificio en el
cual nosotros hemos sido edificados como "piedras vivas". Es descrita como una
familia en la cual tenemos el derecho legal de ser hijos legtimos. Es llamada el
Cuerpo de Cristo, del cual somos miembros en particular.
Pero, cmo puede alguien disfrutar de sus privilegios y cumplir con sus
deberes como miembro de esa Iglesia Universal, a menos que no comience
tomando su lugar en la iglesia local?
3. La Iglesia Universal Y La Iglesia Local (Del Hogar)
En Mateo 16:18 Jess dijo: "Edificar mi iglesia", haciendo referencia a la Iglesia
Universal, la cual est compuesta de todos los que, como Pedro, reciben y
confiesan que Jess es el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
En contraste con esto, Jess ense en Mateo 18:15-17 que si una persona ha
sido ofendida por otra, debe procurar la reconciliacin privadamente con tal
persona. Si tal cosa fracasa, deber ir con testigos. Si todava no tiene xito,
entonces, deber llevar el asunto ante "la iglesia".
Pero a qu iglesia? Por supuesto que no es a la Iglesia Universal, ni a otra
denominacin particular, sino obviamente a la iglesia local. Es all donde
encontramos comunin y las medidas disciplinarias para mantener la armona y
comunin.
En la primera mencin de la Iglesia en el Nuevo Testamento, es una referencia a
la Iglesia Universal que Cristo est edificando.
Pero la segunda referencia a la Iglesia, es la congregacin local.
Estas son las nicas dos maneras en las que la palabra "iglesia" es usada en la
Biblia: ya sea como Iglesia Universal de todos los creyentes que han nacido de
nuevo, o la iglesia local en la cual tales creyentes se han organizado.
Volvindonos al libro Apocalipsis 1: Observemos que Juan hace slo una
referencia pasajera a los siete candeleros de oro. Luego, toma cuatro versculos

para describir elocuentemente las glorias de "uno semejante al Hijo del Hombre"
en medio de los candeleros.
No fue el oro reluciente de los candelabros lo que impresion a Juan, sino la
indescriptible gloria de Cristo, el Sumo Sacerdote resucitado que caminaba entre
ellos.
4. La Victoria De Cristo Es Vista En La Iglesia Local
Y as mismo sucede hoy. Jess, la Cabeza glorificada de la Iglesia Universal,
camina en medio de las iglesias locales para ministrarles, ordenarles,
reprenderlas, corregirlas y bendecirlas.
Y el Cristo que se mueve entre las iglesias locales, es el Mismo que le dijo a
Juan ese da en la Isla de Patmos: "No temas, yo soy el primero y el ltimo. Y el
que vivo, y estuve muerto, mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos,
amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades [infierno]" (Ap 1:17, 18).
Cada iglesia local, emerge como un testimonio de Cristo resucitado, triunfante y
glorificado.
l muri y resucit de la tumba. Luego, ascendi al cielo.
Toda autoridad le fue dada en el Cielo y en la tierra.
l derrot al diablo en lo que era su propio territorio. Cristo le arrebat al diablo
las llaves del infierno y de la muerte, y ahora est sentado a la diestra del Padre
en Su trono de victoria. Su autoridad es suprema. l es quien se pasea en medio
de cada candelero o iglesia local.
As como el sacerdote en el templo, Jess est listo para derramar nuevos
surtidos de aceite, para limpiar y recortar la mecha para que una lmpara pueda
alumbrar constantemente la gloriosa victoria y autoridad suprema del Seor
Jesucristo.
Cada congregacin local puede tener la victoria y tener avivamiento. Cristo
conoce a cada iglesia local, le habla a cada una y ministra a cada una.
Imaginmonos este mundo saturado de candeleros de oro, y con el Sumo
Sacerdote Jesucristo resucitado caminando en medio de ellos. Ese es el
panorama que tiene el Cielo de la Iglesia sobre la tierra.
Existen tres maneras en las cuales la iglesia local puede ser un testigo fiel de la
victoria de Cristo.
a. En La Unidad De Los Creyentes. Un gran nfasis es puesto sobre la unidad
en el Nuevo Testamento. Aun antes de l mencionar la Iglesia, Jess dijo:

"Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene
algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero
con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda" (Mt 5:23, 24).
En Su primera referencia a la iglesia del hogar o local, en Mateo 18:15-17, Jess
habl de la necesidad de la reconciliacin entre los hermanos y de la disciplina
para los que rehsan ser reconciliados.
El Apstol Pablo exhorta a la iglesia local de Roma: "Pero el Dios de la paciencia
y de la consolacin os d entre vosotros un mismo sentir segn Cristo Jess,
para que unnimes, a una voz, glorifiquis al Dios y Padre de nuestro Seor
Jesucristo" (Ro 15:5,6).
Luego le escribi a los Filipenses: "para que o sea que vaya a veros, o que
est ausente, oiga de vosotros que estis firmes en un mismo espritu,
combatiendo unnimes por la fe del evangelio" (Fil 1:27).
Y as, a travs de todo el Nuevo Testamento, encontramos exhortaciones
repetidas para mantener la unidad del Espritu en la iglesia local. Sin sta, el
Espritu Santo es contristado, y la gloriosa victoria de Cristo no puede ser
experimentada o demostrada.
b. En El Amor De Los Creyentes. El trmino para amor en el griego, es uno
que expresa un amor divino, uno impartido de manera sobrenatural.
Leamos lo que nos dice el Apstol Pedro con respecto a esto:
"Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amndoos
fraternalmente, misericordiosos, amigables; no devolviendo mal por mal, ni
maldicin por maldicin, sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis
llamados para que heredaseis bendicin" (1 P 3:8, 9).
Es en la iglesia local donde encontramos la oportunidad de dar expresin al
amor de Dios. No encontramos el mismo reto e incentivo para demostrar este
amor divino siendo miembros de la iglesia Universal.
Estamos muy alejados de la vasta mayora de los compaeros miembros. Es
una situacin diferente en la comunidad de la iglesia local.
En 1 de Juan 3:14, leemos: "Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a
vida, en que amamos a los hermanos". Muchos de nosotros podemos leer esas
palabras y decimos "amn". Nosotros amamos a nuestros hermanos. Entre ms
grande es la multitud, mayor es nuestra alegra. Disfrutamos de su
confraternidad (comunin).

Pero entonces, completamos ese versculo y leemos estas palabras: "Todo

aqul que aborrece a su hermano es homicida".
Como podemos ver, es imposible amar a los hermanos si somos negligentes en
amar a un hermano (hermana) en particular.
Y lo ms probable es que nos encontremos con tal hermano en la iglesia local.
Es posible que nos olvidemos de l si estuviera al otro lado de la tierra, o aun al
otro lado del pueblo. Pero vamos a tener que aprender a amarlo con el amor
divino de Dios en nuestros corazones si le encontramos cada semana en la
iglesia local.
El amor de Dios es derramado en los corazones de los creyentes, y a medida
que penetra por la atmsfera de la iglesia local, el poder de Cristo es revelado y
Su gloriosa victoria demostrada en sus medios.
c. En La Autoridad De Los Creyentes. Jams olvidar el momento en el cual la
profunda verdad de Mateo 18:19, 20 fue firmemente grabada sobre m por el
Seor. Jess dijo: "Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de
acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidieren, les ser hecho por mi
Padre que est en los cielos. Porque donde estn dos o tres congregados en mi
nombre, all estoy yo en medio de ellos".
Cristo no se estaba refiriendo a un acuerdo superficial o casual entre los
hermanos de que cierta cosa debera ser hecha o de que cierta necesidad
debera ser suministrada.
Algunas personas han venido a m en ocasiones y dicho: "Ests de acuerdo
conmigo de que esto o aquello debera ser hecho?".
Por lo regular, he contestado que no puedo estar de acuerdo con ellos a menos
que comparta sus profundas convicciones y me una con ellos en fe.
La palabra "acordar" viene del vocablo griego sumphoneo, que significa
sinfona, o un cruce perfecto de pensamientos, sentimientos y propsitos.
Un amigo mo me dijo recientemente que una vez toc en la orquesta sinfnica
de cierta ciudad en Nueva Zelanda.
El director detuvo la msica y mencion que un violinista no estaba tocando una
nota particular debidamente. El violinista protest diciendo que estaba tocando
en armona con la msica.
El director nuevamente detuvo la orquesta y le dijo al mismo violinista que
estaba fuera de tono en cierta nota. Finalmente, el director examin la msica y

descubri que la copia que el violinista estaba usando, tena un error de

impresin. Aunque la nota correcta estaba siendo tocada segn la msica,
estaba fuera de armona con el resto de la orquesta. Tal era la sensibilidad del
odo de aquel brillante director.
Cunto ms sensible es el odo de nuestro Padre Celestial, quien no slo
escucha nuestras palabras, sino que tambin conoce los motivos de nuestros
corazones.
Jess dijo que si dos o ms se ponen de acuerdo o en perfecta armona de
espritu y mente, deseo, motivo y propsito, el Padre respondera a sus splicas
espontneamente.
Pero, cmo puede suceder eso? El versculo 20 nos dice: "Porque donde estn
dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos".
Esto es lo que alguien ha llamado la mente magistral de Cristo.
Cuando las mentes de dos o tres o ms creyentes estn en perfecta armona
entre s, y de acuerdo con la mente de Cristo en sus medios, la respuesta a su
peticin es inevitable.
He aqu el secreto de la autoridad y de la oracin exitosa y del logro espiritual,
los cuales deben ser descubiertos y ejercitados en cada iglesia local. He aqu la
llave que se pone en las manos de los lderes y miembros de cada congregacin
o asamblea local.

SECCIN C: LO QUE LOS LDERES NECESITAN CONOCER

ACERCA

C1: El Canon De Las Escrituras

Captulo 1
Cmo Viene Un Libro A Formar Parte De La Biblia?
A. CANONIZACIN
Qu libros pertenecen a la Biblia? Cmo fue decidida tal cosa?
Canonizacin, es el proceso mediante el cual los libros de la Biblia reciben su
aprobacin y aceptacin final por los lderes de la iglesia. Cmo fueron
aceptados los libros de la Biblia como parte del canon de las Escrituras?
Cmo reconocera uno un libro inspirado si lo viera? Cules son las
caractersticas que distinguen una declaracin divina, de una puramente
humana? Varios criterios estaban envueltos en el proceso de un reconocimiento
como ste. El pueblo de Dios tena que buscar ciertas marcas distintivas para la
autoridad divina.
1. Los Principios Para El Descubrimiento De La Canonizacin
Los libros falsos y los falsos escritos no eran escasos. Su amenaza siempre
presente, haca necesario que el pueblo de Dios revisara cuidadosamente su
coleccin sagrada.
a. Dos Categoras De Escritos Sagrados. Dos categoras de escritos
sagrados tenan que ser examinados:
1) Los libros aceptados por algunos creyentes, pero no por otros; y
2) Los escritos aceptados, pero cuestionados ms tarde.
(En siglos previos, se pensaba que eran libros inspirados por Dios, pero ahora
se considera que su origen es cuestionable.)
Los manuscritos de ambas categoras, fueron examinados por los concilios de
iglesias para verificar si estos debiesen ser parte de la Biblia.
b. Cinco Criterios Bsicos
1) Autoritativo. Es el libro, autoritativo? Clama ste ser de Dios?
2) Proftico. Es tal libro, proftico? Fue escrito por un siervo de Dios?
3) Autntico. Es autntico? Dice el libro la verdad acerca de Dios, el hombre,
etc.?

4) Dinmico. Es el libro dinmico? Posee poder para transformar vidas?

5) Aceptado. Acaso es tal libro recibido o aceptado por las personas para
quienes fue originalmente escrito? Es reconocido como que es de Dios?
2. Los Cinco Criterios Bsicos En Detalle
a. La Autoridad De Un Libro. Cada libro en la Biblia conlleva la autoridad
divina. Muy a menudo, encontramos en ellos: "As dice Jehov Dios". Otras
veces el tono y las exhortaciones revelan su origen divino. Siempre hay
articulacin divina. En la literatura ms didctica (de enseanza) hay articulacin
divina acerca de lo que los creyentes debern hacer.
En los libros histricos, las exhortaciones estn ms implcitas y las
articulaciones autoritativas se refieren ms a lo que Dios ha hecho en la historia
de Su pueblo. Si un libro careca de la autoridad de Dios, no era considerado
cannico y se rechazaba su inclusin en la Biblia.
Ilustremos este principio de autoridad en su relacin con el canon. Los libros de
los profetas fueron fcilmente reconocidos por este principio de autoridad.
La repeticin de la declaracin: "Y Jehov Dios me dijo", o "La palabra de
Jehov Dios fue sobre m", es evidencia abundante de su reclamacin de
autoridad divina.
Algunos libros carecen de esa reclamacin de ser divinos y por ello fueron
rechazados como cannicos. Quizs, ste fue el caso del libro de Jaser y el
Libro de las Guerras del Seor. Tambin hubo otros libros que fueron
cuestionados y retados con relacin a su autoridad divina, pero finalmente
fueron aceptados en el canon, tal es el caso del libro de Ester.
No fue hasta que todos vieron completamente obvio que la proteccin y
articulaciones de Dios sobre Su pueblo estaban incuestionablemente presentes
en Ester, que su libro recibi un lugar permanente en el canon judo. El hecho de
que algunos libros cannicos fueron puestos en tela de juicio, asegura que los
creyentes los estaban discriminando. A menos que ellos fueran convencidos de
la autoridad divina del libro, ste sera rechazado.
b. La Autoridad Proftica De Un Libro. Los libros inspirados vienen
nicamente a travs de hombres ungidos del Espritu Santo conocidos como
profetas (2 P 1:20,21). La Palabra de Dios es dada a Su pueblo nicamente a
travs de Sus profetas. Cada autor bblico tuvo un don o funcin proftica, aun
cuando no fuera un profeta por ocupacin (He 1:1).
Pablo argument en Glatas que sus enseanzas y escritos deberan ser
aceptados debido a que era un apstol "no de hombres ni por hombre, sino

por Jesucristo y por Dios el Padre" (Ga 1:1). Su libro (epstola), debera ser
aceptado porque era apostlico: era de un portavoz o profeta nombrado por
Dios.
Los libros tenan que ser rechazados si no venan de profetas de Dios, as como
en las amonestaciones de Pablo de que no aceptaran un libro de alguien que
reclamara falsamente ser un apstol (2 Ts 2:2), y como en la advertencia a los
corintios acerca de los apstoles falsos (2 Co 11:13).
Las amonestaciones de Juan acerca de los falsos Mesas y el probar los
espritus, caen en la misma categora (1 Jn 2:18, 19; 4:1-3). Fue debido a este
principio proftico que la segunda epstola de Pedro fue disputada por algunos
en la Iglesia primitiva. No fue hasta que los lderes de antao fueron
convencidos de que no era una falsificacin sino de que realmente haba venido
de Pedro el Apstol como lo reclamaba este versculo (2 P 1:1), que recibi un
lugar permanente en el canon cristiano.
c. La Autenticidad De Un Libro. Otra marca sobresaliente de inspiracin, es la
autenticidad. Cualquier libro con errores doctrinales (juzgado por revelaciones
previas), no podra ser inspirado por Dios. l no puede mentir; Su Palabra tiene
que ser la verdadera y consistente. En vista de este principio, los bereanos
aceptaron las enseanzas de Pablo y escudriaron las Escrituras para ver si lo
que Pablo les haba enseado estaba realmente en armona con la revelacin
de Dios en el Antiguo Testamento (Hch 17:11). La simple armona con la
revelacin previa, por s misma, no hara que una enseanza fuera inspirada.
Pero la contradiccin de una revelacin previa, indicara claramente que una
enseanza no fue inspirada.
La mayora de los libros Apcrifos fueron rechazados debido al principio de
autenticidad. A pesar de su formato autoritativo, sus anomalas histricas y
herejas teolgicas, hicieron imposible aceptarlos como obras inspiradas por
Dios. No podan venir de Dios y contener errores al mismo tiempo.
Algunos libros cannicos fueron cuestionados sobre las bases de este mismo
principio. Podra la carta de Santiago ser inspirada, si contradeca la
enseanza de Pablo sobre la justificacin por la fe y no por las obras? Hasta que
esa esencia de compatibilidad no fuera vista, la epstola de Santiago estara en
tela de juicio por algunos.
Otros cuestionaban la de Judas, porque citaba libros apcrifos que no eran
autnticos (vs 9, 14). Un da se entendi que las citas de Judas no conferan
mayor autoridad que la que Pablo dio a las citas de libros de poetas no cristianos
(lea tambin Hechos 17:18 y a Tito 1:12), entonces, no haba razn alguna para
rechazar la epstola de Judas.

d. La Naturaleza Dinmica De Un Libro. La cuarta prueba para la

canonizacin, no era tan evidente como algunas de las otras. sta, era la
habilidad (dinmica) para transformar la vida del lector.
"Porque la palabra de Dios es viva y eficaz" (He 4:12). Como resultado, puede
ser usada "...para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en toda
justicia" (2 Ti 3:16).
El Apstol Pablo revel que la habilidad que los escritos inspirados tienen para
transformar la vida, estaba envuelta en aceptar toda la Escritura, lo cual, es
comprobado por 2 Timoteo 3:16,17. Pablo le escribi a Timoteo: "...las Sagradas
Escrituras... te pueden hacer sabio para la salvacin" (v 15). Pedro habla acerca
del poder de edificar y evangelizar que reside en la Palabra (1 P 1:23; 2:2).
Otros mensajes y libros fueron rechazados porque sostenan una esperanza
falsa (1 R 22:6-8), o porque sonaban una falsa alarma (2 Ts 2:2). As que, no
conducan a la edificacin del creyente en la verdad de Cristo. Jess dijo: "Y
conoceris la verdad, y la verdad os har libres" (Jn 8:32). La enseanza falsa
nunca libera; nicamente la verdad tiene poder libertador.
Algunos libros bblicos, tales como Cantar de los Cantares y Eclesiasts, fueron
cuestionados porque algunos consideraron que carecan de ese poder dinmico
y edificador.
Una vez fueron convencidos de que Cantar de los Cantares no era un libro
sensual, sino profundamente espiritual, y que Eclesiasts no era escptico y
pesimista, sino ms bien positivo y edificante (vase captulo 12:9,10), entonces,
toda duda fue disipada en relacin con su canonizacin.
e. La Aceptacin De Un Libro. La marca de fbrica distintiva de un escrito
autoritativo es su reconocimiento por el pueblo de Dios, para quien fue
inicialmente escrito.
La Palabra de Dios, expuesta a travs de Su profeta y con Su verdad, tiene que
ser reconocida por Su pueblo. Generaciones de creyentes subsiguientes
investigaron para verificar este hecho. Si el libro era recibido y usado como la
Palabra de Dios por aquellos para quienes fue escrito originalmente, entonces,
su canonizacin era establecida.
Debido a los medios de comunicacin y transportacin en los tiempos antiguos,
a los lderes de antao de la Iglesia a veces les tomaba mucho tiempo y
esfuerzo determinar tal reconocimiento. Por esa razn, el reconocimiento final y
completo de los 66 libros del canon de parte de toda la Iglesia, fue una tarea que
tom muchos, pero muchos siglos.

Los libros de Moiss fueron aceptados inmediatamente por el pueblo de Dios.

Fueron coleccionados, citados, preservados y aun impuestos sobre las
generaciones futuras.
Las epstolas de Pablo fueron recibidas inmediatamente por las iglesias a las
cuales haban sido escritas (1 Ts 2:13) y, an, por otros apstoles (2 P 3:16).
Otros escritos fueron inmediatamente rechazados por el pueblo de Dios por la
falta de autoridad divina (2 Ts 2:2). Los falsos profetas (Mt 7:21-23) y los
espritus de mentira tenan que ser probados y rechazados (1 Jn 4:1-3), como
era indicado por muchos ejemplos dentro de la misma Biblia (Jer 5:2; 14:14).
Este principio de aceptacin, dirigi a algunos a cuestionar durante un tiempo
ciertos libros bblicos, tales como las epstolas de 2 y 3 de Juan. Su naturaleza
privada y de limitada circulacin siendo lo que eran, era de esperarse que habra
renuencia o indisposicin para aceptarlas hasta que se estableciera que las
cartas fueron recibidas por los creyentes del primer siglo como venidas de parte
del Apstol Juan.
Es casi innecesario agregar que al inicio no todos otorgaban reconocimiento al
mensaje de un profeta. Dios defenda a Sus profetas de quienes los rechazaban
(ej. 1 Reyes 22:1-38), y de quienes los retaban; l designaba quin era Su
pueblo. Cuando la autoridad de Moiss fue retada por Cor y otros, la tierra se
abri y se los trag vivos (Nmeros 16).
El papel del pueblo de Dios era decisivo en el reconocimiento de la Palabra de
Dios, la cual, determinaba la autoridad de los libros del canon. No obstante, Su
pueblo tena el deber de descubrir qu libros eran autoritativos y cules no lo
eran. Para ayudarlos en este descubrimiento, tenan que poner en prctica las
cinco pruebas de canonizacin delineadas anteriormente.
3. El Procedimiento Para El Descubrimiento De La Canonizacin
No debemos imaginarnos un comit de lderes de la Iglesia con una inmensa
hilera de libros y estos cinco principios de evaluacin ante ellos, cuando
hablamos del proceso de canonizacin. El proceso era mucho ms natural y
dinmico. Algunos principios estn implcitos nicamente en el proceso.
Aunque todas las cinco caractersticas estn presentes en cada escrito
inspirado, no todas las normas de reconocimiento son aparentes en la decisin
sobre cada libro cannico. No siempre era inmediatamente obvio para el antiguo
pueblo de Dios que algunos libros histricos fueran "dinmicos" o "autoritativos".
Ms obvio para ellos, era el hecho de que ciertos libros eran "profticos" y
"aceptados".
Uno puede ver con facilidad que la declaracin "as dice Jehov Dios", jug un
papel muy significativo en el descubrimiento de los libros cannicos que revelan
el plan de redencin completo de Dios.

Sin embargo, lo opuesto algunas veces es verdad; por ejemplo, el poder y la

autoridad de un libro, son ms aparentes que su autor original (ej. Hebreos).
De cualquier modo, las cinco caractersticas estaban envueltas en el
descubrimiento de cada libro cannico, aunque algunas eran utilizadas
implcitamente.
El simple hecho de que un libro fuera recibido en algn lugar por algunos
creyentes, no quera decir que esto probaba su inspiracin. La recepcin inicial
de parte del pueblo de Dios, quien estaba en la mejor posicin de probar la
autoridad proftica de un libro, era crucial.
Se tom algn tiempo para que las generaciones subsiguientes estuvieran
totalmente informadas respecto a las circunstancias originales de un libro. As
que, la aceptacin de stas era importante, aunque ms bien era un soporte
para las canonizaciones anteriores.
El principio esencial, sobrepasa a todos los dems. En la base de todo el
proceso de reconocimiento, yace un principio fundamental: la naturaleza
proftica del libro.
Si un libro era escrito por un profeta acreditado de Dios, reclamando exponer
una articulacin autoritativa de l, entonces, no haba necesidad de formular las
dems preguntas.
El decir que la falta de autenticidad descalificara un libro proftico, es hipottico.
Ningn libro dado por Dios, puede ser falso. Si un libro que reclama ser proftico
parece tener falsedad indiscutible, entonces, las credenciales profticas deben
ser examinadas nuevamente. Dios no puede mentir. De esa manera, los otros
cuatro principios sirven como un examen del carcter proftico de los libros del
canon.
Captulo 2
Libros No Incluidos En El Canon De Las Escrituras
A. LOS LIBROS APCRIFOS Y LA PSEUDOEPIGRAFA
El trmino Apcrifo, es usado para designar una coleccin de antiguos libros
judos que fueron escritos aproximadamente entre el ao 250 a.C. y los primeros
siglos del cristianismo. Los libros apcrifos, han llegado a ser considerados
escritos inspirados en la teologa de la Iglesia Catlica Romana, pero la historia
protestante y juda no les atribuye una inspiracin real.
1. Por qu Los Protestantes Los Rechazan
Aunque los protestantes estudian los libros apcrifos por la luz que arrojan sobre
la vida y pensamientos del judasmo precristiano, ellos los rechazan como
escritura inspirada por las siguientes razones:

a. No Fueron Usados Por Jess Ni Por La Iglesia Del Primer Siglo. Los
Libros Apcrifos no fueron parte del Antiguo Testamento, el cual, Jess y la
Iglesia del primer siglo utilizaron. La divisin de tres aspectos del antiguo
Testamento: La Ley, Los Profetas y Los Escritos Poticos, todava usados en las
Biblias hebreas y versiones judas del Antiguo Testamento, no incluyen los
Libros Apcrifos y nunca lo hicieron.
Aunque los escritos Apcrifos fueron conocidos por Jess y sus discpulos, ellos
nunca los citaron como Escritura autoritativa.
b. Nunca Fueron Citados Como Escrituras. Los escritores judos antiguos,
quienes utilizaron la Biblia griega, tales como Filo y Josefo, se familiarizaron
con los Apcrifos, pero nunca los citaron como parte de la Biblia. El libro
Apcrifo de 2 de Esdras, menciona 24 libros que corresponden a la Biblia hebrea
como es conocida hoy y setenta otros escritos que son un misterio en naturaleza
(2 Esdras 14:44-48).
Es significativo que este libro Apcrifo confirme el reconocido canon del Antiguo
Testamento como es usado en las sinagogas judas y en las iglesias
protestantes.
c. Los Lderes De La Iglesia Reconocieron Una Diferencia. Los lderes de la
Iglesia que estuvieron familiarizados con el canon hebreo, distinguen claramente
entre los escritos cannicos y apcrifos. Los escritos de Melito de Sardis, Cirilo
de Jerusaln y San Jernimo, muestran un reconocimiento de la diferencia entre
la Escritura inspirada y la Apcrifa.
d. No Fue Declarada Autoritativa Hasta El Siglo 16. Los Libros Apcrifos no
fueron declarados Escrituras autoritativas, hasta la formacin del Concilio
Catlico De Trento (1546 d.C.) En ese tiempo, los siguientes libros Apcrifos
fueron declarados cannicos: Tobas, Judit, La Sabidura de Salomn, El
Eclesistico, Profeca de Baruc (incluyendo la carta de Jeremas), 1 y 2 de
Macabeo, las adiciones a Ester y las adiciones a Daniel (Viz. Susana El Canto
de los Tres Jvenes y Bel y el Dragn).
Muchos eruditos catlicos romanos distinguen entre los libros protocannicos
(nuestro Antiguo Testamento) y los libros deuterocannicos (los Apcrifos).
e. Contienen Numerosos Errores. La mayora de los eruditos creen que los
libros Apcrifos representan un nivel ms bajo de escritura cuando se comparan
con los Escritos Cannicos. Contienen numerosos errores y anacronismos
histricos y geogrficos, carentes del aliento del espritu proftico tan evidente
en los escritos cannicos.

2. Los Apcrifos Son Usados Raras Veces Por Los Protestantes

La Confesin de Westminster (1643), escrita por lderes protestantes, declara
que "los libros comnmente llamados Apcrifos, no siendo de inspiracin divina,
no son parte del Canon Bblico; por lo tanto, no tienen autoridad alguna en la
Iglesia de Dios". Las Iglesias Reformadas, no han animado al uso de los escritos
Apcrifos y, como consecuencia, es rara la vez en que se usan en el
protestantismo contemporneo.
La Iglesia Anglicana (de Inglaterra) en sus 39 Artculos, toma una posicin
mediadora, sosteniendo que "la Iglesia s lee (los Libros Apcrifos) como
ejemplo de vida e instruccin de costumbres; no obstante, no los aplica para la
confesin de doctrina alguna".
3. Pseudoepigrafa
Adems de los libros comnmente llamados Apcrifos, existe una variedad
amplia de otra literatura antigua tanto juda como cristiana, a la cual se le aplica
el nombre de Pseudoepigrafa (Falsos o adulterados).
La literatura Apcrifa, la Pseudoepigrafa y sectaria, encontrada en las Cavernas
Qumram y una amplia variedad de otros escritos antiguos, proveen material til
para comprender el mundo del Antiguo Testamento y de la Iglesia primitiva.
Aunque no a la par con la Escritura inspirada, tales escritos merecen ser
examinados.
B. LOS LIBROS COMUNMENTE LLAMADOS APCRIFOS
1. 1 Esdras (Vulgata, 3 Esdras)
El primer libro de Esdras, relata una serie de episodios de la historia del Antiguo
Testamento, comenzando con la pascua celebrada en Jerusaln por Josas
(Aproximadamente en el ao 621 a.C.) y culminando con la lectura pblica de la
Ley por Esdras (Aproximadamente en el ao 444 a.C.).
ste, reproduce la sustancia de Los Tres Guardianes. Tres hombres jvenes
que actuaban como guardianes o guardaespaldas del Rey Daro, trataban de
mantenerse despiertos por medio de debatir acerca de cul era el elemento ms
fuerte del mundo. Uno dijo que era el vino, ya que ste tena un poder peculiar
sobre los hombres; otro sugiri que era el rey, quien tena poder ilimitado sobre
sus subalternos o vasallos; y el tercero (Zorobabel), afirm que era la mujer,
quien da a luz al hombre, es el elemento ms fuerte, pero la verdad es la que
conquista sobre todas las cosas.
El rey, quien fue solicitado a decidir que escogiera al ganador, favoreci a
Zorobabel y le ofreci cualquier remuneracin que pidiera. l pidi permiso para
regresar a Jerusaln a reconstruir el Templo.
La seccin concluye con una descripcin de la partida de los judos saliendo de
Babilonia de regreso a Jerusaln. La mayora de los estudiantes de teologa

sugirieren que 1 Esdras, fue compaginado en Egipto algn tiempo despus del
ao 150 a.C.
2. 2 Esdras (Vulgata, 4 Esdras)
El cuerpo del libro en 2 Esdras (captulos 3-14) se propone a describir siete
revelaciones apocalpticas otorgadas a Esdras en Babilonia. Ellas, estn
interesadas en el problema de los sufrimientos de Israel y el intento de justificar
los caminos de Dios al hombre.
El autor era evidentemente un judo que esperaba el advenimiento del Mesas
de Israel y el perodo de bienaventuranzas que l traera. La introduccin
(captulos 1 y 2) y la conclusin (captulos 15 y 16) contienen adiciones escritas
desde el punto de vista cristiano.
La parte principal del libro, probablemente fue escrita en arameo hacia fines del
primer siglo d.C. Cerca de mediados del segundo siglo, una introduccin fue
agregada (en griego) y, un siglo ms tarde, los captulos finales fueron escritos.
Versiones orientales y muchos de los mejores manuscritos latinos, contienen
nicamente el cuerpo del libro.
3. Tobas
Tobas es un libro de ficcin religiosa, probablemente escrito en arameo
durante el segundo siglo a.C. Cuenta la historia de un judo po de la tribu de
Neftal en Galilea, quien junto a su esposa Ana y su hijo Tobas, fueron llevados
a Nnive por Salmanasar (cerca del ao 721 a.C., 2 R 18:9-12). En la tierra del
exilio, ellos obedecan la ley juda escrupulosamente.
Cuando Tobas perdi su vista, envi su hijo a Rages en Media para recibir el
pago de una deuda. Un ngel le gui hasta Ecbatana donde se enamor de una
hermosa viuda, cuyos siete esposos haban sido muertos sucesivamente el da
de sus bodas por un espritu del mal.
Tobas se cas con la viuda virgen y escap de la muerte porque quem la parte
interna de un pez, el humo de ste, hizo que el mal espritu se diera a la fuga.
Como una bendicin agregada, la hiel del pez fue usada para curar la ceguera
del anciano Tobas.
4. Judit
La historia de Judit fue probablemente escrita en hebreo por un judo palestino
durante los das que siguieron a la revuelta macabea. sta, relata de cmo Judit,
una viuda juda, libert a su pueblo del comandante asirio Holofernes, quien
tena la ciudad de Betulia sitiada.
Arriesgndose personalmente, Judit se hizo camino hacia la tienda de
Holofernes donde enga al asirio con sus encantos. Una vez que consigui
emborracharlo hasta el estupor, ella tom la espada del comandante y le cort la
cabeza; luego, la llev de vuelta a la ciudad de Betulia como evidencia de que

Dios le haba dado la victoria a su pueblo sobre los asirios. Judit puede ser
comparada con la Jael de tiempos bblicos que mat al general cananita Ssara
(Jue 4:17-22).
5. Adiciones Al Libro De Ester
Durante el segundo o primer siglo a.C., un egipcio judo tradujo el libro cannico
de Ester al griego y, al mismo tiempo, intercal un total de 107 versculos, dentro
de seis lugares donde crey que una nota religiosa debera ser agregada.
Esas inserciones o inclusiones pas, mencionan el Nombre de Dios y la oracin,
ningunas de las cuales aparecen en el libro cannico de Ester.
Las adiciones apcrifas, agregan diez versculos a Ester 10 y seis captulos
adicionales, desde el 11 hasta el 16. Sin embargo, en la Septuaginta griega los
versculos suplementarios son distribuidos a travs del texto a fin de hacer una
narracin continua.
6. La Sabidura De Salomn
Un judo alejandrino, en alguna ocasin entre el 150 y 50 a.C., compuso un
tratado tico, el cual llam: La Sabidura de Salomn, a fin de ganar para el
mismo una audiencia de lectores ms extensa. l procur proteger a los judos,
en Egipto, de caer en el escepticismo, materialismo e idolatra. l quera ensear
a sus lectores paganos la verdad del judasmo y la necedad del paganismo.
El libro comienza con una exhortacin a los gobiernos del mundo para que
busquen la sabidura y sigan la justicia. Su teologa est basada en el Antiguo
Testamento con modificaciones derivadas de las ideas filosficas griegas
comunes en Alejandra.
Diferente al Antiguo y Nuevo Testamentos que honran al cuerpo, la Sabidura de
Salomn lo considera como algo que "sofoca u oprime el alma", una mera
"contienda terrenal" que "oprime el alma meditabunda" (9:15). La preexistencia
(8:19,20) e inmoralidad (3:1-5) del alma son mantenidas, aunque la doctrina
hebreo-cristiana de la resurreccin del cuerpo est ausente.
7. El Eclesistico
(O la Sabidura de Jess el Hijo de Sirac.)
Eclesistico, es un tratado tico que engrandece la virtud de la sabidura, fue
escrito en hebreo entre los aos 200 y 175 a.C. por un estudiante po de
Jerusaln, Jess el hijo de Sirac.
El nieto del autor, un judo alejandrino, tradujo la obra al griego y agreg un
prlogo (cerca del ao 132 a.C.). ste es el ms extenso de los libros Apcrifos
y el nico con un autor conocido. As como los Proverbios cannicos,

Eclesistico trata con una variedad de temas prcticos, desde las dietas hasta
las relaciones domsticas.
La seccin ms extensa y continua del libro (captulos 44-50) se titula La
Alabanza de Hombres Famosos, que caracteriza brevemente una serie
extensa de hombres dignos tales como Enoc, No, Abraham, Zorobabel,
Nehemas y finalmente un contemporneo del Sumo Sacerdote Simn, un
contemporneo y amigo del autor.

8. Baruc
El libro de Baruc, ostensiblemente escrito por el amigo y secretario de Jeremas
(Jer 32:12; 36:4; 51:59), es una obra compuesta que no fue concluida hasta el
primer siglo a.C. o ms tarde. Aunque la ltima revisin crtica fue escrita en
griego, algunas secciones pueden ser encontradas en el hebreo original.
El libro comienza con una oracin de penitencia, reconociendo que las tragedias
que vinieron sobre Jerusaln son la justa retribucin por sus pecados (3:8).
Una segunda seccin potica, explica que las desgracias de Israel se debieron
a su negligencia y falta de Sabidura (3:9 al 4:4). Esta Sabidura, cuyas
alabanzas son cantadas por un escritor propenso filosficamente, es igualada
con la Ley de Dios (4:1-3).
La tercera seccin del libro, tambin potica, es un mensaje de consuelo y
esperanza para el desconsolado Israel. El enemigo ser destruido y los hijos de
Jerusaln regresarn con triunfo. Baruc es un libro Apcrifo que inhala algo del
fuego de los profetas del Antiguo Testamento, aunque carece de originalidad.
9. La Carta De Jeremas
En algn tiempo, alrededor del ao 300 a.C. o despus, un autor desconocido
escribi un sermn apasionado basado en Jeremas 11:10. En ste, mostr la
total impotencia de los dioses de madera, plata y oro.
Tal sermn, conocido como: "La Carta de Jeremas", fue originalmente escrita
en hebreo (o arameo), a pesar de que solo existe en griego y las traducciones se
derivan del griego.
Siendo que muchos manuscritos griegos y sirios, al igual que la versin latina,
adhieren la Carta de Jeremas al Libro de Baruc, aparece como el sexto captulo
de Baruc en la mayora de las traducciones inglesas de los Apcrifos. La Carta
no tiene relacin con Baruc, y algunos cdigos antiguos la colocan despus del
Libro de Lamentaciones.
10. La Oracin De Azaras Y El Canto De Los Tres Jvenes
(Estas son adiciones a Daniel, incluidas entre 3:23 y 3:24).

En algn tiempo durante el segundo o primer siglo a.C., las tres "adiciones" al
libro cannico de Daniel, el cual existe como un libro separado de los Apcrifos,
fueron escritas por autores desconocidos.
La primera de ellas fue: La Oracin de Azaras y el Canto de los Tres Jvenes,
que probablemente fueron escritos en hebreo por un judo po durante el perodo
en el cual su pueblo estaba sufriendo a manos de Antoco Epfanes o en el
perodo de la Revuelta Macabea que subsigui.
Durante la prueba dolorosa del horno de fuego, Azaras es representado
alabando a Dios, confesando los pecados de su pueblo y orando por la
liberacin nacional.
El ngel del Seor vino al horno de fuego y apag la llama ardiente para que los
jvenes no sufrieran dao alguno. Despus, desde el horno cantaron sus
alabanzas a Dios en forma de Canto, el cual es el contenido del Salmo 148 en
reminiscencia, y el del Salmo 136 como forma antifonal.
11. Susana
Es incierto si el original de Susana fue escrito en hebreo o en griego. Su autor
desconocido, vivi en algn tiempo durante el primer o segundo siglo a.C., pero
somos ignorantes a su vida. Con todo, el libro de por s es reconocido como uno
de famosas historietas cortas del mundo de la literatura.
ste, cuenta acerca de cmo dos ancianos inmorales amenazaron con testificar
que ellos haban encontrado a Susana, la hermosa esposa de un judo
babilnico de influencia, en las manos de un amante, si ella no se someta a
ellos. Cuando ella los rechaz, la acusaron de adulterio con dos testigos falsos
que asintieron contra ella aquella terrible falsedad; la encontraron culpable y la
sentenciaron a morir.
Un joven llamado Daniel, interrumpi los procedimientos para cuestionar a los
dos testigos separadamente. l le pregunt a cada uno que identificara el rbol
bajo el cual haban visto a Susana y a su supuesto amante.
Traicionados por sus propias respuestas inconsistentes, los ancianos culpables
fueron sentenciados a la muerte y Susana se salv de una muerte segura. En la
Septuaginta, la Historia de Susana precede al Libro cannico de Daniel; en la
Vulgata, sta lo sigue.
12. Bel Y El Dragn
Las historias de Bel y el Dragn fueron probablemente escritas en hebreo hacia
mediados del primer siglo a.C., y agregadas al Libro de Daniel por su traductor
griego. En la Septuaginta, sta sigue directamente a Daniel, mientras que en la
Vulgata viene despus de Susana.

La historia de Bel, es una de las ms antiguas historias de detective. Relata

cmo Ciro, el Rey Persa, le pregunt a Daniel por qu no ador a Bel, el dios
de Babilonia.
Ciro le dijo a Daniel cunta harina, aceite y ovejas, Bel consuma cada da. As
que, Daniel persuadi a Ciro a que depositara las provisiones usuales en el
templo, y luego cerrar y sellar las puertas del mismo. Mientras tanto, Daniel
regaba cenizas alrededor del piso del templo.
Cuando llegaba la maana, los alimentos haban desaparecido, y el piso estaba
cubierto de las huellas de los sacerdotes, sus esposas e hijos, quienes haban
utilizado una puerta secreta debajo de la mesa, para entrar de noche al interior
del templo y consumir las provisiones.
El rey, convencido de la treta de los sacerdotes de Bel, orden que los mataran
y que destruyeran su templo.
El Dragn, es realmente una serpiente que el rey adoraba hasta que Daniel la
mat alimentndola con bolsas de resina de pino, grasa y pelo.
Los babilonios, furiosos por la destruccin de su dios, demandaron que Daniel
fuera sentenciado a muerte. Con renuencia o de mala gana el rey consinti y
Daniel fue puesto en el foso de los leones (lea Dan 6:1-28).
Los leones no molestaron a Daniel, quien fue milagrosamente alimentado por el
Profeta Habacuc, quien fue levantado por un ngel de Judea y llevado al foso de
los leones en Babilonia.
El sptimo da, el rey vino y sac a Daniel del foso de los leones, y lanz a sus
enemigos dentro del mismo foso, quienes fueron devorados inmediatamente.
Las historias de Bel y el Dragn, tuvieron la intencin de ridiculizar la idolatra y
desacreditar al sacerdocio pagano.
13. La Oracin De Manass
sta fue probablemente escrita algn tiempo durante los ltimos dos siglos a.C.,
por un judo palestino. Los estudiosos no estn seguros si fue compuesta en
hebreo, arameo o griego. La Oracin se le atribuye a Manass, el rey de Jud,
quien segn 2 Crnicas 33, fue llevado a Babilonia prisionero; all se arrepinti
de la idolatra que haba caracterizado los aos de su reinado.
Se hace mencin de una oracin ofrecida por Manass (2 Cr 33:19), y un judo
devoto parece haber intentado escribir tal oracin mientras Manass la
pronunciaba.
La oracin es tpica de las antiguas formas litrgicas judas. Da apertura con una
atribucin de alabanza al Seor, Cuya Majestad es vista en la Creacin (1-4) y

en Su misericordia hacia los pecadores (5-8). Esto es seguido por la confesin y

splica personal (9-10) por el perdn (11-13). La oracin concluye con una
peticin por gracia (14) y una doxologa (15).
14. 1 Macabeos
1 Macabeos, es un valioso registro histrico de los 40 aos comenzando con la
ascensin de Antoco Epfanes al trono asirio (175 a.C.), y culminando con la
muerte de Simn el Macabeo (135 d.C.) Fue probablemente escrito por un judo
palestino en hebreo alrededor del ao 100 a.C.
El libro nos confiere el mejor relato de la resistencia juda ante el enemigo
Antoco y las guerras macabeas que al final produjeron la independencia al
estado judo. Matatas fue el sacerdote que desafi a Antoco y encendi las
chispas de la revolucin.
sta relata los despojos de tres de los hijos de Matatas: Judas (13:1 al 9:22);
Jonatn (9:23 al 12:53) y Simn (13:1 al 16:24).
El festival anual judo de Hanuka, celebrado en la misma temporada de la
Navidad, conmemora la reedificacin del templo como un resultado de la
valenta de los Macabeos. El festival es mencionado en el Nuevo Testamento
como "la fiesta de la dedicacin" (Jn 10:22).
15. 2 Macabeos
2 Macabeos, est en el paralelo principal a los primeros siete captulos de 1
Macabeos, abarcando el perodo del 175 hasta el 160 a.C. ste, profesa ser un
compendio de cinco volmenes histricos escritos por Jasn de Cirene (2:1923), cuya identidad es cuestin de conjeturas.
El autor de 2 de Macabeos, fue evidentemente un judo alejandrino quien
escribi en griego. l puede que haya escrito tan temprano como en el ao 120
a.C. o tan tarde como para principios del primer siglo a.C.
2 Macabeos es menos histrico y ms retrico que 1 de Macabeos. Fue escrito
desde el punto de vista de los fariseos, y acenta lo milagroso y maravilloso, en
contraste con lo ms prosaico y objetivo de 1 de Macabeos.

C2: La Iglesia Mundial. Por qu Hizo Dios Al Hombre. Seales Y

Maravillas Hoy
Captulo 1
Una Comparacin De Las Denominaciones
A. ENTENDIENDO LAS DENOMINACIONES CRISTIANAS
1. Los Carismticos
En el ao 1985, el autor de la masiva Enciclopedia Cristiana Mundial, dijo que
ms de 177 millones de personas hoy son miembros practicantes de la
"Renovacin Carismtica". Este trmino es usado para describir a los cristianos
que puede que no les guste que los llamen "Pentecostales", pero quienes creen
en las seales, maravillas y milagros. La siguiente lista detallada, muestra el
tamao (mundial en 1985) de los varios grupos de denominaciones protestantes:

Grupos Protestantes Mayores, 1985

Pentecostales
Anglicanos
Bautistas
Luteranos
Presbiterianos
Metodistas
Santidad

58'999,900
51'100,100
50'321,900
44'900,000
43'445,500
31'717,500
6'091,700

Pentecostales Y Carismticos
Pentecostales Denominacionales
Carismticos activos
Protestantes Carismticos Inactivos
Catlicos Carismticos Inactivos
Chinos Pentecostales

58'999,900
16'800,000
40'000,000
43'000,000
19'000,000

Total de Pentecostales Cristianos

&nbasp;

177'800,000

Estas proyecciones indican que en 1985 ms del 10% de todos los cristianos en
el mundo eran del tipo Pentecostal o Carismtico. Barret proyecta un promedio
de crecimiento para fines del siglo que colocar el nmero de Pentecostales y
Carismticos a 300 millones de personas, o 15% de los cristianos del mundo.
Esta proyeccin es todava ms asombrosa cuando uno considera que antes del
1 de enero de 1901, esta categora de cristianos ni siquiera exista.
Una encuesta conducida en el ao 1979, indic que el 18% de todos los
catlicos romanos mayores de 18 aos de edad en los Estados Unidos, se

consideraban a s mismos carismticos. En la misma encuesta, pero entre los

luteranos, metodistas, bautistas y presbiterianos, desde el 16 hasta el 20% se
consideraron a s mismos carismticos.
Un reporte del Servicio de Noticias de diciembre de 1985, declar que 22 de los
366 Obispos catlicos de la nacin (los E.U.A.) y ms de 1,500 sacerdotes de
iglesias, se consideraron a s mismos carismticos. Cerca del 5% del clero
episcopal de la nacin, se describen a s mismos como carismticos.
Esos "Lderes Carismticos" (evangelistas, pastores, maestros), estn
usualmente asociados con una iglesia local. Muchos miembros de
congregaciones protestantes y catlicas, experimentan su conversin personal a
Cristo a travs de la renovacin carismtica.
En este sentido, la renovacin es completamente evangelstica, alcanzando
miembros de iglesias denominacionales histricas, quienes no han
experimentado la regeneracin (el nuevo nacimiento, la salvacin).
Es un movimiento de renovacin y reformacin dentro de la lnea principal de las
iglesias protestantes y catlicas, muy diferente al pentecostalismo, el cual, tiene
sus propias denominaciones (por ejemplo: Las Asambleas de Dios).
a. reas De La Vida De La Iglesia Afectadas. A fin de entender esta
renovacin que comenz a principios de 1960, debemos examinar lo que la
renovacin carismtica ha logrado. En la mayora de las denominaciones, la
renovacin carismtica ha afectado cinco reas de la vida de la Iglesia:
1) La Adoracin: sta, ha introducido nuevas formas de adoracin por medio
de usar la danza (como el Rey David en 2 Samuel 6:14), cantos innovadores y,
en algunos casos, cantos en lenguas, msica avivada y alegre; es una de las
contribuciones ms significativas que el movimiento carismtico ha hecho a la
Iglesia.
2) Escenario Fsico: La Renovacin Carismtica ha encabezado el camino
hacia establecer escenarios menos formales para la comunin cristiana. Muchos
se congregan en pequeos grupos en los hogares de los creyentes, donde los
laicos son entrenados para el ministerio.
3) El Espritu Santo: La Renovacin Carismtica ha estimulado un avivamiento
de inters en el ministerio del Espritu Santo. En la mayora de las
denominaciones principales, la teologa carismtica ya no levanta el nimo que
sola. El ser carismtico no es ser controversial.
4) El Denominacionalismo: Ahora encontramos telogos carismticos entre
reformadores luteranos, catlicos, bautistas, presbiterianos, episcopales, etc.

En los Estados Unidos, casi toda denominacin principal ha reconocido las

organizaciones de renovacin carismtica, tales como los Ministerios de
Renovacin Carismtica, el Centro de Renovacin Internacional Luterano, los
Ministerios de Renovacin Reformada Presbiteriana y el Comit Nacional de
Servicio de la Renovacin Carismtica Catlica.
5) Disciplinas Espirituales Personales: El movimiento carismtico ayud a
renovar el inters en las disciplinas personales de la oracin, estudio bblico,
meditacin y ayuno.
Muchos carismticos, aunque permanecen en sus denominaciones, han
formado grupos aprobados por el liderato de la iglesia, en los cuales practican
los dones carismticos.
2. Los Evanglicos
Un obstculo hacia la unidad en la Iglesia ha sido marcado: quines son
evanglicos y quines son sus subgrupos? Los evanglicos son un grupo
diverso.
El trmino evanglico' describe el amplio grupo de cristianos que se limitan a la
autoridad religiosa de la Biblia y que acentan las doctrinas del Nuevo
Testamento respecto al nuevo nacimiento (conversin) y la justificacin por la
gracia a travs de la fe solamente. Los evanglicos se afianzan a la plena
inspiracin de la Biblia como la Palabra de Dios.
Bajo esta amplia definicin, los evanglicos incluyen a los pentecostales, a los
carismticos, a los fundamentalistas y a los evanglicos conservadores. Los
evanglicos estn esparcidos a travs de toda la lnea principal de iglesias y
concentrados en las denominaciones pentecostales, en denominaciones
evanglicas conservadoras ms pequeas y congregaciones bblicas
independientes.
3. Los Liberales
Los Liberales son aquellos que no creen que la Biblia est exenta de errores.
Ellos frecuentemente rechazan la autoridad de la Biblia y puede que no crean
que los milagros en la Biblia son relatos verdaderos. Sin comprender las
creencias de los evanglicos conservadores, los liberales a menudo los
catalogan junto con sus menos tolerantes primos: "los fundamentalistas".
Pero ese es un error, pues los evanglicos conservadores, como grupo, son ms
abiertos a las nuevas ideas y relaciones que los fundamentalistas (Lea abajo).

4. Los Evanglicos Conservadores

Los Evanglicos conservadores son un subgrupo dentro de los evanglicos que
no es carismtico, pero no necesariamente anticarismtico.

Los evanglicos carismticos y conservadores, sostienen cada punto principal

de la fe cristiana en comn. Los evanglicos conservadores, refutan
agresivamente las influencias del liberalismo teolgico.
Para los evanglicos conservadores, el movimiento carismtico ofrece
renovacin espiritual, una experiencia ms profunda de la obra de Dios
directamente en sus vidas.
La teologa es muy importante para los evanglicos conservadores. Ah reside
un obstculo para el entendimiento de las seales y milagros: parte de la
herencia teolgica de los evanglicos conservadores niega que los dones
(griego = pneumatikos) funcionan hoy. (Lea la Seccin C4: Las Seales Y
Maravillas Hoy en la Gua de Entrenamiento para Lderes.)
Quizs otras cosas ayudaran a los evanglicos conservadores a aceptar el
poder del Espritu. Uno puede ser un modelo diferente de cmo los dones
carismticos deben operar o funcionar, tal como en "evangelismo de poder".
El Dr. C.Peter Wagner (Profesor en la Escuela del Seminario Teolgico Fuller de
Misiones Mundiales en los Estados Unidos) reflej este pensamiento cuando se
le pregunt si se consideraba un carismtico o un pentecostal.
"No me considero como un carismtico, ni como un pentecostal. Pertenezco a la
Iglesia Congregacional de la Avenida el Lago. Soy un congregante. Mi iglesia no
es una iglesia carismtica, aunque algunos de nuestros miembros lo son.
No obstante, nuestra iglesia est abierta a la manera que el Espritu Santo
desee operar entre los carismticos. Por ejemplo, nuestro pastor confiere una
invitacin despus de cada servicio para las personas que necesitan sanidad
fsica y sanidad de sus emociones (apesadumbrados del alma, etc.) a que pasen
al frente. stos, pasan al saln de oracin para ser ungidos con aceite y para
recibir oracin. Tenemos equipos de laicos que saben cmo orar por los
enfermos.
Queremos considerar que estamos haciendo esto de una manera que est en
armona con nuestras tradiciones congregacionales; no estamos hacindolo de
la misma manera en que los carismticos o pentecostales lo practican. Pero
estamos obteniendo los mismos resultados".
5. Los Fundamentalistas
Los Fundamentalistas difieren de los evanglicos conservadores. Mientras que
ellos sostienen los milagros en el ministerio de Jess y los padres de la Iglesia
primitiva, sostienen tambin la teora de la cesacin, rechazando totalmente el
bautismo en el Espritu Santo, los Dones del Espritu y la mayora de las obras
milagrosas del Espritu Santo.

Algunos fundamentalistas an dicen que esas manifestaciones del Espritu, son

obra del diablo. Este punto de vista rodea peligrosamente el borde que hace
frontera con la blasfemia contra el Espritu Santo "Por tanto os digo: al que
hable contra el Espritu Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el
venidero" (Mt 12:31, 32).
6. Los Bautistas, La Denominacin Protestante Ms Grande
La Confesin de Londres en 1689, fue adoptada sustancialmente por Los
Bautistas Americanos en la Confesin de Filadelfia de 1742. Generalmente, la
mayora de los bautistas en el mundo apoyaran los siguientes seis principios
bsicos:
La supremaca de la Biblia
El bautismo del creyente nicamente por inmersin
Iglesias compuestas solamente de creyentes
El sacerdocio de todos los creyentes
Gobierno de la iglesia congregacional
Separacin de la iglesia y el estado.
Las declaraciones anteriores, colocan a los bautistas en la corriente principal del
protestantismo evanglico. Aunque hay diferencias doctrinales importantes entre
bautistas y otros grupos protestantes tales como los metodistas y presbiterianos,
hay pocas diferencias significativas en sus liturgias (servicios de la iglesia).
La mencin de las seales y maravillas o los Dones del Espritu, estn
considerablemente ausentes en las formulaciones doctrinales modernas de los
bautistas. Sin embargo, algunas declaraciones de los primeros bautistas
parecen indicar apertura ante las manifestaciones del Espritu.
De Inglaterra, los primeros Bautistas Americanos recibieron una tradicin de
imponer las manos despus del bautismo en agua "para una recepcin adicional
de la promesa del Espritu Santo, o para la adicin de la gracia del Espritu...",
pues el "evangelio completo era confirmado en los tiempos primitivos con
seales y maravillas, y diversos milagros y Dones del Espritu Santo en general".
El historiador bautista Edward Hiscox, seala los primeros registros de la
Asociacin de Filadelfia, donde hay indicaciones de que varios dones del
Espritu estaban en operacin en las iglesias del rea aproximadamente en el
ao 1743.
7. La Iglesia De Dios En Cristo, La Denominacin Pentecostal Ms Grande
Los Estados Unidos tienen una extensa poblacin de afro-americanos. La
mayora son descendientes de esclavos importados de frica entre los aos
1600 y 1800.

La denominacin pentecostal ms grande y ms antigua en Amrica, es la

Iglesia de Dios en Cristo, la cual, est compuesta por ms del 95% de negros
(africanos).
La explosin pentecostal del siglo 20, debe mucho de sus comienzos y
crecimiento al pasado movimiento de la Santidad del siglo XIX en los estados del
sur (anteriormente los estados donde exista la esclavitud). Esas races estn
arraigadas en la cultura e historia de los negros americanos.
a. Los Primeros Comienzos. La historia de esta iglesia en sus aos iniciales
es, en su mayora, la de dos lderes eclesiales prominentes: C.P. Jones y C.H.
Mason.
Charles Harrison Mason, naci en el ao 1866, en Bartlett, Tenes; fue hijo de
padres esclavos. Creci en una Iglesia Bautista Misionera y, de joven, sinti el
llamado a predicar.
En 1893 entr al Colegio Bautista a estudiar para el ministerio, pero pronto se
ofendi con las enseanzas liberales que escuch. Dej la escuela despus de
tres meses de estudio porque crey que no haba "salvacin en las escuelas o
colegios".
En 1895, conoci a Charles Price Jones, otro joven predicador bautista, quien
afect su vida en gran manera y estaba sirviendo, entonces, como pastor de la
Iglesia Bautista de Mount Helms.
Ms tarde durante ese ao, Jones y Mason viajaron a un avivamiento
evangelstico donde predicaron sobre la doctrina Wesleyana (Metodista) que
trata sobre la santificacin total como una segunda obra de la gracia.
Al iniciar avivamientos de santidad en las iglesias bautistas locales, ambos
predicadores fervientes muy pronto se vieron desligados de la organizacin y se
les prohibi predicar en las iglesias locales de la asociacin bautista.
Ellos entonces, decidieron conducir una campaa de avivamiento, la cual hizo
historia, en el mes de Febrero de 1896, y vieron formarse la primera
congregacin local.
El nombre del nuevo grupo, vino a la mente de Mason en Marzo de 1897
mientras caminaba por las calles, la llam: "La Iglesia de Dios en Cristo", el
cual, le pareci uno muy bblico para la nueva Iglesia de la Santidad. Las
enseanzas del nuevo grupo, eran las tpicas doctrinas perfeccionistas del
movimiento de la Santidad que entr al siglo veinte.
Aquellos que recibieron la experiencia de la Santificacin, eran santos y
entregados a ese estilo de vida. Los seguidores de la Santidad no fumaban, ni

tomaban licor. Vestan modestamente, trabajaban arduamente y pagaban sus

deudas.
Ellos alababan a Dios fervientemente con exclamaciones y danzas espirituales.
Entre ellos, el agricultor ms pobre poda ser un predicador del evangelio y aun
hasta llegar a ocupar el rango de obispo en la iglesia.
En 1897, la Iglesia de Dios en Cristo fue legalmente incorporada como la
primera iglesia Pentecostal en Amrica en obtener tal reconocimiento y
privilegio. Despus de eso, el cuartel general de la iglesia se convirti en el lugar
donde se convocaban miles de fieles anualmente.
La iglesia continu su curso pacficamente durante varios aos con su doble
liderato. Aunque Jones era el lder de la iglesia, Mason era la personalidad
dominante. Ellos formaban un equipo armonioso y distinguido.
Mason fue conocido por su carcter santo y habilidad como predicador, mientras
que Jones fue conocido por sus himnos, muchos de los cuales fueron muy
populares a travs de la nacin.
b. Noticias De La Calle Azusa. La tranquilidad entre Mason y Jones fue rota
cuando en el ao 1906 se recibieron noticias de un nuevo Pentecosts
experimentado en Los ngeles, California en una pequea misin de la calle
Azusa.
El pastor de la misin era un hombre negro de nombre William J. Seymour,
quien predicaba que los santos, aunque santificados, no haban recibido el
Bautismo con el Espritu Santo hasta que hablaran en lenguas.
Se deca que todos los Dones del Espritu haban sido restaurados a la Iglesia
en la calle Azusa y que los blancos venan para ser enseados por los negros y
para adorar juntos en amor e igualdad.
Las nuevas de la calle Azusa afrontaron una reaccin dividida en la Iglesia de
Dios en Cristo, la cual, para el presente, se haba difundido extensamente por
muchos estados.
Jones se mantuvo calmado ante la nueva enseanza, mientras que Mason se
entusiasm y viaj a Los ngeles para investigar ms acerca del avivamiento.
Mason haba reclamado durante aos que Dios le haba dotado de
caractersticas sobrenaturales, las cuales, haban sido manifestadas en sueos y
visiones. Al final, Mason prevaleci convenciendo a dos compaeros para que le
acompaaran de viaje a la calle Azusa. En Marzo de 1907, Mason junto a J.A
Jeter y D.J. Young viajaron a Los ngeles.

Lo que vieron en la calle Azusa fue poderoso y convincente. En las palabras de

Frank Bartleman, "el color de la piel fue lavado por la sangre". La gente de todas
las razas y nacionalidades adoraban juntas en asombrosa unidad e igualdad.
El Don de Lenguas se adjuntaba a otros dones, tales como el de interpretacin,
sanidad, palabras de sabidura y conocimiento y exorcismo de demonios. En un
tiempo breve, Mason y Young recibieron su Bautismo en el Espritu, hablaron en
lenguas y regresaron gozosos a casa y deseando compartir esta nueva
experiencia con el resto de la iglesia.
Cuando llegaron, se sorprendieron al encontrar otro peregrino de la calle Azusa
entre su congregacin, a Glen A. Cook, un hombre blanco que ya les haba
predicado acerca de la nueva doctrina Pentecostal.
Muchos de los santos haban aceptado el mensaje y estaban hablando en
lenguas. No todos aceptaron el mensaje de Cook. C.P.Jones, quien en 1907
estaba sirviendo como el Supervisor General y anciano director de la
denominacin, rechaz la enseanza de Cook sobre el bautismo en el Espritu
Santo.
c. La Iglesia Se Divide. Una lucha por el futuro de la iglesia subsigui a medida
que el nuevo partido Pentecostal, dirigido por Mason, competa con Jones por el
liderato de la iglesia. Para el mes de Agosto de 1907, el asunto fue presentado
ante la asamblea general de la iglesia.
Despus de una discusin bastante prolongada que dur unos tres das y tres
noches, la asamblea retir la diestra de la confraternidad de C.H.Mason y de
todos los que promulgaban la doctrina del hablar en lenguas "como la evidencia
inicial de ser Bautizado en el Espritu". Cuando Mason se march de la
asamblea, aproximadamente la mitad de los ministros y miembros se fueron con
l.
En Septiembre de 1907, el grupo Pentecostal convoc otra asamblea donde la
Iglesia de Dios en Cristo se uni a plenitud al movimiento Pentecostal.
En 1909, despus de dos aos de lucha, las cortes permitieron que el grupo de
Mason retuviera el nombre de Iglesia de Dios en Cristo. Una declaracin
Pentecostal fue agregada a los artculos de fe que separaban el Bautismo en el
Espritu Santo de la experiencia de la Santificacin. sta deca que "el Bautismo
pleno en el Espritu Santo es comprobado por el hablar en otras lenguas".
Aunque las lenguas fueron aceptadas y bienvenidas en la iglesia, otras
manifestaciones de la presencia del Espritu eran tambin comnmente vistas
como evidencia de la morada del Espritu Santo, tales como la sanidad, el don
de profeca, el dar exclamaciones y "danzar en el Espritu". Hoy, la Iglesia de

Dios en Cristo puede que sea la denominacin ms grande, predominantemente

negra, en cualquier nacin occidental.

C3: Por qu Hizo Dios Al Hombre

Captulo 1
El Propsito De Dios Al Hacer La Humanidad
A. LA TRINIDAD DE DIOS REVELADA
Este es uno de los versculos ms importantes en la Biblia para entender el plan
eterno de Dios para la humanidad:
"Entonces dijo Dios [Elohim]: HAGAMOS al hombre a nuestra imagen, conforme
a NUESTRA semejanza..." (Gn 1:26).
1. Revelado Por Su Nombre
Elohim es un nombre plural y el primero de los siete nombres del pacto del Dios
Creador encontrados en la Biblia. Esta forma plural sugiere la Trinidad: Dios el
Padre, Dios el Hijo y Dios el Espritu. (Note el pronombre plural nosotros' usado
en Gnesis 3:22.)
2. Revelado en Sus Acciones
En Mateo 3:16, 17 Dios el Padre habla del Cielo, a medida que Dios el Espritu
desciende sobre Dios el Hijo.
En este incidente, las tres "Personas" de Dios son vistas claramente. Un Dios
tripartito presenta dificultades intelectuales a los monotestas (para nosotros los
que creemos que hay UN SLO Dios).
Los hombres han procurado durante siglos explicar el misterio de cmo Dios es
UNO (Dt 6:4), aunque revelado en TRES personas. La Trinidad de Dios nunca
puede ser explicada a la satisfaccin de nuestra curiosidad carnal. Sin embargo,
existe alguna ayuda.
3. Revelado En Su Creacin
El Apstol Pablo nos ensea que podemos entender la Trinidad por las cosas
que han sido creadas (Ro 1:20). As que, examinaremos algunas ilustraciones
de la Creacin de Dios.
a. El Hombre. Dios hizo al hombre a Su imagen. El hombre es un compuesto de
tres en uno: El hombre es espritu, alma y cuerpo, aunque es uno (1 Ts 5:23).
b. El Agua. El agua es una, pero cuando se congela, se convierte en hielo;
cuando es calentada, se hace lquido; y cuando es hervida se convierte en
vapor; pero los tres compuestos son uno.

c. El Huevo. El huevo est compuesto de tres partes, aunque es uno. Consiste

del cascarn, la yema amarilla y la clara, tres, aun as uno.
B. EL HOMBRE FUE CREADO PARA GOBERNAR
"Entonces dijo Dios [Elohim]: Hagamos al hombre a nuestra imagen... y
SEOREE...".
1. La Herencia De Toda La Humanidad
Dios cre a la humanidad (al hombre y a la mujer) para que tuvieran seoro o
soberana sobre Su creacin. "Qu es el hombre? Le hiciste seorear sobre
las obras de tus manos Todo lo pusiste debajo de sus pies nada dej que
no sea sujeto a l" (Sal 8:4, 5; He 2:8).
Esto no fue exclusivamente para Adn y Eva, sino tambin para su
descendencia. Esa fue la herencia de toda la humanidad que mantuviera la
imagen (carcter) y semejanza (autoridad) de Dios.
Adn y Eva, como co-gobernantes de la Creacin, representaban el modelo para
que tal reino fuera expresado en la familia y en el matrimonio: "coherederas"
(1 P 3:7). Esta hermosa herencia, ms tarde sera arrebatada de manos de la
humanidad por engao y astucia.
2. Un Dominio Compartido
Las palabras "y SEOREE", implican claramente que debera ser un dominio
compartido, no uno donde solamente el hombre gobernara, ni uno donde la
dictadura o el imperialismo rigiera.
Debemos mantener una clara distincin entre el deseo satnico de reinar (de por
s solo) y la promesa bblica de autoridad COMPARTIDA a travs de un cuerpo
colectivo hecho a la imagen y semejanza de Dios.
Satans dijo: "en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono y
ser semejante al altsimo" (Is 14:13, 14). Satans convenci a Eva. "seris
como dioses [Elohim]" (Gn 3:5), si ella coma del fruto prohibido. Note la forma
plural en ambos pasajes de la Escritura. "No comeris... ni le tocaris, para que
no muris" (comeris, tocaris y muris estn en plural).
El desear dominio para uno mismo, separado de otros, es rebelarse contra Dios.
Este es un deseo satnico, carnal y perverso. El desear un reino que emerja de
la unin con Cristo, de la obediencia y comunin con l y Su Cuerpo (la Iglesia),
es espiritual, conforme a la escritura y correcto.
El propsito de Dios a travs de un Cuerpo de muchos miembros (1 Co 12:27)
es que ELLOS (plural, que significa juntos) comparten Su imagen y semejanza
(carcter y habilidades). De esa manera, puede fluir de NOSOTROS una
tremenda cantidad de poder espiritual. "Y con gran poder los APOSTOLES [note

la forma plural] daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y

abundante gracia era sobre todos ellos" (Hch 4:33).
El buscar el poder de Dios para satisfacer sus propios motivos egostas,
conducir al desastre espiritual. Note lo siguiente:
a. Moiss: Comparti La Autoridad. Moiss rehus tener el poder de Dios para
s mismo. Or que Dios le matara antes que hacerle un gran gobernante
separado de Su pueblo (Ex 32:32, 33; Dt 9:14). l comprendi el principio de la
autoridad colectiva o compartida.
b. Reyes: No Comparten Su Autoridad. Los reyes nunca fueron la perfecta
voluntad de Dios para gobernar al mundo (Jue 8:23; 1 S 8:7). Ellos no
representan dominio o gobierno COMPARTIDO.
c. Jess: Comparti Su Autoridad. l se complaci con gran alegra en saber
que Su ministerio sera llevado adelante por muchos. (He 10:5).
Jess COMPARTI Su poder y autoridad con un equipo (cuerpo). "Habiendo
Reunido a sus DOCE discpulos, les dio poder y autoridad [A ELLOS] sobre
todos los demonios, y para sanar enfermedades. Y los envi a predicar el reino
de Dios y a sanar los enfermos Despus de estas cosas, design el Seor
tambin a otros SETENTA, a quienes envi de DOS en DOS a toda ciudad
a sanar los enfermos" (Lc 9:1, 2; 10:1, 8, 9).
El nmero mnimo de personas con el cual Jess trabaj, fue con DOS. La
autoridad asignada (a lo que llamamos ministerio de equipo) nos libra de caer en
las trampas del diablo. (Ec 4:9).
d. Los Creyentes: Compartirn Dominio. Los que son fieles en esta presente
vida, de seguro que COMPARTIRN DEL DOMINIO o autoridad (gobierno) con
Cristo por toda la eternidad. (Ap 3:21; 20:6; 22:5).
e. Los Creyentes: Compartirn De Su Gloria. Los fieles seguidores de Jess
que sufran por hacer Su voluntad, COMPARTIRN JUNTOS de Su gloria. (Ro
8:17).
3. Gobierno O Dominio Compartido Nos Protege Del Engao
Muchos (quienes aun profesan ser seguidores del Dios de la Biblia) se
descarran debido a que su egosmo persistente por el dominio es ejecutado de
manera desordenada, egosta y contraria a la Biblia. Se jactan en su poder
PERSONAL (o su esperanza de poder personal en el futuro). Tales actitudes
conducen al engao, exactamente como le sucedi a Eva (1 Ti 2:14).
El Espritu de la verdad har que nosotros pidamos poder a Dios en forma
conjunta; de seguro lo recibiremos de esa manera junto a otros creyentes. As
estaremos protegidos por el principio de COMPARTIR del dominio.

"y ellos habiendo odo, alzaron unnimes la voz a Dios, y dijeron concede a
tus SIERVOS que con todo denuedo hablen tu palabra, mientras extiendes tu
mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios mediante el nombre
de tu santo Hijo Jess.
Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos
fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios
tenan todas las cosas en comn" (Hch 4:24, 29-32).
Dios hizo al hombre para que tuviera dominio. Ya que se nos ha dado tal
potestad de gobernar, debemos hacerlo por medio de andar en ntima comunin
con otros (1 Jn 1:7), sometindonos constantemente a Dios, a medida que
resistimos al diablo (Stg 4:7).

C4: Seales Y Maravillas Hoy

Captulo 1
Fueron Las Seales Y Milagros Temporales?
Introduccin
Desde el cuarto siglo d.C., algunos telogos y clrigos han enseado que
"CARISMA O CARISMATA" (dotaciones sobrenaturales del Espritu Santo,
dones divinos, recibir poder inspirado divinamente, la ejecucin de milagros) que
es referida en 1 Corintios 12:1 como "dones espirituales", era solamente para la
"Era Apostlica".
Entre los telogos e historiadores, encontramos una variedad de perspectivas
acerca de esta teora.
Existen por lo menos cuatro o cinco posiciones sostenidas por cristianos
modernos, acerca de las seales y milagros en la historia post-bblica.
A. TEORAS DE CESACIN Y OTROS PUNTOS DE VISTA
1. Las Seales Y Maravillas Cesaron Al Finalizar La Era Apostlica
Algunos proponentes de esta teora dicen que la: "Era Apostlica" termin
alrededor del ao 100 d.C. (despus de Cristo) con la muerte del Apstol Juan,
el ltimo sobreviviente de "...los doce apstoles del Cordero" (Ap 21:14).
Un telogo "Reformado" pensaba que los dones sobrenaturales "estaban
confinados a la era apostlica, y exclusivamente para un crculo muy limitado".
Su propsito, era establecer la autoridad de los apstoles; una vez logrado, los
dones carismticos concluyeron.

Segn esta posicin, las seales y milagros reportados despus de esa

temporada, eran consideradas espurias o no ocurran bajo la manifestacin
divina.
Este es un argumento "circular", en el cual un dictamen teolgico es hecho
respecto a que las seales y milagros son imposibles despus del primer siglo,
forzando la conclusin de que la evidencia histrica es fraudulenta.
La gran debilidad de tal posicin, es la siguiente: Existe una total ausencia de
respaldo Bblico que apoye la contencin de que los milagros divinos cesaran
despus de la muerte de los doce apstoles del Cordero y su generacin.
Ningn pasaje de la escritura declara o implica tal posicin. (Para una discusin
de 1 Corintios 13:10, lea lo siguiente).
2. Las Seales Y Milagros Cesaron Porque Estos Pertenecan nicamente
A Los Primeros Siglos De La Iglesia
Segn esta teora, ya no eran necesarios para validar el evangelio. La Iglesia,
una vez establecida mundialmente y sancionada oficialmente, era suficiente para
certificar la autenticidad del mensaje cristiano. La fecha de extirpacin es el
tiempo en que se complet el canon, usualmente reconocido como el Consejo
de Cartago en 397.
Este argumento acepta las documentaciones de las seales y milagros del
segundo y tercer siglos, asignando arbitrariamente su anterior cesacin. Pero,
por qu una fecha de extirpacin?
Cundo fue la Iglesia establecida mundialmente y oficialmente sancionada?
Acaso es el ao 397 la fecha en que el canon fue concluido? (Muchos
historiadores de la Iglesia disputaran esa conclusin.) Dnde ensea la
Escritura eso? Este argumento es dejado sin apoyo bblico o histrico.
3. Las Seales Y Maravillas Fueron Desapareciendo A Medida Que Los
Lderes De La Iglesia Organizada Se Opusieron A Sus Manifestaciones
Este argumento, el cual contradice las teoras expuestas anteriormente respecto
al establecimiento de la Iglesia, tiene algn mrito. De hecho, a medida que la fe
por los milagros declina entre los lderes de la Iglesia, los milagros disminuyen
en frecuencia. Adems, cuando ocurren seales y milagros inslitos, muchas
veces amenazan a los "Seores y Gobernadores" de la jerarqua eclesistica y
sus posiciones en la institucin. Por tal razn, el liderazgo de la Iglesia ha tenido
la intencin de oponerse a ellos.
Como ser probado ms adelante, han habido ondas de seales y milagros a
travs de toda la historia de la Iglesia y la jerarqua ha controlado el impulso o
propagacin de los mismos.
No obstante, el punto principal del argumento o punto en cuestin es que los
Dones han cesado completamente, cosa que no puede pasar la prueba de la

historia. No se ha podido documentar que los Dones hayan cesado durante

algn perodo significativo de tiempo en la historia de la Iglesia, y mucho menos
en nuestros das. Los milagros estn ocurriendo de manera comn en la Iglesia
a escala mundial.
4. Nunca Hubo Seales Ni Maravillas
Despus del evento del liberalismo teolgico del siglo XIX, los lderes de la
Iglesia han resistido las seales y milagros. Ellos, negaron la posibilidad de la
intervencin sobrenatural en la Creacin. Estos "telogos seculares" niegan la
posibilidad de que haya habido siquiera seales y maravillas en el primer siglo.
Estos, trgicamente son: "...falsos profetas que vienen a vosotros con vestidos
de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces" (Mt 7:15; Hch 20:29),
materialistas, encubriendo sus filosofas con el lenguaje religioso.
5. Las Seales Y Milagros Nunca Han Cesado
Estos han ocurrido desde la era apostlica hasta el presente en diversidad de
grados. Esta ltima posicin es respaldada por la Biblia y la historia de la Iglesia.
B. ESTA EQUIVOCADA LA TEORA DE LA CESACIN?
Examinemos esta cuestin sobre dos bases:
La Evidencia Bblica y
Los Hechos y Eventos Histricos en la Iglesia
1. Bases Bblicas De La Teora
El texto bblico usado ms a menudo por quienes proponen la teora de la
cesacin, es hallado en 1 Corintios 13:8-10.
"El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las
lenguas, y la ciencia acabar. Porque en parte conocemos, y en parte
profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte
acabar."
La explicacin de estos versculos se ha dicho que es la siguiente:
a. Qu suceder?
1) Que las profecas se acabarn;
2) Las lenguas cesarn.
b. Cundo Suceder Esto?
"...cuando venga lo perfecto", se dice que es la BIBLIA.
Cuando tengamos la Biblia, entonces, las profecas se acabarn y las lenguas
cesarn.

c. Conclusin: Siendo que ahora tenemos la Biblia, aqullos que creen en esa
teora nos dicen que las lenguas y todos los dems DONES CARISMTICOS
han cesado o han sido eliminados de la Iglesia.
2. En Qu Est Equivocada La Teora?
Esta se hace pedazos cuando hacemos un examen cuidadoso del contexto.
Volvamos a hacer un examen de la interpretacin de la luz del contexto:
a. Qu Suceder? (NOTA: Pablo dijo que TRES cosas sucederan.)
1) Las profecas se acabarn
2) Las lenguas cesarn
3) Y la ciencia se acabar.
Si somos consistentes con nuestra interpretacin, entonces podemos concluir
que cuando el canon de la Escritura fue terminado, la CIENCIA, en conjuncin
con la profeca y las lenguas, fueron removidos de la Iglesia.
Sin embargo, nadie aceptar que la Iglesia existe en un vaco "SIN
CONOCIMIENTO". Por el contrario, los telogos alegan para s mismos un
conocimiento no existente para probar esa posicin floja y antibblica.
b. Cundo Suceder Esto?
1) cuando "venga lo perfecto..."
"...cuando venga lo perfecto..." NO se refiere a la BIBLIA. En el contexto:
"...cuando venga lo perfecto...", no es un objeto tal como la Biblia, es una
condicin, la cual usted y yo como creyentes experimentaremos como resultado
de la Segunda Venida del Seor.
"Pero cuando hayamos alcanzado la perfeccin y plenitud, entonces la
necesidad de esos dones especiales ser inadecuada, y tendrn su fin, y
desaparecern pero algn da le veremos en su plenitud, cara a cara" (vs 10,
12 La Biblia Viviente). "...empero cuando llegue la perfeccin, todo lo que sea
imperfecto desaparecer" (La Biblia de Jerusaln).
c. Conclusin. Las lenguas, profecas y el conocimiento limitado del hombre, no
tendrn valor de continuidad cuando Jess venga y le veamos cara a cara.
Entonces estos dones, las lenguas, las profecas y el conocimiento o ciencia,
desaparecern, pero NO HASTA QUE ESO OCURRA.
3. Qu Pensaban Los Apstoles?
"vosotros no estaris sin alguno de estos dones del Espritu mientras esperan
por la venida del Seor Jesucristo" (1 Co 1:7, La Biblia Jerusaln).

"que nada os falta en ningn don, esperando la manifestacin de nuestro

Seor Jesucristo" (1 Co 1:7).
"Pedro les dijo: Arrepentios, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.
Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que
estn lejos; para cuanto el Seor nuestro Dios llamare" (Hch 2:38, 39).
a. Los Dones Continan Hasta La Segunda Venida. Estas promesas de la
escritura, no dan idea alguna de que el poder y la obra del Espritu Santo iban a
ser un fenmeno temporal, limitado para la Iglesia del Primer Siglo. Por el
contrario, hacen claro que fueron para "...cuantos el Seor nuestro Dios
llamare".
b. Conclusin: Los apstoles esperaban que TODOS los dones espirituales
continuaran en la Iglesia hasta la Segunda Venida de nuestro Seor Jesucristo.
Acaso debemos esperar algo menor a esto?
C. QU PIENSAN LOS EVANGLICOS CONSERVADORES?
Como ya mencionamos antes, la mayora de los evanglicos conservadores
creen en la teora de la cesacin basada sobre la interpretacin de 1 de
Corintios 13:10: "...cuando venga lo perfecto, entonces lo que es parte se
acabar".
1. "Perfeccin" = La Biblia
Los evanglicos conservadores ensean que la "perfeccin" en el versculo se
refiere al canon bblico ya completado (el Nuevo Testamento), reconocido en el
Consejo de Cartago en el ao 397.
"Lo imperfecto o lo que es parte" se refiere a los dones carismticos, los que
para ellos ya desaparecieron o cesaron.
a. Razones Para Los Dones. Al hacer referencia a los dones sobrenaturales, un
autor escribi:
"Estos (milagros, sanidades, lenguas e interpretacin de lenguas) fueron dados
a ciertos creyentes en la Iglesia primitiva.
Antes de que las Escrituras fueran escritas, el propsito fue confirmar la Palabra
de Dios, cuando era proclamada. Tales dones de seales eran temporales... y
una vez que la Palabra de Dios fue escrita, stas ya no fueron necesarias y
cesaron."
b. Razn De Por qu La "Perfeccin" = (era igual a la) Biblia. El argumento
para armonizar la "perfeccin" con la clausura del canon del Nuevo Testamento
tiene dos partes:

1) Nombre Neutro. La palabra "perfeccin" en griego es un nombre neutro y

debe referirse a algo, no a una persona. Siendo que la Escritura es un objeto y
es neutro en su gnero, se deduce que la Biblia es lo "perfecto", a lo cual, Pablo
est haciendo referencia.
2) Contexto. Esta interpretacin que ellos afirman, se ajusta bien a los
versculos 8, 9, 11, y 12 del mismo pasaje en 1 Corintos 13:10: "cuando venga
lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabar".
En esta lnea de razonamiento, las lenguas son una niera, mientras que la
Escritura representa madurez.
2. Debilidad De Este Punto De Vista
a. Doctrina Edificada Sobre Un Pasaje. Hay varios puntos dbiles en esta
interpretacin, uno de los cuales es ste: Una doctrina mayor no debe edificarse
sobre un pasaje cuyo significado no est claro. En qu otro lugar de la Biblia
hay alguna relacin o idea de la misma enseanza? En ningn lugar.
b. El Nombre Neutro No Es Necesariamente Limitado. Ms all de esto,
aunque "perfeccin" (griego = teleios) es un nombre neutro, en griego no hay
garanta para limitar su referencia a otro nombre neutro.
Un nombre neutro o pronombre, puede ser usado para describir cosas
masculinas o femeninas.
Ejemplos:
1) Teleios. En Efesios 4:13; Filipenses 3:15; Colosenses 1:20; y Santiago 1:4;
3:2, la misma palabra (teleios) es usada para un estado maduro, al cual, Dios
desea que el creyente logre llegar.
2) Teknon. Examine el trmino griego, traducido: "nio" (teknon). Aunque es uno
neutro en su gnero, dicho nombre puede describir a un nio o nia. El punto es
que en griego, as como en ingls, el gnero es gramatical, no sexual.
3) Pneuma. La terminologa "Espritu" (pneuma), tambin es un nombre neutro.
La Escritura es clara en que el Espritu no es algo, sino la Tercera Persona de la
Trinidad.
c. Deja El Contexto Para Interpretar. Quizs un problema mayor es que esta
interpretacin requiere dejar el contexto inmediato de 1 Corintios 13 para
determinar la identidad de "perfeccin".
En vez de eso, saltan a 2 Timoteo 3:15, 16, donde la "Escritura" es neutra. Ese
es un salto arbitrario.

3. Una Interpretacin Ms Plausible

El erudito ingls, F.F.Bruce, ofrece una interpretacin ms plausible respecto a
lo que se refiere el trmino "perfeccin". Esto se refiere a la segunda venida de
Cristo. Esta interpretacin parece ajustarse muy bien dentro del contexto de 1
Corintios, especialmente 1 Corintios 1:7 como un todo: "De tal manera que nada
os falta en ningn don, esperando la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo".
a. Conclusin. La Segunda Venida de nuestro Seor Jesucristo es el punto
donde las lenguas, las profecas y otros dones espirituales cesarn, pero no
hasta entonces. Esa era la esperanza de Pablo. Esta debe tambin ser la
esperanza de cada creyente.

Captulo 2
Las Seales Y Maravillas En La Historia De La Iglesia
Introduccin
Aunque solamente como ejemplo, el siguiente material documenta las seales y
maravillas a travs de la historia de la Iglesia. Los recursos o fuentes han sido
limitados a personalidades de importancia y movimientos, con unas cuantas
ilustraciones de personas menos conocidas.
Para este anlisis, la historia de la Iglesia ha sido separada en cuatro pocas:
Patrstica, Medieval, Reforma-moderna y la del siglo Veinte.
A. LA ERA PATRSTICA, 100-600 d.C.
1. El Mrtir Justino (cerca de los aos 100-165)
Justino fue un cristiano apologista quien haba estudiado todas las grandes
filosofas de su poca. En esta Segunda Apologa (cerca del ao 153), Justino,
al hablar acerca de los nombres, significado y poder de Dios y Cristo, escribe
concerniente al exorcismo y sanidades.
Para innumerables personas posedas de demonios a travs de todo el mundo y
en su ciudad, muchos de nuestros hombres cristianos los echaban en el nombre
de Jesucristo... han sanado y sanan, lanzando fuera los demonios de los
hombres, quienes no haban sido curados ni por los que usaban encanto, ni
drogas.1
a. Dones Espirituales En Uso. En su Dilogo con Trifo (un judo muy educado),
Justino se refiere al uso comn de los dones espirituales:
...Ya he dicho, y repito de nuevo, que ha sido profetizado que esto sera hecho
por l despus de Su ascensin al Cielo. Es dicho de conformidad: "l ascendi

a las alturas llevando la cautividad cautiva, y dio dones a los hijos de los
hombres".
Y otra vez, en otra profeca es dicho: "Y acontecer despus, que derramar mi
Espritu sobre toda carne, y sobre mis siervos, y sobre mis siervas, y
profetizarn".
Ahora, es posible ver entre nosotros mujeres y hombres que poseen Dones del
Espritu de Dios...2
En (aproximadamente) el ao 150, el Mrtir Justino fund una escuela de
entrenamiento para discpulos en una casa en Roma, y documenta "seales y
maravillas" comunes (exorcismo, sanidades y profecas), y escribe:
Los primeros apstoles, doce en nmero en el poder de Dios, salieron y
proclamaron a Cristo a todas las razas.
No hay ni una sola raza de hombres, ya sean brbaros, griegos, o cualquiera
otra que tenga nombre, nmadas o errantes, pastores moradores en tiendas,
entre quienes no se hayan conducido servicios de evangelismo, de oracin y de
accin de gracias en el Nombre de Jess el Crucificado.3
Muri como mrtir en Roma.
2. Ireneo (140-203)
Ireneo fue el obispo de Lyons. l document eventos recientes de carismata
(exorcismo, visiones, profecas) y enseaba que el Anticristo sera un judo de la
tribu de Dan; tambin dijo que Cristo inaugurar un reinado literal de 1000 aos.
a. Argumenta A Favor De Los Dones Espirituales. Sus cinco libros Contra
Las Herejas, son dedicados a la hereja del gnosticismo. Al refutar esta doctrina,
l dice:
Porque algunos tienen conocimiento previo de las cosas por venir; ellos ven
visiones y pronuncian expresiones profticas. Otros aun sanan a los enfermos
por medio de imponer las manos sobre ellos.4
El historiador Eusebio cita a Ireneo:
Algunos (creyentes) en realidad y sin duda alguna echaban fuera demonios, y
las personas que eran limpiadas de tales espritus inmundos, llegaban a creer y
eran recibidas en la Iglesia.
Y ms que eso, como dijimos antes, aun los muertos eran levantados
(resucitados) y nos acompaaron durante muchos aos...

Como hemos escuchado, muchos hermanos en la Iglesia tenan dones

profticos y hablaban en diversas clases de lenguas a travs del Espritu. Otros
tambin traen a la luz las cosas secretas de los hombres para su beneficio, y
exponen los misterios de Dios.5
Ireneo, reprendiendo a los que se oponan al Frigianismo (montanistas), escribi:
En su deseo de frustrar los Dones del Espritu que han sido derramados segn
la voluntad del Padre sobre la raza humana en estos tiempos, ellos no aceptan
ese aspecto (el de la dispensacin evanglica) presentado por el Evangelio de
Juan, en el cual el Seor prometi que enviara el Paracleto; no obstante,
rechazan al momento tanto el Evangelio como el Espritu proftico.
Ciertamente son hombres miserables! De veras que desean ser
pseudoprofetas, sin embargo, rechazan los Dones de Profeca de la Iglesia...
En su epstola a los Corintios, Pablo habl expresamente de los dones profticos
y reconoci a los hombres y mujeres que profetizan en la Iglesia. Por
consiguiente, pecando contra el Espritu de Dios en todos estos detalles, ellos
caen dentro del pecado irremisible (que no tiene perdn).
1) La Venida Del Espritu Es Evidente. El argumento de Ireneo en esta cita, es
especialmente aplicable al debate comn sobre la prctica contempornea de la
pneumtica.
Primero, l argumenta por implicacin que la venida del Espritu profetizado en
Juan 14 y 15 no es meramente la promesa de una experiencia exclusivamente
personal, individualizada y silenciosa en lo ms profundo del corazn de la
persona. Por el contrario, Ireneo sugiere que hay algo visible acerca de la venida
del Espritu, algo poderoso, algo evidente. Esto es ciertamente respaldado por el
Libro de los Hechos.
2) Elemento fundamental.
Segundo, Ireneo razona de 1 Corintios, que la experiencia del Espritu,
particularmente en la profeca, debe ser un elemento fundamental de la vida de
la Iglesia.
Primera de Corintios es reconocida como una epstola autoritativa, y lo que
Pablo escribi es aceptado sin argumentos. l no hace intento alguno de "dar
explicaciones".
3) El Pecado Imperdonable.
Tercero, Ireneo hace una conexin entre el rechazo del ministerio sobrenatural
del Espritu Santo y el pecado imperdonable (Mt 12:31), el cual, hace un paralelo
precisamente con la enseanza de Jess sobre este tema. As como los

frigianos (montanistas), el tambin fue acusado de ministrar milagros por otro

espritu.
Escuchamos un eco familiar en la objecin popular a la pneumtica: "Hablar en
lenguas es del diablo".
3. Montanismo (cerca de los aos 120-175)
El levantamiento del montanismo tom lugar bajo un nuevo converso llamado
Montano (cerca del ao 156) en Frigia. Fue un movimiento puritano, proftico,
carismtico, milenario y apocalptico, que reclamaba haber sido llamado a traer
al mundo una nueva era del poder del Espritu Santo.
a. Una Experiencia Pentecostal. Montano recibi una experiencia Pentecostal
durante su bautismo en agua. l habl en lenguas y comenz a profetizar,
declarando que el Paracleto, el Espritu Santo prometido en el evangelio de
Juan, le estaba usando como Su portavoz.
En el ao 206, Tertuliano se uni a los Montanistas. En el 230 el movimiento fue
excomulgado por el Snodo de Iconio pero, aunque perseguido, continu como
un movimiento secreto hasta cerca del ao 880. 6
Wesley, en conjuncin con muchos otros de siglos ms tarde, creyeron que los
Montanistas eran un "movimiento de avivamiento" genuino predispuesto por
lderes celosos, descarriados e insensibles de la era que se oponan a las
manifestaciones del Espritu (vea en esta seccin lo escrito acerca de Wesley).
4. Tertuliano (cerca de los aos 160-220)
No se conocen muchos detalles acerca de la vida de Tertuliano. l fue criado en
el paganismo cultural de Cartago. Se hizo cristiano y se uni al movimiento
Montanista alrededor del ao 206. Fue un escritor prolfico. En el captulo cinco
de su obra: "A Escapula", confiere el siguiente relato sobre el exorcismo de
demonios y sanidades:
Todo esto puede que haya sido trado ante su atencin oficialmente y por los
mismos mediadores, quienes estn tambin bajo obligacin hacia nosotros
aunque en corte expresan sus opiniones (voces) como mejor les place. El
secretario de uno de ellos que estaba expuesto a ser lanzado a tierra por un
espritu del mal, fue libertado de su afliccin, al igual que el pariente de otro y el
nio de un tercero.
Cuntos hombres de rango (sin mencionar de la gente comn) han sido
liberados de los demonios y sanados de enfermedades! Aun el mismo Severo
padre de Antonina, era muy gentil y atento con los cristianos, pues busc al
cristiano Procolo a quien llamaban Torpacio, el mayordomo de Euhodia, y en
gratitud por haber orado por su sanidad una vez por va de la uncin, l le
mantuvo en su palacio hasta el da de su muerte.7

Tambin escribi: Cristo les orden que fueran a ensear a todas las naciones.
Por consiguiente, los apstoles salieron a cumplir tal orden inmediatamente'. La
sangre de los mrtires es como semilla'. No hay una nacin que en realidad no
sea cristiana'.8
5. Novaciano (210-280)
Novaciano de Roma, es notable por dos razones: fue el antipapa del partido
puritano en la Iglesia, y le otorg a la Iglesia del occidente su primer tratamiento
completo sobre la Trinidad. En el Captulo 29 del Tratado Concerniente a la
Trinidad, escribe acerca del Espritu:
Este es quien coloca los profetas en la Iglesia, instruye a los maestros, dirige las
lenguas, otorga las sanidades, efecta obras maravillosas, confiere intuicin
para discernir los espritus, confiere autoridad a los gobiernos, ofrece
asesoramiento, ordena y organiza los dems dones de la Carismata, haciendo la
Iglesia del Seor, de esa manera y en todas partes, perfecta y completa.9
6. Antonio (cerca de los aos 251-356)
Nuestro conocimiento de Antonio depende extensamente de su biografa, escrita
por Atanasio. El captulo 40 de esa biografa, muestra la obra de Antonio con lo
sobrenatural, especialmente al tratar con los demonios:
Una vez, un demonio muy alto, apareci con una procesin de malos espritus y
dijo intrpidamente: "Yo soy el poder de Dios, soy Su providencia. Qu desea
que le otorgue?" Yo entonces sopl mi aliento sobre l, llamando el Nombre de
Cristo y trat de golpearle. Al parecer tuve xito, pues inmediatamente, tan vasto
como era l, junto a todos sus demonios, desapareci al escuchar el nombre de
Cristo.
7. Hilarin (cerca de los aos 291-371)
Hilarin fue un asceta, educado y convertido en Alejandra. Para el tiempo en
que haba permanecido en el desierto, un perodo de 22 aos, ya haba venido a
ser mundialmente conocido por su reputacin a travs de todas las ciudades de
Palestina. Jernimo, en su obra: "La Vida del Santo Hilarin", relata respecto a
un nmero de milagros, sanidades y expulsiones de demonios que ocurrieron
durante su ministerio.
Facidia es un suburbio pequeo de la ciudad de Rinocorura, una ciudad de
Egipto. Desde esta aldea, una mujer que haba estado ciega por ms de diez
aos fue trada para ser bendecida por Hilarin. Al ser presentada a l por los
hermanos (ya haba muchos monjes con l), ella le dijo que haba gastado todos
sus recursos en mdicos.
El santo le replic a ella: "Si lo que perdiste en mdicos se lo hubieras dado a los
pobres, Jess el Mdico genuino, te habra sanado hace mucho tiempo".
Entonces ella clam en alta voz y le implor que tuviera misericordia de ella.

Luego, siguiendo el ejemplo del Salvador, le unt saliva sobre los ojos y fue
curada inmediatamente.10
Jernimo concluye la seccin que dedic a contar acerca de la vida de Hilarin
al declarar:
Aunque quisiera, no habra tiempo para decir todas las seales y maravillas
ejecutadas por Hilarin...11
8. Macrina La Ms Joven (cerca de los aos 328-380)
Macrina fue la hermana de Basil, obispo de Cesarea, y tambin de Gregorio,
obispo de Nisa. Gregorio narra acerca de la siguiente sanidad:
Haba entre nosotros una niita que padeca de un ojo por causa de una
enfermedad infecciosa. Era algo terrible y pattico ver cmo la membrana que
rodeaba la pupila de su ojo se hinchaba y se pona blanca por dicha
enfermedad.
Me fui al cuarto de los hombres donde su hermano Pedro era Superior, y mi
esposa se fue al de las mujeres para estar con Santa Macrina. Despus de un
intervalo de tiempo nos estbamos preparando para marcharnos pero la
bendecida no permiti que mi esposa se fuera; le dijo que no dejara ir a mi hija
a quien tena entre sus brazos, hasta que nos diera de comer algo y nos
ofreciera "la opulencia de la filosofa".
Ella bes la nia, como uno pudiera esperar, colocando sus labios sobre su ojo;
cuando not la pupila enferma, dijo: Si me hace el favor de permanecer hasta la
hora de la comida, les dar algo a cambio de tal honor. Cuando la madre de la
nia le pregunt qu era, la gran dama replic: "Tengo una medicina que es
especialmente efectiva para curar cualquier enfermedad de la vista".
Nos quedamos con mucha alegra y ms tarde partimos de regreso a nuestro
hogar muy felices. Cada uno de nosotros contaba su propia historia en el
camino. Mi esposa estaba contando todo en orden, como si fuera un tratado, y
cuando lleg el punto en el cual la medicina fue prometida, interrumpi la
narracin y dijo: "Qu hemos hecho? Cmo olvidamos la promesa, la
medicina de los ojos?".
Me molest de nuestro olvido, y rpidamente envi a uno de mis hombres de
vuelta a buscar la medicina. Cuando la nia, que estaba en brazos de su niera,
mir a su mam, sta, al mirarla al ojo enfermo not algo sorprendente y dijo
inmediatamente: "Deja de preocuparte por nuestro olvido". Ella dijo esto a toda
voz, gozosa y temblando. "Nada de lo que fue prometido ha sido omitido, sino
que la verdadera medicina que cura las enfermedades, la cura que viene de las
oraciones, eso es lo que ella nos ha dado y ya obr. Nada queda de la
enfermedad de los ojos".

A medida que deca esto, tom la nia y me la coloc en mis brazos. Yo tambin
comprend entonces los milagros en el evangelio que antes no crea, diciendo:
"Qu cosa maravillosa es que los ciegos reciban la restauracin de su vista por
la mano prodigiosa de Dios a travs de sus fieles servidores! Es la fe en l la
que obra tales milagros a travs de estas personas especiales".
9. Ambrosio (cerca de los aos 339-397)
Un laico, Ambrosio, fue reclamado como obispo de Miln por sus seguidores
entusiastas. Cuando fue ordenado como obispo, su primer acto fue distribuir sus
riquezas entre los pobres. Lleg a ser un predicador sobresaliente y un maestro
por excelencia. Ambrosio, en su obra: El Espritu Santo (Padres de la Iglesia),
declar que las sanidades y lenguas todava eran obras de Dios.
En sus escritos, l document las sanidades y glosolalia o el hablar en otras
lenguas por el Espritu. Ms tarde ensea sobre: La Segunda Venida de Cristo,
la cual sera precedida por la destruccin de Roma y la aparicin del Anticristo
sobre la tierra.12
He aqu, el Padre estableci el ministerio de maestros; Cristo tambin lo
estableci en las iglesias. As que, de la manera en que el Padre otorga la gracia
de las sanidades, de igual manera el Hijo las da. De la manera en que el Padre
confiere el Don de Lenguas, el Hijo tambin lo concedi.13
10. San Agustn (354-430)
San AGUSTN, el ms famoso de todos los padres de la Iglesia reciente,
escribi:
Nosotros todava hacemos lo que los apstoles hicieron cuando imponan las
manos sobre los samaritanos y hacan que el Espritu Santo descendiera sobre
ellos. Se espera que los conversos hablen en nuevas lenguas.14
San Agustn sirvi como Obispo de Hipona. Fue bautizado por Ambrosio en
Miln en la Pascua del 387. Al final de su vida, escribi la obra titulada: "La
Ciudad de Dios" (cerca de los aos 413-427). l discute que los milagros que
sucedieron que fueron registrados en el Nuevo Testamento, son "absolutamente
dignos de confianza". Luego escribe en el Libro 22, captulo 28, acerca de los
milagros que estaban ocurriendo en su poca:
Algunas veces se objeta que los milagros, los cuales los cristianos afirman que
han ocurrido, ya no ocurren. La verdad es que aun hoy los milagros estn siendo
obrados en el Nombre de Cristo, algunas veces a travs de la intercesin de Sus
santos.
a. Lista de Milagros. San Agustn luego relata acerca de los milagros que
sucedieron:15
Un hombre ciego cuya vista fue restaurada.16

El Obispo Inocente, de Cartago, fue sanado de una fstula rectal.17

Inocencia, en Cartago, fue sanada de cncer en los senos.18
Un doctor, en Cartago, sanado de gota.19
Un ex-empresario de espectculos de Curbubis fue sanado de parlisis y una
hernia en los testculos.20
La sanidad de Hesperio, uno de los vecinos de San Agustn, cuya enfermedad
fue causada por los "espritus del mal".21
Un nio endemoniado fue libertado despus que el demonio le sac su ojo y lo
dej colgando de una diminuta vena parecida a una raz. La pupila que era
negra, se torn blanca.22
Una joven en Hipona fue liberada de demonios.23
Florencio, de Hipona, quien oraba por dinero, lo recibi.24
Una monja fue resucitada.25
El hijo de un amigo de San Agustn, fue levantado de los muertos.26
San Agustn concluye su narracin de milagros contando a sus lectores que hay
demasiados milagros que mencionar. "Es un hecho simple", escribe San
Agustn, "no hay escasez de milagros, ni siquiera en nuestra poca. Y el Dios
que obra los milagros de los cuales leemos en las Escrituras, usa cualquier
medio y manera que le plazcan".
b. Opuesto a La Teora De La Cesacin. l se opone a la emergente teora de
la cesacin de los dones carismticos, como una reaccin alarmista a lo que
algunos pensaron que eran excesos del Montanismo. l se opuso a la idea de
que los milagros y la Carismata (los Dones del Espritu Santo como aparecen en
1 Corintios 12) terminaron en la era apostlica.27
11. Gregorio De Tours (cerca de los aos 538-594)
Gregorio fue un obispo e historiador. Fue un escritor prolfico, cuyas obras
proveen un conocimiento muy valioso de la vida de la Iglesia en el siglo sexto.28
Existen muchos relatos de sanidades que ocurrieron en el tiempo de Gregorio.
stos, aparecen registrados en su obra titulada Dilogos, donde tambin relata
la expulsin de un demonio y su propia sanidad:
Eleuterio, a quien mencion previamente, abad del Monasterio de San Marcos el
Evangelista, contiguo a las murallas de Espoleto (una catedral), vivi conmigo

por mucho tiempo en mi monasterio en Roma, donde muri. Sus discpulos

dicen que levant un muerto a la vida por el poder de su oracin. Fue bien
conocido por su simplicidad y compuncin de corazn; sin duda que esta alma
humilde e inocente como un nio, obtuvo muchos favores del Dios
todopoderoso.
Le contar de un milagro suyo, el cual le ped que me describiera en sus propias
y sencillas palabras. Una vez, mientras estaba viajando, le sorprendi la noche
antes de que pudiera encontrar un lugar donde hospedarse. As que, se detuvo
en un convento donde haba un niito que era perturbado todas las noches por
un espritu del mal. Despus de darle la bienvenida al hombre de Dios a su
convento, las monjas le preguntaron si poda quedarse con el nio esa noche. l
estuvo de acuerdo, permitiendo que el nio descansara a su lado.
En la maana, las monjas le preguntaron con gran preocupacin si haba hecho
algo por el nio. Algo sorprendido de que le formularan aquella pregunta, l dijo:
"NO!" Entonces le familiarizaron con la condicin del muchacho, informndole
que no pasaba ni una sola noche sin que el espritu del mal lo inquietara. As
que, le pidieron a Eleuterio el favor de que se lo llevara consigo al monasterio
porque ya no soportaban verlo sufrir ms. El varn de Dios concord en que lo
hara.
El nio permaneci por mucho tiempo en el monasterio sin ser perturbado ni por
un momento. Altamente complacido por eso, el viejo abad permiti que su gozo
por la condicin saludable del muchacho, excediera la moderacin.
"Hermanos", le dijo a sus monjes, "el diablo estaba jugando con las hermanas,
pero una vez que se encontr con siervos sinceros de Dios, nunca ms se
atrevi a acercarse a este nio". En aquel mismo instante, apenas esperando
que Eleuterio terminara de hablar, el diablo volvi a tomar posesin del nio,
atormentndolo en presencia de todos.
El espectculo de ello llen el corazn del anciano de inmenso dolor y, cuando
sus monjes trataron de consolarlo, dijo: "Es mi orden que ninguno coma pan hoy
hasta que este nio sea liberado del poder del diablo".
l mismo se postr en oracin con todos sus monjes y continu orando hasta
que el nio fue librado del poder del espritu del mal. La cura fue completa y el
diablo no se atrevi a molestarle nunca ms.
l delinea planes detallados de misiones organizadas hacia todos los paganos,
entre sus objetivos principales, debido a la inminencia del Juicio Final.29
12. Gregorio I (El Grande) (540-604)
Gregorio el Grande fue un Papa desde el ao 590 hasta el 604. Sus Dilogos

(593-94) fueron descritos por el mismo autor como historias de "milagros de los
Padres que fueron realizados en Italia".
Los Dilogos contienen relatos sobrenaturales, los cuales se dividen
ntidamente en tres clases: relatos de visiones, historias de profecas e historias
de milagros. El siguiente es un resumen de una de las historias de Gregorio,
tomado de la obra seminal de Federico Duden sobre la vida de Gregorio:
Un da en Subiaco, el pequeo monje Plcido, el futuro apstol de la Orden de
Gregorio en Sicilia, sali para el lago a sacar agua pero perdi el equilibrio y
cay al agua.
Benedicto, quien estaba sentado en su celda, estuvo consciente
sobrenaturalmente de la ocurrencia y clam de prisa a su discpulo Mauro:
"Corre, Hermano Mauro, porque el nio que fue por agua al lago ha cado al
mismo y la corriente lo ha arrastrado lejos". Mauro corri hacia la orilla del lago
y, luego, "pensando que todava iba por tierra seca, segua corriendo por el
agua". De esa manera pudo agarrar por el pelo al nio que era arrastrado por la
corriente y lo trajo de regreso a salvo.
Fue nicamente cuando se par firmemente sobre suelo seguro que Mauro
comprendi que un milagro haba tomado lugar y, "con gran asombro, se
pregunt cmo pudo haber hecho tal cosa, que si lo hubiera hecho
conscientemente, no se habra atrevido a aventurarse".30
B. LA ERA MEDIEVAL, 600-1500
1. San Vladimiro, Prncipe de Rus (cerca del 988)
El siguiente relato ilustra el cmo una seal milagrosa condujo a la conversin y
bautismo cristiano de VLADIMIRO, Prncipe de Rus (que ms tarde vino a ser
llamada Rusia). Estos eventos tomaron lugar cerca del final del primer milenio
del cristianismo.
Por agencia divina, Vladimiro estaba sufriendo en ese momento de una
enfermedad en los ojos y no poda ver nada. Estaba muy perturbado. La
princesa declar que si deseaba ser sanado de su enfermedad, debera ser
bautizado a la brevedad posible, de otra manera, jams podra ser curado.
Cuando Vladimiro escuch su mensaje, dijo: "Si esto realmente sucede,
entonces el Dios de los cristianos es grande", y dio la orden para que fuera
bautizado. El obispo de Kerson, junt a los sacerdotes de la princesa, despus
de anunciar las buenas nuevas, bautiz a Vladimiro y, a medida que el obispo
colocaba sus manos sobre l, recibi la vista al momento.
Tan pronto como experiment esta cura milagrosa, Vladimiro glorific a Dios
diciendo: "Ahora he percibido al nico y verdadero Dios". Cuando sus

seguidores presenciaron este milagro, muchos de ellos tambin fueron

bautizados.31

2. San Francisco De Ass (1181-1226)

San Francisco fue el fundador de la Orden Franciscana. l tuvo un ministerio de
sanidad extensivo. Las siguientes selecciones son tomadas de un vasto nmero
de milagros que ocurrieron en el ministerio de San Francisco:
Una vez cuando el varn santo de Dios, Francisco, se haba ido de viaje por
diversas regiones a predicar el Reino de Dios, lleg a una cierta ciudad llamada
Toscanella.
All, cuando estaba sembrando la semilla de vida a su manera usual, un cierto
soldado de esa ciudad le ofreci su hospitalidad; l tena un slo hijo que era
cojo y dbil de cuerpo. Aunque era un nio, ya haba pasado la edad de ser
destetado, pero todava permaneca en una cuna.
Cuando el padre del nio vio la gran santidad del varn de Dios, humildemente
se ech sobre sus pies, implorndole la salud de su hijo.
Pero Francisco, quien se consider a s mismo indigno e intil de tan gran poder
y gracia, rehus hacerlo por mucho tiempo. Pero finalmente, superado por la
insistencia de sus peticiones, or y despus coloc sus manos sobre el nio, y
bendicindole, lo levant. Inmediatamente, con todos los presentes
contemplando la escena y regocijndose, el nio se levant completamente
restaurado, comenz a caminar de aqu para all por los contornos de la casa.
Una vez cuando el varn de Dios, Francisco, haba venido a Narni y permaneci
all por un nmero de das, un cierto varn de esa ciudad de nombre Pedro yaca
en cama enfermo de parlisis. Durante un perodo de cinco meses haba estado
tan privado del uso de sus miembros, que ni siquiera poda levantarse o
moverse un poco. Solamente poda mover su lengua y abrir sus ojos; haba
perdido el pleno uso de sus pies, manos y cabeza.
Cuando escuch que San Francisco de Ass haba llegado a Narni, envi un
mensajero al obispo de esa ciudad para pedirle que por el amor de Dios le
enviara al siervo del Dios Altsimo, con la confianza de que sera libre de la
enfermedad que padeca tan pronto Francisco estuviera presente.
Sucedi que cuando el bendito Francisco vino a l e hizo la seal de la cruz
sobre l desde su cabeza hasta los pies, qued inmediatamente sano y
restaurado a su anterior estado de salud.32
3. Comunidad Waldensiana
Esto fue un movimiento en la Edad Media, cuyas caractersticas incluan la

obediencia evanglica al mensaje, el ascetismo riguroso, aversin al

reconocimiento del ministerio de sacerdotes indignos, creencia en visiones,
profecas y posesin de espritus.33
A.J. Gordon, en su libro El Ministerio De Sanidad cita la siguiente doctrina de
los Waldensianos:
Por consiguiente, tocante a esta uncin de los enfermos la sostenemos como un
artculo de fe y profesamos sinceramente de corazn que los enfermos, cuando
lo piden, pueden legalmente ser ungidos con aceite de la uncin por alguien que
se una a ellos en oracin para que sea eficaz la sanidad del cuerpo segn el
designio, propsito y efecto mencionado por los apstoles, y profesamos que tal
uncin ejecutada segn el dictamen y prctica de los apstoles, resultar en la
sanidad y de provecho espiritual.34
4. Vicente Ferrer (1350-1419)
Vicente fue un predicador de la orden de los Dominicos, nacido en Valencia.
Conocido como el "ngel del Juicio", predic por toda Europa alrededor de
veinte aos. La Nueva Enciclopedia Catlica registra lo siguiente:
Vicente se desilusion; se enferm gravemente. En una visin, fue comisionado
por el Seor... "a ir por todo el mundo a predicar a Cristo". Despus de un ao
Benedicto le permiti ir.
Por lo tanto, en Noviembre de 1399 sali de Avignon y emple 20 aos en la
predicacin apostlica. A medida que el Espritu le mova o a medida que se le
solicitaba, visitaba y volva a visitar lugares a travs de toda Espaa, el sur de
Francia, Lombarda, Suiza, el norte de Francia y los Pases Bajos.
Con elocuencia ferviente, predicaba la necesidad del arrepentimiento y sobre la
venida del Juicio. Muy raras veces permaneca en un slo lugar por ms de un
da, y slo lo haca cuando la gente haba sido descuidada por mucho tiempo o
cuando el paganismo o hereja era muy comn. Los milagros en el orden natural
y de la gracia, acompaaban sus pasos.35
El Diccionario Enciclopdico Catlico anota adems lo siguiente: "Algunos han
dicho de l, que tena el Don de Lenguas...".36
5. Colette De Corbi (d.1447)
Lo siguiente es registrado acerca de Colette en Las Vidas de los Santos:
En 1410, ella fund un convento en Besanzn; en 1415, introdujo una reforma
en el convento de los Cordeleros, en Dole, y sucesivamente en casi todos los
conventos en Loraine en Champaa y Picard. Ella fund en 1416 una casa de
su orden en Poligni, al pie de Jura, y otra en Auxone.

"Estoy muriendo de curiosidad por ver a esa maravillosa Colette quien resucita
los muertos", escribi la duquesa de Borbn, acerca de este tiempo. Porque la
fama de los milagros y las labores de la hija del carpintero estaban en cada
boca.37
C. LA REFORMA Y LA ERA MODERNA, 1500-1900
1. Martn Lutero (1483-1546)
En Lutero: Cartas de Consejo Espiritual, la siguiente carta de Martn Lutero es
registrada:
El cobrador de impuestos en Torgau y el consejero en Belgern me han escrito
para pedirme que les ofrezca algunos buenos consejos y ayuda al esposo
afligido de la Sra. John Korner. No conozco de alguna otra mejor ayuda qu
otorgar en el mundo. Si los mdicos no pueden encontrar la cura de alguna
enfermedad o afliccin, puede estar segura que sta no es un caso de
melancola comn. Por el contrario, es un azote del diablo, el cual deber ser
contrarrestado por el poder de Cristo con la oracin de fe.
Esto es lo que nosotros hacemos y lo que hemos acostumbrado hacer, pues
tuvimos el caso de un fabricador de gabinetes aqu, que estaba siendo afligido
similarmente por una afliccin de locura, lo llevamos en oracin en el Nombre de
Cristo y qued liberado.
Al enfrentarse a un caso semejante, deber proceder como sigue: Vaya con los
diconos y dos o tres buenos hombres. Es de esperarse que usted, como pastor
del lugar, est revestido con la autoridad del oficio ministerial. Ponga sus manos
sobre el afligido y dgale:
"La paz de Dios nuestro Padre sea contigo, amado hermano, y en el Nombre de
nuestro Seor Jesucristo".
De aqu en adelante, repita el Credo de los Apstoles y la Oracin del Seor por
l en voz clara y concluya con estas palabras: "Oh Dios, Padre Todopoderoso
que nos has dicho a travs de tu Hijo: De cierto, de cierto os digo, que todo lo
que pidiereis al Padre en mi Nombre, l os lo dar, quien nos ha ordenado y
animado a orar en su Nombre: Pedid, y se os dar', y quien de igual manera ha
dicho: Clama a m y yo te responder, te librar y t me glorificars';
...nosotros pecadores indignos, dependemos de tus palabras y mandamientos.
Oramos por Tu misericordia con tal fe a medida que nos congregamos. Dgnate
de libertar este varn de todo mal y deshaz la maldad que Satans ha obrado en
l. Honra Tu Nombre y fortalece la fe de los creyentes a travs de Jesucristo, Tu
Hijo, nuestro Seor, quien vive y reina contigo, un mundo sin fin. Amn".
Luego, cuando se vaya a despedir, ponga sus manos sobre el hombre otra vez y
diga: "Estas seales seguirn a los que creen: sobre los enfermos pondrn sus
manos y sanarn". Haga estas tres cosas cada da por tres das sucesivos.38

En Las Obras de Lutero, concerniente a la profeca, l dice: "Si usted desea

profetizar, hgalo de tal manera que no pase por sobre la fe, a fin de que su
profeca est en armona con la cualidad peculiar de la fe". l contina
escribiendo: "uno puede profetizar cosas nuevas, pero no cosas que vayan ms
all de los lmites de la fe...".39
"El Dr. Martn Lutero era un profeta, evangelista, hablaba en lenguas e
interpretaba lenguas. Era una persona dotada de todos esos Dones del Espritu
Santo. l oraba por los enfermos y echaba fuera demonios. Era un luterano
Pentecostal."40
2. Ignacio De Loyola (1491-1556)
Ignacio fue el fundador de la Sociedad de Jess. Fue herido en el Ejrcito
Espaol en el ao 1521. Mientras se estaba recuperando ley La Vida De
Cristo, por Ludolfo de Saxonia. Esto le inspir para convertirse en un "soldado"
para Cristo. Entr en un monasterio y emple casi un ao en prcticas ascticas.
All fue que compuso la esencia de Los ejercicios Espirituales. En ellos
escribe lo siguiente acerca del Espritu:
El Espritu de Dios respira donde desea; no nos pide permiso; se encuentra con
nosotros segn Sus propios trminos y distribuye Su carisma segn Su voluntad.
Por lo tanto, debemos estar siempre despiertos y listos; debemos ser flexibles a
fin de que l pueda utilizarnos en nuevas empresas.
No podemos echar a un lado la ley del Espritu de Dios! l est presente con
sus Dones, donde sabe que estn congregados con la multiplicidad de carismas
en la Iglesia. Todos los Dones de esta Iglesia emergen de un slo recurso: Dios.
Lo que Pablo dice en el captulo doce de su Primera Epstola a los Corintios,
contina siendo cierto hoy. Esto deber darnos fortaleza para vencer cada forma
de celo clerical, sospechas mutuas, el poder para aduearnos de la autoridad y
el rehusar permitir que otros, quienes tienen sus propios Dones del Espritu,
sigan su propio camino.
Eso es lo que el Espritu desea de nosotros! l no es tan estrecho de mente
como lo somos nosotros a veces con nuestras instrucciones! l puede
conducirnos hacia S mismo en diferentes maneras, y El quiere dirigir la Iglesia a
travs de una multiplicidad de funciones, oficios y dones.
La Iglesia no est supuesta a ser una academia militar donde todo sea uniforme,
sino que est supuesta a ser el Cuerpo de Cristo, en el cual, l, el Espritu de
Cristo, ejerza poder sobre todos sus miembros. Cada uno de estos miembros
demuestra que l es realmente un miembro del Cuerpo al dejar que los dems
miembros tambin lo sean.41

3. Teresa De vila (1515-1582)

Teresa, una reformadora carmelita, mstica y escritora, naci en Espaa y fue
educada por las monjas Agustinianas. En su autobiografa, hay relatos
frecuentes del xtasis que experiment de parte de Dios. En ste, ella escribe:
"Lo que digo acerca de no ascender a Dios a menos que l lo levante, es
lenguaje del Espritu. Aqul que ha tenido algunas experiencias semejantes, me
podr entender, porque no s como describir esto de ser levantado si no se es
comprendido a travs de una experiencia". 42
Ella se refiere a esta clase de lenguaje otra vez cuando habla acerca de la
oracin:43
Desconozco cualquier otro trmino para describirlo o cmo explicarlo. Ni
tampoco el alma sabe lo que debe hacer, ya que no sabe si hablar o permanecer
en silencio, o debe rer o llorar. Esta oracin es una necedad gloriosa, una locura
celestial donde la verdadera sabidura es aprendida; es para el alma la manera
ms deliciosa de disfrute. De hecho, cinco o aun seis aos atrs, el Seor a
menudo me daba esta oracin en abundancia, y no la entenda; ni tampoco
saba cmo hablar de ella.
4. Los Hugonotes (Organizados formalmente en 1559)
Los Hugonotes era un apodo dado a los Calvinistas Franceses. Enrique Baird
escribe en su libro: "Los Hugonotes", lo siguiente en relacin con algunos de
los fenmenos de este grupo religioso:
Respetando las manifestaciones fsicas hay poca discrepancia entre los relatos
de amigos y enemigos. Las personas afectadas eran hombres y mujeres, los
ancianos y los jvenes. Muchos eran nios y nias de nueve o diez aos de
edad.
Ellos emergieron del populacho, dijeron sus enemigos, de la gentuza ignorante y
sin cultura; sin poder leer ni escribir, en su mayora, y hablando la jerga de la
provincia diariamente, que era lo nico que podan utilizar para platicar.
Tales personas caan hacia atrs repentinamente y, mientras permanecan
tendidas en tierra, experimentaban contorsiones extraas y aparentemente
involuntarias; sus pechos parecan hincharse y sus estmagos inflarse. Al salir
de tal condicin, gradualmente volvan a ganar el poder del habla
instantneamente.
Comenzaban a menudo con una voz interrumpida por sollozos y pronto
derramaban un torrente de palabras, clamores de misericordia, llamados al
arrepentimiento, exhortaciones a los espectadores para que cesaran de
concurrir a las misas, amonestaciones a la iglesia de Roma y profecas relativas
al juicio por venir.

De la boca de los nios emergan textos de la Escritura y discursos en un

francs muy bueno y fcil de entender, uno que nunca usaban mientras estaban
conscientes.
Cuando el trance terminaba, declaraban que no recordaban nada de lo ocurrido
o de lo que haban dicho. En raras ocasiones recordaban impresiones vagas y
generales, pero nada ms. No haba apariencia de engao, ni indicacin de que
al pronunciar sus predicciones con relacin a eventos futuros, tuvieran alguna
idea de prudencia o duda tocante a la verdad de lo que haban predicho.
Brueys, su oponente ms inveterado, no es menos positivo sobre este punto que
los testigos que mostraban ms simpata hacia ellos. "Estos pobres locos" - dijo
l - "creyeron que realmente fueron inspirados por el Espritu Santo. Ellos
profetizaron sin ningn designio o motivo ulterior, sin una intencin mala y con
tan pocas reservas que siempre marcaban con intrepidez el da, lugar y las
personas de quienes hablaban en sus predicciones."44
a. Calvino defiende Las Lenguas.
Calvino, al referirse a las lenguas, escribi:
"Al presente, grandes telogos... hablan en contra de ellas con furioso celo.
Puesto que es un hecho que el Espritu Santo ha honrado el uso de lenguas con
elogios que nunca mueren, podramos considerar rpidamente la clase de
espritu que usa a tales reformadores, quienes nivelan tantos reproches como
pueden contra el tratar de obtenerlas...
No obstante, Pablo habla a favor del uso de lenguas. l est lejos del desear
que sean abolidas o dejadas de lado."
5. Valentino Greatlakes (1638)
David Robertson escribe en su artculo: "Desde Epidauros Hasta Lourdes: Una
Historia De Sanidad Por La Fe", acerca de un irlands llamado Greatlakes:
l era un protestante en la Irlanda Catlica, y huy a Inglaterra en 1641 cuando
comenz la Revolucin en Irlanda. Sirvi durante algn tiempo bajo Cromwell.
En 1661, despus de un perodo de depresin, crey que Dios le haba otorgado
el poder para curar la tuberculosis.
Cuando comenz a tratar de curar el mal del rey, sus amigos y familiares
estaban sorprendidos en descubrir que en realidad l tena la capacidad para
producir una regresin de la enfermedad.
Ese logro asombroso, le gui para tratar con otras enfermedades como la
epilepsia, parlisis, sordera, lceras y diversos desrdenes nerviosos. Descubri
que su toque era tan efectivo en estos casos, como con la tuberculosis.

Pronto se corrieron las noticias de su Don especial y era buscado por multitudes
de personas enfermas. Las masas que venan a l, eran tan grandes que no las
poda acomodar aun cuando trabajara desde las 6 de la maana hasta las 6 de
la noche.45
6. Los Cuqueros (1640, Hasta El Presente)
El origen de los cuqueros es trazado desde el ao 1640 con el puritanismo
ingls. El primer lder fue George Fox, quien predicaba un mensaje de la Nueva
Era del Espritu. Ellos recibieron oposicin tanto de parte de los puritanos como
de los anglicanos.
El servicio tpico cuquero se caracterizaba por el esperar de los congregados
para que el Espritu hablara a travs de ellos y por la "sacudida" que reciban a
medida que Dios se mova entre ellos. Los siguientes son algunos extractos del
Diario de Fox:
En el ao 1648, mientras estaba sentado en el hogar de un amigo en
Notinghamshire (ya que para este tiempo el poder de Dios haba abierto los
corazones de algunos para recibir la palabra de vida y la reconciliacin), vi que
haba una tremenda grieta que pasaba por toda la tierra, y un gran humo iba a
medida que la grieta se abra camino; despus de la grieta, ocurra una gran
sacudida. Esta era la tierra que haba en los corazones de las personas, la cual
tena que ser sacudida antes de que la simiente de Dios fuera levantada de la
tumba.
Y as suceda: pues el poder de Dios comenz a sacudirlos y grandes servicios
de adoracin eran conducidos, de tal manera, que poderosas obras del
Todopoderoso eran obradas entre los creyentes para el asombro tanto de las
gentes como de los sacerdotes.46
7. Los Moravianos (cerca de los aos 1700-1760)
El conde Van Zinzendorf, estableci una ciudad de refugio cerca del Dresden,
Alemania, llamada Herrnhutt. Los cristianos perseguidos venan de toda Europa
para hacer su hogar en esta ciudad de refugio.
El siguiente, es un breve relato de una visitacin especial del Espritu que vino a
la aldea el verano de 1727. De esto, surgi un servicio de oracin que se
extendi 24 horas al da sin cesar por ms de 100 aos.
a. Bautizados En Un Espritu. Creyendo firmemente que era la voluntad de
Dios, Zinzendorf comenz, de esa manera, a moldear un grupo de refugiados de
diferentes denominaciones en una congregacin unida y envuelta en el
evangelismo personal. Pero a travs de todo el verano, las personas parecan
estar esperando y preparndose para una visitacin de parte del Seor.
El domingo 2 de Julio, fue un da de gratas bendiciones; El conde predic en
Herrnhutt. El vecindario completo estaba en llamas de gratitud hacia Dios...

El 16 de Julio or por los jvenes. Adems de la noche obligatoria de vigilia,

grupos pequeos de hermanos solteros conducan vigilias de oracin y
meditacin de toda la noche. Estas demostraron ser un verdadero reposo en
Dios, y Zinzendorf a menudo se una.
Desde el 22 de Julio hasta el 4 de Agosto, Zinzendorf fue de visita al hogar de
Baron Gersdorf en Silesia. En la biblioteca encontr el libro Ratio Disciplinae, y
del Prefacio aprendi acerca de la visin ecumnica temprana de la Iglesia
Irnica antigua.
l redact un resumen en alemn del "Ratio Disciplinae" y, a su regreso, se lo
entreg a los equipos de oracin en Herrnhutt. Inmediatamente ellos
reconocieron la similitud entre esta iglesia y lo que Dios estaba haciendo entre
ellos.
Un moraviano escribi: "Descubrimos el dedo de Dios, y nos encontramos
bautizados bajo la nube de nuestros padres, con su espritu."
"Porque ese espritu descendi otra vez sobre nosotros, y grandes seales y
maravillas fueron obradas entre los hermanos en aquellos das, prevaleciendo
una maravillosa gracia entre nosotros, y en todo el pas."
Ciertamente hubo una gran gracia prevaleciendo en Herrnhutt. Hubo una
expectacin contagiosa y santa. Era evidente que los habitantes de Herrnhutt,
estaban siendo conducidos inevitablemente y paso a paso hacia el Pentecosts
del 13 de Agosto. Ese da sera la misma corona del verano dorado. Una unidad
cristiana gloriosa seguira.
Mientras se conduca el servicio de la tarde en Herrnhutt el 10 de Agosto, Rote
estaba tan superado por la presencia tan cercana de Dios, que se arrodill en el
polvo frente a l. Toda la congregacin sigui el patrn del pastor y continuaron
juntos hasta la media noche alabando a Dios y comprometindose en un pacto
entre unos y otros, con muchas lgrimas y ardientes splicas para morar juntos
en amor y armona.47
8. Los Jansenistas (cerca de 1731)
"La expectacin de milagros y otras seales sobrenaturales haban venido a ser
casi una parte integral del punto de vista mundial del jansenismo para fines del
siglo XVII", escribi Robert Kreiser en su libro: Milagros, Convulsiones y
Normas Eclesisticas a Principios del Siglo XVIII en Pars.
Uno de los milagros que l registr fue la cura de la sobrina de Pascal en Marzo
de 1656. Margarita haba estado sufriendo durante largo tiempo de una fstula
lacrimal en la esquina de su ojo.

Ella fue sanada cuando una espina santa fue usada para tocar levemente en su
ojo. El milagro fue respaldado por evidencia mdica sustancial, el cual, caus
una profunda impresin en el pblico.
9. Juan Wesley (1703-1791)
Juan Wesley fue el fundador de la Iglesia Metodista. En su Diario, escribi:
Mircoles 15 de Agosto 1750. Al reflexionar sobre un libro extrao que haba
ledo en este viaje: "El engao General de los Cristianos con Relacin a la
Profeca", estuve plenamente convencido de lo que una vez haba sospechado:
Que los Montanistas, en el segundo y tercer siglos, eran cristianos reales y
bblicos; y
Que la principal razn de por qu los dones de milagros fueron retirados tan
pronto no se debi slo a que la fe y la santidad se haban perdido de vista, sino
que los hombres ortodoxos, ridos y formales, comenzaron a ridiculizar los
dones de los que ellos carecan, clasificndolos a todos como exhibiciones de
locura o impostura.
a. Los Dones Son Para Hoy. Wesley escribi una carta a Toms Church en
Junio de 1746 en la cual declar:
Con todo, no creo que Dios se haya abstenido de ejercer su poder soberano de
la operacin de milagros en cualquier clase o grado y en cualquier poca, ni lo
har hasta el fin del mundo.
No recuerdo alguna escritura en la cual hayamos sido enseados que los
milagros deberan ser confinados dentro de los lmites, ya sea de la era
apostlica o de la era ciprinica o de cualquier otro perodo de tiempo... No he
visto en el Antiguo ni Nuevo Testamentos intimacin alguna de esa clase.
San Pablo dice concerniente a dos de los Dones milagrosos del Espritu (creo yo
que esa prueba es usualmente comprendida): "Porque las profecas cesarn,
y tambin las lenguas".
Pero no dice que stas o cualquier otro milagro cesar hasta que la esperanza y
la fe dejen de ser tambin, hasta que todos desaparezcan en la visin de
Dios...48
Orando por una joven con un demonio:
"La interrumpimos por medio de orar a Dios... Continuamos en oracin hasta
despus de las once, cuando Dios en un momento, habl paz al alma... Luego,
se uni en alabanza a l, quien haba echado fuera al enemigo perturbador."
Pgina 130: "Visit la casa de William Shalwood. l y su esposa estaban
enfermos en cama y con pocas esperanzas de recuperarse. Sin embargo,

despus de orar, cre que no moriran, sino que viviran para declarar la
misericordia compasiva del Seor. La siguiente ocasin que le visit, l estaba
sentado abajo y su esposa haba podido salir de viaje".
Pgina 146: "Cuando me march de Smeton, mi caballo estaba tan lastimado...
que apenas poda colocar su pata sobre la tierra. Fueron siete millas las que
cabalgu en ese estado, estaba realmente cansado y mi cabeza me dola ms
de lo que me haba dolido en meses. Entonces pens: 'acaso no tiene Dios
poder para sanar tanto a los hombres como a las bestias por cualquier medio o
sin ningn medio?' Inmediatamente desapareci de m el cansancio y el dolor de
cabeza, al igual que la cojera de mi caballo en un instante. Tampoco nos
detuvimos ese da ni el siguiente de nuestra jornada". 49
10. Los Bautistas (cerca de 1740)
Los primeros Bautistas Americanos recibieron, de Inglaterra, la tradicin de
colocar las manos despus del bautismo en agua "para recepcin adicional del
Espritu Santo de la promesa, o como una adicin a la gracia del Espritu...",
pues "todo el evangelio era confirmado en tiempos primitivos con seales,
maravillas, diversos milagros y Dones del Espritu Santo en general".
El historiador bautista Edward Hiscox, seala los primeros registros de la
asociacin de Filadelfia, en los que hay indicaciones de que los diversos Dones
del Espritu estuvieron en operacin en las iglesias de esa rea para el ao
1743.
II Evangelistas Bien Conocidos (cerca de los aos 1820-1920)
Los ejemplos del hablar en lenguas durante el siglo diecinueve pueden ser
trazados hasta un avivamiento que se desat en Puerto Glasgow, Escocia,
dirigido por James y George Mc Donald, hombres de carcter ntegro.
En el ao 1830, el Dr. Thompson, un miembro laico de la Iglesia Cuadrangular
Presbiteriana de Regent, Londres, llev las noticias de tal avivamiento a su
pastor, Edward Irving. La gente de la iglesia de Irving busc y recibi la
experiencia Pentecostal del bautismo en el Espritu, hablaron en lenguas y
profetizaron en los servicios pblicos.
El avivamiento se extendi hasta Suiza, Irlanda y Armenia. La congregacin de
Londres se dividi muy pronto por una controversia y se vio obligada a formar
una nueva denominacin: la Iglesia Catlica Apostlica. Muy pronto emergieron
"apstoles y profetas" nombrados por s mismos que usurparon la autoridad de
Irving e interrumpieron su predicacin y comunin.
a. Carlos Finey. Finey declar: "Recib un poderoso bautismo del Espritu
Santo. Ninguna palabra puede expresar el amor maravilloso que fue derramado
fuera de mi corazn. Llor a toda voz con gozo y amor, debera decir que
literalmente ech fuera las efusiones que no se pueden articular de mi corazn".

b. Carlos H. Spurgeon. Del libro: "La Vida de Carlos Spurgeon", por Russell H.
Conwell.50
Pgina 77: Los das de la profeca no han pasado, ni tampoco el perodo de los
milagros est cerrado.
Pgina 102: l ense una clase de Escuela Dominical, la cual, creci en
grandes proporciones hasta sobrepasar al resto de la escuela. Pero la redujo al
urgir a los estudiantes a salir fuera a hacer la obra de evangelistas, a distribuir
tratados, a interesarse en los pobres y a orar por los enfermos.
Pgina 173: Cuando se le pregunt que si crea que todas las personas podan
ser sanadas por el uso de la oracin sincera de parte de personas que creyeran
en Cristo y cuyas vidas fueran justas, anunci: "...ningn hombre en Inglaterra o
Amrica en este siglo 19, ha sanado tantos enfermos como Spurgeon, aunque
no era un mdico".
Miles de casos recibieron sanidad en respuesta a la oracin, entre ellos, parlisis
parcial, reumatismo, afliccin mental y fiebre contagiosa. l se consider a s
mismo como el agente mismo del poder Divino, y habl de s mismo en dos
ocasiones como indigno de poseer el Don de Sanidad.
c. Dwight L. Moody. Del libro: "La Vida de Dwight L. Moody", por su hijo.51
Un hambre y sed intensas de poder espiritual fueron despertadas en l por dos
mujeres que asistan a sus servicios y se sentaban al frente.
Al concluir los servicios, le decan: "Hemos estado orando por usted". Moody
contestaba: "Por qu no oran por los pecadores?" Las mujeres respondieron:
"Porque usted necesita el poder del Espritu".
Al relatar el incidente aos ms tarde, el Sr. Moody deca: "Yo necesitaba
poder?" Pensaba que tena poder! Tena la congregacin ms grande de
Chicago, y la gente continuaba convirtindose. Pero aquellas dos mujeres
santas seguan orando por m, y su ardiente dilogo acerca de la uncin especial
para el servicio, me hizo pensar.
"Les ped que vinieran a conversar conmigo, y ellas derramaron sus corazones
en oracin para que recibiera la saturacin completa del Espritu Santo.
Entonces, sent una gran hambre en el interior de mi alma. No saba lo que era".
"Comenc a llorar como nunca antes lo haba hecho. Sent la sensacin de que
en realidad no quera vivir si no reciba ese poder para el servicio."
Mientras el Sr. Moody estaba en esa condicin, la ciudad de Chicago fue dejada
en cenizas por un horrible incendio que casi la destruy en su totalidad. El

edificio de su iglesia fue quemado. Luego, el fuego cruz el ro y los Moody

tuvieron que huir en la oscuridad de la noche mientras el fuego arrasaba con su
hogar tambin. Tan pronto como su esposa y familia estuvieron a salvo con
amigos, el Sr. Moody se dedic a la obra de aliviar a los necesitados. Fuimos al
Este para levantar dinero para quienes quedaron sin hogar y tambin para una
nueva iglesia.
Durante ese tiempo, el hambre por ms poder espiritual todava consuma al Sr.
Moody. "Mi corazn no estaba en la tarea de suplicar por dinero", dijo l. "No
poda apelar, me la pasaba llorando todo el tiempo para que Dios me llenara
plenamente con Su Espritu".
1) Bautizados En El Espritu. "Una vez en la ciudad de Nueva York - Oh, qu
da! - no puedo describirlo. Raras veces puedo referirme a tal da; era una
experiencia casi demasiado sagrada para nombrarla. Pablo tuvo una experiencia
de la cual nunca habl por catorce das. Slo puedo decir que Dios se me revel
A S Mismo, y tuve una experiencia tal de Su amor que le tuve que pedir que
permaneciera con Su mano extendida.
Sal a predicar otra vez. Los sermones no fueron diferentes; no present ninguna
verdad nueva; sin embargo, cientos se convirtieron. No aceptara volver a la
posicin que tena antes de recibir esa bendita experiencia - aun cuando me
dieran el mundo entero - sera como polvo diminuto que cae de una balanza."
EN PRUEBAS Y TRIUNFOS DE LA FE, 1875,52 El Dr. Richard Boyd, un amigo
de Moody, escribi:
"Cuando llegu a los salones de la YMCA, encontr el culto en llamas. Los
jvenes hablaban en lenguas y profetizaban. Qu cosa quiero decir?
nicamente que Moody haba estado en ese servicio predicndoles esa tarde."

De MOODY Y SU OBRA.53
En un servicio en Los ngeles, el Dr. Torrey relat cmo en uno de los grandes
servicios del Sr. Moody en Londres, se levant a leer las Escrituras, comenz a
hablar involuntariamente palabras que ni l ni su congregacin entenda.
12. La Calle Azusa (1906)
En 1905, Charles Parham movi su escuela de Topeka, Kansas, para Houston,
Texas. All, William J. Seymour, un evangelista negro, se uni a la escuela. Se
abraz a la enseanza del "hablar en lenguas", pero no experiment esto en
Houston.
En 1906, Seymour fue invitado a hablar en una pequea Iglesia de los
Nazarenos en Los ngeles. El da 1 de Abril de 1906, Seymour habl en
lenguas. El pequeo grupo pronto creci tanto que la pequea casa donde se

congregaban en Bonnie Brae no era suficiente para acomodarlos y se mudaron

a un viejo establo (de caballos) en la calle Azusa 312.
Seymour era la figura central del avivamiento de la calle Azusa. El avivamiento
continu durante tres aos y medio en la Calle Azusa. Los servicios eran
conducidos tres veces al da: por la maana, por la tarde y por la noche.
La atencin central era el hablar en lenguas, pero la sanidad de los enfermos no
se quedaba muy atrs. Seymour era el pastor de la congregacin, la cual,
estaba compuesta de negros y blancos hasta su muerte en 1929. Los peregrinos
hacia Azusa eran comunes de todas partes del mundo.54
Aqu tenemos testimonios de Ireneo, San Agustn, Lutero, Wesley, Finey,
Spurgeon, Moody y muchos otros. Todos stos comprueban que la teora de la
cesacin de dones est equivocada.
Lea la Seccin E4 sobre CMO GANAR ALMAS, para que vea cmo usted
puede tener seales y maravilla en su ministerio.
NOTAS FINALES

(1) Coxe 6:190

(2) Coxe 1:243
(3) D Barrett, 700 plans, App B
(4) D Barrett, 700 plans, App B
(5) Historia Eclesistica de Eusebio, Pgs. 186, 187.
(6) D Barrett, 700 plans, App B
(7) Coxe 3:107
(8) D Barrett, 700 plans, App B
(9) Coxe 5:641
(10) Coxe 15:254-255
(11) Coxe 15:262-263
(12) D Barret, 700 plans, App B
(13) Deferrari 44:150
(14) Las Lenguas, La Dinamita de Dios, Leonard Darbee, Pg.22
(15) Deferrari 24:431-432
(16) Deferrari 24:433
(17) Deferrari 24:433-437
(18) Deferrari 24:437-438
(19) Deferrari 24:438-439
(20) Deferrari 24:439
(21) Deferrari 24:439
(22) Deferrari 24:440-441
(23) Deferrari 24:441
(24) Deferrari 24:441-442

(25) Deferrari 24:444

(26) Deferrari 24:445
(27) D Barrett, 700 plans, App B
(28) Douglas 1974, Pg.433
(29) D Barret, 700 plans, App B
(30) Dudden, Vol. 1, 1905, 334
(31) Historia Cristiana, 118; Pg.11
(32) Hermann n.d.; 59-60
(33) Douglas 1974, 1026
(34) Gordon 1802, 65
(35) NCE 14:681
(36) NCE 1002
(37) Baring-Gould 1897, 3:99-100
(38) Tappert n.d.; 18:52
(39) Oswald n.d.; 25:444-451
(40) Souer's Historia de la Iglesia Cristiana de Souer Vol.3, Pg.406
(41) Rahner 1962, 254-255
(42) AB 12:5
(43) AB 16:1-2
(44) 2:186-187
(45) Frazier 1973, 187
(46) Fox 1901, 23
(47) Extractos del Pionero Ecumnico del Zinzendor, Pgs.55-59, por A.J.Lewis,
SCM, Imprenta, Londres, 1963
(48) Telford n.d.; 2:261
(49) Registro de la Bibliografa de Juan Wesley, Marzo 17, 1746, Pgs.81, 82
(50) Edgewood Publishing Co. 1892
(51) Flemming Revel Co. 1900: Pgs.146,147,149
(52) Pg.402
(53) By W.H. Daniels, 1896, American Publishing Co. Hanford, Conn.
(54) Frank Bartleman In Azusa Street, Pg.136

C5: Los Cinco Dones Del Liderazgo

Captulo 1
Los Dones Del Liderazgo Que Jess Coloc En La Iglesia
A. POR QU JESS OTORG DONES DE LIDERAZGO A LA IGLESIA
Despus de morir por nuestros pecados sobre la cruz, nuestro Seor Jess
ascendi al Cielo para sentarse a la diestra de nuestro Padre celestial (Hch 1:911; Ef 1:20-22). Desde ese lugar de autoridad, l otorg dones de liderazgo a la
Iglesia. El dio apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros para la
perfeccin (para equipar) de los santos (Ef 4:11, 12).
La traduccin del trmino griego 'perfeccin' en Efesios 4:12 significa reparar' el
dao encontrado en creyentes nuevos (causado por el pecado); preparar' y
equipar' a los creyentes para hacer obras de servicio en la Iglesia. Los lderes
entrenan a los miembros de la iglesia a fin de que puedan hacer la obra del
ministerio y, de esa manera, cumplir la voluntad de Cristo para la Iglesia. Los
lderes tienen que equipar (entrenar) a los miembros para:
1. Ministrar Al Seor (Hch 13:1, 2);
2. Ministrarse Los Unos A Los Otros (Hch 2:44-46); y
3. Ministrar Al Mundo (Hch 2:47; Mr 16:15-20).
Esto asegura el crecimiento espiritual y numrico de la Iglesia.
B. DESCRIPCIN DE LOS CINCO DONES DE LIDERAZGO
1. Apstoles
a. Hay Tres Grupos. El Nuevo Testamento especifica tres grupos de Apstoles.
1) "Doce apstoles del Cordero" (Mt 10:1-5; Ap 21:14) tienen una relacin
especial con la nacin de Israel (Ap 21:12). En el reino por venir, ellos se
sentarn en doce tronos para juzgar a Israel (Mt 19:28).
2) "Apstoles de la Ascensin" tienen una relacin especial con la Iglesia
gentil. Aquellos mencionados en el Nuevo Testamento son Pablo y Bernab
(Hch 14:14), Andrnico y Junia (Ro 16:7), Jacobo (Ga 1:19), Silvano y Timoteo
(1 Ts 1:1, 2:6); y otros (1 Co 9:5; 2 Co 8:23).
3) "Falsos Apstoles" son aquellos que hacen alarde pblico de ser apstoles
(2 Co 11:13). "...y has probado a los que se dicen ser apstoles, y no lo son, y
los has hallado mentirosos" (Ap 2:2). Una seal de un falso apstol puede ser
esa reclamacin jactanciosa de ser un apstol. Un verdadero apstol no se
interesar en ser reconocido como tal, sino que servir humildemente como si
fuera un esclavo (del griego=doulos) de Jess (Ro 1:1; 1 Co 1:1).

b. Seales De Los Apstoles Genuinos:

1) Tienen un Carcter Santo (2 Co 12:12);
2) Seales, Milagros Y Maravillas. Las seales, milagros y maravillas seguirn
a los que hacen la obra de evangelismo y el establecimiento de nuevas
congregaciones (Hch 2:43; 4:30; 5:12; 14:3; He 2:2-4);
3) Predicar El Evangelio. Su consigna es predicar el evangelio a los que nunca
lo han escuchado (Ro 15:20; 2 Co 10:16) y
4) Su Disposicin Para Sufrir. Su disposicin para sufrir, soportar las
persecuciones y angustias, y aun hasta para morir por su Seor (Hch 9:16; 1 Ti
1:16; 2 Co 11:18-28).
La compaa de los apstoles (colectivamente) era responsable de la doctrina
de la Iglesia (Hch 2:42; 15:1-35; 1 Co 14:37), corregir las prcticas en la Iglesia,
la vida espiritual y pureza de la misma. Sin embargo, sus enseanzas estaban
sujetas a la comparacin con la Escritura y eran rechazadas si no tenan
fundamento bblico (Hch 17:10, 11).
Los apstoles han sido "puestos" en la Iglesia junto a los ministerios de profetas,
maestros, administradores y otros Dones del Espritu (1 Co 12:28); as como los
miembros son "puestos" en el Cuerpo de Cristo (la Iglesia, 1 Co 12:18).
La raz griega para "poner" o colocar [tithemi] es traducida en Hebreos 1:2
como constituy. "En estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien
constituy [puso, estableci o nombr] heredero de todo...". Uno puede ver que
la constitucin o nombramiento de Jess como heredero, no es algo temporal,
sino permanente.
c. Todava Hoy Tenemos El Oficio De Apstoles. La constitucin o
nombramiento de los cinco dones del ministerio (incluyendo el de apstoles y
profetas) no fue un fenmeno temporal del primer siglo como argumentan
algunos telogos.
No hay respaldo bblico para la enseanza de que el ministerio de apstoles y
profetas cesara despus del primer siglo de la historia de la Iglesia. Por el
contrario, la historia de la Iglesia est repleta de ejemplos del ministerio
apostlico.
Adems, el autor ha viajado por ms de 150 naciones en el siglo 20 y observado
la obra de muchos apstoles en ascensin' en muchos grupos congregacionales
diferentes por todo el mundo.
2. Profetas
a. Trabajan Con Los Apstoles. Los siguientes versculos parecen implicar que

el apstol y el profeta trabajan en mancomunidad o muy de cerca el uno con el

otro.
"...les enviar profetas y apstoles" (Lc 11:49). "Y a unos puso Dios en la
iglesia, primeramente apstoles, luego profetas" (1 Co 12:28).
"Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas" (Ef 2:20).
"Algrate vosotros, santos, apstoles y profetas; porque Dios os ha hecho
justicia en ella" (Ap 18:20). El ministerio proftico es mantenido en equilibrio por
medio de trabajar con un apstol.
b. Predicen Eventos Y Advierten Los Peligros. Por medio de la revelacin del
Espritu Santo (Jn 16:13), los profetas del Nuevo Testamento como Agabo,
predijeron eventos antes de que sucedieran (Hch 11:28); tambin dio profecas
ilustradas para amonestar los peligros que vendran (Hch 21:10, 11). Otros
profetas del Nuevo Testamento fueron Judas y Silas ( Hch 15:32).
c. Confirman Lo Que Dios Ha Hablado. Pablo dijo que no debemos
menospreciar las profecas (1 Ts 5:20). Con todo, l rehus ser gobernado y
dirigido por los profetas o profecas (lea Hechos 20:23; 21:4; 11-14). El principal
ministerio de los profetas del Nuevo Testamento, era confirmar algo que Dios YA
HABA hablado al individuo creyente. "Apartadme a Bernab y a Saulo para la
obra a que los he llamado" (Hch 13:1, 2).
El Seor ya los haba llamado. Los profetas solamente confirmaron este
llamado.
d. Sus Palabras Deben Ser Examinadas. Por lo tanto, las palabras de los
profetas deben ser examinadas cuidadosamente (Dt 18:22; Jer 28:9; 1 Co 14:29;
1 Ts 5:19-21) pues puede que estn equivocadas. Si las palabras habladas por
los profetas no estn de acuerdo con las palabras escritas en la Biblia, tales
palabras tienen que ser rechazadas (Dt 13:1-5). Vea las notas en 1 Corintios 12
y 14 (los Dones del Espritu) para una explicacin de la diferencia entre profeca
simple y el oficio proftico.
3. Evangelistas
Son personas dotadas en la predicacin del evangelio y ayudan a las almas para
que conozcan y acepten al Seor Jess como Salvador. Felipe es el nico
identificado como evangelista en el Nuevo Testamento; por consiguiente,
podemos concluir que l es el evangelista modelo' (Hch 8:5-13; 8:26-40; 21:8).
a. Seales De Un Evangelista:
1) Es Uno Que Viaja. Viaja a muchos lugares para predicar a Cristo (Hch 8:5)
con

2) Seales, Milagros Y Maravillas (Hch 8:6-13).

3) Avivamientos De Toda La ciudad. El evangelista conduce a avivamientos
de toda la ciudad.
4) Equipa a Los Creyentes. l (junto a los otros cuatro dones del liderazgo)
equipa a los miembros de la iglesia para las obras del servicio (Ef 4:11, 12).
4. Los Pastores
El trmino pastor es el mismo que apacentador. Los pastores (apacentadores)
estn para cuidar, dirigir y alimentar las ovejas. Ellos apacientan, disciplinan,
oran, aman y ministran a la congregacin local de creyentes bajo su cuidado
(Hch 20:28). Ellos debern llenar los requisitos de 1 Timoteo 3:1-13 y Tito 1:5-9.
5. Maestros
Los maestros son capacitados por el Espritu Santo para ayudar a otros a
entender la Palabra de Dios (la Biblia) y el plan de Dios. El don de la enseanza,
es a menudo combinado con el papel de pastor o anciano (1 Timoteo 3:2, Tito
1:9).
C. RESUMEN
1. Los Cinco Dones
a. Los Apstoles GUARDAN la Iglesia de las falsas doctrinas prcticas.
b. Los Profetas GUAN a la Iglesia en el evangelismo y expansin misionera.
c. Los Evangelistas CONGREGAN a los incrdulos a travs de predicar la
Palabra seguida de seales: sanidad, exorcismo y milagros.
d. Los Pastores ALIMENTAN a los creyentes hasta que alcanzan la madurez
espiritual.
e. Los Maestros FUNDAMENTAN a los creyentes sobre la roca: Cristo Jess.
2. Jess, Nuestro Modelo
Jess es nuestro modelo en todas las cosas. l es llamado:
a. Apstol (He 3:1)
b. Profeta (Lc 24:19; Jn 4:19; Hch 3:22-26).
c. Evangelista (Lc 4:18)
d. Pastor (Jn 10:2; He 13:20; 1 P 5:4) y
e. Maestro (Jn 3:2).

3. Descripciones De Trabajo, No Ttulos

Los lderes de la Iglesia pueden ser combinaciones de los ministerios descritos
en los prrafos anteriores. Algunos son pastores-evangelistas. Otros son
pastores-profetas. Y an otros pueden ser pastores-maestros, o pastoresapstoles.
En el Nuevo Testamento, estos trminos no fueron usados como ttulos. Fueron
usados como descripciones de trabajo para detallar las funciones o dones que
un hombre tena. Fueron utilizados de la misma manera en que describiramos a
un carpintero, a un pintor, a un electricista o agricultor.
Los lderes de la Iglesia deben evitar el conferirse ttulos de honor a s mismos
(Mt 23:8-12). Aquellos llamados al liderazgo de la Iglesia, son nicamente
sirvientes del Seor y de Su rebao (Ro 1:1; Tit 1:1).
Sigamos el ejemplo de Pedro: "como tambin nuestro amado hermano Pablo,
segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito" (2 P 3:15). l escogi sus
palabras sabiamente cuando se refiri al "Apstol Pablo". Acaso no debemos
hacer lo mismo?

C6: La Restauracin De La Iglesia

Captulo 1
Las Fiestas Del Seor, Patrones De Restauracin
Por Ralph Mahoney
Introduccin
Un estudio de la Seccin C10, antes de estudiar lo que sigue, le ayudar
grandemente a entender los puntos expuestos en este captulo.
A. LAS ESTACIONES O TEMPORADAS DE LAS FIESTAS
"Estas Son las fiestas solemnes de Jehov a las cuales convocaris en sus
tiempos" (Lv 23:4).
El Tabernculo de Moiss nos da un patrn terrenal de las cosas en los cielos
(He 8:5).
Los Festivales (Fiestas) de Jehov Dios, nos dan percepcin del Calendario
divino, la secuencia en la cual l ha hecho las cosas en el pasado (y las que
har en el futuro).
Tres Festivales Principales fueron observados anualmente. La Pascua y la
Fiesta de los Tabernculos (adems conocida como Cabaas o Refugios
Temporales), celebraban cada uno Festivales Menores observados al mismo

tiempo, uno tras el otro. Pentecosts vena cincuenta das despus de la Pascua
y no tena festivales menores asociados con el mismo.
1. Tres Temporadas
El siguiente bosquejo resume las Estaciones, Nombres y Partes de los
Festivales.
Hay tres estaciones en las cuales los Festivales son observados:
a. Abril (Abib): La Pascua (seguida por la de los Panes Sin Levadura y la de
la Ofrenda de los Primeros Frutos de la Cebada).
b. Junio (Sivan): Pentecosts.
c. Septiembre/Octubre (Etanim): (Precedida por el Da de las Trompetas y el
Da de Expiacin) Tabernculos.
Esto es lo que queremos decir cuando las Fiestas son observadas "en sus
temporadas".
2. Estaciones Espirituales y Naturales
Existen estaciones espirituales que coinciden con las naturales.
"As que, arrepentos y convertos para que vengan de la presencia del Seor
tiempos de refrigerio" (Hch 3:19).
En un sentido espiritual, hay estaciones durante las cuales las realidades
espirituales (avivamientos o tiempos de refrigerio) habladas en tales Festivales,
son experimentadas. Esto ha ocurrido en la historia de la Iglesia cuando un
nfasis particular viene sobre toda la Iglesia. Examinemos brevemente cmo
este cumplimiento "oportuno" de los Festivales ha ocurrido en la historia de la
Iglesia.
B. RESTAURACIN ESPIRITUAL EN LA IGLESIA
1. Las Fiestas Son Restauradas
Para el Siglo 4to d.C., la Iglesia haba perdido el poder espiritual y gracia tan
evidente en el Nuevo Testamento.
Una gran hambre espiritual prevaleci sobre la Iglesia por un perodo de
alrededor de mil aos, el cual, fue llamado: "La Edad Oscura".
a. La Pascua Fue Restaurada. Finalmente, hombres como Martn Lutero,
trajeron a la iglesia de regreso a la verdad de la justificacin por la fe, fe en la
obra que Cristo hizo sobre la cruz para pagar la culpa por nuestros pecados.

l proclam que "el justo vivir por la fe" en la obra de Cristo y no por sus
propias obras penitencias o sacrificios personales.
Lutero ense que somos salvos "por gracia a travs de la fe", la cual no es
nuestra, sino que es un don de Dios (Ef 2:8). En el tiempo de Lutero, Dios
estaba RESTAURANDO LA FIESTA DE LA PASCUA a la Iglesia.
Lutero vio que el Cordero inocente y sin defecto de la Pascua (Cristo), derram
Su sangre para que fuera rociada sobre los dinteles de las puertas de nuestros
corazones. Esa sangre nos salva del ngel de la destruccin y de la muerte (el
diablo).
Dios ve la sangre y nos cubre como un pabelln protector. l nos libra del juicio
y de la muerte. Nuestros pecados son cubiertos por la sangre.
No fue por nuestras obras de justicia, sino por su sangre, que l nos salv y
libr. Oh, qu Pascua gloriosa celebramos nosotros si aceptamos Su salvacin
como un don gratuito!
b. El Pan Sin Levadura Es Restaurado. Ms tarde vino al escenario Juan
Wesley, fundador de la Iglesia Metodista y del movimiento de la santidad. l
enseaba que Dios no slo desea PERDONAR nuestros pecados, sino tambin
SALVARNOS DEL PODER DEL PECADO.
Lutero enseaba el remedio de Dios para EL CASTIGO y CONDENACIN del
pecado. Wesley enseaba acerca del remedio de Dios para el PODER y el
HBITO del pecado.
Lutero nos ense nuestra gloriosa POSICIN, que somos aceptables ante el
Padre a travs del sacrificio expiatorio de Su Hijo Jesucristo (el dar satisfaccin
pblica por nuestros pecados y el pago de la deuda o castigo).
Wesley ense que Dios quiere que nuestra justicia sea evidente en nuestras
ACCIONES. Wesley ense que Dios desea traer nuestros pensamientos,
palabras y acciones a una armona o acuerdo mutuo con nuestra posicin legal
de la justicia ante l.
l ense que es importante que VIVAMOS PAMENTE, ya que hemos recibido
la justificacin divina como un don. En Wesley, Dios estaba RESTAURANDO LA
FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA.
En la Biblia, la levadura es un smbolo (o tipo) del pecado o contaminacin. "As
que, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, no con la levadura de malicia
y de maldad" (1 Co 5:8). El poner toda levadura fuera de nuestras vidas es
como echar el pecado fuera tambin.

Por lo tanto, la Fiesta de los Panes Sin Levadura nos habla de las verdades
bblicas relativas a la santidad de vida y ministerio.
c. El Pentecosts Es Restaurado. A principios del Siglo 20 (1900), Dios
comenz a RESTAURAR LA FIESTA DE PENTECOSTS (en la cual se
cosechaban los primeros frutos). Como resultado, la mayora de los cristianos
comprenden ahora que la experiencia Pentecostal todava est en los planes de
Dios para los santos.
El Movimiento Pentecostal ha crecido rpidamente por todas las partes del
mundo durante este siglo. La Cosecha ms grande de almas en la historia de la
Iglesia, ha sido recogida principalmente por los Pentecostales hasta esta ltima
dcada.
Pero todava falta de recoger una Cosecha mayor que vendr para la temporada
de: LA FIESTA DE LOS TABERNCULOS (la de la Gran Afluencia / la Cosecha
Mayor), la cual, tendr cumplimiento en los siguientes aos frente a nosotros.
2. Consecuencias De La Restauracin
A medida que cada uno de estos festivales era restaurado, dos cosas sucedan:
a. Divisin En La Iglesia. La Iglesia en general se divida con respecto a que si
los grandes movimientos de restauracin eran o no de Dios.
b. La Actitud De Supersanto. Algunas personas que abrazaban las verdades
de la restauracin, se consideraban a s mismas como las "supersantas" de Dios
siendo mejores que el resto de la Iglesia.
Ambas actitudes estaban mal fundadas.
En el primer caso: Siempre debemos aceptar las temporadas de renovacin que
Dios nos enva. Debemos participar del man fresco del Cielo.
En el segundo caso: Dios no desea que nosotros nos creamos "la flor y nata (lo
selecto: lo mejor)", lo exclusivo y sectario; que tengamos un concepto ms alto
de nosotros que de los dems.
Ese es un espritu de arrogancia que puede impedir la marcha constante de la
restauracin en nuestras vidas y en las iglesias.
3. Todas Las Fiestas Sern Restauradas
Dios est restaurando TODOS los FESTIVALES A LA IGLESIA.
No se quede adherido a una ola de restauracin, ni ponga resistencia al
CONTINUO MOVIMIENTO DE REVELACIN: "Entonces Jehov dijo a
Moiss Di a los hijos de Israel que marchen" (Ex 14:15).

Quizs usted ha llegado a un Bautismo rico en el Espritu. La Fiesta de

Pentecosts ya lleg para usted. Pero recuerde: "queda an mucha tierra por
poseer" (Jos 13:1).
Todava esperamos la completa manifestacin de las TROMPETAS, DEL DA
DE LA EXPIACIN Y DE LOS TABERNCULOS.
Contine siguiendo la Nube de Gloria. "cuando la nube se alzaba del
tabernculo, los hijos de Israel se movan en todas sus jornadas" (Ex 40:36).
El Espritu Santo se est moviendo a travs de la iglesia en el mundo.
Dondequiera que hay una frescura (renovacin) y poder santo, all le encontrar
hablando el mensaje de Restauracin que madura a los miembros y los prepara
para hacer el trabajo del ministerio (Ef 4:11, 12).
Cuando tal Restauracin toma lugar en la Iglesia, sta sigue el itinerario o
programa de los Festivales del Seor. La Seccin C10 le proveer percepciones
profundas sobre la gloria por venir preparada de antemano para las fiestas de
las Trompetas, Da de la Expiacin y de los Tabernculos.

Captulo 2
Perdido Y Restaurado
Por Aimee Semple McPherson
Introduccin
Por Ralph Mahoney
"No os acordis de las cosas pasadas, ni traigis a memoria las cosas antiguas.
He aqu que yo hago cosa nueva" (Is 43:18, 19).
Dios ha prometido hacer una cosa nueva en los ltimos das. Estamos viviendo
en el tiempo ms emocionante de la historia de la Iglesia.
A medida que miramos hacia atrs en la historia de la Iglesia, nos asombramos
de la condicin espiritual en la cual se encontraba durante los siglos pasados.
Isaas la describe con las siguientes palabras: "Desde la planta del pie hasta la
cabeza no hay en l cosa sana, sino herida, hinchazn y podrida llaga; no estn
curadas ni vendadas, ni suavizadas con aceite.
Vuestra tierra est destruida, vuestras ciudades puestas a fuego, vuestra tierra
delante de vosotros comida por extranjeros, y asolada como asolamiento de
extraos.

Y queda la hija de Sin como enramada en via, y como cabaa en melonar,

como ciudad asolada" (Is 1:6-8).
Este lenguaje descriptivo expone con exactitud la condicin de la Iglesia a travs
de gran parte de su historia despus del primer siglo.
Est Dios haciendo algo nuevo? Por supuesto que lo est! En nuestra poca,
l est visitando a la Iglesia a fin de restaurarla a su belleza y gloria original. El
salmista describe perfectamente la condicin de la Iglesia por la cual Cristo
regresar pronto. "Toda gloriosa es la hija del rey en su morada; de brocado de
oro es su vestido.
Con vestidos de bordados ser llevada al rey; vrgenes irn en pos de ella,
compaeras suyas sern tradas a ti.
Sern tradas con alegra y gozo; entrarn en el palacio del rey" (Sal 45:13-15).
Es usted uno que el Seor ha escogido para dirigir Su rebao y ser un ministro
de justicia entre el pueblo de Dios? Si es as, es importante que entienda esto: El
Seor est haciendo una obra de restauracin en la Iglesia hoy por medio del
derramamiento de Su Espritu Santo.
Para ayudarle a comprender algo de la magnitud de la obra de Dios en la Iglesia
en nuestra era, estamos incluyendo un mensaje expuesto bajo una gran uncin
proftica:
Este mensaje fue pronunciado en Londres, Inglaterra cuando una sierva de
Nuestro Seor, Aimee Semple McPherson, iba de camino hacia China como
misionera.
A medida que el Espritu del Seor vena sobre ella en un auditorio con
capacidad para 5 mil personas llamado el "Royal Albert Hall", comenz a
profetizar y a ver una visin. Lo que sigue es su propio testimonio relativo a lo
que el Seor le mostr:
Ella vio la imagen de un reloj extenso, pero donde las horas deberan estar,
haban diez crculos, cada uno describiendo una etapa en la deterioracin y
luego la eventual restauracin de la vida de Dios y sus bendiciones sobre la
Iglesia (VEA LA ILUSTRACIN siguiente), en casi ms de 2 mil aos de historia
en la Iglesia.
Esta visin tiene su duplicado bblico en la profeca de Joel, donde describe la
cosecha desperdiciada frvolamente.
"Lo que qued de la oruga comi la langosta, y lo que qued de la langosta
comi el pulgn; y el revoltn comi lo que del pulgn haba quedado" (Jl 1:4).

Ms tarde, Joel hace un llamado: "Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes
ministros de JEHOV, y digan: Perdona, OH JEHOV, a tu pueblo, y no
entregues al oprobio tu heredad Por qu han de decir entre los pueblos:
Dnde est su Dios?" (Jl 2:17).
Fuera de este tiempo de arrepentimiento y humillacin Dios extiende esta
maravillosa promesa de restauracin:
"Tierra, no temas; algrate y gzate, porque JEHOV har grandes cosas
Y os restituir los aos que comi la langosta, el pulgn, el revoltn y la oruga,
mi gran ejrcito que envi contra vosotros" (Jl 2:21, 25).
La siguiente, es la visin que el Seor le dio a Aimee McPherson:
A. CRCULO 1: PRIMER DERRAMAMIENTO DEL ESPRITU SANTO
Este rbol saludable lleno de frutos representa la introduccin de la
dispensacin del Espritu Santo acompaado por poderosas seales y
maravillas.
El Da de Pentecosts, como es descrito en Hechos 2, unas 3 mil almas fueron
salvas.
Poco tiempo despus, Pedro y Juan salieron para el templo a orar. Pasaron al
lado de un cojo que peda limosna a la entrada del templo llamado la Hermosa.
Pedro le respondi:
"No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de
Nazaret, levntate y anda" (Hch 3:6).
El cojo fue sanado instantneamente y sigui hacia el templo caminando,
saltando y alabando a Dios.
En Hechos 5:16, vemos a las multitudes trayendo enfermos y atormentados por
espritus inmundos de las ciudades adyacentes a Jerusaln, y todos fueron
sanados. Los enfermos eran trados a las calles de Jerusaln y puestos en
camas y lechos. Si la sombra de Pedro pasaba y los tocaba, eran sanados.
Por las manos de los apstoles eran obradas Seales y maravillas en todas
partes, conforme a la Palabra de Aqul que haba dicho: "mayores har,
porque yo voy al Padre" (Jn 14:12).
1. Pleno Poder Pentecostal
Mientras que el rbol visto en el Crculo Uno se mantuvo erecto en su
perfeccin, la Iglesia se mantuvo ardiendo en el Pleno Poder y Gloria

Pentecostal del Espritu Santo. Las palabras de Jess fueron cumplidas en

hechos y en verdad.
Aquellos hombres comunes que haban sido pescadores humildes, fueron
revestidos con poder de lo alto. El Pedro, una vez tmido, quien haba temblado
ante la acusacin de una nia cuando le preguntaban si conoca a Jess, ya no
lo era. Hombres y mujeres sin letras fueron transformados en llamas de fuego
para proclamar el evangelio (Hch 4:13).
El derramamiento del Espritu Santo no fue para los judos exclusivamente, sino
tambin para los gentiles. En Hechos 10, vemos a Pedro predicando a Jess a
los gentiles. "Mientras aun hablaba Pedro el Espritu Santo cay sobre todos
los que oan el discurso. Y los fieles de la circuncisin que haban venido con
Pedro se quedaron atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el
don del Espritu Santo. Porque los oan que hablaban en lenguas y que
magnificaban a Dios" (Hch 10:44-46).
En aquellos maravillosos das de la lluvia temprana (la lluvia primaveral): el
derramamiento del Espritu Santo, vemos a Saulo de camino hacia Damasco a
perseguir a los cristianos. El poder del Espritu

descendi sobre l y cay fulminado a tierra. Luego, escuch la voz compasiva

del Seor que le deca: "Saulo, Saulo, por qu me persigues?".
Ms adelante lo encontramos no slo convertido y bautizado en el Espritu Santo
con la evidencia de hablar en otras lenguas (1 Co 14:18), sino tambin
predicando la salvacin y el Bautismo en el Espritu Santo.

En Hechos 19, Pablo visit La Primera Iglesia Bautista de feso. Les pregunt si
haban recibido el Espritu Santo desde que creyeron. Ellos le respondieron que
no. Ni siquiera haban escuchado que exista el Espritu Santo. "Y habindoles
impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en
lenguas, y profetizaban" (Hch 19:6).
Esta maravillosa manifestacin de hablar en otras lenguas acompaaba el
bautismo del Espritu Santo sobre los creyentes por todas partes.
2. Un rbol Con Frutos Perfectos
Cada don y fruto del Espritu era manifestado libremente en la Iglesia primitiva.
Los nueve dones y nueve frutos del Espritu, pendan como 18 manzanas
perfectas sobre las ramas de un rbol perfecto.
"Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro palabra de
ciencia segn el mismo Espritu; y a otro, fe por el mismo Espritu y a otro, dones
de sanidades por el mismo Espritu.
A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a
otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas" (1 Co
12:8-10). Los enfermos eran sanados; poderosos milagros eran obrados; y
cuando otras lenguas eran habladas en los servicios y asambleas, alguien
expona las interpretaciones (1 Co 14:27).
Cada uno de los nueve frutos, estaba operando en la Iglesia: Amor, Gozo, Paz,
Paciencia, Benignidad, Bondad, Fe, Mansedumbre y Templanza.
As que, tenemos el cuadro perfecto visualizado en el "Crculo 1" de la grfica.
As concluye la era de la historia de la Iglesia primitiva. El rbol arraiga sus
races y las afirma en la fe de Jess; cada parte, rama, hoja y fruto crece con
fortaleza y arraigo perfecto.
B. CRCULO 2: LA ORUGA EN ACCIN
"Lo que qued de la oruga comi" (Jl 1:4).
Qu das gloriosos de amor armonioso y unidad disfrut la Iglesia primitiva!
Fueron das cuando nadie llam lo que posea como lo suyo propio. Fueron das
cuando los hijos del Seor tenan todas las cosas en comn.
Fueron das en los cuales fueron azotados y puestos en prisin; das en los
cuales las cadenas de las prisiones eran rotas; das en los que maravillas y
seales eran obradas poderosamente. Cun a menudo deseamos que tales
obras milagrosas hubieran continuado!

Estas mentes limitadas que tenemos, perciben nicamente con debilidad

eventos del pasado; siendo totalmente incapaces de penetrar las profundidades
de los misterios ocultos para el futuro.
No obstante, a diferencia de nosotros, la gran mente y ojo del Dios
Todopoderoso consideran el futuro tan claramente como el pasado.
Delante de Sus ojos ardientes como el fuego y la gloria de Su presencia, las
tinieblas se tornan en claridad, y las neblinas ms densas son envueltas como
en un rollo.
1. Las Amonestaciones De Dios
As que, contemplando hacia adelante con ojo infalible, Dios vio y profetiz, a
travs del profeta Joel, que la Iglesia no siempre retendra ese glorioso estado
de poder.
Joel vio que la oruga y el revoltn iban a robar, a mutilar y a destruir ese rbol
perfecto junto con sus dones y frutos. l vio que la Iglesia o el rbol iba a perder
gradualmente ms y ms hasta que fuera dejado desolado, infructfero y
destruido (Jl 1:7).
Joel no slo vio esto, sino que Jess tambin lo vio, y envi a Su siervo Juan
para que amonestara a la Iglesia.
"Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de
dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr
pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido" (Ap
2:4, 5).
Las primeras obras mencionadas aqu, se refieren a las obras sobrenaturales
hechas por la Iglesia. La palabra griega es ergon. Este trmino es usado por
Jess repetidamente en referencia a los milagros que l hizo (vea a Juan 5:20,
36; 6:28; 10:25).
l us esta palabra cuando prometi: "De cierto, de cierto os digo: El que en m
cree, las obras [sobrenaturales] que yo hago, l las har tambin; y aun
mayores har, porque yo voy al Padre" (Jn 14:12).
Jess estaba llamando claramente a la Iglesia de vuelta a la uncin, bendicin y
poder en el cual tuvo su origen.
2. El Fruto Perfecto Es Destruido
La Iglesia no prest atencin a este llamado. La apostasa (reincidencia) y
destruccin del rbol perfecto, no ocurri en un da. Fue un deterioro gradual
logrado da por da y de etapa en etapa.

Un da apareci la oruga comiendo y destruyendo hasta que al pasar los aos,

los Dones y Frutos del Espritu comenzaron a desaparecer de la vista.
No muchos enfermos fueron sanados como antes; no muchos milagros fueron
obrados. La fe fue disminuyendo. Cuando alguien hablaba en lenguas en los
servicios o asambleas, no haba intrpretes. La profeca no era tan frecuente
como sola serlo.
Los frutos del amor desinteresado, gozo y paz, tambin fueron atacados por la
oruga, la cual, aument en obstinacin cada da ms.
Gradualmente las 18 manzanas comenzaron a desaparecer del rbol firme y
derecho. La Iglesia se haba mantenido erguida con los dones y el fruto por
muchos aos despus del Da de Pentecosts.
Este estado de infructuosidad en realidad fue una condicin digna de
lamentacin, pero la tragedia de todo ello es que la devastacin no se detuvo
con el estrago causado por la oruga.
Otros aos y otros insectos dainos continuaron la obra destructora en el lugar
donde la haba dejado la oruga, hasta que "lo que qued de la oruga comi la
langosta" (Jl 1:4).
C. CIRCULO 3: LA LANGOSTA EN ACCIN
"lo que qued de la oruga comi la langosta" (Jl 1:4).
Por supuesto que la obra de la langosta es contra las hojas.
Barriendo a travs de vastos territorios del pas despoja y deja estril todo lo que
toca.
1. El Revestir Del Espritu Santo Es Perdido
De esa manera no slo se perdieron de vista los dones y frutos del Espritu de
parte de la mayora de los creyentes, sino que el revestir personal del Espritu
Santo acompaado por el hablar en otras lenguas, tambin se perdi de vista en
grandes medidas.
La oracin ferviente y los servicios de alabanzas comenzaron a desaparecer. La
formalidad y el sectarismo tomaron sus lugares.
As como la humildad, la santidad y las manifestaciones del Espritu Santo
desaparecieron; las persecuciones y vituperaciones, tambin se desvanecieron.
A medida que los servicios del orden anticuado fueron cambiando en servicios
ms dignificados de una forma ms ortodoxa, el Espritu Santo, como una
paloma noble, fue contristado y apagado hasta que retir silenciosamente Sus
manifestaciones obradoras de maravillas. El gozo y la alegra se detuvieron.

"No fue arrebatado el alimento de delante de nuestros ojos, la alegra y el

placer de la casa de nuestro Dios?" (Jl 1:16).
Debido a que ello significaba un sacrificio demasiado grande, negacin de s
mismo, bsqueda y espera, y humillacin en el polvo delante de Dios, el
Bautismo en el Espritu Santo no fue recibido como lo fue en los tiempos
antiguos.
2. Profesores, No Poseedores
Luego, vinieron hombres que profesaron estar llenos con el Espritu Santo de
una manera nueva, en otras palabras, sin el sello de la Biblia de hablar en otras
lenguas. Esto simplific las cuestiones grandemente y el profesor ya no
necesitaba ser un poseedor.
As que, el Bautismo en el Espritu Santo fue perdido de vista por muchos,
aunque siempre haba un remanente: unos pocos santos fieles llenos del
Espritu a travs de quienes el Seor se manifestaba de manera sobrenatural.
Fue un da triste cuando el rbol fue despojado de las hojas y la langosta haba
concluido su obra destructora, pero das aun ms tristes vendran segn lo que
nos dice Joel:
"y lo que qued de la langosta comi el pulgn" (Jl 1:4).
D. CRCULO 4: LA OBRA DEL PULGN
"Lo que qued de la oruga comi la langosta, y lo que qued de la langosta
comi el pulgn" (Jl 1:4). Despus que el fruto y las hojas haban sido
destruidas, el pulgn hizo su inmediata aparicin y comenz su obra destructora
contra las ramas y partes tiernas del rbol.
1. La Santidad Se Pierde
Este insecto destructivo, es una alegora de aquellos que se apartan de la
santidad como vocacin temerosa de Dios. Ya dejaron de vivir por sobre el
mundo y el pecado. Ya no caminan por la senda estrecha, la cual, haba sido
disfrutada por tanto tiempo por los hijos de Dios.
Como la savia, la vida del rbol, fue consumida y las ramas se pudrieron cada
vez ms, las cosas que eran pecaminosas antes, ahora dejaban de serlo.
Los santos pecadores que acostumbraban ser excluidos fuera de las puertas de
la Iglesia, ahora se reclinaban muy contentos en bancos acojinados de extrema
comodidad o cantando en el coro.
Los cristianos bajaron las elevadas normas de santidad a Dios, las cuales, por
mucho tiempo haban respaldado. Ahora estaban tiradas como trapos en el
camino polvoriento. Rpidamente en la misma ruta del pulgn, sigui su obra

destructora el revoltn, y leemos que "el revoltn comi lo que del pulgn
haba quedado" (Jl 1:4).
E. CRCULO 5: LA OBRA DEL REVOLTN
"Lo que qued de la oruga comi la langosta, y lo que qued de la langosta
comi el pulgn; y el revoltn comi lo que del pulgn haba quedado" (Jl 1:4).
Ahora estamos aproximndonos al extremo inferior del crculo extenso. El rbol
perfecto ya no lo es. Ha sido desnudado de sus frutos y de sus hojas; sus ramas
fueron consumidas y su corteza despellejada.
No pas mucho tiempo hasta que su tronco y las races comenzaron a podrirse y
el revoltn hizo su nido en las cavidades consumidas y podridas del rbol.
Ningn rbol puede sobrevivir sin las hojas, por medio de las cuales respira, y
sus ramas y tallos, a travs de los cuales la savia y la vida corren por sus venas.
Para un creyente vivir sin el Espritu Santo, el aliento de vida, o sin la vida santa
de Jess corriendo a travs de sus venas, es como vivir una vida miserable y
estril.
1. La Justificacin Por La Fe Se Ha Perdido
Y ahora en el Crculo 5 vemos el rbol descrito en la condicin ms lamentable:
sin los frutos, sin las hojas, sin las ramas, con el tronco podrido y decado,
siendo usado como nido por la langosta.
En otras palabras, los dones y frutos del Espritu Santo ya no estn en
operacin, la separacin y santidad se han ido, la justificacin por la fe tambin
se ha perdido.
Los ngeles tal vez miren la condicin de la Iglesia y lloren. La Iglesia una vez
Noble, el rbol perfecto que una vez se haba levantado aderezado con poder y
la gloria del Espritu Santo, hoy no tiene nada excepto un nombre, ni siquiera un
remanente de su esplendor pasado, a medida que entr a la EDAD OSCURA.
"Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y ests muerto" (Ap
3:1).
F. CRCULO 6: LA EDAD OSCURA
No es de asombrarse porqu le llaman la Edad Oscura, Ah! Ciertamente es
oscura la noche sin Jess. l es la Luz del mundo.
Cuando la Iglesia perdi la visin de la justificacin por la fe, cuando perdi de
vista el sacrificio expiatorio a travs de la sangre de Jess, hubo un eclipse total.

El rostro del sol de justicia se oscureci, y los aos que siguieron son conocidos
como la Edad Oscura.
1. Por Las Obras, No Por La Fe
Los hombres y mujeres que andan a ciegas por las densas tinieblas de este
mundo, tratan de ganar la entrada al Cielo a travs de las penitencias, de
encerrarse dentro de calabozos, caminar descalzos por sobre carbones
encendidos al rojo vivo, infligindose torturas innominadas sobre s mismos y
entre unos y otros. Ciegos e ignorantes, por medio de alguna obra tratan de
pagar la deuda que ya fue pagada en la cruenta Cruz del Calvario. Han perdido
de vista completamente el hecho de que:
"Jess pag la deuda completa, todo se lo debemos a l, el pecado ha dejado
una mancha roja, pero l la lav hasta quedar blanca como la nieve"
Ellos se olvidaron de Aqul que prometi: "si vuestros pecados fueren como la
grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes,
vendrn a ser como blanca lana" (Is 1:18).
La gran flecha que ven en la grfica ha estado tornndose hacia abajo
firmemente cada vez ms, penosamente e implacablemente hacia abajo hasta
que al parecer nunca lograra llegar al fondo. Pero ahora lleg al fondo: La
Iglesia visible como institucin haba perdido todo; el rbol estaba muerto.
Los ngeles pueden haber llorado; los mortales posiblemente se apretaran las
manos y sus almas les fallaron dentro de ellos en total desesperacin.
2. La Restauracin Prometida
Pero DIOS, Aleluya!, poniendo los ojos en el futuro, habl a travs del Profeta
diciendo:
"Y os restituir los aos que comi la langosta, el pulgn, el revoltn y la oruga;
mi gran ejrcito que envi contra vosotros" (Jl 2:25).
Oh mi amado, puedes verlo? Entonces da aclamaciones en voz alta y
albale! TODO! Considere esto! TODO lo que se haba perdido ser
restaurado.
Aleluya! Lo que es imposible para el hombre, es posible para Dios.
Por supuesto que la Iglesia no ha perdido todo esto de una vez. La restauracin
vino de la misma manera en que se perdi, lnea sobre lnea, precepto sobre
precepto, un poquito all y otro poquito all, hasta que hoy estamos prximos a
ver la restauracin completa.

Jess viene pronto para levantar Su Iglesia perfecta, Su Comprometida, Su rbol

cargado de buenos frutos y llevrsela con l; tal rbol ser trasplantado de la
tierra hacia el cielo, donde florecer y producir frutos perpetuamente cerca del
gran Ro de la Vida.
No, Dios no le restaur a la Iglesia todo lo que haba perdido de una sola vez. l
estaba dispuesto a hacer tal cosa, pero ella no tena la luz para ese tiempo.
Por lo tanto, lo ltimo que se haba perdido fue lo primero en ser restaurado.
Tenan la reputacin de una Iglesia viva y activa, pero estaban muertos. Por lo
tanto, tenan que arrepentirse y hacer las primeras obras de nuevo antes de dar
cualquier otro paso ms alto (Ap 3:1).
G. CRCULO 7: LOS AOS DEL REVOLTN SERN RESTAURADOS
"Y os restituir los aos que comi el revoltn" (Jl 2:25).
Justamente antes de que la flecha comenzara a ascender y la obra de
restauracin comenzara, vemos la escena de la ruina representada por Joel en
toda su majestuosidad.
En el captulo 1 y versculos 9, 10, 17, 18, 20, leemos: "Desapareci de la casa
de Jehov la ofrenda y la libacin El campo est asolado El grano se pudri
debajo de los terrones, los graneros fueron asolados Cmo gimieron las
bestias! Cun turbados anduvieron los hatos de los bueyes tambin fueron
asolados los rebaos de las ovejas se secaron los arroyos de las aguas, y
fuego consumi las praderas del desierto".
1. La Justificacin Por La Fe Es Restaurada
Entonces un da en medio de toda esa desolacin, Dios comenz a moverse. El
sonido de sus pasos fue escuchado. En el Crculo 7 vemos las races del rbol
hundindose muy profundo de nuevo en la tierra y la justificacin por la fe es
restaurada.
Esta es la manera en que todo sucedi: Un da Martn Lutero (1483-1546)
estaba subiendo los escalones de la catedral inclinado sobre sus rodillas por
encima de cristales rotos, como penitencia por sus pecados.
A medida que iba abrindose camino, penosa y laboriosamente por los
escalones hacia arriba, con la sangre corriendo de sus manos y rodillas por
causa de las cortaduras de los vidrios rotos, escuch una voz del Cielo que
deca:
"Martn Lutero, el justo por la fe vivir."

Con tales palabras, una gran luz descendi del cielo disipando las tinieblas y
dudas e ilumin el alma de Lutero. sta le revel la obra consumada en el
Calvario y que la sangre es la nica que puede redimir el pecado.
"Nada bueno tengo yo,
Que tu gracia pueda reclamar,
Lavar mis vestiduras sucias,
En la sangre del Cordero,
Sacrificado por m en el Calvario."
Los das que siguieron fueron das singulares, das histricos y cargados de
sacrificios personales y sufrimientos. El Seor haba hablado y prometido que
todos los aos que haban sido destruidos seran restaurados.
Fuera de los mares de los dolores de parto (trabajos) y del sufrimiento que
siguieron a la predicacin de la justificacin por la fe, naci un pequeo cuerpo
de peregrinos lavados en la sangre y probados por el fuego, dispuestos a
padecer persecuciones por amor a Su nombre.
Quizs usted haya ledo cmo Martn Lutero y sus seguidores fueron
excomulgados de sus iglesias, acusados falsamente de toda clase de mal.
Muchos fueron amarrados a los postes y quemados vivos debido a que no
renunciaban a su fe en la sangre que l derram en la cruz para redimirlos.
2. Los Santos Sufren Persecucin
Martn Lutero, Calvino, Knox, Fletcher y muchos otros hijos benditos del Seor
se mantuvieron firmes en defensa de las verdades de la salvacin y de la
manera de vivir libre del pecado, stos, padecieron toda suerte de
persecuciones.
La Palabra de Dios dice: "Y tambin todos los que quieren vivir piadosamente en
Cristo Jess padecern persecucin" (2 Tim 3:12). Si usted o su iglesia profesa
vivir en santidad y todava no ha padecido persecucin; si ha venido a ser muy
popular, y la vergenza y reproches de la cruz se han ido; tiene que haber algo
radicalmente errneo en algn lugar, ya que los que viven pamente tendrn que
padecer persecucin.
As como el noble rbol volvi a echar las races de la justificacin dentro del
frtil suelo de la fe; as como la vida volvi a comenzar a subir por el tronco y las
ramas del rbol; cada demonio del infierno pareca estar rabiando y rechinando
los dientes contra los que vieron y aceptaron la luz de la salvacin.
Los mrtires fueron apedreados hasta la muerte, los colgaban en los patbulos
pblicos, padecan las torturas de la Inquisicin, sus ojos eran sacados con
hierros calientes, eran azotados hasta que sangraban por grandes heridas en

sus espaldas, les regaban las heridas con sal, eran echados en calabozos
oscuros y, con todo, permanecan firmes y resueltos por Jess.
Eran torturados de maneras indescriptibles, les cortaban las cabezas y otros
eran sacrificados en la guillotina. Los Confederados o aliados por un pacto, eran
echados de un lugar a otro y, muchas veces, tenan que esconderse en
cavernas para poder orar o cantar alabanzas al Seor. Eran perseguidos y
fastidiados en todo momento.
Pero Dios haba dicho: "Restaurar los aos que fueron destruidos". Y a pesar
del martirio que sufrieron al ser quemados en los postes, a pesar de la sangre, el
fuego, las aguas profundas de la tribulacin y la ira de los demonios del infierno,
la gran flecha haba comenzado su trayectoria hacia arriba y nunca ms se
detendra hasta alcanzar la cspide y el rbol lograr ser restaurado
nuevamente a su perfeccin.
La persecucin no puede detener a Dios. Las inundaciones no pueden aminorar
Sus pasos. El fuego no puede retrasar Su progreso.
Por lo tanto, lnea sobre lnea, precepto sobre precepto, un poquito aqu y otro
poquito all (Is 28:10-13), la obra de restauracin ha continuado su marcha
adelante.
El Seor no slo restaur los aos que el revoltn haba devorado, sino tambin
los aos que el pulgn haba comido.
H. CRCULO 8: LOS AOS DEL PULGN SON RESTAURADOS
"Y os restituir los aos que comi el pulgn" (Jl 2:25).
1. La Santidad Es Restaurada
Se comenz a predicar la completa consagracin y santidad a Jehov; Dios
llam a muchas otras personas a separarse del mundo con una realizacin ms
profunda de lo que significaba vivir una vida completamente rendida y
consagrada a Dios.
Las personas que estaban ubicadas un escaln ms bajo siempre parecan
batallar contra las que estaban un escaln ms arriba. No obstante, a medida
que la obra de cernir y separar continuaba, Dios diriga a Su pueblo adelante
hacia alturas cada vez ms elevadas.
Cuando una iglesia se enfriaba, perda su primer amor o rechazaba verdades
ms elevadas, comenzaban a perderse espiritualmente.
Tan pronto como un credo (grupo) rehusaba andar en la luz como era conferido
por el Seor o comenzaba a organizar y a establecer normas de hombres, Dios
simplemente saltaba sobre sus murallas y los abandonaba para que practicaran

sus ceremonias y ritos humanos, tomando con l a la manada pequea de entre

los que haba llamado una vez.
En muchos casos, el ngel mensajero de Dios que lleva Sus cartas, tuvo que
escribir sobre el dintel de la puerta de las iglesias modernas.
"tienes nombre que vives, y ests muerto" (Ap 3:1), o "Que tendrn apariencia
de piedad, pero negarn la eficacia de ella" (2 Tim 3:5).
Pero la obra no fue detenida; en alguna parte haba santos orando; en algn
lugar haba corazones hambrientos congregndose en cultos de oracin en los
hogares o en las esquinas de las calles, y los tallos y ramas tiernas del rbol
comenzaron a retoar.
La consagracin y la santidad estaban siendo predicadas, y los aos que el
pulgn haba comido estaban siendo restaurados.
2. Un Pueblo Separado
Juan Wesley (1703-1791) fue un hombre con un mensaje para la iglesia y para
el mundo en 1700. l tambin sufri persecucin. Los predicadores de las
esquinas de las calles, en aquellos das, eran apedreados y atacados con
huevos podridos. Eran humillados, pero no derrotados. El poder de Dios era
manifestado en la amada y antigua Iglesia Metodista.
En los servicios de Carlos Finey tambin (Evangelista norteamericano de 1800)
los hombres y las mujeres eran sobrecogidos por el poder del Espritu de Dios.
Seales y milagros acompaaban a los que predicaban la Palabra: que eran los
que llevaban el "alimento a su debido tiempo"(Sal 145:15).
Aunque estas iglesias vivan vidas santas en oracin y poderosas en Jess,
padecan horribles persecuciones. Ahora, cuando ellas tambin comenzaron a
descender hacia los fros y formales ritos religiosos como las dems antes de
ellas, el poder y manifestacin del Espritu comenz a escurrirse de entre sus
medios.
Cuando los banquetes en los salones reemplazan los aposentos altos, y los
conciertos el lugar de los servicios de oracin, el Espritu es contristado y se
retira.
A medida que cada cuerpo de creyentes comenz a organizarse y a elevar las
murallas de diferencia, Dios simplemente pas por sobre sus murallas y llam a
otros grupos de personas separadas que estuvieran dispuestas a sufrir y a
sacrificarse por l.
Entonces vino el da en el cual William Booth (fundador del Ejrcito de
Salvacin) fue llamado a decidir entre comprometer sus creencias o seguir la

gran luz que Dios le haba revelado. A medida que vacilaba por unos momentos,
su esposa le llam desde el balcn de aquella enorme iglesia dicindole: "Di
que no William!"
Y William Booth dijo: "No!" y rehusando comprometerse, continu adelante
predicando el mensaje que Dios le haba llamado a predicar.
En los primeros das del Ejrcito de Salvacin, no eran populares, padecieron
persecucin, eran un pueblo peculiar as como lo haban sido los dems
mencionados anteriormente en el principio.
Ellos tambin fueron apedreados y puestos en prisiones. Algunos hasta llegaron
al martirio. Sin embargo, ni el diablo, ni sus agentes pudieron detener a Dios y
Su obra de restauracin.
En esos primeros das del Ejrcito de Salvacin, no era raro ver a los hombres y
mujeres recibiendo el impacto del poder de Dios. Algunos de ellos recibieron el
poder del Espritu Santo y hablaron en otras lenguas.
Entre ellos, haba manifestaciones poderosas de Dios tales como danzas en el
Espritu y vigilias de oracin. En fiel cumplimiento a la profeca, mientras vivan
vidas santas y separadas, eran perseguidos y maltratados por el mundo.
Entonces, aparecieron las Iglesias de la Santidad, bendecidas maravillosamente
de Dios; l se mova en medio de ellas majestuosamente.
Muchas de esas maravillosas personas pensaron que al final el Seor haba
restaurado todo lo que habra que restaurar a la Iglesia, creyendo que ya haban
recibido todo lo que l tena para ellos. Pero no fue as! Dios haba dicho: "Y
os restituir los aos que comi la langosta, el pulgn, el revoltn y la oruga"
(Jl 2:25). Esto significaba que TODO lo que se haba perdido, sera restaurado.
Hasta el presente, nicamente se haban restaurado los aos que haban sido
comidos por el revoltn y el pulgn. Qu acerca de los aos comidos por la
langosta y la oruga? Cuando Dios dice "TODO", quiere decir El todo, o
solamente la mitad? Por supuesto que quiere decir todo. Por consiguiente,
pasemos adelante:
I. CRCULO 9: LOS AOS DE LA LANGOSTA SON RESTAURADOS
"Y os restituir los aos que comi la langosta" (Jl 2:25).
1. El Revestir Del Espritu Santo Es Restaurado
En todos los siglos de la historia de la Iglesia, un pequeo remanente de santos
fieles ha recibido el Espritu Santo y hablado en otras lenguas como en los
tiempos bblicos. Sin embargo, en la Iglesia en general, los aos que la langosta

haba devorado en el Crculo 3 (el Bautismo del Espritu Santo y los dones del
Espritu), no haban sido restaurados en grandes medidas.
Por consiguiente, eso sera lo prximo en ser restaurado. Pedro, al citar al
Profeta Joel, dice: "en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu
sobre toda carne" (Hch 2:17). Joel declara: "Vosotros tambin, hijos de Sion,
alegraos y gozaos en JEHOV vuestro Dios; porque os ha dado la primera lluvia
[en Pentecosts] a su tiempo, y har descender sobre vosotros lluvia temprana
[Pentecostal] y tarda [Fiesta de los Tabernculos] como al principio [a
principios del mes]" (Jl 2:23). En este versculo la frase a "principios del mes"
se refiere a la temporada en la cual la Fiesta de los Tabernculos (o la fiesta del
Recogimiento de la Cosecha) era celebrada. Examine la Seccin C10 para ms
detalles sobre esto.
2. La Lluvia Tarda Desciende
Hace solamente unos cuantos aos atrs que esta lluvia tarda comenz a caer.
Quizs usted recuerda el gran Avivamiento de Welch, en el cual, el fuego
descendi bajo la predicacin de Evan Roberts.
Muchos fueron salvos y bautizados con el Espritu Santo. Los que recibieron al
consolador, el Espritu de Dios, hablaron en otras lenguas.
En Muki, India, la misionera Pandita Ramabai estaba orando con un grupo de
mujeres jvenes hindes. Haban empleado das y noches de oracin, cuando
repentinamente el Espritu fue derramado en medio de ellas como lo fue en el
Da de Pentecosts.
Se dice que se vio el fuego visible sobre la cama de una joven, y cuando las
dems muchachas fueron a buscar agua para apagarlo, descubrieron que era el
fuego del Espritu Santo, as como Moiss vio el fuego en la zarza que arda y
sta no se consuma.
Aquellas preciosas muchachas hindes que recibieron el Espritu Santo,
hablaron en otras lenguas como el Espritu les daba que hablasen. Una de ellas
habl el idioma ingls (el cual nunca antes haba estudiado) y este es el mensaje
que fue hablado a travs de ella: "Jess viene pronto, preparaos para el
rapto".
Aquel gran avivamiento se extendi por todas partes. Casi simultneamente, el
Espritu Santo fue derramado en los Estados Unidos de Amrica, en Inglaterra,
en Canad, en frica, en China y en las Islas de los ocanos.
Nunca hubo un avivamiento mundial tan poderoso, que se extendiera tan rpida
y simultneamente. El Espritu fue derramado sobre los grupos que se
congregaban a orar en sinnmero de lugares, quienes nunca antes haban
escuchado acerca del revestimiento del Espritu Santo.

En cada caso, sin excepcin, los que reciban el Espritu Santo hablaban en
otras lenguas exactamente como los que lo haban recibido en los tiempos
bblicos. La lluvia tarda estaba cayendo sobre la tierra. A fin de recibir el Espritu
Santo, uno tena que estar vaco y ser humilde. Cuando se humillaban a s
mismos y buscaban de todo corazn, tanto pobres como ricos, negros como
blancos, amas como sirvientas, etc., reciban el Espritu Santo por igual.
Quienes lo reciban magnificaban al Seor y glorificaban Su Nombre como
nadie, excepto creyentes llenos del Espritu podan hacerlo.
Olas de gloria, inundaciones de loor emergan de las asambleas que reciban el
Espritu Santo. No haba manera de detener aquel gran despertamiento que se
extenda por todas partes.
3. El Derramamiento Del Espritu Santo Fue Condenado
As como los demonios y los hombres impos haban batallado contra la
restauracin de los aos que el revoltn y el pulgn haban devorado, de igual
manera ahora stos se oponan con esfuerzos renovados contra la restauracin
de los aos devorados por la langosta.
La historia volva a repetirse de nuevo y los santos que estaban en un escaln
ms bajo, indispuestos a humillarse a s mismos, batallaban contra aquellos que
haban ascendido un escaln ms alto, y muchos rehusaban andar en la luz.
Fracasaron en comprender que Dios en realidad estaba determinado a cumplir
Su promesa de que restaurara "TODO" lo que haba sido devorado.
Ellos perdieron de vista el hecho de que el Seor dijo que vena por una Iglesia
perfecta y aderezada con todo el poder y gloria del Espritu.
Algunos an declaraban que el Bautismo en el Espritu Santo no era para
nuestros das, y que no podan entender cmo podamos estar viviendo todava
en la dispensacin del Espritu Santo; pero la verdad es que lo estaremos hasta
que Jess venga.
Algunos predicadores de la oposicin, saltaban sobre los plpitos para condenar
a los que haban recibido el Espritu Santo a la manera bblica. Ellos decan:
"Fuego sin control!, Emocionalismo!, Hipnotismo!, Falsa enseanza!" Eran
catalogados con toda suerte de nombres.
Oh, la ceguera de esos miserables perseguidores! Ellos mismos, quienes
haban sido perseguidos por la luz y la verdad restaurada unos cuantos aos
atrs, ahora estaban persiguiendo a los que se movan adelante hacia una luz
mayor.

Se imprimieron tratados y avisos para condenar el derramamiento del Espritu;

grandes predicadores montaban sus plataformas y lo denunciaban, pero no
podran detener lo que ya Dios haba dicho respecto a la restauracin de los
aos perdidos y del envo de la lluvia tarda del Espritu Santo. Ellos no podran
retener a Dios en la restauracin del Bautismo del Espritu Santo y derramar la
lluvia a su debido tiempo como los anteriores perseguidores tampoco pudieron
detenerlo en Su restauracin de la salvacin y santidad a Jehov.
Aquellos que batallaban contra el Espritu Santo, estaban cerrando sus puertas
con barras o rodendose con nubes de incredulidad. Comenzaron a secarse
inmediatamente en el aspecto espiritual. En el momento en que las iglesias y
asambleas que una vez estaban saturadas del fuego de Dios y predicando (He
12:14), comenzaron a rechazar el Espritu Santo, tal poder fue retirndose de
sus medios hasta desaparecer por completo.
Oh, cmo es posible que no percibieran que el derramamiento de aquella lluvia
tarda del Espritu era lo que ellos necesitaban y lo que haban estado pidiendo!
Por qu no se humillaron a s mismos y dejaron que el Espritu que haba
estado "con" ellos entrara ahora "dentro" de sus vidas para que fueran templos
del Espritu Santo de Dios? (Jn 14:17).
4. El Derramamiento No Puede Ser Detenido
Tantas batallas y persecuciones para nada! Ellas no pudieron extinguir el fuego
del Espritu que vena sobre los que buscaban ardientemente Su presencia con
corazones puros y humildes.
El batallar contra el derramamiento del Espritu Santo, era como un hombre con
una escoba en su mano, tratando de barrer hacia el mar las olas del Ocano
Pacfico. Mientras trata de barrerlas hacia el mar en una parte, las olas siguen
azotando en innumerables otros lugares.
Adems, si permanece por mucho tiempo donde las grandes olas estn
azotando y no se retira tierra adentro, las olas le pasarn por encima y se lo
llevarn mar adentro. Aleluya!
Una escoba no puede detener las olas del ocano, ni tampoco las contiendas
pueden detener la cada de la lluvia tarda, ya que Dios lo ha hablado. "Y
despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne" (Jl 2:28). Dejen de
batallar contra Dios y abran sus corazones para recibir y dar la bienvenida a Su
don: el Espritu Santo.
Durante los pasados noventa aos, cientos de millones de inquiridores sedientos
de Dios han sido bautizados con el Espritu Santo.
As que, en el Circulo 9 en la grfica, vi en mi visin las hojas que haban sido
devoradas por la langosta siendo restauradas al rbol nuevamente.

As como muchos, en los Crculos 7 y 8, haban credo que cuando el Seor

restaur la plena salvacin y santidad ya tenan todo lo que necesitaban; ahora
sucede que todos los que han recibido el Espritu Santo, piensan que ya tienen
todo lo que el Seor tena para ellos.
Crean conscientemente que una vez llenos con el Espritu Santo y hablando en
otras lenguas, en realidad ya haban alcanzado todo lo que el Seor tena para
ellos, y dejaron de buscar ms.
Sin embargo, esto no fue todo lo que la Iglesia haba perdido y, por lo tanto, no
todo lo que Dios le habra de restaurar.
J. CRCULO 10: LOS AOS DE LA ORUGA RESTAURADOS
"Y os restituir los aos que comi la oruga" (Jl 2:25).
1. Restauracin De Los Dones Y Frutos
As como el Padre otorg el don de Su Hijo unignito Jess al mundo, y as
como Jess otorga el Don del Espritu santo: la promesa del Padre sobre el
creyente, de igual manera el Espritu Santo tiene Sus dones que conferir a los
que le reciben.
Los nueve Dones y Frutos del Espritu, vistos en el Crculo Uno, son
nuevamente restaurados al rbol. Muchos nios bendecidos del Seor se
quedan detenidos en la experiencia de la salvacin y consagracin, ignorando el
siguiente paso, que es aceptar el Espritu Santo.
2. Procurando Los Dones
Adems, muchos de los que han recibido el Espritu Santo se detienen ah y no
procuran la bendicin de 1 Corintios 12:31: "Procurad, pues, los dones mejores".
Al buscar ms de la voluntad de Dios para nuestras vidas despus de haber
recibido el Espritu Santo, no pida ms por el Espritu, ya que si lo recibi, usted
lo recibi a l por completo. l no es divisible.
Usted lo tiene o no lo tiene, lo recibi o no lo recibi. Por lo tanto, si ya l vino a
su corazn, si ya habl en otras lenguas a travs de usted como en Hechos 2:4,
significa que est morando en su interior. Ahora deber orar para que viva una
vida ms sensible y sumisa al Espritu en su interior.
Alguien ha dicho: "Oh, no busque los dones, busque al Dador". Pero amado, si
usted ha recibido el Espritu, entonces tiene al Dador. Escuche lo que dice
Pablo: "Procurad, pues, los dones mejores procurad abundar en ellos para
edificacin de la iglesia Por lo cual, el que habla en lengua extraa pida en
oracin poder interpretarla procurad profetizar" (1 Co 12:31; 14:12, 13, 19).

Existe un Don de Profeca genuino, aunque el enemigo ha tratado de falsificarlo.

El discernir los espritus es algo muy necesario; el Don de sanidad y todos los
dems dones, debern ser manifestados en nuestros servicios locales.
Los Dones Y Frutos, estn volviendo a aparecer en las ramas del rbol.
"Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de
ciencia segn el mismo Espritu;
A otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo
Espritu.
A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a
otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. Pero
todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en
particular como l quiere" (1 Co 12:8-11).
En el Crculo 10 vemos el fruto, pero no en su completa madurez. A medida que
oramos y nos rendimos al Espritu, l buscar dnde ubicar los dones en cada
miembro de la Iglesia como el Espritu lo desee. l se encargar que los dones y
los frutos sean visibles en nuestros medios.
3. Adelante Hacia La Perfeccin
Jess viene pronto, viene por una Iglesia perfecta, revestida de poder y gloria.
l viene por el rbol perfecto, repleto de todo don y fruto delicioso y maduro,
completamente desarrollado sobre sus ramas.
Oh que despertemos y marchemos adelante hacia la perfeccin! El invierno ya
concluy y es historia; la primavera con su lluvia temprana pas; el verano ya va
pasando y la lluvia tarda hace tiempo que est cayendo. La cosecha est a la
mano y el Maestro est buscando los frutos ya desarrollados y maduros.
Loado sea Dios por las races y el tronco de la salvacin. Magnificado sea el
Seor por los retoos firmes y las ramas fuertes de la santidad y consagracin.
Alabado sea Dios por las hojas verdes del Espritu Santo. Pero el Maestro
demanda frutos de Su rbol en estos das del fin, antes de su venida. l requiere
un fruto perfecto, no uno verde e inmaduro. En estos precisos momentos est
murmurando: "Restaurar Todos Los Aos Que Han Sido Devorados".
Amado amigo, hay mucha tierra por delante que poseer. Dejemos que el fruto
del Amor sea obrado en su vida con Gozo, Paz, Paciencia, Bondad, Amabilidad,
Fe, Mansedumbre y Templanza.
Regresemos nuevamente a Pentecosts y a la plenitud del poder y gloria
Pentecostal registradas en la Palabra de Dios. Jess viene pronto, muy pronto
por Su Iglesia perfecta, por Su comprometida que le espera sin mancha, ni

arrugas en este mundo. Jess viene por Su rbol lleno de frutos perfectos y
maduros.
l nos arrebatar pronto y nos llevar a lugares celestiales donde nuestras hojas
jams se secarn, ni nuestros frutos se pudrirn.
Las manecillas del reloj en estos momentos apuntan hacia la hora sealada. La
hora en la cual Jess arrollar los cielos estrellados y descender por Su amada
que est a la mano. El gran reloj del tiempo casi ha llegado a la hora
determinada.
No permitamos que nada nos impida la obra de preparacin de nuestras vidas.
Tengamos cuidado de no apagar el fuego del Espritu.
Vigilemos para no caer en las mismas trampas que cayeron otras personas
anteriormente usadas por Dios en gran manera: en las trampas de la formalidad,
de la frialdad y organizacin, de la edificacin de murallas a nuestro alrededor y
siendo negligentes en reconocer a los dems miembros de nuestro cuerpo:
"porque por un mismo Espritu somos todos bautizados en UN CUERPO" (1 Co
12:13).
Si alguna vez levantamos paredes y caemos en estas trampas de la formalidad,
Dios pasar por nuestras murallas y escoger a otro pueblo como ha hecho en
otras ocasiones del pasado.
Por consiguiente, esfurcese en ir a la perfeccin, no se quede rezagado sin
luchar por alcanzar lo mejor de Dios. Si pone su corona a un lado, otro pasar y
la recoger, y el nmero estar completo; no faltar ninguno. Solamente
aquellos que marchen adelante con determinacin siguiendo Sus preceptos
sern arrebatados a las nubes.
Si ha estado dudando de Dios, deje de dudar. l est esperando restaurar todos
los aos que han sido devorados, haciendo que usted se pare firme en esa
gloriosa "compaa del rbol perfecto", listo y esperando por Jess.

C7: La Doctrina De La Seguridad Eterna

NDICE PARA ESTA SECCIN
7.1 - Se Puede Perder Una Persona Despus De Haber Sido Justificada?
7.2 - La Clase De Fe Correcta
Captulo 1
Se Puede Perder Una Persona Despus... De Haber Sido Justificada?
Introduccin
Hace cuarenta aos, estaba estudiando en una escuela de entrenamiento
misionero. All conoc a un gran varn de Dios. Era un pastor presbiteriano que
representaba la quinta generacin de ministros. A pesar de que ese amigo mo
solo tena 18 aos de edad, llegu a tenerle un gran respeto como ministro del
evangelio. Era un cristiano maravilloso.
Vena de una familia que senta una gran devocin por la Biblia. Se memorizaba
seis versculos bblicos diariamente.
Cuando cumpli doce aos de edad, se haba memorizado todas las epstolas
de Pablo. A la edad de veinte aos, se haba memorizado el Nuevo Testamento
completo. Cuando tena cuarenta, grandes porciones del Antiguo Testamento
tambin haban sido memorizadas por l.
l haca esto por medio de memorizarse cinco versculos por da. En un ao,
eso llega a la cantidad de 1,800 versculos. (El libro ms extenso en el Nuevo
Testamento es Lucas. Tiene 1,151 versculos. El Nuevo Testamento Completo
consta de 7,597 y el Antiguo Testamento 22,485.)
Este profundo conocimiento de la Escritura, dej una gran impresin sobre mi
persona.
A pesar de su gran conocimiento de la Biblia, todava tena muchos desacuerdos
con l respecto a ciertos puntos doctrinales. Nos sentbamos durante horas en
discusiones amigables acerca de tales diferencias. l crea en la doctrina
comnmente llamada la seguridad eterna. Yo no crea en ella ni an la creo
como l la enseaba.
La nuestra era una diferencia amigable, no una interaccin hostil ni airada. l
poda citar captulos de la Biblia que senta que respaldaban lo que crea. Yo
tena innumerables versculos que crea que refutaban lo que l enseaba.
Al examinar esta doctrina, enfoqumosla de esta manera amorosa. No
permitamos que los que tienen puntos de vista diferentes lancen acusaciones de
hereja a los que creen en ella. Por el contrario, examinemos las Escrituras en

la actitud tan elocuentemente descrita por el Apstol Santiago: Pero la sabidura

que es de lo alto es primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna,
llena de misericordia y de buenos frutos (Stg 3:17).
Recuerde, la persona que tiene un punto de vista diferente est convencido de
que las enseanzas de la Biblia estn de su lado. As que, seamos
misericordiosos y amables con los que sostienen tales puntos de vista. Seamos
todos buenos Bereanos: escudriando las Escrituras para ver si estas cosas
eran as (Hch 17:11).
A. DOS PUNTOS DE VISTA DIFERENTES
1. Primer Punto De Vista: Somos Salvos Por Nuestras Propias Obras O Por
La Fe Y Las Obras
Hace aproximadamente cuatrocientos aos, muchos lderes vieron a la Iglesia
en una desesperada necesidad de cambiar. Las indulgencias (un concepto de
que la Iglesia poda vender y el feligrs poda comprar favores de parte de Dios),
eran vendidas por todo el continente europeo para ganar dinero con el propsito
de edificar la Catedral de San Pedro en Roma.
El flagelarse a s mismo (la prctica de auto infligir o flagelacin del cuerpo por
uno mismo), era practicado por millones de cristianos. stos, procuraban
conseguir una posicin justa ante Dios por va de esa costumbre pagana.
Las personas caminaban sobre sus rodillas por millas, a fin de orar ante una
estatua de la Virgen Mara, pensando que de esa manera podan recibir el
perdn y absolucin de sus pecados. Estaban buscando la salvacin a travs de
los mritos de esas falacias religiosas, y todava otras peores.
La corrupcin se haba dispersado mucho por toda la Iglesia. Los Papas
subyugaron a los reyes de Europa y los amenazaron con la eterna condenacin
si no obedecan los decretos papales.
Los reyes cristianos, fueron forzados a dirigir guerras contra los rivales polticos
del Papa. ste en realidad era el perodo de la Edad Oscura, en la cual, la luz
del evangelio fue casi extinguida completamente.
A medida que el predicador y telogo Juan Calvino y el Reformador Martn
Lutero batallaban contra estas prcticas antibblicas, comenzaron a ver las
verdades poderosas enseadas por el Apstol Pablo en su epstola a los
Romanos.
(NOTA: No fue por accidente que Pablo escribi esta carta a la iglesia de Roma.
El Espritu Santo saba que en los siglos futuros la iglesia romana necesitara
desesperadamente entender lo que Pablo tena que decir.)
2. Segundo Punto De Vista: Somos Salvos Por Gracia nicamente A Travs
De La Fe

a. Cinco Verdades Doctrinales. La REFORMA, la cual comenz hace como

cuatro siglos, dio a luz a las iglesias protestantes. Cinco verdades grandes
doctrinales fundamentales apuntalaron este movimiento:
1) La Escritura sola.
2) La Fe sola.
3) La Gracia sola.
4) La Soberana de Dios.
5) El Sacerdocio de cada creyente.
stas, eran consideradas esenciales para que la iglesia pudiera romper las
ataduras que la ligaban a las tinieblas espirituales y a la esclavitud religiosa tan
predominante en la Iglesia de aquel tiempo. Esa discusin envuelve la segunda
y tercera de esas cinco doctrinas fundamentales.
B. EL JUSTO VIVIR POR LA FE
Calvino, Lutero (y cientos de otros), fueron visitados por el Seor. Ellos
recibieron el milagro descrito en Lucas 24:45. Entonces l les abri el
entendimiento, para que comprendieran las escrituras.
He aqu que el justo por la fe vivir (Hab 2:4).
Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por la fe y para fe, como
est escrito: Mas el justo por la fe vivir (Ro 1:17).
Y que por la ley ninguno se justifica [esto es por medio de observar los
mandamientos, las reglas religiosas, etc.] para con Dios, es evidente, porque: El
justo por la fe vivir (Ga 3:11).
Mas el justo vivir por fe (He 10:38).
Pero, qu significa esta declaracin que se repite cuatro veces?

1. La Respuesta De Pablo
El Apstol Pablo estableci tres argumentos para contestar esta pregunta.
a. Cada Gentil Es Un Pecador: En Necesidad De Un Salvador. pues ya
hemos acusado a judos y a gentiles, que todos estn bajo pecado,
Como est escrito: No hay justo, ni aun uno [gentiles];

No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios.

Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no
hay siquiera uno.
Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua engaan. Veneno de spides
hay debajo de sus labios;
Su boca est llena de maldicin y de amargura.
Sus pies se apresuran para derramar sangre;
Quebranto y desventura hay en sus caminos; y no conocieron camino de paz.
No hay temor de Dios delante de sus ojos (Ro 3:9-18).
Esto describe exactamente la depravacin total del mundo gentil: sin
esperanza y sin Dios en el mundo (Ef 2:12).
b. Todo Judo Es Un Pecador: En Necesidad Del Salvador. pues ya
hemos acusado a judos y a gentiles, que todos estn bajo pecado;
Como est escrito: No hay justo, ni aun uno [ningn judo] (Ro 3:9, 10).
Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley,
[esto se refiere especficamente a los judos, quienes estaban bajo la ley del
Antiguo Testamento]; para que toda boca se cierre [deje de vanagloriarse en
cualquier auto justificacin] y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios (Ro
3:19).
Conclusin: En estos versculos est completamente claro que cada persona
en el mundo (sea gentil o judo) es un pecador y necesita un Salvador. Por
cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios (Ro 3:23).
c. Ningn Gentil Ni Judo Puede Ser Justificado Por La Ley.
2. Explicacin De Trminos
A fin de entender la tesis de Pablo, tenemos que definir las palabras que l usa y
explicar su significado.
a. Justificado. Este es un trmino legal usado en una corte secular de la ley
criminal. Para ser justificado en una corte legal, significa ser declarado
absuelto, inocente o no culpable.
En la Biblia significa an ms. Significa ser declarado justo, gozar de una
posicin de justo delante de Dios. Ante los ojos de Dios, yo soy justo,
como si nunca hubiera pecado.

Esto es ilustrado en el tiempo del xodo, cuando Moiss gui a los Israelitas
fuera de Egipto, quienes salieron bajo la cubierta de la sangre del cordero (Ex
12:13). Y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar (1 Co
10:2).
En el desierto ellos no estaban actuando como santos bautizados. Se quejaron y
provocaron tanto a Dios como a Moiss. Hubo una ocasin en la que Dios le dijo
a Moiss que se apartara de la congregacin porque los iba a destruir a todos
(Dt 9:14).
Con todo, cuando el Profeta Balaam se convirti en un adivino y fue empleado
por el Rey Balac para que maldijera a Israel, escuchemos la profeca
extraordinaria que pronunci: No ha notado iniquidad en Jacob, ni ha visto
perversidad en Israel (Nm 23:21).
Cmo podra decirse tal cosa de los hijos de Israel? El registro bblico est
repleto de relatos concernientes a sus pecados y frustraciones.
Balaam estaba expresando el punto de vista que Dios tena del pueblo que
haba aprovechado de la sangre del cordero. La sangre atrajo la proteccin
divina sobre ellos y cubri todos sus pecados. Dios les vea sin pecado. Estaban
justificados. Tenan una posicin justificada ante Dios a pesar de que haban
cado en el estado pecaminoso de rebelin y quejas.
Bienaventurado aqul cuya transgresin ha sido perdonada, cubierto su
pecado (Sal 32:1). Aquello que est cubierto no se ve. As que, cuando esta
mos justificados, nuestro pecado es perdonado y olvidado.
porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado
(Jer 31:34). Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros
nuestras rebeliones (Sal 103:12).
El pecado ha sido cubierto, perdonado y olvidado!
Eso es lo que ...Jehov el Juez... (Jue 11:27) decreta para cualquier pecador
que satisfaga Sus condiciones para ser justificado. Esas condiciones sern
explicadas ms adelante.
b. La Ley Y Los Mandamientos. La ley se refiere a los primeros cinco libros
de la Biblia. Estos fueron escritos por Moiss en pergaminos y fueron
identificados como el libro de la ley. Y cuando acab Moiss de escribir las
palabras de esta ley en un libro,
dio rdenes Moiss a los levitas Tomad este libro de la ley, y ponedlo al
lado del arca del pacto de JEHOV vuestro Dios (Dt 31:24-26).

Y les dijo que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m
en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos (Lc 24:44).
La ley contena los diez mandamientos. Los mandamientos fueron
originalmente escritos sobre dos tablas de piedra por el dedo de Dios. Moiss
los transcribi de las tablas de piedra a los libros de la ley.
Y escribi en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos (Ex
34:28).
Y dio a Moiss dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el
dedo de Dios (Ex 31:18).
En el arca ninguna cosa haba sino las dos tablas de piedra que all haba
puesto Moiss en Horeb (1 R 8:9).
Los diez mandamientos definen nuestros deberes hacia Dios y la humanidad.
Son las pautas morales hacia el comportamiento humano.
La ley aplicaba estos mandamientos de maneras prcticas para asegurar la
tranquilidad domstica y justicia entre los israelitas. La ley fue para la nacin de
Israel. Los diez mandamientos fueron principios espirituales y morales
universales para toda la humanidad.
La ley y los mandamientos, necesitan ser distinguidos cuando se lee el Nuevo
Testamento. Pablo se refiere a ellos como trminos distintos (no sinnimos). De
manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno
(Ro 7:12). En la mayora de los casos, estos trminos no significan lo mismo.
NOTA: Durante los trece siglos que pasaron desde Moiss hasta Cristo, los
judos desarrollaron una coleccin de comentarios e interpretaciones del
Pentateuco (la ley). Ellos se refieren a estas escrituras como la tradicin oral.
En el tiempo de Jess, los fariseos impusieron pesadas tradiciones orales sobre
el pueblo como si stas fueran las mismas Escrituras. (Refirase a la seccin
Entre El Antiguo y el Nuevo Testamento para ms comentarios sobre esto.)
Jess rechaz la autoridad de la tradicin cuando contradeca los
mandamientos o la declaracin evidente e intento de la ley.
Jess le dijo a los judos: Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris
a la tradicin de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de
beber
Les deca tambin: Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar
vuestra tradicin invalidando la palabra de Dios con vuestra tradicin que
habis transmitido (Mr 7:8, 9, 13).

3. Problemas En Entender La Respuesta De Pablo

El Apstol Pedro amonest respecto a los problemas en comprender lo que
Pablo escribi: como tambin vuestro amado hermano Pablo, segn la
sabidura que le ha sido dada, os ha escrito algunas cosas difciles de
entender (2 P 3:15, 16).
El propsito de las epstolas de Pablo a los Romanos, Glatas y Hebreos, fue
contestar preguntas difciles formuladas por Job 4 mil aos atrs:
Y cmo se justificar el hombre con Dios? (Job 9:2).
Ahora vamos a explicar la respuesta de Pablo. A fin de entender las epstolas de
Pablo, usted necesitar hacer referencia retrospectiva a estas definiciones.
a. Cmo Puede Un Hombre Pecador Ser Justificado? Los judos veneraban
a Abraham como el gran Patriarca de su nacin. Fue su fe obediente a la voz de
Dios, lo que hizo que el hijo de la promesa, Isaac, naciera. A Isaac le naci
Jacob (cuyo nombre fue cambiado por el de Israel, Gn 32:28). A ste le nacieron
doce hijos, quienes vinieron a ser las doce tribus de Israel.
Pablo formula la pregunta: Cmo fue justificado Abraham?
1) No Por Obras (sus propias obras de justicia), Sino Porque Crey A Dios.
Qu pues, diremos que hall Abraham, nuestro padre segn la carne? Porque
si Abraham fue justificado por las obras, tiene de que gloriarse qu dice la
escritura [Antiguo Testamento: Gn 15:6]? Abraham crey a Dios, y le fue
contado por justicia (Ro 4:1-3).
Pablo hace esto bien claro cuando dice: Nos salv, no por obras de justicia que
nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia (Tit 3:5).
As que, no somos justificados por lo que hacemos, sino por lo que Cristo hizo
en la cruz. As como el cordero de Pascua en Egipto, l dio Su sangre para
suministrar la cobertura por nuestros pecados.
estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira (Ro
5:9).
2) No Por Circuncisin. Abraham no fue justificado por la circuncisin, aunque
fue circuncidado.
Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia. Cmo,
pues, le fue contada? Estando en la circuncisin, o en la incircuncisin? No en
la circuncisin, sino en la incircuncisin.

Y recibi la circuncisin como seal, como sello de la justicia de la fe que tuvo

estando aun incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no
circuncidados, a fin de que tambin a ellos la fe les sea contada por justicia (Ro
4:9-11).
La circuncisin (como el bautismo en agua para el creyente) no fue la razn para
que Abraham fuera justificado, fue como la seal externa (evidencia) de su fe,
por medio de la cual l haba sido justificado (antes de que fuera circuncidado).
3) No Por Guardar La Ley. Abraham no fue justificado por guardar la ley. Fue
imposible para Abraham ser justificado por medio de guardar la ley y los
mandamientos porque stos no fueron dados hasta 430 aos despus de
Abraham.
la ley que vino cuatrocientos treinta aos despus, no lo abroga, para
invalidar la promesa (Ga 3:17).
Ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de
l (Ro 3:20).
Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley
(Ro 3:28).
Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia de todo a todo aquel que cree (Ro
10:4).
Sabiendo [los judos] que el hombre no es justificado por las obras de la ley,
sino por la fe de Jesucristo por cuanto por las obras de la ley nadie ser
justificado (Ga 2:16).
Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo
por la fe vivir (Ga 3:11).
4) Por La Fe Solamente. Pablo lo hace bien claro: no podemos recibirla de
ambas maneras; o creemos en la Escritura concerniente a la justificacin por la
fe o estamos en incredulidad, perdidos y sin esperanza.
Mas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanz. Por qu? Porque
iban tras ella no por fe (Ro 9:31, 32).
Pablo explica el propsito de la ley. No fue para hacer a los hombres santos;
fue para ensearlos cun profanos eran: porque por medio de la ley es el
conocimiento del pecado (Ro 3:20). Pero yo no conoc el pecado sino por la
ley (Ro 7:7).

La ley hara que la humanidad supiera que necesitaba a alguien que los salvara,
y de esa manera creeran en Cristo como su Salvador.
Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice para que todo el mundo
quede bajo el juicio de Dios (Ro 3:19). De manera que la ley ha sido nuestro
ayo [la encargada], para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados
por la fe (Ga 3:24).
El tratar de encontrar la posicin correcta delante de Dios por la ley, es como
caer de la gracia.
De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia habis
cado (Ga 5:4). Por consiguiente, recojamos todas nuestras obras buenas y
coloquemos las mismas en un lugar, as como todos nuestros pecados en otro, y
huyamos de ambos hacia la cruz de Cristo, donde se ofrece el perdn al
penitente. Por fe solamente en Su sangre (Ro 3:25) es que podemos ser
justificados.

Captulo 2
La Clase De Fe correcta
Introduccin
Como un joven reformador, Martn Lutero rechaz la epstola de Santiago y
pens que debera ser eliminada del Canon. Ms tarde en la vida, cambi de
parecer porque vio a sus seguidores viviendo vidas pervertidas. Profesaban ser
justificados por fe, pero su estilo no daba prueba de que tenan la clase de fe
correcta.
"Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y
rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra" (Tit 1:16).
Los seguidores de Lutero cayeron en el error contra el cual Pablo les haba
advertido. Despus de haber establecido claramente las bases de la
justificacin, Pablo amonest a los creyentes contra la interpretacin y aplicacin
equivocada de su revelacin.
"Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia
abunde? En ninguna manera somos sepultados juntamente con l para
muerte por el bautismo [en agua] a fin de que andemos en vida nueva.
Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l,
para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al

pecado Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado As tambin

vosotros, consideraos muertos al pecado
Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley,
sino bajo la gracia" (Ro 6:1-14).
A. PABLO COMPARADO CON SANTIAGO = NO HAY CONTRADICCIN
La Biblia en ingls no traduce la epstola de Santiago claramente. Como
resultado, muchos han pensado que Santiago contradijo a Pablo. Pero claro est
que no hay contradiccin alguna entre ambos cuando Santiago es entendido
debidamente.
De hecho, Santiago especifica cun trgico es tratar de ser justificado por la ley.
"Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se
hace culpable de todos" (Stg 2:10).
Ha vivido alguien (excepto Jess) alguna vez que no haya sido culpable de un
slo pecado? Considere este gran argumento de Santiago: "Pero ofendiere en
un punto, se hace culpable de todos": si quebranta un slo mandamiento, es
como si los violara TODOS en ocasiones mltiples.
Una mentira, por pequea que sea, me hace un mentiroso. De igual manera, un
pecado a pesar de su diminuta importancia, me convierte en un pecador bajo la
pena de muerte. "Porque la paga del pecado es muerte" (Ro 6:23). "El alma
que pecare, morir" (Ez 18:20).
As que, es trgico que pensemos que podemos salvarnos por la ley o la
circuncisin de las buenas obras. Necesitamos un Salvador (alguien quien nos
salve aparte de lo que podamos hacer). Loado sea Dios! l provey eso para
m en Su Hijo Jess! l es mi Salvador.
B. QU ES FE SALVADORA?
"Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene
obras? Podr la fe salvarle?" (Stg 2:14). Desgraciadamente, esta traduccin no
es la ms correcta. Debera leer as: "Puede esa clase de fe salvarle?"
No es cuestin de si somos salvos por fe o por las obras. Por el contrario, qu
clase de fe es la que salva? El acuerdo intelectual con los hechos de la Biblia
acerca de Dios, no es la clase de fe que salva.
"T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y
tiemblan" (Stg 2:19).

1. La Fe Salvadora Acta Y Obedece

Santiago seala que los demonios creen los hechos respecto a Dios, aunque no

hay una accin obediente de parte de ellos en reaccin a lo que Dios dice. La fe
siempre ACTUA y OBEDECE.
La clase de fe que nos justifica y salva del pecado es una fe que produce una
obediencia amorosa a los mandamientos de Dios. "Mas quieres saber, hombre
vano, que la fe sin obras [accin obediente] es muerta" (Stg 2:20).
La fe es "accin obediente en respuesta a lo que Dios dice".
a. La Fe Salvadora Ilustrada. As como el emperador de Japn, los
emperadores romanos de los tiempos del Nuevo Testamento se proclamaron a
s mismos dioses: a ser adorados.
La palabra griega "Kurios" (traducida como "Seor" en nuestra Biblia), fue
reservada por la ley romana. "Kurios" era una terminologa usada
exclusivamente para el Csar. Para los romanos, Csar significaba "Seor". El
usar este trmino para denominar o llamar a otra persona, era como invitar
la pena de muerte sobre s.
Pablo escribi a los creyentes en Roma (la ciudad capital y trono de Csar)...
"Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu
corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn
se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin" (Ro 10:9, 10).
Dos verdades poderosas son enseadas por Pablo acerca de la clase de fe que
salva:
1) sta Vivir O Morir Por Jess. La fe salvadora es la clase de fe que hace
que usted est dispuesto a vivir o a morir por Jess. El confesar con su boca
que "Jess es Seor" delante de testigos, era como poner su vida en riesgo de
muerte. Acarreaba la pena de muerte si era reportado a las autoridades romanas
por los testigos.
2) Obedecer A Jess. La fe salvadora era ms una cuestin del corazn que
de la cabeza "Porque con el corazn se cree para justicia..." (Ro 10:10).
"Porque por gracia [favor inmerecido] sois salvos por medio de la fe; y esto no de
nosotros, pues es don de Dios [la gracia y la fe]; no por obras" (Ef 2:8, 9).
Ro 16:26 habla de "obediencia a la fe". La clase de fe que no produce una
accin obediente en respuesta a lo que Dios ha dicho, NO es la clase de fe que
salva y justifica. La pregunta exploradora de Santiago es esta: "Puede salvar la
clase de fe que no produce accin obediente?" La respuesta es un NO rotundo.
"Porque somoscreados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios
prepar de antemano para que anduvisemos en ellas" (Ef 2:10).

Recprocamente, pueden salvarnos las buenas obras, la circuncisin, la ley o

los mandamientos? NO! nicamente por medio del favor inmerecido de Dios
[Su gracia] y misericordia, podemos tener alguna esperanza de salvacin. Por
medio de creer con nuestro corazn (como el Abraham de la antigedad),
nuestra fe nos es acreditada como justicia.
2. La Fe Salvadora Es Un Don De Dios
"En gran manera me gozar en JEHOV, mi alma se alegrar en mi Dios;
porque me visti con vestiduras de salvacin, me rode de manto de justicia"
(Is 61:10). Esas son las vestiduras y atavos con las que l nos "dota"
gratuitamente y que hacen posible que podamos estar ante Dios sin pecado y
justificados. "pues es don de Dios, no por obras..." (Ef 2:8, 9).
Aparte de la accin de Dios para salvarnos, "todos nosotros somos como
suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia y nuestras
maldades nos llevaron como viento" (Is 64:6).
Isaas hace esto muy claro. Lo mejor que podemos producir por nuestros propios
esfuerzos y obras religiosas son "trapos de inmundicia" (toallas para la
menstruacin, en el hebreo literal), las cuales si son tocadas, hacen que una
persona quede inmunda ceremonialmente e indigno de acercarse a Dios.
"Cuando la mujer tuviere flujo en su cuerpo siete das estar apartada; y
cualquiera que la tocare ser inmundo" (Lv 15:19).
Nota del Editor: Que una mujer tal, pudiera tocar a Jess, ser sanada y ser
aceptada por l con misericordia compasiva, muestra la superioridad del Nuevo
Pacto sobre el Antiguo (Lea Lucas 8:43-48; Hebreos 7:22, 8:6; 12:24).
Nosotros honramos la cruz de Cristo y la obra que l complet por nuestra
salvacin, cuando dejamos de tratar de salvarnos a nosotros mismos o agregar
a Su obra por nuestras propias obras de justicia. "Porque el que ha entrado en
su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas" (He
4:10).
En el Antiguo Testamento, Ruth fue enseada a cmo romper su pobreza y
viudez, casndose con el seor de la cosecha': Booz.
"Despus le dijo su suegra Noem: Hija ma, no he de buscar hogar para ti,
para que te vaya bien?
No es Booz nuestro pariente Te lavars, pues, y te ungirs, y vistindote tus
vestidos
Y cuando l se acueste irs y te acostars all; y l te dir lo que hayas de
hacer" (Ruth 3:1-4).

Todo lo que Ruth tena que hacer era prepararse a s misma para una relacin e
ir donde estaba Booz y acostarse (descansar). Booz se encarg de los detalles,
y Ruth fue salvada de la pobreza, de la viudez y del hambre.
As sucede con nosotros. Somos llamados a reposar mientras que nuestro
Seor de la cosecha, Jess, se hace cargo de los detalles de nuestra salvacin.
Dejemos que Jess complete la obra que l ha iniciado en nuestras vidas. Deje
de luchar para salvarse a s mismo con sus buenas obras. Entonces, ser un
cristiano feliz.
"Estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la
perfeccionar hasta el da de Jesucristo" (Fil 1:6).
Si luchamos por salvarnos a nosotros mismos, nos frustraremos, nos sentiremos
atemorizados e inseguros.
C. QU SI UN CREYENTE PECA?
Algunos ensean que si usted peca despus que crey, est perdido hasta que
se arrepienta y reciba perdn.
La Escritura no respalda ese punto de vista. La Biblia dice: "Bienaventurado
aquel cuya trasgresin ha sido perdonada, y cubierto su pecado. Bienaventurado
el hombre a quien JEHOV no culpa de iniquidad" (Sal 32:1, 2).
David tambin dijo lo mismo cuando habl de bienaventuranza del hombre a
quien Dios le acredita justicia sin contar las obras:
"Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados
son cubiertos. Bienaventurado el varn a quien el Seor no inculpa de pecado"
(Ro 4:6-8).
Estos versculos nos muestran que cuando somos justificados, cuando nuestros
pecados son perdonados, no volvemos a ser culpados de pecado; nuestros
pecados son cargados a la cuenta de Cristo, y Su justicia es acreditada sobre
nosotros.
1. Jess Nos Defender
Qu sucede, entonces, cuando un creyente peca? El Apstol Juan nos ensea:
"Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere
pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y l es la
propiciacin por nuestros pecados" (1 Jn 2:1, 2).
Juan no nos anima a que pequemos. l nos suplica que no pequemos pero nos
asegura que si pecamos Jess est listo para defendernos contra cualquier
acusacin de Satans. l pag la culpa por nuestros pecados a fin de que no
haya condenacin para los que estn en Cristo Jess (Ro 8:1).

La traduccin de 1 Juan 3:6-9 en la Versin de la Biblia Inglesa, traducida por el

Rey Jacobo, ha guiado a algunos a pensar que aquellos que creen en Jess
viven vidas sin pecado.
Esta idea contradice 1 Juan 1:8-10: "Si decimos que no tenemos pecado, nos
engaamos a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros.
Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad.
Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra no
est en nosotros".
1 Juan 3:5-9 es traducido correctamente al espaol: "Y sabis que l apareci
para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en l. Todo aquel que
permanece en l no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha
conocido Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado".
El asunto no es uno de perfeccin sin pecado. No obstante, es evidente que
Cristo vino "...para salvar a su pueblo del pecado" (Mt 1:21), as que, cualquiera
que contina practicando el pecado o tiene una adiccin habitual al pecado, tal
persona puede que no tenga fe salvadora.
2. Un Verdadero Creyente No Querr Pecar
Es cuestin de comprender nuestra "vieja naturaleza" y nuestra "nueva
naturaleza". Nuestra vieja naturaleza es como la de un puerco, el cual, ama
revolcarse en el lodo o suciedad. Nuestra nueva criatura es como una oveja, la
cual, si resbala y cae en el lodo, luchar por salir fuera del mismo, an cuando le
cueste la vida.
"En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est
viciado conforme a los deseos engaosos y vestios del nuevo hombre, creado
segn Dios en la justicia y santidad de la verdad" (Ef 4:22, 24). Un verdadero
creyente no querr pecar, ni "revolcarse en el lodo" del pecado. Uno que posea
fe salvadora, no har una prctica del pecado premeditado. Pero si el creyente
es tomado en alguna falta, se rinde a la tentacin o cae en pecado, el seor est
junto a l para defenderle contra la acusacin y condenacin del diablo. La clave
radica en si el creyente desea ser libre del pecado o no.
3. Un Verdadero Creyente Ser disciplinado
Cuando un nio desobedece a los padres, la interaccin entre ellos es rota, no
as su relacin. La disciplina apropiada es lo que restaura al nio a la obediencia
y confraternidad. Durante este proceso, las relaciones no son rotas. La
desobediencia todava es parte del hijo.

No obstante, se deber notar que la disciplina fuerte puede ser aplicada despus
de un pecado serio.
"Porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Si
soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos" (He 12:6, 7).
Si usted puede pecar y no ser castigado, entonces, habr que cuestionar si es
un verdadero creyente o no. "Pero si os deja sin disciplina, de la cual todos han
sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos" (He 12:8).
a. El Pecado De David Y Los Juicios. El Rey David cay en el terrible pecado
de adulterio seguido por el salvaje pecado de homicidio (2 S 11). Esto desat
una serie de juicios que persiguieron a David por el resto de su vida. Entre los
juicios de David (castigos) listados en 2 Samuel 12, estuvieron los siguientes:
1) Guerra Y Muerte. Debido a que mat a un hombre inocente (Uras) la espada
y la muerte jams se apartaran de su casa. La guerra y la muerte le acosaran
hasta que muriera.
2) La Muerte De Su Hijo. El hijo nacido de su adulterio con Betsab morira.
3) Calamidad Sobre Su Casa. Debido a que viol la santidad del matrimonio de
Uras, la calamidad vendra sobre su propia casa o familia. Las esposas e hijos
de David se envolveran en las peores formas de inmoralidad, incluyendo
violaciones sexuales, incesto y fornicacin.
4) Hijo Contra Hijo. El hijo de David, Absaln, matara a su medio hermano
Amnn por haber violado a la hermana de Absaln, Tamar.
5) Hijo Contra Padre. Absaln tramara quitarle el trono a David. Para
vergenza horrible de David, Absaln tomara las concubinas de su padre y
tendra relaciones sexuales con ellas.
6) Maldecido Por Sus Sbditos. David sera maldecido por sus sbditos a
medida que hua de Absaln.
7) Muerte Del Hijo Favorito. Absalan, el hijo de David, fue finalmente
asesinado por Joab, uno de los generales de David.
8) Un Corazn Quebrantado. El corazn de David fue quebrantado y molido a
medida que esas calamidades caan sobre l y su familia.
"Entonces el rey se turb, y subi a la sala de la puerta, y llor; y yendo, deca
as: Hijo mo Absaln, hijo mo, hijo mo Absaln! Quin me diera que muriera
yo en lugar de ti, Absaln, hijo mo, hijo mo!

el rey, cubierto el rostro, clamaba en alta voz: Hijo mo Absaln, Absaln, hijo
mo, hijo mo!" (2 S 18:33; 19:4).
Dios ama demasiado a Sus hijos para dejar que pequen sin castigarlos. l no
nos excluye de las consecuencias penosas de nuestro pecado.
",,,el camino de los transgresores es duro" (Pr 13:15). "No os engais; Dios no
puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar"
(Ga 6:7). Pero l no nos condena con el mundo. "Porque Jehov es bueno; para
siempre es su misericordia, y su verdad por todas las generaciones" (Sal 100:5).
b. Tres Niveles De Juicio. Hay tres niveles de juicio en los cuales el pecado del
creyente puede ser tratado. Cada uno es ms severo que el previo.
1) Examinndonos a Nosotros Mismos. "Si, pues, nos examinsemos a
nosotros mismos, no seramos juzgados" (1 Co 11:31). Cuando un creyente
hace lo malo, el Espritu Santo est all para reprenderlo y hacerle firmemente
consciente de que necesita hacer restitucin. Si peca contra otra persona,
deber pedirle disculpas o hacerle restitucin. Si hace esto, el asunto queda
resuelto.
2) El Juicio De Parte De Los Creyentes. Si usted pasa por alto juzgarse a s
mismo, el Seor le enviar otro creyente, as como el Seor envi al Profeta
Natn a David. David respondi y se arrepinti. Su oracin por misericordia y
restauracin est registrada en el Salmo 51. Aunque l fue severamente
castigado por su pecado, eso concluy el asunto.
3) Juicio De Parte De Los Incrdulos O De Satans. Si nosotros pasamos por
alto responder ante los tratos de Dios en el primer o segundo nivel, el juicio ms
severo vendr de camino.
"De cierto se oye que hay entre vosotros fornicacin, y tal fornicacin cual ni aun
se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre" (1 Co
5:1).
Los Corintios no juzgaran o disciplinaran a tal creyente impenitente que estaba
cometiendo tan horrible pecado. Pablo expuso instrucciones sobrias con relacin
a lo que se le requera a la iglesia de Corinto.
"En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espritu, con
el poder de nuestro Seor Jesucristo, el tal sea entregado a Satans para
destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor
Jess" (1 Co 5:4, 5).
El pecado es una cuestin muy seria para el creyente.

4. nimo Para El Creyente

El creyente que no quiere pecar debe tomar nimo de las promesas de
Romanos 8.
"Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros quin contra nosotros?
El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros,
cmo no nos dar tambin con l todas las cosas?
Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.
Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin
resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por
nosotros.
Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o
persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?" (Ro 8:31-35).
Todas estas maravillosas verdades nos otorgan gran seguridad y esperanza.
Hay una seguridad maravillosa en Cristo. Dios est de nuestro lado: batallando
por nuestra salvacin. Cristo y el Espritu Santo estn envueltos en intercesin y
representacin legal en nuestro bienestar. Para probar Su deseo de que seamos
salvos, Dios dio a su Hijo unignito por nosotros. Todo esto nos confiere una
sensacin de seguridad y consolacin.
"Por lo cual, queriendo Dios mostrar ms abundantemente a los herederos de la
promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento.
Para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta,
tengamos un fortsimo consuelo con los que hemos acudido para asirnos de la
esperanza.
La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta dentro
del velo" (He 6:17-19).
D. ES POSIBLE PERDERSE DESPUS DE SER JUSTIFICADO?
Muchos creen la verdad de la justificacin por la gracia a travs de la fe, creen
en la doctrina de la "seguridad eterna". Ellos concluyen que nunca se perdern,
basados en la maravillosa doctrina delineada en los prrafos anteriores. Si
alguno desea mantenerse salvo y seguro no creo que exista peligro alguno de
que se pierda. El Seor ha hecho demasiadas provisiones para guardarnos
salvos y seguros. Jess reforz esto: "Y yo les doy vida eterna; y no perecern
jams, ni nadie las arrebatar de mi mano.
Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la
mano de mi Padre" (Jn 10:28, 29).

1. Amonestaciones Serias
Pero tenemos amonestaciones serias en el Nuevo Testamento concernientes a
nuestro riesgo personal, las cuales ignoramos.
Mi amigo presbiteriano (mencionado en el principio de esta seccin del Manual
de Entrenamiento para Lderes), crea en la doctrina de la seguridad eterna. Sin
embargo, reconoca que algunos versculos le perturbaban. Entre ellos est
Romanos 8:13: "Porque si vivs conforme a la carne, moriris".
La terminologa "moriris", es la misma raz del texto griego que es usado para
describir el fin del incrdulo que experimentar "la segunda muerte": una
referencia al juicio eterno. "porque si no creis que yo soy, en vuestros
pecados moriris" (Jn 8:24). Un estilo de vida carnal (mundano) puede conducir
a uno al engao. "Antes exhortaos los unos a los otros cada da, entre tanto que
se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engao del
pecado" (He 3:13). El pecado y la carnalidad sellan la conciencia y endurecen el
corazn.
Debido a que el juicio y la disciplina de Dios no siempre son inmediatos, el
hombre carnal cree que el pecado no tiene consecuencias. La incredulidad
comienza a introducirse sigilosamente. La incredulidad es expresada por medio
de la desobediencia a los mandamientos de Dios. "Profesan conocer a Dios,
pero con los hechos lo niegan, siendo abominables" (Tit 1:16).
2. La Incredulidad Nos Pone En peligro
Qu es entonces la causa de que una persona salva se pierda? La incredulidad
que resulta de la carnalidad y el pecado.
"Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se
acerca a Dios crea" (He 11:6). Lo que pone a uno en peligro es el hecho de
volver a la incredulidad.
"El que cree en el Hijo tiene la vida eterna, pero el que rehsa creer en el Hijo no
ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l" (Jn 3:36).
La palabra "creer", significa eso mismo: creer y continuar creyendo. En la
gramtica griega es tiempo presente continuo. Despus de creer, uno debe
continuar creyendo.
"Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazn malo de
incredulidad para apartarse del Dios vivo" (He 3:12). Note que esta advertencia
es para los "hermanos". Esto identifica a los que se denominan como creyentes.
"Antes exhortaos los unos a los otros cada da, entre tanto que se dice: Hoy;
para que ninguno de vosotros se endurezca por el engao del pecado.

Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme
hasta el fin nuestra confianza del principio" (He 3:13, 14).
Considero que esos versculos lo expresan tan claro que el argumento debera
quedar resuelto. Si nos mantenemos creyendo, estaremos seguros. Si a travs
de la incredulidad (el resultado del pecado y la desobediencia) nosotros nos
apartamos del Dios viviente, creo que estaremos en peligro.
3. Pueden Los Creyentes Volverse A La Incredulidad?
Le pregunt a mi amigo presbiteriano la siguiente pregunta: "Si usted conociera
a alguien que hubiera credo, pero que ahora admite no ser creyente, le dara
usted alguna esperanza de salvacin?
l pens por algn tiempo y luego replic solemnemente: "Yo no le dara
esperanza de salvacin a nadie que dijera que no es un creyente. No obstante,
no creo que sea posible que alguien que haya credo de todo corazn, se vuelva
al pecado de la incredulidad y, que como resultado, se pierda". Yo concluyo el
argumento con lo siguiente:
Creo que es posible volver a la incredulidad y perderse aun despus que uno
haya credo. Mi amigo no crea esto. No era una cuestin de "obras en
contraposicin a la fe", era cuestin de creer (por medio de lo cual somos
salvos) o ser incrdulo (por lo cual somos condenados). Por qu nos
amonestara Dios contra esto si no fuera posible?
a. Los Creyentes Hebreos Que Se Volvieron Atrs. Se dice que muchos de
los judos creyentes en el primer siglo, dejaron de seguir a Cristo despus de
haber credo. Haba gran presin y persecucin contra los cristianos judos.
Estos ltimos fueron objeto de gran discriminacin en los empleos. No podan
conseguir trabajo. Fueron objeto de discriminacin en la educacin. Sus hijos no
eran permitidos en las escuelas. Muchas veces no se les permita comprar los
artculos vitales para la vida diaria en los establecimientos comerciales judos.
A fin de ganar aceptacin de nuevo en la comunidad juda, se dice que el
cristiano hebreo tena que dibujar una seal de la cruz sobre la tierra, derramar
sangre sobre ella y despus pisotearla con sus pies. Con esto daban a entender
que renunciaban a la sangre y a la cruz de Cristo.
A tales cristianos fue dirigido el Libro de Hebreos. "Por tanto, es necesario que
con ms diligencia atendamos a las cosas que hemos odo, no sea que nos
deslicemos.
Porque si la palabra dicha por medio de los ngeles fue firme, y toda
transgresin y desobediencia recibi justa retribucin,

Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande?"

(He 2:1-3).
"El que viola la ley de Moiss, por el testimonio de dos o de tres testigos muere
irremisiblemente.
Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al Hijo de Dios, y
tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere
afrenta al Espritu de gracia?" (He 10:28, 29).
Estas son palabras de advertencia muy serias!
"Pero en cuanto a vosotros, oh amados, estamos persuadidos de cosas mejores,
y que pertenecen a la salvacin, aunque hablamos as" (He. 6:9).
"Mas el fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad en oracin.
Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir multitud
de pecados" (1 P 4:7, 8).

C8: Los Diezmos Y Las Ofrendas

Captulo 1
Diezmando Y Ofrendando: Nuestra Mayordoma
A. SOMOS MAYORDOMOS O ADMINISTRADORES DE LOS RECURSOS DE
DIOS
Cada creyente es un administrador de todo lo que posee. "Cada uno segn el
don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de
la multiforme gracia de Dios" (1 P 4:10).
"Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel"
(1 Co 4:2).
Un administrador (mayordomo) es una persona que maneja, administra y cuida
de una propiedad que pertenece a otro. Siendo que es Dios quien otorga toda
bendicin material, nosotros reconocemos que l es dueo de todas las cosas.
"Pues todo es tuyo, y de lo recibido de tu mano te damos" (1 Cr 29:14). "Toda
buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre" (Stg 1:17).
1. Dios Nos Ordena Que Paguemos Diezmos
De todo lo que l nos ha dado, nos pide que demos el 10% (diez por ciento): "Y
el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los
rboles, de JEHOV es; es cosa dedicada a JEHOV" (Lv 27:30).

"Indefectiblemente diezmars todo el producto del grano que rindiere tu campo

cada ao" (Dt 14:22).
Jess comision el diezmar. "Esto [el diezmar] os era necesario hacer" (Lc
11:42).
2. Los Propsitos De Dios Para El Diezmar Son Vistos En El Antiguo
Testamento
a. Para El Sostn De Los Pobres Y Los Necesitados En Israel. Entre los
israelitas, la cosecha de cada ao sabtico (sptimo) era reservada para los
pobres. "Mas el sptimo ao la dejars libre, para que coman los pobres de tu
pueblo; y de lo que quedare comern las bestias del campo; as hars con tu
via y con tu olivar" (Ex 23:11).
"Porque no faltarn menesterosos en medio de la tierra; por eso yo te mando,
diciendo: Abrirs tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra"
(Dt 15:11). El espigar o recoger espigas que los cosechadores dejan caer
durante la cosecha, debera ser dejado para los pobres y extranjeros. "Y no
rebuscars tu via, ni recogers el fruto cado de tu via; para el pobre y para el
extranjero lo dejars. Yo Jehov vuestro Dios" (Lv 19:10).
b. Para Sostener A Los Levitas. Dios requera un diezmo especial cada "tercer
ao" que era para los levitas, los hurfanos, las viudas y los extranjeros.
"Al fin de cada tres aos sacars todo el diezmo de tus productos de aquel
ao Y vendr el levita y el extranjero, y hurfano y la viuda que hubiere en
tus poblaciones, y comern y sern saciados; para que JEHOV tu Dios te
bendiga en toda obra que tus manos hicieren" (Dt 14:28, 29).
"Y dirs delante de Jehov tu Dios: He sacado lo consagrado de mi casa, y
tambin lo he dado al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda, conforme a
todo lo que me has mandado; no he transgredido tus mandamientos, ni me he
olvidado de ellos" (Dt 26:13).
3. Los Propsitos De Dios Para El Diezmar Son Vistos En El Nuevo
Testamento
a. Para Sostener A Los Pobres Y A Los Necesitados En La Familia De Dios.
"As que, no haba entre ellos ningn necesitado; porque todos los que posean
heredades o casas, las vendan, y traan el precio de lo vendido y lo ponan a los
pies de los apstoles; y se reparta a cada uno segn su necesidad.
Entonces Jos, a quien los apstoles pusieron por sobrenombre Bernab [que
traducido es: Hijo de consolacin], levita, natural de Chipre, como tena una
heredad, la vendi y trajo el precio y lo puso a los pies de los apstoles" (Hch
4:34-37).

"Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres
que hay entre los santos que estn en Jerusaln" (Ro 15:26).
b. Para Sostener A Los Maestros Y A Los Predicadores. Los lderes y
maestros en la Iglesia tenan que ser sostenidos de los diezmos y ofrendas de
los que las donaban.
"El que es enseado en la palabra, haga partcipe de toda cosa buena al que lo
instruye" (Ga 6:6).
"As tambin orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan del
evangelio" (1 Co 9:14).
Cuando Pablo sali como misionero a predicar el evangelio a los que nunca lo
haban escuchado, fue sostenido por la iglesia de Filipo: "Y sabis oh
filipenses, que al principio de la predicacin del evangelio, cuando part de
Macedonia, ninguna iglesia particip conmigo en razn de dar y recibir, sino
vosotros solos;
Pues aun en Tesalnica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades
tengo abundancia habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor
fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios" (Fil 4:15-18). A los filipenses
generosos, el Seor hizo esta promesa: "Mi Dios, pues, suplir todo lo que os
haga falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jess" (Fil 4:19).
4. La Promesa Especial De Dios
Para aquellos que ofrenden, Dios ha hecho una promesa especial: "Dad y se os
dar; medida buena, apretada, remecida y rebosando darn en vuestro regazo;
porque con la misma medida con que meds, os volvern a medir" (Lc 6:38).
Este pasaje nos ensea que nosotros controlamos la cantidad de las
bendiciones y provisiones de Dios para nuestras necesidades. Si damos
generosamente, l nos devolver esa misma medida cuando le pidamos. Si
tenemos fe para dar con abundancia para la obra de Dios, l nos devolver esa
misma medida o tal vez una mayor para satisfacer nuestras necesidades con
gran abundancia.
A m me ensearon a dar el diez por ciento de mis ingresos al Seor desde que
era un nio. Cuando tena la edad de 22 aos, estaba plantando nuevas iglesias.
Recibamos las cantidades de dinero ms bajas jams recibidas en nuestras
vidas. Durante ese tiempo, el Seor me impuls a pagar el 20% de mi cantidad
de dinero limitada al Seor.
Un diezmo era para sostener la difusin del evangelio en la nacin en la cual
viva. El segundo diezmo, era para sostener los gastos de extender el evangelio

a otras naciones: lugares donde sus habitantes todava no haban escuchado

acerca de Jess.
Esto desat una inundacin de bendiciones milagrosas de Dios sobre m y mi
familia. Descubr que Dios hace exactamente lo que dice. Si ofrendamos, de
seguro que recibiremos la misma proporcin de lo que dimos.
5. El Diezmar Es Un Privilegio
Varios siglos antes de que la ley fuera dada en el Monte Sina, Abraham diezm
el diez por ciento a un representante de Dios (Gn 14:18-24; He 7:1, 2). Jacob
prometi dar el diez por ciento de todo lo que Dios le diera como bendicin (Gn
28:22). Jess dijo que no debemos dejar de diezmar (Mt 23:23). As que, el
diezmar y ofrendar no debern entenderse como una obligacin o ley religiosa
del Antiguo Testamento; por el contrario, es un privilegio de los que escogen
ejercer su fe para dar.
6. El Diezmar Expresa Fe
El diezmar y ofrendar no compra la bendicin de Dios, pero s la derrama sobre
nuestras vidas.
"Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora
en esto, dice JEHOV de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los
cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde" (Mal
3:10).
Aquellos que diezman estn expresando su fe en Dios de la manera ms
prctica posible. Ellos estn diciendo: "Yo creo que el 90% sobrante de mis
ingresos, despus de pagar mis diezmos, tienen la bendicin de Dios. Con Su
bendicin, ese 90% puede comprar ms de lo que podra con el 100% sin Su
bendicin". Se necesita fe para creer en eso.
Dios ha permitido que Su pueblo diezme de sus ingresos, de su trabajo, de su
aceite, vino, harina, frutos, madera, animales y otras posesiones.
7. Dios Acepta Diferentes Tipos De Diezmos Y Ofrendas
Adems del 10%, los santos del Antiguo Testamento fueron animados a dar lo
siguiente:
a. Los primognitos del hombre y de las bestias (Nm 18:6, 15);
b. Las primicias de sus cosechas (Nm 18:13; Dt 18:4);
c. Ofrendas durante las Fiestas (2 Cr 31:3; Nm 28 y 29);
d. Ofrendas durante las nuevas lunas (Neh 10:32-39);

e. Ofrenda de madera (Neh 10:34);

f. Diezmo de diezmo (Neh 10:38);
g. Ofrenda elevada (Nm 18);
h. Votos (Nm 30);
i. Ofrendas voluntarias (Lv 22:21; Esd 3:5);
j. El diezmo del tercer ao (Dt 26:12);
k. Ofrendas para los pobres, viudas, hurfanos, extranjeros (Dt 15:1-11);
l. Proyectos especiales (Esd 8:24-36; Neh 7:70-72).
8. Sea Un Dador Generoso Y Alegre
La Biblia nos ensea que debemos dar voluntaria y alegremente, de un espritu
de generosidad.
"Di a los hijos de Israel que tomen para m ofrenda; de todo varn que la diere
de su voluntad, de corazn, tomareis mi ofrenda" (Ex 25:2). "Pero esto os digo:
El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que siembra
generosamente, generosamente tambin segar. Cada uno d como propuso en
su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre"
(2 Co 9:6, 7).
Dios no mide nuestras ofrendas por la cantidad que damos. l nos remunera
segn lo que nos sobra despus que damos. Jess dijo que la diminuta ofrenda
que la viuda ofrend, era mayor que las grandes sumas echadas por los ricos,
pues era "todo lo que tena" (Lc 21:1-4).
Las donaciones generosas son prueba de nuestro amor, fe y madurez (2 Co
8:24; 9:6, 8, 13). Un creyente generoso motiva a otros a dar gracias a Dios (2 Co
9:11, 12).
Los pobres necesitan dar porque ellos necesitan las bendiciones de Dios a fin de
quebrantar la maldicin de la pobreza.
Los cristianos macedonios estaban afrontando una gran pobreza (2 Co 8:2); sin
embargo, ofrendaban liberalmente. Haban aprendido la obediencia en la
cuestin del ofrendar. Haban aprendido que el donar trae bendiciones y rompe
la maldicin de la pobreza.
Jesucristo, nuestro ejemplo supremo, se hizo pobre a fin de bendecirnos (2 Co
8:9). El rehusar ser un administrador fiel en el asunto de ofrendar y diezmar es

como robar y rebelarse contra Dios (Mal 3:8-12). No obstante, el rendirse a Su

propsito en el ofrendar es como recibir un "Cielo abierto" en bendiciones
abundantes y en proteccin contra la necesidad y el hambre.

C9: Las Mujeres En El Ministerio

NDICE PARA ESTA SECCIN
C 9.1 - Las Mujeres En El Liderato Y En El Ministerio
C 9.2 - El Papel De Las Mujeres En El Antiguo Testamento
C 9.3 - Mujeres Del Nuevo Testamento En El Ministerio
C 9.4 - Pasajes Problemticos Acerca De Las Mujeres En El Ministerio
Captulo 1
Las Mujeres En El Liderato Y En El Ministerio
Introduccin
"El Seor da la palabra; las MUJERES que anuncian las buenas nuevas son
gran multitud" (Sal 68:11, Versin Las Amricas).
El trmino MULTITUD es traducido del vocablo hebreo tsaba. La Concordancia
de Strong dice que es de gnero femenino y significa: "una compaa de
mujeres organizadas para la guerra [un ejrcito]".
Este versculo establece claramente una promesa proftica de un da en el cual
las mujeres sern liberadas para publicar [predicar] el evangelio y hacer el
trabajo del Seor en conjuncin con los hombres.
El versculo est traducido correctamente, segn la Versin de la Biblia de las
Amricas: "El Seor daba la palabra; las MUJERES que anunciaban las buenas
nuevas eran gran multitud".
Lo que sigue, est escrito en defensa de esta fuerza especial femenina.
El objeto de esta seccin es doble: (1) liberar a las mujeres para que descubran
su lugar correcto en la obra de Dios a fin de que puedan cumplir sus ministerio
para Su gloria; y (2) cambiar la actitud de los lderes masculinos en la Iglesia a
fin de que animen a las mujeres a cumplir con su llamamiento divino.
"Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y
vuestros hijos y vuestras hijas profetizarn sobre mi siervos y sobre mis
siervas [mujeres] en aquellos das, derramar de mi Espritu" (Hch 2:17, 18).

Tres cosas son requeridas a fin de conseguir que alguna cosa sea hecha en
este mundo. Estas son: tiempo, personas y dinero.
El diablo ha usado una estrategia muy prspera para detener a la Iglesia de
cumplir la Gran Comisin de evangelizar el mundo. Muchos grupos religiosos a
menudo le niegan a la mitad de las personas (a las mujeres) la participacin en
tal proceso.
Puede imaginar a algn ejrcito teniendo xito cuando se le prohbe a la mitad
de sus soldados que participen de la guerra?
A. EL PROPSITO DE DIOS PARA EL HOMBRE Y LA MUJER
Regresemos al libro del principio (Gnesis) y examinemos la creacin de la
mujer: "Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y
hembra los cre.
Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea
para l" (Gn 1:27; 2:18).
"Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y
sojuzgadla, y seoread" (Gn 1:28).
1. Para Que Gobernaran Juntos
Estos versculos hacen notar claramente que el propsito original de Dios para el
hombre y la mujer, era para que gobernaran juntos sobre toda Su creacin. Esto
significa que una igualdad de posicin y autoridad era lo que Dios tena en su
mente. Deberan gobernar en unidad.
Ese compaerismo exclusivo es confirmado en el Nuevo Testamento. "Pero
quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es la cabeza
de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo" (1 Co 11:3).
"...Cristo es la cabeza de todo varn".
Esto nos ensea que las relaciones que existen entre Cristo el Hijo y (Adn) el
hombre, eran las mismas que Dios tena en mente que hubieran entre el hombre
(Adn) y la mujer (Eva). "...el varn [Adn] es la cabeza de la mujer [Eva]".
Este versculo confirma tambin que el papel y relaciones que existen entre Dios
el Padre y Cristo el Hijo, era el modelo que la Escritura utiliza para ilustrar lo que
Dios intentaba que fueran las relaciones entre el hombre y la mujer. As como
"la cabeza de Cristo es Dios", de igual manera "la cabeza de la mujer es el
varn".
Si vamos a entender el papel bblico del hombre y la mujer, debemos examinar
las relaciones de Dios el Padre con Cristo el Hijo.

2. Plena Participacin
"Respondi entonces Jess, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el
Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que
el Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente" (Jn 5:19).
As como el hijo dependa del Padre para la aprobacin y autoridad de cualquier
acto, la mujer toma accin en armona con el hombre. El Hijo hace todo lo que
ve que el Padre hace y de la misma manera que lo hace. As que, el propsito
de Dios era que la mujer participara plenamente de lo que el hombre hiciera.
"Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que l hace; y
mayores obras que estas le mostrar, de modo que vosotros os maravillis" (Jn
5:20).
"Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, as tambin el Hijo a
los que quiere da vida" (Jn 5:21).
3. Responsabilidad Del Juicio
"Porque el Padre... todo el juicio dio al Hijo" (Jn 5:22). La palabra juicio viene de
la raz griega krino, que significa "decidir (judicialmente); castigar, venganza,
juzgar, actuar como abogado".
Esto ilustra el intento de Dios para que la mujer gobierne en conjuncin con el
hombre.
La Iglesia es la Novia comprometida de Cristo. Pablo dice: "Porque os celo con
celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como
una virgen pura a Cristo" (2 Co 11:2). La Novia comprometida (la Iglesia) est
asociada con el Novio (Cristo) de la manera en que Dios el Hijo est asociado
con Dios el Padre.
"Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos Grande
es este ministerio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia" (Ef 5:3032).
Como la novia comprometida de Cristo, los miembros de la Iglesia son llamados
a "juzgar los ngeles y a los hombres" y "las cosas de esta vida" (1 Co 6:3).
Este papel femenino dado a la Novia comprometida de Cristo, la Iglesia, es
congruente con el propsito original de Dios para que la mujer gobierne o ejerza
dominio en conjuncin con Adn. La mujer tambin ser revestida de autoridad
para ejercer dominio en amorosa armona con y en sumisin al hombre.
4. Sumisin Y Obediencia
Pero Adn y Eva pecaron, y Dios le dijo a Eva: "Y tu deseo ser para tu marido,
y l se enseorear de ti" (Gn 3:16). As que, a las mujeres se les dijo que

fueran obedientes a sus maridos. As ha continuado desde los tiempos antiguos

hasta los tiempos del Nuevo Testamento cuando el Apstol Pablo le dijo a las
esposas cristianas: "casadas estn sujetas a sus propios maridos como al
Seor" (Ef 5:22).
Pero an cuando una mujer tena que obedecer a su marido, eso no quera decir
que ella era inferior a l. Significaba que estaba dispuesta a permitir que l
dirigiera. De hecho, Pablo llam a ambos a la sumisin: tanto al esposo como a
la esposa cuando dijo: "Someteos unos a otros en el temor de Dios" (Ef 5:21).
En otra carta, Pablo declar claramente que no hay diferencia de posicin en
Cristo entre un hombre y una mujer. "Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni
libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess" (Ga
3:28).
Esto significa que necesitamos entender el papel para la mujer delineado en la
Biblia. Es maravilloso y glorioso.

Captulo 2
El Papel De Las Mujeres En El Antiguo Testamento
Introduccin
En el Israel antiguo las mujeres eran consideradas como miembros de la "familia
de la fe". Como tal, podan entrar dentro de la mayora de las reas de la
adoracin.
La Ley ordenaba a todos los hombres a presentarse o comparecer ante el Seor
tres veces al ao. Aparentemente las mujeres iban con ellos en algunas
ocasiones (Dt 29:10, 11; Neh 8:2; Joel 2:16), pero no eran requeridas a ir.
Quizs las mujeres no eran obligadas a ir debido a sus importantes deberes
como esposas y madres. Por ejemplo, Ana fue a Silo con su esposo y le pidi a
Dios que le diera un hijo (1 S 1:3-18). Ms tarde, cuando el nio naci, le dijo a
su esposo: "Yo no subir hasta que el nio sea destetado, para que lo lleve y
sea presentado delante de Jehov, y se quede all para siempre" (v 22).
Como cabeza de la familia, el esposo o padre presentaba los sacrificios y
ofrendas en beneficio de toda la familia (Lv 1:2). Pero la esposa poda ser
presentada tambin.
Las mujeres concurran a la Fiesta de los Tabernculos (Dt 16:14), a La Fiesta
Anual del Seor Jehov (Jue 21:19-21) y al Festival de la Nueva Luna (2 R
4:23).

Un sacrificio que solamente las mujeres daban al Seor, era ofrecido despus
del nacimiento de un nio: "Cuando los das de su purificacin fueren cumplidos,
por hijo o por hija, traer un cordero de un ao para holocausto, y un palomino o
una trtola para expiacin, a la puerta del tabernculo de reunin, al sacerdote"
(Lv 12:6).
Varias mujeres del Antiguo Testamento fueron famosas por su fe. Incluida en
esa lista de Hebreos 11 hay dos de esas mujeres: Sara y Rahab (Gn 21; Jos 2,
6:22-25).
Ana fue un ejemplo santo de una madre israelita. Ella or a Dios; crey que l
escuch sus oraciones; y cumpli con su promesa a Jehov Dios. Su historia se
encuentra en 1 Samuel 1.
A. MARA
Mara fue la hermana mayor de Moiss; fue una mujer extraordinaria.
1. Salv La Vida De Moiss
Faran haba ordenado que todos los nios varones que nacieran en Israel
fueran asesinados. La vida del nio Moiss fue puesta en gran peligro; por lo
tanto, su madre "tom una arquilla de juncos y la calafate con asfalto y brea,
y coloc en ella al nio y lo puso en un carrizal a la orilla del ro" (Ex 2:3).
Ese fue un momento peligroso para Moiss, pero su animada hermana mayor
MARA, a pesar de que era una nia para ese tiempo, permaneca por los
alrededores. "para ver lo que le aconteca" (Ex 2:4).
Cuando Mara vio a la hija de Faran rescatando a Moiss, se present
inmediatamente a ella con un plan de accin. "Entonces su hermana dijo a la hija
de Faran: Ir a llamarte una nodriza de las hebreas, para que te cre este
nio?" (Ex 2:7).
Mara hizo arreglos para que la mam de Moiss le alimentara. De esa manera,
la accin valiente y rpida de Mara, salv a Moiss. Le debemos a Mara
muchsimo. Qu sera el mundo hoy, si no tuviramos el ministerio de Moiss?
2. Lder De Adoracin Y Profetisa
Despus que el ejrcito de faran pereci ahogado en las aguas del Mar Rojo y
los israelitas estuvieron seguros en el desierto, una gran celebracin de
adoracin tom lugar.
"Y Mara la profetisa, hermana de Aarn, tom pandero en su mano, y todas las
mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas.
Y Mara les responda: Cantad a JEHOV, porque en extremo se ha
engrandecido; Ha echado en el mar al caballo y al jinete" (Ex 15:20, 21).

El ministerio de alabanza con msica, es mejor si es dirigido por aquellos que

tienen una uncin proftica sobre ellos. Esto fue una realidad en Mara. Ella
tena un precioso don proftico y musical que la hizo una ideal lder de
alabanzas a Dios y profetisa.
As como David unos 500 aos ms tarde, ella cant el canto del Espritu. Su
canto fue uno proftico. Su ministerio de adoracin fue el resultado de la uncin
proftica que estaba sobre ella.
Otras mujeres del Antiguo Testamento tambin fueron usadas en el ministerio de
msica y adoracin. En el tiempo del Rey David, "Dios dio a Hemn tres
hijas. Y todos stos estaban bajo la direccin de su padre en la msica, en la
casa de Jehov, con cmbalos, salterios y arpas, para el ministerio del templo de
Dios segn la disposicin del rey" (1 Cr 25:5, 6).
David estableci un orden divino de alabanza y adoracin para el pueblo de Dios
que se extendi aun hasta los tiempos de la Iglesia del Nuevo Testamento (lea
Hechos 15:16). Por consiguiente, sigue siendo correcto el que las mujeres
participen en las alabanzas, adoracin y en el ministerio de msica as como
Mara y las hijas de Hemn.
3. Lder Con Moiss Y Aarn
"Porque yo te hice subir de la tierra de Egipto, y de la casa de servidumbre te
redim; y envi delante de ti a Moiss, a Aarn y a Mara" (Mi 6:4).
Mara es mencionada en conjuncin con Moiss y Aarn como una de la trinidad
que entreg y dirigi a los israelitas fuera de la esclavitud egipcia.
Esto ilustra el papel de liderato autoritativo y de gran influencia que ella ejerca.
Cmo nos atrevemos a negarle a las mujeres un rol similar, con el cual, el
Espritu Santo ha ungido en nuestros das y poca?
4. Actuaron Presuntuosamente
"Acurdate de lo que hizo JEHOV tu Dios a Mara en el camino, despus que
salisteis de Egipto" (Dt 24:9).
Mara, Aarn y el Rey Sal, representan las trampas peligrosas en las cuales los
lderes pueden caer. Los lderes pueden tratar de ejercer autoridad ms all de
su oficio y uncin. Ambos, mujeres y hombres, deben estar conscientes de que
el ejercicio de la autoridad y liderato pueden conducir a la arrogancia y orgullo,
que son pecados destructores.
En lo que aparenta ser un motivo de racismo, Mara ret errneamente la
autoridad de Moiss. "Mara y Aarn hablaron contra Moiss a causa de la mujer
Etope que haba tomado" (Nm 12:1).

Dios llam a Mara a juicio inmediatamente. "Y la nube se apart del

tabernculo, y he aqu que Mara estaba leprosa como la nieve" (Nm 12:10).
"Entonces Moiss clam a Jehov, diciendo: Te ruego, oh Dios, que la sanes
ahora. Respondi JEHOV a Moiss: Pues si su padre hubiera escupido en su
rostro, no se avergonzara por siete das? As Mara fue echada del
campamento siete das; y el pueblo no pas adelante hasta que se reuni Mara
con ellos" (Nm 12:13-15). Cada lder, hombre o mujer, necesita respetar los
lmites de su ministerio. Ellos no deben entrometerse presuntuosamente en las
reas que no tienen jurisdiccin o responsabilidad. Mara cometi sus errores as
como cualquier otro lder. Como Moiss y David, ella fue disciplinada
seriamente, pero encontr perdn ante Dios y la restauracin a la confraternidad
entre el pueblo de Dios.
B. DBORA
"Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Dbora, profetisa mujer de
Lapidot;
Y acostumbraba sentarse bajo la palmera de Dbora, entre Ram y Betel, en el
monte de Efran; y los hijos de Israel suban a ella a juicio" (Jue 4:4,5).
1. Profetisa Y Juez
Dbora, una mujer casada, ocupaba dos posiciones u oficios: Uno como
Profetisa (mujer profeta), y otro como lder o juez. Este ltimo papel es
congruente con Juan 5:22 discutido anteriormente.
Bajo el liderato de Dbora, los hijos de Israel fueron librados de unos veinte aos
ms de opresin y ocupacin de parte de un ejrcito extranjero.
Por medio de la percepcin proftica, Dbora llam al General israelita Barac
para que saliera con un ejrcito de 10,000 hombres contra una fuerza superior
de 900 carros de acero al mando de los canaanitas. Barac dirigi la batalla
contra el ejrcito canaanita que estaba bajo el mando del General Ssara y los
derrot.
Mientras el General Ssara hua, busc refugio en la tienda de una familia
nmada cuya matriarca era Jael. Desconociendo Ssara que eran israeles, Jael
le ofreci hospitalidad. Cuando el General estaba durmiendo profundamente,
ella tom una estaca de la tienda y con un golpe fuerte del mazo se la clav por
las sienes. l muri instantneamente.
De esa manera, dos mujeres fueron las heronas sobresalientes en esta
liberacin dramtica de Israel de los opresores.

2. El Propsito Antiguo Es Cumplido

Poco despus, Dbora cant este canto proftico: "Entonces el pueblo de
JEHOV march por l en contra de los poderosos" (Jue 5:13).
Ella cumpli el propsito antiguo de Dios para el hombre y la mujer: tener
dominio (Gn 1:28). Alguien dijo: Cuando el Seor tiene una tarea humana que
realizar, l siempre escoge una mujer para llevarla a cabo".
Por qu, entonces, cuando el precedente bblico existe para que las mujeres
cumplan un papel importante en el plan de Dios, los hombres en posiciones de
liderato en la Iglesia atribuyen para s normas que impiden que las mujeres
ministren?
C. HULDA
"Entonces fueron el sacerdote Hilcas a la profetisa Hulda, mujer de Salum
guarda de las vestiduras y hablaron con ella" (2 R 22:14).
1. Profetisa De Reformacin
Durante el reino del Rey Josas, el libro de la ley fue descubierto en el Templo.
Cuando los sacerdotes comenzaron a leerlo, entendieron que la nacin se haba
apartado muy lejos de los caminos de Dios. Supieron que la nacin estaba en
peligro de ser destruida bajo el juicio divino.
A fin de descubrir lo que deberan hacer, fueron a esta sobresaliente profetisa,
quien les expuso los detalles especficos del juicio por venir que ya haba sido
determinado segn el consejo divino.
Debido al arrepentimiento de Josas, Hulda les dijo que los juicios pendientes no
vendran durante su reino, pero vendran ms tarde.
Hulda inspir al Rey Josas, al sumo Sacerdote y a los dems lderes de Israel,
para que implementaran reformas morales y espirituales jams registradas. Una
ola virtuosa de arrepentimiento y avivamiento vino como resultado.
Lea 2 Reyes 22 y 2 Crnicas 34, para los detalles sobre los resultados
maravillosos del ministerio de Hulda como profetisa. Ningn ministerio proftico
registrado, produjo tal despertamiento y transformacin en la nacin de Israel en
tan corto tiempo.
D. LA ESPOSA DE ISAAS
Otra profetisa mencionada en el Antiguo Testamento. "Y me llegu a la profetisa,
la cual concibi, y dio a luz un hijo" (Is 8:3). sta fue la esposa de Isaas.
No tenemos un comentario bblico sobre su ministerio, pero uno se pregunta si
acaso no contribuy con percepciones profticas significativas para los extensos
escritos de Isaas.

No se dice si hubo algn otro profeta del Antiguo Testamento que se haya
casado con una profetisa.
Podra esto explicar el porqu Isaas predijo con tanta precisin los
sufrimientos de Cristo? La Biblia dice: "Mejores son dos que uno; porque tienen
mejor paga de su trabajo" (Ec 4:9).
No es difcil creer que el matrimonio de Isaas con una profetisa le otorgara la
ventaja singular sobre otros profetas que no tuvieran tal dicha. No es de
asombrarse por qu los escritos de Isaas son a menudo llamados "El Quinto
Evangelio".
E. LA MUJER VIRTUOSA DE PROVERBIOS 31
Lea Proverbios 31. Este la describe como:
1. Diligente, Persona Diestra En Las Artes Manuales
Los versculos 13, 19, 22, la describen como una persona diligente y diestra en
las artes manuales (entrenada y educada).
2. Mujer Duea De Terrenos Y De Negocios
Los versculos 16 y 23, la describen como una mujer duea de terrenos de
cultivo y exitosa en los negocios.
3. Bienhechora De Los Pobres Y Necesitados
El versculo 20, la describe como una filntropa (alguien que da dinero a los
pobres) y bienhechora de los pobres y necesitados. As que, controla una suma
considerable de dinero necesaria para estas actividades.
4. Es Sabia Y Su Opinin Es Respetada
En el versculo 26, su sabidura y opinin es inquirida y respetada.
F. CONCLUSIN
As que, el modelo bblico de la mujer est en conflicto con el papel que se le
otorga en la mayor parte de los pases del mundo. La Biblia nos ensea la
necesidad de elevar el papel de las mujeres.
Una antigua historia juda demuestra cun importante era la mujer en Israel. La
historia dice que un hombre po, una vez se cas con una mujer pa. No tuvieron
hijos, y eventualmente estuvieron de acuerdo en divorciarse.
El esposo se cas con una mujer impa y ella le transform en un hombre
semejante a ella.
La mujer pa se cas con un hombre impo y le transform en uno muy justo.

La enseanza de esta historia es que la influencia de la mujer determina la vida

espiritual de la familia y de la nacin. Hasta cierto grado, ella era la clave de una
familia prspera o la causa de su fracaso. Poda ejercer una influencia tremenda
sobre sus hijos, su esposo y su nacin.
Por consiguiente, las mujeres necesitan la libertad, respeto y reconocimiento a
fin de que puedan expresar todos sus talentos, unciones y dones divinos.

Captulo 3
Mujeres Del Nuevo Testamento En El Ministerio
Introduccin
En los tiempos del Nuevo Testamento, las mujeres judas haban dejado de ser
activas en la adoracin en el templo o las sinagogas. Tradiciones talmdicas
(algunas veces referidas como la Ley Oral) haban relegado a las mujeres a
papeles inferiores y a veces subordinados, por no decir antibblicos.
Aunque haba un rea especial en el templo conocida como la "Corte o Patio de
las Mujeres", no se les permita a ellas pasar al patio interior.
Fuentes adicionales a las bblicas nos dicen que las mujeres no podan leer o
hablar en las sinagogas, pero podan sentarse y escuchar en la seccin especial
para las mujeres. Ahora, puede que las mujeres pudieran entrar nicamente en
las sinagogas que operaban bajo los principios helensticos.
El templo judo de los das de Jess enfatizaba las distinciones tnicas y
masculinas-femeninas en sus prcticas religiosas. Haba seis cortes y
recmaras separadas:
En la parte externa, La Corte de los Gentiles para los extranjeros;
En la prxima Corte ningn Gentil poda entrar, la cual inclua:
* el rea restringida o Corte de las Mujeres;
* Y la Corte de Israel para los varones judos;
La Corte que conduca al Lugar Santo, al cual solamente los sacerdotes podan
entrar;
El Lugar Santo;
El Lugar Santsimo.
Un cuadro diferente se revela en el ministerio de Jess. Lucas 8:1-3 indica que
Jess le dio la bienvenida a algunas mujeres como compaeras de viaje. l
anim a Martha y a Mara para que se sentaran a Sus pies como discpulas (Lc
10:38-42). El respeto de Jess por las mujeres fue algo sorprendentemente
nuevo y en completo contraste con el de los fariseos y saduceos.

En la obra redentora de Cristo, todas esas paredes divisorias fueron

derrumbadas a tierra, y cada creyente, sin importar la raza, el sexo u otra
distincin, tiene el mismo acceso a Dios. "Porque el es nuestra paz, que de
ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin" (Ef
2:14).
La nueva Dispensacin cristiana introdujo una nueva era. En Cristo, todas las
divisiones fueron canceladas entre los judos y gentiles, entre hombres y
mujeres y entre sacerdotes y laicos (Ap 1:6).
"Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis
revestidos. Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni
mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess" (Ga 3:27, 28).
A. MUJERES EN LA VIDA DE CRISTO
1. Mara: La Madre De Cristo
Mara, la Madre de Cristo, fue una mujer santa y buena. De hecho, ella tiene que
haber recordado el ejemplo de Ana, ya que su canto de alabanza a Dios era
similar al canto de Ana (1 S 2:1-10).
"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de
mujer y nacido bajo la ley" (Ga 4:4).
Es cierto que la mujer, Eva, se rindi primero ante la tentacin del pecado y
luego tent a su esposo.
Pero no olvidemos que fue una mujer, Mara, quien fue el vaso obediente, por
medio de ofrecer su cuerpo, para que Cristo fuera concebido del Espritu Santo
en su vientre.
Fue a travs de la mujer que el Salvador del mundo naci. As que, si culpamos
a una mujer, Eva, por la cada del hombre, celebremos con aclamaciones por
otra mujer, Mara, porque fue el vaso a travs del cual la humanidad recibi al
Salvador.
2. Ana: Una Profetisa
El Nuevo Testamento da apertura con la extraordinaria historia del nacimiento de
Jess. Durante la ceremonia de la purificacin de Mara (Lv 12:1-6), una
Profetisa llamada Ana hace una aparicin dramtica.
"Estaba tambin all Ana, profetisa Y era viuda haca ochenta y cuatro aos; y
no se apartaba del templo, sirviendo de noche y de da con ayunos y oraciones"
(Lc 2:36, 37).
Ana fue usada para confirmar que Jess era el Mesas, el libertador esperado
por Israel. As que, una mujer tendra un papel importantsimo que desempear

en el nacimiento y dedicacin de Jess. Veremos ms tarde que las mujeres

tambin iban a tener un papel prominente en los eventos que rodearan Su
crucifixin y resurreccin.
3. La Mujer Perdonada: Una Evangelista
En la Biblia tanto los hombres como las mujeres siguieron a Jesucristo. Las
mujeres fueron bendecidas y perdonadas de igual manera que los hombres.
Una mujer que haba tenido cinco maridos y que estaba viviendo con otro ms
(con quien no estaba casada), fue bendecida y perdonada de todos sus
pecados.
Como prueba de que Jess nunca retuvo sus pecados contra ella, el mismo da
que se convirti ella vino a ser una de Sus evangelistas (Jn 4:28, 29, 39). Ella
trajo a Cristo a toda su aldea.
4. Las Mujeres Respaldaron A Jess
El nico registro de apoyo financiero otorgado a Jess est en Lucas. "Y algunas
mujeres... le servan de sus bienes" (Lc 8:2, 3).
Es obvio que aquellas mujeres disponan de dinero (algo negado a las mujeres
en muchas culturas paganas); de otra manera, ellas no habran podido donarlo
para la causa de Jess. En las culturas cristianas occidentales, 80% del sostn
para la obra del Seor an viene de las mujeres.
Esas mismas iglesias, en las naciones occidentales, que le niegan a las mujeres
el papel de liderato o ministerio, solicitan ansiosamente su dinero, envan a las
mujeres como misioneras a otros pases y ordenan su silencio en la iglesia,
adems de ensear puntos de vista que no son bblicos con relacin al papel
que ellas deben desempear.
5. Mujeres En La Cruz
"Estaban junto a la cruz de Jess su madre, y la hermana de su madre, Mara
mujer de Cleofs, y Mara Magdalena" (Jn 19:25). La ltima persona que
permaneci en la cruz fue una mujer (Mr 15:47).
a. Dnde Estaban Los Hombres?
1) Los Discpulos Haban Huido. "Entonces todos los discpulos, dejndole,
huyeron" (Mt 26:56).
2) Pedro Le Sigui A La Distancia. "Mas Pedro le segua de lejos hasta el atrio
del sumo sacerdote; y entrando, se sent con los alguaciles, para ver el fin" (Mt
26:58).
3) Pedro Le Neg. Esto vino como resultado de que Pedro negara conocer a
Jess (Mt 26:72).

4) Marcos Huy Aterrorizado. Marcos (el escritor del Evangelio) corri por su
vida. "Pero cierto joven le segua, cubierto el cuerpo con una sbana; y le
prendieron: Mas l, dejando la sbana, huy desnudo" (Mr 14:51, 52).
Lo anterior mencionado, debe hacer que los hombres se tapen los rostros de
vergenza por tal cobarda. Mujeres valientes estuvieron dispuestas a arriesgar
sus vidas por Jess. Hombres llenos de temor huyeron para salvar sus propias
vidas.
6. Las Mujeres Fueron Las Primeras En Anunciar La Resurreccin
a. Primero En La Tumba. La primera persona en ir a visitar la tumba, fue una
mujer (Jn 20:1).
b. La Primera En Anunciar. La primera persona en proclamar el mensaje de la
resurreccin fue una mujer (Mt 28:8).
Fue una mujer quien predic el primer sermn sobre la resurreccin. Ella lo
predic a los mismos Apstoles. Jess le dijo que lo hiciera. (Jn 20:17,18).
Hoy, a las mujeres se les dice a menudo que no prediquen ni enseen. Sin
embargo, Jess envi a una mujer con el siguiente mensaje: "Id, dad las nuevas
a mis hermanos que he resucitado".
Dnde estaban esos "hombres valientes" en la maana en la cual Jess
resucit de los muertos?
Una mujer estaba all!
Es evidente que los hombres estaban desanimados despus del inesperado
incidente ignominioso de la crucifixin y, segn Juan 21:3, ellos regresaron a la
pesca; no obstante, las mujeres se fueron a la tumba. Ellas estuvieron all en la
maana en que Jess resucit de los muertos.
El Cristo resucitado hizo su aparicin y habl primeramente a una mujer.
Es muy extrao que las mujeres sean enseadas a permanecer calladas hoy,
que no puedan predicar o ensear el evangelio. Jess envi una mujer a llevar
las primeras noticias de Su resurreccin.
Su muerte y resurreccin levant a la mujer de su estado cado y la restaur a
su lugar correcto en el Reino de Cristo. Ella estaba libre, ahora, para pararse al
lado de su marido igualmente digna para exponer el mensaje cristiano del Nuevo
Testamento por todo el mundo.
B. LAS MUJERES Y LA GRAN COMISIN
Cuando Jess comision: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda

criatura", la misma fue para todo creyente, sin importar el sexo, color, raza o
cultura.
1. Las Seales Y Milagros Seguiran A Ambos Sexos
Cuando l clasific los milagros y seales que acompaaran el ministerio del
evangelismo, l especific: "Estas seales seguirn a LOS QUE CREYEREN".
Esto inclua ambos sexos.
Jess dijo: "El que cree en m, las cosas que yo hago l tambin las har". Esto
inclua tanto a los hombres como a las mujeres, y muchas mujeres grandes y
lderes han sido lo suficientemente fuertes y valientes para demostrarlo.
Juan 14:12-14, es para ambos sexos. Esto incluye a las mujeres, SI LAS
MUJERES TIENEN SUFICIENTE FE PARA CREERLO Y ACTUAR SOBRE LO
MISMO.
Si yo fuera una mujer, clamara Juan 15 de una manera personal. De lo
contrario, solamente los hombres podran ser salvos.
2. Las Mujeres Revestidas Para Testificar
Entre las primeras personas en ser revestidas del poder del Espritu Santo para
ser testigos de Cristo estuvieron las mujeres (Hch 2:4; 1:8). Despus de que
Jess ascendi al Cielo, varias mujeres se reunieron con los discpulos en el
Aposento Alto para orar.
Aunque las Escrituras no lo explican tan especfico o con detalle, estas mujeres
probablemente oraban audiblemente en pblico.
Cuando Jess dijo en Hechos 1:8: "Pero recibiris poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espritu Santo", esa promesa fue para las mujeres tambin.
"Todos stos perseveraban unnimes en oracin y ruego, CON LAS MUJERES"
(v 14).
No hay duda alguna al respecto. Entre aquellos que asistieron al primer culto de
oracin para recibir el poder prometido, haba un grupo de mujeres (Hch 1:14).
"Y fueron TODOS llenos del Espritu Santo" (Hch 2:4). Para qu? Para cumplir
Hechos 1:8: "...y me seris testigos...". Esto inclua ambos sexos.
Cuando reflexionamos sobre el estado represivo del sistema del Templo Judo
bajo el cual estaban las mujeres en los tiempos del Nuevo Testamento, y el
hecho de que ni siquiera se les permita acercarse al rea de adoracin, sino
que eran restringidas al patio o corte exterior de las mujeres, no es por accidente
que el Espritu Santo especifique que estaban en "oracin y ruego, CON LAS
MUJERES", y que "fueron TODOS llenos", con el fin de que TODOS hicieran la
obra de evangelismo.

Tanto los hombres como las mujeres, se congregaron en el hogar de la madre

de Juan Marcos para orar por la liberacin de Pedro (Hch 12:1-17).
Tanto los hombres como las mujeres, oraban regularmente en las iglesias del
Nuevo Testamento. Esa es la razn de por qu el Apstol Pablo dio
instrucciones tanto a los hombres como a las mujeres acerca de cmo orar (y
profetizar) en pblico (1 Co 11:2-16).
C. LAS MUJERES GENTILES Y EL EVANGELIO
Las primeras personas en recibir a los misioneros cristianos en Europa: a Pablo
y Silas, fueron un grupo de mujeres de oracin. "Y un da de reposo salimos
fuera de la puerta, junto al ro, donde sola hacerse la oracin; y sentndonos,
hablamos a las mujeres que se haban reunido" (Hch 16:13).
Esas mujeres fueron los miembros fundadores de la iglesia de Filipo. Lea
Filipenses 4:1-3 respecto a ello. Aqu se mencionan a las mujeres que
"...laboraron con Pablo en el evangelio". Sin duda alguna, la disputa que emergi
entre esas mujeres se debi al conflicto surgido por los papeles de su liderazgo.
1. Lidia
La historia de esta mujer extraordinaria es digna de ser considerada. Ella fue la
primera convertida en Europa.
"Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de
Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de ella
para que estuviese atenta a lo que Pablo deca" (Hch 16:14).
Ella era una mujer que aparentemente se vea saludable. Tena un hogar lo
suficientemente grande como para acomodar a su propia familia, y tambin tena
recmaras para hospedar a Pablo y a Silas. "Y cuando fue bautizada, y su
familia, nos rog diciendo: Si habis juzgado que yo sea fiel al Seor, entrad en
mi casa, y posad" (Hch 16:15).
Ms tarde, en el ministerio en Filipo, Pablo y Silas fueron encarcelados. El
terremoto los libert. Lidia dio la bienvenida en su hogar a esos apstoles
heridos y azotados para que descansaran y se recuperaran.
"Entonces, saliendo de la crcel, entraron en casa de Lidia, y habiendo visto a
los hermanos, los consolaron, y se fueron" (Hch 16:40).
El historiador Eusebio indica en sus escritos que ella dirigi a la iglesia de Filipo
por un tiempo. Puede ser que uno de estos versculos haga referencia de Lidia:
"Asimismo te ruego que ayudes a stas que combatieron juntamente conmigo
en el evangelio" (Fil 4:3).

Como vendedora de prpura (color de la realeza en las naciones occidentales),

se ha dicho que ella tena buenos contactos entre las familias ms influyentes
del Imperio Romano. Ella aprovech esa ventaja para difundir el evangelio a
esas familias ricas de gran influencia poltica.
Lidia fue realmente como la mujer virtuosa de Proverbios 31.
2. Priscila
Ella fue quien le explic "ms exactamente el camino de Dios" (Hch 18:24-28) al
poderoso predicador Apolos. Esto es asombroso, ya que Apolos es descrito
como "varn elocuente, poderoso en las Escrituras..." (Hch 18:24). Es todava
ms asombroso cuando la Iglesia moderna de hoy no permite que las mujeres ni
siquiera hablen en algunas iglesias.
3. Las Cuatro Hijas De Felipe
"saliendo Pablo y los que con l estbamos, fuimos a Cesarea a la casa de
Felipe el evangelista y posamos con l. ste tena cuatro hijas doncellas que
profetizaban" (Hch 21:8, 9).
Aparentemente Felipe no saba que no se le permita a las mujeres orar ni
profetizar, como la Iglesia moderna ensea. Su amada familia fue un modelo de
espiritualidad y orden santo.
Estoy seguro de que Felipe conoci las promesas: "mi Espritu derramar
sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos" (Is 44:3).
"Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn
vuestras hijas" (Jl 2:28).
"Y en los postreros das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y
vuestras hijas profetizarn" (Hch 2:17).
"Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno para perdn de los
pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Porque para vosotros es la
promesa, y para vuestros hijos" (Hch 2:38, 39).
Fue por eso que Felipe acept esas promesas bblicas para sus hijas, y una
gloriosa uncin proftica descendi sobre ellas. Las hijas de Felipe hacan lo que
la Biblia dice: ellas profetizaban.
4. Febe
En la iglesia de Cencreas, haba una diaconisa llamada Febe, de quien Pablo
dijo: "porque ella ha ayudado a muchos" (Ro 16:2). El historiador Eusebio,
dice que ella supervisaba dos iglesias y viaj extensamente en el ministerio.

5. Junias
Junias es un nombre femenino en griego. Ella fue llamada un apstol. "Saludad
a Andrnico y a Junias los cuales son muy estimados entre los apstoles"
(Ro 16:7).
Note que la palabra griega HOS, traducida LOS CUALES, incluye el gnero
masculino y femenino. As que, cuando Pablo dice: "LOS CUALES son muy
estimados entre los apstoles", est incluyendo a Andrnico y a JUNIAS.
La palabra griega hos, es usada en este versculo: "Porque as tambin se
ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios" (1
P 3:5).
Esta es una evidencia convincente respecto a que uno de los 22 apstoles
mencionados en el Nuevo Testamento era una mujer.
6. Evodia Y Sntique
Evodia y Sntique eran lderes espirituales en la iglesia de Filipo. Pablo dijo:
"que ayudes a stas que combatieron juntamente conmigo en el evangelio,
con Clemente tambin y los dems colaboradores" (Fil 4:3).
Cuando Pablo habla de esas mujeres como "mis colaboradoras", quiere decir
que estaban haciendo una obra similar a la que Pablo haba hecho.
7. La Dama Elegida
"El anciano a la seora elegida y a sus hijos, a quienes yo amo en la verdad"
(2 Jn 1:1).
Cuando uno medita en la carta del Apstol Juan a la SEORA elegida, es
evidente que era una lder espiritual de prominencia y autoridad.
La terminologa "SEORA" viene de la raz griega KURIA, que es la forma
femenina de KURIOS: significa un ttulo de respeto: " suprema en autoridad" (en
este contexto, probablemente se refiere a ella como la Pastora Anciana de la
iglesia de su casa).
Juan le encarga la responsabilidad de cuidar la integridad doctrinal personal (y
por implicacin, de la iglesia que se congrega en su hogar). "Si alguno viene a
vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibis en casa, ni le digis:
Bienvenido!" (2 Jn 1:10).
Este sera el papel normalmente asociado con un ANCIANO en la iglesia (Hch
20:17; 28:31). Podramos entonces concluir que ella ocupaba el papel o posicin
de un pastor o una diaconisa.
8. Jezabel, La Falsa Profetisa
La iglesia de Tiatira recibi una amonestacin severa de parte del Cristo

resucitado: "Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer
Jezabel, que se dice profetisa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a
comer cosas sacrificadas a los dolos" (Ap 2:20).
Podemos aprender varias lecciones de este incidente.
a. Reprendida Por La Inmoralidad. Si Jess y los apstoles no hubieran
permitido a las mujeres que fueran "profetisas" en la Iglesia, por qu haba una
en esta iglesia? La reprensin fue por la inmoralidad y la asociacin con la
idolatra, no por el hecho de reclamar que fuera una profetisa.
b. Reprendida Por Ensear Doctrinas Falsas. Si Jess y los apstoles no
permitan que las mujeres "ensearan" en la Iglesia, por qu Jezabel
enseaba? La reprensin fue porque ella estaba enseando falsedades, y no
por el hecho de que enseara a la Iglesia.
D. CONCLUSIN
De toda la evidencia, uno solamente puede llegar a la siguiente conclusin. La
preponderancia del liderazgo en la Biblia era masculina (los hombres). No
obstante, a las mujeres ungidas de Dios, escogidas y consagradas, nunca se les
neg ejercer papeles o posiciones de liderato, ni el derecho para funcionar en un
determinado don o llamamiento divino. Cmo es posible que nos atrevamos a
seguir nuestras tradiciones eclesisticas contra esta montaa de evidencia
bblica y negar a las mujeres su libertad de expresin legal y bblica?
Algunos de los "pasajes problemticos" en las epstolas de Pablo, sern tratados
o discutidos en el siguiente captulo.

Captulo 4
Pasajes Problemticos Acerca De Las Mujeres En El Ministerio
A. EL DESIGNIO DE DIOS PARA EL HOMBRE Y LA MUJER
1. La Mujer Como Una Ayuda
Dios le dijo al hombre: "No es bueno que el hombre est solo" (soltero).
Aparentemente, nunca fue el propsito de Dios que el hombre viviera solo.
Desde el amanecer de la historia humana, el plan de Dios para el hombre
incluy una mujer o compaera para que estuviera a su lado, para que
compartieran mutuamente tanto el trabajo como la vida el uno con el otro, uno al
lado del otro: una unidad bajo la direccin de Dios.
A eso es lo que llamamos compaerismo. ste implica cooperacin, unidad,
adorar y orar juntos, servir juntos, ministrar juntos y juntos ganar almas.

"Harle ayuda idnea..."

Esto debe ensear a los hombres cristianos que sus esposas son sus "ayudas
idneas" en la vida, no sus esclavas o sus sirvientas, mas sus parejas, con
quienes compartir y compaeras.
"Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras ste
dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar.
Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al
hombre. Dijo entonces Adn: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi
carne" (Gn 2:21-23).
"Esa es la manera en que un hombre debe sentirse acerca de su esposa; deber
amarla como a su propia carne" (Ef 5:28, 29).
"Dijo entonces Adn ser llamada Varona, porque del varn fue tomada. Por
tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern
una sola carne" (Gn 2:23, 24).
Esa es la voluntad de Dios para el hombre y la mujer. Es un compaerismo
amoroso. El matrimonio es el estado feliz de un hombre y una mujer,
compartiendo juntos sus vidas en amor. Ese fue el propsito que Dios haba
delineado para ellos.
2. La Mujer Como Una Compaera Sexual
"Por tanto, dejar el hombre se unir a su mujer, y sern una sola carne" (Gn
2:24).
Es contra la Ley bblica que una mujer (u hombre) soltera tenga relaciones
sexuales. Tiene que permanecer virgen hasta la ceremonia matrimonial. En los
tiempos del Antiguo Testamento, si un hombre poda demostrar que la mujer no
era virgen cuando se casaba, era llevada ante la puerta de la casa de su padre y
los hombres de la ciudad la apedreaban hasta la muerte (Dt 22:20, 21).
En los tiempos del Nuevo Testamento, Jess mostr misericordia a los que
quebrantaban las leyes morales. l los perdonaba y los restauraba con la
siguiente amonestacin: "Ni yo te condeno, vete y no peques ms" (Jn 8:11).
No obstante, el sexo era una parte muy importante de la vida matrimonial. Dios
haba ordenado que las relaciones sexuales fueran disfrutadas en el lugar
apropiado y entre las personas casadas legalmente.
Los judos crean firmemente en esta doctrina, de tal manera que un hombre
recin casado era libre de sus deberes militares durante todo un ao a fin de que
pudiera "...alegrar a la mujer que tom" (Dt 24:5).

La nica restriccin era que el esposo y la esposa no tuvieran relaciones

sexuales cuando ella estuviera en su perodo de menstruacin (Lv 18:19).
El sexo debera ser disfrutado por la esposa, as tambin como por el esposo.
Dios le dijo a Eva: "...y tu deseo ser para tu marido" (Gn 3:16).
Cantares de Salomn presenta a la mujer de manera muy agresiva, quien besa
a su marido y lo conduce al dormitorio. Ella le expresa su amor repetidas veces y
le motiva para que disfruten de sus relaciones fsicas (Cnt 1:2; 2:3-6; 8:10; 8:14).
En los tiempos del Nuevo Testamento, hubo un desacuerdo en la iglesia de
Corinto acerca del papel del sexo. Algunas personas al parecer retenan los
valores hedonsticos (cualquier cosa que se quisiera hacer sexualmente estaba
correcto incluyendo la fornicacin, el adulterio, la prostitucin y los actos
homosexuales).
Otras personas pensaban que el sexo era algo malo y que uno debera
abstenerse del mismo en cualquier forma, no tener relaciones fsicas: ni siquiera
con su propio esposo o esposa legal. (Lea 1 Corintios 7).
Pablo amonest a los corintios respecto a que el adulterio y la homosexualidad
eran pecados y que deberan ser evitados (1 Co 6:9-11).
Pero dijo que los esposos y las esposas deben disfrutar del don del sexo que
Dios les ha otorgado en mancomunidad. Pablo instruy que:
"El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el
marido No os neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo de mutuo
consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oracin; y volved a juntaros
en uno, para que no os tiente Satans a causa de vuestra incontinencia" (1 Co
7:3, 5).
3. El Matrimonio Ideal Se Perdi
Adn y Eva estaban contentos y se amaban mutuamente. Eran una sola carne.
Pero ese primer hombre y esa primera mujer desobedecieron a Dios, y su
pecado trajo sobre ellos el castigo prescrito por Su ley: "El alma que pecare
morir" (Ez 18:20).
Fueron echados fuera del Jardn del Edn porque no podan vivir en la presencia
de Dios despus de haber pecado.
Se convirtieron en esclavos de Satans, a quien haban obedecido. "No sabis
que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de
aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia
para justicia?" (Ro 6:16). As que, Adn y Eva tenan un nuevo amo, y ah fue
donde comenz el gran problema.

En el corazn del hombre y de la mujer la concupiscencia de la carne comenz a

tomar el lugar del amor. La codicia y el mal tomaron el lugar del bien; las
pasiones pervertidas tomaron rienda suelta.
A medida que los siglos pasaban, debido a que el hombre tena un aspecto
fsico ms grande y msculos ms fuertes, el mal en su corazn le llev a
convertir a la mujer en su esclava.
En lugar de una ayuda idnea, amorosa y compaera que proteger y cuidar, l la
redujo a un medio fsico inferior para la satisfaccin de su propia concupiscencia
o codicia.
4. La Restauracin Fue Provista
Debido a las consecuencias maleadas del pecado, gracias a Dios que l
provey la restauracin para el estado cado del hombre y la mujer: el plan de
redencin a travs del cual la mujer ha sido restaurada a su lugar correcto al
lado del hombre.
Ese remedio fue la muerte y sacrificio de Jesucristo nuestro Seor. l vino para
sufrir las consecuencias de todos nuestros pecados, los de las mujeres as
tambin como los de los hombres. l vino para pagar el precio de rescate por
todos nosotros y llevarnos nuevamente a la posicin que habamos perdido ante
Dios y entre los unos y los otros.
B. LA TRADICIN DE LA IGLESIA
En Mateo 19:3-9, Jess estableci Su norma para las relaciones del hombre y la
mujer. Los judos del tiempo de Jess tenan sus criterios, los cuales, haban
sido reducidos por Moiss y ms tarde por las interpretaciones y enseanzas del
Talmud.
Jess dej claro que esas tradiciones no cancelan o anulan el propsito de Dios
para el hombre y la mujer. l vino para establecer la intencin y propsito
original de Dios. "Por la dureza de vuestro corazn Moiss os permiti repudiar a
vuestras mujeres: mas al principio no fue as".
1. Se Les Ha Prohibido A Las Mujeres Hablar
Los telogos no han enfatizado el hecho de que la obra redentora de Cristo tena
la intencin de restaurar el propsito original de Dios y de tomar a la mujer a su
lugar original: al lado del hombre. As que, a menudo les prohiban a las mujeres
que hablaran en la iglesia.
Han pasado casi 2,000 aos desde que Jess restaur el lugar de las mujeres;
sin embargo, todava hoy, la tradicin de la iglesia les prohbe predicar o
ensear.

El respaldo de los telogos para esta restriccin, est basada en algunas

instrucciones prcticas apostlicas expuestas por Pablo para remediar ciertos
abusos surgidos entre las recientes mujeres liberadas (y sin educacin).
Pablo simplemente estaba reforzando las normas bsicas de la etiqueta y
protocolo.
La libertad para que las mujeres oraran y profetizaran en las reuniones o cultos
religiosos era tan nueva, que caus algunos problemas dentro de las iglesias
donde los judos y gentiles adoraban juntos.
No fue fcil para los primeros judos cristianos aceptar esa nueva igualdad
espiritual para las mujeres. La idea de que ellas tomaran parte en las
ceremonias religiosas era muy remota, pues lo consideraban como un sacrilegio.
Las mujeres no eran ni aun permitidas en la corte de adoracin en el templo
judo.
Aquellos judos que se haban convertido a Cristo, permanecan en las
costumbres antiguas. Los creyentes judos todava permanecan en las leyes del
Antiguo Testamento como su fuente de alimento (lea la Seccin: "Los 500 Aos
Entre Los Testamentos").
Ellos continuaron la prctica de la circuncisin, y an tenan a maestros judos
que entre los gentiles insistan que deberan ser circuncidados. Por consiguiente,
las mujeres, al permitrseles la libre expresin en la Iglesia, no fueron
ciertamente la menor de sus molestias.
La tradicin juda prohiba que las mujeres hablaran en las sinagogas. Aunque
no exista autoridad bblica para respaldar tales normas, los judos creyentes
todava insistan sobre la permanencia a sus tradiciones religiosas.
2. Arreglos Especiales Para Los Asientos
Sus arreglos para los asientos en los lugares de adoracin, fue una aceptacin
general de la tradicin del templo judo. Siempre haba existido una rea
restringida para las mujeres, seccin ubicada en la parte trasera de las
sinagogas y limitada para las mujeres, donde sus crticas y habladuras no
interrumpieran la adoracin sagrada.
Los hombres que siempre haban sido los instrumentos santos de Dios,
ocupaban la seccin principal donde pudieran ejercer la adoracin espiritual,
conducir sus servicios o reuniones, debatir y discutir los asuntos diarios, asuntos
de negocios, problemas y oficiar en sus ceremonias.
(En las iglesias en algunos pases, Egipto como un ejemplo, todava sientan a
las mujeres en una seccin separada.)

En lo que a las mujeres se refera en la poca de Pablo, eran consideradas

generalmente un poco ms que bienes muebles humanos, usualmente sin
educacin, sin cultura y faltas de experiencia.
En la nueva revolucin cristiana, los judos varones que se convertan, admitan
a regaadientes el hecho de que las mujeres pudieran ser salvas.
Al considerar los prejuicios que tenan contra las damas, resultaba ser una
agona mental integrarlas al santuario, y estaba fuera de todo debate que esas
"criaturas inferiores" pudieran hablar o ensear. La superioridad del hombre no
poda tolerar ese grado de indignidad.
La nueva libertad descubierta por la mujer en Cristo, estaba en conflicto directo
con el antiguo sistema judo, y el resultado fue la aceptacin general de una
barrera distinta entre el varn y la hembra entre aquellos cristianos primitivos.
3. La Necesidad Del Orden Y Dignidad
Para hacer la cuestin peor, las mujeres no eran usualmente educadas y
tendan a hacer ostentacin de su nueva libertad como cualquier pueblo
oprimido o esclavizado que es puesto en libertad repentinamente.
Ellas siempre haban sido mantenidas fuera, en la corte de las Mujeres. Ahora
podan entrar al interior del edificio donde pudieran ver y escuchar todas las
cosas.
Esto era intrigante, encendiendo sus espritus. Algunas eran elocuentes, otras
tempestuosas y clamorosas, aun otras eran insaciablemente curiosas e
inquisitivas.
Esta era una nueva dimensin. Pero su presencia y palabrera, eran ofensivas
para los hombres judos que ya estaban extenuados hasta los lmites con esa
nueva libertad que permita a las mujeres la entrada dentro de las asambleas
con los adoradores masculinos.
Cuando esas mujeres escuchaban discusiones en la iglesia, algunas de ellas no
podan resistir dar aclamaciones o gritos a sus esposos solicitndoles
explicaciones; tal vez alguna poda objetar a cierto asunto o entrar en la
discusin o proponer una pregunta o aun dar una profeca e interpretacin, y
usualmente en una manera desordenada, gritando desde la seccin de las
mujeres para ser escuchadas de parte de los hombres.
Recuerde, esta agitacin fue la expresin de las primeras mujeres liberadas del
mundo. Ellas no estaban entrenadas o disciplinadas en su nuevo papel de la
libertad en Cristo. El sentarse dentro de la iglesia para ver y escuchar todo por
primera vez, era una experiencia abrumadora. No haban aprendido a

restringirse a s mismas; as que, hablaban sin pensar cualquier cosa que

sentan.
Pablo estaba tratando de establecer orden y dignidad en esta nueva libertad
cristiana. Pareca completamente inapropiado, para l o aquellas mujeres, hacer
ostentacin de su nueva libertad y gritar desde la parte de atrs: "la Corte de las
Mujeres". No era apropiado que ellas formularan preguntas y afirmaran su nueva
libertad por medio de exponer profecas o argumentar sobre puntos doctrinales.
No era conforme a la costumbre el que las mujeres ensearan a los hombres
ideas que consideraran que les hubieran sido reveladas.
Los nios llorando y las mujeres dando clamores para llamar la atencin de los
hombres, eran unas exhibiciones ignominiosas y un bochorno para los varones
judos recin convertidos. Pablo saba que algo debera hacerse al respecto.
Aquellas mujeres estaban explotando su nueva libertad y tenan que ser
enseadas a bregar con su nuevo papel de emancipacin en Cristo.
Esta es la situacin del contexto en el cual Pablo expuso las instrucciones
concernientes a la conducta de las mujeres en un servicio o reunin de la iglesia.
No era apropiado que aquellas mujeres enrgicas y sin entrenar se levantaran
para interrumpir una asamblea. Algunas de ellas eran lo suficientemente
impulsivas, en su estado inconvencional, para tomar un asunto con los hombres
en discusin pblica, argumentar o persuadir la opinin pblica por medio de
ensear su punto de vista abiertamente. Imagine el tumulto y agitacin que una
mujer aldeana de fuertes convicciones podra causar en una situacin como esa.
Puedo entender esto porque he estado en muchos pases donde las mujeres
todava estn encadenadas por las costumbres tribales, son vendidas y
compradas como animales, posedas y usadas por los hombres. En muchas
reas, a las mujeres se les prohbe participar en los ritos paganos o asistir a los
sacrificios. Ellas son oprimidas y no tienen libertad de expresin.
En muchos pases de hoy, cuando sus habitantes se convierten y tales mujeres
descubren su nueva libertad en Cristo, les toma buen tiempo poder ajustarse a
su nuevo papel como mujer libre en Cristo.
En las reas subdesarrolladas, he visto la misma confusin que Pablo
experiment. Le he tenido que decir con toda sinceridad a las mujeres incultas
de esas aldeas que guarden silencio, que esperen hasta que lleguen a sus
casas para que discutan el asunto. Era inapropiado, para las mujeres, que se
pararan pblicamente a discutir un punto mientras estaban dndole de mamar a
su nio con sus senos de fuera.

En algunas reas de los musulmanes, las mujeres todava usan velos porque es
una desgracia para ellas el que cualquier hombre, que no sea su esposo, la vea
con la cara descubierta.
Muchas veces les he dicho a los musulmanes que traigan a sus esposas a los
servicios o campaas, lo cual, es una experiencia muy extraa para ellas.
Las he visto emocionarse de tal manera, con relacin al mensaje del evangelio,
que interrumpen nuestros cultos con sus discusiones en voz alta, exclamaciones
espontneas, formulaciones de preguntas a sus maridos solicitando
explicaciones acerca de lo que he hablado, etc.
Esta es la situacin que Pablo afront, y l tena que buscar un remedio prctico
para salvar a la Iglesia de la divisin y vergenza.
C. PASAJE PROBLEMTICO # 1: SE LES PROHIBE HABLAR
Un pasaje usado para silenciar a las mujeres, es el hallado en 1 Corintios 14:34,
35: "Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido
hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. Y si quieren
aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una
mujer hable en la congregacin". Si Pablo hubiera tenido la intencin de que
esto fuera un mandato absoluto contra cualquier mujer para que no abriere su
boca o utilizara su libre expresin en cualquier forma en un servicio en la iglesia,
sera una contradiccin clara contra las instrucciones del mismo Pablo en unos
captulos previos a este pasaje.
En el captulo 11 de esta misma epstola, Pablo expone instrucciones claras
sobre el modo y conducta con la cual las mujeres (y los hombres) deben orar y
profetizar.
Despus de estas claras instrucciones concernientes a la participacin de las
mujeres en los servicios de la iglesia, acaso Pablo se vuelve para revocar o
anular tales instrucciones y tapar la boca de todas las mujeres hasta el estado
de que sean mudas en la iglesia? Por supuesto que no! Eso no tiene sentido
alguno.
1. Tres Palabras Explicadas
En el pasaje anterior, tres palabras necesitan ser explicadas si es que vamos a
entender lo que Pablo estaba enseando a los corintios. Esas tres palabras son:
mujeres, hablar y dijo.
a. Mujeres. El trmino mujeres en este pasaje viene de la palabra griega gune,
que significa una esposa (no meramente cualquier mujer). Estas son
instrucciones especficas para las esposas.

b. Hablar. La palabra hablar viene de la raz griega laleo, que significa un

discurso prolongado o desatinado; ponderar y llamar a alguien (que est al otro
lado de la sala) sin los modales debidos o respeto hacia los dems.
c. Decir. En contraste con la palabra laleo, la palabra decir viene de la raz
griega lego, que significa "extender" (una idea o doctrina) en palabras
usualmente arrogantes o sistemticas ("...como tambin la ley lo dice").
Lego es animado, pero laleo es desanimado.
Una traduccin ampliada de los dos versculos anteriores (1 Co 14:34, 35),
podra leerse como sigue: "Que vuestras mujeres se abstengan de hablar [laleo],
evitando la interrupcin de los servicios de la iglesia con sus discursos
desatinados [palabreras] y saturadas de jactancias altaneras, llamando a los
dems de manera irrespetuosa o sin consideracin hacia los dems en la
iglesia, porque no les es permitido a ellas hablar [laleo: interrumpir con un
discurso extenso o desatinado o llamando en voz alta a otros], sino que se les
ordene que estn bajo la obediencia, como tambin lo dice [lego: estableciendo
(una idea o doctrina) en palabras de un discurso sistemtico] la ley. Y si desean
saber acerca de cualquier cosa, que pregunten a sus maridos en casa, porque
es indecoroso que ellas hablen [laleo] en la iglesia".
2. El Comportamiento Ordenado Es Necesario
Estuve en Israel hace muchos aos ministrando en una congregacin de habla
rabe. Cuando iba de lleno en el mensaje, una dama comenz a gritarle a otra
que estaba al otro lado del auditorio. Se hablaron a intervalos durante varios
minutos. Tuve que detenerme y esperar. Le dije a mi intrprete: "De qu estn
hablando?" "Oh!", replic, "ella le estaba preguntando a la otra acerca del precio
de los huevos y de diferentes verduras en el mercado hoy. La otra dama le
estaba contestando".
En ese momento interrump a la dama y le ped bondadosamente que se sentara
y se callara. Luego le orden a esa iglesia rabe: "Vuestras mujeres callen en la
iglesia. Si ustedes no se callan, les voy a pedir que se vayan. Estn
interrumpiendo el sermn y mostrando falta de respeto a la Palabra de Dios y a
los dems en el servicio".
Como resultado de esta experiencia, entend perfectamente el problema que
afront Pablo en la iglesia de Corinto.
l no estaba negando a las mujeres la libre expresin del ministerio en la
oracin, profeca, sanidad y otros ministerios.
l estaba tratando de ensearles buenos modales a mujeres gentiles no
educadas, faltas de experiencia, y cuyo modo de comportarse era ofensivo a los
miembros judos ms cultos de la Iglesia, y cualquier otro visitante que pudiera

estar en el servicio. "Si, pues, toda la iglesia se rene y entran indoctos o

incrdulos, no dirn que estis locos?" (1 Co 14:23).
Pablo estaba preocupado por la opinin pblica. La conducta apropiada y
civilizada, era necesaria para realzar los servicios pblicos de los corintios. Ellos
eran tan incautos que hasta se emborrachaban durante la observacin de la
Santa Cena (1 Co 11:20-26).
Estos problemas de falta de buenos modales, civismo, cortesa comn y
decencia en el protocolo, eran temas importantes en la enseanza de Pablo. l
no estaba dando su brazo a torcer en el asunto de permitir que las mujeres
hablaran para interrumpir los servicios de la iglesia; no obstante, esto no
significaba que estaba opuesto a que las mujeres participaran y hablaran en los
servicios de la iglesia.
3. La Traduccin De Una Mujer
Montgomery, es la nica mujer que conozco que ha producido una traduccin
del Nuevo Testamento completo del griego al ingls. Ella da una traduccin
interesante del pasaje bblico mencionado anteriormente.
Versculo 34, "Ustedes los corintios dicen: Vuestras mujeres callen en las
congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estn sujetas, como
tambin la ley lo dice".
El punto de vista de Montgomery es que cuando Pablo escribi los versculos 36
y 37, l estaba retando la enseanza de los corintios y ordenndoles que no
ensearan eso. Pablo estaba retando el concepto de que las mujeres no
hablaran mientras se conducan los servicios.
Versculo 36, "Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o slo a
vosotros ha llegado?" (No implican estas preguntas que Pablo est retando
esta enseanza?).
Versculo 37, "Si alguno se cree profeta o espiritual, reconozca que lo que os
escribo son mandamientos del Seor" (1 Co 14:34, 36, 37). En otras palabras,
Pablo est diciendo: "Haced lo que os mando; no os enseis doctrinas falsas
concernientes a las mujeres y su participacin en la iglesia". Mi creencia
personal es que el texto griego sostiene la primera tesis que explica el trmino
laleo: que es traducido hablar.
No obstante, la opinin de Montgomery puede que tenga alguna validez. Ambas
explicaciones derraman interesante luz sobre un pasaje que ha sido mal
interpretado y aplicado equivocadamente en las iglesias.
D. PROBLEMAS BBLICOS # 2: PROHIBIDO ENSEAR
En otra carta, Pablo escribi: "La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin.

Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino

estar en silencio" (1 Ti 2:11, 12).
1. Verdadero Significado
La palabra ensear es la clave para entender este pasaje bblico en cuestin. La
palabra griega es didaskaleo, que significa instruir o ensear doctrina.
a. Las Mujeres No Podan Establecer Doctrinas. Las mujeres no estaban
autorizadas a establecer normas doctrinales. Esa era una funcin manejada por
el consejo apostlico (lea Hechos 15).
"Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros,
en partimiento del pan y en las oraciones" (Hch 2:42).
El consejo apostlico era el que estableca las normas doctrinales, y las mujeres
que ministraban tenan que respetar las mismas, no enseando cosas contrarias
a la sana doctrina. Tal regla no era slo para las mujeres, sino tambin para los
hombres. "Himeneo y Fileto que se desviaron de la verdad, diciendo que la
resurreccin ya se efectu, y trastornan la fe de algunos" (2 Ti 2:17, 18). Esos
dos hombres se apartaron de la doctrina de los apstoles y fueron condenados.
La profetisa de la iglesia de Tiatira hizo lo mismo (Ap 2:20). La iglesia fue
reprendida por permitir ese distanciamiento de la doctrina de los apstoles.
Habiendo expuesto lo anterior, veamos cmo una traduccin extendida de este
pasaje bblico se leera. "Pero no permito que la mujer ensee doctrina contraria
a la ya establecida por los apstoles, y usurpar de esa manera la autoridad
sobre ellos; sino permanecer calladas" (1 Ti 2:11, 12).
Es evidente que a Pablo le preocupaba que las mujeres que establecan
doctrinas podran conducir al engao, mientras que los hombres son menos
prestos para ello.
"Y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en
transgresin" (1 Ti 2:14).
b. Las Mujeres No Deberan Tener Dominio "Sobre Los Hombres". Otra
traduccin de este versculo sostiene la interpretacin anterior.
"Pero no permito que la mujer tenga dominio sobre el hombre ni que usurpe la
autoridad sobre el varn" (1 Ti 2:11, 12). Esta traduccin es exacta si la coma
(,) es dejada fuera del versculo (como en la Versin del Rey Jacobo). La
cuestin reside en la expresin sobre el hombre (varn), que significa ejercer
autoridad (del griego exousia) sobre el hombre. Para mayor informacin sobre
esto, lea 1 Corintios 11:1-5.

2. Las Mujeres Debern Compartir En El Ministerio

Para concluir este punto considere lo siguiente: A pesar de cmo uno vea esto,
es cierto que la idea de que las mujeres se sienten en los servicios o reuniones
sin participar, es totalmente incongruente con el gran cuerpo de Escrituras ya
discutidas, las cuales, muestran lo contrario.
Las mujeres deben compartir el ministerio de ganar almas. La oracin, la
profeca, los milagros y el testificar de Cristo, son para las mujeres tambin. No
veo en la escritura diferencia entre los hombres y las mujeres en el ministerio, si
ambos observan las fronteras doctrinales explicadas arriba.
Esto es importante porque las mujeres constituyen un enorme ejrcito de
ganadoras de almas para compartir el ministerio de evangelismo comisionado
por Cristo.
En muchas organizaciones eclesisticas, a las mujeres se les prohbe hablar o
ensear debido a ciertas declaraciones hechas por Pablo. Estas instrucciones
prcticas fueron necesarias debido a circunstancias completamente ajenas para
la mayora de las iglesias en nuestra generacin.
a. La Mujeres Como Maestras. Pablo escribi a Tito instruyndole sobre el
papel que las mujeres tenan como maestras. Instruye a "Las ancianas asimismo
sean maestras del bien; que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus
maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas,
sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada" (Tit 2:35).
Se debe notar que la palabra ensear usada en esta instruccin a las mujeres,
es la misma palabra griega (didaktikos) usada cuando fueron sealadas las
caractersticas para los rangos de Obispo y Dicono (lea 1 Timoteo 3:2; 2
Timoteo 2:24) quienes deben ser "aptos para ensear [didaktikos]".
E. MUJERES FUERA DE LOS SERVICIOS DE LA IGLESIA
Si su iglesia insiste en que el bozal primitivo deba ser puesto sobre las mujeres
cristianas modernas "en las iglesias", no existe restriccin bblica sobre el
ministerio de las mujeres cristianas FUERA DEL SANTUARIO, y es ah donde el
ministerio de ganar almas es ms efectivo.
La esposa de un evangelista prominente pregunt lo siguiente:
"Por qu deben las mujeres sentirse limitadas en su ministerio aun cuando
sean silenciadas dentro de la iglesia?
El mensaje, testimonio y ministerio cristiano de las mujeres, se necesita un
milln de veces ms afuera del santuario que en el interior."

1. El Mundo Completo Es Nuestro Campo

"Las mujeres no necesitan sentirse despojadas cuando no se les permite hablar
dentro de la iglesia. El ministerio y mensaje de las mujeres tiene ms valor ALL
AFUERA: DONDE ESTN LOS PECADORES.
As que, en lugar de quejarse acerca de las pequeas esquinas a las que
estamos restringidas como mujeres, debemos levantar nuestros ojos y mirar a
los campos de TODO EL MUNDO, donde la interpretacin tradicional de las
restricciones de Pablo no se aplica."
2. Dnde Estn Los Lmites?
"Si nos sentimos obligados a obedecer las restricciones dentro de los cultos o
servicios de la iglesia, acaso no deberamos sentirnos igualmente obligados a
obedecer a Jesucristo fuera del santuario? Acaso debemos otorgar mayor
obediencia a la tradicin que a Cristo?"
As que, dnde nos proponemos establecer nuestras fronteras para las
mujeres?
La tradicin dice: "Est bien que la mujer ensee una clase de escuela dominical
o en algunos grupos hasta ponerse de pie a testificar acerca de lo que Cristo ha
hecho por ella. Otros permiten que las mujeres sean misioneras en pases
extranjeros o que ministren en una casa, pero nunca que predique o ensee.
No obstante, debemos tener cuidado a fin de evitar dar comienzos a las
contiendas o divisiones inconsistentemente. Por ejemplo: Si una mujer puede
salir fuera de la iglesia y testificar, podra ella incluir Escrituras en su
testimonio? Si puede, cuntas, antes de que considere que est predicando?
Si ella le testifica a un pecador, imagine que se congregue un grupo a su
alrededor. Podra testificarle a diez o a cien o a mil? En qu punto su
testimonio excedera los lmites de una mujer? Cuntos podran congregarse
antes de que ella tenga que callarse y llamar a un hombre para que tome su
lugar?
Si le testifica a un pecador en el metro o en una casa privada, podra testificar a
uno en la calle o en el parque o debajo de una carpa que ella decida levantar?
En qu punto deber ser prohibido su evangelismo personal?
Si ella testificara a lo largo de una senda, imagine que se congrega un grupo,
podra ella subirse a una pea, para que la puedan escuchar? Imagine que
testifique desde una acera, podra subirse sobre unos escalones y hablar en
voz alta, a fin de que la audiencia le escuche?
Si es as, podra ella subirse sobre una caja o silla o plataforma? Precisamente,
cun alto podra ella hablar o cun alto podra ascender antes de que pueda

cruzar los lmites prohibidos para una mujer y penetrar dentro del dominio del
hombre?
Si ella ora con un pecador, podra orar con dos o diez o con cien a la vez?
Cunto es demasiado para una mujer?
Si ella puede testificar, podra ensear o predicar? Cul es la diferencia?
Quin est dispuesto a dividir estas diferencias entre testificar, predicar,
ensear, evangelizar, o hablar, a fin de que las mujeres conozcan si deben
obedecer a Jesucristo FUERA DEL SANTUARIO tanto como deberan obedecer
la tradicin DENTRO del santuario?
Acaso deber el ejrcito de mujeres cristianas de cultura, educacin y
calificadas, continuar en silencio en el evangelismo debido a las dos
instrucciones expuestas por Pablo a un grupo de mujeres sin cultura, sin
educacin, quienes hablaban a sus maridos gritando desde la parte de atrs de
la asamblea acerca de asuntos que para ese tiempo no estaban entrenadas
para discutir?
Acaso deben las mujeres cristianas modernas ser restringidas por las
costumbres arcaicas?
Para m, parece irracional atar a un ejrcito de mujeres cristianas. Es evidente
que estamos condenando las almas perdidas al infierno por medio de restringir a
las mujeres del ministerio mundial del evangelismo. El poner bozal a su
testimonio dinmico para Cristo, cuando este siglo est decayendo tan
rpidamente, es una tragedia.
3. Anmelas A Ir
Miles de mujeres cristianas firmes, se alegraran de marchar adelante a
conquistar pueblos para Dios, si no fuera porque estn ligadas por estas
ataduras. Cmo podemos nosotros los hombres cristianos responder entonces
ante la sangre inocente de los millones de almas perdidas, quienes podran ser
salvas a travs del evangelismo de valerosas mujeres de Dios, si fueran
animadas a salir adelante?
No puedo evitar hacerme la siguiente pregunta: "En qu medida sera un
pecado el que las mujeres cristianas salieran fuera del edificio de la iglesia a
evangelizar y ganar almas, cientos o aun miles de seres eternos, aun cuando las
rdenes de Pablo a esas mujeres sin cultura y alborotadoras, sean aplicadas a
las mujeres modernas y educadas de este siglo?
Prefiero retar a las mujeres a lanzar sus redes de pesca para Cristo de la misma
manera en que organizan y operan sus asuntos de negocios.

Y si es un pecado delante de Dios para ellas ganar o pescar muchas almas,

entonces, dejemos que su pecado sea cargado a mi cuenta. Y creo que hay
muchos otros lderes cristianos que se sienten de igual manera.
Por tanto, unmonos en oracin por un ejrcito de mujeres o damas espirituales
que barran el mundo para Jess.
4. Jess Escogi Una Mujer
Una de las Escrituras ms significativas en el Nuevo Testamento es la registrada
en Juan 20:18. La traduccin de la "Biblia Viviente" dice: "Mara Magdalena
encontr los discpulos y les dijo: He visto al Seor'. Luego ella les dio su
mensaje".
No s por qu los hombres no estuvieron all la maana en que nuestro Seor
resucit. Ellos haban escuchado Sus palabras. l les haba dicho que
resucitara. Pero estaban demasiado temerosos y demasiado escpticos.
Pero Mara Magdalena estaba all. Ella vio al Seor y l la llam por su nombre.
Ella tuvo una visita con el Seor Resucitado.
Jess escogi a una mujer para que fuera la primera en proclamar la
resurreccin. Mara Magdalena predic el primer sermn anunciando que Cristo
resucit.
El mensaje de la resurreccin es el fundamento del cristianismo. "Y si Cristo no
resucit, vuestra fe es vana; aun estis en vuestros pecados" (1 Co 15:17).
Romanos 10:9-10 vincula la salvacin de cada persona con la creencia de "que
Dios haba levantado a Jess de los muertos" y con la confesin de tal hecho
ante el mundo.
La RESURRECCIN es el mensaje ms grande de la Iglesia, y Jess orden a
una mujer para que fuera la primera en llevar ese mensaje. l dijo: "Ve a mis
hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro
Dios" (Jn 20:17).
Considere esto detenidamente: Jess envi una mujer a proclamar el mensaje
ms grande de la Iglesia A LOS APSTOLES MISMOS.
Acaso podemos prohibir a las mujeres hacer lo que Jess le dijo a una mujer
que hiciera?
Acaso debemos fijar lmites en el testimonio de una mujer acerca de Cristo,
cuando l escogi a una mujer para que llevara el primer mensaje de la Iglesia
despus de Su resurreccin, el mensaje ms vital y poderoso en el cristianismo:
que "CRISTO RESUCIT"?

Deberamos atrevernos a sofocar a las mujeres cristianas o limitar el nmero

de personas a quienes puedan testificar, cuando Cristo us a una mujer para
proclamar el mensaje fundamental en el cristianismo para los mismos apstoles
lderes de la Iglesia? Mara Magdalena fue la "que les llev el Mensaje de
Cristo".
5. Si Yo Fuera Una Mujer
Pueden las mujeres cristianas continuar en silencio, cuando tantas mujeres en
la Biblia fueron mensajeras para Dios?
Acaso las mujeres cristianas usaron las palabras de Pablo como una excusa
para hacer poco o nada en el ministerio de evangelismo? Es ello una
conveniencia para su propia carencia de consagracin y nimo para ganar
almas?
Estn las mujeres cristianas dispuestas a aceptar tantos lmites en el ministerio
de Dios del Evangelismo, cuando las damas del mundo estn sosteniendo su
influencia y efectividad en los negocios, ciencia, medicina, poltica y gobierno?
Si yo fuera una mujer, deseara obedecer a Jesucristo fuera de la iglesia por lo
menos tanto como obedecera la tradicin dentro de la Iglesia.
Si yo fuera una mujer, deseara ser considerada una cristiana, una creyente, una
seguidora de Cristo, una trabajadora del evangelismo personal para l, una
mensajera de la resurreccin, una ganadora de almas.
Si yo fuera una mujer, deseara realizar la obra de una cristiana. Deseara dar a
entender a todos que Cristo vive en m, que l sirve a travs de mi persona, que
habla a travs de mi vida, que ama y ministra a travs de m, que mi cuerpo es
Su cuerpo, que l puede continuar Su ministerio A TRAVS DE M, que as
"como Dios envi a Cristo al mundo, de la misma manera me enva al mundo"
(Jn 17:18; 20:21 parafraseado).
Si yo fuera una mujer, quisiera hacer las cosas que Cristo le dijo a los creyentes
que hicieran, aun cuando tuviera que sufrir persecucin por hacerlo. Mi Seor
sufri por m. Estara dispuesto a sufrir por l.
Si fuera una mujer, deseara ser una de las personas sabias que "escuch los
dichos de Cristo y los HIZO" (Mt 7:24), edificando mi ministerio de ganar almas
sobre la roca de la fe y la accin.
Si yo fuera una mujer llena del Espritu Santo (Hch 1:8), querra ser un testigo de
Cristo "tanto en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y en todos los confines de
la tierra".

Si yo fuera una mujer, me regocijara porque el profeta Joel dijo: "Derramar de

mi espritu sobre TODA carne; y vuestros hijos y VUESTRAS HIJAS
profetizarn" (Jl 2:28), y debido a que el Apstol Pedro predic que "sobre mis
siervos y SOBRE MIS SIERVAS en aquellos das derramar de mi Espritu, y
profetizarn" (Hch 2:18).
Estara tan contento de que la palabra hebrea usada por Joel signifique:
"Hablar o cantar por inspiracin; predecir o dar un discurso"; y que la palabra
griega usada por Pedro signifique: "Hablar bajo la inspiracin divina; ejercer un
oficio proftico; un orador inspirado".
Si yo fuera una mujer, me regocijara de que Jess nunca tuviera acepcin de
personas, ni hiciera diferencia alguna entre los sexos. Estara impresionado por
las diferentes mujeres que estuvieron asociadas con Su vida y ministerio.
Quisiera ser la ms vil de las mujeres de Samaria, quien tan pronto como crey
en l, dej el cntaro de agua y sali corriendo hacia la ciudad para
evangelizarla para Jess. Juan 4: "salieron de la ciudad, y vinieron a l y
muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en l" por el testimonio
de UNA MUJER (vs 30, 39).
6. Ministerio Ilimitado
Las mujeres tienen un papel divinamente privilegiado en la vida. Ellas cargan
con muchas de las responsabilidades del hogar adems de tener que estar
sujetas a sus maridos en el Seor. Tambin ejercen una influencia incomparable
sobre sus maridos y la familia como un todo.
Alguien ha dicho: "La mano que mece la cuna, es la mano que gobierna al
mundo".
La maternidad es una santidad privilegiada de vida que excede las
remuneraciones y alegras de cualquier cosa que un hombre pueda
experimentar alguna vez.
La gracia natural e influencia de una mujer es excelente y remuneradora por
sobre cualquier virtud.
Las mujeres tienen un ministerio ilimitado si ellas desean hacer lo que Jess dijo
que hicieran: que testificaran, que ganaran almas, que evangelizaran; su campo
es EL MUNDO.
Que ninguna mujer se preocupe por las restricciones impuestas sobre su
ministerio en las pequeas esquinas de nuestro mundo llamadas los edificios de
la Iglesia, cuando no hay lmites impuestos sobre nosotros FUERA DEL
SANTUARIO.

El ministerio que Jess deposit sobre Sus seguidores cuando l se fue al cielo,
puede ser ejercido nicamente fuera de las iglesias. Afortunadamente para las
mujeres, no hay tradiciones o escrituras que prohban su ministerio all afuera.
As que, el mensaje de esta seccin es dirigido a las mujeres al igual que a los
hombres: a que salgan afuera donde estn los pecadores, SALIR A LA ACCIN
FUERA DEL SANTUARIO, a las avenidas y encrucijadas saturadas de
transentes de la sociedad; fuera en los paseos pblicos, cinemas, parques, en
las tiendas, en las casas, en las casas movibles, debajo de los rboles, en los
teatros y a contarle a todo el mundo: "He visto al Seor, luego ELLA LES DIO
SU MENSAJE" (Jn 20:18).

C10: Las Siete Fiestas Del Seor

NDICE PARA ESTA SECCIN
C10.1 - Introduciendo Las Fiestas
C10.2 - La Fiesta De La Pascua
C10.3 - La Fiesta De Los Panes Sin Levadura
C10.4 - La Fiesta De Los Primeros Frutos
C10.5 - La Fiesta De Pentecosts
C10.6 - La Fiesta De Las Trompetas
C10.7 - La Fiesta Del Da De La Expiacin
C10.8 - La Fiesta De Los Tabernculos
C10.9 - Guardando Los Festivales
Captulo 1
Introduciendo Las Fiestas
"Estas son las fiestas solemnes de Jehov, las convocaciones santas, a las
cuales convocaris en sus tiempos" (Lv 23:4).
A. TRES TEMPORADAS DE FIESTAS
Dios orden tres temporadas de fiestas a ser observadas cada ao por los Hijos
de Israel.
"Tres veces en el ao me celebraris fiesta.
La fiesta de los panes sin levadura guardars [de la Pascua]. Siete das
comers los panes sin levadura, como yo te mand, en el tiempo del mes de
Abib, porque en l saliste de Egipto; y ninguno se presentar delante de m con
las manos vacas.
Tambin la fiesta de la siega [de Pentecosts], los primeros frutos de tus
labores, que hubieres sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la

salida del ao, cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo" (Ex
23:14-16).
Tres Festivales Principales eran observados anualmente. La Pascua y la Fiesta
de los Tabernculos (conocida tambin como Cabaas, Refugios Temporales),
cada uno tena Tres Festivales Menores observandos al mismo tiempo, uno
seguido por el otro. Pentecosts vena 50 das despus de la Fiesta de la
Pascua, y no tena festivales menores asociados con ella.
El siguiente bosquejo resume las Temporadas, Nombres y Partes de los
Festivales.
1. Abril (Abib): Pascua (seguida de la Fiesta de los Panes Sin Levadura y de la
Fiesta de la Ofrenda de los Primeros Frutos).
2. Junio (Sivan): Pentecosts
3. Septiembre/Octubre (Ethanim): (Las Fiestas de las Trompetas y del Da de
la Expiacin o Sacrificio preceda a la de los Tabernculos.)
B. TRES ASPECTOS DE LOS FESTIVALES
Los Siete Festivales del Antiguo Testamento son como un calendario que abarca
3,500 aos de historia espiritual: desde el tiempo de Moiss hasta la Segunda
Venida de Cristo. Estos nos muestran:
cmo Dios trat con Su pueblo en el pasado;
lo que l quera que ellos hicieran en el presente; y
cmo l trabajara con ellos en el futuro.
Ellos son un itinerario del tiempo preparado divinamente respecto a los tratos de
Dios con Su pueblo y la humanidad.
En este estudio veremos cmo Dios ha comprobado la importancia de estos
festivales. Continuaremos mostrando algo de cmo Dios utilizar los Festivales
como un Calendario en el futuro.
Como dijimos, estos festivales tienen tres aspectos principales:
1. Aspecto Pasado (Histrico)
Son observados en memoria de algo que Dios ha hecho. Dios deja memoriales o
recuerdos de Sus obras milagrosas. Tales memoriales histricos son
importantes, deben ser respetados y no destruidos.
a. La Pascua seala hacia atrs y nos recuerda acerca de los eventos
relacionados con la liberacin de Israel de la esclavitud egipcia.

b. Pentecosts nos trae a la memoria todos los eventos ocurridos en el Sina:

cuando Dios se le apareci a Moiss para entregarle los Diez Mandamientos.
xodo 19:16 relata: "vinieron truenos y relmpagos, y espesa nube sobre el
monte, y sonido de bocina muy fuerte; y se estremeci todo el pueblo que
estaba en el campamento".
c. La Fiesta de los Tabernculos era para recordarle a los israelitas acerca de
los aos en los que ellos habitaron en cabaas temporales en el desierto: que en
un sentido espiritual "ellos eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra" (He
11:13).
2. Aspecto Proftico (Futuro)
Ellos sealaron hacia algo que Dios iba a hacer. Por ejemplo, Jess fue
crucificado durante la Pascua, resucit de los muertos durante el Festival de la
Ofrenda de los Primeros Frutos y derram Su Espritu sobre los discpulos que
esperaban, 50 das ms tarde, durante Pentecosts.
Estos no fueron accidentes. Fueron tiempos y temporadas asignadas
divinamente, los cuales, cumplieron los aspectos profticos de los Festivales.
Los aspectos profticos de la Fiesta de los Tabernculos, vendran en un futuro
cercano, durante la consumacin de la poca de la Iglesia.
3. El Aspecto Personal
El significado de estos festivales debe encontrar satisfaccin en nuestras vidas.
Por ejemplo, Cristo debe ser recibido como nuestro Cordero de Pascua: nuestra
liberacin del pecado y del Infierno.
"porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros" (1 Co
5:7).
Todos nosotros necesitamos ser bautizados en el Espritu Santo y experimentar
nuestro propio Pentecosts personal. Jess nunca envi a nadie a predicar o
ministrar sin antes revestirlo del poder del Espritu Santo primero.
"Y estando todos juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que
esperasen la promesa del Padre" (Hch 1:4).
Aprenderemos ms acerca del significado de la Fiesta de los Tabernculos ms
adelante en esta seccin.
C. POR QU ERAN OBSERVADOS LOS FESTIVALES?
En nuestro idioma usamos el trmino fiesta' para describir una gran cena de
celebracin, como una fiesta de bodas. sta no es la nica manera en que la
palabra ha sido usada en el contexto de los Festivales del Seor.

Los Festivales del Antiguo Testamento del Seor tambin eran santos, algunas
veces eran reuniones solemnes de todos los varones israelitas. "Tres veces en
el ao se presentar todo varn delante de Jehov el Seor" (Ex 23:17).
Cada uno de los Festivales, trae entendimiento de realidades espirituales
particulares cumplidos en el Nuevo Testamento y en la era de la Iglesia.
En el Antiguo Testamento, esas realidades son descritas simblicamente en
actos religiosos y rituales. Los ritos son meramente "sombras", "tipos" o
"ilustraciones" que hablaron profticamente acerca de algo que Dios iba a
realizar en el futuro.
1. Una Relacin Es Honrada
Los Festivales no eran meras fiestas joviales. Eran tambin ocasiones
importantes y serias en las cuales Israel honraba a Dios por Su comunin o
relacin con ellos.
Los israelitas formaban una nacin singular con una comunin o relacin
especial con Dios. Los Festivales eran una manera en que Dios se los
recordaba.
Como se declar antes, la Pascua era un recordatorio perpetuo de cmo Dios
protegi a Su pueblo y los libr de Egipto. Pentecosts era un recordatorio del
tiempo en el cual Dios le entreg la Ley y los eventos que acontecieron en el
Monte Sina. La Fiesta de los Tabernculos les recordaba respecto a los aos
que ellos vivieron en cabaas temporales (tiendas, barracas, refugios, como los
Gitanos de nuestros das) en el desierto.
2. Reconocimiento De Una Necesidad
Adems, los Festivales estaban relacionados con las estaciones agrcolas, las
cosechas y las lluvias. En los tiempos de los Festivales, Israel reconoca su
necesidad de que Dios bendijera sus cosechas, rebaos y ganados.
(Las naciones paganas ofrecan sacrificios humanos, conducan "danzas en la
lluvia" y ejecutaban otros ritos para propsitos similares.)
Los israelitas fueron instruidos a cumplir ciertas ofrendas de sus cosechas como
declaracin de fe (o como afirmacin de su fe) de que Dios era el proveedor de
sus necesidades.
D. FESTIVALES EN LOS TIEMPOS DEL NUEVO TESTAMENTO
Desde la primera Pascua en Egipto en los tiempos de Moiss hasta que Jess
vino al mundo, pasaron unos catorce siglos (1,400 aos).
1. Observados Por Hombres Muy Devotos
En la poca del Nuevo Testamento los judos haban sido esparcidos por todo el

mundo. En la primera observacin de Pentecosts, despus de la resurreccin

de Jess, la Biblia confirma que haba "VARONES PIADOSOS, de todas las
naciones bajo el cielo" (Hch 2:5) que haban venido a Jerusaln para participar
de la Fiesta de Pentecosts.
Esto demuestra que la mayora de los judos ya no estaban observando el
mandamiento de venir a Jerusaln; nicamente los judos devotos estaban
haciendo el viaje costoso y peligroso, desde las naciones distantes donde vivan,
para honrar el mandamiento de Dios en relacin a las fiestas (festivales).
Cada vez que estos festivales se celebraban, eran como un espectculo
proftico que sealaba hacia algo que Dios hara.
Pasaron muchos siglos, antes y durante la cautividad de Israel en Siria y
Babilonia, cuando estos Festivales no fueron observados regularmente en
Jerusaln. Bajo Esdras y Nehemas, la observancia fue restaurada, pero ellos
anotaron tristemente: "porque desde los das de Josu el hijo de Nun hasta
aquel da, no haban hecho as los hijos de Israel" (Neh 8:14-17). Eso abarc
un perodo como de quinientos aos sin la observacin de esos festivales.
La observancia de las fiestas fue una declaracin de fe: fe en accin. Fue una
confesin de que la Soberana de Dios tena un plan para Israel y las naciones
gentiles. En Su tiempo (las temporadas asignadas), Dios obrara y "...quin le
estorbar?" (Job 11:10).
La vasta mayora de Israel no entenda el significado, a largo plazo, de los
festivales que celebraban.
No obstante, los hombres DEVOTOS continuaran obedeciendo y honrando a
Dios en su observancia.
2. El Significado Proftico Revelado
Algunos procuraron conocer lo que estas cosas significaban. "Los profetas que
profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente
indagaron acerca de esta salvacin, escudriando qu persona y qu tiempo
indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de
antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendran tras ellos" (1 P
1:10, 11).
Imagine la sensacin de gozo y emocin cuando Pedro se levant en aquel
Primer Pentecosts cristiano y declar: "Esto es lo que fue dicho por el profeta
Joel" (Hch 2:16).
Bajo la direccin divina, Moiss haba instituido el Festival de Pentecosts (el de
la Cosecha), Joel habl de su significado proftico. Pedro anunci el

cumplimiento de este gran espectculo proftico en el primer Festival de

Pentecosts, despus de la resurreccin de Jess.
El velo de sus ojos fue quitado, y el significado proftico de la Pascua y
Pentecosts fue, repentinamente, revelado a la multitud de judos devotos que
escuchaba a Pedro. Esto produjo un arrepentimiento que era algo ms que
sentir dolor por el pecado. Los judos que creyeron, comenzaron a ver su
herencia juda completa en una nueva luz. Vieron que Jess era la figura central
de Quien los Profetas haban hablado. "Y les dijo: As est escrito y as fue
necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da" (Lc
24:46).
La Iglesia naci el da de Pentecosts. En ese momento, los hombres vieron con
los "ojos de su entendimiento espiritual" que Jess era el Cordero de Pascua de
Dios (Jn 1:29; 1 Co 5:7). "As que, los que recibieron su palabra [el mensaje de
Pedro] fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas"
(Hch 2:41).
E. TEMPORADAS ESPIRITUALES DE RENOVACIN
"Estas son las fiestas solemnes de Jehov a las cuales convocaris en sus
tiempos" (Lv 23:4).
Este es el mismo espritu de revelacin que nos ha llevado a nosotros a
examinar los Festivales de Dios una vez ms.
Quiz es tiempo de que un Pedro del tiempo moderno se levante y diga: "Esto
es lo que fue dicho por el profeta", para que encienda nuestros corazones en
fuego y comencemos a volver a celebrar el ASPECTO PROFTICO de algunas
de las Fiestas de las temporadas espirituales.
Hay tres temporadas en las que los Festivales son observados:
1. La Pascua
2. Pentecosts
3. Los Tabernculos
Esto es lo que significa observar las Fiestas por sus temporadas.
"As que, arrepentos para que vengan de la presencia del Seor tiempos de
refrigerio" (Hch 3:19).
En un sentido espiritual, hay temporadas o perodos de tiempo durante los
cuales las realidades espirituales (avivamientos o tiempos de refrigerio), de las
que se hablan en los festivales, son experimentadas.

Esto ha sucedido en la historia de la Iglesia cuando un nfasis particular o

experiencia de avivamiento visita a toda la Iglesia. Ejemplos de esto sern dados
ms tarde en este estudio.
(NOTA: La Seccin C6 contiene un comentario muy amplio sobre esto. Las
Fiestas presentan el progreso histrico de la restauracin de muchas verdades
doctrinales que se perdieron durante la Edad Oscura.)
Por ahora, examinemos con ms detalles cada uno de estos siete Festivales del
Seor. Descubramos sus reservas, PASADAS, PROFTICAS Y PRESENTES,
de verdades ricas.

Captulo 2
Introduccin
"Este mes os ser principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en
los meses del ao En el diez de este mes tmese cada uno un cordero segn
las familias de los padres, un cordero por familia.
Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la
congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes.
Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las
casas en que lo han de comer yo pasar aquella noche por la tierra de Egipto,
y herir a todo primognito en la tierra de Egipto y ver la sangre y pasar de
vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de
Egipto" (Ex 12:2, 3, 6, 7, 12, 13).
A. EL SIGNIFICADO DE LA PASCUA
"Este mes os ser principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en
los meses" (Ex 12:2).
Cuatrocientos aos antes, "Jehov dijo a Abram: Ten por cierto que tu
descendencia morar en tierra ajena, y ser esclava all, y ser oprimida
cuatrocientos aos. Mas tambin a la nacin a la cual servir, juzgar yo; y
despus de esto saldrn con gran riqueza" (Gn 15:13, 14).
1. Liberacin de Israel
Los cuatro siglos de oscuridad ya haban pasado. Ya era tiempo de salir de la
esclavitud y entrar hacia la riqueza; fuera de la opresin y hacia la libertad; fuera
de las tinieblas y hacia la luz. Egipto quedara detrs de ellos; la tierra prometida,
en la que flua leche y miel, estara delante de ellos.

Qu cuadro ms hermoso es este de nuestra salvacin a travs de Cristo! La

Pascua representa un cuadro perfecto de: "...nuestra gran salvacin" (He 2:3).
Nuestra liberacin de la esclavitud del pecado y la opresin fue representada
profticamente en estos eventos hace 3,400 aos en Egipto.
El faran usaba una corona con una serpiente Cobra al frente. Esta era smbolo
de Satans (Gn 3:1-4; Ap 12:9). Esa corona de faran simbolizaba la autoridad
principal (en el reino espiritual) sobre Egipto.
El tiempo de Dios de sacarlos fuera de aquel gobierno dspota y satnico de
faran haba llegado, a fin de llevarlos al Reino bienhechor de Dios, bajo el
liderato de Moiss.
As como Satans gobernaba a travs de faran, Dios extendera Su gobierno a
travs de Moiss y su cayado de pastor. "Y tomars en tu mano esta vara, con la
cual hars las seales" (Ex 4:17).
Faran no quera dejar ir a sus esclavos sin que hubiera una batalla. Diez
terribles plagas haban azotado todo Egipto antes de que faran y su pueblo
dijeran suplicantes: "Salid de en medio de mi pueblo vosotros y los hijos de
Israel, e id, servid a Jehov, como habis dicho. Tomad tambin vuestras ovejas
y vuestra vacas e idos" (Ex 12:31, 32).
Dios le dijo a Moiss que la ltima de las diez plagas sera la destruccin y
muerte de TODOS los primognitos de animales y hombres.
Para salvar a Su pueblo, Dios hizo provisiones para la PASCUA, la cual, vino a
ser una de las fiestas conmemorada por los israelitas para siempre. "Este mes
os ser principio de los meses...".
2. Liberacin Del Pecado
As como la Pascua fue el fin de la esclavitud, penurias y pobreza para los hijos
de Israel, de igual manera cuando nosotros nos allegamos a nuestro Cordero de
Pascua, Cristo, tenemos un NUEVO PRINCIPIO. "De modo que si alguno est
en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas
nuevas" (2 Co 5:17).
Los pecados, faltas y fracasos del pasado ya no nos atan. Somos parte de una
familia nueva, con una nueva genealoga o descendencia y con un Libertador
mejor y ms maravilloso que lo que alguno pudiera imaginar.
De nuestro Libertador, la Biblia dice lo siguiente: "y llamars su nombre Jess,
porque l salvar a su pueblo de sus pecados" (Mt 1:21).
La liberacin de Moiss fue maravillosa. l salv de la esclavitud y la opresin.
Pero Jess vino para ser nuestro Libertador del pecado y Salvador. l salva del

pecado y la culpa de ste. Loado sea Su nombre!

Cuando venimos a Cristo comenzamos una vida nueva con un principio nuevo.
a. Salvacin De La Familia. "En el diez de este mes tmese cada uno un
cordero segn las familias de los padres, un cordero por familia" (Ex 12:3).
Una promesa maravillosa para los padres es incluida aqu. La salvacin para las
familias es un concepto bblico. Usted no solo puede disfrutar de la salvacin,
sino que tambin puede llevar tal salvacin a toda su familia por medio de
acciones de fe y obediencia.
El Seor le dijo al recaudador de impuestos Zaqueo, el pecador y publicano
aborrecido por sus compatriotas judos, "Hoy ha venido la salvacin a esta
casa" (Lc 19:9). La fe de Zaqueo para seguir a Jess, fue lo que caus la
salvacin de su casa.
Al carcelero de Filipos, Pablo y Silas le dijeron: "Cree en el Seor Jesucristo, y
sers salvo, t y tu casa y en seguida se bautiz l con todos los suyos
y se regocij con toda su casa de haber credo en Dios" (Hch 16:31, 33, 34).
Pdale al Seor que le use para conducir a sus parientes, sus hijos y padres, a
Su fe salvadora. Es vital que les diga cmo recibir a Jess como su Seor y
Salvador.
Recuerde, que deban tener: "...un cordero por familia".
B. JESS: NUESTRO CORDERO DE PASCUA
"Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la
congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes" (Ex 12:6).
1. Examinados Para Pureza
Note que el cordero de la Pascua era separado el da DIEZ de ABIB (Abril).
Tenan que examinar el cordero completamente antes de sacrificarlo el da
CATORCE de ABIB. Tena que ser un cordero "...sin defecto".
Lucas 19 registra la entrada triunfal de Jess a Jerusaln unos das antes de Su
crucifixin.
En ese mismo tiempo, las personas llevaban sus corderos a ser examinados por
el sacerdote, antes de que fueran utilizados en el sacrificio de la Pascua.
Jess, el Cordero de Dios, tambin era llevado tanto ante el pueblo como ante
los lderes para ser examinado antes de Su padecimiento y gloria.

l tambin, como "el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo", haba
declarado: "santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores" (Jn
1:29; He 7:26).
a. Examinado Por Los Lderes Religiosos. Jess se present a S Mismo para
ser inspeccionado el da diez de Abib. Esto est bien claro en Mateo 22:15-46.
Este pasaje increble muestra a Jess siendo examinado por los Herodianos, los
Saduceos, los Doctores de la Ley y los Fariseos.
Los fariseos enviaron discpulos de los herodianos para probar y hacer caer en
alguna trampa a Jess.
Luego, los saduceos trataron de confundirlo en la doctrina de la resurreccin.
"Entonces los fariseos, oyendo que haba hecho callar a los saduceos, se
juntaron a una" (Mt 22:34).
"Entonces se fueron los fariseos y consultaron cmo sorprenderle en alguna
palabra" (Mt 22:15). Uno de los doctores de la ley de los fariseos le examin con
una pregunta sobre el mandamiento ms grande.
Luego le preguntaron quin era el padre del Mesas. Jess les pregunt:
"Pues si David le llama Seor, cmo es su hijo? Y nadie le poda responder
palabra; ni os alguno desde aquel da preguntarle ms" (Mt 22:45, 46).
La conclusin de este tiempo de pruebas y exmenes, es encontrada en Mateo
22:46: "Y nadie le poda responder palabra".
b. Examinado Por La Autoridad Civil. "Entonces.. los alguaciles de los judos
prendieron a Jess y le ataron llevaron a Jess de Caifs al pretorio. Era de
maana, y ellos entraron en el pretorio para no contaminarse, y as poder comer
la pascua" (Jn 18:12, 28).
(Nota: La entrada de los judos al patio o corte de los gentiles durante la Pascua,
les habra contaminado y no hubieran podido comer sus corderos de Pascua
que ya haban sido examinados para la fiesta en tal ocasin.)
Caifs quera presentarle a Pilato evidencia con la que pudiera condenar a
Jess. Pero no encontr ninguna, y tuvo que responder ante la interrogativa de
Pilato con la siguiente declaracin:
"Si ste no fuere malhechor, no te lo habramos entregado" (Jn 18:29, 30).
Despus de un examen extensivo del Cordero de Dios, Pilato mismo pronunci
que Jess calificaba para ser el Cordero de Pascua: "Yo no hallo en l ningn
delito" (Jn 18:38). "Mirad, os lo traigo fuera, para que entendis que ningn delito
hallo en l" (Jn 19:4).

Este veredicto, civil y legal, fue dado al mismo tiempo en que los corderos de
pascua estaban siendo examinados y declarados sin defecto por los sacerdotes.
Pilato declara que Jess es sin culpa tres veces (Jn 18:38, 19:4, 6).
Pilato no entendi cun importante era esa declaracin de inocencia. l no saba
que Jess era el Cordero de Dios que estaba siendo presentado ante l para ser
inspeccionado. Pilato saba muy poco acerca del decreto divino que haba sido
pronunciado unos mil cuatrocientos aos antes: "El animal [cordero] ser sin
defecto, macho" (Ex 12:5). "Y si hubiere en l defecto, si fuere ciego, o cojo, o
hubiere en l cualquier falta, no lo sacrificars a Jehov tu Dios" (Dt 15:21).
En su decreto final, las palabras de Pilato son absolutamente profticas: "...Pilato
les dijo: Tomadle vosotros, y crucificadle; porque yo no hallo delito [culpa, falta,
defecto] en l" (Jn 19:6).
Sin entenderlo, Pilato declar la dignidad de Cristo, el Cordero de Dios, para
morir como el cordero de Pascua de Dios, por los pecados de la humanidad.
S, despus de cuatro das de diligentes anlisis, Jess fue sacrificado. El
SIGNIFICADO REAL de la Pascua haba sido logrado.
En el mismo tiempo en que los corderos de Pascua estaban siendo sacrificados
y su sangre siendo derramada en el altar del Templo, Jess estaba siendo
llevado al Glgota para ser crucificado. EL ASPECTO PASADO (HISTRICO)
de la Pascua recordaba la liberacin de Egipto. El ASPECTO PROFTICO de la
Pascua fue cumplido en el Calvario.
2. Una Cobertura Protectora.
Jess vino a ser una cobertura protectora para todos los que le recibieran como
el Cordero de Pascua. "Y ver la sangre y pasar de vosotros, y no habr en
vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto" (Ex 12:13).
"Sabiendo que fuisteis rescatados con la sangre preciosa de Cristo, como de
un cordero sin mancha y sin contaminacin" (1 P 1:18, 19).
a. La Sangre En Los Dinteles. "Y lo guardaris hasta el da catorce de este
mes, y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre las dos
tardes. Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de
las casas en que lo han de comer" (Ex 12:6, 7).
No fue accidente que la sangre sobre el dintel en la puerta que goteaba hacia
abajo, formara una lnea vertical, como la vara del centro de la cruz. Cuando
usted une la sangre sobre los dos lados de la estructura de la puerta con la lnea
horizontal forma UNA CRUZ.
Esto sealaba profticamente hacia la futura venida del Mesas, el Cordero de
Dios que morira sobre la cruz.

Y tomad un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que estar en un lebrillo, y

untad el dintel y los dos postes con la sangre que estar en el lebrillo; y ninguno
de vosotros salga de las puertas de su casa hasta la maana.
Porque Jehov pasar hiriendo a los egipcios; y cuando vea la sangre en el
dintel y en los dos postes, pasar Jehov aquella puerta, y no dejar entrar al
heridor en vuestras casas para herir" (Ex 12:22, 23).
Note la Escritura que dice que cuando Dios ve la sangre: "pasar Jehov aquella
puerta" (v 23).
Durante aos pens que esto significaba que Dios pasara sin hacer mal por las
casas de los israelitas en el mismo sentido en que uno pasa de largo o no ve a
una persona que est parada en una fila.
Ahora veo que hay un significado mucho ms hermoso aqu. Cuando la Biblia
dice: "pasar Jehov aquella puerta...", quiere decir que Dios mismo se colocar
sobre las casas de Israel como una cobertura. Estara all presente para
protegerlos del ngel destructor que l haba mandado para matar a los
primognitos de entre la poblacin de los egipcios.
b. El Cristo Crucificado. La sangre sobre el dintel de las puertas, habla
claramente del Cristo crucificado de pie frente a la puerta de la casa del creyente
como un Salvador, Protector y Libertador.
El salmo 91 describe la proteccin que disfrutamos cuando la sangre del
Cordero de Pascua es aplicada sobre la puerta de nuestro corazn.
"El que habita al abrigo del Altsimo, morar bajo la sombra del Omnipotente...
El te librar del lazo del cazador... Con sus plumas te cubrir y debajo de sus
alas estars seguro...".
Satans es el destructor, el ngel de la muerte. "Y abri el pozo del abismo [el
infierno] Y tienen por rey sobre ellos al ngel del abismo, cuyo nombre en
hebreo es Abadn, y en griego, Apolin [y en espaol: el destructor]" (Ap 9:2,
11).
Cada persona que acepta la sangre que el Cordero de Dios derram, y se abriga
detrs de la cruz, hallar de seguro completa proteccin del Destructor
(Satans).
Hay COMPLETA PROTECCIN de las obras del destructor, quien es nuestro
adversario. "Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del
diablo" (1 Jn 3:8).

Muchos creyentes declaran bblica y correctamente: "Satans no puede tocarme

ni perjudicarme siempre que permanezco bajo la sangre de Jess. Es all donde
poseo completa proteccin de Satans y de sus demonios".
Cada persona necesita experimentar su propia PASCUA PERSONAL si va a
permanecer firme contra el adversario de su vida.
La sangre untada sobre los dinteles de las puertas trajo la presencia de Dios, lo
cual, result en la frustracin del enemigo en su asalto contra tal hogar. Esto
aparece escrito en Hebreos 2:14: "l [Jess] tambin particip de lo mismo,
para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto
es, al diablo".
Cuando el Cristo crucificado est de pie al frente de la puerta de su vida, esto
hace que el poder del diablo no tenga efecto sobre usted. Qu liberacin!
Aleluya!
La Biblia declara: "As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres
Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres" (Jn 8:36, 32).
c. Una Experiencia Personal. Yo tuve mi PASCUA PERSONAL. Sola sentir
mucho temor del diablo cuando era un joven cristiano. Soaba que estaba
tratando de echar fuera demonios pero sin xito alguno. Ese temor produjo una
incredulidad paralizadora y necesit que Dios me libertara. l me libert con Su
verdad.
Despus que fui liberado del temor, tuve una experiencia gloriosa en la Guyana
Britnica, Amrica del Sur. All conoc a una familia que eran miembros de una
iglesia que no predicaba el evangelio. Tenan un hijo endemoniado que haba
estado fuera de s durante cuatro meses.
Ni sus padres, ni su sacerdote haban nacido de nuevo. El sacerdote haba
trado un crucifijo y lo haba colocado sobre la cama del nio endemoniado. l
tambin regaba agua santificada alrededor de la casa. Pero estos ritos no
impedan que el muchacho azotara su cabeza contra objetos puntiagudos.
Los padres haban llevado al muchacho para que le tomaran unas radiografas
del cerebro. Los doctores no encontraron nada malo en el muchacho.
No haba comido durante cinco das y resista tomar agua. Ni el crucifijo, ni los
ritos del sacerdote pudieron ayudar al muchacho, l necesita al DIOS VIVIENTE,
AL CRISTO VIVIENTE que viniera y se parara frente a l.
Me sent con los padres y les present las verdades de Romanos 10:9, 10:

"Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn

que Dios le levant de los muertos [que no le dej colgando de la cruz como
sugera el crucifijo], sers salvo".
1) Condicin Para Recibir Una Liberacin Total. Les expliqu que la palabra
griega usada aqu para "salvo" es "sozo". sta significa ser liberado, ser sanado
completamente, curado, recibir todos los beneficios de una total redencin.
Expliqu que las condiciones para recibir esa LIBERACIN TOTAL eran:
a) CONFESAR con su boca que JESUCRISTO ERA EL SEOR;
b) CREER en su corazn que DIOS LE LEVANT DE LOS MUERTOS; y
c) RECIBIR: Dios promete que SER SALVO... (SOZO).
Aunque estas personas asistan a una iglesia, nunca haban escuchado esta
verdad bblica respecto al cmo Dios salva. Ellos abrieron su corazn a Dios y
experimentaron su PASCUA PERSONAL.
Por medio de confesar su nueva fe en Cristo como el Seor, y confiando en l
como Libertador, ellos fueron salvos "Sozo".
2) Liberacin De Los Demonios. Poco tiempo despus un hermano que estaba
conmigo se uni a m para atar al espritu del mal que atormentaba al muchacho.
Le ordenamos al demonio que saliera de l en el poderoso nombre de Jess.
Su hijo estaba dormido en ese momento y no mostr seal externa de que algo
hubiera sucedido; anim a sus padres para que aceptaran, por la fe, el hecho de
que la cobertura de la presencia de Dios ya estaba sobre su hogar y sus vidas a
travs de su fe en el Dios que sobrepasa: que los protege.
Ms tarde en la noche, se fueron a dormir. El padre se recost en un lado de la
cama y la madre en el otro lado y el muchacho estaba en el medio de ellos.
Como a las 2:00 a.m. (en la maana), el nio despert. El demonio se alej
inmediatamente dando un grito aterrador. Le dej completamente libre. Recibi
completa sanidad y liberacin, tan pronto como despert del sueo.
Los demonios no pueden permanecer donde
Dios reside o cuando pasa sobre una casa de padres creyentes, y
Donde la Palabra de Dios ha sido hablada con autoridad contra los demonios,
de parte de los siervos ungidos de Dios.
d. Jess: Nuestra Cobertura. Hasta ahora, he procurado explicar el significado
de la Pascua de la Sangre de Cristo como una cobertura que protege al

creyente. Cada uno de nosotros debe ver y recibir a Jess como el Cordero de
Dios que quita nuestros pecados.
La Pascua es la primera fiesta en el Calendario Divino. sta toma lugar en el
Primer Mes de Abib.
La PASCUA PERSONAL de cada persona, viene al principio cuando establece
sus relaciones personales con Dios.
Es mejor que no pasemos por alto el mensaje de la Pascua. Tenemos que ver la
gloriosa pureza del Cordero de Pascua de Dios. Es vital que lo invitemos para
que se coloque sobre nosotros como una cobertura. l viene a ser la cubierta
preparada por el Padre Celestial para todos los que estn en armona con l.
Jess ES la coraza de justicia que PASA SOBRE nuestras cabezas "a medida
que nos vestimos de Cristo" (Ro 13:14).
Cuando le hayamos recibido como nuestro Cordero de Pascua, podemos estar
seguros de que estamos a salvo del diablo y de los demonios. Esta promesa es
cierta: "Porque contra Jacob no hay agero, ni adivinacin contra Israel" (Nm
23:23).

Captulo 3
La Fiesta De Los Panes Sin Levadura
"a los quince das de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura
a Jehov; siete das comeris panes sin levadura.
traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra
siega Y el sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para que seis
aceptos; el da siguiente del da de reposo [domingo] la mecer" (Lv 23:6-11).
A. SIGNIFICADO DEL PAN SIN LEVADURA
Esta Fiesta se extenda desde el da 15 hasta el da 22 de Abib (Abril). Ningn
pan con levadura debera ser ingerido. Toda levadura debera ser limpiada o
echada fuera de la casa.
Este uso del pan sin levadura, signific la prisa con la cual Israel tuvo que salir
de Egipto. Ellos no tuvieron tiempo de hacer panes con levadura. Se tomaba
mucho tiempo para que la fermentacin tuviera su efecto. Ellos tenan que
marcharse deprisa. Durmieron con su calzado puesto. "Y lo comeris as:
ceidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordn en
vuestra mano; y lo comeris apresuradamente; es la Pascua de Jehov" (Ex
12:11).

Israel recibi el permiso de salida de Egipto a media noche. Las mujeres

empacaron las masas del pan sin levadura envueltas an en sus sbanas sobre
sus hombros, e Israel sali de prisa (Ex 12:8-11, 14-20, 31-39).
Esa fue su comida bsica durante ese tiempo emocionante de viaje fuera de
Egipto, hasta llegar a las cercanas del Mar Rojo y luego a travs del desierto.
Dios los haba amonestado de antemano a que mezclaran la masa sin levadura
para que no se daara durante ese tiempo crtico de su partida (xodo).
B. UN SBADO ESPECIAL
El Aspecto Proftico de la Fiesta de los Panes Sin Levadura, es que ste
simboliza la sepultura de Jess. As como el Festival de la Pascua representaba
su muerte sobre la cruz, de igual manera la observancia de los Panes Sin
Levadura simbolizaba Su sepultura.
En Mateo 12:40, Jess dice que: "como estuvo Jons en el vientre del gran
pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la
tierra tres das y tres noches". Esos eran das medidos segn el horario judo.
Gnesis 1:5, muestra que los israelitas miden los das como: "...la noche y la
maana...", etc. El da judo termina y comienza con la puesta del sol. (En las
naciones occidentales, el da culmina y comienza a la media noche). Cmo
pudo Jess estar tres das y tres noches en el corazn de la tierra (Hadesinfierno)? Por supuesto que no pudo estarlos si en realidad fue crucificado el
viernes como es comnmente supuesto.
Si l fue sepultado al ponerse el sol, terminando el viernes y empezando el
sbado, y resucit al da siguiente con la salida del sol, en el comienzo del da
domingo; entonces, tendramos nicamente una noche y un da, NO tres das y
tres noches como dijo Jess. Juan menciona que Jess fue crucificado antes
del "Da de Fiesta": de la Pascua.
"Era la preparacin de la pascua, y como la hora sexta Jess dijo:
Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entreg el espritu. Entonces los
judos, por cuanto era la preparacin de la pascua" (Jn 19:14, 30 y 31).
Este da era el primer da de la pascua, no un sbado. Era un da especial de
fiesta.
Este "da de fiesta" era el primer da de los panes sin levadura. "El primer da
tendris santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris, [era un da
especial libre de trabajo']" (Lv 23:7). No era un da sbado de la semana, sino
que era un sbado o da especial a ser observado segn la ley.
VEA LA ILUSTRACIN: GRFICA DE LAS FIESTAS DE JEHOV.

El Cuerpo de Jess fue puesto en la tumba slo unos minutos antes de la puesta
del sol el mircoles. El primer da de los panes sin levadura comenzaba a la
puesta del sol (que era el comienzo del jueves).
A la puesta del sol en esa tarde, l fue puesto en la tumba; ya era JUEVES (en
la Biblia y segn la manera juda de contar los das). Segn la manera occidental
de contar los das, era el anochecer del mircoles.
El sbado judo termina el SBADO por la tarde a la PUESTA DEL SOL. En
algn momento, despus de la puesta del sol el sbado, Jess resucit
triunfante de la tumba... al comenzar el domingo, que es el PRIMER DA de la
semana.
Este fue el da exacto en el que la ofrenda de los PRIMEROS FRUTOS, de un
manojo de TRIGO, sera la ofrenda mecida. La Fiesta de los Primeros Frutos, es
el cuadro proftico de Dios para la resurreccin de Jess. (Lea el prximo
captulo para ms detalles maravillosos).
Cun maravillosamente cumpli Jess se Itinerario Divino!
Permtame amonestarle contra el ser contencioso acerca de esos detalles.
Estos, no son lo suficientemente importantes como para discutir con otros al
respecto.
Lo ms importante es esto: "os he enseado lo que asimismo recib: Que
Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue
sepultado, y que resucit al tercer da" (1 Co 15:3, 4).
C. POR QU PAN SIN LEVADURA?
La razn histrica obvia para la Fiesta de los Panes Sin Levadura, es que a
Israel se le requera que comiera pan sin fermentar o leudado.
Este es un smbolo de malicia e impiedad. Limpiaos, pues, de la vieja levadura,
para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua,
que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.
As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de
malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad" (1
Co 5:7, 8).
Pablo nos ensea que nuestra antigua y pecaminosa naturaleza (tipificada por la
levadura), fue enterrada con Cristo en nuestro bautismo en agua. "Porque
somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo" (Ro 6:4).
As como los hijos de Israel fueron bautizados en las aguas del mar rojo, cuando
pasaron por el camino que Dios les abri a travs de l, llevando consigo los

panes sin levadura para sostenerse en el viaje de su nueva vida bajo la direccin
de Moiss, de igual manera nos ha sucedido a nosotros en la nueva vida en
Cristo.
"Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos
estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moiss fueron
bautizados en el mar" (1 Co 10:1 y 2).
D. SALVOS DE SUS PECADOS
El Aspecto Personal de esta Fiesta, es el deshacerse de la malicia y la impiedad
que hay en nuestras vidas. La Pascua representa a Jess tratando con la
CULPABILIDAD de nuestros pecados. El pan sin levadura habla de Jess
tratando con la PRCTICA DEL PECADO.
Mateo registra al ngel declarando: " y llamars su nombre JESS [que
significa Jehov salva], porque l salvar a su pueblo de sus pecados" (Mt
1:21).
Algunas ramas de la iglesia cristiana llaman a esto "santificacin". El pan sin
levadura nos habla, PERSONALMENTE, acerca del trato de cualquier maldad o
impiedad en nosotros. Es urgente que nos limpiemos de toda maldad,
entregndonos a la justicia y no al pecado.
Este fue el mensaje que Pablo predic a la iglesia de Corinto. Ellos necesitaban
experimentar, PERSONALMENTE, la Fiesta de los Panes Sin Levadura. Tenan
gran fe y muchos Dones del Espritu, pero haban sido corrompidos por las
injusticias de la comunidad.
1. Hay Victoria
Este problema no era uno para la iglesia de Corinto en particular. En todos los
lugares donde haya personas, habr problemas de pecado; PERO Dios ha
trazado una senda hacia la VICTORIA a travs de la cual las personas pueden
caminar libres del poder y prctica habitual del pecado.
Estos problemas del pecado son llamados "las obras de la carne", y no debern
ser consideradas como impulsos humanos inevitables y que no se puedan
conquistar. Existe una manera de tratar con nuestra "naturaleza carnal", con
nuestras "concupiscencias o deseos naturales".
Primero, hay que entender que no podemos echar fuera las obras de la carne
como si todas fueran obras de los demonios. Algunos querran pensar que
podemos tratar con todos nuestros malos hbitos y malos caracteres, por medio
de conseguir que alguien echara fuera los demonios de nosotros.
Segundo, la respuesta de Dios para las obras de la carne, requiere que
entendamos ms claramente lo que le sucedi a Jess en el Calvario. El
Calvario expone el CASTIGO DE DIOS por el pecado.

2. Una Ofrenda Por El Pecado

No solo vemos el amor de Dios por la humanidad pecadora, sino tambin por Su
ira aterradora contra el pecado.
Isaas describe a Jess en Su muerte, como sigue: "...fue desfigurado de los
hombres su parecer..." (Is 52:14). El nfasis del hebreo sugiere que fue azotado
tanto, que apenas se poda reconocer "todos mis huesos se descoyuntaron" (Sal
22:14).
Estos pasajes describen lo que sucedi cuando Jess fue hecho pecado por
nosotros, no como un sustituto para identificarse con los pecadores, sino como
una ofrenda por el pecado, llevando sobre Su Cuerpo la ira de Dios contra el
pecado.
2 Co 5:21 dice: "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado [o una
ofrenda por el pecado], para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en
l".
Esto sucedi porque "Jess vino a ser como sus hermanos en todo a fin de
apaciguar la ira de Dios y pagar el precio completo del pecado al llevar sobre s
las iniquidades del pueblo" (He 2:17, 18, cita parafraseada por el autor). Esto es
lo que significa el acto de expiacin de Cristo por el pecado del pecador: l vino
a ser la propiciacin por nuestros pecados a fin de reconciliarnos con Dios.
Ro 3:25 dice de Jess: "a quien Dios puso como propiciacin [pag la deuda
completa por el pecado] por medio de la fe en su sangre" Esto significa que l
pag la deuda completa por nuestras iniquidades a fin de apaciguar la ira de
Dios o desviarla hacia otro lugar lejos de nosotros.
Dios estaba airado en el Calvario, enojado contra el pecado. l desat todo Su
enojo contra el pecado sobre el cuerpo de Jess, Su propio Hijo, el Cordero sin
defecto.
El Calvario no fue un mero acto dramtico donde Jess era el actor principal. l
padeci un sufrimiento real.
Isaas lo describi de la siguiente manera: "Con todo eso, Jehov quiso
quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en
expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de
Jehov ser en su mano prosperada.
Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su
conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de
ellos" (Is 53:10, 11).

Fue una realidad horrible, en la cual, Jess experiment el Infierno EN

NUESTRO LUGAR y vio a Su Padre tornar Sus ojos lejos de l con ira contra el
pecado de toda la humanidad que llevaba en Su cuerpo.
Tenemos que ver al pecado de la misma manera en que Dios lo ve: como algo
ABORRECIBLE. Hemos podido ver que Dios tuvo que tratar con las obras de la
carne de una sola manera.
Tena que juzgar y sentenciar al pecado a muerte. Tena que matar la naturaleza
pecaminosa que nosotros habamos heredado de Adn.
3. Crucificados Con Cristo
Pablo entendi esto. l dijo: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no
vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe
del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m" (Ga 2:20).
El Calvario no signific meramente la muerte para Cristo, sino mas bien muerte
para el pecado de todos los que ponen su confianza en l. El Calvario trat con
nuestro antiguo yo.
"Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l,
para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al
pecado. 7Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado" (Ro 6:6, 7).
Cuando entendamos que morimos con Cristo en el Calvario, podemos esperar
experimentar con confianza la escritura de Romanos 6:11: "consideraos
muertos al pecado, pero vivos para DIOS, en Cristo Jess". El versculo once,
no puede realizarse hasta que realmente hayamos entendido e implementado el
versculo seis.
Dios hizo que el cuerpo de pecado quedara sin poder cuando Cristo muri en el
Calvario. l rompi el poder del pecado cuando nuestra vieja naturaleza muri
con Cristo sobre el Calvario.
Debido a que eso sucedi, podemos clasificarnos como muertos a nosotros
mismos al pecado. Esto significa que debemos considerar tal cosa como un
hecho ya logrado, que ya no estamos dominados por el poder del pecado.
La fe se pone en accin cuando colocamos la confianza en este hecho revelado
por Dios: que morimos con Cristo, que debemos comenzar a contarnos como
muertos al pecado y vivos para Dios.

Pablo dijo: "As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos
de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el
temor de Dios" (2 Co 7:1).
a. Un Nuevo Estilo De Vida. Este compromiso personal a la perfeccin de la
santidad, no es regresar a vivir bajo la ley de Moiss, por el contrario, es recibir
un nuevo estilo de vida provisto por nuestro Padre Celestial y nuestro Salvador
Jess.
La perfeccin de la santidad toma lugar nicamente cuando desarrollamos el
mismo aborrecimiento por el pecado y amor por la justicia que Dios siente.
Tenemos las mismas preciosas promesas de nuestra salvacin como un regalo
gratuito de la gracia de Dios, pero necesitamos seguir adelante sin
aprovecharnos de la gracia de Dios para vivir en pecado.
Por lo tanto, limpimonos de la vieja levadura, la malicia y la iniquidad.
Percatmonos de que nuestro viejo hombre con sus deseos egocntricos y
concupiscencias, hayan muerto con Cristo.
Confesemos por fe la muerte del yo cada vez que la vieja naturaleza nos desafe
a realizar obras de impiedad.
Conozcamos que la nica manera de tratar con un cuerpo muerto es
enterrndolo y nutriendo una nueva creacin para que vaya evolucionando a la
semejanza de la nueva vida en Cristo.
b. En Cristo. Finalmente, deseo explicar como todos morimos en Cristo sobre
el Calvario. En Hebreos 7, leemos que Lev (quien todava no haba nacido)
pag diezmos a Melquisedec en Abraham.
Cmo pudo suceder esto? "Y por decirlo as, en Abraham pag el diezmo
tambin Lev, que recibe los diezmos; porque an estaba en los lomos de su
padre cuando Melquisedec le sali al encuentro" (He 7:9, 10).
As como la nacin completa de Israel (incluyendo a Lev) estaba en los lomos
de Abraham cuando pag diezmos a Melquisedec, de igual manera todo el
cuerpo de la iglesia estaba en Cristo cuando l muri sobre la Cruz debido a que
estbamos EN L; cuando L muri, NOSOTROS morimos, cuando l resucit,
NOSOTROS resucitamos a nueva vida. Vivamos esa nueva vida sin la levadura
de maldad ni iniquidad.

Captulo 4
La Fiesta De Los Primeros Frutos
Introduccin
" Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, y seguis su mies, traeris
al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el
sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para que seis aceptos; el da
siguiente del da de reposo [el domingo]" (Lv 23:10, 11).
"traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra
siega. Y el sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para que seis
aceptos; el da siguiente del da de reposo [el domingo]" (Lv 23:10,11).
As como la Fiesta del Pan Sin Levadura representa la muerte y sepultura de
Jess, de igual manera la Fiesta de los Primeros Frutos simboliza y predice Su
resurreccin.
A. QU SIGNIFICA LA FRASE PRIMEROS FRUTOS?
En Palestina, la cosecha principal (siega) es durante el sptimo mes judo
durante la Fiesta de los Tabernculos (Septiembre/Octubre).
Una vez, durante el mes de Abril (Abib), iba manejando a travs de unos
campos hermosos de trigo en Jordania. Contempl algunos tallos de trigo que
ascendan muy altos por sobre la cosecha principal. Le pregunt a un hermano
local el porqu suceda aquello.
l me explic que esos eran tallos de trigo que haban madurado antes de la
cosecha principal. Se le llamaban los primeros frutos. Fue plantado al mismo
tiempo con las dems semillas, pero creci y estaba listo para ser cosechado en
la primavera, adelantndose a la cosecha principal que vena ms tarde.
Ese trigo que maduraba temprano, continuaba siendo recogido en una gavilla y
presentado en el templo como los primeros frutos de la siega hasta el ao 70
d.C. (tiempo en el cual el templo fue destruido). Los sacerdotes mecan la gavilla
ante Dios como una ofrenda mecida. Repentinamente, la Fiesta de los Primeros
Frutos se hizo entendible en mi mente.
1. Pablo, Como Primeros Frutos
Recuerdo que Pablo habl de s mismo como "...a un abortivo, me apareci a
m..." (1 Co 15:8). l se vio a s mismo como uno de los primeros frutos de la
Cosecha principal del pueblo judo, el cual, ser salvo cuando Jess aparezca
por segunda vez (Lea Zacaras 12:10).
Los primeros frutos son de esa manera. Son la cosecha que llega a la madurez
antes de tiempo.

El patrn del tiempo es lo que produce este fenmeno extrao en Israel. La

mayora de las siembras producen una cosecha pequea en la primavera. La
temporada normal para la cosecha es el verano o durante los meses de otoo.
Esta pequea siega fuera de tiempo es a lo que se le denomina Primeros Frutos.
2. Jess Como Primeros Frutos.
Usted recordar que Jess dijo: "De cierto, de cierto os digo, que si el grano de
trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto"
(Jn 12:24).
El propsito de plantar un saco de semilla de arroz en la tierra, es para que se
multiplique en millones de otras semillas o granos de arroz semejantes a los que
fueron sembrados.
Despus que la semilla muere, viene el proceso de resurreccin. "Pero otra
parte cay y dio fruto y produjo a treinta, a sesenta, y a ciento por uno" (Mr
4:8).
En Su muerte y sepultura, Jess fue sembrado como una semilla. Jess no solo
se levantara de los muertos, sino que los primeros frutos de la resurreccin
principal por venir en los das del fin (Lea Apocalipsis 20:4-6), tambin se
levantaran de los muertos.
Isaas profetiz en la persona de Jess concerniente a Su resurreccin. "Tus
muertos vivirn; sus cadveres resucitarn" (Is 26:19).
Cuando Cristo muri, descendi hasta el Infierno (Hades) y abri las puertas de
la prisin de multitudes que estaban en cautividad de muerte. "as estar el
Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches" (Mt 12:40),
"que tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la tierra" (Ef
4:9), "yo he sacado tus presos de la cisterna en que no hay agua" (Zac 9:11),
"Los sac de las tinieblas y de la sombra de muerte quebrant las puertas de
bronce, y desmenuz los cerrojos de hierro" (Sal 107:14, 16).
Recordemos ahora sus promesas: "Despus de tres das resucitar" (Mt
27:63), "Destruir a la muerte para siempre" (Is 25:8), "De la mano del Seol los
redimir, los librar de la muerte" (Os 13:14), "De cierto, de cierto os digo: Viene
la hora, y ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y los que la
oyeren vivirn" (Jn 5:25).
Mateo registra el cumplimiento de estas asombrosas profecas. "Y he aqu, el
velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo; y la tierra tembl, y las rocas se
partieron; y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban
dormido, se levantaron;

y saliendo de los sepulcros, despus de la resurreccin de l, vinieron a la santa

ciudad, y aparecieron a muchos" (Mateo 27:51-53).
Esto describe los primeros frutos de la resurreccin. Cuando Jess invadi el
Infierno o Hades, el lugar de los muertos, los cuerpos de muchas personas
santas experimentaron la majestuosa resurreccin obrada por el poder de Dios.
Ellos fueron como las gavillas de trigo que haban madurado en la primavera.
Esos tallos de trigo fueron mecidos en adoracin y en alabanzas triunfantes
delante del Dios del cielo en el templo como la ofrenda de los primeros frutos
ofrecida al Seor.
Estos fueron recogidos mucho antes de la cosecha principal. Esos primeros
frutos, otorgan un propsito proftico poderoso respecto a la seguridad de la
gran y principal Cosecha que viene en camino en estos ltimos das.
Estas palabras describen esa gran Cosecha de resurreccin: "Porque el Seor
mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero" (1 Ts 4:16).
"En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se
tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles" (1 Co
15:52).
3. Los Huesos De Jos
Cuntos de nosotros hemos ledo la historia de Jos y nos hemos preguntado
acerca de su extraa peticin?. "Y Jos dijo a sus hermanos: Yo voy a morir
Dios ciertamente os visitar, y haris llevar de aqu mis huesos. Y muri Jos
y lo embalsamaron, y fue puesto en un atad en Egipto" (Gn 50:24-26).
Unos trescientos aos mas tarde, en los tiempos de Moiss leemos: "Tom
tambin consigo Moiss los huesos de Jos, el cual haba juramentado a los
hijos de Israel, diciendo: Dios ciertamente os visitar, y haris subir mis huesos
de aqu con vosotros" (Ex 13:19).
Por qu quera Jos que sus huesos fueran llevados de vuelta a la tierra
prometida desde la tierra de Egipto?.
Algunos concluyen que Jos era un profeta. l previ el acontecimiento de
eventos unos 18 siglos antes. Jos previ la venida del Mesas y, en su triunfo
sobre la muerte, vio cuando muchos santos se levantaban de sus tumbas.
As que, Jos quera ser sepultado all en la tierra prometida a fin de ser
levantado como parte de los primeros frutos de la resurreccin.

Creo que es posible que, dado al espritu proftico de Jos, l entenda algo del
propsito de Dios para los primeros frutos...y quera ser parte de los primeros
frutos de la resurreccin. Qu cree usted?
4. Sembrados Como Una Semilla
En Juan 12:24, Jess dice: "si el grano de trigo no cae en la tierra y muere,
queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto".
Jess estaba hablando acerca de S Mismo. l estaba explicando a Sus
discpulos el porqu tena que ir a la cruz, morir y ser sepultado. Fue con el fin
de que fuera sembrado como una semilla. En la resurreccin, la semilla
producira una abundante Cosecha de frutos semejantes a l.
Jess es descrito como los primeros frutos. "Mas ahora Cristo ha resucitado de
los muertos; primicias de los que durmieron es hecho" (1 Co 15:20).
Los primeros frutos son la Cosecha temprana que testifica de la Cosecha, del
mismo fruto, que vendr despus. (Stg 5:7) dice: "Por tanto, hermanos, tened
paciencia hasta la venida del Seor. Mirad cmo el labrador [Dios] espera el
precioso fruto de la tierra".
B. LOS PRIMEROS FRUTOS DE CRISTO
As como el Pan Sin Levadura habla de nuestra huida pronta de la PRCTICA
del pecado, los Primeros Frutos hablan de las primeras seales del carcter de
Cristo en nosotros.
Antes de la Pascua no haba ninguna semejanza de Cristo en nosotros.
DESPUS de nuestra Pascua quiz comenz a existir alguna semejanza de
Cristo en nuestra conducta HASTA que nos movimos hacia el Pan Sin
Levadura y los Primeros Frutos.
1. El Fruto Del Espritu
Estos Primeros Frutos de Cristo en nosotros, son descritos en Glatas. "Mas el
fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza" (Ga 5:22, 23).
Jess nos ense: "Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no
puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco
vosotros, si no permanecis en m...
El que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados
de m nada podis hacer.
En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis
discpulos.

Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, como yo os he amado.

Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando" (Jn 15:4, 5, 8, 12 y 14).
Los Primeros Frutos son aquellas primeras seales del fruto del Espritu. Son
reconocidas por las acciones compasivas practicadas (conducta) en beneficio de
Cristo y Su iglesia.
A medida que el Pan Sin Levadura nos saca fuera del pecado a travs de la
muerte y sepultura, los Primeros Frutos nos llevan al Amor a travs de la
resurreccin y la vida.
"Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los
hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte" (1 Jn 3:14).
Dios quiere que nosotros NOS MOVAMOS del pan sin levadura hacia el amor de
los Primeros Frutos.
2. Renovados A Su Semejanza
Muchas veces nuestro deseo de dejar el pecado detrs se convierte en
justificacin propia. Desarrollamos una actitud poco caritativa y presta para
hacer juicios. Dios nos llama para que marchemos adelante despus de
purificarnos de la levadura, de la malicia e impiedad, HACIA la accin positiva
del amor de los PRIMEROS FRUTOS.
Cuando experimentamos los primeros frutos, la semejanza de Jess est siendo
formada en nosotros. En el espritu ya somos como l, por cuanto hemos
recibido Su espritu en nuestros corazones a travs de la fe, hemos nacido de
nuevo y somos hijos de nuestro Padre Celestial.
En el alma, (afectos, voluntad e intelecto) vamos siendo renovados y formados a
Su semejanza a medida que nos sometemos al Seoro del Espritu en nuestras
vidas (Lea Romanos 12:2).
En el cuerpo, seremos como l en la Gran Cosecha de la resurreccin al final
de la era de la iglesia. "He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero
todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la
final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados
incorruptibles, y nosotros seremos transformados.
Y as como hemos trado la imagen del terrenal, traeremos tambin la imagen
del celestial" (1 Co 15:51, 52, 49). No ser ese un da maravilloso? Aleluya!
Pero por ahora, entremos a la experiencia de los Primeros Frutos. "Sino vestos
del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne" (Ro 13:14).

"En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est
viciado conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el espritu de vuestra
mente, y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad
de la verdad" (Ef 4:22-24) AMN!

Captulo 5
La Fiesta De Pentecosts
"Y contaris desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en que
ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas sern.
Hasta el da siguiente del sptimo da de reposo contaris cincuenta das;
entonces ofreceris el nuevo grano a Jehov. De vuestras habitaciones traeris
dos panes para ofrenda mecida, que sern de dos dcimas de efa de flor de
harina, cocidos con levadura, como primicias para Jehov" (Lv 23:15-17).
A. EL ASPECTO PASADO (HISTRICO)
El aspecto pasado de la Fiesta de Pentecosts merece mencin. Haba tres
ocasiones principales sobre las cuales los israelitas deberan presentarse a s
mismos delante de Dios (Ex 23:14-17). La primera, era durante la Pascua, que
tambin inclua la de los Panes Sin Levadura y la de los Primeros Frutos. Estas
tres fiestas tomaban lugar entre un perodo de ochos das a dos semanas.
La segunda ocasin, era para celebrar la Fiesta de Pentecosts (tambin
llamada la Fiesta de la Cosecha o Siega). sta, conclua cincuenta das despus
de ofrecer la gavilla o primer fruto de la ofrenda mecida al final de los panes sin
levadura.
La tercera gran temporada de festivales, era llamada la Fiesta de los
Tabernculos (despus que se recoga la cosecha) que se celebraba al final del
ao cuando los israelitas recogan los frutos del campo.
El tiempo de fiesta comenzaba el primer da del sptimo mes con la fiesta de las
trompetas; el da diez de ese mes, era el da de la expiacin, seguido por la
fiesta de los tabernculos el da quince.
Esto suceda en los meses de Septiembre y Octubre... "Tres veces en el ao se
presentar todo varn delante de Jehov el Seor" (Ex 23:17).
Deuteronomio 16:9-11 describe la fiesta de Pentecosts, diciendo: "Siete
semanas contars; desde que comenzare a meterse la hoz en las mieses [los
primeros frutos] comenzars a contar las siete semanas. Y hars la fiesta
solemne de las semanas [Pentecosts] a JEHOV tu Dios; de la abundancia
voluntaria de tu mano ser lo que dieres, segn Jehov tu Dios te hubiere
bendecido.

Y te alegrars delante de Jehov tu Dios, t, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el

levita que habitare en tus ciudades, y el extranjero, el hurfano y la viuda que
estuvieren en medio de ti, en el lugar que Jehov tu Dios hubiere escogido para
poner all su nombre [Jerusaln]".
B. CUMPLIMIENTO DEL ASPECTO PROFTICO
El aspecto proftico de la Fiesta de Pentecosts fue cumplido en Hechos 2.
"Cuando lleg el da de Pentecosts fueron todos llenos del Espritu Santo, y
comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen"
(Hch 2:1, 4).
Este es un ejemplo bien claro de cmo Dios usa los Festivales como un itinerario
para la historia humana.
Lo que sucedi en Hechos 2, demuestra nuevamente como los smbolos
profticos de la Fiesta de Pentecosts fueron cumplidos.
1. La Ofrenda Del Nuevo Grano
"Hasta el da siguiente del sptimo da de reposo contaris cincuenta das
[Pentecosts] entonces ofreceris el nuevo grano a Jehov" (Lv 23:16).
La ofrenda del nuevo grano representaba profticamente a los 120 discpulos
que se congregaron en el Aposento Alto. Fueron el pequeo grupo que se fue a
Jerusaln a esperar por la promesa del Padre conforme a lo que Jess les haba
hablado.
Este grupo estaba completamente dedicado a Jess y esperaban la promesa
que l les haba hecho. Jess les dijo que seran bautizado con el Espritu Santo
(Hch 1:4, 5, 14).
Este pequeo grupo, adems de haberse apartado genuinamente para el
servicio de Jesucristo como su Seor, tambin haba sacrificado sus propias
ambiciones a fin de ser parte del propsito divino.
Ellos eran como la ofrenda voluntaria del nuevo grano. Se congregaron en
unanimidad (unidos) para presentarse libremente a s mismos ante el Seor,
preparados para pagar el precio de la identificacin con Jess.
La Fiesta de Pentecosts tiene un gran poder de por s, pero cuando lo
experimentamos personalmente hay que pagar un gran precio. Es el precio de
rendirnos a nosotros mismos completa y libremente al Seoro de Cristo para
servirle. "...O por vida, O por muerte..." (Fil 1:20).
El precio de Pentecosts fue explicado claramente por Jess en Hechos 1:8:
"Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu, y me
seris testigos" (Hch 1:8) [el vocablo griego martus, significa mrtir].

Segn los historiadores, once de los doce apstoles, a quienes Jess les habl
esas palabras, murieron como mrtires.
Recuerda usted este evento? Antes de que Jess fuera mrtir: "Vino a l una
mujer, con un vaso de alabastro de perfume de gran precio, y lo derram sobre
la cabeza de l
Porque al derramar este perfume sobre mi cuerpo, lo ha hecho a fin de
prepararme para la sepultura" (Mt 26:7, 12). En Pentecosts somos ungidos
para nuestro martirio y sepultura.
La misma palabra griega, martus, es traducida (en la Biblia inglesa) como mrtir
en los siguientes versculos: "Y cuando se derramaba la sangre de Esteban tu
testigo [mrtir]" (Hch 22:20).
"en los das en que Antipas mi testigo [mrtir] fue muerto entre vosotros" (Ap
2:13).
En este aspecto personal de Pentecosts, la ofrenda del nuevo grano es nuestra
ofrenda voluntaria, como sacrificio vivo, preparada para cualquier cosa que Dios
desee hacer en y con nuestras vidas.
El nuevo grano es una leccin simblica de ser plantado en muerte: la muerte
del autosacrificio y sumisin. De esta mansedumbre y rendimiento, emerger la
Cosecha de la vida.
2. Los Dos Panes
Es significativo que los dos panes ofrecidos en esta fiesta sean horneados con
levadura. Esto habla acerca del carcter de aquellos que experimentaron
Pentecosts.
Dios no requera grandes logros acadmicos o perfeccin moral antes de
proceder a bautizar a los 120 con el Espritu Santo. Unas cuantas semanas
antes, los doce se haban mostrado a s mismos dbiles y atemorizados.
"Entonces todos los discpulos, dejndole, huyeron" (Mt 26:56).
Note el lugar donde Jess encontr a los once despus de su resurreccin:
"estando las puertas cerradas en el lugar donde los discpulos estaban
reunidos por miedo a los judos" (Jn 20:19). Confundidos, atemorizados y tras
puertas cerradas: as fue que Jess los encontr.
a. Revestidos Por El Espritu. Fue all cuando l les dijo que el Espritu los
revestira de tanto poder que jams volveran a sentir miedo. Desde entonces,
tendran valor para proclamar el evangelio, an cuando tuvieran que padecer
martirio.

Por consiguiente, eso fue lo que Pentecosts hizo en beneficio de doce

apstoles llenos de temor. ste, cambi su temor por fe; las puertas cerradas se
abrieron de par en par y ellos salieron a las calles a predicar a Jess frente a los
enemigos que les amenazaban con arrestarlos, ponerlos en prisin y hasta
llevarlos al martirio.
"Hablando ellos al pueblo, vinieron sobre ellos los sacerdotes con el jefe de la
guardia del templo, y los saduceos Y les echaron mano, y los pusieron en la
crcel hasta el da siguiente Y llamndolos, les intimaron que en ninguna
manera hablasen ni enseasen en el nombre de Jess" (Hch 4:1, 3, 18). Cmo
respondieron los discpulos a tal edicto?
El primer da ellos oraron. "Y ahora, Seor, mira sus amenazas, y concede a
tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra" (Hch 4:29).
Luego predicaron. "Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la
resurreccin del Seor Jess Entonces levantndose el sumo sacerdote se
llenaron de celos y los pusieron en la crcel pblica. Mas un ngel del Seor,
abriendo de noche las puertas de la crcel y sacndolos, dijo: Id, y puestos en
pie en el templo, anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida.
Y todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar
a Jesucristo" (Hch 4:33; 5:17-20, 42).
Pentecosts es para aqullos que sienten hambre y sed de la presencia y poder
de Dios, de los que estn dispuestos a ser valientes (aunque temerosos) para
proclamar a Cristo, aun cuando ello signifique tener que ir a prisin o al martirio
por Su causa.
"Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern
saciados" (Mt 5:6).
"Dios, Dios mo eres t; De madrugada te buscar; Mi alma tiene sed de ti, mi
carne te anhela, En tierra seca y rida donde no hay aguas, Para ver tu poder y
tu gloria, As como te he mirado en el santuario" (Sal 63:1, 2).
"Anhela mi alma y aun ardientemente desea los atrios de Jehov; Mi corazn y
mi carne cantan al Dios vivo" (Sal 84:2).
"Porque sacia al alma menesterosa, Y llena de bien al alma hambrienta" (Sal
107:9).
"Cumplir el deseo de los que le temen; Oir asimismo el clamor de ellos, y los
salvar" (Sal 145:19).

"cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo

pidan?" (Lc 11:13).
C. RECIBIENDO EL DON
La definicin legal de un don es la siguiente: Una oferta y una aceptacin sin
precio o consideracin.
El Bautismo del Espritu Santo es descrito como: EL DON prometido por el
Padre (Hch 1:4; 2:38).
Los dones de Dios son dados debido a Su naturaleza compasiva, no porque
nosotros seamos merecedores. El poder de Pentecosts fue el don de Dios para
una comunidad que no era perfecta.
La historia trgica de Ananas y Safira en Hechos cinco, nos ensea que el
desear el PODER O PRESTIGIO sin la PUREZA del Espritu Santo, es entender
mal una de Sus grandes funciones.
l viene a nuestro interior no PORQUE seamos perfectos, sino porque
NECESITAMOS ser perfectos.
1. Un Encuentro Divino.
Si usted no ha recibido su Pentecosts personal, lea la Seccin D1 de esta Gua
de Entrenamiento para Llderes. Siga las instrucciones que se exponen all. De
seguro que puede ser revestido del poder capacitado para hacer el trabajo de
Dios.
xodo 23:17 dice: "...Se presentar todo varn delante de Jehov el Seor".
Esto nos habla respecto al encuentro divino con Dios.
El encuentro con Dios registrado en el primer Pentecosts del Nuevo
Testamento (Hch 2), ciertamente cambi aquel pequeo grupo de personas que
esperaban en oracin en el Aposento Alto.
Se convirtieron en una comunidad de testigos poderosos completamente
seguros del Dios que haban encontrado el Da de Pentecosts.
2. Una Piedra De Tropiezo.
El aspecto personal de esta fiesta, es poderosamente pertinente an hoy en
nuestra poca, todava existe la necesidad de que nosotros nos demos como
ofrendas voluntarias a Dios. An hay muchas personas en la iglesia que desean
el poder de Pentecosts, pero no en la misma forma que ocurri en los tiempos
de Hechos 2.

Muchos creyentes en Cristo piensan que hay algo innecesario o que es

bochornoso con relacin al hablar en otras lenguas. Se han erigido teoras
teolgicas para explicar esta experiencia bblica tan clara.
He notado que cada vez que Dios se mueve de una manera nueva, siempre
coloca una "piedra de tropiezo y roca de cada" en lo que hace. El hablar en
otras lenguas por el Espritu, es eso mismo para algunos. Ellos pasan por alto el
recibir su bautismo en el Espritu Santo. "Por qu? Porque iban tras ella no por
fe pues tropezaron en la piedra de tropiezo" (Ro 9:32).
Para los tales, el Don de Lenguas, es "piedra de tropiezo, y roca que hace
caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes" (1 P 2:8).
El mensaje que Cristo proclam tena una piedra de tropiezo en s mismo. Los
lderes religiosos no podan entender la encarnacin de Cristo y se enojaron
mucho cuando Jess habl acerca de Su divinidad.
Jess fue la piedra que los edificadores rechazaron (Hch 4:11; Sal 118:22).
Pablo ensea que el Mesas crucificado fue otra piedra principal sobre la cual los
judos tropezaron (1 Co 1:23).
Ellos no pudieron entender el hecho de que el Mesas viniera a morir de manera
tan ignominiosa (deshonrosa) como lo era la crucifixin. Ellos pensaban que l
echara fuera el yugo romano que oprima a los judos y ocupaba su tierra;
luego, esperaban que estableciera un reino glorioso.
Su plan no se ajustaba a como ellos entendan las cosas; no haba gloria en la
cruz: slo haba vergenza y desgracia. La cruz hablaba de ignominia y ofensa,
pues solamente los peores criminales eran crucificados.
Se necesita una buena revelacin a fin de ver las verdades profundas del
Mesas crucificado. La mente natural no puede percibirlas. Jess no era un
criminal, pero se hizo criminal cuando acept llevar mis pecados y tus pecados
sobre Su cuerpo. "mas JEHOV carg en l el pecado [la maldad, la
iniquidad] de todos nosotros" (Is 53:6). "Al que no conoci pecado, por nosotros
lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l" (2 Co
5:21).
En la Fiesta de Pentecosts, el hablar en lenguas es una piedra de tropiezo
similar.
Hay un problema de arrogancia similar en recibir el Don de Lenguas. Hay un
reproche que algunos no quieren llevar.

As como un Mesas crucificado era algo irracional para los judos, de igual
manera el hablar en lenguas desconocidas parece irracional para muchos
cristianos.
Pero ninguna denominacin coloc la piedra de tropiezo en la Fiesta de
Pentecosts. Dios Mismo la coloc all: una piedra o roca sobre la cual nosotros
tendremos que caer en mansedumbre y sumisin, si es que deseamos evitar
que sta caiga sobre nosotros.
"Todo lo que cayere sobre aquella piedra, ser quebrantado; mas sobre quien
ella cayere, le desmenuzar" (Lc 20:18).
3. El Bautismo En Fuego.
"Respondi Juan [el Bautista], diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en
agua; pero viene uno [Jess] ms poderoso que yo, de quien no soy digno de
desatar la correa de su calzado; l os bautizar en Espritu Santo y fuego" (Lc
3:16).
Pentecosts es tambin la Fiesta del Bautismo en Fuego. El Fuego es smbolo
de purificacin. Usted descubrir la identificacin con esta Fiesta, comprobar
sus relaciones en el hogar, en la iglesia y en su vida en general.
Pentecosts era una ocasin en la cual todo Israel se presentaba delante de
Dios. Se presentaba ante Dios con el fin de que l obrara en sus corazones,
para que pusiera algo de Su divinidad o carcter entre ellos. Esto sucedi en los
120 discpulos que se congregaron en el Aposento Alto en Jerusaln el Da de
Pentecosts.
El poder de Pentecosts nos transformar. Es vital que no nos alleguemos a l
por mera curiosidad o como un experimento. Es malo allegarse a Pentecosts
de la misma manera en que nos allegamos a cualquier cosa por la cual sintamos
curiosidad.
Muchas veces las cosas preciosas de Dios son predicadas tan casualmente que
los oyentes no reciben la sensacin de Su majestuosa presencia.
A menudo, el evangelio es predicado enfatizando nicamente las bendiciones
disponibles y no el arrepentimiento necesario.
Algunos ensean que Pentecosts es un recurso o fuente excitante de poder.
Tales maestros usualmente no enfatizan que el Espritu de Dios es, sobretodo,
el SANTO Espritu de Dios. Pentecosts es algo as como un encuentro con
Dios. Cada encuentro con Dios nos cambia.
4. Para Reflejar Su Gloria
Un obispo consagrado dijo una vez: "Cuando comenzamos a hablar con Dios
respecto al poder, l dirige la conversacin hacia la pureza".

Esto me recuerda 2 Co 3:17, 18: "donde est el Espritu del Seor, all hay
libertad. Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un
espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma
imagen, como por el Espritu del Seor".
Aqu vemos la obra del Espritu, Quien quita el velo de nuestros corazones a fin
de que reflejemos la gloria del Seor. El resultado de reflejar Su gloria, es el
cambio que experimentamos: "...somos transformados de gloria en gloria en la
misma imagen...".
Pentecosts, es el poder de Dios que nos transforma a la semejanza del Seor.
Este cambio no es uno que toma lugar de inmediato o en un instante. Ocurre, a
medida que continuamos ofrecindonos, a nosotros mismos, como una ofrenda
voluntaria al Espritu de Dios dispuestos a llevar cualquier reproche que surja
como resultado. De cualquier manera, somos transformados del grado de una
gloria a otra, paso a paso, da tras da, a medida que vivimos nuestro
Pentecosts.
Como ya declaramos, el Festival de Pentecosts conmemoraba los eventos que
tomaban lugar en Sina. Una cosa extraordinaria que sucedi, es descrita en
este versculo:
"Y aconteci que descendiendo Moiss del monte Sina con las dos tablas del
testimonio en su mano, al descender del monte, no saba Moiss que la piel de
su rostro resplandeca, despus que hubo hablado con Dios" (Ex 34:29).
El rostro resplandeciente de Moiss caus temor en el pueblo; as que, coloc
un velo sobre su rostro: "Y cuando acab Moiss de hablar con ellos, puso un
velo sobre su rostro. Cuando vena Moiss delante de Jehov para hablar con
l, se quitaba el velo hasta que sala; y saliendo, deca a los hijos de Israel lo
que le era mandado. Y al mirar los hijos de Israel el rostro de Moiss, vean que
la piel de su rostro era resplandeciente; y volva Moiss a poner el velo sobre su
rostro, hasta que entraba a hablar con Dios" (Ex 34:33-35).
La experiencia Pentecostal de Moiss hizo que l empleara mucho tiempo ante
la presencia de Dios. Esto, impregn su semblante de la gloria de Jehov, la
cual, se reflejaba al resplandecer sobre su rostro.
As que, limpiemos los pasos hacia el Aposento Alto y pasemos tiempo en
oracin ante la presencia de Dios hasta que nosotros tambin: "reflejemos Su
gloria".

Captulo 6
La Fiesta De Las Trompetas
Introduccin
"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo" (Ga 4:4).
"Cuando lleg el da de Pentecosts" (Hch 2:1).
Estas dos escrituras demuestran esta verdad. Dios tiene fechas especficas en
Su Calendario Divino. Algunas palabras profticas han estado esperando su
cumplimiento durante miles de aos. stas, no pueden acontecer hasta que
llegue el tiempo exacto en que tengan que suceder en el Calendario de Dios.
Hasta la fecha, hemos tratado con festivales que YA HAN TENIDO su
cumplimiento proftico. Los festivales restantes, no ocurrieron en la era de la
Iglesia primitiva, ni tampoco pueden ocurrir HASTA QUE EL TIEMPO DEL
CUMPLIMIENTO para ellos se cumpla.
Ahora, puede ser que la poca en la cual estamos viviendo sea el tiempo ms
apropiado para que se verifique.
Con estas palabras en mente, adentrmonos en el estudio de la Fiesta de las
Trompetas.
"Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes sptimo, al primero del mes
tendris da de reposo, una conmemoracin al son de trompetas, y una santa
convocacin. Ningn trabajo de siervos haris; y ofreceris ofrenda encendida a
Jehov" (Lv 23:24-25).
A. ASPECTOS PASADOS Y PROFTICOS
La Fiesta de las Trompetas marc el comienzo de la tercera gran temporada
festiva observada por Israel. sta, vena para el tiempo de la tercera, final y
mayor de las temporadas de la cosecha.
1. El "Recogimiento"
Usted recordar que haba una cosecha muy pequea durante los Primeros
Frutos y una ms grande durante Pentecosts en la primavera. No obstante, la
mayor de todas era recogida a fines del verano. sta, se conoca como el
"Recogimiento". "Tambin celebrars la Fiesta de la Cosecha a la salida del
ao" (Ex 34:22).
Esto tiene gran significado para aquellos de nosotros que trabajamos en la obra
del Seor. Jess nos dijo "...la siega es el fin del siglo..." (Mt 13:39). As que,
podemos esperar que ms personas respondan durante el tiempo de la fiesta de
las trompetas que en cualquier tiempo en la historia del mundo. Creo que ahora
estamos entrando en ese tiempo.

2. Desde Mayo Hasta Octubre.

Hay un perodo de tiempo bastante extenso entre Pentecosts y la Fiesta de las
Trompetas. Profticamente, ste es importante. No hay registro en el Nuevo
Testamento de que la Fiesta de las Trompetas se haya cumplido.
Sin embargo, si Dios cumpli la Pascua, la de los Panes Sin Levadura, la de los
Primeros Frutos y la de Pentecosts, de seguro que l cumplir el resto. La
pregunta es Cundo?
Acaso esa extensa separacin entre Pentecosts y las Trompetas no sugiere
esto? As como Pentecosts era observado en la cosecha de la primavera, y la
Fiesta de las Trompetas muchos meses ms tarde en el Recogimiento final, de
igual manera Dios comenz algo en Pentecosts que completara en los das del
fin para los tiempos de la Segunda Venida de nuestro Seor.
Pedro dijo acerca de Pentecosts: "Mas este es el comienzo de lo que dijo el
Profeta Joel" (Hch 2:16). Lo que la Iglesia primitiva experiment, fue el comienzo
de lo que encontrara a su final en nuestra era y tiempo.
3. Las Trompetas De Su Venida.
Qu acompaar a la Segunda Venida de Jess? "y vern al Hijo del
Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.
Y enviar sus ngeles [mensajeros] con gran voz de trompeta" (Mt 24:30,
31).
"He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta.
Porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles,
y nosotros seremos transformados" (1 Co 15:51, 52).
Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con
trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn
primero" (1 Ts 4:16).
Todo esto sugiere que la Fiesta de las Trompetas tiene mucho que ver con los
eventos al final de la era de la Iglesia: el da y el tiempo en el cual vivimos.
B. LA SPTIMA TROMPETA
"Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes sptimo, al primero del mes
tendris da de reposo, una conmemoracin al son de trompetas, y una santa
convocacin" (Lv 23:24).
1. Tiempo De Descanso.
La representacin de la Fiesta de las Trompetas es que es un TIEMPO DE

REPOSO. Jess nos ensea que desde que Adn y Eva cayeron en pecado
Dios no estaba descansando. l trabaja para salvar y librar.
Moiss procur llevar a los israelitas que sac fuera de Egipto, a travs del
Jordn, hasta la tierra prometida: el lugar de reposo.
Sin embargo, Hebreos 4:8, 9 dice que el reposo o descanso nunca vino en los
das de Moiss, ni en los das de Josu. De hecho... debido a que Israel fracas
en obtener (apropiarse) la promesa, sta contina siendo para nosotros hoy en
da.
"Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en
su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas.
Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en
semejante ejemplo de desobediencia" (He 4:9-11).
Esta declaracin del Nuevo Testamento expone que este sbado o da de
reposo, esta Fiesta de las Trompetas, todava est por suceder.
En otras palabras, sta an no se ha cumplido en los das del Nuevo
Testamento. La edad o poca de la Iglesia ya est llegando al ao 2000.
Creo que ya estamos prximos al tiempo del sonar de las Trompetas.
La obra de Dios debe marchar adelante en nuestros das, bajo el poder de Dios
y no nicamente por los esfuerzos y labores humanas. Unos aos atrs un
Santo muy anciano me dijo: "Cuando nos esforzamos y trabajamos arduamente
para hacer que las cosas sucedan con nuestras propias fuerzas, DIOS
REPOSA. Cuando nosotros reposamos, oramos y dependemos de Su Espritu
para que obre a travs de nosotros, EL OPERA y nosotros reposamos". Yo
estoy completamente de acuerdo con esta declaracin.
a. El Cuerpo De Cristo Ser Consumado. La historia de Apocalipsis 10:7, nos
relata lo que sucede cuando la sptima y ltima trompeta sea tocada. El
mensaje de Dios para esta trompeta es este: "el misterio de Dios se consumar".
Efesios 3 ensea claramente que la iglesia es el misterio de Dios (Ef 3:2-12).
El misterio es que los gentiles son coherederos con los judos una vez se hayan
unido en Jesucristo. El misterio es que los judos y los gentiles creyentes estn
siendo compaginados para formar un solo cuerpo.
As que, el Cuerpo de Cristo ha estado en el proceso de formacin desde el
comienzo de la Iglesia el Da de Pentecosts. Pero todava no ha sido
completado (perfeccionado, terminado, consumado).

Cuando un nacimiento humano normal toma lugar, lo primero que sale es su

cabeza. Eso mismo sucedi con el Cuerpo de Cristo. Jess, la Cabeza, vino
primero, y el proceso de nacimiento del Cuerpo est por consumarse en el
presente.
Pablo describe el proceso en las siguientes palabras: "Pero cada uno en su
debido orden: Cristo, las primicias [al comienzo de la era de la Iglesia]; luego [en
los ltimos das: al final de la era de la Iglesia] los que son de Cristo, en su
venida" (1 Co 15:23).
La consumacin o perfeccin del Cuerpo de Cristo es el misterio a ser
consumado durante la Sptima (y ltima) Trompeta. Este Cuerpo tendr gran
poder y autoridad.
Esto es ilustrado en el "hijo varn" de Apocalipsis 12. Ese "hijo varn" representa
al Cuerpo, con Cristo como su Cabeza, que al final regir todas las naciones.
b. La Profeca Y Visin De Daniel. Daniel describe ese Cuerpo real que habr
de reinar como sigue: "Despus recibirn el reino los santos del Altsimo, y
poseern el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre" (Dn 7:18).
As que, est muy claro que Jess es la Cabeza de este Cuerpo o familia que
habr de reinar con l. "Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las
nubes del cielo vena uno como un Hijo de Hombre [Cristo], que vino hasta el
Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l. Y le fue dado dominio,
gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su
dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no ser
destruido" (Dn 7:13, 14).
Daniel tuvo una visin de una estatua enorme con una cabeza de oro, hombros
y pecho de plata, muslos de metal, piernas de hierro y los pies eran parte de
hierro y parte de barro. Se le dijo en el captulo 2 que aquella estatua
representaba los reinos polticos del mundo presente y futuro.
Era un smbolo y pronstico proftico de la venida de los gobiernos y reinos
gentiles en el mundo. Es un cuerpo alterno que no tiene a Cristo como su
cabeza, sino que procura reinar al mundo sin Dios.
Pero en Daniel 2:44, leemos que el Reino de Dios triunfar cuando concluya la
era del rgimen del hombre sobre la tierra.
La cabeza de oro de la estatua, representaba al hombre gobernando en la era
de Daniel, en la persona de Nabucodonosor. l era esa cabeza de oro.
Los pies de la estatua que estaban hechos de hierro y barro, representan los
ltimos poderes gentiles del mundo que estarn gobernando en los das del fin.

c. La Iglesia En Los ltimos Das. As como la estatua representaba la

evolucin o progreso de los eventos, comenzando con la cabeza y culminando
con los pies, de igual manera sucede con la formacin del cuerpo de Cristo, y
culminar con los pies.
Los pies son los ltimos en salir en el nacimiento. As que, debemos concluir que
los pies representan la Iglesia en los das del fin o para la Segunda Venida de
Jess.
Esto es ilustrado en la conquista de Canan de Josu: "Josu llam y dijo a
los principales de la gente de guerra Acercaos, y poned vuestros pies sobre
los cuellos de estos reyes. Y ellos se acercaron y pusieron sus pies sobre los
cuellos de ellos" (Jos 10:24).
Al colocar sus pies sobre los cuellos de aquellos reyes, estaban sometindolos y
demostrando su dominio sobre ellos y sus reinos.
"He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza
del enemigo, y nada os daar" (Lc 10:19).
"Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies" (Ro
16:20).
Dios traer todas las cosas a sumisin y las pondr bajo los pies de Cristo, o
bajo el cuerpo de Cristo... Aleluya!
En los das de las Siete trompetas, el Cuerpo de Cristo ser revelado
completamente. En ese tiempo, todos los propsitos de Dios para los
descendientes naturales de Israel y para el Israel espiritual (La Iglesia) sern
cumplidos.
Con este concepto podemos examinar la Palabra de Dios desde una perspectiva
del todo nueva. Es como si el velo hubiera sido quitado.
Por ejemplo, Efesios 2:11-22, explica con claridad la unidad entre los
descendientes naturales de Israel y el cuerpo de Cristo.
Romanos 9-11 tambin es bastante claro explicando las relaciones entre los
hijos de Abraham por la carne y los hijos de Abraham por la fe (Ga 3:6-14).
Este pasaje de Glatas no niega que los israelitas son hijos de Abraham. Por el
contrario, enfatiza que los que creen en Jesucristo, vienen a ser hijos de
Abraham por su fe en Cristo.

Est claro que un espritu de sabidura y revelacin (Ef 1:18) deber venir sobre
nosotros si es que esperamos entender esta verdad. Esto es esencial si
esperamos percibir lo que Dios est haciendo en nuestra poca.
Mi conviccin firme es que este es el da en el cual LA FIESTA DE LAS
TROMPETAS est comenzando a cumplirse, cuando el misterio de Dios est
llegando a su cumplimiento y consumacin.
Espere y est a la expectativa de un gran aumento en las articulaciones
profticas en este tiempo del toque de las trompetas. La trompeta es el smbolo
escogido por Dios de una voz o articulacin proftica, la cual, dar aclamaciones
de advertencia e instrucciones.
C. EL SPTIMO MES
La numerologa es el estudio del significado de los nmeros en la Biblia.
Siete es el nmero de la perfeccin y reposo. Por ejemplo "acab [complet,
concluy] Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de
toda la obra" (Gn 2:2).
Hay una buena razn para creer que los seis das de la Creacin y el sptimo
da del reposo son profticos de por s. stos, exponen el calendario de Dios
para su Plan de redencin de la humanidad.
1. Medida del Tiempo Proftico
Cuando la Biblia dice: "que para con el Seor un da es como mil aos, y
mil aos como un da" (2 P 3:8), esto nos da una norma de medida para el
tiempo proftico.
Por esta norma, seis das seran seis mil aos.
Desde la cada de Adn hasta la venida de Cristo, pasaron aproximadamente
cuatro mil aos (cuatro das).
Desde Cristo hasta el presente han pasado casi dos mil aos (dos das).
Por consiguiente, estamos muy cerca del fin del sexto da (4 das + 2 das = 6
das).
El sptimo da est por comenzar. El sptimo da fue uno en el cual la obra de
Dios fue concluida y l descans.
2. Tres pocas Principales Son Simbolizadas
Hay varios pasajes en la Biblia que implican que habr tres eras o pocas
principales, como ya dijimos anteriormente. Examinmoslas brevemente.

a. El Tabernculo De Moiss. Cuando usted calcula las dimensiones del Patio

Exterior, el Lugar Santo y El Lugar Santsimo, notar este patrn:
Las medidas del Patio Exterior eran: 100 codos de largo por 50 codos de ancho,
rodeado por un lino blanco que colgaba a una altura de cinco codos (Ex 27:18).
Cuando usted agrega 100 + 100 (dos lados) y 50 + 50 (los dos extremos), el
resultado es de 300 codos (es el permetro del patio exterior).
Multiplique esta medida por la altura de 5 codos (300 X 5) y el resultado es de
1,500. A un codo por ao, este es el nmero aproximado de aos desde Moiss
hasta Cristo. Esto represent la Dispensacin de la Ley.
El Lugar Santo era de 20 codos de largo, 10 codos de ancho y 10 codos de alto
(Ex 26:1-37); que es igual a 2,000 codos cbicos. Esto representa la
Dispensacin de la Gracia (la era de la Iglesia), que ser de 2,000 aos (un codo
por ao).
El Lugar Santsimo era 10 codos de largo, 10 de ancho y 10 de alto (Ex 26:1-37),
que es igual a 1,000 codos cbicos. Esto representa el Milenio, que sern 1,000
aos (un codo por ao).
b. La Profeca De Oseas. Oseas est hablando en la persona de Cristo, quien
vino y fue rechazado por Su propio pueblo judo y luego regres al cielo. Oseas,
en el espritu de la profeca, describe esto como sigue:
5:15: "Andar y volver a mi lugar [la ascensin de Jess al cielo], hasta que
reconozcan su pecado y busquen mi rostro. En su angustia me buscarn".
Luego, Oseas describe el arrepentimiento nacional de Israel en los das del fin y
la misericordia de Dios para con los judos en ese tiempo:
6:1: "Venid y volvamos a Jehov; porque l arrebat, y nos curar; hiri, y nos
vendar".
6:2: "Nos dar vida despus de dos das; en el tercer da nos resucitar, y
viviremos delante de l".
La frase Despus de dos das significa un perodo de 2 mil aos (la era de la
Iglesia o la Dispensacin de la Gracia).
La referencia al tercer da es al perodo de 1,000 aos, cuando todo ser
restaurado. Esto no podra ser otra cosa que el Milenio.
c. Las Palabras De Jess. El Rey Herodes estaba buscando a Jess para
matarlo. El pueblo advirti a Jess que escapara por su vida. Pero en lugar de

ello: "Y les dijo: Id, y decid a aquella zorra: He aqu echo fuera demonios y hago
curaciones hoy y maana, y al tercer da termino mi obra" (Lc 13:32).
Cuando Jess dijo que l continuara echando fuera demonios y sanando a los
enfermos durante dos das (hoy y maana), estaba hablando de Su obra que
continuara a travs de la Iglesia por dos mil aos (dos das profticos).
l luego dijo que perfeccionara o concluira Su obra al tercer da (1,000 aos).
sta es, sin duda alguna, una referencia al perodo milenario.
Este da (perodo de 1,000 aos) es descrito en la Biblia como sigue: "Y prendi
[Jess] a Satans, y lo at por mil aos Bienaventurado y santo el que tiene
parte en la primera resurreccin sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y
reinarn con l mil aos" (Ap 20:2-6).
Este perodo de mil aos, cuando el "bienaventurado y santo" recibirn el
privilegio de reinar con Cristo, es llamado por los telogos "el perodo Milenario".
La mayora de los estudiosos creen que este es el tiempo en el cual las
profecas antiguas tales como las de Isaas se cumplirn:
"Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el
becerro y el len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear.
La vaca y la osa pacern, sus cras se echarn juntas; y el len como el buey
comer paja.
Y el nio de pecho jugar sobre la cueva del spid, y el recin destetado
extender su mano sobre la caverna de la vbora [serpientes].
No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del
conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar.
Acontecer en aquel tiempo que la raz de Isa, la cual estar puesta por pendn
a los pueblos, ser buscada por las gentes; y su habitacin ser gloriosa" (Is
11:6-10).
Esto tiene conexin con nuestro estudio de la Fiesta de las Trompetas. Esta
fiesta de siete meses, es un espectculo proftico de eventos que tomarn lugar
al final de la era de la Iglesia (el sexto da) y el comienzo del perodo milenario
(el sptimo da). Si entendemos esta conexin, entonces, muchas cosas pueden
ser entendidas en la Biblia.
D. UN ESPECTCULO PROFTICO
La Biblia dice acerca de la Fiesta de las Trompetas: " En el mes sptimo, al
primero del mes tendris da de reposo, una conmemoracin al son de
trompetas, y una santa convocacin" (Lv 23:24,25).

1. Simbolismo De La Trompeta
a. Mensaje De Advertencia. Una trompeta, simboliza un mensaje proftico
urgente de parte de Dios (usualmente una amonestacin) a travs de uno de sus
siervos. Dios dice al profeta Isaas: "Clama a voz en cuello alza tu voz como
trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelin" (Is 58:1).
En Ezequiel 33, Dios hace del profeta Ezequiel un atalaya para la casa de
Israel. Ezequiel fue asignado para llevarle un mensaje de amonestacin a la
nacin.
"Cualquiera que oyere el sonido de la trompeta y no se apercibiere, y viniendo la
espada lo hiriere, su sangre ser sobre su cabeza" (Ez 33:4).
b. Mensaje de Movilizacin. La trompeta tambin era usada por el ejrcito para
comunicar un mensaje de movilizacin a un nmero extenso de tropas o
soldados. Este concepto es encontrado en la carta de Pablo:
"Y si la trompeta diere sonido incierto, quin se preparar para la batalla?" (1
Co 14:8).
2. Ministerios Profticos En Los ltimos Das
Dos cosas que debemos mantener en mente son las que siguen: [1] Esta Fiesta
ser cumplida a medida que la era de la Iglesia vaya concluyendo. [2] Las
trompetas hablan de ministerios PROFTICOS.
Entonces, concluyo de esto que la consumacin de la era de la Iglesia ser
marcada por articulaciones profticas firmes y ungidas por Dios en estos das
del fin.
Adems, las Escrituras parecen indicarlo claramente:
a. Predicciones De Jess. Jess dijo: "Por eso la sabidura de Dios tambin
dijo: Les enviar profetas y apstoles; y de ellos, a unos matarn y a otros
perseguirn" (Lc 11:49).
"Por tanto, he aqu yo os envo profetas y de ellos, a unos mataris y
crucificaris, y a otros perseguiris de ciudad en ciudad" (Mt 23:34).
Despus de haber estado en el Monte de la Transfiguracin, Jess est
teniendo una discusin con sus discpulos. Ellos le formularon una pregunta
importante con relacin a la profeca de Malaquas, unos 500 aos antes del
tiempo de Jess: "He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que venga el da
de JEHOV, grande y terrible" (Mal 4:5).

Note la pregunta de los discpulos acerca de esto y la respuesta de Jess:

"Entonces sus discpulos le preguntaron, diciendo: Por qu, pues, dicen los
escribas que es necesario que Elas venga primero?
Respondiendo Jess, les dijo: A la verdad, Elas viene primero [sealando hacia
un cumplimiento futuro], y restaurar todas las cosas. Mas os digo que Elas ya
vino [un cumplimiento reciente], y no le conocieron, sino que hicieron con l todo
lo que quisieron Entonces los discpulos comprendieron que les haba hablado
de Juan el Bautista" (Mt 17:10-13).
Las profecas pueden tener cumplimientos mltiples. stas, a veces no se
agotan o cumplen en una sola ocurrencia. Esto es completamente claro en la
profeca de Malaquas concerniente a Elas.
La uncin de Elas (el manto) descans primero sobre Elas, luego sobre Eliseo
(2 R 2:9-14), luego sobre Juan el Bautista. En el futuro, tal uncin reposar
sobre otro. Yo creo que ese da no est muy distante. La trompeta sonar de
nuevo (esto es, la voz proftica volver a ser escuchada).
Mateo 17 es poco entendido aunque es un pasaje bblico extremadamente
importante, ya que, relata eventos que sucedieron al finalizar el sexto da y para
el comienzo del sptimo (el tiempo en el cual estamos viviendo en el presente).
Considero que este pasaje es digno de que se tome el tiempo y espacio en
explicarse palabra por palabra y versculo por versculo. ste, nos da la clave
hacia el entendimiento del da en que vivimos.
Mateo 16:28 nos dice: "De cierto os digo que hay algunos de los que estn aqu,
que no gustarn la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en
su reino".
Jess les mostrara a su crculo interno de tres lo que pasara cuando "El Hijo
del Hombre regrese en su reino". Lo que sigue es la explicacin de cmo
sucedi esto.
Mateo 17:1: "Seis das despus [Por qu despus de seis das? Este es un
tiempo proftico. Lo que ellos vieron en visin, suceder al final de la era de la
iglesia: despus de seis das] Jess tom a Pedro, a Jacobo y a Juan su
hermano, y los llev aparte a un monte alto".
Este crculo interno de seguidores de Jess completamente dedicados, sern los
que el Espritu llamar para que aparten tiempo para estar a solas con el Seor.
La mayora de los creyentes estarn demasiado ocupados "en los afanes de
este siglo y el engao de las riquezas ahogan la palabra" (Mt 13:22).

Por esas razones, ellos no respondern al llamado: "Sube ac, y yo te mostrar

las cosas que sucedern despus de estas" (Ap 4:1).
Ellos no escucharn la amonestacin proftica: "Y conoceremos, y
proseguiremos en conocer a Jehov; como el alba est dispuesta su salida, y
vendr a nosotros como la lluvia, como la lluvia tarda y temprana a la tierra" (Os
6:3).
Oh, amigo mo, escuche el llamado hacia la cumbre de la montaa para estar a
solas con Jess hasta que l le muestre la revelacin gloriosa de S Mismo y
Sus propsitos para su vida!
Mateo 17:2: "Y se transfigur delante de ellos, y resplandeci su rostro como el
sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz".
Mateo 17:3: "Y he aqu les aparecieron Moiss y Elas, hablando con l".
Esta es esencia "del Hijo del Hombre viniendo en su reino". Es Jess en Su
gloria comunicndose con los grandes ministerios profticos que aparecern "en
la consumacin de los siglos" (He 9:26).
Juan vio una escena similar en Apocalipsis 8:2: "Y vi los siete ngeles que
estaban de pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas".
Ni el tiempo, ni el espacio nos permiten comentar excepto sobre el sptimo de
los ngeles.
"Y el ngel que vi [el sptimo] en pie sobre el mar y sobre la tierra, levant su
mano al cielo, y jur por el que vive por los siglos de los siglos que el tiempo
no sera ms.
Sino que en los das de la voz del sptimo ngel, cuando l comience a tocar
la trompeta, el misterio de Dios se consumar, como l lo anunci a sus
siervos los profetas" (Ap 10:5-7).
Aprendemos varias cosas importantes de este pasaje:
1) Los ngeles Estn Involucrados. Los ngeles (mensajeros especiales)
estn involucrados en la Fiesta de las Trompetas. Siete trompetas suenan, las
siete anuncian la consumacin o fin de la era de la Iglesia: "el misterio de Dios
ser anunciado, aclarado y consumado" (Ef 3:1-11).
2) Secretos Revelados. Los detalles o cosas especficas de los ministerios
profticos sern reveladas. Esto es congruente con lo que Dios le dijo a Ams:
"Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos
los profetas" (Am 3:7).

Vea cmo el punto [2] del inciso D nmero dos, es confirmado a medida que
continuamos con la revelacin de Juan de estos das:
"Estos testigos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los
das de su profeca [ministerio de Elas]; y tienen poder sobre las aguas para
convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces
quieran [ministerio de Moiss]" (Ap 11:4-6).
Tiene esto alguna semejanza a lo que vieron los tres discpulos cuando
estuvieron en el monte de la transfiguracin con Jess? La esencia de "Su reino
viene con poder y gloria", era Jess en Su cuerpo glorificado, y Moiss y Elas
con l.
El resultado de esto aparece descrito en los versculos 15-17: "El sptimo ngel
toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decan: Los reinos del
mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los
siglos de los siglos.
Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos,
se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias,
Seor Dios Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque
has tomado tu gran poder, y has reinado" (Ap 11:15-17).
b. Anunciarn El Fin De La poca. Est claro para m que el sptimo da
(cuando comience el reino de Cristo) ser introducido por ministerios profticos
poderosos.
En la primera visita de Jess a la tierra, Su venida fue precedida por una
articulacin proftica poderosa a travs de Juan el Bautista. Las personas
religiosas no reconocieron a Elas (en la persona de Juan el Bautista).
Creo que suceder de la misma manera otra vez. Estas unciones profticas
poderosas vendrn sobre creyentes dedicados alrededor del mundo. Solamente
aquellos que tengan ojos para ver por medio de la revelacin del Espritu,
podrn reconocer de quin es el manto proftico que ha cado sobre los
ministerios profticos.
El Festival de las Trompetas (articulaciones profticas poderosas) anunciar el
final de esta poca y el comienzo de la siguiente. Qu das gloriosos sern
esos!
E. CMO EXPERIMENTAR ESTA FIESTA
El captulo 10 de Nmeros nos ensea una verdad vital acerca de esto. Explica
lo que ocurrira cuando las trompetas fueran tocadas: "Y cuando las tocaren,
toda la congregacin [la nacin de Israel en el desierto] se reunir ante ti a la
puerta del tabernculo de reunin" (Nm 10:3).

1. Congregados Juntos Como Uno

Considere esto: En el desierto, tres tribus estaban ubicadas al Norte, tres al Sur,
tres al Este y tres al Oeste. Todo Israel acampaba alrededor del tabernculo de
Moiss en sus diferentes tribus. No obstante, cuando la trompeta comenzaba a
sonar, se congregaban juntos como un pueblo en el tabernculo.
En Efesios 1:9, 10 leemos que Jess har algo similar: "Dndonos a conocer el
misterio de su voluntad de reunir todas las cosas en Cristo, en la
dispensacin del cumplimiento de los tiempos".
Las iglesias denominacionales cristianas de hoy son un tipo de tribus de Israel.
Cada una tiene un nombre del cual estn orgullosas, con distinciones que segn
ellas las hacen superiores a las dems. En la Fiesta de las Trompetas, habr
una gran confraternidad. El propsito de Dios es producir tal unidad.
No estoy condenando al denominacionalismo o la separacin en tribus con sus
diversidades. Estoy enfatizando que hay tiempos en los que el propsito de Dios
para tal unidad del Cuerpo de creyentes como un todo es ms importante.
Dios est tocando la trompeta y el cuerpo se est congregando. Es tiempo de
ver que esto es lo que l est haciendo en nuestros das. Es tiempo de cooperar
con el propsito de Dios.
Necesitamos mostrar una lealtad ms elevada a la Cabeza del Cuerpo, a Jess
el Rey de nuestro Reino, que a nuestras denominaciones (si hay conflicto entre
ambos).
2. Bautizados En El Espritu
Qu experiencia est trayendo esta lealtad ms elevada en operacin en la
Iglesia? Es la del Bautismo del Espritu Santo. Es esencial que los santos
experimenten Pentecosts ANTES DE LA FIESTA DE LAS TROMPETAS.
Este Bautismo, cuando es recibido genuina y honestamente, une a las personas
a pesar de su trasfondo denominacional. Ellos regresan a su tribu
(denominacin) hablando en lenguas... no pasar mucho tiempo sin que la tribu
note la diferencia.
Muchas tribus y clanes (iglesias locales) estn tratando de prevenir que esto le
suceda a sus miembros. Es como tratar de impedir que el sol salga. Dios lo est
haciendo; nadie puede detenerlo.
La trompeta est sonando y, por todo el mundo, los hombres y las mujeres se
estn congregando para tener conferencias en el Espritu Santo y servicios de
renovacin. Estos cultos ocurren en obediencia al llamado de la Trompeta de
Dios para congregarse unidos frente la puerta del tabernculo.

"Yo soy la puerta..." (Jn 10:9). Se profetiz de Jess en el Antiguo Testamento:

"...Y a l se congregarn los pueblos" (Gn 49:10). Nos estamos congregando
frente a la puerta: JESS. "Pero con respecto a la venida de nuestro Seor
Jesucristo, y nuestra reunin con l, os rogamos" (2 Ts 2:1).
En el pasado, nos unimos en relacin con declaraciones doctrinales,
experiencias y grandes causas. Pero hoy Jess dice: "Y yo, si fuere levantado
de la tierra, a todos atraer a m mismo" (Jn 12:32).
Un fenmeno principal de la Iglesia de esta era, es el GRAN nmero de
personas que son bautizadas con el Espritu Santo a pesar de su denominacin.
Estn experimentando Pentecosts, y luego son atradas por otras
congregaciones de creyentes bautizadas con el Espritu.
Esta obra de Dios ha trado ms personas a la unidad que cualquier otro grupo
protestante denominacional, alianza evanglica o tribu. Nadie puede impedir que
Dios derrame Su Espritu con las consecuencias que acompaan la glossa-laleo
(que significa: hablar en una lengua no aprendida naturalmente o lenguaje del
Espritu).
La trompeta est sonando, llamndonos a trabajar juntos y a prepararnos para la
fiesta de la cosecha (de los Tabernculos) que subsigue, cuando la mayor de las
cosechas de almas en la historia humana ser recogida en el alfol: en la Iglesia.
3. Movindonos Adelante Con Dios
Otro uso de la Trompeta es hallado en Nmeros 10:5, 6: "cuando tocreis
alarma, [con las trompetas] entonces movern los campamentos de los que
estn acampados al oriente tocarn para sus partidas".
Hay una tremenda sensacin de que Dios se est moviendo adelante de manera
progresiva y madura en la obra de la Iglesia. Dios no est ocioso. No ha
revelado toda la verdad a la Iglesia Catlica, a las iglesias de la Reforma o a los
grupos Pentecostales que comenzaron a principios del siglo 20. Hay verdades
que solamente podemos aprender cuando nos congreguemos en uno.
Dios est llamando a todo el Cuerpo hacia un conocimiento ms profundo y
significativo de S Mismo.
No podemos decirle a Dios que nuestra constitucin denominacional contiene
todo lo que Dios tiene que decir. l tiene muchas ms cosas que desea hacer y
qu decirnos "Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la
verdad; y os mostrar las cosas que habrn de venir" (Jn 16:13).
l est tocando la trompeta y envindonos a adelante. Somos como Israel en el
desierto. Cuando ellos vean la gloria Shekina (la nube de gloria) comenzaban a

recoger sus tiendas y a moverse adelante siguiendo la nube de Dios (Nm 8:1223).
Ese toque de trompeta que mueve al pueblo de Dios, es llamado "alarma". Hay
un sentido de urgencia cada vez que es tocada.
Cuando Dios quiere que Su pueblo avance, necesitamos estar preparados para
movernos rpidamente. As suceda en los tiempos de Moiss: "pan de
afliccin, porque aprisa saliste de tierra de Egipto; para que todos los das de tu
vida te acuerdes del da en que saliste de la tierra de Egipto" (Dt 16:3).
Tengamos mucho cuidado a fin de evitar ser una prdida ms bien que un
conquistador. "El que fue sembrado entre espinos, ste es el que oye la palabra,
pero el afn de este siglo y el engao de las riquezas ahogan la palabra, y se
hace infructuosa" (Mt 13:22).
En Hebreos 11:13 vemos que slo podemos vivir en este mundo como
peregrinos y extranjeros. Sus atracciones no deben afectar nuestra hambre
hacia Dios y la sensibilidad hacia Su voz. Es vital que tengamos un odo sensible
y un corazn sumiso.
Muchas veces, una denominacin o iglesia local es como un oasis refrescante
como el de Elim, donde haban doce fuentes y setenta palmas (Ex 15:27).
En un lugar tan cmodo podemos llegar a establecernos y estar satisfechos con
el nivel de nuestra espiritualidad, aun hasta llegar a la auto justificacin.
Luego, si escuchamos a Dios sonando alarma para amonestarnos a que
sigamos adelante, tapamos nuestros odos y clavamos las estacas de nuestras
tiendas un poco ms profundas en la arena del desierto.
El progreso siempre envuelve cambio, y el cambio requiere una vida nmada,
sin un lugar fijo. La mayora encuentran el cambio muy difcil, debido a que se
han establecido y no pueden creer que el cambio pueda representar el progreso
para ellos.
4. Caminado En Unidad Y Amor
Cuando aquellos que tienen un "odo para or" entienden que la alarma de la
TROMPETA est sonando, comienzan a empacar sus cosas para moverse
adelante. Aquellos que no quieren seguir la nube de Gloria clamarn: "usted est
causando divisiones".
Pero cuando la nube se mueve, cuando la alarma suena y percibimos que Dios
nos est moviendo adelante, debemos estar preparados para salir.
La divisin ms trgica es cuando Dios se mueve y Su pueblo no le sigue y,

como resultado, queda separado de l: el uno del otro. Debido a que el pueblo
est demasiado cmodo y bien establecido, es negligente en moverse.
Algunos an piensan que el Bautismo en el Espritu Santo es el pinculo de la
espiritualidad. El Bautismo en el Espritu Santo es la Fiesta de Pentecosts.
Ms all de eso, est la fiesta de las Trompetas, el Da de la Expiacin y los
Tabernculos. Nuestra bsqueda de la presencia del Seor debe ser siempre en
el espritu de "Lo ms que pueda por lo supremo de Dios".
El anciano Apstol Pablo lo expuso en estas palabras: "No que lo haya
alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir
aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess. Hermanos, yo mismo no
pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo
que queda atrs, y extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta, al
premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess" (Fil 3:12-14).
El creyente lleno del Espritu debe escuchar la trompeta. Deber entender que
Dios le est llamando para ser uno con todo el Cuerpo de creyentes llenos del
Espritu. Deber ver que Dios desea colocarle en su propio lugar como miembro
del Cuerpo de Cristo.
El creyente lleno del Espritu no deber estar contento con disfrutar de su
Pentecosts personal solo o por s mismo. "por un solo Espritu fuimos todos
bautizados EN UN CUERPO" (1 Co 12:13).
La Trompeta est llamando a todo el Cuerpo junto hacia la puerta del
Tabernculo de la Congregacin. Dios dice: "All me congregar con vosotros".
Movmonos ahora hacia adelante de la Fiesta de Pentecosts, hacia la unidad y
amor de la Fiesta de las Trompetas. Luego, juntos adelante hacia los planes y
propsitos de Dios. Pongamos al lado nuestras diferencias denominacionales, el
sectarismo tribal y seamos uno con Cristo y TODOS los miembros de Su cuerpo:
la verdadera Iglesia.

Captulo 7
La Fiesta Del Da De La Expiacin
Introduccin
Debemos detenernos y estudiar el significado de la palabra expiacin. Esta
viene de la raz Kaphar, que es definida por el diccionario hebreo como cubrir.
El Rey David usa este concepto cuando escribi los Salmos.
"Bienaventurado aquel cuya transgresin ha sido perdonada, y cubierto su
pecado" (Sal 32:1).
"Perdonaste la iniquidad de tu pueblo; Todos los pecados de ellos cubriste"
(Sal 85:2).
Adems, el diccionario hebreo sigue definiendo expiacin como: aplacar,
apaciguar, perdonar, pacificar, reconciliar, etc.
La idea es reconciliar a los que antes eran enemigos. La sangre del sacrificio o
paga por las transgresiones, las cuales, separaban las dos partes a ser
reconciliadas. "siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte
de su hijo" (Ro 5:10).
Los eventos de ese Da de la Expiacin contienen percepciones fenomenales
dentro de las cosas que Jess hara "para expiar los pecados del pueblo" (He
2:17).
Nunca podremos comprender totalmente nuestra gran salvacin hasta que nos
familiaricemos ntimamente con los detalles relativos al Da de la Expiacin.
A. ASPECTO PASADO (HISTRICO)
El Da de la Expiacin era el 10 del sptimo mes del calendario religioso judo.
El Da de la Expiacin segua un patrn estricto de eventos. Era el nico da del
ao en el cual el sumo sacerdote poda entrar al lugar santsimo (He 9:7).
ste, envolva gran peligro para el sumo sacerdote. La muerte vena como
castigo a la violacin de estas normas divinas.
Dios mat a los hijos de Aarn en el Lugar Santo (la recmara anterior al Lugar
Santsimo) por quemar incienso extrao que l no haba ordenado (Lv 10:1).
Dios le dijo a Moiss: "Di a Aarn tu hermano, que no en todo tiempo entre en el
santuario detrs del velo, delante del propiciatorio que est sobre el arca, para
que no muera; porque yo aparecer en la nube sobre el propiciatorio [asiento de
la misericordia]" (Lv 16:2).

La frase asiento de la misericordia deber ser traducida como trono de la

misericordia. Dios estaba entronado entre el querubn sobre el trono de la
misericordia. El Salmo del Rey David confirma esto: "Pero t eres santo, t que
habitas entre las alabanzas de Israel" (Sal 22:3).
1. La Provisin De Dios Por El Pecado
Esta entrada solemne hacia el Lugar Santsimo, ocurra solamente una vez al
ao. El sumo sacerdote entraba dos veces, en este da santo, con la sangre de
un sacrificio. Primero, entraba para hacer expiacin por sus propios pecados, y
luego por los pecados del pueblo.
a. El Sumo Sacerdote. El sumo sacerdote tomaba la sangre de los toros y
carneros para regarla sobre el asiento o trono de la misericordia.
"Por tanto considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo
Jess
Porque no tenemos un gran sumo sacerdote que no pueda compadecerse de
nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la
gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro" (He
3:1; 4:15, 16).
Qu maravilloso es tener a Jess como nuestro Sumo Sacerdote!
b. El Trono De La Misericordia. El trono de la misericordia era la tapa de una
caja cubierta de oro (del tamao de un atad) llamada el Arca del Pacto.
Usted recordar que "el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la
que estaba [1] una urna de oro que contena el man, [2] la vara de Aarn que
reverdeci, y [3] las tablas del pacto [sobre las cuales Dios haba escrito los Diez
Mandamientos con Sus propios dedos]" (He 9:4).
En la tapa del Arca haba dos querubines de oro uno frente al otro, con sus alas
extendidas hacia arriba y hacia adelante formando un dosel o pabelln santo,
bajo el cual, Dios Mismo apareca sobre este Trono de Misericordia.
c. La Sangre Salpicada. "sin derramamiento de sangre no hay remisin de
pecados" (He 9:22).
2. Dos Aspectos Del Pecado
El Da de la Expiacin fue dado para tratar con AMBOS aspectos del pecado:
Primero, hay una PENA (CASTIGO) por la cual se tiene que PAGAR. Segundo,
tambin tenemos que tratar con la CULPA y la MEMORIA.

a. La Pena. La pena o castigo por el pecado es claro. "El alma que pecare, esa
morir" (Ez 18:20).
Dios le dijo a Adn y a Eva: "Mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no
comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs" (Gn 2:17).
El Nuevo Testamento confirma esto: "Porque la paga del pecado es muerte"
(Ro 6:23).
Bajo el Antiguo Pacto [Testamento], en el Da de la Expiacin, el sumo
sacerdote "har traer Aarn el becerro de la expiacin que es suyo, y har la
reconciliacin por s y por su casa" (Lv 16:6).
l rociara la sangre del toro sobre el Trono de la Misericordia en el Lugar
Santsimo por s mismo, ANTES de ofrecer el sacrificio por los pecados del
pueblo.
"pero en la segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre,
la cual ofrece por s mismo [la primera vez que entraba en el Da de la
Expiacin] y por los pecados de ignorancia [la segunda vez que entraba en el
Da de la Expiacin]" (He 9:7).
Los detalles son encontrados en Levtico: "Tomar luego de la sangre del
becerro, y la rociar con su dedo hacia el propiciatorio al lado oriental; hacia el
propiciatorio esparcir con su dedo siete veces de aquella sangre" (Lv 16:14).
Despus de la ofrenda por su propio pecado, el sumo sacerdote ofreca por los
pecados del pueblo.
El sacrificio por el pueblo consista de dos carneros de un ao de edad. Uno era
sacrificado ante el altar de Dios. La sangre del cordero sacrificado pasaba al
Lugar Santsimo para ser derramada sobre el Trono de la Misericordia.
"Despus degollar el macho cabro en expiacin por el pecado del pueblo, y
llevar la sangre detrs del velo adentro, y har de la sangre como hizo con la
sangre del becerro, y la esparcir sobre el propiciatorio y delante del
propiciatorio" (Lv 16:15).
Esa sangre era la EVIDENCIA que Dios requera para que el CASTIGO por el
pecado fuera PAGADO. Cuando Dios vea la sangre, saba que una vida haba
sido sacrificada. El castigo haba sido pagado, y ahora poda ser (reconciliado)
con el pecador.
"Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer
expiacin sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de
la persona" (Lv 17:11).

b. La Culpa Y Memoria. "cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el

Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras
conciencias" (He 9:14).
Cunto necesitamos este milagro en nuestras vidas tambin! Es maravilloso
saber que nuestros pecados pueden ser perdonados debido a que un sacrificio
de sangre fue hecho para pagar por nuestros pecados.
Pero tambin necesitamos saber que nuestros pecados fueron olvidados a fin
de no vivir bajo el pesado yugo de la culpa, vergenza y condenacin que
resulta del pecar.
Es difcil tener fe en Dios si tenemos una conciencia culpable. "Amados, si
nuestro corazn no nos reprende, confianza tenemos en Dios" (1 Jn 3:21).
El plan de Dios de reconciliarnos con l por medio del sacrificio expiatorio,
provee la solucin al problema de una conciencia culpable.
Se requera un segundo carnero el Da de la Expiacin para ensearnos
respecto a la solucin de Dios con relacin al segundo aspecto del pecado. La
CULPA y MEMORIA del pecado tambin son aspectos con los cuales hay que
tratar.
El segundo carnero era llamado en hebreo Azazel, que literalmente significa el
chivo despedido o el chivo que desapareca (lo que se conoce hoy tambin
como el chivo expiatorio). Ese chivo que se pona en libertad, cargaba con todos
los pecados de la nacin y se marchaba hacia el desierto, haciendo desaparecer
sus pecados de esa manera, y no volvan a ser recordados o trados a memoria.
La CULPA y MEMORIA (recuerdo) del pecado se desvanecan cuando el chivo
se los llevaba consigo hacia el desierto.
"y pondr Aarn sus dos manos sobre la cabeza del macho cabro vivo, y
confesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus
rebeliones y todos sus pecados, ponindolos as sobre la cabeza del macho
cabro, y lo enviar al desierto por mano de un hombre destinado para esto.
Y aquel macho cabro llevar sobre s todas las iniquidades de ellos a tierra
inhabitada; y dejar ir el macho cabro por el desierto" (Lv 16:21, 22).
Esta metfora fue usada por Juan el Bautista hace unos 1,400 aos, despus
que Dios haba iniciado el Da de la Expiacin por primera vez. "El siguiente da
vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita
[carga o lleva] el pecado del mundo" (Jn 1:29).

3. Dos Corderos Ilustran La Redencin

Dios us dos corderos porque se requeran dos para ilustrar ambos aspectos de
nuestra redencin.
a. El Primer Cordero Muere Por Los Pecados. Jess tuvo que morir por
nuestros pecados a fin de que su sangre fuera presentada ante Su Padre en el
trono Celestial. As que, el primer cordero tena que morir para proveer la sangre
que sera llevada al Lugar Santsimo y rociada sobre el Trono de la Misericordia,
y no podra ser usada para el segundo propsito.
b. El Segundo Cordero Cargaba Con El Pecado. El segundo cordero ilustra
que adems Jess tuvo que llevar o cargar con todos nuestros pecados lejos,
los cuales, no deberamos recordar nunca ms. Dios no slo perdona nuestros
pecados, sino que tambin los olvida, aleluya! "Y nunca ms me acordar de
sus pecados y transgresiones" (He 10:17).
El cordero que se dejaba ir libre el da de la expiacin, ilustra cmo Dios olvida
nuestros pecados, lanzndolos lejos de Su memoria, y aun la sanidad de
nuestra mente de las heridas ms dolorosas causadas por el pecado. (Vea la
Seccin D6: La Sanidad Del Alma Herida, para ms detalles).

B. JESS VIENE A SER EL CUMPLIMIENTO

Para ilustrar el gran plan de Dios para RECONCILIAR a las personas con l,
tuvo que utilizar tres lecciones objetivas. [1] Aarn, el sumo sacerdote; [2] El
Cordero del Sacrificio que daba su sangre para expiar los pecados; [3] EL
CHIVO EXPIATORIO que se libertaba el da de la expiacin, que cargaba con
todos nuestros pecados hacia los desiertos lejanos para nunca ms ser
recordados.
Pero cuando Jess regres, l se convirti en LOS TRES: EN UNO. Se convirti
en [1] nuestro Gran Sacerdote, [2] el que derramara Su sangre en paga por
nuestros pecados y [3] el que se llevara nuestro pecado para nunca ms ser
recordado.
En el Antiguo Testamento no se poda entrar al Lugar Santsimo, el lugar
sagrado donde la presencia de Dios era una realidad, sin la sangre de la
expiacin; y el sumo sacerdote slo poda entrar una vez al ao.
1. El Velo Es Quitado
Cuando Jess muri sobre la cruz, un gran cambio tom lugar. "Mas Jess,
dando una gran voz, expir. Entonces el velo del templo se rasg en dos, de
arriba abajo" (Mr 15:37, 38).
Esta cortina era un tapiz que cubra el Lugar Santsimo. sta, separaba el Lugar
Santo del Santsimo.

Cuando el velo se rasg de arriba abajo, Dios estaba confirmando

milagrosamente que el mundo se haba movido hacia una nueva dispensacin
(era): una en la que un trono de juicio se haba convertido ahora en un Trono de
Misericordia.
Una sala que era un lugar de muerte para todos los que entraban (excepto el
sumo sacerdote una vez al ao con la sangre), ahora se haba convertido en un
lugar pblico de vida y bendicin para todos los que creyeran en Jess como
Seor y Salvador.
"Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro" (He 4:16).
"As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la
sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del
velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios,
acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los
corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura" (He 10:1922).
2. El Sacrificio Final
Jess ha abierto el camino hacia el Trono de la Misericordia. Su sangre fue
ofrecida una vez por todas debido a que Su vida eterna era suficiente para pagar
por los pecados del mundo entero. l no tiene que ofrecerse A S Mismo de
nuevo cada ao como hacan en el Antiguo Testamento. l ha sido ofrecido por
el pecado de una vez por todas, y para siempre.
"Porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede quitar los
pecados.
Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me
preparaste cuerpo" (He 10:4, 5).
3. Nuestro Gran Sumo Sacerdote
Despus de morir por nuestros pecados sobre la cruz, l vino a ser nuestro gran
Sumo Sacerdote. l tom Su propia sangre para rociarla en el Lugar Santsimo
del Cielo, del cual, el Tabernculo de Moiss era una rplica terrenal (y ms
tarde el templo en Jerusaln).
Recuerda usted cuando Jess le dijo a Mara en Juan 20:17, lo que sigue: "No
me toques, porque aun no he subido a mi Padre"? Jess tena que tomar Su
sangre y rociarla en el Cielo a fin de exponer una prueba a Dios de que el precio
por el pecado haba sido pagado. Y eso mismo fue lo que hizo.
"estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el
ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de

esta creacin, y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su

propia sangre" (He 9:11, 12).
"A quien Dios puso como propiciacin [a Cristo] por medio de la fe en su sangre,
para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia,
los pecados pasados" (Ro 3:25). Qu GRAN salvacin tenemos!
C. UN DA DE AFLICCIN DEL ALMA
Recibimos un gran entendimiento del Libro de Hebreos al estudiar el Da de la
Expiacin. Este antiguo proverbio es cierto: "El Nuevo Pacto estaba en el
Antiguo: en contenido; El Antiguo Pacto est en el Nuevo: explicado".
Pero hay otro aspecto del Da de la Expiacin que es vital en la vida de cada
creyente y en la Iglesia como un todo: Los das finales de la historia humana,
antes del regreso de Cristo, se pondrn cada vez ms difciles.
Esto fue pronosticado en las siguientes palabras en relacin con el Da de la
Expiacin: "En el mes sptimo, a los diez das del mes, afligiris vuestras
almas" (Lv 16:29).
Los mandamientos adicionales, concernientes al Da de la Expiacin, pueden
ser hallados en el captulo 23 de Levtico.
"Porque toda persona que no se afligiere en este mismo da, ser cortada de su
pueblo. Y cualquiera persona que hiciere trabajo alguno en este da, yo destruir
a la tal persona de entre su pueblo" (Lv 23:29, 30). Isaas describi la manera en
que el da sera observado unos siglos ms tarde: el ayuno que yo escog, que
de da aflija el hombre su alma, que incline su cabeza como junco, y haga cama
de cilicio y de ceniza" (Is 58:5).
Este era un da solemne de afliccin (ayuno) del alma. El trmino afligir usado
en Levtico 16:29 es el trmino hebreo anah, el cual, expresa la idea de mirar
hacia abajo o mirarse con desprecio a s mismo. Otros significados son: abatirse,
purificarse, tratar con el yo con rudeza, humillarse a s mismo, etc.
1. La Restauracin De La Sanidad Espiritual
Por qu llamara Dios a un tiempo de afliccin, en medio de lo que era una
temporada por lo general de festividad?
Recuerde, esa era la temporada del recogimiento final de las cosechas
abundantes, cuando las personas en ese tiempo tenan ms dinero, alimentos,
vino y cosas materiales que disfrutar en la vida.
En tiempos de tales bendiciones y prosperidad, es fcil olvidarse de Dios y
sentirse autosuficiente. Una actitud tal es peligrosa y puede conducir hacia
graves consecuencias.

Moiss amonest a los hijos de Israel acerca de esa tendencia. "Jehov solo le
gui, Y con l no hubo dios extrao. Lo hizo subir sobre las alturas de la tierra, Y
comi los frutos del campo, E hizo que chupase miel de la pea, Y aceite del
duro pedernal.
Mantequilla de vacas y leche de ovejas, con grosura de corderos, Y carneros de
Basn; tambin machos cabros, con lo mejor del trigo; Y de la sangre de la uva
bebiste vino.
Pero engord Jesurn [Israel], y tir coces Entonces abandon al Dios que
lo hizo" (Dt 32:12-15).
En tiempos como esos, en los que se descarriaban, el Da de la Expiacin era
un medio prctico, por medio del cual, Dios esperaba hacer volver al pueblo a su
cordura o sanidad espiritual.
2. Un Llamado Al Arrepentimiento
Jess us siete iglesias, en Apocalipsis 2 y 3, para describir las siete etapas por
las cuales la Iglesia pasara. La ltima, describe a la Iglesia en los ltimos das,
poco antes de la Venida del Seor. Esa iglesia cay en la trampa descrita por
Moiss. Prosper y se descarri de los caminos de Dios.
Lo siguiente es lo que los laodicenses dijeron de ellos mismos: "soy rico, y me
he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad" (Ap 3:17).
Esta iglesia local fue atrapada por "los afanes de este siglo, y el engao de las
riquezas, y las codicias de otras cosas, entran y ahogan la palabra, y se hace
infructuosa" (M4 4:19). Adems, el panorama divino era bastante diferente de la
autodecepcin, en la cual, los miembros de la iglesia de Laodicea cayeron
atrapados. Dios dijo: "y no sabes que t eres un desventurado, miserable,
pobre, ciego y desnudo" (Ap 3:17).
Cuando tales problemas espirituales se desarrollan, Dios usualmente tiene un
Da de la Expiacin, un da para la afliccin del alma que l ofrece a tales
iglesias para su oportuna restauracin. Dios lo hace con la esperanza de que se
arrepientan y escuchen el llamado proftico: " es el tiempo de buscar a
JEHOV, hasta que venga y os ensee justicia" (Os 10:12).
Para la iglesia que responda y se humille a s misma como un todo delante del
Seor, l le hace esta promesa: "y vendrn los habitantes de una ciudad a otra,
y dirn: Vamos a implorar el favor de Jehov, y a buscar a Jehov de los
ejrcitos. Yo tambin ir.
Y vendrn muchos pueblos y fuertes naciones a buscar a Jehov de los ejrcitos
en Jerusaln, y a implorar el favor de Jehov" (Zac 8:21, 22).

El avivamiento explotar, y la gloria de Dios vendr sobre la Iglesia. Cientos

sern salvos, sanados y enviados fuera a realizar la obra de Dios.
David dijo: "Antes que fuera yo humillado, descarriado andaba; Mas ahora
guardo tu palabra" (Sal 119:67). Un Da de Expiacin es bueno para nosotros.
Es vital que abracemos esos das a medida que vienen. stos, nos mantienen
muy cerca del corazn de Dios.
D. LA PRESENCIA SOBERANA DE DIOS
El Da de la Expiacin tambin simboliza un tiempo de tribulacin poco antes de
la venida del Seor. Jess ense esto muy claramente: "Entonces habr
seales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de las
gentes
Desfalleciendo los hombres por el temor y la expectacin de las cosas que
sobrevendrn en la tierra; porque las potencias de los cielos sern conmovidas.
Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr en una nube con poder y gran
gloria" (Lc 21:25-27).
1. Una Batalla Se Intensifica
La poca en la cual hemos entrado, es una de guerra espiritual contra la
humanidad. La humanidad est destinada a ser redimida o condenada, y una
batalla es librada con vehemencia por cada vida, por cada familia, por cada
pueblo, por cada nacin.
La Iglesia de Jesucristo necesita, desesperadamente, experimentar la autoridad
de Dios a fin de que ganemos la batalla contra nuestras propias circunstancias
personales y, tambin, contra los problemas ms serios de los hombres.
Lo que cada creyente desea es que, de alguna manera, pueda superar sus
problemas con la autoridad de Jess. No slo necesitamos autoridad, sino
tambin la gran sabidura de Dios. Necesitamos ENTENDER NUESTRAS
CIRCUNSTANCIAS y, luego, recibir AUTORIDAD SOBRE ELLAS.
El acceso al trono y presencia de Dios es lo que necesitamos. Toda la sabidura
y autoridad que necesitamos estn disponibles en el Trono de la Misericordia,
pues es all donde est Cristo sentado en Su trono. l reina desde ese trono.
Si podemos experimentar Su presencia desde tal trono sobre nuestras vidas, de
seguro que recibiremos autoridad y sabidura.
2. Sentados Con Cristo En El Trono
Efesios 2:4-10, ensea que hemos sido resucitados juntamente con Cristo y
sentados con l en su trono Celestial.

Este pasaje acenta que este maravilloso privilegio vino a travs de la gracia o
misericordia de Dios.
La misericordia de Dios no es una pena sentimental. Recibimos la misericordia
de Dios porque la sangre de Jesucristo fue derramada por nosotros a gran
precio. Y ahora l implora por nuestra causa ante el trono.
En el captulo 2 de Efesios, Pablo nos informa nuestro gran privilegio de ser
entronados con Cristo. Dios quiere que nosotros creamos de todo corazn en la
veracidad de esta informacin. l desea que permitamos que el Espritu Santo
nos comunique esta realidad.
Recuerde, el Da de la Expiacin era el da ms santo y de reposo para Israel;
ninguna obra se poda hacer en ese da.
Es bueno entender que no tenemos acceso a este glorioso lugar de autoridad y
sabidura por las obras que hagamos, ni por las cualidades personales que
tengamos.
Entramos a l a travs de la gracia de Dios, la cual, es poderosa para
alcanzarnos por medio de la sangre que Jesucristo derram a nuestro favor.
Sin esa sangre, estaramos fuera del alcance de la gracia de Dios y prohibidos
del Lugar Santsimo. Somos invitados a entrar intrpidamente. Esta es una
confianza o seguridad santa, no una contingencia irresponsable.
El panorama que recibimos de nuestras circunstancias, es completamente
diferente de la presencia que tengamos de Dios desde Su trono. Es desde tal
posicin donde podemos mirar con fe y confianza a nuestros problemas y
tribulaciones.
Para comprender nuestro acceso y lugar en la presencia de Dios es esencial
recibir el quebrantamiento, humildad y afliccin del alma tan necesarios para el
nacimiento de un avivamiento.
3. Buscando al Seor
Si usted siente que est en tierra de sequedad y desierto, busque al Seor.
Observe un Da de Expiacin y vale venir y cumplir Su palabra o promesa.
"Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn" (Sal 126:5). "Ir
andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volver a venir con
regocijo, trayendo sus gavillas" (Sal 126:6).
"Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi
Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos" (Is
44:3). "Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est

cercano" (Is 55:6). "Y me buscaris y me hallaris, porque me buscaris de todo

vuestro corazn" (Jer 29:13). "Buscad a Jehov todos los humildes de la tierra,
los que pusisteis por obra su JUICIO; buscad justicia, buscad mansedumbre;
quiz seris guardados en el da del enojo de Jehov" (Sof 2:3).

Captulo 8
La Fiesta De Los Tabernculos
"Habla a los hijos de Israel y diles: A los quince das de este mes sptimo ser la
fiesta solemne de los tabernculos a Jehov por siete das" (Lv 23:34).
A. LOS ASPECTOS HISTRICOS Y PROFTICOS
Como usted sabe, nuestro Antiguo Testamento fue escrito originalmente en el
idioma hebreo. Los traductores tuvieron grandes dificultades tratando de extraer
conceptos de este lenguaje antiguo a los lenguajes modernos.
Esto es cierto cuando tomamos el trmino cukkah (pronunciado su-co), del cual
se tradujo la palabra "tabernculos". Esto se poda traducir como refugio,
pabelln, tabernculo o tienda.
1. El Uso De Refugios Temporales
Durante el Festival de los Tabernculos, los refugios temporales (o cabaas)
hechos de ramas de rboles, eran erigidos sobre los techos planos o en las
calles.
An hoy en da, si usted va a Israel durante la Fiesta de los Tabernculos, ver
esos refugios temporales erigidos por todos los alrededores de Jerusaln.
Quizs esta fiesta es mejor descrita en Nehemas. " Jehov haba mandado
por mano de Moiss, que habitasen los hijos de Israel en tabernculos en la
fiesta solemne del mes sptimo.
Y que hiciesen saber, y pasar pregn por todas sus ciudades y por Jerusaln,
diciendo: Salid al monte, y traed ramas de olivo, de olivo silvestre, de arrayn, de
palmeras y de todo rbol frondoso, para hacer tabernculos, como est escrito.
Sali, pues, el pueblo, y trajeron ramas e hicieron tabernculos, cada uno sobre
su terrado, en sus patios, en los patios de la casa de Dios, en la plaza de la
puerta de las Aguas, y en la plaza de la puerta de Efran.
Y toda la congregacin que volvi de la cautividad hizo tabernculos, y en
tabernculos habit; porque desde los das de Josu hijo de Nun hasta aquel
da, no haban hecho as los hijos de Israel. Y hubo alegra muy grande" (Neh
8:14-17). Este proceso no haba sido practicado desde el tiempo de Josu.

Esta fiesta era un recordatorio a Israel de los das en los que moraban en
tiendas en el desierto.
2. Una Gran Cosecha Futura
Esta fiesta tambin era llamada la Fiesta de la Cosecha (Ex 23:16). Se le llam
as porque ocurra en Octubre, despus que todas las cosechas haban sido
recogidas. Era un Festival de la Gran Cosecha.
Para nosotros los que hoy vivimos en los das finales de la era de la Iglesia, esto
tiene gran importancia. Tal vez recuerde que Jess dijo: "la siega es el fin del
siglo" (Mt 13:39).
Esto implica claramente que los Tabernculos representan el cumplimiento o
gran conclusin de los planes de Dios para la historia humana como nosotros la
conocemos.
Este ser un tiempo de una Gran Cosecha (Siega), ser tan enorme, que no
podremos contenerla con los mtodos tradicionales usados en generaciones
pasadas.
B. RETORNO AL MODELO DE LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO
Especficamente tendremos que abandonar el "Concepto de las Catedrales" de
las iglesias occidentales y regresar a los refugios temporales al estilo del Nuevo
Testamento. (Para mas discusin sobre este importante concepto, vea la
Seccin E3, titulada: Rompiendo La Barrera Babilnica.)
Durante la Fiesta de los Tabernculos, las personas vivan en cabaas
temporales como peregrinos, quienes no tenan un lugar de residencia
permanente. El mundo no es nuestro hogar. Vamos de pasada a travs de esta
tierra, de camino hacia nuestro hogar Celestial.
La Iglesia en China ha descubierto esta verdad dinmica. Dios la ha bendecido
por ello. El gobierno les ha quitado la mayora de sus catedrales (templos) y han
sido utilizadas para otras cosas.
Por consiguiente, qu han hecho los creyentes en China? Ellos han regresado
al modelo que puede operar en el Tiempo de la Cosecha: cuando millones de
personas se estn volviendo a Cristo.
Este modelo es seguido en la mayora de los pases donde se est recogiendo
una gran Cosecha. Entre ellos estn Brasil, Chile, Corea y China.
1. Cul Es Ese Modelo?
Una historia ilustrar el concepto. Un evangelista de los Estados Unidos de
Norteamrica, lleg al pas africano de Ghana en 1959. En aquel tiempo, la
mayora de las iglesias eran pequeas. Aos de actividad misionera haban

producido en la nacin slo una comunidad de creyentes relativamente

pequea.
Este evangelista haba ministrado como un Felipe en la Biblia. "Entonces Felipe,
descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo.
Y la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe,
oyendo y viendo las seales que haca.
Porque de muchos que tenan espritus inmundos, salan stos dando grandes
voces; y muchos paralticos y cojos eran sanados; as que haba gran gozo en
aquella ciudad" (Hch 8:5-8).
Como resultado de un evangelismo de poder como el descrito en el prrafo
anterior, ms de 150 mil personas asistan a los servicios en Ghana. De stos,
unos 25 mil reciban a Jess como su Seor y Salvador cada semana, y as
nacan de nuevo.
Haba un apstol en Ghana quien entendi inmediatamente que se debera
hacer algo rpidamente para conservar la Cosecha. De otra manera, las almas
podran perderse de nuevo.
l se dirigi al evangelista y comparti sus preocupaciones con l. La cruzada
evangelstica se extendera por diez semanas, 25 mil almas se estaban
convirtiendo a Cristo y creyendo en l para salvacin. Al final de las diez
semanas, haba 250 mil nuevos creyentes, quienes necesitaran a alguien que
cuidara de ellos como "recin nacidos en Cristo" (1 P 2:2).
As como los nios naturales necesitan del cuidado de una madre, de igual
manera los nios recin nacidos del espritu necesitan ser alimentados y
cuidados. El Apstol Pablo describi esta experiencia con sus conversos en
Tesalnica como sigue: "Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza
que cuida con ternura a sus propios hijos" (1 Ts 2:7).
Por consiguiente, el evangelista le pregunt al apstol: "Qu haremos?" Yo
consigo que se salven y que sean sanados, pero no s qu hacer con ellos
despus de eso. No puedo permanecer aqu, tengo grandes cruzadas planeadas
en muchas otras naciones.
a. Una Mirada Al Nuevo Testamento. El apstol dijo: "Haremos lo que Pablo
hizo en los tiempos bblicos. Tendremos que comenzar a entrenar lderes locales
en las iglesias inmediatamente, quienes puedan continuar ministrando a esos
nuevos bebs en Cristo despus que el evangelista se vaya".

Mantenga en mente lo que dice la Biblia acerca de la Iglesia: "Sois miembros

de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y
profetas" (Ef 2:19, 20).
Qu significa eso? A fin de averiguarlo, regresemos por un momento al tiempo
del evangelista Felipe en Samaria.
1) Los Apstoles En Samaria. Despus que Felipe consigui que los
samaritanos creyeran en Jess y se bautizaran en agua (Hch 8:12-17), los
apstoles de Jerusaln fueron inmediatamente a Samaria para establecerlos en
la comunin entre unos y otros, y para que recibieran el bautismo del Espritu
Santo. De esa manera, las iglesias eran edificadas sobre "el fundamento de los
apstoles y profetas".
Este mtodo fue seguido a travs de todo el Libro de los Hechos (lea Hechos
11:19-27).
2) Los Apstoles En Antioqua. As como en Samaria, un poderoso
avivamiento se desat en Antioqua. Cientos o quizs miles aceptaron al Seor.
Cmo lograron ellos conservar esa Cosecha? "Lleg la noticia de estas cosas a
odos de la iglesia que estaba en Jerusaln; y enviaron a Bernab [quien era un
apstol, Hechos 14:14] que fuese hasta Antioqua En aquellos das unos
profetas descendieron de Jerusaln a Antioqua" (Hch 11:22, 27).
3) Ancianos Para Entrenar. Despus de esto, el patrn a seguir era nombrar
ancianos para que se ocuparan de alimentar, guardar y ministrar a las
necesidades de los recin convertidos (lea Hechos 14:23; Tito 1:5).
Recuerde que en los tiempos del Nuevo Testamento haba judos devotos en
todas las ciudades del imperio romano. Pablo visit muchas de esas ciudades
predicando el evangelio.
As como Jess, Pablo tambin ira a las sinagogas (donde los judos devotos se
congregaban para orar y para escuchar las enseanzas del Antiguo
Testamento), y ah les predicaba Jess.
"Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas "
"Y llegados [Pablo y Bernab] a Salamina, anunciaban la palabra de Dios en las
sinagogas de los judos" (Mt 4:23; Hch 13:5).
Por lo regular, esto resultaba en la conversin de muchos judos, quienes ya
estaban muy bien enseados en las Escrituras. De stos, con un mnimo de
entrenamiento y enseanza, pudieron nombrarse los ancianos a las iglesias.

b. frica Es Diferente. Pero en la Ghana del frica Occidental en el ao 1959,

esto era diferente. La mayora de los conversos saban muy poco o tal vez nada
acerca de la Biblia. El reto de levantar lderes en la Iglesia en unas cuantas
semanas para que supervisaran al rebao de Dios no era una tarea fcil.
Asumiendo que cada "anciano" fuera responsable de cien creyentes, se
necesitaran como 2,000 "ancianos" para cuidar de ms de 200 mil creyentes
que se convertiran en diez semanas de una cruzada poderosa de evangelismo.
Pero cuando hay un ministerio apostlico, siempre hay respuestas prcticas
para la situacin. El apstol tiene un don de edificacin, l sabe cmo tirar el
fundamento sobre el cual la Iglesia puede permanecer cimentada slidamente.
Por lo tanto, he aqu lo que el apstol en Ghana hizo. l propuso un plan simple
para conservar la Cosecha de 200 mil almas. Este consisti de lo siguiente:
1) Firmando Una Forma (Hoja de Papel). l dise una forma sobre la cual los
entrenadores firmaran sus nombres, direcciones, ocupaciones y educacin o
vocacin, etc.
2) Proveyendo Un Lugar. A fin de calificar para el entrenamiento de liderato en
la iglesia local, el candidato para entrenador tena que estar capacitado para
proveer un lugar (su propia casa o alguna alternativa) donde 75 100 personas
pudieran congregarse para un servicio de la iglesia.
Aqullos que pudieran satisfacer esta calificacin, probablemente tendran
cualidades de liderazgo naturales que podran ser desarrolladas.
En la sociedad de Ghana, para una persona poder tener un lugar donde
acomodar tantas personas, usualmente significaba que tal individuo tena ms
propiedades materiales (dinero, bienes races, etc.) que la mayora. Si era as, lo
ms probable sera que pudiera dirigir un grupo de personas.
3) Asistir A Un Seminario. A los entrenadores se les requera que asistieran a
un seminario de entrenamiento los sbados por la maana, durante el perodo
de ocho semanas.
Cada cuatro horas de la sesin de entrenamiento, se presentara un estudio
bblico. Los entrenadores copiaran el bosquejo del mismo en sus libretas de
notas. El apstol se preparara y enseara esos estudios bblicos a los futuros
entrenadores.
Tpicos tales como: Cmo dirigir a un pecador a Cristo, Cmo echar fuera un
demonio, Cmo sanar un enfermo, Cmo preparar un sermn o un estudio
bblico; todos stos y ms seran enseados.

Esto los preparara para la reunin del primer domingo despus que el
evangelista se marche.
4) Provea Un Mapa. Se imprimieron mapas de la ciudad de Acra, Ghana, con el
fin de identificar la ubicacin de cada edificio de la iglesia local dirigida por cada
uno de los 2 mil que estaban bajo entrenamiento. Los servicios comenzaran en
tales ubicaciones el primer domingo despus de la conclusin de la cruzada el
sbado por la noche.
Se les dijo a las personas que asistieron a la cruzada: "La cruzada no concluir
cuando el evangelista se vaya. Continuar en 2 mil localizaciones a travs de la
ciudad en pequeos grupos de aproximadamente 100 personas.
El evangelio ser predicado, los demonios echados fuera, los enfermos sanados
y tiempos de adoracin gozosa sern disfrutados por todos los concurrentes a
una de esas iglesias locales".
En la ltima semana de la cruzada de diez semanas, las personas recibieron
mapas e instrucciones sobre cmo llegar a una de las iglesias locales el
siguiente domingo en la maana.
Cuando se recibi la cuenta de parte de los dos mil lderes de las iglesias
locales, quienes reportaron los resultados y asistencia al apstol, se descubri
que ms de 170 mil personas concurrieron a las iglesias locales el primer
domingo despus que la cruzada concluy.
Las ofrendas recibidas en esas iglesias locales, proveyeron respaldo financiero
inmediato a los lderes o pastores de dichas iglesias. A pesar de que Ghana es
un pas pobre, no se necesit dinero del extranjero para la obra.
Ese fue el comienzo de un movimiento que se extendi por toda la nacin de
Ghana. Hoy, esa confraternidad tiene ms de un milln de miembros en toda la
nacin y permanece firme en el Seor.
2. Los Mtodos Occidentales Muchas Veces No Funcionan
Este patrn trabaja en la temporada de la Cosecha, durante la cual, nunca se
tendr el tiempo, dinero o personal necesarios para hacer las cosas de la misma
manera en que las naciones occidentales las hacen. Los mtodos occidentales
muchas veces no funcionan. Los siguientes son unos cuantos de los mtodos
utilizados por el cristianismo occidental:
a. Retenidos En La Escuela. Ellos retienen de tres a quince aos a los que son
entrenados en las escuelas. Cul es el resultado?
Para el tiempo en que la persona que recibe entrenamiento sale del mismo,
sucede lo que dice Jeremas 8:20: "Pas la siega, termin el verano, y nosotros

no hemos sido salvos". La cosecha que no se recoge cuando est madura, se

pierde.
b. Lo Acadmico Es Enfatizado. Dan demasiado nfasis a lo acadmico y muy
poco al poder de Dios. Esto produce lderes sin poder, sin vida, arrogantes,
incompetentes e imprcticos. Para la mayora de ellos, el seminario se convierte
en un cementerio espiritual y prctico (lea 1 Corintios 8:1).
c. Gastan Demasiado Dinero En Edificios. Edifican "establos muy lujosos para
las ovejas", de los cuales, cada asiento en su santuario tiene un valor de 2 mil
dlares.
Dios, en Su misericordia, no otorg esas sumas de dinero a los creyentes en la
Iglesia del Nuevo Testamento, ni tampoco a la mayora de los creyentes en el
mundo de hoy les dota de tanto dinero para que lo desperdicien de esa manera.
3. A La Manera Bblica
Durante la Fiesta de los Tabernculos, los participantes utilizan cabaas de poco
valor que sirven de residencia temporal, eso es tener sabidura. Nosotros vamos
peregrinando por este mundo. Es vital que hagamos tesoros ms all del cielo
azul, en el Cielo.
Por consiguiente, regresemos a la manera del Nuevo Testamento: acomodando
a las ovejas en edificios modestos, en los hogares de los creyentes, donde sea
posible y prctico.
a. Iglesias Hogares, No Catedrales. Note lo siguiente:
1) La Iglesia Comenz En Un Hogar. "Y de repente vino del cielo un estruendo
como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa" (Hch 2:2).
2) La Iglesia Creci En Los Hogares. A medida que la Iglesia creca,
continuaba utilizando los hogares.
"Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las
casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn" (Hch 2:46).
"Y todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y
predicar a Jesucristo" (Hch 5:42).
3) Fueron Llenos Del Espritu En Una Casa. El Apstol Pablo se convirti,
recibi sanidad y fue bautizado con el Espritu Santo en una casa.
"Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l las manos, dijo:
Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde
venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo"
(Hch 9:17).

4) Los Gentiles Comenzaron A Ser Salvos En Una Casa. La primera familia

gentil en recibir el evangelio fue el resultado de la oracin del jefe de la familia.
"Entonces Cornelio dijo: Hace cuatro das que a esta hora yo estaba en ayunas;
y a la hora novena, mientras oraba en mi casa, vi que se puso delante de m un
varn con vestido resplandeciente" (Hch 10:30).
5) El Apstol Or En Una Casa. El evangelio fue primero a los gentiles cuando
el Apstol subi a la azotea de una casa a orar.
"Pedro subi a la azotea para orar, cerca de la hora sexta" (Hch 10:9). All
recibi una visin que produjo su partida para la casa de Cornelio: un Centurin
Romano.
6) El Espritu Santo Descendi Sobre Los Gentiles Mientras Estaban En Un
Hogar. El Espritu descendi por primera vez sobre los gentiles mientras
estaban congregados en un hogar (en la casa de Cornelio), donde Pedro estaba
predicando. "Y el Espritu me dijo que y entramos en casa de un varn" (Hch
11:12). "Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay
sobre todos los que oan el discurso" (Hch 10:44).
7) Muchos Otros Ejemplos . El tiempo y el espacio no me permiten contarles
acerca de la casa de Mara, la madre de Juan (Hch 12:12), de la casa del
carcelero de Filipos (Hch 16:15-32), de la casa de Lidia, Jasn y Crispo (Hch
16:40; 17:5; 18:8).
Adems, las epstolas estn repletas de referencias sobre cmo la Iglesia
primitiva se extendi de casa en casa.
Algunas de stas son las de Felipe el evangelista; la casa de Pablo; las iglesias
que estaban en las casas de Clo, Estfanas, Priscila y Aquila; Nimfas,
Onesforo, Filemn y la dama elegida de 2 Juan (Hch 21:8; 28:30; 1 Co 1:11;
16:15, 19; Col 4:15; 2 Ti 1:16; Fil 2).
Esa es la manera bblica. Es la menos costosa, la ms prctica y la solucin ms
efectiva de cmo conservar y recoger la poderosa Cosecha que se festeja
durante la Fiesta de los Tabernculos (las cabaas temporales).
Este es el nico patrn operable para la mayora de las naciones en estos das
de Cosecha sin precedentes. Casi todos los dems mtodos estn destinados al
fracaso, especialmente el mtodo utilizado por las naciones occidentales: el de
edificar catedrales lujosas para acomodar a las ovejas.
En el libro de Apocalipsis, leemos una descripcin de esta Cosecha como una
temporada, en la cual, la Esposa es ataviada (Ap 21:2). Por supuesto que todo
esto es antes de Su venida por una Iglesia gloriosa (Ef 5:27).

C. EL ASPECTO PERSONAL
La Fiesta de los Tabernculos puede ser experimentada ahora, antes de la
Segunda Venida de Jesucristo.
He asistido a avivamientos evangelsticos en varias naciones que ya conocen
algo acerca del espritu de la Fiesta de los Tabernculos.
1. Avivamiento En Argentina
Mientras visitaba Argentina, Amrica del Sur, estuve muy consciente de la
poderosa presencia de Dios sobre esa nacin. Observ cmo creyentes de
diferentes denominaciones se congregaban en un auditorio que apenas tena
asientos para acomodar a 1,800 personas.
Ellos comenzaban levantndose en unanimidad para adorar al Seor. La
adoracin en alabanzas celestiales y saturadas del poder del Espritu, hacan
que la presencia de Dios llenara todo el lugar.
La gloria de Dios era sentida tan poderosamente que me preguntaba si en
realidad estaba sentado en el piso o no. Mir hacia m alrededor para confirmar
si en verdad lo estaba. Me senta como si estuviera literalmente flotando y
ascendiendo hacia el Cielo.
Los pecadores se salvaban, los enfermos se sanaban y otros eran bautizados
con el Espritu Santo mientras los santos adoraban. Aquello era algo ms
sublime que los Dones del Espritu en operacin; era Dios Mismo
manifestndose en aquel lugar.
Esto era un cumplimiento espiritual de la Escritura: "He aqu el tabernculo de
Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios
mismo estar con ellos como su Dios" (Ap 21:3).
El Seor abri mis ojos espirituales para ver que estbamos experimentando el
gozo y maravilla descubierta en el Festival de los Tabernculos.
La Fiesta de los Tabernculos es experimentada por la gloriosa y magna
presencia del Mismo Dios que desciende para estar entre Su pueblo. Su
presencia era tan esplendorosa en Argentina que muchos sintieron liberacin de
horribles ataduras y prisiones de oscuridad.
Una poderosa libertad y hermoso orden, saturaban el ambiente. En una esquina
cincuenta personas, abrazndose entre s, danzaban en el Espritu. En otra
rea, un grupo lloraba y se abrazaban mutuamente. El amor de Dios lo
conquistaba todo.
Las divisiones del hombre no podan resistir la presencia de Dios.

Otras tres caractersticas identificaban este avivamiento. La primera, era el

tremendo amor de Jess. La segunda, era la conviccin de que Cristo es
realmente el Seor. La tercera, era el concepto de que el Seor est edificando
una sola Iglesia, y que todos los creyentes deben estar en confraternidad los
unos con los otros.
Los lderes reconocan que la Iglesia se estaba congregando en cientos de
lugares bajo toda clase de nombres, pero en realidad SLO HABA UNA Iglesia,
de la cual, el Mismo Jess era el constructor.
Debido a esto, el liderato de la Iglesia en Buenos Aires, Argentina, se congreg
(bajo la uncin del Espritu) en comunin y unidad amorosa, los cuales,
atravesaron todas las barreras denominacionales.
Un grupo de Bautistas se una con un grupo de Pentecostales y Presbiterianos y
adoraban juntos. Era algo glorioso.
2. Avivamiento Y La Fiesta De Los Tabernculos
El avivamiento asociado con la Fiesta de los Tabernculos tiene su precedente
en la Biblia. Uno de los relatos ms fascinantes est en los Libros de Nehemas
y Esdras. Este relato describe la visita de Dios a Su pueblo con un poder
majestuoso, durante la Fiesta de los Tabernculos.
"Al da siguiente se reunieron los cabezas de las familias de todo el pueblo,
sacerdotes y levitas, a Esdras el escriba, para entender las palabras de la ley.
Y hallaron escrito en la ley que Jehov haba mandado por mano de Moiss, que
habitasen los hijos de Israel en tabernculos en la fiesta solemne del mes
sptimo" (Neh 8:13, 14).
"Bendijo entonces Esdras a Jehov, Dios grande. Y todo el pueblo respondi:
Amn! Amn! alzando sus manos; y se humillaron y adoraron a Jehov
inclinados a tierra.
Y los hacan entender al pueblo la ley; y el pueblo estaba atento en su lugar...
"porque todo el pueblo lloraba oyendo las palabras de la ley.
Luego les dijo: Id, comed grosuras, y bebed vino dulce, y enviad porciones a los
que no tienen nada preparado; porque da santo es a nuestro Seor; no os
entristezcis, porque el gozo de Jehov es vuestra fuerza.
Los levitas, pues, hacan callar a todo el pueblo, diciendo: Callad, porque es da
santo, y no os entristezcis.

Y todo el pueblo se fue a comer y a beber, y a obsequiar porciones, y a gozar de

grande alegra, porque haban entendido las palabras que les haban enseado"
(Neh 8:6-12).
"Celebraron asimismo la fiesta solemne de los tabernculos pusieron a
los sacerdotes vestidos de sus ropas y con trompetas, y a los levitas hijos de
Asaf con cmbalos, para que alabasen a Jehov, segn la ordenanza de David
rey de Israel.
Y cantaban, alabando y dando gracias a Jehov, y diciendo: Porque l es bueno,
porque para siempre es su misericordia sobre Israel. Y todo el pueblo
aclamaba con gran jbilo, alabando a Jehov porque se echaban los
cimientos de la casa de Jehov.
Y muchos de los sacerdotes, de los levitas y de los jefes de casas paternas,
ancianos que haban visto la casa primera, viendo echar los cimientos de esta
casa, lloraban en alta voz, mientras muchos otros daban grandes gritos de
alegra.
Y no poda distinguir el pueblo el clamor de los gritos de alegra, de la voz del
lloro; porque clamaba el pueblo con gran jbilo, y se oa el ruido hasta de
lejos" (Esd 3:4, 10-13).
Podemos creer, para volver a ver los das de avivamiento como los descritos
en nuestra Biblia? Seor, enva la lluvia del avivamiento! Enva diluvios sobre
tierras del desierto! Estamos sedientos; Seor, vistanos, te lo suplicamos en
oracin. AMN.
3. Tiempo De Regocijarnos
La Fiesta de los Tabernculos es una temporada de gran regocijo. Tenga
cuidado cuando critique a los que oran, adoran y alaban al Seor con gran
emocin. Evale tal adoracin con cuidado y correctamente.
El verdadero regocijo en Dios tiene que ser espontneo y exuberante. Por
supuesto que es normal que haya exclamaciones de gozo, danzas y risas.
Recuerda usted la entrada triunfal de Cristo y el gozo espontneo y alabanzas
ruidosas del pueblo?
"toda la multitud de los discpulos, gozndose, comenz a alabar a Dios a
grandes voces por todas las maravillas que haban visto.
Entonces algunos de los fariseos de entre la multitud le dijeron: Maestro,
reprende a tus discpulos. l, respondiendo, les dijo: Os digo que si stos
callaran, las piedras clamaran." (Lc 19:37, 39, 40).
4. Un Tiempo De Informalidad
Como hemos declarado en innumerables ocasiones, la Fiesta de los

Tabernculos toma lugar en cabaas hechas como lugares de refugio

temporales.
Los creyentes se estn uniendo temporalmente por todo el mundo en
conferencias de renovacin a menudo al aire libre o en auditorios pblicos. Es
evidente que hay una mayor libertad para los santos fuera de las paredes de sus
iglesias (las cuales a menudo son ritualistas, litrgicas y sin vida).
Muchos santos consagrados que se ven reprimidos y cohibidos en sus iglesias,
sienten la necesidad de ir a una convencin o conferencia donde puedan
celebrar la grandeza de Dios.
Esa celebracin liberadora toma lugar muy fcilmente en esas reuniones de
corto plazo. Al parecer es ms fcil estar libre en esos lugares que en la
atmsfera conservadora de algunas iglesias.
En el captulo 8 de Nehemas, hay un relato de la celebracin de los
Tabernculos. Ellos encontraron escrito en la ley que deberan celebrar los
Tabernculos con ramas de rboles.
Los rboles son mencionados en Isaas 61:3 como "rboles de justicia".
Hay diversas clases de rboles envueltos en la construccin de los refugios
temporales.
Quizs eso nos habla de las muchas y diversas denominaciones que estaran
representadas en los Tabernculos.
El fenmeno moderno de congregarse en el Espritu Santo para las conferencias
de renovacin, a menudo es lo que pone en libertad ese espritu de los
Tabernculos.
Muchos lderes de iglesias no se sienten capacitados para identificarse con tales
conferencias. Pero nosotros no podemos impedir que tomen lugar. Estas son
parte del plan final de Dios. Estn proveyendo alimentos espirituales para
muchas almas hambrientas y liberacin espiritual a los que estn atados.
Es casi imposible mantener a las ovejas lejos de un campo lleno completamente
de pastos verdes. Si las almas no reciben alimento espiritual donde estn,
entonces, marcharn hacia otros lugares donde puedan conseguirlo.
Muchas vidas estn tan hambrientas por la Palabra de Dios, que viajarn cientos
de millas para acudir a una celebracin de los Tabernculos.

Aunque no estoy de acuerdo con todo lo que est sucediendo en algunas

conferencias, s entiendo que hoy Dios est haciendo algo nuevo que est
atrayendo a Su pueblo a la unidad.
5. Un Indicador Autntico
Creo que en esas conferencias habr un indicador autntico que demuestre a
los concurrentes si tienen o no el sello de la aprobacin divina.
Nehemas 8:9-10 enfatiza una palabra proftica durante la fiesta de los
Tabernculos.
"Da santo es a Jehov nuestro Dios Id comed grosuras, y bebed vino dulce,
enviad porciones a los que no tienen nada preparado".
Esta Comisin es parte del espritu de los Tabernculos. Dios dice: "Id por
todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura" (Mr 16:15).
La Fiesta de los Tabernculos nos comunica ese sentido de responsabilidad y
cuidado desinteresado que es parte esencial del Espritu de Jess. Se
abrazar usted a tal responsabilidad en conjuncin con la bendicin que
acarrea? nicamente entonces podra celebrar una Fiesta de los Tabernculos
genuina y autntica. Cualquier otra cosa tendr todos los elementos de
sinceridad egosta.

Captulo 9
Guardando Los Festivales
"As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de
malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad" (1
Co 5:8).
A. UNA SOMBRA DE LAS COSAS POR VENIR
Algunos creyentes creen que ellos tienen que guardar estos festivales
literalmente como en los tiempos del Antiguo Testamento. Eso no es lo que el
Nuevo Testamento ensea.
La carta del Apstol Pablo a los Colosenses contiene instrucciones claras acerca
de esto. Permtame compartir dos traducciones de ello. Ambas, fueron hechas
por traductores que creen en la infalibilidad de las Escrituras (una doctrina
importante que todo traductor debe creer).
"Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta,
luna nueva o das de reposo.

Todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo" (Col

2:16, 17, Antigua Versin de Reina-Valera).
"Por tanto, nadie que se constituya en vuestro juez con respecto a comida o
bebida, o en cuanto a da de fiesta, o luna nueva, o da de reposo;
Cosas que slo son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo pertenece a
Cristo" (Col 2:16, 17, Versin de la Biblia de las Amricas en Espaol).
"Por tanto, nadie os juzgue en comida, o en bebida, o en parte de da de
fiesta, o de nueva luna, o de sbados.
Lo cual es la sombra de lo por venir; mas el cuerpo es de Cristo" (Col. 2:16, 17,
Casiodoro de Reina).
Tenemos que entender esta metfora usada por Pablo, cuando l llama a las
Fiestas el Tabernculo de Moiss y los sacrificios del Antiguo Testamento la
"sombra de lo que ha de venir".
Si usted sale en un da soleado y camina dndole la espalda al sol, ver su
espalda sobre la tierra. sta, refleja la misma silueta de su cuerpo, pero no es
realmente usted. Es solamente una sombra de lo que iba pasando por el
camino, que es su cuerpo.
Si usted caminara hacia una tela blanca muy fina con el sol detrs de usted,
alguien del otro lado podra decir, por la sombra de su cuerpo reflejada sobre la
tela, que una persona estaba al otro lado de la tela. Sabrn que no era la figura
de una vaca o la de un mono.
Si usted se para oblicuamente de manera que la sombra de su figura fuera
reflejada sobre la tela, la sombra revelara algo de su altura, de su tamao y si
es un hombre o una mujer. Alguien que le conozca bien podra examinar la
sombra y decir: "S de quin es esa sombra".
Si usted fuera una madre, uno de sus hijos que viera la sombra podra llamarla:
"Mam, Mam". Pero tal nio no permanecera aferrado a tal sombra. l
deseara tener a la persona real, a su madre en carne y sangre, quien ama a su
hijo.
Pablo dice que las Fiestas, el Tabernculo de Moiss y los sacrificios del Antiguo
Testamento, son de esa manera. Ellos proveen una figura, un bosquejo sin
suficiente forma para reconocer lo que ellos representan. Nos muestran las
bendiciones que Cristo traera a los que creyeran en l.
No obstante, cuando la realidad (de lo que vemos como sombra) vino, todos
queramos esa realidad (Cristo) ms que a la sombra.
B. HACEDORES DE LA PALABRA
As que, Pablo dice que no estamos obligados a observar esas Fiestas como en

los tiempos del Antiguo Testamento. Pero s queremos observar LO QUE ELLAS
NOS ENSEAN.
Por consiguiente, guardamos las Fiestas al hacer lo que ellas nos ensean.
Venimos a ser hacedores de la Palabra, y no solamente oidores.
"Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engandoos a
vosotros mismos.
Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, ste es
semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. Porque l se
considera a s mismo, y se va, y luego olvida cmo era.
Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en
ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, ste ser
bienaventurado en lo que hace" (Stg 1:22-25).
Jess narr una historia famosa contrastando a los oidores y hacedores de la
palabra.
l relata acerca de un hombre que edific su casa sobre la arena y otro sobre la
pea. La casa edificada sobre la arena, cay con el impacto de la tempestad;
pero la que fue edificada sobre el fundamento de la slida pea, permaneci
firme.
Jess dice que quienes edifican sobre la pea, son semejantes a los que
escucharon Sus palabras y las HICIERON (pusieron en prctica).
Todos los oidores pueden ser bendecidos por las parbolas e iluminadoras
enseanzas de Jess. Ellos pueden ser motivados emocionalmente y de una
manera entusiasta por Su manera clara de ensear: "porque les enseaba como
quien tiene autoridad, y no como los escribas" (Mt 7:29).
El recibir un mensaje con entusiasmo no es suficiente. Si slo escuchamos, pero
no hacemos o ponemos en prctica lo que escuchamos, seremos como el
hombre que edific su casa sobre la arena. sta, no tena un buen fundamento.
Cuando vinieron las lluvias y la tempestad azot con fuerzas, la casa cay y fue
arrastrada por las aguas (Mt 7:26, 27).
Si recibimos la Palabra con gozo, pero no hacemos lo que nos pide, seremos
como la semilla que cay sobre el terreno pedregoso. El escuchar la Palabra de
Dios nicamente, aunque sea con gozo y entusiasmo, no es lo que Dios est
buscando (lea Mateo 13:20, 21).
C. APLICACIN PERSONAL
El mensaje de los Festivales tiene una aplicacin personal (HACER) para cada
uno de nosotros. Tomemos la oportunidad de pensar acerca de nuestras vidas.

Relate el mensaje de cada fiesta a su propia vida, y pdale al Espritu Santo que
le muestre exactamente dnde est ubicado usted en el plan de Dios para su
vida.
1. La Pascua...
habla del sacrificio de Cristo por usted. Su vida fue librada del pecado, la muerte,
el infierno y del poder del diablo. Esas bendiciones son suyas por medio de creer
que Cristo es su Cordero de Pascua, quien muri en expiacin por sus pecados.
Usted no puede recibir salvacin a travs de sus propias obras o ritos religiosos.
Ha experimentado usted su Pascua personal?
2. El Pan Sin Levadura...
habla de la sepultura de nuestras actitudes egocntricas, y del despojarnos de la
malicia y maldad de nuestras vidas. Ha purificado su vida de las cosas que
ofenden la pureza y santidad de Jess? Si no lo ha hecho, hgalo lo ms pronto
que pueda.
3. Los Primeros Frutos...
hablan de la resurreccin de Jess a la vida, la cual, hace que caminemos en
una vida libre de la prctica del pecado. Si es sorprendido en alguna falta o
tentacin, reconoce usted rpidamente su pecado y lo confiesa? Muestra
usted un verdadero amor por la comunidad de cristianos recin nacidos?
Siente usted amor y compasin por sus hermanos y hermanas cristianas?
4. Pentecosts...
habla del Bautismo en el Espritu Santo. Dios design a Su Espritu para revestir
de poder al ministerio, para vivir una vida santa y ser libres del temor a la
muerte. Pentecosts hace que estemos dispuestos a ser mrtires por Su causa.
Ha experimentado usted este revestimiento del Espritu? Le resiste an o
duda de Su importancia?
5. Las Trompetas...
hablan de la poderosa uncin proftica que tenemos a disposicin en estos das
del fin. Est usted dispuesto a ser como una trompeta, amonestando y
ganando a los perdidos? Est listo para recibir la obra del Espritu Santo con
todos Sus frutos y dones? Est usted dispuesto a elevar su voz como una
trompeta para advertir y ganar a otros que no conozcan a Jess? Est
dispuesto a sufrir por la predicacin de la Palabra, a ser paciente con los que le
rechacen y desprecien?
6. La Expiacin...
habla acerca de vivir victoriosamente a travs de la meditacin y anlisis intenso
del alma y de tiempos regulares de ayuno y arrepentimiento. Esto producir la fe
que ve y tiene acceso a la santa presencia del trono de Dios. All podemos
compeler Su Victoria. Est viendo al Espritu Santo obrar para contestar sus
oraciones de fe?

7. Los Tabernculos...
hacen que nos envolvamos en la gran tarea de "recoger la Cosecha" de almas.
A medida que lo hacemos, experimentamos esa sensacin exuberante de la
presencia de Dios. Esto trae reconciliacin, sanidad, paz y satisfaccin plena a
la comunidad de santos que adoran.
Estamos dispuestos a soportar las inconveniencias de las moradas temporales
por el gozo de las almas ganadas y establecidas en la Iglesia. Estamos
trabajando para entrenar a muchos para la tarea de recoger la Cosecha, a fin de
que podamos preservarla, y no perderla. Est esto ocurriendo en su vida e
iglesia?
D. RESUMEN
Espero que este estudio le ayude a ver dnde est ubicado en su relacin con
Dios. Si est carente o falto, comience a aduearse de lo que necesita por
medio de buscar al Seor en oracin y alabanza.
Como pastor o lder, usted puede aplicar estas preguntas al grupo en el cual
sirve al Seor. Acaso su iglesia o grupo ha experimentado su Pascua, Pan Sin
Levadura, Los Primeros Frutos, Pentecosts, Las Trompetas, el Da de la
Expiacin y los Tabernculos? Si no, comience a ensearles estas verdades.
"La fe vendr a ellos para recibir estas bendiciones a medida que escuchan la
palabra de Dios" (Ro 10:17, traduccin parafraseada).
Finalmente, estos Festivales no pueden ser experimentados en poder espiritual
a menos que no sea por la respuesta de Dios a travs de su fe como lder. Usted
no puede hacer que estas experiencias ocurran como resultado de su propio
esfuerzo o poder.
Cuando usted haya evaluado honestamente dnde se encuentra en el programa
de Dios, ver la necesidad de moverse adelante hacia otras fiestas. Comience a
esperar en el Seor POR FE.
Es SU Voluntad que usted y su rebao crezcan hasta alcanzar la madurez:
"que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. Y si
sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que
tenemos las peticiones que le hayamos hecho" (1 Jn 5:14, 15).
Es la FE la que trae, lo que hemos RECIBIDO en el cielo, a la esfera terrenal,
donde usted y yo vivimos y trabajamos para el Seor. La enseanza es el medio
por el cual recibimos fe y la transmitimos a los dems.
As que, ensee la Palabra de Dios a su pueblo. Use este material para
bendecirlos y hacer que ellos "crezcan en la gracia y el conocimiento de
nuestro Seor y Salvador Jesucristo. A l sea gloria ahora y hasta el da de la

eternidad. Amn" (2 P 3:18).

No se canse, ni pierda el nimo mientras espera en fe. Contine expresando su
agradecimiento a Dios por las cosas que ha recibido para usted y para su
rebao. Contine firme en su fe y Dios traer los Festivales sobre su vida.
l vendr! Aleluya!

C11: Los 500 Aos Entre Los Testamentos

Captulo 1
Qu Sucedi En Los Siglos Entre Los Testamentos?
Introduccin
Los cuatrocientos aos entre la profeca de Malaquas y el advenimiento de
Cristo, son frecuentemente descritos como un perodo de "silencio", pero la
verdad es que estuvieron saturados de actividades.
Ningn profeta, cuyos escritos estn incluidos en la Biblia, se levant en Israel
durante aquellos siglos. El Antiguo Testamento se consideraba como un canon
completo.
Sin embargo, tomaron lugar eventos que otorgaron a los judos, del tiempo de
Cristo, su ideologa distintiva. Esta poca prepar providencialmente el camino
para la venida de Cristo y la proclamacin de Su evangelio.
A. EL IMPERIO DE PERSIA CONTROLA A JUDEA
Aproximadamente 100 aos antes de esta era, los judos haban sido llevados
prisioneros en la cautividad babilnica (persa) (2 R 24:15; Jer 20:6). La Persia
antigua estaba formada de reas que hoy estn en las naciones de Irak e Irn.
Los judos la pasaron muy bien durante sus 70 aos de cautividad bajo el
reinado persa. Al concluir estos setenta aos, Ciro, Prncipe de Persia, les
otorg el permiso para que regresaran a Jerusaln y reedificaran el templo (lea
Jeremas 29:10 y Daniel 9:2).
Aunque ellos afrontaron la oposicin de los habitantes de Palestina, el templo
fue completado y dedicado durante el reinado de Daro el Grande (Esd 6:1-14).
Esdras el escriba y Nehemas el laico, procuraron la fortaleza de la comunidad
juda en Palestina, animando su lealtad a la Ley de Dios (lea Esdras 10).

Por un perodo aproximadamente de siglo y medio despus del tiempo de

Nehemas, el Imperio Prsico ejerci control sobre Judea, y se le permiti a los
judos observar sus ritos religiosos sin interferencia alguna.
Judea era gobernada por los sumos sacerdotes, quienes eran responsables ante
el gobierno de Persia; hecho que asegur a los judos una extensa medida de
autonoma. Al mismo tiempo, sin embargo, esto hizo del sacerdocio un oficio
poltico y cosech las semillas de problemas futuros. Las competencias por el
oficio de sumo sacerdote fueron caracterizadas por el celo, la intriga y hasta el
homicidio.
Se dice que Johann, el hijo de Joiada (Neh 12:22), mat a su hermano Josu
dentro de las inmediaciones del templo.
Johann fue sucedido como sumo sacerdote por su hermano Jada, cuyo
hermano Manass, segn el historiador Josefo, se cas con la hija de Sanbalat,
gobernador de Samaria.
1. Los Samaritanos Edifican Un Templo
En este tiempo fue construido un templo samaritano en el Monte Gerizim. Tal
templo, ms bien que el de Sin, fue considerado como sagrado por la
comunidad samaritana y reforz el sistema religioso sustituto. Esto, haba sido
iniciado por Jeroboam varios siglos antes, subsiguiente a la muerte del Rey
Salomn (1 R 12:25).
El santuario sobre el Monte Gerizim fue destruido por Juan Hircano, gobernador
de Hasmonaean (134-104 a.C.). An hasta la mitad del siglo veinte, un
remanente de samaritanos (aproximadamente 300 en nmero) consideran tal
monte como sagrado.
La mujer de la fuente de Samaria deseaba disputar con Jess acerca de los
mritos de los lugares santos rivales. Jess el Salvador escogi enfatizar la
actitud espiritual del adorador ms bien que el lugar de adoracin (Jn 4:20).
El Sanbalat de Josefo, no puede ser el mismo individuo que es mencionado por
Nehemas (4:1). No obstante, es evidente que Josefo refleja una tradicin
valiosa, pues es claro que definitivamente un templo se edific sobre el Monte
Gerizim alrededor de este tiempo.
El fracaso de Persia de conquistar a Grecia anim a otros pueblos a procurar su
independencia. Egipto estuvo continuamente tratando de sacudirse de s el yugo
de Persia. Judea, geogrficamente entre Egipto y Persia, no poda escapar de
su influencia.
2. Los Judos Emigran
Durante el reino de Altajerjes III muchos judos estuvieron implicados en una

revuelta contra Persia. Cuando fracas, los persas los exiliaron de Babilonia y de
las playas del sur del Mar Caspio.
Los judos haban huido a Egipto en el tiempo de Jeremas un siglo o ms antes.
Despus del asesinato de Gedalia, el Profeta Jeremas fue forzado a unirse a un
grupo de refugiados quienes procuraban asilo en Tafnes ubicada al este del
Delta (Jer 43:4-13). Otros judos, sin duda, se fueron hacia Egipto para evitar ser
capturados por Nabucodonosor.
La emigracin continu durante el Perodo Persa, y para el quinto siglo antes de
Cristo, una colonia juda de soldados mercenarios fue localizada en la Isla de
Elefantina, cerca de la Moderna Asun, en la Primera Catarata del Nilo.
Contrario a la Ley de Moiss, estas colonias edificaban templos para s mismas
y combinaban su devocin al Dios de sus padres con los elementos paganos
(Jer 44:15-19). Los judos elefantinos tenan correspondencia con los
samaritanos al igual que con los de Judea.
B. ALEJANDRO EL GRANDE
Persia nunca triunf en someter a los griegos, y eventualmente un heredero de
la cultura griega puso fin al imperio Persa: Alejandro de Macedonia.
Alejandro no fue simplemente un dspota desesperado por alcanzar poder. Fue
un alumno del filsofo Aristteles, y estaba totalmente convencido de que la
cultura griega era la nica fuerza que poda unificar al mundo.
En el ao 333 a.C. pas de Macedonia hasta Asia Menor y derrot a los ejrcitos
persas estacionados all. Luego, march hacia el sur a travs de Siria y
Palestina hasta Egipto.
Tiro y Gaza le ofrecieron obstinada resistencia, pero tal retraso no desanim a
Alejandro; simplemente fortaleci su determinacin para ganar.
1. Un Amigo De Los Judos
No hubo necesidad de una campaa contra los judos; la leyenda hace de
Alejandro su amigo. Se dice que Jada, el sumo sacerdote, sali a recibir a
Alejandro contndole acerca de la profeca de Daniel respecto a que el ejrcito
griego obtendra una gran victoria (lea Daniel 8).
Aunque los historiadores no toman lo anterior seriamente, s ilustra los
sentimientos amigables entre los judos y el conquistador macedonio.
Alejandro permiti que los judos observaran sus leyes, les otorg exencin
contributiva durante los aos Sabticos. Cuando edific Alejandra, en Egipto
(331 a.C.), anim a los judos a establecerse all y les dio los mismos privilegios
dados a sus compatriotas griegos.

2. Los Persas Son Derrotados

Alejandro fue bienvenido en Egipto como libertador de la opresin persa.
Sus ejrcitos victoriosos regresaron de vuelta por Palestina y Siria; luego, se
movieron hacia el este. Las ciudades de Babilonia (Irak) y Persia (Irn) cayeron
en manos de Alejandro, quien continu hacia el lejano oriente, tan lejos como
Pendjab, regin de la India.
3. Legado De La Cultura Griega
Aunque poderoso en batallas, fue la cultura helenista lo que Alejandro leg al
Medio Oriente ms bien que el imperialismo macedonio.
l estaba determinado a fundar una nueva ciudad en cada pas de su imperio, la
cual, servira como modelo para que tal pas o nacin ordenara su manera de
vivir como un todo con la cultura griega.
Materialmente hablando, esto significaba la construccin de hermosos edificios
pblicos, un gimnasio para juegos, un teatro al aire libre y cualquier otra cosa
que se asemejara a la vida de cualquier estado o ciudad de Grecia.
Las personas eran animadas a usar nombres griegos, adoptar la manera de
vestir griega y a aprender el idioma griego; en breve, ser helenizado.
Los aspectos materiales del helenismo debieron haber sido de atraccin para
extensos segmentos de la poblacin.
Las ocupaciones y el comercio produjeron riquezas en la nueva clase de
comerciantes. Los estudiosos dieron la bienvenida a las escuelas y a las
bibliotecas. La norma de vida ascendi al mejorarse la vivienda y la
alimentacin.
Muchos en Israel, as como en otros lugares, se alegraron en aceptar esta
influencia de la cultura griega. Si la idolatra haba sido la piedra de tropiezo en
el perodo antes del exilio, el helenismo fue la gran tentacin despus de tal
exilio.
Un escritor del tercer siglo a.C. observ lo siguiente: "En tiempos recientes, bajo
el gobierno extranjero de los persas y despus de los macedonios por quienes el
Imperio Persa fue conquistado, la mezcla con las dems razas hubiera
conducido a la prdida de muchas de las ordenanzas tradicionales del
judasmo".
Muchos judos tomaron nombres griegos, aceptaron una escuela de filosofa
griega y trataron de combinar la sabidura griega con la fe de sus padres. Otros,
resistieron el helenismo y se envolvieron cada vez ms en el estudio de su Ley.
A la edad de 33 aos, Alejandro Magno muri en Babilonia.

El futuro del Cercano Oriente estuvo incierto durante unos aos, pero cuando los
generales del Imperio de Alejandro se dividieron entre s despus de su muerte,
la ola del helenismo aument.
Mientras los Tolomeos de Egipto y los Seleucidas de Siria peleaban entre s
mismos por el territorio y el podero, ellos estaban en completo acuerdo con
relacin a su misin social y cultural.
El historiador W.W. Tarn dice que Alejandro "transform el mundo, de tal
manera, que nada despus de su muerte poda ser como antes".
C. LOS TOLOMEOS
Despus de la muerte de Alejandro, Judea estuvo primero bajo el yugo de
Antgono, uno de sus generales. Pero cay rpidamente en manos de otro
general, Tolomeo I, cuyo sobrenombre significaba "Libertador". l conquist a
Jerusaln en un da sbado en el ao 320 a.C.
1. Los Judos Prosperaron
Tolomeo, cuyo cuartel central de su reino estaba en Egipto, trat a los judos
bondadosamente. Muchos de ellos se establecieron en Alejandra, ciudad que
continu siendo un importante centro judo durante muchos siglos.
Bajo Tolomeo II (Filadelfo), los judos alejandrinos tradujeron el Antiguo
Testamento al griego. Esta traduccin fue conocida ms tarde como la
Septuaginta (la cual traducida significa "setenta").
Este nombre viene de los setenta judos que fueron enviados de Judea para
producir la traduccin griega de las Escrituras Hebreas. En realidad los
traductores fueron 72, seis de cada una de las 12 tribus.
Los judos en Palestina disfrutaron de un perodo de prosperidad durante el
reinado de los tolomeos. Los tributos eran pagados al gobierno central en
Egipto. Pero los asuntos locales eran administrados por sumos sacerdotes,
quienes eran responsables de gobernar a su pueblo desde los tiempos prsicos.
La figura ms grande entre los judos del perodo de los tolomeos fue Simn el
Justo, el sumo sacerdote. l es el sujeto de ms alabanza en el Libro Apcrifo
de Eclesistico, el cual le llama: "Grande entre sus hermanos y la gloria de su
pueblo".
A l se le acredita la reconstruccin de las murallas de Jerusaln que haban
sido destruidas por Tolomeo I. Se dice que l repar el Templo y dirigi la
excavacin de una gran represa para suplir agua fresca para Jerusaln en los
tiempos de sequa y bloqueo por algn pueblo enemigo.

Adems de su reputacin como sumo sacerdote, Simn tambin es considerado

como uno de los grandes maestros del antiguo judasmo. Su axioma o mxima
favorita era: "El mundo descansa sobre tres cosas: la Ley, el Servicio Divino y la
Caridad".
Sin embargo, la identidad de Simn el Justo da paso a un problema histrico. Un
sumo sacerdote conocido como Simn I vivi durante la mitad del tercer siglo, y
Simn II vivi cerca del ao 200 a.C. Uno de stos es probablemente el Simn
Justo de la tradicin y leyenda juda.
2. La Rivalidad Evoluciona Entre Las Familias Sacerdotales
Durante los tiempos del reinado de Tolomeo, las familias sacerdotales de Onas
y Tobas comenzaron a ser rivales. La casa de Tobas estaba a favor de los
egipcios y representaba la clase rica de la sociedad de Jerusaln. Esta familia
puede que haya estado emparentada con la de Tobas el amonita (Neh 2:10;
4:3, 7; 6:1-19), la cual, le dio muchos problemas a Nehemas.
Un escrito en papiro, del tiempo de Tolomeo II, nos informa de un Tobas judo
que era un comandante de caballera del ejrcito tolomeo estacionado en
Amanita, al este del Ro Jordn.
Los arquelogos han descubierto un sepulcro magnfico y suntuoso (mausoleo)
del tercer siglo a.C. en Jordania Central, con el nombre de "Tobas". Se dice que
los Tobas eran recaudadores de impuestos, ocupando la misma funcin u oficio
de los publicanos del Nuevo Testamento.
Josefo declara que Onas II rehus pagar a Tolomeo IV veinte talentos de plata,
que evidentemente eran las contribuciones requeridas de los sumos sacerdotes.
Al rehusar pagar, Onas anunci su renuncia a la alianza con Tolomeo.
Jos, miembro de la casa de Tobas, tuvo xito en nombrarse a s mismo como
"colector de contribuciones de las fincas" de todo el territorio de Palestina. El
colector de las contribuciones de las fincas tena que ir cada ao a licitar para la
renovacin de su licencia a Alejandra como colector de impuestos. Jos
mantuvo esta influyente licitacin pblica durante veinte aos, bajo los Tolomeos
y despus de la victoria de Antoco III, bajo los Seleucidas.
D. LOS SELEUCIDAS
Los regentes de Siria en este perodo son denominados Seleucidas. Esto se
debi a que su reino, uno de los que continuaron al imperio de Alejandro Magno,
fue fundado por Seleuco I (Nicator).
La mayora de los gobernadores primitivos llevaron el nombre de Seleuco o
Antoco. Gobernaban desde la ciudad de Antioqua ubicada en las cercanas del
Ro Orontes.

1. La Cultura Griega Es Forzada Sobre Los Judos

El rey ambicioso Antoco III, de sobrenombre "el Grande", libr una serie de
batallas con Egipto. En 199 a.C., arrebat a Palestina de mano de los Tolomeos
despus de la batalla de Panion, en las cercanas del Ro Jordn.
Esto marc el comienzo de una nueva era para la historia juda. Aunque los
Tolomeos haban sido tolerantes con las instituciones judas, los Seleucidas
determinaron forzar el helenismo sobre los judos.
La crisis lleg durante el reinado de Antoco IV, mejor conocido como Antoco
Epfanes. l encontr aliados en el partido helenista en Judea. En los primeros
das del reino de Antoco IV, Jerusaln era gobernada por el Sumo Sacerdote
Onas III, un descendiente de Simn el Justo y un judo estrictamente ortodoxo.
2. El Sacerdocio Va Para El Mejor Postor
Los judos que miraban favorablemente a la cultura griega, se oponan a Onas y
sostenan la causa de su hermano Jasn. Al prometer dar ms tributos a
Antoco, Jasn triunf en conseguir que le nombraran Sumo Sacerdote.
Aunque Antoco contemplaba el oficio de Sumo Sacerdote como un poltico, el
cual tena el derecho de ocupar, los judos devotos consideraban que era divino
en origen y que el venderlo en una subasta era un pecado contra Dios.
Jasn anim los helenistas que haban procurado su eleccin. Se edific un
gimnasio en Jerusaln, los nombres griegos vinieron a ser comunes y la
ortodoxia hebrea fue considerada oscurantista y obsoleta.
Con todo, Jasn disput con sus compaeros allegados y con su amigo
helenista Menelao, de la tribu de Benjamn. Segn la Escritura del Antiguo
Testamento, solamente los Levitas deberan ser sacerdotes.
Menelao el Benjamita ofreci un tributo ms alto a Antoco que el que Jasn
pagaba y, por eso, gan el oficio de sumo sacerdote.
3. La Fe De Los Judos Ortodoxos Fue Atacada
Los judos ortodoxos que haban sido escandalizados cuando Jasn fue
nombrado Sumo Sacerdote, se perturbaron ms cuando Menelao, un benjamita
sin reclamacin al oficio sacerdotal, fue instalado.
Jasn levant un ejrcito para respaldar su reclamo al Sumo Sacerdocio y
Menelao se gan el favor de Antoco.
Los sirios, quienes estaban haciendo campaa contra Egipto, sintieron que era
esencial mantener un control eficiente de Palestina. As que, Antoco Epfane
tram un ataque sorpresivo contra Jerusaln un da sbado (cuando los

ortodoxos no pelearan), matando a un gran nmero de los enemigos de

Menelao.
Las murallas de la ciudad fueron destruidas y un nuevo fuerte, el de Akra, fue
edificado en el lugar de la ciudadela.
Antoco determin remover todo vestigio de la fe ortodoxa juda. Se deca que el
Dios de Israel era el mismo que Jpiter, una imagen barbuda de la deidad
pagana (quizs a la semejanza de Antoco); sta, fue erigida sobre el altar del
Templo, donde se ofrecan cerdos en sacrificio.
A los judos se les prohibi, bajo pena de muerte, la prctica de la circuncisin,
la observancia del sbado o la celebracin de los tres festivales anuales del
calendario judo. Se orden la destruccin de las copias de las Escrituras.
Las leyes fueron puestas en ejecucin con todo vigor y crueldad extrema. Un
escriba anciano llamado Eleazar fue azotado hasta la muerte porque rehus
comer carne de cerdo.
Menelao continu como sumo Sacerdote por va de las fuerzas de las armas, y
el partido helenista gan la victoria. Pero los helenistas haban ido demasiado
lejos, y su celo por aniquilar el orden antiguo trajo su propia destruccin.
Los ortodoxos estuvieron dispuestos a morir por su fe, pero no todos estaban
convencidos de que deberan morir pasivamente.
E. LA REVUELTA MACABEA
No tard mucho sin que los judos oprimidos encontraran un campen.
1. Matatas Dirige La Revuelta
Cuando los comisarios de Antoco llegaron a la aldea de Modn, unas quince
millas al oeste de Jerusaln, ellos esperaban que el anciano sacerdote Matatas,
diera un buen ejemplo a su pueblo pasando al frente y ofreciendo un sacrificio
pagano. Cuando Matatas se rehus, un judo medroso pas a ejecutar el
sacrificio.
El airado sacerdote se acerc al altar y mat tanto al judo apstata como al
emisario de Antoco. Junto a sus cinco hijos, Matatas destruy el altar y luego
huy a las montaas para evitar represalia.
Otros de persuasin ortodoxa, se unieron a la familia de Matatas para librar
batallas al estilo de guerrillas contra los sirios y los judos helenistas que los
apoyaban.

Los ortodoxos no pelearan el da sbado, esto dio como resultado desventaja

militar. Un sbado, una banda de ortodoxos fue rodeada y asesinada, pues no
se defendan a s mismos en tal da.
Despus de este episodio, Matatas sugiri el principio de que pelear en defensa
propia el sbado era permitido. La realidad tiene su manera de templar la
teologa imprctica.
2. Judas "El Macabeo" Dirige A La Victoria
Pronto, despus del comienzo de la revuelta, Matatas muri. l haba urgido a
sus seguidores que escogieran como su lder militar a su tercer hijo Judas,
conocido como "el Macabeo", una expresin a menudo interpretada para que
signifique "el martillo".
La seleccin fue una buena, ya que, cada vez ms judos se unan a la causa.
Los Macabeos, como se llamaban los seguidores de Judas, pudieron sobrevivir
en sus guerrillas contra las incursiones de los ejrcitos sirios que los buscaban
para aniquilarlos.
En un ataque nocturno sorpresivo, Judas aniquil a un ejrcito de sirios y
helenistas judos de Emas y, despus, marcharon hacia Jerusaln con el botn
que haba sido arrebatado de la derrota siria. Los macabeos entraron a la ciudad
y conquistaron todo excepto el Akra.
Entraron al Templo y removieron todos los altares paganos que haban
levantado en su interior. Destruyeron el altar dedicado a Jpiter y construyeron
uno nuevo al Dios de Israel.
La estatua de Jpiter fue molida hasta que la hicieron polvo.
Comenzando con el da 25 de Kislev (diciembre), celebraron una Fiesta de la
Dedicacin de ocho das conocido como Hanuca, el Festival de las Luces.
(Nota: Los cristianos se apropiaran ms tarde de esta fecha de festival para
celebrarla errneamente como el da del nacimiento de Jess.) De esa manera,
marcaron el fin del perodo de tres aos durante el cual el Templo haba sido
profanado.
3. Los Sirios Vuelven A Ganar El Control
La paz dur poco tiempo. El general sirio Lisias derrot a los Macabeos en una
batalla cerca de Jerusaln, y siti la ciudad.
Durante el bloqueo militar, Lisias recibi noticias de que tena problemas en su
pas y le hizo una oferta de paz a los judos.

Las leyes contra la observancia del judasmo seran anuladas y Siria se

abstendra de interferir en los asuntos internos de Judea. Menelao sera
eliminado del oficio y el sumo sacerdocio sera dado a un helenista moderado
(apacible) llamado Alcimo.
Lisias prometi que Judas y sus seguidores no seran castigados. Las murallas
de Jerusaln seran demolidas.
Un concilio compuesto de oficiales del ejrcito Macabeo, de escribas respetables
y ancianos del partido ortodoxo, se reuni en Jerusaln para determinar la
accin que deberan tomar.
En contra del consejo de Judas, los trminos de paz ofrecidos fueron aceptados.
Alcimo vino a ser el Sumo Sacerdote; Menelao fue ejecutado y Judas dej la
ciudad con unos cuantos seguidores. Los temores de Judas demostraron ser
correctos, pues Alcimo se apoder de los del partido ortodoxo y ejecut a
muchos.
4. La Guerra Civil Es Renovada
Los judos leales volvieron a Judas y la guerra civil fue renovada. Judas, con un
ejrcito de ochocientos hombres mal equipados, confrontaron un inmenso
ejrcito sirio y murieron en la batalla. De esa manera culmin la primera fase de
la lucha macabea.
Jonatn, otro hermano de Judas, huy hacia el otro lado del Jordn con varios
cientos de soldados macabeos. Estaban pobremente armados para librar una
batalla, pero las siguientes batallas fueron libradas en el campo de la diplomacia.
Dos pretensores al trono sirio procuraron la ayuda de los judos. Ellos vieron en
Jonatn al hombre ms capacitado para levantar y dirigir un ejrcito judo. Por
medio de jugar una accin tardada, Jonatn pudo apoyar al candidato ganador
y, al mismo tiempo, hacer tratados con Esparta y Roma.
Antes de que la guerra concluyera, Jonatn era Sumo Sacerdote, gobernador de
Judea y miembro de la nobleza siria. Su hermano Simn fue gobernador del
rea de la costa de Filistea. Jonatn pudo promover la prosperidad interna de
Jud y, cuando muri, su hermano Simn le sucedi como Sumo Sacerdote.
Simn era avanzado en edad cuando ascendi al trono. Su victoria mayor fue en
el campo de la diplomacia. Por medio de reconocer a Demetrio como el rey
legal de Siria, l asegur la inmunidad tributaria para los judos, lo cual, dio paso
al reconocimiento de la independencia.
Simn tambin pudo hacer morir de hambre a las tropas estacionadas en Akra y
ocupar las ciudades de Jope y Betsura. En reconocimiento de su sabia

direccin, los lderes de Israel nombraron a Simn "lder y Sumo Sacerdote para
siempre, hasta que se levantara el profeta fiel".
Simn fue el ltimo de los hijos de Matatas, y este acto legaliz una nueva
dinasta que se denomin Asmonn, la cual, se cree que se deriv de un
ancestro de los Macabeos llamado Asmonn o en hebreo Asmn.
En el ao 134 a.C., Simn y dos de sus hijos fueron asesinados por un yerno
ambicioso. Un tercer hijo, Juan Hircano, pudo escapar y sucedi a su padre
como heredero principal de la direccin del estado judo.
F. LOS ASMONEANOS
Los sirios reconocieron el gobierno de Juan Hircano bajo la condicin de que l
se considerara a s mismo en sumisin a Siria y prometi ayuda con las
campaas del ejrcito sirio.
Ciertas ciudades de la costa anexadas por Jonatn y Simn tambin deberan
ser cedidas. La eficiente direccin de Hircano, produjo rpidamente la
reconquista de esas ciudades y la adicin de Idumea (la Edom del Antiguo
Testamento) al territorio judo.
Estas conquistas aseguraron el uso de las antiguas rutas comerciales usadas
por los mercaderes. No obstante, ellos representaron problemas para los judos
religiosamente orientados.
1. Hircano Extiende Las Fronteras Del Estado Judo
Hircano oblig a los idumeos a que se circuncidaran y aceptaran la fe juda, una
prctica que ms tarde el judasmo desaprueba. Existe algo irnico en el
pensamiento de un nieto de Matatas que forzaba la conformidad religiosa sobre
un pueblo conquistado por las armas judas.
Hircano tambin entr en Samaria, donde destruy el templo ubicado sobre el
Monte Gerizim. El xito de las armas judas fue aplaudido por el elemento
nacionalista en Judea, pero el fervor religioso de los Macabeos primitivos no
continu siendo evidente.
Antes de que Juan Hircano muriera en 104 a.C., las fronteras del estado haban
sido extendidas a cada lado. La lucha macabea fue casi ignorada en este
tiempo, y surgieron nuevos rivales.
a. Levantamiento De Los Saduceos. Los helenistas ms ancianos eran
desacreditados, pero sus ideas eran perpetuadas en el partido de los Saduceos.
Los ortodoxos de los tiempos macabeanos vinieron a ser los fariseos del
judasmo pre-cristiano y del Nuevo Testamento.

Hircano mismo fue un hombre devoto y que viva conforme a la ley, pero sus
hijos tenan muy poca simpata hacia el pensamiento tradicional hebreo. Ellos se
nombraban entre los aristcratas, y venan a buscar con desprecio a los fariseos
ortodoxos rgidos. Irnicamente, estos herederos de los macabeos vinieron a ser
helenizados completamente.
2. La Expansin Del Territorio Judo Contina
La muerte de Juan Hircano precipit una lucha dinstica entre sus hijos. Su hijo
mayor, quien prefiri su nombre griego de Aristbolo a su nombre hebreo de
Jud, emergi como vencedor. l lanz a tres de sus hermanos a prisin, dos de
los cuales se cree que murieron de hambre. Otro hermano fue asesinado en el
palacio.
En el breve reinado de un ao, Aristbolo llev los lmites o las fronteras del
norte de Judea hasta el Monte del Lbano, y tom el ttulo de rey para s mismo.
Su vida fue acortada debido a las bebidas, enfermedades y al temor de la
rebelin que le acosaba.
En el tiempo de la muerte de Aristbolo, slo tena un hermano vivo, quien
estaba en prisin. Aunque su nombre hebreo era Jonatn, la historia le recuerda
por su nombre griego, Alejandro Janneo. Bajo Janneo, la norma de expansin
territorial continu. Las fronteras de Judea fueron extendidas a lo largo de la
costa de Filistea hacia la frontera egipcia y hasta la regin de Transjordania.
En ese tiempo, el estado judo casi lleg a ser como el territorio controlado por
Israel en los das de David y Salomn. Inclua a toda Palestina y las reas
adyacentes, desde las fronteras de Egipto hasta el Lago Huleh, al norte del Mar
de Galilea. Perea en Transjordania, estaba sujeta a Janneo, como lo estaban
tambin las ciudades de la Llanura de la Costa, excepto Ascaln.
Los territorios incorporados al reino Admoneo fueron, en su mayora, entrenados
rpidamente en el judasmo.
Los idumeos ocuparon un importante lugar en la vida juda, y Galilea se
convirti en un centro de importancia para el judasmo.
Los samaritanos, sin embargo, continuaron resistiendo la asimilacin y a
ciudades tales como Apolonia y Sitpolis (la Betsean del Antiguo Testamento),
con solo un pequeo elemento judo en su poblacin, retuvieron su carcter no
judo.
a. Los Fariseos Se Rebelan. No obstante, las contiendas partidarias
empaaban el reino de Alejandro Janneo, quien mostr contencin pblica hacia
los fariseos, precipitando la guerra civil. Los fariseos aceptaron ayuda de los
sirios en su conflicto contra Janneo y, por un tiempo, la independencia juda
estuvo en el equilibrio.

Cuando los fariseos sintieron que haban ganado su punto, retiraron su alianza
con Siria y esperaron por el resurgimiento de un estado judo que fuera tanto
libre del control extranjero como tolerante de su punto de vista. Sin embargo,
Janneo busc a los lderes de la rebelin y crucific ochocientos fariseos.
3. Reino De Salom Alejandra
La tradicin dice que Janneo se arrepinti antes de morir, e instruy a su esposa
Salom Alejandra a que despidiera a sus asesores saduceos y que reinara con
la ayuda de los fariseos. Esta tradicin puede que tenga poca base histrica,
pero Alejandra s se torn a los fariseos por respaldo.
Salom Alejandra se haba casado sucesivamente con Aristbolo y con
Alejandro Janneo. La viuda de dos gobernantes Asmoneos, rein usando su
propio criterio por siete aos. Era una mujer de setenta aos cuando ascendi al
trono, y dividi las responsabilidades reales entre sus dos hijos. Hircano II, era
el hijo mayor, vino a ser Sumo Sacerdote, y su hermano Aristbolo II recibi el
mando militar. Su hermano, Simen Ben Set, fue un lder entre los fariseos, y
tal hecho puede que haya obrado en ella para que procurara la paz entre los
partidos opuestos del judasmo.
a. Los Fariseos Ganan Poder. Bajo Alejandra, los fariseos tuvieron su
oportunidad para hacer una contribucin constructiva a la vida juda. En muchas
reas, particularmente la educativa, ellos fueron eminentemente prsperos. Bajo
la presidencia de Simen Ben Set, el Sanedrn (el Concilio judo del Estado)
decret que todo joven varn debera ser educado.
Un sistema de educacin elemental fue inaugurado a fin de que las aldeas ms
grandes, pueblos y ciudades de Judea produjeran un pueblo letrado e
informado. Esta educacin estaba centrada en las Escrituras Hebreas.
Las heridas de las luchas anteriores no fueron sanadas durante el reino de
Alejandra.
Aunque los fariseos estaban felices en su recin hallado reconocimiento, los
saduceos estaban resentidos por el hecho de que haban perdido poder. Para
capitular el problema, los fariseos procuraron vengarse por la masacre de sus
lderes ejecutada por Alejandro Janeo. La sangre de los saduceos fue vertida y
el comienzo de otra guerra civil estaba en el aire.
Los saduceos encontraron en Aristbolo, el hijo ms joven de Janneo y
Alejandra, al hombre que podan apoyar como el sucesor de Alejandra. Era un
soldado y apelaba al partido que soaba con la expansin imperial y el poder
mundial.

Hircano, el hermano mayor y heredero legtimo, fue aceptado por los fariseos.
Con la muerte de Alejandra, los partidarios de los dos hijos estaban listos para el
espectculo pblico.
b. Los Saduceos Se Rebelan. Cuando su madre muri, Hircano II, quien haba
estado sirviendo como Sumo Sacerdote, tuvo xito en ascender al trono, pero su
hermano Aristbolo dirigi un ejrcito de saduceos contra Jerusaln.
Ni Hircano ni los fariseos estaban listos para la guerra; as que, Hircano someti
sus honores a Aristbolo II, quien vino a ser rey y Sumo Sacerdote.
Hircano y Aristbolo, desde entonces, hicieron un voto de eterna amistad, y el
hijo mayor de Aristbolo, Alejandro, se cas con la nica hija de Hircano,
Alejandra.
La paz entre hermanos fue de corta duracin. Hircano tuvo que huir, y Antipater,
gobernador de Idumea, defendi su causa. Amenazando con una guerra civil,
Pompeyo apareci con sus legiones romanas para asegurar la paz de Judea y
fortalecer los objetivos de Roma.
G. LOS ROMANOS
Cuando Pompeyo sospech que Aristbolo tena planes de rebelarse contra
Roma, bloque militarmente a Jerusaln y, tres meses ms tarde, rompi las
fortificaciones, entr a la ciudad y mat a 12 mil judos.
1. La Independencia Juda Se Pierde
Pompeyo y sus oficiales entraron al Lugar Santsimo en el Templo, pero no toc
su mobiliario costoso, permitiendo que la adoracin en el templo continuara. No
obstante, Jerusaln fue hecha tributaria a los romanos y el ltimo vestigio de la
independencia juda fue eliminado.
Judea fue incorporada a la provincia romana de Siria y perdi las ciudades de la
costa, el distrito de Samaria y las ciudades no judas al este del Jordn.
Hircano fue nombrado Etnarca (gobernador) de Judea, incluyendo a Galilea,
Idumea y Perea; volvi a ser confirmado como Sumo Sacerdote. Tenan que
pagar tributo anual a Roma.
Aristbolo y un nmero de otros cautivos fueron llevados a Roma para
hermosear el triunfo de Pompeyo. Durante el viaje, Alejandro, el hijo de
Aristbolo, se escap e intent organizar una revuelta contra Hircano. No
obstante, con la ayuda de los romanos, Hircano pudo derrotar tal reto enemigo.
2. Antipas: Poder Detrs Del Trono Judo
Durante los aos de lucha entre Aristbolo II e Hircano II, el gobernador
idumeo Antipas tom un vivo inters en la poltica de Judea.

Antipas se opuso amargamente a Aristbolo, en parte por temor y en parte

debido a su amistad con Hircano. Es evidente que Hircano dependa muchsimo
de Antipas porque l era virtualmente el poder detrs del trono de Judea.
Los judos resentan la influencia de Antipas casi tanto como lo hacan bajo la
soberana del imperio romano. Aunque los idumeos haban sido incorporados al
estado judo por Juan Hircano, ellos nunca haban sido asimilados, y las
antiguas rivalidades no haban sido olvidadas.
En la crisis que sigui al asesinato de Julio Csar, Antipas y sus hijos mostraron
lealtad al nuevo rgimen de Casio por medio de colectar tributos celosamente.
Herodes, un hijo de Antipas, recibi el ttulo de Procurador (gobernador) de
Judea con la promesa de que un da sera nombrado rey.
Cuando Antonio derrot a Bruto y a Casio en Filipos, Asia volvi a caer en las
manos de un nuevo rgimen. Herodes, no obstante, cambi de lealtades
rpidamente y gan el favor de Antonio por medio del soborno.
La parte oriental del una vez poderoso Imperio Persa, fue ocupado por un
pueblo conocido como los Partianos, el cual, nunca haba sido subyugado por
Roma. En el ao 41 a.C., ellos atacaron a Jerusaln e hicieron de Antgono, el
hijo de Aristbolo II, su rey y sumo sacerdote.
3. Herodes Es Nombrado "Rey De Los Judos"
Herodes, el hijo de Antipas, quien haba heredado el trono de Judea con la
muerte de Hircano, fue forzado a huir a Roma. All se gan el favor de Antonio y
fue oficialmente nombrado "Rey de los judos". El ttulo tendra significado
nicamente despus que los partianos fueran echados fuera de Jerusaln.
Herodes regres a Judea con un ejrcito romano y entr triunfante a Jerusaln
como rey.
El reinado de Herodes se extendi desde el ao 37 a.C., hasta el ao 4 a.C., l
es mejor conocido como el rey que temi al nacimiento de un rival "Rey de los
judos", y mand matar a todos los nios menores de dos aos en Beln a fin de
que el Mesas nacido cayera entre ellos.
Aunque el acto de Herodes no puede ser documentado de los registros
seculares, sus dems atrocidades son bien conocidas. l tuvo diez esposas, y el
Emperador Augusto coment lo siguiente acerca de su vida familiar: "Preferira
ser el cerdo de Herodes que su hijo".
El cerdo era un animal inmundo y no era matado para ser ingerido como
alimento. No obstante, las esposas e hijos de Herodes fueron violentamente
eliminados cuando ellos interfirieron con sus planes o fueron sospechosos de
deslealtad.

a. Procur Ganar El Favor De Los Judos. Aunque despreciado por sus

subditos judos, Herodes procur ganar su favor. l construy y reedific
ciudades a travs de la tierra: Samaria vino a ser Sebaste en honor de Augusto;
la Torre de Straton vino a ser Cesarea con un puerto protegido por un dique, y
una muralla con diez torres. Parte de su programa de construccin fue la
edificacin de fortalezas, baos, parques, mercados, carreteras y otros lujos de
la cultura helenstica.
En el 18vo ao de su reinado (20-19 a.C.), Herodes comenz la obra de
reconstruccin del templo judo en Jerusaln. El edificio principal fue construido
en ao y medio por sacerdotes.
Pero la obra del complejo completo de los patios o cortes y edificios no se
complet hasta que Albino vino a ocupar el puesto como procurador (62-64
d.C.). Esta obra concluy una dcada antes de que el Templo fuera totalmente
destruido por los ejrcitos de Tito en el ao 70 d.C., conforme haba sido
profetizado por Jesucristo (Lc 19:41-44).
b. Muri Poco Despus Del Nacimiento De Jess. La muerte de Herodes
subsigui rpidamente al nacimiento del Mesas (Jess), quien retara el
derecho de Herodes al ttulo de Rey de los judos, la cual, nadie llor; el perodo
entre el Antiguo y Nuevo Testamento llega a su fin y nos movemos hacia el
perodo del Nuevo.
H. DESCRIPCIN DE LAS SECTAS JUDAS
Los fariseos, saduceos, herodianos y zelotes, los cuales juegan un papel muy
importante en los registros del evangelio, tienen su origen durante los dos siglos
antes del nacimiento de Cristo.
Ellos representan diferentes reacciones a los continuos choques entre el
helenismo y la vida religiosa juda. Aunque la lucha macabea haba resuelto el
problema poltico de las relaciones entre los seleucidas sirios y Judea, forz
sobre el judasmo la necesidad de determinar sus propias relaciones con el
mundo exterior.
1. Los Fariseos: Legalistas
El partido que primero llev el nombre de fariseo es mencionado por primera vez
durante el reino de Juan Hircano (134-104 a.C.) y es evidente que aun
entonces exista antagonismo entre el fariseo "ortodoxo" y el saduceo de mente
ms receptiva.
El trmino fariseo significa "separado". El nombre tal vez significaba, al
principio, alguien que se haba separado a s mismo de la influencia corrupta del
helenismo en su celo por la Ley bblica.

El historiador Josefo, dice que los fariseos "aparentan ser ms religiosos que los
dems, y es evidente que interpretaban las leyes con ms correccin".
Los fariseos eran exigentes en la observacin de las leyes con relacin a la
pureza ceremonial. Por esa razn no podan comprar artculos de alimentacin o
bebidas de un "pecador", por temor a la contaminacin ceremonial.
Un fariseo tampoco poda comer en casa de un pecador, aunque poda invitarlo
a comer a su propia casa. Bajo tales circunstancias, el fariseo proveera ropas al
pecador, ya que sus vestiduras podran estar contaminadas (o estar
ceremonialmente impuras).
Con el sincero deseo de hacer que la Ley fuera obrada dentro de una cultura
cambiante del mundo Greco-Romano, los fariseos desarrollaron sistemas de
tradicin que buscaron la manera de aplicar la Ley a una variedad de
circunstancias.
a. Dos Escuelas Legales De Pensamiento. Durante el primer siglo antes de
Cristo, dos maestros de influencia farisaica dieron sus nombres a dos escuelas
legales del pensamiento (filosofa).
1) Hillel: era el ms moderado de los dos, teniendo siempre en mente a los
pobres y dispuesto a aceptar el rgimen romano como uno compatible con la
ortodoxia juda.
2) Shammai: por el contrario, era ms estricto en su interpretacin y se opona
amargamente a Roma. Su punto de vista encontr finalmente expresin en la
secta de los Zelotes, cuya resistencia a los romanos trajo como resultado la
destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C.
El Talmud preserva el registro de 316 controversias entre las escuelas de Hillel y
Shammai.
b. La Tradicin Vino A Ser Ley. La tradicin, en el pensamiento farisaico,
comenz como un comentario sobre la ley, pero al final ya estaba al nivel de la
misma Ley.
Para justificar esa enseanza, se sostuvo que "la ley oral" fue dada por Dios a
Moiss en la Montaa Sina en conjuncin con la "ley escrita" o Tora.
Lo mximo en este desarrollo es alcanzado cuando el Mishna declara que la ley
oral deber ser observada con mayor severidad que la ley escrita, ya que, la ley
reglamentaria (la tradicin oral) afecta la vida del hombre comn ms
ntimamente que la ley constitucional ms antigua (la escritura del Tora).

En adicin a la acusacin de que el farisesmo envolva un poco ms que el

inters por las trivialidades de la Ley, el Nuevo Testamento afirma que la
tradicin haba descuidado extensamente el propsito real de la Ley (Mt 15:3).
As como sucede en muchos movimientos meritorios, la piedad de tiempos
primitivos en aqullos que se haban separado a s mismos de la impureza a
gran precio, fue trocada por una actitud de arrogancia en la observacin de
preceptos legales.
Hombres tales como Nicodemo, Jos de Arimatea, Gamaliel y Saulo de
Tarso (despus de su conversin a Cristo, vino a ser Pablo el apstol),
representan algunas de las almas nobles de la tradicin farisaica en el Nuevo
Testamento.
Para Saulo, el fariseo representaba el eptome de la ortodoxia: "...la ms
rigurosa secta de nuestra religin" (Hch 26:5).
El farisesmo comenz bien, y su perversin es una constante amonestacin de
que la autocomplacencia y arrogancia espiritual son tentaciones ante las cuales
los piadosos son particularmente susceptibles.
2. Los Saduceos: Materialistas
Aunque los fariseos y saduceos son frecuentemente denunciados juntos en el
Nuevo Testamento, tenan muy poco en comn, excepto su antagonismo contra
Jess.
Los saduceos eran el partido de la aristocracia de Jerusaln y los que
ocupaban el oficio de Sumos Sacerdotes. Ellos se haban ganado a los
gobernadores polticos y logrado posiciones de riqueza e influencias. La
administracin del templo y los ritos eran sus responsabilidades especficas. Los
saduceos se mantenan apartados de las masas y eran poco populares con el
pueblo.
Los intentos de los fariseos en aplicar la Ley a nuevas situaciones eran
rechazadas por los saduceos, quienes restringan su concepto de autoridad al
Tora o Ley de Moiss. Los saduceos no crean en la resurreccin, espritus o
ngeles (lea Mr 12:18; Lc 20:27; Hch 23:8). Su fe era mayormente una serie de
negaciones, con el resultado de que no dejaron un sistema religioso ni poltico
positivo.
Los fariseos daban la bienvenida a los proslitos (Mt 23:15), pero los saduceos
les cerraban sus puertas. Nadie, excepto los miembros de la familia de los
sumos Sacerdotes y familias aristocrticas de Jerusaln, poda ser miembro del
partido.

Con la destruccin del Templo en el ao 70 d.C., el partido de los saduceos lleg

a su fin. El judasmo moderno traza sus races hasta los fariseos.
3. Los Esenianos: Ascticos
Los esenianos y fariseos trazan sus races hasta llegar a los lderes ortodoxos
de los tiempos de Macabeo, quienes se opusieron al helenismo. Los fariseos
mantuvieron una estricta adherencia a la "ley oral" dentro de la estructura del
judasmo histrico. Mantuvieron su separacin de la corrupcin, pero no de la
comunidad juda de por s.
A pesar de que la adoracin en el templo era conducida por los saduceos, los
fariseos la consideraban como parte de su herencia religiosa. Aunque el fariseo
se mantena lejos de los "pecadores", viva entre ellos y codiciaba su estima.
Una reaccin ms extrema, contra las influencias que tenan la tendencia de
corromper la vida juda, fue aceptada por una secta que los antiguos escritores
Filo, Josefo y Plinio, llamada los Esenianos.
Los esenianos vivan la mayor parte del tiempo en comunidades monsticas
tales como la que tena su cuartel general en Qumram, cerca de la esquina del
noroeste del Mar Muerto.
(Nota: Qumram es el lugar donde los famosos "Rollos del Mar Muerto" fueron
descubiertos en una caverna a mediados del siglo 20. Se presume que los
esenianos los guardaron all durante la era pre-cristiana.)
Al procurar explicar el judasmo al mundo de habla griega, Josefo habl acerca
de tres "filosofas": la de los fariseos, la de los saduceos y la de los esenianos.
El trmino "eseniano" parece que ha sido usado de diferentes maneras.
Diferentes grupos de judos con tendencias monsticas se aferraban y
practicaban varias ideologas religiosas. Sin embargo, todos eran clasificados
bajo el nombre de esenianos.
Plinio dice que los esenianos evitaban a las mujeres y no se casaban, pero
Josefo habla del orden que tenan los esenianos para el matrimonio. Las
excavaciones en Qumram indican que las mujeres formaban parte de la
comunidad de Qumram.
Los escritores antiguos hablan favorablemente de los esenianos, quienes
vivieron una vida de rigor y simpleza. Los miembros de la comunidad estudiaban
las Escrituras y otros libros religiosos. Cada eseniano era requerido a ejecutar
labores manuales a fin de hacer que la comunidad fuera una que se sostuviera a
s misma.
La comunidad de bienes era practicada, y la disciplina era estricta, la cual, era
impuesta por un supervisor. Aquellos grupos que renunciaban al matrimonio,

adoptaban nios a una edad temprana con el fin de inculcar y perpetuar en ellos
los ideales del esenianismo. La esclavitud y la guerra eran repudiadas.
Los esenianos extendan la bienvenida a los proslitos, pero los novicios eran
requeridos a pasar por un perodo de prueba estricta antes de que pudieran ser
miembros en plena comunin.
Numricamente, los esenianos nunca fueron muchos. Filo dice que haba cuatro
mil de ellos, y Plinio relata acerca de una comunidad al norte de Engedi,
perteneciente al rea de Qumram. Est claro que existan otras comunidades,
pues se nos dice que todo miembro de la secta era bienvenido a cualquier
colonia de los esenianos.
Nada de cierto se sabe respecto a la historia primitiva de la secta, ya que, como
todo movimiento de reforma, traza su origen de vuelta hacia tiempos muy
remotos. Filo declara que Moiss instituy el orden, y Josefo dice que ellos
existan "desde los tiempos antiguos de los padres". Es cierto que el movimiento
eseniano fue, una vez, una protesta extrema contra la corrupcin evidente en el
judasmo de la era pre-cristiana y que finalmente muchos miembros se retiraron
de la comunidad Palestina y buscaron la purificacin espiritual en lugares tales
como el Qumram.
Para los que son estudiantes de la historia de la Iglesia, es evidente que la
influencia eseniana se ha extendido a s misma hasta llegar al siglo 20. Muchas
de sus prcticas fueron incorporadas dentro de diversas "rdenes" religiosas de
las ramas ortodoxas y catlicas del cristianismo.
Es posible que Pablo estuviera haciendo referencia a ciertas influencias
doctrinales esenianas cuando amonest a algunos que predicaban "doctrinas de
demonios... prohibirn casarse, y mandaban abstenerse de alimentos..." (1 Ti
4:1-3).
Considerndose a s mismos como el nico Israel verdadero o puro, los
esenianos rehusaban cooperar con lo que ellos crean ser las observancias
corruptas religiosas practicadas en el Templo de Jerusaln. La vida regulada
cuidadosamente en el centro de los esenianos parece haber servido como un
sustituto para el templo ante los ojos de los ascetas esenianos.
Lo estricto de la disciplina eseniana y la rigidez con la cual la Ley era impuesta,
son enfatizados por todos los que escriben acerca de ellos. Josefo dice que ellos
eran ms estrictos que todos los judos en abstenerse de trabajar en el da
sbado.
Un pasaje en el Documento de Damasco (el cual parece ser eseniano en su
origen), dice que es ilegal levantar un animal de un foso o cueva durante el da

sbado. Tal punto de vista fue considerado muy extremo aun por los mismos
fariseos legalistas (lea Mt 12:11).
El hecho de que los esenianos no son mencionados en el Nuevo Testamento, ni
en el Talmud judo, sin duda se debe a la ausencia de estos en la corriente
principal de la vida juda. Aunque la elevada moral de los esenianos es
ciertamente loable, la enseanza y prctica de Jess fue diametralmente
opuesta al legalismo y ascetismo de la enseanza eseniana.
Aunque los esenianos consideraban que el contacto con un miembro de su
propio grupo de un orden ms bajo era ceremonialmente contaminador, Jess
no vacil en comer y tomar con los "publicanos y pecadores" (Mt 11:19; Lc 7:34).
A pesar de que Jess fue obediente a la Ley de Moiss, l no simpatizaba con
los que hacan de la Ley una carga en lugar de una bendicin. El sbado, segn
Jess, fue hecho para beneficio de la humanidad. Es legal hacer bien en el da
sbado (Mt 12:1-12; Mr 2:23-28; Lc 6:6-11; 14:1-6).
Jess denunci los abusos en el templo y profetiz su destruccin. No obstante,
l no repudi los servicios del Templo. l vino a Jerusaln para las grandes
fiestas judas y, despus de Su resurreccin, los discpulos todava continuaban
yendo al lugar de adoracin durante la hora de la oracin (lea Hechos 3).
A medida que el ascetismo y el monastecismo hacan su fundamento en el
pensamiento cristiano, en el mismo principio, el cristianismo no fue de ningn
modo un movimiento asctico. El ministerio de Jess fue mayormente para la
"gente comn", quienes eran rechazados por los fariseos y los esenianos por
igual. Debido a que Jess se asociaba espontneamente con las personas de
Su generacin, los que se auto justificaban, le llamaban un tomador de vino,
amigo de publicanos y pecadores (Mt 11:19).
l no caba dentro del molde de los fariseos, los esenianos, de las prcticas
monsticas de los esenianos, ni de la politiquera de los saduceos. De l se dijo
lo siguiente: "...Y gran multitud del pueblo le oa de buena gana" (Mr 12:37).
4. Otras Sectas
El Nuevo Testamento menciona a los Herodianos (Mr 3:6; Mt 22:16) y los
Zelotes (Lc 6:15), un grupo de judos en el extremo opuesto del espectro
poltico.
Los Herodianos parece que eran judos de influencia y posicin social elevada
bien relacionados con el gobierno romano y, como resultado, con los romanos,
quienes apoyaban a Herodes.

Los Zelotes por el contrario, eran extremadamente patriotas, determinados a

resistir a Roma a cualquier precio. Su fanatismo produjo guerra durante la cual el
ejrcito de Tito destruy a Jerusaln y su Templo (ao 70 d.C.).
Para ms informacin sobre el perodo entre el Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento, vea la sub-seccin llamada El Apcrifo en la Seccin C1, bajo el
ttulo: El Canon. Lea tambin la Cronologa Entre Los Testamentos, a
continuacin.
Cronologa Entre Los Testamentos

Fecha a.C.
612 Nnive es destruida por los Medos y Babilonios
587 Jerusaln es destruida por Nabucodonosor
559 Ciro hereda el reino de Ansn; comienzo del Imperio Persa.
539 Babilonia cae en manos de Ciro; fin del Imperio Neobabilnico.
Fecha a.C.
530-522 Cambyses sucede a Ciro; conquista de Egipto.
522-486 Daro I gobernador del Imperio Persa.
515 Segundo Templo completado por los judos en Jerusaln.
486-465 Jerjes I intenta la conquista de Grecia; tiempo de Ester.
480 Victoria naval griega en Salamis; Jerjes huye.
Fecha a.C.
Fecha a.C.
464-424 Artajerjes I reina sobre Persia; era de Nehemas.
334-323 Alejandro Magno de Macedonia conquista el Oriente
311 Seleuco conquista a Babilonia; comienzo de la dinasta Seleucida.
223-187 Antocos III el Grande emperador selucida de Siria.
198 Antoco III derrota a Egipto, y obtiene el control de Palestina.
175-163 Antoco IV Epfanes gobierna a Siria; el judasmo es prohibido.
167 Matatas y sus hijos se rebelan contra antoco; comienzo de la revuelta
macabea.
166-160 Liderato de Judas el Macabeo
160-142 Jonatn es sumo sacerdote.
142-135 Simn es sumo sacerdote; funda la dinasta Asmoneana.
134-104 Juan Hircano extiende las fronteras del estado independiente judo.
103 Reino de Aristbolo.
102-76 Reino de Alejandro Janeo.
75-67 Reino de Salom Alejandra; Hircano II es Sumo Sacerdote.
66-63 Batalla de la Dinasta: Aristbolo II e Hircano II.

63 Pompeyo invade a Palestina; Comienza el imperio romano.

63-40 Hircano II reina sometido a Roma; Antipas ejerce un aumento de poder.
40-37 Partiano conquista a Jerusaln; establece a Aristbolo II como Sumo
Sacerdote y rey.
37-4 Herodes el Grande, hijo de Antipas, reina como rey, sujeto a Roma.

SECCIN D: CMO LOS LDERES PUEDEN

D1: El Bautismo Y Los Dones Del Espritu Santo

NDICE PARA ESTA SECCIN
D1.1 - El Espritu Santo
D1.2 - El Espritu Santo Y El Creyente
D1.3 - Los Dones Del Espritu Santo
Captulo 1
El Espritu Santo
A. QUIN ES EL ESPRITU SANTO?
El Espritu Santo es probablemente el miembro menos conocido de la Santa
Trinidad. Es lamentable decir que hay una falta de conocimiento acerca de l,
aun dentro de la misma Iglesia. Hay varias razones firmes del porqu esto no
debera ser as:
1. El Espritu Santo Es Dios
Como el tercer miembro de la Trinidad, l es igual que Dios el Padre y Dios el
Hijo. Es apropiado, por consiguiente, que se le atribuya la misma reverencia,
respeto y honor a l que a las dems deidades. Nunca debemos tratarlo como
una deidad inferior. Debemos conocer tanto como nos sea posible de l como
conocemos acerca de los otros dos miembros de la Divina Trinidad.
El Espritu Santo no slo es una PERSONA, l es un SER DIVINO. l es DIOS.
a. La Biblia Le Llama Dios. "Por qu llen Satans tu corazn para que
mintieses al Espritu Santo? No has mentido a los hombres, sino a Dios" (Hch
5:3, 4).
b. l Posee Las Caractersticas Que Solamente Dios Tiene.
1) Tiene una naturaleza eterna (He 9:14).
2) El es OMNIPRESENTE (Sal 139:7-10). Es capaz de estar en todas partes al
mismo tiempo.
3) El es OMNISCIENTE (1 Co 2:10, 11). l conoce TODAS las cosas.

4) Es OMNIPOTENTE (Lc 1:35). Tiene poder para hacer cualquier cosa.

c. Est Asociado Con El Padre Y El Hijo Sobre Bases Iguales.
"Bautizndoles en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo" (Mt
28:19).
d. La Biblia Tiene Mucho Que Decir Acerca Del Espritu Santo. Con la
excepcin de la 2da. y 3ra. epstolas de Juan, cada libro en el Nuevo
Testamento contiene referencias de la persona y obra del Espritu Santo.
e. l Est Esencialmente Activo En El Plan De Redencin De Dios. l
convence al mundo de pecado, justicia y juicio (Jn 16:8).
Los hijos verdaderos de Dios son "nacidos del Espritu" (Jn 3:5, 6).
2. El Espritu Santo Es Una Persona
Muchos cristianos parecen sentir que el Espritu Santo es meramente un poder o
influencia impersonal. Ellos tratan al Espritu Santo como si l fuera electricidad
o alguna otra forma de poder que pudieran encender o apagar a su discrecin.
Este concepto est muy lejos de la verdad. El Espritu Santo es una Persona.
Es una Persona que tiene gran autoridad y poder, pero es mucho ms que el
poder que posee. Es eminentemente digno del respeto y honor que nos
reservamos para el Dios Todopoderoso.
a. El Pronombre Personal Es Usado Para l. "Para que est [l] con vosotros
para siempre" (Jn 14:16). "Porque [l] mora con vosotros, y estar en vosotros"
(Jn 14:17). "L dar testimonio de m" (Jn 15:26).
"Pero cuando venga el Espritu de verdad, El os guiar a toda la verdad; porque
no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har
saber las cosas que habrn de venir. El me glorificar" (Jn 16:13, 14).
b. El Posee Las Caractersticas Bsicas De Personalidad.
1) Intelecto: La habilidad para pensar y razonar.
2) Sensibilidad: La habilidad para sentir las cosas.
3) Voluntad: La capacidad de escoger y decidir.
c. Expresiones De Su Personalidad. Un mero poder o influencia no sera
capaz de sentir aquellas cosas que se dicen que el Espritu Santo siente.
Por ejemplo, somos exhortados a no "contristar" al Espritu Santo (Ef 4:30).
Ananas y Safira "mintieron contra el Espritu Santo" (Hch 5:3, 4).

Sabemos que un poder no puede ser contristado. Usted no puede contristar a la

electricidad. Tampoco puede mentirle, ni tentarla. Un poder impersonal es
incapaz de tales sentimientos.
Pero una persona puede ser contristada, ofendida, molestada, tentada o se le
puede mentir.
Note algunas expresiones de personalidad atribuidas al Espritu Santo:
1) Puede sentir (Ef 4:30).
2) Puede consolar (Hch 9:31).
3) Puede pensar (Ro 8:6).
4) Puede hablar (Hch 13:2).
5) Puede orar (Ro 8:26).
6) Puede ensear (Jn 14:26).
7) Puede expresar Su Voluntad (1 Co 12:11).
8) Puede prohibir (Hch 16:6).
9) Puede obrar milagros (Hch 19:6).
d. El No Es Impersonal. Todas estas cosas son expresiones de personalidad,
las cuales, un poder impersonal no tiene.
Una de las razones por la cual muchos se refieren a l simplemente como un
mero poder o fuerza, es debido a ciertos nombres que se le atribuyen en las
Escrituras para describir Su ministerio. A veces es llamado Viento, Lluvia, Aceite,
Fuego, Vestidura, etc.; todos son smbolos de varios ministerios que l ejecuta;
sin embargo, es mucho ms grande que cualquiera de esos ministerios.
3. Esta Es La poca Del Espritu Santo
l es el "otro" Consolador quien ha tomado el lugar de Jess (Jn 14:16). El
presente perodo de historia es el "Tiempo de la Lluvia Tarda" (Zac 10:1) o el
tiempo de la actividad ms grande del Espritu que la Iglesia jams haya
conocido. Por consiguiente, necesitamos saber tanto como nos sea posible
acerca del Espritu Santo.
B. EL DERRAMAMIENTO DEL ESPRITU ES PREDICHO
En el Antiguo Testamento encontramos al Espritu Santo sobre y dentro de

ciertas personas a la vez. Tales personas parecen ser excepciones ms bien

que la regla.
Sin embargo, Dios predijo, a travs de Sus profetas, que un nuevo da vendra.
1. Su Espritu Estara Dentro Y Sobre TODO Su Pueblo
"Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn
vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros
jvenes vern visiones. Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas
derramar mi Espritu en aquellos das" (Jl 2:28, 29).
"Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y
guardis mis preceptos, y los pongis por obra" (Ez 36:27).
"Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra rida; mi
Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos" (Is
44:3).
2. El Mesas Prometido De Dios Sera Lleno Y Revestido Del Poder Del
Espritu
"He aqu mi siervo, yo le sostendr; mi escogido, en quien mi alma tiene
contentamiento; he puesto sobre l mi Espritu; l traer justicia a las naciones"
(Is 42:1).
"El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha
enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados
de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la
crcel" (Is 61:1). (Esto se cumpli en Lucas 4:18.)
3. Varios Trminos Para La "Plenitud Del Espritu"
El experimentar la plenitud del Espritu Santo es descrito de varias maneras en
las Escrituras. Examinaremos brevemente varios de estos trminos.
a. Recibiendo El Espritu Santo. Un regalo es definido como "una ofrenda y
una aceptacin (acto de recibir) sin consideracin". Un regalo no es tal hasta
que alguien recibe aquello que es ofrecido gratuitamente.
Esta es la frase comnmente ms usada en el Nuevo Testamento para describir
la experiencia de la cual estamos hablando.
"Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyeran en l" (Jn 7:39).
"Recibid el Espritu Santo" (Jn 20:22).
"Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo"
(Hch 1:8).

"Y recibiris el don del Espritu Santo" (Hch 2:38).

"Los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espritu
Santo" (Hch 8:15).
"Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que
han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros?" (Hch 10:47).
"Les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?" (Hch 19:2).
b. Siendo Ungidos Con El Espritu. La "uncin" es un trmino con el cual
estamos muy familiarizados debido a su uso en el Antiguo Testamento (Ex
28:41; 29:29; Sal 2:2; 92:10). Haba tres principios de uncin: La uncin del
Leproso; la uncin Sacerdotal; la uncin del Rey. (Lea la Seccin A2.9 para una
explicacin ms detallada.)
El aceite de la uncin era derramado sobre el recipiente (1 S 10:1). De la misma
manera es "derramado el Espritu sobre" el creyente.
Esta frase particular es usada para describir el Espritu que vino sobre
Jesucristo. La palabra Cristo significa el Ungido.
"Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo
ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo,
porque Dios estaba con l" (Hch 10:38).
c. Siendo Lleno Con El Espritu. Esta frase describe el efecto que tiene el
Espritu dentro de los creyentes: Ellos son "llenos" con el Espritu. Esta es
empleada el Da de Pentecosts. "Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y
comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen"
(Hch 2:4).
El proceso de ser lleno con el Espritu comienza con un revestimiento inicial.
Luego, hay experiencias subsiguientes de ser llenos. As que, el proceso es uno
continuo.
Pablo habla de lo mismo en Efesios 5:18 empleando el tiempo de continuidad:
"...antes bien sed llenos [continuamente] del Espritu". A fin de mantener la
plenitud del Espritu, necesitamos tomar diariamente de la fuente de suministro.
d. Siendo Bautizados En El Espritu. Esta es una frase algo controversial que
tiene un respaldo bblico firme. Esta aparece cuatro veces en los evangelios y
dos veces en el Libro de los Hechos (Mt 3:11, Mr 1:8, Lc 3:16, Jn 1:33, Hch 1:5,
11:16).

Bautizar significa "sumergir completamente", o sumergir dentro de. sta tiene un

significado aun ms profundo, que es "sumergir dentro de un elemento que tiene
el poder para cambiar aquello que envuelve o cubre".
Un buen ejemplo de esto es cuando se toma una indumentaria y se pinta; tal
vestidura o ropa se sumerge dentro de un elemento que transforma radicalmente
la vestidura. El ser bautizado en el Espritu, es ser sumergido, metido, sepultado,
rodeado completamente por, envuelto totalmente por el Espritu Santo.
e. La Exoneracin O Liberacin Del Espritu. Este es un trmino que en
realidad no es empleado en el Nuevo Testamento, pero que est definitivamente
implicado en l. Describe la liberacin del espritu humano, acto que toma lugar
cuando ste es revivido por el Espritu Santo: "Porque el Seor es el Espritu; y
donde est el Espritu del Seor, all hay libertad [liberacin]" (2 Co 3:17).
Es exonerar y liberar la personalidad de uno, de la opresin a la libertad, de la
sequedad hacia ros de aguas vivas, de la esterilidad hacia la fertilidad.
Ciertamente, describe la liberacin de ros de aguas vivas del interior del espritu
del creyente. "El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern
ros de agua viva" (Jn 7:38).
Esto probablemente describe con ms exactitud lo que sucede hoy entre tantos
miles de creyentes. Por consiguiente, este concepto est encontrando continua
aceptacin dentro de la Iglesia.
C. EL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO
1. La Evidencia Inicial Del Bautismo En El Espritu
Ahora consideremos: "Cul ser la evidencia inicial (primera seal) de que uno
haya recibido la plenitud del Espritu?" Tengamos tres cosas en mente:
a. La Seal Inicial. Estamos preocupados en este punto con la seal INICIAL.
Estamos de acuerdo en que existen muchas ms seales y evidencias de la
plenitud del Espritu. No obstante, lo que estamos buscando determinar para
este momento, es esa evidencia que con ms probabilidad es la primera seal
en la que uno ha experimentado esa nueva dimensin del poder del Espritu.
b. Seal Escritural. Estamos buscando la seal ESCRITURAL. Por
consiguiente, no estamos interesados en la experiencia personal o tradicin
humana. Por el contrario, buscamos lo que la Biblia revela como el comn
denominador bsico de aqullos que experimentaron ese bautismo en el Espritu
en los das bblicos.
c. Experiencia Bblica. Es la EXPERIENCIA BBLICA del bautismo en el
Espritu, ms bien que la idea del hombre respecto a lo que es el bautismo, en lo
que estamos interesados.

Hay muchas experiencias espirituales que los hombres han llamado ligeramente
el "bautismo en el Espritu". Estas incluyen: La Segunda Bendicin, la Total
Santificacin, la Experiencia de la Santidad, etc.
stas, puede que sean experiencias vlidas y bblicas, las cuales, ni
desechamos, ni les restamos importancia. No obstante, es esa obra del Espritu
que la Biblia define como el Bautismo en el Espritu, con la cual, estamos
preocupados en este estudio presente.
2. Relatos Bblicos Del Bautismo En El Espritu
El recurso principal de evidencia es el libro de los Hechos de los Apstoles, los
cuales, registran cinco ejemplos de personas recibiendo la plenitud del Espritu.
a. El Da De Pentecosts (Hch 2:1-4). Ese es el relato ms completo que
tenemos en la Escritura. Exactamente cincuenta das despus de la resurreccin
de Cristo, las promesas hechas concernientes a la venida del Espritu se
cumplieron. El Espritu Santo vino sobre una compaa de discpulos que
esperaban en Jerusaln. Este fue el comienzo de una obra enteramente nueva
del Espritu como fue predicha por los profetas. Hubo varias evidencias de que el
Espritu haba descendido sobre ellos:
1) Un Viento Recio Del Cielo. Vino un viento recio o fuerte del cielo, un viento
repentino y poderoso. En ambos idiomas, hebreo y griego, el trmino espritu
tambin significa "viento". As que, fue significativo que soplara un viento fuerte y
poderoso como heraldo de la llegada del Espritu. El viento representa vida,
poder, movimiento, fuerza; todo esto, es tpico del Espritu Santo.
2) Llamas De Fuego. El fuego simblico fue tambin extremadamente
significativo. Juan el Bautista haba predicho que Jess bautizara con "El
Espritu Santo y Fuego". El fuego simboliza purificacin, expiacin, limpieza,
incineracin de la paja y escoria.
Estos factores ocurrieron ANTES de que los discpulos fueran llenos con el
Espritu. Por lo tanto, no podemos decir con certeza que eran evidencias del
revestimiento del Espritu.
3) Hablando En Otras Lenguas, como el Espritu daba que hablaran.
La evidencia que vino inmediatamente despus que los discpulos fueron
revestidos con el Espritu, fue sta: "y comenzaron a hablar en otras lenguas,
segn el Espritu les daba que hablasen" (Hch 2:4).
Haba 120 discpulos en el Aposento Alto en ese tiempo. Se nos ha dicho
claramente que TODOS fueron llenos con el Espritu Santo y que TODOS
comenzaron a hablar en lenguas.

La evidencia clara de que cada discpulo fue lleno con el Espritu en esa
ocasin, fue cuando demostraron la habilidad sobrenatural para hablar en
lenguas que ellos nunca haban estudiado o aprendido antes.
De las tres manifestaciones que ocurrieron ese da, nicamente una fue vista
ms tarde como una evidencia consistente del hecho de haber sido lleno del
Espritu Santo: El hablar en otras lenguas.
b. La Casa De Cornelio (Hch 10:44-48). Pedro recibi el mandato sobrenatural
para que fuera a visitar la casa de Cornelio el gentil, un Centurin Romano.
Pedro dijo que fue nicamente porque "el Espritu me dijo que fuera..." (Hch
11:12). l todava estaba persuadido de que las bendiciones de Dios eran para
los judos solamente.
Sin embargo, se encontr confrontado a s mismo con una audiencia gentil
ansiosa de escuchar "...todo lo que Dios te ha mandado" (Hch 10:33).
Pedro comenz a hablarles acerca del Seor Jesucristo (Hch 10:34-43).
Mientras l estaba an hablando, el Espritu Santo descendi sobre todos los
que escuchaban la Palabra.
Los compaeros judos que acompaaban a Pedro, al principio se asombraron
de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo (Hch
10:45). No obstante, todos se convencieron porque "...los oan que hablaban en
lenguas y que magnificaban a Dios" (v 46).
Esta seal tambin impuls a Pedro a decir: "Puede acaso alguno impedir el
agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo
tambin como nosotros? [o de la misma manera en que nosotros lo recibimos]"
(Hch 10:47).
Cuando Pedro regres a Jerusaln, fue llamado para que expusiera un reporte
(informe) de lo que haba sucedido en Cesarea. Los lderes estaban molestos
con Pedro (Hch 11:2).
Por consiguiente, tuvo que defender sus acciones por medio de explicar que
"cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin, como
sobre nosotros al principio" (Hch 11:15).
l confirma adems: "Dios, pues, les concedi tambin el mismo don que a
nosotros que hemos credo en el Seor Jesucristo" (Hch 11:17).
Su argumento fue que Dios bendijo a los gentiles con el Don del Espritu
exactamente de la misma manera en que haba bendecido a los creyentes
judos el Da de Pentecosts.

La razn principal para la confianza de Pedro resida en que los gentiles tambin
hablaron en lenguas. "Entonces, odas estas cosas, callaron, y glorificaron a
Dios, diciendo: De manera que tambin a los gentiles ha dado Dios
arrepentimiento para vida!" (Hch 11:18).
c. Pablo En Efeso (Hch 19:1-7). Aqu tenemos un tercer relato extremadamente
evidente. En su viaje misionero, Pablo vino a la ciudad griega de Efeso donde
encontr algunos discpulos de Juan el Bautista.
En respuesta a su pregunta: "Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?"
Ellos contestaron: "Ni siquiera hemos odo si hay Espritu Santo".
Pablo procede a explicarles el evangelio concerniente a Cristo con ms claridad,
despus de lo cual fueron bautizados en agua. Luego, Pablo continu
imponindoles las manos, despus de lo cual "vino sobre ellos el Espritu Santo;
y hablaron en lenguas, y profetizaron".
Hemos visto en estos tres ejemplos que el Bautismo en el Espritu es un
acontecimiento conciso, definido e instantneo.
En cada una de estas tres ocasiones, el factor que es consistente es que
TODOS los recipientes, en TODAS las ocasiones, hablaron en otras lenguas
como resultado directo de haber sido bautizados con el Espritu.
Nosotros, por consiguiente, concluimos que el hablar en otras lenguas es la
evidencia genuina e inicial de haber recibido el Espritu.
En Hechos, hay otros dos relatos de creyentes que recibieron el Espritu.
Examinmoslos tambin.
d. El Avivamiento En Samaria (Hechos 8). En este relato particular, no es
declarado especficamente que los recipientes del Espritu hablaron en lenguas.
No obstante, hay algunas circunstancias interesantes que implican que algo
semejante debe haber pasado.
Primeramente, hubo una respuesta genuina a la predicacin de Felipe, cuyos
resultados inmediatos fueron: "Y la gente, unnime, escuchaba atentamente las
cosas que deca Felipe" (Hch 8:6); "haba gran gozo en aquella ciudad"
(8:8); "cuando creyeron se bautizaban" (8:12); "an no haba descendido
[el Espritu Santo] sobre ninguno de ellos" (8:16).
En Segundo Lugar, cuando Pedro y Juan impusieron sus manos sobre ellos,
recibieron el Espritu Santo. Simn el mago vio que algo suceda como resultado
directo de recibir el Espritu.

A pesar de lo que fuera, ocurra repentina, dramtica y visiblemente.

Simn dese la habilidad de hacer que aquel fenmeno ocurriera. Muchas
suposiciones se han expuesto y se ha escrito acerca de lo que Simn realmente
vio.
Nadie puede decirlo con seguridad. Sin embargo, no sera razonable asumir
que Simn vio la misma seal que ocurri el Da de Pentecosts? De otra
manera, aquellos apstoles judos hubieran sido renuentes en aceptar que los
samaritanos fueran creyentes genuinos.
Es sumamente probable que los samaritanos recibieran el Espritu de la misma
manera en que los dems creyentes en Cristo lo recibieron en los tiempos
bblicos.
e. Saulo De Tarso (Hechos 9). Despus de la dramtica conversin de Saulo,
el Seor envi a Ananas para que fuera a visitarle. Cuando lleg a la casa
donde estaba, le dijo: "Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el
camino por donde venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno
del Espritu Santo" (9:17).
Sabemos que Saulo recobr su vista. La Biblia dice al respecto: "Y al momento
le cayeron de los ojos como escamas, y recibi al instante la vista; y
levantndose, fue bautizado" (9:18).
Podemos estar seguros de que la otra promesa dada por Ananas tambin se
cumpli. De una cosa podemos estar completamente seguros, y es que Pablo
fue lleno del Espritu Santo.
No se dice que Pablo habl en lenguas cuando Ananas impuso sus manos
sobre l; pero lo que s sabemos es que habl en lenguas en una ocasin ms
tarde. Cuando escribi a los Corintios para corregir el mal uso de este don de
lenguas, Pablo confes: "Doy gracias a Dios que hablo en lenguas ms que
todos vosotros" (1 Co 14:18).
l declar tambin en el mismo captulo: "Quisiera que todos vosotros hablaran
en lenguas" (1 Co 14:5); y, finalmente: "no impidis el hablar lenguas" (1 Co
14:39).
Sobre las bases de la evidencia de la experiencia bblica anterior, afirmamos
humildemente que el hablar en lenguas es la nica evidencia bblica consistente
del Bautismo del Espritu.
Tambin afirmamos que existen muchas otras evidencias espirituales que deben
seguir esta primera evidencia, sin la cual, la experiencia est incompleta.

Esta conclusin no es para invalidar alguna experiencia que ya usted haya

recibido, especialmente si ya result en la venida del poder del Espritu sobre su
vida de manera til. Permtame animarle a "...retener lo que tiene..." (Ap 3:11).
Mantenga su corazn abierto, y contine pidindole al Seor que le d ese don
maravilloso, el don de orar en otras lenguas. De seguro que enriquecer su
ministerio muchsimo. Recuerde:
"...cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo
pidan?" (Lc 11:13).

Captulo 2
El Espritu Santo Y El Creyente
A. EL ESPRITU SANTO AYUDA AL CREYENTE
La salvacin (el hecho de haber nacido de nuevo) es la primera obra del Espritu
en nuestras vidas. El segundo propsito del Espritu al venir a nuestro interior, es
otorgarnos poder para vivir vidas santas y para el servicio.
1. Para Llevarnos Al Conocimiento De La Salvacin
a. El Trae Conviccin (Jn 16:8-11). Un aspecto importante de la obra del
Espritu Santo es producir conviccin, reprender y convencer a los inconversos
de pecado, de justicia y de juicio.
Sin la obra de conviccin del Espritu, ignoraramos nuestra condicin
pecaminosa y perdida.
l nos hace conscientes de la contaminacin del pecado, de cun cortos nos
quedamos en la norma de justicia de Dios, y del horrible juicio que le espera a
cada pecador.
b. El Produce Conversin Y Regeneracin. Regeneracin significa volver a
nacer espiritualmente, renovacin espiritual y restauracin.
"Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el
Espritu Santo" (Tit 3:5).
"Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados" (Ef 2:1).
"El espritu es el que da vida" (Jn 6:63).

c. l Nos Libera Del Poder Del Pecado Y De La Muerte, A Fin De Que

Seamos Santos. "Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha
librado de la ley del pecado y de la muerte" (Ro 8:2).
d. l Nos Da Una Seguridad Interna De Nuestra Salvacin. "Porque el mismo
Espritu da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios" (Ro 8:16).
"Y el Espritu es el que da testimonio; porque el Espritu es la verdad" (1 Jn 5:6).
"Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espritu, el agua y la sangre; y
estos tres concuerdan en uno" (1 Jn 5:8).
2. Para Darnos Poder Para La Vida Santa
a. l Nos Gua A Toda Verdad. "Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os
guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que
hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir" (Jn
16:13).
b. El Nos Ensea Todas Las Cosas. "Mas el Consolador, el Espritu Santo, a
quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os
recordar todo lo que yo os he dicho" (Jn 14:26).
"Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y no
tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os ensea
todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado,
permaneced en l" (1 Jn 2:27).
c. l Da Vida A Nuestros Cuerpos Fsicos. "Y si el Espritu de aquel que
levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos
a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su Espritu que
mora en vosotros" (Ro 8:11).
El trmino "mortal" significa "destinado a la muerte", y se refiere a nuestros
cuerpos fsicos. El Espritu imparte vida. Por consiguiente, la promesa de esta
Escritura es sta: Cuando el Espritu mora en nosotros, nos imparte vida,
fuerzas, salud y vigor a nuestros cuerpos. El vivir en el Espritu es un ejercicio
que promueve la salud. Esto aumentar nuestra fuerza fsica y nuestra
longevidad de vida.
d. l Nos otorga Poder Para El Servicio. "Pero recibiris poder, cuando haya
venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos " (Hch 1:8).
Jess us el trmino griego "dunamis" (traducido como "poder"), del cual
derivamos nuestra palabra "dnamo". Un dnamo es una mquina que genera un
suministro de energa consistente y continua.

As que, el poder del Espritu dentro de nosotros genera poder o energas que
nos capacitan para ser testigos (mrtires) para Cristo.
No slo estamos capacitados para llevar el testimonio de Jess, sino que
tambin somos testigos de l.
e. El Reviste De Poder Nuestras Oraciones. "Orando en el Espritu Santo"
(Jud 20).
"Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu" (Ef 6:18).
"Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos
de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por
nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudria los corazones sabe cul
es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por
los santos" (Ro 8:26, 27).
f. l Inspira La Alabanza Y La Adoracin a Dios. (Hch 2:11).
(Hch 10:46).
(Fil 3:3).
(Ef 5:18, 19).
(Jn 4:24).
g. l Produce El Fruto Del Espritu En La Vida Del Creyente. (Ga 5:22, 23).
El fruto del Espritu no puede ser producido por el hombre natural, sin importar
cuan refinado o educado pueda ser. El carcter de Dios es visto en nosotros
nicamente cuando Dios en el Espritu Santo vive en nosotros los que creemos.
B. RECIBIENDO EL ESPRITU SANTO
1. Usted Debe Recibir A Cristo Como Su Salvador
La primera calificacin necesaria para ser un candidato para el Bautismo en el
Espritu, es que usted haya recibido a Jesucristo como su Salvador. Si usted es
un hijo de Dios, entonces, puede recibir el Don del Espritu Santo.
2. Usted Deber Desear La Bendicin
El segundo requisito, es que usted debe desear profundamente esta bendicin.
Jess expres esto de la siguiente manera: (Jn 7:37). Est usted sediento del
agua del Espritu? Si lo est, entonces, usted deber venir a Jess y tomar. Es
tan simple como eso.

Recuerde que usted no tiene que ganarse esta bendicin. Si tuviera que ganarla,
entonces, ya no sera el "don" del Espritu Santo (Hch 2:38). Usted jams podra
ganar o merecer esta maravillosa bendicin, ni tampoco tiene que hacerlo, pues
es suya como un don gratuito.
3. Cuatro Palabras Simples
Deseara sugerir cuatro pequeas palabras que podran capacitarle para recibir
esta preciosa bendicin. Estas son las siguientes: RENUNCIE, RELJESE,
RECIBA, RESPONDA. Examinmoslas brevemente.
a. Renuncie. Pablo escribi a los conversos en la perversa ciudad de Corinto:
"Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso" (2 Co 4:2).
La palabra griega apeipomen, traducida renunciar, significa "no reconocer,
separar y apartarse completamente de".
"Antes bien, renunciamos a lo oculto [escondido, privado, interno, secreto] y
vergonzoso...".
A la luz de lo expuesto anteriormente, es importante estar seguros de que nos
hemos arrepentido completamente (apartado) de todo pecado conocido,
especialmente los pecados que envuelvan a la brujera, adoracin de los
antepasados, adoracin de dolos, encantamiento, leer las cartas, hojas de t,
adivinaciones, amuletos, y cosas semejantes.
La Biblia dice que Dios ha dado "el Espritu Santo... a los que le obedecen" (Hch
5:32). Dios nos ordena que renunciemos y nos separemos completamente de lo
oculto, secreto, deshonesto, de las cosas que son deshonrosas, cuando le
pedimos que nos llene de Su SANTO Espritu.
"Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando cuenta de sus
hechos. Asimismo muchos de los que haban practicado la magia trajeron los
libros y los quemaron delante de todos" (Hch 19:18, 19). Este es el primer paso
importante.
Diga la siguiente oracin al Seor: "Padre santo, renuncio (nombre las siguientes
cosas que haya hecho y otras aplicables a su vida): la brujera, adoracin de los
antepasados, adoracin de los dolos, encantamiento, la lectura de las cartas,
hojas de t, adivinaciones, encantos, amuletos y cosas parecidas".
b. Reljese. Muchas veces las personas se ponen demasiado tensas cuando
llega el momento de recibir el Espritu Santo. No hay necesidad de que tal cosa
suceda. Esto, en lugar de ayudarle, se lo impedir.
Primero, permtame animarle a relajarse. Reljese fsicamente, esto le ayudar a
relajarse espiritual y emocionalmente. Por qu no, sintese en algn lugar

cmodo. Los discpulos estaban sentados en el Da de Pentecosts (Hch 2:2).

Por lo tanto, esa es una buena postura para recibir el Espritu. Sintese
reposadamente. Est en buenas manos, las manos de Jess. l es quien
bautiza con el Espritu Santo.
c. Reciba. Sera bueno que ahora mismo usted le pidiera a Jess que le
bautizara en el Espritu, la Biblia dice: "vuestro Padre celestial dar el Espritu
Santo a los que se lo pidan?" (Lc 11:13). Pida simplemente con quietud y fe.
No comience a implorar. No tiene que dar gritos ni quejidos. Si la accin del
Espritu Santo le indica a hacerlo, no hay nada que se lo prohba. No obstante,
algunos desarrollan hbitos espirituales que se los impide. Jess est cerca de
usted. l le bautizar en Su Espritu si usted permanece relajado o calmado y le
permite que lo haga. l puede escuchar su oracin.
Cuando le haya pedido quedamente en oracin que le llene con el Espritu,
entonces, deber creer en fe que l ha contestado su oracin y RECIBIR EL
ESPRITU POR FE.
Recuerde que la palabra griega que traducida es espritu, tambin es la misma
palabra para aliento Por qu no abre su boca, respira profundamente y deja
que el Espritu Santo entre?
A eso fue a lo que Cristo se refiri cuando dijo "tomad el Espritu". Exactamente
como usted abre su boca para tomar agua, usted tambin puede hacerlo para
tomar el Espritu. Abra su boca para respirar y, a medida que lo hace, crea que
el Espritu Santo est entrando a su vida de una manera nueva.
Hgalo por fe. "Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo
recibiris, y os vendr" (Mr 11:24). Usted est haciendo eso por fe.
Recuerde, no son sensaciones. Puede que no est sintiendo alguna reaccin
emocional. Esto no es una experiencia emocional, sino ms bien espiritual.
Puede que haya un acompaamiento emocional o puede que no. Si lo hay,
mantngase relajado y disfrtela. Si no la hay, no se preocupe. Las emociones
son errticas e indignas de confianza.
Lo importante no es lo que usted sienta, sino lo que usted crea.
Crea que ha recibido el Espritu, ese es el primer paso, luego:
"Respire" el Espritu Santo hacia su interior.
A medida que lo hace, comience a expresarle a Dios alegres acciones de
gracias y alabanzas por llenarle con el Espritu Santo. Deje que su corazn se
desborde en alabanzas a Dios, y contine tomando cada vez ms del Espritu.

d. Responda. Ahora llegamos al cuarto paso: su respuesta al Espritu, quien ya

comenz a llenar todo su ser interno.
Cuando haga esto, no hable en su lengua nativa. Glorifique a Dios y crea que el
Espritu Santo le capacitar para hablar una nueva lengua.
La Biblia dice: " y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu
les daba que hablasen" (Hch 2:4). Note esto: "...comenzaron a hablar...".
Ellos estaban controlando lo que hablaban. Esa es nuestra parte. Ellos usaron
su voz, sus cuerdas vocales, sus labios y sus bocas. Note lo segundo: "...el
Espritu les daba que hablasen". Esa es la parte que desempea el Espritu.
Cuando el Espritu ejecuta Su parte, nosotros debemos RESPONDER haciendo
la nuestra.
El hablar en lenguas es un milagro. Las palabras nos son dadas
sobrenaturalmente por el Espritu. Esto no significa que es difcil de hacer,
simplemente significa que usted debe cooperar con Dios y hablar lo que el
Espritu le da que hable.
Esto es ilustrado por la historia de Pedro caminando sobre las aguas (Mt 14:29).
Jess llam a Pedro: "Ven!". Y luego dijo: "Y descendiendo Pedro de la barca,
andaba sobre las aguas para ir a Jess".
Cuando Pedro anduvo sobre las aguas del mar, l no estaba haciendo nada
sobrenatural conscientemente. l estaba caminando tan natural como si
estuviera sobre terreno slido. El milagro no era el mero hecho de caminar, sino
el hecho de que no se hunda.
Eso mismo es lo que sucede cuando comenzamos a hablar en lenguas.
As como Pedro us sus piernas y msculos para caminar, nosotros usamos
nuestras lenguas y labios como siempre lo hacemos para hablar.
El milagro no est en el acto fsico de hablar, sino en el lenguaje que se nos da
para que hablemos. En otras palabras, el milagro no est en CMO habla usted,
sino en QU habla usted.
El hablar es un acto natural, as como lo es el andar. Cuando usted habla las
palabras que le son dadas en otra lengua, la parte fsica de ello es tan natural
como cuando usted ejerce los poderes de la oratoria en cualquier otro tiempo.
El milagro ocurre cuando el Espritu Santo da las palabras para hablar en una
lengua que usted nunca ha aprendido y, posiblemente, jams haya escuchado
antes.

Debo enfatizar este asunto de la serenidad del hablar en lenguas.

Cuando los nios reciben esta enseanza, lo hacen con tanta facilidad; pero
muchos adultos confrontan un problema en este punto, ellos lo hacen muy difcil
para s mismos. Ellos creen que es demasiado difcil hacer tal cosa.
Algunos se ponen tensos en lugar de permanecer serenos.
Muchas personas son tan sinceras en su deseo de que no deberan ser ellos
sino Dios. Pero es usted quien debe hablar, y el Espritu quien debe dar las
palabras o las lenguas. No permanezca sentado esperando que Dios tome
control de sus cuerdas vocales y hable a travs de sus labios. Haga su parte.
Haga el favor de notar de nuevo en hechos 2:4 que: "Ellos" (los discpulos),
quienes "comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que
hablasen". Ellos comenzaron a hablar.
Cuando usted comienza a hablar en lenguas, es USTED quien iniciar tal
accin. USTED es quien hablar las palabras; pero el Espritu Santo
suministrar los sonidos, las palabras y las frases a su mente.
stas sonarn muy extraas para usted. Son una lengua que usted nunca antes
habr escuchado, probablemente ser una lengua angelical o celestial que
sonar muy diferente a una terrenal que tal vez haya escuchado.
A medida que el Espritu ponga tales palabras en su mente, hblelas
confiadamente y sin temor. Inicialmente, quizs hablar varias palabras. Se va a
encontrar repitindolas una y otra vez.
Simplemente haga eso mismo. Es como un nio que est aprendiendo a hablar
un lenguaje celestial conferido por su Padre celestial.
Aun el Profeta Isaas describi este proceso: "Porque en lengua de tartamudos,
y en extraa lengua hablar" (Is 28:11). Podemos comenzar tartamudeando,
pero eventualmente ms palabras vendrn.
Hablaremos cada vez mejor a medida que mejoremos en la prctica, as como
los nios.
A medida que las diga con ms valenta en fe, el Espritu Santo aumentar su
vocabulario. La fluidez de palabras aumentar hasta que ros comenzarn a fluir
desde su ser interior. (Jn 7:38).
Por lo tanto, determine que cuando aspire el Espritu Santo, usted dar
seguimiento a tal acto por medio de dar alabanzas a Dios.

Determine hacer eso con su voz, pero no con su lenguaje nativo. Espere que el
Espritu Santo le d una nueva lengua en ese mismo momento, luego, por fe,
comience a hablar ese nuevo lenguaje.
Puede que perciba un temblor en sus labios y que su boca se llene de palabras
extraas. Hblelas en voz alta. Una vez que comience a hablarlas, contine
hablando.
No se detenga, deje que sigan fluyendo. Entre ms fluyan, ms libre se sentir.
No se preocupe de como se escuchen o suenen; ese es asunto del Espritu
Santo. l le dar el lenguaje particular que l desea que tenga. Puede que le
otorgue otros lenguajes adicionales, pues es el Don de Lenguas (en plural: que
significa ms que una). A medida que contina ejerciendo el Don de Lenguas,
puede viajar de un lenguaje a otro, pues hay diversidad de lenguas (1 Co 12:10).
Una vez que haya hablado en lenguas, entonces, puede ejercer este don cada
vez que lo desee. Ello depender de su decisin e iniciativa.
Pablo dice: "Qu, pues? ORAR con el espritu, pero ORAR tambin con el
entendimiento" (1 Co 14:15).
Ya sea con el entendimiento o con el Espritu, lo importante es que usted
ORAR.
Ponga en prctica esta habilidad todos los das y varias veces al da. Cada vez
que lo haga, le bendecir y le fortalecer, pues Pablo nos dice: "El que habla en
lengua extraa, a s mismo se edifica" (1 Co 14:4). Usted se edifica a s mismo
espiritualmente cada vez que ora y habla en un lenguaje nuevo.
Este es un Don del Espritu que edifica al que lo ejercita. Todas las dems
manifestaciones del Espritu son para la edificacin de los dems. Pero sta, en
particular, es para capacitarle a usted para "edificarse sobre su santsima fe..."
(Jud 20).
C. POR QU HABLAR EN OTRAS LENGUAS?
Cul es el propsito o beneficio del hablar en lenguajes que uno no
comprende?
La siguiente, es una lista breve de algunos de los beneficios de tener comunin
con Dios en lenguajes dados por el Espritu.
1. Es Una Evidencia Bblica Inicial Consistente Del Bautismo En El Espritu
Santo
"Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen" (Hch 2:4).

"Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios" (Hch
10:46).
" vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban"
(Hch 19:6).
2. Esa Es La Voluntad De Dios Para Nosotros
Dios dice a travs de Pablo: "As que, quisiera que todos vosotros hablaseis en
lenguas" (1 Co 14:5). Pablo tambin dijo: "Doy gracias a Dios que hablo en
lenguas ms que todos vosotros" (1 Co 14:18).
Note el nfasis ntimo: "Doy gracias a DIOS...". El hablar a Dios en lenguajes del
Espritu, aumenta y fortalece la conciencia personal de las relaciones y
comunin ntimas de uno con Dios. Pablo dio gracias a Dios por la: HABILIDAD
de hablar en lenguas, ya que, esto slo puede ser otorgado por Dios a travs de
Su Espritu; el PRIVILEGIO de hablar en tales misterios sagrados e ntimos (1
Co 14:2); por la DISPONIBILIDAD de esas ricas bendiciones que en cualquier
tiempo, en cualquier lugar, bajo cualquier circunstancia, una persona puede
tener comunin ntima con Dios. Podemos orar, cantar, expresar nuestra
gratitud, bendecir a Dios en el Espritu, etc. Nuestra mente en ese tiempo est
neutral (1 Co 14:14); as que, debemos sentirnos reposados, refrescados y
edificados por este ejercicio espiritual.
3. Es Un Medio Teraputico De Limpieza Y Liberacin
En Romanos 8:26, Pablo nos relata respecto a que una de nuestras debilidades
humanas es que no siempre sabemos porqu cosas orar como deberamos.
Algunas veces estamos conscientes de que necesitamos ayuda, pero no
entendemos qu realmente est mal ni cmo orar al respecto.
No obstante, el Espritu supera tal insuficiencia por nosotros.
l examina nuestros corazones, y descubre exactamente dnde estamos y qu
nos hace falta. l sabe, adems, cul es la "mente del Espritu": la voluntad de
Dios para nosotros.
Luego, comienza a orar por nosotros "segn la voluntad de Dios", llevndonos,
de esa manera, a la armona con tal voluntad. l echa fuera todos los complejos,
inhibiciones y pensamientos negativos que nos han limitado. l nos induce hacia
todo lo que sea positivo, poderoso y hacia los propsitos buenos de Dios para
nuestras vidas.
Esa clase de splica del Espritu a nuestro favor, es uno de los medios ms
poderosos que l usa para la "renovacin del espritu de nuestra mente".

4. Es Un Recurso De Edificacin Personal

"El que habla en lengua extraa, a s mismo se edifica " (1 Co 14:4). El vocablo
"edificio" se deriva del trmino "edificar". Edificar es fortificar, mantener firme o
estable.
Cuando hablamos en lenguas, aunque las palabras parezcan un misterio para
nuestro intelecto humano, nos estamos edificando a nosotros mismos
espiritualmente. Crecemos cada vez ms fuertes cuando practicamos este don.
5. Es Una Esfera De ntima Comunin Espiritual Con Dios
"Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues
nadie le entiende, aunque por el Espritu habla misterios" (1 Co 14:2).
El propsito principal de este ejercicio espiritual de hablar en lenguas, no es que
hablemos para los hombres, sino para tener comunin con Dios. Al tener
comunin con Dios de esta manera, somos libres de las limitaciones y
restricciones de nuestra mente finita. No estamos restringidos a hablar
nicamente de las cosas que hemos aprendido por nuestro intelecto.
Somos liberados para hablar tambin de cosas que intuitivamente el Espritu de
Dios nos ha enseado (lea 1 Corintios 2). Tenemos comunin con Dios acerca
de las cosas profundas, cosas que an siguen siendo misterios para nuestra
mente finita.
Esta es la profundidad de la comunin de la cual David habl: "Un abismo llama
a otro..." (Sal 42:7). La profundidad de nuestro ser espiritual tiene comunin con
las profundidades del ser de Dios, y viceversa.
6. Esto Nos Mantiene Conscientes De Que El Espritu Santo Mora En
Nuestro Interior.
Cada vez que hablamos en lenguas, estamos inmediatamente conscientes del
movimiento y actividad del Espritu Santo dentro de nosotros. Nuestra conciencia
ntima de que el Espritu est dentro de nosotros aumenta a medida que
continuamos en comunin con Dios en esas palabras que el Espritu habla a
travs de nosotros. Somos canales o vehculos que el Espritu utiliza para
comunicar la adoracin y alabanza al Padre.
7. Nos Permite Aprender A Confiar En Dios De Una Manera Ms Completa
Desarrollarse en la vida del Espritu es caminar en fe.
Cada expresin en lenguas es un acto de fe. A medida que Dios comienza a
llevarnos del reino o esfera de la edificacin personal hacia la esfera de la
edificacin del cuerpo (1 Co 14:6), cada nueva fase es un paso nuevo de fe.
8. Es Una Liberacin De Emocin Positiva
El Bautismo en el Espritu no es una experiencia emocional; es una espiritual.

Sin embargo, nuestras emociones responden inevitablemente a esta experiencia

y se envuelven en ella. Nuestras emociones son frecuentemente tocadas por el
Espritu y le conferimos expresin por medio del estmulo del Espritu. Esto no es
algo nocivo o negativo. Por el contrario, es algo saludable y de beneficio.
Demasiados cristianos procuran negar o suprimir (sofocar) completamente sus
emociones, como si hubiera algo malo o pecaminoso acerca de la expresin
emocional. Pero esto no debe ser as. Somos seres emocionales. Dios fue quien
nos cre de esa manera. A fin de que podamos funcionar a plenitud, deber
haber expresin emocional de tiempo en tiempo. Cuando esa expresin es
inducida y animada por el Espritu dentro de nosotros, podemos estar seguros
de que ser la expresin emocional ms saludable y agradable posible. De
seguro que nos limpiar, libertar, fortalecer y edificar. No sienta temor de
ella; confirale salida libre a tales expresiones. De seguro que estar ms
saludable y feliz de tal ejercicio.
9. Es Una Oportunidad Para "Dar Gracias" A Dios Aceptablemente
Se ha sentido usted incapaz de expresar adecuadamente su gratitud y aprecio
a Dios? Parecen sus propias palabras demasiado dbiles para expresar la
reserva de gracias que siente en su interior? Entonces, he aqu la manera de
hacerlo.
Pablo dice que podemos "...bien dar gracias..." (1 Co 14:17) por medio de
expresar gratitud a Dios por el Espritu en el lenguaje que l nos d. Al expresar
las gracias de esta manera, usando el Don de Lenguas, es algo superior a
cualquier cosa que nuestra mente humana pudiera pensar o decir. Esto irrumpe
a travs de nuestras limitaciones y ministra a Dios en el Espritu (Jn 4:24).
10. Esto Lo Capacita A Uno A Orar "En El Espritu"
"Qu, pues? Orar con el espritu, pero orar tambin con el entendimiento;
cantar con el espritu, pero cantar tambin con el entendimiento" (1 Co 14:15).
"Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos
de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por
nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudria los corazones sabe cul
es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por
los santos" (Ro 8:26, 27).
"Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando en el
Espritu Santo" (Jud 20).
11. Es Un Recurso De Reposo Y De Renovacin
"porque en lengua de tartamudos, y en extraa lengua hablar a este pueblo, a
los cuales l dijo: Este es el reposo; dad reposo al cansado; y este es el
refrigerio" (Is 28:11, 12).

El tener comunin con Dios en lenguas es una experiencia muy tranquilizadora y

refrescante. El cuerpo y la mente pueden reposar completamente. No tenemos
que pensar lo que debemos decir despus, ni cmo decirlo. El Espritu fluye a
travs de nosotros en comunin perfecta con el Padre, y recibimos el beneficio
de esa hermosa comunin. Es un tnico para el espritu, alma y cuerpo.
12. Es Un Ministerio De Alabanza Y Adoracin A Dios
"les omos hablar en nuestras lenguas LAS MARAVILLAS DE DIOS" (Hch
2:11).
"Porque los oan que hablaban en lenguas, Y QUE MAGNIFICABAN A DIOS"
(Hch 10:46).
"Hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales,
cantando y alabando al Seor en vuestros corazones" (Ef 5:19).
Muy a menudo cuando hablamos en lenguas, el Espritu est adorando,
alabando y loando a Dios. El Espritu est magnificando las obras maravillosas
de Dios a travs de nosotros. Qu privilegio y gozo que l pueda utilizar
nuestros labios para pronunciar loores tan elevados a Dios!
13. Esto Incluye Cantar Cnticos En El Espritu
"cantar con el espritu, pero cantar tambin con el entendimiento" (1 Co
14:15).
"cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones"
(Ef 5:19; Col 3:16).
14. Es Un Medio, Conforme A La Escritura, De mantener La Plenitud Del
Espritu
"antes bien sed llenos del Espritu hablando entre vosotros con salmos, con
himnos y cnticos espirituales" (Ef 5:18, 19). El ministrar a Dios en otras lenguas
es un medio vlido de mantenerse llenos del Espritu. Por consiguiente,
debemos hacer esto diariamente y muchas veces al da.
15. Con Interpretacin, Es Un Medio De Edificar A Otros
"Porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las
interprete para que la iglesia reciba edificacin" (1 Co 14:5 b).
Nuestra lengua personal, devocional o usada para la oracin, es de edificacin
para el que la ejercita. Solamente la persona individual es edificada por su uso.
No obstante, esa lengua puede ser una bendicin para los dems si es
interpretada. As que, el que habla en lenguas debe orar tambin por su
interpretacin, a fin de que otros creyentes reciban edificacin (1 Co 14:12, 13).

16. Es Una Llave Para Traer La Mente De Cristo Sobre Nuestra Mente (Stg
1:26, 3:1 a)
Santiago ensea que la lengua es el "centro de control" de un hombre. Es como
el timn de un barco y como el freno en la boca de un caballo (Stg 1:26, 3:1-18).
Cuando ofrecemos nuestro centro de control al Espritu Santo, l comienza a
llevar nuestra conversacin y conducta hacia el control de Cristo.
Nuestro sometimiento al Espritu Santo, tocante al don de lenguas, es como la
liberacin de las aguas dulces de la vida, las palabras de Dios. Por medio de
usar este don regularmente, encontraremos fuerzas para resistir las
conversaciones negativas y de crtica, lo que Santiago llama "aguas amargas"
(Stg 3:11).
Es un medio de producir la mente de Cristo en nosotros a fin de que podamos
hablar nicamente aquellas cosas que sean tiles para nuestra propia
edificacin y para la de nuestros oidores (Ef 4:29). El hablar en lenguas purifica y
renueva nuestra conversacin (conducta) y forma de vida.

Captulo 3
Los Dones Del Espritu Santo
A. DESCRIPCIN DE LOS DONES
El gran avivamiento espiritual que est barriendo al mundo en este tiempo a
menudo ha sido llamado el "Avivamiento Carismtico".
Esta frase ha sido empleada para describir un aspecto extremadamente
importante de este avivamiento. Los Dones (en griego = carismas) del Espritu
fueron restaurados y puestos en la Iglesia. stos producen las manifestaciones
sobrenaturales que fueron poderosamente obvias en la Iglesia del Nuevo
Testamento.
Estas manifestaciones o Dones del Espritu haban estado ausentes de la Iglesia
por muchos siglos. Durante los ltimos cincuenta aos, Dios ha estado
restaurando tales dones y Su programa de restauracin ha ido en continua
aceleracin durante los pasados veinte aos.
La Renovacin Carismtica ha penetrado en cada parte de la Iglesia cristiana,
trayendo nueva vida y poder al Cuerpo de Cristo. La restauracin de esas
bendiciones crea una gran necesidad para la enseanza sobre estos temas
importantes.
Pablo le escribi a la iglesia local de Corinto: "No quiero, hermanos, que ignoris
acerca de los dones espirituales" (1 Co 12:1). Ciertamente que Dios no desea
que los creyentes de hoy sean ignorantes al respecto.

1. Categoras De Los Dones

La Biblia menciona muchos dones carismticos. Las reas principales de
referencia son: Romanos 12:3-8; 1 Corintios 12:8-10, 28-30; Efesios 4:11. Nos
limitaremos a la consideracin de las nueve manifestaciones enumeradas en 1
Corintios 12:8-10 para el propsito de este breve estudio.
Para simplificar nuestro estudio de ellos, los clasificaremos en tres categoras:
a. Dones Del Habla
1) Lenguas
2) Interpretacin de lenguas
3) Profeca
b. Dones De Revelacin
1) Palabra de Ciencia
2) Palabra de Conocimiento
3) Discernimiento de Espritus
c. Dones De Habilidad
1) Dones de Fe
2) Dones de Sanidades
3) Operacin de Milagros
2. A Quin Usar El Espritu En La Operacin De Tales Dones?
a. Cualquier Miembro Del Cuerpo puede ser usado (1 Co 12:7, 11; 12:26, 31).
Ningn miembro deber ser escaso en algn don (1 Co 1:7).
b. Debemos Estar Llenos Con El Espritu (Ef 5:18).
c. Debemos Sentir El Deseo De Ser Usados de esa manera (1 Co 12:31).
d. No Debemos Ser Ignorantes Tocante A Los Dones Espirituales (1 Co
12:1).
e. Debemos Desear Los Dones Espirituales (1 Co 14:1-6).
f. Debemos Ser Motivados Por El Amor Genuino hacia el Cuerpo (1 Co 13) y
un deseo puro por edificar al Cuerpo (1 Co 14:12).
g. Debemos Procurar Abundar en la operacin de los Dones (1 Co 14:12).

3. El Don De Lenguas (1 Co 12:10)

a. Dos Funciones. Esta manifestacin del Espritu tiene dos funciones:
Primera, como "lenguas devocionales", cuyo propsito es edificar a la persona
que las usa.
Segunda, como el Don de Lenguas, el cual, usado en conjuncin con la
Interpretacin de Lenguas, es para la edificacin de toda la Iglesia, al igual que
el entendimiento de la persona.
b. Pautas Para El Uso De Lenguas En Una Asamblea Pblica:
1) Su uso deber ser motivado por el amor (1 Co 13:1).
2) Deber ser acompaado de una interpretacin (1 Co 14:5, 13, 28).
3) Deber ser limitado a tres declaraciones por persona en una
congregacin grande (1 Co 14:27).
Cualquier creyente que haya hablado en lenguas, es capaz de edificar a la
Iglesia por medio de hablar en lenguas. Por lo tanto, deber estar preparado
para hacerlo en cualquier momento.
Procure estar sujeto al Espritu. Mantngase reposado en su mente y disponible
para que lo use el Espritu Santo. Desarrolle sensibilidad a lo que el Espritu
desee hacer o decir en cualquier servicio particular.
Cuando el Espritu Santo quiera traer un mensaje a travs de su persona, por lo
general usted percibir una conciencia interior de ello por algn momento antes
de que pueda expresarlo. A menudo, es una excitacin apacible en su espritu,
una conmocin creciente y anticipada. sta, evoluciona hasta una intensa
conciencia de que el Espritu le va a dar palabras para hablar en el servicio y de
que esa manifestacin est en su interior.
No tiene que hablar inmediatamente. El espritu en el interior del profeta est
sujeto al (control de) profeta (1 Co 14:32). Usted puede esperar reposadamente
por el momento apropiado para hablar. El Espritu Santo le inspirar a hacerlo
con claridad en ese momento.
l no interrumpir lo que ya est ocurriendo en el servicio. l nunca causar
confusin, pues no es el autor de confusin (1 Co 14:33).
Permanezca calmado y reposado; cuando el Espritu le inspire, hable con voz
normal, pero claramente audible. No tiene que gritar. Puede hacerlo
normalmente, a paso medido para seguir la fluidez del Espritu, quien es el que
le otorga las palabras.

Cuando el mensaje es concluido, deber esperar en Dios para la interpretacin.

Ore para que usted mismo sea el intrprete (1 Co 14:13).
Ocasionalmente, algn otro creyente dar la interpretacin. Pero cuando esto no
ocurra, entonces, el que habl en lenguas deber permanecer en silencio y no
volver a hablar si nadie dio la interpretacin de su mensaje (1 Co 14:1-33).
4. La Interpretacin De Lenguas (1 Co 12:10)
Este es el don compaero al de hablar en Lenguas y siempre es usado en
conjuncin con tal don. Es la capacitacin sobrenatural por el Espritu Santo
para interpretar lenguas desconocidas a la lengua conocida de la congregacin.
No es el don de traduccin. El intrprete no entiende la lengua empleada en la
articulacin dada.
La interpretacin es tan sobrenatural como la articulacin. No obstante, por
medio de este Don del Espritu somos capacitados para exponer a la
congregacin el significado de lo que se dijo en lengua desconocida. De esa
manera, la congregacin puede ser edificada al recibir la interpretacin en su
propio idioma.
a. Quin Puede Usar Este Don? La interpretacin de lenguas es dada "como
el Espritu quiere" (1 Co 12:11). Cualquier creyente lleno del Espritu puede ser
escogido y ungido por ste para manifestar el don de lenguas. La siguiente
escritura es para todo creyente que hable en lenguas: "Por lo cual, el que habla
en lengua extraa, pida en oracin poder interpretarla" (1 Co 14:13).
Nuevamente, en este punto, debemos procurar desarrollar la sensibilidad del
Espritu Santo.
Mientras est adorando a Dios en una congregacin de creyentes, mantenga
alertas la mente y el espritu ante el movimiento del Espritu. Muchas veces
percibir, cuando alguien hable en lenguas, que Dios le dar la interpretacin del
mensaje.
Cuando esa persona hable en lenguas, espere reposadamente hasta que
concluya. Cuando usted comience a hablar, puede que slo reciba la primera
oracin de la interpretacin y una breve idea de lo que sigue. As como los
dems Dones del Espritu, ste tambin opera por fe.
A medida que inicie la declaracin de lo que el Espritu le d que hable, hgalo
de manera natural, clara, y con voz audible. Tenga cuidado de usarlo "conforme
a la medida de la fe" (Ro 12:6).
Evite la infiltracin de cualquier pensamiento personal, sentimientos o ideas
dentro de la interpretacin. Deje que sus propios pensamientos estn neutrales,
y su mente ser un canal claro para que el Espritu Santo fluya a travs de ella.

Cuando la interpretacin sea concluida y perciba que el Espritu haya terminado

todo lo que desee decir, detngase. No procure comenzar a explicar a la
congregacin lo que usted "cree" que significa la interpretacin. Djele tal cosa a
ellos, permitiendo que el Espritu aplique la exhortacin o consuelo otorgado a
ellos mismos.
Una vez haya entregado la interpretacin, guarde silencio mientras la
articulacin es juzgada por los que estn presentes. Si hay creyentes presentes
que son regularmente usados en los dones vocales, ellos podrn evaluar las
palabras para ver si en verdad son de Dios (1 Co 14:29).
La norma por medio de la cual uno puede juzgar es similar a la que utilizaramos
para juzgar la profeca, que es la prxima manifestacin que consideraremos.
5. El Don De Profeca (1 Co 12:10)
Traducido simplemente, el trmino profeca significa "articular palabras
inspiradas". Segn 1 Corintios 14:31, todos los creyentes pueden ejercer este
don en algn momento dado como el Espritu lo desee. Todos pueden profetizar
uno por uno, y no ms de tres veces en cada culto o servicio donde haya
creyentes con el don y estn esperando ejercerlo (1 Co 14:29-33).
a. Su Propsito. El propsito de una articulacin proftica tal, es:
1) Edificar. Esto significa fortalecer o afirmar a los creyentes.
2) Exhortar. Entusiasmar a los creyentes. Confrontarlos y retarlos.
3) Consolar. Hablar palabras de nimo y consuelo.
Muchas veces una profeca podra incluir estos tres elementos expuestos
anteriormente.
b. Tres Malos Entendidos Acerca De La Profeca:
1) No Deber Confundirse Con La Predicacin. Hoy en da muchas personas
insisten en que el Don de Profeca es la habilidad para predicar bien. No
obstante, la predicacin y enseanza son usualmente el resultado de la
meditacin suplicante (que se hace en oracin) en la Palabra de Dios.
Un predicador, por medio de preparar su mente y espritu con diligencia, puede
ministrar palabras entendibles a la audiencia.
En contraste, el Don de Profeca no es el resultado de un estudio diligente; por el
contrario, es una articulacin espontnea hablada sin premeditacin y por
inspiracin del Espritu.

2) El Don De Profeca No Es Para Presagiar El Futuro. Este don es ms bien

para "articular" que para presagiar. Su propsito es para la edificacin
(fortificacin), exhortacin (animar) y consolacin (dar aliento), y no para
procurar la prediccin de eventos futuros (lea 1 Co 14:3).
Cada vez que haya un elemento de prediccin dentro de una profeca, por lo
regular se debe a que hay otro don (Palabra de Conocimiento o Sabidura)
operando en conjuncin con ste.
3) Este Don No Es Para Direccin Personal. Si estamos en necesidad de
direccin personal, debemos pedirla a Jess (Stg 1:5).
Es vital que sigamos tal direccin en las pginas de la Palabra de Dios, la Biblia.
Si una articulacin proftica viene sobre nosotros con instrucciones para el
futuro, slo deber ser para confirmar lo que Dios ya nos ha mostrado
personalmente.
c. Enseanza De La Escritura Sobre El Don De Profeca:
1) La Profeca Es Para Hablar Sobrenaturalmente A Los Hombres (1 Co
14:3). sta, comunica la mente del Seor a la Iglesia. El profeta est hablando,
por Dios, a los creyentes, para su edificacin, exhortacin y consuelo.
2) La Profeca No Requiere Interpretacin. El Don de Lenguas requiere un
intrprete; no as la profeca.
3) La Profeca Convence Al Indocto (1 Co 14:15, 16). El incrdulo, a travs de
la operacin del Don de Profeca, ser:
Convencido de todos
Juzgado de todos
Los secretos de su corazn sern manifiestos
Se postrar de rodillas ante Dios
Sabr que Dios est realmente en medio de los creyentes
Adorar a Dios
4) La Profeca Opera De Manera Tal Para Que Los Creyentes Aprendan (1
Co 14:31). Esto no se refiere a la enseanza que normalmente viene de la
exposicin de la Palabra de Dios a travs del ministerio del maestro. Por el
contrario, es aprender de las verdades espirituales a travs de la uncin del
Espritu. Tales enseanzas deben ser probadas por la Palabra de Dios escrita
antes de que sea ingerida.
Este versculo tambin significa que aqullos que han venido nuevos a la fe de
Cristo, pueden aprender a cmo utilizar el Don de Profeca. Deber haber
reuniones de aprendices, as como las haba en las "escuelas de los profetas"
en el Antiguo Testamento.

5) Cada Uno Deber Desear Y Codiciar Este Don (1 Co 14:1, 39). Por tales
medios podemos ser usados de Dios para el estmulo de su pueblo.
6) La Persona Operando El Don Es Responsable De Su Uso O Abuso (1 Co
14:32). La profeca no es una articulacin sin control. Tampoco el profeta est
bajo cualquier trance o control mental. l no est haciendo ni diciendo algo que
sea contra su voluntad. El Don de Profeca est sujeto al profeta. Es l quien
habla en lugar de Dios; el profeta est en control de la articulacin o de lo que va
a decir en todo tiempo.
7) Debido A Que Quienes Profetizan Pueden Cometer Errores, La Profeca
Tiene Que Ser Juzgada (1 Co 14:29; lea Dt 18:20-22; Jer 14:14, 15; 23:30).
Vea la Seccin D2 para ms detalles sobre esta importante enseanza.
8) Pautas Para Juzgar Una Profeca:
a) stas, Nunca Debern Contradecir La Palabra De Dios Escrita. Por
consiguiente, cada articulacin proftica debe ser "probada" por la Palabra de
Dios. Dios nunca le dir que haga algo en profeca que est prohibido en Su
Palabra.
b) sta, Siempre Deber Exaltar A Jesucristo Y Nunca Denigrarlo.
c) Deber Edificar, Exhortar Y Consolar A Los Creyentes. Nunca deber
dejarlos confusos, inseguros, acongojados.
d) Deber "Dar Testimonio De La Verdad" Entre La Mayora De Los
Creyentes Presentes, especialmente los ms maduros, quienes
frecuentemente son los ms utilizados para vocalizar o articular los Dones.
e) Nunca Deber Interrumpir El Espritu De Servicio, Aunque Puede
Cambiar Su Curso.
f) Si Predice Que Algo Ha De Suceder, Tal Evento Deber Ocurrir.
g) Deber Pasar El Examen O "Prueba Del Fruto" (Mt 7:16). Hablando de los
falsos profetas, Jess declar: "Por sus frutos los conoceris".
Debemos proteger al rebao de cualquier profeca articulada por alguien cuya
vida y testimonio sea un reproche a la causa de Cristo.
9) Cmo Profetizar. Mantngase reposado. No est bajo ninguna clase de
tensin.
Espere tranquilamente en el Seor en su Espritu. Mantenga su mente abierta a
Su voz. Cuando sienta el impulso del Espritu dentro de su espritu, entrguese a

Dios como un canal para que fluya a travs de l. Recuerde que el Don opera
por fe.
Comience a hablar cualquier cosa que Dios le impulse. Mantenga el mensaje
sencillo y claro. Mientras est hablando, espere silenciosamente en l para el
resto del mensaje. No profetice ms all de la proporcin de su fe (Ro 12:6).
Discierna cuando el Espritu haya concluido y, luego, detngase.
6. La Palabra De Sabidura (Conocimiento) (1 Co 12:8)
DEFINICIN: Una Palabra de Sabidura o Conocimiento, es un artculo pequeo
o un fragmento del conocimiento de Dios dado por el Espritu Santo a una
persona.
sta, nos otorga ciertos hechos e informacin por va de la revelacin divina
provista por el Espritu Santo. Tal informacin, era previamente desconocida
para la persona, y el conocimiento no pudo haber sido recibido por ningn medio
natural. Es impartido sobrenaturalmente.
a. Ejemplos De La Escritura:
1) En El Ministerio De Jess. Jess saba ciertos hechos acerca de Natanael
antes de que le conociera (Jn 1:47-50). Jess conoca muchos datos acerca de
la mujer de Samaria, aunque l nunca la haba visto anteriormente (Jn 4:18-20).
Ella se asombr por la exactitud de Su conocimiento concerniente a su vida
pasada y presente. El ejercicio de la Palabra de conocimiento trajo
eventualmente un poderoso avivamiento sobre aquella ciudad.
2) En La Iglesia Primitiva. Ananas recibi informacin especfica y detallada
acerca de Pablo, a quien nunca antes haba conocido. l conoca exactamente
la calle y la casa en la cual l estaba hospedado. l saba que Pablo estaba
orando en aquellos precisos momentos y que cuando Ananas impusiera sus
manos sobre l, recibira su vista (Hch 9:10-20).
3) El Antiguo Testamento. En 2 de Samuel 12:1-14, Dios le revel a Natn
ciertos datos y detalles concernientes a la transgresin de David.
b. Distincin. Una Palabra de Sabidura o Conocimiento es diferente o distinta
del conocimiento humano obtenido a travs de los medios naturales.
Una Palabra de Sabidura o Conocimiento no puede ser recibida por medio del
aprendizaje intelectual o por medio del estudio de libros o la participacin en
cursos de estudio acadmicos en colegios o universidades. Tampoco es la
habilidad para estudiar, entender o interpretar la Biblia.
c. Su Empleo En Las Escrituras:
1) Para Revelar El Pecado (2 Sam 12:1-10; Hch 5:1-11).

2) Llevar Las Almas A Dios (Jn 1:47-50; 4:18-20).

3) Para Conferir Direccin (Hch 9:11).
4) Para Ministrar Animo En Tiempos De Abatimiento (1 R 19:9-18).
5) Para Impartir Conocimiento De Eventos Futuros (Hch 11:27, 28).
6) Para Revelar Las Cosas Ocultas (1 Sam 10:22).
d. La Operacin De Este Don:
1) Es Sobrenatural En Su Carcter, no obtenido por lgica o deduccin,
razonamiento, etc.; no por los sentidos naturales, sino por revelacin
sobrenatural a travs del Espritu Santo.
2) Este Opera Por Fe. La persona recibe tal revelacin por fe.
3) La Revelacin Es Recibida En Nuestro Espritu, no en el intelecto o en las
emociones.
4) No Es Esencialmente Un Don Vocal. Puede ser recibido quedamente en el
interior de la persona, en su espritu o en ocasiones audiblemente (Hch 9:11).
5) Puede Venir A Ser Vocal Cuando Se Comparte Con Otros (Jn 4:4-7; 18).
6) Cualquier Cristiano Lleno Del Espritu Que Est Dispuesto A Escuchar
La Voz De Dios,Puede Experimentar Este Don.
7) Es Una Posesin De Valor Incomparable En El Ministerio Del
Asesoramiento U Orientacin.
8) La Accin Y Reaccin Obediente Son Esenciales para la operacin
continua de este don en el ministerio de un creyente.
9) Es Manifestado Frecuentemente En Conjuncin Con La Palabra De
Ciencia. sta, es la ciencia divinamente impartida para saber qu cosa hacer
acerca de la Palabra de Conocimiento o Sabidura y cmo aplicarla correcta y
sabiamente.
7. La Palabra De Ciencia (1 Co 12:8)
Este don encabeza la lista en trminos de importancia. Nos capacita para hablar
y actuar con sabidura divina, asegurando el uso y aplicacin correcta de los
otros dones.
Cuando la Palabra de Ciencia est ausente, los otros dones pueden ser usados
incorrectamente, lo cual, ocasiona gran confusin.

a. Definicin. La Palabra de Ciencia es un fragmento de la ciencia divina

impartida de manera sobrenatural por medio del Espritu Santo. sta, suple la
ciencia inmediata para conocer qu cosa decir o hacer en una situacin
determinada.
Dios frecuentemente la otorga en conjuncin con la Palabra de Sabidura, a fin
de que los creyentes sepan cmo aplicarla correctamente. Dios revel a
Ananas, a travs de la Palabra de Sabidura, la condicin de Saulo y dnde se
estaba hospedando.
Dios tambin le mostr, por el mismo medio, lo que debera hacer en aquella
situacin tan difcil.
Nota: Esta es una palabra (logos) de ciencia, y no el don de ciencia.
b. Ilustracin. Un hombre se mete en problemas legales y sale a consultar un
abogado. El abogado no le otorga al cliente toda la ciencia y conocimiento que
tiene. l extrae la palabra, o porcin de su ciencia o conocimiento que puede
aplicarse a las necesidades de su cliente, e imparte esa palabra.
De igual manera, Dios (Quien sabe todas las cosas), extrae de Su almacn
infinito de ciencia, la porcin particular necesitada para uno de Sus hijos. l
enva esto por medio de Su Espritu.
c. Distincin:
LA PALABRA DE CIENCIA:
1) No Es Ciencia Natural
2) No Es La Ciencia Que Se Aprende Por Medio De Estudios Acadmicos
3) No Es Sabidura Obtenida Con La Experiencia
4) No Es Ni Siquiera La Ciencia Para Comprender La Biblia
5) Es De Carcter Sobrenatural
6) Es Otorgada Segn El Espritu Santo Lo Crea Necesario (1 Co 12:11)
7) Es Dada Para Una Necesidad O Situacin Especfica
8) No Es Don De Ciencia, Sino Ms Bien Palabra De Ciencia
d. Algunos Ejemplos Bblicos:
1) Lucas 4:1-13. Jess es tentado en el desierto. Las respuestas que Jess
expuso a Satans, fueron palabras de ciencia impartidas por el Espritu Santo.

2) Lucas 20:22-26. Los escribas trataron de atrapar a Jess, pero la Palabra de

Ciencia dada por el Espritu los confundi a todos.
3) Juan 8:3-11. Los escribas y fariseos trataron nuevamente de hacer caer a
Jess en una trampa, pero Sus palabras sabias volvieron a confundir a sus
adversarios.
4) Hechos 6:1-5. Otorgando sabidura en la administracin de la iglesia.
5) Hechos 15:28. Resolviendo una crisis eclesistica.
6) Hechos 27:23-24. Confiri a Pablo control de la situacin, resultando en la
salvacin de muchas vidas.
e. Nota. La Palabra de Ciencia es prometida a todos los discpulos de Cristo.
"Proponed en vuestros corazones no pensar antes cmo habis de responder en
vuestra defensa; porque yo os dar palabra y sabidura, la cual no podrn resistir
ni contradecir todos los que se opongan" (Lc 21:14, 15).
f. Observacin. La Palabra de Ciencia no es esencialmente un don vocal, sino
ms bien un don de revelacin. Es recibido quedamente en la mente o espritu
de uno. A menudo, es otorgado cuando se est aconsejando, predicando o
profetizando, o cuando un mandamiento de Dios es dado, a fin de que sepamos
cmo responder al mandamiento.
8. El Discernimiento De Espritus (1 Co 12:10)
El discernimiento de Espritus es un tema ms importante de lo que
entendemos. Si este don espiritual fuera usado con ms frecuencia cuando se
estn echando fuera demonios, muchos problemas que afrontamos hoy seran
minimizados.
El discernimiento de Espritus es el tercero de los dones de revelacin (la
Palabra de Ciencia y la Palabra de Sabidura son los otros dos). ste, es
impartido por el Espritu Santo, y nos permite penetrar dentro del reino o esfera
espiritual para distinguir entre el espritu de Satans (los espritus del mal), el
Espritu de Dios y el espritu humano. Por medio de ese don podemos discernir
el origen de ciertas acciones, enseanzas, circunstancias, etc., que han sido
inspiradas por los seres espirituales.
Este don es ms limitado que los otros dos dones de revelacin. La revelacin
dada en este ejemplo, est limitada al origen de la conducta en cuestin. No
obstante, el Discernimiento de Espritus es tan sobrenatural en su operacin
como lo son los dems dones. Este don nos permite tener la percepcin que no
tendramos de ninguna otra forma.

a. La Funcin Del Don. El Don de Discernimiento de Espritus nos confiere un

entendimiento sobrenatural de la naturaleza y actividad de los espritus. Nos
capacita para distinguir entre la actividad de origen divino, satnico y humano,
revelando la naturaleza de los espritus mismos.
Es fcil confundir las obras del espritu de Satans con las del Espritu de Dios:
Satans siempre trata de imitar las obras del Espritu Santo. l es conocido por
su arte de engaar, es el padre de toda mentira y la serpiente. Todos esos
ttulos, significan la apariencia engaosa y taimada que l usa para producir el
mal cada vez que pueda.
Muchas veces su imitacin falsa es tan semejante a la real que podemos
fcilmente ser engaados. Si hay alguien presente con el Don de Discernimiento
sobrenatural de Espritus, tal persona sabr que la obra es de Satans y no del
Espritu Santo.
Si la actividad demoniaca siempre fuera impregnada con el mal e intentos
perversos como usualmente imaginamos, no habra uso para este Don del
Espritu.
En el relato de la muchacha con el espritu de adivinacin en Hechos 16, Pablo
ret al espritu que quizs habra engaado, con ms facilidad, a otros siervos
de Dios.
La joven expuso una declaracin perfectamente cierta cuando dijo:
"Estos hombres son siervos del Dios Altsimo, quienes os anuncian el camino de
salvacin", pero el espritu que estaba hablando era uno del mal.
Por qu tendra un espritu del mal que promover a los apstoles de esa
manera? Porque no sera de crdito alguno o de ayuda para el evangelio o sus
ministros el que tal persona les siguiera y, sin duda, hara que muchos pensaran
que ella perteneca al grupo de apstoles.
b. La Operacin Y Necesidad Para El Don Hoy. El Don de Discernimiento de
Espritus est experimentando su propio avivamiento en la mayora del mundo
hoy en da. Puede verse en accin en el ministerio de muchos hombres de Dios
en el actual auge de renovacin.
Si la Iglesia va a lograr su misin total y destruir las obras del diablo, es
absolutamente esencial que este don opere.
Existen tantos demonios en el mundo hoy, como los haba cuando Jess anduvo
sobre la tierra y en los das de la Iglesia primitiva. Su propsito es todava tan
malo como lo fue al principio.

Este don sobrenatural, es especialmente necesario para los misioneros y

obreros que estn en las naciones donde el espiritismo, satanismo y ocultismo
abundan.
c. Cmo Opera El Don De Discernimiento De Espritus. La primera y ms
obvia funcin de este don es revelar la presencia de espritus del mal en la vida
de las personas o iglesias. No obstante, tambin funciona para evaluar el
recurso de un mensaje proftico, una enseanza particular o alguna
manifestacin sobrenatural. La persona que opera este don, podr decir si la
fuente del mensaje o acto es demoniaco, divino o meramente humano.
Si la fuente es percibida como demoniaca, la persona que opera este don podr
revelar:
1) La Naturaleza Del Demonio. Ese en realidad es su trabajo, ya sea mentir,
causar enfermedades (tales como cncer, ceguera, sordera, etc.), actos
inmundos, maledicencias, etc.
2) El Nombre Del Demonio. Esto es usualmente revelado con la naturaleza del
demonio, aunque no es inslito lograr que el demonio revele su nombre propio.
3) El Nmero De Demonios. Esto sucedi en el caso de Legin (Mr 5:1-9) y los
siete demonios que Jess lanz fuera de Mara Magdalena (Lc 8:2). No es
inslito que una persona sea poseda por ms de un espritu al mismo tiempo.
Esta es parte de la informacin revelada por el Don de Discernimiento de
Espritus.
4) La Fuerza De Algunos Demonios Particulares. Muchas veces durante un
encuentro con un espritu del mal, la persona que opera en el Don de
discernimiento de Espritus sabr, por medio de la revelacin de este Don, cul
de los diferentes demonios es el ms fuerte y el que ms autoridad tiene.
5) Obteniendo Informacin. A menudo, los demonios darn mucha informacin
de ellos mismos verbalmente, a quien creen que ha podido discernir de manera
sobrenatural su presencia y que tiene poder para echarlos fuera.
No obstante, siendo que los demonios pueden mentir, es buena idea probar la
informacin que dan o tratarla con sospecha, dependiendo ms de la percepcin
y entendimiento sobrenatural recibido por el Espritu Santo.
d. El Discernimiento De Espritus No Siempre Le Da A Uno La Fe Para
Lanzar Fuera Demonios. Aunque el Don de Discernimiento de Espritus es
esencial para la liberacin efectiva, no es suficiente por s misma. Deber obrar
en conjunto con los Dones de Fe y Milagros. Las personas que operan en esos
dones, son las que usualmente tienen el mayor xito en echar fuera demonios.

9. El Don De Fe (1 Co 12:9)
La fe a menudo trata con el futuro, lo invisible y las cosas que no son
fsicamente posibles. El Don de Fe, es la dotacin especial dada a una persona
que Dios llama a que d pasos de accin imposibles, debido a lo que l le ha
hablado.
Dios vaca cualquier duda de nosotros sobrenaturalmente, y nos llena con la fe
especial que nos capacite para lograr Sus propsitos a pesar de toda
circunstancia contraria y contradictoria en la vida.
El Don de Fe es una dispensacin especial de fe que Dios concede al creyente
lleno del Espritu cuando la tarea que le ha dado a ste requiere una fe ms que
ordinaria o general.
El Don de Fe tiene una funcin que es bastamente superior a la de la fe general.
La fe general crece de la semilla original de la fe salvadora que Dios ha plantado
en nuestros corazones (lea Romanos 12:3). El grado de la fe general vara con
la etapa del desarrollo del creyente ("poca fe", "mucha fe", etc.; lea Mateo 14:2931 y Lucas 7:2-9, por ejemplo).
La fe general crece como resultado de alimentarse en la Palabra, siendo
ejercitada a travs de las circunstancias de la vida. sta, puede desarrollarse
hasta un grado muy alto. No obstante, el Don de Fe tiene una funcin superior
hasta llegar al grado ms elevado de la fe general.
Algunos traductores se refieren al Don de Fe como "fe especial". Esto indica una
fe otorgada por el Espritu Santo para satisfacer nuestra necesidad en
circunstancias especiales y extenuantes. Esto sugiere adems que el Don de Fe
no reside permanentemente en algn creyente, sino ms bien que cada
manifestacin es un Don de Fe separado.
Un episodio en la vida de Elas ilustra esto. l declara al Rey Acab que no habr
lluvia hasta que l diga la palabra, y que volver a llover nicamente cuando l lo
diga (1 R 17:1). Su Don de Fe produjo el cumplimiento milagroso de esa
profeca.
Por el contrario, esta fe extraordinaria escase cuando Elas se sent debajo del
enebro con mucho miedo, desanimado y deseando la muerte. El Don de Fe no
era necesario en ese momento (1 R 19:4). El no haba perdido su fe general en
Dios o Su Palabra. Su propia fe fue fortalecida cuando Dios le dijo que tena
otros 7 mil seguidores fieles en Israel.
Dios desea que usted sepa que puede ministrar con confianza, sabiendo que se
hacen demandas especiales sobre su persona, l le dar sobrenaturalmente
una fe especial para que pueda cumplir Sus propsitos.

a. Cmo Opera El Don De Fe? El Don de Fe parece operar de manera pasiva,

pero esto no siempre es as. La proteccin de Daniel de los leones, lo cual, es
un ejemplo pasivo del Don de Fe.
Contraste esto con el caso cuando Sansn mat al len, el cual, es un ejemplo
del Don de Operacin de Milagros. Este don requiere del envolvimiento activo
del hombre en la manifestacin del poder de Dios. Esta impresin de que el don
de Fe funciona pasivamente, se debe a que a menudo opera en cooperacin
con dones ms dramticos (la Operacin de Milagros, los Dones de Sanidades,
etc.).
El Don de Fe tambin opera a travs del hablar las palabras de mandato y de fe:
"...Cre, por lo cual habl" (2 Co 4:13). Aquellas palabras que un hombre de Dios
habla cuando es inspirado por el Espritu, son respaldadas por Dios como si
fueran las suyas propias.
Los resultados no siempre son inmediatos pero s seguros. Y este don puede
funcionar de muchas maneras (para bendicin, para maldicin, para creacin,
para destruccin, etc.).
Existen algunos ejemplos notables del Don de Fe obrando a travs de la palabra
hablada:
1) Josu Orden Al Sol Y A La Luna Que Se Detuvieran. (Jos 10:12-14).
2) Elas Control El Tiempo Con Su Palabra. "no habr lluvia ni roco en
estos aos, sino por mi palabra y no llovi sobre la tierra por tres aos y seis
meses" (1 R 17:1; Stg 5:17).
3) Pablo Obra Un Milagro Contra Elimas: "...y sers ciego, y no vers el sol
por algn tiempo" (Hch 13:8-11).
4) Pedro Habla El Juicio De Dios Contra Ananas Y Safira. (Hechos 5).
Las Escrituras ensean el principio de la Palabra de Fe: "...lo que diga le ser
hecho..." en relacin con el mandato de "tened fe en Dios" (Mr 11:22, 23) y
"Determinars asimismo una cosa, y te ser firme" (Job 22:28).
10. Dones De Sanidades (1 Co 12:9)
Las tres referencias a este don en 1 Corintios 12 estn en los versculos 9, 28 y
30. En cada una de ellas, la lectura original es carismata iamaton. Ambas
palabras son plurales, haciendo la traduccin correcta de esa frase: "Los Dones
de Sanidades".
Los Dones de Sanidad operan sobrenaturalmente para sanar enfermedades y
dolencias sin hacer uso de los medios naturales de alguna ndole. Es el poder

del Espritu Santo, el cual, desciende sobre el cuerpo de una persona,

disolviendo su enfermedad, sus dolores y sanndole completamente.
El uso de los nombres plurales aqu, ilustran que hay muchos Dones de
Sanidades para diferentes enfermedades. Algunos que tienen el Don de Sanidad
pueden tener gran xito con la ceguera, otros con la sordera o el cncer, etc.
Jess es quien liberta de cualquier enfermedad, debilidad, plaga, deformidad y
afliccin. Existe gran variedad de manifestaciones de ese don (1 Co 12:4-7).
El ejercicio de los Dones de Sanidades no confiere al dotado la habilidad para
sanar a todos los enfermos en todo tiempo. Algunos han entendido mal esto y
han preguntado el porqu no vamos a los hospitales a sanar a todos los que
estn enfermos.
Aun Jess no hizo tal cosa. l fue slo una vez a un lugar donde muchos yacan
enfermos y dolientes. Fue al estanque de Betesda donde haba multitudes de
personas enfermas; con todo, l slo escogi a una, entre todas, para sanarle
(Jn 5:1-9).
Muchas veces leemos acerca de grandes multitudes de enfermos que fueron a
Jess y la Biblia dice que "los san a todos". Un principio importante de sanidad
divina es que la persona debe ir a Jess como un ejercicio de fe y cooperacin.
a. El Propsito De Los Dones De Sanidades:
1) Para Liberar Los Enfermos Y Sufridos, destruyendo as las obras del diablo
en los cuerpos humanos (1 Jn 3:8; Hch 10:38 y Lc 13:16).
2) Para Probar La Reclamacin De Cristo Como El Hijo De Dios (Jn 10:3638).
3) Para Confirmar La Palabra (Mr 16:17-20; Hch 4:29, 30 y 33).
4) Para Atraer La Atencin De Las Personas A Las Nuevas Del Evangelio
(Mt 4:23, 25).
5) Para Traer La Gloria A Dios (Mr 2:12; Lc 13:13; 18:43; Jn 9:2, 3).
El Espritu Santo otorga Dones de Sanidades al siervo de Dios para que los
pase a quien el Seor desee sanar para Su propio propsito.
As como los dems dones, los Dones de Sanidades no slo tienen que ser
dados, sino tambin recibidos. As como existe un principio de fe con relacin al
cmo ministrar esos dones, tambin hay un principio que trata con la manera de
recibirlos. Ezequas tena dificultades en recibir el Don de Sanidad que Dios le

haba enviado. Su fe tena que ser edificada de una manera especial por el
milagro registrado en 2 Reyes 20:8-11 (lea tambin 2 Reyes 5:10-14).
Naamn tuvo problemas en recibir el Don de Sanidad que Dios le haba enviado
a travs de Eliseo.
La sanidad a menudo requiere un doble acto de fe: fe para recibir y fe para
administrar el Don de Sanidad.
Aunque stas son excepciones de la regla, siempre el deseo de Dios es sanar.
No obstante, algunas veces los canales normales a travs de los cuales Su
virtud sanadora fluye, no estn operando muy bien. Eso puede que requiera que
Dios enve un don especial de sanidad.
A veces, Dios comunica los Dones de Sanidades a travs de los canales
normales de sanidad (como el de imponer las manos, Marcos 16:18); en otras
ocasiones, medios extraordinarios son utilizados segn Su voluntad (como en el
caso de la sombra de Pedro, Hechos 5:15).
11. Operacin De Milagros (1 Co 12:10)
Un milagro ocurre cuando Dios interviene en el curso ordinario de la naturaleza.
El Don de la Operacin de Milagros viene cuando Dios nos reviste del poder del
Espritu Santo para hacer algo completamente fuera del plano de la capacidad o
habilidad humana.
l nos otorga tal poder para un momento especfico y para un propsito
especial.
Todos los Dones del Espritu son milagrosos, pero el uso del trmino milagro en
este ejemplo se refiere a actos de poder.
a. Los Milagros Son Una Prueba Innegable De La Resurreccin. Si Jess no
estuviera vivo, Su Nombre no tendra poder para sanar a los enfermos y para
operar milagros (Hch 4:33).
Pedro convenci a los judos incrdulos de la resurreccin de Jesucristo y su
necesidad de arrepentimiento sobre el hecho de que el Nombre de Jess
todava tena poder para sanar a los enfermos y obrar milagros.
b. La Operacin De Milagros En El Nombre De Jess Logr Lo Siguiente:
1) Que Recibieran Valor. Daba valor a los creyentes para predicar a Cristo (Hch
4:29, 30). Las personas reconocan que ellos haban estado con Jess: el
Obrador de Milagros (Hch 4:13).
2) Que Fueran Animados A La Oracin. Haca que los creyentes oraran para
tener ms de Dios (Hch 4:29-31).

3) Que Fueran Convencidos De Pecado. Convenca y traa conviccin a los

corazones de los hombres de sus pecados (Hch 5:28, 33).
4) Que Se Convirtieran Cinco Mil. Cinco mil almas se convirtieron en un da a
travs de un milagro (Hch 4:4, 5:14).
5) Que Glorificaran A Dios. Todos los hombres glorificaban a Dios por lo que
haba hecho (Hch 4:21).
6) Que Difundieran El Evangelio. El evangelio fue extendido rpidamente (Hch
5:14-16).
Antes de que Jess comenzara a obrar milagros, nadie le segua a ningn lado.
Debi haber predicado a menudo en la sinagoga, ya que, Lucas 4:16 dice que
esa era Su costumbre
Pero cuando los milagros tomaron lugar en Lucas 4:33-35: "Su fama se difunda
por todos los lugares de los contornos" (Lc 4:3). Desde all en adelante, las
multitudes se congregaban a Su alrededor para escuchar sus palabras y para
ver Sus milagros: "Y le segua gran multitud, porque vean las seales que haca
en los enfermos" (Jn 6:2).
c. Por Todas Partes Que Los Discpulos Predicaban, Sanaban Los
Enfermos, Echaban Fuera Demonios y Obraban Milagros, Multitudes Se
Tornaban A Cristo:
1) En Samaria. Samaria estaba atenta a Felipe, escuchando y viendo los
milagros que haca (Hch 8:6).
2) En Sarn y Lida. Todos los habitantes de Sarn y Lida se convirtieron al
Seor cuando Pedro le dijo a Eneas: "Jesucristo te sana; levntate, y haz tu
cama. Y en seguida se levant" (Hch 9:34, 35).
3) En Jope. Muchas personas en Jope creyeron cuando Pedro levant a Dorcas
de los muertos (Hch 9:42).
4) En Listra. Los habitantes de Listra pensaron que haban descendido dioses a
ellos cuando vieron al paraltico andar y saltar ante la palabra de autoridad de
Pablo (Hch 14:8-18).
"Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el
pueblo; y estaban todos unnimes en el prtico de Salomn Y los que crean
en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres como de mujeres.
Tanto que sacaban los enfermos a las calles, y los ponan en camas y lechos,
para que al pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos.

Y aun de las ciudades vecinas muchos venan a Jerusaln, trayendo enfermos y

atormentados de espritus inmundos; y todos eran sanados" (Hch 5:12-16).
5) El Libro De Los Hechos. Los Hechos concluye con una profusin de
milagros (Hch 28:8, 9). Cuando la gente vio al padre de Publio sano, creyeron
que si Dios sanaba a uno, entonces, podra sanar a todos los que estuvieran
necesitados. Cuando la gente piensa y cree en Dios, ellos pueden recibir de l lo
que tanto desea otorgarles.
d. Los Milagros En Las Vidas De Los Creyentes. La Operacin de Milagros es
uno de los dones del Espritu Santo. ste, le otorga al creyente la habilidad para
obrar milagros. Esto es en contraste con la operacin de milagros de parte de
Dios en la vida de un creyente. Es por esa razn, que muchos que nunca han
recibido el Don de Operacin de Milagros han experimentado milagros
asombrosos que Dios ha obrado a su favor.
1) Liberacin. Milagros de liberacin tales como los obrados por los apstoles
en Hechos 5:17-20 y en el caso de Pedro en Hechos 12:1-10, tambin fueron
obrados por Pablo y Silas en Hechos 16:15-30.
2) Transportacin. Los milagros de transportacin (Hch 8:39): "el Espritu del
Seor arrebat a Felipe; y el eunuco no le vio ms".
Estos y otros ejemplos ms, son milagros ejecutados por Dios en las vidas de
los creyentes, a veces sin la cooperacin aun del mismo creyente.
Por consiguiente, stos no son casos donde el Don de Operacin de Milagros
estaba obrando. En contraste, discutiremos sobre ejemplos donde este don
estuvo en operacin:
e. Milagros Operados Por Creyentes:
1) Hechos 19:11. "Y haca Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo".
2) Hechos 9:40. Pedro levant a Dorcas de los muertos.
3) Hechos 20:9-12. Pablo restaur a Eutico a la vida.
f. Operacin Prctica Del Don:
1) La Uncin Del Espritu Santo para crear confianza y autoridad especial.
2) Una Palabra De Fe y autoridad. Elas dijo que el Dios que respondiera con
fuego sera el Dios de Israel. El fuego que descendi fue un ejemplo del Don de
Operacin de Milagros (lea 1 Reyes 18:21-39).
3) Un Acto De Fe Intrpido.

D2: Aprenda A Juzgar Profeca

Captulo 1
El Punto De Vista Bblico
He descubierto un inters creciente en la operacin maravillosa y poderosa de
uno de los Dones del Espritu: el don de Profeca: la articulacin [exttica] del
Espritu a travs de la mente y labios de un hombre o una mujer. Considero que
un estudio breve de "preguntas y respuestas" sera benfico y oportuno.
A. ES LA PROFECA SIEMPRE PERFECTA?
1 Corintios 13:9, 10 ensea: "Porque en parte conocemos, y en parte
profetizamos". La palabra ensea que la profeca es un estado imperfecto, y es
"en parte".
1 Tesalonicenses 5:20, 21 dice: "No menospreciis las profecas. Examinadlo
todo; retened lo bueno". El no ignorar las profecas o el profetizar es un
mandamiento directo de la palabra. Pero las palabras que siguen: "Retened lo
bueno", claramente implican que habr algunas que no sern buenas o
perfectas, en las cuales, el creyente no deber afianzar su fe.
No debemos menospreciar el don ni sus operaciones; sin embargo, debemos
reconocer los canales imperfectos a travs de los cuales ste viene.
Por lo tanto, la profeca tiene que ser probada y juzgada cuidadosamente antes
de que sea aceptada como una palabra genuina y perfecta de parte del Espritu
de Dios.
B. CULES SON LAS DIMENSIONES SEGURAS DE LA PROFECA?
1 de Corintios 14:3 declara: "Pero el que profetiza habla a los hombres para
edificacin, exhortacin y consolacin". Esas son usualmente las tres
dimensiones de la profeca en las que el estudiante puede practicar su don con
toda humildad y sin temor, y con todo, en santa reverencia: para edificacin,
exhortacin y consolacin.
1 Corintios 14:31 dice: "Porque podis profetizar todos uno por uno, para que
todos aprendan".
Obviamente existe algo que aprender. Es razonable que cuando uno est
aprendiendo, inevitablemente cometer algunos errores. Tales errores no tienen
porqu ser impedimento para los que desean seguir al Seor en humildad y
sinceridad.
El estudiante debe permanecer dentro de los lmites de las dimensiones del
aprendizaje de:

1. La Edificacin
(la edificacin del oyente en fe, amor y el Espritu Santo).
2. La Exhortacin
(la urgencia del oyente de presionar hacia el blanco con mayor amor y actividad
espiritual);
3. El Consuelo
(llevando la paz y consolacin al cansado, al herido y afligido).
C. VIENE LA CONDENACIN DE DIOS?
Juan 3:17 ensea: "Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al
mundo, sino para que el mundo sea salvo por l".
Romanos 8:34 formula la pregunta que se contesta a s misma:
"Quin es el que condenar? Cristo es el que muri".
l llev todos nuestros pecados [la condenacin y la muerte] sobre la cruz.
As que, la profeca de condenacin jams puede ser la obra del Espritu Santo.
El Espritu puede reprender, exhortar y reprobar; sin embargo, lo hace con gran
ternura, siempre influenciando a la persona para que se arrepienta en amor,
mostrndole el camino de salida (escape) al problema. El Espritu Santo nunca
abandona a la persona en un foso profundo donde impera la depresin y
condenacin sin mostrarle Su misericordia y esperanza de rescate de tal foso, y
levantarle hasta alcanzar Su estado de perdn compasivo.
Tales profecas de condenacin, que por lo general son duras y devastadoras al
que las recibe, deben ser reconocidas como de otro espritu y no del Espritu de
Cristo.
D. CUL ES EL RECURSO DE LA PROFECA?
Las Escrituras ensean claramente que la profeca puede ser motivada por uno
de los siguientes tres recursos:
1. El Espritu Humano
-uno hablando de su propio corazn (Ez 13:2, 3).
2. Un Espritu De Mentira
-procedente del maligno (2 Cr 18:21).
3. El Espritu Santo
-el verdadero espritu de profeca que proviene de lo alto, impulsado por el
Espritu Santo.

4. Una Mezcla De Los Tres

-o la profeca puede que sea una mezcla de cualquiera de los tres anteriores.
Est el ejemplo clsico del Apstol Pedro hablando la Palabra inspirada de
Ciencia [Conocimiento, Sabidura] cuando dijo:
"T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente".
Jess testific que la carne y la sangre no se lo haban revelado, sino ms bien
el Padre. La fuente de aquella articulacin proftica fue el Padre.
Luego, unos minutos ms tarde, Jess se volvi y reprendi a Satans, quien
hablaba a travs de los labios del mismo apstol.
Jess estaba mostrndole a Pedro cun fcil y rpidamente el espritu del mal
poda usar los labios de uno que ama al Seor para hablar sin que tal persona ni
siquiera se d cuenta.
Lo que Pedro habl, fueron palabras muy dulces y agradables al odo de la
persona desprevenida. Jess capt inmediatamente el intento mortal de la
inyeccin que le introducira la pena de s mismo.
E. CUNDO SE DEBER EJERCER CAUTELA?
Existen otras tres dimensiones de la profeca que son ms susceptibles al
engao; y debido a su consumada naturaleza, debemos ejercer cautela. Estas
tres dimensiones o reinos son:
1. Cuando Es Una Palabra De Sabidura
"Lo oculto de su corazn se hace manifiesto" (1 Co 14:25), una operacin de la
Palabra de Ciencia o Conocimiento.
2. Cuando Es Prediccin
las cosas por suceder: una operacin de la Palabra de Ciencia o Conocimiento.
3. Cuando Es De Direccin
una operacin de la Palabra de Sabidura.
Debido a que la "direccin" errnea puede obrar las tragedias mayores en las
vidas de los hijos de Dios, representa la dimensin en la cual los espritus de
error se deleitan en entrar.
1 Samuel 10:1-10 muestra claramente la operacin de estas tres dimensiones
profticas. Primero, Samuel revel el secreto del corazn de Sal, quien estaba
buscando las asnas perdidas.

Luego, l expuso la palabra que predeca, tres seales que se cumpliran en

breve:
Sal se encontrara con dos hombres en el camino que le diran: "Las asnas
aparecieron".
Luego, se encontrara con otros tres hombres acompaados con tres cabritos,
tres tortas de pan y una vasija de vino. Ellos le daran a Sal dos tortas de pan.
Despus, Sal se topara con una compaa de profetas que descenderan del
lugar alto con salterio, pandero, flauta y arpa, y profetizaran. Entonces, el
Espritu de Jehov Dios descendera sobre Sal y profetizara.
Todas las seales se cumplieron. Luego, vino la obediencia a la direccin que a
Samuel se le haba adjudicado:
"Luego bajars delante de m a Gilgal... Espera siete das, hasta que yo venga a
ti". Sal obedeci el mandato cuando todas las dems seales se haban
cumplido.
F. ES LA PROFECA SIEMPRE TIL?
Muchas vidas han sido heridas y confundidas por el uso errneo de la profeca;
sin embargo, la Palabra nos dice claramente: "No menospreciis las profecas"
(1 Ts 5:20). Es nuestro deber buscar y encontrar la senda correcta que conduce
hacia la cima de esa gloriosa montaa.
He presenciado algunos beneficios asombrosos obrados a travs del precioso
Don de Profeca. No hay porqu sorprenderse que por medio de articulaciones
falsas, el enemigo ha engaado y engaa a muchos creyentes; al as hacerlo,
ocasiona que esta hermosa operacin caiga en deshonra.
G. QU REVELA NUESTRA REACCIN PARA PROFETIZAR?
Si la profeca personal revela un ministerio futuro de gran importancia y nuestro
ego es inflado por eso, entonces, hay algo malo en nuestro corazn. La
arrogancia est all. La Biblia dice que: "la arrogancia viene antes de la
destruccin". Debemos salir huyendo hacia el Seor para que nos libere del
orgullo.
No obstante, donde la profeca personal revela un ministerio futuro de gran
importancia, y ste hace que caigamos a los pies del Seor en profunda
humillacin, esa profeca puede ser de ayuda y de bendicin.
Cuando Jess le habl una palabra proftica a Saulo en el camino hacia
Damasco, l ayun y or durante tres das (Hch 9:3-11; 26:13-18).

La condicin del corazn que se humilla es siempre el lugar de arraigo ms

seguro. Satans dijo: "Subir al cielo" (Is 14:13, 14). La direccin que Satans
toma siempre es hacia arriba.
Jess descendi primero (Ef 4:9); por consiguiente, el Padre le exalt a lo sumo.
Jess siempre se humill (Fil 2:7, 8).
"Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de
corazn" (Mt 11:29).
Nunca la pisaron animales fieros, ni len pas por ella (Job 28:8).
H. QUIN DEBER CONFIRMAR LA PROFECA?
"Por boca de dos o tres testigos se decidir todo asunto" (2 Co 13:1). La ley de
confirmacin es una "necesidad" importante en el juicio y comprobacin de una
palabra proftica. Dios siempre est listo para confirmar Su Palabra, aun con
seales y milagros.
Ninguna palabra proftica importante, especialmente aquella que trata con
direccin o que afecte nuestras vidas, deber ser aceptada sin la plena
confirmacin por:
1. Aqullos Que No Estn Familiarizados Con La Profeca
2. Las Escrituras
3. Otra Palabra De Dios
La siguiente Escritura ilustra una profeca confirmando lo que Dios ha dicho:
"Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he [presente participio]
llamado" (Hch 13:2).
I. QUIN DEBER JUZGAR LA PROFECA?
La palabra proftica debe ser franca para ser juzgada por aqullos que estn
clasificados como profetas y hombres de Dios. Somos amonestados
solemnemente como sigue:
"Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios;
porque muchos falsos profetas han salido por el mundo" (1 Jn 4:1).
La Biblia dice: "Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los dems juzguen"
(1 Co 14:29).
Es obvio que alguien que no tenga el don de profeca, no est calificado para
juzgar, excepto sobre las bases de las pruebas ya mencionadas y la Palabra
escrita.

No obstante, es mejor que el espritu de la articulacin sea dejado al juicio de los

hombres calificados en el campo de la profeca.
J. CUNDO DEBE SER LA PROFECA RECHAZADA?
Siempre es una seal de amonestacin si alguien rehsa aceptar que su palabra
de revelacin, profeca o articulacin sea trada a juicio y a confirmacin por la
Palabra escrita de Dios.
Es mejor rechazarla inmediatamente; pues a pesar de cun buena pueda sonar
o escucharse la profeca, y cun maravilloso sea el xtasis del momento, si es
contraria a la Palabra, entonces, no la reciba bajo ninguna condicin.
El verdadero hombre de Dios le da la bienvenida al juicio. El Espritu de Cristo
dentro de l le hace "pacfico, amable, benigno" (Stg 3:17).
Siempre est listo para reconocer que es imperfecto en su carne, y que no es
infalible. A nuestro mejor conocimiento, slo conocemos "en parte" y
profetizamos "en parte".
K. CONCLUSIN
Por lo tanto, no rechacemos, ni ignoremos esta gloriosa operacin del Espritu
de Dios, sino que seamos "sabios como serpientes". No entremos en
controversias, ni contiendas; con todo, no recibamos ninguna articulacin que no
est en armona con la Palabra infalible de Dios, ni sin la confirmacin apropiada
al respecto.
No permita que nadie tome autoridad sobre usted dicindole: "S, s, as ha dicho
Jehov Dios". Si l ha hablado, delo por concluido; no necesitamos contender
para probarlo. Y si Dios no ha hablado, lo que yo he articulado: "As ha dicho
Jehov Dios", de ninguna manera le forzar a decir lo que declar que l dijo.
As que, hermanos, seamos sabios y mansos, siempre procurando glorificar a
Dios; no despreciando las profecas, ni ignorndolas. Disfrutemos de sus
poderosas bendiciones y poder en toda sabidura del Espritu Santo. En gran
humildad de mente, sigamos "adelante a la perfeccin" (He 6:1).

D3: Cmo Hacer Que Su Fe Crezca

Captulo 1
Cmo Crece La Semilla De La Mostaza?
Introduccin
Una de las razones por las cuales el Seor nombra maestros, es para
habilitarlos para tratar con la incredulidad. Cuando Jess fue a Nazaret, la
ciudad de su infancia y juventud, la Biblia dice: "No pudo hacer milagros all por
la incredulidad [colectiva] de ellos".
Existe lo que se conoce por el nombre de incredulidad corporativa o de toda una
comunidad que impide la operacin de Cristo. Siguiendo este comentario, en el
captulo seis de Marcos leemos la declaracin directa: "Y recorra las aldeas de
alrededor, enseando". Por qu? Porque la enseanza es el antdoto de la
incredulidad.
No amamos a las personas por la incredulidad; las enseamos por su
incredulidad. As que, necesitamos ser enseados sobre la fe: sobre el potencial
de la fe que hay en nosotros; sobre los principios que gobiernan el crecimiento y
la fe; particularmente, sobre cmo aumentar nuestra fe.
Cuando Jess habla acerca de la fe, l siempre la relaciona con nuestras
interacciones con otros creyentes. Si la fe va a crecer, requerir el envolvimiento
de nuestras relaciones con otros creyentes.
En Lucas 17:3-4, Jess ense a los discpulos diciendo: "Mirad por vosotros
mismos. Si tu hermano pecare contra ti, reprndele; y si se arrepintiere,
perdnale. Y si siete veces al da pecare contra ti, y siete veces al da volviere a
ti, diciendo: Me arrepiento; perdnale".
En respuesta a esta enseanza sobre el perdn y relaciones humanas, los
apstoles le rogaron al Seor: "Aumenta nuestra fe" (v 5).
Se necesita de la fe a fin de llevarnos bien con algunos santos que son
contrarios. Como lo expuso un poeta algunos aos atrs. "El vivir arriba con los
santos a quienes amamos, Oh, eso sera una gloria! El vivir abajo con los
santos que conocemos, esa es una historia diferente!"
Cuando Jess comienza a hablar acerca de "vivir abajo con los santos que ellos
conocan", inmediatamente los apstoles reconocieron su necesidad del
aumento de su fe.
A. LA FE CRECE EN ETAPAS
El prximo versculo es probablemente el pasaje ms mal entendido sobre la fe

en las Escrituras: "Entonces el Seor dijo: Si tuvierais fe como un grano de

mostaza, podrais decir a este sicmoro: Desarrigate, y plntate en el mar; y os
obedecera" (Lc 17:6).
El pasaje paralelo en Marcos 11:23 no slo menciona rboles, sino tambin
montaas: "Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte:
Qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser
hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho".
No muchos de nosotros estamos reorganizando la topografa (moviendo
montaas); por lo tanto, hemos "espiritualizado" este concepto de la fe que
mueve montaas. Cuando no podemos hacer que una escritura obre, la
"espiritualizamos", trayendo la Palabra de Dios hacia nuestra experiencia, ms
bien que llevar nuestra experiencia hacia la Palabra de Dios.
Dios desea que Su Palabra obre. l dice en Jeremas 1:12: "Y me dijo Jehov:
Bien has visto; porque yo apresuro mi palabra para ponerla por obra". En otras
palabras: "Respaldar mi palabra para que obre lo que yo quiero" [traduccin
parafraseada]. Necesitamos descubrir este tipo de fe que "habla" y sucedan
cosas.
El punto es este: Hay una "fe que articula" y est a la disposicin de los hijos de
Dios: "una fe que dice".
Los expositores bblicos han interpretado a Lucas 17:6 como sigue: "Se necesita
una poquita de fe para realizar cosas grandes". El problema con esta clase de
doctrina es el siguiente: No trabaja! Un "poquito" de fe nunca ha logrado cosas
"grandes".
1. Fe Como La Semilla De Mostaza
Algunos aos atrs, descubr que la traduccin de Weymouth dice: "Si usted
tuviera fe que creciera como un grano de mostaza...". Cuando le eso, el
Espritu me hizo entender la enseanza de Jess de una manera diferente
[nueva]. Era una manera que nunca antes haba escuchado a alguien explicar la
fe.
Jess no nos estaba diciendo que todo lo que necesitamos es un poquito de fe
del tamao de un grano de mostaza y, entonces, podramos mover rboles y
montaas. Por el contrario, estaba ensendonos que la fe que crece como un
grano o semilla de mostaza puede sanar a los enfermos, lanzar fuera
demonios y ver las seales que han de seguir (Mr 16:17-20).
Tenemos un comentario divino sobre cmo un grano de mostaza crece en
Mateo 13:31, 32. Escuchemos las mismas palabras del Seor: "Otra parbola
les refiri, diciendo: El reino de los cielos es semejante al grano de mostaza, que
un hombre tom y sembr en su campo; el cual a la verdad es la ms pequea
de todas las semillas; pero cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y se

hace rbol, de tal manera que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus
ramas".
Sabemos que la semilla o grano de mostaza es diminuto, pero Jess dijo que
cuando naca y creca hasta llegar a ser una planta adulta, es la ms grande de
todas las hortalizas, llegando a ser un rbol lo suficientemente cmodo como
para alojar a las aves.
Cuando entendemos que no es una fe pequea sino una creciente la que
efecta cosas grandes, entonces, viene a ser un concepto diferente de fe. Una
fe pequea har algunas cosas; una fe grande har cosas ms grandes. Sin
embargo, la fe ideal, de la cual Jess estaba enseando, es la fe creciente. Es
de "fe en fe" (Ro 1:17) que progresamos hacia la fe perfecta y completamente
madura.
2. La Fe Que Mueve Montaas
En 1 Corintios 13:2, Pablo comenta sobre la fe que mueve montaas: "Y si
tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda
la fe, de tal manera que trasladase los montes".
Pablo reconoci que se necesitara una fe completa, total, global, adulta o
madura para mover montaas. Usted no mueve montaas con una fe del
tamao de una semilla, sino ms bien con una fe creciente y completa. Se
necesita una fe en su pleno desarrollo para mover una montaa. Pablo lo
entendi y Jess lo ense.
Durante este tiempo, los otros nueve apstoles se quedaron esperando al pie de
la montaa, y vino a ellos un hombre cuyo hijo era luntico. Esos espritus del
mal le hacan caer en el fuego, en el agua, etc.
Los nueve apstoles trataron el exorcismo, pero no tuvieron xito. El hombre fue
a Jess cuando descendi de la montaa y le dijo: "Y lo he trado [su hijo] a tus
discpulos, pero no le han podido sanar" (Mt 17:16). Qu denuncia (acusacin)!
No le pudieron curar!
"Y reprendi Jess al demonio, el cual sali del muchacho, y ste qued sano
desde aquella hora" (Mt 17:18, 19).
Los discpulos en efecto dijeron: "Seor, le dimos al muchacho el tratamiento
carismtico completo: Lo sacudimos, dijimos en el Nombre de Jess, e hicimos
todas esas cosas y el demonio no sali de l. Por qu?".
La Versin de la Biblia en Espaol revisada por Valera dice: "Por vuestra poca
fe..." (Mt 17:20). Sin embargo, esa palabra en la Versin del Rey Jacobo en
ingls utiliza la palabra incredulidad, que en el griego original no es la correcta,

sino la que usamos anteriormente "poca fe", que es lo mismo que "fe sin
desarrollar".
Jess no estaba hablando acerca de incredulidad (una fuerza negativa). Los
discpulos no habran tratado de echar fuera algn demonio si hubieran sido
incrdulos.
La incredulidad es algo negativo que duda, mientras que el problema de los
apstoles era el de "poca fe".
Ellos estaban tratando, pero no con la suficiente fe que se necesitaba para hacer
aquel tipo de trabajo. As que, los discpulos no eran incrdulos, sino que su
problema era que todava su fe no se haba desarrollado hasta la dimensin o
esfera necesaria para bregar con aquel problema. Tenan "fe como una semilla o
grano de mostaza", pero el problema afrontado era del tamao de un rbol.
Jess continu ensendoles que a pesar de que su fe estaba sin desarrollar, si
le hubieran permitido crecer como un grano de mostaza, eventualmente habran
podido decirle "a este monte: Psate de aqu all, y se pasar; y nada ser
imposible" (Mt 17:20).
En otras palabras, nada ser imposible para usted si tiene una fe creciente o que
ha llegado al pleno desarrollo, una fe que ha evolucionado, y contina creciendo.
Una fe creciente es un concepto de la Escritura. En los escritos de Pablo, l nos
habla en la siguiente metfora: l dice que somos transformados "de gloria en
gloria" y "de fe en fe" (2 Co 3:18; Ro 1:17). La fe crece en una serie de pasos o
temporadas.
3. Dios Otorga Fe
Pablo escribe en Romanos 12:3: "Digo, pues, por la gracia que me es dada
conforme a la medida [o semilla] de fe que Dios reparti a cada uno".
La fe comienza con la medida del grano de fe que Dios reparte a cada uno de
nosotros. El trmino "medida" viene del vocablo griego metron, que significa
"una porcin limitada". Esta semilla (porcin limitada o medida), es el don de
Dios para cada creyente.
No hay cristiano que pueda decir: "No tengo fe", ya que, la Escritura dice que
Dios reparti a cada uno conforme a la medida de fe o semilla. Adems, el
respaldo de esta declaracin se encuentra en Efesios 2:8-9: "Porque por gracia
sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no
por obras, para que nadie se glore". Si usted es un creyente nacido de nuevo,
esa semilla, medida y don han sido conferidos a usted.
4. Dos Clases De Fe
Existen dos clases de fe. Necesitamos distinguir entre ellas.

a. El Don De Fe. Uno es el "Don de Fe" mencionado en 1 Corintios 12:9. Ese es

el impartir soberano de un Don de Fe de parte de Dios a su persona.
b. Fe Desarrollada. La otra es la fe desarrollada. En este tipo de fe, si usted
comienza con una fe de "5 cntimos" y crece hasta una de "75 cntimos",
entonces, puede tratar con cualquier situacin que afronte hasta una fe de 75
cntimos.
Por otro lado, si su fe no ha crecido progresivamente, sino que slo ha
experimentado un don repentino o "impartir" de fe en una ocasin particular, el
desarrollo de su fe podra todava estar en el nivel de 5 cntimos.
Algunos cristianos todava siguen recordando el gran momento singular de fe en
el cual un poderoso milagro tom lugar mediante ellos, quizs unos veinte aos
atrs; no obstante, su fe no ha crecido desde ese momento hasta el presente.
La fe soberana puede venir sobre usted en una situacin dada, y un gran
milagro ser ejecutado. Pero cuando la situacin haya pasado, para la cual
usted necesitaba ese Don de Fe, la fe que le impuls a operar tal milagro quizs
ya no vuelva a residir en usted. La fe desarrollada es una que permanecer con
usted y obrar para usted en cualquier situacin en la que se encuentre.
Siempre y cuando el problema no exceda su nivel de fe en crecimiento, siempre
ser triunfador.
No obstante, as como sucedi con los discpulos, si usted se confronta con un
problema mayor que su nivel de fe, puede que experimente la derrota.
B. LA FE CRECE POR OBEDIENCIA
Ahora debemos descubrir cmo la fe puede crecer en la vida del creyente.
Vamos o crecemos de "fe en fe" y de "gloria en gloria".
Un precepto bblico que recordar, es el siguiente: Usted conocer la gloria de
Dios en su vida nicamente en proporcin al desarrollo de la fe en su vida. La fe
desarrollada producir un aumento de la gloria de Dios, la cual, reposar sobre
su vida y ministerio.
1. El Potencial En Una Semilla
El principio de una fe creciente puede ser ilustrado con la historia de la tumba
del Rey Tutankamen.
El Rey Tutankamen fue un faran egipcio famoso que fue enterrado cerca del
ao 1357 a.C. en una tumba de una pirmide extremadamente elaborada. Su
tumba fue descubierta completamente intacta en 1922 por un arquelogo ingls.
En su interior, entre sus tesoros, se encontr miel, trigo y semillas.

Curioso por ver lo que haba sucedido despus de 3,279 aos, el arquelogo
hizo que el trigo fuera sembrado en terreno frtil en las inmediaciones del Ro
Nilo. All recibira la humedad y los nutrientes necesarios del suelo.
Dentro del perodo normal de madurez emergi una cosecha de trigo, una
cosecha de una semilla de ms de tres mil aos de edad.
Aunque los granos permanecieron en estado latente por ms de 3000 aos, en
su simiente haba el potencial para producir y reproducir una notable cosecha.
Todo lo que necesitaba era el ambiente apropiado en el cual crecer.
2. Tres Ingredientes Esenciales Para El Crecimiento
La ley natural del crecimiento nos ensea cosas espirituales. Un grano de trigo
en el ambiente errneo, jams crecer.
Sin embargo, si se coloca en las condiciones apropiadas, no slo crecer, sino
que cada vez que su semilla vuelva a ser sembrada en cada cosecha sucesiva,
reproducir eventualmente miles de fanegas de trigo.
Ese mismo tremendo potencial est encerrado en la semilla de la fe que Dios ha
entregado a cada hombre. Lo que hagamos con ella determinar si crece o
permanece como una semilla.
A fin de crecer, la semilla tiene que recibir nutrientes (suelo frtil), agua y luz
solar. Estos son los tres elementos esenciales para el crecimiento natural y
espiritual.
Metafricamente, la semilla de la fe, a fin de que crezca, tiene que ser nutrida en
el terreno de la Palabra de Dios [no de la letra, sino del Espritu de revelacin (Ef
1:17) sobre la Palabra] regada con el agua de la obediencia a la Palabra, y
baada por la claridad solar del amor de Dios que es derramado sobre
nuestros corazones por el Espritu Santo (Ro 5:5; Ga 5:6).
a. El Terreno: Escuchar La Palabra De Dios. Cuando hablamos de la Palabra
de Dios como el terreno en el cual la semilla de la fe crece, no nos referimos
nicamente a la Santa Biblia. Romanos 10:17 dice: "La fe viene por el or... la
palabra" [griego=rema] "de Dios".
En los libros profticos del Antiguo Testamento encontramos la expresin
frecuente: "La palabra de Jehov Dios vino sobre...", el Profeta Jeremas, o
sobre Ezequiel el sacerdote, o sobre Oseas, etc. Esto significa que la voz o
palabra de Dios fue comunicada desde el Cielo a un hombre sobre la tierra, as
como lo implica Romanos 10:17.
En Ezequiel 33:7, Dios dice: "A ti, pues, hijo de hombre, te he puesto por atalaya
a la casa de Israel, y oirs la palabra de mi boca, y los amonestars de mi

parte". Dios no le dio un versculo bblico a Ezequiel; por el contrario, l le

imparti una revelacin, una "palabra" que l debera declarar al pueblo.
De la misma manera, la palabra de Dios puede ser comunicada a su persona
subjetivamente (en su espritu, mente y pensamientos), de tal manera, que sta
le haga conocer que l le ha hablado especficamente.
l puede hacer tal cosa a travs de las Escrituras por medio de hacer que algn
versculo arda en su corazn o llegue a ser algo vital en su interior, lleno de
significado, consuelo o direccin. O podra hacerlo, como aparece registrado en
las escrituras, por comunicacin directa, por visin, por sueo o por visitacin
angelical.
Dios puede hablarle por medio de una voz audible o por medio de una tierna voz
o simplemente por medio de impartirle una seguridad interna. En cualquiera de
estas formas Dios le puede comunicar y le comunicar Su Palabra.
Hemos establecido tres cosas:
Dios ha dado una medida o semilla de fe a cada uno de nosotros.
La fe viene (es aumentada) por el or la Palabra de Dios.
Dios nos puede comunicar Su Palabra.
Cmo podemos escuchar esa palabra y hacer que la semilla crezca en el
terreno de la Palabra de Dios?
b. Regndola Con Agua: Obedeciendo La Palabra De Dios. Primero que
nada, tenemos que entender lo que significa or. Pablo dice en Romanos 10:17:
"As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios".
Pablo nos est hablando acerca del acto pasivo de escuchar un sermn
predicado de la Biblia. l no est sugiriendo que vayamos a la iglesia cinco
veces a la semana a fin de que la fe crezca. Lo que Pablo est diciendo es que
la fe viene por el or lo que Dios le dice.
Escuchar, en este caso, no significa audio percepcin (escuchar los sonidos y
palabras) nicamente. El concepto va mas all, significando "escuchar y actuar
sobre lo que ha sido odo".
La fe viene, crece y es demostrada y expresada por medio del escuchar y luego
poner lo que se escucha en accin. En el griego, esto significa literalmente: "La
fe viene por el or y el obedecer la palabra de Dios [actuar sobre]" (Stg 1:22).
Cuando Dios habla, siempre hay un mandato imperativo en lo que dice; usted o
acta sobre tal orden, o la desobedece.

Por ejemplo, un padre puede decirle a uno de sus hijos: "Hijo, hay un saco de
basura en la cocina. Haz el favor de tomarlo y echarlo al basurero".
El nio contina jugando con sus juguetes en lugar de obedecer. Cinco minutos
mas tarde, sale corriendo para el patio a jugar, pero se olvid de tomar el saco
de basura que estaba en la cocina.
Escuch l la orden de su padre? l tuvo percepcin del sonido o voz (sus
odos captaron el sonido de las palabras) de lo que se dijo. Pero en el sentido
bblico, no escuch, pues no "actu sobre" lo que oy o no "obedeci" lo que se
le orden.
1) La Desobediencia Impide El Crecimiento. A menudo actuamos de igual
manera cuando Dios nos habla. Continuamos haciendo lo que nos mantena
ocupados y hacemos caso omiso de lo que Dios nos dijo. Luego, nos
preguntamos el porqu no recibimos crecimiento en la fe. La fe no ha sido
liberada y no puede crecer hasta que no se ponga en accin.
Cada vez que escucha y acta, toma otro paso de fe. En el momento en que
desobedezca la palabra de Dios para su vida, su crecimiento en fe se detendr
en ese nivel. Dios siempre le traer de regreso nuevamente a tal nivel antes de
que le lleve adelante en su desarrollo de la fe.
En otras palabras, Dios siempre le pedir que retorne al lugar donde dej su
primer amor, a que lo recoja y comience a caminar desde ese punto hacia
adelante. En efecto, l le dice: "El que recibe mi Palabra y la guarda [el que
acta sobre ella], esa es la persona que me ama". Por lo tanto, su fe no puede
crecer mas all de su obediencia Esa es una ley inmutable de la fe!
Recuerde, usted va de gloria en gloria y de fe en fe. As que, necesita comenzar
donde est con lo que tiene, en el presente.
2) Comience Donde Est. Usted no echa fuera una legin de demonios hasta
que primero no lance fuera uno. En otras palabras, usted no se extiende hacia
afuera para hacer algo ms all de su nivel de fe, tratando de ir de una fe simple
hasta una completamente madura, de un salto. Eso no trabaja de esa manera.
La fe crece por medio de una serie de pasos progresivos. El Apstol Pablo tuvo
que esperar 14 aos, hasta que su fe creciera y, luego, salir en esa dimensin
ms elevada de fe y cumplir el llamamiento de Dios (Ga 2:1). El desarrollo de su
fe tena que ser del mismo tamao o igual a los problemas y retos que afrontara
en su ministerio misionero.
A medida que su fe crece, su habilidad para confiar en Dios crece. Aos atrs,
mi esposa y yo comenzamos a vivir por fe, confiando en Dios para que nos
supliera 8 dlares semanales para nuestras necesidades. Nuestra fe ha crecido

con los aos en pasos progresivos; hoy, en nuestra dedicacin o consigna

misionera a la institucin de World MAP confiamos en Dios para que supla
millones de dlares para el sostenimiento de un ministerio mundial.
Comenzamos donde estbamos con lo que tenamos (menos de diez dlares), y
confiamos en Dios. Luego, nuestra fe comenz a crecer, a medida que
actuamos sobre Su palabra hacia nosotros.
3) No Imite A Otros. Una palabra de advertencia aqu es la siguiente: "Nunca
trate de actuar sobre la Palabra de Dios, para imitar a otra persona". Usted no
puede imitar la fe de otra persona. Algunos han tratado de imitar grandes
ministerios de sanidades con resultados desesperados y trgicos a veces. Otros
creyentes han tratado de seguir los pasos de fe de otros, y han tropezado y
cado a tierra.
No obstante, cuando la Palabra de Dios viene a su vida y usted acta sobre ella,
cosas suceden.
Hace unos cuantos aos estuve visitando Mxico con un hermano panameo
llamado Noel de Sousa.
Un da me llev a visitar el hogar de un hermano que se haba descarriado para
que orara por l. A medida que oraba por este varn la Palabra de Dios vino
sobre m: "Si no se arrepiente, se muere".
Qu mensaje para ser entregado a un hombre que estaba enfermo en cama!
Pero esa fue la Palabra de Dios: "arrepintase o morir", eso mismo fue lo que
le dije al enfermo.
No saba que su esposa haba estado orando por l durante aos para que se
arrepintiera y volviera al Seor. No obstante, cuando la palabra de Dios vino
sobre l, se derriti bajo el poder de conviccin y comenz a llorar como un nio
arrepentido e implorando al Seor que entrara a su corazn, y as lo hizo.
Lo siguiente que pas fue que la Palabra de Dios vino sobre m diciendo: "Dile
que se levante y ande en el Nombre de Jess". El hermano Sousa tradujo la
palabra de autoridad al espaol. Mientras extenda mi mano para levantarle, l
sali de su cama, levant sus manos al cielo y danz alrededor del cuarto,
regocijndose y alabando al Seor.
Ms tarde, me enter que la condicin de este varn era tan grave que el doctor
haba dicho que si solamente se volteaba sobre su camastro, morira. Si yo
hubiera sabido tal cosa, quizs habra vacilado un poco en obedecer la orden del
Seor en levantarle de la cama. Pero la Palabra del Seor vino, yo fui obediente
y el enfermo se levant de la cama completamente sano. Si yo hubiera
extendido mis manos y

levantado a aquel hombre en un acto de presuncin o para imitar la fe de otro, lo

habra matado conforme a lo que dijo el doctor.
Luego, podemos ver que un espritu obediente es la clave hacia una fe
creciente.
Hemos notado que la fe no puede crecer sin que haya obediencia. Siendo "que
la fe viene por el or, y el or por la Palabra de Dios", no podemos crecer en fe
hasta que hayamos escuchado sobre lo que Dios nos ha hablado.
Hemos sealado que Dios no espera ni quiere que nosotros vayamos de una fe
tipo semilla, hasta una fe que mueva montaas de un slo salto, sino que desea
que nuestra fe vaya desarrollndose, siguiendo una serie de pasos y, de esa
manera, nos iremos moviendo de fe en fe.
Dios comienza con nosotros donde estamos, con la medida de fe que l nos ha
dado gratuitamente. Confe y acte sobre la Palabra de Dios para usted con un
espritu obediente. Luego, usted ver esa semilla de fe que tiene, creciendo
como un grano de mostaza hasta convertirse en un rbol hermosamente
desarrollado de fe produciendo muchos frutos preciosos.
c. La Luz Del Sol: Un Dios Amante. Otra de las cosas esenciales o bsicas
para el crecimiento de la fe es el amor. El Apstol Pablo le escribe a los Glatas:
"porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni la incircuncisin, sino la
fe que obra por el amor" (Ga 5:6).
Ya descubrimos en Romanos 10:17 que "As que la fe es por el or, y el or, por
la palabra de Dios". As que, nosotros resumimos los tres ingredientes para el
crecimiento de la fe como sigue: Escuchar, Obedecer y Amar.
1) Obediencia: La Prueba Del Amor. En Juan 14:21 Jess trata con la
interrogacin del amor con la obediencia: "El que tiene mis mandamientos, y los
guarda, se es el que me ama". La obediencia es la prueba del amor y el criterio
del amor.
Jess contina diciendo: "Y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le
amar, y me manifestar a l". Los versculos 23 y 24 concluyen: "El que me
ama, mi palabra guardar El que no me ama, no guarda mis palabras".
Escuchamos Su palabra que nos habla, y debido a que le amamos, actuamos
sobre lo que omos. Si no obedecemos, entonces, es porque no le amamos y
por ello la fe no puede operar. Sin el ejercicio de la fe, no puede haber
crecimiento de fe, por lo tanto, la fe crece de nuestro amor por Jess, en
respuesta al escuchar la Palabra del Seor.

C. LA FE CRECE POR EL OIR

Cuando las Escrituras dicen: "la fe viene por el or y el or por la Palabra de
Dios", se refiere a la experiencia subjetiva mediante la cual Dios nos habla. Ya
sea a travs de un versculo real en la Biblia o por lo que habl a los profetas del
Antiguo Testamento, lo cierto es que l habla.
Los profetas escucharon audiblemente o a travs de la tierna voz en su interior o
por sueo, por visin, por visitacin angelical o a travs de la boca de un siervo
ungido; de cualquier modo, Dios se comunic con ellos, esa comunicacin es a
lo que la Biblia llama " La Palabra de Jehov Dios".
1. Dios Habl Entonces
a. La Palabra Escrita. Lo que conocemos como la Palabra de Dios escrita [de la
Escritura]; y
b. La Palabra Hablada, o sea la palabra viviente de Dios. Necesitamos conocer
la diferencia entre ambas a fin de entender mejor lo que significa escuchar la
Palabra de Dios.
Pablo no est meramente hablando acerca de las Escrituras o Palabra de Dios
escrita cuando dice: " La fe viene por el or la Palabra de Dios".
Hechos 17:11 sostiene este punto: "Y stos eran ms nobles pues recibieron
la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si
estas cosas eran as". Como se usa en este versculo, "las Escrituras" se
refieren a los libros del Antiguo Testamento, desde Gnesis hasta Malaquas.
Todava no tenan el Nuevo Testamento. ste apareci un siglo ms tarde. Por
lo tanto, "la Palabra" y "las Escrituras" en este contexto no son la misma cosa.
"La Palabra" era el mensaje ungido predicado por los Apstoles. "La Escritura"
era el Antiguo Testamento. Ellos "recibieron la Palabra y escudriaban las
Escrituras".
En 1 Ts 2:13, vemos un ejemplo adicional de la Palabra hablada de Dios, a
diferencia de la Palabra escrita: " cuando recibisteis la palabra de Dios que
osteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino segn es
en verdad, la palabra de Dios".
Aqu, "la Palabra de Dios" se refiere a aquello que fue predicado y proclamado a
travs de las bocas de hombres ungidos de Dios. Y fue recibida como la Palabra
viviente directamente de Dios.
Cuando Pedro le dijo al ciego que peda limosna frente al Templo la Hermosa en
Hechos 3:6 " pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret,
levntate y anda", lo que habl fueron palabras vivas que produjeron la sanidad
del cojo. Para el cojo tales articulaciones vinieron a ser "la Palabra de Jehov
Dios" a travs de la boca de un instrumento humano, un siervo ungido del Seor.

2. Dios Habla Hoy

Dios todava habla hoy por medio del Espritu Santo y a travs de Su palabra
escrita, mediante sus siervos ungidos y por medio de seales sobrenaturales
tales como sueos, visiones, seguridad interna, Providencia Divina o
circunstancias.
Dios nunca nos habla en una experiencia subjetiva para contradecir Su palabra
escrita.
Cualquier experiencia de tal ndole tiene que ser juzgada por las Santas
Escrituras y estar en armona con ellas.
Necesitamos abrir nuestros corazones para recibir la Palabra del Seor no slo
de la Biblia, sino tambin de los dems canales por medio de los cuales Dios
habla.
a. Escuche Su Voz. La amonestacin repetida siete veces en Apocalipsis 2 y 3,
es para que nosotros la atendamos en este tiempo: "El que tiene odos para or,
oiga lo que el Espritu dice a las iglesias". Note el uso del tiempo presente
continuamente: dice, significa "escuchar lo que el Espritu dice y contina
diciendo".
Este mismo tiempo es usado por Jess en Mateo 4:4: " No slo de pan vivir
el hombre, sino de toda palabra que sale [tiempo presente continuo] de la boca
de Dios".
Vivimos no slo por lo que Dios ha hecho en Su Palabra escrita, sino tambin
por la palabra que (tiempo presente) "sale y contina saliendo de la boca de
Dios".
Caminamos por la vida escuchando y obedeciendo La Palabra que sale de la
boca del Seor por cualquier medio que l escoja hablarnos tal palabra.
Cuando rehusamos aceptar que Dios puede hablarnos a travs de otros medios
diferentes a las pginas escritas de la Biblia, es posible que nuestra
comunicacin con l quede interrumpida, y la muerte espiritual comience su
proceso de destruccin.
b. No Rechace su Voz. Cuando Dios habl a los israelitas, Hebreos 12:19
seala que: "los que la oyeron [la voz o palabras] rogaron que no se les
hablase mas". Cuando ellos rechazaron la voz de Dios, perdieron fe y fueron
encerrados bajo La ley.
Hebreos 12:25 nos amonesta como sigue: "Mirad que no desechis al que
habla. Porque si no escaparon aquellos que desecharon al que los amonestaba

en la tierra, mucho menos nosotros, si desechremos al que amonesta desde

los cielos".
Muchos hoy estn caminando sobre los extremos peligrosos de tal rechazo "si
desechremos al que amonesta".
Algunos ensean que los das de los milagros ya pasaron. Estn tratando de
vivir por lo que Dios dijo, y rehusando escuchar lo que l est diciendo. Por
consiguiente, estn rechazando al Dios de milagros.
Tales personas vivirn en una fe inmadura o sin desarrollo, pues tratan de bajar
las Escrituras hasta su nivel de experiencia ms bien que elevar su experiencia
hasta las Santas Escrituras.
Si deseamos crecer en fe, nuestros corazones y odos tienen que estar atentos
para or Su voz. Tenemos que creer que la palabra de Dios puede venir sobre
nosotros hoy. Debemos aceptar la direccin de la Voz del Espritu en armona
con las Escrituras, las cuales, nos comunican su voluntad.
Si no rechazamos Su voz (como los hijos de Israel), mas la escuchamos y
obedecemos, la fe ser aumentada en nuestras vidas.
c. Est Listo Para Su Voz. No necesitamos estirarnos para escuchar Su voz, no
necesitamos pasar por toda suerte de ritos y ceremonias para que Dios nos
hable. Dios puede y a menudo nos habla cuando menos lo esperamos.
Una de las palabras ms importantes del Seor para m vino una maana en el
estado de Nuevo Mxico, estaba en uno de los baos mientras me estaba
doblando para lavarme las manos y el rostro, para luego salir a desayunar.
Repentinamente escuch la voz de Dios.
En otra ocasin sala para el servicio del domingo en la maana. Mi mente
estaba pensando acerca del viaje a casa. Sin esperarlo Dios me dio una
"Palabra de Sabidura" para un miembro de la iglesia que resolvera un problema
muy serio en su vida.
d. Pngase A Tono Con Su Voz. Existe la capacidad en Dios para hablarnos a
travs de Su Espritu Santo directamente del Cielo. Y existe en nosotros la
capacidad para escuchar a travs de nuestro espritu cuando l habla.
Pablo dice que el hombre est compuesto de espritu, alma y cuerpo (1 Ts 5:23).
El espritu es aquella parte interna del hombre que est consciente de Dios. l
alma (intelecto, voluntad y emociones) es aquella parte interna de nosotros que
es auto conciente. El cuerpo (respondiendo a travs de los sentidos) es esa
parte de nosotros que nos hace conscientes del mundo. As que, debido a que
somos espritu y a que Dios es Espritu, podemos tener comunicacin.

Por ejemplo, en un cuarto entran cientos de seales de sonido que son

transmitidas desde estaciones de radio y televisin. Pero no podemos escuchar
los sonidos a menos que sintonicemos la radio o la televisin.
Tan pronto como sintonicemos el aparato con la estacin, tales sonidos son
transmitidos de manera audible [sonora] y visible. De la misma manera,
podemos "sintonizarnos" con Dios y recibir sus seales, algunas de las cuales
son audibles o sonoras y visibles.
1) El Ayuno Agudiza Sus Odos. Una de las maneras en las que podemos
agudizar nuestra recepcin de las seales de Dios, es a travs del ayuno. Esto
es semejante a sintonizar bien una estacin de radio.
Cuando Jess ense a Sus discpulos acerca de sus necesidades de crecer en
fe, l enfatiz (Mt 17:21) que la oracin y el ayuno a menudo eran la clave hacia
una fe mayor.
El ayunar es una ayuda para aumentar la fe cuando nuestro motivo es
acercarnos a Dios a fin de poder escuchar mejor Su palabra para nuestras vidas.
2) El Ayunar Puede Ser Peligroso. El concepto de que uno puede voltear el
brazo de Dios por medio del ayuno, obligndole a hacer algo que no quiere
hacer, es totalmente errneo.
Si el ayunar se convierte en una obstinacin y es de motivo cuestionable, usted
puede abrir las puertas para dar entrada a los espritus del error. Recuerde que
durante el ayuno de los cuarenta das, Jess tuvo un encuentro con el diablo. Si
usted est orando y ayunando para poder hacerse famoso o por otras razones
equivocadas, usted est corriendo el riesgo de que los demonios del engao
vengan sobre usted.
No obstante, Jess no estuvo en el desierto por Su propia obstinacin o voluntad
propia para ayunar 40 das. No fue porque l decidiera obligar a Su Padre para
que exhibiera su poder sobrenatural para probarle al mundo Sus dinmicas.
l estaba all porque haba sido impulsado por el Espritu para ayunar. La
escritura de Marcos 1:13 nos dice que: "los ngeles le ministraron" usted
necesita el ministerio de los ngeles en un ayuno de 40 das.
S de tres personas que han muerto en un ayuno de 40 das. Sin duda alguna
que no fueron dirigidos por el Espritu, sino ms bien por la obstinacin carnal o
humana. Ningn ayuno extenso en la Biblia, ha sido iniciado por la voluntad
humana, sino siempre por la providencia divina.
Por ejemplo, Moiss (Ex 34:28) y Elas (1 R 19:8) ayunaron 40 das y 40 noches;
no obstante, Dios fue quien inici tales ayunos y no ellos.

Algunos han sobrevivido un ayuno de 40 das, pero al final, ya no tenan mas fe

que cuando comenzaron. Conozco de otros que, por el contrario, Dios los dirigi
en un ayuno de 40 das. Siendo que estaban obedeciendo a una iniciativa divina,
fueron preservados. Fue de esa manera que se encontraron con Dios y pudieron
entrar dentro de un ministerio genuino del Espritu Santo.
Un peligro muy real que puede ser afrontado en un ayuno de 40 das de parte de
un creyente egocntrico y obstinado, es el contacto con los demonios. El desear
poder y uncin para alimentar el ego o auto arrogancia, resultar en que tal
persona quede accesible a tener contacto con cualquier espritu (ya sea del bien
o del mal); y subsiguientemente al poder de Satans.
El espritu humano puede comunicarse mucho ms fcil con el Espritu Santo
durante el ayuno. No obstante, ser tambin ms susceptible y sensible a los
espritus del error, as como al Espritu Santo. Pero estar en terreno seguro si
su motivo es acercarse ms a Dios.
Si es dirigido por el Espritu de Dios puede allegarse a Dios muchas veces por
medio de ayunos ms cortos. El hecho de apartarse durante una semana, dos o
tres para orar y esperar en Dios, le ayudar mucho.
3) El Ayuno Necesita La Motivacin Correcta. La motivacin en el ayuno
deber ser pesada cuidadosamente. Algunos son motivados para poder
alcanzar poder y uncin prematuramente y son destruidos en lugar de
edificados. La senda del Ministerio de Milagros est salpicada de naufragios de
hombres que fueron impulsados por la codicia de recibir poder (por obstinacin
propia). Ellos no tenan preparacin en sus corazones para tratar con el mismo,
ni para manejarlo despus que lo recibieron, as que, eventualmente tal poder
los destruy, la uncin es algo muy peligroso.
Si tuviramos poder ilimitado a la disposicin, saldramos fuera y haramos
muchas cosas que Dios no querra que hiciramos; al hacerlo, violaramos toda
suerte de principios divinos y haramos muchas cosas necias que nos
perjudicaran y destruiran la obra de Dios en el proceso. Cuando Dios habla,
siempre es una expresin de Su voluntad. Cuando sabemos lo que l quiere que
se haga, la fe viene por el or la Palabra de Dios. Esta es una fe segura.
D. LA FE CRECE POR MEDIO DEL HABLAR
La fe segura est basada sobre el escuchar, obedecer y amar. Abrimos
nuestro espritu a la Voz del Seor mediante la demostracin de un corazn apto
y sensible para or y obedecer debido a que le amamos y l nos ama. Es debido
a tal amor que la fe obra. De otra manera, la fe es suprimida y deja de crecer.
As que, el or, obedecer y amar son los tres ingredientes centrales para el
crecimiento de la fe. A esto podemos agregarle un cuarto ingrediente esencial:
Hablar.

1. La Fe De Dios
En Marcos 11:22 y 23 Jess les ense a sus discpulos "tened fe en Dios".
La traduccin literal es la siguiente: "tengan la fe de Dios... porque de cierto os
digo que cualquiera que dijere a este monte..." la implicacin aqu es que la fe
de Dios es una fe que habla.
En el primer captulo de Gnesis, Dios dijo: "Sea la luz; y fue la luz". Dios dijo:
"Sea..." y fue. La fe de Dios es una fe que dice o habla, que articula palabras.
La fe que habla o dice es una ms elevada que la fe que pide. Se necesita fe a
fin de pedir, pero existe una fe que va ms all de la que pide: la fe que habla o
dice. "Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y
chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo
que dice, lo que diga le ser hecho". El griego original dice: "Cualquiera que
cree en lo que dice, suceder; tendr cualquier cosa que diga".
2. Hable Lo Que Dios Diga
El progreso y crecimiento de la fe, estn relacionados con lo que usted diga o
hable en palabras que salgan de su boca.
Proverbios 4:20-22 declara: "Hijo mo, est atento a mis palabras; Inclina tu odo
a mis razones. No se aparten de tus ojos; Gurdalas en medio de tu corazn;
Porque son vida a los que las hallan, Y medicina a todo su cuerpo". Si usted
recibe las palabras de Dios y las declara o dice, vienen a ser vida y salud para
su vida.
La traduccin de Proverbios 6:2 al Espaol declara aptamente: "Te has enlazado
con las palabras de tu boca".
Salomn hace bien claro que lo que decimos puede ser de maldicin o de
bendicin para nosotros, declara directamente en Proverbios 18:21: "La muerte y
la vida estn en poder de la lengua".
Despus de haber enfatizado en Proverbios 10:11 que "Manantial de vida es la
boca del justo", Salomn nos dice que podemos ser atrapados (enlazados) o
liberados con las palabras que hablamos.
La fe encuentra su expresin a medida que comenzamos a decir: "Esto es lo que
Dios ha dicho".
Apocalipsis 12:11 habla de una compaa de santos que "le han vencido por
medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio": es decir, su
confesin hablada. El diablo es impedido cada vez que confesamos lo que Dios
dice.

Pablo conoca el poder de la palabra hablada, y nos recuerda en Romanos 10:810 que: "Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la
palabra de fe que predicamos: que si confesares con tu boca que Jess es el
Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo.
Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para
salvacin".
La palabra "salvo" en el versculo 9 viene del vocablo griego sozo, que es
traducido al Espaol con la expresin: "sers salvo". En otro pasaje, en el Nuevo
Testamento, esta misma palabra significa... "sers sano"; y en otro: "tus pecados
te sern perdonados".
"Sozo" es un trmino que el Espritu Santo escogi para expresar todos los
beneficios de redencin que estn disponibles para todos los hijos de Dios. Todo
lo que el Calvario provee es apropiado por nuestra confesin.
3. Crea Lo Que Dice
Recibiremos lo que decimos en el momento en que afrontamos una situacin, es
decir, la respuesta en nuestro corazn es expresada por nuestra boca y
hablamos lo que creemos.
Jess amonest a los fariseos en este relato de Mateo 12:34-37: "Porque de la
abundancia del corazn habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro del
corazn saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas.
Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella
darn cuenta en el da del juicio. Porque por tus palabras sers justificado, y por
tus palabras sers condenado".
Al primer sntoma de enfermedad, lo confesamos, no lo dudamos, lo creemos y
recibimos la sanidad. Algunas personas solitarias y tristes, utilizan la enfermedad
para conseguir la atencin y simpata. Sus vidas estn erigidas alrededor de la
atencin que puedan conseguir durante una enfermedad particular. La poseen
por fe y la retienen por fe, confesndola cada vez que viene un da nuevo y cada
vez que ese da se va.
En el lado positivo, esto puede obrar a nuestro favor tambin cuando
entendemos el principio. Si confesamos con nuestra boca lo que Dios dice
creyendo en nuestro corazn, tendremos lo que decimos o pedimos.
Si la Palabra de Dios encuentra alojamiento en nuestro corazn y la abrazamos
inmediatamente, confesamos la victoria en lugar de la derrota cuando se nos
presente el reto. Entonces, recibiremos lo que pedimos: victoria!
4. Ejemplos De Hombres Que Hablaron Por Fe
a. Abraham. Podemos ver este principio de la confesin positiva de fe en el
registro bblico de Abraham en Romanos 4:17-22.

Dios le haba prometido a Abraham que sera el Padre de muchas naciones;

aunque Abraham estaba cerca de los cien aos y lejos de procrear hijos, su fe
no era dbil. Su fe tampoco vacil ante la esterilidad de la matriz de Sara.
"Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleci
en fe, dando gloria a Dios".
Esto significa que anduvo positivamente alabando a Dios por todas las cosas
que le haba prometido, confesando lo que l haba dicho y dndole la gloria.
Abraham haba escuchado la palabra de Dios y "plenamente convencido de que
era tambin poderoso para hacer todo lo que haba prometido", dio expresin
verbal a aquella palabra que moraba en l.
Probablemente dijo: "Aleluya! Dios me prometi un hijo y creo que voy a ser
padre de un hijo. A pesar de que tengo cien aos de edad y Sara 90, an as
vamos a tener un hijo. Gloria a Dios!".
Debido a que Abraham confes la palabra de Dios en lugar de las
circunstancias, "...su fe le fue contada por justicia" (v 22).
b. Dios. En Romanos 4:17, tenemos este comentario sobre Dios: " el cual da
vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen". Cuando Dios
dice que algo "es", aunque d la apariencia de que "no lo sea", l cree que lo
"es". Dios no tiene duda en Su corazn, y lo que dice, eso es exactamente lo
que sucede.
Si Dios hace esto, Acaso no deberamos nosotros hacerlo tambin? No
deberamos nosotros, quienes somos los hijos de Dios, hacer lo que Dios hace?
Si Su palabra ha venido a nosotros, entonces, deberamos.
c. Jess. En este mismo momento, Jess Mismo est sentado en fe, llamando
aquellas cosas que al parecer no son, como que son. Dios el Padre le dijo a
nuestro Seor Jess: "Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, Hasta que
ponga a tus enemigos por estrado de tus pies" (Sal 110:1).
Jess ha tenido esa promesa desde la eternidad. La Biblia dice que l est
sentado a la diestra del Padre, esperando en fe que sus enemigos sean puestos
por estrado de Sus pies.
l contina en Su ministerio de fe, y est sentado reposando, sabiendo que l
ver el fruto de Su fe manifestado sobre esta tierra, aunque la promesa de tal
obra tome siglos.
5. Tome Su Posicin En Fe.
Usted tambin puede tomar una posicin en fe por lo que dice y habla. Cuando

usted conoce la voluntad de Dios puede llamar algunas cosas "que no son",
como "si lo fueran". Finalmente, usted puede verlas cumplidas en su vida.
Si usted acepta la palabra de Dios para su vida, usted puede pararse firme y
confesar tal palabra (as como lo hizo Abraham) frente al rostro de los demonios,
de las opiniones negativas, de las circunstancias y toda oposicin que afronte.
(Jer 1:12): " apresuro mi palabra para ponerla por obra".
Dios est esperando por usted para que reciba la Palabra en su boca y la
articule con poder, creyndola en su corazn.
a. Su Abogado. La clave para entender el poder de la confesin hablada (oral)
est en Hebreos 3:1: "Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento
celestial, considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo
Jess". (Profesin es el mismo trmino griego que "confesin" o "testimonio").
Jess es el Sumo Sacerdote de lo que usted dice! Cuando descubr esta
verdad un da mientras lea en Hebreos, repentinamente vi la escena en el cielo.
Jess estaba all en la presencia de Dios como Sumo Sacerdote de lo que
deca.
La escena se extendi, y vi delante de m una Corte con Dios el Padre, el Juez
de toda la tierra, sentado detrs del juzgado.
A cada lado de la plataforma del testigo estaban el fiscal y el abogado defensor,
escuchando atentamente el testimonio del acusado.
b. Su Acusador. El fiscal, como sabr, es el "acusador" o el diablo. En
Apocalipsis 12:10, es descrito como el acusador de los hermanos ante Dios, da
y noche.
En el primer captulo de Job, Satans ascendi al cielo junto a los hijos de Dios
para ir ante l, y esperaba por la oportunidad de poder acusar a Job. En todos
los tormentos y pruebas que Job sufri como resultado de la acusacin del
diablo, l nunca culp a Dios ni cuestion Su soberana; tampoco pec con sus
labios (Job 2:10).
Cuando todo lo que Job tena le fue arrebatado, l cay sobre su rostro y ador
a Dios. Nunca le dio al diablo ninguna confesin errnea para minar el propsito
divino en tal prueba.
c. Su Ayudante. En ese escenario de la corte, Jess es el Abogado Defensor.
La Escritura en 1 Juan 2:1 declara: "si alguno hubiere pecado, abogado tenemos
para con el Padre, a Jesucristo el justo".

La palabra para "abogado" es "intercesor, defensor" en trminos modernos del

idioma Espaol. La raz griega es paracleto, que es traducida "Consolador" en
Juan 14:16, que a su vez significa "uno que es llamado para acompaar a otro
para serle de ayuda".
Jess dijo en Juan 14:16-17: "Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador,
para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo
no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis,
porque mora con vosotros, y estar en vosotros". Esto significa que no slo
tenemos un abogado con el Padre en el cielo, "a Jesucristo el Justo", sino que
tambin tenemos a un Consolador aqu en la tierra: al Espritu Santo. Estamos
muy bien representados en la corte donde Dios es el Juez supremo.
d. Su Testimonio. Ahora podemos aplicar esta escena de la corte o juzgado.
Sentado sobre la silla del testigo, aparece el acusado: USTED; Jess es el
Abogado Defensor; Satans es el fiscal; y Dios el Padre es el Juez. Todos
los presentes esperan escuchar que USTED de su testimonio; al alegar su caso,
su testimonio es el arma mayor que el Abogado Defensor (Jess) utilizar contra
el acusador (el diablo). Lo que usted diga determinar el resultado final de su
caso, su abogado presentar su caso ante el Juez, basado en su testimonio
positivo y firme. El fiscal, de la misma manera, presentar sus acusaciones ante
el Juez, basadas en cualquier declaracin contradictoria de su parte.
Tanto el Abogado Defensor (Jess), como el fiscal (el diablo), trabajarn con lo
que usted diga. Usted deber exponer ante Jess, el Sumo Sacerdote de su
confesin, un testimonio que l pueda utilizar en su defensa.
Su profesin debe ser una buena confesin de fe. Si da una confesin negativa,
estar cargando el arma del diablo para disparar al rostro de Dios.
Dios el Juez puede absolverlo, preservarlo y protegerlo nicamente al
escucharle decir lo que l Mismo dice. Lo que Dios dice es siempre la verdad. Si
usted dice lo que Dios dice, entonces, respaldar Su Propia Palabra para
ponerla en ejecucin.
6. La Victoria Est En Su Boca
Usted dice lo que Dios dice, y de seguro vencer al diablo "por la sangre del
Cordero y la palabra del [su] testimonio". Parafraseando: "Si usted confiesa con
su boca, ser librado; Ser salvo; Ser sano".
Todas estas cosas maravillosas que estn en el plan de redencin son suyas a
travs de su confesin.
Hay poder genuino en lo que usted dice: su confesin le guiar a la victoria.

E. CONCLUSIN
A medida que usted repite la palabra de Dios y aprende a andar por fe y no por
vista, su fe aumenta.
La fe viene por el or la palabra de Dios, obedeciendo lo que ha escuchado con
un corazn lleno de amor por l y confesando en la cara del adversario
exactamente lo que dice Su palabra.
Hemos aprendido de este estudio que nuestra fe va en aumento cuando
hacemos uso de estos cuatro elementos: Omos, Obedecemos, Amamos y
Hablamos.
Por consiguiente, unmonos con Abraham y "fortalezcmonos en la fe dando
gloria a Dios, plenamente convencidos de que era tambin poderoso para
hacer todo lo que haba prometido" (Romanos 4:20, 21).
La fe de Abraham no era una fe suplicante (que pide o solicita), sino una fe
parlante (que dice, habla, articula, confiesa). l escuch la palabra que Dios
haba dicho. l actu en obediencia a la misma. La obedeci en un acto de
amor. Habl aquellas cosas que "...al parecer no eran", y que en realidad eran.
Es vital que excitemos nuestra fe y la hagamos crecer por medio de practicar
continuamente estos principios: Or!, Obedecer!, Amar! y Confesar!

D4: Hay Poder En Lo Que Usted Dice

Captulo 1
Usando El Poder De La Confesin De La Fe
Introduccin
Tres milenios atrs (3,000 aos), cuando la flor de Israel hubo florecido hasta ser
la ms hermosa de las flores, el sabio Salomn escribi: "Te has enlazado con
las palabras de tu boca..." (Pr 6:2). l comprendi el poder que haba en lo que
usted deca. Pues es verdad que en su boca hay poder para atrapar, poder para
librar, poder para curar, poder para matar. En lo que usted dice hay poder que
sobrepasa lo que cualquiera pueda imaginar.
A. DIOS LO DIJO PRIMERO
Uno "ms grande que Salomn" (Jess) exalt el misterio del poder de la
confesin (lo que usted dice) cuando proclam sin temor:
"Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y
chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo
que dice, lo que diga le ser hecho" (Mr 11:23).

Oh, s que nos hemos equivocado en este respecto; hemos dudado, y hasta
sido incrdulos. Sin embargo, la palabra de Dios es verdad.
Esta declaracin verdica no necesita ponerse en duda, no necesita explicacin
de parte de nosotros los modernos; no necesita avenencia para calificar.
La Palabra de Dios necesita ser creda simplemente, "...sea Dios veraz, y todo
hombre mentiroso..." (Ro 3:4).
B. NUESTRA CONFESIN
"Oh, hermano Mahoney", usted dice: "Esto no puede ser literalmente cierto".
Pero lo es! Hay poder en lo que usted habla. "Recibir cualquier cosa que diga",
si lo dice creyendo.
1. Trae Resultados Negativos
Trgicamente, esta poderosa verdad encuentra cumplimiento aun en nuestra
incredulidad. Por ejemplo, su pequea hijita de siete aos, Susana, entra
estornudando. Inmediatamente usted dice: "Ven ac, mi amor! Creo que te va a
dar la gripe". Usted no tiene prueba de que tiene la gripe, pero al confesar que
su hijita Susana la tiene, est abriendo las puertas para que el germen de la
gripe entre en ella por el hecho de que lo dijo. Puede estar seguro de que
Susana va a tener la gripe. Cuando usted lo dijo, no lo dud y recibi lo que
habl.
2. Trae Resultados Positivos
Si esto resulta en lo negativo, y puede que obre, por qu nosotros los cristianos
no podemos ser absolutamente positivos en nuestra confesin (en lo que
decimos) de la Palabra de Dios, y ver las provisiones de esa Palabra en
nuestras vidas diarias y en el hogar? Usted puede, amigo mo!
Invirtiendo en el ejemplo de arriba, pongmoslo de la siguiente manera: "La
niita Susana entra estornudando. Inmediatamente usted dice: "...El mismo
[Jess] tom nuestras enfermedades... por cuya [Su] herida fuisteis [tiempo
pasado] sanados" (Mt 8:17; 1 P 2:24). Tan pronto como usted lo diga, la
enfermedad o germen se debilita en el poder que tena sobre Susana, y usted
tiene la victoria por lo que dijo.
El Hermano T. L. Osborn me dijo un secreto de sanidad muchos aos atrs que
ilustra esta verdad. Nunca lo he podido olvidar. l dijo: "Hay tres cosas que
deben ser consideradas en la enfermedad: PRIMERA, lo que dicen los
sntomas. SEGUNDA, lo que la Palabra de Dios dice, TERCERA, lo que usted
dice. Si usted dice lo que Dios ha dicho, la enfermedad tiene que salir. Si usted
dice lo que los sntomas dicen, recibir lo que dice". He descubierto que esto
es cierto.

C. LA RESPUESTA ESTA EN SU BOCA

Paul Henry, el abogado lleno del Espritu, que es miembro de la Junta Directiva
de World MAP, me cont la siguiente historia hace poco tiempo, la cual, me ha
ayudado muchsimo:
"Una vez un nio sali a recoger huevos de caramelo durante el Domingo de
Pascuas (una costumbre en los E.U. celebrada el Domingo de Resurreccin). Su
madre los haba escondido y le prometi que los encontrara en algn lugar del
cuarto, pero que era su trabajo encontrarlos.
As que, comenz a buscarlos; primero, debajo de la silla que estaba en una
esquina; luego, detrs de la mesa, debajo de la alfombra y detrs de las
almohadillas de los asientos. Su madre le dijo en esos momentos: "Tomasito,
ests cada vez ms cerca de donde estn! Ahora ests ms lejos!", etc.
Tomasito continu buscando por mucho tiempo, acercndose al lugar donde
estaban los huevos de caramelo algunas veces y alejndose en otras; no poda
encontrarlos.
Finalmente, se detuvo, coloc sus manos sobre sus caderas y mir a su mam
desilusionado. Ella exclam: "Tomasito, ests realmente cerca". Sorprendido,
mir hacia abajo, slo para ver que sus manos estaban realmente cerca del
bolsillo de su abrigo. Meti sus manos en los bolsillos, y all estaban los huevos
de caramelo, exactamente en los bolsillos de su abrigo".
Esto ilustra la manera en que muchos de nosotros oramos. Estamos buscando a
Dios y la respuesta a nuestra necesidad, "llegando al cielo" o "descendiendo
hasta las profundidades" para encontrarlo.
Buscamos, oramos, ayunamos, inquirimos (todo lo cual es bblico); no obstante,
qu dicen las Escrituras? Las cosas que buscas por todas partes estn:
"...cerca de ti, en tu boca y en tu corazn... la palabra de fe..." (Ro 10:8).
D. HABLE EN FE
Dios est esperando que usted comience a hablar en fe a fin de que reciba lo
que dice (confiese, articule). "Que si confesares con tu boca... sers salvo"
(Ro 10:9).
Esta palabra "salvo", viene de la raz griega "sozo". La Concordancia de Strong y
el Diccionario Griego, dan esta definicin: "salvar, librar o proteger, sanar,
preservar, hacer bien, perfeccionar".
Es un trmino que lo incluye todo, el cual, el Espritu Santo escogi para
mostrarle el poder de lo que usted habla o dice. Esto est en armona con lo que
dice Marcos 11:23: "...lo que diga le ser hecho". "Lo que diga!", "Ser salvo".
Ambos, cuando son comprendidos, dicen lo mismo.

Aquello por lo que est orando, buscando e inquiriendo est (como los huevos
de caramelo en el bolsillo del abrigo del nio) en el poder de su boca. Dgalo
ahora mismo, a toda voz. Confiselo a todo pulmn! (Sal 47:1). Cuntelo a sus
vecinos! Pregnelo con su propio testimonio! Trtelo!
Esta verdad poderosa obrar a su favor. "Y ellos le han vencido por medio de la
sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus
vidas hasta la muerte" (Ap 12:11).
E. JESS: EL SUMO SACERDOTE DE NUESTRA CONFESIN
Nosotros, por supuesto, debemos reconocer: "no depende del que quiere, ni
del que corre, sino de Dios que tiene misericordia" (Ro 9:16). Suceden cosas
milagrosas debido a que Dios est envuelto en nuestro testimonio y en nuestra
profesin, en nuestra confesin y en lo que decimos.
El Seor me dio un entendimiento de Hebreos 3:1, no hace mucho tiempo, que
fue como una poderosa revelacin. Lea cuidadosamente: " considerad al
apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin [confesin, testimonio], Cristo
Jess".
Como una rfaga de luz divina, vino el amanecer sobre m por primera vez de
que Jess es Sumo Sacerdote de lo que decimos.
Ya haba reconocido con presteza Su ministerio de Sumo Sacerdote. Estaba
consciente de que: "teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos,
Jess el Hijo de Dios" (He 4:14).
Saba que: " Cristo est sentado a la diestra de Dios viviendo siempre para
interceder por nosotros" (Col 3:1; He 7:25).
Lo que ese ministerio de Sumo Sacerdote envolva, era algo que no comprenda
totalmente. No obstante, de repente lo vi: Jesucristo es "Sumo sacerdote de
nuestra profesin [confesin: lo que decimos o hablamos]" (He 3:1).
F. EN JUICIO
Contemple la escena en el Cielo. Nuestro Padre celestial est sentado sobre el
trono. Jess est sentado a la diestra del Padre.
1. Nuestro Acusador
Pero hay alguien ms ante el trono de Dios. Quin es? Las Escrituras dan la
respuesta: "Un da vinieron a presentarse delante de Jehov los hijos de Dios,
entre los cuales vino tambin Satans" (Job 1:6).
Valo, hijo de Dios! Satans est "delante de Jehov", entre los hijos.

Las Escrituras indican adems que "ha sido lanzado fuera el acusador de
nuestros hermanos, el que los acusaba da y noche" (Ap 12:10). Por lo tanto,
vemos a Satn all ante el trono celestial acusando a los hermanos.
2. Nuestro Abogado
Pero gracias a Dios! "abogado tenemos para con el Padre" (1 Jn 2:1), a
Jess, quien intercede por nuestra causa contra las acusaciones de Satans.
3. Nuestro Testimonio
Con qu est abogando nuestra causa? De qu es El Sumo Sacerdote?
Amigo mo, reciba esta poderosa verdad. l aboga con aquello de lo cual ha
dicho que es Sumo Sacerdote. Jess est all abogando o intercediendo por lo
que usted dice o confiesa. Utiliza su confesin contra las acusaciones del
diablo. l es Sumo Sacerdote de nuestra confesin (de lo que decimos).
Oh! Puede comprender ahora la importancia de lo que usted dice? Est
dndole a Jess una buena confesin que l pueda usar para defenderle contra
las acusaciones de Satans?
a. Produce Derrota. Imagnese esta escena conmigo en su mente. Ralph
Mahoney est pasando una prueba terrible en su fe, un verdadero perodo de
prueba.
El diablo est vigilando cada detalle a fin de poder descubrir algn detalle del
cual pueda acusarme delante del Padre. Jess se inclina para escuchar lo que
Ralph est diciendo.
Si Ralph est quejndose y acusando a Dios neciamente por permitirle aquella
prueba, Jess no tendr nada con lo cual pueda contrarrestar "al acusador de
los hermanos".
En lugar de ello, Ralph ha cargado el can de Satans con suficiente municin
para sacar en cara ante Dios la mala conducta de su hijo. El resultado: La
prueba y tentacin continan su curso debido a que Ralph acept la derrota y
dio autoridad al diablo ante Dios para mantenerle tirado en tierra.
b. Produce Victoria. Pero ahora invirtamos la situacin. Ralph Mahoney est
pasando una verdadera prueba de la fe. Jess se inclina para escuchar la
victoria de su testimonio. Le escucha confesar: "Mas a Dios gracias, el cual nos
lleva siempre en triunfo en Cristo Jess nuestro Dios a quien servimos puede
librarnos si no, sepas que no serviremos a tus dioses aunque l me
matare, en l esperar" (2 Co 2:14; Dan 3:17, 18; Job 13:15).
Jess recoge esas promesas junto a nuestra confesin, y comienza a
presentarlas delante del Padre. Cul es el efecto en el Cielo? El acusador de
los hermanos es lanzado fuera. Recibimos la victoria y la mantenemos.

La experiencia de Job puede ser nuestra, pues "En todo esto no pec Job con
sus labios" (Job 2:10). La parte final de la cuestin es ms bendecida que la del
principio. La doble porcin es derramada para restaurar todo aquello que se
perdi en la prueba. "Y bendijo Jehov el postrer estado de Job ms que el
primero"(Job 42:12).
G. CONCLUSIN
Oh, Aleluya! Amigo mo, he aqu su camino hacia la victoria. Confiese,
proclame, hable o d un testimonio de fe ahora mismo!
Quizs usted est pensando: "Nadie est presente para escuchar". Por
supuesto que s hay alguien presente para escucharle! Jess est esperando
escucharle a fin de que pueda ser el Sumo Sacerdote de su confesin. El diablo
lo escuchar y temblar. Dios lo escuchar y traer victoria sobre el diablo, le
llevar directamente a la victoria de Jess. Por lo tanto, proclmela para que
todos los ejrcitos del cielo la escuchen.
"Porque muy cerca de ti est la palabra en tu boca" (Dt 30:14). La palabra
de su victoria. La palabra de su sanidad. La palabra de su liberacin. Hblela, y
ser establecida en su corazn. Proclmela a todo pulmn, y ser bendecido.
Declrela por todos lugares que vaya, y obrar a su favor, pues nuestro Dios
respaldar Su Palabra para ponerla por obra. "mientras an hablan, yo
habr odo" (Is 65:24).
La victoria del Calvario le pertenece. Entre ahora y sea salvo (sozo) (Ro 10:9).

D5: Sanidad De Enfermos

NDICE PARA ESTA SECCIN
D5.1 - Enfermedades: Su Origen Y Causas
D5.2 - La Provisin De Dios Para La Sanidad
D5.3 - Medios Y Conductos De Sanidad: Parte I
D5.4 - Medios Y Conductos De Sanidad: Parte II
D5.5 - Evangelismo Y Sanidad En El Nuevo Testamento
Captulo 1
Enfermedades: Su Origen y Causas
Sobre su autor
Gerald Rowlands est capacitado para escribir sobre sanidad, pues el Seor lo
ha usado extensivamente en este ministerio alrededor del mundo. Hace
alrededor de cinco aos, el Seor le visit y le dijo que se fuera a frica.
Poco despus de llegar a frica, Gerald y sus colaboradores comenzaron a
realizar campaas evangelsticas al aire libre. Poderosos milagros de sanidad
divina comenzaron a tomar lugar. Los cojos anduvieron, los ciegos recibieron la
vista y los pobres escucharon el Evangelio como en los tiempos bblicos.
Usted tambin puede entrar en tan glorioso ministerio si le pide al Seor su
poderoso bautismo con el Espritu Santo, hasta que le llene totalmente. Tambin
podr imponer sus manos sobre los enfermos y sanarn, si tiene fe y cree en la
Palabra de Dios.
Introduccin
El ministerio de sanidad es una parte esencial del Evangelio del Reino. La gran
verdad de que Dios es un Dios sanador, aparece como un hilo escarlata de
promesas a travs de toda la Biblia. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento, testifican la provisin de Dios para la sanidad de la humanidad.
Una extensa porcin del ministerio terrenal de Jesucristo estuvo relacionada con
proporcionar sanidad fsica a los enfermos y afligidos. La historia de la Iglesia
primitiva est llena de relatos de grandes sanidades y milagros realizados en el
Nombre de Jess. Slo en la poca del Oscurantismo, cuando la Iglesia cay en
la apostasa, esa gran corriente de sanidad se redujo casi a la nada.
La Reforma, hace unos 500 aos, restaur la verdad perdida en la Iglesia. Una
de las grandes verdades que el Espritu restaur fue la de la sanidad divina. Los
cristianos estn descubriendo la realidad del poder sanador de Dios por todo el
mundo.

Este mensaje est dedicado a todo ministro cristiano. Nuestra oracin es que
ste inspire a todos lo que lo lean para que busquen ardientemente un ministerio
de sanidad de parte de Dios. No pretende debatir el asunto de la sanidad con
aquellos que quieran disputar su validez; tampoco tiene la intencin de agotar
este importante tema. Es slo un sincero esfuerzo de ayudar a las personas que
todava no han presenciado el poder sanador de Dios en sus ministerios.
Cuando lo lea, ojal el Espritu Santo acreciente su comprensin y fe para recibir
el poder sanador de Dios en beneficio de la humanidad sufrida. Si la inspiracin
e instruccin que recibe, tiene como resultado la sanidad de alguna persona,
entonces, habr valido la pena.
Levntese! Reclame su herencia! Deje que Dios descargue Su poder
sobrenatural a travs de su persona para sanar a otros.
A. DNDE TUVO SU ORIGEN LA ENFERMEDAD?
1. Adn Fue Creado Perfecto Espiritualmente
Adn y Eva fueron creados sin pecado, sin culpa e inocentes. Creados a la
imagen y semejanza de Dios (Gn 1:26), disfrutaban de Su incomparable
comunin. Eran completamente inocentes y libres de toda sensacin de
inmoralidad; disfrutaban de paz y armona interna. Desconocan lo que era el
temor. Tampoco eran atormentados por las inhibiciones o complejos. No
estaban cohibidos por algn sentimiento perjudicial o nocivo. Estaban desnudos,
pero no se avergonzaban de estarlo. Todos estos factores contribuyeron a su
condicin de disfrutar de una salud perfecta.
Acabados de salir de la mano del Creador, eran seres perfectos espiritual, fsica,
mental y emocionalmente. Eran un producto esplndido del genio creativo de
Dios, hechos a Su imagen y semejanza (Gn 1:26).
2. Adn Fue Creado Psicolgica Y Emocionalmente Perfecto
Dios encomend a Adn la tarea de poner nombre a todos los animales de la
creacin (Gn 2:19, 20). Tambin le otorg la responsabilidad de gobernar y
ejercer dominio. La impresin general que se desprende de esto, es que Adn
era psicolgicamente competente y mereca su respeto y estima. No hay
ninguna prueba de indisposicin emocional hasta el momento en que conocieron
su pecado. En ese momento, sus corazones se llenaron de temor y se
escondieron (Gn 3:7-10).
3. Adn Fue Creado Fsicamente Perfecto
Dios dise y cre personalmente cada detalle del cuerpo de Adn... El
contempl toda Su creacin y vio que todo era bueno (Gn 1:31). Aos ms
tarde, el Rey David habl para todos nosotros cuando dijo que el hombre era
"formidable y maravilloso" (Sal 139:14).

4. La Perfeccin Del Hombre En Su Aspecto Total

Dios siempre ha estado interesado en el hombre en todos los aspectos. Nos
cre perfectos. Su poder salvador en Cristo Jess tiene importancia vital para el
hombre como un todo. A medida que este mensaje se desarrolle, podremos ver
que el poder sanador de Dios est vitalmente arraigado en su inters hacia el
"Hombre Total".
5. Qu Sali Mal?
Hubo un momento en la historia en la que el hombre se situ al borde de la
tragedia. Un simple acto de desobediencia sumergi a toda la raza humana en
un profundo y oscuro precipicio, apartndole de la presencia de Dios.
La pareja original tena acceso a todo rbol frutal y hierba en el Edn. La nica
excepcin era el rbol de la ciencia del bien y del mal. Dios dijo: "Y mand
Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas
del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l
comieres, ciertamente morirs" (Gn 2:16, 17).
Dios les advirti que si alguna vez le desobedecan, moriran espiritualmente.
Como resultado directo de aquella muerte espiritual, tambin moriran
fsicamente. Lo que les dijo literalmente fue: "Al morir moriris". Al morir
espiritualmente, la ley de la muerte se activa en nuestro interior, y moriremos
fsicamente. La muerte fsica es el resultado directo de la transgresin espiritual
que caus la expulsin de Adn y Eva de la presencia del Seor. Una vez
echados de Su presencia, que era su fuente de vida, la ley del pecado y de la
muerte comenz a actuar en su interior. Entonces, se inici un proceso de
deterioro. ste jams habra venido sobre la humanidad si Adn hubiera
mantenido las relaciones correctas con Dios. Este proceso de deterioro es
denominado enfermedad y vejez. Ha afligido al hombre desde la tragedia del
Edn.
Este simple acto de desobediencia introdujo en el mundo todo elemento
negativo que maldice hoy a la humanidad espiritual, sicolgica y fsicamente.
Esta es la fuente de:
ENFERMEDAD
DESORDEN
INHABILIDAD
DESASTRE
CANSANCIO
DISCORDIA
DESNIMO
ANGUSTIA
DESARMONA
DISOLUCIN

Todas las actitudes y emociones negativas, nocivas a la buena salud, emergen

de la desobediencia. Se conocen por el nombre de "emociones catablicas", que
destruyen la salud.
6. La Tragedia Espiritual De La Cada
El hombre perdi su inocencia y, en lugar de ella, hered culpa y condenacin.
Perdi adems la preciosa comunin con su Creador. Fue echado fuera de la
presencia divina para el resto de sus das. Perdi la vida eterna espiritualmente,
es decir, su conciencia divina. Perdi su seoro, que dependa del hecho de
haber sido creado a Su imagen y semejanza. El hombre era el representante de
Dios en la Creacin. Desde entonces, ha tratado de reconquistar su seoro
sobre sta. Perdi la imagen y semejanza de Dios. Todos los descendientes de
Adn deberan haber heredado Su semejanza, pero en su lugar, heredaron la
semejanza de Adn como humanidad cada (Gn 5:3).
7. La Tragedia Psicolgica De La Cada
El hombre perdi su perfeccin intelectual. Se esfuerza por recobrar el
conocimiento que le otorgue la posibilidad de dominar. La verdad depende de la
relacin correcta que se mantenga con Dios, porque l es el autor de sta. El
hombre perdi la plenitud emocional. La humanidad nunca ha vuelto a ser libre
de la pena, el sufrimiento y la angustia desde la cada (Gn 3:15-19).
El hombre perdi su libertad psicolgica y se vendi al diablo. ste vino a ser el
dios de todo el mundo (2 Co 4:4). Adn hipotec todos los derechos y privilegios
que Dios le otorg. Desde entonces, la humanidad ha sido presa del diablo y sus
huestes demoniacas.
8. La Tragedia Fsica De La Cada
"Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol
de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa;
con dolor comers de ella todos los das de tu vida. Espinos y cardos te
producir, y comers plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comers el
pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres,
y al polvo volvers" (Gn 3:17-19).
La humanidad hered una tierra maldita con la que tendra que luchar para
ganarse la vida con el sudor de su frente. Se multiplicaron las espinas y los
cardos, haciendo su labor ms difcil. Fue lanzado fuera de la presencia de Dios
y del rbol de la vida. Estaba condenado a muerte. "Al polvo volvers."
Con respecto a Eva, ella tambin hered un dolor particular que pasara a las
mujeres de todas las generaciones. Esto inclua tristezas, dolores al dar a luz
sus hijos y sujecin a la autoridad de su marido. El hombre perdi su salud y
hered las enfermedades.

La calamidad actual que aflige a toda la humanidad, tuvo su origen en la

tragedia que ocurri en el Edn. El pecado entr al mundo entonces. Con el
pecado vino la enfermedad. La muerte es el resultado final de la enfermedad
desenfrenada. Si Adn no hubiera pecado, la humanidad nunca habra
experimentado el sufrimiento y la enfermedad. l escogi comer del rbol de la
Ciencia del bien y del mal. As que, toda enfermedad proviene indirectamente de
Satans. Dios no es el autor de la enfermedad. Ahora discutiremos las diversas
maneras por las cuales nos enfermamos.
B. POR QU SE ENFERMA LA GENTE?
Permtame resumir algunas de las causas que producen la enfermedad y el
sufrimiento.
1. Las Enfermedades Entraron En El Mundo Cuando Adn Cay
stas, son parte de la maldicin que vino sobre la humanidad como resultado
directo de la desobediencia. Por consiguiente, directa o indirectamente, el
pecado es la raz que causa toda enfermedad. Estas son parte de la "paga del
pecado" (Ro 6:23).
El dolor sugiere falta de bienestar y falta de paz. ste fue el estado mental y
emocional de Adn despus de su transgresin. El peso de la culpa, conviccin,
condenacin y vergenza que hered, le dej accesible y vulnerable ante las
enfermedades.
Tenemos buenas razones para creer que hasta la Cada, an no existan
organismos contagiosos, bacterias o grmenes en el mundo. Al concluir Su obra
creativa, Dios vio que "todo era BUENO". No se habra expresado de tal manera
si hubieran habido grmenes de tuberculosis, de cncer y bacterias que
causaran enfermedades. Estos terribles destructores aparecieron con la
maldicin que vino sobre el hombre.
2. El Pecado An Produce Las Enfermedades
Puesto que el pecado es bsicamente el rechazo de la ley de Dios, el cual nos
separa de la vida que mana de l, veremos que la separacin es todava la
causa principal de las enfermedades. Cuando el reino de Dios se manifieste y
toda rebelin sea derrotada, entonces, no habr ms enfermedades, penas, ni
muertes (Ap 21:4).
3. Los Poderes Demoniacos
Los espritus del mal pueden a veces ser la causa directa de la enfermedad y
afliccin.
En Mateo 9:32, 33 leemos la historia de un "hombre mudo posedo de un
demonio". Cuando Jess lanz fuera el demonio mudo, el hombre habl
inmediatamente. Sus cuerdas vocales haban estado ligadas bajo la influencia
del espritu mudo. Marcos 9:17-27 relata la historia de un joven que fue llevado

ante Jess con un espritu mudo (v 17). ste haca que fuera sordomudo. Jess
ech fuera el espritu sordomudo (v 25) y el joven fue liberado.
En Lucas 13:11-16 tenemos el relato de una mujer que "tena un espritu de
enfermedad por dieciocho aos".
Su espina dorsal estaba encorvada y su rostro inclinado hacia el suelo. La
medicina moderna dira que padeca de una "curvatura crnica en la espina
dorsal". Jess la liber de su afliccin. Su espina dorsal se enderez al momento
y comenz a glorificar a Dios por su sanidad.
4. Deterioro De La Salud
Tenemos que afrontar el hecho de que nuestra salud puede sufrir si
descuidamos varios factores bsicos relacionados con sta y la vitalidad. Para
estar sanos, es necesario seguir una dieta equilibrada. Hay ciertos alimentos y
vitaminas que debern incluirse en esa dieta regular. Las deficiencias y
carencias en la dieta producirn un colapso en nuestra salud. La falta de
descanso y sueo tambin afectar adversamente la condicin de la salud. Esto
puede suceder con algunos ministros. Epafrodito (Fil 2:25-30) es un ejemplo
clsico. l estuvo al borde de la muerte por el exceso de trabajo en el servicio
del Seor y de Su pueblo.
5. El Envejecimiento Natural Reduce La Fortaleza Fsica
Cuando una persona es joven, tiene la vitalidad juvenil que caracteriza la buena
salud. La Biblia habla del "Roco de tu juventud" (Sal 110:3). David tambin
escribi: "De modo que te rejuvenezcas como el guila" (Sal 103:5). Isaas
clarifica que esto se refiere a la renovacin de las fuerzas de nuestra juventud (Is
40:31).
Jeremas nos dice: "Bueno le es al hombre llevar el yugo desde su juventud" (Lm
3:27). La juventud es la etapa de la vida en la que se requiere trabajar ms
arduamente. sta es la nata o flor de la vida y la cspide de la fortaleza fsica.
Salomn describe explcitamente las limitaciones de la ancianidad y urge a la
juventud de la siguiente manera: "Acurdate de tu Creador en los das de tu
juventud" (Ec 12:1-7). Ama a Dios y srvele mientras todava tienes fuerzas y
vitalidad para hacerlo.
Se consideraba como algo extraordinario que Moiss an tuviera una buena
visin y fortaleza fsica en sus aos ms avanzados (Dt 34:7). Lo ms usual es
que las fuerzas fsicas disminuyan y la vista se deteriore una vez que la flor de la
vida (la juventud) pasa.
Acaso significa esto que no podemos esperar disfrutar de la buena salud y
fortaleza fsica en los aos avanzados?
Significa que no podemos esperar sanidad fsica en los aos de nuestra

ancianidad? Por supuesto que no! Dios promete lo siguiente: "Y como tus das
sern tus fuerzas" (Dt 33:25).
Creo que esto ensea que podemos esperar disfrutar de buena salud a travs
de toda nuestra vida. He conocido muchos cristianos de edad avanzada que han
pensado que los sntomas de deterioro fsico son una indicacin de que ya Dios
no est interesado en ellos.
Algunas veces se preocupan pensando que tal vez han cometido algn pecado y
que su debilidad corporal es Su juicio divino sobre ellos. Muy a menudo
cristianos sinceros lo creen y se colocan bajo condenacin en este aspecto,
sintiendo que deben haber cometido algn pecado terrible e imperdonable. Una
cosa que los ha ayudado grandemente es la comprensin de que el deterioro
fsico en los aos avanzados es un proceso natural, el cual, afecta tanto a los
cristianos como a los que no lo son. Los aos de la ancianidad tienen sus
remuneraciones y no debern ser despreciados o tenidos en poco.

Captulo 2
La Provisin De Dios Para La Sanidad
A. LOS NOMBRES REDENTORES DE DIOS
Comenzamos a entender algo del inters de Dios hacia el hombre como un todo
(espritu, alma y cuerpo) cuando consideramos los nombres o ttulos redentores
de Jehov Dios. El nombre Jehov significa: "El Existente Por S Mismo". Se usa
con referencia especial a la obra redentora de Dios. Hay siete nombres
compuestos en las Escrituras que se usan con el nombre de Jehov. Cada uno
de ellos revela un aspecto particular de la redencin que l ha provisto.
1. Jehov Jireh (Gn 22:14): "Jehov Proveer"
De esa manera fue que Jehov Dios se present a S mismo en el monte Moriah
a Abraham. En obediencia a Su mandato, l estuvo prximo a ofrecer a su nico
hijo en sacrificio. Sbitamente escuch la voz de Dios que le dijo: "No extiendas
tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ya conozco que temes a
Dios". l le provey un sacrificio en un zarzal cerca del lugar. "Y llam Abraham
el nombre de aquel lugar, Jehov proveer." Cun maravilloso es saber que
Dios se comprometi para proveernos un Redentor!
2. Jehov Raf (Ex 15:26): "Yo Soy Jehov Que Te Sana"
Poco despus que Dios sac a Su pueblo de Egipto, se le revel como su
Salvador y Libertador. Ahora lo hace tambin como su Sanador.
El Antiguo Testamento muestra claramente que la sanidad es una parte integral
de la redencin. Pablo nos dice que el Nuevo Pacto es un "Pacto Mejor",
superior en todo. Si el Antiguo Pacto hizo provisin para el hombre global,
cunto ms lo hara el Nuevo.

3. Jehov -Nisi (Ex 17:15): "Jehov, Nuestro Estandarte O Nuestro

Vencedor"
Esta revelacin vino inmediatamente despus que Dios otorg una gran victoria
a Israel sobre los amalecitas. Moiss mantena sus manos levantadas hacia
Dios, quien destruy a todos los enemigos delante de Israel. Se obtuvo una gran
victoria. Moiss edific un altar a Dios y llam aquel lugar "Jehov-Nisi", el Seor
que extendi el estandarte de Su victoria sobre nosotros.
4. Jehov-Shalom (Jue 6:23): "Jehov Nuestra Paz"
Este ttulo redentor nos revela el glorioso privilegio de conocer y poseer la paz
de Dios a travs de la redencin que recibimos en Cristo. Es una plenitud de paz
que literalmente significa: "La posesin de todas las cosas necesarias para la
paz de una persona".
La Biblia dice de Cristo: "El es nuestra paz" (Ef 2:14). El trmino "paz" (en
hebreo shalom) significa bienestar, integridad, para nuestra totalidad, nuestro
total bienestar.
5. Jehov Raah (Sal 23:1): "Jehov Es Mi Pastor"
Este salmo de David describe la felicidad y seguridad de aqul que est bajo un
pastor como el Seor. La expresin "Jehov es mi pastor" enfatiza Su
preocupacin compasiva. Puesto que somos ovejas de Su prado, es maravilloso
saber que la redencin de Cristo nos ha provisto la proteccin de un pastor tan
amoroso y considerado.
6. Jehov-Tsidkenu (Jer 23:6): "Jehov, Justicia Nuestra"
Jesucristo hizo posible que nosotros viniramos a ser la justicia de Dios en l.
Logr esto al hacerse pecado y llevar la sentencia y castigo de Dios en nuestro
lugar. La redencin de Cristo no slo nos salv, sino que tambin nos declar
justos ante el Padre. "El cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin,
santificacin y redencin" (1 Co 1:30).
7. Jehov-Sama (Ez 48:35): "Jehov Est Presente"
La presencia de Dios fue restaurada en nuestras vidas por Jesucristo. Adn fue
echado fuera de la presencia de Dios, pero Cristo el segundo Adn, nos llev de
regreso a la grata presencia del Padre. Como Su pueblo redimido, tenemos la
bendicin de Su presencia continuamente.
Cada uno de estos nombres redentores revelan las diversas bendiciones que el
Padre tiene disponibles para nosotros a travs de Cristo. La sanidad no es un
privilegio especial de una minora favorecida, sino el derecho redentor de todos
los que cumplen con los requisitos del pacto. Dios fue Jehov-raf para Israel. l
declara al respecto: "Porque yo Jehov no cambio" (Mal 3:6).
B. JESUCRISTO, NUESTRO SANADOR
Toda bendicin que recibimos de Dios viene a travs de la victoria de Cristo en

el Calvario. Esto incluye la sanidad divina. La palabra sacrificio expiatorio

significa restaurar la unidad del hombre con Dios. El propsito es restaurar todo
lo que el hombre perdi como resultado de la Cada. Una de las cosas que
perdi fue la salud. As que, la salud fue restaurada por medio del sacrificio
expiatorio de Jess.
1. Sanidad A Travs Del Sacrificio Expiatorio
El pecado y la enfermedad son la doble maldicin que recay sobre toda la
humanidad. Jess provey una cura doble para una maldicin doble. Isaas 53
nos relata una historia muy clara al respecto.
"Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores" (Is
53:4). Diversos eruditos han sealado que el trmino Kholee, cuyo significado es
"Dolores", (en algunos idiomas) es traducido la mayora de las veces como
"enfermedades". Se deriva de la palabra Chalah, que significa estar "dbil,
enfermo o afligido". Adems, la palabra o vocablo Makob, que significa
"pesares", es generalmente traducido "dolores".
Con esto en mente, podemos entender el comentario de Mateo sobre Isaas
53:4: "El mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias" (Mt
8:17). La interpretacin de Mateo es ms correcta, sosteniendo el hecho de que
la sanidad fsica se recibe a travs del sacrificio expiatorio de Cristo.
Hay dos verbos en Isaas 53:4 que tienen un gran significado. El primero es
"llev" (en hebreo = nasa), que es el mismo verbo usado en Isaas 53:12:
"Habiendo l llevado el pecado de muchos".
Puesto que el mismo verbo es usado en ambos versculos, entendemos que
Cristo "llev" nuestras enfermedades de la misma manera en la que llev
nuestros pecados, al sufrir en nuestro lugar. Esto es tambin cierto con relacin
a nuestras enfermedades. Cristo lo sufri por nosotros.
Debido a que llev mis pecados en mi lugar, hoy estoy libre de ellos. Cristo llev
tanto nuestros pecados como nuestras enfermedades sobre S mismo; por
consiguiente, hay perdn y sanidad para todos los que la reciban por fe.
El segundo verbo es "llevado" (en hebreo cabal), que puede significar llevar algo
como un castigo'. Es usado en Isaas 53:11 como sigue: "Y llevar las
iniquidades de ellos". En ambos casos se usa el mismo verbo hebreo con
relacin a nuestros pecados y enfermedades.
La conclusin gloriosa es que si Cristo llev el castigo o condena por mis
pecados, entonces, no tengo por qu llevarla. Si l llev mis enfermedades, no
tengo por qu llevarlas sobre mi cuerpo.

2. La Sanidad Fue Comprada En El Calvario

Somos justificados al creer que el sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz provee
el remedio perfecto para el hombre en su aspecto total, espritu, alma y cuerpo.
Cristo compr la perfeccin de la humanidad a travs de Su muerte.
El Nuevo Testamento griego confirma la conclusin de que nuestra redencin en
Cristo incluye la sanidad al igual que el perdn.
El verbo comn para salvar' es sozo', que comunica la idea de integridad o
sanidad perfecta. La palabra traducida como salvo' en Romanos 10:9: "...sers
salvo" es la misma palabra que es traducida sano' en Marcos 6:56. "...y todos
[los enfermos] los que le tocaban [a Cristo] quedaban sanos". El trmino sozo'
es usado en ambos versculos.
Ningn cristiano negara que Sus sufrimientos todava expan nuestros pecados.
Por qu, entonces, imaginar que la sanidad divina no es para nuestra poca?
Puesto que l fue un Dios sanador en el Antiguo Testamento, an lo sigue
siendo en nuestros das. Todava es Jehov-Raf, el Dios que te sana, porque
no cambia. l es un Dios consistente. Su carcter, naturaleza y disposicin son
inmutables. Por lo tanto, Su voluntad es tambin inmutable.
3. El Ministerio De Sanidad De Cristo
Jesucristo mismo es nuestro mejor ejemplo del ministerio de sanidad. La
verdadera naturaleza y corazn de Dios se ven ms claramente en Jesucristo.
Felipe solicit: "Seor, mustranos el Padre, y nos basta. Jess le dijo: Tanto
tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me
ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el
Padre?No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que
yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en
m, l hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m; de otra
manera, creedme por las mismas obras. De cierto, de cierto os digo: El que en
m cree, las obras que yo hago, l las har tambin; y aun mayores har, porque
yo voy al Padre" (Jn 14:8-12).
Este pasaje nos ensea que Jess vino para mostrarnos lo que Dios es en Su
naturaleza inmutable a travs de Su ministerio y vida. Jess nos muestra que
est interesado en la naturaleza total del hombre.
San cuando se necesitaba sanidad. Aliment a la multitud cuando estaba
necesitada de alimentos. Mostr el amor del Padre por el hombre tal y como
haba sido creado, en espritu, alma y cuerpo.
Aprendemos adems algo acerca de cmo Jess evalu Sus milagros. Para l,
los milagros confirmaban la verdad de Sus palabras.

Tambin somos animados a creer en el poder sanador de Cristo en nuestro

ministerio de sanidad divina. Pues l dijo: "El que cree en m, las obras que yo
hago, l las har tambin".
4. Por Qu Sanaba Cristo?
a. Para Cumplir Con Su Ministerio Proftico. Cuando la multitud se congreg
despus de la sanidad de la suegra de Pedro, Mateo nos dice: "y san a todos
los enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas, cuando dijo:
El mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias" (Is 53:4-6 y
Mt 8:16, 17).
b. Para Expresar Su Compasin. Numerosos pasajes mencionan la compasin
de Cristo, la cual, le motivaba a satisfacer las necesidades de la gente. Jess
era "movido a compasin por ellos, y san a los que estaban enfermos" (Mt
14:14; 20:34; Mr 1:40, 41; 5:19; 9:22).
c. Para Comunicar La Misericordia De Dios. Al hablar de Epafrodito, Pablo
dijo: "Dios tuvo misericordia de l, y no solamente de l, sino tambin de m
[Pablo]" (Fil 2:27).
d. Para Probar Que Verdaderamente Dios Le Haba Enviado. Los milagros y
sanidades que acompaaron el ministerio de Jess, eran las seales o
credenciales que probaban que el Padre estaba con l. Pedro lo llam de la
siguiente manera: "Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno, varn
aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas, prodigios y seales que
Dios hizo entre vosotros por medio de l, como vosotros mismos sabis" (Hch
2:22).
e. Para Destruir Las Obras Del Diablo. "Para esto apareci el Hijo de Dios,
para deshacer las obras del diablo" (1 Jn 3:8).
"Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo
ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo,
porque Dios estaba con l" (Hch 10:38).
" para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte,
esto es, al diablo" (He 2:14).
Las enfermedades son obra del diablo y Jess vino para destruirlas.
f. Para Manifestar Las Obras De Dios. Jess y sus discpulos se encontraron
un da con un hombre que era ciego de nacimiento. Los discpulos sentan
curiosidad por conocer la causa de la ceguera de este hombre. Fue tal la
ceguera del resultado de su pecado o del de sus padres?

Sin embargo, Jess se interesaba en otra cosa. l les dijo: "No es que pec
ste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en l. Me es
necesario hacer las obras del que me envi, entre tanto que el da dura" (Jn 9:17).
Luego, procedi a sanar al ciego, mostrando claramente que una de las razones
por la que sanaba era para manifestar las obras de Dios.
g. Para Manifestar La Gloria De Dios. Las obras poderosas de Dios fueron
ejecutadas por Jess para que Su Padre fuera glorificado. Cuando Jess estaba
junto a la tumba de Lzaro, le dijo a Marta: "Jess le dijo: No te he dicho que si
crees, vers la gloria de Dios?" (Jn 11:40).
En Lucas 13:10-17, leemos la historia de una mujer que haba estado sometida
a un espritu de enfermedad durante dieciocho aos y cmo Jess la libr del
mismo.
El versculo 13 nos dice: "Y puso las manos sobre ella; y ella se enderez luego,
y glorificaba a Dios" Note que fue despus de ser sanada glorific a Dios.
5. Algunos De Los Mtodos Que Jess Emple Para Sanar
Jess no emple un slo mtodo para sanar a los enfermos. l les ministr de
diversas maneras. Consideremos brevemente unas cuantas de stas.
a. Hablando La Palabra De Autoridad. El oficial romano que se acerc a Jess
(Mt 8:5-13) en beneficio de su sirviente, reconoci que l hablaba con autoridad.
Como oficial del ejrcito, estaba acostumbrado a dar y a recibir rdenes.
Saba que una orden tena que ser ejecutada al momento. Estaba tan
impresionado con la autoridad de Cristo, que se le acerc implorndole:
"solamente di la palabra, y mi criado sanar" (v 8). Ms tarde descubri que su
siervo haba sido sanado a la misma hora que Jess habl la palabra.
Nosotros tambin tenemos autoridad en el nombre de Jess, pues l mismo
declar: "Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte:
Qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser
hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho" (Mr 11:23).
b. Imponiendo Las Manos Sobre Los Enfermos. Jess sola imponer las
manos sobre los enfermos para administrarles sanidad. La gente tena gran fe
en la imposicin de manos debido a su trasfondo cultural.
Jairo le suplic a Jess que fuera y colocara Sus manos sobre su hija, quien
yaca al borde de la muerte (Mr 5:21-23).

Cuando Jess regres a Nazaret, la ciudad en que viva, Marcos 6:5 registra lo
siguiente: "salvo que san a unos pocos enfermos, poniendo sobre ellos las
manos". En Lucas 4:40 leemos que muchos venan a Jess padeciendo toda
suerte de dolencias. Entonces "poniendo las manos sobre cada uno de ellos, los
sanaba".
c. El Reprenda Las Enfermedades. Jess se diriga a veces verbalmente a las
enfermedades para reprenderlas y ordenarles que salieran fuera. Lucas registra
dos incidentes interesantes en el captulo cuatro de su evangelio.
El primero, se relaciona con un hombre en la sinagoga que tena un espritu
inmundo. Jess lo reprendi dicindole: "Cllate y sal de l". El espritu inmundo
le obedeci inmediatamente, y sali del hombre (Lucas 4).
Jess y algunos de sus discpulos salieron de la sinagoga hacia la casa de
Pedro, donde encontraron a su suegra enferma con fiebre. Lucas relata que El
"reprendi" la fiebre, la cual, le dej al momento, se levant del lecho y les serva
(Lc 4:38-39).
Lo interesante del caso es que la palabra "reprendi" es la misma en ambos
incidentes. Jess trat a la fiebre como haba tratado al espritu. Reprendi a
ambos verbalmente, ordenndoles que salieran, y as lo hicieron.
d. El Tocaba Las Personas. "Jess extendi la mano y le toc, diciendo:
Quiero; s limpio. Y al instante su lepra desapareci" (Mt 8:3).
"Entonces les toc los ojos, diciendo: Conforme a vuestra fe os sea hecho" (Mt
9:29).
Cuando Pedro hiri al sirviente del Sumo Sacerdote, cortndole la oreja, leemos
lo siguiente: "Y tocando su oreja, le san" (Lc 22:51).
Hay ms incidentes en los cuales Jess toc personas y las san.
e. Las Personas Tocaban A Cristo.
"Cuando le conocieron los hombres de aquel lugar, enviaron noticia por toda
aquella tierra alrededor, y trajeron a l todos los enfermos; y le rogaban que les
dejase tocar solamente el borde de su manto; y todos los que lo tocaron,
quedaron sanos" (Mt 14:35, 36).
"Pero una mujer que desde haca doce aos padeca de flujo de sangre, y haba
sufrido mucho de muchos mdicos, y gastado todo lo que tena, y nada haba
aprovechado, antes le iba peor, cuando oy hablar de Jess, vino por detrs
entre la multitud, y toc su manto. Porque deca: Si tocare tan solamente su
manto, ser salva. Y en seguida la fuente de su sangre se sec; y sinti en el
cuerpo que estaba sana de aquel azote" (Mr 5:25-29).

Captulo 3
Medios Y Conductos De Sanidad: Parte I
Dios tiene diversos medios para hacernos disponible Su poder sanador en el
presente. l puede obrar de cualquier manera que escoja. No cometa el error de
dictarle el modo en que tiene que sanar. Deje que lo haga a Su antojo.
Examinemos algunos de los conductos a travs de los cuales puede hacerlo.
A. SANIDAD NATURAL: LOS PODERES NATURALES DE RECUPERACIN
Una de las razones por la cual estoy personalmente convencido de que Dios es
un Dios sanador, es la ley natural de sanidad y recuperacin que instituy en el
sistema humano. El cuerpo posee una resistencia y poderes de recuperacin
asombrosos. Si se le da la oportunidad, se restaurar a s mismo a un estado de
salud normal.
Considere por un momento la sustancia que l ha colocado en la sangre. La
fibrina es una protena que se aloja en la corriente sangunea, es soluble y viaja
alrededor del sistema circulatorio continuamente sin causar problema alguno.
No obstante, si una persona es herida y la sangre comienza a salir de la misma,
la fibrina es la que produce el cogulo.
Es parecida a una fibra blanca, que al hacer contacto con la atmsfera externa,
empieza a formar un tejido de malla de fibras blancas que producen un cogulo.
ste detiene la salida de la sangre de la herida.
Si se usa un vendaje sobre la herida por algn tiempo, la fibrina siempre seguir
formando el cogulo para detener la sangre. El vendaje puede ser eliminado y
se notar que la fluidez de la sangre habr cesado por la accin del cogulo.
Las clulas o glbulos blancos son tambin parte del maravilloso mecanismo de
defensa del cuerpo. Cuando los organismos contagiosos entran en el cuerpo, el
cerebro enva inmediatamente una seal a los glbulos blancos. stos acuden
rpidamente hacia el punto en el que las bacterias han penetrado, comenzando
un poderoso ataque hasta devorar a los organismos extraos.
A medida que vencen al ejrcito invasor, los cuerpos muertos del enemigo
comienzan a amontonarse. Esto es lo que esencialmente se conoce como tumor
de pus: el amontonamiento de bacterias que las clulas blancas han derrotado.
Eventualmente, el tumor revienta y el cuerpo lanza fuera los restos del enemigo
vencido que trat de infectar el sistema, pero infructuosamente.
Existen otras muchas maravillas dentro del cuerpo humano, las cuales, unidas
constituyen el glorioso sistema que resiste las enfermedades. stas procuran
proteger al cuerpo en todo momento de las invasiones del enemigo y preservan

la salud que Dios ha provisto. Recuerde que la enfermedad es anormal. La

buena salud es la condicin normal de Dios para su maravillosa creacin.
B. DIETA Y CUIDADO GENERAL DEL CUERPO
El cuidado inadecuado del cuerpo puede conducir a una condicin de mala
salud, en cuyo caso, no slo requiere sanidad fsica, sino tambin algn cambio
que proporcione el debido cuidado y atencin en el futuro.
No estoy sugiriendo que nosotros los gentiles debamos seguir las leyes judas al
pie de la letra. Lo que estoy diciendo es que debemos aprender de ellos
respecto a la necesidad de otorgar el debido cuidado y consideracin a la buena
dieta e higiene personal.
Cuando una persona est sufriendo de mala nutricin (la consecuencia de una
dieta inadecuada), solamente hay una cura, una mejora definida en la dieta.
La persona debe asegurarse de que est siguiendo una dieta nutritiva y
equilibrada, conteniendo las protenas y vitaminas que el cuerpo requiere para
mantener la buena salud. En algunos pases esto no siempre es fcil.
La escasez de alimentos hace difcil y, a veces, imposible obtener suministros
indispensables de alimentos necesarios. No obstante, aun en los pases donde
hay alimentos en abundancia, sus habitantes no llegan a reconocer la
importancia de la nutricin.
Algunos se quejan de que no pueden sufragar los gastos de una buena dieta,
pero eventualmente tendrn que pagar al mdico como resultado de ello. Es
mejor gastar el dinero en comida que en pagar cuentas a doctores y hospitales.
1. Nutricin
Para una buena salud, el cuerpo humano necesita nutrirse de los cuatro
principales grupos alimenticios:
a. Protenas. Carne, pescado o aves. (Puede sustituirlos con lentejas, frijol o
nuez.) De cuatro a seis onzas de uno de stos diariamente.
b. Vegetales. Zanahoria, apio, chcharo, elote, brcoli, papa, chayote, calabacita
(y muchas otras verduras). Mnimo tres o cuatro diarias.
c. Fruta. Naranjas, uvas, manzanas, tomates, mangos, pltanos, pias (y
muchas otras frutas). Mnimo una o dos diarias.
d. Granos. Trigo, arroz, cebada, maz, etc. (preferible arroz integral, el arroz
blanco y harina blanca no tienen el mismo nivel nutritivo); y productos hechos de
granos como el pan, pastas, etc., dos porciones o ms diarias.

2. Hbitos E Higiene
Por el contrario, hay personas que perjudican su salud al comer en exceso o al
comer demasiados alimentos poco nutritivos, tales como grasas y almidones.
stos, forman tejidos grasientos en lugar de energa. Tales personas son obesas
(gordas) y su salud sufre como resultado. Se ha dicho que muchas personas hoy
estn "cavando sus tumbas con los dientes"; sus hbitos alimenticios les
ocasionan una salud precaria e incluso una muerte prematura.
Se necesita disciplina en tales asuntos. Nuestros cuerpos no nos pertenecen,
pues han sido comprados con un precio. Ahora pertenecen a Dios y, como
templos Suyos, es nuestro deber cuidarlos a fin de que l sea glorificado en
nosotros (1 Co 6:20).
De igual manera, debemos estar conscientes de la necesidad de la higiene
personal. Es esencial baar el cuerpo diariamente y lavar los utensilios que
usamos para comer. La suciedad engendra grmenes, y stos a su vez,
engendran enfermedades. Aunque el dicho: "La limpieza es lo ms prximo a la
santidad", es algo exagerado, hay alguna verdad envuelta en ste.
Un buen bao diario, es una buena regla a seguir. "Y te lav con agua" (Ez
16:9). "Llegumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, lavados
los cuerpos con agua pura" (He 10:22).
C. EL CUIDADO Y ATENCIN MDICA
En casos donde la salud del cuerpo se haya deteriorado por medio de la
atencin deficiente a las leyes naturales de la salud, es frecuentemente
necesario buscar el consejo o atencin mdica. Ningn doctor puede sanar; slo
Dios puede hacerlo. La ciencia mdica puede cooperar con las leyes de Dios a
fin de ayudar al paciente a recuperarse.
Un famoso mdico francs dijo una vez: "Yo atiendo, mas Dios sana". Esta es
una declaracin verdica. Puesto que Dios est contra todo lo relacionado con
enfermedades o aflicciones, los doctores cooperan con l para el cumplimiento
de Sus propsitos. Los hospitales son "hogares de misericordia", que ayudan a
combatir la gran plaga que vino al mundo desde la cada del hombre en el
pecado.
D. SANIDAD PSICOLGICA Y EMOCIONAL
1. Pensamientos Y Actitudes Correctas
Uno de los descubrimientos recientes de la ciencia moderna ha sido el
diagnstico y tratamiento de las enfermedades "psicosomticas". Con esto
queremos decir enfermedades fsicas que comienzan en la mente del paciente.
stas no son enfermedades imaginarias. En realidad, la persona est
fsicamente enferma. Existen sntomas de una dolencia fsica real. No obstante,
sta ha sido producida originalmente por la mente del paciente.

Salomn toc este principio cuando dijo: "Porque cual es su pensamiento en su

corazn, tal es l" (Pr 23:7). Cualquier cosa que el hombre permita que su mente
crea, eso mismo suceder.
Si una persona teme a las enfermedades, y siempre piensa que va a caer
enfermo, esos mismos pensamientos pueden producir esa enfermedad que
teme.
Job estuvo muy consciente de este principio. Parece que l alimentaba
pensamientos negativos de que algn da perdera todo lo que tena, a pesar de
ser rico y disfrutar de buena salud.
Tal vez l pensaba para s: "Esto es demasiado bueno para que dure. Las cosas
me estn saliendo muy bien; esto no me va a durar para toda la vida".
Cualquiera que fueran sus pensamientos especficos, eran obviamente
negativos y pesimistas.
Cuando le sobrevino la tragedia y cay enfermo de gravedad, dese no haber
nacido nunca. l declar:
"Porque el temor que me espantaba me ha venido, Y me ha acontecido lo que
yo tema" (Job 3:25).
Job entendi que los temores que permiti que controlaran su mente, eran la
causa de todos sus padecimientos.
El temor causa tormento segn 1 Juan 4:18. ste es un agente destructor de la
salud, tanto mental como fsica. sta es una de las razones por la cual Jess
amonest lo siguiente: "No temas, cree solamente" (Lc 8:50).
Hemos sido creados para la fe y no para el temor. La fe nos fortalece y edifica,
mientras que el temor desmoraliza y destruye.
2. Las Emociones Incontrolables
Las emociones negativas que no son controladas, tambin son nocivas a la
salud.
Muchos cristianos se dejan controlar por sus emociones en lugar de ellos
controlarlas. Dependen demasiado del "cmo se sienten". Si se sienten un poco
deprimidos, permiten que la depresin les gobierne.
Cada desilusin, por pequea que sea, les conduce ms y ms hacia el
desaliento. Una disciplina emocional de tal ndole, lo que hace es que socava su
salud seriamente y puede causar una enfermedad grave. Los cristianos jams
fueron destinados para ser gobernados por las emociones. Por el contrario,

fueron creados para controlar las emociones, fantasas y sensaciones, por

medio de la fe en la Palabra de Dios.
Nuestras emociones son inestables, mientras que la palabra de Dios es firme. Si
nos alimentamos regularmente de la Palabra, sta estabilizar nuestras
emociones. El creyente que se satura del conocimiento de las Escrituras, deja
de ser movido de un lado para otro. Se convierte en algo tan slido como la
misma Palabra. sta agrega cualidades de consistencia, propsito y fortaleza a
la mente y el corazn.
Ciertas autoridades mdicas han manifestado que ms del 30% de todas las
enfermedades fsicas han tenido su origen inicial en la mente o en las
emociones. Actitudes mentales tales como la preocupacin, el temor, la
ansiedad, la inseguridad, la introspeccin morbosa, tensiones nerviosas, celos,
frustraciones, enojos y el pesimismo, son fuerzas poderosas y destructivas. Si se
les da rienda suelta, harn pedazos las fibras de la salud del creyente.
stas son las causas principales de la mayora de los padecimientos fsicos. La
tensin alta, enfermedades del corazn, asma, lceras y dolores de cabeza
crnicos, no son sino unas cuantas de las muchas enfermedades tpicas de
aquellos que son controlados por actitudes mentales y emocionales errneas.
Cuando una enfermedad es inducida psicosomticamente, la persona no solo
necesita que su enfermedad fsica sea sanada, sino tambin la sanidad interna
de sus procesos emocionales y mentales. Es fcil para Dios sanar los sntomas
fsicos, pero si la actitud mental no es alterada radicalmente, la persona volver
a caer enferma pronto con la misma o una afliccin similar.
Por ejemplo, es asunto fcil para Dios sanar una lcera estomacal, pero lo ms
difcil es lograr la sanidad de la actitud mental que caus la misma. Si la persona
interesada insiste en llevar la pesada carga de las tensiones, preocupaciones y
ansiedades, tales actitudes le causarn otra lcera en poco tiempo.
David concede una frmula efectiva para la sanidad de estos problemas
crnicos.
3. Cmo Recibir Sanidad Emocional
a. Echa Tu Carga Sobre Jehov. l nos anima a hacer lo siguiente: "Echa
sobre Jehov tu carga, y l te sustentar" (Sal 55:22).
Esto acarrea la accin de echar toda ansiedad, preocupacin, temor u otras
actitudes negativas sobre el Seor.
Antes de poder hacer esto, debemos rendirnos completamente a l. Cuando una
vida est totalmente sometida a Dios, se convierte en Su propiedad personal. l
es responsable del mantenimiento de tal propiedad.

Solamente cuando estamos dispuestos a deshacernos de tales cargas,

echndolas sobre el Seor, entonces, l podr sostenernos. Si insistimos en
llevarlas, ni aun Dios puede mantenernos en buena salud.
Hace algunos aos yo cargaba una carga muy pesada. Un hermano en el Seor
me dijo: "...que es poderoso para guardar mi depsito... " (2 Ti 1:12).
"Confa tu carga en el Seor. Deja que l se preocupe. l se encargar de
cuidarla." Bueno, fue exactamente lo que hice. Dije: "Seor, te entrego este
problema. Yo no puedo hacer nada. Por favor t arrglalo a tu manera."
Me libr de la preocupacin y del problema. El Seor produjo un milagroso
resultado siete aos despus.
b. Medite En La Palabra De Dios. David describe adems la bendicin del
hombre que medita en la Palabra de Dios de da y de noche. "Ser como rbol
plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no
cae; Y todo lo que hace, prosperar" (Sal 1:3).
La meditacin de la Palabra de Dios tiene un valor teraputico. Salomn, el hijo
de David, dijo adems que sta "es medicina a todo tu cuerpo" (Pr 4:20-22).
c. Traer Tus Pensamientos A La Cautividad. Todo pensamiento puede ser
llevado cautivo a Cristo. Algunas veces hay pensamientos perturbadores que
nunca nos dejan tranquilos. Son como fortalezas satnicas en nuestra mente (2
Co 10:3-5).
No hay razn para permanecer controlados por stos. Atquelos con la espada
del Espritu, que es la Palabra de Dios. Memorice pasajes bblicos que son la
solucin que Dios da y batalle contra el temor. "Porque no nos ha dado Dios
espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio" (2 Ti 1:7).
No lo recite una sola vez, insista. Deje que Dios le haga poderoso y victorioso.
Confiselo en voz alta, fortalezca su corazn en el versculo. Las fortalezas
satnicas se derrumbarn a tierra.
d. Afirme Su Mente En Dios. "Mucha paz tienen los que aman tu ley, Y no hay
para ellos tropiezo" (Sal 119:165). La paz que viene sobre un creyente por su
amor constante hacia la Palabra de Dios es una sanadora. Isaas 26:3 nos dice:
"T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera;
porque en ti ha confiado".
Dios quiere que Su pueblo est completamente libre de todo problema mental o
emocional, adems de toda enfermedad que provenga como resultado de
retener actitudes errneas.

4. Libertando El Espritu Humano

Cuando se produce el nuevo nacimiento, la vida eterna es restaurada al espritu
humano. Esta vida no es una fuerza impersonal. Es el Espritu Santo quien viene
a morar en el interior del creyente (1 Co 6:17). Es la vida que recibimos de parte
de Dios.
Lamentablemente, muchos creyentes no son enseados sobre las cosas del
Espritu, o trgicamente se les ha enseado mal. Muchos han sido enseados
que la poca de los milagros ya pas. Se ha enseado que los dones del
Espritu eran exclusivamente para la Era Apostlica. Muchos desconocen el
poder que existe en la Palabra de Dios.
Debido a tal ignorancia, su espritu es como un hombre inocente en prisin. No
hay nada equvoco en el espritu de tal hombre, pero la ignorancia y el error han
cegado y paralizado su crecimiento espiritual.
A medida que la mente es renovada por la Palabra de Dios (Ef 4:22-24; Col
3:10,16), la revelacin liberta el espritu humano, dando paso al crecimiento
espiritual.
Jess dijo: "Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente
mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres As que, si el
Hijo os libertare, seris verdaderamente libres" (Jn 8:31,32,36). "Pero cuando
venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad" (Jn 16:13). "Porque
el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad" (2 Co
3:17).
El Espritu Santo usa creyentes que se rinden a Sus impulsos para obrar
liberacin espiritual y llevar paz a las almas. Cuando esta liberacin toma lugar,
nos movemos hacia la esfera de la verdadera salud espiritual. Esta es la base
del bienestar total del hombre.
Las enseanzas correctas ayudan a las personas a evitar caer en muchas de las
trampas y emboscadas que producen las enfermedades y los sinsabores. El
objetivo principal de la enseanza de la Palabra, es fortalecer la influencia del
espritu renacido en Dios. En otras palabras, desarrollar los sentidos espirituales
o la sensibilidad de los santos.
Son muchos los creyentes en Cristo que no pueden distinguir entre su juicio
natural y el consejo de Dios en sus corazones. Esto es semejante a la mala
nutricin espiritual. Si son edificados con la Palabra, aprendern a identificar la
voz de Dios, pues reconocern que sta armoniza con su conocimiento de la
misma. Esto es lo que produce liberacin espiritual y la salud subsiguiente en el
hombre en todos sus aspectos.

Dios est interesado en la salud y bienestar total del hombre. La salud fsica es
una forma vital de producir esta salud. La enseanza inspirada de Dios es otra
forma vital de producir salud divina.

Captulo 4
Medios Y Conductos De Sanidad: Parte II
A. SANIDAD EVANGELSTICA
Este es un ministerio de sanidad que Jess dijo que seguira a la predicacin del
Evangelio. Es una de las cinco evidencias que siempre acompaarn la
proclamacin del verdadero Evangelio (Mr 16:17, 18). Se requieren varias cosas
a fin de ver la manifestacin de esta clase de sanidad.
1. Predicad El Evangelio
El mandamiento que precedi a la promesa fue: "Id por todo el mundo y predicad
el evangelio a toda criatura" (Mr 16:15). Este es un ministerio evangelstico: ir a
nuevos territorios a proclamar las buenas nuevas de salvacin a los inconversos.
Pablo obedeci este mandato. l procur predicar el Evangelio en los lugares
donde Cristo an no haba sido dado a conocer ms bien que edificar sobre un
fundamento colocado por otra persona. Por consiguiente, su ministerio fue
confirmado por el Seor: "Con potencia de seales y prodigios, en el poder del
Espritu de Dios" (Ro 15:18-20). El resultado fue que los gentiles obedecieron
al Evangelio en la "palabra y en las obras" (Ro 15:18).
2. Proclamar Sanidad Fsica
La proclamacin del Evangelio en el Nuevo Testamento incluy el nfasis sobre
la sanidad fsica al igual que la esperanza de la salvacin eterna.
Jess dedic una gran parte de Su ministerio a la sanidad y liberacin de los
enfermos y afligidos. Multitudes acudan a l, y la Biblia nos dice que en muchas
ocasiones: "...san a todos los enfermos" (Mt 8:16). De igual manera, multitudes
de enfermos acudan a los apstoles. Al menos en una ocasin, la sombra de
Pedro cay sobre los enfermos mientras pasaba entre ellos y muchos fueron
sanados y liberados de sus opresiones (Hch 5:15, 16).
Los apstoles obraban muchos milagros, seales y maravillas (Hch 5:12). Como
resultado de tales seales, grandes multitudes fueron aadidas a la Iglesia (Hch
5:14).
3. Imposicin De Manos En Los Enfermos
Otro aspecto especfico de la sanidad divina fue la imposicin de manos (Mr
16:18). Considere algunos aspectos de la importancia de este acto.

En el escenario cultural de la gente, la imposicin de manos era utilizada

frecuentemente para conferir algo a una persona, ya fuera una bendicin, honor
o privilegio, etc. As que, las personas sobre quienes se imponan las manos,
tradicionalmente esperaban recibir algo.
Note lo que Jess dijo acerca de este asunto: "Y estas seales seguirn a los
que creen sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn".
Las manos del creyente deben ser extendidas, tocando al enfermo. Jess
declar: "y sanarn" (v 18).
Al extender nuestras manos hacia los que sufren, nos estamos identificando con
ellos, lo cual, hacemos "en el nombre de Jess" (Hch 3:6).
Cuando hacemos esto por fe, venimos a ser una extensin de las manos del
Seor. Dios no posee otras manos excepto las nuestras para tocar a un mundo
necesitado.
La predicacin del Evangelio y la imposicin de manos sobre los enfermos es un
mandato de Cristo. Tenemos que obedecerle y hacerlo con fe.
Cuando usted toque a los afligidos, clame por la promesa de Dios en ese
momento. Jess dijo: "sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn" (Mr
16:18).
La recuperacin del enfermo no tiene que ser inmediata o instantnea. La
sanidad puede ocurrir paulatinamente. Este proceso comienza en el momento
del contacto pero puede ser que pase algn tiempo antes de que se verifique
totalmente. No pierda la fe; no comience a dudar. Mantenga una actitud de fe
positiva en la Palabra de Dios. Esta es la verdad; no puede fallar.
Este ministerio de sanidad debe acompaar a todo evangelista. Es la promesa
implcita en esta comisin. Debe acompaar adems a cada creyente: "Y estas
seales seguirn a los que creen".
B. SANIDAD ECLESISTICA
Mientras que la sanidad evangelstica es un ministerio principalmente para los
inconversos a fin de convencerles de la verdad y realidad del Evangelio, la
sanidad eclesistica es un ministerio dentro de la Iglesia.
La escritura que forma la base para nuestra consideracin de este canal de
sanidad se encuentra en Santiago 5:14-16.
"Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren
por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar
al enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiere cometido pecados, le sern

perdonados. Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros,
para que seis sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho."
Las instrucciones en este pasaje son dirigidas especficamente a los cristianos.
"Est alguno enfermo entre vosotros?", es una declaracin que indica
claramente que Santiago se estaba dirigiendo a los que estaban dentro de la
iglesia local. Las instrucciones que siguen son diferentes a las encontradas en
Marcos 16:15-20.
1. Llame A Los Ancianos
El enfermo debe llamar a los ancianos de la iglesia. La iniciativa debe ser
tomada por el que est afligido, solicitando la visita de los ancianos para que
oren por l.
2. Confesar Pecado
El tal deber confesar sus faltas. Si ha cometido algn pecado, deber
confesarlo igualmente.
Hemos considerado ya el hecho de que muchas enfermedades comienzan en el
interior. Puede ser que tambin haya algn pecado envuelto.
Quizs haya tambin actitudes errneas. A menudo hay patrones dolorosos de
pensamientos y emociones perjudiciales. stas, son aflicciones espirituales que
dan paso a otros padecimientos fsicos. Debe haber un reconocimiento y
confesin de tales pecados.
La confesin trae estos agentes destructores a la luz. Nunca podr haber una
sanidad total de estos problemas internos hasta que no hayan sido confesados
en sincero arrepentimiento.
Muchas personas encuentran difcil reconocer que tengan faltas. Es por esa
razn que nunca pueden recibir sanidad divina. Tenemos que estar dispuestos a
dejar que Dios escudrie nuestros corazones y permitirle que extirpe cualquier
actitud o pensamiento que le desagrade.
Sea honesto y sincero con Dios. l es un Padre amoroso que slo desea
nuestro bienestar y sanidad; no es un monstruo horrible que desee castigarnos.
No tiene la intencin de descubrir estas reas problemticas con el propsito de
avergonzarnos. Slo desea libertar su corazn y mente de esos agentes nocivos
que le envenenan y destruyen.
Si Dios le muestra algn pecado o resentimiento que no est en armona con Su
voluntad, confiselo a los ancianos (lderes).
Es mejor que esto se haga en privado ms bien que en una reunin pblica.
"Confesaos vuestras ofensas unos a otros" (Stg 5:16). No obstante, hay

ocasiones en las cuales se requiere que ciertas confesiones se hagan ante todo
el cuerpo. Por lo general, esto se hace cuando se haya pecado contra todo el
cuerpo. De otra manera, la confesin debe ser recibida por los ancianos
privadamente, quienes se reservarn los detalles.
Aunque la confesin es hecha en presencia de los ancianos, estamos en
realidad hacindola ante Dios. Tal vez hayamos ofendido a un hermano, pero en
realidad es a Dios a quien hemos ofendido. Por consiguiente, debemos buscar
Su perdn encarecidamente.
Es necesario tambin hacer restitucin a la persona contra quien hemos pecado
u ofendido. Debemos hacerlo en un espritu de humildad, a fin de obtener su
perdn.
Bajo el Antiguo Pacto, Dios requera una ofrenda de expiacin cuando se
ofenda a algn hermano (Lv 6:1-7). Uno de los requisitos de la ofrenda requera
que se hiciera total restitucin y, adems, un 20% (Lv 6:5).
El principio expuesto aqu es que debemos hacer una restitucin generosa a la
persona que hemos ofendido. Debemos tratar de compensar por el dao o
perjuicio que le hayamos causado con nuestras acciones.
3. Ungiendo Con Aceite
"oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor" (Stg 5:14). El
aceite es smbolo del Espritu Santo. Cuando ungimos a alguien con aceite,
estamos llamando simblicamente al Espritu de Dios para que manifieste Su
presencia y poder en la situacin envuelta. Estamos rogndole que descienda
sobre esa persona por la que estamos orando.
Los discpulos evidentemente usaron este mtodo con frecuencia. En Marcos
6:13 leemos lo siguiente: "Y echaban fuera muchos demonios, y ungan con
aceite a muchos enfermos, y los sanaban".
El aceite simboliza tambin luz. El candelabro del Lugar Santsimo era una
lmpara de aceite. Este era el que produca la luz en tal lugar.
As que, cuando ungimos a una persona con aceite, estamos declarando lo
siguiente: "Padre, reconocemos que estamos ejecutando este acto a la luz de tu
presencia. Entendemos que nada est oculto de tus ojos.
T conoces todas las cosas. Es por tal razn que te pedimos que nos ayudes a
ser totalmente honestos en esta situacin, porque nada que sea deshonesto
podr escapar de tu atencin.
Si esta persona enferma que te busca en estos momentos tiene alguna falta, de
la cual est completamente ignorante, permite que la luz de tu presencia la
revele, a fin de que podamos bregar con ella."

El aceite es adems smbolo de sanidad. ste tiene propiedades teraputicas

(que sanan). Probablemente fue el ingrediente medicinal ms antiguo conocido
del hombre. Tiene un efecto calmante y sanador.
El hombre que fue rescatado por el buen samaritano tuvo aceite y vino
derramado sobre sus heridas (Lc 10:33, 34). El vino limpi las heridas y el aceite
las san.
Cuando ungimos con aceite, no lo aplicamos como una medicina, sino ms bien
como smbolo de sanidad con la fe de que el Espritu Santo imparta Su virtud
sanadora sobre el enfermo.
4. Orar La Oracin De Fe
Despus de ungir con aceite, los ancianos debern orar la oracin de fe.
Santiago dice al respecto: "Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo
levantar" (Stg 5:15).
a. La Oracin De Fe Se Basa Exclusivamente Sobre Lo Que Declara La Palabra
De Dios. El fundamento sobre el cual la oracin de fe se erige, es la integridad
de la Palabra de Dios. sta no depende de ninguna otra fuente de confirmacin
o nimo. Cree que la Palabra de Dios es el nico recurso de su verdad mxima.
"antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso" (Ro 3:4).
La fe bblica tiene su origen en la santa Palabra de Dios. "As que la fe es por el
or, y el or, por la palabra de Dios" (Ro 10:17).
Si alguna vez deseamos orar la oracin de fe deberemos familiarizarnos
totalmente con la Palabra de Dios en lo que concierne a Su voluntad respecto a
la sanidad.
Es vital CONOCER, a travs de ella, que Su voluntad ES sanar. Es vital que
haya un fundamento slido y profundo de fe en nuestro interior, edificado
exclusivamente sobre la Palabra de Dios.
b. La Oracin De Fe Conoce La Voluntad De Dios. Una vez un leproso le dijo
a Jess: "Seor, si quieres puedes limpiarme" (Mt 8:1-4). Este leproso no tena
poder para sanar su condicin. Su duda radicaba en si era o no Su voluntad
hacerlo.
Jess resolvi tal problema inmediatamente con la siguiente declaracin:
"Quiero, s limpio. Y al instante su lepra desapareci".
Debemos tener firmemente establecido en nuestro corazn que es la voluntad
de Dios sanarnos. Si alguna inseguridad o duda en nuestro interior nos lleva a
terminar nuestra oracin con un: "Si es Tu voluntad", entonces, NO habremos
orado la oracin de fe.

Adems de saber a travs de la Palabra que es la voluntad de Dios sanar a los

enfermos, debemos buscarle con fervor a fin de conocer Su voluntad
especficamente para la persona por la cual estamos orando.
En otras palabras, aunque Dios siempre tiene el deseo de sanar, algunas veces
Su sanidad se retrasa por algunas razones, y necesitamos asegurarnos que es
Su voluntad sanar a tal persona al instante.
Algunas veces cuando procuramos este conocimiento especfico, Dios revela el
impedimento que obstruye la manifestacin de Su poder sanador.
Entonces, podemos rectificar tal problema y aclarar el camino para que la
sanidad tome lugar.
Santiago contina aclarando que la persona que duda no recibir nada de parte
del Seor (Stg 1:6, 7).
Por consiguiente, es la oracin de fe totalmente confiada, la que Dios contestar
para sanar al enfermo. No hay lugar para la duda, inseguridad o vacilacin. Esta
oracin es de una confianza suprema y comprometida.
c. La Oracin De Fe Tiene Un Objetivo Definido. Jess frecuentemente
preguntaba: "Qu quieres que te haga?" En la terminologa moderna es como
si l preguntara: "QU deseas especficamente? Cul es la naturaleza
especfica de tu peticin?
Los creyentes son a menudo tan poco especficos en sus oraciones, que no
saben cuando Dios las contesta.
Si oramos vagamente, no recibiremos nada. Es esencial que definamos
especficamente lo que queremos que haga, hacindole saber la peticin en
oracin con accin de gracias.
El ciego, a quien Jess le dirigi tal pregunta, replic inmediatamente: "Maestro,
que recobre la vista" (Mr 10:51). Declar su deseo definida, especfica y
concisamente. l contest su peticin al momento, y el ciego recibi la vista.
d. La Oracin De Fe Pide Y Recibe. Muchos creyentes sinceros han fracasado
al no entender que la oracin de fe es tanto pedir como recibir. Pedir y continuar
pidiendo indefinidamente a veces puede ser una indicacin de nuestra
incredulidad.
Jess dijo: "Pedid y se os dar" (Mt 7:7). As que, cuando le pedimos es vital que
recibamos la peticin de Su mano con la debida accin de gracias (Fil 4:6).

e. La Oracin De Fe Tiene Un Motivo Correcto. Santiago explic dos razones

principales del porqu a veces no recibimos las respuestas a nuestras peticiones
(Stg 4:2, 3).
La primera, es que muchas veces no oramos. La segunda, es que oramos pero
con el motivo errneo. Santiago dice: "Peds, y no recibs, porque peds mal"
(por razones egostas).
Es por eso que debemos asegurarnos que nuestros motivos sean puros. Acaso
queremos esta peticin por la razn justa?
La razn justa es que Dios debe ser glorificado y exaltado. Cualquier cosa
inferior a esto, es frecuentemente de motivacin cuestionable.
Muchos desean cosas por razones extremadamente egostas. Dios, por lo
general, no responde a las oraciones egocntricas. Es conveniente que
examinemos nuestros motivos, primero, a fin de ver si son dignos.
El ministro a quien Dios desee usar para impartir sanidad divina, debe
asegurarse de que sus motivos sean dignos. Algunos oran por los enfermos por
motivos vanos y superficiales. Demasiados ministros comienzan a pensar que el
poder viene de ellos. Muchos estn hinchados de orgullo porque Dios los usa.
Pero al ensalzarse a s mismos se descalifican y pierden la efectividad en su
ministerio, ya que, alimentan actitudes carnales.
Hay otros que procuran usar el don de Dios para el lucro personal. Al hacer tal
cosa, pervierten tal don. El principio es: "...de gracia recibisteis, dad de gracia"
(Mt 10:8).
f. La Oracin De Fe Tiene Una Confesin Intrpida. Una confesin positiva es
esencial para el funcionamiento normal de la fe. "Cre por lo cual habl" (2 Co
4:13). "Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu
corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo" (Ro 10:9).
"Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel
es el que prometi" (He 10:23).
Jess explic la relacin existente entre nuestra confesin y recibir lo que
pedimos a Dios. "Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este
monte: Qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que
ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho" (Mr 11:23).
Si su confesin no est de acuerdo con la Palabra de Dios, entonces, no es la fe
la que est hablando. sta, siempre est en armona con la Palabra de Dios. El
significado literal del verbo confesar' en el Nuevo Testamento griego es estar de
acuerdo con', decir lo mismo'. Si queremos orar la oracin de fe sin dudar,
nuestra conversacin y confesin debern armonizar con nuestra oracin.

g. La Oracin De Fe Acta De Acuerdo Con Nuestra Confesin. Nuestra

confesin de fe es una declaracin verbal que est de acuerdo con la actitud de
fe que tenemos con relacin a la sanidad del enfermo.
Debemos ir un poco ms all del mero hablar palabras de fe. Es necesario poner
accin a la fe. stas son acciones que concuerdan con las declaraciones de fe
que hemos hecho. Esto es como actuar literalmente de acuerdo con la Palabra
de Dios.
Santiago nos dice: "la fe sin obras es muerta" (Stg 2:20). Si profesamos creer
algo pero no actuamos de acuerdo con ello, entonces, nuestra profesin estar
vaca.
Jess requiri frecuentemente fe y obras de parte de los que buscaban sanidad
divina. "Levntate, toma tu lecho, y anda" (Mr 2:11), fue la orden que le dio al
cojo. Un milagro ocurre, usualmente, en el momento en que comenzamos a
actuar en fe.
En contraste, muchos no reciben sanidad porque en el momento en que deben
actuar por fe fracasan al no actuar sobre la promesa.
h. La Oracin De Fe Contina Resueltamente. Hebreos 10:23 declara:
"Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel
es el que prometi". Muchas veces nuestra fe es probada cuando el resultado en
el cual creemos no se manifiesta inmediatamente. Esto, es un factor muy crtico
e importante en el ejercicio de la fe.
La verdadera fe posee una caracterstica que persevera en creer resueltamente
an cuando los resultados no sean evidentes de inmediato. La verdadera fe no
"...pierde la confianza, que tiene grande galardn" (He 10:35, 36).
La fe bblica corresponde exclusivamente a lo que declara la Palabra de Dios.
sta, no depende de las sensaciones, sntomas o evidencias percibidas por los
sentidos naturales. Cree, confiesa y acta segn la Palabra de Dios.
As que, cuando no existe aparente cambio o mejora, contina creyendo que la
santa Palabra de Dios es verdadera. La fe siempre confiesa que la Palabra es
cierta, y acta en correspondencia con ella.
Para Abraham este proceso dur varios aos. Mientras esperaba en Dios para
que hiciera lo prometido, Abraham "...fue esforzado en fe, dando gloria a Dios"
(Ro 4:18-21).
Con fe y paciencia, hered la promesa (He 6:12).
i. La Fe Otorga La Gloria A Dios. Abraham es muy conocido como varn de
gran fe. Su ejemplo a este respecto, es tanto inspirador como instructivo.

Romanos 4:16-21 nos da algunos principios tiles, concerniente a la operacin

de su fe. stos incluyen el hecho de que Abraham siempre fue diligente en darle
la gloria a Dios.
En muchos cristianos el problema es que Dios no puede confiar en ellos para
que realicen grandes obras de fe debido a que se atribuiran la gloria a s
mismos, aparentando que son importantes.
Dios es extremadamente celoso de Su Gloria. No est dispuesto a compartirla
con nadie. Necesitamos estar conscientes de este hecho. Siempre sea diligente
en darle la gloria y la honra a Dios por las maravillas que ejecuta. No es su fe la
que ha ejecutado el milagro, sino el poder de Dios. Su fe ha sido el canal a
travs del cual fluye el poder de Dios.
C. SANIDAD A TRAVS DE LA SANTA COMUNIN
En 1 Corintios 11:23-32 vemos claramente que la participacin digna de la Santa
Cena o Comunin, trae como resultado la sanidad y la buena salud.
Pablo mantiene que la participacin indigna provoc la muerte prematura de
algunos de los miembros de la iglesia de Corinto y que otros se enfermaran. "Por
lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen" (v
30). Por consiguiente, vemos que si participamos de la Santa Cena dignamente,
disfrutaremos de buena salud. Examinemos juntos este asunto de suma
importancia.
1. La Santa Cena Tipifica La Comida De La Pascua
Cuando Jess instituy la Santa Cena o Comunin por primera vez, fue en el
tiempo de la celebracin de la Pascua (Mt 26:19). Los discpulos que se
reunieron a Su alrededor aquella noche, estaban vivamente conscientes de las
implicaciones de aquella comida o cena.
Saban que simbolizaba la pascua original que el pueblo de Dios celebr unos
1,500 aos antes. Recordaban el pacto que Dios haba hecho con sus padres.
Dios haba sacado a sus antepasados fuera de Egipto en la primera Pascua.
Ellos experimentaron una liberacin gloriosa de la esclavitud egipcia bajo la
poderosa mano del Todopoderoso.
La cena original de la Pascua constaba de cordero asado y de pan sin levadura.
La sangre de aquel cordero haba sido aplicada a los dinteles y jambas de las
puertas de las casas israelitas. Aquella sangre era una seal para Dios. "...y ver
la sangre y pasar de vosotros..." (Ex 12:13), les dijo l. Ellos salieron a travs
de aquellas puertas teidas de sangre hacia la libertad de la salvacin. La
sangre tipificaba su redencin.

Dios les dijo adems que asaran un cordero con hierbas y que se lo comieran
todo antes de comenzar el viaje hacia la libertad.
Esta cena alimenticia fortalecera sus cuerpos para la ardua jornada que les
esperaba. Esto les proporcionara fuerzas fsicas. "...y no hubo en sus tribus
enfermo" (Sal 105:37). As que, la cena de la Pascua fue para salvacin, salud y
sanidad.
2. La Santa Cena: Un Nuevo Pacto
A medida que Jess comparta el pan y el vino con Sus discpulos aquella
noche, estaba haciendo un Nuevo Pacto con ellos. El vino simbolizaba Su
sangre, que iba a ser derramada pronto por su salvacin. El pan tipificaba al
cordero de pascua que sera ingerido para salud y fortaleza fsica.
Pablo comparte algunos principios significativos en relacin con nuestra
participacin de la Santa Cena (Comunin).
a. La Santa Cena Es Para Recordar A Jess. Jess dijo: "haced esto en
memoria de m" (1 Co 11:24). Mientras el Hijo de Dios se sentaba a la mesa con
Sus discpulos aquella noche, era la misma personificacin de la perfeccin
humana. Satans haba tratado de atacarle, destruirle y seducirle durante toda
Su vida (Mt 4:1-11).
Estoy seguro de que el diablo intent poner sobre Su cuerpo horribles
enfermedades. Jess tena contacto con muchas personas con aflicciones
contagiosas durante Su ministerio. Estoy seguro que Satans procur por todos
los medios de contagiarle con stas. Pero cada esfuerzo del enemigo fracas
miserablemente.
Al finalizar Su ministerio terrenal, Jess pudo decir: "porque viene el prncipe de
este mundo, y l nada tiene en m" (Jn 14:30). A pesar de todos los esfuerzos
que hizo el diablo, all estaba Jess sentado ante su presencia, robusto y lleno
de salud.
Un perfecto espcimen de la masculinidad, Jess les estaba diciendo: "Cuando
ustedes vuelvan a celebrar esta cena en el futuro, piensen en m. Consideren mi
persona en sus mentes como me ven esta noche, saludable y fuerte, preservado
por el poder de Dios, guardado de todo mal y de toda enfermedad por la
proteccin y providencia del Padre. Comprendan que l desea que ustedes
tambin disfruten de buena salud y fortaleza".
b. La Santa Cena Es Para Anunciar Su Muerte. Mientras Jess pasaba el pan
y el vino entre Sus discpulos, les dijo: "Tomad, comed; esto es mi cuerpo que
por vosotros es partido; haced esto en memoria de m Esta copa es el nuevo
pacto en mi sangre". Pablo sigue diciendo: "As, pues, todas las veces que
comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta
que l venga" (1 Co 11:24-26).

En su sentido ms profundo, la Santa Comunin es una celebracin. Por

supuesto que es acompaada de alguna tristeza a medida que recordamos que
por nuestros pecados sufri tanto cuando le crucificaron en la cruz. No obstante,
cuando meditamos en la muerte de Cristo, no podemos permanecer tristes por
mucho tiempo.
El Calvario no fue una derrota, sino ms bien su triunfo ms excelso sobre el
pecado. Hebreos 2:14 nos dice: "l tambin particip de lo mismo, para
destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al
diablo".
Cuando celebramos tal victoria, nos regocijamos recordando que Jess compr
nuestra perfecta libertad del pecado y todos sus efectos infernales. l nos libr
de Satans y de toda suerte de maleficio que desee enviar sobre nosotros.
Jess nos restaur todo lo que Adn perdi. Somos perfectos en Cristo (Col
2:10). Nos ha llevado a la plenitud a travs de Su victoria triunfal.
c. La Santa Cena Es Para Discernir Su Cuerpo. Aqu radica el punto crucial de
todo el asunto. Es un fracaso creer que hemos discernido Su cuerpo
debidamente cuando celebramos la Santa Comunin y, despus notar que
diversos cristianos se han enfermado (1 Co 11:27-32). As que, cul es el
significado de la expresin discernir el Cuerpo de Cristo?
1) Su Cuerpo Era Saludable. Primeramente, significa entender que Su cuerpo
era saludable y fuerte, y que Dios desea que nosotros tambin disfrutemos de
esa misma clase de salud.
2) El Pan Representa El Cuerpo Del Seor. En segundo lugar, debemos
entender que cuando comemos el pan, ste, representa el Cuerpo del Seor. (1
Co 11:24). Inherente a este acto est la vida, la salud y la fortaleza de Cristo.
Debemos comer por fe, apropindonos de la medida y calidad de salud que
reside en l.
3) La Iglesia Es El Cuerpo De Cristo. En tercer lugar, debemos discernir el
cuerpo mstico de Cristo. Yo creo que este es el aspecto ms profundo y
significativo. Este es el punto en el cual la mayora de los cristianos fracasan.
Pablo llama a toda la Iglesia el Cuerpo de Cristo (Ef 1:22, 23). Toda persona que
ha nacido de nuevo es miembro de tal cuerpo. A medida que discernimos
nuestra relacin con Cristo, as debemos reconocer nuestra relacin con cada
hijo de Dios.
Si somos negligentes en tal asunto, es como "comer y beber indignamente"
durante la Santa Cena. Participar de la Comunin y rehusar el reconocimiento
correspondiente de la singularidad del cuerpo mstico del Seor, es como
participar indignamente. Haga el favor de notar que el trmino "indignamente" es

un adverbio que describe la manera en que hacemos' algo. No se refiere a la

dignidad o indignidad de la persona de por s, sino ms bien a si el acto de
participar de la Comunin es realizado de manera digna o indigna.
Hay tanta sanidad como limpieza en la mesa del Seor. Debemos celebrar esta
cena regularmente y de manera digna, discerniendo debidamente el Cuerpo del
Seor. Al as hacerlo, de seguro que disfrutaremos de las gloriosas bendiciones
de la sanidad divina en espritu, alma y cuerpo.

Captulo 5
Evangelismo Y Sanidad En El Nuevo Testamento
Introduccin
Hemos visto claramente en los captulos anteriores que:
Dios es un Dios sanador: "porque yo soy Jehov tu sanador" (Ex 15:26).
Cristo es un Cristo Sanador: "por cuya herida fuisteis sanados" (1 P 2:24).
La Palabra es una Palabra Sanadora: "Envi su palabra, y los san" (Sal
107:20).
La Iglesia del Nuevo Testamento Era Una Comunidad Sanadora: "Y por la
mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo" (Hch
5:12).
Dios quiere que su iglesia sea un instrumento de sanidad hoy.
A. EL EVANGELIO DEL NUEVO TESTAMENTO INCLUA LA SANIDAD
Cuando hablamos del Evangelismo del Nuevo Testamento, queremos decir
aqul que es inspirado, ungido y lleno del poder del Espritu Santo. Va
acompaado de las mismas seales, maravillas y milagros que seguan al
ministerio de la Iglesia primitiva.
Desdichadamente muchos ministros hoy dependen del talento, entrenamiento,
personalidad, habilidad administrativa, publicidad, etc., y muy poco del Espritu
Santo. Es por tal razn que sus ministerios no son acompaados de las seales
milagrosas correspondientes.
La Iglesia primitiva tena muy pocas cosas de aqullas en las que nosotros
ponemos nuestra fe hoy. No disfrutaban de prestigio o posiciones en la
comunidad, no tenan edificios, colegios, ni universidades. Posean poco

refinamiento social que procede de la educacin, la cultura y la posicin social.

Por el contrario, eran considerados como parias de su sociedad.
Las seales, maravillas, milagros y sanidades, eran factores esenciales en el
crecimiento de la Iglesia primitiva. Los Hechos de los Apstoles estn llenos de
poderosos milagros que Cristo realiz a travs de aquellos primeros creyentes.
Este libro no slo es un relato histrico de aquel perodo, sino tambin la copia o
modelo divino para la iglesia de todos los tiempos. Dios nunca tuvo la intencin
de que los milagros desaparecieran con la muerte de los apstoles. stos no
fueron exclusivamente para la poca apostlica, sino tambin para la nuestra.
Examinemos ahora el efecto dinmico de los milagros en el programa de la
Iglesia primitiva.
B. EL EFECTO DINMICO DE LOS MILAGROS
1. Los Milagros Atraen Grandes Multitudes
Esto fue una realidad en el ministerio de Jess.
"Muchos creyeron en su nombre, viendo las seales que haca en los
enfermos" (Jn 2:23).
"Y le segua gran multitud, porque vean las seales que haca en los enfermos"
(Jn 6:2).
Tambin fue cierto en el ministerio de los apstoles. El milagro obrado frente a la
puerta del templo la Hermosa (Hch 3:1-16), provoc que 5,000 personas se
volvieran a Cristo (Hch 4:4).
"Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el
pueblo; y estaban todos unnimes en el prtico de Salomn.
Y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres
como de mujeres" (Hch 5:12-14).
"Y aun de las ciudades vecinas muchos venan a Jerusaln, trayendo enfermos
y atormentados de espritus inmundos; y todos eran sanados" (Hch 5:16).
2. Los Milagros Confirmaban El Mensaje
Jess predijo que las seales sobrenaturales acompaaran la predicacin del
Evangelio verdadero. "Y estas seales seguirn a los que creen" (Mr 16:17,18).
Una de esas cinco seales era: "sobre los enfermos pondrn sus manos, y
sanarn" (Mr 16:18).
"Y la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe,
oyendo y viendo las seales que haca" (Hch 8:6).

La deduccin es clara, las multitudes estaban impresionadas ante la autoridad

de Felipe cuando vean los milagros que acompaaban a su ministerio. Por
consiguiente, prestaban atencin extrema a lo que deca. Tan grande era la
reaccin de la audiencia, que haba gran gozo en aquella ciudad (Hch 8:8).
3. Los Milagros Satisfacan Las Necesidades De Las Comunidades
Siempre haba una gran multitud alrededor de los apstoles debido a que
muchos enfermos queran ser sanos. Muchos acudan interesados en la
sanidad, pero se marchaban con mucho ms, reciban el Reino de Dios en sus
vidas.
Las sanidades y milagros siempre atraen grandes multitudes. Esto es tan cierto
hoy como lo fue en los tiempos bblicos. A menudo es difcil para las personas
admitir que son pecadoras y que necesitan de un Salvador; no obstante, no es
difcil convencer a un enfermo de que lo est y que necesita ser sano. Est muy
consciente de esa necesidad.
El verdadero evangelismo, al estilo del Nuevo Testamento, se esfuerza en
satisfacer las necesidades fsicas y espirituales del hombre.
4. Los Milagros Comprobaron Que Cristo Resucit De Los Muertos
Muchos disputaron el hecho de la resurreccin de Cristo. Los milagros sucesivos
que Dios comenz a ejecutar en el Nombre de Jess convencieron a las
multitudes de la realidad de la Resurreccin. Si Cristo estuviera an muerto, Su
nombre no tendra ningn poder.
Cuando Pedro inform a los sacerdotes judos respecto a la sanidad del cojo
que se sentaba frente a la entrada del tempo la Hermosa, les dijo: "Sea notorio a
todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de
Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y A QUIEN DIOS RESUCIT DE LOS
MUERTOS, por l este hombre est en vuestra presencia sano" (Hch 4:10).
Pedro estaba refirindose al milagro para probarles que Cristo haba resucitado
de los muertos.
5. Los Milagros Daban Gloria A Dios
Lucas 18:35-43 nos relata lo siguiente acerca del ciego que fue sanado: "Y luego
vio, y le segua, glorificando a Dios; y todo el pueblo, cuando vio aquello, dio
alabanza a Dios".
En otra ocasin, Jess san a un hombre de parlisis. "Entonces l se levant
en seguida, y tomando su lecho, sali delante de todos, de manera que todos se
asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa" (Mr
2:12).

Leemos lo siguiente acerca de la sanidad del cojo de la Hermosa: "porque

todos glorificaban a Dios por lo que se haba hecho" (Hch 4:21).
6. Los Milagros Establecan A Los Conversos En El Poder De Dios
Pablo les dijo a los Corintios que no haba ido a ellos: "con palabras
persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de
poder, para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino
en el poder de Dios" (1 Co 2:4, 5).
Cuando el Evangelio viene acompaado del poder sobrenatural de Dios, los que
se convierten son edificados en y por ese poder. La sabidura de los hombres
(filosofa, lgica, razonamiento, etc.) nunca puede establecerlos en la fe
cristiana.
C. PRINCIPIOS Y PRCTICAS DE LA IGLESIA PRIMITIVA QUE PRODUCAN
SANIDADES
1. Predicaban La Palabra De Dios
El sermn de Pedro el Da de Pentecosts (Hch 2:14-36) y el discurso de
Esteban (Hch 7), son ejemplos excelentes del contenido de la predicacin bblica
de la Iglesia primitiva.
La predicacin de la Palabra de Dios conlleva un peso de autoridad divina. Dios
siempre respalda Su palabra. "porque yo apresuro mi palabra para ponerla por
obra" (Jer 1:12). Su predicacin tambin producir fe, como ninguna otra cosa,
en los que la escuchan. "As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de
Dios" (Ro 10:17).
La predicacin exalta el nombre de Jesucristo. l fue, es y ser el tema central
del mensaje de la Biblia. Los apstoles citaron todas las profecas relacionadas
con l. Demostraron cmo la Palabra de Dios haba predicho Su venida y la
manera en que cumpli todas stas. Demostraron claramente que Jess era
verdaderamente el Hijo de Dios.
Su predicacin anunci con precisin el Seoro y autoridad que el Padre haba
depositado en Su Hijo.
El ttulo: "Seor Jesucristo", se destac firmemente en todas sus enseanzas y
predicaciones. Enseaban que Dios haba hecho a Jess la autoridad suprema
sobre todas las cosas. "Jesucristo es Seor" era el tema subyacente en todas
sus enseanzas.
l es Seor sobre todas las cosas.
Seor de la Creacin.
Seor de la Redencin.

l es Seor sobre Satans, despus de haber despojado a principados y

poderes a travs de Su muerte en la cruz.
l es Seor sobre el temor, la enfermedad, la afliccin y los demonios.
Las personas eran ayudadas a ver que cuando el Seoro de Cristo era
establecido en sus vidas, tambin lo era sobre sus circunstancias.
2. Ejercan Autoridad Espiritual
Aquellos lderes de la Iglesia primitiva, tenan una conciencia muy profunda de la
autoridad que Dios haba puesto sobre ellos a travs de Jess. l les haba
dicho claramente: "todo cuanto pidiereis al Padre EN MI NOMBRE, os lo dar"
(Jn 16:23). Cristo les haba otorgado un "poder notarial", un derecho legalmente
constituido para actuar en Su Nombre, para operar en Su lugar.
Ellos tuvieron su primera oportunidad para usar su autoridad recin conferida,
cuando se enfrentaron con un paraltico, cojo de nacimiento. Leamos lo que dice
Hechos 3:6 al respecto: "No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el
nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda".
Despus, Pedro aclar a la multitud asombrada que aquel milagro haba sido a
travs de la autoridad del Nombre de Jess y por la fe en tal Nombre el que
aquel paraltico estuviera totalmente sano ante ellos en esos momentos (Hch
3:16; 4:10).
Jess les haba ordenado que fueran a todo el mundo a predicar Su Nombre,
usndolo como fuente de autoridad (Mr 16:17, 18; Jn 14:12-15; 15:16). Esa
misma autoridad todava est investida sobre la Iglesia.
Los primeros discpulos saban quienes eran y cual era su autoridad. No tenan
confianza en sus habilidades naturales o recursos. Tenan suprema confianza en
la autoridad que descansaba en el Nombre de Jess. Estaban conscientes de
que el poder del Trono de Dios respaldaba aquel Nombre. Dios ha puesto todo
Su poder y autoridad a la disposicin de la humanidad en el Nombre de Jess.
Hay integridad y sanidad en Su Nombre. Cuando hablamos en tal Nombre, los
demonios tienen que obedecer. Las enfermedades son desintegradas ante el
poder y autoridad que conlleva ste.
Jess nos ha legado tal autoridad. l quiere que vayamos y la ejerzamos, que
hablemos en Su Nombre y sanemos a los enfermos de igual manera.
3. Animaban A Las Personas A Recibir Sanidad
Pedro extendi su mano al paraltico y le ayud a levantarse. En ese preciso
momento, a medida que el hombre comenz a erguirse por fe, el poder de Dios
descendi sobre su cuerpo y le san completamente (Hch 3:7).

Sin el estmulo activo de Pedro, quizs aquel milagro nunca hubiera sucedido.
La sanidad y su procedimiento envuelven mucho ms que la mera instruccin
del paciente o darle nimo verbal.
Despus de hablarle con la autoridad espiritual en el Nombre de Jess, Pedro le
ayud a realizar lo que nunca antes pudo hacer.
Tal fe puesta en accin, fue lo que descarg el poder de Dios a travs de todos
los miembros paralizados del cojo. Sus pies y tobillos recibieron fortaleza
instantnea. "y saltando, se puso en pie y anduvo; y entr con ellos en el templo,
andando, y saltando, y alabando a Dios" (Hch 3:8).
4. Hablaban Inspirados Del Poder Del Espritu Santo
Los discpulos haban sido investidos del Espritu Santo en el aposento alto. Esta
experiencia les transform de por vida. Fueron hombres diferentes cuando
salieron de aquel lugar.
Uno de los cambios ms extraordinarios ocurridos, fue la nueva intrepidez que
manifestaron. Pedro fue el primer ejemplo.
Antes de Pentecosts, haba estado atemorizado y actuando cobardemente,
asustado de confesar an que conoca a Jess, temeroso de admitir delante de
una joven sirvienta que era Su seguidor.
Pero ahora sali lleno de confianza y audacia santa. Al momento comenz a
descargar tal intrepidez ante la multitud a medida que predicaba a Cristo.
Aquellos hombres haban sido los mismos que pidieron a las autoridades
romanas que fuera crucificado, y de quienes haba estado tan atemorizado. Pero
ahora proclamaba ante ellos el Seoro de Cristo con gran autoridad y osada.
Hechos 4:8 es un ejemplo de un mensaje intrpido inspirado del Espritu Santo:
"Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo...".
Muchas de las predicaciones modernas carecen de tal osada; por el contrario,
son defensivas y pusilnimes. Una de las razones es que los predicadores a
menudo presentan sus propias ideas y opiniones, en lugar de proclamar
fielmente la Palabra y todo el consejo de Dios.
Otra es que dependen ms del poder de su oratoria que de la uncin del poder
de Dios. Pablo rehus predicar de tal manera, a pesar de tener la habilidad y
educacin para hacerlo. Su preparacin acadmica y religiosa le confera la
capacidad para hablar con sabidura humana, pero prefiri depender de la
inspiracin y uncin del Espritu.

5. Ellos Tambin Actuaron Con Intrepidez

El pueblo se maravillaba ante la osada de Pedro y Juan, reconociendo que tal
caracterstica haba venido como resultado de haber estado con Jess (Hch
4:13). Estas mismas cualidades haban sido mostradas por Jess en Su
ministerio terrenal.
No era la temeridad de la confianza propia, sino ms bien la autoridad apacible
de los que conocen que Dios est con ellos para confirmar y certificar Su
Palabra en sus predicaciones y acciones.
Cuando las autoridades locales le prohibieron estrictamente hablar o ensear en
el Nombre de Jess, su respuesta fue buscar a Dios en oracin ardientemente
para que les diera una medida an mayor de intrepidez (Hch 4:29).
La accin osada nace en el corazn de un creyente que conoce la fuente de su
autoridad y acta dentro de las reas prescritas por ella. En el ministerio de
sanidad, tal accin es el resultado de:
a. Saber que Dios ha hecho un pacto para proveer sanidad.
b. Tener un conocimiento cabal de la Palabra de Dios concerniente a la
sanidad.
c. Conocer la voluntad de Dios respecto a la sanidad.
d. Poseer la seguridad de que la fe en Dios sanar al enfermo.
e. Creer que Dios confirmar Su Palabra con las seales correspondientes.
6. Ejecutaron Muchas Seales Y Milagros Entre El Pueblo
La Iglesia primitiva tuvo una poderosa influencia en las comunidades a travs del
excelso ministerio de los milagros que Dios obraba entre ellos (Hch 5:12).
Los milagros dramatizaban la presentacin del Evangelio.
Los milagros confirmaban la verdad del mensaje.
Los milagros atraan las multitudes (Hch 5:14).
Los milagros convencan a los pecadores de que aquella obra era realmente de
Dios.
Este nfasis sobre los milagros, seales y maravillas, era una de las llaves
vitales, con la cual, la Iglesia abra las puertas hacia el mundo pagano.
El Evangelio se extendi con gran rapidez durante aquellos aos debido a la
autoridad evidente de un ministerio confirmado por los milagros.

stos, son todava parte esencial del Evangelio. El argumento de algunos de

que los milagros ya no atraen o convencen por la sencilla razn de que las
personas son demasiado sofisticadas, no es uno comprobado.
Las secciones de la Iglesia que hoy estn experimentando y teniendo el mayor
impacto sobre el rpido crecimiento, son principalmente los grupos que ejercen o
practican el ministerio de los milagros.
7. Enseaban Consistente Y Diariamente Acerca De Jesucristo
El mensaje de la Iglesia primitiva era relativamente sencillo; ellos predicaban y
enseaban a Jess (Hch 5:42).
Su mensaje no estaba complicado con el nfasis denominacional. No estaba
diluido, ni comprometido por las doctrinas modernas. Su enseanza no estaba
compuesta de teoras teolgicas.
No enseaban una doctrina, sino mas bien la introduccin de una persona (a
Jesucristo). No enseaban la "letra de la ley" que mata. Ministraban el Espritu
de la Palabra que da vida (2 Co 3:6).
Sus enseanzas no estaban restringidas al rea del templo exclusivamente.
Ellos enseaban tambin por los hogares diariamente. Jess era presentado en
la realidad prctica de su vida diaria. No estaba limitado a un cuarto religioso
pequeo con el letrero que dijera: "abierto los domingos solamente".
Cuando enseaban a Jesucristo, le exaltaban como Seor Supremo (Hch 2:36).
Le introducan como el nico salvador (Hch 2:38; 4:12). Le representaron como
Poderoso Sanador (Hch 3:6-8, 16).
Le presentaron como Bautizador con el Espritu Santo (Hch 2:38). Le exaltaban
constante y consistentemente en sus predicaciones y enseanzas.
Su ministerio era tanto inspirador como instructivo. Esto incrementaba la fe de
los oyentes. La Biblia dice: "As que la fe viene por el or, y el or, por la palabra
de Dios" (Ro 10:17). Desgraciadamente, la fe "escasea" mucho en la predicacin
moderna.
Muchos predicadores hoy tienen la tendencia de socavar y destruir la fe en lugar
de fortificarla y acrecentarla.
El nfasis consistente sobre los milagros en el ministerio de la Iglesia primitiva,
anim el resurgimiento del liderazgo carismtico.
Tanto Esteban como Felipe, fueron nombrados diconos originalmente para
ayudar en la administracin (Hch 6:1-7).

La siguiente ocasin en que tenemos noticias de Esteban, lo encontramos

predicando un tremendo sermn ante una inmensa multitud de personas (Hch
7).
La siguiente referencia a Felipe es para describir su ministerio de milagros en
Samaria: "Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba
a Cristo" (Hch 8:5).
La esfera de su mensaje y la indicacin de los asuntos que mencionaba en su
predicacin sobre Cristo, son revelados en las cosas que comenzaron a suceder
entre la audiencia.
Lucas dice que Felipe predicaba "las cosas que concernan al Reino de Dios y el
Nombre de Jess", (y todo lo que la autoridad de aquel Nombre pudiera
significar para ellos). Qu temas gloriosos seran aquellos! Imaginemos la
esfera de alcance que tendra en la predicacin de un mensaje tan excelso,
saturado del Espritu, proclamando las inescrutables riquezas del Evangelio de
Cristo.
En la atmsfera de fe creada por el Espritu Santo y la Palabra de Dios, grandes
milagros comenzaron a tomar lugar. Hechos 8:7, 8 nos relata lo siguiente:
"Porque de muchos que tenan espritus inmundos, salan stos dando grandes
voces; y muchos paralticos y cojos eran sanados; as que haba gran gozo en
aquella ciudad".
Felipe es la nica persona en el Nuevo Testamento que es especficamente
designado como "Evangelista". Su misin a Samaria debe ser reconocida como
un ejemplo del ministerio de un evangelista.
sta, inclua predicar a Cristo, ministrar la sanidad divina y echar fuera demonios
(el exorcismo). El impacto hecho en Samaria jams podra haber sido tan
fructfero sin los elementos milagrosos de su ministerio.
El propsito y deseo de Dios para la Iglesia de nuestra poca, es que tambin
tenga un tremendo impacto sobre el mundo pagano. Esto podr suceder
nicamente cuando creamos en Dios para una gran restauracin de Su poder
milagroso sobre la Iglesia.
El Espritu Santo est obrando por toda la tierra para lograrlo. Ojal que nuestros
corazones y mentes sean recipientes al Espritu a fin de que l realice Su
propsito en nosotros.
D. EL RETO ANTE NOSOTROS
A pesar del progreso veloz y extraordinario de la ciencia mdica en los ltimos
aos, la cantidad de enfermedades que azotan al mundo hoy es
extremadamente alta.

Mientras se descubren tratamientos y curas efectivas para un tipo de

enfermedad, otra variedad rara aparece en escena. Existe todava una
necesidad tremenda de practicar la sanidad divina. Sin duda alguna, la situacin
de una humanidad enferma y sufrida presenta un gran reto a la Iglesia cristiana.
El desafo ha sido contestado hasta cierto grado por la dedicacin de hbiles
doctores y enfermeras cristianas, quienes se dan incansablemente a la tarea de
aliviar los sufrimientos de la humanidad.
Los ministros tambin deben afrontar este reto. Cristo ha comisionado a Sus
sirvientes para que vayan a predicar el Evangelio y a sanar a los enfermos. l
nos orden a ir y suministrar alivio a una humanidad sufrida y sin salvacin.
Cmo podemos cumplir este reto tan solemne?
1. Nuestra Responsabilidad
El Evangelio representa las Buenas Nuevas de salvacin, liberacin y sanidad
divina en el Nombre de Jess. stas son para el hombre en su aspecto total.
Todo ministro y cada iglesia deben mantener esto en mente como su meta
principal.
Es nuestra obligacin buscar a Jess con fe a fin de ver las sanidades fsicas
tomando lugar en nuestra comunidad. Nuestra enseanza debe motivar la
bsqueda de la sanidad para las mentes y espritus de las almas sufridas.
Podemos medir el fruto de este ministerio por medio del crecimiento del amor y
la fe en nuestras iglesias locales. Luego, stas debern ministrar la sanidad a los
necesitados y solitarios.
No todo ministro podr recibir un ministerio de la sanidad que atraiga a millares.
No obstante, todo ministro debe estar capacitado para ver evidencias definidas
de sanidad segn el entendimiento bblico de la misma para el hombre en su
aspecto total.
Los ministros son sirvientes de Jesucristo. Es nuestro deber hacer por los dems
lo que l hara si estuviera personalmente sobre la tierra. Cuando l estuvo en
este mundo, eso mismo fue lo que hizo, y continuara sanando los cuerpos,
almas y espritus enfermos si estuviera aqu en persona hoy. Qu puede hacer
el lder de la Iglesia para producir esta clase de sanidad en la comunidad?
2. Como Traer Sanidad
a. Predicar la Palabra. Pablo le dijo a Timoteo: "Te encarezco que prediques
la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta
con toda paciencia y doctrina" (2 Ti 4:2).
La Palabra de Dios tiene cualidades teraputicas y sanadoras. "Envi su
palabra, y los san, Y los libr de su ruina" (Sal 107:20).

Es nuestro deber predicar "la plenitud del Evangelio de Cristo" como lo hizo
Pablo (Ro 15:17-21).
"As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios" (Ro 10:17).
b. Ensear A La Gente. Nuestro ministerio de predicacin debe dar nfasis
especial a la sanidad divina. Ensee sobre aquellos temas que motiven con
ahnco la sanidad, ensee sobre el perdn, las actitudes correctas, las buenas
relaciones.
Conceda lecciones especiales sobre la armona domstica y la estructura bblica
de la familia cristiana. Eduque a las personas sobre la manera correcta de
pensar y creer. Instryalas en el fruto de su Espritu.
Estos atributos son anablicos, edifican la vida emocional y el carcter (en
contraste con las obras de la carne, que son catablicas, y destruyen o hacen
pedazos las almas de los hombres).
Deje que su enseanza enfatice las cosas positivas y edificantes. No se
especialice en asuntos menores, ni en los conceptos negativos.
c. La Santa Comunin, Un Servicio De Sanidad. Entrene a su congregacin
sobre la manera correcta de participar en la Santa Cena. La participacin digna
de la misma, ser de bendicin y fortaleza para los creyentes.
Este servicio particular, sobre todos los dems, puede ser de sanidad divina.
Concdale prioridad, pues su congregacin se beneficiar espiritual, psicolgica
y fsicamente.
d. El Ministerio De Los Ancianos. Incluya el ministerio de los ancianos segn
lo describe Santiago como parte del programa de su iglesia. Anime a su
congregacin a llamar a los ancianos cuando haya alguien enfermo.
Este ministerio puede funcionar en su servicio de adoracin. Cuando los
enfermos pasen al frente, njalos con aceite en el Nombre de Jess.
Imponga sus manos sobre ellos y ore la oracin de fe en su favor. Espere ver la
mano de Dios obrar poderosos milagros de sanidad en sus medios.
E. CONCLUSIN
El programa de la Iglesia segn Santiago es:
Traer liberacin a los cautivos.
Recuperacin de la vista a los ciegos (adems de la recuperacin de la
mentalidad, sobriedad, dignidad, etc.)

Liberacin a los oprimidos (Lc 4:18).

Permita que esta clase de ministerio opere en su congregacin para la gloria de
Dios; que l le conceda diversos milagros, seales y maravillas en su trabajo
cristiano es nuestra oracin al cielo (Hch 2:3, 4; Mr 16:20).

D6: Sanidad Para El Alma

NDICE PARA ESTA SECCIN
D6.1 - Espritu, Alma Y Cuerpo
D6.2 - Enfermedades Del Alma
D6.3 - Sanidad Del Alma
Captulo 1
Espritu, Alma Y Cuerpo
Introduccin
"Y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible " (1 Ts
5:23). Dios desea sanarnos (que no tengamos enfermedades, ni aflicciones
emocionales, ni fsicas). Quiere que nuestro cuerpo, alma y espritu, sean una
unidad ntegra. El pecado viene para deteriorar y destruir esa integridad, no slo
en nosotros, sino tambin en los seres a quienes amamos. La iniquidad puede
causar enfermedades y aflicciones en el espritu, alma y cuerpo. Solamente Dios
puede limpiar (purificar) estas tres partes diferentes de nuestras vidas (espritu,
alma y cuerpo) de la contaminacin del pecado.
Qu esperanza y fortaleza puede Jess traer con Sus Palabras a una alma
apesadumbrada cuando le dice: "Tu fe te ha salvado, ve en paz" (Lc 7:50; 8:48)!
As, Dios quiere sanar las partes afligidas y confundidas de nuestra existencia.
El Espritu Santo quiere que cada parte de nuestra vida sea salva, sea pura y
est saludable. Desea darnos vida y poder para que nuestros cuerpos, almas y
espritus, funcionen perfectamente. Esas son las bendiciones suplidas por la
gran salvacin para cada uno de nosotros.
A. ESPRITU, ALMA Y CUERPO: HAY UNA GRAN DIFERENCIA.
Esto nos ayuda en la comprensin del tema de esta seccin titulada: "Sanidad
Para El Alma", si estudiamos primeramente las tres partes que componen al
hombre.
El espritu nos correlaciona con Dios o lo que es divino. El alma relaciona lo
interior del hombre hacia s mismo, y el cuerpo interrelaciona lo interno con lo
externo o el mundo.

Para que las tres partes del hombre puedan estar completas, cada una tiene que
estar en armona con las otras, cada una tiene un papel que desempear en el
bienestar de cada persona.
Algunos estudiantes de la Biblia creen que no hay diferencia alguna en el
significado de las palabras "espritu" y "alma". Ellos dicen que ambos trminos
se refieren a esa parte del hombre que no es fsica ni material.
1. Lo Que La Escritura Nos Muestra
Es cierto que algunos versculos bblicos usan cualquiera de los trminos de esa
manera general. Sin embargo, en otros versculos, cada una de esas palabras
es usada con un significado especial y preciso.
El escritor del Libro de Hebreos indica claramente que hay una diferencia entre
los vocablos "espritu" y "alma" en el hombre:
"Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de
dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu" (He 4:12).
Note bien que la palabra de Dios parte, divide... el... alma... del... espritu,
haciendo de ellas entidades separadas y distintas dentro de nosotros. Pablo
seala la diferencia entre los dos trminos en su primera epstola a la iglesia de
Corinto:
"Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios,
porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmenteEn cambio el espiritual juzga todas las cosas" (1 Co 2:14,
15).
Note la diferencia entre el hombre natural y espiritual.
2. Lo Que Nos Muestra El Idioma O Lenguaje
Examinemos los trminos griegos en el Nuevo Testamento para espritu, alma y
cuerpo.
a. Pneuma. El trmino griego para "espritu" es pneuma, que significa "aliento o
soplo". La "pulmona", neumona, enfermedad de los pulmones, toma su nombre
de este trmino griego.
b. Psuche. La palabra griega para "alma" es psuche. Por lo tanto, la psicologa
es la ciencia que estudia el alma (mente) del hombre.
c. Soma. Finalmente, el trmino griego para "cuerpo" es soma. Las
enfermedades "psicosomticas" (cuerpo y alma), son desrdenes del cuerpo
causados por los problemas mentales y emocionales (relacionados con el alma).

Estos tres trminos han sido cuidadosamente trazados a travs de las Escrituras
del Nuevo Testamento. Con relacin a la hechura del hombre, son usados como
sigue:
B. ESPRITU, ALMA Y CUERPO: CMO FUNCIONAN
1. Espritu (Pneuma):
El espritu, es aquella parte del hombre que est consciente de Dios: la
conciencia de Dios. sta, es "vivificada" por el Espritu de Dios en el instante que
se recibe la salvacin. Es "resucitada a la vida" por el Espritu de Dios cuando
somos llenos con el Espritu.
Las funciones del Espritu incluyen las siguientes:
a. Revelacin de Dios
b. Oracin a Dios
c. Comunin con Dios
d. Adoracin a Dios
e. Testificando al hombre
f. Memoria: para recordar (reflexionar, meditar)
g. Imaginacin: para crear (soar, tener visin)
h. Conciencia: para juzgar (discernir)
i. Curiosidad: inquirir (explorar)
j. Percepcin: interpretar (percibir y entender)
k. Confraternidad con Dios (con la Iglesia)
l. Discernimiento de espritus (los sentidos espirituales)
m. Guerra Espiritual
n. Semillero para el fruto del Espritu
o. rea De Recepcin para los Dones del Espritu
2. Alma (psuche):
El "alma", es esa parte del hombre que est consciente de s mismo,

autoconciencia. Es el centro del ego (yo) o personalidad. Las funciones del alma
pueden ser bosquejadas de la siguiente manera:
a. Razn: pensar (meditar, concebir)
b. Emocin: sentir (pasin, afecto)
c. Voluntad: determinacin para desear o querer (decidir)
3. Cuerpo (soma):
El cuerpo es esa parte del hombre que est consciente de las reacciones con el
mundo exterior: mundo, conciencia.
Las funciones del cuerpo pueden ser bosquejadas como siguen:
a. Recepcin. La informacin es recibida del mundo por va de los sentidos
(ojos, odos, el tacto, etc.)
b. Reaccin. El cuerpo reacciona a travs del sistema motor (muscular) por
medio de las palabras y acciones.
c. Expresin. El cuerpo puede expresar al mundo los pensamientos,
sensaciones y decisiones del alma.
C. ESPRITU, ALMA Y CUERPO: CMO SE RELACIONAN
Podramos poner estos pensamientos juntos, de la siguiente manera:
1. Alma Y Cuerpo
Nuestro cuerpo recibe informacin (a travs de la vista o los ojos, de los odos al
escuchar, del olfato por medio de la nariz) por va de los sentidos fsicos.
Esta informacin es recibida por el alma. ("percibir" significa interpretar, juzgar y
entender lo que hemos recibido. A fin de hacer esto, es vital que dependamos de
nuestra razn y nuestra memoria).
El cmo pensemos y sintamos acerca de una situacin, determinar qu accin
tomaremos. En otras palabras, nuestra voluntad ahora entra en escena.
Entonces, haremos o diremos algo (una respuesta corprea, del cuerpo). As
que, nuestra alma trabaja con el cuerpo y viceversa.
2. Espritu Y Alma
Estas relaciones (interacciones) entre estas tres partes del hombre son
entendidas de la siguiente manera:

El Espritu del hombre no est completamente en operacin debido al pecado.

Antes de nacer del Espritu Santo (nacer de nuevo), el espritu del hombre est
incapacitado; en otras palabras, no funciona apropiadamente, ni en armona con
el Espritu de Dios.
Cuando el hombre se arrepiente y recibe a Cristo como Su Salvador, su espritu
comienza a responder y a interaccionar con el Espritu de Dios.
Cuando es bautizado con el Espritu Santo, recibe el poder espiritual (o poder
del Espritu) que necesita ahora para vivir su nueva vida en Cristo.
3. Espritu Santo Y Alma
Lo natural (criatura racional): "Pero el hombre natural no percibe las cosas que
son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender,
porque se han de discernir espiritualmente" (1 Co 2:14).
El propsito de Dios es que todas las funciones del alma del hombre estn bajo
el Seoro o direccin del Espritu Santo. El fruto, los dones y gracias otorgadas
por el Espritu Santo, capacitan a la criatura recin nacida en Cristo para que
vaya creciendo en l a medida que va obedeciendo la Palabra de Dios.
Si contristamos al Espritu Santo con nuestras acciones naturales o racionales
pecaminosas, retendremos Su fluir a travs de nuestras vidas. Entonces,
volveremos a caer en nuestra antigua o pasada manera de vivir (la manera
sensual y natural del hombre viejo).
La Biblia denomina esto "carnalidad", o vivir en la "carne" (lea Romanos 8:5; Ga
5:16-26).
D. ESPRITU, ALMA Y CUERPO: LO QUE DIOS HA HECHO
Aparte de la obra del Espritu Santo, seguiremos los deseos o concupiscencias
de la carne. sta es la marca del hombre "natural" o de la criatura "racional".
Nuestro deseo, sin embargo, es ser como Jess. En Su humanidad, l fue el
hombre perfecto. l fue "espiritual".
Debido a que l fue como nosotros, totalmente hombre en espritu, alma y
cuerpo, l puede identificarse con nosotros en nuestras necesidades y
sufrimientos humanos.
1. Nuestra Interaccin Con Dios
l complet "nuestra gran salvacin" sobre la cruz.
Cuando l clam: "Consumado es", la hora de redencin fue acabada. La
salvacin fue asegurada para el espritu, alma y cuerpo del hombre:

a. Justificados: nuestros espritus fueron "justificados": hechos justos delante

de Dios
b. Santificados: nuestras almas son "santificadas": hechas santas delante de
Dios.
c. Glorificados: nuestros cuerpos sern "glorificados": hechos eternos por el
Espritu de Dios.
S, nuestra salvacin en Cristo abarca nuestra vida y experiencias totales:
pasadas, presentes y futuras.
2. Nuestra Interaccin Con El Pecado
a. Fuimos Salvos de la "culpa" del pecado
b. Estamos Siendo Salvos del "poder" del pecado
c. Seremos Salvos de la "presencia" del pecado
E. CONCLUSIN
El siguiente pasaje de Pablo, toma un inters adicional para nosotros:
"Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y
hay cuerpo espiritual" (1 Co 15:44).
Pablo nos est diciendo que los cuerpos en los que ahora vivimos aqu sobre la
tierra, son "cuerpos con almas" renacidas.
Los cuerpos que tendremos en el Cielo, sern "cuerpos con espritus redimidos".
Jess fue levantado de los muertos por el poder del Espritu Santo. Su cuerpo,
despus de la resurreccin, probablemente era un cuerpo (pneuma) espiritual. l
dijo: "Mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos" (Ap 1:18). Con esta
declaracin quiso decir que no volvera a morir jams. Tena un (pneuma)
cuerpo espiritual: uno que vivira por la eternidad.
En nuestra resurreccin, nosotros tambin tendremos un (pneuma) cuerpo
espiritual, y nuestro ser total - espritu, alma y cuerpo - sern perfectos en Cristo
Jess.
Lo expuesto anteriormente, deber explicar todo lo que necesitamos saber
acerca del espritu, alma y cuerpo. Ahora pasemos al tema: "Enfermedades Del
Alma".

Captulo 2
Enfermedades Del Alma
El significado de la palabra griega sozo [salvacin], incluye la idea de salud,
sanidad e integridad del espritu, alma y cuerpo.
La enfermedad del alma es un problema comn en la humanidad. La fraseologa
"quebrantado de corazn" es la que mejor describe algn padecimiento del
alma. Este trmino es usado para describir las heridas internas del alma.
Jess dijo: "Espritu del Seor est sobre m a sanar a los quebrantados de
corazn [heridos del alma]" (Lc 4:18).
El Salmo 23, nos dice que el Buen Pastor de nuestras vidas "restaurar"
nuestras almas.
Este es un tema muy importante, ya que, cualquier cosa que pueda destruir el
alma, de seguro que destruir tambin el cuerpo. La enfermedad del alma puede
trasmitirse al cuerpo. Un quebrantamiento en las emociones y mente, conducir
a un quebrantamiento o deterioro fisiolgico (en el cuerpo). Es vital que nuestras
almas sean restauradas.
Como hemos visto, las funciones del alma incluyen nuestra mente, emociones,
imaginaciones y aun nuestra memoria.
Muchos cristianos sufren de las cicatrices de heridas que recibieron en sus
almas. Retienen muchos recuerdos dolorosos del pasado.
Como resultado, dudan del presente y tienen temor del futuro. Puede que tengan
respuestas en sus mentes, pero les es difcil razonar correctamente cuando su
corazn est herido.
Creo que todos estaramos de acuerdo en que necesitamos "sanidad interna"
del alma. Nuestras mentes, memorias y emociones, necesitan ser renovadas.
He denominado a esto "liberacin del alma".
A. DIOS NOS QUIERE SANOS
La sanidad del hombre en su aspecto total, es un proceso. Comienza por medio
de un encuentro con Jess como nuestro Salvador y Bautizador con el Espritu
Santo. Esto, trae como resultado un corazn nuevo y un espritu liberado.
Dios siempre comienza en el centro de nuestro ser, en otras palabras, en
nuestro espritu. Primero toca nuestro espritu con Su Espritu. Despus que
nuestro espritu es liberado, nuestra alma es restaurada.

Dios comienza la operacin en nuestro hombre interior, en nuestro ms

recndito ser; lea Juan 7:37, 38. Luego, dirige Su obra de redencin hacia
nuestras almas a fin de sanarlas y restaurarlas.
l desea traer Su vida y poder sanador a nuestros espritus, almas y cuerpos, a
fin de que seamos sin "culpa o tacha" (perfectos e ntegros) cuando l venga.
1. Espritu, Alma Y Cuerpo: Nuestra Salud
Como hemos dicho, las funciones del espritu, alma y cuerpo, estn relacionadas
mutuamente. Un "espritu" saludable es un fundamento slido para un "alma"
saludable. Un "alma" saludable, favorece a tener un "cuerpo" saludable.
Esto obra al revs tambin. Es muy difcil estar en nuestro mejor estado
espiritual, si estamos emocional o fsicamente enfermos. Si tenemos nuestras
mentes o cuerpos enfermos, no podemos ser testigos efectivos para Dios.
Nuestras relaciones con el Espritu de Dios son seguras y recprocas, pero la
fluidez de Su Espritu a travs de nuestras vidas hacia el mundo puede ser
limitada.
Hemos sido creados para funcionar como personas "ntegras". Creo que el
Apstol Juan hace referencia a esta verdad en una de sus cartas:
"Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, y que tengas
salud, as como prospera tu alma" (3 Jn 2).
Este versculo nos ensea que la salud fsica est relacionada con el bienestar
de nuestra alma. En otras palabras, un alma saludable es necesaria para un
cuerpo saludable.
2. Espritu, Alma Y Cuerpo: Nuestra Sanidad
Nuestros cuerpos tienen la tendencia de seguir la direccin tomada por nuestras
almas, y nuestras almas siguen los pasos tomados por nuestros espritus.
Los problemas espirituales producen problemas mentales y emocionales (del
alma); stos a cambio, producen problemas fsicos (del cuerpo). Los vnculos
entre nuestro espritu, alma y cuerpo, en realidad forman una cadena irrompible.
Uno no puede resolver un problema psicolgico (del alma) por medio de tratar el
cuerpo solo. De igual manera, uno no puede resolver un problema espiritual, por
medio de tratar nicamente con la mente o las emociones.
Es por tal razn, que algunos tratamientos de doctores y psiclogos fracasan.
Las races que producen los problemas del alma o del espritu tienen que ser
extradas primero que nada.

Esto tambin es cierto aun cuando se ora por la sanidad divina de algunas
enfermedades fsicas. Despus de la oracin, al parecer la persona fue sanada.
El dolor fsico y los sntomas desaparecen por un tiempo. Sin embargo, si las
necesidades del alma (emociones) y del espritu no han sido satisfechas, los
problemas fsicos pueden volver a mostrarse muy pronto.
He visto esto suceder muchas veces en el ministerio de los evangelistas de
sanidad divina. Muchas personas han sido totalmente sanadas y nunca han
vuelto a padecer de sus dolencias fsicas.
No obstante, otros han continuado regresando por oracin. Siguen "perdiendo"
su sanidad despus de un breve perodo de tiempo.
Muchos en el ministerio no estn conscientes de los niveles ms profundos de
necesidad en las almas de las personas.
S, Dios desea que estemos bien. Quiere que estemos sanos en espritu, alma y
cuerpo. Pero para recibir la sanidad, debe haber una obra ntegra o total en los
tres aspectos: una que se mueva desde el interior hacia el exterior (comenzando
en el espritu, continuando hacia el alma y concluyendo en el cuerpo).
De otra manera, nicamente ocurrir una sanidad limitada o parcial que no
durar. Por esta razn, deseamos estudiar las clases de padecimientos que
pueden perjudicar el alma del hombre.
B. ENFERMEDADES DEL ALMA
Existen muchas cosas que pueden lastimar el alma permanentemente.
1. Las Causadas Por...
a. Nuestros padres. Por ejemplo, muchos nios sufren debido a las faltas y
fracasos de sus padres.
Las Escrituras nos cuentan que los nios deben ser enseados y entrenados en
amor (Ef 6:4). Las palabras y acciones poco amables e imprudentes pueden
causar temor o resentimientos en los corazones de los hijos.
1) Los Abusos Fsicos. Algunos padres son demasiado speros y crticos.
Nunca estimulan o animan a sus hijos. Algunos llegan a los extremos de los
abusos fsicos y castigos crueles.
En tales casos, no slo es el cuerpo el que sufre, sino que tambin el alma (la
personalidad y emociones) puede ser severamente lastimada. Estas heridas
internas son a menudo llevadas a la vida adulta.
2) Abusos Emocionales. Aun peores que los azotes y heridas de los abusos

fsicos, estn los golpes invisibles del escarnio de los padres para con los hijos,
los cuales, lastiman el alma permanentemente.
Aqullos que han sido heridos de esa manera, crecen hasta ser adultos con
muchos problemas emocionales que afectan sus relaciones con los dems: en la
familia, en la escuela, en el trabajo y aun dentro de la iglesia.
Muchos hijos sufren de complejos de inferioridad o baja autoestima. Ellos no
pueden verse a s mismos teniendo xito en nada. Tienen miedo de tomar
nuevas responsabilidades o de prepararse a s mismos para una mejor posicin
en la vida.
Han sido tan rebajados (escarnecidos y criticados) que han perdido la
esperanza. Viven bajo una nube de duda e inseguridad personal.
Cada uno de nosotros tenemos unos cuantos de estos sentimientos de vez en
cuando. No obstante, otros han sido lastimados tan horriblemente que no
pueden vivir una vida normal.
b. Nuestros Pecados. Las leyes del amor y de la moral de Dios fueron dadas
para nuestro bienestar. Descendieron del corazn de Dios porque l se
compadece de sus hijos. l nos dio leyes para guardarnos de las heridas,
perjuicios y del dolor. Cuando violamos Sus leyes morales, trae como resultado
quebrantamiento del alma o corazn. Cuando violamos las leyes de Dios,
terminamos con nuestras almas o corazones heridos (lastimados).
No slo trae sufrimientos a nuestras vidas, sino tambin a las dems. Nuestros
pecados afectan a otras personas, y sus pecados nos afectan a nosotros. La
consecuencia o resultado de violar la ley de Dios a menudo produce gran dolor y
sufrimiento a los hijos inocentes. Ellos no deberan ser culpados por su dolor y
sinsabores.
Tuvo usted un padre que tomaba licor en exceso? Tales padres a menudo
golpean a sus esposas e hijos bajo su estado de estupor. El nio sufre (aunque
inocente y sin culpa de mal alguno).
1) Pecados Sexuales. El pecado moral y las avenencias tambin lastiman el
alma. El Antiguo Testamento declara firmemente tal verdad de la siguiente
manera:
"Mas el que comete adulterio es falto de entendimiento; Corrompe su alma el
que tal hace. Heridas y vergenza hallar, Y su afrenta nunca ser borrada"
(Pr 6:32, 33).
a) Lo Que Dice La Sociedad. Lamentablemente, la sociedad moderna desea
eliminar todos los lmites morales con relacin a las relaciones sexuales.

Algunos "necios" de los tiempos modernos dicen que mientras nadie se oponga,
cualquier clase de actividad sexual es aceptable.
El adulterio, la homosexualidad, el sexo con los nios y otras prcticas
vergonzosas, no son vistas como pecaminosas. Todas estn dentro del crculo
de los "derechos" personales de cada individuo. Tales actividades son, segn
esos leprosos morales modernos, marcas de madurez y "libertad" personal.
b) Lo Que Dios Dice. La Palabra de Dios prohbe explcitamente una conducta
inmoral de tal naturaleza, y advierte a las personas respecto a los dolorosos
resultados, tanto para el individuo como para la sociedad.
Los principios divinos de moralidad son para nuestro bienestar y felicidad
personal. Tambin son para el bien de la sociedad como un todo.
El violar las leyes de Dios no trae la verdadera libertad. De hecho, el hacer tal
cosa nos empuja hacia esclavitud del pecado, lo cual, al final conduce a la
destruccin y a la muerte eterna.
En el proceso de descendencia, habr mucho dolor en cada nivel: en el
espiritual, mental, emocional y fsico. Esto es cierto para el individuo y para la
sociedad como un todo.
c) Resultados. La sociedad moderna ya est comenzando a cosechar una
siega horrible de las semillas pecaminosas que sembr. Los hogares rotos,
corazones y matrimonios quebrantados; nios confusos y maltratados; madres
sin casarse y los millones de abortos anuales; adems de las temibles
enfermedades venreas transmitidas sexualmente.
Y Dios se conduele porque el hombre sufre. Es un dolor producido por la
rebelin del hombre contra Sus leyes divinas del amor. El ignorar esta verdad es
como invitar a la tragedia, pues toda esa inmoralidad lastima y destruye el alma.
2) Otros Pecados. Una luz adicional sobre las causas que lastiman o hieren el
alma pueden ser halladas en las siguientes palabras que escribiera el Apstol
Pedro:
a) Lo Que Dice La Escritura. "Amados, yo os ruego como a extranjeros y
peregrinos, que os abstengis de los deseos carnales que batallan [son los
enemigos que pelean para destruir] contra el alma" (1 P 2:11).
Pedro est diciendo que si nosotros nos rendimos a los deseos fuertes de la
carne, esos pecados [como guerreros enemigos] procurarn destruir nuestras
emociones, mente y nuestra habilidad para pensar. Como resultado, el alma
ser herida, lastimada y quebrantada.

b) Resultados. Nuestra vida interior descansa sobre el fundamento de la razn

y la emocin. Cuando nuestras emociones han sido lesionadas, es difcil pensar
apropiadamente. Recuerdos dolorosos son entretejidos dentro de nuestros
corazones y mentes. No podemos vernos o entendernos a nosotros mismos, ni a
otros claramente. El futuro est lleno de imgenes aterradoras.
Nuestra imaginacin recuerda cuadros o imgenes de lo que va a suceder. El
color o carcter de tales cuadros es controlado por el bienestar de nuestras
almas.
Cuando "todo est bien con nuestras almas", el futuro es esplendoroso y est
lleno de fe y esperanza.
Sin embargo, si nuestras mentes, memorias y emociones siguen heridas por los
eventos dolorosos del pasado, la escena es bastante diferente. El cuadro ser
pintado con colores oscuros del temor, la duda, resentimiento, celos y el sentir
pena por s mismo. No es de asombrarse del porqu el Dios de amor nos da
pautas divinas por las cuales regir nuestro modo de vivir. l sabe el dolor que
padeceremos si seguimos practicando nuestros propios deseos carnales.
3) Las Obras De La Carne. En su carta a los Glatas, Pablo enumera las obras
de la carne, las cuales, pueden lesionar el alma severamente. Haramos bien en
prestar atencin especial a estas obras (Ga 5:19-21):
a) Adulterio: Tener relaciones sexuales con una persona que no sea su esposo
o esposa.
b) Fornicacin: Tener relaciones sexuales con personas que no son casadas
(solteras, divorciadas, etc.)
c) Inmundicia: Pensamientos, obras y palabras impuras, homosexualidad.
d) Lascivias: Comportamiento egosta y vergonzoso.
e) Idolatra: Adoracin de dolos y dioses falsos.
f) Hechicera: El uso de poderes mgicos y demoniacos.
g) Odio: Sentir aborrecimiento o deseos de matar a otra persona, tener mal
temperamento.
h) Desavenencia: Disputa, ria, pelea.
i) Antagonismo: Celos.
j) Ira: Enojo.

k) Contiendas: Argumentos, peleas.

l) Sediciones: Causando divisiones.
m) Herejas: Falsas enseanzas.
n) Envidias: Desear lo que otros poseen.
o) Homicidios: Matar o quitar la vida a otros.
p) Borracheras: Tomar bebidas alcohlicas (licor, vino fermentado, cerveza,
etc.)
q) Orga: Celebraciones sin control y donde abunda todo lo mundano y de
satisfaccin carnal.
2. Los Efectos Que Tendrn:
a. Sobre Nosotros. Las obras de la carne son diseadas por el diablo para
lesionar el alma. Despus de la participacin quedamos debilitados y heridos en
nuestro interior. Nuestras vidas son robadas, desperdiciadas y aun destruidas.
Una nacin que permite y estimula esas actividades "naturales" de la carne, a
travs de las revistas, peridicos, pelculas, establecimientos de nudismo, etc.,
est cometiendo suicidio social. Est sembrando las semillas de la muerte y
destruccin entre su pueblo.
b. Sobre Nuestra Sociedad. En el nivel personal, los resultados finales sern
padecimientos mentales, emocionales y fsicos. En el nivel social, las normas
morales decaern y la proporcin en las estadsticas del crimen aumentarn.
Este es el lamentable estado en el cual encontramos a la mayor parte de nuestro
mundo hoy. Los hospitales, prisiones y otras instituciones, estn llenas hasta no
tener lugar para uno ms. Cuando los habitantes de una nacin estn enfermos
en sus almas, toda la sociedad sufre de igual manera.
3. Tenemos Una Alternativa
Jess advirti a Sus discpulos de que el diablo ha venido para "robar, matar y
destruir". Luego declar: "El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir;
yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia" (Jn
10:10).
a. Vida O Muerte. La alternativa es clara: es una entre la vida y la muerte, el
fruto del Espritu o las obras de la carne. Cuando una sociedad ignora o
voluntariamente quebranta las leyes de Dios, est abriendo las puertas para que
el mismo diablo entre. Los resultados son trgicos en cada nivel de la vida, ya
sea de una persona, de una familia, de una comunidad o de una nacin.

"Bienaventurada es la nacin cuyo Dios es Jehov" (Sal 33:12). Cun triste es

cuando una nacin fundada bajo los principios santos deja a Dios fuera de su
vida pblica. Cuando los valores morales son reducidos en las escuelas y en la
televisin, hay un gran precio que pagar. El pecado no es algo barato, cuesta un
precio muy alto servir al diablo.
b. Acercndose A Dios. Cuando nos allegamos a Dios, l se allega a nosotros
(Stg 4:8). Cuando dejamos a Dios fuera de nuestras vidas, nos estamos
desconectando de la fuente de proteccin de Su presencia. l honrar nuestra
alternativa o seleccin, entregndonos a la inmundicia... de nuestros propios
corazones:
"Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia
de los hombres que detienen con injusticia la verdad Por lo cual tambin Dios
los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo
que deshonraron entre s sus propios cuerpos Por esto Dios los entreg a
pasiones vergonzosas recibiendo en s mismos la retribucin debida a su
extravo" (Ro 1:18, 24, 26, 27).
C. CONCLUSIN
S, vemos a nuestro alrededor los resultados de la maldad del hombre. El
pecado es como una espada que penetra hasta romper las partes ms remotas
del alma del hombre.
Pero hay esperanza y se encuentra en la Palabra de Dios. En su gracia, l ha
provisto sanidad para las heridas graves del cuerpo y alma del hombre. l desea
nuestro bienestar tanto para nuestro bien como para Su gloria.

Captulo 3
Sanidad Del Alma
Introduccin
Existen dos procesos de sanidad para el cuerpo: el natural y el sobrenatural
(divino). Los doctores en medicina saben que no pueden sanar. Ellos slo
ayudan a los poderes "naturales" de sanidad ya existentes en el cuerpo.
No obstante, Jess es mayor que los dems mdicos. Por medio de su poder
sobrenatural, los cuerpos enfermos tambin pueden ser sanos. El poder divino
para tales sanidades, viene directamente de Dios.
A. DOS FUENTES DE SANIDAD
Los dos recursos para la sanidad tambin se aplican al alma. Se dice que el
tiempo sana. Esta sanidad natural que ocurre con el pasar del tiempo, nos ayuda

a sobreponernos a algunas de las dolencias internas que nos daban problemas

durante nuestros aos ms jvenes.
1. Natural
Descubrimos con el tiempo que no todos son tan fuertes, inteligentes y que
luzcan mejor que nosotros. La mayora de nosotros aprendemos a relacionarnos
con los dems y a tener xito en nuestros campos de trabajo. Ganamos el
respeto de nuestras familias, amigos y compaeros de trabajo.
A medida que aumentamos en aos, nos enfrentamos con aflicciones,
sinsabores y prdidas que nos ayudan a madurar y a entender. Aun las
personas que padecen de enfermedades mentales, a menudo se recuperan por
ellas mismas en cierto perodo de tiempo. Es evidente que el alma tiene poderes
de sanidad naturales como los tiene el cuerpo.
No obstante, algunas personas no superan los problemas que tuvieron en los
primeros aos de sus vidas. Llevan las cicatrices o marcas dolorosas hasta la
vida adulta. Todos nosotros quizs tenemos algunas heridas o lesiones del
pasado que afectan nuestras actitudes y acciones presentes.
Para algunos, sin embargo, las cargas emocionales son tan pesadas que
apenas pueden funcionar de manera normal. Muchas de tales personas han
sufrido quebrantamientos emocionales o mentales. Cuando las lesiones son
demasiado profundas, los resultados pueden ser permanentes.
Los psiclogos y psiquiatras son doctores que tratan los desrdenes mentales y
emocionales. Ellos procuran, a travs de la medicina y el consejo, ayudar a los
poderes naturales de sanidad del alma.
As pues, como existen enfermedades fsicas que no pueden ser curadas,
igualmente hay enfermedades del alma que no pueden ser ayudadas utilizando
los medios naturales.
A fin de "restaurar" un alma en tal estado, se necesitara un "milagro", una
sanidad sobrenatural.
Conozco jvenes que han "quemado" sus cerebros lesionando sus almas con el
uso de drogas. En una ocasin eran jvenes talentosos, saludables y con un
porvenir brillante para sus vidas en el futuro. Ahora estn quebrantados en sus
espritus, en sus mentes y en sus cuerpos. Hay alguna esperanza o ser
demasiado tarde? nicamente un milagro puede suministrar una necesidad de
tal naturaleza. Loado sea Dios, pues l es la esperanza.
Nuestro Seor es el Dios todopoderoso, hacedor de milagros y maravillas. l es
misericordioso.

2. Sobrenatural
Examinemos estas preciosas palabras del Profeta Isaas: "Y si dieres tu pan al
hambriento, y saciares al alma afligida, en las tinieblas nacer tu luz, y tu
oscuridad ser como el medioda" (Is 58:10).
El dolor de ser rechazado puede ser sanado nicamente por el amor y la
aceptacin. Dios desea alcanzar a los "afligidos" a travs de usted y de m, por
medio de nuestros corazones y manos.
a. David Experiment Sanidad. David habl por todos nosotros en su hora de
dolor interno cuando clam: "Yo dije: Jehov, ten misericordia de m; Sana mi
alma, porque contra ti he pecado" (Sal 41:4).
David conoca personalmente respecto a ese amor de Dios que sana o nunca
podra haber escrito el Salmo 23: "Jehov es mi pastor Confortar [sanar]
mi alma".
Ms tarde, el salmista habla de la gracia de Dios expresada en las siguientes
hermosas palabras:
"l sana a los quebrantados de corazn; y venda sus heridas. Grande es el
Seor nuestro, y de mucho poder; y su entendimiento es infinito Jehov exalta a
los humildes, y humilla a los impos hasta la tierra" (Sal 147:3, 5, 6).
b. Jess Obr Sanidad Entonces. Hay un pasaje especial en los evangelios,
los cuales, he visto en una nueva luz. Me gustara compartirlos con usted, pues
habla de la naturaleza del ministerio de sanidad de nuestro Seor:
"Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y
predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo. Y se difundi su fama por toda Siria; y le trajeron todos los que
tenan dolencias, los afligidos por diversas enfermedades y tormentos, los
endemoniados, lunticos y paralticos; y los san" (Mt 4:23, 24).
Es de inters notar que las Escrituras dicen que Jess san "toda enfermedad y
toda dolencia" (v 23). Esto inclua las enfermedades espirituales, mentales,
emocionales y fsicas. El versculo 24 nombra algunas de las enfermedades
relacionadas con cada parte del ser total del hombre:
1) Enfermedades Espirituales: la posesin de demonios;
2) Enfermedades Emocionales: tormentos;
3) Enfermedades Fsicas: parlisis.

c. Dios Sana Hoy. Jess iba por todas partes sanando completamente hombres
y mujeres. Por donde el pecado irrumpa, espritu, alma o cuerpo, Jess pasaba
perdonando, limpiando y produciendo el poder sanador del amor de Dios.
Cuando pienso en mi buen amigo Costa Deir, recuerdo cmo Dios le sac de las
profundidades del pecado; era un caso perdido. El alcoholismo haba lesionado
gravemente su cerebro, hgado, corazn y sistema digestivo. Satans le haba
robado sus amigos y familiares. Haba destruido su cuerpo, y ahora iba tras su
alma.
Estaba enfermo mental, espiritual y fsicamente, y prximo a la muerte eterna.
Entonces, tuvo un encuentro con el Mdico de mdicos en el mundo: El Seor
Jesucristo.
Y qu hizo Jess? Le san completamente, hizo de l una nueva criatura en el
espritu, alma y cuerpo. Aleluya! No es de asombrarse el porqu ahora desea
contarle a todo el mundo acerca del poder sanador del amor de Cristo.
B. CINCO PASOS HACIA LA SANIDAD DEL ALMA
S, Dios desea que nosotros tambin seamos sanados. Pero cul es el proceso
por medio del cual "la sanidad interna" puede verificarse en nuestras vidas?
Creo que hay cinco pasos importantes que debemos dar en oracin y fe:
Los primeros tres pasos para la sanidad del alma herida pueden ser encontrados
en estas palabras de esperanza y consuelo expresadas por Jess.
"Venid a m los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar"
"Llevad mi yugo sobre vosotros, y
Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso
[restauracin] para vuestras almas" (Mt 11:28, 29).
1. Venga A Jess
El primer paso para la sanidad interna (o la sanidad del alma) es ste: Venga a
Jess! Cristo nos invita a ir a l.
Si vamos a cualquier otro lugar o procuramos otro recurso, seremos
desilusionados. A quin se torna usted en tiempo de necesidad? Jess dice:
"Venid a m...".
S, Jess espera con Sus brazos abiertos y nos invita a ir a l. l le da la
bienvenida al pecador perdido.
Como se dijo antes, necesitamos ser perdonados y ser librados de la pesada
carga de la culpa y condenacin. Ah es donde la "sanidad interna" comienza.
Todos nosotros debemos ir a Jess y aceptarle como nuestro Salvador. Sin este

primer paso, jams podremos recibir el segundo. Es vital que nos arrepintamos
si es que deseamos ser restaurados.
2. Tomando Su Yugo
El yugo de Cristo se refiere a Su gobierno o control sobre nuestras vidas. l no
slo tiene que ser nuestro Salvador, sino tambin nuestro Seor y Maestro.
El diablo quiere engaarnos con mentiras. Desea que creamos que vamos a
perder nuestra "libertad" cuando rindamos nuestras vidas al Seor. l nunca nos
dir que su yugo de pecado viene a ser ms pesado y ms doloroso entre ms
tiempo lo llevemos. Llegar el momento que caeremos rendidos bajo su peso.
nicamente la gracia de Dios puede libertarnos de su yugo.
Muchos cristianos sufren bajo el peso de un yugo que ellos mismos fabrican. Es
el peso de una vida obstinada. Ellos han confesado a Cristo como Salvador.
Desean ir al cielo cuando mueran. Sin embargo, no quieren someter su voluntad
a nada, ni a nadie; slo desean hacer su propia voluntad en muchas reas de
sus vidas aqu sobre la tierra.
Dios a veces nos deja seguir en nuestra propia voluntad a fin de ensearnos una
leccin. Pronto descubriremos que es una trayectoria muy dolorosa. El andar en
la "carne" incluye muchas cadas trgicas. Cada una deja una cicatriz sobre
nuestras almas como ya hemos podido ver.
Es evidente que esa clase de dolor interno puede ser sanado nicamente
cuando nos tornemos a Jess y le confesemos como el Seor de nuestras
vidas. Para nuestro gozo, descubriremos que Su yugo es fcil y liviano: como las
plumas de una ave.
La sumisin total de nuestras vidas a Jess significa la sanidad total de nuestras
vidas por l. Adems, es la nica manera hacia la verdadera libertad espiritual.
Cuando nuestra fe, esperanza y planes para el futuro estn vinculados con el
Seor, nuestras fuerzas internas sern renovadas y restauradas. Entonces,
podemos remontarnos por las nubes sin cansarnos, como si fusemos
montados sobre las alas de guilas (Is 40:30, 31).
3. Aprendiendo De l
Cuando Jess es el Seor de nuestras vidas, venimos a ser Sus discpulos. Un
discpulo es uno que vigila, escucha y aprende de su maestro. Qu es lo que
podemos aprender de Jess con relacin a la sanidad de nuestras almas
(sanidad interna)?
Podramos preguntarnos: Acaso Jess se hall en circunstancias (lugares)
donde Su alma fue lesionada y herida? Si lo estuvo, Cmo reaccion ante tal
dolor? Cmo fue su alma restaurada?

a. l Sufri. Jess es el patrn o modelo perfecto de nuestras vidas. Si

podemos descubrir cmo l, en Su humanidad, afront y triunf sobre todos los
problemas, de seguro que tambin nosotros podremos hacerlo. Tornmonos a la
Palabra de Dios para nuestras respuestas. El escenario donde los agravios de
Jess comenzaron, fue el Huerto o Jardn de Getseman:
"Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenz a entristecerse y a
angustiarse en gran manera
Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la muerte; quedaos
aqu, y velad conmigo" (Mt 26:37, 38).
Las horas horribles que siguieron en el Calvario fueron descritas por el Profeta
Isaas. l dijo que el cuerpo de nuestro Seor sera azotado, y que por Sus
heridas o llagas nosotros seramos sanados. "Por sus llagas somos nosotros
curados" (Is 53:5).
Creo que l tambin sufri en Su alma para que nuestras propias almas fueran
sanadas.
Escuche estas palabras adicionales de la pluma del profeta: "Ver el fruto de la
afliccin de su alma, y quedar satisfecho por cuanto derram su vida hasta
la muerte" (Is 53:11, 12).
Como fue declarado anteriormente, su terrible profeca fue cumplida durante los
eventos de la crucifixin de Cristo. l no slo sufri en cuerpo, sino que tambin
su alma padeci. Fue desamparado por Sus propios discpulos y rechazado de
los judos, Su propia raza.
Ellos se burlaron de l, le tiraron de los cabellos de Su barba hasta arrancarlos,
y abofetearon Su rostro. Escupieron Su rostro, le desnudaron pblicamente y,
luego, le sentenciaron a morir de la muerte ms vergonzosa pronunciada sobre
los criminales ms terribles de la poca: la crucifixin. Los lderes religiosos de
aquel tiempo le escarnecieron en voz alta mientras l en silencio sufra con
dolor.
Qu ms podra haberse hecho para hacer Su agona del alma peor? Slo una
cosa: verse abandonado por Su Padre Celestial. No podra haber una herida
mayor para el corazn humano. Con todo, tena que sufrirla. Ese era el precio
que tena que pagar por nuestros pecados.
El corazn de Su Hijo no slo fue quebrantado, sino que como Padre Celestial,
el Suyo tambin lo fue. "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado,
para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l" (2 Co 5:21).
Cun doloroso tuvo que haber sido aquel clamor surgido de los labios de Jess
a medida que ascenda desde la tierra hasta el cielo: "Dios mo, Dios mo, por

qu me has desamparado?" (Mr 15:34). En realidad cuando la lanza fue

incrustada en el costado de Jess, lo que sali fuera de su cuerpo fue ms que
meramente agua y sangre: "por cuanto derram su vida [alma] hasta la
muerte" (Is 53:12). S, el Seor Jess ofreci Su alma a fin de que nosotros
pudiramos recibir sanidad para la nuestra. Sin duda alguna l experiment
cada lesin dolorosa sufrida por el alma del hombre.
b. El Perdon. La tensin y contorsin sobre Su alma durante aquellas horribles
horas, debieron haber sido terribles. Cmo mantuvo l Su ser interno en
victoria? Qu era lo que protega Su alma de la destruccin?
Creo que la respuesta puede ser encontrada en Su respuesta a Sus
"atormentadores": los lderes y soldados crueles a los pies de la cruz: "Padre,
perdnalos porque no saben lo que hacen" (Lc 23:34).
Qu era lo que protega y restauraba Su alma? Era el perdn. En realidad, eso
es lo que tenemos que aprender de Jess: el cmo perdonar, que es la clave o
llave principal hacia la sanidad interna.
c. Tenemos Que Perdonar. Recuerda usted la historia que Jess relat
acerca del hombre a quien su amo le haba perdonado una gran deuda? Con
todo, l no pudo perdonar a otra persona una deuda menor que le deba.
Su amo se enoj mucho con l cuando se enter acerca de su espritu
implacable. Por consiguiente, lo mand echar en prisin para que fuera
"atormentado" por sus verdugos.
Jess aplic la historia de una manera muy personal: "As tambin mi Padre
celestial har con vosotros si no perdonis de todo corazn cada uno a su
hermano sus ofensas" (Mt 18:30-35).
Qu quiso decir Jess con eso? Si somos negligentes en perdonar a los
dems, una raz de amargura o resentimiento puede comenzar a crecer en
nuestras almas. Llegar el tiempo en el cual resultar en frutos muy amargos.
Nuestras almas sufrirn si retenemos "rencores o resentimientos de enojo"
contra otros.
Tal dolor traer tormentos a cada parte de nuestras vidas: una vida que viene a
ser un infierno sobre la tierra. El perdn es la llave que abre la puerta de salida
de ese infierno.
El salmista estaba hablando de Jess cuando dijo: "Porque no dejars mi alma
en el Seol, Ni permitirs que tu santo vea corrupcin" (Sal 16:10).
Nuestras almas pueden en realidad pudrirse o corromperse en el infierno
implacable. El infierno no pudo retener al Seor Jess, porque l ya tena la
llave del perdn en Su mano cicatrizada por los clavos.

Si usted est sufriendo de la enfermedad del alma llamada resentimiento, d una

mirada a Jess para que le otorgue la gracia del perdn. Ese es un remedio
rpido y seguro que puede traer sanidad a su alma.
Pronuncie las siguientes palabras: "Padre, perdnalos, y perdname a m,
ahora mismo, por amor a Jess y en Su Nombre te lo pido. Amn". Puede
confiar en que as suceder!
4. Vayamos Como Nios
Despus de perdonar a los que nos han herido e injuriado, debemos estar listos
para el siguiente paso: el de la sanidad interna. Debemos ir a Jess como nios.
Nuestro respaldo bblico est en el evangelio de Marcos. Algunos padres
llevaban sus hijitos a Jess para que fueran tocados y bendecidos por l. Los
discpulos se molestaron por eso, pensando que tal accin les estaba robando
su tiempo con Jess.
Por consiguiente, reprendieron a los padres y trataron de impedir que los nios
fueran atendidos por Jess. El Seor se disgust mucho con la accin de Sus
discpulos y les habl las siguientes palabras.
"Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el reino
de Dios. De cierto os digo, que el que no reciba el reino de Dios como un nio,
no entrar en l" (Mr 10:14, 15).
Hay poder sanador para la persona total en el Reino de Dios. Jess demostr
eso a travs de todo Su ministerio terrenal. Sin embargo, a fin de recibir ese
poder sanador debemos ir a l como nios.
a. Las Memorias Tempranas Necesitan Ser Sanadas. Muchas de las
cicatrices en nuestras almas fueron de heridas sufridas en eventos sucedidos en
los primeros aos de nios. A stas, fueron agregadas otras heridas que
recibimos a medida que crecamos hacia la vida adulta.
Creo que el llegar a ser un nio incluye regresar en el recuerdo o memorias de
los primeros aos de la existencia. Lo que somos, creemos y pensamos hoy, es
el producto de todos nuestros aos pasados.
Muchos de nosotros tenemos sombras del pasado que oscurecen nuestras vidas
presentes. stas, pueden ser trazadas de heridas dolorosas del alma recibidas
hace muchos aos atrs. stas han lesionado nuestras mentes y emociones de
tal manera que es difcil entrar plenamente a nuestra vida en Cristo.
b. El Espritu Santo Nos Trae Sanidad. Sin embargo, ahora tenemos un nuevo
Espritu en nuestro interior, el cual, puede llevar el poder sanador de Jess hacia
aquellos lugares internos que sangran.

Con la ayuda del Espritu Santo, imagnese a s mismo como un nio con Jess.
Vase a s mismo andando hacia atrs por la avenida del recuerdo con el Seor.
No tiene que estar atemorizado de afrontar nada, algn lugar o a alguien cuando
Jess est a su lado. l no desea lesionarle, sino sanarle de los incidentes
dolorosos que le ocurrieron en el pasado.
l le mostrar el porqu usted se siente y acta como lo hace cuando afronta
ciertas situaciones.
A menudo tenemos sentimientos reflexivos cuando afrontamos algo que nos
recuerda a una parte dolorosa o vergonzosa del pasado. Algunas veces no
estamos directamente conscientes de la causa, pero la respuesta emocional
est todava all. Nos sentimos de la misma manera cada vez.
El Seor quiere alcanzar las races de todas esas aflicciones reflexivas. l desea
sanar esas memorias con Su amor y entendimiento. Algunas veces recordamos
a las personas que nos causaron las heridas del alma. Podran ser nuestros
padres u otros miembros de la familia. Maestros y otras personas en autoridad
tambin podran abusar de los derechos para controlar las vidas de los dems.
Esto ayuda a entender que muchas veces tales personas estn enfermas en sus
propias almas. Ellas tambin han sido heridas en el pasado. As que, utilizan el
poder de su posicin para edificar su propio bajo sentido de autoestima.
En tales casos, el Seor nos asegura respecto a su amor y del lugar especial
que tenemos en la familia de Dios. Luego, nos revela cunto desea traer Su
amor y perdn sobre cada uno.
Si somos tocados con esa clase de amor, de seguro que nuestros corazones o
almas sern sanados. Podremos recibir Su perdn y ser liberados de los
sentimientos de amargura y pena por nosotros mismos. Adems, ese amor nos
capacita para perdonar y exonerar a otros hacia la gracia y misericordia de Dios.
c. El Perdn Trae Sanidad
1) La Historia De Una Joven Esposa Y Madre. Recuerdo una joven esposa y
madre en una de las Conferencias de Verano de World MAP, quien era
impulsada por un espritu gitano para ir vagando por los lugares. A veces el
espritu vena de repente sobre ella y la haca que se fuera y abandonara a su
esposo e hijos, conduciendo el automvil de la familia millas lejos de la casa.
Una vez condujo ms de mil millas antes de que fuera descubierta y puesta bajo
la custodia de un hospital local. Finalmente, se hicieron arreglos para que viniera
a uno de nuestros servicios de oracin.
El Seor le dio a uno de nuestros lderes del equipo una palabra de ciencia
(revelacin, conocimiento del Espritu Santo) respecto a la causa de su

comportamiento. Ella haba experimentado una serie de incidentes en su niez

que haban lesionado seriamente su alma.
a) Ella Sufri. Haba nacido en Europa durante la Segunda Guerra Mundial.
Antes de la edad de seis aos, haba sido fsica y emocionalmente maltratada
por ambos padres. Ms tarde, ellos la abandonaron para que se sostuviera por
su propia cuenta, pues ellos se estaban muriendo de hambre.
La guerra fue un perodo de tiempo pavoroso en su vida. Vivi durante un tiempo
de continuos bombardeos, sin saber si vivira o morira. Ella buscaba los
basureros para alimentarse de las sobras que otras personas descartaban, y
dorma en cualquier lugar donde pudiera encontrar refugio. Finalmente, se uni a
un grupo de gitanos y vagaba con ellos de sitio en sito. Fue as que el "espritu"
gitano se posesion de ella.
b) Ella Perdon. Con el transcurso del tiempo, ella vino a los Estados Unidos,
donde conoci al Seor y se cas. Pero todava era atormentada por malos
sueos e impulsada por esos deseos repentinos y extraos de salir a vagar
como una gitana sin razonar, ni notificar a nadie. Se necesit una revelacin del
Seor a fin de sacar a la luz la causa que haba lesionado su alma tan
profundamente.
Despus de orar, recibir consejo y de un continuo respaldo, ella pudo perdonar a
los que haban abusado de ella. La herida en su corazn fue cicatrizando con el
pasar del tiempo. Dios restaur su alma y elimin el dolor de su pasado trgico.
Estudi y se hizo enfermera, ministrando a los enfermos y a los sufridos. Loado
sea el Seor!
2) Lecciones De La Vida De Jos. Como hemos visto, el papel del perdn es
muy importante a fin de recibir sanidad interna. Un ejemplo hermoso de sanidad
interna y perdn es hallado en la historia de Jos en el Antiguo Testamento (Lea
Gnesis 37-46).
a) El Sufri. Usted recordar que Jos reciba atenciones y favores especiales
de parte de su padre Jacob. Cuando apenas era un nio, Dios le haba mostrado
en un sueo que un da llegara a ser un gran gobernante. Sus hermanos se
pusieron muy celosos y, finalmente, lo vendieron como esclavo a unos
mercaderes que iban de viaje hacia Egipto. All fue comprado por Potifar, oficial
del gobierno de Faran. Su esposa se enamor de Jos y quera que l tuviera
relaciones sexuales con ella, pero fracas en su perverso empeo. Ella, llena de
gran enojo, minti a su marido con relacin a su conducta, convenciendo a
Potifar para que encerrara a Jos en la crcel.
Jos comenz con la promesa de un futuro brillante desde que era nio. Pero
cuando lleg a joven, termin en una celda fra y oscura. Las Escrituras dicen:

"Afligieron sus pies con grillos; en crcel fue puesta su persona [alma]" (Sal
105:18).
Fue traicionado, vendido como esclavo, acusado falsamente, olvidado en prisin
y probado por la Palabra de Dios. En el aspecto natural, tena toda la razn para
estar airado, amargado, resentido y aun para sentir lstima de s mismo. Pero no
sinti ninguno de esos elementos negativos y destructores del alma.
Tales situaciones nos harn "amargos" o "dulces" (mejores). Todo depende de
cmo respondamos. La alternativa es nuestra. Cmo respondi Jos?
b) El Perdon. Todos sabemos el resto de la historia. Jos recibi deberes
importantes que desempear, aun cuando estaba en prisin. Despus de pasar
trece aos en la crcel, fue la nica persona en Egipto que pudo interpretar los
sueos de Faran. Como resultado, l fue colocado en una posicin de gran
autoridad y poder sobre toda la nacin. Fue el segundo en autoridad sobre todo
Egipto despus de Faran.
Entonces, Dios trajo a sus hermanos a Egipto donde Jos gobernaba. Qu hizo
l con sus perversos hermanos que le vendieron como esclavo? Acaso se
veng de ellos con gran enojo? Decidi destruirlos bajo un arranque de ira por
todos aquellos aos de rencor? No, l los aliment y perdon!
Qu produjo en Jos una reaccin tan noble? No creo que la accin de Jos
fuera una producida deprisa o por accidente. No fue algo que sucediera por
casualidad o porque fuera una "buena idea" para ese tiempo. Era una accin
que haba nacido de su carcter, y para edificar un carcter de tal ndole, se
necesitan muchos aos.
Cuando Jos vio a sus hermanos, ya l haba pasado unos veintitrs aos en
Egipto. Cuando lleg por primera vez, slo tena diecisiete aos. Ese es
suficiente tiempo para "amargarse" o "endulzarse".
d. Pero Dios Obr Para El Bien De Todos. Yo creo que Jos se mantuvo
confiando en la Palabra de Dios y en el sueo para su vida. Esa fue su
esperanza. Tena un destino divino. Por consiguiente, todas las cosas obraran
al final para el cumplimiento y bien de tal propsito. Esa revelacin le mantuvo
fiel y perdonando. Usted recuerda sus palabras de sabidura divina a sus
hermanos:
"No temis; acaso estoy yo en lugar de Dios? Vosotros pensasteis mal contra
m, mas Dios lo encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener
en vida a mucho pueblo. Ahora, pues, no tengis miedo; yo os sustentar a
vosotros y a vuestros hijos. As los consol, y les habl al corazn" (Gn 50:1921).

1) Jos Confi En Dios. Todava hay otra verdad acerca de la sanidad interna
que podemos aprender de la vida de Jos. Despus de su ascenso al poder en
Egipto, recibi por esposa a Asenat, hija de Potifera. Note que el nombre del
padre de su esposa es muy similar, tanto en significado como en palabras
literales al de su antiguo amo: Potifar.
a) Dios San Sus Memorias. Cualquier herida o resentimiento que guardara
Jos en su corazn respecto a Potifar, podra haber llegado a ser un gran
problema. La mera presencia de su suegro o an la mencin de su nombre,
podra traer a la memoria de Jos los aos de recuerdos dolorosos de su castigo
injusto en prisin. Cuntas personas hoy sufren de estas mismas clases de
experiencias dolorosas del pasado!
Pero por la gracia de Dios, Jos haba sido sanado de toda suerte de dolor cruel
e injusto de su pasado. Esto es claramente visto en los nombres de sus dos
primeros hijos, Manass y Efran (Gn 41:51, 52).
Manass significa "tratando de olvidar". Jos explica la seleccin de este
nombre con las siguientes maravillosas palabras: "Porque dijo: Dios me hizo
olvidar todo mi trabajo, y toda la casa de mi padre" (v 51). Dios haba sanado la
memoria de Jos.
Esto no significa que esas memorias estaban totalmente impedidas. S significa
que el dolor en tales memorias haba sido eliminado. Dios haba restaurado el
alma de Jos. Ahora poda recordar el pasado sin dolor o sufrimiento. La prdida
de su familia y la dureza de los aos que pas en prisin haban sido reales.
Pero su alma no haba sido destruida.
b) Dios Hizo Que Fuera Fructfero. Efran: el nombre de su segundo hijo
significa "fructfero". Jos agrega estos pensamientos de su corazn: "Porque
dijo: Dios me hizo fructificar en la tierra de mi afliccin" (v 52).
Dios no slo haba removido el dolor de las memorias de Jos, sino que tambin
hizo otra cosa ms: l limpi la vida de Jos de todo vestigio o evento del mal y
lo torn para bien, para l y para Dios. El eterno propsito de Dios estaba siendo
obrado en la vida de Jos oportunamente. Nada se perdi, ni se desperdici.
Dios puede hacerle fructfero en su tierra de dolor y afliccin. Permtale que
entre a su alma y le sane.
5. Entregue Su Alma A Dios
Dios no slo desea sanar nuestras heridas del pasado, sino tambin darnos una
esperanza radiante para el futuro. Podemos confiar en l para que nos proteja
de las heridas internas que lesionaran nuestras almas en los aos por venir.
La gracia oportuna de Su perdn puede apagar rpidamente los fuegos del
enojo, resentimiento, celos, temor y pena de s mismo, antes de que puedan

herirnos y herir a otros. Nuestra alma puede estar en paz, y podemos gozarnos
en Su gran amor por nosotros. En esto podemos descubrir un verdadero sentido
de valor propio. As como Jos, nosotros tambin tenemos un destino eterno en
Cristo Jess.
Quizs, amado lector, su corazn habr sido movido grandemente por la
esperanza de sanidad en lo ms profundo de su alma. Acepte esta obra como
una operacin compasiva del Espritu Santo preparndole para la liberacin que
tanto desea.
a. Jess Revelar. Quizs usted haya tratado antes, por su cuenta, de inquirir
en las cosas del pasado. Pero siendo que el resultado fue que ello le condujo
hacia una depresin peor, lo dej a un lado. Esta vez, trate por medio de ir a
Jess, y deje que l haga las investigaciones de su alma. l es sabio y
amante y muy compasivo. l puede traer a su mente las partes, lugares y
personas de su pasado que necesitan Su toque de sanidad. Nuevamente,
decimos que Jess quiere restaurar su alma y sanarle completamente. No tenga
temor.
b. Jess Sanar. Un miembro de nuestro equipo ministerial, el Dr. Robert Frost
(quien dej esta vida para andar con Jess en 1992), relataba esta historia:
"Hablo estas palabras de mi experiencia personal. Una vez trat de destapar las
heridas de mi pasado con mis propias fuerzas y sabidura. Ello slo hizo las
cosas peores.
Finalmente fui al Seor y le dije con simplicidad: Voy a confiar en Tu Espritu
Santo para que me revele lo que necesite saber'. Hgalo a Su manera y a Su
tiempo.
Tres das despus, el Seor me present algo en la mente que haba olvidado
haca mucho tiempo. Me vi como un niito en medio de una situacin muy triste.
Haba sido rechazado y puesto de lado de manera muy detestable.
Me vi a m mismo debajo de una escalera oscura en la escuela, con lgrimas
corriendo por mis mejillas. Estaba buscando a Dios para que me ayudara, pues
haba sido herido y lesionado en lo ms profundo de mi alma.
En un acto de fe, llev al Seor Jess exactamente hasta ese lugar de mi
pasado. Le ped que me sanara de esos recuerdos dolorosos. Me imagin a
Jess dirigirse amorosamente hacia ese niito. Le vi colocar Sus brazos a m
alrededor como Su hermanito ms pequeo y sanar mi dolor. Me sent seguro y
a salvo en Sus fuertes brazos y, sobre todo, amado.
Esa sanidad interna me ha llenado de un gran amor por aqullos que posean
heridas graves en sus almas. Esa es la razn por la cual puedo decir con gran

emocin, y con gran fe: Venga a Jess como si fuera un niito. Tome Su yugo
de amor sobre usted, y aprenda de l. Permtale traer perdn y sanidad a su
corazn en estos precisos momentos".
C. CONCLUSIN
Esta oracin bblica puede ser de ayuda para usted:
"Examname, oh Dios, y conoce mi corazn [mi alma]; Prubame y conoce mis
pensamientos; Y ve si hay en m camino de perversidad, Y guame en el camino
eterno" (Sal 139:23, 24).
Si el Seor le muestra "cualquier dolor mental, sufrimiento o padecimiento",
revleselo a l en oracin. Jess es el nico que puede sanar su alma. l
prometi: "Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y
humilde de corazn; y hallaris descanso [restauracin] para vuestras almas"
(Mt 11:29).

D7: Evite Presuncin En Sanidad

Captulo 1
Fe Contra Presuncin
Nota del Editor: A menudo la fe y la presuncin son consideradas como
una misma cosa, pero no lo son.
El simplemente tomar un versculo de la Escritura y decir: "Creo esto", y
luego dar un salto presuntuoso desde el pinculo del templo, podra traerle
una tragedia a usted y a los dems. (Lea Mateo 4:5-7).
El diablo le dio a Jess un versculo bblico (Sal 91:11,12) y, luego, le pidi
que ejecutara un acto presuntuoso. Si el corazn de Jess hubiera estado
lleno de orgullo (como algunos de nuestros corazones lo estn), l hubiera
sido tentado. Pero Jess conoca la diferencia entre la fe y la presuncin.
Este testimonio es dado para ensearle a usted la diferencia.
Introduccin
Estoy escribiendo este testimonio con la esperanza y oracin de que pueda
compartir con usted una leccin que aprend a un gran precio. Fue nicamente
por la gracia de Dios y el amor de Jesucristo que nunca falla y que todo lo
encierra, que mi esposa y yo pudimos pasar esta prueba.
A. NUESTRO ERROR
Llevamos a nuestro hijo Wesley, quien era diabtico, al altar en la iglesia para
que oraran por l segn el pasaje de Santiago 5:14: "Est alguno enfermo

entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con
aceite en el nombre del Seor".
Nosotros cremos que la fe por su sanidad no requera que le volviramos a dar
ms medicamentos. Decidimos afianzarnos en la Escritura de Isaas 53:5 y 1
Pedro 2:24: "y por sus llagas [las de Jess] fuimos nosotros curados".
Despus de tres das de oracin, ayuno y gran sufrimiento fsico de parte de
nuestro hijo y agona mental de nuestra parte, Wesley muri.
Pensamos que no habamos hecho nada malo. En nuestras mentes pensamos
que la nica razn para la muerte de Wesley se debi a que sta dara paso a
un milagro mayor; como en el caso de Lzaro (Jn 11), el Seor tard Su sanidad
a fin de levantar a Wesley de los muertos.
Cuando eso no sucedi, nos quedamos asombrados y no sabamos qu pensar.
Sabamos en nuestras mentes que Jess nunca falla, pero a pesar de todo,
nuestro hijo estaba muerto. Cmo poda ocurrir tal cosa? A quin nos
volveramos ahora?
Entonces, Juan 6:68 vino a nuestras mentes: "Seor, a quin iremos? T tienes
palabras de vida eterna". Aunque estbamos grandemente confundidos,
estbamos concientes del deber de poner nuestra fe en Jesucristo nuestro
Seor.
Despus de unos cuantos meses, mi esposa pudo aceptar el hecho de que
Wesley ya se quedara con Jess, pero a m me tom tres aos.
B. LA REPRENSIN DE DIOS
En los siguientes meses, el Seor trat con nosotros de la manera ms
benvola, amorosa y afable posible. Su reprensin estuvo saturada de
compasin a medida que nos revelaba nuestro trgico error.
En mi reunin con un profeta, cerca de un mes despus de la muerte de Wesley,
el Seor nos habl. Este profeta no saba nada acerca de quines ramos o la
tragedia por la cual habamos pasado. l nos pidi que nos pusiramos de pie. A
travs de l, el Seor habl las siguientes palabras: "No todo lo que hiciste
estuvo correcto".
Oh, cun dulces y agradables son las sendas del Seor! l nos ha enseado
primeramente, que hemos hecho lo malo delante de Sus ojos y, en segundo
lugar, qu cosa mala habamos cometido.
Queramos ver a nuestro hijo sano, pero queramos que ocurriera de la manera
equivocada. Por cuanto cometimos iniquidad, impedimos la libre operacin del
Espritu Santo en nuestras vidas (Mt 18:18), y obstaculizamos que el milagro de
la sanidad de Wesley se verificara.

Hemos aprendido que cualquier accin que sea contraria a la Escritura, atar al
Espritu de Dios para que no obre en esa rea de la vida de la persona. Pero
Dios tambin ha visto los buenos intentos de nuestros corazones para hacer el
bien; para confiar en l para la sanidad de Wesley. Por consiguiente, nos
consol, y cuando Wesley muri, Jess nos llev al Salmo 23 para consolar
nuestro quebrantamiento (tristeza).
C. EL CONSUELO DE DIOS
Durante cierto perodo de tiempo, el Seor le revel a mi esposa que aunque
nuestro amor por Wesley no era menor que el amor que todos los padres
sienten por sus hijos, ste careca del amor divino que nunca falla (1 Co 13:8).
Este dolor de perder a un ser amado envuelve gran dolor y angustia mental,
emocional y espiritual. Los doctores tienen que anestesiar a los pacientes a fin
de poder mitigar su dolor. El Espritu Santo tambin nos anestesia en tales
momentos de quebrantamiento.
Es tal anestesia la que nos permite preservar nuestra cordura. Aun ese
adormecimiento emocional tena que ser reconocido por lo que era. No
podamos entender la paz que sentamos en medio de una prueba tan severa.
Encontramos la respuesta en Filipenses 4:7: "Y la paz de Dios, que sobrepasa
todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en
Cristo Jess".
Una noche, mientras mi esposa estaba orando, el Seor le mostr cunto estaba
protegindonos.
Ella le pregunt al Seor: "Qu sucede conmigo? Por qu no puedo expresar
el dolor que siento por mi hijo?". En respuesta, l le quit Su paz por un
momento. El siguiente tormento mental, emocional y espiritual que sinti, era tan
insoportable que no poda exonerarlo con todas las lgrimas que derramaba.
El dolor, con la comprensin de que ella era responsable de su propia
infelicidad, fue una presin fsica tan grande que explot dentro de su pecho.
sta le habra vuelto loca si no le hubiera pedido al Seor que se la quitara.
Aprendi que tena que echar todas sus cargas sobre l (1 P 5:7). "Ciertamente
llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores" (Is 53:4).
D. LA REVELACIN DE DIOS
Otro golpe terrible que vino sobre nosotros fue que la ley del hombre, nos acus
de homicidio involuntario y de maltrato de nios. Podamos ir a prisin por
muchos aos. Estbamos hechos pedazos.
Fue durante nuestro juicio en la corte por los cargos o acusaciones mencionadas
anteriormente, que mi esposa sinti decirme lo que el Seor le haba mostrado.

Me dijo que nuestro amor, siendo que era uno carente de lo divino, le fall a
Wesley, pero que Su Palabra dice: "La caridad nunca deja de ser" (1 Co 13:8).
Cuando me dijo eso por primera vez, lo rechac completamente. Ambamos
demasiado a Wesley. Cun difcil era aceptar que nuestro amor por l no era
uno perfecto o completo!
Unos das ms tarde, estaba leyendo un libro cristiano que se titulaba: "Ordenes
De Partida Para La Batalla Final", en el cual, me encontr con la siguiente
declaracin: "Cuando el diablo no puede detenernos, trata de empujarnos con
tanta rapidez que exageramos. Entonces, estamos en el peligro de olvidarnos de
amar".
1. Ponemos La Fe Por Sobre El Amor
Supe, entonces, que permitimos que la fe nos hiciera olvidar la caridad o amor.
A medida que orbamos por Wesley y le vimos en su dolor, nuestro amor por l
quiso darle la insulina que sabamos que detendra sus sufrimientos.
Sin embargo, sentimos que sera una falta de fe, y que le costara su sanidad.
Aprendimos que nuestras acciones eran contrarias a lo que dice la Biblia. La
Palabra de Dios dice que el amor o caridad es mayor que la fe (1 Co 13:13). No
slo fuimos firmes en colocar nuestra fe por sobre el amor, sino que la fe que
estbamos intentando ejercer, era la clase de fe equivocada. Si hubiera sido la
clase de fe correcta, Wesley habra sido sanado (Mt 17:20).
El problema resida en el hecho de que confundimos la fe y la creencia.
Pensamos que si creamos con las fuerzas suficientes, la sanidad se verificara.
Conectamos la sanidad con alguna habilidad de nuestra parte para creer
firmemente: en otras palabras, tener suficiente fe.
Escuch a un hermano decir algo que descubrimos que es muy cierto: "Dios no
enva sanidad; ya est en nuestras medios. l la revela, y a medida que
buscamos al Sanador, la sanidad viene".
2. Hay Una Fe Que Sana
Existen muchas clases de fe: fe en Jess para salvacin, fe para la solucin de
los problemas financieros, fe para los problemas emocionales, fe para la sanidad
y fe sanadora.
La mayora de las clases de fe estn vinculadas a la creencia, como la fe para la
sanidad. Pero la fe que realmente sana no lo est. Podemos tener fe y creer que
Dios sanar, pero esa no es fe sanadora. Cuando Jess aplica fe sanadora a
nuestras vidas, somos sanados.
Hasta que Dios no nos revele la sanidad, l espera que nosotros hagamos todo
lo que podamos para aliviar el dolor y el sufrimiento. El rechazar el uso de la

medicina, especialmente la medicina que da vida, es un acto presuntuoso de

nuestra parte, el cual, impide al Espritu de Dios de hacer Su obra.
En Mateo 8:5-13, el centurin tena fe en Jess y crey que su siervo sera sano
cuando l habl la palabra. Jess se maravill de la gran fe del centurin.
As como lo declara Hebreos 11:1, l tena la evidencia de que su siervo sera
sanado, pero en ese momento haba recibido una sanidad sin manifestar.
Y qu hizo el centurin con la fe que tena? Declar l a su siervo sano a
pesar de lo que vio, y dej de hacer lo que poda para aliviar sus sufrimientos?
No! l llev su fe a Jess. La sanidad no tom lugar con la clase de fe que el
centurin tena. Fue Jess quien le dio al centurin la fe sanadora cuando le
dijo: "As te sea hecho". Cuando la fe sanadora le fue otorgada al centurin de
parte de Jess, la sanidad tom lugar "en aquella misma hora".
3. Es Vital Que Tengamos Compasin
El Seor le dijo a los fariseos: "Los sanos no tienen necesidad de mdico, sino
los enfermos" (Mt 9:12). Nosotros descuidamos este importante principio e
ignoramos lo que los mdicos haban prescrito para preservar a nuestro hijo
vivo.
Luego, Jess cuestion a los fariseos respecto a lo que quiso decir cuando dijo:
"Misericordia [compasin] quiero, y no sacrificio" (Mt 9:13). l repite la misma
pregunta en Mateo 12:7 cuando le recuerda a los fariseos: "Y si supieseis qu
significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenarais a los inocentes".
Puede verlo ahora? Al dejar de darle la medicina a Wesley, despus de
haberse orado por l, mi esposa y yo estbamos ofreciendo un sacrificio (uno
muy difcil) de fe. Pero al as hacerlo, "condenamos al inocente" (a nuestro
propio hijo) a una muerte prematura antes de su tiempo.
Hicimos lo mismo que los fariseos estaban haciendo. Jess conden esa actitud
y comportamiento.
Estbamos aplicando la Escritura sin el ingrediente tan importante del amor.
Ofrecimos sacrificio sin misericordia: lo opuesto a lo que el Seor quera. Lo que
l aprueba es: "...la fe que obra por el amor" (Ga 5:6).
A travs de nuestras experiencias hemos aprendido que la medicina que
preserva la vida es buena. Dios est interesado en preservar la vida. Jos dijo:
"porque para preservacin de vida me envi Dios delante de vosotros" (Gn
45:5).
El negarse a hacer el bien o retener el bien para s, es pecado (malo). "No te
niegues a hacer el bien a quien es debido, Cuando tuvieres poder para hacerlo"

(Pr 3:27). Romanos 12:9 se lee como sigue: "Aborreced lo malo, seguid lo
bueno".
4. No Todos Son Sanados
Realmente no sabemos cmo explicar la fe o por qu algunas personas son
sanadas y otras no. No s por qu un hombre de tanta fe como lo fue Eliseo,
muri de una enfermedad: "Estaba Eliseo enfermo de la enfermedad de que
muri" (2 R 13:14).
Su vida fue una saturada de milagros (dos veces ms que la de Elas).
No puedo explicar el porqu el Apstol Pablo pudo sanar a muchos, pero le
escribi a Timoteo: "a Trfimo dej en Mileto enfermo" (2 Ti 4:20).
El Apstol Pablo describi el tratamiento de Timoteo: "Ya no bebas agua, sino
usa de un poco de vino por causa de tu estmago y de tus frecuentes
enfermedades" (1 Ti 5:23).
Quizs Pablo aprendi acerca del tratamiento de enfermedades del doctor
Lucas, el mdico que viaj con l por todas partes (2 Timoteo 4:11; Colosenses
4:14). No obstante, los comentarios previos dan la apariencia de que Dios utiliza,
tanto la oracin para la sanidad como los remedios para ayudar a los enfermos.
Debemos recordar esto. Estoy consciente de que Jess obra milagros de
sanidad, que l nos ama, que muri por nosotros y que se levant de los
muertos para que nosotros recibisemos vida eterna.
5. El Amor Es La Medida Para La Accin
S que algn da ver a mi hijo de nuevo en el cielo. Debido a mi trgico error,
he aprendido que en todas las reas de la vida, la medida para la accin es la
del amor, y que todos los mandamientos se sostienen del amor.
"Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma,
y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es
semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos
depende toda la ley y los profetas" (Mt 23:37-40).
6. No Seas Presuntuoso
Mi esposa y yo sabemos lo que es creer que el uso de la medicina (despus que
hemos orado y credo en la sanidad) produce duda e incredulidad. No creemos
en eso ya.
Pero a medida que nos esforzamos en ser hacedores de la Palabra, es
importante recordar que si la manera en que aplicamos una Escritura a nuestras
vidas es contraria a cualquier otra Escritura, entonces, esa aplicacin est
equivocada, y Dios no puede honrarla.

Por consiguiente, no sea culpable de actos presuntuosos como nosotros lo

fuimos. Si lo hace, algunas personas morirn sin necesidad alguna.
E. NO RECHACE LA MEDICINA
Confe en Dios para la sanidad. Ore por los enfermos. Pero hasta que la
evidencia de la sanidad no sea confirmada por los doctores, NO RECHACE LA
MEDICINA, ni impida su uso de parte de los que la necesitan. Cuando Jess
sanaba a alguien, a menudo los enviaba a ser examinados por los mdicos para
la confirmacin de sus sanidades.
"Yendo Jess a Jerusaln, pasaba entre Samaria y Galilea. Y al entrar en una
aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de
lejos y alzaron la voz, diciendo: Jess, Maestro, ten misericordia de nosotros!
Cuando l los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y aconteci que
mientras iban, fueron limpiados" (Lc 17:11-14).
Si usted lee Levtico 13, encontrar que Dios nombr a los sacerdotes como los
examinadores en Israel. Ellos le decan a la persona a qu eran semejantes los
sntomas de la enfermedad y cmo se vera el cuerpo de la persona curada.
Jess envi a los leprosos a aquellos incrdulos examinadores para que ellos
confirmaran la sanidad. Si un doctor confirma que usted est sano, entonces,
puede dejar de tomar la medicina que le haba prescrito. De otra manera, tendr
que seguir tomndola.

D8: Evite Extremos En Sanidad

Captulo 1
Una Teologa Mediocre: Un Mayordomo Cruel
Nota del Editor: El Dr. Charles Farah dirigi la Escuela de Teologa de la
Universidad Oral Roberts por muchos aos. Senta una gran pasin por el
entrenamiento de jvenes ministros para que tuvieran equilibrio en su
ministerio. Se dio a s mismo, desinteresadamente, a las causas
relacionadas con la difusin del evangelio por todo el mundo. l era un
erudito (estudioso) de grandes dotes intelectuales.
Introduccin
El joven pareca algo subyugado. Su iglesia, aunque tena un buen espritu,
actuaba siempre de la misma manera. Haba muy poca alabanza en el servicio
de la maana, y no haba manifestaciones del Espritu.

Siendo que era una iglesia pentecostal clsica, estaba algo sorprendido. Don
haba sido un buen alumno en nuestra escuela graduada de Teologa y haba
mostrado un gran inters por los dems.
Un evangelista que predica la sanidad divina haba conducido una serie de
servicios en su iglesia. Algunas personas haban sido sanadas. Tal evangelista,
enseaba sin respaldo alguno que "al confesar una necesidad a Dios siempre se
recibir lo reclamado".
Un profesor lleno del Espritu en la congregacin era diabtico. El evangelista le
persuadi a que dejara de usar la insulina el jueves. Cuando lleg el domingo
por la noche, estaba cerca de morir.
El evangelista de sanidad divina escuch cun enfermo estaba y se dio prisa en
visitarlo. Encontr a su esposa enojadsima. l reprendi al demonio del temor
que crea que estaba en ella y, luego, se volvi al hombre y le dijo: "Todo va a
salir bien. No se preocupe".
Finalmente, Don no pudo soportarlo por ms tiempo. Llam a una ambulancia.
Una vez en el hospital, los doctores le dijeron a Don que el hombre tena una
hora de vida. Debido a tal incidente, Don por poco abandona el ministerio. La
iglesia casi se destruy y se dividi.
A. LA TEOLOGA DE SANIDAD: EVITANDO LOS EXTREMOS
1. Tenga Cuidado Con La Teologa Mediocre
La teologa mediocre es como el mayordomo cruel quien azota a sus sirvientes
sin compasin y con consecuencias trgicas. ste, paraliza a los que le reciben,
de la misma manera que lo hacan los enemigos en las crceles de tortura en
Vietnam.
a. Esta Paraliza. Estaba hablando con un hombre, no hace mucho tiempo, cuya
madre fue paralizada por toda su vida debido a cuatro palabras de teologa
mediocre que recibi. Un predicador le haba dicho esas cuatro palabras que la
tornaron en una mujer miserable, sin gozo y de aspecto avejentado mucho antes
de que llegara su tiempo.
Las palabras que la haban herido y puesto tan amargada fueron las siguientes:
"Usted est viviendo en adulterio".
b. Se Opone Al Espritu Santo. Hace un tiempo atrs, un joven se haba estado
sentando en una silla durante un servicio de oracin pidiendo por su sanidad. De
repente, se dio cuenta de que su problema era un demonio, el cual, comenz a
hablar a travs de su boca. Las personas continuaron orando en consternacin.
Finalmente, el espritu le dej.

Mi amigo fue sanado. Pero la teologa de aquellas personas no admita que mi

amigo estuviera posedo por un demonio. Ellos le dijeron que lo sucedido en
realidad no haba ocurrido.
Ahora mi amigo est siendo rechazado por el grupo, en parte, porque la teologa
de ellos enseaba que un cristiano no poda estar bajo la opresin de un espritu
de enfermedad.
La teologa mediocre o contaminada, es en realidad un mayordomo cruel. He
estado estudiando teologa durante los pasados veinte aos, y estoy convencido
que no hay nada ms rgido o en oposicin al impulso del Espritu Santo que la
teologa mediocre o contaminada (ignorante).
Este tipo de teologa, dice que los milagros no pueden ocurrir en nuestro siglo.
Dice que cada creyente bautizado con el Espritu tiene que hablar en lenguas.
La teologa ignorante (mediocre o contaminada) dice que ningn cristiano puede
ser atormentado por un demonio. Dice que la nica razn por la cual una
persona no es sanada se debe a su falta de fe.
c. sta Cambia Los Hechos. De hecho, la teologa mediocre es como el
gigante cruel Procrustes, el Salteador de Caminos de tica.
Cuando los visitantes llegaban a su castillo, l los estiraba sobre una cama de
hierro preparada diligentemente. Si eran demasiado largos, les cortaba las
piernas. Si eran demasiado cortos, los estiraba para que se ajustaran a la
medida.
Eso es lo que la teologa mediocre hace. Si no se ajusta a los hechos, los
recorta. Si los hechos son contrarios a la teologa, le teologa mediocre
considera que eso es fcil de resolver, y estira los hechos.
2. Tenga Cuidado Con La Teologa Mnima
Por otra parte, el movimiento carismtico pentecostal tiene que estar igualmente
alerta ante el reduccionismo teolgico. En el reduccionismo, el foco es puesto
sobre las reas de fe y prctica, donde los cristianos pueden concordar con
ciertas, pero mnimas, afirmaciones de fe centrales.
a. Es Demasiado Simplista. Por ejemplo: Uno simplemente alaba al Seor y
todo est bien. Uno echa fuera demonios y la personalidad es sanada en su
aspecto global. Uno reclama su sanidad y siempre ocurre. Uno es bautizado en
el Espritu y esto resuelve todos sus problemas.
b. No Afronta Conflictos. Afrontmosla honestamente. Siempre
confrontaremos problemas. Nunca seremos librados completamente de nuestros
problemas en esta vida. Aun Pablo dijo: "Miserable de m! quin me librar de
este cuerpo de muerte?" (Ro 7:24).

Conflicto es el nombre del juego. Mientras vivamos en este mundo, jams

viviremos libres de los problemas. Es por tal razn, que el cuadro favorito de
Pablo, relativo al soldado, es tan apto. Puede ser que halla un sosiego en la
batalla pero nunca habr sosiego en la guerra. No hay una simple solucin que
pueda resolver todos nuestros problemas.
3. Esfurcese Por Una Teologa Equilibrada
a. Evite Los Extremos. Una teologa de sanidad tiene una tarea muy difcil.
Deber mantener su balance por sobre una cuerda muy fina. Por un lado,
deber evitar el error de la presuncin; por el otro lado, deber evadir el cinismo
de la incredulidad.
b. Despus De Todo, Es Mejor Demasiado Que Nada. Recientemente estaba
hablando con Norman Grubb, un gran santo. Prcticamente no haba tenido
experiencia alguna con personas que caen en el pecado de la presuncin. Su
problema era conseguir personas que no tuvieran fe en lo absoluto.
Si nosotros en la comunidad carismtica tenemos personas demasiado celosas
por una fe que no siempre est en armona con el conocimiento y que a veces
es presuntuosa, es mejor que pongamos freno a los excesos que tratar con
aqullos que no creen lo suficiente para aventurarse a salir por fe.
Es ms fcil rodar una piedra de molino que mover una pea fija. Si nos
equivocamos, que sea sosteniendo una fe firme y positiva.
La verdadera fe afronta los problemas del campesino borracho mencionado por
Lutero. ste, monta su caballo pero se cae, primero, de un lado y, despus, del
otro. De alguna manera, tiene que haber un equilibrio entre la presuncin y la
incredulidad. De alguna manera, Dios tiene que otorgarnos una teologa de
sanidad equilibrada.
B. FE O PRESUNCIN
1. La Presuncin: Arma De Satans
Existe nicamente una pequea diferencia entre la fe confiada y la presuncin.
La fe de un hombre es la presuncin del otro. Tan grande es esta tentacin, que
aun nuestro Seor Jess fue tentado por ella. Tornmonos a Mateo 4:5-7.
a. Contra Los Cristianos Sinceros. La presuncin es algo que tienta
particularmente a las personas sinceras y valientes, quienes desean hacer algo
para Dios. Por lo tanto, en todo arsenal de posibles tentaciones, una de las tres
ms poderosas y una de las que ms pudo haber llevado al Hijo de Dios hacia la
dimensin de Satans, fue la presuncin.
b. Contra Jess. Usted recuerda que en el relato de Mateo, Jess fue llevado al
pinculo del templo, cuya altura era de 170 pies (60 metros) sobre el nivel del
terreno del valle de Cedrn. El pinculo haba sido erigido en una serie de arcos,

llamados los Arcos de Salomn. All fue que Satans tent a Jess con el
pecado de la presuncin.
El verano pasado estuve visitando en el Valle de Cedrn. Mientras contemplaba
aquella escarpada pared, me fue ms fcil imaginar el escenario, Jess
vistiendo indumentarias blancas flotando en la brisa contra el cielo azul, y el
populacho mirndole desde abajo.
Y despus que Jess tuvo su atencin, l hubiera saltado hacia una muerte
segura y se hubiera salvado, habra sido un milagro instantneo, un atajo hacia
el xito. Habra ganado inmediato acceso a todos los que le vieron, pues
hubieran credo que realmente era el obrador de maravillas, el Salvador del
mundo.
2. La Palabra De Dios: Nuestra Arma
Usted recuerda que en la tentacin previa, Jess le respondi a Satans con
una Escritura.
As que, Satans piensa: "Aj, el punto fuerte de Jesucristo est en las
Escrituras. Si esa es el arma que l utiliza, yo har lo mismo". Por lo tanto, l
desarroll su tesis "bblica".
a. Satans Tergiversa Las Partes. "Jess, existe una manera rpida de
ganarse la alianza. T deseas ayudar a las personas; hay un atajo hacia la fama.
Deja que los hombres vean este gran milagro, cmo Dios te favorece, y te
ganars a todo el mundo.
Desafa la ley de la gravedad y vigila cmo Dios opera. Djame citar una
Escritura del Salmo 91:11, 12."
El casi la cit perfectamente. Dijo: "Si eres el Hijo de Dios, si eres lo que dices
que eres", poniendo a Jess a la defensiva, "si realmente eres el Hijo de Dios,
entonces prubalo".
Pero en la cita, Satans dej fuera una frase muy insignificante, y la le una y
otra vez antes de poder ver cmo la tergiversaba astutamente.
La Escritura en realidad dice: "Pues a sus ngeles mandar acerca de ti, Que te
guarden en todos tus caminos" (Sal 91:11).
En otras palabras, en el ordinario negocio de la vida, los ngeles guardan al
creyente.
Pero al omitir la cita correcta, Satans invierte la promesa de nuestra confianza
pasiva de que Dios cuidar de nosotros, por una que suene como que podemos

dar saltos activos de presuncin y permanecer salvos. Simplemente avintate

desde ese pinculo a tierra y confa en Dios para que te cuide.
Dios jams ejecuta milagros para demostrar que l es Dios ante los
escarnecedores. Jess rehus complacer a los fariseos cuando le pidieron:
"Mustranos una seal". Dios ejecuta milagros para satisfacer las necesidades
de Su pueblo.
b. Jess Usa El Todo. Cul fue la respuesta de Jess? "Jess le dijo: Escrito
est tambin: No tentars al Seor tu Dios" (Mt 4:7).
Es un hecho bblico que no slo "est escrito", sino que "Escrito est tambin".
No basamos nuestro entendimiento de la voluntad de Dios meramente sobre un
slo versculo. Debemos tener no solamente una Escritura, sino adems todo el
consejo de Dios.
3. Probando A Dios
La Escritura es como un giroscopio. Posee un poder que auto-equilibra. Jess
dice: "Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios".
Algunas personas piensan que Jess est diciendo: "Satans, Yo soy el Seor
tu Dios, y no tienes ningn derecho de tentarme". No obstante, eso no fue lo que
l quiso dar a entender. Lo que l est diciendo es lo siguiente:
"Nadie tiene el derecho de ser presuntuoso con Dios, ni de tentarle. Nadie tiene
el derecho de poner a Dios a prueba presuntuosamente, ni aun Su mismo Hijo.
Nadie tiene el derecho de forzar Sus manos".
a. Movindonos Cuando Dios No Ha Hablado. Como podemos ver, el Padre
guard silencio y el Hijo no se jact. Cul sera la presuncin? Tomar la
provisin general de la Palabra de Dios y hacerla aplicable a una situacin
especfica en la que l no haba hablado.
Existe una gran diferencia entre tentar a Dios y probarle. Israel pas a travs del
Mar Rojo y prob a Dios. Los egipcios hicieron exactamente lo mismo y
perecieron ahogados por su presuncin. Cul fue la diferencia?
b. Movindonos Cuando Dios Ha Hablado. Israel escuch una palabra que
fue hablada directamente de Dios, pero no as Egipto. Israel se movi adelante
ante la palabra hablada de Dios, LA RHEMA. Dios habl y ellos obedecieron.
Pero a los egipcios nunca les dijo nada, y cuando ellos marcharon adelante,
perecieron. La fe de Israel fue la presuncin de Egipto. A travs de todo el
Antiguo Testamento, se relata bastante acerca del pecado de la presuncin.

C. LA PALABRA GENERAL CONTRA LA PALABRA ESPECFICA

Examinemos ahora la diferencia entre la Palabra general de Dios y la
especfica: aqulla que le es hablada a usted.
1. Logos Contra Rhema: Cmo Difieren
En el idioma griego hay dos trminos para la voz: la palabra logos y la palabra
rhema.
a. Logos.
1) Expresin Del Pensamiento. Logos denota la expresin del pensamiento, no
el mero nombre de un objeto, sino el concepto o una idea por Dios. Es usada
con relacin al evangelio, los Diez Mandamientos, la suma de las articulaciones
de Dios. Es el habla de Dios, Su discurso.
2) Personificado Por Jess. El significado ms elevado de logos es la
encarnacin de la Palabra de Dios en la persona de Jesucristo. l es el Verbo
que pone punto final a todas las articulaciones. "Jesucristo es el mismo ayer, hoy
y por los siglos". Jess es el Verbo eternal del Dios eterno.
Ah lo tenemos! Jess es la articulacin o Palabra Final de Dios para los
hombres. "Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro
tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado
por el Hijo" (He 1:1,2). En l, Jess, la Palabra o Verbo de Dios tom forma
final y absoluta.
Quin es la Palabra de Dios? Jess es la Palabra de Dios. A pesar de si alguno
en el mundo cree o no, Jess es el logos, el Verbo de Dios personificado. La
Palabra en persona, el ttulo del hijo de Dios.
Como estudioso del griego, Vine dice: "l es la realidad y totalidad de la
naturaleza humana. l era la gloria Shekina manifestada pblicamente. El Hijo
unignito de Dios que est en el seno del Padre, l le ha declarado. As que, la
Palabra, el logos, es la manifestacin personal, no una parte de la naturaleza
divina, sino de la Deidad como un todo".
3) Es Divino En Origen. Es una Palabra de parte del Seor, pronunciada con
Su autoridad y ejecutada de la misma manera (Hch 10:36). Algunas veces,
tambin se refiere a doctrina (Mt 13:20).
No encontr ni una sola referencia en el Nuevo Testamento que no seale el
trmino logos indicando a Dios, a pesar de si su origen fue el Padre o el Hijo
Jesucristo o el Espritu Santo.
As que, logos es divino en origen, y esa es la manera en que es usado la
mayora de las veces en el Nuevo Testamento.

b. Rhema. Pero hay otra palabra, rhema, la cual, denota aquello que es
hablado, lo que es articulado en palabras o en escritura. Puede venir de Dios,
pero no necesariamente divina (Mt 12:36).
1) Es Para Una Ocasin Particular. A menudo es una palabra articulada para
una ocasin particular. El nfasis con rhema no es sobre el pensamiento o su
cualidad objetiva, sino sobre la palabra hablada actual.
2) La Persona La Escucha Y La Pone En Accin. Muchas veces, es una
palabra que el oyente escucha y la pone en accin (Hch 13:42), una palabra que
impulsa hacia la accin. Es una articulacin personal: "Cerca de ti est la
palabra, en tu boca y en tu corazn" (Ro 10:8).
Cuntos de ustedes escucharon el evangelio ms de una vez antes de
responder? Acaso fue el logos la primera vez que lo escucharon? Por supuesto
que lo fue. Pero a medida que escuchaba, iba penetrando, y lleg un hermoso
da en el cual se convirti en rhema: una palabra personal para usted.
Ese fue el da en que recibi a Cristo; repentinamente, el logos de Dios, eterno y
sin compromiso, vino a ser la maravillosa palabra de liberacin de Jess para su
vida, fue rhema.
Es precisamente de eso que Romanos 10:17 est hablando: "As que la fe es
por el or [literalmente], y el or, por la palabra de Dios". Pablo utiliza la palabra
rhema aqu, no logos. Es una palabra que el oyente escucha y, luego, la pone en
accin (Ro 10:17). Es una palabra que viene para una ocasin especial; una
muy particular para su persona, sta palabra le encuentra.
3) Es La Espada Del Espritu. En Efesios 6:17, leemos: "la espada del
Espritu, que es la palabra [rhema] de Dios". No es toda la Biblia la que puede
usarse como una espada, sino una palabra particular en una ocasin particular
de manera diestra.
4) No Siempre Es Divina. Rhema no siempre es de origen divino. A menudo
denota una palabra que es hablada a fin de que se pueda tomar una accin
particular.
"Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella
darn cuenta en el da del juicio" (Mt 12:36).
c. Resumen. Las palabras ociosas (rhema) de las cuales tendremos que rendir
cuentas, son clasificadas como rhema; por consiguiente, podemos resumir:
1) Divino / Humano. Logos es divino, mientras que rhema puede ser una
palabra humana.

2) Universal / Particular. El logos es universal, mientras que rhema es

particular.
3) Objetivo / Subjetivo. El logos es objetivo, mientras que rhema es subjetiva,
una palabra hablada para una ocasin particular.
4) Eternal / Contemporneo. El logos es eterno, mientras que rhema es a
menudo contempornea.

2. Logos Contra Rhema: No Siempre claro

Veamos ahora lo que esto significa. Cuando vamos a la Biblia y vemos qu tiene
que decir, tenemos que ejercer cuidado a fin de distinguir entre rhema, la
palabra hablada para esa ocasin particular, y el Logos, la Palabra (Verbo) que
es eterna.
a. El Uso De La Escritura Vara. Esta distincin entre logos y rhema no se
mantiene firme en cada pasaje bblico. A travs de toda la Biblia, las diferencias
en las maneras en que estas palabras son usadas varan grandemente.
No slo existen diferencias entre las maneras en que esas palabras son usadas
en la Septuaginta y en el Nuevo Testamento, sino que los mismos escritores del
Nuevo Testamento utilizaron esas palabras de diferentes maneras.
Por ejemplo, Juan usa logos para mostrar lo universal y eterno. Pero Pedro, en
por lo menos una ocasin, usa rhema exactamente de la manera en que Juan
usa logos. Pedro dice: "Mas la palabra [rhema] del Seor permanece para
siempre" (1 P 1:12).
Naturalmente que esperaramos que Pedro usara logos, no rhema, para
expresar este pensamiento. Sin embargo, us rhema en lugar de logos.
Por consiguiente, siendo que las Escrituras no ensean una diferencia indudable
y clara entre los tiempos de las palabras, utilicemos la diferencia como una de
interpretacin teolgica.
b. Una Interpretacin Teolgica. Una interpretacin teolgica es una
herramienta de anlisis que nos capacita para ver la verdad de Dios de una
manera ms clara sin que necesariamente se tenga endoso comprensivo de
escritura.
Por ejemplo, lo ms popular en los crculos evanglicos es referirse al hombre
como un ser compuesto de tres partes: cuerpo, alma y espritu.
Con todo, las Escrituras a menudo usan los trminos para alma y espritu
intercambiadamente.

Es til a veces concebir al hombre en la composicin de esas tres partes, pero

las Escrituras no verifican tal diferencia. Es una interpretacin teolgica.
3. Logos Contra Rhema: Conozca La Voz De su Maestro
En Mateo 14:22 y versculos subsiguientes, tenemos un ejemplo de la diferencia
entre la Palabra de Dios, el Logos, y la palabra de Dios para usted, el rhema.
a. No Todos Los Discpulos Caminaron Sobre Las Aguas. Usted recuerda
muy bien el incidente cuando Jess apareci repentinamente caminando por el
mar y ellos pensaron que vean un fantasma. Pedro, como era usual, fue el
primero en hablar.
Jess le ret a que fuera hacia l. Esa fue una palabra, un rhema para Pedro.
Los otros apstoles no saltaron fuera del bote para comenzar a correr por sobre
las aguas. Eso fue algo hablado especficamente para Pedro.
Desde este incidente, los eruditos cristianos no han ledo este pasaje y dicho:
"Quemen los botes muchachos, ya no los necesitamos ms. Desde ahora en
adelante caminaremos sobre las aguas". Cada uno puede ver que esa fue una
palabra particular, hablada en un momento particular, para un hombre particular:
Pedro.
b. Olvdate De Juan. Pero un ejemplo an ms claro aparece en Juan 21:18-22.
Lemoslo: "De cierto, de cierto te digo: cuando eras ms joven, te ceas, e ibas
a donde queras; mas cuando ya seas viejo, extenders tus manos, y te ceir
otro, y te llevar a donde no quieras.
Esto dijo, dando a entender con qu muerte haba de glorificar a Dios. Y dicho
esto, aadi: Sgueme.
Volvindose Pedro, vio que les segua el discpulo a quien amaba Jess, el
mismo que en la cena se haba recostado al lado de l, y le haba dicho: Seor,
quin es el que te ha de entregar? Cuando Pedro le vio, dijo a Jess: Seor, y
qu de ste?
Jess le dijo: Si quiero que l quede hasta que yo venga, qu a ti? Sgueme
t".
Ve usted lo que Jess est diciendo? Le est diciendo a Pedro: "Pedro, tengo
un rhema para ti y tengo un rhema para Juan. Pero el rhema que tengo para
Juan no es asunto tuyo".
Una de las mejores cualidades de las ovejas es que ellas conocen la voz de su
pastor. Jess est diciendo: "Quiero que cada una de mis ovejas tenga tales
interrelaciones conmigo, que no slo escuchen logos, la Palabra de Dios en su
totalidad, sino que tambin escuchen el rhema o la palabra particular que es

hablada para ellos". Jess dijo que las ovejas escuchan la voz del pastor (Jn
10:27).
D. SANIDAD: FSICA Y ESPIRITUAL
Examinemos cmo esto se relaciona con la doctrina de la sanidad. El diccionario
define salud como el estar saludable en el aspecto total: fsico, mental y
espiritual, especialmente, estar libre de enfermedades o padecimientos fsicos.
1. Lo Ms Importante Es La Sanidad Espiritual
Sin embargo, en mi opinin, el diccionario deja fuera la parte ms importante de
la salud: La salud del espritu. Cuando el espritu est enfermo, el cuerpo y la
mente (alma) sufren como resultado.
a. El Pecado Es La Enfermedad Ms Difcil De Curar. No creo que es posible
estar enfermo en su espritu y considerarse como sanado. Es la clase de
sanidad ms difcil de recibir porque la enfermedad del espritu es lo que la Biblia
llama pecado.
El pecado es la pestilencia o contaminacin ms difcil de curar. Acostumbraba
preguntarme cuando escuchaba que decan: "La sanidad espiritual es lo
principal y la sanidad fsica es lo secundario". Estaban tales personas en lo
correcto?
Estoy convencido de que lo estaban. Creo que la sanidad ms difcil de recibir
es la del espritu. Despus de todo, el pecado es la nica enfermedad que es en
conclusin fatal.
b. El Espritu Es Lo Ms Difcil Para Sanar. Por ejemplo, mientras estaba
preparando esta enseanza, una madre herida llam. Su hijo afrontaba una
sentencia de diez aos en la penitenciara del estado y cinco aos adicionales
en una prisin federal. Se vea horrible y apenas poda dormir. Tena continuos
sueos de que le estaban matando.
La ltima vez que estuvo con su madre, dijo: "Madre, en los ltimos dos aos,
todos mis sueos se han convertido en realidad".
Los hombres que estn en prisin matan por las razones ms ftiles. Alguien le
roba su cartn de leche a otro, y por eso lo mata. Alguien rehsa alguna
donacin de alimentos de parte de otro, y por eso lo matan.
1) Necesitamos Ser Perdonados. El problema real de este joven no es la
prisin, ni sus sueos. Su verdadero problema es su padre. Desde el mismo
momento en que naci, su padre resinti todo el tiempo que su esposa se
dedic a la crianza de aquel nio. Haba estado celoso de l, y nunca haba
perdonado a su hijo.

S, es un cristiano, pero est enfermo del espritu, y si no es tratado en tal nivel,

puede terminar en el homicidio. El hijo jams podr ser liberado hasta que el
padre lo libere a travs del perdn. Ciertamente es muy difcil recibir salud en tal
condicin.
2) Necesitamos Perdonar. Tomemos el ejemplo de una joven en nuestra iglesia
quien trataba de recibir el Bautismo en el Espritu Santo, pero en vano. Mientras
luchaba, repentinamente le vino al pensamiento el doloroso y difcil recuerdo de
su padre. Tena que perdonarle e inmediatamente fue bautizada con el Espritu;
sinti una libertad y gozo que jams haba experimentado. Esto ocurri un
mircoles.
El siguiente viernes, su hermana llam y le dijo: "Sabes una cosa? Visit a
Pap el mircoles y se vea mucho mejor y ms alegre de lo que en mucho
tiempo lo hubiera visto". Como puede ver, el poder del perdn los haba liberado
a ambos.
2. La Sanidad Fsica Fue Provista En el Sacrificio Expiatorio
Una de las preguntas ms cruciales que se formula es la siguiente: Fue la
sanidad provista en el sacrificio expiatorio de Cristo? Si lo fue, por qu cuando
se ora por los enfermos no todos son sanados? Isaas 53:4 dice literalmente:
"Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y
nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido".
a. El Propsito Ideal De Dios. No hay duda alguna de que la sanidad fsica ha
sido colocada bajo la seal de la cruz. Es una parte integral del proceso de
redencin. El telogo Leslie Weatherhead dice: "El propsito ideal de Dios para
cada ser humano fue y es que disfrute de una salud fsica, espiritual y mental
perfectas".
En otras palabras, si la sanidad no est en este pasaje, tampoco hay nada ms;
ni aun el mismo sacrificio de expiacin por los pecados.
Andrew Murray (el famoso lder cristiano de frica del Sur) seala que la sanidad
es firmemente enseada en este pasaje.
b. La Fe No Es El nico Factor. La fe es ciertamente un factor, pero no el
nico.
Muchas veces he visto algunos santos maravillosos que han caminado con Dios
por muchos aos pero no han recibido sanidad una sola vez. Tambin he visto a
algunos hombres viles quienes no han entrado a una iglesia en cincuenta aos;
solamente han venido al culto de sanidad divina para burlarse. No tenan fe
alguna, pero repentina y milagrosamente la gracia y misericordia de Dios los
tocaron.

Qu Salvador tan maravilloso! Como seala Weatherhead: "Lo que es hecho

por el hombre, no es hecho por su fe, sino por Cristo a travs de la fe. La fe es la
estructura psicolgica de la mente a travs de la cual slo Dios puede acercarse
lo suficientemente al hombre para ejecutar Su obra".
c. La Oracin de Fe. Est la voluntad de Dios contra la sanidad? Jess nunca
or: "Si es Tu voluntad, sana". Nosotros tampoco debemos orar de esa manera.
La nica clase de oracin que satisface a Dios, es la oracin positiva de fe. La
nica clase de oracin que la Biblia muestra es la oracin positiva de fe.
Santiago 5 no dice: "Haga la oracin de quizs. Haga la oracin de tal vez".
Dice: "Haga la oracin de fe". sta, es una que se respalda en la voluntad de
Dios expresada en la Palabra (logos) de Dios. No es Su voluntad que las
personas estn enfermas, sino sanas. Ahora, l permite las enfermedades.
d. Los Caminos De Dios No Son Nuestros Caminos. Si la sanidad est en el
plan del sacrificio expiatorio y Dios favorece la salud total de sus hijos,
esperando que nosotros oremos positivamente por tal sanidad, por qu no
todos son sanados?
Puedo contestar esta pregunta con tres palabras fciles: No lo s. Pero s s una
cosa, nosotros colocamos a Dios dentro de una caja con nuestros torpes
silogismos (argumentos formales que consisten de una premisa mayor y otras
menores, dirigiendo a una conclusin). Dios no responder a esa clase de
situacin.
1) Dios Es Soberano. Si alguna cosa ha venido a ser aparente en la sanidad,
es que vamos a tener que proclamar de nuevo la "bondad" de Dios. Descanso
fcilmente en la soberana de un Dios cuyos caminos no son mis caminos,
Cuyos pensamientos no son mis pensamientos y Quien trabaja de modos
misteriosos para ejecutar Sus maravillas.
Dios no se inclinar ante nuestros pobres silogismos.
Premisa Mayor: La sanidad es parte del sacrificio de expiacin.
Premisa Menor: La fe es la clave hacia la sanidad.
Conclusin: Por lo tanto, los que reciben oracin por su sanidad con fe positiva,
sanarn.
2) Dios No Sigue Frmulas. Creo que este misterio de los tratos de Dios con
los hombres, es la gran razn del porqu los telogos en general evitan, como si
fuera una plaga, leer el Libro de los Hechos. La razn es porque quieren
encajonar a Dios y l, en cambio, les tiende una trampa.

Ellos comienzan con Hechos 2:38. Ese es el modo de hacerlo y exponen su

frmula. Primero, usted se arrepiente. Luego, se bautiza en el Nombre de Jess;
luego, recibe el Don del Espritu.
Pero, luego, tenemos las Escrituras de Hechos 9:3-6, 17-18. Eso es algo
problemtico. Ah vemos a Pablo convirtindose cuando va por el camino hacia
Damasco. Luego, es sanado y bautizado con el Espritu Santo. Despus de esto,
es bautizado en agua.
Y, luego, viene el pasaje de Hechos 10:44-48, que es en realidad uno que
prueba la mente. Piense en esto, sin ninguna instruccin, sin un llamado a la
salvacin, sin Pedro aun concluir su sermn, se ve interrumpido por una
intercesin divina de historia. Sin ningn instrumento humano excepto el
mensaje apostlico, esas almas son soberanamente salvas y bautizadas con el
Espritu, hablando en otras lenguas. nicamente despus de recibir esas
experiencias, es que son bautizados en agua.
Despus, tenemos Hechos 19:3-6, donde primero, aparece un grupo que segua
a Juan y su bautismo de arrepentimiento. Pablo los instruye ms detalladamente
en las enseanzas de Jess y ellos se bautizan por segunda vez, en esta
ocasin, en el Nombre de Jess. Luego, Pablo les impone las manos y reciben
el bautismo en el Espritu Santo, hablando en otras lenguas y profetizando.
Acaso no es de preguntarse el porqu los telogos no disfrutan del Libro de los
Hechos? Ellos no pueden poner a trabajar sus frmulas. Cree usted que tal vez
el Espritu Santo tiene un sentido de humor, un toque suave? Creo que puede
que lo tenga.
3) Dios No Nos Dice Todo. Una de las peores preguntas qu formular tocante a
la sanidad, es la primera que la mayora de los telogos formulan: Por qu Dios
no sana a todo el mundo?
Por qu no todos son salvos? Por qu son pocos escogidos de entre tantos
que son llamados? Una pregunta es tan buena como la otra y, ambas, puede
que no tengan respuestas.
El secreto del asesoramiento de Dios de Calvino, no es un intento de escapar de
las preguntas difciles. Es un hecho fundamental de teologa bblica. Hay
muchas cosas que no sabemos o que no tenemos respuestas para las mismas.
3. Sanidad: Logos Contra Rhema
El logos ensea que la sanidad est en el sacrificio de expiacin, pero el logos
no siempre se convierte en rhema: la palabra de Dios para usted. Y aqullos que
ensean que "al confesar una necesidad siempre se recibe lo reclamado",
ensean una teologa de presuncin, no de fe.

a. La Confesin No Siempre Resulta En Posesin. El salmista dice: "Preserva

tambin a tu siervo de las soberbias; Que no se enseoreen de m" (Sal 19:13).
Por ejemplo, tena un amigo joven que haba recibido la experiencia del Espritu
haca poco tiempo y crea sinceramente que al confesar su necesidad recibira lo
reclamado.
Haba escuchado las noticias de un niito que estaba muriendo de leucemia; fue
inmediatamente hacia el hogar del nio y habl cierto nmero de palabras que
ms tarde lament. l dijo: "Sin duda que el nio va a ser sanado. No hay de
qu preocuparse, ni por qu estar ansiosos. Dios lo dijo en Su Palabra. Tiene
que suceder exactamente como lo dice".
Por consiguiente, or y todos se gozaron. Luego, se fue. Unos das ms tarde, el
nio muri.
Tales nuevas afectaron gravemente a mi amigo Tom espiritualmente. No est
escrito as en la Palabra? No dice que la sanidad est presente para todos
nosotros? S, lo que estaba presente era el logos, pero no el rhema para el nio.
Era legal, pero no era experimentado. Hay una gran diferencia entre la provisin
legal y la apropiacin experimentada.
b. Espere Por La Rhema. No es un error orar en fe por las personas. Lo que
est mal, es decirles que estn sanas cuando usted no ha recibido en realidad
una palabra (rhema) de parte de Dios.
No les digo a las personas que estn sanas, cuando nada viene de Dios. No les
digo que tiren sus espejuelos a la basura cuando la realidad es que sus licencias
de conductores requieren que usen espejuelos. No les digo que dejen de usar
insulina cuando son personas diabticas.
E. CONCLUSIN
Una teologa de sanidad debe estar relacionada con una Teologa de Oracin.
La Biblia es muy positiva acerca de la sanidad. No hay una oracin dudosa en la
Biblia concerniente a la sanidad.
A medida que nos movemos hacia el segundo milenio desde el gran
derramamiento del Espritu de Dios, oremos para que nos otorgue poder al estilo
del Nuevo Testamento, y una fe gloriosa para que podamos cumplir la Gran
Comisin del Hijo.
Volvamos a dedicarnos a nosotros mismos a Su Comisin: "Sanad enfermos,
limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis,
dad de gracia" (Mt 10:8).

D9: Lanzando Fuera Demonios

NDICE PARA ESTA SECCIN
D9.1 - Los Demonios: Aprendiendo A Reconocerlos
D9.2 - Los Demonios: Su Poder
D9.3 - Preparndonos Para Echar Fuera Demonios
D9.4 - Conduciendo La Sesin De Liberacin
Captulo 1
Los Demonios: Aprendiendo A Reconocerlos
Introduccin
Esta seccin no tiene el propsito de duplicar los bosquejos de las enseanzas
conspicuas encontradas en las Secciones C2 y C5 en la Concordancia de
Temas del libro "El Cayado Del Pastor". Estdielas para ms percepcin y
entendimiento de Demonologa.
Lo siguiente tiene el propsito de otorgarle una respuesta clara a las siguientes
preguntas:
Qu son los demonios?
Cmo reconocemos las opresiones demoniacas?
Qu poderes tienen los demonios?
Qu efecto tienen los demonios sobre las personas?
Cmo podemos reconocer una persona endemoniada?
Cmo podemos lanzar fuera demonios?
Cul es el juicio de los demonios?
Un creyente en Cristo puede llegar a ser un amo de los demonios al momento
en que recibe un entendimiento claro del modelo con el que operan, pues fueron
derrotados completamente en el Calvario. Puede revisar la Seccin B1 titulada:
"Viviendo Una Vida Cristiana Victoriosa", cerca del comienzo de La Gua
Para El entrenamiento De Lderes, para un conocimiento completo al respecto.
Una vez que usted entienda que los demonios estn totalmente exentos de
poder contra los creyentes, jams volver a sentir temor de ellos, ni del diablo.
Cada creyente puede tener autoridad sobre el diablo y los demonios. Aprenda
respecto a la autoridad que tiene el creyente y a cmo ejecutarla con fe en la
Palabra de Dios.
Lectura Bblica
"Despus de estas cosas, design el Seor tambin a otros setenta, a quienes
envi de dos en dos delante de l a toda ciudad y lugar adonde l haba de ir.
En cualquier ciudad donde entris, y os reciban, comed lo que os pongan
delante; y sanad a los enfermos que en ella haya" (Lc 10:1, 8, 9).

"Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor, aun los demonios se nos
sujetan en tu nombre.
Y les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo. He aqu os doy
potestad de hollar serpientes y escorpiones [dos smbolos bblicos de demonios],
y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar.
Pero no os regocijis de que los espritus se os sujetan, sino regocijaos de que
vuestros nombres estn escritos en los cielos" (Lc 10:17-20).
El ltimo versculo (vs 20) habla muy claro de que el hecho de ser salvos es una
causa mayor para el regocijo, que lanzar fuera demonios en el Nombre de
Jess. El objetivo principal de nuestro ministerio no es lanzar fuera demonios,
sino predicar el evangelio a los perdidos.
Ahora, a fin de predicar el evangelio de una manera que las personas respondan
y sean salvas, tenemos que trabajar en el poder y demostracin del Espritu (1
Co 2:4). Es vital que tengamos autoridad sobre los demonios de Satans y que
pongamos tal autoridad en prctica.
Dos grandes poderes estn envueltos en una lucha de vida o muerte por los
seres humanos. Pedro y Juan describieron esto de la siguiente manera:
Pedro dijo: "...velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente,
anda alrededor buscando a quien devorar" (1 P 5:8).
Juan dijo: "Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del
diablo" (1 Jn 3:8). Jess nos llama a unirnos en Su obra de destruccin contra el
diablo.
Antes de describir a los demonios, sera conveniente si pudiramos comprender
algo acerca de Satans.
A. QUIN ES SATANS?
Satans es el dios de este mundo (2 Co 4:4). l era prncipe de naciones (Mt
4:8, 9). l es autor de todas las miserias y problemas, de todas nuestras
enfermedades y dolores, y de la misma muerte. Es rey y comandante de todos
los espritus demoniacos. l reina sobre todos los ejrcitos de las tinieblas y del
Infierno. Su principal deseo y maquinacin es destruir las vidas humanas; por
consiguiente, se complace en causar dolor al corazn de Dios, nuestro Padre
celestial.
Podemos entender mejor quin es Satans por los nombres que la Biblia le da:
1. El Diablo
En Mateo 13:19, es llamado "el malo". En el versculo 39 es llamado "el

enemigo" y "el diablo". La terminologa diablo significa "acusador", "difamador" o

"calumniador".
2. El Acusador
En Apocalipsis 12:10, es llamado "acusador de nuestros hermanos".
3. El Adversario
En 1 Pedro 5:8, es llamado "el adversario", y es comparado con "un len
rugiente, quien anda alrededor buscando a quien devorar".
4. El Dragn
En Apocalipsis 20:2, es descrito por un grupo de nombres tan repugnantes, que
causa disgusto mencionarlos: "el dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y
Satans".
5. El Padre De Mentiras
En Juan 8:44, es llamado por Jess "homicida, mentiroso, y padre de mentiras".
6. El Tentador
En Mateo 4:3, es llamado "el tentador".
7. El Prncipe De Los Demonios
En Mateo 12:24, es llamado "el prncipe de los demonios".
8. El Prncipe De La Potestad Del Aire
En Efesios 2:2, es llamado "prncipe de la potestad del aire".
9. El Prncipe De Este Mundo
En Juan 14:30, es llamado "el prncipe de este mundo".
10. El Engaador
En 2 Corintios 11:3, es llamado "la serpiente con su astucia enga a Eva [o sea
engaador]".
B. QU SON LOS DEMONIOS?
Algunos dicen que los demonios no existen, que el ttulo es meramente una
figura potica del lenguaje, pero esto no es cierto. La Biblia es tan clara y
definida en sus enseanzas concernientes a los demonios, como lo es en
relacin con los ngeles. Ambos, son reales hoy. Ambos debern ser estudiados
y entendidos.
Los demonios son seres espirituales cados, malvados, aborrecibles y
destructivos. Son personalidades de la misma manera en que los espritus
humanos son personalidades. Los demonios son espritus sin cuerpos fsicos
donde puedan morar. Nosotros somos espritus con cuerpos. Nuestros espritus

vinieron de Dios. Los espritus de los demonios sirven a Satans y son enviados
de su parte.
1. Pertenecen Al Diablo
Los demonios pertenecen a Satans, quien es el gobernador de los demonios,
Jess habla de ellos como sigue: "el diablo y sus ngeles" (Mt 25:41). La
terminologa griega "Diabolos" (diablo), significa "acusador" o "calumniador". Es
siempre usado en singular en el Nuevo Testamento.
Las palabras "daimon y daimonion" son usadas tanto en singular como en plural,
y no son intercambiables con la terminologa de "diabolos", ya que, slo existe
un "diabolos": el diablo, pero existen muchos "daimonion o daimon": demonios.
2. Son ngeles Cados
Los demonios son ngeles cados, "que no guardaron su dignidad, sino que
abandonaron su propia morada" (Jud 6). Cuando fueron creados, al principio
eran criaturas perfectas, pero recibieron la libertad para escoger entre el bien y
el mal. Los demonios son ngeles que escogieron desobedecer a Dios y hacer
la voluntad de Satans.
a. Algunos Estn En Prisin. Primero, estn los que pecaron y estn en
"prisiones de oscuridad" (2 P 2:4), esperando por el juicio de los ngeles (1 Co
6:3).
b. Algunos Estn Libres. Segundo, estn los que cayeron, y a quienes Dios les
ha permitido continuar sirviendo a Satans y a su reino. La razn para esto es
uno de los secretos de Dios (Dt 29:29). Satans no es omnipresente (no puede
estar en todas partes al mismo tiempo, como Dios); no obstante, tiene una
multitud de demonios o espritus sin cuerpo que hacen su voluntad con tanta
precisin que al parecer est presente en todas partes.
C. QU SON ESPRITUS DE DEMONIOS?
1. Diferencia Entre El Cuerpo Y El Espritu
Yo tengo un cuerpo, pero soy un espritu. Mi espritu habita en mi cuerpo. Yo
me expreso a m mismo (mi espritu) con las facultades de mi cuerpo. Usted
puede ver mi cuerpo, pero no puede ver mi espritu, pues el yo real es un
espritu que vive dentro de mi cuerpo.
Mi cuerpo es simplemente la casa en la cual mi espritu vive. Llegar el da
cuando mi cuerpo muera y regrese al polvo, pero mi espritu nunca morir.
Cuando esto suceda, mi espritu regresar a Dios, quien lo cre: " el espritu
vuelva a Dios que lo dio" (Ec 12:7).
Yo (mi espritu) soy una persona. Me expreso a m mismo con mi cuerpo. Si mi
cuerpo muere, no podr (mi espritu) expresarme.

Si me cortan la lengua, mi espritu no podr hablar. Destruya mis odos y no

podr escuchar. Si me saca los ojos, quedar ciego. Aun cuando mis ojos no
puedan ver, mis odos no puedan escuchar y mi lengua no pueda hablar, mi
espritu seguir habitando el cuerpo, pero no podr ver, or, ni hablar.
Si mis piernas y manos fueran amputadas, si mi sentido del olfato y cuerdas
vocales fueran destruidas, con todo, mi espritu seguir viviendo. Sin embargo,
no podra expresarse como antes. Mi espritu sigue teniendo un cuerpo, pero sus
facultades de expresin no podrn manifestarse.
Ahora puede entender lo que quiero decir cuando hablo de la diferencia entre mi
espritu y mi cuerpo o la diferencia entre yo y mi cuerpo.
2. Espritus Sin Cuerpos
Los demonios son espritus del mal sin cuerpos con los que puedan expresarse
a s mismos en este mundo. Siendo que no poseen cuerpos propios, tienen que
vagar por toda la tierra procurando encontrar cuerpos en los que puedan entrar
y, as, expresar su misin del mal (Mt 12:43).
Puesto que los demonios son personalidades reales, manifiestan las mismas a
travs de las personas a las cuales entran.
Existen varias clases o tipos de espritus demoniacos, de la misma manera en
que existen diferentes tipos de personas, las cuales, discutiremos ms tarde.
D. QUIN ES SATANS?
Satans es su adversario. Los demonios son sus enemigos. Ellos se oponen a
los derechos legales que usted tiene sobre ellos y estn celosos de su herencia.
Aprenda a reconocer a su enemigo, a localizarle, a estudiar sus tcticas de
guerra y a dominarle por medio de ser diestro en habilidad y fe para lanzarle
fuera. Esto es hecho mediante el estudio y conocimiento de la Palabra [la Biblia].
La informacin que sigue, est diseada para ayudarle a entender lo que la
Biblia dice acerca de este tema.
"Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios
para la destruccin de fortalezas" (2 Co 10:4).
Este versculo nos dice que estamos en guerra, y nuestras armas espirituales
son habilitadas por el Espritu para destruir las ciudadelas o fuertes que los
demonios y el diablo dominan al cegar las mentes de los hombres (2 Co 4:4).
"Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra
huestes espirituales de maldad en las regiones celestes" (Ef 6:12).

1. l Es Malo
Todo lo que es malo, destructivo, desanimador, malicioso y opresor, viene de
Satans. Las obras del diablo son, y siempre han sido: "hurtar y matar y destruir"
(Jn 10:10) los espritus, mentes y cuerpos de la Creacin de Dios, ya sea
totalmente o en parte.
2. l Se Opone A Dios Y A Su Familia
l se opone a nosotros. Nos aborrece. No obstante, somos amonestados a estar
alertas. Satans, como nuestro adversario, siempre est presente para retar
nuestra fe, integridad y derechos del pacto. l siempre est listo para dirigir
rebeliones pblicas contra Dios y Su familia.
Pero Jesucristo "apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo" (1
Jn 3:8).
E. QU SON LOS DEMONIOS?
1. Los Demonios Hablan
Son agentes del mal bajo la direccin del diablo. Ellos hablan a travs de las
facultades mentales y del habla de la persona que poseen, de la misma manera
en que su espritu (su yo real) habla mediante su lengua y cuerdas vocales.
"Y los espritus inmundos, al verle, se postraban delante de l, y daban voces,
diciendo: T eres el Hijo de Dios" (Mr 3:10, 11). "Tambin salan demonios de
muchos, dando voces y diciendo: T eres el Hijo de Dios" (Lc 4:40, 41).
"Y se admiraban de su doctrina; porque les enseaba como quien tiene
autoridad Pero haba en la sinagoga de ellos un hombre con espritu inmundo,
que dio voces, diciendo: Ah! qu tienes con nosotros, Jess Nazareno? Has
venido para destruirnos? S quin eres, el Santo de Dios. Pero Jess le
reprendi, diciendo: Cllate, y sal de l!" (Mr 1:22-25).
Estas escrituras nos muestran cmo los demonios hablaban a los que los
echaban fuera en el nombre de Jess.
2. Los Demonios Conocen Su Futuro
Jess se encontr con dos hombres posedos de demonios que salan de entre
los sepulcros. Cuando estaba prximo a lanzarlos fuera, ellos dieron voces
diciendo: "Qu tienes con nosotros, Jess, Hijo de Dios? Has venido ac para
atormentarnos antes de tiempo?" (Mt 8:29).
Qu queran decir los demonios al declarar: "Has venido ac para
atormentarnos antes de tiempo?". De qu tiempo estaban ellos hablando?
Los demonios saben que el Infierno fue preparado para el diablo y sus ngeles.
Ellos saben que vendr el da en el cual el diablo ser "lanzado en el lago de
fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados

da y noche por los siglos de los siglos" (Ap 20:10) "con los cobardes e
incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los
idlatras y todos los mentirosos" (Ap 21:8), y con todos los que no estn
"escritos en el libro de la vida" (Ap 20:15).
Los demonios saben que viene el da en el cual sern atormentados da y noche
para siempre. Saben que para entonces, jams podrn atormentar a la
humanidad, pues estarn en prisiones de donde nunca podrn salir.
Por consiguiente, tiemblan ante la presencia de Jess y claman: "Has venido
ac para atormentarnos antes de tiempo?".
3. Los Demonios Resisten Para No Rendirse
El captulo ocho de Mateo, el captulo cinco de Marcos y el captulo ocho de
Lucas, exponen el relato de Jess lanzando fuera la legin de demonios del
manitico.
El contexto de esas escrituras revela lo siguiente:
Primero: Los demonios profesaron adorar a Cristo, tratando de evitar que el
Seor fuera muy firme con ellos (Mr 5:6).
Segundo: Jess les orden que salieran fuera del hombre (Lc 8:29; Mr 5:8).
Tercero: Los demonios le rogaron a Jess que no los atormentara; cuando l
les habl, los demonios se atemorizaron (Lc 8:28).
Cuarto: Cristo les pregunt: "Cmo te llamas?" (Lc 8:30).
Quinto: Los demonios respondieron: "Legin me llamo, porque somos muchos"
(Mr 5:9).
Sexto: Cuando Jess insisti en que salieran, los demonios, sorprendidos de
ser expulsados de su habitacin, el cuerpo del demente, "le rogaban mucho que
no los enviase fuera de aquella regin" (Mr 5:10).
Luego, la legin de demonios que haba posedo al demente, trat de negociar
ms con Jess. Si tenan que salir fuera de su posesin humana, el siguiente y
mejor lugar para entrar sera a un hato de cerdos que estaban ubicados en las
inmediaciones.
"Y le rogaron todos los demonios, diciendo: Envanos a los cerdos para que
entremos en ellos" (Mr 5:12).

Sptimo: "Y luego Jess les dio permiso. Y saliendo aquellos espritus
inmundos, entraron en los cerdos, los cuales eran como dos mil; y el hato se
precipit en el mar por un despeadero, y en el mar se ahogaron" (Mr 5:13).
Este relato extraordinario muestra cmo los demonios hacen resistencia para no
dejar el lugar donde habitan, pero que tienen que salir ante la orden de los
siervos de Dios. Cristo nos ha dicho a nosotros: "os doy poder y autoridad
sobre todos los demonios y en mi nombre echarn fuera demonios" (Mr 16:17;
Lc 9:1; Lc 10:19).
4. Los Demonios Pueden Pedir Refuerzos
Jess ense una leccin muy reveladora, concerniente a los demonios, en el
captulo doce de Mateo:
"Cuando el espritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando
reposo, y no lo halla. Entonces dice: Volver a mi casa de donde sal; y cuando
llega, la halla desocupada, barrida y adornada.
Entonces va, y toma consigo otros siete espritus peores que l, y entrados,
moran all; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero"
(Mt 12:43-45).
Es posible que los demonios que una vez fueron lanzados fuera, llamen a otros
demonios como refuerzo para volver a entrar a la persona de la cual fueron
echados. Esto sucede cuando la persona liberada es negligente en consagrar su
vida completamente a Cristo.
Por lo tanto, el demonio llama a otros espritus ms malos que l mismo para
entrar y habitar all: "...y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que
el primero".
Jess dijo al hombre paraltico que haba sido sanado: "Mira, has sido sanado;
no peques ms, para que no te venga alguna cosa peor" (Jn 5:14).
5. Los Demonios Reconocen Y Obedecen A Los Que Tienen Poder Sobre
Ellos
Cuando Jess era afrontado por los que tenan demonios, muchas veces los
demonios clamaban: "Sabemos quien eres; eres el Hijo de Dios".
Los demonios no han cambiado.
Ejemplos tales como esos, acontecieron en el ministerio de Pablo:
"Pero algunos de los judos, exorcistas ambulantes, intentaron invocar el nombre
del Seor Jess sobre los que tenan espritus malos, diciendo: Os conjuro por
Jess, el que predica Pablo.

Pero respondiendo el espritu malo, dijo: A Jess conozco, y s quin es

Pablo; pero vosotros, quines sois? Y el hombre en quien estaba el espritu
malo, saltando sobre ellos y dominndolos, pudo ms que ellos, de tal manera
que huyeron de aquella casa desnudos y heridos" (Hch 19:13-16).
Los demonios saben quin tiene poder sobre ellos. Ellos saban quines eran
Jess y Pablo. Ellos se burlaron y dominaron completamente a los siete hijos de
Esceva, quienes trataron de echarlos fuera por el dinero que recibiran como
recompensa.
"Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret" (Hch
10:38). Fue el Espritu Santo quien dijo: "Apartadme a Bernab y a Saulo para la
obra a que los he llamado" (Hch 13:2).
Las dos personas que los demonios reconocieron haban sido ungidas con el
Espritu Santo, el poder de Dios. Los demonios lo saban y les obedecan.
Sin embargo, este caso era una advertencia clara para que los creyentes no
jueguen con los demonios. Cada creyente ha recibido poder y autoridad sobre
todos los demonios, y nunca debern sentir temor, ni dudar en ejecutar tal
autoridad.
Jess dijo: "Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn
fuera demonios" (Mr 16:17).
Mara Magdalena estaba poseda por siete demonios; no obstante, cuando el
ungido de Dios la encontr, lanz fuera a todos esos espritus del mal.
Por el contrario, hubo siete hombres, ninguno de ellos siervo ungido de Dios, y
los siete hombres no pudieron echar fuera un slo demonio; un demonio
domin a esos siete hombres de tal manera que salieron huyendo desnudos y
heridos.
Esto comprueba que toda nuestra fortaleza y sabidura natural son intiles
delante del diablo; sin embargo, todos los demonios del infierno huyen aterrados
ante un creyente ungido de Dios.
F. CULES SON LOS ATRIBUTOS DE DIOS?
1. l Es Bueno
Todo lo que es bueno, hermoso, agradable y puro, tiene su origen en Dios.
"Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre" (Stg
1:17).
2. l Otorga Vida
La Biblia dice: "Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos
han sido dadas por su divino poder" (2 P 1:3).

"Porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres,
sino para salvarlas" (Lc 9:56).
Hemos concluido que Satans es el dios del mal y Dios el del bien. Todo lo
bueno viene de Dios y las cosas malas vienen de Satans.
G. QU RESPECTO A NOSOTROS?
1. Nosotros Tenemos La Armadura De Dios
Hemos recibido toda la armadura con la cual podamos resistir a Satans. Jess,
antes de ascender al Padre, otorg a cada creyente el derecho de usar Su
Nombre contra el diablo.
La espada del Espritu, la cual es la Palabra de Dios, est a nuestra disposicin
para que la usemos contra Satans.
Nuestros pies estn calzados con el evangelio.
El yelmo de salud (salvacin) est puesto sobre nuestras cabezas, y el escudo
de la fe es nuestra defensa, con el cual, podemos apagar todos los dardos fieros
del maligno (Ef 6:13-18).
2. Tenemos Poder Sobre El enemigo
Jess, nuestro Capitn, dice: "He aqu os doy potestad de hollar serpientes y
escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo" (Lc 10:19).
"les dio poder y autoridad sobre todos los demonios" (Lc 9:1).
"En mi nombre echarn fuera demonios" (Mr 16:17).

Captulo 2
Los Demonios: Su Poder
A. CULES SON LOS SINTOMAS DE OPRESIN DEMONIACA?
1. Opresin Fsica
a. Una Mirada Vaca. Una persona que est bajo la opresin del poder del
maligno muestra muchas veces una mirada vidriosa y vaca.
b. Estado De Sncope Prolongado. Algunas veces las personas caen en un
sncope prolongado (xtasis). Sus ojos estn cerrados y cuando los abren, usted
nota que los globos de sus ojos se corren hacia atrs, mostrando la parte blanca
del globo.
c. Tiene Una Fuerza Extrema. As como el hombre Gadareno posedo del
demonio (Mr 5:3, 4), aun la ms tmida e inofensiva ama de casa puede

convertirse en un ser tan fuerte como un toro, y actuar violentamente si los

poderes demoniacos estn en su vida.
d. Disturbios Intestinales. Algunas personas padecen de disturbios orgnicos,
especialmente en la regin estomacal. Por ejemplo, "algo" se mover
fuertemente hacia arriba y hacia abajo en el estmago de la persona.
e. Reacciones Extraas. Los nios reaccionan raramente bajo la influencia de
una fuerza demoniaca. He visto nios bajo el poder del dios mono', estiran sus
rostros para asemejarse a la de un mono, y brincan para arriba y para abajo
sobre las mesas y las sillas.
f. Alta Tensin Sexual. Muchas personas bajo opresin demoniaca
experimentan alta tensin sexual.
g. Sensacin De Sofocacin. Cuando un espritu inmundo est activo, la
vctima puede sentir la sensacin de estrangulacin o sofocacin o tensin
alrededor del rea pectoral.
h. Sonidos Vocales. Los espritus malignos pueden toser, estornudar, hablar,
rer, amenazar, llorar, suplicar, mentir, etc. (Lea Marcos 5:5, 7, 9, 10.)
i. Resistencia Activa/Pasiva. El espritu del mal en la persona, puede hacer
que caiga al suelo y acte como si estuviera muerta. Tambin puede maldecir,
gritar o rerse del creyente.
Nota: ste es un intento de Satans para desanimarle y hacerle dudar de su
autoridad en Cristo por sobre su poder (lea Lucas 4:35; Lucas 9:39 y Marcos
9:18, 20, 26). Ignore esto y use su autoridad en Cristo!
j. Acciones Violentas. Puede que traten de morder, araar, patear o golpear.
Recuerdo acerca del creyente en Cristo que aprendi de la manera difcil a no
tratar de lanzar fuera demonios con sus ojos cerrados. El endemoniado le asest
un fuerte golpe en pleno rostro.
k. Malos Olores. A veces el endemoniado suelta unos olores sulfreos.
2. Emocional
a. Depresin. Una persona que est bajo el poder de un espritu del mal a
menudo se siente deprimido y abrumado con pensamientos de suicidio. [El rey
Sal, "le atormentaba un espritu malo de parte de Jehov Entonces tom
Sal su propia espada y se ech sobre ella" (1 S 16:14; 31:4).]
b. Culpa. Tales personas a menudo son atacadas por pensamientos de
culpabilidad, implacabilidad y amargura. Note a Simn, quien tena un espritu de

adivinacin: "Porque en hiel de amargura y en prisin de maldad veo que ests"

(Hch 8:23).
c. Temperamento Violento. Algunas personas poseen un temperamento
violento y se enojan fcilmente. "Y el espritu malo de parte de Jehov vino
sobre Sal Y Sal procur enclavar a David con la lanza a la pared y David
huy, y escap aquella noche" (1 S 19:10).

3. Confusin Y Conflicto Intelectual

Las personas que padecen de opresin demoniaca a menudo sufren de
conflictos mentales y confusin. "En los cuales el dios de este siglo ceg [del
griego = poroo, rendir como estpido o necio] el entendimiento de los
incrdulos" (2 Co 4:4).
4. Espiritual
a. Resistencia A La Palabra De Dios. Usualmente hay una resistencia
presente, en tal persona, hacia la Palabra de Dios y la oracin.
b. El Acto De Ver A Los Demonios. Algunas personas en frica dicen que ven
"al hombrecito pequeo", al llamado "tikoloshe".
B. AYUDA PRCTICA / ESPIRITUAL
Los Apstoles Pablo y Juan nos dan algunas ideas prcticas sobre cmo
reconocer las influencias demoniacas o espritus del mal.
1. Preste Atencin Al Tipo De Lenguaje Y Tono De Voz
"Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espritu de Dios llama
anatema a Jess; y nadie puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu
Santo" (1 Co 12:3). Muchas veces el lenguaje usado y el tono de voz puede ser
suficiente para conocer que usted est tratando con otra personalidad
(demonio).
2. Pruebe Su Confesin
Cuando la persona est bajo el control o influencia del espritu, esta prueba
resultar: "Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de
Dios...
En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo
ha venido en carne, es de Dios;
y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de
Dios" (1 Jn 4:1-3).
3. Estudie Los Dones Del Espritu
Estudie la seccin D1.3 sobre: Los Dones Del Espritu Santo, en La Gua o

Manual para el Entrenamiento de Lderes, especialmente el Don de

Discernimiento de Espritus. Esto es de gran valor cuando se procura identificar
el espritu con el cual est tratando.
C. QU PUEDEN HACER LOS DEMONIOS?
(Lea Marcos 5:1-20.)
1. Los Demonios Pueden Conferir Gran Fortaleza Fsica A Los Hombres
"cuando sali l de la barca, en seguida vino a su encuentro, de los sepulcros,
un hombre con un espritu inmundo, que tena su morada en los sepulcros, y
nadie poda atarle, ni aun con cadenas. Porque muchas veces haba sido atado
con grillos y cadenas, mas las cadenas haban sido hechas pedazos por l, y
desmenuzados los grillos; y nadie le poda dominar" (Mr 5:2-4).
Este hombre posedo del demonio (v 2) tena la fuerza fsica de muchos
hombres. Cuando Jess le pregunt al demonio cmo se llamaba, l respondi:
"Legin me llamo; porque somos muchos" (v 9).
Una legin romana consista de tres a seis mil tropas, y este hombre tena la
fortaleza de una legin de demonios.
2. Los Demonios Pueden Obrar Milagros
Juan escribi: "Y vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la
boca del falso profeta, tres espritus inmundos a manera de ranas; pues son
espritus de demonios, que hacen seales" (Ap 16:13, 14). Satans y sus
demonios pueden engaar a los que "buscan seales" (2 Ts 2:9). No sea
seguidor de seales, mas deje que las seales le sigan a usted (Mr 16:17).
a. Esas Son Maravillas De Mentira. Tenemos que ser como Moiss y Aarn.
Cuando los poderes de las tinieblas estn en exhibicin, debemos demostrar
que el poder de Dios es mayor.
"Entonces llam tambin hechiceros Pues ech cada uno su vara, las
cuales se volvieron culebras; mas la vara de Aarn devor las varas de ellos"
(Ex 7:11, 12).
"porque mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundo" ( Jn
1:1, 14).
3. Los Demonios Pueden Inspirar Y Controlar A Los Hombres
No se deje intimidar por los grupos del ocultismo, las falsas religiones y ni aun
de los que profesan ser cristianos. Todos ellos tienen una misma cosa en
comn: negar la deidad de Jesucristo.

a. Una Prueba Genuina. Juan dijo: "Todo espritu que confiesa que Jesucristo
[el Mesas] ha venido en carne [que Jess es Dios-Hombre] es de Dios". Todas
las dems religiones son inspiradas por Satans y controladas por los demonios.
Usted puede identificar a los falsos maestros; todo lo que necesita hacer es
preguntarles si creen que Jess es Dios (Jn 1:1, 4). Si contestan con un "NO",
son falsos profetas.
Puede que sean lderes de congregaciones grandes y aun ser considerados
como lderes cristianos sobresalientes; sin embargo, si niegan la deidad de
Jess, no son de Dios.
4. Los Demonios Pueden Otorgar Poderes Sobrenaturales A Los Hombres
No procure, ni acepte los servicios de los brujos, adivinos o espiritistas.
Nuestro Seor llama a todos los creyentes a "salid de en medio de ellos, y
apartaos no toquis lo inmundo" (2 Co 6:14-18). Dios nos amonesta a no
contaminarnos con lo siguiente:
a. Los Adivinos: aqullos que profesan tener conocimiento secreto del futuro
(los que adivinan o leen las cartas). Esa prctica est controlada por los
demonios (Ez 13:6-8).
b. La Brujera: las brujeras aumentarn para los das del fin. Durante el reinado
de Sal, una persona hasta tena la habilidad y el permiso de traer los espritus
de los muertos (1 S 28:7-20).
c. Los Mediums: aqullos que reclaman tener espritus familiares (demonios).
"Porque es abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas" (Dt
18:12).
Dios amonest a Israel, cuando iban a entrar a la Tierra Prometida, a tener
cuidado de los mediums espiritistas: "no aprenders a hacer segn las
abominaciones de aquellas naciones" (Dt 18:9-14).
d. La Idolatra: No debern adorar dolos (Moloc), a quienes tenan que ofrecer
sacrificios humanos de nios; el Seor llam a tal religin demoniaca una
"abominacin". Aun Salomn pec al erigir un altar a Moloc (1 R 11:7).
5. Pueden Seducir Y Contaminar A Los Cristianos Desobedientes (Ez
16:20-23).
Sin embargo, la Biblia dice: "Si quisiereis y oyereis, comeris el bien de la tierra"
(Is 1:19).
Los que salieron de Egipto "bajo el pacto de la sangre del Cordero" tienen la
siguiente promesa:

"Porque contra Jacob no hay agero [brujo que pueda trabajar], ni adivinacin
[sortilegio que pueda obrar] contra Israel" (Nm 23:23).
No sienta temor a los demonios. Recuerde: "Hijitos, vosotros sois de Dios, y los
habis vencido; porque mayor es el que est en vosotros, que el que est en el
mundo" (1 Jn 4:4).
D. QU LES HACEN LOS DEMONIOS A LAS PERSONAS?
La terminologa griega daimonizomai, es traducida en la Biblia Inglesa como:
"Ser ejercido por un demonio; tener un demonio; ser atormentado o posedo de
demonio(s)".
Algunos creen que la voz posedo es demasiado fuerte para comunicar con
exactitud el significado del vocablo griego daimonizomai. Una traduccin ms
exacta podra ser endemoniado.
1. Ellos Atormentan Y Fastidian
El estar endemoniado es ser fastidiado o molestado (atormentado emocional,
mental o moralmente).
a. Tormento Emocional. "mi hija es gravemente atormentada [raz griega =
daimonizomai] por un demonio" (Mt 15:22).
b. Vejacin Mental. "Seor, ten misericordia de mi hijo, que es luntico, y
padece [de la raz griega = pascho: sensacin dolorosa] muchsimo; porque
muchas veces cae en el fuego, y muchas en el agua Y reprendi Jess al
demonio, el cual sali del muchacho" (Mt 17:15, 18).
c. Fastidio Emocional. "Y los que haban sido atormentados [de la raz griega
= ochleo: fastidiar] de espritus inmundos eran sanados" (Lc 6:18).
d. Vejacin Moral. "Y aun de las ciudades vecinas muchos venan a Jerusaln,
trayendo enfermos y atormentados de espritus [de la raz griega = akathartos:
impuros, contaminados, sucios] inmundos; y todos eran sanados" (Hch 5:16).
2. Ellos Causan Enfermedades Y Aflicciones
Este hecho ya demostrado claramente en las Escrituras, cuando sea entendido
a plenitud, servir como un gran recurso de fortaleza para su fe y confianza en
Dios para la sanidad divina.
(Note el siguiente captulo sobre el tema: Preparndonos Para Lanzar Fuera
Demonios. ste explica otras fuentes de problemas fsicos. No todas las
enfermedades vienen como resultado de estar endemoniados.)
Un ministro que estaba presente en un servicio, una noche que prediqu sobre
la relacin de los demonios con las enfermedades, dijo: "Sabiendo que la

enfermedad es un ataque de Satans sobre nuestros cuerpos ms bien que la

bendicin de Dios, estoy listo para resistir la obra del diablo, lo reprendo y tomo
dominio sobre l".
Cada enfermedad tiene vida: un germen o virus hace que crezca. Esa vida
maligna o "espritu de enfermedad" es lo que da vida o crecimiento a la
enfermedad, as como su espritu da vida al cuerpo.
Cuando el espritu deja su cuerpo, ste muere (Stg 2:26). As que, cuando un
"espritu de enfermedad" es lanzado fuera, la enfermedad muere y desaparece.
Muchas enfermedades y dolencias humanas tienen su comienzo en un germen
o microbio microscpico, una semilla de vida satnica, enviada para vivir dentro
del cuerpo humano, poseerlo y destruirlo. Mientras esa vida, el "espritu de
enfermedad", exista en el cuerpo, la enfermedad vivir y continuar su obra
destructora.
Por ejemplo, un cncer es causado por clulas renegadas que se producen ms
rpido que las clulas amigables que pueden matarlas. Todos los doctores estn
de acuerdo en que si pudieran eliminar la vida del cncer, los efectos del mismo
desapareceran del cuerpo.
No obstante, existen dos "fuentes de vida" batallando la una contra la otra: la
vida maligna del cncer y la vida divina proveniente de Dios que reside en su
cuerpo.
Cualquier mtodo mdico usado para destruir la vida del cncer, matar muchas
de las clulas saludables en el cuerpo en el cual el cncer vive.
Jess dijo: "En mi nombre echarn fuera demonios". En el Nombre de
Jesucristo, nosotros los creyentes tenemos la autoridad para lanzar fuera el
espritu o vida del cncer.
Cuando la vida del cncer, que viene de Satans, se ha retirado, ste muere y
sus efectos desaparecen.
Cuando escuch esta explicacin por primera vez, el evangelista lo demostr
orando por personas cancerosas. Muchas fueron sanadas instantneamente.
E. CULES SON LOS RESULTADOS CUANDO LOS DEMONIOS SON
LANZADOS FUERA?
1. Los Enfermos Son Sanados
Ahora puede entender la siguiente Escritura: "Y cuando lleg la noche, trajeron a
l muchos endemoniados; y con la palabra ech fuera a los demonios, y san a
todos los enfermos" (Mt 8:16).

Este versculo implica que algunas de las enfermedades que Jess san eran
causadas por los demonios. l lanz fuera los demonios y san a los enfermos.
Pedro dijo esto mismo cuando escribi: "Cmo Dios ungi con el Espritu Santo
y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y
sanando a todos los oprimidos por el diablo" (Hch 10:38).
a. La Mujer Encorvada. En Lucas 13, Jess "enseaba en una sinagoga y
haba all una mujer que desde haca dieciocho aos tena espritu de
enfermedad, y andaba encorvada, y en ninguna manera se poda enderezar" (Lc
13:11).
Acaso era esa una bendicin de Dios?
Jess dijo: "Satans la haba atado" (Lc 13:16).
Si dicha mujer hubiera sido examinada por un mdico, l no habra podido decir:
"Un espritu de Satans la tiene atada". Los doctores la habran diagnosticado
como que padeca de artritis de la espina dorsal o tal vez tena una vrtebra
fuera de lugar o algn otro trmino mdico. Ellos habran estado en lo cierto en
lo que a la ciencia mdica se refiere.
Pero el recurso verdadero del problema era "un espritu de enfermedad que la
haba atado". Una vez que tal espritu fue lanzado fuera y Satans fue
reprendido, la enfermedad desapareci. Eso mismo fue lo que hizo Jess.
Algunas aflicciones de la espina dorsal siguen siendo espritus de enfermedad
ocasionados por Satans.
b. El Hombre Ciego Y Mudo. "Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego
y mudo; y le san, de tal manera que el ciego y mudo vea y hablaba" (Mt 12:22).
Cuando el demonio fue lanzado fuera, l pudo ver y hablar.
Un espritu de ceguera hizo que aquel hombre perdiera su visin. La ceguera
puede continuar siendo causada por Satans.
c. El Nio Sordomudo. "reprendi al espritu inmundo, dicindole: Espritu
mudo y sordo, yo te mando, sal de l, y no entres ms en l" (Mr 9:25).
Entonces, as como en el presente, aqullos quienes son sordos y mudos puede
que estn bajo las ataduras de un demonio sordomudo.
d. El Hombre Con Espritu Inmundo. "Pero haba en la sinagoga de ellos un
hombre con espritu inmundo, que dio voces
Pero Jess le reprendi, diciendo: Cllate, y sal de l!" (Mr 1:23, 25; Lc 4:35).

All haba un hombre con espritu inmundo en la sinagoga, y su condicin era

causada por un espritu inmundo (sucio, impuro). La causa de un carcter
impuro y profano todava puede ser el resultado de un demonio.
2. La Ciencia Mdica Contra Lo Espiritual
Los doctores pueden llamarlo artritis, pero un espritu de enfermedad puede que
sea la causa real.
El trmino cientfico puede ser cuerdas vocales no desarrolladas y nervios
muertos en los odos, pero el problema real, en algunos casos, es el resultado
de un espritu sordomudo que deber ser lanzado fuera en el Nombre de Jess.
Los especialistas podran decir que la causa es glaucoma o catarata, pero la
verdad es que la ceguera puede ser el resultado de un espritu demoniaco.
Las dolencias tienen su origen en Satans, y pueden tener su causa en los
"espritus de enfermedades". Cuando esos espritus son lanzados fuera en el
Nombre de Jess, los enfermos se recuperan.

Captulo 3
Preparndonos Para Echar Fuera Demonios
Cmo podra usted ayudar a liberar a los posedos del poder y opresin del
diablo?
A. SELECCIONANDO EL EQUIPO DE LIBERACIN
Jess anduvo por todas las ciudades de Israel sanando y echando fuera
demonios. Por va de la uncin, l autoriz a Sus discpulos que escogi para
que le ayudaran en este ministerio.
Un ejemplo en el Antiguo Testamento sobre cmo ministrar a una persona
endemoniada es Sal y David. Despus que David fue ungido por Samuel el
profeta (1 S 16:13), su msica ahuyentaba a los malos espritus del Rey Sal (1
S 16:14, 23).
En el Nuevo Testamento podemos ver muchos casos de personas lanzando
fuera demonios. En los cuatro Evangelios tenemos los ejemplos de Jess, los
doce apstoles, los setenta discpulos y muchos ms (Lc 9:1; 10:17; 9:49).
En Hechos vemos a los apstoles Pedro y Pablo, y al evangelista Felipe
envueltos en batallas con los demonios, resultando en su expulsin de los
cuerpos posedos (Hch 5:16; 8:7; 16:18; 19:12).
Pedro era un pescador de profesin, Pablo era un telogo, y Felipe comenz
sirviendo las mesas. Esto nos dirige a la conclusin de que siendo que en la

Iglesia primitiva la mayora de los lderes eran hombres laicos al principio, el

ministerio de echar fuera demonios es para todos los que creen (Mr 16:17).
Es usualmente sabio seguir el ejemplo de Jess en Marcos 6:7: "Despus llam
a los doce, y comenz a enviarlos de dos en dos; y les dio autoridad sobre los
espritus inmundos".
Hay poder en el acuerdo espiritual (lea Mateo 18:19). Los equipos de liberacin
(de dos a seis personas) pueden tener ms xito que una persona sola. Cuando
el Seor est con usted, "uno podra perseguir a mil, Y dos hacer huir a diez mil"
(Dt 32:30). Esto indica que dos son diez veces ms poderosos que uno. As que,
recomendamos que entrene equipos para la liberacin.
1. Seleccione Un Lder De Equipo
Repase la Seccin A1 sobre el tema: Cmo Entrenar Lderes En La Iglesia,
para su ayuda sobre el entrenamiento de un equipo. Los principios bosquejados
en esa seccin son muy apropiados en la seleccin de un lder de equipo. Este
lder es uno de los aspectos ms importantes de un ministerio de liberacin
exitoso en una congregacin local de creyentes o para dirigir un equipo
evangelstico de sanidad divina que viaja.
Si es posible, escoja un hombre y una mujer para el entrenamiento. En muchos
casos, lo mejor es utilizar un equipo de mujeres para tratar con los problemas
femeninos y un equipo de hombres para tratar con los problemas masculinos.
Los equipos de liberacin frecuentemente tienen que trabajar en la expulsin de
espritus inmundos que impulsan a la persona a la prctica de una conducta
sexual deforme. Puede que haya excepciones ocasionales, pero usualmente es
ms apropiado, en tales casos, utilizar personas del mismo sexo para ayudar a
los endemoniados.
2. Seleccionando Los Miembros Del Equipo
La tarea ms importante del lder de un equipo es encontrar hombres y mujeres
que rindan los requisitos similares a los suyas. Los siguientes requisitos estn
basados en 1 Timoteo 3:1-12.
3. Requisitos Para Lderes Y Miembros
a. Tienen Que Ser Personas Sin Reproche. El lder del equipo y su grupo
tienen que ser cristianos sin reproche (personas de buen testimonio y santas).
No puede ser un polgamo. Debe ser templado, que tenga control propio,
respetable, hospitalario, no dado a las bebidas alcohlicas, sino bondadoso, no
heridor, ni amante del dinero.
Deber gobernar su familia bien y ver que sus hijos le obedezcan con el debido
respeto. No deber ser un nefito: recin convertido, a fin de evitar que sea

engaado y caiga en el mismo juicio del demonio que est tratando de lanzar
fuera.
Deber tener buena reputacin de los de afuera, sin ser codicioso de torpes
ganancias a fin de evitar que caiga en desgracia y en la trampa del diablo.
EJEMPLO: El siguiente relato ilustrar la importancia de esos requisitos.
Estaba ayudando a un equipo a echar fuera un espritu inmundo de un hombre
que estaba envuelto en los pecados de homosexualidad y fornicacin.
Un joven que estaba observando al equipo, se uni a l presuntuosamente (sin
ser invitado) para echar fuera el demonio. Comenz a ordenar en voz alta:
"Demando que salgas de l, espritu inmundo".
El espritu inmundo habl inmediatamente por labios del hombre endemoniado:
"Por qu ests tratando de echarme fuera cuando t haces las mismas cosas
que yo hago que este hombre haga?"
El rostro del joven se torn blanco como las cenizas, lleno de estupefaccin y
vergenza; salt sobre sus pies y sali corriendo de la habitacin.
"Cetro de equidad es el cetro de tu reino" (He 1:8). Los demonios slo
obedecern al cetro de equidad o justicia. (Repase la historia de Hechos 19:1317 con sus candidatos.) La autoridad espiritual deber ser nicamente ejercida
en el Reino de Cristo, por aqullos que viven vidas moralmente limpias y justas.
Escoja los miembros de su equipo cuidadosamente.
b. Tiene Que Tener Fe. Escoja miembros del equipo que hayan demostrado
actos de fe.
Una de las primeras evidencias de fe es cuando la persona busca consistente y
persistentemente al Seor en oracin. "Pero sin fe es imposible agradar a Dios;
porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es
galardonador de los que le buscan" (He 11:6).
Si hay falta de fe, ya sea en la persona que ora por la liberacin o por el que
desea ser librado (aun cuando sean creyentes), el endemoniado no recibir
liberacin (lea Marcos 9:18b, 19, 23, 24; Mateo 17:19, 20).
NOTE ESTA EXCEPCIN: Si la persona que necesita liberacin es un nio o un
enfermo mental o incapacitado, entonces, los padres o personas responsables
del cuidado del enfermo o incapacitado, pueden ejercer fe en beneficio de ella.
El Nombre de Jess y la fe en l estn estrechamente relacionadas. "Y por la fe
en su nombre, a ste, que vosotros veis y conocis, le ha confirmado su nombre;

y la fe que es por l ha dado a ste esta completa sanidad en presencia de

todos vosotros" (Hch 3:16).
B. ENTRENANDO AL EQUIPO DE LIBERACIN
Una vez que usted seleccione los candidatos para su equipo, deber comenzar
a entrenarlos. Refirase a la Seccin A1 bajo el tema: Cmo Entrenar A Los
Lderes De La Iglesia, en La Gua o Manual De Entrenamiento De Lderes.
Los siguientes son unos cuantos puntos prcticos:
1. Vistiendo Toda La Armadura De Dios
Sin tal armadura, estaremos exentos de poder (lea Efesios 6:13-18).
Pdale al que est bajo entrenamiento que abra su Biblia en Efesios 6 y lea los
versculos 13-18. A medida que lee acerca de cada pieza de la armadura,
deber decir: "Seor, ahora visto esta pieza de la armadura". Luego, debe
visualizarse haciendo tal cosa.
a. Verdad. Lea el primer versculo en alta voz: "Estad, pues, firmes, ceidos
vuestros lomos con la verdad" (Ef 6:14). Esto significa que usted somete sus
deseos sexuales al gobierno del Espritu Santo y ejerce el fruto del Espritu:
dominio propio.
El alumno bajo entrenamiento dice despus: "Seor, cio mis lomos con la
verdad de Tu Palabra que dice: "No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo
mortal, de modo que lo obedezcis en sus concupiscencias" (Ro 6:12).
Esta declaracin verbal es una armadura contra los demonios que procuren usar
su influencia para causar una sensualidad de alta tensin cuando comience a
lanzarlos fuera. Su armadura le protege para que no se rinda a esa tentacin e
influencia demoniaca.
b. Justicia. "La coraza de justicia". La seccin pectoral, el corazn, es el asiento
de las emociones. Las emociones del amor, afecto, enojo, etc., todas debern
tener expresiones justas debido a las razones explicadas en la seccin de
seleccin de los miembros del equipo.
c. El Evangelio De Paz. "Y calzados los pies con el apresto del evangelio de la
paz".
Si el miembro del equipo no est listo para compartir el evangelio, entonces, no
estar preparado para envolverse en el exorcismo.
d. Fe. "Sobre todo, tomad el escudo de la fe...". El propsito de este escudo es
para "poder apagar todos los dardos de fuego del maligno". Esto es
particularmente esencial en el exorcismo.

e. Salvacin. "Y tomad el yelmo de la salvacin". Salvacin viene de la raz

griega llamada soteria, la cual, puede ser traducida como liberacin.
Esto es particularmente apropiado cuando nos enfrentemos con una persona
endemoniada. El yelmo de liberacin protege nuestras mentes de los ataques
satnicos y de las mentiras de los demonios.
f. La Palabra De Dios. "Y la espada del Espritu, que es la palabra de Dios".
Esta es la nica arma ofensiva que se nos da. La espada del Espritu, la
palabra de Dios, significa la palabra de poder o de autoridad. Contine leyendo
la seccin que sigue para un significado ms extenso sobre esta arma vital, con
la cual, podr lanzar fuera demonios.
Antes de proceder, asegrese de que haya entrenado a los miembros del equipo
para que sepan cmo vestir las armas defensivas pieza por pieza, como aparece
bosquejado al comienzo de esta seccin. La declaracin verbal respecto a la
vestidura de cada pieza de la armadura es vital. De otra manera, el equipo no
estar listo para la batalla.
2. Usando La Palabra De Mando O Autoridad
"Y se admiraban porque su palabra era con autoridad" (Lc 4:32). "Y estaban
todos maravillados diciendo: Qu palabra es esta, que con autoridad y
poder manda a los espritus inmundos, y salen?" (Lc 4:36). "reprendi al
espritu inmundo, dicindole: Espritu mudo y sordo, yo te mando, sal de l" (Mr
9:25).
Use la Palabra de Mando [poder] con fe. La fe es su escudo y proteccin
contra los asaltos del maligno. "y con la palabra [Jess] ech fuera a los
demonios" (Mt 8:16). "Qu palabra es esta, que con autoridad y poder
manda a los espritus inmundos, y salen?" (Lc 4:36).
3. Tenga La Uncin Del Espritu Santo
Para que la Palabra de poder pueda traer como resultado liberacin a una
persona endemoniada, usted tiene que poseer la uncin del Espritu Santo.
(Asegrese de que sus alumnos bajo entrenamiento hayan estudiado la seccin
sobre El Bautismo Con El Espritu Santo en La Gua o Manual para el
Entrenamiento de Lderes.)
Es la uncin la que quebranta o destruye el yugo de Satans sobre la vida de
una persona (Is 10:27).
Jess dice en Lucas 4:18: "El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha
ungido para pregonar libertad a los cautivos y poner en libertad a los
oprimidos" (Lc 4:18).

Tambin dice en Mateo 12:28: "si yo por el Espritu de Dios echo fuera los ".
La uncin del Espritu Santo obra ntimamente con nosotros a medida que
usamos nuestra autoridad en el nombre de Jesucristo.
"Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo
ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo,
porque Dios estaba con l" (Hch 10:38).
4. Sea Flexible En Los Mtodos
Note que aunque hay muchas lecciones a ser aprendidas del ministerio de Jess
con relacin a la liberacin, ningn mtodo especfico fue registrado.
La razn para esto es resumida en 1 Corintios 12:11: "Pero todas estas cosas
las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno [los dones] en
particular como l quiere".
Cuando estamos envueltos en el exorcismo necesitamos ser gobernados y
dirigidos por las acciones e impulsos del Espritu sobre nosotros.
5. Tengamos Cuidado Con El Orgullo
Lucas 10:20 es una advertencia que guardar, a los que estn bajo
entrenamiento, de tropezar con la piedra de la arrogancia (orgullo) como un
resultado del xito en el exorcismo. "Pero no os regocijis de que los espritus se
os sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres estn escritos en los
cielos".
6. Conozca Cundo Utilizar El Ayuno Y La Oracin
Las personas bajo entrenamiento deben recordar que algunos demonios pueden
ser lanzados fuera nicamente por medio del ayuno y la oracin, lea Mateo
17:21 y Marcos 9:29.
No concluya con esto que todo caso luntico, sordera, mudez o epilepsia, tenga
que ser ministrado con oracin y ayuno. Estos factores son aplicables
nicamente a casos difciles y especiales o donde no se haya desarrollado la fe.
A fin de resolver el problema de "poca fe", lea la Seccin D3 en La Gua para el
Entrenamiento de Lderes bajo el ttulo: Cmo Hacer Que Su Fe Aumente
(Crezca).
7. Busque La Direccin Del Seor
El equipo debe orar y buscar la direccin del Seor antes de orar por la persona
que tiene necesidad de ayuda. El Espritu Santo le otorgar entendimiento
(percepcin para discernir los espritus y el Don de Sabidura o Ciencia) para
ayudarle a echar fuera el demonio(s) (lea Juan 8:47a y 1 Corintios 12:1-11).
Est seguro de que la persona bajo entrenamiento entiende que los casos
lunticos, mudez, sordera y otros como la epilepsia, pueden ser causados por

heridas, defectos fsicos hereditarios, traumas o detrimento cerebral, tumores del

cerebro, ancianidad o alguna enfermedad y tambin por opresiones demoniacas.
Cuando era un joven creyente fui parte de un equipo, no entrenado, que trataba
lanzar fuera el demonio de un epilptico. No tuvimos xito, y muri unos cuatro
meses despus.
La autopsia descubri que un gran tumor en el cerebro le estaba causando
aquellos ataques epilpticos. Nuestras oraciones no fueron contestadas porque
emergan del celo juvenil ms bien que de la direccin y revelacin del Espritu
Santo.
Dependiendo de la parte del mundo en que usted viva, la causa de estos
problemas puede variar. En algunos pases donde el evangelio est bien
establecido, nicamente un pequeo por ciento puede ser atribuido a opresiones
demonacas.
En otras naciones donde slo hay pocos cristianos, un extenso porcentaje de
esos sntomas pueden tener su fuente de origen en las opresiones del demonio.
Esa es la razn por la cual necesitamos que los miembros del equipo de
liberacin posean los Dones de Discernimiento de Espritus o el don de Ciencia
o Palabra de Conocimiento.
(Repase la Seccin D1.3 sobre Los Dones Del Espritu Santo en La Gua para
el Entrenamiento de Lderes.)
Si la causa del problema es fsica y usted est tratando de echar fuera un
demonio, lo ms posible es que no tenga xito. Este error a menudo genera el
temor indebido en la persona enferma. Tal temor, puede causar aun mayores
complicaciones en el enfermo. (Repase la seccin D9.2 A. Cules Son Los
Sntomas De La Opresin Demoniaca?)
Si los que estn tomando el entrenamiento entienden el proceso anterior,
seguramente estarn listos para brindar ms ayuda a los creyentes ms
experimentados a ejecutar liberaciones en quienes estn bajo las opresiones
causadas por demonios.
C. PREPARE A AQULLOS QUE NECESITAN LIBERACIN
Los que asisten a las cruzadas evangelsticas de liberacin, a los servicios en
las calles y en otros cultos pblicos, deben ser invitados a concurrir a las
sesiones de enseanza. stas, los prepararn para recibir su liberacin.
Existen relatos bblicos relativos a los exorcismos "espontneos". En tales
casos, las Escrituras indican que el Espritu Santo descendi de manera
poderosa sobre los apstoles o evangelistas antes de lanzar fuera el espritu.

En el caso de Pablo, note lo siguiente: "mientras bamos a la oracin, nos sali

al encuentro una muchacha que tena espritu de adivinacin sta, siguiendo a
Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son siervos del Dios
Altsimo, quienes os anuncian el camino de salvacin.
Y esto lo haca por muchos das; mas desagradando a Pablo, ste se volvi y
dijo al espritu: Te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y sali
en aquella misma hora" (Hch 16:16-18).
Note que fue despus de muchos das que Pablo ech fuera el espritu. Con
esto no queremos sugerir que usted tenga que esperar muchos das, sino que el
exorcismo pblico es usualmente obrado cuando el Espritu Santo viene sobre
usted con gran poder y espontaneidad con la palabra de autoridad para echar
fuera el espritu del mal.
Usualmente, es mejor preparar a la persona endemoniada para la liberacin
respectiva, siguiendo las siguientes sugerencias:
1. Concurriendo A Sesiones De Enseanza Bblica
Si una persona endemoniada est dispuesta a concurrir a sesiones de
enseanza, eso es una indicacin de que su deseo de liberacin es lo
suficientemente intenso en ella como para ser ayudada.
El tratar de lanzar espritus fuera de personas quienes no desean ser libradas de
ellos, puede abrir la puerta para mayores ligaduras en su vida. Vuelva a repasar
el pasaje de Mateo 12:13-45 con aquellos adultos que pidan ayuda. Asegrese
de que sientan un deseo sincero de ser liberados. Vea la Seccin 6 o 7 que
siguen posteriormente.
En el caso de padres que lleven hijos, examinen su determinacin de seguir la
voluntad de Dios, respecto a si aceptan la enseanza que les expondr con el fin
de prepararlos para la liberacin.
La fe viene por el or la exposicin de la Palabra de Dios. "Y no pudo hacer all
ningn milagro, salvo que san a unos pocos enfermos, poniendo sobre ellos las
manos.
Y estaba asombrado de la incredulidad de ellos. Y recorra las aldeas de
alrededor, enseando" (Mr 6:5, 6). La incredulidad impidi el ministerio de Jess;
as que, opt por ensear. La enseanza es lo que quebranta las ligaduras de la
incredulidad. sta, prepara a las personas para recibir fe en Dios.
La primera sesin de enseanza debe abarcar el Captulo 1 que se encuentra en
la Seccin B1 titulada La Vida Cristiana Victoriosa, en La Gua De
Entrenamiento Para Lderes. Lo siguiente es tambin una instruccin til:

2. Rompiendo Todo Contacto Con Los Mediums

Si una persona ha estado envuelta con mediums, es esencial que rompa tal
contacto inmediatamente:
"No os volvis a los encantadores ni a los adivinos; no los consultis,
contaminndoos con ellos. Yo JEHOV vuestro Dios" (Lv 19:31). Zacaras 10:2
nos dice: "los adivinos han visto mentira, han hablado sueos vanos, y vano es
su consuelo; por lo cual el pueblo vaga como ovejas, y sufre porque no tiene
pastor".
3. Destruyendo Los Hechizos [Talismanes]
Si una persona ha estado envuelta en la magia de amor / odio, mire a ver si
usan algn anillo, collar o amuleto (encanto o talismn).
Quteselos y destryalos en el Nombre de Jess, ya que stos, pueden obstruir
la liberacin y evitar que Dios est con ella.
4. Destruya Los Artculos De Brujera
Destruya todo artculo de brujera: los dolos (como las imgenes de Buda),
brazaletes orientales y anillos en los dedos de los pies (especialmente usados
entre los africanos y hechos de goma o caucho fino), ceniza, cuerdas alrededor
de las muecas, brazos, tobillos, piernas y diafragma.
5. Pdale Perdn A Dios
Dgale a la persona que le pida perdn a Dios por el hecho de haber estado
envuelta en tales cosas. Procure que reconozca y renuncie a cualquier
juramento [votos] y sacrificio que haya hecho, incluyendo las maldiciones que
haya articulado. "Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por
otros, para que seis sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho" (Stg
5:16).
"Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin
(porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), para que en
Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles" (Ga 3:13,
14a).
6. Renunciando A Todo Lo Que Sea Pecado Y De Satans
Pdale a la persona que articule una oracin en la cual abandone y renuncie a
todo lo que sea pecado y de Satans. "Antes bien renunciamos a lo oculto y
vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios" (2 Co
4:2).
7. Recibiendo Salvacin
Es necesario que la persona sea conducida a Cristo o trada de vuelta a l si
estaba descarriado. Dgale que confiese su pecado (1 Jn 1:9). Asesrele para

que permanezca libre en el futuro por medio del reconocimiento y confesin de

cualquier pecado.
Si una persona no desea aceptar a Cristo, lo mejor es no orar por su liberacin,
ya que, ello podra hacer que su condicin sea peor: "Cuando el espritu
inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo; y no
hallndolo, dice: Volver a mi casa de donde sal. Y cuando llega, la halla
barrida y adornada.
Entonces va, y toma otros siete espritus peores que l; y entrados, moran all; y
el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero" (Lc 11:2426).
Usted desperdicia su tiempo y energas si trata de liberar a un adulto que no
est realmente interesado en ser libre.
a. Hay Poder En La Sangre De Cristo. La liberacin de la persona es posible
debido a la sangre de Jesucristo, la cual, fue derramada sobre la cruz. Es Su
sangre la que confiere poder al Nombre de Jess.
Siempre le recuerdo a Satans del poder de la preciosa sangre de Jess. Los
demonios siempre demuestran terror cuando mencionamos la sangre de Jess.
La sangre disuelve todos los derechos legales de Satans para poseer a la
persona endemoniada.
"En quien tenemos redencin por su sangre" (Col 1:14). Redencin significa
"comprar de vuelta". Ahora pertenecemos a un nuevo dueo, y el precio que
fue pagado por nosotros fue la sangre que Jess derram.
"la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre" (Hch 20:28; lea
tambin 1 Corintios 6:19, 20; 1 Timoteo 2:6).
Esa es la razn por la cual los demonios tienen que salir cuando un siervo
ungido de Dios les ordena que salgan. Ellos saben que no tienen derecho legal
de permanecer en una persona que ha sido comprada por la sangre de Cristo.
"Y ellos le han vencido [a Satans] por medio de la sangre del Cordero" (Ap
12:11).
Para un estudio adicional sobre este importante punto, refirase al Manual de
Entrenamiento para los Creyentes Nuevos y a la Seccin E1 de la
Concordancia de Temas.
8. Memorizando Textos De La Escritura
Se le debern dar los siguientes pasajes bblicos a la persona endemoniada

para que los memorice antes de que reciba la oracin de liberacin: Nmeros
23:21-24; Hebreos 2:14, 15; Lucas 10:17-19; Marcos 16:17; Santiago 2:19.
Cercirese de que haya memorizado, entendido y credo las escrituras. La
Seccin B1, titulada: La Vida Cristiana Victoriosa, en La Gua de
Entrenamiento para Lderes, el cual, explica estos versculos.
Cuando los versculos hayan sido memorizados, la sesin de enseanza
concluida y los pasos anteriormente bosquejados ejecutados, puede
comenzarse el ministerio para la liberacin de los oprimidos por demonios.

Captulo 4
Conduciendo La Sesin De Liberacin
A. DNDE?
1. Recmara O Localizacin
a. Lejos De La Multitud. No eche fuera demonios donde una multitud est
presente (especialmente si no son cristianos). Jess reprendi rpidamente al
espritu del mal echndole fuera cuando vio que una multitud inquisidora se
acercaba.
"Y cuando Jess vio que la multitud se agolpaba, reprendi al espritu inmundo,
dicindole: Espritu mudo y sordo, yo te mando, sal de l, y no entres ms en l"
(Mr 9:25).
b. Fsicamente Salvo. Se ha sabido de casos donde un espritu inmundo ha
salido de una persona y entrado en otra, no creyente, que ha estado inquiriendo
en las cercanas. Algunos lderes de la Iglesia preparan una recmara con
alfombras o colchas sobre el piso y almohadas alrededor de la pared. Este tipo
de relleno previene que las personas endemoniadas se hieran fsicamente.
Muchas veces el endemoniado se retuerce y azota cuando los demonios salen.
B. CMO?
1. Comience Con Adoracin Y Alabanzas
Cuando se vaya a envolver en liberaciones, es bueno comenzar con adoracin y
contine con alabanzas a Dios en el Espritu (Jn 4:23, 24).
Las alabanzas a Dios edifican su fe. "Tampoco dud, por incredulidad, de la
promesa de Dios, sino que se fortaleci en fe, dando gloria a Dios" (Ro 4:20).
Declare la victoria que tiene sobre Satans. "Y ellos le han vencido [al diablo] por
medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos
[confesin, declaracin]" (Ap 12:11).

(Repase la Seccin D4 de La Gua de Entrenamiento para Lderes bajo el

ttulo: Hay Poder En La Confesin De Fe.)
La adoracin hace que la presencia del Espritu Santo se manifieste en la
situacin. Cante coros breves de adoracin y cantos que preparen el ambiente
para la manifestacin del poder de Dios.
Msicos ungidos tocando sus instrumentos y cantores que adoren a Jess con
devocin, pueden crear una atmsfera donde la voluntad del Espritu Santo
pueda ser implementada ms prontamente.
"Mas ahora traedme un taedor. Y mientras el taedor tocaba, la mano de
Jehov vino sobre Eliseo" (2 R 3:15).
2. Declaracin De Fe De Parte De La Persona Endemoniada
Pdale a la persona endemoniada que se arrodille y reconozca (que diga con su
boca): "Mi liberacin viene solamente a travs de Jesucristo y Su victoria sobre
el diablo y sus ngeles del mal. Creo que Jess es el Seor. Me arrodillo y
confieso esto con mi boca declarando: "Para que en el nombre de Jess se
doble toda rodilla de los que estn en los cielos, [los ngeles y los santos] y en la
tierra, [los creyentes en Jess] y debajo de la tierra [los demonios]" (Fil 2:10).
"Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres As que, si el Hijo os
libertare, seris verdaderamente libres" (Jn 8:32, 36).
3. Usando El Nombre De Jesucristo
Use el Nombre de Jesucristo para compeler o demandar la victoria que l gan
sobre Satans y sus fuerzas: "Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y
le dio un nombre que es sobre todo nombre" (Fil 2:9). Marcos 16:17 dice: "Y
estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera
demonios".
4. Hablando Con Autoridad
Recuerde el punto 7 en la seccin anterior. Fue como resultado del
derramamiento de la sangre de Jess sobre la cruz, que usted tiene la victoria
sobre Satans y sus fuerzas (Ap 12:11). Con esto en mente, hblele al demonio
con palabras de poder (autoridad), y dgale exactamente lo que debe hacer.
Crea que sus palabras resultarn en la exoneracin o liberacin del agarre de
opresin que tiene el demonio sobre la persona, y que tiene que salir al
momento.
El asidero (agarre) es "sobre" la persona cuando el diablo la oprime desde el
exterior, y "dentro" de la persona cuando el espritu del mal entra al interior de
su cuerpo, alma y espritu, atndola fsica, emocional, mental y espiritualmente.

No le pida a Dios que libere a la persona, pues l le ha dado toda Su autoridad a

usted para hacerlo (Lc 10:19; Ef 1:19-23). Usted est ahora en posicin para
actuar como representante de Cristo (en lugar de l).
5. Reprenda Y Ordene A Los Espritus Que Salgan
Reprenda al diablo y ordnele a los espritus del mal a que salgan fuera de la
persona: "Jess reprendi al espritu inmundo Espritu mudo y sordo, yo te
mando, sal de l, y no entres ms en l" (Mr 9:25); "Pablo... se volvi y dijo al
espritu: Te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y sali en
aquella misma hora" (Hch 16:18).
6. Mantenga Las Sesiones Breves
Cuando una persona cae en un xtasis, puede ser ms difcil lanzar fuera el
espritu. Puede emplear horas y cansarse mucho; esto se debe a que el espritu
no est preparado para abandonar el cuerpo de la vctima.
No obstante, si la persona est preparada para la liberacin (por medio de la
enseanza apropiada y siguiendo los pasos bosquejados anteriormente), todo
puede concluir en unos cuantos minutos.
Yo recomendara un tiempo lmite de aproximadamente veinte minutos por cada
sesin de exorcismo (el acto de lanzar fuera demonios). Vea la seccin titulada:
Sesiones Adicionales Puede Que Sean Necesarias, en la siguiente pgina.
El autor ayud en la liberacin de un nio atormentado en Guyana, Amrica del
Sur. El nio nunca despert durante el tiempo en que declaramos las palabras
de mandato o autoridad.
Les ordenamos a los demonios que salieran y jams volvieran a entrar en l.
Debido a que el nio estaba dormido, no tuvimos manera alguna de saber si los
demonios obedecieron u obedeceran.
Cuando el nio despert del sueo unas cuantas horas ms tarde, un horrible
grito y las nuseas comprobaron la partida del demonio. Esto indica que cuando
las palabras de autoridad son habladas en fe, los demonios tienen que salir, si
no lo hacen al momento, entonces, lo harn tan pronto como la persona recobre
el conocimiento.
7. No Imponga Sus Manos Sobre La Persona Endemoniada
Recuerde, a menos que sea explcitamente dirigido por el Espritu Santo para
hacerlo, no imponga sus manos sobre una persona cuando est tratando de
lanzar fuera demonios.
Jess y Pablo echaron fuera demonios con una palabra de poder o autoridad.

Usted coloca las manos sobre las personas para bendecirlas (Gn 48:14-16; Mt
19:14, 15); para sanar los enfermos (Mr 6:2, 5; Mr 16:18b; Lc 4:40; Lc 13:13;
Hch 19:11, 12); para impartir el Don del Espritu Santo (Hch 8:17; 9:17 y 19:6);
para impartir los Dones del Espritu Santo (1 Ti 4:14 y 2 Ti 1:6); y para su sello
pblico de aprobacin sobre los siervos fieles de Dios (Nm 27:18-23).
Normalmente, usted no deber imponer sus manos sobre personas
endemoniadas. Aunque no hay una orden bblica directa contra esto, Pablo
puede estar implicando esto en 1 Timoteo 5:22:
"No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados
ajenos. Consrvate puro".
Algunas veces, al imponer las manos sobre una persona que desea ser liberada,
puede que usted est consintiendo con la demanda del demonio para la
atencin y aceptacin.
Recuerdo un incidente cuando una seora con un espritu inmundo (espritu de
lujuria), asisti a una reunin de hombres de negocios. Este grupo tena muy
poca enseanza y experiencia, ella pidi oracin. Cuando ellos impusieron
manos, estimularon fantasas sexuales, resultando en comportamiento
inapropiado. Ella no quera y no recibi liberacin.
El identificarse con un demonio de esa manera, contamina su espritu,
especialmente si usted no est andando en total consagracin a Dios en su vida.
En tales casos, lo mejor sera poner a mujeres que ministren a las mujeres y
hombres a los hombres.
C. LABOR DE SEGUIMIENTO DESPUS DE LA LIBERACIN
1. Asegrese De Que La Persona Que Ha Sido Liberada:
a. Memorice Escrituras. Es importante ofrecerle a la persona liberada de algn
demonio, porciones apropiadas de las Santas Escrituras para que se las
memorice; de esa manera, podr resistir al diablo cada vez que trate de regresar
para atacarle (lea Lucas 11:24-26; Glatas 5:1).
Enselas a seguir el ejemplo de Jess cuando Satans trat de destruirle.
Jess cit las Escrituras para derrotar a Satans (Mt 4:4, 6, 7, 10).
b. Entienda La Autoridad Del Creyente. Ensele sobre la autoridad del
creyente y cmo ponerse la armadura de Dios (Ef 6:10-18 y 2 Co 10:3-5).
c. Afirme Su Liberacin. Pdale a la persona que lea a Juan 8:36 en voz alta.
Anime a la persona para que afirme verbalmente (diga con sus propios labios)
que ha sido liberada por Jess, exactamente como lo prometi. (Ro 10:9; lea
tambin a 1 Corintios 15:57; Colosenses 2:15).

d. Viva Una Vida Santa. Ensele que es esencial vivir una vida limpia, santa,
separada y de total entrega a Dios:
"As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional.
No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de
vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta" (Ro 12:1, 2).
e. Perdone A Los Que Le Ofendan. Es muy importante que una persona, a
travs de su libre albedro o determinacin para escoger, camine en una forma
de vida de total y continuo perdn.
Ensee a esa persona respecto a la importancia del perdonar y continuar
perdonando a cualquiera y a todos los que le han ofendido en el pasado.
Satans tratar de traer de vuelta los malos pensamientos contra aquellos que le
han hecho mal. Si Satans tiene xito, esto le da a los demonios la base legal
para seguir oprimiendo a la persona. He aqu la manera de cmo derrotar la
estrategia de Satans y frustrar al diablo (ensee lo siguiente a la persona
endemoniada):
Tome toda ocasin para recordar algo que haya hecho mal para perdonar.
Cuando usted recuerde algo que sea malo, diga en voz alta: "Gracias Satans,
por hacerme recordar. Perdono (diga el nombre de la persona que ha pecado
contra usted) por el mal que me hizo". (Lea Mateo 5:21-26; Mateo 6:14, 15).
Esto frustrar al diablo tanto que dejar de fastidiarle. Acente que si la persona
que ha sido liberada recientemente es negligente en hacer esto, le estar
abriendo una puerta a Satans para regresar a seguir atormentndole. (Lea
Mateo 18:21-35).
2. Puede Que Necesite Sesiones Adicionales
Muchos aos atrs en Asia, una mujer que tena un espritu de adulterio recibi
a Jess como su Seor y Salvador. No obstante, la atadura demoniaca no fue
rota. Era como Mara Magdalena en la Biblia. Tena relaciones sexuales con
cerca de seis hombres por da. Estaba profundamente oprimida y quera ser
librada.
Durante la primera sesin de exorcismo, cay al piso y haca los mismos
sonidos de una serpiente, estremecindose a medida que los demonios salan.
Despus de quince minutos, vimos que estaba fsica y emocionalmente agotada;
as que, decidimos sentarla.

Cuando recobr su compostura, fijamos un tiempo para que asistiera a una

segunda sesin de enseanza; le dimos ms escrituras para que las
memorizara.
Despus de la primera sesin, sus impulsos sexuales obsesivos fueron
quebrantados, y dej su estilo de vida inmoral.
No obstante, todava no senta afecto natural, ni bblico por su esposo. "A la
mujer dijo. tu deseo ser para tu marido" (Gn 3:16).
Cuando ella fue ministrada durante la segunda vez, el silbido y retorcedura estilo
serpiente continuaron, pero no tan severamente como la primera vez. Ligaduras
demonacas adicionales fueron rotas. Se fue a su casa despus de la segunda
sesin con libertad para amar y vivir con su esposo de manera normal,
completamente sana. Se necesitaron dos sesiones, pero su liberacin fue
completa.
Si tres sesiones no pueden liberar completamente a la persona, entonces, su
deseo de liberacin no es fuerte o usted carece de autoridad y fe espiritual.
En tales casos, ponga a la persona atada y al equipo de liberacin a ayunar y
orar por siete das; luego, trate de nuevo.
Pdale al Seor que le muestre qu es el impedimento. Cuando Dios se lo
muestre, pdale una Palabra de sabidura o ciencia para ver qu es lo que se
requiere para eliminar tal tropiezo. Luego, haga lo que el Espritu Santo dice:
D. LA LIBERACIN NO ES...
1. Provocarle Vmitos
Liberacin no es darle a la persona caf, t, ni agua para tomar a fin de que
pueda vomitar al demonio.
2. Baar A La Persona
Liberacin no es baar a la persona con agua helada a fin de que el espritu
inmundo salga de ella.
3. Azotar O Herir
Liberacin no es atar a la persona a un rbol y azotarla con un ltigo o vara a fin
de lanzar fuera el espritu del mal.
4. Golpearla
No asalte o ataque a la persona cuando se ponga violenta con usted. Recuerde,
no es en s ella la que lo hace, sino el demonio que est en ella. Deje que otros
le ayuden a restringirla.

5. Tortura Verbal
Liberacin no es decirle al diablo: "Te torturo o atormento con la sangre de
Jesucristo".
Esas cinco prcticas pueden sonar extraas y graciosas para usted, pero la
verdad es que muchas de esas prcticas de liberacin sin base bblica, toman
lugar alrededor del mundo hoy. stas lo que hacen es ms mal que bien,
trayendo descrdito al Nombre de Jess.
E. TENGA NIMO
Cuando usted se envuelva en guerras espirituales y liberacin, Dios dice:
"Esfurzate y s valiente; porque t repartirs a este pueblo por heredad la tierra
de la cual jur a sus padres que la dara a ellos" (Jos 1:6).
Deje que su respuesta sea: "Nosotros haremos todas las cosas que nos has
mandado, e iremos adondequiera que nos mandes" (Jos 1:16).
1. Cristo Gan La Victoria.
Nuestra salvacin, liberacin y nuestra redencin de todas las obras de Satans,
han sido ganadas por Cristo en nuestro lugar.
Cuando l articul esas palabras: "Consumado es", fue como el izar la bandera
de la victoria sobre una tierra liberada, lugar donde se libr una gran batalla
contra el enemigo, la cual, fue conquistada y obligada a rendirse.
Cristo: "Puestos los ojos en Jess el autor y consumador de la fe" (He 2:10; He
12:2), vino a este mundo y derrot a nuestro enemigo ms poderoso, a Satans.
Jess le despoj de su autoridad, llev nuestros dolores y derrotas, y se levant
glorioso de la tumba, triunfante sobre el diablo. l declar las siguientes palabras
de victoria: "Consumado es".
Cristo, el Capitn de nuestra salvacin, ha peleado nuestra batalla por nosotros
y nos ha librado del poder y dominio del enemigo.
2. Los Demonios No tienen Derechos Legales
No obstante, por qu entonces hay tantos oprimidos por espritus de
enfermedad, dolencias y plagas?
Porque, a pesar de que nuestra propiedad ha sido liberada del enemigo, aunque
el reino de Satans ha sido destruido por Cristo, aunque el poder de Satn sobre
nuestras vidas le fue arrebatado, todava hay un ejrcito de demonios quienes
continan resistiendo nuestra libertad y resienten nuestra victoria.
Los espritus de demonios no tienen derecho legal para continuar oprimiendo y
afligiendo a los creyentes con enfermedades y dolencias. Ahora, los demonios

estn conscientes de que la mayora de las personas no saben que Satans fue
derrotado y que se rindi.
An la mayora de los cristianos desconocen que las fuerzas de Satans no
tienen potestad alguna contra ellos. As que, los demonios continan su
oposicin ilegal contra la herencia de los creyentes en Cristo, y derrotan a
muchos de ellos.
Mientras las personas permanezcan ignorantes, en cuanto a la derrota que
Satans sufri en el Calvario, l seguir operando sin ser impedido. No obstante,
nuestro negocio es leer y creer lo que dice el registro respecto a la derrota total
de Satans, y compartir esas nuevas con los dems.
"As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip
de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la
muerte, esto es, al diablo" (He 2:14).
Esto significa que el diablo fue conquistado y se rindi ante su conquistador:
Cristo.
Podemos resistir al diablo, estar firmes en la fe y de seguro que huir de
nosotros (Stg 4:7; 1 P 5:9).
3. Los Demonios Sern Juzgados
"O no sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cunto ms las cosas de
esta vida?" (1 Co 6:3).
La Palabra de Dios dice: "...hemos de juzgar a los ngeles". Satans y sus
ngeles ya fueron juzgados, y la sentencia ya fue pasada.
Algunos ngeles cados ya estn encadenados en prisiones de oscuridad
esperando por la ejecucin del juicio (Judas 6). Otros, incluyendo al diablo, han
recibido el permiso divino para continuar sus malas obras de acusar a los
hermanos, abofetear a los santos y oponerse a la voluntad de Dios (Job 1:6-11).
a. Por Cristo Y Su Esposa. El acto u obra final de Dios: la ejecucin del juicio
sobre Satans y sus demonios, ser compartida con la Esposa, la Iglesia.
Tendremos una parte en la implementacin de la sentencia que ya fue pasada
sobre el diablo y sus ngeles (Mt 25:41).
Judas 6 nos dice que la ejecucin de la sentencia ser efectuada judicialmente
en "el da de Jehov de los ejrcitos". Ese "gran da es el da de Jehov" (Is
2:12-22).
1) El Da En El Cual La Paz Y La Justicia Sern Instituidas. Ser un tiempo
en el cual se instituirn la paz y la justicia. "Entonces el Rey dir a los de su

derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros

desde la fundacin del mundo" (Mt 25:31-40).
2) En El Da Del Juicio. Ese da ser uno de juicio. "Entonces dir tambin a los
de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el
diablo y sus ngeles" (Mt 25:41-46).
Este es el principio del "juicio del gran da".
El fin no vendr hasta que el mundo haya disfrutado del establecimiento de un
gobierno de justicia por el perodo de mil aos. Simn Pedro nos dice "que
para con el Seor un da es como mil aos, y mil aos como un da" (2 P 3:8).
3) Despus Del Milenio. Durante el perodo de mil aos, Satans estar atado y
prisionero en la prisin o foso de oscuridad. Cuando los mil aos concluyan, ser
desatado de sus prisiones y saldr con gran furia para engaar a los miles de
habitantes que nacieron durante ese reino milenario, en el cual, Jesucristo
gobern al mundo; esos habitantes nunca nacieron de nuevo (Ap 20:1-3, 7-9).
4) Ante El Juicio Del Gran Trono Blanco. El juicio de los ngeles cados
preceder al Juicio del Gran Trono Blanco: el juicio final de los impos que
resucitaron despus del reino milenario (Ap 20:10). Por consiguiente, est en
armona con las Escrituras concluir que Satn y todos los ngeles del mal sern
juzgados por Cristo y los creyentes al final de la era del reino de los mil aos,
poco antes del juicio del Gran Trono Blanco. Recuerde, Jess dijo que el infierno
fue "preparado para el diablo y sus ngeles" (Mt 25:41).
"Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura Y estas
seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios" (Mr
16:15, 17).

D10: Usando Sus Armas Espirituales

Captulo 1
La Iglesia Victoriosa
Introduccin
"sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades [infierno] no
prevalecern contra ella" (Mt 16:18). Qu significa que "las puertas del infierno
no prevalecern contra ella": la Iglesia de Cristo?
Sola imaginar errneamente el conflicto entre la Iglesia y Satn como un juego
del gato y el ratn. Satn era el gato y la Iglesia era el ratn. Satn era el grande
y poderoso; la Iglesia pequea y dbil, siempre a la defensiva.
Pero eso no es lo que significa el versculo acerca de las puertas del Infierno.
Lejos de eso, simboliza el cuadro de una Iglesia victoriosa sitiando al mismo
Infierno y rompiendo sus puertas para libertar a sus prisioneros. Las puertas son
construidas para la defensa.
Las "puertas del infierno", son para la defensa del Infierno. Jess prometi que
l tendra una Iglesia muy osada y llena de poder, esa Iglesia, atacara las
manifestaciones del Infierno en cualquier lugar del mundo que las afrontara. Su
Iglesia cumplira la gloriosa profeca mesinica de David:
"Por cuanto Jehov habr edificado a Sion [la Iglesia], y en su gloria ser visto;
Habr considerado la oracin de los desvalidos, Y no habr desechado el ruego
de ellos. Se escribir esto para la generacin venidera [la era de la Iglesia]
Porque mir desde los cielos a la tierra, para or el gemido de los presos [en el
Infierno], para soltar a los sentenciados a muerte" (Sal 102:16-20).
Las puertas del Infierno no pueden, ni podrn detener una Iglesia de aqullos
que creen que estn unidos (como uno solo) con Cristo. Jess dijo: "El Espritu
del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los
pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar
libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los
oprimidos [lesionados destituidos, destrozados]" (Lc 4:18).
Este estudio es dedicado a quienes desean unirse con Jess para atacar las
puertas del Infierno.
A. NUESTRO ADVERSARIO
Pedro nos exhort a ser "sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo,
como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar" (1 P 5:8).

1. l Es Un Impostor
Pedro no tuvo la intencin de hacer que tuviramos miedo del diablo. La palabra
clave es: como. Satn solamente anda como un len. Pero no es realmente un
len. Jess es el len de la tribu de Jud (Ap 5:5). Satn es nicamente un
imitador e impostor, anda como un len rugiente tratando de asustar e intimidar.
2. No tiene Poder Contra Cristo
Su guerra contra nosotros es puramente psicolgica. l es en realidad un ser
derrotado por Cristo en el Calvario, y no puede hacernos un dao mortal. (Lea
Hebreos 2:14; Lucas 10:18, 19).
3. Tiene Que Ser Resistido
"Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con l por
el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino
que dijo: El Seor te reprenda" (Jud 9).
As como Miguel, el poderoso ngel, nosotros tambin respetamos el lugar de
Satans en el plan de Dios. No obstante, somos instruidos claramente a
resistirle.
Pas muchos aos atemorizado cada vez que confrontaba personas
endemoniadas. Despus de todo, se trata a menudo de un asunto de ruidos de
personas espumando por la boca y gritando, cosa que no hace que nadie se
sienta tranquilo.
No obstante, todo ese ruido es realmente una de las armas psicolgicas que el
diablo usa en su guerra maosa. Todo el ruido es parte de su tctica para
distraerle del hecho de que no existe verdadero peligro si usted es un hijo de
Dios.
El diablo y los demonios saben que no tienen poder, y esa es la razn por la cual
dan gritos tan altos. No obstante, todo lo que tenemos que hacer es resistirle.
"Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros" (Stg 4:7).
Recuerde que primero tiene que someterse a Dios y, luego, resistir al diablo.
4. No Tiene Porqu Temerle
Acaso deben temer los lderes de la Iglesia a los doctores de la brujera, a los
sacerdotes de la magia, encantadores y otras prcticas demonacas? Nmeros
23:23 dice: "Porque contra Jacob no hay agero, Ni adivinacin contra Israel".
No importa qu clase de maldicin le quiera poner un doctor de brujos a usted;
de seguro que no tendr xito. Tal maldicin puede operar contra los incrdulos,
pero si usted es un hijo de Dios a travs de la fe en Cristo, estar protegido de
todo mal. Nmeros 23:23 se aplica a usted. La Biblia dice: "He aqu el pueblo
que como len se levantar" (Nm 23:24). Nosotros los seguidores de Cristo
adoptamos Su Naturaleza, quien es el len de la tribu de Jud. Nos levantamos

como un len para resistir al diablo. Cuando hacemos esto la Biblia dice: "los
demonios tiemblan" (Stg 2:19).
Otras personas pueden enfermarse o sufrir infortunios y hasta morir como
resultado de una maldicin, pero no usted. Como uno de los hijos de Dios, usted
se levanta como un len y ruge ms fuerte que los demonios, quienes tratan de
amedrentarle.
Esa es la razn por la cual me perturba ver al pueblo de Dios temblando cuando
un demonio se manifiesta. Los cristianos nunca deben temblar, son los
demonios los que tiemblan. Sola sentir miedo hasta que aprend la verdad.
Desde entonces, jams he vuelto a sentir temor o intimidacin frente a los
espritus del mal.
5. Deben Ser Perseguidos Y Atacados
Cuando escucho a las personas pedir oracin porque se sienten acosados del
diablo, les digo: "Espere un minuto! El diablo no debe perseguirle, sino que
usted es quien debe perseguir al diablo!".
Usted dira: "Bueno, eso se oye muy bien". Sin embargo, la realidad es que la
Iglesia tiene que ejercer triunfo sobre el enemigo y siempre debe estar a la
ofensiva. La triste realidad es que no siempre es as. Cmo exactamente
vamos a hacer que todo esto suceda? Parece una tarea gigante.
Es una tarea grande pero, por fe en Cristo, todas las cosas son posibles (Mr
9:23).
B. NUESTRAS ARMAS
1. Son Efectivas
Hace unos cuantos aos me confront con un nio endemoniado en una iglesia.
Los demonios desplazaron una escena tal, que al parecer la mitad de la
congregacin se iba a levantar y salir corriendo del santuario. Ellos no estaban
convencidos de que sus armas espirituales eran eficientes contra Satans.
As que, el primer paso es convencerse. En una ocasin, pas dos semanas
levantndome por la maana y confesando a Dios: "Porque las armas de
nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de
fortalezas" (2 Co 10:3, 4).
2. Son Poderosas
Mis armas no son poderosas por s mismas, sino que lo son en Dios. Por
ejemplo: Si me aproximo mucho a un micrfono y susurro algo, mi voz viajar a
travs del amplificador y se escuchar ms alta cuando salga fuera.
De la misma manera, mis armas, aunque lnguidas y dbiles por s mismas, al
pasar a travs de Dios, salen al otro extremo con suficiente poder para destruir

las fortalezas del enemigo. Son revitalizadas en Dios, dejan de ser lnguidas y
emergen con gran poder para destruir las ciudadelas demoniacas.
3. Pueden Libertar A Los Cautivos
Los prisioneros que procuramos liberar tienen que experimentar un cambio
mental. Sabe usted lo que significa la terminologa arrepentimiento? sta, viene
de la raz griega "metanoia", que significa cambio de mente, dar una vuelta
completa de posicin. La mayora de nosotros conocemos a personas cuyas
mentes se han tornado contra Dios. Para poder ser libres, necesitan cambiar sus
mentes. Pero cmo? Las armas de nuestra milicia pueden hacerlo: en Dios.
C. NUESTRA MILICIA
A menudo pienso que intercedemos de la manera errnea con Dios para que
salve las almas de nuestros seres amados, cuando la verdad es que l ya hizo
todo lo que se necesita hacer para que se salven.
1. La Orden De Batalla Ya Fue Dada
Dios nos ha confiado el ministerio de la reconciliacin y la palabra de
reconciliacin (2 Co 5:18, 19). Dios desea que nosotros, los miembros de Su
Cuerpo, la Iglesia, reconciliemos a los hombres con l.
2. La Batalla Ya Fue Definida
No quiero decir que operamos independientemente de Dios. No obstante,
cuando nos movemos en el Espritu aprendemos a hacer el debido uso de las
armas de nuestra milicia.
a. Ejemplo # 1. Tena unos compaeros de trabajo que haban pasado ocho
aos orando para que "Dios salvara" un amigo que no era creyente. Estaban
dudosos respecto a lo que hacan; no estaban seguros de que sus armas
espirituales pudieran ser utilizadas para pelear a su favor y lograr que se
arrepintiera. Pero juntos decidimos tratar los principios de la guerra bosquejados
a continuacin.
1) La Batalla. En lugar de orar para que Dios la convirtiera, articulamos la
siguiente oracin de fe: "Padre celestial, nos movemos en el Nombre de Jess
como guerreros en la batalla contra las barreras de la corrupcin y
contaminacin del pecado en su mente. Dado a que esos patrones de
pensamientos pecaminosos se exaltan a s mismos contra el conocimiento de
Dios, asaltamos sus barreras y las demolemos. Hacemos esto para que su
mente sea liberada para obedecer a Cristo. Lo hacemos con la autoridad de la
Palabra de Dios".
2) La Victoria. Durante casi tres semanas ejecutamos esta clase de guerra
espiritual en bien de la mujer por quien peleamos la batalla de fe. Para el final de
esta sesin, ella inclin sus rodillas en arrepentimiento y se entreg a Dios, y fue
salva y liberada gloriosamente de la opresin maligna del alcoholismo.

b. Ejemplo # 2. En otra ocasin, conoc a una mujer cuya hermana era una
alcohlica y adicta a las drogas. Esta mujer haba estado orando por su hermana
durante tres aos y medio: "Seor, salva a mi hermana".
Antes de ese tiempo, su hermana haba conocido a Dios; sin embargo, como
resultado de un accidente automovilstico, ella cay en la adiccin a las pldoras
narcticas, para aliviar el dolor, y al licor. En el presente, su esposo le haba
pedido el divorcio. Ellos tenan tres hijos pequeos; el desastre amenazaba con
la destruccin de su familia si no era liberada de las ataduras del Infierno.
1) La Estrategia. Mientras esta mujer me contaba toda esa informacin, lloraba.
Era evidente que amaba a su hermana mucho, y quera desesperadamente que
fuera liberada. As que le dije: "Deje de orar por ella! En lugar de ello, empiece a
lanzar sus ataques contra el enemigo en su beneficio. Use las armas que Dios le
ha dado, el ministerio y la palabra de reconciliacin. El diablo no tiene autoridad
para detenerla.
"Muvase cada da contra los poderes de las tinieblas que se han unido para
atar la mente de su hermana. chelos fuera con la autoridad de Cristo da por
da. Puede que se tome unos cuantos das, pero no desmaye; contine
utilizando sus armas".
Luego, agregu otro punto ms: "Una vez que haya conquistado este terreno
que el enemigo controlaba en la mente de su hermana, ocpelo inmediatamente
con la declaracin de fe: Satans, no vuelvas a regresar a esta mente jams en
el Nombre de Jess. l nos dijo que: Negociad entre tanto que vengo" (Lc
19:13). Esto evitar que las fuerzas del enemigo vuelvan a entrar.
2) La Victoria. Esa noche, la mujer y yo unidos comenzamos a tomar autoridad
contra la influencia de Satn, en contra de la mente de su hermana. Articulamos
palabras de fe contra toda barrera pecaminosa de contaminacin y corrupcin.
En el Nombre de Jess lanzamos fuera las obras de Satn sobre sus
pensamientos, los cuales, l haba edificado en su mente para continuar sus
influencias pecaminosas y corruptas.
Me encontr con dicha mujer unas semanas ms tarde. Su rostro resplandeca
de gozo. Se me acerc y me dijo: "Sabe usted lo que le sucedi a mi
hermana?" - pregunt.
- "Me lo imagino" - le dije.
- "Despus de comenzar a poner en ejecucin mi guerra espiritual a favor de mi
hermana, un cambio empez a tomar lugar en su vida. En el perodo de dos
semanas, ya se haba convertido a Cristo en pleno arrepentimiento,
experimentando total liberacin de las drogas y del alcohol. Ella y su esposo se
reconciliaron, estn yendo juntos a la iglesia y recibi el bautismo del Espritu
Santo."

3. Tenemos Que Pelear.

Dios nos otorga ciertas rdenes que tenemos que ejecutar. l nunca falla en
hacer Su parte.
Somos nosotros quienes debemos ser diligentes en recordar ejecutar la nuestra.
Es vital que pongamos nuestros ojos en la cruz y veamos la derrota de Satn.
Luego, debemos movernos hacia el campo de batalla sobre esas bases y pelear
siguiendo la direccin del Seor.
Nuestra tarea no es orar para que Dios salve a nuestros seres amados que
estn perdidos. Jess ya derram Su sangre para salvarlos. Ahora nos ha dado
la Palabra y ministerio de reconciliacin. Por consiguiente, es vital que utilicemos
nuestras armas para salvar a los perdidos. Salgamos fuera y hagmoslo.
a. Otra Batalla. Un amigo de Argentina, Amrica del Sur, me cont una historia
acerca de una mujer joven en un Instituto Bblico. Haba sido salvada y
bautizada con el Espritu Santo maravillosamente. Pero despus de eso, fue
desilusionada en un romance o noviazgo que tuvo, el cual, la dej muy
amargada. Se apart de Dios y de la comunin cristiana. Su rebelin y enojo
comenzaron a afectar toda la escuela.
1) La Batalla. Finalmente, una noche el decano de estudiantes visit al fundador
de la Escuela Bblica. "Hermano, vamos a tener que expulsar a esta joven" - dijo.
- "Est causando demasiados problemas".
El fundador contest: "Primero que nada, djeme hacerle una pregunta: "Envi
Dios a esa joven aqu?".
- "S, creo que la envi."
- "Bien, entonces, no tengo la intencin de someterla a las quijadas del diablo.
Cuando el rebao de David era amenazado por un len u oso, l mataba al len
y al oso, arrebatndole rebao de sus quijadas. l era valiente porque confiaba
en Dios.
- "Nosotros vamos a ejecutar lo mismo en bien de esta joven" - continu el
fundador - "y la veremos libre de aqu a tres horas, para cuando comience el
servicio de la noche."
Con tales palabras, el fundador se retir a su recmara en oracin. Una vez all,
clam durante tres horas contra las fuerzas de las tinieblas que haban atado a
la joven. Orden a las barreras de rebelin que cayeran a tierra. Cautiv a toda
fuerza espiritual para que fuera quebrantada. Luego, las lanz fuera con las
palabras de mando habladas en el Nombre de Jess. Orden que sus
pensamientos fueran sometidos a la obediencia de Cristo.

2) La Victoria. Esa noche, una cosa asombrosa sucedi en el servicio. La joven

por quien el fundador haba peleado la batalla estaba sentada all tan taciturna
como siempre. Era una joven de considerable tamao y fuerzas.
Pero no muy lejos de ella haba otra joven pequea de estatura y delgada, quien
comenz a ser usada por el Espritu. Comenz a regocijarse y a danzar delante
del Seor. Muy pronto se encontr danzando cerca de la joven rebelde y grande;
la tom de la mano y la levant de su asiento.
Esto fue an ms asombroso, ya que, la joven rebelde era mucho ms grande y
pesada que la jovencita delgada usada del Espritu.
La joven rebelde, amarga y taciturna, luch por zafarse de ella, pero la jovencita
usada del Espritu le ech una llave de martillo a la cabeza y sigui danzando
alrededor de ella. En unos cuantos minutos, la joven descarriada cay
desplomada al suelo, en convulsiones de llanto y lgrimas de arrepentimiento.
El Espritu Santo haba quebrantado sus pensamientos de rebelin,
transformando su mente e inici el proceso de sanidad mental que le haba
causado aquel estado de rebelin. La fe del fundador y su disposicin para
ponerla en prctica en la batalla, haba producido una victoria gloriosa para la
Iglesia de Cristo. Las puertas del infierno no pudieron prevalecer contra las
armas espirituales de un guerrero espiritual.
b. No Estamos Sin Ayuda. Ningn ministerio sobrepasa al de la oracin
intercesora. De hecho, no deseo que los cristianos dejen de orar. Deseo que
volvamos a reenfocar nuestros pensamientos en el hecho de que Dios nos ha
dado armas para usarlas en la batalla contra el enemigo.
No tenemos que permanecer arrinconados sin hacer nada como intiles cuando
veamos a nuestros amigos y seres amados siendo atados por el diablo. No,
estamos equipados con armas poderosas para demoler las puertas del infierno y
sacarlos fuera de las prisiones.
Judas nos dice: "A otros salvad, arrebatndolos del fuego" (Jud 23).
Mi trabajo o responsabilidad, al igual que la suya, es arrebatar y sacar fuera;
Cristo derram Su sangre para salvar a los pecadores. l intercede en nuestro
bien incesantemente. Nuestra parte es tomar nuestras armas y salir a pelear
contra el enemigo y sus poderes de las tinieblas, lanzndolos fuera de la tierra.
c. Nuestras Armas Son Poderosas. Cristo nos compr con Su propia sangre, y
le pertenecemos. Por la misma norma, todos los hombres son Suyos. Juan dijo
que la sangre de Jess "es la propiciacin por nuestros pecados; y no
solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo" (1 Jn 2:2).

Ninguna persona est exenta de la salvacin que Cristo obr. Lo que ahora falta,
es que nosotros trabajemos con Dios, que peleemos la buena batalla que pueda
debilitar el abrazo mortal que tiene Satn sobre los hombres y las mujeres
perdidos del mundo, y obligarlos a entrar al saln de banquetes.
Cree usted que las armas con las cuales Dios nos ha equipado son efectivas?
Cree usted que el mero decir la palabra de reconciliacin por fe, en completa
dependencia en el Espritu Santo, lanzar fuera las barreras de corrupcin y
contaminacin? Podrn sus armas de guerra echar abajo las fortalezas
pecaminosas de la mente, y derribar esas cosas que se exaltan contra Dios?
Cree usted que sus armas pueden traer las mentes, las mentes rebeldes, a la
obediencia a Cristo? Por supuesto que s!
Yo le reto para que ponga esto a prueba. De seguro que hay familiares suyos
que necesitan ser salvos.
Deje de orar a Dios para que los salve, y comience en el Nombre de Jess a
ejercer autoridad, a articular la palabra de fe contra la influencia de Satn sobre
sus mentes. Esa es la nica manera en la que podr asegurarse de que lo dicho
es la verdad.
Retemos las puertas del infierno. Rompmoslas y echmoslas a tierra y, luego,
saquemos los cautivos del enemigo para que sirvan a Cristo en su nueva y
verdadera libertad.
4. Una Oracin De Guerra
Haga suya la siguiente oracin: "Seor, en el Nombre de Jess, vengo contra las
fortalezas que Satn ha erigido en la mente de [mencione el nombre de la
persona]. Derrumbo a tierra dichas ataduras y todo poder de las tinieblas que ata
su mente, que se levanta a s mismo contra el conocimiento de Dios. Libero tal
mente para que se someta a la obediencia a Cristo. La libero para que sea
reconciliada con Dios. Amn."
Trate esta oracin durante un mes y, luego, vea los resultados. Estoy
convencido de que usted avanzar de fe en fe y de victoria en victoria.

D11: Confe En Dios Por El Dinero

Captulo 1
El Seor, Nuestro Proveedor
No interprete mal este asunto! Se necesita dinero para viajar a otros pases a fin
de predicar el evangelio, muchsimo dinero. De dnde viene? "Cmo puede
hacerlo, Hermano Mahoney?" - Me han hecho esta pregunta ms que ninguna
otra cuando he viajado alrededor de los Estados Unidos. Voy a darle una
respuesta directa.
A. LLAMADO POR DIOS
En la primavera de 1949, poco despus de ser salvo, el Seor trat conmigo
durante un perodo de varios meses para que entregara mi vida al ministerio en
el extranjero.
Yo haba hecho planes haca aos y no fue fcil cambiarlos.
Pero Dios tiene una manera propia de hacer las cosas! Es como lo dice el
antiguo himno: "l no hace que vayas, se limita a hacer que quieras ir".
1. Pacto Hecho
Cuando finalmente entregu mi vida a Su llamado, fue con esta declaracin y
condicin: "Seor!, Ir al Polo Norte y predicar a los esquimales; Ir al Polo
Sur y predicar a los pinginos, si lo deseas; pero hay una cosa que no voy a
hacer, no saldr a mendigar, ni a pedir dinero para ir. Si T deseas que vaya,
tendrs que proveer el dinero". Con esto, sell mi consagracin y mi llamado.
Poco entenda este corazn inexperto la manera en que mi llamado y
consagracin seran probados y refinados, hasta que pis territorio extranjero
muchos aos despus.
2. Probando El Llamado
"Hasta la hora que se cumpli su palabra, El dicho de Jehov le prob" (Sal
105:19). Cuando usted tiene una revelacin clara de la voluntad de Dios para su
vida, entonces, la prueba (constatacin, comprobacin) de la revelacin
comienza. As le sucedi a Jos, as me sucedi a m!
a. Rechazo. Inmediatamente despus de dejar la enseanza superior, me
matricul en una escuela de entrenamiento misionero. Sintiendo que estara en
el campo misionero antes de mi veintin cumpleaos, el curso de entrenamiento
fue seguido con diligencia.
Al concluir el ao, el administrador de la escuela me present la siguiente
proposicin: "Ralph" - me dijo - "tienes que prometerme que no ensears, ni

predicars sobre el Bautismo del Espritu Santo". Aquello me golpe como un

rayo!
Se trataba de una escuela interdenominacional. Cmo podan negarse a darme
el diploma sobre tales razones? Era imposible estar de acuerdo con aquello; as
que, la relacin con esta agencia misionera se termin.
"Seor, pens que me llamaste para ser un evangelista en el extranjero". Luego,
or: "Por qu hay esta dificultad y rechazo?" (No hubo respuesta!)
b. Caminando Por Fe. Empez una nueva esfera de ministerio con una
denominacin pentecostal. Cerca de los bosques de pinos de Luisiana en una
comunidad que no tena un testimonio del Evangelio Completo, mi esposa y yo
pusimos una carpa.
ramos jvenes entusiastas, llenos de celo, pero muy ignorantes de los caminos
de Dios; comenzamos los cultos de adoracin. Durante la campaa de dos
semanas, se salvaron almas, lo cual, form el ncleo para la organizacin de
una iglesia. Pasamos el primer invierno lluvioso en una carpa.
Al mismo tiempo, el armazn destartalado de una casa serva como nuestro
domicilio. Llova casi tanto dentro de la casa como fuera. No podamos
conseguir suficientes cntaros y cacharros para recoger toda el agua que caa
de las goteras, y las corrientes de agua pasaban a travs del techo.
Sin embargo, la lluvia serva para un propsito til. No tenamos que recorrer a
menudo la distancia de casi un cuarto de milla por agua, que un generoso vecino
nos proporcionaba para nuestro barril porttil.
Desde el principio de nuestro ministerio, mi esposa y yo empezamos a aprender
el camino de la fe. Un mes durante nuestra permanencia en esta comunidad,
nuestro ingreso mayor fue de $8.53. Pero generalmente conseguamos
alrededor de $10 a $12 a la semana.
Sorprendentemente, pudimos dar un mayor porcentaje de nuestros ingresos
para la obra del Seor de lo que dimos en cualquiera de las dems pocas
anteriores. Estbamos aprendiendo que "ni falt al que haba recogido poco" (Ex
16:18).
Para conseguir material para el edificio de nuestra iglesia, despejamos el terreno
donde sta se iba a erigir. Los rboles que cortamos del lote los llevamos al
aserradero para usar la madera.
Un miembro de la iglesia localiz troncos hundidos que haban sido
abandonados por los leadores aos antes, cerca del ro. En aquellos das, a
fines del siglo, un tronco que no poda descender flotando ro abajo hasta el
aserradero, era considerado sin valor, y era separado del resto de la flota.

Siempre cre que el Seor saba que los necesitaramos cincuenta aos ms
tarde, y que los almacen en el fondo de tal ro para nuestro uso. Buceando en
el ro entre seis y diez pies de profundidad, los enganch con los garfios y los
saqu a la superficie. Atados al costado de nuestra pequea barca y flotando
hasta tierra, fueron llevados hasta el aserradero donde eran cortados, pulidos y
divididos. Nosotros nos quedbamos con la parte nudosa y el aserradero la
despejada. A pesar de las malas maas del dueo del aserradero, conseguimos
edificar la iglesia.
Seguramente ahora, pensbamos nosotros, el Seor abrir la puerta y nos
enviar a algn territorio extranjero. Otros de la misma rea, estaban
encontrando aceptacin con la junta directiva de la denominacin y obteniendo
su apoyo. Por qu no poda pasarme a m?
c. Un Prisionero De Jess. Ah! el pacto que haba hecho con el Seor me
ataba y restringa. Al igual que en el caso de Jos. Yo haba sido arrojado a una
prisin de la que no haba escapatoria! (Sal 105:18). Otros podan conseguir su
apoyo y salir, pero no este prisionero de Jess.
Las horas parecan das y las largas noches sin dormir (cuando las visiones de
campos de evangelizacin en el extranjero llenaban mi mente) se convertan en
meses. Los meses se convertan en temporadas, y stas, a su vez, parecan
aos.
Aos de puertas cerradas! Aos de estar impedidos! Aos de frustracin,
miedo y tormento, pues pensaba que haba errado la voluntad de Dios. Dnde?
Qu? Por qu?
Estas preguntas surgan para atormentarme en mi preocupada mente, lanzando
enormes sombras de duda sobre mi alma que deseaba coger la hoz y cosechar.
Lea la historia de Jos una y otra vez, y cada vez que lo haca, mis ojos se
llenaban de lgrimas, dejando escapar el siguiente lamento al padre: "Seor,
es esto lo que me est sucediendo a m? Estoy siendo preparado para un da,
hora y ao con el propsito divino? O acaso te he perdido Seor? He errado
de la senda de la verdad, y estoy perdido, vagando errante, abandonado, en un
desierto yermo y estril?"
d. Esperando Un Tiempo. Preguntas! Perplejidades que repercutan, insistan,
inquiran escudriando mi alma dejando mi corazn inquieto, y cada hora que
pasaba despierto, era baada en las interminables olas del mar. Pero siempre la
Palabra del Seor sala a relucir recordndome: "Hasta la hora que se cumpli
su palabra, El dicho de Jehov le prob" (Sal 105:19).
Ahora lo veo claramente! Seor, hasta la HORA...! Porque hay una hora!
Estoy esperando esa hora! "Pero cuando vino el cumplimiento del TIEMPO,

Dios envi" (Ga 4:4). Con estos pensamientos, mi espritu se calm en una
esperanza y fe renovadas. Pero con el paso de los aos y temores posteriores,
mi alma volvi a intranquilizarse.
Al igual que la arena se desliza de forma pausada a travs del reloj del tiempo,
pareca que mi vida transcurra sin propsito, ni satisfaccin. En el fondo haba
un conocimiento del llamado divino, de una comisin divina y de un propsito
divino que tenan que encontrar su expresin a travs de este vasto terreno.
Pero, a qu se deba este retraso aparentemente sin final?
e. Desaparece Toda Esperanza. Entonces, sucedi! Lo que yo tema en gran
manera me sobrevino. Mis superiores en la denominacin pentecostal a la que
perteneca me llamaron un da para notificarme que si yo no me retiraba
"voluntariamente", me echaran!
Cul era mi crimen? Yo haba cooperado con el hermano T.L. Osborn y le
haba ayudado econmicamente en una campaa en nuestra ciudad, y l no
perteneca a mi denominacin. Eso estaba contra las reglas.
El da que yo "voluntariamente" escrib mi carta de retiro a los oficiales de la
organizacin, me puse delante del Seor y le dije:"Seor! Toda la esperanza
que tena de conseguir una misin en el extranjero ha desaparecido". Sin
ninguna denominacin, ninguna junta misionera, ninguna comunidad o amigos
que pudieran enviarme, en verdad sent que aquel era el fin. En esta prueba,
que fue la ms oscura y difcil de mis doce aos de espera, jams experiment
una mayor desesperacin.
Poco saba que esto era slo el comienzo. Jess me haba llevado a Su lado y
revelado Su nombre OMEGA (el fin).
3. Manteniendo El Pacto
Pero pronto iba a retirar el oscuro velo y mostrarse como el ALFA (principio),
pues al final de toda senda humana, Dios iba a empezar a mostrarme el camino
ms alto de todos: el divino. Iba a mostrarme que l es el guardador del pacto,
El Shaddai, (el Dios Todopoderoso) Aleluya!
a. Provisin. Antes de que pasaran seis meses, un hombre de negocios
condujo cien millas un da para verme. Poco despus intercambiamos saludos y
me dijo claramente: "Ralph, he odo que est planeando salir para el campo
misionero en el extranjero".
Con incredulidad, le dije: "yo?... Eh... oh... quiero decir, s!" - "Bien, creo que
va a necesitar algn dinero, verdad?" - "... Uh... creo que si!" Mi corazn
empez a moverse, pararse, palpitar y a saltar, todo al mismo tiempo. "Seor,
quieres decir que despus de todo este tiempo, siempre s voy a ir al campo
misionero?"

As fue como comenz todo, desde ese da, el dinero designado

especficamente para mi ministerio en ultramar, empez a llegar.
b. En El Campo Misionero. Con toda honestidad, no poda ni siquiera comprar
un boleto de ida y vuelta en un autobs para cruzar la ciudad cuando esto se
inici; sin embargo, no pas un ao cuando ya estaba en Nicaragua, Amrica
Central, predicando por las noches a multitudes de ms de dos mil personas.
Vimos a cientos responder al llamamiento para pasar al altar, y sucedieron
poderosos milagros de sanidad que apenas poda creer.
Antes de volver a casa, los misioneros de la misma denominacin que haban
solicitado mi renuncia, me rogaron que fuera el orador de la noche en su servicio
nacional anual de campamentos en Nicaragua. Acept lleno de felicidad.
c. Dios Lo Encamin A Bien. Volv a recordar las palabras de Jos una vez
ms: "vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien, para
hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo" (Gn 50:20).
No poda guardar rencor en mi corazn contra los hermanos que me haban
rechazado. Solamente senta amor, pues saba que estaban cumpliendo
misericordiosamente la voluntad de Dios para mi vida, aunque ninguno de
nosotros lo entenda en ese tiempo.
Tanteando como el ciego, fui guiado de acuerdo a Su promesa: "y guiar a los
ciegos por camino que no saban, les har andar por sendas que no haban
conocido; delante de ellos cambiar las tinieblas en luz, y lo escabroso en
llanura. Estas cosas les har, y no los desamparar" (Is 42:16). Gloria a Dios!
Yo s que es verdad!
J. Hudson Taylor, el fundador de la China Inland Mission, lo expres de esta
manera: "La obra de Dios, hecha en el tiempo de Dios, a la manera de Dios,
NUNCA carecer de Su provisin". As lo creo! Y usted?
d. Dios Es Fiel. Aunque mis pies han pisado el territorio de todos los pases de
Amrica Latina, excepto uno; aunque han ido como Sus hermosos pies (Is 52:7)
para atravesar el Oriente, la mayora de los Estados Unidos, Canad, frica y
las islas del mar; jams han subido a un plpito, ni descendido para pedir o
tomar una ofrenda para el ministerio personal en ultramar, ni para mi propio
sostn. Y lo maravilloso, en relacin con la mayora de los queridos hermanos
que trabajamos ahora en World MAP, es que tampoco ellos lo han hecho.
Si tenemos algo de qu jactarnos, es en el Seor! Toda la gloria sea dada a Su
fidelidad! Hemos comprobado que: "el justo por su fe vivir" (Hab 2:4).
"Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley? Por la de las
obras? No, sino por la ley de la fe la fe del Hijo de Dios" (Ro 3:27; Ga 2:20).

Da por da, con plena confianza en Aqul que nos llam, le hacemos conocer
nuestras peticiones y l suple generosamente las necesidades.
B. UN LLAMADO NUEVO
Para no dejar ninguna mala impresin, permtame comentarles algo que puede
ayudarles. Escrib todo lo que acaba de leer, hace 25 aos. Despus, el Seor
me llam a asumir otras responsabilidades aparte de mi propio ministerio
evangelstico.
Me llam a ministrar a lderes de la iglesia de diferentes denominaciones en los
pases de Asia, frica y Amrica Latina. Que he sido fiel en cumplir desde 1969.
1. Un Nuevo Convenio
Para 1992, habamos entrenado ms de 75,000 lderes de la iglesia en nuestros
Seminarios de Renovacin Espiritual, que duraban una semana, distribuido
material de entrenamiento a ms de 500,000 lderes y supliendo regularmente
material de entrenamiento por correo a 80,000 lderes.
Esto requiere millones de dlares.
Cuando empec este ministerio entrenando a lderes, quera operar bajo el
mismo principio que mi ministerio personal de misionero, evangelista ambulante.
El Seor no me permiti hacer eso, l me dijo: "Te voy a exigir que permitas a
otros miembros del Cuerpo de Cristo apoyar lo que quiero que hagas. Hice un
pacto de provisin contigo para tu ministerio personal, pero con este nuevo
llamado al cuerpo de Cristo, debe ser diferente."
Entonces, el Seor me mostr su camino, "Di a los hijos de Israel que tomen
para m ofrenda; de todo varn que la diere de su voluntad, de corazn, tomaris
mi ofrenda" (Ex 25:2).
2. Tres Principios
Cuando el Seor tena una gran obra para Moiss, l le pidi que observara tres
principios:
a. Comparte La Visin. "Di a los hijos de Israel..." Moiss tuvo que compartir la
visin que Dios le dio con la gente. l tuvo que informarles lo que Dios quera
hacer.
b. La Ofrenda Es Para Dios. "Di a los hijos de Israel que tomen para m [el
Seor] ofrenda..." Que esto quede bien claro, la ofrenda no era para Moiss. La
ofrenda era para el Seor, para Su trabajo y Su propsito. Es incorrecto de m,
pedir que traigan una ofrenda, si la ofrenda es para m.

Pero si Dios nos comunica sobre una obra que quiere que se lleve a cabo, como
lderes, lo correcto es comunicar lo mismo a la gente. Es correcto darles la
oportunidad de apoyar financieramente lo que Dios quiere llevar a cabo.
c. Dar De Tu Propia Voluntad. "...de todo varn que la diere de su voluntad,
de corazn, tomaris mi ofrenda."
No debera haber coercin, ni a gente que "en orden de recibir, debes dar".
Debe ser una ofrenda de su propia voluntad. Dios quiere dinero solamente de
aquellos que dieran "de su voluntad, de corazn".
"Cada uno d como propuso en su corazn... porque Dios ama el dador alegre"
(2 Co 9:7).
Vamos a practicar estas enseanzas en nuestras vidas. Nunca pidas dinero para
cosas personales; pero siempre da oportunidad a la gente de participar, de
apoyar lo que Dios quiere que se lleve a cabo.
Cuando la gente vea sus principios justos, hermanos escogidos respondern a
Su llamado. Darn sus ofrendas para los diferentes ministerios y obras que
tengan el sello del dedo de Dios.
He descubierto que l es EL SHADDAI. Entrgate a l amigo; l es todo lo que
usted necesita!

D12: Recibiendo La Direccin De Dios

Captulo 1
Siete Luces
Introduccin
Una de las tremendas bendiciones que resultan del asunto de salir a trabajar
para Cristo por fe, es que comienzan a suceder cosas gloriosas en su vida. A
medida que se rinde totalmente a Dios y empieza a actuar en obediencia a Su
Palabra, la bendicin, el crecimiento y el aumento vienen como consecuencia.
Si caminamos fielmente con Dios, estaremos en la necesidad de Su direccin
divina cada vez que vayamos a hacer decisiones en relacin a Su voluntad para
nuestras vidas.
Las Escrituras tienen muchas promesas de que Dios dirigir nuestros caminos.
Isaas 58:11 en particular establece claramente: Jehov te pastorear
siempre.

Tras ver que sta promesa es nuestra, necesitaremos saber cmo actuar en
relacin a ella, cmo discernirla y cmo obtener la direccin de Dios.
A. DEBEMOS TENER EQUILIBRIO
Podemos conducirnos errneamente aun mientras buscamos sinceramente la
voluntad de Dios. Para evitar conducirnos errneamente, debemos tener un
equilibrio entre los extremos de raciocinio humano (intelecto, objetividad) por un
lado, y por el otro puro emocionalismo (intuicin, subjetividad).
1. Objetividad, Subjetividad
Un extremo rechaza toda experiencia cristiana objetiva, mientras que el otro,
bordea el puro misticismo.
La persona que es totalmente objetiva, nunca caminar en agua como Pedro.
No es racional que la gente camine en agua. Por el otro lado el mstico
subjetivo no comer fruta con su desayuno si una voz del cielo no le da
permiso. (Cualquiera de estas posiciones es extrema y peligrosa para un lder de
la iglesia que quiere hacer la voluntad de Dios.)
Una vez que se empieza a buscar a Dios con todo el corazn, hay trampas que
surgen si uno no tiene equilibrio entre estas dos cosas. Con referencia al lado
subjetivo, dice Pablo en 1 Corintios 14:10: Tantas clases de idiomas hay,
seguramente, en el mundo, y ninguno de ellos carece de significado.
Hay muchas clases de voces que le hablan a usted; por consiguiente, debe
probarlas para discernir lo que es de Dios y lo que no lo es.
Por otra parte, no podemos dejar de lado lo subjetivo, y ser tan razonables y
lgicos que rechacemos uno de los elementos de la fe, que es el de
experimentar riesgos. Los pasos de fe (fe es una respuesta en obediencia a la
palabra de Dios) son esenciales para el xito.
2. Fe / Presuncin
Cuando usted haga algo que es imposible de hacer y funcione, el ingrediente
que hace que funcione es la fe. Cuando se toca el asunto de la direccin, esa fe
tiene que estar basada sobre algo que sea de Dios, de otra manera, podemos
actuar por presuncin y no por fe, lo cual, har que tropecemos y nos salgamos
fuera de la trayectoria correcta.
B. DEBEMOS ACTUAR EN FE
1. Elas: Un Ejemplo
La interrelacin entre fe y guianza est claramente ilustrada en la vida de Elas.
Elas torn a decir al pueblo, Invocad luego vosotros el nombre de vuestros
dioses, y yo invocar el nombre de Jehov; y el Dios que respondiere por medio
de fuego, se sea Dios (1 R 18:24).

Veamos la oracin de Elas cuando se lleg la hora de la confrontacin con los

profetas de Baal:
el profeta Elas dijo: Jehov Dios sea hoy manifiesto que t eres Dios en
Israel, y que yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho todas estas
cosas (1 R 18:36).
Qu caus el derrocamiento de los adoradores de Baal?
a. Dios Inici. Dios inici la confrontacin.
b. Dios Comunic. Dios le comunic a Elas lo que quera que hiciera.
c. Elas Obedeci. Elas actu en obediencia a la Palabra de Dios.
d. El Milagro Sucedi. Cmo podemos obtener la guianza de Dios?
C. DEBEMOS USAR LAS LUCES DIRECCIONALES DE DIOS
As que, Dios nos ha dado lo que yo llamara luces direccionales para dirigir
claramente nuestros caminos. A fin de que podamos saber reconocer estas
luces direccionales, echemos un vistazo a una ilustracin.
1. Nos Mantienen En Ruta
Un barco transocenico que viene de alta mar por la noche, manda pedir que un
piloto del puerto venga a su barco para que tome el mando del mismo. l
reemplaza al capitn porque conoce el canal mejor y puede dirigir el barco a
puerto seguro a travs de los lugares peligrosos donde podra encallar.
Para ayudar al piloto a mantener el barco en su rumbo, una serie de luces de
navegacin han sido instaladas en el puerto y en la tierra adyacente al puerto.
El piloto debe conseguir mantener una lnea recta con estas luces para
asegurarse de que el barco est en el centro del canal. De esa manera, al
mantener las luces alineadas, no encallar, ni efectuar desviaciones que
puedan llevar al barco a un final desastroso.
2. Tenemos Siete Luces
Estas luces de navegacin son semejantes a las que Dios nos da para
ayudarnos a mantenernos alineados y en la ruta en nuestra experiencia
cristiana. Dios nos ha dado siete luces de seales por las que podemos tener la
direccin divina y stas pueden ayudarnos a evitar los naufragios. Estas siete
luces son:
a. La Conviccin Interna;
b. Confirmacin En La Escritura;

c. Confirmacin Proftica;
d. Consejo Divino;
e. Evidencia Circunstancial;
f. La Paz De Dios y
g. Provisin De Dios
Consideremos cada una cuidadosamente.
3. Describiendo Las Siete
a. Conviccin Interna. La primera luz direccional que describir, es lo que yo
denomino una conviccin interna. Algunas personas llaman esto un testimonio
del Espritu.
En Hechos 16, Pablo estaba intentando entrar en Asia, pero Dios quera que
fuera en otra direccin. El Espritu le haba impedido dos veces entrar en Asia;
luego, le present una visin en la cual vio a un hombre macedonio que le deca:
Pasa a Macedonia y aydanos. Siendo que el versculo 10 establece: dando
por cierto que Dios nos llamaba para que les anuncisemos el evangelio,
vemos que Pablo haba llegado a una conviccin y seguridad internas de que
Dios deseaba que fuera a Macedonia.
1) Debe Venir En Primer Lugar. As que, ah fue donde comenz su direccin:
en una conviccin interna. En primer lugar, usted tiene que tener alguna
conviccin interna de lo que Dios desea antes de que cualquier otra cosa pueda
subseguir. Primeramente, l coloca la responsabilidad sobre usted para
determinar lo que desea para su vida.
La percepcin de este conocimiento interior de lo que usted siente que Dios
quiere que haga, puede ser conseguida por medio de su devota dedicacin en la
espera de l, orar con fervor y buscar Su rostro hasta que descienda sobre su
corazn la conviccin de Su verdadera voluntad. Puede que no se encuentre
absolutamente seguro de ello, pero aqu es donde necesariamente ha de
comenzar su punto de partida.
Algunos acuden a un ministerio proftico para recibir alguna palabra del Seor
como si fueran a un adivinador o a alguien que dice la buenaventura. Ese es un
concepto equivocado. Si usted obtiene direccin de otros antes de or algo del
Seor, va a terminar en confusin. Las palabras profticas en la iglesia son para
confirmacin de la direccin de Dios, no para establecer la direccin para su
vida.

b. Confirmacin En La Escritura. Despus de 40+ aos de caminar con el

Seor, llegu a la conviccin interna de buscar la direccin de Dios. Esta
conviccin interna debe ir unida a la segunda luz direccional, la confirmacin
objetiva de las Escrituras.
Subjetivamente, yo digo que siento que esto es lo que Dios quiere que yo haga,
pero objetivamente, tengo que medirlo a la luz de los principios de la Escritura.
1) Advertencia En La Escritura. Isaas 8:20 da una importante advertencia con
respecto a esto: A la ley y al testimonio!: si no dijeren conforme a esto, es
porque no les ha amanecido. Una conviccin, una voz o una profeca pueden
desviarle si no estn de acuerdo con las Escrituras.
Por ejemplo, Dios no dirige a un hombre para que se divorcie de su esposa y se
case con otra. Jams Dios guiara a una persona en contradiccin a Su Palabra.
2) No Contradiccin. No hay Direccin de Dios que contradiga su palabra. Y
recuerde, Dios no hace excepciones; no hay acepcin de personas.
c. Confirmacin Proftica. Ahora bien, usted no puede navegar con una sola
luz como seal direccional; ni siquiera puede mantener el rumbo con dos. Por
consiguiente, necesitar de una tercera seal luminosa que Dios puede
concederle, la de la confirmacin proftica, la de direccin por medio de la
profeca.
1) Ejemplos De La Escritura. La Biblia tiene un nmero de casos donde el
Seor utiliz la profeca para confirmar la direccin en una vida.
En Hechos 21:11, la confirmacin proftica vino de Agabo sobre algo que Pablo
ya saba: tom el cinto de Pablo, y atndose los pies y las manos, dijo: Esto
dice el Espritu Santo: As atarn los judos en Jerusaln al varn de quien es
este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles.
En Hechos 20:23 Pablo ya haba dicho: Salvo que el Espritu Santo por todas
las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y
tribulaciones. En Hechos 21:4 volvemos a encontrar discpulos que le decan a
Pablo por el Espritu, que no subiese a Jerusaln.
Aqu tenemos tres pasajes de las Escrituras que hacen referencia a la subida de
Pablo a Jerusaln, y cada uno confirma lo anterior.
Por consiguiente, esto nos indica que hay una confirmacin disponible para
nosotros a travs de la profeca de los creyentes que hablan por el Espritu, que
estn confirmando la conviccin interna que nos ha venido, y la cual a su vez,
est en correspondencia con la Palabra de Dios.

2) Advertencia. Permtame darle una advertencia: no haga esto al revs!

Muchsimas personas comienzan con una direccin a travs de la profeca,
intentan encontrar algunos pasajes de la Biblia que las respalden y, despus,
tratan de convencerse a s mismas de que eso es lo que Dios desea que hagan.
La primera obligacin al buscar Su voluntad, est entre usted y l, sin que haya
algn otro ser humano como intermediario, salvo por alguna rara excepcin en
que Dios escoja abrogar este principio basndose en Su soberana.
d. Consejo Piadoso. La cuarta seal de luz direccional, es una que es
rechazada por muchos, de manera que acaban apartndose espiritualmente.
Esa es la luz del consejo piadoso.
Salomn dijo unos mil aos antes de Cristo: ...en la multitud de consejeros hay
seguridad (Pr 11:14).
1) Algunos Ensean Error. Algunos ensean hoy: La Biblia dice el negocio
del rey requiri rapidez, de manera que lo que tengas que hacer, hazlo deprisa.
Si usted vuelve al texto y encuentra el contexto, ver que fue la mentalidad
equivocada del rey en el manejo de sus asuntos lo que requiri apresuramiento.
Cada vez que haya presin, un apresuramiento en su espritu, y no pueda usted
esperar para recibir un consejo piadoso, tenga cuidado! Est usted a punto de
desviarse. Isaas el profeta dijo: El que cree no se dejar llevar por el
apresuramiento.
2) Busque A Un Anciano Respetable. Cuando hablamos del consejo piadoso,
no queremos decir que se vaya a un novicio, a alguien recin venido a la fe o
que un adolescente vaya a otro adolescente. Estamos hablando de un consejo
piadoso que venga de alguien que conozca los caminos de Dios y haya estado
caminando con l con entendimiento espiritual durante muchos aos. Usted
debe ejercer sabidura a fin de pesar su consejo piadoso y verlo como una de las
luces direccionales de Dios.
e. Evidencia Circunstancial. Al continuar buscando la direccin divina, Dios da
una quinta seal o luz direccional, la cual, confirma las circunstancias, a lo
que podemos llamar: evidencia circunstancial.
Cuando est caminando en el centro de la voluntad de Dios, teniendo una
conviccin interna o quizs una confirmacin proftica y un consejo piadoso,
todos en lnea con la Escritura, a menudo ver circunstancias definidas que
confirman. Dios empezar a dar evidencia circunstancial favorable de que est
en la trayectoria correcta.
1) Ejemplo Personal. Por ejemplo, cuando el Seor nos habl a mi esposa y a
m acerca de que nos deberamos mudar del sur de los Estados Unidos hacia la

Costa Occidental, fuimos a una agencia de bienes races para que pusieran
nuestra casa en venta.
Ellos y casi todos a los que le contamos nuestros planes decan: Oh, Hermano
Ralph, se tomar por lo menos de ao y medio a dos aos para vender su casa.
El mercado atraviesa por un tiempo de gran depresin econmica; la gente est
sin trabajo; es una temporada de recesin; etc., etc.,.
Sin embargo, yo le dije a Rose: Dios nos ha hablado; as que, estoy seguro de
que l es ms que suficiente para ayudarnos a vender nuestro hogar en un
espacio de tiempo razonable, unas dos semanas! Ese es exactamente el
tiempo que nos tom en venderla, y se nos presentaron cuatro compradores
para la casa. Tampoco la vendimos a un precio regalado, sino que la vendimos a
un precio justo segn su valor en el mercado. Adems, el comprador nos
entreg la suma exacta de $4,500 por la opcin sobre su valor de $9,000 en el
mercado actual. As que, para nosotros eso fue la evidencia circunstancial de
que Dios nos estaba confirmando que estbamos dentro de Su divina voluntad.
2) Puede Haber Excepciones. Puede haber excepciones a esto en ocasiones
en que Dios est tratando con usted. Hay tiempos cuando uno camina con Dios
y, en los cuales, l nos habla; aunque todas las circunstancias estn en contra
suya, slo usted sabe que le ha hablado de una manera tal que es vital marchar
hacia adelante.
Cuando los sacerdotes vinieron al Jordn y pusieron sus pies en sus aguas y
stas se dividieron, as sucede a veces con las circunstancias. Usted puede
caminar directamente hacia el Jordn y ver cmo se divide.
Tambin puede caminar directamente hacia l, saltar hacia sus profundas aguas
y ahogarse, si acaso no tiene la palabra del Seor y no se est moviendo en el
orden de la Escritura, siguiendo el consejo apropiado. Entonces, esa no es fe,
es presuncin!
f. La Paz De Dios. La sexta luz direccional es la paz de Dios. Paz con Dios y la
paz de Dios son dos cosas diferentes. Romanos 5:1 dice: Justificados, pues,
por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo.
Cuando usted es salvo, limpiado en la sangre, justificado o cualquier trmino que
quiera usar, en realidad tiene paz con Dios, la cual, es una sensacin bastante
diferente a la paz de Dios, que viene al corazn del creyente cuando camina en
obediencia a Su voluntad divina. Pablo dice en Filipenses 4:6 y 7: Por nada
estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en
toda oracin y ruego, con accin de gracias.
1) Es Su Arbitro. El versculo clave es el nmero 7: Y la paz de Dios, que
sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros
pensamientos en Cristo Jess. Guardar es la palabra clave, la cual, significa

actuar como un rbitro. La paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento,

actuar como un rbitro.
El propsito de un rbitro, es controlar el juego para que sea como debe ser. As
que, la paz de Dios tiene que actuar como un rbitro para decirnos si hemos
cometido falta o si actuamos correctamente.
Por ejemplo, usted est en la encrucijada de una decisin y no sabe si tomar el
camino de la izquierda o el de la derecha.
2) Haga Su Decisin. Djeme darle aqu una simple palabra de sabidura:
cuando afronte una decisin, haga una! Muchas personas permanecen diez
aos en una encrucijada y nunca toman una decisin. Despus de que se haya
sometido a s mismo a Dios y la lleve a l en oracin, entonces, haga su
decisin.
Aqu es donde la paz acta como un rbitro: usted ora, la encomienda a Dios y
dice: Muy bien Seor, voy a tomar el camino de la izquierda. En el momento
que usted comienza a seguir ese camino, repentinamente siente que la paz de
Dios le deja y se pregunta: Para donde se fue Dios?.
Cuando Su paz le deja, se es el momento de detenerse y examinar su
situacin. Tome nota respecto al lugar donde perdi su paz, vuelva, retorne a tal
lugar y diga: Seor, tom la decisin equivocada. Entonces, tome la senda de
la derecha, la del bien; al instante notar que la paz de Dios vuelve a su
corazn.
Para esos momentos comprender que est siguiendo Su voluntad.
g. La Provisin De Dios. Pasemos ahora a la sptima luz: la de la provisin.
Busque la provisin de Dios en la direccin hacia la cual se dirige. Hudson
Taylor dijo: Hacia donde Dios gua, Dios provee. l continu diciendo: La obra
de Dios, hecha en el tiempo de Dios, a la manera de Dios, nunca carecer de Su
provisin. Esa es una ley inmutable y vale la pena recordarla.
1) No Descuide A Su Familia. Las personas que dejan a sus esposas e hijos
hambrientos y necesitados sin ninguna provisin porque dicen que Dios les est
dirigiendo para que salgan a evangelizar a Amrica del Sur, estn en un grave
error. 1 Timoteo 5:8 declara con claridad: porque si alguno no provee para los
suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un
incrdulo.
Hay veces que si uno ha tenido una palabra definida y slida de Dios, uno
camina en fe sin provisin, entrando en una situacin imposible. De hecho, si
tiene una palabra definida del Seor, usted puede andar en el aire! Pero si no la

tiene, puede que se encuentre en una situacin terriblemente dura y terminar en

un desastre.
No estoy hablando del sufrimiento que una familia pueda experimentar a causa
de persecucin. El esposo puede ser llamado a compartir el evangelio; por
compartir, lo meten a la crcel y no puede proveer las necesidades de su familia.
Eso es diferente al comportamiento irresponsable que algunos demuestran al
viajar a muchos lugares compartiendo el evangelio, mientras su esposa e hijos
estn desamparados en su hogar.
Yo hice un compromiso con Dios hace algunos aos cuando estaba tratando
conmigo.
Para entonces, yo le dije: Muy bien, Seor, ir a cualquier lugar, en cualquier
tiempo, de cualquier manera, pero con una condicin: T proveers para el
pago de mis gastos y yo ir.
El Seor dijo: Gracias, firma aqu. Dios me ha sostenido en ese contrato y ha
sido ms que fiel en Su parte. He viajado a centenares de miles de millas y
nunca me ha llamado para que fuera sin dejar a mi familia la provisin material
adecuada.
2) Algunas Veces l No Provee. Watchman Nee dice que la provisin es uno
de los primeros modos que Dios tiene de restringir a sus siervos supercelosos
que estn yendo ms all de Su voluntad para sus vidas. l les arrebata la
alfombra de la provisin de debajo de sus pies.
Durante doce aos Dios me arrebat la alfombra de la provisin de debajo de
mis pies. Me mantuvo en una situacin de tanta pobreza que apenas poda
comprar un boleto de diez centavos para tomar el trolebs para ir de un lado a
otro de la ciudad. sta es la pura verdad!
Pero cuando Dios cambi esa situacin y abri la puerta, cuando lleg para m
Su tiempo, entonces, l hizo la provisin.
Yo me habra adelantado a una distancia de aos de Dios si hubiera seguido mi
voluntad. l sabe que trat de hacerlo. De hecho, tengo cicatrices en todo mi
cuerpo como resultado de querer entrar a travs de puertas que no eran la
voluntad de Dios que tocara! Dios utiliz la falta de provisin todos esos aos
para mantenerme donde l quera, con la finalidad de prepararme.
Por lo tanto, hemos visto en la promesa de Dios para guiarnos continuamente,
que l nos provee con siete luces direccionales para mantenernos sobre el
camino correcto en nuestro caminar cristiano. Hablamos de tener una conviccin
interna de lo que Dios quiere que hagamos; de la necesidad de que esa

conviccin est en lnea con la Escritura; de la confirmacin proftica que nos da

direccin; de la sabidura del consejo piadoso; de las circunstancias que
confirman; de la paz de Dios que acta como rbitro; y, finalmente, de la
provisin de Dios.
D. L NOS GUA EN OBSCURIDAD
Pero hay todava otra manera en la que Dios gua, y la encontramos en Isaas
42:16: Y guiar a los ciegos por camino que no saban, les har andar por
sendas que no haban conocido; delante de ellos cambiar las tinieblas en luz, y
lo escabroso en llanura. Estas cosas les har, y no los desamparar. El
versculo 19 contina diciendo: Quin es ciego, sino mi siervo? Quin es
sordo, como mi mensajero que envi? Quin es ciego como mi escogido, y
ciego como el siervo de Jehov?.
Hay ocasiones en sus relaciones con Dios, que no sabr qu camino va hacia
arriba, hacia abajo o hacia los lados. Se ha encontrado alguna vez en esa
situacin?
Si se encuentra bajo el castigo, tratos y disciplinas del Seor, al igual que Jos
cuando estaba en la prisin del Faran, incapaz de encontrar una sola luz
direccional, sin saber lo que est sucediendo all en el mundo, ni qu camino
seguir.

1. Afincese A La Fe
Todo lo que deber hacer es afianzarse a la fe. Si su vida est encomendada al
Seor y no est caminando en rebelin voluntaria contra lo que l dice,
entonces, DIOS LE EST GUIANDO. l nos conduce por la luz o puede
conducirnos por la ceguera, pero de cualquier manera, l nos conduce.
2. l Siempre Estar Contigo
Al contemplar los valles mas obscuros de mi vida, cuando pareca que Dios se
haba alejado, ahora veo que l siempre estuvo conmigo. Cuando pases por las
aguas, yo estar contigo; y si por los ros, no te anegarn. Cuando pases por el
fuego, no te quemars, ni la llama arder en ti (Is 43:2). Jehov te pastorear
siempre, y en las sequas saciar tu alma, y dar vigor a tus huesos; y sers
como huerto de riego, y como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan (Is
58:11).

D13: Preparando Un Sermn / Estudio Bblico

NDICE PARA ESTA SECCIN
D13.1 - Homiltica
D13.2 - El Sermn Textual
D13.3 - La Predicacin Expositiva
D13.4 - El Sermn Biogrfico
D13.5 - El Predicador
Captulo 1
Homiltica
Introduccin
La predicacin de la Palabra de Dios se encuentra entre los privilegios ms
grandes confiados al hombre. Es adems una de sus mayores
responsabilidades.
A travs de la locura de la predicacin, Dios ha escogido revelarse a los
hombres. Este conocimiento divino comunicado a travs de la predicacin,
puede conducir a los hombres a la salvacin eterna a travs de la fe en Cristo
Jess. Es tambin capaz de transformarlos a la imagen y semejanza de Dios (2
Co 3:18).
Estas pginas no son en absoluto para personas que hayan recibido un
entrenamiento en un seminario. Son principios bsicos sencillos que intentan
fundamentalmente ayudar a aquellos miles de excelentes dirigentes de la Iglesia
cuyas circunstancias les han impedido la oportunidad de desarrollar sus
habilidades latentes.
Los apuntes fueron preparados originalmente para los estudiantes de la
"Escuela de entrenamiento Cristiano en frica", ubicada en Harare,
Zimbabwe.
Tambin me gustara reconocer la percepcin e inspiracin que yo recibo de la
lectura de "Notas Sobre Homiltica", por Aarn Linford (Inglaterra).
Siete aos de ministerio en frica me han puesto en contacto con millares de
pastores y dirigentes eclesiales que no han tenido nunca la oportunidad de un
entrenamiento formal en el arte de predicar y ensear. No han podido estudiar
los principios de la predicacin; como consecuencia, sus habilidades y
posibilidades estn subdesarrolladas en gran manera.
Sus limitaciones en esta rea han empobrecido las congregaciones, ya que, un
ministerio adecuado de predicacin es esencial para el crecimiento y desarrollo

de una congregacin. Este sencillo artculo, est cariosamente dedicado a esos

buenos hombres.
El arte de predicar es denominado frecuentemente "HOMILTICA", que se
deriva de la palabra griega "homilia", que significa "estar en compaa de,
ejemplo, conversar y comunicar".
Hechos 20:1, est basado en homileo. Veamos como es traducido en la Biblia
Viviente:
"Despus de haber subido, y partido el pan y comido, predic [homileo]
largamente, era el alba cuando finalmente parti".
Homiltica es el estudio de todo lo relacionado con el arte de predicar un
sermn. Buenos sermones (comunicacin) nacen de tener una buena comunin
(compaerismo).
Hay dos aspectos distintos relacionados con la predicacin. Primero, el divino;
segundo, el humano. La homiltica es el estudio del aspecto humano!
Predicar es el arte de comunicar la verdad divina a travs de la personalidad
humana. Un predicador es esencialmente un comunicador. Recibe la verdad de
Dios y se la comunica a los dems hombres de manera efectiva.
Dios da la revelacin, pero el hombre provee la presentacin.
Para hacer esto de manera efectiva, tiene que aprender primero a hacer varias
cosas bien.
1. Esperando En Dios
Primero, tiene que aprender la manera de esperar en Dios, cmo estar tranquilo
delante de Su presencia y discernir Su voz cuando le hable dentro de su propio
espritu. (Vea secciones A2.1 y A2.2 para mayor informacin.)
Todo sermn de valor comienza en el corazn y mente de Dios, que es la fuente
de toda verdad. l es el recurso de todo conocimiento. La primera tarea del
predicador efectivo, es aprender a recibir los pensamientos de Dios. Rara vez
escuchar Su voz de manera audible.
La verdad divina destilar tranquilamente hacia el interior de su espritu como el
roco de la maana. El predicador con futuro, debe esperar pacientemente en la
presencia de Dios para recibir Sus pensamientos y verdades preciosas que
siempre desea compartir con aquellos que le buscan diligentemente.
Es bueno adquirir el hbito de pasar tiempo en la presencia de Dios. Separe una
porcin de cada da para entrar ante Su magna presencia y esperar

pacientemente en l. Pronto aprender cmo percibir Su voz, la cual, le hablar

apaciblemente en su espritu.
No deberamos entrar en la presencia de Dios slo con la idea de "conseguir un
sermn". Necesitamos entrar ante Su presencia, primeramente, con el propsito
de exponernos con regularidad ante Su divino escrutinio y consejo.
Precipitarnos en Su presencia con urgencia porque "necesitamos un sermn
para maana", no es ciertamente la actitud de un corazn que pueda recibir Sus
maravillosas verdades. Deberamos dar a la verdad oportunidad para que tenga
su efecto sobre nosotros antes de que nos dispongamos a compartirla con los
dems.
2. Estudiando La Biblia
Sera ideal que el predicador viniera delante de Dios con su Biblia en la mano.
Haciendo tiempo para sentarse tranquila y pacientemente delante de Dios de
esta manera. Pdale iluminacin e inspiracin de Su Palabra.
En oracin busque el consejo, la sabidura e instrucciones del Seor en su
Palabra a medida que extiende las pginas de la Biblia ante sus ojos en Su
divina presencia.
A veces es bueno seguir un patrn regular de lectura, empezando en el sitio
donde la dej el da anterior. Esto le ayuda a recorrer la Biblia de una manera
consistente, en lugar de tomar pasajes de aqu y de all, dejando amplias
porciones de las Escrituras sin leer.
En otras ocasiones, podra buscar algn impulso del Espritu con respecto al
lugar donde debera leer. De esa manera evitara caer en la rutina.
3. Tenga Una Libreta De Notas
Es esencial que tenga una libreta de notas en la cual registre los pensamientos e
ideas que le vienen a su mente en esos tiempos de quietud en los que espera la
direccin de Dios. Es sorprendente lo rpido que se puede olvidar la verdad ms
maravillosa, si el pensamiento no es registrado mientras est fresco en su
mente.
Adquiera la prctica de escribir cada pensamiento significativo que venga a su
mente cuando lea las Escrituras en oracin. Si un tema se lo sugiere, sgalo y
profundice todo lo que pueda en su contenido. De esa manera acumular una
buena fuente de materiales aptos para sermones.
Repase el material de vez en cuando. Los pensamientos comenzarn a
expandirse en su corazn. Descubrir que algunos temas ocuparn su mente
por semanas, ensanchndose de manera continua a medida que medite en
ellos.

Adquiera el hbito de hablar con el Seor acerca de Su Palabra. Cuando haya

cosas que usted no entienda, pida al Espritu Santo que arroje luz sobre ellas.
Luego, aprenda a esperar tranquila y pacientemente delante de Dios a medida
que dirige afablemente sus respuestas hacia el interior de su espritu. Apntelos
tal y como le lleguen. Subraye la configuracin de la verdad en su libreta de
apuntes. No las confe al poder de su memoria. Aun la mejor de las memorias
tiene sus debilidades.
4. Expngase A Ser Lavado Y Limpiado Por La Palabra
Trate de evitar la actitud que procura una palabra de parte de Dios para predicar
sobre ella el domingo por la maana. No ande buscando siempre balas
espirituales que pueda disparar a alguien ms. Reconozca la necesidad primaria
de su propio corazn. Deje que Dios se ocupe de su corazn a travs de Su
Palabra y mediante Su Espritu. Deje que la Palabra lo lave y limpie primero que
nada.
Compartir lo que Dios le ha hablado a usted sobre correccin y limpieza propia,
es el mejor instrumento para un buen sermn.
Es importante que alimente su propia alma. Una de las trampas en que los
predicadores pueden caer, es la de estar tan interesados en encontrar alimentos
para sus congregaciones que descuidan su propio bienestar espiritual.
Este es uno de los riesgos ocupacionales del ministerio. El pensamiento fue
expresado de esta manera en Cantares 1:6 "me pusieron a guardar las vias;
y la via que era ma, no guard".
A veces un pastor puede estar tan ocupado en la bsqueda de la salud espiritual
de su rebao, que descuide tristemente su propio bienestar espiritual. sta es
una de las razones principales que hacen que los ministros fracasen. Un ministro
no puede arriesgarse a descuidar su propia vida espiritual.
Deje que la Palabra de Dios se arraigue en su propio corazn y espritu. Deje
que crezca fuerte en su vida y experiencia personal.
Despus, cuando predique, realizar un ministerio a partir de la experiencia y la
realidad, en lugar de compartir cosas que usted mismo no comprende
plenamente. Usted nunca puede llevar a otros ms all del lugar al cual usted
mismo no haya ido todava.
El siguiente versculo nos ensea lo mencionado anteriormente, "El labrador,
para participar de los frutos, debe trabajar primero" (2 Ti 2:6). Lo que usted
planta y cosecha (en el sentido espiritual) debe ser parte de su experiencia antes
de darlo a otros. Nunca debe dar lo que no ha comido. No debemos tratar de
dirigir a otros por caminos que no hemos caminado.

Cuando la Palabra de Dios se encarne en su vida, entonces, se convertir en un

mensaje de Dios. No ser alguien que simplemente recita sermones, sino
alguien que realiza un ministerio de vida, bendicin y fortaleza para las almas
que lo escuchan.
B. DOS FALSAS IDEAS SOBRE LA HOMILTICA
Existen al menos dos equivocaciones comunes que la gente tiende a cometer
con respecto a la homiltica.
1. "Preparacin Es Innecesaria"
La primera idea equivocada es pensar que la preparacin es innecesaria y que
indica falta de fe. La gente que acepta este punto de vista, tiende a considerar
que la fe autntica desdea cualquier intento de preparar la mente y
simplemente se coloca delante de la gente, creyendo que Dios proporcionar las
palabras que tiene que hablar.
Un texto de la Escritura favorito de esta gente es el Salmo 81:10 "abre tu
boca, y yo la llenar". El contexto del salmo revela que este versculo no tiene
nada que ver con la predicacin! Esta tendencia a ignorar el contexto de un
pasaje de la Escritura, es ms tpica de esta clase de persona. Indica una actitud
irresponsable e ingenua. Este tipo de persona a menudo habla tales tonteras
que cualquiera se da cuenta de que no proceden de Dios.
Indudablemente existe un lugar para la inspiracin pero tambin lo hay para la
preparacin vlida.
2. "Habilidad Humana Es suficiente"
La segunda equivocacin va casi al otro extremo. En este caso, se coloca una
confianza completa en la preparacin y la habilidad humana. Hay poca o
ninguna dependencia en el Espritu Santo, y existe una auto confianza que es
resultado del entrenamiento y de la habilidad natural.
Tal entrenamiento puede producir ciertamente una predicacin muy interesante
y convincente. Sin embargo, slo la uncin del Espritu sobre el mensaje puede
ministrar la vida de Dios a la audiencia.
La verdad es que un ministerio efectivo necesita tanto los aspectos divinos como
los humanos. Dios puede ciertamente bendecir y ungir pensamientos por los que
se ha orado diligentemente y que han sido considerados cuidadosamente.
Deje que su preparacin sea saturada de una meditacin intensa y de oraciones
ardientes. Determine ser lo mejor que pueda pero asegrese de que su
confianza est en Dios y no en usted mismo. Confe siempre en l para su
uncin y bendiciones espirituales en su predicacin.

C. CUATRO ASPECTOS DE LA HOMILTICA

Hay cuatro reas principales con las que la homiltica est relacionada:
1. Concepto
Esto tiene que ver con la obtencin del tema original para el mensaje. Es el arte
de conocer cmo recibir un mensaje de Dios. Se refiere a la manera de obtener
la idea y el tema inicial para un sermn.
Frecuentemente, la semilla de un pensamiento es sembrada en la mente y
puede permanecer ah durante meses antes de que se desarrolle al tamao y a
la proporcin necesaria para ser compartida con otros. A travs de la
experiencia, uno puede desarrollar la capacidad para reconocer una lnea de
verdad que se puede compartir convenientemente con el pueblo de Dios.
A medida que usted medita en la Palabra, emerge una iluminacin interna de un
aspecto particular. Algo repentinamente cobra luz en usted. Casi parece saltar
desde la pgina. Una sensacin de excitacin emerge en su interior. Es como si
usted hubiera descubierto una enorme pepita de oro!
Apenas puede esperar a examinarla para averiguar su valor!
2. Composicin
Tras recibir inspiracin sobre una verdad concreta, usted tiene que empezar a
analizar la manera de descubrir todo lo que la verdad contiene. Su libro de notas
cobra aqu una especial importancia. Cuando medite en oracin, escriba
cuidadosamente cada pensamiento que le venga a la mente.
En esta fase, puede usted simplemente hacer una lista de cada idea que el tema
le sugiera. Mantnganse en l hasta que sientan que ha agotado el tema y
descubierto cada rea de verdad posible contenida en su tema.
No se preocupe por la claridad y el orden en esta fase. Frecuentemente es
necesario escribir muy deprisa para mantenerse al unsono con el brote de
inspiracin que est consiguiendo. Asegrese de que est escribiendo todo en el
papel. Ms tarde puede clarificarlo.
3. Construccin
Una vez que haya analizado meticulosamente todo el material de su tema y
haya tomado notas de cada aspecto de la verdad que se puede encontrar en el,
tiene que empezar luego a reunir aquellos pensamientos de una manera
ordenada.
Esto es esencial para que pueda usted dar ms consideracin en oracin al
tema.
Colocar el material en alguna clase de orden consecutivo le ayudar
enormemente en este aspecto. Tambin le ayudar mucho en su presentacin

del tema a otros. El compartir una progresin de pensamientos en forma

desarrollada, ayuda a otros a comprender y seguir su lnea de razonamiento. Si
su presentacin no mantiene la debida secuencia en las ideas, de seguro que la
gente tendr dificultad en comprender su mensaje.
Haga la construccin del sermn tan simple como le sea posible, a fin de que su
audiencia pueda captarlo con facilidad.
sta es la esencia de la construccin del sermn. Es muy importante para cada
predicador desarrollar esto.
4. Comunicacin
Por ltimo, llegamos a la presentacin del mensaje:
La comunicacin clara y efectiva de la verdad
Cmo presentar su tema de una manera que cautive las mentes de sus
oyentes
La manera de desarrollar sus pensamientos de una forma tan ordenada que su
audiencia pueda seguir con facilidad la lnea de verdad que usted procura
comunicar
Cmo motivar a sus oyentes hacia las acciones apropiadas, ya que, debemos
ser "hacedores de la palabra y no oidores solamente" (Stg 1:22).
Estos conceptos comprenden los aspectos esenciales de la preparacin de un
sermn. Nos ocuparemos de cada uno de ellos a plenitud ms adelante en este
estudio.
D. TRES TIPOS DE PREPARACIN DE SERMN
1. El Sermn Escrito
Este es un mtodo que requiere un gran cmulo de tiempo en la preparacin.
Implica notas muy numerosas. A veces todo el mensaje es escrito de antemano.
El predicador sabe exactamente lo que desea decir y como quiere hacerlo. Cada
pensamiento est escrito completamente.
Esto a menudo implica varias pginas de notas. Presta atencin a cada detalle,
a la construccin de la frase, a la palabra correcta que hay que utilizar, etc. Cada
aspecto del sermn propuesto est considerado con un detallismo meticuloso.
Este mtodo tiene ventajas y desventajas. Una ventaja es que todo el sermn ha
sido asunto de una atencin muy cuidadosa. As que, tiene que haber una
cobertura adecuada de cada rea importante de verdad relevante. Nada ha sido
dejado al azar. Este estilo asegura la exposicin completa y comprensiva de
cada tema.
La principal desventaja descansa frecuentemente en la presentacin de este tipo

de sermn. A menudo, resulta muy pesado y no retiene la atencin del oyente.

Este estilo de presentacin puede llegar a ser extremadamente aburrido.
2. Notas Tipo Telegrama
Este es el mtodo usado ms comnmente y que yo considero ms eficaz. Se
hace un mnimo de notas, las que proporcionan un bosquejo suficiente del
mensaje para ayudar a la memoria.
Las notas breves forman como un "telegrama" del mensaje. Son las bases que
dan forma y estructura a lo que el predicador desea decir, cuando habla, pone
contenido en las bases y da "cuerpo" a su sermn. Ampla los pensamientos que
sus breves notas han estimulado.
Este mtodo proporciona al predicador ms flexibilidad. No est tan atado a sus
notas. Est mas abierto a la inspiracin que a menudo le vendr mientras est
predicando. Su exposicin es ms espontnea e interesante, pero el armazn de
su mensaje, mantiene la mente sobre el tema. Puede dar una enseanza
adecuada y bien pensada de su tema, pero su presentacin no es ni aburrida, ni
pesada.
3. El Sermn Extemporneo
Este estilo de predicacin es espontneo y usualmente se presenta sin notas en
el tiempo de la exposicin. A menudo se le da al tema previamente, una buena
porcin de cuidadosa reflexin, llenando la mente y el corazn de los aspectos
vitales del mensaje.
Este estilo es a menudo utilizado para presentar un tipo de sermn ms
inspirador. De esta manera, los mensajes evangelsticos pueden ser expuestos
con efectividad. El sermn fluye del corazn y a menudo produce una fuerte
relacin emocional.
Esta clase de predicacin puede ser emocionante y estimulante cuando es
presentada por un predicador experimentado. Hace un llamado a las emociones
a la vez que informa a la mente.
Hay dos debilidades potenciales en este estilo. La primera, es que a menudo
carece de significado contextual y las mentes de los oyentes no reciben
edificacin. La segunda, es que la presentacin puede llegar a convertirse en
demasiado emocional y llegar a ser irracional y carente de conviccin.
Resumen
Creo que el uso de las notas tipo telegrama combina las mejores caractersticas
de los otros estilos. Las notas no son tan pesadas que el predicador quede
sumergido en ellas. Tiene espacio para ser flexible y su mente permanece
abierta a la inspiracin renovadora, incluso mientras est predicando.

Por otra parte, tiene un formato ordenado de pensamiento delante de l. No se

yergue ante su audiencia para hablar cosas de la cabeza.
Las notas tipo telegrama son recomendables tanto para la enseanza como para
la predicacin. El modelo de enseanza requiere usualmente un tratamiento ms
completo del tema, de manera que es esencial algn tipo de notas. Es difcil
para un maestro cubrir adecuadamente su tema sin la ayuda de algunas notas.
Por lo tanto, yo les animo a concentrarse mayormente en dominar las notas tipo
telegrama. Use este mtodo en sus tiempos de estudio. Cuando medite sobre la
Biblia, practique el hacer notas cortas, crpticas, sobre la inspiracin y revelacin
que reciba.
Esto le ayudar tambin cuando tenga que construir su mensaje. La familiaridad
con este estilo de tomar notas, le ayudar inmensamente cuando tenga que
practicar.
Ayuda a entrenar su mente en patrones ordenados de pensamiento. Esto hace
tambin que sea ms fcil de escuchar y ms articulado.
E. SIETE CLASES DE SERMONES
Quiero presentarles ahora siete clases diferentes de sermones. Intentar
explicar brevemente la idea que hay detrs de cada clase y cmo puede usarlas.
Un pastor debera familiarizarse con cada tipo. Esto proporcionar variedad
adicional a su ministerio y lo har mucho ms interesante para una congregacin
que puede estar escuchndolo semana tras semana. Durante un perodo de
tiempo, le ayudar a presentar una enseanza ms amplia de las verdades de la
Biblia. El ministerio de cualquier predicador se enriquece con la versatilidad.
1. Textual
Este estilo se basa usualmente en una porcin relativamente corta de la
Escritura. De hecho, como su nombre sugiere, usualmente se concentra en un
"texto" bblico.
Implica elegir una afirmacin apropiada de la Biblia, investigarla, analizarla,
descubrir toda la verdad que contiene y, despus, presentarla de una manera
ordenada y progresiva que sea fcil de asimilar por los creyentes.
2. Tpico
Aqu el predicador intenta presentar un tpico especfico a su congregacin.
Por ejemplo, puede tomar el tema de la "Justificacin". Su objetivo sera, en
primer lugar, descubrir todo lo que la Biblia tiene que decir sobre este
interesante asunto o tema.
Arreglara todas las referencias de la Escritura y los pensamientos que tienen un
formato ordenado para desarrollar su tema tan completa y fielmente como sea

posible. Su objetivo es contar a su audiencia todo lo que deberan conocer sobre

este importante tema.
Por supuesto, tal vez no pueda realizar todo esto en una sesin de enseanza,
por consiguiente, debe proceder a separar una serie de mensajes o enseanzas
sobre ese tpico. Esto asegura un exposicin mucho ms completa del tpico.
Una Concordancia Temtica es de un inmenso valor cuando se prepara un
mensaje de tal naturaleza. En ella, uno puede encontrar rpidamente cada
referencia de la Escritura relacionada con el tpico en cuestin. Si no tiene una
concordancia, ni puede conseguir una, entonces, intente obtener una buena
Biblia con referencias. Esto tambin le capacitar para seguir un tema concreto
a travs de las Escrituras.
3. Tipos
Este es el arte de descubrir y comunicar la verdad que est escondida detrs de
la superficie de los diversos "tipos" en la Biblia.
Un "tipo" es una persona, objeto o sucesos simblicamente proftico de alguien
o de algo todava por venir. Es similar a, y caracterstico de esa persona o
suceso.
En su aplicacin bblica, se refiere a un carcter o suceso de la Biblia que tipifica
a alguno que suceder en el futuro.
Por ejemplo, el Cordero de Pascua en xodo es un tipo de Cristo. Cada detalle
de este Cordero de Pascua, hablaba profticamente del papel redentor que
Cristo desempeara como el "Cordero de Dios" (Jn 1:29). Cada smbolo
proftico tuvo su cumplimiento cuando Cristo muri por los pecados del mundo.
Los tipos bblicos a menudo vienen designados como "sombras de las cosas por
venir" (He 8:5; 10:1). Tales personas y hechos, arrojan una sombra sobre el
futuro, retratando el problema de las cosas venideras.
La Ley de Dios fue una sombra de las buenas cosas venideras. Representaba y
era una sombra de las cosas mejores que iban a venir en Cristo (He 10:1).
Los "Das Santos" del Antiguo Pacto eran tambin sombras de las cosas
venideras (Col 2:17). Aquellos Das Santos no eran completos en s mismos.
Parte del propsito de su cumplimiento, era proyectar un retrato proftico de las
cosas que aun tenan que venir.
La interpretacin y exposicin de los tipos de la Biblia es una tarea altamente
especializada que requiere la habilidad de aqullos que son maduros y
especializados en asuntos bblicos. Los principiantes debern evitar el predicar

sobre los tipos ms profundos, ya que, las interpretaciones carentes de pericia

pueden conducir a algn tipo de error desafortunado.
Un conocimiento profundo y concienzudo de toda la Biblia es esencial en
aqullos que buscan exponer el significado de los tipos. Tales enseanzas
debern ser sustanciadas y sostenidas por toda la Biblia.
a. Principios Para Su Uso. Cuando intente usted por primera vez ensear
sobre tipos bblicos, por favor, tenga en mente los siguientes principios:
1) Use Los Tipos Ms Simples. Empiece con los tipos ms simples en los que
la implicacin es muy obvia.
2) Mantenga La Interpretacin Amplia. Nunca intente interpretar cada mnimo
detalle del tipo. Mantenga el bosquejo de la verdad lo ms amplio posible.
3) Evite Ser Dogmtico. Evite ser dogmtico sobre lo que ensea el tipo.
4) Ilustran Doctrina. Nunca base su posicin doctrinal sobre la enseanza de
los tipos, stos deben ilustrar la doctrina, no iniciarla.
5) Permanezca Abierto A Correccin. Permanezca abierto a la correccin de
parte de los que tienen mayor madurez que usted.
4. Expositivo
Mediante este mtodo intentamos exponer el significado y la verdad contenidos
en un pasaje particular de la Escritura. Intentamos sacar a la luz lo que est a
menudo escondido detrs de la superficie de la pgina. ste es un excelente
mtodo de ensear el temor completo de la verdad bblica (Hch 20:27).
Usted puede tomar un libro de la Biblia y explicar su significado, captulo por
captulo. Quizs pueda estudiar un captulo completo, siguiendo versculo tras
versculo cada semana, explicando el significado y la verdad envuelta a medida
que va leyendo. Esto puede evolucionar en una serie de estudios bblicos que
pueden durar semanas o meses completos.
De esta manera, su congregacin se familiarizar con cada parte de la Biblia,
siendo expuesta a toda la verdad que Dios desea comunicarles para el
enriquecimiento y perfeccin de sus vidas espirituales.
5. Biogrfico
Una biografa es una historia de la vida de una persona. Por lo tanto, este
mtodo envuelve el estudio de las vidas de los muchos personajes que
encontramos en la Biblia. Cada biografa registrada en la Biblia, contiene un
significado importante para nosotros. Cada vida tiene algo que ensearnos.

El estudio de los personajes de la Biblia, es muy interpelante y absorbente.

Escoja un personaje particular. Lea cada referencia que aparezca en la Biblia
relacionada con l o ella. Tome notas de cada pensamiento que le venga a la
mente.
Empiece a reunir esos pensamientos en orden cronolgico en el orden en que
acontecieron.
Estudie el nacimiento de la persona.
Considere las circunstancias en que se crearon.
Enfquese en los tratos de Dios con su vida.
Cmo reaccionaron ante las mismas?
Qu aprendieron de ellas?
Si tuvieron xito en la vida, Qu los hizo prsperos?
Si su vida termin en fracaso En qu se equivocaron?
Qu podemos aprender de su vida?
Todas estas son cosas informativas e interesantes que podemos aprender de
las vidas ricas de los hombres y las mujeres que encontramos en la Biblia.
6. Analtico
Este tipo de sermn se relaciona con el anlisis detallado de un tema para
extraer el mayor contenido de su verdad. As que, partiendo de esa verdad, se
deben ensear los principios subyacentes involucrados.
7. Analgico
Gran parte de la Biblia est escrita en forma de analoga. Ensea una verdad a
partir de un caso paralelo. Los escritores usan a menudo un tema natural a partir
de la cual ensea una verdad espiritual. Envuelve la comparacin de funciones
similares, el proceso de razonar a partir de casos paralelos. El sermn analgico
intenta comunicar la verdad contenida en una analoga.

Captulo 2
El Sermn Textual
Me gustara que examinramos ms de cerca la preparacin de un sermn de
tipo textual. Ya he definido previamente este mtodo como un anlisis y
exposicin de una porcin breve de la Escritura, por lo general de un slo
versculo o texto.
A. VENTAJAS DE TENER UN TEXTO
1. Capta Inters
El anuncio de un texto interesante, inmediatamente capta el inters de su
audiencia, dndole as una congregacin atenta. Estarn intrigados en ver cmo
tratar con l y dispuestos a analizar los pensamientos e implicaciones que
usted sacar de su texto. Las mentes de sus oyentes estn estimuladas y
alertas, lo cual, le proporciona un pblico muy interesado y atento.
2. Evita Salirse Del Tema
Un texto especfico evita que el predicador se aparte de su tema. Es difcil para
una audiencia retener un inters activo en un conferenciante que se aparta de su
presentacin. Tomar un texto y un contexto concretos de los que usted saca
conclusiones, ayuda a evitar que se aparte del texto y a retener el inters activo
de sus oyentes.
3. Mantiene Mrgenes Bblicos
Al centrar su charla sobre una porcin especfica de la Escritura, ayuda a
mantener al predicador dentro de unos mrgenes bblicos. Al haber presentado
una premisa directamente de la Biblia, su mensaje es obviamente bblico, puesto
que usted se est refiriendo directamente a la Biblia. Entonces, la tendencia ser
sustanciar su tema sobre otras partes relevantes de la Biblia.
Por el contrario, si su tema anunciado es distinto de uno bblico, ya sea
psicolgico, social, cultural, etc., entonces, la sustanciacin de su tema
generalmente vendr de una fuente similar. Esto no es bueno. Se nos ha
encomendado. "Que prediques la Palabra!" (2 Ti 4:2).
4. Aumenta La Valenta
La predicacin directamente de la Biblia aumenta la valenta y la autoridad de la
proclamacin. Cuando usted predica especficamente la Palabra de Dios, hay
una uncin especial del Espritu en ello. Dios unge Su Palabra.
Las afirmaciones tomadas directamente de la Biblia, pueden ser presentadas
con un gran sentimiento y conviccin. Esto es porque no est usted presentando
sus propias ideas, est diciendo a la gente lo que Dios tiene que decir sobre el
asunto. Conlleva un enorme peso y autoridad cuando declara: "La Biblia dice!"
y, entonces, comparte el versculo y su significado.

Cuando los discpulos fueron "predicando la Palabra", Dios actu con ellos
confirmando la Palabra con las seales correspondientes. El Seor "confirmando
la palabra" (Mr 16:20).
5. Ayuda A Recordar El mensaje
Un buen texto ayuda a fijar el mensaje en las mentes de sus oyentes. Lo
recordarn mucho tiempo despus. Cuando recuerden su mensaje,
frecuentemente ser el pasaje de la Escritura sobre el que usted bas su charla
el que ser recordado ms vvidamente.
B. ESCOGIENDO UN TEXTO
1. Lea La Biblia Regularmente
Si desea llegar a ser un predicador capaz y efectivo, tiene que leer su Biblia
regularmente. Tome la determinacin de desarrollar buenos hbitos con
referencia a la lectura de la Biblia. Saque un tiempo especial cada da para
leerla. Siempre lleve una Biblia pequea con usted para que si tiene momentos
libres pueda aprovechar leyendo la Palabra de Dios.
2. Estudie La Biblia
No se limite a leerla superficialmente. Vaya ms all de la superficie. Medite
diligentemente sobre las cosas que lea. Siga reflexionando sobre ellas
mentalmente. Mrelas desde cada punto de vista. Haga la prctica de analizar lo
que estudia. Aprtelo en su mente y jntelo otra vez.
Aprenda a "rumiar", esto significa "masticar la comida". Cuando una vaca se
alimenta, mastica la hierba, la traga y, entonces, la devuelve a la boca para
masticarla otra vez.
As que, cuando usted rumia en su mente, est volviendo a traer sus
pensamientos de vuelta a su mente una y otra vez para volver a analizarlos,
meditarlos y ponderarlos. Los trae a la memoria para una consideracin final y
ms profunda.
Cuanto ms llena est su mente con la Palabra de Dios y las meditaciones
bblicas, ms cosas tendr para sacar cuando se presente para realizar un
ministerio. "El Espritu Santo os recordar todo lo que yo os he dicho" (Jn
14:26), pero usted tiene que tenerlas en la mente para que l pueda hacerlo.
3. Tenga Siempre Con Usted Una Libreta De Notas
Siempre que lea la Biblia, adquiera el hbito de tener consigo un lpiz y un
papel. Adquiera el buen hbito de tomar breves notas de cada porcin de
inspiracin que reciba. Intente evitar hacer esto en trozos sueltos de papel,
porque tender a perderlos.
Si usted usa una libreta de notas, se convertir en algo parecido a su diario
espiritual. Meses despus, podr volver a sus notas y sacar inspiracin
renovada de ellas. Cuanto ms medite sobre ellas, ms revelacin recibir. Esto

tambin producir un archivo de pensamientos sobre numerosos temas sobre

los que usted podr preparar muchos excelentes sermones en el tiempo
apropiado.
4. Mantenga Una Actitud De Oracin
Esto no significa que tenga usted que estar todo el tiempo de rodillas. Me refiero
a una actitud de corazn, no a la postura de su cuerpo.
Idealmente, la oracin es una conversacin espiritual con Dios. Es una
conversacin en dos direcciones. Usted habla con Dios, pero el tambin le
hablar a usted. Cuando aprenda a discernir Su voz, descubrir un fluir continuo
de inspiracin.
Dios anhela revelar Su verdad. l Espera corazones hambrientos y atentos que
puedan reconocer y discernir Su voz. Quiere compartir Sus secretos con usted.
5. Busque La Iluminacin Del Espritu Santo
D un alto valor y prioridad a la iluminacin que el Espritu puede traer a la
Palabra de Dios. El Espritu Santo es una persona sensible que puede ser
contristada y apartada.
Es su responsabilidad cultivar el espritu tranquilo, humilde y sensible con el que
a l le gusta asociarse; l le presentar muchas verdades nuevas y maravillosas
que enriquecern su vida y ministerio.
6. Su Texto Deber Ser...
a. Dotado De Autoridad Bblica. Tendr que estar en armona con lo que el
consenso de la Biblia ensea. Es posible tomar un versculo fuera de su
contexto y ensear algo a partir de l, lo cual, la Biblia no respalda. Se ha dicho
que "un texto sin un contexto es solamente un pretexto".
Estudie siempre su texto a la luz de su contexto. No intente nunca hacer a su
texto decir nada que no est confirmado por los versculos que lo preceden y lo
siguen. Intente siempre interpretar su texto a la luz de lo que toda la Biblia
ensea sobre el tema.
b. Completo. Su texto debera formar siempre una declaracin completa de la
verdad. Algunos predicadores simplemente toman una frase de un versculo y la
usan, sin contar con su contexto Esto es deshonesto! Se llama "adulterando la
Palabra de Dios" (2 Co 4:2). Esto tiene que evitarse a toda costa. Conducir a un
manejo deshonesto y antibblico de su tema. En consecuencia, se extraviar y
extraviar a sus oyentes.
c. Razonablemente Breve. Un sermn textual deber fundarse en una
declaracin breve y razonable de la Escritura.

d. Inclusivo. Aunque breve, su texto deber ser tambin inclusivo. Un resumen

adecuado de lo que usted desea compartir. Cuando lea su texto a la
congregacin, ellos debern adquirir una idea razonable del rea de la verdad
que va a presentarles. Para entonces, debe buscar la manera de mantenerse
dentro de los permetros que su texto anuncia.
C. SU APROXIMACIN AL TEXTO
1. Digiera A Fondo Sus Palabras
Lea el texto muchas veces. Considrelo en su corazn. Medite en l. Recteselo
para s mismo. Memorcelo. Familiarcese completamente con l.
2. Determine Su Lenguaje.
Tiene que ser tomado literalmente o debe ser entendido en sentido figurado?
Quire el escritor dar a entender lo que dice de una manera literal o tienen que
ser tomadas sus palabras como un lenguaje figurado?
3. Analice Su Mensaje
La ayudar en gran manera a dividir el versculo. Seprelo en tres o cuatro
partes principales. Descubra exactamente todo lo que contiene y lo que tiene
que ensear.
4. Investigue Las Palabras.
Intente descubrir lo que originalmente intentaban dar a entender.
Si tiene usted la suerte de tener una concordancia o un lxico, busque la palabra
en el hebreo o en el griego originales. Existe algn significado especial
relacionado con ella? Tena el escritor alguna razn especial para usar ESA
palabra? Este estudio le ayudar a comprender cualquier aplicacin especial
que el escritor haya deseado comunicar.
5. Descubra Su Desarrollo
Qu lnea de verdad estaba intentando desarrollar el escritor? Qu estaba
intentando comunicar en ltima instancia? Cmo lo hizo?
Intente seguir su leccin y desarrllela de manera similar.
6. Considere Su Contexto
a. El Contexto Bblico. Qu dicen los versculos precedentes y siguientes?
Considere el versculo en relacin con todo el captulo del que procede.
Considrelo a la luz de todo el evangelio o epstola en que se encuentre.
Asegrese de que su comprensin es fiel a toda la verdad manifestada en el
libro. Para hacer esto, tiene que estudiar el tema bsico y la premisa del libro.
b. El Contexto Cultural. Influy la cultura de ese tiempo en lo que se escribi?
Acaso sacara la gente, a quines las palabras originales fueron escritas, un

punto de vista diferente del que tendramos nosotros en nuestra presente

situacin? Si es as, Cul debera ser el significado equivalente ahora?
c. Contexto Histrico. Cundo se escribi la frase? Cul era la influencia
reinante cuando se escribi? Acaso tuvieron los eventos alguna influencia
especial, en lo que se dijo para el momento en que se escribieron?
d. Contexto Geogrfico. Dnde estaba el autor cuando escribi estas
palabras? Dnde estaba la gente a la que escribi? Tuvo su localizacin
geogrfica alguna influencia en lo que se dijo?
e. Contexto Bblico Total. "Toda la Escritura es inspirada Divinamente" (2 Ti
3:16). Cada parte tiene que ser fielmente interpretada para que concuerde con el
todo.
Ningn pasaje de la Escritura debera ser privado de su contexto, sino que debe
ser interpretado por lo que ensea toda la revelacin de la Escritura. La Escritura
tiene que interpretar la Escritura, y nuestra exposicin de un texto, deber estar
siempre de acuerdo con lo que ensea la Biblia como un todo.
D. ORGANIZANDO SU MATERIAL
La preparacin ordenada de su material es una ventaja clara tanto para el
predicador como para los que lo escuchan. Para el predicador lo es, porque
proporciona la exposicin ms clara de su tema. Sus pensamientos no estn
turbios, ni confusos. Tambin le ayuda a exponer el trato ms adecuado de su
tema.
En cuanto a su audiencia, obviamente les ayudar a comprender y captar el
sermn.
1. Lo Que Un Bosquejo Hace Para Usted
Un buen bosquejo es el camino mejor y ms simple para organizar su material.
a. Hace que usted examine cuidadosamente su tema y el material que haya
reunido. Al hacerlo, estar seleccionando solamente lo mejor de su material.
b. Revela cualquier rea dbil en su manejo del tema y en el desarrollo de su
presentacin.
c. Le capacita para sacar lo mximo de su material porque reduce el mismo a
su sustancia ms relevante y esencial.
d. Le facilita recordar todo lo que usted desea decir y presentarlo de una
manera progresiva y ordenada con la menor dependencia posible de sus notas
escritas.

e. Facilita a sus oyentes seguir el desarrollo de su presentacin porque se

comunica de la manera ms ordenada y lgica.
2. Con Referencia A Sus Notas
a. Hgalas Breves. Entrnese para usar el modelo de notas "tipo telegrama"
que usted puede consultar de un vistazo.
b. Hgalas De Manera Ordenada. Usted necesita poder seguirlas con facilidad
en todo momento.
c. Hgalas Para Que Sean Comprensibles. Intente descubrir cada aspecto
sobre el que desee hablar.
d. Concntrese Sobre Las Ideas. Condense sus pensamientos en frases
breves. Aprenda a cristalizar sus pensamientos y exprselos en frases concisas.
Practique la reduccin y la expresin de un concepto en una oracin con sentido
completo.
e. Haga Notas Condensadas. Recuerde que las notas se encuentran ah para
ayudar a su memoria. An una palabra significativa puede recordarle algo que
usted desea recalcar y compartir con su audiencia.
f. Hgalas Legibles. Si posee una mquina de escribir, encontrar las notas
mecanografiadas fciles de leer. Si no, escriba sus notas de la manera ms
clara y legible que pueda. Nunca garabate sus notas de manera que necesite
esforzase para descifrarlas en el plpito.
E. LA ESTRUCTURA DE UN SERMN TEXTUAL
El bosquejo de su sermn, generalmente contendr tres elementos principales:
La Introduccin;
La Declaracin Principal De La Verdad;
La Conclusin Y La Aplicacin.
Examinmoslos ahora con ms detalle.

1. Introduccin
Su introduccin puede ser la parte ms importante del mensaje, ya que, si no
consigue la atencin de sus oyentes en este perodo inicial, de seguro que
prestarn poca atencin a la parte restante del mensaje o sermn.
La introduccin a menudo toma la forma de una versin condensada de su tema.
Usted dice a sus oyentes brevemente lo que tiene la intencin de predicar y el
rea que pretende cubrir.

Tambin puede explicar la manera en que piensa disertar sobre el tema. De esa
forma, se esfuerza en abrirles el apetito, instndolos a desear escuchar con ms
ahnco.
a. Lo Que Su Introduccin Debe Lograr:
1) Captar Inters. Deber captar inmediatamente el inters y la imaginacin de
los oyentes.
2) Establecer Armona. Debe establecer armona entre usted y su audiencia.
3) Que le acepten. Deber hacer que ellos le acepten. Necesita ganar su inters,
confianza y estima.
4) Infrmeles. Deber informarles respecto a cul es el tema y cmo lo
manejar durante su exposicin.
5) Convnzalos. Debe convencerlos de la importancia de su tema y ganar su
atencin cuidadosa para el resto de su charla.
Nunca comience su presentacin con una disculpa. Nunca diga:
"Desgraciadamente, no tuve suficiente tiempo para preparar mi sermn y me
temo que no ser bueno". Si ese es el caso, la desafortunada audiencia se dar
cuenta pronto No necesitar que se lo digan! Tal disculpa, slo disminuir su
propia confianza en sus posibilidades y no aumentar la confianza de la gente
en usted.
b. Caractersticas De Una Buena Introduccin:
1) No Prometa Ms, De Lo Que Pueda Dar! A veces, un predicador puede
hacer una presentacin muy dramtica de su sermn. Estimula a la audiencia
para lo que va a venir. Les promete una exposicin maravillosa e iluminadora. Si
el mensaje no se atiene al nivel que prometi, ser un anticlmax. Su audiencia
se decepcionar. Tambin perdern la confianza en l.
2) No Debe Ser Demasiado Sensacional. No comience a dar paseos que le
sean imposibles de mantener. Por el contrario, haga que su presentacin sea
modesta y, entonces, su audiencia se ver agradablemente sorprendida cuando
descubran que el sermn es mucho ms interesante de lo que ellos esperaban.
3) No Deber Ser Muy Larga. Recuerde, esto es slo la introduccin, no el
sermn.
4) Deber Tener Una Relacin Obvia Con Su Tema. La introduccin deber
conducir hacia su tema; por consiguiente, siempre debe estar vitalmente
relacionada con su tema. De hecho, tiene que ser una versin resumida del
tema principal que usted desea compartir o puede ser una historia que ilustre la
verdad de lo que usted planea decir.

5) Deber Ser Preparada Cuidadosamente. Puesto que su introduccin tiene

una importancia vital para ganar la atencin de sus oyentes, seguramente exige
que se piense y se prepare con sumo cuidado.
Intente ponerse en el lugar de su audiencia. Pregntese: "Qu hara que
tuviera xito a la hora de ganar su atencin? De todo lo que me propongo decir,
Qu aspecto concreto captar mi inters?" Usando su imaginacin de esta
manera, usted puede determinar el mejor estilo que debera tener su
introduccin.
6) D Una Transicin Natural A Su Tema. Cuando se hace una presentacin
apropiada, deber ser obvio para sus oyentes dnde concluye la introduccin y
empieza el sermn, esto es aplicable a todo su mensaje. Obviamente no debera
dar la impresin de ser un conjunto de varias secciones diferentes, sino ms
bien, aparecer como un complemento.
2. El Cuerpo Principal De Su Mensaje
Yo sugerira que divida la parte principal de su tema central en tres secciones
grandes. Estas secciones no necesitan tener la misma longitud. Deber haber
una progresin natural, lgica y suave de un punto al prximo.
Estas divisiones no deben ser obvias cuando usted las presente. En ocasiones
es conveniente decir: "Ahora, el tercer punto es..." Quizs las secciones podran
tomar la siguiente forma:
A. ESTABLEZCA LA VERDAD.
1. Declrela.
2. Explquela.
3. Clarifquela.
B. AMPLE LA VERDAD.
1. Desarrllela.
2. Comprubela.
3. Justifquela.
C. CLIMAX.
1. Presente Su Conclusin.
2. Qu Podemos Aprender De Esto?
3. Cmo Podemos Aplicarla De Manera Prctica?

3. Conclusin
Apele a la mente. Haga un resumen de su charla. Vuelva a revisarla
brevemente. Apele a la voluntad. Busque persuadir. Apele a las emociones.
Intente motivar.
F. COMO PREPARAR SU SERMN
1. Prepare Un Borrador Primero
Un bosquejo proporciona los medios ms efectivos para la organizacin
apropiada de su material. Una vez que domine el arte de producir un buen
bosquejo, encontrar que la organizacin de su charla es mucho ms fcil y
conveniente.
Cuando empiece a examinar y a evaluar su material temtico, escriba cada
pensamiento en un buen trozo de papel. No se preocupe, en esta fase, de poner
las cosas en su orden correcto. Simplemente escriba cada pensamiento vlido
que se le ocurra cuando considere el tema.
2. Seleccione Sus Pensamientos Principales
Generalmente es fcil encontrar tres pensamientos principales.
Cules son los tres puntos ms importantes que ha escrito en la cuartilla
grande de papel? Colquelas en secuencia natural.
Qu punto deber ir en primer lugar?
Cul es el punto fundamental que tiene que ser restablecido? Hgalo el ttulo
nmero uno. ESCRBALO EN LETRAS MAYSCULAS Y SUBRYELO!
Ahora pregntese: "Qu afirmacin sigue de una manera natural a la primera?"
Mrquela con el ttulo nmero dos.
Ahora ya le queda slo un pensamiento principal ms que debera ser la
conclusin del tema. Este ser el ttulo nmero tres.
Colquelos en un papel como sigue:
A. TTULO NMERO UNO
1.
2.
3.
B. TTULO NMERO DOS
1.
2.

3.
C. TTULO NMERO TRES
1.
2.
3.
Ahora prosiga el resto de su material en su BORRADOR. Ponga en orden los
pensamientos bajo los ttulos que ha diseado. Coloque cada uno bajo el
encabezamiento apropiado: A, B, C. Cada pensamiento se convierte, entonces,
en un "ttulo menor". Desgnelos como 1, 2, 3, etc.
Todos sus pensamientos y material estn entrando en ese momento en un
arreglo desordenado. Esto le facilita el estudio posterior del tema.
3. Ejemplos Del Sermn
a. Ejemplo 1. Permtame ilustrar este mtodo con uno de los versculos de la
Biblia mejor conocidos, Juan 3:16:
"Porque De tal manera am Dios al mundo que ha dado a Su Hijo unignito,
para que todo aqul que en l cree no se pierda, ms tenga vida eterna".
INTRODUCCIN
El mundo ha conocido muchas personas de las que se ha dicho que han amado
mucho.
Pero yo deseo hablarles de Aqul que, sin duda, es L que ms ha amado de
todos, El Mismo Dios!
l ama a todas las razas del mundo con la mayor calidad de amor, lo que le
impuls a hacer el mayor sacrificio posible.
A. EL GRAN AMOR DE DIOS POR TODO EL MUNDO
1. Cre el mundo y a toda la humanidad.
2. Ama a cada persona en el mundo igualmente.
3. Quiere que todos vivan eternamente.
B. ESO HIZO QUE DIERA A SU HIJO UNIGNITO
1. Cun Precioso Es El Hijo para Dios el Padre! Ningn padre terrenal ama
tanto a su hijo como Dios al Suyo.

2. La grandeza del sacrificio de Dios!

3. Dios dio a Jess gratuitamente para todo aqul que cree.
4. Lo entreg hasta la muerte.
C. CUALQUIERA QUE RECIBE A CRISTO NO TIENE QUE PERECER
1. Esta oferta maravillosa est disponible a todos.
2. Dios ama incluso a los peores de los hombres.
3. La salvacin es un don gratuito a travs de la fe en Jess.
CONCLUSIN:
Dios le ofrece ahora el mayor regalo posible... vida eterna en Cristo! Qu
locura sera rechazar o descuidar un regalo tan maravilloso! Acepte a Cristo sin
demora!
b. Ejemplo 2. Consideremos ahora un simple relato de los evangelios. En Lucas
8:41-48 encontramos la historia de una mujer que, despus de doce aos de
sufrimiento crnico, vino a Cristo y fue inmediatamente sanada. Se march con
una profunda paz en su corazn y mente.
Nuestro texto podra ser una frase del versculo 48: "VETE EN PAZ". (ste
podra ser tambin el ttulo de su mensaje.)
INTRODUCCIN
Por supuesto que todas las personas desean poseer paz y seguridad
internamente. Hay muchos factores en la vida que pueden robarnos tal paz. Uno
de ellos es la enfermedad. Es difcil mantener la paz interior cuando uno padece
de una enfermedad grave. La mente se llena de incertidumbre y desesperacin.
Aqu est la historia de una persona tal. Haba estado enferma durante doce
aos. Aunque haba visitado muchos mdicos, ninguno pudo curarla. De hecho,
haba empeorado.
Pero un da maravilloso tuvo un encuentro con Jesucristo. A travs de tal
encuentro, fue sanada al instante de su extensa enfermedad. Tambin fue
bendecida con una profunda sensacin de paz interna que jams haba
disfrutado antes.

Este mismo Jess puede tambin bendecir su vida hoy. Veamos esta historia y
descubramos cmo ella recibi la sanidad, la cual, usted tambin puede recibir
de igual manera.
A. ESTA MUJER NO TENA PAZ
1. Haba estado enferma sin interrupcin durante doce aos.
2. Haba gastado todo su dinero. Ahora no tena ni un solo centavo!
3. Estaba decepcionada y frustrada.
4. Estaba a punto de desesperarse. Pareca que nadie poda ayudarla. Cuanto
se parece su caso a tantos que hoy en da estn solos, frustrados e inseguros.
B. CMO VINO A CRISTO
1. Oy lo que haba hecho por otros.
2. Crey que ella tambin podra recibir Su ayuda.
3. Se anim a s misma con fe. Dijo en su interior: "Si tocare tan solamente su
manto, ser salva" (Mr 5:28).
4. Super muchos obstculos.
5. Vino a Cristo.
6. Le toc por fe.
7. Su vida fluy en ella. Inmediatamente fue restaurada!
C. SU SALVACIN
1. Los discpulos no pudieron ayudarla.
Ni siquiera conocan su necesidad. Hay veces en que ningn ser humano nos
ayuda. Slo Dios puede ocuparse de nuestras necesidades ms profundas.
2. Cristo requiri su confesin.
"Quin me ha tocado?" l ya saba, pero deseaba su confesin pblica.
Romanos 10:10 dice: "Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la
boca se confiesa para salvacin".
3. Cristo la llama "hija". La acept como un miembro de la familia de Dios.

4. Le dijo que "fuera en paz". Desde ese momento ella conoci la paz real. La
incertidumbre y la ansiedad se desvanecieron y la paz de Dios inund su
corazn y su mente.
5. Fue su fe la que la restaur (Lc 8:48).
Dios desea que todos sean restaurados; perfectamente sanos de espritu, alma
y cuerpo.
CONCLUSIN:
Se march como una persona transformada. Usted tambin puede ser
transformado si viene con fe a Cristo!
4. Resumen
Practique la diseccin y el anlisis de tales incidentes de la Biblia. Intente
descubrir los tres pensamientos o secciones principales de la historia.
Una vez que haya determinado los tres pensamientos principales, comience a
analizar cada uno de ellos separadamente y desmencelos en las partes que los
componen. Puede haber cuatro o cinco verdades ms pequeas dentro de cada
declaracin principal. Analice las diversas partes; colquelas en su orden;
dispngalas de manera progresiva.
Esta es una prctica excelente para usted. Puede que no resulte fcil al
principio, pero persevere. Tome la determinacin de dominarla. Despus de un
tiempo vendr a ser como una segunda naturaleza para usted.
A menudo comparo la construccin de un sermn a la edificacin de una casa:
La introduccin es como un sendero que lleva a la casa. Conduce desde la
puerta del frente a la puerta por la que se entra.
Cada ttulo principal es como una habitacin de la casa.
Los ttulos menores son los muebles de cada habitacin.
Las ilustraciones son ventanas hechas en cada habitacin para arrojar luz
sobre sus muebles. (Las ilustraciones son ejemplos simples que nos ayudan a
comprender verdades profundas.)
Mantenga en mente esta analoga cuando est preparando sus sermones.

Captulo 3
La Predicacin Expositiva
Aqu nos vamos a ocupar del arte de exponer un pasaje de la Escritura. Exponer
significa interpretar y explicar, representar una materia en detalles.
Por ejemplo, usted puede decidir exponer el Evangelio de Juan, captulo por
captulo. Comenzando con el primer captulo, usted procurar interpretar,
explicar el significado y lo que da a entender, versculo por versculo. Usted
podra ocuparse de un captulo cada semana y as, en un periodo de semanas,
terminara de leer todo el libro.
A. VENTAJAS DE LA PREDICACIN EXPOSITIVA
Este es un mtodo excelente para ensear la Biblia. Tiene muchas ventajas
diferentes y es un buen estilo que se puede cultivar. Aqu estn algunas de las
ventajas obvias de este mtodo:
1. Es Un Mtodo Bblico
Jess mismo lo us frecuentemente. Tomaba una porcin de las escrituras del
Antiguo Testamento e interpretaba su significado ante Sus oyentes.
Pedro tambin lo us en el Da de Pentecosts. Tom algunas de las escrituras
que se referan al Rey David y explic el verdadero significado de ellas ante una
gran multitud de personas. Mostr cuidadosamente las implicaciones profticas
de estas escrituras y la manera en que sealaban hacia Cristo, demostrando
que l era el Mesas.
Otra vez encontramos a Esteban utilizando este mtodo de predicacin
expositiva en el Captulo 7 de los Hechos. La Biblia est llena literalmente de
excelentes ejemplos de la predicacin expositiva.
2. Produce Predicadores Bblicos Y Congregaciones Orientadas Por La
Biblia
Exponer las Escrituras asegura que hay un enorme contenido bblico en su
ministerio. Cuando usted discurre a travs de un captulo, versculo por
versculo, su congregacin se va saturando de la Palabra de Dios.
3. Invita A Un Refuerzo Del Espritu Santo
El Espritu de Dios siempre est de acuerdo con la Palabra de Dios (1 Jn 5:7).
Por lo tanto, cuanto ms prediquemos del contenido de la Biblia, ms uncin del
Espritu habr sobre la proclamacin. El Espritu Santo se deleita en confirmar la
Palabra de Dios. Lo hace muchas veces con seales y maravillas (Mr 16:20).
4. Anima Un Inters Ms Profundo En La Biblia
Cuanto ms se comparte la Palabra con la gente, ms hambre sentirn por los
Escritos Sagrados. Pronto comenzarn a estudiar la Biblia por s mismos hacia

niveles ms profundos. Sus vidas se vern transformadas. Sern fortalecidas y

reforzadas por la Palabra. Tendr una Iglesia orientada bblicamente.
B. PROCEDIMIENTO SUGERIDO
1. Escoja Cuidadosamente Un Pasaje Apropiado De La Escritura
Asegrese de que ese pasaje dar vida y fuerza a sus oyentes. No escoja un
tema meramente porque le interesa o intriga. Nunca seleccione un tema que
vaya a crear disputas, divisiones o contiendas.
Usted est buscando ser un canal para Dios, para que l pueda hablar Su
Palabra a Su pueblo a travs de su persona. Por lo tanto, es responsable de
tener la mente de Dios para la gente a quien le ha hecho responsable de
ministrar. Este ministerio es uno de los privilegios ms grandes que se ha dado
al hombre mortal. Es tambin una de las responsabilidades ms
sobrecogedoras!
2. Busque Un Tema Apropiado Para La Situacin Presente De La Gente
Dios siempre tiene una "verdad presente" que desea compartir con Su pueblo (2
P 1:12). Hay una progresin y un desarrollo continuo de los propsitos de Dios
entre Su pueblo. l tiene un propsito especfico para cada cuerpo de creyentes.
Cada congregacin local deber moverse adelante en el propsito particular de
Dios, el cual ha definido para ellos. Para poder lograrlo, es esencial que Su
Palabra de verdad especfica le sea administrada de manera consistente.
A veces es un ejercicio til preguntarse: "Si esta fuera mi ltima oportunidad de
hablar a esta gente, Qu sera lo ms importante que necesitaran escuchar?"
Predicar con esta clase de pensamiento en mente, le ayudar a estar seguro de
que sus sistemas sean apropiados y vitales para el desarrollo de la capacidad
espiritual de la congregacin, tocante a los propsitos de Dios para ellos.
3. Estudie El Pasaje Cuidadosamente Desde Cada ngulo
Primero, lalo varias veces hasta que se familiarice perfectamente con l, luego,
proceda a leerlo versculo por versculo. Cuando haya una relacin obvia con
algn otro pasaje de la Escritura, lea esa porcin tambin.
Si tiene acceso a cualquier libro de referencia, entonces, lalo por cualquier
medio. Pero sobre todo, mantenga su mente abierta y alerta al Espritu Santo, a
fin de captar cualquier pensamiento que l quiera compartir con usted.
4. Dedquese A Comprender Cabalmente Su Tema
Busque siempre descubrir el tema subyacente del pasaje. Qu estaba
intentando manifestar el Espritu Santo cuando inspir el pasaje? Qu hay en el
centro de esta enseanza? Qu es lo que Dios dijo a Su pueblo a travs de
esto?

5. Tenga Un Objetivo Definido En Mente

Su objetivo debera estar en completa armona con el objetivo de Dios. Tras
descubrir lo que usted cree que l desea comunicarle a travs de esta Escritura,
su tarea es ser tan fiel a la misma como sea posible. As que, necesita
empaparse en el mensaje.
No es suficiente comprender mentalmente lo que Dios est diciendo, necesita
sentir lo que l est sintiendo. l desea comunicar Su corazn tanto como Su
mente. As que, Su Palabra debe fluir a travs de su corazn al igual que de su
mente.
Usted va a ser el instrumento de Dios para llevar Su mensaje de manera
convincente a las gentes. Es Su portavoz!
Usted no ha sido llamado a compartir SU mente con la gente, sino ms bien a
compartir la mente de Dios con ellas. Este conocimiento deber ser su factor
motivador y la razn para su predicacin.
6. Hable De Su Propia Experiencia
Para comunicar la verdad de manera efectiva, primero, tiene que haber algo en
su vida de lo que Dios ha obrado en usted.
Muchos predicadores presentan teoras o trivialidades que muchas veces no
tienen aplicacin prctica. Ningn hombre puede predicar "la experiencia del
nuevo nacimiento" con conviccin, a menos que l mismo la haya recibido
primero.
Es vital que usted haya recibido tal experiencia como una realidad en su vida
antes de que la pueda compartir efectivamente con los dems. El predicador
tambin ha sido llamado a ser una epstola viviente. No slo se le requiere
predicar la verdad, sino tambin practicarla y demostrarla. Tiene que ser un
ejemplo viviente de todo lo que predica.
7. Haga Su Predicacin Significativa
Exgesis significa "extraer verdadero significado". Usted es responsable de
asegurar, tanto como pueda, que el significado y el entendimiento de la Escritura
sean comunicados a los oyentes con claridad.
Esfurcese siempre de simplificar su tema. Esto es obviamente lo que hizo
Jess y es una razn importante del porqu Su ministerio fue tan poderoso y
efectivo. Tom temas profundos y los simplific.
Muchos predicadores modernos hacen todo lo contrario. Toman los temas ms
simples y los hacen tan profundos y complicados que su audiencia apenas
puede comprender lo que escucha. Recuerde esto: Entre ms simple, mucho
mejor!

8. Hgalo Prctico
Intente siempre mostrar claramente las implicaciones prcticas que su mensaje
tiene para la gente. Un grave peligro para los cristianos es que a menudo hay
"demasiado conocimiento, pero muy poca prctica".
Muchos cristianos han escuchado sermones durante aos; sin embargo,
patticamente hay poco que mostrar en trminos significativos, no se contente
solamente con hablar a la gente. Clarifique sus conclusiones grandemente.
Intente hacer sugerencias prcticas sobre como puede la gente responder de
una manera ms significativa a Dios.
Contine los mensajes con programas prcticos, de manera que la gente pueda
comprometerse para ser hacedores de la palabra, y no meramente oidores.
C. ACUMULANDO MATERIALES APLICABLES
Adems de estudiar el pasaje de la Escritura, Cmo podemos acumular
materiales aplicables adicionales?
Las siguientes son unas cuantas sugerencias. Pregntese a s mismo:
1. Qu He Ledo O Escuchado Sobre Este Tema?
Comience a punzar su memoria. Quizs haya ledo un buen libro sobre el tema.
Cul era el libro? Qu deca sobre el tema? Trate de recordar hasta que los
pensamientos vuelvan a su mente consciente. Tal vez oy alguna vez predicar
sobre el tema. Qu dijeron? Cmo lo presentaron? Con frecuencia, algo que
se dijo se convertir en una semilla de pensamientos en su mente. A partir ah
sobrevendr un tren completo de pensamientos.
2. Qu Me Ha Mostrado El Espritu Santo Sobre Este Tema?
Aqu es donde uno se da cuenta de los beneficios de llevar un libro de notas.
A veces meses o incluso aos antes, Dios le adjudic algunos pensamientos
interesantes y percepcin sobre este mismo tema. Si usted no escribi esos
pensamientos, puede tener problemas para recordarlos.
Pero si tiene una libreta de notas en la cual registra sus pensamientos
devocionales, puede volver a familiarizar su mente con lo que l le mostr
entonces.
Si no ha estado siguiendo sus apuntes, aprtese a cualquier lugar tranquilo
donde pueda meditar a solas en el tema sin interrupciones. La meditacin le
ayudar a recordar aquellas cosas que el Espritu le ense.
3. Qu He Observado Que Se Relacione Con Este Tema?
Frecuentemente hemos observado cosas que arrojan luz sobre el tema que

estamos considerando. Incidentes que brotan de nuestras experiencias e ilustran

algunos aspectos de la verdad que ahora consideramos.
A veces es algo que hemos observado en la naturaleza que confirma un
principio que estamos estudiando en la Palabra de Dios.
Las ilustraciones de la naturaleza muchas veces traen gran luz sobre la
exposicin de las Escrituras. Los predicadores africanos son usualmente muy
adeptos a esto. A menudo me he sentido emocionado escuchando a un
predicador negro, ilustrando la verdad de la Biblia con aquellas cosas que l
haba aprendido de la naturaleza. El Dios de la Naturaleza, tambin es el Dios
de la Biblia!

4. Qu Pensamientos Ha Tenido Usted Sobre Este Tema?

Muchos de nuestros pensamientos previos, sobre un tema dado, se encuentran
ahora enterrados en el subconsciente. Es necesario que sean llevados otra vez
a la superficie. Esto puede hacerse a menudo en un tiempo de meditacin
profunda.
Cuando nos sentamos tranquilamente enfocando nuestras mentes en la Biblia,
los pensamientos sepultados flotarn hasta la superficie otra vez. A menudo digo
a mis estudiantes: "Presionad a vuestra memoria, hacedla trabajar. No le har
dao alguno por el mero hecho de hacerla trabajar. Solamente har que mejore
el as hacerlo". Nunca tengan miedo de hacer esto.
Sintese y concntrese. Desee recordar cules eran sus pensamientos.
Refresque otra vez su mente con ellos.
5. Quin O Qu Puedo Consultar Sobre Este Tema?
Discutir un tema bblico con un compaero predicador es siempre una
experiencia estimulante y valiosa. Si tiene usted la oportunidad de hacerlo,
aproveche la ocasin. Ser edificante e iluminador para todos los interesados.
Esta clase de ejercicio deber tener lugar cada vez que los predicadores estn
juntos. Entrar en discusin sobre temas bblicos edificantes, lograr una cantidad
tremenda de bien, y construir una adoracin y unidad verdaderas. Me siento
triste por tantos de mis amigos ministros que no tienen libros de referencias.
Pero ustedes se tienen los unos a los otros!
Comparta su conocimiento y experiencias con los dems. Presente su
conocimiento bblico a travs de la buena discusin y de la conversacin
frecuente. No desperdicie las oportunidades de orar cuando se renan.

D. PREPARACIN DE SU MATERIAL
Despus de haber encontrado un pasaje conveniente y apropiado, ocpese de
l:
1. Est Abierto
Deje a un lado sus ideas preconcebidas sobre el tema. Abra su mente y aparte
los prejuicios que tenga para recibir y atender algo nuevo.
Alguien ha dicho que si realmente queremos crecer espiritualmente, tenemos
que leer todas las partes de la Biblia que nunca hemos subrayado.
Muchas veces establecemos conceptos firmemente y tenemos la tendencia de
ver solamente aquellas cosas que confirman lo que ya creemos. Sin embargo,
es vital que nos alleguemos a la Palabra de Dios sincera y honestamente. No
haga que la Palabra de Dios sea nula o inefectiva porque su tradicin religiosa
haya cerrado su mente a cualquier otra cosa que no sea lo que usted crea al
presente.
Ciertamente usted no tiene la suma total de todo el conocimiento que Dios
desee impartirle. Est dispuesto a aprender cualquier nueva verdad que Dios
tenga disponible para compartir con usted.
2. Investguelo A Fondo
Analice El Pasaje. Interrguelo! Tmelo aparte y examnelo a fondo. Haga esto
con una mente abierta al Espritu Santo. Anticipe la adquisicin de una
revelacin fresca de parte de Dios. Espere discernir las verdades que nunca
antes percibi.
La palabra de Dios es como una mina de oro, cuanto ms profundo cava, ms
ricos depsitos de minerales descubrir.
Muchas personas se contentan con excavar en la superficie. Sus conclusiones
son siempre superficiales. Pueden compartir slo lo que otros ya conocen.
Un secreto de la enseanza efectiva es investigar aquellas reas de la verdad
que no se le han ocurrido con anterioridad a la gente. De esta manera, usted
puede compartir una verdad nueva y estimulante con ellos.
3. Analcelo De Manera Original
No deje que su mente se quede en las lneas que usted ha creado. Confe en el
Espritu Santo para que ilumine su mente. Estoy seguro de que l compartir
algo con usted que no haba conocido con anterioridad.
Comprubelo con el resto de la Biblia. Ninguna "verdad" contradice el cuerpo
total de verdad revelada en las Escrituras.

Comprubelo tambin con un amigo predicador. Uno que sepa ms que usted
acerca de la Biblia, y no alguien que siempre est de acuerdo con su manera de
opinar.
No tenga miedo de tener algn pensamiento original. Deje que el viento del
Espritu aparte con Su soplo las telaraas de su mente.
4. Aproxmesele De Forma Creativa
Dios Es Un Creador. Su Palabra es una palabra creativa. Todo lo que Dios hizo,
lo cre con el poder de su Palabra. No debemos limitarla nunca. Es todava
creativa y poderosa. Cuando se le permite obrar en los corazones redimidos,
sta crea y transforma.
Est siempre consciente del potencial creativo de la palabra de Dios. Manjelo
con una actitud de fe y esperanza. Tenga siempre en mente que est lleno de
capacidad creativa.
Tiene mucha ms energa y posibilidad de la que usted nunca llegar a
entender. Es siempre capaz de producir mucho ms de lo que usted puede
comprender.
Recuerde que es una Palabra milagrosa. Dios est en Su Palabra. Su genio
creativo se encuentra en ella. Su ministerio deber dirigirse hacia la liberacin de
esa capacidad creativa en la vida de sus oyentes.
5. Trtelo De Manera Constructiva
Recuerde que usted est colaborando con Dios. Est involucrado en edificar
algo, no en destruirlo. Su tarea, bajo la direccin de Dios, es edificar el cuerpo
de Cristo. Por lo tanto, sus mensajes debern ser constructivos y no
destructivos.
A veces su nfasis puede ser muy inquisidor. La palabra que predica puede
llevar conviccin al corazn de sus oyentes y como consecuencia al
arrepentimiento. Su reaccin puede ser una de gran dolor, pesar o llanto, por
haber pecado contra Dios. Es vital que usted no los deje en tal estado.
Considere a Esdras y Nehemas (Neh 8:5-12). Dios haba entregado una palabra
muy seria a los judos que haban vuelto del exilio.
A medida que oan la exposicin de la Ley, se dieron cuenta de lo lejos que se
haban apartado durante los aos del exilio. Esto les hizo llorar e inclinar sus
rostros a tierra en arrepentimiento. Los profetas les permitieron hacer esto por
un tiempo, pero luego interrumpieron su llanto y lamento, colocaron al pueblo
sobre sus pies de nuevo y dijeron: "...Id... comed... y bebed... no os entristezcis,
porque el gozo de Jehov es vuestra fortaleza" (v 10).

No est trayendo a la gente bajo condenacin constantemente. Su meta final

debe ser verlos edificados, fortalecidos y firmes. Para lograr esto deber
ministrarles de manera constructiva.
6. Comparativamente
La Escritura tiene que ser comparada con la Escritura. Tiene que ser
interpretada siempre dentro del contexto total de la Biblia. Esto requiere madurez
de comprensin de toda la Biblia. Deber de estudiarla de manera consistente:
"para mostrarse aprobado ante Dios, un obrero que no tiene de qu
avergonzarse, que aplica la palabra de verdad correctamente dividida" (2 Ti
2:15, parafraseado).

7. Conclyalo De Manera Prctica.

Toda predicacin y enseanza efectiva, sobre la Biblia, tiene que tener una
conclusin y aplicacin prcticas. El ministerio no est meramente para informar
a la mente, sino ms bien para formar las vidas. Usted siempre deber tener una
conclusin prctica que hacer.
Sugiera a su auditorio alguna respuesta significativa que ellos puedan dar a la
palabra que usted les ha expuesto.
E. LA ENTREGA DEL MENSAJE EXPOSITIVO
1. Abra Su Biblia En El Pasaje Apropiado
Haga que su congregacin se vuelva al pasaje apropiado de la Biblia.
2. Lea El Pasaje En Voz Alta
Si planea exponer un captulo en particular, lalo. Quiz la congregacin pueda
participar en la lectura leyendo cada uno un versculo o dos.
3. Presente Su Tema
Explique como va a tratarlo. Presente su propsito e intenciones, de manera que
la gente pueda cooperar con usted. Entonces, comprendern hacia donde se
dirige y podrn caminar a su lado.
4. Lea El Pasaje En Voz Alta Otra Vez
Usted puede decidir entonces leerlo todo otra vez, un versculo a la vez,
haciendo un comentario sobre cada uno.
F. SIETE PRINCIPIOS
En este punto me gustara presentarles siete principios vitales que son
extremadamente importantes, particularmente en la enseanza de exposicin.
Recurdelos y trate de cubrirlos siempre que presente la Palabra de Dios.
1. Claridad
Asegrese de que su comentario es comprendido con facilidad. No intente ser

demasiado profundo y misterioso. La finalidad de la predicacin expositora

efectiva es convertir los pasajes pertinentes en algo tan fcil de comprender
como sea posible.
No intente ser deslumbrante, ni airear su conocimiento. Trate de compartir el
Pan de Vida de manera que toda su audiencia pueda seguir fcilmente el nfasis
que est haciendo.
2. Consistencia
Haga que sus comentarios tengan consistencia con el tema que usted est
exponiendo. Evite la tentacin de vagar por varios caminos desviados que se le
puedan ocurrir. El mantenerse fiel a su tema, lo refuerza en las mentes de su
audiencia.
No tema hacer alguna repeticin. Cierta cantidad de sta es necesaria a fin de
fijar una verdad en los corazones de la gente.
3. Coherencia
"Adherirse" significa unirse. Por lo tanto, asegrese de que sus pensamientos
tienen una unidad o coherencia clara. Una persona que habla con incoherencia,
es aquella cuya predicacin carece de tanta unidad, que apenas es posible
comprender lo que est diciendo.
Deje que la expresin de sus pensamientos tenga una unidad obvia. No vague
de pensamiento en pensamiento. Sea claro y conciso. Asegrese de que sus
pensamientos tienen relacin y estn bien unidos, sostenindose y
complementndose mutuamente.
4. Continuidad
Tambin tendra que haber una progresin clara del pensamiento. Sus
afirmaciones deben estar moviendo continuamente a su audiencia hacia el
objetivo propuesto. Cada punto deber seguir claramente al anterior. Sus
comentarios deben fluir libremente de un texto al siguiente con unidad,
correspondencia y progresin claras. Siga progresando paulatinamente hacia su
meta final.
5. Conciso
Procure ser breve. Es mucho mejor dejar a su audiencia con el deseo de que
usted contine, que con el deseo de que hubiera terminado veinte minutos
antes. Evite la tentacin de hablar por hablar. No adquiera el hbito de divagar.
Un buen ejemplo de consejo fue ofrecido una vez a los predicadores de esta
forma:
PNGASE DE PIE! HABLE! CLLESE!

6. Comprensivo
Este punto aparenta contradecir el anterior, en el cual, aconsej la brevedad. Se
trata de cubrir el tema tan plenamente como sea posible. Pero no hay
contradiccin.
Es ciertamente posible y deseable cubrir un tema completamente y a la vez tan
brevemente como sea posible.
Ser comprensivo no requiere hablar tantsimo que su audiencia se canse del
sonido de su voz. Trate de unir las dos!
7. Concluyente
Aqu est el punto ms importante. Cul es la conclusin de todo lo que usted
ha dicho? Cul es el resultado final? Qu conseguirn sus palabras?
La conclusin deseada debera dominar su mente desde el comienzo. Deber
estar movindose incansablemente hacia ella. Desarrolle su ministerio en fe,
esperando que Dios cumpla su objetivo deseado. Recuerde que no es
responsabilidad suya lograr el resultado deseado. Esa es la tarea de Dios. Usted
debe seguir mirando a Dios, no a la gente. Espere confiadamente en que l
otorgue el crecimiento.

Captulo 4
El Sermn Biogrfico
A. VENTAJAS DEL SERMN BIOGRFICO
Ya he sealado previamente que este tipo de sermn se relaciona primeramente
con la enseanza de las vidas y los ejemplos de los personajes de la Biblia.
Vincula el estudio detallado de tales personajes para aprender tanto como sea
posible en sus vidas.
Un elemento interesante de la Biblia, es la manera en que los hombres y las
mujeres, que forman la narrativa, son presentados tal y como son. No se intenta
cubrir sus puntos dbiles y revelar solamente sus virtudes y puntos fuertes.
Muchos de los grandes hroes de la Biblia, tienen sus flaquezas humanas y
saben muy bien que son verdaderamente carne y sangre. Se enfrentaban a
tentaciones comunes a todos los hombres y, frecuentemente, su respuesta era
poco diferente de la del cristiano promedio de hoy.
En toda la narrativa de la historia Bblica, slo existe un hombre verdaderamente
perfecto El Hombre Cristo Jess! Incluso los grandes hombres de la fe, son
manifiestamente humanos, lo que ciertamente nos ayuda a identificarnos con
ellos ms estrechamente.

El arte de exponer verdades aprendidas al estudiar la vida de estos hombres y

mujeres, es extremadamente valioso. Es un estilo de predicacin que puede ser
utilizado de manera muy efectiva por un pastor.
1. Trata Con La Realidad De La Vida
Se ocupa de las realidades de la vida humana, con sus fuerzas y debilidades. En
realidad aprendemos mucho de las luchas, triunfos y fracasos de los personajes
que vivieron antes que nosotros.
2. Son Un Ejemplo
Ellos son ejemplo para nuestro propio beneficio, de lo que podemos aprender,
ms que de nuestra propia experiencia dolorosa.
B. CMO EMPEZAR
1. Escoja Personajes De La Biblia
Se podra empezar esta forma de predicacin estudiando algunos de los
personajes ms importantes de la Biblia, tales como Abraham, Moiss, Josu,
David, Pablo y Pedro.
Hombres cuyos hechos iluminan la historia de las relaciones de Dios con la
humanidad. Hay tanto que aprender de sus vidas. Tambin hay muchas mujeres
destacadas en la Biblia, cuyas vidas tienen un mensaje especial para nuestra
utilidad.
2. Estudie Sus Vidas
Comience a leer la narracin que habla del nacimiento de la persona. Busque el
significado de su nombre. Ya que, la mayora de los nombres bblicos tienen un
significado tremendo. Estudie la circunstancia de su crecimiento. Preste especial
atencin del propsito de Dios en sus vidas.
a. Qu quiso realizar Dios a travs de ellos?
b. Cmo les dio a conocer Su Propsito?
c. Cul fue la reaccin de la persona?
d. Qu podemos aprender de sus relaciones con Dios en su vida?
e. Hay algunos peligros que nosotros deberamos conocer?
f. Cul fue el secreto de su xito?
g. Cul fue la conclusin de su vida?
C. EJEMPLO DE UN SERMON BIOGRFICO

Hay muchsimas lecciones que nosotros podemos aprender de estos grandes

personajes.
1. La Vida De David
Examinemos brevemente la vida de David para dar un ejemplo simple de un
sermn biogrfico.
TTULO: DAVID, UN HOMBRE SEGN EL CORAZN DE DIOS
(Hechos 13:22)
INTRODUCCIN
Su nombre significa "amado de Dios". Es llamado un Hombre segn el corazn
de Dios. Por qu le llam Dios as? Qu fue lo que apel al corazn de Dios?
Obviamente, hay mucho que aprender de este hombre.
A. UN HOMBRE SEGN EL CORAZN DE DIOS
1. David tena un lugar especial en el corazn de Dios.
2. Es maravilloso que Dios encuentre tal deleite en un ser humano.
B. NO ERA UN HOMBRE PERFECTO
1. Su debilidad fue conocida de todos. Sin embargo, esto no alter el sentimiento
de Dios hacia l.
2. Al igual que l, nosotros estamos lejos de ser perfectos, pero Dios puede
encontrar deleite en nosotros.
C. ERA UNA PERSONA MUY "HUMANA"
1. Mezcla tpica de fuerzas y debilidades.
2. Deseaba complacer a Dios... pero a menudo le contristaba.
3. Deseaba que Dios gobernara su vida... pero a veces haca su propia voluntad.
4. Ascendi a grandes alturas... pero tambin descendi a tristes profundidades.
5. David, no fue un superhombre... Fue en realidad un ser humano, como lo
somos nosotros!
D. ESCOGIDO PARA UNA TAREA ESPECIAL
Dios lo escogi de entre sus hermanos mayores, quienes eran fsicamente ms
impresionantes.
E. TUVO QUE SER PROBADO
1. Todo hombre llamado por Dios tiene que ser probado y examinado.

2. Jess fue probado en el desierto (Mt 4:1-11).

3. "No os maravillis cuando sois examinados por" (1 P 4:12).
4. "Despus de que haya sufrido un tiempo, Dios lo perfeccionar, fortalecer,
establecer y afirmar" (1 P 5:10).
F. DAVID FUE PROBADO A TRAVS DE BETSAB (2 S 11)
1. Espiritualmente estaba con la "guardia baja"... ya tena cincuenta aos...
haba sido rey durante 20 aos. Que fcil es bajar la guardia!
2. Tena una confianza excesiva en s mismo. Nunca confe en el brazo de
carne!
3. Los momentos de ocio le llevaron a la cada. Debera haber estado al frente
de las batallas. Satans toma ventaja de los tiempos de ocio.
4. La prosperidad material trajo sensualidad. Pablo disciplinaba su carne para
evitar el naufragio espiritual (1 Co 9:27).
5. Fracas en vencer la tentacin mientras an la tena en mente. Toda
tentacin empieza en los pensamientos. ste es el lugar ms fcil para
derrotarla. Aparte de su mente, todos los pensamientos e imaginaciones (2 Co
10:5). El fracaso en hacerlo puede llevarle al desastre.
G. SU ARREPENTIMIENTO
Fue la sinceridad del arrepentimiento de David lo que le hizo agradable a Dios.
1. Reconoci su transgresin. No intent culpar a nadie ms.
2. Se arrepinti a fondo de su iniquidad.
3. Busc el perdn sinceramente.
4. Llor y clam por su purificacin.
5. Busc un corazn limpio y un espritu recto.
H. SU SUFRIMIENTO (Sal 32:3, 4; 77:2-6)
1. Demostr su conviccin sincera da y noche.
2. Derram lgrimas de arrepentimiento.
3. Huesos envejecidos.

I. LO QUE DIOS DESEABA REALIZAR (Sal. 51:6, 10,17)

1. Verdad en lo interior.
2. Corazn limpio y espritu recto.
3. Quebrantamiento de espritu y corazn contrito.
J. QUE SU SIERVO PUDIERA SER:
1. Un alma mansa y humilde.
2. Una persona gozosa de verdad.
3. Alguien sostenido por el Espritu de Dios.
Este es un ejemplo breve y simple de un sermn biogrfico. Determine pasar
algn tiempo estudiando de los grandes personajes de la Biblia para poder
ensear verdades importantes de las vidas de ellos.
Captulo 5
El Predicador
Mencion con anterioridad que la predicacin efectiva es ampliamente el
producto de dos factores, uno Divino y el otro humano. Ambos son necesarios
porque "sin el hombre, Dios no quiere, y sin Dios, el hombre no puede". Es el
aspecto humano del que nos estamos ocupando principalmente en estos
estudios.
A. GUAS SOBRE LA PERSONALIDAD
Un anciano predicador fue interrogado una vez por un grupo de jvenes
ministros: "Cul es el factor ms importante con respecto al aspecto humano
de la predicacin?" - Su respuesta inmediata fue - " La personalidad!" - "Pero
dganos" - Insistieron - "qu es la personalidad?" - "Ah" - dijo l - "si slo
supiera!".
La predicacin envuelve comunicar la verdad Divina a travs de la personalidad
humana. As que, el desarrollo y el uso apropiado de la personalidad son
importantes.
Alguien ha analizado el hablar en pblico de manera efectiva (me refiero a un
hablar en pblico distinto de predicar) de esta manera:
Un discurso efectivo est compuesto de:
50% de tema;
20% de la psicologa de enfoque y conclusin;

 20% de comunicacin efectiva;

10% de personalidad.
Sin embargo, ese 10% "leuda" todo el discurso! Puede constituir la diferencia
entre una charla aburrida y un discurso fascinante. Por lo tanto, yo he sentido
que sera deseable dedicar algn espacio al asunto de la personalidad del
predicador.
Las siguientes son algunas de las pautas fundamentales:
1. Sea Usted Mismo
Mantngase tranquilo, natural y relajado. Una de las ayudas ms importantes
para hablar de manera efectiva es estar relajado.
La tensin crea nerviosismo. Bajo tensin, la memoria no funciona bien. El
discurso no funciona con naturalidad. Su nerviosismo se comunicar a la
audiencia y ellos tambin se sentirn tensos.
La mejor manera de relajarse es encomendar su mensaje a Dios. Hgalo lo
mejor que pueda y deje los resultados en Sus manos.
2. No Intente Imitar A Otros
Dios le escogi porque desea usarle. Usted posee algunas caractersticas
especiales y peculiares de su personalidad, y Dios tiene un propsito para ellas.
Es una gran equivocacin tratar de imitar a cualquier otro predicador. No importa
lo efectiva que pueda ser una persona, imitarla le quitar lustre a su ministerio.
Hacer eso sera idntico al incidente en el cual David trat de usar la armadura
de Sal. No le serva, y hubiera sido un estorbo antes que una ayuda.
Si se est esforzando en imitar a alguien, sus oyentes pronto se darn cuenta de
ello. Entendern que su predicacin no es totalmente genuina y sincera.
Comunica una idea de superficialidad. Nunca estar completamente tranquilo, ni
cmodo cuando no expresa su propia personalidad. Su ministerio ser fro y
artificial. Decida ser usted mismo, pero sea lo mejor que pueda!
3. Sea Veraz Consigo Mismo
La integridad y la honestidad son esenciales para un predicador. Usted es un
canal para Dios; una boca a travs de la cual l puede hablar a la humanidad.
Por lo tanto, l desea un vaso que sea honesto, libre de hipocresa y engao.
C. EQUIPO VITAL
Me gustara hablarles ahora acerca de tres cosas que son vitales para una
predicacin efectiva: VISIN, VOCABULARIO Y VOZ.

1. Visin
Todo predicador necesita una visin. Quiero dar a entender con esto, un
concepto de lo que su ministerio puede lograr en Dios.
Nuestra visin en ese concepto del logro primario hacia el que nos movemos a
travs de la vida. Usted puede decir que es un sueo de lo que puede ser
finalmente para Dios y la funcin que puede realizar para Su gloria.
Todo predicador necesita una visin de esa ndole, que le motive. Necesita una
meta definida y esencial hacia la cual moverse. Debe ser algo por lo que se
esfuerce en alcanzar y que merece la pena sacrificarse. Una meta que producir
lo mejor de su persona.
La mayora de los predicadores afrontan suficiente desaliento de una u otra
manera. Necesitan algo que lo contrapese y, eventualmente, demuestre que
todo vale la pena. A menos que usted tenga conciencia interna del propsito
primordial de Dios para su vida, puede ser derrotado por el desaliento y el
fracaso en realizar su meta divinamente trazada.
2. Vocabulario
El vocabulario de un predicador est compuesto de un nmero de palabras que
l conoce y con las que est familiarizado. Obviamente, las palabras son
instrumentos que el predicador emplea en el cumplimiento de su llamado.
Cuantas ms palabras conozca y entienda, mas fluidez tendr y ms expresivo
ser.
Las palabras son para el predicador lo que el pincel y la pintura son para el
artista. Un predicador puede pintar cuadros vvidos con palabras. Cuando
describe una escena, su audiencia puede casi ver lo que describe. Las palabras
son muy importantes para un comunicador efectivo. Un predicador sin palabras
es un mercader sin herramientas.
Como predicador, usted tiene que estar interesado en las palabras.
Procure leer intensamente, ya que, la lectura de buena literatura enriquecer su
vocabulario. Siempre que encuentre una palabra con la que no est
familiarizado, investguela. Descubra lo que significa. Adala a su coleccin.
Empiece a usarla en su contexto y aplicacin correcta.
Construya su vocabulario, ser ms fluido cuando lo haga. La gente lo
escuchar con mucho ms inters si comunica sus ideas adecuadamente.
3. Voz
Es cierto que la voz es el mayor don natural de un predicador. Deber dedicarse
a tener buen cuidado de ella. Procure estar siempre consciente de su voz y trate
de mejorarla cuando la use.

D. PRINCIPIOS PARA LA DISERTACIN EN PBLICO

Los siguientes son unos cuantos principios acerca de lo que un orador pblico
debe tener en mente.
1. Respiracin
La respiracin correcta es extremadamente importante para un orador.
Practique la respiracin por la nariz.
Respire profundamente hasta llenar los pulmones.
Practique llenar su pecho y pulmones con aire.
Sostenga la respiracin y despus expire lentamente. Controle la expiracin.
Deje que el aire salga de sus pulmones a travs de la laringe (la caja fnica) y
que golpee su paladar. Su resonancia. Cuando usted expulse la voz de su
paladar, ganar resonancia adicional. Aprender A hacer esto correctamente
fortalecer sus cuerdas vocales.
2. Articulacin
La articulacin es el arte de exponer un discurso con claridad. Una persona con
articulacin habla muy claramente. Sus palabras son fciles de entender, pues
las pronuncia bien. Cada predicador deber tratar de dominar esta destreza. La
audiencia debe disfrutar de su habilidad expositiva. Aun en sus conversaciones
cotidianas, practique hablar con claridad.
3. Inflexin O Modulacin De La Voz
La inflexin en el discurso tiene que ver con la entonacin o modulacin de la
voz.
La voz humana tiene una esfera muy amplia de tonos. Si habla con el mismo
volumen y tono todo el tiempo, su voz sonar muy aburrida. Tiene que
desarrollar la capacidad de modular su voz.
De la manera que un cantante sube y baja en la escala, dando una buena
variedad de tonos, de igual manera puede hacerlo el orador pblico. Si su voz
tiende a ser normalmente alta, practique a hablar en escalas mas bajas.
Desarrolle una variedad de volumen en su voz.
4. Velocidad De La Exposicin
Algunas personas tienden a hablar al mismo nivel todo el tiempo. Esto tambin
puede llegar a ser algo aburrido. Deber intentar variar la velocidad con la que
habla. La mayor parte de su mensaje debe ser expuesto a una velocidad
moderada, la cual, ser fcil de escuchar. Deber acelerar o disminuir de vez en
cuando la velocidad para dar variedad y nfasis a su presentacin.
5. Volumen
Este es otro factor de importancia. Variar el volumen de su voz puede dar un
nfasis adicional a lo que usted desea sealar.

La mayor parte de su mensaje debe ser dado en un volumen de conversacin,

asegurndose de que es lo suficientemente alto para que todos lo escuchen,
pero no tan alto que vaya a causar molestia a su audiencia.
Algunos predicadores parecen sentir que es necesario predicar tan alto, que casi
ensordecen a sus oyentes. Intente evitar eso.
Si todo su mensaje es dado con volumen alto, es difcil dar un nfasis especial
en aquellas secciones que son mas importantes.
Intente empezar su mensaje con un volumen de conversacin. Eleve el volumen
cuando tenga un punto especial que enfatizar fuertemente.
Si baja el volumen ocasionalmente, tambin servir para dar un nfasis especial.
Su congregacin prestar atencin especial cuando baje el volumen. Se
esforzarn en captar cada palabra.
6. Pausas
No tema hacer pausas. Esto puede dar nfasis adicional a algunos puntos que
usted seale.
Algunos predicadores temen a las porciones del sermn que tienen silencio. Su
predicacin discurre como un ro, sin ninguna pausa. Esto puede ser difcil de
absorber por la gente.
No intente correr a travs de su mensaje, manteniendo un ritmo de celeridad y
detenindose apenas para tomar aliento. Su congregacin necesita tiempo para
pensar y considerar lo que usted ha dicho. Esto ayuda realmente a absorber la
verdad de su mensaje. Usted necesita informar la mente al igual que estimular
las emociones. La mente puede absorber cosas solamente en un estado
tranquilo. Si usted predica demasiado rpido, sin hacer las pausas adecuadas,
dejar a sus oyentes detrs.
7. Repeticin
Un cierto nivel de repeticin puede ser bueno. Ayuda a enfatizar su punto de
vista y lo fija en la mente de sus oyentes. Esta es la clase de nfasis que se da a
propsito. Usted sabe que lo est haciendo y tiene una buena razn para
hacerlo as.
Intente presentar el mismo punto desde una variedad de formas. Usted desea
que la verdad que est compartiendo se convierta en parte del pensamiento y la
accin de la gente. Para cumplir eso, la mente necesita una exposicin
adecuada de la verdad y tiene que ser convencida.
E. CONSEJOS SIMPLES PARA PREDICADORES
1. Sea Usted Mismo!

No trate de proyectar alguna imagen que no es sincera. Sea usted mismo, es la

nica manera de estar completamente relajado. Si intenta imitar a algn otro
predicador, esto se comunicar a la audiencia. Sentir la artificialidad de su
predicacin. Sea lo mejor que puede ser, pero siempre natural y usted mismo.
2. Olvdese De S Mismo!
La preocupacin por uno mismo puede ser un obstculo real cuando se habla en
pblico. Puede producir dudas e inseguridad.
El inters crnico por uno mismo puede hacer aun que una persona no pueda
hablar. Puede restringir severamente la fluidez de su discurso. Sus acciones y
comportamiento se vern tambin restringidas. Usted deber prepararse tan a
fondo como sea posible en cada camino necesario.
Haga que el estudio del tema sea adecuado.
Haga que sus notas sean amplias y claras.
Ore y llnese del Espritu.
Llnese de la palabra de verdad que intenta compartir.
Preste atencin a cada rea de preparacin que usted conoce, pero cuando se
ponga en pie para hablar, olvdese de su persona. Est completamente absorto
en lo que tiene que compartir. Ocpese de su audiencia ms que de usted.
Usted es un canal para que la Palabra de Dios fluya a travs. Solamente procure
rendirse a l completamente, consciente slo de l y la gente a la que est
hablando en Su lugar.
3. No Desarrolle Una "Voz Religiosa" Cuando Est Predicando
Algunos predicadores lo hacen y resulta muy desconcertante. Su voz desde el
plpito es muy diferente a su voz normal.
Esto da un sentido de la falta de sinceridad. Es casi como si tal persona
estuviera "interpretando una obra de teatro". Tambin le aparta de su
congregacin. Tiende a verle como una casta o especie distinta.
Casi parece como si usted perteneciera a un mundo distinto al de ellos, esto
hace que les sea muy difcil identificarse con usted.
Practique la predicacin con una voz normal. La voz, acento y tono que usa
cada da en las comunicaciones normales de la vida. Esto har un sentido de la
realidad y sinceridad.
4. No Hable Con Demasiada Suavidad
Asegrese de que todo su auditorio pueda orle con claridad. No haga que
tengan que esforzarse para escuchar cada palabra. Si es necesario, pregunte a
la gente: "Pueden orme todos con claridad?" No tiene sentido continuar con su

mensaje si una parte de su audiencia no puede escuchar lo suficientemente bien

para seguirle. Eso sera perder su tiempo al igual que la de ellos.
5. No Grite
Intente hablar con un tono y un volumen normales en una conversacin, que se
puedan aumentar segn el tamao de la multitud y verificar si tiene que usar o
no un sistema de amplificacin.
6. Recuerde Variar La Velocidad Y El Tono De Su Exposicin Para Evitar La
Monotona
7. Consiga Que La Audiencia Le Acepte
Gane su confianza. Si no lo aceptan, probablemente tampoco aceptarn su
mensaje!
8. Vista De Una Manera Apropiada
Su apariencia nunca deber ser un impedimento en su capacidad para
comunicarse con su audiencia. Idealmente, usted debera vestir de manera
modesta, de una forma que no ofenda a nadie.
Qu sentido tiene competir con su audiencia a causa de su forma de vestir? Su
objetivo es ganar e influir a sus oyentes, no competir con ellos.
Su vestuario no deber atraer una atencin indebida sobre su persona. Si es
posible, deber vestir pulcra, propia y modestamente. Ciertamente su ropa no
deber ser ofensiva para la cultura de sus oyentes.
9. Aprenda A Estar De Pie De Manera Apropiada
En la mayora de las ocasiones, es mas apropiado estar de pie cuando se dirige
a una audiencia. Deber estar de pie sobre ambos pies, asumiendo una posicin
slida.
Est de pie recto, de cara a su audiencia. Evite apoyarse sobre algo. Si hay un
plpito o atril, utilcelo para colocar su Biblia y sus notas encima, pero no para
apoyarse sobre l. El estar de pie recto ayudar a su respiracin. Tambin
crear un sentimiento de tranquilidad y confianza segura a medida que mira de
frente a su audiencia.
10. Aprenda A Moverse Con Naturalidad
Su cuerpo manifiesta un mensaje al igual que su voz; as que, es importante que
vigile su manera de conducirse mientras habla.
La clave para el movimiento mas apropiado es dejar que sea natural. Evite las
gesticulaciones fsicas innecesarias. Si est describiendo verbalmente algo, es
natural expresar la idea con sus manos tambin.

Deje que tales descripciones vengan de una manera natural y espontnea.

Usted puede enfatizar un punto muy fuertemente con las manos. Todos los
movimiento de la mano deben ser apropiados a lo que est enfatizando.
11. Establezca Y Mantenga Contacto Ocular Con Su Audiencia
Sus ojos manifiestan un mensaje tambin! No mire al espacio o sobre las
cabezas de los oyentes. Mire directamente a la gente a la que se dirige.
Deje que su mirada se extienda alrededor de la congregacin de manera que
todos sientan que les est hablando a ELLOS. De esta manera, establecer un
buen contacto y relacin con la gente.
12. Recuerde Que Las Expresiones Faciales Son Importantes Tambin
El aspecto de su rostro da un mensaje de manera muy elocuente. Procure evitar
cualquier expresin facial extrema, a menos que est enfatizando algn punto
particular. Sobre todo, haga que su expresin facial sea natural y apropiada para
su tema y asunto. Mustrese alegre y confiado, a menos que su tema sea triste
o serio. Estas sugerencias estn hechas con respecto al arte natural de hablar
en pblico. Obviamente, el factor de mayor importancia al predicar, es la
presencia y la uncin de Dios sobre su vida. No obstante, l puede bendecir y
ungir a una persona que est bien preparada y, por supuesto, que tenga algn
entendimiento en los principios de la comunicacin.
Nunca desprecie tales habilidades, pero tampoco dependa demasiado de ellas.
Por ltimo, solamente Dios puede realizar lo que usted est buscando alcanzar a
travs de su predicacin. Coloque su confianza plenamente en l. Comprenda
que el nico resultado que realmente vale la pena al predicar la Palabra, es
aqul que Dios logra al salvar las almas.

SECCIN E: CMO JESS EDIFICA A SU IGLESIA A TRAVS DE...

E1: Las Tres Partes De La Iglesia
PARTE I: EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA
Captulo 1
El Plan De Dios Revelado: Creacin
Introduccin
Hace algunos aos un grupo de lderes de la Iglesia decidieron apartar varios
das para oracin y consulta. Se reunieron para encontrar respuesta a la
siguiente pregunta: "Cul es el mnimo conocimiento y entendimiento bblico
que un trabajador cristiano necesita para tener xito en la salvacin de almas
(evangelismo), nuevas obras y ministerio pastoral?"
El ndice de esta seccin fue la respuesta para esa pregunta. Se necesitan
nueve cosas. Estos son los requisitos mnimos en conceptos bblicos para llevar
a cabo un ministerio. Se los presentamos a usted para que sean considerados
en oracin.
A. DIOS DESEA UNA FAMILIA
Dios el Padre desea tener una familia de hijos e hijas quienes sern como l y
ejercitarn dominio sobre la creacin.
La manera en que Dios intent crear esta familia, fue un misterio divino (o
secreto) revelado al Apstol Pablo por el Mismo Dios.
Pablo habla de esta maravillosa revelacin en su carta a la iglesia de Efeso.
Esto es lo que Dios plane para nosotros:
1. Sus Hijos
"Antes de que el mundo fuera creado, Dios eligi hacernos Sus hijos a travs de
Jesucristo..."
2. Unidos
"Plane que todas las cosas en el cielo y en la tierra quedaran unidas bajo Su
poder."
3. Un Cuerpo
Dios se propuso hacer esto, cuando a Cristo "le hizo Cabeza de la Iglesia: que
es el Cuerpo de Cristo..."
4. Un Pueblo
"En ese Cuerpo, tanto judos como los no-judos han venido a ser un pueblo...
Porque a travs de Cristo, todos pueden acudir libremente al Padre mediante el

mismo Espritu" (Ef 1:5, 10, 22, 23; 2:14-16,18). La palabra para "iglesia" en el
Nuevo Testamento en griego es "ecclesia". Se refiere a todos los que han sido
"llamados para salir fuera" del mundo para convertirse en miembros de la familia
de nuestro Padre celestial.
El mismo Espritu que "bautiza" o nos coloca en el Cuerpo de Cristo, tambin
"engendra" o nos lleva a la familia y al reino de Dios.
B. DIOS REVELA SU PROPSITO
1. Revelacin: Ms All De La Ciencia Y De La Filosofa
Cmo podemos entender el propsito de Dios para nosotros en Su plan? El
propsito Divino es celestial, eterno y espiritual. Como pecadores, humanos sin
el Espritu de Dios, no podemos conocer la mente de Dios.
Ni el mtodo cientfico de los "sentidos", ni el mtodo filosfico de la "razn"
pueden llevarnos a Dios.
"por no haber el mundo conocido en la sabidura de Dios a Dios Porque lo
loco de Dios es ms sabio que los hombres Porque la sabidura de este
mundo es necedad para con Dios" (1 Co 1:21, 25; 3:19).
2. Revelacin: Del Espritu Santo
El hombre no puede conocer a Dios a travs de su propio intelecto. Necesitamos
al Espritu Santo para hacernos entender a Dios y Sus propsitos.
Jess expres la misma verdad con estas palabras: "Te doy gracias, Padre,
Seor del cielo y de la tierra. Te alabo porque has ocultado estas cosas de los
que son sabios y astutos. Pero las has revelado a los que son como nios
pequeos. S, esa es tu voluntad y as haces las cosas" (Mt 11:25, 26).
Estos versculos lo dejan claro. No podemos encontrar a Dios por nuestros
propios esfuerzos, ni conocerlo mediante nuestra razn solamente.
Dios escogi revelarse al hombre por Su Espritu y a travs de Su Hijo.
La revelacin de Dios viene cuando tenemos el deseo de someter nuestro
espritu a Su Espritu con una fe sencilla y similar a la de los nios.
Pablo hablaba a partir de su experiencia personal. Era sabio a la manera del
mundo religioso. "Aunque yo tengo tambin de qu confiar en la carne. Si alguno
piensa que tiene de qu confiar en la carne, yo ms: circuncidado al octavo da,
del linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo de hebreos; en cuanto a la
ley, fariseo" (Fil 3:4,5).
Era un hombre con aspiraciones de llegar a ser un miembro del Sanedrn (el
concilio o consejo supremo de los judos). Sin embargo, estuvo dispuesto a

humillar su corazn y mente ante Dios, de la misma forma en que lo hace un

nio, antes de poder aprender los caminos de Dios.
Pablo pronto ascendi mas all de los lmites que tenan su mente y cuerpo
terrenales.
"Hace catorce aos fui llevado a visitar el cielo. No me preguntis si fue mi
cuerpo o mi espritu el que lleg all, porque no lo s; slo Dios puede contestar
eso. Pero de cualquier forma, estuve en el paraso. Y escuch muchas cosas tan
sorprendentes, que ningn hombre podra expresar con palabras" (2 Co 12:24).
La revelacin que recibi haba estado oculta en el corazn de Dios el Padre
antes de que empezara el tiempo. Dios le revel a Pablo Su propsito para las
edades.
Desde ese momento en adelante, Pablo vio todo desde un punto de vista
diferente, era un hombre cambiado, como lo vemos claramente en los resultados
de su vida.
Por su propia experiencia, Pablo nos ensea que necesitamos la revelacin
dada por el Espritu Santo. Es la nica forma que podemos saber y entender la
maravillosa herencia que es nuestra en Cristo.
Como lo dice las Escrituras: "Dios ha preparado cosas maravillosas para los que
lo aman cosas que van ms all de lo que el hombre puede ver, escuchar o
incluso imaginar. Adems, a travs del Espritu, ha compartido Su secreto con
nosotros. Porque el Espritu investiga y nos muestra las cosas ocultas del
corazn de Dios.
Por esta razn, Dios nos ha dado Su Espritu para que podamos saber todo lo
que ha planeado para nosotros en Su gracia" (1 Co 2:9-12).
Oremos, "que el Dios de Nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d
espritu de sabidura y de revelacin para su conocimiento" (Ef 1:17).
C. SOMOS PARTE DE LA FAMILIA DEL PADRE
El cuadro del amor de Dios hacia Su Hijo, es una maravilla digna de ser
contemplada. A partir de esta divina relacin de amor, Pablo vio la manifestacin
del plan de Dios para las pocas. Y, maravilla de maravillas, nosotros somos
parte de ese plan.
1. Muchos Hijos E Hijas
Fue el gran deseo del Padre expresar con ms profundidad Su imagen y
dominio a travs de una familia de muchos hijos e hijas. Cada miembro de esa
familia tena que llegar a ser como Jess, tanto en su vida como en su carcter.

Escuche con cuidado a medida que Pablo procura poner la maravilla de este
misterio en palabras:
"Hace mucho tiempo incluso antes de que l creara el mundo nuestro amado
Padre celestial nos escogi para que furamos Suyos. Plane hacer esto
mediante aquello que Cristo hiciera por nosotros.
El Padre decidi entonces, hacernos santos ante Sus ojos, sin una sola mancha.
As estaramos ante l cubiertos con Su amor.
S, el plan inmutable de nuestro Padre siempre ha sido hacernos Sus hijos. Ese
siempre ha sido el deseo y el placer de Su corazn" (Ef 1:4,5).
"Desde el mismo principio, nuestro amado Dios y Padre conoca a aquellos que
escogeran amarle. Entonces decidi que los tales llegaran a ser semejantes
a Su Hijo. Era el deseo de Dios que Su Hijo fuera el primognito de una
familia de muchos hijos" (Ro 8:29).
2. La Primera Familia
La revelacin de Pablo agrega mucho significado a la historia de la creacin.
Podemos ver en el relato del Gnesis que el deseo de Dios de tener una familia
amada (que fuera como Jess) exista desde el principio: "Hagamos al hombre a
nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Y que gobierne sobre todas las
criaturas del aire, la tierra y el mar. De manera que Dios cre al hombre a Su
propia imagen macho y hembra los cre.
Despus, Dios los bendijo y les dijo: Sed fecundos y aumentad en nmero.
Llenad la tierra y dominadla. Tenis que regir sobre todo ser viviente que haya
en el aire, en la tierra y en el mar" (Gn 1:26-28).
La primera familia de la creacin de Dios estuvo formada por un hombre y una
mujer, con quienes tuvo una dulce comunin al fresco del da (Gn 3:8).
Tambin formaban una familia real porque les haba dado poder y autoridad de
reyes. Tenan el derecho de reinar sobre toda la tierra. S, la voluntad de Dios en
Cristo Jess iba a ser hecha en la tierra a travs de ellos.
Qu placer y qu deleite debe haber llevado esta esperanza al corazn del
Padre, su Creador! No obstante, es lamentable ver cmo la sombra del mal
comienza a empaar tales relaciones.
La escena agradable y amorosa que describimos, no dur mucho. En el interior
de aquella sombra oscura yace una astuta y hermosa serpiente. Y dentro de esa
serpiente se mueve el espritu del mal del mismo Satans.

Captulo 2
El Plan De Dios Arruinado: Rebelin
A. HOMBRE: CREADO A LA IMAGEN DE DIOS
Si, Dios hizo al hombre a Su propia imagen para que tuviera el dominio.
1. Libre Para Escoger
Era el deseo de Dios que Adn y Eva le amaran, honraran y obedecieran en
todas las cosas.
El Padre deseaba que el hombre confiara en Su gran amor, sabidura y poder.
Deseaba que recibiera y devolviera Su amor: de la misma manera que el Padre
y el Hijo se amaban entre s.
El amor, sin embargo, por su propia naturaleza tiene que ser dado libremente.
No puede ser forzado. No se puede hacer, ni obligar a nadie a amar.
Lo mismo sucede con el honor, el respeto y la adoracin. La adoracin se
relaciona con la idea de "ser digno". Amamos, honramos y respetamos lo que
pensamos que es de gran valor o que "es digno".
El amor es una eleccin. La adoracin es una eleccin. Escogemos amar y
adorar lo que sentimos que nos resulta personalmente de gran valor.
Dios es soberano. Tiene libertad completa para elegir y llevar a cabo Sus
deseos. l elige siempre lo que es recto, bueno y hermoso. Eligi crear al
hombre a Su propia imagen para que pudiera conocer y expresar Su amor.
Esto significaba dar al hombre una libertad de voluntad. A causa de su voluntad
libre, el hombre puede elegir amar, adorar y honrar a Dios. O escoger pecar y
deshonrar a Dios.
Sin embargo, cuando Dios otorg al hombre la libertad de elegir, fue con cierto
riesgo. Significaba que el hombre poda escoger el bien o el mal, lo bueno o lo
malo. Poda elegir cualquiera de los dos caminos.
2. Creado Para Adorar
Todo el mundo adora a alguien. Nuestras vidas estn centralizadas en torno a
nuestros valores. Amamos, honramos y respetamos lo que sentimos que es
"ms meritorio" para nuestras vidas. No se trata de "si" vamos a adorar, sino de
lo "que" vamos a adorar.
Dios cre al hombre para que Lo adorara. Servimos y obedecemos aquello que
adoramos. Eso determinar nuestro carcter y nuestra conducta, nuestras
actitudes y nuestras acciones.

No es de extraar que Jess dijera: "Poned el reino de Dios como lo primero de

vuestra vida", porque cuando lo hacemos, todo lo dems caer en su debido
lugar (lea Mateo 6:33).
Dios permiti que el hombre ejerciera su libre albedro, en el asunto de la
adoracin, al colocar dos rboles especiales en el Jardn del Edn. Uno era
llamado el "rbol de la vida". Oculto dentro del misterio de aquel rbol estaba el
Autor de la vida: el mismo Seor Jesucristo.
El otro rbol era el "rbol de la muerte". Se le llam el rbol del conocimiento del
bien y del mal. Al hombre se le advirti que no comiera de aquel rbol. No era l
quien debera establecer los patrones del bien y del mal, de lo bueno y de lo
malo, para que su vida fuera de la sabidura de Dios.
"Hay un camino que parece recto a la mente del hombre, pero slo termina en la
muerte" (Pr 14:12).
Oculto en el misterio de aquel rbol estaba el autor de la muerte: el mismo
Satans.
B. SATANS: MAL EN SU CORAZN
Satans, en la forma de una serpiente llena de gracia, aparece ahora en escena.
Es sabio en los caminos del mal y hay un propsito maligno en su corazn. De
dnde vino? Por qu estaba all? Qu pretenda hacer? Volvmonos a las
Escrituras en busca de nuestras respuestas.
La Biblia utiliza a veces situaciones y personas terrenales para ensearnos
lecciones sobre las cosas celestiales y espirituales.
1. Trabaja A Travs Del Hombre
El Profeta Ezequiel nos habla acerca de un cierto Rey de Tiro que era muy
inicuo. El control de Satans sobre tal rey era tan completo, que el relato revela
un sorprendente cuadro del mismo Satans.
"Eras muy perfecto en tu sabidura y belleza. Estabas en el Edn, el jardn de
Dios. Tu vestido estaba cubierto con piedras preciosas todo dispuesto en finos
adornos del oro ms puro. Se te dieron el da que fuiste creado. Te escog para
que fueras el querubn guardin y ungido. Tenas derecho a subir a la santa
montaa de Dios. Caminabas en medio de piedras de fuego.
Eras perfecto en todo lo que hacas desde que fuiste creado. S, eras perfecto
hasta el da en que se hall el mal en ti. Tu gran riqueza te llen de poder malo y
pecaste Tu corazn estaba lleno de orgullo a causa de tu belleza. Utilizaste tu
sabidura de manera equivocada para tus propios propsitos arrogantes. Por lo
tanto, te expuls y te lanc a la tierra" (Ez 28:12-19).

La misma clase de cuadro es demostrado por el Profeta Isaas. Con palabras

poderosas, revela el mal carcter del inicuo Rey de Babilonia. De nuevo, el
profeta nos muestra el cuadro perverso de Satans cuando obra en un hombre.
"Cmo has cado del cielo, oh Lucifer, hijo de la maana! Has sido cortado y
echado a la tierra - aunque eras poderoso contra las naciones del mundo.
Porque te dijiste a ti mismo: Me alzar hasta el cielo y regir a los ngeles. Me
apoderar del trono ms alto. Gobernar desde la cima de la santa montaa de
Dios. Escalar hasta los cielos ms altos y ser como el Altsimo.' Pero en vez
de eso, fuiste lanzado al pozo ms bajo del infierno" (Is 14:12-15).
Cinco veces se opone Satans a la "voluntad de Dios" a travs de "su propia
voluntad". (Es digno de mencin que el Cuerpo de Cristo sufri cinco heridas en
la cruz, el poder de la rebelin y de la voluntad propia de Satans fue totalmente
destruido.)
2. Creado Con Voluntad Libre
Parecera que Satans y todos los dems seres angelicales, fueron creados con
una voluntad libre para amar, honrar, adorar y servir a Dios. Como hemos dicho,
crear seres con libertad de eleccin implica un gran riesgo. Existe el peligro de la
rebelin. Tales seres tienen el derecho de hacer elecciones equivocadas.
Los resultados de esas elecciones equivocadas pueden ser trgicos. Rechazar
el amor, la verdad y la bondad de Dios, es cosechar los resultados del odio, la
mentira y la maldad. Rechazar una cosa significa elegir la otra. Es igual que
cuando arrojamos una moneda al aire, caer de un lado o de otro.
Desgraciadamente, Satans hizo la eleccin equivocada.
S, las Escrituras en Ezequiel e Isaas parecen mostrar que Satans haba sido
creado por Dios para un propsito alto y noble. Era perfecto en su belleza y
sabidura. Se le haba dado gran poder y autoridad.
El relato de Ezequiel nos da a entender que Satans era el director del coro en
el cielo. l posea cualidades musicales para dirigir las alabanzas a Dios.
Parece que Satans gobernaba las huestes celestiales.
Los querubines (plural de querubn) en el libro de Apocalipsis estn relacionados
con la adoracin celestial. Es posible que Satans en algn momento no slo
gobernara las huestes del cielo, sino que tambin las guiara a la hora de adorar
a Dios. Su deber y responsabilidad era guardar la voluntad y palabras santas de
Dios, adems de honrarle en todas las formas. Parece que era el "supervisor" de
las huestes celestiales.

3. Cegado Por El Orgullo

Debido a su belleza y posicin, el orgullo entr en el corazn de Satans. Pablo
lo utiliza como ejemplo cuando advierte a los "supervisores" de la Iglesia
Primitiva sobre el orgullo.
"Un supervisor debe ser sin mancha en todas las reas de su vida no debe ser
un nuevo creyente, porque podra cegarse por el orgullo y caer bajo juicio como
sucedi con el diablo" (1 Ti 3:2,6).
El orgullo y el deseo de poder se convirtieron en la causa de su cada. Encontr
mas placer en su propia belleza que en la gloria de Dios. Se ensalz a sus
propios ojos, y busc el honor y el poder que slo pertenecen a Dios.
Satans deseaba la adoracin del cielo y la autoridad del trono de Dios. Y
estuvo dispuesto a rebelarse contra el Dios Altsimo a fin de conseguirlas.
Desgraciadamente, un gran nmero de miembros del ejrcito celestial se
unieron a Satans en su rebelin ( lea 2 P 2:4; Judas 6).
Uno se pregunta el porqu Satans y su ejercito pensaron que podran tener
xito en su rebelin contra Dios. Las Escrituras incluso dicen que estaba "lleno
de sabidura".
Hemos visto que hay una "ceguera" en el orgullo. Cuando centramos todo en
nosotros mismos, es difcil "ver" mas all de nosotros mismos. El engao es
creer que algo est bien cuando est mal, que es bueno cuando es malo.
Con el orgullo viene el engao. Satans estaba verdaderamente engaado. Era
demasiado astuto como para intentar algo que se encontraba claramente
condenado al fracaso. Pens que realmente iba a ganar.
4. Duda Y Desobediencia
Nadie haba desobedecido antes a Dios. Su poder y autoridad nunca haban
sido puestas a prueba. Los resultados de la rebelin nunca haban sido vistos.
La muerte era desconocida. Adems, esta era la primera vez en que los poderes
del mal y del bien entraban en conflicto los unos con los otros. La batalla de los
siglos estaba a punto de comenzar.
A diferencia de Dios, Satans no era "omnisciente": conocedor de todo. Como
ser creado, todo lo que tena que seguir era la palabra de Dios. Con el orgullo
viene el engao, y con el engao la duda. Satans empez a dudar de la
Palabra de Dios, y como resultado decidi desobedecerla.
Los eslabones de la cadena del mal se pueden ver ahora claramente:
ORGULLO, ENGAO, DUDA, DESOBEDIENCIA. El ltimo eslabn era
desconocido e imprevisto, era el eslabn de la "MUERTE". "y el pecado,
siendo cumplido, engendra muerte" (Stg. 1:15).

5. Dios Saba Todo

Una visin panormica de las Escrituras, parece mostrar que Dios eligi realizar
Su propsito en la creacin a travs de las criaturas de libre voluntad. Los
ngeles y posteriormente los hombres, fueron creados con libertad para elegir.
Como hemos dicho antes, esto implicaba un gran riesgo. Exista el peligro de
hacer elecciones equivocadas y de que a stas siguieran consecuencias malas.
Dios previ esa posibilidad pero descans en Su conocimiento de que al final:
a. EL BIEN vencera al MAL
b. EL AMOR vencera al ODIO
c. LA LUZ vencera a la OSCURIDAD
d. LA VERDAD vencera a la MENTIRA
e. LO JUSTO vencera a lo INJUSTO
Adems, estas cualidades nobles del carcter de Dios, se expresaran a travs
de los que eligieran amarlo, honrarlo y obedecerlo.
En el cielo todo esto se realizara a travs de los ngeles que eligieran
permanecer leales a su Creador.
En la tierra se realizara a travs de una familia real de hijos e hijas amados.
El "Primognito" de esa familia, sera el Seor Jess mismo.
6. Expulsados Del Cielo
Es posible que Satans estuviera celoso del amor, el honor y la adoracin que
era dada a Dios por el ejrcito celestial. La rebelin de Satans fue un intento
para apoderarse del lugar de Dios y recibir la adoracin que le perteneca a l.
Recuerda cmo el diablo le ofreci a Jess los reinos de este mundo en un
intento por conseguir que Jess le adorara en el desierto? (vea Lucas 4:5-8).
Este incidente nos muestra que el diablo deseaba la adoracin que solo le
pertenece a Dios.
Al oponerse a Dios, Satans traz las lneas de batalla para el conflicto secular
entre el bien y el mal.
Como sabemos por las Escrituras ya citadas, Satans no logr obtener la
victoria en el cielo. l y su ejrcito de ngeles fueron expulsados. Lo que
perdieron en el cielo, sin embargo, ms tarde intentaron ganarlo en la tierra en el
jardn del Edn.

7. Eva Es Engaada
Dios cre al primer hombre y a la primera mujer, y les dijo que dominaran la
tierra, y la llenaran con una familia de hijos amorosos que Le fueran leales.
Por lo tanto, a esta tierra y a esta familia viene ahora Satans. La batalla que
empez en el cielo, ahora contina en la nueva creacin de Dios. Satans
intenta arrebatar la herencia espiritual a la primera familia terrenal, tentndola
para que cometa el mismo pecado que produjo su cada de las alturas
celestiales: El orgullo y la rebelin.
Viene a ellos en la forma de una serpiente sabia y hermosa. No puede vencerlos
porque han recibido autoridad sobre todas las criaturas de la tierra.
Slo tiene una manera de alcanzarlos con su mal propsito: El engao.
Podemos ver por qu Jess se refiri a Satans de la siguiente manera: "el
diablo homicida ha sido desde el principio, y no permaneci en el la verdad,
porque no hay verdad en l porque es mentiroso" (Jn 8:44).
El Apstol Pablo se refiere a este engao en su segunda carta a la iglesia de
Corinto. Escuche sus palabras de advertencia:
"Temo por vosotros. Temo que vuestras mentes sean apartadas de vuestro
amor y lealtad puros hacia Cristo. Esto es lo que le sucedi a Eva cuando fue
engaada por el diablo: la serpiente astuta y seductora" (2 Co 11:3).
Si, Satans utiliz el "rbol del conocimiento" (la mente del hombre) como su
forma de alcanzar sus vidas. Recuerde que Dios les haba dicho que no
comieran de ese nico rbol. Escuchemos otra vez Sus palabras de advertencia:
"Podis comer libremente de cualquiera de los rboles del jardn. Sin embargo,
no debis comer del rbol del conocimiento del bien y del mal. El da que
comis de l, moriris con seguridad" (Gn 2:16,17).
a. La Cadena Mala De Satans. Satans empieza ahora a formar su cadena de
maldad: Orgullo, Engao, Duda, Desobediencia, Muerte. Estudiemos cada
eslabn de la cadena tal como se encuentra en el mismo registro:

"La serpiente era la ms astuta de todos los animales del campo que Jehov
Dios haba creado. Le dijo a la mujer: Conque Dios os dijo que no debis
comer de ningn rbol del jardn?
Y la mujer dijo a la serpiente: Dios dijo que podamos comer de cualquiera de
los rboles del jardn excepto del rbol [del conocimiento del bien y del mal] que
est en medio del jardn. Se nos dijo que no lo tocramos o moriramos con
seguridad.'
Con seguridad no moriris,' dijo la serpiente a la mujer. Dios sabe que cuando
comis de l, vuestros ojos sern abiertos. Entonces seris como Dios
conociendo la diferencia entre el bien y el mal.'
Entonces la mujer vio que el fruto del rbol era bueno para comer, y resultaba
placentero a la vista. Era algo deseable porque le haca a uno sabio. De modo
que tom uno de los frutos y se lo comi. Tambin le dio a su esposo, quien lo
comi as como ella" (Gn 3:1-6).
Satans les dijo que el fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal no era
algo que debiera temerse, sino que en verdad haba que desearlo. En lugar de
morir como Dios haba dicho, realmente empezaran a vivir. De hecho, llegaran

a ser como Dios, y podan decidir lo que era bueno y malo, correcto o
equivocado, por s mismos. No necesitaban que Dios dirigiera sus vidas. Podran
conocerse a s mismos, ser ellos mismos y llegar a ser lo mejor; y todo por s
mismos. Luego, el reino, el poder y la gloria seran suyos solamente. Si Dios
realmente los hubiera amado, se los habra dicho.
Es fcil ver cmo Satans primero sembr las semillas del orgullo y del deseo
egosta. Despus, los enga hacindoles dudar de Dios. Les llev a dudar de
Su Palabra, de Su Amor y de Su Poder y Autoridad. Su duda les llev a la
desobediencia, y sta, los condujo a la muerte.
C. HOMBRE: DESOBEDECI Y PERDI TODO
Al intentar hallar su vida separado de Dios, el hombre perdi todo.
Desgraciadamente, la mentira funcion tanto en la tierra como en el cielo. Al
creer las mentiras de Satans, la mujer desobedeci y cay bajo el juicio que
Dios haba prometido. Aunque Adn no fue engaado, l tambin escogi pecar,
y por ello, se someti al gobierno de Satans.
Sin la imagen de Dios (justicia, accin correcta) el dominio fue perdido "Vara
de equidad la vara de tu reino" (He 1:8).
Satans se apresur a tomar el cetro, el cayado real del reino, en su propia
mano. La autoridad que haba sido dada al hombre, ahora fue tomada por
Satans. El hombre se encontr bajo la autoridad del reino de la oscuridad y la
muerte.
Tal pareca como si hubiera comenzado una tragedia sin fin. El hombre perdi
muchas cosas importantes como resultado de su pecado y desobediencia:
1. Perdi su relacin como hijo amado.
2. Perdi su cobertura divina y la autoridad dada por Dios.
3. Perdi la belleza de la imagen de Dios en su vida.
4. Perdi su destino en el propsito divino de Dios.
5. Perdi su propia vida: espritu, alma y cuerpo.
Al parecer, el plan divino de Dios haba sido arruinado antes de empezar
siquiera. Cmo debe haberse regocijado Satans en esta derrota del santo
propsito de Dios! Satans crey que la batalla perdida en el cielo haba sido
ganada en la tierra.
Ahora era el prncipe de este mundo. Mientras gobernara la tierra, la gloria y el
poder del Hijo de Dios, nunca reinaran en los corazones de los hombres.

Sin embargo, haba un aspecto del carcter de Dios del que Satans no saba
nada en absoluto. Era Su Gracia. Satans no conoca la fuerza del amor de
Dios, lo lejos que sera capaz de llegar para que el hombre pudiera ser salvado y
restaurado.
Estamos estudiando cuidadosamente el gran plan de salvacin de Dios, ya que
en l, est la esperanza de la restauracin del hombre, la recuperacin de sus
prdidas.
Captulo 3
El Plan De Dios Restaurado: Redencin
A. TODOS NECESITAMOS SALVACIN
Antes de que estudiemos el gran plan de salvacin de Dios, tenemos que
comprender plenamente nuestra necesidad de ser "salvados". Todos nosotros
necesitamos ser salvados tanto del castigo como del poder del pecado, porque
todos somos pecadores. Somos pecadores por "naturaleza" y por "prctica". Las
Escrituras dejan claramente establecido esta doble base del pecado:
1. Pecadores Por Naturaleza
"El pecado entr en el mundo [en la raza humana] a travs de un hombre, Adn.
El resultado del pecado fue la muerte. Por tanto, la muerte se extendi a todos
los hombres, porque [en Adn] todos pecaron" (Ro 5:12).
Como cabeza de la raza humana, Adn infect, como una enfermedad, a toda la
humanidad con su pecado. Por lo tanto, somos pecadores por nacimiento y por
naturaleza, hemos nacido con una alma pecaminosa. Los nios no tienen que
ser enseados a pecar. Han nacido como pecadores naturales (como sus
padres).
2. Pecadores En La Prctica
"Todos nos desviamos como ovejas. Cada uno de nosotros se volvi a su propio
camino... Ciertamente, todos han pecado y estn destituidos de la gloria de Dios
[Su santo carcter]" (Is 53:6; Ro 3:23).
Todos somos pecadores no slo por naturaleza, sino tambin por eleccin y por
prctica. Todos hemos cometido actos de pecado. Todos hemos escogido
nuestra propia voluntad y camino aparte de Dios.
3. Muerte: Paga Del Pecado
Sin embargo, el camino de Dios es el nico camino a la vida eterna, todos los
otros senderos conducen a la muerte. Separados de Dios no tenemos
esperanza. Hemos perdido todo eternamente.
El Apstol Pablo expresa esta verdad muy claramente - pero tambin nos da la
esperanza que necesitamos con estas palabras familiares: "Porque la paga del

pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna a travs de Jesucristo

Seor nuestro" (Ro 6:23).
4. Gracia: Un Regalo De Dios
La gracia es un don que no hemos ganado. La misericordia es una gentileza que
no merecemos. Dios, por naturaleza, est lleno de gracia y misericordia. stas
son las cualidades de Su amor.
Dios es amor, pero tambin es santo y justo; es por tal razn que no puede
pasar por alto el pecado del hombre.
Si yo peco (quebranto la ley) y soy llevado ante un juez justo (recto), l
respaldar la ley (es decir, impondr el castigo prescrito por la ley para mi
crimen).
Cuando un juez terrenal recibe su cargo tiene que jurar defender a la ley,
lamentablemente, hay jueces que quebrantan su promesa o voto, son jueces
injustos o carentes de rectitud.
Dios es un juez recto. Si l no exigiera que se impusiera el castigo justo por el
pecado, sera un Dios injusto. Cul es entonces la paga del pecado? Y quin
la pagar?
Como hemos visto, la paga del pecado es muerte. "El alma que pecare, de cierto
morir" (Ez 18:4, 20). Y el pecador es aquel que merece pagar tal precio. Slo
de esa manera la justicia de Dios puede ser satisfecha.
Una vez que el pecado ha sido pagado, somos "justificados" o hechos "justos"
ante los ojos de la ley. Esta es la nica manera en que podemos ser
"perdonados" de nuestros pecados.
Morir por nuestros pecados significa separacin. La muerte fsica significa
separacin de nuestros cuerpos. La muerte espiritual (que es el resultado o paga
del pecado) significa separacin de Dios.
Nuestro Padre celestial nos cre para tener comunin con Su familia. Nuestro
pecado estropea esa hermosa relacin, no solo para nosotros, sino tambin para
l.
Hay alguna forma posible de que esta relacin de amor y vida pueda ser
restaurada? Deben Dios y el hombre sufrir el dolor de la paga del pecado para
siempre? Existe algn camino que devuelva al hombre al plan de Dios y a la
comunin familiar? Gloria a Dios, la respuesta es s. Se llama "Redencin".
5. Redencin: La Gracia De Dios En Accin

"Estad siempre agradecidos al Padre celestial". El ha preparado muchas cosas

maravillosas para Su pueblo que camina en la luz y nos ha hecho capaces de
tenerlas todas.
El Padre lo hizo as liberndonos del poder de la oscuridad y llevndonos al
reino de Su amado Hijo. S, hemos sido redimidos - comprados y devueltos - por
Su sangre. En Jess tenemos verdaderamente el perdn por nuestros pecados"
(Col 1:12-14).
"Redimir" significa comprar y devolver algo que haba estado perdido. Dios, en
su gracia y misericordia, ha venido en ayuda del hombre, pues ste ltimo no
poda redimirse a s mismo.
Cristo mismo muri en el lugar del hombre y pag su deuda a fin de que las
exigencias de una ley quebrantada y la justicia de Dios fueran satisfechas.
Ahora el hombre puede ser "justificado" ante la ley. Puede ser justo ante Dios y
perdonado de su pecado. Su registro puede estar limpio. Ninguna falta ser
levantada contra l si pide a Jess que perdone su pecado. El hombre puede
estar en pie ante la santa ley de Dios sin temor.
S, la deuda de nuestro pecado ha sido pagada, y cuando se recibe Su gracia,
desaparece la culpa. Cristo muri en la cruz en nuestro lugar. Usted y yo
deberamos haber muerto por nuestros propios pecados; no obstante, "Cristo
muri por nosotros" (Ro 5:8).
El precio por nuestra "redencin", sin embargo, no fue barato. Para comprarnos
y llevarnos de vuelta a Su familia, Dios mismo tuvo que pagar la pena de nuestro
pecado. Le cost la vida de Su propio Hijo.
Jesucristo vino a esta tierra en la forma de un hombre para morir por los
pecados del mundo como hombre, para que pudiramos ser redimidos. El puro,
santo e impecable Hijo de Dios tom sobre S mismo nuestro pecado y muri en
una cruz.
Hizo esto para que pudiramos ser justificados ante Dios, y encontrramos
nuevamente nuestro lugar en Su familia. Muri para que pudiramos vivir. Esto,
ciertamente, es la Gracia de Dios.
Estoy seguro de que Satans no contaba con que Dios ira tan lejos como para
enviar a Su propio Hijo a morir por nuestros pecados. Pero Dios lo hizo. "Porque
de tal manera am Dios al mundo [de pecadores] que dio a Su unignito Hijo
para que todo aqul que en l crea, no se pierda ms tenga vida eterna" (Jn
3:16).

6. Restauracin: El Resultado De La Redencin

Dios no fue tomado por sorpresa por el pecado del hombre. El don del Hijo de
Dios fue dado antes de que el hombre hubiera sido creado:
"Cristo fue elegido para morir por vosotros antes de que el mundo [o el hombre]
fuera hecho. Pero fue revelado y mostrado al mundo en estos ltimos tiempos.
Dios pag un precio para salvaros de la forma vaca de vida dada a vosotros por
vuestros padres. Sin embargo, no fuisteis redimidos con algo que perezca como
la plata o el oro. Fuisteis comprados y recuperados con la sangre preciosa de
Cristo: un Cordero puro y perfecto" (1 P 1:18-20).
"Restauracin" es el retorno de algo a su lugar y condicin original: dnde y
cmo estaba al principio.
Cuando el hombre cay, Dios no cambi de opinin acerca de Su plan de una
familia amada y real. Todava, era su propsito llenar toda la tierra con hijos e
hijas cuyas vidas reflejaran la belleza de su Dios.
Por lo tanto, tan pronto como el hombre pec y cay de su lugar de autoridad
regia, el plan de redencin de Dios fue puesto en movimiento.
a. Redencin Plan Revelado. Resulta de cierto inters el que este plan fuera
revelado primero a Satans despus de la cada del hombre. Por el registro
podemos ver que Adn y Eva estaban tambin all. La palabra del Seor, sin
embargo, fue hablada directamente a la serpiente.
"Y el Seor Dios dijo a la serpiente: Porque has hecho esto eres maldita sobre
todos los animales Desde ahora en adelante t y la mujer seris enemigas.
Esto tambin suceder con tu simiente [descendencia] y su Simiente [Jess].
Golpears Su taln, pero l te aplastar la cabeza" (Gn 3:14, 15).
Dios dijo dos promesas dirigidas a Satans:
1) Le Herirs En El Taln. "Tu le herirs [la serpiente] en el taln [la simiente de
la mujer]..."
Satans "...herir su taln" de la "simiente de la mujer". Esto fue profetizado
referente a Jess.
"...Dios envi a Su Hijo, hecho de mujer..." (Ga 4:4). Jess fue la "simiente de la
mujer".
Se le dijo a la serpiente que herira su taln (de Jess), pero la herida no sera
fatal.
Esto se refiere a la muerte de Jess en la cruz y Su resurreccin. Satans, quien
tom el poder de la muerta de Adn, no pudo mantener a Jess en la tumba!

Jess fue a la cruz a morir (y de esa forma pagar la deuda) por mis pecados.
Pero l muri con esta promesa de parte de Su Padre: "Que no dejars mi alma
en el infierno. Ni dars a tu Santo que vea corrupcin" (Hch 2:27). Jess saba
que se levantara de los muertos victorioso sobre Satans.
2) Destrozar Tu Cabeza. La Simiente (Jess) un da aplastara la cabeza de la
serpiente. Esto se refiere a una herida fatal de la que no habra recuperacin. La
derrota y destruccin de la serpiente sera terminal. La frase "destrozar tu
cabeza", es de gran importancia. El trmino "cabeza" se refiere al poder y la
autoridad para gobernar.
Nuestra historia en el Jardn del Edn se hace ahora ms dramtica. Dios mismo
le est diciendo al diablo que algn da la Simiente de la mujer (Jess) le
arrebatara de sus garras el cetro mundial. A travs de la muerte de Cristo en la
cruz, el hombre sera redimido, Satans sera derrotado y quedara sin poder.
El dominio sera restaurado a la familia de Dios. El Hijo de Dios, nacido como un
Hijo de hombre, recuperara la autoridad para gobernar que la humanidad haba
perdido al caer en pecado. El reino de los cielos un da regir sobre la tierra a
travs de la familia de sacerdotes reales de Dios. Jess, nuestro Redentor
Soberano, es el "Primognito" de esa gloriosa familia. A travs de l tenemos
una victoria que permanecer para siempre.
7. Aceptando El Regalo De Dios
Cierto que nuestra "redencin" es una gran maravilla de la gracia de Dios. El don
del Hijo de Dios revela Su gran amor por el hombre pecaminoso. Sin embargo,
aunque Dios ha hecho todo esto por nosotros en Cristo, podemos perderlo todo.
Un don no tiene valor para el receptor a menos que sea aceptado. Si alguien nos
da un vaso de agua fra, no nos servir de nada a menos que lo bebamos.
Tenemos que aceptar el don de la gracia de Dios "recibiendo" a Jesucristo en
nuestros corazones como Seor y Salvador. Tenemos que confesar tambin que
somos pecadores y que necesitamos ser salvados de la pena de nuestro
pecado. El perder el amor de Dios, es perder la vida eterna para siempre.
"Dios ha mostrado Su gran amor por nosotros de esta manera: Cristo muri por
nosotros cuando aun ramos pecadores
Y as como Cristo fue levantado de entre los muertos por el Padre, nosotros
tambin caminaremos en novedad de vida
Porque Dios nos ha dado vida eterna y esta vida est en Su Hijo. El que tiene al
Hijo tiene la vida. Pero el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene vida

Por lo tanto, slo aquellos que reciben al Seor Jess como su Salvador,
reciben el derecho de llegar a ser hijos de Dios" (Ro 5:8; 6:4; 1 Jn 5:11-12; Jn
1:12).
B. DOS LADOS DE NUESTRA SALVACIN
Podemos ver fcilmente en lo anterior, que hay dos lados en nuestra salvacin:
el lado de Dios y el nuestro. l tiene una parte qu desempear que nosotros no
podemos hacer. Pero nosotros tenemos una parte qu desempear que l no
har.
Podemos revisar estos pensamientos de la manera siguiente:
1. La Parte De Dios En Nuestra Salvacin
Se enfrentar con nosotros y nos convencer de nuestro pecado. En otras
palabras, Dios se enfrentar con nuestras faltas. Probar que somos culpables y
nos mostrar la pena que tenemos que pagar por nuestro pecado: la muerte. Lo
har mediante Su Palabra y Su Espritu. La palabra clave es CULPA.
Despus, nos revelar cmo podemos ser "salvados" de la pena por nuestros
pecados, y encontrar nuestro lugar en Su familia. Lo har por medio de llevarnos
a Jess, Su Hijo, y nuestro Salvador. Su muerte en la cruz prueba que Dios no
slo es santo y justo, sino tambin amoroso y misericordioso. La palabra clave
es GRACIA.
2. Nuestra Parte En Nuestra Salvacin
Tenemos que responder a nuestra culpa y a la gracia de Dios, confesando
nuestro pecado ante Su Hijo. "Confesar" significa concordar: decir la misma
cosa. Tenemos que concordar con Dios en que somos pecadores y necesitamos
un Salvador. La palabra clave es CONFESAR.
Despus, tenemos que arrepentirnos y recibir a Cristo como nuestro Salvador.
"Arrepentirse" significa cambiar de parecer. Por lo tanto, escogemos ahora la
voluntad y el camino de Dios para nuestras vidas en lugar de los nuestros
propios. Hacemos esto pidiendo a Jess que venga a nuestro corazn como
Seor y Salvador. Respondemos al amor de Dios mediante la fe en Su Hijo y la
obediencia a Su Palabra. Las palabras claves son ARREPENTIRSE y RECIBIR.
C. LOS RESULTADOS DE LA SALVACIN
Los resultados de nuestra salvacin son: conversin y restauracin.
"Convertirse" significa apartarse de un camino e ir por otro. Por la gracia de Dios
nos hemos apartado de nuestro camino de muerte y tomamos otro en direccin
a Su camino de vida. La palabra clave es CONVERSIN.
Una vez fuimos "desviados" o separados de l por nuestro pecado y
desobediencia. En Cristo, hemos sido "restaurados" o devueltos a la comunin
con la amada y regia familia de Dios. La palabra clave es RESTAURACIN.

(Los principales pensamientos en nuestro bosquejo anterior son repetidos en la

siguiente pgina.)
S, tenemos que recibir a Cristo en nuestros corazones como nuestro Salvador
para ser perdonados de nuestros pecados, y recibir la vida eterna. Pero todava
hay ms en relacin con nuestra gran salvacin. No slo son perdonados
nuestros pecados en Cristo, sino que tambin recibimos muchos otros beneficios
y bendiciones. Se nos da:
1. Un Espritu Nuevo
"Pondr mi Espritu dentro de vosotros y har que caminis en mis caminos y
guardis mis leyes" (Ez 36:27).
2. Una Vida Nueva
"Esto es lo que sabemos: Dios nos ha dado vida eterna y esta vida est en Su
Hijo" (1 Jn 5:11).
3. Un Nombre Nuevo
"Seris llamados por un nombre nuevo dado por la boca del Seor Y los
discpulos fueron llamados por primera vez cristianos' en Antioquia" (Is 62:2;
Hch 11:26).
4. Una Nueva Naturaleza
"Por lo tanto si alguno est en Cristo, es una nueva creacin [tiene una nueva
naturaleza]. Las cosas viejas han desaparecido; mirad, todas las cosas son
hechas nuevas" (2 Co 5:17).
5. Un Corazn Nuevo
"Te dar un corazn nuevo y pondr un espritu nuevo dentro de ti" (Ez 36:26).
6. Una Mente Nueva
"Y renovaos en el espritu de vuestra mente; vestos del hombre nuevo
[naturaleza] que es santo y recto como Dios Porque tenemos la mente de
Cristo" (Ef 4:23-24; 1 Co 2:16).
7. Una Autoridad Nueva
"Y Yo [Jess] te he dado autoridad sobre todo el poder del enemigo Resistid al
diablo y huir de vosotros" (Lc 10:19; Stg 4:7).
8. Una Familia Nueva
"A todos aqullos que lo recibieron, Jess les dio el derecho de llegar a ser los
hijos de Dios" (Jn 1:12).
9. Un Destino Nuevo
"Sois una raza escogida, un sacerdocio regio, una nacin santa el pueblo
especial de Dios. S, l os ha llamado de la oscuridad a Su luz maravillosa. Por

lo tanto, tenis que declarar y desplegar [mostrar y contar] Su alabanza y gloria

ahora y para siempre" (1 P 2:9).
Como cristianos hemos sido redimidos y restaurados. Hemos sido comprados y
regresados a la familia amada y regia del Padre. El plan de Dios para las edades
no ha cambiado. A travs de Su Hijo Jess, ha perdonado nuestros pecados y
nos ha colocado otra vez en un lugar de poder y autoridad.
La primera familia fracas al no poder cumplir con su llamado divino.
Debido a la victoria de Cristo sobre Satans en la cruz, la "nueva familia" de
Dios tendr xito. Esta es nuestra esperanza gloriosa; este es nuestro destino
divino como hijos e hijas del Dios Altsimo.
D. UN PATRN DE TRES PUNTOS
Cuando revisamos "El Fundamento De La Iglesia", puede verse un patrn de
tres puntos:
1. Dios Acta;
2. Satans Reacciona; y luego,
3. Dios Presenta Oposicin.
La ejecucin de la voluntad de Dios comienza con Su Palabra, que es seguida
por una accin. Su Palabra funciona. Habla y es hecha. Con Su Palabra va el
poder de Su Espritu, y Su propsito divino es ejecutado. Vemos esto en la
historia de la creacin: "Entonces Dios dijo: Sea la luz y fue la luz" (Gn 1:3)
Habl y fue hecho.
Satans entonces, "reacciona" a la Palabra y a la obra de Dios. Busca estropear
el propsito de Dios por medio de negar Su Palabra y oponindose a Su obra.
Viene contra la "accin" de Dios con su propia "reaccin".
Si la historia terminara aqu, Satans ganara la guerra de las palabras y de las
obras. Sus malos propsitos prevaleceran y la voluntad de Dios no sera hecha.
Pero este no es el final de la historia, porque ahora Dios "contra-acta" en
oposicin al enemigo.
Dios siempre tiene la ltima palabra y la accin final. Al final el mal ser vencido
por Su voluntad y buenos propsitos. Pero eso requiere tiempo y un proceso.
Dios ha elegido hablar y realizar Su voluntad a travs de Su Hijo y de Su familia.
Como hemos visto, encontramos nuestro lugar en la familia de Dios a travs de
Su Hijo. Cuando lo hacemos, el poder del Espritu de Cristo, habla y acta a
travs de nosotros.

La familia real de Dios en Cristo Jess regir un da sobre toda la creacin. sta
ha sido la voluntad de Dios desde el mismo principio, y ser hecha. sta es
nuestra esperanza; ste es nuestro destino.
E. DEFINICIN DE TRMINOS
El patrn de tres puntos que hemos sealado anteriormente, aparece
bosquejado a continuacin. Definiremos cada trmino, pues necesita entender
cada concepto para poder continuar con el estudio.

DIOS
ACTA

SATANS
REACCIONA

DIOS
CONTRA-ACTA

Crea
Planea
Genera
Forma
Cubre
Concilia

Arruina
Destruye
Degenera
Deforma
Descubre
Aleja

Redime
Restaura
Regenera
Reforma
Recobra
Reconcilia

1. Redencin
"Redimir" es comprar y devolver algo que se haba perdido o tomado por otro. El
propsito de Dios para el hombre en la creacin fue estropeado o arruinado
cuando el hombre desobedeci la Palabra de Dios. Por su pecado, cay bajo el
control del diablo y se convirti en su esclavo. El precio de la redencin del
hombre fue la vida o sangre del Hijo de Dios. Por la sangre de Jess fuimos
"redimidos" del poder opresivo del diablo.
2. Restauracin
"Restaurar" es devolver algo a su posicin o condicin original (primera)
despus de haber sido derribado o destruido.
El hombre cay de su posicin de gobierno y reinado, y perdi su imagen y
semejanza a Dios cuando desobedeci. El santo propsito de Dios para la
humanidad fue destruido por el diablo cuando Eva y Adn pecaron.
A travs de Jess, Dios provey un camino para restaurar al hombre al lugar
correcto de honor y autoridad.
3. Regeneracin
"Regenerar" es traer a la vida algo que haba muerto. Cuando el hombre pec
perdi su vida con Dios. En la cruz, Cristo nos salv del poder de Satans, del
pecado y de la muerte. Cuando recibimos a Cristo en nuestras vidas, recibimos
los beneficios de Su muerte y resurreccin. Muri por nosotros para que

pudiramos ser llevados a la vida en l. l es nuestra vida, ahora y para

siempre.
4. Reformacin
"Reformar" es llevar algo de regreso a su primera forma o apariencia despus de
haber sido estropeado, alterado o daado. El hombre fue creado a la imagen
amorosa de Dios. El pecado estrope la belleza de este retrato. Nunca pudo
desarrollarse como Dios lo plane.
Sin embargo, por el poder del Espritu de Cristo en el interior, podemos una vez
ms crecer en Su gloria y gracia. Las faltas y huellas del pecado han sido
retiradas. La imagen amorosa de Jess brilla de nuevo con una belleza an
mayor y ms fulgurante.
5. Recuperacin
"Recuperar" es obtener de nuevo algo que se haba perdido. Fuimos creados
para estar bajo o "cubiertos" por la luz, el amor y la autoridad de Dios. Cuando el
hombre pec, sali de esa cubierta y se sumergi en la oscuridad. Al hacerlo,
qued expuesto a la ira y al juicio de Dios contra el pecado.
Cuando Jess derram Su sangre y muri por nosotros, la pena por nuestros
pecados fue pagada. Muri para que nuestros pecados pudieran ser cubiertos
por Su sangre. Cuando nos sometemos a Cristo nuestro Salvador por fe,
recuperamos nuestra cobertura de luz, amor y autoridad de Dios.
6. Reconciliacin
"Reconciliar" es devolver a alguien una relacin de amistad. Dios cre al hombre
para la comunin. Como Abraham, bamos a ser "amigos" de Dios (Stg 2:23). El
pecado rompi esa amistad y nos convertimos en enemigos Suyos. La antigua
relacin de amor se perdi. Dios nos amaba todava, pero elegimos no amarlo,
ni obedecerlo. Le cerramos nuestras vidas.
"Conciliar" significa hacernos amigos de alguien. Cuando Dios hizo al hombre, le
hizo para que fuera un amigo. "Alejar" significa apartarse de. La separacin
destruye la amistad.
El pecado del hombre le separ de la comunin con Dios. En Su gracia, Dios, a
travs de la muerte de Su Hijo, nos ha reconciliado con l mismo. La comunin
ha sido restaurada.
S, el reino de Dios vendr; Su voluntad ser hecha en la tierra como en el cielo.
Y vendr y ser hecha a travs del propio pueblo de Dios. Son una gente
especial, que ha sido redimida, restaurada, regenerada, reformada, recuperada
y reconciliada. Esta es Su Palabra. Y l siempre tiene la Palabra ltima y final.

F. CONCEPTOS IMPORTANTES DE SALVACIN

El "Fundamento de la Iglesia" descansa firmemente sobre nuestro gran
Salvador, Jess. Hay varios otros trminos relativos a la salvacin que han sido
utilizados en este artculo. Debido a su importancia, sera bueno hacer una lista
de ellos y definirlos en este momento.
1. Salvacin
Esto se refiere a la obra de la gracia de Dios en Cristo por la que somos:
a. Salvados "de" la culpa, poder y presencia futura del pecado.
b. Salvados "para" el propsito de Dios, y colocados en Su familia, en la que
expresamos la semejanza de Su Hijo.
Cuando Cristo muri en la cruz por nuestros pecados, l vino a ser nuestro
Salvador. Muri en nuestro lugar y pag el precio (castigo) que merecamos por
nuestros pecados. Cuando le recibimos por medio de la fe como nuestro
Salvador, tambin recibimos el poder de la vida, inherente en Su resurreccin. A
medida que esta nueva vida fluye en nosotros, trae una sanidad plena a nuestro
espritu, alma y cuerpo.
Ser "salvados" significa ser perdonados, sanados, liberados, completados y
restaurados. Estamos salvos, afirmados y libres. Somos libres para llegar a ser
aquello a lo que Dios nos ha llamado como Sus hijos e hijas amadas y regias.
2. Regeneracin
El trmino "generar" significa crear o producir vida. La regeneracin, como
aprendimos, se refiere a la restauracin de la vida despus de la muerte.
Estamos "muertos" en nuestros pecados. Por lo tanto, tenemos que tener un
"nuevo injerto" de vida espiritual (un nuevo nacimiento) a fin de ser devueltos a
la familia de Dios.
Slo hay una manera de nacer en una familia terrenal, por medio de o lo que
ocurre a travs del proceso de la reproduccin biolgica. La clula sexual
masculina (espermatozoide) fertiliza la clula sexual femenina (vulo), y de esa
unin emerge la vida que da paso al nacimiento fsico de un nuevo nio o nia
en este mundo.
Este mismo proceso, ahora en el sentido espiritual, es requerido para todo
nacimiento dentro de la familia de Dios. Tiene que haber una entrada de vida
espiritual, una semilla divina, esa "Semilla de Vida" es la Persona de Jesucristo.
Cuando recibimos a Cristo en nuestro corazn, l es la vida que nos hace nacer
en la santa familia de Dios. Por lo tanto, todo cristiano ha tenido dos
nacimientos: un nacimiento natural y un nacimiento espiritual. Esto es lo que
significa "nacer de nuevo".

3. Expiacin
La palabra "expiar", en ingls, indica la idea de llegar a "ser uno" con otro. Habla
de un acuerdo y paz que vienen como resultado de hacer restitucin por el mal
cometido.
El pecado es algo malo contra Dios. Por lo tanto, nos separa o "aleja" de l.
Tenemos que ser "reconciliados" o devueltos a la comunin con l.
La nica manera por la cual los resultados del pecado pueden ser inefectivos, es
por la justificacin del pecador (considerar justo a un pecador). La justificacin
no es el acto (como algunos suponen) de pasar por alto el pecado o de ignorar
ciegamente la transgresin. Un Dios santo y justo no puede pasar por alto el
pecado.
El pecado puede ser cancelado, cubierto o apartado nicamente cuando la culpa
del pecado es expiada o pagada. Slo entonces la justicia de Dios puede ser
satisfecha y el pecado extirpado. Cuando la culpa por la transgresin ha sido
plenamente pagada, se puede restaurar la comunin.
La paga del pecado es la muerte. Jess, en Su gracia y misericordia, pag por
nosotros el precio cuando muri en la cruz por nuestros pecados. As que
cuando aceptamos a Cristo en nuestras vidas, podemos estar seguros de que
Su sangre ha cubierto y cancelado nuestro pecado. ("Cancelar" significa dejar
sin efecto).
La expiacin es la accin de Dios, a travs de la muerte de Cristo, mediante la
cual nuestra comunin es restaurada. Somos hechos "uno" con Dios.
4. Justicia
Esto se refiere al santo carcter de Dios. Siempre es "justo" en pensamiento,
palabra y obra: en actitudes y acciones. Es justo, bueno y verdadero en todos
Sus caminos y en todas las cosas.
Este es el patrn "justo" de la ley. Cualquier cosa que no es justa, es inicua,
mala y errnea; en resumen, pecaminosa. Por esta razn, el hombre
pecaminoso nunca puede presentarse ante un Dios santo. La justicia y la
injusticia siempre estn en oposicin. No existe ninguna base para la comunin
entre ellas.
Fue por esa razn que Dios envi a Su Hijo para "expiar" nuestros pecados.
Cuando aceptamos a Cristo en nuestros corazones como nuestro Salvador,
nuestros pecados son cubiertos y cancelados. Dios ya no nos ve en nuestros
pecados, sino en la justicia de Su Hijo. l no slo est en nosotros, sino que
tambin nosotros estamos en l.

A esto es a lo que llamamos justicia "imputada". La palabra "imputar" es un

trmino legal, significa algo que ha sido puesto en nuestra cuenta por otro. Lo
que es Suyo, ahora tambin nos pertenece. Su posicin y posesin, se convierte
en nuestra posicin y posesin. En una cuenta conjunta. La justicia de Jess se
ha convertido en nuestra justicia. La posicin de Jess a la diestra del Padre, ha
venido a ser nuestra posicin. (Lea Efesios 1:20-22; 2:4-6).
Adems de la justicia "imputada" que es nuestra posicin legal, hay una justicia
"impartida". "Impartir" significa poner algo en algn sitio. Cuando nos
convertimos en cristianos, algo es "puesto en" nuestras vidas. No slo estamos
"en Cristo" en el sentido legal, sino que Cristo est "en nosotros" en un sentido
personal y prctico.
Al recibir a Jess, tambin recibimos Su naturaleza santa y justa. Tenemos una
nueva naturaleza, una nueva fuente de poder interno, por la cual, podemos
ahora empezar a vivir una vida "justa". Nuestra "vieja naturaleza" muri con
Jess en la cruz, esto nos da el derecho y la libertad para expresar nuestra
"nueva naturaleza". Qu emocionante ser seguir estas maravillosas verdades
en futuros artculos!
5. Justificacin
"Justificar" significa hacer justo ante la ley, y por lo tanto, liberar de la culpa o de
la condenacin.
"Condenacin" significa aplicar el castigo a alguien que es culpable ante la ley.
El pecado es una violacin a las leyes de Dios. Por consiguiente, todos los
pecadores son culpables ante Dios. La paga por nuestro pecado es la muerte.
Las exigencias de la ley no pueden ser satisfechas sin que el precio del pecado
sea pagado. La "justicia" no puede pasar por alto el pecado como si nunca
hubiera sucedido.
En el plan de redencin de Dios, la misericordia y la justicia pueden darse la
mano de una sola manera, y es la siguiente: El Juez (Dios) no slo pasa la
sentencia, sino que tambin paga la pena (la muerte de Cristo) por S mismo. El
lado culpable es ahora "justificado" y hecho justo ante la ley.
El pecador puede ahora ir libre porque su juez no slo fue justo (lo que requiri
que reforzara la pena de la ley), sino tambin lleno de misericordia (puesto que
pag la pena que Su justicia requera que impusiera sobre el pecador).
Esto es lo que Dios hizo por nosotros en la muerte de Cristo sobre la cruz: El
pecado fue juzgado; la pena fue pagada; y nosotros, fuimos perdonados y
liberados. As fuimos JUSTIFICADOS.

Captulo 4
Nuestra Gran Salvacin
Introduccin
"Cmo escaparemos si descuidamos una salvacin tan grande?" (He 2:3).
Si usted no est interesado en su gran salvacin, los profetas y los ngeles s lo
estn.
Los profetas del Antiguo Testamento estaban muy interesados en el gran plan
de la salvacin de Dios. Ansiaban conocer los detalles del plan de Dios que
sera restaurado a travs de la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo, a
travs de Su victoria sobre el pecado, Satans y la tumba.
Pero no slo los profetas deseaban conocer lo que ahora nos es revelado a
nosotros, los mismos NGELES deseaban ardientemente comprender y
participar de este gran plan que fue diseado slo para usted.
Pero no fue entregado a los profetas del Antiguo Testamento, Dios ni siquiera
incluy a los NGELES en este plan, lo reserv todo para USTED.
Pedro lo expresa con estas palabras:
"Los profetas investigaron cuidadosamente e intentaron comprender ms
acerca de esta gran salvacin. El Espritu de Cristo estaba en estos profetas, y
les estaba hablando sobre las cosas que Cristo sufrira, y la gloria que vendra
despus.
Deseaban saber cundo y por quin aconteceran estas cosas. Entonces se les
mostr que la revelacin no sera cumplida en su da; sino que estaban
hablando de la gracia que vendra sobre nosotros.
S, era para nosotros en nuestro tiempo. Hemos recibido las buenas nuevas de
salvacin de predicadores que fueron movidos por el mismo Espritu Santo,
enviado desde el cielo. La maravilla de esta salvacin es tan grande, que los
mismo ngeles anhelan saber ms sobre ella" (1 P 1:10-12).
Los profetas del Antiguo Testamento habran dado todo por saber lo que la
Biblia nos dice acerca de este fantstico y tremendo plan que Dios tiene para
usted.
Sin embargo, si no sabemos las riquezas que tenemos en nuestra salvacin,
esta falta de entendimiento nos dejar en un lugar de esclavitud y pobreza
espiritual.

Para que esto no sucediera, el Padre nos envi a Su propio Espritu Santo para
que nos enseara quines somos, y lo que el Padre nos ha dado y ha planeado
para nosotros, en el Seor Jess. El Apstol Pablo dijo: "hemos recibido el
Espritu de Dios para que podamos conocer y comprender lo que l nos ha dado
gratuitamente" (1 Co 2:12).
Muchos cristianos estn orando fervientemente por cosas que Dios ya les ha
dado. Yo lo hice durante aos. Cuando usted ora por lo que ya se le ha dado,
desperdicia su tiempo y el de Dios.
El Espritu Santo le fue dado para que sepa las cosas que ya Dios le ha
otorgado por amor a nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
As que, estudiemos con cuidado el papel importante que nuestra salvacin
desempea en el gran plan de Dios para las edades.
A. LA CONDICIN DE PECADO
El primer problema que nuestra "gran salvacin" debe solucionar es la cuestin
del pecado.
Nuestro pecado es lo que nos separa de la voluntad y propsito santo que Dios
tiene para nuestras vidas.
Debemos comprender por qu somos pecadores y por qu pecamos, si
deseamos comprender la grandeza de nuestra salvacin.
Somos pecadores por pecar?
O, pecamos porque somos pecadores?
Los telogos y eruditos de la Biblia han estado debatiendo estas cuestiones
durante siglos.
La mayora de la gente tarda en responder estas preguntas porque no estn
seguros. No obstante, una pregunta de esta importancia debera ser contestada
claramente en la Biblia.
1. El Pecado Entr En El Mundo Por Un Hombre
La clave para comprender la relacin entre el pecado y el pecador puede
encontrarse en el captulo cinco de Romanos. Pablo est hablando sobre el
origen del pecado y cmo afecta a cada uno de nosotros. Escuche sus palabras:
"El pecado entr en el mundo [la raza humana] a travs de un hombre: Adn. El
resultado del pecado fue la muerte. Por lo tanto, la muerte se extendi a todos
los hombres porque [en Adn] todos haban pecado" (Ro 5:12).
La palabra "mundo" es la misma que se encuentra en Juan 3:16: "Porque tanto
am Dios al mundo".

Procede de la palabra griega "kosmos", y se refiere a la raza humana. Pablo

est diciendo que como cabeza de la raza humana, Adn infect a toda la
humanidad con su propio pecado. El resultado de esta terrible infeccin del
pecado fue la muerte, tanto espiritual como fsica.
Pablo explica esta verdad de la siguiente manera: Entre Adn y Moiss nadie
fue juzgado culpable por sus pecados, porque an no se haba dado la ley. Sin
embargo, murieron. Su muerte, por lo tanto, no poda deberse directamente a
sus pecados, puesto que no haba ley que pasara tal juicio. "porque donde no
hay ley, tampoco hay transgresin" (Ro 4:15).
As que, razona Pablo, su muerte fue debido al pecado de Adn. Estbamos "en
Adn" cuando desobedeci a Dios. Por consiguiente, sufrimos la pena del
pecado porque somos miembros de la raza de Adn.
Esta es la historia en las propias palabras de Pablo:
"El pecado estaba en el mundo antes de que la ley de Moiss fuera dada. Sin
embargo, nadie fue juzgado como culpable sin la ley. No obstante, murieron
hombres durante ese tiempo aunque ninguno de ellos pec de la misma manera
que lo hizo Adn El pecado de un hombre [Adn] permiti a la muerte
gobernar a travs de l sobre toda la humanidad Porque un hombre
desobedeci a Dios, muchos fueron hecho pecadores" (Ro 5:13, 14, 17, 19).
a. La Enfermedad Asesina. Un ejemplo nos ayudar a entender. Hay una
terrible enfermedad incurable que se esparce rpidamente a travs de frica y
de las naciones occidentales llamada SIDA (Los doctores la llaman Sndrome de
Inmuno-Deficiencia Adquirida).
Como usted sabe, los cortes y las magulladuras que rompen la piel, permiten
que los grmenes penetren en su sangre y carne, lo cual, causa infecciones y
enfermedades terribles.
Normalmente, su cuerpo puede resistir la enfermedad y la infeccin que entra en
su cuerpo procedente de los grmenes. Esto se debe a que usted tiene un
sistema de inmunidad.
Sin embargo, si usted tiene SIDA, el sistema de inmunidad de su cuerpo deja de
trabajar, y en cuestin de meses, terribles llagas, supuraciones e infecciones se
forman en cada parte de su cuerpo y en uno o dos aos morir.
Pero, qu es lo peor del SIDA? Si sus padres lo tienen, usted ser infectado
desde el vientre de su madre. Nacer con tal enfermedad, Y TAMBIN MORIR
de SIDA en poco tiempo.

As es el pecado. El primer hombre que vivi, nuestro antepasado Adn, pec.

Su pecado no slo infect a Adn, sino tambin a todos sus descendientes.
Usted y yo nacimos - infectados con el pecado - y moriremos espiritual y
fsicamente si alguien no nos salva milagrosamente.
2. En Adn Todos Pecamos; Y En l Todos Morimos
La verdad es clara: todos nacimos pecadores a causa del pecado de Adn.
Aparte de cualquier acto de pecado cometido por nuestra parte, somos
herederos del pecado de Adn, y de su naturaleza pecaminosa.
Aun cuando nunca hubiramos pecado, seguiramos siendo pecadores. Por la
ofensa de uno, cay sobre todos el juicio. "La muerte vino a travs de un
hombre" (Ro 5:18). "Porque en Adn todos mueren" (1 Co 15:21, 22).
En Adn todos pecamos; en Adn todos morimos. Este concepto o idea de
estar "en Adn" es una verdad importante que hay que entender.
Como veremos, el mismo pensamiento nos pone en contacto con la idea de
nuestra relacin de estar "en Cristo" y ser una de las verdades por las que
llegaremos a entender nuestra gran salvacin mucho mejor.
a. Un Ejemplo Procedente De La Naturaleza. Esta idea de estar "en otro"
puede ser vista tambin en un ejemplo procedente de la naturaleza.
Al intentar producir mejor arroz, los cientficos agrcolas exponen las semillas de
arroz a rayos de energas muy intensos. Tal radiacin puede cambiar la
estructura gentica de la semilla.
Mediante esta intensa radiacin de energa, la naturaleza de la semilla de arroz
es cambiada. La manera en que crece y sobrevive es alterada.
La mayora de los cambios realizados mediante la radiacin de genes (material
hereditario) son dainos, pero a veces los cambios resultan en mejoras. Los
cambios que puedan ocurrir de la radiacin slo pueden ser conocidos
plantando la semilla y viendo aquello a lo que se asemeja la cosecha que
produce.
Una semilla producir multitud de semillas. Cada una de estas semillas,
experimentar cambios genticos, para mejorar o para empeorar. Esto seguir
siendo verdad para todas las generaciones de arroz que sigan.
Cuando las semillas son plantadas una y otra vez, en unos pocos aos puede
llegar a producirse una gran cosecha de arroz. Cada planta tendr el mismo
carcter y calidad que fueron "fijados" en aquella primera semilla que fue
radiada.

Si los cambios genticos produjeron mejoras de dnde procedera aquella

gran cosecha de arroz de calidad superior? De la misma primera semilla. Todas
las medidas de arroz mejorado se encontraban en "aquella nica semilla".
Lo mismo resulta cierto si el cambio gentico produjo un decremento en la
cosecha. En una mala semilla hay muchas medidas de arroz de pobre calidad.
Los resultados de la radiacin pasarn a todas las generaciones siguientes.
Ya no se necesita ms radiacin para acabar con los resultados nocivos de la
primera semilla. La naturaleza del arroz ha sido cambiada para todas las
generaciones futuras.
b. En Los Lomos De Adn. Ahora podemos comprender mejor lo que Pablo
quera dar a entender cuando dijo que "en Adn" todos fuimos hechos
pecadores. Cuando Adn pec, estbamos en los lomos (cuerpo) de Adn.
La semilla de la humanidad, de la cual usted y yo venimos, estaba en Adn
desde el mismo principio. Qu nos sucedi, entonces, a usted y a m cuando
Adn pec? Nos convertimos en pecadores. "Por la ofensa de uno, el juicio cay
sobre todos" (Ro 5:18).
David conoca muy bien esta verdad. Estableci claramente la idea en uno de
sus salmos: "Ciertamente nac en pecado, fui pecador desde que me concibi mi
madre" (Sal 51:5).
David est confesando que naci pecador. Se convirti en pecador, como
cualquier otro ser humano, en Adn.
Saba que necesitaba un corazn limpio y un espritu nuevo, no por causa de
sus pecados, sino por causa de su naturaleza pecaminosa que naci con l.
S, hemos nacido como pecadores porque estbamos en Adn. Pecamos
porque tenemos una naturaleza pecaminosa. Esto se manifiesta muy temprano
en la vida de la persona.
Aquellos de nosotros que somos padres, hemos visto esto en nuestros propios
hijos. No tuvimos que ensearles a pecar, llegaron a ese punto de manera
natural a partir de sus padres. Aprendieron rpidamente como arreglrselas a su
modo y segn su voluntad. Siempre que sus voluntades se entrecruzaban, sus
pequeas naturalezas pecaminosas se hacan ms pesadas y fuertes. Aquel
golpe de pecado pareca crecer ms rpido que ellos mismos.
Por qu era esto as? Porque todos actuamos segn nuestro antepasado
Adn.

"por la desobediencia de un hombre, muchos [toda su descendencia] fueron

constituidos pecadores" (Ro 5:19). Todos estbamos en Adn desde el mismo
principio.
3. Nacidos Pecadores Por Naturaleza
Ahora bien, tambin es verdad que usted es pecador porque peca. S, todos
nacimos pecadores. Sin embargo, hemos demostrado que lo somos mediante
muchos y repetidos actos de pecado. Pablo nos dice muy claramente que no
hay "ningn justo, ni siquiera uno Todos han pecado y estn exentos de la
gloria de Dios" (Ro 3:10, 23).
Por lo tanto, si alguien nos pregunta: "Pecamos porque somos pecadores?"
tendremos que decir "s". Si tambin nos preguntan: "Somos pecadores porque
pecamos?" tendremos que decir otra vez que "s".
Las dos cosas son verdad. No slo una. Hemos nacido pecadores, y todos
demuestran ese hecho mediante sus muchos pecados. Por lo tanto, hemos sido
juzgados pecadores en base a las dos cosas, por nuestro antepasado
pecaminoso (Adn), y por nuestras acciones pecaminosas. Son las dos caras de
la misma moneda.
S, todos hemos nacido pecadores por naturaleza. Sin embargo, mucha gente
religiosa no ve todava su necesidad de salvacin. No se consideran pecadores.
Viven vidas buenas y honestas. Asisten a la iglesia o a un templo pagano con
regularidad, y lo sostienen econmicamente. Pagan sus cuentas, y no beben, ni
maldicen. Intentan guardar los Diez Mandamientos, y creen que conseguirn
llegar al cielo por sus propias obras de justicia.
Este es un trgico error; porque estn equivocados, mortalmente equivocados.
Somos todos pecadores por partida doble, de nacimiento y por nuestras obras.
Es un hecho de la historia y de la vida. No hay nada en nosotros mismos que
podamos hacer con referencia a ello. Ningn cmulo de buenas obras cambiar
nuestra naturaleza pecaminosa, ni cancelar la pena por nuestros pecados.
La Escritura dice que "nuestra justicia es como trapos de inmundicia" (Is 64:6).
No podemos esperar cubrir nuestro pecado con nuestras "buenas obras".
Ante la luz brillante de la santidad de Dios slo podemos ser vistos como
pecadores que somos. Nuestra esperanza nunca puede estar en nuestra
bondad, nicamente en la gracia de Dios. Debemos saber que estamos
mortalmente enfermos, a causa del pecado de Adn y del nuestro, antes de
poder recibir Su cura.
B. LA PENA O CASTIGO POR EL PECADO
Hemos visto que la condicin del pecado es "universal". Con eso queremos
sealar que todos, en todas partes, son pecadores. Adems, la pena por el

pecado es universal. Todos estn condenados a morir a causa de su pecado.

"Todos han pecado y la paga [penalidad o castigo] del pecado es la muerte"
(Ro 3:23; 6:23).
1. Bajo Sentencia De Muerte
La Biblia describe a todo ser humano como si estuviera en una "curva mortal":
bajo la sentencia de muerte. Apartados de la gracia de Dios, no hay excepcin
para nadie. Todos nos enfrentamos con el mismo destino tenebroso: la Muerte.
Desde el inicio, la sentencia por el pecado ha sido la misma. Dios advirti clara y
firmemente a Adn y a Eva que desobedecer significaba muerte.
"No debis comer del rbol porque cuando comis de l, moriris
seguramente" (Gn 2:17).
El Profeta Ezequiel afirma adems la pena capital por el pecado con estas
palabras sencillas, pero muy fuertes: "El alma que peque morir" (Ez 18:4, 20).
Nada puede ser ms cierto. La paga o resultado del pecado es la muerte. Por
naturaleza y por obras, somos pecadores. Hemos elegido actuar a nuestra
manera en lugar de a la manera de Dios. "Todos nos hemos desviado como
ovejas. Nos hemos vuelto cada uno por nuestro propio camino" (Is 53:6).
Cul es el resultado de seguir nuestra propia voluntad y de seguir por nuestro
camino? "Hay un camino que parece recto al hombre, pero al final conduce a la
muerte" (Pr 14:12).
El camino del hombre es un callejn sin salida. Realmente no puede ser de otra
manera. Jess dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre
sino por m" (Jn 14:6).
La voluntad y el camino a la vida del Padre estn centralizados en Su Hijo.
Cualquier otro camino conduce a la muerte. Cuando elegimos desobedecer a
Dios y seguir nuestro propio camino, eso slo nos lleva en una direccin: cuesta
abajo hacia la destruccin.
El pecado puede ser definido como una oposicin a la voluntad y el camino de
Dios con los nuestros propios. Por su misma naturaleza, la desobediencia slo
puede conducir a la muerte. Esta es la razn de que todos los pecadores estn
condenados a morir. Todos hemos elegido voluntariamente el camino
equivocado.
Empez "en Adn" cuando eligi desobedecer a Dios. No slo fuimos vctimas
de esa eleccin, sino que tambin hemos nutrido esa eleccin mediante
nuestros propios actos de desobediencia. Apartados de Dios y de Su gracia,
estamos sin esperanza en este mundo. La muerte es nuestro destino.

C. LA PROVISIN DE DIOS PARA EL PECADOR

Todo pecador est sin Dios y sin esperanza en este mundo. Es ciertamente una
oscura noche de desesperacin. Pero contra este negro trasfondo brilla la luz
resplandeciente del amor de Dios.
La Biblia nos dice que "donde abunda el pecado, sobreabunda la gracia de Dios"
(Ro 5:20).
Podemos estar muy agradecidos que hay una segunda parte del versculo: "La
paga del pecado es muerte...". La segunda parte contina trayendo un mensaje
de esperanza y amor: "mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess,
Seor nuestro" (Ro 6:23).
1. Vida Eterna: El Don Del Amor De Dios
Se nos habla de este gran don de amor de Dios, en un pasaje muy familiar del
evangelio de Juan:
"Porque tanto am Dios al mundo [de los pecadores] que dio a Su nico y solo
Hijo, para que todo el que crea en l no perezca [muera], sino que tenga vida
eterna" (Jn 3:16).
a. Definicin De Un Don. La definicin legal de un don implica tres partes
necesarias. Estos elementos son los siguientes:
1) Un ofrecimiento;
2) Una aceptacin;
3) Sin Pago.
Un don es algo que ha sido libremente ofrecido y aceptado sin ningn
pensamiento de tener que pagar por l.
b. Dios Hizo Su Ofrecimiento. Dios hizo Su ofrecimiento cuando dio a Su Hijo.
Sin embargo, Su ofrecimiento no es un regalo hasta que sea aceptado
legalmente.
Recuerde que "Jess vino a los Suyos, pero los Suyos no le recibieron" (Jn
1:11).
Debido a que los judos que vivan en el tiempo de Jess no le aceptaron, no
recibieron el beneficio y la bendicin del ofrecimiento de Dios.
"A aqullos que le recibieron, se les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios"
(Jn 1:12).

c. Salvacin: Un Regalo Gratuito. Un don es algo que se ofrece gratuitamente.

No puede ir incluido un pago o el "don" podra convertirse en una "compra": algo
que ha sido comprado.
El don de la salvacin de Dios fue dado gratuitamente. l no nos ofrece algo
que tengamos que comprar, nos ofrece un don.
"Todos han pecado y estn destituidos de la gloria de Dios. Pero todos pueden
ser justificados o declarados justos para con Dios por el don gratuito de Su
gracia a travs de Jesucristo" (Ro 3:23, 24).
Algunos no entienden plenamente que el don de la salvacin de Dios fue dado
gratuitamente. Intentarn, por lo tanto, convertir el don en una compra, actuando
a su manera para ganar el favor de Dios.
En el Sureste de Asia hay un grupo de personas que han llevado sus esfuerzos
hasta un extremo trgico. Son llamados "flagelantes".
El Viernes Santo antes de la Pascua se golpean las espaldas con ltigos hasta
hacerlas sangrar. Algunos llegan al extremo de clavarse las manos con clavos a
una cruz.
Por qu la gente hara cosas tan terribles en el nombre del cristianismo?
Porque no comprenden que su salvacin es un don. La vida eterna es un don de
Dios.
No hay nada que podamos hacer para ganar o dirigir nuestro camino al favor de
Dios. Somos salvados por gracia, no por "obras" para que no nos jactemos de
nuestros esfuerzos (Ef 2:8, 9). Si la salvacin fuera por obras, nos podramos
gozar en lo que hicimos para ganar nuestra salvacin: "Dnde pues est la
jactancia? Es excluida. Por cul ley? de las obras? No; mas por la ley de la fe"
(Ro 3:27).
Nuestra salvacin fue "pagada plenamente" en el Calvario. Cuando Jess
estaba muriendo en la cruz, dijo: "Consumado es [Griego = teleo, significa
pagado totalmente)" (Jn 19:30). Nuestra fe est, entonces, totalmente en la obra
terminada de Cristo en la cruz.
l, muriendo por nosotros, pag el precio total y la pena (muerte) por nuestros
pecados. No podemos agregarle o quitarle nada a lo que l hizo. Lo que l hizo
por nosotros fue completo.
Ahora bien, esta gente del sureste asitico es sincera. Yo he hablado con
bastantes de ellos. Pero son ignorantes. No conocen o no comprenden la
grandeza de la salvacin de Dios.

Buscan ser salvos pero lo hacen a su manera. Ciertamente tienen mucho celo
pero el celo y la sinceridad no nos salvarn. Podemos ser sinceros y estar
equivocados a la vez, mortalmente equivocados.
Pablo se refiere a tal celo religioso en su carta a los romanos:
"Conozco el celo que tienen por Dios, pero no est basado en el conocimiento.
Eran ignorantes y no conocan la justicia que procede de Dios. Intentaron
justificarse a s mismos para con Dios a su propia manera. No aceptaron el
modo que Dios tiene de justificar mediante creer en Cristo" (Ro 10:2-4).
Qu podemos concluir?, Son tales personas sinceras? S; Son celosas? S;
Estn equivocadas? S; Estn perdidas? S; por ignorancia.
No hay manera de que podamos obtener una posicin justa ante Dios por
nuestros propios esfuerzos u obras. Ese no es Su camino hacia la vida eterna.
La salvacin es un don, no una compra. No puede ser comprada por nada que
podamos hacer. La obra de salvacin ha sido ya hecha por Cristo en la cruz.
Nuestra parte es recibir el don que ha sido dado gratuitamente. No hay otro
camino.
Mucha gente ha aceptado a Cristo como Su Salvador y tiene vida eterna. Sin
embargo, estn los que sienten que de alguna manera deben agregar algo a la
obra consumada por Cristo en la cruz. Fsicamente, no se golpean los cuerpos
pero a menudo se golpean de otras maneras.
Trabajan duro para ganar la aprobacin de Dios pero nunca se sienten
plenamente aceptados. Siempre estn luchando para alcanzar metas mayores
pero siempre quedndose cortos.
Entonces, se azotan duramente con sentimientos de culpa y condenacin.
Sinceros? S; Celosos? S; Equivocados? S; Perdidos? S - No su
salvacin, sino el gozo de su salvacin; por ignorancia.
d. Debe Ser Aceptado. Billy Graham una vez sorprendi a la gente al decir:
"Uno de los grandes misterios de la redencin es ste: mientras muchos malos
hombres irn al cielo, muchos buenos hombres irn al infierno".
Por qu irn hombres malos al cielo? Porque aceptaron el don de la vida
eterna de Dios.
1) El Ladrn En La Cruz. Recuerde el ladrn que estaba crucificado cerca de la
cruz de Jess. En los momentos que mora dijo: "Recurdame cuando entres a
tu reino" (Lc 23:42).

Aquella sencilla oracin estaba impregnada de fe. Contena todos los elementos
de la fe salvadora. Cules son esos elementos?
a) Crea que Jess era Rey (Seor).
b) Crea que el Rey tendra un reino.
c) Pidi ser incluido en ese reino.
Jess respondi: "Este da estars conmigo en el Paraso" (Lc 23:43). Jess
acept al ladrn porque el ladrn Lo acept como Seor y Rey.
Por qu muchos hombres buenos irn al infierno? Porque rehusaron el don de
Dios y confiaron en sus propias "buenas obras".
Jess expresa la misma verdad, en relacin con los fariseos que eran muy
religiosos pero estaban muy perdidos, de esta manera: "Verdaderamente, os
digo, los recaudadores de impuestos y las prostitutas entrarn en el reino de
Dios antes que vosotros" (Mt 21:31).
Por qu tales pecadores entraran en el reino y los fariseos seran dejados
fuera? Eran hombres muy religiosos que iban al templo, oraban y daban
diezmos, tenan das de ayuno y das de fiesta, y guardaban el Sbado.
Por qu los fariseos iran al infierno y las prostitutas al cielo? Porque las
prostitutas reciban el don de Dios, y los fariseos no.
En lugar de ello, buscaban asegurar su salvacin mediante sus propias obras de
justicia. El Camino Divino hacia la vida eterna se abra ante ellos pero eligieron
seguir su propia senda.
Pablo dijo que los judos orgullosos "no se han sujetado a la justicia de Dios" (Ro
10:3). "Someteos" se refiere a recibir el regalo de la salvacin de Dios que es
Cristo Jess.
Para muchos de nosotros es difcil "someterse". Algo se rebela internamente
contra cualquier clase de autoridad, incluso la de un Dios sabio y amoroso.
Ralph Mahoney (fundador de World Map, El ministerio que ofrece El Cayado Del
Pastor), una vez record cmo Dios se ocup de su propia vida cuando era un
adolescente orgulloso:
"Me asombra el haber podido estar tan lleno de orgullo auto-justificado. Lo ms
difcil para m era someterme al don de la justicia de Dios. Supongo que
deseaba salvarme a m mismo, y mostrarle a Dios cmo lo haba hecho".

"Qu hay en el corazn humano que nos hace tan orgullosos y obstinados?
Moriramos antes, intentando hacer las cosas a nuestro modo, que recibir el don
maravilloso de la justicia de Dios. Hubiera sido ms fcil para m atravesar
Amrica caminando de rodillas, que caminar treinta pies y arrodillarme
humildemente en un banco de oracin con arrepentimiento".
"Me siento encantado que mi Padre celestial fuera paciente conmigo durante
aquellos primeros aos. Finalmente, llegu al extremo de mi camino y busqu
Su senda. Al fin, somet mi vida a Su voluntad, y recib Su don de vida eterna.
Nunca he lamentado haber hecho esa eleccin".
D. EL CORAZN PATERNO DE DIOS
Hay una hermosa historia en el Antiguo Testamento que ilustra claramente el
corazn paterno y amoroso de Dios. En esta historia, Dios se revela no slo
como Padre-creador, sino tambin como Padre-redentor.
El profeta Isaas vio esta doble revelacin del carcter de Dios. "Pero ahora, el
Dios que te cre, oh Jacob, y Aqul que te form, oh Israel, dice esto: No temas
porque te he redimido. Te he llamado por tu nombre. Eres mo" (Is 43:1).
El Dios creador, redime tambin. Comprar y traer de vuelta al hombre al
propsito de Dios le cost al Padre la misma vida de Su nico Hijo. Su vida fue
dada como un cordero de sacrificio para comprarnos de nuevo, para redimirnos.
1. Abraham E Isaac: Un Cuadro Proftico Del Amor Redentor
"As que, vino a suceder despus de estas cosas que Dios prob a Abraham. Y
le dijo: Abraham. Y l respondi: Heme aqu. Y dijo Dios: Toma ahora tu hijo, a
tu hijo nico, Isaac, al que amas, y v a tierra de Moriah, y ofrcemelo all como
ofrenda encendida sobre uno de los montes que yo te mostrar.
Por tanto, Abraham se levant muy de maana, y aparej su asno. Tom a dos
jvenes con l y a su hijo Isaac. Despus parti la lea para la ofrenda y fue al
lugar que Dios le haba dicho.
Al tercer da alz Abraham sus ojos, y vio el lugar de lejos. Entonces dijo
Abraham a sus siervos: Esperad aqu con el asno, y yo y el muchacho iremos
hasta all y adoraremos, y volveremos a vosotros. Y tom Abraham la lea del
holocausto, y la puso sobre Isaac su hijo, y l tom en su mano el fuego y el
cuchillo; y fueron ambos juntos.
Entonces habl Isaac a Abraham su padre, y dijo: Padre mo. Y l respondi:
Heme aqu, mi hijo. Y l dijo: He aqu el fuego y la lea; ms dnde est la
ofrenda encendida?" (Gn 22:1-7).
En este punto de nuestra historia, podemos preguntarnos porqu Dios pidi a un
hombre que matara a su hijo nico. Isaac, que significa "risa", fue un nio
milagroso cuando naci. Tanto Abraham como Sara se haban pasado de la
edad de tener hijos.

Sin embargo, Dios haba prometido a Abraham un hijo, y mantuvo Su palabra.

Abraham haba esperado veinticinco aos por esa promesa y se sinti lleno de
alegra cuando naci Isaac. Ahora, unos veinte aos despus, Dios le pide a
Abraham que mate a su hijo. Hara Dios una cosa as? De hacerla, por qu
sera?
Hay un propsito divino para que esta historia est en la Biblia. El propsito es
revelar una importante verdad. La historia va a ser un cuadro proftico del plan
de redencin de Dios. Desea que nosotros entendamos claramente los papeles
que el Padre y el Hijo deben representar para programar nuestra salvacin.
a. Isaac: El Hijo Obediente. Sabemos que Isaac, como hijo obediente, es un
tipo del Seor Jess.
La madera para la ofrenda encendida fue colocada a la espalda de Isaac
mientras suban el monte. Dos mil aos ms tarde, el nico Hijo de Dios, llevara
una cruz de madera sobre Su espalda a medida que ascenda otro monte, esta
vez el Monte Calvario.
A veces pasamos por alto el hecho de que Abraham es un tipo de Dios Padre.
Uno solo puede preguntarse el dolor que debe haber habido en su corazn
cuando llevaba en la mano el cuchillo y el fuego.
Dios haba prometido a Abraham que a travs de Isaac vendra una familia tan
grande en nmero como las estrellas del cielo. Cmo poda cumplirse esa
promesa si mora Isaac? A menos que hubiera una esperanza de resurreccin
(He 11:17-19).
b. Los Dos Fueron Juntos. Hay un toque muy tierno en nuestra historia cuando
leemos "y los dos iban juntos." Caminaban silenciosamente uno al lado del otro;
un padre amoroso con su hijo, y un hijo amoroso con su padre.
Abraham, el padre, se mueve con pasos firmes de fe y obediencia, pero en su
corazn hay un gran dolor. Es nicamente consolado por la esperanza que tiene
en la promesa de Dios.
Finalmente, el silencio queda roto por una pregunta procedente de los labios de
Isaac:
"Dnde est el cordero?"
Oculto en la respuesta hay un hermoso cuadro proftico del gran amor redentor
de Dios:
"Y Abraham dijo: Dios se proveer para S un cordero para la ofrenda
encendida. De manera que, los dos continuaron juntos" (Gn 22:8).

La palabra "juntos" aparece por segunda vez en el relato y est llena de gran
significado. Habla de su amor mutuo; tambin habla de su fe y obediencia a
Dios.
Abraham debe haber hablado a Isaac respecto a que era la voluntad de Dios
que l muriera, y la promesa de Dios de que volvera a vivir. Ambos estaban
deseando someterse a la Palabra del Seor. Isaac era un hombre joven y fuerte;
l pudo haberse resistido con facilidad a su anciano padre.
Qu revelacin maravillosa y proftica del amor de Dios es sta! Un padre
deseando sacrificar a su amado hijo, un hijo deseando someterse a ese
sacrificio. Contemplamos tal cuadro con un silencio asombroso.
Conocemos el final de nuestra historia, por supuesto. En el ltimo momento,
Dios detuvo a Abraham de llevar a cabo el acto de sacrificar a Isaac y le provey
un sacrificio en la forma de un carnero que estaba atrapado en una zarza
cercana. La vida de Isaac fue librada y Dios renov Su promesa con Abraham: a
travs de Isaac vendra un pueblo que estaba destinado a ser de bendicin para
todas las naciones de la tierra.
2. La Misma Historia Dos Mil Aos Ms Tarde
Dos mil aos ms tarde vemos la misma historia repitindose, slo que en esta
ocasin no hay un rescate en el ltimo minuto de Aqul que ofrece Su vida en
sacrificio.
a. Jess: El Hijo Amado. Estamos hablando del Hijo de Dios, quien se entreg
a S Mismo como el "Cordero de Dios". Abraham e Isaac son un hermoso tipo de
las relaciones de Padre e Hijo dentro de la Divinidad.
La primera vez que una palabra o concepto importante aparece en la Escritura,
establece un patrn para su uso ulterior. El marco en el que se encuentra esa
palabra, por lo tanto, tiene un significado muy especial.
Con esto en mente, es interesante descubrir que la palabra "amor" aparece
primero con referencia al amor de un padre por un hijo. Ms especficamente,
fue el amor de Abraham por Isaac.
"Toma a tu hijo, Isaac, al que amas" (Gn 22:2).
La palabra "amor" en el Nuevo Testamento, aparece primero en los evangelios
sinpticos en esta notable frase:
"T eres mi Hijo amado, en quien me he complacido" (Mt 3:17; Mr 1:11; Lc
3:22).
Si Abraham am a su hijo, cunto ms es el amor de Dios por Su Hijo unignito.

El evangelio de Juan es el evangelio del amor de Dios. Cul es la primera

referencia al gran amor de Dios en este libro especial? Cuando la vemos, somos
conmovidos hasta sentirnos maravillados y llevados a la humildad.
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito,
para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Jn
3:16).
b. Ellos "Caminaron Juntos". S, el Padre ha amado siempre a Su Hijo, desde
toda la eternidad le ha amado (Jn 17:24). Ciertamente, ellos se aman
mutuamente con un amor incomparable. Pero nosotros tambin estamos
incluidos en ese amor. Jess nos dice que el Padre nos ama como ama a Su
Hijo nico (Jn 17:23).
El Cordero de Dios fue sacrificado desde antes de la fundacin del mundo (Ap
13:8).
Esto parece estar fuera de nuestra comprensin, pero el Padre y el Hijo
planearon, en amor, nuestra redencin desde antes que el mundo fuera siquiera
creado. "Caminaron juntos" en ese amor: por usted y por m. Ms an, "lo
pusieron en ejecucin juntos" en la cruz.
Muchos de nosotros tenemos la falsa idea de que el Padre estuvo extraamente
lejos de Su propio Hijo durante aquella terrible hora en la que ste fue
"abandonado". Es verdad, un Dios Santo no puede mirar el pecado. Y Cristo
tom sobre S Mismo nuestros pecados y los clav en la cruz.
"El Padre hizo que Su propio Hijo quien no conoci pecado se convirtiera en
pecado por nosotros, para que en l pudiramos ser justificados ante Dios" (2
Co 5:21).
Pero eso no significa que el Padre sintiera menos dolor que el que sinti el Hijo
en Su agona en la cruz.
Cuando el limpio, puro, sin pecado Hijo de Dios, tom sobre S nuestros
pecados, sucedi algo terrible. Por primera vez en toda la eternidad, Su
comunin con el Padre fue interrumpida.
El pecado separa. "Mas vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y
vuestro Dios" (Is 59:2).
El pecado separa. La muerte espiritual es separacin de Dios. Como Hijo del
hombre, Jess pag plenamente el precio de nuestros pecados sobre la cruenta
cruz.
Pero el Padre sinti el dolor de ese castigo tambin en toda su medida. Cuando
la comunin es interrumpida, ambas partes comparten el terrible dolor.
Anduvieron juntos por aquel doloroso camino, hasta el final.

Pablo exhorta sobre el significado de esa terrible pero maravillosa verdad en las
siguientes palabras a la iglesia de Corinto:
"Dios el Padre estaba personalmente presente en Cristo reconciliando al mundo
consigo mismo. Ya no volvera a contar los pecados de los hombres en su
contra" (2 Co 5:19).
Esta es una parte del misterio de la Santsima Trinidad. Jess dijo: "Yo estoy en
el Padre y el Padre est en M" (Jn 14:10, 11).
Cuando Jess naci de la virgen, se nos dice en Mateo 1:23: "Llamarn su
nombre Emmanuel - que significa - Dios con nosotros". Juan el Bautista, al ver a
Jess, declar: "He aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Jn
1:29).
c. "Morir En Su Lugar". Recordemos que Abraham le dijo a Isaac: "Hijo mo,
Dios S proveer de un cordero para la ofrenda encendida" (Gn 22:8). Dios
descendi del cielo en Cristo, vestido en humanidad, y se dio a S Mismo "El
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo".
Estas palabras profticas presentan un hermoso cuadro del amor personal de
Dios por nosotros. l "Se" proveer para S un cordero para sacrificio por
nuestro pecado. l se hizo responsable de nuestra salvacin.
Un Dios santo y justo declar: "El alma que pecare, morir" (Ez 18:4). Y con eso,
el Juez de toda la tierra conden a toda la raza humana a la muerte. Fue la
nica cosa que poda hacer la justicia.
Sin embargo, el poderoso Creador del universo y el Juez de toda la humanidad,
es tambin un Padre-redentor. Mira con amor y misericordia a un mundo
pecaminoso y toma una decisin maravillosa pero terrible:
"Morir en su lugar. Pagar el precio que requiere la justicia para que puedan
vivir. As de profundo los am".
Y eso es lo que Dios hizo. Estaba con Cristo reconciliando al mundo con l
Mismo (2 Co 5:19). En Su hijo reuni a toda la raza humana, y muri en una
cruz. As que, este pasaje de la carta de Pablo a los romanos, cobra vida con
mucho significado.
"A travs del pecado de un hombre [Adn] la pena de muerte vino sobre todos
los hombres.
De la misma manera, a travs de un acto justo de un Hombre [Cristo], el don
gratuito de la vida vino a todos los hombres. Fueron justificados con Dios en l.

Por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechos pecadores. Pero, por

la obediencia de un Hombre muchos sern justificados
El pecado gobern una vez a travs de la muerte. Ahora gobierna la gracia
hacindonos justos en Jesucristo nuestro Seor. Por lo tanto, viviremos para
siempre" (Ro 5:18, 19, 21).
Toda alabanza sea para nuestro Dios por Su amor, gracia y misericordia en
Cristo Jess!
E. HOY ES EL DA DE SALVACIN
Ahora bien, esto no significa que todos los hombres se salven sin venir
personalmente a Cristo en busca de su regalo de salvacin. Recordemos que
ese regalo no es un regalo hasta que haya sido aceptado.
Se nos dice en Romanos 5:17 que debemos personalmente "recibir" el don de
vida de la gracia de Dios en Cristo Jess. Si no es recibido, no nos sirve de
nada. La oferta ya ha sido hecha, pero debe ser aceptada. Slo los que reciben
al Seor Jess como su Salvador disfrutarn de la vida eterna.
"Por favor, escuchad. AHORA es el tiempo justo. Mirad, hoy es el da de
salvacin" (2 Co 6:2). Dios le llama hoy para que haga una cosa: Reciba a Su
Hijo como su Salvador. Nada ms cuenta realmente.
Charles Wesley escribi el hermoso himno: "Nada en mi mano llevo, slo de Tu
cruz dependo." Y con esa estrofa lo dijo todo.
Andrew Murray lo expres de esta manera: "Todo ser humano debera poner sus
pecados en un montn, y todas sus buenas obras en otro. Despus, deber huir
de ambos y tomar la senda que conduce a Jess."
"S, la paga del pecado es muerte, pero el don de Dios es vida eterna a travs
de Jesucristo nuestro Seor
El vino a los Suyos, pero no lo recibieron. Sin embargo, a todos los que le
recibieron y creyeron en Su Nombre a los tales les dio el derecho de ser
hijos de Dios" (Ro 6:23; Jn 1:11, 12).
Aleluya, qu Salvador! Y QU GRAN SALVACIN TENEMOS EN L!
1. Una Oracin Para Salvacin
"Amado Seor Jess, Te recibo como mi Seor y Salvador. Abro la puerta de mi
corazn a T y Te pido que entres y vivas en m. Creo en mi corazn que Dios
Te levant de entre los muertos. Me arrepiento sinceramente de mis pecados y
siento mucho haberte ofendido. Mediante Tu ayuda y Tu Espritu, tratar de vivir
una vida que Te agrade. AMN."

"Si crees en tu corazn que Dios resucit a Jess de entre los muertos, y
confiesas con tu boca que l es Seor, entonces sers salvo" (Ro 10:9 smf).
Ahora vaya y testifique a otros: "Acabo de recibir a Jess como mi Seor y
Salvador".
F. CONCLUSIN
En los captulos 1, 2, 3, y 4, hemos estudiado rpidamente el fundamento bblico
de la Iglesia. Hemos visto cmo el plan de Dios fue revelado, arruinado y
gloriosamente restaurado. En el Captulo 5, vamos a considerar el papel y
funcin de los lderes en la Iglesia.
PARTE II: LOS LDERES DE LA IGLESIA
Captulo 5
El Carcter Del Lder: Fruto Espiritual
Introduccin
Cul es el carcter de Cristo? Cul es la naturaleza de Su vida? Queremos
contestar estas preguntas en este captulo. La "persona" de Cristo esta ahora a
la mano derecha del Padre en el cielo. Pero Su Espritu, Su "presencia" puede
morar en usted y en mi, y en cada creyente a travs del mundo.
"Mas vosotros no estis en la carne [naturaleza de pecado], sino en el Espritu,
si es que el Espritu de Dios mora en vosotros [vive]" (Ro 8:9).
Un beb recibe de sus padres la naturaleza y el carcter de la familia. Esa
naturaleza se desarrollar cuando el nio contine creciendo.
Muchos rasgos fsicos aparecen pronto: ojos, piel y el color del pelo. El tamao
de los huesos y la estatura requieren un tiempo ms extenso para desarrollarse,
pero la "imagen" de la familia se ve fcilmente. A veces decimos: "Ese nio es el
mismo retrato de sus padres".
Lo mismo es cierto en la familia de Dios. Cuando nacemos dentro de Su familia,
recibimos la vida de Cristo, y Su naturaleza. Tenemos tambin que
desarrollarnos a Su imagen. La naturaleza y el carcter de Su vida debe crecer
en nosotros como nosotros crecemos en l.
Este es nuestro destino divino, llegar a ser como Jess. Esta esperanza gloriosa
est establecida claramente en las Escrituras:
"Debido a que nuestros rostros no estn cubiertos, podemos reflejar como
espejos- la gloria del Seor. Tenemos que ser cambiados a Su imagen

[semejanza] de gloria a ms gloria. Este cambio viene por medio del Espritu
del Seor" (2 Co 3:18).
S, tenemos que llegar a ser como Jess en naturaleza, palabra y obra.
A. LA VIDA DE CRISTO: EL FRUTO DEL ESPRITU
A qu se asemeja en realidad el carcter de Cristo? Cul es la naturaleza de
Su vida?
Se nos dice en 2 Corintios 3:18 que el Espritu del mismo Seor ser la fuente
de nuestra nueva vida.
Pablo hace entonces una lista de las cualidades de la vida de Cristo con estas
palabras: "El fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, gentileza, bondad,
fidelidad, mansedumbre y control de uno mismo" (Ga 5:22, 23).
El fruto del Espritu es una hermosa imagen en palabras del carcter de Cristo.
Cada fruto es una cualidad especfica de Su vida, un aspecto de Su "ser". Lo
mismo se ve en la naturaleza. La luz blanca se descompone en todos los colores
del arco iris cuando pasa a travs de un prisma de cristal.
El fruto del Espritu son los colores del arco iris de la vida de Cristo. El fruto del
Espritu habla de los hermosos aspectos de la vida de Cristo. Por lo tanto,
podemos bosquejar el fruto del Espritu como sigue:
1. Bendiciones Internas
a. El Amor: ser amorosos por dentro
b. Gozo: ser alegres por dentro
c. Paz: ser pacficos por dentro

2. Bendiciones externas
a. Paciencia: pacientes con otros
b. Gentileza: gentiles con otros
c. Bondad: buenos con otros
3. Bendiciones Ascendentes
a. Fidelidad: fieles a Dios
b. Mansedumbre: humildes delante de Dios
c. Control de uno mismo: controlados por Dios
Uno ve prontamente que las "bendiciones" sealadas arriba se cruzan entre s.
Si somos amorosos internamente, seremos amorosos para con los dems y
para con el Seor tambin.
No obstante, muestra cmo el fruto del Espritu se extiende en todas las
direcciones para llevar grandes bendiciones.

La lista superior incluye muchos de los rasgos importantes de la vida de Cristo,

pero tambin hay otros. Pablo da estos nueve frutos como ejemplos para que los
estudiemos.
B. LA LLAVE PARA UNA VIDA FRUCTFERA
1. Ser / Sentimientos
Es importante que veamos que el fruto del Espritu nos dice lo que Cristo "es".
Estas son cualidades de Su "ser".
Cristo no slo es amoroso, sino tambin amor. No slo es alegre, es gozo. No
slo es pacfico, ms tambin paz. Cuando tenemos a Cristo en nuestro interior,
tenemos el amor, el gozo y la paz que es Cristo. Por lo tanto, como resultado de
lo que tenemos y de lo que somos en l, tambin podemos ser amorosos,
alegres y pacficos.
Tomemos el fruto del gozo como un ejemplo.
Tenemos gozo a pesar de si nos gusta o no, pues tenemos a Cristo en nuestro
interior. l dijo que nunca nos dejara ni nos abandonara, tampoco lo har Su
gozo. La sensacin o la emocin del gozo sigue a nuestra fe en ese hecho. Es la
respuesta emocional a la realidad espiritual. El gozo del Seor es nuestra
fortaleza, y procede de l Mismo.
El fruto del gozo puede ser expresado de maneras diferentes. A veces puede ser
muy brillante, alto y vivo. La gente puede cantar, gritar y rer:
"Has vuelto mi lamento en danza. Has cambiado mis ropas de tristeza en las de
gozo. Mi corazn cantar a Ti y no quedar en silencio. Oh, Seor, mi Dios, te
dar gracias por siempre" (Sal 30:11, 12).
En otras ocasiones la alegra del Seor puede llegar a correr como un ro fuerte
y tranquilo. Puede incluso llevar al fruto de la paz, al igual que un color en el arco
iris se mezcla con el siguiente.
2. Las Dificultades Traen El Mejor Fruto
Esto nos lleva a otra verdad acerca del fruto del Espritu. Crece mejor en el suelo
difcil de nuestras vidas diarias.
Nos enfrentamos con muchas cosas cada da que se encuentran opuestas a
nuestra vida en Cristo. En lugar de amor, nos encontramos con el odio y la
hostilidad. En lugar de gozo, nos encontramos con la tristeza, el pesar y la pena.
En lugar de paz, encontramos presin, tensin, discordia y contienda. Estas
fuerzas oscuras penetran en la gente, los lugares y eventos de nuestros asuntos
terrenales.

A veces desearamos echar a correr y escapar de todo eso. Usualmente no

podemos hacerlo, e incluso si pudiramos, no nos producira el alivio que
deseamos. Esto resulta muy cierto si parte del problema es resultado de
nuestras propias actitudes y acciones.

No obstante, Dios tiene una respuesta. La mayora de nuestros problemas,

internos o externos, son causados por fuerzas que se oponen al fruto del
Espritu. Podemos llamar a estas fuerzas el fruto de la "carne", nuestra vieja
naturaleza pecaminosa.

Fruto Del Espritu

Fruto De La Carne

Amor:

- Odio, egosmo, celos, resentimiento

Gozo:

- Tristeza, pena, depresin, autocompasin

Paz:

- Pesar, miedo, contienda, conflicto, tensin

Paciencia:

- Impaciencia, apresuramiento, temperamento irascible

Gentileza:

- Crueldad, rudeza, aspereza, desconsideracin, dureza

Bondad:

- Maldad, iniquidad, inmoralidad, avaricia, codicia

Fidelidad:
Mansedumbre:

- Descuido, falta de confianza, deshonestidad, deslealtad

- Orgullo, dogmatismo, imposibilidad de ser enseado, de

actitud criticadora (juzgadora)

Dominio propio:

- Ingobernabilidad, falta de disciplina, rebelda, flojo de

voluntad.

Jess siempre produce el fruto de "vida": el fruto del Espritu. Satans siempre
produce el fruto de "muerte": fruto de la carne. Escogemos de qu rbol
comeremos.
En tiempos de dificultad, a menudo somos tentados para reaccionar en armona
con nuestra vieja naturaleza pecaminosa. Si lo hacemos, estamos comiendo del
rbol equivocado. Slo traer una nube de oscuridad y muerte sobre nosotros, y
sobre otros. Adems, cuanto ms comemos, ms deseamos y peor nos
ponemos.
En ocasiones, estos rasgos mortales se quedan fijados en nuestro carcter.
Cuando sucede esto, nos parecemos y actuamos ms como el diablo que como
el Seor.
El cuadro ms triste en el mundo es el de un cristiano derrotado. Tiene la vida de
Cristo en su interior, pero el Espritu de Dios se ve enormemente contristado.
Como resultado, la gloria del Seor ya no brilla sobre su rostro, slo se pueden
ver las sombras.
La historia puede ser diferente, muy diferente.
Los tiempos de dificultad, pueden ser tambin tiempos de gran crecimiento en
Cristo. Si miramos a la vida y al poder de Su Espritu en el interior, podemos
llegar a ser fuertes en nuestras reas de debilidad.
La luz siempre vence a la oscuridad. Lo oscuro no puede apagar la luz. Una vela
puede quitar la oscuridad de una habitacin entera.
Esto mismo es cierto en el mbito del Espritu. La luz del amor de Dios puede
expulsar las sombras oscuras del miedo, la clera y el pesar. De Hecho, el mejor
fruto del Espritu de Dios, puede desarrollarse en los tiempos ms difciles. En el
terreno de nuestra debilidad, l perfecciona su fuerza. Su amor crece mejor
cuando estamos en un escenario desagradable. Nuestra reaccin natural en
tiempos malos es devolver el golpe con ira o miedo. El Espritu Santo, sin
embargo, busca vencer el mal con el bien.
Cuando nos sometemos al Espritu, el amor de Dios se hace mas fuerte en
nuestras vidas. Nos convertimos en mejores cristianos y nos parecemos ms a
Jess en nuestro carcter. Su gloria descansa sobre nuestras vidas y nos

convertimos en una bendicin para Dios, para los otros e incluso para nosotros
mismos.
a. El "Aguijn" De Pablo. Esta verdad acerca de la edificacin del carcter
cristiano, es vista en la vida del apstol Pablo. Le haba sido dado un "aguijn en
la carne" para mantenerlo humilde. Fuera lo que fuese, le caus mucho dolor y
dificultad.
Tres veces pidi al Seor que se lo quitara, pero se lo neg en todas.
Por qu permiti Dios que algo tan doloroso fuera parte de la vida y ministerio
de Pablo? Por qu no se lo quit cuando Pablo or? La respuesta es sencilla.
Dios tena algo mejor en mente, algo sobre lo que el ministerio futuro de Pablo
podra descansar con seguridad. Pablo dispone esta verdad ante nosotros con
estas palabras:
"Entonces Dios me dijo, Mi gracia ser ms que suficiente. Mi fuerza se
perfeccionar en tu debilidad.' Por lo tanto, me gloriar alegremente en mi
debilidad. Entonces es cuando el poder de Cristo descansa poderosamente
sobre m Porque cuando soy dbil, l me hace fuerte" (2 Co 12:9, 10).
El principio del crecimiento de los frutos buenos se ve claramente. Crece mejor
en un terreno de "condiciones contrarias", la gente y los lugares que son
opuestos al fruto del Espritu.
Fue del suelo de la "debilidad" de Pablo de donde pudo desarrollarse el fruto de
la "fuerza" de Dios.
Es del terreno de nuestra tristeza y contrariedad y odio de otros, que el fresco y
buen fruto del amor, el gozo y la paz pueden venir.
b. Nuestro Bien / Su Gloria. S, Dios permite que cierto grado de dolor,
sufrimiento y dificultad, alcancen nuestras vidas. Pero ha prometido que no se
desperdiciar nada. Todo actuar conjuntamente para nuestro bien y Su Gloria.
Ese "bien" y esa "gloria" es el carcter de Cristo. Nuestro ministerio hacia l,
hacia la Iglesia y hacia el mundo, verdaderamente requiere el fruto del Espritu
en nuestras vidas.
La falta de carcter cristiano es la principal razn del fracaso en el ministerio de
la Iglesia. Un ministro puede ser "llamado", "dotado altamente" e incluso puede
tener "xito" en su ministerio durante algn tiempo; pero no durar mucho
apartado del carcter de Cristo.

El fruto del Espritu es el fundamento de un ministerio fuerte, firme y slido para

Dios. Fue cierto en el caso del Apstol Pablo; es cierto con referencia a nosotros
hoy en da.
"Podemos regocijarnos, por lo tanto, cuando entramos en problemas y
dificultades. Sabemos que son buenas para nosotros nos ayudan a aprender a
ser pacientes. Y la paciencia desarrolla fuerza de carcter en nosotros. De esta
manera aprendemos a confiar en Dios ms y ms.
Finalmente, nuestra esperanza y fe se hace ms fuerte y slida. Entonces
podemos alzar nuestras cabezas sin importarnos lo que suceda. Sabemos que
todo est bien, y que Dios nos ama tiernamente. Sentimos Su clido amor en
nuestro interior porque Dios ha llenado nuestros corazones con Su Espritu
Santo" (Ro 5:3-5).
Dejemos que el fruto del Espritu crezca en su rama. Si lo hace as, usted
tambin ser fructfero en su ministerio para con el Seor, para con nosotros y
para con el mundo.
Captulo 6
El Poder Del Lder Parte I: Bautismo En El Espritu Santo
A. JESS: EL QUE BAUTIZA CON EL ESPRITU SANTO
Una cosa es tener el Espritu Santo, mas otra es que l nos tenga a nosotros,
que llene nuestro ser completo. Necesitamos no solo la "vida" de Cristo en
nuestro interior, sino tambin el "poder" para expresar esa vida en el exterior.
Necesitamos estar "llenos y fluyendo" de esa vida y poder de Dios.
Es posible tener una relacin vital con Jess nuestro "Salvador" y an seguir
siendo cristianos muy dbiles. Tambin tenemos que conocer al Seor Jess
como el poderoso "Que bautiza" en el Espritu Santo. sta es nuestra fuente de
poder para ser sus testigos vivientes.
Juan el Bautista, "bautiz" a sus conversos en las aguas del Ro Jordn. La
palabra "bautizar" significa colocar dentro. Los conversos de Juan eran
colocados o bajados dentro de las aguas del ro Jordn. Sus cuerpos eran
cubiertos (inundados) por el agua. Juan utiliza esto como un cuadro o
representacin de la experiencia del bautismo con el Espritu Santo del creyente
en Jess:
"Verdaderamente yo os bautizo en agua. Pero Alguien [Jess] viene pronto que
es ms poderoso que yo Y l os bautizar en Espritu Santo y fuego" (Lc
3:16).

Jess habl tambin de este poderoso bautismo en el Espritu Santo poco antes
de regresar al cielo. Dijo a sus discpulos que necesitaran el poder completo del
Espritu de Dios en sus vidas para ser Sus testigos en el mundo:
"Voy a enviar la promesa del Mi Padre [el Espritu Santo] sobre vosotros. As
que, esperad en Jerusaln hasta que seis vestidos [cubiertos] con el poder que
procede del cielo
Porque Juan bautiz en agua, pero pronto seris bautizados en el Espritu
Santo Y recibiris poder despus que el Espritu Santo haya venido sobre
vosotros. Entonces seris mis testigos" (Lc 24:49; Hch 1:4, 5, 8).
Y Jess cumpli ciertamente Su Palabra al enviar la promesa del Padre, porque
sucedi en el da de Pentecosts como dijo:
"Y cuando el da de Pentecosts hubo venido, estaban todos juntos en un lugar.
De repente vino desde el cielo un sonido como un viento impetuoso y fuerte Y
todos fueron llenos con el Espritu Santo y empezaron a hablar en lenguas o
lenguajes que no haban aprendido" (Hch 2:1, 2, 4).
Haba muchos judos en Jerusaln en aquella fiesta de Pentecosts. Pronto
formaron una muchedumbre que observaba y escuchaba con gran asombro.
Pedro les explic, entonces, lo que haba sucedido. El Espritu Santo haba sido
derramado como fue predicho por el profeta Joel. Joel haba predicho que Dios
hara esto en los ltimos das.
(Nota del Editor: Los "ltimos das" en este contexto, significan la poca que
abarca desde la ascensin de Jess al cielo, hasta su segunda venida a la
tierra)
Adems, se debi al hecho de que Jess (a quien los romanos y judos haban
crucificado) se haba levantado de entre los muertos y haba sido llevado al
cielo. Ah recibi de Su Padre, el Espritu Santo que fue prometido, el cual,
derram sobre los discpulos que oraban en el aposento alto.
Pedro les habl bajo la uncin del poder de Dios acerca de la promesa del
Espritu. Como resultado, los judos fueron compungidos por el temor y la
curiosidad, preguntando qu cosa deberan hacer. Pedro respondi con estas
importantes palabras:
"Arrepentios y sed bautizados en el nombre de Jess para que vuestros
pecados puedan ser perdonados. Entonces recibiris el don del Espritu Santo.
Esta promesa es para vosotros y vuestros hijos. Es para toda la gente en
todas partes a las que Dios llama en estos ltimos das" (Hch 2:38, 39).

B. EL PATRN DE TRES PUNTOS PARA UNA VIDA DE PODER

ESPIRITUAL
En la respuesta de Pedro en Hechos 2:38-39, encontramos un importante patrn
de tres puntos para una vida de poder espiritual. ste fue el que sigui la Iglesia
Primitiva a travs del Libro de los Hechos. Podemos bosquejar este patrn
utilizando las palabras "arrepentios" y "bautizaos" y "recibid", como sub-temas.
1. ARREPENTIOS (Bosquejo De Un Sermn Acerca Del Arrepentimiento)
a. Volverse Del Pecado Y Someterse A Dios. "Arrepentios y cambiad vuestro
corazn y volveos a Dios. l lavar vuestros pecados y os refrescar en el
Espritu del Seor" (Hch 3:19).
b. Creer En Jess Como El Salvador. "Cree en el Seor Jesucristo, y sers
salvo t y tu casa" (Hch 16:31).
c. Su Espritu De Vida Descender. "Porque el mismo Espritu da testimonio a
nuestro espritu que somos hijos de Dios" (Ro 8:16). "En eso conocemos que
estamos en l, y l en nosotros, en que nos ha dado de su Espritu" (1 Jn 4:13).
d. Usted Nacer En La Familia De Dios. "El Espritu que tenemos nos hace
hijos de Dios" (Ro 8:15). "Todos vosotros sois hijos de Dios por la fe en Cristo
Jess. Fuisteis bautizados en Cristo y por lo tanto, vestidos con l" (Ga 3:26,
27).
e. Bautizado En El Cuerpo De Cristo. "Porque por un Espritu somos todos
bautizados en un cuerpo, ora Judos o Griegos, ora siervos o libres; y todos
hemos bebido de un mismo Espritu" (1 Co 12:13).
f. Producir El Fruto De Su Espritu. "El que viva en Mi y yo en l dar
mucho fruto Y el fruto del Espritu es amor, gozo, paz" (Jn 15:5; Ga 5:22,
23).
2. BAUTIZAOS (Bosquejo De Un Sermn Acerca Del Bautismo).
a. Sea Bautizado En Agua. "Arrepentios y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdn de los pecados" (Hch 2:38). "El que creyere
y fuere bautizado, ser salvo" (Mr 16:16).
b. Hacindolo En Fe En Obediencia. "La obediencia [y fe] de No en la
construccin del arca y el haber sido salvado del diluvio es un smbolo de
nuestra salvacin. Y esta agua ahora simboliza el bautismo que ahora es
salvacin" (1 P 3:20, 21; Lea Hebreos 11:7).
c. Hacindolo Como Un Testimonio De Su Fe. "La obediencia de No en la
construccin del arca y el haber sido salvado en agua es una figura de nuestra
salvacin.

A la figura de la cual el bautismo que ahora corresponde nos salva por la

resurreccin de Jesucristo" (1 P 3:20, 21).
d. Recibiendo Limpieza Del Pecado Cuando Es Bautizado. "A la figura de la
cual el bautismo que ahora corresponde nos salva [no quitando las inmundicias
de la carne, sino como demanda de una buena conciencia delante de Dios]" (1 P
3:20, 21).
"en su muerte somos sepultados juntamente con el a muerte por el bautismo"
(Ro 6:3, 4).
e. Aceptando El Bautismo Como Resurreccin A Una Nueva Vida. "para
que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin
nosotros andemos en novedad de vida. Porque si fuimos plantados juntamente
en l a la semejanza de su muerte, as tambin seremos a la de su resurreccin"
(Ro 6:4, 5).
"En el bautismo no slo fuisteis sepultados con l, sino tambin resucitados a
nueva vida con l. Esto es as porque cresteis en el poder de Dios que Lo
levant de entre los muertos" (Co 2:12).
f. Vindolo Como Una Seal Del Bautismo Del Espritu Santo. "Yo [Juan] os
bautizo con agua, pero l [Jess] os bautizar en el Espritu Santo" (Mr 1:8).
3. RECIBID (Bosquejo Acerca De Cmo Recibir El Espritu).
a. Recibiendo La Promesa Del Padre. "No os vayis de Jerusaln, sino esperad
la promesa del Padre Juan bautiz en agua, mas vosotros seris bautizados
en el Espritu Santo en unos pocos das" (Hch 1:4, 5).
b. Sed Llenos Del Espritu Santo. "Y cuando el da de Pentecosts vino
finalmente todos fueron llenos con el Espritu Santo un derramamiento de
arriba" (Hch 2:1, 4, 33).
c. Sed Bautizados En El Espritu Por Jess. "el que me envi a bautizar con
agua, aqul me dijo: Sobre quien viereis descender el Espritu, y que reposa
sobre l, ste es el que bautiza con Espritu Santo" (Jn 1:33).
d. Recibiendo El Poder Del Espritu De Dios. "Mas recibiris la virtud del
Espritu Santo que vendr sobre vosotros" (Hch 1:8).
e. Testificando Al Mundo. "Mas recibiris la virtud del Espritu Santo que
vendr sobre vosotros; y me seris testigos" (Hch 1:8).
f. Sobresaliendo En Los Dones Espirituales. "Desead ardientemente los
dones espirituales Pero buscad sobresalir [tambin] en ellos, para que podis
edificar la iglesia en amor" (1 Co 14:1, 12).

C. TRES ASPECTOS DEL BAUTISMO

Es interesante notar que el patrn triple, implica un bautismo "triple". Cada
"bautismo" se relaciona con los otros de una manera unificada. Todos
desempean un importante papel en el gran plan de la salvacin de Dios.
Forman el fundamento para nuestra redencin en Cristo Jess. Encuentran su
significado en Jess como nuestro Salvador y Quien nos Bautiza. Es en Cristo, y
por Su Espritu, que recibimos el poder dador de vida (la capacidad para impartir
salvacin, sanidad y ayuda a otros).
El fruto y los dones de Su Espritu fluyen dentro de nosotros cuando
mantenemos una relacin amorosa con Cristo.
1. Tres Cosas En Comn.
Los tres "bautismos" tienen tres cosas en comn:
a. Un Candidato. ste es el nuevo converso o creyente que est listo para el
bautismo.
b. Quien Bautiza. sta es la persona que bautizar al nuevo creyente.
c. El Medio. ste es el elemento en el cual el creyente est siendo bautizado.
Como veremos, quien BAUTIZA y el MEDIO, son diferentes en los tres
bautismos.
2. Tres Aspectos Del Bautismo Y La Salvacin.
Los tres bautismos estn relacionados con el triple patrn para la salvacin
como sigue:
a. ARREPENTIOS: (Bautismo En El Cuerpo De Cristo). "Todos fuimos
bautizados en un Cuerpo por un Espritu. Todos participamos en ese mismo
Espritu" (1 Co 12:13).
Cuando nos arrepentimos y nos volvemos a Cristo como nuestro Salvador,
somos levantados de nuestra condicin de muerte espiritual y recibimos Su vida
transformadora.
Por Su Espritu somos bautizados (colocados) en Su cuerpo. Por lo tanto, nos
convertimos en miembros del cuerpo de Aqul que es nuestra Cabeza.
El Espritu Santo es quien BAUTIZA. El Cuerpo de Cristo es el lugar en el cual
somos colocados. Llamamos a esto el MEDIO: aquel lugar donde el bautismo
nos ha colocado.

b. BAUTIZAOS: (Bautismo En Agua). "Por lo tanto, id y ensead a todas la

gentes en todos los lugares. Y bautizadlos en el nombre del Padre, y del Hijo y
del Espritu Santo" (Mt 28:19).
Jess orden a Sus discpulos que bautizaran a los nuevos creyentes en agua.
Los discpulos eran quienes BAUTIZABAN. El agua era el MEDIO: el cuerpo
lquido donde somos sumergidos completamente.
c. RECIBIR: (EL Bautismo Del Espritu). "Yo [Juan] os he bautizado en agua,
pero l [Jess] os bautizar en el Espritu Santo" (Mr 1:8).
Este es el bautismo en el Espritu Santo. Jess es quien BAUTIZA. El Espritu
Santo es el MEDIO: aquel lugar en el que somos colocados.
3. El Patrn Triple En El Libro De Los Hechos
El patrn para la salvacin, bosquejado arriba, puede ser seguido en el
ministerio de los apstoles como se registra en el Libro de los Hechos.
a. Felipe En Samaria. "Felipe descendi a la ciudad de Samaria y predic a
Cristo Cuando creyeron [se arrepintieron] fueron bautizados en agua
Pedro y Juan vinieron entonces y oraron por ellos para que pudieran recibir el
Espritu Santo, porque no haba descendido todava sobre ninguno de ellos. De
manera que les impusieron las manos y todos recibieron el Espritu Santo" (Hch
8:5, 12, 14-17).
Note el orden:
1) Arrepentimiento
2) Bautismo En Agua
3) Bautismo En El Espritu Santo
b. Pablo En Efeso. "Mientras estaba en Efeso, Pablo encontr algunos
discpulos o seguidores de Juan el Bautista. Les pregunt: Recibisteis el
Espritu Santo cuando cresteis? Y ellos contestaron: nunca hemos odo nada
sobre el Espritu Santo".
Pablo pregunt entonces: Qu clase de bautismo tuvisteis? Ellos le dijeron:
Fue el bautismo que Juan ense.
Pablo contest: El bautismo de Juan fue para arrepentimiento para corazones
y vidas cambiadas. Juan dijo despus a la gente que creyera en Aqul que
vendra despus de l. Ese Aqul es Cristo Jess.

Cuando oyeron esto fueron bautizados en el nombre de Jess. Despus Pablo

impuso las manos sobre ellos y el Espritu Santo descendi sobre ellos. Y todos
hablaron en lenguas y profetizaron" (Hch 19:1-7).
Note el orden:
1) Arrepentimiento
2) Bautismo En Agua
3) Bautismo En El Espritu Santo
Hay otros lugares en los Hechos donde se puede encontrar este patrn. (Lea
Hechos 8:20-39; 9:17, 18; 10:35-38, 44-48; 11:1-4, 15-18).
4. El Propsito Divino De Dios
Detrs del patrn divino est el propsito divino. El propsito de Dios es que
seamos establecidos o arraigados en la vida y poder de Su Espritu. Esta es la
base para nuestra obra y testimonio en el Cuerpo de Cristo. Es tan importante
en la vida de la Iglesia hoy, como lo fue entonces. Slo el poder del Espritu de
Dios puede cumplir el propsito divino de Dios.
La siguiente enseanza nos ayudar a movernos hacia una experiencia ms
ntima con Dios, para llevar a cabo Su propsito.
Puede que haya algunos lectores que deseen personalmente recibir el poder de
Pentecosts en sus propias vidas. Siguiendo el bosquejo de abajo, podrn
experimentar su propio bautismo en el Espritu Santo.
D. CAMINO HACIA EL PODER CON DIOS
1. El Don Prometido Del Padre.
a. Una Palabra Personal. Dios ha prometido bautizar a todos los cristianos en el
poder de Su Santo Espritu. El propsito de este bautismo es capacitar a cada
creyente para compartir la vida y el amor de Jess con otros. l no slo es
nuestro Salvador, sino tambin quien poderosamente nos Bautiza.
b. Pasajes De La Escritura. "Y Juan les dijo a todos ellos: A la verdad yo os
bautizo en agua. Sin embargo, hay Uno mucho mayor que yo que viene pronto
Y l [Jess] os bautizar en el Espritu Santo y con fuego" (Lc 3:16).
"Antes de volver al cielo.. Jess dijo a Sus discpulos que no se fueran de
Jerusaln. Tenan que esperar la promesa del Padre de la cual Jess les haba
hablado. Juan el Bautista bautiz con agua, pero en pocos das seris
bautizados en el Espritu Santo" (Hch 1:4, 5).

"Recibiris poder despus que el Espritu Santo haya venido sobre vosotros. Y
seris Mis testigos y hablaris sobre M en Jerusaln, Judea, Samaria y
hasta los confines de la tierra" (Hch 1:8).
c. Pregunta Personal. Cmo puedo yo tener este bautismo de poder en el
Espritu Santo prometido por Jess? El camino hacia el poder con Dios se
encuentra en las Escrituras. Implica tres sencillos pasos que son bosquejados
abajo.
2. Pida En Humildad.
a. Una Palabra Personal. El Padre celestial conoce la necesidad y el deseo de
su corazn. El poder del Espritu Santo en Su plenitud, es Su regalo para usted.
Jess pag el precio por ese maravilloso don en la Cruz. Todo lo que tiene que
hacer es reclamarlo a Dios y someterse a Jess como quien lo Bautiza.
b. Versculos De La Escritura. "Cualquier cosa que pidis en Mi nombre, yo os
la dar. De esta manera el poder y la gloria del Padre sern vistos en el Hijo
S, yo pedir al Padre y l os dar otro Ayudador el Espritu Santo. El estar
con vosotros para siempre como el Espritu de verdad" (Jn 14:13, 16, 17).
"As que, os digo, pedid y Dios os lo dar Verdaderamente, si una persona
sigue pidiendo, recibir Si un hijo fuera a pedir a un padre terrenal pan
pescado o un huevo, recibira una piedra una serpiente o un escorpin?
No, por supuesto que no. Incluso los padres malos saben cmo dar buenos
regalos a sus hijos. Por lo tanto, el Padre celestial dar el Espritu Santo a
aquellos que se lo pidan" (Lc 11:9, 11, 13).
c. Oracin Personal. "Amado Padre celestial, vengo a ti como hijo tuyo. Te pido
humildemente que me bautices con el poder de Tu Santo Espritu.
Amado Seor Jess, bautzame ahora mismo en Tu poderoso Espritu de poder,
amor y alabanza.
Bendecido Espritu Santo, te invito que seas siempre mi presente Ayudador y
fuente interior de poder. Deseo que mi vida sea un testimonio diario del amor y
la verdad de Cristo."
3. Reciba En Fe
a. Una Palabra Personal. Jess dijo que si se pide, se recibir. Tan pronto
como usted acuda en fe a l como quien lo Bautiza, l empezar a bautizarle en
el Espritu Santo.
Usted ser lleno desde su interior e inundar su exterior. El Espritu Santo
mismo le traer una clida sensacin interior con Su presencia. Cuando damos

rienda suelta a nuestra fe, sentimos la paz, el descanso, el poder y el gozo de

Dios en nuestro interior.
b. Versculos De La Escritura. "Cristo ha pagado la pena que la ley requiere
por nuestro pecado de manera que podamos recibir la promesa del Espritu
por fe" (Ga 3:13, 14).
"En los ltimos das de la gran fiesta, Jess se puso en pie y clam en alta voz:
Si alguno tiene sed, venga a M y beba. Todo el que crea en m como dicen las
Escrituras tendr ros de agua viva fluyendo de su interior. Estaba hablando
del Espritu Santo que todos los creyentes recibiran" (Jn 7:37-39).
c. Oracin Personal. "Padre celestial, gracias por el don de tu Espritu Santo en
Su plenitud. Lo recibo ahora con una fe similar a la de un nio.
Seor Jess, te doy las gracias por bautizarme en el ro poderoso de Tu Espritu
Santo. Haz que el poder de Tu Espritu, fluya en mi, opere en m y de testimonio
a travs de mi vida.
Bendito Espritu de Dios, gracias por llenarme ahora con el amor, gozo, paz y del
poder de Jess."
4. Exprese La Alabanza.
a. Una Palabra Personal. La fe siempre responde a la presencia del Espritu
Santo. Su primera respuesta al revestimiento del Espritu de Dios debera ser un
fluir enorme de alabanza; como se ve en la Escritura, puede tomar la forma de
una oracin o cancin dirigidas divinamente. Esto ser en una lengua o lenguaje
del Espritu.
Tal discurso o cancin, estar formada por sonidos y slabas que no son
comprendidas por la mente. Sin embargo, ser del agrado de Dios y le edificar
personalmente. Es una seal divina del poder de Dios en su vida para su propio
bien y para Su gloria.
b. Pasajes De La Escritura. "La boca habla de la plenitud del corazn. Un
hombre bueno saca buenas cosas del buen tesoro de su corazn" (Mt 12:34,
35).
"Fueron todos llenos con el Espritu Santo. Entonces comenzaron a hablar en
lenguas o lenguajes desconocidos segn el Espritu les daba que hablasen"
(Hch 2:4).
"Mientras Pedro estaba hablando, el Espritu Santo cay sobre todos los que
oyeron sus palabras. Y quedaron maravillados a causa de que el don del
Espritu Santo fuera derramado sobre aquellos que no eran judos. Pero era as,
porque los oan hablar en lenguas y glorificar a Dios" (Hch 10:44-46).

"Cuando Pablo les impuso las manos, el Espritu Santo vino sobre ellos. Y
hablaron en lenguas y profetizaron" (Hch 19:6).
"El que habla en lengua desconocida, no habla a los hombres, sino a Dios.
Nadie comprende lo que est diciendo.
Sin embargo, en el Espritu est hablando la verdad divina. Cualquiera que
habla en una lengua desconocida se edifica a s mismo en el Seor
Por lo tanto, qu debera yo hacer? Orar en el Espritu [lenguas] y tambin
orar la interpretacin. Cantar con el Espritu [lenguas] y tambin cantar la
interpretacin" (1 Co 14:2, 4, 15).
"Por lo tanto, continuemos ofreciendo el sacrificio de alabanza el fruto de
nuestros labios siempre dando gracias a Su nombre" (He 13:15).
c. Oracin Personal. "Padre celestial, doy rienda suelta a mi fe y respondo
activamente a la presencia de Tu Santo Espritu. l me est llenando fielmente
con la alabanza, adoracin y accin de gracias en este mismo momento.
Querido Seor Jess, recibe mi adoracin. Elevo ahora mi voz en un discurso o
cancin divinamente inspirada. Responder al Espritu Santo interiormente, por
medio de hablar o cantar sonidos y slabas de alabanza y adoracin.
Espritu Santo De Dios, ahora someto a Tu control mi miembro ms
ingobernable: mi lengua. Se que perfeccionars no slo mi oracin, sino todo mi
ser, para que siempre pueda vivir para alabanza de Tu gloria."
d. Respuesta Personal. En este momento deje de orar en espaol. Empiece a
hablar o cantar en fe, incluso si al principio se trata solamente de unos pocos
sonidos o slabas. No pare, porque el Espritu Santo es fiel. No recibir una
"piedra" despus de haber pedido "pan".
Cuanto ms ore o cante en su nuevo lenguaje del Espritu, ms fcilmente fluir.
No dude de la promesa de su Padre, sino dele alabanza y gloria en el nombre de
Jess, y en el poder de Su Espritu.
Si al principio no encuentra una liberacin plena en su lenguaje espiritual, no se
desanime, ni se sienta deprimido.
Siga hablando y cantando Sus alabanzas, porque l es fiel. Adems, nuestra
alabanza viene ante l como un dulce incienso. Nuestra adoracin en el Espritu,
es un sacrificio que resulta placentero a Su vista. En esto encontramos nuestra
libertad en Su Espritu.
No dude de la obra interior de Dios en su vida. Espere que el Espritu Santo se
mueva de nuevas maneras por medio de Sus dones a travs de usted. Cuando

responda al Espritu de Dios en fe y obediencia, ver ms y ms del poder de

Dios operando en su vida.
En el siguiente captulo nos ocuparemos de los Dones del Espritu y de cmo se
pueden recibir. Est esperando en oracin nuevas cosas en su vida y ministerio,
puesto que el Espritu Santo desea darle un nuevo poder y autoridad para
realizar la obra del ministerio.
Recuerde, su ministerio como dirigente en la iglesia, es equipar a sus miembros
para que se conviertan en ministros para el Seor, el uno para con el otro y para
el mundo.
Captulo 7
El Poder Del Lder Parte II: Dones Del Espritu
Introduccin
Recibir los dones del Espritu es un resultado natural de ser bautizado en el
Espritu. Cuando los creyentes fueron bautizados en el Espritu en los tiempos
de la Iglesia Primitiva (es La Iglesia del Nuevo Testamento), hablaron en otras
lenguas segn el Espritu les conceda palabras qu hablar (Hch 2:4).
De esta forma empezaron su caminar con el Seor con el Don de Lenguas (1 Co
12:10). Podemos esperar que nos suceda lo mismo cuando recibamos nuestro
bautismo en el Espritu Santo (Hch 2:1-6; 10:44-46; 19:1-6).
Si usted no ha recibido su bautismo en el Espritu, retroceda al captulo 5. Le
ayudar a recibir el Espritu Santo.
A. LOS DONES DEL ESPRITU SU PROPSITO Y PODER
Los primeros cristianos se movieron adelante en el poder de su experiencia
pentecostal. Mientras lo hacan, los dones del Espritu se activaban a medida
que oraban y testificaban para Dios. La profeca y el hablar en lenguas (lenguas
no aprendidas), fueron registrados en los pasajes de la Biblia mencionados
anteriormente. Otros dones: palabra de sabidura, discernimiento de la actividad
de los malos espritus, fe, sanidad, etc., se encuentran por todo el libro de los
Hechos.
El fruto del Espritu nos capacita para llegar a ser como Jess en Su
"carcter". Su carcter nos relaciona con Su "conducta".
Los dones del Espritu nos capacitan para llegar a ser como Jess en Su
"poder". Su poder se relaciona con despliegues sobrenaturales de
"ejecuciones milagrosas" (tales como sanidad, expulsin de demonios, etc.).

El Apstol Pablo habla sobre los dones espirituales en su primera carta a la

iglesia en Corinto. (Lea 1 Co 12-14). Un estudio de sus escritos muestra
claramente que estos dones no son capacidades naturales o mentales. Pueden
operar a travs de o con la mente del hombre, pero proceden del Espritu Santo,
y vienen a travs de Su poder. Son dones de Dios dados a Sus siervos para Su
pueblo.
1. Los Dones Son Dados Por Dios Para
a. Un propsito especfico
b. En un tiempo especfico
c. A travs de gente especfica
d. Para gente especfica
Los dones nos son dados para que los utilicemos para dar gloria a Dios y ayudar
a los humanos.
Podemos usarlos y ponerlos en actividad (2 Ti 1:6). Sin embargo, deberamos
siempre ejercitarlos en sumisin al Seoro del Espritu Santo.
Deberamos funcionar siempre en sumisin a Dios. Si lo hacemos, l ser
glorificado y las necesidades de las personas sern suministradas por estas
capacidades sobrenaturales que se nos dan.
No son "recompensas" para la gente que vive vidas santas y buenas. Son
"dones" de la gracia de Dios que operarn a travs de hombres de fe.
2. Peligro: Poder Sin Carcter
Desgraciadamente, esto significa que los dones de Dios a veces pueden ser
usados de manera errnea o por razones equivocadas. Sansn es un buen
ejemplo del Antiguo Testamento. El carcter de Sansn era muy defectuoso.
Viva con una prostituta, la cual, produjo su cada y destruccin. El mal uso de
los dones de Dios, traer Su juicio divino y condenacin.
Los resultados pueden ser muy serios para un ministro as, y para su ministerio.
A esto se debe que el carcter del hombre sea tan importante.
El fruto y los dones del Espritu deberan siempre trabajar juntos. El "carcter"
y "poder" de Dios deberan ir siempre de la mano.
3. Muchos Dones
Hay muchos dones espirituales diferentes. Pablo hace una lista de algunos de
los dones ms comunes en su primera carta a la iglesia en Corinto:

"Cada persona recibe un don espiritual que puede ser utilizado para el bien de
todos.
El Espritu da a una persona el don de sabidura. A otra le da palabra de
conocimiento. A otras el mismo Espritu les da palabra de fe. Y aun a otras ms
les da dones de sanidades, o el don de milagros. El Espritu da a algunos el don
de profeca, mientras que otros reciben la capacidad para discernir entre
espritus buenos y malos. Algunos reciben el don de hablar en otras lenguas
[lenguajes no aprendidos] y otros la capacidad para interpretar [explicar] las
lenguas.
El mismo Espritu hace todas estas cosas. Decide quien recibir cada don" (1 Co
12:7-11).
B. UN BOSQUEJO DE LOS DONES ESPIRITUALES
Los dones del Espritu listados en 1 Corintios 12:7-11, capacitan a los cristianos
para llegar a ser ms como Jess en (1) Pensamiento, (2) Palabra y (3) Obra.
Esta ser la base del bosquejo que sigue.
1. Dones De Revelacin (Pensamiento)
a. Palabra De Conocimiento. Mediante este don, Dios hace que sepamos los
sucesos o las cosas de las que no tenemos conocimiento. Es sobrenatural y
usualmente nos es dado a travs de una tierna impresin mental, un cuadro o
imagen que se forma en nuestra cabeza o un sentimiento interior de nuestra
alma (corazn). (Lea Juan 1:48; 4:17-19; Hch 5:3-5; 21:10, 11).
b. Palabra De Sabidura. Una palabra de sabidura define la accin que
deberamos tomar a la luz de lo que conocemos mediante una palabra de
conocimiento. Cuando Dios nos revela algo, tenemos que conocer el "cmo",
"cundo", "dnde" y a travs de "quin" se realizar Su voluntad y plan.
Necesitamos una sabidura prctica sobre cmo aplicar la palabra de
conocimiento (Mt 22:18-21; Lc 12:12; Hch 15:13-31).
c. Discernimiento De Espritus. Esta es la capacidad divina para decir si la
fuerza del espritu que hay detrs de la actividad sobrenatural es:
1) Celestial,
2) Humana o
3) Infernal
Mediante el don de discernir espritus, podemos saber qu clase de espritu se
est manifestando a travs del instrumento humano que est bajo su poder o
influencia.

Por ejemplo, un espritu de adivinacin (o brujera) puede imitar la palabra de

conocimiento (Hch 16:16-18 y 1 Co 14:24, 25). Un espritu de enfermedad puede
enmascarar su presencia en el cuerpo de una persona como una enfermedad
normal. Un espritu de impureza (inmoralidad, etc.) puede, a menudo, ser
percibido como amor verdadero en lugar de uno de pasin carnal.

2. Dones Del Habla (Palabra)

a. Profeca. sta es una forma de hablar espontnea e inducida por el Espritu
Santo (a veces es una forma de predicar) que usualmente "predice" palabras de
Dios. Su propsito es edificar (construir), consolar (animar) y exhortar
(despertar) al pueblo de Dios. El don de profeca es como un ro que fluye, en el
cual, puede salir a flote una palabra de sabidura que "predice" o dice con
antelacin el futuro (Hch 20:23; 21:4, 10, 11; 1 Co 14:3, 24, 25).
b. Lenguas. sta es una manera de hablar en otra lengua sobrenaturalmente, la
cual, se produce en forma de sonidos y slabas desconocidas para el que habla.
Usualmente, son expresiones de oracin a Dios, bendiciendo al Seor y dando
gracias.
Estas tres expresiones son a veces acompaadas por una meloda dada por el
Espritu; de manera que emerge como un canto o canciones al Seor.
A veces, el hablar en otras lenguas puede contener un mensaje del Seor para
Su pueblo, lleno de poder y propsito espiritual. Este don prepara los corazones
del pueblo de Dios para la "interpretacin". Puede tambin ser una "seal" de la
presencia de Dios para el incrdulo (1 Co 14:2, 13-16, 22).
c. Interpretacin De Lenguas. Es usualmente el equivalente (a una lengua
conocida que puede ser entendida por los que estn presentes) de lo que es
hablado en otro lenguaje (lengua). Su propsito es explicarnos el significado de
la lengua desconocida.
Puede ser como una traduccin de lo que es hablado en lenguas. Si hablar en
otras lenguas era una oracin, la interpretacin podra ser una oracin. A veces
la interpretacin va acompaada de una cancin meldica o una alabanza
hablada o una accin de gracias a Dios o una exhortacin a la congregacin (1
Co 14:5, 6, 15).
3. Dones De Poder (Obras)
a. Fe. Esta es una fe sobrenatural (o "conocimiento" sin duda) que hace que se
declare la palabra (rhema) y voluntad de Dios. Esto resulta en una manifestacin
o despliegue del poder milagroso de Dios. Va mas all del sentimiento y de la
razn de la mente del hombre (Hch 11:1; Mt 21:19-21; Hch 3:4-9, 16).

b. Dones De Sanidad. Estos son operaciones divinas de Dios mediante las

cuales las almas y los cuerpos enfermos son sanados. Hay un don especfico
para cada necesidad personal en el propsito divino de Dios (Mr 16:17, 18; Hch
28:8, 9; Mt 8:16, 17).
c. Milagros. stos son obras prodigiosas del poder de Dios en el mbito de la
naturaleza. Son sucesos "sobrenaturales": mas all de la ley fsica. Su propsito
es revelar el poder y la autoridad de Dios (Mt 14:16-21; Mr 16:17-20; Hch 19:11,
12; 28:1-6).
C. CONCLUSIN
Ser de mucho inters estudiar los dones del Espritu con ms detalle. Vea la
seccin D para un estudio ms completo de los Dones del Espritu. En este
punto, sin embargo, resulta claro que tanto el "fruto" como los "dones" del
Espritu, son necesarios para nosotros si deseamos llegar a ser como Jess,
tanto en carcter como en poder. Adems, como veremos, son tambin
necesarios para que nosotros seamos perfectos en nuestro ministerio o
"llamado". ste ser nuestro prximo tema en el Captulo 8.
Captulo 8
El Llamado Del Lder: Dones Ministeriales
Por el Dr. Robert Frost
Introduccin
El programa de Dios para la Iglesia envuelve el equipar a todos los miembros a
fin de que sean dispensadores del ministerio. Segn Efesios 4:11, 12, los dones
del liderato, tales como apstol, profeta, evangelista, pastor y maestro, son
dados para equipar a los miembros de la Iglesia a fin de que sean
dispensadores de la obra del ministerio.
El fruto y los dones del Espritu de Dios, capacitan a los lderes de la Iglesia para
el cumplimiento de su "llamamiento" o ministerio en el Cuerpo de Cristo. Como
ya ha sido sealado, es para equipar a miembros para que se conviertan en
ministros. Con ese llamado, Dios hace disponibles el poder y la autoridad para
llevarlo a cabo.
El Espritu Santo viene sobre nosotros para darnos poder y autoridad. De hecho,
la palabra "sobre", cuando va relacionada con el Espritu Santo, casi siempre se
refiere a los deberes y autoridad divina.
A. EL MINISTRO: SU PODER Y AUTORIDAD ESPIRITUAL
1. Jess: Cabeza De La Iglesia
La Cabeza de la Iglesia es el Seor Jesucristo. La autoridad de la Iglesia viene
de su Cabeza. Jess dijo que toda autoridad, en el cielo y en la tierra, le haba
sido dada. (lea Mateo 28:18).

Note de los siguientes pasajes de la Escritura, cmo el poder y la autoridad

divina de Cristo estn relacionadas con la presencia del Espritu Santo "sobre"
l:
"Y el Espritu del Seor descansar sobre l. El Espritu de sabidura, de
comprensin, de consejo, de poder, de conocimiento y temor de Dios. Su deleite
ser obedecer al Seor. No juzgar por lo que vea y oiga, sino por lo que es
justo y correcto. Defender a los pobres y a los desvalidos" (Is 11:2-4).
"Mira a mi Siervo, al que yo sostengo. Es mi Elegido y en l me deleito. He
puesto Mi Espritu sobre l. Traer justicia y verdad a las naciones Llevar la
justicia a todos los que han recibido mal" (Is 42:1, 3).
"El Espritu del Seor est sobre M. Me ha ungido y llamado para llevar las
buenas nuevas a los pobres y a los que padecen mal. Me ha enviado a consolar
a los que tienen el corazn quebrantado; a liberar a los que estn heridos; a
abrir los ojos de los ciegos Porque Yo, el Seor, amo la justicia" (Is 61:1, 8).

"Y el Espritu Santo descendi sobre l Entonces Jess volvi a Galilea lleno
del Espritu Santo y bajo Su poder Y la gente se qued sorprendida ante su
enseanza porque Su palabra era con autoridad y poder Con esa autoridad y
poder dijo a los espritus inmundos que salieran y salan" (Lc 3:22; 4:1, 14, 36).
El Espritu Santo, en los versculos anteriores y en los posteriores, es
representado como una tnica o manto regio sobre Jess. Fue "envuelto en"
(vestido con) poder y autoridad.
2. Vestidos Con Poder De Lo Alto
Lucas 24:49, es una maravillosa promesa para usted y para m: "Y he aqu, yo

enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros: mas vosotros asentad en la

ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de potencia de lo alto"
El "hombro" en el versculo de la Escritura que aparece abajo, se refiere a la
responsabilidad y autoridad divina, el derecho y la capacidad (autoridad y poder)
para gobernar: "Y el gobierno estar sobre Su hombro Su gobierno de paz
aumentar y no terminar nunca" (Is 9:6, 7).
"Y Yo lo vestir con tu tnica y fijar tu cinturn en torno de l. Dar tu
autoridad y gobierno real en Su mano. Y la llave [gobierno] de la casa de David
descansar sobre Su hombro S, colocarn sobre l honor y todo el peso del
deber real para la casa de su padre" (Is 22:21, 22, 24).
Fue esta clase de gloria, honor y poder, lo que les fue dado a Adn y Eva en la
creacin. Haban sido creados a la imagen de Dios y "vestidos" con autoridad
divina. Deberan gobernar sobre toda la tierra bajo la inmediata direccin de
Dios.
Sin embargo, cuando cayeron en el pecado, perdieron sus "tnicas reales" de
justicia recta. Satans se apoder de su derecho a gobernar y rein sobre el
mundo hasta que Jess vino.
En la cruz fue privado de su poder y llevado a la derrota. Cristo fue el vencedor y
reconquist el derecho de reinar sobre el mundo que le haba sido dado al
hombre, devolvindoselo de nuevo (Lea Hebreos 2:14, 15).
Jess fij firmemente esta verdad en las mentes de Sus discpulos con estas
palabras: "Todo poder y autoridad en el cielo y en la tierra Me ha sido dado
Como el Padre Me ha enviado, as os envo Yo En verdad, Yo os enviar la
promesa de Mi Padre sobre vosotros. As que, esperad en Jerusaln hasta que
seis vestidos con poder desde lo alto Porque todos vosotros recibiris
poder despus que el Espritu Santo venga sobre vosotros" (Mt 28:18; Jn 20:21;
Lc 24:49; Hch 1:8).
3. Bajo Autoridad
Por la palabra del Seor y el poder de Su Espritu se nos ha dado autoridad
sobre los espritus malos e incluso sobre el mismo diablo (Lea Lucas 10:19).
Santiago explica claramente esta verdad en su epstola: "Someteos a Dios.
Resistid al diablo y huir de vosotros" (Stg 4:7).
La palabra "someterse" en la lengua griega del Nuevo Testamento, es un
trmino militar. Significa "estar en filas bajo": colocarse bajo la autoridad de un
oficial de rango superior. Aquellos que estn en autoridad deben colocarse bajo
autoridad.

Cuando nos colocamos "bajo" la autoridad, esa autoridad viene "sobre" nosotros.
Hablamos y actuamos en el poder de esa autoridad, no en la nuestra.
La misma verdad se aplica a la autoridad espiritual. Cuando nos colocamos bajo
la autoridad de Jess, Su autoridad viene sobre nosotros. Cuando hablamos Sus
palabras y obedecemos Sus rdenes, el poder de Su Espritu respalda nuestras
acciones. Estamos hablando y actuando en Su lugar. l est hablando y
actuando a travs de nosotros. No es de extraar que el diablo tiemble y huya.
B. CMO DESCUBRIR Y DESARROLLAR SU MINISTERIO
Dios ofrece a cada lder o dirigente el poder y la autoridad necesarios para
cumplir su ministerio o llamado.
La pregunta es: "Cmo descubrimos o desarrollamos nuestros ministerios y los
de nuestros miembros? Cmo descubrimos nuestro llamamiento? Cmo nos
podemos preparar mejor para tal llamado? Dnde podemos empezar a ponerlo
en prctica?" Estas son buenas preguntas y merecen buenas respuestas.
1. Llamamiento Por Dios
Nuestro ministerio en el Cuerpo de Cristo es elegido por Dios, no por nosotros o
por los dems. (Lea Hebreos 5:4) El Espritu mismo establecer un llamado
dentro de nuestros corazones. Cuando se desarrolle, Dios lo notar y dar Su
aprobacin y lo promover. David dijo: "Porque la promocin y el poder no
vendrn de ningn sitio de la tierra, sino slo de Dios" (Sal 75:6, 7).
Dios establece dentro de Su Iglesia dirigentes locales quienes fungirn como
pastores de Su rebao. Los pastores son llamados a proteger, dirigir, corregir,
alimentar, ensear y cuidar de las ovejas. Tal supervisin es necesaria para que
los ministerios de los miembros se desarrollen de una manera equilibrada y
sana.
2. La Iglesia Local
Esto significa que los miembros deberan estar relacionados con el Cuerpo de
Cristo en una iglesia local. Si hay pastores locales que son sabios, amorosos,
llenos del Espritu Santo y de fe, la iglesia local es el contexto ms seguro y
sabio en el que los ministerios pueden crecer y desarrollarse.
Se podra evitar mucho dolor, muchos problemas, mucho tiempo y energas, si
los miembros pudieran tener dirigentes sabios y amorosos. Es usted uno de
ellos? ste es el plan de Dios para Su pueblo. Para que Su plan funcione,
necesita pastores que sean amorosos, leales, fieles y comprometidos con el
Seor y Su rebao.
Ninguna iglesia local es perfecta, el Seor no exige dirigentes que sean
perfectos. Utiliza dirigentes imperfectos para perfeccionar a miembros
imperfectos.

Si el Seor le ha llevado a una iglesia local pastoreada por un pastor mayor en

edad, entonces, honre la autoridad del dirigente como lo hara con la propia
autoridad de Cristo. Haga las cosas lo mejor que pueda para ayudarlo de todas
las maneras posibles y para apoyar a tal pastor como lo hara con el mismo
Seor.
3. Las Prioridades Del Dirigente.
Nuestro ministerio en el Seor comienza con aquellos que son parte de nuestro
crculo de vida. Nuestras vidas tocan a muchos otros cada da. Por consiguiente,
deberamos empezar con la gente de nuestro propio pequeo mundo, familia,
iglesia, escuela, trabajo y comunidad.
Nuestro deseo es compartir la vida, el amor y la verdad de Jess con ellos.
Desearemos hacer esto de una manera clida, prctica y personal. Busquemos
ayudar y servir a los dems siempre que podamos, en el nombre del Seor.
Confe en el Espritu Santo para que fluya diariamente a travs de su vida y lleve
Sus bendiciones a los que estn a su alrededor. A medida que entregue el amor
de Dios de maneras diminutas, vendrn mayores ocasiones de hacerlo.
Veremos las necesidades que hay que suministrar y cmo podemos hacerlo con
nuestro prjimo.
Cuando busquemos llevar la vida de Dios a travs de nuestras palabras y
hechos, aprenderemos a confiar en el Espritu Santo para que nos d Su ayuda
y poder.
El fruto y los dones del Espritu funcionarn juntos de una manera hermosa y
equilibrada. Puede que ni aun estemos conscientes de cun poderosos sean en
nuestras vidas pero otros s los notarn.
C. LOS CINCO DONES BSICOS DEL MINISTERIO
Es verdad que los cinco dones ministeriales de apstol, profeta, evangelista,
pastor y maestro, son el fundamento sobre el que descansa la Iglesia (Lea
Efesios 2:20; 1 Co 3:10, 11). Pablo los menciona en su carta a los Efesios como
sigue:
"Cristo ha dado a cada uno de nosotros un don especial de Su gran almacn de
gracia. Por eso dice el salmista: Cuando fue levantado al cielo, dio dones a los
hombres
Los dones que l dio fueron hombres con ministerios diferentes: apstoles,
profetas, evangelistas, pastores y maestros.
Hizo esto para que el pueblo de Dios pueda estar mejor equipado para servirle.
Estos dones son necesarios en el Cuerpo de Cristo a fin de que crezca con
poder y firmeza" (Ef 4:7, 8, 11, 12).

Revisaremos brevemente estos cinco ministerios de liderazgo.

1. El Apstol
Es un hombre que tira o echa el fundamento (planta) de nuevas iglesias.
Nombra dirigentes locales y los entrena antes de moverse adelante. Se
mantendr en contacto con ellos y les informar de lo que Dios est haciendo en
la Iglesia por todo el mundo. Los apstoles de Cristo tienen un llamado especial
que cumplir en cada generacin. Este don para el ministerio es tan importante
hoy en da como lo fue y ser en cualquier otra poca de la historia de la iglesia
(Lea Lucas 11:49; 1 Co 12:28; Ef 2:20).
2. El Profeta
Es un hombre con un mensaje oportuno procedente del corazn y mente de
Dios. Predice eventos. Habla a dirigentes y a otros dicindoles respecto a lo que
deparar el futuro si se apartan de la perfecta voluntad de Dios. Su funcin
menor es tambin "edificar" (construir), "exhortar" (despertar) y "consolar"
(animar) al Cuerpo de Cristo (Lea Hechos 11:28; 13:1; 21:10, 11).
3. El Evangelista
Es un hombre que predica el evangelio de Cristo a los pecadores. Su mensaje
es sencillo, directo y en el poder de la palabra de Dios. Los hombres son
movidos a tomar una decisin en relacin con Cristo (Lea Hechos 8:5-40; 21:8).
4. El Pastor
Es un hombre con corazn de pastor, cuida de cada oveja personalmente pero
vigila al rebao como un todo. Busca dirigir, proteger, corregir, alimentar y
consolar al pueblo de Dios en el contexto de la iglesia local (Lea Juan 10:11-18).
5. El Maestro
Es un hombre que siente un amor especial hacia la palabra de Dios y hacia Su
pueblo. Procura ensear la verdad divina tanto de una manera prctica como
personal.
Ministra a las mentes de los hombres a fin de que conozcan cmo caminar
sabiamente en la voluntad de Dios (Lea Nehemas 8:4-8).
D. DONES DE LIDERAZGO PARA ENTRENAR Y EQUIPAR A LOS
CREYENTES
El Apstol Pablo, nos dice que Cristo dio estos cinco dones de liderazgo para
preparar a los creyentes nacidos de nuevo a fin de que lleguen a ser miembros
capacitados para dispensar o servir. Los santos tienen que estar equipados y
deben estar listos para servir.
1. Los Miembros De La Iglesia Deben Aprender A...
Aquellos que han sido llamados a uno de los cinco ministerios de liderazgo
tienen un deber de importancia triple que ejecutar.

Tienen que ensear a los miembros de su iglesia respecto al como:

a. Servir Al Seor
b. Servirse Los Unos A Los Otros Y
c. Servir al mundo

2. Enseles Como
Equipar a los miembros para cumplir estas tres reas ministeriales, implica
ensearles el cmo hacer lo siguiente:
a. Adorar en Espritu y en verdad
b. Vigilar, orar e interceder
c. Combatir la guerra espiritual
d. Estudiar las Escrituras
e. Crecer en el carcter de Cristo
f. Ejercer los dones del Espritu
g. Escuchar la voz del Seor
h. Servir a los Santos, el pueblo santo de Dios
i. Testificar a los pecadores
De esta manera, los miembros madurarn y se desarrollarn en el Seor Jess,
de tal manera que fortalecern Su Cuerpo, que es la Iglesia.
3. Cada Miembro Un Ministro
El pueblo de Dios no puede seguir siendo como los nios que siempre estn
esperando la ayuda de los dems. Tienen que crecer en Cristo para que puedan
servir en el reino de Dios.
"Porque debiendo ser ya maestros a causa del tiempo, tenis necesidad de
volver a ser enseados cules sean los primeros rudimentos de la palabra de
Dios; y habis llegado a ser tales que tengis necesidad de leche, y no de
manjar slido
Que cualquiera que participa de la leche, es inhbil para la palabra de la justicia,
porque es nio; Mas la vianda firme es para los perfectos, para los que por la

costumbre tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal"
(He 5:12-14).
Cada miembro debe convertirse en un ministro que ministre al Seor, a los
creyentes y al mundo!
E. OTROS MINISTERIOS MENCIONADOS POR PABLO
Adems de los cinco dones bsicos para el ministerio mencionados arriba, Pablo
incluye otros ministerios para los miembros, los cuales, caen dentro del
programa de entrenamiento para:
Ministrar al Seor
Ministrar los unos a los otros
Ministrar al mundo (no creyentes)
Estos son los siguientes: (Lea Romanos 12:6-8 y 1 Co 12:28, 29).
1. Sirviendo Y Ayudando
Esto se refiere a los servicios prcticos en la comunidad local. Incluir el oficio
de dicono pero incluye tambin muchas otras actividades.
2. Exhortacin
"Exhortar" significa animar, inspirar, advertir e informar al pueblo de Dios. El
propsito de este ministerio, es animar a los creyentes para que adoren,
trabajen, guerreen y testifiquen para el Seor. El "exhortador" pone fuego en
nuestra fe.
3. El Ofrendar (Dar)
Este ministerio envuelve el ofrendar o dar de los bienes terrenales de uno
(usualmente dinero) para el sostn de la obra de Dios. El dador debe ser
honesto, sincero y humilde. Tiene que ser sensible al Espritu y dotado de
sabidura. Slo entonces podremos ofrendar la cantidad correcta, a la gente
correcta, en el momento correcto y por las razones correctas.
4. Administracin (Gobierno)
Este ministerio se refiere a dirigentes sabios, fuertes y amorosos que conocen
cmo planear, organizar, entrenar y establecer presupuestos, a fin de rendir
cuentas a la iglesia. Envuelve la estructura y organizacin necesarias para
supervisar los asuntos de la iglesia (Lea Hechos 6:3).
5. Misericordia
Este ministerio requiere simpata, un sentimiento de cuidado hacia los dems y
sabidura para saber lo que hay que hacer. La sabidura est unida a la accin
prctica.

Es un llamado que no slo se ocupa de las necesidades prcticas, sino que trae
fe, esperanza y amor hacia los que necesitan ayuda. Hay una gran necesidad en
el Cuerpo de Cristo de tales "agradables ngeles de misericordia" (Lea Santiago
2:13-16).
6. Milagros Y Sanidades
Los milagros muestran el poder de Dios y prueban Su presencia. Su propsito
es sealarles a los no creyentes hacia Dios y edificar la fe de los santos. Son
seales del amor divino en accin a favor de aquellos que estn en necesidad.
Estos ministerios preparan el camino para el evangelio de la gracia de Dios.
Los dones de sanidades (plural en los manuscritos griegos originales) existen
para suplir el poder sanador de Cristo a los que estn enfermos.
Es una bendicin tener estos dones funcionando en las vidas de los creyentes.
F. MS MINISTERIOS EN EL CUERPO DE CRISTO
Hay otros muchos ministerios que son apoyados por la Escritura. Con una poca
de imaginacin podemos aadir otras funciones a nuestra lista.
1. Intercesin
La oracin y el ayuno en favor de otros han sido siempre poderosos, aunque a
menudo se hagan a un lado, ministerios en la Iglesia.
2. Hospitalidad
Una clida bienvenida en un hogar cristiano ha sido de gran bendicin a muchas
vidas. Muchos ejemplos pueden ser encontrados en la Escritura.
3. Visitacin
Podemos llevar el amor de Dios a otros cuando no pueden venir hasta nosotros.
Debemos visitar a los enfermos, las personas de edad, los solitarios e incluso los
que estn en prisin, pues Jess desea que los alcancemos a todos.
4. Preocupacin Social
Dios desea con gran ahnco que alcancemos a los pobres y a los necesitados, a
los que han sido expulsados o rebajados. l puede tocarlos slo a travs de
nosotros.
5. Literatura
El poder de la palabra escrita es muy grande. Dios ha dado el don de escribir a
muchos. Se extiende desde las cartas personales hasta la publicacin de
artculos y libros. Requiere mucho esfuerzo pero las recompensas son grandes.
6. Medios Modernos De Comunicacin
Se han realizado muchos avances en radio, pelculas, televisin y otros campos
de comunicacin. Estos son mtodos modernos mediante los cuales podemos

testificar. Dios ha dado capacidad y entrenamiento a creyentes que desea

utilizar de manera creativa. Si no nos movemos en estas reas para Dios, el
diablo estar encantado de tomar nuestro lugar.
7. Arte
El favor que Dios ha dado a la msica cristiana, ha sido una gran bendicin
durante aos. Es hora de que otras formas artsticas vuelvan plenamente al
santo propsito de Dios. Pueden ser tocadas por el Espritu de Dios para
ayudarnos a ensear, a enriquecer nuestra adoracin y mejorar nuestro
testimonio para el mundo. Ya no ser el arte por amor al arte, sino el arte para la
gloria de Dios.
8. Reconciliacin
"Reconciliar" significa unir en paz a aquellos que han sido enemigos. En primer
lugar, por supuesto, est la paz de una persona con Dios.
Despus, es necesario estar en paz los unos con los otros. Esto es verdad de
una manera muy especial en la Iglesia. La hostilidad y la contienda entre
creyentes es como una dolorosa herida en el Cuerpo de Cristo. No es extrao
que las Escrituras declaren: "Bienaventurados los pacificadores...".
C. PENSAMIENTOS FINALES SOBRE EL MINISTERIO PERSONAL
Es fcil ver que muchos de los ministerios mencionados anteriormente se
complementan entre s. Una sola persona puede tener ms de una funcin en su
servicio para el Seor.
Adems, un ministerio puede llegar a convertirse en el fundamento sobre el cual
otro edifica. Felipe, el "siervo" fiel, ms tarde se convirti en Felipe el
"evangelista" en llamas (Compare Hechos 6 y 8).
Todos nosotros tenemos un llamado en el Cuerpo de Cristo. Empecemos donde
estemos, con lo que tenemos, AHORA. El Espritu Santo, nuestro divino
Ayudador, proveer el fruto y los dones que necesitamos para nuestro llamado.
Es deber nuestro "cultivar" o desarrollar el fruto volvindonos al Espritu de Dios
durante los tiempos difciles. Y tenemos que aprender a "sobresalir" o hacer las
cosas bien en lo que al uso de los dones espirituales se refiere. Nuestro deseo
es llegar a ser siervos buenos y fieles del Seor Jesucristo.
El ministerio personal es descubierto y desarrollado mejor dentro de la comunin
de una iglesia local llena del Espritu. Bajo una direccin sabia y amorosa,
encontraremos nuestro lugar y funcin en la familia de Dios. De esta manera, la
Iglesia de Jesucristo se har ms fuerte y ms slida.
Entonces, estaremos listos para servir al Seor, los unos a los otros y a todo el
mundo.

PARTE III: MINISTERIOS DE LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA

Captulo 9
Ministrando Al Seor: Adoracin
A. TODO CREYENTE UN SACERDOTE
Todo creyente es un sacerdote segn el plan del Nuevo Testamento.
"Vosotros Sois un pueblo escogido, un sacerdocio real, una nacin santa. Sois
un pueblo especial que pertenece a Dios. Habis sido elegidos para declarar
Sus alabanzas porque l os ha llamado sacndoos de la oscuridad y
llevndoos a Su luz maravillosa" (1 P 2:9).
Este es un hermoso cuadro verbal de la Iglesia de Jesucristo. Somos un pueblo
elegido, llamado para ser sacerdotes reales en la Iglesia. "Y nos ha hecho reyes
y sacerdotes para Dios y su Padre" (Ap 1:6).
Como "sacerdocio real" tenemos un ministerio sacerdotal que es amplio y
maravilloso en su operacin. Las funciones de este ministerio son de naturaleza
triple:
1. Ministrando al Seor
2. Ministrndonos los unos a los otros y
3. Ministrando al mundo
Slo hay una manera de cumplir una tarea tan grande como lo es la de ministrar
al mundo, por medio de que cada miembro de la Iglesia se convierta en uno que
ministre. Cada miembro debe desempear un papel de servicio en la Iglesia.
"Cristo nos ha convertido en un reino de sacerdotes para servir a Su Dios y
Padre y gobernaremos y reinaremos en la tierra" (Ap 5:10).
B. NUESTRO MINISTERIO EN ADORACIN
Todo ministerio cristiano debera comenzar ministrando al Seor. "La Adoracin
a Dios" debe ser el manantial del que brote nuestra "obra para Dios".
Nuestro ministerio sacerdotal a Dios envuelve 4 funciones principales:
1. Oracin
2. Alabanza
3. Accin de gracias
4. Adoracin

Todas estas funciones tienen un propsito especfico. Sin embargo, en este

artculo las reuniremos bajo el encabezar general de "adoracin".
Dios es nuestro amado Padre celestial. Por sobre todas las cosas, l desea
nuestro amor y nuestra adoracin. La adoracin habla de "dignidad". Dios es
"digno" de nuestro amor porque l nos am primero, y Su amor fue muy grande
(1 Jn 4:19).
Los fariseos una vez intentaron engaar y atrapar a Jess mediante una
pregunta astuta y difcil. Le preguntaron: "Cul es la ley o el mandato de Dios
ms importante?" Jess inmediatamente los avergonz con una respuesta muy
sencilla, pero poderosa: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda
tu alma y con toda tu mente. Este es el mandamiento primero y ms grande" (Mt
22:37, 38).
Amamos lo que adoramos y adoramos lo que amamos. Nuestra adoracin a
Dios brota de nuestra comunin con l.
Como Padre, Dios desea que tengamos comunin con Su familia. Desea y
espera que respondamos a Su santo amor con nuestra oracin, alabanza y
adoracin. Cuando nos acercamos a l, l se acerca a nosotros (Lea Stg 4:8).
De hecho, el Salmista David dijo: "Dios vive y mora en las alabanzas de Su
pueblo" (Sal 22:3).
La adoracin a Dios y la comunin con l, estn divinamente ligadas entre s. No
se puede tener una sin la otra.
C. ADORADORES LUEGO OBREROS
Muchos sienten que el mayor deseo de Dios es el de tener "obreros". Esto no es
verdad. Jess dijo claramente a Sus discpulos que el Padre estaba buscando
gente que Lo adorara en Espritu y en verdad (Lea Juan 4:23).
Nuestro llamado mayor y ms alto es el de adorar a Dios antes que cualquier
otra cosa. Si lo hacemos, Dios no sufrir por falta de obreros. Los adoradores
verdaderos siempre se convierten en obreros verdaderos. El amor verdadero
siempre busca complacer y hacer la voluntad del ser amado.
Esta verdad se ve claramente en la historia familiar de Mara y Marta (Lea Lucas
10:38-42). Marta estaba en la cocina trabajando y preocupndose. Mara estaba
a los pies de Jess adorando y aprendiendo a escuchar. Jess dijo que la parte
de Mara era la ms importante y que no le sera quitada.
Los cristianos no han sido en primer lugar "salvados para servir", sino "llamados
para adorar". El Seor desea esto antes que todo, antes que cualquier otra cosa.
Si no entramos en un ministerio para con el Seor, nunca tendremos un
ministerio efectivo entre unos y otros, ni con el mundo.

1. La Iglesia En Antioqua
La Iglesia en Antioqua demuestra que la adoracin debe ser lo primero en
importancia aun antes que el servicio. Era una iglesia "obrera", pero antes que
su trabajo estaba su adoracin.
Qu estaba haciendo la iglesia antes de que Pablo y Bernab fueran escogidos
por el Espritu y enviados como "obreros" al campo misionero? Estaban
adorando a Dios.
"Mientras estaban adorando al Seor, y ayunando, el Espritu Santo dijo:
Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a la que los he llamado" (Hch
13:2).
Es interesante notar que Hechos 13:1 nos dice que haba profetas y maestros en
la Iglesia. Est claro que su prioridad de ministerio no era profetizar, ni ensear,
sino adorar. Todos estaban adorando (realizando un ministerio para con el
Seor). Del ministerio de adoracin flua la palabra proftica de Dios referente a
la obra.
Los pasos o etapas estaban ordenados claramente de esta manera:
a. Adoracin. Primero, haba "adoracin" para el Seor.
b. Palabra. Segundo, haba una "palabra" del Seor.
c. Obra. Tercero, estaba la "obra" del Seor.
El ministerio al mundo comienza como un ministerio al Seor!
2. No Adoracin, No Lluvia!
La prioridad divina de adoracin se ve en esta palabra proftica procedente de
los labios de Zacaras:
"Vendr a pasar que cualquiera que no suba a Jerusaln a adorar al Rey, al
Seor de los ejrcitos, no recibir lluvia" (Zac 14:17).
El principio resulta claro: No hay adoracin, no hay lluvia. La actividad sin
adoracin producir muy poca cosecha, no importa lo duro que trabajemos. Por
qu? Se necesita la lluvia del Espritu de Dios para producir la cosecha. Sin
nuestra propia adoracin, no tendremos lluvia. Si no tenemos tiempo para
adorar, nuestro tiempo de trabajo producir muy poco fruto.
El orden divino de Dios es primero adorar y despus trabajar. El ministrar al
Seor trae las bendiciones de Su Espritu sobre nuestros esfuerzos. El Seor
est mucho ms interesado en nuestras relaciones con l, que en nuestra obra
por l.

D. ADORANDO AL PADRE EN ESPRITU Y EN VERDAD

Durante siete siglos, los judos y los samaritanos haban estado discutiendo
acerca del lugar ms apropiado para la adoracin.
Mientras atravesaba Samaria, Jess se encontr con una mujer en un pozo.
Para gran sorpresa de ella, empez a hablarle acerca del deseo profundo que
senta en el corazn para con Dios.
En su conversacin, la mujer sac a la luz la antigua pregunta acerca de cul
era el lugar correcto para adorar. Escuchemos la pltica que tuvieron entre ellos:
"Seor, puedo ver que eres profeta. Nuestros Padres adoraron en esta montaa,
pero los judos pretenden que el lugar en el que tenemos que adorar est en
Jerusaln. Quin tiene razn?
Creme mujer, contest Jess, viene una poca en que no se adorar al Padre
ni sobre esta montaa ni en Jerusaln Viene una poca - y ya ha llegado - en
que los adoradores verdaderos adorarn al Padre en espritu y verdad. Esa es la
clase de adoradores que el Padre busca" (Jn 4:19-23).
1. Dos Partes Necesarias
De estas palabras de Jess, la adoracin puede dividirse claramente en dos
partes:
a. ESPRITU... que es la parte de Dios.
b. VERDAD... que es la parte del hombre.
En otras palabras, tanto Dios como el hombre tienen una parte que realizar para
que la adoracin sea completa.
2. La Parte De Dios En La Adoracin
La parte de Dios en la adoracin, envuelve tanto a Su Hijo como a Su Espritu.
El autor de Hebreos habla del papel que Jess tiene en nuestra adoracin. Cita
un salmo de David en el que el salmista habla con referencia a Cristo:
"Padre, presentar tu nombre a Mis hermanos. En medio de la Iglesia, cantar
alabanzas a Ti" (He 2:12).
Este versculo plantea una interesante pregunta para que lo consideremos.
Cmo cantar alabanzas Jess al Padre en medio de la iglesia?
a. La Cancin De Adoracin De Jess. Yo creo que lo hace a travs de
nuestros labios, utilizando nuestras voces como Sus ros de adoracin al Padre
que fluyen desde nuestro interior.

La "persona" de Jesucristo est ahora a la diestra del Padre. La "presencia" del

Seor, sin embargo, est en nosotros a travs de Su Espritu.
As que, cuando el Espritu nos unge para adorar, la oracin de alabanza de
Jess puede llenar nuestras bocas y corazones. Cuando nos sometemos a la
accin de Su Espritu sobre nosotros, estamos adorando al Padre en Espritu.
Esta es la verdadera "cancin del Seor", porque cuando el Espritu est
llenando nuestro espritu con la adoracin de Jess, nosotros a la vez la
expresamos al Padre con nuestras voces.
Esto sucedi en el Antiguo Testamento. Durante el reinado de Ezequas se
desat un gran avivamiento como resultado de la limpieza y restauracin del
templo. A continuacin se encuentra la historia: "Puso tambin Levitas en la
casa de Jehov con cmbalos, y salterios, y arpas, conforme al mandamiento de
David, y de Gad vidente del rey, y de Natn profeta: porque aquel mandamiento
fue mano de Jehov, por mano de sus profetas. Y los levitas estaban con los
instrumentos de David, y los sacerdotes con trompetas.
Entonces mand Ezequas sacrificar el holocausto en el altar; y al tiempo que
comenz el holocausto, tambin el cntico de Jehov, con las trompetas y los
instrumentos de David rey de Israel.
Y toda la multitud adoraba, y los cantores cantaban, y los trompeteros sonaban
las trompetas; todo hasta acabarse el holocausto.
Y cuando acabaron de ofrecer, inclinse el rey, y todos los que con el estaban y
adoraron.
Entonces el rey Ezequas y los prncipes dijeron a los Levitas que alabasen a
Jehov con las palabras de David y de Asaf vidente: y ellos alabaron con grande
alegra, e inclinndose adoraron" (2 Cr 29:25-30).
b. Llenos Del Espritu. Desgraciadamente, es posible tener una "forma" de
adoracin sin que en ella estn involucrados Jess o el Espritu Santo.
Slo El Espritu de Cristo puede producir una adoracin verdadera aceptable al
Padre. Sin que Su Espritu est involucrado, nuestra adoracin es nicamente
un ritual vaco. Esto es lo que Jess quera dar a entender cuando hablaba
sobre los dirigentes religiosos de Su da:
"Estas gentes dicen que Me honran y respetan, pero en sus corazones no tienen
en absoluto un lugar para M. Su adoracin hacia M no vale nada" (Mt 15:8, 9).
Por otro lado, cuando nuestros corazones se encuentren ligados al Espritu
viviente de Cristo, la adoracin no ser una forma vaca, ser un fresco fluir de

amor y alabanza. Pablo expresa esta verdad con estas hermosas palabras:
"Estad siempre llenos y fluyendo del Espritu Santo. Cantad los unos a los otros
salmos, himnos y canciones espirituales y ofreced alabanza al Seor. Cantad y
haced msica para l dentro de vuestros corazones. Sed siempre agradecidos a
Dios vuestro Padre en nombre del Seor Jesucristo" (Ef 5:18-20).
Si estamos siendo llenados con el Espritu Santo, podemos ofrecer alabanzas al
Seor, cantar y hacer msica para l.
La iglesia moderna a menudo tiene msica para la gente o por la gente. En la
Biblia, la msica era dirigida y cantada por y para nuestro Seor.
Necesitamos la accin del Espritu Santo sobre nosotros para ser verdaderos
adoradores. Dios nos ha dado Su Espritu para que podamos ofrecerle
verdadera alabanza y adoracin procedente de nuestros corazones.
3. La Parte Del Hombre En La Adoracin
"Quin puede subir al monte del Seor? Quin puede estar en Su santo
lugar? El que tiene manos limpias y un corazn puro. El que es honesto en todos
sus caminos. El recibir la bendicin del Seor" (Sal 24:3-5).
La parte del hombre en la adoracin, es allegarse a Dios en "verdad". Esto
significa que el corazn del hombre ante el Seor debe ser limpio, puro, honesto
y sincero.
a. Reglas Del Tabernculo. Vemos un cuadro claro de esta verdad en el
ministerio de los sacerdotes en el tabernculo de Moiss. En la estructura y en el
servicio del tabernculo hay muchas cosas que hablan de la persona y de la
obra de Jess.
Todos los sacrificios, lavados, unciones y vestiduras, eran ilustraciones muy
importantes de los principios espirituales que en un futuro seran observados por
Jess y la Iglesia. Antes de que los sacerdotes pudieran servir o adorar al Seor
en el Lugar Santo, tenan que estar:
1) limpiados del pecado por un sacrificio de sangre (Lv 4:3).
2) lavados con agua.
3) ungidos para adoracin y
4) vestidos en vestiduras sacerdotales limpias (Ex 30:17-33).
Estaban en peligro de muerte si no trataban con su pecado, se limpiaban de
cualquier corrupcin, reciban la uncin y vestan vestiduras sacerdotales

limpias. Solamente entonces, podan entrar en la presencia de Dios. Tenan que

estar preparados para adorar.
b. Nuestra Preparacin Es En Cristo Jess. Nosotros tambin debemos:
1) Aceptar El Sacrificio De La Sangre de Jess en la cruz (Ap 1:5).
2) "Lavarnos" Correctamente con el bautismo en agua (Hch 22:16; He 10:22).
3) "Ungidos" Para El Servicio por medio del bautismo en el Espritu (Lc 4:18).
4) "Vestidos" Con Poder antes de poder ministrar apropiadamente al Seor (Lc
24:49).
c. Las Escrituras Declaran. Alabado sea Dios, todas nuestras necesidades
fueron satisfechas en Cristo Jess. Las Escrituras declaran que hemos sido:
1) Limpiados Por La Sangre. "Si confesamos nuestros pecados, el es fiel y
justo para que nos perdone nuestros pecados y nos limpie de toda maldad" (1 Jn
1:9).
2) Lavados Por Bautismo En Agua Y Su Palabra. "Cristo am a la iglesia y
se entreg a s mismo por ella. Para santificarla limpindola en agua por la
palabra" (Ef 5:25, 26).
3) Ungidos Por Su Espritu. "Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el
que nos ungi, es Dios. l cual tambin nos ha sellado, y dado la prenda del
Espritu en nuestros corazones" (2 Co 1:21, 22).
4) Vestidos en Su Justicia. "sean, oh Jehov Dios, vestidos de salvacin sus
sacerdotes porque me visti de vestidos de salvacin, me rode de manto de
justicia" (2 Cr 6:41; Is 61:10).
d. Cristo Jess: Nuestro Gran Sumo Sacerdote. El autor de Hebreos resume
el privilegio del hombre lavado en sangre con estas maravillosas palabras:
"Queridos hermanos, ahora somos libres para entrar caminando en el Lugar
Santsimo donde est Dios. Podemos hacerlo sin miedo a causa de la sangre
que Jess derram por nuestros pecados. Podemos pasar por el camino nuevo
y vivo que Jess abri para nosotros a travs de Su cuerpo en la cruz. l es
nuestro gran Sumo Sacerdote, y gobierna sobre toda la casa de Dios. As que
acerqumonos a Dios con un corazn sincero y lleno de fe.
Nuestros corazones han sido limpiados, y hemos sido liberados de sentimientos
de culpabilidad. Nuestros cuerpos han sido lavados con las aguas puras del
bautismo. Por lo tanto, aferrmonos firmemente a la esperanza que hemos

confesado. Podemos confiar en que Dios har lo que ha prometido" (He 10:1923).
S, Dios nos ha dado el Espritu de Su Hijo para que le adoremos en Espritu y
en verdad.
Mediante Su Espritu, Jess todava busca adorar al Padre aqu en la tierra.
Desea hacerlo a travs de los miembros que forman Su Cuerpo: La Iglesia. A
travs de nosotros y mediante Su Espritu, el Hijo desea adorar al Padre en
medio nuestro. Por lo tanto, unamos nuestros corazones con el Suyo en
sinceridad y cantemos gozosamente: "Oh Venid, Adormosle".
E. RESUMEN
Hemos visto que:
1. La Parte De Dios
La parte de Dios en la adoracin envuelve tanto a Su Hijo como a Su Espritu.
2. Nuestra Parte
Tenemos tambin una parte que cumplir. Tenemos que ir ante el Seor con
manos limpias y un corazn puro. Esto significa confesar nuestro pecado, faltas
y fracasos rpidamente al Seor. Significa ser limpiado y vestido por Su gracia.
Significa mantener nuestros pensamientos, palabras y obras justas y santas ante
los ojos de Dios, de manera que podamos vivir siempre "para la alabanza de
Su gloria" (Ef 1:12).
Entonces, ciertamente seremos para l "un pueblo escogido, un sacerdocio real
y una nacin santa" (1 P 2:9). Felizmente compartiremos Su amor y gracia para
todo el mundo con todos nuestros corazones. Y todo empieza con la adoracin.
Esto es lo que deseamos dar a entender cuando decimos que todo creyente
debe aprender a "ministrar al Seor".
Por qu no entrega sus labios y su voz al Seor ahora mismo y empieza a
adorarle? Dgale:
"Seor, te amo,
y elevo mi voz
para adorarte,
Oh, mi alma se regocija;
Algrate mi Rey,
en lo que oyes;
Que sea una dulce,
dulce cancin a tu odo."

Captulo 10
Ministrndonos Los Unos A Los Otros: Servicio
Introduccin
El ministerio de los unos para con los otros significa "apoyarse" los unos a los
otros. Tenemos que ayudar, sostener y amarnos los unos a los otros,
edificndonos los unos a los otros en nuestra santsima fe.
Esto es un servicio muy prctico y personal hacia los miembros del cuerpo de
Cristo que se encuentran en necesidad.
Tal servicio envuelve lo que podemos llamar "sistemas bblicos de apoyo". Tres
sistemas bsicos cubren nuestras necesidades ms importantes. Como
dirigentes, debemos educar a nuestros miembros para que sepan como
ministrarse los unos a los otros, mediante:
Sistemas de apoyo emocional
Sistemas de apoyo financiero
Sistemas de apoyo espiritual
Esta es la manera que Cristo utiliza para extenderse en amor para ministrar a Su
pueblo. Como Jess adora al Padre a travs de nosotros, l sirve a los
miembros de Su cuerpo a travs de nosotros. Los sostiene en los brazos de los
miembros. Los toca con nuestras manos. Desea hablarles a travs de los labios
de los miembros de Su Cuerpo: la Iglesia!
Volvamos de nuevo al libro de los Hechos y veamos cmo estos principios
fueron puestos en prctica, cmo funciona la idea en la vida real.

En los siguientes versculos que hemos escogido, se reafirmar el bosquejo en

el cual podr ver (como lder de la iglesia) en lo que debe entrenar a su gente.
Esto es lo que hicieron los miembros de la iglesia en Jerusaln.
Miembros ministrando al Seor. "Aquellos que creyeron fueron bautizados
fueron aadidos a ellos aquel da como tres mil personas. Y perseverando
unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas con alegra y
sencillez de corazn, alabando a Dios" (Hch 2:41, 46, 47).
Esta era su prioridad: adorar, agradecer y alabar a Dios.
Miembros ministrando unos a otros. "Y todos los que crean estaban juntos; y
tenan todas las cosas en comn. Y vendan las posesiones y las haciendas, y
repartanlas a todos, como cada uno haba menester partiendo el pan en la
casa, coman juntos con alegra y con sencillez de corazn" (Hch 2:44-46).

Juntos compartan comidas en sus casas, y nadie se quedaba con hambre o sin
albergue. Cada uno daba lo que poda para los que estaban en necesidad y esto
era hecho con "gran gozo".
Entonces, su ministerio al mundo se desarroll de los dos anteriores. "Y
toda persona tena temor; y muchas maravillas y seales eran hechas por los
apstoles. Alabando a Dios, y teniendo gracia con todo el pueblo. Y el Seor
aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos" (Hch 2:43, 47).
De su ministerio a Dios y entre unos y otros, proceda su testimonio hacia el
mundo. Cada da nuevos creyentes eran agregados a su comunin. Este es un
cuadro perfecto del plan de Dios y de Su propsito en accin. Ahora estudiemos
los diferentes sistemas de apoyo que son parte de nuestro ministerio entre unos
y otros.
A. EL SISTEMA DE APOYO EMOCIONAL
El primer sistema de apoyo en nuestro ministerio los unos con los otros, se
relaciona con nuestras necesidades emocionales. Esto habla de "relaciones". No
hemos sido creados para "arreglrnoslas solos". "Y Dios dijo: Hagamos al
hombre a nuestra imagen No es bueno que el hombre est solo" (Gn 1:26;
2:18).
En la imagen de Dios encontramos relacin (Ro 3:29; 2 Co 3:18). Fuimos
hechos para la comunin con Dios y entre unos con los otros: para amarnos los
unos a otros.
Sin esa relacin estamos incompletos. Y eso no es bueno. Nos necesitamos los
unos a los otros muchsimo. Dios lo plane as.
1. Koinonia:
La palabra griega para "comunin" es koinonia.
a. compartir la vida juntos.
b. en torno a un propsito comn. Para el cristiano, el propsito comn es
bsicamente una Persona, y esa Persona es Jess. La vida que compartimos es
Su vida en nosotros.
2. Koinonia Suple Necesidades Emocionales
Sin embargo, esto es muy prctico en la accin. La comunin cristiana est
diseada para enfrentarse con las necesidades y deseos ms profundos de
nuestros corazones. Es interesante notar que "koinonia" fue un trmino utilizado
en los contratos matrimoniales (papeles legales) de la gente que hablaba griego
en los tiempos del Nuevo Testamento.

La palabra griega para "comunidad" es tambin "koinonia". Una "comunidad", es

un grupo de gente que est unida alrededor de un inters comn. Una vez ms,
para la comunidad cristiana ese inters es la vida del Seor mismo.
En Su vida est Su amor y Su verdad. Su amor es sin condiciones, y tiene el
poder de perdonar, sanar y restaurar. Al ser esto as, podemos correr el riesgo
de ser reales: honestos y abiertos, en una comunidad verdadera de cristianos.
Ah es donde podemos encontrar ayuda. Necesitamos koinona por las
siguientes razones.
CUANDO HEMOS:

NECESITAMOS SER:

1. Fracasado
2. Tropezado
3. Sido heridos
4. Sido atados
5. Errado
6. Perdido nuestro camino
7. Sido asustados
8. Sido rechazados
9. Sido odiados

Perdonados
Apoyados
Sanados
Liberados
Corregidos
Dirigidos
Protegidos
Aceptados
Amados

Estas son algunas de las necesidades emocionales que pueden ser encontradas
en cada comunidad cristiana. Slo mediante un activo sistema de apoyo en la
comunin, pueden ser afrontadas estas necesidades personales.
Tales sistemas de apoyo son muy importantes en sociedades que se oponen
fuertemente al Evangelio cristiano.
As fue en la Iglesia primitiva de Jerusaln poco despus de que empez. Los
dirigentes judos de aquel da, no dieron una clida bienvenida a la comunidad
cristiana recin formada. Como hemos visto en nuestro primer estudio, la Iglesia
primitiva pronto sinti los fuegos de la persecucin religiosa y del odio. Fueron
tratados de manera cruel y desconsiderada.
Los nuevos creyentes, por lo tanto, se reunan no slo para adorar y aprender
ms acerca de Jess, sino tambin para apoyarse los unos a los otros en una
sociedad hostil o poco amistosa.
Tales comuniones para el crecimiento y el apoyo cristiano, se han formado a lo
largo de toda la historia de la Iglesia. No debemos sorprendernos. El dios de
este mundo (Satans), siempre se ha opuesto a los propsitos de Dios y ha
perseguido a Su pueblo.

3. El Papel Bsico De Los Grupos De Comunin En Las Casas

a. Apoyo Prctico. La manera prctica en que la Iglesia primitiva apoy a sus
miembros fue a travs de la comunin en sus hogares.
La iglesia en Jerusaln comenz el domingo de Pentecosts con tres mil
miembros, su comunin creci rpidamente cuando enormes cifras de hombres
y mujeres eran aadidas a medida que pasaban los das. Algunos creen que
pudieron haber crecido a unos treinta mil o cuarenta mil en el siguiente par de
aos. Cmo se puede albergar a un grupo de semejante tamao?
Jess les haba advertido que la ciudad y el templo iban a ser destruidos. No hay
registro de que intentaran encontrar o edificar un lugar grande para los servicios.
En lugar de ello, animaban a los creyentes a reunirse en las casas. Despus
nombraban ancianos para encargarse de las comunidades recin formadas.
Los apstoles podan mantenerse en contacto con toda la gente a travs de los
ancianos que haban sido nombrados a la cabeza de cada grupo casero.
Fue a uno de estos grupos caseros al que Pedro y Juan informaron de su
reunin con el concilio judo despus de sanar al cojo que se sentaba a pedir
limosna frente a la entrada del templo. Lea Hechos 4:23.
Las casas a menudo estaban edificadas en forma de U y carecan de muro en la
parte de atrs. Las diferentes habitaciones de la casa, por lo tanto, se abran en
un amplio patio interior. Era un lugar ideal para tener amplias y excelentes
reuniones y cultos caseros. La fuente o cisterna central, puede que se utilizara
para los bautismos.
Los hogares eran lugares naturales y sencillos para la comunin y el ministerio
prctico.
Las grandes catedrales y el clero vestido de una manera concreta, aparecieron
durante la poca de Constantino (Emperador Romano, quien se cree, fue
convertido en el siglo 4to.).
Desgraciadamente, tales avances en las formas externas, parecen estar
relacionados con un declive en la vida espiritual. La gente humilde a menudo se
pierde en los grandes programas de los sistemas religiosos. El contacto personal
desaparece, y las necesidades emocionales de amor y aceptacin no se
satisfacen. El ritual religioso suple la verdadera koinona.
b. Contacto Personal. Estoy seguro de que muchos de ustedes estn
conscientes de que los nios pequeos necesitan ms que comida y ropa
caliente. Tambin necesitan ser tocados, abrazados y besados. Se han
producido situaciones en guarderas grandes o lugares donde se cuidan nios,

en los que todas las necesidades fsicas de los recin nacidos eran satisfechas
pero se moran realmente por falta de amor.
Los adultos pueden morir tambin por falta de amor, aunque se trata de un
proceso ms lento. Para algunos se trata de una muerte en vida sin ser amados,
sin ser queridos y sin nadie que cuide de ellos.
En las naciones occidentales la soledad es uno de los grandes males de nuestro
tiempo. Es posible sentirse solo en medio de una multitud, si sentimos que nadie
nos conoce o se preocupe por nosotros.
La Iglesia debe alcanzar de una manera especial o personal a los que han
llegado a separarse de la vida de la comunidad cristiana. Esto es una realidad
en lo que respecta a los ancianos, los enfermos y los que se encuentran
privados del contacto amoroso con otros.
Como ya dijimos, una de las razones para los cultos de comunin en las casas
en la Iglesia primitiva, era proveer el apoyo emocional que cada miembro
necesitaba. Cada persona saba que perteneca a un grupo que oraba y que
cuidaba de ella, que la aceptaba y que la amaba en el Seor.
La comunidad era un lugar donde el amor de Dios poda ser compartido de
manera prctica y personal. Las necesidades humanas bsicas, tanto de afecto
(amor), como de autoridad (verdad), podan ser afrontadas y satisfechas.
Era la manera del Padre de proveer direccin, correccin, proteccin y provisin
divina; todo, dentro del marco clido y personal de Su familia.
Es un sentimiento seguro el saber que somos apoyados por madres, padres,
hermanos y hermanas en la familia de Dios. Es una comunin en la que
nuestras propias capacidades y dones divinos son necesitados y queridos.
En verdad es un lugar donde podemos adorar, trabajar y testificar juntos.
B. EL SISTEMA DE APOYO FINANCIERO
La segunda manera en que la Biblia nos ensea a servirnos los unos a los otros,
est en el rea de las finanzas.
Para nuestros propsitos, esto incluir no slo el dinero, sino tambin otras
cosas materiales y servicios prcticos.
1. En La Iglesia Primitiva
Veamos cmo la Iglesia primitiva actu para desarrollar un sistema de apoyo
financiero para sus miembros. Buscaremos los principios bblicos que se aplican
a nuestro tiempo y escenario. Empezaremos con la iglesia recin fundada en
Jerusaln.

"Todos los creyentes estaban juntos y compartan todo los unos con los otros.
Vendan lo que posean, y daban el dinero a todos los que se encontraban en
una necesidad especial. No haba ningn necesitado entre ellos. Aquellos que
posean casas o tierras las vendan, y llevaban el dinero a los apstoles para
compartirlo bondadosamente con los que se encontraban necesitados" (Hch
2:44, 45; 4:34,35).
Lo que hacemos con nuestro dinero, y cmo lo hacemos, a menudo revela lo
que hay en nuestros corazones, para bien y para mal.
Dios protegi a la Iglesia de Jerusaln de los malos espritus, del orgullo y del
engao (la mentira) de una manera sorprendente. Esto es lo que sucedi:
"Jos, al que los apstoles llamaban Bernab [hijo de consolacin] era un levita
del pas de Chipre. Vendi un terreno y llev el dinero a los apstoles para que
fuera dado a los necesitados.
Haba un hombre llamado Ananas que junto con su esposa llamada Safira
haban vendido un terreno. Sin embargo, se guardaron parte del precio, pero
actuaron como si llevaran todo a los apstoles.
Pedro, viendo en sus corazones, dijo claramente: Ananas por qu has
mentido al Espritu Santo? El terreno y el dinero eran tuyos para que hicieras
con ellos lo que quisieras. No nos has mentido a nosotros, sino a Dios. Cuando
Ananas oy esto, cay al suelo y muri" (Hch 4:36-5:11).
Despus, como recordar, el mismo final trgico le sobrevino a su esposa Safira.
a. Principios Descubiertos. Nunca hay suficiente dinero para ayudar a todos,
por lo tanto, prioridades de cmo y dnde se da el dinero son necesarias.
Podemos ver varios puntos o principios importantes del sistema de apoyo
financiero de la Iglesia del Nuevo Testamento.
1) Peticiones De Ayuda Revisadas. Aquellos miembros que vivan vidas de
servicio a otros, y estaban necesitados, eran ayudados.
Pablo establece principios prcticos para la ayuda financiera para los miembros
de la Iglesia. Por ejemplo, l ense que tenemos la responsabilidad de las
viudas: "Honra a las viudas que en verdad son viudas" (1 Ti 5:3).
a) De Edad Avanzada O Enfermizas. La persona necesitada deber ser de
edad avanzada o enfermiza, sin poder trabajar para mantenerse a s misma. "La
viuda sea puesta en clase especial, no menos que de sesenta aos" (1 Ti 5:9).
b) Trabaje Si Puede. Aquellos que estn capacitados mental y fsicamente para
trabajar, que trabajen. No debern ser mantenidos por la iglesia. "Porque aun

estando con vosotros os denuncibamos esto: Que si alguno no quisiere

trabajar, tampoco coma.
Porque omos que andan algunos entre vosotros fuera de orden Y a los tales
requerimos y rogamos por nuestro Seor Jesucristo, que trabajando con reposo,
coman su pan" (2 Ts 3:10-12).
c) Parientes Tomen Responsabilidad. Los parientes (familiares) deben tomar
la responsabilidad por familiares que estn muy grandes o enfermizos para
poder trabajar.
"Porque si alguna viuda tuviere hijos o nietos aprendan primero a gobernar su
casa piadosamente, y a recompensar a sus padres: porque esto es lo honesto y
agradable delante de Dios.
Y si alguno no tiene cuidado de los suyos, y mayormente de los de su casa, la fe
neg, y es peor que un infiel" (1 Ti 5:4, 8).
Los dirigentes de la iglesia deberan ensear esto, y pedir a las familias que con
gozo asuman la responsabilidad por sus propios familiares. Si esto no funciona o
no hay familiares entonces...
d) Debe Ser Meritorio. Aquellos a los que se les da apoyo financiero deben
merecerlo. "La viuda sea puesta en clase especial no menos que haya sido
esposa de un solo marido, que tenga testimonio en buenas obras; si cri hijos; si
ha ejercitado la hospitalidad; si ha lavado los pies de los santos; si ha socorrido
a los afligidos; si ha seguido toda buena obra" (1 Ti 5:9, 10).
e) El Ejemplo De La Iglesia De Jerusaln. Muchos de los creyentes procedan
de fuera de la ciudad; haban venido a Jerusaln para la Fiesta de Pentecosts
(Hch 2:5-12) despus de confesar a Cristo como su Salvador: Mesas, fueron
bautizados en agua, llenos del Espritu Santo y algunos se unieron a la
comunidad cristiana en Jerusaln.
Con el tiempo muchos se quedaron sin dinero y les fue muy difcil encontrar
trabajo. Algunos eran pobres y otras eran viudas.
El vnculo de amor dentro de la familia de Dios era tan fuerte, que muchos
fueron movidos a vender lo que posean. El dinero recibido entonces, fue dado a
los apstoles y a los dirigentes para que lo compartieran correctamente con los
que estaban necesitados.
2) Nadie Fue Forzado A Dar. No hubo presin sobre la gente para que
vendieran lo que posean. Respondieron ante las necesidades conocidas,
compartiendo libre y gozosamente de lo que tenan con los que no tenan nada.

Hicieron esto bajo la supervisin de sus dirigentes. Por lo tanto, todo fue hecho
de manera correcta y ordenada.
El pecado de Ananas y Safira no fue que retuvieran parte del dinero que
recibieron por la venta de su terreno. Estaban en su derecho de retener todo el
dinero de la venta si deseaban hacerlo.
Los apstoles no se hubieran enfadado con ellos si lo hubieran hecho as.
No, el pecado de Ananas y su esposa fue que mintieron acerca del dinero que
dieron. Pretendieron dar todo el dinero, de la venta de su propiedad, para la obra
de Dios, pero la verdad fue que no lo hicieron, pues retuvieron parte del dinero.
Quizs pensaron que su donacin les hara populares ante los ojos de los
apstoles y de la gente.
El punto es que no tenan que dar, ni tenan que mentir.
Hubieran seguido siendo amados y aceptados por la comunidad si sus
corazones hubieran sido rectos para con Dios.
3) Era Necesario Contar Con Dirigentes Justos. La Iglesia primitiva estaba
dotada de dirigentes justos, hombres honestos y de buen carcter.
Los apstoles haban sido educados por el mismo Seor Jess. Hubo un
hombre en medio de su grupo, sin embargo, que haba sido tomado por el diablo
porque era deshonesto y codicioso.
Al final, perdi su vida de manera trgica. No slo se vendi a Satans, sino que
vendi a su Seor a los que le crucificaran. Su nombre era Judas. Qu
advertencia debera ser esto para todo el pueblo de Dios en cualquier poca!
Quizs, esa sea la razn por la cual Dios tratara tan severamente a Ananas y a
Safira. Discerni que el mismo que haba movido y motivado a Judas, estaba
intentando abrirse camino en la comunidad cristiana en Jerusaln.
El mismo Espritu Santo se movi suavemente para desarraigar el mal antes de
que pudiera esparcirse por toda la comunidad.
Todos se dieron cuenta, ya que, "un temor grande y santo cay sobre toda la
iglesia" (Hch 5:11).
b. La Administracin Financiera. Ahora podemos comprender el porqu los
apstoles fueron tan cuidadosos de ver que las finanzas fueran manejadas de
una manera correcta y honesta. Era un deber serio que tenan delante del
Seor. Del registro de Hechos, vemos que disearon un plan o norma para la

administracin cuidadosa y sabia de las finanzas. Es digno de que lo

estudiemos.
1) Lderes Honestos Y Llenos Del Espritu. Aquellos que eran responsables
de los asuntos de negocios de la iglesia, eran hombres competentes, honestos,
llenos del Espritu y de buena fama. Eran hombres sabios y honestos, cuyo
carcter y conducta eran conocidos por la comunidad. No eran desconocidos o
extranjeros, sino fieles siervos en la comunidad de los santos. Sus vidas diarias
y sus asuntos personales de familia, demostraban que eran dignos de confianza.
2) Necesidades Aparecieron Primero. La "gente" con necesidades apareci
antes que el "programa" para las necesidades. Cuando surgieron las
necesidades personales, la comunidad estaba informada o se le haba hablado
acerca de ello. No hubo presin, ni deshonestidad en los llamados que
realizaron los dirigentes.
La gente conoca las necesidades y cmo se utilizara el dinero. Por lo tanto,
dieron de manera espontnea y alegre. No fueron amenazados con el castigo de
Dios, ni sobornados con las bendiciones de Dios.
En otras palabras, no dieron por temor a lo que Dios pudiera hacerles si no
ofrendaban, ni dieron con la idea de que Dios siempre les recompensara con
grandes ganancias financieras.
Dieron simplemente porque el amor de Dios les movi a ayudar a sus hermanos
y hermanas en Cristo. Eran diferentes y dieron segn el Espritu Santo les mova
a hacerlo.
3) De Acuerdo A La Necesidad. Los dirigentes distribuyeron o dieron los
fondos "segn la necesidad de cada uno". El sistema de apoyo en la iglesia de
Jerusaln estaba trazado para ocuparse de las necesidades reales de la gente,
ni ms, ni menos. Todos reciban su parte correcta. Esto era posible porque la
gente necesitada era verdaderamente conocida por todos los que estaban en su
grupo de comunin casera.
Cualquiera que fuera un vago o que no quisiera trabajar, ni servir en la
comunidad, reciba muy poco en forma de ayuda financiera. La gente egosta y
necia que contraa enormes deudas, no poda esperar que la iglesia se las
pagara. La iglesia nunca deber ser culpable de ayudar comportamiento
irresponsable.
Existe una disciplina u orden divino que Dios desea que sigamos en nuestros
asuntos financieros. Siempre que nos endeudamos, nos colocamos bajo un
yugo que estorbar nuestra libertad para servir al Seor.

Para los que se enfrentan con problemas financieros, existe una regla muy
sencilla que deben seguir en el futuro: "Si no lo necesitas, no lo obtengas. Si no
lo puedes pagar, no lo compres".
El endeudarnos hasta el cuello no slo limita amargamente nuestro servicio
hacia Dios, sino que destruye nuestro testimonio en el mundo. Una seal de
madurez espiritual es la utilizacin sabia de nuestro dinero.
La administracin financiera de la Iglesia primitiva tambin implicaba otro
problema:
4) Cuidado Del Ministro Auto-nombrado. El ministro auto-nombrado siente
que los santos deben costearle su vida. Algunas personas salen sin haber sido
nunca enviadas por un grupo responsable. Llegan al lugar e informan a la
comunidad local de que han sido enviados por Dios y necesitan su apoyo
financiero. No estn bajo la autoridad de nadie pero desean el respeto de todos,
y su dinero.
Pablo se refiere a tales ministros en sus epstolas y advierte en contra de ellos.
El problema sigue existiendo. Tenemos que estar conscientes de esto para no
ser engaados. Es verdad que hay seguridad y sabidura en la norma dada por
Dios para las finanzas de la Iglesia.
c. Relacin: La Clave Para El xito Del Sistema De Apoyo. Hemos visto que
la Iglesia primitiva tena un sistema de apoyo emocional que pona a los
dirigentes en contacto con la gente. A partir de esta relacin, se desarroll un
sistema de apoyo financiero. No slo se afrontaban las necesidades
emocionales de la gente dentro de la comunidad cristiana, sino tambin las
necesidades fsicas y financieras.
Debido a que los dirigentes piadosos y su gente se conocan mutuamente en el
Seor, se estableci una norma financiera sabia y correcta. El Seor dio Su
bendicin, "y ninguno entre ellos sufri necesidad".
C. EL SISTEMA DE APOYO ESPIRITUAL
La Iglesia de Jerusaln se ministraban los unos a los otros no slo en las reas
de necesidad emocional y financiera, sino tambin en las de necesidad
espiritual. Hacan esto mediante un sistema de apoyo espiritual que poda ser
visto en sus comunidades caseras.
1. Comunidades Caseras: El Mejor Lugar Para El Crecimiento
El mejor lugar para que crezca un rbol frutal es un invernadero. Un invernadero
es un lugar donde los rboles se ven protegidos, por una cubierta, de los
peligros externos. Sus races penetran profundamente en el terreno que es
regado y enriquecido por un fertilizante. Sus ramas son podadas y cuidadas para
que den el mejor fruto. Las enfermedades y plagas del rbol son tratadas

inmediatamente. Es un escenario que fue cuidadosamente planeado para que

todos los rboles pudieran resultar tan fructferos como fuera posible.
Las comunidades en grupos pequeos son como un invernadero. Es un lugar de
proteccin.
2. Comunidades Caseras: El Mejor Lugar Para Aprender
Aprendemos tratando y cometiendo errores. Los errores requieren correccin. La
correccin administrada en el amor de Dios nunca es acompaada por el
rechazo.
Si el amor de Dios (Griego = gape) llena los corazones de los lderes y
miembros, no tenemos que temer la correccin errnea y vamos a querer la
correccin de aquellos que nos aman. Si somos enseables y sin rebelin,
podemos cometer errores sin temer ser rechazados.
Cuando sentimos que Dios quiere que hagamos algo, debemos tomar accin. Si
tememos cometer errores, esto nos estorbar para poder tomar la "accin de fe".
La manera en que Pedro camin sobre el agua con Jess es un buen ejemplo.
El salto de Pedro y su forma de caminar por fe, le sacaron de la barca y le
impulsaron a caminar hacia el tempestuoso mar. Cuando empez a hundirse por
el miedo, Jess lo tom y le ense acerca de los peligros de dudar de la
Palabra de Dios.
Tras haber aprendido su leccin, Pedro volvi caminando con Jess: dos
hombres de fe, lado a lado.
La fe de Pedro en accin, an con sus subidas y bajadas, fue bendecida por
Dios. Slo Pedro le tom la palabra a Jess. Slo Pedro aprendi a caminar en
fe sobre el agua (lea Mateo 14:22-34).
S, la comunidad casera es tambin un lugar donde podemos aprender a
caminar seguros y sabiamente en el espritu. Esperemos que haya en su
comunidad casera (grupo casero) quien le de consejo sabio y sano cuando dude
y cometa errores.
a. Aprenda A Usar Los Dones Espirituales. Pablo dice: "Todos podemos
profetizar para que todos podamos aprender" (1 Co 14:31). Este versculo
tiene dos significados:
"Aprendemos" cmo profetizar, hacindolo.
"Aprendemos" de lo que escuchamos cuando alguien profetiza. La profeca a
menudo contiene instruccin.

Del primer punto aprendemos que las cosas del espritu no son slo dadas por
Dios, sino que tambin deben ser aprendidas.
No es suficiente ser llamados y dotados por Dios. Tenemos que aprender como
"sobresalir": hacer las cosas sabiamente y bien en nuestro ministerio. Esto
requiere tiempo, educacin y experiencia prctica.
El sistema de apoyo espiritual de la iglesia deber proveer sesiones para
aquellos que desean aprender a usar los Dones del Espritu o un don ministerial
de predicacin o enseanza.
3. Entrenando En Reuniones Grandes
Es posible ensear, en reuniones donde hay cientos de personas reunidas, a
ministrarnos unos a otros. Aqu est la forma para hacerlo:
a. Formando Crculos De Oracin. Forme crculos de oracin con cuatro a seis
personas. Esto se hace parndose en crculo y tomndose de la mano.
Entonces, hacen lo siguiente:
1) Introducciones. Cada persona en el crculo de oracin se presenta a s
mismo dando su nombre.
2) Comparta Peticiones De Oracin. Cada persona comparte UNA peticin.
Algo que le gustara que el grupo orara con esa persona. Puede ser oracin por
sanidad fsica o por ayuda de Dios para encontrar trabajo o alguna otra cosa.
3) Cada Uno Ora. Entonces, la persona nmero uno ora por la persona nmero
dos (el resto del grupo ora silenciosamente) por uno o dos minutos pidindole a
Dios que les conceda su peticin. El nmero dos ora por el nmero tres de la
misma forma. Contine hasta que se haya orado por cada persona.
4) Comparta Sus Experiencias. Durante este tiempo, el Espritu Santo, en
ocasiones, nos permitir ver algo (una visin) que se relaciona con la necesidad
de la persona por la que se est orando. Algunas veces una "palabra proftica"
ser dada. Una parte de la escritura vendr a la mente, comprtala. Todas estas
cosas (dadas por el Espritu) debern ser compartidas con la persona por la cual
se est orando.
5) Pida Confirmacin. Entonces, preguntaremos a la persona con la cual
compartimos la visin, palabra proftica o versculo, Contest su duda? Fue
de ayuda a tu necesidad? Lo que dijimos fue correcto?
Si contestan NO, la persona que comparti dir: "Estoy aprendiendo y hay veces
que cometo errores. Disclpeme, orar ms esta semana y pedir al Seor que
me ayude".

Si contestan S, entonces, de gracias al Seor por ayudarlo a ayudar.

b. Principios De Los Crculos De Oracin. Si los principios detallados
anteriormente son seguidos, los crculos de oracin se convierten en un
importante tiempo de aprendizaje. Recuerde que estos principios necesitan tres
cosas:
1) Libertad para que la gente trate, y al tratar, cometer errores ocasionales.
2) Lmites. Esto significa que alguien debe verificar que lo que se ha compartido
debe ser correcto y verdadero. Si no lo es, que haya un reconocimiento honesto
de ello...
3) Falibilidad. Esto significa que podemos cometer errores.
Nuestro carcter y dones deben desarrollarse juntos: mano a mano. No espere
convertirse en un gran "profeta" de la noche a la maana.
Hay un tiempo para aprender, entrenarnos y probar los caminos del Espritu
Santo de Dios. Entonces, cuando cometemos errores y experimentamos
correccin, crecemos en nuestros dones y ministerio. Las comunidades caseras
son un lugar ideal para este modelo bblico.
La mayora de las escuelas bblicas y de los seminarios, dedican muy poco
tiempo o atencin a los dones del Espritu. Cuando lo hacen, casi nunca
ensean a los estudiantes cmo responder a las acciones del Espritu Santo.
Nunca podemos aprender cmo movernos en el poder del Espritu Santo a partir
del bosquejo de una conferencia. Tiene que haber una experiencia real donde
observemos y trabajemos con otros que tienen ministerios y dones.
c. La Iglesia Primitiva. En la Iglesia primitiva, a los nuevos creyentes se les
mostraba cmo moverse en el poder del Espritu Santo en los pequeos grupos
comunitarios.
Podan aprender cmo hablar y actuar en fe en el orden divino. De otra manera,
seran animados y corregidos por dirigentes sabios y amorosos.
El fruto y los dones del Espritu Santo quedarn equilibrados. As que, los
nuevos creyentes podan crecer en carcter y en su llamado. Ciertamente Dios
se interesa tanto en el "obrero" como en la "obra".
Necesitamos el consejo de dirigentes piadosos, y la comunin con nuestros
hermanos y hermanas para que crezcan en el Seor. Aprendemos por medio de
ministrar Su vida a los dems y los unos para con los otros. No fuimos creados
para "arreglrnoslas solos".

En el escenario del grupo de confraternidad casera, tenemos que enfrentarnos

con el fruto de nuestras acciones para con los otros. Esto har que nuestras
vidas se equilibren. Nuestro carcter y llamado, nuestros motivos y ministerio, se
desarrollarn de una manera segura y firme.
Entonces, cuando estemos listos para salir a servir al mundo exterior, iremos
con la bendicin, la aprobacin y el apoyo de la comunidad local.
D. PONIENDO LOS PRINCIPIOS EN PRCTICA
Hemos colocado ante usted cierto nmero de principios referentes a los
sistemas de apoyo emocional, financiero y espiritual. Sin embargo, habra que
tener en mente tres cosas cuando haya que poner estas ideas en prctica.
1. Debe Hacerse Cuidadosa Y Lentamente:
"Los planes de aquellos que son cuidadosos y firmes en sus esfuerzos sern
ampliamente cumplidos, pero el espritu apresurado e impaciente conducir a
prdida y vergenza" (Pr. 21:5).
Dios no se apresura. Desea que las cosas se hagan sabiamente y bien. Esto
significa que hay que poner un fundamento cuidadoso. Usted pondr
fundamento firme para los miembros en las siguientes reas:
a. Manual Para Nuevos Creyentes. Empiece ensendole a la gente El Manual
Para Nuevos Creyentes. Esto les ayudar a entender el propsito divino en cada
cambio que vendr a sus vidas.
b. Guerreros De Oracin. Enseles a convertirse en guerreros de oracin
usando las Secciones A4 y A5 de La Gua Para Lderes.
c. Bautismo Y Dones Del Espritu. Enseles acerca del Bautismo en el
Espritu Santo y de los Dones del Espritu Santo en las secciones D1.1-D1.3 de
La Gua Para Lderes.
Esto les ayudar a entender qu papel tienen ellos y las bendiciones que Dios
tiene para ellos. Esto calmar el temor que muchos tienen de ser entrenados
para ministrar a otros.
2. Tiene Que Hacerse A Partir De Un Corazn Dispuesto
"Recibiris Mi ofrenda de aquellos que den con un corazn deseoso" (Ex 25:2).
La adoracin, el trabajo y el servicio que complace al Seor, no pueden ser
forzados. Esto es algo contrario a la ley del amor que debe ser expresado
libremente.
La gente que est informada e inspirada, enseada y tocada por el Espritu de
Dios, responder agradable y libremente. Un pastor sabio llevar a su rebao a

cosas nuevas de manera amorosa pero paciente. Las ovejas no pueden ser
empujadas ni apresuradas.
3. Tiene Que Hacerse Con Todos Juntos.
"Cuando toda la iglesia se rene en un lugar que todos se preparen para
compartir un salmo, una enseanza, una revelacin, una lengua o una
interpretacin. Que todas las cosas se hagan de manera que edifiquen la
iglesia Porque todos vosotros podis profetizar uno por uno, para que todos
podis aprender, y todos podis ser animados" (1 Co 14:23, 26, 31).
El pensamiento clave en estos pasajes de la Escritura, es que los principios del
sistema de apoyo slo sern aprendidos cuando sean puestos en prctica en la
comunidad eclesial. Aprendemos haciendo cosas los unos con los otros.
La utilizacin que Pablo hace de la palabrita "todos", nos muestra una y otra vez
con claridad que todos son una parte del ministerio.
No es slo para aquellos que por naturaleza son ms sobresalientes y dotados.
Todos tienen un lugar y una funcin en el cuerpo de Cristo. En el plan divino de
Dios, todos tenemos que aprender de los dems y junto a ellos mediante Su
Espritu.
E. CONCLUSIN
Dios nos ha dado, sabiamente, principios y modelos divinos. Por medio de ellos,
Su voluntad para nuestro da puede ser hecha a travs de Su pueblo.
Cuando hemos ido a la Palabra de Dios, encontramos que:
1. Cada Miembro Un Sacerdote
l ha puesto dirigentes en la Iglesia para equipar y preparar a todos los que
sean sacerdotes reales por propio derecho.
2. Cada Miembro Tiene Un Ministerio
Todos los miembros tienen un ministerio. Ese ministerio puede ser descubierto y
desarrollado dentro del marco personal de las comunidades pequeas.
3. Grupos Pequeos De Confraternidad Son Importantes
Aqu podemos aprender con seguridad a:
a. Adorar a Dios juntos;
b. Servir juntos en los dones espirituales
c. Salir a testificar al mundo.

As, nos convertimos en miembros maduros del cuerpo de Cristo. sta es la

voluntad de Dios y la manera de Dios.
4. Lderes Deben Proveer
Como dirigentes en la Iglesia, establezcamos, entonces, los sistemas de apoyo
que aseguren el desarrollo espiritual de nuestros miembros. Proveamos para
ellos:
a. Sistemas De Apoyo Emocional:
Comunin (Koinona).
b. Sistemas De Apoyo Financiero:
Dinero Para Los Necesitados.
c. Sistemas De Apoyo Espiritual:
Educacin En Los Dones Espirituales.
Si ustedes hacen estas cosas cuidadosamente y en oracin, el Seor aadir a
Su iglesia a los que han de ser salvos.
Captulo 11
Ministrando Al Mundo: Testimonio
Introduccin
Todos necesitarn comprender:
El plan...
LO QUE se har
El propsito...
POR QU se har
El procedimiento...
CMO se har
La gente...
QUIN lo har
El lugar...
DNDE se har
El programa...
CUNDO se har.
Jess dijo a Sus discpulos que al final de la poca el mundo se enfrentara con
un tiempo de gran tribulacin y dificultad. El miedo, el odio y la codicia, haran
que las naciones guerrearan entre s. Los "ltimos das" sern, ciertamente, das
tenebrosos (Lea Mateo 24 y Lucas 21).
"Porque he aqu que tinieblas cubrirn la tierra: y oscuridad los pueblos, mas
sobre ti nacer Jehov, y sobre ti ser vista su gloria" (Is 60:2).

No obstante, existe una esperanza brillante para la Iglesia cristiana. Las

Escrituras sealan tambin que en los ltimos das, Dios "derramar de Su
Espritu sobre toda la gente de todos los lugares Y todo el que invoque el
nombre del Seor ser salvo" (Hechos 2:17, 18, 21).
Esto nos ensea que ms personas escucharn el evangelio y se salvarn en
esa hora tenebrosa ms que en ninguna otra poca de la historia. Va a haber un
gran avivamiento al fin del tiempo, cuando la luz del evangelio brille en la
oscuridad de un mundo que muere.
Dios siempre da una "advertencia" y un "testimonio" antes de las pocas de gran
juicio. "Arrepintete, porque de otra manera vendr a ti presto, y pelear con la
espada de mi boca" (Ap 2:16).
Por esta razn, Dios desea unir a la Iglesia en Su adoracin, trabajo, guerra y
testimonio. El avivamiento vendr slo cuando el poder y la gloria de Cristo sean
revelados por Su Cuerpo en todo el mundo.
"Padre te ruego que todos sean uno para que el mundo crea que T me
enviaste Porque este evangelio del reino debe ser predicado en todo el
mundo como un testimonio a todas las naciones. Entonces vendr el fin" (Jn
17:20, 21; Mt 24:14).
A. RECONCILIACIN: EL PLAN DE DIOS / NUESTRA MISIN
"Reconciliacin" es una palabra hermosa y maravillosa. Significa juntar en paz a
todos los que han roto la comunin entre s.
Cuando el hombre pec, se opuso a Dios y se coloc bajo el control de Su
enemigo: Satans. Desobedecer a Dios es pecar. El pecado nos separa de Dios
y nos convierte en Sus enemigos.
Dios, en Su gracia, desea perdonar nuestros pecados y traernos de vuelta a Su
familia. En resumen, desea que nos "reconciliemos" con l y que estemos en
paz con l. Por eso envi a Su Hijo al mundo: a morir por nuestros pecados.
Dios desea ser nuestro Padre; desea ser nuestro amigo.
S, la reconciliacin es una palabra llena de maravillosa santidad. Es hablada
desde el mismo corazn de Dios. Nos habla de Su amor y gracia hacia toda la
humanidad. Habla de Su deseo de traer a todas las naciones del mundo hacia S
mismo.

Las naciones estn formadas de gente. Y Dios ama a la gente, incluso a la gente
que ha pecado y que ha actuado segn su propia voluntad y manera. A travs
del pecado, el hombre perdi su relacin con Dios y se convirti en Su enemigo.
A travs de Cristo, Dios busca juntar de nuevo a todo el mundo en una relacin
correcta con l Mismo.
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que dio a Su nico y solo Hijo.
Cualquiera que crea en l no morir, sino que tendr vida eterna" (Jn 3:16).
Dios revel al Apstol Pablo Su gran amor por las naciones del mundo. Adems,
coloc ese mismo amor en el propio corazn de Pablo. Escuchen
cuidadosamente estas palabras escritas a la iglesia de Corinto:
"Dios nos ha reconciliado con l mismo a travs de Cristo. Y nos ha dado esta
misin de poner a todos en paz con l. S, Dios estaba en Cristo reconciliando al
mundo con l mismo
Somos, por lo tanto, embajadores de paz. Somos siervos reales enviados con
este divino mensaje: Reconciliaos con Dios" (2 Co 5:18-20).
Verdaderamente, este es el plan de Dios para las naciones: que se reconcilien
con l. El propsito de Dios ha sido siempre tener una familia con todas las
razas del mundo. Desea gente que le conozca, ame, adore y sirva con todo su
ser. Nunca ha cambiado de opinin; ese es todava el deseo profundo de Su
corazn.

1. Hombres Con Una Misin

El Libro de los Hechos es la historia de hombres con la misin de alcanzar al
mundo para Cristo. En los primeros captulos del libro encontramos hombres que
son elegidos, llamados y preparados para su tarea.
El Seor les dio el tiempo y la educacin necesarias para "crecer" en el fruto del
Espritu, y "sobresalir" en los dones espirituales. Este tiempo de crecimiento
implicaba un ministerio para con el Seor y un ministerio de los unos para con
los otros. Lleg finalmente el tiempo en el cual fueron equipados para servir al
mundo.
Su historia es la de hombres ordinarios que fueron utilizados de manera
extraordinaria. Hombres pequeos, pero con un Dios grande en una gloriosa
misin: la de alcanzar al mundo para Cristo.
Los captulos 7 y 8 de Hechos registran cmo empez el primer movimiento
misionero en la Iglesia cristiana.
a. Esteban: Un Mrtir. El Captulo Siete es una historia acerca de un laico
llamado Esteban. Recuerde que era uno de los siete elegidos para servir las
mesas. Se convirti en un gran hombre de fe y realiz muchas seales y
maravillas entre la gente. Fue tambin un fuerte defensor de la fe, y se convirti
en el primer cristiano que dio su vida por Jess. Esteban acumul mucho de
Dios en su corta vida de servicio para l.
El Captulo 7 marca un punto de cambio en el Libro de los Hechos. La accin ya
no va a centralizarse principalmente en torno a los apstoles en Jerusaln.
El plan de Dios de que "todo miembro sea un ministro" en la Iglesia de Cristo,
seguir adelante. Tendr como resultado una "explosin evangelstica", un
bombardeo del evangelio que ser visto y odo a lo largo y a lo ancho. El cmo
sucede y quin est implicado en ello, constituye una lectura muy interesante.
b. Saulo: Un Perseguidor. Despus de la muerte de Esteban, un hombre
llamado Saulo entra en la historia, y la iglesia de Jerusaln nunca volver a ser
la misma. Dejemos que el registro hable por s mismo:
"Saulo se alegr de la muerte de Esteban porque crea que mereca morir
Saulo entonces empez a destruir la iglesia de una manera cruel y terrible. Iba
de casa en casa sacando por la fuerza a hombres y mujeres y arrojndolos en
prisin
Como resultado, todos los cristianos excepto los apstoles se vieron
forzados a huir de Jerusaln. Se esparcieron por las regiones cercanas de
Judea y Samaria. Por todas las partes que iban, anunciaban y predicaban la
Palabra las buenas nuevas del evangelio" (Hch 8:1, 3, 4).

Resulta bastante claro que todos hacen ahora lo propio. Ya no pueden mirar a
los apstoles en busca de direccin o ayuda.
Haban ellos sido educados y preparados de manera apropiada para los das
duros y difciles que vendran en el futuro? Podran ellos funcionar sin los
dirigentes en Jerusaln? Haba destruido Saulo a la nica iglesia neotestamentaria jams en existencia?
El trato cruel que se establece para destruir a un grupo especial de gente es
denominado "persecucin".
Tuvo Saulo xito en tales esfuerzos contra sus vctimas indefensas? Haban
llenado los fuegos de la persecucin los corazones de los creyentes
atemorizados? Se atreveran a testificar acerca de su Seor?
La Escritura nos da la respuesta de una manera muy clara. "Predicaban la
palabra por todos los lugares que iban". Saulo haba cometido la mayor
equivocacin de su vida. Haba ido no slo contra la Iglesia del Cristo viviente,
sino tambin contra el Cristo de la Iglesia viviente.
En su esfuerzo por extinguir el fuego del Espritu en Jerusaln, tuvo slo xito en
extender y empezar fuegos en todas las partes de la regin.
S, los apstoles haban hecho un buen trabajo: "equipar a los santos para el
servicio". Les haban enseado cmo orar y predicar por s mismos, a escuchar
y obedecer la voz de Dios. Por lo tanto, cuando lleg el momento, la iglesia de
Jerusaln estaba lista para llevar su testimonio a "Judea, Samaria y los confines
de la tierra" (Hch 1:8).
De hecho, Dios utiliz el arma satnica de la "persecucin" como medio de
mover a Su Iglesia a la accin.
2. Una Misin Para El Mundo
Dios saba que cuando Su pueblo estuviera finalmente listo para ir, todos tenan
un papel que desempear en Su divino plan.
Seran ciertamente un "pueblo especial, un reino de sacerdotes, una nacin
santa" (1 P 2:9).
Su obra y testimonio no seran fciles, pero seran "fuertes y valientes, porque
saban que Dios estaba con ellos, y que tendran buen xito a donde fueran"
(Lea Josu 1:6-9).
Y fueron y tuvieron xito. El doloroso traslado desde Jerusaln se convirti en
una gloriosa misin para con el mundo. Por doquiera que iban en humildad, el
evangelio se extenda con poder.

a. Todas Necesitan Escuchar. La misin de la Iglesia primitiva es la misin de

la Iglesia hoy. Dios todava desea reconciliar a las naciones. Desea que las
buenas nuevas de Jesucristo se extiendan por toda la tierra.
La palabra "nacin" en la Escritura, se refiere a un pueblo con una lengua
comn, una cultura y lazos geogrficos. Es una agrupacin social en la que tal
pueblo encuentra una identidad. Estas "naciones" son denominadas "grupos
tnicos".
Ninguna tribu, lengua o "grupo tnico", debe ser pasado por alto. Todos van a
tener el derecho o privilegio de escuchar acerca del amor de Dios hacia ellos. La
tarea es grande. Muchos en todo el mundo nunca han odo el nombre de Jess,
ni siquiera una vez.
Hay ms de cinco mil millones (5,000'000,000) de personas hoy en el mundo
segn el U.S. Center For World Missions (Centro Mundial Norteamericano para
las Misiones). stos pueden ser divididos en unos 24,000 "grupos tnicos"
diferentes.
Aproximadamente siete mil grupos tnicos han sido alcanzados por el evangelio
de Cristo, unos 2.3 mil millones de personas. Unos 17,000 grupos de gentes o
2.4 mil millones de personas, nunca han odo hablar sobre el Seor Jesucristo.
Este es un promedio del 40% de la poblacin del mundo.
Quines son esas personas que tienen que ser alcanzadas con el evangelio?
Los principales grupos pueden ser incluidos en una lista como la siguiente:

GRUPOS TNICOS
Tribus
Chinos
Musulmanes
Hindes
Budistas
Otros

5,000
4,000
2,000
3,000
1,000
2,000

POBLACIN
135 millones
774 millones
418 millones
561 millones
264 millones
281 millones

b. Una Meta Misionera. S, la tarea es grande, pero no imposible. De hecho,

muchos dirigentes misioneros creen que la gran comisin de Cristo de llevar el
evangelio a todas las "naciones" podra ser concluida en diez aos.
En 1983 haba 1.4 mil millones de cristianos en el mundo. Esto significa que una
de cada tres personas se denomina cristiano. Adems, la poblacin cristiana
est creciendo ahora en una proporcin de 28 millones al ao.

Cada ao mas de 50 mil nuevas iglesias son establecidas en Asia y frica. Hace
un centenar de aos, no haba iglesias en Corea. En 1970, slo el 10% de los
surcoreanos eran cristianos. Para el ao 1980, haban crecido hasta llegar al
20%. Esa cifra ascendi al 30% en 1984.
En el ao 1949-1950 haba cerca de un milln de cristianos en China. Los
comunistas expulsaron a todos los misioneros e intentaron destruir la Iglesia por
completo. En los aos recientes, cuando la puerta de China se ha vuelto a abrir,
la fuerza de la Iglesia superviviente ha emergido de manera sorprendente. En
lugar de morir, ha crecido hasta alcanzar una cifra entre 40 y 60 millones.
La Iglesia est creciendo rpidamente en muchos lugares. En otros lugares, sin
embargo, la obra de evangelizacin es ms difcil e incluso imposible.
Hay poco o ningn crecimiento (y pocos cristianos conocidos) en la Repblica
popular de Mongolia, en Albania, en Libia y en Afganistn. Francia, Israel y
Bangladesh, son tambin lugares muy duros para extender el evangelio. No
obstante, el 90% del mundo est todava abierto al evangelio. En algunos
lugares las puertas cerradas aun se han vuelto a abrir. Desgraciadamente, no
hemos aprovechado la mayora de esas puertas abiertas.
Hay mas de 2.8 mil millones de personas no cristianas en el mundo actual. Y,
como ya dijimos antes, unos 2.4 mil millones nunca han odo las buenas nuevas
del amor de Dios.
Para alcanzarlos, hay que cruzar barreras culturales. El testimonio puede venir
slo desde fuera, porque no hay ninguna iglesia en el interior. Se requerir tanto
amor por los perdidos como un esfuerzo bien dirigido para alcanzar a estos
"pueblos ocultos" por los que Cristo tambin muri. Por eso tenemos que estar
informados. La informacin es necesaria para canalizar el poder del amor de
Dios en aquellas partes del mundo que ms lo necesitan.
Slo de esa manera puede ser obedecida y cumplida la gran comisin del Seor
Jesucristo en este siglo. Esto puede ser logrado si miramos, escuchamos,
oramos y obedecemos.
c. Invirtamos En Misiones. En vista de esto, el pueblo de Dios nunca puede
sentirse satisfecho hasta que toda "nacin" haya sido alcanzada con el
evangelio. Esto debera ser nuestra ms alta finalidad y mayor meta.
Desgraciadamente, hay muchos ms que estn interesados en "obtener" que en
"dar". Oramos por el da en que la mayora del pueblo de Dios est tan
interesado en ayudar a las misiones, como lo estn en las cosas materiales.
Las casas y los bienes materiales son importantes en nuestro mundo moderno,
pero no son lo ms importante. Los ladrillos, las vigas y el metal, pasarn algn
da, pero las almas de los hombres son eternas.

Jess dijo que nuestros corazones y nuestro tesoro se encontrarn siempre el

uno al lado del otro. Donde se encuentre uno, se encontrar el otro (Mt 6:21).
Nuestros deseos e intereses (corazn) siempre apuntarn en la direccin de
nuestros valores (tesoro). Siempre daremos de nuestra vida, tiempo, talento y
energa, a lo que sintamos que es precioso y de gran valor para nosotros.
Las palabras de Jim Elliot, el mrtir misionero de los indios aucas, hablan
directamente a nuestros corazones: "No est loco el que da lo que no puede
conservar, para ganar lo que no puede perder".
d. Id Por Todo El Mundo. Se ha dicho que las ltimas palabras de un hombre
son a menudo las palabras ms importantes de su vida. Las palabras
pronunciadas por grandes hombres en su lecho de muerte, han quedado
registradas para beneficio de los que han sobrevivido o para las generaciones
futuras.
Sabemos esto: Las ltimas palabras de Jess fueron registradas y son muy
importantes. Sus palabras de despedida para Sus discpulos fueron claras y
directas. "Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a todos, en todos los
lugares" (Mr 16:15).
Jess dijo: "Id". Demostrando de manera sencilla su obediencia, la Escritura nos
dice que "fueron". "Y El Seor fue con ellos mediante Su Espritu y respald sus
palabras con seales y maravillas" (Mr 16:20).
Lo que l les dijo e hizo por ellos, es lo mismo que nos est diciendo hoy y lo
que har por nosotros. Si vamos y obedecemos, Cristo honrar Su Palabra en
nuestras vidas y en nuestro mundo, como lo hizo en las de los apstoles.
e. Qu Es Lo Que Haremos. Cada creyente deber ser entrenado y equipado
para cumplir este mandamiento. Entonces, el creyente deber salir a predicar el
evangelio, orar por aquellos que salen y dar de su dinero, ya sea poco o mucho,
para ayudar a aquellos que han sido escogidos para predicar el evangelio
tiempo completo. Recuerde, este trabajo puede completarse solamente durante
la poca de la cosecha; cuando la temporada de la cosecha pasa y viene el
invierno, ser muy tarde. Es lo mismo con la Cosecha de las almas. Debemos
compartir el evangelio hoy.
Los pobres pecadores a quienes no les compartimos, lamentarn una eternidad.
"Passe la siega, acabse el verano y nosotros no hemos sido salvos" (Jer
8:20). Cuando lleguemos al cielo, si no cumplimos con esta misin puede que
nos cause llanto y tristeza por un tiempo. "Y limpiar Dios toda lgrima de los
ojos de ellos" (Ap 21:4).

No es de sorprenderse que el apstol Pablo nos prevenga: "Velad debidamente

y no pequis; porque algunos no conocen a Dios" (1 Co 15:34). Pablo nos dice
que podemos pecar al no obedecer la Gran Comisin.
Tome las palabras de Jess en su corazn: "No os decs vosotros: Aun Hay
cuatro meses hasta que llegue la siega? He aqu os digo: Alzad vuestros ojos, y
mirad las regiones, porque ya estn blancas para la siega" (Jn 4:35).
Espere en adoracin y oracin hasta que reciba el Espritu Santo. Empiece a
decirle a sus parientes y amigos lo que Jess ha hecho por usted.
Si necesitan sanidad, imponga manos y ore por sanidad. Expulse espritus
diablicos si los encuentra. Sea un ganador de almas. Comparta las bendiciones
y victoria de Cristo. Triunfe sobre Satans en cualquier lugar donde se
encuentre.
Por consiguiente, escuchemos, aprendamos, confiemos y obedezcamos, de
manera que podamos llegar verdaderamente a ser "un pueblo atesorado, un
sacerdocio real, una nacin santa y un testigo poderoso" del amor y la verdad de
Dios... hasta los confines de la tierra.
"Y este evangelio del reino ser predicado en el mundo entero como testimonio
para todas las naciones y entonces vendr el fin S, ven Seor Jess" (Mt
24:14; Ap 22:20).

E2: Alabanza Y Adoracin

Captulo 1
El Nuevo Sacerdocio
Introduccin
Bajo el Antiguo Testamento, Dios orden un sacerdocio que sirviera para
representar (actuar como un intermediario) a Su pueblo delante de l.
Su ministerio envolva un complicado sistema de ritos y ceremonias. Estas
ceremonias simbolizaban realidades espirituales por venir. Eran sombras de
aquellas cosas, pero no constituan la sustancia (He 8:5; 10:1).
El ministerio sacerdotal de Cristo cumpli cada tipo implcito en el sacerdocio del
Antiguo Testamento. l cumpli todos sus simbolismos. l es el cumplimiento de
todos sus tipos. El sacerdocio levtico fue reemplazado por un nuevo sacerdocio
(He 7:11-14). Bajo los trminos del Nuevo Pacto, cada creyente funge como un
sacerdote de Dios.

Nosotros no ofrecemos sacrificios de animales como lo hacan los sacerdotes en

el Antiguo Pacto. Hemos sido llamados a ser un "sacerdocio santo, para ofrecer
sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo" (1 P 2:5).
Uno de los sacrificios espirituales que ofrecemos es la alabanza. "As que,
ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir,
fruto de labios que confiesan su nombre" (He 13:15). El trmino griego para
"ofrecer" es "anafero", que significa llevar, levantar, conceder. Es la palabra
utilizada en xodo 24:5 (en la versin griega llamada la Septuaginta o Versin
de los Setenta), donde ellos "...ofrecieron holocaustos y becerros como
sacrificios de paz a Jehov".
A. ASPECTOS DEL SACERDOCIO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
La terminologa (palabra) "sacerdote", es asociada con aqullos que se
"acercan" a Dios. Podr notar este privilegio del sacerdocio mencionado en
xodo 19:22; Deuteronomio 21:5 y Ezequiel 44:15. La palabra sacerdote, a
menudo se refiere a los hijos de Aarn, pero tambin tiene una aplicacin mucho
ms amplia.
La terminologa anterior es aplicada tambin a Melquisedec (Gn 14:18), a Jetro
(Ex 3:1) y a los sacerdotes mencionados en xodo 19:22-24, quienes ejercieron
ministerios sacerdotales antes de que los levitas fueran escogidos como la tribu
del sacerdocio.
1. Tres Atributos De Los Sacerdotes Del Antiguo Testamento
En Nmeros 16:5, vemos tres cosas que se relacionan con el sacerdocio del
Antiguo Testamento: "...maana mostrar Jehov quin es suyo, y quin es
santo y har que se acerque a l; al que l escogiere...".
a. Apartado Para Jehov "...quien es suyo"
b. Santo "...y quien es santo"
c. Ordenados Para Allegarse A Dios "...har que se acerque a l"
2. Tres Atributos Descritos
a. Posicin. El primero de stos, describe la posicin del sacerdote: Ha sido
santificado; apartado del mundo para Dios.
b. Condicin. El segundo, describe su condicin: Es santo, consagrado a
Jehov. Todo vaso ofrecido a Dios, era santificado para Su uso (Lv 27:28).
c. Ministerio Y Funcin De Los Sacerdotes En La Comunidad. El tercero,
describe su ministerio y funcin: acercarse a Dios.

Esto se refiere a cada funcin que el sacerdote ejecutaba. Puesto que el

sacerdocio interceda por el pueblo ante Dios, su funcin tambin representa los
elementos esenciales sobre los que se basaba toda la comunidad del pacto.
Estos eran:
1) Una Compaa llamada y separada;
2) Una Nacin Santa, un pueblo especial [particular]
3) Un Reino de Sacerdotes para Dios (Ex 19:4-6).
3. El Papel Del Pueblo Del Nuevo Pacto
El Nuevo Testamento describe tambin el papel que Dios ha deseado para Su
pueblo del Nuevo Pacto.
a. Somos La Ecclesia: la compaa de los llamados: llamados del "Egipto de
pecado" y del reino de Satans; y separados para El Reino de Dios y Su amado
Hijo (Col 1:13).
b. Tenemos Que Ser Un Pueblo Santo. La santidad es esencial para el
compaerismo y la comunin con Dios. "Seguid la paz con todos, y la santidad,
sin la cual nadie ver al Seor" (He 12:14).
c. Debemos Allegarnos a Dios y ofrecerle sacrificios espirituales: "sed
edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios
espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo" (1 P 2:5). "ofrezcamos
siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de
labios" (He 13:15).
B. ASPECTOS ADICIONALES DEL SACERDOCIO DEL ANTIGUO
TESTAMENTO
1. Filiacin
Dios escogi a los hijos de Aarn para que fueran sacerdotes (Ex 6:16-20; Nm
3:6-10). Aarn fue el primer sumo sacerdote.
2. Ordenacin
Los hijos de Aarn fueron ordenados al sacerdocio por Moiss. Nosotros
tambin somos ordenados para ser sacerdotes de Dios por medio de Jesucristo
(Ap 5:10).
3. Integridad O Perfeccin
"Ninguno que tenga algn defecto, se acercar para ofrecer las ofrendas
encendidas para Jehov" (Lv 21:17-21).

4. Limpieza
A los sacerdotes se les requera que se lavaran las manos y los pies antes de
que entraran al Lugar Santsimo (Ex 30:17-21; 40:30-32).
5. Vestiduras
Lea xodo 28:40-43. Cuando los sacerdotes ministraban en el santuario, se les
requera que vistieran las indumentarias sacerdotales.
"Se vestir la tnica santa de lino, y sobre su cuerpo tendr calzoncillos de lino,
y se ceir el cinto de lino, y con la mitra de lino se cubrir. Son las santas
vestiduras; con ellas se ha de vestir despus de lavar su cuerpo con agua" (Lv
16:4). Las vestiduras consistan de cuatro prendas o piezas:
a. La Tnica: era tejida en una sola pieza, sin costura.
b. Calzoncillos: eran de lino.
c. El Cinto: una prenda multicolor con los mismos cuatro colores que colgaban
del velo delante del Lugar Santsimo.
d. La Capa: era una redecilla de lino (capa).
Tenemos vestiduras espirituales para nuestro ministerio sacerdotal. "Asimismo
vestir de salvacin a sus sacerdotes" (Sal 132:16).
Jess nos dice: "yo te aconsejo que de m compres vestiduras blancas para
vestirte, y que no se descubra la vergenza de tu desnudez" (Ap 3:18).
6. Uncin
El candidato para el sacerdocio era conducido hasta la puerta del Tabernculo.
a. Lavado: Su cuerpo era lavado con agua. "Acerqumonos purificados los
corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura" (He 10:22).
b. Vestido: Se le vesta con las ropas oficiales o sacerdotales. "pero
quedaos hasta que seis investidos [del griego = enduo] de poder desde lo
alto" (Lc 24:49).
c. Ungido: Era ungido con aceite (smbolo del Espritu Santo) (Ex 30:30).
"y el que nos ungi el cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras
del Espritu en nuestros corazones" (2 Co 1:21, 22).
7. Ministerio Sacerdotal (1 P 2:9).
(En el Tabernculo: para el Seor).

a. En La Corte O Patio:
Mantener el fuego ardiendo constantemente en el altar del sacrificio (Lv 6:9, 13).
Limpiar las cenizas del altar (Lv 6:10, 11).
Ofrecer los sacrificios de la maana y la tarde (Ex 29:38-44).
Bendecir al pueblo despus del sacrificio diario (Lv 9:22; Nm 6:23-27).
Ofrecer los sacrificios en el altar.
Tocar las trompetas de plata o el cuerno del jubileo.
b. En El Lugar Santsimo:
Quemar incienso en el altar de oro por la maana y por la tarde.
Limpiar y encender las lmparas cada atardecer.
Colocar el pan de la proposicin sobre la mesa de los panes de la proposicin
cada sbado.
Este es un bosquejo breve de las funciones sacerdotales, el cual, sirve para
guiarnos en la comprensin de nuestras funciones como un "Reino de
Sacerdotes" para nuestro Dios.
C. EL PUEBLO DEL NUEVO PACTO TIENE QUE SER TAMBIN...
1. Hijos de Dios
Somos la familia de Dios (Ef 3:15), y descendientes de nuestro Sumo Sacerdote
Jesucristo (He 2:11, 13). Solamente los hijos de Dios verdaderamente
regenerados, tienen acceso al sacerdocio real. El espritu humano puede ser
"vivificado" para Dios a travs del nuevo nacimiento. Hasta que esto no tome
lugar en nuestras vidas, estaremos totalmente incapacitados para ofrecerle una
adoracin genuina "que el Padre busca" (Jn 4:23, 24). La adoracin espiritual
verdadera, es el resultado de la presencia del Espritu de Dios en las vidas que
le adoran a travs de sus espritus redimidos y vivificados.
2. Sacerdotes Ordenados Para Nuestro Dios
"yo os eleg a vosotros y os he puesto [ordenado]" (Jn 15:16). Como hijos
de Dios, somos "linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa" (1 P 2:9).
Cristo nos ha hecho "para nuestro Dios reyes y sacerdotes" (Ap 5:10).
3. Perfectos
Somos perfectos [(ntegros) del griego = pleeroo, que significa perfecto o
ntegro] en Cristo (Col 2:10), y de esa manera, calificados para adorar.

Las imperfecciones y manchas fsicas bosquejadas en Levtico 21:17-21 son

simblicas para nosotros. En el sentido simblico hay una aplicacin para los
adoradores de hoy.
Son esas imperfecciones espirituales, de las cuales las fsicas son un tipo o
sombra, las que pueden impedir nuestra adoracin. Dios desea las alabanzas
que procedan de un pueblo PERFECTO [NTEGRO] y santo. Nuestra vida
cristiana debe ser consistente con la que profesamos en nuestra adoracin a
Dios. No podemos alabar a Dios y con la misma boca maldecir al hombre. Estas
cosas jams debern ocurrir (Stg 3:9-11).
4. Purificados [limpiados]
a. Un Ejemplo Del Antiguo Testamento: Antes de que subieran a Betel para
edificar un altar a Dios para adorarle, Jacob orden a su familia: "Quitad los
dioses ajenos que hay entre vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos"
(Gn 35:2).
Moiss tambin insisti en que Israel se santificara, purificara y lavara sus
vestiduras (Ex 19:10) en preparacin para la manifestacin de Jehov Dios en el
tercer da.
Dios insisti en que los sacerdotes lavaran sus manos y pies en el lavadero,
antes de entrar a ejecutar su ministerio en el Tabernculo (Ex 30:18-21; 40:1216).
Nosotros tambin hemos sido "lavados" (1 Co 6:11) "...en el lavamiento del agua
por la palabra" (Ef 5:26), "...por el lavamiento de la regeneracin y por la
renovacin en el Espritu Santo" (Tit 3:5).
Nadab y Abi murieron delante de Jehov Dios por no cumplir los requisitos que
l haba ordenado para los sacerdotes que habran de ministrarle en el
Tabernculo (Lv 20:1-3). Dios haba dicho: "Yo ser santificado en los que
vengan a m y ser glorificado delante de todo el pueblo".
Necesitamos ser diligentes ante esta advertencia. El acercarse a la presencia de
un Dios Santo, no es algo que debe tomarse a la ligera. La ejecucin de las
funciones de un sacerdote bajo el Pacto Antiguo era un gran privilegio.
Hoy, tales funciones no son de menos importancia. De hecho, es un privilegio
an mayor en nuestros das. Los trminos de nuestro Pacto son muy superiores
a los del Antiguo. Es de suma importancia evitar ser negligentes en nuestra
preparacin para la adoracin.
El ministerio sacerdotal de muchas congregaciones se ha interrumpido porque,
as como Nadab y Abi, no fueron cuidadosos en cumplir con los requisitos que
Dios haba establecido para los adoradores.

b. Resultados: Consideremos ahora los cinco resultados recibidos cuando

somos purificados por la Sangre, la Palabra y el Espritu:
1) Una Conciencia Limpia [pura] (He 10:22). Nuestro allegamiento a Dios ya
no est asociado con el rito de rociarnos a nosotros mismos con la sangre de
animales. El sacrificio de Cristo ha cumplido todo lo que eso tipificaba. Ahora
somos rociados con la sangre de Cristo. Cuando recibimos Su poder por la fe,
nuestros corazones son "purificados de mala conciencia y lavados los cuerpos
con agua pura" (He 10:22). Esta es la nica manera de poder allegarnos a Dios
en plena seguridad de fe.
2) Manos Limpias (Sal 24:3, 4). "Quin estar en su lugar santo? El limpio
de manos". "Allegaos a Dios, y l se allegar a vosotros. Pecadores, limpiad
las manos" (Stg 4:8).
Aqu tenemos el equivalente de los requisitos del Antiguo Pacto en el Nuevo
Pacto: el lavatorio de manos antes de ministrar delante de Dios. Esto significa
que debemos ser limpios a fin de poder ministrar o servir a Dios y al prjimo. Es
vital que dediquemos nuestras manos al trabajo y evitar utilizarlas para robar y
hacer otras acciones pervertidas.
3) Un Corazn Puro (Sal 24:3, 4). "Quin subir al monte de Jehov?...el
limpio de manos y puro de corazn...". Un corazn puro indica motivos rectos.
Por qu estamos alabando a Dios? Son nuestros motivos rectos o tenemos
motivos secretos?
"Acercaos a Dios y l se acercar a vosotros y vosotros los de doble nimo,
purificad vuestros corazones" (Stg 4:8). En este versculo, la frase doble nimo
est asociada con un corazn impuro.
Una persona de doble nimo es aquella cuya mente (corazn, afectos) est
puesta en dos cosas al mismo tiempo y, por tal razn, no puede ser una
adoradora sincera.
Nunca debemos intentar adorar, a menos que nuestra mente est puesta
completamente en el Seor. El ofrecer alabanzas mientras nuestros
pensamientos residen sobre otras cosas, es un insulto temerario a la Persona y
Carcter de Dios.
4) Un Corazn Y Un Espritu Humilde (Sal 51:17). "Los sacrificios de Dios, son
el espritu quebrantado; al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh
Dios".
El "espritu quebrantado" al cual David hace referencia, no es un
quebrantamiento de alguien cuyo corazn est triste o deprimido. El espritu

quebrantado se refiere a un espritu que ha sido "quebrantado" por la influencia

o tratos divinos.
Usted no puede montar un caballo hasta que lo "dome". Cuando est domado, el
caballo se somete a la voluntad del dueo. Entonces, podr ser guiado y
montado; el jinete no ser lanzado fuera del lomo de un caballo que ha sido
domado.
Un espritu quebrantado se refiere a uno que ha aprendido la disciplina y se
rinde al Seoro de Cristo.
Un corazn contrito, es uno arrepentido y humilde. Esto describe la condicin del
corazn de David despus que pas por la experiencia de los juicios de Dios
debido a su pecado de adulterio con Betsab.
5) Reverencia Y Temor Santo [piadoso] (Sal 89:7). "Dios temible en la gran
congregacin de los santos, y formidable sobre todos cuantos estn alrededor
de l".
5. Vestiduras
Tocante a vestiduras, no necesitamos usar indumentarias especiales como los
sacerdotes del Antiguo Pacto, sin embargo, espiritualmente, hay un significado
muy real en la idea de que debemos estar "vestidos" de la santidad divina.
a. Vestidos De La Salvacin. En el Salmo 132:16, Dios dice que l "...viste de
salvacin a sus sacerdotes...". Las vestiduras de lino que usaban los sacerdotes
eran:
1) Para Cubrir La Desnudez Del Cuerpo. "Para que ninguna carne se glore en
su presencia".
2) Para Ser Libres De La Maldicin Y La Autosuficiencia. Dios estipul el lino
en lugar de la lana, pues el lino evita la transpiracin, pero no as la lana; la
transpiracin es un smbolo de la maldicin y de la autosuficiencia (Gn 3:19).
Adems, el lino se puede limpiar totalmente, pero la lana no.
b. Vestidos De Humildad. En 1 Pedro 5:5, somos exhortados a "vestirnos de
humildad; porque Dios resiste a los soberbios..." el orgullo o arrogancia carnal no
tiene lugar en la presencia de Dios.
c. Vestidos De Justicia. "una gran multitud que estaban delante del trono y
en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en sus
manos" (Ap 7:9).
Se nos dice en Apocalipsis 19:8 que el lino fino (tnicas blancas) es la
justificacin de los santos.

d. Vestidos De Poder. En Lucas 24:49, Jess orden a los discpulos esperar

en Jerusaln hasta que fueran dotados (vestidos) del poder de lo alto. Al igual
que los antiguos sacerdotes eran ungidos con aceite (leo) antes de iniciar sus
ministerios, tambin nosotros tenemos que vestirnos con el poder del Espritu, a
fin de cumplir con nuestras funciones sacerdotales debidamente.
Jess mismo no inici Su ministerio hasta que fue vestido del poder del Espritu
en el Jordn (Mt 3:16).
6. Ministros De Dios Para Servir Como Sacerdotes Del Nuevo Pacto.
a. A Nosotros Mismos "As que, hermanos, os ruego por las misericordias de
Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a
Dios, que es vuestro culto racional" (Ro 12:1).
La presentacin de todo nuestro ser a Dios, significa ser Suyos a plenitud y
eternamente. Entonces, podemos bendecir y glorificar al Seor con todo nuestro
ser interno (Sal 103:1).
Somos seres compuestos de tres partes: espritu, alma y cuerpo. "Y todo vuestro
ser, [1] espritu, [2] alma y [3] cuerpo, sea guardado irreprensible" (1 Ts 5:23).
David nos instruye: "Bendice, alma ma a Jehov bendiga todo mi ser su santo
nombre" (Sal 103:1).
1) Espritu. "Y m espritu se regocija en Dios mi Salvador" (Lc 1:47).
2) Alma. "Bendice, alma ma, a Jehov" (Sal 103:1).
3) Cuerpo. "todos [cuerpos] bendigan su santo nombre" (Sal 145:21).
b. El Sacrificio De Alabanzas (He 13:15, 16). El trmino "sacrificio de
alabanza" sugiere que no siempre es fcil o conveniente hacer esto. Tenemos
que alabar a Dios en todo tiempo, y no slo cuando sea fcil hacerlo. Nuestro
sacrificio de alabanza es el "fruto de nuestros labios": alabanza que sea verbal
(articulada): pronunciada audiblemente.
c. Demostraciones De Alabanzas. "para que anunciis las virtudes de aquel
que os llam de las tinieblas a su luz admirable" (1 P 2:9).
d. Nuestros Cnticos De Salmos, Himnos Y Canciones Espirituales. Una
manera de mantener la vida llena del Espritu, es cantando. Tres clases de
cantos ministran al Seor: Salmos, himnos y canciones espirituales. Estos
ltimos, son cnticos espontneos conferidos por el Espritu que hablan a
nuestra necesidad y ministran a la necesidad que tiene Dios de ser amado,
adorado y loado (Ef 5:19; Col 3:16).

e. Nuestras Riquezas [bienes]. "Honra a Jehov con tus bienes, y con las
primicias de todos tus frutos; y sern llenos tus graneros con abundancia, y tus
lagares rebosarn de mosto" (Prov 3:9, 10).
Bajo el Antiguo Pacto, Dios requera que cuando los sacerdotes vinieran delante
de l, nunca fueran con las "manos vacas". Siempre deberan traer una ofrenda
(1 Cr 16:29; Ex 23:15; 34:20; Dt 16:16, 17).
Nunca debemos ir ante l con las manos vacas. Debemos acercarnos a Su
trono con alabanzas, adoracin y accin de gracias, expresndole nuestra
alabanza con cantos llenos de regocijo y con nuestra sustancia.
Captulo 2
Elementos Vitales De La Alabanza
A. QU ES ALABANZA?
Si pudiramos analizar y anatomizar la alabanza, Qu descubriramos en su
ncleo? Cul es la esencia, la sustancia y la naturaleza de la alabanza? De
qu consiste la verdadera alabanza? Cules son los elementos vitales
envueltos? Demos un vistazo, primero, a algunas de las palabras en el Antiguo
Testamento que son traducidas como alabanza, a fin de descubrir algo acerca
del significado y esencia que tienen la intencin de comunicar.
1. Trminos Del Antiguo Testamento Traducidos Como Alabanza.
a. Hallal. Esta es la palabra usada con mas frecuencia en el Antiguo Testamento
para alabanza. Aparece unas 88 veces. Su significado principal es producir un
sonido claro. Otro significado adicional es magnificar, celebrar, regocijarse,
gloriarse en algo....
Por consiguiente, la verdadera alabanza tiene que tener un sonido claro y
definido. No debe existir confusin en cuanto a la intencin que se tiene. Tiene
que ser claramente reconocible identificable por lo que es. Es una nota de
celebracin, una manera de jactarse o gloriarse en el Seor.
b. Hilluwi. Hilluwi (se deriva de Hallal) es una celebracin de accin de gracias
por la conclusin de cosechas. Tal loor o alabanza debe ser expresado con
gran alegra.
Una escena posterior a la cosecha en cualquier pas agrcola, ilustrara la
esencia de esa palabra. Los extensos meses de espera ansiosa ya terminaron.
La cosecha ya ha sido recogida y almacenada en el granero. El arduo trabajo
concluy, las herramientas ya han sido colocadas en su lugar y los frutos fueron
asegurados en el almacn. Ahora es tiempo de celebrar la culminacin prspera
de la cosecha. Es tiempo de jbilo y festividad.

El cantar y danzar son el orden del da. El regocijo o gozo es una expresin de
gratitud o alabanza.
c. Tehillah. Es otro vocablo procedente de Hallal. En esta ocasin el nfasis
reside en los cantos. De esa manera, comenzamos a cantar nuestro Hallal,
nuestra celebracin. Cantamos cnticos claros de alabanzas a Dios.
Celebramos por medio de expresarle nuestra gratitud en cnticos.
Los himnos y cantos deben ser cnticos de loor a Dios, y articulados con
claridad. Tenemos que hacer alarde de l, tanto en palabras como en la msica.
d. Shabach. Esta palabra significa dar exclamaciones a toda voz, dar un grito
de victoria, gloriarse en la victoria. La alabanza no siempre tiene que
expresarse dando exclamaciones altas. Sin embargo, hay ocasiones en las que
una exclamacin de triunfo es la nica manera apropiada para alabar a nuestro
Dios. Salmo 47:1: Aclamad a Dios con voz de jbilo. Cuando tal ocasin
emerja, no se sienta desalentado; deje que su aclamacin de alabanza resuene.
e. Zamar. El significado es tocar o interpretar instrumentos de cuerda. Aqu hay
una referencia obvia de alabar a Dios con instrumentos musicales. Tambin da
la sensacin de cantar alabanzas con el acompaamiento de instrumentos
musicales. Cun maravilloso es tocar toda clase de instrumentos musicales
para loar a Dios, produciendo una gloriosa antfona de alabanzas a Su gran
nombre!
f. Yadah. El significado primario es confesar palabras de agradecimiento. Sin
embargo, tambin comunica la idea de levantar o extender las manos en
accin de gracias a Dios.
g. Towdah. Esta palabra procede de la misma raz que Yadah, y tiene,
obviamente, un significado muy similar aunque es todava ms especfico: la
extensin de las manos en adoracin y expresin de gratitud.
h. Barak. Significa arrodillarse en adoracin. En esta posicin o postura, el
cuerpo completo expresa una adoracin profunda. Arrodillarse delante de
alguien es manifestar humildad, demostrando de esa manera, que la posicin y
dignidad de tal persona son superiores.
2. Ingredientes De La Alabanza
Consideremos por un momento algunos de los ingredientes o componentes que
notamos en estas formas de alabanza.
a. Expresiones Fsicas. Son las reacciones fsicas y demostraciones de
percepciones espirituales. La alabanza y adoracin son inicialmente una
respuesta interna del corazn a la revelacin de Dios y Su grandeza. Para que
stas lleguen a ser alabanzas genuinas, tienen que ser manifestadas.

b. Sonidos Audibles. La excepcin posible es BARAK, arrodillarse en

adoracin; tal postura de adoracin podra ser demostrada silenciosamente. Sin
embargo, tambin podemos arrodillarnos y cantar o dar aclamaciones a Dios.
c. Accin Fsica. La alabanza demanda o requiere una participacin activa de
tipo fsico. No siempre puede ser silenciosa e inactiva. La alabanza es algo que
HACEMOS.
d. Liberacin Emocional. Alabar a Dios NO es un ejercicio emocional; es una
actividad espiritual. Sin embargo, requiere liberacin emocional.
Demasiados cristianos sienten temor de las expresiones emocionales. Ellos
siempre tratan de suprimirlas, creyendo que son carnales o fsicas. Las
expresiones bblicas de las alabanzas requieren una liberacin emocional
positiva y controlada.
Dios nos dio las emociones, y su propsito es para que le glorifiquemos. David
dijo: Bendice alma ma a Jehov, y bendiga todo mi ser su santo nombre (Sal
103:1). Eso incluye nuestras emociones. Las emociones humanas tienen que
tener expresin.
Si no proveemos una liberacin positiva y saludable a las mismas, entonces,
produciremos una liberacin negativa e insalubre (malsana). Alabar a Dios es la
manera ms saludable de liberar sus emociones. Es la manera ordenada por
Dios.
e. Reverencia. Toda expresin genuina de alabanza debe ser reverente.
Reverenciar es honrar y estimar a alguien con propiedad (debidamente).
Nunca se deber permitir que las formas de alabanza degeneren en excesos
irreverentes. Alabar a Dios NO es una mera forma de gozarnos a nosotros
mismos.
La alabanza no es primariamente para el gozo o regocijo del hombre, aunque s
disfrutamos de su expresin. Es, y siempre deber ser, una manera de expresar
reverencia a Dios.
Al liberar nuestras emociones libremente en alabanzas, lo cual es tanto bblico
como legtimo, debemos evitar cuidadosamente los excesos y no dar un
espectculo carnal. La reverencia genuina es siempre un componente esencial
de la alabanza.
B. POR QU DEBEMOS ALABAR AL SEOR?
El Salmo 47:7 dice: Cantad con inteligencia. Debemos saber la razn por la
cual ofrecemos alabanzas a Dios.

Las siguientes son algunas de las razones bblicas del porqu debemos hacerlo:
1. Por Quin Es l
Cantad a JEHOV... (Sal 149:1). En otras palabras, alabadle porque l es
DIOS. Es la autoridad suprema, el poder mximo, el Rey de todos los reyes y
Seor de todos los seores.
l fue antes de la creacin de todas las cosas, pues l es Creador de todas
ellas, por lo tanto, es mayor que todo lo creado.
Grande es Jehov, y digno de ser en gran manera alabado... (Sal 48:1; 96:4).

2. La Alabanza Glorifica A Dios

El que sacrifica alabanza me honrar... (Sal 50:23). Por supuesto que ese
debera ser el gran deseo de todo el pueblo de Dios: Glorificarle.
3. Porque Dios Nos Lo Ordena
Cantad a Jehov..., no es una sugerencia, ni una splica, sino ms bien un
mandamiento.
4. Por Todos Sus Beneficios
Bendice, alma ma, a Jehov... no olvides ninguno de sus beneficios... (Sal
103:2).
5. Por Su Bondad
Alaben la misericordia de Jehov (Sal 107:21).
6. Por Sus Poderosas Obras
Alabadle por sus proezas (Sal 150:2).
7. Es Bueno
Bueno es alabarte (Sal 92:1, 2; 147:1).
8. l Es Digno
Jehov es digno de ser alabado (2 S 22:4; Sal 18:3).
9. La Alabanza Engrandece A Dios (Sal 69:30)
10. La Alabanza Es Apropiada
La alabanza es hermosa, para los justos (Sal 33:1): El trmino hermosa
significa apropiada, justa, idnea, digna, provechosa. Desdichadamente, algunos
cristianos parecen creer que alabar a Dios es incorrecto e impropio. Se sienten
ms preocupados por la idea de que la gente les tenga en poco. Por alguna
causa, sienten que la dignidad es la actitud apropiada para los cristianos.

Sin embargo, la Biblia sostiene el punto de vista opuesto. Dios dice que la
vestidura de la alabanza es la que ms se ajusta a nosotros. El gozarse en Dios
y alabar Su nombre es idneo y apropiado en Sus hijos. Yo prefiero tener la
aprobacin de Dios antes que la de los hombres.
11. Dios Habita En Medio De La Alabanza
Dios mora en medio de la alabanza de su pueblo (Sal 22:3). El Santo De Israel
habita en medio de nuestras alabanzas. Si nuestro corazn est lleno de
alabanzas, tambin lo estar el de Dios, pues l habita en medio de ellas.
Esto tambin es una realidad en nuestro hogar o iglesia. Mantengmoslos
saturados de alabanzas y de seguro que la presencia de Dios nunca se apartar
de ellos.
Podemos rodearnos con la presencia de Dios por medio de cultivar la actitud de
alabanza. Entonces, estaremos ms conscientes de Su presencia que de los
problemas, dificultades y circunstancias adversas.
12. La Alabanza Genera Poder.
David nos dice en el Salmo 84:4-7: Bienaventurados los que habitan en tu casa:
Perpetuamente te alabarn Bienaventurado el hombre que tiene en ti sus
fuerzas Irn de poder en poder.
El hombre que alaba a Dios, de seguro que tiene Su podero a la disposicin.
Tambin disfrutar de Su gozo a plenitud a travs de la alabanza, y el gozo de
Jehov es su fortaleza (Neh 8:10).
13. Para Recibir Las Peticiones Correctas
Delitate as mismo en Jehov, y l te conceder las peticiones de tu corazn
(Sal 37:4).
Muchas personas dicen: Si Dios me concede las peticiones de mi corazn, le
alabara siempre!, pero el orden divino es todo lo contrario a eso.
Le alabamos y nos deleitamos en l primero; l nos concede las peticiones de
nuestro corazn. Dios coloca deseos santos en el corazn que le alaba, y es por
eso que tenemos deseos correctos. Las prioridades de quienes le alaban estn
en orden, y entonces, Dios se deleita en conceder tales peticiones.
14. La Alabanza Precede A La Victoria
El Rey Josafat dirigi al pueblo de Dios a la batalla contra sus enemigos. Dios le
instruy a que nombrara cantantes que alabaran a Dios (2 Cr 20).
Ellos iban al frente del ejrcito alabando a Dios y diciendo:
Glorificad a Jehov, porque Su misericordia es para siempre. Y cuando
comenzaron a entonar cantos de alabanza, Jehov puso contra los hijos de

Amn, de Moab y del monte de Seir, las emboscadas de ellos mismos que
venan contra Jud, y se mataron los unos a los otros (2 Cr 20:21, 22).
Imagnese un ejrcito siendo dirigido por un coro! Qu espectculo tan extrao
para la mente natural: ver un ejrcito siendo dirigido a la batalla de tal manera!
Pero la Biblia dice: Las armas de nuestra guerra no son carnales; son lo
suficientemente fuertes como para derribar fortalezas (2 Co 10:4).
A medida que nos enfrentamos a nuestro enemigo, necesitamos entender de
manera renovada el poder de la alabanza, y salir a la batalla alabndole
sonoramente con nuestra boca. Entonces, podremos esperar ver la gran
salvacin de Dios.
El pueblo que aprende a alabarle de corazn sincero, es aqul que
experimentar a plenitud Su presencia y poder.
C. QUIN DEBER ALABAR AL SEOR?
1. Todos Los Hombres De Todas Las Partes Del Mundo (Sal 145:21; 148:1113)
2. Toda Carne (Sal 145:21)
3. Todo Lo Que Respira (Sal 150:6)
4. El Pueblo De Dios (Sal 79:13)
5. Los Justos (Sal 140:13)
6. Los Santos (Sal 145:10)
7. Los Redimidos (Sal 107:1, 2)
8. Los Que Temen A Dios (Sal 22:23)
9. Aquellos Que Conocen Y Creen La Verdad (1 Ti 4:3)
10. Los Siervos De Dios (Sal 113:1; 134:1; 135:1)
11. Todos Sus ngeles (Sal 148:2)
12. Toda La Naturaleza (Sal 148:3-10)
D. CUNDO DEBEMOS ALABAR A DIOS?
1. Desde La Maana Hasta La Noche

Desde el nacimiento del sol hasta donde se pone, sea alabado el nombre de
Jehov (Sal 113:3).
2. Todo El Da
Se llena mi boca de tu alabanza, de tu gloria todo el da (Sal 71:8).
3. Todo El Tiempo Que Vivamos (Sal 146:2)
Cantar salmos a mi Dios mientras viva
4. En Todo Tiempo
Su alabanza estar de continuo en mi boca (Sal 34:1).
5. En Tiempos De Depresin
Por qu te abates, oh alma ma, y por qu te turbas dentro de m? Espera en
Dios; porque aun he de alabarle, salvacin ma y Dios mo (Sal 42:11).
6. En Todo
Dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo (Ef 5:20).
E. DNDE DEBEMOS ALABAR A DIOS?
1. En Medio De La Congregacin
EN MEDIO DE LA CONGREGACIN te alabar (Sal 22:22).
2. Entre Los Pueblos
Te alabar ENTRE LOS PUEBLOS oh Seor (Sal 57:9).
3. En Sus Atrios
Entrad POR SUS ATRIOS con alabanza (Sal 100:4).
4. En La Congregacin De Los Ancianos
Exltenlo en la congregacin del pueblo, y EN LA REUNIN DE ANCIANOS lo
alaben (Sal 107:32).
5. Entre Las Naciones
Te alabar, oh Jehov ENTRE LOS PUEBLOS; a ti cantar salmos ENTRE
LAS NACIONES (Sal 108:3).
6. Entre Las Multitudes
Y en MEDIO DE MUCHOS le alabar (Sal 109:30).
7. ...EN LA CONGREGACIN...
(Sal 149:1).
8. ...EN EL SANTUARIO...
(Sal 150:1).

Captulo 3
La Alabanza: Bendiciones E Impedimentos
A. CMO LA ALABANZA TRAE LA BENDICIN DE DIOS
1. El Ciclo Hidrolgico
En la naturaleza hay un ciclo que produce una gran bendicin a la tierra. Se le
conoce como el CICLO HIDROLGICO.
La Biblia tiene mucho que decir acerca de esto. Es un proceso de dos pasos:
a. La Evaporacin. El agua se evapora del ocano y lagos, y luego, asciende al
cielo en forma de vapor para formar las nubes.
b. La Lluvia. Luego, la humedad o vapor se condensa y desciende como lluvia
para regar la tierra. Esto hace que la tierra sea fructfera y productiva.
Esto es usado para ilustrar este principio espiritual: As como nuestras
alabanzas ascienden al Cielo, y all producen "lluvias de bendiciones" (Ez
34:26); esos aguaceros descienden sobre nosotros como bendiciones de Dios.
"El atrae las gotas de las aguas, al transformarse el vapor en lluvia, la cual
destilan las nubes
Entiende usted el proceso mediante el cual Dios produce las nubes? El
extiende la luz sobre el ocano" (traduccin parafraseada en parte) (Job 36:2730).
Dios hace que el sol brille sobre el ocano. El calor hace que el agua se evapore
(vaporizacin). Como vapor caliente se levanta hacia el cielo, donde se convierte
en nubes.
Cuando los vapores se enfran, destilan formando gotas de agua. Esto forma la
lluvia que "...destilan las nubes, goteando en abundancia sobre los hombres"
(v.28).
2. Verdades Espirituales
Este proceso natural ilustra la verdad espiritual.
a. Dios Hace Que Sus Bendiciones Brillen Sobre La Humanidad, as como el
sol brilla sobre los ocanos.
b. El Corazn Del Hombre Debe Ser Sensible A Dios, en respuesta a las
bendiciones que l ha hecho brillar sobre l.

c. Las Alabanzas Del Hombre Tienen Que Ascender hacia Dios, como los
vapores que son creados por los rayos solares al calentar las aguas de los
ocanos.
d. Esas Alabanzas Producen Nubes De Bendiciones.
e. Dios Hace Que Se Destilen en forma de lluvia, la cual, se derrama sobre la
tierra.
f. La Bendicin De La Lluvia hace que la tierra sea fructfera y prspera,
proveyendo semilla para el sembrador y pan para el que necesita sustento.
g. El Exceso De Lluvia Forma Los Ros, los cuales, corren hacia el mar de
donde procedieron al principio, y as, comienza otra vez el proceso completo.
3. Ilustraciones De La Escritura
Considere las siguientes Escrituras que ilustran este proceso:
a. Ams 5:8; 9:6. Dios: "llama a las aguas del mar, y las derrama sobre la faz
de la tierra"
Ams era un granjero (agricultor), y entenda muy bien el proceso mediante el
cual se forma la lluvia. l describe aqu el proceso de evaporacin. Dios "llama
las aguas del mar", hace que las aguas del ocano se evaporen y vaporicen, y
de ese vapor, derrama lluvia sobre la faz de la tierra.
b. El Salmo 147:7-8: "Cantad a Jehov con alabanza, cantad con arpa a
nuestro Dios quien cubre de nubes los cielos que prepara la lluvia para la
tierra que hace a los montes producir hierba".
c. Proverbios 11:25: "El alma generosa ser prosperada; y el que saciare, l
tambin ser saciado".
Cuando cantamos alabanzas a Dios, l forma nubes de bendiciones sobre la
tierra. La cantidad de las bendiciones depende de las alabanzas que enviemos
hacia el trono donde reina Dios. Nuestra liberalidad motivar o predispondr la
respuesta liberal de Dios.
Durante el perodo futuro del milenio (1,000 aos de reinado) sobre la tierra,
todos los habitantes del mundo debern adorar a Jehov Dios. Si son
negligentes en hacerlo, l retendr la lluvia sobre sus naciones. "Y acontecer
que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusaln para adorar al
Rey, Jehov de los ejrcitos, no vendr sobre ellos lluvia" (Zac 14:17). Si no le
adoran, no vendr lluvia!

d. Eclesiasts 1:7: "Los ros todos van al mar; y el mar no se llena; al lugar de
donde los ros vinieron, all vuelven para correr de nuevo".
e. Eclesiasts 11:3: "Si las nubes fueren llenas de agua, sobre la tierra la
derramarn".
f. Oseas 6:3: "Vendr [Jehov] a nosotros como la lluvia, como la lluvia tarda y
temprana sobre la tierra".
g. Isaas 45:8: "Rociad, cielos, de arriba, y las nubes destilen la justicia; brase
la tierra, y prodzcase la salvacin y la justicia".
h. Zacaras 10:1: "Pedid a Jehov lluvia en la estacin tarda. Jehov har
relmpagos y os dar lluvia abundante, y hierba verde en el campo a cada uno".
i. Isaas 55:10: "Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no
vuelve all, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al
que siembra, y pan al que come".
j. Santiago 5:7: "Por tanto hermanos, tened paciencia hasta la venida del Seor.
Mirad como el labrador espera el preciosos fruto de la tierra, aguardando con
paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tarda".
4. Derramamiento Del Espritu Para Los Tiempos Postreros
Estas citas de las Escrituras muestran claramente que habr un derramamiento
del Espritu de Dios en el tiempo del fin, antes de la venida del Seor. Ese
perodo ser conocido como: "El tiempo de la lluvia tarda" (Zac 10:1).
El Espritu descender del cielo como un diluvio de lluvia. Joel nos predice un
derramamiento sin precedentes: La "Lluvia temprana y tarda [juntas] en el
primer mes" (Jl 2:23).
Normalmente, Israel experimentaba dos estaciones lluviosas. Una a principios
del ao agrcola, la cual, ablandaba el terreno y facilitaba la siembra de la
semilla; la segunda, vena despus de los meses ridos del verano, al final del
ao agrcola (este era el tiempo cuando la Fiesta de la Trompetas era celebrada;
lea la seccin C10.6). La lluvia tarda maduraba el grano para la cosecha.
A stas se les denominaba "lluvias temprana y tarda". El glorioso
derramamiento del Espritu de Dios en los tiempos del fin, ser como si ambas
lluvias descendieran juntas.
El Labrador Celestial espera pacientemente por esa copiosa lluvia a fin de poder
recoger el producto de la gran Cosecha y guardarlo en el granero. Qu obrar
esa gran lluvia? La adoracin abundante de un gran pueblo que alaba a Dios;
tales alabanzas, se levantarn hacia el cielo como grandes nubes de vapor.

l, de seguro que levantar tal pueblo para que le alabe en estos das del fin;
ellos, se levantarn como un poderoso ejrcito que vaya marchando por toda la
tierra.
"Exalten a Dios con sus gargantas, y espadas de dos filos en sus manos" (Sal
149:6).
Sus alabanzas formarn abundantes nubes de bendiciones. Dios las
condensar, las destilar y har que desciendan en copiosos aguaceros de
bendiciones mayores que las experimentadas y vistas anteriormente. Ese
derramamiento preparar la gran Cosecha final de preciosas almas.
B. OBSTCULOS PARA LA ALABANZA
Aun cuando la gente est persuadida de que la alabanza es bblica, justa y
apropiada, no siempre les resulta fcil empezar a alabar a Dios. Muchas
excusas han sido ofrecidas a este respecto.
Las personas se esfuerzan en explicar el porqu no pueden alabar a Dios.
Algunos pretenden disculparse basndose en su disposicin o temperamento.
Alegan timidez o el hecho de que no son "extrovertidos" o que no pueden
exteriorizar lo que sienten.
El hecho es que la Biblia no disculpa a nadie sobre cualquiera de estas bases.
David dijo: "Todo lo que respira alabe al Seor" (Sal 150:6). Si usted respira,
entonces, est vivo y deber alabar a Dios. nicamente "los muertos no alaban
al Seor..." (Sal 115:17).
Existen algunos obstculos definidos para la alabanza, los cuales, Dios desea
que confrontemos y superemos. No aceptar ninguno de ellos como una razn
vlida para no alabarle.
1. Pecado
El pecado es el primer obstculo o impedimento para la alabanza. Esa es la
razn bsica por la cual los inconversos no alaban a Dios. Tambin es la razn
por la que algunos cristianos no alaban a Dios.
El pecado sin confesar nos inhibe delante de la presencia de Dios. No nos
sentimos libres, ni cmodos ante la presencia de Dios.
David dijo: "Si en mi corazn yo hubiera mirado la iniquidad [si estoy consciente
de pecado en mi vida] el Seor no habra escuchado mi voz" (Sal 66:18). El
pecado y la iniquidad nos apartan de Dios (Is 59:2), y perdemos cualquier tipo de
comunin que hayamos disfrutado previamente.

La conciencia de pecado en nuestras vidas ata nuestras lenguas ante la

presencia de Dios. La nica cosa de la que podemos hablar libremente con l,
bajo tales circunstancias, es de nuestro pecado.
Hay una respuesta muy obvia a tal obstculo: Confiese el pecado a Dios y
acepte sinceramente Su perdn y purificacin, de manera que las relaciones
correctas puedan ser restauradas con l, y la fluidez de la alabanza sea liberada
(1 Jn 1:9).
2. Condenacin
Aun cuando hayamos sido perdonados por el Seor, no siempre resulta fcil
perdonarnos a nosotros mismos. Muchos cristianos siguen bajo condenacin
aun cuando Dios los ha perdonado gratuitamente, y todo porque no pueden
perdonarse a s mismos.
Esto a menudo resulta en un sentimiento de indignidad (falta de dignidad). La
libertad para la adoracin es inhibida. Tales cristianos, tienen la tendencia de
"colgar sus cabezas" ante la presencia de Dios. La sensacin de Su presencia
hace que estn ms conscientes de su indignidad. No se sienten afirmados en la
misericordia y gracia de Dios, las cuales, l ha obrado para restaurarlos.
Esa clase de actitud a menudo procede de estar ms conscientes de s mismos
que de Dios. Si estamos examinando continuamente nuestros corazones con
una actitud negativa, buscando siempre faltas y debilidades, lo ms natural es
que las encontremos. Nadie es perfecto.
Esa inspeccin demasiado crtica del yo personal, es poco saludable. Lo
anterior, enfoca la atencin en el yo en lugar de en Jess.
La Biblia nos anima a "Poner los ojos en Jess el autor y consumador de nuestra
fe" (He 12:2). Esto lograr por lo menos dos cosas:
Primera, retira nuestros pensamientos y nuestra atencin de nosotros mismos y
los dirige hacia Jess.
Segunda, entre ms miremos a Jess, entre ms pensemos, meditemos y nos
envolvamos en Su obra, ms desearemos alabarle.
As que, la alabanza comienza poniendo nuestros ojos en Jess. Nuestra
admiracin y aprecio hacia l aumentarn continuamente a medida que lo
hacemos. Nuestra conciencia de Su dignidad aumentar en nuestro ser, lo cual,
promover pensamientos de adoracin y loores a Su nombre.
3. Mundanalidad
Oliver Cromwell defini una vez el trmino "mundanalidad" como "todo aquello
que enfra mi afecto por Jesucristo". Mundanalidad es lo opuesto de

espiritualidad. Es la situacin que prevalece cuando nuestras mentes y

pensamientos estn centralizados en las cosas de este mundo, ms bien que en
las de Dios y las de Su Reino.
A las personas que tienen una mente mundana les es muy difcil y
extremadamente ignominioso alabar a Dios. Ofende su sentimiento carnal de la
dignidad. La cura de este problema reside en permanecer cada vez ms
centralizados en Cristo. A medida que nuestra conciencia y aprecio hacia l
vayan en aumento, nuestra mundanalidad ir disminuyendo en la misma
proporcin.
Uno de los sntomas de la mundanalidad es la obsesin por mantener la
dignidad y el decoro, una hiper-conciencia del "qu dirn": demasiada
preocupacin por cules sean las reacciones de las personas.
Nuestra primera preocupacin como cristianos, es complacer al Seor. Esto no
siempre complace al hombre carnal. Si nos preocupamos demasiado con el
deseo de complacer a los hombres y ganar su aprobacin, corremos el peligro
de desagradar a Dios.
4. Un Concepto Equivocado De Dios
Esto constituye frecuentemente un fuerte obstculo para alabarle. Muchas
personas tienen un punto de vista completamente negativo de Dios. Le ven
como Alguien Quien constantemente trata de sorprenderles en alguna falta para
proceder a condenarlas; consideran que est opuesto a todo lo que hacen.
Creen que es muy difcil complacerle y recibir Su aprobacin.
Ven a Dios como un ogro que est determinado a impedir que las personas se
diviertan de alguna manera.
Cmo podra alguien jams pensar en alabar a un Dios como ese?
La alabanza comienza a emerger en nuestros corazones, nicamente, cuando
tenemos un concepto correcto de Dios. El Espritu Santo tiene que mostrarnos a
Dios tal como realmente es.
La lectura de la Palabra de Dios es una cura maravillosa para los conceptos
errneos que podamos tener de l. No obstante, esto sucede nicamente
cuando estamos dispuestos a que el Espritu nos revele la verdad.
Muchos lectores de la Biblia tienen sus mentes cerradas ante la verdad. Un
conocimiento verdadero de Dios, de seguro que nos guiar a la alabanza y
adoracin.
5. Tradiciones Religiosas
En los tiempos de Cristo muchos permitan que las tradiciones vanas de los

hombres devaluaran la Palabra de Dios (Mt 15:6). Desgraciadamente, hay

muchas personas hoy quienes hacen eso mismo.
Muchos creyentes se han criado en las llamadas tradiciones cristianas, las
cuales, miran de reojo la alabanza y adoracin. Tales tradiciones, condenan y
tildan a la alabanza como simple emocionalismo.
Recuerde que "la religin reprime, mas la redencin libera". Las personas
aprisionadas en las tradiciones de los hombres, frecuentemente tienen
conceptos errneos de Dios tambin. Tienen el punto de vista de que Dios es un
Ser extremadamente negativo. Es completamente insensible, austero y
prohibitivo en lo que a lo emocional se refiere.
Los que creen en un Dios de tal naturaleza, se convierten en personas
insensibles. La cura para esa situacin radica en poseer el valor necesario para
exponer intrpidamente las tradiciones a la luz de la Palabra de Dios, con una
mente y corazn sinceros. Cuando el Espritu Santo le revele el error de su
tradicin, est dispuesto a abandonarla y abrazarse a la Palabra de Dios en su
lugar.
6. El Orgullo
Este es otro impedimento para la liberacin de la alabanza. Este es un problema
muy difcil de resolver, pues somos negligentes en reconocer el orgullo o
arrogancia que reside en nuestros corazones. Nuestro egosmo personal no nos
lo permite.
La Biblia nos dice: "Humillaos delante del Seor, y l os exaltar" (Stg 4:10).
Si no nos humillamos a nosotros mismos, Dios nos resistir y quebrantar
nuestra arrogancia. "Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes"
(1 P 5:5).
El orgullo est muy interesado en el concepto que uno tiene de su propia
persona. Siempre procura que los dems piensen bien de ella; siempre quiere
ser vista haciendo lo que se considera como justo y apropiado.
7. Temor Del Hombre
Proverbios 29:25 nos dice: "El temor del hombre pondr lazo". El temor del
hombre, sus pensamientos y opiniones, crean un lazo en el que muchos han
sido atrapados.
"El temor de Jehov es el principio de la sabidura" (Pr 9:10). Si realmente
reverenciamos a Dios, nunca necesitaremos temer al hombre.
Debemos buscar siempre la manera de agradar a Dios en todas las cosas. De
seguro que debemos alabarle a fin de lograr esto.

Si a los hombres no les gusta esto, ese es su problema. Nunca permita que sus
opiniones le inhiban o estorben su deseo e intencin de dar a Dios la alabanza
que l se merece.
8. Supresin Satnica
Finalmente, llegamos al ms serio de todos los obstculos, una supresin de la
alabanza, inspirada por Satans.
Es difcil para nosotros entender el odio profundo que Satans siente hacia Dios,
y cunto aborrece escuchar a los cristianos alabarle.
Satans desea la adoracin que pertenece a Dios. Usted recuerda que en la
tentacin de Jess, Satans le pidi a Jess que se inclinara y le adorara (Mt
4:9).
Fue la envidia, profundamente arraigada en el corazn de Satans contra Dios,
lo que produjo su cada. En su arrogancia (orgullo), se consider mayor que Dios
(Is 14:13, 14). Cada vez que escucha a los creyentes alabar y magnificar Su
nombre, se llena de ira y celos. Esa es la razn por la cual l procura desanimar
y suprimir toda clase de alabanza que se dirija a Dios.
Cuando una persona est bajo el control directo de Satans o uno de sus
demonios, es posible que ni siquiera pueda mencionar el nombre de Jess.
Cuando es animada a hacerlo, su garganta se le congela o paraliza.
La palabra no puede salir. Se ha notado que cuando el nombre de Dios es
pronunciado en la presencia de tales personas, los demonios que estn en su
interior comienzan a encolerizarse.
Satans reacciona violentamente ante la simple mencin de tal Nombre. Sus
vctimas, a veces no podrn articular palabra, caen desplomados al suelo,
maldecirn o blasfemarn, su reaccin es muy violenta contra la alabanza a Dios
o a Jess.
C. CONCLUSIN
Si alguna vez un cristiano percibe la influencia de cierta aversin hacia la
alabanza, deber examinar su corazn con sinceridad y honestidad. Deber orar
a Dios para que le revele la naturaleza de su problema espiritual, y qu cosa
est restringiendo o bloqueando la fluidez de la alabanza en su vida.
Cuando esto haya sido descubierto, el creyente deber arrepentirse y apartarse
de tal impedimento. Deber preparar su corazn para ser obediente a Dios, y
magnificarle.
Si todava parece imposible que la alabanza fluya con libertad, debe procurar la
ayuda de algunos cristianos maduros y sensibles al Espritu. Puede que haya
una opresin satnica en su vida, la cual, necesite ser destruida. Hasta que algo

de tal naturaleza no ocurra, la persona no podr adorar a Dios con gozo y

libertad.
La falta de capacidad para alabar y adorar a Dios, es indicio de que exista una
rebelin o impedimento en algn lugar. Obviamente hay un problema bsico que
necesita ser resuelto. Siga buscando a Dios hasta que venga la victoria y sienta
los ros de alabanzas brotar libremente de lo ms recndito de su ser.
Captulo 4
Maneras Bblicas De Adorar Y Alabar A Dios
A. LA ALABANZA Y LA ADORACIN: HAY UNA DIFERENCIA
1. Accin De Gracias
La alabanza es principalmente la expresin de admiracin y aprobacin. En su
sentido ms pleno, incluye tambin la expresin de la gratitud y de accin de
gracias por los favores recibidos. As que, la alabanza y accin de gracias
frecuentemente aparecen vinculadas.
Sin embargo, las formas ms puras de alabanza no incluyen las gracias o
gratitud. Son esencialmente expresiones de admiracin y adoracin con la
finalidad de alabar al objeto que amamos, sin tener en cuenta los favores
recibidos. Algunos creen que esta forma ms elevada de alabar debe ser
llamada ADORACIN.
2. Adoracin
Por consiguiente, adorar a Dios es primariamente ensalzar Su persona, carcter,
atributos y perfeccin. Es el asunto de Su adoracin por quien es y lo que es,
ms bien que por lo que haya hecho, y lo que haya resultado en nuestro
beneficio. Dad a Jehov la gloria debida a su nombre; adorad a Jehov en la
hermosura de la santidad (Sal 29:2).
La alabanza es primeramente un conocimiento o conciencia interna de lo que es
digno. Despus, una expresin externa de ese aprecio interno. No se convierte
en adoracin hasta que encuentre expresin externa.
Mientras permanezca en el corazn y la mente, es admiracin. Cuando
encuentra su expresin y llega a ser articulada o visible, entonces, es adoracin.
B. EXPRESIONES VOCALES DE ALABANZA Y ADORACIN
Hay muchas maneras bblicas de expresar nuestras alabanzas a Dios.
Examinemos ahora algunas de ellas.
Nuestra lista no pretende ser una demasiado detallada. Usted puede encontrar
otras maneras que son igualmente basadas en las Escrituras. Creo que Dios
desea que cada cristiano est completamente libre en su espritu para poder
alabarle en todas y cada una de las maneras registradas en la Biblia.

Si usted est consciente de la alabanza dentro de su corazn, la cual, nunca ha

recibido la expresin adecuada, permtame sugerirle que estudie estas
diferentes expresiones. Examine las referencias bblicas citadas y considere su
contexto y significado en oracin. Luego, PRACTIQUE cualquier expresin que
est considerando.
Por ejemplo, si est estudiando las referencias relacionadas con dar
exclamaciones de alabanzas y siente deseo de articularlas, entonces, proceda a
expresarlas libremente a Dios.
Descubrir una tremenda liberacin cuando lo haga. Algo en su ser interno ser
liberado. Una nueva dimensin de gozo quedar libre en su alma. Esto ocurre
porque ha sido obediente a Dios en este aspecto, comenzando a alabarle de
maneras innovadoras que l ha establecido en Su Palabra.
Si alguna vez tuviera la oportunidad de ensear estos principios de alabanza a
otros, consiga que los practiquen a medida que los ensee. No est contento
con el mero hablar acerca de esos mtodos de alabanza; ponga a las personas
a participar y a poner en ejecucin lo que est enseando.
1. Alabando A Dios Con La Voz
Para exclamar con mi voz de accin de gracias, y para contar todas tus
maravillas (Sal 26:7). de cmo yo fui con la multitud, y la conduje hasta la
casa de Dios, entre voces de alegra y alabanza (Sal 42:4). Mis labios se
alegrarn cuando cante ante ti, y mi alma, la cual redimiste. Mi lengua hablar
tambin de tu justicia todo el da (Sal 71:23, 24).
David proclamaba las alabanzas a Dios continuamente. Articulaba cosas como
las que siguen: Jehov es mi fortaleza y mi escudo; en l confi mi corazn, y
fui ayudado, por lo que se goz mi corazn, y con mi cntico le alabar (Sal
28:7).
Tambin debemos cultivar el hbito de hablar acerca del Seor y de Sus
maravillosas obras. Comience cada da articulando alabanzas a Dios. Dgale
cun grande y maravilloso es l, lo mucho que le ama y aprecia. Dele las
gracias por un nuevo da que le ha permitido ver, y contine glorificndole por
permitir que Su presencia le acompae durante todas sus horas.
Emplee su voz, sus labios y su boca como instrumentos en cnticos de loor a Su
gran nombre. Se sorprender de cun rpidamente cultivar el hbito de
alabanza.
Bendecir a Jehov en todo tiempo; Su alabanza estar de continuo en mi
boca (Sal 34:1).

Gcense y algrense en ti todos los que te buscan, y digan siempre los que
aman tu salvacin: Jehov sea enaltecido (Sal 40:16).
Bendecid, pueblos, a nuestro Dios, y haced or la voz de su alabanza (Sal
66:8).
2. Dando Aclamaciones A Dios
La alabanza verbal o articulada de la que hemos hablado en la seccin anterior
slo requiere el volumen normal de una conversacin. Hablamos con Dios de
manera de conversacin, le platicamos respecto a la opinin que tenemos de l,
y le expresamos nuestra gratitud. Sin embargo, tambin hay ocasiones cuando
es idneo (apropiado) y bblico levantar nuestras voces y dar aclamaciones a
Dios. ACLAMAD A DIOS con voz de jbilo, dijo David en el Salmo 47:1.
Muchas personas conservadoras estn muy opuestas a las exclamaciones o
manifestaciones demasiado audibles (altas). Consideran que tal cosa es
contraria al orden y dignidad.
Algunos se han atrevido a decir: No hay necesidad de dar gritos o de hacer
ruidos altos; Dios no est sordo. A tal declaracin debemos replicar: Dios
tampoco es nervioso.
Hay un tiempo y lugar para las aclamaciones de gozo y para las expresiones de
alabanzas en voz alta; as que, no debemos sentir temor cuando llegue tal
momento.
En ti se regocijen los que aman tu nombre (Sal 5:11).
Alegraos en Jehov y gozaos, justos; y cantad con jbilo todos vosotros los
rectos de corazn (Sal 32:11).
Canten y algrense los que estn a favor de mi justa causa (Sal 35:27).
Tus sacerdotes se vistan de justicia, y se regocijen tus santos Y sus santos
darn voces de jbilo (Sal 132:9, 16).
Regocjate y canta, oh moradora de Sion; porque grande es en medio de ti el
Santo de Israel (Is 12:6).
Canta, oh, hija de Sion; da voces de jbilo, oh Israel; gzate y regocjate de
todo corazn, hija de Jerusaln (Sof 3:14).
Y la gloria de Jehov se apareci a todo el pueblo y vindolo todo el pueblo,
alabaron, y se postraron sobre sus rostros (Lv 9:23, 24).

Aconteci que cuando el arca del pacto de Jehov lleg al campamento, todo
Israel grit con tan gran jbilo que la tierra tembl (1 S 4:5).
3. El Cantar
Venid ante su presencia con regocijo (Sal 100:2).
El cantar es una de las reacciones ms simples y naturales, usada para
magnificar a Dios. Es una expresin emocional espontnea de gozo. Siempre ha
sido una expresin vlida de alabanza entre el pueblo de Dios.
Inmediatamente despus del xodo del pueblo de Dios de Egipto, cuando Dios
los llev a salvo a travs del Mar Rojo, Mara dirigi a los hijos de Israel en
cnticos de alabanzas a Dios, quien les haba librado de una manera maravillosa
de manos de sus enemigos.
Y Mara les responda: Cantad a Jehov, porque en extremo se ha
engrandecido; ha echado en el mar al caballo y al jinete (Ex 15:21).
Hay muchas referencias sobre los cnticos a travs de todas las Escrituras. Las
siguientes son unas cuantas:
Yo cantar a Jehov, cantar salmos a Jehov, el Dios de Israel (Jue 5:3).
Por lo tanto, yo te confesar entre las naciones, oh Jehov, y cantar a tu
nombre (2 S 22:50).
Cantad a l, cantadle salmos, hablad de todas sus maravillas (1 Cr 16:9).
Entonces el rey Ezequias y los prncipes dijeron a los levitas que alabasen a
Jehov con las palabras de David y de Asaf vidente; y ellos alabaron con gran
alegra y se inclinaron y adoraron (2 Cr 29:30).
Alabar a Jehov conforme a su justicia, y cantar al nombre de Jehov el
Altsimo (Sal 7:17).
Me alegrar y me regocijar en ti; cantar a tu nombre, oh Altsimo (Sal 9:2).
Cantad a Jehov, que habita en Sion (Sal 9:11).
Cantar a Jehov, porque me ha hecho bien (Sal 13:6).
Engrandcete, oh Jehov, en tu poder; cantaremos y alabaremos tu podero
(Sal 21:13).
Cantar y entonar alabanzas a Jehov (Sal 27:6).

Cantad a Jehov, vosotros sus santos, y celebrad la memoria de su santidad

(Sal 30:4).
Cantadle cntico nuevo; hacedlo bien, taendo con jbilo (Sal 33:3).
Cantadle a Dios, cantad; cantad a nuestro Rey, cantad; porque Dios es el Rey
de toda la tierra; cantad con inteligencia (Sal 47:6,7).
Pronto est mi corazn, oh Dios, mi corazn est dispuesto; cantar y trovar
salmos (Sal 57:7).
Pero yo cantar de tu poder, y alabar de maana tu misericordia; porque has
sido mi amparo y refugio en el da de mi angustia. Fortaleza ma, a ti cantar;
Porque eres, oh Dios, mi refugio, el Dios de mi misericordia (Sal 59:16, 17).
As cantar a tu nombre para siempre, pagando mis votos cada da (Sal 61:8).
Hay muchas otras referencias relacionadas con el cantar alabanzas a Dios, pero
las expuestas anteriormente son suficientes para darnos una idea sobre la
importancia de cantarle himnos.
Cantar es una seal de alegra y satisfaccin espiritual. Es una seal de gozo, la
cual, indica complacencia por las oportunidades que le han tocado a uno en la
vida.
Es una expresin saludable de emocin positiva, la cual, ministra fortaleza a
todo nuestro ser. Dios se complace en escucharnos cantar Sus alabanzas.
a. Una Variedad De Cnticos. En Efesios 5:19 y Colosenses 3:16 se nos
exhorta a cantar: himnos y canciones espirituales... al Seor.
El libro de los Salmos ha provisto una cantidad inmensa de materiales para la
adoracin en cantos, desde los antiguos himnos tradicionales hasta los coros
ms modernos que se han tomado directamente de ellos.
Los himnos tambin han provisto grandes temas para inspirar a la Iglesia, y
suministrarle cnticos de alabanzas.
De alguna manera, los cnticos espirituales son diferentes de cada una de las
categoras previas. Son cantos o himnos dados directamente por el Espritu, y
cantados espontneamente a medida que l inspira tanto las palabras como la
meloda.
Tales cantos pueden ser entonados en el lenguaje de la persona que los
articula, en cuyo caso son cantados ...con el entendimiento (1 Co 14:15). En

otras ocasiones, la letra puede ser en otras lenguas, en cuyo caso la mente de
las personas es sin fruto (1 Co 14:14).
La mente no tiene un entendimiento natural de lo que se canta; con todo, al
mismo tiempo tiene un conocimiento intuitivo de que el Espritu est alabando y
magnificando a Dios frecuentemente con lenguas anglicas.
En ambos casos, los cantos son completamente espontneos y sin planificacin.
Las alabanzas son interpretadas por fe. El que canta, al escuchar al Espritu de
Dios dentro de su propio ser, sigue fielmente la meloda y palabras que l le
suple.
C. EXPRESIONES FSICAS DE ALABANZA Y ADORACIN
Adems de las expresiones de alabanzas verbales y audibles, la Biblia cita
muchas maneras en las que podemos usar las expresiones fsicas para adorar a
Dios.
1. Cuando Estamos De Pie
Permanecer de pie o erguidos, es siempre una seal de respeto. Si una persona
de importancia entra en una habitacin, los que ya estn presentes se ponen de
pie para honrarle y mostrarle respeto.
Muchas veces el Espritu Santo nos inspirar para que nos pongamos de pie
delante del Seor como un acto de adoracin y reverencia. Tema a Jehov toda
la tierra; teman delante de l todos los habitantes del mundo (Sal 33:8).
Mirad, bendecid a Jehov, vosotros todos los siervos de Jehov, los que en la
casa de Jehov estis por las noches Alabad el nombre de Jehov; alabadle,
siervos de Jehov; los que estis en la casa de Jehov, en los atrios de la casa
de nuestro Dios (Sal 134:1; 135:1, 2).
2. Levantando Las Manos
Levantar las manos es una seal universal de redencin o sumisin.
Cuando las alzamos delante del Seor estamos reconociendo que nos
sometemos completamente a Su voluntad.
Le decimos otra vez que somos suyos incondicionalmente. No sentimos deseo
alguno de rebelarnos contra l, ni tenemos armas en nuestras manos para
combatirle.
Las personas que NO estn completamente rendidas a Dios tienen grandes
problemas a la hora de hacerlo, aunque aparente ser una cosa muy simple. Se
resisten firmemente a esta manera de adoracin. Sin embargo, una vez que lo
hacen viene sobre ellos una gran liberacin, la cual, muchas veces les habilita
para expresar alabanzas de muchas otras maneras.

Alzad vuestras manos al santuario y bendecid al Seor (Sal 134:2). Es tambin

una seal de un anhelo profundo de adorar a Dios. Escucha la voz de mis
splicas, cuando clamo a ti, cuando alzo mis manos hacia tu santo templo (Sal
28:2).
Es adems simblico de la sed espiritual que sentimos por Dios. Extiendo mis
manos a ti; mi alma tiene sed de ti, como una tierra sedienta (Sal 143:6).
3. Batiendo Las Manos
Cuando alguien hace algo que merece nuestra admiracin y aprobacin,
queremos dejrselo saber dando palmadas con nuestras manos. Por ejemplo,
cuando un concertista de piano toca una pieza autnticamente hermosa que
toda la audiencia disfruta muchsimo, usualmente, irrumpen en un aplauso
espontneo. Si desean expresar su aprobacin con mucho ms entusiasmo, a
menudo se ponen de pie y aplauden con sus manos ms intensamente. A esto
es lo que llamamos una ovacin de pie. Siendo que Dios es tan maravilloso, y ha
hecho tantas cosas excelsas que merecen nuestra admiracin y aprobacin,
acaso sera extrao sentir el deseo de aplaudirle?
El Salmo 47:1 nos ordena batir las manos delante de Dios: Pueblos todos, batid
las manos.... Es una seal de agrado, regocijo y aprobacin.
4. Arrodillndose
A menudo cuando las personas se sienten tocadas por la sensacin de la
presencia gloriosa de Dios, caen de rodillas espontneamente delante de la
presencia de Dios. Ese es un gesto de reverencia y respeto al Todopoderoso.
Venid, adoremos e inclinmonos: arrodillmonos delante del Seor nuestro
Hacedor (Sal 95:6).
Un da toda rodilla se doblar delante de Dios (Fil 2:10).
5. Caer Postrado Delante De Dios
Esta es otra forma extrema de cortesa (reverencia) y adoracin. El caer delante
de alguien o tenderse frente a l o ella es una seal de reverencia suprema. Es
una forma de humillarse uno mismo para aumentar el sentido de elevacin de
Aqul delante de quien nos postramos.
6. Danzando
Siendo que el danzar es una forma de adoracin altamente demostrativa y
emocional, ha sido confrontada con gran oposicin y crticas, sobre todo, de
parte de las personas religiosas conservadoras. Debido a esta controversia, he
conferido ms espacio a la consideracin de este tema.
Danzar implica (envuelve) el uso de todo el cuerpo para expresar alegra,
alabanza y adoracin delante del Seor. El trmino en hebreo y en griego

traducido como danzar en las Escrituras, tiene una variedad de significados,

incluyendo saltar, brincar, levantar los pies, etc.
Estas traducciones indican algo de la naturaleza espontnea y sin estructura del
danzar. Este tipo de danzar no es usualmente efectuado en conformidad con
movimientos prescritos y programados, sino que es una reaccin simple y
espontnea de gozo delante del Seor.
Un incidente tal como el registrado en Hechos 3:8, en el cual un hombre que
haba sido invlido antes, sali ...andando, y saltando, y alabando a Dios,
ahora puede verse en una luz diferente.
Esto es particularmente as cuando recordamos el papel integral que la danza
siempre ha jugado en la adoracin de los hijos de Israel.
Alaben su nombre con danza (Sal 149:3).
Alabadle con pandero y danza (Sal 150:4).
a. Ejemplos De Danzas En La Biblia
1) Para Celebrar La Salvacin Y Liberacin. Y Mara, la profetisa, la hermana
de Aarn, tom un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de
ella con panderos y danzas (Ex 15:20).
Entonces volvi Jeft a Mizpa, a su casa; y he aqu su hija que sala a recibirle
con panderos y danzas (Jue 11:34). l regresaba de una gran victoria.
2) Para Regocijarse A Causa De La Restauracin. Cuando el Arca del Pacto
fue restituida a Jerusaln: David danz delante de Jehov Dios con todas sus
fuerzas (2 S 6:14).
Mical vio al rey David brincando y danzando delante del Seor (2 S 6:16).
Mical vio al rey David danzando y tocando (1 Cr 15:29).
Jeremas profetiz con respecto a la gloriosa restauracin venidera... Entonces
la virgen se gozar en la danza, los jvenes y viejos juntamente. Porque yo
tornar su lamento en alegra, y los consolar y les har gozarse y abandonar su
tristeza (Jer 31:13).
Segn Lamentaciones 5:15, sus danzas se haban tornado en lamentacin
cuando fueron llevados a la cautividad. En Jeremas 31:13, vemos que la danza
fue restaurada cuando el pueblo fue liberado de la cautividad.
En Joel 1:12, vemos que la sequedad y la pena sobreviene al pueblo de Dios
cuando ...el gozo es retirado de los hijos de los hombres.

El gozo y la risa que acompaa el retorno de la cautividad es un testimonio para

los gentiles respecto a que Grandes cosas ha hecho Jehov con nosotros;
estaremos alegres (Sal 126:3).
3) La Danza En El Nuevo Testamento. Aquellas personas que se oponen a la
danza en la Iglesia hoy da, han argumentado que todo esto era un fenmeno
puramente del Antiguo Testamento, y que no tiene lugar en la Iglesia del Nuevo
Testamento.
Sin embargo, cuando leemos el Nuevo Testamento tambin encontramos esta
expresin.
Cuando el cojo fue sanado respondi con gran entusiasmo: Y saltando, se puso
en pie y anduvo; y entr con ellos en el templo, andando y saltando, y alabando
a Dios (Hch 3:8).
Cuando Pablo vio un hombre cojo en Listra, l dijo a gran voz: Levntate
derecho sobre tus pies. Y el salt y anduvo (Hch 14:10). El salto que dio
obviamente era una reaccin gozosa ante su milagro de sanidad.
Una de las palabras griegas para alegra o gozo que aparece frecuentemente en
el Nuevo Testamento es agalliao, que significa literalmente saltar de gozo.

No se trata de un tipo de gozo intenso e interno; por el contrario, es una

expresin dinmica y emotiva de alegra inmensa, la cual, hace que uno salte
de gozo literalmente.
Las siguientes son unas cuantas citas bblicas donde aparece tal expresin en el
Nuevo Testamento:
Jess dijo: Gozaos en aquel da, y alegraos [agalliao], porque he aqu vuestro
galardn es grande en los cielos (Lc 6:23).
Mara dijo: Mi alma engrandece al Seor y mi espritu se regocija [agalliao] en
Dios, mi salvador (Lc 1:46, 47).
El carcelero se regocij [agalliao] creyendo en Dios con toda su casa (Hch
16:34).
Sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para
que tambin en la revelacin de su gloria os gocis [agalliao] con gran alegra
(1 P 4:13).
Casi al final del Nuevo Testamento encontramos una exhortacin que nos dice:
Gocmonos y alegrmonos [agalliao: saltar de gozo] y dmosle gloria [a

Cristo]; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado
(Ap 19:7).
Cuando el hijo prdigo le fue restaurado a su padre, hubo msica y danza (Lc
15:25).
Cuando la restauracin de todas las cosas tome lugar en conformidad con lo que
predijeron los profetas (Hechos 3:21-24), de seguro que habr una gran
celebracin en danzas de jbilo y regocijo jams experimentada anteriormente
(Jer 31:13).
b. Algunos Aspectos De La Danza En Las Escrituras:
1) Es Espontnea Y Sin Sofisticacin En Su Estilo. No tiene un modo
altamente estructurado, prctico y preciso.
Se expresa saltando, brincando y dando vueltas. A veces iba acompaada de
msica instrumental (1 Cr 15:29; Sal 149:3). Tambin era acompaada a veces
por cantos (Ex 15:20, 21).
2) Puede Ser Practicada Por Un Individuo O Por Un Grupo. David danz
delante de Jehov Dios. Mara y TODAS las mujeres del pueblo danzaron.
3) No Significa Danzar Con Un Miembro Del Sexo Opuesto. Mara y todas las
mujeres danzaron (Ex 15:20). Jvenes y ancianos danzaron juntos (Jer 31:13).
4) No Hay Una Edad Lmite. Jvenes y ancianos pueden danzar juntos.
5) El Cantar Y Danzar A Menudo Se Ejecutaban Juntos. No es este David,
de quien cantaban en las danzas diciendo: Sal mat a sus miles, pero David
sus decenas de miles? (1 S 29:5).
6) Hay Un Tiempo Apropiado Para Danzar. Hay tiempo para lamentarse y
tiempo para danzar (Ec 3:4).
7) Dios Ha Profetizado La Restauracin De La Danza. y saldrs en alegres
danzas (Jer 31:4).
Entonces la virgen se alegrar en la danza (Jer 31:13).
c. ADVERTENCIA!! La danza o baile de naturaleza carnal tambin est
asociada con la reincidencia (descarro), la idolatra, inmoralidad y
mundanalidad. (Por ejemplo: lea xodo 32:19 cuando el pueblo danzaba
alrededor del becerro de oro) Satans tiene siempre algo para falsificar o imitar
cada cosa divina. Aquello que se emplea para falsificar slo demuestra la
realidad de lo que es genuino y original.

El hecho de que Satans pueda falsificar algo, no significa que tengamos que
dejar de practicar lo genuino.
7. Tocando Instrumentos Musicales
Los instrumentos musicales eran usados frecuentemente en la Escritura para
expresar alabanza y adoracin a Dios. Tambin pueden desempear una parte
vital en la adoracin hoy da.
Somos exhortados a Alabarle con el sonido de la trompeta; alabadle con
salterio y arpa. Alabadle con cmbalo y danza, alabadle con instrumentos de
cuerda y de jbilo. Alabadle con cmbalos resonantes (Sal 150:3-5).
a. Tocando En El Espritu. Aquellos msicos que ofrecen alabanzas con sus
instrumentos, debern procurar sobresalir al hacerlo. Tienen que aplicarse a s
mismos para tocar los instrumentos con suma habilidad (Sal 33:3). Esto no
necesariamente implica que se tenga una habilidad de precisin. No es el
ofrecimiento de una habilidad humana de gran destreza. Se trata de una
habilidad o destreza espiritual, mas bien que de un talento natural. La destreza
no slo reside en tocar el instrumento, sino tambin en la interpretacin que
agrade al Espritu. A esto es lo que llamamos tocar en el Espritu.
1) Una Interpretacin Hbil De David Con El Arpa apartaba los malos
espritus de Sal (1 S 16:23).
2) Los Msicos Pueden Crear Una Atmsfera que conduzca a ejercer los
dones espirituales.
3) 4,000 Msicos Alabaron Al Seor con sus instrumentos en la dedicacin del
Templo de Salomn (1 Cr 23:5).
Y o una voz del cielo, como la voz de muchas aguas, y como la voz de gran
trueno. Y o la voz de arpistas que tocaban con sus arpas y cantaban una nueva
cancin delante del trono (Ap 14:2, 3). Esto indica que hay instrumentos y
msicos en el Cielo.
8. Silencio
En completo contraste con los sonidos de las canciones, de los instrumentos
musicales, de la danza, etc., est la expresin de alabanza a travs del silencio:
Hay un tiempo para guardar silencio y un tiempo para hablar (Ec 3:7).
No tema al silencio. A veces el Espritu Santo trae un silencio sacro sobre la
congregacin. En esas ocasiones, ste se hace profundo y elocuente. A menudo
hay una sensacin grande de temor y reverencia durante esos perodos. Uno se
puede poner de pie o permanecer sentado en silencio delante de Dios,
contemplndole, adorndole y magnificndole. Estad quietos, y conoced que yo
soy Dios (Sal 46:10).

9. El Llanto
El llanto puede ser tambin una respuesta legtima de alabanza a Dios. No es el
llanto que viene de la tristeza o de un corazn quebrantado, sino el que procede
de la gratitud y de la accin de gracias. A veces cuando meditamos sobre la
grandeza y bondad de Dios, la nica respuesta apropiada a Su amabilidad es
derramar lgrimas de gratitud.
No tema hacer esto, pues no es una seal de debilidad. Deje que sus lgrimas
fluyan. Nuestra reaccin humana es a menudo contener las lgrimas.
Sin embargo, llorar puede expresar, a veces, los deseos ms profundos de
nuestro ser en una forma que ninguna otra cosa podra hacerlo. En ocasiones
produce una profunda liberacin.
Tampoco es bueno darse al llanto demasiado, pues eso puede ser una seal de
que algo anda mal en su ser interno. En tales casos, hay necesidad de sanidad
interna.
Cuando Nehemas comenz a leer y a exponer la Palabra de Dios, el pueblo
llor cuando la escuch. l dej que lloraran por un tiempo, pero luego
interrumpi su llanto, instruyndoles a que: fueran, comieran de la grosura y
bebieran lo dulce y que no estuvieran tristes; porque el gozo de Jehov era su
fortaleza (Neh 8:10).
El exceso de llanto debilita, mientras que el gozo de Jehov es como una fuente
de fortaleza.
10. La Risa
Hay lo que conocemos como la risa santa, es decir, cuando un deseo de rer
inspirado por el Espritu de Dios viene sobre el creyente. Esta no es una
reaccin de algo humorstico que alguien haya dicho, sino ms bien una
expresin de un gozo tan sublime en el Seor que la nica manera de
expresarlo es a travs de la risa.
Bienaventurados los que ahora lloris, porque reiris (Lc 6:21).
Los hijos de Israel experimentaron esto cuando retornaron de la cautividad.
Entonces nuestra boca se llen de risa y nuestra lengua de canciones (Sal
126:2).
He aqu, Dios no aborrece al perfecto Aun regocijo llenar tu boca de risa, y
tus labios de jbilo (Job 8:20, 21).
11. Las Marchas
Dios a menudo ordenaba a Su pueblo a que marchara. Probablemente el mejor
ejemplo conocido de esto fue la marcha alrededor de Jeric (Jos 6:2-5). Israel

march en respuesta al mandato de Dios, quien derrib las murallas de aquella

ciudad a tierra.
Muchas murallas todava se desploman cuando el pueblo de Dios marcha en
respuesta a Su mandato; las murallas de la arrogancia, incredulidad, opresin
espiritual, etc.
Josafat y su ejrcito marcharon cantando alabanzas a Dios, quien entreg a
todos sus enemigos en sus manos a pesar de ser pocos en nmero (2 Cr 20:2022).
Muchas congregaciones han marchado en torno a algo como respuesta a un
impulso del Espritu. El marchar alrededor del edificio de una iglesia puede ser
considerado como una ridiculez para muchas mentes carnales, as como lo fue
para los habitantes de Jeric. Sin embargo, muchas veces los resultados de
marchas parecidas han obrado poderosos y dramticos milagros.
Murallas de gran altura como la esclavitud, el orgullo y la amargura, han cado
derrumbadas a tierra. Este tipo de marcha a menudo ha sido llamado La
Marcha de Jeric. Otros la llaman una marcha de gloria.
La comprometida de Cristo es representada como un ejrcito que marcha hacia
la victoria unido (Cnt 6:4, 10).
12. El Regocijo
El regocijarse en el Seor es otra manera de alabarle... Cuando Nehemas entr
a la presencia del rey con un rostro triste, el rey supo inmediatamente que algo
drstico andaba mal (Neh 2:1). l dijo: Nunca antes me haba visto triste, as
que, me pregunt: por qu te ves tan triste? No ests enfermo, as que, debes
sentirte apenado (Neh 2:2).
Nehemas estaba muy atemorizado. Presentarse ante el rey con un rostro triste
pareca ser una indicacin de que era infeliz en su servicio. Eso era como un
insulto a su majestad, y l no lo tolerara. Esa era la razn por la cual Nehemas
estaba atemorizado. l se dio prisa en explicar al rey el porqu su rostro estaba
apesadumbrado, y que ello, no tena nada que ver con las condiciones bajo las
cuales le serva.
Nadie se atreva a presentarse ante el rey con un aspecto triste; sin embargo,
muchos cristianos van delante del Rey de reyes con disposiciones o semblantes
quejumbrosos. El hacer tal cosa es un insulto a Dios. Es una indicacin o seal
de que no estamos satisfechos con nuestra posicin en Su reino.
La manera apropiada de aparecer delante del Rey es mostrando regocijo o
alegra. Eso indica que estamos complacidos con nuestra posicin.

Estamos agradecidos por el honor que se nos ha conferido: el ser siervos del
Rey. El pueblo de Dios era advertido con frecuencia: Os regocijaris delante de
Jehov vuestro Dios (Dt 12:12).
Dios estaba instituyendo un lugar donde l pudiera congregarse con ellos.
Entonces habr un lugar que Jehov vuestro Dios escoger para hacer que Su
nombre more en l; all llevaris todo lo que yo os ordeno; vuestras ofrendas
quemadas y vuestros sacrificios, vuestros diezmos y las ofrendas de vuestra
mano y todos los votos voluntarios que hayis hecho al Seor. Y os regocijaris
delante de Jehov vuestro Dios, vosotros, vuestros hijos, vuestras hijas y
vuestros siervos (Dt 12:11, 12).
As decret Dios que cuando entremos en el lugar que ha aparejado para que
nos congreguemos con l, es nuestro deber hacerlo con regocijo. David
comprendi esto cuando dijo: Entrar por tus puertas con accin de gracias y
en sus atrios con alabanza (Sal 100:4).
Cuando los hijos de Israel guardaban las Fiestas de Jehov, lo hacan con gran
regocijo delante de Su presencia. y os regocijaris delante de Jehov vuestro
Dios (Lv 23:40).
Regocijarse es una manera de expresar accin de gracias y alabanza. Cuando
damos un regalo a alguien, su alegra es una indicacin de su placer y
agradecimiento.
Por lo tanto, cuando nosotros nos gozamos delante del Seor, expresamos
nuestro placer y agradecimiento en l. Es lamentable que tantas iglesias hayan
inculcado o interiorizado la idea de que la reverencia es solemnidad, quietud y
sobriedad.
Parecen sentir que expresar el gozo y la alegra es el colmo de la irreverencia.
Nada podra estar tan lejos de la verdad.
Los cristianos deberan ser la gente ms gozosa en la comunidad. Su regocijo
debera ser obvio ante todos. Los cultos o servicios de la iglesia deben ser una
celebracin de alegra. De seguro que atraera muchas personas, ya que as,
reflejara ms fielmente la verdadera naturaleza de Dios.
En lugar de ello, muchas iglesias modernas lo que hacen es repeler a las
personas no creyentes con su frialdad y sequedad. Demuestran ser demasiado
solemnes y pesadas. La atmsfera es demasiado fra y formal. Las personas se
comportan de una manera falsa, religiosa y antinatural. Esto no debera ser as.
Tornmonos de nuevo al espritu de celebracin delante del Seor.
Hay muchas maneras de expresar nuestro regocijo: por medio de cantar
melodas alegres en lugar de cantos fnebres o quejumbrosos, levantando las
manos, dando palmadas y danzando.

Gozarse en el Seor nos har estar mucho ms relajados en Su presencia.

Necesitamos menos formalidad y ms realidad. Este mundo es un lugar lo
suficientemente lgubre, y no hay necesidad de agregarle nuestra tristeza.
Esforcmonos en hacer que resplandezca, pues somos la luz del mundo.
En el Nuevo Testamento, el trmino griego agallia (discutido previamente, vea la
seccin que trata sobre la danza) se traduce como regocijo. Esto significa
literalmente saltar de alegra, gozarse enormemente, estar muy contento y
lleno de extrema felicidad.
He aqu una expresin de regocijo que es libre, espontnea y expresiva, tan
libre, que podra hacernos saltar y brincar de gozo con un deleite infantil.
D. RESUMEN
Recuerde que estas expresiones de alabanzas son meritorias nicamente si son
expresadas con sinceridad de corazn.
El mero seguir la rutina, como un aparato mecnico, no constituye la verdadera
alabanza. Estas expresiones de alabanzas son simplemente un medio de dar
expresin externa a la admiracin, accin de gracias y reverencia que estn en
nuestro interior.
Captulo 5
Ofreciendo Sacrificios De alabanzas
"As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza,
es decir, fruto de labios que confiesen su nombre" (He 13:15).
A. QU ES UN SACRIFICIO DE ALABANZA?
Existe una diferencia distinta entre el alabar a Dios y el ofrecer sacrificios de
alabanzas.
Para un hijo de Dios que est en buenas relaciones con el Padre, la alabanza es
algo que usualmente fluye con facilidad. Tenemos tantas razones para alabar a
Dios, que cuando pensamos en l, debera surgir un fluir espontneo de
alabanzas desde nuestros corazones. Nuestra oracin, por lo general, implica la
accin de gracias tambin, y servimos a Dios con alabanzas por todas las
bendiciones y beneficios que ha trado sobre nuestras vidas.
El "sacrificio de alabanza" es algo diferente. Por lo general, no fluye con facilidad
y espontaneidad. No es la alabanza que ofrecemos a Dios cuando todo nos va
bien, somos felices y bendecidos. El sacrificio de alabanza es algo que
ofrecemos a Dios cuando no nos sentimos con deseos de alabarle.

Todo parece irnos mal. Nuestro mundo al parecer se est cayendo en pedazos.
En esas circunstancias, alabamos a Dios no por nuestras circunstancias, sino a
pesar de ellas.
Nuestra alabanza no asciende porque nos sentimos muy bien y queremos dar
expresin a nuestros buenos sentimientos. En tal situacin, comenzamos a
alabar a Dios por fe. Le estamos alabando en obediencia y por quien es l, y no
particularmente por lo que ha hecho.
Esa clase de alabanza no surge con facilidad. No es algo barato, mas es de gran
precio. Sin embargo, lleva con ella una delicia especial al corazn del Padre, y l
se complace en recibirla como un sacrificio de alabanza.
1. Es Una Alabanza Continua
David aprendi su secreto de la alabanza. l manifest: "Bendecir a Jehov en
todo tiempo; su alabanza estar de continuo en mi boca" (Sal 34:1).
No se trata de una alabanza espasmdica y errtica. No es una alabanza de
cuando las cosas "vayan bien". No es una alabanza fcil, ni barata (que no
cueste nada).
No es una alabanza sentimental. No es superficial, ni vaca, ms es consistente.
Es ofrecida a Dios continuamente; en los tiempos buenos y en los tiempos
malos, cuando va todo bien y cuando nada parece irnos bien.
Alabamos en aquellos tiempos en los que "el Seor da" y en los tiempos en que
"el Seor arrebata". En tales tiempos podemos decir: "Sea el nombre de
Jehov bendito" (Job 1:21).
Es alabar a Dios cuando uno de nuestros hijos se muere y no entendemos el
porqu.
Es alabar a Dios cuando las enfermedades azotan y los doctores dicen que no
hay esperanzas.
Es alabar a Dios cuando se pierde el trabajo; cuando est a millas de distancia
sin abrigo y con el automvil averiado.
Es especialmente cuando parece que el cielo es de bronce. Al parecer Dios est
a un milln de millas de distancia. Sus oraciones al parecer no son escuchadas y
mucho menos contestadas.
Cuando no se puede pensar en nada por lo que se desee alabar a Dios, pero le
alaba a pesar de todo; eso es sacrificio de alabanza.

Es la alabanza que se ofrece a Dios cuando en realidad le cuesta un gran

esfuerzo ejecutarla. Sus sentimientos naturales se resisten a ello. Sus amigos le
desaniman. Su corazn se siente cargado y sin esperanza de ninguna clase.
El diablo le dice: "Qu razn tienes para alabar a Dios?" Vuelve y le dice: "No
se puede esperar que nadie alabe a Dios en tales circunstancias. Por supuesto
que l no esperara tal cosa de su parte. Eso sera fanatismo!" No obstante,
usted sabe en lo ms profundo de su ser que Dios es digno de ser alabado. Est
consciente de que l sigue sentado sobre Su trono, que sigue siendo el
Todopoderoso, el Dios de todo el universo. l no ha cambiado de manera
alguna. Es el mismo ayer, hoy y por siempre. Loado sea Su maravilloso
Nombre!
2. Es Una Alabanza Audible
Es el fruto de nuestros labios. stos, producen las palabras y ayudan a
verbalizar nuestros pensamientos.
Por lo tanto, el sacrificio de alabanza es algo que nosotros decimos. Algo que
articulamos. Satn puede escucharlo. Nosotros podemos escucharnos. Y ms
importante que todo, Dios puede escucharla.
Fue un sacrificio de alabanza lo que Pablo y Silas ofrecieron a Dios a media
noche, cuando estaban encadenados en la mazmorra ms segura de la crcel
(Hch 16:25).
Haban sido lanzados a prisin por hablar acerca de Jess. No eran criminales,
ni haban cometido alguna clase de crimen serio. Estaban esparciendo las
buenas nuevas del Reino, y fueron echados en prisin por tal razn.
Les dieron muchos azotes. Sus espaldas estaban abiertas y sangrando. Sentan
un gran dolor. Sus heridas estaban infectadas. Cada uno de los nervios de su
cuerpo haba sido afectado. Sentan dolores agudos en cada pulgada de sus
espaldas. Sus manos y pies haban sido encadenados al cepo. No podan
acomodarse para descansar, a pesar de que lo intentaron.
Ya era medianoche, tiempo en el que el espritu humano est en su estado ms
decado; cuando sus espritus estaran en la depresin y desesperacin ms
intensas. Es probable que nunca se hubieran sentido con menos deseos de
alabar al Seor como en esa ocasin.
Pero a medianoche comenzaron a cantar alabanzas a Dios. Abrieron sus bocas
y entonaron cantos de alabanzas a Jess. Cunto debe haber eso agradado el
corazn del Maestro! All estaban dos siervos Suyos sufriendo ignominia, dolor y
desesperacin por causa de Su nombre. Languideciendo en prisin porque
haban hecho lo que el Seor les haba dicho que hicieran. Maldeciran a Dios?
Le negaran? Acaso diran: En qu estbamos pensando para que nos

dejaras caer en este lo?" Le culparan diciendo: "No estaramos en problemas

si no fuera por Dios"? No! Un milln de veces no!
Por el contrario, comenzaron a cantarle alabanzas a la medianoche, en la hora
ms oscura cuando todo pareca ser tenebroso y desalentador.
Repentinamente, los cimientos de la prisin empezaron a temblar. Sus cadenas
se soltaron.
Me imagino que cuando el Seor les escuch cantar alabanzas a la
medianoche, se sinti tan emocionado que se les uni en sus aclamaciones de
"Aleluya", tal vez tan alto, que los muros de la prisin comenzaron a temblar.
Aquellos hombres estaban ofreciendo sacrificio de alabanza. Loaban a Dios a
pesar de toda adversidad. Estaban ascendiendo por encima de sus
circunstancias y gritaban: "Gloria a Dios de todas formas".
Hay santos de Dios por todo el mundo que todava ofrecen esa misma clase de
sacrificio. Desde las celdas de sus prisiones en diferentes partes del mundo
donde los creyentes en Cristo sufren por Su testimonio, ellos ofrecen sus
sacrificios de alabanzas.
3. Esto Puede Ser Hecho nicamente A Travs De Jess
"Por tanto, a travs de l ofrezcamos...". Solamente Jess puede hacer posible
esta clase de ofrenda. Por eso es que Cristo es tan maravillosamente glorificado
en este ejercicio.
El Padre conoce muy bien que ninguna persona podra ofrecerle alabanzas y
accin de gracias en una situacin contraria, a menos que reciba ayuda del
Consolador. As que, Dios ve la grandeza de Su Hijo en esta clase de ofrenda.
Es la gracia de Su Hijo la que realiza el milagro.
Ah vemos a una persona que podra haber maldecido a Dios en esa
circunstancia, pero que dado al triunfo de Su gracia divina en su vida, est
magnificndole y expresndole las gracias. En otras palabras, es igual que si le
estuviera diciendo: "Amado Dios, no puedo entender el porqu sucede esto,
pero de todas maneras te alabo. No puedo entender el porqu tiene que
sucederle esto a mi familia. No puedo discernir la razn o adivinar el propsito,
pero a pesar de todo, yo te alabo".
Cada vez que se ofrece un sacrificio de alabanza, Jesucristo es glorificado.
4. Es Dar Gracias A Su Nombre
Dios quiere llevarnos al lugar donde podamos sinceramente "dar gracias
siempre, por todas las cosas a Dios el Padre" (Ef 5:20).

Observe que se trata de dar gracias al Padre por todas las cosas. Eso es difcil.
Podemos hacer eso nicamente cuando realmente creemos en la soberana de
Dios, cuando realmente "sabemos que todas las cosas ayudan para bien a
aquellos que aman a Dios, a aquellos llamados segn Su propsito" (Ro 8:28).
B. CMO OFRECER SACRIFICIO DE ALABANZA
1. Determine Con Anterioridad Que Va A Alabar A Dios
Esto en todo tiempo y en cada situacin.
2. Comience A Hacerlo Ahora Mismo
Alabe a Dios diariamente y todo el da. Sin importar lo que pase ese da, alabe a
Dios en l, por l y a travs de l. Forme el buen hbito de alabar a Dios
continuamente.
3. Si Surgen Problemas En Su Camino, O Se Encuentra En Dificultades,
Determnese A Alabar Al Seor
David dijo: "Me gloriar en quien me ofrezca alabanza y le mostrar la salvacin
de Dios" (Sal 50:23).
Decida alabar a Dios en cualquier situacin, a pesar de cun difcil sea, y Dios le
aparejar una puerta de liberacin para usted.
4. Comience A Hacerlo Por fe
Pronuncie palabras de alabanza. D gracias a Dios de manera audible a travs
de la fe aunque usted no pueda comprender el porqu est dando gracias.
Empiece a alabarle por proveerle una va de escape para su vida. Tal vez no
pueda ver esa senda todava. No sabe cmo Dios le librar pero le da gracias y
le adora de todas maneras. Usted ya est recibiendo la victoria.
5. Una Vez Que Haya Empezado Contine Alabndole
Deje que sus alabanzas asciendan cada vez ms alto. Permita que el Espritu de
alabanza le posea. D aclamaciones de alabanzas a Dios. Cntele himnos.
Dance delante de l. Glorifquele y engrandezca Su nombre. l abrir un camino
de salvacin para su vida.

Captulo 6
El Significado De La Alabanza Y Adoracin
A. QU ES ADORACIN?
Alabar es hablar bien de alguien, expresar admiracin por alguien, hacer
cumplidos, recomendar, felicitar, aplaudir, elogiar, lisonjear.
Adorar es expresar reverencia, tener un sentimiento de temor, inclinarse delante
del objeto de adoracin, rendir homenaje.
La adoracin es la forma ms elevada de alabanza. Por lo general, empezamos
a alabar y acabamos adorando.
La palabra adoracin (worship en ingls) se deriva de una palabra del ingls
antiguo (worthship) que significa "reconocer el valor o dignidad de" y "reaccionar
de manera apropiada ante", tal dignidad.
1. Una Actitud
Adorar es primero que nada una actitud del corazn. Es la ocupacin reverente
del corazn humano hacia su Creador.
Comienza con un musitar interno del corazn. Una meditacin profunda sobre la
grandeza y la dignidad de Dios. Es paladear o saborear la admiracin que
sentimos hacia Dios. Es una sensacin interna de temor y respeto hacia el
Todopoderoso.
2. Un Rebosar
Segundo, es un REBOSAR O FLUIR de esos pensamientos y emociones que
fluyen espontneamente. No tienen que ser impulsados ni forzados. Nuestra
copa, as como la de David, debe "estar rebosante" (Sal 23:5).
3. Un Derramamiento
Tercero, es el DERRAMAMIENTO del alma en profundas expresiones de
reverencia, temor, maravilla y adoracin.
B. LAS PRIMERAS REFERENCIAS BBLICAS A LA ADORACIN
Uno de los principios de interpretacin bblica, es la "ley de la primera mencin",
la cual, establece que la primera mencin bblica de cualquier tema o asunto
concede una indicacin clara de su significado e importancia dondequiera que
aparezca en la Biblia. Es la clave para la comprensin del contenido de esa
palabra o tema a travs de todas las Escrituras.
La primera referencia de la palabra adorar est en Gnesis 22:5. Abraham,
dirigindose a los jvenes que le acompaaban a l y a Isaac al Monte Moriah,
les dijo: "yo y el muchacho iremos hasta all y adoraremos". El trmino o voz

usada aqu es SHACHAH (pronunciada Shaka) que significa postrarse delante

de alguien, inclinarse con una reverencia, respeto y homenaje humildes.
Examinemos lo que hizo Abraham cuando adoraba. Esta primera mencin o
referencia de adoracin nos ensea muchas lecciones.
1. Dios Orden A Abraham Que Fuera Y Adorara
La alabanza y adoracin no son opciones que podamos decidir hacer o no hacer
como si fuera un capricho o antojo. Es un mandamiento de Dios.
Cuando la Biblia dice: "ALABAD A JEHOV DIOS", no es una sugerencia o
splica, sino ms bien un mandato. No hay excepciones a esta regla. Todo hijo
de Dios debe ser un alabador y adorador de Dios.
2. La Reaccin De Abraham Fue De Obediencia
Esta obediencia era esencial para la preservacin de la relacin del pacto con
Dios. Dios y l haban entrado en un pacto o acuerdo, el cual, requera la
obediencia y dedicacin absolutas de Abraham a l.
Dios estaba a punto de probar la sinceridad e integridad de la entrega de
Abraham. Le estaba requiriendo el sacrificio de lo que Abraham consideraba
como lo ms precioso en su hogar: Isaac, el hijo de la promesa.
3. El Acto De Adoracin Es Costoso
El acto de adoracin le iba a costar a Abraham su ofrenda mejor y ms alta en
valor.
En realidad iba a ser un "sacrificio de alabanza" (He 13:15). Una vida de
adoracin demanda todo lo que somos y tenemos (Ro 12:1, 2). Tiene que haber
una entrega total de nuestro ser a Dios, a fin de llegar a ser un adorador
verdadero. David comprendi tambin este principio cuando dijo: "...Porque no
ofrecer a Jehov holocaustos que no me cuesten nada" (2 S 24:24).
4. El Acto De Adoracin Es Un Acto De Fe
Cada paso que Abraham dio ese da, fue uno de fe. Cuando iba hacia el Monte
Moriah, sabiendo que Dios haba requerido la ofrenda de su muy amado hijo,
saba por fe que de alguna manera l e Isaac volveran a regresar juntos (Gn
22:5).
5. La Sumisin Del Yo
Abraham no slo estaba preparado para ofrecer a Isaac, mas tambin iba a
ofrecerle sus propios planes, deseos, ambiciones y anhelos para el futuro. Su
futuro estaba ligado, inevitablemente, con aquel muchacho.
El era el hijo que Dios le haba prometido, a travs de quien todas las promesas
del pacto se verificaran (cumpliran). Al rendirse de esa manera en obediencia,

era como entregarle todo aquello que haba deseado que se cumpliera. Se
entreg a s mismo.
Jams podremos entrar en una adoracin verdadera hasta que no haya habido
una entrega completa de nuestro ser a Dios. l yo o ego siempre se interpondr
en el camino de la adoracin, as que, debemos entregrselo a Dios en
sumisin.
6. La Alabanza Glorifica A Dios
El acto de adoracin costoso de Abraham glorific a Dios. Cun sublime y
glorioso debe ser Aqul por quien Abraham estuvo dispuesto a sacrificar a su
amado hijo, a fin de rendir una adoracin real en obediencia y fe!
Dios nos dice en el Salmo 50:23: "El que sacrifica alabanza me honrar...". Todo
acto de adoracin sincera glorifica a Dios.
7. El Adorador Tambin Es Bendecido
La respuesta de Dios al acto de adoracin de Abraham, indica Su gran placer y
tambin Su deseo de bendecir a todo adorador: "porque t has hecho esto y
no has escatimado a tu hijo nico; te bendecir con bendicin y multiplicar tu
descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est a la orilla del
mar; y tu descendencia poseer la puerta de sus enemigos porque t has
obedecido mi voz" (Gn 22:16-18).
La historia de Mara (Jn 12:3), quien ungi los pies de Jess con un leo de gran
precio, es un hermoso ejemplo de adoracin. Juan nos dice que despus
"...sec Sus pies con sus cabellos...".
Imagine la fragancia exquisita que llevara en sus cabellos. Por supuesto que por
dondequiera que fuera, las personas notaran aquel perfume o fragancia
exquisita.
Lo mismo sucede con los adoradores. Sus vidas llevan una fragancia exquisita
por todas las partes a donde van. Es la fragancia o perfume de la gloriosa
presencia del Seor!
C. LA ADORACIN TIPIFICADA EN EL TABERNCULO
Un principio adicional de interpretacin bblica es la "ley de la mencin repetida".
Este principio dice que la cantidad de trato y espacio dado a un tema particular
indica su importancia. Consideremos cunto espacio es dedicado a la
descripcin del Tabernculo. Hay 50 captulos a travs de toda la Biblia
dedicados a este tema:
xodo

15 Captulos

Levtico

18 Captulos

Nmeros

13 Captulos

Deuteronomio

2 Captulos

Hebreos

2 Captulos

Estos captulos mencionados arriba nos hacen comprender cun importante es

este tema.
1. La Naturaleza Vital De La Adoracin
Siendo que el propsito primario del Tabernculo era la adoracin de Dios,
vemos que l nos est comunicando la naturaleza vital de la adoracin, y la
tremenda importancia que le da.
La primera pieza de los accesorios del Tabernculo que Dios describe (Ex
25:22) es el Arca del Pacto. La tapa de esta caja se conoca con el nombre del
asiento de la misericordia. Dios dijo: "...me encontrar contigo y me
comunicar contigo desde el asiento de la misericordia...". La recmara (el Lugar
Santsimo) en donde estaba alojada el arca, era el lugar donde Dios se
congregaba y tena comunin con el hombre cara a cara. Era el lugar de la
adoracin.
En el orden del Antiguo Pacto, ese maravilloso privilegio era algo exclusivo para
los Sumos Sacerdotes, y una sola vez al ao: el Da de la Expiacin. Cun
bienaventurados somos bajo los trminos del Nuevo Pacto, pues tenemos el
privilegio de tener continuo acceso o entrada al Lugar Santsimo a travs de la
sangre de Cristo!
La enseanza bsica implcita en el Tabernculo para nosotros los cristianos es
la adoracin. Dios haba sacado a Su pueblo fuera de Egipto con mano fuerte y
poderosa (Ex 32:11). Una vez librados completamente de la opresin egipcia, lo
primero que Dios hizo fue comisionar la construccin del Tabernculo a Moiss.
El primer deseo de Dios, despus de la liberacin de Egipto (el pecado y su
esclavitud), es iniciarnos en el ministerio de la adoracin.
2. Orden Y Progreso De La Adoracin
El Tabernculo nos ensea respecto al orden y progresin de la adoracin.
Cuando se entra al patio exterior del Tabernculo, lo primero que se vea era el
altar de bronce del sacrificio. Este era el lugar donde Dios se encargaba de
expiar los pecados e iniquidades del pueblo; All, Dios perdonaba todos sus
pecados.
Luego, vena la fuente de Bronce, tipo de la limpieza que se recibe a travs de la
fuente del agua por la Palabra. El futuro adorador tena que pasar a travs de
estas dos experiencias antes de llegar a las cortinas del lugar santo.

Dentro de ese lugar estaba la mesa de los panes de la proposicin, el

candelabro de siete brazos y el altar de oro del incienso, que tienen un
significado profundo en la enseanza de la adoracin.
Por ltimo, estaba el Lugar Santsimo, aquel paraje sagrado y solemne de la
reunin que tipificaba las formas ms elevadas y puras de la alabanza y de la
adoracin. Es a tal lugar, hacia donde el Espritu Santo desea llevarnos.
Hay una progresin definida en el aprendizaje de las destrezas de la adoracin.
Dios desea conducirnos a travs de todas las fases diversas hasta que entremos
al ltimo lugar de la adoracin sagrada, ese lugar detrs del velo donde Dios
habita.
Captulo 7
La Msica En La Alabanza y Adoracin
A. LA MSICA ES IMPORTANTE EN LA ADORACIN
La msica siempre ha desempeado un papel muy importante en la adoracin
de Dios. Mirando retrospectivamente en la aurora de la creacin: "las estrellas
de la maana cantaron juntas y todos los hijos de Dios gritaron de alegra" (Job
38:7).
La msica hebrea era predominantemente vocal. Haba muy pocos instrumentos
en los primeros das de la historia. La voz humana era el instrumento musical
ms accesible y popular, con el cual, se poda producir la msica.
La primera mencin bblica con relacin a la msica y a los cnticos de
alabanza, se encuentra en Gnesis 31:27, la cual, es asociada con la expresin
de jbilo. La adoracin con cnticos se menciona por primera vez en xodo
15:1, ocasin en la cual Moiss y los hijos de Israel, cantaron para exaltar el
nombre de Jehov Dios. En los versculos 20 y 21, Mara y todas las mujeres
israelitas respondan al cntico de Moiss con msica de tamboriles y danzas.
La excavacin del pozo de Beer se celebr con cantos (Nm 21:17,18).
Dbora y Barac celebraron su gran victoria con cantos de alabanzas a Dios (Jue
5:1-31).
Las mujeres de Israel celebraron la victoria de David sobre Goliat con cantos (1
S 18:6,7).
Cuatro mil levitas alabaron al Seor con instrumentos (1 Cr 23:5) cuando
Salomn fue coronado rey sobre Israel.

"Los hijos de Israel guardaban la fiesta de los panes sin levadura siete das
con gran alegra: y los levitas y los sacerdotes alababan al Seor todos los das,
cantando con instrumentos resonantes delante del Seor" (2 Cr 30:21).
"Y David habl al jefe de los levitas para que estableciera a sus hermanos como
cantores con instrumentos musicales, salterios, arpas y cmbalos, levantando la
voz con alegra" (1 Cr 15:16).
Est claro que la msica y los cantos son partes vitales de la alabanza y la
adoracin a Dios. Esto se describe a lo largo de la Biblia, desde Gnesis hasta
Apocalipsis, y hoy tambin lo son; son expresiones de alabanzas a Dios vitales,
gloriosas y positivas en lo que respecta a los servicios de adoracin.
B. SATANS USA LA MSICA
Es cierto tambin que Satans utiliza la msica con mucha efectividad para
conseguir sus propsitos. Antes de su cada, Lucifer era el director de los
msicos en el cielo. Ezequiel 28:13 nos dice: "...los primores de tus tamboriles y
flautas estaban preparados para ti desde antes del da de tu creacin". Lucifer
era un genio musical. Se le haba dado ese don para la gloria de Dios. Sin
embargo, cuando se rebel contra Jehov Dios, y tuvo que ser lanzado fuera del
cielo, prostituy su don y comenz a usarlo para el mal en lugar del bien. Lo ha
hecho con mucha efectividad hasta el da de hoy.
Fueron los descendientes de Can quienes inventaron tanto los instrumentos
musicales como los de guerra (Gn 4:21, 22).
Cuando Moiss regres del encuentro con Dios en la montaa, descubri que
los hijos de Israel se haban tornado a la adoracin de los dolos. Estaban
danzando y cantando alrededor del becerro de oro que Aarn les fabric con las
joyas que trajeron de Egipto. El sonido de la msica result tan confuso para los
odos de Moiss, que no pudo discernir inmediatamente su significado.
Ese tipo de msica que crea confusin tiene la marca de Satans, quien de por
s es el maestro de la confusin. La mayor parte de la msica moderna est
saturada de confusin. Molesta y degenera a los que la escuchan.
La msica piadosa o santa tiene exactamente el efecto contrario. sta, sirve
como una terapia para el alma en lugar de producirle confusin. La msica
ungida de David restaur la demencia de Sal. "Y cuando el espritu malo de
parte de Dios vena sobre Sal, David tomaba el arpa y tocaba con su mano; y
Sal tena alivio y estaba mejor, y el espritu malo se apartaba de l" (1 S 16:23).
La msica piadosa puede emocionarnos, pero nunca har que perdamos el
control de nuestras emociones. Nos fortalecer en lugar de debilitarnos.

Nabucodonosor, rey de Babilonia, utiliz instrumentos musicales de varias

clases para inducir a la adoracin de la imagen que haba erigido (Dn 3:5-7).
Herodes sucumbi ante la msica y danzas seductoras de Salom; luego,
procedi de manera estpida (sin utilizar su razonamiento) a ordenar la muerte
de Juan el Bautista (Mt 14:6-10).
La msica babilnica inspirada por Satans, ser destruida finalmente cuando la
ciudad de Babilonia sea derrumbada a tierra. El sonido de su msica no volver
a ser escuchado jams (Ap 18:22).
C. LA MSICA PUEDE INSPIRAR LA ADORACIN DE DIOS
El Espritu Santo puede utilizar adems la msica para la gloria de Dios y la
edificacin de Su pueblo.
Notamos previamente el poderoso efecto teraputico que la msica ungida tena
sobre Sal (1 S 16:23).
David haba sido ungido por Dios. Era un msico talentoso, un compositor
dotado y un cantante de voz exquisita. Cuando tocaba y cantaba bajo la uncin
del poder de Dios, el espritu del mal se apartaba de Sal. Era aliviado y
renovado.
Cuando Josafat necesit un profeta en tiempo de crisis nacional, llam a Eliseo,
quien llam a un msico.
"y sucedi cuando toc el msico que la mano del Seor vino sobre Eliseo, y
dijo: As dice el Seor" (2 R 3:11, 15, 16). Es obvio que la msica ayud a
crear una atmsfera de inspiracin para la operacin espontnea del don
proftico.
El Rey David escogi a cuatro mil hombres para que profetizaran con arpas,
salterios y cmbalos (1 Cr 25:1).
Fue nicamente cuando Israel estaba en cautividad en Babilonia que ellos
cesaron de cantar y tocar. Su msica ungida ces y colgaron sus arpas en los
sauces (Sal 1:37).
Cuando sus captores babilnicos les animaban para que cantaran, contestaban
de la siguiente manera: "Cmo podemos cantar los cnticos del Seor en tierra
extranjera?".
Cuando concluy su cautiverio, despus de setenta aos regresaron a su patria
con cnticos y risas de jbilo. Haba alabanzas en sus labios (Sal 126:1, 2).

Es nicamente cuando la Iglesia est en cautiverio espiritual que su msica

ungida cesa. Cuando esa cautividad es quebrantada y el pueblo es liberado una
vez ms, la msica, los cnticos, la alabanza, la danza y la risa vuelven a ser
restauradas.
D. LA MSICA Y LOS CANTOS EN EL NUEVO TESTAMENTO
1. Los Discpulos Cantaban Himnos Juntos (Mt 26:30; Mr 14:26).
2. Pablo Y Silas Cantaron Himnos De Alabanza A Dios En Prisin (Hch
16:25).
3. El Apstol Pablo Instruye A La Iglesia Para Que Cante Con Uncin.
Ellos deben cantar:
a. SALMOS: Los salmos preparados para la msica.
b. HIMNOS: Cantos de alabanzas a Dios.
c. CANCIONES ESPIRITUALES: Himnos o cantos inspirados por el Espritu.
Los cantos de la Iglesia primitiva eran alabanzas al Seor. Su objetivo principal
al cantar era alabar y magnificar a Dios. No cantaban para impresionar o
entretener al pblico. Su manera de cantar no estaba centrada en el hombre,
sino que era dirigida a Dios y para agradarle nicamente.
E. CMO TENER UN MINISTERIO DE MSICA UNGIDA
Ese tipo de msica y cantos ungidos, dirigidos a Dios en alabanzas y adoracin,
es muy raro en la Iglesia hoy. No obstante, Dios est restaurando ese ministerio
a Su pueblo.
He aqu algunas sugerencias para ayudarle a llevar a su congregacin de
creyentes, hacia un ministerio de msica ungida para alabar a Dios.
1. Comience Cada Servicio Con Accin De Gracias Y Alabanzas En Cantos
"Entrad por sus puertas con accin de gracias, por sus atrios con alabanza,
dadle gracias, bendecid su nombre" (Sal 100:4).
2. Pida Al Espritu Santo En Oracin Que Le D Los Cantos Apropiados
Dios tiene un tema y un mensaje para cada servicio. Muchas veces el canto
apropiado fijar el tono para ese tema.
3. No Sienta Temor De Cantar El Canto Ms De Una Vez...
o aun una porcin concreta que le parezca especialmente bendecida y ungida.
4. Exhorte A La Gente Para Que Cante Sinceramente A Dios
Los himnos a menudo son cantados porque es tradicin y costumbre hacerlo.

Debemos tener un propsito ms digno que ese - el de cantar a Dios con

sinceridad - dirigiendo nuestro enfoque hacia el cielo en el canto.
5. Comience Con Cantos De Alabanza Y Accin De Gracias
Deje que las personas expresen sus alabanzas genuinamente a travs de sus
cantos. Los cantos no son alabanzas por s mismos. Son simplemente vehculos
por medio de los cuales podemos expresar nuestra adoracin. Es altamente
posible cantar muchos himnos y cantos sin expresar alguna alabanza sincera.
6. Los Cantos De Alabanza Motivarn A La Congregacin A La Adoracin
A menudo comenzamos con alabanzas, y luego la congregacin se va moviendo
progresivamente a travs de varios niveles de la alabanza hasta que llegan a la
adoracin, que es nivel ms elevado del magnificar a Dios.
7. No Se Apresure En La Parte Del Servicio De Cantos
Muchos ministros consideran esta seccin del culto como los "preliminares": una
necesidad tediosa, pero tradicional. Tome tiempo para cantar, alabar y adorar.
Esta es la funcin ms importante de nuestro servicio.
8. Confiera Oportunidad Para La Participacin Congregacional
Anime la expresin espontnea. Alguien podra dirigir en oracin, lo cual, podra
fijar el tono del servicio. Otro podra profetizar, y la exhortacin podra suplir el
tema para el resto del servicio.
9. Las Manifestaciones Del Espritu
(1 Co 12:8-11) Debern hallar expresin en los cultos de adoracin de los
creyentes. No apague el Espritu (1 Ts 5:19). Anime la participacin y expresin
a travs de esos dones espirituales.
Sin embargo, el lder ungido deber retener la autoridad espiritual sobre el
servicio en todo momento.
10. Todas Las Cosas Deben Ser Hechas Para La Edificacin Mutua
Toda manifestacin de la Escritura, es legtima y apropiada; sin embargo, todo lo
que se haga y la manera en que se haga, debe ser para la edificacin de toda la
congregacin (1 Co 14:26).

11. Evite Las Aportaciones Que Generen Confusin

"Dios no es el autor de confusin..." (1 Co 14:33). Si el servicio comienza a
moverse hacia la confusin, tome las riendas y dirjalo fuera de tal confusin.
Si es necesario, haga una pausa y explquele a la congregacin lo que sucede
para aclarar la situacin. Utilice esas ocasiones para ensear la manera correcta
y la equivocada de hacer las cosas.

12. Deje Que Todo Lo Que Se Haga Sea Hecho Como Para El Seor y para
la gloria de Dios. Recuerde que el objetivo de cada servicio es glorificar a Dios y
edificar a los creyentes.
13. Utilice Un Libro De Cantos O Un Proyector a fin de que la congregacin
pueda participar. No tema, en un momento determinado, poner a un lado el libro
de cantos y adorar con el corazn.
14. Hay ciertas "Mecnicas" Para La Direccin De Un Servicio De Cantos O
De Adoracin, pero tiene que ejercer mucho cuidado a fin de no llegar a ser
demasiado mecnico o formal. Permita una libertad subyacente.
Sea flexible. No insista en aferrarse al programa. Sea constantemente sensible a
los impulsos del Espritu, y est dispuesto a seguirlos. Dirigir bien los cantos
implica mucho ms que mover los brazos, aun cuando eso se haga
correctamente. La libertad del Espritu y la espontaneidad, son ms importantes
que la correccin tcnica.
15. Procure Permanecer Oculto para que la congregacin: "...no vea al
hombre, sino solo a Jess" (Mt 17:8).
Recuerdo una iglesia, de la cual, fui pastor por muchos aos. La primera vez que
sub al plpito vi algunas palabras que estaban grabadas en el mismo.
Estaban de frente a cada persona que suba a la plataforma a predicar o a
ministrar. Las palabras decan: "...Seor, quisiramos ver a Jess" (Jn 12:21).
Siempre debemos tener esto en mente. La congregacin no ha venido para
verle, ni escucharle a usted. Han venido para ver y escuchar a Jess.
Nuestra tarea, con la ayuda del Espritu, es retirar el velo para que todo ojo
pueda ver al Seor y adorarle. Este deber ser el objetivo primordial de todo
siervo de Cristo que dirija un servicio de adoracin.

Captulo 8
La Direccin De Un Servicio De Adoracin
A. LAS FUNCIONES MS IMPORTANTES DE UNA IGLESIA
La adoracin congregacional es un elemento extremadamente importante de la
Iglesia del Nuevo Testamento. El llamamiento principal que se hace a los
cristianos del Nuevo Testamento es la adoracin a Dios. Las funciones ms
importantes de la Iglesia son, en orden de prioridad, las siguientes:
1. Adoracin a Dios
2. Ministrar al Cuerpo: La edificacin de los santos
3. Ministrar al Mundo: Evangelismo
Cada iglesia debe ser una comunidad de adoradores. En el desarrollo de la
adoracin como cuerpo, mucho depende del que dirige el servicio.
B. CUALIDADES O CARACTERSTICAS DE LOS LDERES DE LA
ADORACIN
1. Dirigir La Adoracin Es Un Ministerio Especial
No todos tienen el don para desarrollar este ministerio. A menudo el pastor no
tiene esa habilidad particular. En ese caso, deber buscar a alguno de la
congregacin que posea tal habilidad, y estar dispuesto a que tal persona se
encargue de la direccin de esa rea particular.
2. El Lder Debe Ser Un Adorador
Es esencial que aquella persona que es llamada a dirigir a otros en la adoracin,
sea hbil e idnea en la adoracin a Dios.
Es imposible dirigir a otros en algo a menos que el que dirige haya aprendido los
requisitos y destrezas de la adoracin. Tal persona, deber estar libre en su
propio espritu, y estar capacitado para alabar y adorar con espontaneidad a
Dios en su vida personal.
3. Madurez Espiritual
El lder de la adoracin debe ser un cristiano con madurez y experiencia en las
cosas del Espritu. Su desarrollo espiritual debe ser igual (y preferiblemente
superior) al de la congregacin que trata de dirigir.
Tal madurez confiere confianza al lder, y produce un sentido de seguridad en la
congregacin. Deber estar capacitado para controlar su propio espritu, de
manera que sus pensamientos, sentimientos y emociones personales no
interfieran en el servicio.

Tiene que ser adems un hombre de fe, no slo con la destreza para discernir la
direccin del Espritu Santo, sino con fe para percibir lo que l quiera
comunicarle a los santos congregados. Deber ser un exhortador, quien pueda
motivar y animar a los creyentes.
4.Sensibilidad Espiritual
El lder ideal habr desarrollado un odo sensible a fin de escuchar la voz del
Espritu Santo. El Espritu mismo dirigir el culto si su director se mueve segn
Sus impulsos.
Los servicios o cultos de adoracin debern ser dirigidos bajo la uncin del
poder de Dios. No obstante, l siempre usar los canales humanos. Por lo tanto,
el lder debe poseer una conciencia o percepcin espiritual profunda.
Esta misma virtud ser transmitida tambin a la congregacin. Empezarn a
desarrollar la capacidad para percibir los impulsos del Espritu, y a dejarse llevar
por ellos, queda y confiadamente.
5. Humildad Genuina
Un buen lder siempre procurar "esconderse detrs de la cruz".
Nada arruinar la atmsfera espiritual de un servicio ms rpidamente, que un
lder egosta quien se proyecta a s mismo constantemente en el servicio.
El Espritu Santo se complace en glorificar a Cristo, y est totalmente
indispuesto a tornar el enfoque de su luz hacia algn otro ser humano.
Ninguna carne deber gloriarse ante la presencia de Dios. En lugar de atraer la
atencin de la congregacin hacia s, el lder siempre deber buscar dirigir la
atencin de la congregacin hacia Cristo.
6. Preparacin En Oracin
Antes del servicio, el lder siempre debe emplear algn tiempo privadamente en
oracin. El tema de un servicio puede ser discernido previamente de esa
manera.
El espritu del lder puede ser sintonizado con el Espritu de Dios, y de esa
manera, el servicio puede moverse directamente hacia los propsitos de Dios,
desde el primer canto u oracin que se haga.
No deber haber cosas tales como "preliminares" en un culto de adoracin. El
servicio en su totalidad, desde el principio, es dedicado a la alabanza y gloria de
Dios.
Demasiados predicadores consideran todo lo previo a sus sermones como
preliminares: esto es necesario, pero sin importancia.

La verdad es que lo que precede al sermn es usualmente mucho ms

importante, ya que, el sermn es dirigido a la gente, pero nuestra adoracin es
dirigida a Dios.
7. Confiera Suficiente Tiempo A La Adoracin
La manera en que muchos "cultos de adoracin" son acelerados, es un insulto a
la majestad de Dios. Necesitamos reconocer la importancia de la adoracin
congregacional y darle el tiempo necesario.
El tiempo de adoracin, no deber ser desperdiciado en charlas innecesarias de
parte del que dirige. Su verdadero cometido, es sintonizar a la congregacin con
el Espritu de Dios tan pronto como pueda y lo ms dulce que pueda. Las
plticas y comentarios innecesarios pueden distraer a la congregacin de tan
importante propsito. Las personas vienen a adorar a Dios, y desean entregarse
a l en alabanzas y adoracin. Es lamentable cuando ellas son atrasadas e
impedidas, por la misma persona que ha sido nombrada para dirigirlas en
adoracin.
8. Sea Receptivo Al Espritu Santo
Se requiere una fe real a fin de dirigir un servicio hacia la adoracin genuina,
pues tal adoracin no puede ser prescrita o programada de antemano. Muchos
lderes piensan que tienen que tener un programa concreto. Quieren saber
exactamente lo que va a suceder en un culto dado y cundo va a tomar lugar. La
adoracin espiritual demanda ms flexibilidad que eso.
Una vez que el servicio comienza, procure mantenerse al corriente de la manera
en que el Espritu desea dirigirlo. Est preparado para seguir su direccin paso a
paso. Le instruir en qu tiempo la adoracin deber de tomar lugar.
No todos los servicios sern iguales. Dios es un Dios de variedad. l no tiene
que hacer siempre lo mismo en cada servicio. l tiene un propsito especial para
cada servicio.
El lder debe aprender a discernir cul es el propsito y seguir su ritmo en
armona, a medida que el Espritu se lo vaya mostrando paso a paso. Dios
puede, incluso, cambiar el orden y direccin del culto a medida que va
evolucionando. Una persona que sepa dirigir bien, podr discernir hasta los
cantos concretos que deben usarse para adorar, cuntas veces se habrn de
cantar y con qu clase de nfasis.
En ocasiones el servicio ser iluminado y saturado de gozo. En otras ocasiones,
el Espritu puede conducirnos de una manera ms tranquila, y aun hacia
perodos de silencio que pueden ser extremadamente intensos y significativos.
9. Est Consciente De Todo Lo Que Est Pasando
El lder deber evitar cerrar sus ojos y "perderse en la adoracin". Es

maravillosamente posible estar completamente envuelto en la adoracin y, al

mismo tiempo, estar conscientes de la manera en que la congregacin se
desenvuelve.
El lder debe de ser sensible al Espritu, y al mismo tiempo, ejercer un control
amable, pero definido del servicio.
C. ALGUNAS PAUTAS SIMPLES PARA DIRIGIR LA ADORACIN
1. Comience Exactamente Donde Est La Congregacin
Procure hacer contacto inmediato con la congregacin, precisamente en donde
est. Establezca pacficamente su liderato con ellos. Aydelos a reconocer que
Dios le ha ordenado que dirija ese servicio y que, si ellos cooperan y le siguen,
sern conducidos directamente al Lugar Santsimo, donde recibirn una
experiencia gloriosa en la adoracin.
2. La Direccin De Los Cantos No Es Necesariamente Dirigir La Adoracin
Hay muy buenos directores de cantos pero no tienen la habilidad para dirigir a la
congregacin en la adoracin. El lder de adoracin, sin embargo, tiene que
tener la capacidad para dirigir los cantos, y de ah adentrarse hacia una
adoracin ms intensa y ferviente.
La mayora de las veces un culto de adoracin empieza con cnticos. Los cantos
de himnos apropiados que alaben a Dios y magnifiquen Su grandeza, poder y
esplendor, ayudarn a desprender las mentes de los miembros de la
congregacin fuera de s mismos y de sus problemas, y a concentrarlas en el
Seor. Los cantos de alabanzas y accin de gracias, son los ms apropiados e
idneos.
Los cantos de toda la congregacin o comunidad, tambin son maneras
excelentes de llevar a los creyentes a la unidad. Cuando sus voces se unan,
tambin lo harn sus mentes y espritus. Una vez lograda la unidad, la
congregacin puede ser guiada hacia esferas ms sublimes en la adoracin.
Comenzamos con alabanzas, y luego, nos movemos a la esfera de la adoracin.
3. Deje Que El Espritu Santo Le Dirija
Esto puede acontecer de muchas maneras. Puede surgir el primer himno que se
cante, el cual, puede fijar el tema para todo el servicio. Muchas veces el Espritu
Santo dirigir de un canto hacia otro, todo siguiendo el mismo tema del culto.
Si hay personas presentes con Dones del Espritu, podran ser usadas por el
poder de Dios para indicar el curso que el servicio deba seguir. Esto puede ser
comunicado a travs de una profeca o alguna forma de revelacin.
A veces, la mente del Espritu se impone sobre el servicio de una manera
apacible y sin dramatismo. Slo despus del servicio, cuando se mira hacia
atrs, es que nos damos cuenta de la manera tan hermosa en que el Espritu de

Dios dirigi el culto. Se comprende, adems, la unidad y armona que

prevalecieron en el transcurso del mismo.
4. Evite Las Intromisiones Y Corrientes Contrarias
Aqu es donde la madurez espiritual del lder es tan necesaria. Debe estar
capacitado para discernir o captar la intromisin de un nfasis nuevo, contrario al
Espritu de Dios. Es vital que est espiritualmente alerta para reconocer una
situacin de tal naturaleza.
Un servicio puede ser sutilmente llevado hacia otra direccin, si el lder no tiene
cuidado. Una vez que el Espritu fija el curso y la direccin, sea sensible a
cualquier intromisin que pueda cambiar tal nfasis. Podra aparentar no ser
muy nociva. Puede venir en forma de un coro agradable y bastante espiritual en
su contenido bblico. Sin embargo, puede cambiar totalmente la direccin en la
cual Dios busca dirigir a Su pueblo. El lder debe ser amoroso y a la vez firme en
mantener la adoracin sobre el blanco.
Existen muchas maneras en las que puede volver a traer el culto a su curso.
Podra decir: "Hermanos, sigamos la direccin que el Espritu nos indica, y evitar
desviarnos de ella". Podra comenzar otro coro que renueve el tema original del
Espritu. Adems, puede que venga una palabra adicional de profeca, la cual,
dirija la atencin una vez ms hacia el tema original.
Esto requiere intrepidez de parte del lder. Deber ejercer discrecin y tacto,
pero no deber comprometer el propsito de Dios en tal ocasin. A menudo esto
requiere gran sabidura y gracia. El Espritu Santo suplir estas virtudes si
ponemos toda nuestra confianza en l.
5. Reconociendo La Transicin Y Los Cambios
El Espritu puede dirigir un servicio en cualquier direccin que lo crea
conveniente. Con frecuencia esto significa que puede ocurrir un cambio en el
nfasis durante el curso del culto. De hecho, esto puede ocurrir varias veces.
Estos perodos de transicin son muy importantes. El lder debe anticiparse a la
congregacin en cuanto a lo que el Espritu desea realizar. Deber ofrecer un
liderazgo firme y claro durante esos perodos de transicin, a fin de que el culto
no vaya a desencaminarse. Si se permite que un momento de indecisin
evolucione, alguien puede ser tentado a introducir su propio mtodo de
direccin, contrario al ya establecido por el Espritu. El lder siempre deber
recordar que Dios le ha nombrado y ungido para dirigir la congregacin, por lo
tanto, es responsable de ejecutar tal labor.
No rija el servicio con mano fuerte, ni trate de imponer su voluntad sobre la
audiencia (congregacin). Mantenga una actitud firme, pero amable, sobre la
direccin y progreso de la adoracin.

6. Mantenga El Propsito En Mente

Nunca pierda de vista el objetivo y meta de la adoracin, que es principalmente
alabar y glorificar a Dios; segundo, edificar y bendecir a la congregacin. Nunca
deje que la congregacin degenere en algo menor que los objetivos trazados.
7. "Haz Que Seamos Una Sinfona"
Uno de los muchos coros agradables que el Espritu ha introducido en nuestra
poca dice: "Seor, haz que seamos una sinfona de adoracin para ti". La
palagra griega synphoneo, la cual, traducimos al espaol como "sinforna",
significa "estar de acuerdo mutuo".
Jess dijo: "Si dos de vosotros estuvieren de acuerdo [synphoneo] sobre la
tierra... pidieres... y os ser hecho".
Este vocablo, synphoneo, significa "producir una sinfona de sonidos". Un
servicio de adoracin debe ser como una sinfona. Todos los detalles debern
corresponder armoniosamente. Todas las voces deben armonizar, al igual que
los instrumentos y todas las partes del servicio.
Este es uno de los propsitos bsicos que Dios procura alcanzar a travs de
nuestra adoracin como cuerpo: que armonicemos o correspondamos todos
unidos en una armona gloriosa. Al hacer tal cosa, l introduce y anima la unidad
en sus niveles ms intensos en nuestro ser.
Un famoso sacerdote dijo: "La familia que ora unida, permanece unida". Y
nosotros podramos repetir: "La congregacin que aprende a adorar unida,
permanecer unida".
8. Anime A La Participacin
Es una realidad que la mayora de las congregaciones de hoy son meras
espectadoras ms bien que participadoras. A menudo vemos a los ministros
realizando todo y la congregacin slo escuchando y prestando atencin.
El Nuevo Testamento anima la participacin de cada miembro. No obstante, es
necesario exponer enseanzas slidas sobre este tema primero. El pueblo de
Dios debe ser instruido respecto a que l quiere escuchar todas las voces
unidas en adoracin.
Es vital ensearle a la Iglesia cmo participar y, luego, darle la oportunidad para
que participen. Anime verbalmente a su congregacin a envolverse en este
aspecto. Estimule a la congregacin a levantar sus voces en alabanzas. Procure
hallar oportunidades para que ellos expresen sus loores (alabanzas).
9. Cercirese De Que Todo Sea Hecho Decentemente Y En Orden
Muchas iglesias usan la escritura de 1 Corintios 14:40 como una excusa para no
permitir que la congregacin participe. Los pastores estn tan preocupados de

mantener la "decencia y el orden", que no permiten que la congregacin haga

algo.
No obstante, esto es contrario a lo que dice la Biblia, la cual no dice "No permite
que se haga nada por amor a la decencia y al orden". Por el contrario, dice:
"Pero hgase TODO decentemente y con orden" (1 Co 14:40). Permita la
participacin; deje que se articulen profecas, revelaciones, cantos de salmos,
himnos y coros espirituales.
Sin embargo, deje que todo sea hecho de tal manera que no reine la confusin,
ya que, Dios no es autor de tal cosa (1 Co 14:33).
10. Procure Sobresalir
Nuestra meta, a medida que aprendemos a alabar y adorar a Dios, deber ser el
tratar de sobresalir en estas cosas. Debemos apuntar nuestra mira hacia el
progreso en reas tan vitales.
Tal excelencia no tiene nada que ver con la excelencia humana. No tiene
relacin alguna con el desarrollo del talento y destreza del hombre. Para ello, no
se ha de emplear la clase profesional, con su correccin y precisin.
Sin embargo, s se utilizar la dedicacin total de las vidas espirituales. Esto
incluir la intensificacin de la sensibilidad espiritual, el crecimiento de la
conciencia espiritual y de la habilidad para hacer una decisin espiritual ante los
impulsos del Espritu de Dios. El objetivo ptimo de nuestra adoracin, es
magnificar y glorificar a Dios. Entre ms efectivamente lo hagamos, ms
aceptable ser nuestra alabanza y adoracin.
Captulo 9
El Significado Proftico De La Alabanza
A. PREPARNDONOS PARA EL REINO DE CRISTO SOBRE LA TIERRA
La importancia de la alabanza es enfatizada a travs de toda la Biblia. Esta es
una actividad espiritual de gran importancia. No obstante, en los ltimos das del
fin de las pocas, la alabanza y la adoracin son de importancia especial,
desempeando un papel particular en el cumplimiento de los propsitos de Dios.
Es por tal razn que l est restaurando la alabanza en Su pueblo hoy en da.
Nos estamos moviendo con rapidez hacia el tiempo en el cual el reino de Cristo
ser establecido sobre la tierra. Una de las caractersticas sobresalientes de esa
poca, ser la alabanza y la adoracin. As que, Dios est preparando a Su
pueblo para ese tiempo. Ya estamos entrando al Reino, y parte de nuestra
preparacin es sobresalir en la alabanza y adoracin.
1. Salmo 149:6: Las Alabanzas Sublimes A Dios
La primera porcin del Salmo 149 est saturada de exhortaciones y mandatos

dirigidos a magnificar a Dios. Hay por lo menos diez mandatos para alabarle en
diferentes maneras.
Se nos manda que cantemos loores a Su nombre; a regocijarnos en l; a
alegrarnos en nuestro Rey; a danzar delante de Su presencia; a magnificarle con
instrumentos musicales, etc.
En el versculo 6 de dicho Salmo, alcanzamos la expresin ms elevada de esa
alabanza, el nivel ms alto de la alabanza pura. David la denomina: "Las
alabanzas sublimes a Jehov". Las armas finales del ejrcito de Dios para los
ltimos das sern "Las alabanzas sublimes de Dios en sus gargantas, y la
espada de dos filos en sus manos".
Con tales armaduras, de seguro que conquistaremos al enemigo, y obtendremos
la gran victoria final en el Nombre de nuestro Dios.
a. Dios Procurando... ensearnos muchas cosas acerca de la alabanza. l nos
est dirigiendo de una verdad a la otra, siempre procurando purificarlas cada vez
ms, hasta que al final podamos entrar a las alabanzas sublimes del
Todopoderoso. l procura:
1) Extender nuestro entendimiento en la alabanza
2) Purificar nuestros motivos en la alabanza
3) Refinar nuestras expresiones en la alabanza
4) Establecer Su trono sobre ellas (Sal 22:3)
5) Manifestar Su autoridad a travs de ellas.
En el Salmo 149:8, Dios nos dice lo que l lograr cuando comencemos a
ejercitar Sus alabanzas sublimes. Leamos lo que nos dice este versculo: "Para
aprisionar a sus reyes con grillos, y a sus nobles con cadenas de hierro".
Estos no son reyes ni nobles terrenales. Son las potestades y poderes que
ejercen su gobierno espiritual sobre las naciones paganas del mundo.
En respuesta a las alabanzas sublimes de Su pueblo, Dios aprisionar y atar
con cadenas todas estas potestades satnicas. Adems, libertar a los pueblos
que han estado oprimidos a fin de que reciban la bendicin del Evangelio del
Reino.
Esto pavimentar el camino hacia el despertamiento espiritual ms grande
jams presenciado por el mundo anteriormente. Las grandes naciones paganas
de la tierra, abrirn sus puertas para recibir el Reino de Dios.

Aquellas multitudes que Joel vio profticamente en el "valle de la decisin",

sern libertadas de la opresin espiritual a la cual estuvieron sometidas. Estarn
libres para recibir las bendiciones del glorioso reino de Dios.
2. Salmo 67: La Salud (Salvacin) Para Todas Las Naciones
Este Salmo proftico da apertura, con un clamor, por la misericordia de Dios y
para que Sus bendiciones sean reveladas a todas las naciones. Concluye con la
prediccin HABR de bendecirnos, y la tierra dar abundantes frutos. "Y
Tmanlo todos los trminos de la tierra".
La llave que libera tal bendicin universal, no es otra que las alabanzas del
pueblo de Dios (v 3, 5).
a. Note La Marcha Progresiva De La Alabanza:
1) Que Todo El Pueblo De Dios Te Alabe, Oh Jehov. Esto se refiere al
pueblo escogido de Dios: Su pueblo redimido. Ellos deben fungir como lderes
de un ejrcito de adoradores. Hasta que el pueblo de Dios no se mueva hacia
esas reas de la adoracin, este plan de redencin mundial permanecer
inactivo. El gatillo que precipita la gran bendicin de Jehov Dios sobre toda la
tierra, son las alabanzas de Su comunidad redimida.
2) Que Todas Las Naciones Te Alaben. Esto significa que llegar el tiempo en
el cual la alabanza (loor, adoracin, magnificacin) a Dios, no estar limitada
exclusivamente a Su pueblo redimido. sta se extender a todas las naciones y
razas del mundo. Aun los no-regenerados irrumpirn en loores al Dios de los
cielos; comenzarn a reconocerle como el nico Dios verdadero, como el nico
digno de ser loado y magnificado en adoracin.
3) Que Las Naciones Se Alegren Y Canten Con Gran Regocijo. En este
punto, naciones completas comenzarn a proclamar favorablemente el nombre
de Dios en palabras y melodas de alabanzas. Comenzarn a comprender que la
nica solucin a sus problemas y dilemas humanos, es por medio de la
intervencin del gobierno de Dios.
Cuando esta reaccin de alabanzas en cadena sea lanzada por el pueblo de
Dios, de cierto que Su gobierno y justicia descendern a la tierra (v 4).
Solamente esto podr hacer que: "...sea conocido en la tierra tu camino, en
todas las naciones tu salvacin" (v 2).
El trmino usado aqu para "salvacin" es YESHUAH, que significa salud,
liberacin, victoria, prosperidad, bienestar, etc.
Todas estas bendiciones pueden ser heredadas a travs de una Persona, Su
nombre es JESS. l es la nica respuesta a los mltiples conflictos del mundo
actual. Nuestros ojos debern estar puestos nicamente en l, quien es el Autor

y Consumador de nuestra fe. Su venida ser acelerada a medida que entremos

a esa fase de la adoracin en alabanzas sublimes a Su Nombre.
3. Salmo 72: El Dominio Del Reino
El Salmo 72 es un canto mesinico glorioso y proftico, el cual, bosqueja
muchos aspectos gloriosos de la venida del Reino de nuestro Mesas, Jess.
El Salmo completo est saturado de hechos gloriosos relacionados con tal
Reino. No obstante, mencionaremos slo dos de ellos, los cuales, estn en
armona con nuestro tema presente:
Salmo 72:15b: "...todo el da se le bendecir [al Mesas]".
Salmo 72:17: "Ser su nombre para siempre, se perpetuar su nombre mientras
dure el sol. Benditas sern en l todas las naciones; lo llamarn
bienaventurado".
Una de las caractersticas intrnsecas del reino eterno y universal de Dios sobre
la tierra, ser la adoracin de Dios. Su trono ser establecido en Jerusaln.
Cristo, Su Hijo, ser el Rey, quien ocupar dicho trono. El Rey David ser Su
prncipe (Jer 30:9; Ez 37:24, 25).
Todas las naciones irn a Jerusaln ao tras ao para adorar al Rey y para
celebrar la Fiesta de los Tabernculos (Zac 14:16).
La casa de Dios ser erigida sobre la cumbre del monte, y los pueblos de todas
las naciones vendrn para ser enseadas acerca del Todopoderoso (Is 2:2, 3).
Ellas dirn entre unas y otras: "...venid, y subamos al monte de Jehov, y a la
casa del Dios de Jacob; y nos ensear en sus caminos, y andaremos por sus
veredas..." (Mi 4:2).
Cualquier nacin que rehse o pase por alto viajar a Jerusaln para adorar al
Rey de toda la tierra, Dios detendr la lluvia para que no descienda sobre su
territorio (Zac 14:17).
La palabra que se usar como contrasea para ese tiempo ser: "SANTIDAD A
JEHOV..." (Zac 14:20).
OH, VENID Y ADORMOSLE! AMN!

E3: Rompiendo La Barrera Babilnica

Captulo 1
La Barrera Babilnica
Introduccin
Existen TRES GRANDES IMPEDIMENTOS en la difusin del evangelio. stos,
obstruyen la evangelizacin de aquellos que nunca han escuchado las buenas
nuevas acerca de lo que Jesucristo ha hecho para salvar y bendecir a todas las
naciones. stos son:
EL CLERICALISMO
LAS DEFICIENCIAS NEUMATOLGICAS
LA CONSTRUCCIN DE CATEDRALES
En esta seccin: Rompiendo La Barrera Babilnica, usted aprender cmo
superar ese impulso indomable de CONSTRUIR CATEDRALES. Los otros dos,
son discutidos en otras secciones.
A. LA BARRERA BABILNICA
La mayora de los lderes cristianos de la poca moderna, no saben que los
eventos que acontecieron hace cinco mil aos, estn influenciando sus valores y
acciones. La influencia de Babel, todava sigue teniendo sus efectos en
nosotros, por medio de sustituir su agenda humanstica, centralista y narcisista,
por aquello que Dios ha establecido y ordenado. Esto nos est robando del
verdadero propsito que Dios tiene para la Iglesia.
1. Trasfondo De Babel
Cuando No y sus hijos salieron del arca, las instrucciones dadas por Dios eran
claras.
Dios... "les dijo: fructificad y multiplicaos y llenad la tierra" (Gn 9:1). l tena un
propsito mundial para toda la tierra. "Mas vosotros fructificad y multiplicaos;
procread abundantemente en la tierra, y multiplicaos en ella" (Gn 9:7).
El propsito de Dios para todos los sobrevivientes del diluvio fue: "Fructificad y
multiplicaos, y llenad la tierra" (Gn 9:1).
a. El Pecado Y La Desobediencia. En el captulo 10 de Gnesis, los
descendientes de No aparecen por los nombres de Sem, Cam y Jafet. Los
descendientes de Sem y Jafet fueron bendecidos. Cam y sus descendientes
(Los caananitas) fueron maldecidos.

"Y Cam, padre de Canan, vio la desnudez de su padre... Y despert No de su

embriaguez, y supo lo que le haba hecho su hijo ms joven. Y dijo: Maldito
sea Canan..." (Gn 9:22, 24, 25).
Muchos telogos (estudiosos de la Biblia) creen que los versculos describen un
acto homosexual cometido por Cam contra su padre No. Este juicio descendi
sobre Cam y todos sus descendientes, los canaanitas.
El primer hijo de Cam fue Cus. "Cus engendr a Nimrod, quien lleg a ser el
primer poderoso en la tierra" (Gn 10:8). El trmino griego GIBBOWR (traducido
poderoso), significa "un guerrero poderoso y tirano". l era cazador de hombres,
a quienes esclavizaba y someta despticamente. Era un hombre que codiciaba
poder para dominar a los dems. El versculo 10 nos dice: "Y fue el comienzo de
su reino Babel".
b. Un Sistema De Religin Falso. Babel fue el resultado de la generacin de
los camitas (descendientes de Cam, canaanitas) bajo el liderato de Nimrod,
quienes trajeron un sistema de religin falso al mundo. Nimrod se movi bajo la
inspiracin satnica y demoniaca para producir tal substituto de lo que era algo
real.
Quiero identificar lo que es la religin Babel, cmo puede reconocerla y cmo
puede tratar con ella a fin de que pueda romper la barrera babilnica en su
iglesia y en su vida. Esta influencia antigua todava est entre nosotros hoy.
2. Babel: Impide El Propsito De Dios
Qu fue lo que hizo para convertirse en el gran impedimento del propsito de
Dios? La voluntad de Dios era que Su pueblo se "multiplicara y llenara toda la
tierra y que la hicieran fructfera": Qu se interpona para que todo el mundo
fuera hecho fructfero y cubierto con el conocimiento de Dios?
Era el "Factor Babel". La influencia de Nimrod se insert dentro del propsito
divino para neutralizar lo que Dios se haba propuesto.
"Tena entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras. Y
aconteci que cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de
Sina, y se establecieron all.
Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozmoslo con fuego. Y
les sirvi el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla.
Y dijeron: Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al
cielo; y hagmonos un nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de
toda la tierra" (Gn 11:1-4).
Dios quera que Su pueblo se esparciera por todas partes, que fuera fructfero,
que se multiplicara y que llenara toda la tierra. Babel exista para impedir tal

propsito. Ellos comenzaron a edificar la torre por si acaso eran esparcidos, as

podran impedir que tal cosa sucediera.
La religin de Nimrod todava es muy prominente en el mundo, y su influencia
desplaza una espesa sombra sobre la Iglesia cristiana.
B.CULES SON LAS MARCAS DE BABEL?
1. Hagamos Primeramente: "hagamos ladrillo y cozmoslo con fuego". La
iniciativa humana, fuera de la voluntad de Dios y en contradiccin a la misma, se
elev a lo sumo diciendo: "Hagamos".
Contraste eso con Mateo 16:17, 18 donde Jess dijo: "Edificar; Sobre sta
piedra edificar". Eso es iniciativa divina. La iniciativa humana se levanta contra
el propsito de Dios.
La iniciativa divina complementa el propsito de Dios. La declaracin de Babel
es: "Hagamos". La declaracin divina es: "Har".
Como un lder de la Iglesia, con quin quiere hacer alianza hoy? Con el
"Edificar" de Jess o el "Hagamos" de su propia iniciativa? Usted tiene que
hacer su propia decisin al respecto. El "hagamos" conduce a las torres de
Babel modernas de hoy. El "edificar" conduce al envolvimiento en la
evangelizacin del mundo.
2. Edifiquemos En Segundo Lugar: "Edifiqumonos una ciudad". Nuevamente,
haga un contraste de esta declaracin con las palabras de Jess: "Sobre esta
piedra edificar mi iglesia": Quin es el que va a efectuar la construccin?
Acaso ser el "Hagmonos un edificio" o acaso es el "Edificar"? Saba usted
que Jess es un Maestro de Obras por excelencia? Su propsito es mundial, y lo
que ejecuta, jams, pero jams ser confinado a un solo lugar. El asunto
babilnico ser "totalmente localizado".
Ser totalmente enfocado hacia un lugar, hacia ellos mismos. El nfasis ser
sobre LA IGLESIA "LOCAL". (El trmino "local" no est en la Biblia). Esa es la
distincin mayor y usted debe ser un buen observador y tener cuidado al
respecto.
Suena esto como la ambicin de muchos pastores en las naciones
occidentales? Por supuesto que s. Muchos de ellos son "Nimrods" de los
tiempos modernos, arrogantes en sus ambiciones "locales" y en sus egos;
edificadores de sus propios planes y con sus voluntades contra el propsito de
Dios hacia la evangelizacin mundial.
As que, en contraste con: "Edifiqumonos una ciudad; edifiqumonos una torre;
edifiquemos para arriba", la Gran Comisin es: "Por tanto, id por todo el mundo",

llevando el evangelio a toda criatura. El propsito de Dios es todava "vayan... y

multiplquense sobre la tierra". El espritu babilnico es edificar hacia arriba' en
lugar de hacia afuera'. Cul de estas dos cosas est haciendo usted hoy,
pastor?
a. Edificadores De Catedrales. No es un accidente el que Nimrod y Babel
estn an influenciando la arquitectura de nuestras iglesias hoy.
La torre de Nimrod fue llamada Zigurat, lo cual significa "un memorial". Tena
600 pies (60 pisos) de altura.
Si la miramos directamente desde el Cielo, su figura se vera como una cruz de
Coln. Desde el Norte, Sur, Este y Oeste, 900 escalones ascendan en una
escalera hacia arriba, por cada lado, en lnea directa desde el primer piso hasta
el ltimo de arriba.
La vista de sus lados era muy semejante al de una pirmide.
"Y dijeron... edifiqumonos... una torre, cuya cspide llegue al cielo..." (Gn 11:4).
Por qu los lderes de la Iglesia en las naciones occidentales edifican
catedrales con torres o campanarios muy elevados? Hay un solo versculo en
toda la Biblia, que nos diga que edifiquemos catedrales o edificios eclesisticos
de alguna ndole? mucho menos aquellos con "cspides que lleguen al cielo
[campanarios, torres]".
Si usted conoce de algn versculo que nos diga tal cosa, haga el favor de
hacrmelo saber. En ms de cuarenta aos de estar estudiando la Biblia,
todava no he encontrado uno.
Esta declaracin es el resumen de Babel.
"Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo; y
hagmonos un nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de toda la
tierra".
He dicho frecuentemente: "La manera en que los lderes de la Iglesia en las
naciones occidentales emplean licenciosamente todo el dinero en edificios
(ladrillos o materiales de construccin), nos llevara a creer que la Gran
Comisin fue: 'Id por todo el mundo, y edificad catedrales para cada criatura'".
Jess y los primeros Apstoles, pusieron todas sus energas en llevar el
MENSAJE, NO EN PREPARAR MEZCLA PARA LOS LADRILLOS.
No hubo catedrales hasta la poca de Constantino (cerca de cuatro siglos
despus de Cristo). Este Emperador Romano "convertido" alter radicalmente a

la Iglesia, introduciendo la poltica dentro de la misma (cre la unin del estado y

la Iglesia).
Convirti los templos paganos en catedrales, introduciendo, de esa manera, las
vanidades de Nimrod dentro de la tradicin eclesistica. Su influencia trajo como
resultado los mil aos (1,000) de apostasa conocida con el nombre de "El
Oscurantismo o La Edad Oscura".
La Iglesia en las naciones occidentales, todava no est libre de la influencia de
Nimrod y Constantino.
3. Recibamos Adoracin
Nimrod tom el lugar de Dios. l demandaba ofrendas de adoracin de cientos
de libras de incienso de nardo que eran quemadas sobre la cspide del Zigurat
(Babel) cada ao. Este perfume era valorado en millones de dlares.
Ese mismo incienso de nardo fue el que una mujer derram sobre los pies de
Jess. (Lea Mt 26:7 y Jn 12:3: "Vino a l una mujer, con un vaso de alabastro de
perfume de gran precio...".)
Nimrod se proclam a s mismo emperador y dios de Babel. Se convirti en la
primera deidad poltica del mundo. l fue quien inici el sistema de
emperadores deficos, tal como el que tenemos en el emperador de Japn, a
quien se le adora y venera como si fuera Dios.
Por qu siglos despus fue Daniel lanzado al foso de los leones? Se debi a
que el rey Daro decret que nadie poda hacerle peticin a ningn dios u
hombre fuera de l. Cuando Daniel rehus hacer tal cosa, lo sentenciaron a
muerte. Daniel se opuso a la religin de Nimrod, la cual, estaba en boga en el
mundo antiguo.
Dnde obtuvieron los Csares Romanos la idea de que eran dioses? En los
tiempos del Nuevo Testamento era contra la ley romana utilizar el trmino griego
Kurios, cuya traduccin es Seor, para cualquier persona que no fuera Csar.
Esto tambin vino de la influencia de Nimrod.
Los discpulos primitivos se arriesgaron a ser puestos en prisin y aun a morir, al
llamar a Jess "Kurios": Seor (lea Romanos 10:9, 10).
Es muy interesante para m, el que la palabra griega traducida anticristo sea
definida en la Concordancia de Strong como: "en lugar de; por lo tanto; usada a
menudo para denotar sustitucin".
Esta no es meramente una palabra de oposicin a Cristo, sino que significa
tomar o usurpar el lugar de Cristo. Ha escuchado usted alguna vez a alguien

decir del jefe prelado de la Iglesia Romana que es "el vicario de Cristo sobre la
tierra": que toma el lugar' de Cristo?"
Nuestros amados obispos anglicanos son "Seores espirituales" y "Seores
temporales".
Como "Seores espirituales", ellos gobiernan en la Iglesia. Como "Seores
temporales", ellos disfrutan de un asiento reservado en LA CASA DE LOS
SEORES (LORES) en el Parlamento de Inglaterra.
Yo sera el primero en reconocer que muchas personas buenas y santas tienen
y ocupan esos oficios en las iglesias romana y anglicana (y protestante). No
obstante, los conceptos y teologa asociada con estas prcticas, es una
contradiccin vocinglera de la enseanza clara de Jess a los apstoles sobre el
asunto.
"Entonces Jess, llamndolos, dijo: Sabis que los gobernantes de las naciones
se enseorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad.
Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre
vosotros ser vuestro servidor, y el quiera ser el primero entre vosotros ser
vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para
servir, y para dar su vida en rescate por muchos" (Mt 20:25-28).
Pastor? Lder de la Iglesia? Cree usted en las palabras de Jess y est
dispuesto a practicarlas?
4. Hagmonos Un Nombre
"Hagmonos un nombre, por si furemos esparcidos".
Esto no es otra cosa que denominacionalismo sectario saturado de arrogancia
de la peor clase. La palabra denominar significa "llamar". Esta influencia ha
turbado a la Iglesia desde el primer siglo. El denominacionalismo sectario fue
encontrado en los discpulos de Jess:
"Entonces respondiendo Juan, dijo: Maestro, hemos visto a uno que echaba
fuera demonios en tu nombre; y se lo prohibimos, porque no sigue con nosotros"
(Lc 9:49).
Pablo tuvo que tratar con esto en la iglesia carnal de los corintios: "cada uno de
vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo.
Porque mientras uno dice, yo soy de Pablo; y otro, yo soy de Apolos, no son
carnales?" (1 Co 1:12).
El identificarse o pertenecer a una iglesia (denominacin) no es malo. Lo malo
es el orgullo o arrogancia de creerse lo selecto, lo exclusivo y el sectarismo, lo
cual, no deber tener lugar en el corazn o mente de ningn seguidor genuino
de Cristo. Note la respuesta de Jess a Su propio discpulo:

"Jess le dijo: No se lo prohibis; porque el que no es contra nosotros, por

nosotros es" (Lc 9:50). Seor, lbranos de esas barreras babilnicas del
sectarismo, a pesar de si emergen de nuestra arrogancia denominacional o de
nuestra arrogancia de ser una iglesia "independiente"!
C. BABEL CONTINUA VIVIENDO!
Cuando el juicio de Dios vino sobre Babel y fueron dispersados, llevaron con
ellos su religin falsa.
1. sta Ha Circulado El Globo
El sistema religioso de Nimrod es visto en las pirmides de Egipto que eran
Zigurats modificadas. Usted encontrar la influencia de Nimrod en el nuevo
mundo, entre los Aztecas y los Incas, quienes edificaron sus Zigurats siguiendo
casi el mismo modelo.
Usted encontrar la religin de Nimrod en India, al poniente, en los templos
hindes. La encontrar en el Tibet, Laos y Camboya, entre los budistas, etc.
Esa influencia religiosa antigua, circul el globo y trajo el abrazo satnico que
consume a la raza humana con todas las maldiciones que le acompaan.
Coexistiendo con Babel (los descendientes de Cam) estaban los descendientes
de Sem y de Jafet, quienes se mantuvieron fieles al verdadero conocimiento de
Dios. La historia secular de los tiempos nos dice que los semitas eventualmente
se levantaron contra Nimrod, y lo mataron por la blasfemia de hacerse a s
mismo dios.
2. sta Frustra El Propsito De Dios Para El Evangelismo
La religin de Babel pone su foco sobre la satisfaccin del individuo y las
expresiones religiosas egocntricas, en oposicin a la causa y punto de vista
mundial que Dios tena en Su mente. Ha sido un obstculo a travs de los siglos
para antagonizar y frustrar el propsito de Dios. Ha sido el enemigo de la
difusin del verdadero conocimiento de Dios y del evangelio desde la poca de
Nimrod hasta el presente.
D. DIOS PROMETE BENDECIR A TODAS LAS NACIONES
1. ABRAHAM, El Primer Misionero De Dios
Fue aproximadamente despus de haber pasado un milenio de la creacin del
hombre y de los Zigurats de Babel, que Dios llam a Abraham fuera de Ur de los
caldeos como Su primer misionero.
Jehov hizo un pacto con Abraham, el cual, requera algo diferente de l. "Pero
JEHOV haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa
de tu padre, a la tierra que te mostrar" (Gn 12:1). De esa manera, fue que la
visin de Dios por un pueblo que se dedicara a la tarea de darle a conocer al
mundo, respecto a la existencia de un Dios verdadero, fue renovada. Ello

requera dejar su propia familia y salir hacia otras naciones de diferentes razas,
culturas y lenguas. Abraham vino a ser el primer misionero de Dios.
El pacto de Abraham inclua siete promesas. La sptima era la ms importante.
"...y sern benditas en ti todas las familias de la tierra" (Heb = Mishpachah, que
significa tribus o grupos de personas) (v 3).
A fin de que no haya duda alguna respecto a lo que Dios quiso decir con eso,
Pablo hace abundantemente claro que Dios estaba hablando acerca de la
evangelizacin del mundo.
"Y la Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles, dio
de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern benditas todas
las naciones" (Ga 3:8).
Dos mil aos antes de Cristo, Dios declar a Abraham Su deseo de que el
mundo pagano fuera justificado y evangelizado. Fue una promesa que sera
frustrada por la influencia babilnica. "Edifiqumonos... Hagmonos... por si
furemos esparcidos".
a. Fracasando En Su Responsabilidad. Dios haba escogido a Su pueblo
Israel para que fuera "luz de las naciones" (Is 42:6, 7). Cumplieron ellos con
ese papel? No! Fracasaron miserablemente.
Jehov le dijo a Abraham lo que le sucedera a su descendencia.
"Ten por cierto que tu descendencia morar en tierra ajena, y ser esclava all, y
ser oprimida cuatrocientos aos... Y en la cuarta generacin volvern ac..."
(Gn 15:13, 16).
Esto sucedi exactamente como fue predicho! Jacob mud su familia de
setenta personas a Egipto en los tiempos de Jos (Gn 46:26; Ex 1:5).
Moiss los sac de Egipto cuatro siglos despus, exactamente como Dios lo
haba predicho a Abraham. "Y pasados los cuatrocientos treinta aos... todas las
huestes de Jehov salieron de la tierra de Egipto" (Ex 12:41).
2. Israel Sera Un Reino De Sacerdotes
Cuando Israel sali de Egipto, el primer Pacto que Dios les ofreci, abarcaba
una responsabilidad mundial.
l declar: "Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros
seris un reino de sacerdotes, y gente santa" (Ex 19:5, 6).

Por qu necesitaba Dios una nacin santa de 2.5 millones (Ex 12:37) de
sacerdotes? La nica razn racional sera para cumplir la promesa que le hizo a
Abraham, Isaac y Jacob.
"Habiendo de ser Abraham una nacin grande y fuerte, y habiendo de ser
benditas en l todas las naciones de la tierra" (Gn 18:18).
"En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto
obedeciste a mi voz" (Gn 22:18).
"Multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo, y dar a tu
descendencia todas estas tierras; y todas las naciones de la tierra sern
benditas en tu simiente" (Gn 26:4).
"Ser tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenders al occidente, al
oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra sern benditas" (Gn
28:14).
Dios quera bendecir todas las naciones (tribus, grupos tnicos) y necesitaba
un gran nmero de misioneros, sacerdotes que mediaran Su verdad a esas
naciones. La esperanza de Dios era que Israel tuviera fe para aceptar Su oferta
y que cumpliera su destino. Pero tal cosa no sucedi. "A causa de lo cual me
disgust contra esa generacin..." [porque] "pero no les aprovech el or la
palabra, por no ir acompaada de fe en los que la oyeron" (He 3:10; 4:2).
a. Dos Condiciones. El Pacto (contrato) ofrecido tena dos condiciones para los
israelitas:
1) "obedeced mi voz" y
2) "guardad mi pacto".
Uno slo necesita leer a xodo 20 para ver que Israel rechaz la primera
condicin: "obedecer la voz".
"Y dijeron a Moiss: Habla t con nosotros, y nosotros oiremos; pero no hable
Dios con nosotros..." (Ex 20:19).
"...la voz que hablaba, la cual los que la oyeron rogaron que no se les hablase
ms" (He 12:19).
Al rechazar la voz de Dios, les fue imposible a esos israelitas, cumplir la voluntad
y propsito de Dios, a fin de que fueran "su reino de sacerdotes".

Unos cuantos captulos ms tarde, vemos que los israelitas tambin violaron la
segunda condicin: guardad mi pacto.
"Y volvi Moiss y descendi del monte, trayendo en su mano las dos tablas del
testimonio [del pacto]... Y aconteci que cuando l lleg al campamento, y vio el
becerro y las danzas, ardi la ira de Moiss, y arroj las tablas de sus manos, y
las quebr al pie del monte" (Ex 32:15, 19).
Moiss solamente hizo lo que los israelitas ya haban hecho con su pecado y
desobediencia: haban quebrantado el pacto, no lo haban guardado. As que,
Moiss arroj las tablas donde el pacto haba sido escrito y las rompi. "...el
pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la
tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto..." (Jer 31:32).
3. El Sacerdocio Levtico
La promesa hecha a Israel en Sina de que seran un reino de sacerdotes, no
se refiere al sacerdocio levtico. Los levitas vinieron a ser sacerdotes como
resultado del fracaso y desobediencia descrita anteriormente.
La primera condicin: obedeced mi voz, fue quebrantada. Cmo podra Dios
cumplir Su promesa de hacer de ellos un reino de sacerdotes, cuando ellos ni
siquiera estaban dispuestos a escuchar Su voz?
El propsito de Dios fue frustrado cuando los israelitas quebrantaron el pacto. En
ese da, Dios decret un juicio: "Se puso Moiss a la puerta del campamento, y
dijo: Quin est por Jehov? Jntese conmigo. Y se juntaron con l todos los
hijos de Lev. Y l les dijo: As ha dicho Jehov, el Dios de Israel: Poned cada
uno su espada sobre su muslo; pasad y volved de puerta a puerta por el
campamento, y matad cada uno a su hermano, y a su amigo, y a su pariente"
(Ex 32:27).
Solamente haba una tribu que tena armas a la disposicin, la tribu de Lev,
Qu haba pasado con las dems tribus? El registro demuestra que: Aarn los
haba desnudado en presencia de sus enemigos.
Al leer esto, uno pensara que ellos estaban corriendo por los alrededores
desnudos. Pero eso no es lo que significa la palabra hebrea. Significa que
estaban militarmente expuestos (desnudos) en presencia de sus enemigos.
Haban puesto sus armas a un lado cuando saban que estaban rodeados de
enemigos.
Los hijos de Israel haban despojado a Egipto de casi todo el oro y la plata.
Tenan millones de millones de dlares en metales preciosos segn el valor
actual.

Aqu estaban ellos, los herederos de la tesorera del mundo antiguo, y se haban
despojado de las armas. No estaban protegiendo la herencia, y estaban
desnudos militarmente hablando. Qu tontera!
Los levitas fueron la nica tribu fiel. Estando armados, salieron y mataron como
tres mil hombres entre los desarmados ese da. Dios escogi a los sacerdotes
levitas porque ellos haban conservado sus armaduras consigo. Ellos eran los
defensores de la nacin y la herencia. El resto haba comprometido la seguridad
y bienestar de la nacin.
"Y los hijos de Lev lo hicieron conforme al dicho de Moiss; y cayeron del
pueblo en aquel da como tres mil hombres. Entonces Moiss dijo: Hoy os
habis [los Levitas] consagrado a Jehov... para que l d bendicin hoy sobre
vosotros" (Ex 32:26-29). De esa manera fue que la tribu de Lev vino a ser la
tribu sacerdotal.
Sin embargo, el propsito de Dios para una nacin sacerdotal fue retrasado por
otros quince siglos. La mayora del mundo, ahora, tendra que esperar muchas
generaciones antes de conocer acerca del Dios nico y verdadero.
A travs de la historia, los Zigurats continuaran siendo construidos alrededor del
mundo. La influencia de Nimrod aumentara y superara el conocimiento del
nico Dios Verdadero. El mundo tendra que esperar, por ms de un milenio, por
un pueblo que obedeciera la voz de Dios y guardara su pacto.
4. Cumplimiento De La Promesa
"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de
mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin
de que recibisemos la adopcin de hijos" (Ga 4:4, 5).
E. POR QU VINO JESS?
1. Jess Vino Para Darle La ltima Oportunidad A Israel
Desde Abraham hasta Jesucristo transcurrieron 2 mil aos: veinte siglos, en los
cuales, Israel fracas en apoderarse de las promesas que Dios le hizo a
Abraham. Todas las naciones no estaban siendo bendecidas como Dios se lo
haba propuesto.
Israel no estaba siendo luz para los gentiles como Dios haba deseado. "Yo
JEHOV te he llamado en justicia... por luz de las naciones... Dice... tambin te
di por luz de las naciones, para que seas mi salvacin hasta lo postrero de la
tierra" (Is 42:6; 49:6).
En lugar de ser la luz de Dios para los gentiles, se dijo de Israel: "...el nombre de
Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros..." (Ro 2:24). "Y
santificar mi grande nombre... el cual profanasteis vosotros en medio de ellas; y
sabrn las naciones [paganas] que yo soy JEHOV..." (Ez 36:23).

Cuando Jess vino, l llor sobre Israel y su ciudad capital. "Y cuando lleg
cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella, diciendo: Oh, si tambin t
conocieses, a lo menos en este tu da, lo que es para tu paz!... Porque vendrn
das sobre ti, cuando tus enemigos te... derribarn a tierra, y a tus hijos dentro
de ti, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitacin" (Lc 19:41-44).
Cuando finalmente fue rechazado por los judos, Jess dijo: Por tanto os digo,
que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado a gente que produzca
los frutos de l" (Mt 21:43). Quin fue esa nacin a quien se le entreg el
Reino? Lo averiguaremos a medida que sigamos adelante.
Israel despreci el da de su oportunidad por seguir tras el pecado. Perdi la
ltima esperanza de ser la nacin misionera de Dios: un reino de sacerdotes. La
bendicin pasara ahora a manos de otra nacin, recibiendo la oportunidad de
triunfar en lo que Israel haba fracasado.
2. Jess Vino Para Dar Fin A Los Templos Y A La Construccin De
Templos
l vino para quebrantar el poder del sistema religioso de Nimrod, el cual, se
jactaba grandemente en la construccin de monumentos religiosos.
"Y a unos que hablaban de que el templo estaba adornado de hermosas piedras
y ofrendas votivas, dijo: En cuanto a estas cosas que veis, das vendrn en que
no quedar piedra sobre piedra, que no sea destruida" (Lc 21:5, 6).
"Jess, respondiendo, le dijo: Ves estos grandes edificios? No quedar piedra
sobre piedra, que no sea derribada" (Mr 13:2).
Haba una buena razn del porqu Jess tena que poner fin a los templos.
"Jehov dijo as: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; dnde est
la casa que me habris de edificar...? (Is 66:1). "...el Altsimo no habita en
templos hechos de mano..." (Hch 7:48).
"El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del
cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas" (Hch
17:24).
Dios quera vivir en los corazones de Su pueblo. Ese era Su plan.
"No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en
vosotros?" (1 Co 3:16).
"...Dios mora en nosotros, y su amor es perfeccionado en nosotros" (1 Jn 4:12).
"Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y
andar entre ellos, y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo" (2 Co 6:16).

Pastor, es usted como el rico insensato de la parbola de Jess? "Y dijo: Esto
har: derribar mis graneros, y los edificar mayores..." (Lc 12:18).
Sea semejante a Jess y a los primeros apstoles, quienes enfatizaron
firmemente EL MENSAJE, NO la MEZCLA (para fabricar edificios). El MENSAJE
produce corazones preparados para proveerle un lugar de morada a Dios. La
mezcla (Catedrales: Zigurats) infl los egos de los que las edificaban.
3. Jess Vino Para Bendecir A TODAS Las Naciones
Jess vino para revivir la promesa y propsito antiguo de Dios, de que todas las
naciones seran benditas si conocan a Dios.
Cuando l se levant de los muertos, dijo: "Toda potestad me es dada en el
cielo y en la tierra", y "Por tanto, ID... y he aqu yo estoy con vosotros todos los
das, hasta el fin del mundo" (Mt 28:18-20).
Cul fue el significado de esto? Jess estaba renovando la comisin antigua
que Dios le haba dado a No y a sus hijos. Estaba reviviendo el llamado
misionero que le hizo a Abraham y a su simiente. Por tanto, Id.
Bien, la Iglesia fue... pero nicamente tan lejos como a Jerusaln. Desde el
tiempo de No hasta el presente, es evidente que el problema principal del
Seor ha sido encontrar personas con una visin mundial. La mayora de
nosotros los creyentes Pentecostales tenemos la actitud: Yo, mi esposa, mis
dos hijos: nosotros cuatro, no ms, Hechos 2:4".
Antes de que la Iglesia primitiva pudiera implementar o poner en ejecucin la
comisin de Jess de: "...id por todo el mundo, predicad este evangelio a toda
criatura" (Mr 16:15), el Seor tuvo que permitir la persecucin. Se necesit de tal
persecucin a fin de sacar a los discpulos de sus hogares cmodos y salir a
obedecer el mandato. A pesar de eso, no fueron los predicadores (apstoles)
quienes obedecieron.
"En aquel da hubo una gran persecucin contra la iglesia que estaba en
Jerusaln; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria,
salvo los apstoles" (Hch 8:1).
Fue un movimiento de laicos lo que quebrant el privilegio exclusivo de la
predicacin del evangelio que recaa sobre los apstoles. "Pero los que fueron
esparcidos [no los apstoles, sino los laicos] iban por todas partes anunciando el
evangelio" (Hch 8:4).
4. Jess Vino Para Hacernos Una Nacin De Sacerdotes
Los Apstoles judos no fueron ms atentos a la comisin de Jess que nosotros
hoy en da. Ellos se sentaron en Jerusaln a disfrutar del avivamiento y
bendiciones.

Hasta el captulo ocho de Hechos, momento en que comienza la persecucin, no

estaban haciendo nada con relacin al propsito mundial de Dios de llevar el
evangelio por todo el mundo. Finalmente, los laicos respondieron cuando la
persecucin los dispers.
Pedro dijo: "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa,
pueblo adquirido por Dios..." (1 P 2:9). Exactamente lo que Dios le haba
prometido a los hijos de Israel en xodo 19, eso mismo llegamos a ser nosotros.
Dios no ha puesto condiciones, sino que simplemente ha dicho: VOSOTROS
SOIS real sacerdocio [reyes sacerdotes], nacin santa.
Todo esto no condicionado como sucedi bajo el antiguo pacto, sino que fue
incondicional.
"He aqu vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la casa
de Israel y con la casa de Jud. No como el pacto que hice con sus padres el da
que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron
mi pacto... despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la
escribir en su corazn..." (Jer 31:31-33).
Ahora, lo que en realidad Dios est diciendo es: Yo har: Trat de recibir la
cooperacin voluntaria de mi nacin israelita, pero ellos se rehusaron. Ahora voy
a exigirles que lo hagan a pesar de las consecuencias.
No hay trminos tales como el de clrigo o laico en la Biblia. Jess declara
que somos reyes y sacerdotes: "Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su
Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn" (Ap 1:6). "Y
nos ha hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra"
(Ap 5:10).
F. QU QUEBRANTAR LA BARRERA BABILNICA?
Lo que quebrant la barrera babilnica fue el descenso de Dios Mismo del cielo,
para confundir las lenguas de los que edificaban la torre de Babel.
"Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque all confundi JEHOV el
lenguaje de toda la tierra, y desde all los esparci sobre la faz de toda la tierra"
(Gn 11:6-9).
Eso fue lo que el Da de Pentecosts intent lograr... esparcir a todos los que
hablaron en nuevas lenguas por toda la tierra, para que predicaran el mensaje
de Cristo. Fue para romper la barrera babilnica.
No fue con la intencin de formar pequeos clubes de bendceme a m, en
lugar de salir a edificar y bendecir a otros. Fue para llenarnos de poder a fin de

que saliramos por todo el mundo y ser mrtires de Jesucristo (Hch 1:8). Fue el
acto de confundir las lenguas lo que rompi la barrera babilnica.
1. Enfocando Sobre La Evangelizacin Mundial
Dios tena el propsito de que Pentecosts fuera eso para Su Iglesia (Hch 2:4).
El derramamiento del Espritu Santo, deber hacer que nosotros seamos
internacionales y mundiales en nuestro pensamiento y mentalidad. Pentecosts
debe hacernos comprender que hay personas de otras naciones y lenguas que
estn esperando el evangelio.
Cada vez que usted habla en lenguas, deber recordar el programa mundial de
Dios para toda la gente de ...todo linaje y lengua y pueblo y nacin.
El Libro de Apocalipsis nos lleva al cielo y nos muestra el resultado de la poca
de la Iglesia. Reunidos alrededor del trono encontramos a una multitud que no
se puede contar.
"Y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para
Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin. Y nos has hecho para nuestro
Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra" (Ap 5:9, 10).
S, es la voluntad de Dios que esas gentes de todo linaje y lengua y pueblo y
nacin estn en el cielo, es mejor que ore para que l le ayude a realizar su
parte en la difusin del evangelio a alguna de esas naciones, linajes o pueblos
mencionados arriba.
Un enorme segmento de la poblacin del mundo todava espera el evangelio.
Dos billones de los cinco billones de habitantes del mundo, todava esperan que
la Iglesia obedezca el mandato de Cristo de IR y predicar: cooperar con el deseo
de Dios de justificar a los paganos a travs de la fe en Jesucristo.
Hasta hace unos 200 aos, la Iglesia estuvo totalmente atrapada bajo esa
opresin babilnica. La Edad del Oscurantismo haba trado la inmersin total
del propsito divino bajo el sistema religioso de Nimrod. Fue llamado
cristianismo, pero en realidad era uno nimrdico. Fue un sistema poltico con
lderes religiosos encargados de dirigir el espectculo.
2. Deje De Construir Templos
Qu hizo la Iglesia en aquella poca del Oscurantismo? sta, hizo caso omiso
del mandato de evangelizar al mundo y comenz a edificar catedrales con
hermosos y altos campanarios ...cuyas cspides llegaban al cielo. De qu
espritu cree usted que sali eso?Acaso sali fuera de la Gran Comisin?
Acaso sali fuera del corazn amoroso de Jess quien vino a buscar y a
salvar lo que se haba perdido? (Lc 19:10).

No! Sali de la religin de Nimrod, la cual, esparci sus tentculos sobre la

Iglesia y la maldijo. Produjo la disoluta venta de indulgencias para financiar la
construccin de catedrales con campanarios cuyas cspides llegaban hasta el
cielo, no para la gloria de Dios (como pretendan), sino ms bien para la vanidad
carnal del hombre.
No estoy en contra de que la Iglesia tenga facilidades para la ejecucin de su
trabajo, pero s estoy en contra de la construccin de edificios que no son
esenciales, que son como la torre de Babel: para satisfacer el ego del hombre, lo
cual, es una maldicin pecaminosa sobre la Iglesia. Dios nunca orden o
comision tal obra. No hay una palabra de autoridad que sostenga tal cosa
desde Gnesis hasta Apocalipsis.
Con todo, en qu enfocamos nuestros recursos, tiempo y esfuerzos, la mayora
de los lderes occidentales de la Iglesia? Es mi entender que la preponderancia
de los lderes es idntica a la de Nimrod; Hagmonos, Edifiqumonos, por si
furemos esparcidos sobre la faz de toda la tierra, y terminaramos yendo por
todo el mundo con el evangelio. (Tome eso como sarcasmo.)
Elevamos nuestros campanarios hacia las alturas, y competimos los unos con
los otros por los ms ostentosos edificios que puedan ser erigidos. Es el antiguo
sistema de Nimrod levantando su fea cabeza: Por si furemos esparcidos sobre
la faz de toda la tierra y cumpliramos el propsito divino. No sera eso una
tragedia si sucediera? (Esa pregunta es sarcasmo divino.)
Es un problema antiguo. No se desvanecer con Ralph Mahoney predicando
acerca del mismo una vez. Pero si usted es un lder valiente y lleno de fe, se
podra levantar y quebrantar esa barrera babilnica. Puede comenzar a orar
contra sta, y atar esas potestades y poderes demoniacos antiguos que tienen
una atadura mortal sobre las finanzas de la Iglesia y rehusan dejarla libre para la
gran cosecha del mundo.
3. Volviendo A Dar Prioridad Al Uso De Las Finanzas
En los E.U.A., nosotros damos 3 centavos de cada $100 en nuestras iglesias (no
3 centavos de cada dlar; pero 3 centavos de cada cien dlares) para la obra
misionera o evangelismo. Este es un comentario triste, de una Iglesia mundial
que est bajo la atadura de Babel.
El cuarenta por ciento del mundo todava no ha escuchado el evangelio. Nunca
lo han escuchado y ni siquiera estn dentro del alcance del evangelio en el
presente. Qu crimen!
Han pasado casi dos mil aos desde que Jess les dijo a Sus seguidores lo que
l quera especficamente que hicieran. Han pasado cuatro mil aos desde que
Dios le dijo a Abraham respecto a Su deseo de un pueblo que fuera de
bendicin a todas las naciones; han pasado cinco mil aos desde que Dios

habl, concerniente a Su plan mundial, a No y a sus hijos, y el mundo sin

evangelizar todava sigue esperando.
"Velad debidamente y no pequis; porque algunos no conocen a Dios; para
vergenza vuestra lo digo" (1 Co 15:34).
Si fue una vergenza treinta aos despus de Pentecosts, cuando Pablo
escribi esto; es una doble vergenza hoy en da que algunos todava no tengan
conocimiento de Dios.
Nosotros, los lderes de la Iglesia en las naciones occidentales, tenemos
decisiones que hacer sobre cundo, dnde y cmo nos levantaremos para
romper la barrera babilnica. Tenemos que hacer de esto nuestra prioridad
nmero uno: la de predicar el evangelio, difundir este mensaje y dejar de
esparcir demasiada mezcla (para construir edificios o establos ms grandes
para acomodar a las ovejas). Las ovejas fueron creadas para pastar en los
campos, no para estar encerradas en los establos. El campo es el mundo (Mt
13:38).
Lo repito por tercera vez, el nfasis de la Biblia es el mensaje. El nfasis del
cristianismo occidental es la mezcla. Medite acerca de esto!
G. CONCLUSIN
Uno de los obstculos principales hacia el evangelismo mundial, es el concepto
de Catedrales. stas, capturan la mayora de los recursos financieros que
podran ser utilizados para llevar el evangelio al mundo. Seor, aydanos a
arrepentirnos de este terrible pecado contra los que no han sido evangelizados.
AMN.

E4: Cmo Ganar Almas

Captulo 1
Mtodos De Evangelismo
Introduccin
Los cristianos, en las naciones occidentales, tienen la idea de que el ganar
almas es realizado dentro de los auditorios de sus iglesias. Aunque muchos
encuentran a Cristo en los edificios de las iglesias, en los tiempos bblicos el
ganar almas era una tarea ejecutada en los hogares donde viva la gente.
Por lo tanto, dejemos que la cruz sea levantada nuevamente en el centro del
mercado, as tambin como en las paredes de los edificios de las iglesias.
Jess no fue crucificado en una catedral entre dos velas, sino sobre una cruz
entre dos ladrones, cerca del lugar donde la gente del pueblo echaba la basura,
en la encrucijada por donde las personas de diversas naciones viajaban; esa fue
la razn por la cual los judos tuvieron que escribir su ttulo en hebreo, latn y
griego.
El Hijo de Dios fue crucificado en una clase de lugar donde los cnicos hablaban
obscenidades, donde los ladrones maldecan y donde los soldados apostaban.
Puesto que all fue donde muri Cristo, y siendo que por tales pecadores l
muri, lugares como esos son los que Sus seguidores en este mundo debern
concurrir para compartir el mensaje de amor, en verdad eso es lo que significa
el cristianismo.
A. DOS MTODOS DE EVANGELISMO
En el Libro de los Hechos slo haba dos mtodos de evangelismo: el
evangelismo de las masas y el evangelismo personal.
1. El Evangelismo De Las Masas
"Entonces Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo.
Y la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe,
oyendo y viendo las seales que haca... As que, haba gran gozo en aquella
ciudad" (Hch 8:5, 6, 8).
La cruzada de toda la ciudad que condujo Felipe, es un ejemplo del evangelismo
de las masas.
En Hechos 8:26-38 vemos a este mismo evangelista: Felipe, realizando
evangelismo personal:

"Respondiendo el eunuco, dijo a Felipe: Te ruego que me digas: de quin dice

el profeta esto; de s mismo, o de algn otro?
Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le
anunci el evangelio de Jess" (Hch 8:35, 36).
"...nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos, pblicamente y por
las casas [evangelismo personal], testificando a judos y a gentiles acerca del
arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Seor Jesucristo" (Hch
20:20, 21).
Un siglo despus del Da de Pentecosts, la discusin teolgica tom el lugar
del ganar almas en la Iglesia. Como resultado de esto, vino la "tibieza" y la
apostasa espiritual. Para el 4to siglo, ya haba comenzado el Oscurantismo.
No fue hasta el siglo 18 que el evangelismo de las masas comenz a
reaparecer bajo Juan Wesley (fundador de la Iglesia Metodista). El evangelismo
personal, como fue practicado por la primera Iglesia en el Libro de los Hechos,
slo ha comenzado a ser redescubierto en este ltimo siglo.
2. Evangelismo Personal (sobre el ganar almas)
Durante generaciones, los cristianos evangelizaron la Iglesia, los salones de
escuela dominical y los asientos, pero no el mundo de los incrdulos. Los
pecadores eran inscritos para la clase y el club, e invitados a los edificios
eclesisticos donde, se esperaba, recibiran a Cristo como su Salvador y Seor.
Esto era efectivo para los que iban a una iglesia. Pero el 90% o ms de las
personas nunca concurran a una iglesia, y como resultado, nunca podan ser
ganados en ella.
Nuestra mayor oportunidad para ganar almas es fuera de las cuatro paredes de
la iglesia. Los cristianos deben ganar almas en el lugar donde trabajan, en los
parques, en las calles y en los hogares. Es vital que vayamos al mundo: donde
estn los perdidos.
La Iglesia naci del fuego o llama del evangelismo personal. Almas fueron
ganadas en los hogares a travs del ministerio de testimonios cara a cara.
"...En aquel da hubo una gran persecucin contra la iglesia que estaba en
Jerusaln; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria,
salvo los apstoles.
Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio"
(Hch 8:1, 4).

Note que los "laicos" predicaban por todas partes la Palabra y guiaban las almas
a Cristo. Los "apstoles" permanecieron en Jerusaln. Esa fue la manera en que
Dios quiso que fuera.
Los lderes fueron puestos en la Iglesia para "...equipar a los miembros para la
obra del ministerio" (Ef 4:12).
Cada miembro debe ser instruido por los lderes de la Iglesia sobre cmo traer
las almas a Cristo.
Un evangelismo saturado de una brisa fresca, al estilo del Nuevo Testamento,
est soplando a travs de todo el mundo.
El lema de la vida del cristiano es muy simple: Un Camino! Un Trabajo! El
nico Camino es Jess! El nico Trabajo es el de ganar las almas!
No hay gozo como el de llevar las buenas nuevas a los perdidos en todas las
partes del mundo: ganar almas por todos los lugares donde estn los
perdidos!
"Porque el Hijo del Hombre vino para buscar y salvar lo que se haba perdido"
(Lc 19:10). "Y el que gana almas es sabio" (Pr 11:30).
"Los entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que
ensean la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad" (Dn
12:3).
El venir a ser un compaero de Jess en Su gran obra de redencin de las
almas perdidas, es lo ms maravilloso que se pueda realizar en el mundo.
a. Una Visita Con Aquila. Venga conmigo a una visita a la ciudad de Efeso.
Visitaremos a Aquila y Priscila, personas de negocios y lderes laicos en la
iglesia.
"Buenas noches, Aquila. Entendemos que usted es miembro de la iglesia en
este lugar. Podramos venir a visitarles por un tiempo?"
"Seguro! Entren."
"Si ustedes no tienen inconveniente, nos gustara que nos contaran acerca de la
manera en que las iglesias ac, en Asia Menor, llevan adelante su programa de
evangelismo personal. Hemos ledo que ustedes han sido miembros de una
iglesia en Corinto y en Roma, al igual que en la de Efeso. Usted tiene que estar
bien calificado para poder hablarnos acerca del Evangelismo en la Iglesia del
Nuevo Testamento. Si no le es mucha molestia, quisiramos visitar su iglesia
mientras estamos en esta rea."

"Sintense. Ustedes ya estn en el lugar de adoracin. La iglesia se congrega

aqu en mi casa."
"No poseen ustedes un edificio de iglesia?"
"No, creo que no. Qu cosa es un edificio de iglesia?"
"Dgame, Aquila, qu est haciendo su iglesia para evangelizar a Efeso? Qu
estn haciendo ustedes para alcanzar la ciudad con el evangelio?"
"Oh, ya evangelizamos a Efeso. Cada persona en la ciudad entiende el
evangelio claramente."
"Qu?"
"Es eso inslito (raro)?"
"Cmo logr la iglesia hacerlo? Ustedes no poseen una estacin de radio, de
televisin, medios de comunicacin electrnicos, ni imprentas. Tuvo muchas
campaas evangelsticas?"
"No. Como probablemente ha escuchado, tratamos las cruzadas o campaas
evangelsticas en masa en esta rea, pero la mayora de las veces
terminbamos en prisin."
"Entonces, cmo lo lograron?"
"Fuimos de casa en casa por toda la ciudad. Fue de esa manera en que la
Iglesia en Jerusaln evangeliz toda esa ciudad por primera vez (Hch 5:42). Los
discpulos de Jerusaln la evangelizaron toda en corto tiempo. Todas las dems
iglesias en Asia Menor han seguido su mismo ejemplo."
"Es esto efectivo en todas partes?"
"S, lo es. Hay tantos conversos que algunos de los lderes paganos temen que
sus propias religiones morirn. Cuando Pablo se march de Efeso por ltima
vez, l nos amonest a seguir este mismo procedimiento" (Hch 20:20).
"Aquila, esto es asombroso! A este paso, no podemos calcular cuntas
personas escucharn el evangelio y respondern."
"Oh, no ha escuchado? Ya hemos compartido el evangelio con cada persona
en Asia Menor, tanto judos como griegos" (Hch 19:10).
"Eso no es posible. No querr decir que todos hayan odo!"

"S, todos."
"Pero ello incluira tambin a Damasco, Efeso, docenas de ciudades grandes y a
muchos pueblos y aldeas. Qu respecto a las tribus nmadas del desierto?
Cunto tiempo le tomara a la Iglesia para alcanzar todas esas personas?"
"No mucho tiempo; 24 meses para ser exactos" (Hch 19:10). "Lo mismo est
sucediendo en frica del Norte y Europa del Sur. El evangelio ha alcanzado a
Espaa tambin. Hemos escuchado de una nacin llamada Bretaa y para este
tiempo debe haber muchos cristianos all."
"Aquila, lo que nos has contado es increble! Ustedes han hecho ms en una
generacin, de lo que nosotros hemos hecho en mil aos!"
"Eso es extrao. La tarea ha sido bastante simple para nosotros. Es difcil
comprender que haya sido un proceso tan lento para ustedes. Quizs haya una
tcnica mejor de extender las buenas nuevas, que el uso de la predicacin en
las iglesias. Tal vez ustedes necesitan probar nuestros mtodos."
La Comisin De Ganar Almas
Danos una contrasea para la hora,
Una palabra emocionante y llena de poder;
Un clamor de guerra, un aliento de fuego, un llamado a la conquista, o a la
muerte;
Una palabra que levante a la Iglesia del ocio, Para escuchar la voz de mando del
Maestro.
El llamado ha sido dado, levantaos ya, soldados, La contrasea es:
EVANGELIZAD a los perdidos.

Captulo 2
Por Qu Debemos Evangelizar?
A. SIETE RAZONES POR LAS CUALES DEBEMOS GANAR LAS ALMAS
1. Por qu Jess Fue Un Ganador De Almas
"Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo
para salvar a los pecadores..." (1 Ti 1:15).
"Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido" (Lc
19:10).
a. Jess Vino Para Salvar A Los Perdidos. Esa fue la misin principal de
Cristo, rescatar a los perdidos. El primer grupo de personas que Jess escogi
para que le siguieran, recibi ese mismo reto: "Venid en pos de m, y os har
pescadores de hombres" (Mt 4:19).
El ltimo grupo que le sigui hasta el monte donde tom lugar Su ascensin al
cielo, recibi este mandamiento: "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado..." (Mt 28:19,
20).
"Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y
me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de
la tierra" (Hch 1:8).
El trmino cristiano significa ser como Cristo, quien vino para salvar a los
perdidos, para buscar los descarriados y necesitados; por ello, si vamos a ser
como Jess, entonces, tendremos el deseo de ser ganadores de almas.
b. El Iba A Donde Estaba La Gente. Jess llev Su mensaje a la gente. l iba
a todos los lugares donde haba personas: en los mercados, en las calles, en
las colinas, en las playas, en los hogares, etc.
l fue criticado por los lderes religiosos por el hecho de identificarse con las
personas en el lugar donde estaban. Este a los pecadores recibe, y con ellos
come (Lc 15:2).
El nos anima a "...Ir por los caminos y por los vallados, y furzalos a entrar, para
que se llene mi casa" (Lc 14:23).
El nunca dijo: Ve a un edificio de iglesia y ora para que Dios traiga a los
pecadores. Por el contrario, l dijo: Id por los caminos y por los vallados, y
furzalos a entrar, para que se llene mi casa.

Despus de Su ascensin, los seguidores de Jess actuaron exactamente como

l. Se mantuvieron muy ocupados, testificando en los mercados, en las calles,
en los hogares, alrededor de las fuentes pblicas; hablando, razonando,
testificando, persuadiendo, predicando, ganando almas, amonestando a los
pecadores a creer en el evangelio; exactamente como lo hizo Jess.
La Biblia dice: Y todos los das, en el templo y por las casas, no cesaban de
ensear y predicar a Jesucristo (Hch 5:42).
Tome un momento para hacer un crculo alrededor de la frase todos los das en
su Nuevo Testamento. Mientras que las iglesias slo conducen dos o tres cultos
a la semana, los casinos de juego, los teatros, los establecimientos donde se
venden licores, los parques de recreaciones y lugares de bailes, abren sus
puertas para conducir negocios todos los das.
Los cristianos del Nuevo Testamento iban diariamente al templo y por las
casas, enseando y predicando a Jesucristo.
c. El Dijo: Vayan Y Furcenlos A Entrar. Nosotros oramos por las personas
para que sean salvas. Jess dijo: Vayan y furcenlos a entrar. Se perdern si
todo lo que hacemos es orar.
"Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y
nos dio el ministerio de la reconciliacin. Que Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus
pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin" (2 Co
5:18, 19).
Dios nos ha otorgado tanto el ministerio como la palabra de la reconciliacin
para restaurar a los hombres con Dios. l ha hecho todo lo que ha podido. "El
dio a Su Hijo unignito... para que todo el que haga un pacto o compromiso con
l, no perezca, mas tenga vida eterna" (Jn 3:16 traduccin literal).
Cristo ha hecho todo lo que ha podido tambin. "Y por medio de l reconciliar
consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que estn en los
cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz" (Col 1:20).
Ahora l nos comisiona a contar estas buenas nuevas a todas las personas de
todos los lugares del mundo. "Porque todo aquel que invocare el nombre del
Seor, ser salvo. Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y
cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin saber quin les
predique?" (Ro 10:13, 14).
Nuestra parte es contar a los perdidos, dejndoles saber las buenas nuevas que
nuestro Padre celestial y Su Hijo han hecho para salvarnos. Todos nosotros
debemos ser ganadores de almas porque Jess lo fue.

2. Porque La Cosecha Es Tan Grande

"Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad la mies es mucha, mas los obreros
pocos" (Mt 9:37).
"Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban desamparadas
y dispersas como ovejas que no tienen pastor" (Mt 9:36).
a. Jess Envi Obreros A Los Campos. Cuando Jess contempl aquellas
multitudes dispersas como ovejas sin pastor, qu hizo l? l llam a doce
discpulos, les dio poder para echar fuera demonios y para sanar a los enfermos,
luego, les dio la gran comisin para que fueran a ayudar a recoger la gran
Cosecha.
Debido a que la Cosecha era muy grande, escogi a otros setenta obreros, a
quienes les dijo: "He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y
sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar" (Lc 10:19).
Jess hizo algo con relacin a Su cosecha madura. l no se sent a
contemplarla y a orar por obreros nicamente. l sali a buscar obreros en esos
mismos campos de la Cosecha.
Tambin podemos ser movidos a compasin por los que todava no han sido
alcanzados por el evangelio. Si nosotros somos como Cristo, nos
envolveremos en la tarea de hacer algo en pro de compartir el evangelio con
ellos.
b. Es Vital Que Salgamos. El ganar almas es realizado all fuera, donde la
gente vive, trabaja y juega. Es urgente que enfaticemos este principio bsico
en la tarea de ganar almas.
No salimos a pescar a nuestros baos. Si esperamos atrapar los peces,
tendremos que lanzar nuestra red en las partes ms profundas del mar, lago u
ocano. Colocamos la carnada en el anzuelo que atrae a los peces, y lo tiramos
al ro o lago: all afuera, donde se supone que hay peces.
Cosechamos nuestras plantaciones o sembrados all en los campos, all afuera
donde sembramos las semillas, y donde los tallos, con las espigas llenas
de granos de trigo, se levantan ya maduros para ser cosechados. Muy raras
veces ganamos almas dentro de las cuatro paredes de nuestras iglesias locales.
A fin de cosechar a los no convertidos, es vital que salgamos a llevar nuestro
testimonio fuera de nuestros santuarios, hacia los mercados, hacia las calles, a
las crceles, hospitales, hogares, all afuera entre ellas. A esto llamamos
evangelismo.
Los hindes no van a la iglesia. Los musulmanes no entran a un templo

cristiano. Los budistas y otros religiosos no entran a un servicio de adoracin

cristiana. Las personas sin afiliacin religiosa no concurren a la iglesia.
Es necesario que salgamos fuera: ...por los caminos y por los vallados, y
furzalos a entrar... (Lc 14:23).
Hay un elemento de urgencia cuando llega el tiempo de la cosecha. Si los frutos
no son recogidos rpidamente, toda la cosecha podra perderse en el campo.
Las tormentas pueden venir y causar dao al trigo o al maz. Si no se cosecha
rpidamente, el fruto puede madurarse demasiado y pudrirse.
Pablo pas su propio sentido de urgencia sobre los dems cuando dijo: Pero
esto digo, hermanos; que el tiempo es corto... (1 Co 7:29).
Si realmente queremos cosechar la siembra madura de nuestra generacin, el
secreto est en volver a descubrir la urgencia, pasin y celo de la Iglesia
primitiva. Aquellos cristianos salieron por todas las ciudades y aldeas en
constante bsqueda de las almas perdidas, aun al riesgo de sus propias vidas. A
eso es lo que catalogamos como ser igual que Cristo, esto es cristianismo
genuino.
c. Movilizndonos Para Evangelizar. Como lder de la Iglesia, es su deber
comenzar el proceso de orar, movilizar y planificar, cmo ganar las almas
perdidas. El orden en el ministerio de Jess fue el siguiente:
1) Ver. Jess vio la Cosecha (las multitudes de almas) y fue movido a
compasin.
2) Orar. Luego or, como el medio de resolver el problema de obreros para la
Cosecha. En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando a
Dios (Lc 6:12).
3) Escoger. Despus de orar, l escogi a los obreros, primero doce, y
despus setenta, a los cuales, entren y envi al campo a recoger la Cosecha.
l vio. Ahora l quiere que nosotros veamos. "...He aqu os digo: Alzad vuestros
ojos y mirad los campos, porque ya estn blancos para la siega" (Jn 4:35).
l or. Ahora quiere que nosotros oremos. "...Rogad al Seor de la mies que
enve obreros a su mies" (Lc 10:2).
l escogi. Ahora quiere que nosotros escojamos. "Buscad... hermanos...
varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes
encarguemos de este trabajo" (Hch 6:3).

Este plan de accin es sencillo: Ver, Orar, Escoger, comenzar el proceso del
recogimiento (cosecha de almas).
Nuestro Lema: Cada Cristiano Es Un Testigo!
Nuestra Misin: Hacia Afuera, A Donde Est La Gente!
Esta es la segunda razn por la cual somos ganadores de almas: La Cosecha
es realmente grande!
3. Por qu Los Obreros Son Pocos
"Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por
nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m" (Is 6:8).
a. Billones Necesitan Escuchar. El nmero de las personas que viven en el
mundo, aumenta a una proporcin de ms de 70 millones por ao. Menos de
tres millones (un 4%) de ellas, han sido alcanzadas con el evangelio.
Aproximadamente un 40% de los habitantes del mundo (2 billones de personas),
no han sido alcanzados con el evangelio. Estas almas estn fuera del alcance
de una iglesia auto-reproductora que pueda compartir el evangelio con ellas.
b. Ellas Estarn Perdidas Sin Cristo. Esas almas sin evangelizar jams
escucharn el evangelio a menos que usted entre en accin para salir a
satisfacer esa hambre... de or la palabra de Dios (Am 8:11). La movilizacin y
entrenamiento de los ganadores de almas para que salgan fuera donde estn
los pecadores, es la nica solucin a este dilema.
Miles de pueblos y aldeas en China, India etc., todava estn esperando que
alguien vaya a contarles acerca del Salvador Jesucristo. Tales personas viven y
mueren sin conocer a Jess, no porque hayan rechazado el mensaje, sino
porque los pasados 2 mil aos ningn cristiano ha ido a compartir el evangelio
de amor con ellos.
Menos de uno de cada quinientos lderes de la Iglesia, dedican sus vidas para
alcanzar a los que todava no han sido alcanzados. Necesitamos una nueva
dedicacin a los principios abrazados por el Apstol Pablo: "Y de esta manera
me esforc a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido
nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno" (Ro 15:20).
Pablo siempre estuvo disponible para anunciar el evangelio en los lugares ms
all... (2 Co 10:16): en las regiones donde nadie hubiera escuchado an acerca
de Cristo. Pedro tambin entendi que: "El Seor no retarda su promesa, segn
algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no
queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento" (2

P 3:9). NO ES LA VOLUNTAD DE DIOS que los hombres perezcan. Ellos

perecen porque nosotros no les hemos llevado el evangelio.
No es de asombrarse el porqu Pablo era tan apasionado respecto a este
asunto. Velad debidamente, y no pequis; porque algunos no conocen a Dios;
para vergenza vuestra lo digo (1 Co 15:34).
Hay tres puntos importantes:
1) La Iglesia Duerme. Las almas estn perdidas porque la Iglesia est
durmiendo. El llamado es: Velad debidamente... ...el que duerme en el
tiempo de la siega es un hijo que avergenza (Pr 10:5).
2) Es Un Pecado. Es un PECADO que la gente no conozca acerca de Dios.
Somos amonestados: ...no pequis; porque algunos no tienen conocimiento de
Dios....
Este es un pecado de omisin. Y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es
pecado (Stg 4:17).
3) Es Una Vergenza. Este hecho es una causa para la vergenza (prdida del
pudor). ...Hablo esto para vergenza vuestra... El que duerme en el tiempo de
la siega es hijo que avergenza (Pr 10:5).
El lamento doloroso de los perdidos, se levanta hasta el Cielo: Pas la siega,
termin el verano, y nosotros no hemos sido salvos (Jer 8:20). Esta condicin
peligrosa existe porque los obreros son muy pocos. Rogad, pues, al Seor de la
mies, que enve obreros a su mies (Mt 9:38). Somos ganadores de almas
porque los obreros son muy pocos.
4. Debido A La Gran Comisin
Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura" (Mr
16:15). Cada creyente es comisionado y llamado. Quien nos salv y llam con
llamamiento santo... segn el propsito suyo y la gracia... (2 Ti 1:9).
a. Cada Creyente Tiene Una Responsabilidad. La Gran Comisin es para ir,
y el Santo Llamamiento para testificar y servir, es la autoridad dada a cada
creyente para dispensar su ministerio. Cada creyente tiene tres ministerios
sacerdotales:
1) Ministrar Al Seor en oracin, alabanza y adoracin.
2) Ministrar Los Unos A Los Otros en unas relaciones cristianas amorosas, en
el sostn financiero y respaldo espiritual;

3) Y Ministrar Al Mundo (a los incrdulos) por medio de la sanidad de las

enfermedades fsicas y emocionales, echando fuera demonios y contndoles las
buenas nuevas: ...que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las
Escrituras (1 Co 15:3, 4).
Cuando los creyentes son enseados a cmo cumplir estos tres ministerios,
muchos asumirn sus privilegios y responsabilidades otorgadas por Dios, y
dirn: ...heme aqu Seor, envame a m (Is 6:8).
b. Un Gran Privilegio. Cristo no nos dej un privilegio mayor que el de anunciar
el evangelio a cada criatura.
Esto es lo que los cristianos primitivos hicieron da y noche. Ellos sanaron a los
enfermos, echaron fuera demonios, predicaron el evangelio de casa en casa, en
los mercados, en las fuentes de las aldeas, en las encrucijadas, en las calles, en
los cultos, en las crceles y por todas partes que iban.
Ellos no posean catedrales o edificios de iglesias elaboradas, para inhibir su
incontrolable gozo de ministrar y compartir las nuevas con los que estaban
ansiosos de recibir a Cristo. Ellos iban afuera, hacia donde estaban los
pecadores para anunciar el evangelio.
Debemos respirar y vivir con un propsito: para compartir el evangelio con todas
las personas que nos sea posible y utilizando todos los medios.
Usted no tiene que ser un ministro ordenado para predicar el evangelio. Este
es el privilegio de todo creyente. Los cristianos no necesitan un llamamiento
especial, para aceptar el honor que se les ha otorgado de ser embajadores de
Cristo.
c. Todo Creyente Ha Sido Comisionado. Siendo que cada cristiano ha sido
comisionado y llamado, no se necesita un llamado especial para ser un
ganador de almas. Las instrucciones de Jess son claras:
As alumbre vuestra luz delante de los hombres... Ve por los caminos y por los
vallados, y furzalos a entrar, para que se llene mi casa (Mt 5:16; Lc 14:23).
Jess dijo: ...predicad el evangelio a toda criatura.
Si una nacin es 95% cristiana, mientras otra es 95% no cristiana, nuestra
alternativa debe ser alcanzar la nacin no cristiana.
Si un campo pequeo de granos maduros tuviera cien segadores trabajando en
l, mientras uno ms grande slo tiene un obrero, qu campo escogera usted
para laborar y salvar los granos? Deber escoger el campo donde la necesidad
es mayor y donde los obreros son menos, para suministrar la necesidad.

Si diez personas estuvieran levantando un tronco, nueve en el extremo menos

pesado, y uno en el extremo ms pesado, no sera difcil escoger en qu
extremo colocar ayuda adicional.
d. Dios Guiar. A medida que usted motiva a sus miembros para orar e ir a los
lugares que necesitan el evangelio, el Espritu de Dios comenzar a dar
direccin a medida que van. Usted no puede dirigir un barco que est detenido
en las aguas. Necesitamos que est en movimiento para que el timn pueda
dirigir el barco. De la misma manera sucede con la direccin de Dios.
Pablo iba de viaje para Asia en cierta ocasin, pero le fue ...prohibido por el
Espritu Santo... y cuando intentaron ir a Bitinia... el Espritu Santo no se lo
permiti... Y se le mostr a Pablo una visin de noche: un varn macedonio
estaba en pie, rogndole y diciendo: Pasa a Macedonia y aydanos (Hch 16:69).
Esta es la clase de direccin que usted puede recibir, si es que permanece en
una actitud sensible y alerta en su espritu. Pablo ya era un apstol-evangelista
que iba a travs de todo su mundo, predicando el evangelio. A medida que iba
penetrando a otras regiones ms all, recibi la orden de pasar hasta
Macedonia.
Cuando considere algn lugar donde desee ir a sembrar la Palabra, haga esta
oracin: Seor, si hay algn campo, rea o nacin donde T quieras que
vayamos, mustranoslo e iremos. Pero si no quieres, entonces, escogeremos la
mejor oportunidad para segar la cosecha ms fructfera, y estaremos all
cosechando hasta que nos dirijas a otros lugares.
l ha prometido: Y he aqu yo estoy con vosotros todos los das (Mt 28:20).
Sus rdenes son bien claras: POR TANTO, ID... a todas las naciones. Predicad
a TODA criatura. Tenemos que obedecer las palabras de Cristo, no analizarlas,
discutirlas o teorizarlas, mas ponerlas en prctica.
Somos ganadores de almas debido a la Gran Comisin que Jesucristo nos dio.
5. Debido A Las Profecas No Cumplidas Concernientes Al Retorno De
Jess
El retorno de Cristo a la tierra, es la esperanza bienaventurada de millones en la
Iglesia perseguida. Nosotros abrazamos tal esperanza con gozo.
Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los ms dignos de
conmiseracin de todos los hombres (1 Co 15:19). Esperamos con ansia Su
retorno.
a. El Evangelio Tiene Que Ser Predicado En Todo El Mundo. Pero la mayora
de los que ensean esto, no estn haciendo nada para hacer posible que l

regrese. Muchos hasta ensean que no hay profecas sin cumplir que prevengan
Su retorno.
Jess hizo esto muy claro: habra ciertas condiciones previas antes de que l
pudiera regresar por segunda vez a este mundo. Las ms importantes de stas
se encuentran en Mateo 24:14: "Y ser predicado este evangelio del reino en
todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin".
"De cierto os digo... que se predique este evangelio, en todo el mundo..." (Mt
26:13). "...que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de
pecados en todas las naciones..." (Lc 24:47). "...y me seris testigos en
Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra" (Hch 1:8).
En el idioma griego, el trmino naciones significa ETHNOS, que se refiere a
grupos tnicos. En especfico, un grupo tnico es uno gentil o no judo que
tiene una identidad lingstica y cultural comn, que los hace diferentes de
cualquier otro grupo de personas en el mundo.
La India tiene ms de 2 mil grupos tnicos en su territorio. Estos varan entre
personas primitivas viviendo en rboles, en las selvas de las montaas del
noreste del pas, hasta grupos de personas de la clase alta de la sociedad muy
sofisticados, los bracmnicos (nombre que se le da a los filsofos y sacerdotes
de la India) quienes viven en el interior del pas.
La mayora de estos grupos de personas, nunca han escuchado el evangelio. La
mayora no tienen un solo versculo de la Biblia traducido en su idioma.
b. Santos De Todas Las Naciones. El Apstol Juan recibi percepcin
proftica del futuro.
l vio una gloriosa escena celestial: "Despus de esto mir, y he aqu una gran
multitud, la cual nadie poda contar, de todas las naciones [grupos tnicos] y
tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del
Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos...
Estos son los que han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las
han emblanquecido en la sangre del Cordero" (Ap 7:9, 14).
Este es el resultado final de la era de la Iglesia. Los millones de redimidos que
formarn la Iglesia (en griego = ecclesia, que significa los llamados o
escogidos), estarn envueltos en la adoracin a Dios delante de Su trono por
toda la eternidad.
Note que ellos estn all porque fueron raptados de todos los grupos tnicos
(naciones) del mundo. Vinieron de todas las tribus y grupos lingsticos.

Si Jess viniera hoy, la era de la Iglesia concluira, y nosotros los que le

servimos seramos ...arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir
al Seor en el aire, as estaremos siempre con el Seor (1 Ts 4:17).
Pero siendo que hay miles de almas en esos grupos tnicos que todava no han
sido alcanzadas con el evangelio, Jess no podra venir hoy.
Si Jess viniera antes de que todos los grupos tnicos escucharan el
evangelio, la visin que Juan vio no podra ser una verdadera. Tales personas
no podran estar en el cielo, siendo que no han escuchado el evangelio de
salvacin.
"Porque todo aquel que invocare el nombre de Seor, ser salvo. Cmo, pues,
invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel de quien
no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? Y cmo predicarn
si no fueren enviados? Como est escrito: Cun hermosos son los pies de los
que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!" (Ro 10:13-15).
Esas preguntas sobrias deben penetrar profundamente en nuestros corazones.
Debemos entender que hay algo que debemos hacer para lograr que el Rey
Jess venga por segunda vez al mundo.
Acaso est Jess formulando la siguiente pregunta a los lderes de la Iglesia?...
"Vosotros sois mis hermanos; mis huesos y mi carne sois. Por qu, pues,
seris vosotros los postreros en hacer volver al rey?" (2 S 19:12).
c. Predicad El Evangelio A Toda Criatura. La Iglesia est envuelta en hacer
muchas cosas buenas. Pero hemos descuidado la ms importante de todas las
instrucciones dadas por Jess, Su ltimo mandamiento: Id, predicad el
evangelio a TODA criatura. Este es el mandato que no hemos CUMPLIDO.
...Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello (Mt 23:23). l nos
llamar a cuentas para ver si hicimos TODO lo que l nos dijo que hiciramos.
Millones de almas todava mueren sin HABER ESCUCHADO el mensaje. Otros,
aun esperan que los lderes de la iglesia den prioridad a la tarea de llevarles el
mensaje de Jess, antes que al tiempo, a las personas y al dinero.
La Iglesia argumenta acerca de la segunda venida de Cristo, cuando miles de
tribus y grupos tnicos no han escuchado de Su primera venida.
Nosotros insistimos en segundas bendiciones, mientras esas pobres almas
olvidadas nunca han experimentado la primera bendicin. Argumentamos acerca
de una segunda porcin, mientras que hay multitudes que nunca han
experimentado la primera porcin del Espritu de Dios.

Es eso justo? Debern los que estn al frente de la fila recibir un segundo
servicio, antes de que los que estn hambrientos en las filas de atrs, hayan
recibido el primer servicio de alimentos?
1) Los Cristianos Primitivos Fueron Motivados. Tenemos que arrepentirnos
de esta desobediencia y comprometer nuestro tiempo, nuestro pueblo y dinero, a
la tarea de llevar el evangelio a TODA criatura en TODO el mundo.
Este concepto de ganar almas a fin de lograr que nuestro Rey regrese por Su
pueblo, motiv de tal manera a los cristianos primitivos, que salieron a llevar el
evangelio por testimonio, a travs de todo el mundo que ellos conocan.
El mensaje fue llevado a lo largo del Mar Mediterrneo hasta llegar al Norte de
frica, cuyos lugares fueron saturados de lugares de adoracin cristiana. A
pesar de las tempestades furiosas, de los peligros del mar, de los riesgos de los
viajes antiguos y todo impedimento concebible, ellos esparcieron el mensaje con
herosmo sin igual.
2) Advenimiento De Las Tinieblas Espirituales. Pero algo sucedi despus de
los primeros cien aos. En lugar de dirigir caravanas de camellos por el sur del
desierto de Sahara hacia las tierras altas y selvas del Continente de frica, o de
avanzar hacia el ste ms all de las barreras montaosas del continente, o
hacia el Norte hacia las tribus paganas de Europa, se interesaron ms en
conservar lo que tenan. Fueron negligentes en seguir avanzando hacia las
partes ms lejanas de la tierra.
Las disputas doctrinales superaron el evangelismo (testimonio) personal. Las
convenciones comenzaron a reemplazar el evangelismo de las masas. Las
disputas denominacionales y el poder poltico vinieron a ser ms importantes
que el seguir al Cordero.
Ellos crearon organizaciones religiosas y las llamaron La Iglesia. Tinieblas
espirituales comenzaron a caer. Los mil aos temibles y tenebrosos del
Oscurantismo (Edad Oscura) cubrieron a todo el mundo.
Jess am tanto al mundo que muri por l. La iglesia tibia abandon este
mundo ante la conquista de Mahoma, a la destruccin del poderoso mongol:
Gengis Kan y a la espada asesina de Napolen.
3) Los Moravos Oran Y Actan. Vamos a necesitar una cadena de oracin
durante las 24 horas del da durante ms de cien aos a fin de quebrantar ese
abrazo mortal de la apata de la iglesia. Ese ministerio de oracin asaltador del
Infierno, comenz aproximadamente 250 aos atrs, a travs de la influencia de
un prncipe Bvaro, no muy conocido, ni de gran estima llamado Conde Van
Zinzendorf.

La iglesia morava, cuyo establecimiento se le acredita a l, despleg los

primeros misioneros evanglicos de los tiempos modernos.
Los Moravos oraron con pasin por las almas perdidas de los hombres. Pero
ellos no slo oraron, sino que tomaron accin para llevarles el evangelio a los
perdidos. Ellos dieron sus mejores jvenes para que fueran soldados en el
ejrcito del Seor.
Dos de tales jvenes, tuvieron noticias de una isla en el mar del Caribe donde 40
mil africanos estaban siendo esclavizados. A nadie le era permitido entrar a la
isla a menos que fuera como esclavo.
Dos jvenes moravos fueron movidos a compasin por esos esclavos, ellos
saban que los esclavos pereceran en sus pecados si no iban a llevarles el
evangelio.
As que, los moravos se vendieron a la esclavitud a fin de alcanzar a los
esclavos africanos. A medida que navegaban desde el Puerto de Hamburgo,
Alemania, sus ltimas palabras resonaban a travs de las olas del ocano:
Vamos a ganar para el cordero la recompensa de Su sacrificio.
Ellos creyeron que podan ayudar a hacer que el Rey volviera por segunda vez
al mundo. Ellos crean que Jess no podra regresar hasta ... que este
evangelio del reino fuera predicado en todo el mundo por testimonio a todas las
naciones.
4) Aprendiendo De Los Revolucionarios Polticos. Ha estudiado alguna vez
cmo los revolucionarios polticos han obtenido el control de las naciones?
Ellos infiltran sus lderes en las montaas, las selvas, los pantanos, etc... y
desde esos lugares, comienzan a ejercer sus influencias sobre las tribus locales.
Les prometen escuelas, trabajos, ayuda para la prosperidad, etc... (Aunque casi
nunca cumplen lo que prometen).
Una vez que se fortalecen entre esas personas olvidadas, donde las
enfermedades y la pobreza son desenfrenadas, organizan las bandas de
guerrillas y comienzan su hostigamiento. Primero inician su obra en las aldeas,
luego en los pueblos, despus las ciudades y finalmente se apoderan de la
nacin o pas.
Estos lderes o mercenarios polticos van a las personas que la misma Iglesia ha
olvidado. Ellos pagan cualquier precio y hacen cualquier sacrificio para vivir en
las reas ms difciles.
El mensajero del evangelio usualmente no est equipado o animado para
alcanzar esta clase de personas. En general, creen que apenas podran

sobrevivir en esas reas; as que, las tribus son abandonadas sin Cristo.
Por el contrario, los revolucionarios polticos envan a sus maestros a vivir
completamente pobres y hacen el mximo sacrificio, a menudo dan sus propias
vidas para organizar tales tribus en guerrillas militares para sus propios
propsitos. Lo que la Iglesia no ha hecho, los revolucionarios s lo han hecho. La
misma gente que ha sido descuidada por la Iglesia, ha venido a ser suelo frtil
para la semilla de la revolucin y el derramamiento de sangre. Y por esos
medios, toman naciones completas bajo su control.
Sin embargo, muchos lderes cristianos ensean que: ...todas las seales de la
venida de Cristo han sido cumplidas. Ven pronto, Seor Jess! Pero las
palabras del mismo Jess refutan esto con claridad.
Y es necesario que el evangelio sea predicado antes a todas las naciones
[etnos] (Mr 13:10).
Estas Escrituras nos ensean lo que tenemos que hacer, y lo que tiene que
suceder antes que Jess pueda volver otra vez.
"As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados;
para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio, y l enve a
Jesucristo, que os fue antes anunciado. A quien de cierto es necesario que el
cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas del
pecado..." (Hch 3:19-22).
Cuando completemos el trabajo que l nos dio, Jess volver para raptar a Su
Iglesia. Esa es la razn por la cual somos ganadores de almas, para hacer que
nuestro Rey retorne al mundo.
6. Porque Dios Nos Llamar A Rendir Cuentas
Dios amonesta especficamente a Sus siervos a que lleven el mensaje que les
ha dado para los pueblos a quienes han sido enviados, sabiendo que sern
llamados a rendirle cuentas de su xito o fracaso en tal responsabilidad.
"Hijo de hombre, yo te he puesto por atalaya a las casa de Israel; oirs, pues, t
la palabra de mi boca, y los amonestars de mi parte. Cuando yo dijere al impo:
De cierto morirs; y t no le amonestares ni le hablares, para que el impo sea
apercibido de su mal camino a fin de que viva, el impo morir por su maldad,
pero su sangre demandar de tu mano" (Ez 3:17, 18).
"Pero si el atalaya viere venir la espada y no tocare la trompeta, y el pueblo no
se apercibiere, y viniendo la espada, hiriere de l a alguno, ste fue tomado por
causa de su pecado, pero demandar su sangre de mano del atalaya. A ti, pues,
hijo de hombre, te he puesto por atalaya a la casa de Israel, y oirs la palabra de
mi boca, y los amonestars de mi parte. Cuando yo dijere al impo: Impo, de
cierto morirs; si t no hablares para que se guarde el impo de su camino, el

impo morir por su pecado, pero su sangre yo la demandar de tu mano" (Ez

33:6-8).
Algunos maestros de la Biblia dirn que esta amonestacin no se aplica a los
cristianos. Insisten en la cuestin de que no hay riesgo alguno para los
creyentes. Aun si pasamos por alto obedecer los mandatos de Cristo,
concernientes a la predicacin del evangelio a TODA criatura en TODO el
mundo, tales maestros no ven castigo o consecuencias negativas como
resultado de ello.
a. Pablo Reconoci Su Obligacin. El Apstol Pablo no crey tal cosa. l
declar: Por tanto, yo os protesto en el da de hoy, que estoy limpio de la
sangre de todos (Hch 20:26).
Por qu estaba Pablo tan seguro de que sus manos estaban limpias o sin
mancha alguna de la sangre de los hombres? Su inocencia fue basada en su
obediencia a la Gran Comisin.
l dijo: "...Vosotros sabis cmo me he comportado entre vosotros todo el
tiempo, desde el primer da que entr en Asia, sirviendo al Seor con toda
humildad, y con muchas lgrimas... Y cmo nada que fuese til he rehuido de
anunciaros y ensearos, pblicamente y por las casas, testificando a judos y a
gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Seor
Jesucristo" (Hch 20:18-21).
Pablo se haba exonerado a s mismo. l afirm: ... no fui rebelde a la visin
celestial (Hch 26:19).
Pablo no estuvo presente cuando Cristo ascendi al cielo. Pasaron varios aos
antes de que l tuviera un encuentro con el Cristo resucitado. Cuando se
convirti, Pablo recibi las instrucciones que recibieron los dems apstoles en
la ascensin de Cristo.
l [Pablo], temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? y el
Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer.
El Seor le dijo a Ananas que le dijera a Pablo: "...Ve, porque instrumento
escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de
reyes, y de los hijos de Israel... En seguida predicaba a Cristo en las sinagogas,
diciendo que ste era el Hijo de Dios" (Hch 9:6, 15, 20).
Pablo no tena duda alguna respecto a lo que debera hacer. l reconoci su
deuda: su obligacin de predicar el Evangelio, o sus manos se mancharan con
la sangre de los que se perderan si el no obedeca.

"A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor. As que, en cuanto

a m, pronto estoy a anunciaros el evangelio tambin a vosotros que estis en
Roma" (Ro 1:14, 15).
Pablo conoca muy bien la Escritura que dice: ... su sangre demandar de tu
mano. l se asegur de pagar su deuda, de cumplir con su obligacin de
predicar el evangelio, a los que todava no haban sido alcanzados.
l pudo escribir: "...os he escrito, hermanos, en parte con atrevimiento, como
para haceros recordar, por la gracia que de Dios me es dada... para la
obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras, con potencia de
seales y prodigios, en el poder del Espritu de Dios; de manera que desde
Jerusaln, y por los alrededores hasta Ilrico, todo he llenado del evangelio de
Cristo. Y de esta manera me esforc a predicar el evangelio, no donde Cristo
ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno" (Ro
15:15, 18-20).
Pablo fue a los perdidos, a los destituidos y a los ignorados de todas partes. l
no quera que la sangre de los inconversos fuera demandada de sus manos.
b. Captando La Visin. Un gran ganador de almas escribi: No podemos ganar
a todo el mundo solos, pero estamos envueltos en el evangelismo como si el
plan de Dios dependiera de nosotros solamente.
Si no podemos ganar a cada persona, de seguro ganaremos algunas y
ministraremos como si la siega de almas dependiera completamente de
nosotros. No queremos que la sangre de los inconversos sea demandada de
nuestras manos jams. Es as de simple!
Muchos estn captando la visin del evangelismo mundial. Cristianos de
Filipinas estn saliendo para China. Los cristianos de Amrica del Sur que han
emigrado hacia Alaska estn ganando almas all. Los cristianos de Indonesia
estn ganando los perdidos en Europa. Los asiticos estn yendo a las islas del
Caribe. Somos cristianos con compasin por los habitantes del mundo.
No permita que el temor, la incredulidad, los malos entendidos o la crtica, le
detengan. Recuerde: ...no es el critico quien hace la diferencia; ni el que seala
cmo el fuerte tropieza o dnde el hacedor de hazaas pudo haber ejecutado
una mejor
El crdito pertenece a aquel que est en el campo de combate, en accin, cuyo
rostro se ensucia de polvo, que est lleno de sudor, quien yerra el blanco una y
otra vez, quien se dedica a una causa digna, quien conoce el triunfo de los altos
logros de quien muere tratando de alcanzar lo mximo.

Cuando usted haya dedicado a su ser, su tiempo, sus recursos financieros, sus
jvenes, a esta elevada prioridad de llevar el evangelio, entonces "...si t
amonestares al impo, y l no se convirtiere de su impiedad y de su mal camino,
el morir por su maldad, pero t habrs librado tu alma" (Ez 3:19).
Somos ganadores de almas porque no queremos que la sangre de los
pecadores sea demandada de nuestras manos.
7. Debido A Lo Que Hemos Experimentado
"Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? La
cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada
por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con seales y
prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su
voluntad" (He 2:3, 4).
a. El Evangelio Del Reino. Jess llam a Su evangelio el evangelio del Reino.
"Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y
predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia
en el pueblo" (Mt 4:23).
"Recorra Jess todas las ciudades y aldeas, enseando en las sinagogas de
ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda
dolencia en el pueblo" (Mt 9:35).
El evangelio del Reino, es el evangelio del dominio del Rey. El Rey Jess
siempre demostr dominio por medio de sanar a los enfermos y echar fuera a
los demonios.
A fin de entender este evangelio, demos una mirada retrospectiva por un
momento. Este dominio fue primero dado a Adn y a Eva en el jardn de Edn.
"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y seoree... varn y hembra los cre. Y... les dijo: Fructificad y
multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread... sobre la tierra" (Gn 1:2628).
Satans frustr el plan de Dios muy pronto. Quera usurpar el dominio que Dios
le haba dado a Adn y Eva a fin de obtenerlo, l saba que tena que hacerlos
caer en pecado. Si lograba tal cosa, la corona del dominio caera de sus
cabezas y el cetro caera de sus manos. Satans estara ah cerca para
recogerlos y usurpar el reinado que le perteneca legalmente a la humanidad.
Una prueba de que Satans usurp tal dominio, es encontrada en la tentacin
de Cristo. "Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los
reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me
adorares" (Mt 4:8, 9).

Para que sta pudiera ser una tentacin vlida, el diablo tena que hacerle una
oferta vlida. Si Satans no hubiera tenido el dominio (los reinos del mundo)
para ofrecerlo a Jess, no habra ocurrido la tentacin. Es obvio que Satn tena
el dominio y que fue por tal razn que le hizo la oferta a Jess.
Jess haba venido para restaurar el dominio a su justo heredero, la humanidad.
l tendra que hacer tal cosa por medio de morir en la cruz. Esto le dara entrada
libre al reino de la muerte y del Infierno; mientras estuviera en esos lugares, los
conquistara y libertara a sus prisioneros.
David describi esta lucha pica de Cristo en el Salmo 116:3. "Me rodearon
ligaduras de muerte, me encontraron las angustias del Seol...".
Isaas describi la prediccin de cmo Cristo libertara a los pecadores de la
muerte y del Infierno en Isaas 28:18. "Y ser anulado vuestro pacto con la
muerte, y vuestro convenio con el Seol no ser firme...".
Jess vino ...para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la
muerte, esto es el diablo (He 2:14). Jess dej a Satans sin poder. l le quit
el dominio que le haba usurpado al hombre.
La gran victoria de Jess, aparece registrada en Apocalipsis 1:18. "Y el que vivo,
y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y
tengo las llaves de la muerte y del Hades". Siendo que Cristo tiene las llaves, l
puede controlar las puertas del Infierno y de la muerte.
Cuando Jess se levant de los muertos, l exclam: "TODA POTESTAD me es
dada en el cielo y en la tierra... y he aqu yo estoy con vosotros todos los das,
hasta el fin del mundo" (Mt 28:18, 20).
Juan describi los resultados de ese triunfo en las siguientes palabras: "Y nos
hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los
siglos de los siglos. Amn" (Ap 1:6).
Las buenas nuevas respecto al DOMINIO DEL REY son esas. Jess es quien
posee el DOMINIO ahora. l est con nosotros para restaurar tal dominio de
vuelta a nosotros. Ahora somos sacerdotes del Rey. "Mas vosotros sois... real
sacerdocio" (1 P 2:9). Esto significa Sacerdotes del Rey. Por consiguiente,
podemos proclamar las buenas nuevas de que Satans ya no tiene dominio.
"Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a
todas las naciones..." (Mt 24:14).
b. En Palabra Y Potestad. Este evangelio del Reino, fue el que los apstoles y
discpulos primitivos proclamaron con poder y demostraciones del mismo. "Y con
gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y
abundante gracia era sobre todos ellos" (Hch 4:33).

"Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios..."
(Hch 8:12).
"Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el
pueblo... Y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de
hombres como de mujeres; tanto que sacaban los enfermos a las calles, y los
ponan en camas y lechos, para que al pasar Pedro, a lo menos su sombra
cayese sobre alguno de ellos. Y aun de las ciudades vecinas muchos venan a
Jerusaln, trayendo enfermos y atormentados de espritus inmundos; y todos
eran sanados" (Hch 5:12-16).
"Y habindole sealado un da, vinieron a l muchos a la posada, a los cuales
les declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la maana hasta la tarde,
persuadindoles acerca de Jess..." (Hch 28:23).
"y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana
sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder" (1 Co 2:4).
Este evangelio del DOMINIO DEL REY es el secreto hacia el xito en el
evangelismo, el crecimiento de la iglesia, el sostenimiento financiero adecuado,
hacia la solucin de la mayora de los problemas que infectan a la iglesia
mundialmente.
Aquellos que solamente tienen un evangelio de palabra, estn en graves
problemas. "Pues nuestro evangelio no lleg a vosotros en palabras solamente,
sino tambin en poder, en el Espritu Santo y en plena certidumbre..." (1 Ts 1:5).
Debido a la apostasa (descarro), la mayora de la Iglesia rechaz las
manifestaciones sobrenaturales del Espritu Santo. (Vea Seales Y Maravillas
De Hoy en la Gua de Entrenamiento para Lderes, para una explicacin ms
detallada).
Ellos predicaron otro evangelio. "Estoy maravillado de que tan pronto os hayis
alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio
diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren
pervertir el evangelio de Cristo" (Ga 1:6, 7).
Si tomamos todos los puntos de la GRAN COMISIN y los practicamos,
podemos ganar al mundo para Cristo. Si negamos el poder del Espritu Santo y
pasamos por alto darle el debido lugar de Seoro en nuestro ministerio,
tendremos muy pocos frutos.
"Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que
creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado"
(Mr 16:15, 16). La Gran Comisin no se detiene ah, sino que contina:

"Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera
demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si
bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus
manos, y sanarn. Y el Seor, despus que les habl, fue recibido arriba en el
cielo, y se sent a la diestra de Dios [en el lugar de dominio]" (Mr 16:15-20).
Captulo 3
Seales Que Seguirn Al Evangelismo
A. LAS SEALES Y MARAVILLAS HAN SIDO DADAS PARA CONFIRMAR
LA PALABRA
A medida que usted predica el evangelio, es importante recordar que una de las
razones principales por las cuales el Espritu de Dios ha sido dado, es para
confirmar Su Palabra a travs de los Dones del Espritu.
1. En El Antiguo Testamento
Elas levant de los muertos milagrosamente al hijo de la viuda, quien declar:
"...Ahora conozco que t eres varn de Dios, y que la palabra de Jehov es
verdad en tu boca" (1 R 17:24).
2. En El Nuevo Testamento
"Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor y
confirmando la palabra con las seales que la seguan" (Mr 16:20).
Jess dijo: "Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para
testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin" (Mt 24:14).
El trmino griego "para testimonio", en el versculo citado anteriormente, es
traducido: "maturin", que significa "algo evidente, con pruebas, con evidencia".
En otras palabras, algo para verificar su autenticidad. Jess estaba diciendo que
el evangelio sera predicado con algo para verificar su autenticidad, y esa es la
razn por la cual tenemos los Dones del Espritu Santo.
3. Mostraron La Aprobacin De Dios Del Ministerio De Cristo
"Jess Nazareno, varn aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas,
prodigios y seales que Dios hizo entre vosotros por medio de l" (Hch 2:22).
"Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las obras que el Padre
me dio para que cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de
m, que el Padre me ha enviado" (Jn 5:36).
"Cuando vino a Galilea, los galileos le recibieron, habiendo visto todas las cosas
[milagros] que haba hecho en Jerusaln, en la fiesta; porque tambin ellos
haban ido a la fiesta" (Jn 4:45).

4. Verifica El Respaldo De Dios Sobre Su Ministerio

"Testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos
milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad" (He 2:4).
B. LOS RESULTADOS MILAGROSOS EN LA SALVACIN DE LOS
INCRDULOS
1. Pedro Sana Un Cojo (Hch 3:1-11)
A medida que Pedro y Juan iban para el templo a orar, Pedro fue impulsado por
Espritu para sanar a un cojo. Este evento atrajo personas a escuchar la
predicacin del Apstol (v 12-26), y finalmente, muchos recibieron al Seor.
"...muchos de los que haban odo la palabra, creyeron; y el nmero de los
varones era como cinco mil" (Hch 4:4).
2. El Apstol Ora Por Poder (Hch 4:29-31)
Una vez que probaron las maravillas sobrenaturales, los apstoles oraron para
predicar la Palabra osadamente y para realizar mas seales y maravillas.
"Y ahora, Seor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo
denuedo hablen tu palabra, mientras extiendes tu mano para que se hagan
sanidades y seales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jess.
Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos
fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios"
(Hch 4:29-31).
3. Los Apstoles Ejecutan Seales Y Maravillas (Hch 5:12-16)
"... y hacan muchas seales y prodigios en el pueblo" (v 12).
"... y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres
como de mujeres" (v 14).
4. Felipe Ejecuta Milagros (Hch 8:5-8)
Versculo 6: "y la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca
Felipe, oyendo y viendo las seales que haca".
5. Pedro Sana A Eneas (Hch 9:32-35)
Eneas haba estado paraltico por ocho aos, y despus que Pedro le san,
muchos creyeron en Cristo.
"Y le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarn, los cuales se
convirtieron al Seor" (v 35).
6. Pedro Resucita A Dorcas De Los Muertos (Hch 9:36-42)
Una mujer cristiana llamada Dorcas fue levantada de los muertos en la ciudad
de Jope y muchos creyeron en Jess.

"...Esto fue notorio en toda Jope, y muchos creyeron en el Seor" (v 42).

7. Elimas El Mago Qued Ciego (Hch 13:6-12)
El Espritu otorg los Dones del Espritu a Pablo (Palabra de Sabidura o Ciencia
y Palabra de Conocimiento o Discernimiento), lo cual, ayud a que el procnsul
fuera salvo.
"Entonces el procnsul, viendo lo que haba sucedido, crey, maravillado de la
doctrina del Seor" (V 12).
C. LAS SEALES Y MARAVILLAS NO GARANTIZAN LA PERMANENCIA
DEL FRUTO
No hay garantas de que alguien siga a Jess aun despus de que haya
experimentado personalmente Su poder milagroso.
Jess se mova poderosamente con seales y maravillas, pero confes su
desilusin respecto a que la mayora de las personas que lo seguan, lo hacan
por razones equivocadas.
Estaban ms interesados en comer de los panes y los peces, que en hacer de
Jess el Seor de sus vidas. (Jn 6:26).
Recuerde, fuera de las decenas de miles de personas que contemplaron a Jess
realizar milagros, prcticamente ninguno le acompa durante las horas
amargas de la crucifixin. Aun en Pentecosts, solamente un remanente de 120
discpulos (Hch 1:15) se congreg a orar, aunque 500 haban visto
personalmente al Cristo resucitado (1 Co 15:6).
1. Solamente Uno Crey (Lc 17:12-19)
Jess se fue a una aldea y san a 10 leprosos, pero solamente uno de ellos
regres a expresarle las gracias y a glorificar a Dios. Aunque sus vidas haban
sido milagrosamente tocadas por Dios, 90% de ellos se iban por sus caminos,
indispuestos a rendir sus corazones para seguir al Hijo de Dios.
2. Algunos Creyeron, Otros No Creyeron (Hch 14:1-7)
Pablo y los otros discpulos continuaron predicando osadamente, y Dios
confirmaba sus palabras con seales y maravillas.
"Por tanto, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados
en el Seor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que
se hiciesen por las manos de ellos seales y prodigios" (v 3).
Aun con las seales y maravillas, algunos creyeron y otros no.
"Y la gente de la ciudad estaba dividida: unos estaban con los judos, y otros con
los apstoles" (v 4).

El pueblo quera apedrearlos: "...los judos y los gentiles, juntamente con sus
gobernantes, se lanzaron a afrentarlos y apedrearlos" (v 5).
"Habindolo sabido, huyeron a Listra y Derbe, ciudades de Licaonia, y a toda la
regin circunvecina, y all predicaban el evangelio" (vs 6, 7).
Los discpulos fueron "guiados por el Espritu" (despus de casi ser apedreados)
para que se fueran de aquel lugar particular y predicaran en otros lugares.
"Aconteci en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judos, y hablaron
de tal manera que crey una gran multitud de judos, y asimismo de griegos"
(14:1).
Pablo y otros salieron a predicar el evangelio y muchas personas creyeron a la
Palabra.
"Mas los judos que no crean excitaron y corrompieron los nimos de los
gentiles contra los hermanos" (v 2).
Los incrdulos provocaron al pueblo para que se opusieran a ellos.
D. LAS SEALES Y MILAGROS COMPRUEBAN LA PALABRA DE DIOS
1. Una Historia De La Vida Real
La historia que sigue, ilustra lo que sucedi en la vida de un joven misioneroevangelista en bsqueda de la efectividad en las "seales que han de seguir en
el evangelismo".
a. Fracaso En India. Hace muchos aos, un joven misionero cristiano y su
esposa salieron para la India. Ellos no entendan el mensaje de las Escrituras
citadas anteriormente. No entendan los milagros por la fe. Dirigieron varias
almas a Cristo, pero fueron un fracaso en general.
Cuando predicaron a Jesucristo, los hindes le aceptaron amablemente en
teora como otro dios agregado a sus varios millones de otros dioses, pero
ningn cambio fue visto en sus vidas.
Los musulmanes argumentaban: "Cmo sabe usted que Jesucristo es el hijo de
Dios o que Dios le levant de los muertos?" Ellos sostenan que: "l fue un buen
hombre, pero no el Hijo de Dios, y ciertamente no resucit de los muertos".
Ellos afirmaban que el Corn es la Palabra de Dios y que Mahoma fue el profeta
de Dios.
Esta pareja joven declar que la Biblia es la Palabra de Dios y que Jesucristo
era Su Hijo. "Comprubelo", decan los Musulmanes. "Lo probaremos. Examinen

estos versculos; observen lo que dicen". Comenzaron a leer la Biblia a los

musulmanes.
"Oh, no!", replicaron ellos; "esa no es la Palabra de Dios. Eso no prueba nada.
Nuestro Corn es la palabra de Dios".
La BIBLIA? o el CORN? Cul es la palabra de Dios? Cmo podan
probarles que la Biblia era la Palabra de Dios? No podran sin la manifestacin
de milagros.
As que, ansiaban que ocurriera una experiencia como de las que leemos en la
Biblia. "Y con gran poder los apstoles daban testimonio [maturion = algo
evidente, una prueba] de la resurreccin del Seor Jess" (Hch 4:33).
Ellos regresaron a su pas natal, enfermos, desanimados y quebrantados en el
espritu. A pesar de todo eso, no se rindieron. Se pusieron a ayunar y oraron por
la salvacin de las masas que no han tenido el privilegio de escuchar el
evangelio. Cul fue la respuesta?
b. Una Visin De Jess. El desanimado misionero cuenta su propia historia:
Una maana a las seis de la madrugada, fui despertado y vi a Jesucristo de pie
en nuestro cuarto. Al contemplarlo, qued como muerto. No poda mover ni un
dedo, ni de mis manos, ni de mis pies. Agua comenz a correr de mis ojos,
aunque no estaba consciente de si era llanto.
No s cuanto tiempo resist Su mirada penetrante, antes que desapareciera, ni
tampoco cuanto tiempo pas hasta que pude moverme de la cama. Me mov
como pude hasta el piso con el rostro hacia abajo y permanec postrado ante l
hasta la tarde.
Cuando camin fuera del cuarto ese da, fui un hombre nuevo. Haba conocido
a Jess! l no era meramente una religin. Estaba vivo y era un personaje real.
Le vi! Lo hice Seor de mi vida.
Desde ese da, lo que la gente diga o piense, no es lo que importa. Descubr al
Cristo viviente y lo hice Seor de mi vida.
Despus de esa experiencia, un hombre de Dios vino a nuestra ciudad
predicando y ministrando a los enfermos. Nosotros presenciamos cientos de
conversiones y de milagros de sanidades, fui abrumado por lo que vi.
Parecan como 10 mil voces arremolinadas sobre mi cabeza diciendo: "Usted
puede hacer eso. Eso fue lo que Jess hizo. Eso fue lo que Pedro y Pablo
hicieron. Eso comprueba que los mtodos bblicos son para hoy. Usted puede
hacerlo".

Saba que poda hacerlo. En otras palabras, saba que Cristo poda hacerlo en y
a travs de m. Saba que l nunca cambia.
c. Cruzadas De Evangelismo De Las Masas:
1) El Caribe. As que, nos fuimos tras los inconversos. Volamos a Jamaica. En
trece semanas, ms de 9 mil almas aceptaron a Cristo; 90 ciegos fueron
sanados; ms de 100 sordomudos recibieron sanidad. Cientos de otros milagros
tomaron lugar como "...ayudndoles el Seor y confirmando la Palabra con las
seales que la seguan" (Mr 16:20).
Luego, salimos para Puerto Rico. Las cruzadas fueron aun mayores. Fueron
masivas! Nuestro mensaje fue simple. La gente caa a la realidad. Ellos creyeron
"...porque vean las seales que haca en los enfermos" (Jn 6:2).
Despus viajamos a Hait. Sucedi lo mismo en este pas. Las multitudes eran
demasiado inmensas para acomodarlas en algn edificio; se extendan por todas
las carreteras y avenidas.
El siguiente pas visitado fue Cuba. En este tiempo, comenz a verse como algo
ms que una visitacin espiritual espontnea en unos cuantos pases, comenz
a ser como un patrn.
Tales cruzadas haban sido anunciadas a travs de todo el mundo.
Pero la tradicin es fuerte en la iglesia. Ministros con muy buenos testimonios
comenzaron a prepararnos y a consolarnos para el fracaso inevitable. Se nos
dijo que de seguro no podamos esperar que todas esas victorias espirituales
fueran a obtenerse en todos los lugares.
Algunos nos aconsejaron que de tiempo en tiempo, Dios preordena esos
grandes eventos, pero que no podan ser un patrn.
Se nos dijo que estuviramos preparados para derrotas as tambin como para
triunfos, que vendran porque Dios obra de esa manera, a fin de que no
vayamos a llenarnos de arrogancia.
Todo esto sonaba tradicional para nosotros y no aceptamos sus palabras.
Estbamos convencidos de que la Gran Comisin que Jess dio era para "todas
las naciones, y para toda criatura". l prometi que estas seales seguiran a
"los que creyeran", y nunca mencion una excepcin "hasta el fin del mundo".
Creamos que cualquier persona, en cualquier nacin en el mundo entero,
creera cuando viera los milagros. Pareca lgico para nosotros que s
predicamos el evangelio, Cristo lo confirmara con milagros. Nosotros nos
paramos firmes sobre este hecho.

No estbamos preocupados por el fracaso entonces, y todava no lo estamos.

Creemos en el xito. Cristo nunca fracas. Su Palabra nunca falla. El evangelio
nunca falla.
Cuando llegamos a Cuba, los lderes espirituales nos aconsejaron concerniente
a la sabidura del equilibrio y paciencia, que no deberamos esperar una gran
cruzada evangelstica en Cuba, como la que habamos experimentado en
Jamaica y en Puerto Rico. Su lgica afirmaba que ya "Jamaica era
tradicionalmente cristiana. Por supuesto que Puerto Rico haba sido influenciado
tanto por los Estados Unidos que la oposicin religiosa no era un factor en su
territorio".
"Pero ac en Cuba", dijeron ellos, "las personas son radicales en su tradicin
religiosa cristiana. Puede que ac no tengan el mismo xito".
A pesar de todos aquellos avisos, result que las personas son exactamente las
mismas cuando el evangelio del Reino de Dios es predicado.
Una procesin organizada por cien lderes cristianos de la iglesia tradicional,
march por las calles para avisar al pblico contra el concurrir a nuestra cruzada
masiva; no obstante, decenas de miles concurrieron y miles se entregaron al
Seor; cada cruzada conducida en cada una de las ciudades de Cuba tuvo gran
xito.
2) Venezuela. Despus salimos hacia Venezuela. Todava recuerdo el consejo
que recibimos all:
"Oh, es diferente aqu. En Cuba y Puerto Rico, la oposicin religiosa no es tan
grande porque las gentes son influenciadas por los Estados Unidos; aqu estn
en el continente de Amrica del Sur. Ustedes podran ser apedreados hasta la
muerte por la gente de la iglesia tradicional".
Venezuela fue exactamente como Cuba. Multitudes de personas creyeron. Miles
fueron salvas. No hubo diferencia alguna.
3) Japn. Luego, viajamos hacia Japn. Cuando supieron que bamos en
camino, nos escribieron muchas cartas deprisa dicindonos: "No vengan ac.
Japn es muy difcil. Los milagros no son para esta tierra. Japn procura
solamente el conocimiento acadmico. Ellos miran a sus antepasados como su
recurso o fuente espiritual. Demasiadas de sus religiones tienen cultos de
sanidad. Nosotros los cristianos no queremos que nuestra religin sea
identificada con esos sanadores. Adems, los milagros nunca convencern a los
japoneses de que Cristo es el Hijo de Dios".
Otros dijeron: "Japn es budista y sintosta (especie de culto de los
antepasados). Usted no est acostumbrado a predicarles. Las personas en el
hemisferio occidental son fciles de alcanzar. Ya ellos creen en la Biblia. Ellos
creen que Jess es el Hijo de Dios, que su sangre fue derramada por nuestros

pecados, pero los japoneses jams creern tal cosa. No tendrn el mismo xito
ac. Estas personas no son emocionales. De seguro que no respondern".
El patrn del xito en nuestras cruzadas pareca amenazar el mismo
fundamento de las tradiciones de la iglesia en Japn, la cual, demostr ser muy
inefectiva.
En ese tiempo, era algo poco comn el ir a una nacin a predicar al aire libre en
los lugares pblicos, y cosechar miles de almas repetidas veces. Los
tradicionalistas decan que tena que ser emocionalismo. Los conversos de ese
nuevo evangelismo de masas no duraran.
Los misioneros y lderes de iglesias en el ltimo siglo (1800), nunca lo hicieron
de esa manera. Ellos trabajaron pacientemente durante aos a fin de conseguir
unos cuantos conversos, pero los tales, eran slidos y genuinos en sus
creencias. As que, muchos pensaron que el evangelismo de masas era algo
superficial y que no soportara la prueba del tiempo.
Un pastor en India me dijo: "He ministrado aqu durante cinco aos y nunca he
ganado un alma para Cristo. Ese es el estilo de vida en la India. Hay que tener
mucha paciencia".
Un patrn revolucionario pareca estar tomando forma. Instintivamente, las
mentes tradicionales rechazan cualquier cosa nueva que amenace con
reemplazar las normas y posiciones instituidas y aceptadas de la Iglesia.
Es evidente que Dios quera mostrar a Su pueblo en todas partes, que no hay
excepciones en el evangelismo. Jess quera que todos supieran que Su Gran
Comisin demostrara ser efectiva en todas las partes donde el evangelio fuera
proclamado con fe viva y acciones obedientes.
No todos los lderes de la Iglesia en Japn fueron pesimistas y negativos.
Algunos escribieron: "Vengan por aqu y aydenos. Los conceptos teolgicos
modernos acerca de Cristo, nunca pueden salvar a los japoneses. Ellos
necesitan ver milagros!".
Todava recuerdo la lgica de un pastor bautista que escribi: "Japn est lleno
de falsos cultos de sanidades. Los japoneses tienen que ver lo que es real.
Nuestras iglesias modernas carecen del poder de hacer milagros. Vengan y
aydenos. Ustedes tienen lo que necesitamos para ganar esta vasta nacin de
personas".
Nosotros aceptamos el reto y Japn demostr ser exactamente como Jamaica,
Cuba y Venezuela. Cuando ellos vieron los milagros, los japoneses gritaron,
lloraron y se arrepintieron con ms emocin que la jams vista en todos los
lugares ya visitados.

Fuimos al corazn histrico y religioso de Japn, Kyoto. All, en un extenso

campo cerca del rea del pueblo, miles escucharon el evangelio. Un promedio
de 44 sordomudos reclam la sanidad en esa primera cruzada. Muchos grandes
milagros fueron obrados por el poder de Dios.
Aquellos sintostas y budistas actuaron exactamente del mismo modo que los
jamaiquinos y cubanos. Miles creyeron en Cristo. Los japoneses respondieron
como las dems naciones que visitamos anteriormente.
4) Tailandia. Fuimos a Tailandia, la monarqua budista fuerte del Sureste de
Asia. Alguien dijo: "Esta no ser como Japn. Los budistas japoneses han sido
influenciados por la ocupacin posterior a la guerra. Los japoneses son
sensibles ante la influencia de los americanos, pero ac en Tailandia tenemos a
los budistas de la vieja guardia. Ellos nunca han sido gobernados por un poder
extranjero; de seguro que no prestarn atencin a los extranjeros".
Cuando ministramos por primera vez en Tailandia, haba menos de una docena
de personas en todo el pas que haban recibido un bautismo apostlico en el
Espritu Santo. Aun esos lderes bautizados en el Espritu, no eran entusiastas
tocante a la proclamacin del evangelio en los lugares pblicos. Eso era una
violacin a la cultura tailandesa.
Un mtodo como ese parecera demasiado agresivo para cualquier comunidad
en Tailandia. Ellos son una comunidad de personas muy serena y sensible.
Cualquier mtodo o acercamiento a ellos, deber estar en armona con su
equilibrio tradicional.
No hay necesidad de decir que cuando los habitantes de Tailandia vieron los
milagros: los ciegos viendo, los paralticos caminando, los leprosos limpios y los
sordos oyendo, su reaccin no fue diferente a la de los japoneses, los
venezolanos, los cubanos, los portorriqueos o la de los jamaiquinos. Ellos
recibieron al Cristo viviente y comenzaron a seguirle con gran entusiasmo.
Hoy, hay miles de cristianos llenos del Espritu a travs de toda Tailandia.
Muchos ministros ganadores de almas han florecido en su territorio, como
edificadores de iglesias grandes y fuertes.
5) Indonesia. Cuando ministramos por primera vez en Java, Indonesia, el 95%
de la poblacin era musulmana. En nuestro viaje alrededor del mundo,
habamos escuchado cun difcil eran los musulmanes de alcanzar. Ellos no
creen que Jess es el Hijo de Dios o que Dios le levant de los muertos.
Nosotros recordamos cun intiles nos sentimos para convencer a los
habitantes de la India. Sin embargo, cuando llegamos a la ciudad capital de
Java, las cosas eran diferentes. Sabamos cmo tenamos que creer en
milagros.

La primera noche que prediqu a la multitud, efectu algo poco usual al final del
mensaje.
Les dije que no esperaba que aceptaran a Jesucristo a menos que l les
demostrara que estaba vivo por medio de la realizacin de milagros. Expres
mis sentimientos respecto a que un Cristo muerto no podra hacerles ningn
bien.
Enfatic el hecho de que Jesucristo fue confirmado como el Hijo de Dios por
medio de los milagros que realiz 2 mil aos antes, y que si l estaba vivo hoy,
entonces, Dios confirmara tal hecho mediante la operacin de milagros y
maravillas en su presencia.
Ellos conocan acerca del Jess histrico. Haban escuchado que fue un hombre
bueno, y profeta de obrar sanidades y milagros. Ellos saban que haba sido
crucificado, y estaban convencidos de que la enseanza cristiana de Su
resurreccin fue falsa.
Slo hay un mensaje para los musulmanes: Si Jesucristo est vivo, deje que l
haga los milagros que hizo antes de que fuera crucificado. Si est muerto, no los
podr realizar. Si resucit, de seguro que los har.
Llam a los sordos y les dije que iba a orar en el nombre de Jess. Si Cristo est
muerto, su nombre no tiene ningn poder. Si est vivo, entonces, har las
mismas obras que hizo antes de morir sobre la cruz.
El primer hombre que pas fue un sacerdote musulmn de aproximadamente 55
aos de edad; vino usando su Fez (especie de gorro de lana usado en el
oriente) color negro, indicando que haba sido peregrino a la ciudad musulmana
reverenciada: La Meca, en Arabia. Naci totalmente sordo de uno de sus odos y
nunca haba escuchado ni un sonido por l.
Le testifiqu acerca de Jesucristo, luego, le dije como iba a orar. Le expliqu que
Dios nos estaba contemplando desde el cielo. Le testifiqu que Dios haba
levantado a Su Hijo de los muertos, y que l quera que todos los pueblos del
mundo supieran que Jess estaba vivo, y que demostrara la verdad de Su
resurreccin por medio de realizar un milagro en l.
Despus le dije a la audiencia: "Si este hombre no oye despus de que haya
orado por l en Su nombre, pueden catalogarme como un predicador falso y
seguir creyendo que Jess est muerto. Pero si su odo est restaurado,
entonces, quedar comprobado que Cristo resucit, pues un Cristo muerto no
puede realizar tal milagro".
Le mir y le dije: "Para que sea conocido que Jesucristo es el Hijo de Dios, que
Dios le levant de los muertos, que solo a travs de l y la sangre que derram,

podemos recibir salvacin y vida eterna, que sea hoy conocido en conformidad
con la Escritura que la oracin de fe sanar al enfermo, y que su odo una vez
sordo, quedar sano en el Nombre de Jesucristo. Amn!".
Toda la audiencia suspir cuando el sacerdote musulmn testific que poda
escuchar cada susurro y hasta el tic tac de un reloj.
Miles levantaron sus manos esa noche indicando su deseo de aceptar a Cristo
como su Salvador. Cun diferente fue esto del bochorno que sufrimos al tratar
de convencer a los musulmanes en la India siete aos antes.
Los musulmanes fueron exactamente como los japoneses. Cuando vieron la
prueba de las buenas nuevas, de que Jesucristo estaba vivo, entonces,
creyeron.
El cristiano sin milagros no puede demostrar que Jess est vivo. Deje a un lado
los milagros del cristianismo y todo lo que le queda es otra religin muerta.
Los musulmanes o mahometanos saben que su profeta Mahoma est muerto,
pero nosotros creemos que Cristo nuestro Salvador vive. Cuando eso es
probado con milagros, sus seguidores abandonan al profeta muerto para seguir
a Aqul que vive para siempre. Sin milagros, no hay prueba.
Esta es la razn por la cual Jess comision a todo creyente a predicar por todo
el mundo, prometiendo que seales sobrenaturales seguiran: "en todas las
naciones... hasta el fin del mundo". l saba que siempre se necesitaran
milagros para convencer al mundo de que Jess est vivo.
Cuando estuvimos en la India como jvenes misioneros, los musulmanes nos
retaron: "prubenos que su Cristo vive".
Nos sentamos intiles y avergonzados. Tenamos que salir de la India o aceptar
la posicin de los que crean la "fidelidad y paciencia sin resultados" era una
virtud. No podamos aceptar tal "status quo" (posicin relativa o manera de ser).
Pero en Indonesia, la cosa fue muy diferente.
Una noche en aquella gran campaa, un joven sacerdote musulmn, un
verdadero fantico, comenz a subir los escalones hacia la plataforma con
enojo, con el propsito de interrumpir mi predicacin. Daisy, mi esposa, lo vio
venir y lo intercept cerca de la escalera.
l dijo: "Ese hombre es falso. Jess est muerto, l no es el Hijo de Dios.
Permtame hablar a la audiencia acerca de Mahoma, el verdadero profeta de
Dios".
Mi esposa trat de razonar con l, pero estaba demasiado emocional.

Finalmente, ella dijo: "Escuche, soy cristiana y esto es lo que voy a hacer.
Interrumpir a mi esposo con una sola condicin: Usted y yo iremos juntos hasta
el micrfono. No discutiremos. Demostraremos qu profeta es el verdadero y
quin est vivo por medio de llamar a alguien que est completamente ciego a
subir a la plataforma".
"Usted ora por el ciego en el nombre de su profeta Mahoma ante toda la
audiencia. Si l recibe la vista, nosotros creeremos en su profeta".
"Si no hay milagro alguno, entonces, yo orar por el ciego en el nombre de
Jess. Si l recibe la vista, entonces, usted y su pueblo sabrn que lo que dice la
Biblia acerca de Cristo, es cierto: que l es el Hijo de Dios y que Dios le levant
de los muertos para ser el Salvador del mundo".
El joven sacerdote musulmn rehus el reto de mi esposa. Dio media vuelta y se
march furioso.
Esto fue lo que no pudimos hacer en la India como jvenes misioneros.
6) Parte Norte De La India. Finalmente, experimentamos el gozo de regresar al
Norte de la India unos catorce aos ms tarde, a la misma ciudad donde
habamos fracasado tan miserablemente. Volvimos a la ciudad universitaria del
Lucknow, donde no habamos podido demostrar a los hindes y musulmanes
que Jesucristo es el Hijo viviente y resucitado de Dios, el Salvador del mundo.
En esta ocasin, hubo una gran diferencia: de 20 mil a 40 mil personas
concurrieron a los terrenos del gran estadio.
Predicamos que "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre" (He 13:8). Luego,
oramos. Los sordos escucharon; los cojos anduvieron; los ciegos vieron; los
leprosos fueron limpiados; y miles aceptaron a Cristo.
Jess se estaba mostrando a S Mismo a la India a travs de nosotros. Nuestra
bsqueda de la verdad haba tenido buenos dividendos. Fue de esa manera que
Cristo quiso que el evangelismo mundial fuera llevado a cabo.
"Cristo se present vivo con muchas pruebas indubitables" (Hch 1:3).
Un joven hind, estudiante de la universidad, se puso de pie ante toda la
multitud y comenz a ridiculizar todas las cosas. Cuando oramos, Jesucristo se
le apareci de repente vestido de prpura. l abri Sus manos y le mostr sus
cicatrices de los clavos dicindole:
"He aqu mis manos, yo soy Jess".
El joven cay a tierra, llorando, temblando y arrepentido de sus pecados. Luego,

pas corriendo hacia uno de los micrfonos y con lgrimas baado su rostro,
relat lo que haba visto urgiendo a su pueblo a creer en Jess.
Cun diferente haba sido esta vez, de lo que haba sido catorce aos antes en
nuestra cruzada! Con la demostracin de milagros, la India haba sido
exactamente igual a las dems naciones.
7) frica. El siguiente continente fue frica, donde demostramos tambin que
las personas son las mismas donde quiera.
Durante treinta aos un pordiosero musulmn se haba arrastrado por el suelo
en frica, paralizado por la polio. l se arrastr a s mismo como pudo hasta
entrar al auditorio donde conducamos la cruzada. Escuch el evangelio y a
medida que crea en Jesucristo, recibi la sanidad instantneamente. Camin a
empujones entre la multitud y subi a la plataforma para mostrarse a s mismo y
a la multitud en cuanto al milagro que haba recibido.
Mientras permaneca sobre la plataforma derramando lgrimas, exclam:
"Jesucristo tiene que estar vivo, de otra manera, Cmo podra haberme
sanado? Mahoma est muerto, pero Jess vive. Mrenme. Ustedes me conocen.
He sido limosnero en vuestras calles. Pero ahora puedo caminar. Miren! Jess
vive!".
Qu sermn mayor que ese podra ser predicado? Era exactamente como si el
libro de los Hechos pudiera ser representado otra vez en nuestra poca.
Hemos visto que los habitantes alrededor del mundo quieren a Cristo. Ellos
buscan la realidad y la creen cuando reciben la prueba de que Jess est vivo y
es real.
Dios cre a los seres humanos iguales. Todos han sido formados para que
sirvan a Dios. Instintivamente le buscan. Esa es la razn por la cual cada tribu
sin evangelizar, practica alguna clase de religin ritual en busca de Dios.
El evangelio, en trminos simples y directos - no explicado, mas proclamado "...es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree" (Ro 1:16).
Las personas quieren el evangelio. Nuestra tarea es predicarlo, testificarlo,
contarlo, confesarlo por todas partes a las multitudes o a las personas
individuales, en los lugares pblicos o en los hogares privados. Ellas desean lo
que nosotros tenemos. Es por eso que somos ganadores de almas, por las
cosas que hemos visto y odo.

Captulo 4
El Cristiano Verdadero: Cmo Ser Salvo
Introduccin
Como podemos ver, solamente hay dos clases de predicadores u obreros
cristianos: los negativos y los positivos, los que dudan y los que creen.
Algunos piensan que si predican en las calles nadie les escuchar, y que los
transentes se burlarn de ellos; que cualquier literatura que distribuyan, ser
arrojada a tierra y pisoteada; que les cerrarn las puertas en la cara. Esa es una
actitud negativa en comparacin con una oportunidad muy positiva.
Nosotros creemos que cuando predicamos en las calles, las multitudes se
congregarn a nuestro alrededor, esforzndose en escuchar nuestro mensaje;
que los transentes se deleitarn en ver un cristiano testificando en pblico.
Nosotros creemos que cuando distribuimos literatura evanglica, ser recibida
con ardor, atesorada y leda.
Creemos que cuando tocamos a las puertas, encontraremos familias que nos
darn la bienvenida, enfermos que necesitan sanidad, problemas que necesitan
soluciones, corazones y odos atentos al consejo y solcitos de las oraciones de
un cristiano realmente dedicado y con una fe viva. Este es el enfoque positivo, y
la verdad es que tiene buenos resultados.
Somos ganadores de almas y hemos comprobado alrededor del mundo, en cada
circunstancia concebible, que las personas quieren a Cristo, pero estn muy
poco interesadas en otra religin. Ellos anhelan buscar a Dios para la salvacin
y para la vida eterna; no obstante, desprecian las normas religiosas sin vida.
Saben que son creados a imagen y semejanza de Dios, desean caminar con l
y nunca estn satisfechos hasta que no encuentran a Jesucristo, quien es el
Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14:6).
Con un promedio de 60 millones de personas sin alcanzar y agregadas a
nuestra generacin cada ao: almas buscando la luz y la vida, nuestra prioridad
es testificar, predicar el evangelio, producir herramientas que ganen almas para
Cristo. Esa es nuestra prioridad, hasta que Cristo regrese. Esta es la sptima
razn por la cual somos ganadores de almas.
Sintase libre para reimprimir lo siguiente y utilizarlo en ganar almas. Esta
seccin es especialmente preparada para los siguientes grupos de personas:
Para los que no estn seguros de su propia salvacin, o de los que no han
nacido de nuevo; o

 Para los que no saben si son cristianos genuinos; o

Para los que simplemente han aceptado una religin, se han unido a una
iglesia y, mentalmente, han aceptado la Biblia sin experimentar el nuevo
nacimiento.
Sobre todo, presento este captulo a usted que no es salvo o convertido y lo
sabe.
La Biblia dice que podemos "... conocer que hemos pasado de muerte a vida" (1
Jn 3:14). Lo siguiente le ayudar a conocer, por sobre cualquier duda, que ha
experimentado este milagro interno de la nueva vida en Cristo. De seguro que
tomar lugar en usted mientras lee esto con reverencia y una fe simple.
Si ya es cristiano, entregado a la tarea de ganar almas, esta seccin puede
servir como gua para ayudarle a mostrar a otros cmo experimentar el milagro
del nuevo nacimiento.
A. QU SIGNIFICA SER SALVO?
Quiero decirle el cmo puede ser salvo del Infierno, salvo de sus pecados, salvo
de la muerte, salvo de las enfermedades y salvo del mal. La Biblia dice:
"Palabra fiel y digna... que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los
pecadores..." (1 Ti 1:15).
Volvemos a leer: "Porque no envi Dios a su Hijo al mundo, para condenar al
mundo, sino para que el mundo sea salvo por l" (Jn 3:17).
Pedro dijo: "Y todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo" (Hch
2:21).
Usted puede ser salvo hoy. Esto es lo que usted necesita: Ser salvo, conocer a
Jesucristo como su Salvador personal.
Pero, qu significa ser salvo?
1. Ser Nacido De Arriba
Ser salvo significa nacer de arriba (el nuevo nacimiento del Espritu), venir a ser
un hijo de Dios.
Jess dijo: "Os es necesario nacer de nuevo" (Jn 3:7). Esto significa que
tenemos que experimentar un nacimiento celestial o espiritual, lo opuesto a su
nacimiento natural o terrenal. Este es el nacimiento milagroso.
Cuando usted lo invita, Cristo entra a vivir con usted en su corazn. l le hace
una nueva criatura cuando viene a morar en su vida. Esto no es como aceptar
una religin ms, sino la aceptacin de Cristo como Salvador personal. l es una
persona, no un filsofo. Es real, no algo terico.

Cuando usted se casa, acepta a su esposo o esposa en su vida. Usted no

acepta la "religin matrimonial", sino que recibe a otra persona: su compaero
(a).
Cuando usted es salvo por medio de recibir a Cristo, no obtiene la religin
cristiana. Usted recibe una persona, al Seor Jess. Mi conversin fue una
experiencia tan definida como lo fue mi matrimonio. En ambas ocasiones, recib
a otra persona en mi vida.
La Biblia dice de Jesucristo: "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen
en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios" (Jn 1:12).
Qu maravilloso poder recibir el nuevo nacimiento y formar parte de la familia
real de Dios! Usted naci una vez el nacimiento fsico en el pecado, un hijo de
pecado, un sirviente del diablo. Ahora Cristo dice: "Os es necesario nacer de
nuevo" (Jn 3:7). Es necesario convertirse, ser salvo, transformado y hecho una
nueva criatura.
2. Los Pecados Son Perdonados
Ser salvo significa que sus pecados ya fueron perdonados.
La Biblia dice: "El perdona todas tus iniquidades" (Sal 103:3).
El ngel dijo: "Y llamars su nombre JESS: porque l salvar a su pueblo del
pecado" (Mt 1:21).
Dios declara: "Yo soy el que guardo tus rebeliones" (Is 43:25). "Y nunca mas me
acordar de sus pecados y transgresiones" (Hch 10:17).
"Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo alejar de nosotros nuestras
rebeliones" (Sal 103:12).
3. Recibimos Vida Nueva
Ser salvo significa recibir una familia y descendencia espiritual nueva.
Pablo dice: "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; Las cosas
viejas pasaron; He aqu todas son hechas nuevas" (2 Co 5:17).
Eso es exactamente lo que sucede cuando Cristo le salva. Una conversin toma
lugar y los antiguos deseos, hbitos y enfermedades pasan. Todas las cosas
son hechas nuevas; usted recibe una vida nueva, una nueva naturaleza, una
salud nueva, nuevos deseos, nuevas ambiciones, y una nueva vida en Cristo.
l dijo: "He venido para que tengan vida y para que la tengan en abundancia"
(Jn 10:10).

4. Recibimos Paz
Ser salvo significa recibir paz. Jess dijo: "La paz os dejo, mi paz os doy; yo no
os la doy como el mundo la da" (Juan 14:27). Tambin declar: "Estas cosas os
he hablado para que en m tengis paz" (Jn 16:33). La paz real viene
nicamente con el perdn y salvacin de Cristo. Mientras est en pecado, nunca
tendr paz en su alma. La Biblia dice: "No hay paz, dijo mi Dios, para los impos"
(Is 57:21).
a. Dos Clases De Paz
1) La Paz De Dios. La paz DE Dios es esa sensacin de seguridad, de quietud y
de que todo est bien. Usted sabe que Dios est en control y no siente temor.
Ese es el maravilloso estado de paz!
"Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros
corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess" (Fil 4:7). "Mas el reino de
Dios es... justicia, y paz, y gozo en el Espritu Santo" (Ro 14:17).
2) Paz Con Dios. La paz CON Dios es bastante diferente. "Justificados pues por
la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo" (Ro 5:1).
Como pecadores, ramos enemigos de Dios viviendo en rebelin contra Su
voluntad y propsitos. Estbamos en guerra contra l. "...siendo enemigos,
fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo..." (Ro 5:10). "Y a
vosotros tambin, que erais... enemigos... haciendo malas obras, ahora os ha
reconciliado" (Col 1:21).
Cristo hizo la paz por nosotros con Dios. l hizo lo que era necesario para
reconciliarnos con Dios y hacernos amigos. Cuando somos salvos, recibimos la
paz DE Dios como resultado de tener paz CON Dios. "Porque l es nuestra paz,
que de ambos pueblos hizo uno..." (Ef 2:14).
5. Comunin (Confraternidad) Con Dios
Ser salvo significa tener comunin (confraternidad, amistad, correspondencia,
camaradera) con Dios.
Usted fue creado a semejanza de Dios; as que, puede caminar y platicar con l.
Sin embargo, sus pecados lo separaban de l. En tal estado, en lugar de tener
amistad con el Padre, usted le tema. El pensamiento de afrontarle algn da, le
causaba terror. Sus pecados le condenaban y creaban en su vida la sensacin
de culpabilidad ante el Creador.
nicamente Cristo puede salvarle de sus pecados. l limpiar cada mancha que
tenga y le volver a traer con un registro completamente limpio, como si nunca
hubiera pecado.

Entonces, podra decir como el Apstol Juan: "...nuestra comunin

verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo" (1 Jn 1:3). El ser
"...amigo... ms unido que un hermano" (Pr 18:24).
Ninguna persona fue creada para vivir una vida de pecado y enfermedades,
fuimos creados para andar con Dios. Pero el pecado nos separ del Creador.
"Pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y
vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or" (Is 59:2).
Pero:"Porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada
para remisin de los pecados" (Mt 26:28).
"Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad" (1 Jn 1:9).
B. USTED PUEDE SABER QUE ES SALVO
Juan dijo: "Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida..." (1 Jn
3:14). Hay muchas cosas en este mundo que tal vez usted nunca sepa, pero de
seguro que puede saber que posee la vida de Cristo en su ser. Puede saber que
ha sido salvo, que ha nacido de nuevo.
El decir: "No estoy seguro si soy salvo", es cuando un marido o mujer declara:
"No estoy segura si soy casada".
El decir: "Creo que soy salvo; trato de estarlo, pero no estoy seguro al respecto"
Es como decir: "Creo que estoy casado; trato de estarlo, pero no estoy seguro al
respecto".
Jess dijo: "El que creyere [al evangelio] y fuere bautizado, ser salvo" (Mr
16:16).
Pablo dijo: "Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en
tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo" (Ro 10:9).
Estas Escrituras prometen que usted: "Ser salvo". Sgalas, haga lo que dicen, y
tendr la certeza de que ha recibido a Cristo, de que ha pasado de muerte a
vida: de que es salvo. Esto no es aceptar una religin ms: esto es un
cristianismo vivo: la vida de Cristo.
1. Qu Es Un Cristiano Real?
Segn la Biblia, un cristiano real es una persona que:
a. Ha Reconocido El Pecado. Tal persona ha venido a Dios como un pecador
perdido;

b. Ha Aceptado A Jess. Por fe, ha aceptado al Seor Jesucristo como

Salvador personal, y se ha abrazado a l como Seor y Maestro;
c. Ha Confesado A Jess. Ha confesado a Cristo como Seor ante el mundo;
d. Desea Agradar A Jess. Est luchando por agradarle en todo, da por da.
C. LOS SIETE PASOS HACIA LA SALVACIN:
Si usted no est seguro de haber aceptado personalmente a Jesucristo en su
corazn como Seor y Maestro, entonces, siga los siguientes siete pasos en
oracin:
1. Reconozca Que Es Un Pecador
"Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios" (Ro 3:23).
"Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos" (1 Jn
1:8).
2. Sienta Verdadero Pesar Y Arrepentimiento Por Sus Pecados
"Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que
se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s propicio a m, pecador" (Lc 18:13).
"Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin"
(2 Co 7:10).
3. Confiese Sus Pecados A Dios
"El que encubre sus pecados no prosperar; Mas el que los confiesa y se aparta
alcanzar misericordia" (Pr 28:13).
"Si confesamos nuestros pecados a l, l es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad" (1 Jn 1:9).
4. Abandone Sus Pecados
"Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a
Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio
en perdonar" (Is 55:7).
"El que encubre sus pecados no prosperar; Mas el que los confiesa y se aparta
alcanzar misericordia" (Pr 28:13).
5. Pida Perdn Por Sus Pecados
"Quien perdona todas tus iniquidades" (Sal 103:3).
"Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como
la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes,
vendrn a ser como blanca lana" (Is 1:18).

6. Crea Que Dios Le Salva Por Su Gracia

Gracia significa favor inmerecido, favor que el hombre no se merece, recibiendo
lo opuesto de lo que usted se merece.
"Porque por gracia [favor inmerecido] sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore" (Ef 2:8,
9).
7. Consagre Su Vida Entera A Cristo
"As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional" (Ro 12:1).
Luego, vaya y cuntele a otros acerca de Cristo. "A cualquiera, pues, que me
confiese delante de los hombres, yo tambin le confesar delante de mi Padre
que est en los cielos" (Mt 10:32).
"Mas vosotros sois linaje escogido... para que anunciis las virtudes de aquel
que os llam de las tinieblas a su luz admirable" (1 P 2:9).
D. ACEPTE A CRISTO AHORA MISMO
"Hoy es el da de salvacin" (2 Co 6:2). No algn otro da, sino ahora mismo, en
este mismo da!
"He aqu ahora el tiempo aceptable; he aqu ahora el da de salvacin" (2 Co
6:2). No algn otro tiempo, mas ahora mismo!
"Buscad a Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est
cercano. Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y
vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual
ser amplio en perdonar" (Is 55:6, 7).
Si todava no ha aceptado al Seor Jesucristo como su Salvador personal, l
est esperando su oracin. As que, antes de que usted haga cualquier otra
cosa, busque un lugar a solas con Dios donde no sea perturbado. Arrodllese y
lea u ore esta oracin al Seor en voz alta:
1. La Oracin Para Ser Salvo
Amado Padre Celestial, vengo ante Ti para recibir el don que has prometido en
la Biblia, el don de la vida eterna. Reconozco que he pecado contra Ti, merezco
morir por mis pecados porque T dijiste: "la paga del pecado es muerte".
Creo que en tu gran misericordia y amor por m, Tu enviaste a tu Hijo Jesucristo
para morir en la cruz, para sufrir el castigo de la muerte por mis pecados. Yo soy
quien debera pagar la culpa por mis propios pecados, pero Jess me am tanto
que pag mi culpa, sufriendo hasta morir por m en mi lugar.

Despus de morir sobre la cruz por mis pecados, creo que resucit de los
muertos, para vivir para siempre como mi Salvador.
Siento gran pesar por mis pecados, los cuales, me han separado de tus
bendiciones. Me vuelvo de todo corazn de mi estilo de vida pecaminoso para
tornarme a Ti; te pido que me perdones de todos mis pecados.
Aqu mismo y ahora, doy la bienvenida a Jesucristo a mi corazn y le acepto
como mi Salvador del pecado, del Infierno y del poder del diablo. Acepto a Cristo
como Seor de mi vida. Ahora mismo dedico mi vida a Su servicio y agrado.
Acepto el pacto (promesas) ofrecido por tu Hijo Jesucristo.
Ahora, Seor Jess, quiero platicar contigo. T has dicho que: "...si voy a Ti, T
me recibirs, que no me echars fuera". Por lo tanto, yo vengo a Ti con todo mi
corazn para buscar la salvacin para confiar solamente en la sangre que T
derramaste por mis pecados. Estoy seguro que Tu no me rechazars, sino que
me recibirs ahora mismo.
Tu has dicho: "Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres
en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo" (Ro 10:9).
Creo con todo mi corazn que T eres mi Seor y que te levantaste de los
muertos. Te confieso aqu y ahora mismo como mi Maestro, Salvador y mi
Seor. Te recibo ahora mismo en mi corazn por fe.
Debido a que T moriste por m, sufriendo la condena que yo deb haber sufrido,
estoy consciente de que mis pecados jams pueden condenarme de nuevo. T
pagaste el precio completo por mi redencin.
Puesto que la Biblia dice: "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en
su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios" (Jn 1:12), creo que en
estos momentos Tu me das poder para ser tu hijo.
Creo que T me perdonas ahora mismo. Tu preciosa sangre me lava de todos
mis pecados. T fuiste herido por mis transgresiones y molido por mis
iniquidades. El castigo que debo recibir fue puesto sobre Ti. S que he sido
perdonado. Muchas gracias, Seor.
Desde ahora en adelante, leer Tu Palabra y har lo mejor que pueda para
seguirte y agradarte en todo lo que piense y diga. Soy un cristiano real ahora, un
representante de Jesucristo sobre la tierra. Ahora s que soy salvo.
Como un acto de fe, registre su pacto con Jess por medio de firmar su nombre
al extremo del pacto que sigue.

2. Decisin Y Pacto
Hoy he ledo el cristianismo real. He aprendido lo que significa ser salvo. He
tomado sinceramente los siete pasos bosquejados aqu y he orado
reverentemente la oracin.
He recibido a Jesucristo en mi propia vida. Ahora soy una nueva criatura.
Entrego mi vida para hacer lo mejor que pueda para agradar a Dios en todo lo
que piense y haga. Con Su gracia y ayuda, compartir a Jesucristo con los
dems, dependiendo de l para que me guarde, por Su gracia he hecho esta
decisin hoy, en el Nombre de Jess.
Firmado: . _______________________________ .
Fecha: . _________________________________.

Hay un tiempo, no sabemos cundo;

Un lugar, no sabemos dnde;
El cual, marca el destino de los hombres
Para gloria y para desesperacin.

Pero en esa frente Dios ha puesto

Una marca indeleble;
Invisible para el hombre, quien todava
Est ciego y en tinieblas.

Existe una lnea invisible para nosotros,

La cual, cruza cada sendero,
Marca el lindero entre
La misericordia de Dios y su ira.

l siente que todo est bien

Y todo temor est calmado;
l vive, l muere, l camina en el Infierno,
No slo sentenciado, mas bien condenado.

El pasar tal lmite es morir,

Morir en secreto;
Esto no nubla al ojo luciente,
Ni palidece el fulgor de la salud.

O, Dnde est esa lnea misteriosa

Que puede por los hombres ser cruzada,
Ms all de la cual Dios mismo ha jurado
Que el que la cruce se perder?

La conciencia puede que todava est tranquila,

El espritu liviano y alegre;
Y aquello que agrada todava puede agradar
Y el cuidado puede ser alejado.

Una respuesta de los cielos repite,

"Vosotros que de Dios os apartis.
Escuchad Su Voz HOY,
Arrepentios y no endurezcis vuestros
corazones HOY".

Captulo 5
Ideas Prcticas Para Ganar Almas
A. ORE POR AQUELLOS QUE USTED DESEA GANAR
La intercesin es el camino que lleva a ganar almas. Ninguna iglesia puede
prosperar sin esta obra. La ley de la vida demanda reproduccin: "Pues en
cuanto Sin estuvo de parto, dio a luz sus hijos" (Is 66:8).
Jess intercedi y estuvo de parto por m. "Por cuanto derram su vida hasta la
muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo l llevado el pecado de
muchos, y orado por los transgresores" (Is 53:12).
Usted comienza a preocuparse espiritualmente por un hombre, cuando empieza
a orar por l. "Siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos
vosotros" (Fil 1:4). "Siempre orando por vosotros" (Col 1:3).
B. HAGA CONTACTO CON AQUELLOS QUE QUIERE GANAR
"Este hall primero a su hermano Simn, y le dijo: Hemos hallado al Mesas (que
traducido es, el Cristo)" (Jn 1:41).
Con Cristo vino el nfasis de buscar a los perdidos. "Porque el Hijo del Hombre
vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido" (Lc 19:10). El movimiento del
cristianismo en este mundo, est basado, segn la Escritura, sobre el contacto
personal. Cualquiera que realmente conoce a Jess, en realidad buscar que
otros tambin le conozcan.
El secreto est en las palabras de Andrs: "...hemos encontrado..." La bsqueda
de satisfaccin en el alma de un hombre, es completada en el conocimiento vivo
de Jesucristo. El evangelismo personal es compartir ese descubrimiento. "Y le
trajo a Jess" (Jn 1:42).
Cmo es logrado esto? Cristo expone la respuesta. "Venid en pos de m, y os
har pescadores de hombres" (Mt 4:19). Un amor por Cristo produce amor hacia
la humanidad.
C. ELIMINE LAS OBJECIONES; CONTESTE LAS PREGUNTAS
1. Algunas Preguntas / Excusas Y Sus Respuestas
a. Pregunta: Qu Es Pecado?
Respuesta: Pecado es la violacin de la Ley de Dios (1 Jn 3:10).
Todo lo que no es moralmente correcto, es pecado (1 Jn 5:17).
La incredulidad es pecado (Jn 16:8, 9).
Las indulgencias cuestionables son pecado (Ro 14:23).

El errar el blanco es pecado. Eso es lo que la palabra griega para pecado

significa: "errar el blanco" (Ro 3:23).
El incumplimiento del deber es pecado (Stg 4:17).
b. Pregunta: Por Qu Permite Dios La Maldad En El Mundo?
Respuesta: La libertad para escoger es el gran don que el Creador le otorg a
la raza humana. "A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros,
que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin; escoge,
pues, la vida, para que vivas t y tu descendencia" (Dt 30:19). Este versculo
bblico nos ensea que Dios le da al hombre libre albedro para que escoja la
vida o la muerte, la bendicin o la maldicin, pero le urge a que escoja la vida.
El pecado se origin en el hombre, no en Dios. l previene el dominio del
pecado. (Ro 6:14).
Dios ha provisto a Sus expensas, el remedio para el pecado. "Mas Dios muestra
su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por
nosotros" (Ro 5:8).
"El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros,
cmo no nos dar tambin con l todas las cosas?" (Ro 8:32).
c. Excusa: Mis Pecados Son Pequeos, As Que, Por Qu Preocuparme?
Respuesta: Porque cualquier pecado produce tormento. "No hay paz para los
malos, dijo Jehov" (Is 48:22).
Porque cualquier pecado le separa de Dios (Is 59:2).
Porque cualquier pecado le esclaviza (Jn 8:34).
Porque cualquier pecado termina en muerte (Ro 6:23).
Porque cualquier pecado excluye el alma del Cielo (1 Co 6:9).
d. Excusa: No Soy Un Pecador; Soy Tan Bueno Como Usted
Respuesta: Tiene usted razn. Usted es tan bueno como yo, y tal vez mejor.
Pero considere esto. Slo se necesita decir una mentira para ser un mentiroso;
solamente un homicidio para ser un homicida. De igual manera, slo se necesita
un pecado para ser un pecador. "Porque cualquiera que guardare toda la ley,
pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos" (Stg 2:10).
"No hay justo, ni aun uno... todos pecaron..." (Ro 3:10, 23). Y Dios dice: "Porque
la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jess Seor nuestro" (Ro 6:23).

No soy salvo por que sea mejor que usted. Soy salvo por que ped y recib el
perdn de mis pecados y transgresiones. No querra usted hacer lo mismo?
e. Excusa: No Puedo Dejar De Pecar
Respuesta: La salvacin es una alternativa de vida o muerte. "Os digo: No;
antes si no os arrepents, todos pereceris igualmente" (Lc 13:3).
Usted no puede vivir de una manera y morir de otra. "Porque el que siembra
para su carne, de la carne segar corrupcin; mas el que siembra para el
Espritu, del Espritu segar vida eterna" (Ga 6:8; Ap 21:8).
Usted no puede dejar de pecar con sus propias fuerzas. "As que, si el Hijo os
libertare, seris verdaderamente libres" (Jn 8:36). "Todo lo puedo en Cristo que
me fortalece" (Fil 4:13).
Cristo puede alcanzarle en el lugar exacto donde est (He 7:25).
f. Excusa: Soy Un Pecador Muy Grande
Respuesta: Jess vino para salvar a todos los pecadores. El Apstol Pablo
haba matado cristianos inocentes, con todo, escribi: "Palabra fiel y digna de
ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los
pecadores, de los cuales yo soy el primero" (1 Ti 1:15).
Son sus pecados rojo escarlata? "Venid luego, dice Jehov, y estemos a
cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve sern
emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes [escarlata], vendrn a ser
como blanca lana" (Is 1:18).
Est usted perdido? "Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que
se haba perdido" (Lc 19:10).
Se siente usted debilitado? "Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su
tiempo muri por los impos. Ciertamente, apenas morir alguno por un justo;
con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su
amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por
nosotros" (Ro 5:6-8).
Jess no echar fuera a nadie que desee venir a l. (Jn 6:37).
Dios no hace excepciones en Su oferta de salvacin. "Y que de todo aquello de
que por la ley de Moiss no pudisteis ser justificados, en l es justificado todo
aquel que cree" (Hch 13:39).
El homicidio es perdonable. El ladrn penitente que penda de la cruz confes
sus pecados y fue perdonado (Lc 23:43).

La blasfemia es un pecado perdonable tambin. Pablo haba sido un blasfemo,

pero cuando se convirti fue perdonado (1Ti 1:13).
El adulterio es un pecado perdonable. La mujer samaritana recibi salvacin (Jn
4:18).
Uno de los registros maravillosos del perdn, se encuentra en 1 Corintios 6:911.Pablo hace una lista de todos los pecados de los cuales los corintios haban
sido perdonados.
"No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los
fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se
echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los
maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios. Y esto erais
algunos; mas ya habis sido lavados , ya habis sido santificados, ya habis
sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro
Dios".
La persona que pide perdn de corazn sincero, jams se marchar sin recibirlo.
"Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a
Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio
en perdonar" (Is 55:7).
"Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como
la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes,
vendrn a ser como blanca lana" (Is 1:18). Lea tambin Hechos 10:43.
Pablo era un gran pecador, pero obtuvo salvacin (1 Ti 1:12-16). Las siguientes
Escrituras adicionales pueden ser usadas: Mateo 9:13; Hebreos 7:25; Lucas
23:39:43.
g. Excusa: Jesucristo Es nicamente Uno De Los Grandes Hombres De La
Historia
Respuesta: "El cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios..."
(Fil 2:6). El fue sentenciado a muerte por reclamar tal verdad (Mt 26:63-65). Su
resurreccin fue la prueba mxima de esta reclamacin: "Al cual Dios levant,
sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por
ella" (Hch 2:24).
La grandeza moral de Su vida sobrepasa cualquier cosa en el registro. "Pues si
digo la verdad, por qu vosotros no me creis?" (Jn 8:46).
Nadie ha influenciado la historia tanto como Cristo (Lc 2:34). Tenemos la
repeticin de los testimonios de las experiencias personales. "Ya no creemos
solamente por tu dicho, porque nosotros mismos hemos odo, y sabemos que
verdaderamente ste es el Salvador del mundo, el Cristo" (Jn 4:42).

Existe el reto franco de probar Su divinidad por s mismo. "El que quiera hacer la
voluntad de Dios, conocer si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia
cuenta" (Jn 7:17).
h. Excusa: Hay Demasiados Hipcritas
Respuesta: Los hipcritas estn perdidos. Si usted permite que los hipcritas le
impidan ser salvo, de seguro que pasar la eternidad en el Infierno con ellos.
Adems, usted tiene que ser ms pequeo de lo que oculta detrs. Si esconde
detrs a un hipcrita, tiene que ser ms pequeo que l.
Podra utilizar las siguientes Escrituras: Zacaras 13:6; Hechos 1:16; Hebreos
12:2; Hechos 17:30,31; Ro 14:12; Mt 7:1-5; Romanos 2:16 y 1 Samuel 16:7.
i. Excusa: Dios Es Injusto
Respuesta: Quin es Dios? Quin es usted? Toda injusticia es pecado.
Acaso est usted acusando a Dios de pecado?? l es tan justo que nunca
demanda dos pagos por una deuda. Jess pag la deuda de sus pecados sobre
la cruz, la deuda completa. Por lo tanto, cuando acepta a Cristo, no tiene que
pagar la deuda de su pecado.
j. Excusa: La Gente Se Burla
Respuesta: Es mejor dejar que se burlen o ran, que ver a Dios dando la ltima
carcajada. "Tambin yo me reir en vuestra calamidad, y me burlar cuando os
viniere lo que temis" (Pr 1:26).
Descarte los compaeros o amigos impos. "No entres por la vereda de los
impos, ni vayas por el camino de los malos El camino de los impos es como la
oscuridad; No saben en qu tropiezan" (Pr 4:14, 19).
No te avergences de Cristo. "A cualquiera, pues, que me confiese delante de
los hombres, yo tambin le confesar delante de mi Padre que est en los
cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo tambin le
negar delante de mi Padre que est en los cielos" (Mt 10:32,33).
k. Excusa: Tengo Miedo A Las Persecuciones
Respuesta: Es una cobarda negar a Jesucristo. "Pero los cobardes e
incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los
idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y
azufre, que es la muerte segunda" (Ap. 21:8).
"Porque el que se avergonzare de m y de mis palabras en esta generacin
adltera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzar tambin de l, cuando
venga en la gloria de su Padre con los santos ngeles" (Mr 8:38).

Tan poco es pedido por lo que se nos da de vuelta. "Pues tengo por cierto que
las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera
que en nosotros ha de manifestarse" (Ro 8:18).
Es todo o nada. "Si sufrimos, tambin reinaremos con l; Si le negremos, l
tambin nos negar" (2 Ti 2:12).
Cuando usted se une a una compaa selecta, tiene la oportunidad de la vida
para realizar algo que vale la pena.
"Bienaventurados seris cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os
aparten de s, y os vituperen, y desechen vuestro nombre como malo, por causa
del Hijo del Hombre. Gozaos en aquel da, y alegraos, porque he aqu vuestro
galardn es grande en los cielos; porque as hacan sus padres con los profetas"
(Lc 6:22,23).
l no le pide que haga algo por l, que l no haya hecho por usted (He 12:2).
l. Excusa: Ahora No Puedo
Respuesta: Cada vez que usted dice que no, le ser ms difcil decir que s. El
da y la hora son hoy. "He aqu ahora el tiempo aceptable; he aqu ahora el da
de salvacin" (2 Co 6:2).
Buscad a Jehov mientras pueda ser hallado. El tardarse al respecto, es una
decisin por el camino equivocado. "Si oyereis hoy su voz, no endurezcis
vuestros corazones" (He 4:7).
Maana es el da en el cual el hombre ocioso trabaja, el ladrn viene a ser
honesto, el borracho es sobrio, etc. Maana es un perodo que no se encuentra
en ningn lugar, excepto, quizs, en el calendario del necio. El llamado de Dios
no es un llamado para maana, sino para hoy.
m. Excusa: Creo Que Dios Es Demasiado Bueno Como Para Condenar A
Alguien
Respuesta: Eso no es lo que dice la Biblia. "Por tanto, no se levantarn los
malos en el juicio, ni los pecadores en la congregacin de los justos. Porque
Jehov conoce el camino de los justos; Mas la senda de los malos perecer"
(Sal 1:5, 6).
Dios coloca su salvacin o condenacin sobre su aceptacin o rechazo de
Jesucristo. (Jn 12:48).
No es Dios quien es duro. Es el corazn del ser humano que se endurece. "Pero
por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el
da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios" (Ro 2:5).
Cada agencia de Dios procura dirigirle hacia el arrepentimiento (2 P 3:9).

n. Excusa: Cmo Puedo Reconciliar La Doctrina Del Infierno Con El Dios

Cristiano De La Salvacin?
Respuesta: "Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m,
malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles" (Mt 25:41).
Dios prepar el Infierno para el diablo y sus seguidores. Si usted sigue al diablo,
vivir en tal lugar con l por la eternidad.
"Para que tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cay Judas por
transgresin, para irse a su propio lugar" (Hch 1:25). El lugar para los
transgresores es el Infierno.
"El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que
es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que
todos procedan al arrepentimiento" (2 P 3:9). Dios no quiere enviar ningn alma
al Infierno. l desea que todos se arrepientan y se salven.
"Quiero yo la muerte del impo? dice Jehov el Seor. No vivir, si se apartare
de sus caminos?" (Ez 18:23). Aqullos que se tornan del pecado a Cristo,
disfrutarn de la vida ahora y de la vida eterna en el futuro.
"E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna" (Mt 25:46).
"Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro tambin males;
pero ahora ste es consolado aqu, y t atormentado" (Lc 16:25).
"Serpientes, generacin de vboras! Cmo escaparis de la condenacin del
Infierno?" (Mt 23:33).
"Temed ms bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el Infierno"
(Mt 10:28).
o. Pregunta: No Tiene La Biblia Inconsistencias Y Contradicciones En
Ella?
Respuesta: Dnde estn? La Biblia es revelacin. "Porque mis pensamientos
no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov.
Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que
vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos" (Is
55:8,9).
La Biblia es un libro cerrado para un corazn cerrado. "Muchos sern limpios, y
emblanquecidos y purificados; los impos procedern impamente, y ninguno de
los impos entender, pero los entendidos comprendern" (Dn 12:10).
"Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios,
porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente" (1 Co 2:14).

Ciertamente hay misterios encerrados en la Palabra de Dios. Pedro dice de los

escritos de Pablo: "Casi en todas sus epstolas, hablando en ellas de estas
cosas; entre las cuales hay algunas difciles de entender, las cuales los indoctos
e inconstantes tuercen, como tambin las otras Escrituras, para su propia
perdicin" (2 P 3:16-18).
Conzcale, y conocer Su Libro.
p. Pregunta: Cmo Puedo Saber Que Hay Un Dios?
Respuesta: Existen tres recursos que podemos utilizar para contestar esta
pregunta:
Primero, hay una Biblia. "Escudriad las Escrituras, porque ellas dan testimonio
de m" (Jn. 5:39).
Segundo, est la Creacin. No puede haber una Creacin sin un Creador.
Pablo dice que aquellos que nunca han tenido una Biblia podran aun conocer a
Dios a travs de la Creacin. "Porque lo que de Dios se conoce les es
manifiesto, pues Dios se lo manifest. Porque las cosas invisibles de l, su
eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del
mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no
tienen excusa" (Ro. 1:19, 20).
Tercero, por la existencia del hombre. "Cuando veo tus cielos, obra de tus
dedos, la luna y las estrellas que t formaste, digo: Qu es el hombre, para que
tengas de l memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites?" (Sal 8:3, 4). As
como Dios tiene memoria del hombre, la humanidad tiene una cavidad formada
por Dios que nicamente l puede llenar.
Algunas tribus primitivas dejaron asombrados a los antroplogos con relacin a
cmo deberan ser catalogados, si como animales o como humanos. Ellos
crearon una prueba: Tendrn objetos de adoracin? Si los tenan, eran
entonces humanos. Los animales no adoran. nicamente el hombre fue creado
a la imagen y semejanza de Dios y slo l tiene conciencia de su Creador. Estas
tres fuentes son evidencias claras de la existencia de un Creador. Ninguna de
ellas vino por casualidad o por accidente.
q. Pregunta: Por Qu Necesito La Sangre?
Respuesta: Esta es la ley eterna de la redencin creda por todas las
civilizaciones, y hallada entre todos los pueblos. "Porque la vida de la carne en la
sangre est, y yo os la he dado para hacer expiacin sobre el altar por vuestras
almas; y la misma sangre har expiacin de la persona" (Lv 17:11).
Jess muri por usted y por m (Mt 26:28).

Alguien tena que llevar mis culpas y tomar mi lugar, ya que: "...sin
derramamiento de sangre, no hay remisin de pecados" (He 9:22).
l padeci la muerte en mi lugar. As que, El llev el castigo supremo por mis
pecados (Ro 5:9,10).
Se necesit el precio ms grande del universo. "Sabiendo que fuisteis
rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros
padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa
de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin" (1 P 1:18,19).
r. Excusa: No Veo Mal Alguno En Los Entretenimientos Mundanos.
Respuesta: El enfoque cristiano a esta pregunta debe ser siempre positivo, no
negativo. En lugar de preguntar: "Qu mal hay en tal cosa?" Debera preguntar:
"Qu bien hay en eso?"
"Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del
Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l" (Col 3:17).
"Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de
Dios" (1 Co 10:31).
"Todas las cosas me son lcitas, mas no todas convienen; todas las cosas me
son lcitas, mas yo no me dejar dominar de ninguna" (1 Co 6:12).
Como cristiano, soy responsable de usar mi cuerpo y mi mente para la gloria de
Dios (1 Co 6:19,20).
En el Nuevo Testamento hay amonestaciones firmes: "Si alguno destruyere el
templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois
vosotros, santo es" (1 Co 3:17).
"Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo
inmundo; y yo os recibir" (2 Co 6:17).
"Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y
rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra" (Tit 1:16).
Mi objetivo debe siempre ser dar mi mximo para Su Gloria (2 Ti 2:4).

D. VIVIENDO LA VIDA CRISTIANA

Despus de dar todos los pasos bosquejados arriba en el Captulo 4: "El
Cristiano Verdadero: Cmo Ser Salvo", usted necesita ensear al recin
convertido lo siguiente, a fin de que contine su nueva vida con xito como
discpulo de Jess.

1. Gcese Pblicamente
D su testimonio para Cristo. Cuntele a otros lo que l ha hecho por usted.
"Que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn
que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree
para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin" (Ro 10:9,10). Lea
tambin Mateo 10:32, 33.
2.Solicite El bautismo En Agua
Este es el testimonio exterior de la transformacin ocurrida en el interior. "El que
creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado"
(Mr 16:16). El bautismo sin creer no tiene valor alguno.
"Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin
de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin
nosotros andemos en vida nueva.
Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as
tambin lo seremos en la de su resurreccin" (Ro 6:4, 5).
En el bautismo en agua nosotros "enterramos" nuestra antigua vida de pecado y
emergemos fuera de la tumba para caminar en novedad de vida con Cristo.
3. Lea La Biblia
La Biblia, la Palabra escrita de Dios, es la fuente de su fe. "Estas cosas os he
escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que
tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de Dios" (1 Jn 5:13).
Lea tambin Romanos 10:17, Salmo 119:105.
4. Hable Con Dios En Oracin
La oracin es platicar con Dios. La vida es sostenida por medio de la unin y
comunin (Ef 6:18; Stg 4:2).
"Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa
conforme a su voluntad, l nos oye. Y si sabemos que l nos oye en cualquier
cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho"
(1 Jn 5:14, 15).
5. Resista La Tentacin
La tentacin no es pecado. El pecado ocurre cuando usted se rinde a la
tentacin. "Bienaventurado el varn que soporta la tentacin; porque cuando
haya resistido la prueba, recibir la corona de vida, que Dios ha prometido a los
que le aman. Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de
Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie; sino que
cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido.
Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado; y el

pecado, siendo consumado, da a luz la muerte. Amados hermanos mos, no

erris" (Stg 1:12-16).
"Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de
nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la
gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro" (He
4:15, 16).
6. Haga Restitucin
Su culpa desapareci porque fue perdonado de sus pecados. Ahora, puede
demostrar su recin descubierta fe a otros, por medio de hacer restitucin a
aqullos que tal vez haya ofendido o hecho algn mal cuando era un pecador.
"Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: He aqu, Seor, la mitad de mis
bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo
cuadruplicado" (Lc 19:8). "Y por esto procuro tener siempre una conciencia sin
ofensa ante Dios y ante los hombres" (Hch 24:16).

7. D A Dios Las cosas Que Le Pertenecen

Comience a diezmar (dar el 10% de sus ingresos netos) para sostener a la
Iglesia inmediatamente. "Robar el hombre a Dios?... Traed todos los diezmos
al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de
los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre
vosotros bendicin hasta que sobreabunde" (Mal 3:8,10). Lea tambin 1
Corintios 16:2.
8. Concurra A Una Iglesia Regularmente
Asciese inmediatamente con el pueblo de Dios (He 10:25). "Vino a Nazaret,
donde se haba criado; y en el da de reposo* entr en la sinagoga, conforme a
su costumbre, y se levant a leer" (Lc 4:16). "El primer da de la semana,
reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo les enseaba..." (Hch 20:7).
9. Estudie El Manual Para Creyentes Nuevos De Este Libro
"Escudriad las Escrituras; porque... ellas son las que dan testimonio de m" (Jn
5:39).

E5: Instrucciones Para Los Recin Convertidos

Captulo 1
La Vida Nueva
Por Paul Collins
A. EL COMIENZO DE UNA VIDA NUEVA
Usted comenz una dimensin de vida cuando recibi a Jess en su vida.
Alguien declar: "Cuando usted se encontr con Jesucristo, se encontr con la
vida".
La Versin de la Biblia en espaol de Reina-Valera lo declara de esta manera:
"De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aqu todas son hechas nuevas..." (2 Co 5:17-20).
1. Qu significa Ser Salvo?
Salvacin no es algo que usted hace, sino que Jess hace cuando usted le
recibe. No hay manera de que usted pueda salvarse a s mismo, como tampoco
uno que se est ahogando puede salvarse. Necesita la ayuda de otro. Se salva
cuando coloca su confianza total en el salvador.
Eso es lo que Jess ha hecho por usted. l le rescat de una vida abrumada por
el pecado, bajo el control de Satans y que iba directamente hacia el juicio justo
de Dios... l ha plantado su vida sobre terreno firme en el dominio de Dios,
sacndole de sus antiguos caminos y dndole la vida eterna.
La Biblia dice que Dios nos ha "...librado de la potestad de las tinieblas, y
trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redencin por su
sangre, el perdn de pecados" (Col 1:13, 14).
Una transaccin eterna tom lugar cuando Jess muri en la Cruz. l nos
estaba representando a usted y a m ante Su Padre. El justo juicio de Dios nos
haba encontrado culpables porque habamos pecado... pero Su gran amor
haba enviado Su Hijo para recibir el castigo que nos merecamos.
Cuando usted recibi a Jess en su vida, ese fue el hermoso intercambio que
tom lugar... "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l" (2 Co 5:21).
Ahora una nueva forma de vida se extiende ante usted... la cual evoluciona
alrededor de una persona especial... Jesucristo. Cuando usted abri su vida a
l, comenz a vivir bajo Su control.

2. Qu Significa "Nacer De Nuevo"?

La Biblia tiene otra forma de describir lo que le ha sucedido a usted. Esta lo
denomina "nacido del Espritu".
Una vez un fariseo se acerc de noche a Jess. Era un hombre muy religioso,
pero Jess le dio una mirada y entendi que le faltaba lo ms importante de
todo.
"Nicodemo", le dijo: "Tienes que nacer de nuevo". Pobre Nicodemo. l jams
haba escuchado acerca de cosa semejante. Encontr que era muy difcil de
entender. Cmo sera posible que pudiera volver a entrar al vientre de su
madre y nacer por segunda vez? Entonces, Jess le explic el proceso:
"Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y
del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne,
carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. No te maravilles de que te
dije: Os es necesario nacer de nuevo" (Jn 3:5, 7).
Jess us el nacimiento como una ilustracin. Estaba representando la
experiencia de ir vivos a Dios en el Reino del Espritu.
Un nio no tiene conocimiento o contacto con el mundo externo antes de nacer.
De la misma manera, una persona que no ha nacido del Espritu de Dios, no
tiene conocimiento o contacto con Dios, ni con las cosas celestiales o eternas.
Durante el perodo de nueve meses un beb est vivo antes de que nazca.
Tiene todo el potencial de la vida, pero sin la habilidad de usarlo.
a. Tiene Ojos, Pero No Puede Ver. Existe otra visin en estado latente en cada
uno de nosotros, esperando a ser "despertada" por el Espritu de Dios. Es la
habilidad para comprender las cosas de Dios. Imagine si dos nios pudieran
comunicarse mutuamente en el vientre de la madre, y uno le dijera al otro: "No
creo en lo que he escuchado acerca de la vida despus del nacimiento!"
Para nosotros eso se oye ridculo cuando entendemos todas las posibilidades
tremendas que yacen ante una vida joven cuando nace en el mundo. Pero lo
mismo es cierto con relacin a la vida espiritual.
La Biblia lo coloca de la siguiente manera:
"Pero el hombre natural [animal] no percibe las cosas que son del Espritu de
Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de
discernir espiritualmente" (1 Co 2:14).
b. Tiene Odos, Pero No Puede Or. Muchas veces antes de que Jess hablara
a las multitudes, l exclamaba: "El que tiene odos para or, oiga".

Existe la habilidad para escuchar a Dios a travs de los odos espirituales. El

siempre ha deseado comunicarse con el hombre. l le ha hecho vivo en el
espritu para que pueda escuchar Su voz.
c. Tiene Una Boca, Pero No Puede Hablar. Un beb tambin tiene una boca y
el potencial del habla antes de nacer... pero no tiene la habilidad para
comunicarse.
Dios desea tener confraternidad con nosotros. En otras palabras, quiere tener
comunicacin mutua... hablar con nosotros, y que nosotros dialoguemos con l.
Esto es nicamente mientras estemos vivos espiritualmente.
d. Tiene Pulmones, Pero No Puede Respirar. Lo primero que un beb o nio
recin nacido hace cuando nace, es llorar. Respira aire por primera vez.
La Biblia llama al Espritu de Dios el "aliento de vida", y cuando usted recibi a
Jess, Dios sopl el "aliento" de Su Espritu en su interior y pudo "nacer de
nuevo".
e. Es Lavado Al Nacer. El siguiente paso es cuando la enfermera toma al nio y
lo lava. Cuando nacemos de nuevo del espritu, se efecta una limpieza en
nuestras almas. Todo lo sucio y la mugre que hemos recogido a travs de toda
la vida de las cosas que hemos pensado, dicho y hecho, son limpiadas por el
Espritu de Dios.
f. Es Vestido Con Ropas Nuevas. Piense en las horas que la madre emplea
preparando las pequeas vestiduras para el nuevo miembro de la familia. La
Biblia dice que Dios viste sus Hijos espirituales de vestiduras de justicia (Is
61:10).
g. Es Cuidado Y Nutrido. El Apstol Pedro escribe a los cristianos nuevos para
decirles: "Desead como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada,
para ver que por ella crezcis para salvacin" (1 P 2:2). Usted crecer en su fe
por medio de leer la Palabra de Dios... sta es su comida espiritual.
h. Le Es Dado El Nombre De La Familia. Cuando usted naci del Espritu, vino
a formar parte de la familia de Dios, quien es su Padre que le ama y cuida.
Ahora lleva Su nombre, y por todos los lugares que vaya, es Su representante.
3. Una Nueva Perspectiva
As que, ah le vemos... ha salido hacia el umbral de una dimensin nueva de la
vida. Repentinamente, ver la vida a su alrededor desde un punto de vista
diferente y nuevo.
Se siente tan limpio en su interior y tan lleno del gozo que Dios le ha dado, que
aun los rboles y las flores lucen ms brillantes. Ve a sus amigos... y aun a sus

enemigos... en una luz diferente. Entiende el porqu ellos a veces actan de la

manera en que lo hacen... necesitan a Jess as como usted lo necesit una
vez.
Dios ha sido tan bueno con usted. As que, en lugar de estar saturado de sus
propios pensamientos egostas, deber ayudar a otros para que reciban las
mismas bendiciones que usted ha recibido. La vida es maravillosa. Y eso es lo
que Jess dijo que haba venido a hacer... "He venido para que tengan vida, y
para que la tengan en abundancia" (Jn 10:10).
4. Una Nueva Conciencia
Pero no slo es eso! Usted tambin ha descubierto que posee una nueva
conciencia de las realidades eternas. Dios no es una gran influencia que resida
all arriba en alguna parte del firmamento... l es una persona real para usted.
Es como un padre amoroso.
Jess es tan real, que puede platicar con l todos los das; puede escucharle
hablar en esa tierna voz que est en su interior. Nunca ms se sentir solitario
otra vez. Jess dijo: "...he aqu yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin
del mundo... No te desamparar, ni te dejar" (Mt 28:20; He 13:5).
Cada da, por el resto de su vida natural, estar descubriendo cada vez ms
acerca de su maravilloso Seor. De hecho, a lo largo est toda una vida de
descubrimientos emocionales delante de usted.
5. Un Mapa Y Manual
Va a necesitar un mapa y una gua para que le ayude... y Dios ha provisto
ambos. La Biblia es Su Palabra escrita para usted. Esta traza en un mapa todo
lo que Jess ha hecho, est haciendo y va a hacer.
Contiene todas las maravillosas promesas de Dios que hoy pertenecen a usted
porque usted le pertenece. Es un manual completo para la vida, el cual, abarca
instrucciones y promesas para cada aspecto de su vida y futuro.
Usted querr leerla ms que cualquier otra cosa. A medida que lee, aprender
respecto a las maravillas del amor de Dios hacia su persona; el plan que l tiene
para su vida tanto para el presente como para la eternidad. Usted va a tener que
comenzar a descubrir la plenitud de lo que Jess le ha dado y la clase de
persona que es usted por el hecho de pertenecerle.
6. Un Compaero Y Gua
As como Dios nos ha conferido la Biblia para que sea nuestro mapa como
direccin para toda la vida, de igual manera, nos ha dado el Espritu Santo para
que sea nuestro compaero y gua constantemente.

A medida que usted comienza a caminar a lo largo de su senda del

descubrimiento, el Espritu Santo le dirige en cada paso que da en tal camino.
Su obra es dirigirnos a toda verdad, y revelarnos las diferentes cualidades de la
personalidad de Dios... no slo nos muestra cmo es Dios, sino que tambin nos
va cambiando para ser como l es.
El plan de Dios es que vivamos por la eternidad con l. As que, los aos que
vivimos sobre esta tierra, nos han sido dados para que desarrollemos la
capacidad para vivir cmodamente en Su atmsfera de pureza, santidad, paz,
gozo y verdad.
La obra del Espritu Santo en nosotros, ejecuta el milagro inicial del nuevo
nacimiento, y despus de eso, nos dirige hacia el crecimiento continuo en
nuestra nueva vida. Un da, todos los cristianos llegarn al estado de plena
madurez y perfeccin delante del Seor.
As es como la Biblia describe la obra del Espritu Santo en nuestras vidas:
"Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la
gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen,
como por el Espritu del Seor" (2 Co 3:18).
7. Unas Relaciones Nuevas
Este es un tiempo real para el regocijo. Ya ha venido a formar parte de la familia
de Dios... La Familia Real del Universo! Somos hijos del Rey! El Apstol Pablo
lo describe de la siguiente manera:
"As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los
santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los
apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en
quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en
el Seor, en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de
Dios en el Espritu" (Ef 2:19-22).
La Biblia usa muchas ilustraciones para describir las relaciones nuevas que
tenemos con Dios y nuestra familia espiritual. Somos llamados "...piedras vivas...
edificados como casa espiritual en la cual Dios mora" (1 P 2:5), o "soldados en el
ejrcito del Seor" (2 Ti 2:3, 4).
"Y someti [Dios] todas las cosas bajo sus pies [Jess], y lo dio por cabeza
sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aqul que
todo lo llena en todo" (Ef. 1:22, 23).
"Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los
miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo.

Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo y miembros cada uno en particular" (1

Co 12:12, 27).
Ahora usted es parte de un Cuerpo espiritual, y as como cada parte de su
cuerpo fsico es importante para el resto del mismo, de igual manera es
importante para el resto del Cuerpo de Cristo, y cada cristiano individual es
importante para usted.
8. Una Nueva Clase De Gozo
El gozo que ha experimentado no es el fin de por s. Es un producto de su nueva
relacin con Dios a travs de su fe en Jess.
Usted entiende que su salvacin no vino por algo que usted hiciera, sino que fue
un regalo o don de Dios. Fue l quien plane e inici su experiencia de llegar a
Su conocimiento.
As como usted ha aprendido que es imposible recibir salvacin por nosotros
mismos, es tambin verdad que es imposible vivir la vida cristiana sin la ayuda
de Dios.
As como usted depende de l para el perdn de sus pecados, tambin depende
de l para vivir en victoria y gozo da por da. El gozo viene continuamente como
resultado de esas relaciones de confianza que pone en el poder del Espritu
Santo que mora en su interior.
Los cristianos en el pasado, han vivido bajo circunstancias, en ocasiones, muy
difciles, pero la historia y la Biblia confirman que el creyente experimenta gozo
bajo toda clase de circunstancias.
El Apstol Pablo escribi en el Nuevo Testamento concerniente a esta
experiencia:
"Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro
Seor Jesucristo; por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en
la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y
no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que
la tribulacin produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza;
y la esperanza no avergenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado" (Ro 5:1-5).
9. Habrn Tentaciones
Cada cristiano es tentado particularmente; por consiguiente, usted puede estar
seguro que vendr la tentacin. Estar ms consciente que antes de la tentacin
del pecado que le rodea.

Aun Jess fue tentado cuando anduvo sobre la tierra unos dos mil aos atrs. l
debi haber experimentado la terrible batalla mental que la tentacin trae
consigo.
No obstante, la Biblia hace muy claro que, aunque fue tentado, nunca pec. l
calcin las tentaciones en nuestro lugar, a fin de que cuando vinieran contra
nosotros, pudiramos salir victoriosos y vivir en triunfo diariamente.
La tentacin es el negocio del diablo. l siempre busca la manera de
desacreditar la experiencia del creyente con Cristo, si puede. El Apstol
Santiago, hizo una asombrosa declaracin cuando dijo:
"...cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y
seducido" (Stg 1:14).
Existe una importante diferencia entre tentacin y pecado. Todos somos
tentados, y el enemigo usualmente ataca nuestros puntos ms dbiles en la
vida.
Sin embargo, la tentacin no se convierte en pecado a menos que comencemos
a entretenerla y a acariciar los pensamientos errneos. Cuando un pensamiento
malo viene a la mente, es importante conocer que no tiene origen en usted, sino
que es el enemigo tratando de introducir la tentacin con la esperanza de que
usted la reciba.
Es para tal punto que usted tiene que hacer una decisin: rechazarla
inmediatamente en el Nombre de Jess. Si hace esto, descubrir que el Espritu
Santo estar junto a usted para ayudarle y fortalecerle para resistir el mal.
Leamos la promesa de Santiago 4:7: "Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo,
y huir de vosotros".
Una cosa importante que recordar es la siguiente: Permanezca lejos de las
reas obvias, lugares y personas, que puedan causarle las mayores tentaciones.
Cuando coquetea con la tentacin, est jugando con fuego.
Dios nos ha dado una promesa maravillosa, y de seguro que tendremos la
victoria siempre, si vivimos en obediencia a Sus pautas:
"No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana,, pero fiel es Dios,
que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar
tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis soportar" (1 Co
10:13).

B. AHORA, CAMINE CON DIOS

Cuando se convirti, dio una vuelta completa a su vida. Por lo tanto, no deber
permanecer quieto en tal punto; comience a caminar con Dios.
Eso significa vivir da por da con l y permitir que le dirija. Esto es simple y
emocionante. El Seor Jesucristo mora en su corazn a travs de Su Espritu,
pero controlar nicamente aquella porcin de su vida que usted le ceda.
1. Rndase Completamente A l
El Apstol Pablo escribi a los cristianos lo siguiente:
"As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la
renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena
voluntad de Dios, agradable y perfecta" (Ro 12:1, 2).
Siendo que Su Espritu mora ahora en nuestros cuerpos, la nica manera en la
que l puede expresar Su vida y amor, es a travs de una persona totalmente
dedicada a l.
No espere que el Espritu Santo transforme su corazn si rehsa que l entre a
su interior y lo ocupe completamente. Estoy consciente de que desea estar
seguro de que ha rendido todo lo que es a l; as que, siga esta sugerencia:
Tome un nmero de pedacitos de papel y escriba sobre cada pedazo el dinero
que usted posee, su automvil y posesiones, sus familiares y por ltimo, su
persona.
Tenga un breve tiempo de oracin en el cual haga un compromiso con Dios.
Dele todas esas cosas a Dios, diciendo: "Seor, aqu est mi cuenta de banco,
mi televisor, mi casa, etc... Te los entrego a ti. Cuando usted se rinde a Dios con
todo lo que tiene, recibir gran gozo y paz en su vida. Eso es lo que realmente
significa ser un discpulo genuino de Jess.
2. Comunquese Con Jess
Su vida crecer y se desarrollar a medida que establezca una comunicacin
placentera con Jess. El Apstol Pablo confiere un buen consejo en Filipenses
4:6-8: "Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones
delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias. Y la paz de
Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y
vuestros pensamientos en Cristo Jess".
a. En Cualquier Tiempo, En Cualquier Lugar. La oracin es simplemente
hablar con Dios. Usted puede hablar con Dios en cualquier momento... en el
autobs, en el tren, en el automvil o en cualquier lugar. No obstante, es una

gran idea conseguir un lugar especial y una hora (tiempo) especial en el da para
retirarse a ese lugar secreto y hablar con l.
Al principio, debe permanecer en silencio, como si estuviera escuchando. Luego,
proceda a llevarle sus problemas y peticiones ante Su presencia. La siguiente es
una promesa muy importante que Dios ha hecho para animarle:
"Ms t, cuando ores, no seas como los hipcritas,, porque ellos aman el orar en
pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los
hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa" (Mt 6:5).
b. Busque Un Compaero De Oracin. "Otra vez os digo, que si dos de
vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que
pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos" (Mt 18:19).
Esta es una promesa especial para cualquier pareja de personas que se ponga
de acuerdo para orar en unidad y en fe. De esa manera, se pueden animar
mutuamente para creer y ser positivos en la fe. Eso agrega poder adicional a su
vida.
Existe una esfera ilimitada en esta clase de oracin. En la promesa, Dios dice
que CUALQUIER COSA que pidieren, les ser dada. Qu posibilidades! Dios lo
har desde los Cielos. Qu gran experiencia unirse a las fuerzas celestiales
para contemplar la operacin de milagros en las vidas de las personas y
circunstancias!
En el Antiguo Testamento, se formula una pregunta: "...Habr algo que sea
difcil para m?" (Jer 32:27).
La respuesta es: "NO!"
c. nase Con Otros Adems, asegrese de concurrir a un culto de oracin y a
unirse a otros de la familia de Dios para orar. Grandes cosas han sido logradas
en la tierra a travs de las oraciones de la Iglesia. Sea parte de ella.
3. Obedezca Al Espritu Santo
"Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo
justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud
alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad" (Fil 4:8).
Este es un buen consejo. A medida que usted busca al Seor diariamente por
direccin para su nuevo estilo de vida, estas cosas sucedern. Estar
consciente de que Dios le estar hablando a travs de Su Palabra a medida que
la lee.

Una conviccin interna crecer en su corazn en ese particular; ya que, as es

como aprender a ser guiado por Su direccin.
Hay muchas voces en el mundo, pero la voz del Espritu Santo nunca le pedir
que haga algo pecaminoso o que vaya a herir a otros, mucho menos algo que
sea contrario a lo que est escrito en la Biblia.
Usted puede esperar que algunas personas le fallen a veces, pero no se
desanime. Dios es siempre el mismo, y Su carcter es absolutamente digno de
confianza.
Cuando est confrontando una decisin entre dos maneras de comportamiento,
siempre escoja el camino del bien, la senda mejor, ms pura, ms generosa y
honesta. Si tiene duda acerca de algo, probablemente no es el camino ms
correcto a seguir.
4. Lea La Biblia Diariamente
La Biblia debe ser su libro de lectura ms emocionante. Es el libro que ms se
vende en todo el mundo. En tal libro (compuesto de 66 libros) estn los
pensamientos de Dios acerca de todas las cosas esenciales de la vida. A
medida que lea la palabra de Dios, descubrir nuevos retos hacia el cambio.
Cuando descubra un rea en su vida que es contraria a lo que Dios ensea,
entonces, desear cambiar.
Esto agregar ms gozo a la felicidad que disfruta en su vida. El leer la Biblia es
como tomar un bao..., el cual, le da una sensacin de limpieza y frescura.
El salmista lo explic de la siguiente manera: "En mi corazn he guardado tus
dichos, para no pecar contra ti" (Sal 119:11).
Compartimos la vida de Dios a travs de Sus palabras y encontramos fortaleza y
autoridad para retar y derrotar las tentaciones de Satans. En Efesios 6:7
leemos respecto a que la espada del Espritu es la Palabra de Dios.
Propngase en su mente leer la Palabra de Dios todos los das. Comience a leer
el Nuevo Testamento. Ore y pdale a Dios que le hable a medida que lea.
Es bueno tener una libreta de notas o diario para escribir las lecciones y puntos
importantes que obtiene a medida que lee.
Adems, tome notas de aquellas cosas que Dios le pide que haga. Hay gran
gozo en obedecer Sus instrucciones, pues ellas producen la misma vida y
carcter de Dios dentro de nosotros.

5. Procure Una Casa Espiritual

Es muy importante que encuentre una casa espiritual donde pueda recibir
instrucciones y confraternidad que le ayude en el crecimiento y entendimiento.
Necesita encontrar un pastor (quien a veces sea llamado un anciano o
ministro)... alguien en quien pueda confiar y de quien pueda recibir consejo
espiritual slido, alguien que sea su padre espiritual.
Sea leal a tal persona, y permtale que le dirija. Si descubre que hay reas en su
vida sobre las cuales todava no ha podido obtener la victoria, comprtalas con
su pastor. Su consejo y oracin le ayudarn. Recuerde, Dios desea que usted
sea completamente libre.
Jess dijo.. "As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres" (Jn
8:36).
6. Respalde La Obra De Dios
Dios desea prosperar su vida y satisfacer todas sus necesidades.
Una cosa que desear hacer ahora, es honrar a Dios por medio de donar dinero
y tiempo para sostener Su obra. Esto es parte de nuestra adoracin, y ayuda a
extender Su Reino. De esa manera, otros tendrn la oportunidad, como la tuvo
usted, de escuchar las buenas nuevas de salvacin (el evangelio).
Un buen hbito que es animado por Dios, es el siguiente: Separe un 10% de sus
ingresos netos, ya sea diario, semanal o mensual, exclusivamente para el
ministerio de Dios.
Lleve ese dinero a su casa espiritual y ofrzcalo en adoracin al Seor con todos
los dems creyentes.
Esa es su manera de expresar su amor y gratitud a Dios por todo lo que l ha
hecho por usted.
7. Ministerio, Dones Para Ayudarle A Usted
Dios ha conferido un ministerio especial, dones a la Iglesia tales como doctores
y maestros, stos son denominados por cinco diversos nombres: Apstoles,
Profetas, Evangelistas, Pastores y Maestros (Doctores).
Usted aprender a reconocerlos a medida que participa en la vida de la
Comunidad Cristiana. Ellos representan la provisin de Dios para su ayuda.
Puede leer acerca de ellos en Efesios 4:11-13.
8. Cuntele A Otros Acerca De Jess
Asegrese de compartir su nueva vida con los dems. Puede que esto traiga

como resultado malos entendidos o aun persecuciones; sin embargo, Dios le

conceder sabidura sobre como compartir el evangelio con las almas.
Recuerde, los perdidos necesitan a Jess desesperadamente. Ore por ellos y
entienda que el Espritu de Dios est usando sus palabras para obrar en sus
corazones, aun cuando la evidencia parece indicar lo opuesto.
Usted es parte de un poderoso ejrcito de creyentes que dan testimonio
alrededor del mundo. Existen literalmente millones que se estn tornando a
Cristo y l quiere que usted tenga el privilegio de ganar algunos para l tambin.
Qu vida fantstica tiene usted ahora!
Disfrtela y disfrute de Dios.
Dios le bendiga y bienvenido a la familia del Padre Celestial.
C. CONCLUSIN
Recuerde lo siguiente:
Dios le ama.
l vive dentro de su persona.
l est ah para ayudarle.
Obedezca al Espritu Santo cuando perciba que l le est pidiendo que haga
algo.
Hable con Dios en oracin a menudo.
Lea y estudie Su Palabra.
Cuntele a otros acerca de Jess.
Tenga confraternidad a menudo con otros en la Familia (Iglesia) de Dios.
Captulo 2
El Bautismo En Agua: Parte I
Por Graham Truscott
Introduccin
"El que creyere y fuere bautizado, ser salvo" (Mr 16:16). Despus del
arrepentimiento y recibimiento de Cristo como nuestro Salvador, el siguiente
paso en nuestra vida cristiana, es el bautismo en agua. Debemos notar
cuidadosamente que el bautismo en agua es un mandato de Dios.. "Bautcese
cada uno" (Hch 2:38).
El bautismo en agua, no es algo por lo cual nosotros nos agradamos a nosotros
mismos. Es esencial que cada creyente en Cristo obedezca este mandato de la
Palabra de Dios. Tambin es esencial obedecerlo a la manera bblica. Jess
dijo: "El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama" (Jn
14:21).

La Biblia nos dice en el Libro de 1 de Samuel, que el Rey Sal quera agradar a
Dios con sus sacrificios de animales, pero ya haba desobedecido Su
Mandamiento. l le habl a travs de Su siervo Samuel:
"Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como
en que se obedezca a las palabras de Jehov? Ciertamente el obedecer es
mejor que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros" (1
S 15:22).
Estas palabras vinieron como una amonestacin para nosotros los de hoy.
Puede que usted est dispuesto a realizar mucho servicio para el Seor. Puede
que est listo para hacer muchas otras buenas obras. Puede que est tratando
de servir a Dios de diversas maneras como Sal.
Pero si no est listo para obedecer el mandato de Dios de: "Bautcese cada uno"
a la manera bblica, entonces l no podr aceptar sus servicios y sacrificios.
Vemos la absoluta necesidad de obedecer el mandamiento de Dios de
"Bautcese cada uno" a la manera bblica, cuando vemos que Jess "...vino a ser
autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen" (He 5:9).
A la luz de esta solemne advertencia, examinemos la Palabra de Dios y veamos
lo que tiene que decir acerca del bautismo en agua.
Existen 5 preguntas acerca del bautismo en agua, que a menudo son
formuladas:
QUIN debe ser bautizado?
CMO debemos ser bautizados?
DNDE debemos ser bautizados?
POR QU debemos ser bautizados?
CUNDO debemos ser bautizados?
Los mandamientos de Dios acerca del bautismo en agua, son muy diferentes a
las tradiciones de los hombres. As que, debemos recordar la amonestacin del
Seor Jess, contra los que "por amor a vuestras tradiciones [las normas que
sus antepasados les legaron]... habis puesto a un lado la Palabra de Dios" (Mt
15:6, traduccin literal).
A. QUIN DEBE SER BAUTIZADO EN AGUA?
Antes de que Jess ascendiera al Cielo, l comision lo siguiente a Sus
discpulos:
"Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y
fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado" (Mr 16:15,
16).

Aqu vemos que el mandamiento del Seor Jess es bien simple y claro.
nicamente aqullos que han venido a ser creyentes genuinos al poner su fe en
Cristo, debern ser bautizados. Obviamente, los que han de ser bautizados
deben ser lo suficiente maduros como para hacer su propia decisin personal
por Cristo.
Algunos nios reciben a Cristo a una edad muy temprana. Si se ve que tienen
una fe muy slida en Cristo, entonces estn listos para el bautismo. La Biblia
hace referencia a una "edad en la que se comienza a dar cuentas a Dios". Tal
edad es aquella en la cual un nio comienza a diferenciar entre el bien y el mal
"Porque antes que el nio sepa desechar lo malo y escoger lo bueno..." (Is 7:16).
Hasta tal edad, los nios de los creyentes estn seguros y salvos por la fe de
sus padres.
"...pues de otra manera vuestros hijos seran inmundos, mientras que ahora son
santos" (1 Co 7:14b).
Nuevamente, en Mateo 28:19, 20, Jess, comision a Sus discpulos: "Por tanto,
id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo,,, ensendoles que guarden todas las
cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta
el fin del mundo".
Aqu tambin, la fraseologa es clara. nicamente aquellos que han venido a ser
discpulos por medio de escoger seguir al Seor Jesucristo y Sus enseanzas
debern ser bautizados.
Jess dijo que las condiciones para ser un discpulo son las siguientes: "Si
alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y su mujer, e hijos, y
hermanos, y hermanas [en otras palabras, en comparacin con su amor hacia
M], y aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpulo" (Lc 14:26, 27).
As que, podemos ver que uno que va a ser bautizado, es uno que va a ser un
discpulo de Jesucristo. Un discpulo es uno que ha escogido que Cristo sea el
amor supremo de su vida. Cualquiera que no haga esto: "No puede ser mi
discpulo", dijo Jess.
Y si ellos no pueden ser Sus discpulos, entonces, tampoco pueden ser
bautizados, es as de simple.
"Bautcese cada uno": Quines? Aquellos que han puesto su fe personal en
el Seor Jesucristo. Los que han tomado la decisin de ser Sus discpulos y
seguirle.
Nosotros no podemos obedecer el segundo mandamiento, "bautcese cada
uno", hasta que hayamos obedecido el primero, "Arrepentios". An aquellos que

han nacido en hogares cristianos tienen que arrepentirse de corazn, y sostener

su propia fe viva en Cristo.
1. Ejemplos Bblicos
Durante el ministerio de los seguidores de Cristo, nicamente los que se
arrepintieron de corazn, creyeron y aceptaron a Cristo en sus corazones,
fueron bautizados.
a. El Da De Pentecosts. "Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a
Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos, Qu haremos? Pedro les
dijo: Arrepentios, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdn de los pecados... As que, los que recibieron su palabra fueron
bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas" (Hch 2:37, 38, 41).
Note que aquellos que recibieron la Palabra y obedecieron el mandamiento de
arrepentirse, fueron bautizados.
b. Los Cristianos Recin Convertidos En Samaria. "Pero cuando creyeron a
Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo,
se bautizaban hombres y mujeres [sin mencionar los nios]" (Hch 8:12).
Cuando Felipe predic a Cristo en Samaria, y demostr el poder milagroso de
Dios con seales de sanidad y maravillas, haba una multitud de hombres y
mujeres presentes. Podemos leer que cuando creyeron a Felipe... se bautizaban
hombres y mujeres.
c. El Etope Eunuco. "Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde
esta escritura, le anunci el evangelio de Jess. Y yendo por el camino, llegaron
a cierta agua, y dijo el eunuco: aqu hay agua; qu impide que yo sea
bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo
dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Y mand parar el carro; y
descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz" (Hch 8:35, 38).
El bautismo en agua para los creyentes, es una parte esencial de las "buenas
nuevas de Jess". De otra manera, el eunuco no lo habra solicitado.
Las palabras del evangelista Felipe, dirigidas al eunuco, son muy claras: "Si
crees de todo corazn, bien puedes [ser bautizado]". Esta condicin nunca ha
cambiado.
d. Saulo de Tarso (El Apstol Pablo) "Fue entonces Ananas y entr en la
casa, y poniendo sobre l las manos, dijo: Hermano Saulo, el Seor Jess, que
se apareci en el camino por donde venas, me ha enviado para que recibas la
vista y seas lleno del Espritu Santo. Y al momento le cayeron de los ojos como
escamas, y recibi al instante la vista; y levantndose, fue bautizado" (Hch 9:17,
18).

Ya hemos notado el cmo, en el camino hacia Damasco, Saulo se arrepinti de

sus pecados, y llam a Jess "Seor" (Hch 9:10). Ananas se dirigi a Saulo
llamndole "Hermano Saulo", pues a travs de la fe personal en Cristo, Saulo
haba llegado a ser su hermano en el Seor. As que, el que habra de ser el
gran Apstol Pablo, fue bautizado en agua como creyente.
e. Cornelio Y Su Compaa "Puede acaso alguno impedir el agua, para que
no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como
nosotros? Y mand bautizarles en el nombre del Seor Jess" (Hch 10:47, 48).
Como vimos en nuestro estudio sobre el arrepentimiento, Cornelio y su
compaa primero creyeron y se arrepintieron (Hch 11:17,18). Luego, recibieron
el Don del Espritu Santo. Note que aquellos que recibieron el Espritu Santo, as
como los 120 discpulos lo recibieron en Hechos 2, fueron bautizados en agua.
f. Los Corintios. "...muchos de los corintios, oyendo, crean y eran bautizados"
(Hch 18:8). No hay lugar para el debate: primero, ellos creyeron; despus de
eso, fueron bautizados.
g. Los Discpulos De Efeso. "Aconteci que entre tanto que Apolos estaba en
Corinto, Pablo, despus de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y
hallando a ciertos discpulos... fueron bautizados en el nombre del Seor Jess"
(Hch 19:1, 5).
Vimos que esos discpulos de Efeso eran seguidores genuinos del Seor Jess.
Su ejemplo, as como el de todos los dems, muestra que el bautismo bblico en
agua viene despus del arrepentimiento y la fe personal en Cristo. No hay
autoridad en la Biblia para el bautismo de aqullos que ni se han arrepentido de
sus pecados, ni han recibido a Jess como Salvador en sus vidas.
"Las Escrituras no pueden ser quebrantadas" (Jn 10:35). En todos los ejemplos
del bautismo en agua expuestos anteriormente, los que fueron bautizados
primero se arrepintieron y creyeron en l.
2. Bautismos De Familias
Hay cuatro referencias en la Biblia acerca de bautismos de familias. As que,
tratemos con este tema ahora a la luz de lo que dice la Biblia:
a. La Casa De Estfanas. "Tambin bautic a la familia de Estfanas" (1 Co
1:16). "Hermanos, ya sabis que la familia de Estfanas es las primicias de
Acaya, y que ellos se han dedicado al servicio de los santos" (1 Co 16:15).
Al leer estos dos versculos juntos, obtenemos el cuadro completo del bautismo
de la casa de Estfanas.

La primera referencia nos dice que solamente Estfanas y su familia fueron

bautizados por Pablo.
Pero del segundo versculo aprendemos que todos en la familia eran
"convertidos", lo que significa que se haban arrepentido y tornado a Cristo. Las
palabras "se haban dedicado al servicio de los santos", revelan dos cosas
acerca de esta familia:
Que Estfanas y los miembros de su familia experimentaron la salvacin
personal por medio de creer en Cristo.
Ellos tambin dedicaron sus vidas al servicio del pueblo de Dios.
Debido a que todos ellos haban llegado a ser creyentes devotos en Cristo,
Pablo los bautiz en agua.
Los eruditos de la Biblia concuerdan en que la palabra "familia" en el Nuevo
Testamento significaba en los tiempos bblicos dependientes y sirvientes. De
cierto que cada ejemplo de personas que responden a las instrucciones
apostlicas de: "Arrepentios" y "Bautcese cada uno", "Recibid el Espritu Santo",
establece lo siguiente: Que estas tres experiencias son para las personas que
reciben instruccin, entendimiento del evangelio, se arrepienten y tienen fe.
b. El Carcelero De Filipo Y Su Familia. "Ellos dijeron.. Cree en el Seor
Jesucristo, y sers salvo t y tu casa. Y le hablaron la palabra del Seor a l y a
todos los que estaban en su casa. Y l, tomndolos en aquella misma hora de la
noche, les lav las heridas; y enseguida se bautiz l con todos los suyos. Y
llevndolos a su casa, les puso la mesa; y se regocij con toda su casa de haber
credo a Dios"(Hch 16:31-34).
Est muy claro que toda la familia del carcelero, se dio prisa en ir a la prisin
cuando sintieron el terremoto que dej a todos los prisioneros en libertad.
Pablo y su compaero Silas, predicaron el evangelio a todos ellos, all mismo en
la celda de la prisin. Todos escucharon la Palabra de Dios.
Y dado a que todos creyeron, fueron bautizados en agua. As que, todos los
miembros de la familia del carcelero escucharon y creyeron el mensaje de la
Palabra.
Por consiguiente, todos fueron bautizados como creyentes, y todos se
regocijaron en el gozo de su recin descubierta salvacin.
Una vez ms se nos comprueba que el bautismo es para los creyentes.

c. El Bautismo De La Casa De Crispo. "Y Crispo, el principal de la sinagoga,

crey en el Seor con toda su casa; y muchos de los corintios, oyendo, crean y
eran bautizados"(Hch 18:8).
Este hombre prominente crey en el Seor con todos los miembros de su
familia. Por lo tanto, todos ellos recibieron el derecho de experimentar el
bautismo en agua. Los otros corintios que creyeron tambin fueron bautizados
en agua.
d. La Casa De Lidia. "Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura,
de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el
corazn de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo deca. Y cuando fue
bautizada, y su familia, nos rog diciendo: Si habis juzgado que yo sea fiel al
Seor, entrad en mi casa, y posad. Y nos oblig a quedarnos" (Hch 16:14, 15).
El corazn de Lidia se abri gozoso para recibir el evangelio y al Seor Jess.
Vino a ser una creyente fiel y fue bautizada.
Sobre la base firme y autoridad de los ejemplos previos, adems del de la
misma Lidia, podemos concluir lo siguiente: A pesar de si es la familia de Lidia o
la familia de cualquiera otro, cada miembro de la casa tiene que arrepentirse
sinceramente del pecado, creer y recibir al Seor Jesucristo y Su evangelio
como una experiencia personal antes de que todos los miembros de la casa
puedan ser bautizados.
Ya consideramos cada ejemplo del bautismo en agua en el Nuevo Testamento.
La verdad sobresale en todos los once ejemplos. El mandamiento de "Bautcese
cada uno", es para los que tienen fe personal y viva en las Buenas Nuevas de
Salvacin a travs de Cristo, y le han recibido como Seor y Salvador.
"Sepultaos con l en el bautismo" (Col 2:12).
B. CMO DEBEMOS SER BAUTIZADOS?
Ya hemos establecido desde el punto de vista de la Biblia la respuesta a la
pregunta "QUIEN debe ser bautizado?" Dios nos contesta fuerte y claramente a
travs de Su Palabra. El candidato para el bautismo en agua tiene que haberse
arrepentido y haber experimentado la salvacin personal por medio de Cristo.
La siguiente pregunta es "CMO debemos ser bautizados?" Si deseamos
sinceramente edificar un fundamento bueno y firme para nuestras vidas
cristianas, es esencial que descubramos la respuesta correcta.
En el idioma griego en el cual el Nuevo Testamento fue escrito, la palabra para
bautismo es baptizo, que viene de la raz bapto, que significa "hundir", "sumergir
debajo", "sumergimiento".

Por ejemplo, la palabra bapto fue usada entre los griegos para significar el
momento en que una pieza de ropa se sumerge dentro del lquido para teirse,
hasta que es completamente teida en el color del tinte.
Otro ejemplo, del uso de esta palabra, era cuando se sacaba agua por medio de
hundir una vasija dentro de otra. La vasija usada para sacar agua es sumergida
debajo del agua en la vasija ms grande.
Es de gran significado el que la Iglesia Ortodoxa Griega haya retenido la
terminologa "Baptizo" en su lenguaje litrgico desde el principio, y siempre le ha
dado el significado de inmersin en el agua.
Hasta este da, la Iglesia Griega bautiza en agua por inmersin. Podemos estar
seguros de que los griegos entienden el significado de su propio idioma.
1. El Mtodo Bblico Del Bautismo
Debido a que el vocablo bblico significa "hundir", "sumergir dentro del agua",
etc., debemos esperar que este sea el bautismo practicado en la Biblia. Esto es
exactamente lo que encontramos.
a. Juan El Bautista. "Y sala a l [a Juan el Bautista] toda Jerusaln, y toda
Judea, y toda la provincia de alrededor del Jordn, y eran bautizados por l en el
Jordn, confesando sus pecados" (Mt 3:5, 6).
La Biblia no poda hacerlo ms claro. Ellos fueron bautizados en las aguas del
Ro Jordn.
Es cierto que la Biblia ensea que tanto Juan el Bautista como el Mismo Seor
Jess, escogieron un lugar donde hubiera aguas en abundancia para llevar a
cabo sus bautismos: "Despus de esto, vino Jess con sus discpulos a la tierra
de Judea, y estuvo all con ellos, y bautizaba. Juan bautizaba tambin en Enn,
junto a Salim, porque haba all muchas aguas; y venan y eran bautizados" (Jn
3:22, 23).
Enn significa "fuentes". Usted puede ir a visitar ese lugar hoy y todava ver las
abundantes fuentes de aguas. Otra traduccin de Juan 3:23 dice "porque haba
all muchos charcos y corrientes de aguas" (Traduccin de Weymouth).
"Abundantes aguas" (charcos de agua) era esencial porque estaban bautizando
por inmersin a los que queran ser bautizados.
b. El Bautismo De Cristo. "Aconteci en aquellos das, que Jess vino de
Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordn. Y luego, cuando
suba del agua, vio abrirse los cielos..." (Mr 1:9, 10).
Nuestro Seor Jess fue bautizado en agua, y luego emergi de las aguas. Sali
"dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas" (1 P 2:21). Ha seguido

usted Su ejemplo? Ha sido usted bautizado en el agua, y ha emergido fuera

del agua?
c. El Etope Eunuco. "Y mand parar el carro; y descendieron ambos al agua,
Felipe y el eunuco, y le bautiz. Cuando subieron del agua, el Espritu del
Seor arrebat a Felipe; y el eunuco no le vio ms, y sigui gozoso su camino"
(Hch 8:38, 39).
Por qu dice la Biblia: "subieron del agua"? Porque la palabra "bautizar"
significa hundir o sumergir debajo, y el Nuevo Testamento no habla de otra
manera de bautizar los creyentes.
2. Una Sepultura Y Resurreccin
La Biblia ensea que el bautismo es como una sepultura o entierro. El candidato
es completamente sepultado dentro del agua.
"O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos
sido bautizados en su muerte?" (Ro 6:3, 4).
"Sepultaos con l en el bautismo" (Col 2:12).
Discutiremos el significado espiritual de esto pronto. Aqu podemos notar que
todos los que han sido bautizados, fueron sepultados en el agua as como Cristo
fue sepultado en la tierra. La Biblia tambin ensea que el bautismo es una
resurreccin a una nueva vida: "Porque somos sepultados juntamente con l
para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos
por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva" (Ro 6:4).
"...el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el
poder de Dios que le levant de los muertos" (Col 2:12).
"Si, pues, habis resucitado con Cristo..." (Col 3:1).
En el bautismo en agua, despus que el candidato es sepultado, es levantado o
sacado fuera de las aguas. El bautismo en agua es un entierro y una
resurreccin.
"CMO debemos ser bautizados?" Existe solamente una manera: Cuando
somos sumergidos en las aguas. La Biblia no nos ensea otra manera.
C. DNDE DEBEMOS SER BAUTIZADOS?
De nuestro estudio sobre "CMO debemos ser bautizados?", la respuesta a
nuestra tercera pregunta es obvia. "DNDE debemos ser bautizados?"
La Biblia dice que ellos eran bautizados en agua donde haba muchas aguas.
Bautice en los ros, en el mar, en los lagos, en las albercas, en las fuentes o

charcos y tanques. Siempre que sea posible, bautice al aire libre como en los
tiempos bblicos, como un testimonio pblico.
Sin embargo, algunas iglesias tienen tanques hondos o "bautisterios" en el
interior del edificio. A fin de seguir el patrn bblico, se recomienda que tome
lugar en abundantes aguas, donde pueda ser sepultado y vuelto a sacar, en un
lugar de muchas aguas.
Captulo 3
El Bautismo En Agua: Parte II
"Porque as conviene que cumplamos toda justicia" (Mt 3:15).
A. POR QU DEBEMOS SER BAUTIZADOS?
POR QU? Porque el Seor Jess lo orden. Porque es el segundo paso en
las instrucciones de los apstoles, sobre el cual, debemos edificar nuestras
vidas como creyentes.
Adems, hay un significado espiritual profundo en el bautismo en agua. Se
podran escribir libros enteros acerca del significado espiritual del bautismo. Pero
solo tenemos espacio para considerar brevemente los aspectos ms
importantes.
1. Una Conciencia Clara
"Los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia
de Dios en los das de No, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas
personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua. El bautismo que
corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne,
sino como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin
de Jesucristo" (1 P 3:20, 21).
Es un hecho histrico y bblico que puesto que, debido al pecado de la
humanidad, Dios mand un diluvio sobre toda la tierra, salvando nicamente a
No y a su familia en el arca. La tierra estaba completamente cubierta de agua.
Aqu la Biblia dice que el bautismo es un smbolo de tal diluvio.
Cmo puede el bautismo en agua ser "una respuesta de una conciencia limpia
ante Dios"? Significa que Dios no est preguntando respecto a si nuestra
conciencia est limpia. La Biblia dice: "Cunto ms la sangre de Cristo...
limpiar vuestras conciencias..." (He 9:14).
Si su conciencia pecaminosa ha sido lavada y purificada en la sangre de Cristo,
ya no tiene porque sentirse culpable ni avergonzado de ir ante la presencia de
Dios. Su conciencia est limpia. Por lo tanto, en el bautismo, usted est
afirmndole a Dios que su conciencia ha sido purificada por la sangre de Cristo,
y que ahora est limpia. Loado sea el Seor!

2. Un Testimonio Pblico
"Bautizados en su muerte" (Ro 6:3).
Cada vez que alguien es bautizado al estilo bblico, estn testificando ante el
mundo que el Hijo de Dios (Jesucristo) fue crucificado sobre una cruz, y que
derram Su sangre y muri por nuestros pecados.
Su cuerpo muerto fue colocado en una tumba. Pero no permaneci en ella por
mucho tiempo. Despus de tres das, se levant victorioso sobre la muerte.
Cada vez que un creyente es bautizado, confesando su fe en l, est dando un
testimonio pblico de este glorioso hecho:
"Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin
de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin
nosotros andemos en vida nueva" (Ro 6:4).
3. Sepultando Al "Viejo Hombre"
A menudo se ha dicho que "el bautismo es un testimonio externo de una
experiencia interna". Es verdad. Pero es mucho ms que eso! De un estudio de
Romanos 6 y Colosenses 2, vemos que hay una profunda y preciosa
identificacin del creyente con el Seor Jess en Su muerte, sepultura y
resurreccin, cuando el bautismo en agua toma lugar:
"Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l,
para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al
pecado. Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado. Porque el
pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la
gracia" (Ro 6:6, 7, 14).
"Sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l,
mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos" (Col 2:12).
Qu lengua puede contar respecto a la bendita liberacin que hemos recibido
mediante la Cruz de Cristo! Libres de las luchas! Libres del pecado! Libres de
la condenacin, de la culpa y del temor! El pecado fue clavado en la cruz. La
vieja criatura fue sepultada. Nuestra nueva vida fue resucitada en novedad de
vida. Esta es la experiencia interna de los que siguen al Seor a travs de las
aguas del bautismo.
4. Declaracin De Victoria
"Sepultados con l en el bautismo..."
"Y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz" (Col 2:12, 15).

En el bautismo en agua bblico, el creyente ciertamente est colocando un

fundamento bueno y firme. El bautismo testifica ante Satans y sus ngeles del
mal, que el Seor Jess triunf sobre todas las cosas en la Cruz. El bautismo
declara que Jess ha librado al creyente de su reino y poderes. Aleluya!
5. Reconocimiento De La Fe
"A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo tambin le
confesar delante de mi Padre que est en los cielos. Y a cualquiera que me
niegue delante de los hombres, yo tambin le negar delante de mi Padre que
est en los cielos" (Mt 10:32, 33).
El Nuevo Testamento ensea que la primera manera en la que un creyente debe
reconocer su fe, recin descubierta en Cristo, es por medio de bautizarse
pblicamente en agua.
Ya hemos visto, en el Nuevo Testamento, ejemplos de que el bautismo no era
algo secreto, sino un acto y testimonio pblico ante la gente. Este
reconocimiento pblico y testimonio, fortalece nuestra fe y determinacin de
seguir a Cristo. El Seor no quiere que ningn discpulo le siga lleno de temor,
debilidad y en secreto. Esa es una de las razones por las que l comision a los
creyentes: "Bautcese cada uno", a reconocerle delante de los hombres.
6. Afirmando Nuestra Unidad Con Cristo
"Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis
revestidos. Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni
mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess" (Ga 3:27, 28).
El creyente que ha sido bautizado, testifica que es igual y uno con todos los
dems creyentes en Cristo.
Por medio del derramamiento de Su sangre sobre la Cruz, el Seor Jess ha
hecho de todos los creyentes en l "...uno, derribando la pared intermedia de
separacin" (Ef 2:14).
En Jesucristo no hay cristiano judo, cristiano ingls, cristiano africano, cristiano
indio, ni cristiano pobre o rico, ni educado o sin educar, ni siervos o amos, ni
blancos o negros, ni hombres o mujeres, ni denominacin o misin, "Porque
todos somos uno en Cristo Jess".
As que, el creyente, al ser bautizado, est reconociendo la igualdad. Est
afirmando la unidad en Cristo con todos los dems cristianos en el mundo. Se
est uniendo a la familia de todos los que han confiado en Cristo y bautizado
siguiendo el patrn bblico.
Cualquier creyente bautizado que todava retiene en su mente cualquier divisin
de clase social, prejuicio racial, sentimiento denominacional o actitud de

superioridad por sobre cualquier otro cristiano, est viviendo contrario a la

verdad y testimonio del bautismo. El tal, necesita arrepentirse y ser limpio
completamente en la sangre de Cristo.
7. Aceptando El Propsito De Dios
"Ms los fariseos y los intrpretes de la ley desecharon los designios de Dios
respecto de s mismos, no siendo bautizados por Juan" (Lc 7:30)
Aunque este versculo est hablando del bautismo por Juan el Bautista, la
leccin espiritual expuesta aqu y en el bautismo del creyente en el Nombre de
Jesucristo, es la misma.
Nosotros reconocemos nuestra disposicin de aceptar el propsito de Dios para
nuestras vidas en el bautismo en agua. Dios tiene un propsito, un plan, para
cada uno de nosotros. Pero si no obedecemos su mandamiento de: "Bautcese
cada uno", rechazamos Su propsito para nuestras vidas. Estoy seguro de que
los propsitos de Dios son los mejores, cierto?
8. Separacin De La Vida Antigua
"Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos
estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar, y todos en Moiss fueron
bautizados en la nube y en el mar" (1 Co 10:1, 2).
El nico incidente adicional expuesto en el Antiguo Testamento como un tipo del
bautismo en agua, es ilustrado en el momento que los israelitas cruzan el Mar
Rojo.
A pesar de que el nivel del agua pasaba por sobre sus cabezas, y el agua era...
"por muro a su derecha y a su izquierda, los hijos de Israel fueron por en medio
del mar en seco" (Ex 14:29).
Ellos haban sido salvados del juicio de Dios, a travs de la sangre del cordero
que untaron sobre el dintel de sus puertas. Ellos haban sido puestos en libertad
de la opresin y esclavitud de los egipcios.
Pero su "bautismo en Moiss", significaba su separacin final y total de faran y
de los egipcios. Los carros tirados por caballos y ejrcitos egipcios, perecieron
cuando Moiss extendi su mano sobre las aguas y Dios hizo que stas se
cerraran sobre ellos (Ex 15:19, 21).
9. Cumpliendo Toda Justicia
"Entonces Jess vino de Galilea a Juan al Jordn, para ser bautizado por l.
Mas Juan se le opona diciendo; Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a
m? Pero Jess le respondi... Deja ahora, porque as conviene que cumplamos
toda justicia, Entonces le dej. Y Jess... fue bautizado" (Mt 3:13, 16).

Si el Hijo de Dios que fue sin pecado y sin contaminacin, el Seor Jess, tuvo
que ser bautizado para cumplir toda justicia, entonces quines somos nosotros
para decir que no necesitamos ser bautizados en agua como l lo necesit?
Los creyentes, en su bautismo, muestran su disposicin para cumplir toda
justicia as como El Seor.
10. Trae Regocijo
"Y mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le
bautiz. Cuando subieron del agua, el Espritu del Seor arrebat a Felipe; y el
eunuco no le vio ms, y sigui gozoso su camino" (Hch 8:38, 39).
"Y l, tomndolos en aquella misma hora de la noche, les lav las heridas; y en
seguida se bautiz l con todos los suyos... y se regocij con toda su casa de
haber credo a Dios" (Hch 16:33, 34).
El eunuco regres a Etiopa con regocijo, y de seguro que plant la semilla del
evangelio de Jesucristo all. Los resultados todava hoy, son evidentes en ese
Pas, despus de 2,000 aos ms tarde.
El carcelero, hablando naturalmente, no tena nada de lo cual alegrarse. Sus
prisioneros haban sido liberados milagrosamente cuando ocurri el terremoto.
La prisin fue quebrada, pero el gozo de la salvacin y el bautismo llenaron su
corazn; entonces, pudo regocijarse con su familia.
Hoy, muchos procuran el gozo de muchas diversas maneras que no son
agradables a Dios. No hay una felicidad permanente aparte de Dios.
"Me mostrars la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo" (Sal
16:11).
A medida que usted sigue Su senda, la cual conduce al bautismo, usted tambin
se regocijar. Pues existe una conexin directa en la Biblia, entre el bautismo en
agua y el gozo: Un gozo profundo, espiritual y permanente, el cual, viene como
resultado de obedecer a Dios.
Se podran mencionar muchas ms razones del porqu debemos ser
bautizados; sin embargo, stas muestran el nfasis que Dios ha puesto sobre el
bautismo. Note nuevamente que todas las experiencias del bautismo en agua,
son para los que aceptan y experimentan de por s mismos la gracia y bendicin
de Dios.
11. La Circuncisin Del Corazn
"...ni es la circuncisin la que se hace exteriormente en la carne... y la
circuncisin [real] es la del corazn" (Ro 2:28, 29).

Pablo ensea que: "nosotros somos la circuncisin, los que en espritu servimos
a Dios y nos gloriamos en Cristo Jess, no teniendo confianza en la carne" (Fil
3:3).
El rito externo de la circuncisin, ha sido reemplazado por la experiencia interna
de la ciruga del pecado y de los deseos carnales, por medio de la sepultura y
resurreccin de los creyentes genuinos en el bautismo:
"Y vosotros estis completos en l (Cristo), que es la cabeza de todo principado
y potestad. En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a
mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de
Cristo; sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados
con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos" (Col
2:10-13).
La cuestin est resuelta. El bautismo es para los que han aceptado a Cristo y la
plenitud de Su vida. Esto es lo que entierra o mata el cuerpo de pecado o
deseos carnales, al recibir la experiencia espiritual que lo sepulta con l a travs
del bautismo en agua.
Segn la Biblia, el bautismo es para aquellos que se han arrepentido, que tienen
la fe personal de la salvacin a travs de Jesucristo. Si usted no ha sido
bautizado desde que se arrepinti de sus pecados y aceptado a Cristo como
Salvador, entonces, el siguiente paso a dar es obedecer el mandato de Dios
para cumplir toda justicia por medio del bautismo en agua.
12. El Mandato De Dios
"POR QU debemos ser bautizados?" Debido al glorioso testimonio y bendita
experiencia del bautismo en agua. Porque es un paso esencial en el plan de
Dios para nuestras vidas.
Pero por sobre todo, porque Dios nos ha comisionado que seamos bautizados.
Aun cuando no entendamos todas las razones y significados espirituales del
bautismo en agua, este simple hecho deber impulsarnos a obedecer al Seor:
"El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ste es el que me ama; y el que
me ama, ser amado de mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l" (Jn
14:21).
La verdadera prueba de nuestro amor por Cristo, no son nuestras palabras, no
son todas las cosas que hacemos por l, ni nuestras oraciones, ni nuestra
lectura de la Biblia, ni el que vayamos a la iglesia, aunque todas estas cosas son
importantes. La verdadera prueba es la siguiente: Acaso guardamos nosotros
Sus mandamientos? "Me apresur y no me retard en guardar tus
mandamientos" (Sal 119:60). Se est dando prisa en guardar Su mandamiento:

"Bautcese cada uno de vosotros?" La Palabra de Dios dice: "Y mand

bautizarlos en el nombre del Seor Jess" (Hch 10:48).
B. CUNDO DEBEMOS SER BAUTIZADOS EN AGUA?
"Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate" (Hch 22:16).
De las respuestas encontradas en la Biblia para nuestras previas preguntas, la
contestacin para nuestra ltima pregunta es obvia.
"CUNDO debemos ser bautizados en agua?" Tan pronto como nos
arrepintamos de nuestros pecados, creamos al evangelio y recibamos al Seor
Jess en nuestros corazones.
Las palabras sobre las cuales actuar, son arrepentimiento y salvacin "ahora
mismo". "Dios... ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se
arrepientan" (Hch 17:30). "He aqu ahora el tiempo aceptable; he aqu ahora el
da de salvacin" (2 Co 6:2).
En exactamente la misma manera, la palabra en la cual debemos actuar sobre el
bautismo en agua es "ahora". "Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y
bautzate" (Hch 22:16).
La Biblia no habla nada acerca de "clases de instrucciones", "tres meses de
prueba", "esperar para ver si permanecen", "prepararse", "esperar por el
siguiente servicio bautismal" o cualquier otro perodo de espera o retraso. El
mandato de Dios es "ahora". El da de Pentecosts, las tres mil personas que se
arrepintieron de sus pecados "fueron bautizadas... ese mismo da" (Hch 2:41).
No hubo perodo de espera.
Los samaritanos fueron bautizados en agua "...cuando creyeron" (Hch 8:12).
El eunuco etope fue bautizado inmediatamente despus que crey en Cristo,
aunque aquel fue el primer sermn evanglico jams escuchado por l (Hch
8:35-38).
El Apstol Pablo fue bautizado inmediatamente por el primer discpulo cristiano
que se acerc a l (Hch 9:17, 18).
Cornelio y su compaa fueron bautizados inmediatamente despus que
creyeron (Hch 10:48).
El carcelero de Filipo y su casa fueron bautizados la misma noche que creyeron
en Cristo (Hch 16:30-34).
Tan pronto como ellos escucharon acerca del bautismo de Jess, los creyentes
de Efeso fueron bautizados por Pablo (Hch 19:4, 5).

No encontramos perodo alguno de espera en ninguno de los ejemplos

expuestos en la Biblia.
Son muchos los que han sido robados de las grandes bendiciones del bautismo
al decir: "Estoy preparando mi corazn. Tan pronto como est listo, obedecer el
mandamiento de ser bautizado en agua".
Las nicas condiciones que la Biblia exige para recibir el bautismo en agua son
el arrepentimiento del pecado, la fe personal en Cristo y la entrega total para ser
Su discpulo.
En estos precisos momentos, el Seor le est hablando a su corazn a travs de
Su Propia Palabra acerca del bautismo. Si usted siente que debe obedecer el
mandamiento del Seor de "Bautcese cada uno", acte ahora mismo.
Levntese, vaya a una iglesia, hable con un pastor, con un lder o discpulo que
viva en conformidad con los principios bblicos y pida que le bautice. No espere
ms tiempo, pues Dios le ordena: "Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate
y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre" (Hch 22:16).
Si se ha arrepentido y credo en el Seor Jesucristo como su Salvador, sabiendo
en su corazn que es Su hijo, entonces, obedezca el mandamiento de Dios.
Acte sobre Su Palabra. "Levntate y bautzate", ahora mismo.
Captulo 4
Normas Sobre La Moralidad Sexual
Por Zac Poonen

Hebreos 13:4 dice: "Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla;
pero a los fornicarios y a los adlteros los juzgar Dios".
A. DIOS NOS LLAMA A LA PUREZA
Los creyentes, primero y ms importante que nada, tienen que ser puros moral y
sexualmente (lea 2 Co 11:2; Tit 2:5; 1 P 3:2).
La palabra "puro" o "casto" viene de la raz griega hagnos, que significa estar
libre de toda mancha de aquello que es depravacin. Esto sugiere refrenarse o
abstenerse de todo acto y pensamiento que inciten deseos que no estn en
armona con la castidad, virginidad o votos conyugales de una persona. sta,
acenta restriccin y abstencin de toda accin y excitacin sexual que pudiera
corromper, degradar o envilecer la pureza de uno delante de Dios.
Esto incluye mantener su propio cuerpo en "santificacin y honor" (1 Ts 4:4), y
no dado a las "pasiones de concupiscencia" (4:5). Esta instruccin de la Biblia es
tanto para los solteros como para los casados.

Con relacin a la enseanza bblica concerniente a la moralidad sexual, note lo

siguiente:
1. La Intimidad Sexual Es Reservada Para El Matrimonio
La intimidad sexual es reservada para las relaciones matrimoniales y es
aprobada y bendecida por Dios, nicamente cuando se entra al mismo. A travs
del matrimonio, el esposo y esposa vienen a ser una carne segn la voluntad de
Dios. Los placeres fsicos y emocionales que vienen como resultado de tales
relaciones lcitas, son ordenadas por Dios y mantenidas en honor por l (He
13:4).
2. Los Pecados Sexuales Son Condenados Severamente
El adulterio, la fornicacin, la homosexualidad, la sensualidad, los deseos
impuros y pasiones degradantes, son consideradas como pecados graves
delante de la presencia de Dios. Ellos son una transgresin a la ley del amor, y
una degradacin a los principios y relaciones legtimas del matrimonio. Las
Escrituras condenan severamente tales pecados. El hacer hbitos o prcticas de
los tales, coloca al practicante fuera del Reino de Dios (Ro 1:24-32; 1 Co 6:9, 10;
Ga 5:19-21).
3. Los Pecados Sexuales Ocurren Fuera Del Matrimonio
La inmoralidad sexual e impureza son definidas como actos sexuales
consumados fuera del matrimonio. Cualquier acto de gratificacin sexual con
otra persona que no sea nuestro esposo o esposa, es inmoral. El descubrir la
desnudez de alguien que no sea la de su esposa, es una invitacin al juicio de
Dios.
Algunos maestros contemporneos dicen que cualquier intimidad sexual entre
"jvenes y adultos comprometidos al matrimonio", es aceptable. Esta idea u
opinin humana, es contraria a la santidad de Dios y a la norma bblica sobre la
pureza. Dios prohbe explcitamente que se "descubra la desnudez" o que se
"vea a una persona desnuda" que no sea su esposa legal o el esposo legal (Lv
18:6-30; 20:11, 17, 19-21).
4. Los Creyentes Tienen Que Ejercer Control Propio
El creyente tiene que ejercer autocontrol y restriccin firme con lo referente a
todo asunto sexual antes del matrimonio. El justificar la intimidad premarital
sobre las bases de estar "comprometidos", de seguro que viola los principios
santos de la Palabra de Dios. Los caminos impuros del mundo justifican todo
acto de inmoralidad, pero los creyentes en Cristo tienen que abstenerse de todo
mal. Despus del matrimonio, la intimidad sexual deber ser practicada con su
compaero legal.
La Biblia denomina el control propio como un aspecto del fruto del Espritu. Este
se deja ver en nuestras vidas a travs de una conducta positiva y pura que est
en contraste con los actos sexuales inmorales. La gratificacin, fornicacin,

adulterio e impureza, nunca debe ser aceptada entre los creyentes. Nuestra
entrega total a Dios, abrir la senda para recibir este don de continencia o
control propio (Ga 5:22-24).
5. Los Trminos Bblicos Para La Inmoralidad Sexual
Los trminos de la Escritura usados para la inmoralidad sexual, los cuales
describen la anchura de su mal, son los siguientes:
a. Fornicacin, viene del vocablo griego porneia, describe una gran variedad de
actividades sexuales antes o fuera del matrimonio.
Cualquier actividad sexual ntima que se tenga fuera de las relaciones
matrimoniales legales, incluyendo el tocar las partes ntimas del cuerpo o ver la
desnudez de otra persona, est incluido en este trmino y es claramente una
transgresin de las normas morales de Dios para Su pueblo (Lv 18:6-30; 20:11,
12, 17, 19-21; 1 Co 6:18; 1 Ts 4:3).
b. Lascivia (incontinencia), viene del trmino griego aselgeia, que denota la
ausencia de principios morales, especficamente cuando se pasa por alto la
reserva y restriccin sexual que mantienen la conducta pura y casta (1 Ti 2:9).
Esto incluye la inclinacin hacia la indulgencia en despertar los apetitos lascivos
pecaminosos, lo cual, conduce a la participacin de prcticas antibblicas (Ga
5:1; Ef 4:19; 1 P 4:3; 2 P 2:2, 18).
c. Defraudar, viene del vocablo griego pleonekteo, que significa privar a otra
persona de la pureza moral y castidad que Dios desea para la misma a fin de
satisfacer sus propios deseos auto-centrados. El despertar los deseos sexuales
en alguien, los cuales no pueden ser satisfechos legalmente, es como defraudar
a esa persona (1 Ts 4:6; Ef 4:19).
d. Lujuria, viene de la palabra griega epithumia significa tener un deseo inmoral,
el cual, satisfara si surgiera la oportunidad (Mt 5:28; Ef 4:19, 22; 1 P 4:3; 2 P
2:18).
La moralidad genuina es mantener o guardar las normas justas cuando nadie
excepto Dios conocer lo que estamos haciendo.

E6: Planeando Para El Crecimiento De La Iglesia

Captulo 1
Tomando Inventario
Introduccin
Tenemos una desproporcin en los crculos carismticos hacia el lado subjetivo
del cristianismo. En los crculos evanglicos, la desproporcin se inclina hacia el
lado objetivo.
El ser subjetivo, literalmente significa que usted vive su vida "del sujeto" o "de lo
que procede desde su interior". Su intuicin le dirige. Lo que siente en su interior,
es su fuente de direccin principal para su vida y ministerio.
El ser objetivo significa "del objeto" o "de lo que viene del exterior de su
persona". Su razn, intelecto y lgica evalan cuidadosamente cada detalle, y
usted hace una decisin sobre esa base de informacin "objetiva".
He odo decir que en la experiencia cristiana, la mucha subjetividad puede hacer
que "estalle", la mucha objetividad que se "seque" y el equilibrio apropiado la
har "crecer". Es esta clase de balance la que he procurado para m mismo y la
que deseo desarrollar entre las personas que ministro.
Permtame ilustrar lo que quiero decir cuando hablo de una desproporcin (falta
de equilibrio) subjetiva.
Hace unos aos atrs, un amigo mo y los ancianos de la iglesia, recibieron lo
que consideraron como "una profeca de parte del Seor" para que salieran
hacia una isla determinada del Caribe para evangelizar a sus habitantes.
Despus de solicitar y recibir el respaldo de la membresa de la iglesia,
compraron sus boletos en una agencia de viajes y salieron con sus planes de
conducir una poderosa cruzada evangelstica en tal lugar.
Hicieron tales planes sin primero efectuar una investigacin de la historia,
necesidades actuales o la oportunidad de evangelizar en tal isla.
El avin aterriz a unas treinta millas del lugar de su destino. Desde all,
cargaron con su equipaje y abordaron un bote de un nativo que les dijo que
saba dnde estaba ubicada la isla.
Iban remando felizmente a travs del plcido Mar del Caribe hacia su destino
final. A medida que se acercaban, el gua les pregunt: "Qu piensan hacer
ustedes cuando lleguen?"

Muy entusiasmados contestaron: "Hemos sido enviados por el Seor a

evangelizar los habitantes de la isla". El gua, mostrando asombro, les dijo:
"Seores, no hay personas en la isla; nunca ha sido habitada por hombres.
Solamente tiene varias millas de extensin, y lo que encontrarn en ella sern
muchas palmas de coco".
"Est usted seguro de lo que dice?", preguntaron con sorpresa.
"Ustedes lo vern con sus propios ojos", contest el nativo.
Cuando llegaron a sus playas y emplearon unos cuantos minutos en explorarla,
se dieron cuenta de la verdad. Ellos eran las nicas personas presentes en la
isla en aquellos momentos.
Esto es lo que quera que entendieran por la expresin "subjetividad en la
experiencia cristiana". Demasiado subjetividad puede guiarnos fuera del
verdadero curso. Una breve investigacin objetiva, habra salvado a estos
hombres del fracaso tan vergonzoso.
Haban empleado una gran suma de dinero y desperdiciado mucho tiempo
siguiendo lo que crean que era la "direccin del Seor". Si hubieran buscado la
confirmacin objetiva de su "direccin" subjetiva, se habran evitado a s mismos
y a su iglesia, aquel gran problema.
Tuvieron que regresar a su iglesia de tal excursin completamente derrotados y
reportar ante toda la congregacin lo que les sucedi y el porqu no pudieron
conducir la gran cruzada que haban planeado. La membresa les perdon, pero
nunca olvid su necia extravagancia. Aun con toda la vergenza y disculpas, les
tom algunos aos para volver a restaurar la confianza en su liderato.
As que, es equilibrio lo que siempre trato de obrar, tanto en mi propio ministerio
como en el de los dems. Los principios de la buena administracin, el "espritu
de dominio propio" (2 Ti 1:7), debern equilibrar la "direccin del Espritu". Esta
seccin del libro, es para mostrarle el cmo trabajar con la administracin
objetiva en su iglesia local y en su ministerio.
A. COMENZANDO DONDE ESTAMOS
Todos necesitamos un punto de partida donde podamos tasar los recursos
personales disponibles para cada uno de nosotros en nuestra obra para el
Seor. Siempre debe comenzar en donde est y con lo que tiene al
presente.
Qu tengo yo? Pregntese esta interrogacin para s mismo.

Usted posee lo que recibi a travs del NACIMIENTO, ENTRENAMIENTO, por

la GRACIA DE DIOS, y por la EXPERIENCIA. Estos son sus recursos,
incluyendo todo hasta donde est actualmente.
La fe siempre se adhiere del futuro, obra para reclamarlo y hace que rinda lo que
Dios quiere. No obstante, necesitamos comenzar con el pasado, el cual, revela y
produce los recursos que necesita para hacer las cosas requeridas en el Reino
de Dios.
Pablo nos dice en Romanos 12:3-6: "Digo, pues, por la gracia que me es dada, a
cada cual que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el
que debe tener, sino que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe
que Dios reparti a cada uno... teniendo diferentes dones, segn la gracia que
nos es dada..."

La apelacin de Pablo, es que cada uno haga una evaluacin sobria de su

persona, de lo que tiene, y luego, hacer uso de la misma para hacer de su
futuro en el Seor uno fructfero. l le estimula a que haga una evaluacin
personal equilibrada, que no tenga ms alto concepto de s que el que debe
tener.
1. Los Recursos Que Heredamos
El primer artculo en nuestra hoja de inventario es el siguiente: "Dotes de
nuestros Padres". De qu cosas le dotaron sus padres? Ellos le legaron
APTITUDES, TEMPERAMENTO e INTELIGENCIA.
Necesitamos estar conscientes de lo que somos por medio del nacimiento, pues
ello, tendr un gran impacto sobre el producto eventual de lo que hagamos para
extender el reino de Dios.
Pablo seal una cualidad importante recibida por Timoteo a travs de su
nacimiento: "Trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habit

primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti

tambin".
La fe fue pasada de su abuela a su madre y de ella a Timoteo mediante el
proceso del nacimiento, del proceso genealgico. Pablo identifica esto como "la
fe genuina" que haba en Timoteo, la cual, hered por medio del nacimiento.
La habilidad musical, talentos artsticos y liderazgo, son usualmente regalos de
nuestros padres, quienes nos lo heredaron cuando nacimos.
a. Aptitudes. Cuando examine el trmino aptitudes, formlese esta pregunta:
"En qu cosas soy bueno?" La respuesta que le viene a la mente es "mis
aptitudes", dotes o talentos que uno recibe por va de su nacimiento natural.
Por ejemplo, un pianista dotado puede hacer sonar su instrumento musical. Este
es el resultado de cierta aptitud que se nace con ella. Aun cuando recibamos
mucho entrenamiento y prctica, los que no hayamos nacido con la aptitud
musical natural, estaremos incapacitados para ejecutar un nmero como lo hara
una persona que nace con tal talento.
Aunque Dios a veces puede que pase por alto nuestros talentos naturales, por lo
general no lo hace. Normalmente l obra a travs de tales capacidades
naturales. As que, detngase y tome de diez a quince minutos para enumerar
sus aptitudes en un pedazo de papel. Esta lista ser de gran valor para usted
ms tarde. Hgalo ahora mismo!
b. Temperamento. El segundo elemento que deber examinar es su
temperamento. La pregunta a formularse aqu es la siguiente: "Qu cosas me
gusta hacer?" Algunos cristianos tienen la idea de que es pecado hacer cosas
que sienten placer o de las cuales disfrutan. Hay cosas que tal vez est
haciendo porque disfruta de ellas que podran ser pecado. Pero el hecho de que
le guste hacerlas no significa que sea pecado.
Lo que usted disfruta, a menudo puede ser una indicacin de que eso es lo que
debe estar haciendo. Esto es as porque las cosas que disfrutamos y las que no
disfrutamos, indican la mayora de las veces si estamos o no
temperamentalmente aptos para cierto trabajo. Enumere las cosas que usted
disfruta hacindolas en su trabajo.
c. Inteligencia. El tercer elemento o aptitud que recibimos por medio del
nacimiento es la inteligencia. "Cun bueno soy al tratar de figurar la manera de
hacer las cosas?"
Toda persona tiene capacidad para hacer algo. Sin embargo, una de nuestras
mayores dificultades radica en descubrir esa manera de hacer las cosas bien
hechas o para lo que somos aptos.

La inteligencia es la habilidad para hacer una contribucin de utilidad a los

dems y para cuidarse a s mismo.
Su habilidad para pensar clara y lgicamente es esencial para el liderato. Sus
conclusiones del proceso de razonar, deben siempre corresponder con la
enseanza de la Palabra de Dios. Esta sera la prueba final de la inteligencia.
Cuando recibimos a Jesucristo como nuestro Salvador y Seor, nuestra
inteligencia se mejora: "Porque no nos ha dado Dios el espritu de temor, sino el
de fortaleza, y de amor, y de templanza" (2 Ti 1:7). Cristo nos dio un espritu de
templanza.
Oscuridad cubre la mente del no creyente. Cuando nos volteamos a Dios, l
remueve "el velo" que cubra nuestra mente.
"Empero los sentidos de ellos se embotaron; porque hasta el da de hoy les
queda el mismo velo... el velo, est puesto sobre el corazn de ellos.
"Mas cuando se convirtieron al Seor, el velo se quitar" (2 Co 3:14-16).
2. La Influencia Del Entrenamiento
La segunda rea que necesitamos evaluar, es la influencia del entrenamiento
sobre lo que somos por medio del nacimiento. Existen tres reas principales de
influencia que tienen un tremendo impacto sobre nuestras vidas como cristianos.
a. La Familia. La primera y mayor influencia sobre la vida de cualquier persona
es la familia. Las circunstancias de los parientes, esencialmente moldean al nio
hacia ciertos hbitos y estilos de vida.
Si usted nace de una familia amorosa, en la cual los padres se llevan muy bien,
eso le ayudar.
Si le dieron estmulos positivos desde su nacimiento, de seguro que su persona
tendr una mejor oportunidad de crecer para ser ms amigable, establecer
mejores relaciones sociales con los dems y tener un buen xito en la vida.
Quienes estudian el comportamiento de animales y humanos han descubierto
este "patrn", fenmeno que es muy marcado en los patos:
Cuando un pato sale de su huevo, se unir a lo primero que vea, y tratar de
actuar o imitar a ese objeto.
Por ejemplo si un pato ve a un perro manso, seguir al perro y lo imitar, tratar
de actuar como tal.

Hasta cierto punto, todos somos as. Tenemos un patrn (formados y

moldeados) familiar.
Pero puede ser que algunos de ustedes procedan de un patrn familiar por
debajo de lo ideal. De ah es donde el noventa y nueve por ciento de nosotros
procedemos; de ah que tengamos un trasfondo negativo. Es vital que estemos
conscientes de los elementos negativos que nos asaltan.
Los "Patrones" negativos no son excusa para violar la voluntad de Dios; no
obstante, el estar consciente del patrn de entrenamiento familiar podra
ayudarle (con la ayuda de Dios) a levantarse por encima de los aspectos
negativos de la paternidad.
El estar consciente de esto, le puede ayudar a ser ms positivo y un obrero ms
dedicado a la obra de Dios.
Si usted no est consciente de los efectos de la influencia de su familia, puede
ser que vaya por toda una vida ofendiendo a la gente y previnindose a s
mismo de realizar buenas obras de fe, pues sus actitudes impiden que las
dems personas le presten su cooperacin.
b. Iglesia. La segunda gran influencia en su vida (si fuera criado en un hogar
cristiano) es la iglesia. Ahora, una iglesia tambin puede colocar una marca muy
negativa sobre su vida, dependiendo de la clase de iglesia donde se cri. Yo
crec en una iglesia donde el enfoque total era excesivamente emocional.
Tal parece que si usted se cra en esa clase de ambiente eclesistico, pensar
que el "emocionalismo es espiritualidad", y eso es todo lo que la iglesia
representar para su vida.
El trasfondo de nuestra iglesia nos puede guiar a asumir que el cristianismo es
girar o dar vueltas al ritmo de ciertos tonos musicales, saltar al son de ciertos
golpes rtmicos que el predicador d mientras expone su mensaje. Estos, en
conjuncin con algunas palabras claves, exoneran algunas clases de reacciones
emocionales. Todo esto es parte de nuestra cultura eclesistica.
Si usted procede de una iglesia muy conservadora, donde todo es liturgia y
orden, entonces es lo ms obvio que eso tenga un tremendo impacto sobre su
entendimiento de lo que es Dios, el cristianismo y la Biblia.
Anote en su hoja de inventario las influencias positivas y negativas que usted ha
incorporado de su iglesia.
c. Escuelas. La educacin formal es un factor extremadamente crtico durante
todo este proceso. El entrenamiento que se recibe de la familia, la iglesia y la

escuela en conjuncin con las cualidades o rasgos con los que nacemos, hacen
de nosotros lo que realmente somos.
El entrenamiento es muy importante. Lucas 12:47 dice: "Aquel siervo que
conociendo la voluntad de su seor, no se prepar, ni hizo conforme a su
voluntad, recibir muchos azotes".
La preparacin y el entrenamiento son necesarios a fin de cumplir con la
voluntad de Dios.
Usted que se sienta en los comits de personal y evala a los candidatos,
deber tomar notas especiales de lo que estoy diciendo. Debe hacer un
inventario de cada uno de sus candidatos al rango ministerial o al campo
misionero, a fin de ver lo que son en trminos de nacimiento y entrenamiento.
3. La Gracia De Dios
La tercer rea que necesitamos considerar en nuestro inventario personal, es la
gracia de Dios. Para algunos de nosotros la gracia es el nico factor
compensador a nuestra disposicin. Digo esto de corazn.
Si alguien hubiera hecho un inventario de mi vida sobre las bases de mi
nacimiento y entrenamiento, habra computado cero posibilidades. Estoy muy
agradecido del abundante suministro de la GRACIA de Dios en mi vida. Esta es
la gran compensadora para el creyente!
Qu quiero decir cuando hablo de la gracia de Dios? Primero que nada, en el
contexto de este estudio no quiero dar a entender que signifique "favor
inmerecido", aunque este es uno de los significados del vocablo gracia. No
quiero definir gracia como lo opuesto a lo que merecemos, aunque ese es otro
significado de la gracia.
La "gracia" a la cual me refiero, es a la que Pablo usa en varios lugares del
Nuevo Testamento como una "adjudicacin divina".
a. Habilidad Divina. Pablo declara en 2 Corintios 12:9 que el Seor le dijo:
"Bstate mi GRACIA; porque mi poder se perfecciona en la debilidad".
Qu le estaba diciendo l a Pablo? No le estaba diciendo: "Mi favor
inmerecido" es suficiente para ti. No le estaba diciendo a Pablo: "Mi adjudicacin
de lo opuesto a lo que te mereces", es suficiente para ti. Por el contrario, le
estaba diciendo: "Mi habilidad divina" es ms que suficiente para que vivas una
vida victoriosa, a pesar de las bofetadas que te d el mensajero de Satans.
Si analizamos nuestro nacimiento y entrenamiento puede que estemos
descalificados, pero si contamos con la gracia de Dios, Su habilidad divina, de
seguro que podemos vivir victoriosamente.

Para el creyente, esta es la dimensin remuneradora que el incrdulo no tiene a

su disposicin. Esta gracia, don habilitado por Dios, puede ser un poderoso
compensador.
Usted puede ver esto en la vida de David, quien en su juventud sali a pelear
contra Goliat. Qu fue lo que le capacit para vencer al gigante de Filistea? No
fue otra cosa que la habilidad divina, la gracia de Dios en operacin sobre su
vida.
Qu fue lo que hizo que Jos tuviera xito en Egipto? l tuvo un buen
trasfondo en su nacimiento, pero slo tena diecisiete aos cuando fue llevado
prisionero. l no tena mucha educacin formal; fue criado en una familia
nmada en las montaas de Judea. Pero haba sido dotado de un revestimiento
divino de parte de Dios, lo cual, le llev a ocupar la posicin de primer ministro
sobre todo Egipto, segundo despus de faran.
Estos hombres experimentaron la suficiencia de la gracia del Todopoderoso.
Jess nos dice: "Bstate mi gracia".
Fue a esta gracia que Pablo se refiri en 1 Corintios 15:10 cuando dijo: "Pero por
la gracia de Dios (la habilidad divina) soy lo que soy., y su gracia (la habilidad
divina) no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado ms que todos
ellos., pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo".
Pablo dijo que la gracia que le fue adjudicada por Dios no fue en vano: "Antes he
trabajado ms que todos, pero no yo, sino la gracia (habilidad divina) de Dios
conmigo". l reconoci que la gracia divina fue el factor compensador para
superar sus debilidades y deficiencias humanas.
Desde el punto de vista Judo, Pablo vino de una muy buena familia. Era
descendiente de la tribu de Benjamn. En trminos de entrenamiento, no se
poda encontrar defecto en l. Estudi a los pies del mejor maestro de la poca,
Gamaliel; lleg a ser miembro del consejo judo ms prominente de aquel
tiempo, el Sanedrn. A fin de calificar para tal posicin, tena que citar de
memoria los primero cinco libros de la Biblia. Tena un conocimiento slido del
Antiguo Testamento.
El dijo "Yo soy lo que soy por la gracia de Dios", la excelsa compensadora. Lo
que era por medio del nacimiento y por va del entrenamiento, hizo de Pablo un
homicida y perseguidor de la Iglesia de Dios. l ordenaba matar y apedrear a los
cristianos, los arrastraba por las calles y los pona en la crcel. l presenci y
asinti en la muerte del mrtir Esteban, y retena las vestiduras de los verdugos
que le apedreaban.
Por va del nacimiento y del entrenamiento, haba sido hecho un homicida. Pero
la gracia de Dios, pudo dirigir miles hacia la salvacin y la vida; fund adems

muchas iglesias. l fue un apstol fiel a la causa de Cristo, siempre conduciendo

a los perdidos a la luz de la gloriosa gracia de Dios.
4. Experiencia
Lo ltimo que necesitamos evaluar es nuestra "EXPERIENCIA". No existe en el
mundo alguien que sea ms peligroso que el que se grada de una Escuela
Bblica o un ministro recin graduado de una escuela de teologa.
Por qu es tan peligroso? Puede ser que tenga habilidades naturales firmes al
igual que entrenamiento. Es posible que haya recibido alguna habilidad divina (la
gracia de Dios). Qu otra cosa le falta? Experiencia!
El asumir el liderato de una iglesia presumidamente, o en un proyecto o
ministerio para el cual usted no tenga experiencia, es como invitar al desastre.
Usted puede poseer aptitud, entrenamiento, aun gracia corroboradora; sin
embargo, sin experiencia, todo lo que puede producir es trgico tanto para s
mismo, como para miles de otras personas.
a. Sometan Sus Ideas A Prueba. Cuando los hombres emergen con nuevas
doctrinas, nuevos conceptos e ideas que creen que habrn de revolucionar el
mundo o la Iglesia, yo les digo: "Hermanos, vayan y sometan tales ideas a
prueba durante unos cinco aos con treinta personas o ms y despus regresen
para mostrarme si tuvieron xito o resultados".
No quiero formar parte de ningn "experimento" sociolgico o religioso masivo,
siendo que eso mismo es lo que ser durante los primeros dos a cinco aos.
La Biblia advierte en 1 Reyes 20:11 lo siguiente: "Decidle que no se alabe tanto
el que se cie las armas, como el que las descie."Cul es la diferencia? Aqul
que se cie su armadura, no tiene experiencia. El otro que se la quita regresa de
la batalla con una ventaja muy valiosa, la experiencia.
"Decidle que no se alabe tanto el que se cie las armas, como el que las
descie." Esto nos ensea que hasta que una idea no sea puesta a prueba en la
escuela de la experiencia, es mejor que no le d prioridad alguna. Si lo hace, es
posible que tenga un naufragio en conjuncin con todos los que le acompaen
en la nave de tal proceso.
Si algo es tan importante como lo aparenta, entonces, somtalo a prueba o a
alguna situacin experimental a fin de verificar su validez. As que, djeme
decirle que si ha descubierto principios que tengan xito, todo el mundo estar
dispuesto a adoptarlos, pues todos desean tener prosperidad.
Como lderes, debemos evitar aquellos conceptos que no hayan sido sometidos
a prueba o a experimentos, aun cuando aparenten ser populares y vayan
acompaados de procesiones pomposas.

No se jacte cuando se est ciendo esa armadura, mas espere hasta que se la
pruebe. Si sale a probarla en varias batallas y regresa vivo, venga y relteme la
historia al respecto. Su tcnica puede que resulte. Ahora, si pierde la batalla
tendr que tomar mis precauciones en lo que a sus principios se refiere.
b. David Tena Experiencia. Considere la historia de David y Goliat. Esta
historia a menudo ha sido interpretada por maestros de escuela bblica como un
ejemplo de la manera en que un joven inocente y sin experiencia, pudo derrotar
a un guerrero experimentado en batallas con la ayuda exclusiva de su valenta y
destrezas.
Hay algo muy interesante que deseo sealar con relacin a esta historia.
David se present voluntariamente para pelear con el gigante Goliat. l fue el
nico entre todos los hombres de guerra de Israel que estuvo dispuesto a pelear
contra el filisteo retador.
David naci de la simiente escogida, del linaje de una buena familia. El profeta
ya lo haba ungido con aceite (1 S 16:12). l haba recibido la investidura de la
gracia de Dios; no obstante, a pesar de todo eso, l no se hubiera aventurado a
salir a pelear contra Goliat, sin la experiencia necesaria.
Leamos en 1 Samuel 17 del 34 al 40, y vemos que David us su experiencia
para convencer a Sal de que debera permitirle pelear contra el filisteo retador.
Cul era su experiencia?
l le dijo a Sal: "Tu siervo era pastor de las ovejas de su padre; y cuando vena
un len, o un oso, y tomaba algn cordero de la manada, sala yo tras l, y lo
hera, y lo libraba de su boca; y si se levantaba contra m, yo le echaba mano de
la quijada, y lo hera y lo mataba.
Fuese len, fuese oso, tu siervo lo mataba; y este filisteo incircunciso ser como
uno de ellos, porque ha provocado al ejrcito del Dios viviente...".
l continu diciendo: "Jehov, que me ha librado de las garras del len y de las
garras del oso, l tambin me librar de la mano de este filisteo". En qu se
bas David? Por supuesto que en la experiencia!
c. No Novatos. Existe la increble mentalidad en la Iglesia de hoy, que la lleva a
creer que un hombre puede ser equipado para servir como misionero, por medio
de dar cien pasos hacia el altar de la oracin y "rendir su vida al llamado".
Esto est por sobre toda esfera del razonamiento. No comprendo esa clase de
mentalidad. Esa es la nica calificacin que muchos misioneros someten en sus
aplicaciones.

Cundo tomaron un inventario de sus recursos? Por qu no cuentan con los

recursos recibidos a travs del nacimiento, entrenamiento, de la gracia de Dios o
la experiencia? Es importante que entendamos que la experiencia es una parte
muy esencial del paquete.
Continuamos leyendo en 1 Samuel 17:38 y 39: "Y Sal visti a David con sus
ropas, y puso sobre su cabeza un casco de bronce, y le arm de coraza. Y ci
David su espada sobre sus vestidos, y prob a andar, porque nunca haba
hecho la prueba".
Por qu vacil David en ese punto? "y dijo David a Sal: Yo no puedo andar
con esto, porque nunca lo practiqu. Y David ech de s aquellas cosas". l no
peleara con armaduras y armas en cuyo uso no tena experiencia.
Pablo bosqueja las calificaciones para el liderato. l dice: "No un nefito, no sea
que envanecindose caiga en la condenacin del diablo. Y estos tambin sean
sometidos a PRUEBA primero, y entonces ejerzan el diaconado..." (1 Ti 3:6, 10).
En otras palabras, se necesita alguna clase de cernidor, a travs del cual, la
experiencia sea verificada antes de aprobar a alguien para el liderato.
d. Historia De Credibilidad. Cuando usted afronta un reto por fe, debe ser
afirmado sobre una historia de logros exitosos de fe. Citando de nuevo el
ejemplo de David, su encuentro con Goliat no fue simplemente un caso de un
joven pastor sin experiencia, con la fe como su arma exclusiva contra el filisteo
curtido en el arte de la guerra.
David contaba con un buen trasfondo de conquistas previas de fe puesta en
accin. l le dijo a Sal: "...cuando vena un len, o un oso, y tomaba algn
cordero de la manada... lo hera, y lo libraba de su boca; y si se levantaba contra
m, yo le echaba mano de la quijada, y lo hera y lo mataba. As que, voy a hacer
lo mismo con ese filisteo incircunciso y bocn" (Traduccin libre). El punto es
que sus metas deben estar en armona con su historia de logros por fe.
He visto pastores con congregaciones de 300 personas con planes de edificar
auditorios para tres mil. "Hermano, Dios me ha mostrado una visin!", dicen con
jactancia.
Si usted est planeando dar un salto de 300 a 3,000, es posible que tenga
visin, pero carece de sabidura. La Biblia dice que nos movamos "de fe en fe,
de gloria en gloria". Eso significa que debemos ir a pasos lentos con lo que
podamos trabajar y manejar.
Puede ser que eventualmente logre una congregacin de 3,000, pero sera ms
prudente que lograra esa meta a medida que se mueve en etapas de planeo
progresivo. "Rengln por rengln, precepto por precepto."

En otras palabras, si tiene treinta, edifique para acomodar sesenta. Para el punto
que alcance el 80% de su meta proyectada, comience a implementar el siguiente
paso del plan. Por ejemplo, cuando tenga 48 de la meta de 60, comience a
edificar para 120 personas. Cuando tenga una congregacin de 100, comience a
edificar para 300, y as sucesivamente hasta que llegue a los 3,000. Puede ser
que en un promedio de doce a quince aos alcance la meta de los 3,000 en una
serie de pasos progresivos de fe.
Es verdad que no iniciamos con un logro de cero hasta la total conquista en una
batalla. Por el contrario, comenzamos en una serie de pasos por fe.
Si comienza dando una serie de pasos por fe, puede que no encuentre recursos
para dar el siguiente paso cuando empiece. Sin embargo, tiene una historia de
logros por fe y experiencia en ver a Dios obrando para cumplir Sus promesas,
los recursos vendrn.
Si Dios le ha otorgado dotes de liderato y una historia comprobada de
credibilidad en su planeacin, la gente de la congregacin le respaldar con sus
finanzas para apoyar su visin. Las conquistas nuevas por fe, emergen de las
ejecuciones pasadas que se han logrado por fe. Cuando usted experimenta tales
impulsos en su vida, estar seguro de que Dios intervendr y podr ver ms
milagros que los que jams haya presenciado en toda su vida.
5. Resumen
Son estas cuatro reas: nacimiento, entrenamiento, gracia y experiencia, las
que forman los fundamentos sobre los cuales edificar en el futuro. Cuando haya
hecho tal inventario, entonces estar listo para afrontar el futuro y apoderarse de
sus retos y oportunidades. (Vea el diagrama de esta Seccin).
Ahora yo le reto, si acaso nunca ha hecho un inventario de su vida como lo he
bosquejado aqu, a que se arrodille en estos momentos a orar, y poner sus ojos
en el Seor y tratar de escribir el inventario de su vida.
No sea introspectivo, ni se desaliente por lo que vea en el rea de sus aptitudes,
temperamento o inteligencia. Puede que su entrenamiento sea deficiente, pero
ponga sus ojos en la gracia de Dios, la cual, es la excelsa compensadora de sus
flaquezas y deficiencias humanas.
Si la gracia de Dios no se ha desarrollado en su vida, o si no tiene una buena
base de experiencia, entonces demore su curso de accin, sus metas y sus
planes hasta que haya buscado a Dios en oracin sincera. D un tiempo de
espera en Dios, usted puede recibir un revestimiento de Su gracia, y alguna
experiencia para validarla o confirmarla. Trabaje con un lder que haya tenido
xito durante dos o tres aos. Obtenga experiencia.

Descubrir que si toma tiempo para hacer un inventario serio de su medida de

fe, ser guiado hacia el punto en el cual estar listo para lanzarse afuera para
afrontar el nuevo reto que Dios le presente. De seguro que conseguir ejecutar
algunas cosas que jams pens que tuviera la capacidad de lograr.
nase a m a medida que inclinamos nuestros corazones en oracin.
Seor, espero que despus que cada uno haya hecho y evaluado un inventario
seriamente de su vida, pueda decir como dijo el Apstol Pablo: "Soy lo que soy
por la gracia de Dios".
Seor, oro para que nos ayudes a salir fuera a trabajar con ms diligencia y a
derramar nuestras vidas con devocin para que Tu reino venga y tu voluntad sea
hecha en la tierra al igual que en el cielo.
Dios, lbranos de la altanera y la ambicin humana, cosas que no estn en
armona con tu Seoro. Permite que el entendimiento de tu propsito para
nuestras vidas sea revelado por tu Espritu.
Padre, aydanos a servirte ms plena y efectivamente en estos das de
oportunidades tan gloriosas. Te damos la gloria y la honra mientras te pedimos
esto en el poderoso nombre de Jess. AMN!
Captulo 2
Visin: La Llave Hacia El Logro
Introduccin
Al presente hemos llegado cara a cara con un empalme crtico en nuestro
estudio de los principios deL liderato. Hemos descrito y examinado la
importancia de los elementos de su pasado que afectan el liderato; as que,
estamos preparados para comenzar a apoderarnos del futuro y hacerlo nuestro.
A. COMIENCE CON VISIN
Note por unos momentos el diagrama. Es una flecha, sta, apunta hacia el
futuro.
Yo le llamo la "flecha hacia el logro", pues as es como viene el logro o progreso
a la vida de un lder cristiano.
Toda ejecucin, logro, progreso, metas y programas, todo lo que desea hacer,
debe comenzar como una flecha que apunta en la misma direccin que aparece
en el diagrama. Esta debe comenzar con VISIN.
1. Sin Visin
A fin de realmente comprender lo que quiero decir cuando hablo de visin, es
conveniente discutir lo que sucede en los que no tienen este elemento tan vital.

Proverbios 29:18 es un pasaje muy conocido en los crculos misioneros: "Sin

profeca el pueblo ser disipado".
Una cosa no es generalmente entendida respecto a este versculo, que el
escritor de Proverbios no est hablando meramente de una visin de ganar al
mundo para Jess, aunque contradigo tal aplicacin.
El autor est hablando con relacin a la visin proftica. Donde no hay visin o
profeca, el pueblo es disipado o perece.
a. El Pueblo Vive Sin Cuidado. Una traduccin que me gusta, dice AS: "Donde
no hay visin, el pueblo vive sin cuidado". En otras palabras, viven sin
disciplina u orden, sin leyes o normas que los rijan, un estilo de vida que carece
de propsito. Eso es lo que sucede "donde no hay visin proftica".

Por ejemplo: mi propio pas (E.U.A) ha estado viviendo durante muchos aos
con poca visin y propsito. Esta nacin ha estado navegando como un barco
sin timn. Como resultado de ello, residimos en estado de gran negligencia o
descuido. Navegamos sin un curso seguro a travs de aguas poco profundas y
rocosas.
Cuando era un nio, en nuestras escuelas se nos imparta el sentido de visin,
de destino individual y nacional, de propsito. Hoy, cuando hablamos acerca de
impartir esa clase de visin a la juventud, muchos de los crculos educativos nos
acusan de ser fanticos derechistas.

Pero cuando era joven, nos enseaban en el sentido del propsito y destino, y
as instruamos a nuestros hijos. Saludbamos a la bandera con orgullo
diariamente; honrbamos y respetbamos a los fundadores de nuestra nacin y
entendamos que ramos una nacin nacida para ser luz a las dems de este
mundo.
Hay una inscripcin sobre nuestra estatua de la Libertad que se lee como sigue:
"Dadme vuestras masas de personas cansadas, pobres y confusas, anhelantes
de aspirar la libertad..."
No han pasado demasiados aos desde que actubamos como si pensramos
que este pas fuera un puerto de libertad. Hoy reposamos negligentemente.
2. La Necesidad De Una Visin Clara
Viniendo de un trasfondo de valores teolgicos abstractos, nosotros los
predicadores a menudo tenemos muchos conceptos ilgicamente estructurados.
Nos expresamos con trminos ambiguos, definiciones e interpretaciones con
significados vastos.
Cuando alguien pregunta cules son nuestras metas en la vida, decimos: "Mi
meta es glorificar a Dios". No suena eso espiritual? No suena eso
maravilloso? Cuntos de ustedes comprenden que esa es una declaracin
totalmente ambigua, especialmente para el hombre promedio en la calle?
La respuesta del individuo promedio que camina por las calles sera: "De qu
estar hablando ese payaso?"
Si yo les pidiera a ustedes como lectores que me definieran lo que significa
"glorificar a Dios", quizs recibira tantas respuestas como el nmero de lectores.
No hay precisin para una declaracin como esa.
a. Puede Ser Comunicada? Para este punto deseo preguntarles lo siguiente:
"Cree usted que una visin que no puede ser comunicada a otros llegue a ser
digna o meritoria?"
Mi labor con computadoras me ha enseado que necesitaba limpiar el almacn
intelectual de mi propia mente, el cual, estaba lleno de polvo y telaraas.
Yo hablaba con frases gastadas y expresiones "espirituales" espontneas,
aceptadas muy comnmente por las personas religiosas, sin entenderlas a
cabalidad.
A pesar de cul sea su llamamiento, primero que nada, deber definir la visin
en palabras coherentes y que se entiendan, ms bien que con jergas religiosas y
frases gastadas. Debe comenzar con una visin claramente definida, una
que se sostenga con firmeza durante todo su ministerio.

b. Conozca El propsito De Dios. El punto que sigue, relacionado con la

ilustracin las primeras pginas, es lo que en realidad es una visin. Si no posee
una visin definida o clara, experimentar en su vida lo mismo que dice el
famoso proverbio: "Bienaventurado el que corre en crculos continuos, porque
ser llamado una Rueda Grande".
Ser llevado fcilmente por todo viento de doctrina, pues no tiene comps, ni un
mapa que trace su curso. Ser como un hind fatalista que se ve a s mismo
como una hoja del otoo, lanzado sobre el ro de la vida, flotando sin rumbo fijo,
para donde la corriente lo arrastre. Demasiados cristianos marchan por el
camino de la vida de esa manera.
No obstante, Dios no lo plane de esa manera. l determin, segn Su
propsito, que furamos por la vida con direccin, con visin, sabiendo el curso
que se nos ha trazado, corriendo la carrera con la determinacin de ganar el
premio. Debemos tener una meta, un objetivo, una visin, hacia la cual poner los
ojos a medida que vamos movindonos. Pero no es la voluntad de Dios obligar a
nadie para que reciba la visin. "Pedid y se os dar," dijo Jess.
B. HOMBRES DE VISIN EN LOS TIEMPOS BBLICOS
Examinemos algunos de los ejemplos bblicos de hombres visionarios.
1. Jos
Gnesis 37:5-11 relata la historia de la visin de Jos. Recibi la visin de su
vida en dos sueos que Dios le dio a la edad de diecisiete aos. sta, declaraba
que sera prncipe de hombres. Sus hermanos y padres se inclinaran ante l
algn da y le serviran. Esa fue la visin que Dios imparti a Jos. Cuando
comparti la visin, todos ustedes saben con qu "entusiasmo" la recibieron sus
padres y hermanos.
Leamos lo que dice Gnesis 37:10 al respecto: "...su padre le reprendi, y le dijo:
Qu sueo es este que soaste?" En Gnesis 37:8 vemos la respuesta que los
hermanos de Jos le dieron claramente: "Y le aborrecieron an ms a causa de
sus sueos y sus palabras". De hecho, ellos planearon matarle, pero culminaron
vendindole a la esclavitud a fin de deshacerse de su extrao hermano y su
visin.
Cuntos de ustedes creen que una visin les traer respeto y afecto al
instante? Cranme que no los traer!
Como lo muestra el relato de Jos, una visin puede traerle serios problemas.
Por supuesto que su historia tuvo un final feliz, el cual nos ensea una buena
moraleja, un ejemplo que es digno de notar, una visin de parte del Seor
siempre es probada con tribulaciones y sufrimientos.

2. Moiss
Moiss, as como Jos, tuvo una visin poderosa. Hay un pasaje interesante en
Hechos 7:22-25 que quiero compartir con usted:
"Y fue enseado Moiss en toda la sabidura de los egipcios; y era poderoso en
sus palabras y obras. Cuando hubo cumplido la edad de cuarenta aos, le vino
al corazn el visitar a sus hermanos, los hijos de Israel.
Y al ver a uno que era maltratado, lo defendi, e hiriendo al egipcio, veng al
oprimido. Pero l pensaba que sus hermanos comprendan que Dios les
dara libertad por mano suya; mas ellos no lo haban entendido as".
Dios le haba dado una visin respecto a que sera el libertador de Su pueblo. l
asumi, presumi y conjetur que sus hermanos entenderan. No obstante, lo
entendieron ellos? Entendieron ellos mejor de lo que los hermanos de Jos
entendieron? Por supuesto que no! De hecho, la Biblia dice lo siguiente al
respecto: "...mas ellos no lo haban entendido as."
"Y al da siguiente, se present a uno de ellos que rean, y los pona en paz,
diciendo: Varones, hermanos sois, por qu os maltratis el uno al otro?
Entonces el que maltrataba a su prjimo le rechaz diciendo: Quin te ha
puesto por gobernante y juez sobre nosotros?
"Quieres t matarme, como mataste ayer al egipcio? A esta palabra Moiss
huy, y se hizo extranjero en tierra de Madin..." (Hch 7:26-29).
El hecho de que sus hermanos no pudieran entender, no significaba que la
visin no procediera de parte de Dios, tanto como la que recibi Jos. Sus
visiones venan directamente de Dios; sin embargo, ambos deberan pasar a
travs de un perodo de intensas pruebas.
3. Abraham
El instante ms difcil de cualquier prueba sufrida por alguien en el Antiguo
Testamento lo fue Abraham y su visin. Dios le orden que sacrificara a su nico
hijo Isaac, orden que pareca contradecir la visin que l le haba otorgado. En
aquel momento de desesperacin, con Isaac sobre el altar, Dios se interpuso y
resucit nuevamente su visin. l libr al hijo unignito del Patriarca y le cumpli
la promesa de su vida.
4. Pablo
Pablo tuvo una visin singular. Hechos 26:19 cita lo que l le declar al Rey
Agripa: "No fui desobediente a la visin celestial". l recibi tal visin cuando se
convirti al evangelio y su vida fue extensamente dirigida por los efectos de tal
visin. Digo "extensamente" dirigida por tal visin, porque hay excepciones, la
ms importante de las cuales conlleva una leccin vital.

Ahora estamos penetrando en terreno controversial. A pesar de que tenemos la

tendencia de endiosar los grandes hombres de la Biblia, Pablo era un hombre
con las mismas pasiones que nosotros, y estaba sujeto a todos los problemas de
los cuales usted y yo somos vulnerables. l no era ms humano, ni santo que
nadie. l tena su lado humano como todos nosotros.
Debido a su gran deseo de ver a los judos convertirse, fue que fracas en
permanecer dentro de los lmites de la visin de Dios para su vida. Fue el no
adherirse claramente a los linderos de la visin de Dios para su vida y ministerio
lo que le meti en problemas. Cree usted que Pablo nunca se meti en
problemas?
Por supuesto que s.
Hechos 9:15 es una declaracin de su visin. Despus que se convirti, el Seor
dijo: "...instrumento escogido Me es este, para llevar Mi nombre en presencia de
los gentiles".
En Glatas 2:7, Pablo escribi que el evangelio de la incircuncisin (de los
gentiles) le haba sido entregado. l haba sido llamado para ser el apstol de
los gentiles, y estaba consciente de ello, de su visin y de lo que representaba
todo esto para su vida en trminos muy claros.
Haba sido llamado para evangelizar a los gentiles, pero tena una preocupacin.
Saban ustedes cul era su preocupacin? Sus hermanos judos, por supuesto.
l escribi en Romanos 9:3, 4: "Porque deseara yo mismo ser anatema,
separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes segn
la carne..."
a. Desvindonos De Nuestra Visin. Es evidente que no estaba totalmente
contento en seguir a plenitud la visin que Dios le haba concedido para ganar a
los gentiles para Jess. As pues, encontramos una conducta poco comn en la
vida de Pablo.
Leamos lo que dice Hechos 20:22 al respecto: "Ahora, he aqu, ligado yo en
espritu, voy a Jerusaln..." Se encontraba en esos momentos en Mileto
conversando con los ancianos de Efeso, compartiendo con ellos sus ltimas
palabras de despedida.
Por qu tena que ir a Jerusaln? Iba porque quera ganar a los judos para
Cristo. Deseaba ardientemente testificar a los judos acerca de la maravillosa
gracia del Hijo de Dios. Fue por eso que dijo:
"Ahora, he aqu, ligado yo en espritu, voy a Jerusaln, sin saber lo que all me
ha de acontecer, mas el Espritu Santo por todas las ciudades me da testimonio,
diciendo que prisiones y tribulaciones me esperan".

Por qu le daba el Espritu el mismo mensaje en cada ciudad? Acaso quera

l entregarle en prisiones y tribulaciones? No! Cuando l comienza a dar
testimonio de esa manera en su vida, es con el propsito de que reconsidere su
curso de accin. Cuando usted reconsidera su accin y direccin, entonces, se
evitar sufrimientos innecesarios.
Por todas partes que pasaba Pablo, el Espritu de Dios le amonestaba que
prisiones y tribulaciones le esperaban en Jerusaln. No obstante, el humilde y
anciano Pablo (hablo humorsticamente) permaneca insensible ante las
mismas. Nada le hara cambiar su curso, iba derecho hacia Jerusaln.
El apstol haba trazado un curso o trayectoria que no estaba en armona con la
perfecta voluntad y la visin de Dios para su vida. Hechos 21:4 dice que "cuando
Pablo lleg a Tiro, permaneci all siete das con los hermanos cristianos. Ellos
tambin le amonestaron bajo la inspiracin del Espritu que NO debera ir a
Jerusaln." Qu hizo l al respecto? Continu derecho hacia Jerusaln!
Pablo pas por Cesarea, donde un profeta llamado Agabo se le acerc. Dios le
envi para tratar de traer al apstol a sus cabales, para tratar de restaurar su
voluntad a la voluntad de Cristo. Agabo le quit el cinto y at sus manos y pies,
accionando la siguiente profeca: "As atarn los judos en Jerusaln al varn
cuyo es este cinto, y le entregarn en manos de los gentiles". En manos de
quin? De los gentiles!
Pablo quera ganar a los judos para Cristo, pero la visin que Dios haba
establecido para su ministerio se iba a cumplir de todas maneras, a pesar de su
obstinacin. Por consiguiente, cuando llegara a Jerusaln, le ataran las manos y
pies y le entregaran a los gentiles. (La prioridad de su llamamiento y visin).
b. La Alternativa De Pablo. En manos de Pablo estaba la alternativa. Poda ir a
los gentiles como hombre libre o poda ignorar la advertencia del profeta; la
amonestacin de los hermanos de Tiro y Cesarea, y poda ir a los gentiles con
sus manos y pies atados. Saben ustedes lo que escogi?
Seguir su curso hacia Jerusaln!
As que, al leer Hechos 22:18 encontramos a Pablo explicando lo siguiente: "Y
me aconteci, vuelto a Jerusaln, que orando en el templo, fui arrebatado fuera
de m. Y le vi (a Jesucristo) que me deca: Date prisa, y sal prestamente fuera de
Jerusaln; porque no recibirn tu testimonio de m".
Qu hizo Pablo esta vez? Comenz a debatir con el Seor. "Jess; no conoces
todos los datos del caso. Ellos saben que azotaba y meta en la crcel a todos
los que crean en T nombre. Cuando la sangre de tu mrtir Esteban era
derramada, yo estaba presente y consenta con su muerte; yo aguantaba las

ropas de los verdugos que le mataban. Y me dijo (Jess): "Ve porque yo te

tengo que enviar lejos a los gentiles".
Acaso le dijo Cristo que lo iba a enviar a los judos? Era su misin organizar
judos para Jesucristo a pesar de todas las advertencias recibidas, tanto de parte
del Espritu Santo como de l Mismo?
Nos sentimos impulsados a gritar en los odos de Pablo: "Los gentiles para
Cristo! Los gentiles para Cristo!"
Saben cmo sali Pablo de Jerusaln?
Por supuesto que en cadenas!
En manos de quin fue entregado? Cierto! En manos de los gentiles!
Creo que Pablo habra vivido muchos aos de su vida en libertad, si hubiera
obedecido la visin del Seor, dedicndose a la evangelizacin de los gentiles.
La verdad del caso es que su amor por los judos le obsesionaba. Deseaba de
corazn verlos salvos en el reino de Dios. Puede ser que est equivocado, pero
creo que Pablo escogi obedecer la voluntad permisiva de Dios antes que Su
perfecta voluntad.
5. Manteniendo La Visin
Tener visin es extremadamente importante, y es esencial que nos adhiramos
firmemente a la que Dios nos ha dado en esta vida.
Necesitamos aprender de los grandes ejemplos bblicos tanto del Antiguo
Testamento como del Nuevo, hombres tales como Abraham, Jos, Moiss,
Josu y Pablo.
Si una organizacin, institucin o individuo se desva de la visin que Dios le da,
de seguro que experimentar la misma clase de problemas que Pablo sufri.
Cuando Dios establece una visin, l no cambia de parecer aun cuando los
hombres lo hagan. l no es hombre para tener que arrepentirse, ni hijo de
hombre para mentir. Cuando l habla, espera que se obedezca Su mandato al
pie de la letra. Puede decir amn a esto?
La visin tiene que cumplirse aunque usted se descarre de su curso, como le
sucedi a Pablo. La alternativa estriba en que la obedezcamos y sigamos libres,
o desobedecerla y terminar en cadenas y prisiones. La alternativa es nuestra.
Escogeremos las consecuencias de la voluntad permisiva de Dios o el gozo de
Su perfecta voluntad?

Mantenga la visin y evite los problemas. Sea fiel y sincero a la visin de Dios
para su vida y de seguro que no tendr que padecer demasiados azotes.
C. LA VERDADERA VISIN
Vamos a detenernos aqu para explorar unos cuantos puntos relacionados con
la visin genuina. Quiero enfatizar de nuevo que es extremadamente esencial
tener una visin. Sin visin, el liderato no logra nada. Cuando no hay visin, el
pueblo perece, vaga sin rumbo y reside descuidadamente.
1. La Visin Es Iniciada Divinamente
PRIMERO, una visin genuina es una que viene a travs de la inspiracin de
Dios para su vida, a su espritu. Puede que no venga en sueos como en el caso
de Jos. Tal vez no la reciba como una luz tan fulgurante que le deje ciego,
como la que vino sobre Pablo en el camino hacia Damasco y la cual le lanz a
tierra.
Quizs no le venga de la manera en que Moiss la recibi. (La Biblia no nos dice
inicialmente cmo Moiss vino a conocer que habra de ser el libertador, pero
de alguna manera lo entendi!).
Su visin fue renovada 40 aos ms tarde en la zarza que arda y no se
consuma. La primera visin la recibi en Egipto, pero fracas al tratar de
operarla bajo sus propias fuerzas.
Puede que la reciba como yo o como muchos otros creyentes. Dios implant
gradualmente la visin muy profundamente en mi espritu con el pasar de los
aos, confirindome una conviccin inadvertida de que haba ciertas cosas que
tena que lograr a travs de mi vida. Saba que mi vida tendra que ser dedicada
a ciertos ministerios, los cuales, deberan proceder de tal visin.
Pero a pesar de cmo venga, lo importante es que descienda de Dios.
2. Toda Visin Ser Probada
SEGUNDO, toda visin ser probada por diversos conflictos y adversidades.
Esta por lo general le traer conflictos con los que traten de desanimarle y
decirle que no es de Dios. Toda clase de accin puede venir contra usted a
medida que pone en prctica la visin que Dios le ha dado por Su gracia.
Esto es parte del proceso que Dios usa para probar la visin. Su Palabra es
siempre sometida a prueba. Cuntos de ustedes han descubierto esto?
Siempre es probada, y parte del proceso ocurre cuando l permite que la
oposicin se levante contra usted al salir fuera a implementarla.
3. La Visin Tiene Lmites
TERCERO, Podemos permanecer dentro de los lmites de la visin o pasar por
sobre ellos. Dios puede comunicarla y los hombres pueden escoger no

obedecerla. Aqu radica el principio del "libre albedro". Cuando sabemos que un
hombre tan dinmicamente entregado a Cristo como lo fue Pablo, y con todo
pas por sobre los lmites de Su visin, es prudente que ejerzamos mucho
cuidado. Amar al Seor no nos proteger de caer en los errores, especialmente
si stos proceden de nuestros propios celos (pasiones y deseos carnales).
4. Incubando La Visin
CUARTO, cuando una persona ha recibido una visin del Seor y est
consciente de ella, parece existir un impulso casi irresistible de empezar a correr
con ella, de darse prisa en hacer las cosas. Ahora, existe a veces una lnea muy
delgada entre el celo y la impaciencia que puede romperse con facilidad. As
que, necesitamos andar por sus mrgenes con mucho cuidado.
Paul Yongi Cho (de Corea) dice que el impartir de una visin es como la
fertilizacin de un huevo. La gallina tiene que sentarse sobre ste a fin de
calentarlo y empollarlo (incubarlo). Este es el proceso que hace que el huevo se
convierta en un pollito, comience a picotear el cascarn y saque la cabecita para
afuera, esa es la expresin de vida del proceso ya descrito.
En trminos prcticos, dice Yongi Cho, la manera de incubar una visin es
mediante el ayuno, la oracin, meditacin y la total entrega a Dios. De esa
manera traemos dicha visin al escrutinio, a la reflexin y a la comprobacin, a
fin de saber si est en correspondencia o reciprocidad con Su Palabra. Es bueno
esperar a que Dios comience a clarificar los detalles respectivos.
Gnesis 1:2 dice: "Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban
sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las
aguas". La palabra "mova" en el hebreo significa literalmente rumiar o
considerar lentamente. Dios consideraba o rumiaba lentamente sobre la faz de
las aguas (se mova).
l tena una visin para el mundo, la cual brot por inspiracin de Su Espritu, el
cual se mova lentamente sobre las tinieblas que cubran la faz del abismo.
Fuera del abismo emergi la palabra recreativa que restaur a la tierra, a fin de
que pudiera ser una habitacin apropiada para el hombre.
Tiene usted una visin clara? Si no la tiene, espere en el Seor hasta que se la
d. Permita que l se la comunique. Esta viene a ser como la flecha, el punto
que seala Su propsito para su vida y ministerio. Luego, cuando llegue,
"calintela" o incbela hasta que emerja viva a travs del proceso de incubacin.
5. La Visin Debe Ser Comunicada
Habacuc 2:2 dice: "Y Jehov me respondi, y dijo: Escribe la visin, y declrala
en tablas, para que corra el que leyere en ella".
Dios dice: "Escribe la visin".

Escribe la visin. En otras palabras, comprtala con los dems. Los hombres
querrn conocer su visin. A medida que la comunica, alguien sentir el impulso
de trabajar a su lado. Podr formar un equipo, con el cual, pueda realizar mucho
ms trabajo del que pudiera hacer solo.
Un "llanero solitario" no podr efectuar un gran trabajo en este mundo. Ahora, un
hombre que pueda organizar a otros para laborar en pro de una visin comn,
de seguro que ejecutarn una obra prominente para el reino de Dios.
La Biblia habla de alguien que har huir a mil y dos a diez mil. Ese es un reto
fenomenal! Qu respecto a tres, seis, diez o cincuenta personas laborando
unidas en beneficio de una visin comn? Es verdad que pueden hacer que
millones huyan y ganar poderosas batallas en el nombre del Seor.
Una visin que puede ser comunicada con claridad es esencial a fin de
congregar o atraer hombres y recursos para realizar el trabajo que Dios quiere
que se haga.
Cuando puede comunicar claramente la ruta o curso por el cual va hacia donde
viaje, muchos estarn listos para seguir sus pasos y dispuestos a ayudarle a
lograr su meta. Los recursos vendrn; el problema no ser la falta de dinero. El
problema ser un liderato que no sepa cmo comunicar la visin y las metas.
La solucin del problema del respaldo financiero es probablemente uno de los
ms fciles del liderato. Hay ms dinero en este mundo que las personas no
saben cmo emplearlo o qu hacer con l. Cuando comience a comunicar su
visin y metas, la gente har fila para ayudarle financieramente y de muchas
otras maneras.
El problema financiero que la mayora de los pastores y lderes cristianos
afrontan, emerge porque no saben hacia dnde van.
No es interesante notar cuntas diferentes clases de problemas son causados
por la falta de visin? Cuando un lder carece de visin, el pueblo vive
negligentemente.
Si no tiene una visin, cmo reside el pueblo? De igual manera,
descuidadamente, sin ley, ni orden. Cuando el pueblo percibe que un lder
carece de este elemento, no se interesa en contribuir financieramente para su
respaldo. Tiene que comunicar sus metas, el curso que ha trazado y el plan
claro de cmo va a llegar al lugar hacia donde va. Luego conseguir quien le
respalde con los recursos necesarios.
Una queja que escucho muy a menudo entre los lderes que no estn
comunicando su visin, es que su gente enva su dinero a ministros y

organizaciones con programas radiales y de televisin, a la "iglesia electrnica",

segn la llaman ellos. Puede adivinar el por qu? Por supuesto que puede.
Ello se debe a que tales ministros u organizaciones estn comunicando su
visin, sus metas y planes a travs de la iglesia electrnica. Tienen visin, y la
audiencia los respalda en su trabajo.
Les digo a los lderes de iglesias: "Sus feligreses no estaran enviando finanzas
a otros lugares si ustedes estuvieran comunicando alguna clase de visin. Ellos
le respaldarn". Si no saben hacia donde va, entonces, optarn por enviar su
dinero a alguien que sepa su trayectoria y hacia dnde va.
No obstante, hay una clusula para la descarga de las abundantes bendiciones
de Dios en respaldo a su ministerio. Podramos decir que est escrita en "letras
muy pequeas" en el extremo inferior del contrato. Si la pasa por alto, estar
comunicando su visin de manera errnea, y perdiendo el respaldo financiero.
Cul es la clusula tan importante escrita en letras tan pequeas? Dios quiere
que usemos los recursos que nos provee con sabidura e integridad. l no
honrar lo que es ilusorio. l no continuar respaldando a un ministro, pastor o
lder que desperdicia su tiempo y dinero de manera poco sabia, o que vive
opulentamente.
Si usted es una persona ntegra, si usa los fondos para lo que dice que los usa,
sin desperdiciarlos, de seguro que Dios se encargar de suplir todas sus
necesidades financieras. l respalda a la persona tica, honesta y equitativa en
sus negocios. l derramar ms recursos de los que necesita para realizar la
obra a la cual le llam. Pero es vital que comunique su visin y viva una vida sin
egosmo.
Oremos en estos momentos
Seor, Jess, mustranos hoy la visin que tienes para nosotros y permite que
no nos apartemos de sta, la cual nos has dado divinamente. Aydanos a
abrazarnos a ella con corazones gozosos y dispuestos. Danos gracia para
cumplirla. Te damos las gracias en nombre de Cristo. AMN.

Captulo 3
Estableciendo metas Y Prioridades
A. EL PROPSITO DE LAS METAS
Considero que la mayora de nosotros en la obra cristiana, podramos utilizar
una visin ms amplia. Hemos estado trabajando estrechamente con algunas
personas en la Cruzada Colegial para Cristo. Algunos miembros de la facultad
me han dicho: "Hermano Ralph, uno de nuestros problemas es que Bill Bright (el
fundador) siempre nos presenta visiones muy amplias o extensas de parte del
Seor. Luego, tenemos que ponerlas en ejecucin".
1. Metas. Ayudan Al Cumplimiento De La Visin
Que Dios nos conceda poder tener visiones ms amplias y expresarlas de
maneras tangibles y prcticas. Hacemos esto por medio de establecer metas y
objetivos claros, los cuales, podamos cumplir por va de la dedicacin, el arduo
trabajo y la movilizacin de otros para que nos ayuden.
Cules son las metas de la organizacin de su iglesia durante los prximos
cinco aos? Qu espera usted que llegue a ser su trabajo durante los prximos
60 meses?
2. Metas. Son Pronsticos De Fe
Eso es lo que son las metas: Pronsticos de fe. No limite sus planes a lo que los
hombres puedan hacer, sino ms bien a lo que Dios quiere que se haga.
"Si puedes creer, al que cree todo le es posible" (Mr 9:23).
3. Metas. Definen La Accin
El propsito de las metas es definir la accin que resultar en logros especficos.
Una visin viene a ser efectiva nicamente cuando es trasladada a la accin. A
fin de trasladar la visin a la accin, una que sea efectiva, se requiere de metas
de accin dirigidas divinamente.
B. CUALIDADES DE UNA META
A fin de entender lo que es una "meta", primero que nada tenemos que
abandonar el reino de las palabras religiosas y entrar al reino del lenguaje de
negocios. Muchos de nosotros usamos un cierto tipo de terminologa religiosa
que un amigo mo llama BRV, Basura Religiosa Verbalizada. Nosotros los
predicadores usamos palabras muy elevadas para cubrir nuestra falta de
pensamientos concretos, cristalizados y claros.
"Cul es su meta?"
"Oh, mi meta es glorificar a Dios"

"Eso es maravilloso! Cmo sabr cuando haya glorificado a Dios? Qu

accin o resultados validarn el hecho de que le ha glorificado?"
"Bien, cuando l ponga una paz especial en mi corazn".
"Le es familiar todo esto?"
Por supuesto que es algo maravilloso glorificar a Dios. Pero cuando hablo
acerca de metas, no estoy hablando de aquellos valores ambiguos, subjetivos,
indefinibles e inmensurables que nos dejan en una clase de conceptos nublados
e imprecisos. Estoy hablando acerca de una accin prctica que se pueda
medir.
Su meta tal vez sea plantar 3 iglesias en los siguientes 3 aos en comunidades
cercanas a su iglesia local. Eso satisface el criterio para una meta. No es una
abstracta, sino clara. Usted sabr cuando la haya logrado. Las metas son:
1. Tangibles (No abstractas);
2. Comunicables (No imprecisas, ideas no claras);
3. Logrables (No unas metas que existan en el mundo de los sueos);
4. Medibles (Cuantitativas, no de ideales inmensurables);
5. Definibles (De accin que usted tome).
Una meta til para usted sera la memorizacin de estas cinco cualidades ahora
mismo.
C. LAS METAS DEBEN SER DEFINIDAS
La definicin de las metas con estas cinco cualidades, es necesaria para el
cumplimiento de la visin. Usted va a tener que afrontarse con esta realidad.
Yo no puedo decirle qu metas de accin definir a fin de cumplir o lograr la
visin que Dios le ha conferido. Una vez que Dios le haya dado una visin, usted
tendr que ir a l y decirle: "Dios, qu pasos prcticos deber tomar a fin de
hacer que esta visin encuentre fiel cumplimiento?"
Recuerdo unos aos atrs que un grupo de nosotros se sent alrededor de una
mesa de conferencia para hacer algunos planes. Queramos establecer lo que
considerbamos que Dios deseaba que hiciramos durante los siguientes cinco
aos. Nos sentamos juntos para hacer algunos "pronsticos de fe", para ir
delante de Su presencia en oracin y ayuno a planear cosas que pensbamos
que eran imposibles.

En los cinco aos que siguieron, Dios hizo que sucedieran cosas que excedieron
a todos nuestros planes. l siempre excede cualquier cosa que planeamos
hacer bajo Su direccin. "Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas
mucho mas abundantemente de lo que pedimos o entendemos, por la potencia
que obra en nosotros..." (Ef 3:20).
Cinco aos ms tarde, nos quedamos paralizados por el asombro cuando
miramos hacia atrs para revisar nuestro plan de cinco aos, pues Dios haba
logrado "mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos" (Ef
3:20).
Yo s que Dios honra "los pronsticos de fe", pues lo hemos visto en operacin
y trayendo resultados. Hemos visto lo que sucede cuando los hombres se
sientan juntos en fe, en oracin, en ayuno, y se apoderan sin temor del futuro,
sabiendo que Dios est preparando el camino para ellos.
Vamos a controlar ese futuro por medio de pronosticar por fe lo que Dios quiere
que nosotros seamos y hagamos. A medida que usted comienza a ejercer el
pronstico de tal fe, Dios siempre produce mayores resultados de los que usted
proyecta en sus planes, si su plan es segn la voluntad y visin de Dios.
D. DEBE ESTABLECER PRIORIDADES
En este punto deber detenerse y establecer algunas prioridades.
En una de nuestras primeras reuniones para planear y establecer prioridades,
encontrbamos que estbamos envueltos en no menos de 27 diferentes
ministerios. Se necesitaba una compaa de genios para manejar 27 diferentes
metas que consuman tiempo y energas. Eran demasiadas. Nadie podra
ministrar apropiadamente en todas esas reas.
El problema que afrontan muchas organizaciones, es que estn tratando de
hacer demasiadas cosas con mediocridad, ms bien que unas cuantas con
excelencia. Las organizaciones haran mejor si se especializaran y se aplicaran
a s mismas a la ejecucin de unas cuantas metas bien definidas y planificadas.
1. Tres Categoras
En nuestro caso, sorteamos nuestros 27 proyectos dentro de tres categoras:
a. Prioridades Principales,
b. Las De Estado De Conservacin Y
c. Metas Diferidas.
He aqu el cmo lo hicimos. Nos formulamos esta pregunta: "Si tuviramos que
abandonarlas todas, excepto una, cul sera esa? Cuando contestamos esa

pregunta, la respuesta fue la nmero uno en la lista de las prioridades

principales. Repetimos la misma pregunta: "Si tuviramos que abandonar todo lo
que estaba en esa lista excepto una cosa, cul sera? Esa respuesta fue la
nmero dos en nuestras prioridades principales.
Mantuvimos ese proceso de seleccin hasta que los veintisiete ministerios
fueron clasificados en las categoras de metas principales, metas en estado de
conservacin y metas diferidas. Les voy a contar un pequeo secreto: Las metas
diferidas por lo general mueren de negligencia; as que, no se preocupe de ellas.
Puede que sean la vaca sagrada de alguien, y tal vez no desee matarlas. Todo
lo que tiene que hacer es dejar que mueran de negligencia.
2. El Proceso De seleccin
a. Afilando La Flecha. Muchas organizaciones tienen demasiadas vacas
sagradas por los alrededores que deberan ser confinadas dentro del "corral de
las metas diferidas". Eso les confiere un "estado santificado", y no hay que
preocuparse de ellas. Pero si mata la vaca, todos se disgustarn.
De los veintisiete artculos, terminamos con seis en nuestra lista de prioridades
principales. Nos comprometimos a lograr las seis metas de las prioridades
principales. Consideramos estas seis metas como las que mejor cumpliran
nuestra visin.
Colocamos otros seis artculos en nuestra lista de "estado de conservacin". No
las dejamos morir, pero tampoco hicimos el esfuerzo necesario para ejecutarlas
o realizarlas. Simplemente las dejamos navegar a lo largo de la costa, apenas
sobreviviendo, pero no las empujamos hacia el crecimiento ni las impulsamos.
Pusimos el resto en la lista de "estado diferido", donde la mayora muri de
negligencia o descuido.
Cuando slo podemos enfocar sobre unas cuantas metas en la lista de las
prioridades principales, dejando a un lado todas las dems, podemos darle toda
la atencin que stas merecen. A esto es a lo que yo llamo "afilar la flecha".
Luego, vigile lo que sucede cuando dispara tal flecha. Saldr disparada directo
hacia el blanco, en el cual, penetrar profundamente.
Pablo dijo: "Pero una cosa hago" (Fil 3:13). Podramos decir: "Estas tres cosas
hacemos..." o "Estas seis cosas hacemos". Si hay ms metas adicionales, de
seguro que no podr lograrlas con excelencia. El tratar de efectuar demasiadas
prioridades simultneamente, resultar en la proliferacin de la mediocridad,
logrando poco o tal vez nada.
El asunto de establecer prioridades es una disciplina muy importante.
Tendramos que consagrarnos a lo nico que pudiramos hacer como
asociacin o iglesia, aun cuando tuviramos que abandonar todo lo dems.

Cul sera esa nica cosa a la que deberamos adherirnos? Cul es el

elemento central de la visin que Dios ha dado? Determine cul es esa primera
prioridad y hgala la nmero uno en su lista.
Luego, determine cul sea la nmero dos, tres y as sucesivamente. Si establece
el orden de prioridades con relacin a su tiempo, a la gente y al dinero para
lograr un nmero limitado de metas, cuando mire retrospectivamente, podr ver
logros muy significativos en su iglesia u organizacin en unos cuantos aos.
3. Pronosticar En Fe
En estos momentos estamos en el proceso de pronosticar algunos planes de
accin por fe para los siguientes cinco aos de trabajo. Dios ha abierto algunas
puertas magnficas de la oportunidad ante nosotros.
En una nacin solamente, hemos recibido la invitacin para ir y ministrar a miles
de lderes eclesiales. Las implicaciones de eso son simplemente asombrosas.
Miles de lderes eclesiales quienes saban poco o tal vez nada acerca del poder
y obra del Espritu Santo, aprendern cosas gloriosas al respecto cuando asistan
a uno de nuestros Seminarios de Renovacin Espiritual.
La oportunidad en tal nacin, requerir ms de un milln de dlares y varios
aos de servicio, tiempo y esfuerzos de parte de un equipo consistente de
obreros.
Estamos orando a Dios para que nos confiera fe para cumplir a cabalidad esas
oportunidades que se nos estn ofreciendo, desde todas las partes o naciones
del mundo. Dios se est moviendo, buscando obreros que respondan al reto de
ir a recoger la cosecha de frutos maduros en los campos y vias.
Pueden estar seguros de que los prximos veinte aos, sern los ms
significativos en toda la historia de la Iglesia. Dios est buscando hombres a
quienes l pueda comunicar Su visin y propsito. Est buscando obreros que
puedan trasladar esa visin y propsito en metas de accin. Hombres que
puedan clasificar tales acciones en orden de prioridad razonable y secuencia
lgica, y que salgan al campo de labor a ponerlas en ejecucin.
Aquellos obreros que se entreguen de corazn a pronosticar por fe hoy, de
seguro que podrn dar una mirada retrospectiva al pasado y contemplar
resultados mayores que los que pudieran imaginarse en unos cuantos aos.
Yo les reto a levantarse hacia un nivel de envolvimiento completamente nuevo
en la obra de Dios. Tal vez se haya desanimado o puede que no sepa cmo
debe comenzar. Tome estos principios bblicos hacia el logro y salga adelante
por fe. Espere grandes cosas, y segn su fe, as suceder.
E. IMPLEMENTANDO METAS
Hay varias cosas que debemos entender con relacin a las metas de accin

dirigidas divinamente. Cuando leemos Apocalipsis 10:9-10, encontramos la

descripcin de un evento que podemos aplicarlo aqu convenientemente: "Y fui
al ngel, dicindole que me diese el librito, y l me dijo: Toma, y trgalo; y l te
har amargar tu vientre, pero en tu boca ser dulce como la miel.
"Entonces tom el librito de la mano del ngel, y lo com; y era dulce en mi boca
como la miel, pero cuando lo hube comido, amarg mi vientre".
Escuch a un amigo decir aos atrs, que as son las visiones de Dios cuando
nos habla respecto a lo que quiere que hagamos. "Nos abrazamos a ellas de
corazn, y oh, es un abrazo maravilloso, tierno y dulce como la miel!
"No obstante, cuando usted comienza a engendrar una visin, cuando entiende
la verdadera responsabilidad de lo que Dios le habla respecto a ponerla en
ejecucin y el arduo trabajo que ello requiere, se puede tornar amarga en su
vientre."
1. Es Esencial Trabajar Arduamente
El famoso consultor de negocios Peter Drucker seal que el problema que hay
con visin y metas se debe a que estos elementos eventualmente degeneran en
TRABAJO. Ah es donde la "grasa se encuentra con el fuego", como dice un
dicho.
Recuerdo a un pastor que conoc en Denver, Colorado hace varios aos, quien
tena una congregacin de aproximadamente quinientos miembros. l empleaba
tres das a la semana jugando golf, disfrutando de su tiempo de ocio. Su iglesia
le pagaba un buen salario; la pasaba esplndidamente bien. Durante varios aos
la iglesia permaneci con los mismos quinientos miembros.
Pero un da el Seor le habl mientras disfrutaba jugando golf. "Quieres seguir
siendo el resto de tu vida un pastor mediocre con una iglesia mediocre, con
responsabilidades y planes mediocres?
Acaso no quieres salir a trabajar?"
l tena que decidir entre el estilo de vida fcil que llevaba, o salir a trabajar de
veras. Esa es la decisin que se requiere de todo lder que tiene una visin y
metas que lograr para Dios en este mundo, ms bien que dejarse llevar por la
ociosidad y vida de placeres. l le respondi al Seor. "Quiero salir a trabajar"
Dentro de un perodo de tres aos, desde el momento que decidi dedicarse a
trabajar con ardor en la responsabilidad que Dios haba puesto sobre sus
hombros, la membresa de su iglesia ascendi a dos mil miembros. Por
consiguiente, era asunto de su incumbencia trasladar la visin a la accin.

Hay pastores que nunca han aprendido a trabajar. Yo lo s porque he conocido

muchos de ellos a travs de los aos. En mis viajes alrededor del mundo me he
topado con pastores que viven vidas semi-retiradas. Hay algunos que viven
totalmente retirados.
Ellos se preguntan la razn por la cual no sucede nada en sus ministerios. La
razn es que no estn dispuestos a trabajar; son vagos; no se pueden levantar
temprano en la maana porque se pasaron casi toda la noche viendo televisin;
no pueden aplicarse a la tarea de planear para ejecutar sus deberes; estn
estancados, sin visin y ciegos espiritualmente.
Las naciones que estn en malas condiciones o en la pobreza, se debe a que la
mayor parte de sus habitantes no quieren trabajar. Esa es como una
enfermedad, una epidemia. Podemos denominarla como el "sndrome del ocio".
Usted sabe cmo trabaja: "El techo se est filtrando hoy, pero no puedo
repararlo porque est lloviendo". Pero al siguiente da el sol sale en todo su
esplendor, y oigan lo que dice: "Para qu arreglar el techo hoy? No est
lloviendo". Ese sndrome abarca todo el mundo actual como una maldicin. No
hay iniciativa, responsabilidad, ni disposicin para trabajar.
2. El tiempo: Nuestro O Del Seor?
Cuando la visin es trasladada a metas, alguien va a tener que salir a trabajar.
Quin cree usted que es ese "alguien"? Correcto, usted mismo! Es usted
quien tendr que dirigir la pandilla.
Recuerde, no va a ser un trabajo de ocho a cinco. Los hombres con visin no
trabajan ese tipo de itinerario. Los tales no buscan vacaciones de tres o cuatro
semanas al ao y con beneficios de retiro. Estn buscando oportunidades de
servir al Rey de reyes y Seor de seores.
Los hombres de visin darn todo lo que tienen para la expansin de la gran
causa. Usted no consigue hacer el trabajo con uniones obreras, reglamentos
obrero-patronales y cuarenta horas de trabajo a la semana. La Biblia dice: "Seis
das trabajars".
Aquellos das a los cuales Dios se refiri, eran de once horas de trabajo en los
tiempos bblicos, desde que amaneca hasta que oscureca. La semana de
trabajo consista de sesenta y seis horas segn la Biblia. Esa es probablemente
una semana de trabajo hablando bblicamente.
Aunque vivimos en la era del ocio, cada visin y cada meta que deba lograrse,
requerirn arduo trabajo en algn punto. Quin saldr a trabajar para el Seor?
Ah es donde se tira la lnea que divide o separa a los asalariados, de los
obreros.

Por supuesto que puede hablar todo un da acerca del vocablo visin, el hablar
es barato, no cuesta nada, pero cuando se habla de trabajar para implementar
una visin, ah es donde Dios separa los hombres de los nios.
Cuando comenc la obra de World MAP en California en el ao 1963, no tena
suficiente dinero ni para siquiera molestarme en contarlo.
Para comenzar el trabajo, l nos proporcion una caseta parecida a una casa de
pollos. La limpiamos, colocamos una pequea imprenta en ella y a trabajar se ha
dicho.
Saben ustedes la manera en que se construyen las casas de pollos? Las
construyen de siete pies de altura al frente y cuatro pies de altura en la parte de
atrs, y con un techo inclinado. En esa casucha para pollos comenzamos a
realizar nuestro trabajo. Este fue nuestro cuartel central de publicaciones, una
casucha de pollos limpia.
sta nos mantena continuamente en actitud de oracin, pues el techo no era lo
suficientemente alto para estar completamente erguidos. Pero laborbamos
felices porque era todo lo que tenamos a la mano. El trabajo tena que salir y no
tenamos el dinero para emplear personal que lo hiciera. Yo tuve que ponerme a
operar dos mquinas de impresin a toda velocidad.
Hoy, el Seor ha bendecido nuestra obra y nos ha dado unas hermosas
instalaciones valoradas en ms de un milln de dlares. Fue una bendicin
conseguir dicha propiedad en menos de esa suma de dinero.
Nuestro hermoso Cuartel Central de World MAP en Burbank, California, fue una
obra milagrosa de parte de nuestro Dios. La obra que iniciamos en la casucha
de pollos ha crecido mediante el arduo trabajo y las bendiciones del Seor,
hasta llegar a ser unas instalaciones de tres millones de dlares.
Recientemente vendimos dicha propiedad para poder distribuir este material a
miles de lderes de la Iglesia en las naciones de Asia, frica y Amrica Latina.
De esa manera, es que las visiones son engendradas. Si no est dispuesto a
trabajar, olvdelo. Lo mejor que puede hacer unirse a la unin local y trabajar el
horario rutinario de ocho a cinco o salga a disfrutar de la vida semi-retirada y de
ocio.
Por el contrario, si cambia de parecer y desea salir a trabajar, le aseguro que
Dios tiene tremendas oportunidades de empleo para usted. l transformar sus
extensas horas de trabajo en logros fenomenales, resultados que jams
pensara que fueran alcanzados.

l multiplicar el fruto de sus sesenta y seis o setenta horas de trabajo en

grandes logros para el evangelio. Por supuesto que Dios recompensa la
dedicacin y consigna.
3. Pablo Se Comprometi
Cuando usted lee acerca del ministerio de Pablo, puede ver la consigna con la
que se dedic a su trabajo. Predic el evangelio an arriesgando su propia vida.
Al hablar de los sufrimientos que pas, Pablo dice: "De los judos, cinco veces
he recibido cuarenta azotes menos uno. Tres veces he sido azotado con varas;
una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un da he
estado como nufrago en alta mar... en trabajo y fatiga..." (2 Co 11:24-27). Por
qu estaba en fatigas? Por qu estaba en aflicciones?
Cuando examina la vocacin de Pablo, encuentra que era constructor de tiendas
de da para ganarse la vida para s mismo y para el sostn de otros siete
hombres. Durante las noches funga como predicador, maestro y apstol.
Ejecutaba ambos ministerio simultneamente. En relacin con otros lderes,
deca que haba trabajado ms que todos ellos.
l dijo que la gracia de Dios no haba sido frustrada, ni desperdiciada en l, pues
trabaj mucho ms fuerte y demostr una mayor dedicacin a sus deberes, que
cualquiera de los dems apstoles. El registro histrico comprueba la verdad de
todo esto.
Con este respecto, sucedi algo muy interesante en Efeso: "Y haca Dios
singulares maravillas por manos de Pablo: De tal manera que aun se llevaban
sobre los enfermos los sudarios y los pauelos de su cuerpo, y las
enfermedades se iban de ellos, y los malos espritus salan de ellos" (Hch 19:11,
12).
Aquellos "pauelos" eran "sudarios" que Pablo se envolva alrededor de su
cabeza y cintura para absorber el sudor que descenda por su cuerpo, por
motivo del arduo trabajo.
Haba ms poder en el sudor de Pablo que en los sermones de muchos
predicadores. La uncin se adhiri aun a aquellos sudarios, y eran despachados
para alcanzar a los muchos que Pablo no poda ministrar o servir
personalmente, pues tena que trabajar muchas y extensas horas.
Sera un buen ejercicio para muchos predicadores ociosos tratar los mtodos de
Pablo por un tiempo. De seguro que obtendran mejores resultados.
Cuando Pablo escribi a los tesalonicenses, preocupado por sus actitudes
negativas hacia el trabajo, les amonest respecto a la necesidad de estar
ocupados en obras fructferas. Les advirti con relacin a la necesidad de evitar

la ociosidad y les exhort a entregarse a la disciplina del arduo trabajo: "Que si

alguno no quiere trabajar, tampoco coma" (v 10).
l les habl de la necesidad de estar ocupado en un empleo fructfero, el evitar
el ocio y de comprometerse a la disciplina de arduo trabajo (2 Ts 3:6-12).
A travs de todas sus epstolas, alude constantemente a su consagracin al
trabajo, a sudar, a derramar lgrimas, a luchar y a extender la causa de Cristo.
l no trabajaba buscando horas cortas, ni permiti que la remuneracin
monetaria determinara cmo o cundo trabajara. l buscaba toda oportunidad
para consagrar su vida a plenitud, totalmente y sin reservas, a fin de ver la
voluntad y propsitos de Dios cumplirse en su vida y ministerio.
4. La Gente Respaldar Una Visin Digna
Descubrir que las personas trabajarn con usted, darn sus recursos y fuerzas
para ayudarle a lograr sus metas, si es que sabe el lugar hacia dnde se dirige.
Si no lo sabe, el dinero, las personas y el xito, seguirn a los lderes y
organizaciones que saben hacia dnde van.
Si usted recibe una visin y metas de parte de Dios, las comienza a comunicar,
a expresarlas y deja saber a otras personas hacia dnde se dirige, de seguro
que lo respaldarn y trabajarn a su lado para alcanzarlas.
Pero primero usted tiene que encabezar la trayectoria, pagar el precio y laborar
todas las horas que se requieran para tal logro.
En el momento que usted sepa hacia dnde Dios quiere que se dirija, y cmo
piensa llegar, descubrir que habr personas que se congregarn a su alrededor
para respaldarle.
Una vez que haya clarificado la visin, una vez que haya definido las metas con
precisin, una vez que haya trasladado sus metas en planes que comuniquen su
destino y la gente los haya entendido, descubrir que los resultados
sobrepasarn su habilidad para manejarlos.
Oremos en estos momentos
Seor, aydanos a hacer un nuevo compromiso con tu obra y a cobrar nuevos
bros para la accin a medida que salimos a expresar la visin que nos has
dado. Bendice nuestros ministerios y las organizaciones para las cuales
laboramos para extender tu reino.
Ensanos a depender, no de los principios expuestos aqu, sino ms bien en el
Autor de stos, en cuyo beneficio los usamos. Ensanos a clasificar las metas
en orden de prioridad en conformidad con tu voluntad, a fin de que expresemos
eficientemente la visin que nos das. Te damos toda la gloria y la honra por tu
direccin. En el nombre de tu Hijo Jess te lo pedimos, AMN!

Captulo 4
El Don De Administracin
Introduccin
En el captulo anterior, discutimos la necesidad de tomar ese paso crucial de la
visin a la accin. Hablamos acerca de la necesidad de establecer metas y la
clasificacin de las mismas en orden de prioridad, a fin de dirigir y enfocar stas
a la accin y a la ejecucin del trabajo correspondiente. Definimos las metas
como tangibles, comunicables, logrables, medibles y definibles, en lo que a la
accin se refiere, a fin de trasladar nuestra visin a los programas de trabajo que
pensamos poner en operacin.
Ahora necesitamos preguntarnos: "Quin va a poner todo esto junto?" Quin
ha de proveer una evaluacin prctica respecto a las mejores maneras de usar
nuestro personal, recursos y tiempo para lograr realizar el trabajo?
Tal vez usted se considere un lder ya sea de una congregacin, de una
asociacin u organizacin; no obstante, tiene la destreza, entrenamiento,
experiencia y aptitud para planear, coordinar y ejecutar todas estas cosas
necesarias que hemos estado discutiendo?
A. LA ADMINISTRACIN ES IMPORTANTE
Existe una gran necesidad entre los lderes cristianos de procurar asesoramiento
sabio en aquellas reas en las que estn carentes de aptitudes, entrenamiento y
experiencia. Esto nos coloca en la posicin de administradores en una
administracin.
1. Un Proyecto Fallido
Los lderes espirituales frecuentemente se aslan a s mismos del asesoramiento
prctico, del conocimiento y entendimiento, disponibles en su congregacin de
seguidores. Quizs sin intenciones, erigen una pared invisible a su alrededor.
Cmo hacen tal cosa? Por medio de hacer declaraciones apotesicas.
"El Seor me dijo esto", o "l me mostr aquello", dicen ellos.
Por supuesto que nadie quiere cuestionar a Dios. Si alguien se atreve a
cuestionar el plan del Gran Jefe, ese tipo de lder usualmente se har el sordo
ante el mismo.
En el otoo de 1935, un lder en una denominacin Pentecostal, recibi lo que
interpret como una revelacin de parte del Seor. Debera construir en las
hermosas montaas de California del Sur, un extenso tabernculo para
acomodar las personas que asistieran a las conferencias de su denominacin y
a los servicios de los campamentos de verano.

Despus de adquirir un predio de terreno cerca de Big Bear Lake, emple una
brigada de construccin para comenzar la edificacin del tabernculo.
ste, sera bastante extenso, de forma hexagonal y techo plano. Algunos
miembros de su grupo que tenan experiencia en la construccin en esa rea
montaosa, se le acercaron y le dijeron: "Seor, creemos que est cometiendo
un error fatal al construir tal edificio de ese diseo."
"Caballeros", respondi l. "No cuestionen mi plan. Fue el Seor quien me lo
dio."
Ms tarde pas por all un ingeniero del condado y vio al director de tal plan
dirigiendo la construccin de la obra. Se detuvo, se acerc al superintendente y
trat de decirle que haba errores en el diseo de aquella obra. La nica
respuesta que recibi por su consejo, fue una fra repulsa o desaire.
Esto sucedi en los tiempos en que no existan cdigos que rigieran las normas
de construir edificios. La gente poda construir de la manera en que quisiera.
Pero tambin fue durante los aos de depresin econmica, cuando el dinero
era difcil de conseguir y cada dlar era valioso.
La gente que ha vivido en pases donde cae nieve, puede adivinar qu error
tena aquel diseo de construccin para dicho tabernculo. Cae mucha nieve en
las altas montaas, aun al sur de la "soleada California".
All se ergua aquel enorme tabernculo de unos doscientos pies de extensin,
con un techo plano sobre vigas sin soporte intermedio, a 6,000 pies de
elevacin, donde no era raro que cayeran de tres a cuatro pies de nieve en una
tormenta pasajera. Qu cree usted que sucedi?
Lleg el invierno antes de que un solo servicio hubiera sido conducido en aquel
tabernculo. Los vientos tempestuosos soplaron, comenz a caer nieve y el gran
tabernculo se derrumb a tierra. Grande fue la ruina de aquel hombre. El peso
de la nieve sobre el amplio techo de superficie plana, hizo que toda aquella
inmensa estructura plana cayera desplomada a tierra.
Yo amonesto a todos los lderes contra la preocupacin por las actitudes
"apotesicas" en la obra cristiana. Cada vez que los hombres se aslan a s
mismos y rechazan el consejo sabio de hombres de experiencia, la correccin y
advertencias de stos, de seguro que van de camino hacia la tragedia (y
tambin se llevan a otros con ellos) y el error.
2. Catstrofe Financiera
Como miembro de varias juntas de organizaciones cristianas en el oeste de los
Estados Unidos, he asistido a reuniones en las cuales hombres de negocios han

expuesto objeciones con relacin a la falta de planificacin financiera de ciertos

proyectos y propuestas de lderes de iglesias.
Frecuentemente, escucho a pastores y lderes de iglesias impedir que tales
hombres hablen con frases tales como: "Hermano, usted no entiende; no
operamos esta organizacin como un negocio, sino ms bien por fe".
En la semntica de los crculos religiosos, "operar por fe" a veces es semejante
al tomar prestado ms dinero del que puede pagar, con intereses excesivos y
trminos de pagos irreales. A eso es a lo que llaman "fe".
As que, el hombre de negocios, cuando descubre que su consejo es ignorado,
se sale de la situacin para dejar que los lderes de la Iglesia prosigan su
extravagancia. No pasaron unos cuantos aos cuando muchos de tales
proyectos de fe culminaron en catstrofes financieras o en bancarrota.
Muchos ministros cristianos han fracasado por el hecho de no aceptar el don de
administracin de un hermano de experiencia.
Si usted no es un administrador, por amor de Dios admtalo con humildad y deje
que los que poseen tal talento lo operen libre y eficientemente para el bien de la
obra del Seor.
Sin el don de administracin, cualquier iglesia o ministerio culminar
experimentando dificultades, ya sea con la comunidad o dentro de s misma
como organizacin.
B. LA ADMINISTRACIN EN LA IGLESIA PRIMITIVA
En la Iglesia primitiva, segn lo describe Hechos, encontramos una secuencia de
eventos interesantes que han demostrado ser de gran utilidad para m en la
comprensin de los planes organizacionales para el progreso:
En el captulo 1 de Hechos, Dios escogi ciertos hombres.
En el captulo 2 de Hechos, l otorg a tales hombres un ministerio.
En el captulo 3, vemos una gran multiplicacin.
En Hechos 4, vemos el nacimiento de un gran movimiento.
En el captulo 5, se levant una queja o murmuracin.
En el capitulo 6, los apstoles nombran administradores.
La etapa de murmuracin es la crtica en un movimiento. El liderato puede tomar
dos o tres opciones en ese punto.
PRIMERA, Pueden silenciar a los disidentes al decir: "Si son verdaderamente
espirituales, no estaran quejndose.

SEGUNDA, Podran decir: "No se atrevan a retar el liderato que Dios ha

nombrado".
TERCERA, Podran manifestar: "Hermanos, parece que tienen un problema.
Explormoslo y veamos la forma de resolverlo".
1. Resolviendo El Problema
El tercer enfoque es el que la Iglesia primitiva us. Ellos siguieron un enfoque
razonable a fin de hallar la solucin a las quejas que emergieron del interior de
las filas del movimiento.
Ellos no trataron de silenciarlos, sino que resolvieron el problema con el don de
administracin.
Los apstoles guiaron a la gente a escoger siete hombres de buen testimonio,
llenos del Espritu Santo y sabidura para que se encargaran del asunto de servir
a las mesas.
Algunos tienen la impresin de que estos hombres fueron nombrados para
encargarse de las mesas donde la comida era servida. Pero estas no eran
necesariamente mesas de comer, sino algo as como mesas de bregar con el
dinero. La palabra griega para indicar que eran mesas usadas para los alimentos
o para bregar con el dinero, es trapeza.
Las viudas griegas haban sido descuidadas en el servicio cotidiano diario. Es
posible que no recibieran a tiempo su asignacin de dinero al respecto. Se
hablaba en las filas de la posibilidad de mostrar discriminacin por el hecho de
ser de otra raza o nacionalidad. En realidad era una situacin peligrosa, la cual,
hubiera tornado a los griegos contra los judos.
Los apstoles afrontaron tal dificultad racial, financiera y social, por medio de
ordenarles que escogieran entre ellos mismos hombres con dones de
administracin para supervisar la distribucin equitativa del dinero, a fin de que
ellos se dieran de lleno a la oracin y al ministerio de la predicacin.
2. Un Ciclo Continuo
El don de administracin, como es usado aqu, emerge de las seis etapas que
dan paso al avivamiento.
a. Hombres sobre los cuales Dios se mova, les fue dado un
b. ministerio, del cual, vino la
c. multiplicacin, de la cual, vino un
d. movimiento, del que a su vez emergi una

e. murmuracin o querella, de la cual tuvo que venir la

f. administracin correspondiente para solucionar el problema.
Eso trabaj en un crculo continuo. De la administracin apropiada provinieron
ms hombres para servir en el ministerio; esto gener ms incremento, lo cual
erigi un movimiento ms poderoso, del cual, surgi una vez ms las querellas.
Siempre que se solucionen las dificultades que emerjan (tales como las
querellas) en las etapas del crecimiento, el movimiento continuar
desarrollndose y creciendo.
No obstante, si alcanza la etapa donde la administracin es necesitada y usted
es negligente en afrontarla a su debido tiempo, de seguro que estar en aprietos
o problemas. No puede pasar por alto la etapa que da paso a la querella o
murmuracin. Si la ignora y trata de crecer por sobre la misma, yo le aseguro
que dentro de unos meses su obra caer en el caos, ya sea en el caos fiscal u
organizacional.
Si desea crecer, va a tener que hacerle frente a las responsabilidades fiscales y
organizacionales, lo cual, significa que va a necesitar del don de administracin.
C. LA ADMINISTRACIN ES NECESARIA PARA EL CRECIMIENTO
Si usted va a incrementar su membresa, deber darle atencin a sus
responsabilidades fiscales y de organizacin. Eso significa que usted necesita
administracin.
Ochenta y cinco por ciento de todas las congregaciones en los Estados Unidos
son de menos de doscientas personas en tamao. Por qu las congregaciones
no pueden pasar sobre el plano de los doscientos? Porque los hombres en
posiciones de liderato no reconocen la necesidad de la administracin.
Un hombre no puede manejar eficientemente ms de 175 personas, as que,
pocas iglesias sobrepasan ese nivel. No estoy diciendo que haya algo malo con
eso, y no estoy tratando de criticar a las congregaciones pequeas.
Yo inici cada iglesia que pastoree, y fui el pastor de otras que eran muy
pequeas en nmero. Aquellos once aos de trabajo pastoral pionero, fueron de
gran bendicin de parte del Seor, pues fue durante ese tiempo que pude
obtener experiencias que ms tarde me ayudaran a trabajar en esferas de
responsabilidad ms amplias.
En mi punto de vista, un pastor nuevo debe desarrollar algunas destrezas en
administracin, de otra manera se ver limitado en lo que pueda lograr. Cuando
usted tiene su propia iglesia, y es un principiante, no puede sealar hacia una
persona especfica en la congregacin y decir: "Necesito enfocar sobre la
predicacin y la consejera; as que, deseo que te hagas cargo de los problemas

que emerjan y desarrolles planes para el crecimiento de la iglesia". Por supuesto

que no puede hacer eso, ni aun en los comienzos.
A menos que un pastor nuevo pueda reconocer y tratar con el problema de la
"murmuracin", de seguro que se estabilizar muy temprano en su ministerio en
trminos de crecimiento numrico. Si trata de hacer su trabajo sin aplicar
administracin alguna, crear un caos fiscal u organizacional. Su trabajo se
derrumbar a tierra, pues los eventos tienden a crecer por sobre la capacidad de
un pastor para manejarlos.
Mi consejo para un pastor nuevo, es que estudie algunos principios bsicos de
administracin en esta seccin de este libro y comience a practicarlos
inmediatamente.
Captulo 5
Cmo Planear
Introduccin
Hemos hablado acerca de las metas y de la necesidad de que sean medibles,
logrables, comunicables, tangibles y definibles. Las metas proporcionan los
objetivos especficos para la accin que vamos a tomar para expresar la visin
que el Seor nos ha otorgado. Mencionamos previamente la necesidad de
clasificar tales metas en orden de prioridad o importancia.
Ahora vamos a entrar a un paso que es crucial para su obra como administrador
y pastor, o como lder organizacional. Deber delinear un plan para cada
objetivo o meta.
A. DEBE DELINEAR SU PLAN
Para cada una de las metas en su lista de prioridades principales, debe delinear
un plan. Quiero enfatizar de nuevo que nunca debe trabajar con ms de tres a
seis metas principales a la vez.
1. Dios Tena Un Plan
Dios tiene un "plan para la salvacin". Cundo lo comenz l? Lo inici desde
antes de la fundacin del mundo.
Si nos detenemos a pensar acerca del mismo, podramos llegar fcilmente a la
conclusin de que Dios estaba estableciendo un ejemplo para que lo
imitsemos. l tena un plan que formul antes de la fundacin del mundo.
La Biblia no dice que l plane a medida que prosegua, no es cierto?
Entonces, nosotros tambin necesitamos delinear nuestros planes antes de que
tiremos el fundamento y comencemos a edificar.

No obstante, en mi experiencia, esa no es la manera en que muchas

organizaciones cristianas operan. Muchas de ellas tratan de comenzar un
proyecto antes de concederle pensamiento a los planes.
Dios no lo orden de esa manera. l no comenz hasta que no tuvo un plan. l
deline dicho plan antes de tirar el fundamento, de la misma manera en que lo
hara un arquitecto. Todo constructor sabio hace un plan primero o antes de
iniciar la construccin.
Muchas veces considero que los cristianos no son constructores prudentes.
Pablo seal este punto de vista. l escribi en 2 Timoteo 2:5 respecto a que no
vamos a obtener el premio a menos que nos esforcemos legalmente, a menos
que luchemos conforme a ciertas reglas, principios y planes.
En 1 Corintios 3:10, se nos dice que prestemos atencin a la manera en que
tiramos el fundamento. Esto envuelve doctrina, pero tambin envuelve
planificacin. Si usted no tiene un plan, entonces, no debe tratar de edificar.
En los aos que llevo de vida, he presenciado la habilidad de muchos lderes de
iglesias para movilizar a su gente, inspirarlas y conseguir poner en vigor
maravillosos proyectos. No obstante, debido a que no tenan un plan, pude ver
que despus de cinco o seis aos, su visin se desplomaba a tierra, cayendo en
el caos econmico y organizacional.
Creo que a menos que los hombres estn dispuestos a trabajar de la manera en
que Dios lo hace, de seguro que experimentarn la ruina a lo largo de la
trayectoria, con muy pocos logros. Debemos recordar que l tiene un plan
delineado desde antes de la fundacin del mundo.
2. Planifique Con La Ayuda Del Seor
Es esencial que la planificacin sea hecha en contacto con el Seor, dedicando
mucho tiempo a la oracin y a la meditacin. No puede dejarlo fuera de sus
planes y esperar que stos obren o tengan buenos resultados.
Usted debe orar: "Seor, mustrame el plan. T sabes hacia donde vas. T
sabes lo que deseas lograr y cmo lo vas a hacer. Aydame a delinearlo segn
tu voluntad".
Cuando entramos a formar parte del plan de Dios, seguimos Su ejemplo y
desarrollamos un plan para implementar cada una de nuestras metas. As que,
de esa manera estamos trabajando con la visin de Dios, con Sus metas y con
Su plan.
Estos componentes, generalmente salen de la sabidura corporal de un grupo de
hermanos dedicados a la oracin, unidos en el trabajo y en bsqueda continua
de Dios. La visin emerger usualmente de la mente y corazn de un hombre,

pero los detalles de su implementacin por lo general salen de un grupo de

hermanos.
B. CINCO PASOS HACIA EL PLAN
Hay cinco preguntas que deben ser contestadas cuidadosa y cabalmente antes
de que tenga un plan. Estas son las que siguen:
Qu vamos a realizar? (Las metas son definidas)
Cmo lo vamos a hacer? (La accin programada y los pasos a seguir son
definidos)
Cundo lo vamos a hacer? (Planeando los pasos de la accin a ser tomada)
Con quin lo vamos a hacer? (Requisitos de personal)
Cunto costar? (Presupuestando)
1. Defina Metas
Si usted ya defini con claridad y clasific las metas en orden de importancia, ya
complet el Paso Nmero Uno. Las metas son una declaracin de las acciones
que piensa tomar a fin de implementar y cumplir con la visin de Dios para su
vida y ministerio.
2. Defina Cmo Sern Implementados
Cmo lo piensa hacer? La definicin del "cmo", es uno de los aspectos ms
retadores de cualquier logro. Definir la manera en que piensa implementar y
lograr las metas requiere trabajo, mucho trabajo, trabajo que consumir tiempo.
Un amigo mo fue reclutado por el Cuerpo de la Marina de los E.U.; su trabajo
era definir cmo llamar al servicio activo a la Reserva de la Marina. Miles de
Marinos en Reserva, tenan que estar preparados para la guerra dentro del
perodo de treinta das en caso de que surgiera una emergencia nacional.
Frank reclut otros diez hombres de experiencia para ayudar a delinear planes al
respecto. Se necesitaron once hombres y tres aos para definir "cmo" lograr tal
meta.
Su meta puede que no sea demasiado compleja. Para definir "cmo su meta
ser implementada, no va a necesitar treinta y tres aos; sin embargo, no se
defraude a s mismo. Su potencial para el xito est en relacin directa con el
tiempo que toma para definir el cmo ha de lograr sus metas".
3. Programe El Cundo De Cada Accin
CUNDO lo vamos a hacer? Una vez que los pasos hacia la accin para definir
el "CMO" sean completados, deber tomar un calendario y figurar CUNDO
cada accin y su paso correspondiente habrn de ser tomados.
A fin de hacer esto, estime cunto tiempo le tomar el paso nmero uno. Luego,
determine el tiempo que le tomar el paso dos. Haga un estimado del tiempo

para cada paso en su plan y escrbalo cerca del paso de la accin definida en el
Paso Nmero Dos.
Ahora fije fechas lmites (la fecha en el calendario) para la cual cada paso debe
ser logrado. Cuando haya hecho esto, tendr el itinerario del tiempo para su
implementacin. Este le ser muy til ms tarde. Usted podr determinar si el
proyecto (meta) est progresando como fue planeado. Si est atrasado, se
deber tomar accin al respecto a fin de ponernos al da, de otra manera no
podremos alcanzar la meta trazada.
Por ejemplo: Si usted est planeando una conferencia para alcanzar a los
adolescentes para Cristo, deber anunciar la fecha en que se ha de llevar a
cabo. Si los pasos hacia tal accin son definidos y se establece el tiempo
estimado, ver que se tomarn por lo menos seis meses para efectuar el trabajo
a fin de estar listos para la conferencia.
Si los anuncios no son producidos, impresos y distribuidos a tiempo, puede ser
que nadie asista a la conferencia.
S de una conferencia en la cual los anuncios salieron de la imprenta despus
que sta se llev a cabo. Cul fue el resultado?
Casi nadie asisti porque los anuncios de promocin, nunca aparecieron. El
desperdicio de tiempo, dinero y buenos planes fueron los resultados, debido a
que la conexin crtica del tiempo se perdi en un paso de accin importante.
4. Delegue El Trabajo
Con QUIN lo vamos a hacer?. La mayora de los planes envuelven movilizar a
otras personas para la ayuda. Si trata de hacer todas las cosas por s mismo, de
seguro no es un lder. Un lder es alguien que consigue que las cosas se hagan
a travs de otras personas. Despus de haber definido claramente la
implementacin de la accin por pasos (el Nmero Dos indicado anteriormente),
con el estimado del tiempo para su ejecucin, lo dems simplifica la tarea de
delegar trabajo a otros.
Cuando delegue trabajo, escriba el nombre de la persona o personas quienes
puedan implementar cada paso de accin.
Comunquese con sus ayudantes en perspectiva. Si ellos estn dispuestos,
provales el entrenamiento necesario para hacer el trabajo, luego explqueles
las fechas lmites que deben satisfacer, y despus inspeccione su progreso para
asegurarse de que estn al da en sus deberes.
(NOTA: Es EXTREMADAMENTE importante recordar que la gente no hace lo
que usted ESPERA, sino hacen lo que usted INSPECCIONA. La labor de
seguimiento despus de delegar tareas es esencial, o por lo regular el trabajo no
ser hecho).

5. Determine El Costo Financiero

Cunto costar? Jess dijo: "Ningn hombre edifica una torre sin antes contar
el precio para ver si tiene suficiente dinero para concluirla".
Para determinar el costo financiero, usted deber examinar cada paso de accin
(el Nmero Dos) y estimar el precio que conlleva la implementacin de tal paso.
Cuando haya hecho esto, sume el costo de cada paso y tendr el "costo total"
requerido para lograr la meta.
Si este costo es ms alto de lo que lo son sus recursos de finanzas y fe, deber
revisar su meta o el plan que tiene para lograrla.
La revisin debe continuar hasta que el paso nmero cinco (presupuestando)
est dentro del plano de su recurso financiero y la fe.
Deseo advertirle contra los saltos de presuncin. La Biblia ensea que debemos
dar pasos por fe. Existe una gran diferencia entre saltos de presuncin y pasos
por fe.
Los pasos de fe son graduales o progresivos, relacionados con el crecimiento y
evolucin espiritual.
Un nio da pasos ms cortos y frecuentes para caminar una milla. Un atleta
adulto bien entrenado y fuerte, da pasos ms extensos.
Si el nio trata de saltar por encima de un abismo que mida quince pies de
extensin, de seguro que caer y se matar. El atleta adulto puede saltar al otro
lado con mayor facilidad.
As que, si su meta va por encima de su fe y recursos financieros, trate de
reducirla. Mate al len y al oso, antes de que vaya contra Goliat. (Vea la seccin
titulada Experiencia).
Cuando haya dado todos los pasos ya mencionados diligentemente, usando la
mente cuerda que Dios le da (2 Ti 1:7). Su posibilidad de tener xito es
aumentada a una proporcin de diez veces.
C. CONCLUSIN
Aproximadamente 98 de 100 nuevas aventuras fracasan. Por qu? Porque los
lderes tratan de tomar los atajos en estos principios bblicos. El resultado por lo
general es la frustracin.
No permita que su tiempo, energas y dinero, sean desperdiciados en
actividades que no tienen relacin alguna con la visin de Dios para su vida y

ministerio. El enemigo vendr con toda suerte de tentaciones y presiones para

que emplee sus recursos en asuntos sin importancia y sin aplicabilidad.
Puede ser que algunas ideas atractivas emerjan frente a usted de manera
repentina y llamativa. Les parecern mucho ms valiosas y meritorias que la
visin que est ejecutando. Pero debe permanecer firme en su fe y estar seguro
de que sus metas continan en armona con la visin de Dios. Cuando sus
prioridades son establecidas, adhirase a ellas.
Captulo 6
Estrategia, Ejecucin, Evaluacin
A. DESARROLLANDO ESTRATEGIAS
Estamos en guerra contra los poderes espirituales y potestades en los aires, los
cuales tienen dominio sobre las naciones desde hace siglos. Estamos retando
esos poderes de las tinieblas, y Dios nos est ayudando a producir estrategias y
planes para penetrar a dichas naciones y derrumbar las mismas, a fin de
libertarlas de su opresin y evangelizarlas con el poder del Evangelio.
1. Debe Ser Inspirado Por El Espritu Santo
No obstante, el diablo es un ser infernal muy astuto. l ya tiene varios miles de
aos de experiencia contrarrestando los planes de los cristianos. As que,
necesitamos estrategia y planificacin inspiradas por el Espritu Santo a fin de
destronar al enemigo y evadir sus emboscadas.
Solamente contamos con suficiente espacio aqu, para ilustrar el maravilloso
genio del Espritu Santo en varias de las muchas estrategias que le ha
concedido a los esfuerzos misioneros.
Dios est dispuesto a mostrarle planes estratgicos si se mantiene en comunin
con l, y si le permite que le comunique Su mente, voluntad y entendimiento.
B. IMPLEMENTACIN: SEA FLEXIBLE
Ahora estamos listos para movernos a la etapa o fase de la ejecucin
(implementacin). Esta puede definirse como "pasos de accin planeados y
ejecutados hacia el logro de una meta".
Si tiene un plan, puede resolver problemas inesperados y laborar a su alrededor
por medio de adoptar un enfoque diferente. Usted puede aislar y corregir los
problemas antes de que la situacin venga a ser irremediable. Si usted no tiene
un plan, entonces, ser dejado flotando como en el limbo. Tal vez no sepa qu
cosa sali mal, el porqu o qu debe hacer despus.
Su plan es su plano para la ejecucin (implementacin). Si usted compara un
edificio bajo construccin con las especificaciones del plano y descubre que
algunas cosas no corresponden, es evidente que los maestros de obra no estn

siguiendo el plan. Puede que tenga buenas razones para ello. Puede ser que el
plan necesite modificaciones.
1. Retroalimentacin Es Importante
(Vea el diagrama del crculo de retroalimentacin. Seccin E6.2).
Como sealamos anteriormente, puede estar seguro de que nada le saldr
exactamente en conformidad al plan; es por eso, que al implementarlo tenemos
que usar la retroaccin. Tenemos que aprender de nuestros errores, a fin de
movernos adelante por sobre los obstculos imprevistos.
Lo que aprendemos en la implementacin, frecuentemente hace que nosotros
procedamos a modificar nuestro plan, ya sea apuntando una debilidad o
aprovechndose de una fuerza. Esa es la sabidura de usar el plan de
retroaccin.
Por ejemplo, si usted estuviera edificando una iglesia y plane poner cerraduras
con enchapes de oro cuando el precio de la onza del metal costaba $35; y si el
gobierno elimin las restricciones del precio del oro, lo cual, hizo que su valor
ascendiera a $600 la onza, entonces usted se ver obligado a modificar su plan.
Las noticias del cambio brusco de la onza de oro, es lo que llamamos
retroaccin. Esto causa o motiva la modificacin del plan, porque el aumento en
el valor del oro ha superado el costo en exceso de su presupuesto. As que,
usted decide poner los enchapes de metal en lugar de oro.
Durante el proceso de implementacin, usted afronta algo inesperado; la
informacin es retroaccionada hacia el plan que es modificado; la
implementacin contina sobre las bases del plan modificado.
En los crculos cristianos no es poco comn encontrar personas que sean
alrgicas a la retroaccin, o volver a la reevaluacin.
Los lderes que reclaman ser guiados por la revelacin, puede que rehsen
obstinadamente a la modificacin de sus planes. "Cuando Dios lo dijo, no hay
nada ms que opinar; nada me har cambiar".
El problema es que muchas veces ellos no son guiados por el plan de Dios, sino
ms bien por sus propias impresiones, tal vez porque el planear requiere
demasiado trabajo.
Para algunas personas es ms fcil reclamar revelaciones y visiones que
desarrollar un plan. Es ms fcil decir: "El Seor me mostr", o "l dijo..."
La retroaccin, consejo o evaluacin son en tal caso, una crtica a la manera que
Dios quiere que se haga. Y, quin se atreve a criticar a Dios?

No estoy sugiriendo que el Seor no pueda mostrarle un plan, puesto que s

puede. Ni tampoco que no pueda hablar, porque s puede. No obstante, los
hombres que sustituyen sus impresiones a un plan de Dios, por la ardua tarea
que conlleva el planear, de seguro que van de camino hacia el engao.
Se estn engaando a s mismos y a su pueblo, pues lo cubren con el manto de:
"El Seor dijo". La gente le creer, y no pasar mucho tiempo cuando el lder
tambin lo creer, an cuando es obvio que no es nada ms que un engao.
2. Retroalimentacin Contraataca Engao
Necesitamos usar la retroaccin para contraatacar la posibilidad del engao, o
falta de sabidura en lo que estamos haciendo, o las deficiencias con las cuales
estamos implementando nuestro plan.
Hablo porque tengo ciertos conocimientos y experiencias en esta rea, pues he
estado en la obra del Seor desde 1947.
Por ejemplo, conozco la historia de un pastor que afirmaba que haba recibido
una revelacin que le orden ir a cierta ciudad distante para edificar una escuela
bblica. Naturalmente que no haba plan alguno envuelto.
l y un colega viajaron miles de millas a otro pas, donde afirmaban que Dios les
haba dirigido hasta la misma propiedad que iban a comprar. Segn las
direcciones subjetivas por las cuales se movan, decan que eran guiados por
ngeles y visiones.
El pastor encargado del proyecto estaba preparndose para dejar una extensa y
creciente congregacin para entregarse totalmente a su visin. Alguien le
pregunt: "Dnde est su plan?"
"El Seor me dirigi a llevar a cabo esto", manifest.
"Tal vez lo hizo, pero a pesar de eso, l quiere que usted prepare un plan. l
tena uno desde antes de la fundacin del mundo. Por lo tanto, l espera que
usted tenga uno tambin. Usted no ha definido cmo, cundo o con quin va a
implementar ese proyecto. Esa no es la manera en que Dios opera".
Aquellas personas que expresaron su preocupacin al respecto, no fueron
atendidas; los lderes no prestaron odos al consejo. No estuvieron dispuestos a
verificar su visin, ni a seguir el mtodo de retroaccin.
No he estado cerca de tal situacin por aos, pero estoy consciente de que han
empleado miles de dlares en tal proyecto y todava la escuela bblica no est
en operacin. Al presente, hay una gran confusin en el trabajo de esa
organizacin en particular. Existe un vaco de credibilidad que puede tomar aos

en extender un puente sobre el mismo. Muchas personas han sido ofendidas y

se preguntan si acaso fueron engaadas.
3. Retroalimentacin: Mantiene Equilibrio
Por qu suceden tales cosas? Porque no se procur la confirmacin objetiva
para lo que ellos experimentaron subjetivamente. En otras palabras, no haban
establecido metas, no las clasificaron en orden de prioridad, ni haban delineado
un plan de trabajo.
Cranme, no rechazo las comunicaciones subjetivas del Seor. l usa los dones
intuitivos que poseemos, pero tienen que ser validados por los hechos. La
tcnica de la retroaccin muestra cundo un plan est o no est en armona con
los hechos objetivos.
Cuando lo subjetivo y lo objetivo estn en balance, usted est parado sobre
terreno firme, est sobre una va frrea que le llevar hacia algn lugar.
No obstante, no puede correr un tren sobre un solo carril; va a necesitar ambos
carriles o rieles de la va. Estos necesitan estar paralelos y confirmados
mutuamente: direccin subjetiva y hechos objetivos. Cuando ellos se confirman
mutuamente o corresponden recprocamente, puede estar casi seguro que el
resultado ser bueno.
Las empresas exitosas requieren planear con cuidado. Esto conlleva arduo
trabajo acompaado de planificacin prctica. Si no tiene el don de
administracin para manejar esto, busque la ayuda de alguien que sepa para
que le ayude.
A pesar de lo que Dios pueda conferirle en trminos de visiones y metas, alguien
va a tener que planear para su implementacin de manera ordenada y
secuencia lgica que pueda tener resultados.
Si usted no sigue estos principios, le puedo asegurar que tendr frustraciones y
desilusiones en todo lo que trate de hacer.
No establezca su plan en concreto para la etapa de la implementacin. Despus
que forje su plan, deje que los hechos y conocimientos que descubra durante la
etapa de la implementacin lo modifique.
No practique la teologa concreta (una toda mezclada). Haga su plan flexible, a
fin de que pueda ser modificado a medida que el proceso de implementacin
indique que lo necesita.
C. EVALUACIN: MUY IMPORTANTE
1. Nos Muestra Si Logramos Nuestras Metas
Cuando haya implementado y completado su plan, debe siempre tomar tiempo
para su evaluacin. Fue la meta lograda? Logramos los objetivos?

Terminamos lo que iniciamos? Fue la visin entendida? Acaso fue desviado

por alguna treta del enemigo o por su propia arrogancia o capricho?
Una de las reas ms difciles a las cuales he penetrado durante los pasados
veinte aos, es la evaluacin del ministerio misionero. Por lo general, los
misioneros no desean ser evaluados. "Permtame ir al continente africano y
glorificar a Dios, hermano, y no me haga preguntas", parece ser la actitud
prevaleciente de ellos.
Cuando comienza a evaluar a los misioneros con discernimiento objetivo, puede
ser muy spero o rudo. Qu logr en frica en veinte aos de glorificacin a
Dios? Qu sucedi durante todos esos aos?
Dnde est el fruto? Puede describir algunos de sus resultados prcticos?
No quiero que tenga la impresin de que un equipo de evaluacin es formado de
generales de corazones de piedra e hipercrticos, quienes van al campo
misionero sin familiarizarse con los problemas y circunstancias
medioambientales, con la intencin de hacer pedazos la vida y carrera de un
misionero que ha sufrido por largo tiempo. No es esa clase de evaluacin a la
que nos referimos.
Los equipos de evaluacin, son generalmente sensibles con relacin a las
condiciones en las diversas partes del mundo. Cuando ellos encuentran un
misionero guiando unas cuantas almas al conocimiento del Seor bajo
circunstancias extremadamente difciles, le elogian por sus logros siempre y
cuando sus gastos no excedan los resultados. Nos complacen las misiones con
xito y productivas, alabando al Seor por ellas y por las personas que las
dirigen.
2. Nos Muestra Si Los esfuerzos Son Justificados
No obstante, muchos esfuerzos misioneros no pueden ser justificados sobre las
bases de lo que se ha logrado, considerando los gastos de dinero, recursos,
tiempo, energas y personal. Es por tal razn, que la evaluacin es necesaria.
Donde sta es desechada, abunda el abuso y la incompetencia.
a. Dinero Y Aos Perdidos. En una parte del mundo, un misionero haba
empleado cinco aos en ese campo y gast un promedio de $250,000 antes que
se enviara un equipo de evaluacin para tasar su labor. El lugar donde resida
estaba a un da de viaje en bote de motor por un ro. Para economizar tiempo, el
equipo de evaluacin vol sobre la selva y al final descubri un extenso edificio
de concreto y ladrillo.
All en el centro de la selva, este misionero estaba planeando levantar un
edificio para una Escuela Bblica para entrenar personas con el propsito de
evangelizar los indios nativos. El problema era que la aldea ms cercana estaba
ubicada a muchas horas de distancia en bote de motor.

Esta aldea estaba poblada por unos 2,700 indios analfabetos (que no saban
leer, ni escribir) y pobres. Estaba situada en un lugar muy difcil de comunicarse
con el centro ms cercano, el cual, estaba a muchas millas de distancia.
La regin estaba escasamente poblada, y era necesario volar en avin sobre el
territorio, a fin de localizar otras aldeas que pudieran ser evangelizadas. La
realidad del caso era que no haba muchas, y las que haba estaban muy
retiradas las unas de las otras. Por tal razn la comunicacin se haca muy
difcil.
Este misionero emple $250,000 en la construccin de un edificio de concreto
en un perodo de cinco aos. El alto precio de la transportacin de los materiales
ro arriba y en bote, adems del importe de obreros de los Estados Unidos a la
regin, aument an ms los gastos de tal construccin.
Qu tena el misionero para mostrar como prueba respecto al gasto de
$250,000 y cinco aos de trabajo? An no haba conducido su primera sesin de
clases; ni siquiera haba matriculado su primer alumno. All estaba parado frente
a un gran edificio para nada.
Mientras tanto, ac en los Estados Unidos haba obreros de tiempo completo,
dedicados a la presentacin de pelculas para levantar fondos en beneficio de
aquella aventura misionera en la selva. Ellos decan: "Loado sea el Seor,
vamos a evangelizar a los perdidos y a ganarlos para Cristo Jess! Estamos
erigiendo una Escuela Bblica! No es sta una hermosa obra? Qu
emocionantes eran aquellas escenas pictricas de la selva! Observen los
monos, las cotorras, los periquitos, maravilloso!
Consideremos ahora el cuadro completo. Aquellos indios no saban leer, ni
escribir. Asumamos que se matricularan en la escuela Bblica, luego dnde
comenzara su entrenamiento? Tendran que emplear por lo menos de cinco a
diez aos en la tarea de ensearlos a leer primero. Cundo comenzaran a
instruirles en la Biblia? Ni siquiera saban sumar dos ms dos.
Acaso no habra sido ms fcil buscar personas que supieran leer y escribir, y
entrenarlas para que fueran a testificar a los aldeanos en su propia lengua?
Estos son los asuntos que se deben considerar en la obra misionera y en la
evaluacin de sus actividades respectivas.
Hay problemas especiales que afrontar en las reas de vida subdesarrolladas o
primitivas. En esta regin de la selva no haba agua potable o purificada, ni
electricidad, ni otras facilidades modernas.
Si queran tomar agua purificada, tenan que hervirla primero. Si deseaban
baarse, tenan que ir al ro. Adems de eso, vivan en constante lucha para

contrarrestar los parsitos y plagas particulares de la selva. En esa clase de

ambiente tenan que criar y educar a sus hijos.
Qu tiempo iban a tener para administrar una Escuela Bblica? Cuando
analizamos las circunstancias, vimos que en realidad no disponan de tiempo
para tal empresa. El mero sobrevivir les tomaba de ocho a nueve horas del da.
Desgraciadamente, esto es tpico de lo que pasa en los campos misioneros.
Este misionero en particular, era una bella persona, y lo ms probable es que si
fuera miembro de su iglesia, le habra cado muy bien. No obstante, durante el
proceso de la entrevista, cuando se le presentaron las realidades ilgicas de su
situacin, admiti al final lo siguiente: "Hermanos, esta tierra va a tener un
tremendo valor en el futuro. Tengo doscientos acres de terreno y estoy
edificando este edificio para dejarlo como herencia a mis hijos".
El equipo de evaluacin, apenas poda creer lo que acababa de escuchar. Para
herencia de sus hijos? Haba estado embaucando a la gente en todo
Norteamrica levantando fondos para edificar una Escuela Bblica en medio de
la selva y en terrenos que apenas costaran a dos dlares por acre para el
tiempo de la venida del Seor.
Debido a que sus motivos eran errneos, fue engaado por la ilusin de que
aquel terreno costara miles de dlares por acre en el futuro. Hizo todo eso con
el fin de dejarle una herencia a sus hijos.
l fue engaado porque sus motivos eran errneos. Haba malgastado aos y
an estaba determinado a seguir desperdiciando ms. La gente en Amrica del
Norte todava sigue engaada y le continan enviando cerca de $50,000 al ao.
En verdad hay gran necesidad de bosquejar planes que sean meritorios o
dignos, planes que puedan ser evaluados objetivamente por un equipo de
evaluacin, que confirmen la factibilidad de la visin.
De otra manera, qu terminaremos viendo? La repeticin de los mismos
errores ya discutidos, la construccin de un tabernculo de 2,000 asientos con
un techo plano, en una regin donde caen toneladas de nieve en el invierno
desplomndose a tierra. Luego, tenemos a un equipo de personas que viaj
miles de millas para conducir una cruzada evangelstica en una isla del Caribe
que nunca haba sido habitada por personas. Finalmente, una Escuela Bblica a
un costo de un cuarto de milln de dlares en medio de una selva y sin
estudiantes.
D. CMO VALIDAR EL VALOR DE LOS PROYECTOS
Puede ser difcil guardarse contra los proyectos sin valor.

En 1 Tesalonicenses 5:12, Pablo dice: "Os rogamos, hermanos, que reconozcis

a los que trabajan entre vosotros." Esa es la nica proteccin real que usted
tiene. Esta le ayuda a operar dentro de una esfera de camaradera conocida,
donde cada persona es evaluada regularmente por otros y donde cada cual
conoce lo que est pasando.
Un buen ejemplo de esto, est en el captulo 25 de xodo, donde Dios le dio a
Moiss la visin acerca del tabernculo. Este proyecto requera la entrega o
consigna, de lo que tal vez sumara la cantidad de varios millones de dlares en
oro, plata, piedras preciosas y otros metales de valor.
El pueblo de Israel no tena problemas en levantar esa clase de ofrenda de
amor, pues al salir de Egipto, Dios obr para que los egipcios les dieran grandes
cantidades de prendas y metales de valor. Adems, Moiss estaba siguiendo las
rdenes del Dios que los sac de la esclavitud con poderosos milagros jams
vistos por ojo humano.
Si Moiss hubiera intentado fabricar tal obra cuando se reuni con el pueblo en
Egipto la primera vez, de seguro que ellos no le habran prestado atencin. No
obstante, l haba estado con ellos durante muchos aos, y tena una buena
historia de credibilidad entre el pueblo.
En segundo lugar, lo que Moiss present era un plan medible, alcanzable
(lograble), comunicable, tangible y definible en trminos de metas o pasos de
accin. Cuando uno le pida que participe en un proyecto o que done dinero para
el mismo, no sienta temor en formular preguntas. Si ellos no pueden darle
respuestas claras acerca de sus metas y planes, tiene buenas razones para no
respaldar tal proyecto.
E. CONCLUSIN
Estos son los principios bblicos para el logro. Alguien ha dicho: "Lo que Dios
bendecir como suplemento, lo maldecir como un sustituto". Si trata de sustituir
estos principios por la dedicacin, oracin, separacin, integridad y otros
principios espirituales, vendrn a ser una maldicin para usted.
Pero si los usa como un suplemento, herramientas que utiliza para impulsar el
reino de Dios, estoy muy seguro de que sern de bendicin.
Es mi oracin que pueda tener muchas ms gavillas que poner a los pies de
Jess cuando l venga otra vez.

E7: Conservando La Cosecha

Captulo 1
El Poder De Un Deseo Intenso
Introduccin
Estamos prximos a considerar una verdad que es posible que revolucione su
vida. Descubriremos la fuente de agua viva, de la cual, fluye la verdadera fe, la
oracin efectiva y todas las bendiciones de la victoria espiritual. Estas
bendiciones son para usted individualmente y para la Iglesia colectivamente.
No creo que jams hayamos concebido el tremendo poder que existe en el
DESEO.
Escuchamos mucho acerca de nuestras oraciones. Hemos escuchado muchos
sermones sobre la fe. Sin embargo, cuando tratamos con nuestros deseos
estamos poniendo las primeras cosas en primer lugar. El Deseo es el
fundamento sobre el cual podemos edificar la fe que mueve montaas y una
vida poderosa en la oracin. A continuacin exponemos el secreto de todo
verdadero avivamiento espiritual.
A. QU ES DESEO?
Muchas veces usamos este trmino incorrectamente. Lo utilizamos para
significar un deseo pasajero, nuestras esperanzas o nuestras "privaciones"
(necesidades).
Sin embargo, existe la capacidad de desear intensamente algo que muy pocos
jams han soado. El deseo intenso y fuerte, es usar la palabra en su sentido
ms verdico e intenso.
1. Una Pasin Fuerte
Este deseo es una pasin fuerte hacia algo, un apetito santo que no se ha
satisfecho y que emerge de una "visin", de un "concepto" que motiva nuestras
vidas y moldean nuestro destino.
Son muy pocos los que jams han conocido el xito genuino y son los que han
tenido los fuegos de ese deseo apasionado ardiendo dentro de sus almas.
2. Combinacin Del Conocimiento Y La Visin
Hay dos escrituras interesantes que deseara comparar. La primera se
encuentra en Oseas 4:6: "Mi pueblo fue destruido porque le falt conocimiento".
El conocimiento de por s no trae poder, pero cuando lo aplicamos, entonces
puede.

La segunda escritura es Proverbios 29:18: "Sin profeca el pueblo se

desenfrena". (Aunque la versin que usamos emplea el trmino "profeca", en
otras versiones se usa la palabra "visin".) Visin significa la luz (revelacin) que
hemos recibido acerca del propsito de Dios para nuestra vida y ministerio.
Estos dos versculos nos ensean dos cosas:
Que las personas sin conocimiento estn en peligro de perderse.
Y las personas sin visin estn pereciendo. Estn perdiendo su utilidad
lentamente y con certeza.
El deseo intenso es el resultado de la combinacin del conocimiento y la visin.
Es conocimiento encendido en llamas dentro de nosotros.
El conocimiento es como una maquinaria, pero la visin produce el deseo fuerte,
el cual, mueve la maquinaria.
3. Produce Fe Real
Es cierto que la fe viene a travs de nuestro conocimiento de la Palabra, pero el
conocimiento de por s no es suficiente. Nuestro conocimiento de la Palabra de
Dios, debe crear dentro de nosotros un deseo intenso hacia el cumplimiento de
Su Palabra.
Muchas personas conocen las promesas de Dios, pero nunca actan sobre las
mismas porque carecen de ese deseo profundo e intenso.
Un deseo tal, har que no slo conozcamos las promesas de Dios, sino que
tambin MEDITEMOS constantemente en ellas, HABLEMOS de ellas, NOS
REGOCIJEMOS en ellas y ACTUEMOS en ellas. Eso es fe real. Esa es la clase
de fe que produce VISIN. Es fe nacida de un deseo fuerte.
Muchos de nosotros amamos las palabras de Jess que aparecen registradas
en Marcos 11:24:
"Por tanto, os digo que todo lo que DESEAREIS (pidiereis) ORANDO, CREED
que lo RECIBIRIS, y os vendr". Aqu vemos que nuestra oracin, nuestro
creer y nuestro recibir, todos emergen de nuestros deseos.
Es maravilloso conocer el evangelio, las buenas nuevas de salvacin, la verdad
de la sanidad divina, el Bautismo del Espritu Santo y todas las gloriosas
provisiones de este mensaje del evangelio.
No obstante, el conocimiento de estas cosas, no es suficiente para traernos la
victoria y el avivamiento que necesitamos. El ver las almas salvndose,
recibiendo sanidad y siendo bautizadas con el Espritu, deber formar parte de
nuestro deseo intenso, nuestra constante visin; solamente entonces podemos
ver y comprobar el poder del evangelio.

B. CUL ES MI DESEO MS INTENSO?

Est bien que cada uno de nosotros se formule esta pregunta de tiempo en
tiempo. Es bueno que tengamos un deseo de suma prioridad en nuestras vidas.
Esto ser determinado segn:
Nuestras necesidades
El llamado de Dios en nuestras vidas
Nuestras circunstancias
Nuestra experiencia espiritual.
Detngase ahora mismo y pregntese a s mismo:
"Cul es mi deseo ms intenso y fuerte?"
Luego, formule la misma pregunta colectivamente, como una asamblea, como
una iglesia, como una compaa de creyentes en el Seor.
C. HAY PODER EN LA UNIDAD DE DESEO
Uno de los secretos mayores del xito sobrenatural de la iglesia primitiva, fue su
unidad. Se dijo de ellos: "...perseverando unnimes". Tenan unidad en su
propsito, en su oracin y en su ministerio.
El Nuevo Testamento nos ensea que existe un poder ilimitado y vasto en una
visin unida: perseverando unnimes en nuestros deseos y creencias.
D. REAS DONDE LA UNIDAD DE DESEO ES NECESARIA
He aqu algunas cosas en las cuales debemos encontrar una unidad de deseo:
1. En La Salvacin De Hombres Y Mujeres
Esto debe estar al tope de nuestras prioridades.
El Libro de los Hechos registra la constante conversin de las almas. Esto
incluye tanto las conversiones en masa como las conversiones da por da de
hombres y mujeres al Seor.
Existe un gran peligro de que las personas se dejen llevar por la idea de los
resultados en masa, de los grandes nmeros de almas convirtindose al Seor
de una vez.
Esto es maravilloso y de seguro que tiene su lugar en el programa de la Iglesia
de hoy, como tambin lo tuvo en los tiempos bblicos. Sin embargo, nada
puede reemplazar la importancia y valor de ganar las almas de manera
sistemtica, da por da, semana por semana.

En Hechos 2:41 se nos dice que 3 mil almas fueron salvas el Da de

Pentecosts. En Hechos 4:4 leemos respecto a que 5 mil hombres fueron
ganados para Cristo de una sola vez. Estos son datos maravillosos sobre el
evangelismo de las masas.
Sin embargo, en Hechos 2:47, encontramos el patrn normal del evangelismo de
la iglesia de la ciudad: "Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de
ser salvos".
Muy a menudo las iglesias dependen del ministerio de un evangelista especial,
de una gran campaa con mucha publicidad a fin de traer almas a nuestros
medios. Esto es magnfico, y ciertamente debera haber tiempos para tales
eventos (si las circunstancias lo permiten).
Sin embargo, nada puede reemplazar la maravillosa efectividad del salvar almas
constante y sistemticamente. Esto puede ser producido nicamente a medida
que cada iglesia hogar es penetrada de una visin vital nacida de un deseo
intenso de ganar a los perdidos.
Si Dios no hubiera incluido el ganar las almas en Su plan para la Iglesia, sta
habra perecido en su infancia. Gracias a Dios que no pereci, y de cierto que no
perecer mientras los creyentes y las iglesias en las ciudades deseen, crean,
oren y trabajen en la obra de ganar a los perdidos que puedan ser agregados a
la Iglesia cada da.
2. Sanidad De Los Enfermos
Existen dos razones por las cuales debemos desear esto con todo nuestro
corazn:
Porque somos movidos con misericordia compasiva por los sufrimientos y
Porque deseamos que las seales confirmen el evangelio que predicamos.
3. Derramamiento Del Espritu Santo
Ojal que nunca tengamos que comprometer el mensaje y experiencia del
Espritu Santo. Esta es todava la dispensacin del Espritu Santo. Necesitamos
el Bautismo en el Espritu Santo. Necesitamos los Dones del Espritu Santo.
Necesitamos mostrar el Fruto del Espritu Santo. Necesitamos Su poder en
nuestras vidas y en nuestro ministerio.
De seguro que aqu hay algo por lo cual debemos sentir hambre y sed, desear
intensamente. Ojal que un avivamiento genuino del Espritu Santo pueda
ocupar un lugar prominente siempre en nuestra visin.
4. Una Iglesia Del Nuevo Testamento En Accin
Una visin del avivamiento del Nuevo Testamento, incluye cada bendicin y
provisin que Dios ha preparado para nosotros. Ojal que no slo creamos en el

Nuevo Testamento, sino tambin desear con todos nuestros corazones trabajar,
adorar y testificar en conformidad con el patrn del Nuevo Testamento.
Amigos, estoy persuadido de esto: si estas cosas saturan nuestra visin, si este
concepto para cada creyente y cada iglesia llenara nuestros corazones y
mentes, y si nos dedicramos a estas cosas a las cuales nos aferramos,
entonces, veremos un avivamiento de proporciones ilimitadas, antes de que esta
Era concluya y Cristo regrese por segunda vez.
Recuerde, el conocimiento no es suficiente. Es vital tener conocimientos, pero
sobre todo, debemos tener una visin y un corazn encendido en el fuego del
deseo santo.
Captulo 2
El Poder Ilimitado De Una Unidad Dedicada
Introduccin
En nuestro ltimo captulo, escribimos acerca del poder del deseo intenso en
nuestros corazones y un deseo unido en la iglesia del hogar. Deseamos
desarrollar este tema ms, y considerar el tremendo poder que es liberado
cuando los cristianos de ambos sexos entran a una unidad dedicada.
El programa de cinco puntos para el avivamiento en la Iglesia es:
Un deseo intenso
Un programa definido
Una unidad dedicada
Mentes disciplinadas
Ministerio de liberacin
El primer punto fue abarcado en el Captulo 1. El segundo punto, deber ser
operado por cada iglesia de hogar o iglesia en la ciudad, segn sus propias
circunstancias (vea el captulo 11).
Este captulo abarca los puntos tercero y cuarto, una unidad dedicada y
mentes disciplinadas. De seguro que aqu tenemos dos llaves muy importantes
que desatarn el poder de Dios en un avivamiento al estilo del Nuevo
Testamento en cualquier iglesia de hogar donde se congreguen los creyentes.
A. TRABAJO DE EQUIPO DEDICADO
Cuando hablamos de unidad, muchas personas piensan de la unidad en un
sentido pasivo. Creen que la unidad es lograda meramente, por medio de la
eliminacin de las fricciones o desacuerdos entre las personas.

La clase de unidad que el Nuevo Testamento presenta, es ms que una pasiva:

es una obra o trabajo de equipo. Es UNIDAD EN ACCIN.
Una unidad tan dedicada puede ser puesta en accin en cualquier nivel, entre
los lderes de la iglesia local, entre los ministerios itinerantes, entre los miembros
de una asamblea o con cualquier grupo de creyentes que estn dedicados a un
propsito comn en el servicio del Seor.
1. Se Necesita Una Dedicacin Triple
Tal obra de equipo requiere una dedicacin triple:
a. Al Seor;
b. A La Visin o deseo del equipo y a su programa definido;
c. A Cada Miembro Del Grupo.
Este es un secreto esencial para el avivamiento y la bendicin de Dios en
cualquier iglesia y otro grupo de creyentes. Y con todo, es uno de los ms
descuidados de todos.
Se puede orar o esperar por la unidad; ahora, nunca ser lograda
prsperamente a menos que se trabaje en su favor de todo corazn. Los
resultados que produce sern una remuneracin abundante por todo el
esfuerzo y labor involucrados.
2. Dos Beneficios Del Trabajo De Equipo
La Biblia presenta dos beneficios maravillosos de tal obra de equipo.
Examinmoslos:
a. La Proteccin Que Ofrece. Aqu podemos ver el valor defensivo de un
hombre dedicado. Considere la sabidura de Salomn (Pr 11:14):
"Donde no hay direccin sabia, caer el pueblo; mas en la multitud de
consejeros hay seguridad". Y "Los pensamientos son frustrados donde no hay
consejo; mas en la multitud de consejeros se afirman" (Pr 15:22).
Las tcticas sutiles de "dividir y conquistar" son tan antiguas como el
mismo Satans. No obstante, donde los hermanos se aconsejan unos a
otros en un equipo unido y dedicado, los esfuerzos del diablo son
frustrados, y hay seguridad o proteccin para el pueblo de Dios.
Cuntos propsitos meritorios son "frustrados" o fracasan en ser cumplidos
debido a la falta de una unidad dedicada. Cuando los creyentes comparten un
deseo comn en un trabajo de equipo unido y dedicado, tales propsitos pueden

ser logrados. S amigos, nuestra defensa ms segura contra cada asalto del
diablo, se encuentra en una unidad dedicada en nuestros medios.
Lo siguiente a ser examinado es:
b. El Poder Que Esta Unidad Libera. Nunca podemos cesar de preguntarnos
respecto a la profundidad y la esfera de alcance del poder obrador de milagros
indicado en las palabras de Jess en Mateo 18:19, 20: "Otra vez os digo, que si
dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa
que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. Porque donde
estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos".
Algunas Biblias poseen un ttulo sobre el versculo 20: "LA FORMA MS
SIMPLE DE UNA IGLESIA EN EL HOGAR". De hecho, los comentarios de
nuestro Seor desde el versculo 15 hasta el final del versculo 20, son
especficamente aplicados a la iglesia en el hogar. Aqu l muestra el poder
ilimitado de un acuerdo entre los creyentes.
El Libro de los Hechos (el cual es el registro histrico de la Iglesia primitiva),
atrae nuestra atencin a este aspecto vital y fundamental de su unidad:
"Todos stos perseveran UNNIMES en oracin y ruego" (Hch 1:14).
"Cuando lleg el Da de Pentecosts, ESTABAN TODOS UNNIMES JUNTOS"
(Hch 2:1).
"Y perseverando UNNIMES cada da en el templo, y partiendo el pan en las
casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn" (Hch 2:46).
"Y ellos, habindolo odo, alzaron UNNIMES la voz a Dios..." (Hch 4:24).
"Y la multitud de los que haban credo era de UN CORAZN Y UN ALMA" (Hch
4:32).
3. Lderes Claves Son Necesitados
Los padres de la Iglesia primitiva tenan el siguiente dicho: "Donde hay tres, hay
una iglesia". Nosotros podramos agregar: "Donde hay tres en una unidad
dedicada, existe una iglesia poderosa".
Existe la necesidad de pastores principales o lderes claves (lea Jeremas 25:3436).
En una Iglesia del Nuevo Testamento, debemos reconocer y seguir siempre a su
lder clave (o pastor principal) que Cristo ha otorgado.

No obstante, ese lder clave no puede minimizar de ninguna manera la

necesidad imperativa de un equipo de lderes dedicados, trabajando unidos.
Cada equipo necesita un lder clave, pero es igualmente cierto que cada uno
necesita un equipo.
Cada iglesia en el hogar necesita un lder pastor principal, aunque repito,
cualquier lder viene a ser mucho ms efectivo cuando es rodeado y respaldado
por un equipo de lderes dedicados.
B. MANTENIENDO LA UNIDAD
La necesidad de establecer una unidad dedicada, es igualada nicamente por la
necesidad de mantener tal unidad. Con esto en mente, dirijamos nuestros
pensamientos:
1. El Precio A Ser Pagado
No se requiere un estudio detallado del Nuevo Testamento para descubrir lo
siguiente:
Cada creyente y cada asamblea, es responsable de mantener la unidad que
Dios ha creado en el Espritu Santo. "Solcitos en GUARDAR (o mantener) la
unidad del Espritu en el vnculo de la paz" (Ef 4:3).
Una traduccin parafraseada de este versculo sera la siguiente: "Luchando
por todos los medios a su disposicin para mantener la unidad del
Espritu, por medio de hacerse un prisionero a s mismo de la paz".
No se nos dice aqu que "fabriquemos" una unidad o que "organicemos" una
unidad; se nos dice que preservemos o mantengamos una unidad que ya ha
sido hecha para nosotros en el Espritu Santo.
Hay un precio a ser pagado: el que voluntariamente seamos "prisioneros de la
paz". En otras palabras, la verdadera libertad tiene sus limitaciones. Tenemos
libertad para guiar nuestros automviles o vehculos siempre que observemos
las leyes de trnsito. Podemos ejercer todos los privilegios de ciudadana,
siempre y cuando obedezcamos la ley y preservemos la paz.
As que, sta habita en la Iglesia cristiana. Podemos mantener la unidad del
Espritu, nicamente si aceptamos la responsabilidad de mantener la paz con
nuestro hermano y hermana.
Esta es la responsabilidad que todos debemos aceptar, si es que queremos
disfrutar del maravilloso potencial por el poder que se encuentra en la unidad
dedicada.
Lo siguiente que debemos considerar es:

2. El Patrn A Ser Seguido

Un da, mientras lea mi Biblia y meditaba en estas necesidades de las diversas
iglesias, a las cuales estaba ministrando, las siguientes palabras de Pablo fueron
fuertemente grabadas sobre m:
"Solamente que os comportis como es digno del evangelio de Cristo, para que
o sea que vaya a veros, o que est ausente, oiga de vosotros que estis firmes
en un mismo espritu, combatiendo unnimes por la fe del evangelio, y en
nada intimidados por los que se oponen, que para ellos ciertamente es indicio de
perdicin, mas para vosotros de salvacin; y esto de Dios" (Fil 1:27, 28).
Aqu vemos la gran carga que recaa sobre el corazn del Apstol Pablo con
relacin a las iglesias que estaban bajo su cuidado.
Cules seran las mejores noticias que l pudiera recibir concerniente a la
iglesia de la ciudad e iglesias de las casas (hogares) por las cuales se
preocupaba tanto?
Esto es lo que trajo gozo a su corazn ms que ninguna otra cosa: que ellos
estuvieran firmes en un mismo espritu, combatiendo unnimes por la fe
del evangelio.
Pablo saba que si esta condicin prevaleca en cualquier iglesia, el resto
seguira como resultado: la salvacin de las almas, la sanidad de los enfermos y
las bendiciones del avivamiento.
Note las dos cosas que le preocupaban a Pablo:
Que los creyentes deben estar firmes en UN MISMO ESPRITU, y
COMBATIENDO UNNIMES por la fe del evangelio.
Aqu est el patrn de la verdadera unidad espiritual.
a. Estando Firmes En Un Espritu. Todo creyente nacido de nuevo ha recibido
un nuevo espritu (Ez 11:19; 18:31). Esto es algo que Dios hace por nosotros
cuando creemos.
Es en el espritu (o corazn del hombre) que experimentamos la regeneracin,
justificacin y el poder residente de Cristo. Este es el milagro del nuevo
nacimiento. Cada iglesia del hogar es una compaa de hombres y mujeres
nacidos de nuevo, y en cuyos corazones Cristo reside o mora.
As que, ah reside la base para nuestra unidad: Todos somos participantes
del Espritu de Cristo.

Tenemos que aceptar este hecho. Tenemos que pararnos firmes en esta
revelacin. Este es nuestro punto de partida.
Aceptemos pues, lo que Dios ha obrado en nuestras vidas individuales, y
entendamos que somos una compaa de criaturas nuevas en Cristo.
Estemos firmes en un espritu.
b. Combatiendo Unnimes Por La Fe Del Evangelio. Esta es nuestra
responsabilidad.
El Nuevo Testamento tiene mucho que decir acerca de la renovacin de
nuestras mentes (Ro 12:2; Ef 4:23).
Mientras meditaba en estos pensamientos, lea el captulo 2 de Filipenses y not
el nfasis que Pablo le dio a nuestra responsabilidad de cuidar de nuestras
mentes y pensamientos: "Sintiendo lo mismo unnimes antes bien con
humildad... haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo
Jess..." (Fil 2:2,3,5).
Nuestra mente incluye nuestra voluntad, nuestros poderes del razonamiento,
pensamientos y emociones. Es nuestra responsabilidad encargarnos de esto a
travs de la direccin de la Palabra de Dios y la ayuda del Espritu Santo.
Dios ha hecho lo que nosotros no podemos hacer. l ha creado un espritu
dentro de nosotros y nos ha hecho hijos de Dios. Ahora debemos vivir y andar
como es digno de nuestro llamamiento. El factor controlador en nuestra
conducta, es la actitud de nuestra mente.
Dios nos ha dado el punto de partida para nuestra unidad, y en la revelacin de
nuestra posicin en Cristo, debemos tomar nuestra firmeza. Regocijmonos en
lo que Dios ha obrado en nosotros; luego, trabajemos en nuestra victoria da por
da a travs de nuestras mentes, nuestros pensamientos y nuestras acciones.
1) Renovando Nuestras Mentes. La mente es el campo o terreno sobre el cual
el diablo obra. Primero, l procura sembrar la semilla de la desunin,
pensamientos de prejuicio, resentimiento, celos y desconfianza. La semillas de
la sospecha, son sembradas en nuestras mentes, antes de que sean
expresadas en nuestras palabras y acciones.
Si esperamos mantener la unidad y disfrutar de los tremendos beneficios, que
pueden derivarse de ella, entonces tendremos que estar dispuestos a pagar el
precio por ello y seguir el patrn.
Es vital que estemos firmes en un espritu, regocijndonos en lo que Dios ha
hecho por nosotros; entonces, debemos esforzarnos juntos con una misma

mente, trabajando en lo que ya Dios ha obrado en nosotros. Si damos

pensamiento a esta verdad, descubriremos que es en la esfera de nuestras
mentes que encontraremos nuestros mayores impedimentos.
Tenemos fe en nuestros corazones; sin embargo, muchas veces esa fe es
obstruida por la actitud negativa de nuestras mentes y emociones. Nuestra vida
espiritual completa, puede ser restringida porque fracasamos en permitir la
renovacin de nuestras mentes.
Ajustemos nuestras actitudes (mentes) a la revelacin de que el poder de Cristo
est obrando en usted. Esto es lo que dijo Pablo en Colosenses 1:29: "Para lo
cual tambin trabajo, luchando segn las potencia de l, la cual activa
poderosamente en m"
C. CONCLUSIN
La Iglesia primitiva entendi este secreto de estar firmes en un espritu y
combatiendo unnimes por la fe del evangelio. Leamos Hechos 4:32: "Y la
multitud de los que haban credo era de UN CORAZN (o espritu) y UN
ALMA..." Por supuesto que hay un poder ilimitado a ser descubierto y
demostrado por va de la unidad dedicada, expresada a travs del trabajo de
equipo.
Que transformacin podra ser esperada si las iglesias hogares en todas
partes, pudieran entender el potencial majestuoso de una unidad dedicada
segn el patrn del Nuevo Testamento.
Qu avivamiento podra ser experimentado, si las asambleas en los hogares
pudieran recibir y demostrar esta gloriosa concepcin neotestamentaria de la
unidad en accin.
He aqu una defensa segura contra los asaltos divisivos del diablo. Esta es la
manera, divinamente escogida, para lograr un avivamiento al estilo
neotestamentario saturado de poder y de bendiciones.
Captulo 3
Predicando El Evangelio Completo De Cristo
Introduccin
"Porque no osara hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de m para la
obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras, con potencia de
seales y prodigios, en el poder el Espritu de Dios; de manera que desde
Jerusaln, y por los alrededores hasta Ilrico, TODO lo he LLENADO del
evangelio de Cristo...

Y s que cuando vaya a vosotros, llegar con la abundancia de la bendicin del

evangelio de Cristo" (Ro 15:18, 19, 29).
En nuestros captulos anteriores, hemos presentado varios secretos de cmo
obtener avivamientos en la iglesia de la ciudad o en la iglesia del hogar. Estos
son fundamentales para el xito en cualquier iglesia. No obstante, debemos
tener un mensaje, el mensaje correcto, el mensaje de Dios que es conforme a
Su Palabra. Aqu est entonces, un secreto indispensable del avivamiento: El
Poder Del Evangelio Completo.
A. QU ES EL EVANGELIO COMPLETO?
Cuando usamos la frase "evangelio completo", algunas personas piensan que
estamos implicando que hay dos evangelios en la Biblia. Esto, por supuesto, no
es as.
Yo creo que Pablo ha expresado el pensamiento muy claramente cuando
escribi: "...TODO lo he LLENADO del EVANGELIO de Cristo", y otra vez: "...la
ABUNDANCIA de la bendicin del EVANGELIO de Cristo".
El mismo evangelio que contiene su Biblia, tambin lo contiene la ma; sin
embargo, la pregunta para nosotros es si acaso el evangelio ha sido "predicado
a plenitud" o no. Estamos nosotros presentando la "plenitud de la bendicin del
evangelio" o no?
No podemos tener un avivamiento del Nuevo Testamento, a menos que
prediquemos el evangelio del Nuevo Testamento. No podemos tener los
resultados que Pablo tuvo, a menos que prediquemos el evangelio como l lo
predic.
Esto, entonces, es un reto para nosotros individualmente y colectivamente como
iglesia. Estamos predicando como Pablo predic? Est nuestra iglesia
predicando como Pablo predic? Estamos predicando el evangelio de Cristo,
completo?
B. CMO PREDIC PABLO EL EVANGELIO?
Notamos que Pablo dijo: "DE MANERA QUE... todo lo he llenado del evangelio
de Cristo". Por consiguiente, vemos que haba ciertas cosas que eran esenciales
en la mente de Pablo, a fin de predicar el evangelio completo.
Para comprender cada detalle del mensaje de Pablo, necesitaramos hacer un
estudio cabal, tanto del Libro de los Hechos como de las epstolas de Pablo, lo
cual, obviamente no podemos realizar aqu. Sin embargo, hay ciertas cosas
fundamentales y sobresalientes del ministerio de Pablo, que estaremos
estudiando.

1. El Predic Con Demostracin

Pablo dijo: "Para la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras..."
(Ro 15:18). "La palabra y las obras" eran muy necesarias en la predicacin del
evangelio completo. No slo haba palabras, mas tambin obras sobrenaturales
en el ministerio de Pablo.
Las buenas nuevas (el evangelio), de la resurreccin de Cristo, no era una mera
teora en el ministerio de Pablo. l haba visto al Seor resucitado.
l lo mostr y lo confirm con las demostraciones del poder de Dios. Esto estaba
en completa armona con el ministerio de los apstoles y evangelistas primitivos
en el libro de los Hechos.
Lucas, en el primer versculo del libro de los Hechos, hace referencia al
evangelio que escribi: "En el primer tratado (evangelio de Lucas), oh Tefilo,
habl acerca de todas las cosas que Jess comenz a hacer y a ensear" (Hch
1:1).
Aqu Lucas declar que el registro del ministerio de Jess, como est contenido
en su evangelio, fue "de todas las cosas que Jess comenz a HACER y a
ENSEAR".
A medida que Lucas escribe el libro de los Hechos, es cuidadoso en registrar los
datos del ministerio de la iglesia primitiva, mostrando el cmo, por el poder del
Espritu Santo, Jess continu ambos, haciendo y enseando. El ministerio
del Nuevo Testamento, debe incluir el HACER tanto como el ENSEAR. Deben
hacer obras de poder, as tambin como palabras de instruccin.
En armona con este patrn, el apstol Pablo, predic a plenitud el evangelio por
palabra y por obras (haciendo).
2. El Predic La Bendicin De La Salvacin
"Y s que cuando vaya a vosotros, llegar con abundancia de la bendicin del
evangelio de Cristo" (Ro 15:29). Cuando Pablo dijo esto; l incluy la bendicin
de la salvacin personal.
Anteriormente, en su epstola, l haba escrito: "As que, en cuanto a m, pronto
estoy a anunciaros el evangelio tambin a vosotros que estis en Roma. Porque
no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin a
todo aquel que cree" (Ro 1:15, 16).
Al predicar el evangelio de Cristo a plenitud, y al presentar la plenitud de la
bendicin del evangelio, Pablo ense que la salvacin era una experiencia
muy real y definida obrada por el poder de Dios.
An en nuestra poca, el poder del evangelio completo que nosotros
predicamos, incluye una experiencia de salvacin vital que transforma el

corazn. Debemos predicar para salvar las almas. Es mejor que no estemos
satisfechos, a menos que nuestra predicacin, o la predicacin de la iglesia de
nuestro hogar, produzca salvacin por el poder de Dios en los hombres y las
mujeres.
Cmo es posible que alguien pueda regocijarse en la plenitud de la bendicin
del evangelio, si tal bendicin no est produciendo salvacin a los pecadores?
Cmo podra alguien estar contento o disfrutar de la plenitud del evangelio si tal
poder no est tocando las vidas de los que no son salvos?
3. l Predic La Bendicin De La Obediencia.
l dijo que el evangelio que l predic fue "...para la obediencia de los gentiles,
con la palabra y con las obras" (Ro 15:18). El creer al evangelio genuinamente,
significa obedecerlo. El primer paso de la obediencia, para aqullos que dicen
que obedecen el evangelio, es por supuesto, ser bautizados en agua.
Slo tenemos que leer el libro de los Hechos y los muchos pasajes en las
epstolas de Pablo, para descubrir cun firmemente crea l en el bautismo en
agua en obediencia al mandato de Cristo.
Un resultado prctico de nuestra predicacin del evangelio completo, ser visto
en los que siguen a Cristo a travs de las aguas del bautismo, en obediencia a
Su mandato.
4. l Predic Con Seales Y Maravillas
Las palabras usadas por Pablo: "A travs de seales y maravillas" (versin del
Rey Jacobo), son traducidas a la versin de Reina Valera en espaol as: "con
potencia de seales y prodigios" (Ro 15:19). Fue por va del poder de las
seales sobrenaturales y maravillas, que Pablo predic a plenitud el evangelio
en sus das. El evangelio que nosotros predicamos hoy debe incluir las mismas
manifestaciones sobrenaturales.
A medida que leemos el registro del ministerio de Pablo, como aparece en el
Libro de los Hechos, no podemos pasar por alto observar el lugar tan prominente
que se le dio a las sanidades milagrosas.
En Hechos 14, haba un hombre en Listra que era paraltico desde su
nacimiento; ste, fue sanado milagrosamente a travs del ministerio de Pablo.
En Hechos 19 leemos acerca de milagros especiales obrados a travs de su
ministerio tambin. Pauelos y sudarios eran tomados del cuerpo de Pablo, los
ponan sobre los enfermos y posedos de demonios y eran sanados y liberados.
En Hechos 28 tenemos el relato de la sanidad milagrosa de Publio y otros
habitantes de la isla, despus del naufragio que Pablo experiment en su ruta a
Roma.

Luego, en 1 Corintios 12, Pablo escribe acerca del don de la fe, los dones de
sanidades y la operacin de milagros, como dones que fueron puestos en la
Iglesia como parte esencial de su ministerio.
Amigos, el Apstol Pablo pudo predicar el evangelio de Cristo a plenitud,
nicamente por el poder de seales y maravillas. Cualquier cosa menor, no
poda ser llamada "la plenitud de la bendicin del evangelio". Cualquier cosa
menor, no podra ser clasificada como: "todo lo he llenado del evangelio de
Cristo".
Si nosotros predicramos el evangelio a plenitud, si le ofreciramos a los
hombres y mujeres la plenitud de su bendicin, entonces, en nuestro ministerio
sucedera lo mismo que sucedi en el ministerio de Pablo, seales y milagros
seguiran nuestra predicacin, particularmente las sanidades milagrosas de los
enfermos. No podra haber avivamientos en el Nuevo Testamento, donde estas
manifestaciones naturales estn ausentes.
La iglesia del Nuevo Testamento es una que practica la sanidad divina. El
evangelio del Nuevo Testamento es confirmado con seales y maravillas.
5. l Incluy La Bendicin De Poder Espiritual
Pablo dijo que l haba llenado todo del evangelio de Cristo "En el poder del
Espritu de Dios" (Ro 15:19).
El Seor haba dicho en Hechos 1:8: "pero recibiris poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espritu Santo".
Pablo recibi el Espritu Santo (Hch 9:17). l dirigi a los creyentes a recibirlo y a
ser revestidos de poder de la misma manera.
En Hechos 19, el apstol salud a los discpulos de Efeso con la pregunta:
"Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis?"
Luego, procedi a imponer sus manos sobre ellos para que recibieran el Espritu
Santo, con el resultado de que hablaron en lenguas y profetizaron.
Asimismo, puede suceder hoy. Nosotros los que reclamamos predicar el
evangelio completo (los que ofrecemos la plenitud de la bendicin del evangelio)
creemos y enseamos que todos los creyentes deben ser bautizados en el
Espritu Santo.
Que no sea un ministerio en palabras solamente, sino en palabras y hechos,
para que podamos testificar constantemente de esta experiencia gloriosa,
hombres y mujeres bautizadas en el Espritu Santo y revestidas del poder de lo
alto. Este es el palpitar vital de la vida de cada creyente y de cada iglesia en el

hogar. No podemos ser cristianos del evangelio completo, ni podemos predicar

el evangelio a plenitud, sin la bendicin del poder del Espritu de Dios.
6. l Predic La Segunda Venida De Cristo
Cun claramente predic l esta gran verdad. Mantuvo firmemente que cuando
Cristo viniera otra vez al final de los tiempos, los que murieron en la fe
resucitaran. l dijo que los creyentes que vivieran para esa ocasin, seran
transformados a la inmortalidad, y luego, todos juntos seran arrebatados a las
nubes para encontrarse con el Seor en el aire (1 Ts 4:17).
Creo que Pablo resumi su enseanza sobre la Segunda Venida en Tito 2:13:
"Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de
nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo".
Pablo dijo que sta es la esperanza bienaventurada del cristiano. Si somos
realmente salvos y esperamos por el Seor, nosotros tambin descubriremos
que sta es nuestra esperanza bienaventurada: que pronto el Seor Jess
regresar.
El pensamiento del retorno de nuestro Seor, ciertamente que presta una nota
de urgencia a nuestro ministerio de servicio a l. Si alguna vez debemos sentir
la necesidad de predicar el evangelio completo, ahora es el tiempo. Si alguna
vez debemos procurar ver seales y milagros sobrenaturales, ahora es el
tiempo.
Demasiados han desarrollado el hbito de esperar estas bendiciones en el
futuro. Pero es AHORA que debemos disfrutarlas y presentarlas a otros,
"...abundancia de la bendicin del evangelio de Cristo" (Ro 15:29).
C. RESUMEN
Los principios fundamentales que hemos considerado, eran esenciales para el
Apstol Pablo. l predic el evangelio a plenitud por todas partes. Cmo
podemos hacer algo menor a lo que l hizo? Por consiguiente, dediqumonos al
poder de la plenitud del evangelio, no slo en palabra, sino tambin en hechos.
Este Evangelio es la provisin de Dios para el espritu, mente y cuerpo. Es Su
modo de liberacin para todos los que estn atados. Es la ruta hacia el
avivamiento del Nuevo Testamento.
En la poca en la cual estamos ante nuestro Seor, ojal que podamos repetir
valientemente las mismas palabras de Pablo: "Porque no he rehuido anunciaros
todo el consejo de Dios" (Hch 20:27).

Captulo 4
Predicadores Y Pueblos En Avivamiento Del Nuevo Testamento
Introduccin
El siguiente es un pasaje del "Libro Modelo" para la Iglesia:
"Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios en el
pueblo; y estaban todos unnimes en el prtico de Salomn.
De los dems, ninguno se atreva a juntarse con ellos; mas el pueblo los alababa
grandemente. Y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as
de hombres como de mujeres;
Tanto que sacaban a los enfermos a las calles, y los ponan en camas y lechos,
para que al pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de ellos"
(Hch 5:12-15).
Cuando vamos al final del libro de los Hechos, no hay un "Amn" (que lo
concluya). Esto se debe a que la escritura de este Libro todava no se ha
concluido.
Hechos provee el registro inspirado de las actividades de la Iglesia cristiana
primitiva. Dios tena la intencin de que estas actividades de la Iglesia cristiana
primitiva, continuaran en todas las partes del mundo actual. Reportes (informes,
datos, hechos) de los ministerios y avivamientos sobrenaturales, segn el patrn
del Nuevo Testamento, continan siendo escritos o registrados.
Examinemos ms detenidamente el relato que hemos citado arriba, y veremos si
nuestros ministerios e iglesias de la poca moderna, siguen este mismo patrn
inspirado.
A. PREDICADORES EN AVIVAMIENTO DEL NUEVO TESTAMENTO
Una cosa es obvia: si tenemos predicadores del Nuevo Testamento y un
ministerio del Nuevo Testamento, entonces, debemos tener resultados al estilo
del Nuevo Testamento. Note los siguientes puntos con relacin a los
predicadores en este avivamiento particular:
1. Las Manos De Los Apstoles
Leamos: "Y por las manos de los apstoles se hacan muchas seales y
prodigios en el pueblo".
Este es un pensamiento emocionante. La Biblia tiene mucho que decir acerca de
las manos humanas como medios de contacto con los dems.

Las manos de los siervos del Seor en un avivamiento del Nuevo Testamento,
juegan un papel importante en ministrar a las necesidades de las personas.
En el Antiguo Testamento, leemos a menudo acerca del "brazo de Jehov", y se
cree que esta es una referencia al Seor Jesucristo. Por ejemplo, en Isaas
podemos leer: "...sobre quin se ha manifestado el brazo de Jehov?" (Is
53:1). El profeta continu describiendo los eventos asociados con la venida del
Mesas.
Jesucristo, en Su ministerio terrenal, era "el brazo de Jehov", extendido para
alcanzar a la humanidad con el plan de la salvacin, sanidad y liberacin.
Al presente, Cristo est glorificado a la diestra del Padre. No obstante, l
contina siendo "el brazo de Jehov", extendindose con amor y misericordia
para salvar y sanar a travs de las personas que ha llamado al ministerio.
As que, cuando los Apstoles extendan sus manos para obrar liberacin entre
los oprimidos, ellos operaban como "el brazo del Seor". Ellos eran una
extensin de Su ministerio. Fue en el Nombre de Jess que ellos continuaron Su
ministerio sobrenatural sobre la tierra.
Los predicadores en un avivamiento del Nuevo Testamento, tienen manos y
brazos dedicados a la liberacin de los oprimidos del diablo.
2. Muchos Milagros De Misericordia
Nuestra Escritura nos dice, que por las manos de los apstoles "...se hacan
muchas seales y prodigios en el pueblo". Esto es maravilloso de contemplar. El
juicio sobrenatural haba cado sobre Ananas y Safira, quienes le haban
mentido al Espritu Santo. Aqu estaba la primera demostracin drstica de
disciplina de la Iglesia primitiva. El resultado fue: "...vino gran temor sobre toda la
iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas".
Y ahora, inmediatamente despus de este juicio milagroso, leemos de muchas
seales y milagros que obraron liberacin en el pueblo. Qu revelacin ms
sorprendente de la naturaleza y propsito de Dios en esta dispensacin: un
juicio milagroso seguido de muchos milagros de misericordia.
3. Seales Y Milagros
Nuestro reporte de este avivamiento del Nuevo Testamento, nos dice que
muchas seales y maravillas (milagros), fueron obradas entre el pueblo.
Cul es la diferencia entre "seales" y "milagros"? Una seal es un acto
sobrenatural del poder de Dios, diseado para comunicar un mensaje al pueblo.
Tiene un significado y es para lograr un propsito.

Por el contrario, un milagro es (como la misma palabra lo denota) diseado para

hacer que el pueblo se maraville o para llamar su atencin.
Los predicadores del Nuevo Testamento, deben de mostrar seales y milagros
en sus ministerios en el Nombre de Jesucristo.
La Gran Comisin, como la encontramos en Marcos 16:15-18, declara lo
siguiente: "...y estas seales seguirn a los que creen...". Tales seales incluyen
echar fuera demonios, hablar en nuevas lenguas, y poner las manos sobre los
enfermos para su sanidad.
4. La Sombra De Pedro
Tan numerosas eran estas seales y milagros en el ministerio de los apstoles,
que los habitantes de Jerusaln colocaban sus enfermos en camas y lechos en
las calles, con la esperanza de que cuando Pedro pasara por ah, su sombra se
posara sobre ellos y recibieran sanidad.
Ellos lo crean de esa manera; si las manos de Pedro no los podan tocar,
entonces su misma sombra poda ser el medio de su sanidad. Esto demuestra
cunto haba incitado su fe las seales y milagros.
Este es el principio visto en casi todo el Nuevo Testamento: Las manos (o la
sombra), vinieron a ser el medio de contacto, por medio del cual, la fe de las
gentes era liberada, a fin de que fueran tocadas por el Seor.
Usted recuerda el incidente de una mujer que hizo grandes esfuerzos, hasta
lograr tocar el borde del vestido de Jess, (Mt 9:20).
Tambin se utilizaron los "pauelos o sudarios" tomados de las vestiduras de
Pablo y que eran puestos sobre los enfermos o sobre los posedos de los
espritus de demonios (Hch 19:12) y eran sanados y liberados.
De esa manera, los habitantes de Jerusaln hacan de la sombra de Pedro, el
medio de contacto con su ministerio para la sanidad.
5. Un Ministerio De Liberacin
Nuestra historia describe como: "...de las ciudades vecinas muchos venan a
Jerusaln, trayendo enfermos y atormentados de espritus inmundos; y todos
eran sanados" (Hch 5:16).
Un ministerio de liberacin que siga el patrn o modelo del ministerio del Nuevo
Testamento, tiene un poder magntico. ste, atrae a las personas cuyos
corazones estn abiertos y listos para recibir a Jess como su Seor aun de
lugares distantes.

Este mundo est lleno de personas afligidas mental y fsicamente. A pesar de

toda la oposicin y persecucin que padecieron los lderes de la Iglesia primitiva,
el pueblo comn procuraba su ministerio para la salvacin, liberacin y sanidad
de sus aflicciones.
Observamos que ellos reconocan la diferencia entre la enfermedad fsica y la
afliccin del poder demoniaco.
El ministerio de la Iglesia primitiva llev sanidad a los enfermos y liberacin a los
que estaban atados y atormentados. Ojal que Dios levante en estos das una
manifestacin an ms poderosa de un ministerio, segn el modelo o patrn
encontrado en los registros del Nuevo Testamento.
B. PERSONAS EN UN AVIVAMIENTO AL ESTILO DEL NUEVO
TESTAMENTO
En todo avivamiento poderoso, existen condiciones a ser cumplidas, tanto por
los predicadores como por las personas: la audiencia. Prestemos atencin a la
condicin de las personas en el avivamiento descrito para nosotros en esta
Escritura.
1. En Unanimidad
Hechos 5:12 nos dice que "estaban todos unnimes en el prtico de Salomn".
Este es un trmino que leemos frecuentemente en el Libro de los Hechos. En el
Aposento Alto, antes de Pentecosts, todos "perseveraban unnimes en oracin
y ruego" (Hch 1:14). El da de Pentecosts, los discpulos "estaban todos
unnimes juntos" (Hch 2:1). Inmediatamente despus de Pentecosts, leemos
que "perseveraban unnimes cada da en el templo" (Hch 2:46). En un
derramamiento del Espritu Santo ms tarde, se nos dice que "la multitud de los
que haban credo era de un corazn y un alma" (Hch 4:32).
Y ahora, en medio de este avivamiento, encontramos a las personas
nuevamente congregadas "...unnimes en el prtico de Salomn" (Hch 5:12): De
seguro que aqu hemos descubierto secretos infalibles para el avivamiento de la
iglesia de la ciudad: Un ministerio sobrenatural y una iglesia unida.
2. Temor Y Favor
Leemos las siguientes palabras inslitas: "De los dems, ninguno se atreva a
juntarse con ellos; mas el pueblo los alababa grandemente" (Hch 5:13)
As que, encontramos que en medio de un avivamiento al estilo del Nuevo
Testamento, se pueden ver los siguientes elementos: (a) temor y reverencia, (b)
gran favor sobre el pueblo de Dios.
Leemos con relacin a esta reaccin doble en Hechos 2:43, 47: "...y sobrevino
temor a toda persona..." mientras que al mismo tiempo tenan "el favor con todo
el pueblo".

No hay necesidad de la avenencia cuando el poder de Dios entra en accin. Las

reacciones pblicas encontrarn sus propios niveles cuando el Espritu del
Seor es manifestado en medio del pueblo de Dios.
3. Agregados Al Seor
Aqu est el resultado emocionante de este avivamiento al estilo del Nuevo
Testamento: "Y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as
de hombres como de mujeres" (Hch 5:14)
Este es el resultado de un ministerio sobrenatural sostenido por un pueblo
unido. Esta debe ser la constante experiencia de cada iglesia que disfruta de un
avivamiento al estilo del Nuevo Testamento.
Note la expresin significativa: "...los que crean en el Seor aumentaban ms"
esto es salvacin en su experiencia real.
No es suficiente ser agregado a la Iglesia. No es suficiente que el nombre de
alguien sea agregado al registro de membresa. Estas cosas son buenas de por
s, pero la experiencia vital necesitada por todos los hombres y mujeres, es que
sean "agregados al Seor", unidos a Cristo por medio de la fe en l.
Amigo mo, permtame asegurarle que en estos das finales, Dios est
levantando predicadores y personas que se estn ajustando al patrn del Nuevo
Testamento. Su testimonio ha sido confirmado con seales y milagros.
Para todos los que creen, ellos estn ofreciendo el glorioso privilegio, la
necesidad vital de ser agregados al Seor a travs de la fe en Su poder
salvador.
Captulo 5
La Iglesia Universal Y Las Iglesias En Los Hogares En El Nuevo
Testamento
Introduccin
Embarqumonos ahora en el estudio del patrn del Nuevo Testamento para la
Iglesia Cristiana.
Debido al espacio limitado, ser imposible hacer de ste un estudio completo y
preciso. No obstante, esperamos proveer a nuestros lectores de un
entendimiento del plan bblico para la iglesia de hoy.
A. QUE SIGNIFICA "IGLESIA"?
Los trminos "iglesia" e "iglesias" se derivan del vocablo griego "ekklesia", que
simplemente significa LA CONVOCACIN DE UNA ASAMBLEA.

1. "Iglesia" (aparece 80 veces en el Nuevo Testamento)

"Iglesia" (singular) se refiere a la Iglesia Universal, a una iglesia en una
ciudad o a una iglesia en un hogar. Nunca se refiere a una denominacin o a
un edificio de iglesia.
En los primeros dos usos de la palabra "iglesia" en el Nuevo Testamento, se
aplica primeramente a la Iglesia Universal, y en segundo lugar a la iglesia en el
hogar.
a. La Iglesia Universal. Primer Uso: "Edificar mi iglesia" (Mt 16:18). Cristo se
est refiriendo a la Iglesia Universal y no a alguna seccin o divisin de ella.
b. La Iglesia Del Hogar. Segundo Uso: "...dilo a la iglesia; y si no oyere a la
iglesia..." (Mt 18:15-17). Este pasaje trata con las medidas disciplinarias a ser
seguidas cuando el creyente ofensor rehsa la reconciliacin.
Est bastante claro que la palabra "iglesia" como es usada en el segundo
ejemplo, se aplica a la iglesia del hogar y no a la Iglesia Universal.
De la misma manera, en cada una de las 80 ocasiones en que aparece el
trmino "iglesia" en el Nuevo Testamento, el contexto mostrar si la referencia
es a la Iglesia Universal o a la iglesia del hogar.
c. Excepcin: Israel Como Un Tipo De La Iglesia. En Hechos 7:38, hay una
excepcin al uso general de la palabra "iglesia". En ese versculo leemos acerca
"de la iglesia en el desierto". Esta es una referencia a Israel cuando iba en su
viaje de peregrinacin por el desierto, despus que fue liberada de la esclavitud
egipcia y cruz el Mar Rojo.
Aunque Israel no era una iglesia en el sentido del Nuevo Testamento, la palabra
"ekklesia" es aplicable a Israel en sus peregrinaciones por el desierto. En ese
papel, Israel fue un tipo de la Iglesia cristiana en esta dispensacin.
Israel haba sido redimido a travs de la sangre de un cordero,
Llamado fuera de Egipto (el mundo), separado de Egipto por el Mar Rojo
(bautismo en agua),
Recibi provisin y sustento sobrenaturalmente mientras peregrinaba por el
desierto (man del Cielo y agua de la pea, tipos de Cristo),
Fue guiado a travs del Ro Jordn (Bautismo en el Espritu Santo) y se
estableci en Canan (un tipo de los lugares celestiales).
As que, Israel, una asamblea convocada o llamada de Dios, fue un tipo de la
Iglesia cristiana. Hechos 7:38 es la nica vez en el Nuevo Testamento que la
palabra "iglesia" es aplicada a la Iglesia Universal o a la iglesia en el hogar.

2. "Iglesias" (este trmino aparece 35 veces en el Nuevo Testamento)

El vocablo "iglesias" siempre se refiere a iglesias en los hogares y nunca a las
denominaciones, grupos organizados de iglesias o edificios de iglesias. Los usos
tpicos del trmino "iglesias" en el Nuevo Testamento son como siguen:
"...las iglesias de los gentiles" (Ro 16:4);
"...las iglesias de Dios" (1 Co 11:16);
"...las iglesias de los santos" (1 Co 14:33);
"...las iglesias de Asia" (1 Co 16:19), etc.
Todas estas son referencias a compaas de creyentes que se congregan
regularmente (usualmente en el hogar de alguien) para la adoracin y el servicio.
3. "Asamblea" (aparece cinco veces en el Nuevo Testamento)
Consideremos la palabra "asamblea" como aparece en el Nuevo Testamento. Es
una palabra usualmente usada en referencia a nuestras iglesias familiares o en
los hogares hoy da.
Tres de las cinco veces en que la palabra "asamblea" aparece, la aplicacin no
es a una iglesia, sino a una congregacin ordinaria de personas (lea Hechos
19:32, 39, 41).
Las otras dos apariciones de la palabra "asamblea" se encuentran en Hebreos
12:23. Aqu, la palabra significa literalmente "una reunin masiva", una
referencia a la Iglesia Universal. En Santiago 2:2, la palabra griega literal es
"sinagoga".
Es bastante apropiado que Santiago use esta palabra que simplemente significa
"congregarse". La sinagoga juda era probablemente el modelo o patrn para
las reuniones o servicios de la iglesia en el hogar.
B. LA IGLESIA COMO DIOS LA VE
El uso de las palabras "iglesia" e "iglesias" es extremadamente simple. Nuestro
entendimiento de estas palabras nos provee de un fundamento firme sobre el
cual basar nuestro estudio de la Iglesia del Nuevo Testamento.
Aunque la palabra "iglesia" es generalmente usada hoy en referencia a una
denominacin, como la Iglesia bautista, la Iglesia presbiteriana o la Pequea
Manada, etc., la Biblia no usa la palabra de esta manera.
Desde el punto de vista de Dios, solamente hay una Iglesia Universal, la cual,
est compuesta de todos los creyentes que han nacido de nuevo, en todas las
naciones y lenguas del mundo.

Dios ve esta gran Iglesia de Jesucristo dividida nicamente en grupos caseros,

iglesias en los hogares, pequeos grupos locales de creyentes que se
congregan regularmente en Su Nombre.
Estrictamente hablando, la nica organizacin o iglesia que la Biblia reconoce,
es aquella que funciona en los hogares. Cualquier otra organizacin es formada
para la conveniencia de estos grupos iglesias y como medio de coordinacin.
El Nuevo Testamento presenta a la iglesia del hogar como algo soberano (que
est bajo el control de los que asisten), la cual, se sostiene y gobierna a s
misma, adems de propagar el evangelio.
Las iglesias en los hogares de experiencia y doctrina espiritual similar, tal vez
prefieran agruparse juntas para la ampliacin conjunta de su visin particular.
Pero nunca debemos perder de vista este concepto del Nuevo Testamento: la
Iglesia Universal est dividida nicamente en grupos caseros de creyentes, la
"Iglesia" y las "iglesias" del Nuevo Testamento.
C. UN SMBOLO DE LAS IGLESIAS DEL NUEVO TESTAMENTO
En el captulo uno de Apocalipsis, encontramos una representacin simblica de
la Iglesia del Nuevo Testamento organizada en sus diversas ramificaciones,
iglesias de la ciudad. El Apstol Juan, quien fuera exiliado a la Isla de Patmos,
estaba en el Espritu en el da del Seor cuando recibi la visin.
l presenci "vi... a uno semejante al Hijo del Hombre" de pies en medio de los
"siete candeleros de oro". Tena en Su diestra siete estrellas.
En el versculo 20, se nos expone la interpretacin de estos smbolos. Los siete
candeleros de oro eran siete iglesias en las ciudades ubicadas en Asia Menor;
las siete estrellas eran los ngeles (lderes) de tales iglesias. El Seor Jesucristo
aparece como un Sumo Sacerdote que atiende los candeleros. He aqu el
cumplimiento de los tipos encontrados en el Tabernculo de Moiss y en el
Templo de Salomn en el Antiguo Testamento.
A medida que leemos a travs de los captulos 2 y 3 de Apocalipsis,
encontramos que el Seor dio un mensaje especial a cada una de las siete
iglesias.
La mayora de los estudiantes del Libro de Apocalipsis, concuerdan de que esas
iglesias en las ciudades existan en Asia Menor.
Sin embargo, tambin representaban siete diferentes perodos de historia
eclesistica que evolucionaran en siglos futuros en esta poca o dispensacin
de la Iglesia. Esta poca se extendera desde el tiempo de Juan hasta la venida
de Cristo. (Vea el Manual de Entrenamiento para Lderes para ms detalles al
respecto).

"Siete" en la Escritura es el nmero que representa perfeccin. Por consiguiente,

los siete candeleros de oro de la visin de Juan, pueden representar la Iglesia
completa de esta dispensacin, cada candelero particular simboliza una iglesia
establecida en la ciudad.
Qu cuadro ms inspirador tenemos aqu. El Cristo resucitado de pies entre las
siete iglesias de cada pas del mundo y cada generacin a travs de esta poca
presente. l trata con cada una directamente; tiene un mensaje especial para
cada una de ellas: de reprensin, de amonestacin, de consejo, de alabanza.
Esto est en perfecta armona con el concepto de la Iglesia de Jesucristo del
Nuevo Testamento.
l no slo es la Cabeza de la Iglesia Universal, sino que tambin Su gobierno
es expresado en cada iglesia de la ciudad o del hogar. l tiene un plan o
propsito para cada una. El Cristo viviente procura manifestarse a S Mismo en
cada iglesia de la ciudad o del hogar con disciplina o correccin y siempre
tratando de animarlas y alabarlas por sus buenas obras.
Adems, el ministerio es retenido en Su mano. Los ngeles o ministros reciben
su mensaje directamente del Cristo viviente, quienes lo pasan a sus respectivas
iglesias hogares que componen o forman la iglesia de la ciudad.
Por supuesto que una visin tal como esa, nos puede ayudar a ampliar nuestros
horizontes, y a entender mejor el propsito del Seor, tanto para la Iglesia
universal, la de la ciudad y las de los hogares, segn el patrn del Nuevo
Testamento.
Captulo 6
Analogas Del Nuevo Testamento De La Iglesia Cristiana
Introduccin
Las analogas de la Iglesia son maneras de explicar la Iglesia cristiana por medio
de compararla con cosas que ya conocemos. Por ejemplo: la iglesia es como un
edificio en algunas maneras; como un cuerpo en algunas maneras y como una
novia en algunas maneras.
Consideremos ahora algunas analogas del Nuevo Testamento de la Iglesia
cristiana. Al as hacerlo, tenemos en mente la Iglesia Universal, aunque hay un
aspecto en el cual cada iglesia del hogar es una representacin en miniatura de
la Iglesia Universal.
A. CUATRO ANALOGAS PRINCIPALES
Las cuatro analogas principales de la Iglesia, se encuentran en el Nuevo
Testamento y son las siguientes:

1. Un Edificio
Podemos observar que la Iglesia cristiana no es descrita como edificios, sino
siempre como edificio en singular. No hay excepto una sola Iglesia. En 1
Corintios 3, encontramos al apstol Pablo describiendo la iglesia como un
edificio.
En el versculo 9, l dice: "...vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios". En
el versculo 10, Pablo declara que l, "...como perito arquitecto", puso el
fundamento de la iglesia en Corinto. Dijo que otros ministros pasaran por all
con el transcurso del tiempo y edificaran sobre tal fundamento. En el versculo
11, tal fundamento es identificado como Jesucristo.
Esto est en armona con las palabras del Mismo Jess en Mateo 16:13-18. Al
referirse a la revelacin otorgada divinamente de que Jess era "el Cristo, el Hijo
del Dios viviente", l agreg: "Sobre esta piedra (fundamento) "edificar mi
iglesia".
As que, aceptamos el hecho bsico de que la Iglesia de Jesucristo, en su
aspecto universal, es como un edificio. Est edificada sobre la exclusiva y gran
verdad fundamental de que Jess es el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Regresando a 1 Corintios 3, encontramos en los versculos 16 y 17 que Pablo
contina su tema. l se refiere a la Iglesia como el Templo de Dios, en el cual,
mora el Espritu de Dios.
Esta analoga de la Iglesia como un edificio, es repetida en Efesios 2:20-22. Aqu
Pablo hace referencia al "fundamento de los apstoles y profetas", pero agrega:
"...siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo". Luego, vuelve a
agregar: "...en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un
templo santo en el Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente edificados
para morada de Dios en el Espritu". Pedro tambin describe similarmente a la
Iglesia en 1 Pedro 2:5: "Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados
como casa espiritual...".
El propsito de Dios a travs de esta poca, ha sido completar el edificio
magnfico de la Iglesia, a fin de que en las edades futuras, pueda mostrar la
gloria y la honra de Dios.
2. Una Casa O Familia
La Iglesia es representada como una casa o familia en las siguientes Escrituras:
"Si al padre de familia llamaron Belceb, cunto ms a los de su casa? (Mt
10:25).
Glatas 6:10 habla acerca de "...la familia de la fe".

"As que ya no sois (los creyentes) extranjeros ni advenedizos, sino

conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios" (Ef 2:19).
"Porque de tanto mayor gloria que Moiss es estimado ste (Jesucristo), cuanto
tiene mayor honra que la casa el que la hizo... Cristo como hijo sobre su casa, la
cual somos nosotros..." (He 3:3, 6).
Por lo tanto, la Iglesia es presentada como una casa o familia sobre la cual
Jesucristo es el Amo o Seor.
3. Un Cuerpo
Hay un nmero de referencias en el Nuevo Testamento respecto a la Iglesia
como el Cuerpo de Cristo."
"As nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los
unos de los otros" (Ro 12:5).
"Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los
miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo.
Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo" (1 Co 12:12,
13).
"Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular" (1
Co 12:27). (Lea tambin Efesios 1:22, 23; 4:4, 12, 16). El cuerpo humano, con la
interrelacin y coordinacin de todos sus miembros, es usado por Pablo como
una analoga de la Iglesia de Jesucristo. Esta analoga muestra la importancia y
la interdependencia de cada miembro de la Iglesia. El apstol usa esta
analoga particularmente para demostrar la excelsa necesidad de la unidad
entre los miembros de la Iglesia.
4. Una Novia
En Efesios 5:23-33, el Apstol Pablo presenta un paralelo entre las relaciones de
Cristo y Su Iglesia con las relaciones del esposo y la esposa.
En estos versculos, las relaciones de Cristo con Su Iglesia son usadas como
una ilustracin de la esposa y el esposo. Consideremos los siguientes extractos
de este pasaje:
"Porque el marido es cabeza de la mujer, AS COMO Cristo es cabeza de la
iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador.
"As que, COMO la iglesia est sujeta a Cristo, AS tambin las casadas lo estn
a sus maridos en todo...
"Maridos, amad a vuestras mujeres, AS COMO Cristo am a la iglesia...

"As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos
cuerpos... porque nadie aborreci jams a su propia carne, sino que la sustenta
y la cuida, COMO TAMBIN Cristo a la iglesia."
Algunos han encontrado dificultad en ver a la Iglesia en su doble papel, el de
Novia y el del Cuerpo de Cristo; no obstante, en estos versculos, el Apstol
Pablo ha mantenido firmemente que la iglesia tiene la funcin de ambos.
Observe como las analogas de cuerpo y novia son presentados en los
versculos 30-32 de este captulo:
"Porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Por esto
dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y los dos sern
una sola carne. Grande es este misterio: MAS YO OS DIGO ESTO RESPECTO
DE CRISTO Y DE LA IGLESIA".
En la luz de la Escritura citada anteriormente, se puede ver que la gran Iglesia
universal del Seor Jesucristo, es presentada en el Nuevo Testamento como:
UN EDIFICIO erigido sobre el fundamento del Mismo Cristo; UNA CASA O
FAMILIA sobre el cual l es el Amo o Seor; UN CUERPO del cual l es la
Cabeza; y una NOVIA de quien l es el Novio.
Podemos observar tambin que solamente hay una Iglesia, un edificio, una casa
o familia, un cuerpo, una novia, a pesar de que por diversas razones, los
hombres han dividido la Iglesia del Nuevo Testamento en barreras
denominacionales y doctrinales.
Como consideramos en nuestros captulos anteriores, la nica divisin de la
Escritura de la Iglesia del Nuevo Testamento se encuentra en la organizacin de
las iglesias en los hogares.
B. LOS INDIVIDUOS EN LA IGLESIA
Habiendo considerado las analogas expuestas anteriormente con relacin a la
Iglesia cristiana, es fcil entender la verdadera naturaleza de nuestra membresa
individual en la Iglesia, es decir, en la Iglesia Universal. Muchas personas hoy
asumen que el nuevo colocar sus nombres en sus registros de la iglesia,
asegura su membresa en la Iglesia de Jesucristo. No obstante, recordemos
brevemente las cuatro analogas del Nuevo Testamento presentadas
anteriormente y considere nuestra relacin individual con cada una.
1. Piedras Vivas En Un Edificio
Se nos ha dicho que como creyentes, estamos "edificados sobre el fundamento"
y "juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu" (Ef 2:20-22). El
Apstol Pedro vuelve a decir:
"Acercndonos a l, piedra viva... vosotros tambin, como PIEDRAS VIVAS, sed
edificados como casa espiritual" (1 Pedro 2:4-5).

Por lo tanto, est claro que podemos ser miembros de la iglesia como edificio
nicamente, mientras estamos en el proceso de llegar a ser piedras vivas a
travs de nuestro contacto personal con Jesucristo, la principal Piedra del
ngulo.
2. Nacidos Dentro De Una Familia
En Glatas 4:6, 7, Pablo escribi: "Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros
corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! As que, ya no
eres esclavo, sino hijo; y si hijo tambin heredero de Dios por medio de Cristo".
Una familia puede tener sirvientes o aun huspedes, quienes pueden entrar y
salir como gusten; sin embargo, nosotros entramos a la familia de Dios a travs
del nuevo nacimiento. Pertenecemos a la familia de nuestro Padre celestial, y
como hijos e hijas, compartimos de la herencia de la familia.
3. Miembros Del Cuerpo De Cristo
Tomamos nuestro lugar en el Cuerpo de Cristo, a travs de todo lo que es
simbolizado por nuestro bautismo. Esa es nuestra identificacin con Jesucristo
(1 Co 12:13).
Llegamos a ser "miembros de Cristo" por medio de Su vida que reside en
nosotros. Esta es una unin viva y vital con Jess como la Cabeza del Cuerpo.
4. Parte De La Novia De Cristo
Nuestras relaciones individuales con el Seor en este sentido son expuestas en
1 Corintios 6:17: "Pero el que se une al Seor, un espritu es con l".
El mismo pensamiento es presentado en 2 Corintios 11:2: "Porque os celo con
celo de Dios; pues os he desposado con un esposo, para presentaros como una
virgen pura a Cristo". As que, como parte de la Novia de Cristo, estamos
desposados con l, unidos en un espritu.
C. CONCLUSIN
De estas ilustraciones bblicas, es obvio que nuestra membresa individual en la
Iglesia de Jesucristo, no resulta de nuestra unin normal a una iglesia del hogar,
o por el hecho de que nuestro nombre sea escrito en el registro de una iglesia.
Viene como resultado de una experiencia personal vital entre nosotros
mismos y el Seor. Esta experiencia es llamada salvacin o el nuevo
nacimiento.
Es posible que alguien pueda ser colocado en una lista de membresa oficial en
una iglesia del hogar, y con todo, nunca haber llegado a ser miembro de la
Iglesia Universal de Jesucristo.

De otro modo, es posible que alguien que sea miembro de la Iglesia de Cristo a
travs del nuevo nacimiento, y sin embargo, no haberse adherido a una iglesia
del hogar o a alguna otra organizacin religiosa.
El Apstol Pablo declar en 2 Timoteo 2:19: "Pero el fundamento de Dios est
firme, teniendo este sello: conoce el Seor a los que son suyos".
La membresa en una iglesia del hogar, deber ser nicamente seguida de la
membresa de uno en la Iglesia Universal de Cristo. Adems, cuando alguien ha
nacido de nuevo, deber procurar su membresa en una comunin o iglesia
del hogar.
Somos exhortados en Hebreos 10:25 como sigue: "No dejando de
congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto
ms, cuanto veis que aquel da se acerca".
Cada uno de nosotros necesita la comunin, la edificacin, el nimo y la
disciplina de una iglesia del hogar.
Despus de haber encontrado nuestro lugar en la gran Iglesia del Nuevo
Testamento de nuestro Seor a travs de la fe en Cristo, debemos estar todos
dispuestos a entregarnos a nosotros mismos a la membresa de la iglesia del
hogar, a fin de que podamos estar unidos en adoracin sincera, para testificar y
servir juntos.
Captulo 7
El Sacerdocio De La Iglesia Del Nuevo Testamento

A. DIFERENCIAS ENTRE EL SACERDOCIO DEL ANTIGUO Y NUEVO

TESTAMENTOS
No podemos entender el patrn del Nuevo Testamento para la iglesia cristiana,
sin una apreciacin de la diferencia fundamental entre el sacerdocio del Antiguo
Testamento y el del Nuevo Testamento.
1. El Sacerdocio Aarnico
Dios otorg a Israel en los tiempos de la antigedad la oportunidad de ser un
"reino de sacerdotes" (Ex 19:6). No obstante, Israel fracas al no levantarse
hasta ese gran privilegio, con el resultado de que el Seor nombr el sacerdocio
Aarnico (Ex 28:1). El Antiguo Testamento registra el fracaso de este ministerio
en bienestar del pueblo de Israel (Ez 22:26).
2. El Sacerdocio Del Creyente
Volviendo al Nuevo Testamento, descubrimos que el sacerdocio es el privilegio
de cada verdadero creyente (1 P 2:5,9). Como tal, tenemos el glorioso privilegio

de disfrutar del acceso a Dios a travs de nuestro Sumo Sacerdote, el Seor

Jesucristo.
El acceso del creyente a Dios es claramente presentado en Hebreos 10:19-22:
"As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo
por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l abri a
travs del velo, esto es de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la
casa de Dios, acerqumonos con corazn sincero en plena certidumbre de
fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos
con agua pura".
En nuestra poca, algunas denominaciones cristianas hacen referencia a sus
lderes nicamente como sacerdotes. Esto no es respaldado por el Nuevo
Testamento, y es totalmente contrario a su principio fundamental de revelacin
para la Iglesia.
Considere las palabras de 1 Pedro 2:5, 9: "Vosotros tambin... como...
sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por
medio de Jesucristo". "Mas vosotros sois linaje escogido, nacin santa... para
que anunciis las virtudes de aquel que os ha llamado de las tinieblas a la luz
admirable".
Este es el privilegio ms alto de nuestra experiencia cristiana. Tenemos acceso
al Lugar Santsimo, a la misma presencia de Dios a travs de Jesucristo.
Cuando el Salvador muri en el Calvario, el velo del templo se rasg desde
arriba hasta abajo. Figurativamente hablando, muchos han tratado de repararlo
de nuevo, pero ha sido en vano. El tipo ha sido cumplido permanentemente en la
figura. La sombra ha sido reemplazada por la sustancia. Cristo vive por los siglos
de los siglos, es el nico Mediador entre Dios y los hombres.
En la Iglesia cristiana, Dios nos ha provisto de ministros, de pastores y otros
lderes que pueden amonestarnos y asesorarnos. No obstante, ninguno puede
fungir como mediador entre nosotros y Dios. Cristo realiz esta obra de una vez
por todas.
"Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro" (He 4:16).
B. LOS SACRIFICIOS DEL SACERDOTE CREYENTE
As como el sacerdocio del Antiguo Testamento ofreca sacrificios a Dios,
nosotros tambin, como sacerdotes del Nuevo Testamento, tenemos ofrendas
que ofrecer al Seor. El Nuevo Testamento nos muestra que nuestro sacrificio
es de triple naturaleza:

1. Nuestros Cuerpos, Nuestras Vidas

"As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional" (Ro 12:1).
Vemos este sacrificio sacerdotal en su mximo grado en 1 Juan 3:16:
"En esto hemos conocido el amor, en que l puso su vida por nosotros; tambin
nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos".
La verdad bsica que aceptamos cuando venimos al Seor, es que nuestros
cuerpos son templos del Espritu Santo:
"Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro
cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios" (1 Co 6:20).
2. Nuestra Alabanza
"As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es
decir, fruto de labios que confiesan su nombre" (He 13:15).
Los sacerdotes del Antiguo Testamento, ministraban al Seor en la cmara del
templo conocida como el Lugar Santo.
El incienso o perfume que quemaban, ascendan desde el Altar del Incienso en
el Lugar Santo. ste penetraba a travs del velo hacia el interior del Lugar
Santsimo, donde Dios moraba sobre el asiento de la misericordia (trono).
Esto era un tipo (un cuadro proftico) de nosotros los sacerdotes del Nuevo
Testamento, ofreciendo nuestras alabanzas y accin de gracias como un
sacrificio agradable al Seor.
El Nuevo Testamento no nos invita a loar al Seor como una expresin
sentimental nicamente, sino a hacerlo como un ministerio sacrificado para el
Seor.
El sacrificio de alabanzas no deber ser ofrecido debido a nuestras
circunstancias, sino a pesar de nuestras circunstancias. Si hacemos esto,
descubriremos pronto que en el sacrificio de alabanzas, hay victoria sobre las
circunstancias. Es nuestro deber sacerdotal y privilegio, alabar al Seor.
3. Nuestro Dinero
Hebreos 13:16 es hermosamente explicado como sigue: "Y de hacer bien y de la
ayuda mutua no os olvidis; porque de tales sacrificios se agrada Dios".
Estas y otras Escrituras, nos ensean que un sacerdote fiel (creyente), dedicar
parte de su dinero a ser usado en el cuidado de los menos afortunados que l, y
para la obra del Seor.

C. NINGUNA DISTINCIN ENTRE EL CLERO Y LOS LAICOS

Los trminos "cleros" y "laicos", no estn en la Biblia. Estas palabras surgieron
como resultado de las enseanzas de los dirigentes o lderes de la Iglesia al
ensear que tenan posiciones privilegiadas sobre los dems miembros de la
Iglesia.
Esa distincin hecha entre "clero" y "laicos", no est en la Iglesia del Nuevo
Testamento. Cierto que hay varios ministerios de oficios ordenados por Dios.
Han sido dados para la edificacin de la iglesia y para proveer el liderato del
pueblo de Dios.
El sacerdocio del Nuevo Testamento, crea una hermandad de hombres y
mujeres nacidos de nuevo. Todos disfrutamos del mismo privilegio de tener
acceso a Dios a travs de Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote.
De la misma manera, todos somos miembros del Cuerpo de Cristo, directamente
gobernados por Jesucristo, la Cabeza del Cuerpo (Ef 1:22; 5:23; Col 1:18).
Es vitalmente importante que esta verdad del sacerdocio de todos los creyentes,
sea claramente comprendida y cabalmente apreciada. De otra manera, no
podremos valorizar nuestros privilegios en la iglesia cristiana. De esa manera,
podramos caer presa de un sacerdocio creado por el hombre o una jerarqua de
lderes religiosos que acten como seores sobre los dems (1 P 5:3)
Captulo 8
Ministerios En La Iglesia Del Nuevo Testamento
Introduccin
La iglesia cristiana, siendo un organismo ordenado divinamente, ms bien que
una institucin establecida por el hombre, debe tener un liderazgo conferido y
dotado divinamente. Desgraciadamente, la mayora del liderazgo en el
ministerio cristiano, est basado sobre logros acadmicos, llamamiento y
nombramientos humanos.
No obstante, el patrn del Nuevo Testamento provee para un ministerio
escogido sobrenaturalmente y equipado divinamente para la iglesia.
Hay ciertos oficios que funcionan dentro de cada iglesia del hogar. Los ancianos
y los diconos sirven dentro de la iglesia del hogar y deben poseer ciertas
calificaciones personales segn las Escrituras. Estaremos considerando las
mismas ms tarde en nuestro estudio. Pero el liderato dotado, el cual Cristo ha
provisto para Su Iglesia, est basado sobre cinco dones ministeriales.

Estos dones ministeriales son impartidos de manera sobrenatural por Cristo

Mismo a ciertos lderes. Tales lderes continan llevando adelante el ministerio
del Seor Jess en Su Iglesia sobre la tierra. Ellos hacen lo que l hizo.
A. CINCO DONES MINISTERIALES CONFERIDOS A LA IGLESIA
Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don
de Cristo.
Por lo cual dice (el salmista): Subiendo a lo alto (al cielo), llev cautiva la
cautividad, y dio dones a los hombres.
Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido primero a las
partes ms bajas de la tierra?
El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos los cielos
para llenarlo todo (Ef 4:7-10).
"Y l mismo dio unos ciertamente apstoles; y otros, profetas; y otros,
evangelistas; y otros pastores y doctores (Ef 4:11).
Estas escrituras hacen muy claro que, despus de Su ascensin al Cielo para
regresar a la diestra del Padre, Cristo otorg cinco dones ministeriales a los
creyentes dentro de Su Iglesia.
Estos dones ministeriales son expresiones parciales de Su propio ministerio
perfecto. Ningn lder de la iglesia podra contener el ministerio completo de
Jess; una variedad de lderes sirvientes en la iglesia, son los que reciben
estos dones con el fin de que el ministerio perfecto o completo de Cristo, emerja
nuevamente entre Su pueblo.
1. Otorgado Solamente Por Cristo
Estos cinco ministerios son los dones de Cristo, y son adjudicados
exclusivamente por l. Ellos no dependen de los nombramientos humanos.
Cristo se levant y equip a hombres (y mujeres) para su ministerio
particular en la iglesia.
2. Funcionan Bajo La Direccin Y El Poder Del Espritu Santo
Est bien que otorguemos el debido reconocimiento a estos ministerios a
medida que aparecen entre nosotros. Sin embargo, a pesar de si los
reconocemos o no, ellos operan bajo la direccin y por el poder del Cristo
viviente.
3. Asociados Con Hombres Y Mujeres
Es interesante notar que los dones ministeriales de Cristo, siempre estn
asociados con los hombres y las mujeres.

En contraste, los Dones del Espritu Santo (1 Co 12), estn asociados ms con
el dador que con el recipiente. Les llamamos a stos, Dones DEL ESPRITU (el
dador). No obstante, no podemos desligar los cinco dones ministeriales de las
personas a quienes son dados y quienes los ejecutan.
No leemos respecto a hombres recibiendo el don de apostolado, o el don de
pastor; por el contrario, leemos: Y l mismo constituy a unos, apstoles; a
otros evangelistas; a otros pastores y maestros, etc. La capacitacin o dotacin
es su identidad, quines son y qu son en la iglesia.
Los hombres son el don de Cristo para Su Iglesia, hombres llenos del Espritu,
equipados sobrenaturalmente, todos llevando una parte del glorioso ministerio
perfecto de la Cabeza de la Iglesia, Cristo.
B. DESCRIPCIN DE LOS DONES MINISTERIALES
Consideremos ahora a cada uno de esos cinco dones ministeriales.
1. Apstoles
El trmino apstol, viene de la raz griega apstolos, que significa enviado
o aqul que es enviado (como un embajador). El Seor Jesucristo es El
apstol (He 3:1), Aqul que fue enviado por Dios. l tir el fundamento para la
iglesia. Ahora est edificando la iglesia.
a. Los Doce Apstoles. Durante Su ministerio terrenal, Cristo nombr doce
apstoles, a quienes equip a plenitud para su ministerio, y a quienes envi (Mt
10:16).
Esos apstoles no fueron nombrados humanamente, sino que Cristo Mismo los
comision y capacit (con Su poder y autoridad).
Ellos son referidos como los Apstoles del Cordero. Y el muro de la ciudad
tena doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apstoles del
Cordero (Ap 21:14).
Ellos tenan un ministerio singular y una relacin simblica nica con Israel y el
pueblo judo. A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: por
camino de gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no entris, sino id
antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mt 10:5, 6).
Su remuneracin ser sentarse sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus
de Israel (Lc 22:28-30).
b. Otros Apstoles. Un estudio del Nuevo Testamento, muestra que haba
otros apstoles adems de los doce que Jess escogi para trabajar con l
mientras estuvo sobre la tierra.

Uno de los primeros doce, Judas el traidor, fue reemplazado por Matas
justamente antes del Da de Pentecosts (Hch 1:26; 2:14), restaurando de esa
manera el nmero requerido de los doce apstoles del Cordero.
No obstante, aparte de Matas, muchos otros apstoles fueron escogidos por
Jesucristo, y enviados por l despus del Da de Pentecosts. Puede que sea
apropiado referirse a stos como los apstoles de la ascensin, siendo que
fueron llamados despus que Cristo ascendi al Cielo.
Los apstoles de la ascensin, usualmente tienen una relacin especial con la
Iglesia gentil. Aqullos comnmente mencionados en el Nuevo Testamento son
Pablo y Bernab (Hch 14:14), Andrnico y Junia (Ro 16:7), Santiago (Ga 1:19),
Silas y Timoteo (1 Ts 1:1; 2:6), etc. (1 Co 9:5; 2 Co 8:23).
Pablo y Bernab (Hch 14:14) son ejemplos sobresalientes de apstoles
escogidos por Cristo despus de Pentecosts y agregados a la iglesia.
Adems, el hecho de que la iglesia primitiva tena que ser continuamente
amonestada contra la aceptacin de falsos apstoles (2 Co 11:13; Ap 2:2)
indica que hubo otros apstoles.
La Escritura ms clara que afirma el continuo ministerio apostlico, es la que ya
citamos anteriormente, que declara que Cristo dio unos apstoles DESPUS
DE SU ASCENSIN. (NOTA: Para ms detalles sobre los dones ministeriales,
lea la Seccin C5).
c. Ministerio Apostlico. Un apstol, o un enviado por Cristo, es un pionero,
uno que tira fundamentos, que establece iglesias siguiendo el orden bblico, que
supervisa y cuida de tales iglesias por medio de confirmarlas en la Palabra.
El tal, ejercita una parte o fragmento del ministerio de nuestro gran Apstol
Jesucristo. El tal, es llamado y levantado por Cristo, otorgndosele una visin de
la obra que deber realizar (Hch 26:15-18).
La prueba de su ministerio es el fruto de su labor, la obra que deja tras s.
Como Pablo escribi a los Corintios, No soy apstol?... porque el sello de mi
apostolado sois vosotros en el Seor (1 Co 9:1, 2).
Pablo seal hacia el establecimiento de la iglesia de Corinto como una
evidencia de su ministerio apostlico. l tambin reclam que su ministerio
provino directamente del Seor, y no de los hombres.
Pablo, apstol, no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el
Padre que lo resucit de los muertos (Ga 1:1).

El ministerio apostlico de encontrar nuevas iglesias, es visto en las palabras de

Pablo: Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito
arquitecto puse el fundamento (1 Co 3:10).
Este ministerio pionero todava funciona hoy. La iglesia es un organismo
viviente, no una organizacin muerta. Nuevas iglesias en los hogares
continan siendo establecidas, nuevos campos estn siendo penetrados a
medida que la iglesia avanza, se extiende y crece hacia todas partes.
Hay evidencia que indica que los dones del ministerio apostlico incluyen
elementos de los otros cuatro dones ministeriales. En su esfuerzo de
penetracin, de echar el fundamento, de supervisar la operacin de la obra, este
don ministerial requiere algn elemento de los ministerios profticos,
evangelsticos, pastorales y de enseanza. Con todo, el don ministerial
apostlico permanece diferente y aparte de los dems.
2. Profetas
La palabra griega es prophetes. Viene de dos voces griegas: Pro, que significa
antes o al frente de; Phemi, que significa mostrar o dar a conocer los
pensamientos de uno, en otras palabras, decir o hablar: afirmar, expresar. Al
combinar las dos palabras, obtenemos el significado de uno que puede contar (o
predecir) los pensamientos (mente) de Dios, o en ocasiones, lo que otras
personas piensan.
Por ejemplo, Pedro estaba operando bajo una uncin proftica cuando le dijo a
Ananas: ...por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu
Santo...? (Hch 5:3). Pedro conoca los pensamientos de Ananas y revel la
decepcin e hipocresa.
La frase puede significar tambin un orador inspirado. Pero el registro del
Nuevo Testamento muestra que el ministerio de un profeta es algo ms que una
mera predicacin.
Esto es indicado adems por el hecho del otorgamiento de otros dones, tales
como: evangelistas, pastores y maestros, los cuales envuelven oratoria o el arte
de hablar.
Un profeta es uno que habla bajo la inspiracin del Espritu Santo sin ninguna
premeditacin o preparacin. Su ministerio muchas veces envuelve el ejercicio
del Don de Profeca (1 Co 12:10), pero tambin incluye los Dones de
Revelacin, tales como Palabra de Conocimiento y Palabra de Ciencia (1 Co
12:28).
El Don de Profeca funciona dentro de la iglesia de la ciudad o de la iglesia del
hogar (1 Co 14), pero el don del ministerio del profeta es para el beneficio de
todo el Cuerpo de Cristo.

Un profeta comunica revelacin de las cosas espirituales y de los eventos

presentes y futuros o de las circunstancias de las cuales no tiene
conocimiento humano. No ejerce control o gobierno sobre los lderes,
seguidores o iglesias. Tampoco controla la direccin. Por el contrario,
confirma lo que ya Dios le ha hablado al individuo. Como hemos visto en
nuestros estudios anteriores, existe una diferencia fundamental entre el
sacerdocio del Antiguo Testamento y el del Nuevo.
Hoy cada creyente representa un sacerdote ante Dios, con un acceso directo al
Lugar Santsimo.
Cada creyente tiene el derecho de conocer la mente de Cristo y la voluntad de
Dios; no deber sentirse limitado por la direccin de un profeta.
Sin embargo, el profeta del Nuevo Testamento confiere iluminacin con relacin
a los eventos presentes o futuros, y cada creyente es libre para actuar a la luz
de tal revelacin. Vemos este ministerio proftico del Nuevo Testamento
operando en las siguientes Escrituras:
Hechos 11:27-30: Aqu el profeta gabo expuso una revelacin concerniente a
un hambre por venir. Los discpulos tomaron accin prctica a la luz de esa
profeca y enviaron una ofrenda para ayudar a los hermanos en Jerusaln.
Hechos 20:22-24: En este pasaje vemos que Pablo decide ir a Jerusaln, a
pesar de las amonestaciones del Espritu Santo (probablemente por medio del
ministerio proftico) de que prisiones y tribulaciones le esperaban all.
Hechos 21:10-14: El Profeta gabo expuso profecas ilustradas y predijo los
sufrimientos que esperaban a Pablo en Jerusaln. Sin embargo, el apstol
estaba determinado a continuar su viaje, diciendo: Sea hecha la voluntad de
Dios.
Otros profetas del Nuevo Testamento fueron Judas y Silas (Hch 15:32).
As que, se nos da alguna percepcin hacia la funcin del don proftico
ministerial segn el patrn del Nuevo Testamento. Ojal que Dios levante tal
ministerio de una manera mayor en los das por venir, y que nos d sabidura
para reconocer su operacin.
(NOTA: Para obtener ms informacin sobre el ministerio proftico, lea la
seccin C5.)
3. Evangelistas
La palabra significa un predicador de buenas nuevas. Quizs el don
ministerial de un evangelista es el mejor comprendido de todos. Su lugar y
funcin en la iglesia raras veces ha sido un tema de controversia. El evangelista

no hace la obra de un apstol, fundar y establecer iglesias, ni el trabajo de un

pastor.
Vemos un ejemplo sobresaliente del ministerio del evangelista en Felipe (Hch
8:5-40). Felipe descendi a Samaria y predic a Cristo. Muchos creyeron a
medida que las seales y milagros confirmaban su ministerio. Felipe los bautiz
en agua, pero entreg los (resultados) conversos de su evangelismo al cuidado
de los apstoles, Pedro y Juan; Felipe luego fue al desierto a llevar las buenas
nuevas al eunuco etope, en obediencia al Espritu.
El desastre a menudo sigue a la obra de algunos evangelistas hoy. Esto sucede
porque a menudo olvidan reconocer la verdadera naturaleza de este don
ministerial.
Debido a que Dios ha bendecido a los evangelistas en sus ministerios, ellos
deciden quedarse permanentemente en un lugar. Esto impide que otros que no
son salvos, se beneficien de este ministerio evangelstico. Tambin evita que
sus conversos reciban el beneficio de otros dones, tales como los ministerios
apostlicos, pastorales y de enseanza.
Recuerde, la iglesia no es edificada sobre el fundamento de los evangelistas,
sino ms bien ...sobre el fundamento de los apstoles y profetas... (Ef 2:20). A
menos que el ministerio apostlico y proftico vayan a consolidar y confirmar a
los convertidos bajo la obra del evangelista, la iglesia que podra haber sido
establecida como resultado, es muy raro que venga a la existencia. Si lo hace,
llegar el momento en el cual fracasar por la falta de un buen fundamento.
El evangelista es el brazo de Cristo que se extiende hacia el mundo. Los
resultados de su ministerio deben ser reunidos en las iglesias hogares y
suministrados con los otros ministerios que Cristo ha puesto en Su iglesia.
En cada ejemplo del Libro de los Hechos, a menos que los conversos fueran el
resultado del ministerio apostlico, los apstoles y profetas se presentaron poco
despus para tirar el fundamento. Esto transformaba a los creyentes nuevos en
una iglesia firme.
Lea Hechos 11:19-27. Muchos crean. Luego, el Apstol Bernab aparece en
escena. l sale a buscar a Pablo para que se una a l en Antioqua. Poco
despus, los profetas llegaron para asistir (v 27). Ignoramos este patrn a
nuestro propio riesgo y al riesgo de los creyentes nuevos.
4. Pastores
Aqu la palabra griega es poimen, que significa un pastor. El pastor es aquel
que cuida y alimenta el rebao de Dios. Su ministerio es muy similar al de un
anciano. Debe poseer una personalidad y ministerio compasivo, amoroso,
sacrificado y con arte de educar.

La diferencia bsica del anciano, es que l casi siempre es una persona ms

anciana (paternal), nombrada debido a ciertas cualidades (1 Ti 3:1-7; Tito 1:59, etc.). El trabajo de un anciano es tambin el de alimentar la iglesia de Dios
(Hch 20:28).
No obstante, el oficio de anciano o dicono es un oficio local, mientras que el de
pastor es dado para todo el Cuerpo de Cristo. El pastor puede viajar de una
iglesia a otra, mientras que el anciano usualmente es asociado con una iglesia
del hogar. Se sugiere que Timoteo y Tito tenan el don pastoral. Esos jvenes
sirvieron bajo la supervisin general del Apstol Pablo. Ellos tambin fueron
comisionados por Pablo para ordenar ancianos (Tit 1:5).
Los pastores regularmente se calificaban como ancianos tambin, as como el
Apstol Pedro reclamaba ser un anciano (1 P 5:1).
El oficio de anciano es confinado a una iglesia local o del hogar, mientras que el
don ministerial de pastor, es dado para el beneficio de todo el Cuerpo de Cristo,
mientras opera en y a travs de las iglesias locales o de los hogares.
5. Maestros
La palabra griega didaskalos, que significa un instructor, y traducida en la
Biblia en espaol, como doctor o maestro. Existe una relacin muy ntima entre
los dones ministeriales de pastor y maestro. Esto es sugerido en la misma
construccin del texto (Ef 4:11): Y l mismo constituy a unos... pastores y
maestros.... Moffatt traduce el versculo como sigue: l otorg a unos
evangelistas, a otros para pastorear y ensear .
No estara correcto considerar pastor y maestro como trminos sinnimos.
Estos ministerios no deben ser considerados como idnticos.
Sin embargo, existe una conexin muy ntima entre los dos. El maestro trabaja
con los pastores y ancianos en la tarea de apacentar y ensear a la iglesia
local o del hogar, cuidando de su bienestar espiritual e instruyndoles en la
Palabra de Dios.
En el ministerio de la enseanza, a menudo se complementa otra labor. El
ministerio de enseanza es con frecuencia parte de otro ministerio.
Por ejemplo, el Apstol Bernab (Hch 14:14) es referido como un maestro
tambin: Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua... maestros:
Bernab... (Hch 13:1).
Pablo, de igual modo, ilustra cmo un creyente puede recibir dones ministeriales
mltiples. Pablo escribe al respecto:

Para esto yo fui constituido predicador, y apstol...y maestro de los gentiles

(1Ti 2:7; 2 Ti 1:11).
C. PROPSITO DE LOS DONES MINISTERIALES
Sabemos que todos los miembros del Cuerpo de Cristo tienen que desempear
una parte en la edificacin de la iglesia y en la glorificacin de Cristo.
No obstante, el Cristo ascendido ha otorgado los cinco dones ministeriales para
un propsito especfico que Efesios 4:12 nos describe como sigue: a fin de
perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del
cuerpo de Cristo.
El trmino perfeccionar en este versculo, es traducido de la palabra griega
katartismos que significa hacer completo. Viene de la raz katartizo, que
significa reparar o ajustar; hacer que sirva, reparar, perfeccionar, preparar,
restaurar.
Esto describe el porqu han sido dados los cinco dones ministeriales. Otra
traduccin hace el significado claro:
Para preparar el pueblo de Dios para las obras del servicio, a fin de que el
cuerpo de Cristo sea edificado (Ef 4:12 NIV)
Esto da paso a un pensamiento nuevo y retador, concerniente al propsito de los
dones ministeriales en la iglesia. Los cinco dones ministeriales NO pueden hacer
la obra del ministerio. Estos estn para reparar las vidas quebrantadas y para
preparar a los creyentes a fin de que los miembros hagan la obra del ministerio.
Este pensamiento es confirmado por la versin Ampliada del Nuevo Testamento,
la cual, traduce a Efesios 4:12 como sigue:
Su intencin fue la de perfeccionar y equipar completamente a los santos (Su
pueblo consagrado), para que hagan la obra del ministerio, que es edificar el
Cuerpo de Cristo (la Iglesia).
Esto nos da una nueva luz maravillosa al propsito del ministerio en el Cuerpo
de Cristo.
En la formacin de un ejrcito, los oficiales son entrenados primero, con el fin de
que ellos entrenen despus a las tropas. De esa misma manera, Cristo dot
ciertos discpulos en Su Iglesia con el fin de que, a travs de sus dones
ministeriales, ellos pudieran equipar a los santos para ministrar para el beneficio
total de la iglesia.
As que, el Cuerpo de Cristo y cada iglesia local, debe tener la capacidad para
ministrarle y edificar a sus miembros.

Aunque no todos los creyentes poseen los dones ministeriales, todos tienen un
ministerio que ejecutar en beneficio de la edificacin de la iglesia y del pueblo
de Dios. Ojal que cada uno de nosotros, como miembro del Cuerpo de Cristo,
descubra cul es su ministerio y que pueda ejecutarlo.
De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si
el de profeca, sese conforme a la medida de la fe.
O si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza;
El que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside,
con solicitud; el que hace misericordia, con alegra (Ro 12:6-8).
Captulo 9
Oficiales En La Iglesia De La Ciudad Y En La Iglesia Local
Introduccin
Despus de haber considerado los cinco dones ministeriales que operan en la
Iglesia Universal, en el Cuerpo de Cristo como un todo, examinemos ahora
brevemente los ministerios relativos a la iglesia en la ciudad y de la iglesia local
o del hogar. Hemos visto anteriormente, que el gobierno del Nuevo Testamento
est basado sobre la iglesia en la ciudad y del hogar.
El patrn original presenta un cuadro de muchas iglesias del hogar que se
gobiernan a s mismas, en las cuales los ancianos vigilan y apacientan al
rebao. Estas iglesias locales o del hogar, dentro de una iglesia en la ciudad o
central, son coordinadas por los obispos (supervisores) y cooperan para la
expansin del Reino de Dios.
Cuando tratamos con el don ministerial de pastor, notamos que existe una
semejanza sorprendente entre el ministerio de pastor y el oficio de un anciano.
La diferencia fundamental entre ellos es que el don pastoral, aunque funciona en
la iglesia del hogar, no necesita estar confinado a una sola iglesia del hogar. Es
un don que puede servir a cualquier iglesia del hogar que invite al pastor. El
pastor sirve a todo el Cuerpo de Cristo.
Bsicamente, hay dos oficios en la iglesia de la ciudad, el de ancianos (quienes
sirven en una iglesia del hogar) y los diconos (quienes sirven en todas las
iglesias hogares dentro de una iglesia en una ciudad). Por ejemplo, haba
muchas iglesias hogares dentro de la ciudad de Jerusaln. Esta iglesia en la
ciudad tena 3,000 recin conversos ganados el Da de Pentecosts, y 5,000
hombres (sin contar las mujeres y los nios) un poco ms tarde (lea Hechos
2:41; 4:4).

Ellos se congregaban en pequeos grupos o compaas en los hogares. Los que

tenan dinero lo compartan y daban directamente a los pobres, segn la
necesidad (Hch 2:44, 45).
Pero algunos dieron los ingresos de la venta de las tierras y propiedades a los
apstoles, quienes distribuan el dinero entre las personas segn la necesidad.
Es aparente que el dinero no era retenido por los ancianos en la tesorera de las
iglesias del hogar. Por el contrario, era entregado a los apstoles, quienes
escogieron diconos que se encargaban de distribuirlo entre las viudas y para
suplir otras necesidades (lea Hechos 4:34-37; 5:3; 6:1-7).
En Filipenses 1:1, Pablo nos dice: "...a todos los santos en Cristo Jess que
estn en Filipos (una iglesia en la ciudad), con los OBISPOS y DICONOS". El
obispo era un anciano que haca el papel de superintendente, supervisor o
presbtero. Lea tambin Tito 1:5, 7. Examinemos ahora este oficio un poco ms
de cerca.
A. LOS ANCIANOS
1. Su Trabajo
En Hechos 20, leemos el discurso de Pablo a los ancianos de Efeso como sigue:
"...desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia" (Hch 20:17).
Pablo les dijo: "Porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios.
"Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os
ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por
su propia sangre" (Hch 20:27, 28).
Aqu Pablo habl a los ANCIANOS (presbteros) y les dijo que el Espritu Santo
los haba hecho SUPERVISORES (trmino griego que significa presbteros,
traducido al espaol como obispos en todas partes donde aparece en la Versin
Reina-Valera).
El Apstol les orden que ALIMENTARAN al rebao del Seor sobre el cual
tenan la encomienda de vigilar. Esto muestra la estrecha relacin entre el
ministerio pastoral y el de los ancianos; sin embargo, no hay referencia aqu del
requisito de algn don ministerial.
Estas y otras Escrituras nos proveen del siguiente resumen del trabajo de los
ancianos en la iglesia del hogar.
a. Cuidando Del Rebao. Ellos tenan la responsabilidad de "...mirar (cuidar,
vigilar)... todo el rebao en el que el Espritu Santo os ha puesto (a ellos) por
obispos" (Hch 20:28).
b. Alimentando A La Iglesia. Ellos tenan la obligacin de "...alimentad la
iglesia del Seor" (Hch 20:28). (Lea tambin 1 Pedro 5:14).

c. Cuidando A La Iglesia. Ellos estn en el deber de "...cuidar de la iglesia de

Dios" (1 Ti 3:5).
d. Administrando Bien. "Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por
dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear" (1 Ti
5:17).
e. Reteniendo El mensaje. Otra responsabilidad del anciano es ser un
"Retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin
pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen" (Tit
1:9).
f. Capacitado Para ensear. Un anciano tiene que ser un ministro "Apto
(capacitado) para ensear" (1 Ti 3:2).
g. Visitar Y Orar Por Los Enfermos. Los ancianos deben estar a la disposicin
cuando son llamados a visitar los enfermos y para orar por ellos "...la oracin de
fe" (Stg 5:14, 15).
Resumiendo: Es evidente que haba ancianos que tambin eran apstoles
(como Pedro); quienes tenan responsabilidades que abarcaban ciudades
completas en su ministerio como obispos (supervisores, superintendentes);
cristianos que estaban especialmente dotados de los dones de la predicacin y
enseanza; y otros que, por razones de su edad avanzada y carcter, fungan
como padres espirituales en una iglesia local.
2. Sus Cualidades
Las cualidades necesarias para el oficio de anciano son encontradas en dos
pasajes bblicos: 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:6-9. Al combinar estas dos Escrituras,
tenemos la siguiente lista de cualidades requeridas por la Biblia:
"...es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer,
sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear; no dado al vino, no
pendenciero, no codicioso...amable, apacible, no avaro...no un nefito (sin
experiencia), no sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo...
Uno que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda
honestidad...
Tambin es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no
caiga en descrdito y en lazo del diablo."
Como podemos ver, las caractersticas sobresalientes de un anciano
espiritualmente calificado, se hallarn en su misma vida personal.

Concerniente a su ministerio, deber ensear aquello mismo en lo que l ha sido

enseado, y cuidar del rebao.
3. No Exagere Demasiado La Importancia De Las Estructuras
Aunque las estructuras que levantamos para conservar la cosecha pueden ser
importantes, los lderes de iglesias no deben exagerar demasiado la importancia
de stas.
Qu cosa es lo ms importante? El vino (cosecha) o el odre? El lugar donde
se guarda el vino o la cosecha en este caso?
La Biblia da la respuesta a esta pregunta: "...cuanto tiene mayor dignidad que la
casa el que la hizo" (He 3:3). Jess est edificando Su Casa (la Iglesia). No
obstante, nosotros siempre debemos darle mucho ms honor que la misma
Casa.
El liderazgo de la iglesia y los dones ministeriales, son necesarios para ayudar a
edificarla. Las estructuras del liderato que adoptamos para contener y preservar
la Cosecha, son de menos importancia que el Seor de la Cosecha (Jess) o
que la misma Cosecha (los creyentes).
As que, NO exagere demasiado la importancia del odre, la estructura, el
ejercicio del gobierno y cmo son organizadas las cosas. Analice las
necesidades espirituales de su pas y su cultura; luego, pdale a Dios que le
otorgue sabidura para que la estructura que establezca sea lo ms sencilla
posible.
Recuerde, la iglesia en Jerusaln tena ms de 5,000 familias (aproximadamente
30,000 o ms personas) y solamente siete diconos y doce apstoles.
4. Los Ancianos Locales Incluyen Los Dones Ministeriales
Los dones ministeriales de pastor y maestro han sido puestos en la iglesia para
servir a muchas congregaciones. No obstante, el anciano ejecuta un ministerio
similar, en su oficio como anciano, en la iglesia local. Los pastores pueden entrar
y salir, pero el oficio de anciano permanece en la iglesia.
Los cinco dones ministeriales son (en la mayora de los casos) ancianos
viajeros. Es evidente que un liderato de ancianos en la iglesia del hogar, puede
incluir cualquiera o todos los dones ministeriales. Por lo menos tenemos
evidencia de que Pedro, quien era un apstol, era tambin un anciano: "Ruego a
los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin con ellos..." (I P 5:1).
El liderato de una iglesia de la ciudad u hogar, puede incluir uno que tenga un
don ministerial apostlico, tal como el de Pedro. As como en la iglesia de
Antioqua (Hch 13:1-3), puede que haya otros que posean los dones

ministeriales de profeta, evangelista, pastor o maestro, quienes la llamaran su

iglesia local o del hogar.
En este caso, tales hombres pueden servir como ancianos en su iglesia local y
con todo, su ministerio funciona en una esfera mucho ms amplia para el
beneficio de todo el Cuerpo de Cristo.
De igual manera, puede ser posible que alguien pueda poseer un don ministerial
y con todo, por alguna razn no calificar como anciano en la iglesia local (del
hogar).
Si esto es as, tales dones ministeriales itinerantes, estaran sujetos a los
ancianos que Dios ha ordenado en la iglesia del hogar.
Podramos resumir estos pensamientos diciendo que el oficio de anciano
constituye la supervisin local, y son nombrados segn las calificaciones
personales. Los dones ministeriales son otorgados por el Seor Jesucristo para
servir a Su Iglesia en muchas localidades sobre esta tierra, en conformidad con
Su divina voluntad.
B. DICONOS
1. Su Trabajo
El trmino "dicono" significa "sirviente". La obra de un dicono es servir a las
necesidades prcticas de los lderes y miembros de la iglesia en la ciudad y
local, del hogar. Existen diversas maneras en las cuales los diconos pueden
servir a los intereses de una iglesia en la ciudad. Pero stas pueden ser
determinadas de mejor manera por cada iglesia y sus circunstancias
particulares.
En general, deber entenderse que los diconos tienen la responsabilidad de
manejar los aspectos financieros de la obra de la iglesia en la ciudad. De esa
manera, el ministerio y la supervisin quedan libres para dedicarse a suplir las
necesidades espirituales y velar por el bienestar de la iglesia.
2. Sus Cualidades
Las cualidades personales de un dicono, aparecen enumeradas en 1 Timoteo
3:8-13. Estas incluyen todos los aspectos de la integridad personal y espiritual, y
tener una vida familiar bien ordenada.
El versculo 13 presenta una maravillosa promesa para los diconos fieles:
"Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para s un grado honroso, y
mucha confianza en la fe que es en Cristo Jess".
Cada iglesia de la ciudad activa, conoce el valor de los diconos fieles y
eficientes.

C. OTROS OFICIALES
En Hechos 6:1-6, leemos acerca de la seleccin de los siete hombres llenos del
Espritu, que fueron escogidos para relevar a los apstoles en sus
responsabilidades domsticas, a fin de que ellos pudieran estar libres para orar y
ministrar la Palabra.
Estos hombres pudieron haber sido, como muchos lo creen, los primeros
diconos. Pero no es especificado en el rcord de la Escritura.
No obstante, vemos aqu el principio de separacin de lo espiritual y de los
deberes domsticos que consumen muchsimo tiempo de conexin con la iglesia
de la ciudad y la del hogar.
Al examinar la escritura de 1 Corintios 12:28, encontramos una lista de algunos
de los ministerios y oficios que el Seor ha puesto en la iglesia, que incluyen
"ayudas" y "gobernaciones" (administracin). El Nuevo Testamento Ampliado en
ingls y la Traduccin de Moffat, traducen estos trminos como "ayudantes" y
"administradores".
Los lderes de iglesias con membresas extensas, o sobre muchas iglesias
locales (del hogar) en una ciudad, pueden nombrar ayudantes en la organizacin
y administracin de los asuntos de la iglesia de la ciudad.
Muchas iglesias han designado consejo (un grupo de diconos), para supervisar
los negocios y necesidades de la asamblea. Esto ha probado ser muy efectivo,
particularmente en el manejo de las finanzas y demandas legales de la iglesia.
Como una regla general, podemos encontrar que existen muchos que estn
calificados para servir a la asamblea como diconos, pero no necesariamente
equipados para manejar los aspectos ms envueltos, de la administracin de los
negocios.
As que, podemos ver la ventaja de nombrar los concilios para que suplan esta
necesidad y sirvan a la asamblea, bajo la supervisin de los ancianos.
D. RESUMEN
Resumiendo nuestros pensamientos sobre los oficios que funcionan dentro de
una iglesia local (del hogar), diramos que el Seor ha ordenado que:
Los ancianos deben constituir el gobierno o supervisin de las necesidades
espirituales de la asamblea, aunque tales ancianos pueden incluir tambin a
hermanos que posean los dones ministeriales.
Los diconos deben ser nombrados para que administren los aspectos
financieros o materiales y las actividades de la iglesia local (del hogar). El Nuevo
Testamento da lugar para el nombramiento de aquellos especficamente
calificados para asesorar, aconsejar y ayudar de otra manera, en la

administracin de la iglesia de la ciudad y en los asuntos de la iglesia local o del

hogar.
No obstante, todas las actividades deben funcionar bajo la supervisin espiritual
de los ancianos locales.
Captulo 10
Equipo Sobrenatural Para La Iglesia Local O Del Hogar
NOTA: Para informacin adicional sobre este tema, estudie la Seccin D.
A. EL CREYENTE Y EL ESPRITU SANTO
"No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales" (1 Co
12:1).
Con estas palabras, el Apstol Pablo comienza a ensearnos acerca de la
naturaleza y operacin de los nueve Dones del Espritu Santo.
En estos tres captulos (1 Co 12, 13 y 14), no son entendidos por la gran
mayora de los maestros de la Biblia y estudiantes. Esto se debe a que han
negado la plena bendicin del Espritu en la vida cristiana, y la plena
manifestacin del Espritu en la Iglesia de la poca moderna.
Sin embargo, cuando el Espritu recibe libre expresin (no es apagado o
extinguido), se descubre muy pronto que no es el Nuevo Testamento lo que est
anticuado, sino la experiencia del cristianismo moderno.
El poder y manifestacin del Espritu Santo son los mismos que en los tiempos
bblicos. Si le damos la libertad para que obre conforme a Su deseo, esos tres
captulos de la Epstola de Pablo a los Corintios, sern comprendidos y
experimentados.
1. "Otro Consolador"
Cuando Jess estuvo sobre la tierra en la carne, Sus discpulos dependan de l
da por da para el entrenamiento, poder, direccin y correccin. Ellos dependan
de Su fe, de Su sabidura y de Su poder.
Cuando l les dijo que tena que irse, ellos se pusieron muy tristes. Qu haran
cuando l se fuera? De quien podran depender? Entonces, el Maestro les dijo
que si se iba, no los dejara hurfanos, que enviara OTRO CONSOLADOR
(ayudante) para que estuviera con ellos y en ellos. Tal CONSOLADOR se
llamara "la promesa del Padre", y "el Espritu de verdad", Quien ya estaba
habitando CON ellos, pero que ms tarde residira EN ellos (Jn 14:17).

Cuando el CONSOLADOR (El Espritu Santo) viniera a morar EN ellos, Jess

dijo, que los discpulos continuaran haciendo las obras de poder que lo vieron
hacer a l.
Jess dijo que los discpulos haran mayores obras que las que l hizo, pues
aunque l regresara al Cielo, el Espritu Santo descendera para revestir de
poder a muchos discpulos en las diversas partes del mundo, a medida que la
era del evangelio fuera extendindose por todo el mundo conocido (lea Juan
14:12-17; 16:7-15).
As como los primeros discpulos dependieron completamente de Cristo,
no deberamos nosotros tambin depender completa y constantemente
de este OTRO CONSOLADOR, el Espritu Santo? l fue enviado para
capacitarnos para continuar el ministerio maravilloso de Jess, hasta Su
segunda gloriosa venida.
Jess le dijo a los discpulos: "Todo lo que pertenece al Padre es mo. Fue por
eso que os dije que el Espritu tomar de lo mo y os revelar". El Espritu Santo
vendra a ser el representante de Cristo EN cada creyente, tomando de la
sabidura de CRISTO, de Su poder, de Su autoridad, de Su carcter para
revelarlo a travs del creyente, y en cada asamblea de los creyentes.
2. El Espritu Santo Dentro Del Creyente
El Espritu Santo vino del Cielo el Da de Pentecosts y llen a los 120
discpulos que estaban esperando en oracin en el Aposento Alto en Jerusaln.
Despus de ese da, el Espritu continuara bautizando y llenando a cada
creyente sediento espiritualmente, a fin de capacitarlos para ser testigos
eficientes de Cristo (Hch 1:8; Hch 2:38, 39).
El Espritu fue CON todos los creyentes, pero ellos tenan que RECIBIR el
Espritu en su interior.
Esto constitua una experiencia separada de la salvacin y del bautismo en agua
(Hch 8:12-17; 19:1-6).
El patrn del Nuevo Testamento es: ARREPENTIOS, CREED EN CRISTO,
BAUTCESE cada uno en agua y RECIBID LA PLENITUD DEL ESPRITU
SANTO (Hch 2:38-39; 19:1-7 etc.).
B. LOS NUEVE DONES DEL ESPRITU SANTO
Fue a una asamblea de personas llenas del Espritu Santo que Pablo escribi
estos tres captulos. Primera de Corintios 12, 13 y 14.
l estaba explicando cmo el Espritu Santo haba venido a traer varios DONES
(capacitaciones sobrenaturales), a fin de que el ministerio del Cristo exaltado
continuara a travs de los miembros de Su Cuerpo (la Iglesia) aqu en la tierra.

Aqu estaba el equipo sobrenatural de Dios, para el ministerio y para la

adoracin.
Por razones de conveniencia, a menudo dividimos estos nueve Dones
espirituales en tres categoras, que son las siguientes:
DONES DE REVELACIN: Palabra de Conocimiento, Palabra de Sabidura o
Ciencia y Discernimiento de Espritus
DONES DE PODER: Don de Fe, Dones de Sanidades y la Operacin de
Milagros.
DONES DE ORATORIA INSPIRADA: El Don de Lenguas (lenguajes), Don de
Interpretacin de Lenguas y Don de Profeca.
1. Dones de Revelacin
a. Palabra De Conocimiento. Este no es un conocimiento ampliado o adquirido
naturalmente, sino uno de impartir sobrenatural de un fragmento de la
omnisciencia de Dios. Es un Don del Espritu Santo.
Es una concesin milagrosa de un fragmento del conocimiento de Dios, a un
creyente lleno del Espritu.
As como una PALABRA puede expresar un fragmento de su propio
conocimiento, de igual manera la "PALABRA de Conocimiento" es una expresin
fragmentaria del conocimiento infinito de Dios; simplemente suficiente para
suministrar la necesidad del momento.
sta opera cuando estamos bajo la uncin del poder del Espritu. Es una palabra
impartida divinamente para dar a conocer algo que no se saba. Puede ser un
conocimiento acerca de un evento, o de una percepcin de lo que est
causando una enfermedad (particularmente en el ministerio de la sanidad).
Podra relacionarse con el conocimiento de ciertas circunstancias. Es un
conocimiento impartido espiritualmente que de otra manera no pudo haberse
obtenido.
Es un fragmento del conocimiento infinito de Dios, implantado en el corazn
humano para satisfacer una necesidad especfica, en el funcionamiento del
Ministerio del Cuerpo de Cristo sobre la tierra.
La Palabra de Conocimiento, no es dada para satisfacer la curiosidad de uno. Es
dada para el mismo propsito que han sido dados los dems Dones del Espritu:
"para el bien comn de todos" (1 Co 12:7). Es para capacitar a los creyentes
llenos del Espritu, para que continen el ministerio milagroso de Jess.

b. Palabra De Sabidura. Esta no es una sabidura natural, ni la sabidura del

filsofo o "pensador". Es el Don sobrenatural del Espritu Santo. Es el impartir
milagroso de un fragmento de la sabidura de Dios hacia un creyente lleno del
Espritu.
As como una PALABRA puede expresar un fragmento de su propia sabidura,
de igual manera la "PALABRA de Sabidura", es una expresin fragmentaria de
la sabidura infinita del Todopoderoso, la cual es suficiente como para suplir la
necesidad del momento.
Aqullos que han sido bendecidos con el ejercicio de este Don, saben que viene
de manera sobrenatural para satisfacer una necesidad especfica. Opera
nicamente cuando somos ungidos del Espritu Santo.
Este Don usualmente trabaja en conjuncin con y despus de una Palabra de
Conocimiento. A travs de una Palabra de Sabidura, captamos por el Espritu lo
que debemos de hacer con (cmo aplicar de manera prctica) el conocimiento
(informacin) que recibimos cuando la Palabra de Conocimiento vino sobre
nosotros.
Por supuesto que esa "Palabra de Sabidura" es necesitada para el liderato y
ministerio de cada iglesia local (del hogar).
c. Discerniendo Los Espritus. Esto NO es, como a menudo es
malinterpretado, el Don de DISCERNIMIENTO. El discernir espritus est
estrictamente limitado al mundo (reino) de los espritus. A travs de esto,
podemos entender si un milagro o manifestacin procede del Espritu Santo, de
nuestro espritu humano o de un espritu demonaco.
Esto es particularmente til en el ministerio de lanzar fuera demonios (Mr 16:17,
etc.).
La traduccin de la palabra "discernir" viene del vocablo griego diakrisis, que
significa "un dictamen (juicio) cabal, recapitulacin o determinacin".
Este Don del Espritu Santo capacita a uno para recapitular completamente la
posicin en el caso de la posesin del demonio, para conocer el nombre,
naturaleza y fortaleza del demonio, y para recibir el poder para lanzarlo fuera en
el Nombre de Jess.
Siendo que los poderes de las tinieblas a menudo estn tras las aflicciones
mentales y fsicas, la importancia de este Don de Discernimiento de espritus, no
puede ser exagerada demasiado en cualquier ministerio de liberacin hoy.
2. Dones De Poder
a. Don De Fe. Todos los cristianos tienen fe como una facultad de su espritu
humano. La fe nace en el corazn de cada hombre y mujer. Algunos tienen

"poca fe", otros tienen una "fe vacilante" y aun otros tienen una "gran fe". Este
Don de Fe, sin embargo, es un impartir sobrenatural de la fe irresistible de Dios
al corazn de un creyente lleno del Espritu. Esta es una fe especial para un
propsito especial.
ste, es un equipo sobrenatural para llevar adelante el ministerio de milagros
iniciado por Jess, y es un Don del Espritu Santo. Este Don opera bajo la
uncin del Espritu. Las personas individuales y las asambleas del hogar, de
seguro podran lograr grandes cosas para Dios, si este Don fuera manifestado
de manera ms general.
b. Dones de Sanidades. Estos Dones son para la sanidad o curacin de las
dolencias fsicas. Existen muchas maneras en que las personas son sanadas:
Por medio de la medicina, doctores; por medio de mtodos naturales de dietas,
etc.; mediante el desarrollo de actitudes correctas, pensamientos saludables; por
medio de nuestras oraciones y fe, o por medio de la oracin y fe de otros
creyentes. Sin embargo, ninguno de estos mtodos incluye los DONES DE
SANIDADES.
Los Dones de Sanidades son impartidos sobrenaturalmente al creyente lleno del
poder del Espritu Santo. Ellos estn para capacitar a los creyentes para que
continen llevando adelante el ministerio de sanidad de Jess.
Ellos NO superan la necesidad de fe de parte de la persona enferma. Jess no
pudo sanar donde no haba fe (Mr 6:5, 6).
Sin embargo, donde los Dones de Sanidad estn en operacin en el ministerio,
el poder de sanidades est a la disposicin para los que quieran recibirla por
fe.
Muchos se han preguntado el porqu Pablo us el plural "Dones". Es evidente
que varios Dones son necesarios para las diversas clases de enfermedades.
Esto es semejante al mundo de los mdicos, donde existen "especialistas" para
las diversas enfermedades.
Es digno de notar que los Dones de Sanidad vinieron a ser una parte integral del
ministerio de la iglesia, fueron "PUESTOS" en la iglesia, segn nos dice 1
Corintios 12:28.
c. Operacin De Milagros. La expresin griega para esto es energemo
dunamis, que significa literalmente la "energa de poder". Este Don del Espritu
es para la demostracin del poder de Dios. Puede ser visto en ciertas
enfermedades milagrosas tales como la unin instantnea de huesos rotos, la
total desintegracin de un cncer, etc.

Pero esto va mucho mas all de la esfera fsica para incluir obras de poder
divino sobre la naturaleza, tales como la maldicin del rbol de higuera (Mr 11);
sobre los elementos, tal como cambiar el agua en vino (Jn 2), y mandar a calmar
una tempestad (Lc 8), etc.
Sin duda alguna que, a medida que nos acercamos al final de la poca y el
derramamiento del Espritu Santo sigue en aumento, veremos muchos ms
logros por va del Don espiritual de la "operacin de milagros" que lo que hemos
visto hasta estos tiempos modernos.
3. Los Dones De Oratoria Inspirada
a. El Don De lenguas. Esta no es la habilidad de aprender y hablar en otras
lenguas como algunos lo han pensado. El propsito de este Don tampoco es
para predicar el evangelio en pases extranjeros.
El Da de Pentecosts (Hch 2), 120 discpulos fueron llenos del Espritu Santo y
hablaron en otras lenguas, de tal manera que los judos que peregrinaban en la
fiesta de Jerusaln, podan entender lo que ellos hablaban en sus idiomas
nativos.
Pero cuando fue necesario responder sus preguntas y predicarles el evangelio,
Pedro se levant y les habl a todos en el lenguaje arameo, que era hablado en
esa parte del mundo. Esto trajo como resultado que 3,000 almas se arrepintieran
y fueran salvas.
Ellos ciertamente entendieron la predicacin de Pedro. As que, las "otras
lenguas" fueron la evidencia del bautismo o revestimiento con el Espritu, pero
no con el propsito de predicar a los extranjeros.
En 1 Corintios 14:2, Pablo dice: "Porque el que habla en lenguas no habla a los
hombres, sino a Dios". Y el versculo 4 dice: "El que habla en lengua extraa, a
s mismo se edifica".
En el versculo 5 dice: "As que, quisiera que todos vosotros hablaseis en
lenguas", y en el versculo 18: "Doy gracias a Dios que hablo en lenguas ms
que todos vosotros"; y en el versculo 39: "...no impidis el hablar en lenguas".
En el Libro de los Hechos 2:10 y 19, las personas recibieron el Espritu Santo
con el resultado de hablar en otras lenguas. Esta es la seal inicial ms comn
del bautismo con el Espritu Santo.
En los captulos 12-14 de 1 Corintios, Pablo escribe acerca del Don de
Lenguas, el cual, es la habilidad de hablar en un servicio o reunin seguido por
el "Don gemelo" de Interpretacin de Lenguas.

En 1 Corintios 14:27, 28 l nos dice que si un intrprete est presente, dos o tres
pueden hablar en lenguas en un servicio o reunin. Si no hay nadie con el Don
de Interpretacin presente, debern permanecer en silencio, hablando
nicamente para s mismos y para Dios.
Algunos ensean que el Nuevo Testamento distingue entre:
"lenguas" como la evidencia inicial del revestimiento o bautismo del Espritu,
"lenguas" de adoracin o intercesin, ejercidas en los devocionales privados de
uno, y
el DON DE LENGUAS a ser ejercido en un servicio de reunin seguido por el
DON DE INTERPRETACIN, a fin de que todos sean edificados.
Su editor ha encontrado que cuando los creyentes son instruidos debidamente, y
ganan experiencia con el Don, pueden utilizarlo en todas las dimensiones
sealadas en el prrafo anterior.
Pablo tambin explica que cuando uno habla en lenguas, su entendimiento
(mente) no es fructfero (no es productivo) y su espritu (no su mente) est
hablando a Dios (1 Co 14:14, 15). "Por lo cual, el que habla en lengua extraa,
pida en oracin poder interpretarla" (1 Co 14:13).
El Espritu Santo, el Maestro de todos los lenguajes, se mueve sobre e inspira el
propio espritu de uno para hablar en una lengua desconocida para el orador o
parlante.
Este es un Don del Espritu, tan sobrenatural como cualquiera de los Dones
previamente discutidos.
b. El Don De Interpretacin De Lenguas. Este es uno "gemelo" del Don previo.
En 1 Corintios 14:5, Pablo dice: "...mayor es el que profetiza que el que habla en
lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificacin".
Las "lenguas" por s solas, son de beneficio nicamente al que las habla (v 4), a
menos que sean seguidas del Don de Interpretacin de Lenguas. Esto hace que
el mensaje inspirado sea entendido por la congregacin.
Por esa razn, Pablo dice en el versculo 13: "Por lo cual, el que habla en lengua
extraa, pida en oracin poder interpretarla". El ejercicio de los Dones gemelos
de Lenguas e Interpretacin de Lenguas, capacitara al orador para traer
edificacin a la congregacin.
La interpretacin de lenguas es tan sobrenatural como las lenguas o cualquier
otro de los nueve Dones espirituales. Uno no APRENDE la lengua, sino que el
mismo Espritu Santo que inspira el que se hable en lenguas tambin inspira la
interpretacin.

Esto tampoco es TRADUCCIN. La traduccin es usualmente palabra por

palabra, o un intento de interpretar al pie de la letra. Este Don de Interpretacin
confiere el SIGNIFICADO del mensaje en lenguas. El Espritu interpreta el
significado de lo que se dijo en lenguas. Esto significa que puede haber ms
elaboracin y explicacin, que las contenidas en las palabras habladas en la
lengua.
Cuando la lengua es una oracin, la interpretacin puede ser una recitacin de
la oracin en la lengua conocida.
O la interpretacin podra incluir la respuesta de Dios a la oracin, dejando saber
a los oyentes lo que Dios va a hacer por la oracin, y cualquier condicin que
deba ser satisfecha para que la oracin sea contestada.
La conexin entre el que habla en lenguas y el intrprete, es el Espritu Santo,
quien inspira a ambos.
c. El Don De Profeca. Finalmente, consideremos este tercer Don del habla, la
Profeca.
Esto no es predicacin, aunque el predicar puede que a veces ascienda a tal
dimensin. Si tal es el caso, entonces el orador o parlante est predicando por
profeca (1 Co 14:6). Existen varias palabras griegas usadas en el Nuevo
Testamento para "predicacin".
Pero profeca significa "articular bajo la inspiracin de otro", "hablar bajo
inspiracin", "articulacin expresada sin preparacin y sin premeditacin".
El Don de Profeca es tan sobrenatural como cualquier otro de los ocho Dones
espirituales.
No es un mensaje preparado y expuesto de la mente natural, sino uno que fluye
desde el interior del espritu.
Su propsito es triple: "edificacin (fortificacin), exhortacin (crear una
impresin) y consolar (alegrar)" (1 Co 14:3).
Aunque la profeca es una articulacin inspirada, el don siempre est bajo el
control del orador o parlante. Leamos lo que nos dice 1 Corintios 14:32 en este
respecto: "Y los espritus de los profetas estn sujetos a los profetas".
Esto significa que nuestras propias facultades y voluntad, pueden regular el
ejercicio de este don espiritual. La Biblia Viviente traduce el versculo de arriba
como sigue: "Recuerde que una persona que tiene un mensaje de Dios, tiene el
poder de controlarse a s misma o esperar su turno".
As que, hemos considerado brevemente los tres Dones de la articulacin

inspirada, de Lenguas, de Interpretacin de Lenguas y de Profeca.

Los Dones deben estar en operacin en cada iglesia. Estos son caractersticos
de una Iglesia del Nuevo Testamento. Son parte del patrn del Nuevo
Testamento para la Iglesia de hoy.
(NOTA: la Seccin D1 contiene ms enseanza sobre los Dones del Espritu)
C. EL CAMINO MS EXCELENTE
Cuando muchos de los creyentes confrontan el reto de los dones espirituales
hoy, recurren a textos bblicos que no se aplican diciendo: "Prefiero el CAMINO
MS EXCELENTE" (Lea 1 Co 12:31 y el Captulo 13).
Es una forma de pensar errnea cuando "el camino ms excelente" se
considera ser el del amor en vez de los dones.
Acaso vamos a creer que el Apstol Pablo nos ensea que debemos tener
AMOR en lugar de los DONES DEL ESPRITU? De ningn modo!
El captulo 13 fue colocado sabiamente entre el 12 y el 14, a fin de proveer un
equilibrio entre el FRUTO DEL ESPRITU (representado por el amor) y los
DONES DEL ESPRITU. El Fruto del Espritu nos capacita para mostrar a otros
el carcter de Cristo. Los Dones del Espritu nos capacitan para mostrar a los
dems el poder de Cristo. Necesitamos ambos desesperadamente.
Las nueve partes del FRUTO del Espritu, son explicadas ms detalladamente
en Glatas 5:22-23, pero el AMOR, resume a todos estos frutos espirituales.
EL FRUTO es el resultado del crecimiento. Este toma tiempo para crecer y
madurar. De la misma manera, el FRUTO del Espritu, es el resultado del
crecimiento y madurez espiritual. Esta es la evidencia del carcter cristiano
formado en nuestras vidas por el Espritu Santo.
Los DONES no son as; ellos son provistos como un equipo sobrenatural para el
servicio y ministerio. Los DONES son distribuidos (gratuitamente) por el Espritu.
El FRUTO es producido en nuestro interior, como parte de nosotros, por el
Espritu.
Fue por eso que Pablo pudo escribir en 1 Co 13 que aun cuando l tuviera
"...lenguas humanas y anglicas...profeca...ciencia...fe", etc. (lo cual es bueno y
loable), pero si con todo careca de amor en su vida, nada sera.
En otras palabras, es posible tener todos los DONES del Espritu para Servicio,
y aun no producir FRUTO para un carcter cristiano.

1. Dones De Amor
Entonces, cul es el "camino aun ms excelente"? Acaso es el amor a
expensas de los dones o los dones a expensas del amor?
No! El "camino an ms excelente" es el de los DONES CON AMOR. No
queremos los dones sin amor ni el amor sin los dones. Queremos el hermoso
equilibrio de los dones (equipo) y el fruto (carcter).
Recordando que no haba captulos divisorios en los escritos originales (estos
fueron introducidos por los traductores), vemos que el captulo 13 es resumido
en el primer versculo del captulo 14. "Seguid el amor; y procurad los dones
espirituales".
As que, este es el "camino aun ms excelente" para los creyentes e iglesias de
hoy: "SEGUID EL AMOR; Y PROCURAD LOS DONES ESPIRITUALES". Este
"camino" incluye el fruto del carcter cristiano, adems de los dones del equipo
sobrenatural.
Captulo 11
Iglesia Local, Una Base Para El Evangelismo
A. LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO
Segn el patrn del Nuevo Testamento, las iglesias locales o de los hogares
deben ser:
sostenidas por las contribuciones financieras donadas por los miembros,
gobernadas por los ancianos locales, y
servidas por diconos nombrados localmente.
Tambin debern estar ocupadas evangelizando y propagando el evangelio. Si
el evangelio debe ser compartido efectivamente con otras personas, entonces,
cada iglesia del hogar debe ser una base para las actividades del evangelismo.
Este fue el patrn en la primera iglesia del Nuevo Testamento.
1. La Iglesia En Jerusaln
Los primeros siete captulos del Libro de los Hechos, describen las actividades
de la primera iglesia en Jerusaln.
Es evidente que pasaron varios aos entrenando y equipando a los miembros
nuevos para el ministerio despus del derramamiento del Espritu Santo el Da
de Pentecosts. Luego, la iglesia se detuvo en su comodidad espiritual y se
olvid de las instrucciones conferidas por Jess.
Jess haba dicho: "Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria,
y hasta lo ltimo de la tierra" (Hch 1:8).

El testimonio o evangelismo personal, tena que comenzar en Jerusaln (en su

propia comunidad o pueblo); luego, llevarlo adelante a las reas circundantes
(Judea), despus a otras ciudades y pueblos ms distantes, y finalmente, a
todas las naciones y razas del mundo.
2. La Persecucin Produce Evangelismo
Cuando la iglesia local de Jerusaln fracas en obedecer el mandato, el Seor
permiti que se desatara una terrible persecucin en Jerusaln, que hizo que los
creyentes huyeran hacia otras ciudades y naciones vecinas. Solamente
entonces, el evangelio pudo ser anunciado por un gran nmero de miembros, en
los lugares en los que se refugiaban.
Hechos 8 relata la historia. Entre aqullos que fueron dispersos por la
persecucin, estaba Felipe, quien descendi a Samaria y predicaba a Cristo
entre sus habitantes. A su predicacin sigui un maravilloso avivamiento.
En el captulo 9 descubrimos que haba creyentes en Damasco, y en el
versculo 31 leemos acerca de "las iglesias... por toda Judea, Galilea y
Samaria".
En Hechos 11:19, leemos: "Ahora bien, los que haban sido esparcidos a causa
de la persecucin que hubo con motivo de Esteban, pasaron hasta Fenicia,
Chipre y Antioqua, hablando la Palabra.
3. La Iglesia en Antioqua
Todos esos nuevos centros de propagacin del cristianismo fueron el resultado
de las actividades evangelsticas de la iglesia local de Jerusaln. No obstante,
en Hechos 13, encontramos que una de esas nuevas iglesias, se desarroll en
otra "base de operaciones": Fue la iglesia de Antioqua.
Durante un tiempo de oracin y ayuno en Antioqua, el Espritu Santo confirm el
llamado de Pablo y Bernab para llevar a cabo viajes misioneros a lugares ms
distantes. Fue en Antioqua que impusieron las manos sobre los dos apstoles,
para enviarlos al campo de las misiones.
Los captulos 13 y 14, describen el itinerario de Pablo y Bernab. Despus de
haber estado fuera por casi dos aos, leemos: "De Atalia navegaron a Antioqua,
desde donde haban sido encomendados a la gracia de Dios para la obra que
haban cumplido.
Y habiendo llegado, y reunido a la iglesia, refirieron cun grandes cosas haba
hecho Dios con ellos, y cmo haba abierto la puerta de la fe a los gentiles.
Y se quedaron all mucho tiempo con los discpulos" (Hch 14:26-28).
La iglesia en Jerusaln fue siempre tenida en alta estima, como el centro original
desde el cual el evangelio procedi. Pero ahora encontramos a Antioqua

auspiciando su propio programa de evangelismo, y convirtindose en una base

para las operaciones misioneras.
No fue a Jerusaln que Pablo y Bernab regresaron para reportar sus
actividades, sino a Antioqua, la iglesia de la ciudad que haba auspiciado su
viaje pionero.
Es cierto que Pablo, Bernab y otros hermanos, fueron a Jerusaln para
concurrir a una asamblea de apstoles y ancianos (Hechos 15).
sta fue con el fin de resolver un asunto doctrinal fundamental. No obstante, el
cuadro que nos es presentado en el Libro de los Hechos, es uno de iglesias de
la ciudad y en hogares gobernadas localmente, que se envolvieron en el
evangelismo.
Una variedad de cinco dones ministeriales, funcionaron bajo la direccin de
Jesucristo en Antioqua. Ellos se movieron en el poder del Espritu Santo. Ellos
auspiciaron actividades misioneras de expansin evangelstica.
4. Reconocimiento De Los Dones Ministeriales
Cada iglesia del hogar oper bajo la supervisin de sus ancianos, pero todos
reconocan plenamente los dones ministeriales que Dios haba ordenado para su
liderato, instruccin y exhortacin.
Los ministerios apostlicos en el Libro de los Hechos, a menudo operaron por
varios aos desde un centro. Encontramos que Pablo permaneci en Antioqua
durante "todo un ao" antes de su itinerario o plan de viaje misionero, descrito
en Hechos 13 y 14.
Al regresar del viaje misionero, "habitaron por mucho tiempo con los discpulos"
en Antioqua.
En Corinto, Pablo permaneci unos 18 meses (Hch 18:11). En Efeso
permanecieron por tres aos (Hch 20:17, 31).
De esta manera podemos ver cmo el ministerio apostlico de Pablo us esas
iglesias, ubicadas en ciudades clave, como centros para su ministerio por
perodos extensos de tiempo. No obstante, esas iglesias en las ciudades e
iglesia en hogares, eran centros de evangelismo que se gobernaban a s
mismos para extender el evangelio.
5. Patrn Para Hoy
Por supuesto que este es el patrn que el Seor quera que nosotros
siguiramos. Tenamos que continuarlo a travs de los siglos de la era de la
Iglesia y durante toda su historia sobre la tierra.

Ojal que Dios levante ms y ms iglesias hogares (locales) firmemente

establecidas y que auspicien enrgicamente programas para la evangelizacin
de las almas perdidas.
La voluntad de Dios es que las iglesias en los hogares (locales) den a luz
otras iglesias locales adicionales.
De esta manera, por la ley de la multiplicacin compuesta, no slo puede el
evangelio extenderse, sino tambin formarse asambleas hogares, como hogares
espirituales para los que son trados a Cristo.
B. SUGERENCIA DE MTODOS DE EXPANSIN PARA NUESTRA POCA
El programa de los cinco puntos para el avivamiento discutido al comienzo de
esta seccin es:
Deseo Intenso
Programa Definido
Equipo Dedicado
Mentes Disciplinadas
Ministerio De Liberacin
Todos estos puntos fueron abarcados con la excepcin del segundo punto.
Programa Definido, o mtodos de expansin de cada asamblea o grupo de
iglesias, debern ser operados segn las condiciones y circunstancias locales.
No obstante, los siguientes son algunos medios sugeridos de evangelismo.
Estos, han demostrado ser efectivos en muchos lugares, y pueden ser
adaptados conforme el Espritu Santo dirija.
1. Predicando El Evangelio
Nada puede tomar el lugar de la predicacin ungida de la Palabra de Dios. Este
es el mtodo ordenado de Dios para la salvacin de las almas. Bajo este ttulo
podramos incluir: la predicacin adentro en iglesias, en vestbulos, en tiendas,
etc.; y tambin al aire libre (lea 1 Co 1:21).
2. Campaas Con Evangelistas Visitantes
El ministerio ungido de un evangelista puede tener un gran impacto. El
evangelismo es un mtodo de las Escrituras para la salvacin de las almas. Hay
evangelistas llamados de Dios cuya integridad y cualidades son probadas, y
stas pueden ser utilizadas con gran ventaja por las iglesias de la ciudad o
locales en sus campaas de expansin.
3. Pelculas Cristianas
El xito de las pelculas depender mucho de diferentes condiciones en cada
localidad. La pelcula apropiada mostrada en su debido tiempo y en su debido
lugar, puede ser grandemente usada por el Seor. Este mtodo de alcance,

usado sabiamente, puede traer muchas personas nuevas a la iglesia local,

alcanzndolas con el evangelio.
4. La Pgina Impresa
La publicacin de la Palabra de Dios es una tcnica muy importante de
expansin. Muchas organizaciones han demostrado el tremendo poder de la
pgina impresa.
Debemos tener el objetivo de colocar una pieza de literatura cristiana en manos
de tantas manos de personas como nos sea posible. Hay gran oportunidad para
que las asambleas locales puedan utilizar este mtodo de expansin.
5. Evangelismo Personal
Es evidente que la gran mayora de las almas son ganadas a travs del
evangelismo personal, dndoles testimonio. Uno de los testimonios ms
efectivos de la iglesia local o del hogar, es el testimonio personal de los que han
probado la gracia y poder de Dios en sus vidas. Los creyentes pueden efectuar
este ministerio en el trabajo, en sus contactos sociales y visitando de casa en
casa para testificar a las almas.
6. Actividades Juveniles
Se ha reportado que una cosa carente en cada delincuente juvenil es una
experiencia cristiana vital. Aqu existe un vasto campo de oportunidades,
alcanzar a los jvenes, desde el nio ms pequeo hasta el adolescente ms
adulto. Las iglesias locales tienen una oportunidad maravillosa en este mtodo
de expansin.
7. Publicidad
Aunque es verdad que un milagro puede hacer ms que cualquier otra cosa para
dar publicidad o promover el evangelio, tambin podemos usar con efectividad
los dems medios publicitarios a nuestra disposicin.
Los anuncios en los peridicos han demostrado ser muy efectivos. Los tratados
y hojas sueltas de literatura, tambin pueden ser usados con gran ventaja. La
radio y la televisin son tambin dos medios vitales por medio de los cuales
podemos alcanzar miles de personas con las Buenas Nuevas.
En este mundo moderno, la iglesia de la ciudad debe procurar utilizar los medios
modernos para alcanzar a esta generacin moderna. El evangelio nunca falla en
satisfacer los corazones de todas las almas.
Procuremos conformar nuestras vidas al patrn del Nuevo Testamento.
Aceptemos el reto de nuestros tiempos. Envolvmonos en una "operacin de
expansin". Ganemos a los perdidos a cualquier precio antes de que Cristo
regrese. Seremos bien remunerados con el gozo de servir al Seor aqu y ahora,
y cuando recibamos la corona de Sus manos cuando l venga.

(NOTA: Para ms ayuda sobre Cmo Ganar Almas, lea la Seccin E4.)
Captulo 12
El Llamado a La Cosecha
"Entre tanto, los discpulos le rogaban, diciendo: Rab, come. l les dijo: Yo
tengo una comida que comer, que vosotros no sabis. Entonces los discpulos
decan unos a otros: Le habr trado alguien de comer?
No decs vosotros: An faltan cuatro meses para que llegue la siega? He aqu
os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya estn blancos para
la siega. Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna, para
que el que siembra goce juntamente con el que siega" (Jn 4:31-36).
A. SIGUIENDO EL PATRN DEL AMO DE LA COSECHA
Jess siempre estuvo consciente del tiempo de la cosecha y siempre listo para
aprovechar toda oportunidad. Durante Su ministerio terrenal, frecuentemente l
hizo referencia a la cosecha madura y a la necesidad de obreros que fueran a
trabajar a los campos. l era el Amo de la Cosecha, y llama a otros segadores
para que se unan a l en los campos de la siega.
Consideremos el ejemplo del Amo Segador, a fin de que podamos imitarlo. En
esto podremos compartir de Su gozo el da cuando regresemos trayendo las
gavillas (Sal 126:6).
1. La Comida Del Maestro Debe Ser Nuestra Comida
Juan 4 nos expone el trasfondo de este captulo. En el versculo 4 leemos: "Y le
era necesario pasar por Samaria". Esto no slo era necesario debido a que la
carretera pblica pasaba por esa ciudad, sino porque el Maestro saba que
haba una alma all que necesitaba salvar. Como resultado de esa sola alma,
una gran Cosecha fue recogida.
El versculo 6 nos dice que l estaba cansado, y se sent junto a la fuente.
Luego, la mujer samaritana apareci a buscar agua, y Jess le pidi que le diera
de beber. All estaba Su punto de contacto, y la oportunidad para el dilogo que
conducira hacia la Cosecha de muchas almas en Samaria.
Considere al Maestro ministrando a una congregacin de una sola persona.
Cuando los discpulos regresaron con los alimentos que haban comprado en la
ciudad, le ofrecieron de comer. Ellos saban que estaba cansado y con hambre.
Para asombro de ellos, l replic: "Yo tengo una comida que comer, que
vosotros no sabis" (Jn 4:32).
El cansancio fsico y los dolores del hambre se haban olvidado, pues Su
hambre ms intensa fue satisfecha al ministrar para salvar un alma del dolor, del
sufrimiento, la miseria y el tormento eterno.

a. Haciendo La Voluntad Del Padre. No es de asombrarse cuando l dijo: "Mi

comida es que se haga la voluntad del que me envi, y que acabe su obra" (Jn
4:34). All haba una clase de alimento que era de ms nutricin y satisfaccin
que los alimentos que los discpulos le trajeron del pueblo.
El Maestro haba testificado con gran ahnco y entusiasmo a una sola alma!
Cun cautivado haba estado l en Su evangelismo personal! Esa era Su
comida, el hacer la voluntad del Padre.
Amigos, el Maestro nos ha enseado que el alimento del evangelismo, del ganar
almas, deber ser deseado ms que el alimento natural, que el descanso y que
las comodidades de la vida. l estaba completamente dedicado a la voluntad de
Su Padre. l haba sido enviado a buscar y a salvar lo que se haba perdido.
Y no hubo "picadura" alguna en esta comida. Algunos de nosotros podemos
estar inclinados a "roer o morder" la voluntad de Dios. El Maestro tena un
inmenso apetito por la voluntad del Padre: "Mi comida es que se haga la
voluntad del que me envi, Y QUE ACABE SU OBRA" (Jn 4:34). Ojal que
nosotros tambin estemos tan dedicados al llamado de Dios en nuestras vidas,
que nunca lo dejemos de lado hasta que concluyamos el trabajo al cual nos
llam y cumplamos con Su voluntad a plenitud.
S, amigo, la comida del Maestro debe ser nuestra comida!
2. El Momento Del Maestro Debe Ser Nuestro Momento
Jess siempre estuvo consciente del reto urgente de la hora: "No decs vosotros:
An faltan cuatro meses para que llegue la siega? He aqu os digo: Alzad
vuestros ojos y mirad los campos, porque ya estn blancos para la siega" (Jn
4:35).
Se tardaban cuatro meses desde que se sembraba la semilla del trigo hasta que
se cosechaba el fruto, pero no es as con la Cosecha de las almas. Es evidente
que en el asunto de las almas la siembra y la siega ocurren simultneamente.
Tan pronto como la semilla fue sembrada en el corazn de la samaritana, la
Cosecha estuvo lista para ser segada. Alzad vuestros ojos y ved a los
samaritanos saliendo deprisa fuera de la ciudad: "Y muchos de los samaritanos
de aquella ciudad creyeron en l por la palabra de la mujer..." (v 39).
Un pecador salvado, un alma salvada testificando, y multitudes buscando al
Seor. Ese es el patrn que requiere total obediencia a la voluntad del Padre.
En Hechos 8, Felipe el evangelista contina cosechando la Siega Samaritana.
Aun despus que Cristo ascendi al Cielo, los efectos del testimonio de la
samaritana eran evidentes.

Donde el Maestro hubo sembrado la semilla y cosechado una buena siega,

Felipe ahora cosecha una todava mayor:
"Y la gente, unnime, escuchaba atentamente las cosas que deca Felipe,
oyendo y viendo las seales que haca.
Porque de muchos que tenan espritus inmundos, salan stos dando grandes
voces; y muchos paralticos y cojos eran sanados; as que, haba gran gozo en
aquella ciudad" (Hch 8:6-8).
a. Un Tiempo Limitado. La Cosecha es un tiempo sealado. Es un tiempo de
oportunidad limitada; es un tiempo que debe ser reconocido, un momento que
no debe ser desperdiciado.
A travs de esta poca, ha habido muchos tiempos de cosechas, muchos
perodos de cosechar los frutos del evangelio.
No obstante, Jess nos dijo que habr una Cosecha climtica enorme para el fin
de los tiempos: "La siega es el fin del siglo (o poca)" (Mt 13:39).
Estamos viviendo en el tiempo de la "Cosecha de todas las Cosechas". Estamos
viviendo al final del tiempo. Es un tiempo sealado, es un tiempo limitado, es la
oportunidad de todas las oportunidades.
"Mir, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo
del Hombre, que tena en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz
aguda.
Y sali del altar otro ngel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la
nube: Mete tu hoz, y siega, porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de
la tierra est madura.
Y el que estaba sentado sobre la nube meti su hoz en la tierra, y la tierra fue
segada" (Ap 14:14-16).
Cristo es el Amo Segador. El momento del Maestro debe ser nuestro momento!
3. El Mtodo Del Maestro Debe Ser Nuestro Mtodo
En Mateo 9:36-38, Jess se refiri a la Cosecha de Su da. l exhort: "Rogad,
pues, al Seor de la mies, que enve obreros a su mies".
El versculo 35, sin embargo, nos muestra los mtodos que el Maestro us para
recoger la Cosecha de Su da: "...predicando el evangelio del reino, y sanando
toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo".

Estas palabras parecen resumir el ministerio de Jess. l predic o proclam el

evangelio a la gente. l ense e instruy a las personas en la Palabra de Dios.
Y por todos los lugares que iba, llevaba sanidad a los enfermos y liberacin a los
cautivos.
Al recoger la Cosecha de nuestra poca, los mismos mtodos prevalecen: la
predicacin de las buenas nuevas, la enseanza de la Palabra de Dios y el llevar
sanidad y liberacin a las gentes.
a. Las Seales Y Maravillas Confirman El Evangelio. No es suficiente que
enseemos sanidad; no es suficiente tener una fe doctrinal en este ministerio. Es
sanidad y liberacin real por el poder de Dios, lo que nos capacitar para
recoger la Cosecha de nuestro tiempo.
El evangelio debe ser confirmado con seales y maravillas. Las personas no
solo necesitan escuchar las buenas nuevas, sino que tambin necesitan el poder
de Dios para librarlas.
Estos son los mtodos que el Maestro us, y tambin debern ser los
nuestros. Dios no ha cambiado; Cristo no ha cambiado; la naturaleza humana
no ha cambiado; y el poder de Dios est an disponible para libertar a las almas.
Estos mtodos son adaptables a todas las generaciones, a todas las
civilizaciones, a todos los pueblos. A medida que vamos adelante para recoger
la Cosecha de nuestra generacin, hagamos de los mtodos de nuestro Maestro
nuestros mtodos.
4. El Motivo De Nuestro Maestro Debe Ser Nuestro Motivo
Muchos son los motivos que conducen a las personas al servicio cristiano, pero
no nos toca a nosotros juzgar tal cosa. No obstante, es imperativo que tengamos
el mismo motivo que tuvo el Maestro.
Qu fue lo que le impuls adelante para buscar y salvar a los perdidos, y para
sanar a los enfermos? Encontramos la respuesta en Mateo 9:36.
"Y al ver las multitudes, tuvo compasin de ellas; porque estaban
desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor".
Compasin fue el motivo en el ministerio de Jess. A medida que l levantaba
Sus ojos y vea a las multitudes, las vea como un vasto campo de Cosecha lista
para la siega. l se conmovi en lo ms hondo de Su ser, y fue movido a
compasin por ellas.
a. La Compasin Nos Mueve A La Accin. Compasin no es simpata.
Podemos simpatizar con las personas, y no hacer nada para ayudarlas.

La compasin no es sentimentalismo. Muchas personas son movidas

sentimentalmente por las necesidades de los dems, y con todo, no hacen nada
para satisfacer sus necesidades.
La compasin siempre mueve a uno hacia la accin.
Cuando Jess fue movido a compasin por la multitud, inmediatamente llam
obreros a que fueran a la Cosecha y a ministrar a las necesidades de la multitud.
Considere esos ejemplos del Seor cuando fue movido a compasin y actu
inmediatamente a satisfacer las necesidades de las gentes:
"Y... Jess... tuvo compasin de ellos, y san a los que de ellos estaban
enfermos" (Mt 14:14).
"Y Jess, teniendo misericordia de l, extendi la mano y le toc, y le dijo:
Quiero, s limpio" (Mr 1:41).
"Y... Jess... tuvo compasin de ellos, porque eran como ovejas que no tenan
pastor; y comenz a ensearles muchas cosas" (Mr 6:34).
"Y cuando el Seor la vio, se compadeci de ella, y le dijo: No llores" (Lc 7:1315). Luego, resucit su hijo a la vida.
Estas Escrituras y otras, demuestran que la compasin es mucho ms que sentir
simpata o pena. La compasin nos mueve a la oracin, al evangelismo
personal, al estudio y preparacin de nosotros mismos para el servicio activo.
Cuando la compasin motiva nuestro ministerio, no estamos contentos a menos
que llevemos almas a Cristo, que los enfermos sean sanados y que las almas
sean bendecidas con la plenitud del evangelio. Si siguiramos el ejemplo del
Maestro Segador, entonces, Su motivo vendra a ser el nuestro tambin.
5. La Remuneracin Del Maestro Ser Nuestra Remuneracin
Una remuneracin es una recompensa. Jess dijo: "Y el que siega recibe
salario, y recoge fruto para vida eterna..." (Jn 4:36).
Habr una remuneracin para el que es fiel en su servicio, hay una corona para
el obrero que es digno.
El Apstol Pablo escribi: "Porque cul es nuestra esperanza, o gozo, o corona
de que me glore? No lo sois vosotros?, delante de nuestro Seor Jesucristo,
en su venida? Vosotros sois nuestra gloria y gozo" (1 Ts 2:19, 20).
Qu gran gozo habr en la presencia del Seor cuando las gavillas sean
recogidas, cuando la Cosecha final sea acabada de recoger!

a. "Fruto Para Vida Eterna". No obstante, no slo habr una remuneracin

futura, sino tambin una remuneracin para el presente. Aquellos que trabajen
en la Cosecha recogen "fruto para vida eterna".
Cuando una alma es salvada, significa ms que "otra decisin", u "otro
contacto", o "un nuevo miembro". Cuando una alma es salvada, alguien ha
nacido a la vida eterna.
A medida que vamos adelante hacia los Campos Blancos de la Cosecha
predicando el evangelio de Cristo, vamos recogiendo "fruto para vida eterna".
Luego, cuando el Seor de la Cosecha aparezca, los sembradores y los
recogedores, todos juntos recibirn sus salarios.
El ltimo mensaje del evangelio habr sido predicado, el ltimo testimonio
personal habr sido expresado, el ltimo contacto habr sido hecho y la ltima
gavilla habr sido recogida en el granero.
Compartamos la visin del Maestro Segador. Sigamos en Sus pisadas.
Envolvmonos en la "Operacin Expansin", y recojamos la Cosecha antes de
que Cristo regrese y esta poca sea concluida AMN!

SECCIN F: RECOMPENSAS / JUICIOS

F1: El Certificado De Aprobacin De Dios

Captulo 1
Llamado, Escogido Y Fiel
Introduccin
Una cosa es ser aceptado por Dios y otra ser APROBADO por l.
El Libro de Apocalipsis habla del triunfo del Cordero de Dios. Pero se nos dice
que el Cordero tiene un ejrcito de discpulos a travs de quienes l pelea Sus
batallas y obtiene la victoria. Estos discpulos son (1) llamados, (2) escogidos y
(3) fieles. "Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es
Seor de seores y Rey de reyes; y los que estn con l son llamados y
elegidos y fieles" (Ap 17:14).
Muchos son llamados, pocos son escogidos y todava menos son fieles. Los
fieles son los que vencern; de ellos se habla en el Libro de Apocalipsis diez
veces. Tales discpulos de Cristo no slo han sido aceptados por Dios, sino

tambin probados por l a travs de muchas circunstancias, a fin de ser

aprobados para Su obra.
Fueron muchos los que creyeron en Jess cuando estuvo sobre la tierra, pero l
no se comprometi con todos ellos.
El primer grupo, estuvo compuesto por las multitudes. "Y le siguieron grandes
multitudes..." (Mt 19:2). De ese grupo se dijo ms tarde: "Desde entonces
muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya no andaban con l" (Jn 6:66).
El segundo grupo, era ms pequeo. Haba setenta en ese grupo con un
ministerio especial para las setenta naciones gentiles (lea Gnesis 10).
"Despus de estas cosas, design el Seor tambin a otros setenta" (Lc 10:1).
El tercer grupo, consista de doce hombres. "En aquellos das l fue al monte a
orar y pas la noche orando a Dios. Y cuando era de da, llam a sus discpulos,
y escogi a doce de ellos, a los cuales tambin llam apstoles..." (Lc 6:12, 13).
Fuera de tal grupo escogi el cuarto grupo, el cual, consista de solamente tres.
"Seis das despus, Jess tom a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los
llev aparte a un monte alto;
Y se transfigur delante de ellos, y resplandeci su rostro como el sol, y sus
vestidos se hicieron blancos como la luz" (Mt 17:1, 2).
Ese grupo de tres seran testigos oculares de su majestad (traduccin
parafraseada) (2 P 1:16). Estos discpulos representaran aquellos que
proseguiran hacia "...la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en
Cristo Jess" (Fil 3:14).
Estos tres son como los vencedores, los que sern recompensados con el
certificado de aprobacin de Dios.
A. CMO GANAR LA APROBACIN DE DIOS
No todos los que siguen a Jess califican para ser incluidos en ese crculo
ntimo: "Estando en Jerusaln...muchos creyeron en su nombre, viendo las
seales que haca. Pero Jess mismo no se fiaba de ellos, porque conoca a
todos" (Jn 2:23, 24).
1. Procure El Bien De Otros
Jess saba que la gran mayora de aquellos que crean en l, lo hacan
nicamente por razones egostas. Venan a l slo para recibir bendiciones
personales. Sus pecados haban sido perdonados, pero no deseaban ser
vencedores.

Uno deber anhelar ser libre del deseo egosta de buscar el bienestar propio a
expensas de los dems.
2. Pase Las Pruebas De Dios
Cuando Geden congreg un ejrcito para pelear contra los enemigos de Israel,
tena 32,000 hombres con l. No obstante, Dios saba que no todos ellos eran
genuinos de corazn. As que, l decidi recortar tal nmero. Los temerosos
fueron enviados a sus casas.
Haban quedado solamente 10,000 despus del recorte. Entonces, Dios le dijo a
Geden que los llevara al ro y los probara. Solo 300 hombres pasaron la prueba
y fueron aprobados por Dios (Jue 7:1-8).
La manera en que aquellos diez mil soldados tomaron del agua del ro para
satisfacer su sed, fue el medio que Dios utiliz para determinar quien calificara
para ser parte del ejrcito de Geden. Ellos no saban que estaban siendo
probados.
Nueve mil setecientos (9,700) de ellos se olvidaron del enemigo mientras se
arrodillaban para satisfacer su sed. Solamente 300 de ellos permanecieron
alertas sobre sus pies, tomando el agua en forma de copa.
Dios nos prueba en las cosas ordinarias, en nuestra actitud hacia el dinero, los
placeres, honores o glorias terrenales y comodidades. As como sucedi con el
ejrcito de Geden, Dios arregla las circunstancias de cierta manera para
probarnos y ver cmo reaccionamos, pero no comprendemos Su propsito.
3. No Sea Distrado Por El Mundo
Jess nos amonest a no dejar que los cuidados de este mundo nos distrajeran.
l dijo: "Mirad tambin por vosotros mismos, que vuestros corazones no se
carguen de glotonera y embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga de
repente sobre vosotros aquel da" (Lc 21:34).
Pablo exhorta a los cristianos de Corinto diciendo: "Pero esto digo, hermanos:
que el tiempo es corto; resta, pues, que los que tienen esposa sean como si no
la tuviesen; Y los que lloran, como si no llorasen; y los que se alegran, como si
no se alegrasen; y los que compran, como si no poseyesen; y los que disfrutan
de este mundo, como si no lo disfrutasen; porque la apariencia de este mundo
se pasa...
Esto os digo para vuestro provecho; no para tenderos lazo, sino para lo honesto
y decente, y para que sin impedimento os acerquis al Seor" (1 Co 7:29-35).
No podemos permitir que nada de este mundo nos distraiga de nuestra total
devocin al Seor. Las cosas legtimas del mundo son un lazo ms grande que

las cosas pecaminosas, debido a que las cosas legtimas se ven bastante
inocentes e inofensivas.
Podemos aliviar nuestra sed, pero debemos formar una copa con nuestras
manos y tomar del agua necesaria que calme nuestra sed, sin dejar de estar
alertas ante cualquier ataque sorpresivo del enemigo. Nuestra mente debe estar
ocupada en la batalla que el Seor nos ha comisionado a pelear, y no en la
satisfaccin de nuestra sed, hambre y deseos.
Tenemos que olvidarlo todo y estar dispuestos a soportar dificultades, si es que
queremos ser discpulos de Jess (2 Ti 2:3).
4. Ponga La mente En Las Cosas De Arriba
As como las banditas de goma que se pueden estirar, nuestras mentes pueden
participar de las cosas necesarias del mundo. Pero una vez que tales cosas han
servido para satisfacer nuestras necesidades bsicas de la vida, de la misma
manera en que la bandita de goma vuelve a su posicin normal cuando su
tensin es suelta, nuestras mentes tambin deben regresar de vuelta a las cosas
del Seor y de la eternidad.
Esto es lo que Pablo da a entender cuando dice: "Poned la mira en las cosas de
arriba, no en las de la tierra" (Col 3:2).
No obstante, la bandita de goma obra de la manera opuesta en las vidas de
muchos creyentes. Sus mentes se estiran para considerar las cosas eternas,
pero cuando sueltan la tensin y vuelven a la normalidad, se ocupan
nuevamente en las cosas que son de este mundo.
5. Tenemos Que Ser Diligentes
Pablo exhort a Timoteo de la siguiente manera: "Ninguno que milita se enreda
en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tom por soldado" (2
Ti 2:4). Pablo no le estaba diciendo a Timoteo el cmo debera ser salvo, sino
cmo debera agradar al Seor como un soldado efectivo en Su ejrcito.
Pablo volvi a decirle en 2 Timoteo 2:15: "Procura con diligencia presentarte a
Dios aprobado..."
Timoteo ya haba sido aceptado por Dios. Ahora necesitaba ser diligente o
cuidadoso en ganar Su aprobacin.
l dice: "Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor, porque
me tuvo por fiel, ponindome en el ministerio" (I Ti 1:12).
Pablo estaba entre los llamados, escogidos Y FIELES, y anhelaba que Timoteo
tambin estuviera entre ese nmero. Dios nunca se compromete a S Mismo con
nadie antes de probarlo.

El relato que se nos da en las Escrituras con relacin a la prueba de ciertos

hombres, algunos de los cuales fueron aprobados y otros rechazados, puede ser
de gran valor para nosotros, pues fue escrito para nuestra propia instruccin.
B. DEL AGRADO O NO DEL AGRADO DE DIOS
En el Nuevo Testamento leemos de Uno de Quien el Padre se complaci, y
tambin de un grupo de personas de quienes l no se agrad. Un estudio de
este contraste es muy interesante.
1. Dios No Se Agrad
De los 600,000 soldados israelitas (Nm 1:46) quienes perecieron en el desierto
por su incredulidad.. En 1 Corintios 10:5 podemos leer que: "...de los ms de
ellos no se agrad Dios".
Aquellos israelitas haban sido redimidos de la esclavitud egipcia por la sangre
del cordero (simblico de nuestra redencin a travs del sacrificio de Cristo en la
cruz); haban sido bautizados en el Mar Rojo y en la nube (smbolo del bautismo
en agua y Bautismo con el Espritu Santo) (1 Co 10:2). A pesar de todo, Dios no
se agrad de ellos.
a. A Pesar De Todo, l Cuid De Ellos. Dios continu siendo compasivo con
ellos a pesar de sus quejas, y les provey todas sus necesidades fsicas y
materiales de manera sobrenatural. "Tu vestido nunca se envejeci sobre ti, ni el
pie se te ha hinchado en estos cuarenta aos", les dijo Moiss al concluir sus
cuarenta aos de peregrinacin (Dt 8:4).
Dios san todas sus enfermedades tambin. La Biblia dice: "...no hubo en sus
tribus enfermos" (Sal 105:37).
Dios hizo mltiples milagros a favor de Su pueblo. De hecho, ningn grupo de
personas en la historia del mundo jams ha visto tantos milagros como los que
vieron aquellos israelitas incrdulos, "...con quienes estuvo l disgustado
cuarenta aos" (He 3:17).
Esto nos ensea que Dios contesta las oraciones de los creyentes carnales
tambin, y que l les suple sus necesidades terrenales, aun de manera
sobrenatural si es necesario.
El hecho de que Dios efecte milagros ante nuestros ojos, no prueba nada
concerniente a nuestra espiritualidad. Slo demuestra que Dios es bueno, quien
hace que Su sol salga sobre justos e injustos de la misma manera.
b. Los Milagros No Son Una Garanta. Jess tambin nos amonest que en el
da del Juicio Final, muchos de los que hayan efectuado milagros en Su Nombre,
sern rechazados y descalificados porque vivieron en pecado.

l dijo: "Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu

nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos
muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m,
hacedores de maldad" (Mt 7:22, 23).
Obviamente, l se estaba refiriendo a predicadores y sanadores cristianos,
quienes realizaron milagros genuinos en Su Nombre. De las palabras de Jess
viene a ser evidente que MUCHOS de esos hombres (no unos cuantos, ni
tampoco todos, sino muchos) que ejercen esos ministerios de milagros,
practican el pecado en sus vidas privadas, en sus pensamientos y actitudes.
Estos pecados ocultos sern sacados a la luz en el Tribunal de Cristo, si tal vez
no antes.
La operacin de milagros, de por s, no es una indicacin de que el hombre sea
aprobado de Dios. Hemos entendido esto cabalmente? Si no, seremos
engaados.
2. Dios Se Agrad
En contraste con los israelitas del Antiguo Testamento, de quienes Dios no se
agrad, leemos de Jess en el Nuevo Testamento, que el Padre se agrad de l
a lo sumo.
Cuando Jess cumpli la edad de los treinta aos, el Padre habl desde el cielo
pblicamente lo siguiente respecto a l: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo
complacencia"l (Mt 3:17). Esto fue dicho antes de que Jess hubiera hecho un
solo milagro o predicado algn sermn.
Cul fue entonces el secreto de Su aprobacin por Dios? No fue obviamente
por Su ministerio, pues todava no haba comenzado Su ministerio pblico. Fue
por el tipo de vida que haba vivido durante treinta aos.
a. Fiel Durante Las Tentaciones. El xito de nuestro ministerio no es lo que
hace que seamos aprobados por Dios, sino la fidelidad que mostramos en las
tentaciones que afrontamos en nuestra vida diaria.
Las nicas dos cosas que se nos han dicho respecto a los treinta aos de
"silencio" en la vida de Jess (aparte del incidente del templo) son que "fue
tentado en todo, segn nuestra semejanza, pero sin pecado" (He 4:15) y que "ni
aun Cristo se agrad a s mismo" (Ro 15:3).
l haba resistido fielmente la tentacin en cada punto, y nunca procur
satisfacer sus propios deseos o anhelos, ni lo procurara hacer en cualquier
asunto. Eso fue lo que complaci al Padre.
b. Un Carcter Santo. Nuestros logros materiales o externos pueden
impresionar a la gente del mundo y a los creyentes carnales. Pero Dios se

impresiona ms cuando mostramos un carcter santo. Es nuestro carcter de

por s, lo que puede traer sobre nosotros la aprobacin de Dios.
As que, si deseamos saber cul es la opinin de Dios sobre nosotros, debemos
borrar deliberadamente de nuestras mentes lo que hemos logrado en nuestro
ministerio. Debemos evaluarnos a nosotros mismos puramente por nuestras
actitudes hacia el pecado, en nuestra manera de pensar y el egocentrismo de
nuestras acciones. Esa es la nica medida infalible de nuestra condicin
espiritual.
De esa manera, tanto el sanador y predicador que va viajando por el mundo
como la madre ocupada que nunca puede salir de los confines del hogar, tienen
exactamente las mismas oportunidades de adquirir la aprobacin de Dios.
Vamos a descubrir en el Da del Tribunal de Cristo, que muchos de los que
fueron primero aqu en el mundo cristiano, sern los postreros all. Muchos de
los que eran considerados los postreros aqu en la tierra (debido a que no tenan
un ministerio muy reconocido), sern los primeros all.
C. JESS ES NUESTRO EJEMPLO
Jess es nuestro ejemplo en todas las cosas. El Padre haba planificado que
Jess pasara los primeros treinta aos de Su vida terrenal en dos lugares
bsicamente, en Su hogar y en Su lugar de trabajo (el taller de carpintera). Fue
la fidelidad de Jess en esos dos lugares lo que le hizo ganar la aprobacin del
Padre.
Esta es una cuestin de gran nimo para nosotros, pues nos encontramos en
esos dos mismos lugares constantemente, en nuestro hogar y en nuestro lugar
de trabajo. Es en esos dos lugares donde Dios ms nos prueba.
1. La Fidelidad En Nuestro Hogar
El hogar de Jess era uno pobre. Jos y Mara eran tan pobres que ni siquiera
tenan para comprar un cordero para ofrecerlo como sacrificio. No tenan
"predicadores sobre la prosperidad" que les ensearan cmo ser ricos.
La Ley haba ordenado que "...si no tenan suficiente para un cordero, que
tomaran entonces dos trtolas o dos palominos..." (Lv 12:8). Y Jos y Mara
"ofrecieron conforme a lo que se dice en la ley del Seor: Un par de trtolas, o
dos palominos" (Lc 2:24).
De Jess se dijo: "Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo,
que por amor a vosotros se hizo pobre..." (2 Co 8:9).
Jess tena cuatro hermanos y dos hermanas ms jvenes que l, quienes
vivan en el mismo hogar. Marcos 6:3 nos dice que los habitantes de su
comunidad manifestaron acerca de l:

"No es este el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo, de Jos y Judas,

y de Simen? No estn tambin aqu con nosotros sus hermanas?"
Uno puede imaginarse las presiones y luchas que Jess afront mientras creca
en aquel hogar de pobreza.
Para mayor infortunio, sus hermanos menores eran incrdulos. Leamos la
siguiente escritura: "Porque ni aun sus hermanos crean en l" (Jn 7:5).
Quizs ellos le escarnecieron en muchas maneras. l no tuvo un cuarto privado
en Su hogar, donde pudiera retirarse a orar cuando afrontara las presiones de
las tentaciones de los dems familiares.
Es posible que en Su hogar hubiera peleas, rias, regaos y el egosmo comn
de todos los hogares.
Y entre tales circunstancias, Jess fue tentado en todos los aspectos de la vida
as como nosotros; pero l nunca pec ni una sola vez, ni en hechos, palabras,
pensamientos, actitudes o motivos.
Si Jess hubiera venido en alguna forma diferente a la de nosotros, en alguna
clase de carne que fuera incapaz de ser tentada, entonces, no habra existido
virtud en Su manera de vivir pura en tales circunstancias. No obstante, l vino
en carne como todos nosotros los humanos.
La Palabra de Dios dice: "Por lo cual DEBA SER EN TODO SEMEJANTE a sus
hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios
se refiere, para expiar los pecados del pueblo" (He 2:17).
l padeci las presiones de toda suerte de tentacin que jams podamos
afrontar. Esto es lo que nos otorga gran nimo en los tiempos en que somos
tentados, pues as como l venci, nosotros tambin podemos vencer. Esta es
la esperanza que Satans procura robarnos cuando trata de ocultar de nosotros
esa gloriosa verdad, que Cristo vino en carne y fue tentado exactamente como
nosotros.
2. La Fidelidad En Accin
Como un carpintero en Nazaret, Jess debi haber afrontado muchas
tentaciones, as como todos los que se envuelven en algn tipo de negocio las
afrontan. No obstante, l nunca enga a nadie con quien tuviera tratos o
negocios. Jams demand precios por sobre el valor honesto de las cosas que
vendiera; tampoco se comprometera en algn asunto relativo a la justicia, sin
importar el precio (o prdida) que tuviera que pagar.
l no estaba en competencia con los dems carpinteros de Nazaret. Trabajaba
para ganarse el sostn diario nicamente. As que, a travs de la compra-venta

y el manejo del dinero (como carpintero), Jess afront todas las tentaciones
que nosotros confrontamos en el rea del dinero. Y l venci.
Jess vivi bajo la sumisin de Sus padres adoptivos (los que cran a un nio
desde pequeo) por muchos aos. Esto quizs les expuso a varias formas de
tentaciones internas (en la esfera de las actitudes); y con todo, nunca pec.
Mara estaba entre todos los que esperaban del revestimiento del Bautismo
santificador y saturador del Espritu Santo en el Aposento alto (Hch 1:14).
Si no hubiera tenido aquel poder, lo ms probable es que Jos y Mara tambin
rieran entre uno y el otro, as como la mayora de los matrimonios lo hacen.
Jess, por otro lado, estaba viviendo en perfecta victoria. Con todo, l nunca los
despreci. Si lo hubiera hecho, habra pecado. Pero l los respetaba, aun
cuando era ms puro que ellos. Ah podemos ver la hermosura de Su humildad.
As es que podemos ver que Jess no estaba viviendo una vida inactiva durante
aquellos treinta aos en Nazaret. Jess estaba en medio de un conflicto contra
la tentacin todo el tiempo, un conflicto que aumentaba en intensidad a medida
que pasaba cada ao.
Antes de que pudiera llegar a ser nuestro Salvador y nuestro Sumo Pontfice
(Sacerdote), el Padre tena que hacer pasar al Capitn de nuestra salvacin a
travs de una cordillera completa de posibles tentaciones humanas.
La Palabra de Dios dice: "Porque convena a aquel por cuya causa son todas las
cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos
hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvacin de ellos"
(He 2:10).
Todava haba unas cuantas tentaciones (tales como las que vienen a travs de
la fama nacional, etc.) que Jess confrontara en los ltimos tres aos de Su
vida terrenal. Sin embargo, las tentaciones comunes que todos afrontamos en el
hogar y en el lugar donde trabajamos, l ya las haba confrontado y vencido en
Sus primeros treinta aos. Y el Padre le dio a Jess Su "certificado de
aprobacin" en Su bautismo.
D. PROCURE UN CARCTER TRANSFORMADO
Si solamente nuestros ojos estuvieran abiertos para ver las bases sobre las
cuales Dios nos otorga Su aprobacin, ello revolucionara nuestras vidas
totalmente. No volveramos a codiciar un ministerio de tipo internacional o
mundial. Por el contrario, anhelaramos ser fieles en los momentos de
tentaciones en la vida diaria.

Oraramos por un bautismo en fuego que produjera un carcter o personalidad

transformada, al igual que por un poder que produzca milagros. De esa manera,
nuestras mentes seran renovadas a fin de colocar nuestras prioridades en el
orden correcto.
Tome nimo en esto. Las remuneraciones mayores de Dios y Sus ms elevadas
adjudicaciones estn reservadas para los que afrontan las tentaciones con la
misma actitud en que Jess las afront. La actitud de Jess fue sta: "Prefiero
morir antes que cometer algn pecado o desobedecer a mi Padre en un
slo punto".
Este es el significado de la exhortacin en Filipenses 2:5-8, la cual dice: "Haya,
pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess... hacindose
obediente hasta la muerte".
Sin importar nuestro don, ministerio, posicin en la vida, sexo o edad, todos
nosotros tenemos la misma oportunidad de ser vencedores y de estar entre los
llamados, escogidos y fieles.
Captulo 2
Dios Prueba A Los Hombres
Introduccin
Las biografas de los hombres de Dios y las de aquellos que le fallaron, han sido
escritas en la Biblia para nuestra instruccin (enseanza) y amonestacin. Hay
muchas cosas que podemos aprender, si meditamos en ellas con nuestros odos
sintonizados a la voz del Espritu.
Cuando leemos acerca de las personas en el Antiguo Testamento, un hecho que
debemos tener en mente, es que todas ellas vivieron en un perodo anterior a la
llegada de la dispensacin de la gracia, la cual vino a travs de Jesucristo.
"Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron
por medio de Jesucristo" (Jn 1:17). En este versculo, la palabra "gracia" significa
"capacitar o habilitar". La ley contena la verdad, pero no revesta de poder a los
que la abrazaban para guardar sus santos estatutos.
"La gracia y la verdad, por Jesucristo fueron dadas". Esto significa que la ley ya
no sera escrita en tablas de piedras, sino en nuestros corazones.
"...Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por
Dios, y ellos me sern por pueblo" (Jer 31:33).
Nosotros hemos recibido el Espritu Santo para tener poder para guardar la ley
de Dios. "Porque la ley del Espritu...me ha librado de la ley del pecado... Porque

lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios enviando
a su Hijo, conden al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se
cumpliese en nosotros..." (Ro 8:2-4).
Por consiguiente, tenemos un poder a nuestra disposicin que nos habilita para
ser juzgados por una norma ms elevada. No se esperaba que los santos del
Antiguo Testamento vivieran por sobre las normas del Nuevo Testamento.
Mateo 19:8, 9 ilustra esto. En esta escritura, Jess explic a los fariseos el
porqu Moiss permiti el divorcio bajo el Antiguo Pacto. l dijo: "Por la dureza
de vuestro corazn permiti Moiss que repudiaran a vuestras mujeres".
Pero bajo el Nuevo Pacto, Dios elimina nuestros corazones de piedra (speros)
y nos da corazones de carne (sensibles).
"Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar
de vuestra carne el corazn de piedra... y os dar un corazn de carne" (Ez
36:26). As que, el divorcio no es permitido ahora.
Dios es llamado "Jehov de los ejrcitos, que pruebas a los justos" (Jer 20:12).
l no tienta a ningn hombre para que haga lo malo. "...porque Dios no puede
ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie" (Stg 1:13). No obstante, l
positivamente prueba al justo.
A. DIOS PROB A JOB
Job era uno de los sirvientes escogidos de Dios. l pudo sealrselo a Satans
como un hombre que tema a Dios sobre la tierra en todos sus caminos.
"Y Jehov dijo a Satans: No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro
como l en la tierra, varn perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del
mal?" (Job 1:8).
Dios no dice nada respecto a la inteligencia de Job, ni de sus talentos o
riquezas, pues esas cosas no tienen ningn valor delante de Sus ojos. l slo
seala las caractersticas santas, la pureza y la justicia. Como en el caso de
Jess, fue el carcter de Job y no sus logros materiales o su ministerio lo que
complaci el corazn de Dios.

Aun Satans tiene dones sobrenaturales e inteligencia. l tambin posee

conocimiento de la Biblia. Sin embargo, lo que Dios desea encontrar es un
carcter puro. Cuando Dios nos prueba, lo que prueba es nuestro carcter, no
nuestro conocimiento bblico.

Cuando Dios busca un hombre en quien pueda complacerse, a quien pueda

referirlo a Satans como un hombre ntegro, es aquel varn que posee un
carcter firme, santo, sin tacha, uno que tema a Dios y aborrezca el mal.
Podemos tener buena reputacin entre los dems creyentes por nuestra
espiritualidad. No obstante, puede Dios, quien nos conoce a cabalidad,
referirnos a Satans como lo hizo con Job? Un certificado como el que l le dio
a Job es mayor que cualquier honor terrenal que jams podamos recibir. Toda la
honra ftil del cristianismo es de tan poco valor como los desperdicios o
desechos.
As que, la pregunta ms importante no es: Qu opinin tienen otros de m
espiritualmente? Por el contrario, la pregunta sera: Podra Dios referirme o
recomendarme ante Satans como un varn de quien l puede complacerse?
1. Cuatro Pruebas Utilizadas Por Dios
Cuando Dios le habl a Satans acerca de Job, ste le dijo que Job le serva
porque l le haba colmado de muchos beneficios y riquezas.
a. La Prdida De Sus Posesiones. "Respondiendo Satans a Jehov, dijo:
Acaso teme Job a Dios de balde? No le has cercado alrededor a l y a su
casa y a todo lo que tiene?
Al trabajo de sus manos has dado bendicin; por tanto, sus bienes han
aumentado sobre la tierra. Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene,
y vers si no blasfema contra ti en tu misma presencia" (Job 1:9-11).
Dios rechaz tal acusacin y permiti que Satans probara a Job para que
descubriera por s mismo que su acusacin no era cierta. Dios hizo eso porque
conoca la integridad del carcter de Job.
Qu respecto a nosotros? Acaso servimos a Dios por las ganancias
materiales? Acaso tendra Dios que reconocer que Satn estaba en lo cierto,
cuando el enemigo nos sealara como sirvientes asalariados?
S! el mundo est lleno de obreros o pastores cristianos que estn en la obra de
Dios por las ganancias personales o lucro, algunos son asalariados, otros
porque asumen posiciones de honor o prestigio, y aun otros porque pueden
viajar gratis a otros pases. Cualquiera que realiza obras cristianas para recibir
ganancias materiales o lucro personal, est sirviendo a mamn, el dios de las
riquezas, y no a Dios.
El servicio que se hace para l con los motivos correctos, siempre nos costar
algo.

Considere las palabras de David, cuando estaba a punto de ofrecer un sacrificio

al Seor. l dijo: "...porque no ofrecer a Jehov mi Dios holocaustos que no me
cuesten nada" (2 S 24:24).
Son muy pocos los que exhiben la actitud de David. El servicio honesto ofrecido
al Seor, usualmente resultar en prdidas materiales, no en ganancias. Las
ganancias o rditos obtenidos, sern de naturaleza espiritual. Aquello que
resulta en ganancias materiales pertenece a Babilonia, no a la Jerusaln
celestial.
La Biblia dice concerniente a la Babilonia espiritual: "Los mercaderes de estas
cosas, que se han enriquecido a costa de ella..." (Ap 18:15).
En medio de los obreros cristianos que procuran satisfacer su codicia o
egosmo, Pablo pudo sealar a Timoteo como una excepcin entre ellos.
Concerniente a l, Pablo dijo: "...pues a ninguno tengo del mismo nimo, y que
tan sinceramente se interese por vosotros. Porque todos buscan lo suyo propio,
no lo que es de Cristo Jess" (Fil 2:19-21).
Pablo no fue engaado. l saba la condicin espiritual de sus compaeros de
trabajo. Dios tampoco es engaado con relacin a nosotros.
Dios tena tal confianza en Job que le permiti a Satans probarle.
A pesar de que Job perdi todos sus hijos y sus vastas riquezas en un da, l
continu adorando y sirviendo a Dios. l dijo: "...Desnudo sal del vientre de mi
madre, y desnudo volver all. Jehov dio, y Jehov quit; sea el nombre de
Jehov bendito" (Job 1:20-22).
l saba que todo lo que l tena, hijos, propiedades y aun la salud, eran regalos
o dones gratis dados por Dios. l tena todo el derecho a quitrselos cuando
quisiera. Uno no puede adorar a Dios genuinamente hasta que no est
dispuesto a desprenderse de todo, en otras palabras, renunciar al derecho de
poseer nada como suyo propio.
b. La Prdida De La Salud. Luego, Dios permiti que Satans diera un paso
ms para que afligiera a Job con una sarna maligna desde la planta del pie
hasta la coronilla de la cabeza.
Las enfermedades proceden de Satans. Pero aun stas pueden ser usadas por
Dios para santificar y perfeccionar a Sus siervos.
Pablo era afligido por un aguijn en la carne, que l declara especficamente que
proceda de Satans. No era un mensajero de Dios, sino del diablo. A pesar de
eso, Dios permiti que siguiera atormentndole (aunque Pablo le haba rogado

en oracin que se lo quitara). Tal aguijn tena el propsito de mantener a Pablo

en sumisin y humildad.
Pablo dice: "Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase
desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de
Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera. Respecto a
lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo quite de m. Y me ha dicho: Bstate
mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad" (2 Co 12:7-9).
c. La Esposa Acusadora. El tercer paso de Satans, fue afligir a Job a travs
de su esposa.
"Entonces le dijo su mujer: An retienes tu integridad? Maldice a Dios, y
murete" (Job 2:9). Puede ser una prueba terrible para su santificacin cuando
su propia esposa se torna en contra suya y le acusa.
La Palabra de Dios ordena: "Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seis
speros con ellas... amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y
se entreg a s mismo por ella." (Col 3:19; Ef 5:25).
Un esposo jams deber guardar rencor o amargura contra su esposa bajo
ninguna circunstancia, sino que deber amarla en todo tiempo, aun cuando sea
un instrumento usado por el enemigo en contra suya.
Si usted tiene una esposa difcil, en lugar de quejarse de su suerte en la vida y
envidiar a otros que tengan esposas santas, usted podr examinar sus
circunstancias como un medio de ayudarle en su propia santificacin.
Dios le prueba usando esas mismas circunstancias para ver si usted califica
para recibir Su certificado de aprobacin. Le prueba cuando su esposa le
levanta la voz y le escarnece con el propsito de ver si califica para ser un
representante genuino de Jess, Quien fue tildado de demente aun por Sus
propios familiares.
El registro del evangelio dice: "Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para
prenderle; porque decan: Est fuera de s" (Mr 3:21).
Jess soport esos insultos con paciencia. Nosotros hemos sido llamados para
seguirle y representarle.
d. Los Amigos Que Nos Acusan. El cuarto paso que Satans us para acusar
a Job, fue a travs de sus amigos predicadores (lea Job 4 al 25).
Este fue el golpe ms duro recibido por Job, pues aquellos amigos predicadores
vinieron a l como profetas de Dios para decirle que sus enfermedades o
dolencias eran el resultado de sus pecados secretos. Poco entendan aquellos

predicadores que estaban actuando inconscientemente como agentes del

"Acusador de los hermanos" (Ap 12:10).
No obstante, Dios permiti que hicieran aquello a fin de purificar a Job.
B. VENCEDORES A TRAVS DE LA GRACIA
Dios nos promete hoy mismo que "...el pecado no se enseorear de vosotros;
pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia" (Ro 6:14). Pero Job vivi en una
poca en la cual algunos de los recursos de la gracia no estaban a su
disposicin.
Finalmente, Job se rindi ante el sentimiento de la compasin o pena de s
mismo, de la auto-justificacin, depresin y tristeza. Ocasionalmente su fe
resplandeca en medio de las tinieblas. Su experiencia fue una que ascenda y
descenda.
Ahora que la gracia ha venido mediante Jesucristo, si somos probados
similarmente, no hay necesidad de sentir ni siquiera un minuto de depresin o
tristeza. Los mandatos del Nuevo Testamento son: "Por nada estis afanosos...
regocijaos en el Seor siempre con accin de gracias" (Fil 4:6, 4).
Tales mandatos no fueron dados en el Antiguo Testamento, porque la gracia no
haba venido todava. Debemos reconocer la mano de Dios en todas las cosas.
La gracia est a la disposicin en todo momento para preservarnos
constantemente victoriosos.
1. Podemos Ser Vencedores
El clamor triunfante de Pablo fue: "mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre
en triunfo en Cristo Jess" (2 Co 2:14).
Podemos ser vencedores al presente, aun cuando perdamos nuestras
propiedades y nuestros hijos y aun cuando nuestras esposas nos acusen o se
burlen de nosotros. Si nuestros compaeros de la fe no nos entienden y nos
critican, o si cualquier otra cosa sucede que Dios cree propicio que nos venga a
nuestras vidas, entonces, debemos "...regocijaos en el Seor siempre" (Fil 4:4).
2. Un Testimonio Contra Satans
De esa manera es que Dios le demuestra a Satans que tiene un remanente o
reliquia sobre la tierra, quienes no slo se someten a todos Sus designios para
con ellos, sino que tambin aceptarn toda prueba con gozo, convencidos de
que estas aflicciones pasajeras son diseadas por Dios para producir en ellos un
cada vez ms excelente y eterno peso de gloria.
La Biblia dice: "porque esta leve tribulacin momentnea produce en nosotros un
cada vez ms excelente y eterno peso de gloria: No mirando nosotros las cosas
que se ven, sino las que no se ven..." (2 Co 4:17, 18).

El Nuevo Testamento nos dice que Dios desea mostrar Su sabidura a los
gobernadores y autoridades en los lugares celestiales a travs de la Iglesia.
Efesios 3:10 dice: "para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a
conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares
celestiales"
Efesios 6:12 nos dice que esas potestades son espritus del mal ubicados en los
aires.
Las cosas que nos suceden no son accidentales, sino planificadas y pesadas
especficamente para nosotros, de manera que nunca sobrepasen por nuestra
capacidad para llevarlas, "por determinado consejo y providencia de Dios" (Hch
2:23).
Las pruebas tienen el doble objetivo de transformarnos segn la imagen de
Cristo, y para manifestar o dejar ver a las potestades satnicas en los lugares
celestiales que Dios todava tiene un pueblo sobre la tierra que le ama, obedece
y le adora en fe a pesar de todas las circunstancias.

3. La Prueba De Nuestra Fe
Cualquier prueba que tengamos que pasar es una prueba de fe. Aun en los
tiempos de Job, l pudo decir: "mas l conoce mi camino; Me probar, y saldr
como oro" (Job 23:10).
Hoy podemos dar un paso adicional y decir (sobre las bases de Romanos 8:28)
que "Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a
bien..."
Acaso creemos en realidad, concerniente a que todo lo que nos salga al paso,
que Dios lo ha planeado todo en perfecta sabidura y amor, y que Su poder es lo
suficientemente poderoso como para librarnos de las pruebas cuando llegue el
momento apropiado?
Encontrar Dios en usted y en m la clase de creyentes a quienes pueda
sealar con orgullo ante Satans y decirle que somos sin tacha, cristianos que
nunca se quejan, ni murmuran sin importar las circunstancias, sino que siempre
estarn dispuestos a ser agradecidos por todas las cosas en todo tiempo?
C. LA PRUEBA DE PEDRO Y JUDAS
Entre los doce apstoles que Jess escogi, quizs el contraste ms grande en
personalidad, fue mostrado entre Pedro y Judas Iscariote. Pedro era simple,
inculto y sensible. Judas Iscariote era inteligente, sagaz y ambicioso.
Dios tena un llamamiento para Simn Pedro. Pero no podra verificarse hasta
que no fuera examinado y aprobado.

Sin embargo, Pedro no tena idea alguna respecto al maravilloso plan de Dios
para el tiempo en el cual Jess lo llam. Dios nos revela Su plan nicamente en
etapas (paso a paso).
1. La Actitud De Pedro Hacia El Dinero
Un da se alleg hasta el bote de Pedro y le dijo que remara hacia aguas
profundas; luego, le dijo que echara la red a la mar. Pedro lo hizo y al sacar las
redes, estaban totalmente llenas de peces, la pesca ms grande en toda su vida
(Lc 5:1-11).
Si Pedro hubiera sido como algunos cristianos de negocios en este tiempo,
habra dicho a Jess algo parecido a lo siguiente: "Seor, esto es fantstico.
Seamos, T y yo, socios en este negocio. T te dedicas a la predicacin y yo te
sostendr financieramente.
"Si mi negocio de pesca va a ser como ste, pronto ser el negociante ms rico
en todo Israel; y mis diezmos no slo te sostendrn a Ti, sino tambin a
multitudes de otros obreros cristianos en las diferentes partes de esta tierra y del
mundo".
Pedro podra viajar por todo el mundo dando su testimonio en las diferentes
conferencias para hombres de negocios, y enseando acerca de Cristo a sus
asociados, quien podra prosperarlos como lo hara con l. Ese es el
razonamiento de una mente carnal.
a. Renunci A Su Negocio. Pero Pedro no hizo tal cosa. Cuando Jess le llam
a dejar sus redes, dej su negocio de pesca inmediatamente para seguir a
Jess. Pedro pas la prueba.
Muy poco saben los cristianos que cuando Dios prospera sus caminos para que
puedan ganar ms dinero, lo est haciendo para probarlos. La mayora de los
cristianos fracasan en esta parte del examen. Se conforman con ser millonarios
vacos, cuando pudieron haber llegado a ser apstoles.
Aos ms tarde, Pedro, lejos de ser un hombre de negocios rico, pudo exclamar:
"No tengo plata ni oro" (Hch 3:6). l tena algo mejor que la plata y el oro. l
haba renunciado a los desechos de las riquezas terrenales a cambio de las
riquezas eternas del Reino de Dios.
b. "Siendo Ricos En Dios". Las libreras cristianas estn saturadas de libros
que pretenden ensear a los cristianos sobre cmo llegar a ser prsperos
materialmente y cmo hacer dinero, con Jess como socio suyo en los negocios.
Los cristianos son animados en esos libros a reclamar automviles, casas
costosas y bienes races, todo por fe en Cristo.
Un nio podra darse cuenta de la mentalidad carnal de tales escritores; con
todo, muchos creyentes estn siendo engaados. Los testimonios expuestos en

esos libros respecto a personas que han sido prosperadas en las cosas
materiales, puede que sea cierto. No obstante, cuntas de stas
comprendieron que Dios les estaba probando cuando les permiti recibir
riquezas?
Cuando se hicieron ricas, Dios las estaba examinando para ver si aprendan a
donar sus riquezas para la causa y acumular tesoros en el cielo, llegar a ser "rico
para con Dios" (Lc 12:21). Pero sospecho que la mayora fracas en tal examen,
a diferencia de Pedro.
El "YO" (ego) es el centro de cada hijo de Adn. Cuando nos convertimos, ese
"YO o EGO" no muere, sino que procura sutilmente controlar a Dios para que
satisfaga sus propios intereses egostas.
El yo o ego es la fuente del cristianismo carnal que se especializa en conseguir
bendiciones materiales y naturales de parte de Dios. Se nos aproxima en la
actualidad en forma de libros encuadernados en apariencias de "fe".
Sin embargo, tales libros sirven su propsito tambin; ellos revelan lo que
realmente desean los corazones de sus lectores, lo terrenal o lo celestial. De esa
manera es que el trigo es cernido o separado de la paja en el cristianismo.
"Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan
manifiestos entre vosotros los que son aprobados" (1 Co 11:19).
Las herejas revelan el corazn y motivos de los hombres. Ellos separan lo
aprobado de lo desaprobado.
2. La Actitud De Pedro Hacia La Correccin
Vemos la manera en que Jess examin a Pedro aun de otra manera cuando le
reprendi pblicamente, con el regao ms cortante jams dado por l a ningn
otro ser humano.
Cuando Jess le dijo a Sus discpulos que l iba a ser rechazado y crucificado,
Pedro, con intenso amor humano hacia el Seor, "tomndolo aparte comenz a
reconvenirle, diciendo: Seor, ten compasin de ti; en ninguna manera esto te
acontezca" (Mt 16:22).
Jess se volvi y pblicamente le dijo a Pedro (para que todos los dems
apstoles le oyeran): "Qutate de delante de m, Satans!; me eres tropiezo..."
(Mt 16:23).
a. Pedro No Se Ofendi. Es un insulto a nuestro ego ser reprendido
pblicamente. Pero es todava peor ser llamado Satans.
A pesar de todo, Pedro no se ofendi.

Cuando muchos de los discpulos de Jess se ofendieron con el mensaje que

predic respecto a que el ego tena que morir, y dejaron de seguirle, l le
pregunt a los doce que si ellos tambin queran irse. No obstante, Pedro
respondi: "Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna" (Jn
6:68).
Estas palabras fueron pronunciadas por Pedro poco despus de haber recibido
la reprensin fuerte de los labios de Jess. Esto es lo que hace que las palabras
de Pedro sean an ms maravillosas. l consideraba que cualquier palabra de
reprensin que viniera de los labios de Jess, eran palabras de vida eterna.
Nuestra habilidad para aceptar una reprensin de parte de un hermano mayor,
es una prueba de nuestra humildad. Pedro pas la prueba de manera
sobresaliente.

3. La Actitud De Judas Hacia El Dinero

Judas Iscariote, uno de los doce discpulos escogidos por Jess, tena tan buena
oportunidad como los dems para calificar para el certificado de "Aprobado por
Dios".
No obstante, as como los dems, l tambin tena que ser probado.
El evangelio registra que "Judas Iscariote... lleg a ser el traidor" (Lc 6:16). Esto
implica que l era tan sincero como los otros once discpulos cuando Jess le
escogi. Pero cuando lleg el momento de la prueba, se descarri terriblemente
por va de la ambicin propia.
La Biblia nos amonesta: "Porque donde hay celos y contencin, all hay
perturbacin y toda obra perversa" (Stg 3:16).
La vida de Judas es una advertencia para todos nosotros, pues es posible para
cada uno de nosotros llegar a ser como l, si no tenemos cuidado.
l era el tesorero del equipo de Jess es posible que tuviera suficientes
oportunidades para demostrar su fidelidad en el rea del dinero. De haber
permanecido fiel, l hubiera podido ser uno de los autores de las epstolas del
Nuevo Testamento. Su nombre ciertamente habra sido puesto como una de las
piedras del fundamento en la muralla de la Nueva Jerusaln.
La Biblia dice que "Y el muro de la ciudad tena doce cimientos, y sobre ellos los
doce nombres de los doce apstoles del Cordero" (Ap 21:14).
Pero Judas Iscariote, fracas en la prueba.
a. Judas Fue Ladrn. Uno de los usos de la bolsa donde se colocaba el dinero
era para ayudar a los pobres y necesitados (como podemos ver en Juan 13:29):

"Porque algunos pensaban, puesto que Judas tena la bolsa, que Jess le deca:
Compra lo que necesitamos para la fiesta; o que diese algo a los pobres".
Judas declar tener inters en esa actividad, pero l rob el dinero que era
donado para los pobres.
Est escrito que "Judas Iscariote... dijo esto, no porque se cuidara de (que
tuviera inters en) los pobres, sino porque era ladrn, y teniendo la bolsa,
sustraa de lo que se echaba en ella" (Jn 12:4-6).
Podramos formular la siguiente pregunta: "Por qu sera que Jess no
descubri a Judas ante todos los dems discpulos?" Para poder contestar esa
pegunta, tendramos que formular otra ms: "Por qu no descubre Jess a
todos los que estn haciendo dinero para s mismos en nombre del cristianismo
hoy da?" Hay miles de personas que le sirven a Dios por el dinero en nuestros
das, y quienes no son 100% honestos con el dinero que es donado para la obra
de Dios.
Si Judas hubiera sabido lo que se iba a perder al escoger el dinero, tal vez
habra actuado muy diferente. Y si los obreros cristianos de hoy supieran lo que
se estn perdiendo al escoger el dinero, cun diferentemente actuaran con
relacin al dinero.
b. El Lo Quera Todo. El problema de Judas era que le encantaba recibir, pero
no dar. Jess haba enseado a Sus discpulos respecto a la bienaventuranza
de dar. "...recordar las palabras del Seor Jess, que dijo: Mas bienaventurado
es dar que recibir" (Hch 20:35).
Pedro entendi eso, pero Judas no. l crey que la felicidad vena a travs de
recibir ms y ms.
Todo cristiano cae dentro de una de esas dos categoras: Los que son como
Pedro, quien dej de lado todo lo que tena y donaba alegremente para Dios y
para los dems en necesidad; y aqullos que como Judas, aman el recibir y
acumular para s mismos.
Si en alguna ocasin esos Judas fueran a ofrendar algo, lo haran
miserablemente, slo para mitigar sus conciencias, y an as, lo haran con
renuencia. Sin embargo, no muestran objecin alguna cuando llega el momento
de recibir.
Dios nos prueba en el asunto de recibir y donar para ver si deseamos vivir
conforme a los principios del mundo o conforme a los de Su Reino.
Si esperamos ser aprobados de Dios, vamos a tener que crucificar totalmente "el
amor egosta hacia el recibir donaciones". Vamos a tener que limpiarnos de los

hbitos antiguos y aprender a formar nuevos. As como ramos expertos en

recibir donaciones en el pasado, podemos llegar a ser expertos en donar para
otros.
Ahora, no podemos esperar ser expertos en alguna cosa de la noche a la
maana. La prctica constante es la que puede perfeccionarnos en algo.
Tendremos que comenzar a dar y luego continuar hacindolo hasta que nuestro
carcter haya sido genuinamente transformado, de tal manera que Dios pueda
testificar al final, concerniente a nosotros, que somos ms prestos a ofrendar
que para recibir ofrendas de otros.
El verdadero discpulo de Jess, es aqul que ha aprendido a cmo ser rico para
con Dios y cmo dar para los dems que estn en necesidad. En su propio
tiempo de necesidad, descubrir que Dios le devuelve en la misma medida que
dio para otros.
Jess le dijo a Sus discpulos:
"Dad, y se os dar, medida buena, apretada, remecida y rebosando darn en
vuestro regazo; porque con la misma medida con que meds, os volvern a
medir" (Lc 6:38).
Jess ense que si somos infieles con el dinero, jams podremos esperar
recibir riquezas espirituales de Dios.
l dijo: "Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, quin os confiar lo
verdadero?" (Lc 16:11).
El Seor puso a Judas Iscariote a prueba con la bolsa del dinero, pero fracas.
Su prdida fue eterna. Hoy, usted y yo estamos bajo prueba con la bolsa de
dinero.
4. La Actitud De Judas Ante La Correccin
Vimos que Pedro fue probado por Jess y su reaccin ante la correccin pblica.
Judas fue probado en esta rea tambin. Pero diferente a Pedro, fracas.
Cuando una mujer derram un frasco de perfume sobre los pies de Jess, para
demostrarle su gratitud por lo que l haba hecho por ella, Judas expres su
opinin de que era un desperdicio de dinero.
Sin embargo, Jess defendi la mujer diciendo:
"Djala; para el da de mi sepultura ha guardado esto. Porque a los pobres
siempre los tendris con vosotros, mas a m no siempre me tendris" (Jn 12:7,
8).

a. l Se Ofendi. Apenas podramos decir que Jess reprendiera a Judas en

este incidente. De hecho, comparado con la manera en que reprendi a Pedro,
esto no fue nada.
Sin embargo, Judas Iscariote se ofendi.
En un pasaje paralelo del Evangelio de Mateo, leemos lo que Judas hizo
inmediatamente despus de este evento:
"ENTONCES uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue a los
principales de los sacerdotes, y les dijo: Qu me queris dar, y yo os lo
entregar? (Mt 26:14, 15).
La palabra "entonces", es muy significativa aqu. La provocacin inmediata que
impuls a Judas a ir a los sacerdotes y ofrecerse para traicionar a Jess, fue la
reprensin que le diera Jess al respecto.
Pedro pas la prueba con triunfo, pero Judas fracas miserablemente.
Usted y yo estamos siendo probados al presente por aquellos a quienes Dios ha
puesto en autoridad sobre nosotros.
Los hijos son probados cuando son corregidos por sus padres. Las esposas son
probadas cuando son corregidas por sus maridos. Los empleados son probados
cuando son corregidos por sus patrones. Y en la Iglesia, somos probados
cuando somos corregidos por nuestros ancianos.
Nuestra reaccin ante la correccin es una de las pruebas ms claras de nuestra
humildad. Si somos ofendidos, estamos en la misma condicin de Judas
Iscariote.
Si descubrimos que somos ofendidos cuando somos corregidos, necesitamos
clamar a Dios por ayuda a fin de que nuestro ego muera, y evitar as la prdida
de nuestra recompensa eterna.
Poco entendemos, muchos de nosotros, que Dios est vigilando nuestras
reacciones ante la disciplina o correccin que recibimos.
Usted no puede ser aprobado por Dios si es renuente ante la correccin
disciplinaria, o si se ofende cuando es corregido (reprendido)
D. LA COMPAA DE LOS APROBADOS DE DIOS
En Apocalipsis 14:1-5, leemos respecto a una pequea compaa de discpulos
que siguieron al Seor fielmente en sus vidas terrenales. Ellos estn al lado de
Jess en el da final, y son llamados vencedores, pues Dios pudo concluir Su
propsito a plenitud en sus vidas.

Como podemos ver en el Libro de Apocalipsis, aqullos cuyos pecados fueron

perdonados, forman una multitud vasta, la cual, ningn hombre puede contar.
"Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar,
de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del
trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en
las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: La salvacin pertenece a nuestro
Dios que est sentado en el trono, y al Cordero" (Ap 7:9, 10).
Pero la compaa o multitud de discpulos mencionada en Apocalipsis 14 es una
mucho ms pequea, y que puede ser enumerada, 144,000, a pesar de si el
nmero es literal o simblico (como lo es la mayora del Libro de Apocalipsis), es
inmaterial. El punto es que es un nmero muy pequeo cuando es comparado
con la gran multitud.
1. Fieles Y Verdaderos
Este es el remanente que fue fiel y verdadero a Dios sobre la tierra. Ellos fueron
probados y obtuvieron el certificado de aprobacin de Dios. Dios Mismo certifica
respecto a que "...no se contaminaron con mujeres... son los que siguen al
cordero por dondequiera que va... y en sus bocas no fue hallada mentira... son
sin mancha..." (Ap 14:4, 5).
Estos son los primeros frutos de Dios. Ellos componen la Esposa de Cristo. El
da de las bodas del Cordero ser evidente para todos que vali la pena ser
hallado fiel y verdadero ante Dios en todas las cosas, tanto grandes como
pequeas.
En ese da, el clamor en el cielo ser: "Gocmonos y alegrmonos y dmosle
gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado"
(Ap 19:7).
2. Obedeciendo Sus Mandamientos
Aqullos que buscaron sus propias ganancias y honores sobre la tierra,
comprendern a plenitud, aquel da cun grande en realidad es su prdida. Las
personas que amaron a sus padres, esposas o hijos, hermanos y hermanas o
sus propias vidas y cosas materiales ms que al Seor, descubrirn su prdida
eterna en ese da.
Luego, ser evidente que las personas ms sabias sobre la tierra, fueron
aqullas que obedecieron los mandamientos de Jess totalmente, y quienes
buscaron de todo corazn andar as como l anduvo.
Los honores vacos del cristianismo, entonces sern vistos claramente como
desechos. El dinero y las cosas materiales, fueron nicamente los medios
mediante los cuales Dios nos prob para ver si calificbamos para formar parte
de la Esposa de Cristo.

Ojal, que nuestros ojos puedan ser abiertos ahora mismo para ver algo de las
realidades que veremos claramente en ese da! El honor ms grande que algn
ser humano puede lograr, es un lugar entre los vencedores en ese da, como
alguien que ha sido examinado y aprobado por Dios Mismo!
"Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdidas por la excelencia del
conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y
lo tengo por basura, para ganar a Cristo,
Y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que
es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe:
A fin de conocerle, y el poder de su resurreccin, y la participacin de sus
padecimientos, llegando a ser semejante a l en su muerte, si en alguna manera
llegase a la resurreccin de entre los muertos.
No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si
logro asir aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess.
Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago:
olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est
delante,
Prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess.
As que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos; y si otra cosa
sents, esto tambin os lo revelar Dios" (Fil 3:8-15).
"El que tiene odos para or, oiga" (Lc 14:35).

F2: Coronas Y Recompensas

Captulo 1
El Da Del Juicio Ante El Tribunal De Cristo
Introduccin
"Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de
cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el
cuerpo, sea bueno o sea malo" (2 Co 5:10).
El trmino griego para la frase "Tribunal de Cristo" es bema, el cual, significa
"plataforma elevada". No es el "Asiento de un Juez", donde un jurista toma
asiento y decide qu clase de castigo impartir a cada acusado.
El "Bema" era mas bien una plataforma elevada, o una "tarima de observacin",
donde los jueces de una competencia o carrera deciden qu premios se le
debern adjudicar a cada participante o corredor.
Cristo estar sentado en tal bema o "tarima de observacin" observando con
diligencia. Si despus de haber nacido de nuevo (Jn 3:3), vivimos una vida de
servicio fiel al Seor, una vida rica en buenas obras, Cristo nos recompensar
favorablemente en aquel da que se siente en Su Tribunal.
El Da del Juicio ante el Tribunal de Cristo, seremos recompensados, o nuestras
obras sern quemadas como la paja, tal vez recibamos alguna remuneracin
quizs ninguna.
"Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto
puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire cmo
sobreedifica... Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras
preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se har manifiesta;
porque el da la declarar, pues por el fuego ser revelada; y la obra de cada
uno cual sea, el fuego la probar... Si la obra de alguno se quemare, l sufrir
prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por fuego" (1 Co 3:10-15).
"Si permaneciere la obra de alguno", dijo Pablo, "recibir recompensa".
Examinemos esas recompensas o "coronas".
A. LA SALVACIN EN COMPARACIN CON LAS RECOMPENSAS PARA
LOS CRISTIANOS
Existe una gran diferencia entre la doctrina de la salvacin para los perdidos y
la doctrina de las recompensas para los salvos.

1. La Salvacin Es Gratuita
La salvacin es "...don de Dios; no por obras" (Ef 2:8, 9). sta, es recibida por
fe en la obra que Jess ejecut sobre la cruz en el Calvario. "Porque esto es mi
sangre... que por muchos es derramada para remisin de los pecados" (Mt
26:28).
"...Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras" (1 Co 15:3).
Cuando creo que la sangre que Jess derram sobre la cruz fue como la paga
total de mi deuda por el pecado, tengo vida eterna (Jn 3:36).
2. Las Recompensas Son Ganadas
Las recompensas son recibidas segn las obras del creyente (Mt 16:27).
Los versculos bblicos de 1 Corintios 3:8-15 exponen una percepcin muy
reveladora sobre las remuneraciones.
a. Recompensados Por Las Obras. Cada creyente ser recompensado
(remunerado) segn sus propias obras (v 8). Nosotros no trabajamos para ganar
la salvacin.
b. Colaboradores De Dios. "Porque nosotros somos colaboradores de Dios" (v
9), no para la salvacin, sino para remuneraciones.
c. Edificados En Cristo. El creyente debe edificar sobre la base del Seor
Jesucristo, que es el nico fundamento seguro (v 11).
d. Seleccin De Los Materiales. El creyente tiene la opcin de escoger entre
dos tipos de materiales principales de construccin: "oro, plata o piedras
preciosas", que representan los materiales eternos; o puede escoger edificar
sobre los materiales transitorios, que son "madera, heno, hojarasca" (v 12; lea 2
Co 4:18).
e. Recibiendo Recompensas. Los creyentes que edifiquen sobre Cristo con los
materiales eternos, "oro, plata y piedras preciosas", recibirn recompensas.
f. No Recibirn Recompensas. Los que edifiquen sobre Cristo con los
materiales transitorios, "madera, heno y hojarasca" sern destruidas en el da
del "Juicio ante el Tribunal de Cristo" (2 Co 5:10), y el creyente sufrir prdida
total, no perder su salvacin, sino la prdida de su corona o su recompensa.
3. Avergonzados En Su Venida
El Seor Jesucristo ha dado a cada creyente una obra que hacer. Si ignoramos
Sus mandamientos, estaremos muy tristes y atemorizados cuando estemos
frente a l en el da del Juicio. Examine la advertencia de Juan:

"Y ahora, hijitos, permaneced en l, para que cuando se manifieste, tengamos

confianza, para que en su venida no nos alejemos de el avergonzados" (1 Jn
2:28).
El vocablo "permaneced" significa estar como un rbol cuyas races penetran
muy profundo en la tierra y produce muchos frutos. Es vital que estemos
profundamente arraigados en Cristo (lea Juan 15:5, 8).
La palabra "avergonzados" significa "retraerse demostrando temor y bajando el
rostro a tierra".
Algunos creyentes se sentirn avergonzados ante Cristo en el momento de Su
venida, debido a sus vidas infructferas. Fueron estriles porque no estaban
"arraigados profundamente en Cristo" (lea Colosenses 2:7; Mateo 13:3-10; 1823).
En el primer ao de su ministerio, un pastor se sent al lado de la cama de un
amigo que estaba a punto de morir. Mientras hablaban de la partida del hogar
terrenal, lgrimas llenaron sus ojos. El pastor pens que su amigo tena miedo
de morir, y se propuso a animarle.
Pero el moribundo le dijo: "No tengo temor de morir; me siento avergonzado de
morir". l continu diciendo que Jess era su Salvador, pero que haba vivido
para s mismo, y ahora llegaba el momento de encontrarse ante l con sus
manos vacas. Su vida fue revelada ante sus ojos como "madera, heno y
hojarasca".
Era salvo, pero con muy pocas obras de aparente valor eterno que ofrecer al
Seor (1 Co 3:15)
B. SIETE CORONAS QUE LOS CRISTIANOS PUEDEN RECIBIR
1. La Corona De Vida
"Bienaventurado el varn que soporta la tentacin; porque cuando haya resistido
la prueba, recibir la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman"
(Stg 1:12).
Esta recompensa podra ser llamada la corona de los que aman a Dios. Acaso
los que aman a Dios usan Sus bendiciones nicamente para s mismos, u oran
solo por su propia prosperidad y comodidad, o demandan que l resuelva todos
sus problemas? No, ellos demuestran tal amor por medio de permanecer firmes
en las pruebas por Su causa.
A travs de Su amor por Dios, el creyente encuentra fuerzas para superar la
tentacin y persevera fiel cuando vienen las pruebas. Pablo dijo: "...sino que
tambin nos gloriamos en las tribulaciones".

Nos gloriamos en las tribulaciones? Podemos hacerlo nicamente si el "amor

de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo" (Ro 5:35). Si el creyente no siente amor hacia Dios en su corazn las pruebas pueden
hacer que se amargue y asuma una actitud de crtica; como consecuencia,
podra perder la "corona de vida" (Stg 1:12).
a. Fieles Hasta La Muerte. Todos los creyentes tienen vida eterna (Jn 3:15, 16),
pero no todos los creyentes sern remunerados con la "corona de la vida". Esa
corona ser dada a todos los que sean "fieles hasta la muerte" (Ap 2:10)
A fin de recibir la "corona de vida", el creyente tiene que amar al seor ms que
a su propia vida. "Porque todo el que quiere salvar su vida, la perder; y todo el
que pierda su vida por causa de m y del evangelio, (viviendo para Cristo a pesar
del precio) la salvar" (Mr 8:35).
Esta remuneracin ser dada a los que viven para Cristo y resisten las
tentaciones en el poder del amor de Dios (1 Co 10:13).
2. La Corona Incorruptible
"No sabis que los que corren el estadio, todos a la verdad corren, pero uno
solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengis.
Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una
corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible.
As que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo,
no como quien golpea al aire,
Sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre no sea que habiendo sido
heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado"(1 Co 9:24-27). Pablo usa
los juegos griegos para ilustrar la carrera espiritual del creyente. Ellos corren
para ganar una "corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible" (v 25).
Ningn joven poda competir en los juegos a menos que fuera un ciudadano
griego, nacido de padres griegos. Ninguna persona que no sea salva puede
participar en el servicio del Seor para recibir sus recompensas; nicamente los
nacidos de Dios son elegibles (Jn 3:3).
a. Corriendo Para Ganar. La Corona del Corredor es dada al cristiano que se
disciplina a s mismo y mantiene su cuerpo y deseos naturales bajo un control
estricto. As como un atleta se disciplina a s mismo a fin de ganar la carrera, de
igual manera corremos la carrera que nos ha sido propuesta (He 12:1).
El atleta tiene que abstenerse de muchos de los deseos del cuerpo; de igual
manera, el creyente deber "golpear [someter] su cuerpo, y ponerlo en
servidumbre [disciplina]", de otra manera, ser "eliminado [descalificado]" (v 27).

No perder su salvacin, pero perder sus recompensas. Cristo tiene una

recompensa especial para los creyentes que se esfuerzan y batallan para resistir
la tentacin. He aqu el cmo ganar la "corona incorruptible":
1) Negndose A S Mismo. El creyente tiene que negarse a s mismo de
cualquier peso que le impida y reduzca su velocidad en la carrera (He 12:1).
2) Poniendo Los Ojos En Jess. El creyente debe mantener sus ojos fijos en
Cristo; no deber mirar a la derecha ni a la izquierda (He 12:2).
3) Fortalecindose En El Seor. El creyente en Cristo debe procurar su
fortaleza en el Seor (Ef 6:10-18).
4) Siendo Un Sacrificio Vivo. l (creyente) debe presentar su cuerpo como un
sacrificio vivo, santo y agradable a Dios (Ro 12:1,2).
5) Mantenindose Exento De Trabas. El creyente debe, por fe, rehusar
cualquier cosa que impida su progreso espiritual (He 11:24-29).
No debe ser un mero espectador espiritual, sino entrar en la carrera, correrla con
ahnco hasta ganar la "corona incorruptible".
3. La Corona De Gozo.
"Porque cul es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me glore? No lo
sois vosotros?" (los tesalonicenses, a quienes Pablo haba ganado para Cristo
en su trabajo misionero).
"Que vosotros sois nuestra gloria y gozo" (1 Ts 2:19, 20). Esta corona es dada a
aquellos creyentes que persuaden a otros a creer en Cristo como su Salvador y
Seor.
a. Adjudicada A Los Ganadores De Almas. La "corona de gloria o regocijo" (v
19), es la corona del ganador de almas.
La obra ms grande que el creyente tiene el privilegio de hacer para Cristo, es
ganar almas o llevarlas al conocimiento del Salvador.
La mayora de su gozo en el Cielo, ser determinado por las almas que ha
ayudado a llevar a Cristo. Pablo le dice a los tesalonicenses que ellos son su
"gozo o corona de que se glore", al tiempo presente y para el tiempo del retorno
de Jess.
b. Razones Para El Ganar Almas. La Biblia tambin expone las razones para el
ganar almas:
1) Es Ser Sabio. Todo creyente que gana almas para Cristo es sabio (Pr 11:30).

2) Es Salvar Del Pecado O Arrebatar Del Pecado. El ganar almas para Cristo
es salvar del pecado (Stg 5:20).
3) Es Ocasin De Gran Gozo. El ganar almas para Cristo es ocasin de gran
regocijo entre las criaturas celestiales (Lc 15:10).
4) Resplandecern Para Siempre. Los ganadores de almas resplandecern
como las estrellas para siempre (Dn 12:3).
c. Cmo Puede Ganar Almas:
1) Dando Testimonio Con Su Vida. Viva de tal manera ante los pecadores que
stos puedan ver a Cristo a travs de usted (2 Co 3:2; Ga 2:20).
2) Testifique Con Su Boca, confiando en el Espritu Santo para que le confiera
poder a la palabra articulada (Hch 1:8).
3) Testifique Con Sus Donaciones, diezmos y ofrendas, a fin de que otros
puedan predicar a Cristo, y usted pueda recibir "fruto (recompensas) que abunde
en vuestra cuenta" (Fil 4:15-17; 2 Co 9:6).
Dios ha prometido que su labor no ser en vano en el Seor (1 Co 15:58). El
ganador de almas no se gozar solo; todas las criaturas del Cielo se gozarn
con l cuando reciba la "corona de gozo" (1 Ts 2:19).
4. La Corona De Justicia
"Pero t... soporta las aflicciones, haz la obra de evangelista, cumple tu
ministerio... Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me
dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los
que aman su venida" (2 Ti 4:5-8).
La "corona de justicia" (v 8) es una recompensa. sta, no deber ser confundida
con la "justicia de Dios", la cual el creyente recibe cuando viene a ser un
cristiano. Ponemos nuestra fe y confianza en Cristo porque "Al que no conoci
pecado, por nosotros lo hizo [Dios] pecado para que nosotros fusemos hechos
justicia de Dios en l [Cristo]" (2 Co 5:21).
Esa justicia es imputada a todos los salvos por la gracia a travs de la fe. La
"corona de justicia" es una recompensa para ser ganada por los salvos.
a. A Los Que Aman Su Venida. El apstol contempl el "tribunal de Cristo" (2
Co 5:10) donde ser adjudicada la "corona de justicia" a todos los que amen "su
venida" (2 Ti 4:8).
Si el creyente espera y ama la Segunda Venida de Cristo, esto afectar su vida
completa. Examine el impacto dinmico que esta verdad tuvo sobre la vida del
Apstol Pablo. l pudo decir que:

1) Pele La Buena Batalla. "He peleado la buena batalla" (v 7; 1 Co 15:32). El

pele una batalla espiritual a travs de toda su vida cristiana, y la gan. Nunca
se rindi a los enemigos de la justicia (Ef 6:12).
2) Acab La Carrera. "he acabado la carrera" (v 7). l tena una ruta por la cual
viajar, y no se apart de ella cuando tuvo que afrontar los lugares peligrosos,
tampoco mir hacia atrs (Lc 9:61, 62). Termin el viaje por su ruta con sus ojos
puestos en Cristo (Fil 1:6).
3) Guard La Fe. "he guardado la fe" (v 7). l predic "todo el consejo de Dios",
jams traicion ni una sola de las grandes doctrinas bblicas (Hch 20:24-31).
Acaso espera usted Su venida con anhelo? Cumple usted con todos sus
deberes ministeriales y de evangelizacin? Si los cumple, esta corona es para
usted.
Cun importante es para el creyente esperar con un corazn amante por la
Segunda Venida del Seor y Salvador Jesucristo, a fin de recibir la "corona de
justicia" (v 8).
5. La Corona De Gloria
"Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros...no por ganancias
deshonestas...no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado,
sino siendo ejemplos de la grey,
Y cuando aparezca el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona
incorruptible de gloria" (1 P 5:2-4).
a. La Corona Para El Pastor Fiel. La "corona de gloria" (v 4) es una
recompensa especial para los pastores llamados de Dios que sean fieles y
obedientes. Ellos recibirn esa recompensa "cuando aparezca El Prncipe de los
Pastores". Esta es una corona eterna; "Es una corona incorruptible de gloria" (v
4).
Cada creyente puede compartir de la celebracin de "la corona de gloria" del
pastor. "El que recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta
recibir" (Mt 10:41).
Respalde al pastor que ha sido llamado de Dios y es fiel por medio de sus
oraciones y de palabras de nimo en la obra del Seor.
Fortalezca su ministerio con sus diezmos y ofrendas (Mal 3:10), donando
espontneamente de su tiempo para el servicio del Omnipotente. El le
remunerar por sostener a Su siervo escogido, y le permitir compartir con l de
la gran celebracin en el da de repartir las recompensas. El pastor ganar "esa
corona de gloria" por medio de:

1) Proclamar La Palabra. El deber predicar la Palabra sin temor y sin

favoritismo, y cuando sea necesario, "reargir, reprender [corregir], exhortar con
toda paciencia y doctrina [instruir en justicia]" (2 Ti 4:1-5).
2) Supervisar Espiritualmente A La Iglesia. Un pastor es responsable ante
Dios de los mensajes que predique a Su pueblo. Ningn pastor deber predicar
para agradar a la congregacin, sino para agradar a Dios (Ga 1:10).
3) Siendo Un ejemplo De La Iglesia. No deber servir por recompensa de
dinero. No obstante, la iglesia es responsable de suplir sus necesidades
materiales. (1 Ti 5:18). El pastor tiene que ser un lder espiritual, y no un
dictador. Deber andar con Dios por fe.
"Y cuando aparezca el Prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona
incorruptible de gloria" (1 P 5:4).
Algunos que profesan ser "pastores", quienes han sido seleccionados y reciben
un salario para ser administradores de iglesias organizadas, perdern esa
corona debido a que slo fungieron como pastores asalariados.
6. La Corona De Los Vencedores
"...retn lo que tienes, para que ninguno tome su corona. Al que venciere, yo lo
har..." (Ap 3:11, 12).
Dios ha prometido adjudicar al vencedor una corona si permanece firme al
llamamiento que Dios le ha hecho. Es posible que usted pierda su corona. Lo
que estaba preparado para usted, puede ser adjudicado a otra persona. Jacob
recibi la bendicin que haba sido destinada para Esa (Gn 25:33, 27:35, 36).
Matas recibi lo que perteneca a Judas Iscariote (Hch 1:20, 26).
7. Corona Del Mrtir
"No temas en nada lo que vas a padecer. He aqu, el diablo echar a algunos de
vosotros en la crcel, para que seis probados, y tendris tribulacin... S fiel
hasta la muerte, y yo te dar la corona..." (Ap 2:10).
Aquellos que tienen el alto honor de dar sus vidas como mrtires, recibirn esa
corona. Un mrtir es uno que es "...muerto por causa de la palabra de Dios, y
por el testimonio que tenan" (Ap 6:9).
Esteban fue el primer mrtir en recibir esa corona (Hch 7:54-60).

F3: El Juicio Contra Los Obreros Desobedientes

Captulo 1
Lderes Infieles
Introduccin
Es con tristeza y vergenza que tengamos que reconocer que hay muchos
lderes que buscan solo su propio beneficio en el cristianismo. Esto es algo que
siempre ha existido, y todava es uno de los problemas ms serios en la Iglesia
mundialmente.
El Apstol Pablo reconoci este problema en su poca.
"Pues a ninguno tengo del mismo nimo, y que tan sinceramente se interese por
vosotros. Porque todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jess"
(Fil 2:20, 21).
De cientos de lderes en la Iglesia con quienes Pablo estaba asociado,
solamente haba uno en quien tena confianza para dejarle encargado el rebao,
ese era Timoteo. Era el tipo de lder que se dara en servicio por las ovejas, y no
para su ego personal. Los dems lderes eran propensos a servir a sus propios
intereses.
Hay hombres y mujeres que poseen ministerios poderosos otorgados por el
Espritu Santo. Lamentablemente, en lugar de buscar el rostro de Dios en
humildad, comienzan a buscar aquello que servir, salvar y promover "su
ministerio". Ellos usan y abusan de los dones espirituales para su propio lucro y
gloria.
Se convierten en personas autosuficientes y altaneras. Hay decepcin en el
orgullo. El desvo de sus almas y el egosmo son tan graduales que ni siquiera
se dan cuenta cun lejos se han retirado de Dios.
A. TRES ENEMIGOS DE LAS OVEJAS
En Juan 10, Jess y los lderes de la iglesia son comparados con los pastores.
Las ovejas simbolizan los verdaderos seguidores (creyentes) de Jess. l
amonesta a Sus discpulos a cuidarse contra tres enemigos principales de las
ovejas, que son:
el ladrn
el salteador, y
el asalariado

1. El Ladrn (Juan 10:1, 8, 10)

El ladrn es uno que roba maosa y sutilmente. Por lo regular el ladrn viene en
la noche, cuando todo est en tinieblas y nadie lo puede ver. Se mueve astuta,
maosa y engaosamente en sus maneras. El ladrn es el diablo y aquellos
lderes de la Iglesia que son como l (v 10).
2. El Salteador (Juan 10:1, 8)
El salteador roba usando la fuerza, atacando violentamente a otros y quitndoles
su dinero o mercancas. El tal, hace todo lo que puede para dominar a
cualquiera, en cualquier momento y en cualquier lugar, a fin de quitarle lo que
pueda. Los falsos profetas, pastores, etc., son como lobos (Mt 7:15; Hch 20:29).
3. El Asalariado (Juan 10:12, 13)
El asalariado es uno cuyo nico motivo para trabajar con las ovejas es el dinero
o ganancias. "...el jornalero espera el reposo de su trabajo" (Job 7:2). Es
simplemente un trabajo para l y nada ms.
Es desleal en la ejecucin de sus deberes. El tal, correr tan pronto como vea
venir al lobo. Su actitud es una de preservacin propia; as que, cuando ve al
enemigo venir, se da a la fuga (Jn 10:12).
El asalariado no siente un amor genuino por las ovejas del redil de Dios (Jn
10:13).
Pablo se refiere a este problema en su segunda carta a la iglesia de Corinto:
"Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios,
sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en
Cristo" (2 Co 2:17).
Pablo buscaba trabajo y laboraba con sus manos para sostenerse a s mismo a
fin de evitar la apariencia de ser un asalariado (jornalero) (Hch 18:3; 1 Co 4:12).
Lamentablemente, en la sociedad occidental ha habido la tendencia de hacer
una profesin del ministerio adjudicado por Dios. Existen quienes slo ministran
a multitudes grandes y con la promesa de recibir grandes sumas de dinero antes
de ministrar.
Aqullos que fijan tales condiciones de beneficio propio, a menudo son llevados
al engao y caen en el error, llevando consigo a otros por el camino equivocado
en el proceso.
Un hombre o mujer que es realmente de Dios no adoptar tales normas de
operacin egostas, sino que se dejar guiar de la perfecta, verdadera y justa
voluntad del Todopoderoso.

Los tales tendrn la determinacin de Pedro, quien cuando fue tentado por
Simn el mago para que le vendiera su don, le dijo:
"Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el
don de Dios se obtiene con dinero" (Hch 8:20).
El don de Dios jams deber estar a la disposicin para los "asalariados", los
que buscan usarlo para el lucro. El ministerio no deber estar a la "venta". Los
predicadores nunca debern permitirse el lujo de ser vendidos o comprados.
La direccin de un verdadero profeta debe venir de un sentido seguro de que
est dentro de la voluntad de Dios. Una revelacin de tal naturaleza puede nacer
nicamente de una entrega a la integridad, a la oracin, intercesin y a la
bsqueda del rostro de Dios.
a. Ejemplos De Asalariados:
1) Un Levita. "Qudate en mi casa, y sers para m padre y sacerdote; y yo te
dar diez siclos de plata... y vestidos... Y el levita se qued" (Jue 17:10).
"l les respondi: De esta y de esta manera ha hecho conmigo Micaa, y me ha
tomado para que sea su sacerdote" (Jue 18:4).
Jueces 17 y 18 relatan la historia del miserable levita que vendi su ministerio
por diez siclos de plata y por unas vestiduras. l viol un principio importante del
ministerio verdadero. "Por precio fuisteis comprados [la sangre de Cristo]; no os
hagis esclavos de los hombres" (1 Co 7:23).
Ese sacerdote se vendi a s mismo para servirle a otro hombre por dinero. Se
entreg a las viles normas espirituales de su poca. Al hacer tal cosa,
menospreci la oportunidad de llevar a toda la tribu de Dan a un elevado lugar
de pureza y adoracin.
El joven levita (sacerdote) quem incienso delante de dolos y eventualmente
corrompi a toda la tribu.
l pudo haber tornado la situacin contra la idolatra y traerla de vuelta a la gloria
de Dios. Pero escogi recompensa material en vez de ser usado
espiritualmente. Que diferente pudo haber sido su registro! Pero fracas, y lo
que pudo haber sido, nunca lo fue!
La idolatra triunf. El juicio divino descendi, y con el correr del tiempo, la
nacin fue llevada a la cautividad. Por medio de vender su llamamiento y
ministerio, el levita abri la puerta hacia el juicio y destruccin. No cometa ese
error fatal!

Dios no llama, ni unge lderes para que se dediquen al lucro, ni a sus

propias ganancias egostas, sino para el bien de los dems y para Su
gloria.
Cualquier otra actitud o motivo, slo conducir a nuestra ruina espiritual, y
quizs a la de otros, como sucedi en nuestro relato del levita.
2) Giezi. La historia de la sanidad del general sirio Naamn, la cual recibi al
obedecer el mandato de Eliseo, contiene una consecuencia sorprendente.
Despus de hundirse siete veces en el Ro Jordn, siguiendo las instrucciones
de Eliseo, el general fue limpiado de su lepra.
"Y volvi al varn de Dios, l y toda su compaa, y se puso delante de l, y dijo:
He aqu ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Te
ruego que recibas algn presente de tu siervo".
Mas l dijo: "Vive Jehov, en cuya presencia estoy, que no lo aceptar. Y le
instaba que aceptara alguna cosa, pero l no quiso" (2 R 5:15, 16).
Eliseo entendi que era malo usar el don de Dios como ganancia lucrativa. Si
Eliseo hubiera aceptado dinero de parte de Naamn, el general sirio jams
habra conocido respecto al carcter desinteresado de Dios.
Dios nos da de Sus bendiciones gratuitamente, y espera eso mismo de nosotros
hacia los dems. El mandamiento de Jess fue: "...limpiad leprosos... de gracia
recibisteis, dad de gracia" (Mt 10:8). Eliseo haba obedecido ese mandato.
Deber notarse que la reputacin y respeto hacia los evangelistas de sanidad
divina en este tiempo moderno, seran tenidos en muy alta estima si imitaran el
ejemplo de Eliseo. Desdichadamente, es evidente que muchos estn vendiendo
el don de Dios al mercado que ms ganancias lucrativas les ofrezcan. Cun
trgico! En algunos casos, ellos parecen tener el espritu de Giezi, antes que el
espritu de Eliseo. Pero Giezi, sirviente de Eliseo, vio lo que su amo haba
hecho, y decidi seguir el oro y vestiduras costosas de Naamn para su lucro
personal.
"Entonces Giezi, criado de Eliseo el varn de Dios, dijo entre s: He aqu mi
seor estorb a este sirio Naamn, no tomando de su mano las cosas que haba
trado. Vive Jehov, que correr yo tras l y tomar de l alguna cosa.
Y sigui Giezi a Naamn; y cuando vio Naamn que vena corriendo tras l, se
baj del carro para recibirle...
Y l dijo... te ruego que me des un talento de plata, y dos vestidos nuevos.

Dijo Naamn: Te ruego que tomes dos talentos. Y le insisti... Y l entr, y se

puso delante de su seor
"Y as que lleg a un lugar secreto, l lo tom de mano de ellos, y lo guard en la
casa...
Y l entr, y se puso delante de su seor. Y Eliseo le dijo: De dnde vienes,
Giezi? Y l dijo: Tu siervo no ha ido a ninguna parte.
El entonces le dijo: No estaba tambin all mi corazn, cuando el hombre volvi
de su carro a recibirte?
...la lepra de Naamn se te pegar a ti y a tu descendencia para siempre. Y sali
de delante de l leproso, blanco como la nieve" (2 R 5:20-27).
Giezi recibi el oro y vestiduras de Naamn, y tambin su lepra. Esos son los
caminos de los que codician el dinero y las cosas del mundo a cambio de los
dones de Dios.
3) Balaam. "...Balaam...am el premio..." (2 P 2:15). El profeta Balaam vendi su
ministerio por ganar una posicin y dinero (Nm 22:17).
Balaam fue quizs el profeta ms elocuente en toda la Biblia. Sus palabras
soberbias revelaron verdades muy sobresalientes acerca de Dios.
Por qu entonces fue l juzgado como un falso profeta? Por qu entonces fue
muerto a espada?
No fue porque sus profecas eran falsas, sino porque sus motivos eran malos.
Balaam procur la gloria de los hombres y el oro. Cuando los representantes del
Rey Balac vinieron a Balaam, las instrucciones de Dios fueron claras.
"Entonces dijo Dios a Balaam. No vayas con ellos, ni maldigas al pueblo,
porque bendito es... Y los prncipes... vinieron a Balaam, y le dijeron: As dice
Balac hijo de Zipor: Te ruego que no dejes de venir a m;
"Porque sin duda te honrar mucho, y har todo lo que me digas; ven, pues,
ahora..." (Nm 22:12, 16, 17).
Dios le haba dado instrucciones claras a Balaam para que NO fuera al Rey
Balac a fungir como su profeta asalariado. Sin embargo, Balaam continu
insistiendo para que Dios le dejara ir.
Balaam quera desesperadamente el dinero, prestigio y el honor que el Rey
Balac le ofreca. Se mantuvo presionando al Seor para que le permitiera ir.

"...Balaam...mataron a espada" (Nm 31:8). El amor a las posiciones y al dinero le

costaron la vida a Balaam. Sus profecas fueron ciertas, pero sus motivos eran
perversos. Muri bajo el juicio divino.
Cuando lo que queremos es contrario a Su palabra y voluntad, el peor juicio que
Dios puede enviarnos es recibir lo que obstinadamente queremos. Balaam tena
que aprender esa leccin trgica acerca de Dios...". Y l les dio lo que pidieron;
Mas envi mortandad sobre ellos" (Sal 106:15).
Si erigimos dolos en nuestro corazn, Dios enviar profetas quienes "...con
suaves palabras y lisonjas engaan los corazones de los ingenuos" (Ro 16:18).
Dios har que el engao o error venga sobre aquellos cuyos motivos son malos
en el ministerio.
"Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la mentira, a fin de
que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se
complacieron en la injusticia" (2 Ts 2:11, 12).
El Profeta Ezequiel explic esto cuando declar: "Hblales, por tanto, y diles: As
ha dicho Jehov el Seor: Cualquier hombre de la casa de Israel que hubiere
puesto sus dolos en su corazn, y establecido el tropiezo de su maldad delante
de su rostro, y viniere al profeta, yo Jehov responder al que viniere conforme a
la multitud de sus dolos" (Ez 14:4).
El ir a un profeta con dolos en su corazn hace que Dios le reconfirme ms en
su pecado y su desobediencia, y de seguro que terminar como Balaam.
Yo le he dicho al Seor: "Seor, prefiero que me mates antes de que me
engaes. Por favor no permitas que haga mi propia voluntad, cuando es
contrario a tu voluntad. Haz que siempre conozca tu voluntad y que la cumpla".
Espero que esta tambin sea su actitud y oracin.
4) Judas. El Apstol Judas vendi a Cristo por 30 monedas de plata, y nunca
vivi para gastarlas. Cometi suicidio poco despus (Mt 27:3-10). Cun
peligroso es dejar que la codicia y el amor del dinero se apodere de nuestras
vidas!
b. Ejemplos De Otros Que Fueron Motivados Por La Codicia:
1) Ananas Y Safira. Safira y Ananas mintieron al Espritu Santo por dinero, y
sufrieron la pena de muerte (Hch 5:1-11).
2) Simn El Mago. Simn el mago procur comprar el poder de Dios para poder
impartir el Espritu a travs de la imposicin de manos, y fue juzgado en
conformidad (Hch 8:12-24).

3) Aquellos Que Hacen Del Ministerio Un Negocio. Las personas que

compran y venden en el templo (hacen negocios con su don o ministerio) de
seguro que sufrirn el juicio severo del Omnipotente (Mt 21:12; Mr 11:15; Lc
19:45; Jn 2:15). De cierto que terminarn con la marca, nombre y nmero del
Anticristo (Ap 13:17).
B. LAZOS QUE EVADIR
El diablo tiene tres trampas simples que usa para traer la desaprobacin y
destruccin sobre los lderes de la Iglesia:
El amor a las posiciones (arrogancia-poder-control).
El amor inmoral hacia las mujeres (en el adulterio-fornicacin).
El amor hacia el dinero. Esta ltima trampa es puesta para atrapar a los
asalariados.
"Porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos,
se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores" (1 Ti 6:10).
"Ningn siervo puede servir a dos seores... No podis servir a Dios y a las
riquezas" (Lc 16:13). Mamn significa dinero, riquezas, prosperidad material.
Lamentablemente, muchos lderes de la Iglesia le estn sirviendo a Mamn.
Aqullos que siguen a Jess (especialmente lderes de la Iglesia) tendrn que
renunciar a la codicia y amor al dinero (Lc 14:33; 1 Ti 3:3).
"Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, quin os confiar lo
verdadero?" (Lc 16:11). Las verdaderas riquezas representan los dones
espirituales y las virtudes: la uncin para predicar, ensear, sanar, etc. Jess
ense que el uso correcto o incorrecto del dinero era una manera de identificar
un ministerio genuino o falso.
Miles de lderes de la Iglesia tienen un espritu asalariado y explotan al rebao
de Dios. Ellos esquilan (despojan) a las ovejas en lugar de alimentarlas.
1. El Lazo De Ordenar Y Reclamar Por Fe
Tenemos que ser muy diligentes respecto al "ordenar y reclamar por fe"
cualquier cosa que podamos desear nombrar. Hay peligro en una enseanza
que implique que podemos poseer cualquier cosa que confesemos si tenemos
suficiente fe.
Algunos toman un versculo aislado y lo establecen como la base de su
enseanza o doctrina. Por ejemplo: Algunos dicen que Jess nos ense que
podemos tener cualquier cosa que queramos. "Si algo pidieres en mi nombre, yo
lo dar" (Jn 14:14).
Cree usted que si le pide a Dios por una prostituta que satisfaga sus deseos
sexuales l lo har? Cree usted que puede pedirle a Dios que mate a alguien

que usted aborrezca y que l lo har? Obviamente vamos a tener que tomar las
palabras de Jess en el contexto de: "...todo el consejo de Dios" (Hch 20:27).
Tenemos que "procurar con diligencia presentarnos a Dios aprobados... que usa
bien la palabra de verdad" (2 Ti 2:15).
En la ilustracin anterior, mostramos como las palabras de Jess pueden ser
tergiversadas para justificar la oracin carnal. El siguiente versculo dice: "Si me
amis, guardad mis mandamientos" (Jn 14:15).
Si le amamos, nunca pediremos por algo contrario a Su voluntad y a Sus
mandamientos. A esto es lo que llamamos un "MODIFICADOR". Tomamos el
versculo que deseamos interpretar y buscamos otros ms en la Biblia sobre el
mismo tema.
a. Necesitamos Todo El Consejo De Dios. Cuando colocamos todos los
versculos juntos, tenemos "...todo el consejo de Dios" sobre el tema. Por
ejemplo, Santiago habla acerca de dos problemas tocantes a la oracin:
"...no tenis lo que deseis, porque no peds". Algunos olvidan orar y pedir a
Dios por sus necesidades, y no reciben nada.
"Peds, y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros deleites" (Stg
4:2, 3). Otros oran con los motivos errneos, para satisfacer sus
concupiscencias carnales, y por eso no reciben.
Adems Juan nos ensea: "...esta es la confianza que tenemos en l, que si
pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye.
Y si sabemos que l nos oye... sabemos que tenemos las peticiones que le
hayamos hecho" (1 Jn 5:14, 15).
Nuestro entendimiento de Juan 14:14 es modificado por Santiago y las
epstolas de Juan. Comprendemos que debemos pedir con los motivos correctos
y por cosas que sean conforme a la voluntad de Dios para nuestras vidas. Con
esos "MODIFICADORES" en mente: "Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har"
(Jn 14:14). Ese es "...todo el consejo de Dios".
He visto muchos lderes de la Iglesia orar de la manera errnea, pues slo
desean agradar a las personas en lugar de a Dios.
Es mucho ms sabio esperar en la palabra de Dios y voluntad revelada por el
Espritu, antes de orar equivocadamente o de hablar una palabra proftica.
Uno de los peligros ms grandes para las personas que han sido dotadas por el
Espritu Santo con palabras y milagros profticos, son los individuos mismos a
quienes ministran.

b. Evite La Prostitucin De Los Dones Espirituales. Hay un gran nmero de

personas en este mundo que desean "controlar" los Dones del Espritu Santo.
No son felices a menos que vean una exhibicin dramtica del poder que obra
milagros.
Somos recordados respecto al Rey Herodes, quien deseaba que Jess
compareciera ante l y ejecutara milagros grandes (Lc 23:5-16): Lo que l quera
era poder controlar la ejecucin de milagros para satisfacer su curiosidad.
Aquel mismo Herodes haba ejercido control sobre Salom y ordenado que
ejecutara un baile obsceno delante de l y sus huspedes para satisfacer sus
deseos carnales (Mr 6:19-29). Salom "prostituy" o vendi su hermosura por un
precio, la cabeza de Juan el Bautista. Ella estuvo dispuesta a ejecutar un acto
como le fue ordenado.
Jess no le obedeci! No permiti que Herodes le controlara.
Cuarenta aos atrs, los Estados Unidos estuvieron en medio de un gran
movimiento espiritual donde ocurran grandes milagros de sanidad divina.
Muchos evangelistas salan por toda la nacin dando avivamientos y cruzadas
de sanidad divina en tiendas de campaa. Muchos de ellos eran ministros
genuinos y sinceros.
No obstante, siendo aun joven, observ con preocupacin que algunos parecan
estar dispuestos a "prostituir" sus dones espirituales para recibir ganancias
materiales y por orgullo, por fama y fortuna. Estuvieron dispuestos a ejecutar
actos por un precio.
Otros hasta se atrevan a declarar que el poder de sanidad divina vendra sobre
las personas quienes dieran dinero para sostener al evangelista. Trgicamente,
para este tiempo en el cual escribo, est sucediendo eso mismo. Los
evangelistas de la televisin estn usando sus dones para conseguir dinero para
s mismos y para su propia gloria.
Clamo a Dios por una respuesta a la siguiente pregunta: Por qu exista tal
carencia de pureza y sinceridad de parte de, tanto las personas como de los
ministros? Dios me dio el siguiente pasaje de la Escritura:
"Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo:
Maestro, deseamos ver de ti seal.
l respondi y les dijo: La generacin mala y adltera (infiel) demanda seal;
pero seal no les ser dada" (Mt 12:38, 39).
En otras palabras, haba lderes infieles que estuvieron dispuestos a "prostituir" o
vender su ministerio a fin de satisfacer los deseos carnales de las gentes que les

seguan. Haba personas tambin que deseaban ver o recibir un milagro, y

estaban dispuestas a pagar por tal privilegio.
Jess rechaz tanto a los compradores como a los vendedores. La misma
arrogancia carnal que hizo que Herodes pagara por la danza obscena de
Salom, fue la misma raz de carnalidad de la cual vino el deseo de ver un
milagro.
Herodes (as como muchos hoy) solamente quera satisfacer la curiosidad
carnal. Jess no tuvo parte alguna con tal motivacin pecaminosa. Ojal que los
lderes se guarden de satisfacer esa arrogancia carnal del momento!
Dios desea volverse a mover con Su poder mediante los Dones de Su Espritu.
l quiere un testimonio en el cual tanto la obra como el obrero, rindan
honor a Su santo Nombre.
2. El Lazo De La Arrogancia Religiosa Y La Posicin
Dios desea levantar profetas santos y dedicados a la oracin en estos tiempos
del fin. No obstante, con el ministerio proftico se corre el riesgo de caer en la
arrogancia proftica y en la codicia de posiciones. Quisiera compartir con usted
algunas percepciones espirituales que Dios me ha dado a travs de los aos
concernientes a este problema.
Hace algn tiempo, fui invitado a hablar en una iglesia. Fui presentado como un
"gran profeta de Dios".
Creo plenamente en los cinco ministerios bblicos residentes en el Cuerpo de
Cristo: apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros (Ef 4:11).
No obstante, cuando las personas me preguntan qu soy yo; les contesto que
realmente no s. Simplemente me veo a mi mismo como "una voz que clama en
el desierto" (Jn 1:23). No es necesario para mi llevar un ttulo a fin de ejecutar la
voluntad de Dios da por da, semana tras semana y mes tras mes; simplemente
trato de hacerla.
Admito que siento preocupacin de los honores de la uncin propia del
autonombramiento y de los ttulos que los lderes de la Iglesia se dan
arrogantemente a s mismos. De la misma manera, siento temor por las
personas que algunas veces confan en floridos elogios a aqullos que son
llamados de Dios al ministerio.
Estoy preocupado debido al peligro del orgullo (arrogancia) que puede
acompaar un alto llamamiento de Dios, y la prominencia resultante de la
posicin o postura en la sociedad.

No estoy diciendo que no mostremos respeto a los lderes de la Iglesia. Por

supuesto que no quiero dar a entender que jams debamos honrar a los que
ocupan posiciones de responsabilidad en el liderazgo. Lo que quiero decir es
que debemos ejercer cuidado de no exaltar o engrandecer a alguien, hasta
un lugar donde pueda ser destruido por la arrogancia, debido a la
adjudicacin de elogios y homenajes innecesarios.
a. Procure Una Descripcin De Trabajo, No Un Ttulo. Es interesante notar en
el Nuevo Testamento que los trminos apstol, profeta, evangelista, pastor y
maestro (Ef 4:11), nunca fueron usados como ttulos. Fueron meramente usados
para describir una funcin en el Cuerpo de Cristo.
En el mundo de los empleos, nosotros llamamos a esto "descripcin de un
trabajo", el mecnico, el carpintero, los plomeros, etc. Todos ellos tienen
diferentes funciones que desempear, y trabajos que pueden hacer. No
presentamos a alguien como "el gran y honorable plomero Jos", sino
simplemente por su nombre.
El evangelista ms famoso en la Iglesia mundial es Billy Graham. Quizs usted
habr notado que cada vez que alguien del equipo evangelstico de Billy Graham
le presenta, lo hace simplemente usando "el Sr. Graham".
Otros pueden llamarle "Dr. Graham", y agregar muchas palabras de honor y
estima. Billy Graham ignora esas palabras de adulacin porque no las necesita.
l prefiere servir al Seor con humildad.
Su deseo es ser simplemente lo que Dios quiere que sea, y hacer lo que l
desee que haga. l est satisfecho con el llamado de Dios para su vida. Nada
ms es necesario. Esas son las caractersticas de un siervo verdadero y humilde
del Seor. Mi oracin es que nosotros tambin las poseamos.
No necesitamos una "posicin o ttulo" formal y oficial en el Cuerpo de Cristo
para servir al Seor. Juan el Bautista no las necesit. l ni siquiera saba como
responder a algunas de las preguntas de aqullos que vinieron a preguntarle
respecto a su identidad. El Apstol Juan registr esta conversacin interesante:
"Este es el testimonio de Juan, cuando los judos enviaron de Jerusaln
sacerdotes y levitas para que le preguntasen: T, quin eres? Confes, y no
neg, sino confes: Yo no soy el Cristo (Mesas).
Y le preguntaron: Qu pues?Eres tu Elas? Dijo: No soy. Eres tu el
profeta? Y respondi: No.
Le dijeron: Pues quin eres? para que demos respuesta a los que nos
enviaron.Qu dices de ti mismo?" (Jn 1:19-22).

"Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada

en la soledad a nuestro Dios" (Is 40:3).
Moiss haba profetizado y predicho 1,500 aos antes, que Jehov Dios
levantara otro "profeta como l" (Dt 18:18).
El Profeta Malaquas haba dicho "He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes
que venga el da de Jehov, grande y terrible" (Mal 4:5). As que, el pueblo de
Israel estaba esperando por la llegada de ese gran profeta semejante a Moiss y
a Elas.
Cuando le preguntaron a Juan respecto a si era el profeta (como Moiss o
Elas), l dijo que era simplemente "la voz del que clama en el desierto".
Despus de la muerte de Juan, Jess nos dice que Juan el Bautista llev el
manto de la uncin de Elas (Mt 17:11-13). Es evidente que Jess conoca quin
era Juan, pero Juan no saba esos datos acerca de su misma persona.
Para su crdito, Juan hizo lo que Dios le dijo que hiciera. Y Dios realmente
hablaba con l. l pudo decir confiadamente: "Dios me dijo..."
Juan no necesitaba un ttulo o reconocimiento respecto a quin era para ejecutar
la voluntad de Dios.. Slo necesitaba escuchar y obedecer la voz de Dios.
Juan no se preocupaba acerca de su ttulo o posicin entre los hombres.
Simplemente hizo la voluntad de Dios. l dio su vida siendo an un joven,
probablemente tena 30 o 31 aos de edad.
No es de asombrarse del porqu las Escrituras dicen que l sera llamado
"profeta del Altsimo... para preparar sus caminos... con el espritu y el poder de
Elas" (Lc 1:17,76).
Por lo tanto, TENGAMOS CUIDADO CON LAS TRAMPAS!

Captulo 2
Lderes Fieles
A. SEALES DE LOS VERDADEROS APSTOLES
1. No Buscan Su Propio Beneficio Personal
LA PRIMERA seal de un verdadero apstol, profeta, evangelista, pastor y
maestro, es la siguiente: no usar los dones del Espritu, ni su ministerio
adjudicado por Dios slo para beneficiarse a s mismo, ni para ocuparse tan solo
de su salvacin. Usar los dones nicamente cuando el Espritu Santo los gue y
dirija.
Cuando Jess estaba en la cruz, uno de los escarnios que le fueron dichos fue
ste: "A otros salv, a s mismo no se puede salvar" (Mt 27:42).
Y eso fue muy cierto. Jess nunca us Su ministerio para servirse a S Mismo, ni
para su propio bienestar. l no pudo salvarse a S Mismo de la cruz.
2. Padecern Sufrimientos
EN SEGUNDO LUGAR, un apstol, profeta, evangelista, pastor o maestro
genuino, estar dispuesto a padecer sufrimientos y dificultades a fin de cumplir
el ministerio que Cristo le ha dado. Esa era la actitud que el Apstol Pablo tena.
"Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en
necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil,
entonces soy fuerte" (2 Co 12:10).
Cada ministerio que honre a Cristo, tendr esa misma actitud "Haya, pues, en
vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess" (Fil 2:5).
B. EJEMPLOS DE LDERES FIELES
1. Elas, Un Profeta Fiel.
"Entonces Elas tisbita... dijo a Acab: Vive Jehov Dios de Israel, en cuya
presencia estoy, que no habr lluvia... sino por mi palabra" (I R 17:1).
A medida que ese juicio declarado profticamente continu vindose durante los
siguientes varios aos, la tierra de Israel confrontaba una terrible sequa y
hambre.
A Elas todo le fue bien por un tiempo. Dios le haba dirigido hasta un lugar
donde haba un arroyuelo del cual poda tomar agua. Tambin le envi cuervos
que alimentaran a Elas con pan y carne por la maana y por la tarde. Este era
un panorama justamente pacfico. En comparacin con los problemas que
estaban experimentando los dems durante ese tiempo de sequa y hambre,
Elas lo estaba pasando bastante bien.

Sin embargo, lleg el momento en que el arroyuelo se sec, y Elas vino a ser
vctima de su propia profeca. El comer pan seco sin agua, no es una merienda
muy agradable. Es posible que se viera tentado a ordenar que lloviera.
Si l hubiera obrado conforme a su deseo, ciertamente lo habra hecho fuera de
la voluntad de Dios. l todava no le haba dicho a Elas que ordenara que
lloviera. Si l hubiera hablado, cuando debera haber estado en silencio, una de
dos cosas poda haber sucedido:
Tal vez Dios no habra honrado su palabra, pues lo hubiera hecho como dijo
Santiago 4:3: "Peds, y no recibs, porque peds mal"; en otras palabras, sin
contar con la voluntad divina. Si l hubiera obrado de esa manera, se habra
convertido en un profeta indigno y egosta.
Quizs Dios poda haber honrado su palabra, pero ah habra concluido toda la
historia. Elas tal vez se hubiera perdido el milagro del "fuego que descendi del
cielo", y en su lugar, hubiera experimentado "flaqueza de alma" (1 R 18:30, 39;
Sal 106:13-15).
As como el Seor Jess durante Su tentacin en el desierto (Mt 4:1-4), Elas
rehus usar su don para satisfacer su propia sed y hambre. l esper en Dios
para que le dijera cundo utilizar su don proftico. nicamente entonces, podra
articular la palabra del Seor que concluira la sequa
Pero Dios es fiel. l registro simplemente dice: "Vino luego la palabra de Jehov
diciendo: Levntate, vete a Sarepta de Sidn, y mora all; he aqu yo he dado
orden all a una mujer viuda que te sustente" (1 R 17:8, 9).
Debido a que ambos, Elas y la viuda obedecieron la palabra de Dios, fueron
remunerados por la bendicin y provisin sabia y amorosa del Todopoderoso.
Sus necesidades fueron la oportunidad que tuvo Dios de ejecutar el milagro que
salv sus vidas. Si hubieran sido incrdulos, o hablado cuando deberan haber
permanecido en silencio, no habran visto la ejecucin de tal milagro.
Elas nos mostr un buen ejemplo. l no utiliz el poder de su don para resolver
sus propios problemas o para satisfacer sus propias necesidades. Lo mantuvo
bajo la disciplina y control de la voluntad de Dios.
2. Tres Lderes Fieles De La iglesia
"Ruego a los ancianos... apacentad la grey de Dios que est entre vosotros... no
por ganancia deshonesta... y cuando aparezca el Prncipe de los pastores,
vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria..." (1 P 5:1-4).
a. Pablo. El Apstol Pablo, fue un lder con un corazn genuino de pastor. l
pudo haber recibido sostn financiero legtimamente de las iglesias, pero prefiri
trabajar con sus manos, a fin de dar un buen ejemplo (1 Co 9:17, 18; 1 Ti 5:17,

18). Leamos en 1 Corintios 4:11, 12 a este respecto: "Hasta esta hora

padecemos hambre, tenemos sed, estamos desnudos, somos abofeteados, y no
tenemos morada fija".
l no era un jornalero o asalariado. "Ni plata ni oro ni vestido de nadie he
codiciado... vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m y a los
que estn conmigo, estas manos me han servido" (Hch 20:33-35).
b. Pedro. Cuando a Pedro le ofrecieron dinero por el don de Dios, l respondi:
"tu dinero perezca contigo, porque has pensado se obtiene con dinero" (Hch
8:20). Est usted entregado a la consigna de ser un lder como Pedro? Le
conviene serlo.
Todo lder genuino del pueblo de Dios, debe cuidarse constantemente del
espritu de ser un asalariado, aborreciendo siempre "el amor al dinero".
c. Timoteo. Pablo dijo: "Espero en el Seor Jess enviaros pronto a Timoteo...
pues a ninguno tengo del mismo nimo, y que tan sinceramente se interese por
vosotros. Porque todos [el resto] buscan lo suyo propio..." (Fil 2:19-21).
Esas deben ser las palabras ms tristes en el Nuevo Testamento, "Porque todos
buscan lo suyo propio..." Pablo slo pudo hallar un lder cuyos motivos eran
limpios y sinceros, a fin de que fuera a ayudar a la Iglesia de Filipos.
C. RECOMPENSA O JUICIO
El Seor nos dijo: "...No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu
beberemos, o qu vestiremos?... vuestro Padre celestial sabe que tenis
necesidad de todas estas cosas. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su
justicia, y todas estas cosas os sern aadidas" (Mt 6:31-33).
1. Remunerados Por Un Servicio Fiel
Dios bendecir a los que pongan sus vidas por Jess y al servicio de los dems.
l suplir ricamente sus necesidades y proteger a sus siervos.
Pero Dios no nos ha llamado para ir donde haya ms oro (abundancia). l nos
ha llamado para ir donde quiera que el Espritu Santo nos dirija.
Puede que nos enve a las personas mas duras de cerviz, como sucedi con
Jeremas (Jer 6:19); o a un pueblo que sea sensible a la palabra de Dios, como
sucedi con los habitantes de Nnive (Jon 3:5-10). Lo que realmente importa, es
que hagamos la santa voluntad de Dios, con un corazn gozoso y contento. Esa
deber ser la dedicacin suprema de nuestras vidas.
2. Juzgados Por La Infidelidad
"No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el
que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos.

Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, No profetizamos en tu nombre, y

en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos
milagros?
Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m hacedores de
maldad" (Mt 7:21-23).
Su remuneracin en el Cielo ser basada sobre lo que usted haya hecho para
Cristo sobre la tierra, y sobre CMO (con qu motivo) lo hizo. El utilizar el poder
de Cristo para sanar, echar fuera demonios y profetizar, mientras se est
viviendo en las contaminaciones de la carne, en la codicia del dinero, amando
las adulaciones de los hombres por amor a la popularidad, de seguro acarrear
el juicio divino.
Cul es ese juicio?
El juicio pronunciado sobre este grupo de ministros cristianos de parte de Dios
fue: "APARTAOS DE M".
El asunto es cercana! Cun cerca de Cristo se le permitir estar a usted en
el cielo? Depende de cun cerca de l viva y camine diariamente sobre la tierra;
por el contrario, en el cielo no estar cerca de l.
a. Apartaos De M. Durante un tiempo de apostasa (que se haban descarriado)
en Israel, la mayora de los sacerdotes se hicieron idlatras y sacrificaron a los
dolos. Los HIJOS DE SADOC permanecieron fieles y cerca del Seor.
Cuando el tiempo de rendir cuentas vino, el juicio sobre los sacerdotes apstatas
fue el siguiente:
"Y los levitas que se apartaron lejos de m cuando Israel err, el cual se desvi
de m en pos de sus dolos, llevarn su iniquidad... no sern allegados a m..."
Pero aqullos que fueron fieles y se mantuvieron en la verdad, tendrn esta
recompensa:
"Mas los sacerdotes... hijos de Sadoc, que guardaron el ordenamiento del
santuario cuando los hijos de Israel se apartaron de m, ellos se acercarn para
ministrar ante m, y delante de m estarn para ofrecerme la grosura y la
sangre dice Jehov el Seor" (Ez 44:10-15).
El juicio para la desobediencia y la apata, fue la negacin de allegarse a Su
presencia. Esto es un privilegio que yo no deseo perder.
La remuneracin por la obediencia y fidelidad no fue el cielo en este caso. Fue el
privilegio de estar cerca de Su presencia. "Ellos se acercarn para ministrar ante

m... dice Jehov el Seor". Eso es algo que debemos desear ms que cualquier
otra cosa en esta vida y en la eternidad, estar muy cerca de Jess.
Cun cerca estar usted de Jess en el cielo? Tan cerca como lo est de l
aqu en la tierra. Si camina en los placeres pecaminosos de la carne, codiciando
el dinero, deseando las adulaciones de los hombres ms que de Dios (Jn 12:43),
Jess le dir: "APRTATE DE M" usted sufrir la prdida de todas las
recompensas, y el fuego quemar todas sus obras (lea 1 Corintios 3:10-15; 1
Juan 2:28).
Si usted camina en fidelidad a su llamamiento y ministerio, si mantiene motivos
ntegros y justos, Jess le recompensar dndole un lugar junto a Su trono (Ap
3:21). De seguro que disfrutar de la cercana de Su presencia por toda la
eternidad.

D. EL JUICIO DEL CREYENTE

"Hermanos mos, no os hagis maestros muchos de vosotros, sabiendo que
recibiremos mayor condenacin" (Stg 3:1).
"Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de
Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el
cuerpo, sea bueno o sea malo" (2 Co 5:10).
La Biblia ensea que los lderes y creyentes algn da tendrn que dar cuenta
ante "el tribunal de Cristo" por todas las obras hechas mientras vivieron en el
cuerpo, buenas o malas. Concernientes al juicio del creyente, los siguientes
hechos deben ser considerados:
1. Todos Los Cristianos
Todos los cristianos estarn sujetos a juicio, no habr excepcin a la regla (Ro
14:12; 1 Co 3:12-15; 2 Co 5:10).
2. Cuando Cristo Regrese
Este juicio tomar lugar cuando Cristo regrese por Su Iglesia (lea Juan 14:3; y 1
Ts 4:14-17).
3. El Juez Ser Cristo
(Jn 5:22; 2 Ti 4:8).
4. Solemne Y Serio
La Biblia habla del juicio del creyente como algo solemne y serio, especialmente
debido a que incluye la posibilidad de perjuicio o "prdida" (1 Co 3:15; 2 Jn 8),
"De que en Su venida no seamos confundidos de l" (1 Jn 2:28), y en primera
de Corintios 3:13-15 leamos respecto a "si la obra de alguno se quemare",

sufrir prdida total. No obstante, el juicio del creyente no envolver una

declaracin de condenacin de parte de Dios.
5. Todo Ser Manifestado Pblicamente
Todas las cosas sern manifestadas o tradas a la luz. El trmino "comparecer"
(del griego phaneroo, 2 Co 5:10) significa "manifestar pblica o abiertamente".
Por consiguiente, Dios examinar y revelar pblicamente, con toda verdad:
a. Nuestros Actos Secretos (Mr 4:22; Ro 2:16).
b. Nuestro Carcter (Ro 2:5-11)
c. Nuestras Palabras (Mt 12:36, 37)
d. Nuestras Buenas Obras (Ef 6:8)
e. Nuestras Actitudes (Mt 5:22)
f. Nuestros Motivos (1 Co 4:5)
g. Nuestra Falta De Amor (Col 3:18; 4:1), y
h. Nuestra Obra Y Ministerio (1 Co 3:13)
6. Rendir cuentas
En otras palabras, todo creyente tendr que rendir cuentas del grado de su
fidelidad o infidelidad a Dios (Mt 25:21, 23; 1 Co 4:2, 5), y de sus acciones a la
luz de la gracia, oportunidad y entendimiento a su disposicin (Lc 12:48; Jn
5:24).
7. Las Obras Del Creyente
Cuando el creyente se arrepiente de sus malas obras, le son perdonadas y no
ser condenado al castigo eterno (Ro 8:1); sin embargo, tendr que dar cuentas
de ellas para el tiempo en que sea juzgado para recibir recompensas: "Mas el
que hace injusticia, recibir la injusticia que hiciere" (Col 3:25; Ec 12:14; 1 Co
3:15; 2 Co 5:10). Las buenas obras y la caridad del creyente, son recordadas y
recompensadas por Dios (He 6:10): "Sabiendo que el bien que cada uno hiciere,
ese recibir del Seor" (Ef 6:8).
8. Ganancias O Prdidas
Los resultados especficos del juicio del creyente, sern variados. Puede que
reciba ganancias o prdidas de:
a. Gozo (1 Jn 2:28)

b. Aprobacin Divina (Mt 25:21)

c. Tareas Y Autoridad (Mt 25:14-30)
d. Posicin (Mt 5:19; 19:30)
e. Recompensas (1 Co 3:12-14; Fil 3:14; 2 Ti 4:8), y
f. Honra (Ro 2:10; lea 1 P 1:7).
9. El Temor A Dios
La anticipacin del juicio que viene sobre el cristiano, deber perfeccionar su
temor a Dios (2 Co 5:11; Fil 2:12;1 P 1:17) y hacerle pensar sobriamente, vigilar
y orar ms (1 P 4:5, 7), vivir en santidad de vida (2 P 3:11), y mostrar compasin
y misericordia a todos los hombres (Mt 5:7; lea 2 Ti 1:16-18).

SECCIN G: ESCATOLOGA
G1: Las ltimas Cosas
Captulo 1
Los Das Postreros
Introduccin
NOTA: Para una enseanza ms extensa sobre los Das Postreros y la Venida
del Seor, lea el Captulo 6 de la Seccin C10 bajo el ttulo: La Fiesta de las
Trompetas.
Existen numerosos puntos de vista en conflicto entre los cristianos concerniente
al cmo interpretar declaraciones bblicas acerca del fin de la era de la Iglesia y
los eventos que seguirn.
El estudio de todo esto, es denominado "escatologa", trmino que viene de la
raz griega "eschatos" que es traducida al espaol en nuestra versin de
Casiodoro de Reina y revisada por Cipriano de Valera como "los Das Postreros"
("los tiempos del fin").
Jess usa esta frase cinco veces en el Evangelio de Juan con relacin a la
resurreccin de los justos que murieron en el pasado: "...y yo le resucitar en el
da postrero" (6:39, 40, 44, 54; 11:24).
En este contexto, "eschatos" se refiere al tiempo de Su Segunda Venida a la
tierra. "...a la final trompeta... los muertos sern resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados" (1 Co 15:52).

"Porque el Seor mismo, con voz de mando, con voz de arcngel y con trompeta
de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero" (1 Ts
4:16).
Unos de los pasajes bblicos que ms nos ayudan al respecto, se encuentra en
Hechos 2:16 y 17: "Mas esto es lo dicho por el profeta Joel...Y en los
postreros das, dice Dios, derramar de mi espritu sobre toda carne...".
Pedro dijo que las profecas de Joel concerniente a eschatos, comenzaron a
cumplirse cuando el Espritu fue derramado sobre los discpulos en el Aposento
Alto cincuenta das despus de la crucifixin de Jess.
En un contexto ms amplio, "los postreros das" comenzaron en Pentecosts en
el ao 33 d.C. La mayora de las personas creen que "los postreros das" (o das
del fin) concluirn cuando Jess vuelva a la tierra otra vez.
A. NUEVE EVENTOS ASOCIADOS CON LOS POSTREROS DAS
Los siguientes versculos abarcan la mayora de los (nueve) eventos asociados
con los das postreros.
Debemos notar la prominencia del sonido de "la trompeta". El ltimo festival
celebrado por Israel cada ao al concluir su temporada de la cosecha (El
Festival de los Tabernculos) comenzaba con el toque de trompetas (Lv 23:24;
Nm 29:1).
Ese Festival era una representacin proftica que demostraba los postreros das
de la Era de la Iglesia. He aqu algunas de las cosas que sucedern:
1. El Retorno De Cristo
"Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con
trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn
primero" (1 Ts 4:15. 16).
"He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;
porque se tocar la trompeta, y...
2. Los Muertos En Cristo
sern resucitados incorruptibles, y
3. Los Santos Sern Transformados
y nosotros seremos transformados" (1 Co 15:51, 52).
"El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que
decan:

4. Cristo Reina
los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l
reinar por los siglos de los siglos" (Ap 11:15)
5. Y Se Airaron Las Naciones
"y se airaron las naciones, y
6. La Ira De Dios
y tu ira ha venido, y
7. Los Muertos Son Juzgados
el tiempo de juzgar a los muertos, y
8. Se Confieren Galardones
de dar el galardn a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu
nombre, a los pequeos y a los grandes; y
9. Los Pecadores Son Destruidos
De destruir a los que destruyen la tierra" (Ap 11:18).
Los nueve puntos expuestos arriba, son los eventos principales que
acompaarn la consumacin de la poca de la Iglesia y la venida del Reino
Milenario, la Era del Reino.
B. UNA MIRADA A LA ESCATOLOGA
1. No Se Quede Demasiado Absorto
Hay varias Biblias en ingls que dedican una extensa parte de sus notas a la
interpretacin escatolgica (la de Scofield y Dakes, para nombrar solamente
dos).
Cuando est estudiando el Nuevo Testamento, notar la curiosidad de los
discpulos de Jess, con relacin a los das postreros o tiempos del fin. "Y
estando l sentado en el monte de los Olivos, los discpulos se le acercaron
aparte diciendo: Dinos, Cundo sern estas cosas, y que seal habr de tu
venida y del fin del siglo?" (Mt 24:3).
La parte ms importante de la respuesta de Jess ante tal pregunta, es
encontrada en Mateo 24:14: "Y ser predicado este evangelio del Reino en todo
el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin".
La voz o raz griega ethnos, traducida al espaol, significa "naciones", en otras
palabras, grupos tnicos no judos (gentiles). Los traductores ingleses utilizaron
todas las siguientes palabras para traducir ethnos: gentiles, paganos, nacin,
naciones, pueblos. En las naciones occidentales, los misilogos de hoy se
refieren a ethnos como "grupos de personas".

Muy pocos comentaristas enfatizan que el fin de las pocas depende de si el

evangelio se predica a todos los grupos de personas.
Jess fue consistente al tratar de tornar el inters de Sus discpulos en el futuro
y su apata por las responsabilidades espirituales del momento. En Hechos 1,
leemos respecto al intento de Jess de preparar apstoles para el trabajo o
comisin que estaba adelante (la evangelizacin del mundo).
l les estaba dando instrucciones sobre cmo recibir el poder del Espritu. Cul
fue su reaccin? As como la mayora de los lderes de la Iglesia, ellos tenan
una interrogacin escatolgica. Tenan muy poco inters en las
responsabilidades del presente.
Note lo que nos dice Hechos 1:6: "Entonces los que se haban reunido le
preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo?
"Y les dijo: no os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el
Padre puso en su sola potestad.
Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me
seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de
la tierra" (vs 7, 8).
Esta respuesta fue una reprensin leve por su curiosidad carnal con relacin al
futuro y su apata concerniente al presente programa de Dios para la era de la
Iglesia. "...no os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones...".
Negocios muy serios yacan frente a sus ojos. Tenan que ser "...testigos",
vocablo que viene del trmino griego martyrs, "hasta lo ltimo de la tierra". Es
obvio que Jess estaba ms interesado en la presente salvacin de los perdidos
que en animar la curiosidad carnal concerniente al futuro (escatologa).
Jess no quiere que el liderazgo de la Iglesia, desarrolle un inters y nfasis
inapropiado al tratar de delinear los detalles de los das postreros o del fin. Su
inters es que ellos estn envueltos en los "negocios del Padre" (Lc 2:49),
haciendo todo esfuerzo posible para "predicar el evangelio, no donde Cristo ya
hubiese sido nombrado" (Ro 15:20).
2. Los Puntos De Vista Sobre La Escatologa Difieren
a. "En Esa Historia". Existen numerosos puntos de vista en conflicto. El punto
de vista de "prediccin, o en esa historia", considera las profecas del Libro de
Apocalipsis como totalmente interesadas en la propia poca de Juan el
Revelador.
Aqullos que sostienen este punto de vista, creen que lo que Juan vio y registr
en Apocalipsis (Apocalypse) ya se cumpli, y que no debe ser de inters o

consideracin para la poca contempornea. Los "Estudiantes Liberales" (la

mayora de los cuales no creen en los milagros registrados en la Biblia)
recomiendan extensamente este punto de vista.
b. "Toda La Historia". El "punto de vista histrico", o "de toda la historia",
contempla las visiones del Libro de Apocalipsis como una exhibicin previa de la
historia del tiempo de Juan hasta el final de la Era de la Iglesia. La mayora de
los reformadores protestantes, sostuvieron este punto de vista.
De stos, algunos creyeron que cada una de las siete iglesias en Apocalipsis 2 y
3, representaban una prediccin progresiva de siete perodos que evolucionaran
desde el tiempo de Juan, hasta el final de la Era de la Iglesia.
Por ejemplo: Lo que leemos acerca de la primera de las siete iglesias (Efeso),
revelara cmo sera la iglesia en los das postreros o finales de la vida de Juan,
para la clausura del primer siglo.
Lo que fue escrito acerca de la ltima de las siete iglesias (Laodicea) revelara
cmo sera la Iglesia en la ltima parte de la era de la Iglesia, poco antes del
retorno de Jess a la tierra. Las dems representaran los perodos de tiempo
entre Efeso (la primera) y Laodicea (la ltima).
Lo que sigue, es un ejemplo de la explicacin de un escritor de ese punto de
vista:
"Las siete cartas fueron escritas a congregaciones (asambleas) histricas de
creyentes que existieron para la clausura del primer siglo en la provincia de Asia,
que hoy es conocida como Turqua occidental.
Las epstolas fueron entregadas a las siete iglesias. stas, eran ciudades reales
e iglesias reales.
Por supuesto que para ese tiempo existan muchas otras iglesias en ciudades
tales como Roma, Corinto, Colosas, etc.
Esas siete, en la providencia de Dios, nos muestran un microcosmos (un modelo
en miniatura) de todas las iglesias de cada poca, siendo una representacin o
smbolo de ese modelo. De igual manera, los problemas que esas siete iglesias
afrontaron para ese entonces, son semejantes a los afrontados hoy por las
iglesias modernas en sus diversos grados. De las epstolas o cartas, podemos
aprender qu cualidades desagradan a Dios, y que aboga Cristo para su
remedio.
Algunos han visto tambin en estas iglesias, una cualidad proftica que en este
libro proftico representan las siete caractersticas dominantes de la Iglesia
general como un todo sobre la tierra, a travs de todas las diferentes pocas

hasta la venida del Seor. Las eras sugeridas, mirando retrospectivamente

desde el presente, son las que siguen:
Efeso, La Iglesia Apostlica (desde el ao 30 hasta el 100 d.C.)
Esmirna, La Iglesia Perseguida (desde el ao 100 hasta el 313 d.C.)
Prgamo, La Iglesia del Estado (desde el ao 313 hasta el 590 d.C.)
Tiatira, la Iglesia Papal (desde el ao 590 hasta el 1517 d.C.)
Sardis, la Iglesia de la Reforma (desde el ao 1517 hasta el 1730 d.C.)
Filadelfia, La Iglesia Evangelstica (desde el ao 1730 d.C. hasta el Rapto)
Laodicea, La Iglesia Apstata (desde el ao 1900 hasta la Segunda Venida).
Cristo escribi a las siete iglesias porque cada congregacin era un cuerpo que
se gobernaba por s mismo. Una iglesia local puede estar afiliada a una
institucin o comunin; a una denominacin o a una sociedad secular ms
extensa; no obstante, Dios pedir cuentas al liderato de la enseanza de su
congregacin particular".
El secreto para el estudio de cada carta, reside en el reconocimiento del
problema principal de cada iglesia como es identificado por el Seor; luego, ver
cmo cada cosa en la carta (la aparicin de Cristo, Sus amonestaciones y
promesas de remuneracin) se relaciona con este problema.
c. "Por Sobre La Historia". El punto de vista potico o "por sobre la
historia", ve al profeta describiendo de manera dramtica el triunfo seguro de
Dios sobre todo poder del enemigo. Ese tiene poco o nada que ver con el futuro
o con la historia. Representa un "drama" del triunfo final del bien contra el mal.
3. Los Puntos De Vista Del Periodo Milenario Difieren.
El vocablo milenio significa " un perodo de tiempo de mil aos", el cual, aparece
seis veces en Apocalipsis 20.
Los puntos de vista sobre el perodo milenario, son los que usualmente causan
la mayora de los conflictos cuando uno habla de las ltimas cosas o de
los das postreros (del fin). Estos se centralizan alrededor de la interpretacin
de los mil aos del reino de Cristo, el perodo milenario (Ap 20).
Viene Cristo antes del perodo milenario (punto de vista pre-milenario)?
Despus del perodo milenario (punto de vista post-milenario)? O acaso es el
perodo milenario uno bsicamente figurativo, no literal (punto de vista
amilenario)?
Los intrpretes conservadores estn divididos en cuatro divisiones:
Post-milenarios
Amilenarios

 Pre-milenarios dispensacionales; y
Pre-milenarios histricos
Todos estos cuatro grupos son literalistas, si se nos permite definir el trmino
"literal" como uno que significa "interpretar palabras en su designacin normal y
apropiada". Existe una divisin an entre los intrpretes conservadores y los
literalistas estrictos y moderados.
a. Los Post-milenarios. Un punto de vista popular en la primera parte del siglo
veinte es el denominado post-milenarismo. Este grupo est convencido de que
el crecimiento de la Iglesia cristiana depende del poder del Espritu, hasta que el
perodo milenario venga sobre la tierra.
b. Amilenarismo. Otro punto de vista sostenido por muchos estudiantes
devotos de la Biblia, es el llamado amilenarismo. Este grupo cree que las
profecas hechas a Israel sern cumplidas en la Iglesia. Si esas profecas son
cumplidas de tal manera, entonces, no habr necesidad de un perodo milenario
sobre la tierra.
c. Pre-milenarismo. Existen diferentes puntos de vista sobre el premilenarismo.
1) El Punto De Vista Del Pre-milenarismo Dispensacional especifica una
interpretacin literal exacta, particularmente por que tiene que ver con Israel, la
Iglesia y el futuro.
En este punto de vista, Israel y la Iglesia son dos pueblos separados, que no
debern mezclarse ni confundirse, ya que Dios tiene dos programas: uno para
Israel y el otro para la Iglesia.
El programa teocrtico de Dios con Israel, fue interrumpido cuando ste rechaz
a Cristo. Por consiguiente, Dios se torn a la Iglesia para cumplir con Su
propsito redentor. Esto se cumplir (ser completado) durante el perodo
milenario.
Luego, Dios resumir Su programa teocrtico con Israel a travs de su reinado
sobre las naciones de la tierra, mediante una monarqua davdica (de David)
restaurada en Palestina.
Habr un literalmente un trono, una restauracin del templo, una restauracin
del orden sacerdotal de los tiempos del Antiguo Testamento y se volver a
reanudar literalmente la prctica del sistema sacerdotal.
Todas las promesas del Antiguo Testamento se cumplirn literalmente.

Este punto de vista divide las Escrituras segn las clases de personas (Israel o
la Iglesia). Insiste que ningn pasaje simple puede tener aplicacin primaria a
dos dispensaciones al mismo tiempo.
El Rapto antes de la tribulacin, emerge del concepto que el pre-milenarismo
tienen de la Iglesia: el rapto no podr estar sobre la tierra cuando los propsitos
terrenales de Dios comiencen de nuevo a restaurar el reino literal de Cristo en el
mundo, segn el punto de vista que el pre-milenarismo tiene de los pactos
Abrahmico y Davdico.
2) El Rapto Previo A La Tribulacin es un punto de vista dispensacional,
arraigado en el principio de interpretacin que separa a la Iglesia del plan
redentor total de Dios. La Iglesia tiene que ser "Raptada", sacada fuera de este
mundo antes de la "Gran Tribulacin", pues no puede formar parte del reino.
El reino estar en su etapa inicial de restauracin a travs del remanente de
Israel que sobreviva la tribulacin.
La Iglesia ser levantada de la tierra en el Rapto (arrebatamiento). El perodo de
siete aos de tribulacin que seguir, es dividido en dos etapas, donde cada una
durar tres aos y medio.
Durante el primer perodo, Israel entrar en un pacto con el anticristo, quien a su
vez lo violar al final.
El segundo perodo, comienza cuando Satans revestir de poder al anticristo;
para este punto el "tiempo de sufrimiento de Jacob" ser derramado sobre el
mundo.
Durante esos siete aos de tribulacin, el evangelio del Reino (que los
sostenedores de esta teora distinguen del evangelio de la gracia) ser
predicado. Un remanente del pueblo de Israel cuya cifra es de 144,000,
sobrevivir la gran tribulacin para convertirse en el Reino sobre el cual Cristo
regresar despus de los siete aos, para reinar.
El Reino Milenario ser definitivamente judo; la consumacin del plan de Dios
para Israel, el cumplimiento literal de las profecas del Antiguo Testamento.
Cristo estar reinando sobre un trono fsico, y todas las naciones estarn al
servicio (pagarn tributos) de Israel.
Algunos dicen que la Iglesia regresar a la tierra al comienzo de los mil aos
para vivir aqu durante ese perodo. Pero hay otros que dicen que la Iglesia
permanecer en la ciudad santa, la cual estar rotando (como un satlite) sobre
la tierra. El Templo ser reconstruido, y los sacrificios sern reinstituidos. La
relacin de este sistema sacrificial con la muerte de Cristo es "conmemorativo"
no "anticipador".

La "bienaventurada esperanza" para los dispensacionalistas, al parecer, es que

Cristo raptar a la "Iglesia parenttica" a fin de que pueda reinar a travs de
Israel, y no a travs de la Iglesia.
(La Iglesia es referida como la "parenttica porque en ese punto de vista, la
Iglesia es un fenmeno provisional que slo existir entre el da de Pentecosts
y el perodo milenario).
En este punto de vista o concepto, la iglesia organizada sobre la tierra es
apstata. Los dispensacionalistas primero distinguieron entre "la verdadera
Iglesia" y el "cristianismo: la iglesia organizada". La "verdadera Iglesia" estar
compuesta nicamente de las personas nacidas de nuevo: salvas. Slo un
pequeo grupo de los cristianos de nombre estarn incluidos. Por consiguiente,
la "verdadera iglesia" podra ser descrita nicamente en trminos de la relacin
del creyente con Cristo, no en trminos de la estructura organizada.
3) Pre-milenarismo Histrico, es un concepto interpuesto entre el
amilenarismo y el dispensacionalismo.
Este punto de vista procura combinar los conceptos de la publicacin
(exposicin, predicacin, enunciacin, articulacin) y la profeca del Libro de
Apocalipsis. La bestia de Apocalipsis 13, es reflejada primeramente en el
Emperador Romano, pero presentada finalmente como un anticristo personal en
el tiempo final.
Apocalipsis 19 describe, en trminos simblicos apocalpticos, la Segunda
Venida de Cristo para destruir el mal satnico personificado en Roma y el
anticristo.
Esto es representado en una batalla sangrienta, pero la nica arma usada es la
palabra que sale de la boca del Mesas Conquistador (Ap 19:15). Los mil aos o
perodo milenario, es un intervalo de tiempo, durante el cual, se lograr el reino
redentor de Dios (el Reino de Dios).
4. Conceptos Claves Qu Estudiar
Algunos conceptos claves a considerar en el estudio de las cosas del fin son: La
Segunda Venida de Cristo; El Perodo Milenario; El Rapto; La Gran Tribulacin y
el Juicio del Gran Trono Blanco (Juicio Final).
Esta no es una descripcin completa de todos los diversos puntos de vista, ni
tampoco se tiene el propsito de hacer decisiones en lugar del estudiante de la
Biblia. El ltimo es dejado al estudio, oracin y direccin del Espritu Santo.
Existe una variedad de sntesis (combinacin de puntos de vista), y casi todo
estudiante sostiene algn concepto escatolgico diferente. La historia ha
comprobado una cosa: raras veces ha estado alguien en lo correcto al hacer

predicciones concernientes a los eventos del "fin de las pocas", o lo que la

Biblia quiere decir cuando describe los "das postreros o finales".
5. Tres Cosas Seguras
Las tres cosas de las cuales podemos estar seguros son:
a. La Fidelidad Trae Sus Remuneraciones. Si nos mantenemos ocupados en
las cosas que Dios nos ha ordenado hacer durante la era de la Iglesia,
recibiremos la acolada final:
"...Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr; entra
en el gozo de tu seor" (Mt 25:23).
b. Aqullos Que Continen Esperando, Le Vern. Si continuamos esperando
Su venida, de seguro que le veremos venir. "...y aparecer por segunda vez, sin
relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan" (He 9:28). No espere al
anticristo, sino espere por Jess.
c. En El tiempo De Dios, No El Nuestro. Dios resolver todas las cosas en
conformidad con Su propia voluntad y propsito a Su debido tiempo. l no va a
consultar con nuestro "calendario de profecas" cuando est listo para hacer lo
que la Biblia dice en Apocalipsis, con relacin a los das postreros o del fin.
6. La Consumacin
La consumacin comienza cuando el ngel anuncie: "...que el tiempo no sera
ms..." (Ap 10:6).
"El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que
decan: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo;
y l reinar por los siglos de los siglos.
Y se airaron las naciones y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos,
y de dar el galardn a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu
nombre, a los pequeos y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la
tierra" (Ap 11:15, 18).
"Gocmonos y alegrmonos... porque han llegado las bodas del Cordero, y su
esposa se ha preparado... Bienaventurados los que son llamados a la cena de
las bodas del Cordero" (Ap 19:7, 9).
C. EL PUNTO DE VISTA DEL PRE-MILENARISMO DISPENSACIONAL ES
REFUTADO
El punto de vista del pre-milenarismo dispensacional, el cual, reemplaza a la
Iglesia con Israel, y restaura el Templo Judo, el Sacerdocio Levtico y los
sacrificios de animales, es particularmente problemtico.

1. Jess Cambi El Sacerdocio

Dios hizo un juramento de que Jess cambiara el sacerdocio del sistema
levtico al sistema de Melquisedec, PARA SIEMPRE.
"Porque cambiando el sacerdocio, necesario es que haya tambin cambio de
ley" (He 7:12).
"Pues da testimonio de l: T eres sacerdote para siempre, segn el orden de
Melquisedec" (He 7:17; Sal 110:4).
"Mas ste, [Jess] por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio
inmutable" (He 7:24).
2. El Sacrificio De Jess Fue De Una Vez Por Todas
Este no fue uno a ser reemplazado por sacrificios de animales
"conmemorativos".
"Que no tiene necesidad cada da, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer
primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque
esto lo hizo una vez para siempre, ofrecindose a s mismo" (He 7:27).
3. El Nuevo Pacto Reemplaza El Antiguo
El Nuevo Pacto reemplaz al Antiguo con mejores promesas, un mejor
sacerdocio y un mejor sacrificio.
"Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y
se envejece, est prximo a desaparecer" (He 8:13).
"...quita lo primero, para establecer esto ltimo" (He 10:9).
Estos versculos parecen refutar algunas de las ideas sostenidas por algunos
"Pre-milenaristas Dispensacionales".
Es altamente improbable que jams volvamos a ver un templo judo con
sacrificios de animales otra vez. Jess predijo el final del templo y su destruccin
(Lc 21:6). Qu propsito tendra un templo restaurado? "...el Altsimo no habita
en templos hechos de mano..." (Hch 7:48; 17:24).
4. Los Reyes Y Sacerdotes Reinarn Con Cristo
"Si sufrimos, tambin reinaremos con l... (2 Ti 2:12).
"...y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y
nacin; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos
sobre la tierra" (Ap 5:9, 10).

Los que reinarn con Cristo son llamados reyes y sacerdotes. Esos reyes y
sacerdotes son los que estn dispuestos a sufrir por Cristo de cada tribu, lengua
y nacin (de la raz griega = ethnos, que significa grupo tnico gentil).
Los doce apstoles del Cordero tienen una comunin (confraternidad recproca)
especial con las doce tribus de Israel. "...cuando el Hijo del Hombre se siente en
el trono de su gloria, vosotros que me habis seguido tambin os sentaris
sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel" (Mt 19:28).
No obstante, en cuanto a las naciones gentiles se refiere, el privilegio de reinar y
ser sacerdotes es compartido por los que califiquen para ello entre tales
naciones.
"Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he
vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono" (Ap 3:21).
El texto anterior fue escrito a los de Laodicea. "...y envalo a las siete iglesias
que estn en Asia... y Laodicea" (Ap 1:11).
Estos creyentes eran mayormente gentiles de Asia. Si ellos vencan, la promesa
era que tendran un lugar con Cristo en Su trono.
Esto pondra en duda la idea de que un grupo geopoltico llamado Israel, llegue
a reinar el mundo. Los judos y gentiles que estn en la unin perfecta con
Cristo, sern rey-sacerdotes (como Melquisedec).

G2: Adopcin
Captulo 1
Adopcin y Filiacin
Introduccin
De qu se trata este asunto de la filiacin y de la adopcin? Qu quiso
decir Pablo cuando escribi: ...habis recibido el Espritu de ADOPCIN... de
manera que gemimos dentro de nosotros mismos esperando la ADOPCIN...
(Ro 8:15, 23).
Dios envi a su Hijo,... de manera que podamos recibir la ADOPCIN... (Ga
4:4, 5).
Tuvo el Apstol Pablo una revelacin de algo de lo cual no conocemos nada o
muy poco acerca de hoy?

El servir en las tierras de la Biblia con un hermano nacido en Israel, me ayud a

comprender algo de las tradiciones y las costumbres que el Apstol Pablo daba
por conocidas cuando escribi sobre la adopcin.
La gente nacida en Oriente no tiene problemas con las cosas que han
confundido a los occidentales por mucho tiempo, pues comprenden la metfora
y el lenguaje.
Esto se debe a que no hemos conocido las tradiciones y costumbres de Oriente,
y por ello, hemos perdido las poderosas verdades que se expresan en esta
nica palabra, ADOPCIN.
La palabra traducida adopcin, viene de la raz griega huiozesia, que significa
colocar a uno como hijo. No se refiere a un hurfano o a adultos benevolentes
que podran querer adoptar un hurfano.
Esta palabra se aplica a los jvenes que han llegado a la edad adulta:
Aquellos que son de edad adulta... los cuales... por razn de uso, tienen sus
sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal (He 5:14).
A. COLOCADO COMO HIJO
Cuando un joven crece hasta la edad adulta en Oriente, ya ha demostrado su
capacidad para llevar responsabilidades; luego, llega el da en que su padre en
una ceremonia pblica le coloca como su hijo.
Los vecinos, amigos y ancianos del pueblo son llamados para testificar de este
suceso, pues tiene gran importancia en la vida de un joven. Todo cambia para l
despus de su ceremonia de ADOPCIN.
El muchacho ha sido siempre el descendiente natural de su padre desde el da
en que fue concebido en el vientre de su madre. Pero al llegar a la edad adulta,
a la estatura completa, en el tiempo que el padre le considera listo, el joven
maduro es colocado como hijo.
En el mundo Occidental, cuando nace un nio, el padre va a donde estn las
enfermeras y dice orgullosamente: Este es mi hijo.
1. Tres Palabras Usadas Para Hijo
Es un problema de semntica, es decir, de idioma. En ingls tenemos solamente
una palabra para hijo. En Griego, tres palabras.
a. Teknion se refiere a un hijo beb.
b. Teknon se refiere a un hijo que est madurando pero no est listo para
asumir responsabilidades.

c. Huios se refiere a uno que est listo para asumir responsabilidades, quien ha
pasado por la ceremonia de adopcin.
Por lo tanto, podemos resumir el concepto de la siguiente forma:
El primero, teknion, significa un infante o un beb. El segundo, teknon, significa
un adolescente. El tercero, huios, significa un hijo (colocado como hijo por
adopcin).
En las tierras de la Biblia un beb no sera llamado (huios). El trmino hijo
usualmente es usado despus de la ADOPCIN.
Pablo hace una alusin a esto cuando escribe a los Glatas:
...el heredero mientras es hijo, no difiere nada de un siervo, aunque l [est
destinado a que] sea seor de todo; pero [el hijo] est bajo tutores y gobernantes
hasta el tiempo dispuesto por el padre [la adopcin] (Ga 4:1, 2).
Este es el cuadro del cristiano que tiene, de igual manera, que pasar a travs del
proceso de crecimiento antes de ser colocado en la posicin de hijo de Dios.
B. DERECHO PARA LLEGAR A SER
La justificacin es slo el principio de nuestra gran salvacin. Pero a todos los
que le recibieron, a ellos les dio poder [autoridad, el derecho o privilegio] de
llegar a ser los hijos de Dios... (Jn 1:12).
La palabra poder es un vocablo muy importante en este versculo. Debera ser
traducida autoridad, puesto que es la palabra griega exousia.
Esta es una palabra de privilegio o derecho o permiso. Cuando el semforo se
pone verde, se tiene exousia (derecho, permiso, privilegio) para seguir
adelante.
Si su motor se queda sin gasolina y se para en ese momento, usted no tiene el
PODER para seguir aunque tenga la autoridad (derecho, permiso) para hacerlo.
As que, cuando recibimos a Cristo, se nos da el derecho, el permiso, la
autoridad, para llegar a ser hijos de Dios.
Sin embargo, la Biblia nos advierte: por lo tanto, temamos, a causa de la
promesa que nos ha sido dada... para que nadie se quede sin alcanzarla (He
4:1).
Los cristianos hebreos del da de Pablo fueron reprendidos por no haber llegado
a ser aquello a lo cual tenan el derecho de llegar a ser.

Por que para el tiempo en que deberais ser maestros, todava necesitis que
alguien os ensee otra vez... y os habis convertido en alguien semejante a los
que tienen necesidad de leche y no de alimento slido. Porque todo aquel que
tiene que utilizar la leche... es un nio. Pero el alimento slido pertenece a
aquellos que son mayores... (He 5:12-14).
De manera similar, los hijos de Israel tenan la autoridad (derecho, permiso,
privilegio) para entrar en Canan y poseer la tierra de promisin, pero perecieron
en el desierto por incredulidad.
La incredulidad los mat (como est matando espiritualmente a muchos hoy en
da). Tenan la autoridad y el derecho de aqullos que a travs de la fe y de la
paciencia heredan las promesas (He 6:12). No llegaron a ser aquello a lo que
tenan la autoridad de ser.
Lo mismo puede decirse de los cristianos corintios a los que Pablo dijo: Yo,
hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a... nios en Cristo.
Os he alimentado con leche y no con vianda: porque no erais capaces de
soportarlo, ni lo sois ahora tampoco (1 Co 3:1,2).
Se trata de un pensamiento muy sorprendente cuando uno se da cuenta que la
iglesia de Corinto tena todos los dones del Espritu funcionando (1 Co 1:7) y
muchas otras cosas dignas de alabanza con ellos. Pero no se haban llegado a
convertir en aquello que tenan el derecho de llegar a convertirse: Cristianos
maduros y preparados para la filiacin. Gracias a Dios porque se nos ha
prometido el poder (exousia-derecho) de llegar a ser hijos de Dios (Jn 1:12)
C. LAS TRES ETAPAS DEL CRECIMIENTO
Hay tres palabras griegas utilizadas para sealar el concepto oriental de
crecimiento. La primera es teknion, que significa un nio pequeo o infante. La
segunda es teknon, que significa adolescente. La tercera es huios, que
significa un hijo (uno que ha sido colocado como hijo por adopcin).
El apstol Juan confirmaba este concepto cuando dice: Os escribo hijitos... os
escribo jvenes... os escribo padres... (1 Jn 2:12,13). Aqu estn implcitas las
tres etapas del crecimiento.
Vemos estas tres etapas del crecimiento hermosamente ilustradas en la vida de
Jess.
El primer vistazo que la Biblia echa sobre Cristo, es cuando era un BEB en el
establo (Lc 2:7).
Poco se dice acerca de Jess desde la infancia hasta los aos de adolescencia,
cuando para la edad de doce aos, es visto en el templo sentado en medio de
los doctores (Lc 2:46).

De nuevo pasa el perodo llamado de los aos silenciosos, y tenemos poca

informacin de la vida de Jess hasta que repentinamente, a los treinta aos de
edad, (Lc 3:23) aparece en el Ro Jordn para ser bautizado por Juan.
Las tres etapas del crecimiento son claramente evidentes en la vida de Jess, el
beb (teknion) en el pesebre; el adolescente (teknon) en el templo; y la edad de
los treinta aos cuando su adopcin tuvo lugar, cuando fue colocado como hijo
(huios).
Su adopcin fue confirmada durante Su bautismo en agua por Juan el Bautista.
Despus el Espritu Santo descendi sobre l en forma de una paloma.
Entonces, se escuch una voz que dijo: Este es mi HIJO AMADO, en el cual
tengo contentamiento (Mt 3:17; Mr 1:11; Lc 3:22).
Los sucesos que tomaron lugar despus de la adopcin de Jess, son una
revelacin maravillosa de aquello para lo que hemos sido predestinados a
convertirnos: la ltima adopcin de Jess. ...habindonos predestinado para la
adopcin... (Ef 1:5).
D. LA ADOPCIN DE JESS: NUESTRO EJEMPLO
Cuando Jess mismo comenz a tener alrededor de treinta aos de edad...
cuando fue bautizado, sali del agua: y los cielos se le abrieron... y el Espritu de
Dios descendi como una paloma, y le ilumin: y una voz del cielo dijo: ESTE
ES MI HIJO MUY AMADO... (Lc 3:23; Mt 3:16,17).
Ah! Aqu est el misterio trascendente de la FILIACIN que repentinamente es
enfocada con poder. Aqu, los ojos de nuestro entendimiento son iluminados
(Ef 1:18), de pronto vemos a Jess como al HIJO de Dios el primognito entre
muchos hermanos... (Ro 8:29).
La experiencia del Ro Jordn fue claramente de adopcin. Siguiendo la
tradicin oriental, el Padre celestial lleva a Su Hijo delante de los amigos, los
vecinos y los Ancianos de Israel, (en el bautismo de Juan) y habla claramente
desde el cielo para que todos sepan que este es mi HIJO muy amado.
1. Su Vida Cambia
Cuando Jess sale de las aguas del Jordn, sale diferente tanto en relacin
como en privilegio.
Ahora ha sido colocado como Hijo por el Padre. Desde este tiempo, todo es
diferente en la vida de Jess.
No vemos milagros antes de este tiempo en el ministerio de Jess. De hecho,
era conocido simplemente como: ...el carpintero, el hijo de Mara, sin honra en...
Su propia casa (Mr 6:3,4). No haba ninguna aureola alrededor de Su cabeza

porque ...en todas las cosas le convena ser hecho semejante a Sus
hermanos... (He 2:17).
El profeta dijo de l. ...no tena forma, ni aspecto agradable;... no hay belleza en
l para que lo deseemos... ni lo estimemos... (Is 53:2,3)
Pablo dijo que: ...fue hecho a semejanza de los hombres... y en forma de
hombre... (Fil 2:7,8). Antes de Su adopcin, haba poco que le distinguiera de
cualquier otro carpintero o trabajador de Nazaret.
Pero la ADOPCIN cambi todo esto para Jess. La adopcin trajo privilegios.
La adopcin obr cambios demasiado grandes como para que se pudieran
concebir.
2. Los Cielos Se Abrieron
Emergi de las aguas bajo los cielos abiertos, gloria a Dios!.
Los cielos haban estado cerrados por siglos bajo el racionalismo, la religiosidad,
la dureza legalista y la apostasa de la humanidad.
Los cielos que haban parecido como una cobertura de bronce mientras
generaciones vivieron y murieron esperando este gran momento.
Los cielos que haban creado ampollas con el calor, que se haban resecado por
el sol y que se haban cubierto de granizo, truenos y lluvia.
Ahora, en la adopcin de Jess, los cielos le fueron abiertos (Mt 3:16). Abiertos
para realizar sanidades para los cojos, dar vista a los ciegos, restauracin a los
cados, perdn para el pecador, esperanza para el desesperanzado, vida para
los muertos, belleza para las cenizas y leo de alegra para el enlutado.
El Sol de Justicia se levantaba ahora con sanidad en sus alas y los cielos
abiertos llovieron justicia y bendicin, en lugar de maldicin y destruccin.
ALELUYA!
3. Los Privilegios De La Adopcin
Antes de seguir elaborando sobre el significado de los cielos abiertos,
hagamos una pausa para considerar brevemente los tres privilegios primarios
que pertenecen al joven en la cultura oriental una vez que ha sido colocado
como hijo.
Despus de la adopcin el hijo tiene estos tres beneficios:
El poder (utilizar el nombre de su padre).
La recepcin de su herencia (la utilizacin de la riqueza de su padre).

 La igualdad con su padre mientras permanezca en unin con l (utilizacin de

la autoridad y el poder de su padre).
Demostr Jess que tena todas estas cosas despus de Su adopcin? En el
evangelio de Juan encontramos la mayora de las respuestas a la pregunta
anterior. Juan presenta a Cristo como EL HIJO DE DIOS, de manera que la
mayora de los hechos importantes con relacin a la filiacin, se encuentran en
Juan.
a. La Utilizacin Del Nombre. Cuando se tiene el poder, se tiene el derecho de
hacer contratos, firmar cheques, comprar o vender, todo en el nombre de aqul
que le da ese poder.
Cuando se firma con el nombre de la persona que le ha dado el poder para
hacerlo, es tan vlida como su propia firma. Su orden es como su edicto.
Jess dijo: vengo en nombre de mi padre... (Jn 5:43). Porque como el Padre
tiene... as a dado al Hijo tener... autoridad para ejecutar juicio... (Jn 5:26, 27).
Tal autoridad no es posible sin una relacin correcta con el Padre.
Los siete hijos de Esceva intentaron imitar a Pablo y echar demonios en el
nombre de Jess, al que Pablo predica. (Vea Hechos 19:13). El diablo se irrit
tanto en resentimiento contra esta falsa autoridad, que el hombre que tena el
demonio salt sobre ellos y los venci... de modo que tuvieron que salir huyendo
de aquella casa, desnudos y heridos.
No es por medio de decir: En el nombre de Jess te ordeno..., sino en unin
con el Padre, en la relacin correcta con l, es que tal autoridad opera
libremente.
La adopcin hace la diferencia, y es otorgada solamente a los que tienen una
plena estatura espiritual, los que estn en el estado adulto.
No es de extraar que Pablo exhortara a los Efesios para que ... no fueran ya
nios... sino que... crecieran en todas las cosas como l, que es la cabeza,
Cristo... (Ef 4:14,15).
b. La Utilizacin De La Riqueza. Hemos sealado previamente que el segundo
privilegio de la filiacin era recibir la herencia (la utilizacin de la riqueza del
padre). Esto queda ilustrado en la historia del hijo prdigo (Lc 15:11-32).
Tanto el hijo prdigo como el hermano mayor, haban sido colocados como hijos
en la casa del padre. El hijo prdigo derroch su herencia en fiestas y
borracheras.
Despus del arrepentimiento y la restauracin, el padre hizo una celebracin por
el gozo de que el hijo prdigo hubiera regresado. El hermano mayor se quej:

T nunca me diste ni siquiera un cabrito para que pudiera divertirme con mis
amigos (Lc 15:19).
El padre contesta correctamente: Hijo, t ests siempre conmigo, y TODO lo
que tengo ES TUYO. Este es el glorioso privilegio de la adopcin, de la
filiacin, todo lo que el padre tiene est a disposicin del hijo. Todo lo que tengo
es tuyo (Lc 15:31).
He dicho a menudo: Despus de la adopcin de Jess en el Ro Jordn, fue por
todas las partes predicando el Reino de los cielos.
Por qu hago una afirmacin como esa? La Biblia dice: ... Los cielos le fueron
abiertos. Como Hijo, Jess entr en Su herencia (comenz a usar la riqueza del
Padre). El almacn de los bienes del Padre, Su bendicin y Su gloria fueron
entregados a Jess en Su adopcin. Los cielos le fueron abiertos.
1) Cielo En La Tierra. Me asust hace algunos aos cuando vi este versculo:
Ningn hombre ha subido al cielo, sino el que ha descendido del cielo, el hijo
del hombre que EST EN EL CIELO (Jn 3:13).
Jess estaba parado en la tierra cuando dijo esto. Cmo puede ser que
estuviera en el cielo, estando parado en la tierra?
A menudo he imaginado el cielo como una nube invisible que desciende y rodea
a Jess como si l estuviera en el cielo.
No solamente estaba en el cielo, sino que el cielo estaba en l. Estaba hablando
del cielo, sirviendo a los necesitados del cielo y sanando a los enfermos del
cielo, porque estaba en el cielo, aunque estuviera en la tierra.
Se haba convertido, en toda su gloria resplandeciente, en el tabernculo [el
lugar de morada] de Dios con el hombre (Ap 21:3).
Esto prefigura, seala, tipifica y pronostica nuestra gran salvacin, reservada en
el cielo para nosotros, dispuesta a ser revelada en los ltimos das (1 P 1:4, 5)
cuando seamos tambin conformados a la imagen de Su Hijo (Ro 8:29).
Y en ese da vendr a suceder el mayor cumplimiento en el Cuerpo de Cristo, de
lo que vemos en Jess, cuando omos la ...voz que sala del cielo diciendo:
Mirad, el Tabernculo de Dios est con los hombres y l habitar EN ellos... (Ap
21:3).
Gloria a Dios! Lo ve? ...Dios envi a su Hijo... para que NOSOTROS
pudiramos recibir la ADOPCIN... nosotros que... gemimos en nuestro interior
esperando NUESTRA ADOPCIN... (Ga 4:4, 5; Ro 8:23).

En nuestra adopcin, nosotros tambin tenemos la bendicin de traer el cielo a

la tierra, de compartir el cielo con la tierra.
2) La Escalera De Jacob. Jacob so y vio una escalera colocada en la tierra,
y la parte alta de la misma llegaba hasta el cielo. Y los ngeles de Dios suban y
bajaban por ella... y dijo: esto no es nada ms que la casa de Dios... la puerta
del cielo (Gn 28:12, 17).
Se ha preguntado usted alguna vez por la interpretacin del sueo de Jacob,
esta es la casa de Dios, la puerta del cielo?
Esto es exactamente lo que Jacob vio. Usted tiene que comprender la metfora,
el smbolo espiritual expresado por el sueo.
Qu tiene esto que ver con los cielos abiertos? Lea Juan 1:51.
Y Jess le dijo: En verdad te digo, que de ahora en adelante veris los cielos
abiertos y a los ngeles de Dios subiendo y bajando SOBRE EL HIJO DEL
HOMBRE.
Jess toma el sueo de Jacob y aade dimensin y comprensin al mismo,
mostrndonos que la escala de Jacob fue smbolo de S Mismo como el Hijo de
Dios, actuando y movindose en la tierra, y tambin en el cielo (Jn 3:3).
La escalera llegaba hasta los cielos, donde el cielo y la tierra estaban unidos y
se convertan en uno. Jess realiz esto durante Sus tres aos y medio de
ministerio como Hijo de Dios; trajo el cielo a la tierra y llev la tierra al cielo.
3) Casa De Dios. Pero hay otra gran verdad aqu que no fue cumplida en Jess:
Esto no es sino la CASA DE DIOS
Qu o quin es la casa de Dios? Son los edificios hechos de piedra,
cemento y acero que a menudo denominamos Iglesia? No, mil veces no. No
sabis que sois templo de Dios y que el Espritu de Dios mora en vosotros? (1
Co 3:16).
Es importante notar aqu que la Palabra vosotros en espaol se refiere al
pronombre personal ustedes en plural. Pero en el griego no es as. Hay una
palabra utilizada para la forma singular y otra para la plural, al igual que en
espaol. Aqu se utiliza la forma plural. As que, en efecto, Pablo est diciendo:
No sabis que TODOS USTEDES en Corinto, corporalmente, constituyen el
templo de Dios?
Yo no soy el templo (la casa de Dios) por s slo. Como piedras vivas, nosotros
(corporativamente) estamos edificados como una casa espiritual. En la cual

vosotros (corporativamente) estis edificados juntos para habitacin (casa) de

Dios (1 P 2:5; Ef 2:22).
As que, la Iglesia, que es Su Cuerpo ( los creyentes), constituye, el lugar donde
Dios vive.
Recuerde, Jess dijo: Dnde dos o tres estn reunidos en mi nombre, all estoy
yo (dnde?) en medio de vosotros. (Es decir, mora en el cuerpo corporativo de
creyentes.)
La casa de Dios, La Iglesia, es un cuerpo corporativo, de muchos miembros, y
esta visin de Jacob fue una visin de la casa de Dios. Qu significa esto
entonces para nosotros?
Sencillamente esto: Al igual que la visin tena aspectos profticos cumplidos en
Cristo cuando estaba en la tierra, as tiene aspectos profticos que tienen que
cumplirse en la Iglesia mientras esta est todava en la tierra.
4) Ministerio De Los ltimos Das. Al igual que los tres aos y medio de
ministerio de Jess fueron el cumplimiento de lo que Jacob vio, de la misma
manera que Jess se convirti en la puerta por la que los cielos podan pasar y
venir a los hombres, as tambin a travs de Jess los hombres podan ver los
cielos manifestados en la tierra:
DE LA MISMA MANERA, los santos que lleguen a su estatura completa, que
lleguen a su madurez completa, que lleguen a la gloria de la adopcin, tienen un
ministerio tremendo para el tiempo del fin (que similarmente ser tambin de tres
aos y medio).
Los santos se convierten en el cumplimiento de la escalera que Jacob vio con
sus pies en la tierra y su parte de arriba llegando al cielo, haciendo descender
los cielos hasta los hombres, y llevando a los hombres al cielo a travs del
ministerio de la reconciliacin y la palabra de reconciliacin encomendada a la
Iglesia (2 Co 5:18,19).
Esta escalera de Jacob, bajo los cielos abiertos, con los ngeles ascendiendo y
descendiendo es un cuadro tpico de la casa de Dios, la cual casa somos
nosotros, si mantenemos la confianza y la alegra de la esperanza firmes hasta
el fin (He 3:6).
La adopcin trae este bendito beneficio. La riqueza del Padre se convierte en
nuestra, para que le dispensemos; los cielos abiertos se convierten en nuestra
porcin y toda su gloria es puesta a disposicin del hijo para bendecir y levantar
al hombre maldito por el pecado hasta el cielo. Esto es parte de la gloria de Su
herencia de la que Pablo habla en Efesios 1:18.

c. Igualdad Con El Padre. Y he aqu una voz del cielo que deca: Este es mi
hijo muy amado... (Mt 3:17). La gente escuch la proclamacin con enorme
sorpresa, el HIJO DE DIOS? se preguntaban.
La interrogacin, la sorpresa y la hostilidad, tienen que haber surgido
simultneamente a medida que aumentaba el crescendo de la conversacin.
Estas palabras indudablemente llegaron hasta los fariseos y los dirigentes de los
judos, que esperaban una ocasin para apedrearlo. Los judos le contestaron
diciendo: Por una buena obra no te apedreamos; sino por blasfemia... porque t,
siendo un hombre, te haces a ti mismo Dios. Jess les contesto... Decs de
aquel, a quien el Padre ha santificado, y enviado al mundo, que blasfema porque
dije que yo soy el Hijo de Dios? (Jn 10:33, 34, 36). Por lo tanto, los judos
buscaban todava ms matarle, porque no solo haba quebrantado el sbado,
sino que tambin deca que Dios era Su (propio) Padre, parecindose igual a
Dios (Jn 5:18).
1) El Hijo De Dios. Mientras que los telogos liberales de hoy en da, todava
evocan sus pretensiones y discuten acerca de Su divinidad, Jess saba quin
era, el Hijo de Dios, igual al Padre.
No es de extraar que Pablo pudiera exclamar alegremente: Porque en l toda
la plenitud de la divinidad se complaci en morar (Col 1:19). Porque en l mora
toda la plenitud de la divinidad, corporalmente (Col 2:9).
Pero al HIJO le dijo: Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos. (He 1:8).
Aqu se dirige claramente al HIJO como DIOS. S, Jess era Dios vestido de
carne. Se convirti en lo que nosotros somos para que nosotros pudiramos ser
lo que l es, un Hijo de Dios.
2) Hijos De Dios. Mirad con que amor nos ha amado el Padre, para que
seamos llamados hijos de Dios... Y porque sois hijos, Dios ha enviado el Espritu
de su Hijo a nuestros corazones clamando Abba, Padre. Por lo tanto, ya no sois
mas siervos: y si sois hijos, entonces sois HEREDEROS DE DIOS a travs de
Cristo (1Jn 3:1; Ga 4:6, 7).
Por que habis recibido el Espritu de adopcin, y por eso clamamos Abba,
Padre.
Por que el mismo Espritu da testimonio a nuestro espritu que somos hijos de
Dios.
Y si hijos tambin herederos; herederos de Dios , y coherederos de Cristo; si
empero padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos
glorificados.
Porque yo reconozco que los sufrimientos de este tiempo presente no son

dignos de ser comparados con la gloria que se revelar en nosotros. Porque

la mayor esperanza de la creacin es la revelacin de los hijos de Dios.
Porque sabemos que toda la creacin gime y padece dolorosamente hasta
ahora... y tambin nosotros, que tenemos los frutos del Espritu, incluso
nosotros... gemimos en nuestro interior... esperando la adopcin [plena
filiacin], la redencin de nuestros cuerpos. Porque en esperanza somos salvos
(Ro 8:15-24).
Nosotros no podemos colocarnos como hijos a nosotros mismos. Esa es la obra
y asunto del Padre.
Podemos avanzar hacia la meta para conseguir el premio de la vocacin de
Dios en Cristo Jess. Por lo tanto, en la medida que seamos perfectos [maduros]
tengamos esta mente: y si algo es considerado de manera distinta, tambin os
revelar esto (Fil 3:14, 15).
La Segunda venida de Jess a la tierra es conocida como esperanza
bienaventurada (Tito 2:13)
... Cristo fue ofrecido una vez para agotar los pecados de muchos; y la
segunda vez, sin pecado, ser visto de los que le esperan para salvacin (He
9:28).
Yo creo que la salvacin completa ser nuestra adopcin. Oh, cmo quiero
verlo! Y usted?
Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed,
venga: y el que quiere, tome del agua de la vida de balde.
El que da testimonio de estas cosas, dice: Ciertamente, vengo en breve.
Amn, sea as. Ven, Seor Jess (Ap 22:17, 20).