Ciencia fo) —~/ : & ty e S be MisticismocExiste una Influencia Invisible en Nuestra Vida? jEn Algun Lugar Existen Otras Mentes! Esti el hombre solo en el océano sin mareasdel espacio? Es a Tierra el inico habitat de Seres inteligentes? Ciertamente, el fendmeno de la vida no es fortuito. En algin lugar de los orbes brillantes existen-mences ‘Cuin insignificantes podemos set_por comparacién, en estarura mental y psiquical Aquellos sentimientos extrafos, inexplicables, que tenemos algunas veces... ;Son un llamado sobre nuestra conciencia deste las reconditeces del espacio? ,Son el esfuerzo de seres cOsmicos por encontrar un medio de comunicacidn con la Tierea? Este LIBRO GRATIS lo explica Existen dos misterios siempre apasionantes sin resolver: la naturaleza del ser y nuestras conexio- res cOsmicas. Deje que los Rosacruces, una or- ganizaciin de aprendizaje muy antigua (No reli igiosa), le envien un fascinante libro EL DOMINIO DE LA VIDA. Este artoja una luz sor prendente sobs cosas. Encuentre nuevo placer y realizacién en este conocimiento tinico. Use este cupdn para solicitar un ejemplar gratis 0 diefjase al Escriba. scriba RDS-27 Rosacruces (AMORC an Jose, Calioraia 95191, EVA, ELDOM!Volumen XL El] Rosacruz (USPS 1708-0000) Publicado bimestralmente por el Consejo Supremo de La Orden Rosacruz, AMORC Parque Rosacruz, San José, California 95191, E.U.A. Laura G. Torres, Directora de Editorial Mayo 1985 No.5 Copyright, 1985 by the Supreme Grand Lodge of AMORC, Inc. Allrights reserved Organo Oficial En Espaftol De La Orden Rosacruz Del Mundo Entero Vaca, Lascolaboraciones no solicitadas no serin devueltas a menos que vengan acompafadas de un Cupéh Postal Internacional que cubra el franqueode retorno. El valor de la suscripcién anual a El Rosacnuz es de seis délares. Precio del ejemplar suelto, un délar con veinti- cinco centavos. Los cambios de direccién deben estar en nuestras manos mes y medio antes de la fecha de la publicacién El contenido de los articulos aqui publicados no representa la expresiGn oficial dela Orden, ni desusoficiales,a menos que se diga especialmente que se trata de una comunicacién oficial. Esté prohibida la reproduccién de cualquiera porcién de El Rosaena, sin previo permiso escrito del editor. Postmaster: Send change of address to El Rosacne, Rosicrucian Park, San Jose, CA 95191, US.A\ Entered as Second Class Matter at the Post Office at San Jose, California, under Section 1103 of the U.S. Postal ‘Act of October 3, 1917, Second Class postage paid at San Jose, California. Portada de este Mes La belleza serena y conducente a la meditacién del Parque Rosacruz se manifiesta més en esta perspectiva del jardin central tomada desde el balcén del Planetario. A la distancia puede verse el peristilo del edificio de la Universidad Rose-Croix y la Plaza de la Fuente. En dicha Universidad se imparten cursos sobre as ciencias, las artes, filosofia, metafisica y temas misticos. Los miembros del cuerpo docente de esta facultad poseen grados académicos de universidades reconocidas mundialmente, y sus clases son una experiencia en el libre intercambio de ideas. La instruccién que se imparte aqui es placenteramente diferente debido a los elementos misticos Rosacruces que son el punto central de cada curso, a los que asisten estudiantes Rosacruces de todo el mundo. EI hermosisimo Parque Rosacruz es el hogar espiritual de los Rosacruces del mundo. INDICE La Paradoja de la Maestria Esotérica - Es Usted Mismo Aquél a Quien Busca ~ 7 Un Nuevo Comienzo —— 10 Vida -- 14 Aventura Mistica Transformadora 15 EI Nivel de Vida --------------—-- 18 La Fuente de las Aguas Vivas—~ Portal al Pasado Este portal se encuentra en la Antigua Jerusalén ante los muros del palacio del Rey David, segundo rey de Israel (1012-972 a. de C.). David unié exitosamente a todas las tribus de Israel. Su habilidad de estadista para pacificar el norte de Palestina y seleccionar a Jerusalén como su capital y centro de adoracién, su caballerosidad, valentia, destresa en las batallas y su devocién, hicieron de David “el héroe mas tractivo del Antiguo Testamento” La propiedad lterara para 1985 pertenec a ln Gran Logi Suprema de AMORC Ine Todos los derechos estin reservados. Est prohibida la reproduccion de cualquier pate de EI Rosaen, sin la autorizacin previa del editor otorgada por escrito. RORICRUCIAN Paes, L7o., san 3088 GD wrweso ewe. vssPensamiento del Mes por El Imperator La Paradoja de la Maestria Esotérica La paradoja de la maestria esorérica es que los Maestros pueden ser percibidos en forma objetiva y se afirma también que otros son invisibles. Pero, sea que existan en este mundo 0 en otro, les unifica una caracteristica: la maestria. Pero, ipor qué alguien es calificado de Maestro? iEs la maestria un atrtbuto heredado o adquirido? ‘Ademés, iconsiste la maestria en sobresalir en alguna actividad, o sea, en poseer un talento con el cual uno supera a los demis? La maestria es reconocida en la accién, esto es, en el esfuerzo, y este esfuerzo es notable debido a que constituye una superioridad o porque la demas gente es incapaz de realizarlo. Sin embargo, la maestria no es una facultad limitada Gnicamente a ciertas per- sonas, ni esalgo que se confiere en especial aalguien. Todos Ia poseemos en potencia como un talento propio, pero si no se estimula, se desarrolla y se ‘manifiesta, no puede revelarse. Por ejemplo, un artista 0 un miisico célebre tiene una disposicién cestética innata, pero s6lo alcanza la maestria cuando ‘expresa esa disposicion, esto es, cuando la pone en ‘accién. Todos tenemos el potencial de set maestros en algo. Cada uno de nosotros poseemos ciertas cualidades atributos que superan hasta cierto punto a los de otras personas. Es posible desarrollar sas cualidades a un grado superior ya sea para ganar el reconocimiento general o para sentir un sen- timiento de intima satisfacci6n. EI hombre ha establecido una jerarquia o una cescala en la maestria, la cual ha ordenado de acuerdo, 4] con grados. Como analogia, podemos considerar que el maestro en un arte es tan grandecomo el atleta que ha ganado un trofeo y que un genio intelectual es superior que el artesano —mientras que el filésofo, el moralista y los adeptos espirituales son pro- gresivamente més altos en jerarquia. Empero, {podria decirse que un tipo de maestria es mis grande que otro? Como queda dicho, la maestria reside en la superioridad en una clase particular de acci6n © funcién. Cada maestria es buena en si misma, cada una tiene su mérito propio y no podria compararse con las que son diferentes. Analicemos la vida en general. En una sociedad ‘organizada, el bienestar del hombre depende de cierto niimero de diversas maestrias. En otras palabras, el hombre depende de la maestria en la artesania, en la ciencia, las artes, la literatura, en el asesoramiento educaciona, Ia motivacion ideallsica y en la sabiduria, En este sentido, ninguna de estas maestrias se puede erigir por sf sola como el summum bonum, 0 sea, no es mejor que las dems. De hecho, todas son interdependientes. Ningdn ser humano puede encon- trar el holismo de la felicidad personal sin recurrir, hasta cierto grado, a la maestria de los demas. Consideremos al asceta que se excluye de la sociedad. Su realidad, su mundo mortal, es en su mayor parte el que él mismo se crea. No obstante, quienes recurren a tal exclusién expresan una sola, maestria. Aun las cosas més triviales que necesitan El Rosacruzpara su existencia mortal son el resultado de la maestria y el talento de los demas. iQuiénes son los Maestros Césmicos? {Qué es lo que hace que se les designe asi? Los Maestros Césmicos no son seres inmortales, esto es, no fueron concebidos especialmente asf; su potencial para llegar a ser inmortales fue el mismo que posee cada mortal. Antes bien, son mortales que adquirieron un carécter de semidioses. Primero tuvieron una exis- tencia mortal igual que los demés seres humanos. La vida que Ilevaron en la Tierra, la iluminacién que adquirieron, la inspiracién que despertaron en otros, suhabilidad para controlar y dirigr las leyes naturales ‘més alld de la capacidad de los dems, hizo que se les considerara criaturas divinas especialmente escogi- das. Por lo tanto, en la mente de los demés mortales parecen una especie de dioses. Lo que més contribuyé a esta idea fue la creencia de que por decreto divino se convertirian en Mesias. Esta nocién se originé, en su mayor parte, por la vida sacrosanta que llevaron. Los Maestros Césmicos Con el tiempo se narraron leyendas de milagros atribuidos a estas distinguidas y eminentes personas, por lo que se les nombr6 Maestros Césmicos. El contenido de muchas de las historias que se les atribuyeron fue, en realidad, totalmente contrario a sus ensefianzas verdaderas. Si los Maestros Césmicos fueron inicialmente mortales como cualquier otro hombre, jcémo ad- quirieron esa distincién? La respuesta a esto debe encontrarse en la vida que llevaron en el mundo. Fueron estudiantes profundos no sdlo del cono- cimiento que encontraron en los archivos de su época, sino el que les revelaran también los fenémenos de la Naturaleza. Demostraron en su vida la forma como alcanzaron la maestria con esfuerzos y acciones. Adquirieron poderes curativos excepciona- les a través de la observacién y el estudio de la humanidad, y despertaron y desarrollaron sus fuerzas latentes. Para otras personas sus actos parecian estar imbuidos de alguna fuerza césmica que otros hombres no poseian, Sin embargo, estos hombres ensefiaron que lo que ellos hicieron esté en el centro del poder que reside dentro de cada hombre. Estos hombres Ilamados Maestros Césmicos admitieron mas tarde que recurrieron a las fuerzas césmicas para obtener ayuda personal; en sus ensefianzas hicieron constar que todos los hombres pueden recurrira esos canales internos aqui y ahora. El aura de maestria césmica que envuelve a dichas personas no descendié sobre ellas como erréneamente se cree. Repetimos: se convirtieron en maestros, ‘como pueden hacerlo todos los hombres, con s6lo Slatted superere perooralense en alguna cualidad de su propio ser, y demostréndola aqui y ahora. Mayo, 1985 Existe cierto paralelo entre alguien que es aceptado ‘como genio y otro de quien se dice es un Maestro Césmico oesotérico. A un genio se le da comdanmente ese nombre debido a la excelencia que ha logradoen alguna actividad, demostrando con ello su maestria. Posefan tal vez ciertos talentos innatos que desarro- llaron consciente y deliberadamente. En resumen, un Maestro Césmico es alguien que revela ilustraci6n e idealismo moral, combinados con su aplicacién rictica en este mundo. El autor de este articulo ha viajado extensamente por Africa y Asia filmando peliculas documentales. En ciertos lugares de aquellos continentes la cultura de sus habitantes es muy primitiva. El equipo profesional para rodar las peliculas —las cémaras, las luces, los motores— eran totalmente desconcer- tantes para ellos. Como es comiin con esa gente, cuando no conocen Iacausa o el efecto de cierta cosa suponen que es algo sobrenatural. En consecuencia, creian que estébamos haciendo un conjuro magico con nuestro extrafio equipo. Un Maestro Genuino De la misma manera, hay gente que piensa que quienes pueden demostrar précticamente lo que han aprendido a través del estudio de las leyes esotéricas de la Naturaleza, estin dotados de un poder so- brenatural o espiritual que trasciende al de otros hombres. El maestro genuino que posee estos poderes innatos no engafia a los demés. No trataria de impresionarlos diciendo que ha sido escogido ésmicamente y que se le ha dotado con esos poderes. Su propésito principal seria ensefiarles que ellos también poseen en forma innata esos poderes que estin esperando liberarse y revelarse. Logicamente, ino parecerfa extrafio que quienes son proclamados Maestros Césmicos en la Tierra asumieran 0 parecieran tener maneras ultramunda- nas? jHemos de colegir que las excentricidades y los poderes que afirman tener son inasequibles aqui y que los han adquirido en otro reino? {No es extrafio, también, que la mayoria de los Maestros tradicionales —esto es, aquellos que usualmente se proclaman Maestros— parescan venir de tierras orientales y tener nombres asisticos? Algunos de los mas grandes isticos, fil6sofos metafisicos y moralistas fueron occidentales, es decir, nacieron en el mundo ‘occidental. Por qué existe esta preferencia particular por los que vienen de paises asidticos? (Por qué muchos creen que s6lo los asifticos tienen acceso a los canales de poder y otros no? La distancia ejerce mucha fascinacién. Los ritos, lascostumbres y pricticas extrafios tienen un encanto especial por su velo de misterio. La vestimenta ex6tica despierta también la curiosidad y acrecienta el misterio. Los turbantes, las sandalias y las ténicas (5)largas no son simbolos genuinos de gran sabiduria, de espiritualidad o algo por el estilo. Estos elementos psicolégicos son usados a menudo por individuos venidos de paises orientales que alucinan a los curiosos haciéndoles creer también que ellos son guardianes de ciertos poderes que pueden conferir a otros si se les pagan grandes honorarios. Muchas veces, mientras por un lado estos su- puestos “maestros” fingen una actitud de beatos insinuando con ello trascendencia sobre el mundo mundano, por otra parte recurren a una gran exhibicién de materialismo en las riquesas que poseen lo cual, obviamente, contradice lo que exponen. ‘Maestros del Oriente Con todo, los maestros y misticos genuinos que han posefdo conocimiento esotérico vinieron de paises orientales. Sin embargo, sus alumnos son selectos y relativamente reducidos, debido a que se apartan de toda ostentacién y del exhibicionismo que atrae las mentes de las masas, en lugar deatraer la mente del investigador y del estudiante sinceros. Ellos imponen sobre sus estudiantes serios estudios individuales. Estos estudiantes, o ne6fitos, estén cobligados a poner a prueba ya practicar las ensefanzas antiguas. Muchos de esos maestros estén relacionados con las auténticas escuelas esotéricas. Elverdadero Maestro de conocimiento trascendente y mistico no tiene la tendencia de presentarse diciendo que es el guia personal de otros mortales. No ensefia ni sugiere que otros deben depender de él. No habla de que se le busque en meditaci6n o en persona siempre que surja un problema. El Maestro auténtico sabe de dénde viene su sabiduria y la gran labor de desarrollo personal que se necesita para originar los poderes que demuestra. Exige que los estudiantes recurran a su propio ser interno para que los gute, y en todos los hombres este canal esti relacionado directamente con las fuerzas c6smicas universales. Simplemente, un verdadero Maestro no desea crear dependencia sobre él porque sabe que cada ser humano tiene su propio maestro que se encuentra adormecido y al que ha de despertar y traer al umbral de a conciencia. Este maestro adormecido es todo el ser del cual la mayoria de los hombres estin s6lo parcialmente conscientes. UEs posible entrar en contacto con esos Maestros, sean del mundo occidental u oriental? La esperanza, la creencia de que el ser, la personalidad, sobrevive después dela muerte, ha sido un pensamiento innato del hombre desde los tiempos més antiguos en que tuvo conciencia de sf mismo. Sin embargo, la forma [6] de esa supervivencia, de su naturaleza particular, ha variado a través de los siglos con la evolucién de las creencias religiosas y filos6ficas. Este elemento que sobrevive después de la muerte hasido llamado general y tradicionalmente alma. No obstante, tampoco el alma ha tenido una aceptacién universal en cuanto a su esencia o forma. Sin embargo, por lo general se sostiene que es sobre- natural o de esencia divina. Si los seres humanos recurren a estos Maestros que han partido, es decir, a su Alma-Personalidad, ipueden guiarlos directamente en sus asuntos? Si esto es asi, jimpiden los maestros que los seres humanos sean los maestros de su propia vida? Y sien verdad guian a los seres humanos, ipermite tal préctica que la humanidad progrese? No seré acaso ‘que esa guia no es sino una manipulacién de nuestra vida por parte de otra persona? El Sendero Individual Siendo la meditacién un recurso para alcanzar iluminacién césmica y la cual consiste en mantener cn la mente la personalidad de un gran Maestro, es con frecuencia un acto para entrar en contacto con nuestra propia consciencia elevada del ser que esté ansioso por expresarse. Cuando se hace una peticién a una personalidad idealizada, el resultado es con frecuencia un contacto con nuestra propia mente subconsciente. La persona que la hace guarda el recuerdo de lo que una vez leyé co escuché acerca delo que la personalidad idealizada expres6; o él supone lo que seria el consejo del Maestro. No obstante, no se puede megar que en esa experiencia mistica se puede tener en realidad una comunicacién con una inteligencia o una entidad llamada Maestro Césmico. Elrecipiente puede aceptar razonablemente la experiencia, pero no puede probarla a alguien que todavia no ha tenido una similar. Sin embargo, tampoco puede ser refutada en forma objetiva. Una persona que por cualquier método busca continuamente que un Maestro Césmico que ha trascendido esta Tierra le guie, pierde su propia maestria personal. En verdad, se est oponiendo al verdadero propésito de los maestros esotéricos, que es el de proporcionarnos los medios para alcanzar nuestra propia maestria personal, aqui y ahora. Seguir los ideales y las ensefianzas de un ser verdaderamente iluminado es una cosa; pero desear ser guiado Gnicamente por él es un concepto falso sobre la maestria, porque en cualquier actividad ésta es siempre activa, nunca es sumisa. El RosacruzUna vex que usted haya encontrado su verdadero Ser, cuando esté seguro de que es usted mismo aquél aquien busca, tendré tres experiencias cada dia desu vida: paz profunda, alegria profunda y verdad profunda. Esta es la verdad de todas las Verdades, asi como lnidea de todas las Ideas de Plat6n es la bondad. Y la verdad de todas las verdades es saber que es usted mismo aquél a quien busca. Haciendo un viaje hacia el centromés recéndito de usted mismo, encontrar ‘su verdadero Ser —al Maestro interno, o el atman. La Sagrada Trinidad —paz profunda, alegria profunda, verdad profunda— esté, para usar las palabras de Tennyson, “més cerca que las manos y los pies, més préxima que la respiracién”, Descubriendo el centro de su Ser, su verdadero Ser, tiene en su poder lo que yo llamo la “tarjeta de Dios”. Con una tarjeta de Dios se puede conseguir lo que uno desea y nadie le enviaré recibos mensuales. Muy distinta a la tarjeta de crédito expedida por el hombre, la tarjeta de Dios no tiene fecha de vencimiento. Siempre estd en vigencia, lo que signi- fica ahora, en este mismo instante, La paz profunda, el primer componente de la Sagrada Trinidad, es experimentar la realidad de que usted esté en el centro de un huracén. Mientras otros se ven afectados por la destruccién que éste origina, usted esté tranquilo, sin que nada lo moleste. Asi no le puede sobrevenir ningin dafio. Ha encontrado el Mayo, 1985 Es Usted Mismo Aquél a Quien Busca Por Richard Rubacher, F.R.C. “eslabén perdido” de la creacién, es decir, el contacto con su Ser més intimo. Mientras que otros suften enfermedades, penas, ansiedad u otras condiciones negativas, usted tiene la certeza de que estos terribles sucesos desaparecerén de su expe- riencia una vez que ellos se den cuenta de que la paz profunda es su herencia, su derecho. Es cosa de que los demés sepan que son ellos mismos aquéllos a quienes andan buscando. La alegrta profunda, el segundo componente de la Sagrada Trinidad, esté en usted todos los dias de su vida. El Dr. Roberto Assagioli afirma: “‘La per- cepcién del Ser, o més exactamente, la comprensién de que se es un ser... brinda cierto sentido de libertad, de poder, de maestria, lo cual es profun- damente goroso". En la Biblia también se nos asegura: “a alegriaesté ante ti", lo cual significa en usted, en el centro de su Ser, su verdadero Ser. El escritor anénimo del Salmo dieciséis sabfa que usted mismo es aquél a quien busca. En otras palabras, la alegria y usted son una misma cosa. Los caminos de la alegria eran conocidos también por el escritor an6nimo de los Upanishades, uno de los libros sagrados del Oriente. ‘Los Upanishades declaran que el mundo fue creado de la abundancia de alegria enel coraz6n del Ser”. El "corazén del Ser" es usted. Es interesante observar que las mismas palabras, abundancia de alegria, son usadas en los libros sagrados tanto de Oriente como de Occidente. vlCon alegria en el corazén, usted no deambularé mis por el planeta, pues sera uno solo con la danza del universo. Teniendo la alegria como unaexpresion de su Ser, esponténeamente se encontrar en sus expresiones. Estard en el escenario aunque no haya cimaras ni reflectores que capten sus momentos de éxtasis. Las noticias vespertinas de la televisién destacan las calamidades del dia, pero si el director del noticiero fuera listo, haria que sus camardgrafos y reporteros le siguieran a usted de cerca para que la humanidad doliente pudiera darse cuenta de que también hay buenas noticias. Judy Collins, la gran cantante de baladas, conoce muy bien el significado de la alegria. Ella dice: "Cuando me encuentro sola, estoy en buena compafiia”’. Haridas Chaudhuri, ex-presidente del Instituto Californiano de Estudios Asiéticos ubicado en San Francisco, escribi6 un pequefio libro titulado Yoga Integral. En ese pequeiio volumen Chaudhuri usa la palabra “alegria” treinta y ocho veces. Su palabra favorita refleja la alegria que hay en él. Chaudhuri estudié con Sri Aurobindo, el hombre cuyos ojos danzan con alegria. Cuando usted vislumbra su Ser més recéndito, cuando su ser objetivo late en armonfa con su Set divino, entonces la alegria se convierte en su expresion natural. Usted y la alegria son Uno. El tercer componente de la Sagrada Trinidad es que usted y la Verdad son una sola cosa. Com- Prenderé esto cuando se dé cuenta de que es usted mismo aquél a quien busca. iCual es esta verdad? (Hay una verdad o existen varias? La respuesta no es importante realmente porque cuando conozca la verdad de la Verdad, ya no pensaré més. En otras palabras, usted estard ‘exento de pensar; habré llegado més alld del proceso de pensar. Cuando se encuentra a verdad, no se acta ni se ufana de ello. Se experimenta tal y como verdaderamente es. Hay alegria, y después de la alegria viene més alegria. En esencia, extrayendo una porcién del infinito usted logra infinitud en la extraccién (el hombre o microcosmo), el cual reflea lo infinito del Todo (el uuniverso 0 macrocosmo), Esto se resume en la afirmacién “Asi como es arriba, es abajo”, Su Ser verdadero es una parte del universo y es al mismo tiempo todo el universo. Paz profunda, alegria profunda y verdad profunda —la Sagrada Trinidad—estin, como se afirma antes, yas que la respiracién, més cercanas que las manos y los pies’. La tarjeta de Dios, su Ser verdadero, es el oro que hay en usted. No es asunto de ir al Oeste para encontrar oro, ni tampoco tiene que ir al Este. Tal como nos dice la Biblia: "Ts ests en tierra santa” (Exodo 3:5). En el momentoen que vvea su Ser tal y como verdaderamente es, entonces otros vendrn a reconocer su divinidad y santidad. Originalmente, encontré la afirmacién "es usted mismo aquél a quien busca” escrita en la pared de una cafeteria. No importa en dénde se encuentre usted, alli hallard las cosas més gratas. Una de las verdades acerca de la Verdad es que usted es la cexpresin de todas las ideas. En su presencia esté la plenicud de la alegria Un brindis porque la alegria que hay en usted, se contagie a todos los que le rodean! ¥ Los Fines de la Orden Rosacruz La Orden Rosacruz, que existe en todas partes del mundo, es una organizacion fraternal, no sectara, de hombres y ‘mujeres, dedicados aa investigaciOn, al estudio ylaaplicacin prdctca de las leyes naturales yespiituales. El proptsito dela ‘organizacin es permitira todos que vivan en armonia con las fuerzas Csmicas creadoras y constructivas para alcana salud, la felicidad y la par, La Orden es conocida internacionalmente con el nombre de "AMORC" (sigla oabreviat AMORC en América y en todos los emis continentesconsttuye la inca forma de actividades Rosacruces unidas en un solo organismo. AMORC no vende sus ensefiancas. Las da lbremente a quienes son sus miembros afiliados, junto con ‘muchos otros beneficios. Para informacion completa sobre las venajasy beneficios dela afliacién Rosacrur,escriba ala dlireccién que se daa continuacién, ysolicite el libro gratis ttlado El Dominio de la Vida. Dirijase al Escriba, R.DS. La Orden Rosacrus, AMORC San José, California 95191, ELU.A. (Dreccin Caberfica: “AMORCO") ‘Teléfono: (408) 287-9171 [8] El RosacruzAniversario de la Universidad we, ‘DJ Rose-Croix mae En las siguientes paginas se conmemoran los ini de una escuela de ensefianzas superiores tinica en su género, dedicada solamente al estudio de las artes, laciencia y el misticismo. Durante cincuenta afios la Universidad Rose-Croix haimpartido cono- cimiento y experiencias misticas a las mentes inves- tigadoras de todo el mundo. Con esta conmemora- cién damos la bienvenida a los préximos cincuenta afios con renovadas aspiraciones por un progreso atin mayor.[0] Enero de 1934 is Un Nuevo Comneana En un pequefio folleto publicado en 1934, el Dr. H. Spencer Lewis propuso a los miembros de AMORC Universidad Rosacruz. En el prefacio escribié: fue se construyera una : "Como Imperator dela Orden, estoy empefiado personalmente en ver que se construya la universidad, y si para ello se requiere de cualquier cosa material que tenga en mi posesién o de cualquier otra propiedad de la organizacién, se construira’ . He aqui el articulo. El Fundador, Un Rosacruz Dr. H. Spencer Lewis En tiempos pretéritos, la antorcha del conocimiento estuvo frecuentemente encen- dida en todas partes del mundo. Sus rayos dispersaban la oscuridad bajo la proteccién la guia de la Rosa y la Cruz. Las dreas bafiadas con su resplandor daban nacimiento 4 nuevas jurisdteciones de la honorable y antigua fratemidad Rosacruz. La cnezada de luz provocaba la ira de sus enemigos; la intolerancia; la ignorancia, la supersticién y la envidia movilizaban sus fuerzas inicuas y trataban de oponerse a ella. La luz y sus compaiieros —la verdad y el conocimiento— perseveraron, pero las pruebas se hicieron mucho més severas... Enuna ciudad del sur de Francia se yergue una maciza estructura de piedra, sombria y ‘majestuosa, que en siglos pasados fue reco- nocida por la hermandad como la sede del conocimiento hermético... A través de su tumbral hacia el mundo exteno, pasaron ‘muchos con los labios sellados, con un jura- ‘mento secreto y con su corazén incendiado de entusiasmo por la. causa, y cuyas haxahas posteriores fueron los pilares fundamentales el adelanto de la wmanidad. En Basilea, Suiza; Londres, Inglaterra; Atenas, Grecia; Bruselas, Bélgica; Alemania, Rusia'y Austria, se yerguen estos gloriosos monumentos en honor ala gran obra que continuardé durante tanto tiempo como el hombre exista. Estos edificios fueron construidos y conser- vados por los Rosacruces. Los han hecho perdurar los ideales mds elevados mexclados con la sangre humana... ‘Qué honores més grandes podrian haberse conferido a estos santuarios que haberlos conservado como centros de gran cultura? En contraste con su anterior velo de ocultacién, hoy en dia en muchos de ellos flamea la bandera de bienvenida y libertad... {No ha de contar la jurisdiccién de Norte ‘América —su jurisdiccién— con uno de esos pilares? {Por qué no donamos una institucién yladedicamos a los mismos propésitos nobles de las jurisdicciones de nuestros predecesores? Son nuestra devocién y sinceridad menos sélidas?... Nuestra era pasaria a la historia Rosacruz como una continuacién del esptritu creativo. Nosotros debemos agregar también tuna piedra a los cimientos que se empezaron 4 colocar desde hace silos. (Se no dete ‘mencionar con el tiempo como un peri dleual sesuspendié el promeso Rossen one dird que descansamos sobre la labor de nuestra antigua hermandad? Ciertamente, todos los fratos del conacimiento no han sido recogidos, ni todas las semillas del desarrollo interno han sido sembradas.... El RosacruzCon esta breve historia, larelacién entre AMORC y la CGpula del Pefién se hace més evidente, en especial si consideramos que la Capula es un simbolo del misticismo islamico. Este simbolo est teflejado en la estructura de la fuente del Parque Rosacrur. La historia simbolica de la fuente en cuanto a ser transmisora de conocimiento mistico continia en una pintura que el Dr. H. Spencer Lewis creara para la portada de la revista Rosicrucian Digest de 1936 (véase pégina 24). En esta pinturahay una fuente que tiene inscritas en su base las palabras: Aguas de Vida. El Dr. Lewis se refiere también a la fuente con- ‘memorativa como una fuente de aguas vivas. Cuando se le pregunt6 acerca del significado de la pintura eseribi6: “La fuente representa las aguas de la vida que simbolizan el contenido de esta revista. En la foto- grafia se vea una persona bebiendo abundantemente dela fuente para refrescar su cuerpo y apagar su sed de conocimiento. La otra figura que obviamente ha bebido ya suficiente agua, lleva un recipiente lleno del liquido elemento para compartirlo con los miembros de su hogar o con los de la comunidad, fin de extender de este modo los beneficios de las aguas de la vida en donde més se necesiten. La pintura es una invitacién para que todos vengan a esta fuente de informacién mistica y beban abun- dantemente de ella. “El color azul oscuro significa el Césmico re- flejando su luz azul sobre las aguas, tifiéndolas con el espiritu de la sabiduria césmica. La arquitectura Mayo, 1985 simboliza el espfritu del Oriente. Las columnas repre: sentan los principios sobre los cuales descansa la superestructura y a las que debemos darles los nombres que nos sean mis significativos, como por ejemplo, Amor, Tolerancia, Fe, Esperanza, Caridad, Compasién, Bondad, etc.” Analizando Ia pintura y la explicacién del Dr. Lewis, encontramos que en ambas se ocultan muchos factores interesantes. En primer lugar, las figuras del hombre y de la mujer llevan vestimenta érabe de color blanco, simbolo del iniciado. El hombre que bebe de la fuente “del conocimiento mistico” sostiene en su mano una copa. Los simbolos de la copa, el escanciador, el vino, el ruisefior y la rosa son muy importantes para los sufis. La copa esté relacionada con el Cli Sagrado, cuyos misterios fueron traidos a Europa por los Caballeros Templarios quienes son sus protectores. Alrededor de la fuente pueden apreciarse corre- dores de disefio islémico. Las mesquitas islimicas eran construidas con pasillos espaciosos adornados asualrededor con columnas que armonizaban con la estructura tipica de la época, segin las necesidades. Sus columnas representan principios, principios misticos sobre los cuales descansa la superestructura. Los capiteles de las columnas estén decorados con racimos de uvas. En esta pintura, las uvas y la jarra que lleva la mujer que sale del recinto donde se encuentra la fuente son los simbolos que representan la transmisién de este conocimiento hacia Europa Encontramos la explicacién de dicho simbolismoen [23] EB|}Oel libro de Manly P. Hall, quien nos da esta informacién: "Tomemos como ejemplo la famosa ‘jarra’ que se encuentra en el papel sobre el cual fueron impresas muchas de las primeras ediciones de las obras de Lord Bacon. Esta jarra aparece nuevamente en muchas de las publicaciones relacionadas con la antigua controversia Rosacruz. Algunas veces la jarra tiene la figura de un vaso o un frutero leno de frutas o de racimos de uvas. Bayley cree que esta figura representa el Ciliz Sagrado. Sostiene su conviccién con muchos ejemplos ingeniosos de esta jarra que se remonta directamente a los tiempos de los fabricantes de papel albigenses”. El: wt Hall muestra también un diagrama de una jarea con una cruz y una rosa en el centro que se encuentra en la pagina dedicatoria del libro Anatomia de la Melancolfa publicado en 1628 por Robert Burton (1577-1640). De esta manera podemos ver (24) Rosicrucian Digest, 1932 que los fabricantes de papel estuvieron relacionados con las escuelas de los misterios cuyas artes fueron “traidas a Europa del Cercano Oriente por los Cruzados que regresaban de Tierra Santa, o por los ‘moros que establecieron su cultura en Espafa”’ Con esta informacién sobre los simbolos usados por los fabricantes de papel Rosacruces del Siglo XVII, comprendemos que el Dr. Lewis traté de presentar simbdlicamente, mediante el misticismo islamico, la transmisién de la sabiduria_desde el Medio Oriente, o sea, del Oriente, hacia Europa. Mi investigaci6n del simbolismo sobre la trans- misién me Ilevé a interesarme cada vez m4s en los colores y las decoraciones particulares que adornan la fuente, cuya expresiOn es alquimica y representan la sabiduria que fue transmitida de la antigua a la nueva civiliaci6n. Esto nos conduce aotra fascinante natracin que seré oftecida en una futura edicién de El Rosacrugz. Vv El RosacruzTeSe@res re © iwestre Rimwsec Lamparas del Antiguo Egipto EI Museo Egipclo Rosacruz cuenta con|acolecciéa ma La introduccién de la iluminacién hecha por el hombre marcé una de las primeras etapas en el avance de la humanidad hacia la civilizacion, ya que la luz es considerada un simbolo del despertar intelectual, de la expansion de la conciencia y del periodo caracterizado por el predominio de la razén. No es posible de- terminar cémo y dénde se elaboraron las primeras lamparas. Sin embargo, existe evi- dencia de que las lmparas de aceite se usaron comunmente entre los afios 7000 y 8000 a. de C. Las primeras lamparas fueron artefactos primitivos hechos de piedras naturalmente céncavas 0 de conchas de mar. La luz artificial era necesaria para algunos grupos del Antiguo Egipto, como por ejemplo, los mineros, los canteros que labraban las tumbas reales, los sacerdotes a cargo de las criptas y los escribas que trabajaban durante la noche escribiendo en papiros. Durante el Antiguo Imperio las lamparas tenian la forma de unataza hecha de piedrao de arcilla, la cual se llenaba de aceite y se le colocaba unamecha de tela. Aun cuando las formas fueron cam- biando con el tiempo, el principio sigue siendo ‘el mismo, También se usaron antorchas hechas de palos de madera con un grumo romboide impregnado de grasa en su extremo. De la gran coleccién de lmparas del Museo Egipcio Rosacruz pertenecientes a muchos perfodos de la historia, hemos seleccionado una terracota de! Imperio Medio (1800 a. de C.), como un ejemplo de la lémpara mas antigua (en la parte inferior de la foto). Presentamos también una lampara de estilo més sofisticado perteneciente al periodo Céptico (A..400), fabricada de bronce con el asa en forma de hoja de parra. —Juan Pérez, F.R.C.,y Doni Prescott, F.R.C. rande objetos egincios y babilénicosen ‘exhipicion, en 8 oeste de los Estados Unidos Aproximadamente 500,000 personas visitan el Museo nualmenteODISEA Poeta del Universo PESAR DE QUE Walt Whitman (1819-1892) vivid durante algunos de los afios mas turbulentos de la historia de los Estados Unidos de América, sintio un profundo respeto por la gente y el suelo de ese pais. Durante los dias siniestros del conflicto dela Guerra Civil, Whitman vio promesa y vitalidad en un pais que él comprendié nunca podria estar permanentemente dividido. Vio bellezaen la variedad de la gente americana y jamas perdié la fe en que reconciliarian sus diferencias y se unirian de nuevo como una nacién. ‘Su coleccion de poemas Hojas de Hierba es considerada una de las obras literarias mas grandes del mundo. Whitman empez6 a trabajaren esta coleccin en 1848 pero la formay el contenido de sus poemas era tan raro, que ningun editor comercial aceptaba publicarlos. En 1855 Whitman publicé la primera edicion de su propio peculio. Sdlo contenia doce poemas y el prefacio decia: "Los Estados Unidos son esencialmente el mas grande poema’’ Cada edicién corregida y aumentada de Hojas de Hierba refleja el propio desarrollo emocional e intelectual de Whitman. En su obra "Mi Canto”, el narrador, llamado simplemente “Yo”, canta las cincuenta y dos secciones del poema. En el poema més largo de la obra, “Yo” puede ser el poeta, la raza humana, el universo 0 un personaje especifico dramatizado. En su obra autobiogréfica “Mas alla de la Cuna de Eterno Vaivén", un nino observa un sinsonte que ha perdido a su companera durante una tormenta en el mar. Esta muerte es vista como parte del ciclo del nacimiento, la vida, la muerte y la reencarnacion. Para el sensible poeta el asesinato del Presidente Lincoln signific una gran pérdida. Whitman escribié su poema mas famoso “jOh, Capitan! (Mi Capitan!”, poco después dela muerte de Lincoln. En el poema “Cuando las Lilas Florezcan en el Jardin”, Whitman explica que debido a que la muerte de Lincoln ocurrio en abril (tiempo de renacimiento en la Naturaleza), cada primavera y el florecimiento de las lilas le recordarian no sdlo al caido, Presidente, sino también el eterno retorno de la Naturaleza a la vida, Whitman escribié en una forma similar alo que se encuentraen el Antiguo Testamento de la Biblia y en el libro sagrado de la India, el Bhagavad-Gita. Indudablemente estaba rizado con la primera, y conocia el ultimo por traduccién. En contraste con el tono fa y romantico de su poesia, la prosa de Whitman casi siempre es realistica. Su ensayo escrito en 1871 “Panorama Democratico” aborda importantes temas sobre la democracia y la creacién de una literatura democratica. Dias Ejemplares, un libro de ensayos autobiograficos, fue publicado en 1882 Sibien es conocido primordialmente por su poesia (en especial por los poemas incluidos ‘en Hojas de Hierba), Walt Whitman pas también mucho tiempo trabajando como periodista e impresor en el area de la ciudad de Nueva York. Amaba las multitudes y constantemente asistia a debates, conciertos, conferencias y al teatro. Viajaba en diligencias y transbordadores solo para hablar con la gente. Durante la Guerra Civil, Walt Whitman fue asistente voluntario en los hospitales militares de Washington D.C. En sus poemas titulados “A Toque de Tambor’, describe escenas de batallas y sus emociones durante el conflicto. Después de la guerra Whitman trabajo en diversos departamentos del gobierno hasta que una huelga lo obligé a jubilarse en 1873. Paso el resto de su vida en Camden, Nueva Jersey, donde continuo observando, eflexionando y escribiendo hasta su muerte ocurrida en 1892.—NRS