Concepto del Alma en el Taosmo

Origen: VI AC.
Estructura del Alma: Ying Yang, Las cualidades complementarias una no existe
sin la otra..
Conceptos: Fundamentos del taosmo *Camino*
El Taosmo establece la existencia de tres fuerzas: una pasiva, otra activa y
una tercera, conciliadora. Las dos primeras se oponen y complementan
simultneamente entre s, es decir que son interdependientes de manera
absoluta y funcionan como una unidad. Son el yin (fuerza pasiva/sutil,
femenina, hmeda...) Y el yang (fuerza activa/concreta, masculina, seca...). La
tercera fuerza es el tao, o fuerza superior que las contiene. (Vase yin-yang).
El significado ms antiguo que existe sobre el tao dice: Yi yin, yi yang, zh wei
tao, es decir, #un aspecto yin, un aspecto yang, eso es el tao".
El alma inmortal del adepto taosta.
Tao es el nombre global que se da al orden natural. El objetivo del tao es
ensear al hombre a integrarse en la naturaleza, ensearle a fluir, a integrarse
en s mismo en concordancia y armona. El tao no es un creador porque nada
en el mundo se crea ni el mundo es creado. Ensear a compenetrarse con esta
naturaleza y armona de tal modo que llegue a experimentar en su propio
cuerpo sus ritmos vitales. Sintonizndose el cuerpo humano mediante una
serie de ejercicios con estos ritmos, ganando as serenidad mental y energa
fsica.
Las cosas cotidianas e insignificantes tienen un significado mucho
ms profundo del que nosotros le damos.
Observando de la perspectiva del tao, se ve cmo todas las cosas se elevan, se
vuelven grandes y luego retornan a su raz. Vivir y morir es simplemente entrar
y salir. Las fuerzas de la mente no tienen poder sobre quien sigue el tao. El
camino del no-ser lleva a la quietud y la observacin, y conduce de lo mltiple
al uno. Para poder recorrer ese camino hace falta preparacin interna.
Estructura: Yin Yan
Otros:
Esta tica se refleja en el arte.
Al llegar el budismo a China, el contacto entre el budismo y el taosmo produjo
entre otros efectos la escuela religiosa y filosfica budista Chn (sinizacin de
la palabra snscrita dhyana, que significa: meditacin) y, esta, al pasar a Japn
origin el zen.

El taosmo influy en numerosas reas del conocimiento como la medicina y

ciertas escuelas de meditacin, e incluso las artes marciales. Existe un
paralelismo en ciertas concepciones del taosmo con el Tantra, en especial la
visin del mundo como un ecosistema, y la consideracin de una va de
iluminacin dentro del acto sexual.
Laozi (Lao-Ts): 604 a. C., obra principal Tao te ching.
Preconiza: Armona del hombre con el tao, al curso etreo y dialctico de los
acontecimientos.
Reprueba: La guerra, la resignacin, la codicia, los prejuicios, los
convencionalismos, los tabes, la desigualdad, la sumisin, el sometimiento
dogmtico a normativas absolutistas o preconceptos prejuiciosos (lealtad filial,
nacionalismo, legalismo, sumisin al culto, etc.)
Preceptos: No posee un dogma al cual los fieles deben limitarse.
Virtudes: Piedad, magnanimidad, abnegacin, bondad, sacrificio personal,
plantar rboles (entregar algo a la naturaleza u otros humanos), hacer caminos
(en los mismos modos que los rboles), ser introspectivo, ser analtico,
contemplativo y meditativo, fomentar la honestidad y la equidad, ensear al
que no sabe.
TIBETANA
Muy similar al budismo, no existe el concepto de alma que tienen las
tradiciones occidentales, por ello prefieren el trmino renacimiento que se
refiere simplemente a volver a nacer
ORIGEN
La reencarnacin de las almas se deriva de una profunda
comprensin de la continuidad de la mente. De dnde procede la conciencia?
No puede surgir de la nada. As pues, existe un ciclo constante en el que el
universo evoluciona y se desintegra, y luego vuelve de nuevo a existir. La
mente es muy similar.
Las existencias sucesivas de una serie de renacimientos no son como las perlas
de un collar, que se mantienen unidas gracias a un cordn, el alma, que
pasa a travs de todas ellas; ms bien son como dados puestos el uno encima
del otro formando una pila. Cada uno de los dados est separa- do, pero
sostiene al de arriba, con el que est conectado funcionalmente. Entre los
dados no hay identidad, sino condicionalidad.
CONCEPTOS: REENCARNACION, CONDICIONALIDAD, CONTINUIDAD
VEDICA:
El ser (Alma), que por naturaleza es eterno (sin nacimiento ni muerte o sin
principio ni fin) de sustancia diferente a la del cuerpo fsico y que posee
conciencia propia, posee el tamao de la diezmilsima parte de la punta de un
cabello, ahora bien, bajo condiciones materiales ordinarias, esta verdadera
naturaleza del alma es invisible y desconocida para nosotros.

El Alma, descrita en el Bhagavad-gita como partcula atmica antimaterial, el

alma, conocida en snscrito como "atma", es mucho ms sutil que la energa
material.
ORIGEN: UNIVERSAL
El alma, que es de tamao atmico, es la fuerza vital en todos los seres vivos y
es la fuente de energa que mantiene a todas las entidades vivientes. La
energa del "atma" se difunde por todo el cuerpo, y es la causa por la cual
sentimos diversos dolores o placeres en cada parte del mismo. Esta corriente
del alma es conocida como conciencia. Aunque no podamos ver al alma, su
presencia puede ser comprendida simplemente por la conciencia. A veces no
podemos ver el sol en el cielo debido a la presencia de las nubes, pero su luz
an permanece visible. Del mismo modo, podemos aceptar la presencia del
alma en todos los cuerpos vivos humano, animal, planta, pez o ave- porque
percibimos vida en ellos. Contrariamente, podemos sentir su ausencia despus
de la muerte porque vemos que la conciencia ces en el cuerpo muerto.
Durante la muerte, el alma deja el cuerpo material, mas sufre la experiencia de
la muerte sin ser afectada. Por eso el Bhagavd-gita la describe como
"inmutable", "indestructible", "indisoluble" o como "existiendo en todas partes"
e "invisible".
CONCEPTOS:
ATMA, CONCIENCIA, BHAGAVDGITA,

GRIEGA, ARISTTELES
Es entendida como principio de la vida, mientras que slo la facultad del
entendimiento, desglosada a su vez por Aristteles, puede asemejarse a la
concepcin que nuestros das se tiene de dicho trmino.
Luego el alma es necesariamente entidad en cuanto forma especfica de un
cuerpo natural que en potencia tiene vida, luego el alma es la entelequia de tal
cuerpo."
"... El alma es la entelequia primera de un cuerpo que en potencia tiene vida."
Origen: Es la vida misma
Aristteles nos dice que el alma debe ser entendida como entidad pero entidad
en cuanto a la forma.
Si el alma es entelequia primera de un cuerpo que en potencia tiene vida, de
acuerdo con la idea del movimiento de Aristteles, el cuerpo viviente (el que en
potencia tiene vida) tendr, en virtud de esa potencia, la vida como entelequia,
pero el alma es, por definicin, la entelequia de dicho cuerpo, por lo tanto el
alma es la vida.
Conceptos: Entelequia, Potencia, Vida

Rapa Nui
Alma o kuhane, es la nocin de espritu que posibilita la vida de las personas y
sustancia.
Origen: la vida misma, la tierra.
El cuerpo contiene al alma y es destinado a sostenerla. Es la esencia de vida
que posibilita la existencia. Es el motivo mismo por lo que alguien es lo que es
y no otra cosa. El kuhane conforma una red amplia de lazos sanguineos y
vnculos familiares. Las personas tienen espiritu que manifiesta en la
corporalidad y esta est relacionada con el territorio que el cuerpo habita, la
tierra tiene alma y cuerpo y por tanto vida.
Conceptos: kuhane
Kabalah
Origen: 4000 AC.
Definicin del Alma: la Cbala o Kabbalah proviene del hebreo qabbalah que
quiere decir "recibir", y es una de las principales corrientes de la mstica
juda. El cuerpo total de la doctrina recibida consiste en el anlisis del rbol
de la Vida, conocido como las diez Sefirot.
La configuracin de las sefirot es descrita grficamente en los textos
cabalsticos con un esquema de tres ejes paralelos en sentido vertical,
representando cada uno de ellos en un modo de influencia Divina dentro de la
Creacin. La configuracin de las sefirot sugiere la del cuerpo humano, ya
que como est escrito en la Biblia, el hombre fue hecho a imagen y semejanza
de Dios. De esta manera, cada sefir (crculos) es asociada con una parte del
cuerpo o un rgano en particular, que hace coincidir su posicin en la
estructura anatmica de las sefirot. Y se cuenta inclusive que es la propia
imagen de Dios. (Estas verticales con las columnas izquierda, centro y
derecha constituido segn msticos por el lado masculino, femenino del ser)
Los cabalistas descubrieron que nuestros deseos de placer evolucionan a
travs de cinco etapas:
El primer deseo y el ms bsico es el deseo por tener comida, salud, sexo y
una familia, deseos indispensables para nuestra supervivencia.
La segunda etapa es la aspiracin por adquirir riquezas.
La tercera es el ansia de poder y honor.
En la cuarta etapa aparece el deseo de obtener conocimiento.

La quinta etapa el deseo de la espiritualidad sentimos que la unin con este

algo desconocido puede traernos una alegra ms intensa y duradera.
Zohar: siglo II,
Http://youtu.be/WNRN7wbHXZg
Estructura:
rbol de la vida,
Las 10 sephirot
4 mundos de la Cabala.
1.- Mundo de Emanacin o Atziluth
2.- Mundo de Creacin o Briah
3.- Mundo Formacin o Yetzirah
4.- Mundo de Accin o Assiah

Origen de la Masonera.
Se pretende remontar su origen a la poca de la construccin del Templo del
rey Salomn, por Hiram de Tiro, arquitecto, suponiendo que fue el 1er. Masn.
Constituira el perodo mtico de la Masonera. Este arquitecto haba establecido
jerarquas entre sus trabajadores, los clasific en aprendices, compaeros y
maestros, todos ellos tenan un santo y sea secreto. Se dice que Hiram de Tiro
fue asesinado por sus compaeros ambiciosos, que deseaban obtener esta
palabra clave. Los instrumentos que acompaaban a Hiram el da de su muerte
eran, el comps, la escuadra y el mazo, smbolos, hoy en da, masones.
Por otra parte hay unanimidad en afirmar que el origen de la Masonera fueron
las Hermandades de Constructores de Catedrales y otros templos en la Edad
Media. Ellos posean secretos tcnicos e iniciticos que guardaban
celosamente.
Origen del Budismo,
En el ao 563 A.C. nace el principe Sidharta Gautama, al norte de la India, hijo
de un raj, saba por un vidente que su hijo se convertiria en el futuro, en un
buscador de la verdad, en un asceta y en un Buda (Iluminado). Por lo tanto, el
raj que no quera esto para su hijo, fue educado con todo lujo en palacio y
protegido el mundo exterior. Se cas joven, tuvo un hijo, pero Sidharta
necesitaba indagar sobre la verdad, sobre la naturaleza del sufrimiento, la
enfermedad y la muerte. Su esposa lo comprendi y sali en busca de su
destino, Hizo una vida austera, practicando y siguiendo a los santones, a los
maestros. No encontraba respuestas, entonces un da se sent bajo la sombra

de una higuera a meditar profundamente y se dijo "Hasta que no haya logrado

la comprensin no me levantar de aqu", pasaron varios das hasta que se
Ilumin, tena 35 aos, supo cmo escapar al dolor de la vida y sto fue lo que
ense a sus discipulos hasta los 80 aos, cuando muri.

Egipcios
Origen: Libros de los Muertos, hace referencia de captulos asociados a Dinasta
II, 4.000 aos AC.
Para los Egipcios, sentan un culto a la evolucin del hombre a travs de su
cuerpo (Khat) y espritu (Shau), que estaban conectados a su corazn (Ab). La
existencia de vida en diferentes planos estaba conectada por un cuerpo al que
denominaban KA, algo as como el doble etrico o alma, la energa atmica que
la nutre. Esta conexin era el reflejo de la necesidad y el culto a la
momificacin, para no romper la conexin con el cuerpo KA.
En el pairo de Ani, se menciona la duracin infinita del alma
Dentro de sus dogmas, crean en la reencarnacin y en el ciclo de la rueda de
encarnaciones, mencionando adems que la muerte y la vida dentro del
cosmos era el mismo cuerpo KA que entraba y sala en el mismo da de la
siguiente encarnacin.
Estructura:

Cuerpo Fsico, Khat

Cuerpo Espiritual; Sahu
Corazn: Ab
Doble o Conexin: Ak
Sombra: Khaibit
Inteligencia: Khu
Forma: Sekhem
Nombre: Ren
La vida celestial
Los goces corporales

El HINDUISMO
La nocin del Alma aparece en estudios muy antiguos del pensamiento
humano.
EL Hind consideraba el alma individual como el principio que controla todas
las actividades del individuo y que adems forma parte de una alma universal
(Brahma) a la que aspira volver a integrarse al cabo de un ciclo de
reencarnacin en distintos seres, tratando de alcanzar la purificacin y
el conocimiento necesario para ello.

Las dos religiones, el Hinduismo y el el Budismo defienden concepciones

opuestas acerca del alma.
La Budista niega la existencia del alma individual.
LOS ESENIOS
Movimiento judo formado 200 aos antes de Jesus, que crea en las almas (no
los Judos).
Las almas eran inmortales, procedan del ms sutil ter y estaban atradas por
un encantamiento natural, se unan al cuerpo y quedaban encerradas en l.
Crean en la inmortalidad del alma y a la destruccin del cuerpo en la muerte.
Segn Josefo (escritor judo) crean que el alma estaba liberada del cuerpo
gracias a la muerte y reciba un premio o un castigo eterno segn como se
haban comportado en la vida.
Sus pensamientos y sus visiones filosficas de la vida se volvieron a encontrar
en la secta cristiana de los Cataros destruida en el siglo 13 por el papado y
actualmente en el movimiento filosfico de los Rosa Cruz

LOS CRISTIANOS ORTODOXOS

En los primeros mil aos de cristianismo la iglesia catlica ortodoxa y la iglesia
catlica romana eran una sola iglesia, por esta razn tienen muchas cosas en
comn. Pero existen diferencias que aumentaron con los aos.
Diferencias

Para los ortodoxos, el Esprito Santo proviene del Padre

Para los catlicos romanos, el Esprito Santo proviene del Padre y del
Hijo

En las 2 religiones el alma espera el Juicio Final

Para los Ortodoxos las almas van en un lugar no definido en espera del
juicio final.
Para los catlicos la almas van en el Purgatorio donde se limpian de
todos sus pecados.
Para los ortodoxos no existe pecado original sino que ancestral.
Para los catlicos, la creencia del pecado original tiene consecuencia en
lo relacionado con el concepto de la Inmaculada Concepcin:

(Si todos los seres humanos nacen con el pecado original como fue para la
madre de
Cristo y Cristo).

Origen de la Teosofa.
Palabra de origen griego: Theos-Dios, Shopia-Sabidura.
La teosofa muestra un ncleo de enseanzas que han aparecido a travs de
las edades, a veces enseada abiertamente, como en la Grecia antigua, otras
veces en forma secreta a unos pocos seleccionados. Este ncleo de
comprensin o tradicin esotrica es conocido hoy como filosofa perenne o
teosofa. Este ncleo de comprensin o tradicin esotrica es conocido como
filosofa perenne o teosofa llamada esotrica, ya que se refiere a lo oculto.
Conlleva el estudio de principios metafsicos que sostienen el Universo,
llamado en la tradicin hind Brahma Vidya o Ciencia Divina. Varios aspectos
de la tradicin esotrica aparecieron en Caldea, Persia y Babilonia, en las
enseanzas de Zoroastro, Egipto fue el repositorio de la sabidura durante
siglos. La Kabbalah y el Zohar contienen su linaje. Amonio Sacas de Alejandra
fue el 1o. Segn se sabe en usar la palabra Teosofa para la tradicin. En el
siglo III D.C. l fund el Sistema Teosfico Eclctico con el objeto de reconciliar
todas las sectas religiosas y nacionales de la poca bajo un sistema comn de
tica, una meta igual a la de la moderna Sociedad Teosfica fundada por
Madame Blavasky.
Cualidades del Alma: Es inmortal /Intermediaria entre el Espritu y la materia /
Es ese tipo de energa que diferencia las variadas especies del reino animal y
hace que un hombre sea diferente a otro en aspecto, naturaleza y carcter/ El
alma le da vida al cuerpo fsico/ el alma en el cuerpo fsico puede ejecutar los
milagros ms grandes, conociendo al Espritu Universal (Dios) y
familiarizndose con todas las propiedades y cualidades ocultas de cada cosa
en
el
Universo.
Definicin del Alma: Es una estructura de finas materias o energas conectadas
juntas o ligadas al cuerpo. Intermediaria entre el cuerpo y el Espritu. Es
conciencia individualizada. El alma interpenetra al ser humano en su totalidad.
Es un principio constitutivo y as cada uno tiene su propia identidad. El alma
sobrevive a la existencia terrenal, si hay una transformacin interior fusionando
armnicamente los cuerpos sutiles en una unidad. Es la fuerza de la evolucin
misma.
Segn los hermanos Pleyadianos de Luz, el alma est dentro de cada uno de
nosotros los seres humanos y esta alma se reencarna una y otra vez en la
Tierra, en otro Planeta o en las estrellas. El alma busca experiencias en
muchos
reinos
para
saber
cmo
expresarse
a
s
misma.
Del libro Cosmologa Pleyadiana, Brbara Hand Clow.
Segn la Gran Hermandad Blanca, El alma, llamada el Mediador o el Principio
Medio.
El nima Mundi es el factor sensible en la sustancia misma (materia). Se la
puede denominar energa atractiva, coherencia, sensibilidad, vivencia,

percepcin o conciencia, el alma es la cualidad manifestada por todas las

formas.
Libro Tratado sobre Magia Blanca, Alice Bailey, de la Gran Hermandad Blanca
Los Andromedianos,
El propsito mximo es el de la evolucin del alma, perciben lo que es dios,
pero no lo saben realmente y siguen buscando con telepata y clarividencia.
Son espritus y el cuerpo contiene un alma., la cual es parte de todo l que
existe y el alma trata de ser reconocida dentro de uno. Todas las almas saben
quin son, todas saben todo sobre sus vidas pasadas, son conscientes, saben
dnde van, ven su propia evolucin de vida tras vida. La esencia de un ser
humano est en su alma. El alma es principio o entidad inmaterial e invisible.
Es el lenguaje de las vibraciones.

Concilia de Andromeda, tiene el objetivo de facilitar la evolucin espiritual,

quiere ayudar a elevar las conciencias.
Los Arcturiano,
Nosotros los Arcturianos, somos almas individuales pero nos referimos mucho a
nuestra alma de grupo, pero somos tan evolucionados que estamos
constantemente en contacto con nuestra alma de grupo. Nos comunicamos
mentalmente por amor y por estado del alma. Por favor entiendan, que somos
un grupo de energa y participamos en actividades del alma grupal. Nuestro
mensaje es que cuando ustedes emergen con su alma de grupo, Uds. Estn en
expansin en vez de perderse a si mismo. Su alma no tiene lazos. Los
Arcturianos son los guardianes y protectores de la conciencia elevado del
espritu puro. Son los actuales maestros del alma, quienes guan las almas
dentro de los reinos superiores.