CONCEPTOS DEL

DERCHO ROMANO

Lic. Joanna Gabriela Guerra Ledn.

IUS
El Derecho (Ius) es la tcnica de lo bueno y lo justo.
En razn de lo cual se puede llamar a los juristas,
junto con los mdicos, sacerdotes; en efecto, rinden
terico culto a la justicia y profesan el saber de lo
bueno y lo justo, separando lo justo de lo injusto;
discerniendo lo lcito de lo ilcito, anhelando hacer
buenos a los hombres, no slo por el temor de los
castigos, sino tambin por el estimulo de los
premios, dedicados, si no yerra, a una verdadera y
no simulada filosofa

AEQUITAS

Diosa del comercio justo.

Refiere a valores como la equidad, proporcion y simetra.

IUSITITIA
La justicia es la constante y perpetua
voluntad de dar a cada uno su derecho:

+ vivir
honestamente
+ no hacer dao a
nadie
+ dar a cada uno lo
suyo.

IURISPRUDENTIA
Doctrina establecida por los
Iuriconsultos que repiten una
resolucin, actualmente es el
conjunto de sentencias que
resuelven casos en un mismo
sentido.

Trata del gobierno de los romanos.

ULPIANO

IUS PUBLICUM

* Sacra = lo concerniente al culto de los

dioses.
*Sacerdotes = organizacin, funciones y
prerrogativas.
*Magistratus= nmero, naturaleza y
atribuciones.

IUS PRIVATUM
Se refiere a la utilidad de los
particulares, esto es, el que reglamenta
sus diferentes relaciones y actividades.

IUS SCRIPTUM
El derecho escrito
es el formulado y
promulgado
por
una
autoridad
constituida

IUS NO SCRIPTUM
Es el no promulgado, aquel que el uso
ha formado poco a poco y que en un
momento dado se encuentra aceptado
por todos, sin que sea posible
determinar la poca precisa de su
introduccin

IUS CIVILE
Dimana de la voluntad del pueblo que
lo ha establecido especialmente para
s, de tal modo que cuando un
extranjero haca testamento en Roma
utilizando las formas romanas, los
tribunales romanos no permitan que se
ejecutara

IUS GENTIUM

Procede de la naturaleza racional

de los hombres y de las relaciones
comunes que entre s tienen.

IUS NATURALE
Para Cicern es un
conjunto de principios que
emanan de la voluntad
divina y que el hombre,
por el solo hecho de serlo,
est dotado de ellos. Por
medio de este derecho
sabemos lo que hay qu
hacer y qu es lo que hay
que evitar.