INSTITUTO SAN BERNARDO DE LA SALLE

FILOSOFA
III Periodo
Resea
Cristian Alfonso Celis Gonzlez: 1103-06
Resea critica sobre: Cmo contribuy Guillermo de Ockham a la
filosofa del lenguaje?
Introduccin:
La filosofa del lenguaje se centra en estudiar al lenguaje en sus
aspectos ms generales y fundamentales, como la lexicografa, la
referencia, y la relacin entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el
mundo. Partiendo de ste termino, Ockham se fundamenta en que las
premisas ms simples son las que se deben tener en cuenta como
certeza, a diferencia de las premisas complejas, pero esto no quiere
decir que las primeras han de ser verdad, solo que poseen ms
probabilidades de ser ciertas.
Resumen:
Ockham pertenece al nominalismo extremo, es decir, que niega la
existencia de los conceptos abstractos y universales, y de ah, opta por
afirmar que estos no pueden ser engendrados por el intelecto. Por ende,
se sobreentiende, que ste filosofo acua todo lo relevante al lenguaje y
su lgica, porque parte de la semntica y la pragmtica de ste para
explicar la coherencia de las premisas a plantear. Nominalismo quiere
decir exactamente: lo que llamamos ideas generales son slo nombres,
meras designaciones verbales, que sirve como etiquetas a colecciones
de cosas o a series de acontecimientos particulares. ; a travs de esa
definicin, Ockham dice:
El conocimiento abstractivo no es posible, porque lo universal no
es real, no es algo que est presente. Los conceptos los formamos
espontneamente en el entendimiento, no a travs del proceso
abstractivo descrito por Aristteles y por santo Toms. Qu son
los conceptos? No pueden representar unas esencias que no
tienen presencia ni existencia real: no son ms que signos de
carcter lingstico que se forman a partir de la experiencia, por
generalizacin.

l busca distinguir dos signos para explicar mejor su punto de vista

frente a la filosofa del lenguaje, a los cuales los nombra como los
naturales y los convencionales: los primeros, hacen referencia a los
concebidos por la mente, dndole como nombre palabras mentales; el
segundo se desglosa en dos ms, proferidos y escritos, que es lo mismo
que decir lenguaje hablado y escrito.
Para explicar mejor su tesis, l plantea lo que se conoce como: La
navaja de ockham. sta ideologa trata de usar el principio de
parsimonia, el cual explica que si existe dos o ms explicaciones a un
suceso, no hay que tener en cuenta la ms complicada s existe una ms
simple, ya que sta ultima tiene ms posibilidades de ser cierta; porque
es mejor tener la premisa simple, hasta que existan razones
fundamentales para acoger la alternativa compleja. ste mtodo es
usado frecuentemente en los debates de cualquier ndole a la hora de
escoger una mejor tesis, ya que busca dejar la manera ms simple de
explicar una incertidumbre o de responder una incgnita.
Los dualismos son cortados por la navaja, ya que se toman dos
trminos antagnicos o distintos para explicarlos en su totalidad por
separado, y despus de ello se hacen esfuerzos para encontrar su
relacin, lo cual es innecesario, por ejemplo: proponer la complejidad de
suponer un mundo mental y otro fsico separados, y a base de ello crear
la relacin que poseen despus de haberlos separado, ste es la critica
que se le hace al dualismo cartesiano sobre el cuerpo y la mente.
La idea sintetizada es: no compliques las cosas si pueden ser simples.
sta idea es conocida como la parsimonia (principio de la navaja), lo que
quiere decir, que simplifica al mnimo nivel la teora para que se
considere como elegancia y minimiza el nmero y la complejidad de
antes.
Razonar con la navaja, favorece la eleccin entre dos teoras, pero su
mal uso puede llevar a consecuencias inimaginables.
Critica:
En lo que a mi concierne, comparto el objetivo de la navaja, porque para
mi, lo ms complejo es lo ms simple, y los ms simple es lo ms
complejo; es decir, que lo complejo es lo mas sencillo al estar

desglosado y especificado, en cambio lo simple siempre ser a groso

modo, dejando pocas pistas que seguir. Pero que tiene que ver esto con
la navaja?, pues que al optar ms por las premisas simples, se llega a la
certeza, puede que no del todo, pero es la que ms se acerca.
No concuerdo con que las verdades universales son apcrifas, porque de
ah es que nacen las ramas de ms ideas, por ejemplo: todos quieren la
paz ; de ah nacen dos ideologas: la paz por medio del dialogo y la paz
por medio de la guerra; de aqu se toma que la verdad plasmada, en
ste caso la paz, es para todos, solo que cada quien la toma como le
concierne. Entonces como la filosofa del lenguaje va muy ligada a la
semntica, Ockham debi haber tomado la idea de que no todos
comprendemos las ideas de la misma manera, es decir, mientras para
un hipersexual el placer es tener sexo, para un bohemio es relatar
poesa bajo la penumbra de la noche tomando un buen baso de cerveza;
la relacin es el placer, la semntica para cada quien es
exageradamente distinta. Por ende, difiero de que las ideas universales
son falacias, porque lo real y lo irreal para cada quien de pende de su
punto de vista.
Yo replanteara la idea de la navaja, tomando como referencia la
estratagema de la semntica. Partira con la tesis de que la verdad es
relativa, que no existen mentiras si no verdades contrarias, que para
que una hiptesis se apruebe, no tenga que ser depurada como hace
Ockham, si no que tome parte de las teoras a discutir, y de ellas sacar
una sola; puede que sea ms difcil, pero sera la mejor manera de llegar
a esa verdad absoluta, porque para mi, la verdad absoluta no es en la
que ms de uno cree, si no en la que TODOS creen, porque la verdad de
un pobre a la verdad de un rico son distintas, pero se relacionan en que
el pobre es rico en lo que el rico no tiene, y el rico es pobre al no ver lo
que le falta; es como ese juego de palabras, donde llegar a una verdad
es solo cuestin de reacomodar la frase y crear otra idea homologa.
Conclusin:
La manera de llegar a una verdad, es depurar las tesis, hasta llegar a la
ms simple, dejando a un lado las complejas, para que la filosofa del
lenguaje actu en casi su totalidad, es decir, no complicar lo simple
porque lo simple tiene mayor posibilidad de estar en lo cierto, segn
Ockham.

Bibliografa:
http://ec.aciprensa.com/wiki/Nominalismo,_Realismo,_Conceptua
lismo#Nominalismo
http://es.slideshare.net/joselyn091/filosofa-7452812
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/ben45.pdf
http://filosofia.laguia2000.com/ciencia-y-filosofia/la-navaja-de
ockham
http://www.webdianoia.com/medieval/ockham.htm#subir