4 - PROFOCOM - Sistematizacion

INTRODUCCIN
El presente
trabajo de sistematizacin de experiencias tiene el propsito de
revalorizacin de los saberes y practicas ancestrales, si bien existen pocos materiales

al respecto del tema de saberes y prcticas ancestrales, pretendemos que se desarrolle
en los centros educativos aplicando el nuevo modelo educativo. Se ha separado el
informe del trabajo para interpretar de la forma ms objetiva, por partes y en orden
secuencial de la siguiente manera:
En la primera parte, encontramos el Diseo metodolgico y tcnico
de la
Sistematizacin de la experiencia transformadora, donde se hace referencia al equipo

sistematizador y su contexto adems de la delimitacin de la experiencia, preguntas
clave que sern las directrices de la experiencia a sistematizar, luego el objetivo terico
y objetivo prctico donde se hace los planteamientos y los objetivos que se desea
alcanzar.
La experiencia muestra un amplio relato de carcter descriptivo y cronolgico que
ayuda a situarse en las diferentes momentos metodolgicos y uso de materiales de la
vida en el proceso de aprendizaje comunitario de la experiencia transformadora de
Revalorizacin de saberes y practicas ancestrales a travs de la implementacin de
estrategias metodolgicas en los diversos actividades pedaggicas que se han ido
desarrollando en cuanto al significado y contenido de los saberes y conocimientos. Los
que sirven de sostn y armazn sobre el cual descansa el trabajo de sistematizacin de
experiencias.
Tambin
se desarrolla en forma clara y sencilla el anlisis e interpretacin de
informacin relevante, as como tambin la recoleccin y procesamiento de informacin,

que nos permiti dar respuesta a las preguntas clave en la articulacin con la
experiencia a sistematizar y los objetivos formulados, tambin presentamos el anlisis,
sntesis e interpretacin crtica de la informacin recogida y procesada.
Se genera una reflexin crtica y autocrtica sobre las conclusiones a las que se ha
llegado al terminar el trabajo de sistematizacin de experiencias en funcin de los
objetivos, como tambin algunas sugerencias que pueden ser tomadas en cuenta como
base para posteriores trabajos de este tipo.
Los anexos presentan los diferentes instrumentos utilizados en el trabajo desarrollado y

otros resultados obtenidos en el desarrollo de la metodologa.
QALLTA:
Aqiri
qillkawixa
yatiqaa
lurawinakata
pallthapitawa,
wawanakampi yatiqaa utana lurawinakata nayrapacha
uttasiwayaraqi
kawqiri
jakawinakasana
jiwasa
aymaranakata, wawanakaxa yatiqapxi.

Qillqatanxa sartawayaraqiwa quinsa yatichirinaka amuytapampi qunjamatsa sartaysna
aski utawinakasata sasina ukasti Revalorizacin de saberes y practicas ancestrales
a travs de la implementacin de estrategias metodolgicas y materiales educativos
sat sutini pankawa.
Aka qillqtawimpisti amuytayaa muntanwa qunjamasa jiwasana aymara asqi
lurawisanakata yatichaa uta taypina sartawaysna nayraru wawanakarusa yatichtasa
nayrapacha
yatiwinakampi
jichapachana
sarnakawinakata
amuyqiptasinsa,
uqhamaraqiwa uaqipasa kasta, kasta yananksa, uqatwa amuytaxa sartaraqi Eduardo

Avaroa III uqhamaraqi Repblica de Cuba sat yatiqa utanakana.
Qimsa yatichirinakawa amuyqipapxarakta qunjamatsa sartaysna aski yatiqawinakasa
sasina uqatawa kalltawayapxta wawanakampi chamachtasa nayra yatiwinakasata
yatxataani sasina. Yatichiranakan sutipanakasti: Raquel Apaza Lopez, Genara Ticona
Chui, Luis Vctor Linares Guzmn.
Uqhama yatxatawinxa asqi lurawinakawa uttasiwayaraqi yatxatawi lurawinaka. Ukasti
yatichtawixa
luraanakatwa
qalltawayi,
ujqharusti
uaqipawinaka
uqhamaraqi
amuyqipawinakawa waktayataraqi yatiqiri wawanakampi.

Wawanakaxa asqipuniwa
sarawinaksa
wanakaxa
yatiqapxaraqi ukama lurawinakqxa, uqhamarusa armata

amthhapipxiwa.
Kunatixa
asqi
manqanaka,
nayrapach
achunaka amthapisina amuytapxaraqi janiwa waqisiapaqiti armaasaxa sasina.

Nayrapacha sarawinaka yatxatasina todos santos lurawinakatsa, apthapi sarawinaksa
aynita juqampi yatiqasina. Ukamaraqi Qua challasianakatsa amuytasina.
ANTECEDENTES
Para los docentes y la comunidad en general que tienen que ver con la dinmica del
proceso de aprendizaje dentro la educacin, resulta poco favorable el trabajo con
alumnos que tengan dificultades en el desarrollo de sus valores culturales que tengan
que ver con su primero con su identidad cultural, factor que influye notablemente en los
dems criterios que componen la educacin integral y holstica segn el nuevo modelo
educativo, es decir la Ley N 070.
Haciendo un anlisis de la situacin, se observa un debilitamiento social respecto
prctica de los saberes y prcticas ancestrales indgena originario campesino en el
contexto de la realidad de nuestra educacin, a travs de la implementacin de
estrategias metodolgicas primero con el antiguo Cdigo de Educacin de 1955, luego
con la Reforma Educativa de 1994, que no lograron avances significativos en la
educacin nacional aunque la ltima reforma dio un paso pero mal implementado es
decir solo se limito al nivel primario y su alcance al nivel secundario no llego y mucho
menos a los profesores.
LO RELEVANTE DE LA LEY DE REFORMA EDUCATIVA
ANTERIOR: 1565
Que plantea la Transformacin del enfoque tradicional al constructivismo. Satisfacer las
necesidades bsicas de aprendizaje, la interculturalidad y el bilingismo. Abri la
posibilidad de una educacin contextualizada en la realidad nacional y regional.
Priorizacin de los temas transversales en todos los procesos de aprendizaje.
Elaboracin de un conjunto de materiales educativos para docentes y estudiantes.
Atencin a la diversidad, estructurndose a partir de dos grandes ejes: la participacin
popular y la interculturalidad. Currculo flexible y abierto a la diversidad. Facilitacin del
trabajo en grupo y elaboracin de proyectos educativos de ncleo. Organizacin de
juntas escolares y participacin de padres de familia en la gestin educativa. Existencia
de educacin mixta en los establecimientos educativos.
El rea de Religin y tica y Moral, como se denominaba antes de la nueva Ley 070
propona una formacin integral del alumno desde la praxis, asumiendo y sinergizando
los saberes, haceres, pensares y sentires de la tica, religin y moral. El desarrollo de
cada una de estas disciplinas ayuda a la satisfaccin de la necesidad fundamental de

trascendencia del ser humano.
Los contenidos entonces estarn en funcin a las competencias y actividades acordes a
la realidad y contexto de los nios y nias.
Tambin se planteaban los
temas transversales que atraviesan todas las reas
impregnndolas con dimensiones que toman en cuenta el desarrollo integral de la

persona.
ASPECTOS CUESTIONABLES
El enfoque constructivista, descontextualizado del medio y la realidad educativa, impuso
una orientacin individualista, modernizadora y globalizadora, priorizando solamente a
la educacin primaria y relegando al olvido a otros niveles y modalidades del sistema
educativo.
-
Los contenidos de los mdulos reflejaron la concepcin occidental basada en el

comercio y el capital.
El aprendizaje y el desarrollo del currculo por competencias, llev a una

competitividad individualizada del aprendizaje.
Falta de capacitacin y seguimiento permanente sobre el manejo de los mdulos

de aprendizaje y enseanza.
Exceso de estudiantes por curso, asimismo la infraestructura era inadecuada por

falta de equipamiento escolar.
Con la aprobacin e implementacin de esta ley se abri la posibilidad de una

educacin contextualizada en la realidad nacional y regional, incluso impartida en la
lengua del lugar. Con ello, se logr reconocer que los estudiantes son los verdaderos
protagonistas de su propia educacin, es decir son el fin y la razn de ser del sistema y
de la demanda educativa. Asimismo, se comprendi que el proceso educativo no es
tarea o responsabilidad nica y exclusiva de los educadores, sino que ello debe ser
compartido con todas las personas y sectores que participan de forma directa o
indirecta en la educacin.
Con este paradigma se pretendi realizar un cambio de fondo en el sistema educativo,
a fin de acabar con la exclusin y cambiar el obsoleto enfoque conductista por un
enfoque constructivista. A pesar de todos los esfuerzos realizados no logr un cambio
4
estructural de la educacin como se pretenda, porque la innovacin pedaggica que

demand esta ley no fue comprendida en toda su magnitud.
Frente a ello, el Sistema Educativo del actual Estado Plurinacional, llev a la creacin,
aprobacin y puesta en vigencia de la Ley N 070 "Avelino Siani- Elizardo Prez" que
tiene como principal objetivo formar al nuevo ciudadano boliviano. Este modelo
Educativo Sociocomunitario Productivo, surge para promover un proceso de
transformacin social en convivencia comunitaria con la Madre Tierra, el Cosmos y una
formacin integral y holstica del estudiante, a travs del desarrollo de las dimensiones
del ser, saber, hacer y decidir.
Cabe distinguir que la Ley Siani-Prez se sostiene sobre cuatro pilares como base
fundamental: educacin comunitaria, productiva, descolonizadora y plurilinge. De
acuerdo con este planteamiento, el objetivo de la educacin productiva tendra la
finalidad de desarrollar las vocaciones socio-productivas, con pertinencia y sensibilidad
social, para formar integralmente a las personas mediante prcticas educativas
comunitarias, articulando saberes, conocimientos. A partir de esto, se considera los
siguientes aspectos:
ASPECTOS RELEVANTES DE LA LEY AVELINO SIANI - ELIZARDO PREZ
Impulsa a la educacin tcnica y productiva. Educacin obligatoria hasta el bachillerato
e inclusin de un ao ms de educacin pre-escolar. Fortalecimiento de la educacin
de adultos y especial, as tambin certificacin laboral y artstica por competencias.
Currculo articulado a las vocaciones y cadenas productivas relacionando escuela y
comunidad. Procesos educativos que desarrollan saberes y conocimientos tericos
vinculados a la produccin y reproduccin de la vida material y espiritual de la
comunidad y la sociedad. Rescate de las culturas, uso de lenguas e idiomas originarios.
Fomento a la produccin y consumo de productos naturales para una vida sana.
Produccin en armona con la vida y en equilibrio con la naturaleza en lo individual y
colectivo dando lugar a una formacin de conciencia productiva comunitaria y
ecolgica.
ASPECTOS A CONSIDERAR PARA SU APLICACIN

Fortalecer el desarrollo de la interculturalidad, las lenguas y culturas originarias.
Compromiso de los educadores hacia el cambio y la transformacin educativa.
Seguimiento para una aplicacin adecuada del nuevo currculo. Implementacin de
talleres de capacitacin permanente y de orientacin prctica, sobre las necesidades de
clarificar roles y conceptos sobre la participacin social y comunitaria en la gestin
educativa. Creacin de infraestructura educativa adecuada y espacios productivos de
aprendizaje como talleres, laboratorios, gabinetes, campos de produccin, campos
deportivos y recursos tecnolgicos. Elaboracin de un conjunto de materiales
educativos para docentes y estudiantes. Creacin de tecnolgicos de investigacin
educativa, lenguas y culturas. Diseo de un currculum base para los educadores y
unos regionalizados de carcter intercultural, con el fin de respetar la diversidad cultural
de todo el pas.
Con base en este nuevo panorama con objetivos propuestos en educacin, el docente
es un recurso clave para el cambio y la transformacin educativa, dado que con la
planificacin consciente y real como herramienta de trabajo, viabilizar una prctica
comunitaria comprometida sobre cmo ensear y cmo aprender, ste tiene un rol
decisivo en la transformacin hacia la liberacin del pueblo boliviano.
Sin embargo, es imperante que el actual sistema valore el trabajo docente
considerando su formacin o actualizacin.
La educacin es uno de los instrumentos ms importantes para impulsar el desarrollo
econmico y productivo del pas, por lo tanto es imprescindible acompaar este
proyecto educativo con un rol emprendedor y con pleno compromiso a los cambios y a
la transformacin educativa. Si bien la anterior reforma tom un rumbo de incertidumbre
y confusin en su aplicabilidad, porque no permiti responder a los cambios y a las
exigencias sociales, el nuevo currculo del sistema plurinacional debe responder con
eficiencia la aplicacin del enfoque pedaggico productivo.
Lo reflexionado muestra la necesidad de desarrollar el nuevo modelo educativo del cual
destacamos que la metodologa recuperacin de saberes y conocimientos originarios
nos permiti abordar la temtica de la revalorizacin de los saberes y practicas
ancestrales, conocimientos guardados en la memoria de nuestros abuelos y ms
importante aun si llegamos a la conciencia de los estudiantes y que es de gran de
6
mucha importancia revalorizar nuestra cultura e identidad bajo la preservacin de

aquellos saberes y practicas ancestrales originarios.
1. MARCO CONTEXTUAL
El proceso de sistematizacin se realizo en dos Unidades Educativas pertenecientes al

Distrito 1.
La Unidad Educativa Eduardo Abaroa III se encuentra est ubicada entre Av. Buenos
Aires, esquina Max Paredes, Fundada el ao 1930 cumpliendo en esta gestin 84 aos
de vida, cobijando 650 estudiantes de ambos sexos, cuenta con los niveles primario y
secundario, todo el plantel docente es normalista entre ellos 40 profesores, en lo
administrativo cuenta con 2 regentes y 1 secretaria. La Unidad Educativa funciona en
los tres turnos.
La zona 14 de septiembre, Garita de Lima, cuenta con numerosos comercios de todo

tipo,
las cuales
generan bastantes ingresos econmicos adems
diversos Bancos; cercano a los predios
de contar con
de la unidad Educativa se encuentra
un
Hospital, la Capilla Exaltacin, La Sub Alcalda, Max Paredes Distrito 1.
La zona se caracteriza por ser folklrica en sus alrededores se lleva a cabo cada ao
la Fastuosa Entrada de Jess del Gran Poder, tambin el carnaval y fiestas patronales
donde la gente manifiesta sus tradiciones y costumbres debido al sincretismo religioso
estas prcticas de religiosidad popular es para ellos costumbres ancestrales. Existe
gente profesional, abogados, mdicos, polica, maestros y tambin gente pobre clase
media.
En la zona la mayora de estas personas profesan la religin catlica.

POBLACIN ESCOLAR
La poblacin escolar que concurre al establecimiento bsicamente esta en relacin a

la capacidad fsica de la infraestructura anualmente se matricula un promedio de
alumnos cuyas edades fluctan entre los 6 a 18 aos de edad.
ASPECTO SOCIOCULTURAL
En el aspecto sociocultural y mayora de los alumnos y alumnas forman parte de una

sociedad intercultural bilinge, la lengua que se habla, generalmente es el castellano,
sin embargo existen un buen porcentaje de nios que hablan
el aimara, debido a
que la procedencia de los alumnos son de familia de habla Aymar y en mnimo

porcentaje de habla quechua.
La residencia de la mayora de los alumnos estn en zonas marginales, incluso en la

ciudad de El Alto, consiguientemente la asistencia
a clases resulta
dificultosa
contraproducente.
La religin que profesan los alumnos es la catlica tambin existen nios que tienen
otras creencias o denominaciones religiosas.
La Unidad Educativa Eduardo Abaroa III abre sus puertas a los estudiantes de
distintos niveles sociales y culturales , debido a los problemas socio econmicos que
enfrenta cada familia, un buen porcentaje de alumnos tienen que dedicar su tempo
en actividades de comercio informal, voceadores etc. Es decir colaborar a sus padres
en tareas para obtener algn recurso econmico para el sustento de la familia.
La expectativa de educarse en condiciones adecuadas muchas veces es frustrado

debido a la fractura que se observa entre padres e hijos lo que ocasiona el bajo
rendimiento escolar.
La Unidad Educativa Republica de Cuba se encuentra ubicada en el Macro Distrito 1 de

Cotahuma, en la zona de San Pedro, Av. 20 de Octubre # 1452 colindante con la plaza
Mcal. Sucre ms conocida como la zona de San Pedro.
Todo el plantel docente es normalista entre ellos 40 profesores, en lo administrativo

cuenta con 3 regentas, 1 secretaria y 1 portera.
La Unidad Educativa funciona en los tres turnos, albergando por la tarde la Unidad
Educativa Gran Bretaa y en el turno de la noche al CEMA Puerto de Mejillones.
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Contamos con una infraestructura bastante vetusta caracterizndose por las aulas que
son bastantes incomodas motivo por el cual se est gestionando la implementacin de
nuevos predios, para darles una mayor comodidad a los estudiantes.
POBLACIN ESCOLAR
La Unidad Educativa es fiscal y mixta, funciona en el turno de la maana con un total de

580 estudiantes tiene un total de 25 paralelos de 1 a 6 de Primaria.
ASPECTO SOCIOCULTURAL
La mayora de los progenitores estn dedicados al comercio informal, desempean sus
actividades cotidianas en el Mercado Rodrguez, algunos tienen tiendas de repuestos
para vehculos, en su mayora son profesionales y desempean sus actividades diarias
en la zona como tambin dentro del permetro del centro paceo.
2. MARCO METODOLGICO
La presente sistematizacin es una investigacin cualitativa de reflexin accin con

objetivos terico y prctico.
El objetivo terico tiene que ver con la fundamentacin terica desde la mirada del
nuevo modelo socio comunitario productivo.
El objetivo practic el de tomar en cuenta a las experiencias y sistematizacin desde el

mbito.
Los instrumentos utilizados durante el proceso de sistematizacin fueron: la entrevista,

medios magnetofnicos, estudio de campo, uso de materiales educativos.
2.1.
DELIMITACIN DE LA EXPERIENCIA
Para el desarrollo de los procesos educativos dentro del nuevo Modelo Educativo
Sociocomunitario Productivo, se plantea un conjunto de acciones que se centran
bsicamente en la prctica, teorizacin, valoracin y produccin. Es debido que a esa
9
necesidad e importancia, se requiere sistematizar en el mbito de la metodologa del

Modelo Educativo Socio Comunitario Productivo (Prctica, Teora, Valoracin y
Produccin) a partir de las diferentes implementaciones desarrolladas en las Unidades
Educativas: Eduardo Abaroa III y Repblica de Cuba del distrito 1 de 2013 hasta
mayo de 2014.
2.2.
OBJETIVOS DE LA SISTEMATIZACIN
2.2.1. Objetivo Terico

Reflexionar sobre los aportes de las estrategias metodolgicas y materiales educativos
en la revalorizacin de los saberes y prcticas ancestrales.
2.2.2. Objetivo Prctico
Revalorizar los saberes y prcticas ancestrales de nuestros abuelos, abuelas a travs
de la implementacin de estrategias metodolgicas y materiales educativos en las
reas de Educacin Musical, Valores, espiritualidades y religiones con estudiantes de
primaria de las unidades educativas: Eduardo Abaroa III, Repblica de Cuba de julio
2013 a mayo de 2014.
2.3. PREGUNTAS CLAVE DE LA SISTEMATIZACIN
2.3.1. Preguntas descriptivas
Formulacin de preguntas descriptivas.
- Preguntas de inicio
Cmo nace la idea de revalorizar los saberes y prcticas ancestrales?
Cmo se planific la revalorizacin de prcticas ancestrales
Cmo se han organizado los equipos de sistematizacin?
Qu factores motivaron para la realizacin de esta experiencia?
- Preguntas de desarrollo
Cmo participaron los maestros de las diferentes reas en la implementacin
de las estrategias metodolgicas?
Qu planificaciones curriculares se implementaron para la revalorizacin de
prcticas ancestrales?
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Qu materiales educativos se implementaron en los diferentes planes de

clase?
Cmo se desarroll el proceso de elaboracin del material para la produccin
de revalorizacin de saberes ancestrales?
Qu otras actividades se implementaron para trabajar la recuperacin de
saberes ancestrales?
Cmo desde la experiencia se han articulado las reas y campos de
conocimientos en la implementacin de estrategias metodolgicas y materiales
educativos?
Cmo fue la participacin de los padres de familia en su participacin del
proceso de la revalorizacin y relacin comunicativa con sus hijos en la
reconstruccin de experiencias?
Cmo fue la participacin de las y los estudiantes en las diferentes
actividades?
- Preguntas de cierre
Cmo se trabajo el tema de valores y actitudes con la revalorizacin de saberes
y prcticas ancestrales?
Qu dificultades y obstculos se presentaron en el proceso de la experiencia y
como se las superaron?
Qu factores motivaron y cuales obstaculizaron la participacin de la
comunidad?
2.3.2. Preguntas interpretativas
Preguntas interpretativas
Para qu socializar el proceso de sistematizacin?
Para qu sirve la revalorizacin de saberes y prcticas ancestrales?
Por qu es necesario implementar las estrategias metodolgicas para
revalorizar los saberes y prcticas ancestrales?
Para qu investigar
y sistematizar las diferentes experiencias de saberes,
practicas ancestrales y materiales educativos?

Por qu no participaron los padres de familia en la recuperacin de saberes y
practicas ancestrales?
11
Por qu se tienen que articular las diferentes reas para optimizar los procesos
pedaggicos en el aula?
2.4. TCNICAS E INSTRUMENTOS
Las tcnicas e instrumentos que fueron utilizados durante el proceso de

sistematizacin sobre los saberes y prcticas son detallados a continuacin:
HERRAMIENTA
USO POSIBLE
Registro de informacin (diario de campo, Consigna todos los acontecimientos y

grabacin).
reflexiones
sobre
las
experiencias
realizadas
Archivo: Elaboracin de preguntas en el Sistematizacin,
clasificacin
marco del eje temtico.
codificacin de medios y recursos.
Grupo de discusin
Nos permiti crear un clima de dilogo y

profundizacin de determinadas temticas
Entrevista en profundidad.
Nos
ayudo
indagar,
conocer
profundizar muchas experiencias referidas

al mbito
Fuentes documentales
Unidades de formacin, Textos, libros,

revistas para consultas e investigaciones
Dilogo de saberes
Se ha dado en los momentos de la lluvia

de ideas
Las fotografas, videos
Nos permiti reflejar y filmar la oralidad,

los momentos ms significativos de las
diferentes intervenciones.
12
2.5. CRONOGRAMA DE TRABAJO
ACTIVIDADES
Diseo del perfil de
201
201
201
201
201
201
201
201
201
Jul
Ago
Sept
Oct
Nov
Feb
Mar
Abr
May
sistematizacin
Elaboracin de los
instrumentos (Gua).
Trabajo de campo:
Aplicacin de los
instrumentos
Ordenacin de la
informacin recopilada
Anlisis e
interpretacin de la
informacin recopilada
Redaccin del primer
borrador del
documento de
sistematizacin
Revisin General por
parte del equipo de

sistematizacin
Redaccin del
Trabajo Final
Presentacin y
Defensa del Trabajo

Final
13
3. RELATO
ANALISIS
INDIVIDUAL
DE
LA
EXPERIENCIA
DE
TRANSFORMACION DE LA PRACTICA EDUCATIVA
3.1. Relato de experiencia 1, Profa. Raquel Apaza Lpez

rea Educacin Musical
La idea de revalorizar los saberes y prcticas ancestrales
Los saberes y conocimientos indgena originarios que se expresan en experiencias,

prcticas ancestrales y pensamientos contienen un potencial inagotable de riqueza
sapiencial que debe ser expresado bajo este nuevo marco educativo intercultural e
intracultural.
Los saberes y prcticas ancestrales tienen que ver con la necesidad de recuperar y
revalorizar los instrumentos musicales de origen ancestral es decir nuestras abuelas y
abuelos con una orientacin de y para transformar las prcticas educativas en el aula
de la Unidad Educativa Eduardo Abaroa III, ya que los ancestros en los diferentes
momentos de su historia desarrollaron saberes y conocimientos as como lo siguen
haciendo hasta hoy, para garantizar su existencia adecundolos a las condiciones de
su contexto.
Dando inicio de mis actividades y trabajo de las clases taller en el rea de Educacin
Musical integral y en el desarrollo de uno de sus componentes la educacin rtmica, se
cre
la
necesidad
de
implementar
instrumentos musicales
de percusin o
membranfonos, idifonos de origen intercultural e intracultural, es decir las chajchas o

karhuasus, los chullu-chullus, maderitas, manitos musicales, tringulos y tambores,
wankaras, bombo y otros.
Respecto al
desarrollo de la educacin rtmica, en la prctica he podido observar
problema de arritmia, dificultades en el acompaamiento rtmico en los nios y nias.

El uso de instrumentos rtmicos
y la ejecucin me permiti observar que los nios y
nias presentaban reacciones de valorizacin de los instrumentos originarios, algunos

decan no conocer tales instrumentos y otros estudiantes estaban muy entusiasmados,
contentos al ejecutar los instrumentos.
14
Planificacin de la revalorizacin de prcticas ancestrales
Las naciones y pueblos originarios en diferentes momentos de su historia desarrollaron

saberes y conocimientos as como lo siguen haciendo hoy para garantizar su existencia
adecundolos a las condiciones de su contexto. La planificacin para la revalorizacin
de prcticas ancestrales se efectu haciendo encuestas, entrevistas, diarios de campo,
archivo a los abuelos y abuelas del campo y la ciudad. Para la sistematizacin de las
prcticas de saberes y conocimientos ancestrales, es necesario un nivel de registro, y lo
usual es realizar el registro posteriormente a la situacin vivida, escribir un diario de lo
que se ha vivido en la jornada, con todos los detalles posibles. Por otra parte las
entrevistas son desarrolladas con personas involucradas directamente con la
experiencia, la cual deben tener un orden y profundidad que permitan recoger la
informacin de manera ordenada, recuperndola de la memoria, as se estar seguro
de no haber olvidado algo importante. Por otra parte el archivo es importante para
ordenar los productos que se generan durante el desarrollo de la prctica que permitan
clasificar y codificar.
Organizacin del equipo de sistematizacin
El equipo de sistematizacin se conform en principio por cinco personas. Actualmente

el equipo est conformado por tres personas que son docentes de las reas de valores,
espiritualidades y religiones (Luis Vctor Linares Guzmn de la Unidad Educativa
Republica de Cuba y Genara Ticona Chui de la Unidad Educativa Eduardo Abaroa
III) y educacin musical (Raquel Apaza Lpez de la Unidad Educativa Eduardo Abaroa
III).
Para continuar realizando el proceso de sistematizacin, todos elegimos la
revalorizacin de los saberes y prcticas ancestrales a travs de la implementacin de
estrategias metodolgicas y materiales educativos, siendo los materiales educativos
una herramienta de singular valor para promover los aprendizajes en la escuela. Los
materiales educativos son muy diversos tanto as que cualquier objeto podra trabajarse
como un material educativo, lo importante por ello es la funcin que le damos al usar o
elaborar un material educativo cualquiera.
15
Los factores que motivaron para la realizacin de esta experiencia
Despus de realizar una serie de sesiones aproximadamente dos meses, pude

observar que algunos estudiantes tienen problema de arritmia ya que he percibido que
al ejecutar las marchas en desfiles escolares, en los festivales de danzas folklricas
muchos nios y nias no llevaban el ritmo.
Esta situacin motiv la necesidad de implementacin de materiales educativos que
permitan corregir dicha dificultad, observamos que la falta de instrumentos musicales
para marcar el ritmo en rondas, marchas y canciones infantiles son imprescindibles, por
lo que se decidi que los mismos nios y nias crearan sus propios instrumentos
musicales de percusin, y que los mismos ayudaran a marcar correctamente el ritmo.
Participacin de los maestros de las diferentes reas en la implementacin de las

estrategias metodolgicas
Es importante que las y los actores del proceso educativo, posean un conjunto de
orientaciones metodolgicas, recursos didcticos y estrategias que coadyuven en la
planificacin, organizacin, ejecucin y evaluacin de los procesos educativos, para
brindar una atencin oportuna y pertinente respetando ante todo su cultura para
alcanzar una educacin nica y plural, emancipada, descolonizadora y en el horizonte
del vivir bien.
En tal sentido los maestros como actores principales consideraron que las estrategias
metodolgicas se operativiza como soporte a la produccin del conocimiento y al
desarrollo de capacidades de produccin material e inmaterial pertinentes a cada
contexto y a las necesidades de transformacin de una determinada realidad educativa
fundamentalmente. Es as que la los maestros participamos de una manera activa
utilizando diferentes estrategias desde la prctica, teora, valoracin y produccin en las
reas de educacin musical con la prctica de canciones en la actividad de todos los
santos relacionndonos con el rea de valores espiritualidades y religiones del nivel
primario, (en la prctica, el sentir y hacer, en la teora, el pensar, en la valoracin, la
16
tica comunitaria o la responsabilidad por lo comn; y en la produccin la creacin o la

creatividad).
En la Unidad Educativa Eduardo Abaroa III, algunos maestros recin se inscribieron al
PROFOCOM, por lo tanto estn en proceso de conocer el MESCP.
Planificaciones curriculares que se implementaron para la revalorizacin de
prcticas ancestrales
A partir del PSP de acuerdo a las necesidades de la Unidad Educativa Eduardo Abaroa
III dialogamos asertivamente en nuestra comunidad, la revalorizacin de los saberes y
prcticas ancestrales a travs de la implementacin de estrategias metodolgicas y
materiales educativos se desarrollaron los planes anuales y bimestrales, y por ltimo se
efectuaron planes de clase en el rea de Educacin Musical con el fin de revalorizar
las prcticas ancestrales y la recuperacin de instrumentos musicales originarios y
locales
como las chajchas o karhuasus, los chullu, chullus, maderitas y manitos
musicales instrumentos que se utilizaron en la experiencia vivida por los abuelos y

abuelas.
- En el mes de Julio del ao 2013 tuvimos el desfile escolar donde doce nios y nias
de diferentes cursos del nivel primario participaron con mucho entusiasmo y fervor
cvico del desfile escolar con tambores y tringulos donde se cant el himno a La Paz
tal cual se describe en la planificacin correspondiente.
- En el mes de agosto aprendimos y cantamos el himno Salve oh Patria implementando
rompecabezas (para aprender la letra del himno) e instrumentos de percusin para
luego participar en el desfile cvico del 6 de agosto, los cursos que participaron fueron
3, 4, 5 y 6 de primaria (Ver anexo 5).
- En el mes de septiembre de septiembre aprendimos el himno Canto a la Juventud
Boliviana donde se cant el 20 de septiembre en fecha cvica alusiva al da del
estudiante.
- En el mes de octubre ensayamos canciones y villancicos navideos, con el
instrumento de percusin Chullu Chullu.
- En el mes de noviembre cantamos canciones y villancicos con instrumentos de
percusin entre ellos Chullu Chullus con el curso 4to de primaria. (Ver anexo 10).
17
- En el mes de febrero del ao 2014 empiezan las clases, donde el primer da de

inauguracin cantamos el Himno del Estado Plurinacional de Bolivia, con la
participacin de todos los cursos del nivel primario, nivel medio, profesores, padres de
familia y toda la comunidad educativa.
- Las dos primeras semanas se hizo un diagnstico sobre rtmica con todos los cursos
de 1 a 6 de primaria con palmeo, zapateo y algunos instrumentos de percusin y
detect problemas de arritmia.
- En el mes de marzo del 2014 aprendimos a cantar con el curso 1 de primaria una
ronda infantil en homenaje al da del padre, con acompaamiento de instrumentos de
percusin como las manitos musicales, asimismo el 23 de marzo participamos en el
desfile escolar organizado por la Sub Alcalda Max Paredes en homenaje al da del mar
donde doce nios y nias de diferentes cursos del nivel primario participaron con mucho
entusiasmo y fervor cvico del desfile escolar con tambores y tringulos donde se
interpret el Canto a Eduardo Abaroa.
- En el mes de abril aprendimos el Himno del Escolar Boliviano con los cursos 5 y 6
de primaria, utilizando los instrumentos de percusin como en Chullu Chullu para
marcar el ritmo. (Ver anexo 10).
- Del 14 de abril hasta el 30 de abril aprendimos el Himno al Trabajo, con instrumentos
de percusin como el Chullu Chullu para cantar en la fecha cvica del 1 de mayo que
es el da del trabajo, con los cursos 3 y 4 de primaria.
- En el mes mayo con los curso 3ro, 4to, 5to y 6to de primaria aprendimos los himnos a
la Madre, Himno a Chuquisaca y Colorados de Bolivia, y adems los valores de las
figuras de las notas con instrumentos de percusin como son las chajchas o karhuasus,
los chullu, chullus y maderitas. (Ver anexo 10).
- De los planes de clase con la temtica construccin de instrumentos que
desarrollamos con relacin al rescate de prcticas ancestrales, los nios y nias
realizaron en la prctica la observacin de diferentes materiales reciclables para la
construccin de instrumentos de percusin, en la teora identificaron los materiales para
su construccin, en la valoracin reflexionaron sobre la utilidad que se puede dar a los
materiales reciclables y en la produccin elaboraron sui propio instrumento de
percusin.
18
Inicialmente se consider el PSP (dialogamos asertivamente en nuestra comunidad) y

la temtica orientadora en funcin a estos se definen los planes de clase y se
desarrollan en base a las estrategias metodolgicas considerando los cuatro momentos
prctica, teora, valoracin y produccin, el desarrollo fue de la siguiente manera:
En el contenido de rondas empezamos por la prctica donde observamos los materiales
analgicos reciclables, en la teora analizamos e identificamos los materiales y sus
diferentes utilidades en el rea de Educacin Musical, en la valoracin valoramos la
utilidad que se le puede dar a los materiales reciclables y en la produccin los nios y
nias realizaron su propio instrumento de percusin para acompaar la meloda de la
ronda infantil.
As tambin consideramos los criterios de evaluacin de las cuatro dimensiones: ser,
saber, hacer y decidir y por ultimo analizamos los recursos materiales utilizados por los
abuelos y abuelas en la interpretacin de rondas y canciones infantiles.
Los planes de clase fueron activos y participativos, mediante juegos y competencias
utilizando la creatividad, habilidad para transformar nuestras prcticas educativas.
La forma de cmo se desarroll un plan de clase con el curso 4to de primaria es como
sigue:
En la prctica: se observ los materiales a utilizar.
En la teora: analizamos y seleccionamos los materiales reciclables para luego ser
manipulados.
En la valoracin: reflexionamos sobre la importancia y la utilidad que se puede dar a
cada material y valoramos el respeto y la ayuda mutua entre nios y nias.
En la produccin: interpretamos una ronda infantil con el acompaamiento del
instrumento construido por cada nio y nia en este caso el Chullu Chullu. (Ver anexo
1).
Materiales educativos que se implementaron en los diferentes planes de clase
- En el mes de julio del 2013 con los cursos de 1ro de primaria se implementaron como
material educativo los instrumentos de percusin denominados manitos musicales que
fueron construidos por las nias y nios para el rea de Educacin musical.
Primeramente se cortaron la madera con sierra de 7 cms. x 7 cms, luego le hicimos 2
19
orificios en la parte central y lijamos la madera para finalmente colocar una liga elstica;
cada nio o nia construy 2 maderitas.
- En el mes de agosto con los cursos 2do de primaria se implementaron como
instrumentos de percusin las maderitas para marcar el ritmo en rondas y canciones.
Hemos utilizado materiales analgicos como ser: el acorden y cds.
Las maderitas fueron cortadas de palos de escoba de un largo de 18 cms. con sierra,
luego lijaron los extremos; cada nio o nia construy 2 maderitas.
- En el mes de septiembre con los cursos 3ro de primaria se implementaron como
instrumentos de percusin los Chullu Chullus, que corresponden a materiales de la
vida y de conocimiento.
- En el mes de Octubre con la participacin de los nios y nias del curso 4to A de
primaria, se procedieron a la construccin de los instrumentos de percusin Chullu
Chullus, actividad realizada en aula.
Para la construccin del Chullu Chullu las tapa coronas fueron aplastadas con martillo
sacndolos el corcho, luego se hicieron un orificio en el centro de la tapa corona con un
clavo y martillo, posteriormente se hizo pasar un alambre por el centro de las tapa
coronas, doblando el alambre en forma de flecha y aseguramos los extremos del
alambre con cinta aislante
- En el mes noviembre los alumnos del 4to curso de primaria interpretaron villancicos
navideos donde acompaaban con instrumentos de percusin construidos materiales
analgicos y de la vida por ellos mismos como ser Chullu Chullus, tambin en rondas
teatralizadas. (Ver anexo 10).
Para la construccin de los instrumentos musicales se utilizaron materiales analgicos y
de la vida como son los materiales reciclables: tapacoronas, alambres, clavos, martillos,
sierras y lijas.
- En el mes de febrero del 2014, se realiz el diagnstico respecto a la rtmica para la
implementacin de materiales como ser las maderitas y Chullu Chullus con el curso
4to de primaria.
- En el mes de marzo se efectu la planificacin para la construccin de materiales
educativos de percusin con los cursos 1ro, 2do, 3ro y 4to de primaria.
20
- En el mes de abril con los cursos 1ro de primaria se implementaron como material
educativo analgico los instrumentos de percusin denominados manitos musicales.
- En el mes mayo con los cursos 2do de primaria se implementaron como instrumentos
de percusin las maderitas para marcar el ritmo en rondas y canciones.
Desarrollo del proceso de elaboracin del material para la produccin de
revalorizacin de saberes ancestrales
Se utilizaron estrategias comunitarias, entrevistas, diarios de campo, trabajo

comunitario, archivo, uso de equipos, herramientas, instrumentos y materiales para la
revalorizacin de saberes ancestrales. Todos estos relacionados a los objetivos,
contenidos y secuencia de actividades, pero subordinados a los 4 momentos
metodolgicos que reconfiguran la relacin que vamos a tener con los mismos,
tomando en cuenta los espacios, tiempos, vivencias entre estudiantes con la y el
maestro y otros actores que van a permitir desplegar el proceso de desarrollo curricular
que favorezca el aprendizaje y la formacin integral y holstica.
Para el desarrollo del proceso inicialmente se socializ hacia las nias y nios la
construccin de instrumentos musicales de percusin no estructurados utilizando
materiales como ser: tapa coronas de refrescos, alambres, cinta aislante, alicate,
martillo, pequeas botellas plsticas, pedazos de madera, palos de escoba, semillas,
arena, alambres, sierra, lija y clavos.
Posteriormente se llam a una reunin a los padres de familia para hacer conocer el
desarrollo del proceso de construccin de materiales educativos para el rea de
Educacin musical, esta actividad se desarroll de una manera comunitaria con la
participacin de las y los estudiantes, maestra y el apoyo de los padres de familia.
Entre los materiales educativos que se utilizaran para el rea de Educacin Musical
fueron diversos, lo importante es la funcin que le damos al usar o elaborar un material
educativo cualquiera, es as que para construir el instrumento musical Chullu Chullu se
usaron donde los estudiantes sintieron curiosidad y se mostraron participativos,
creativos y habilidosos para construir su propio instrumento.
Los saberes y conocimientos de nuestros abuelos y abuelas han permitido generar la
creatividad, las habilidades, las destrezas y la prctica de valores en las y los
21
estudiantes de manera integral. Dichas vivencias y experiencias se pudieron rescatar

mediante las estrategias metodolgicas y las dimensiones del ser, saber, hacer y
decidir. Se pudo notar que la participacin de los nios y nias en el proceso fue de
gran novedad para ellos, y fueron los primeros en coadyuvar en las prcticas
educativas, el aporte de ellos hizo que se plasme las iniciativas en la construccin de
los materiales educativos.
Otras actividades que se implementaron para trabajar la recuperacin de saberes
ancestrales
En el rea de Educacin Musical y para trabajar en la recuperacin de saberes

ancestrales nos integramos con la profesora del rea de educacin fsica y deportes,
desde el 1ro de agosto del 2013 a octubre se efectuaron el aprendizaje de danzas
folklricas y autctonas con todos los cursos: 1 de primaria (Waka Waka), 2 de
primaria (Tarkeada), 3 de primaria (Cueca Tarijea), 4 de primaria (Kullaguada), 5 A
de primaria (Cueca Cochabambina), 5 B de primaria (Tobas), 6 A de primaria (cueca
Pacea), 6 B de primaria (Taquirari); estas danzas primeramente se ensayaron en el
aula con instrumentos de percusin como ser las chajchas o karhuasus y los chullu,
chullus, dndoles el ritmo; luego en el mes de septiembre salimos al patio para el
ensayo de la coreografa y finalmente este festival de danzas folkloricas y autctonas se
presentaron el 25 de octubre del 2013 (Ver anexo 4).
En el mes de noviembre nos articulamos con el rea de valores, espiritualidades y
religiones con la fiesta de todos los santos, donde participaron todos los cursos de 1ro a
6to de primaria, profesores, administrativos y padres de familia donde los nios y nias
interpretaron cnticos en forma de rezos hacia los difuntos.
Articulacin de las reas y campos de conocimientos en la implementacin de

estrategias metodolgicas y materiales educativos, desde la experiencia
En el mbito de revalorizacin de los saberes y prcticas ancestrales a travs de la

implementacin de estrategias metodolgicas y materiales educativos las reas de
saberes y conocimientos y los ejes articuladores generan el desarrollo de los procesos
educativos de manera integrada, para evitar que haya una separacin, es as que se
proponen las temticas orientadoras que se desprenden directamente de los ejes
22
articuladores permitiendo trabajar los contenidos del rea de Educacin Musical de una
manera secuencial y progresiva y se convierten en el elemento curricular que articulan
los saberes y conocimientos de cada rea y en el contexto de cada campo.
En el rea de Educacin Musical se articularon por medio de la revalorizacin de los
saberes y prcticas ancestrales, a travs de la implementacin de estrategias
metodolgicas, es decir se articularon por medio de la recuperacin de valores,
instrumentos musicales para transformar nuestras prcticas educativas.
Siendo Educacin Musical del campo comunidad y sociedad, pude relacionar con el
rea de valores espiritualidades y religiones que corresponde al campo de cosmos y
pensamiento, asimismo me relacione con el rea de educacin fsica y deportes que es
del campo comunidad y sociedad.
Participacin de los padres de familia en el proceso de la revalorizacin y relacin
comunicativa con sus hijos en la reconstruccin de experiencias
El nuevo enfoque educativo requiere la participacin activa de toda la comunidad, en

ese sentido se comunic a los padres de familia para que ellos enven materiales
reciclables consistentes en pequeas botellas plsticas, pedazos de madera, palos de
escoba, semillas, arena, tapa coronas y alambres para la construccin de instrumentos
musicales.
Los instrumentos a ser construidos por los nios y nias corresponden a instrumentos
IDIOFONOS que son aquellos instrumentos musicales que producen por la accin de
golpes entre choque, sacudimiento, frotacin, raspado y por efecto de un movimiento
mecnico.
En este caso se determin la construccin del instrumento musical CHULLU CHULLU,
como material educativo en su funcin de analoga, partiendo de los cuatro elementos
metodolgicos: prctica, teora, valoracin y produccin.
Los padres participaron enviando materiales reciclables requeridos, siendo que algunos
padres no enviaron los materiales entonces tuvimos que colaborar dotndoles esos
materiales a aquellos nios o nias que no trajeron sus materiales.
23
Participacin de las y los estudiantes en las diferentes actividades

Los nios y nias de la Unidad Educativa Eduardo Abaroa III se pusieron muy
contentos, activos y creativos para la construccin de su propio instrumento musical de
percusin para el rea de Educacin Musical.
Luego se procedi con la recoleccin de materiales reciclables. Los nios y nias
trajeron tapa coronas de bebidas embotelladas y alambres, botellas pett plsticas,
semillas, arena, palos de escoba, pedazos de madera, sierra y lija.
Posteriormente se seleccionaron los materiales reciclables de acuerdo al sonido que
emiten cada uno de ellos.
Asimismo se procedi a la observacin de los materiales reciclables y la toma de
decisin respecto a que instrumento se puede construir por parte de las nias y nios.
Se determin la construccin del instrumento musical idifono CHULLU CHULLU.
Para la construccin se hizo un anlisis de los materiales reciclables que se utilizaran y
las formas de manipulacin, por lo tanto se seleccionaron dos materiales consistentes
en: tapa coronas aplanadas y alambre para la construccin del instrumento CHULLU
CHULLU.
Asimismo se efectu una reflexin sobre la utilidad que se le puede dar a los
instrumentos musicales construidos con los materiales reciclables, en este caso las
tapacoronas y los alambres.
Luego se procedi con la construccin de los instrumentos Chullu Chullus por parte de
cada uno de los nios y las nias durante seis periodos del curso 4to de primaria A.
Por
ltimo
se
interpretaron
villancicos,
rondas
canciones
infantiles
con
acompaamiento de los instrumentos de percusin construidos por las nias y nios.

(Ver anexo 1).
Trabajo de valores y actitudes con la revalorizacin de saberes y conocimientos

locales
Los saberes y conocimientos de los ancestros se expresan en experiencia prcticas y

pensamientos, estos contienen un potencial inagotable de riqueza sapiencial que debe
24
ser expresado bajo este nuevo marco educativo intracultural e intercultural,

intraculturalmente significa la posibilidad de desplegar sus modos de vida desde sus
lenguas y sus saberes y conocimiento e interculturalmente porque se convierten en una
fuente de aprendizaje para todas y todos.
Por tanto en el tema de valores y actitudes se trabaj de un modo cooperativo de ayuda

mutua respetando las opiniones de los dems, esto permiti la revalorizacin y
fortalecimiento de las identidades propias y comunitarias.
Dificultades y obstculos que se presentaron en el proceso de la experiencia
Todo nuevo proceso que se quiere implementar siempre tiene obstculos, y que los
mismos irn desapareciendo durante la implementacin ao tras ao; en ese sentido
una de las dificultades fue el factor tiempo y que fueron superados bajo acuerdos entre
las y los estudiantes, maestra y padres de familia. Por otra parte otra dificultad
encontrada es que los padres de familia desconocan el nuevo modelo educativo.
En las actividades planificadas, no se dio inicio a la hora predeterminada que fue a
causa de atrasos de los responsables y falta de apoyo administrativo, sin embargo se
llev adelante todas las actividades.
Factores que motivaron y factores que obstaculizaron la participacin de la
comunidad
Para todos los actores del proceso fue de carcter novedoso la implementacin del
nuevo
modelo
educativo
sociocomunitario
productivo,
esta
situacin
permiti
motivarnos a valorar los saberes y conocimientos de nuestras abuelas y abuelos para

transformar potencialmente nuestras prcticas educativas, por otra parte tuvimos
algunos problemas con la ausencia de los padres de familia por el factor tiempo.
Para que los padres se interesen en las actividades efectuadas, se realizaron jornadas
pedaggicas de puertas abiertas, en el cual los padres si se hicieron presentes y ah es
donde se les recalc que deben apoyar a sus nios y nias en los diversos trabajos a
realizar; esta fue una manera de motivar a los padres de familia.
25
Socializar el proceso de sistematizacin
Se llam a una reunin de la comunidad educativa y se di a conocer la experiencia a

sistematizar, en este caso la revalorizacin de los saberes y prcticas ancestrales y la
recuperacin de instrumentos musicales de percusin. Sistematizar las experiencias
vividas en cuanto a la recuperacin de instrumentos musicales de percusin, para
mejorar los procesos pedaggicos.
Revalorizacin de saberes y prcticas ancestrales
Recuperar los instrumentos musicales de percusin para el rea de educacin musical,
valorando los saberes y prcticas ancestrales, para transformar las prcticas
educativas, aplicando las estrategias metodolgicas.
Implementacin de estrategias metodolgicas para revalorizar los saberes y
Fue la recuperacin de tradiciones, msica, instrumentos musicales y costumbres de
nuestros abuelos y abuelas, para producir conocimientos sobre la revalorizacin de
saberes y practicas ancestrales y as transformar las prcticas educativas.
Investigar y sistematizar las diferentes experiencias de saberes, prcticas
ancestrales y materiales educativos
Para producir conocimientos, no es una mera narracin de experiencias de saberes y
prcticas ancestrales sino que permite una produccin terica, desde la experiencia. La
sistematizacin as es una forma de producir conocimientos desde una visin
transformadora. Recuperar las tradiciones, costumbres, msica e instrumentos
musicales, para valorar los saberes y prcticas ancestrales y mejorar los procesos
pedaggicos.
Articulacin de las diferentes reas para optimizar los procesos pedaggicos en
el aula
En el mbito curricular los campos de los saberes y conocimientos y los ejes
articuladores generan el desarrollo de los procesos educativos de manera integrada,
pata evitar que haya una separacin es as , que se proponen la temticas orientadoras
que desprenden directamente de los ejes articuladores permitiendo trabajar lo
26
contenidos de cada rea de una menar secuencial y progresiva y se convierten en el

elemento curricular que articulan los saberes y conocimiento de cada rea en el
contexto de cada campo. Permitiendo la integracin de las reas, educacin musical,
valores espiritualidades y religiones mediante los ejes articuladores para mejorar y
desarrollar de manera ptima las prcticas educativas.
3.2. Relato de experiencia 2, Profa. Genara Ticona Chui
rea Valores, Espiritualidades y Religiones
Revalorizar los saberes y prcticas ancestrales
El nuevo modelo educativo socio comunitario productivo se fundamenta en la

exigencia poltica de la descolonizacin que consiste en la transformacin de la
realidad colonial y neocolonial, tambin desde la educacin entre otras cosas busca
rescatar los valores perdidos a travs de diferentes estrategias que nos da referente
el MESCP son valores muy importantes, los cuales a causa de la Globalizacin lo
hemos desestimado.
Esto se nota muy bien en los colegios y/o escuelas fiscales donde la mayora de los
alumnos vienen del rea rural y la periferia, buscan esconder sus costumbres
adquiridas en su infancia, ya que tienen ser preciados por la nueva sociedad
citadina a la cual quieren pertenecer sin darse cuenta que a travs del tiempo
estarn alienndose con valores contrarios a los suyos.
Actualmente trabajo en la Unidad educativa Eduardo Abaroa III en el rea de

Valores, espiritualidades y religiones, con diez cursos de Nivel primario comunitario
vocacional.
Trabajando en el aula
con los alumnos/as de 6 A y B naci la idea de
revalorizar los saberes y prcticas de nuestros mayores en base a costumbres y

tradiciones ancestrales que el estudiante asimila con sus creencias.
27
Planificacin de la revalorizacin de prcticas ancestrales
En la Unidad Educativa Eduardo Abaroa III nos reunimos los maestros de las
diferentes reas motivo que aproveche para exponer esta idea nacida de los
alumnos y tanto el director como algunos colegas, mostraron inters por el tema y
comenzamos a intercambiar ideas de como desde nuestras reas podamos
revalorizar los saberes y prcticas ancestrales mediante puntos de vista alternos se
llega a la conclusin de me motivar ms a los alumnos que queran interiorizarse,
tambin ellos mismos es as comenzamos esta experiencia de planificar la
revalorizacin cultural.
Las interrogantes que mis alumnos/as de 6 A y 6B tenan sobre el significado
de la fiesta de Todos los Santos y otras fiestas tradicionales fue el punto de partida
para nuestra sistematizacin. (Ver anexo 1)
Factores que motivaron para la realizacin de esta experiencia
En la Unidad Educativa nos reunimos maestros/as de las distintas reas para

identificar algn problema o inquietud que durante la presente gestin podramos
abordar desde el PSP, uno de los problemas que sali a la luz fue la falta de valor
que dan la mayora de los alumnos/as que vienen del rea rural y buscan esconder
sus costumbres adquiridas en su infancia sin darse cuenta que a travs del tiempo
estarn alienndose con valores contrarios a los suyos as que decidimos
desarrollar un proceso de investigacin de nuestras prcticas y saberes ancestrales
con la participacin de toda la comunidad de la Unidad Ed. Eduardo Abaroa III esto
con la finalidad de darle una revalorizacin.
-

Con el rea de valores, espiritualidades religiones en la Unidad Educativa Eduardo

Abaroa III.
Con el valor de Apthapi se hizo la actividad:

28
24 de abril de 2.014. con el curso 4to A primaria de horas 11:00 a

12:30.
Hemos socializado sobre el valor del compartir un encuentro amistoso los
nios/as.
8 de Mayo de 2.014 con el curso 5to A primaria de horas 09:30 a 11:15.
Se ve en el curso mucha indiferencias, los nios/as son muy
individualistas, egostas, envidia entre compaeros/as.
Hemos reflexionado, para que haga un trabajo positivo, el compaerismo, entonces
vemos la necesidad de realizar un Apthapi, de valores, costumbres, tradiciones
ancestrales que puedan unir al curso, iniciamos con un dialogo de saberes y
conocimientos, luego los diferentes pasos metodolgicos. Posteriormente a esta
interesante actividad hemos organizado y realizadas por los nios/as.
19 de Mayo de 2.014, con el curso 6to A se realiz una actividad en
grupos de 4 integrantes, los temas son: La prctica de los valores.
La amistad, compartir, solidaridad, compaerismo y la puntualidad.
Horas 11:00 a 12:30.
Iniciamos la exposicin con cada grupo sobre los valores que han preparado cada
nio/a, han demostrado con esmero su responsabilidad, han trado Papelgrafos del
tema escrito con la palabra La amistad es u tesoro luego han escrito palabras
Viva la amistad, tambin se socializo sobre la constancia de practica sobre los
valores ms importantes en el curso, lo aprendido sea aplicado en su vida de cada
estudiante. Partir desde la experiencia se convierte en un elemento estratgico y
descolonizador de nuestra metodologa UF N5. Los nios/as en las diferentes
actividades realizadas partieron desde su experiencia con vivencias propias tradas
desde lo ms profundo de su intimidad, como lo es su hogar. Los nios/as
realizaron actividades reflexivas, dialgicas y participativas sobre diferentes textos
referentes a nuestras prcticas y saberes ancestrales dndoles una nueva
resignificacin Las actitudes de cambio que van mostrando los nios/as en su diario
vivir desde su postura, tica y reflexiva hacia la revalorizacin de nuestras prcticas
y saberes ancestrales harn que puedan vivir bien. Las muestras de solidaridad de
los nios/as y las actitudes que van sumiendo en determinadas circunstancias nos
muestran un sujeto capaz de desarrollar capacidades y una vocacin productiva en
29
relacin a las necesidades de su contexto. La actividad desarrollada en los

momentos metodolgicos fue muy activo, me doy cuenta que nuestros nios/as
poseen una gran habilidad y creatividad, cuando se van cuestionando como
personas. Cuando se aplic el plan de clase los estudiantes participaron
activamente con opiniones bastante maduras, el trabajo que fue positivo una
respuesta ptima de los alumnos. La experiencia, de todos los santos o llamado
Jacha Uru. Preparando una actividad que nace la idea de revalorizar nuestras
tradiciones, costumbres y ancestrales es justamente para rescatar lo que significa
un valor ms importante. Es necesario sealar que la espiritualidad sobre pasa
cualquier mirada. La espiritualidad es el mundo ms profundo del ser ms humano.
El inters por conocer es de nuevo modelo educativo socio comunitario productivo
el cual nos hace ver de diferentes maneras las costumbres, tradiciones y
ancestrales. El valor que une a la familia que participan para compartir el valor
comunitario.
-
Implementacin de los materiales educativos en los diferentes planes de clase
El trabajo comunitario que los alumnos/as de Quinto de primaria desarrollaron,

comenz en la casa de cada uno de los nios/as que prepararon los diferentes
alimentos que se utilizaron en el Apthapi utilizaron materiales para la produccin
como cuchillos, ollas, platos, cocinas, etc. El da 8 de mayo empezamos desarrollar
la actividad de Apthapi cada uno han trado lo que se peda compartir, claro los
chicos no son acostumbrados para realizar el trabajo de compartir. Uno creo que
tenga vergenza sacar lo que tiene, el otro alumno, se comi solo no importa de sus
compaeros, ve estas pequeas dificultades en el curso, porque nunca han
realizado entonces ahora con el nuevo modelo educativo socio comunitario
productivo tenemos que revalorizar, las buenas costumbres, tradiciones y
ancestrales. Los padres de familia se ayudan para eso tipo de trabajo, ellos queran
con la materia de Valores, espiritualidades y religiones, buscamos ayudar el trabajo
comunitario, compartir lo poco que uno tiene en la ciudad, la gente no estn
acostumbrados por eso los estudiantes lo hacen comer solo porque en la casa
actan como pueden, (Ver anexos), el da del Apthapi el objetivo es con el valor de
Espiritualidad y Religiones es pues mostrar y revalorizar, nuestra cultura que
estamos perdiendo por ejemplo la ayuda mutua, la actividad tambin involucra a los
estudiantes a que participen con
ganas de trabajar es as realizamos y

30
consiguiendo los guiones con la ayuda de la comunidad educativa, pero sobre todo
con la participacin principal de los padres y madres de familia de los estudiantes el
propsito del Apthapi era unir al curso y se termin con una respuesta favorable. En
la concrecin curricular los nios/as utilizaron diferentes materiales educativos que
les ayudaron a profundizar sus nuevos conocimientos; los materiales educativos
ms utilizados son los de tipo analgico cartulina, cuadernos, carpetas hojas de
colores, marcadores tambin utilizaron materiales de la vida como ser harina, frutas,
agua, azcar, sal, flores.
Otras actividades para trabajar la recuperacin de saberes ancestrales
El 12 de abril celebramos en el Estado Plurinacional de Bolivia el da del nio

boliviano lo anecdtico es que se reunieron los nios/as 3 B.se denoto:
Valoracin sobre la nueva actividad con el nuevo modelo socio comunitario

productivo
Asimilacin total de valores ancestrales adquiridos mediante la actividad de
sensibilidad
Deteccin de valores adquiridos entre los principales la solidaridad entre
compaeros del mismo curso adems de cursos mayores e inferiores
Compaerismo por un mismo objetivo
Trabajo comunitario en aulas colegio y sociedad
Adquirir el mismo objetivo de revalorizacin de cultura y tradicin.
Respeto hacia otras opciones tradiciones.
Desde la experiencia se articulado areas y campos de conocimientos en la

implementacin de estrategias metodolgicas y materiales educativos
Desde las distintas reas se implement nuevas estrategias para desarrollar las
dimensiones humanas con diferentes actividades para luego hacer nfasis, donde
el estudiante puede expresar de una manera libre, para realizar una nueva
experiencia para su vida personal y sus habilidades, creativa que cada uno tiene.
31
La experiencia que cada alumno tiene: valora sus tradiciones y costumbres de sus
abuelos y descubren
el modelo educativo, socio comunitario y productivo. La
participacin en mbito de asimilacin fue total.
La metodologa implementada del tema fue la introduccin al tema mediante

comparaciones del mismo tema con la vida real que ellos afrontan.
La participacin de cada alumno/a en preguntas que ellos respondan con sus

propias experiencias fue un factor preliminar para que ellos tengan una mejor
asimilacin.
Complementacin mutua entre alumno y profesora lo que adapta al tema a su

realidad.
-
Participacin de los padres de familia en el proceso de la revalorizacin y

relacin comunicativa con sus hijos en la reconstruccin de experiencias
Hubo una buena participacin en el acompaamiento a sus hijos de forma positiva,

aportando sus conocimientos de sus antepasados y tambin adquirieron
conocimientos de sus hijos en este proceso de la revalorizacin de los saberes y
prcticas, para ellos todo lo que se est llevando a cabo es algo nuevo, algunos
piensan que es significativo en cuanto al rescate de nuestros tradiciones,
costumbres ancestrales.
Mediante el testimonio de personas con una formacin explicita entre ellas Norma
Carranza madre y abuela y Silvia de Espinoza madre y abuela se lleg a tener un
modelo de vida para los padres que se reencuentren con tradiciones y costumbres,
con el propsito de que a la vez compartan con sus hijos y se pueda trabajar desde
la familia.
-
La participacin de los estudiantes fue activa y creativa, les gusto el trabajo de

implementacin de materiales educativos, mostraron el esfuerzo que ellos ponen la
32
voluntad de practicar los valores, ser puntual y cumplido, fiel con toda las
obligaciones y constante con las cosas o materiales en los horarios a la vez se
puede observar que la cantidad de alumnos va incrementando ya que a los mismos
les llama la atencin el compartir y dems tradiciones que no conocan.
Que cada curso mejora su conducta donde se denotan comportamiento, adquiridos

a partir de reas religiosas culturales espirituales que ellos expresan diariamente.
El tema de valores y actitudes en el trabajo de la revalorizacin de saberes y

practicas ancestrales
El valor ms importante que se trabajo fue el respeto a los estudiantes en sus

diferentes creencias y tradiciones ancestrales esto llevo a un trabajo adjunto que los
estudiantes siguieron en base a un compartir de conocimientos y compaerismo.
En los curso 3 A, 4A y el 5A se pudo tener respuestas productivas que se
denoto en el comportamiento de cambio optimo que tambin compartieron mis
colegas. El trabajo de valores adquiridos es continuo se lo vive a partir de las
actividades realizadas hasta ahora en diferentes contextos como la familia sociedad
y colegio. Tambin se realiza un seguimiento continuo donde los valores adquiridos
tericamente se convierten en prctica diaria.
-
Dificultades y obstculos que se presentaron en el proceso de la experiencia y

como se las superaron
El espacio del aula de manera que los nios y nias no pudieron desenvolverse
plenamente. Asimismo afecto la falta de material didctico ya que muchos alumnos
no cuentan con los recursos econmicos suficientes. Tambin podeos citar la falta
de compromiso de los padres de familia o tutores dificultando el avance. Otro factor
que se presento fue el tiempo pues a veces se hacan cortas los periodos de clases
33
Factores que motivaron y obstaculizaron la participacin de la comunidad
El inters por conocer este nuevo modelos educativo socio comunitario productivo el
cual nos hace ver de diferente manera las areas que debemos abarcar con un
enfoque ms personal o realista, que partiendo de nuestro diario vivir nos lleva a
valorar las cosas que a diario vemos pero que no le damos la importancia que
merece la relacin con las personas cosas de una forma ms concreta y con
veracidad de sentimientos. Cuanto la direccin como el personal educativo nos
preguntaban por qu da esto y de este otro, en modo particular presenciaron y
participaron en algunos actividades como todo los santos, Apthapi, exposicin de
valores lo cual llego a una superacin de obstculos total por el curso lo cual por
consecuente me lleva a la conclusin de que el curso ya no es individualista sino
que con actividades de relacin y tradicin se llega a un curso con tradiciones y
unido con respuesta favorable en el comportamiento de todas las materias. Adems
de una asimilacin de saberes y conocimientos aplicado en casa y dems relacin
social.
3.3. Relato de experiencia 3, Prof. Luis Vctor Linares Guzmn
rea Valores, Espiritualidades y Religiones
La idea de revalorizar los saberes y prcticas ancestrales

Nos empezamos a reunir los das 13, 14,15 de enero de 2014 para planificar
juntamente con el Director, el personal Administrativo y los Docentes de la Unidad
Educativa Repblica de Cuba nuestras actividades curriculares que armonizan
compromiso y reflexin para realizar acciones concretas orientadas por el MESCP.
En el rea de
rea Valores, Espiritualidades y Religiones nace la iniciativa de la
recuperacin y revalorizacin de saberes y conocimientos ancestrales, partiendo desde

el Proyecto Socio Productivo en Fortalecer los valores de nuestra cultura, ya que en
las reuniones que realizamos a nivel de profesores, hemos analizado e identificado
diferentes ausencias temticas y problemticas que afectan a los nios/as, uno de ellos
se pudo detectar es la falta y prdida de valores como: el respeto, la puntualidad y la
responsabilidad que nuestros abuelos y abuelas
practicaban
y tenan en su vivir
cotidiano, la alienacin que les llega a travs de los medios de comunicacin, no solo
en el aspecto cultural sino tambin religioso, eso hace que comiencen a perder
34
inclusive parte de su identidad, incluso a rechazar su propia cultura, su idioma, sus

tradiciones.
Se planifica la revalorizacin de prcticas ancestrales
Llevamos a varias reuniones entre los maestros de nuestra CPTEs para definir la
manera en como desde nuestras reas podamos trabajar en funcin del PSP, propuse
trabajar
en estrategias para reflexionar y revalorizar los valores del respeto y la
tolerancia para que los estudiantes de 1 y 5 de primaria puedan asumir actitudes de

cambio despus de este planteamiento, me reun con los estudiantes con los
estudiantes de 5 A y 5 C para exponerles el PSP y surgi de ellos el trabajar
tambin en la revalorizacin de nuestros saberes y practicas ancestrales que tambin
merecen respeto, porque de un tiempo a esta parte se estn perdiendo, les dije que
ese tema era muy interesante y podamos investigarlo con la participacin de todos, no
solo de ellos sino tambin de sus padres y sus abuelos que eran los que ms conocan
sobre el tema, los estudiantes expresaron su conformidad y nos pusimos de acuerdo
en llevar adelante el avance de esos temas.
Iniciamos reflexiones, reunindonos entre colegas y algunos padres de familia de la
Unidad para explicar la propuesta surgida de los estudiantes de revalorizar nuestros
saberes y prcticas ancestrales, todos brindaron su apoyo, las abuelas de la comunidad
estaban muy contentas de poder contar y transmitir su experiencia, su conocimiento,
sus vivencias acumuladas a travs de los aos.
Se organizan los equipos de sistematizacin
Dentro de las Sesiones presenciales de socializacin dentro de CPTEs nos reunimos
los docentes por reas de las Unidades Educativas Eduardo Abaroa III y Repblica de
Cuba, ambas Unidades Educativas habamos llevado adelante las experiencias de
revalorizacin de prcticas y saberes ancestrales por lo que nos propusimos llevar
adelante juntos la sistematizacin de nuestras experiencias, de nuestras vivencias
realizadas con muchas particularidades y originalidades.
Nuestro equipo de sistematizacin quedo conformado por las siguientes personas:
Profa 1. Raquel Apaza Lpez (rea: Educacin Musical Primario).
Prof. 2.- Genara Ticona Chui. (rea: Valores, espiritualidades y religiones).
Ambas colegas de la Unidad Educativa Eduardo Abaroa III.
35
Prof. 3.- Luis Vctor Linares Guzmn. De la Unidad Educativa Repblica de

Cuba (rea: Valores, espiritualidades y religiones.
Dentro de este equipo de sistematizacin predomina la intencionalidad de la
revalorizacin de saberes y prcticas ancestrales
que se practican dentro de las
familias de los alumnos/as de las Unidades involucradas en esta sistematizacin. (Ver.

Anexo 16)
Factores que motivaron para la realizacin de esta experiencia
Entre los muchos problemas que analizamos y lo que ms nos motivo a realizar esta
prctica, esta, la falta de valor que dan los nios/as a la cultura de su comunidad,
muchas veces por idiosincrasia, otras por indiferencia, nos sentimos interpelados por
esto.
Habamos percibido esta falencia
como algo que haba que llenar desde nuestra
prctica, por ello decidimos investigar sobre los saberes y prcticas ancestrales donde
participen nuestros nios y nias y sobre todo la comunidad en su conjunto, el objetivo
es: revalorizar
nuestros saberes y prcticas ancestrales desde la experiencia de
nuestros abuelos/as de la comunidad.

Llevamos a cabo a partir de la primera quincena del mes de marzo de 2014 varias
reuniones entre los docentes del equipo sistematizador, para intercambiar vivencias y
experiencias sobre los momentos difciles y agradables que pasamos durante nuestras
prcticas con el afn de ordenar coherentemente todo aquellos documentos y prcticas
que se han ido produciendo durante nuestras prcticas.
Participacin de los maestros de las diferentes reas en la implementacin de las
estrategias metodolgicas
Desde que naci la inquietud y llevamos adelante nuestras reflexiones sobre el tema
reunindonos con el Director, maestros/as y la algunos miembros de la Junta Escolar
para comunicarles nuestra propuesta algunos colegas mostraron indiferencia en su
participacin de la actividad, como tambin algunos participaron de manera activa en la
colaboracin de la disciplina de sus nios/as, algunos docentes que no estn en
PROFOCOM tienen inters de conocer la nueva Curricula, tambin les mueve la
curiosidad por saber algo sobre las prcticas y saberes ancestrales, sus costumbres,
36
tradiciones, creencias adems de la forma como hemos implementado las estrategias

metodolgicas y los materiales educativos.
Nos reunimos permanentemente todos los docentes de la Unidad Educativa que
formamos parte de las CPTEs con la finalidad de planificar, articular y evaluar el
proceso de transformacin educativa con cada una de las reas de la nueva curricula
porque todos estamos inmersos en el Proceso de transformacin e implementacin del
nuevo modelo educativo, a un principio estaban reacios algunos colegas porque no
todos participaban del PROFOCOM, esto fue el ao pasado pero a estas fechas ya
todos participan de esta nueva experiencia y las posturas tuvieron un cambio
trascendental hay un deseo de implementar la nueva curricula pero todava debe llevar
un tiempo pues, todo cambio tiene un proceso nada cambia de la noche a la maana.
Dentro de la revalorizacin de saberes y prcticas ancestrales de planificaron y se
implementaron varios planes de clase.
-
La Challa. Se planific en ocasin de celebrar las tradicionales

fiestas de Carnaval (Ver. Anexo 17 Plan de clase)
La Mesa Qua (Ver Anexos 18 - 19)
El Apthapi: Actividad que se realizo con las CEPTs en el Colegio

Don Bosco y se repiti en la Unidad Educativa Republica de Cuba
junto a los Padres de familia, Director, Docentes y los nios/as de los
diferentes cursos el 26 de septiembre de 2013.(Ver. Anexo 20)
La tierra es como una gran casa
La Pacha Mama Dentro del proceso educativo se implement este

Plan de Clase con la finalidad de reflexionar y profundizar junto a los
nios/as de 1 C,D; 2 A,B,C y 4 E,F sobre la generosidad
de la Madre Tierra que nos cobija a todos.
El respeto La Tolerancia y la autoestima. De igual manera se

implement este Plan de Clase con los nios/as mencionados en el
anterior acpite para dialogar con ellos sobre el respeto que debemos
tener por nuestras prcticas y costumbres ancestrales que llevamos a
la prctica en distintas ocasiones. (Ver Anexo 21)
37
Cuidamos y protegemos a la Madre Tierra A travs de un dilogo

dirigido sobre la ruptura de la convivencia armnica con la Madre
Tierra a travs de la contaminacin.
De las actividades mencionadas la ms relevante fue la de La Mesa o Qua en la que

participaron nios/as del 5 A junto a un grupo de padres de familia el da 27 de
noviembre de 2013.
La seora Elena Saravia, ta de uno de los nios explicaba en el desarrollo de dicha
actividad:
-
Cuando empieza el mes de agosto la tradicin manda ofrecer una mesa a la

Pachamama en agradecimiento por los beneficios recibidos durante el ao, pero
las ofrendas tambin se hacen para obtener beneficios y el color de la mesa
vara segn el deseo, el rojo atrae el amor y el verde al dinero.
"El objetivo de la k"ua es darle gracias a la Pachamama por todo lo que

tenemos. Hay que prender la mesa y alimentarla (a la Pachamama)", explica
Elena Saravia, propietaria de la Casa Esotrica Pacha Mama, ubicada en la
calle Linares, esquina Santa Cruz, lugar tambin conocido como "La calle de las
brujas".
Ella nos advierte, sin embargo, que quienes adquieren estas mesas deben estar
seguras de lo que pedirn y que en el momento de la ofrenda deben expresar
toda su fe, de lo contrario su deseo no se cumplir.
La Sra. Saravia explic que agosto es el mes elegido para que las personas
ofrenden las mesas a la Pachamama porque en esta poca "la tierra descansa".
"No hay produccin, no hay siembra ni cosecha, es el mes de la Pachamama, la
tierra est tranquila y tiene hambre, estas mesas son su alimento y hay que
darle vino y alcohol porque tiene sed", dijo.
De ese modo entiende que precisamente en agosto se produzca una gran

cantidad de hechos de trnsito y fallecimientos, "porque la tierra tiene hambre y
hay que ofrendarle las mesas".
Se suele decir que la k"ua o quema de la mesa debe realizarse el primer y/o
ltimo viernes del mes de agosto, sin embargo Saravia dice que no importa el
da y menos la hora, la idea es hacer la ofrenda con todos los elementos que
correspondan, cada uno de los cuales tiene un significado, y luego enterrar las
cenizas.
38
Ella afirm que el objetivo ms importante de la kua es agradecer a la Madre

Tierra por todo lo que da. "Es un pago a la tierra y hay que aprovechar para
pedir que no hayan ms accidentes ni ms muertos, que haya prosperidad, que
haya abundancia", manifiesta.
En la calle Linares, hay para la venta muchas mesas multicolores estas han
sido armadas por las especialistas. "Los precios siempre varan, hay desde diez
bolivianos, que son para las casas y personas particulares, hasta las de 200
bolivianos que son para las empresas o para las minas y tienen al menos 20
ingredientes especiales con sus significados", segn ella relata.
Pero el cliente tambin puede pedir que se le prepare una mesa con los
elementos de su inters. En ese caso, "un maestro" las prepara y si el
interesado lo prefiere tambin puede dirigir la quema.
La propietaria de la Casa Esotrica sostiene que las personas que realicen este
trabajo tradicional deben hacerlo con fe para que lo pedido y agradecido sea
bien recibido por la Madre Tierra y as le confiera todos los deseos. "Si se hace
por cumplir o por temor a que suceda algo es mejor no hacerlo, la Pachamama
se enoja cuando no se le tiene fe y puede enojarse", afirma Saravia.
Al culminar esta interesante explicacin la Sra. Saravia junto a algunos nios del
5 A prendieron el carbn en un brasero y posteriormente ofrecieron la Mesa o
Kua en el patio de la Unidad Educativa, en medio de rostros de satisfaccin,
otros de alegra y otros de estupor segn pude observar entre los participantes.
(Ver anexo 19).
Partir desde la experiencia se convierte en un elemento estratgico y

descolonizador de nuestra metodologa.
Los nios/as en las diferentes actividades realizadas partieron desde su

experiencia con vivencias propias tradas desde lo ms profundo de su intimidad
como lo es su hogar.
Los nios/as realizaron actividades reflexivas, dialgicas y participativas sobre

diferentes textos y grficos referentes a nuestras prcticas y saberes
ancestrales dndoles una nueva resignificacin
Las actitudes de cambio que van mostrando los nios/as en su diario vivir desde
su postura tica y reflexiva hacia la revalorizacin de nuestras prcticas y
saberes ancestrales harn que puedan vivir bien.
39
Las muestras de solidaridad de los nios/as y las actitudes que van sumiendo en
determinadas circunstancias nos muestran un sujeto capaz de desarrollar
capacidades y una vocacin productiva en relacin a las necesidades de su
contexto.
La actividad desarrollada en los momentos metodolgicos fue muy activo, nos

damos cuenta que nuestros nios/as poseen una gran habilidad y creatividad,
cuando se van cuestionando como personas.
Cuando se aplicaron los diferentes planes de clase los estudiantes participaron

activamente con opiniones bastante maduras, creo que el trabajo que fue
positivo.
Durante el desarrollo del Plan de clase de El agua que se realiz con los
nios/as del 3 F de Primaria donde articulamos las reas de Ciencias
Naturales, Valores, espiritualidades y religiones, Matemticas, Comunicacin y
lenguaje con en el desarrollo de los momentos metodolgicos que comenz con
una conversacin sobre los alimentos y sus hbitos de alimentacin. (Ver
Anexo 21).
Materiales educativos que se implementaron en los diferentes planes de clase

En la concrecin curricular los nios/as utilizaron diferentes materiales educativos que
les ayudaron a profundizar sus nuevos conocimientos; los materiales educativos ms
utilizados son los de tipo analgico cartulina, goma eva, pizarrn cuadernos, carpetas
hojas de colores, marcadores tambin utilizaron materiales tradicionales de la vida
como ser harina, agua, azcar, sal, flores, elementos que se utilizan en la preparacin
de la Mesa miel, cigarros, vino y alcohol, coca, papel estaado de color oro y plata,
untu (grasa) de llama, sullu (feto) de llama, dulces incienso, copal, deseos son
figuras de caramelo que usan para hacer los pedidos, lminas de fotografas de la Mesa
andina.
Desarrollo del proceso de elaboracin del material para la produccin de la
revalorizacin
El trabajo comunitario que los alumnos/as de 5 A de primaria desarrollaron, comenz
en la casa de cada uno de los nios/as que prepararon los diferentes alimentos que se
utilizaron en el Apthapi utilizaron materiales para la produccin como cuchillos, ollas,
platos, cocinas, etc.
40
El da 8 de mayo de 2013 empezamos desarrollar la actividad del Apthapi cada uno ha

trado lo que se peda compartir, claro, los nios/as no estn acostumbrados para
realizar el trabajo de compartir. Algunos sienten vergenza de sacar lo que tiene, otro
alumno, comi solo, no le importa sus compaeros, ve estas pequeas dificultades en
el curso, porque nunca han realizado estas formas de compartir, ahora con el nuevo
modelo educativo socio comunitario productivo tenemos que revalorizar, las buenas
costumbres, tradiciones, saberes
y prcticas ancestrales. Los padres de familia
colaboran para este tipo de trabajo, ellos queran interactuar en la materia de Valores,
espiritualidades y religiones, buscando ayudar en el trabajo comunitario, compartir lo
poco que cada uno tiene; muchos de los nios/as no estn acostumbrados a compartir,
por eso los comen solos, porque en la casa actan as como pueden, el da de apthapi
el objetivo es en el rea de Valores, espiritualidades y Religiones es mostrar y
revalorizar, nuestra cultura que estamos perdiendo por ejemplo la ayuda mutua, el
compartir, la solidaridad; la actividad tambin involucr a los padres de familia a que
participen con mucho entusiasmo, as se realiz y fue todo un xito, aunque como ya
era la hora de salida todos estaban apurados.
Otras actividades que se implementaron para trabajar la recuperacin de saberes
ancestrales
-
El da sbado 12 de septiembre en ocasin de llevarse a cabo la Sesin

presencial de socializacin en los predios del Colegio Don Bosco llevamos a
cabo una Apthapi con la participacin de todas las CTPs, de las diferentes
unidades Educativas que participan en el PROFOCOM pertenecientes al Distrito
1 as tambin nuestra facilitadora que en ese tiempo era la Lic. Mirtha Cadima
con la finalidad de socializar y profundizar
la recuperacin y prctica de
nuestros saberes ancestrales. (Ver anexo 20).

-
Empapando a los padres de familia con la nueva propuesta Curricular el da

jueves 8 de noviembre de 2013 a partir de las 9:00 a.m. pusimos en escena La
clase antigua con la participacin de los colegas de la Unidad Educativa
Repblica de Cuba
que estn en el PROFOCOM, la participacin de los
alumnos/as, padres de familia y la Junta Escolar.

-
Socializamos y llevamos adelante un dilogo de saberes sobre cul era la forma

tradicional como se enseaba en las escuelas y como hoy con el nuevo modelo
se busca la formacin integral del nio/a desde su experiencia.
41
Se organizo la Feria de La Pacha Mama donde los nios/as y los padres de

familia organizaron todo lo referente a la ofrenda que se hace a la Madre Tierra
especialmente durante el mes de agosto.
La Feria de Los alimentos dnde tanto nios/as como Padres de familia desde
su experiencia valoraron lo que la tierra nos da y como nosotros en reciprocidad
debemos darle gracias.
Desde la experiencia se han articulado las areas y campos de conocimientos en

la implementacin de estrategias metodolgicas y materiales educativos.
El sentir, que se apoya en la experiencia como elemento de la prctica se complementa
con el hacer que es un aporte importante de las corrientes ms crticas de occidente.
El momento de la valoracin implica la articulacin entre ser y el deber ser, justamente
la valoracin exige esto, el hecho de reflexionar, anal izar y comprender y evaluar de
forma colectiva sobre las implicancias comunitarias y sociales de lo que se aprende y
conoce para desarrollar un sentido de responsabilidad anclada no en el individuo sino
en el sentido comunitario que involucra a todos y a todas.
Partiendo desde la prctica, del contacto directo con la realidad, para luego hacer
nfasis en la teora, todos trabajaron crtica y reflexivamente. La valoracin est
implcita en los anteriores momentos, es necesario su abordaje explcito en el tercer
momento dnde cobra mayor nfasis la discusin del valor, lo que se est aprendiendo
para la vida y la comunidad. El desarrollo de todo estos momentos lleva cierta
direccionalidad hacia lo productivo, que como cuarto momento metodolgico cierra el
ciclo de un proceso educativo donde el estudiante puede expresar de un manera
concreta su interpretacin y apropiacin del proceso educativo.
Dentro de la Unidad Educativa se llevo a cabo la exposicin sobre El agua organizada
por la Prof. Vivian Hidalgo de 3 B de Primaria desde el rea de Ciencias Naturales,
Comunicacin y Lenguajes, Artes Plsticas y Visuales, Valores, espiritualidades y
religiones a travs de un experimento realizado por los nios/as utilizando materiales de
la vida y analgicos revalorizaron la importancia del lquido elemento que nos da vida,
mi participacin articulando el rea de valores, espiritualidades y religiones la tarea fue
colaborar en la clase con la prctica del trabajo comunitario practicando los valores de
la cooperacin, la responsabilidad, el respeto y la tolerancia.
42
De igual manera con la Prof. Luc Duran de 1 C desde el rea de Ciencias Naturales,
y Matemtica con el Plan de clase de Los alimentos, articulamos con el rea de
Valores, espiritualidades y religiones sobre la importancia que tiene en nuestra vida la
Madre Tierra que nos da toda clase de alimentos por lo cual debemos agradecerle,
cuidarla y protegerla, este clase fue el inicio de un posterior encuentro con los nios y
desarrollar con ellos el tema de La Pacha Mama. (Ver anexo 22.)
Participacin de los padres de familia del proceso de la revalorizacin y relacin
comunicativa con sus hijos en la reconstruccin de experiencias
En la Feria La Mesa o kua preparada por el rea de Valores, espiritualidades y
religiones realizada con los nios/as del 5 A de la Unidad Educativa Repblica de
Cuba una madre de familia, la Sra. Elena Saravia, present las diferentes clases de
mesas que se ofrendan a la Pacha mama, explicando cada uno de los misterios con
que se preparan para posteriormente ofrecer la misma en el patio de la Unidad
Educativa.
Los padres de familia que estuvieron presentes, tuvieron una buena participacin en el
proceso de dilogo de saberes y socializacin ya que se mostraron bastante solidarios
con las diferentes actividades que se implementaron en la Unidad, esto debido a que
para ellos todo lo que se est llevando a cabo es algo nuevo; algunos piensan que es
significativo en cuanto al rescate de nuestros valores ancestrales, para otros es
retroceder en el tiempo.
Otros padres de familia no asistieron a ninguna de las implementaciones debido a falta
de tiempo y sobre todo por el factor horario, ya que se encontraban desarrollando sus
actividades rutinarias, tanto en sus oficinas como en sus negocios o en sus quehaceres
del hogar.
En las ferias de la Los alimentos Con los alumnos de 1 C, en la exposicin sobre la
Madre Tierra con alumnos/as de 1 os, 2dos, 3 ros 4 os desde el rea de Valores,
espiritualidades y religiones y 5 tos, la Feria de la Mesa o Koa con alumnos de 5
A, llevadas a cabo dentro de la Unidad Educativa Repblica de Cuba los nios/as
estaban muy entusiasmados con todas y cada una de las actividades, participaron con
mucha motivacin, originalidad y sobre todo dinamismo en cada una aportaron con lo
43
que se les pidi; en la elaboracin de materiales educativos y otras actividades que

desarrollaron mostraron mucha responsabilidad, colaboracin y sobre todo tolerancia.
Se trabajo el tema de valores y actitudes con la revalorizacin de saberes y
Dentro de la revalorizacin de saberes y prcticas ancestrales de planificaron y se
implementaron varios planes de clase
-
La Challa
La Mesa o Koa
La tierra es como una gran casa
La Pacha Mama
El respeto
Cuidamos y protegemos a la Madre Tierra
Con alumnos/as de 4 E y 4 F a partir de la problematizacin del contexto o

problematizacin a travs de los contenidos, articulando las reas de Ciencias
Naturales, Artes Plsticas y Visuales a travs de las metodologas investigativas se
fueron creando espacios de reflexin se fueron revalorizando saberes del contexto pero
desde varios puntos de vista, que en este caso son los propios de cada rea de
saberes y conocimiento.
Dificultades y obstculos que se presentaron en el proceso de la experiencia y
como se las superaron
En todo proceso educativo siempre se presentan algunos imponderables entre estos
factores estn a veces la falta de compromiso de algunos padres de familia.
La indiferencia de algunos colegas.
La infraestructura que no se adecua a los diversos momentos metodolgicos
La falta de material para llevar adelante el proceso.
El factor econmico que es muy latente en los nios/as de escasos recursos.
Todos estos obstculos se superaron con el espritu de colaboracin tanto de padres de
familia como profesores para llevar adelante las diferentes actividades.
44
Factores que motivaron y obstaculizaron la participacin de la comunidad

El inters por conocer este nuevo modelos educativo socio comunitario productivo el
cual nos hace ver de diferente manera las areas que debemos abarcar con un enfoque
ms personal o realista, que partiendo de nuestro diario vivir, de nuestra experiencia,
esto nos lleva a valorar las cosas que a diario vemos pero que no le damos la
importancia que merece, la relacin con las personas con la naturaleza, con las cosas,
de una forma ms concreta y con veracidad de sentimientos.
Cuanto la direccin y el personal educativo nos preguntaban el porqu da esto y de
este otro, en modo particular presenciaron y participaron en algunos actividades como
Todo los santos, (Ver Anexo 23) Apthapi, Exposicin de prctica de valores.
4. COMPARACION,
ANALISIS
INTERPRETACION
COLECTIVA
DE
LA
EXPERIENCIA DE TRANSFORMACION DE LAS PRACTICAS EDUCATIVAS
El equipo comunitario de trabajo docente, Profesoras: Raquel Apaza Lpez, Genara

Ticona Chui y Profesor Luis Vctor Linares Guzmn quienes participamos motivados y
compartimos en la sistematizacin de revalorizacin de saberes y practicas ancestrales
a travs de la implementacin de estrategias metodolgicas en las unidades educativas
una vez concluida la fase de sistematizacin descriptiva
desarrollamos la fase de
comparacin y anlisis donde de manera colectiva como produccin de conocimientos

presentamos las siguientes interpretaciones:
4.1.
Prcticas culturales de los pueblos indgena originarios
Desde el rea de Valores, espiritualidades y religiones podemos decir que:

El objeto del estudio de las espiritualidades, religiones, tica y moral es el ser humano
como ser espiritual y
trascendental, pero tambin como una persona, un ser, en
relacin con todo lo que existe y esa relacin se manifiesta en las expresiones
religiosas, las opciones tico-morales y en las relaciones con uno mismo, con los
dems y con la naturaleza. Es decir, un ser que en su vida en comunidad expresa; sus
valores y principios, sus saberes y conocimientos orientados hacia la produccin con
capacidad de trasformar la sociedad desde el quehacer educativo (1)
45
Un valor es aquello que da sentido a la vida, orientndola hacia un camino u otro,

determinando principios ticos. Asimismo, es la apreciacin positiva que se hace de las
cosas, ideas o personas en relacin con la propia cultura y la propia vida.
Los valores en gran medida son resultado de la educacin, de las culturas, sociedades,
de los condicionamientos econmicos y de la distribucin del poder. Determinan las
normas de comportamiento de ser y actuar, ayudndolos a crecer en su dignidad como
persona en una sociedad determinada. Sin embargo, no todas las culturas tienen los
mismos valores, de hecho algunos valores de unas pueden ser considerados
antivalores por otras. En ese sentido, los valores sociocomunitarios promueven la
convivencia armnica entre los seres humanos, la Madre Tierra y el Cosmos, a travs
de la prctica de la unidad, igualdad, dignidad, libertad, solidaridad, reciprocidad,
respeto,
complementariedad,
armona,
transparencia,
equilibrio,
igualdad
de
oportunidades, honestidad, paz, inclusin fsica, cognitiva y social en la familia, la

comunidad y el Estado, equidad social y de gnero en la participacin, bienestar
comn, responsabilidad, justicia social, distribucin y redistribucin de los productos y
bienes sociales. Asimismo, se toman en cuenta las representaciones simblicas de
cada prctica de valores en las sociedades.
En la actualidad, los valores y el sentido de la vida estn siendo definidos por las
relaciones mercantiles, donde lo que prepondera es el inters individual y el puro
clculo racional medio-fin, en este contexto es ms exitoso aquel que es ms
competitivo y ms eficiente para realizar los fines que le exige el mercado. El
despliegue acrtico de estos valores del mercado genera consecuencias no
intencionales que afectan a la vida, provocando la exclusin y pobreza de gruesos
sectores de la poblacin y el deterioro de la naturaleza, lo que imposibilita la
convivencia y acrecienta la erosin de las relaciones humanas y con la naturaleza.
Cmo se puede recuperar y transmitir a las nuevas generaciones la educacin en

valores sociocomunitarios en la Educacin Actual"?
Ante esta problemtica, la educacin tiene que ser el lugar para generar actitudes y
relaciones de convivencia que pongan como centro a la vida, antes que al inters
individual, criterio de vida que podemos aprender de los pueblos indgenas originarios a
46
partir de los valores sociocomunitarios. Los valores sociocomunitarios en la experiencia

de vida de los pueblos y naciones indgena originarios son actitudes de vida y practicas
concretas que hacen posible la convivencia armnica, equilibrada, solidaria y
complementaria dentro de la comunidad. Estos valores sociocomunitarios no pueden
ser enseados como contenidos (bajo un esquema convencional de transmisin de
conocimientos), sino que se los ensea como actitudes y practicas concretas, mediante
actividades que desarrollen en los estudiantes y el maestro la capacidad de dar
respuestas a los problemas cotidianos, teniendo como criterio la reproduccin de la vida
de todos antes que el inters individuales
Promover la prctica de valores sociocomunitarios, morales, ticos y cvicos que

permitan consolidar la convivencia recproca y complementaria a travs del
estudio y aplicacin de las cosmovisiones, saberes y conocimientos de las
culturas
indgena
originaria
campesinas,
afrobolivianos
comunidades
interculturales, para vivir bien.

-
Propiciar condiciones para hacer de los procesos formativos en valores

sociocomunitarios
verdaderas
experiencias
educativas,
productivas,
transformadoras y de trabajo comunitario.

-
Recuperar experiencias sobre el manejo integral de saberes y conocimientos

para proponer cambios en la prctica educativa.
La educacin sociocomunitaria productiva fundamenta sus planteamientos polticos en

la desestructuracin del colonialismo y la Colonialidad. La educacin sociocomunitaria
productiva en el Estado Plurinacional boliviano, se fundamenta en el paradigma del Vivir
Bien.
La educacin productiva es sociocomunitaria, porque tiene como fundamento los

valores, las estructuras organizativas, los territorios habitados socioculturalmente por
las comunidades del Estado Plurinacional, que geogrficamente son las villas, zonas,
barrios, ayllus, markas, tentas, capitanas, ciudades, municipios y otras formas de
organizacin territorial.
La educacin sociocomunitaria productiva tiene como desafo fundamental responder al

desarrollo del saber, la sabidura y el conocimiento desde la visin de los pueblos
47
indgena originario campesinos, en dilogo con las teoras del conocimiento

sustentadas
desde
la
visin
occidental.
En
ese
sentido,
los
fundamentos
epistemolgicos son entendidos como teora y la educcin sociocomunitaria productiva

es nica, diversa y flexible.
A travs de la elaboracin de proyectos sociocomunitarios productivo en valores de la

comunidad, tomando en cuenta las dimensiones y las orientaciones metodolgicas.
Socializacin de los valores sociocomunitarios recuperando los conocimientos y
saberes de los pueblos indgenas originarios ej. El Ayni.
Reflexin sobre el rea de conocimiento Cosmos y pensamiento y su eje articulador en

valores sociocomunitarios tomando en cuenta el cosmos y la Madre Tierra, el contexto y
su relacin con la realidad, toda experiencia educativa basada en los saberes y
conocimientos ancestrales.
En el Currculo Base de la escuela Warisata nos orienta reinvindicaciones del pueblo

boliviano para una educacin comunitaria. La msica es una de las formas
fundamentales de la expresin humana y, como tal, un elemento esencial de la cultura
local, regional, nacional e internacional. Al mismo tiempo, la msica es un bien
importante en trminos econmicos: supone una parte significativa del presupuesto que
los consumidores dedican al ocio, proporciona un medio de vida a los incontables
trabajadores implicados en su produccin y distribucin y es un componente clave en
las cada vez ms globalizadas industrias de los medios y las comunicaciones. Este
captulo examina la estructura y el tamao de la industria mundial de la msica, con
particular nfasis en el comercio internacional y en el papel de la msica como factor
del desarrollo econmico.
Considero que dentro de los espacios que se deben fortalecer en las comunidades y en
las Unidades Educativas , como elementos de un aprender haciendo, estn nuestras
danzas y la msica propia, elementos fundamentales, pues ellas liberan nuestro
espritu, permiten revitalizar lo que somos, lo que llevamos ms all del corazn;
permiten unir, y a travs de ellas, se logra que los nios/as y los jvenes se identifiquen
con sus valores, con sus tradiciones; que vuelvan a escuchar a sus mayores, a entrar y
compartir en cualquier contexto, sin sentir miedo de dar a conocer lo que se ha
48
heredado y no caer en contradiccin consigo mismo. Si partimos de que todo ser

humano necesita integrar su propia expresividad con todas las formas de expresin que
le rodean, estos espacios despiertan el deseo, las ganas de un pueblo de seguir
viviendo, fortaleciendo cada vez su espritu ancestral, coordinando sus proyecciones
como pueblo, a partir de revalorizar el legado de sus ancestros, de vivir en armona con
la naturaleza, de luchar por lo que somos de repensar nuestra forma de vida actual. (2)
Revalorizar nuestra espiritualidad indgena, a travs de la danza y la msica, permite

rehacer el recorrido de nuestro territorio y revalorizar nuestra identidad de quines
somos, qu buscamos, hacia dnde vamos; nos permite retomar la importancia de
estas expresiones como forma de comunicarnos con los dems, para que ellos sepan
por qu nuestro espacio es diferente. Esta es una tarea que tenemos que retomar. La
danza y la msica propia deben asumirse como una forma pedaggica ancestral que
vincula a las familias con su territorio, no quedndose en una manifestacin externa de
folklore, sino de constante investigacin, conocimiento y recreacin de la espiritualidad,
pues estn ancladas en las tradiciones, en el saber ancestral guardado
4.2.
Vivencia intra e intercultural
En las culturas indgenas, todos nacen siendo individuos para llegar a ser, por va de
una educacin que se funda en la naturaleza (o Pachamama), sujetos con conciencia
comunitaria, o sea, Jaqis (en Aymara) o Runas (en Quechua). Una de las expresiones
ms representativas, al respecto, es el hombre-mujer (Jaqi o Runa), muy diferente a la
nocin de hombre de cualquiera de los humanismos occidentales. No cabe duda que
toda filosofa que pretenda ser autntica en Latinoamrica, o sea intracultural antes que
slo intercultural, debe considerar que sus contenidos son el efecto de la memoria de
una comunidad, antes que nicamente la expresin de una subjetividad individual. Una
filosofa basada en la condicin del sujeto individual, por lo tanto, no aporta autenticidad
frente a la filosofa occidental, porque sta basa parte de su autenticidad en dicho
presupuesto que es propio del proceso griego-latino-germnico occidental. Pero no slo
eso: existe una gran variedad de filosofas de autor o filosofas individuales sin valor
cosmolgico. Nuestra tesis, al respecto, es que ninguna de las verdades individuales de
esas filosofas puede pretender tener mayor relevancia o trascendencia que la verdad
cultural contenida en las cosmologas indgenas. Estas se caracterizan por ser
49
intraculturales, aquellas por estar deslocalizadas, lo cual quiere decir que si la filosofa
va a tender a ser seriamente intercultural, debe ser antes intracultural, pero an ms
all de esta condicin, necesariamente comunitaria. La interculturalidad jams ser
posible si no presupone representacin cultural, factor que excluye al yo individual
como fuente de saber cultural y reivindica una y otra vez al nosotros comunitario como
condicin de posibilidad epistemolgica, pero tambin poltica, para sustentar una
filosofa intra-intercultural. (3)
Estas dos caractersticas del nuevo Modelo Educativo la intra e interculturalidad,

vitalizan los elementos culturales propios dirigidos al fortalecimiento de la identidad,
devolviendo el valor legtimo que corresponde a la cultura y cosmovisin para la
consolidacin de la identidad de los individuos y colectividades que las conforman.
La educacin intracultural es una necesidad natural de cada pueblo y nacin
para reproducir y desarrollar sus conocimientos, prcticas y tradiciones de
generacin a generacin y que, sin ello, se muere la cultura y la lengua. (4)
La intraculturalidad se define como una actividad que recupera, revaloriza y usa los
saberes y prcticas ancestrales y locales, en particular aquellos producidos por los
pueblos originarios, relacionados con sus formas sociales de vida, sus conocimientos
tcnicos, el manejo de los recursos naturales, los valores y las concepciones religiosas
entre otros.
El objetivo de la intraculturalidad es contribuir a afirmar y fortalecer la identidad cultural
de los pueblos y de las naciones indgenas. Se considera una etapa previa e
indispensable para desarrollar, profundizar y recrear esos saberes y, al mismo tiempo,
para generar condiciones para un dilogo equilibrado y horizontal con otros
conocimientos y saberes externos.
La interculturalidad, en el mbito educativo, es un proceso que se inicia en el
hogar y tiene continuidad en la escuela, con principios, valores y formas de vida
de una sociedad, a fin de construir y de concretar un dilogo de saberes y
conocimientos de manera horizontal e equilibrada, para construir una sociedad
ms justa, democrtica y de reciprocidad.
50
De esta manera, el carcter intra e intercultural planteado por la LEB-ASEP, es

un proceso dinmico y constante que se distribuye a lo largo de todos los
niveles, ciclos y modalidades del SEP, en el que los estudiantes, a tiempo de
desarrollar y consolidar su identidad cultural, aprenden a interactuar con sus
pares y compaeros que tienen otro tipo de vida, de pensamiento y de
creencias, para negociar y producir nuevos significados que les permitan vivir en
paz y armona entre sus semejantes y en equilibrio con la naturaleza.(4)
La educcin intracultural e intercultural, dinamiza el fortalecimiento de las identidades

culturales a travs de la transmisin intergeneracional de saberes, conocimientos,
valores,
tecnologas
ciencias
propias
que
las
legitimen
partir
de
la
autodeterminacin cultural y los procesos creativos y recreativos, investigativos que de

ellas devienen; propiciando la igualdad de oportunidades y condiciones, la eliminacin
de la discriminacin econmica, poltica, social, cultural y de todas las formas de
violencia, para el ejercicio y exigibilidad de los derechos. Todo dirigido a la valoracin y
desarrollo de las culturas y sus lenguas, en el marco del pluralismo de los saberes y
conocimientos.
Asimismo, la educacin intracultural e intercultural contribuye a la unidad del Estado
Plurinacional tomando en cuenta su pluriculturalidad y estableciendo relaciones
dialgicas que desarrollen la complementariedad entre posiciones, intereses y
proyectos en armona para vivir bien y superar las inequidades derivadas de las
estructuras coloniales y de la Colonialidad.
Es importante que los estudiantes descubran y analicen el origen de las
creencias y de la espiritualidad presente en el pas; de este modo comprendern
cmo se enraiz, tanto, las creencias andinas, amaznicas y chaqueas, como
tambin la religiosidad cristina en las culturas y valorar los aportes que ha dado
a lo largo de la historia desde su presencia en el pas y el continente americano.
(5).
La msica es un elemento significativo, producto de la tradicin de una cultura y un

territorio propio.
51
En las comunidades indgenas, las danzas y las fiestas son el espacio en donde
converge todo el universo de dioses, hombres y mujeres que se acercan y estrechan en
el tiempo y en el espacio, acompaados de la herencia ancestral.
4.3.
Produccin de conocimientos en la prctica pedaggica
La Sistematizacin de Experiencias es un proceso de apropiacin social de

aprendizajes y conocimientos construidos mediante la interpretacin crtica de las
experiencias, que se produce en primer lugar por la participacin activa y protagnica
de quienes forman parte de la experiencia, mediante el desarrollo (elaboracin e
implantacin) de proyectos de socializacin de los resultados del proceso.
Partimos del principio de que la naturaleza es productiva, por lo tanto la educacin

comunitaria tiene que ser tambin productiva. En nuestras comunidades la enseanzaaprendizaje est ligada a la vida cotidiana, por ejemplo de la siembra y la cosecha. Lo
comunitario no se limita a la enseanza terica racional cognitiva del ser humano:
aporta a la comunidad de manera prctica.
No vamos a aprender slo para fines de recreacin intelectual sino para generar la
accin que es la naturaleza de toda forma de vida. La accin genera productividad, pero
no la accin individual sino la accin complementada. Por lo tanto, la pedagoga
comunitaria, para ser productiva, necesariamente tiene que estar ligada a las leyes del
multiverso, en equilibrio y armona con la Madre Tierra y el Cosmos; la pedagoga
expresada de manera natural en las comunidades est siempre ligada a los ciclos de la
vida. De otro modo, la educacin est descontextualizada de su entorno y de la vida.
La productividad est relacionada con la complementacin, entonces al comprender y

practicar valores como el ayni (de reciprocidad y complementariedad), por ejemplo, nos
devolvemos nuestra propia naturaleza de ser productivos. El fruto es producto de la
convergencia de muchas fuerzas y energas, no solo de la accin mecnica de
sembrar; para que la semilla se convierta en fruto, muchos seres aportaron con sus
fuerzas: el Padre Sol, la Madre Luna, el Padre Lluvia, la Madre Tierra, la Madre Agua,
52
los gusanitos, el viento, etc. Entonces, nosotros recuperaremos nuestra productividad

cuando recuperemos la accin comunitaria complementaria.
4.4.
Investigacin de nuestros saberes y conocimientos ancestrales
Se han hecho mltiples esfuerzos por investigar en el pas sobre los conocimientos
ancestrales y en general sobre la cultura de nuestros antepasados hasta el presente,
sin embargo, poco o nada nos ha servido esa investigacin formal, puesto que no
hemos podido romper con la dependencia y generar un modelo de desarrollo endgeno
sustentable; por el contrario, hemos propiciado mayor dependencia. Proponemos y
partimos de una filosofa acorde a los principios que nos constituyen como cultura, de
manera que la investigacin es ms un proceso de reflexin, un intercambio de
experiencias y saberes, de toma de conciencia.
En ese sentido, interpretamos que ms que investigar, lo que hacemos es intercambiar

saberes; en tanto todos formamos parte de una misma cultura heredera de
conocimientos comunes.
As en el rea de Educacin Musical
desarrollamos la sensibilidad esttica de
percepcin, apreciacin y expresin con valores socio comunitarios, desde la

interpretacin crtica, reflexiva y propositiva de los saberes y conocimientos musicales
propios y diversos, a travs de prcticas vivenciales comunitarias, manifestaciones
creativas, productivas y tecnolgicas; para el desarrollo de la convivencia armnica de
la humanidad en interaccin con la Madre Tierra y el Cosmos.
Desde el rea de Valores, espiritualidades y religiones desarrollamos valores ticos,

morales y espirituales de las naciones originarias, campesinas, afroboliviana,
comunidades interculturales, valorando las cosmovisiones y principios, mediante la
investigacin y el anlisis crtico de la diversidad cultural existente para el ejercicio
pleno de la libertad de conciencia sin imposiciones dogmticas en un clima de autntico
dilogo interreligioso.
Se ha recuperado valiosa informacin que est siendo analizada y sistematizada para

desarrollar contenidos, para bases de datos, internet, revistas, etc.
53
4.5.
Aprender utilizando materiales educativos del contexto.
En el rea de Educacin Musical se observ que algunos estudiantes tuvieron

problemas de arritmia ya que se ha percibido que al ejecutar marchas en desfiles
escolares, en los festivales de danzas folklricas, muchos nios y nias no llevaban el
ritmo, esa situacin nos motiv a la necesidad de implementar materiales educativos
que permitan corregir dicha dificultad, observamos que la falta de instrumentos
musicales para marcar el ritmo en rondas y canciones infantiles, por lo que se decidi la
implementacin de materiales reciclables para construir instrumentos de percusin para
marcar el correctamente ritmo; se le dio valor a los materiales del contexto como ser las
botellas plsticas, las botellas Pet, pedazos de madera, arena, semillas, alambres,
cinta elstica, clavos, sierra, martillo, cinta aislante y frutos secos.
En el rea de Valores, espiritualidades y religiones se dio ms valor a todos los

materiales de la vida que son utilizados tanto en la prctica de los saberes ancestrales
como en los diferentes ritos celebrados dentro de la Iglesia.
Dentro de estos materiales estn la miel, cigarros, vino y alcohol, coca, papel estaado
de color oro y plata, untu (grasa) de llama, sullu (feto) de llama, dulces incienso,
copal, deseos son figuras de caramelo que usan para hacer los pedidos, lminas de
fotografas de la Mesa andina.
4.6.
La experiencia de vida de nuestros abuelos, abuelas
Hemos observado en la tarea de implementacin y sistematizacin que el proceso de

revalorizacin y produccin saberes y conocimientos indgena, originario, campesino
puede comenzar por la recuperacin de los saberes y conocimiento de los ancianos,
adems de las manifestaciones de espiritualidad y otro tipo de prcticas en la que
participan las familias y la comunidad.
Las fuentes primeras de investigacin sern los sabios de las nacionalidades
indgenas. Los abuelos, las abuelas, los shamanes, los yachakuna, los lideres.
Ellos son las bibliotecas vivientes. Ellos son la fuente primera de los
conocimientos de los sabios indgenas.
54
Es por ello que urge un proceso de reconstruccin de la memoria ancestral, de

recuperacin de los conocimientos atvicos. El avance de la modernidad ha significado
y significa la prdida cotidiana de conocimientos, de referentes, de cdigos culturales
que ahora es imprescindible rescatar. En la formulacin de la nueva epistemologa
desde los pueblos y naciones indgenas es vital entonces recuperar la voz de sus
mayores, porque ello significa recuperar la historia. (6)
En la lgica de los pueblos originarios el territorio no es de su propiedad, es prestado; y

es prestado de sus hijos, de sus nietos y de los hijos de sus nietos.
Nuestro pas vive un proceso de revaloracin de los saberes y conocimientos de los
pueblos originarios, este proceso tiene una importante etapa el ao 2009, con la
constitucionalizacin de los derechos de los pueblos originarios y el reconocimiento de
su existencia pre colonial y el dominio ancestral sobre sus territorios. Si bien el ao
1991 por la Ley No 1257, se eleva a rango de Ley el Convenio 169 de la OIT, sobre
Pueblos Indgenas y Tribales en pases Independientes y el ao 2007 por medio por
Ley No 3760, la Declaracin de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos
Indgenas; la Constitucin del Estado Plurinacional, engloba un avance mucho ms
amplio en esta revalorizacin, pues el texto
de la nueva constitucin determina la
estructura del estado; tambin presenta las directrices obligatorias en las que regir el
Estado y por lo tanto tambin de sus instituciones.
La revalorizacin implica dos concepciones muy importantes; la primera, es la de
devolver el valor a estos conocimientos y establecer su vigencia y plena validez; y la
segunda, implica su uso prctico, es decir que este reconocimiento no solo se quede en
el discurso, que se aplique
e integre estos conocimientos en las diversas funciones,
directrices y organizacin del estado. Pero en los hechos la revalorizacin, de los

conocimientos de los pueblos originarios, se ha mantenido solo en el discurso y la
lrica del papel; mientras la comprensin real y la aplicacin efectiva se encuentran
muy lejos de nuestra realidad.
En el caso concreto de valorar el papel de los pueblos originarios dentro de la

conservacin y proteccin de la reas Protegidas, an se conserva la idea errada y
55
anacrnica, que las comunidades originaras que viven dentro de un rea protegida,
son grupos humanos que debe ser vigilados, controlados y deben ser capacitados en
la conservacin; catalogndolos casi, como una amenaza que presiona los ecosistemas
y su biodiversidad.
La sociedades que nos auto calificamos como civilizadas, y basamos nuestra historia
y conocimiento en el euro-centrismo y
en la importacin de
definiciones y
conocimientos; y desarrollamos una visin de desarrollo consumista, con fundamento

en la individualidad.
Mientras tanto los pueblos que calificamos de manera soberbia, como atrasados o
salvajes y que hasta hace unas dcadas creamos que deberan ser integrados a la
sociedad y en conclusin ser civilizados (7) este Documento se basa en el supuesto
que los pueblos indgenas y tribales eran sociedades temporarias destinadas a
desaparecer con la modernizacin sin embargo ya hace muchos siglos, haban
entrado en conciencia del uso responsable de los recursos naturales
y que la
convivencia en forma equilibrada y respetuosa con las otras formas de vida, con las
que comparten el territorio, es indispensable para conservar y proteger estos recursos
para las
generaciones futuras. Los pueblos originarios no solo avanzaron en los
conceptos de uso responsable de los recursos y de preservar los mismos, para las
generaciones venideras; fueron un paso ms all y los convirtieron en los elementos
que determinan su forma de vida, hasta nuestros das.
Durante una visita a la comunidad Alto Colorado, tuve la suerte de conversar con un
anciano de la comunidad que me deca:
Muchas veces hay gente que viene
y nos dice porque no hace chaco
(cultivos) en esa tierra de all o porque no aprovecha la madera de este otro lugar, y les
decimos; que esa tierra y esos rboles estn cumpliendo su funcin en el territorio, es
para los nietos de mis nietos, es para que ellos saquen medicina y puedan vivir como
yo y mi padre hemos vivido de la naturaleza. En la lgica de los pueblos originarios el
territorio no es de su propiedad, es prestado; y es prestado de sus hijos, de sus nietos
y de los hijos de sus nietos, ah est la lgica, del deber de los pueblos originarios para
luchar por la
conservacin y proteccin pensando en las generaciones futuras.

56
Debemos recoger la sabidura de nuestros pueblos ancestrales, como hacen las

comunidades originarias que acuden por consejo y gua de a sus ancianos.
4.7.
Estrategias metodolgicas para revalorizar saberes y prcticas ancestrales

de los procesos pedaggicos
La visin metodolgica que se sostiene en los cuatro momentos metodolgicos es una

apuesta por romper el aislamiento de la educacin respecto a la realidad boliviana.
Plantea una transformacin del modo como concebimos la educacin y su relacin con
la realidad.
En lo pedaggico, una manera de desarrollar en concreto la visin
metodolgica es a partir de la articulacin de estrategias metodolgicas. La
misma consiste en una manera concreta de desplegar los cuatro momentos
metodolgicos (practica, teora, valoracin, produccin), articulando un conjunto
de mtodos y tcnicas educativas especficas segn su pertinencia al tema a
desarrollarse y al contexto, que permiten mejorar el sentido pedaggico y
didctico de las sesiones educativas. (8)
De este modo, resulta insuficiente tener slo el dominio de la teora o contenido de la

especialidad, si no tenemos una forma adecuada para llegar a ellas y ellos, en ese
sentido, en este proceso deben generarse nuevas formas de aprender, investigar y
principalmente desarrollar las dimensiones Ser-Saber-Hacer-Decidir.
Para este propsito es de vital importancia tomar en cuenta con quienes trabajamos y
las particularidades que presentan (psicolgicas, fisiolgicas, econmicas y culturales);
esto nos lleva a reflexionar y diversificar nuestras estrategias metodolgicas, ya que las
personas aprendemos de diversas formas; por ejemplo muchos estudios han
demostrado que nias y nios de algunos contextos tienen como una forma privilegiada
de aprendizaje la observacin; por ejemplo observan de manera silenciosa por tiempos
prolongados las tareas que van realizando su madre, padre, hermanas y hermanos
mayores; as van formando su personalidad y produciendo sus aprendizajes. Sin
embargo, en otros contextos se privilegia la forma verbal de aprendizaje; las personas
cercanas a las nias y nios les hacen indicaciones, explicaciones, advertencias,
57
recomendaciones sobre diferentes aspectos de la vida, de esta forma desarrollan sus

aprendizajes.
Momentos metodolgicos:
Prctica;
La prctica como momento metodolgico del nuevo modelo educativo comprende

varias formas de desarrollarla, entre las cuales destacamos: 1) partir desde la
experiencia, 2) partir en contacto directo con la realidad; 3) realizar la experimentacin.
Partir desde la experiencia porque ah est presente nuestra cultura; porque los nios y
nias deben educarse partiendo de su cultura y asumiendo que cuentan con una
historia, concepciones y lenguaje previos.
El contacto directo con la realidad y a partir de ello reflexionar y desarrollar los procesos
educativos. La educacin puede ser mucho ms completa y pertinente si parte de
situaciones concretas donde las y los estudiantes tengan la posibilidad de aprender
desde la vivencia de relacionarse con las cosas, personas y procesos.
La experimentacin como la realizacin de un ejercicio guiado de ensayo y error o la

ejecucin de experimentos, luego se desarrolla sistemticamente el contenido terico.
Estos ejercicios de experimentacin tienen un gran sentido pedaggico, pues tienen el
beneficio de que sean los estudiantes los que puedan comprender y generar
conocimientos.
Teora:
Podemos considerar a la teorizacin como un ejercicio de resignificacin y produccin

que, a partir de la problematizacin de la realidad permite generar explicaciones y
comprensiones de los problemas y fenmenos de la vida.
El uso crtico y problematizador de la teora, as como la teorizacin y produccin de
conocimiento, no son procesos que se realizan de manera individual, sino que son una
construccin colectiva, y ms ampliamente, comunitaria.
58
Valoracin:
La valoracin como momento metodolgico, en primer lugar, es una postura tica, con
sentido social, para la vida, comunitaria e individual, y constante sobre el proceso
educativo desplegado, desarrollado y aplicado a la vida en cuanto a su uso y
pertinencia. La valoracin desde una postura tica y reflexiva requiere estar articulada a
los valores sociocomunitarios como ser el bien comn, transformacin social, relacin
complementaria con la naturaleza y el cosmos, entre otros. En segundo lugar, es un
momento que enfatiza la reflexin sobre la Prctica y la Teora antes de la Produccin.
Produccin:
La produccin es el momento de la elaboracin de algo tangible o intangible

considerando su pertinencia, innovacin y transformacin.
Partiendo de este campo, en el rea de Valores Espiritualidad y Religiones,

introducimos el contenido Mitos y Ritos de nuestra comunidad. Interpretacin de
los sistemas simblicos, espirituales, naturales y csmicos, identificando muchos
valores ancestrales accionando en el momento metodolgico como se seala:
Prctica:
Primero se problematizo una realidad, salimos a dar un paseo por los alrededores de la
Plaza de San Pedro, para salir con los nios/as de 3 de A, nos organizamos en
grupos de tres nios/as, proporcionamos instructivos de comportamiento, para guardar
el orden y la disciplina en el trayecto, de esta manera aplicando la tcnica de estudio de
casos nos dirigimos a la plaza.
Salimos de acuerdo a lo planificado utilizando la tcnica de la observacin de la Madre

Tierra, en los diferentes lugares donde estuvimos observamos que algunos lugares son
de escasa vegetacin, que estn contaminados con txicos que despiden los gases
emanados de la basura, en otras partes tiene en abundancia la vegetacin no est
contaminada.
59
En el segundo momento de la TEORIA, slo podemos garantizar que la teora sea

usada crticamente cuando partimos de la prctica. Se realiz el anlisis y reflexin
mediante la Dinmica Grupos a la vista de los saberes y prcticas ancestrales; no
debemos utilizar objetos y materiales que contaminen el medio ambiente.
En el mes de agosto debemos practicar la Mesa o Kua o llamada tambin waxta a
la Pachamama, para agradecerle y tener buena suerte en todo nuestros quehaceres
cotidianos.
Valoracin:
Se reflexionaron las experiencias, y se plantearon preguntas sobre los momentos que

vivimos en el paseo.
Revalorizando los saberes y conocimientos de los sabios en mes de agosto debemos

hacer la Mesa para tener buena vegetacin, produccin y mucha suerte, despus de
mensurar retornamos a nuestra unidad felices y contentos comprometindonos a
asumir actitudes de respeto y cuidado con la Madre Tierra, para teorizar utilizamos la
tcnica de la Lluvia de ideas.
Las costumbres tradiciones ancestrales como ser las ceremonias y ritualidades, la

Challa los mitos y ritos y entre otros. Debemos mantener La Mesa o Kua para
agradecer y tener buena tierra productiva.
Como PRODUCCIN Practicamos el ofrecimiento de una Mesa, ceremonia ritual
para trabajar y vivir bien. Como produccin intangible se pudo observar cambio de
conducta de los estudiantes quienes demuestran el respeto y el cuidado de la Madre
tierra. La concientizacin de hijos a padres sobre el uso de materiales de la vida en la
preparacin de La Mesa o Ka. Y en la produccin tangible los grficos, dibujos y
peridicos murales realizados por los nios/as del quinto A de primaria de la Unidad
Educativa Repblica de Cuba
Refirindonos a la Profesora Raquel Apaza Lpez,
articul
partiendo del rea de
Educacin Musical. En la PRCTICA hizo la recoleccin de materiales reciclables y de

la vida, dilogo sobre los integrantes de la familia, observacin de cmo se fabrican los
60
chullu chullu, luego identificaron los materiales de que estn hechos. TEORIA,
Investigacin sobre los materiales reciclables, el anlisis minucioso de los materiales
para ser manipulados por los nios/as. VALORACION, Reflexin sobre la utilidad que
se le puede dar a los materiales que se desechan y la valoracin de los instrumentos
musicales idiofonos, de la msica autctona PRODUCCION, Construccin de
instrumentos de percusin como ser el Chullu Chullu Maderitas, Manitos
musicales.Chajchas o Karhuasus que se utilizaron en el proceso para la reflexin
de saberes musicales ancestrales practicando ante todo la reciprocidad.
Las estrategias metodolgicas y el uso de materiales son muy importantes en el

desarrollo de un plan de clase, en la experiencia la actividad de la mesa o Kua y la
fiesta de Todos Santos que son saberes tradicionales de la cultura ancestral fueron los
medios de aprendizaje que nos ayudaron a reflexionar, analizar, comprender de su
importancia en el proceso educativo. Las experiencias que se dieron en el proceso de
aprendizaje permitieron interrelacionar e interactuar en sus etapas metodolgicas y en
la implantacin de los cuatro momentos metodolgicos.
5. PRODUCTOS Y RESULTADOS
A partir del trabajo de sistematizacin de las experiencias realizadas en las Unidades

Educativas Eduardo Abaroa III y Repblica de Cuba podemos sealar algunos de los
productos y resultados obtenidos de esta experiencia educativa:
Unidad Educativa:
Con la presente sistematizacin se logr referente el objetivo prctico

que es revalorizar los saberes y prcticas de nuestros abuelos/as.
Se implement las estrategias metodolgicas tomando en cuenta los

momentos metodolgicos.
Hemos recuperando valiosa informacin oral de tradiciones y costumbres

que se han venido transmitiendo de generacin en generacin. Hemos
diseado una metodologa de trabajo que nos permite comprender
adecuadamente el discurso en la oralidad, entendida sta como un
aspecto vivencial que trasciende cualquier teorizacin cientfica.
61
Todo el
trabajo de sistematizacin, permite revalorizar en su justa
dimensin el valor de los saberes y prcticas ancestrales que por

generaciones forma parte de la identidad cultural.
-
Se ha recuperado valiosa informacin que est siendo analizada y

sistematizada para desarrollar contenidos, enriquecer el nuevo Currculo,
para bases de datos, internet, revistas, etc.
Trabajar desde la prctica y la vivencia- el tema de practicar ritos y

saberes ancestrales.
Los productos en el rea de valores de las temticas desarrolladas fueron: peridicos

murales, frases, mapas conceptuales, Papelgrafos, mensajes relacionados al valor,
construccin de instrumentos musicales, chullu chullus, maderitas, manitos musicales,
Chajchas o Karhuasus. (Ver anexo 1, aprendizaje cooperativo, se cre respeto entre
los nios/as, solidaridad, comunicacin).
mbito social
-
En el mbito social, se evidencia en la tradicin oral una gran importancia

por los valores de la familia, la convivencia humana en comunidad, el trabajo
colectivo y una visin del mundo ms humana.
Se
han
propiciado
encuentros
de
saberes
donde
se
comparten
conocimientos tradicionales con diferentes miembros de la comunidad.

-
Esta revalorizacin de los saberes y prcticas ancestrales, est permitiendo

la implementacin de los mismos en varias familias del entorno. Los nios/as
especialmente estn siendo el centro de intercambio de experiencias con los
adultos y ancianos del contexto.
Muchas de las problemticas hoy presentes en el contexto pueden ser

resueltas a partir de la revalorizacin de los saberes y prcticas ancestrales
tradicionales.
Prctica del dilogo permanente entre los adultos y los nios/as
El inters por la revalorizacin de los saberes y prcticas ancestrales permite

elevar la autoestima de las comunidades, en tanto se pone de manifiesto que
los saberes y prcticas ancestrales son tomados en cuenta tanto en el rea
de Educacin musical como el de Valores, espiritualidades y religiones.
62
6. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
CONCLUSIONES
Podramos al fin plantear algunas conclusiones, entre ellas:
Se logro reflexionar sobre los aportes de las estrategias metodolgicas y
materiales educativos en la revalorizacin de los saberes y prcticas
ancestrales.
Mediante las experiencias se revalorizo los saberes y prcticas ancestrales de

nuestros abuelos, abuelas a travs de la implementacin de estrategias
metodolgicas y materiales educativos en las reas de Educacin Musical,
Valores, espiritualidades y religiones con estudiantes de primaria de las
unidades educativas: Eduardo Abaroa III, Repblica de Cuba de julio 2013 a
mayo de 2014.
El Nuevo Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo es una estrategia de
cambio en el Sistema Educativo boliviano, se implementa paulatinamente en
base a PSP, desde las bases de los pueblos originarios, fortaleciendo la
formacin integral y holstica del maestro y maestra, orientados a la aplicacin
del currculo del Sistema Educativo Plurinacional.
El PROFOCOM, valora y recupera nuestras experiencias para la produccin de

prctica educativa transformadora que permite concretizar el MESCP y de este
modo generar una educacin que responda a nuestra realidad econmica,
social, cultural, poltica y econmica.
La idea de valorizar los saberes y prcticas ancestrales es fundamentada por
polticas complementarias para la descolonizacin y as transformar la realidad
colonial en la que nos encontrbamos. Asimismo rescatar los valores perdidos
por la globalizacin que est latente hoy en da.
La planificacin curricular que se implement dio lugar a realizar las distintas

actividades de revalorizacin de los saberes y prcticas ancestrales como por ej.
El Apthapi, para que los alumnos vivan esta costumbre y tradicin que nuestros
ancestros realizan, socializando los valores de compartir y el de vivir en
63
armona. Dentro de esta curricula que se va aplicando se viven experiencias

propias; valores que se estn perdiendo como el de compaerismo, puntualidad
solidaridad y la amistad.
Desarrollando las estrategias se logra la aceptacin de los estudiantes ya que

cada educando llego a identificarse con alguna actividad realizada y para otros
como una actividad nueva o una experiencia en su vida personal. Tambin se
percibe la buena voluntad de los padres de familia, claro no en su totalidad pero
si en un buen porcentaje.
Existen factores que limitan esta actividad, tales como el ambiente, las
instalaciones, la falta de materiales didcticos y en muchos casos el factor
econmico. Empero estos factores son superados por los mismos valores que
implementamos como la solidaridad entre ellos y el compaerismo.
Se recomienda realizar ms actividades para fomentar el aprendizaje de los
valores, espiritualidad y religiones para lograr mayores conocimientos y saberes
en este tema. Implementando materiales educativos, tiempo y el apoyo que los
estudiantes necesitan en el hogar.
RECOMENDACIONES
La educacin en nuestro pas est atravesando cambios estructurales, desde el
enfoque descolonizador hasta la articulacin de la vida escolar con una prctica
comunitaria, pero, hay maestros/as que estn sumamente integrados en el proceso de
cambio, tambin hay maestros/as que medianamente se aproximan a este proceso,
pero, hay maestros/as que se oponen al proceso de cambio arguyendo muchas
escusas, se reflexiona a todos maestros/as tomar conciencia de que el cambio del
Sistema
Educativo
es
muy
importante,
con
el
nuevo
Modelo
Educativo
Sociocomunitario, la formacin es integral, holstico, critico, reflexivo, propositivo,

innovador, comprometidos con la democracia y la transformacin social, totalmente
inversa al sistema anterior.
Al concluir esta experiencia de sistematizacin, se recomienda:
64
Aplicar estos conocimientos en todos los niveles de primaria, para de esa

manera mejorar el proceso educativo acorde con los nuevos requerimientos del
modelo educativo sociocomunitario productivo y de la Ley de le Educacin N
070 Avelino Siani Elizardo Prez.
Trabajar con la familia de desarrollo infantil para comprender su proceso de
desarrollo (educacin, formacin, comunicacin)
Trabajar desde la prctica y la vivencia- el tema de practicar ritos y costumbres
ancestrales.
Prctica del dilogo permanente entre los adultos y el nio en comunidad.
Realizar actividades de revalorizacin de los saberes y prcticas ancestrales de
forma comunitaria en la que participe la familia.
65
NDICE DE REFERENCIA BIBLIOGRFICA:

(1) Ministerio de Educacin Fundamentacin de Campos del saber y conocimiento.
Pg.1. 2008. La Paz Bolivia.
(2) Nasner, B. M. RECREAR LA ESPIRITUALIDAD ANCESTRAL A TRAVS DE LA
DANZA. Unidda de Formacin N 14 Pg.68-69. Medelln:Colombia 2007Equipo PROFOCOM. 2013 La Paz - Bolivia
(3) Saaresranta, Tiina-Educacin indgena originaria campesina: Perspectivas de la
educacin intracultural (pg.83) - La Paz: Fundacin PIEB, 2011.
(4) Saaresranta, Tiina-Educacin indgena originaria campesina: Perspectivas de la

educacin intracultural (pg.23 26) - La Paz: Fundacin PIEB, 2011.
(5) Diseo Curricular para el Nivel de Educacin Primaria. Documento Oficial del
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experiencia de implementacin del modelo educativo sociocomunitario productivo para
la sistematizacin, Cuadernos de Formacin Continua. Equipo PROFOCOM. 2013, La
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visin de los campos y el enfoque de las reas, Cuadernos de Formacin Continua.
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Ministerio de Educacin, Unidad de Formacin Nro. 13 Educacin musical, msica y

educacin musical componentes de la educacin integral, Cuadernos de Formacin
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Ministerio de Educacin, Unidad de Formacin Nro. 14 Educacin musical, la msica

componente de la educacin integral, Cuadernos de Formacin Continua. Equipo
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68

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INTRODUCCIN

trabajo de sistematizacin de experiencias tiene el propsito de

revalorizacin de los saberes y practicas ancestrales, si bien existen pocos materiales

Sistematizacin de la experiencia transformadora, donde se hace referencia al equipo

se desarrolla en forma clara y sencilla el anlisis e interpretacin de

informacin relevante, as como tambin la recoleccin y procesamiento de informacin,

Los anexos presentan los diferentes instrumentos utilizados en el trabajo desarrollado y

wawanakampi yatiqaa utana lurawinakata nayrapacha

aymaranakata, wawanakaxa yatiqapxi.

uqhamaraqiwa uaqipasa kasta, kasta yananksa, uqatwa amuytaxa sartaraqi Eduardo

amuyqipawinakawa waktayataraqi yatiqiri wawanakampi.

yatiqapxaraqi ukama lurawinakqxa, uqhamarusa armata

achunaka amthapisina amuytapxaraqi janiwa waqisiapaqiti armaasaxa sasina.

cada una de estas disciplinas ayuda a la satisfaccin de la necesidad fundamental de

temas transversales que atraviesan todas las reas

impregnndolas con dimensiones que toman en cuenta el desarrollo integral de la

Los contenidos de los mdulos reflejaron la concepcin occidental basada en el

El aprendizaje y el desarrollo del currculo por competencias, llev a una

Falta de capacitacin y seguimiento permanente sobre el manejo de los mdulos

Exceso de estudiantes por curso, asimismo la infraestructura era inadecuada por

Con la aprobacin e implementacin de esta ley se abri la posibilidad de una

estructural de la educacin como se pretenda, porque la innovacin pedaggica que

ASPECTOS A CONSIDERAR PARA SU APLICACIN

mucha importancia revalorizar nuestra cultura e identidad bajo la preservacin de

El proceso de sistematizacin se realizo en dos Unidades Educativas pertenecientes al

La zona 14 de septiembre, Garita de Lima, cuenta con numerosos comercios de todo

generan bastantes ingresos econmicos adems

diversos Bancos; cercano a los predios

de la unidad Educativa se encuentra

Hospital, la Capilla Exaltacin, La Sub Alcalda, Max Paredes Distrito 1.

En la zona la mayora de estas personas profesan la religin catlica.

La poblacin escolar que concurre al establecimiento bsicamente esta en relacin a

En el aspecto sociocultural y mayora de los alumnos y alumnas forman parte de una

que la procedencia de los alumnos son de familia de habla Aymar y en mnimo

La residencia de la mayora de los alumnos estn en zonas marginales, incluso en la

La expectativa de educarse en condiciones adecuadas muchas veces es frustrado

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La Unidad Educativa es fiscal y mixta, funciona en el turno de la maana con un total de

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Los instrumentos utilizados durante el proceso de sistematizacin fueron: la entrevista,

necesidad e importancia, se requiere sistematizar en el mbito de la metodologa del

2.2.1. Objetivo Terico

Qu materiales educativos se implementaron en los diferentes planes de

y sistematizar las diferentes experiencias de saberes,

practicas ancestrales y materiales educativos?

Las tcnicas e instrumentos que fueron utilizados durante el proceso de

Registro de informacin (diario de campo, Consigna todos los acontecimientos y

marco del eje temtico.

codificacin de medios y recursos.

Nos permiti crear un clima de dilogo y

profundizar muchas experiencias referidas

Unidades de formacin, Textos, libros,

Se ha dado en los momentos de la lluvia

Las fotografas, videos

Nos permiti reflejar y filmar la oralidad,

2.5. CRONOGRAMA DE TRABAJO

Diseo del perfil de

parte del equipo de

Defensa del Trabajo

TRANSFORMACION DE LA PRACTICA EDUCATIVA

3.1. Relato de experiencia 1, Profa. Raquel Apaza Lpez