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Qu es Magick?
Para explicar lo que magick es, no nos queda otra que
utilizar la vieja y acertada definicin de Aleister Crowley:
"La Ciencia y el Arte de causar Cambios en conformidad con
la Voluntad".
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Ciencia
............................................
Artculos
Aleister Crowley: Magia en teora y prctica
Qu es la Magia?
El Mago
Sendero de la Mano Derecha, Sendero de la Mano Izquierda
El Camino de los Siddhis
Alta Magia, o Baja Magia?
La Definicin Bsica de Magia
Voluntad
Magia Desde el Sereno Centro del Caos
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Ejemplo: Es mi voluntad informar al mundo de ciertos hechos en mi conocimiento. Por lo tanto tomo
armas mgicas, lapicera, tinta y papel, escribo encantamientos, estas mismas oraciones, en un lenguaje
mgico, o sea, uno que sea entendido por la gente que deseo instruir, invoco a espritus, como ser
imprenteros, editores, libreros, etctera, y los hago llevar mi mensaje a esa gente. La composicin y
distribucin de este libro es, entonces, un acto de magia por el cual causo un cambio en conformidad
con mi voluntad.
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Nota: en un sentido, la magia puede ser definida como el nombre dado a la ciencia por la gente vulgar.
Cualquier cambio requerido puede ser efectuado por la aplicacin del tipo y grado de fuerza
adecuados, en la manera adecuada, a travs del medio adecuado al objeto adecuado.
Ilustracin: Deseo preparar una onza de cloruro de oro. Tengo que elegir el tipo correcto de cido,
nitro-hidroclorico, y no otro, en un contenedor que no se rompa, que no pierda y no se corroa, de tal
forma de no porvocar resultados indeseados, con la cantidad necesaria de oro, y as. Cada cambio tiene
sus propias condiciones. En el presente estado de nuestro conocimiento y poder, algunos cambios no
son posibles en prctica, por ejemplo, no podemos causar eclipses o convertir plomo en lata, o crear
hombres a partir de hongos. Pero es tericamente posible causar en cualquier objeto cualquier cambio
del cual dicho objeto es capaz por natraleza, y las condiciones estn cubiertas por el anterior
postulado.
3) Teoremas
1) Todo acto intencional es un acto mgico.
Ilustracin: ver definicin anterior.
Nota: por intencional queremos decir deseado. Pero incluso los actos no intencionales no lo son
verdaderamente. Por lo tanto, respirar es un acto de la voluntad de vivir.
2) Todo acto exitoso fue en conformidad con el postulado.
3) Toda falla prueba que uno o ms de los requerimientos del postulado no fueron completados.
Ilustraciones: Puede haber una falla al entender el caso, como cuando un doctor hace un diagnstico
equivocado, y su tratamiento perjudica al paciente. Puede ser una falla por aplicar el tipo de fuerza
adecuado, como cuando un rstico trata de apagar una luz elctrica soplndola. Puede haber una falla
en aplicar el grado adecuado de fuerza, como cuando en una pulseada se rompe la agarradera de uno de
los participantes. Puede haber una falla en aplicar la fuerza en la manera correcta, como cuando uno
peresenta un cheque en la ventanilla equivocada del banco. Puede haber una falla en emplear el
mtodo correcto, como cuando Leonardo da Vinci vio su obra maestra desvanecese. La fuerza puede
aplicarse a un objeto incorrecto, como cuando uno trata de partir una piedra pensando que es una
nuez.
4) El primer requisito para causar cambio es a travs de un entendimiento cualitativo y cuantitativo
de las condiciones.
Ilustracin: La causa ms comn de falla en la vida es la ignorancia de nuestra propia verdadera
voluntad, o de los medios para cumplir esa voluntad. Un hombre puede creerse que es un pintor y
desperdiciar su vida tratando de convertirse en uno, o puede realmente ser un pintor, y an as no
entender ni medir las dificultades particulares de esa carrera.
5) El segundo requisito para causar cambio es la habilidad prctica de poner en el movimiento
adecuado a las fuerzas necesarias.
Ilustracin: Un banquero puede tener un entendimiento perfecto de una situacin dada, y an as
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faltarle la cualidad de decisin, o del capital necesario como para tomar ventaja de eso.
6) Cada hombre y cada mujer es una estrella. Esto equivale a decir que cada ser humano es
intrnsicamente un individuo independiente con su propio carcter y su propio movimento.
7) Cada hombre y cada mujer tiene un curso, dependiendo en parte de su propio yo, y en parte de su
entorno, el cual es natural y necesario para cada uno. Alguien que es forzado a apartarse de su
propio curso, sea por qu l mismo no lo entiende, o por causa de una oposicin externa, entra en
conflicto con el orden del universo, y sufre como consecuencia de eso.
Ilustracin: Un hombre puede pensar que es su deber actuar en cierta manera, por causa de haberse
hecho una imagen fantasiosa de l mismo, en vez de investigar su propia naturaleza real. Por ejemplo,
una mujer puede hacerse miserable a ella misma por toda su vida pensando que prefiere el amor a la
aceptacin social, o viceversa. Una mujer puede quedarse con un marido antiptico cuando en realidad
estara feliz en un altillo con un amante, mientras que otra puede engaarse a si misma con un metejn
romntico, cuando su nico placer est en dirigir funciones aceptables. Tambin, el instinto de un nio
puede decirle que vaya al mar, mientras que sus padres insisten en que se convierta en doctor. En ese
caso va a ser tanto ineficaz como infeliz en la medicina.
8) Un hombre cuya voluntad consciente est enfrentada con su verdadera voluntad est
desperdiciando su fuerza. No puede pretender influenciar a su entorno eficientemente.
Ilustracin: Cuando hay guerra civil en una nacin, no est en condiciones de proponerse la invasin de
otros pases. Un hombre con cancer emplea su nutricin en misma forma para su propio uso y para el
enemigo que es parte de si mismo. Pronto deja de resistir las presiones del entorno. En la vida prctica,
un hombre que hace lo que su consciencia le indica que est mal va a hacerlo muy torpemente, por lo
menos al principio.
9) Un hombre que est haciendo su verdadera voluntad tiene la inercia del universo a su favor.
Ilustracin: El primer principio de xito en la evolucin es que el individuo debe ser fiel a su propia
naturaleza, y al mismo tiempo adaptarse a su entorno.
10) La naturaleza es un fenmeno continuo, por lo tanto podemos no conocer en todos los casos cmo
estn conectadas las cosas.
Ilustracin: La consciencia humana depende de las propiedades del protoplasma, la existencia del cual
depende de innumerables condiciones fsicas peculiares de este planeta, y este planeta est
determinado por el balance mecnico de la totalidad del universo material. Entonces podemos decir que
nuestra consciencia est conectada causalmente con las galaxias ms remotas, y an as no sabemos
cmo esto surge de, o con, los cambios moleculares en el cerebro.
11) La ciencia nos permite tomar ventaja de la continuidad de la naturaleza por la aplicacin
emprica de ciertos principios cuya interrelacin involucra distintos rdenes de ideas conectados
entre s de un manera que est ms all de nuestra presente comprensin.
Ilustracin: Podemos iluminar ciudades con mtodos prcticos. No sabemos qu es la consciencia o cmo
est conectada con la accin muscular, qu es la electricidad o cmo est conectada con las mquinas
que la generan, y nuestros mtodos dependen de clculos que involucran ideas matemticas que no
tienen ninguna correspondencia con el universo tal como lo conocemos, por ejemplo expresiones
irreales, irracionales e infinitas.
12) El hombre ignora la naturaleza de su propio ser y sus poderes. Hasta la idea de sus limitaciones
est basada en su experiencia del pasado, y cada paso en su progreso extiende su imperio. Por lo
tanto no hay razn para asignar lmites tericos a lo que puede ser, o a lo que puede hacer.
Ilustracin: Hace una generacin se supona tericamente imposible que el hombre pudiese conocer
alguna vez la composicin de las estrellas fijas. Se sabe que nuestros sentidos estn adaptados para
recibir slo una fraccin de las posibles frecuencias de vibracin. Los instrumentos modernos nos han
permitido detectar algunas de esas ondas super sensibles por medios indirectos, e incluso usar sus
cualidades peculiares en el servicio del hombre, como en el caso de los rayos de Hertz y Roentgen.
Como dijo Tyndall, el hombre puede, en cualquier momento, aprender a percibir e utilizar vibraciones
de todo tipo, concebible e inconcebible. La bsqueda de la magia es la bsqueda de descubrir y utilizar
las fuerzas de la naturaleza desconocidas hasta ahora. Sabemos que existen, y no podemos dudar de la
posibilidad de instrumentos mentales o fsicos capaces de darnos una relacin con ellas.
13) Cada hombre es ms o menos consciente de que su individualidad comprende varios rdenes de
existencia, an cuando mantiene que sus principios sutiles son meramente sintomticos de los
cambios de su vehculo ms burdo. Se puede asumir que un orden similar se extiende a travs de la
naturaleza.
Ilustracin: Uno no confunde el dolor de dientes con el desgaste que lo causa. Los objetos inanimados
son sensibles a ciertas fuerzas fsicas, como la conductividad elctrica y trmica, pero ni en nosotros ni
en ellos, por lo que sabemos, hay una percepcin consciente directa de esas fuerzas. Influencias
imperceptibles, por lo tanto, estn asociadas con todos los fenmenos materiales, y no hay razn por la
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cual no podamos trabajar sobre la materia a travs de esas energas sutiles de la misma manera que lo
hacemos a travs de sus bases materiales. En efecto, usamos la f uerza magntica para mover el hierro y
la radiacin solar para reproducir imgenes.
14) El hombre es capaz de ser y usar, cualquier cosa que percibe, porque todo lo que percibe es, en
un sentido, parte de su ser. Entonces, puede subyugar la totalidad del universo del que es consciente
a su voluntad individual.
Ilustracin: El hombre ha usado la idea de Dios para dictar su conducta personal, para obtener poder por
encima de sus iguales, para excusar sus crmenes, y para innumerables otros propsitos, incluyendo el
de convertirse a si mismo en un dios. Ha usado las concepciones irreales e irracionales de la matemtica
para ayudarlo en la construccin de aparatos mecnicos. Ha usado su fuerza moral para influir en las
acciones de hasta animales salvajes. Ha empleado el genio potico para propsitos polticos.
15) Toda fuerza del universo es capaz de ser transformada en cualquier otro tipo de fuerz usando los
medios adecuados. Por lo tanto, existe una fuente inagotable de cuaquier tipo de fuerza particular
que podamos necesitar.
Ilustracin: El calor puede ser transformado en luz y poder usndolo para hacer funcionar dnamos. Las
vibraciones del aire pueden ser usadas para matar hombres, ordenndolo a travs de la palabra e
inflamando pasiones guerreras. Las alucinaciones conectadas con las misteriosas energas del sexo
resultan en la perpetuacin de las especies.
16) La aplicacin de cualquier fuerza dada afecta todos los rdenes del ser que existen en el objeto
al cual es aplicada, sin importar cualquiera sea de esos rdenes el que es directamente afectado.
Ilustracin: Si hiero a un hombre con una daga, su consciencia, no solo su cuerpo, es afectada por mi
acto, aunque la daga, por si misma, no tenga una relacin directa. Similarmente, el poder de mi
pensamiento puede funcionar en la mente de otra persona para producir cambios fsicos importantes en
l, o en otros a travs de l.
17) Un hombre puede aprender a usar cualquier fuerza para lograr cualquier propsito, utilizando
los teoremas anteriores.
Ilustracin: Un hombre puede usar una navaja para controlar su propia forma de hablar, usndola para
cortarse a si mismo cuando dice sin darse cuenta alguna palabra determinada. Puede servir al mismo
propsito resolviendo que cada incidente de su vida debe recordarle alguna cosa en particular, haciendo
cada impresin el punto de inicio de una serie de pensamientos conectados que terminan en esa cosa.
Tambin puede dedicar toda su energa a algn objeto en particular, resolviendo no hacer otra cosa y
haciendo que todo acto sea para ventaja de ese objeto.
18) Puede atraer hacia si mismo cualquier fuerza del universo convirtindose en un receptor
adecuado para ella, y manipulando las condiciones como para que su propia naturaleza la obligue a
fluir hacia l.
Ilustracin: Si quiero beber agua pura, hago un pozo en un lugar que s que hay agua subterranea, evito
que se derrame, y tomo las medidas necesarias para tomar ventaja del comportamiento del agua de
acuerdo a las leyes de la hidrosttica para llenarlo.
19) La percepcin de si mismo del hombre como un ser separado y opuesto al universo es un obstculo
a conducir sus corrientes. Lo aisla.
Ilustracin: Un lider popular es ms exitoso si se olvida de si mismo y slo recuerda "la causa". La
importancia personal solo engendra celos y divisiones. Cuando los rganos del cuerpo afirman su
presencia de otra manera que no sea una silenciosa satisfaccin, es un signo de que estn enfermos. La
nica excepcion es el rgano de la reproduccin. Y an en este caso su afirmacin es testigo de la
insatisfaccin con si mismo, ya que no puede cumplir su funcin hasta que est completado por su
contraparte en otro organismo.
20) El hombre slo puede atraer y emplear las fuerzas para las cuales est realmente preparado.
Ilustracin: no se puede hacer un bolso de seda con una oreja de chancho. Un verdadero hombre de
ciencia aprende de cada fenmeno. Pero la naturaleza es tonta para el hipcrita, porque en ella no hay
nada falso.
Nota: no es un obstculo que el hipcrita sea parte de la naturaleza. Es un producto endotrmico,
dividido contra si mismo, con una tendencia a quebrarse. Va a ver sus propias cualidades en todas
partes, y por lo tanto obtener una idea radicalmente equivocada del fenmeno. La mayora de las
religiones del pasado fallaron por esperar que la naturaleza actue de acuerdo a sus propios ideales de
conducta apropiada.
21) No hay lmite a la extensin de las relaciones de cualquier hombre con el universo en esencia,
porque tan pronto como el hombre se hace uno con cualquier idea los medios de medida dejan de
existir. Pero su poder para utilizar esa fuerza est limitado por su poder mental y capacidad, y por
las circunstancias de su entorno humano.
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Ilustracin: cuand un hombre se enamora el mundo entero se convierte, para l, en nada ms que amor
sin lmite, pero su estado mstico no es contagioso, sus iguales estn o divertidos o asombrados. Slo
puede extender a los otros el efecto que ese amor ha tenido sobre l por medio de sus cualidades fsicas
y mentales. Entonces Catulo., Dante y Swinburne hicieron a su amor un poderoso motor para la
humanidad por virtud de su poder de poner sus pensamientos sobre la materia en lenguaje musical y
elocuente. Tambin, Cleopatra y otra gente con autoridad model la fortuna de mucha otra gente
permitiendo que el amor influencie sus acciones polticas. El mago, por ms bien que tenga xito en
hacer contacto con las fuentes secretas de energa de la naturaleza, slo puede usarlas en la medida
que se lo permitan sus cualidades morales e intelectuales. La relacin de Mahoma con el angel Gabriel
fue efectiva solamente por su capacidad de mando, sus cualidades de soldado, y la sublimidad de su
manejo del rabe. El descubrimiento de Hertz de los rayos que ahora usamos para la radio era estril
hasta que se reflej en las mentes y voluntades de la gente que poda tomar su verdad y transmitirla al
mundo de la accin por medio de instrumentos mecnicos y econmicos.
22) Cada individuo es esencialmente autosuficiente. Pero no va a estar satisfecho con l mismo hasta
que se establezca en su relacin correcta con el universo.
Ilustracin: Un microscopio, por ms perfecto que sea, es intil en manos de salvajes. Un poeta, por
ms sublme que sea, debe imponerse sobre su generacin si desea disfrutar o incluso entenderse a si
mismo, como debera ser, tericamente.
23) Magia es la ciencia de entenderse a uno mismo y sus condiciones. Es el arte de aplicar ese
entendimiento en accin.
24) Cada hombre tiene el derecho inalienable de ser lo que es.
Ilustracin: Insistir que cualquier otra persona debe cumplir con nuestros propios standares es una
ofensa, no slo para l, sino para uno mismo, ya que ambas partes nacen igualmente de la necesidad.
25) Cada hombre debe hacer magia cada vez que actua o incluso piensa, ya que un pensamiento es un
acto interno cuya influencia al final afecta a la accin, aunque puede no hacerlo en ese momento.
Ilustracin: El ms pequeo gesto causa un cambio en el propio cuerpo del hombre y en el aire a su
alrededor, perturba el balance del universo entero, y sus efectos continan eternamente a travs de
todo el espacio. Cada pensamiento, aunque sea suprimido, tiene su efecto en la mente. Es una de las
causas de cada siguiente pensamientos y tiende a influenciar cada siguiente accin.
26) Cada hombre tiene un derecho, el derecho de auto-preservacin, para realizarse a su mxima
capacidad.
Ilustracin: una funcin realizada imperfectamente hiere, no slo a si misma, sino a todo lo que est
asociado con ella. Si el corazn tiene miedo de latir por miedo a molestar al hgado, el hgado est
hambriento de sangre y se venga con el corazn interfiriendo con la digestin, lo cual desordena la
respiracin, de la cual depende el bienestar cardaco.
Nota: Los hombres de lo que se le llama naturaleza ciminal, simplemente estn en conflicto con su
verdadera voluntad. El asesino tiene a voluntad de vivir, y su voluntad de matar es una falsa voluntad
opuesta a su verdadera voluntad, ya que arriesga la muerte en las manos de la sociedad por obedecer su
impulso criminal.
27) Cada hombre debera hacer la magia el fundamento de su vida. Debera aprender sus leyes y vivir
por ellas.
Ilustracin: El banquero debera descubrir el verdadero sentido de su existencia, el verdadero motivo
que lo llev a elegir esa profesin. Debe entender la actividad bancaria como un factor necesario en la
existncia econmica de la humanidad en vez de ser meramente un negocio cuyos objetos son
independientes del bien general. Debe aprender a diferenciar valores falsos de los verdaderos, y no
actuar basado en fluctuaciones accidentales sino sobre consideraciones de verdadera importancia. Tal
banquero va a demostrar ser superior a los otros, porque no va a ser un individuo limitado por cosas
transitorias, sino una fuerza de la naturaleza, tan impersonal, imparcial y eterno como la gravitacin,
tan paciente e irresistible como las mareas. Su sistema no va a estar sujeto al pnico, no ms de lo que
la ley de la inversa de los cuadrados es afectada por las elecciones. No va a estar ansioso por sus
asuntos, porque no van a ser de l, y por esa razn va a ser capaz de dirigirlos con la calma, clara
confianza de un observador, con su inteligencia no obscurecida por el inters personal, y poder no
limitado por la pasin.
28) Cada hombre tiene derecho a completar su propia voluntad sin tener miedo de que pueda
interferir con la de otros, porque si l est en su lugar adecuado, es culpa de los otros si ellos
interfieren con l.">
Ilustracin: Si un hombre como Napolen hubiese sido realmente elegido por el destino para controlar
Europa, no debera ser culpado por ejercitar sus derechos. Oponerse a l ser un error. Cualquiera que
lo hubiese hecho hubiese cometido un error en cuanto a su propio destino, excepto si fuese necesario
para l que aprendiera las lecciones de la derrota. El sol se mueve por el espacio sin interferencia, el
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orden de la naturaleza provee de una rbita para cada estrella. Una colisin demuestra que una de ellas
se desvi de su curso. Para cada hombre que mantiene su curso verdadero, cuando ms firmemente
acta, es menos posible que otros interfieran con su camino. Su ejemplo los va a ayudar a encontrar sus
propios caminos y a seguirlos. Cada hombre que se convierte en un mago ayuda a otros a hacer lo
mismo. Cuanto ms seguro y firme se mueva el hombre, y cuanto ms esa accin es aceptada com un
standard de moralidad, menos la confusin y el conflicto van a perjudicar a la humanidad.
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QU ES LA MAGIA?
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Arte
Ciencia
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El Arte corresponde a la imaginacin por medio de su naturaleza intuitiva, mientras que la Ciencia se
corresponde con la voluntad a travs de su reflexin y sus claros y precisos objetivos. As que ya tenemos
una ecuacin preliminar:
Pero si nosotros ya estamos usando nuestra imaginacin y voluntad, por qu todava necesitamos el
trance mgico? En orden a comprender esto, necesitamos entender la estructura de nuestra psique y
cmo trabaja, porque solemos gustar de asumir que el poder mgico y la habilidad de realizar Magia es un
acontecimiento interno-espiritual.
Mente Consciente
Censor
Mente Inconsciente
Aqu presentamos un simplificado modelo de la psique humana como es suministrado por el psicoanlisis.
En primer lugar vemos la mente consciente, tambin conocida como la consciencia despierta o diaria. En
la parte baja podemos ver la mente inconsciente. Esta incluye todo lo que realmente escapa a nuestra
mente consciente. Aunque est constantemente activa, solamente la notamos cuando dormimos. El as
llamado censor est localizado entre las mentes consciente e inconsciente. Representa una forma de
filtro de dos vas. Por una parte, asegura la percepcin selectiva de los estmulos del mundo externo, y
por la otra protege a la mente consciente de ser inundada descontroladamente por informacin
proveniente del inconsciente, lo cual incluye represiones y complejos. Al censor le es asignada una
funcin vital, particularmente el mantenimiento de lo que generalmente se llama salud espiritual.
Por otra parte el censor tiene una considerable desventaja tambin, que es extremadamente
conservador. Slo a disgusto permite a la mente consciente hacer directa e inmediatamente contacto con
la mente inconsciente, pues escapa a su control.
Realmente uno de los ms importantes trucos en la Magia es apagar temporalmente el censor, para
acceder a la fuente de poder (la mente inconsciente) y asignarle tareas especficas. Esto ocurre a travs
del trance mgico o gnstico. Este estado a menudo recuerda al nebuloso periodo justo antes de caer
dormido en el cual la mente consciente est todava activa pero bastante subyugada. En este estado,
puede intercambiar informacin directamente con la mente inconsciente, y viceversa, en forma de
imgenes. Durante el trance mgico, el censor est en cierta manera, puesto a dormir. Idealmente,
debera dormir muy ligeramente y solamente despertar en una emergencia.
As que ahora tenemos la estructura completa de la Magia que se corresponde con nuestra definicin
extendida tal y como es representada aqu:
Imaginacin---------------Voluntad
I-------Trance-------I
I
Magia
La estructura bsica de la Magia
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I=imaginacin
G=gnosis (trance mgico)
Autoridad Psicolgica
Desarrollada por...
Mente Consciente
Entrenamiento de la
Disciplina
Entrenamiento de la
Voluntad
Entrenamiento Mental
Censor
Anulacin
Experiencia de Trance
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xito Mgico
Mente Inconsciente
Ritual
Entrenamiento en Trance
Smbolos
M oc G*E * P
C*R
Donde:
M= acto mgico, o Magia
G= grado de gnosis
E= grado de enlace mgico a la meta/blanco humano
C= consciencia del acto
R= resistencia contra el acto
P= probabilidad de que el xito mgico ocurra por casualidad
Por favor nota que la variable "oc" denota proporcionalmente en nuestra frmula. El xito del acto
mgico M (o Magia en general) es directamente proporcional al grado de trance aplicado, multiplicado por
el grado de enlace mgico a la meta o blanco humano (cuando mgicamente influenciamos a otros); M es
inversamente proporcional al grado de consciencia del acto mgico y la resistencia psicolgica contra el
mismo. El total es entonces multiplicado por el grado de probabilidad de que por casualidad se produzca
el xito mgico.
El xito mgico es directamente proporcional al grado de enlace mgico a la meta o blanco humano. Esto
es bastante obvio en la Magia para influir en otros. Por ejemplo, si un mago quiere curar o daar a un
blanco humano, uno necesita un apropiado acceso a esta persona. Esto est realmente determinado por o
basado en la primera ley de la Magia prctica. Esta doctrina declara que, por ejemplo, un objeto que ha
estado con otra persona por un largo tiempo, asume cualidades de esta persona, incluso convirtindose
uno con l o ella en un sentido: de esta forma, el mago puede tratar con este objeto como si fuera la
persona.
La segunda ley de la Magia prctica es la ley de transmisin (tambin llamada contagio) y forma la base
terica para trabajar activamente con un objeto en Magia prctica. Si el mago tiene en su posesin un
mechn de pelo (o incluso una foto) del blanco humano, uno puede proceder sobre l en cualquier forma
deseada y esto traer como efecto que cualquier cosa hecha a este pelo tambin suceder al blanco
humano.
El grado de tal enlace puede variar grandemente: casi siempre depende decisivamente de cmo de bien
el mago puede encontrar el ritmo del campo de energa del blanco humano. Algunos magos pueden
ajustarse mgicamente a una persona, simplemente conociendo su nombre, mientras que otros pueden
necesitar una ms comprensible informacin, as como unos estmulos ms fuertes, por ejemplo habiendo
visto, o hablado, o habiendo tocado a la persona, o poseyendo una foto u otro objeto del individuo. En
esto podemos ver que la variable E puede solamente ser determinada bastante subjetivamente, lo cual
naturalmente se aplica al grado de gnosis tambin.
Podemos comprender nuestro enlace mgico como el grado de empata (armona) entre nosotros mismos y
el blanco humano u objeto.
Hay sin embargo, un ms sutil aspecto de la variable E, particularmente la aptitud real del mago para la
accin deseada, y hay de hecho especialistas en cada campo de la Magia, aunque todo mago serio hace
todo lo posible en desarrollar sus habilidades con tanta flexibilidad como le sea posible. Pero la aptitud
del mago para lograr la meta deseada juega un rol aqu tambin. Una persona que tiene una relacin
insana con el dinero, raramente ser exitosa en la Magia para el dinero.
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El mejor enlace mgico es seguramente una precisa imagen mental de la meta deseada o blanco humano.
Por supuesto, precisa en este caso significa precisin emocional ms bien que fsica. Si el mago hace una
mueca para representar a una blanco humano, no importa si esta imagen se parece exactamente a l o
ella en cada detalle, como si fuera una fotografa, sino que ms bien es mucho ms importante que una
fuerte identidad sea establecida entre la marioneta y el blanco humano. El mejor estado mental para
hacer esto es el que Spare denomin "no interesado/no desinteresado".
Las variables C y R reducen la perspectiva del xito mgico. La consciencia del acto mgico es uno de los
ms grandes bloques de tropiezo para el principiante al dar sus primeros pasos sobre el sendero mgico.
Con consciencia, principalmente indicamos el enlace mental consciente hecho por el censor, entre la
operacin mgica y la meta.
Si no eres capaz de desconectarte emocionalmente de la situacin (podramos llamarla desidentificacin
intencional), el censor har todo lo posible para prevenir el xito en orden a evitar el posible dilema de
tener una mala conciencia ("Yo no quera hacer eso", "Yo no lo quera de esa forma", "Realmente no lo
mereca"), lo cual a menudo resulta en muchas ms cargas mentales que lo que podra hacer el fallo
mgico. Tal autoconsciencia podra arruinarlo todo.
Las otras variables incluyen no sentirse bien fsica o mentalmente (falta de energa), falta de motivacin
o hasto (lo cual a menudo ocurre cuando estamos realizando Magia para otros), mentalidad ausente
(demasiado centrarse en tareas mgicas subjetivas que son vistas ms importantes), y mucho ms.
A lo largo de estas lneas, hemos desarrollado la ley de que deberas usar la Magia para una meta que es
altamente probable que ocurra en primer lugar sin el uso de la Magia, especialmente al principio de tu
carrera mgica. Si persistentemente trabajamos nuestro camino hacia metas ms difciles, en cambio de
probar a saltar a lo ms difcil, seremos capaces de tratar con el fallo (lo cual es inevitable algunas veces)
mucho mejor en un nivel psicolgico, ya que habremos aprendido a dar slo un paso cada vez.
Sumarizando
Idealmente, los valores por debajo de la lnea deberan ser cero porque si no los valores por encima,
tendran que ser infinito, aunque este es raramente el caso en la prctica.
Mientras ms grande es el trance (G) y el enlace mgico (E), ms alta ser la proporcin de xito de la
operacin.
Es reducida por las variables C y R.
Cuando la resistencia (R) psicolgica al acto mgico o su meta es mayor, el enlace mgico o valor de E es
automticamente ms bajo, porque la voluntad mgica no es bastante orgnica, y la alienacin entre el
mago y la meta ocurre contrariamente a la absoluta unidad.
Habrs probablemente notado que nuestras variables no pueden siempre ser claramente distinguidas las
unas de las otras en todo momento. En este sentido, un alto valor en el trance (conforme a la definicin)
significa una limitada consciencia, mientras que la resistencia podra deberse a un insuficiente enlace
mgico, y cosas as. Otras ecuaciones podran ser posibles tambin, por ejemplo la variable R bajo la lnea
podra ser reemplazada por otra variable tal como V (de voluntad mgica). Esto no es ms que un juego
intelectual ya que crea muchos y diferentes acercamientos psicolgicos a la Magia prctica, as que
sintete libre de experimentar con otras ecuaciones tambin.
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hombres y mujeres. Como una cuestin de poltica, l puede estar continuamente comprometido en
desafiar los lmites de lo que es socialmente aceptable. l puede tener que recurrir a argucias para
hacerse a s mismo parecer lo suficientemente grande, para acomodarse a la totalidad de las expectativas
que de l tienen sus seguidores. Cualquier verdadera amistad le previene de ejercitar su funcin en la
vida hacia cualquier persona con quien es compartida, y fijar pocas de sus miradas en aquel con el que
puede estar completamente abierto. Obtendr pocos agradecimientos de la sociedad en general, por sus
esfuerzos y quiz slo respeto reticente de aquellos a los que toca. Las recompensas tangibles de este rol
son limitadas para aquellos que l puede formar como sus seguidores temporales. El Mago de Apoteosis
debe estar continuamente alerta para evitar la reaccin violenta de su propio estilo de vida y del de
aquellos que estn asociados con l. Debe siempre estar un paso por delante de la redada de la polica. l
a menudo tiene un mal final. Notables magos operando de este modo, incluyen Cagliostro, Giodarno
Bruno, Paracelso y Gurdjieff.
El Mago de Nmesis es una figura rara en el generalmente positivo clima esotrico de occidente. En el
este el rol es ms comn. El Buda histrico con sus normas y restricciones aporta a los aclitos con una
ligeramente nueva identidad a la que adherirse. Normas concernientes a la ropa, sexo y dieta son
particularmente efectivas. Tales sistemas son indispensables para el Hierofante en su incesante bsqueda
de seguidores. Las complejidades de sus sistemas garantizan prolongada instruccin y su comparativa
inefectividad mgica asegura que pocos estarn tentados de independizarse. Tales sistemas estn
diseados para crear dependencia. Nuevos aclitos son siempre bienvenidos en tales sistemas sin importar
su potencial; para que en ausencia de progreso medible, el mero nmero al menos aporte alguna
confirmacin positiva.
La Hereja y el Cisma siempre amenazan la posicin del Hierofante y al sistema. Los ideales no realistas y
medios ineficaces de lograrlos, siempre atraern crtica y esfuerzos revisionistas. An as, si estos pueden
ser evitados el Hierofante podra desear las extensas recompensas de sus seguidores, la lucrativa
comercializacin de su sistema, y quiz la deificacin pstuma por lo que vale.
El mago hierofntico frecuentemente hereda los sistemas de los predecesores. El Mago de Apoteosis y el
Mago de Nmesis raramente tienen sucesores directos, aunque los Hierofantes frecuente aparecen en la
escena despus y reducen sus trabajos a un sistema. Los pseudo magos superan en nmero por un gran
margen. Sera indecoroso mencionar cualquier ejemplo viviente, mientras haya vida hay esperanza de
cambiar; sin embargo, Blavatsky, MacGregor Mathers, Dion Fortune y Franz Bardon aportan ejemplos de
pasados Hierofantes ocultistas.
Una simple prueba sirve para separar al verdadero Mago del Hierofante. El falso mago no es nunca capaz
de dar una explicacin significativa de lo que sus enseanzas se supone que hacen. Sus justificaciones son
invariablemente verbosas, y tautolgicas concatenaciones de trminos indefinibles.
Una hueste de mezquinos Hierofantes festejan sobre los escombros del trabajo de Crowley sin tratar de
expandirse a s mismos o a sus seguidores. Los trabajos de Austin Spare sin embargo, han sido resistentes
en gran medida a la sistematizacin y la adherencia esclava, pues dej poco que puediera ser
transformado en dogma. Entre Crowley y Spare se ejemplifica la paradoja de lo que es encarar al genuino
mago. Hablar y ser malentendido o guardar silencio y ser ignorado. La mayora, parece haber elegido
hablar sabiendo que los trucos del Hierofante son un medio indispensable, pero que estos trucos al final
oscurecen el mensaje en s mismo. La esperanza es llegar a algunas mentes entre tanto.
La Apoteosis del Yo
O la Nmesis del Yo
Establecern al Kia en las alturas
Pero la promulgacin que engendra la sistematizacin
Y la Apoteosis de Otro Yo
Es para los bobos.
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Orgenes
El trmino "Sendero de la Mano Izquierda" se origina del Tantra Hindu. Fue por primera vez usado en el
ocultismo occidental para describir prcticas religiosas vistas como inmorales (como la magia sexual) por
Helena Blavatsky (1831 - 1891).
A lo largo de la historia, muchas culturas han considerado a la izquierda como el mal. Esta tendencia
puede verse en la etimologa de palabras como "siniestro", lo cul en latn quiere decir tanto "izquierdo"
como "nefasto". Consecuentemente, la izquierda a menudo ha simbolizado el rechazo de la religin
tradicional.
Es posible que esta divisin tambin se derive de la prctica en algunas culturas de destinar la izquierda
para propsitos de higiene personal despus de la defecacin , volviendo as a la mano izquierda "sucia".
(Los trminos "izquierda" y "derecha" aplicados a la poltica tienen un origen diferente. Derivan de la
distribucin de los asientos en la Asamblea Legislativa Francesa en 1791).
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Aleister Crowley por otro lado populariz el trmino "Sendero de la Mano Izquierda" en ciertos crculos
ocultos, refirindose a un "hermano del Sendero de la Mano Izquierda," o un "hermano Negro,"
refiriendose a alguien que fall al intentar lograr el grado de Magister Templi en el sistema de magia
ceremonial de Crowley.
Crowley tambin se refiri al Sendero de la Mano Izquierda al describir el punto en el cual los Adeptus
Exemptus eligen cruzar el Abismo, lo cual es el sitio de Choronzon y la ilusoria Sephira decimoprimera,
que es Daath o Conocimiento. En esta instancia, el adepto debe entregar todo, incluyendo la gua de su
Santo ngel Guardin, y lanzarse al Abismo. Si su Karma acumulado es suficiente, y si ha sido
completamente meticuloso en su autodestruccin, se convierte en una criatura del abismo," ascendiendo
como una Estrella en el sistema Crowleyano.
Por otra parte, si retiene algn fragmento del ego, o si tiene miedo de cruzar, entonces se vuelve
enquistado. Los estratos de su ego, de los cules l pudo haberse despojado en el Abismo, se osifcan
alrededor de l. l es entonces llamado un "hermano del Sendero de la Mano Izquierda," quien
eventualmente ser desintegrado en contra de su voluntad, ya que l fall al no escoger desintegracin
voluntaria.
Los sistemas de creencia que se describen a ellos mismos como "Sendero de la Mano Izquierda" a menudo
invierten mucho del simbolismo de los ms "tradicionales" sistemas de creencia del Sendero de la Mano
Derecha, utilizando cruces cabeza abajo, o pentagramas invertidos, o pantculos. Sin embargo, la cruz
cabeza abajo es tambin un smbolo catlico (la Cruz del San Pedro). Tales sistemas de creencia tambin
citarn orgenes tales como el siguiente pasaje Bblico:
Y l les separar unos de otros,
Como un pastor divide sus ovejas de las cabras.
Y l colocar a las ovejas en su derecha,
Pero las cabras a su izquierda.
Mateo 25: 32-33
Los sistemas de creencia del Sendero de la Mano Derecha generalmente comparten las siguientes
caractersticas:
La Creencia en un poder superior, como una deidad.
Obediencia a la voluntad de un poder superior.
La creencia de que hay una definicin absoluta de bien y mal que se aplica a todo el mundo.
La creencia Esotrica en un mecanismo sobrenatural como el Karma, la retribucin divina, o las
Triples Leyes, que demanda la valoracin de decisiones morales hechas en vida.
Creencias Escatolgicas, resultando la salvacin para algunos y la condenacin eterna para otros.
Los sistemas de creencia de Sendero de la Mano Izquierda generalmente comparten las siguientes
caractersticas:
La conviccin de que los individuos pueden volverse semejantes a los dioses. El objetivo final es
separar la conciencia del universo, en vez de ser absorvida por este.
La conviccin que no hay tal cosa como un acto desinteresado. Satisfacer el deseo de uno es
aceptado como egosta, al menos obteniendo el beneficio de un sentido individual de
satisfaccin. El altruismo es considerado un autoengao, creado y fomentado por las religiones
convencionales.
Una interpretacin exotrica de conceptos como el karma, la retribucin divina, o las Triples
Leyes, resultantes en flexibles ms bien que cdigos rgidos de moralidad.
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La conviccin que el individuo es preeminente, y que todas las decisiones deberan ser hechas
con la meta de cultivar el yo (sin embargo no necesariamente el ego).
La conviccin que cada individuo es responsable de su propia felicidad, y que ninguna fuerza
externa proveern de acciones de salvacin o de recompensa que proporcionen la propia
felicidad en esta vida.
La conviccin de que las fuerzas del universo pueden ser utilizadas bajo el control de la voluntad
personal por medios mgicos, y que el poder obtenido y ejercido de tal manera es una ayuda para
la iluminacin, para la autosatisfaccin, y para la auto-deificacin.
Una perspectiva Platnica de las deidades como "formas primordiales". Si la deidad es percibida
como disponiendo de conciencia, entonces todas las relaciones con la deidad adquieren la forma
de una asociacin, o una alianza que no requiere subordinacin. Algunos practicantes de los
sistemas de creencia del Sendero de la Mano Izquierda resumen este concepto con la declaracin
de que "a las deidades orgullosas les gustan los asociados orgullosos".
La mayora de las religiones convencionales son consideradas ejemplos del Sendero de la Mano Derecha,
incluyendo el Confucianismo. Algunas variedades del Budismo Vajrayana y taosmo "Alqumico" ( tambin
a distincin del "taosmo filosfico") son consideradas ejemplos del Sendero de la Mano Izquierda, con
iluminacin alcanzable a travs de vivir una vida noble y hacer buenas obras. Algunos sostienen en que
Mahayana y Vajrayana son sistemas de creencia puramente del Sendero de la Mano Derecha.
Tales definiciones y clasificaciones son controversiales. Algunos consideran lo viviseccin de sistemas de
creencia innecesariamente dualsticos, es a menudo inaplicable a las tradiciones religiosas como Advaita
Vedanta, taosmo y budismo.
Crtica
Los estudiosos de religin y otros sistemas de creencia a menudo no aceptan la dicotoma del Sendero de
la Mano Izquierda y el Sendero de la Mano Derecha. Los crticos sostienen que la divisin es derivativa de
un subconjunto limitado de sistemas de creencia del mundo, que los trminos son muy relajadamente
definidos para ser tiles en los estudios formales, y que los trminos estn demasiado cargados con
connotaciones peyorativas para ser tiles en el discurso entre posesores de los sistemas discrepantes de
creencia.
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exaltamos nosotros mismos y nos inclinamos ante nosotros mismos primero, antes de inclinarnos ante
algn otro Dios.
Es la Magia del Caos el Sendero de la Mano Izquierda? No, por supuesto que no. Es el Sendero de la
Mano Derecha? No, ciertamente que no. La Magia del Caos es neutral. Uno puede practicar Magia del
Caos y puede recorrer ya sea el SMI o el SMD o ambos. Como tal, cualquier camino puede ser seguido
dentro de la Magia del Caos, pero un camino debera ser tomado. Permanecer neutral no tiene sentido, y
en esencia es simplemente una excusa para no hacer nada.
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0 Neophytus Nullicus este es el primer paso y es ese ser cuya atencin est dirigida principalmente al
material ocultista, a ue se pueden manifestar por experiencias msticas espontneas, - viendo un
fantasma, presenciando rituales peculiares, mediante drogas, o hasta leyendo a Dennis Wheatley.
l tiene muchas posibilidades de quedarse estancado all donde est, chapotear con meras ideas hasta
que su inters se agote.
1 Novitiate Practicus se siente incitado a superar la pereza de su ser por razones tan diversas como la
promesa de poderes ocultos, mejora de la salud, calma mental o crecimiento espiritual. l comienza con
alguna suerte de prctica ocultista. l puede ir directamente hasta lo ms profundo y podra ser
sorprendido con un pico y una pala en el cementerio local. A estas alturas l debera haber dejado a
Waite y Wheatley. Sin embargo, dando por supuesto de que se dedica al trabajo ms serio de meditacin
o yoga, visiones elementales, visualizacin y ritual simple; l puede esperar varios resultados. La mente y
cuerpo humano comienzan a trabajar mejor a medida que la voluntad se vuelve disciplinada y los deja
funcionar sin interferencia. Concentracin y la aptitud para la auto-determinacin y tambin el
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crecimiento.
Los Practicus son propensos a quedarse estancados, disfrutar los frutos de una pequea meditacin; Hasta
que obtiene los resultados de dar todo por sentado y regresa a su condicin original.
2 Mago Maleficus Minor es aquel que logra olvidarse de sus motivos lo suficientemente como para
probar las hiptesis absurdas de la Magia. l puede ser auxiliado en esto si sus meditaciones preliminares
han tenido elementos extravagantes o peculiares. Ms all de la curiosidad, ambicin o por puro gusto, l
intenta producir algn resultado. Porque el Universo es un ente infinitamente ms complicada que lo que
la razn acepta, l, con persistencia, obtendr resultados. No obstante, la ignorancia asegura que sus
esfuerzos sean un catlogo de desastres de una gran variedad de xitos y fracasos.
Cualesquier xito le conducir a alguna forma de brujera. Aun los actos mejor intencionados provienen
de consideraciones personales. Con el tiempo puede mantener sus extravagancias bajo algo de control y
puede seguir siendo un brujo razonablemente competente, empleando sus inciertas artes con pequeas
dosis de manipulacin y adivinacin.
3 El Mago Exemptus es impulsado por los momento de desastres previos o la sed de saber. l descubre
que ms progreso en Magick exige prdida del Ego. Es el Ego, lo que causa apego a la estrechez de miras,
y apresa al mago en actos de gratificacin emocional. De las artes inciertas de brujera, l se alza sobre
las consideraciones personales a la ciencia de lo ultramundano; Explorando al Doble Astral, el
anamorfismo (cambio de forma), el Kundalini o energa chi del cuerpo y la convocatoria de fuerzas
esprituales. Aunque su poder ahora se torna grande, l ya no lo utiliza en actos imprudentes de
interferencia en el mundo de los hombres.
4 Parabatrochus. l es mayor que los vientos, y a voluntad entra y sale del "otro mundo" como si nada.
Libre de toda limitacin.
Originalmente publicado en Thanateros Magazine por
Morton Press, UK.
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la Edad Media y posteriormente (Flint 1991; Flint 1999; Jolly 2001; Jolly, Raudvere Et Al. 2001; Luck 1999;
Russell 1981, etc.). La alta magia fue practicada por los instruidos, los ricos, la elite, mientras que la
"baja magia" , o comn, se supona las actividades del brujo o la bruja del pueblo. Me parece que esta
distincin existe todava entre nosotros. Al igual que con la mayora de las diferencias, esta tiene su parte
prctica pero la sobre-evaluacin de tales diferencias es ms problemtica que til.
Sostendra que de algn modo esta diferenciacin est basada en las muy antiguas distinciones entre el
conocimiento y la experiencia. O, para ponerlo ms claramente, entre el conocimiento acumulado,
obtenido de muchas fuentes y mi propio conocimiento, ganado a partir de la experiencia.
Esta distincin es, claro est, una falsa dicotoma, como tantas lo son. El practicante de alta magia o
el estudiante de las artes esotricas pudo haber aprendido mucho de leer los libros pero con certeza
es esa, en s misma, una experiencia?
De modo semejante, la bruja de cocina que evade los libros, favorece la idea de que en lugar de aquel
tipo de aprendizaje, el trabajo mismo es un constante aprendizaje; Ella an est acumulando
conocimiento, y ocupndose de l en una forma ms o menos sistemtica.
Por mucho tiempo he estado fascinado por el hecho que en un dominio que tan a menudo afirma que la
autonoma del individuo y que ciertamente la autoridad del individuo es suprema, esta distincin todava
prevalece. Parece profundamente arraigada; En muchas reas parece haber un privilegio de lo
intelectualizado, de los estudios, sobre lo experiencial (o vice versa ambos movimientos perpetan la
divicin).
Ciertamente, hay a menudo un encumbramiento de lo viejo sobre lo nuevo, de lo establecido sobre lo
innovador, de lo sabido y agotado sobre lo fresco y entusiasta. Para ponerlo ms directamente, parece
haber un conservadurismo inherente que aparece en los lugares ms improbables: Las personas por un
lado pueden proclamar a su avant gardeismo al mismo tiempo que ven despectivamente el ardor del
novato (algunas veces reconocidamente saliendo a borbotones).
S que mi postura ser impopular, pero todo esto me sabe a elitismo intelectual, de circulos cerrados y
francamente reaccionistas. De ninguna manera tengo la intencin de negar que cualquier estudio de las
artes esotricas o incluso de los Fundamentos del Pensamiento Esotrico es el trabajo de toda una vida
es, como mnimo, eso. Me queda sin embargo un sentimiento de incmodidad al ver los vehculos
mgicos formados dentro de un crculo excluyente, como si protegiramos algo que al fin y al cabo ni
somos dueos ni podemos poseer.
Traducido por Kaosmos
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Zona de Definicin
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Considera este ejemplo: Una noche oscura pisas algo largo y negro que produce un sonido sibilante; Sin
pensar pegas un salto, y quedas aliviado al descubrir que slo era una manguera de aire agujereada. En mi
terminologa es la facultad de la emocin la que crea la conexin instantnea entre largo y sibilante
con peligro , y el sentido de alarma es la respuesta emocional a la idea de peligro.
Si, por otra parte, estoy sentado en mi silla y la frase algo largo y sibilante confirma el peligro me
viene a la mente, entonces llamara a este descubrimiento una intuicin '.
Cualquier mtodo prctico de pensamiento exige al menos dos de estos cuatro elementos, uno para servir
como una introduccin de las impresiones y el otro para procesarlas. El pensamiento artstico usa
sentimiento e intuicin, el pensamiento Religioso usa intuicin y lgica, el pensamiento Cientfico usa
lgica y observacin, y el pensamiento Mgico usa observacin y sentimiento.
Esta definicin de los trminos Mgico, Artstico, Religioso y Cientfico se debe a Lemuel Johnstone,
como lo hace el resto de las discusiones y los ejemplos de este ensayo. Aunque me alegro de que
mayormente reflejen los significados usuales de estas palabras, es posible que el lector quedar poco
convencido, es por eso que mantendr las letras iniciales maysculas a todo lo largo de este ensayo como
un recordatorio de que toda discusin estar basada en estas definiciones. En general, sin embargo, la
terminologa de este ensayo no estar estrictamente definida.
Las definiciones pueden ser resumidas en el siguiente diagrama:
El problema inmediato con tal diagrama es que la predisposicin mental Cientfica en nuestra cultura nos
empuja a verlo como una suerte de reloj sobre el cual podemos colocar diferentes disciplinas . Por
ejemplo: en el sector de Ciencia, la investigacin emprica sobre psicologa y sociologa se ubicaran en
medio de las horas 5 y 6 mientras que las ciencias ms puras lo haran cerca de la hora 3. De modo
semejante en el sector Mgico, la astrologa y las seudociencias se ubicaran entre las 6 y las 7, la
adivinacin y la magia ritual entre las 7 y las 8, y los sistemas mgicos tales como los de Austin Spare ms
cercanos a las 9 en punto. La religin espontnea y el arte mienten cerca de las 12 en punto, el dogma
ms acadmico o los sistemas polticos miente entre 2 y 3 en punto, y el arte de apreciar arte miente
entre 9 y 10 en punto.
Esta clase de atribucin, sin embargo, puede ser sumamente engaosa porque el diagrama est supuesto
ser un indicador de direccin como la brjula norte/sur/este/oeste en la esquina de un mapa. En este
caso la colocacin de las disciplinas especficas depende de donde ests parado. Un prejuicio ms
estrictamente Cientfico intercambiara las anteriormente citadas ubicaciones a fin de que la economa y
la psicologa cayesen en el sector de la Magia, entre que las matemticas caeran con filosofa en el sector
Religioso. Una predisposicin mental Religiosa extrema agrupara una buena cantidad de temas de Arte
y de Ciencia en el sector Mgico como el trabajo del Diablo. Una predisposicin mental ms Artstica
considerara a la astrologa y la filosofa cabalstica, como materias excesivamente Cientficas".
El primer malentendido con el que debe tratar es la impresin de que la anteriormente citada definicin
de algn modo le resta importancia a los temas con los cuales trata. Los ocultistas son capaces de aceptar
las ubicaciones Artsticas, Religiosas y Cientficas, pero no obstante podran objetar que es absurdo
englobar temas tan diferentes como la astrologa, el espiritismo y la magia ritual en el sector entre
observacin y sentimiento '. Debe ser observar que las mezclas y las interacciones de pensamientos son
tan complejas que las cuatro palabras intuicin, lgica, observacin y sentimiento som mejor
vistas como direcciones que como ingredientes. As que colocar la astrologa y la magia ritual dentro de
un cuadrante relativo a m mismo no significa que sean la msima cosa.
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La naturaleza compleja del pensamiento conduce a la segunda objecin: Sin duda alguna no creo que los
Cientficos nunca usen la intuicin, y que los Artistas no observen. Esto es por supuesto manifiestamente
falso: En cualquier situacin real de la vida encontraremos los cuatro procesos de pensamientos
inseparablemente combinados. Otra vez, la respuesta consiste en parte en recordar que hablamos de
direcciones y no de ingredientes as es que la pregunta no es qu facultades usa un cientfico . Sino
ms bien como sea que el descubrimiento fue hecho, cul fue el rumbo que el cientfico tom? o cmo
es el descubrimiento justificado o defendido?
As es que puedes determinar la base de una accin particular atacando verbalmentea los perpetradores y
pidindoles que aboguen por su accin. Sin embargo un descubrimiento cientfico inspiracional, ser
redactado y ser expuesto al juicio pblico como un ejercicio basado en la razn y observacin. Aunque
una pintura pueda ser un triunfo de observacin aguda, es difcil que el artista abogara por tal
fundamentacin fotogrfica.
La forma en la cual el pensamiento bsico puede ser detectado se volver ms evidente posteriormente
cuando ms ejemplos sean considerados en detalle. As es que acabar esta seccin con tres ilustraciones
sobre la diferencia entre el pensamiento Mgico y Cientfico, con la intencin concreta de ilustrar un
poco ms lo que se conoce por sentimiento '.
El primer ejemplo es muy primitivo. Imagina a dos simples personas que hacen la misma observacin, a
saber que las manzanas an verdes, las ciruelas an verdes y la carne vieja con moho verde sobre ella
tienden a enfermar a las personas cuando se comen, y que las caras de las personas enfermas cobran un
matiz verdoso. Uno de los dos aborda esta observacin a travs de la lgica, y se pone a buscar, con
experimentos, en estas comidas la sustancia verde que te pone enfermo y posteriormente te tie la cara.
El otro usa el sentimiento: l repite algunos experimentos y deduce que el verdor est relacionado con la
enfermedad. El primero est pensando Cientficamente y el segundo Mgicamente. Aqu podemos ver
cmo la Magia est en ventaja en una situacin primitiva: Mientras el primer pensador est todava
examinando las teoras errneas, el segundo ya ha deducido una bastante poderosa: l puede proceder a
enfermar a sus enemigos sirviendo comida verde en un cuarto decorado en un enfermizo color verde .
Debido a que sabemos bastante ms acerca de la Ciencia hoy da, es natural criticar mi conclusin
sealando que el Cientfico eventualmente descubrir muchsimo ms, y que la conclusin rpida del
Mago es de cualquier manera falsa porque hay tantas excepciones a esa regla. Pero esta crtica se basa en
una falta de experiencia en lo que se refiere a cmo el mtodo Mgico de pensamiento podra refinar y
mejorar sus conclusiones al mismo grado que los Cientficos lo hacen. Para empezar, el Mago pronto
identificara tipos distintos de verdosidad: Est el verdor de descomposicin, el verdor de la inmadurez
etctera.
El segundo ejemplo est ubicado en una situacin ms familiar, pero es igualmente elemental. Si notas
que las luces de trnsito estn siempre rojas cuando ests con una prisa desesperada, y dejas que tu
observacin desaparezca bajo argumentos lgicos, entonces ests pensando Cientficamente. Si en lugar
de eso aceptas tu observacin y la prxima vez intentas desterrar el sentimiento de desesperacin de tu
mente para evitar las luces rojas, entonces ests pensando Mgicamente.
Esta declaracin es por supuesto no equitativa: Un pensador verdaderamente Cientfico dara al principio
igual peso a la observacin y a la lgica. l, por consiguiente, continuara intentando en el futuro
acumular evidencia estadstica de que un cierto grado de desesperacin se vuelve un cierto porcentaje
de luces rojas; Pero tendra que abandonar la bsqueda cuando se encuentre con que este inters
Cientfico meramente sirve para desterrar su desesperacin. Encontrndose con que el sentimiento de
desesperacin, de terror tambin era elusivamente subjetivo, l deducira que el exceso aparente de
luces rojas posiblemente tambin era una ilusin subjetiva, y entonces la investigacin slo cesara.
Sin embargo, el ejemplo es correcto en cuanto que ilustra una disfuncin del pensamiento Cientfico
moderno: Como un mtodo de pensamiento, la Ciencia se ha vuelto tan familiar que es dogmtica y
propensa a tomar atajos, y por eso nos encontramos que las investigaciones son dadas por seguras cuando
surge otro tipo de pensamiento cientifico.. Pero qu acerca de nuestro Mago? Sin duda alguna l
tambin se encontrar con que el pnico elusivo desaparece cuando lo aborda con un inters Mgico?
Precisamente, y as l llegar a la conclusin de que su Magia ha funcionado '. No hay forma prctica
para refutar esta conclusin. Uno slo puede recurrir a discusiones abstractas cuanto a si hubo alguna vez
un exceso de luces rojas en el pasado.
El tercer ejemplo es uno menos elemental. Est dirigido a mostrar cmo revelaremos los dos elementos
del pensar descritos como ltimo recurso, aun cuando los otros elementos sean usados sobre la marcha.
Como ejemplo pata el pensador Cientfico, tomar a un aplicado matemtico deduciendo una frmula
para el tiempo de vuelo de un proyectil, y para el pensamiento Mgico, considerar la ambientacin de
un templo para invocar a Venus.
El Cientfico comienza a partir de los hechos conocidos bsicos acerca de los elementos de su problema y
procede a llenar toneladas de papel con una serie de clculos lgicos hasta que la frmula deseada sea
lograda. El Mago comienza a partir de los hechos conocidos bsicos acerca de la entidad a ser invocada y
procede a decorar un cuarto con toda la parafernalia, colores, sonidos y olores que armonizan con esa
entidad hasta que l queda satisfecho con la atmsfera que parece estar bien. El ejemplo se detiene aqu
la invocacin literal a seguir podra ser considerada equivalente al uso literal de la frmula del
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Zona de Definicin
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proyectil.
Pero imaginmonos que los dos se han equivocado en su trabajo. El Cientfico se echa hacia atrs, luego
exclama: Espera, esto parece no estar bien. Por qu la constante gravitacional ' g ' no aparece en mi
resultado? Un matemtico espera encontrar una g en tal frmula, as que nota que la objecin
inmediata es una de sentimiento esto no parece estar bien. Pero por supuesto que la objecin no ser
aceptada por l sobre esos argumentos. En lugar de eso, cuidadosamente revisar la lgica de sus clculos
hasta que la respuesta correcta sea lograda. El Mago se detiene en sus labores manuales, y dice:
Esprate, tengo slo seis velas en el altar. Eso est mal. En este caso su objecin es una de carcter
lgico: Seis no es el nmero de Venus en el sistema Cabalstico, pero siete lo es. Sin embargo, el hecho
de que sea una objecin lgica no es justificacin insuficiente como para descartar una vela. El Mago
saborear la atmsfera creada en su Templo Venusino, y si parece imposible agregar una sptima vela sin
echar a perder el balance y la armona de lo que l ya ha hecho, entonces no lo har.
Mientras que la objecin del Cientfico del sentimiento se resolvi por el uso de lgica, la objecin de
lgica del Mago se resolvi por el uso del sentimiento. En cada caso, fue el recurso ltimo el que dej
traslucir la naturaleza autntica.
Los lectores que han ledo a Crowley podran preguntarse cmo este esquema de direccin cudruple est
en relacin con su definicin de lo qu l llam Magick, es decir: el Arte y la Ciencia de causar cambio
en conformidad con la Voluntad. l en cierto sentido se posicionaba en el centro y usaba la palabra
Magick para abarcar el proceso entero de la accin del deseo. l agrega que, de todos los mtodos de
Magick, slo una cierta proporcin de ellos es lo que tradicionalmente sera descrito como mgico '.
Crowley apoyaba una unin de todas las tcnicas, cientficas y artsticas, bajo el trmino Magick ("El
mtodo de la Ciencia, el objetivo de la Religin para citar su frase). Si tuviese la intencin de hacer
proselitismo en este ensayo, una expresin similar estara siendo usada aqu. Sin embargo, estoy de hecho
solamente tratando de informarle al lector acerca de las tcnicas mgicas tradicionales, y por eso me
restringir a la definicin ya dada de la palabra.
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Zona de Definicin
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Voluntad
Por Peter Carroll
Ciencia
El mandato judicial Thelemico para hacer lo que sea t
voluntad, es el rechazo extremo a la autoridad externa; No
hay necesidad de alguna ley tica o dios para proscribir el
propsito en la vida ya que cada hombre y cada mujer es
una estrella y que no hay dioses sino hombre.
Sin embargo, la simplicidad extrema de descubrir y llevar a
cabo la voluntad verdadera de uno es un problema
inmenso para seres tan complicados como nosotros. Si la
voluntad verdadera es concebida como esa trayectoria a
travs de la vida que ha sido astrolgica, gentica, sociolgica y psicolgicamente ms apropiada para
uno, el problema es en gran parte eliminar aquel comportamiento que sea innecesario.
Los animales en estado salvaje efectan sus voluntades verdaderas sin mucha vacilacin, confusin,
preocupacin, premeditacin o error. Es nuestro rgano dilatado de pensamiento que nos distrae de
nuestra verdadera voluntad a la vez que ofrece ampliado alcance para su accin.
Parece que como si la voluntad incita a la mente a la accin y luego los agites de la mente dirigen la
voluntad a lograr ciertas acciones o ciertos pensamientos ulteriores.
El entrenamiento de la voluntad es en primer lugar dirigido a pasar por encima de las distracciones y
complicaciones innecesarias que hacen al hombre comn de un ser no espontneo y lo confunden en la
realizacin de su obra primordial. El entrenamiento del mago tambin implica el desarrollo de la voluntad
mgica, lo cual es el instrumento con el cual l explora lo sobrenatural.
La voluntad comn implica lograr unidad de deseo. La voluntad mgica es un ulterior desarrollo de esto e
implica detener la mente por completo.
Todos los hbitos, deseos y todas las creencias debilitan la voluntad, y los magos han desarrollado muchas
tcnicas para abstraer la voluntad de estas disipaciones. Austin Spare transmut y trascendi la cultura
esttica personal buscando el valor en aquellas cosas que son comnmente repelentes. Crowley abog
por la adopcin de varias personalidades y opiniones arbitrarias. l tambin recomend el mtodo del
equilibrio donde la mente es disciplinada a inmediatamente evocar lo contrario de cada pensamiento que
pueda surgir. Se supone que es beneficioso para romper con cualquier hbito y asi quitarse de encima esa
forma particular de esclavitud. Entre los muchos mtodos dados a Castaneda por su maestro para
prepararle para abordar la voluntad estaba el borrar la historia personal '. Esto significa perder la
autoimportancia y la responsabilidad pretenciosa por los actos de uno mientras que se recuerda
constantemente que uno va a morir. Aunque stos son nuevos hbitos; son considerados una base ms
slida para el comportamiento, y le permiten a uno ser ms fluido en las acciones personales. Otras
tcnicas incluyen desestabilizar las rutinas de uno, cambiando los hbitos de forma aleatoria y tambin
con la curiosa prctica del no-hacer. Esto consiste en percatarse de las sombras de las cosas, los espacios
entre los objetos o los detalles minuciosos de los objetos y otras cosas que uno normalmente pasa por
alto.
Una vez que la voluntad ha sido abstrada del ciclo estril de los hbitos es libre de actuar creativamente
otra vez. sta es la base de la iluminacin Zen. La voluntad tambin puede aprender a expresarse a s
misma sobrenaturalmente.
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Spare consider que la energa libre de la creencia (destruida) ofrece resultados mgicos cundo es
proyectada directamente a la subconsciencia a travs del olvido total deliberado en los momentos de
vacuidad o cansancio excesivo. Crowley dijo que el propsito de las yogas es desconectar la mente: Asana
y Pranayama eliminan la sensacin del cuerpo, Pratyahara, Dharana y Dhyana detienen la mente, y la
conciencia misma es aniquilada en Samadhi. Castaneda incluye y exalta todas las tradiciones con la
observacin de que la voluntad opera cuando el dilogo interno es anulado.
Muchas vas estn abiertas al mago para aproximarse al estado de un nico punto o de silencio, todas
puede ofrecer un vislumbre de este estado. Aquellos que son autoimpuestos ms bien que deseados,
estn slo dirigidos a ayudar al mago en su camino. Tienden a ofrecer experiencias caticas coloreadas
con cualquier cosa que resulte estar en la mente en ese momento. Las drogas caen en esta categora y
deberan ser estimadas como dando no ms que pobres indicios de los resultados verdaderos de la
prctica a voluntad de las disciplinas de Yoga y Magia.
El objeto de entrenar la voluntad es progresar hacia un punto donde la mente pueda ser silenciada a
voluntad y asi permitir que la fuerza completa de la voluntad entera salga a la superficie. El florecimiento
de la voluntad revela un sentido de direccin o Verdadera Voluntad, y tambin sus medios para el xito.
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El centro sereno del caos, donde la magia mora, puede seguir una ruta fijada por el mago. Incluso la
propia magia es una fuerza viviente de puro Espritu. No necesita ser limitada por sistemas o regulaciones
o juicios de valor. Simplemente existe, y trae cambios de acuerdo con el enfoque. Quin conoce
realmente su voluntad de un momento a otro? Los humanos cometern errores porque proyectan la magia
en otros fines que en aquellos que satisfarn sus necesidades reales. La sabidura no es un derecho de
nacimiento, pero si de la experiencia. Quizs algunos han nacido con ms sabidura que otros, algunos la
obtienen a travs de cometer errores con lo que aprenden lecciones, algunos mueren sin siquiera
conocer algo de ella. Algunos de ellos pueden dirigir la magia.
La magia como nombre es el principio del poder sin forma del potencial infinito, el caos primigenio. Como
verbo es la prctica con la que aprendemos como enfocarla. El camino que utilicemos para este fin es
irrelevante ya que para cada uno de nosotros funciona un mtodo especfico. La magia simplemente
existe, y es dirigida con cada pensamiento, incluyendo el pensamiento sin forma que no actuar como
uno lo enfoca. La magia es limitada por nuestra propia limitacin.
Traducido por Nemusvirens
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Joseph Max: Qu es Chaos Magic?
Phil Hine: Por qu Magia del Caos?
Phil Hine:"Sobre
Condensado"
magia,
caos,
y retiros
msticos"
extractos
de
"Caos
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Qu es Chaos Magic?
Por Joseph Max
Todas las grandes cosas al principio llevan una terrorfica y monstruosa mascara para
inscribirse dentro del corazn de la humanidad.--Fredrick Nietzsche
Las palabras "Chaos magic" reverberan con misterio e intriga. Es bastante seguro, que esto fue
intencional por parte de aqullos que originalmente acuaron el trmino. Por supuesto, cuando
Gerald Gardener propuso su reconstruccin del Paganismo europeo en los aos 50 y lo llam la
"brujera", debi de haber sido igualmente consciente del efecto que ese trmino tendra sobre
sus contemporneos. No hay nada como algo "prohibido" si usted quiere intrigar a las personas.
El termino "Chaos magic" padece dos desventajas inherentes. Primera, las connotaciones del
"cyberpunk" del trmino tienden a atraer algunos de esos tipos misantrpicos que fueron atrados
previamente por el "Satanismo" por razones similares. Ellos lo ven como si fuera algn tipo de
"Satanismo suave". Estos usaban el trmino de "bruja" o "hechicero" para describirse a si mismos
antes de que el trmino "Magia del Chaos" entrara boga, y "Mago del Chaos" mucho ms helador.
Aqullos que antes pintaban los pentagramas al revs en sus chaquetas de cuero negras y se
llamaban "warlocks" han cambiado ahora a la estrella de ocho puntas y se estn llamando "Magos
del Chaos". As en lugar de la confusin del concepto de brujera o satanismo, ellos confunden la
Magia del Chaos.
La segunda (y ms importante) desventaja, es que la misma idea de Magia del Caos desafa su
propia descripcin. Es muy personal y experimental por su naturaleza. Incluso aqullos que
claman practicarlo, les cuesta definir lo que es fuera de de su propia versin personal. Pero no es
"brujera eclctica, aunque sus mtodos son ciertamente eclcticos. Slo puede definirse por
ciertos modos de pensamiento entre aqullos que lo practican, e incluso entre los que pensaban
que estaban haciendo simplemente su "propio sistema" sin saber que tena nombre.
Es un sistema abierto
La Magia del Caos es peligrosa, imponente, y con un gran potencial. No es un sistema cerrado. La
regla es que no hay ninguna regla, mas all de lo que t utilices para conseguir tu voluntad,
mientras evites quedarte enganchado en las mismas cosas todo el tiempo. En la amenaza y
fascinacin del mismo concepto de "caos" subyace el poder de la Magia de Caos. No hay ninguna
manera de describir la Magia del Caos con precisin, ms de lo que uno puede describir al Tao
con precisin. "ya que lo que puede describirse, no es el sagrado Tao", como el viejo sabio dijo.
En cierto modo, yo supongo que los Magos de Caos son la ltima "sociedad secreta", aunque esto
es inherente a la propia Magia de Caos, mas que la necesidad de reforzarlo por medio de un
Juramento o Grado.
Por lo tanto por qu se llama Chaos magic? Se llama "mgico" porque como cualquier otra forma
del Arte de los Magos, busca afectar el curso de los eventos por lo medios no-normales. La accin
es a distancia y se usan eventos que desafan la causalidad lgica, estados alterados de
conciencia, conocimiento Arcano, poder xtasisPero como lo hace la Magia del Caos? (O
"mgiack" como prefiera.) Mientras puede ser imposible describirlo directamente, yo puedo
ofrecer algunas opiniones para aclararlo:
Uno podra empezar diciendo que entre los Magos del Caos existe la asuncin subyacente del
"azar" y la naturaleza relativa de la vida, el universo y todo. La realidad es estocstica por
naturaleza que es decir, que cada entidad inteligente "crea" la realidad por su interaccin y
participacin en ella. Nosotros estamos a la deriva en un mundo quntico de incertidumbre. La
existencia puede no estar completamente descrita por la religin, la filosofa o la ciencia.
La Matemtica del caos nos muestra que lo que parece el azar es de hecho catico y tiene un
"orden" superior que slo puede ser percibido desde una perspectiva muy grande. El caos da lugar
a la realidad misma. Tambin podra dar lugar a la tendencia de la materia y la inteligencia de
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crecer y aumentar.
Atractores extraos
Segn el Diccionario ingles Oxford, la palabra "caos" es griego en su origen. Su significado original
era: "un inmenso golfo o quiebro, abismo, espacio vaco, infinita oscuridad, el primer estadio del
universo". En ingls, esto fue refinado para significar "el informe vaco de materia primordial, la
gran profundidad o 'el abismo' fuera del cual el cosmos o la estructura del universo evoluciono. La
interpretacin moderna popular de la palabra como "desorden" es reciente y un poco engaosa.
Ambos, orden y desorden, son las manifestaciones del Caos Primigenio. El significado original
tena ms en comn con lo que los msticos Orientales llaman el Tao. Yo creo que esto no es nada
accidental.
Por lo tanto, nosotros los Chaoistas llamamos a este "Caos" de la conectividad original "Dios" o
algn otro nombre tradicional, para quitar cualquier idea antropomrfica de algo que es
totalmente no-humano, para que desafe la comprensin o por lo menos por medios
intelectuales. Otra razn detrs del nombre, hay muchos conceptos de la Teora moderna del
Caos donde puede darse una interpretacin metafsica. Por ejemplo, es obvio que varios sistemas
ocultos tienen muchos factores en comn. En la Teora del Caos, hay que algo llamado "atractor
extrao", un cierto tipo de coherencia que se levanta en cualquier sistema turbulento. Hablando
matemticamente, representa ciertos rangos de nmeros que tienden a entrar en un juego
repetitivo de valores infinitamente regresivos cuando ciertas formulas son aplicadas. Como l
normalmente se visualiza, en un grfico tridimensional (dos ejes espaciales que representan el
plano completo, ms un eje de color) del valor de la funcin repetida fc(z) = z^2+c dnde z y c
son complejos. Estas son las imgenes de los famosos campos de Mandelbrot.
Lo que lo hace que sea ms que un juego aritmtico es que cuando se permite a las computadoras
doblar eternamente a travs de los clculos, ciertos modelos geomtricos surgen, que parecen
tener una remembranza muy llamativa a nuestra percepcin de varios fenmenos mundiales
reales. Subiendo verticalmente en reas particulares del plano complejo, se generan muchas
caractersticas visuales fascinantes, con parecidos como el agua revuelta y los litorales
escabrosos. Por consiguiente puede usarse como la herramienta para hacer las predicciones (en
este caso, de cmo los sistemas turbulentos se comportarn) que lo eleva al reino de
ciencia--donde est propiamente llamado Dinmica No-lineal.
Un buen ejemplo de un atractor extrao en el mundo fsico es un vrtice; si se dan las
condiciones correctas, se levantar en las corrientes areas, en el agua corriente, las tormentas
del polvo --algo como la Gran Mancha Roja de Jpiter, en el vrtice de su desage de la baera.
Pero sin tener en cuenta el medio, un vrtice asumir siempre un modelo similar. Para aplicar
este concepto al ocultismo, hay que asumir que cualquier "sistema" mgico es el medio a travs
del cual, ciertos modelos (las prcticas, conceptos, formulas, etc.) hacen surgir atractores
extraos--y eso nos ocurrir a nosotros.
En trminos mgicos, un atractor extrao estara, en la proyeccin astral, los centros de energa
alineados a lo largo de la columna vertebral, o en la interaccin con inteligencias no-corpreas
(los dioses, demonios, los espritus, etc.), un tipo de modelo que siempre parece surgir, sin tener
en cuenta si el juego de creencias particular est de acuerdo con las tcnicas utilizadas.
Alrededor de todos estos fenmenos subyace el atractor extrao, que puede ser obtenido desde
el simbolismo arcaico y usado por el mago sagaz.
Magos del caos buscan estos rasgos en comn entre sistemas aparentemente diferentes, como
pistas a un factor subyacente que puede despojarse de su simbolismo innecesario y si se desea,
colocarlo para usarlo directamente en cualquier juego de smbolos escogido. El intento es revelar
las tcnicas prcticas que subyacen, y los adornos exteriores (que uno esperara) se convierten
en el simbolismo de una expresin personal del Arte. La Magia del Caos ha aplicado los conceptos
artsticos del postmodernismo y deconstrucionismo al estudio del ocultismo, y ha logrado algunos
descubrimientos notables, particularmente la idea de que todos los sistemas mgicos derivan
social y culturalmente de sistemas torcidos. sta no es una acusacin, sino simplemente un
reconocimiento de los hechos. Los dioses estn muertos, larga vida a los dioses.
La creencia y la meta-creencia
Citando al escritor, Peter Carroll,: "Si usted quiere una definicin con que la mayora de los
Chaoistas no discrepara, yo dira lo siguiente: Los Chaoistas normalmente aceptan la
meta-creencia mas que la creencia, ya que esta es slo una herramienta para lograr los efectos;
no es un fin en s mismo. La Meta-creencia es un concepto importante en la Magia de Caos. Es
la idea que la creencia no es ms que un estado de mente, y como a tal, puede manipularse a
voluntad. La creencia es un estado psicolgico que puede ser deliberadamente-manipulado,
aunque tiene el poder para delinear nuestra propia realidad, y a veces, la realidad de otras
personas tambin. Es el medio, no el fin, el vehculo, no el destino.
En El Teatro de Magick, Ray Sherwin escribi: "El Mago del Caos no cree nada en el sentido de
tener fe. l experimenta para determinar prcticamente si hay algn valor en los postulados que
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l ha originado o ha tomado prestado en otra parte. Es un hecho que todos nosotros debemos
sostener ciertas creencias orgnicas a causa de la conveniencia. Usted cree que las sillas en las
que se sienta son reales--la mayora del tiempo. Esto no es un proceso mental, sino algo instintivo
u orgnico sin lo que la vida sera imposible". Este nivel de creencia no es en lo que la
meta-creencia est interesada. Ms bien, involucra el nivel de creencia que se logra por el
mtodo del actor, a veces se ha referido a esto en sentido inverso como la "suspensin de la no
creencia".
La prctica de meta-creencia confiere una libertad tremenda y una responsabilidad horrible.
Practicar la Magia de Caos involucra la adopcin temporal de un sistema de creencias obsesivo
que permite la posibilidad de hacer magia para lograr efectos especficos, y despus el abandono
de ese sistema de creencia al terminar el trabajo. Por lo tanto se pueden se adoptar sistemas de
creencia contradictorios cuando se necesiten o se deseen. Para hacer esto (y no volverse loco) es
de importancia vital que nadie se crea las creencias o sean que aceptadas como reales.
La relatividad
Este rechazo al absolutismo, es ms que ninguna otra cosa, el responsable de la reputacin
siniestra de la Magia de Caos en el ocultismo moderno. Casi todos los reavivamientos anteriores
de la filosofa oculta, (sin tener en cuenta su reputacin pblica), han sido obsesivos en
proclamar su "verdad" y sus altas normas morales. Gerald Gardner, en su reavivamiento de la
brujera, formul casi 200 "leyes" morales para gobernar las actividades de sus seguidores, por el
momento, luchan una batalla interminable para convencer al mundo de su benevolencia. Aleister
Crowley y sus sucesores han proclamado con la prosa mas sublime, la mxima thelemica de "Haz lo
que quieras ser la totalidad de Ley". Si esto es as o no, no es nuestra discusin. Las desviaciones
de la magia del chaos, son nuestro punto; no hay ningn dogma para adoctrinarlo en lo "bueno" o
las normas morales "positivas" antes de conseguir los detalles de la tcnica. Cuando usted practica
la Magia del Caos, debe escoger lo que es finalmente "bueno" o finalmente malo.
Como resultado, la Magia de Caos es magia sin limitacin. La magia de caos no es un nuevo
sistema, o una refundicin de sistemas ms viejos, o cualquier amable sistema en absoluto. Es
una nueva actitud. Es una manera diferente de mirar al Arte de la Magia como una expresin de
Arte, sobre cualquier otra consideracin. Como tantos Artistas, los magos del Caos tienden hacia
una actitud elitista, como parte de la creacin del Arte, la persecucin del xito de este, y el
orgullo en s mismo por las creaciones logradas. Una actitud elitista (con tal de que sea
equilibrado con la compasin y no descienda al fanatismo) es perdonable en el Artista, porque sin
ello, ningn gran trabajo de Arte seria realizado.
Algunos dirn que un sistema de magia, sin un sistema adjunto de moral para gobernarlo, es
"peligroso". Mientras lo que ocurre en realidad, es que si ciertos tipos misantrpicos pudieran
coger la libertad de la expresin mgica, la usaran en detrimento de sus compaeros humanos,
tales sociopatas, siempre encontrarn una manera de infligir dao en otros, tanto si practican la
magia o no, son muy listos en hacerlo.
La Magia del caos no es "nueva", porque cada antiguo adepto, que en su vida inicio su propio
camino hertico, lo hacia en realidad, en repuesta a la llamada del Caos. Pero cuando un sistema
crece fuera de cualquier camino, despus se escriben los libros sagrados, se prescriben rituales, y
se dictan moralidades para "los seguidores", dejando de ser Magia del Caos. nicamente, llevando
nuestros egos al limbo, nos encontramos con la Corriente del Caos, y as tocamos la chispa que
hace mgica a una realidad.
No obstante, no es tan simple de agarrar o cualquiera otra cosa que se te ocurra como imaginas.
Mezclar antiguos rituales junto con sus creencias, tenerlo claro al hacerlo y moldearlo todo en un
sistema, aunque es personal, tampoco es Chaos magic. "Cerrarse en la creencia es cerrarse en la
creencia". Es ms importante ser libre, que empujar la cubierta sobre lo que es ser "correcto"--o
incluso consistente. La Magia del caos, no es simplemente una reformulacin o una mezcla de
antiguas tradiciones mgicas con un nuevo nombre.
La Magia postmoderna
En trminos culturales, pueden describirse la Magia del Caos como la vanguardia de la prctica
esotrica occidental. Al contrario que sus predecesoras, es ms espontnea y evita rgidos
esquemas y procedimientos rituales. Tambin explora las tcnicas de chamanismo y la hechicera,
algo que las tradiciones mgicas ms occidentales siempre han tendido a considerar como
inferiores. Esta influenciada por muchas tendencias culturales modernas, como el cyberpunk,
postmodernismo y el deconstruccionismo. Intenta integrar muchas de las teoras actuales de
ciencia y filosofa como la mecnica quntica, las sincronicidades y, claro, la teora del caos en
los fenmenos ocultos. Hay incluso influencias de la historia oculta, como Aleister Crowley,
Austin Osman Spare, Taosmo, Budismo Tibetano, chamanismo e incluso de escritores de ciencia
ficcin y fantasa, como H.P. Lovecraft, Michael Moorcock, Terry Pratchett y William Gibson.
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La Magia del caos tal y como es definida hoy en da, deriva fundamentalmente de los trabajos de
Austin Osman Spare y Peter J. Carroll. Los dos rechazaron la mayora de la prctica mgica
tradicional como innecesariamente complicada, culturalmente intolerante, generalmente
ineficaz, y temerosa de las tcnicas poderosas pero peligrosas de la hechicera y el chamanismo.
Ambos consideraban que la enseanza tradicional estaba muy lejos de hacerlo realmente y estaba
mas preocupada por impartir un sistema de moralidad, convirtindose religiones de hecho. Spare
fue el primero en dibujar la conexin entre la magia (en su tiempo) y el relativamente nuevo
campo de la psicologa, librando a la prctica oculta de la necesidad de un punto religioso.
Carroll, junto con Sherwin, fund los Iluminados de Thanateros (IOT) e intent tambin integrar
los conceptos de la Teora del Caos y la mecnica quntica con el ocultismo y lo paranormal.
Debido a estas influencias, la Magia del Caos es quizs el primer tipo de magia ceremonial que no
se acerca al asunto como un arte antiguo. La magia no necesita ser transmitida por antiguos
adeptos para ser real. En cambio, la Magia es algo que se experimenta y se mejora. Virtualmente
todos los otros sistemas (ellos no los llaman "tradiciones" para nada) asumen que "los Antiguos
Maestros" ya destaparon hace tiempo todos los secretos de la magia, y nosotros "los pobres
modernos", solo podemos esperar a redescubrir un vislumbre de las glorias pasadas. Esta actitud
retrograda desafortunadamente ha impedido el desarrollo del Arte de Mgico desde la cada de
Roma.
La Magia de caos va mas all, se distingue de los antiguos sistemas por su acercamiento. Ve la
magia ritual como un psicodrama, mas que adoracin. Como tal, es bastante similar al sistema
Stanislavsky el "Mtodo de Actuar". Uno define cuidadosamente el papel que interpretara
durante un ritual mgico (incluyendo como parte del "carcter" una creencia en la existencia de
la magia misma) y, rodeado por todo lo que implica ese papel, tirando de la inspiracin de la
propia interpretacin en la actuacin. Si se consigue un nivel suficiente de meta-creencia, se
abren las puertas a la magia eficaz. Como el mtodo de un actor, un Mago del Caos busca engaar
la realidad cotidiana y suspender la no-creencia. Para hacer esto l o ella usan las herramientas
del actor: ponindose los trajes, las palabras, los sonidos, y sobre todo lo que Stanislavsky llam
la memoria emocional. Cualquier experiencia poderosa, puede usarse para taladrar la memoria
emocional, incluida el sexo, dolor, confusin, jbilo, aversin y xtasis--especialmente en
combinaciones paradjicas.
La puerta a la Magia
Las tcnicas de Magia del Caos son aplicadas por el mago para inducir y utilizar un estado mental
que nosotros llamamos "gnosis". Esta aplicacin del trmino es similar al significado usado por los
tantricos, dnde la mente discursiva se pone en cortocircuito y la intencin del mago puede
imprimirse hacia el flujo quntico del universo. Incluso el momento ms breve de gnosis,
consigue un punto en el que "las verjas estn abiertas" y la voluntad est siendo el canal a travs
de la mente subconsciente. Esto puede ser bastante para provocar un resultado mgico.
Los Magos del caos usan sigilos (intenciones mgicas que se han plasmado en dibujos simblicos o
mantras), tcnicas rituales de cualquier fuente, especialmente originales, y artefactos de
cualquier cultura escogida, para formar un espacio mgico, una zona autnoma temporal en que
la mente subconsciente pueda ser dirigida. La Gnosis es la entrada a la magia. Es el momento del
no-tiempo, el estado de trance mgico dnde el interfaz de la mente se une directamente con la
interconectividad acausal del universo.
Un ritual es bsicamente un mapa de subconciencia, y por consiguiente puede ser til como gua
en el sendero, donde la psique de uno podra arder. No obstante, los rituales antiguos, junto con
invenciones como los "libros de sombras", los libros "sagrados", "publicaciones en clase A" y
dems, son precisamente inventados, para proteger al practicante del caos. En resumen, hay
siempre nuevos espacios para mtodos de Chaos magic, pero no para sistemas diferentes de chaos
magic.
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Tragedia Y Comedia
Siendo moralmente neutro, la Magia del Caos probablemente no es para aqullos que no tienen
un cdigo bien desarrollado de tica personal. De hecho, la mayora de los Magos del Caos,
aunque no todos, se definiran (principalmente) como "negros" o por lo menos magos "grises",
pero no como es definido por los que ven el lado oscuro de existencia como meramente malo. Si
su magia es "negra", es porque trabaja con lo que es oscuro y oculto, y arrojado desde el abismo
original. Las personas sin normas ticas tienden a verlo a travs de la autoaniliquilacion. La
prctica de la Magia del caos slo acelera el proceso, usualmente terminando de alguna manera
de espectacular insanidad. Pero no hay que mirar a la Magia del Caos para proporcionar una gua
moral. Si uno desea eso, simplemente debe buscar en otra parte.
Tambin es mgico no tomarse las cosas demasiado en serio. Los caticos son generalmente
conocidos por tener un sentido del humor bien desarrollado, y esto se expresa a menudo en su
trabajo mgico, en las invocaciones-serias-mofas de Bugs Bunny como un dios embaucador, y al
acabar cada ceremonia, con una ronda de carcajadas. Aunque el humor puede tender hacia lo
satrico, hay mucho entretenimiento genuino en ese chiste colosal de lo que el universo
realmente es, y cunta diversin nos proporciona.
Poltica y Religin
En tiempos recientes, el ocultismo ha sido ligado a determinadas preferencias polticas. La
mayora de las personas requieren alguna clase de esquema, en el cual sostener sus opiniones y
preferencias, lo cual hace mezclar la magia y la poltica en un sistema holstico mucho ms
atractivo que la poltica misma. Los sistemas mgicos emergentes de hoy, como Thelema y
Neo-paganismo, son populares porque ellos combinan una creencia socio-poltica con una
apreciacin mgica de la realidad. Dan un propsito, superior a su poltica. La Poltica, el arte de
manipular a otros en razn a (o al menos reconociendo el predominio de) un juego particular de
valores culturales, no tiene nada que hacer con la Magia de Caos. La Magia del caos expone la
estupidez de la poltica mostrndonos que todos los esfuerzos por traer el orden a esta dimensin
son finalmente ftiles. Los esfuerzos por organizar alrededor de creencias y estructuras fijas, son
el intento de incrementar la certeza de la existencia. ste es el anti-tico concepto del Caos,
dnde la creencia es espontnea, como la fuerza de la vida y tambin la evolucin es
espontnea.
En cualquier caso, un grupo mgico politizado, esta invariablemente incapacitado para contener
los cambios en la conciencia que puedan ocurrir dentro del grupo, especialmente cuando su
conciencia se desarrolla en respuesta a consideraciones mgicas y espirituales. Cmo podemos
esperar que un sistema que combina magia y poltica no sea algo inestable? Esta es la causa de por
qu todos esfuerzos eco-paganos-polticos, feminismo-espiritual y similares, han sido tristes
fracasos, apenas un suspiro en el radar cultural que se disuelven despus de los cismas y luchas
internas.
De igual manera, puede decirse que la religin y la Magia del Caos son incompatibles. Una
restringe, la otra libera. Una requiere que el intelecto sea obligado acomodase a un sistema de
creencias absurdo prescrito y perpetuamente adherirse a l, la otra libremente adopta sistemas
de creencia absurdos a su eleccin, para sus propios propsitos--y despus de su uso los
destruye. La religin--y la mayora de los sistemas mgicos son y siempre han sido esencialmente
religiosos en su naturaleza--requieren un solo papel para todas las personas, para siempre y en
todas las circunstancias. La magia del chaos exige principios personales, flexibles en la creencia;
en otros trminos, meta-creencia. La religin exige clasificar ciertos pensamientos y acciones
como buenas o malas. La Magia del caos intenta entender y abrazar todos los aspectos de
existencia, nicamente el individuo puede con su valor moral, juzgarlas.
Por consiguiente, la Magia del Caos no se preocupa por conseguir metas msticas amorfas como
lograr el Nirvana, encontrar la verdadera Voluntad, o cruzar el Abismo, al menos no
directamente. Si usted desea rendir culto a la Diosa o comulgar con su Santo ngel Guardin,
usted hara bien, en buscar en otra parte; el Neo-paganismo moderno ofrece una inmensa mezcla
de varias amalgamas, de religin y magia, desde la Wicca a Thelema, pasando por las
Hermandades de la Luz, a la Iglesia de Satans. La meta de La Magia de Caos es desarrollar
tcnicas mgicas prcticas, que crean la realidad para producir cambios perceptibles segn la
voluntad del mago. Esto no se limita a los efectos fsicos externos, sino tambin (y quizs ms
importante) incluye operaciones diseadas para alterar la psique del mago de manera profunda,
(pero en la forma en que el mago ha escogido o ha deseado explorar, en lugar de una manera
ordenada.) La "estructura" de la Magia del Caos, si es que pueda decirse que tenga una, es una no-estructura. Es vehementemente no-jerrquica. La Magia del caos es la anarqua mgica,
pero en el verdadero sentido de la palabra--es magia sin lderes.
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Phil Hine:
Por qu Magia del Caos?
Como nuestro mundo evoluciona, tambin evoluciona la magia. La Magia del Caos comenz a esbozarse
a finales de los aos 70, poca en que surge, entre otras corrientes, el movimiento rock-punk,
atemorizando el status quo. Vemos ahora la teora del caos movindose en los obscuros sectores de la
matemtica hasta ser aceptada como una nueva ciencia. Fractales generados por ordenadores se
convierten en blanco de la moda y mandalas, objetos de deseo para la nueva generacin. El Caos est
de moda. Sin embargo, no rechazamos la cultura moderna, nosotros la aprovechamos.
A travs de la historia, la forma por la cual la magia es descrita y entendida tambin se transforma.Desde
el inicio, con el proto-chamanismo, hasta el gran renacimiento mgico, a finales del siglo XX, la Magia
del Caos establece y prepara su entrada para el prximo siglo.
Ha habido revoluciones en la ciencia, literatura y arte. La Magia del Caos es la primera revolucin en el
campo de la magia. Filosofas mgicas antiguas han sido enraizadas en conexin con el pasado, tanto
ancestral como histricamente (romanticismo mgico). Aunque muchos de los pilares de la Magia del
Caos estn basados en la "magia clsica", sta se concentra en crear cambios en vez de continuidad,
como una constante universal o nica.
Nosotros vivimos en un mundo que cambia rpidamente, las aplicaciones del alta tecnologa y la
saturacin de nuestro medio nos permiten mezclar estilos de infinitas maneras, donde elementos del
pasado, presente y posiblemente del futuro marcan presencia en muchos aspectos de nuestra vida
cotidiana, desde las ropas que vestimos hasta las creencias que adoptamos.
Mientras otros sistemas mgicos prometen estabilidad, un tiempo fijo, un universo ordenado y todo
cerrado, la Magia del Caos se modifica con la fusin y la fluidez de la vida moderna. Entonces Cmo se
diferencia la Magia del Caos de otros sistemas en nuestro mundo contemporneo? En primer lugar, la
Magia del Caos es un paradigma en vez de un sistema en ella misma. Ella es una aproximacin o una
visin general, donde cada uno, individualmente, crea su propio psicocosmos mgico. En vez de seguir
un camino pre-establecido, la Magia del Caos traza y sigue su propio camino, buscando lo que es mejor
para ella. Los magos caticos tienen, desde el principio, la opcin de ser todo lo eclcticos que deseen,
seleccionando condiciones y tcnicas de cualquier sistema mgico que crean ser til, sean del pasado,
presente o futuro, de la literatura, arte, ciencia, seudo-ciencia, tecnologa o fantasa.
El impacto revolucionario de la Magia del Caos es dar nfasis a la experiencia propia. Lo que interesa es
la experiencia vivida en lugar de asimilar creencias, secretos o listas de correspondencias. No existen
profesores. En el Caos no hay profesores, libros sagrados o tradiciones que dicten creencias y
comportamientos. Los magos del Caos son libres para actuar primero, escojan su cuestiones y despus
sus respuestas. Este es el mago del Caos. En vez de gur o profesor, l es responsable por el desarrollo,
experiencia, creatividad y resultado de sus acciones.
La magia ha sido un camino o una forma de crear paradigmas, lo que Austin Spare llam de caos normal.
Como la realidad se hizo ms compleja, parece que las realidades internas se tornaron increblemente
abstractas y relativamente simples. El mundo de un Chamn tribal es el reflejo de su mundo diario, en
contrapunto al mundo interior de visiones cabalistas del siglo XX.
La visin general de la Magia del Caos es que cualquier paradigma que hayamos creado es mejor que sea
tomado como temporario, que sea una herramienta y no un conjunto de limitaciones que puede
rpidamente hacerse un dogma estancado. Entonces, el mago catico debe escoger y adaptar el
complejo sistema cabalista como un parmetro temporal, exactamente como debera, pasado un
tiempo, se vaca de sus creencias personales que han gobernado todos los aspectos de su
comportamiento y actitud.
Nada es verdadero, todo es permitido, es uno de los pocos eslogans del Caos. No entendemos porqu
algunos ocultistas reaccionan al Caos con una orde de militantes anarquistas.
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Como ya estamos en el siglo 21, un nmero de conceptos que, hasta recientemente parecan estables y
entendidos, han sido cuestionados.
Uno de los conceptos frecuentemente pronunciados sobre la Magia del Caos es la falta de base tica. La
mayora de las rdenes y sistemas ocultos postula claramente el la base de su tica, y eso no quiere
decir que el practicante necesite cumplirla. El paradigma del Caos rechaza la necesidad de esta actitud
y, en vez de eso, postula que la moralidad crezca personal e individualmente dentro de cada individuo y
asi defina y aplique sus propios principios ticos, en contrapunto a su imposicin. Habiendo dicho eso, la
Magia del Caos se declara , en general, a favor de la vida y la libertad de expresin.
La magia tiende a ser tratada por separado o como un anexo de nuestra existencia del da a da. La Magia
del Caos, por el contrario, sostiene que los trabajos mgicos funcionan mejor cuando son adaptados a la
situaciones de nuestra vida. El ajuste del Caos es hacerse ms flexible y adaptado al mundo en que
vivimos, para abrir un vasto ngulo en vez de una nica visin direccional del universo y abrir nuevas
alternativas para encontrar la posicin y perspectiva para actuar y obrar decisivamente. La magia se
convierte en no solamente nuestras prcticas, pero en nuestra forma de vida. La magia se estanca
cuando se la encierra en un conjunto de formulaciones y procedimientos. Mirar ms all de lo que
conocemos como magia, es ir hacia ella.
Phil Hine.
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Qu es la Magia?
Vivimos en un mundo sujeto a extensivos sistemas de control social y personal que nos alimentan
contnuamente de la mentira de que cada uno de nosotros se encuentra slo, sin ayuda, y sin poder
alguno para llevar a cabo cambios. La magia trata sobre el Cambio; el de tus circunstancias de modo que
luches por vivir de acuerdo con el desarrollo de un sentido de la responsabilidad personal; que puedas
realizar cambios alrededor de t si as lo decides; que no somos ruedas dentadas impotentes en un
universo con estructura de reloj. Todos los actos de liberacin personal y colectiva son actos mgicos.
La Magia nos lleva al regocijo y al xtasis; al entendimiento y la intuicin interior; al cambio de nosotros
mismos y del mundo en que participamos. A travs de la magia exploramos las posibilidades de la
libertad.
La magia se describe habitualmente en trminos de ser un camino, una bsqueda espiritual, un viaje de
autodescubrimiento, una aventura. Cualesquiera sean los ropajes con que queramos vestirlo hay algo
claro; es un medio de Cambio. Para que este cambio sea efectivo, es importante que sites los efectos
de tu trabajo mgico en un contexto - ser capaz de darles sentido e integrarlos en una interaccin
dinmica con universo fluido, en movimiento.
Esto necesita un sentido (aunque tenue) concerniente a donde has estado, y hacia donde "vas". A veces
estos puntos de anclaje parecern slidos. Otras, efmeros y dbiles. Iniciacin es el trmino que en
ocasiones se utiliza para examinar este proceso de integracin, e "iluminacin" [como avance
conceptual] es la denominacin uno de sus subproductos ms importantes.
Crisis y llamada
En las sociedades chamnicas, la primera etapa del proceso de iniciacin se marca habitualmente por un
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periodo de crisis personales y una "llamada" para comenzar el viaje chamnico. La mayor parte de
nosotros parecen encontrarse suficientemente felices dentro de las fronteras conceptuales y filosficas
de la Realidad Consensuada (el mundo de cada da). Para un individuo que comienza su viaje de
iniciacin, la crisis puede venir como una poderosa visin, sueos, o un profundo (y a menudo molesto)
sentimiento de necesitar encontrar qu hay ms all de los lmites de la vida normal. Puede venir como
resultado de una fuerte experiencia espiritual, religiosa o poltica, o como un creciente descontento
existencial con la vida. Nuestro sentido de ser un yo estable es reforzado por las "paredes" del mundo
social en el que participamos -- aunque nuestro sentido de individualidad reside en las grietas de esas
mismas paredes. La iniciacin es el proceso que nos lleva "a travs de la pared" hacia territorios
inexplorados de las posibilidades que tan slo hemos vislumbrado. Esta primera crisis es a menudo una
experiencia desagradable, pues empezamos a cuestionar y a quedar insatisfechos con todo aquello en lo
que antes participbamos con gusto -trabajo, relaciones, valores ticos, vida familiar; pueden resultar
desbaratados cuando el individuo se halla cada vez ms consumido por el deseo de "viajar".
Las llamadas internas pueden ser resistidas o anuladas conscientemente, y se da en sociedades tribales
el rechazo de "la llamada" para el entrenamiento chamnico -- lo cual no es una cosa pequea, pues
puede llevar a crisis de carcter ms grave. Una experiencia muy comn entre la gente que siente la
llamada en nuestra sociedad es una fuerte sensacin de la urgencia de, o bien "iluminarse", o bien
cambiar el mundo de acuerdo con emergentes puntos de vista propios. Esto puede llevar a una
"adiccin" a los caminos espirituales, donde la energa que antes habra sido canalizada hacia el trabajo
o relaciones se dirige hacia prcticas espirituales y la inmersin en sistemas de creencias de tipo
espiritual.
El individuo "recin despertado" puede ser (inintencionadamente) tan aburrido y agotador como
cualquiera que se haya acercado a un sistema mesinico de creencias, ya sea respecto a poltica,
religin, o espiritualidad. A menudo es difcil, en esta etapa del ciclo, entender la reaccin de la
familia, amigos y otros que no entiendan la nueva direccin tomada o los cambios en estilo de vida. A
menudo, algunos cultos religiosos bastante dudosos se aprovechan de esta etapa convenciendo a sus
jvenes conversos de que los "verdaderos amigos", etctera, no les obstaculizaran en su nueva vida, y
que cualquiera que no lo apruebe, no es un "verdadero amigo".
Hay una mplia variedad de cultos a los que se les da bastante bien enganchar a gente jven en periodos
de transicin (como independizarse por primera vez), a los que atraen hacia un sistema de
creencias/valores que calma su falta de certeza sobre el mundo. Otro de los problemas experimentados
a menudo por aquellos que sienten la llamada a viajar es la terrible sensacin de soledad o alienacin de
sus semejantes -- el resultado inevitable de moverse al borde de la propia cultura. As, la excitacin
ante la aventura est a menudo enfrentada a remordimientos y prdida de estabilidad, de esa
participacin inconsciente con el antiguo mundo personal. Una vez has comenzado el proceso de
desenredo respecto al mundo del da a da, es difcil no sentir cierta nostalgia de aquella anterior vida
perdida en la que todo pareca ser claro y estable, sin ambigedades ni falta de certeza.
Una respuesta comn a la llamada chamnica es el viaje al desierto -- de alejarse de los seres cercanos y
de la estabilidad de la realidad consensuada. Un proto-chamn probablemente viajar fsicamente al
desierto, lejos de la seguridad de la realidad tribal, y aunque esto es posible para algunos occidentales,
los lmites de la forma moderna en que se organiza la vida habitualmente significa que para nosotros,
este vagar por los yermos se lleva a cabo en el plano de las ideas, valores y creencias, donde miramos
profundamente hacia dentro y arededor de nosotros cuestionndolo todo, quiz tambin tambin con
ello retirndonos de muchas formas de relacin social. El aislamiento deliberado respecto a nuestros
semejantes es una forma poderosa de debilitar el sentido de tener valores y creencias fijos, y los
mecanismos de deprivacin social se llevan a cabo en una mplia variedad de culturas mgicas.
La nusea iniciatoria
En las culturas chamnicas, la llamada al viaje es anunciada habitualmente por una "nusea iniciatoria",
que puede llegar de pronto al individuo o trepar lentamente sobre ellos como un cambio de conducta
progresivo. Observadores occidentales han etiquetado este estado como una forma de "locura divina" o
evidencia de psicopatologa. En el pasado, antroplogos y psiclogos han etiquetado a los chamanes
como esquizofrnicos, psicticos o epilpticos. Ms recientemente, entusiastas occidentales del
chamanismo (y la antipsiquiatra) han dado la vuelta a este proceso de etiquetado y asegurado que gente
como los esquizofrnicos, psicticos o epilpticos, seran proto-chamanes. Las tendencias actuales en el
estudio del chamanismo reconocen que la anterior posicin es etnocntrica -- que los investigadores han
estado juzgando la conducta chamnica a travs de standards occidentales. El comienzo de la nusea
iniciatoria en las culturas tribales se reconoce como un proceso de desarrollo difcil, pero
potencialmente til. Parte del problema aqu es que la filosofa occidental ha desarrollado la idea de
"consciencia ordinaria", ms all de cuyo rango todo es patolgico; sea chamnico, mstico, o inducido
por drogas. Afortunadamente para nosotros, esta estrechez de miras va siendo socavada.
Quienes estn bajo esta nusea iniciatoria a veces parecen sufrir de "extraos" accesos y conductas,
pero aumenta el reconocimiento de que es un error adjudicar a estos sucesos etiquetas psiquitricas
occidentales (para poder explicarlos y olvidarse de ellos). Los chamanes tendrn que atravesar un
periodo de reajuste, pero las investigaciones muestran como tienden a convertirse en las personas ms
sanas de sus tribus, funcionando muy bien como lderes y sanadores.
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Los estados de transicin que muestran caractersticas similares a la nusea iniciatoria han sido
identificadas en prcticas msticas y mgicas de otras culturas, que los investigadores occidentales estn
empezando a estudiar, a medida que las prcticas de otras culturas ganan popularidad en el oeste.
Ego
El concepto del Ego, habiendo surgido de los cultos psicoanalticos, y embebido firmemente en el campo
de la totalidad de la experiencia, sirve para mantener la separacin cuerpo-mente tan fija en nuestra
experiencia. Buena parte del pensamiento "New-Age" parece estar preocupado por trascender el Ego,
detrs del cual se supone que se encuentra un "Yo Superior". La ficcin entre el Yo Superior/Inferior
mantiene la divisin entre 'espiritualidad' y la experiencia del da a da. Personalmente, prefiero la idea
de que cada uno somos una multiplicidad de yoes o, como indica el Tantra, una bola retorcida de Shaktis
(deseos-complejos) interactuando (pero no todos a la vez) con Shiva (o Kia), la "chispa divina" de la
consciencia. Un concepto til sera, en lugar de 'superar' el Ego, moverse de una condicin en la que el
centro est en el Ego, a otra de exocentrismo. En el primero, el yo se sostiene rechazando todo aquello
que no es, como algo separado del resto de cosas. En el segundo, el yo se renueva y modifica
constantemente a travs de un proceso de ajuste con lo "ajeno".
El reflejo condicionado
A medida que las investigaciones de las nuevas Ciencias del Caos comienzan a devorar los slidos
fundamentos de la realidad post-newtoniana, las disciplinas basadas en ese punto de vista sobre el
mundo debern ser revisadas. Las revoluciones en las ciencias estn comenzando a ocurrir, a medida
que el nfasis de la perspectiva reduccionista a una integracionista coge fuerza; igualmente, la
revolucin en la consciencia.
La fragmentacin de la cultura occidental muestra cuan claramente opera la ley del "divide y vencers"
en todos los aspectos de nuestra experiencia. Nuestra cultura es profundamente egocntrica -- la
conducta terrestre de monos que empuan herramientas.
El cambio de la religin a la ciencia como ethos dominante para definir la realidad desenmascar el
hecho de que los monos necesitamos una dimensin ontolgica para la accin, para permanecer seguros
en un mundo percibido como hostil. El espacio dejado por el declinar del poder religioso fue
rapidamente ocupado por cultos de la psique: psicoanlisis, ciencia, y otros sistemas msticos y mgicos.
Estos proporcionaron un cmodo sentido de la razn para las Clases Medias en evolucin. La
"Iluminacin" fue capturada como otra fuente a travs de la que demostrar superioridad sobre el resto,
actitud que ha ido prevaleciendo en las ltimas dcadas. Una magia aceptable para la cultura de masas
pierde su poder transformador, convirtindose en un apoyo para el status quo. Por todos los medios
explora tus "mundos internos", pero no remes inconscientemente en el barco de la sociedad paralizada.
La evolucin se intenta sacrificar a la estabilidad; y en un mundo de orugas, una mariposa es un
peligroso enemigo de la forma esttica en que funcionan las cosas.
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La Perspectiva de un Mago
La Magia Catica sigue siendo una disciplina nica en la confusin de prcticas, teoras y
mtodos ocultos de que est lleno el paisaje de los empeos mgicos modernos. No se parece a
ningn otro sistema porque no pretende ser un sistema. La Magia Catica elude los lmites,
clichs y preconcepciones adheridos a cada uno de los anteriores sistemas de hechicera
ideados por la humanidad. No se aferra a ningn dogma, no impone ninguna creencia o estilo de
vida sobre el practicante, no prescribe lmites al aspirante, y no supone que un conjunto de
creencias sea inherentemente mejor que cualquier otro conjunto de creencias.
Ciencia
La Magia Catica surge de la teora metaparadigmtica. Es decir, que todos existimos dentro de
un conjunto de creencias (un paradigma) y que se necesita algo ms grande (meta) para
explicar los trabajos paralelos de los sistemas de creencias mltiples. La Teora de la Magia
Catica, por lo tanto, es solamente eso: una teora. No funciona como un paradigma, un
conjunto de creencias.
Un error que cometen muchos que han ledo las obras de Peter Carroll, Phil Hine y otros
autores de magia catica, es digerir parcialmente los escritos de estas personas y luego ir por
all proclamndose magos caticos. Nada podra ser ms inexacto que esta engaosa afirmacin.
Si se examina ms a fondo la teora de la magia catica, uno se da cuenta que sus propias ideas
esenciales excluyen su existencia como un sistema autosuficiente de creencias. Uno puede
practicar la teora de la magia catica dentro de un sistema de creencias (es decir un
paradigma), uno puede incluso usar los principios de la TMC para crear un paradigma y luego
habitarlo; sin embargo, uno no puede vivir dentro de un metaparadigma. Uno no puede vivir
dentro de una teora.
As es que realmente no existe algo as como un mago catico per se, aunque otros y yo mismo
usamos ese trmino a fin de distinguir a los practicantes de la TMC de otros magos. As es que,
cmo es posible distinguir a un mago catico de los ocultistas comunes y corrientes?
Hay una prueba de tornasol. Sencillamente pregntate a ti mismo, o a otra persona, "Crees en
una verdad o un ser definitivos?" Una respuesta errnea sera "s" o "dios" o "diosa" o
"personalidad" o "pas" o cualquier otra cosa. Una respuesta correcta podra ser algo as como:
"quiz" o "no" u "hoy da no", segn la persona que responda.
La prueba de tornasol se basa en la frase a menudo citada y mal entendida, "Nada es verdad,
todo est permitido." Una declaracin que describe en gran medida el universo en el que todos
parecemos compartir una existencia. Para algunos, esto significa: "Nada, ni siquiera esta
afirmacin posee una verdad objetiva, y por lo tanto cada accin concebible puede ocurrir y
ocurrir." Para otros significa, "La ausencia de existencia (el vaco) existe y por lo tanto la
realidad consiste en una completa subjetividad." Para otros, "Todo lo que se me ha enseado
hasta ahora es mentira, en consecuencia puedo hacer lo que se me antoje." Una licencia para la
sublevacin.
Existen muchas otras interpretaciones posibles de esta sentencia; la anteriores slo se aplican a
mi "prueba de tornasol". Otras personas han dicho que la frase implica: "No creas en nada,
atrvete a todo, sobre la Tierra no hay arreglos de cuentas", y a m me parece que esto tiene
sentido. Otros sostienen que la frase no es un rechazo de responsabilidad sino una declaracin
de libertad.
Para los thelemitas, la restriccin es un pecado. Para un mago catico, restriccin significa
limitaciones autoimpuestas a fin de disfrutar plenamente la vida. Si lo piensa, un mago catico
puede entender que lo nico que le impide cometer violaciones, asesinatos, asaltos, provocar
incendios, decir mentiras, etc. etc., es l mismo. El mago catico entiende que lo nico que lo
libra de que lo maten, violen, prendan fuego, asalten, mientan, etc. etc., es la restriccin que
otros se imponen a s mismos (ya sea que ellos entiendan esto o no).
Adems, la Teora de la Magia Catica se distingue a s misma de la teora mgica no
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metaparadigmtica en que, antes que nada, pretende obtener resultados. La propia Magia
Catica sostiene que se ha sabido que diversas tcnicas producen resultados mgicos,
cualquiera sea el sistema de creencias en que se hayan practicado. Estas tcnicas se han
clasificado bajo el trmino "Gnosis" (trmino griego para 'conocimiento directo', lo que implica
'experiencia directa de dios') y se subdividen en dos categoras. La excitatoria se describe
mejor como empujar los lmites fsicos, mentales y emocionales hasta su punto de quiebre (sin
perder por completo el control). Entre los ejemplos estn la percusin de tambores, baile,
salmodia, estados extremos de ira, miedo, etc. La otra categora se denomina inhibitoria,
siendo su mejor ejemplo el estado de total descarga provocado por una meditacin prolongada.
Lo que Pete Carroll y otros autores de magia catica observaron, es que los estados extremos
de la conciencia conducan con frecuencia a eventos parapsicolgicos. Que los extremos de
tensin a menudo evitaban los eventos y sucesos inexplicables. Que lo sobrenatural penetraba
las vidas de personas que tenan la capacidad de estimularse a s mismas hasta el frenes o de
aquietarse a s mismas hasta una conciencia enfocada en un solo punto.
La Magia Catica es el esfuerzo consciente por aprovechar estos estados para producir
resultados controlados. Si bien sigue siendo difcil cuantificar estos resultados y los estados que
los causan, los magos caticos obtendrn resultados en forma regular; una aseveracin que
pocos en el mundo de lo oculto se atrevern a hacer. Los magos caticos podran incluso ser los
primeros en responder a ese: "bueno, prubelo", con algo ms que una respuesta evasiva. Pedir
a un mago catico que lo "demuestre" bien podra provocar la ms bien temible respuesta de
"Ver lo que puedo hacer."
Los magos caticos tambin hacen algo que pocos haran en el mundo de lo oculto. Un mago
catico asume la responsabilidad de su xito o su fracaso en lograr un resultado. NUNCA oirs a
un mago catico diciendo, "no fue la voluntad de dios" o "las estrellas no estaban en la posicin
adecuada." (Oh est bien, puede que oigas a un mago catico decir estas cosas, pero creo que
lo estar haciendo por burlarse). Adems, los magos caticos caminarn por el mundo
ignorando alegremente 'poderosas' lneas de dogma tales como, "eso es mal karma, compadre" o
"si haces el mal se te devolver tres veces".
Los magos caticos practican magia poniendo nfasis en la obtencin de resultados. Esos
resultados dependen de varios factores; el primero es la habilidad del el mago, el segundo es la
probabilidad de que el evento ocurra naturalmente. Los magos caticos novatos comienzan
obteniendo resultados razonables, mientras que se ha sabido de magos caticos
experimentados que han logrado lo que algunos podran considerar imposible.
Piratera paradigmtica
Este acto de reunin eclctica combinado con el hbito de no permanecer nunca por mucho
tiempo dentro de los confines de un paradigma, es lo que llamamos piratera paradigmtica. El
mago catico asume el sistema de creencias necesario para obtener los resultados deseados. A
medida que el mago catico crezca dentro de ese sistema, agregar elementos de otros
paradigmas. Por decirlo a la inversa, el mago catico tambin ignorar o "eliminar" los
elementos del paradigma que sean canciones de cuna espirituales o no produzcan los
resultados deseados.
Los magos caticos pueden practicar las tcnicas de la magia catica pero deben hacerlo dentro
de un paradigma especfico, lo que en trminos generales significa que un mago catico debe
creer en algo a fin de obtener resultados. Lo que especficamente crea el mago catico queda
enteramente a su albedro. He visto a aquellos que piensan los mythos de Cthulhu de H.P.
Lovecraft son un poderoso paradigma. Otros han trabajado dentro del paradigma Wicca desde
hace aos y han obtenido fantsticos resultados. Todava hay otros que son ateos a ultranza
(como el autor). Hay magos caticos que son Setianos, Satanistas, Santeros, Hechiceros, Brujos
de Cocina, Thelemitas, Cabalistas, etc. etc.
Una manera simple de comprender la teora de la magia catica respecto a cualquier paradigma
es pensar en un metaparadigma y en un paradigma especfico de la siguiente manera:
Consideremos al paradigma en s mismo como la explicacin y al metaparadigma como la accin.
La Teora de la Magia Catica consta de una serie de tcnicas, acciones si se quiere. Los
resultados de aquellos dependen de lo que el practicante desea como resultado. El paradigma
--y puede ser cualquier paradigma--, consiste en la manera en que explicamos nuestro universo
a otras personas. El paradigma es el porqu. "Por qu hiciste eso?" "Por qu quisiste aquello?"
El metaparadigma es el cmo. "Cmo hiciste eso?" Las tcnicas estn desprovistas de
significado. El paradigma, en muchos casos, est desprovisto de mtodo. Todos existimos en un
paradigma. Algunas de las personas que existen dentro de un paradigma usan una teora
metaparadigmtica para ir ms all de ese paradigma.
Quizs sea esta la razn por la cual muchos ocultistas que son UNA COSA temen a los magos
caticos. El mago catico tomar lo que necesite de un paradigma y luego pasar a otra cosa.
Hay algo que no te guste de ser Wiccano? Ignralo! No te gusta tratar a Set como una entidad
objetiva mientras eres Setiano? Cree entonces que Set es una metfora.
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Lo que asusta bastante a los magos no caticos es la capacidad de los magos caticos de obtener
resultados mientras tratan a los paradigmas en los que moran con una actitud tan altanera. Nada
frustra ms a un 'creyente verdadero' que alguien que acta como un 'creyente verdadero'
porque tiene que hacerlo para conseguir lo que desea; y luego ya no es 'creyente verdadero'
una vez que ha conseguido lo que necesita.
Mientras un 'creyente verdadero' se tragar sin quejas las idioteces de su paradigma, un mago
catico simplemente las ignorar PORQUE son idiotas. Un mago catico no aceptar nunca, "eso
es verdad porque yo/la biblia/la alta sacerdotisa as lo dice." El mago catico tratar a las cosas
como verdaderas cuando le acomode y las ignorar cuando no.
El hecho de que diversas formas divinas, egregores, demonios y diosas no fulminen a los magos
caticos a diestra y siniestra debe estar empezando realmente a molestar a algunos! Lo que es
peor, esos magos caticos estn actualmente yendo a misa y tambin andando en la procesin
cuando se trata de las creencias de otros. Tomamos lo que necesitamos y luego pasamos a otra
cosa. Esto te sirve? Quiz nos sirva a nosotros. No te sirve? Qu pena. El mago catico pasar
a algo que sirva.
Muchos grupos ocultistas existentes han desarrollado toneladas de materiales mgicos tiles. El
mago catico debe sentirse libre de usar cualquier sistema que funcione mejor para l. El mago
catico tampoco debera vacilar en unirse a un grupo de magos no caticos a fin de aprender lo
que ellos ensean.
Una palabra ms sobre el tema de la piratera paradigmtica. La actitud lo es todo. Nunca
obtendrs ni una onza de conocimiento verdadero de una persona o grupo a los que te
acerques con una segursima actitud de sabelotodo. Demuestra a esos magos deferencia y
respeto; muchos de ellos han estado en esto de la magia durante dcadas y probablemente
podran ensearte un montn, si tienes la mente abierta. Si bien tus creencias son un asunto de
conveniencia para ti; para ellos son un asunto de estilo de vida. Yo he encontrado muchos
grupos abiertos para m aunque yo era un mago catico. Fui honesto con ellos desde el primer
momento, y an as compartieron todo conmigo.
Detalles tcnicos
Como se mencion ms arriba, la teora de la magia catica involucra el uso de estados
alterados de conciencia a fin de efectuar un cambio mgico en el mundo. Si bien muchos
paradigmas usan estados alterados a fin de obtener resultados, lo hacen de manera ms bien
casual, atribuyendo comnmente los resultados del mago a "la diosa/dios, las estrellas, la
voluntad verdadera" y sin otorgar el crdito (o la culpa) a quien lo merece.
Peter Carroll esboza la teora de la magia catica de manera precisa (y pedante) en Liber Kaos,
con varias frmulas mgicas. Me gustan estas frmulas por su simplicidad y obvia ausencia de
cualquier fuerza extraa, pero claro, soy un mago ateo. Las he incluido aqu para que el lector
pueda probar el sabor de la teora subyacente. Su propio autor ofrece una explicacin mucho
mejor de esta frmula.
M =3D G x E(1-C)(1-R)
Pm =3D P - P x M 1/(1/-p)
Todos los factores estn entre 0 y 1.
M es igual a la fuerza de tu magia. La cual depende de tu G (Gnosis) y E (Enlace mgico)
multiplicados por dos factores negativos (las cosas que operan contra ti). Tu conciencia del
resultado deseado (1-C) y tu resistencia subconsciente a hacer magia (1-R), es decir, "Mi mam
me dijo que la magia no funciona".
En la otra frmula, P es igual a la posibilidad de que el evento que deseas ocurra por s mismo;
(1/(1/- p)) es igual a la posibilidad de que el resultado que deseas no ocurra. Pm es igual a la
combinacin de la Probabilidad de que el evento ocurra combinada con tu esfuerzo mgico por
hacer que ocurra.
As es que en realidad estamos observando los dos pasos de la actividad mgica. El primer paso
es "Qu tan bueno fue mi acto mgico?" El segundo paso es "Funcion?" Esta frmula tiene el
atractivo componente de incluir la naturaleza bastante azarosa del universo. Por ejemplo, t
haces un rito mgico realmente bueno.
Absolutamente estupendo. Sin embargo, es para que el Director de tu escuela desaparezca con
un gran "puuf!" el da de la graduacin. Como el Director de tu escuela no tiene el hbito de
hacer "puuf!", este evento tiene una probabilidad ridculamente baja de ocurrir naturalmente,
con lo cual se reduce significativamente (aunque no se elimina) la posibilidad de que haga
"puuf!" durante la graduacin.
Con respecto a la primera frmula, para conseguir un resultado mgico realmente bueno hay
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que obtener una M tan cercana a 1 como sea posible. As, ser mejor mientras mejor sea la
Gnosis y ms fuerte el Enlace mgico. Los factores de conciencia (1-C) y resistencia
subconsciente (1-R) son factores que se deben reducir o acercar al 0.
Como sabe cualquiera que practica la magia, no es difcil conseguir un buen enlace mgico; si
se quiere algo con suficiente intensidad, es probable que se est lo bastante cerca para
conseguir un trozo o representacin de ello. Como muchos magos caticos saben, tambin es
bastante fcil obtener un estado de Gnosis. As es que estas bases estn cubiertas. Lo que
"separa a los hombres de los muchachos" es el lado negativo de la ecuacin. Los Magos Caticos
conocen el molesto hecho de que muchas cosas llegan mucho DESPUS de que hemos deseado
que lleguen. La Conciencia lleg a 0 y el evento ocurri. Con qu frecuencia has odo a
alguien, no slo a un mago, decir, "sucedi cuando menos lo esperaba", o, "me haba olvidado
completamente de eso, cuando sucedi." Desaparece la codicia por el resultado, el objetivo se
manifiesta.
La resistencia subconsciente es un factor se que desvanece con el tiempo y el xito. Mientras
ms magia practiques, y mejores sean sus resultados, menor se har este factor. Los magos ms
experimentados simplemente obtienen mejores resultados con mayor frecuencia. Ellos CREEN
en s mismos y eso contribuye a su xito. El mismo factor entra en juego con los curanderos por
fe: ellos y el paciente CREEN que el paciente sanar y as sucede.
La segunda frmula pone en juego la naturaleza caprichosa del universo. Enfrentmoslo,
nosotros queremos que a alguien le suceda algo malo, y le sucede. Ahora, sucedi porque la
maldijimos o sucedi porque esa persona finalmente sac de sus casillas a demasiada gente y
alguien en un bar la agarr a puetazos?
Esta pregunta debe seguir siendo acadmica para el mago catico novato. l debe aceptar el
crdito cada vez que sea posible. No con el fin de construirse un ego inflado, sino con el fin de
adoptar el hbito de pensar "Je, yo hice eso!" Desgastando lentamente ese factor de
resistencia subconsciente de la primera frmula. Con el tiempo, y en un esfuerzo por prevenir
la megalomana, el mago ms experimentado debe preguntarse a s mismo, "Hice yo eso u
ocurri por casualidad?"
Los magos ms experimentados se dan cuenta, en mi opinin, de que los resultados mgicos son
comnmente una combinacin de posibilidad y magia. Aceptar que a veces las cosas
simplemente suceden, pero que el mago tambin puede estar jugando un papel, mantiene la
mente equilibrada y las metas del mago razonables.
Otra cosa que el mago catico novato debera recordar, es usar la naturaleza del universo para
ayudarle a lograr los resultados se desean. Hechiza para que ocurran eventos que tienen un
alto grado de probabilidad de ocurrir naturalmente. Esto te acostumbrar al xito y te permitir
acumular confianza para trabajos ms difciles. Las flores no florecen en mitad del invierno. No
intentes dar tus primeros pasos haciendo que suceda lo imposible: fallars y tu ego mgico
sufrir en consecuencia.
Otra gema de sapiencia de la mente del hombre que ha estado antes all. No hechices para algo
y despus NO HAGAS NADA con respecto a eso. No puedes encontrar al hombre o mujer de tus
sueos sentado en tu casa toda la noche, no puedes pasar esa prueba de fsica sin estudiar. No
puedes obtener un gran aumento de sueldo llegando siempre tarde al trabajo, etc. A medida
que tus trabajos se vuelvan ms difciles, trata de torcer la mano de la posibilidad creando
"avenidas de manifestacin": ayuda al universo a darte lo que quieres.
La teora de la magia catica es una teora metaparadigmtica. Contiene especficamente las
tcnicas necesarias para lograr actos exitosos de magia. La teora de la magia catica no har un
mago exitoso por s sola. Eso queda para el propio practicante. Sin embargo, existe dentro de la
teora de la magia catica la idea de que los RESULTADOS son la nica medida de un mago
exitoso. Los resultados toman tiempo, energa y esfuerzo. Un pequeo hecho que muchos
pueden ignorar a su propio riesgo.
Fra. Grand Poobah, 2 grado
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Liber LUX
por Peter J. Carroll
Siendo el Currculum de Iniciado 3 de la Orden
Mgica de los Iluminados de Thanateros en Magia
Blanca, el asunto es dividido en conformidad con el
esquema mostrado en la figura 3, y discutiremos los
aspectos tericos del Caos, Kia, Dualidad, ter y
Mente.
Ournico Barbrico
La Dualidad describe la condicin general de la
humanidad. La felicidad existe slo porque existe la
miseria, el dolor por la comodidad, el bien por el
mal, el yang por el ying, lo blanco por lo negro, el
nacimiento por la muerte y la existencia por la
no-existencia. Todo fenmeno debe ser emparejado,
ya que los sentidos slo estn equipados para percibir
las diferencias. La mente pensante tiene la
propiedad de escindir todo lo que encuentra en dos,
ya que es una cosa dualista en s misma.
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de Caos es virtualmente absurdo y est libre de las infantiles y antropomrficas ideas de la religin.
El Caos tambin es la fuerza que aade incrementada complejidad al universo desovando
estructuras, que no eran inherentes en sus partes componentes. Es la fuerza que ha hecho que la
vida evolucione ms all del polvo, y es ms concentradamente manifiesta en la fuerza vital humana,
o Kia, donde es la fuente de la consciencia.
Kia no es sino que un pequeo fragmento de la gran fuerza vital del universo, que contiene el doble
impulso de sumergirse a s mismo en la dualidad y de escapar de la misma. Desea continuamente
reencarnar hasta que el primer impulso es extenuado. El segundo impulso es la raz de la bsqueda
mstica, la unin del espritu liberado con el gran espritu. En la medida en que el Kia puede volverse
uno con el Caos, puede extender su voluntad y percepcin en el universo para lograr la magia.
Entre el Caos y la materia ordinaria, y entre Kia y la mente, hay un reino de substancia medio
formada llamado ter. Es materia dualista pero de una muy tenue y probabilstica naturaleza.
Consiste en todas las posibilidades que el Caos arroja que no se han convertido todava en realidades
slidas. Es el medium por el que el caos no-existente se traduce en efectos reales. Forma un
tipo de teln de fondo fuera del cual los eventos reales y los pensamientos reales se materializan.
Como los eventos etricos solamente estn parcialmente evolucionados hacia la existencia dualista,
pueden no tener una localizacin precisa en el espacio o el tiempo. Puede que no tengan una masa
precisa o energa, y por lo tanto no necesariamente afectan el plano fsico. Es desde la extraa e
indeterminada naturaleza del plano etrico que el Caos obtiene su nombre, porque el Caos no puede
ser directamente conocido.
Solamente desde el reino etrico de posibilidad naciente, lo que nosotros llamamos eventos
sensibles, causales, probables o normales generalmente vienen a existencia. No obstante nosotros
mismos como centros de Kia o Caos, algunas veces podemos llamar a existencia coincidencias muy
improbables o eventos inesperados, manipulando el ter. Tal es la magia. Incluso las ciencias fsicas
han empezado a moverse a ciegas dentro de lo etrico con sus descubrimientos de la
indeterminacin cuntica y los procesos virtuales en la materia subatmica.
Es el ter que rodea al ncleo de la fuerza vital, con el que el mago est involucrado. Su funcin
normal es como un intermediario Kia-pensamiento, no obstante sus propiedades son tan
infinitamente mutables que casi cualquier cosa puede ser lograda con l. El pensamiento le da forma
y Kia le da poder.
De esa forma la voluntad y la percepcin se extienden en reas del tiempo y el espacio ms all de
las limitaciones fsicas del cuerpo material.
Es la misma mutabilidad de lo etrico, la que ha dado manifestacin a tal desconcertante variedad de
actividad mgica y formas de pensamiento por todo el universo. Las diferencias, sin embargo, son
slo superficiales. Cuando son despojados del simbolismo y la terminologa local, todos los sistemas
muestran una remarcable uniformidad de mtodo. Esto es as porque todos los sistemas derivan en
ltima instancia de la tradicin Chamnica.
Es hacia una elucidacin de esta tradicin que los siguientes captulos estn dedicados.
GNOSIS
Los estados alterados de consciencia son la llave a los poderes mgicos. El estado particular de mente
requerido tiene un nombre en toda tradicin: No-mente. El paro del dilogo interno, pasar a travs
del ojo de la aguja, ain o nada, samadhi, o no apuntado. En este libro ser conocido como Gnosis. Es
una extensin del trance mgico por otros medios.
Los mtodos para lograr la gnosis pueden ser divididos en dos tipos. En el modo inhibitorio, la mente
progresivamente es silenciada hasta que un nico y simple objeto de concentracin permanezca. En
el modo excitador, la mente es ascendida a un muy alto tono de excitacin, mientras la
concentracin sobre el objetivo es mantenida. La fuerte estimulacin realmente produce una
inhibicin refleja que paraliza todo excepto la funcin ms central - el objeto de concentracin. As
que la fuerte inhibicin y la fuerte excitacin acaban creando el mismo efecto - el centrado de la
consciencia o gnosis.
La neurofisiologa ha tropezado finalmente con lo que los magos han conocido por experiencia
durante milenios. Como un gran maestro observ una vez: Hay dos mtodos de convertirse en dios,
el correcto y el contrario. Permite a la mente volverse como una llama o una piscina de agua
calmada. Es durante estos momentos de concentracin en un solo punto, o gnosis, que las creencias
pueden ser implantadas para la magia, y la fuerza de la vida es inducida a manifestarse. La tabla 1
muestra varios mtodos que pueden ser usados para lograrlo.
La Postura de la Muerte es una ficcin de muerte que logra una absoluta negacin del pensamiento.
Puede tomar muchas formas, yendo desde el simple ejercicio de no-pensamiento, a complejos
rituales. Un muy rpido y simple mtodo consiste en bloquear los odos, nariz y boca, cubriendo los
ojos con las manos. La respiracin y los pensamientos son forzadamente bloqueados hasta que cerca
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MODO EXCITATORIO
Postura de la Muerte
Excitacin Sexual
Trance Mgico
Concentracin
Dolor, Tortura
No dormir
Flagelacin
Ayuno
Extenuacin
Mirada Fija
Alucingenos suaves
Deprivacin Sensorial
Sobrecarga Sensorial
Hiperventilacin forzada
Las concentraciones conducentes al trance mgico son discutidas en el Liber MMM. La excitacin
emotiva de cualquier tipo puede tericamente ser usada, incluso el amor o la tristeza en
circunstancias extremas, pero en la prctica solamente el odio, miedo, y el horror pueden
fcilmente ser generados con suficiente fuerza como para alcanzar el efecto requerido. La bien
conocida habilidad del miedo y el odio para paralizar la mente, indica su efectividad, aunque el mago
no debe perder nunca de vista los objetivos de su trabajo. Nada se gana y mucho puede ser perdido,
reducindose a uno mismo a la idiotez o la catatonia.
No dormir, ayunar, y la extenuacin son antiguas prcticas monstica. Debera ser una constante el
volver la mente hacia el objeto del ejercicio durante estas prcticas. Dolor, tortura y flagelacin han
sido usados por brujas, monjes y fakires para lograr resultados. Rendirse al dolor trae un eventual
xtasis y el necesario centrado en un solo punto. Sin embargo, si la resistencia del organismo al dolor
es alta, innecesario dao al cuerpo puede resultar antes de que el umbral sea cruzado.
Bailar, tamborileo y cantar requieren cuidadosa planificacin y preparacin para llevar a los
participantes al clmax. La exaltacin lrica a travs de poesa emotiva, encantacin, cancin,
plegaria o splica puede ser tambin aadida. El total es mejor controlado por alguna forma de
ritual. La hiperventilacin es algunas veces usada para suplementar los efectos del baile o los saltos.
La correcta forma de caminar no es una tcnica para lograr resultados inmediatos, sino que una
meditacin que ayuda a la mente a parar el pensamiento. Uno camina por largas distancias sin mirar
nada directamente, sino cruzando ligeramente y descentrando los ojos, manteniendo una visin
perifrica de la totalidad. Debera ser posible mantener consciencia de cualquier cosa dentro de un
arco de 180 grados de lado a lado, y desde las puntas de los dedos de los pies hasta el cielo. Los
dedos deberan ser rizados en una posicin inusual para atraer la atencin a los brazos. La mente
debera realmente volverse totalmente absorta en su entorno y as el pensamiento cesar.
Fijar la mirada es la variante inhibitoria de la tcnica recin descrita. La atencin entera es dirigida a
la visin de algn objeto en el entorno natural, mientras el cuerpo es mantenido sin movimiento.
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Cualquier fenmeno natural - plantas, rocas, cielo agua o fuego - puede ser usado.
No hay droga mgica que por s misma tenga el efecto requerido. Ms bien las drogas pueden ser
usadas en pequeas dosis para aumentar el efecto de excitacin causado por los mtodos ya
discutidos. En todos los casos, una gran dosis conduce a la depresin, confusin y una general
prdida de control. Las drogas inhibitorias deben ser consideradas con incluso ms precaucin por su
peligro inherente. Ellas a menudo simplemente cortan la fuerza de la vida del cuerpo totalmente.
La sobrecarga sensorial es lograda cuando una batera de tcnicas es usada en conjuncin. Por
ejemplo, en ciertos ritos tntricos el candidato es primero golpeado por su gur, es forzado a tomar
hachs, y es tomado a medianoche en un oscuro cementerio para relaciones de sexo sagrado. As
logra la unin con su dios.
La deprivacin sensorial es la esencia de la celda monstica, la cueva de la montaa, la ermita
tapiada y los ritos de muerte, enterramiento y resurreccin. Los mismos efectos pueden ser
conseguidos con capuchas, vendas, tapones para odos, sonidos repetitivos y movimientos
restringidos. Es mucho ms efectiva la completa cancelacin de todas las entradas sensoriales por un
corto perodo, que simplemente reducirlas durante mucho tiempo.
Ciertas formas de gnosis se prestan a s mismas ms prontamente a algunas formas de magia que
otras. El iniciado es animado a usar su propio ingenio a adaptar los mtodos de exaltacin a sus
propios propsitos.
Se advierte sin embargo, que las tcnicas inhibitorias y excitatorias pueden ser empleadas
secuencialmente, no simultneamente, en la misma operacin.
EVOCACIN
La evocacin es el arte de tratar con seres o entidades mgicos por varios actos, los cuales los crean
o contactan y le permiten a uno conjurarles y mandarles con pactos y exorcismos. Estos seres tienen
una legin de nombres tomados de la demonologa de muchas culturas: elementales, familiares,
ncubos, scubos, demonios, autmatas, atavismos, fantasmas, espritus y similares. Las entidades
pueden ser enlazadas a talismanes, lugares, animales, objetos, personas, humo de incienso, o estar
mviles en el ter. No es el caso que tales entidades estn limitadas a las obsesiones y complejos de
la mente humana. Aunque tales seres tienen por costumbre un origen en la mente, pueden ser
proyectados y atados a objetos y lugares en la forma de fantasmas, espritus o "vibraciones", o
pueden ejercer acciones a distancia en la forma de fetiches, familiares o poltergeists. Estas
entidades consisten en una porcin de la fuerza de la vida, atada a alguna materia astral, la totalidad
de la cual puede o no ser enlazada a la materia ordinaria.
La evocacin puede ser definida como la convocacin o creacin de tales seres parciales para
cumplir algn propsito. Pueden ser usados para causar cambios en uno mismo, en otros, o en el
universo. La ventaja de usar una entidad semi-independiente, ms bien que probar a efectuar una
transformacin directamente por la voluntad son varias; la entidad continuar hasta completar su
funcin independientemente del mago hasta que su fuerza vital se disipe. Los seres
semi-independientes, pueden adaptarse a tareas en formas que un simple hechizo no consciente no
puede. Siendo semi-sensible, puede adaptarse a una tarea en una forma en la que un simple hechizo
no-consciente no puede. Durante momentos de posesin por ciertas entidades, el mago puede ser el
recipiente de inspiraciones, habilidades y conocimientos no accesibles normalmente a l.
Las entidades pueden ser atradas desde tres fuentes - las que son descubiertas clarividentemente,
aquellas caractersticas de los grimorios de espritus y demonios, y las que el mago puede desear
crear l mismo.
En todos los casos establecer una relacin con el espritu sigue un proceso similar de evocacin.
Primeramente los atributos de la entidad, su tipo, alcance, nombre, apariencia y caractersticas
deben ser colocados en la mente o hechos conocidos a la mente. El dibujo o la escritura automtica,
pueden ayudar a desvelar la naturaleza de un ser descubierto clarividentemente. En el caso de una
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entidad creada el siguiente procedimiento es usado: el mago ensambla los ingredientes de un sigilo
compuesto de los deseados atributos del ser. Por ejemplo, para crear un elemental que lo asista en
la adivinacin, los smbolos apropiados pueden ser elegidos e incluidos dentro de un sigilo como el
que es mostrado en la figura 4.
Un nombre y una imagen, y si es deseado un nmero caracterstico, pueden tambin ser
seleccionados para el ser.
En segundo lugar, la voluntad y percepcin son enfocadas tan intensamente como sea posible (por
algn mtodo gnstico) sobre el sigilo del ente, y as ste tome una porcin de la fuerza vital del
mago y comience una existencia autnoma. En el caso de seres preexistentes, esta operacin sirve
para enlazar la entidad a la voluntad del mago.
Esto es acostumbradamente seguido por alguna forma de auto-destierro, o incluso exorcismo, para
restaurar la consciencia del mago a la normalidad antes de seguir con su vida diaria.
Una entidad de un bajo tipo con poco ms que una tarea singular para realizar, puede ser dejada
para cumplir su destino con ninguna interferencia de su maestro. Si en cualquier tiempo es necesario
exterminarla, su sigilo o base material debera ser destruida y su imagen mental destruida o
reabsorvida por visualizacin. Mientras ms poderoso e independiente sea el ser, la conjuracin y
exorcismo debe estar ms en proporcin al poder del ritual por el cual originalmente la evoc. Para
controlar tales seres, el mago puede tener que reentrar en el estado de trance con la misma
profundidad, en la que lo hizo anteriormente en orden a atraer su poder.
Cualquiera de las tcnicas de la gnosis puede en teora ser usada para la evocacin. Un anlisis de
alguno de los ms comunes mtodos sigue a continuacin.
El Ritual Tergico depende solamente de la visualizacin y concentracin sobre el complejo
ceremonial para lograr el enfoque. Sin embargo el efecto de incremento de la complejidad, a
menudo aumenta ms la distraccin que la atencin sobre el asunto entre manos. La voluntad se
disgrega y el resultado es a menudo decepcionante. La conjuracin por plegaria, splica o mandato
es raramente efectiva a menos que la apelacin sea desesperada o prolongada hasta la extenuacin.
Este tipo de ritual puede ser mejorado por el uso de la exaltacin potica, el canto, baile exttico y
tamborileo.
La tradicin Gotica de los grimorios usa una tcnica adicional. El terror. Los grimorios fueron
compilados por sacerdotes catlicos, y mucho de lo que escribieron fue una deliberada abominacin
en sus propios trminos. Transporta el rito completo a un cementerio o cripta a medianoche y habrs
compuesto un poderoso mecanismo para concentrar la fuerza vital y paralizar las funciones
perifricas de la mente por el miedo. Si el mago puede mantener el control bajo estas condiciones,
su voluntad ser singular y poderosa.
La tradicin Ofita usa el orgasmo sexual para enfocar la voluntad y la percepcin. Es interesante
anotar que la actividad poltergeist, invariablemente se centra alrededor de una sexualidad en
disturbio, usualmente jvenes en la pubertad o, ms raramente, mujeres en la menopausia. Durante
estos periodos de aguda tensin, la excitacin intensa puede canalizar la mente y permitir que la
fuerza vital manifieste la frustracin exteriorizndola lanzando objetos alrededor.
Para realizar la evocacin por el mtodo Ofita, los atributos de una entidad en forma sigilizada, son
enfocados en el orgasmo y pueden ser posteriormente ungidos con fluidos sexuales. El proceso es
similar a la creacin deliberada de una obsesin. Si bastante poder es puesto dentro del ser, ser
capaz de existencia independiente.
Los ncubos y scubos, son entidades preexistentes creadas por la sexualidad patolgica de otras
personas. Los ncubos tradicionalmente buscan relaciones sexuales con mujeres y los scubos con
hombres, a menudo en sueos. Sin embargo ambas formas son casi invariablemente masculinas,
aunque los scubos pueden hacer algn ligero esfuerzo para fingirse a s mismo como femeninos.
Desafortunadamente ambos son depredadores y estpidos, con poco poder o motivacin para otra
cosa que no sea el sexo.
Los sacrificios han sido usados en el pasado para crear miedo u horror, o invocar la gnosis de dolor en
apoyo del tipo Gotico de evocacin. Sin embargo, este mtodo fcilmente se extena a s mismo y
el hechicero puede acabar vadeando en ocanos de sangre, como hicieron los Aztecas con muy
pocos resultados. El sacrificio de sangre es ms efectivo y ms fcilmente controlado por el uso de la
propia sangre, la cual es acostumbradamente permitida caer sobre el sigilo o talismn del demonio.
Sin embargo, el poder para controlar el sacrificio sangriento realmente trae consigo la sabidura para
evitarlo a favor de otros mtodos.
La conjuracin a aparicin visible para demostrarse a uno mismo, o a otros, la realidad objetiva de
los espritus es un acto mal considerado. Las condiciones necesarias para su aparicin permitirn
siempre la retencin de la creencia de que tales cosas son el resultado de la hipnosis, alucinacin o
falsa ilusin. De hecho son alucinaciones, por no tener normalmente tales cosas una apariencia fsica
y tener que ser persuadidas para asumir una. El ayuno, falta de sueo y deprivacin sensorial,
combinados con drogas y nubes de humo de incienso, realmente proveern al demonio con
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suficientemente sensitivos y maleables medios en los cuales manifestar una imagen si es ordenado a
hacerlo as.
La idea medieval de un pacto es una sobre dramatizacin, pero contiene un germen de verdad.
Todos los pensamientos propios, obsesiones y demonios deben ser reabsorbidos antes de que el Kia
pueda volverse uno con el Caos. Aunque puedan ser tiles tales cosas para l a corto trmino, el
hechicero debe eventualmente repudiarlas.
INVOCACIN
La ltima invocacin, la del Kia, no puede ser realizada. La paradoja es que como el Kia no tiene
cualidades polarizadas, no hay atributos por los que invocarlo. Darle una cualidad es meramente
negarle otra. Como un atento observador dualista dijo una vez:
Soy lo que no soy
No obstante, el mago puede necesitar hacer algunas reestructuraciones o adiciones a lo que l es. La
metamorfosis puede ser perseguida buscando aquello que no se es, y transcendiendo ambos en
mutua aniquilacin. Alternativamente, el proceso de invocacin puede ser visto como aadir a la
psique del mago cualquier elemento que no estaba en ella. Es verdad que se debe renunciar
finalmente a la mente conforme se entra completamente en el Caos, pero un psicocosmos completo
y equilibrado es ms fcilmente entregado. Que el proceso mgico de barajar creencias y deseos
acompaa al proceso de invocacin tambin demuestra que las obsesiones dominantes de uno, o
personalidad, son bastantes arbitrarias y por lo tanto ms fcilmente desterradas.
Hay muchos mapas mentales (psicocosmos), la mayora de los cuales son inconsistentes,
contradictorios y basados en teoras altamente fantsticas. Muchos hacen uso de la simbologa propia
de las formas de los dioses, pues toda mitologa es la encarnacin de la psicologa. Un panten mtico
completo resume todas las caractersticas mentales del hombre. Los magos a menudo usan un
panten pagano de dioses como base para invocar alguna particular visin o habilidad, ya que estos
mitos suministran la ms explcita y desarrollada formulacin de las ideas particulares existentes. Sin
embargo es posible usar casi cualquier cosa desde los arquetipos del inconsciente colectivo a las
cualidades elementales de la alquimia.
Si el mago golpea un nivel bastante profundo de poder, estas formas pueden manifestarse con
suficiente fuerza para convencer a la mente de la existencia objetiva del dios. Aunque el objetivo
de la invocacin es la posesin temporal por el dios, la comunicacin con l, y la manifestacin de
sus poderes mgicos, ms que la formacin de cultos religiosos.
El mtodo real de invocacin puede ser descrito como una total inmersin en las cualidades
pertenecientes a la forma deseada. Uno invoca en cada forma concebible. Primeramente, el mago se
programa a s mismo como idntico al dios, reestructurando todas sus experiencias para que
coincidan con su naturaleza. En la ms elaborada forma de ritual, l puede rodearse con los sonidos,
olores, colores, instrumentos, memorias, nmeros, smbolos, msica y poesa sugestiva del dios o
cualidad. En segundo lugar l une su fuerza vital a la imagen del dios con la cual ha unido su mente.
Esto es logrado con tcnicas de gnosis. La Figura 5 muestra algunos ejemplos de mapas de la mente.
Las siguientes son algunas sugerencias para el ritual prctico de invocacin.
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Figura 5. Un surtido de psicocosmos o mapas mentales. Los magos pueden desear invocar alguna
de las cualidades representadas por los smbolos de cada uno. Aqu vemos A) las siete clsicas
formas planetarias; B) los cuatro elementos clsicos; C) los tres elementos alqumicos; D) el
Taoista yin-yang; E) los cinco tatwas Vdicos; F) los once sefirot cabalsticos; G) los ocho
trigramas Taoistas; y H) las doce cualidades astrolgicas.
l funde azufre, roble y resinas acres dentro de un incensario y unge su cuerpo con blsamo de tigre.
Golpea con aire marcial un tambor para abrir el templo, si no dispara un arma al aire. Ha desterrado
todas las influencias ajenas de la mente por cualquier medio que pueda (un ritual del pentagrama es
lo preferido).
Sacando sangre de su hombro derecho con una daga, traza un sigilo de Marte en su pecho y el Ojo de
Horus sobre su frente. Con una afilada espada, dibuja los smbolos de Marte sobre s con el ojo de su
mente, en lneas de fuego rojo y se visualiza en la forma del dios Horus.
Despus comienza su danza de la guerra mientras un asistente, si tiene uno, continua tocando el
ritmo, dndole azotes o descargando armas de fuego.
La msica marcial puede sonar desde algn aparato. Mientras danza salvajemente a su dios canta:
Io Horus Horus!
Horus ven a m!
GEBURAZARPE!
T eres yo, Horus!
Yo soy t, Horus!
Esto continua hasta que el dios lo tome en xtasis.
Nota que cualquiera de estos apoyos puede ser dispersado por cualquier persona cuyas corrientes de
Kia, constantemente entren en los deseados artefactos de la imaginacin.
No hay lmite a las inconcebibles experiencias dentro de las cuales el intrpido psiconauta puede
desear zambullirse a s mismo. Aqu hay algunas ideas para la construccin de una misa negra actual,
como una blasfemia contra los dioses de la lgica y la racionalidad. La Gran Diosa Loca Caos, un
aspecto ms bajo del ltimo fundamento de la existencia en forma antropomrfica, puede ser
invocada para Su xtasis e inspiracin.
Tamborileo, saltos y giros en un movimiento de forma libre son acompaados por encantamientos
iditicos. La respiracin profunda forzada es usada para provocar la risa histrica. Alucingenos
suaves y agentes desinhibidores (tales como alcohol) son tomados junto con bocanadas espordicas
de gas xido nitroso. Dados son lanzados para determinar qu conducta inusual e irregularidades
sexuales tomarn lugar. Msica discordante es tocada y luces destellantes salpican hacia ondulantes
nubes de humo de incienso. Un completo torbellino de ingredientes es usado para vencer a los
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sentidos. Sobre el altar una gran obra de filosofa, preferiblemente de Russell, yace abierta, sus
pginas furiosamente quemadas.
Saturno, el Dios de la Muerte, podra ser invocado de la siguiente manera. El iniciado primero se
prepara ayunando, no durmiendo y extenundose. Se retira a la cmara, que est casi totalmente a
oscuras, estando iluminada solamente por tres varillas de una resina empalagosa, de rancio incienso.
Mide su cuerpo envolviendo lminas de plomo alrededor de sus miembros, tronco y cabeza. Por otra
parte su cuerpo est fro y desnudo. A un lento y montono tamborileo, conduce un falso entierro
de s mismo. Con extrema precaucin puede tomar pequeas cantidades de atropina como los
alcaloides de las solanceas. Despus medita sobre s mismo en el aspecto de un cadver o esqueleto
levantndose lentamente de la tumba con una andrajosa y serpenteante sbana y asumiendo la
guadaa de su oficio.
En trabajos de invocacin, nada tiene ms xito que el exceso.
LIBERACIN
En la creacin de vida desde el limo primordial, el Caos siempre ha buscado aumentar sus
posibilidades de expresin y diversificar sus manifestaciones. Durante la evolucin de la vida ha
habido muchos periodos de estancamiento y algunos retrocesos. Pero por lo general, la inherente
superioridad de las criaturas, culturas, hombres e ideas ms flexibles, adaptables, inclusivos y
complejos, siempre gana. Buscar estas cualidades es lograr ms liberacin que lo que cualquier
hecho extrao de renuncia o reorganizacin del poder poltico, probablemente pueda crear.
Es un error considerar cualquier creencia ms liberada que cualquier otra. Es la posibilidad de
cambiar lo que es importante. Cada nueva forma de liberacin est destinada a volverse
eventualmente en otra forma de esclavitud para la mayora de sus adherentes. No hay libertad de la
dualidad en este plano de existencia, pero se puede al menos aspirar a elegir la dualidad.
La liberacin de la conducta es lo que aumenta las propias posibilidades para la accin futura. La
limitacin de la conducta es lo que tiende a restringir las opciones de uno. El secreto de la libertad
no es ser atrado dentro de situaciones donde el nmero de las propias alternativas se vuelva limitado
o incluso unitario.
Este es un sendero abominablemente difcil de hollar. Significa salir de la propia cultura, sociedad,
relaciones, personalidad familiar, creencias, prejuicios, opiniones e ideas. Son justamente estas
reconfortantes cadenas las que parecen dar definicin, sentido, carcter y sentido de pertenencia a
la mayora de la gente. An rompiendo un juego de cadenas, uno no puede evitar adoptar otro juego
a menos que se desee vivir en un muy reducido y empobrecido estilo en s misma una limitacin.
La solucin es volverse omnvoro. Alguien que puede pensar, creer o hacer cualquiera de una media
docena de cosas diferentes es ms libre y liberado que alguien confinado a slo una actividad.
Por esta razn a los msticos Sufes se les exigi dominar una variedad de ocupaciones seculares en
aadidura a sus estudios ocultos.
Las mayores entre las tcnicas de liberacin son aquellas que debilitan los cimientos de la sociedad,
los convencionalismos y los hbitos del iniciado, y aquellas que conducen a una perspectiva ms
expansiva. Son el sacrilegio, la hereja, lo iconoclasta, la bioesttica y el anatema.
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Inmensos abismos existen en los asuntos humanos entre la teora y la prctica, los medios y los fines.
Contrasta la pornografa y el romance, la glotonera de la alta cocina y el hambre famlica, la
dignidad y la masturbacin. Considera la violencia como entretenimiento. La matanza en masa por
causa del idealismo. Observa lo que ocurre en nombre de la religin y de la sociedad de consumo.
Paladea la cacofona de la neurosis, la fantasa y la psicosis que gua a la sensacionalista cultura
material hacia un fin incierto. Picoteando entre la ropa interior sucia de la sociedad, descubriremos
sus hbitos reales. Puedes ampliar esta lista indefinidamente y de hecho lo deberas hacer as.
Porque la estupidez humana no tiene lmites aunque la sociedad hace todo lo que puede para
disimular su lado ms oscuro. El cinismo, la tristeza o la risa son los privilegios del mago.
Bioesttica: El Cuerpo
Hay algo de ms confianza que todos los sabios y que contiene ms sabidura que una gran biblioteca.
T propio cuerpo. Slo pide comida, calor, sexo y transcendencia. La transcendencia, la urgencia
por volverse uno con algo ms grande, es satisfecha variablemente en el amor, los trabajos
humanitarios, o en la bsqueda artstica, cientfica o mgica de la verdad. Satisfacer estas simples
necesidades es de hecho la liberacin. El poder, la autoridad, la riqueza excesiva y la codicia de
experiencias sensoriales, son aberraciones de estas cosas.
Anatema: Autodestruccin
Esquivar lo convencional an te deja con una masa de prejuicios, idiosincracias, identificaciones y
preferencias que dan confort y definicin a la personalidad o ego. No se puede decir que una idea es
completamente entendida hasta que comprendas las condiciones bajo las que no es verdadera. De
forma similar, no se puede decir que poseas una personalidad hasta que seas capaz de manipularla o
descartarla a voluntad.
El anatema es una tcnica practicada sobre ti mismo. Come todas las cosas aborrecibles hasta que no
te repelan por ms tiempo. Busca la unin con todo lo que normalmente rechazas. Confabula contra
tus principios ms sagrados de pensamiento, palabra y accin. Finalmente tendrs que ser testigo de
la prdida o putrefaccin de toda cosa amada. Por lo tanto, reflejado sobre la naturaleza transitoria
y contingente de todas las cosas. Examina todo lo que crees, cada preferencia y cada opinin, y
seccinala.
La personalidad, una mscara de conveniencia, acaba adherida a la cara. El ojo se nubla por el Yo.
El espritu humano se vuelve una confusin trivial de pequeas identificaciones. Los ms amados
principios son las ms grandes mentiras. Pienso, luego existo. Pero qu es el Yo? Mientras ms lo
piensas, ms se oculta. Pensando, Yo estoy dormido; mi Yo est cegado. El intelecto es una
espada, y su uso es para prevenir la identificacin con cualquier fenmeno particular encontrado.
Las ms poderosas mentes se aferran a los ms pequeos principios fijos. La nica visin clara se
realiza desde lo alto de la montaa de tus identidades muertas.
AUGOEIDES
La invocacin ms importante del mago es la de su Genio, Daemon, Verdadera Voluntad o Augoeides.
Esta operacin es conocida tradicionalmente como el logro del Conocimiento y Conversacin del
Santo ngel Guardin. Algunas veces se la conoce como el Magnum Opus o Gran Obra.
El Augoeides puede ser definido como el ms perfecto vehculo del Kia sobre el plano de la dualidad.
Como el avatar del Kia sobre la tierra, el Augoedies representa la verdadera voluntad, la razn de
existir del mago, su propsito en la existencia. El descubrimiento de la propia voluntad o naturaleza
real puede ser difcil y estar cargado de peligro, ya que una falsa identificacin conduce a la
obsesin y la locura.
La operacin de obtencin del conocimiento y conversacin es usualmente muy larga. El mago est
intentando una progresiva metamorfosis, una renovacin total de su existencia al completo. No
obstante tiene que buscar el patrn de su renacido yo conforme marcha hacia l. La vida es menos el
accidente sin sentido que aparenta. El Kia ha encarnado en estas condiciones particulares de
dualidad por algn propsito. La inercia de las previas existencias impulsa al Kia dentro de nuevas
formas de manifestacin. Cada encarnacin representa una tarea, o un puzzle a ser resuelto, de
paso hacia alguna forma ms grande de realizacin.
La clave a este puzzle est en el fenmeno del plano de la dualidad en el que nos encontramos a
nosotros mismos. La nica cosa a hacer es mudarse y mantener una vigilancia centrada sobre la forma
de los muros que nos rodean. En un universo completamente catico tal como este, no hay
accidentes. Todo es significativo. Mueve un solo grano de arena en una distante orilla, y la futura
historia entera del mundo finalmente cambiar.
Una persona haciendo su verdadera voluntad es asistida por el dinamismo del universo, pareciendo
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estar poseda por una espectacular buena suerte. Al principio de la gran obra de la obtencin del
conocimiento y conversacin, el mago hace voto de interpretar toda manifestacin de la existencia
como si fuera un mensaje directo del infinito Caos personalmente para l.
Hacer esto es entrar en una visin mgica del mundo en su totalidad. Toma absoluta responsabilidad
de su presente encarnacin, y debe considerar cada experiencia, cosa o pieza de informacin que le
asalte desde cualquier fuente, como un reflejo de la forma en la que est conduciendo su
existencia. La idea de que las cosas que le ocurren puedan o no estar relacionadas con la forma en la
que se acta, es una ilusin creada por nuestra consciencia superficial.
Manteniendo la mirada fija sobre las paredes del laberinto y las condiciones de la existencia, el mago
puede entonces comenzar su invocacin. El genio no es algo aadido a uno mismo. Ms bien es un
despojarse de los excesos para revelar al dios interior.
Justo al despertar, preferiblemente al alba, el iniciado va al lugar de la invocacin. Figurndose a s
mismo conforme marcha que renacer de nuevo cada da trae consigo la oportunidad de un
renacimiento ms grande, primero destierra el templo de su mente por el ritual o por algn trance
mgico. Despus desvela alguna seal o smbolo o sigilo que represente para l, el Santo ngel
Guardin. Este smbolo probablemente tendr que cambiar durante la gran obra conforme la
inspiracin comience a moverle. Despus invoca una imagen del ngel dentro del ojo de su mente.
Puede ser considerada como un duplicado luminoso de la propia forma de uno mismo de pie, delante
o detrs de s mismo, o simplemente como una bola de luz brillante por encima de su cabeza.
Despus formula sus aspiraciones en la manera que desee, humillndose en oracin o exaltndose en
sonora proclamacin tal y como lo necesite. La mejor forma de esta invocacin es hablada
espontneamente desde el corazn, y aunque se paralice al principio, el tiempo lo demostrar. Est
intentando establecer un set de ideas e imgenes que se correspondan con la naturaleza de su genio,
y a la misma vez recibir inspiracin desde esa fuente. Conforme el mago empiece a manifestar ms su
verdadera voluntad, el Augoeides revelar imgenes, nombres y principios espirituales por los que
puede ser llevado a una ms grande manifestacin.
Habindose comunicado con la forma invocada, el mago debera atraerla dentro de s mismo y
llevarla a la vida en la forma que ha recibido como legado.
El ritual puede ser concluido con una aspiracin a la sabidura del silencio por una breve
concentracin sobre el sigilo del Augoeides, pero nunca desterrando. Peridicamente formas ms
elaboradas del ritual, usando ms poderosas formas de gnosis, pueden ser empleadas.
Al fin del da, debera hacerse un recuento y renovacin de la resolucin hecha. Aunque cada da sea
un catlogo de fallos, no debera haber sensacin de pecado o culpabilidad. La Magia es la elevacin
del individuo ntegramente en perfecto equilibrio con el poder del Infinito, y tales sentimientos son
sintomticos de desequilibrio.
Si algn innecesario o desequilibrado desecho del ego, se ve identificado con el genio por error,
entonces nos espera el desastre. La fuerza de la vida fluye directamente dentro de estos complejos y
los infla convirtindolos en grotescos monstruos variadamente conocidos como el demonio
Choronzon. Algunos magos que se han esforzado en ir demasiado rpido con esta invocacin, han
fallado al desterrar a este demonio y han acabado espectacularmente perturbados como resultado de
la misma.
ADIVINACIN
Espacio, tiempo, masa y energa se originan en el Caos, tienen su ser en el Caos y a travs de la
agencia del ter son trados desde el Caos dentro de las mltiples formas de existencia.
Algunas de las varias densidades del ter slo tienen una parcial o probabilstica diferenciacin en
existencia, y son un tanto indeterminadas en espacio y tiempo. En la misma forma en que la masa
existe como una curvatura en el espacio-tiempo, extendindose con una fuerza gradualmente
disminuida hasta el infinito que conocemos como gravedad, as todos los eventos, particularmente
los eventos que involucran a la mente humana, envan ondas a travs de toda la creacin.
Varios mtodos de interceptar e interpretar estas ondas constituyen el arte mntico o adivinacin.
Estas ondas a travs del espacio y el tiempo slo pueden ser recibidas si golpean una nota de
resonancia en el receptor y no son ahogadas por ruido o suprimidas por el censor psquico. Algunas
formas de resonancia existen de forma natural, como la que existe entre una madre y su hijo, o
entre los amantes. Todas las dems, tienen que ser establecidas concentrndose en el objeto de la
adivinacin.
El nivel general de ruido mental puede ser suprimido silenciando la mente por algn mtodo
gnstico. El modo inhibitorio de gnosis es el ms frecuentemente utilizado. No dormir, ayunar y
extenuarse, puede provocar presciencia en forma de visiones, pero como con las drogas, existe
siempre la dificultad de mantener la concentracin. Cualquier forma de trance mgico puede ser
adaptado para la adivinacin, dirigiendo primero una intensa concentracin hacia el objeto deseado
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ENCANTAMIENTO
La voluntad mgica puede ejercer sus efectos directamente sobre el universo, o puede usar smbolos
o sigilos como intermediarios. La creacin de efectos directos, como la presciencia en la adivinacin,
representa una alta puntuacin en el arte y es igual de elusiva. Hacer que las cosas sucedan por
cualquier mtodo, ha sido definido como el arte de la encantacin o el lanzamiento de
encantamientos.
Desde un punto de vista mgico, es axiomtico que hemos creado el mundo en el que existimos.
Mirndose a s mismo, el mago puede decir as lo he deseado, o as lo percibo, o ms
adecuadamente, as lo manifiesta mi Kia.
Puede parecer extrao haber deseado tales circunstancias limitadoras, pero cualquier forma de
manifestacin o existencia dualista implica lmites. Si el Kia hubiera deseado un juego diferente de
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limitaciones, tendra que haber encarnado en otra parte. La tendencia de las cosas para continuar y
existir, incluso cuando no son observadas, es debida a tener su ser en el Caos. El mago slo puede
cambiar algo, si puede igualarse al Caos que mantiene al evento normal. Su voluntad se convierte
en la voluntad del universo en algn aspecto particular. Es por esta razn que las personas que
presencian sucesos mgicos reales en un mbito cercano, son algunas veces superadas por la nusea
e incluso llegar a morir. La parte de su Kia o fuerza de vida que estaba manteniendo la realidad
normal es violentamente alterada cuando ocurren anormalidades. Si este tipo de magia es intentado
por cierta cantidad de personas, trabajando en perfecta sincronizacin, funciona mucho mejor. Por
el contrario, es incluso ms difcil de realizar frente a muchas personas, todas ellas manteniendo el
curso ordinario de los eventos.
Al intentar desarrollar la voluntad, la mayor trampa es confundir la voluntad con el chauvinismo del
ego. La voluntad no es el poder de voluntad, la virilidad, la obtinacin o la dureza. La voluntad es
unidad de deseo.
La voluntad se expresa mejor a s misma sin resistencia cuando su accin pasa desapercibida. Slo
cuando la mente est en un estado de mltiple deseo atestiguamos las idiotas configuraciones del
poder de voluntad. Enfrentarse contra los varios juramentos, abstinencias y pruebas meramente es
erigir conflictos en la mente. La voluntad siempre se manifiesta como la victoria del deseo ms
fuerte, aunque el ego reaccione con disgusto si falla el deseo que eligi.
El mago por lo tanto busca la unidad de deseo antes de esforzarse en actuar. Los deseos son
reconfigurados antes de un acto, no durante el mismo. En todas las cosas debe vivir como esto. Igual
que la reconfiguracin de la creencia es la clave de la liberacin, la reconfiguracin del deseo es la
clave de la voluntad.
En la prctica, muchas dificultades pueden ser franqueadas por el uso de varios tipos de sigilos. El
deseo es representado por algn glifo pictrico, por una imagen de cera a ser lesionada, atada o
curada, por los caracteres de un alfabeto mgico, o por alguna imagen en el ojo de la mente.
Todos estos sirven como un foco para la voluntad. La concentracin sobre estos hechizos debera ser
aumentada por alguna forma de exaltacin gnstica para lanzar el encantamiento.
Cuando ests considerando alguna forma de encantamiento, recuerda esto: es infinitamente ms
fcil manipular los eventos, mientras que todava son embrionarios o estn inicindose. As convierte
el mago ese aspecto del Caos que se manifiesta como la causalidad en su beneficio, ms bien que
oponindose a l. El deseo entonces se manifiesta como una conveniente, aunque extraa,
coincidencia, ms bien que como una sorprendente discontinuidad.
La voluntad puede ser reforzada por otra tcnica aparte de la concentracin del trance mgico,
siendo sta la suerte. El mago debera observar la corriente de su suerte en los pequeos e
intranscendentes asuntos, y encontrar las condiciones para su xito, tratando de extender su suerte
en varias pequeas formas.
l que est haciendo su verdadera voluntad, es asistido por el impulso del universo.
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Principia Chaotica:
Magia del Caos para el
Pandaemonaeon
Por Peter Carroll
En la Magia de Caos, las creencias no se ven como fines en si
mismos, pero como herramientas para crear efectos deseados.
Percatarse completamente de esto es afrontar una terrible
libertad en la cual Nada es verdad y Todo est Permitido, lo
cual es como decir que todo es posible, pero no hay certezas, y
las consecuencias pueden ser desastrosas. La risa parece ser la
nica defensa en contra del concepto de que uno no tiene un
verdadero ego.
El propsito de los Rituales del Caos es elaborar creencias que son representadas como si fueran
ciertas. En los Rituales del Caos usted falsifica hasta hacerlo real, para obtener as el poder que una
creencia puede ofrecer. Despus, si a usted le quedan restos de tal creencia la reir hasta hacerla
desaparecer y buscar las creencias requeridas para cualquier cosa que usted quiera hacer
posteriormente, hacia donde el Caos lo dirija.
De sta manera el Caosmo proclama la Muerte y Renacimiento de los Dioses. Nuestra creatividad
subconsciente y nuestros poderes parapsicolgicos son ms que adecuados para crear o destruir a
cualquier dios, ego, demonio u otra entidad "espiritual" en la que podamos elegir invertir o desechar
creencia, al menos para nosotros mismos y algunas veces para otros tambin. Los a menudo
sorprendentes resultados logrados al crear dioses por medio del acto ritual, comportndose como si
existieran, no debera conducir al mago del Caos al abismo de atribuir realidad ltima a algo. Ese es
el error transcendentalista, lo cual conduce al estrechamiento del espectro del yo. Lo
estupendamente verdadero recae en el rango de poderes que podemos descubrir en nosotros
mismos , aun si temporalmente tenemos que creer que tales efectos son causados por alguna "otra
cosa", para poder crearlos. Los dioses estn muertos. Larga vida a los dioses.
La magia atrae a aquellos poseedores de un enorme ego y una frtil imaginacin sumados a una
fuerte sospecha de que la realidad y la condicin humana son un juego de alto nivel. El juego no
tiene lmites, y se juega por diversin. Los jugadores pueden hacer sus reglas hasta cierto punto, y
pueden hacer trampa usando parasicologa si lo desearan.
Un mago es uno que ha vendido su alma para obtener la posibilidad de participar de una forma ms
plena en la realidad. Slo cuando nada es verdad, y la idea de un verdadero ego es abandonada, se
vuelve todo permitido. Hay alguna precisin en el mito de Fausto, pero fall al considerar esto
como su conclusin lgica.
Tan solo se requiere la aceptacin de una sola creencia para hacer de alguien un mago. Es la
metacreencia de que la creencia es una herramienta para lograr efectos. Este efecto es
frecuentemente mucho ms fcil de observar en otros que en uno mismo. Es fcil de ver cmo otras
personas, y hasta culturas enteras, son tanto reprimidas como liberadas por las creencias que
poseen. Las creencias tienden a conducir a actividades que que podran llegar a reconfirmar la
creencia en un crculo que ellos llaman virtuoso en lugar de vicioso, aun si los resultados no son gran
cosa. La primera etapa de llevar a cabo el juego puede ser una chocante iluminacin que nos dirije
ya sea a un cinismo irritante o a una especie de budismo. La segunda etapa es la de verdaderamente
aplicar el profundo conocimiento de uno mismo lo cual puede destruir la ilusin del alma y crear un
mago. La comprensin de que la creencia es una herramienta en vez de un fin en s mismo tiene
consecuencias inmensas si es completamente aceptada. Dentro de los lmites impuestos por las
posibilidades fsicas, siendo estos lmites ms amplios y maleables de lo que la mayora de la gente
cree, uno puede hacer real cualquier creencia que uno escoja, incluyendo creencias
contradictorias. El Mago no se esfuerza por alcanzar la meta de una identidad limitante, mas bien l
desea alcanzar la metaidentidad de poder convertirse en cualquier cosa.
01/11/2010 18:53
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As es que bienvenidos al Kali Yuga del Pandaemonaeon en dnde nada es cierto y todo est
permitido. Pues en estos das postabsolutistas es mejor construir sobre arenas movedizas que sobre
la slida roca que solo le confundir el da en que se haga aicos. Los filsofos han llegado a ser no
otra cosa que los guardianes de sarcasmos tiles, pues el secreto es en realidad de que no hay tal
secreto del universo. Todo es Caos y la evolucin no se dirige a ningn lado en particular. Es el puro
azar quien rige el universo y as, slo as, es buena la vida . Nacemos accidentalmente en un mundo
aleatorio donde slo las causas aparentes conducen a los efectos aparentes, y es muy poco lo que
est predeterminado, gracias a Caos. Como todo es arbitrario y accidental entonces estas palabras
quizs sean demasiado pequeas y peyorativas, quizs deberamos mas bien decir que la vida , el
universo y todo es espontneamente creativo y mgico.
Aceptando la realidad estocstica podemos exclusivamente movernos en definiciones mgicas de
existencia. Hasta los caminos del exceso pueden conducirnos al reino de la sabidura, y muchas
cosas indeterminadas pueden suceder en la senda hacia el equilibrio termodinmico. Es en vano
buscar tierra firme en la cual estar parado. La solidez es una ilusin, como lo es el pie que se para
sobre ella, y el yo es la ilusin ms borrosa de todas.
Las pesadas vasijas de la fe estn agujereadas y naufragantes junto con todas los botes salvavidas.
Entonces ira usted de compras al supermercado de la sensacin y dejari sus preferencias de
consumidor definir su ego verdadero? O robara usted de una forma atrevida y alegre, los tesoros
de las arcas de la creencia o de la sensacin tan solo por diversin? Pues la creencia es una
herramienta para lograr cualquier cosa que uno elija considerar importante o placentera, y la
sensacin no tiene otro propsito que la sensacin. Entonces srvase de ellas sin tener que pagar un
precio. Sacrifique la Verdad por Libertad en cualquier oportunidad. La mxima diversin, la libertad
y el logro requiere el hecho de no ser uno mismo. Hay un casi inexistente mrito en simplemente
ser cualquier cosa que usted estuviera destinado a ser tan solo por el accidente del nacimiento y
circunstancias. El infierno es la condicin de no tener ninguna alternativa.
Rechace entonces las obscenidades de uniformidad irreal, orden y propsito. Cambie de direccin y
afronte la ola gigantesca del Caos de la cual los filsofos han estado escapando despavoridamente
por milenios. Salte dentro y salga surfeando su cresta, retozando en medio de los misterios e
ilimitadas rarezas que reside en todas las cosas, por aquellos que rechazan falsas certezas . Gracias
a Caos. Nunca lo agotaremos. Cree, destruya, disfrute!
IO CHAOS!
Traducido por Kaosmos
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El Caos y su Magia
Por Peter Carroll
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AOS y Zos-Kia
Ensayos
Magick es "La Ciencia y el Arte de causar Cambios en conformidad con la Voluntad" como
Crowley observa. Cada pensamiento y acto se conforma con este postulado pero al mismo
tiempo, Haz lo que quieras es la totalidad de la ley '. Est claro que una amplia gama de
fenmenos es abarcada por la trmino voluntad.
Ciencia
El dictado Telmico de "haz lo que quieras" es el rechazo esencial de la autoridad externa, no
hay necesidad de ninguna ley tica o dios para proscribir el propsito en la vida ya que cada
hombre y mujer es una estrella y no hay dioses sino hombres.
Sin embargo, la simplicidad extrema de descubrir y poner su verdadera voluntad en ejecucin
es un problema inmenso para seres tan complejos como nosotros. Si su verdadera voluntad es
concebida como que la trayectoria de una vida amoldada a conceptos astrolgicos, genticos,
sociolgicos y psicolgicos, el problema es en gran parte eliminar comportamientos
innecesarios.
Los animales en estado salvaje ejecutan sus voluntades verdaderas sin mucha vacilacin,
confusin, preocupacin, premeditacin, o error. Es nuestro desarrollado rgano del
pensamiento que nos distrae de nuestra voluntad verdadera al mismo tiempo que ofrece amplias
y variadas oportunidades de accin. Parecera como si la voluntad agitara la mente a la accin y
entonces la batidora de la mente dirige a la voluntad para lograr ciertas acciones o para
fomentar pensamientos. El entrenamiento de la voluntad apunta en primer lugar a evitar las
complicaciones y distracciones innecesarias que hacen del comportamiento diario del hombre
comn algo poco espontneo y confuso. El entrenamiento del mago tambin implica lo
desarrollo de la voluntad mgica que es el instrumento con el cual l explora el sobrenatural.
Normalmente la voluntad implica alcanzar la unidad en el deseo. La voluntad mgica va un paso
mas all y requiere detener la actividad mental completamente.
Todos los hbitos, los deseos y creencia debilitan la voluntad y los magos han desarrollado
muchas tcnicas para que esto no suceda. Austin Osman Spare transmut y super la cultura
esttica personal a travs de la bsqueda de los valores existentes en aquellas cosas que
normalmente producen repulsin. Crowley abog por la adopcin de un gran nmero de
opiniones y de personalidades arbitrarias. l tambin sugiri el mtodo de equilibrio por el cual
la mente es disciplinada a llamar inmediatamente al concepto contrario u opuesto de cada
pensamiento que puedan surgir. Tambin se supone de gran ayuda el romper cualquier hbito,
para liberarse de esa forma particular de esclavitud. Entre los muchos procedimientos dados a
Castaneda por su maestro preparndolo para aproximarse a su verdadera voluntad estaba "
borrar la historia personal ". Esto significa la prdida de la importancia personal, asumiendo la
responsabilidad de los actos de cada uno mientras que constantemente se recuerda que uno va
a morir. Aunque stos son tambin nuevos hbitos que uno adopta, son considerados como una
base ms eficaz de comportamiento y permiten ms fluidez en las acciones. Otras tcnicas
incluyen la alteracin de las rutinas, cambiando sus hbitos sobre una base al azar y tambin la
curiosa prctica del no-hacer. Esto exige el observar las sombras de las cosas, los espacios entre
los objetos o el detalle minucioso de las formas y de otras cosas uno normalmente pasa por alto.
Una vez que la voluntad se haya liberado de su crculo estril de hbitos est libre para actuar
creativamente otra vez. sta es la base de la iluminacin Zen. La voluntad puede tambin
aprender expresarse de forma sobrenatural
Spare consideraba que la energa liberada de las creencias que han sido destruidas tiene un
efecto mgico cuando es proyectada por el subconsciente a travs de olvido deliberado en los
momentos de vacuidad o extremo agotamiento. Crowley dijo que el propsito de las tcnicas de
yoga es apagar la mente, el Asana y Pranayama quitan la sensacin del cuerpo, el Pratyahara, el
01/11/2010 18:54
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Zona Octarina
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Qu es la Octarina?
por Kaosmos
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Con el advenimiento de la Magia del Caos la Teora de la Ocatrina se adapt a la de los ocho
colores de la Magia, es por eso que podemos encontrar trabajos en que se usan estas dos
teoras trabajando en conjunto como una sola.
Esperamos que el tema haya quedado aclarado.
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Zona Adivinacion
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Adivinacin
por Joseph Max
Se define la adivinacin como la capacidad de obtener
conocimiento de personas, de lugares o de acontecimientos sin
las limitaciones del espacio y/o el tiempo. Si aceptamos el
concepto que todas las cosas estn interconectadas, entonces
como la molcula del ADN, cualquier parte del todo contiene la
esencia de ese organismo que llamamos Universo en su totalidad.
Pero esta conexin es tenue en el mejor de los casos, o existe a
un nivel tan bajo de manifestacin que la onda de informacin
que propaga a travs del espacio-tiempo puede ser detectado
solamente cuando la mente est en un estado receptivo, y el
censor psquico puede ser inducido a permitir que llegue
a la conciencia. este es el fin que persiguen todas las tcnicas
adivinatorias.
La intuicin es una parte importante en cualquier tipo de magia.
Mucho de lo que usted experimentar en la prctica mgica
vendr a usted de forma intuitiva.. Generalmente hablando, sus poderes intuitivos van a ir
desarrollndose naturalmente como consecuencia de la prctica mgica. Mucho de lo qu se llama
intuicin es simplemente una cuestin de estar enterado de lo que est pasando alrededor suyo.
Los meta-patrones de existencia sern simplemente ms obvios una vez que usted haya tenido
cierta experiencia en su manipulacin a travs de la magia.
La dificultad se presenta no por ser inconsciente del mundo mgico alrededor de usted, pero por
estar desatento a las sutilezas que se pueden utilizar para propsitos prcticos. Los presagios no le
van a ser de algn provecho si usted no hace caso de ellos.
Por otra parte, buscar constantemente presagios en cada eventualidad que se cruce en su camino
es tambin una trampa. Mientras que s puede ser verdad que todo en el universo est
correlacionado, especialmente a un nivel mgico, el universo tambin se comporta caticamente es un sistema turbulento, no linear. Predecir qu gota de agua ser la que va a a salpicar hacia el
noroeste cuando el cubo golpea el piso es literalmente imposible. Ciertas predicciones no pueden
ser hechas, slo tendencias identificadas. Usted nunca sabe adnde alguna pequea mariposa va a
sacudir sus alas y asi alterar la realidad.
Algunos lazos intuitivos son "naturales", por ejemplo entre gemelos o un padre y un nio. Hay
muchos casos documentados de este tipo de conexiones demostrando proporcionar informacin
exacta, especialmente concernientes acontecimientos catastrficos.
La adivinacin parece ser considerado como la parte ms benigna de la prctica mgica por el
pblico en general. Los horscopos se publican en todos los peridicos importantes. Los adivinos
han abiertos tiendas y se han instalado en cada ciudad, pueblo y aldea del mundo.Averiguar el
futuro se ha convertido en una forma de entretenimiento para millones de personas, y asi nunca
estarn tan cerca de ser tocados por la chispa de la magia. No es la intencin de este captulo el dar
descripciones profundas de las diferentes tcnicas de adivinacin o el dar instrucciones para su uso.
Hay una gran cantidad de libros disponibles en cualquier librera que explican estos sistemas en
profundidad. Lo que si es importante es elegir una tcnica y pasar un buen tiempo desarrollndola,
ya que es una parte importante de lo que significa ser mago.
Mtodos de adivinacin
La adivinacin puede ser subdividida en dos grupos bsicos -- Intuicin y Sortilegios. Los tcnicas de
intuitivas incluyen mirar cristales, lectura de hojas de t y de "huesos", y por supuesto las siemprepopulares entraas de una cabra. Los sueos profticos tambin estn bajo en esta categora. El
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factor en comn que estas tcnicas tienen es que no hay un instrumento con un set de significados
preestablecidos, y el conocimiento adivinatorio llega al buscador como una "visin" o una intuicin
convincente. Todos estos mtodos requieren desarrollar del talento de tratar de disminuir el "ruido
de fondo" de la mente todo lo suficiente como para estar captar las dbiles seales que describen
los acontecimientos ms all del espacio/tiempo. Esto lleva prctica, aunque algunos individuos
parecen tener una ms natural capacidad a este respeto.. La prctica profunda de la meditacin
aumenta su eficacia, si el estado de trance puede ser inducido a trabajar a un nivel que permita a la
mente consciente comunicar las impresiones recibidas. ste es el propsito detrs de elementos
tales como bolas de cristal o espejos mgicos, dando a la mente algo en lo cual enfoque su
atencin, y reforzar asi la asociacin de este instrumento con la recepcin del conocimiento
adivinatorio por prctica repetida.
Otra forma eficaz de trance adivinatorio parece ser la gnosis provocada por agotamiento sexual. Las
orgas de xtasis de los famosos orculos de Delfos y de otros cultos del viejo-mundo de Dionisios
sirvieron para este fin. Ese mtodo, sin embargo, presenta algunos problemas logsticos si va a ser
utilizado hoy en da.
Ciertas drogas psicoactivas han sido utilizadas para inducir a estados de trance adivinatorios, pero
pongo en duda la eficacia real del mtodo y la interpretacin de lo qu realmente est pasando. En
la mayora de los casos participan un adivino y un interprete que trata de discernir los balbuceos del
adivino quien est bajo los efectos de la droga. En mi opinin, ste ltimo no est nada ms que
usando al adivino como una forma de "cartas de tarot", y los divagues cuasi-al azar del "adivino" son
intuidos por quin realmente est haciendo la adivinacin.
La clarividencia debe tambin incluir la adivinacin por medio de las imgenes experimentadas en
sueos. Casi todos han tenido la experiencia de "soar el futuro" alguna vez, pero los magos pueden
entrenarse para soar para propsitos especficos, o an en las tcnicas de sueos lcidos, donde el
soante est consiente de s mismo durante el sueo. Desde esta posicin ventajosa, las
adivinaciones se pueden obtener deliberadamente en el estado de sueo, directamente
interconectando con el subconsciente. Esto es una tcnica avanzada, que es muy extensa para
incluir en este articulo. Hay un mucho material disponible describiendo mtodos de entrenamiento
del sueo lucido en cualquier gran librera o en Internet. Pero est preparado para practicar por un
tiempo muy largo, incluso aos, para llegar a ser perito en l.
Sortilegio es la utilizacin de medio cuasi-al azar para obtener un patrn, que entonces se
interpreta usando un sistema predeterminado de simbolismo. Las cartas de Tarot (y sus variados
descendientes), las runas y la quiromancia son los principales mtodos. Esto no significa que la
intuicin mgica no est involucrada, si no fuera el caso cualquier persona que utilice las cartas o
las runas (y est equipada con un libro con sus significados) sera igualmente de eficaz como
adivino. ste obviamente no es el caso.
Parece haber unas cuantas escuelas de pensamiento que difieren en el uso de la cartomancia y
similares como herramientas de adivinacin.
Algunas sostienen que las cartas son el exceso a una profunda fuente de inspiracin simblica y son
en si mismas arquetipos de la realidad. Esto es un punto de vista un poco religioso, afirmando que el
significado de las cartas o runas fueron establecidos por los antiguos adeptos de Egipto o dioses.
Debido a esto, estos significados son sagrados y no pueden ser alterados sin que el sistema pierda su
eficacia.
Otros afirman que los objetos u imgenes no simbolizan nada, sino que solamente son tiles como
un medio para que el mago fije su concentracin, en una palabra las cartas de Tarot utilizadas como
una pintoresca versin de la tpica bola de cristal.
Otro punto de vista (y al que me adhiero) es que tanto los instrumentos como el mtodo que se usa
son una forma de encantamiento, es el "leer el viento" del potencial catico del universo en un
punto dado del espacio/tiempo. Para que ste sea eficaz, dicho sistema simblico debe ser un tipo
de "lenguaje" con un vocabulario lo suficientemente grande como para expresar una gran gama de
diferentes acepciones potenciales. Las cartas de Tarot son un medio excelente con respecto a esto
ya que que tienen un suficientemente grande y bien desarrollado vocabulario de definiciones, con
sutiles variaciones de significado obtenibles en contexto.
Los videntes profesionales, tales como los que poseen brillantes carteles luminosos de nen en la
fachada de sus tiendas, anuncios en la televisin y lneas telefnicas gratuitas,estn a menudo bien
versados en las tcnicas conocidas como "lectura fra" que no es exactamente la misma cosa que
autentica adivinacin. Estas tcnicas implican la aguda observancia de las sutiles pistas
proporcionadas por el consultante combinada con las tendencias psicolgicas "medias" de grupos
sociales tpicos.
Entre las generalizaciones ms comnmente usadas estn las tendencias de que, los hombres estn
interesados en el poder(dinero, carrera, prestigio), mientras que las mujeres estn interesadas en
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Sortilegio
El desarrollar habilidades en la adivinacin por sortilegio se basa en la familiarizacin intima con el
simbolismo de la herramienta adivinatoria elegida. Cuanto ms uno estudia y memorizaba el
lenguaje simblico de las cartas, runas, hexagramas o lo-que-usted-tenga, ms eficaces sus
adivinaciones se hacen. Una vez ms tales estudios sistemticos estn ms all del alcance de este
artculo, y hay muchas fuentes disponibles de las cules a aprender. Pero como con los cristales, la
prctica es la llave al xito. Hacer una lectura diaria con el objetivo de iluminacin personal o gua
es una buena prctica, y un diario escrito debe ser llevado para poder comparar los resultados con
las predicciones y asi refinar las tcnicas para lograr mejores resultados.
Algunos textos (los de Crowley por ejemplo) sugieren no usar demasiada aleatoriedad en el proceso
del sortilegio. Cuando uno est a punto de hacer una lectura de Tarot, no mezcle las cartas docenas
de veces obsesivamente. Hgalo con intuicin -- a veces tendr la sensacin de que debe dejar las
cartas sobre la mesa cuando apenas a comenzado a mezclarlas, esto est bien.
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------------------------------------------Nota de la traduccin: la palabra inglesa Scrying tiene como significado "escudriar la bola de
cristal", pero sta en realidad es slo una de las formas de Scrying. Por eso en su lugar se ha
utilizado el trmino "Adivinacin con cristales"
Traducido por Kaosmos
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El Modelo Espiritual.
El Modelo Energtico.
El Modelo Psicolgico.
El Modelo de la Informacin.
El Meta-Modelo.
Modelo Espiritual
Este es supuestamente el ms antiguo modelo de la magia, aunque puede muy bien haber venido a
existencia despus o simultneamente con el modelo energtico. Podemos encontrarlo en todo el
mundo en las culturas chamnicas as como en muchas religiones. Su premisa bsica es la existencia
de otro mundo habitado por ms o menos autnomas entidades tales como espritus, ngeles,
demonios, dioses, etc. El chamn o mago es alguien que puede entrar en este otro mundo a
voluntad, que ha viajado ampliamente por l, conoce su lenguaje y costumbres y ha hecho amigos,
ha castigado a enemigos y/o ha adquirido aliados y servidores all. Esto es importante ya que toda
magia proviene de estas entidades. La moderna palabra alemana para bruja, "Hexe" (f.), ilustra esto
bastante ntidamente si tomamos una cercana mirada a su etimologa. Deriva del Antiguo Alto
Alemn "hagazussa" que se traduce como "jinete de linde". La hagazussa est montando la "linde
entre los mundos" i.e., ella est como en casa tanto en el mundo de la vida diaria como en el otro
mundo mgico de los espritus.
En el modelo espiritual la magia es vista como siendo llevada a cabo por estas entidades que son
usualmente invisibles, al menos por trmino medio, y es la tarea del chamn o mago hacerlas poner
su voluntad en marcha. Esto puede ser hecho por medio de la oracin, el trueque, la adulacin o
incluso - dirigirse a la magia demonolgica medieval - por la aplicacin de la fuerza mgica, las
amenazas y la coercin.
El otro mundo puede tener su propia geogrfa, pero es generalmente considerado coexistiendo
con el mundo cotidiano. La clave para entrar en l es un estado de consciencia alterada, trance
controlado o xtasis, en el que el chamn es un experto.
El modelo espiritual ha prevalecido en la magia tradicionalista o dogmtica hasta el da de hoy,
algunos de su ms afamados exponentes son Franz Bardon y, al menos en gran parte, Aleister
Crowley.
El Modelo Energtico
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La ascensin del modelo energtico en Occidente est marcado principalmente por la aparicin del
Mesmerismo hacia finales del siglo 18. Anton Mesmer, que no era un ocultsma sino por otra parte
era considerado por sus contemporneos un "trabajador milagroso", redescubri entre otras cosas
las antiguas disciplinas curativas de la hipnosis y el magnetismo. l populariz su teora del
"magnetismo animal", al cual vio como una fuerza sutil inherente en los organismos, pero tambin
hizo un pesado uso de metales magnticos para propsitos curativos.
Mientras la Revolucin Francesa puso un final temporal al movimiento de Mesmer, sus ideas no se
perdieron. Ellas estaban en un buen nmero de otros, principalmente ocultistas, que girararon
sobre ellas mientras desarrollaban sus propias teoras de la magia. Uno de los primeros en hacerlo
as fue Bulwer Lytton de la Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA), que postul la existencia de una
energa sutil que denomin Vril, posiblemente derivando del Latn virilitas o "fuerza, poder." (Este
fue realmente el modelo para nombrar Bovril, del Latn "bovis" o "ox", y Vril o "fuerza de vida".)
Notros podemos observar paralelos interesantes a este concepto en las teoras vitalistas de la
biologa que emergieron alrededor de ese mismo tiempo. Otros exponentes del modelo energtico
de la magia (no denominado as entonces) fueron Reichenbach con su concepto de Od, Eliphas Levi
y su Luz Astral y Mme. Blavatsky, que adopt las teoras del Prana de la fisiologa Yoga. Este fue
tambin el tiempo cuando la antropologa y la etnologa descubrieron el concepto Polinesio de
Mana y los eruditos asiticos comenzaron a relacionarse a s mismo con el principio chino del Ki o
Ch'i (Chi). Los dos ltimos van a mostrar, por supuesto, que la idea de energas sutiles utilizada en
la magia es bastante ms antigua del siglo 18. De hecho, podemos observarla ya en las tempranas
culturas chamnicas. La magia chamnica es muy frecuentemente una mezcla entre los modelos
espiritual y energtico, e.g. el chamn puede llamar a sus espritus o dioses para que le den "poder"
o puede, viceversa, usar su poder para extorsionarlos a su favor.
En su forma pura, sin embargo, el chamn o mago no est en necesidad de espritus u otras
entidades. El mundo es visto como siendo "vitalizado" por fuerzas sutiles o energas y su tarea
principal consiste en amaestrar el arte de percibirlas y manipularlas. Como todos los fenmenos son
bsicamente energticos en naturaleza, la existencia o otro mundo no es estrictamente requerida.
As, el mago es ms un "bailarn de la energa" que un "jinete de la linde" o va entre ambos. Pero
incluso aqu la clave para la percepcin, carga y utilizacin general de estas fuerzas es de nuevo el
trance mgico o, como la Magia del Caos lo denomina, gnosis.
Las teoras y prcticas pertenecientes al modelo energtico pueden ser encontradas en muchos
autores mgicos pero es vista su real, gran escala de popularidad solamente en los setenta, cuando
el influjo general del pensamiento Oriental (la paz del movimiento Hippie) hizo de conceptos tales
como trabajo chakra y kundalini, un fundamento de la mayora de las disciplinas ocultas. Fuertes
elementos del modelo energtico pueden tambin ser encontrados en el sistema de Franz Bardon
de "fluidos eletromagnticos", "condensadores", etc.
El Modelo Psicolgico
La teora del subconsciente de Sigmund Freud revolucion el pensamiento Occidental en general, y
la psicologa (la cual no invent l mismo, como alguna gente quiere creer) en particular. De
repente, el hombre era visto como un ser que era slo parcialmente consciente y en control de s
mismo. Mientras la psicologa est todava luchando por su reconocimiento acadmico como una
ciencia, ha estampado su marca sobre las disciplinas teraputicas - y sobre la magia.
El modelo psicolgico de la magia no pretende explicar cmo funciona la magia, su nica premisa es
que el subconsciente (o como Carl Jung despus lo reetiquet, el inconsciente) har el trabajo si es
apropiadamente dirigido y/o condicionado. Esto de nuevo es logrado a travs del trance mgico, la
sugestin y el uso de smbolos (i.e. entradas selectivas sensoriales) como herramientas de
asociacin y medios de comunicacin, entre la voluntad consciente del mago y su facultad
subconsciente responsable de ponerlo en efecto.
Aleister Crowley chapote grandemente en el modelo psicolgico, lo cual no es tan sorprendente
ya que prob a tratar con todas las mayores disciplinas acadmicas de su tiempo, pensando que l
mismo era el ms grande psiclogo del mundo por aadidura. Considerando todo ello, se mantuvo
como un tradicionalista exponente del modelo espiritual: despus de todo Aiwass era, segn crea,
una entidad preternatural. No obstante tuvo un talento para explicar la magia en trminos
psicolgicos para hacerla razonable a los escpticos de su tiempo.
Un acercamiento ms radical fue tomado por Austin Osman Spare cuya magia de los sigilos
descansaba sobre la tesis bsica del modelo psicolgico. El brillante sistema de Spare es en principio
una inversin de la teora freudiana de los complejos: al surprimir activamente su voluntad en la
forma de un sigilo grfico y olvidarla, el mago crea un "complejo" artificial que entonces comienza a
trabajar en lneas similares, a como los reprimidos traumas subconscientes generan
comportamientos neurticos etc.
El mago psicolgico es un programador de smbolos y estados diferentes de consciencia. No necesita
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El Modelo de la Informacin
El modelo de la informacin de la magia est siendo desarrollado desde ms o menos 1987, y hay
todava considerable debate sobre la direccin que tomar ltimamente. Sus premisas bsicas para
datar son como sigue:
a) La energa como tal es "muda": necesita la informacin sobre qu hacer; esto puede ser as
llamado leyes de la naturaleza u rdenes directas.
b) La informacin no tiene ni masa ni energa. As, es ms rpida que la luz y no est atada por las
restricciones del continuum espacio-tiempo einsteniano. Puede por lo tanto ser transmitida o
golpeada en todo momento y todo lugar. Anlogamente (pero por supuesto solamente como tal)
puede ser comparada al fenmeno cuntico ms que relativista de masa-energa. Puede sin
embargo, conectarse a s misma a un medio e.g., un organismo o cualquier otro dispositivo de
almacenamiento de memoria.
Al inicio del debate terico, todava se crea que la postulacin de campos mrficos (o, ms
precisamente, morfogenticos), tal y como hipotetiz Rupert Sheldrake, tena que ser un factor
esencial como forma de explicar el modo de transmisin real de informacin. Esto, sin embargo,
aunque todava est siendo discutido, no parece ser estrictamente una prerrogativa, si bien no
puede ser descartado que un acto de informacin mgica pueda crear tales campos. Parece ms
probable, que el concepto de matrices de la informacin probar ser la ms prometedora teora en
un largo tiempo.
La aplicacin del ya evolucionante modelo de la informacin ha conducido a la disciplia que he
denominado Cibermagia (de "ciberntica" o la "ciencia de los sistemas de control"). Contrario a los
otros modelos descritos antes, la Cibermagia no confa en el trance mgico para lograr sus efectos.
Ms bien, el Cibermago activa o su propio banco principal de memoria, particularmente el cerebro y
espina (el Palo de Golf de los chakras, as llamado por su forma, reminiscencia de un palo de golf) o
aquellos blancos personales. La informacin deseada es entonces llamada y transmitida bastante
similarmente a un comando "copy" en el sistema operativo MS-DOS. La analoga con el comando
copy se mantiene buena a tal grado, ya que la informacin (al no tener masa) realmente no se
"pierde" en el proceso (como habra de pasarle a la energa) sino ms bien es duplicada. Este es un
punto importante ya que permite al mago realizar su magia incluso en un estado de muy bajo poder
fsico, posiblemente incluso cuando casi est completamente intoxicado, en la medida que su
"sistema de soporte vital" es todava funcional y el comando syntax es empleado correctamente.
Es sin embargo obvio, que esta tcnica demanda un recto control de lo que ha sido llamado efectos
del kundalini, y la prctica ha demostrado incluso, que una buena cantidad de Yoga y experiencia
en la meditacin es una gran ayuda en el logro, para la Cibermagia.
Desafortonadamente, la teora y prctia completa de la Cibermagia no puede ser descrita aqu
debido a la falta de espacio, y tendr que ser el objeto de un artculo separado para ser publicado
despus. Datar el trabajo de investigacin experimental principal, est siendo hecho dentro del
Mgico Pacto de los Illuminates of Thanateros (IOT), y algunos bastante asombrosos resultados han
sido logrados ya, especialmente en el campo de la transferencia del lenguaje y conocimiento as
como de la curacin mgica.
En despecho de sus muy modernos y no tradicionalistas puntos de vista, los principios bsicos de la
Cibermagia pueden en confianza ser la ms antigua forma de magia existente. Nosotros podemos,
por ejemplo, encontrar un gran nmero de testimonios en Oriente sobre los efectos de un gur
transferiendo todo su conocimiento a su sucesor antes de su muerte, lo cual es logrado realmente
por un acto de larga y mutua meditacin.
Esto va a mostrar que la magia como una totalidad ha existido siempre en muchos y coexistentes
modelos. Lo que ha cambiado sin embargo, es el acento colocado en un modelo u otro en el curso
del tiempo.
El Metamodelo
El metamodelo de la magia no es un modelo como tal, sino ms bien una instruccin sobre el uso de
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los otros. Su nico consejo para el mago es: "Usa siempre el modelo ms adecuado para tus metas".
Esto puede sonar un poco trillado, pero veremos que no es tan autoevidente entre los magos como
uno pudiera esperar. Est enraizado en la afirmacin de la Magia del Caos "Nada es verdad. Todo
est permitido", lo cual en ltima instancia bulle hacia un utilitarismo pragmtico. Antes de que
este aspecto sea expandido, permtenos observar un ejemplo de los modelos presentados aqu como
son aplicados en la prctica.
Tomaremos la situacin de la curacin mgica para demostrar cmo estos modelos dirieren unos de
otros.
En el modelo espiritual, la curacin es considerada como un exorcismo: la enfermedad es causada
por "malvadas" o, al menos, no deseadas entidades que tienen que ser neutralizadas y removidas
por el chamn o mago. En el caso de un paciente con una enfermeda de corazn el chamn puede,
por ejemplo, "ver" un lagarto verde alrededor del corazn que debe ser expulsado. Para lograr esto
el chamn generalmente llamar, para que le ayuden, a sus propios espritus que entonces
manipularn el asunto. Apropiadamente exorcizado, el paciente habr sido liberado de la causa de
su dolencia y puede recuperarse.
En el modelo energtico las enfermedades son vistas como causadas por desequilibrios energticos.
As, nuestro paciente de corazn puede tener demasiada (o demasiada poca) "energa de fuego" en
su chakra del corazn, y la tarea del mago consiste en restaurar ese equilibrio de energas
comnmente definido como "salud". Esto lo puede hacer imponiendo las manos, usando cristales o
piedras preciosas, a travs del magnetismo o el masaje de chakras, etc. Habiendo sido restaurado el
equilibrio, el paciente es considerado como habiendo sido curado.
En el modelo psicolgico la enfemedad es considerada como bsicamente psicosomtica en
naturaleza. El mago por lo tanto, o har un trabajo ritual con el paciente que acenta su fuerza
vital y resuelve sus problemas (e.g. un ritual de Saturno para hacer frente a los "desafos saturninos"
que el paciente ha evitado, lo cual le ha enfermedado) o cargar un sigilo para la salud del
paciente. Preferiblemente instruir al paciente para construir y cargar su propio sigilo.
En el modelo de la informacin el Cibermago transmitir una "matriz curativa" de informacin,
dentro del sistema del paciente (o de algn modo crea un "campo mrfico" de salud y autocuracin)
que permita a las energas del paciente tomarla y hacer el trabajo de su propia conformidad i.e.
automticamente. Esto descansa sobre la suposicin de que las energas son todava bastante
poderosas para hacer el trabajo, por otra parte l o retroceder al modelo energtico para proveer
al paciente con las energas adicionales requeridas o instalar otra matriz de informacin para crear
un influjo del poder deseado.
Siguiendo el metamodelo el mago decidir de antemano en cul paradigma empezar su operacin.
Esto no debe necesariamente excluir la posibilidad del cambio de paradigmas en mitad del trabajo o
mezclarlos, por supuesto. Generalmente, la decisin es tomada sobre las lneas de la conveniencia,
eficiencia y preferencia personal. As, personalmente encuentro el trabajo de curacin con
pacientes ms fcil dentro del modelo espiritual o energtico, mientras que parece que obtengo
mejores resultado con la autocuracin empleando el modelo psicolgico o el de la informacin.
Entonces de nuevo, el trabajo cibermgico tiende a tomar dos das para mostrar efectos notables
que puedan ser ms convenientes para ir colocando sobre las manos, cuando el dolor es muy agudo.
Otro punto importante es el factor tiempo. Mientras que los rituales tradicionalistas en el modelo
espiritual pueden tomar desde medio da a semanas e incluso meses, las operaciones en el modelo
energtico raramente toman ms que unas pocas horas como mucho. Si tomamos la magia de los
sigilos de Spare como un ejemplo para una tcnica muy rpida dentro del modelo psicolgico, la
operacin puede ser hecha de cinco a diez minutos. Las operaciones mgica de informacin sobre la
otra mano, solamente toman sobre tres cuartos de segundo, un lapso de tiempo que puede ser
incluso ms corto para un experimentado Cibermago.
Autoevidente como el metamodelo puede parecer, en la prctica mucha gente parece sentirse un
poco incmoda con su relativismo inherente. Este es el caso de muchos principiantes en la magia.
Un dilogo tpico sobre el tema puede discurrir en los siguientes trminos:
"Hay espritus?"
"En el modelo espiritual, s."
"Y en el modelo energtico?"
"En el modelo energtico hay formas de energa sutil."
"Y en el modelo psicolgico?"
"Bien, en el modelo psicolgico nosotros estamos tratando con proyecciones del subconsciente."
"Qu ocurre en el modelo de la informacin entonces?"
"En el modelo de la informacin hay grupos de informacin."
"S, pero hay espritus ahora o no?"
"En el modelo espiritual, s."
Este crculo lgico es, por supuesto, generalmente experimentado como un bonito ejercicio
frustrante; pero mientras el mago intenta evitar las demandas del solicitante, l est al mismo
tiempo pasando por alto el hecho de que est bsicamente recapitulando el antiguo deseo ardiente
01/11/2010 18:55
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Los espritus caen bajo muchos diferentes ttulos: Angeles, Demonios, Elementales, Formas de
Pensamiento, Devas, Deidades, Duendes, Familiares, Servidores, Tulpas, Dakinis, Elfos, Espritus
Gua, Canales, y Obsesiones, por nombrar unos pocos. Muchos de estos seres son definidos dentro
de su sistema de creencias mtico o paradigma. Lo que me gustara ofrecer aqu son algunas lneas
directivas generales para definir a las entidades espirituales.
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AOS y Zos-Kia
Yo mismo soy, un adherente a la Perspectiva Interaccionista sobre los Espritus. La idea bsica es
que los Esprituas surgen de la interaccin entre un agente humano y un sistema dinmico - esto
puede tener un alcance desde Servidores programados mediante un estado de Gnosis, a encuentros
con el Genius Loci de un bosque mientras se va de campo. Los elementos centrales parecen ser:
2. Coherencia Contextual
Uso este trmino para examinar el amplio contexto dentro del cual la interaccin Humano-Espritu
ocurre. Parece existir un enlace entre la "vida" histrica de un Espritu y el grado de aparente
independencia manifestada por el mismo. Podemos, por ejemplo, identificar Espritus de corta vida
(tales como los Servidores) que son ensamblados desde la identificacin del deseo/propsito con un
juego de referencias tales como un sigilo, nombre, mantra y base material. Espritus de larga vida
seran cualesquiera entidades identificadas dentro del contexto de un sistema de creencias
mitologico, o cualquier entidad asociada con (directa o tangencialmente) un lugar o caracterstica
geogrfica. Las deidades que han estado rodendonos por cientos de aos, a menudo vienen a ser
tan "antiguas" como sus creadores, mientras que los espritus de los estratos rocosos son
verdaderamente antiguos!
01/11/2010 18:57
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"deseo" de mantener la coherencia del sistema. Steve Hawkings ha declarado recientemente que los
virus de ordenador auto propagantes, pueden ser considerados como sistemas "vivientes".
De dnde proviene este espritu personalidad? En un temprano examen de este tema, postul "el
Efecto Neuromancer", notando que una Inteligencia Artificial en el "Neuromancer" de William
Gibson, necesit crear personalidades humanas por s misma en orden a "hablar" con los humanos.
Esto, siento que es oportuno para las interacciones espritu-humano. El grado de interaccin parece
relacionarse con nuestra habilidad para considerar al espritu como una personalidad separada. Este
factor puede ir en alguna forma hacia un arreglo en las comunicaciones que los espritus tienen con
nosotros - particularmente como parecer ser una superposicin, en muchos casos, entre el ego
humano y la naturaleza de la comunicacin.
4. Intencionalidad
Los magos generalmente trabajan con espritus voluntariamente. Sin embargo, sera limitado pensar
de hecho en construir teoras de la interaccin con espritus, que no cubrieran los encuentros no
intencionales, como la vasta mayora de las interacciones de humano-espritu parecen ser. Me he
esforzado en aferrarme a esta ltima situacin en Caos Condensado, pero sera interesante
encontrar cuntos otros magos han tenido encuentros no intencionados con espritus - por ejemplo,
entidades repentinamente manifiestas sin cualquier incitacin consciente por parte del mago. Esto
podra alcanzar desde encuentros con Fantasmas, Ufonautas, espritus errantes, etc.
5. Afinidad
El grado de afinidad que uno tiene con un espritu es tambin importante. Un rea donde esto
puede fcilmente ser discernido es en nuestra relacin con las Deidades - que tiende a ser
altamente personal y a menudo, difcil de explicar a extraos. Alternativamente, podemos
solamente considerar a un Servidor como poco ms que una movediza Inteligencia Artificial o
programa de ordenador tipo TSR, y de esa manera tener poca aportacin emocional con el mismo.
La afinidad se relaciona no slo al afecto del Ego, sino tambin a las experiencias nicas que
tenemos en la relacin con un espritu particular. Mientras el deseo de iniciar un demonio puede
bien descender de un afecto del Ego, generalmente no sentimos una afinidad por los demonios en
la misma forma que podemos considerar a un Espritu Gua o Familiar.
Servidores
Generalmente, los Servidores (tanto de Propsito General como Especfico) son entidades creadas
que son enlazadas a la voluntad individual o colectiva del mago. Su relacin con el mago es
generalmente de una va, i.e. los usamos para hacer cosas para nosotros. Ellos tienen poca
personalidad, y un juego de limitaciones sobre el grado de independencia que tienen. Los
Servidores pueden descontrolarse, como por ejemplo cuando el operador se vuelve "obsesivo"
sobre sus tareas, o demasiado dependiente de ellos. Por lo tanto la importancia de la autoestima
cuando se crea un Servidor (los deseos superficiales pueden ser conducidos por obsesiones ocultas
que el mago no ha integrado totalmente dentro de su psique).
Demonios
Los Demonios son generalmente asociados con los espritus malvolos del sistema Gotico.
Cualquiera puede trabajar con un demonio, con tal de que tenga acceso al sistema para convocarlo
y obligarlo. Los Demonios son ms "dinmicos" que los Servidores en que ellos parecen tener un
"deseo" activo en manifestarse a s mismos y vencer la voluntad del operador. La advertencia
concerniente a trabajar con Demonios no debera ser descartada ligeramente! Los Demonios
tambin tienden a tener un innato conservadurismo sobre el rango de tareas que pueden hacer. Lo
que los distingue de los Servidores es que tienen un carcter y personalidad propios.
Elementales
De los espritus Elementales, tales como los Devas, o los seres atribuidos a los elementos platnicos
(Fuego, Aire, Agua y Tierra - tendramos que preguntarnos sobre qu pasa con la radiacin
nuclear, los petroqumicos o la electricidad?) se ha dicho que tienen un carcter que los relaciona a
su esencia - sea ello el agua, o una planta especfica. Bajo este encabezamiento, podemos
considerar al Genius Loci - espritu del lugar - el espritu de una localizacin particular. Aqu
estamos observando la interaccin dinmica entre el mago y los estratos de un ecosistema local, sea
este un lugar en el exterior o una casa "encantada".
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Obsesiones Exteriorizadas
Dentro de esta categora, colocara todos los sistemas obsesivos tales como los Demonios
Personales, que han sido identificados como separados al complejo de voluntad del mago, para el
propsito de comprenderlos e integrarlos dentro de la propia psique. El punto principal
concerniente a estas entidades es que no est generalmente abiertas para uso de otros, lo cual no
es decir que otros no puedan usarlas tambin. De hecho, un efectivo mtodo de ataque mgico es
identificar las obsesiones individuales de otro y alimentarlas efectivamente de "poder", al punto por
el cual el blanco es vencido por sus propias obsesiones. Las obsesiones pueden ser descubiertas a
travs de la observacin o la adivinacin. Es innecesario decir, que pocos magos capaces van a
aceptar voluntariamente que estn siendo dominados por sus obsesiones - pero este peligro es
siempre presente, particularmente para el Adepto.
Deidades
El punto principal sobre las deidades es que tienen una presencia histrica, y en una larga
extensin, tienen personalidades distintivas, atributos, poderes, etc. Yo no insultara ciertamente a
cualquiera de las deidades con las que he trabajado estrechamente durante los ltimos 15 aos ms
o menos, sugiriendo que son menos que "reales" - de hecho, dira que los Dioses y Diosas son ms
reales para mi que la mayora de los seres humanos, independientemente de su base no material.
Uno puede argir que la presencia de las deidades en el histrico-mtico paisaje mental, es en
efecto, su presencia material que por ejemplo, cuandoquiera que nos coloquemos a nosotros
mismos a merced de los elementos, estamos entrando en el dominio de Pan o los Grandes Antiguos.
Familiares
El trmino "Familiar" implica una cercana relacin entre un humano y un espritu. Histricamente,
encontramos que los Familiares son muy asociados con los animales domsticos (gatos, cabras, etc.)
y pueden ser vistos actuar en una forma tal para extender la consciencia y control del mago sobre
su territorio personal. Donde el poder de un mago est ligado con un lugar, sea este un pueblo, un
matorral, o un rea del interior de una ciudad, el Familiar es una extensin de sus ojos, odos y
voluntad. La relacin entre el humano y el espritu es tan cercana que si el familiar es atacado o
amarrado, el humano sufre un shock psquico.
Angeles
Los Angeles histricamente derivan de la Cbala y el sistema de creencias Judeocristiano, aunque
su asociacin es ms amplia, debido a los estragos del Movimiento de la Nueva Era y el Espiritismo.
Los Angeles tienden a ser percibidos como benevolentes espritus guardianes custodios de la
conducta humana. Estn tambin asociados con los psicopompos, la Clarividencia y la Premonicin,
dependiendo del paradigma al cual estn asociados.
Espritus Gua
El trmino Espritu Gua generalmente cubre un amplio rango de interacciones humano-espritus,
desde el "Conocimiento y Conservacin del Santo Angel Guardin" (en los acercamientos Thelmico
y dems basados en una visin Deista), a los contactos de los Mediums Espiritistas y los "Guardianes
del Plano Interno" y derivaciones occidentales de la Cbala (SOL, etc). De nuevo, la funcin y
limitaciones de estas entidades es establecida dentro del paradigma dentro del que operan. Se
espera a menudo que tengan inteligencia preternatural y "sabidura" que est ms all de la del
individuo que interacta con ellas. Las entidades canalizadas tales como Ramala o Ramtha, tambin
caen dentro de esta categora. Generalmente, parecen actuar de tal forma como para confirmar la
estructura del sistema de creencias de quienes interactan con ellas, y confieren un grado de "la
ms alta autoridad" sobre estas creencias - resumiendo, a menudo dicen a la gente lo que esperan
escuchar. Lo que debera tambin ser tomado en cuenta es que estas entidades estn tambien
asociadas con formas de encantamiento, tales como la curacin, donde parecen actuar con gran
facilidad para capacitar al medium a entrar en el apropiado estado de Gnosis para manifestar su
talento.
A los Espritus Guas se les tiende a dar una personalidad humana, o extrahumana, a menudo se da
por sentado que son personalidades supervivientes en el "mundo espiritual" o Maestros
desencarnados (i.e. Khoot Hoomi, Jefes Secretos, etc.) De nuevo, las expectativas del usuario y las
creencias juegan un rol importante en la definicin y aplicacin de estas entidades.
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Por Kalkinath & Vishvanath
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Parece haber un cierto malentendido sobre lo que significa exactamente el trmino 'iniciacin'. De
vez en cuando uno se topa con gente de la escena mgica que se llaman asi mismos 'iniciados' y
parecen considerarse como por ' sobre ' el resto de humanidad. Es particularmente irritante por
parte de estos "iniciados" el que vayan dejando caer trozos de informacin obscura y despus
rechazan ir mas lejos con la explicacin porque su audiencia est compuesta por "no iniciados". El
trmino en s mismo parece surgir de una variedad amplia de contextos - la gente habla de ' ser
iniciados ' en grupos, a travs de una via especfica, o de autoiniciarse. Algunos sostienen que la '
iniciacin ' es solamente vlida si la persona que la otorga es parte de una tradicin genuina, otros
dicen que esto no es importante.
Las definiciones del diccionario sobre iniciacin se refieren al acto de comenzar, de poner en
movimiento, o entrar en una situacin especfica. Una forma de explicar la iniciacin es
considerarla como un umbral de cambio que podemos llegar a experimentar en diversas ocasiones
en nuestras vidas, pues crecemos y nos convertimos. La clave de la iniciacin es reconocer que
hemos llegado a un momento crucial, y estamos enterados de estar en un perodo de transicin
entre nuestro pasado y nuestro futuro. El conocimiento consciente de estar entrando en un estado
transicional nos permite quizs descartar patrones emocionales o de comportamiento que ya no
sean vlidos para las ' nuevas ' circunstancias, y tomar consciencia de los nuevos que puedan surgir.
Los libros mgicos muchas veces fallan en enfatizar que la iniciacin es un proceso. No es algo que
sucede solamente una vez, sino que ocurre muchas veces a lo largo de la vida de un individuo,
estn los picos (crisis iniciatoria), los depresiones (depresin negra o la ' noche oscura del alma ') y
mesetas (donde no mucho parece suceder). Estar enterado de nuestros propios ciclos de cambio, y
cmo hacerle frente, es una parte fundamental de cualquier proceso de desarrollo o acercamiento
a la prctica mgica.
En las sociedades chamnicas la primera etapa del proceso de iniciacin est marcada a menudo por
un perodo de crisis personales y de una ' llamada ' de comenzar el viaje chamnico. A excepcin de
los rebeldes juveniles, la mayora de nosotros estamos absolutamente felices de permanecer dentro
de los lmites conceptuales y filosficos de la ' realidad consensual ' (el mundo diario).
Como un comienzo individual en el viaje iniciatorio, la crisis puede venir como una poderosa visin
, sueos o una profunda ( y a menudo inquietante), sensacin de descubrir lo que est ms all de
los lmites de la vida normal. Puede venir a menudo como resultado de una poderosa experiencia
espiritual, religiosa o poltica, o como un descontento existencial cada vez mayor con la vida.
Nuestro sentido de ser un individuo estable es reforzado por las "paredes" del mundo social en el
cual participamos - hasta nuestro sentido de ser nicos reside en las grietas de esas mismas paredes.
La iniciacin es un proceso que nos eleva por "sobre la pared" a los territorios inexplorados de las
posibilidades que solo habamos vislumbrado a medias. Esta primera crisis es a menudo una
experiencia desagradable, pues comenzamos a preguntarnos y a descontentarnos con todo lo que
previamente habamos considerado como cosas que ambamos o nos gustaban - el trabajo,
relaciones, valores ticos, vida de familia puede ser abandonado a la vez que cada vez ms se
acrecienta en el individuo el deseo ' de viajar '. La llamada interna puede ser conscientemente
anulada o resistida, y no es infrecuente or de individuos en sociedades tribales que rechazan ' la
llamada ' al entrenamiento chamnico - Algo de no poca importancia, ya que puede conducir a otras
crisis adicionales e incluso la muerte.
Una experiencia muy comn de la gente que siente la llamada en nuestra sociedad es un
insoportable sentido de urgencia por la ' iluminacin ' o de efectuar cambios el mundo acordes con
las visiones que emergen. Esto puede conducir a las personas a hacerse ' adictos ' a los caminos
espirituales, en donde la energa que anteriormente pudo haber sido canalizada por medio de
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ENFERMEDAD INICIATORIA
En culturas chamnicas, "El Llamado" est a menudo marcado por una "enfermedad iniciatoria", que
puede sobrevenir al individuo repentinamente, o devenir lentamente sobre l como un cambio de
comportamiento progresivo. Los observadores occidentales han etiquetado este estado como forma
de "locura divina", o evidencia del psicopatologa. En el pasado, los antroplogos y los psiclogos
han catalogado a los chamnes como esquizofrnicos, psicpatas, o epilpticos. Ms
recientemente, los entusiastas occidentales del chamanismo (y la anti-psiquiatra) han invertido
este proceso de etiquetado y han afirmado que la gente considerada como esquizofrnica,
psicpata o epilptica es proto-chamnica. Las tendencias actuales en el estudio del chamanismo
reconocen ahora la posicin anterior como etnocntrica - o sea, los investigadores han juzgado al
comportamiento chamnico con estndares occidentales. El inicio de la enfermedad iniciatoria en
la cultura tribal se reconoce como un proceso de difcil desarrollo, pero potencialmente til. Parte
del problema aqu es que la filosofa occidental ha desarrollado la idea de "conciencia ordinaria", de
la cual cualquier cosa ms all de esta gama es patolgica, sea chamnico, mstico, o inducido por
drogas. Afortunadamente para nosotros, esta visin estrecha se est minando rpidamente. Los
individuos que experimentan la enfermedad iniciatoria parecen a veces sufrir de ataques y de
comportamiento ' extraos ', pero hay un reconocimiento general en aumento de que es un error
atribuir forzosamente etiquetas psiquitricas occidentales a tales comportamientos (para poder
explicarlas mejor). Puede ser que los chamanes tengan que pasar por un perodo de "reajuste",
pero la investigacin demuestra que ellos tienden a convertirse en la gente ms sana de sus tribus,
funcionando muy bien como lderes y curadores. Estos estados transitorios que demuestran
caractersticas similares a la enfermedad iniciatoria se han identificado en otras culturas msticas y
en otras prcticas mgicas, tanto as que los investigadores occidentales estn comenzando a
estudiarlas, pues las prcticas de otras culturas estn ganando renombre en occidente.
Esperanzadamente alguien descubrir que las crisis iniciatorias deben ser vistas como parte de las
tcnicas contemporneas de la cosecha propia de lo sagrado.
En sociedades occidentalizadas sin embargo, no se est haciendo fcil juzgar quin est
experimentando una enfermedad iniciatoria, puesto que mucha gente puede ahora comprar sus
visiones ocultistas y espirituales de la creciente New Age, la decadencia de fin de ciclo y de los
mercados ocultos diseados a medida. La informacin y los sistemas de comunicacin han
erosionado las estructuras que demarcaron una vez las paredes de la realidad consensual y nuestras
opciones sobre cmo nos mostramos son ms amplias. Por esta razn a llegado a ser importante
evaluar a los ocultistas para descubrir si la imagen que muestran es verdadera, o comprada en el
bazar de la New Age.
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San Juan de la Cruz, mstico cristiano, escribi esta experiencia como "(la llamada)... pone los
apetitos espirituales sensoriales a dormir, los amortigua, y los priva de la capacidad de encontrar
placer en alguna cosa. Ata la imaginacin, y le impide hacer cualquier buen trabajo complejo. Hace
que la memoria cese, el intelecto llega a hacerse oscuro e incapaz de entender cualquier cosa, y
por lo tanto hace la voluntad rida y limitada, y a todas las facultades vacas e intiles. Y encima de
todo esto hay una nube densa y pesada, que aflige el alma, y la mantiene retirada de Dios ".
Cuando uno entra a la ' noche oscura ' uno es asaltado por una sensacin de sequa y depresin
espiritual. La idea, expresada en algunos registros, de que tales experiencias deben ser evitadas en
favor de una vida pacfica, demuestran la superficialidad de la vida contempornea. La noche
oscura es una manera de traer el alma a la calma, de modo que una transformacin psquica
profunda pueda ocurrir. En la tradicin esotrica occidental, esta experiencia se refleja en la carta
del Tarot llamada ' La Luna ' y es el ' bache ' en el desarrollo espiritual de un individuo donde
cualquier ventaja que se haya sacado anteriormente de la meditacin, visualizaciones o de otras
disciplinas parece cesar, y hay un impulso de abandonar tales prcticas y de volver a la vida ' diaria
'. Esta clase de ' bache u obstculo ' que se debe pasar se puede discernir en diversas reas de la
experiencia, y es vivido a menudo por los estudiantes en cursos de grados y cualquiera que est
experimentando un nuevo proceso de aprendizaje que implique marcados cambios de vida tambin.
A este respecto, es importante recordar la observacin del duque de Ramsay en "Thundersqueak",
que mucho de nuestro trabajo mgico futuro se encuentra latente durante los perodos de
depresin o la "Noche Oscura."
MACRO Y MICRO-INICIACIONES
A beneficio de este ensayo haremos una distincin entre dos clases de experiencia iniciatoria- la
macroscpica y la microscpica. Las iniciaciones macroscpicas son caracterizadas por la serie de
importantes cambios en la vida discutido mas arriba. La clave para entender estos estados es el
sentimiento de que ' orbitan sobre nosotros, ms bien que ser un acto intencional de nuestra
voluntad. Muy a menudo, se relacionan con diferentes clases de traumas en nuestra vida - buenos
ejemplos que son la ruptura de una relacin a largo plazo, el ' desplome irreparable ' de un negocio,
o relacionado a la posibilidad que uno a desarrollado una enfermedad terminal. Estas experiencias
son globales, es decir, ellas nos afectan en el mismsimo centro de nuestro ser, y tienden a enviar
ondas expansivas en cada aspecto de nuestras vidas.
Las iniciaciones microscpicas son ms especficas en su accin, y podemos ilustrar esta experiencia
de un modo excelente con una ancdota que vivi Kalki recientemente: " Odio los cmputos.
Realmente - las cifras es algo que intento evitar con toda mi alma, hasta el punto de que, durante
mi poca escolar, los das que tena un doble perodo de matemticas eran mis favoritos para estar '
enfermo '. Mi trabajo actual sin embargo, requiere mucho de cmputo, y bastante de contabilidad!
Algunos das antes de escribir este ensayo, estaba sentado malhumorado en la computadora,
cuando repentinamente me surgi el pensamiento de querer hacer un curso de contabilidad! El
hecho de que este pensamiento estaba en desacuerdo con mi patrn bien-consolidado de la evasin
a tales cosas no me sobrevino sino unas horas ms tarde - !! Repentinamente estoy interesado en
hacer algo que he detestado toda mi vida!
Pensndolo bien, la dinmica de este acontecimiento es fcil de examinar - mi nuevo trabajo
requiere una buena cantidad de contabilidad. Ya que tengo inters en hacer mi trabajo
eficazmente, debo superar mi ' evasin ' que me ha impedido trabajar con cifras. Sin embargo, el
hecho de acercarse a la contabilidad con seriedad ser mucha ms fcil si estoy realmente
interesado en la tarea, que hacerlo por obligacin.
Este inters recin descubierto podra compararse a una llama pequea - simbolizada por el As de
bastos en el Tarot. Si (por inercia o miedo - de lo cul hablaremos ms ms tarde) no persigo el
deseo de acercarme a mi perfeccionamiento en las cuentas, ste probablemente se consumir, y asi
la oportunidad de auto-modificacin se perder. Asi como con la Iniciacin Macroscpica, he
llegado a un umbral de cambio - un cruce de caminos ".
El reconocer de que uno est repentinamente de pie ante una encrucijada es la clave para todas las
iniciaciones, sea ellas Macro, o Microscpicas. Una vez que usted ha reconocido que usted est en
tal punto de su vida, una frmula simple puede ser inmensamente til.
DETERMINE
Detngase. Qudese dnde usted est, y evale su situacin. Sepa que usted est de pie ante un
cruce de caminos. Examine todas las posibilidades para la accin futura. Siempre habr al menos
tres caminos - posiblemente ms. Si usted no puede ver ms que uno, mire otra vez hasta que
consiga ver otras opciones. A qu futuros posibles podra decidir lanzarse? Use cualquier tcnica
para obtener informacin - listas de opciones, tcnicas adivinatorias, orculos del sueo,
preguntndole a su Sagrado ngel Guardin o deidad favorita. A menudo, simplemente sin hacer
nada y siendo receptivo a los acontecimientos que se estn desarrollando es suficientemente
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PLANIFIQUE
Una vez que usted ha escogido un rumbo a seguir - Planee lo que es necesario hacer. Qu recursos
sern necesarios? Estos pueden ser materiales, mgicos, financieros, y quiz - la asistencia de otras
personas - en trminos de habilidades, soporte, y amistad. A menudo usted se encontrar con que
mucho de lo que usted necesita est ya a mano. Est preparado a llevar a cabo cosas.
PONGA EN PRACTICA
Y ahora la tarea ms dura de todo - hgalo. A menudo, el miedo se impondr a estas alturas. Est
preparado a discernir aquellas motivaciones para no llevar a cabo las cosas. El miedo en nuestra
sociedad es un tab. La inercia y la pereza algunas veces se convierten en la expresin exterior de
miedos que en realidad uno no quiere reconocer. Est preparado a utilizar al mantra "Lleva a Cabo
cosas!" Cada paso que uno da ofrece ms impulso para lo siguiente. Cada barrera en la que se abri
brecha trae consigo un empujn de placer y libertad.
EVALE
sta es la etapa de asimilacin - no simplemente el hecho de redactar su diario mgico, sino poder
ver hacia atrs en su recorrido a travs de la iniciacin y ver cmo el proceso fue til para usted y
cmo usted se comprometi con l. Hay alguna leccin importante aqu? El trmino Tntrico para
asimilacin es Samarasa - haciendo el conocimiento carne. Asimilando experiencia dentro del Self,
hasta que se haga carne, algo Natural en uno. Esto otra vez guarda relacin con un proceso de tres
etapas que uno aprende: No lo puedo hacer; Lo puedo hacer; Viene naturalmente.
DETECTANDO EL MIEDO
Como fue sugerido anteriormente, otra de las claves para comprender las experiencias iniciticas es
que traen con ellas diversos grados de Miedo. Esto es bastante palpable en relacin con las
Iniciaciones Macroscpicas , especialmente cuando el individuo no sabe lo que est pasando. Esto
es tambin cierto cuando hemos invertido una gran cantidad de emociones y autoestima en alguna
cosa que repentinamente se ven amenazadas o directamente se esfuman - abarcando esto desde
patrones emocionales hasta aspectos importantes de la vida como una carrera, un compaero, etc.
Especialmente si las circunstancias son tales que poco es lo que podemos hacer con respecto a lo
que est ocurriendo. Adems, el carcter de las iniciaciones Macroscpicas parece requerir que
nuestro actual mtodo de hacer frente a los problemas se totalmente inefectivo. Si nada parece
funcionar lo mejor e no hacer nada. Pero con esto no queremos decir dejarnos caer en la inercia,
sino sentarnos evaluar la situacin y darnos una oportunidad para el cambio y adaptacin.
El miedo es una gran gnosis corporal - tiende a reforzar cualquier patrn emocional o mental
para mantener el cambio a raya. Que a la vez tiende a quedar canalizado en una variada coleccin
de mecanismos de defensa, que aunque no sean disfuncionales en s mismos, pueden llegar a
resultar inapropiados a nuestros propsitos de desarrollo.
El miedo es bsicamente un estado excitativo - el reflejo de lucha/escape del sistema nervioso
autnomo pateando el motor. En estudios psicolgicos de vctimas de catstrofes, las reacciones de
los adultos varan de acuerdo a la magnitud del desastre.
Estos pueden ampliamente ser divididos en cinco fases:
a) La Fase de Preimpacto: La reaccin aqu es caracterizada por la poco actividad y el desarrollo de
sntomas de ansiedad.
b) Fase de Advertencia: La reaccin aqu es de hiperactividad.
c) El impacto: La reaccin en este punto tiende a ser de desconcierto, confusin o histeria.
d) La Fase de Impacto o repliegue: La reaccin tiende a ser un reaccin emocional referente al
pasado inmediato.
E) Caracterizado por la actividad reconstructiva combinada con elementos de clera y
resentimiento.
Si cualquier adepto hubiese sobrevivido a la destruccin de la Atlntida mtica, fue seguramente
porque estaban en actividad durante la fase de Preimpacto y prudentemente se retiraron antes de
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que lo retuvieron en sus autoimpuestos lmites . Esto puede convertirse en un proceso exttico - el
significado original de xtasis es "fuera de la quietud", lo cual indica alguna tipo de agitacin. Una
vez ms, una clave para este proceso es la habilidad de mantenerse ' suelto ' y relajado.
Mantenindose rgido le impide a uno la posibilidad de vivir nuevas experiencias.
RELAJNDOSE
Entonces Que podemos hacer con la rigidez? Aqu regresamos a las tcnicas pragmticas:
Bioenergtica, Vivation, Programacin Neurolingstica , ejercicios Deconstructivos; Rituales y
cualquier tcnica mgica dirigida a efectuar cambios para alcanzar los umbrales de la Realidad. Son
stos ejercicios preparatorios para abrir la posibilidad de la Iniciacin? S, y tambin - cuando
hayamos llegado al punto de Cruces de Caminos cuando hayamos entrado a la "Capilla Peligrosa"
podemos usar tcnicas "selectivas" - como pasos a dar a lo largo del camino: Para mantener las
puertas abiertas, para proyectar metas; Para planear nuestros pasos y asimilarlos.
Ahora, vamos a prestarle atencin a la palabra ' selectivas ' - una vez mas, depende mucho del uso
apropiado de tcnicas bien definidas. Las tcnicas tomadas prestadas de PLN, Vivation o
Bioenergtica pueden ser tiles durante los perodos iniciticas, pero es importante recordar que
no estn diseadas para seguir o ser usadas dentro de un programa de entrenamiento mgico. Lo
mismo que con las tcnicas ortodoxas mgicas las cuales deberan ser cuidadosamente
seleccionadas. Usted podra levantarse luego de leer este artculo, ir al otro cuarto y realizar un
ritual ' inicitico ' basado en una secuencia mtica, pero los mitos son meras seales que sirve de
gua - la interpretacin de acontecimientos mticos no es necesariamente lo mismo que
experimentar una prueba como una experiencia Autntica. Las iniciaciones mticas sin embargo,
pueden proveer un armazn conceptual para acercarse a dicha Experiencia - una comprensin de la
dinmica de tal proceso - pero ellas no son lo mismo que vivir ese proceso. As es que un acto ritual
simblico de desmembramiento bajo voluntad, no puede ser tan poderoso como el
desmembramiento que es experimentado espontneamente con una Crisis. Nuevamente, el
reconocimiento que uno esta llegando a un punto significativo de crisis es posiblemente ms til
que intentar obtenerlo a la fuerza. Si usted reconoce que est entrando a un cruce de caminos,
entonces dispngase a hacer trabajo mgico para aumentar al mximo el potencial de ese cruce de
caminos.
Entonces, la experiencia de Cruce de Caminos Inicitica, ocurrir, hasta cierto punto, fuera de
nuestro control.
Pero.....qu hacer con esto cuando cae en nuestras manos? - esto se relaciona con el concepto
Tntrico de Kundalini, el poder - serpiente que es el poder dinmico de la existencia. Abrindose a
la experiencia, y luego actuando apropiadamente desde esa perspectiva es ms productivo que
intentar forzarlo a ocurrir artificialmente.
Una actitud til es la de la llamada Sahaja, o espontaneidad. sta es la habilidad de desligarse de
rgidas directivas y actuar receptivamente ante cualquier situacin que surja. Un punto fuerte de la
Magia del Caos es que el practicante est raras veces ' encerrado dentro de un ' paradigma y por lo
tanto limitado para la accin. Como algunos paradigmas mgicos son mejores que otros para ciertas
tareas especficas, a un mago del Caos debera costarle menos esfuerzo encontrar propuestas y
tcnicas adecuadas para la ingeniera emocional y aumentar al mximo la cantidad de oportunidades
ofrecidas por las experiencias iniciticas.
EL CAOS DE COMPLEJIDAD
La crisis inicitica nos sirve para descubrir lo siguiente: que este mundo es frgil, y complejo. La
realidad consensual del pensamiento occidental es una proyeccin muy simplista de conciencia
lineal. Nos hacemos adictos de las mismas experiencias que vivimos una y otra vez, y como tal, a
menudo tenemos dificultad en hacerle frente a la novedad o al cambio. Generamos modelos que
tienden a dar explicaciones demasiado simplistas del mundo y luego confundimos el mapa con el
territorio. Ian Malcolm, de Jurrasic Park de Michael Crichton dice las cosas asi de claras:
... la linealidad, la cul hemos llegado a considerar como autentica en casi todo desde la fsica a la
ficcin, simplemente no existe. La linealidad es una forma artificial de mirar el mundo. La vida
verdadera no es una serie de acontecimientos interconectados uno tras otro como un rosario. La
vida es en hecho una serie de encuentros en la cul un acontecimiento puede cambiar aquellos que
le siguen en una forma totalmente imprevisible, o hasta devastadora.
Como consecuencia, las crisis a menudo provocan respuestas habituales en las personas. Hay una
tendencia a realizar un conjunto de movimientos sin realmente observar la situacin. Tales
movimientos determinados son a menudo estrategias para hacerle frente, pero el problema es por
supuesto, que las estrategias para ocuparse de un problema no son necesariamente apropiadas para
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un nuevo problema. Ms bien, tienden a agravar la situacin, causando estrs adicional. Los
individuos que se encierran en respuestas habituales exhiben una respuesta de "adaptacin" crnica
al comienzo de una crisis. En la primera fase, estn aparentemente calmos e inactivos ("nada me
puede ocurrir). Cuando la crisis se hace pblica, reaccionan con un ataque de hiperactividad ("
puedo hacerle frente"), usualmente caracterizado por estrategias de defensa inadecuadas e
impropias. Cuando finalmente la impotencia se vuelve ineludible, tienden a caer en una postura
de"vctima" ("por qu yo"?) Por lo tanto el problema se convierte en el error del "otro", y asi se
reprime la conexin entre la crisis y la propia actitud
Inversamente, la clave para la crisis inicitica es decirle "S" a lo que est ocurriendo. Ms bien, uno
le brinda atencin a la experiencia y descubre qu es lo apropiado, y descarta aquello que es
inapropiado. La sabidura mgica popular dice que en cada iniciacin, el mago debe entregar algo
de s mismo, hasta que no quede nada. Esto sin embargo, no implica un renunciamiento al mundo,
ni una prdida de efectividad dentro del mismo. El mago llega a reconocer que puede haber un
abismo a la vuelta de cada esquina, y que del mismo modo que uno desciende rpidamente a las
profundidades, mas tarde, existe tambin la posibilidad de remontarse ms alto que nunca, aunque
esto no es usualmente percibido durante la "noche oscura".
Deberamos reconocer de que es a menudo difcil de reconocer el comienzo y final de una crisis
inicitica. Tales experiencias pueden caer sobre nosotros rpida y repentinamente (o as parece), o
pueden ocurrir progresivamente. Aunque sin embargo, los magos diestros tiende a distinguir los
picos, valles y mesetas de sus ciclos iniciticos, y pueden llegar a reconocer (por profecas, etc.)
que una prueba ha venido a ellos, y asi dan los pasos necesarios para asegurarse de poder (si es lo
apropiado) armarse como corresponde.
Traducido por Kaosmos
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tierra lejana, cuando los magos y los paganos de norte a sur del pas estn invocando a Thoth, Set,
Horus, Osiris, Isis, Ra, Nuit casi a diario? No es necesario incurrir en las mismas equivocaciones de los
cristianos para trabajar con sus dioses, algo comparable a afirmar que uno tiene que poseer esclavos y
usar togas para poder trabajar con los dioses griegos.
En el aeon del atesmo, una orden an ms fantica, asctica y anti-antropomorfa ha nacido . Si usted
pens que el monotesmo era malo por solo permitir un solo dios, el atesmo ha intentado negarnos la
existencia de lo poco que nos quedaba. Todo concepto de un ser representando nuestra energa y
fuerza de vida fue totalmente aniquilada, y se convirti en ' Lo Oculto'. Los monotestas nunca
hablaron acerca de ' lo oculto ', slo de lo malo de 'la adoracin al diablo '. Lo Oculto es una etiqueta
del aeon atesta. El atesmo, ms que el monotesmo, representa la opresiva fuerza de orden a su
mximo exponente, una negacin completa de toda vida, una afirmacin de que no somos nada ms
que los movimientos al azar de ondas y partculas. Incapaz reconocer la simple magia de su propio
evidente libre albedro se rebajan declarando que no hay propsito en la existencia y que todo es solo
un accidente de leyes cientficas bsicas. No se preguntan de dnde se originaron estas leyes, ni
piensan que pueden dar a su existencia un relativo significado. Pero an as fue durante esta era que
el ' Gran Espritu ' comenz a formular su actual manifestacin, Baphomet.
Baphomet es un nombre proveniente de los Caballeros Templarios, y hasta hace poco tiempo nadie
haba sabido asegurar la procedencia de tal nombre. Recientemente se ha revelado que el mismo es en
realidad un nombre diferente oculto a travs de una criptografa hebrea usada por los Esenios y
pasado a los Templarios va los Gnsticos y los Ctaros,. En realidad el nombre es Sophia, que significa
sabidura y a la vez diosa de los Gnsticos. La inquisicin no saba esto y as que conect el nombre
con una estatuilla de Adn Kadmon, (el Hombre del Cielo, o Hijo del Hombre es decir Jess). La
estatuilla fue etiquetada como ' Chokmah ' o ' sabidura ' asi que quizs no estaban tan equivocados! De
todas formas Baphomet ya haba experimentado un cambio del sexo antes de que Eliphas Levi
decidiera hacer de l/ella/eso un andrgino. Retornando a un estado transcendental de divisin
sexual, Baphomet ha recuperado el poder que posey una vez cuando era el individido ' Gran Espritu
'. En otras palabras Baphomet es uno de los nuevos nombres con el que ' El Gran Espritu ' es conocido.
Pero mucha gente no ha podido ver esta figura como otra cosa que una representacin de Satn. Ya
que la creencia forma la realidad este ser es Satn, o al menos una de las imgenes y los nombres
modernos de Satn, a pesar del hecho de que Satn originalmente no tena nada que ver con alguna
entidad con cuernos.
Pero el Baphomet conocido, tambin ha estado conectado con Adn Kadmon, el Hijo del Hombre. Este
es el Hijo del Hombre que Jess afirmaba ser en los Evangelios. Puede ser que Jess nunca haya
querido decir que l era el Hijo del Hombre, y en cambio referirse al hijo del hombre como nosotros
nos referiramos a deidades y entidades que invocamos y con las que tenemos contacto hoy. Pero
debido a que los cristianos creen en ello, es esto algo que tiene poder y por lo tanto puede ser verse a
Baphomet y Jess como entidades conectadas, de la misma forma en que Baphomet y Satn estn
conectados. Nuevamente puede verse a Baphomet trascendiendo las nociones dualsticas de los
aeones anteriores. Puede tambin verse que algunos paganos/magos holsticos no evitaran deidades
cristianas tales como Jess y Satn pero en cambio buscara un conocimiento mas iluminador de estas
entidades que el que el dogma cristiano nos presenta. La Magia del Caos tiende a un acercamiento ms
holstico que cualquier otro sistema mgico contemporneo que yo conozca, aunque individuos dentro
y fuera de la Magia del Caos podran contradecir esta declaracin.
Pero si los Magos del Caos sienten que es tan aceptable trabajar con Satn como con cualquier otro
deidad cmo y cundo un Mago del Caos trabajara con l? Qu informacin que tenemos acerca de
Satn deberamos elegir al trabajar con l especficamente, en comparacin con el ms holstico
Baphomet? La respuesta es simplemente que los Magos del Caos trabajan con Satn (o no) de la forma
que ellos creen conveniente. Si no sienten el realizar un estudio muy profundo, entonces trabajarn
con los rituales de Antn LaVey, aunque es probable que agreguen sus propios adornos. Si, por otra
parte, su intencin tiene caractersticas ms eruditas, entonces probablemente investigarn
enseanzas gnsticas, y leern las escrituras de Stephen E. Flowers Ph.D., y "What I Did In My Holidays
- Essays on Black Magick, Satanism, Devil Worship and other niceties" ("Lo que hice en mis vacaciones ensayos de magia negra, Satanismo, adoracin del diablo y otras sutilezas") de Ramsey Duque.
Mi paradigma actual referente al concepto de Satn es va una mezcla del texto gnstico ' Pistas Sophia
', profecas cristianas medievales referentes al anticristo, la Teora de Cuerdas, las novelas Discworld
de Terry Pratchett, la Cbala, los textos de Flowers y Dukes, Principia Discordia y el concepto del
Baphomet de Carroll. Procurar explicar este paradigma sin demasiado cruce de referencias a estos
textos, todos ellos son arriba nombrados para que usted elija investigar estos conceptos ms a fondo.
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Si lo intentamos, entonces tambin podemos dar a otras cosas, tales como leyes cientficas que
gobiernan el movimiento y el comportamiento de los planetas, identidades antropomorfas. Una de
tales leyes es la segunda ley de la termodinmica, la ley de la entropa. Esta intenta asegurar de que el
universo se mueva hacia atrs hacia el Caos Primordial. Las religiones Monotestas estn obsesionadas
con intentar volver al ' Creador ', justo como la ley de entropa. Tambin se obsesionan con intentar
forzar a cada individuo a obedecer leyes que reducen sus vidas al nivel de tomos sin sentido. Por lo
tanto se podra decir de ellos que estn adorando un antropomorfismo de leyes cientficas.
Satn se rebel, y su rebelin estaba en la creacin de la vida. En tal acto l/ella/eso decretaba la
voluntad del Caos Primario de mover las cosas hacia hacia una creciente complejidad. Las fuerzas de la
orden, no teniendo ninguna inteligencia o consciencia, no podan entender esto y comenzaron as a
intentar suprimir tanto a la vida como a Satn. Sin embargo, stas estaban limitadas por sus propias
leyes, las cuales no se pueden quebrantar sin convertirse a s mismas en rebeldes como Satn. Al crear
vida, Satn se brind a si mismo una clase de conciencia con la cual entenderse, lo que tambin dio a
Caos una clase de consciencia con la cual entenderse tambin. Ya que Satn todava estaba sujeto a
las leyes del Orden, al Orden tambin fue dado el acceso a la consciencia, aunque su tendencia
siempre ha sido de que la consciencia es algo malo debido a su alejamiento del Caos Primordial, el
Creador. El Orden ha sido incapaz de entender que el creador siempre esper que la creacin se
alejara de l, si no cul sera el caso? Terry Pratchett describe las fuerzas del orden y la entropa
cuando habla ' de Los Auditores en sus cuentos acerca de la muerte. Ellos desean destruir toda vida.
Immanentizar el Escatn como se dice en Principia Discordia. El Principia tambin llama a los que
trabajan para ' Los Auditores los seguidores de ' Greyface ' en "Gruad the Greyface", el primer ser
humano en rebelarse contra Satn para adorar las fuerzas del Orden.
Los Gnsticos hablan de cinco entidades enviadas por los dioses de la entropa para imponer orden
sobre la Tierra y para Immanentisar el Escatn. El Principia habla ' de las cinco rdenes de Discordia
("ELLAS") ' y aconseja que 'no las dejemos Immanentisar el Escatn'. En una correlacin asombrosa,
uno puede desear examinar la historia de la teora de cuerdas, una teora extraa lindando las
fronteras de la ciencia contempornea. La teora de Cuerdas fue propuesta originalmente como
solucin posible a la inconsistencia entre la Relatividad General y la Mecnica de Cuntica. No
obstante estaba plagada con inconsistencias propias hasta alrededor 1985, cuando cinco ' teoras
separadas de las Sper Cuerdas fueron desarrolladas. De forma alarmante para los cientficos, stas
eran todas igualmente consistentes al explicar el universo, sin embargo eran incompatibles entre ellas
mismas! La teora de cuerdas intenta confinar a las dimensiones como las conocemos en una sola
meta-dimensin. Una simple dimensin es esencialmente dualidad. sta toma dos puntos para definir
una lnea. Yo propongo que las cinco Entidades Gnsticas, las cinco rdenes de Discordia y las cinco '
Teoras de las Sper Cuerdas son la misma cosa. Dentro de cada una de las cuerdas dimensionales de
las ' teoras de las Sper Cuerdas se dice haber diez otras dimensiones envueltas. Podan stos
corresponder a los diez Sephiroth del rbol Cabalistco de la vida?
Pero Caos ha ayudado a Satn y le ha dado un plan. Viendo que Orden es una consecuencia de la
dualidad, y que una vuelta a la unidad significara la destruccin de todo lo que ha sido creado, la
nica manera de superar la dualidad es convertirse en un trinidad! Ramsey Dukes habla de superar
dualidad descubriendo un sistema de tres, que l llama 'Lo bueno, lo Malo y lo Divertido'. En nuestro
sistema puede ser dicho que el Caos Primordial cre el Orden, del cual ha brotado el nuevo Caos
Fractal. El Caos Primordial es el Universo en su forma ms simple y el Caos Fractal es la complejidad
extrema, Orden es algo intermedio. Quizs un da un nuevo nivel de Orden complejo ser alcanzado
de tal manera que superar el Caos Fractal, asi como el Orden super el Caos Primordial; pero este
nuevo Orden ser tan irreconocible del Orden anterior como el Caos Fractal es del Caos Primordial.
Entonces cmo planea Satn hacer esto? Bueno, se ha revelado que Satn se propone fusionar todas
las teoras de las Sper Cuerdas para crear un sistema de dos dimensiones. Este sistema ha sido
descubierto recientemente por los tericos de las Cuerdas, y lo han llamado la M-Teora, o la madre de
todas las teoras. Las profecas medievales han predicho que el letra ' M ' ser la inicial del anticristo.
Aunque podramos deleitarnos aplicando esta inicial a McDonalds, el acuerdo Multilateral de Inversin
o a Marilyn Manson, y los fundamentalistas vern una correlacin entre esto y su afirmacin de que el
ficticio Cristo New Age, Maitreya, es en realidad el anticristo. Sugiero que la ' M-Teora'a ' es un
candidato ms cosmolgicamente placentero , puesto que habla acerca de algo que puede alcanzar a
cada individuo del planeta y cambiar dramticamente nuestras vidas.
La M-Teora toma las cinco ' Sper Cuerdas y las combina en la nueva teora de una ' Sexta '. Esta teora
es de dos dimensiones. Para definir dos dimensiones usted necesita tres puntos, por lo tanto es un
sistema de tres. Para crear M-Teora, los cientficos tuvieron que agregar una undcima adicional
dimensin. Sugiero que esto corresponda a Daath, el non-Sephiroth de la Cbala. Si vamos a entrar en
la consciencia del anticristo, ganar la marca de la bestia y escapar de la muerte que nos espera si la
entropa sigue su camino, entonces debemos agregar a Daath a nuestros rboles de la Vida como una
Sfira vlida. Debemos tomar los cinco dedos de las cinco Sper Cuerdas y los cerraremos para formar
una mano, la mano de cinco dedos de Eris. Crearemos para nosotros mismos la nueva sexta realidad de
los tres. 666.
Puede ser visto que las fuerzas del Orden estn siempre presentes en nuestro mundo y que podra ser
destruido en cualquier momento. Sin embargo, la vida es persistente, y no hay organizacin o
individuo que est totalmente bajo el control de los Auditores. Las fuerzas del Orden pueden ser
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Es Esto lo Mo ?
No hay nada mas importante para el mago practicante como la valoracin continua y rigurosa de su
prctica desde una variedad de diferentes perspectivas. Esto es aplicable tanto si su trabajo apunta
hacia las ganancia en el mundo fsico dinero, poder, sexo, etc. o en los aspectos ms msticos de la
actividad mgica: Contacto con espritus, Deidades,tcnicas de peregrinaje, etc. Una de las
herramientas ms tiles para evaluar globalmente la prctica individual es aquella provista por la
ciencia.
Muchos magos manifiestan una poderosa resistencia a cualquier cosa que huela a racionalismo o
ciencia dentro del mbito de sus prcticas. La malvada esfera de la ciencia es algo que se debe
mantener a una distancia considerable. Veo esta actitud casi todas las diferentes sendas y mtodos
de la magia, desde la persona que cura hasta el caota arropado en cuero.
Si su prctica es tan endeble y excntrica que el menor soplo de evaluacin crtica la hara estallar
como una burbuja de jabn, es entonces necesario poner en orden nuestras prcticas. Punto final. Si
est funcionando no hay nada de que preocuparse.
El Gran Trato
Pero por qu es esto tan importante? Tiene realmente importancia si una persona consigue
efectividad en la magia o no? Tiene la magia que ofrecernos resultados que valgan la pena?
S. En la magia hay lugar para el ritual como preformance, o arte, y hasta como teatro. Sin embargo,
la magia, para ser realmente llamada magia, debe ser realizada con alguna clase de finalidad en
mente, ya sea sea para ganancia material, desarrollo personal o curativa, unin con lo divino,
proteccin, ayuda propia o a otras personas, o para resultados menos definidos o experimentales: "
hagamos X ritual y veamos qu ocurre!" aspirando a un resultado antes de saber lo que tal resultado
ser.
Podemos llegar a ser cualquier cosa o tener el potencial de convertirnos en lo que sea, pero aqu y
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ahora no nos queda otra que ser criaturas finitas con recursos finitos. El tiempo y el esfuerzo
utilizado en trabajos de magia es tiempo y esfuerzo que no puede ser aplicado en otra cosa. Tiempo
y esfuerzo utilizado repetidamente en trabajos que no surten efecto o involucrndose en prcticas
que no son de utilidad son tiempo y esfuerzo desperdiciado.
Peor an, fallar al evaluar los resultados de una manera realista puede facilitar el desarrollo de
procesos activamente txicos impidiendo as alcanzar el xito. Para empezar, el ritual muy
fcilmente puede convertirse en un tctica evasiva, una forma de no hacer las cosas con el sabor de
que s se las est haciendo. A un nivel personal, esto se manifiesta como una tendencia a priorizar el
ritual por sobre los ms prcticos pasos a dar para solucionar los propios problemas o mejorar la
actual situacin.
Si su prctica es concerniente a cualquier grado de misticismo o contacto con espritus, serios riesgos
pueden ser el resultado de trabajo pobre y mtodos ineficaces. El cazador de espritus corre el
riesgo de perderse en el imbcil parloteo de los pequeos duendes de la mente, que viven en las
cabezas de todos nosotros. Desde la perspectiva del modelo de espritu, el mago tambin puede
atraer la atencin de criaturas que, a pesar de la apariencia exterior, puede no llegar a ser quines
afirman ser. ( Pocos seres estn lo suficientemente chiflados para hacerse pasar por un Dios, ya que a
pesar de que esto le puede hacer ganar atencin e importancia por parte del adepto, el Dios
verdadero puede llegar a darse cuenta y sentirse muy disgustado. Esto sin embargo puede ocurrir).
Nada Es Sagrado
Est preparado a cuestionar todo. No importa cunto tiempo usted se ha mantenido sincera y
apasionadamente en una teora o modelo, est preparado a desafiarla. Activamente salga a buscar a
personas, espacios y experiencias que ofrecern tales retos. Nada es Sagrado.
Algunas veces es necesario tomar ciertos conceptos bsicos como para ser seguidos de una manera
realista en una direccin (ej. " La Magia es real), pero es saludable permitirse salir fuera de esas
suposiciones cada dos por tres. Es tambin importante distinguir entre una conviccin nacida de la
experiencia repetida y una nacida del sentimentalismo o el atractivo esttico de algn modelo
favorito. Usted debe estar listo a deshacerse de las cosas que no estn funcionando.
Al evaluar un resultado la primera y principal pregunta que usted debe hacerse es "he hecho en
realidad alguna magia?" Usted estara sorprendido de cun a menudo esta pregunta es tomada a la
ligera u olvidada.
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de terciopelo y un estpido sombrero . Soy un gran admirador de la magia improvisada y soy de esa
escuela filosfica que manifiesta firmemente que cualquier mago decente debera poder realizar un
trabajo bsico totalmente desnudo y encerrado en el cuarto de bao a las 3 am. Sin embargo, si
usted no est desamparadamente desnudo y encerrado en el cuarto de bao, no hay excusa para la
pobre preparacin y el trabajo de mala calidad. Uno se cruza con una cantidad enorme de magos que
parecen casi competir por quin es el que en realidad tiene la prctica ms mediocre y descuidada,
como si ste fuese algn indicio de tener los pies sobre la tierra y el estatus del Tipo Normal.
Cualquier signo de que usted pone demasiada planificacin o esfuerzo en un trabajo es un indicio de
que usted es un viejo y anticuado mago del en pasado, no un tecnomago de punta del siglo 21!
Esto, por supuesto es una sarta de chapuceras Una preparacin decente no es decoracin de
escaparates, Es la cimentacin de una buena y slida operacin. Aadirle un decente equipo o
cualquier adicin es apropiado. Pero trate de que su tradicin no le encierre en una prctica rgida a
menos que usted haya decidido permitirlo. Es cierto que realizar un extrao rito en el clmax del
momento usando cualquier cosa que surja es una gran forma de romper con cualquier dependencia
que usted podra estar desarrollando en particulares esferas o recursos y permanecer flexible. Es
tambin cierto que lo simple es bueno, y es cierto que algunas veces usted necesita dar el golpe
cuando las cosas estn calientes. Pero hacer todo descuidada, perezosamente y a la buena de Dios es
simplemente una receta segura para el fracaso.
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Quiz usted no muestra suficiente devocin en el sentido prctico: Haciendo tiempo para sus Dioses,
brindando regalos apropiados, realizando devociones adecuadas. Qu ofrendas hace, y qu pasos ha
dado para asegurarse de que stos son los apropiados investig en los registros de sabidura
popular? Ha consultado usted con otros experimentados practicantes en lo que se refiere a qu fue
lo que funcion bien y qu lo que los meti en problemas?
Sea consciente que todo el incienso, oracin y ofrenda espiritual del mundo sern de poco beneficio
si en su vida cotidiana usted va en contra del Dios al que usted est tratando de lograr su favor. Si
usted quiere obtener cosas positivas de un Dios asociado con la proteccin y la defensa, usted
debera, como ofrenda, esforzarse por proteger y defender en lugar de atacar a aquellos ms dbiles
que usted. Si usted atina a que una Diosa del amor lo ayude con sus problemas de relacin pero se
comporta de una forma fra y poco cariosa, usted no va a ir muy lejos. Cuando tengo problemas con
una Deidad particular, es frecuentemente porque tengo problemas integrando Sus misterios en mi
vida.
Es tambin muy probable que algunas experiencias problemticas sean un signo que las cosas estn
funcionando. Algunas entidades provocarn contienda y dificultad en su vida como una expresin de
Sus naturalezas. Tome a Odin, por ejemplo; l ciertamente puede ser abordado como un Dios de
sabidura y magia, o un Dios de amor, o un Dios de riqueza; l es todas esas cosas. Pero l es tambin
un Dios de locura y batalla, y es realmente imposible encargar un men de Dominio Rnico sin
obtener una orden de Conflicto Fsico o de locura que lo acompae. Sea consciente de la naturaleza
de la Deidad antes de que usted se involucre con ella.
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"Eres de Luz?"
Aun si usted utiliza la tcnica de oir voces en su cabeza u otros mtodos de comunicacin, es an
una buena idea vigilar lo que realmente est ocurriendo en su vida. Al igual que con los Grandes
Dioses, los resultados son un indicador ms seguro de su xito que lo que las voces en su cabeza
puedan o no decirle. Hay personas que aunque sus vidas estn patas para arriba se contentan con
asegurarse preguntando a los espritus invocados en la tabla Ouija "Eres un espritu de Luz?'"
Hay tanto de errneo con la pregunta "Eres de Luz? " y sus variadas y diferentes versiones que uno no
sabe por donde comenzar...
Estamos otra vez ante el viejo problema de si tratamos con una fuerza externa o un aspecto interno
de la propia mente del mago que est actuando como si fuera independiente. La inmensa mayora de
las personas que reportan contacto con espritus en el mundo de habla inglesa parecera caer en la
ltima categora. ellos no tienen ninguna duda de estar comunicndose con las ficciones imaginativas
de su mente aquello que est a slo un pelo por debajo del pensamiento consciente. Entretenido,
posiblemente hasta productivo si uno se ha acercado dentro de sus lmites naturales, pero no el
depositario de sabidura y conocimiento de s mismo que la mente profunda puede otorgar.
Preguntndole a algo que usted mismo ha creado " usted es de los buenos o de los malos?" Es una
inutilidad. Las personas que creen desde sus corazones que son merecedores de amor, afirmacin y
soporte oirn mensajes de amor, afirmacin y soporte; Las personas que estn convencidas de que
son malos y sin valor oirn mensajes acordes a sus creencias.
Si usted se ha conectado con un espritu real, eso de " eres bueno o malo ?" es tambin una pregunta
tonta. No hay una Convencin de Ginebra csmica que todos los espritus deban acatar. Esas cosas
pueden mentir, son de lo ms tramposo que existe y lo ms probable es que lo engaen.
Bajo cualquier circunstancia, todo lo que usted oiga de parte de los espritus va a necesitar un
acercamiento racional aparte de vigilar la direccin que su vida va. Podra sonar obvio pero hay
personas tan confiadas que harn cualquier cosa que los espritus les digan, incondicionalmente.
Digamos que su espritu le dice que le deje un par de monedas ms al camarero que lo ha atendido bueno, porqu no, son solo un par de monedas . Si por otra parte su espritu le dice a usted que deje
su puesto y se mude al otro extremo del pas usted necesitara evaluar eso de una forma diferente. Si
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usted recibe instrucciones de hacer algo drstico, obtenga amplia confirmacin primero. Hable con
sus amigos, hable con las personas en quienes usted confa ms para darle una valoracin realista de
lo que est ocurriendo; Consltele a su mtodo adivinatorio preferido; Evale la situacin de una
manera bastante dura teniendo en cuenta sus deseos y motivaciones. Hasta si usted fuera lo
suficientemente afortunado de tener una hotline con alguien poderoso, previsor y genuinamente
carioso, estara usted tan seguro de la genuina pureza de tal contacto? Todos somos propensos a
las interferencias, las vocecitas de los buenos deseos, los miedo, el auto-odio, mil ansiedades,
dependencias, fetiches y preocupaciones, todo preparado para cerrarnos el paso e inducirnos al
error de un momento a otro. Slo el tiempo y la experiencia le pueden ensear la diferencia, y as
mismo usted nunca se volver infalible.
Y Finalmente
Si tuviese que resumir mi propuesta de evaluar mi prctica en una sola frase , esa frase sera "qu
ocurre si todo esto fuera una sarta de tonteras?" Qu ocurrira si me despertara y me diese cuenta
que completamente todo, el espectro total de mi experiencia mgica y espiritual, fuese una falsa
ilusin? Estara igualmente de contento con los recursos invertidos a favor del impacto global en mi
vida, mi carcter, la forma que me relaciono con el mundo? Si usted no puede ver su progreso y no
puede decir " soy ms fuerte, ms sabio, ms amoroso, y en conjunto una persona ms efectiva que
lo que era antes de introducirme en esta mierda, " entonces usted necesita ordenar algo o
deshacerse de todo esto. Si puede, hgalo y buena suerte. As de sencillo.
Traducido por Kaosmos
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Magia y Fsica
por Dave Lee
La Magia del Caos emergi a finales de una era cuya Gran Historia fue la
Ciencia y el Progreso. Sin embargo, la historia de la "extraa ciencia" de
la Mecnica Cuntica ha abierto la puerta a fenmenos que previamente
habran sido rechazados. La Magia del Caos ha sido, desde su
concepcin, coloreada por este micro-Aeon de la ciencia postmoderna.
Cunto usa el hechicero de esta ciencia?
La Interfaz Ciencia-Magia
En los pasados veinte aos, msticos y magos con una inclinacin terica
han sido atrados incrementadamente por las ciencias fsicas, buscando
modelos de sus experiencias. El "Tao de la Fsica" de Fritjof Capra y "La
Danza de los Maestros Wu Li" de Gary Zukav, comenzaron la bola rodante
que desarrolla las implicaciones msticas del universo dependiente del observador; Robert Anton
Wilson sugiri lo compatibles que son la fsica cuntica y la magia en sus "Papeles de los Illuminati". Ms
recientemente, Peter J. Carroll ha construido una teora de la magia completamente basada en la
cuntica, la Teora de la Magia del Caos (en Liber Kaos ).
Los rasgos peculiares de la teora cuntica son:
La propiedad de onda de la materia y la energa : Cualquier objeto que obedece a la teora
cuntica (e.g. una partcula tal como un electrn) puede estar en ms de un lugar a la vez. Su posicin
est "difuminada" dentro de una funcin de probabilidad , que nos dice la probabilidad de encontrarla
en algn lugar dado, cuando medimos su posicin.
La propiedad de partcula de la energa y la materia: Cuando medimos la posicin de un objeto
cuntico, lo apuntalamos, como si estuviera en un estado propio de una partcula - i.e. previo a
nuestra medida, el objeto no estaba realmente en un lugar en el espacio-tiempo ordinario; solamente
tena una onda probabilstica natural; despus de que nosotros medimos su posicin, obtiene una
posicin real en el espacio-tiempo ordinario. Esto es llamado " colapsando la funcin de probabilidad
" o " colapsando la funcin de onda ". Lo que ocurre es que nuestra observacin causa sus propiedades
a manifestar.
El universo dependiente del observador : El hecho de que nuestra observacin crea la
manifestacin particular de la realidad que estamos observando.
El salto cuntico : Los objetos cunticos tienen la propiedad de desaparecer de un lugar y
reaparecer en otro sin cruzar la distancia entre ellos . Un electrn movindose desde una rbita en
un tomo a otra, lo hace de esta forma.
Indeterminacin . El Principio de Incertidumbre de Heisenberg declara que no podemos medir con
absoluta exactitud la posicin y la velocidad de cualquier objeto cuntico a la misma vez. Mientras ms
exactamente medimos la posicin de un electrn, menos exactamente podemos medir su velocidad .
La posicin y la velocidad son un par combinado de variables, como la energa y el tiempo.
No-localidad : El colapso de la funcin de probabilidad causado por nuestra observacin, implica que
la dependencia del observador es no local en el espacio; esta no-localidad es sugerida por los
experimentos de Alain Aspect, y la interpretacin de ellos de John Bell. En estos experimentos se
demostr que si dos fotones son disparados desde la misma fuente en direcciones opuestas, y
polarizamos a uno de ellos, el otro se polariza tambin. De algn modo, permanecen conectados,
incluso aunque estn viajando apartadamente a la velocidad de la luz.
Los rasgos de la teora cuntica hacen sonar el toque de muerte del monoltico antiguo materialismo
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La Fsica de la Consciencia
Las teoras mgicas basadas en la cuntica, han propuesto extensamente todo lo relacionado al
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universo, no diciendo nada virtualmente sobre la fsica de la consciencia. La naturaleza fsica de los
procesos que enlazan los eventos en la consciencia, con los eventos en el "mundo exterior" nunca ha
sido precisamente identificada; el cisma ha permanecido desde el dualismo cartesiano, un enlace
perdido, un abismo entre la consciencia y la materia. El observador/actor ha sido integrado dentro de
las ecuaciones, pero como un desconocido, una caja negra, un factor secundario; ninguna de las
corrientes teoras de la consciencia son del todo satisfactorias al considerar un enlace entre la magia y
la fsica.
Cunto adquirimos del macrocosmos cuntico al microcosmos de los procesos neuronales en nuestros
crneos? Sobre una mano tenemos un universo bien apropiado para la magia - la informacin est
localizada en el espacio, haciendo que los actos bsicos de adivinacin y encantamiento sean posibles.
Sobre la otra, tenemos un par de kilos de calientes, hmedos microcircuitos que la ciencia nos dice
estn limitados en sus efectos para el (parcial) control de unas pocas docenas de kilos de tejidos
variados. Las dos mitades del proceso hacen juego, el sistema nervioso parece simplemente demasiado
clsico en su fsica para hacer algo interesante a Nuestra Seora del Vaco Cuntico. Nuestra imagen
fsica de la consciencia es aprehendida al nivel del software . La frase sugiere causalidad mecnica,
una nocin esencialmente del siglo 19. Esta imagen mecanicista viene fcilmente a la mente, cuando
uno considera el modelo de la consciencia como un epifenmeno de eventos en los esquemas del
cableado neuronal.
Este modelo de circuitos, este desenredado mapa del metro de los senderos elctricos del cerebro,
busca contener el fenmeno de la consciencia. El modelo de sistema de circuitos, es anlogo a los
sistemas de intercambio y recuperacin de memoria en los ordenadores, pero no provee un cuadro
convincente de lo que es eso que est haciendo la recuperacin y tomando decisiones. As que qu
criterio satisfara una teora mgica cuntica de la consciencia?
La identidad, o al menos convincente similaridad de tipo, entre la fsica de la materia "aqu", en el
cuerpo-mente, y la materia "ah", en el universo que lo rodea.
La credibilidad subjetiva, a la extensin de que la teora colapse el dualismo mente/materia. Con tal
de que la fsica deje agujeros de credibilidad que no satisfacen las dimensiones subjetivas de la
consciencia, las teoras transcendentalistas los llenarn.
La teora debera tambin generar nuevas perspectivas mgicas.
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Consecuencias de la Teora
La teora del condensado Bose-Einstein (CBE), realmente predice una similaridad entre la conducta de
las ondas/partculas fundamentales del cerebro - porque las unas estn enraizadas en las otras. La
forma en que la consciencia humana trabaja fsicamente, es una versin ms compleja de la forma en
que cosas como los fotones y electrones se comportan, cosas que nosotros no podemos generalmente
considerar conscientes (a menos que hayamos estado llevando al extremo los sacramentos). Zohar
sugiere que el proceso de toma de decisiones, realmente trabaja como el colapso de la funcin de
onda dentro de un valor simple - un pensamiento particular o estado de la mente. As la
complementariedad onda/partcula de la fsica cuntica tiene analogas con los estados de
consciencia. Podramos decir que el estado de consciencia "como onda", es la condicin anterior a que
una decisin sea tomada, existiendo varias "realidades virtuales" o posibilidades alternativas en la
mente. La mente tiene una apertura "como onda" a las posibilidades. Tomar la decisin colapsa todas
estas realidades virtuales excepto una, y la mente se vuelve singular "como una partcula". Lo que es
ms, el logro de ese estado singular como partcula, se corresponde precisamente al observador que
hace el colapso de la funcin de onda, cuando est haciendo una medicin. La "mente clsica" es el
medidor, el observador, en los experimentos fsicos cunticos.
As que, satisface el modelo CBE nuestro criterio?
1. Ello recupera la identidad en naturaleza entre la materia en nuestros crneos y el frtil caos del
macrocosmos cuntico. El CBE de la mente humana tiene la habilidad de colapsar las funciones de
ondas de las realidades potenciales en el universo, porque esa es la forma en que opera en s misma.
Nuestra consciencia es vista como una propiedad del solapamiento de bosones. Los bosones son las
partculas de conexin y coherencia entre fenmenos - fotones, gluones, gravitones y otras partculas
ms exticas. Zohar sugiere que este solapamiento de bosones dentro de estados de mayor
complejidad y coherencia, est en la raz de la evolucin que produjo nuestra consciencia. "Como es
arriba, es abajo" es restablecido.
En trminos de la experiencia subjetiva de la consciencia, la teora es muy atractiva, debido al
concepto de los pensamientos como patrones bastante grandes de ondas en un substrato an mayor.
Nunca me he sentido todo lo confortable con la idea de que los pensamientos son microscpicos
impulsos elctricos viajando por el "cableado" de neuronas y sinapsis. La consciencia simplemente no
se siente como eso. Para adoptar un concepto estndar del yoga, la cuidadosa introspeccin ha
revelado un sentido de la materia de la mente, chittam, el bsico "campo" fundamental del que todo
lo dems en el reino de la mente es formado. Esto implora ser identificado con la "mente cuntica". La
experiencia de la mente cuntica comienza en el 5 Circuito, y alcanza su ms completa extensin en
el 8.
En general, este modelo hace nuestros modelos mgicos trabajar mejor. Es ms simple de comprender
cmo la adivinacin y el encantamiento pueden operar cuando nosotros consideramos la naturaleza
cuntica de ambos, la mente y el resto del universo. Dos ejemplos de pensamiento mgico que usan de
esta teora son:
1. CONSCIENCIA SUPERPUESTA
Sera como si la consciencia humana pudiera literalmente superponerse fsicamente? Quiz esto
ocurre en el xtasis sexual. Quiz tambin suceda en el trabajo mgico de grupo. Gosawami afirma
que no hay mentes individuales cunticas en cualquier caso - simplemente una, una consciencia
unitaria, y esa individualidad es generada por la "mente clsica". La formacin de una egrgora de
grupo sera modelada como la consciencia de la mente cuntica dentro de un grupo, y una descarga
dentro de la "clsica" consciencia dividida de ese proceso colectivo. Claramente, la clave a este
evento sera la intensa simpata de propsito, un grado de motivacional intimidad predicada sobre una
fuerte confianza, suficiente para permitir el abandono extremo del ego en el clmax gnstico. La
resultante "funcin de onda egrgora" es formada en los lmites de nuestro concepto del ego, donde el
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miedo a la disolucin, el cual nos trajo de vuelta desde la intensidad, es en s mismo aadido como
combustible al fuego. Algo como esto es algunas veces notado en el trabajo ritual altamente exitoso.
Tal xtasis debera corresponderse con un extraordinario estado gnstico, incluso si todava
consideramos la gnosis desde el punto de vista del mago individual en el grupo. Una alternativa
posiblemente es considerar la gnosis desde el punto de vista de la egrgora en s misma: esa es la
consciencia colectiva de la consciencia cuntica que est realmente haciendo la magia. Las
consecuencias de tal paradigma de cambio son difciles de evaluar en el presente, principalmente por
nuestro pobre conocimiento de la naturaleza de la formacin de la egrgora. La investigacin dentro
de los detalles cinticos y cibernticos de estos procesos, est todava en su infancia.
2. LA FISICA DE LA EVOCACION
En la evocacin, comenzamos la formacin de servidores imaginando una subpersonalidad, un mero
juego de mecanismos automticos con una meta. La primera fase, de toma de decisiones sobre la
funcin del servidor y su estructura, correspondera al colapso de todas las potenciales formas bajo
consideracin dentro de una singular idea en la mente clsica. La prxima fase - de exteriorizacin o
lanzamiento del servidor - presenta interesantes desafos a cualquier materialista teora de la magia.
Cibernticamente hablando, un servidor es un paquete de informacin. Si aceptamos la TMC vemos
que la informacin es local en el tiempo, y solamente persiste mientras algo fsico la emite, esto nos
deja con el problema de que un servidor siga actuando, debe ser enlazado a, o ms bien emitido por,
alguna base material, la cual podra incluir al cerebro humano. Tres modelos de lanzamiento de
servidor son considerados aqu:
1. La base del servidor est localizada en el cerebro humano. Las instrucciones son encastradas en el
cerebro, inconscientemente presentes hasta que las condiciones externas disparan al servidor a
ejecutar su programa. Este es probablemente el ms simple modelo para el servidor de tipo talismn o
amuleto, el cual existe para proteger al portador, o tomar ventaja de oportunidades para realizar su
funcin. Es posible que las instrucciones sean slo emitidas cuando el hechicero mira a su talismn, o
alternativamente, que una "rutina autorrepetitiva" de instrucciones se ejecute constante o
intermitentemente en los recovecos subconscientes del cerebro del hechicero. En este modelo, un
servidor de multipropsito sin una base externa fsica, correspondera a una fuente de poder con una
flexible facilidad de programacin localizada en el cerebro del mago. Tal servidor podra ser visto
como un tipo de dcil elemental en los niveles internos, en un ms reduccionista paradigma, como un
tipo de artimaa de la mente que es realizada para dar al mago "carta blanca" para llegar a un nuevo
servidor al aviso de un momento. Este es esencialmente un modelo de la "mente clsica", al lmite del
punto cuando el servidor ejecuta su programa. Entonces colapsa alguna funcin de onda en el mundo
correspondiente al resultado deseado.
2. La base del servidor est en un fenmeno fsico externo. Tal fenmeno sera requerido para
procesar la energa independientemente en orden a mantenerse a s mismo coherente. Tendra
tambin que tener la propiedad de ser capaz de contener y llevar todas sus instrucciones sin el
intermedio del CBE humano. La primera de estas condiciones indica que el lanzamiento consistira en
la generacin de un localizado y coherente patrn de energa. La entidad en este paradigma sera vista
como un tipo de automantenido sistema disipativo en el sentido que Ilya Prigogine lo describe. (Por
algunas fascinantes especulaciones de este tipo de estructura, estoy en deuda con "Invocacin del
Caos" de Charles Brewster). Ejemplos en la vida diaria seran un anillo de humo, o un vrtice en tu
baera. Tales entidades consisten en sistemas que mantienen su coherencia sin sistemas caticos ms
grandes, tomando energa y modelndola en conformidad con su patrn existente. La entidad vista
como una estructura disipativa realmente absorbe energa y la libera de nuevo, de tal forma que
sostiene su integridad ciberntica.
3. No hay cosas tales como los servidores. En este modelo, reducimos toda la actividad "servidor" a la
accin de varios hechizos residentes en la mente del mago. La teora de la accin del servidor es
idntica a la de la accin del sigilo: la informacin para hacer tareas est localizada en y emitida
desde, algn subconjunto del cableado neuronal del mago, "la mente clsica". El mago cree que el
mismo hechizo puede ser disparado de nuevo sin la repeticin del procedimiento de encantamiento.
Es realizado simplemente teniendo unas palabras con la "entidad" relevante. De nuevo, la artimaa de
la mente ha dado al mago permiso para creer en un atajo. Este es un modelo de "mente clsica" a la
misma extensin como en (1).
Esta tercera teora es destructora de la experiencia subjetiva de la evocacin en los niveles de
hechicera, magia ritual y chamanismo. En estos paradigmas, realmente hablas con la entidad, y la
tratas como una consciencia independiente. El paradigma del servidor es de mucho ms prctico uso
para los magos, para colapsarlo brevemente dentro de otro paradigma el cual es en s mismo slo
parcialmente comprendido. Este es un ejemplo del peligro del reduccionismo de falsear ideas mgicas
tiles.
La teora 2 es atractiva; la nocin de que tal entidad podra realizar sus funciones sin que el hechicero
humano realmente proyecte la informacin es interesante. Conforme a TMC, un sigilo trazado sobre
una pieza de cuero, emitir informacin sobre su forma y materiales solamente, no sobre su propsito.
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Mientras la investigacin progresa en esta rea, veremos cmo de bien el modelo continua
ajustndose. Pero tambin necesitamos considerar cun til son los modelos cientficos para el mago
en cualquier caso. La Magia del Caos ha tenido siempre en su esencia un profundo respeto por la
excelencia tcnica en la hechicera, y una profunda impaciencia con la metafsica. Cuando valoramos
una creencia, el criterio es (o debera serlo): Ayuda a que la magia funcione? La Hechicera debera
ser absolutamente despiadada con la metafsica: lo que importa no es cmo de consistente la creencia
es con el resto de las creencias de uno mismo, sino si uno puede creerla durante el tiempo necesario
para hacer la hechicera. Por ejemplo, negar pseudociencias tales como la astrologa no aade
absolutamente nada a la hechicera, as que por qu hacerlo? Recordando el viejo chiste a expensas
de la fsica terica: confrontado con un deslumbrante experimento, el terico dice: En la prctica
todo est muy bien, pero cmo funcionara en la teora? Esta posicin puede aadirse slo a algn
tipo de Gran Ancdota, en esta instancia, el aspecto religioso de la Ciencia. No somos asistidos en
ninguna forma en nuestra magia, por el rechazo de modalidades de creencias no cientficas, a menos
que esta posicin tenga una direccin de retorno a la Ciencia como una Religin , la Religin del 4
Aeon. En ese caso, tal creencia nos ayudar solamente si no podemos movernos fuera de un modelo
simple de acercamiento, una limitacin Modernista.
No hay por supuesto nada "errneo" o reprensible en usar el Cientificismo como la total base
metafsica para tu magia, pero tal acercamiento no es realmente vendible como Magia del Caos, a
menos que admita que esta posicin es una creencia autorrestrictiva puramente personal. En otras
palabras, el mismo hecho de que haya magos exitosos por ah usando todas las formas de exticos o
mentecatos sistemas de creencias, para hacer que sus brujeras funcionen bien, en s mismo invalida
tal universalismo espreo. Creer en la magia solamente si es apoyada tericamente por el presente
estado de la fsica es aceptable, pero tiene la misma falta de validez universal para el paradigma de la
Magia del Caos, que un mago rabnico pretendiendo que la Cbala es el nico y slo verdadero sistema
de magia. Estn las creencias, xtasis y esperanzas de todo el mundo cifradas, en las criptografas
matemticas de la fsica avanzada? Lo dudo, as como decir que a ellas se restringe el crecimiento y
desarrollo de la corriente de la Magia del Caos. En cualquier caso, un cierre terico totalmente
ordenado es probablemente imposible, y casi ciertamente desaconsejable. Despus de todo, la gran
hechicera, como el gran sexo, es realmente desordenado.
Cada era tiene sus metforas cientfico-ocultas. Tanto si hablamos de "vibraciones" del "ter", o
indeterminacin cuntica, lo que importa es el poder de la metfora para facilitar la magia. Los magos
son ms efectivos cuando utilizan el paradigma que mejor trabaja para sus propias artimaas mentales.
Los hechiceros con un fundamento cientfico probablemente obtendrn el "Efecto Guau!" de tales
especulaciones; a otros fallar el Guau! y por lo tanto vern las intuiciones del modelo como
sobrevaloradas. Eso es precisamente lo til que es la teora cientfica para nosotros, los hechiceros.
Traducido por Manon
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las Ocho Magias
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Los ocho tipos de magia pueden ser atribuidos a los siete "planetas" clsicos, ms Urano para la
Octarina. Sin embargo a causa de expandir los parmetros de lo que puede ser intentado con
cada una de estas formas de magia, tal contribucin ser evitada en gran medida. Las ocho
formas de magia ser considerada una a una.
Magia Octarina
Siguiendo la hiptesis de Pratchett, el octavo color del espectro, el que es personalmente
percibido por el mago como el "color de la magia", puede ser llamado octarina. Para mi, este es
una particular sombra de rosado-prpura elctrico. Mis ms significativas visiones han ocurrido
todas en este tono, y lo visualizo como color para muchos de mis ms importantes hechizos y
sigilos sobre el astral. Antes de hacer a la mar un barco hecho a mano a travs del mar de
Arabia, fui engaado para aceptar una enorme y sin valor estrella de rub por un mago en la
India. Era de un tono exactamente octarina. Durante el ms violento tifn que jams he
experimentado, me encontr gritando mis conjuraciones a Thor y Poseidn mientras me
aferraba al bauprs cuando las olas montaosas rompan contra del bote y la octarina
relampagueaba ruidosamente dentro del mar todo alrededor. Mirando hacia atrs en el tiempo
parece milagroso que mi tripulacin y yo sobreviviramos. Guard la piedra octarina, sin la
certeza de si me haba pasado como una maldicin, una broma, una bendicin, o una prueba, o
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que pocos son conscientes. No es fcil dar la vueta una vez el viaje ha comenzado, aunque
unos pocos han probado a abortar el viaje con varios narcticos, incluido el misticismo. Es un
peregrinaje a un destino desconocido, en el que uno despierta sucesivamente de una pesadilla
a otra. Algunas parecen vastamente entretenidas a veces. Hay mundos dentro de nosotros, los
abismos son las iniciaciones entre ellos.
La evocacin de un servidor octarina puede crear una inapreciable herramienta para aquellos
comprometidos con la investigacin mgica. Las funciones principales de tales entidades son
asistir realmente en el descubrimiento de informacin til y contactos. Los resultados
negativos no deberan ser ignorados aqu, el completo fallo de un servidor bien preparado para
recuperar informacin sobre el hipottico "big bang" csmico, fue un fator contribuyente en el
desarrollo de la teora Fiat Nox, por ejemplo.
Magia Negra
Los programas de Muerte construidos dentro de nuestra gentica y por lo tanto estructura
conductual y emocional, son el precio que pagamos por la capacidad para la reproduccin
sexual que es lo que permite el cambio evolutivo exclusivamente. Solamente los organismos
que se reproducen asexualmente, para replicar indefinidamente copias idnticas de sus ms
simples formas, son inmortales. Dos conjunciones con el poder negro son de inters particular
para el mago: el lanzamiento de hechizos de destruccin y la evitacin de la muerte
prematura.
Los as llamados ritos "Chod", son ensayos rituales de la muerte en los que la Muerte-del-Yo es
invocada para manifestar su conocimiento y sabidura. Tradicionalmente concebida como una
figura esqueltica con tnica negra y armada con una guadaa, la Muerte-del-Yo es privada de
los misterios del envejecimiento, senilidad, morbosidad, necrosis, entropa y descomposicin.
Es a menudo tambin poseda de un mundo ms bien abyecto y un sentido del humor aburrido.
Rodendose a s mismo con todos los smbolos y parafernalia de la muerte, el mago invoca su
Muerte-del-Yo en un rito Chod para uno o dos propsitos. En primer lugar la experiencia de la
Muerte-del-Yo y la gnosis negra trae el conocimiento de qu se siente mientras comienza la
muerte y as prepara al mago para resistir la manifestacin de la muerte prematura real de s
mismo o quiz otros, como si se estuviera, conociendo al enemigo. Un demonio es
simplemente un dios actuando fuera de turno. En el curso de varios ritos Chod el mago puede
experimentar al estilo chamnico, invocando dentro de s mismo las entidades y smbolos
visualizados que l asocia con enfermedades varias, para practicar desterrndolas despus. As
la Muerte-del-Yo tiene algunos usos en diagnosis mdica y adivinacin.
En segundo lugar, la Muerte-del-Yo puede ser invocada como una posicin aventajada desde la
que lanzar hechizos de destruccin. En este caso la invocacin toma la misma forma general
pero la conjuracin es realmente llamada un Rito de Entropa. Siempre se debera buscar
cualquier alternativa posible al ejercicio de la magia destructiva, pues ser forzado a la posicin
de tener que usarla, es estar en una posicin de debilidad. En cada caso el mago debe plantar
en su subconsciente un mecanismo por el cual el blanco sufra y entonces proyectarlo con la
ayuda de un sigilo o quizs un servidor evocado. La magia de entropa funciona enviando
informacin al blanco que anime una conducta autodestructiva.
La magia de entropa difiere de la magia de combate de la Gnosis Roja en varios aspectos
importantes. La magia de entropa es siempre realizada con cautela en la fra furia de la gnosis
negra saturnina. La meta es un fro y sangriento golpe quirrgico del cual el blanco no es
advertido. El mago no est interesado en entrar en una lucha, meramente en una muerte
rpida y eficiente. La suprema ventaja de tales ataques es que son raramente percibidos como
tales por los blancos, que no tienen nada a lo que culpar de los desastres sino a s mismos o a la
ciega casualidad, lo cual en la magnanimidad de la victoria poco sirve para apaciguar. Una
desventaja sin embargo, es que es ms bien difcil presentar factura a los clientes por efectos
que parecen ser debidos enteramente a causas naturales.
Las formas divinas de poder negro son legin; si la simple forma de un esqueleto encapuchado
con guadaa no simboliza adecuadamente la Muerte-del-Yo, entonces formas tales como
Caronte, Thanatos, Saturno, Cronos, Hcate la Hechicera, la Hermana Oscura de Atropos,
Anubis, Yama y Kali pueden servir.
Los servidores del poder negro raramente son establecidos para un uso general de largo
trmino, en parte porque su uso es probablemente infrecuente y en parte porque pueden ser
peligrosos para sus amos, as que tienden a ser hechos y enviados para tareas especficas
nicas.
Magia Azul
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Solamente un loco sera capaz de idear una inversin que ofrezca mejores posibilidades que
las formas convencionales de juego.
Magia Roja
Tan pronto como la humanidad desarroll la organizacin y la tecnologa armamentstica, para
derrotar a sus principales depredadores y competidores naturales, parece haber aplicado una
feroz seleccin de mecanismos para s misma en la forma de armamento mutuamente
destructivo. Muchas de las cualidades que consideramos como marcas de nuestro xito
evolutivo, tales como nuestros pulgares oponibles y habilidades para manipular herramientas,
nuestra capacidad para la comunicacin por el sonido, nuestra postura erguida, y nuestra
capacidad para dar y recibir rdenes y disciplina, fueron casi ciertamente seleccionadas
durante milenios de conflicto armado organizado entre bandos humanos. Nuestra moralidad
refleja nuestra historia sangrienta, mientras que es un tab atacar a los miembros de la propia
tribu, al mismo tiempo es un deber atacar a los extranjeros. El nico debate es sobre quin
forma parte de la propia tribu. Cuando el entusiasmo por la guerra es limitado, ingeniamos
deportes y juegos en los que expresar nuestra agresin. Desde la totalidad de la cultura y
terminologa del deporte, es fcil ver que el deporte es justamente guerra con reglas extras.
Sin embargo, no debera ser supuesto que la guerra est completamente libre de reglas. Las
guerras son altercados para mejorar la posicin negociadora de uno; en la guerra el grupo
enemigo es un recurso sobre el que uno desea ganar control en alguna medida. Las guerras son
altercados para intimidar a los propios adversarios, no para exterminarlos. El genocidio no es
guerra.
La estructura y conducta de la guerra refleja el programa de "lucha o huida" construido dentro
de nuestro sistema nervioso simptico. En la batalla, la meta es intimidar al enemigo para
sacarlo del modo lucha e introducirlo en el modo huida. As, asumiendo que hay suficiente
paridad de fuerzas para hacer que una lucha parezca valer la pena a ambas partes, el estado
de nimo es el factor decisivo en conflicto. De hecho, es el factor decisivo en virtualmente
cualquier competitivo encuentro deportivo o militar entre humanos.
La magia roja tiene dos aspectos, en primer lugar la invocacin de la vitalidad, agresin, y
estado de nimo para sostenerse a uno mismo en cualquier conflicto desde la vida en general a
la guerra en particular, y en segundo lugar el conducto del combate mgico real. Una variedad
de formas divinas existen en las cuales el Yo-de-la-Guerra pueden ser expresados, aunque las
formas hbridas o puramente idiosincrsicas tambin surten efecto. Ares, Ishtar, Ogoun, Thor,
Marte, Mitra y Horus en particular son a menudo usados. El simbolismo contemporneo no
debera ser desechado. Armas de fuego y explosivos son tan bienvenidos a la gnosis roja como
las espadas y las lanzas. Los tambores son virtualmente indispensables. Los sigilos dibujados
con lquidos inflamables, o de hecho crculos completamente en llamas dentro de los cuales
invocar, deberan ser considerados.
La magia de combate es realmente practicada abiertamente con el adversario siendo
pblicamente amenazado y maldecido, o encontrndose a s mismo como el receptor de un
talismn, hechizo o runa de aspecto desagradable. La meta es la intimidacin y el control del
adversario que debe por lo tanto ser llevado a la paranoia tanto como sea posible e informado
del origen del ataque. Por otra parte la magia de combate toma la misma forma general que la
usada en los Ritos de Entropa, con sigilos y servidores llevando informacin autodestructiva al
blanco, aunque con empeo subletal.
Sin embargo, la habilidad real de la magia roja es ser capaz de presentar tal glamour
abrumador de vitalidad personal, estado de nimo y potencial para la agresin, que el
ejercicio de la magia de combate no sea nunca requerido.
Magia Amarilla
La mayora de los textos existentes sobre lo que es tradicionalmente llamado "magia solar", se
contradicen los unos a los otros o padecen de confusin interna. Los comentarios astrolgicos
sobre los supuestos poderes del sol, estn entre los ms idiotas y sin sentido que esa disciplina
puede producir. Esto es porque el poder amarillo tiene cuatro distintas pero relacionadas
formas de manifestacin dentro de la psique. Esta divisin cuaternaria ha conducido a
inmensos problemas en la psicologa, donde varias escuelas de pensamiento han elegido
enfatizar una en particular e ignorar aquellas sobre las que otras escuelas se han apeado.
Los cuatro aspectos pueden ser caracterizados como sigue. Primeramente el Ego, o auto
imagen, el cual es simplemente el modelo que la mente tiene de la personalidad general, pero
excluyendo la mayora de los patrones extremos de conducta de los que las personalidades son
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capaces. En segundo lugar el Carisma, que es el grado de auto confianza que una persona
proyecta hacia otros. En tercer lugar, algo para lo que no hay un trmino simple en Ingls,
pero que puede ser llamado Risa-Creatividad. En cuarto lugar, el deseo de Afirmacin y
Dominacin. Todos estas cosas son manifestaciones del mismo poder amarillo; aunque su
relativo nfasis vara grandemente entre los individuos.
El xito en la mayora de las sociedades humanas, realmente resulta a partir de una habilidosa
expresin del poder amarillo. La fuerza del poder amarillo en un individuo parece llevar a una
directa relacin con los niveles de la hormona sexual testosterona en ambos sexos; aunque su
expresin depende sobre la psicologa personal. Hay una compleja interaccin entre los
niveles de testosterona, la auto imagen, la creatividad, el status social y los deseos sexuales,
incluso si no son expresados. En trminos esotricos, la luna es el poder secreto detrs del sol,
como la mayora de las magas descubren instintivamente, y la mayora de magos descubre
tarde o temprano. El Ego gradualmente se engrandece a travs de los incidentes de la infancia
y la adolescencia, y, en ausencia de particularmente poderosas experiencias en lo sucesivo,
permanece medianamente constante incluso si contiene elementos altamente disfuncionales.
Cualquier tipo de invocacin debera hacer alguna distincin al ego, pero el trabajo directo
con l, puede lograr mucho ms. Varios trucos estn involucrados aqu. El mismo
reconocimiento del ego implica que el cambio es posible. Solamente aquellos que descubren
que poseen una personalidad ms bien que consisten en una personalidad, pueden modificarla.
Para la mayora de la gente, una preparacin de un detallado inventario de su propia
personalidad, es una muy difcil y desestabilizante actividad. Aunque una vez est hecho, es
realmente bastante fcil decidir que cambios son deseables.
Los cambios para el Ego, auto imagen o personalidad por la magia, estn clasificados como
trabajos de Iluminacin y son principalmente logrados por Encantamiento Retroactivo e
Invocacin. El Encantamiento Retroactivo en este caso consiste en reescribir la historia
personal propia. Como nuestra historia en gran medida define nuestro futuro, podemos
cambiarlo redefiniendo nuestro pasado. Todo el mundo tiene alguna capacidad para
reinterpretar cosas que fueron consideradas que iban a peor en el pasado bajo una luz ms
favorable, pero la mayora falla en perseguir el proceso hasta el final. Uno no puede eliminar
neutralizando los recuerdos, pero por un esfuerzo de visualizacin e imaginacin, se pueden
escribir recuerdos paralelos facilitadores de lo que tambin pudo haber ocurrido, para
neutralizar los originales. Se puede tambin, donde sea posible, modificar cualquier evidencia
fsica subsistente que favorezca la memoria neutralizante.
Las invocaciones para modificar el ego son encantamientos rituales y personificaciones de las
nuevas cualidades deseadas. Atencin debera ser dada a un planificado cambio de vestimenta,
tono del discurso, gesto, manierismo y postura corporal, los cuales beneficiarn ms al nuevo
ego. Una maniobra frecuentemente usada en magia amarilla es practicar la manifestacin de
una personalidad alternativa con un disparador mnemotcnico especfico, tal como la
transferencia de un anillo de un dedo a otro.
Varias formas divinas tales como Ra, Helios, Mitra, Apolo y Baldur son tiles para estructurar
frescas manifestaciones del ego, y para experimentos con otras tres cualidades del poder
amarillo. El carisma, la proyeccin de un aura de autoconfianza, est basado sobre un simple
truco. Despus de un corto periodo no hay diferencia entre la pretensin y la realidad de la
autoconfianza. Cualquiera que desee remediar una falta de confianza y carisma, y est
indeciso sobre cmo empezar a pretender estas cualidades, puede encontrar que uno o dos
das dedicados a pretender una absoluta falta de autoconfianza, rpidamente revelar ambos,
la efectividad de la pretensin y de los pensamientos, palabras, gestos y posturas especficos
requeridos para proyectar cualquier pretensin.
Risa y Creatividad pueden parecer no estar inmediatamente relacionadas, pero el humor
depende de la repentina forja de una nueva conexin entre conceptos dispares, y nosotros nos
remos de nuestra propia creatividad forjando la conexin. Exactamente la misma forma de
euforia se eleva de otras formas de actividad creativa, y si la intuicin viene repentinamente,
de ella resulta la risa. Si no te res cuando ves una brillantemente seria pieza de matemticas,
entonces no la has comprendido realmente. Esto tambin toma un grado de positiva
autoestima y confianza para reir de algo creativamente divertido. Las personas de baja
autoestima tienden solamente a reir del humor destructivo y el infortunio de otros, si es que
ellos se ren.
La risa es a menudo un factor importante en las invocaciones de las formas divinas del poder
amarillo. La solemnidad no es un prerrequisito para el ritual. La risa es tambin una tctica til
en alejar la atencin consciente de los sigilos u otras conjuraciones mgicas, una vez han sido
terminadas. El deliberado forzamiento de la risa histrica puede parecer una absurda forma de
finalizar un encantamiento o una invocacin, pero se ha encontrado remarcablemente
efectivo en la prctica. Esta es sin embargo, otra destreza de la mente, una maniobra que
previene la deliberacin consciente.
La "jerarqua" en la mayora de los grupos de animales sociales, es real e inmediatamente obvia
para nosotros y para los animales mismos. No obstante dentro de nuestra propia sociedad tales
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jerarquas dominantes son igualmente prevalecientes dentro de todos los grupos sociales;
aunque vayamos a bastante distancia para disfrazar esto ante nosotros mismos. La situacin
humana es adems complicada por la tendencia de los individuos a pertenecer a muchos grupos
en los que pueden tener diferentes grados de status social, y el status es a menudo en parte
dependiente de habilidades tcnicas que no son otra cosa que la exhibicin de la fuerza bruta.
Sin embargo, asumiendo que una persona pueda parecer competente en la habilidad tcnica
que un grupo social requiera, la posicin de esa persona en el grupo depende casi
enteramente del grado de afirmacin y dominio que la persona exhiba. Es bsicamente
exhibida a travs de la conducta no verbal que todo el mundo entiende intuitiva o
subconscientemente, pero que la mayora de la gente falla en comprender racionalmente.
Como consecuencia, ellos no pueden controlarla deliberadamente. Las conductas dominantes
tpicas involucran hablar alta y lentamente, usar mucho contacto ocular, interrumpir el
discurso de otros mientras se resiste a la interrupcin del propio, mantener una postura
erguida de amenaza encubierta, invadir el espacio personal de otros mientras se resiste la
intrusin dentro del propio, y colocarse estratgicamente uno mismo en cualquier espacio que
sea el foco de atencin. En las culturas en las que tocarse es frecuente, el dominante siempre
lo inicia, o intencionadamente lo rehusa. Cualquier forma, ellos la controlan.
La conducta sumisa es por supuesto el reverso de todo lo anterior, y aparece bastante
espontneamente en respuesta al dominio exitoso de otros. Hay unas dos formas de
interaccin entre la conducta dominante y los niveles de hormonas. Si los niveles cambian por
razones mdicas entonces la conducta tiende a cambiar, pero lo ms importante, desde un
punto de vista mgico, un deliberado cambio de conducta modificar los niveles de hormonas.
Falsalo hasta que lo consigas. No hay nada particularmente oculto en la forma en que alguna
gente es capaz de controlar a otros. Simplemente no nos damos cuenta de cmo es hecho
porque casi todas las seales conductuales involucradas son intercambiadas
subconscientemente. Las seales dominantes no tienden a funcionar si sus receptores las
perciben conscientemente. As en la mayora de situaciones deben ser enviadas sutilmente y
con un incremento de intensidad gradual. Una de las pocas situaciones donde tales seales son
intercambiadas deliberadamente es en la jerarqua militar, pero esto es slo posible por la
inmensa capacidad para la coercin fsica directa que tal sistema exhibe. Rompe las reglas
formales de la comunicacin no verbal con un oficial y tendrs un sargento inculcando alguna
sumisin por medios directos. Eventualmente las reglas formales se interiorizan y funcionan
automticamente, concediendo bastante obediencia para permitir a la masa el autosacrificio y
la masacre. El poder amarillo es la raz de lo mejor y lo peor de lo que somos capaces.
Magia Verde
Es inevitable un considerable solapamiento en lo que se ha escrito en los libros populares de
magia sobre el objeto de la magia venusina (amor) y lunar (sexo). Consecuentemente ha sido
evitada en gran medida una nomenclatura planetaria en este texto. Aunque la magia de amor
es frecuentemente realizada en apoyo de objetivos sexuales, este captulo se confinar al arte
de hacer que otras personas sean amistosas, leales y afectivas hacia nosotros.
Los amigos son probablemente el ms grande bien posedo por cualquiera. Mi agenda es
posiblemente mi ms cara posesin. Como con la atraccin ertica, es primero necesario
gustarse a uno mismo antes de que lo hagamos a otros. Esta habilidad puede ser mejorada por
invocaciones apropiadas del poder verde. La mayora de la gente encuentra fcil despertar las
simpatas de aquellos que les gustan; pero hacer que personas que no estn dispuestas a ser
amigables contigo, se vuelvan amigables, y hacer que personas a las que no les gustas sean
amistosas contigo, son habilidades de gran valor. Una amistad no recproca es una minusvala
solamente para la persona que la ofrece.
Las invocaciones del poder verde deberan comenzar con la autoestima; un esfuerzo que
consiste en ver el lado maravilloso de cada uno y que luego prosigue con una afirmacin ritual
de la belleza y capacidad de despertar el amor de todas las cosas y personas. Las formas divinas
convenientes para el Yo-del-Amor incluyen a Venus, Afrodita y el mtico Narciso, cuyo mito
meramente refleja un cierto prejuicio masculino contra este tipo de invocacin.
Desde el interior de la gnosis verde, los hechizos para hacer a la gente amistosa pueden ser
lanzados como un simple encantamiento, o por el uso de entidades creadas para este
propsito. Sin embargo es en los encuentros cara a cara, donde las habilidades empticas
estimuladas por la invocacin trabajan ms efectivamente. A parte de las obvias maniobras de
mostrar inters, el objetivo tiene que decir y afirmar y simpatizar con la mayora de ello, hay
otro factor crtico llamado "congruencia conductual", que realmente toma lugar
subconscientemente. Bsicamente, en ausencia de posturas abiertamente hostiles por parte
del objetivo, uno debera esforzarse en igualar la conducta no verbal del objetivo con
precisin. Sentado o de pie, en idntica postura corporal, haz los mismo movimientos, usa el
mismo grado de contacto ocular, y habla a intervalos similares. Como con la conducta
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Magia Naranja
La charlatanera, maosidad, vivir de los ingenios y la rpida reflexin con los pies en la tierra,
es la esencia del poder naranja. Estas habilidades mercuriales fueron tradicionalmente
asociadas con las formas divinas que actuaban como patrones en los mdicos, magos,
apostadores y ladrones. Sin embargo la profesin mdica se ha parcialmente disociado de la
charlatanera, ya que los mdicos descubrieron que los antibiticos y la ciruga higinica
realmente funcionaban. No obstante, por encima del ochenta por ciento de los medicamentos
son todava bsicamente placebos, y la profesin an mantiene como emblema el caduceo
mercurial . De forma semejante, la profesin de la magia se ha convertido en menos
dependiente de la charlatanera, con el descubrimiento de la naturaleza cunticoprobabilstica de los encantamientos y la adivinacin, y el abandono virtual de la alquimia y
astrologa clsicas. La magia pura es ahora descrita como una expresin del poder de la
octarina, teniendo un carcter Uraniano. An as la charlatanera tiene su lugar tanto en la
magia como en la medicina. No olvidemos que todos los "trucos de magia " fueron una vez
parte del repertorio de pre-calentamiento chamnico, en el cual algo perdido o destruido era
milagrosamente restaurado por el mago para llevar a la audiencia en el estado de nimo
correcto , antes de que el asunto serio del placebo curativo comenzara. En su forma clsica, el
mago pone un conejo muerto en un sombrero antes de traer uno vivo.
A la lista de profesiones fuertemente relacionadas con el poder naranja, debemos ahora aadir
la del vendedor, embaucador de confianza, corredor de bolsa y de hecho cualquier profesin
con una extrema tasa de ataques al corazn. El motivo de poder de la gnosis naranja es el
miedo bsicamente, una especie de miedo que no inhibe al usuario, sino ms bien crea una
extraordinaria velocidad nerviosa que produce rpidos movimientos y respuestas en ajustados
ngulos.
La apoteosis de la Autodiscriminacin es la habilidad para entrar en ese estado mental
superdirecto en el cual la rpida respuesta est siempre prxima. Esta habilidad es, bastante
paradjicamente, creada no pensando sobre el pensamiento, sino ms bien permitiendo a la
ansiedad paralizar parcialmente los procesos inhibitorios en s mismos, as que el subconsciente
pueda expulsar una rpida respuesta inteligente sin deliberacin consciente.
Las invocaciones del poder naranja son mas convenientemente efectuadas a frentica
velocidad y la gnosis puede ser profundizada por la ejecucin de tareas mentalmente
demandantes, tales como sumar largas listas de nmeros usando solo la cabeza o abriendo
sobres con difciles preguntas y respondindolas instantneamente; actividades en las que se
debe persistir hasta que un desarrollo hacia la experiencia no disursiva sea logrado. Variadas
formas divinas pueden ser usadas para dar forma al Yo-Ingenioso. Hermes, Loki, el Coyote
Embustero y el Mercurio romano son a menudo empleados.
La magia naranja est realmente restringida a invocaciones diseadas para acentuar la rpida
ingeniosidad en actividades seculares tales como el juego, el crimen y ocupaciones
intelectuales. En mi experiencia los encantamientos y evocaciones posteriormente realizados a
una invocacin de la gnosis naranja, raramente parecen dar resultados tan efectivos como la
invocacin en s misma. Quizs algo debera ser dicho sobre el crimen y el juego para el
beneficio de tales actividades. El robo es ridculamente fcil de realizar de forma metdica, ya
que la mayora de los ladrones son cogidos despus de un tiempo porque se vuelven adictos a
la ansiedad, la cual experimentan como excitacin y que les tienta a tomar riesgos para
aumentarla. El ladrn novato que, en estado de extrema ansiedad, coge algo en una situacin
de riesgo cero, por supuesto que no es cogido, ni el cuidadoso profesional porque, para la
gente con ese tipo de habilidades, hay formas mucho ms sencillas de hacer dinero en la
mayora de las sociedades. Sin embargo la gran mayora de los ladrones actan de forma tal
que encuentran alguna manera de incriminarse a s mismos, porque la ansiedad del robo se
desvanece, permaneciendo slo la ansiedad del castigo. Aquellos los usficientemente rpidos
de mente y externamente fros para robar con xito, pueden fcilmente obtener ms
ganancias con el arte de vender.
Hay tres tipos de jugadores persistentes. Hay dos tipos de perdedores. Primeramente estn
aquellos adictos a su propia arrogancia, que tienen simplemente que demostrar que pueden
golpear la pura fortuna o que la probabilidad juega para quien sabe organizarla. En segundo
lugar estn aquellos adictos a la ansiedad de perder. Incluso si ganan, invariablemente lo
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tiraran por la borda de nuevo rpidamente. Despus estn los ganadores. Estas personas no son
jugadores del todo, o porque son organizadores de las probabilidades y apuestas, o porque
tienen informacin interna, o porque son tramposos. Esta es la verdadera magia naranja. El
pker no es un juego de suerte si es jugado habilidosamente, y el juego hbil incluye no jugar
contra personas de igual o superior destreza, o personas manteniendo una Smith & Weston
hacia tus Cuatro Aces. Las formas ms convencionales de juego son establecidas de tal manera,
que el uso de cualquiera forma de poder psquico, incluso las ms extremas, har poca
diferencia. Yo no me molestara en apostar aunque haya reducido la probabilidad de cien a uno
a sesenta a uno. Sin embargo ciertos resultados obtenidos usando la presciencia a doble ciego,
muestran un potencial alentador con las carreras de caballos.
Magia Prpura
Una gran parte de todos los cultos a travs de la historia, ha compartido una caracterstica
particular. Han sido conducidos por un hombre carismtico, capaz de persuadir a las mujeres
libremente a dispensar favores sexuales a los hombres. Cuando uno comienza a observar, este
aspecto es alarmantemente comn a muchos antiguos cultos, monoteistas sectas cismticas y
modernos grupos esotricos. Muchos, si no la mayora de los adeptos pasados y presentes,
fueron o son, personas que acostumbran a visitar y a estar con putas. El mecanismo es bastante
simple, pagar a la mujer en el sistema monetario de la espiritualidad por servir a los hombres,
quienes te recompensan con adulacin y aceptan tus enseanzas como un efecto colateral. La
adulacin de los hombres entonces incrementa tu carisma con las mujeres, creando una
retroalimentacin positiva repetitiva. Puede ser un pequeo pero agradable premio, hasta que
un mojigato o un polica irrumpe al ponerse al corriente de la empresa. El otro peligro es, por
supuesto, que las mujeres y eventualmente los hombres, puedan sentir que los constantes
cambios de pareja trabajen contra sus intereses a ms largo trmino, de seguridad emocional y
reproduccin. El volumen de transacciones en tales cultos puede as ser alto, con adultos
jvenes constantemente reponiendo a aquellos que se acercan a una mediana edad.
Pocas religiones o cultos carecen de una enseanza sexual, para cualquier enseanza proveen
un poderoso nivel de control. La vasta mayora de las ms duraderas y establecidas religiones
trafican con una supresin del as llamado amor libre. Esto paga considerables dividendos
tambin. La posicin de las mujeres se convierte en ms segura, y los hombres conocen
quienes son sus hijos. Naturalmente el adulterio y la prostitucin se nutren de tales
condiciones, porque alguna gente siempre quiere un poco ms que lo que la monogamia de por
vida puede ofrecer. As es bastante certero que los burdeles son construidos con los ladrillos
de la religin. Indirectamente con las religiones convencionales, directamente con muchos
cultos.
Todo esto demanda la pregunta de Por qu la gente tiene tal apetito por querer ser ordenada
sobre qu hacer con su sexualidad? Por qu la gente tiene que buscar justificaciones
esotricas y metafsicas para lo que quieren hacer? Por qu es tan fcil sustentarse vendiendo
agua cerca de un ro?
La respuesta parece ser que la sexualidad humana ha construido alguna funcin insatisfactoria
de origen evolutivo. Nuestra conducta sexual est particularmente controlada por la gentica.
Aquellos genes que ms probablemente sobrevivirn y prosperarn en la mujer, la animan a la
permanente captura del ms poderoso varn disponible y a mantener relaciones ocasionales
(clandestinas) con cualquier hombre ms poderoso que pueda estar temporalmente disponible.
Mientras que en los hombres, los genes que ms probablemente prosperarn, sern los que los
animan a prear a tantas mujeres como puedan mantener, o ms astutamente quizs, a
mujeres que otros hombres estn manteniendo. Es interesante notar que el celo es encubierto
solamente en la hembra humana. En todos los otros mamferos el tiempo frtil es totalmente
obvio. Esto parece haber evolucionado para permitir, paradjicamente tanto el adulterio y los
crecientes lazos que unen a una pareja a travs del sexo, cuando este es reproductivamente
intil. La base econmica de cualquier sociedad particular, usualmente suministrar alguna
presin a favor de un tipo particular de sexualidad y esta presin ser codificada como
moralidad, la cual inevitablemente entrar en conflicto con las presiones biolgicas. El
celibato es insatisfactorio, la masturbacin es insatisfactoria, la monogamia es insatisfactoria,
el adulterio es insatisfactorio, la poligamia y poliandria son insatisfactorias y presumiblemente
la homosexualidad es insatisfactoria, si el frentico tiovivo de intercambios de pareja en esa
disciplina es pasado por alto.
Nada en el espectro de las posibles sexualidades, provee una perfecta solucin a largo
trmino, pero este es el precio que pagamos por ocupar el pinculo de la evolucin mamfera.
As mucho de nuestro arte, cultura, poltica y tecnologa surge precisamente de nuestros
anhelos sexuales, miedos, deseos e insatisfacciones. Una sociedad sexualmente en paz consigo
misma, presentara de hecho un muy soso espectculo. Es generalmente si no invariablemente
el caso, que la creatividad personal y el logro son directamente proporcionales a la agitacin
sexual. Esta es realmente una de las mayores pero a menudo no reconocidas tcnicas de la
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magia sexual. Insprate a ti mismo con el mximo de agitacin y confusin sexual si realmente
quieres encontrar aquello de lo que eres capaz en otros campos. Una tempestuosa vida sexual
no es un efecto colateral de ser un gran artista por ejemplo. Ms bien es el arte el que es un
efecto colateral de una tempestuosa vida sexual. Una religin fantica no crea el celibato. Es
la tensin del celibato la que crea una religin fantica. La homosexualidad no es un efecto
colateral de la vida en cuarteles de tropas de elite suicidas. Es la homosexualidad en primer
lugar la que crea una elite de de tropas de elite suicidas.
La Musa, la fuente hipottica de inspiracin, usualmente pintada en trminos sexuales, es la
Musa slo cuando la relacin de uno con ella es inestable. Cada posible pronunciamiento moral
sobre la conducta sexual, ha sido indudablemente dado un milln de veces antes, y sera
improbable para un Caoista reenfatizar cualquiera de ellos. Sin embargo, una cosa parece
razonablemente cierta. Cualquier forma de sexualidad eventualmente invoca la gama completa
de xtasis, autodisgutos, miedo, deleite, aburrimiento, ira, amor, celos, seguridad,
autocompasin, jbilo y confusin. Estas son las cosas que nos hacen humanos y
ocasionalmente superhumanos. Esforzarse en transcenderlas es hacerse a uno mismo no ms
sino menos humano. La intensidad de la experiencia es la clave de estar realmente vivo y dada
la opcin yo preferira hacerlo a travs del amor que de la guerra.
Una vida sexual vulgar, crea personas vulgares. Pocas personas tienen el control para lograr la
grandeza en cualquier campo, sin la propulsin que una turbulenta vida emocional-sexual
suministra. Este es el mayor secreto de la magia sexual, los dos secretos menores involucran la
funcin del orgasmo como gnosis, y la proyeccin de glamoures sexuales.
Cualquier cosa mantenida en la mente consciente durante el orgasmo, tiende a alcanzar el
interior del subconsciente. Las anormalidades sexuales pueden fcilmente ser implantadas o
removidas por este mtodo. En el orgasmo, los sigilos para encantamiento o evocacin pueden
ser potenciados, visulizndolos o fijando la mirada en el sigilo pegado sobre la frente de la
pareja de uno, por ejemplo. Sin embargo este tipo de trabajo es a menudo ms
convenientemente realizado autoerticamente. Aunque la gnosis ofrecida por el orgasmo
puede en teora, ser usada en apoyo de cualquier objetivo mgico, es generalmente
desaconsejado usarla para magia de entropa o combate. Ningn hechizo es alguna vez
totalmente injuriado dentro del subconsciente y cualquier filtracin que ocurra, puede
implantar asociaciones bastante perjudiciales con la sexualidad.
Durante el orgasmo, una invocacin puede ser disparada, esta operacin es particularmente
efectiva si cada parte de la pareja asume una forma divina. Los momentos siguientes al
orgasmo son tiles para la bsqueda de visiones adivinatorias. La prolongada actividad sexual,
puede tambin conducir a fases de trance tiles a la adivinacin visual u oracular, o a estados
oraculares de posesin en la invocacin.
La proyeccin de Glamour Sexual para propsitos de atraer a otros, depende de algo ms que
la simple apariencia fsica. A algunas de las ms especialmente bonitas personas les falta
completamente, mientras que otros con aspectos mas estndares disfrutan sus beneficios al
mximo.
Para ser atractivo a otra persona, uno debe ofrecerle algo que sea un reflejo de alguna parte
suya. Si lo ofrecido se convierte en recproco, entonces puede conducir a ese sentido de
totalidad que es ms fcilmente celebrado por la intimidad fsica. En la mayora de las culturas
es convencionalmente masculino mostrarse externamente duro, y para lo femenino exhibirse
como una persona ms suave, a pesar de ello en un encuentro sexual cada uno buscar revelar
sus aspectos ocultos. El hombre buscar mostrar que puede ser compasivo y vulnerable, as
como poderoso, mientras que la mujer buscar exhibir fuerza interior detrs de los signos
externos y seales de receptividad pasiva. Las personalidades incompletas tales como aquellas
que son machistas en su corazn, o consisten del opuesto polar de este, no son nunca
sexualmente atractivas a nadie excepto en el ms pasajero sentido.
As los filsofos del amor han venido a identificar una cierta androginia en cualquier sexo,
como un importante componente de atraccin. Algunos se han tomado la licencia de expresar
la pintoresca idea de que el hombre tiene un alma femenina y la mujer una masculina. Esto
refleja la perogrullada de que para ser atractivo a otros, debes primero convertirte en
atractivo para ti mismo. Unas pocas horas dedicadas a practicar el ser atractivo frente a un
espejo, es un ejercicio de gran valor. Si no puedes excitarte medianamente al mirarte,
entonces no esperes que cualquier otro lo haga salvajemente.
La tcnica de "mirada lunar" es a menudo efectiva. Bsicamente uno cierra brevemente los
ojos y momentneamente visualiza una luna creciente plateada, detrs de los ojos, con los
cuernos de la Luna proyectndose desde cada uno de los lados de la cabeza por detrs de los
ojos. Entonces uno mira dentro de los ojos de un potencial amante mientras se visualiza un
radiante resplandor plateado desde tus ojos a los suyos. Esta maniobra tambin tiene el efecto
de dilatar las pupilas, y usualmente causa una involuntaria sonrisa. Ambas son seales sexuales
universales, la primera de ellas acta subconscientemente.
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diseado, creado y mantenido por una fuerza divina, o es algo que, como la ciencia moderna parece
indicar, esta simplemente ahi? Hasta hace poco, los magos han tenido la tendencia de distinguirse
entre ellos mismos a travs del matiz, y los colores del mago ( blancos, negros y grises) al referirse
precisamente a su dinmica, la confrontacin entre los deseos personales del mago y un estndar
universal de moralidad o ley. Los blancos, y un gran nmero de magos grises, intentan excluirse del
debate insistiendo en que sus actos mgicos estn inspirados slo por los ms nobles motivos de
servicio y auto-conocimiento, que, en realidad, ellos slo desean hacer la voluntad de los poderes
superiores conocidos como sus Santos ngeles de la Guarda . La perdicin es solo lo que conseguirn,
dicen ellos, aquellos que utilizaran la Magia para fines egocntricos o materialistas. Los magos grises
pueden proclamar que el uso de los poderes mgico para fines materialistas es vlido algunas veces,
pero raras veces por razones egostas, y en todo caso, es siempre problemtico. Donald Michael
Kraig, con la fresca superficialidad de los magos tradicionales, en "Magia Moderna" describe al
trmino "Magia Blanca" como el uso de la Magia con el propsito de obtener el Conocimiento y
Conversacin con el Sagrado ngel Guardin , la "Magia Gris" como la Magia usada con el propsito de
hacer el bien fsico o no fsico ya sea para usted mismo o para otros y a la "Magia Negra" como la
Magia utilizada con el propsito de causar ya sea dao fsico o no fsico a si mismo u otros. Kraig es
influenciado por Aleister Crowley y por la Wicca moderna , o la brujera Gardneriana. Los Wiccanos,
preocupdos por el hecho de que su Magia blanca podra desplazarse del gris al negro a causa de
algn o deseo inconsciente , cambiaron el axioma de Crowley "Haz lo que quieras esa es toda la ley"
por el enervante "Haz lo que quieras sin daar a nadie" . Kraig, preocupado de que los lectores de su
tratado podran caer dentro de la fosa del mago negro, alienta a los magos nefitos a practicar slo
Magia blanca. Afortunadamente, antes de completar las dos terceras partes de de su libro, Kraig,
felizmente nos habla de talismanes, grimorios, y los mtodos adecuados para disponer de demonios
inexpugnables. Pocos magos pueden resistir el atractivo de la Magia oscura, a pesar de sus
proclamaciones de inocencia. Esto es porque hasta los magos influenciados por Wicca no son, como
los Wiccanos, devotos de una religin. Esto quiere decir que los magos estn interesados en lo
dinmico de la Voluntad Personal versus (en el trmino de Crowley y nuestro) la Voluntad Verdadera,
mientras que los Wiccanos han resuelto este asunto. Mientras el conflicto ocasional pueda
permanecer, los Wiccanos, como los cristianos, judos, y musulmanes han aceptado limitar sus
voluntades a eso que ellos entienden como la Voluntad de sus deidades. Los magos, por otra parte,
no estn tan seguros de ello. Esto, ms que cualquier otro factor, es la causa del punto de vista
dudoso que las religiones tienen de aquellos que practican Magia.
La designacin de "mago negro" an tiende a ser un trmino que los magos suelen usar para denigrar
a otros magos. Aleister Crowley, discutiblemente la nica y ms grande influencia en el desarrollo de
la Magia de este siglo, y, para los propsitos de este ensayo, definido como un mago tradicional, us
el trmino de este modo. En Magick, por ejemplo, l afirm que toda voluntad es Magia Negra
excepto aquella de entregar el Yo al "Amado". Esto quiere decir, cualquier uso de la Magia que no se
atenga al sistema de Magick es Magia Negra. En otro sitio Crowley murmur misteriosamente acerca
de la existencia de Logias Negras y Hermandades Negras, magos que eligieron quedarse en el Abismo,
el hueco metafsica entre la primera trada de sephiroth y el resto del rbol de la Vida. Magos de este
calibre, dice Crowley , cambian de direccin retrocediendo de la meta verdadera de la Magia, lo cual
segn Aleister, es alcanzar el Conocimiento y Conversacin con el Santo del ngel de la Guarda . Es
el surgir del hombre completo en una lnea recta vertical. Cualquier desviacin de esta lnea tiende a
convertirse en Magia Negra. Cualquier otra operacin es Magia Negra. Como los estudiantes de
misticismo reconocern, esta meta es idntica a la meta de misticismo: la unin del Yo con Dios.
Crowley, claro est, escribi esto y lo vivi con sus pies firmemente plantados en el paradigma
cristiano-judeo, un paradigma en el cual el universo es visualizado como Adam Kadmon, el Gran
Hombre, y es as totalmente antropomorfizado.
En 1969, Anton LaVey toc el tema del mago negro moderno cundo en "La Biblia Satnica " l afirm
"Nadie en la tierra alguna vez persigui estudios ocultos, metafsica, yoga, o algn otro concepto de
"Luz" sin intentar tambin la gratificacin del ego o poder personal como meta". Adems, LaVey
afirm que "No hay diferencia entre Magia Blanca y Negra excepto en la presumida hipocresa, la
culpabilidad ceremoniosa, y el engaarse a s mismo del pretendido mago blanco. As el concepto de
"mago negro" comenz a ser asociado con un estilo de Magia que no distingui entre su propios
intereses y el conocimiento de s mismo. LaVey en su organizacin, "La Iglesia de Satn", y
posteriormente Michael Aquino en su cismtica orden, "El Templo de Set", afirm que la voluntad del
mago individual era de capital importancia. Ambos negaron aun la existencia de una Voluntad
Universal. LaVey indic que el satanista se da cuenta de que el hombre, y la accin y reaccin del
universo, son responsable de todo y no se induce engaosamente a s mismo a pensar que a alguien
ms le importa. Michael Aquino afirma: El mago negro, por otra parte, deniega tanto el deseo de
unin con el Universo como cualquier mtodo de auto-sugestin diseado para crear tales ilusiones.
Desafortunadamente la negativa de los magos negros modernos de aceptar la posibilidad que el
hombre no puede estar en el centro del universo, o es tan solo uno de los tantos de una gran serie de
fenmenos interdependientes, conduce a un error. Renuente, esto parece, hasta adoptar una visin
materialista o mecanicista del universo, LaVey y Aquino abrazan al fantasma en la mquina y afirman
que el ego individual puede continuar despus de la muerte. As LaVey indic que si una persona ha
sido vital a lo largo de su vida y ha luchado con todas sus fuerzas por su existencia terrenal, es tal
ego el que rehusar morir. No hay, claro est, ni la ms mnima prueba de que esto alguna vez ha
ocurrido ni que pueda ocurrir, pero magos de todos los tipos, conjuntamente con los miembros de
gran parte de las religiones del mundo, continan afirmando inspidamente la existencia de una
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chispa transpersonal individualizada, que en cierta forma est exenta del proceso normal de
nacimiento, vida, muerte, y corrupcin, un tipo de homnculo eterno. Aparentemente la nocin de
que el ser humano no es el centro del universo es para los Satanistas y magos negros modernos algo
tan atemorizante que no lo pueden soportar, y la vieja broma del alma es dragada del cenagal
cristiano-judeo, cepillada, y presentada como el ego gratificado del Satanista inmortal moderno.
Tambalendose al borde de la Magia postmoderna, Peter Carroll, el primer popularizador
contemporneo de la Magia del Caos, en Liber Null y Psychonaut , acept la idea de que la fuerza
universal no puede ser una fuerza que soporta mucha relacin con la humanidad. l declara:
La fuerza del que inicia y mueve el universo, y la fuerza que yace en el centro de la conciencia, es
caprichosa y arbitraria, creando y destruyendo sin ningn propsito ms all de lo asombroso. No hay
nada espiritual o moralista en Caos y Kia. vivimos en un universo donde nada es verdad....
Carroll se dio cuenta de la naturaleza verdadera del ego, e indic que perfeccionar un ego es como
crear un castillo en contra de la realidad. Adems, l reconoci que el verdadero Santo ngel de la
Guarda es simplemente la fuerza de la conciencia, mgica, y genio en s misma, nada ms. Esto no se
puede manifestar en un vaco: Esta siempre es expresada en alguna forma, pero sus expresiones no
son la cosa en s misma. En esta declaracin Carroll se alinea a s mismo con el punto de vista de la
mecnica cuntica del universo, un punto de vista que rehsa discriminar lo fenomenolgico con
base en los conceptos dualsticos, pero enfatiza la ola como naturaleza de energa. ste es tambin
el punto de vista del budismo sofisticado. La frase clave del "Prajna Paramita", un sutra decisivo en el
desarrollo de la metafsica budista, declara "forma es slo vacuidad y vacuidad es slo forma".
Finalmente Carroll, sin embargo, fue tan recio como un Satanista rehusndose a abandonar el
reconfortante paradigma del alma o el espritu y nos dice: "El mago adepto de cualquier forma
tendr que fortalecer su espritu a travs de la Magia que hace posible transportar esto a un
nuevo cuerpo". ste resulta ser un paralizante error en el efoque de Carroll a la Magia y uno que
refuerza su creencia en la eficacia de la Magia jerrquica, una contradiccin del principio bsico de
la Magia del Caos, que declara reproducir el flujo de fenmenos carentes de orden del universo. El
ego, despus de todo, es una construccin ordenada que no tolera ni la mas mnima inevitabilidad de
cambio. Quiz el problema reside en la afirmacin de Carrol de que los procesos fsicos por s mismos
nunca explicarn completamente la existencia del universo, una declaracin que proviene de lo
dualstico, una disposicin mental epistemolgica de fsica Newtoniana y filosofa occidental
aristotlica. Quiz a causa del miedo a la muerte.
Sin embargo simultneamente a este acercamiento discriminatorio del negro/blanco dualstico del
ocultismo occidental, siempre ha existido otra tendencia, el acercamiento chamnico orgistico que
deliberadamente desdibuja estas definiciones y estas bsquedas de confrontar el universo como un
proceso dinmico, y poco humano. Este enfoque, sin embargo, usualmente ha sido de dominio del
arte y los artistas en lugar de los ocultistas.
La Magia del Caos deriva de una serie de posiciones mgicas articuladas por Austin Osman Spare, un
contemporneo de Aleister Crowley. A la vez la visin de Spare, influenciada por el trabajo de
William Blake, es contenida concisamente en "El Libro de Placer". El acercamiento de Spare a la
Magia y el universo ha sido validado por los nuevos descubrimientos de la fsica contempornea, por
la teora cuntica, y por las matemticas del Caos. La base metafsica de la magia de Spare es similar
a la de de Dzog Chen, una forma de Budismo tibetano, y, de hecho, la referencia y la contrareferencia entre el budismo, el arte, la ciencia, y la Magia de Caos es deslumbrante y continua.
Spare escribi "El Libro de Placer" entre 1909 y 1913, pero la mayor parte del trabajo de Spare fue
ignorado hasta que Carroll comenz a escribir sobre l. Hay un para de razones. El trabajo de Spare
fue publicado en limitadas ediciones y l nunca busc fama. Su estilo es elptico y oscuro. Su trabajo
es difcil de entender a falta de sus ilustraciones exuberantes, y ya que las ilustraciones en realidad
son hechizos, o ms precisamente, sigilos, afectan un nivel profundo de la mente y tienden a distraer
al lector alejndolo del contenido de su escritura. Un estilo declaratorio, arrogante, usando un
vocabulario especial, fueron las definiciones que recibi como criticas y burlas. Pero quizs lo ms
importante es el punto de vista de Spare del universo no humano, y consecuentemente el usual
contexto de la Magia con dios o humanos ubicados en un lugar central, est ausente. Spare no se
hara accesible hasta que el pensamiento metafsico contemporneo haya cambiado para permitir un
universo no antropomrfico. Hasta ahora l, junto a Kenneth Grant, es uno de lo menos ledos y
menos entendidos de entre los escritores mgicos modernos.
Spare comienza con la idea de Kia, de la cul dice "El Kia que puede ser expresado por ideas
concebibles no es el Kia eterno, lo cual destruye todas las creencias." As l no designa por el
nombre eso a lo cul los posteriores magos de Caos llamaran Caos, pero se concentra en la
manifestacin inmediata de lo deforme que l describe como "la idea del Yo". ste es precisamente
el punto de vista del Dzog Chen. El Dzog Chen, una forma de brujera budista desarrollada por
Padmasambhava en el siglo octavo. Postula la creacin del universo manifiesto como ocurriendo en el
mismo momento que la concepcin del Yo. Spare ha descrito a Kia como "Anterior al Cielo y la Tierra,
en un aspecto aspecto tal que trasciende a estos, pero no como inteligencia. Puede ser considerada
como el principio sexual primordial, la idea de placer en auto-amor. En el Dzog Chen el impulso
inicial divide la vacuidad de la forma, el nirvana del samsara y desarrolla el pensamiento dualstico.
La multiplicidad del universo sale a torrentes de esta divisin.
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Uno de los smbolos centrales de Dzog Chen es el dorje. Un tipo de varita del mgica, el dorje est
compuesto por dos falos estilizados unidos por una pequea esfera en el centro. El dorje es, segn
Dzog Chen, un "terma", o enseanza oculta. Esta enseanza es un tesoro escondido por
Padmasambhava. Todo el dorje alude a la potencialidad ilimitada del universo, y as, en trminos
modernos, es una imagen del Caos, o el flujo cuntico del universo que es anterior y va ms all del
pensar discriminatorio, inseparable, indisoluble. Los dos extremos del dorje aluden,
respectivamente, a la forma y la vacuidad, o samsara y sunyata. El pequeo globo central que se
suma a los dos extremos de este objeto bilateralmente simtrico est vaco para as mostrar la
potencialidad incognoscible en la interseccin entre forma y vacuidad, y nuevamente una referencia
de la corriente del Caos tambin. As el dorje es un smbolo tridimensional que representa el modo
en que el universo se manifiesta a s mismo desde la unidad a travs de la dualidad hasta su completa,
exuberante complejidad. Como dice Spare: "Como unidad concibi dualidad, engendr trinidad,
engendr tetragrammaton. En una declaracin que presagia la comprensin moderna del universo
fractal como un acontecimiento que es esencialmente una complicada repeticin y multiplicacin de
una serie de formas simples, Spare escribi:
"El principio dual es la quintaesencia de toda experiencia, ninguna ramificacin ha ensanchado su
temprana simplicidad, sino que es slo su repeticin, modificacin o complejidad, nunca su
evolucin completa. No puede ir ms all de la experiencia del yo, as que regresa y se une una y
otra vez, siempre en un anticlmax. Siempre regresando a su simplicidad original a travs de una
complicacin infinita, esto es su evolucin. Ningn hombre habr de entender el "Por qu" a
travs de sus obras. Concelo como la ilusin que abarca el aprendizaje de toda existencia."
Reconocer el movimiento recursivo de la energa, o la conciencia, a travs del universo, que es
decir, de Kia, es esencial para la comprensin de la clase de Magia que Spare desarroll, porque
indica la estructura de los hechizos, sigilos, y las tcnicas mgicas de la Magia de Caos. Negando
completamente la idea de que este flujo de energa sea alguna vez comprensible por mentes
dualsticas, Spare ha indicado inequvocamente que la energa mgica del universo, la fuerza que
interpenetra todos los fenmenos no es humana. Adems Spare esperaba del mago, que con los
motivos de valerse de esta fuerza, renunciara a sus sistemas humanos de creencia, a su mente
dualstica, para lograr un estado de conciencia que imitara, lo ms posible, a lo primigenio. Cmo
hacer esto es el tema de la siguiente seccin de este ensayo.
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vacuidad Neither-Neither . Esta tcnica da como resultado las llamadas "energas libres", energa
psquica que pueden usarse para cargar un sigilo o provocar un acto mgico. Spare escribi que la
Magia es "la reduccin de propiedades a la simplicidad. Adems, l crey que la mente consciente
impide el cumplimiento de la intencin mgica. l escribi que el deseo consciente incrementa la
carencia de confianza en uno mismo y la lujuria por los resultados, este no es atractivo, creando
ansiedades que derrotan los propsitos porque retienen y exponen los deseos.
Spare afirm que la base para la accin mgica es el subconsciente, lo que normalmente llamaramos
hoy la subconsciencia o la mente inconsciente. l argument que el lugar donde el hechizo puede ser
sembrado es en lo profundo dentro de la mente del mago. l defini la subconsciencia como "la
personificacin de toda la experiencia y la sabidura, las anteriores encarnaciones como hombre,
animal, pjaro, vegetal, como todo lo que existe, ha existido, y existir". Spare crea que era posible
alcanzar a este almacn de recuerdos a travs de los sigilos y otros actos mgico, pero
continuamente advirti de usar la mente racional o discriminativa para alcanzar la subconsciencia. l
escribi "Al luchar para obtener conocimiento lo repelemos, la mente funciona mejor con una dieta
simple".
Este nfasis en tcnica de simplicidad, eficiencia y no racionalidad es la principal caracterstica que
diferencia a Spare de la mayora de los otros magos del siglo XX. Spare escribi "Por medio de los
sigilos y la adquisicin de vacuidad, cualquier encarnacin pasada, experiencia, etc., puede ser
conjurada a la conciencia ". l se opuso firmemente a los elaborados rituales, el dogma, y el
aprendizaje interminable de la tradicin de la Magia Ceremonial indicando "Saber todo ritual, toda
ceremonia, todas las condiciones..... es un obstculo y una confusin; Su origen fue por diversin,
ms tarde con el objeto de engaar a otros de saber la verdad y la inductora ignorancia".
Spare desarroll un mtodo de sigilizacin nico en la historia de magick. l defendi la idea de que
"la Creencia es la cada de lo Absoluto". En otras palabras, la creencia tan usualmente practicada, era
contraproducente porque "no somos libres de creer ... no importa cunto lo deseemos, teniendo
ideas discrepantes como vlvula de escape". La mente, condicionada por su contexto cultural, la
consensual estructura universal de creencias, se manifiesta desde la infancia, y muchos factores
medioambientales, no permiten la creencia pura, excepto la siempre confusa intencin del mago. El
genio de Spare fue desarrollar una tcnica que tuvo en cuenta esto y elimin la mente discursiva. l
dijo "los sigilos son el arte de creer; Mi invencin para la realizacin de creencia orgnica, por lo
tanto, creencia verdadera ". l asegur que esa "creencia, para ser autntica, debera ser orgnica y
subconsciente," para que el deseo mgico sea efectivo, debe volverse orgnico, y "slo puede
volverse orgnico en un momento de vacuidad, y dndole (al sigilo) forma".
Spare ha insistido no slo que el sigilo debe ser implantado en el subconsciente en el momento de la
vacuidad, sino que despus el mago debe esforzarse por olvidar tanto el sigilo como el deseo de cual
fue elaborado.
La afirmacin de que los sigilos necesitan ser olvidados despus de haber sido cargados quiere decir
que no son apropiados para ciertas intenciones mgickas. Por ejemplo, un sigilo cuya meta es a largo
plazo pero cuya intencin produce obsesin diaria, no surtir efecto si el mago es incapaz de
deshacerse de tal obsesin en el acto mgicko. Esto quiere decir, si el mago crea un sigilo para ganar
una promocin en el trabajo, para sacar buenas notas en la escuela, o atraer a un compaero sexual,
y al da siguiente de cargar del sigilo el mago contina obsesionando con su trabajo piojoso, sus
calificaciones bajas o su completa incapacidad de conseguir un compaero sexual, es difcil que el
sigilo surja efecto.
Para dar un ejemplo personal, es mi deseo hacer real una mucho ms potente computadora. Tengo
sigilizada esta intencin. Desafortunadamente, cada vez que un catlogo de computadoras viene por
correos (casi diariamente), veo la computadora que quiero y me pregunto cundo mi sigilo surtir
efecto. O me pregunto si va a surtir efecto. Me castigo a m mismo porque estoy pensando acerca de
este trabajo. Mi mente luego procede a crear toda clase de pensamientos conflictivos dando vueltas
alrededor de este tema. Surte la magia realmente efecto? Merezco una mejor computadora? Estaba
en lo correcto mi pap cundo l pens que sera un fracasado? Quiz debera hacer el sigilo
nuevamente? Quiz lo debera cargar ms potentemente? Sin duda, esto es "lujuria por el
resultado", sin mencionar el miedo al xito y las disfunciones mltiples de la psicologa personal. En
este caso puede ser ms apropiado otra tcnica mgica, como la creacin de un servidor o un
sacrificio en honor a una forma divina. Sigilizar tiene poca probabilidad de xito mientras estoy
obsesionado con un computadora nueva.
La tcnica para desarrollar sigilos que Spare esboza en "El Libro del Placer" es la simplicidad misma.
Dando como su intencin magicka "es mi deseo obtener la fuerza de un tigre", Spare analiza la
estructura de las letras de la oracin que contiene la intencin mgicka, le quita las letras repetidas,
luego las combina, y finalmente las simplifica en un smbolo. Este smbolo ser tan diferente de la
frase original que no puede ser identificado. As el nico significado que contiene radica en la
memoria del mago. Spare escribi: "Ahora por la virtud de este sigilo usted puede enviar su deseo a
la subconsciencia (que contiene poder total)".
Carroll sugiri otros dos mtodos para desarrollar sigilos. En uno, una imagen de la intencin mgicka
est dibujada, en el otro, la frase conteniendo la intenciones transformada en un mantra, por
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ejemplo, removiendo las letras repetidas y transponiendo otras hasta que resulte en una frase
agradable. Carroll indic "que no es necesario usar sistemas de smbolos complicados. Spare fue ms
all y escribi "usted no necesita engalanarse como un mago tradicional o sacerdote, construir
templos caros, obtener pergaminos vrgenes, sangre de cabras, etc. De hecho ninguna conducta
exagerada o ninguna farsa ". Los lectores interesados en estos mtodos para construir sigilos pueden
dirigirse al detallado tratado de Frater U.D. "Practical Sigil Magick". Como Frater U.D. indica
"en el sistema de Spare no hay sigilos correctos ' o ' incorrectos ' ; Ni siquiera hay all una lista de
smbolos prefabricados. Esto es porque no importa si un sigilo es correcto o no, pero es crucial
que haya sido creado por el mago y sea por consiguiente significativo para l / ella ".
El sistema de Spare de crear sigilos es, como Frater U.D. seala, el enfoque del anarquista-individual
a magick. No requiere aprender sistemas complicados, conjuros extraos, o cualquier de las
payasadas usuales de la religin o de magick tradicional. Es simple y eficiente. Sin embargo, as de
anrquico como Spare fue, tambin fue un hombre perteneciente a su cultura, su poca y sistema y
fue influenciado por ideas que lejos de ser aceptadas en sus das, eran acordes a su tiempo. La idea
de la subconsciencia es claramente influenciada por la teora psicoanaltica, en particular Jung, y la
insistencia de Spare en la primaca del impulso sexual le debe no poco a Freud. Por supuesto que el
sistema de Spare funciona si uno cree en el psicoanlisis o no, no tanto por la existencia de un
profundo inconsciente, colectivo o lo que sea, es un poco ms comprobable que la existencia de un
alma, pero porque subvierte la mente consciente y repara as el fracaso de la conciencia normal. Las
culturalmente definidas estructuras de creencias consensuales trabajan incansablemente en contra
de la materializacin de las intenciones mgicas, requiriendo, por lo menos, el refugio en plausibles
explicaciones para los aparentemente hechos paranormales o al menos alguna clase de explicacin.
As los acontecimientos inusuales como la materializacin de un hechizo como xito en el trabajo
personal, por ejemplo, son justificados por la conciencia colectiva como algo que tuvo que ocurrir
de cualquier manera, o menos plausible, el resultado inevitable debido al acrecentamiento de
confianza en uno mismo que el hechizo mgicko caus en el mago. Si estas explicaciones son
insuficientes quiz luego venga la gracia de Dios, la intervencin anglica, la fuerza demonaca, o
simplemente la buena suerte pueden ser propuestas. La postura de la moderna Magia del Caos es , sin
embargo, que ninguna de estas explicaciones son necesarias, quiz con excepcin solo en lo
referente a que ayudan al desarrollo de la habilidad del mago para disear estructuras de creencia.
Pero la ingeniera de estructuras de creencia es un substituto pobre para su suspensin. Si la
mecnica cuntica es correcta, los seres humanos viven en un universo mental de paralizadora
complejidad, en un orden de tal magnitud que la mente humana no tiene capacidad para
comprenderlo. Si ste es el caso, y vivimos en un flujo cuntico de ilimitada potencialidad entonces
todas las cosas son por lo tanto posibles, todas las creencias inequvocamente verdaderas, o, se alega
que como Hassan Ibn Al Sabah, Le Vieux de Montagne, dice, "nada es verdad, Todo est Permitido".
Si este es el caso la necesidad de la psicologa humana para explicar acontecimientos es meramente
otro aspecto de los totalitarios dictados de las creencias consensuales de la sociedad.
La vacuidad que caracteriza la de carga de un sigilo en el sistema de Spare toma un color diferente
cuando es mirada a la luz de la moderna Magia del Caos. Es la No-Mente de ilimitado potencial, una
distensin en el flujo cuntico, una supresin de tanto creencia como incredulidad, de toda la
parafernalia de la mente racional, discursiva, y de la burbujeante, efervescente mente
subconsciente o, como los budistas diran, "No Dos, No Uno". Desde este punto de vista, es la mente
discursiva la creadora de ilusiones, la mente racional que presenta a los fantasmas de ser y lo
aceptable. La verdad es que no hay Absoluto, ni lo que es apropiado, o como Prajna Paramita
declara:
Dharma aqu es vaco
Todo es vaco primigenio.
Ninguno nace o muere.
Ni estn manchados o puros
Ni aumentan ni menguan.
La "Prajna Paramita", o el Sutra del corazn, es la base de la reformulacin del budismo por
Nagarjuna en el tercer siglo ddc. Nagarjuna fund la escuela de budismo Madhyamika , de la cul
Dzog Chen es una rama. Ingrid Fischer Schrieber escribi de Nagarjuna:
Nagarjuna trata de mostrar la vacuidad del mundo a travs de la relatividad de los opuestos. Los
opuestos son mutuamente dependientes; Un miembro de un par de opuestos slo puede levantarse a
travs del otro. De esto l llega a la conclusin de que tales entidades realmente no puede existir, ya
que la existencia de uno presupone la existencia del otro.
Se advierte al lector de que la vacuidad, o sunyata, en la terminologa budista quiere decir ilimitado,
o potencialidad ilimitada, lo cual es, segn afirma el Budismo Madhyamika , la tierra verdadera del
ser.
La tcnica del Neither-Neither de Spare es una especie de mutua dependencia de opuestos del
Nagarjuna . Stephen Mace, en su brillante anlisis de Spare y la Brujera, "Stealing the Fire from
Heaven" (Robndole el Fuego al Cielo), describi esta tcnica:
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El principio de Neither_Neither afirma que no hay verdad en ninguna parte que no est equilibrada
por un autentico opuesto en algn lugar, y slo hay perspectiva y circunstancia a determinar qu es
lo que parece ms verdadero en algn momento dado. Para aplicar este principio a los conjuros, se
debe esperar hasta que uno crea de forma absolutamente positiva que algo es cierto, luego vaya en
busca de su opuesto. Cuando usted lo encuentre, opnga eso a su ' verdad ' y djelos aniquilarse el
uno al otro lo mejor que puedan. Si queda algn residuo debera enfrentarse a su opuesto, y as
sucesivamente hasta que su verdad haya sido desmembrada y la pasin se reduzca a energa no
dirigida - libere las creencias. Aplicndo el Neither-Neither (ni esto ni aquello) podemos destruir el
ncleo de las convicciones sin sentido que nos obsesionan cada da y usar el poder liberado para
causar los cambios que deseamos.
Es esta "creencia de energa libre no guiada" lo que se usa para cargar el sigilo. Pues en este estado
mental el mago trae el sigilo a la conciencia, se concentra en l, y permite que este luego se hunda
en el abismo de energa no dirigida. En el budismo este estado es llamado sunyata, o vacuidad.
En mis experiencias personales de sunyata, este es un estado de conciencia caracterizada no tanto
por silencio, pero si por una gran calma. La mente, para m al menos, contina su dilogo, pero es
ahora reconocible como simplemente otra funcin del cuerpo. La mente parlotea tal como los
pulmones dejan pasar el aire, lo mismo que el bombeo del corazn. Los pensamientos surgen y caen,
pero el universo zumba con energa, con potencialidad ilimitada. El espacio parece expandirse y mi
visin se hace extremadamente clara. As de rpido, claro est, me distraigo por la novedad de la
experiencia y reincido en la conciencia normal, o samsara.
Entonces la tcnica de Spare est diseada para provocar este estado mental. El trmino budista
sunyata o vacuidad y "la energa no orientada" de Mace pueden ser considerados sinnimos. Si este
estado mental es la tierra real del ser, entonces lo nico que necesita el mago es mirar en otra
direccin, en algn momento del trabajo. As, la estructura entera de un ritual es visto por los magos
del Caos como un tipo de masaje para la mente, una forma de calmarla en un estado de "Ni esto-Ni
aquello". Pero realmente, nada de eso es necesario, ni resultados completamente vlidos pueden ser
obtenidos simplemente creando un sigilo sin cargarlo. Algunos magos del Caos afirman que los sigilos
nunca necesitan ser cargados, de hecho, el acto de crearlos desplaza al sigilo ms all de la discursiva
mente racional .
Hay tambin otros mtodos para crear sigilos, y en algunos de ellos la carga se funde con la creacin.
Por ejemplo una vez hice un sigilo en un trabajo de grupo para conseguir una impresora lser de
cierta configuracin especial, una que no estaba disponible en el mercado al tiempo de la creacin
del sigilo. Mi sigilo, que era una escultura de papel papel blanco coloreada por mi, enrollada en un
tubo, etc, no tenia nada a la vista que la identificara con mi intencin mgicka. Cuando lo termin lo
tir bajo el sof de un amigo. Sospech que el sof no sera movido durante algn tiempo, y que
cundo lo hicieran el papel no sera reconocido y sera arrojado a la basura. El acto de crear el sigilo
lo carg pues en ese momento pens en una forma no relacionada a la impresora que quera mientras
creaba la escultura. Recuerdo de que cuando cargamos el sigilo lo hicimos con el mtodo de
contener el aliento hasta casi desmayarnos fijando la vista en el sigilo que habamos creado. Esto me
dio dolor de cabeza. Cuando mi amigo se mud, la impresora que quera se manifest. De una forma
u otra el sigilo funcion, y no me preocupo por saber por qu el mismo surti efecto.
Jan Fries, en Visual Magick, tiene algunas otras sugerencias para la creacin de sigilos. Despus de
discutir las formas tradicionales de pluma, tinta, y pergamino, o madera grabada, o metal, Fries
declara:
Si sus deseos son del tipo de magia onrica usted puede dibujar su sigilo en papel, plegarlo, hacer
un barquito de papel, y enviarlo a navegar a las aguas de un ro, riachuelo, o estanque. El agua
destruye el cuerpo y recibe la idea. Usted podra dibujar el sigilo con colores tierra en su piel y
bailar hasta haber sudado lo suficiente para hacerlo desaparecer completamente, o podra
dibujarlo con frutos silvestres en el bosque, comida para las aves. O dibujarlo en la tierra con una
vara y dejarlo a merced de las lluvias, o lo podra ofrecer, dibujado en papel, al fuego. Usted
hasta podra alimentarse con l. La tinta puede ser diluida y as quitada del papel y bebida con
agua (use tinta de un tipo no txico), y algunos signos pueden estar dibujados y asados al horno en
pasteles o pan.
Los magos de Caos en Internet han desarrollado otras tcnicas. Despus de transformar el sigilo en un
mantra es enviado a un usenet newsgroup escogido al azar como un correo basura . Un mtodo
innovador discutido en un grupo implicaba desarrollar una base de datos de los nmeros de telfonos
pblicos frecuentemente usados en todo el pas. Los magos de Caos que desearan cargar un sigilo
escogen un nmero, lo marcan, y, si el telfono es contestado, gritan el sigilo al perplejo
destinatario.
A estas alturas debera estar claro que la tcnica de sigilizacin no es tan importante como la
creacin del estado mental que lo acompaa, pues este es el estado base en el que la magia
funciona. El Templo de Juventud Psquica (TOPY), fundada hace quince aos atrs por Genesis
P-Orridge y muy influenciada por las tcnicas de sigilos de A.O.Spare es una asociacin internacional
de Magos del Caos. Gnesis desde entonces se ha desligado del proyecto, pero otros miembros
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continan la asociacin. Histricamente los miembros del Templo de Juventud Psquica crearan
sigilos con tres fluidos corporales diferentes y dos porciones diferentes de pelo y luego se los
enviara a un depositario central de sigilos en la sede central de la organizacin. A pesar del respeto
con cul estos sigilos fueron considerados por los miembros de TOPY, fue bien sabido que el acto
mgico fu en realidad debido a los estados de conciencia adquiridos, la interaccin que estos
estados permitieron entre la mente consciente y la mente profunda (o esa parte de la mente que no
es consciente) El acercamiento de P-Orridge a la magia del Caos es tpico en su insistencia en la importancia de las
construccin de creencias y la fe general en el acceso a una corriente fundamental de energa y
poder que realmente no puede ser llamado humana. l dijo:
Las cosas quedan manifestadas cuando usted enfoca la atencin en ellas, verdaderamente desea y
necesita que ellas manifiesten. Eso ocurre. Y realmente no me importa por qu. Mi sospecha es
que esto es un regalo innato que viene de hace muchsimo tiempo atrs y que es tan primitivo que
es intil darle algn nombre o intentando humanizarlo. Pienso que es siempre un error el
humanizar fenmenos.
Para la Magia no hay diferencia entre un juego de Rol como Dungeons y Dragons, y la obsesin de
Cultos Satanistas del peridico sensacionalista, aunque puede parecer que la haya desde una
perspectiva social. Magick es la sinergia dinmica de los deseos del mago con el flujo cuntico de los
matrices de energa del universo.
Fries discute en detalle el proceso de la construccin de hechizos, y los desesperanzadores nudos
con los que los magos se atan en tal confrontamiento. La mayor parte obteniendo como resultado el
mecanismo que Spare llam "la lujuria por los resultados", y que son solucionados a travs del olvido
deliberado del sigilo, el olvido de la intencin mgica, y, finalmente, la precipitacin del deseo.
Fries dice:
Los sigilos son usados cuando la voluntad consciente encuentra que su meta se frustr. Usamos
sigilos para sortear condiciones adversas, para evitar la censura de identidad, lograr nuestra
voluntad a travs de caminos de los que aun no sabemos. Si usted piensa acerca de los resultados,
esta eficazmente obligando a su mente a encontrar una solucin a travs de los medios deseados,
y ste es frecuentemente un obstculo, porque "los medios deseados" son invariablemente las
mismsimas propuestas que no van a funcionar. Nuestro yo conscientes es a menudo el obstculo
ms grande para la manifestacin del sigilo.
Desafortunadamente, como Fries apunta, muchos magos parecen entender mal, e influenciados por
el poder las estratagemas de la magick tradicional, cargan y recargan sus sigilos, indudablemente
castigndose a si mismos por su flacidez mgica. De este modo, asumen ellos, la fuerza pura de su
voluntad consciente dirigir el sigilo hacia lo profundo del ser y por lo tanto a la relizacin. De hecho
sus acciones levantan barreras ms poderosas en contra de los esperados resultados, ya que la mente
consciente, cuyo hbito es negar la unidad del universo y la interdependencia de todos los
fenmenos, construye paredes de acero en contra de s misma. Fries aconseja paciencia y
compasin. l sugiere tratar con la mente no consciente como uno tratara con un sabio y querido
viejo amigo. l sugiere:
La Magia puede ser utilizada muy fcilmente una vez que uno aprende a re-creer en inocencia,
simplicidad e inspiracin directa. Por qu usar una invocacin aprendida de memoria, incluyendo
"nombres divinos" y "palabras de poder" cundo uno pueden lograr mejores y vvidos resultados al
"hablar con y desde el corazn" adems de una dosis freestyle de lenguaje del Caos y el cantico de
mantras?
Pero porqu? La respuesta depende en parte de la personalidad y condicionamiento del mago, y en
el nivel de experiencia en la magia. Los magos con sistemas tradicionales de creencia muy fuertes, o
magos condicionados por ser miembros de rdenes como la Ordo Templi Orientis, o hasta los
Illuminates de Thanateros, pueden necesitar elaborar rituales para romper ese condicionamiento
hasta que pueda ser alcanzado un estado de simplicidad. Los magos que son relativamente nuevos en
la magia pueden necesitar rituales para incrementar la confianza en s mismos y disminuir los efectos
de las estructuras de creencias consensuales y anti-mgicas . Magos, jvenes o viejos, que por alguna
razn han abierto exitosamente las puertas a su propia simplicidad puede echar un hechizo con un
breve movimiento de la mano, aullando a la luna, etc. Ningn mago del Caos de la actualidad sugiere
descartar las tcnicas de Spare. Los almacenes de la magia tradicional son demasiado fuertes como
para no tenerlos en cuenta como eficientes sistemas de desprogramacin. Pero hasta entre la
comunidad de magos de Caos discutiendo sigilos en Internet, las comentarios son comnmente que
practicar la magia es an ms simple que el simple sigilizar.
Segn las visiones de una gran cantidad de msticos el mundo mismo esta impregnado con magick.
Gerald Manley Hopkins escribi en "La grandeza de Dios" en 1918: El mundo est cargado con la
grandeza de Dios....
Aunque Hopkins escribe dentro del paradigma del misticismo cristiano, su profunda comprensin de
un mundo llen de poder celestial es apenas diferente al acercamiento de un mago moderno del
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Caos, o un maestro del Dzog Chen. Describiendo la forma en la cual vio el mundo cuando era un
nio,Thomas Traherne, en la mitad del siglo XVII escribi en su obra "Asombro" :
Rico diamante, perla y oro
Por dondequiera que se mire;
Raro esplendor, amarillo, azul, rojo, blanco y verde,
Mis ojos contemplaron por doquier.
La experiencia del universo como un lugar lleno de potencialidad ilimitada, y indescriptible
maravilla, es tpica de los estados alterados de percepcin mstica. El Dzog Chen mantiene que sta
es la naturaleza real del universo, un lugar de potencialidad y luz ilimitada. El Budismo tibetano
llama a esta experiencia Vajrayana, pues Vajra quiere decir diamante, y el universo es una red
diamantes de interconexiones dinmicas. Los diamantes, en la tradicin del Tantra, son el esperma
cristalizado de los dioses.
La tarea del mago que acepta la descripcin mstica del universo -o si no, el modelo del universo
segn la mecnica cuntica, ya que hay poca diferencia entre un modelo u otro-, es desprogramarse
a s mismo, para aniquilar los sets discriminatorios de la mente racional, el artefacto intelectual
primario de la civilizacin. Una vez este nivel de conciencia es alcanzado, una vez que lo consciente
y lo inconsciente trabajan en conjunto, entonces no hay diferencia entre la voluntad del mago y el
movimiento de la corriente de energa que el universo es.
La declaracin de John Cage acerca del arte es tambin muy aplicable en magick. l escribi:
"La historia del arte es simplemente una historia de deshacerse de lo feo entrando en ello y
usndolo. Despus de todo, la nocin de algo feo fuera de nosotros no est fuera, sino que dentro
de nosotros mismos. Y por eso es que estoy constantemente reiterando de que trabajamos con
nuestras mentes. Lo que estamos tratando de hacer es mantenerlas abiertas de manera tal que no
veamos las cosas como feas o bellas pero que las vemos tal cual como ellas son."
Substituya arte por magia (magick), feo por inalcanzable y bello por alcanzable, y as la declaracin
de Cage presentar as la frmula para la Magia del Caos. Los sigilos son simplemente una manera de
causar esta transformacin, para interiorizar un deseo que el mago considera irrealizable y as lograr
que las discriminatorias definiciones de realizable e inalcanzable ya no tengan alguna validez.
Pero si las diferencia son tan pequeas entre el mstico y el mago por qu son tradicionalmente
vistos como dos caminos diferentes? Pocos magos se llamaran a ellos mismos msticos (temiendo
rebajarse al nivel New Age) y mucho menos un mstico se hara llamar mago. Sai Baba y algunos otros
gurs indios son excepciones. En Liber Kaos, Peter Carroll postul una teora psicohistrica que
afirma que el chamanismo mgico, una forma simple y fluida de magia basada en una percepcin
mstica de la interdependencia de todos los fenmenos, es degradada al nivel de paganismo, y con el
advenimiento de diferentes formas de magia religiosa, es relegado a una casta sacerdotal, la que,
despus de un perodo de tiempo pierde acceso a la corriente mgicka y se degrada en formalismo. El
argumento es plausible, en particular cuando es colocado junto al auge de la civilizacin, un
acontecimiento que requiri el desarrollo de una sociedad jerrquica. La jerarqua social, claro est,
es un modelo que es interiorizado a temprana edad, y define acceso al poder al ser confinado a
canales ideados por otros, ms bien que por uno mismo. Esta idea es anatema para la magia en
general, y para la Magia del Caos en particular. As en las sociedades tribales parecera haber
pequea diferencia entre el mstico y el mago, ambos papeles a menudo contenidos en la figura del
chamn tribal, y teniendotodos los miembros de la tribu acceso, hasta cierto punto, al poder mgico
universal.
En la actualidad, mil aos de condicionamiento cristiano han reprimido las mentes de la poblacin
occidental, los actos mgicos han sido vistos ya sea como prcticas herticas, extraas y secretas, o
si aprobados por la Iglesia, como milagros y pruebas de santidad. Otros mil aos de lento desgaste de
este condicionamiento, y, finalmente llegamos a los comienzos del deterioro de las estructuras
txicas de la civilizacin, y entonces magick ha comenzado a verse como un poder disponible para
todos, como una manera de comunicacin directa con el universo tal como ste es, y como una
particularmente apropiada serie de tcnicas para vivir en un universo en el cual los seres humanos
son tan incidentales y tan importantes como todos los dems fenmenos.
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Qu es un Servidor?
Los sndromes motivadores (el deseo) son fundamentales para el tipo de Magia de Spare, debido a
ello el nombre de su libro ms popular, "El Libro del Placer". Spare y los magos del Caos u otros, han
adoptado la ampliacin Jungiana de la teora del inconsciente de Freud. Jung teoriz acerca de la
existencia de un inconsciente colectivo, compartido por todos. l consider que el mismo es
transpersonal y el residuo de la evolucin del gnero humano. Personalmente prefiero el trmino de
Jan Fries, la Mente Profunda, pero esto viene a ser la misma cosa. Spare, quien llam al inconsciente
colectivo el subconsciente lo caracteriz de sta manera:
" Sabe que la subconsciencia es un eptome de todas las experiencias y toda sabidura, las
encarnaciones pasadas como hombres, animales, las aves, la vida vegetal, etc. , Etc., Todo lo que
existe, ha existido y existir ".
Ambos Spare y Peter Carroll trataron de desarrollar un vocabulario tcnico para describir los
fenmenos y las tcnicas del tipo de Magia postulado por Spare. Carroll, y tanto FireClown como yo,
estuvimos tratando de construir un vocabulario que podra ser usado por magos de cualquier tipo.
FireClown llama a esto una "aparato discursivo", o una forma en la cual, por ejemplo, los telemitas
podran hablar con los wiccanos sin malentenderse. Desafortunadamente el uso del artificio
jerrquico de Carroll dio como resultado este vocabulario que result restrictivo.
Un buen ejemplo de esto es el trmino "Servidor". El tiempo precede a la Magia del Caos y se pueden
ser encontrados espritus con ataduras en la ficcin de Clark Ashton Smith, quien escriba para
"Cuentos Extraos" en la dcada los aos de 1930. Servidor es en realidad un nombre para aquellas
entidades que se hacen reales a travs de la evocacin, una tcnica mgica tan vieja como la Magia
misma. Carroll escribe
" Estos seres tienen un ejrcito de nombres extrados de la demonologa de variadas culturas:
Elementales, familiares, ncubos, scubos, demonios, atavismos, fantasmas, espritus, etctera ".
Spare parece indicar que estas entidades estn atadas a obsesiones, eso quiere decir que el mago,
experimentando una obsesin (el modo en que la psique le dice al mago que desea algo), transforma
un sector de la subconsciencia en un fenmeno semi-independiente que har el trabajo necesario
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para hacer real el deseo del mago. Carroll no est totalmente de acuerdo con esto, aunque admite
que tales seres se originan en la mente humana. Phil Hine cuyo inters en su " User's Guide to
Servitors" es la creacin de tales seres escribe:
"Al reproducir deliberadamente porciones de nuestra psique e identificarlas por medio de un
nombre, rasgo, smbolo, podemos llegar a trabajar con ellos (y comprender cmo nos afectan) a un
nivel consciente".
Entonces, al menos en el tipo de Magia ideada por Spare, Carroll, y Phil Hine, un Servidor es una
parte de la psique del mago, o una parte de la Mente Profunda que el mago evoca para realizar una
tarea. Tienen estas entidades una existencia anterior a su evocacin? Quizs. La Magia es
transtemporal, transespacial. Si la Mente Profunda contiene toda experiencia que ha sido o ser
entonces sta es una pregunta sin sentido, o como Blake escribi:
"Todo lo que puede ser Credo es una Imagen de la Verdad".
Yo pienso que el uso de Servidores est muy extendido entre personas que ni siquiera suean en
considerarse a s mismos como magos. La gente personalizan sus autos, tienen amigos imaginarios , o
le crean personalidades a sus juguetes, llevan con ellos objetos que consideran como de "buena
suerte" o permiten que sus obsesiones absorban sus personalidades convirtindose as en demonios.
Muchas pelculas tratan el tema de los Servidores, Natural Born Killers es un buen ejemplo, siendo el
film japons Tetsudo el mejor ejemplo. En Natural Born Killers los demonios son finalmente
reintegrados y los dos asesinos dejan de matar. La excelente pelcula Seven es esencialmente un
ritual mgicko en el cual el asesino usa personas como las bases materiales para sus Servidores, en
este caso representando a los demonios de los siete pecados capitales.
A mi parecer stos son claros ejemplos del uso de Servidores porque siguen la simple definicin de
Hine describiendo a los Servidores como brotes que se extienden fuera de la psique o personalidad
para un propsito simple o complejo que desarrolla una existencia semi-independiente. Por supuesto
que en el caso de demonios absorbiendo la personalidad es poco lo que podemos comparar con la
teora de Hine, aunque pudo haber comenzado de ese modo.
Le contar una historia. Hace de 12 aos atrs tena un amigo, un joven encantador, bien parecido,
inteligente, atltico, y sobrio. Sola cuidar la hija menor de edad de otro amigo. Result ser que l
en realidad era un violador serial. Asechaba a las mujeres, las violaba, y las golpeaba hasta casi
matarlas. Fue atrapado porque se qued dormido en su coche frente al apartamento de su ltima
vctima y fue encontrado por la polica cubierto con la sangre de la pobre mujer. No tengo dudas que
habra terminado asesinando sus futuras vctimas . Afortunadamente tiene pocas posibilidades de
llevar a cabo esto.
Lo que pienso que haba ocurrido con este hombre fue, quiz el resultado de alguna incapacidad de
controlar su furia hacia las mujeres, y por eso produjo una extensin de su personalidad, la parte
violenta, la misgina, lo cual se convirti en un demonio, un Servidor semi-independiente. Cuando
su obsesin se desencadenaba activaba al demonio que entonces le posea completamente y lo
converta en una persona completamente diferente. Que yo sepa l incluso no fue consciente del
demonio en s mismo.
Ninguno de sus amigos alguna vez vieron este demonio, ni siquiera un vislumbre, pero sus vctimas
seguramente lo hicieron.
Creando Servidores
Los magos modernos se han explayado sobre las ideas Jungianas del inconsciente colectivo para
afirmar que la Magia ocurre dentro de lo qu es llamado por Spare la subconsciencia, y por Fries la
Menyte Profunda. Los Servidores son seres semi-autnomos que son convocados por la Mente
Profunda y para efectuar alguna tarea del Mgica. Stephen Mace, en su monografa "Robndole el
Fuego al Cielo", llama a esto brujera. l lo define:
"La brujera es el arte de capturar espritus y ensearles a ser efectivos en el trabajo, de categorizar
los poderes en nuestras mentes y as poder manipularlos y causar cambios tanto dentro de nuestra
mente y ms all de ella".
La mayora de escritores son unnimes en su opinin de que el mago debe formalizar una clara
declaracin de intencin antes de realizar cualquier acto mgico, lo cual presupone al mago
comprendiendo la naturaleza de su deseo original. En muchos casos simplemente no hay ninguna
necesidad de crear un Servidor. Un simple hechizo podra bastar, un deseo sigilizado y su posterior
lanzamiento a la Mente Profunda en un estado de vacuidad. Crear Servidores tan solo por aventura
psquica debera ser evitado, aunque, a juzgar por los grimorios de la literatura medieval a falta de
televisin era esta una buena forma de pasar el tedio de la tarde. A los satanistas adolescentes
aparentemente tambin les gusta este deporte. Los magos de Caos, es de esperar, y los lectores de
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Zippy, proviene del buen trabajo del personal publicitario de USPS (United States Postal Service) que
incrust esta imagen en la conciencia americana y los medios de comunicacin americanos que
public las matanzas en masa de numerosos trabajadores postales por sus compaeros de trabajo los
ltimo aos. El psicpata Zippy es un Servidor hbrido en este sentido, y as tambin derivar su
energa de ambas fuentes. El psicpata Zippy tambin puede ser considerado un demonio atado, ya
que deriva de elementos obsesivos (y mal adaptados) de mi psicologa que ha sido moldeada e
implementada para realizar un papel particular . El perfeccionamiento de este Servidor es terapia
til ya que me libera de estos elementos del mal adaptados.
As es que revisemos el proceso de crear a un Servidor como Psycho Zippy. Primero me hago
consciente de la obsesin, manifestada como un patrn repetitivo de pensamientos ansiosos acerca
de los pagos que s han sido enviado por correo pero los cules por razones mucho ms all de mi
comprensin tardan un x nmero de das para llegar a mi. Esta obsesin claramente indica un
deseo...Quiero mis pagos de un modo oportuno y coherente. Ahora podra hacer un sigilo para hacer
real este deseo, pero el problema es persistente y dudo que ese sigilo pueda alguna vez solucionar el
problema. Tambin podra utilizar a una Forma Divina, como Ganesha, Hermes, o Legba o hasta
Nyarlathotep, pero he intentado esto y los dioses parecen medianamente inconstantes con respecto
al tema, y, en todo caso, tengo que estar constantemente volviendo a negociar con ellos cada vez
que un pago se ha perdido. He llegado a la conclusin que un Servidor, cargado con mi obsesin, es
la respuesta mgica ms apropiada.
Ahora en mi caso los publicistas del correo central han creado un sigilo que slo tengo que modificar
agregndole una pistola de mano. A muchos Servidores, sin embargo, puede ser que haya que
crearlos desde cero al primeramente formar su intencin mgica en un sigilo y luego usar su
imaginacin para convertir este sigilo en la figura del Servidor (la cul puede ser cualquier cosa que a
usted le parezca acorde a la tarea asignada). Este proceso es simplificado en gran medida si usted ha
desarrollado un alfabeto mgico que contiene en forma de sigilo las propiedades de su personalidad y
los poderes de su mente. El dibujo automtico, una forma comn para desarrollar este tipo de
alfabeto, tambin puede usarse para desarrollar la forma del Servidor. Estos alfabetos son tambin
conocido como alfabetos de deseo.
En "Alfabetos del Deseo" Mace escribe:
"Cada letra (en realidad un ideograma) manifiesta un poder ... una variedad o estructura
inconsciente de energa que el brujo reconoce o desea reconocer dentro de su psique profunda".
En esencia el brujo sigiliza un deseo y luego usa el dibujo automtico hasta que un ideograma es
creado que es, como Mace dice, "perfectamente adecuado". Las letras de este alfabeto pueden estar
combinadas para formar la figura de un Servidor, otra vez usando tcnicas de dibujo automtico.
Un alfabeto de deseo es un set de smbolos mgicos personales que describen o provocan ciertos
poderes de la mente o facetas de la personalidad del brujo. Aunque el Alfabeto de Deseo es
generalmente considerado como grfico no hay ninguna razn por la cual no pueda ser gestual, un
set de sonidos, un grupo de estados emocionales habituales o estados de conciencia. La construccin
de un alfabeto del deseo no necesita ser tan formal como lo ha sugerido Spare, Mace, Carroll, Phil
Hine, de Enero Fries, Stephen y otros. Puede desarrollarse orgnicamente como resultado de, por
ejemplo, sonidos o gestos repetitivos que un brujo hace en los rituales. Adems, no es necesario que
el brujo pueda definir los elementos del Alfabeto de Deseo fuera del espacio ritual. La mente
consciente no tiene porqu saber los significados y las atribuciones del alfabeto ya que el brujo usa
este en un estado alterado de conciencia inducida por el ritual.
FireClown y yo, quienes tenemos similares tipos de Magia, en realidad no tenemos una comprensin
consciente de nuestros alfabetos personales de deseo, los cules estan ms vinculados a los gestos
repetitivos, sonidos, y estados sutiles de conciencia que a smbolos grficos.
Aunque la mayora de los brujos trabajando a la manera de A.O. Spare estn obligados a la estructura
terica que l desarrollaba, la adherencia servil a las tcnicas de Spare es algo que ira mucho ms en
contra de su propia teora que lo que l habra querido.
Por supuesto, si usted quiere crear a sus Servidores a partir de sigilos grficos entonces un alfabeto
icnico de deseo ciertamente ayudar.
El mpetu para comenzar a escribir este ensayo tan aplazado fue impulsado por una pregunta de un
miembro del zee-list, una lista para el uso de la z (el grupo), una asociacin internacional libre de
magos del Caos, anarquistas ontolgicos, y cosas por el estilo, que principalmente se comunicaron a
travs de Internet.
Un un miembro de dicha lista poste la siguiente pregunta:
En mi trabajo con deseo sigilizados, frecuentemente me he cruzados con seres extraos que parecen
relacionarse a estos sigilos. Algunas veces, estos seres tienen nombres y sus gematras estan
relacionadas al objeto de deseo. Qu son estos seres? Puedo crear Servidores partir de ellos?
Como el lector probablemente habr captado, la pregunta original que motiv este ensayo ya ha sido
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contestada. En los deseos sigilizados el mago inadvertidamente encontr a los Servidores que
nacieron de algn modo de estos sellos. El mago ahora necesita descubrir lo que estos Servidores
son, su relacin con la Mente Profunda y cmo pueden ser usados.
Otras preguntas relevantes referente a los Servidores son acerca de la dependencia del Servidor y el
usar la energa de un demonio atado para reforzar los componentes de la personalidad que el mago
quiere reforzar. Me ocupar de estas preguntas a medida que este ensayo contine.
Al crear Servidores, una vez la intencin mgica ha sido formulada un receptculo conveniente
puede ser creado. sta puede ser una figura sigilizada, un amuleto o un talismn, un fetiche, un
programa de computadora o scrpit, o hasta, una mascota electrnica. Desaconsejo destinar como
receptculos criaturas vivientes, en parte por su complejidad, y en parte porque lo hacen muy a
menudo padres consus nios, los dueos con sus mascotas y los jefes con sus empleados, para
mencionar solo algunos casos donde los seres humanos forman por extrusin partes de sus psiques e
intentan meterlas a la fuerza en otros seres humanos. Animales domsticos, como gatos, no son
Servidores en absoluto, pero ms bien, los socios del mago o la bruja, voluntariamente participando
en el trabajo mgico.
Se ha argumentado alguna vez que una base material no es necesaria para crear un Srvidor, pero,
como Phil Hine apunta:
"Un base fsica ayuda a fomentar la construccin del personaje del Servidor como una entidad
individual, y es tambin muy itil para enfocar nuestra mente cuando uno est ordenando el regreso
del Servidor para reabsorpcin o reprogramacin".
Regresemos a mi Servidor Psycho Zippy. Zippy-con-un-arma es diseado para acelerar el sevicio del
correo Postal en lo que respecta a mis pagos. No necesito lmitar la existencia de este Servidor ya
que el problema es evidentemente continuo. He decidido que Zippy-With-A-Gun debera tener una
forma especfica etrica, lo cual estar vinualada a su base material. Este enlace ser un sobre con el
icono de Psycho Zippy en lugar de una estampilla. El sobre me tendr a m como destinatario y
contendr un cheque a m nombre por tanto dinero como quiera y firmado por el Universo. Este
talismn-sobre vivir en mi altar y tambin ser un lugar de descanso para cuando no est en la tarea
de aterrorizar empleados postales. Tambin he desarrollado una lista de instrucciones para Psycho
Zippy. Obviamente no quiero que Psycho Zippy infecte a un trabajador postal con la idea de que
matar a tantos compaeros de trabajo como sea posible antes de volarse su propia cabeza sera una
buena forma de pasar el da.
stas son las tareas preliminares que necesitan hacerse antes de lanzar un Servidor. Phil Hine sugiere
una lista de diseo del Servidor incluyendo las intenciones generales y especficas decididas; sigilizar
el deseo inicial; Decidir si la duracin, material especfico, nombre, o forma especfica son
necesarios; Decidir lo que ocurrir cuando la tarea haya sido completada; Y, finalmente, hacer una
lista de instrucciones.
Una vez ms ste es un acercamiento medianamente formal para la creacin de Servidores, y tengo
que admitir que la mayora de las veces utilizo Servidores que no tienen nombre, no tienen ninguna
forma en particular, ninguna base material, y son creados casi instantneamente para un propsito
especfico. Por un perodo de tiempo estos Servidores han desarrollado personalidades, o al menos
algo parecido, si los uso de manera repetitiva. Tengo algunos que me ayudan a travs de los
embotellamientos de trnsito. Tengo otro que me obtiene mesas adentro los restaurantes
abarrotados antes de entrar a los mismos. No desarroll estos seres, pero como resultado de repetir
hechizos (a travs del gesto y sonido) para lograr estos resultados los Servidores simplemente
parecen desarrollarse por propia voluntad. Ya que no destierro a los Servidores pero los guardo
cuando sus tareas son completadas pienso que tengo un paquete de aburridos, y probablemente
toscos Servidores que andan rondando por mi ambiente etrico al acecho por accin cuando los
necesite. Mis demonios necesitan trabajo.
Activando Servidores
Rituales de destierro
Casi todos los autores actuales recomiendan el uso de Rituales de destierro antes de realizar
cualquier ritual mgico. La palabra "destierro" en este caso es un nombre un poco inapropiado ya que
el propsito de esta tcnica es centrar al mago dentro de un espacio sagrado, siendo el destierro de
influencias negativas un efecto secundario de un ritual que destierro.
El to Al (Aleister Crowley) escribe:
" La primera tarea del mago en cada ceremonia es por consiguiente hacer de su crculo algo
absolutamente inexpugnable ...Si usted deja siquiera un solo espritu dentro del crculo, el efecto de
la conjuracin sera enteramente absorbido por l ".
Los rituales de destierro de Crowley son La Estrella Rubi (Liber XXV) y El Zafiro Estrella (Liber XXXVI),
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aunque l supone que sus lectores comprenden cabalmente el muy famoso ritual de destierro, el
Ritual Menor de Destierro del Pentagram (LBRP). Una de las descripciones ms claras de ste puede
ser encontrada en "Modern Magick " de Donald Michael Kraig. El LBRP y sus derivados implican invocar
Forma Divinas o ngeles como agentes protectores a los cuatro puntos cardinales .
Magos del Caos, como Peter Carroll, Stephen Mace, Phil Hine y Stephen, tambin sugieren
rotundamente el uso de este tipo de rituales, aunque sus tcnicas centradoras son algo ms sencillas.
Phil Hine sugiere que los rituales de destierro son necesarios porque permiten la entrada a estados
alterados de conciencia, disipan escombros psquicos, y ordenan el universo simblicamente,
dejando al mago parado en el Axis Mundi (eje o centro del mundo; lo que se considera el centro de
algo, en torno al cual gira todo lo dems) . Peter Carroll escribe que un ritual de destierro con buena
estructura faculta al mago a:
"Resistir la obsesin si los problemas son encontrados experimentando sueos o con sigilos
volvindose conscientes".
Con esto Carroll se refiere claramente a la creacin inadvertida de Servidores a travs de las tcnicas
del sigilo. Esto tambin tiene tambin una base en la teora de Spare de Magia y la transformacin de
la energa obsesiva en la energa orgnica.
Tanto, Carroll, Hine como Mace sugieren a los magos que desarrollen una barrera mgica
incandescente alrededor de ellos cuando estn en pleno ritual. Carroll y la IOT utilizan el Ritual
Gnstico del Pentagrama (GPR), una deconstruccin del LBRP, en el trabajo mgico.
Curiosamente no he podido descubrir si Austin Osman Spare ha utilizado rituales de destierro. La
omisin de algo semejante en su "Libro del Placer" probablemente puede ser deliberada ya que l era
consciente de ello. Yo sugerira que Spare puede haber considerado a los rituales de destierro como
contrarios a la corriente de simbolismo mgica de la Mente profunda a la psique del mago, es decir
una reliquia intil. Pero la Magia de Spare , hasta al da de hoy permanece como la ms radical, ms
controversial, y ms audaz magia practicada por los magos modernos.
Es el ritual de destierro realmente necesario? Personalmente lo realizo en una forma abreviada,
recitando las vocales (I E A O U U O A E I) en una escala descendiente y ascendiente mientras trazo
una linea, generalmente siguiendo la posicin de los chakras con movimientos de la mano. Lo hago
porque me siento mejor despus de que lo hago. Algunos magos que conozco no destierran en
absoluto, mientras que otros no saldrn de su casa sin hacer a un RMDP. Mi ritual de destierro toma
apenas algunos segundos, puede ser utilizado por grupos, y es una deconstruccin del Ritual Gnstico
del Pentagrama. Tambin tiendo a usar tambores, incienso, y el extrao sonido de una flauta de
Nepal para entrar en atmsfera y colocarme a m mismo en un mgico estado alterado de conciencia.
Tambin utilizo al RMDP (Ritual Menor Del Pentagrama), pero casi nunca para rituales privado. En los
rituales pblicos, especialmente ante audiencias que nunca tuvieron la oportunidad de ver Magia
Ceremonial anteriormente, el RMDP tiene un reconfortante efecto tranquilizador. Ya que incluye el
final del padrenuestro y las llamadas a los Arcngeles. Generalmente no perturbo a tales personas
con el hecho que los Demonios son algunas veces clasificados como ngeles con otro nombre.
Pero si la meta de desterrar es crear un espacio sagrado y centrar al mago entonces quizs ste
puede hacerse simplemente con el gesto de una mano, con un leve cambio de conciencia, o quizs
una declaracin.
Los escritores modernos de magia, a mi parecer, dan la impresin de estar terriblemente
preocupados por la cordura y el bienestar de los nuevos magos o nefitos. No estoy seguro si esto
est motivado por miedo a algn pleito, altos motivos jerrquicos, o preocupacin genuina de que
los magos nuevos realmente se vuelvan locos.
Mi sugerencia es intentar l ambas modalidades. Hacer rituales si desterrar y hacer rituales
desterrando. En mi casa hay siempre lugar para entidades demonacas! Me gustan.
Libere Creencia y Vacuidad
Una tcnica explorada por Spare y ampliamente tratada por Stephen Mace pero extraamente
ausente de muchos otros debates de tcnicas de la Magia del Caos es el estado de mental llamado
Creencia Libre por Mace, y generalmente como el principio que Spare llam Neither/Neither (ni lo
uno ni lo otro).
Spare escribi:
"Cuando la mente es desconcertado la capacidad de intentar lo imposible aparece.
El enfoque mgico de Spare es reduccionista. l escribi:
"Magia, la reduccin de propiedades a la simplicidad, hacindolos transmutables para utilizarlos de
nuevo bajo direccin, sin capitalizacin, cosechando frutos muchas veces".
Spare crea que los actos de Magia tenan ms probabilidad de tener xito cuando la mente haba
logrado un estado en el cual la dualidad haba sido extinguida a travs de un proceso en el cual las
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nociones dualsticas son sistemticamente eliminadas contraponindolas unas con otras. l llam a
esto el principio Neither-Neither. Los estudiantes de tcnicas Ygica relacionarn esto con la
meditacin Neti-Neti, una meditacin en la cual el buscador cuestiona que su auto-identidad
descartando todo aquello que l o ella no es. Por ejemplo:
No soy mi nombre.
No soy mi cuerpo humano.
No soy mi estructura gentica.
No soy mi mente
Etc., Etc.
Mace da un mtodo simple para aplicar la tcnica de Spare :
" Para aplicar este principio a la magia, espere hasta que usted est absolutamente seguro de que
algo es cierto, luego vaya en busca de su opuesto. Cuando usted lo encuentre, oponga eso a su '
verdad" y djelos aniquilarse el uno al otro todo lo que sea posible. A cualquier residuo que quede
debera oponersele para su opuesto hasta que su verdad haya sido descuartizada y la pasin detrs de
esto se reduzca a creencia libre de energa no dirigida ".
FireClown explica esto de otra manera. Segn su teora en la formacin de entidades, la obsesin
naturalmente crea formas pensadas que pronto logran una forma de independencia y se vuelven
demonios. Ahora los demonios, y las partes semiseparadas de la psique del mago en general, no
desean ser re-asimilados, o destruidos. Consecuentemente buscarn energa de cualquier fuente de
la psique del mago, pero primariamente de aquellos subprogramas no asumidos como el
resentimiento hacia los padres de uno , cnyuge, o ex cnyuge, sentimientos de inferioridad, o
cualquier rollo recurrente de la psique del mago. La generacin de creencia libre le ofrece al mago
una fuente de energa psquica, que se origina en la obsesin, eso le permite la materializacin de
intenciones mgica. Sin generar libre creencia la energa que el mago invoca es absorbida por
demonios y es usada por ellos para su auto-perpetuacin. Consecuentemente el acto mgico fracasa.
Spare escribi:
"Cuando por el deseo a creer es de necesidad incompatible con una creencia existente y no est
realizado a travs de la inhibicin de la creencia orgnica - la negacin del deseo, la fe no mueve
montaas, no hasta que se haya removida a s misma".
O, si los deseos fuesen los de caballos que los limosneros cabalgaran. Mero desear es raras veces
suficiente si la energa obsesiva est en juego. Simples hechizos , como los usados para obtener una
mesa en un restaurante abarrotado, pueden suceder a causa de su simplicidad, y porque la energa
obsesiva no ha creado a las entidades demonacas.
La barrera en contra del xito en la Magia son las opiniones contradictorias que el mago tiene de su
capacidad para el xito. Spare sugiere que este mismo proceso puede ser usado por el mago para
crear un estado de nimo en el cual la Magia surta efecto. El uso correcto del principio Ni esto-Ni
aquello (Neither-Neither) causa el estado que Spare llama Vacuidad de llamadas De Spare estatal, lo
cual
, como T.S.Eliot sugiere,
" Un estado de simplicidad completa
Constando no menos que todo ".
Para volver al tema de los Servidores, entonces, una vez que el Servidor ha sido formado, y un ritual
de destierro fue efectuado, el mago debe lograr a un estado de vacuidad, un estado en el cual la
creencia libre exista. Una forma para lograr esto es Ni esto-Ni aquello(Neither-Neither) . Como Mace
escribe:
"Aplicndole Neither-Neither podemos destruir las convicciones sin sentido que nos obsesionan cada
da y usar el poder liberado para causar los cambios que deseamos".
Peter Carroll llama a este estado de vacuidad Gnosis de . l escribi
" Los mtodos para lograr la gnosis pueden estar divididos en dos tipos. En el modo inhibitorio, la
mente es progresivamente silenciada hasta que slo solo un objeto de concentracin quede. En el
modo excitativo, la mente es llevada a un nivel muy alto de excitacin mientras se mantiene la
concentracin en el objetivo. Enrgica estimulacin eventualmente produce como respuesta una
inhibicin refleja y paraliza todo menos la funcin ms central - el objeto de concentracin. De esta
manera tanto la poderosa inhibicin com la excitacin terminan creando el mismo efecto la
conciencia dirigida a un solo punto, o gnosis ".
La tcnica ningn a Neither-Neither es primordialmente inhibitoria, aunque, a travs de la
manipulacin artificial de estados emocionales adjuntados a la energa obsesiva no hay razn de qu
el mtodo no pueda producir un efecto excitativo.
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Lograr a este estado asegura que el Servidor pueda ser cargado. No logrando a este estado se corre el
riesgo que el cuidado que el mago ha puesto en crear el Servidor no llegara a nada porque la energa
desarrollada terminar alimentando a los demonios desatados y quiz desconocidos del mago.
Para continuar con el ejemplo del Servidor Psycho Zippy que he creado , puedo crear libre creencia
escogiendo un tape repetirivo de mi psique. S, por ejemplo, que todava tengo resentimientos
hacia mi pap por enviarme a una escuela en Inglaterra. Creo que l lo hizo porque l fue celoso del
afecto que mi madre me tena. Puedo contraponer esta creencia recordndome a m mismo que ese
hecho no slo le cost mucho dinero a mi padre sino que l crey que me estaba proporcionando una
educacin que a l se le haba denegado debido a la pobreza de sus padres. Por otra parte
verdaderamente odi la crueldad institucionalizada de la escuela inglesa de internados . Puedo
contraponer esto con el hecho que cundo fui lo suficientemente grande como para enumerar los
problemas que existan en el tipo de escuela a la cual l me haba enviado me sac de inmediato y
coloc en una escuela culta de verdad. Puedo continuar con este mtodo contraponiendo una
creencia con una argumentacin contraria hasta que finalmente no me queda nada a lo cual el
resentimiento obsesivo pueda unirse. En este punto estoy listo para lanzar al Servidor. Me he dirigido
a un estado de nimo calmado y a un estado de conciencia de un punto que es no obstante recargado
con energa psquica.
El Lanzamiento Real
Para recapitular: He creado un espacio sagrado por medio de un ritual de detierro. He creado la
energa apropiada para cargar al Servidor usando el mtodo de Creencia Libre. Estoy en un estado de
vacuidad. En este punto puedo evocar la imagen de Psycho Zippy en mi mente y crearla como una
forma viviente. Lo puedo visualizar corriendo, como un espritu viviente, a travs de los sistemas de
informacin del Servicio de Entrega Postal Estadounidense. Lo puedo visualizar haciendo que las
manos de los trabajadores postales tomen mi correo y haciendo que la manipulacin del mismo se
agilize,
puedo ver como l hace que aumente su concentracin y su agudeza visual, acelerando al mximo su
coordinacin ojo-mano para la tarea de hacer que mis cheques lleguen a tiempo. Luego puedo
despachar el Servidor en el ter con una admonicin severa de cumplir con mi voluntad o sufrir la
consecuencia de disolucin psquica.
En cierto modo Zippy puede ser llamado un Servidor fetiche. Yo creo que la imagen que he creado
de l tiene poder mgico, cumpliendo as con la definicin de fetiche.
Para dar otro ejemplo de un Servidor fetiche, FireClown, quien tena dificultad durante entrevistas
de trabajo, desarroll un Oso Servidor, el cul fue fabricado usando madera como base material. Se
vea algo as como un oso zui (grupo nativo norteamericano). FireClown llev puesto este amuleto
dentro de su camisa durante las entrevistas de trabajo. l visualiz al oso como una gran forma, un
poco cmica, un poco amenazadora, bailando detrs de l cuando l se sentaba ante sus
entrevistadores. l inform que sus potenciales empleadores parecin realmente confundidos
durante las entrevistas, dejando de ponerle atencin, y frecuentemente enfocando la mirada detrs
de l. Sus entrevistas concluan rpida y cordialmente dando com o resultado que al poco tiempo fue
empleado.
Phil Hine tambin sugiere que el tiempo es un factor para ser considerado en el diseo y creacin del
Servidor, y sugiere que el ciclo biolgico o la periodicidad de un Servidor sea incluido en su
creacin. No he encontrado que as sea el caso en mi trabajo, pero puede ser que sea as porque
personalmente tiendo a crear Servidores para necesidades perennes y usar sigilos o Forma Divinas
para situaciones con fines especficos donde debo reaccionar rpidamente ante una crisis o un deseo
momentneo.
Hine sugiere una tcnica que mi grupo de Caos local - el TAZ, nodo de Nueva Orleans de la Z (cluster)
- ha usado exitosamente. l lo llama "El estallido en el aire". En esta tcnica para lanzar hechizos,
incluyendo Servidores y sigilos en grupo los participantes en la primera parte ritual desarrollan a un
estado alterado de conciencia de la manera que crean conveniente - matras, tcnicas de respiracin,
danzas ... cualquier cosa. Luego visualizan energa fluyendo hacia y desde cada uno y finalmente
cristalizndose en una esfera dentro del crculo formado . Visualizan el sigilo o Servidor dentro de la
esfera. Esta esfera es luego lanzada hacia el ter (quiz luego de una cuenta regresiva).
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Los Servidores que no actan segn el deseo del mago necesitan disciplina. Esto puede tan solo
consistir en una advertencia. Por otra parte un Servidor que continuamente fracasa en sus deberes
obviamente necesita ser reactivado. La Magia de Caos es, despus de todo, Magia orientada a los
resultados. Pueden ser definitivamente desactivados destruyendo su base material, visualizando su
disolucin, o por algn otra medio que el mago encuentre efectiva.
Ya que los Servidores son semi-independiente la mayora de autores advierten no dejarles existir de
una forma incontrolada, ya que, al menos en teora, continuarn subsistiendo de las energas del
mago, lo cual, con el tiempo, puede debilitar al brujo. Jaq. D. Hawkins, en su libro, "Espritus de la
Tierra" da la siguiente admonicin acerca de las formas mentales elementales (su nombre para
Servidores):
" Estas entidades artificiales tienen instintos de supervivencia. Una vez que una forma pensada es
creada, generalmente continuar quitando energa espiritual a su creador hasta que es disipada o
reabsorbida, lo cual es algo que debera ser recordado antes de decidirse a la creacin de tal
entidad. La energa para sustentar a un simple forma mental puede pasar desapercibida, pero enviar
una sarta de forma mentales para cumplir con el pedido de uno podra debilitar la energa de forma
drstica y conducir a enfermedad. Es siempre prudente tener un plan a mano para reabsorber a la
entidad, y por consiguiente la energa propia, una vez el propsito se haya consumado ".
Otra vez, la validez de esta admonicin tiene ms relacin con el modelo Mgico al cual el mago se
subscribe que a la ley natural. Ciertamente los magos usando el modelo Espritual , el Modelo
Energtico, y hasta el Modelo Psicolgico en una gran medida, podran estar de acuerdo. Los magos
usando el Modelo de la Informacin , en que el Servidor es esencialmente energa de cdigo de
programacin autogenerativo, podran disentir, ya que este Modelo no requiere que el mago use su
propia fuerza vital, excepto quiz para lanzar al Servidor. A los lectores de este ensayo se les
recomienda decidir cul paradigma, o qu combinacin de paradigmas estn usando en una operacin
particular, y a actuar consecuentemente en determinar si reabsorber o disolver al Servidor.
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aqu ya que la tcnica anteriormente citada podra ser entonces mejor clasificada para el uso de
Servidores como una forma de psicoterapia mgica.
Magia y Psicoterapia
La Magia moderna y la psicoterapia comparten un importante nmero de cosas en comn. Ambas
intentan potenciar al individuo, ambos tratan de discernir la relacin del individuo con el universo,
ambas tratan de hacer esa relacin lo ms funcional posible, teniendo a las metas del individuo como
base. Aunque muchos magos podran disentir, Magia es tambin un intento de el mago de integrar
elementos dispares en l o su personalidad en un todo unificado, lo cual es, claro est, una de las
principales metas en la psicoterapia. Esto no debe decir que el Magia es psicoterapia. Magia es en
realidad un campo muy diferente del propsito humano. La psicoterapia generalmente tiene una
meta sociolgica, la cual es el desarrollo de aquellos valores de la personalidad que permiten al
individuo funcionar dentro de la sociedad de una modo fcil y confortable. A los magos por lo
general les podra importar poco acerca de la aprobacin social, aunque bien podran buscar la
aprobacin de sus iguales mgicos.
Los mtodos de psicoterapia de la psicodinmica (tambin conocido como psicoanlisis) tratan de
superar autodefensas a fin de que los materiales reprimidos pueden ser descubiertos, la comprensin
de la motivacin personal puede ser logrado, y los asuntos no resueltos de la infancia pueden de esta
forma controlarse. El psicoanlisis, probablemente debido a su escaso xito y al gasto enorme que
ste acarrea, ahora ha dado a terapias psicofarmacolgicas a travs de psiquiatras. De todas formas,
la creacin y uso de un Servidor ciertamente usa tcnicas psicoanalticas, al grado de que el mago
trata de descubrir patrones de pensamiento obsesivos, trata de averiguar exactamente qu es lo que
l o ella quiere en realidad, y usa material propio o su historia psicolgica como parte del material
para el desarrollo del Servidor. La diferencia principal es que el psicoanlisis trata de sacar a la
superficie materiales reprimidos a fin de que puedan disiparse (si, de hecho lo hacen), mientras los
magos del Caos minan sus represiones y sus obsesiones usando tal energa para potenciar las
creaciones de sus imaginacin, una meta que realmente muchos psiquiatras podran considerar como
contraria a lo que es considerado como salud mental.
En vez de ver a la Magia del Caos en trminos de sus usos teraputicos, como una forma
psicodinmica de terapia, puede ser ms preciso definirla como un modalidad que que es
asombrosamente parecida a la adoptada por psiclogos situacionalistas o contextuales. El
Situacionalismo, una perspectiva de la personalidad abogada por Walter Mischel sostiene que
cualesquiera sean las modalidades de comportamiento observable estas estn principalmente
determinadas por las caractersticas de la situacin en lugar de los diferentes tipos internos de
personalidad o cualesquier rasgos. Desde esta algo radical perspectiva es defendible que la
personalidad en realidad no exista, pero que sea una construccin erigida por un observador en
respuesta a su medio ambiente. En otras palabras, la personalidad est contenida en esos patrones de
comportamiento que el observador elige tener en cuenta. Las similitudes en patrones de
comportamiento resultan de similitudes en la situacin los encuentros individuales en lugar de
cualquier caractersticas o rasgos subyacentes que el individuo podra contener. Este elocuente
concepto de la personalidad es integral para la Magia del Caos que defiende la opinin de que los
valores internos o estructuras de creencias que el mago adopta no son tan importantes como la
tenacidad con la cual el mago puede mantener una creencia durante el perodo contenido en el rito
mgico. Los magos del Caos tienden a la obtencin de resultados, es decir, ms en relacin con el
hecho de si un ritual da resultado que con su coherencia con cualquier estructura de creencia
implicada. Consecuentemente el mago del Caos se contenta realmente con adoptar caractersticas de
personalidad radicalmente diferentes que con los cuales l o ella puede encontrar confortable fuera
del espacio y perodo del ritual mgico. Phil Hine, por ejemplo, cuenta de un mago, que teniendo el
deseo de pasar una prueba de matemticas en la universidad adopta la personalidad (en la medida de
sus posibilidades) del Sr. Spock de Star Trek tres das antes del examen, y luego aprobando la prueba
sin problemas. La prctica mgica de la invocacin, en el cual el practicante adopta las
caractersticas de la personalidad de la deidad o la entidad que l o ella invoca, tambin sugiere que
los rituales de posesin sean primordialmente situacionistas en teora subyacente. La situacin aqu
es la expectacin de que el Dios invocado, demonio, o entidad actuar en ciertas maneras.Jan Fries,
uno de los escritores ms claros en la magia inspirado en A.O.Spare, escribe acerca de los ataques
casi epilpticos de los mediums espiritistas japoneses contemporneos
" Las dramticas sanaciones tienen mucho en comn con la teatralizacin y con el dar a la audiencia
el entretenimiento que desea. El medium o chamn finge el eterno ' como si ' que se convierte en
"es" en el acto de crear.
Para resumir, entonces, la Magia del Caos es caracterizada por su mtodo emprico en la magia (las
tcnicas que no hacen realidad los deseos del mago son descartadas), gracias a la argumentacin de
que la personalidad es una construccin implcita en las estructuras de creencia que el individuo
elige considerar como conteniendo elementos coherentes y constantes, y por la idea de que el
principal obstculo para la concrecin de un deseo es la intrusin de la mente consciente. El
concepto subyacente aqu es que existe un inconsciente, quizs hasta un inconsciente colectivo
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llamad por Jan Fries "la Mente Profunda" y por A.O.Spare "Kia", pero el aceptar esta idea, a causa
del enfoque situacionalista de los magos del Caos, no es necesario para el exitoso cumplimiento de
deseos a travs de rituales mgicos. Esto por supuesto es, una forma radical de acercarse a la magia,
sin mencionar a la psicologa, pero puede ser corroborado como un mtodo efectivo entre algunos
individuos. Para asegurarse, los magos del Caos rutinariamente usan tcnicas mgicas del Caos para
metas psicoteraputicas personales.
Phil Hine reconoci esto en su el Gua del Usuario:
"Uno modelo operacional de Servidor puramente psicodinmica manifestara que nuestra psique est
hecha de un grupo muy grande de fuerzas que pueden ser proyectadas como inteligencias,
complejas, o subpersonalidades (si usted est en Magia, PNL, Psicoterapia Jungiana, etc). Estas
fuerzas mentales nos permiten hacer algunas cosas pero impedirnos hacer otras. Al realinear
conscientemente y reencauzar estas energas podemos crear Servidores que nos permitirn hacer
cosas que no podamos hacer en el pasado, como refrenan comportamientos compulsivos,
pensamientos, o emociones. En estos condicines, un Servidor es una forma consciente de reencauzar
a estas entidades mayormente inconscientes a fin de que trabajen para nosotros ".
Creo que las tcnicas mgicas del Caos resultaran en realidad muy valiosas para los psicoterapeutas
en el tratamiento de comportamientos anormales, pero ese, me temo, es un tema para un ensayo
enteramente diferente.
Marik
Nueva Orleans, 1998
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Inmanentizando el Escatn
Inmanentizar el Escatn significa intentar que el Escatn (lo trascendente, increado, espiritual, o el
futuro; El fin de los das, ver escatologa) se manifieste en el mundo inmanente (dentro de los
lmites de la experiencia factible). Ms recientemente, ha sido usado por los conservadores como un
trmino peyorativo en contra de lo que ellos entienden como esquemas utpicos, como son el
socialismo, el comunismo, etc. Tambin ha sido usado por los libertarianos cristianos para criticar al
Presidente Bush y el movimiento neoconservador. En todos estos contextos significa "tratar de que
ocurra aqu y ahora (en la Tierra) aquello que pertenece al mas all" o "intentar crear el cielo aqu
en la Tierra."
El origen
Segn Jonah Goldberg, escribiendo en el National Review Online (16 enero del 2002):
La expresin moderna, fue acuada por Eric Voegelin, en The New Science of Politics en 1952.
Entre los aos de 1950 y 1960, en gran parte gracias a la popularizacin de la frase por William F.
Buckley, The Young Americans for Freedom (Jvenes Americanos para la Libertad) fue convertida
en un eslogan poltico.
Buckley fue el ms notable de los muchos lectores conservadores estadounidenses del trabajo de
Voegelin.
Voegelin identific un nmero de similitudes entre el gnosticismo antiguo y aquellos que se
adhirieron a un gran nmero de teoras polticas modernistas, en particular el comunismo y el
nazismo.
l identific a la raz del impulso gnstico como la alienacin, es decir, un sentido de desconexin
con la sociedad y una creencia de que esta falta de armona con la sociedad es el resultado del
desorden inherente, o hasta malfico, del mundo. Esta alienacin tiene dos resultados:
El primero es la creencia de que el desorden de mundo puede ser trascendido por
extraordinaria interiorizacin profunda, aprendizaje, o conocimiento, llamado Especulacin
Gnostica por Voegelin (los gnsticos mismos se referan a esto como gnosis).
El segundo es el deseo de implementar una poltica para hacer real la especulacin, o como
Voegelin describi para Inmanentizar el Escatn, o sea crear una especie de cielo en la
Tierra dentro de la historia.
Uno de los pasajes ms frecuentemente citado del trabajo de Voegelin sobre el gnosticismo es el
siguiente:
El problema de un eidos en la historia surge slo cuando un logro transcendental cristiano se
inmanentiza. Tal hipstasis de la inmanentizacion del Escatn, es sin embargo, una falacia terica.
La Cristiandad Dispensacionalista
El trmino ha sido usado en relacin a sectas cristianas que adscriben al Dispensacionalismo y
trabajan para apresurar la Segunda Llegada de Cristo y consecuentemente el fin de mundo. Esta
creencia es similar al gnosticismo en la medida que valora el conocimiento secreto de los mtodos
para inmanentizar el escatn y de la manera por la cual el escatn llegar a ser o ser
inmanentizado. Sin embargo hay algunas pequeas diferencias: El gnosticismo en el mundo antiguo
no implicaba una creencia en pro de intentar construir el cielo en la tierra, porque en la
especulacin gnstica antigua el Mundo era considerado intrnsecamente imperfecto y limitado. El
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La Cristiandad Catlica
El catecismo de la Iglesia Catlica hace una referencia oblicua al deseo de "Inmanentizar el Escatn"
en el artculo 676:
El engao del anticristo comienza a tomar forma en el mundo cada vez que es hecha la afirmacin
de realizar dentro de la historia aquella esperanza mesinica que slo podr ser realizada ms all
de la historia a travs del juicio escatolgico. La Iglesia ha desaprobado incluso formas modificadas
de esta falsificacin del reino que llegan bajo el nombre de mileniarismo, especialmente la forma
poltica "inherentemente perversa" de un mesianismo secular.
En la cultura popular
La frase ha sido muy usada por los Discordianos y los Magos del Caos. Es citada en el Principia
Discordia, y es aludida quince veces en The Illuminatus! Trilogy, - escrita por Robert Shea y Robert
Anton Wilson - una de las cuales es la primera lnea de la novela, " Fue el ao en el que finalmente
ellos inmanentizaron el Escatn".
Fuente Wikipedia (en Ingls)
Traducido por Kaosmos
--------------------------------------------He estado un tiempo urgando en Internet buscando material para dar con la explicacin ms clara
posible de este tema. Al final opt por traducir el tpico de la versin inglesa de Wikipedia porque
era la ms informativa y neutral.
Creo de que es obvio cules de las definiciones ms arriba nombradas son las ms importantes para
los magos del Caos. A pesar de esto me voy a tomar el atrevimiento de dudar de que esto haya
quedado claro para todos y voy a pasar a nombrar algunos puntos.
En la Magia del Caos la palabra que se usa para la frase "Inmanetzese el Escatn" es "Aepalizage".
Esta es una palabra del idioma especfico de la Magia del Caos, el Ournico Barbrico. Este idioma
no tiene reglas de pronunciacin por lo tanto cada mago pronuncia esta palabra (y todas las del
idioma) como mejor le plazca o sienta, personalmente la fontica que uso es palisgue.
Este idioma se usa casi exclusivamente en rituales y este vocablo puede verse en varios rituales
caotas entre los que se destaca el "Ritual del Vortex" (o Vrtice).
Pero cul es el motivo por el cual el mago caota utiliza este termino?
Muchos de los practicantes toman el significado ms escatolgico de la frase el cual es: "El fin del
mundo tal como lo conocemos"
A pesar de todo lo apocalptico que esta definicin pudiera parecer, en realidad su verdadero
significado reside en que la realidad consensual que vivimos da a da debe ser destruida para que se
manifiesten los resultados de esta Magia de resultados. Esto quizs se pueda comparar con una
mezcla de las frases del del padrenuestro "venga tu reino, hgase tu voluntad y amn"
conjuntamente; con la diferencia de que aqu se hace la voluntad del mago y es l el que reina su
propio reino.
Algunos magos del Caos, basan su trabajo en la venida del quinto en, el Pandaemonaeon. Este
implica una evolucin tanto en la magia como en su influencia en la sociedad hacia nuevos
horizontes ms cercanos a la verdad de que nada es verdad. En este caso Inmanetizar el Escatn
sera la clave para acelerar la venida del Pandaemonaeon.
En un tercer posible uso de la frase se la puede relacionar a la destruccin de la creencia. No solo la
de la religin organizada, tan arraigada en nuestra sociedad y cultura y por ende en nuestro
interior, sino que refirindose tambin a todas aquellas creencias que adoptamos como paradigmas,
plataformas de lanzamientos para el xito de los trabajos.
Queda a eleccin del mago elegir algunas de estas definiciones, todas o ninguna. Pero a pesar de
esta flexibilidad en la eleccin, aqul que haya elegido este camino de la magia debe saber que
siempre es necesario destruir algo de este mundo, esta realidad material en la que vivimos para que
las posibilidades del zumbante ter salgan a la luz y se manifiesten las obras del Caos.
Kaosmos
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Creatividad
Cualquiera puede leer un libro sobre magia y puede proferir qu es lo que est contenido en l.
Aprende de memoria gematra y los libros de Crowley, y repentinamente eres un mago Hermtico.
Lee un libro sobre chamanismo, compra un tambor, y de pronto eres un mstico tribal. Entrega algn
dinero a las personas apropiadas, aprende de memoria algunos cnticos y oraciones, y de sbito eres
un Santero. Caramba, ve y lee algo de Spare, dibuja algunos sigilos y puf! Mago instantneo del
Caos !
Todos estos son trucos desabridos e ilusiones mentales. Incluso un loro puede repetir los sonidos
que escucha sin comprenderlos.
El verdadero mago del Caos tiene la capacidad de darle nacimiento a cosas nuevas e inusuales.
Pueden crear sistemas nuevos, nuevos mtodos y nuevos rituales a partir de los que ya han sido
creados. El verdadero mago del Caos es esencialmente un artista.
El cambiar paradigma no se trata de simplemente ponerse una mscara" nueva por ao, mes, o el
momento. Se trata de desafiar las propias creencias acerca de uno mismo, el mundo, y
especialmente la magia. Es acerca de crear algo nuevo, algo fuera de las reglas sobre las que has
ledo, y ver si surte efecto.
No cuesta trabajo conseguir que un hechizo prefabricado funcione. Tu mente al vuelo aceptar la
idea de que otras personas han usado este hechizo; Otras personas han conseguido que este hechizo
funcione, as es que t probablemente puedes hacer lo mismo tambin.
Pero crear algo nuevo. Crear algo inusual, diferente, o totalmente extrao, y hacerlo funcionar.
Guau!, ese es un momento asombroso. Ese es el momento que realmente te lleva a decir, Oye, eso
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no estaba en las reglas. Eso no debera haber sido, pero fue, y lo hice suceder! Ese es el momento
donde alguien se convierte en un mago del Caos. Cuando algo nuevo ha nacido y que prospera en
lugar de morir, ese es el punto de transformacin!
Cuando este momento ocurre, ahi es cuando los conceptos antiguos, las creencias antiguas, los
paradigmas antiguos comienzan a caer a pedazos. Alli es cuando verdaderamente empezamos a
cambiar de paradigma. Vestir ideas antiguas con ropa nueva es absurdo. Destrozar viejas ideas a
travs de la creatividad es imprescindible.
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para los ojos destinado a distraernos de la crueldad y mentiras que conforman nuestro mundo
imperfecto. Esto mantiene nuestras acciones pasivas mientras los Arcontes chupan la vida de nuestra
misma mdula.
En "Brujera", Hakim Bey saca a colacin el tema de la accin verdadera versus esta accin imaginaria
tratando de quitar el velo de la ignorancia de los ojos de una contracultura que jura que el velo slo es
algo del mainstream:
El universo quiere jugar. Aquellos que por reseca avaricia espiritual lo rehsan y eligen la pura
contemplacin desperdician su humanidad, aquellos que por tonta angustia lo rehsan, aquellos que
dudan, pierden su oportunidad y su divinidad, aquellos que se moldean ciegas mscaras de Ideas y
siembran cizaa buscando alguna prueba de su propia solidez acaban viendo a travs de los ojos de un
muerto. (p. 332)
Bey acertadamente ataca a aquellos tericos cuyo nico objetivo en la vida es leer, leer y leer, pero
nunca actuar. l le dispara todos y a cada uno que falle en incorporar su iluminacin espiritual en el
mundo que representa la realidad actual, incluso yendo tan lejos diciendo que magick es tan solo humo y
espejos si no es correctamente utilizada:
No, ni doblar cucharas, ni horscopos, ni la Golden Dawn ni el chamanismo ficticio, ni proyeccin astral,
ni misa satnica, si se trata de chismografa hay que ir al meollo, a la banca, a la poltica, a las ciencias
sociales, y no a esa enclenque basura blavatskiana. (p. 332)
Bey desea despertar los durmientes de mundo. l quiere trastornar su fantasas finamente veladas y
pisotear su dogmatismo. l promueve acciones y experiencia en la vida real.
De modo semejante, el gnosticismo promueve su propio despertar, llamado gnosis, una experiencia
subjetiva de la relacin cognoscitiva con la divinidad. Los gnsticos abrazan fuertemente la creencia de
que uno debe experimentar dicha relacin en forma personal, y no confiar en alguna intervencin o
instruccin por parte de terceros, para as romper el velo y ver el mundo bajo su correcta luz.
Esta gnosis, esta iluminacin, es el estado mental de Dios. Es lo mismo gnosis referida en la Magia del
Caos como el estado en el cual la magia ocurre.
La influencia de Hakim Bey en la Magia del Caos y en el despertar contracultural actual es innegable;
Pero a pesar de su ascendencia islmica y rabe, Bey tiene un tono gnstico bien definido en su trabajo,
comparable a alguien como un Philip K. Dick.
Se requirieron los cmics de Grant Morrison para meter la Magia del Caos en la cultura pop y la cultura
pop en el Caos; Pero si los Magos del Caos quieren extender sus races ms all del mero surgir del
flamante movimiento contracultural, deben mirar hacia las influencias de escritores tales como Morrison,
Bey, Pete Carroll, y Austin Osman Spare, y el gnosticismo (considerando su influencia poderosa en
Matrix, Philip K. Dick, H.P. Lovecraft, etc.) parece un lugar tan bueno como cualquiera de los otros para
empezar.
Bibliografa
Bey, Hakim. ( 2003 ). Media Hex In Richard Metzger The Book of Lies ( Ed. ). New York: The
Disinformation Company.
Bey, Hakim. ( 2003 ). Sorcery In Richard Metzger The Book of Lies ( Ed. ). New York: The Disinformation
Company.
Bey, Hakim. ( 1991 ). T.A.Z. The Temporary Autonomous Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism.
Retrieved July 14, 2005, from Hakim Bey and Ontological Anarchy: The Writings of Hakim Bey Website:
http://www.hermetic.com/bey/taz cont.html
Rudolph, Kurt. ( 1987 ).
HarperSanFrancisco.
Gnosis:
History
of
Gnosticism.
San Francisco:
Stratford, Jordan. ( 2004 ). Gnosticism 101. Retrieved August 20, 2005, from Ecclesia Gnostic in Nova
Albion Website: http://egina.blogspot.com
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Qu hay en un nombre?
Esnobismo y Pronunciacin en
Magick
Por Kate Hoolu
Este artculo fue inspirado por un par de conversaciones
recientes y comentarios odos al pasar en algunos eventos
ocultistas y por el artculo de Phil Hine argumentando en
contra del concepto de que aquello escrito en libros es lo
correcto solamente porque est registrado en dichos libros.
Hay un terrible esnobismo en lo que respecta a la
pronunciacin en magick. Si no puedes decir el nombre de
algo de forma correcta, entonces no eres digno de
practicar magia o brujera o cualquier cosa que sea?
Yo siempre haba pronunciado Crowley como Crau-Lee ,
(rima con cowardly=cobardemente) y cuando me enter que
era probablemente ms correcto decir Cro-Lee (rima con
holy=santo ) fue realmente tal mi hbito que no poda cambiarlo si no pona extremo empeo. Estoy
todava trabajando en ello. Con todo, ms tarde en un evento, alguien que me haba corregido acerca de
mi pronunciacin del nombre de Aleister Crowley entr en un una larga, acalorada y supuestamente
impresionante discusin acerca del Libro de Thoth; Pero l pronunciaba este nombre tal como se escribe,
en lugar de la traduccin correcta del egipcio, la cul es tar-hoot-teh (o algo similar).
Y por supuesto est el taosmo, el cual puede ser pronunciado como Dow-Izm por aquellos que saben. O
Doh Izm . Y oh dios mo, no ahondes en terminologa hinduista! Segn algunos de los charlatanes que
he odo, si te equivocas en un ruidito o un suspiro de tus largas y difciles repeticiones de palabras
polislabas ests seguramente condenado a los infiernos eternos.
Los festivales tradicionales Wiccanos son tambin competiciones para saber quin sabe la forma correcta
para decir las cosas: - He odo aproximadamente 6 versiones de cmo debera sonar Lughnasadh, y hay
una divisin entre Sam-Hayne y Sow Wayne para Halloween (que se escribe Samhain). Creo que fue
Dion Fortune quin descifr un viejo ritual encontrado en manuscritos polvorientos; Con el
impresionante nombre del Dios de TGATU (muy a lo HP Lovecraft!), Slo para descubrir que era una
copia de tercera generacin de algun material masnico, y Tgatu eran una tentativa fontica de expresar
las siglas del El Gran Arquitecto del Universo.
Y ni hablar de supuestos Maestros de Reiki y sus incoherentes versiones del lenguaje.
Uno se siente tentado a comparar este puritanismo gramatical con la lucha de clases mundana o el arte
de lograr superioridad sobre los dems comparando el tamao del dormitorio o el segundo coche con los
de la gente que uno encuentra por casualidad en una fiesta.
Creo que fue Shaw que revis la ortografa de FISH (Pez), en base a las convenciones de pronunciacin
inglesa para realmente dar que en realidad era GHOTI
Donde GH-produce el sonido de la "f", la O tiene la misma fontica que la "o" en women y TI es el
sonido de "ti" en "education" el cual es "sh".
Un idioma curioso, ciertamente. Y una cosa divertida que recuerdo es una experiencia divertida que tuve
con el ltimo Rey de los Brujos, Alex Sanders. Sanders, de ascendencia galesa, fue tambin un mdium
exitoso; Y una de sus visitas regulares era un bribn del Siglo 17 llamado Nick Demdike (una especie de
encantador, vagabundo y curandero). Comparado con muchas de las entidades anglicas canalizadas por
Sanders en otras ocasiones, Demdike era un personaje particularmente mundano, quien sera una
estimulante compaa en algunos de los eventos a los que he asistido, en una ocasin las palabras de
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Zona de Pronunciacin
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despedida de Demdike despus de una sesin del mediumidad a travs de Sanders fueron: Si me
encuentro con algunos de los ngeles me los follar, les meter mi verga hasta el fondo.
Brillante! No me puedo imaginar a alguien corrigiendo al Viejo Nick en el caso que l pronunciara el
nombre de un dios o una celebracin brujeril de un modo algo diferente.
As que, el idioma ingls es muy defectuoso y la pronunciacin de los nombres mgicos no es siempre
correcta si son ledos en voz alta. Entonces quin tiene la razn?
Qu ms da? A quin le importa? No es la intencin lo que tiene importancia?
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Zona de Apikorsus
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GNOSIS
La gnosis es la clave para las habilidades mgicas - el logro de un estado intenso de conciencia conocida
en varias tradiciones como No Mente, enfoque en un punto, o Satori. La conciencia es vaciada de toda
informacin excepto el objeto /tema de concentracin. Los mtodos diversos para lograr la gnosis van
dede el baile frentico a la contemplacin extasiada de una idea. No importa qu mtodo es escogido, el
practicante lo ejecuta hasta que llega al xtasis. Alcanzar gnosis puede resultar, para los religiosamente
orientado, en ' las experiencias msticas ' - las visitas de los Dioses, Demonios, o la revelacin de Verdades
Divinas. Para el mago sin embargo, el contenido de tal experiencia son menos interesante que lo que
puede ser hecho eso - es durante momentos de gnosis que los sigilos pueden ser lanzados; cuando el
mago puede pasar a travs de los estratos de espacio-tiempo para hacer que se manifieste su voluntad, y
los Dioses pueden poseer a sus devotos. Histricamente, muchas de las tcnicas de gnosis han sido
magnificadas por el uso de drogas - desde los ungentos para volar de las brujas hasta el LSD y los
experimentos de deprivacin sensorial de John Lilly.
Cualquier sistema o cualquiera tradicin est incompleto mientras permanezca como una curiosidad
terica. El estudio de por s es de poco valor, a menos que sea complementado con la prctica. Tomos
enteros podran ser escritos explicando las naturalezas mgicas de las diversas entidades como Diosas,
Demonios, o Espritus, pero estos no son substitutos de la realidad experimentada de una deidad durante
el curso de un ritual. Aunque hay mucha pltica acerca de ' los secretos mgicos ', los nicos secretos '
verdaderos ' son aquellos que pueden ser personalmente descubiertos a travs de la luz de la experiencia
mgica directa.
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Los estados alterados de Conciencia pueden ser logrados usando una combinacin de cambios internos (el
uso de los mtodos de gnosis), y las interacciones con otros, como en la hipnosis, el ritual grupal, u orgia.
CONJURANDO LO EXTRAO
Mi viejo Maestro sola decirme "muchacho, no hay nada que no puedas hacer si pones tu mente en
ello".Sacrific su vida por la magia, contaba l, despus de conocer a Crowley en un bao turco, pero l
tena un entusiasmo ilimitable que era contagioso.Sentas que podras hacer eso, sin importar cun tonto
o absurdo fuese. l era aficionado a decir "si el reino de los cielos est dentro de ti por qu gastas ms
que 10 en libros ocultistas?
He aqu algunas de las cosas que l me hizo hacer:
"Todo lo que sabemos se resume al fin y al cabo a suposiciones, entonces pone al revs todas las
declaraciones, o mete a "noes" en aseveraciones, y salta antes de mirar."
"Despirtate un da y trata de desterrar tu realidad de todos los das - todo se vuelve nuevo, extrao y
completamente desconcertante.Los objetos se vuelven intensos y atemorizantes."
Equivcate. Gastamos un montn de tiempo luchando por soluciones ' Correctas ', creencias correctas,
hacindolo todo bien. Hacindolo bien= confianza=xito. Abu-rridoooo! Equivcate!
Dioses y Gurs. La posesin por un Dios o Espritu te permite hacer cosas que bajo circunstancias
normales no haras. Un gur da prueba que puedes caminar una cuerda floja sin caerte, que puedes
retozar en lo profundo de la piscina sin ahogarte. La locura parece ser un gaje del oficio de los magos.
Mejor vulvete loco ahora y ahorra tiempo ms tarde. Harpo Marx fue el mximo chamn de Hollywood.
Podras inflar un guante de goma y luego ordalo.
La cordura est 'all fuera' ms bien que en tu cabeza, ya que la mayora de la gente parece verse ms
loca que todos los dems. Pero si expresamos demasiados pensamientos alocados, nos encerrarn.
Recuerdo una mujer en el asilo local que pensaba que era un pjaro en una jaula - ella haba aprendido a
callarse acerca de esto ya que al decirselo a las personas lo nico que obtena era electroshock y
medicacin adicional. En este mindo estar en seguridad es estar cuerdo - no expresando tus pensamientos
alocados. Pero la magia puede tratarse acerca de dejar salir tus pensamientos locos para cazar a las
multitudes.
La magia es una cosa callejera. Los magos deben ser vistos y odos. El personaje embaucador de Crowley
ejemplific esto, siguiendo en zig-zag el camino de Cagliostro, Simn el Mago, Chamanes innumerables y
Brujas internacionales. Un buen mago juega con su audiencia, ya sea un chamn tribal haciendo Ifa o un
hechicero de esquina haciendo talismanes anti-polica con tapas de hojalata. Aprende a hacer
malabarismo, bailar, quitarte de encima lo solemne de la burguesa; stos son los siddhis verdaderos. Si
vas realmente a convertirte en un pequeo megalmano pretencioso es posible que puedas arrancar
algunas risas mientras lo intentas. Pasa el Sombrero de copa.
TITAN-GNOSIS
Hay mucho debate actualmente a propsito del cambio en el En, y de la influencia de "las diversas
Corrientes" . Aparentemente algunas personas consideran que una nueva Era de Acuario - de verdad,
justicia, alimento integral, sin bombas atmicas y pacficos festejos paganos estn apenas, a la vuelta de
la esquina ... maan!. Por otra parte. la posibilidad de un Nuevo En siendo regido por zombis radiactivos
canbales tampoco puede descartarse totalmente. El siglo veinte est ocupado resucitando a los titanes los "constructores" primitivos del cosmos que aparecen en los mitos de la creacin bajo apariencias
diversas - los Gigantes de la mitologa escandinava o los titanes griegos por ejemplo. Una vez que estas
fuerzas titnicas hayan completado su trabajo, son expulsadas o desterradas del cosmos ordenado, el cual
es entonces poblado con toda clase de entidades. Los titanes estn siempre presentes, acechando en los
lmites de "la realidad". Estas fuerzas, tanto destructivas como creativas, continuamente aparecen en la
literatura como el tema del conflicto entre la razn y la naturaleza en bruto, primitiva. El "Sumo
Sacerdote" de tales misterios es el autor H.P. Lovecraft, cuyos "Grandes Antiguos" parecen sustentar una
permanente fascinacin en loss, junto con otros panteones diversos como los Dioses Oscuros , los Dioses
Muertos, los Dioses fritos...
El ciclo de mitos de los titanes representa a las fuerzas catablicas que propagan cambio en cualquier
sistema - ya sea a escala universal o subatmica. Ellos estn inactivos o dormidos en lo referente a que
estn en equilibrio. Sin embargo, cuando un sistema evoluciona hacia un cierto grado de complejidad se
vuelve progresivamente sensitivo, lo cual eventualmente puede conducir ya sea a un choque de sistemas
de evolucin - el sistema "evoluciona" a una orden superior de complejidad, o colapsa -. Es a tales puntos
de crisis que los titanes nuevamente se ponen activos - cuando una gran cantidad de inestabilidad
necesita ser edificada, a fin de que el salto evolucionista sea dado.
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El desarrollo de la tecnologa nuclear ha conducido a un alza rpida de los puntos de acceso donde las
esferas se intersectan entre nuestra realidad ordenada y el caos primitivo de los titanes. Los portales de
acceso han sido abiertos, y la evolucin de todas las entidades dentro de la bisfera (tanto orgnico como
elemental) son afectadas.
A medida que el poder de los titanes regresa, un sacerdocio nuevo ha surgido para rendirles culto - los
politicos obsesionados con el poder y sus numerosos strapas. Como los magos innatos de los Mitos de
Cthulhu, creen que los titanes pueden controlarse, y que poseen los hechizos para vincular y encadenar
las fuerzas nucleares sin peligro. Desafortunadamente para ellos (y nosotros), los titanes son
completamente amorales, no siendo sensibles como nosotros. Nuestro nico punto de interfaz con ellos
es a travs del llamado Cerebro del Dragn, con sus atavismos preverbales y sus impulsos instintivos.
Titan- Gnosis es el nombre que le hemos dado a la evolucin en la conciencia que los titanes generan en
los seres humanos como ondas impulsoras a travs de nuestra mente. La conciencia se expande y la
supervivencia Humana sobrepasa todas las fronteras - tanto ideolgicas como culturales; y provoca el
discernimiento de que hay que vivir dentro de naturaleza en lugar de desolar el ambiente. Al parecer, a
medida que los titanes se desperezan del sueo de la muerte, ms nos vamos acercando al "despertar" en
mayor y mayor nmero.
El punto difcil acerca de los titanes es que por el momento, los necesitamos si el salto evolucionista debe
ser dado exitosamente. Su regreso est generando las corrientes entrantes que han sido diversamente
conceptualizadas como la 93, Ma'at, o la corriente KAOS. En el anlisis final, los nombres y el simbolismo
acompaante no son tan importantes - son slo facetas del mismo proceso.
Los magos y otros videntes que son conscientes de la Titan-Gnosis y sus efectos estn ahora activamente
trabajando como transductores de estas energas. La evocacin de las energas titnicas en el propio
entramado del espacio-tiempo de uno mismo es una empresa peligrosa, pero hay aquellos que
aparentemente pueden hacer esto con impunidad. El uso de nombres, sigilos, y cnticos son slo como
parte de la ayuda, ya que los ' nombres ' de los titanes forman el tejido de nuestra mismsima realidad.
EGO Y VOLUNTAD
El concepto del Ego - la estructura psquica de identificaciones de uno mismo, creencias, deseos y
personificaciones es reconocida como la base de nuestro psicocosmos. Un curioso concepto equivocado
es que el Ego es una barrera para el desarrollo mgico - que en cierta forma es algo que debe ser
derribado o destruido antes de uno puede avanzar ' espiritualmente '. Para algunos, parece que mientras
que las tcnicas occidentales ' fortalecen el ego, ' los mtodos orientales apuntan a la transcendencia del
mismo. En el pensamiento New Age reside la creencia de que el ' ego superior ' aparece despus de que el
ego inferior haya sido trascendido -. La psique sin embargo, no es una entidad esttica, y esta clase de
pensamiento de 'ego vs yo superior ' es un remanente de la divisin del cuerpo de la mente racional.
Trata de deshacerse del ego puede fcilmente dar como resultado un desarrollo unilateral, fomentando la
autoimportancia y el creerse ' ms sagrado que los dems. Evitar el denominado aspecto 'oscuro' del deseo
humano resulta en una caricatura superficial de potencialidad humana, una insipidez que impide sondar
las profundidades de la psique. La claridad del pensamiento, la penetracin, y la lucha son coloreadas con
un glaseado de dicha. Trabajar con el ego de uno es comenzar una alquimia interior, cuya meta no es '
destruirlo ' o ' trascenderlo ', sino que moverse de un estado fijo (ego.cntrico) a una condicin de
mutabilidad (Exo-cntrico), algo que es capaz de constante revisin y cambio. Esto es lo que es a lo que
se refiere la frase dejarse fluir, y disolver la idea de la mente como algo separado del mundo. El Ego
permanece como un punto 'Yoico' que le da significado a la experiencia, y el contenido de la psique se
vuelve mucho ms fluido.
En un sentido, es el ego que nos arraiga al espacio-tiempo - el equivalente psquico de tener un sentido
de lugar, de ocupar un conjunto particular de coordenadas. La mayor parte de nuestra experiencia de la
realidad se encuentra al nivel de los objetos, los cuerpos y los acontecimientos que parecen estar
temporalmente separados. Nos experimentamos nosotros mismos como centros de voluntad, percepcin,
y ego.
En contraste con el ego, la voluntad exhibe una calidad vectorial, en lo referente a que posee direccin y
magnitud. La voluntad es la onda y el ego es la partcula. Aunque nos gusta pensar acerca de nosotros
mismos como centros de intencionalidad, mucho de nuestro comportamiento es un resultado de
resonancia vectorial - ondas yendo de un lado a otro, apareciendo en nuestro universo de espacio-tiempo
como acontecimientos separados y experiencias sincrnicas. Una clave para la postura mgica apropiada
es proporcionada por Crowley en su novela, Moonchild:
" ... el hombre listo, el llamado hombre de talento, deja fuera su genio estableciendo su voluntad
consciente como una entidad positiva.El hombre de genio verdadero deliberadamente se subordina a s
mismo, se reduce a s mismo a un negativo y deja a su genio actuar segn su voluntad..."
El concepto Thelmico de la realizacin de la Voluntad Verdadera necesita una expancin de la
percepcin de la voluntad como una cualidad vectorial. La voluntad impone organizacin - ordena a
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partir del "caos de la normalidad" (Austin Osman Spare), y la realizacin de la Voluntad Verdadera implica
una ' obediencia a la conciencia ' de los patrones evolucionistas que gobiernan el desarrollo humano. La
voluntad es una propiedad emergente de nuestra interaccin con el ambiente global - no puede ser
aislada de cualesquier otro elemento. Voluntad, percepcin y conciencia - estamos sumergidos en ellos
de la forma que a un pez est sumergido en el agua. Son propiedades emergentes de la bisfera total de
Gaia.
Eso basta en cuanto a teora. Cmo es consumada esta alquimia? La palabra clave es integracin disolviendo las fragmentaciones cuerpo-mente, materia-espritu. Entra en un "estar-en la danza-del
ahora", sumrgete en el cuerpo de Gaia, dentro del universo. La voluntad a cualquier nivel es el principio
que organiza - el kundalini-shakti enroscado que crea todas las formas. Por eso:
1. Invoca Frecuentemente, sintiendo todos los actos mgicos como un pasaje de Voluntad a travs
de
t
2. Ocpate de la reconstitucin continua de tu psicocosmos a travs del examen de creencias, deseos
y actitudes
3. Busca unin con todo lo que has deniegas
4. Practica magia como si tu misma supervivencia dependiese de ello
5. Olvida todo lo que se te ha contado sobre el mundo, no asumas nada y desarrolla tu propio camino
6. Come ms rosquillas!
SIGILOS
La sigilizacin es un mtodo por el cual un deseo/intencin es codificado en una forma no evidente, o
sea un glifo o una ilustracin que no trae inmediatamente a la memoria la intencin original. Cualquier
intencin mgica puede ser redactada, y las letras mezcladas para formar una ilustracin, mantra o
neologismo, que pueden ser repetido o concentrarse en ello hasta que la gnosis suceda.
Alternativamente, el sigilo puede ser relegado hasta que su propsito original sea olvidado, y luego
lanzado
Durante la gnosis o tiempos de gran arrobo emocional, el sigilo puede ser dibujado, visualizado o
enfocado con ferocidad, excluyendo todo lo dems. Esto le permite la llamada mente subconsciente
'reprogramar' la realidad en conformidad con la voluntad. Una vez que el sigilo sea lanzado, es olvidado, a
fin de que la realizacin del deseo no sea entorpecida por "la lujuria por el resultado.
La palabra, hablada o escrita, constituye la mayor parte de los sigilos. Vale la pena tambin experimentar
con la codificacin de deseos por medio de olores especficos, sabores o sonidos. Los sigilos pueden
causar una gran variedad de resultados, de los ms abstractos a los ms mundanos. Desde la alteracin del
contenido de los sueos, hasta el hbito y la reformacin del comportamiento, y la organizando
co-incidencias fortuitas
Los sigilos pueden ser creados de esta manera independientemente de cualquier sistema de smbolos
planetarios u de otra clase, y pueden ser lanzados sin necesidad de algn tipo de ritual. Como mtodo de
magia prctica, es simple y elegante; Su efectividad puede ser descubierta a travs de la
experimentacin personal.
Ver:
* The Book Of Results - Ray Sherwin ( The Morton Press )
* Liber Null - Pete Carroll ( S.A. Press )
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sus lmites, que son conocidos por los expertos, mientras que el aprendiz los debe aprender rpidamente
si quiera evitar algn trauma. Atrapado en una situacin que l encuentra incomprensible y extraa, el
aprendiz slo conoce confusin y terror. Despojado de la presumida confianza en s mismo de "eso no me
puede ocurrir a m" es que l aprende a percibir el ambiente con claridad, para dar atencin a los ritmos y
los pulsos de mundo. En verdad, la Muerte es una gran maestra. Si puedes adelantarte en el futuro y ver
el momento de tu ' muerte ', entonces ese momento te dar un vislumbre de tu potencial.
En esto, el mago es menos un guerrero y ms un ladrn (de acuerdo, ' el Ladrn del caos ' no es un rtulo
tan atractivo como ' el Guerrero del caos '). Prometeo es la imagen mtica apropiada - el ladrn del fuego.
Ningno puede oponerse a la Muerte y ganar, pero puede ser burlada. El mago es alguien que brinca,
hace cabriolas, danza alegremente, hace payasadas y travesuras, es el tonto sabio. Nadie toma a un tonto
seriamente. Convirtete en un tonto y deja huellas falsas. Deja caer la mscara de ' iniciado ' grun y
toma a tus colegas por la broma!
El progreso de los magos occidentales no parece tan terrible como los trabajos de los magos en otras
culturas. Ya que una enorme cantidad de ' conocimiento ' est disponible para ser comprado, la idea de
luchar en contra de duras pruebas para la obtencin de poder parece extica. Esto no es justamente un
glamour; Las situaciones riesgosas o mentalmente traumticas de la vida pueden abrir las compuertas a las
habilidades mgicas de un modo que ningn taller de fin de semana o curso por correspondencia alguna
vez podran lograr. Vivir al filo del peligro es una frase apropiada, como no hay lugar para medias
medidas. Un combate mgico, si es correctamente organizado, te obligar a re-aprender lo que necesitas
hacer para sobrevivir. Si un Magus va a pasar su poder a otro, debe estar segura de que el candidato
tenga las cualidades (o sea un instinto de supervivencia y poder controlado) necesarias para recibir la
responsabilidad.
RITUAL
Durante el ritual, la red de conceptos, smbolos y mapas mentales cobran vida y la experiencia directa
produce un cambio en la conciencia. El ritual implica apartarse del camino del mundo de todos los das y
crear una burbuja donde todas las limitaciones son suspendidas, y el poder de la magia fluye libre de
obstculos. Uno grupo bien sintonizado puede actuar como un chip de silicio dentro de la bisfera (nos
gusta pensar algunas veces acerca de Gaia como la placa madre '), accediendo e interactuando con otros
subsistemas por el cdigo de gnosis de smbolos e imaginacin, permitiendo el cambio manifestarse a
todos los niveles posibles en el sistema - los avances Aeonicos, los ritmos estacionales, el desarrollo
psquico.
El uso creciente de la metfora de la computadora dentro de las clulas de la Lincoln Order Of
Neuromancers ha influenciado nuestro estilo de hacer rituales. Hemos abandonado la forma tradicional,
con su formato cuasi religioso y tnicas de monjes. La tendencia actual es trajes de trabajo blancos,
guantes y zapatos de charol negros, y anteojos de sol. Esto, junto con baile al estilo robot al ritmo de
msica electrnica nos da un estilo distintivo. Las danzas pueden reflejar las energas espirales del
universo, manifestados en el ADN y otras formas. La formacin de una mente grupal Gestalt permite un
grupo a trabajar ritualmente a pesar de estar temporal o espacialmente alejado, si fuese necesario.
El ritual crea Orden a partir del Caos, una esfera en donde todo es una expresin de voluntad (incluso
nuestros errores).
Un rito estacional puede convertirse en un foco poderoso de cambio, a medida que los pulsos
estacionales son dirigidos tanto interiormente (el cambio personal) como exteriormente (el cambio
medioambiental). Tradicionalmente, estos festivales son puntos de cruce entre los mundos - y la
conciencia de las dimensiones internas/externas que mayormente parecen haber pasado al olvido por los
occidentales, protegidos como estamos de los elementos en nuestras cajas con calefaccin central.
El grado al cual un acto ritual se manifiesta depende de la voluntad de sus participantes - cualquier cosa
desde la videncia de las ondas y los remolinos del Caos hasta hacer colapsar el mismo tejido del espaciotiempo. El formato del trabajo es aquel que los participantes sienten como apropiado para la intencin la invokacin puede ser verbal o estructurada a partir de una configuracin de campanas y gongs de tono
diferente. Una secuencia de bailes puede ser arreglada para reflejar la transformacin de la fuerza en
forma, o la energizacin de circuitos o mquinas astrales. Un ritual, comenzado fsicamente, puede ser
vuelto a representar o continuado mientras soamos.
Hemos encontrado que generalmente, son rituales simplemente estructurados con resultados sumamente
efectivos. La voluntad es el ligero toque que puede mover montaas.
Al igual que con cualquier otra cosa, los rituales de otros magos slo te sern efectivos hasta un cierto
punto - considera los ritos de otras personas como elementos educativos. El ritual por s mismo raras
veces es efectivo, pero estando accionado por la voluntad /intencin, es extraordinariamente poderoso.
Sin embargo la condicin de la mente que debe ser dominada con maestra es dejar de pensar acerca de si
el rito ser o no efectivo. La lujuria por el resultado debe ser substituida por una certeza total de que
una vez que la flecha del deseo ha sido lanzada, golpear su blanco. Por todos los medios discute las
experiencias, las tcnicas, y cmo puede mejorarse la prxima vez, pero deja la preocupacin de la
intencin /deseo desaparecer.
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ARMAS MGICAS
"Tu mente y cuerpo son herramientas preciosas".
- Axioma de Bene Gesserit
Se ha escrito bastante acerca de las armas ' tradicionales ' de la magia, as es que no nos sumaremos a la
palabrera excesiva. En general, un arma mgica es un foco para la voluntad y la percepcin - un vehculo
para la energa astral/etrica (o cualquier cosa que esta sea). La forma fsica que sta posea es algo
secundario. Un arma es cualquier instrumento que est imbuido con poder. Algunos instrumentos
chamnicos - muecas, mscaras, sonajeros, tambores, tienen su historia, personalidad y su carisma -, y
son considerados por sus dueos como sensibles. La relacin entre tal arma y su dueo es similar a la de
un humano y un gato - una verdadera arma de poder es duea de s misma y tiene buena probabilidad de
decidir cundo debera ser pasada de uno a otro.
Quiz el arma ms importante es el propio cuerpo. En el Combate Mgico, la proyeccin del bioaura
puede desestabilizar el campo de otra persona, un ' empujn ' dando como resultado trauma psico-fsico.
Hay yoguis orientales que pueden causar muerte por la aplicacin de mantrayoga. La forma en que
experimentamos nuestros cuerpos tiende a reflejar nuestra experiencia global - ve el cuerpo como una
mquina y este corre el riesgo de averiarse. Nosotros los integrantes del grupo L.O.O.N. preferimos ver al
cuerpo como un biosistema, un microcosmo de la bisfera, un microcosmos del Universo. As el cuerpo se
convierte en un arma para entender los sistemas mayores de los cuales es una parte de la red.
En vez de mantener que las armas A, B, C, D son necesaria para que uno pueda comenzar a practicar la
magia, nos ubicamos en nuestros caminos y dejamos que las armas se nos declaren a nosotros. Como dice
Don Juan, no hay tal cosa como un evento fortuito para un hombre de conocimiento ' - todo est all
afuera, esperando ocurrir. As, en lugar de salir a buscar un arma, o salir corriendo a la tienda ocultista
ms cercana y comprar una, atraemos a nosotros los instrumentos necesarios para nosotros por medios
nuestras de nuestros trabajos, los cuales pueden manifestarse como ' encontrados ', como un regalo, o
puede aparecer como una ' entidad ' inspirada de otra dimensin.
Un ejemplo de este ltimo mtodo es un bastn con cuernos cuyo dueo es SKaRaB, quien en un
momento de isnpiracin se puso a dibujar durante un momento de vacuidad (observando la TV) y horas
ms tarde, lo busc en el astral:
" ... me fui a la cama a eso de la 1.45am. Procedo a visualizar la imagen del bastn en un templo egipcio.
Encontr el bastn insertado en un recoveco en el piso a fin de que estuviese en posicin vertical. Tom
el bastn con mi mano derecha y una explosin de energa muy fuerte fluy a travs de m, inicindose
en la base de mi columna vertebral - dejndome sin aliento pero no violentamente. Vibr los nombres de
dios del bastn (los cuales haba recibido anteriormente): Ra, Isis, Ma'at, Hathor, Sekhmet - con cada
vibracin, las ondas aumentaban. La postura cambiante (fsica) no interrumpi esto. Suelto el bastn y
asumo la forma astral de Osiris asesinado. Me siento calmo, despejado, pero agotado. Empuo el bastn
otra vez y siento que las vibraciones fsicas van corriendo por mi brazo derecho. Invoc a Hathor y
mentalmente digo "basta - no puedo ms". El flujo de energa ces abruptamente. 'Dej la forma astral
del bastn en el templo. Concluido a las 5.35am ".
SKaRaB apunta que la subsiguiente reunin con el bastn fsico fue una transformacin en s, aunque la
forma etrica y la personalidad haban sido en gran medida, ya establecidas. Al observar a SkaRaB y el
bastn en actividad, es algunas veces difcil de decidir quien esgrime a quin. El arma tiene conocimiento
y sus propios asistentes familiares, y puede abandonar SKaRaB si detecta a alguien ms que puede
efectuar su propsito con mayor precisin.
NEUROMANCIA
La Neuromancia comprende toda potencia y habilidad sobrenatural del cerebro humano - posiblemente es
el sistema menos comprendido y el ms complicado de todos. Todos los ejercicios ocultistas, segn este
modelo, tienen alguna clase de efecto en el cerebro, y a esto le sigue que el acontecimiento raz de las
experiencias como la percepcin extrasensorial, la posesin, gnosis etc., ocurren a un nivel neurolgico.
De esa manera la meta de cualquier psicotecnologa es desatar los poderes del cerebro humano. Creemos
que la adaptacin evolucionista de la humanidad es un desarrollo en curso de la conciencia, y el lugar
donde todos los vectores se encuentran en la conciencia es expresado, en forma fsica, como el
biosistema individual.
De todas las tcnicas de neuromancia, el recurso de Quimiognosis (drogas) es el ms extendido a travs
de las diferentes culturas, y en el hemisferio occidental en particular, es algo que despierta mucha
controversia. Slo aquellos que han recibido entrenamiento mdico, y por lo tanto pueden decir desde
una posicin de autoridad que no saben cmo el cerebro funciona, se les es bien visto tratar de forzar
estas caractersticas- a travs del electroshock, la ciruga y la vieja y buena 'maza qumica!.' Mientras que
para ellos (y la sociedad occidental actual) est bien que estos perros guardianes impongan su voluntad
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en la materia gris de otros, es realmente muy diferente que personas no tan capacitadas tengan el
derecho de experimentarlas en ellos mismos.
TECNO-CHAMANSIMO
1. Por qu el uso una bola de cristal - prueba con un aparato de televisin fuera de frecuencia - viene
con ' ruido blanco ' gratis tambin!
2. Recupera lo que otras personas descartan y salos producir objetos mgicos. Talismanes hechos de
montajes de foto y collages, chatarra de hojalata y partes viejas de aparatos de radio.
3. Invoca los fetiches de la edad moderna, canaliza las identidades de las grandes corporativas. Lo que
nosotros llamamos brujera, otros lo llaman publicidad.
4. Experimenta con emisiones falsas de noticias de radio. Haz grabaciones anunciando cosas extraas y
locas luego escchalas con tranquilidad en autobuses y trenes abarrotados. Observa a las personas
pensando ' o yo eso en realidad ?' Y apresa la cesacin momentnea de la realidad para sacar algo de la
galera de la magia!
5. Quizs necesitamos una revolucin de brujos?
ENTROPOLITIKS
"No hay tirana en el estado de confusin" ... Los Medios de Comunicacin actan para censurar la
informacin. Todos las redes de medios de comunicacin estn programadas para dar la ilusin de libertad
de expresin y otras mltiples opciones. La manipulacin poltica de los medios de comunicacin se est
volviendo progresivamente aparentes ... a quien le importa?
Qu acerca de las llamadas publicaciones ocultistas underground? Tienden a ser el producto de
individuos, rdenes o grupos, y proveer una red esencial para pasar informacin - o de inyectar una sana
dosis de Desinformacin. Tendemos a juzgar un grupo ocultista en base a la informacin que circula
acerca de ellos. Tales juicios son en el mejor de los casos tenues. Durante los ltimos aos, hemos visto
los debates de los "Caoistas vs Tradicionalistas", el ' Bitchcraft ' de Wicca, y las numerosas facciones OTO
todo dandose empujones a por obtener una posicin en el ranking. Aunque hay mucho debate acerca de
la 'Corriente del caos', la corriente ms potente es aquella de las cajas registradoras dando un timbrazo
por otra venta ... ping! La magia del caos ya est muerta, y el nico debate viviente tiene lugar entre los
buitres acerca de quien consigue roer los huesos ms grandes. As es que escala de vuelta a tu cmara del
Caos, las esferas, los politrapezoides y desaparece en tus corrientes de vaco.
Apikorsus es una palabra griega para ' escptico '.
Mis rboles producen una fruta extraa: Por partes iguales.
- Eris, el Libro Estpido.
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un Modelo de Iniciacin
Por l8nott
AOS y Zos-Kia
Ensayos
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Los Antecedentes
El Presidente Bush, el ms joven se estaba preparando para la invasin en gran escala a Irak cuando me
dirig a una base militar en Georgia en noviembre de 2002. Haba tomado una decisin de transgredir esa
base en un acto de resistencia pasiva para exigir el cierre de la Escuela de las Americas, en la cual haba
un programa especial de entrenamiento para soldados y polica de America central y Sudamerica. Esta
particular protesta ha tenido lugar anualmente por acerca de una dcada, con, debera agregar,
resultados acumulativamente positivos. Las protestas son planificadas por una organizacin que emergi
de una variedad de razones histricas y circunstanciales, a partir de movimientos pacifistas mayormente
catlicos, sin embargo el movimiento para cerrar a la SOA se ha diversificado dramticamente. Esta
organizacin no slo hace el trabajo logstico para las protestas mismas, sino que tambin emprende
trabajo legislativo y educativo y provee soporte para aquellos enjuiciados por protestar.
En el da de la protesta, aproximadamente 100 de nosotros camin en la base, ignorando rdenes de la
polica militar. Todos fuimos rpidamente arrestados, llevados a un edificio, procesados, encadenados
con grilletes, y luego llevados a la crcel del condado. Luego pas dos noches en prisin antes de ser
procesado y soltado bajo fianza. El juez dictamin una tiempo de prueba hasta febrero. Todos los
acusados fuimos representados por un equipo de abogados voluntarios. En el juicio, se me encont
culpable y se me sentenci a dos meses en una prisin federal. Entr en prisin con otro de los acusados
y pas los primeros ocho das en "el pozo" hasta ser enviado al campo de trabajo de esa instalacin.
Cuando fu liberado, recib un boleto de autobs y enviado a casa.
De alguna forma, podra trazar un mapa de la experiencia entera, desde el viaje a Georgia hasta la
excarcelacin, como una nica experiencia inicitica. Por otro lado, podra (y es lo que voy a hacer)
coger segmentos individuales de la experiencia como una cadena de iniciaciones hacia alguna clase de
noviciado.
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una iniciacin en una orden, sino que en una "corriente". Sin embargo, Cris Monnastre, con ideas
similares a la tradicin de la Golden Dawn de Regardie, denuncia la auto iniciacin como algo casi
imposible, siendo el elemento ms crucial de iniciacin el despertar de los poderes particulares en del
candidato a travs de la transferencia por parte del iniciador, en quin los poderes ya han despertado
(Monnastre y Grifo, 1995, 38). Adems, Cris Monnastre y David Griffin ven el propsito primario de
rdenes mgicas de ser la facilitacin segura y efectiva de experiencias iniciticas. No obstante,
utilizar los elementos de Carroll de la iniciacin para estructurar mi argumento.
La Dura Experiencia
Carroll identifica la experiencia dura como una prueba de devocin a la orden y de aquellas habilidades
requeridas por la orden (1987, 133). Como es lgico, un viaje a travs del sistema criminal de injusticia
plantea un nmero de pruebas extremadamentes duras y experimenta con una variedad de habilidades y
aspectos del ego de uno. Saber esto antes de transgredir me impidi hacerlo como capricho. En lugar de
eso, se convirti en una decisin significativa requiriendo introspeccin sustancial y una voluntad
enfocada. Al hacer esta decisin, pareca ante los dems estar sustancialmente comprometido con esa
causa. Adems, aquellos afuera el movimiento, incluyendo los periodistas y polticos, me vieron tan
comprometido a tal punto de calificar como alguien capaz representar el movimiento.
La dura experiencia de la primera iniciacin, el arresto, encarcelamiento, y la acusacin, const de
varios elementos: Las restricciones, la separacin, el confinamiento y el ms grande reto, la
incertidumbre. Cruzando la lnea, a como se le llama en el movimiento SOA, en la base, expres mi
intencin de recibir una iniciacin. Habiendo hecho eso, fu luego restringido con esposas y prendido
ante la vista de los 10.000 protestantes que no eligieron cruzar la lnea, separndome del mundo de
todos los das. Yo, junto con los dems que eligieron ser iniciados, fuimos puestos en un autobs y
conducidos al "templo" para ser procesados. Despus de una larga espera y luego de una breve
entrevista individual con los guardianes del templo, fuimos entonces encadenados con grilletes,
proporcionando aun mayor restriccin, y llevados a otro autobs para ser transportados hacia la crcel
del condado, donde estuvimos recluidos por 1 2 noches. Fue all que afrontamos la mxima prueba: La
incertidumbre, exacerbada por comida insuficiente, siendo despojados de nuestras ropas y siendo
vestidos con el uniforme carcelario, deprivacin de sueo, y fro continuo. No sabamos cunto tiempo
estaramos all, qu hora era, de lo que seramos acusados y peor de todo, lo que le ocurrira al resto de
nuestras vidas. Por nuestra decisin de escoger la iniciacin, tuvimos que hacer la la desicin definitiva
de tener que renunciar a todas las cosas mundanas (es decir, perder trabajos y parejas, arriunar
nuestras formaciones educativas, etc.)? Mientras que, retrospectivamente, tales resultados extremos
deberan haberse mostrado improbables, al menos en mi caso, cualquier cosa pareca posible en esas
condiciones. La prueba acab cundo un miembro de la orden (una persona del personal de
organizacin) aval nuestra aptitud a la orden (pagando nuestro fianza) y entonces fuimos uno a uno
devueltos a la luz del da.
La prueba de la segunda iniciacin, el procesamiento, se centr casi enteramente en la incertidumbre.
Habiendo demostrado mi propsito en favor de los ideales de la orden durante la primera iniciacin,
ninguna restriccin o confinacin se necesit esta vez, pero el poder de la incertidumbre fue casi igual
de intenso esta vez. La nica certeza que tena esta vez era que poda esperar ya sea de 6 a 12 meses
de libertad condicional supervisada o de 3 a 6 meses de encarcelamiento, adems de una buena multa.
Antes de que la certeza fuese recuperada, tena primero que ser juzgado por el iniciador. ste pidi
que presentase una declaracin mgica representando mi voluntad verdadera y mis aspiraciones
espirituales ms altas. La declaracin que escog fue, "culpable". La incertidumbre haba sido abolida, se
me sentenci a dos meses en prisin, una sentencia corta sin precedentes, y se me fu dado una fecha
en la cual se me deba encarcelar.
La prueba de la tercera iniciacin, el encarcelamiento, consisti del despojo de la identidad,
confinamiento intenso, un confinamiento menor, un ascetismo forzado, y una batalla mgica continua.
Al llegar a la prisin, fui despojado de mi ropa comn y se me fue dado mi atuendo ritual, un uniforme
naranjado. Recib tambin un nmero por el cual luego iba a ser conocido. Mediante la prdida de la
ropa y mi nombre, fui despojado de mi identidad y tuve que aprender a reafirmarme a m mismo de otra
manera. Despus del procesamiento inicial, fui llevado al foso, incomunicacin carcelaria, salvo que,
por enorme atestamiento, aislado ahora consiste de ser encerrado en una celda de 1,5 m2 por 2 m2 con
otra persona. En mi caso, la otra persona era uno de mis compaeros de protesta. Pasamos 8 das en
este confinamiento severo, durante los cuales mi paciencia fue probada y tuve que aprender a ver a mi
compaero de celda como un Buda para encontrar mi propia naturaleza Bdica. Habiendo pasado la
prueba de no matar a mi amigo a causa de su continua inquietud y parloteo, fui puesto en el
confinamiento inferior del campo de trabajo ubicado en esa institucin. En el campamento estaba
obligado a mantener un estilo de vida asctico estricto, consistiendo en llevar puestos los mismos
pantalones verdes y la camisa todos los das, durmiendo slo algunas horas cada noche, manteniendo un
plan de trabajo estricto, comiendo un rgimen restringido, no poseyendo virtualmente comodidades
materiales, y, peor de todo, ningn acceso a internet, obligndome as a abandonar los nexos
materiales y las relaciones personales que mantena en el mundo comn. Durante mi confinamiento,
estaba ocupado en una batalla mgica continua para mantener control sobre mi identidad. Mis
enemigos, en su mayor parte los guardianes, quienes simbolizaban lo contrario de la inteligencia,
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libertad, y humor, trataron de tomar el control de mi identidad con una andanada de improperios, trato
deshumanizante, y, lo ms insidioso de todo, las ofertas de liberacin de mi alma si tan slo aceptara al
dios de ellos como el mo. Fui puesto en libertad despus de dos meses, habiendo exitosamente
rechazado los ataques psquicos continuos.
Carroll present viajes iniciticos, lo preservacin de una nica posicin en contra de una coleccin
variada de retos, y el combate mgico como tipos posibles de pruebas extremadamente duras (Carroll,
1987, 134). Agrando eso el uso de restricciones, separacin ritual de otros, el confinamiento, haciendo,
sin preparacin, una declaracin de voluntad mgica de uno, y el uso casi tortuorio de la incertidumbre.
Estos podran, claro est, tambin encajar tambin en el mtodo que Carroll recomienda . Idealmente,
estas pruebas extremadamente duras seran de una intensidad tal que una orden podra evitar el
fenmeno de personas coleccionando iniciaciones como si fueran estampillas de correo. Una iniciacin
debera ocurrir ya sea espontneamente o como un reflejo de la voluntad del candidato luego de
suficiente introspeccin para reconocer que tal iniciacin es lo que a uno le hace falta en ese momento
para fomentar el trabajo personal.
Adquisicin de Poderes
Durante la fase de la adquisicin de poderes de una iniciacin, el candidato recibe o se le ensea
habilidades o conocimientos nuevos o es conducido por experiencias nuevas y transformadoras.
(Carroll, 1987, 134-135). En los ejemplos que proveo aqu, esta fase necesariamente no ocurri hasta
despus de la fase de dura experiencia, pero, tambin, puede ocurrir al mismo tiempo o puede
superponerse.
Durante todas las tres iniciaciones, el conocimiento primario que fue transmitido fue a menudo el
conocimiento de los procesos de las iniciaciones mismas (las condiciones y mtodos del sistema criminal
de justicia) como personalmente las experiment. Adems, en particular durante la tercera iniciacin,
recib informacin adicional de segunda mano acerca de la orden en las clases de conocimiento de
expertos superiores, bsicamente los otros prisioneros que han estado all por aos. Esto no es tan
diferente de las iniciaciones de la Golden Dawn. Tambin como en las iniciaciones de la Aurora Dorada,
tambin ocurri la obtencin de poderes adicionales.
Despus de mi declaracin de intencin mgica durante la segunda iniciacin, tuve que escuchar los
pronunciamientos del iniciador /Juez, lo cul, como supongo sucede con los ms altos expertos, son
como una completa jerigonza sin sentido - algo que tena que ver con terrorismo, la violencia, y la
seguridad nacional del 11 de septiembre. Los pronunciamientos fueron brillantes en su propsito,
desafiando cualquier tipo de racionalidad, el iniciador me oblig a anular mi mente racional,
facultndome a encontrar significados nuevos y ms profundos y espirituales en disparates y en nuevas
formas de pensar.
Mientras que aqu no ofrezco ningn tipo de mtodos adicionales de potenciamiento ms all de
aquellos ofrecidos por Carroll, mi experiencia le da especial relevancia a uno de los beneficios de la
orden de impartir conocimiento acerca del funcionamiento del templo durante la iniciacin. Habiendo
experimentado estas iniciaciones misma, estoy ahora en la posicin de ser capaz de ayudar a facilitar las
iniciaciones de otros. Ahora puedo hablar con otros que consideran iniciarse y he podido darles alguna
informacin que los podra ayudar a determinar si estn ciertamente preparados para tomar ese paso o
ayudarles a determinar lo que necesitan hacer para prepararse antes de tomar ese paso.
Conscripcin
Carroll describe la fase de conscripcin de la iniciacin como la fase durante la cual el candidato es
reconocido como miembro de la orden. Al hacer eso, l o ella puede estar obligado a aceptar ciertas
condiciones de secretismo o puede tener algo perteneciente al candidato en posesin de la orden a fin
de demostrar poder sobre el candidato en caso de que l o ella elegiera violar esas reglas de secretismo
o acer dao de otra manera a la orden (Carroll, 1987, 135).
Durante la primera iniciacin, mi aceptacin inicial en la orden fue simblicamente proclamada por la
orden pagando mi fianza y luego dndome la bienvenida con abrazos y comida china barata luego de la
liberacin. Despus, recib boletines informativos y correo electrnico de otros miembros, recib
soporte y servicios a medida que me preparaba para a la siguiente iniciacin, y me fue concedido un
derecho a opinin en debate y charlas organizativas.
Despus de las duras experiencias de la segunda iniciacin, fui bienvenido al grado ... pues bien, con
ms abrazos. Sin embargo, despus de la tercera iniciacin, fui dejado a mi propia suerte. Habiendo
logrado la membresa, no hubo nadie excepto yo mismo para guiar mis siguientes pasos. Estaba obligado
a determinar la direccin futura de mi vida por m mismo. Al llegar a este punto, muchos eligen dejar la
orden y perseguir cosas nuevas. Otros profundizan su intervencin en la orden. No obstante, cualquier
que alcance este punto, de modo semejante a aquellos que son iniciados en el primer grado de la Ordo
Templi Orientis (la Gran Logia OTO de USA), mantienen un enlace inquebrable con la orden y son
siempre acogidos como invitados privilegiados.
A diferencia de muchas rdenes mgicas, ningun voto de secretismo se me fue impuesto por ya sea el
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movimiento SOA o el sistema criminal de justicia. ste no es, sin embargo, siempre el caso para aquellos
entrando en el sistema. A algunos, bajo la amenaza de abolir el perodo de prueba, les est prohibido
intercambiar opiniones o criticar pblicamente al sistema criminal de justicia en la excarcelacin. En mi
caso, el movimiento SOA me alent a revelar pblicamente toda su informacin. Adems, la nica cosa
que fue tomada de m y retenida en posesin de la orden fue mi licencia de conducir. Fue tomado en el
curso del procesamiento durante mi tercera iniciacin y se perdi por alguna razn durante mi
confinamiento.
La leccin primaria acerca de la iniciacin aqu es que los abrazos y la comida no son formas de poco
peso de ser recibido en una orden o un nuevo grado. Despus de las pruebas y la incertidumbre de la
primera iniciacin o el futuro incierto que lesiguieron a la segunda iniciacin, los abrazos y la comida
fueron una muy buena forma de bienvenida para mi reunificacin con el mundo.
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con anteojeras acerca de la inmoralidad de la magia negra. Tales reprensiones estn repletas de deseo
reprimido, y revelan una psicologa retorcida que desconfa de s misma tan alevosamente que
automticamente condena a otros que afirman usar tal poder con libertad, incapaces de aceptar que
puede haber intenciones honestas. (Stephen Sennitt, Liber Koth. Logos Press, Mexborough, Yorkshire,
1997, p 9-10 )
Entonces, preguntamos otra vez en este post-moderno siglo 21: Qu es el Mal? Una pregunta que ha
desconcertado a las mentes mejor educadas de muchas generaciones, y al resto de nosotros tambin.
Dudo que haya una solucin filosfica, pero todo el mundo parece tener la propia. Cul es la tuya? Un
tema muy adecuado para atacar duramente en el foro pienso?
Crowley, como tambin su par ms convencional, Spare, demostraron que el camino de abandonar
completamente la moralidad sofocante y las adiciones religiosas era lo que los haba conectado al
ocultismo. La reputacin siniestra de Spare se bas en el hecho de ser autntico a s mismo y que no
aceptara restricciones conferidas por los valores transitorios de la sociedad (Stephen Sennitt, Liber
Koth. Ibid, p 9)
Hyatt dice que cada mago txico, cada manipulador, sabe exactamente el lugar en el que est, dentro de
la cadena alimenticia en cualquier tiempo dado. Mientras que la mayora de los magos modernos estn
horrorizados con la nocin de controlar otros, es esto en lo que el mago txico sobresale, mientras que
los otros son controlados por el status quo que los horroriza'.
La magia blanca se inclina ms hacia la adquisicin de sabidura y a un sentimiento general de fe en el
universo. La negra es concernida ms con la adquisicin de poder y es reflectiva de una fe bsica en uno
mismo. Los resultados finales tienen probabilidad de no ser diferentes, pues los caminos se intersectan en
un modo imposible de describir. (Peter J Carroll. Liber Null && Psychonaut, ibid, p 25 )
Podras decir que Marilyn Manson es malo? No me hagas reir! Una copia de Alice Cooper de tercera con
algunos compinches en la Iglesia de Satans. El RocknRoll fue alguna vez una pequea amenaza, pero
ahora es simplemente otra mscara de las sociedades annimas. Ahora se espera el lbum de Navidad de
Marilyn Manson con duetos con Cliff Richard en cualquier momento .... El mago txico no va a llegar a ser
un admirador de Manson, pero bien pueden hacer de esos "Mansonitas" su presa, ya que la rendicin
nihilista de ellos los convierte en comida'.
Se supone que Hitler era malo; Pero mientras tal concepto equivocado sigue su rumbo l al menos hizo
que los trenes sean puntuales... Y fue posedo por demonios, no es cierto? Hmmm ...
Brennan describe un encuentro supuestamente real entre Hitler y un demonio, basado en un relato
escrito por un ayudante de Hitler: l (Hitler) se despierta por la noche, gritando y con convulsiones.
Pide ayuda, y parece estar medio paralizado. Est sobrecogido por el pnico ... es l, es l ... l ha
venido por m! Repentinamente articula una serie de cifras, luego palabras y partes de sentencias sin
sentido... Usa expresiones extraas en desorden bizarro...Sus labios estaban blancos; Sudaba
copiosamente ... entonces repentinamente grit All! All! En la esquina! l est all! Todo el tiempo
golpeando el suelo con los pies y gritando (J.H. Brennan, Occult Reich. London. Futura. 1974, p 58-59 ).
Lo extrao es que se supone que las palabras desordenadas son un hechizo para controlar al demonio.
Incorrecto ... si le atribuyeras posesin demonaca a Hitler esta tuvo que durar un par de decenios, lo
cual es improbable, dado que los historiales de las aparentemente pocas posesiones autnticas muestran
un perodo integral de posesin de alrededor de 2-3 aos como mximo, y ste siendo en su mayor parte
tan debilitantes que asumiendo el control de un pas, haciendo decisiones de estado razonablemente
coherentes y luego invadiendo exitosamente la mayor parte de Europa sera algo demasiado agobiante
para el posedo. Tambin quita de un solo golpe cualquier concepto de libre albedro de la ecuacin, as
que si l estaba posedo entonces no era l el malo.... Y qu acerca de los aclitos de Adolf, quienes
estuvieron todos simplemente siguientes rdenes ...? Estaban posedos tambin?
el sacrificio ha sido usado en el pasado para crear temor o terror ... el sacrificio de sangre es ms
efectivo y en su mayor parte fcilmente controlado con el uso de la propia sangre de uno ... sin embargo,
el poder para controlar el sacrificio de sangre usualmente trae con l la sabidura para evitarlo en favor
de otros mtodos (Peter J Carroll. Liber Null && Psychonaut ibid, p 40 )
El mago txico no es la causa del sufrimiento humano. El sufrimiento humano es la norma. Hyatt,
pgina 78.
sta es una postura tomada en algunas formas de budismo, tambin.
Y simplemente cmo mides el miedo? En un artculo Kate Hoolu sugiere: No hay unidad de medida
fidedigna del miedo (aunque se haya sugerido los decibeles del grito!).
Qu Acerca de Torquemada? De Sade? Hindley y Brady en el Reino Unido, Ed Gein en Estados Unidos,
ese tipo canbal en Rusia? No estamos acaso acercndonos? Los ejemplos individuales e instantneamente
reconocibles realmente slo sirven para indicar qu tan poco autnticos pueden ser, si tenemos la
definicin correcta.... Mientras que Hyatt dice que el psicpata acecha en todas partes, siendo
muchos... Y el suyo es un argumento muy plausible.
El querido y viejo Aleister Crowley por supuesto fue etiquetado como el hombre ms perverso del
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mundo, y generalmente fue considerado por la prensa como un ser malvado. Sus bromas sobre magia
sexual acerca de sus regulares sacrificios de nios (como una metfora de la masturbacin) no ayudaron
a su imagen, y esto es an hoy ignorantemente sacado a relucir en las historias espeluznantes de la prensa
amarillista cuando se habla acerca de la magia negra, usando esto en carcter de "prueba". Pero fue
realmente Malvado? Noooooooooooooooooo.... Seguro, se carg algunas personas pero no lo hace todo
el mundo? l al menos tuvo la consideracin de deliberadamente nunca aprender a conducir, en favor de
la seguridad pblica general.
...mientras podemos hacernos eco de las palabras de Hassan I Sabbah de que Nada es Verdad, Todo est
Permitido, actuando completamente en base a esta premisa es probablemente hacerte entrar en
conflicto con aquellos individuos y autoridades que tienen puntos de vista bastante inamovibles sobre lo
que NO EST permitido. (Hine, Oven Ready Chaos, ibid, p 45, nfasis aadida)
La intencin es un gran factor en cuestiones sobre el bien y el mal. Como dice el dicho, un cuchillo es
neutral, t lo puedes usar para matar a pualadas a alguien o para realizar una ciruga salvadora de vida.
El mismo cuchillo, diferente resultado. Imagnate saliendo a caminar con un cuchillo, ya sea vestido con
ropa de calle o con una tnica y piensa qu podra ocurrir ... Incluso alguien en atuendo de quirfano
llevando un bistur por la calle va a provocar alguna inquietud.
Y por supuesto existen todos tipo de experimentos sobre dilemas morales: Supn que puedas viajar
hacia atrs en el tiempo y puedas matar a Hitler, lo haras?
Ahora prueba con aqul amigo pacifista, ... ja ja.
Pero surgen asuntos ms complicados ... el dogma tradicional Wiccano es que si el resultado no le hace
hace dao a nadie, haz t voluntad ... lo cual est bien hasta cierto punto, pero me gustara observar el
aadido de a menos que sea en defensa propia, entonces todo est permitido y la ltima posicin es la
valedera, o sea haz tu voluntad", motherfuckers! - esta actitud ha desilusionado a algunos de mis brujitos
amigos, definir lo que la autodefensa es, tambin es un punto sujeto a discusin - especialmente en lo
que se refiere a acciones precautorias, preventivas. Decisiones ticas difciles.
Michael Bertiaux, usando los trminos de "Universo A" y "Universo B" para los mundos pertenecientes a
cualquiera de los lados del concepto mgico del abismo, (estamos en el Universo A), comenta sobre el
mal:
El mal no existe en el Universo A, ni en el Universo B. Sin embargo cuando hay una relacin entre
los dos universos, hay una posibilidad de que el mal llegue al mundo, al Universo A. Esto es porque los
magos que trabajan buscando el contacto con el Universo B estn algunas veces en una situacin donde
transmiten la impresin de ser Magos Negros o si no, de ser peligrosamente malos o perversos y
antinaturales (Nightside of Edn, Kenneth Grant, Skoob, Londres, 1994, p 251).
Y por supuesto que la percepcin del pblico amarillista es de que somos todos son malos de todos modos,
la magia es negra, negra, negra ... y si est en los peridicos, es que debe ser cierto, no es verdad?
Es verdad?
Incorrecto
La parodia del personaje cuyo seudnimo es el Satanista Hugo LEstrange (Ramsey Dukes) provee una
plataforma til para la expresin de ideas de comportamiento mgico y social aparentemente nocivas,
expresadas en una forma humorstica para desactivar el escndalo que podran provocar si quizs fuesen
puntos de vista ofrecidos en un artculo de una publicacin seria, o como sugerencias prcticas para el
trabajo mgico. Sin embargo algunas personas simplemente no puede soportar (o a menudo, tampoco
entender) un chiste, as es que pregunt a Hugo cunto han perturbado los artculos originales a la
fraternidad ocultista en los 80s:
Nos escribieron muy poco... en la publicacin (Aquarian) Arrow - . Lo que pasaba es que el artculo era
muy acorde al tipo de lectura de esa revista. Muchas personas dijeron que slo compraban Arrow por la
columna de Hugo! Hubo una persona que lo tom en serio y pidi ser iniciada en una orden Satnica.
Prepar una respuesta/parodia que era una recomendacin de contactar su Iglesia Pentecostal local sealando que eran muy paranoicos con su camuflaje, as es que l tena que atenerse a seguirles el
juego de su fachada pblica por lo menos un ao antes de que ellos le introdujeran a la "elite satnica
interior" - pero nunca la envi porque haba decidido que tendra que salir en otra publicacin pero al
final no logr escribirla a tiempo. En el Hermetic Journal fue un asunto diferente. All el Diario del
Satanista Hugo slo fue publicado en una edicin... y nos encontramos con una buena cantidad de
reacciones de gente escandalizada.
Un corresponsal se quej, aparentemente con toda sinceridad, que tener tal Diario en el Hermetic
Journal era como orinar en una iglesia.
ste pudo haber sido un caso espordico:
aos ms tarde (bajo mi nombre Autntico, no como Hugo) conoc a alguien en un encuentro de
astrologa. Descubrimos un inters en comn en la alquimia. El tema del Hermetic Journal surgi y l dijo
"hubo una cosa que me desconcert de sa revista, un artculo de un Satanista que se dej de publicar -
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sabes algo al respecto? Siempre me he preguntado qu haba detrs de todo eso y si era en serio"( Hugo
LEstrange, comunicacin personal, junio del 2002).
Caos, la fuerza vital del universo, no tiene sentimientos humanos. Por eso el mago no puede tener
sentimientos humanos cuando trata de conectarse con la fuerza del universo. l realiza actos
monstruosos y arbitrarios para distender el ammarre a las limitaciones humanas en s mismo. (Peter J
Carroll. Liber Null & Psychonaut Ibid, p 66)
Hyatt aconseja: las personas siempre asociarn cualquier cosa que preceda un acontecimiento como la
causa de ese acontecimiento. Como tal, siempre deja que tu presencia preceda un evento feliz y deja
que los acontecimientos dolorosos le acontezcan a otros. Este libro comprende una visin general muy
avanzada sobre la psicologa humana, teora del juego etc., Y cmo usar esos elementos de la naturaleza
humana para tu ventaja dentro de una visin general no moral, evolucionista neo-Darwinista que hace
que actuemos de una manera o de otra.
Pero la naturaleza no es mala en s misma. El ejemplo estndar que se suele dar de la crueldad de la
naturaleza son esas especies de avispas que colocan sus huevos dentro de otros insectos; Debilitndolos,
pero no matndolos, as cuando las cras nacen tienen una comida viva esperndoles. No maldad,
simplemente una pieza maestra de la evolucin. Algunos tambin han comparado este proceso,
metafricamente, con la educacin moderna...
Y me sorprende que he escrito tanto hasta ahora y todava no he mencionaron el 11 de septiembre. Bien,
aqu va: no es extrao que no necesitemos agregar el ao para que la gente sepa cul es esa fecha?. Tal
vez las personas del futuro tendrn que agregar un 2001 al 11 de septiembre, pero no por el momento
supongo. OK: Entonces eran Psicpatas los secuestradores? No. No por definicin mdica, en todo caso.
El libro de Hyatt (precediendo el evento algunos aos) ridiculizaba a los terroristas por su falta de
ambicin, sugiriendo que ninguno haba tenido las habilidades organizativas para meter una bomba
atmica porttil en Washington. El sitio Web New Falcon Publishing estaba aparentemente ms bien con
remordimientos acerca de esto despus del ataque.
Yo mismo hice un comentario sarcstico sobre la diferencia entre terrorista y gobierno en mi libro:
Es generalmente aceptado que los terroristas polticos sean malas personas; Uno de tales hombres
malvados arrestado en el Oriente Medio fue llevado a un pas europeo muy "civilizado" para el juicio por
sus crmenes cometidos en ese pas. Fue revelado que en cuestin de veinte aos de actividad l plant
bombas que daaron muchas propiedades, y que tambin mataron alrededor de 80 personas. Obviamente
un hombre muy peligroso y malo. Al tiempo de escribir esto este hombre deba ser juzgado por el poder
judicial de un pas que veinte aos antes haba estado involucrado en numerosas guerras y ataques
armados a civiles, bombardeos "similares a los terroristas" y en hundir un barco desarmado que perteneca
a una organizacin de proteccin medioambiental mientras estaba anclado al otro lado del planeta con
respecto a los pases implicados, el asesinato de incontables ciudadanos (de su propio pas) por razones
polticas y tnicas y ventas de armamentos por valor de millones de dlares a muchos otros pases para su
uso en sus propias guerras; Y en algunos casos hasta suministrado armamento a ambos lados contrarios en
la misma guerra. Todo esto nos lleva a la pregunta de cundo va este pas a ser juzgado y por quin? No,
claro esto no ocurrir, los negocios, la poltica y la "defensa" no son cosas malas, pero el terrorismo lo es.
Parece que la pura magnitud de los horribles actos de las naciones ciega a las personas de su verdadera
naturaleza; Los terroristas generalmente matan cifras pequeas de personas con algo de precisin (o sea
personas polticas, comerciales o religiosas a las que se desea matar) y vuelan blancos especficos. Los
estados nacionales se entregan a bombardeos globales y a matanzas en masa en nombre de la seguridad.
Personalmente no me siento seguro en tal situacin! No es que est aprobando a algn grupo terrorista,
pero en su contexto estos parecen ser aquella bestia de fbulas "el menor de dos males", si se los compara
con un gran nmero de Gobiernos nacionales.
Todava creo en esto. Menos de 3000 civiles fueron muertos por terroristas en el ataque 9-11 pero
cuntos inocentes y civiles afganos fueron asesinados por los bombardeos de las naciones occidentales
desde entonces? Incluyendo una boda supuestamente bombardeada por "mayor seguridad". Se utilizaron
los mismos mtodos inexactos y desprolijos es las guerras de Bosnia y el Golfo.
Considerando el supuesto "superior" Servicio de Inteligencia Militar que poseen los pases del bloque
occidental no es el suyo un no muy especfico sistema para eliminar solamente a los malos?
el truco es ver el humor contenido... en los acontecimientos imparciales y espantosos que le rodean a
uno ... buscar la emocin de la risa en lo que deleita y divierte ... en cualquier cosa que sea neutral o sin
sentido, ... en cualquier cosa que sea horrorosa y asquerosa ... uno puede aprender a sonrerle
interiormente a todas las cosas (Peter J Carroll. Liber Null & Psychonaut ibid, p 17 )
Todo el mundo tiene un lado oscuro; Que debe ser reconocido. En algunos, entre los cuales yo mismo
podra incluirme, es su MEJOR aspecto ...
el dibujo "Automtico" le proporciona a tu yo interior una oportunidad de deshacerse del material
reprimido. Esto quiere decir que algunos de tus dibujos parecern terribles, mrbidos, malvolos o
repugnantes. No tiene importancia si personalmente te gustan o no. La cosa est all, y debera ser algo
con lo cual tener tratos. El arte te da la oportunidad de tratar con ... los demonios que t has creado.
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Puedes aprender a verlos sin miedo o aborrecimiento? Las personas que buscan slo la belleza y la
armona se restringen ms de lo que ellas creen. Si corporizas tus horrores te puedes sanar a ti mismo.
(Jan Fries, Magia Visual. Oxford. Mandrake. 1992, p 40;) Con la palabra demonios Fries se refiere aqu
a aspectos de la personalidad.
El libro de Hyatt es apremiante, como mirar la escena de un horrible choque de coches, pero interesante,
y no estoy aseguro de que QUIERA promover algo que aumentar el nmero de manipuladores en el
mundo. Todos nosotros lo hacemos a veces por supuesto, pero este libro es un manual de tcnicas que
harn la vida bastante ms interesante, y que proporciona cierto grado de poder cotidiano sobre las
personas; Que puede o no puede ser una cosa moralmente correcta a poner en prctica. Con una
psicologa excelente, bien redactada y subjetivamente muy oscura. Equitativamente podra ser un manual
de autodefensa (siendo un informe de cmo el mago txico trabaja). Entonces, otra vez, todo depende
de la intencin. Y Hyatt advierte de lo qu ocurre cuando dos magos txicos se enfrentan ...
Retornando al Mal: Ramsey Dukes ha escrito un gran ensayo acerca del bien y del mal de en su libro Lo
Que Hice en mis vacaciones ... ; Y llega al muy sensato punto de que uno no se considera a s mismo
como malo, sino que todo el mundo piensa de que se est obrando bien; Aun si el lado contrario nos
etiqueta como malos.
Un punto grcil sobre el cual traer esta discusin discursiva a una conclusin. Mi intencin no es que este
ensayo sea una respuesta definitiva; Simplemente inspirar algunas preguntas interesantes. A ti mismo.....
A pesar de lo atractivo, los magos del Caos son raras veces completamente amorales. Uno de los axiomas
bsicos de la filosofa mgica es que la moralidad crece desde el interior, una vez que has comenzado a
conocer la diferencia entre lo que has aprendido a creer, y lo que ests dispuesto a creer. ( Hine, Oven
Ready Chaos, ibid, p 45 )
Nunca sabes cundo le hablas al Diablo, a un ngel o a una Ilusin de cualquiera de los dos. No importa lo
que cualquiera de esos trminos quieran decir. Bajo el mismo patrn, los psicpatas no son
necesariamente malos, simplemente diferentes. Y Hyatt plantea producir un cuaderno de un Psicpata o
sea un manual prctico de cmo crearlo.
Que sois con los angelitos, mis amores :-)
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Agentes de Manifestacin al
Borde del Caos
por Frater Motivation
Mucha gente tiene diferentes puntos de vista acerca de la magia,
estilos diferentes, mtodos diferentes, pero si superas dogmas y
sentimientos, te encuentras con que existen algunas opiniones en
comn acerca de mucho de lo que ocurre bajo la etiqueta de la
magia orientada a resultados.
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estudios que se han hecho es que los humanos tienen la capacidad de manipular las probabilidades en una
manera anmala. Lo que tambin debera ser notado es que esta manipulacin es de un muy pequeo,
pero an as estadsticamente significativo tamao. El sentido comn parecera alineado con esto. No hay
muchos dobladores de cucharas en los diversos crculos de magia que he frecuentado. Los casinos son
todava un negocio haciendo buenas ganancias. Por supuesto hay probablemente excepciones a esta
regla, pero yo en persona no las he encontrado y seguramente tampoco mis amigos que practican magia.
Si no parece que intrnsecamente tengamos la capacidad de manipular probabilidades a una gran escala,
entonces deberamos echar una vistazo a otros paradigmas para las respuestas? Hay entidades externas
haciendo el trabajo - los servidores, dioses, los seres de energa, los ngeles enochianos? Si usamos el
sentido comn y la experiencia, no obstante notamos problemas con otros paradigmas tambin. Los
milagros religiosos son ciertamente milagros, y no clich. A las manipulaciones de escala de probabilidad
anmalas parecen no importarles qu o quin es la fuerza motriz. Cuando entidades externas son
empleadas, es tambin raro que tal ser materialmente exprese lo que los magos desean de un modo
directo. Los agentes de manifestacin son usados, sin tener en cuenta quin o qu est actuando como lo
qu yo llamo a "La maquinaria mgica". Las mismas observaciones bsicas acerca de los resultados en la
magia orientada a resultados parece ser aplicable a esto sin importar qu paradigma sea usado. Hay
excepciones por supuesto, pero todava vemos el mismo tipo de comportamiento general.
As que qu acerca de que la magia nos deje manipular probabilidades anmalamente a una gran escala?
Cmo podemos incidir en cambios a una escala mayor como la de algunos magos afirmando alto grado de
xito y el control de su universo? De las anteriormente citadas observaciones pareciera que los agentes
son la fuente primaria de la manifestacin de los resultados deseados de un mago . Si el resultado no es
lago que de repente surge de la nada, entonces alguien o algo lo est manifestando, o sea un Agente de
Manifestacin.
Si la manipulacin directa de algo a un grado leve es tan rara, entonces cmo es que podemos afectar a
los agentes que manifiestan nuestro resultado deseado? A travs del caos.
Si los agentes que manifiestan nuestros resultados deseados son sistemas dinmicos caticos, en
particular, sistemas que idealmente se sitan al borde del caos, entonces nosotros con una leve
manipulacin para iniciar los parmetros, podemos afectar una manipulacin a gran escala de
probabilidades (el as llamado efecto mariposa). ste no es simplemente otro modelo esforzndose por
incorporar el trmino caos en su descripcin, sino un modelo medianamente amplio que encaja con las
observaciones acerca de la magia orientada a resultados.
El Modelo
La trayectoria del mago para alcanzar su resultado deseado requiere lo que yo llamo "maquinarias
mgicas", agentes de manifestacin e interferencia. Los magos utilizan maquinarias mgicas para
maximizar la manipulacin de los agentes de manifestacin. Estos agentes son lo que directamente
manifiesta la voluntad del mago. Todos los humanos, las entidades, y cosas que son capaces de actuar
como una maquinaria mgica , son capaces tambin de manipulacin aleatoria y de bajo grado de la
disponible conglomerado de agentes que a la larga tiene un efecto desfavorable a la probabilidad de
xito. Esto es conocido como interferencia.
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viendo en las energas o dimensiones superiores, etc.. Un paradigma cientfico podra tildar esto como
una mezcla de percepcin extrasensorial y computacin cuntica. Si creemos en la adivinacin sin
embargo, o ms que slo creer, la hemos experimentado, entonces tal conocimiento anmalo y
computacin son razonables. Si creemos en entidades externas, entonces tales habilidades son
igualmente fciles para ellas.
Esto no quiere decir que sea una tarea fcil. Esto requiere que una maquinaria mgica tenga que hacer
algunas cosas bastante sorprendentes, tanto desde un punto de vista anmalo de conocimiento, como un
punto de vista sutil de manipulacin. Como un intento de maximizar la probabilidad de xito, no siempre
tendr xito, no siempre escoger al mejor agente o agentes, y no siempre lo har en una manera franca.
Encontrar la mejor maximizacin de la que es capaz, usando lo que tiene a su disposicin.
Qu es exactamente una maquinaria mgica? Es cualquier cosa que sirva para la anteriormente citada
metafuncin. Puede ser, ms especficamente, cualquier cosa , dependiendo de tu paradigma. Podra ser
una sola maquinaria que es de hecho alguna funcin del cerebro del mago, o podran ser las maquinarias
mltiples de un ritual grupal. Tambin podra ser alguna funcin de una entidad externa (para los testas),
una nica maquinaria sinttica formada por un grupo como un egregor o un individuo, como un servidor,
o una sola maquinaria formada por un grupo sincronizando sus maquinarias basadas en sus cerebros
individuales.
Agentes de manifestacin
El papel de los agentes de manifestacin es manifestar resultados. Los agentes potenciales son
CUALQUIER sistema capaz de manifestar un resultado. A medida que la maquinaria mgica maximiza la
probabilidad del objetivo, ciertas cosas puede ser asumidas acerca de lo que hace a un buen agente. El
agente debera tener una probabilidad base razonable para manifestar un efecto requerido. Una gran
roca en California tiene una probabilidad baja de conseguirte un empleo en Nueva York. Si es una tarea
consciente, entonces el agente no debera ir en contra de ella. Para agentes que son sensitivos, hay un
nmero de acciones que, a pesar de ser capaz de realizarlas, no funcionaran porque van en contra de su
voluntad. Esto no debera ser un problema para agentes no sensitivos. La maquinaria mgica debera
poder manipularlo eficazmente para lograr una accin deseada.
Idealmente, un agente es un sistema dinmico catico que se est al borde del caos. Un sistema
excesivamente catico se vuelve demasiado imprevisible y no sera un agente efectivo. En la demasa, un
sistema completamente aleatorio no tiene predecibilidad en absoluto. Inversamente, un sistema
estrictamente no catico no tiene efecto mariposa del que aprovecharse, y tampoco amplificara la
manipulacin.
La cantidad de interferencia que el agente incluira debera ser mnima. Los agentes humanos y otros que
potencialmente pueden hacer la veces de maquinaria mgica, no deberan brindar interferencia excesiva
a la operacin. Un agente que tiene fuerte anexo emocional a algn aspecto de la operacin va a estar
haciendo su propia manipulacin sutil afectando los sistemas implicados.
Los agentes son los sistemas que finalmente manifiestan un cambio en la probabilidad que nos da nuestro
resultado. Nosotros directamente / conscientemente no deberamos escoger a estos agentes, ya que esa
es una de las funciones dela maquinaria mgica.
Una suposicin obvia es que los agentes deben ser humanos. Aunque ste sea a menudo el caso (si
observas de cerca tus resultados exitosos, hay casi siempre un agente humano manifestando el resultado
en alguna parte de la situacin), ste no es un requisito de este modelo. Los agentes pueden incluir uno o
ms sistemas actuando en serie o paralelo. ste puede ser humano, no humano, clima, servidores, dioses,
cualquier cosa. Tambin puede ser el mago en s mismo, el o los blancos de un trabajo. Otra vez, la
maquinaria mgica tiene que optimizar la red de posibilidades hacia un resultado deseado. Algunos
agentes optimizan mejor que otros.
Interferencia
Si elegimos usar la sensibilidad de los sistemas dinmicos caticos como un mtodo para amplificar un
efecto muy pequeo en algo mucho ms grande, entonces estamos tambin obligados a ocuparnos de la
interferencia. Cul es la diferencia entre un mago y cualquier no-mago que quiera algo y que con creces
lo espera conseguir con ilusin? Es mi conviccin que todos los humanos, de hecho cualquier cosa que es
capaz de actuar con la capacidad idealizada de una maquinaria mgica, es tambin capaz de una
manipulacin a un nivel mucho menor. Lo magia implica alcanzar a un estado de gnosis y luego, con
conocimiento enriquecido y habilidad, manipular los parmetros de activacin de los sistemas dinmicos
caticos que a su vez manifiestan la voluntad del mago. Pero el mago inconsciente e involuntariamente
puede realizar esta manipulacin a nivel inferior. sta es la temida lujuria por los resultados que surge
luego del ritual. Esto es la razn de porqu es tan imperativo olvidar tu resultado deseado y desterrar,
con risa o de otra manera, en la fase final de un ritual. La interferencia viene de muchos ngulos. Estos
incluyen:
Interferencia de la gente comn en general.
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Conclusin
Lo que he presentado en este artculo es una versin corta y sencilla de un modelo ms completo.
Considero que aunque este no es un metamodelo puro, esta versin resumida te dar bastante
informacin para que la puedas aplicar a cualquier paradigma con el cual te sientas a gusto. Por favor
nota que este artculo apunta a la magia orientada a resultados, y es slo una de las varias magias
potenciales. Los conceptos lgicos de maquinaria mgica y los agentes de manifestacin, aunque
sintticos en naturaleza, probablemente evitaran alguna que otra confusin que cualquier paradigma
podra haber causado. Por favor sintete en libertad de redisearlos y usarlos en la forma que creas
necesaria. Para resumir este artculo entero en una frase:
Los magia orientada a resultados frecuentemente implica alcanzar un estado de gnosis, poner en prctica
lo que hemos aprendido en este artculo y entonces, manipular los parmetros de para poner en marcha
los sistemas dinmicos caticos que a su vez manifestarn la voluntad del mago.
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Austin Osman Spare y su Teora de los Sigilos
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Anatema de ZOS - El sermn a los hipcritas
De la mente hacia la mente, el como.
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Zos Kia:
La Magia de Austin Osman Spare
por Arawyn con Thanatos
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01/11/2010 19:24
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del mago: "Slo cuando la voluntad, el deseo y la creencia estn en armona uno recibe el gran arte".
Pero uno tiene que recordar que la creencia debe ser restringida en lo que se refiere a tener
profundidad y significado, puesto que cada creencia ejecutada ya no es ms como deseo dormido en el
inconsciente sino una parte del pasado y con esa parte del yo expresado. La esencia de este sistema es
encontrada en el cambio permanente de despertar y abandonar el deseo. La parte vital que es
necesario entender es que el deseo tiene que ser recibido por el control inconsciente. Con queda
claro que una invocacin controlada es intil ya que un deseo vital tiene que ser inconsciente. Al
sigilizar y cargr un deseo, el mago accede a las energas que estn escondidas en las reas ms
profundas del inconsciente.
En la parte final es importanteel papel de elementales. Estos elementales son encarnados por la
sigilizacin del deseo. El sigilo controla al elemental y realiza el deseo en la inconsciencia.
Otro aspecto importante del sistema Zos Kia es el concepto de intermedidad (estado de ni una cosa ni
la otra). En este estado uno se funde con el yo atmosfrico, el Kia. El Kia podra ser descrito como un
cierto nivel de iluminacin, el cual podra ser comparado con lograr la conversacin con el Santo ngel
Guardin en el sistema de Crowley.
El Yoni Simboliza el ser totalmente otro o diferente de como uno es, ms all
de las fronteras de tiempo y espacio.
Negacin. Castracin.
El Ego Puro.
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La funcin de la verdad.
El principio de cambio.
La eternidad, la continuidad.
I.D Yo deseo.
El Inconsciente.
Intermedios: Un estado de Trance donde la mente est vaca, el camino directo a la inconsciencia est
libre. En este estado los sigilos son sembrados y entonces olvidados. Puede ser comparado con el
tiempo entre tiempos del chamanismo.
Kia El yo atmosfrico. ste es el yo opuesto al ego o la voluntad verdadera.
Kia: es el sistema neural superior activado, libre de todas las restriccines mortales. Su smbolo es el
ojo. Zos sera el opuesto.
La conciencia Csmica: La unin con Kia, la conciencia es libre de todas las restricciones del cuerpo o
forma. Contiene todo. Puede ser comparado con Samadhi.
Neither-Neither (ni lo uno, ni lo otro): El estado de vacuidad (inbetween) en el cual la unin con Kia
puede ocurrir.
La postura de la muerte: Spare acu este trmino. Es la simulacin de la muerte, donde la mente est
completamente vaca. Esta tcnica se usa para entrar en el estado neither neither (ni lo uno ni lo
otro).
Zos: El cuerpo, simbolizado como una mano. Zos es una personificacin de todas tus experiencias y
estados mentales. Lo opuesto de Kia.
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parte que los sigilos juegan en el trabajo mgico. La magia occidental es conocida por descansar sobre
dos pilares principales, particularmente sobre la voluntad y sobre la imaginacin. Conectados con
estas, estn el pensamiento anlogo y las imgenes simblicas. Por ejemplo Agrippa usa un sigilo
especial para cada una de las inteligencias planetarias. Estos no son, como ha sido asumido por
bastante tiempo, arbitrariamente construidos, ni fueron recibidos por "revelacin", sino que ms bien,
estn basados en consideraciones cabalsticas.
La Hermtica Orden de la Aurora Dorada tambin emple sigilos como "imgenes de las almas" de las
entidades mgicas, los cuales capacitaban al mago a establecer contacto con ellas; no obstante, la
tcnica de su construccin no era explicada. Lo mismo puede ser dicho para la O.T.O. bajo el liderazgo
de Aleister Crowley, y para la Fraternitas Saturni bajo Gregorius.
El reputado Agrippa ya insina que de hecho los sigilos mgicos tienen una larga tradicin histrica, la
cual no discutiremos aqu porque entonces tendramos que cubrir la compleja totalidad de la
iconologa oculta tambin. En general, la gente piensa en sigilos "correctos" e "incorrectos". Los
grimorios de finales de la Edad Media, fueron a menudo poco ms sino que "libros de recetas mgicas"
(el frecuentemente criticado Sexto y Sptimo Libros de Moiss bsicamente aplica el mismo
procedimiento de "seleccionar ingredientes, verter y remover"), estos practicantes creyeron en el
siguiente principio: conocer el "verdadero" nombre y el "verdadero" sigilo de un demonio significa
tener poder sobre l.
La Magia Pragmtica, la cual se ha desarrollado en los reinos Anglosajones, completamente pone en
orden este concepto. A menudo la rebelin de Crowley en la Aurora Dorada -al principio a favor de,
pero pronto contra Mathers- es vista como el principio real de la magia moderna. Habra ciertamente
de no ser peor decir, que Crowley en s mismo fue un importante apoyo del pensamiento Pragmtico
en la magia moderna. Pero al fin, el Maestro Therion prefiri permanecer dentro del dogmtico
sistema jerrquico, debido a su revelacin de Aiwass en el Liber Al vel Legis. Su frase clave "Haz tu
voluntad ser toda la Ley. El Amor es la ley, el amor bajo la voluntad", tambin como su completo
concepto Thelmico, lo confirman como un mago dogmtico.
No as Austin Osman Spare. l parece derivar de una direccin individual-anrquica tal, que podemos
describir su filosofa sin exageracin indebida, como una mezcla de Lao-Tse, Wicca y Max Stirner.
La magia inglesa del cambio de siglo, fue tambin influenciada por una importante joven ciencia que
habra de lograr sus mayores triunfos solamente despus de la Segunda Guerra Mundial - la psicologa
de Sigmund Freud. Antes de eso, Isis sin Velo de Blavatsky y La Doctrina Secreta, tambin como La
Rama Dorada de Frazer, han dado importantes impulsos a lo oculto en general. La psicologa
comparativa de la religin de William James, influy profundamente a la intelectualidad de ese
tiempo, pero Freud, Adler y especialmente Carl G. Jung, eventualmente efectuaron mayores avances.
Desde entonces, la gente empez a considerar el inconsciente con mpetu.
Esta aparente digresin, la cual ha sido mantenida muy corta debido a la falta de espacio, es en
realidad una base muy importante para la discusin que sigue. Nosotros no analizaremos en
profundidad por quin fue influido Spare. Lao-Tse y Stirner han sido mencionados ya, podemos citar
numerosos otros, desde Swinburne a Crowley mismo, de cuya orden, la A:.A:., Spare fue miembro al
menos por un corto periodo. Ms bien, discutiremos su ms grande logro - su acercamiento psicolgico
a la magia.
Esto nos conduce a la prctica mgica propiamente. En el sistema de Spare no hay sigilos "correctos" o
"incorrectos"; ni hay una lista de smbolos ya hechos. No es de importancia si un sigilo es el "correcto" o
no, pero s es crucial que haya sido creado por el mago y por lo tanto tenga sentido para el mismo.
Porque l lo ha construido para su uso personal, el sigilo fcilmente se convierte en un catalizador de
su deseo mgico, y algunas veces incluso despertar este deseo en primer lugar. Este acercamiento
pragmtico, el cual domina a da de hoy en la magia Anglosajona (Israel Regardie, Francis King,
Stephen Skinner, W. B. Gray, David Conway, Lemuel Johnstone, por nombrar slo unos pocos autores
relevantes) va a mostrar que Austin Osman Spare, ms bien que Crowley, debera ser considerado el
Padre real de la moderna Magia Pragmtica.
En tierras germano parlantes, la situacin es bastante diferente. Escritores como Quintscher,
Gregorius, Bardon, Klingsor e incluso Spiesberger permiten poco espacio para maniobrar cuando se
trata de crear coordenadas mgicas individualmente. Aqu se espera del adepto crecer dentro de un
sistema ya hecho, en cambio de crearlo uno mismo. Este es un acercamiento completamente
diferente, el valor o falta del mismo de tal, no lo discutiremos aqu. Lo ms cercano a la Magia
Pragmtica, exista ya en 1917 i.e. 1921 (la fecha de la segunda edicin revisada de su mayor trabajo
en magia como una ciencia experimental), fue Staudenmaier. Los trabajos de Mahamudra, que han
recibido con retraso alguna atencin, son principalmente de una naturaleza descriptiva y tratan con
tradiciones y nuevas interpretaciones, as permaneciendo dentro del contexto de la herencia mgica
germana, no toman atencin de recientes resultados en psicologa cientfica y estn, por lo tanto, al
menos parcialmente relacionados al acercamiento pragmtico.
La Magia Pragmtica se convertir ms y ms importante porque los magos de hoy, tienen que encarar
un psicologizado - y psicologizante - entorno cuyo relativismo filosfico ha estado formndonos, y
todava lo hace. Sin considerar la significancia o cantidad de confianza que uno le concede a la
psicologa/psicoanlisis, todos estamos infiltrados por sus formas de pensamiento y su vocabulario. As
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que nosotros, los magos, tendremos que alcanzar un crtico, sensible vistazo de ello. Ser dejado para
otra era encontrar diferentes modelos de explicacin, descripcin y prctica.
Cmo procede Spare en la prctica? Los Sigilos son desarrollados por fusin y estilizacin de letras. Lo
primero de todo, una sentencia de deseo tiene que ser formulada. Permtenos tomar un ejemplo que
Spare mismo da en su Libro del Placer, la declaracin de intento:
THIS MY WISH TO OBTAIN THE STRENGTH OF A TIGER
(ESTE ES MI DESEO OBTENER LA FUERZA DE UN TIGRE)
Esta sentencia debe ser escrita en maysculas. A continuacin, todas las letras que aparecen ms de
una vez, son borradas para que solamente una de cada letra quede.
THIS MY W*** *O *B*A*N **E **R**G** *F * *****
As, las siguientes letras permanecen:
T,H,I,S,M,Y,W,O,B,A,N,E,R,G,F.
El sigilo es creado desde estas letras; es permisible considerar una parte (por ejemplo, M) como una W
inversa o, visto de lado, como una E. Por lo tanto, estas tres letras no tienen que aparecer en el sigilo
las tres separadas. Por supuesto, hay numerosas posibilidades de representacin y estilizacin.
"This my wish to obtain the strength of a tiger" Sigilizada habra de ser:
This my wish
(Este es mi deseo)
To obtain
(Obtener)
Sin embargo, es importante que en el final, el sigilo sea tan simple como sea posible con las varias
letras reconocibles (incluso con ligera dificultad). La cualidad artstica del sigilo es irrelevante, pero
por razones simplemente psicolgicas, debera ser obvio que no deberas garabatear a la prisa.
Deberas esforzarte en hacerlo lo mejor que tu habilidad te permita.
El sigilo finalizado, el cual al principio probablemente tomar un poco de esfuerzo interpretar, estar
entonces fijado. Puedes dibujarlo en un pergamino, o papel, en la arena, o incluso sobre una pared.
Conforme a las pocas instrucciones de Spare, debera ser destruido despus de su internalizacin. As,
t quemars el pergamino, lo borrars de la arena, etc. La idea bsica de Spare es que el sigilo, junto
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con su significado, debe ser plantado dentro del inconsciente. Despus, la consciencia tiene que
olvidarlo para que el inconsciente pueda obedecer su directiva codificada sin obstculos.
Formular la sentencia de deseo y dibujar el sigilo, deberan ser hechos con el mayor grado de
concentracin. Lo cual hace la subsecuente activacin ("carga") mucho ms fcil.
Cuando el sigilo est preparado, es activado implantndolo dentro de la psique. Esta es la parte ms
difcil en este proceso, y Spare ofrece slo muy pocos indicios sobre el procedimiento prctico. Sin
embargo, es crucial que el sigilo sea internalizado en algn tipo de trance. Esto puede tomar lugar en
un estado de euforia (por ejemplo, por medio de drogas), en xtasis (por ejemplo, sexo mgico
mediante la masturbacin, relaciones sexuales o un ritual), o en estado de fatiga fsica. Para el ltimo
ejemplo, los ojos y brazos pueden ser cansados por el mago plegando sus brazos detrs de la cabeza,
mientras est de pie enfrente de un espejo, mirando fijamente a su imagen. Lo importante es que
debera hacer click, queriendo decir que el sigilo debe ser internalizado espasmdicamente, lo cual,
por supuesto, requiere algn ejercicio y control. Este procedimiento puede ser apoyado repitiendo la
sentencia de deseo montona y rtmicamente como un mantra, cada vez ms y ms rpido; mientras,
uno debe mirar fijamente al sigilo. (En nuestro ejemplo de mirar dentro del espejo [un espejo mgico
puede ser usado tambin], es til dibujar el sigilo dentro del espejo con pintura soluble en agua.)
Despus de la internalizacin espasmdica, el smbolo debe ser destruido y eliminado de la mente
consciente. Como se ha mencionado antes, a partir de ahora ser el inconsciente el que tiene que
hacer el trabajo.
En mi propio trabajo prctico, yo he descubierto que puede incluso ser til mantener el sigilo contigo,
tal como llevarlo grabado en un anillo, etc. Pero esto depender de las predilecciones individuales del
mago, y cada uno debera encontrar su propio estilo. Ocasionalmente puede probar ser necesario
repetir el procedimiento completo, especialmente si la meta es muy problemtica para uno,
requiriendo una sobresaliente cantidad de energa. No obstante, la experiencia muestra que es de
primordial importancia no traer de vuelta el significado y meta del sigilo a la consciencia cada vez.
Nosotros estamos, despus de todo, tratando con una tcnica semejante a la autosugestin; as que,
las reglas son las mismas de las de la autosugestin. Por lo tanto, no puedes usar frmulas negativas
tales como "ESTE ES MI DESEO NO ..." porque muy a menudo el inconsciente tiende a no reconocer ni
comprender este "no", y puedes acabar obteniendo el resultado opuesto al que originalmente
deseabas. Si ves un sigilo todos los das, quiz sobre una pared o grabado sobre la cara externa de un
anillo, esto debera slo tomar lugar inconscientemente, justo como uno puede no notar
conscientemente un objeto que est en uso todo el tiempo. Por supuesto, deberas mantener tu
operacin secreta, porque discutirla con escpticos o incluso con buenos amigos, puede disolver el
poder del sigilo.
Las ventajas de este mtodo, del cual solamente un corto sumario puede ser dado aqu, son obvias. Es
tentadoramente fcil, y con slo un poco de prctica puede ser realizado en cualquier momento y
lugar. No necesita de costosa parafernalia; Crculos y Rituales de Pentagrama protectores no son
requeridos (aunque algunas veces pueden probar ser tiles, especialmente con operaciones de
proteccin mgica), etc.
La gente que tiende a la inestabilidad psquica debera, sin embargo, ser cauta. Aunque el umbral a la
esquizofrenia no es fcilmente cruzado con este mtodo como con las evocaciones comunes, involucra
cortar profundamente la ecologa de la psique, un acto que debera ser considerado cuidadosamente
en cualquier caso. Las consecuencias psicomgicas son algunas veces bastante incalculables. Como es
bien conocido, el problema real con la magia no es la cuestin de si funciona o no, sino ms bien el
hecho de que lo hace.
Usado con responsabilidad, este mtodo ofrece al mago una herramienta que le provee con una
ilimitada variedad de posibles aplicaciones mgicas.
Ubique Daemon :. Ubique Deus :.
Traducido por Manon
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Sin duda, la manera ms fcil y accesible de probar que la magia funciona es el mtodo del sigilo. Es
minimalista, no requiere de equipamiento alguno, y as y todo ofrece una versatilidad increble xon
respecto a los resultados que pueden ser obtenidos. Sin la llegada de este mtodo, habra muchos
menos magos de los que hay ahora (a fin de cuentas, un pomposo ritual tradicional ofrece muchas ms
oportunidades de ser invadido por un sentimiento de ridiculez que llega a arruinarlo todo).
Austin Osman Spare es el hombre al que hay que agradecer por los sigilos. Por supuesto, los sigilos son
tan viejos como el gnero humano, pero el mtodo propiamente dicho (de resumir un deseo en un
glifo y enterrarlo en la subconsciencia) apareci por primera vez en "El Libro del Placer", publicado
en 1913. Spare propuso los sigilos como un remedio contra la ineficaz magia ceremonial; Ciertamente,
su libro ha debido haber parecido increblemente vital y genuino comparado con lo que estaba
disponible en esos tiempos. Eso es por supuesto, a condicin de que uno pudiese encontrarle un
sentido a su uso demente de la gramtica.
Durante la vida de Spare, un mito se gest con respecto a la fuente de su conocimiento ocultista. En la
introduccin al Libro de Placer, hay una nota al pie de pgina detallando algunos captulos omitidos los
cuales eran Profeca, Augurios, Controlando los Elementos, 'Magia negra con Proteccin, La Misa
Negra, Vampirismo, Brujera, El Uso de Hechizos y Conjuros sobre Hombres, Animales, etc. Y
Invocando Elementales, Espritus de la Naturaleza por medio de Encantos y Poder. Esto da indicios de
que Spare tena bastante ms conocimiento ocultista 'genuino' que simplemente la tcnica de los
sigilos. Oh! lo que daramos por echarle mano a esos textos! no?
Segn Kenneth Grant, Spare afirmaba que
cuando era nio hizo amistad con una vieja
bruja con el nombre de Mrs. Paterson, quien
descenda de un grupo de brujas de Salem que
sortearon la persecucin de Mathers. Ella tena
poderes asombrosos, como la habilidad de
transformar su apariencia en la de una
jovencita, y le ense a Spare todo lo que ella
saba. Grant se ha empeado en perpetuar esta
historia en sus numerosos libros, inclusive hasta
llegando a afirmar que las enseanzas de Mrs.
Paterson son de hecho de origen Americano
Nativo
antiguo,
estando
principalmente
preocupado en conectarlas directamente a los
Grandes Antiguos de la ficcin de H.P.
Lovecraft.
No hay prueba de la existencia de Mrs. Paterson,
asi como la falta de prueba con respecto a los
supuestos poderes de Spare (como el poder
hacer manifestar un elemental a la apariencia
visible con la forma de una neblina verde, o
hacer que su polla se volviese tan grande con la
subsiguiente imposibilidad de encontrar una
prostituta que la pudiese alojar). Por
supuesto, Kenneth Grant ha vendido una buena
cantidad de libros gracias a estas historias, y
evidentemente estas no le hicieron ningn dao
a la reputacin de Spare como el ms grande mago londinense.
Desafortunadamente, Spare tena esto para decir en El Libro del Placer:
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"Los sigilos son el arte de creer; mi invencin para convertir en orgnica la creencia, y por lo tanto,
en creencia verdadera".
Y tambin, en el captulo "Sigilos, Creencia con Proteccin":
"Por amor a mis imprudentes devotos lo invent".
Hmm pudo ser que Spare inventase la historia de Paterson despus de que l hubiera escrito El Libro
de Placer?
En "Austin Osman Spare: Los Libros del Artista 1905 1927", el Dr. W. Wallace recrea un muy
convincente marco para el origen del conocimiento ocultista de Spare. En la copia personal de Aleister
Crowley del Foco de la vida (un libro posterior de Spare), Gerald Yorke escribi la siguiente nota:
"Spare se convirti en Frater YIHOVEAUM por debajo de Aleister Crowley en la A..A.. el 10 de
julio de 1909, siendo el sptimo miembro a unrsele".
Spare se uni a la orden de Crowley en el mismo ao que l concibi El Libro del Placer (Spare inici el
libro en 1909, pero no fue publicado hasta 1913), con nada menos que Crowley como su mentor.
Spare confirma esto en una carta a F.W. Letchford en 1953 cuando dice:
"Fui uno de los fundadores de la A..A.".
Por supuesto, no podemos afirmar que Crowley le ense a Spare el mtodo de sigilisacin; Hasta
donde yo s, el mtodo es ciertamente el resultado del propio genio mgico de Spare. Sin embargo,
hay evidencia que sugiere que mucho del contenido de "El Libro del Placer" deriva del material de
A..A.. Por ejemplo, el concepto de la Postura de la Muerte de Spare puede ser encontrado en
numeroso Libers (el Liber HHH, el Liber Shavasana, etc) que incluyen yoga; Las 22 letras del Alfabeto
del Deseo derivan del Alfabeto Enochiano de Dee; El uso de sellos simplificados en muchas de las
ilustraciones del libro de la Goecia; Las referencias al rbol cabalstico de la vida en la cosmologa de
Spare; El esbozo de Nuit, Hadit y Ra-Hoor-Khuit en la Postura de la Muerte en la pgina 16; Y mi
favorita, la silueta con el gesto de Pan dentro de La Postura de Muerte en accin en la pgina 54. Hay
de hecho en el libro de Wallace una imagen de Spare en el que l mismo est realizando este gesto .
Sin embargo, hay tambin referencias a la alquimia y a Goethe a travs de todo el libro; El caso es que
hay abundante prueba que sugiere de que el conocimiento mgico de Spare no se origin de una
afectuosa bruja de Salem Lovecraftiana .
No hay duda del genio de Spare, tanto como artista y como mago, y sin duda fue l quin descubri o
invent el mtodo del sigilo como ahora lo conocemos. Una investigacin rpida de su vida revelar
que aqu no estamos tratando con una mente comn y corriente; Pero como todos los genios, l parece
haber tenido algo de ego.
En cuanto al legado de la magia contempornea, un amigo mo una vez dijo:
Podra deberse al To Al, pero definitivamente es gracias al Abuelo Spare.
Parece que Spare saba exactamente lo que estaba haciendo.
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observamos que la prctica de los chamanes de Siberia o Sudamrica, o los varios sacerdotes
fetiche Africanos, e.g., trabajan con poderes animales, animales ttem del clan, etc. La
prctica igualmente confirmar esto una y otra vez. Slo cuando la voluntad mgica (a la cual
Spare sola denominar "creencia") se convierte en "orgnica", significando con esto inconsciente
y carnal, es ms efectiva, conforme a Spare. Mientras ms profundo nos adentramos en nuestro
trance mgico, volviendo a fases ms tempranas de la consciencia, ms fcil ser para nosotros
participar de su poder mgico y, ms importante an, dirigirlo y usarlo.
No obstante, debera ser mencionado aqu que tal procedimiento exige una gran cantidad de
experiencia mgica y una fuerte estabilidad psquica. Y permtenos no olvidar que con la
Nostalgia Atvica entramos en fases pre-humanas de la vida, las cuales, al ser tradas a la
consciencia, pueden tener resultados catastrficos. As que, puedes descubrir que no slo tu
visin completa del mundo, sino que tus ideas usuales sobre la moral y la tica pueden ser
drsticamente modificadas por la Nostalgia Atvica. Puedes ser completamente abrumado por tu
consciencia animal (por ejemplo, tu "karma reptil", etc.), o incluso obsesionarte, lo cual podra
resultar en particularmente desagradables consecuencias en nuestra burguesa y convencional
sociedad. Por otra parte, esto concuerda enteramente con la afirmacin de Sigmund Freud
"Donde el Ello era, Yo ser", coincidiendo en la terminologa de Carl G. Jung, al desafo de la
"sombra" y a la individuacin en s misma. Pero deberas siempre ser consciente de que ests
tratando con poderes extremadamente peligrosos, y si tienes la ms ligera duda sobre si ests o
no preparado para ello, por todos los medios mantente apartado de dicha experiencia, a menos
que seas un entusiasta por experimentar un viaje infernal detrs de otro.
Spare no nos dej ninguna directiva adecuada sobre cmo tratar con la Nostalgia Atvica, pero
sus pinturas mgicas y estelas (a las que aadi usualmente explicaciones escritas a mano y
reflexiones) nos dan alguna idea sobre su posible modo de acercamiento. Como era de esperar,
l logr estos cambios en la consciencia empleando sigilos.
Hay varios mtodos de Nostalgia Atvica. Por ejemplo, podemos cambiar nuestra consciencia
hacia la de diferentes animales, construyendo y activando sigilos apropiados. Spare era amigo
de usar el trmino karma a este respecto, pero su karma difiere un poco del significado usual de
la palabra. Karma en su terminologa significa la "suma de todas las experiencias". As que,
podemos por ejemplo, crear sigilos en base a las siguientes sentencias de deseo:
QUIERO EXPERIMENTAR EL KARMA DE UN GATO.
ES MI DESEO EXPERIMENTAR EL KARMA DE
UN REPTIL EN MIS SUEOS.
ES MI VOLUNTAD OBTENER LA CONSCIENCIA
DE UN PJARO DE PRESA.
ES MI DESEO CONVERTIRME EN UN
ORGANISMO UNICELULAR EN MIS SUEOS.
En consideracin a la primera sentencia de deseo, Peter Carroll en Liber Null & Psychonaut
menciona resultados increbles (p. 203). Es aconsejable, especialmente al principio,
experimentar atavismos en estado de sueo solamente, hasta que te hayas hecho ms familiar
con ellos. Slo entonces deberas experimentar atavismos en la vida diaria y, por supuesto, en
los rituales. Podras aadir la palabra "inmediatamente" a las sentencias de ms arriba y
entonces cargar pentculos o estelas con la ayuda del Alfabeto del Deseo para usar en el ritual
para trabajos especiales (e.g., como "puertas" a un estado alterado de consciencia). De nuevo,
este mtodo exige mucho entrenamiento y experiencia.
Otro mtodo consiste en expresar la sentencia de deseo menos especficamente, pero ms
comprensivamente. Este mtodo debera ser entendido como una extensin del procedimiento
anteriormente mencionado, y no como una alternativa. Aqu tenemos de nuevo, algunos
ejemplos para sentencias de deseo:
ES MI DESEO EXPERIMENTAR MIS ATAVISMOS.
ES MI DESEO EXPERIMENTAR LAS FASES
ANTERIORES A MI NACIMIENTO.
ES MI DESEO EXPERIMENTAR LA FUENTE DE MI VIDA.
ES MI DESEO EXPERIMENTAR MIS ENCARNACIONES
REPTILIANAS EN EL RITUAL.
Las palabras clave "encarnaciones reptiles" muestran que estamos movindonos cerca de otra
tcnica de regresin - la terapia de reencarnacin. Pero la intencin del mago siglico es
diferente en tal grado como para emplear el atavismo para cargar sigilos adems o para
comenzar operaciones mgicas. Por ejemplo, un talismn cargado mientras uno est en una
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Partes de Spare
Por Ramsey Dukes
(I)
"Al borde del misterio, el espritu del hombre es presa de vrtigo", lo escribi Eliphas Levi en La Llave
de los Misterios. De hecho, no podemos vivir para siempre en un estado de mareo y por lo tanto es
necesario ocultar esto detrs de velos. Por la propia decisin de dar un nombre o un smbolo que el
Mximo (por ejemplo, Dios, Nada, Tao), nos salvamos a nosotros mismos de tener que verlo cara a
cara, y el primer velo se presenta.
El sistema filosfico ms fcil de entender, y el ms fcil de ridiculizar, es el que tiene ms velos. Por
ejemplo, la extrema simplicidad del budismo zen le hace ms difcil de tratar que las jerarquas
espirituales complejas de otras religiones. En este sentido, la filosofa de Spare utiliza relativamente
pocos velos y esto, junto con su forma poco asequible de escribir, hacen que sea difcil de entender
sus ideas de forma adecuada.
Por ejemplo: un tema bsico de su escritura es que no somos libres, somos esclavos de nuestras
creencias y convenciones. Esto es bastante obvio cuando nos fijamos en otras personas. Podemos
rernos de la debutante, que llora con tristeza: "Oh mam, yo NO PUEDO llevar el mismo vestido que
llevaba a la fiesta de Mara", pero por desgracia la pobre muchacha est en lo correcto, ella realmente
no puede! Considere tambin que el soldado novato que por primera vez se le pide que matar a un
hombre en defensa de su pas, y que tiene el rifle pero que no est en una posicin de autoridad, es l
mismo un campo de batalla en la que el patriotismo est luchando con el mandamiento "No matars.
Tal vez el ejemplo ms claro de todo es atestiguado por el extrao cuando ve una disputa familiar,
luchando en una red de fuertes sentimientos interpersonales que son insignificantes para l.
En cada caso la verdad del planteamiento de Spare es totalmente obvia, y an as en el uso PRCTICO
de la misma, no sabemos qu hacer cuando tratamos de ver nuestras propias acciones. Esta "simple"
mirada hacia adentro de nosotros es en realidad un problema bsico de toda psicologa aplicada, y es
esa dificultad (en lugar de la molestia de encontrar la lengua de un ahorcado o el ojo de un tritn), la
que el estudiante de magia tendr que enfrentar.
En vez de formar nuestro propio plan, nos enfocaremos en las pginas de "El Libro del Placer
(auto-amor) la Psicologa del xtasis", y el esquema del sistema en el mismo orden que l adopt.
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(II)
Comienza con Definiciones:
Palabras como lo son Dios, religiones, fe, moral, mujer, etctera (siendo formas de creencia) se
utilizan como expresin de distintos "mtodos" para el control y la expresin del deseo: un concepto
de unidad a travs del miedo en una u otra forma que ha de deletrear esclavitud; los lmites
imaginados, extendidos por la ciencia que aade unos caros centmetros a nuestra altura y no ms.
Kia: La libertad absoluta que siendo libre es lo bastante poderosa como para ser "realidad" y libre en
cualquier momento: por tanto no es potencial o manifiesta (excepto en la forma de su posibilidad
instantnea) a travs de ideas de libertad ni "significados", sino a travs del Ego libre para recibirla, a
travs de ser libre de ideas sobre ella y a travs del no creer. Cuanto menos se dice de ello (Kia),
menos oscuro resulta.
Recuerda que la evolucin ensea mediante terribles castigos; que la concepcin es la realidad
definitiva pero no la libertad definitiva respecto de la evolucin.
Virtud: Arte Puro
Vicio: Miedo, creencia, fe, control, ciencia, y dems.
Auto-amor: Un estado mental, estado de nimo o condicin, que tiene como causa la emocin de la
risa convirtindose en el principio que permite al Ego aprecio o asociacin universal al permitir la
inclusin antes de la concepcin.
Agotamiento: Aquel estado de vacuidad trado al agotar un deseo por algn mtodo de disipacin
cuando el estado de nimo se corresponde con la naturaleza del deseo, esto es, cuando la mente est
preocupada por la no satisfaccin de tal deseo y busca alivio. Confiscando este estado de nimo y
viviendo, la vacuidad resultante es susceptible a la sutil sugestin del Sigil.
Es interesante observar que Spare en 1913 ya se estaba despidiendo de la ciencia, junto con la
religin. En esto se adelant a su tiempo. Crowley, por ejemplo, hace hincapi en la virtud positiva de
la ciencia, que finalmente nos haba liberado de la tirana de la religin, pero Spare vio que la ciencia
tambin puede a su vez llegar a ser una limitacin.
La pgina est decorada con algunos smbolos, incluyendo el smbolo jeroglfico para el Kai, o 'ego' en
la psicologa egipcia. No parece haber ninguna conexin entre este y Kia (todava no encuentro el
origen de ese trmino, o de la denominacin Zos que Spare utiliza para s mismo). En este ltimo
caso slo tomo en cuenta la frecuencia con el sonido Z se produce en escritos inspiracionales:
Zaratustra (hroe de Nietzsche), Znuz es Znees (el ttulo de la autobiografa de CF de Russell), Jeezus,
Zunnus (la ltima palabra del anagrama en Septem Sermones Mortuos) y la Misa de Zeds en las palabras
gnsticas de poder.
Ambos (en La Vela de la visin) y Rudolf Steiner asocian el sonido de 'S' y 'Z' con las serpientes y la
procreacin. En 'Earth Inferno', primer libro de Spare, el trmino Zod-Kia se produce sin ninguna
explicacin.
(III)
El primer captulo se titula Las diferentes religiones y doctrinas como medio de Placer, Libertad y
Poder.
Comienza con la pregunta "Qu hay que creer, sino en uno mismo?" y luego ataca diversas creencias
alternativas, mostrando cmo todas ellas fracasan por la dualidad bsica en la raz de toda conciencia.
En cambio, al sabio buscador del placer se le insta a convertirse en un Kiaista y cabalgar al tiburn de
su deseo que cruza el ocano del principio dual y se compromete a s mismo en el amor propio.
Por ejemplo: la idea misma alabanza de la fe. Ellos creen que son dioses (o cualquier otra cosa) les
hara probar a s mismos que todo lo que hacen est lleno de su no creencia.
De hecho, depositar nuestra confianza en la fe es un poco como tratar de forzar a una cabeza dbil
para alturas obligndola a no mirar hacia abajo: slo funciona si reprimes tu imaginacin. Luego llega a
la conclusin esta ambicin de la fe, es tan deseable? Yo mismo, an no he visto a un hombre que no
es Dios ya.
l va a criticar a la oracin (excepto como un medio de producir agotamiento). Critica a los que tratan
de demostrar la unidad de la religin, los que elevan la verdad, los que afirman que todo es
"simblico" (y rechaza al simbolismo moderno) los que dicen que slo el conocimiento es eterno, y
critica a los Magos ceremoniales . En este ltimo ejemplo gana nuestros corazones diciendo: No tienen
magia para intensificar lo normal, la alegra de un nio o una persona sana...
El segundo captulo se titula "El consumidor de la Religin" y se refiere a "Kia, en su manifestacin
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disolucin total puede deshacerse de ella. En la prctica la ley de la dualidad se asegurar de que
cualquier xtasis posible tiende a alternar con agona, al igual que un pndulo que oscila entre los
estados.
Qu puede entonces ganar el Kiaista? Para indicar esa respuesta citar al Sermn I.
Como se ha dicho que tenemos que pasar por la obra de distinguir las cualidades del Pleroma a fin de
fomentar nuestra idiosincrasia propia. Estas cualidades vienen en parejas: Lo eficaz e ineficaz, lleno y
vaco, vivo y muerto, Luz y la Oscuridad, el Bien y el Mal y as sucesivamente.
En el Pleroma no estn equilibradas y por ende, vacas, pero como son la propia Pleroma (vase ms
arriba), tenemos estas cualidades. Pero somos de Creatura, por lo que no tenemos estas cualidades en
un estado de equilibrio ni de vaco, como distintivo de nuestra esencia es que los tenemos en una
forma distinta, es decir, en lugar de balanceadas, son EFECTIVAS.
Ahora estamos en un punto importante: estamos pasando de una filosofa de la perfeccin (hasta el
momento la "idea Kia" podra decirse que equivalga a la declaracin absolutamente cierta: "si deseas
obtener deseos, debes renunciar a tener deseos") a una filosofa practicable, o un sistema mgico. As
que voy a citar el siguiente prrafo del Sermn I en su totalidad:
"Cuando nos esforzamos por alcanzar lo bueno o lo bello, olvidamos nuestra propia naturaleza, que es
distintivo, y nos entregamos a las cualidades del Pleroma, que son pares de opuestos. Trabajamos para
alcanzar el bien y lo bello, sin embargo, al mismo tiempo, tambin echamos mano a la maldad y lo feo,
ya que en el Pleroma son uno con el bien y la belleza. Cuando, sin embargo, nos mantenemos fieles a
nuestra naturaleza, que es distintiva, nos distinguimos de lo bueno y lo bello, y por lo tanto, al mismo
tiempo, del mal y lo feo, y as no caemos en el Pleroma, es decir, en la nada y la disolucin".
Con la posible excepcin de esta ltima frase, este prrafo es absolutamente concordante con el
captulo primero de Spare y su crtica a los que se extravan tras el deseo y as tambin obtienen sus
opuestos.
Como ejemplo de la aplicacin prctica de esta idea consideremos el Sermn V cuando Baslides,
hablando de "espiritualidad" y "sexualidad", nos recuerda que no debemos olvidar que nos distinguimos
de stos. No son nuestras cualidades, en el sentido de que poseemos y los contenemos, pero son de
naturaleza ms all de nosotros.
Entonces, por supuesto, esta forma de pensar est fuera de armona con nuestra educacin del siglo 20
(aunque totalmente de acuerdo con un pensamiento "primitivo") y por lo tanto no puede considerarse
como una cura instantnea para problemas de toda la gente. Sin embargo, me gustara que imagines el
gran cambio que se desarrollaria en la vida de las personas que fomenten la idea en vez de crecer a
costa de las hiptesis racionalistas. Su sexualidad, por ejemplo, ya no es su "posesin", sino que es algo
"sin", que lo visita a uno. En la prctica esto significa que la sexualidad ya no es una posesin que uno
se siente obligado a comparar en poder con un rival, y no hay ms miedo de poseer muy poco o
demasiado de l. Tampoco hay temor de que se trata de una cantidad finita que est en peligro de ser
consumido, o atrofiado por falta de uso ni es algo que se puede vender a otro. En cambio, es algo que
te visita. Por lo tanto uno debe llegar a ser el seductor con el fin de seducir (para fomentar la
sexualidad debas hacerte atractivo a ella, o que para desterrarla tengas a disposicin toda la tradicin
de destierro de espritus). De hecho, esta es una idea que se vive, no que se discuta.
Este primer sermn termina con la respuesta a la paradoja: si es tan malo esforzarse por conseguir una
cualidad del Pleroma, entonces deberamos esforzarnos por un carcter distintivo? Se nos recuerda
que, de hecho, el Pleroma no tiene cualidades - los creamos a travs del pensamiento. No es nuestra
forma de pensar, pero nuestro Ser tiene carcter distintivo. Por lo tanto debemos, no perseguir la
"diferencia" como tal, sino nuestro propio ser. Al esforzarse despus de nuestro propio ser que
lograremos nuestro objetivo, pero, por desgracia, el pensamiento nos aleja del Ser. As que el
propsito de todos los conocimientos dados en el sermn era, de hecho, que debera servir como una
correa para limitar el pensamiento.
Creo que los Thelemitas podran ponerse de pie y aplaudir al final de este sermn!
Este segundo captulo del 'Libro del Placer" contiene una frase que exige alguna disculpa en su forma
actual. Spare escribe " Como la unidad concibi la dualidad, procre la trinidad, procre
tetragrammaton". En vista de la opinin ocultista y nihilista habitual de la creacin, esta es muy
excntrica. Como hemos visto, es el Pleroma que necesariamente engendra la dualidad (0 = 2 en la
frmula de Crowley), porque todo lo que se desprende emerge con su opuesto. (De modo que slo los
nmeros pares, es decir, de principio femenino, llegan de la nada). Y de ninguna manera puede ser
descrito el Pleroma como Una cosa. Pero que es absurdo hablar de un hombre dando a luz a una
mujer (la dualidad engendr la unidad) aunque est en orden decir que un hombre nazca de una mujer
(una unidad que se encuentra dentro de una dualidad). Una vez que tenemos la dualidad que tiene la
base de la conciencia, y la conciencia mira a la dualidad original, percibimos que contiene dos
unidades. As, la conciencia puede extrapolar detrs de esa dualidad y postular una unidad superior,
llamndola "la accin de extraer una dualidad del Pleroma.
Esto es por supuesto una construccin de la conciencia en su propio funcionamiento, y en ltima
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instancia para la basura. Sin embargo, crea nuevas complicaciones, debido que al hablar de "un acto de
creacin", postulamos un momento del tiempo (un "antes" y un "despus"). Como Spare dice en su
siguiente frase "La dualidad, siendo unidad, es el Tiempo..." As nos encontramos con Saturno o
'Tiempo', representados en los tres primeros sephiroth del rbol de la Vida a pesar de que an no
tienen material suficiente para una creacin tridimensional.
Spare cierra el captulo con su observacin sobre los inevitables altibajos de la existencia. El xtasis
durante cualquier periodo de tiempo es difcil de obtener, y se trabaja arduamente para ello. Con
qu equilibra su xtasis? Medida por medida para un dolor intenso, dolor y miserias. Varios grados de
miseria alternndose con rfagas de placer y emociones menos ansiosas, pareceran la condicin de la
conciencia y la existencia. La dualidad es la ley.
En este punto el lector ocasional (yo estara menos sorprendido de encontrar un taxi de Londres en el
Polo Sur que encontrar un lector casual que siga entre nosotros) se inclina a dejar el libro en
desilusin. La dualidad es la ley - de modo que Spare no nos ha ofrecido ninguna esperanza de alivio - .
Sin embargo, existe una gran diferencia. No podemos ser liberados del fracaso y la miseria, pero
podemos estar en condiciones de utilizarlo. Conocer la ley de la dualidad trae la posibilidad de
distinguirnos a nosotros mismos de su trabajo. No ms caer en la desesperacin ciega, sino ms bien el
descenso estudiado, y el plan de utilizar la desesperacin inevitable a fin de planificar el punto ms
alto siguiente. Esta es la clave para el trabajo prctico de Spare, el de vivir la magia. Slo puedo decir
que se hace con la prctica y que la comprensin, de hecho, ayuda a crear la posibilidad de jbilo en
la desesperacin.
Termino con su smbolo agradable para la creacin:
"Una forma hecha de dos, es decir, tres veces y con cuatro direcciones."
(IV)
'Soliloquio en la cabeza de Dios" es el captulo siguiente: critica algunas de las creencias modernas.
Ustedes no creen en fantasmas y en Dios porque no los han visto? Cmo! Ustedes nunca han visto a
los fantasmas burlones de sus creencias? S tus facultades y mentiras ms valientes son Dioses! Quin
es el asesino de tus Dioses, sino un Dios!
Vale la pena leer los escritos de Nietzsche en conjunta relacin con los de Spare, (en muchos pasajes,
por ejemplo, el Ocaso del da ya han sido marcados con este captulo en mente, y espero
abstenerme de citar). En particular, el estilo y la sensacin de "As habl Zaratustra" se refleja en el
'Anathema de Zos' (una escritura automtica) en frases como: Deja que tus placeres sean como
puestas de sol, HONESTOS ... sangrientos ... Grotescos; junto con las referencias de Zos a la
necesidad de aire puro y la soledad.
Sin embargo Nietzsche tena mucho ms respeto por la ciencia que Spare, como se dijo antes, en el
tiempo de Nietzsche, la ciencia pareca ser el libertador y no el tirano. Spare nos pide que seamos ms
crticos con lo que la ciencia nos ha dado. En Thundersqueak, por ejemplo, se explica cmo cada
triunfo de experimentos de tecnlogos aficionados es posteriormente anexado como un "triunfo de la
ciencia moderna", cuando en realidad el nico efecto que se puede atribuir indiscutiblemente a la
ciencia es su capacidad de parar que ciertas cosas sucedan - por ejemplo, la religin o la magia.
Spare describe cmo la ciencia ha "descubierto" nuevas enfermedades, generndolas de esa manera en
nuestras creencias, para que las suframos y tengamos la necesidad de llamar de nuevo a la ciencia para
su curacin. l describe, cmo los "hechos" se producen en pares opuestos: por ejemplo, el
descubrimiento de que el sol estaba a millones de kilmetros de distancia en lugar de a unas pocas
millas de distancia significa que tambin tuvimos que creer que era mucho ms poderoso de lo que
antes creamos, para justificar la cantidad de calor que recibimos de l.
Spare ilustra, en un pasaje interesante, cmo t eres 'uno' con una mariposa. Y aade: Si haces dao a
la mariposa, te hars dao a ti mismo. Sin embargo, tu creencia de que no te haces dao a ti mismo te
protege de dao por un tiempo! La creencia se cansa y ests miserablemente daado!
Ests temeroso de entrar en una cueva de tigres? Pero todos los das entras sin miedo en guaridas
habitadas por criaturas ms terribles que los Tigres (es decir, los Hombres) y sales ileso - por qu?
La ciencia es la duda maldita de lo posible de lo que existe!
No es posible concebir un imposible, nada es imposible, t eres el imposible! La duda es retraso - el
tiempo - pero cmo castiga! Nada es ms cierto que cualquier otra cosa! Qu cosa NO ERES? Alguna vez has respondido con la verdad?
(V)
El siguiente captulo se llama " La Postura de la muerte", un nombre que nos recuerda la observacin
de Baslides, acerca de que la Creatura muere en la medida en que no hace distincin.
Spare comienza advirtiendo de que las ideas de t mismo (del Self) en conflicto no pueden ser
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erradicadas, ya que es tu resistencia la que les da su realidad. l aboga por una frmula de la
no-resistencia: No importa - complcete a ti mismo- .
Aqu se describe el Tampoco Tampoco como precepto y nos dice que debemos recordar de rer en
todo momento, para reconocer todas las cosas y de no resistir a nada: entonces no hay conflicto,
incompatibilidad o coaccin como tal.
... "Complcete a t mismo" es su credo. Esa ltima cita me hace pensar que en 1913 Spare fue el
portavoz de la contrapartida negativa o "femenina" de la conocida frase "positiva" de Crowley: Haz lo
que quieras". Dos polos de la misma corriente 93, por as decirlo.
En apoyo de estos pasajes, podra citar toda la literatura taosta que conozco. En el segundo captulo
del Tao Te Ching dice: "Por tanto, el sabio se atiene a la escritura, que consiste en no tomar ninguna
medida y prctica la enseanza que no utiliza palabras".
No voy a citar en detalle la descripcin de la Postura de la Muerte y las prcticas afines. Hay muchas
prcticas preliminares, tan innumerables como pecados, intiles en s mismas, y designativas de los
medios finales.
"Te tensas a lo largo de todo el cuerpo, de puntillas con el cuello estirado, las manos entrelazadas
detrs de la espalda y los brazos rgidos: respiras profundamente y rpidamente hasta que te sientas
mareado y exhausto. Esto te prepara para la Postura de la Muerte; te tiendes perezosamente sobre su
espalda como en un bostezo, un suspiro y una sonrisa. Olvida el tiempo y el mundo.
O bien te miras a ti mismo en un espejo hasta que la visin se desmorona, el esfuerzo se olvida y
alcanzas una sensacin de inmensidad inalcanzable. Esto debera ser practicado antes de la Postura de
la Muerte, con el fin de dar una idea del estado mental".
Quien lo practica a diario, por consiguiente llega al centro del deseo. As, al obstaculizar la creencia y
el semen desde la concepcin, se convierten en simples y csmicos. (Esto ltimo es una referencia a la
transmutacin alqumica de la energa sexual).
Me gusta esta frase: La vacuidad primordial (o creencia) no se produce por el ejercicio de enfocar la
mente en una negacin de todas las cosas imaginables... es para practicarlo de inmediato, no a la
larga. Sugiere una historia cuasi-Zen que describe a un alumno que le pregunta a Spare cmo lograr la
liberacin y recibe la respuesta: "Ah est! Te lo perdiste". En otras palabras: en cualquier instante, la
liberacin est tan cerca que el acto mismo de hacer la pregunta era perder una oportunidad de saltar
fuera del tiempo y agarrarlo.
No estaba del todo claro para m lo la conexin que poda haber entre el sistema mgico de Spare y el
sistema de Egipto con su riqueza de Dioses, hasta que record los notables versos 19 y 20 del undcimo
captulo del Pymander de Hermes, que figuran en el libro 'Thrice Greatest Hermes' de G. R. S. Mead.
Cito parte del versculo 20, que une esta idea de buena manera, siendo muy adecuada para referirse a
Spare, pero sin duda de inspiracin egipcia:
Entonces, de esta manera conocemos a Dios, conteniendo todas las cosas en l mismo como
pensamientos, todo el cosmos mismo.
Entonces, no puedes volverte semejante a Dios si no lo conoces.
Llvate a ti mismo a crecer como la Divinidad, a la grandeza que va ms all de toda medida: ms
adelante que todos los cuerpos; trasciendiendo todos los tiempos; convirtindote en la Eternidad, y as
has de conocer a Dios.
Has de concebirte a ti mismo sin imposibles, pensarte como inmortal y capaz de conocer todas las
artes, todas las ciencias, la forma de cada vida.
Vulvete ms elevado que toda la altura y ms hondo que cualquier profundidad. Recoge en ti mismo
el sentido de todas las criaturas - de fuego y de agua; seco y hmedo. Piensa que t ests al mismo
tiempo en cada lugar - en la tierra, en el mar, en el cielo; an no nacido, en el tero, joven, viejo y
muerto, o en condiciones despus de la muerte.
Y si conoces todas estas cosas al mismo tiempo - horas, lugares, acciones, cualidades y cantidades,
podrs conocer a Dios "
En su siguiente captulo Los Turbios Enemigos Nacidos del Auto-Hipnotismo Estancado Spare aclara
para nosotros el uso de la palabra creencia, es decir, la creencia natural en vez de la fe consciente"
que l rechaza en su primer captulo. l dice:
La naturaleza de la creencia iguala todas las posibilidades en ltima instancia ciertas por
identificacin a travs de la cultura con una idea del tiempo, tal que lo que no es oportuno no es
cierto, y lo que no es cierto, es prediccin. El pensamiento de una cosa, implica la posibilidad de otra
idea igual de contradictoria pero no disociada, la creencia est para hacerla a "uno" ms convincente.
El centro de la creencia es Amor por el Self de uno mismo, proyectando el ambiente para la
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satisfaccin pero permitiendo que su distorsin simule la negacin, una ambicin de convertirse en
algo ms all del autodeseo; pero no puedes ir ms all del centro, as que uno multiplica (cree) para
poder tener menos consciencia de lo fundamental.
Aqu Spare est, obviamente, hablando de diferentes niveles de creencia, de hecho se refiere a los de
deseo como negndose a creer lo que creen. La creencia es ms profundamente inconsciente que las
proyecciones de la materia bsica en el medio ambiente, las creencias menores y ms conscientes
simplemente suman impresiones fugaces o distorsiones hasta que, para completar la conciencia, que
est desconcertada por este entorno y se esfuerza por dominarlo. As, el deseo muy consciente, por
as decirlo, va a provocar la oposicin del medio ambiente, ya que es inevitable que, en algn nivel,
vaya a ser una creencia que pone un lmite a un bienestar potencial. Este cisma (o esta ceguera) es
necesaria para nosotros, que somos escapistas. Si la naturaleza no pretende sorprendernos caeramos
de nuevo en nosotros mismos (en el Self).
La creencia bsica de la ciencia (y por tanto de una parte bastante importante del pensamiento de
cualquier cientfico) es que el universo est, ltimamente, muerto y aburrido. El avance de la ciencia
mata lentamente el universo pero hay rfagas de sorpresa en el frente de onda. La televisin anuncia
nuevos descubrimientos con asombrosa regularidad, o teoras que amenazan con derribar el
pensamiento cientfico - pero no omos ms de ellas -. Cualquiera de ellos puede tambin resultar
aburrido o son vapuleados hasta la muerte.
As vemos que la naturaleza est, de hecho, jugando con la ciencia, tirndole las sobras como si
alimentara a un mono enjaulado con nueces. As que la naturaleza est siempre salvando a la ciencia
de caer en el horror del xito final. El xtasis ardiente del amor sin esperanza ilustra cmo una gran
negacin aporta un mayor deseo y menos peligro de la realidad.
Por lo tanto, la Magia eficaz requiere que tengamos nuestra Voluntad fuera del Gran Abortista y
enfocada en el inconsciente. El sistema de sigilos de Spare se ha diseado con este propsito en
mente.
Spare no pasa por alto las propias limitaciones de su filosofa. Debemos utilizar el Tampoco - Tampoco
en todas partes, hay que dispersar toda creencia en los propios escritos de Spare sobre el Tampoco
Tampoco. De hecho debemos disipar la concepcin de el Tampoco Tampoco por el Tampoco
Tampoco y creer que no es necesario. Algunos de nosotros lo encontrarn muy fcil!
Para otra referencia sobre trascender la dualidad mediante su aniquilacin, vanse las observaciones
sobre el matrimonio mstico en el Liber Aleph de Aleister Crowley (Captulos 20-25).
(VII)
En "Auto-Amor como una doctrina moral y virtud" tenemos un captulo que casi podra haber sido
extrado de citas de Nietzsche y el Tao Te Ching. Considere las primeras frases:
El criterio para la accin, es la libertad de circulacin, la oportunidad de expresin, placer. El valor de
la doctrina moral se encuentra en libertad por la transgresin. La sencillez, que me es ms preciosa.
Nietzsche tambin estara feliz de leer:
El verdadero maestro no implanta conocimiento, sino que muestra su propia superabundancia
Qu est ms cerca de ti, amor propio y su inmoralidad o el amor y la moral?
La caridad perfecta adquiere, por lo que beneficia a todas las cosas al no dar
El Conocimiento no es ms que el excremento de la experiencia
En la comparacin con la doctrina Taosta presentar citas del capitulo de Spare en alternancia con
citas del Tao Te King, marcando con S y T segn corresponda.
S: No son las cosas ms simples en el mundo las ms perfectas,
puras, inocentes, y sus propiedades las ms maravillosas?
T: El bloque sin tallar, aparentemente de poca monta, es
ms grande que cualquier cosa que haya bajo el cielo.
S: Cuando la fe perece entonces el deber de doctrinas morales perece, estamos sin
pecados y sujetos para siempre al amor que todo lo devora
T: Destierren la bondad humana, desechen la moral y la gente va a ser benevolente y compasiva.
S: Es porque conozco sin aprender
T: Por lo tanto el sabio ... aprende a ser sin aprender.
S: El control es dejar a las cosas trabajar por su propia salvacin
T: Gobernar un gran estado es como hervir peces pequeos
(Es decir, no debe ser sobre manejado)
S: l es similar al gran propsito. Sus acciones se explican por l mismo, buenas su mal es bien mirado,
sin saber, todo el mundo esta satisfecho con su voluntad".
T: Por lo tanto el sabio toma su lugar sobre el pueblo y no es una carga: toma su lugar por delante de la
gente y no causa obstruccin. Es por eso que el imperio le apoya con alegra y nunca se cansa de
hacerlo.
Para ilustrar estas citas paralelas estamos tratando de demostrar que Spare tom ideas de fuentes
anteriores? No. Ms bien estamos tratando de superar la dificultad que significa que el trmino de
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Spare Auto-Amor sea repulsivo para muchos de nosotros, porque sugiere algo que creemos que
conocemos, pero despreciamos. Pero le pregunto a usted, su idea de egosmo es verdaderamente
merecedora de la palabra Amor en Auto-Amor?
Al tomar los dos textos, a primera vista muy diferentes, y encontrando en ellos algunas similitudes en
sus ideas liberadoras, esperamos haber ilustrado rutas alternativas para la teora de Spare que ayudar
a diluir la incomprensin inicial. Por otra parte, tambin hemos permitido que la incomprensin se
pueda triplicar.
Una cita ltima de Spare: Podra la idea de Dios perecer y con ella las mujeres; no es acaso que ambos
me han hecho parecer un payaso?
(VIII)
En Doctrina del Eterno Auto-Amor los primeros pasajes son resumidos y luego ilustran las cualidades
y mritos del Auto-Amor dado.
Si este libro tuviera una lista de contenidos, el titulo del siguiente capitulo llamara nuestra atencin
de inmediato; es El Ritual Completo y la Doctrina de la Magia
En primer lugar menciona lo secreto de esto, luego da una definicin de la magia que complacera a un
alquimista: La magia es la reduccin de las propiedades a la simplicidad, hacindolas transmutables
para utilizarlas de nuevo al darles una direccin, sin capitalizacin, obteniendo los frutos de ello
muchas veces.
Spare nos recuerda que debemos evitar la deliberacin, exceso de consciencia y concentracin. Esta
es la parte ms difcil, en el dejar ir, l desea para que pueda acelerar el cumplimiento de su meta;
porque el deseo consciente no funciona. Aunque tampoco necesitamos dedicarnos a alucinar.
El proceso que l describe es para aquellos que no han trascendido an la ley de la dualidad (que
alivio!) y debe ser trabajado, por lo tanto, dentro de esa ley. Por lo tanto el mago debe esperar hasta
que tenga otro deseo que sea de similar intensidad a el que desea alcanzar. Este deseo entonces ser
sacrificado para que el primero sea alcanzado. Un ejemplo: el mago podra elegir un tiempo cuando un
amigo lo ha dejado finalmente a uno, su creencia en su amigo ha colapsado y el sacrificio de su amistad
contestar el propsito. Esta entidad libre de creencia y su deseo estn unidos a su propsito por el
uso de sigilos o de letras sagradas.
Solo el sigilo es retenido en el pensamiento, para ser usado como el cliz. Retirar su conciencia a un
punto da una sensacin de inmensidad que rodea. El es el punto, alrededor de l esta en el infinito Crowley describira esto como Hadit y Nuit- y de hecho el matrimonio ltimo al que se refiere aqu se
refleja. Spare dice que se debe imaginar una unin tomando lugar en l mismo (la unin mstica del
Ego y el Absoluto). Esto debera producir un xtasis sexual, pero no se desea que se convierta en
manifestacin fsica. El nctar de este xtasis- La leche del Sol y la Luna- debe ser bebido lentamente
del cliz.
El estado mental correcto debiera ser uno donde se est tras todo deseo, el objeto original de la
operacin es olvidado y no importa, excepto que se sigue sosteniendo este sigilo aparemente sin
significado en la mente.
Pero si fallara, y an as anhelara este deseo, entonces est en peligro de estar obsesionado. En lugar
de ser ejecutado ordenadamente y lanzado profundamente en el inconsciente, el deseo es libre de
tomar posesin de su mente en este momento de extrema vulnerabilidad.
(IX)
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El capitulo que sigue es una Nota sobre la diferencia entre obsesin mgica (genio) y locura
El critica el espiritualismo de una manera que es acostumbrada entre los magos. Mientras el mago
conscientemente elige una obsesin, y as tiene un poder profundo sobre eso mediante el
conocimiento de cmo comandarla, el mdium pasivo se tiende abierto a obsesiones desconocidas.
Y as la obsesin no invitada en su mente se vuelve tan fuerte como su propio Ego, entonces hay un
corte en la personalidad, una prdida de control.
Spare concluye que la enfermedad y la locura surgen cuando hay una energa libre adentro, que no
tiene rol que jugar en la economa vital. Esta energa libre, que debera haber sido usada para vitalizar
un sigilo, es como una fuerza de trabajo desempleada, que, no teniendo parte en la economa vital,
buscar su expresin a travs de la resistencia (Esto recuerdo una analoga con algunas teoras sobre
las clulas cancerigenas).
(X)
El siguiente capitulo llamado Sigilos (subtitulado La Psicologa del Creer) nos habla muy poco sobre
sigilos, excepto que nos recuerda al final que al sigilo mgico no le debera ser permitido retornar a la
consciencia y al reconocimiento, sino que debe ser reprimido y olvidado.
Spare sugiere que el estado de la mente mas productivo de genio es aquel que esta abierto a todas las
percepciones y es inmoral dado que permite la asociacin libre de ideas sin las estrictas reglas de
creencias pasadas o conocimientos.
Se pregunta que le ha pasado a nuestra capacidad infantil de sorprendernos cuando veamos cosas por
primera vez y nos maravillbamos, haciendo preguntas infantiles (filosficas). No ser que el mundo
ahora esta esterilizado por nuestros patrones de conocimiento (creencias), que son como una
cortina entre nosotros y la sorpresa?
(XI)
Aqu sigue un capitulo interesante llamado La Subconciencia
El empieza por anunciar que todos los genios tienen activo su subconsciente, y que adems tienen un
poderoso inters o hobby que sirve para distraer la consciencia de su objetivo de vez en cuando, con
el resultado que el subconsciente puede trabajar en l. Por ello es que la inspiracin llega en
momentos raros. Demanda un previo agotamiento de la concentracin, pero es poco probable que
surja en ese momento, si no que cuando la consciencia se ha agotado y mira hacia otro lado, o nos
hemos dormido en ella. (Un folleto de W.H. Easton llamado Pensamiento creativo y Cmo
desarrollarlo reimpreso de la edicin de Agosto de 1946 de Ingeniera Mecnica apoya esta
observacin)
Por lo tanto, debemos olvidar nuestro deseo una vez sigilizado. Una nota importante es que no es
bueno desear lo contrario como tal, porque es demasiado reminiscente del deseo original; por lo
mismo debemos considerar temas irrelevantes.
La nica razn por la que nuestros mtodos de aprendizaje y estudio habituales producen resultados es
porque pueden producir este agotamiento que desva la concentracin.
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Todo ritual y ceremonia carecen de valor- originalmente ideado para divertir y luego para engaarPero, como siempre, los engaadores terminan por engaarse ellos mismos, incluso mas que a sus
victimas.
(XII)
En Sigilos, Creencia con Proteccin l describe su sistema de sigilos. El proceso exacto no es
realmente importante.
A travs del libro sus ilustraciones son decoradas con hermosos sigilos de diferentes estilos. l tiene sus
propios alfabetos mgicos- usa seis alfabetos diferentes en este libro y no explica ninguno de ellos,
dado que un alfabeto mgico es un set de smbolos con los que te comunicas con tu subconsciente y
por tanto deberan ser de tu diseo propio y privado (como la perfecta baraja de tarot personal).
Los sigilos son monogramas del pensamiento
El sugiere que escribamos en letras maysculas y que superpongamos las letras en un monograma.
De esta manera muestra como el deseo Es mi voluntad obtener la fuerza de un tigre puede ser
reducido a un simple monograma.
Spare contina y describe mtodos de uso en un pasaje que hace que uno se pregunte si est
ampliando las instrucciones de su Ritual Completo o si est dando un enfoque alternativo. Habla
sobre obtener vacuidad por algunos medios, citando como buenos ejemplos: mantras y asana, sexo y
vino, tenis y paciencia, o caminar concentrado. Aade que ninguno de ellos es necesario para alguien
que ha logrado por un instante el estado de tras la dualidad, como tambin el Neither-Neither; as
que quizs esta es una magia menor para esas personas que an no han dominado el Ritual Completo
mencionado anteriormente
De hecho parece que Spare ha seguido el mejor esquema para un libro de magia prctica: ha empezado
con la teora de la perfeccin- y as ahuyentado a los meros curiosos- ha procedido a describir su Alta
Magia y as ha repelido al aficionado- y recin ahora nos dice cmo hechizar.
Cuando uno esta exhausto la forma del sigilo es acogida en la mente hasta que crece vaga y se
desvanece- llevando consigo el deseo.
(XIII)
El siguiente capitulo sobre Simbolismo ahonda en la teora a los smbolos en general. El describe
como un artista puede conocer una verdad en una forma simblica antes de que el cientfico la
descubra. Los Egipcios entendieron de esta forma la teora de la evolucin- como queda reflejada en
las imgenes de sus dioses- pero solo la entendieron tanto como fue til en sus vidas; ellos no
persiguieron este conocimiento como nosotros lo hemos hecho.
(XIV)
Su visin sobre el arte es explayada en Dibujo Automtico como un Significado al Arte. Establece un
paralelo con su ley de auto-amor que ha sido alabada como una ley que permiti su propia
transgresin, dadas las leyes de arte existentes, y aun as sin la necesidad de ser tiranizadas. Tan
pronto como una ley empieza a dominar, somos libres de crear una nueva forma de arte rompiendo esa
ltima regla.
Describe como usar un sigilo como base para un dibujo automtico. Primero se debe entrenar la mano
para liberarla de toda inhibicin, para ejecutar libremente lazos y curvas (como una forma distinta de
un garabateo maniaco producido por la frustracin). Entonces un sigilo es usado para extraer el nivel
subconsciente correspondiente a la ilustracin deseada (el ilustra un dibujo basado en un ave del
karma) mientras que la consciencia es constreida en cualquier lugar- por ejemplo; mirando tu pulgar
a la luz de un rayo de luna hasta que su opacidad sugiera un reflejo fantstico de ti mismo
(XV)
Termina con el capitulo Sobre mi mismo, en el cual se cuestiona todo lo que ha hecho, y su valor o
derecho a hacerlo. Es tan cauteloso que ni siquiera osa creer de lleno en sus propias ideas, y an
mas: Aunque sea pobre mi satisfaccin, esta mas all de su entendimiento
Es difcil abstenerse de hacer una interrogante sobre Spare, que es solo una forma un poco menos sutil
de la antigua frase Si ests tan claro y centrado, porqu no eres rico?. Despus de todo, si fue el
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genio de Einstein el que condujo al descubrimiento del poder atmico, que ahora sostiene al mundo en
un balance, por qu no pudo convertirse en un dictador mundial? Puedes realmente creer que no lo
intent?
(XVI)
En este ensayo no he mencionado sus ilustraciones, por ejemplo La Postura de la Muerte: Sensacin
Preliminar Simbolizada donde la figura no tiene cabeza y as recuerda la meditacin sobre no tener
cabeza (en cambio la cara esta en el rea del corazn). Tampoco he considerado la historia de vida de
Spare. Pero espero que estas notas entusiasmen a lectores a perseverar con el Libro del Placer.
Por la naturaleza de la escritura de Spare es posible leer el libro de una sola vez y no captar
absolutamente nada de l. Como sea, no se desilusione, la repeticin de lectura satisface bastante.
Por ltimo, Spare tuvo la decencia de hacer sus libros CORTOS.
Post Data
Una de las intrigas que nos ofrece el Libro del Placer son las notas a pi de pgina en la introduccin
que hacen referencia a varios captulos que Spare tuvo que omitir. La lista de captulos omitidos suena
mas interesante que los contenidos publicados, y a un montn de gente le gustara ver alguna prueba
de que existen realmente!
El primero de dichos capitulos es llamado Las fiestas de los Suprasensualistas y da una pista sobre
otra influencia de Spare: el texto de Jacob Boheme de De la Vida Suprasensual
El problema con Boheme es que su escrito esta revestido en una imaginera cristiana nauseabundaSupongo que no se puede esperar mucho mas de un mero zapatero- pero para aquellos con un fuerte
estomago, y la discriminacin para distinguir entre el trigo mgico y la paja cristiana, recomiendo el
estudio de este texto. Un par de citas ilustrarn su relevancia para el Libro del Placer.
El discpulo le dijo a su maestro: Seor, como podra ir yo hacia la vida suprasensual? El maestro
respondi y dijo: Hijo, cuando puedas arrojarte a ti mismo en ESO, donde ninguna criatura yace,
aunque sea por un momento
Y Est en ti, y si puedes, hijo mo, pero deja por un momento todo pensamiento y voluntad tuya
Por ltimo y tambin te amars a ti mismo; digo, amor a ti mismo, incluso ms de lo que lo has hecho
hasta este momento
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ANATEMA DE ZOS
El SERMN A LOS HIPCRITAS
Un escrito automtico
por Austin Osman Spare
Hostil al al auto-tormento, a las excusas vanas llamadas devocin, Zos satisfizo su hbito
hablando en alto para si mismo. Y al mismo tiempo, volviendo a la conciencia familiar, se
disgust al notar que haban oyentes interesados -una muchedumbre de medicantes
involuntarios, parias, tratantes de blancas, adlteros, vientres dilatados, y los frecuentes
enfermos grotescos que ofrece la civilizacin. Su irritacin fue an mayor cuando lo
apestaron diciendo: MAESTRO, NOSOTROS APRENDERAMOS DE ESTAS COSAS!
ENSANOS LA RELIGIN!
Y viendo con furia, la esperanzada multitud de Creyentes, l baj hacia el valle de Stys,
irritado con ellos por ser SEGUIDORES. Y cuando estuvo encolerizado, abri con decisin su
boca diciendo:Oh! Vosotros, cuyo futuro se encuentra en manos ajenas! Esta familiaridad conmigo no es
producto vuestro, sino de mi impotencia. Conzcanme entonces como Zos el pastor de
chivos, salvador de mi mismo y de las cosas que an no he lamentado. Sin invitacin habis
odo mi soliloquio. Soportad entonces mi Anatema.
Alimentadores del estircol! Acaso se han resbalado en su propio excremento? Parsitos!
Han llenado de inmundicia al mundo y an as piensan que tienen alguna significancia para
el Cielo?
Deseando aprender -Creen que as escaparn del dao y violarn su ignorancia? Cuanto
ms me adentro en ustedes, tanta ms ignorancia emerge hacia afuera! Acaso no trabajando
la cosecha de mi debilidad, dejar satisfecho al hambre de sus deseos morales?
Yo, que gozo de mi cuerpo sin restricciones preferira unirme a una jaura de lobos antes que
entrar en sus casas apestadas.
Sensacin.. Nutricin... Masticacin.... Procreacin....! Este es su ciclo de gusanos ciegos.
Ustedes han hecho un mundo curiosamente sangriento para el amor en el deseo. Es posible
que nada cambie si no es a travs de su dieta de acusaciones?
EN ESO SON USTEDES CANIBALES, Qu carne debiese yo ofrecer? Habiendo comido
sus propios seres muertos, saborendolos en cada inmundicia, ahora ustedes como cuervos
glotones se abalanzan para comer del movimiento de mi mente?
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http://www.topy.net/kiaosfera/ensayo/semple_zos/juventud.htm
01/11/2010 19:28
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EL ALFABETO SAGRADO
Traduccin de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin
Semple, Ed. Fulgur, 1995
"Quin conoce lo que su propia mente subconsciente contiene?
Aun menos su propio Arcano. Ellos son lo magno que permite su operacin por el silencio"El Centro de
la Vida The Focus of Life.
El arte de las culturas antiguas eran motivo de una fascinacion perenne para AOS. Como estudiante del
Royal College of Art entre 1902 y 1905, tenia a su alcance la biblioteca del Colegio con toda la riqueza de
material ilustrado e historico a su disposicion y como todos los estudiantes pasados y presentes, visito los
museos Victoria and Albert y el Museo Britanico para realizar bocetos. Imaginate, el efecto de los escritos
originales de los ancestrales reinos de Egipto, Asiria, Sumer sobre el joven artista sensible a su belleza
arcana y consciente de que aunque los significados originales fueron olvidados hace tiempo, estos glifos
habian sobrevivido a traves del tiempo, portando la exotica atmosfera de las culturas que les dieron
nacimiento, sus poderes dentro aun latentes. En las antiguas civilizaciones, los secretos de la escritura eran
comunicados solo a los iniciados de la monarquia o del sacerdocio y a los escribas cuyo trabajo adornaba
los monumentos, libros y tumbas. Solo estos conocian las claves de las palabras de poder.
La primera formula sigilica que aparece en las obras publicadas de Spare puede verse en su segundo
volumen Un Libro de Satiros (A Book of Satyrs), concebido y dibujado durante 1906 e impreso de forma
privada en 1907, cuando el artista tenia veinte aos de edad. En el dibujo titulado Existencia, cinco
letras combinadas estan inscritas sobre un pergamino; esta es la primera evidencia visible de sus
experimentos con sigilos y es muy probable que estos fueran los primerisimos ejemplos de la tecnica
presentada a la vista publica. Durante este periodo Spare firmo su obra con un monograma uniendo sus
iniciales variaciones de estas pueden verse en Burocracia (Officialism) y en Publicidad y la Cantidad
de Existencias (Advertisement and the Stock Size) (Un Libro de Satiros) emulando el estilo del
monograma utilizado por Albrecht Durer (1471-1528) un artista enormemente admirado por Spare por su
dibujo fino a lapiz y sus retratos en realidad, su propia obra fue comparada frecuentemente con la de
aquel Maestro. Las similitudes son especialmente evidentes en la madurez de su obra a lapiz alrededor de
los aos 1909-1910. La idea de un artista firmando su obra con un monograma era familiar para Spare
desde sus estudios; los monogramas fueron especialmente populares entre los artistas de finales del siglo
diecinueve y no cabe duda que el joven estudiante vio muchos ejemplos.
Spare saco de estos su idea de usar sigilos como metodo magico. Entre 1905 y 1910 sus pinturas estaban
firmadas con diversas variaciones de un glifo personal, entonces, durante 1910, reemplazo este
monograma sigilico con la iniciales en italica aos y que retendria como su firma de marca. La distincion
fue necesaria ya que la aplicacin brujeril del sigilo se le iba haciendo evidente. En la Primavera de 1910,
Spare empezo a trabajar sobre el texto que forma los capitulos del Libro del Placer, en un esfuerzo por
exponer los metodos y terminologia de su peculiar tecnica magica; el libro habia sido originalmente
planeado como un mutus liber, solo con ilustraciones "la Sabiduria sin palabras". Hay indicios de este
coincidente empleo de formas Alfabeticas que aparecerian con posterioridad en El Libro del Placer por
ciertas paginas de cuadernos de bocetos con cifrados experimentales que tambien datan de 1910. Ademas,
el citado cuaderno contiene modelos de fuentes de letras de varios alfabetos antiguos, los cuales
encuentran su espacio en los caligramas y sigilos personales de las ilustraciones del Libro del Placer.
Estilizadas letras Hebreas, Griegas, Copticas y Cuneiformes aparecen tanto como figuras geomanticas y
letras Enoquianas del manuscrito del Doctor John Dee, una realineacion eclectica de tradiciones bastante
anteriores al intento de Spare. Vale la pena destacar que Spare habia contribuido con dos dibujos
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E LA POSTURA DE LA MUERTE
Traduccin de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin
Semple, Ed. Fulgur, 1995
L
" a Muerte es llamada la gran desconocida. o cabe duda, la muerte es la gran oportunidad. Una
voluntaria aventura que se convierte en cuerpo."El Centro de la Vida
Lector voraz, Spare en 1913 habia reunido un amplio conocimiento sobre religiones, cultos y el saber de
lo arcano, los cuales dispuso para su buen uso al formular su doctrina. Sin embargo, en contraste con el
metodo sincretico de Crowley, el golpe maestro de Spare fue separar el proceso de creencia y como creer
del contenido de lo que se cree. El Libro del Placer se abre con las siguientes palabras, " En que hay que
creer, mas que en el Ser ?"y prosigue con una meticulosa iconoclasia de creencias tanto ortodoxas como
heterodoxas. Con esto, Spare aclara el campo para la introduccion de su concepto esencial: el Kia El
Consumidor de Religion. D
" el nombre de lo que no necesita designarse, yo lo llamo Kia o me atrevo
a reclamarlo como a mi ser.(7) El Kia que puede expresarse por ideas concebibles no es el Kia eterno
que consume toda creencia pero es el arquetipo del s"er", la esclavitud de la mortalidad.
El fundamento de la religion y la fe es el paso del hombre hacia la transcendencia, aquellos que son
conscientes de su propia impermanencia luchan por abrazarla y ser abrazados por ella, la que yace mas
alla de las espirales del tiempo y la muerte. Sin embargo Spare observa que lo Absoluto puede ser
concebible, el mismo acto de objetivizar tanto lo otro como lo que uno es, crea un dualismo fundamental
que no puede ser entonces resuelto; por tanto todas las doctrinas estan sentenciadas a fracasar desde el
principio, y mientras que la transcendencia es imaginada como un dios o considerada como un poder,
permanece inalcanzable. El Ser contempla al ser a traves del espejo de su propio hacer. Esta es la Ley de
la Dualidad la naturaleza del credo y la mismisima substancia del Ego.
El antidoto de Spare hacia esta esclavitud de la religion es liberar la mutua tension entre el creyente y lo
creido simplemente eliminando el anterior, lo que a la vez los une y los separa es el acto de creer. El
asegura que el credo no es un fin en si mismo sino un producto final tangible del proceso que se mueve
hacia fuera dentro del mundo de las formas creadas, modelando la personalidad, condiciones y
acontecimientos; puede rastrearse desde su objeto hasta su origen, y esa fuente el Kia debe
necesariamente ser anterior a toda forma concebible. El Ser esta siempre rio arriba de lo que es
concebido por el o de lo que percibimos de aquel. L
" as ideas del Ser en conflicto no pueden ser matadas,
por la resistencia ellas son realidad ni la Muerte ni la astucia las ha vencido sin embargo es su
refuerzo de energia"(El Libro del Placer pag.17). Sin embargo, la Ley de la Dualidad no habia calculado
la astucia de Spare ni su peculiar formula de Muerte.
Cualquier idea o estado necesariamente implica su opuesto, una solucion tipica es no aceptar ni una cosa
ni la otra y por esto transcender ambas. Mediante el proceso negativo de creer en el ni esto ni aquello,
la consciencia (como creencia) se emplaza siempre entre el sujeto y el objeto. Esta actitud es comun a
varias escuelas misticas; sin embargo, Spare la lleva un paso mas alla. La actitud de ninguno todavia
infiere las dos polaridades entre las cuales subyace, aun asi puede el mismo ser transcendido por ello
mismo; a esto Spare lo llama el principio Ni uno-Ni otro (Neither-Neither): L
" o Absoluto parece
conventirse en otro que el mismo, puesto que es satisfactorio; es y no es, ni esta mas alla, ni dentro, ni
en mi, ni en cualquier otra cosa; es el i uno-i otro "(La Logomaquia de Zos). Esta condicion de
tacita no creencia hace que el racionalismo del ego este temporalmente ausente y engendre un
concienzudo y paradojico estado mental:
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PROYECTA DO LA SOMBRA
Traduccin de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin
Semple, Ed. Fulgur, 1995
"Todas las cosas estan sujetas a resurreccion, asi hablo el risueo Aaos, elevandose de entre los muertos.
Entonces, volviendose hacia su sombra dijo, Yo vengo! La palabra cambiante que destruye la religion,
un torbellino de viento que hara chanza en los templos!"
El Centro de la Vida
Spare andaba tanto por los caminos del misticismo como por los de la magia. Para un mistico que busca la
reunion y disolucion con la Divinidad, los poderes magicos los siddhis - son efectos no deseados de sus
practicas; para un brujo, la observacion de los mecanismos magicos del trabajo pueden conducirle a
especulaciones de una naturaleza puramente mistica. Los dos senderos son refracciones de un Camino,
como la unica superficie de las dos caras de una banda de Moebius. Spare se aproximaba a la aspiracion
mistica por la utilizacion de la Postura de la Muerte, descrita en El Libro del Placer (pag.18 El Ritual y la
Doctrina) como un procedimiento para "llegar a ser un Ka"o situar la consciencia dentro del cuerpo de
sueo. Sus resultados de estas practicas se evidencian por las ilustraciones del libro. La Postura de la
Muerte envuelve una negacion total del pensamiento conceptual y de la conciencia perceptiva y la
asuncion del Vacio, Kia, por sus practicantes; su meta es el extasis, la bendicion de la union con el
Absoluto en el Auto-Amor:
P
" or lo tanto permitid su practica diaria hasta que llegue al centro del deseo. El ha imitado el gran
proposito. Como este, todas las emociones debieran encontrar equilibrio en el momento de emanacion
hasta que llegan a ser una."
Este es el metodo tipico del asceta que envuelve la renuncia de todos los deseos hasta que solo
permanece el primordial Kia.
En reaccion a su intensa educacion eclesiastica, Spare se opuso a la religion contemporanea con su
insistencia en la represion del instinto y el deseo. El realizo que cada deseo es una emanacion del Kia y
cada uno de ellos es imperfecto porque esta condicionado por el tiempo y el lugar; el ser por consiguiente
parece dividido contra el ser en nuestra concatenacion de personalidades, la danza circular de nuestra
naturaleza misteriosa. Aun abrazando estos deseos encarnados en constante proyeccion y por tanto
transcendiendolos o sobrepasandolos, puede ser realizada su unidad original en el Kia.
'
" o resistas al deseo por represion: sino transmuta el deseo por el cambio al objeto mayor"El Centro de
la Vida pag.39
Aqu puede verse el vinculo vital entre el misticismo de Spare y su metodo distintivo de brujeria.
La consciencia del deseo es en si misma el obstaculo para su logro; Spare observa que:
"Cuando deseamos directamente, lo perdemos completamente; somos lo que deseamos, por tanto nunca
lo obtenemos. Desea 'ada, y no habra cosa alguna que no puedas realizar."El Libro del Placer pag.30
Una vez que un deseo ha surgido en la mente, atrae sobre si mismo alguna forma arbitraria a traves de la
cual manifestarse y es por lo tanto proyectada en el mundo, fijandose sobre un objeto u otro bajo la forma
de creencia. Los deseos cambian tan rapidamente como la moda y son igualmente esteriles como medios
de conocimiento y poder; por tanto el trabajo del brujo trae consigo una iconoclasia de Creencia (sin
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MODUS OPERADI
Traduccin de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin
Semple, Ed. Fulgur, 1995
"Adquiere sensibilidad (conciencia,vida) lo abstracto cuando es simbolizado? Si, considerando que
nosotros reaccionamos y sentimos lo mismo de una realidad. Cuando formulamos de esta forma ideas,
se convierten en automatas limitados (familiares) que reaccionaran como si sintiesen; por lo tanto son
simbolos sensibles."
La Logomaquia de Zos
En 1929 Spare dibujo un retrato a lapiz que titulo como Teurgia; este cuadro es significativo ya que
ilustra su aplicacin de la moderna terminologia psicologica a formas tradicionales de evocacion y de
amarrar elementales para la realizacion del deseo magico. La Teurgia esta definida en el Oxford English
Dictionary como "un sistema de magia, originalmente practicado por los Platonistas Egipcios, para
procurar la comunicacin con espiritus benevolos y por su asistencia para producir efectos milagrosos...",
y realmente el dibujo de Spare contiene pistas vitales de sus propios metodos de trabajo sobre este tipo de
magia. A lo largo de un retrato de una mujer que ocupa tres cuartos del dibujo y de un esplendido trazado
de lineas automaticas creando un sortilegio con formas de espiritus, aparece un hechizo parcialmente
sigilizado y en el extremo inferior izquierdo del cuadro esta inscrita la siguiente leyenda:
Modus Operandi:
SUGESTION
REPRESIONES
OBSESIONES
FIJACIONES
MANIFESTACION DE ELEMENTALES
REACCIONES
LA VOLUNTAD OBEDECE EL IMPULSO ORIGINAL
Esto es un resumen conciso de la evocacion por sigilo, legado amablemente a nosotros por el propio Zos y
que puede ser visto a la siguiente luz.
SUGESTION: es el juego del sigilo, una vez formulado sobre la mente sosegada y vacia. Spare explica que
"toda consciencia excepto la del sigilo tiene que ser anulada; no confundir esto con la concentracion
simplemente concibes el Sigilo en algun momento que empiezas a pensar. La Vacuidad se obtiene por la
exhaustion de la mente y del cuerpo por algun medio u otro"(El Libro del Placer pag.51). Aquellos que
han trabajado con sigilos, probablemente habran encontrado que el mejor medio de transmision es
simplemente llegar a estar absorto en sus lineas, permitiendo que el glifo seduzca el ojo. El sigilo puede
asimilarse a traves de cualquier canal sensorial, incluso escuchandolo, por este ultimo metodo puede
aprehenderse el "Grimorio de...vagos matices fonicos que unen todos los pensamientos y que es el
lenguaje criptico del mundo psiquico"(La Logomaquia de Zos), que se expresa a si mismo libremente en
el mantra, el conjuro, el somniloquio (hablar en sueos) - el discurso natural (sin cohibiciones) del trance y
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EL ESFUERZO DE RECORDAR
Traduccin de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin
Semple, Ed. Fulgur, 1995
L
" os animales ancestrales son el alma. Sus conocimientos el cuerpo."
El centro de la Vida.
En el extasis del trance, ritual o sueo podemos experimentar impresiones espontaneas de memorias
profundas. Algunas son remotas, elusivas y apenas sentidas, mientras que otras conllevan el vivido
impacto de la realidad. Ellas pueden no evocar ninguna imagen, pero persisten como evocadoras
nostalgias prescientes. Siempre son obsesivamente familiares aunque desconocidas, son de algun modo
extrao lo otro; con espontaneidad ellas alcanzan a tocarnos cariosamente, como amantes casi no
recordados.
Como animales humanos que somos, nuestras estructuras fisicas y neuronales retienen vestigios de nuestra
evolucion; la estructura en capas (estratificada) del cerebro comprende al pez, reptil, anfibio, pajaro y
continua a traves de los mamiferos, y del primate al ser humano; esta es la base fisiologica de la memoria
genetica. Ademas, cada uno de nosotros recapitula el orden completo de evolucion sobre la Tierra, desde
el protozoo al ser humano, durante los nueve meses de nuestra incubacion dentro de la matriz; realmente,
a traves de nuestras vidas, portamos a nuestros ancestros y su sabiduria con nosotros nuestros atavismos
nadan como cromosomas en el oceano de nuestro nucleo celular, sus voces resuenan en las cavernas de
nuestros huesos (cavernas oseas).
Spare estaba convencido de que todo conocimiento de la entidad pasada, presente y futura reside dentro
de nosotros y que bajo ciertas condiciones puede ser atraida y retornada dentro de la consciencia como
poder y conocimiento. En sus ultimos escritos el nombro a este proceso como Resurgimiento Atavistico;
y la facultad de recordar lo que evoca esta memoria, Nostalgia Atavistica literalmente la aoranza del
linaje (ascendencia). En el Libro del Placer describe a la subconsciencia como El Almacen de las
Memorias con una Puerta Siempre Abierta (17) :
"Sabed que la subconsciencia es una personificacion de toda la experiencia y sabiduria, de
encarnaciones animales como hombres, animales, pajaros, vida vegetal, etc.etc. todo lo que existe, lo
que ha existido y lo que siempre existira. Cada ser es un estrato en el orden de la evolucion.
!aturalmente, lo mas bajo que sondeamos dentro de estos estratos, las mas antiguo seran las formas de
vida de las que provenimos; la ultima es la Todopoderosa Simplicidad. Y si tenemos xito en
despertarlas, ganaremos sus propiedades y nuestra habilidad correspondera con ellas. Siendo
experiencias pasadas hace tiempo deben ser evocadas por la extremadamente vaga sugestion, la cual
solo podra operar cuando la mente este inusualmente quieta o llana...Asi mediante la evocacion y
llegando a estar obsesionado o iluminado por estas experiencias, nosotros ganamos sus propiedades
magicas o el conocimiento de sus dotes. Esto es lo que ya esta sucediendo (todas las cosas suceden todo
el tiempo) aunque de forma extremadamente lenta; en la lucha por el conocimiento lo repelemos, la
mente trabaja mejor con una dieta simple."El Libro del Placer pag.47
La "vaga sugestion"que Spare decreta como el metodo de evocacion es llevado a cabo por la sigilizacion
del deseo nostalgico. El sigilo es proyectado dentro de la creciente marea de un intenso, anhelado esfuerzo
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http://www.topy.net/kiaosfera/ensayo/semple_zos/glosario.htm
EVOI
Traduccin de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin
Semple, Ed. Fulgur, 1995
" uestra amnesia recubre tanto: toda nuestra historia primitiva y todas las posibles ahora latente, aun
desconocida..."La Logomaquia de Zos
El anhelo nostalgico de Zos para reunirse con Kia impulsa el "esfuerzo de recordar", clave de la doctrina
de Spare. Aun asi nuestro recuerdo es en verdad un desolvidar un retirar del velo de nuestra naturaleza
mas intima para disipar a "los nebulosos enemigos nacidos del auto-hipnotismo estancador"(24). Por el
silencio y la soledad, por la brujeria y el sigilo, los fragmentos fugitivos de nuestros seres-sombra son
reconvocados y recordados como el Ser: ese Yo puede realizar su perfeccion transcendiendo la
necesidad en el extasis del Auto-Amor, un punto inmanente de consciencia siempre virginal que es el
cumplimiento de la Nueva Sexualidad.
B
" usca tu sendero a traves de lo que es, dentro de lo que tu deseas o piensas que ello deberia ser; puesto
que el dia del gran cambio esta siempre al alcanze de la mano para el escogido."La Logomaquia de
Zos
Este es el Sendero del Kia y del Zos que Spare desplego. "Hacia alla voy y nada puede guiarme..." es la
afirmacion de aquellos que se exponen dentro de este dominio penumbroso. Alli no se encontraran
jerarquias iniciaticas alli no puede haber logro ya que no hay nada que lograr ni nadie para lograrlo.
Para realizar la amplitud del Cuerpo, abrazando al Ser en todo, y el Todo en el ser; para danzar en
perfecto equilibrio sobre la cuerda floja, el sendero retorcido desenroscandose ilimitadamente desde los
pies que los hollan esta es la labor del brujo: una guiada estrella vagabunda en el laberinto del Yo.
(24) En terminologia Platonica anamnesis (reminiscencia) una memoria de las Formas o Ideas
conocidas previas a esta vida; o en el presente contexto, previas a este momento actual, la ausencia que
disfraza la presencia, morando siempre entre las cosas.
GLOSARIO
ALFABETO DEL DESEO: el punto de la formula del congreso con la Otredad; una gramatica
impronunciable que se articula entre el Kia y el ser individual por medio de la percepcion del primordial e
inconcebible Yo.
RESURGIMIENTO ATAVISTICO: El regreso de los poderes latentes y conocimientos dentro de la
consciencia del brujo, resucitando a los muertos desde el estrato prehumano; manifestandose
tipicamente bajo formas animales y elementales, evocadas por intensa nostalgia.
AUTOMATISMO: actividad espontanea que otorga expresion sin limites al Ser latente, explotando el
momento en que el ego esta distraido. La inspiracion siempre ocurre en el momento de no atencion y en
cualquier actividad que permita al brujo transponer la manifestacion, puede ser aplicada magicamente.
CREENCIA: la investidura del Ser en una entidad. El proceso de la creencia necesita de un foco sobre el
cual gravita la Voluntad y por al que entonces se une mediante el vehiculo del Deseo. La creencia privada
del foco es libre y regresa a su fuente (el Ser) a menos que sea inmediatamente reaplicada por el brujo.
CONCEPCION: La emanacion del Kia percibida como pensamiento.
01/11/2010 19:30
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http://www.topy.net/kiaosfera/ensayo/grant/sortilegios.htm
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http://www.topy.net/kiaosfera/ensayo/grant/espiritu.htm
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http://www.topy.net/kiaosfera/ensayo/kzwleh/arbol.htm
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MAGIA Y CIENCIA
"Todo funciona mediante la magia; la ciencia representa
un pequeo dominio de la magia donde las coincidencias
tienen una probabilidad relativamente alta de ocurrir. La
mitad de las habilidades en la magia consisten en
identificar las probabilidades que merece la pena
impulsar,..." - Peter J. Carroll, Psybermagick
Ciencia
............................................
El acto mgico es un intento de dominio de la realidad.
Lo mgico fue considerado por nuestra cultura bajo su aspecto negativo, como una regresin al
primitivismo. El ritual mgico se convierte en una tcnica destinada a lograr automticamente un
objetivo dado. Tiene el poder de apaciguar las ansiedades de un individuo o de toda una comunidad.
La magia apela siempre a un lenguaje codificado, esotrico, en la fantasa de que ese idioma extrao,
poblado de claves, pueda ser descifrado por el destinatario del mensaje. Este es siempre, en ltima
instancia, un Dios nico y universal, que habita lo oculto y del que cada uno de los seres forma parte.
La relacin mgica se da a travs de dos tipos de vnculo: positivo y negativo. La magia incluye cuerpo
y mente. El cuerpo significa todo lo emocional, es el responsable del desborde afectivo del ritual. La
mente, por su parte, asume la funcin del pensamiento mgico, su ideologa.
Las costumbres recibidas, las historias, se acumulan particularmente alrededor del ritual del culto
mgico. Los antroplogos sostienen que la magia no tiene orgenes, es algo no nacido que siempre
desde un principio fue. El pensamiento mgico es inherente al hombre y esta ligado a todo aquello
que lo compromete y le interesa de un modo esencial. La magia no es otra cosa que una de las formas
posibles y primeras de relacin con el mundo.
............................................
Artculos
Teora del Caos: Hacia el conocimiento de la realidad
Fsica Cuntica
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Magia y Fsica
La Manifestacin de Kali en el Universo como una Anomala Astrofsica
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la no linealidad, donde origen y resultado divergen y las frmulas no sirven para resolver el
sistema. Se haba dado el primer paso hacia la Teora del Caos.
(II) SEGUNDO PASO: EL EFECTO MARIPOSA
"Espero que Dios no sea tan cruel para hacer que el mundo est dirigido por frmulas no
lineales", comentaban algunos cientficos en la dcada de los 50. Result que, en efecto, la
naturaleza se rega por ellos. En consecuencia, como indica Ignacio Garca de la Rosa ,
astrofsico del Instituto de Astrofsica de Canarias (IAC), "el trmino 'no lineal' es un poco
injusto; sera como llamar a los animales elefantes y no elefantes, pero como en aquellos
tiempos no se podan estudiar estos sistemas, se redujo la terminologa". En este caso, la
panacea se manifest en forma de ordenador que, aunque no poda resolver la naturaleza no
lineal mediante frmulas, permita realizar simulaciones.
En 1960, el meteorlogo Edward Lorenz dio, sin proponrselo, el segundo paso hacia la Teora
del Caos. Entusiasta del tiempo, se dedicaba a estudiar las leyes atmosfricas y realizar
simulaciones a partir de sus parmetros ms elementales. Un da, para estudiar con ms
detenimiento una sucesin de datos, copi los nmeros de la impresin anterior y los introdujo
en la mquina. El resultado le conmocion. Su tiempo, a escasa distancia del punto de partida,
diverga algo del obtenido con anterioridad, pero al cabo de pocos meses -ficticios- las pautas
perdan la semejanza por completo. Lorenz examin sus nmeros y descubri que el problema
se hallaba en los decimales; el ordenador guardaba seis, pero para ahorrar espacio l slo
introdujo tres, convencido de que el resultado apenasse resentira. Esta inocente actuacin
fij el final de los pronsticos a largo plazo y puso de manifiesto la extremada sensibilidad de
los sistemas no lineales: el llamado "efecto mariposa" o "dependencia sensible de las
condiciones iniciales". Se trata de la influencia que la ms mnima perturbacin en el estado
inicial del sistema puede tener sobre el resultado final o, como recoge el escritor James Gleick,
"si agita hoy, con su aleteo, el aire de Pekn, una mariposa puede modificar los sistemas
climticos de Nueva York el mes que viene". Cualquier variacin, ya sea en una milsima o una
millonsima, constituye una pequea muesca que modificar el sistema hasta el punto de
hacerlo imprevisible. La iteracin ofrece resultados estables hasta cierto punto, pero cuando
ste se supera el sistema se derrumba en el caos. Los cientficos J. Briggs y F. D. Peat aplican
esta idea al ciclo vital humano: "Nuestro envejecimiento se puede abordar como un proceso
donde la iteracin constante de nuestras clulas al fin introduce un plegamiento y una
divergencia que altera nuestras condiciones iniciales y lentamente nos desintegra".
(III) TERCER PASO: DIGIRIENDO LA COMPLEJIDAD
El carcter no lineal e iterativo de los sistemas de la naturaleza permite que instrucciones muy
sencillas originen estructuras extremadamente complejas. La fsica de la complejidad busca
reglas simples que expliquen estos organismos complejos. El astrofsico Ignacio Garca de la
Rosa parte de la pirmide de la evolucin (que incluye quarks, ncleos atmicos, tomos,
molculas simples, biomolculas clulas, organismos y sociedades) para tratar la complejidad:
"La mayor parte de la materia -seala- se encuentra en los estadios inferiores y no forma
elementos ms desarrollados, de modo que la pirmide va cerrndose; nosotrossomos una
minora en comparacin con todo el material que hay en el Universo. La pirmide va de la
abundancia de lo sencillo a la complejidad de lo escaso".
Este concepto guarda relacin con el de lenguaje, que parte de las letras y pasa por las
palabras, frases, prrafos, captulos, libros,etc. con la peculiaridad de que las letras no tienen
nada que ver con las palabras y as sucesivamente. Del mismo modo que la "z" no est
emparentada con el concepto de "azul", las molculas que dan origen a una cebra no
determinan su constitucin. Lasestructuras complejas tienen propiedades ajenas a los
ingredientes anteriores, lo que plantea un problema para la ciencia, que pierde su capacidad
de prediccin.
En la fsica clsica se presupone que los objetos son independientes de la escala que se emplee
para medirlos y que existe la posibilidad de relacionarlos con su medida exacta. No as en la
geometra fractal y la lgica borrosa, instrumentos empleados por los cientficos del caos. Bart
Kosko, autor de la llamada lgica borrosa, afirma de modo tajante que "cuanto ms de cerca se
mira un problema en el mundo real, tanto ms borrosa se vuelve su solucin".
Pero si la precisin difumina an ms el objeto de estudio, qu estrategia debe emplearse para
estudiar los sistemas complejos? Aqu interviene la teora de la totalidad, que concibe el mundo
como un todo orgnico, fluido e interconectado. Si algo falla no debe buscarse la "parte
daada", como en el caso de un televisor o una lavadora, sino que hay que revisar el sistema al
completo, se trata de una unidad indisoluble. El gran error histrico de la ciencia consiste en
observar la naturaleza de modo fragmentado y explicarlo todo mediante la suma de partes,
ignorando dos cuestiones primordiales: la imposibilidad de "meter la totalidad en el bolsillo",
porque el bolsillo tambin forma parte de ella, y la dependencia que existe entre el
observador, lo observado y el proceso de observacin; el hombre integra la realidad, de modo
que su mera presencia altera el objeto de estudio.
La obsesin por interpretar el caos desde el punto de vista del orden debe dejar paso a una
interpretacin global, que salva las fronteras de las diferentes disciplinas y acepta la paradoja
01/11/2010 19:44
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Fsica Cuntica
Por William Arntz, Betsy Chasse, Mark Vicente
"Creo que puedo decir con seguridad que nadie entiende la fsica cuntica"
RICHARD FEYNMANN
AOS y Zos-Kia
Galardonado con el Premio Nobel de Fsica en 1965 por sus investigaciones sobre electrodinmica cuntica.
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"Aquel que no se asombra cuando se encuentra por primera vez con la teora cuntica es que
posiblemente no se ha enterado de nada."
Niels Bohr,
galardonado con el Premio Nobel de Fsica en 1922 por su trabajo sobre la estructura del tomo.
Si gente como los ganadores del Premio Nobel no entienden la teora cuntica, entonces qu
esperanza nos queda? Qu se hace cuando la realidad llama a tu puerta y te dice cosas que te
confunden, te desconciertan y te dejan perplejo? Tu forma de reaccionar, de actuar en la vida, y las
opciones que te planteas dicen mucho de ti, pero se es un misterio que trataremos en otro captulo.
Ahora, de momento, charlemos sobre electrones, fotones y quarks, y de cmo algo (y si es que se
trata de algo!) tan diminuto puede ser tan insondable y hacer pedazos nuestro mundo tan bien
ordenado y comprensible.
Hecho o ficcin?
Lo que la teora cuntica ha revelado nos deja tan pasmados que suena a ciencia ficcin: las partculas
pueden estar en dos o ms lugares a la vez. (Un experimento muy reciente demostr que una partcula
poda estar hasta en 3.000 lugares distintos!). El mismo "objeto" puede parecer una partcula
localizable en un lugar, o una onda extendida en el espacio y el tiempo.
Einstein dijo que nada puede viajar ms rpido que la velocidad de la luz, pero la fsica cuntica ha
demostrado que las partculas subatmicas se comunican al parecer instantneamente, sea cual sea la
extensin del espacio.
La fsica clsica era determinista: dado un conjunto cualquiera de condiciones de un objeto (tales
como la posicin y la velocidad), se puede determinar con seguridad adonde va. La fsica cuntica es
probabilista: nunca se puede saber con seguridad absoluta en qu se convertir una cosa en concreto.
La fsica clsica era reduccionista. Se basaba en la premisa de que slo si se conocen las distintas
partes, se podr finalmente entender el todo. La nueva fsica es ms orgnica y holstica; pinta una
imagen del universo como un todo unificado, cuyas partes estn interconectadas e influyen unas sobre
otras.
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Lo que quiz sea ms importante es que la fsica cuntica ha borrado la tajante divisin cartesiana
entre sujeto y objeto, entre observador y observado, que ha dominado la ciencia durante
cuatrocientos aos.
En fsica cuntica, el observador influye en el objeto observado. No existen los observadores aislados
del universo mecnico, sino que todo participa en el universo.
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Lo que yo pretendo al criticar ciertos aspectos del nuevo paradigma no es en absoluto impedir que
haya inters en realizar ms intentos, sino ms bien hacer una llamada a la precisin y a la claridad en
la presentacin de estos temas, que son extraordinariamente complejos, al fin y al cabo.'
Conclusiones
Conclusiones? Ests de broma! Por favor, si tienes conclusiones, huye con ellas. En caso contrario,
bienvenido al mundo del pensamiento abstracto, un mundo polmico, excitante, desconcertante y
revelador. Ciencia, misticismo, paradigmas, realidad. Mira lo que la humanidad ha investigado,
descubierto y debatido.
Mira cmo la mente humana ha explorado este extrao mundo en el que parece que nos hemos
descubierto a nosotros mismos.
sta es nuestra autntica grandeza.
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01/11/2010 19:44
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Magia y Fsica
por Dave Lee
La Magia del Caos emergi a finales de una era cuya Gran Historia fue la
Ciencia y el Progreso. Sin embargo, la historia de la "extraa ciencia" de
la Mecnica Cuntica ha abierto la puerta a fenmenos que previamente
habran sido rechazados. La Magia del Caos ha sido, desde su
concepcin, coloreada por este micro-Aeon de la ciencia postmoderna.
Cunto usa el hechicero de esta ciencia?
La Interfaz Ciencia-Magia
En los pasados veinte aos, msticos y magos con una inclinacin terica
han sido atrados incrementadamente por las ciencias fsicas, buscando
modelos de sus experiencias. El "Tao de la Fsica" de Fritjof Capra y "La
Danza de los Maestros Wu Li" de Gary Zukav, comenzaron la bola rodante
que desarrolla las implicaciones msticas del universo dependiente del observador; Robert Anton
Wilson sugiri lo compatibles que son la fsica cuntica y la magia en sus "Papeles de los Illuminati". Ms
recientemente, Peter J. Carroll ha construido una teora de la magia completamente basada en la
cuntica, la Teora de la Magia del Caos (en Liber Kaos ).
Los rasgos peculiares de la teora cuntica son:
La propiedad de onda de la materia y la energa : Cualquier objeto que obedece a la teora
cuntica (e.g. una partcula tal como un electrn) puede estar en ms de un lugar a la vez. Su posicin
est "difuminada" dentro de una funcin de probabilidad , que nos dice la probabilidad de encontrarla
en algn lugar dado, cuando medimos su posicin.
La propiedad de partcula de la energa y la materia: Cuando medimos la posicin de un objeto
cuntico, lo apuntalamos, como si estuviera en un estado propio de una partcula - i.e. previo a
nuestra medida, el objeto no estaba realmente en un lugar en el espacio-tiempo ordinario; solamente
tena una onda probabilstica natural; despus de que nosotros medimos su posicin, obtiene una
posicin real en el espacio-tiempo ordinario. Esto es llamado " colapsando la funcin de probabilidad
" o " colapsando la funcin de onda ". Lo que ocurre es que nuestra observacin causa sus propiedades
a manifestar.
El universo dependiente del observador : El hecho de que nuestra observacin crea la
manifestacin particular de la realidad que estamos observando.
El salto cuntico : Los objetos cunticos tienen la propiedad de desaparecer de un lugar y
reaparecer en otro sin cruzar la distancia entre ellos . Un electrn movindose desde una rbita en
un tomo a otra, lo hace de esta forma.
Indeterminacin . El Principio de Incertidumbre de Heisenberg declara que no podemos medir con
absoluta exactitud la posicin y la velocidad de cualquier objeto cuntico a la misma vez. Mientras ms
exactamente medimos la posicin de un electrn, menos exactamente podemos medir su velocidad .
La posicin y la velocidad son un par combinado de variables, como la energa y el tiempo.
No-localidad : El colapso de la funcin de probabilidad causado por nuestra observacin, implica que
la dependencia del observador es no local en el espacio; esta no-localidad es sugerida por los
experimentos de Alain Aspect, y la interpretacin de ellos de John Bell. En estos experimentos se
demostr que si dos fotones son disparados desde la misma fuente en direcciones opuestas, y
polarizamos a uno de ellos, el otro se polariza tambin. De algn modo, permanecen conectados,
incluso aunque estn viajando apartadamente a la velocidad de la luz.
Los rasgos de la teora cuntica hacen sonar el toque de muerte del monoltico antiguo materialismo
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La Fsica de la Consciencia
Las teoras mgicas basadas en la cuntica, han propuesto extensamente todo lo relacionado al
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universo, no diciendo nada virtualmente sobre la fsica de la consciencia. La naturaleza fsica de los
procesos que enlazan los eventos en la consciencia, con los eventos en el "mundo exterior" nunca ha
sido precisamente identificada; el cisma ha permanecido desde el dualismo cartesiano, un enlace
perdido, un abismo entre la consciencia y la materia. El observador/actor ha sido integrado dentro de
las ecuaciones, pero como un desconocido, una caja negra, un factor secundario; ninguna de las
corrientes teoras de la consciencia son del todo satisfactorias al considerar un enlace entre la magia y
la fsica.
Cunto adquirimos del macrocosmos cuntico al microcosmos de los procesos neuronales en nuestros
crneos? Sobre una mano tenemos un universo bien apropiado para la magia - la informacin est
localizada en el espacio, haciendo que los actos bsicos de adivinacin y encantamiento sean posibles.
Sobre la otra, tenemos un par de kilos de calientes, hmedos microcircuitos que la ciencia nos dice
estn limitados en sus efectos para el (parcial) control de unas pocas docenas de kilos de tejidos
variados. Las dos mitades del proceso hacen juego, el sistema nervioso parece simplemente demasiado
clsico en su fsica para hacer algo interesante a Nuestra Seora del Vaco Cuntico. Nuestra imagen
fsica de la consciencia es aprehendida al nivel del software . La frase sugiere causalidad mecnica,
una nocin esencialmente del siglo 19. Esta imagen mecanicista viene fcilmente a la mente, cuando
uno considera el modelo de la consciencia como un epifenmeno de eventos en los esquemas del
cableado neuronal.
Este modelo de circuitos, este desenredado mapa del metro de los senderos elctricos del cerebro,
busca contener el fenmeno de la consciencia. El modelo de sistema de circuitos, es anlogo a los
sistemas de intercambio y recuperacin de memoria en los ordenadores, pero no provee un cuadro
convincente de lo que es eso que est haciendo la recuperacin y tomando decisiones. As que qu
criterio satisfara una teora mgica cuntica de la consciencia?
La identidad, o al menos convincente similaridad de tipo, entre la fsica de la materia "aqu", en el
cuerpo-mente, y la materia "ah", en el universo que lo rodea.
La credibilidad subjetiva, a la extensin de que la teora colapse el dualismo mente/materia. Con tal
de que la fsica deje agujeros de credibilidad que no satisfacen las dimensiones subjetivas de la
consciencia, las teoras transcendentalistas los llenarn.
La teora debera tambin generar nuevas perspectivas mgicas.
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Consecuencias de la Teora
La teora del condensado Bose-Einstein (CBE), realmente predice una similaridad entre la conducta de
las ondas/partculas fundamentales del cerebro - porque las unas estn enraizadas en las otras. La
forma en que la consciencia humana trabaja fsicamente, es una versin ms compleja de la forma en
que cosas como los fotones y electrones se comportan, cosas que nosotros no podemos generalmente
considerar conscientes (a menos que hayamos estado llevando al extremo los sacramentos). Zohar
sugiere que el proceso de toma de decisiones, realmente trabaja como el colapso de la funcin de
onda dentro de un valor simple - un pensamiento particular o estado de la mente. As la
complementariedad onda/partcula de la fsica cuntica tiene analogas con los estados de
consciencia. Podramos decir que el estado de consciencia "como onda", es la condicin anterior a que
una decisin sea tomada, existiendo varias "realidades virtuales" o posibilidades alternativas en la
mente. La mente tiene una apertura "como onda" a las posibilidades. Tomar la decisin colapsa todas
estas realidades virtuales excepto una, y la mente se vuelve singular "como una partcula". Lo que es
ms, el logro de ese estado singular como partcula, se corresponde precisamente al observador que
hace el colapso de la funcin de onda, cuando est haciendo una medicin. La "mente clsica" es el
medidor, el observador, en los experimentos fsicos cunticos.
As que, satisface el modelo CBE nuestro criterio?
1. Ello recupera la identidad en naturaleza entre la materia en nuestros crneos y el frtil caos del
macrocosmos cuntico. El CBE de la mente humana tiene la habilidad de colapsar las funciones de
ondas de las realidades potenciales en el universo, porque esa es la forma en que opera en s misma.
Nuestra consciencia es vista como una propiedad del solapamiento de bosones. Los bosones son las
partculas de conexin y coherencia entre fenmenos - fotones, gluones, gravitones y otras partculas
ms exticas. Zohar sugiere que este solapamiento de bosones dentro de estados de mayor
complejidad y coherencia, est en la raz de la evolucin que produjo nuestra consciencia. "Como es
arriba, es abajo" es restablecido.
En trminos de la experiencia subjetiva de la consciencia, la teora es muy atractiva, debido al
concepto de los pensamientos como patrones bastante grandes de ondas en un substrato an mayor.
Nunca me he sentido todo lo confortable con la idea de que los pensamientos son microscpicos
impulsos elctricos viajando por el "cableado" de neuronas y sinapsis. La consciencia simplemente no
se siente como eso. Para adoptar un concepto estndar del yoga, la cuidadosa introspeccin ha
revelado un sentido de la materia de la mente, chittam, el bsico "campo" fundamental del que todo
lo dems en el reino de la mente es formado. Esto implora ser identificado con la "mente cuntica". La
experiencia de la mente cuntica comienza en el 5 Circuito, y alcanza su ms completa extensin en
el 8.
En general, este modelo hace nuestros modelos mgicos trabajar mejor. Es ms simple de comprender
cmo la adivinacin y el encantamiento pueden operar cuando nosotros consideramos la naturaleza
cuntica de ambos, la mente y el resto del universo. Dos ejemplos de pensamiento mgico que usan de
esta teora son:
1. CONSCIENCIA SUPERPUESTA
Sera como si la consciencia humana pudiera literalmente superponerse fsicamente? Quiz esto
ocurre en el xtasis sexual. Quiz tambin suceda en el trabajo mgico de grupo. Gosawami afirma
que no hay mentes individuales cunticas en cualquier caso - simplemente una, una consciencia
unitaria, y esa individualidad es generada por la "mente clsica". La formacin de una egrgora de
grupo sera modelada como la consciencia de la mente cuntica dentro de un grupo, y una descarga
dentro de la "clsica" consciencia dividida de ese proceso colectivo. Claramente, la clave a este
evento sera la intensa simpata de propsito, un grado de motivacional intimidad predicada sobre una
fuerte confianza, suficiente para permitir el abandono extremo del ego en el clmax gnstico. La
resultante "funcin de onda egrgora" es formada en los lmites de nuestro concepto del ego, donde el
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miedo a la disolucin, el cual nos trajo de vuelta desde la intensidad, es en s mismo aadido como
combustible al fuego. Algo como esto es algunas veces notado en el trabajo ritual altamente exitoso.
Tal xtasis debera corresponderse con un extraordinario estado gnstico, incluso si todava
consideramos la gnosis desde el punto de vista del mago individual en el grupo. Una alternativa
posiblemente es considerar la gnosis desde el punto de vista de la egrgora en s misma: esa es la
consciencia colectiva de la consciencia cuntica que est realmente haciendo la magia. Las
consecuencias de tal paradigma de cambio son difciles de evaluar en el presente, principalmente por
nuestro pobre conocimiento de la naturaleza de la formacin de la egrgora. La investigacin dentro
de los detalles cinticos y cibernticos de estos procesos, est todava en su infancia.
2. LA FISICA DE LA EVOCACION
En la evocacin, comenzamos la formacin de servidores imaginando una subpersonalidad, un mero
juego de mecanismos automticos con una meta. La primera fase, de toma de decisiones sobre la
funcin del servidor y su estructura, correspondera al colapso de todas las potenciales formas bajo
consideracin dentro de una singular idea en la mente clsica. La prxima fase - de exteriorizacin o
lanzamiento del servidor - presenta interesantes desafos a cualquier materialista teora de la magia.
Cibernticamente hablando, un servidor es un paquete de informacin. Si aceptamos la TMC vemos
que la informacin es local en el tiempo, y solamente persiste mientras algo fsico la emite, esto nos
deja con el problema de que un servidor siga actuando, debe ser enlazado a, o ms bien emitido por,
alguna base material, la cual podra incluir al cerebro humano. Tres modelos de lanzamiento de
servidor son considerados aqu:
1. La base del servidor est localizada en el cerebro humano. Las instrucciones son encastradas en el
cerebro, inconscientemente presentes hasta que las condiciones externas disparan al servidor a
ejecutar su programa. Este es probablemente el ms simple modelo para el servidor de tipo talismn o
amuleto, el cual existe para proteger al portador, o tomar ventaja de oportunidades para realizar su
funcin. Es posible que las instrucciones sean slo emitidas cuando el hechicero mira a su talismn, o
alternativamente, que una "rutina autorrepetitiva" de instrucciones se ejecute constante o
intermitentemente en los recovecos subconscientes del cerebro del hechicero. En este modelo, un
servidor de multipropsito sin una base externa fsica, correspondera a una fuente de poder con una
flexible facilidad de programacin localizada en el cerebro del mago. Tal servidor podra ser visto
como un tipo de dcil elemental en los niveles internos, en un ms reduccionista paradigma, como un
tipo de artimaa de la mente que es realizada para dar al mago "carta blanca" para llegar a un nuevo
servidor al aviso de un momento. Este es esencialmente un modelo de la "mente clsica", al lmite del
punto cuando el servidor ejecuta su programa. Entonces colapsa alguna funcin de onda en el mundo
correspondiente al resultado deseado.
2. La base del servidor est en un fenmeno fsico externo. Tal fenmeno sera requerido para
procesar la energa independientemente en orden a mantenerse a s mismo coherente. Tendra
tambin que tener la propiedad de ser capaz de contener y llevar todas sus instrucciones sin el
intermedio del CBE humano. La primera de estas condiciones indica que el lanzamiento consistira en
la generacin de un localizado y coherente patrn de energa. La entidad en este paradigma sera vista
como un tipo de automantenido sistema disipativo en el sentido que Ilya Prigogine lo describe. (Por
algunas fascinantes especulaciones de este tipo de estructura, estoy en deuda con "Invocacin del
Caos" de Charles Brewster). Ejemplos en la vida diaria seran un anillo de humo, o un vrtice en tu
baera. Tales entidades consisten en sistemas que mantienen su coherencia sin sistemas caticos ms
grandes, tomando energa y modelndola en conformidad con su patrn existente. La entidad vista
como una estructura disipativa realmente absorbe energa y la libera de nuevo, de tal forma que
sostiene su integridad ciberntica.
3. No hay cosas tales como los servidores. En este modelo, reducimos toda la actividad "servidor" a la
accin de varios hechizos residentes en la mente del mago. La teora de la accin del servidor es
idntica a la de la accin del sigilo: la informacin para hacer tareas est localizada en y emitida
desde, algn subconjunto del cableado neuronal del mago, "la mente clsica". El mago cree que el
mismo hechizo puede ser disparado de nuevo sin la repeticin del procedimiento de encantamiento.
Es realizado simplemente teniendo unas palabras con la "entidad" relevante. De nuevo, la artimaa de
la mente ha dado al mago permiso para creer en un atajo. Este es un modelo de "mente clsica" a la
misma extensin como en (1).
Esta tercera teora es destructora de la experiencia subjetiva de la evocacin en los niveles de
hechicera, magia ritual y chamanismo. En estos paradigmas, realmente hablas con la entidad, y la
tratas como una consciencia independiente. El paradigma del servidor es de mucho ms prctico uso
para los magos, para colapsarlo brevemente dentro de otro paradigma el cual es en s mismo slo
parcialmente comprendido. Este es un ejemplo del peligro del reduccionismo de falsear ideas mgicas
tiles.
La teora 2 es atractiva; la nocin de que tal entidad podra realizar sus funciones sin que el hechicero
humano realmente proyecte la informacin es interesante. Conforme a TMC, un sigilo trazado sobre
una pieza de cuero, emitir informacin sobre su forma y materiales solamente, no sobre su propsito.
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Mientras la investigacin progresa en esta rea, veremos cmo de bien el modelo continua
ajustndose. Pero tambin necesitamos considerar cun til son los modelos cientficos para el mago
en cualquier caso. La Magia del Caos ha tenido siempre en su esencia un profundo respeto por la
excelencia tcnica en la hechicera, y una profunda impaciencia con la metafsica. Cuando valoramos
una creencia, el criterio es (o debera serlo): Ayuda a que la magia funcione? La Hechicera debera
ser absolutamente despiadada con la metafsica: lo que importa no es cmo de consistente la creencia
es con el resto de las creencias de uno mismo, sino si uno puede creerla durante el tiempo necesario
para hacer la hechicera. Por ejemplo, negar pseudociencias tales como la astrologa no aade
absolutamente nada a la hechicera, as que por qu hacerlo? Recordando el viejo chiste a expensas
de la fsica terica: confrontado con un deslumbrante experimento, el terico dice: En la prctica
todo est muy bien, pero cmo funcionara en la teora? Esta posicin puede aadirse slo a algn
tipo de Gran Ancdota, en esta instancia, el aspecto religioso de la Ciencia. No somos asistidos en
ninguna forma en nuestra magia, por el rechazo de modalidades de creencias no cientficas, a menos
que esta posicin tenga una direccin de retorno a la Ciencia como una Religin , la Religin del 4
Aeon. En ese caso, tal creencia nos ayudar solamente si no podemos movernos fuera de un modelo
simple de acercamiento, una limitacin Modernista.
No hay por supuesto nada "errneo" o reprensible en usar el Cientificismo como la total base
metafsica para tu magia, pero tal acercamiento no es realmente vendible como Magia del Caos, a
menos que admita que esta posicin es una creencia autorrestrictiva puramente personal. En otras
palabras, el mismo hecho de que haya magos exitosos por ah usando todas las formas de exticos o
mentecatos sistemas de creencias, para hacer que sus brujeras funcionen bien, en s mismo invalida
tal universalismo espreo. Creer en la magia solamente si es apoyada tericamente por el presente
estado de la fsica es aceptable, pero tiene la misma falta de validez universal para el paradigma de la
Magia del Caos, que un mago rabnico pretendiendo que la Cbala es el nico y slo verdadero sistema
de magia. Estn las creencias, xtasis y esperanzas de todo el mundo cifradas, en las criptografas
matemticas de la fsica avanzada? Lo dudo, as como decir que a ellas se restringe el crecimiento y
desarrollo de la corriente de la Magia del Caos. En cualquier caso, un cierre terico totalmente
ordenado es probablemente imposible, y casi ciertamente desaconsejable. Despus de todo, la gran
hechicera, como el gran sexo, es realmente desordenado.
Cada era tiene sus metforas cientfico-ocultas. Tanto si hablamos de "vibraciones" del "ter", o
indeterminacin cuntica, lo que importa es el poder de la metfora para facilitar la magia. Los magos
son ms efectivos cuando utilizan el paradigma que mejor trabaja para sus propias artimaas mentales.
Los hechiceros con un fundamento cientfico probablemente obtendrn el "Efecto Guau!" de tales
especulaciones; a otros fallar el Guau! y por lo tanto vern las intuiciones del modelo como
sobrevaloradas. Eso es precisamente lo til que es la teora cientfica para nosotros, los hechiceros.
Traducido por Manon
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La Manifestacin de Kali en
el Universo como una
Anomala Astrofsica
por Persona Navitae 353
No hay luz, ni ningn movimiento.
No hay masa, ni ningn sonido.
Aun as, en el oscuro corazn del ocano,
Sujtame y mantenme all hasta ahogarme
Dentro de tu vientre, dentro de tu pensamiento,
Donde no hay nada, donde no hay nada!
De Kali , por Aleister Crowley
En el principio era el agua KAOS, la fuerza creativa pura
del ser no dividido. Crowley la llam "Nuit", lo cual
parece ser la combinacin de la diosa del cielo Nut
con el Dios del caos Nu , o Nun . sta fue la
potencialidad para la manifestacin antes del sueo de
Siva, antes de que los sufrientes de Sophia se
encriptaran en la niebla de la oscura realidad. Esta
fuerza primitiva fluye en un perpetuo estado de no-ser,
siempre acercndose al ser. Un movimiento binario surge de esta tensin de precreacin, a partir de un
estado de unidad colapsada, a un estado de potencial manifiesto. sta es la lucha entre Siva: La fuerza
de orden perfecto, y Sakti: La fuerza de caos puro. En Siva est la necesidad de colapsar para estabilizar
sistemas, el impulso continuo hacia la unidad manifiesta como la mnada de Kether en el rbol de la Vida.
En Sakti se encuentra la necesidad de la creacin continua, la necesidad frtil y pura de poblar el
Universo con las chispas sagradas de inteligencia manifestada. De estas dos fuerzas se levanta el
numinoso Andrgino. Esta fuerza existe al principio de la creacin fsica, desde su plenitud
partenognica emana a travs del plroma de la nada, y hacia abajo del rbol hasta Malkuth.
Estos mitos estn en el corazn del inconsciente y de muchas teoras de la creacin. De la dicha de la
Androginia se origina el sufrimiento de Maya, la ilusin. sta es la ilusin del multiverso. Sophia, la madre
sagrada de los gnsticos, fue concebida como Andrgino pero ella se libr de su pareja y concibi el
universo fsico como un orden polarizado. El resultado fue la creacin de la ignorancia, el demiurgo
Yahweh.
De la Nuit primitiva fue creada Babalon, y de ella Isis, pero qu acerca Neftis? Ella se encuentra oculta;
presente pero no vista. Sentida pero raras veces nombrada. En la teosofa india la sagrada Sakti existe
como la energa primitiva detrs de la mnada esttica: Siva. Ella es Nuit en Thelema, y su creacin a
nivel mundano es Kali. En muchos sistemas son consideradas como una unidad, lo cual es correcto. El
trabajo de Kali es devorar la ignorancia de la no-creacin esttica y recrear el Universo con nuevo
potencial para la manifestacin. Dejado a su suerte, Siva congelara completamente el Universo en una
trampa de entropa. Esto es conocido por los fsicos como la Muerte del calor del Universo. El calor no
es una sustancia, ni una energa. Es un proceso, La transferencia de energa debido a una diferencia en
la temperatura. Cuando todas las formas de energa, Sakti/Kali, han sido equilibradas entonces ningn
progreso/crecimiento es posible. Cualquier chispa divina dejada en tal estado ya no se desarrollara, toda
vida se detendra.
La Muerte del Calor es slo un marco hipottico. Parecera posible que el Universo pudiese seguir su
rumbo perpetuamente si hubiese alguna forma de recrearlo. Toda materia /energa tendra que ser
succionada reversamente e impulsada hacia fuera en pro de otro Big Bang. Esta devoracin es bien
conocida por los creyentes de Kali. En los mitos antiguos se sabe que ella devora a los demonios que
podran alterar el balance del espacio tiempo. Kali es la Diosa del tiempo, Kala. Con el tiempo todas las
cosas mueren y son renacidas. Con el tiempo toda ignorancia es reemplazada por la sagrada Gnosis, si no
logramos nada ms en la vida no podemos hacer otra cosa que aprender. La experiencia es la gran
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maestra. A fin del tiempo no hay existencia manifestada, simplemente la Satchidananda de la dicha siendo- consciencia. Kali ofrece la dicha de la Gnosis con una mano que sujeta el Santo Grial, on otra
mano alzada la emancipacin del miedo, con una tercera ella
sujeta la espada que destruye el Universo, y con otra hacia
adelante sujeta una cabeza para recordarnos que todo situacin
cambiar, la muerte es la fuerza constante de vida nueva. Ella
est desnuda porque no tiene velos de ilusin, y para
recordarnos que el secreto de la nueva creacin est en la dicha
sexual. Ella es negra porque ella trasciende la comprensin
humana, esto tambin se relaciona con la madre devoradora
freudiana, quien est dentro del rea de sombra, todos nosotros
seremos tragados por Kali en la pequea muerte y en la mayor.
Ella baila sobre el cadver de Siva, quien se ha sobre extendido a
s mismo con la intencin de lograr el Order divino. Sin embargo,
a pesar de estar muerto, su baile le ha despertado y ella est
parada encima de su pene erecto para acoger la nueva semilla de
creacin.
En los inicios de los aos 1930, Edwin Hubble concluy que el
Universo se expande, e incluso en los aos 20 exista evidencia
de tal expansin. Ha sido postulado de que si no hubiese suficiente masa en el Universo con el tiempo
sufrira la muerte del calor de Siva. Si hubiese bastante sin embargo, entonces es posible que en forma
lenta la expansin se ir frenando debido al obstculo de fuerzas gravitacionales continuas que toda
materia posee, y eventualmente regresar a un solo punto donde las fuerzas explosivas de la interaccin
dinmica de la materia /energa causarn una nueva expansin.
Un mtodo para determinar si el Universo tiene bastante materia para detener la expansin es sumar
toda la materia luminosa. La materia egresa en estados particulares, estables de energa. Si es aadida
energa adicional a un sistema, entonces la materia presente tendera a lanzarse a un estado superior de
energa. Cada elemento tiene estados muy particulares a los que tender y que no se encuentran en
otros. sta es la ley de la fuerza de Siva-Orden en el Universo. Todos estados caticos de energa o
pasarn a un estado ms elevado, y se quedarn all mientras la energa adicional lo haga, o ignorarn la
fuerza adicional. Cuando no hay suficiente energa para mantener el elemento en este estado, este
desciende a un estado inferior especfico y se despoja de la energa excedente. Cuando esto ocurre lo
vemos como un estallido de luz que ser singular a cada elemento particular. Examinando la evidencia
luminosa, los astrofsicos puede determinar de cunta luz se despoja la materia. Segn las teoras ms
viejas toda materia irradia luz, y esto podra usarse para definir cunta materia haba en el Universo. A
travs de estos estudios, fue hallado que que haba aproximadamente tan slo el 2 % de la cantidad
necesaria para la re- creacin.
En 1933, Fritz Zwicky descubri que segn las teoras aceptadas las galaxias se movan mucho ms
rpidamente que lo que deberan . Especulando a partir de la cantidad de materia encontrada a travs de
la luminosidad presente, l descubri de que las galaxias deberan destrurse. La conclusin obvia es que
hay ms materia presente que la que puede verse. A esta sustancia se le lleg a conocer como Materia
Oscura. Desde entonces numerosos experimentos han sido ideados para probar esta teora. Vera Rubin
demostr que las galaxias giran a la misma velocidad o ms rpido en sus bordes que lo que lo hacen en su
interior. Si son menos densas en los confines exteriores, como la luminosidad lo indica, entonces
deberan moverse ms lentamente. Jeremiah Ostriker y James Peebles demostraron que sin materia
adicional, las galaxias desarrollaran anomalas gravitacionales que causaran que colapsen en formas
diferentes a la espiral que usualmente vemos. Parece muy probable la existencia de la Materia Oscura en
el Universo, y los clculos ahora sealan que sta podra constitur tanto como el 95 % de toda la creacin
fsica.
Qu es esta Materia Oscura? Nadie lo sabe, pero hay muchas teoras. Las partculas subatmicas, tan
pequeas que no iradian energa visible, los Neutrinos, Monopolos Magntico (magnetos de un solo lado),
y Gravitinos (manojos de gravedad, en el mismo sentido que lo Fotones son manojos de luz) son los
candidatos primarios. Hasta ahora ni los Monopolos Magnticos, ni los Gravitinos han sido encontrados.
El conocimiento arcano provee algunas respuestas asumiendo que nosotros formulamos las preguntas. Si
Isis es Estrellas Infinitas, Espacio Infinito, entonces qu es Neftis? Siendo la cara opuesta de Isis tenemos
que asumir que ella desempea un papel en el Universo. Y, si la reconstruccin del Universo de Kali
tiene cabida, entonces podemos ver esto en el proceso? La respuesta para ambas preguntas yace en la
Materia Oscura. En Mumbo Jumbo Ishmael Reed mencion a la "Isis Obscura". Encontr esto muy
intrigante en algn momento, pero ms tarde encontr la relacin con la gemela oscura de Isis, Neftis.
Ella es oscura (como Kali) porque ella est oculta, manifestada pero no vista. En su libro, Reed especul
que ella se volvi dominante cuando Isis derramaba sangre lunar (sagrada para Kali), esto es cuando las
semillas infructferas son descartadas. Para el aspirante este es un tiempo de superpotencia, y peligro.
Neftis es la diosa de las magias de la noche, la magia roja de la Vamamarga algunas veces llamado el
camino de la mano izquierda. De ella es la fuerza de recreacin que es sustancial para el crecimiento
del candidato. IAO, Isis-Creadora, Apophis (Set, marido de Neftis) - destructor, y Osiris-recreador. En
Tantra, Kali son los tres. Ella da a luz al Universo, lo devora cuando toda vida ha gastado su energa, y le
recrea de las semillas del viejo Universo.
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Es incierto si es que hay suficiente Materia Oscura como para causar el colapso del Universo, pero si hay
una probabilidad, la misma est en esta manifestacin de la Diosa Oscura. Su cuerpo es el cuerpo de
materia que yace entre estrellas y espacios conocidos, su poder es advertido en la influencia de la
materia misma, Amor es la ley, amor bajo voluntad es el axion de gravedad donde todas las partculas
tratan de unirse con todas las otras. Sus libros son escritos en el cielo de la noche, sus rituales son los
rituales de antiguos humanos atemorizados por el poder del Gran Sueo, e igualmente impresionados por
su poder de re-creacin. Si Kali/Neftis manifiesta al final de los tiempos, ser como las bocas de
numerosos agujeros negros, cada uno de los mayores devorando a los ms pequeos, unindose en una
indeferenciada mnada de espacio tiempo, no solo materia succionada pero la red de creacin en la cual
sta reside tambin. En la Materia Oscura est la nueva creacin.
Traducido por Kaosmos
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Realidad Cuntica
Un Extracto del Libro Quantum Sorcery
Por David Smith
Aquellos que no quedan impactados cuando por
primera vez se encuentran con la mecnica cuntica
posiblemente es porque no lo han comprendido. Niels
Bohr
En el primer captulo, analic la opinin de que el acto de
adivinar el futuro a travs de los mtodos oraculares
tiene como consecuencia influenciar el futuro. Esto
significa que los acontecimientos que son observados
pueden ser cambiados por el mismo acto de observacin.
En 1927, una teora nueva de cmo la mecnica de la
realidad opera revel que de forma implcita esta
creencia podra ser cierta. En este captulo, presentar
una introduccin muy breve a algunos de los conceptos y
teoras de la mecnica cuntica y as proveer un
fundamento para comprender conceptos que se presentarn a lo largo del resto de este libro.
Contundentemente promuevo ulterior investigacin de estos temas. Una mayor comprensin de cmo
interactan la materia y la energa puede ser un valor invaluable para un brujo.
La mecnica cuntica como disciplina debe su desarrollo a una procesin de matemticos y fsicos
distinguidos. Muchos de ellos fueron adversarios que estaban activamente dando apoyo a modelos
distintos a los de la disciplina emergente. En un gran nmero de casos, los descubrimientos importantes
se hicieron por individuos o grupos que trataban de desmentir teoras oposicionistas. En algunos casos,
fueron rivalidades cordiales, mientras en otros hubo muchsimo rencor.
Se pueden rastrear los comienzos de la mecnica cuntica en el estudio de la radiacin. En 1859, Gustav
Kirchhoff propuso una teora sobre radiacin trmica que l ms tarde llam radiacin de cuerpo negro.
Un cuerpo negro es un objeto que absorbe y emite perfectamente toda energa que lo golpea, y
Kirchhoff concluy que la cantidad de energa emitida se basaba en la temperatura y la frecuencia de la
energa. Cundo fue publicado, al teorema le faltaba todava la funcin que describa precisamente cmo
estos valores se relacionaban con la energa total, y Kirchhoff desafi a otros fsicos a encontrar esto. Un
gran nmero de soluciones parciales fueron sugeridas durante los siguientes cuarenta aos, pero ninguna
satisfizo la relacin de todas las longitudes de onda de energa. No fue hasta el ao 1900 que la solucin
fue finalmente descubierta por Max Planck.
Para escribir su frmula, Planck supuso que los tomos pueden absorber o pueden emitir energa slo en
paquetes discretos, a los cules llam quanta (plural de cuanto). Esta teora refut ideas en la fsica
clsica, como el punto de vista de que la energa flua como lquido en una corriente continua. No fue
hasta 1905 que gan ms amplia aceptacin luego de ser citada por Albert Einstein para explicar el efecto
fotoelctrico. Planck resolvi que hay una constante de proporcionalidad entre la frecuencia de una
onda y su energa mnima. Esto es conocido como la constante de Planck, y tiene un valor de 1.05 x 10-27
gram-cm por segundo.
Durante ese tiempo, la comprensin de la estructura del tomo mismo fue tambin transformada
totalmente. El modelo simple planteado por Ernest Rutherford y refinado por Niels Bohr, en el que los
electrones orbitaban alrededor de un ncleo como los planetas alrededor de una estrella mostr ser
incorrecto. Un descubrimiento fue que se descubri que los electrones se ejercen interferencia uno
sobre otro, comportndose como si fuesen ondas ms bien que como partculas. Adems, fue hallado que
en vez de seguir una rbita estable y previsible alrededor del ncleo, las posiciones de los electrones
individuales slo podran ser acertadamente representadas como campos de probabilidad, donde cada
uno tena ms probabilidad de ser localizado en cualquier tiempo dado de observacin. Adems, los
electrones parecan no seguir un camino previsible ya que, en efecto, saltaban de un campo de
probabilidad a otro.
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partculas. Conjuntamente, estos partculas que acarrean fuerza son llamados bosones en honor de la
fsica india Satyendra Bose.
Una de las propiedades atribuidas a las partculas fundamentales es el espn (giro). Se considera que es
anlogo a la velocidad angular, como si la partcula girara alrededor de un eje. Esta propiedad fue
concebida en 1925 por George Uhlenbeck y Samuel Goudsmit para resolver la observacin de que los
electrones exhiban propiedades magnticas. El espn es una propiedad intrnseca de cada tipo de
partcula, y se a demostrado que cada partcula gira a un rango constante, idntico a aquel de todas las
dems partculas y teniendo el mismo valor de giro. Se ha descubierto que todas las partculas de la
materia, como el electrn mismo, tienen un espn semi-entero. Estas partculas son conjuntamente
conocidas como fermiones en honor de fsico americano en italiano Enrico Fermi. Se ha hallado que la
mayor parte de los bosones portadores de fuerza tiene un espn entero, excepto el gravitn, que tiene
un espn par. Un grupo de bosones teorizados que no han sido experimentalmente verificados - se piensa
tienen una espn de cero, u otras fracciones que no incluyan la mitad.
Basadas en el intercambio de los bosones que portan fuerza entre partculas, cuatro fuerzas bsicas han
sido identificadas las cules describen la forma en que la materia interacta. stas son gravitacin,
electromagnetismo, la fuerza nuclear fuerte, y la fuerza nuclear dbil. Es posible que haya otras fuerzas,
an sin descubrir e inobservadas, pero stas cuatro son capaces de explicar el comportamiento de la
materia en el estado corriente del universo. En un universo muy joven, fracciones de segundo
infinitesimales despus del Big Bang, se piensa de que todas las cuatro fuerzas surgieron de una, as
es que es tericamente factible sugerir de que como el universo contina enfrindose y expandiendo,
otras fuerzas an podran emerger.
La fuerza gravitacional tiene lugar en todas las partculas con masa, atrayendo equitativamente sin
importar la carga o estado. Es capaz de actuar a largas distancias. El bosn para esta fuerza, el gravitn,
es una partcula sin masa que viaja en la velocidad de luz. A un nivel cuntico, se ha hallado que esta
fuerza es mucho ms ms dbil que las otras tres. La Teora-M, modelo de la materia, que es discutida en
mayor detalle ms adelante, ha sugerido de que esta debilidad es debida a la prdida de mucha de la
energa del gravitn en el espacio extradimensional.
La fuerza electromagntica afecta slo partculas cargadas tal como los electrones, y no tiene influencia
en las partculas que no tienen carga. Esta fuerza tambin tiene una polaridad, ya sea una negativa o una
positiva. Las cargas con polaridades contrarias son atradas una a otra, mientras que las cargas idnticas
se repelen. Esta fuerza es mucho ms fuerte que la gravedad, y mantiene a los electrones en rbita
alrededor de los protones positivamente cargados en el ncleo atmico. El bosn del electromagnetismo,
el fotn, es carente de masa, y representa el cuanto de energa mnimo posible de esta fuerza.
La fuerza nuclear dbil afecta a las partculas que consisten de materia, como los electrones, los
protones, y los neutrones. Su fuerza est limitada a distancias ms pequeas que un ncleo atmico. Esta
fuerza es tambin responsable de la propiedad de radioactividad. Esta fuerza es portadas por dos
partculas, los bosones W y Z. Estos son comparativamente grandes y de corta vida comparados con las
otras partculas que portan fuerza.
La fuerza nuclear fuerte une a los quarks para formar protones y neutrones, tambin manteniendo unidas
estas partculas resultantes en el ncleo atmico. Esta es la ms fuerte de las fuerzas elementales, y su
bosn es conocido como el glun.
Cada tipo de partcula tambin tiene una antipartcula asociada, la cual tiene la misma masa, pero espn,
fuerza nuclear y carga contrarias. Paul Dirac propuso la primera antipartcula, el positrn, como parte de
un ensayo en 1928 explicando el espn de los electrones. Esta partcula fue ms tarde observada
experimentalmente por Carl Anderson en 1932. Si una partcula y su antipartcula entran en contacto una
con la otra, se aniquilarn la una a la otra, emitiendo partculas secundarias y una gran cantidad de
energa.
Conjuntamente, todas estas partculas y las fuerzas no gravitacionales han sido incorporadas en lo que es
conocido como el Modelo estndar de fsica de partculas. Sin embargo, este modelo est todava
incompleto. Para reconciliar las fuerzas y partculas comprendidas hay diecinueve parmetros que deben
ser definidos e introducidos en las ecuaciones cunticas para dar lugar a las ecuaciones que igualan los
resultados experimentalmente derivativos. El modelo tambin fracasa al tratar de incluir la fuerza
gravitacional. Incluir a esta ltima fuerza en este modelo, y esencialmente cuantizar la relatividad
general se ha convertido en lo que algunos fsicos se han referido como el Santo Grial de la fsica.
Unificacin
En los ms pequeo niveles teorizados de la realidad, toda dimensionalidad y todo tiempo se compone de
lo que ha sido llamado espuma cuntica. La escala en la cual este efecto es considerado manifestarse est
por debajo de aproximadamente los 10 -35 de longitud, una distancia conocido como la longitud Planck.
Debajo de este nivel ultramicroscpico, las fluctuaciones cunticas desestabilizan campos
electromagnticos y gravitacionales que se ven estables a una mayor escala. Es a este nivel donde el
refinado modelo de espacio-tiempo de la relatividad general fracasa. En un intento de reconciliar los
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Entrelazado Cuntico
Una de estas propiedades en las cuales los sistemas cunticos aparentemente violan anteriores modelos
es conocida como el entrelazamiento cuntico. Este estado ocurre en ciertas situaciones en las cuales las
propiedades observables de una partcula estn inseparablemente vinculadas a las propiedades de otra.
Este efecto es tambin llamada no-localidad, ya que viola el principio de localidad que indica que
acontecimientos ocurriendo en un punto en el espacio deberan no tener efecto inmediato en aquellos
en otra localizacin. sta es una consecuencia de la teora de relatividad especial, la cual afirma de que
la informacin no puede viajar ms rpido que la velocidad de luz.
Una implicacin de la no-localidad es de que los estados cunticos pueden ser medidos o alterados sin
observacin directa. Si dos partculas son entrelazadas, entonces el estado de una de stas puede ser
determinado o alterado observando o manipulando a su par. Einstein consider que la posibilidad de este
fenmeno propuesto por la mecnica cuntica indicaba que la teora deba estar incompleta, y deba
contener variables ocultas. Si esto fuera cierto entonces la teora no era una descripcin precisa de la
realidad, sino que solamente una aproximacin estadstica.
En un debate con Bohr, Einstein aludi a esta violacin propuesta de la localidad como accin
fantasmagrica a distancia. l public un ejercicio de pensamiento con Boris Podolsky y Nathan Rosen
en 1935 para refutar el amplitud de la mecnica cuntica, el cual ha llegado a ser conocido como la
paradoja EPR. En 1964, John Bell disput la incorporacin de variables ocultas. l public una coleccin
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de relaciones matemticas, ahora conocidas como las desigualdades de Bell para apoyar su posicin e
ilustrar la validez de los efectos no locales en un par de partculas entrelazadas.
En 1982, un equipo de investigacin liderado por Alain Aspect experimentalmente verific que dos
fotones del mismo tomo emitidos en direcciones opuestas fueron capaces de afectar su comportamiento
el uno al otro a distancia sin intercambiar alguna tipo de seal detectable a travs del espacio. Como
Aspect indica en un posterior artculo:
Debemos concluir de que un fotn par EPR entrelazado es un objeto no separable; Es decir, es imposible
asignarle propiedades locales individuales a cada fotn (realidad fsica local). En algn sentido, ambos
fotones se mantienen en contacto a travs del espacio y tiempo.
En 1998, otro grupo de investigacin liderado por Gregor Weihs confirm las conclusiones del equipo de
Aspect en un experimento que increment la distancia entre los puntos de observacin de las partculas
etrelazadas de los doce metros de distancia usados en el anterior estudio a 400 metros para ms hacer
valer las condiciones de la escenario EPR original ms rigurosamente.
Resumen
El estudio de la radiacin condujo al descubrimiento de Planck de que los tomos pueden absorber o
emitir energa slo en paquetes discretos que l nombr quanta. Al mismo tiempo, se descubri que la
estructura del tomo mismo es ms compleja que lo que se pensaba originalmente. Se hallo que el
movimiento de los electrones orbitando alrededor del ncleo es mejor expresado como regiones de
probabilidad en lugar de como trayectorias rgidas. Adems, se encontr que los electrones se
interferencian unos a otros a medida que orbitan, como si fuesen ondas en vez de partculas. La
naturaleza dual de la materia fue adems verificada por el experimento de las hendijas gemelas que
alternativamente caus que los electrones se manifiesten en estas dos formas.
Al intentar definir el funcionamiento de lo recin descubierto Werner Heisenberg formul su Principio de
Incertidumbre en 1927 que indicaba que las propiedades fundamentales de una partcula subatmica,
como su posicin exacta ysu velocidad no pueden ser conocidos simultneamente, ya que el acto de
medir una de estas propiedades disminuye la relevancia de la otra.
En 1927, Heisenberg colabor con Niels Bohr y otros fsicos en Dinamarca para producir lo que es
conocido como la Interpretacin de Copenhague de la mecnica cuntica. Esta explic de forma
adecuada cmo interactan la materia y la energa a un nivel atmico, pero fue con todo y eso criticado
por otros fsicos, incluyendo a Albert Einstein y Erwin Schrdinger quien cre su experimento de
reflexin del " gato en una caja " para ilustrar sus limitaciones.
A medida que se adquira una mayor comprensin de las partculas bsicas, tambin lo haca la definicin
de las fuerzas bsicas de la gravedad, el electromagnetismo, y las fuerzas nucleares fuertes y dbiles que
actan sobre ellos. Las tres ltimas fuerzas fueron incorporadas al Modelo Estndar de la fsica de
partcula, pero la gravedad permaneci sin reconciliarse con las dems. El deseo por describir las
relaciones entre las tres fuerzas estndar condujo a la Gran Teora Unificada, la cual en la actualidad no
puede ser verificada experimentalmente.
Tentativas matemticas en relacionar la gravedad en la Gran Teora Unificada llevaron a la creacin las
teoras de la supergravedad y la teora de cuerdas, siendo esta ltima la que declar que la materia
estaba compuesta de filamentos vibratorios de una sola dimensin dimensionados en distancia Planck.
Cinco versiones diferentes de la teora de cuerdas fueron finalmente desarrolladas. La teora M
finalmente, emergera para unificar todo as como tambin a la supergravedad.
Mientras que las teoras actuales han provisto explicaciones para muchos de los comportamientos
observados de la materia y la energa, hay todava numerosas preguntas sin responder y propiedades de
interaccin de partculas inexplicadas. El estado de entrecruzamiento cuntico, originalmente citado por
Einstein para ilustrar la incompletitud de la mecnica cuntica fue analizado matemticamente por John
Bell, quien cre un conjunto de funciones que parecen validar los efectos no locales en un par de
partculas entrecruzadas. Alain Aspect y otros investigadores han ejecutado una serie de experimentos
que han probado la capacidad de percepcin no local de informacin entre partculas entrecruzadas,
aparentemente violando la teora de la relatividad especial de Einstein.
Una comprensin de la fsica puede proveer al Mago de un poderoso juego de herramientas para la
visualizacin, as como tambin un set de smbolos que pueden servir para manipular la realidad. A una
escala ultramicroscpica, el tejido del espacio y el tiempo son teorizados como una tormenta catica de
espuma cuntica dnde fluctuaciones violentas desestabilizan campos electromagnticos y
gravitacionales. A este nivel de abstraccin, posibilidad y probabilidad son funcionalmente
intercambiable y dimensiones ocultas yacen envueltas dentro de s mismas en todos los puntos del
espacio conocido. Esto es materia y energa en su forma ms primitiva, en donde podrn ser forzadas a
tomar el lugar de la probabilidad.
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Entidades
Historia
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Prctica
Trabajos
Tcnicas
Sigilos
Gnosis
Rituales
Ournico Barbrico
Pero ....por donde empezar con este panorama tan eclctico que
tenemos por delante? Bueno, a pesar de que la eleccin los
paradigmas es nuestra. Los iniciadores y desarrolladores de esta
teoras no nos han dejado desamparados y nos han dado una serie de
pautas, consejos, prcticas y rituales tanto como para quienes estn
dando sus primeros pasos dentro de la magia como para aquellos que
vienen de otras escuelas pero ingresando a nuestras filas.
En esta seccin hemos incluido cuatro sub-secciones para que este
"caos" nos sea mas accesible:
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LIBER MMM
por Peter J. Carroll
Sigilos
Prefacio de Peter Carroll para el Liber MMM: Curso para el grado 4 de IOT.
Gnosis
Este Curso es un ejercicio en las disciplinas de trance mgico, una forma de control mental que
tiene similitudes con el yoga, metamorfosis personal, y las tcnicas bsicas de magia. El xito en
estas tcnicas es un requisito para cualquier progreso en el grado 3.
Rituales
Ournico Barbrico
Liber MMM
CONTROL MENTAL
Para practicar la magia con efectividad, la habilidad de concentrar la atencin debe trabajarse
hasta que sea posible entrar en un estado similar al trance. Esto es logrado mediante una serie
de etapas sucesivas: absoluta inmovilidad del cuerpo, regulacin de la respiracin, detencin del
pensamiento, concentracin en el sonido, concentracin en un objeto, y concentracin en
imgenes mentales.
INMOVILIDAD
Pon el cuerpo en una posicin confortable e intenta permanecer en esa posicin durante el
mayor tiempo posible. Intenta no pestaear, ni mover la lengua, ni los dedos, ni ninguna otra
parte del cuerpo. No permitas que la mente se escape en largas cadenas de pensamientos,
utilzala para la observacin pasiva de ti mismo. La posicin que en un principio resultaba
confortable puede comenzar a parecer una agona con el transcurso del tiempo, pero persiste!
Hazte un tiempo para realizar esta prctica a diario y utiliza tambin toda ocasin en la que
ests inactivo para ejercitar esto.
Toma nota de los resultados en un diario mgico cada da. No ests satisfecho con menos de
cinco minutos. Cuando hayas logrado dominar esta tcnica durante quince minutos, procede a la
regulacin de la respiracin.
RESPIRACIN
Mantnte tan inmvil como te sea posible y comienza a hacer que tu respiracin sea
deliberadamente ms profunda y lenta. La meta es utilizar la capacidad completa de los
pulmones pero sin realizar ningn esfuerzo muscular. Los pulmones pueden ser mantenidos
vacos o llenos entre la inhalacin y la espiracin para alargar el ciclo. Lo importante es que la
mente debe dirigir toda su atencin al ciclo de la respiracin. Cuando se logra hacer esto
durante treinta minutos, ya se puede proceder a no pensar.
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NO PENSAR
Los ejercicios de inmovilidad y respiracin podran llegar a mejorar la salud, pero no tienen
ningn otro valor intrnseco ms all de ser una preparacin para no pensar, los inicios del
estado mgico de trance. Mientras ests inmvil y respirando profundamente, comienza a limpiar
la mente de todo tipo de pensamientos que puedan surgir. El intento de hacer esto revela
inevitablemente que la mente es una feroz tempestad en actividad. Slo con gran determinacin
se pueden ganar unos pocos segundos de silencio mental, pero esto ya es un gran triunfo.
Mantn una vigilancia total por sobre el surgimiento de los pensamientos e intenta prolongar los
perodos de quietud mental.
Al igual que la inmovilidad fsica, esta inmovilidad mental debe ser practicada en perodos
preestablecidos y tambin en cada momento de inactividad que se presente. Debes anotar los
resultados en tu diario mgico.
TRANCE MGICO
La Magia es la ciencia y el arte de lograr que el cambio se produzca conforme a la voluntad. La
voluntad slo puede ser mgicamente efectiva cuando la mente est centrada y no interfiere
con la voluntad. La mente debe ser disciplinada primero para centrar toda su atencin en un
fenmeno insignificante. Si se intenta centrar la atencin de la mente en algn tipo de deseo, el
efecto es un cortocircuito producido por la ansiedad del resultado. La identificacin egotista, el
miedo al fracaso, y el deseo recproco de no obtener lo deseado, que surge de nuestra
naturaleza dual, destruyen el resultado.
Por lo tanto, al seleccionar cosas sobre las cuales concentrarse, elige cosas sin significacin
espiritual, egtica, intelectual, emocional o til -sino cosas insignificantes.
CONCENTRACIN EN UN OBJETO
La leyenda del mal de ojo se deriva de la habilidad que tienen los brujos y los hechiceros para
mostrar una mirada fija y muerta. Esta habilidad puede ser practicada con cualquier objeto -una
marca en la pared, algo que est a distancia, una estrella en el cielo -cualquier cosa. Observar
un objeto con la mirada absolutamente fija, sin desviarla ni un slo instante, es extremadamente
difcil; an as, debes lograr hacerlo durante varias horas. Cada intento del ojo por distorsionar
al objeto, cada intento de la mente por encontrar otra cosa sobre la cual pensar, debe ser
resistido. Eventualmente, es posible extraer secretos ocultos de distintos objetos mediante esta
tcnica, pero la habilidad debe ser desarrollada trabajando con objetos insignificantes.
CONCENTRACIN EN UN SONIDO
La parte de la mente en la cual surgen los pensamientos verbales es controlada mgicamente
mediante la concentracin en un sonido imaginado mentalmente. Cualquier sonido simple de una
o ms slabas es elegido, por ejemplo, Abrahadabra, Yod He Vau He, Aum Mani Padme Hum,
Zazas Zazas, Nasatanada Zazas. El sonido escogido es repetido una y otra vez en la mente para
bloquear todo otro pensamiento. No importa cun inapropiada pueda parecer la eleccin del
sonido, debes persistir con l. Eventualmente, comenzar a parecer que el sonido se repite por
s mismo y esto incluso puede suceder mientras duermes. Estos son signos positivos. La
concentracin sonora es la clave para usar palabras de poder y para ciertas formas de proyectar
hechizos.
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METAMORFOSIS
La transmutacin de la mente hacia una conciencia mgica ha sido usualmente llamada la Gran
Obra. Tiene un propsito difcil de obtener que eventualmente produce el descubrimiento de la
Voluntad Verdadera. Incluso la pequea habilidad de cambiarse a uno mismo es ms valiosa que
cualquier poder sobre el universo externo. La metamorfosis es un ejercicio dentro de la
reestructuracin voluntaria de la mente.
Todo intento por reorganizar la mente involucran una dualidad entre dos estados y el estado
deseado. Por lo tanto, es imposible cultivar cualquier virtud como la espontaneidad, la alegra,
el orgullo piadoso, la gracia o la omnipotencia sin involucrarse a uno mismo en ms
convencionalidad, tristeza, culpa, pecado e impotencia durante el proceso. Las Religiones estn
basadas en la falacia de que es posible tener a uno sin el otro. La alta magia reconoce la
condicin dual, pero no se preocupa acerca de si la vida es agridulce o dulce y amarga; sino que
busca conseguir cualquier perspectiva perceptual arbitraria a voluntad.
Cualquier estado mental puede ser arbitrariamente elegido como un objetivo para la
transmutacin, pero hay una virtud especial en los que se presentarn a continuacin. El
primero es una antdoto para la falta de balance y posible locura producida por el trance mgico.
El segundo acta especficamente contra las obsesiones que pueden producir las prcticas
mgicas presentadas en la tercera seccin. Estos estados son:
1) Carcajada / Carcajada
2) No Aferrarse / No Desinteresarse
Obtener estos estados mentales es logrado mediante un proceso de meditacin progresivo. Uno
intenta entrar en el espritu del estado cada vez que es posible, y otras veces pensando en el
resultado del estado. Mediante este mtodo, un fuerte y nuevo hbito mental puede ser
establecido.
Considera la Carcajada : es la emocin ms elevada, pues puede contener a cualquier otra,
desde el xtasis hasta la angustia. No tiene opuesto. El llorar es tan slo un dispositivo que limpia
los ojos y que conjura la asistencia a los nios. La carcajada es la nica actitud aconsejable en
un universo que es una broma acerca de s mismo.
El Truco es poder ver ese chiste incluso en los eventos neutrales e insignificantes que nos
rodean. No es nuestro objetivo cuestionar la aparente falta de buen gusto del universo. Busca la
emocin de la carcajada en lo que da placer y sorprende, bscala en lo que resulta neutral e
insignificante, bscala incluso en lo que es horrible y revulsivo. Aunque al principio pueda ser
forzado, uno puede aprender a devolverle una sonrisa a todas las cosas.
No Aferrarse / No Desinteresarse es lo que mejor describe al estado mgico de actuar sin
ansiedad por el resultado. Es muy dificil para los humanos decidirse a hacer algo y hacerlo por
eso mismo como causa. Y justamente esa es la habilidad necesaria para ejecutar actos mgicos.
Esto tan slo es posible lograrlo con la atencin dirigida a un slo punto. El Aferrarse es
entendido tanto en su sentido negativo como en el positivo, pues la aversin es su otra cara. El
Aferrarse a un atributo de uno mismo, a la propia personalidad, a las propias ambiciones, a las
propias relaciones con otra gente, o a las experiencias sensoriales -o igualmente, la aversin por
cualquiera de estas cosas- tan slo podr limitarte.
Por el otro lado, es fatal el perder inters en estas cosas, pues ellas son el propio sistema
simblico o la realidad mgica. La idea es intentar tocar las partes sensitivas de uno con
delicadeza, para impedir que la mano arruinadora roce el deseo o el aburrimiento.
En adicin a estas dos formas de metamorfosis, existe una tercera forma, que es ms activa, y
que involucra a los hbitos diarios de cada uno. Por ms inocuos que parezcan, los hbitos en el
pensamiento, la palabra y la accin son el ancla de la personalidad. El mago tiene como meta
subir a bordo ese ancla y navegar libremente en los mares del caos.
Para practicar esta tercera forma de metamorfosis, elige cualquier hbito menor que tengas y
elimnalo de tu conducta; al mismo tiempo, adopta cualquier otro hbito elegido al azar. Lo que
elijas no debe ser algo con significancia espiritual, egocntrica o emocional, ni tampoco debes
elegir algo en lo que fracasars. Persistiendo en sta prctica sers capaz de lograr virtualmente
cualquier cosa.
Todos los trabajos de metamorfosis deben ser anotados en el diario mgico.
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MAGIA
El xito en lo explicado en esta seccin depende en tener algn grado de destreza importante
en los trances mgicos y las metamorfosis. Esta instruccin mgica incluye tres tcnicas: ritual,
sigils y sueos. En adicin, el mago debe adquirir familiaridad con al menos un sistema de
adivinacin: cartas, runas, pndulo u observacin del cristal, los mtodos son ilimitados. Con
cualquiera de las tcnicas posibles, busca silenciar la mente y permite que la inspiracin provea
una respuesta. No importa que instrumento simblico se use, tan slo provee un receptculo o
amplificador de capacidades que son internas. Ningn sistema adivinatorio debe involucrar
demasiado al azar. La astrologa no es recomendable.
El ritual es una combinacin del uso de armas talismnicas, gestualidad, sigils visualizados,
hechizos pronunciados y trance mgico. Antes de usar sigils o probar tcnicas de sueo, es
necesario desarrollar un ritual de limpieza. Un ritual de limpieza bien construido tiene los
siguientes efectos: prepara al mago para la concentracin mgica mejor que cualquiera de los
ejercicios de trance mgico por s mismo; permite al mago evitar las obsesiones en caso de que
surjan problemas con los sueos o con sigils que se tornan conscientes; tambin protege al mago
de cualquier influencia oculta hostil que lo pueda afectar.
Para desarrollar un ritual de limpieza, lo primero es propiciarse de un arma mgica -una espada,
una daga, un bastn o incluso un anillo de gran tamao. El instrumento debe ser algo que cause
una impresin fuerte a la mente y adems debe representar las aspiraciones del mago. Las
ventajas de construir por uno mismo las armas mgicas o de descubrirlas de manera poco usual
no pueden ser lo suficientemente bien alabadas. El ritual de limpieza debe contener los
siguientes elementos como mnimo.
Primero, el mago debe trazar una barrera alrededor suyo con el arma mgica. Esta barrera debe
ser fuertemente visualizada. Utilizar figuras tridimensionales es lo ms aconsejable. (ver figura
1).
Figura 1: Diferentes formas tridimensionales que el mago puede crear utilizando el arma
mgica.
Segundo, el mago enfoca su voluntad en una imagen visualizada: por ejemplo, la imagen del
arma mgica, o su propio tercer ojo imaginario, o incluso una bola de luz dentro de la propia
cabeza. Concentrarse en un sonido es algo que alternativamente puede ser utilizado.
Tercero, la barrera es reforzada con smbolos de poder dibujados con el arma mgica. La
tradicional estrella de cinco puntas o pentagrama puede ser utilizada, o la estrella de ocho
puntas del Caos, o cualquier otra forma. Las Palabras de poder tambin pueden ser utilizadas.
Cuarto, el mago aspira el vaco infinito mediante un breve pero determinado esfuerzo por no
pensar.
SIGILOS
El mago puede necesitar de algo que es imposible de obtener para l mediante canales normales.
Es a veces posible hacer que la coincidencia deseada suceda mediante la intervencin directa de
la voluntad, siempre y cuando esto no fuerce demasiado al universo. El mero acto de querer que
algo suceda es generalmente muy poco efectivo, ya que la voluntad entra as en dilogo con la
mente. Esto diluye la habilidad mgica en muchas maneras. El deseo se transforma en parte del
ego, la mente entra en ansiedad debido al posible fracaso. La voluntad de no cumplir el deseo
emerge entonces para calmar el miedo que produce el hipottico fracaso. En un instante, el
deseo original se ha transformado en una masa de ideas en conflicto. Muy frecuentemente, el
resultado deseado slo emerge cuando ya nos olvidamos de el. Este ltimo hecho es central para
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los sigilos y la mayora de las formas de hechizos mgicos. Los sigilos funcionan porque estimulan
a la mente para actuar de forma inconsciente, sobrepasando a la mente.
La operacin con un sigilo consta de tres partes: el sigilo es construido, el sigilo es perdido para
la mente, el sigilo es cargado. Al construir un sigilo, el objetivo es construir un glifo del deseo,
de forma estilizada, de modo que no sugiera inmediatamente que se refiere a ese deseo. No es
necesario utilizar complejos sistemas simblicos. La figura 2 muestra como los sigilos pueden
construirse a partir de palabras, imgenes y sonidos.
c) Mtodo de mantra:
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Debes anotar en tu diario todo tu trabajo con sigilos, pero hazlo de manera que la deliberacin
consciente no interfiera con el deseo sigilizado
SUEOS
El dormir provee de un conveniente ingreso a los campos de la adivinacin, de las entidades, y
de la exteriorizacin o experiencias "fuera del cuerpo". Todos los humanos suean cada noche
de sus vidas, pero pocos pueden recordar sus experiencias incluso a los pocos minutos de haber
despertado. Las experiencias de los sueos son tan incongruentes que el cerebro aprende a
impedir que ellas interfieran con la consciencia que tenemos mientras estamos despiertos. Una
de las metas del mago es tener un acceso completo al plano de los sueos y controlarlo. El
intento de hacer esto invariablemente involucra al mago en una bizarra batalla a muerte con su
propio censor psquico, que usar casi cualquier tcnica para negar estas experiencias.
El nico mtodo para obtener un acceso completo al plano de los sueos es mantener un diario y
algo para escribir al lado de donde duermes cada da. El mago debe comenzar con experiencias
simples, como por ejemplo ver determinado objeto (ya sea real o imaginario) en sus sueos y
manejar esa tcnica antes de intentar utilizar los sueos para la adivinacin o la exteriorizacin.
El sueo es construido mediante la tcnica de visualizar fuertemente el motivo de ste en una
mente que si no fuese por eso estara silenciosa; esto debe hacerse inmediatamente antes de
dormir. Para experiencias ms complejas, el mtodo de sigils puede ser empleado.
Es aconsejable mantener en un diario separado, y no en el diario mgico, ya que el de los sueos
tiende a ser muy voluminoso. Sin embargo, cualquier xito significativo debe inmediatamente
ser transferido tambin al diario mgico.
Aunque algunos no quieran or nada acerca de eso, un diario mgico bien mantenido es la mejor
garanta de xito con el trabajo de Liber MMM : es tanto una herramienta de referencia con la
cual se evalan los progresos como un estmulo para el esfuerzo continuo.
Enviado por Black Orchid
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LIBER KKK
por Peter J. Carroll
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Ournico Barbrico
EVOCACIN:
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Es el trabajo con entidades sean estas naturales o manufacturadas. Pueden ser stas
concebidas como espritus independientes, como partes del subconsciente del mago, o
como egregores de diferentes especies de formas de vida , segn el gusto o patrn de
creencia . La evocacin es generalmente utilizada en la formulacin de encantamientos,
donde las entidades son evocadas para crear efectos a favor del mago. Las entidades
evocadas tambin encuentran un cierto uso dentro de la Adivinacin, cuando son utilizadas
para obtener informacin para el mago.
ADIVINACIN:
Incluye todas aquellas prcticas en las cuales el mago procura ampliar su percepcin a
travs de medios mgicos.
ENCANTAMIENTO:
Incluye todas aquellas prcticas en las cuales el mago intenta imponer su voluntad sobre la
realidad.
INVOCACIN:
Es poner deliberadamente en harmona nuestra mente consciente e inconsciente con un
algn nexo de pensamiento arquetpico o significativo. Las concepciones clsicas de las
formas divinas Paganas se utilizan con frecuencia pero otros principios pueden tambin ser
utilizados. La Invocacin crea estados de inspiracin o posesin durante los cuales tanto
Encantamiento, Adivinacin, o de vez en cuando Evocacin, puede realizarse.
ILUMINACIN:
Es la modificacin deliberada de la propia personalidad a travs de la magia, lo que puede
incluir: encantamientos hacia uno mismo para solucionar debilidades o para incrementar
fuerzas, adivinacin e invocacin para obtener inspiracin y gua.
As todas las operaciones mgicas se basan en el uso de la voluntad, percepcin e
imaginacin, lo que incluye toda forma de Encantamiento o Adivinacin. La imaginacin es
la que ocurre cuando la voluntad y la percepcin se estimulan una a otra.
Los cinco niveles de actividad mgica, Brujera, Chamnica. Ritual, Astral y Alta Magia son
los propsitos de sta operacin y son definidos a continuacin:
BRUJERA:
Es magia simple que depende de las conexiones ocultas que existen entre los fenmenos
fsicos. La brujera es un arte mecnico que no requiere de la teora de que exista una
conexin entre la mente del operador y el objetivo final. Cualquier efecto que surja de tal
conexin puede, sin embargo, ser visto como una ventaja adicional. Trabajando en el nivel
de Brujera el mago crea artefactos, herramientas e instrumentos que interactan
mgicamente con el mundo fsico y que se puede utilizar nuevamente de maneras ms
sutiles en los otros niveles. El trabajo del nivel Brujera se debe realizar minuciosamente,
por mas que parezcan practicas simples, estas son los cimientos sobre los cuales los niveles
mas elevados se basan.
MAGIA CHAMNICA:
Trabajos a nivel de trance, visin, imaginacin y ensueo. Estos abren el subconsciente del
mago por medio de negativizar el censor psquico a travs de diferentes tcnicas. El mago
se enfrenta a un considerable peligro en este nivel y puede que tenga que recurrir
frecuentemente a tcnicas de brujera o de rituales de destierro si se siente abrumadove o
se ve amenazado por la obsesin.
MAGIA RITUAL:
Combina las capacidades desarrolladas en los niveles de Brujera y Chamanismo. El mago
combina el uso de las herramientas utilizadas en el nivel Brujera con las energas liberadas
de su subconsciente del nivel Chamnico haciendo uso de stas de una manera disciplinada
y controlada.
MAGIA ASTRAL:
Se realiza por medio de visualizacin y estados alterados de conciencia o Gnosis, solamente
. La parafernalia fsica no es utilizada aunque las herramientas y los instrumentos de los
niveles anteriores puede ser utilizados como imgenes visualizadas. Al principio el mago
probablemente requiera aislamiento, silencio, oscuridad y un esfuerzo considerable para
concentrase y entrar en trance para tener xito con este tipo de magia, pero la prctica
permitir que se pueda ejecutar dondequiera. ALTA MAGIA:
Es la que acontece cuando no hay impedimento directo al efecto mgico de la voluntad,
ninguna barrera existe para la ejecucin de la clarividencia y precognicin, y ninguna
separacin entre el mago y cualquier forma de comprensin o conciencia en la que l elija
entrar. Para la mayora de la gente los portales de la Alta Magia estn abiertos tan solo por
algunos pocos momentos claves en el curso de una vida . A medida que el mago progresa en
su entrenamiento de la voluntad y con el mpetu que l adquiere forzar a abrir las puertas
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de lo milagroso ms a menudo. Aqu no se dar ningn tipo de instruccin para las cinco
conjuraciones de Alta Magia. La Alta Magia representa el punto donde la tcnica abre el
camino al genio intuitivo y cada uno debe intuir por si mismo cual es la llave para desatar
tales poderes.
Los primeros veinte conjuraciones ensean la gama completa de artificios y tcnicas para
lanzar y coger el rayo mgico. En Alta Magia el Caos primordial en el centro de nuestro ser,
ase o lanza el rayo por s mismo.
Los cinco conjuraciones en cada nivel se pueden ejecutar en cualquier orden pero todas y
cadauna de ellas deben ser terminadas antes de comenzar el siguiente nivel . El mago debe
prepararse para comenzar la operacin entera en una fecha que le sea propicia o
personalmente significativa. Quizs un cumpleaos o un momento crucial estacional. Un
diario mgico personal
debe utilizarse para que el mago registre sus xitos con cada una de las veinticinco
conjuraciones. Solamente se anotarn los resultados acertados y el mago debe modificar su
acercamiento a cada conjuracin hasta alcanzar los resultados dignos de ser registrados.
Resultados no tan significativos pueden ser registrados en otra diario para posterior
referencia . El expediente de la operacin de Liber KKK, sin embargo, debe contener un
registro de xitos notables con cada una de las veinticinco conjuraciones. Un simple suceso
debe ser considerado como mnimo absoluto mientras que cinco xitos con cada uno de los
veinticinco conjuraciones se pueden ver como un trabajo cuidadoso.
Con la posible excepcin de los trabajos de alta magia, todos las conjuraciones deben estar
planeadas detalladamente de antemano. Ya al comenzar el trabajo de entrada al templo el
mago debe saber exactamente lo que l se propone hacer. La mayora de los magos
prefieren disponer de una ayuda escrita a pesar de que sta se use raramente. El mago
tendr a menudo que hacer ms que lo pensado. movido por la inspiracin y necesidad. Con
todo, l no debera nunca fallar de llevar a cabo lo planeado o nunca comenzar el trabajo
con una idea vaga de lo que se propone a hacer.
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un animal particular desde la niez, o posea alguna caracterstica, fsica o mental, que
sugiera un animal, o puede suceder que una intuicin aparezca o que ocurra una visin o
revelacin repentina. Para llevar a cabo la invocacin el mago debe intentar visualizarse
con la forma animal elegida mientras se encuentra en trance, como tambin proyectarse en
viajes astrales como animal. Es a menudo til actuar fsicamente con el comportamiento del
animal en cuestin en un lugar apropiado. Con prctica, diferentes grados de niveles de
conciencia pueden ser alcanzados con lo cual es posible que el mago interrogue a su
atavismo acerca de cuestiones que ste entienda y pedirle que le provea de sus poderes,
tanto como el cuerpo fsico o astral del mago puedan soportar.
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debe contener todo el equipo requerido para el ritual o por lo menos el mobiliario en
donde cualquier instrumento requerido pueda ser encontrado. Cualquier objeto visualizado
debera permanecer siempre en el templo en las inspecciones subsecuente a menos que
est sea especficamente removido o quitado a voluntad. El objeto ms importante del
templo es la imagen del mago trabajando con sigo mismo. Al principio puede parecer que
simplemente se est manipulando una marioneta de si mismo en el templo, pero con
persistencia sta debe llevar a una vvida sensacin de estar all. Antes de comenzar la
Magia Astral propiamente dicha, el templo y los instrumentos requeridos junto con una
imagen vvida del mago deben ser consolidados mentalmente con la ayuda de una serie de
repetidas visualizaciones, hasta que todos los detalles sean perfeccionados. Solamente
cuando esto se logre debe el mago comenzar a utilizar el templo. Cada conjuracin que se
realiza debe ser planeada por adelantado con la misma atencin a los detalles que la puesta
en la Magia Ritual. Los diferentes actos del evocacin, adivinacin, encantamiento,
invocacin e iluminacin astrales adquieren una forma general similar a los actos de Magia
Ritual que el mago adapta para el trabajo astral.
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LA EXCURSIN MENOR :
1.
2.
3.
4.
LA EXCURSIN MAYOR :
1.
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3.
4.
5.
LA EXCURSIN EXTREMA :
1. Realice cada paso de la EXCURSIN MAYOR (que incluye la EXCURSIN MENOR ).
2. Interrumpa el sueo a mitad de la noche a travs para realizar un segundo Rito de
Excursin.
3. Complete los pasos 2 a 5 de la EXCURSIN MAYOR dos veces en total cada da, dedicando
15 minutos al silencio en cada viaje en vez de 10.
El lugar del aislamiento que el peregrino elija para realizar la EXCURSIN MAYOR o EXTREMA
deben ser al menos a 200 metros o mas de distancia a la intemperie o en un lugar natural. El rezo
al caos puede ser un rezo personal escrito por el individuo y puede ser diferente cada vez, o uno
puede utilizar el ejemplo abajo dado. Una postura humilde es cualquier postura en la cual el
peregrino se sienta suplicando ante el caos. Al dedicar cualquier acto sexual a dar a luz al caos,
uno est reconociendo la importancia de la accin de caos, trayndolo a la accin en nuestro
mundo. Despus de que la excursin sea completada, el Pantculo se debe guardar como
herramienta mgica y se puede escribir un registro de la excursin como se hace en el Eucarista
del caos. Si la excursin fracasa, el Pantculo debe ser destruido.
Ejemplo de una plegaria al caos:
Oh caos, ese vaco de donde surge todo,
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1.El mago se arrodillar, a medias sentndose, en su rodillas ante del altar. El mago sostendr su
brazos hacia adelante, doblado en los codos, palmas para arriba en un gesto de ofrecimiento.
2.Arqueando la cabeza como si estuviera suplicando a una cierta deidad desconocida tomar su
ofrecimiento. El mago declara: "Cuando doy, me doy na mi mismo".
3.El mago se levanta, toma el disco del altar. "Cuando tomo, tomo de mi mismo".
4. El mago sostiene el disco cerca del pecho, acaricindolo. "el universo est en mis manos,
vestido en tierra."
5. Sosteniendo el disco, estire hacia fuera las manos violentamente, como empujando contra algo
y el declara: "GRIBCAV!" - El Nacimiento del Caos. Entonces, poniendo el disco en el altar, grita:
"NIOTACH!" - Accin.
6.Arrodillado otra vez grita: "soy un humilde siervo del caos!"
7. Se finaliza desterrando con con una risa histrica, que es forzada a parar abruptamente, como
si estuviera el mago cometiendo una blasfemia horrible. El ltimo da de ejecucin, sin embargo,
no se debe parar de reir bruscamente, sino que la carcajada debe ir transformndose
gradualmente en la idea de que uno se est convirtiendo en el sirviente de algo.
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El Juramento:
Yo Soror/Frater _____ , he decidido realizar las prcticas Menores/Mayores/Extremas del
Monje/a del Caos, a partir de ahora, y por un perodo de ____ das/tanto como me plazca,
considerando eso declaro que realizar: (el sistema de prcticas elegido ms cualquier adicin
personal ser enumerada aqu)
Monasticismo Menor:
1.
2.
3.
4.
Monasticismo Mayor:
1. Realice todas las prcticas del Monasticismo Menor.
2. Agrguele un segundo ritual mgico completo cada da.
3. Visualice el Sigilo del caos por lo menos una vez durante cada hora de vigilia.
Monasticismo Extremo:
1. Realice todas las prcticas del Monasticismo Menor y Mayor.
2. Agregue un tercer ritual mgico completo cada da.
3. Visualice el Sigilo del caos por lo menos una vez durante cada una de las 24 horas del
da (si, inclusive las horas de sueo).
Notas y observaciones:
Los rituales mgicos pueden consistir en una Misa del Caos o Auto de Fe o cualquier otro acto
de evocacin,adivinacin, encantamiento, invocacin o iluminacin con una duracin similar
entre ellos.
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Dedicando cualquier gnosis sexual a la magia, el Monje o Monja afirma que cualquier acto
sexual realizado durante el perodo de observancias ser utilizado para echar conjuros o
hechizos, para adivinacin o invocacin o propsito mgico similar. La visualizacin del Sigilo
del caos a cada hora puede ser ayudada con el uso de un reloj de alarma y un despertador
poderoso puede ser til para las visualizaciones nocturnas del Monasticismo Extremo.
La molestia considerable de llevar un bastn mgico sirve para aumentar la atencin y acta
como un recordatorio constante para completar las otras prcticas. Tambin sirve como divisa
de su trabajo y otros miembros del Pacto deben conceder al monje o monja toda la ayuda
posible que el mago requiera con su trabajo .
Si el trabajo va mal y gran parte de las tareas no se pueden cumplir entonces el bastn o vara
debe ser destruido. Si el trabajo es realizado satisfactoriamente entonces el bastn se
guardar como un objeto de poder o arma mgica. Es recomendable grabar sobre el bastn un
registro de las tareas realizadas.
Traducido por Kaosmos
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Zona Eucarista
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La duracin de ste trabajo es decidida por el practicante, aunque se sugiere una semana por lo
menos. Se pueden elegir no de los tres tipos de trabajo: la forma menor, mayor, o extrema de la
Eucarista. Durante sus prcticas, los miembros se considerarn un "recipiente del caos". El
Eucarista se realiza para los siguientes propsitos :
Para alinearse emocionalmente con Caos.
Para hacerse un recipiente activo para el caos.
Para consolidar las capacidades mgicas emocionales.
Como ejercicio en fanatismo emocional.
EUCARISTA MENOR :
1. Dedique cualquier acto sexual a la concepcin del caos.
2. Lleve siempre una copa mgica con usted todo el tiempo.
3. Determinese a soar que usted realiza un acto mgico
en cada perodo de sueo.
4. Guarde un expediente completo de sus sueos.
5. Cargue un sigilo emocionalmente cada da.
EUCARISTA MAYOR :
1. Realice cada uno de los pasos de la EUCARISTA MENOR.
2. Cargue emocionalmente un segundo sigilo cada da.
3. Cree un elixir del Caos cada da.
EUCARISTA EXTREMA :
1. Realice cada paso de la EUCARISTA MAYOR (que incluye la EUCARISTA MENOR ).
2. Interrumpa el sueo a mitad de la noche a travs para cargar emocionalmente un tercer
sigilo.
3. Cree un segundo elixir del Caos cada da.
.......................
El candidato, considerndose un recipiente del Caos, se est permitiendo a si mismo ser un
receptculo para acumular y contener Caos . Al dedicar cualquier acto sexual a la concepcin del
caos, usted est haciendo uso este receptculo dando al Caos contenido el potencial para la
accin (la accin real se realiza en El Viaje). Una explicacin de lo que significa cargar
"emocionalmente" un sigilo se puede encontrar en la pgina 33 y 34, en la seccin Liber Lux del
"Liber Null and Psychonaut" de Pete Carroll, bajo tcnicas de Gnosis excitatoria. Se sugiere que
el practicante haga uso de la mayor variedad de emociones posible durante su Eucarista, para
cubrir el mas completo espectro de posibilidades emocionales. Un acto mgico realizado en
sueos puede ser entendido como desde evocacin a adivinacin o cualquier acto mgico. Si el
candidato encuentra dificultades en la realizacin de esto ltimo, no deben considerarlo como
una falta grave, la intencin es lo importante. Cuando se haya completado todo el trabajo, la
copa se debe conservar como herramienta mgica y pueden estar inscriptos los detalles del
trabajo en ella. Si la eucarista no es completada o uno falla en varios de sus puntos esta debe ser
suspendida hasta una prxima oportunidad y la copa ser destruida.
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Zona Yihad
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Los candidatos pueden realizar la Yihad (guerra santa) del caos todo el tiempo que deseen y
deben adoptar el ttulo de "guerrero Aenico". La Yihad tiene varios propsitos: 1. Para probar,
ampliar, y afinar las habilidades mgicas personales.
2. Como experimento en controlado fanatismo.
3. Para Inmanentizar el Escatn, e invocar el Pandaemonaeon.
4. Para luchar contra los objetivos regresivos o anti-aenicos.
Los candidatos pueden elegir tres modos de realizar la Yihad d; el menor, mayor, o el extremo. El
guerrero de Aenico llevar siempre una daga mgica mientras est en la Yihad. Esta arma se
puede llevar oculta, y el guerrero tambin debe dormir con ella. La funcin de la daga es la de un
recordatorio constante del trabajo que se realiza y puede tambin encontrar utilidad en el
combate mgico. La palabra "daga" puede ser interpretada como cualquier cosa que sirva para el
combate fsico . Total celibato debe ser mantenido a lo largo de la Yihad. Todas las actividades y
pensamientos sexuales deben ser suprimidos y las tensiones y las energas que resultan deben
dirigirse vigorosamente a la gnosis marcial del guerrero. Los candidatos pueden suplementar las
obligaciones formales de su Yihad con los placeres y privaciones tales como durmiendo en una
superficie dura, comiendo una dieta limitada de alimentos altos en protena o practicando a
diario vigoroso ejercicio.
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Notas: La Yihad comienza con un juramento inscrito sobre la daga el cual especifica el tipo de
Yihad elegido, su duracin y el blanco que se atacar. La daga se puede grabar con los nmeros
que denotan modo y duracin como con la varita en Monasticismo o bien destruirla en el caso que
uno fallara. Las blancos pueden ser Chaobolteados en el clmax del Rito del Vrtice tanto por el
procedimiento de Encantamiento Barbrico usual o por la visualizacin de un Chaobolt astral
lanzado al vrtice.
Un Chaobolt consiste en una aguda y larga pirmide triangular con un sigilo en su base que se
visualiza como disminuyendo de tamao y alejndose del lanzador, con la punta siempre
apuntando hacia usted.
No hay una regla fija para el Catecismo del Caos. El ejemplo siguiente puede ser utilizado
modificado, o descartado a voluntad.
Un Catecismo Caosta
Nosotros creemos en el Todopoderoso Caos
Madre de la Materia y el ter
Nada es verdad y todo est permitido
No hay ningn dios pero Caos
El pacto, su ministro en la tierra
No hay ser
Todo ha pasado
No existe el yo
Nosotros creamos los Dioses y las Diosas
Libertad sobre "verdad"
Reglas de Probabilidad, Reinados del Caos
Pestilentes Religiones, Ideologas Ptridas
A la Entropa! Haz mi Aen!
Nosotros somos su Equipo, Espada, Cliz, y Escudo
Nosotros sabemos, nosotros queremos, nosotros osamos y somos corruptos
Hoy el mundo
Maana el Sistema Solar
Nosotros Inmanentizamos el Escatn
Nosotros Invocamos el Pandaemonaeon!
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Zona Triunfo
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ni siquiera la luz. El huevo negro simboliza el ter. Despus de haber finalizado las obligaciones,
el huevo se debe guardar como herramienta mgica y se puede inscribir un expediente de los
trabajos. Ser una singularidad considerarse uno mismo un maestro en el uso de las herramientas
mgicas y los elementos.
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Zona Oraculo
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Los posibles propsitos son:
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Notas:
Todo mago practicante no versado en alguna forma de adivinacin est descuidando una parte importante
de la magia. Sin embargo, haz lo que quieras.... Para aquellos carentes de un entrenamiento adivinatorio,
el sistema del I Ching ha demostrado dar resultados importantes. El candidato debera leer y comprender
las designaciones de la "imagen" y "la sentencia" de cada uno de los 64 hexagramas antes de comenzar el
Perodo del Orculo.
El I Ching sirve tambin para el uso de un sistema adivinatorio secundario conjuntamente con el elegido,
especialmente para la adivinacin de carcter iluminativo.
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http://zonadecaos.com/Articulos2009/PMonastico.htm
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Monasticismo Paradigmtico
Tcnicas
Sigilos
Gnosis
Justificacin: Los magos del Caos son los ms grandes exploradores de paradigmas. El Caos,
siendo un metaparadigma, requiere la utilizacin deliberada de varios paradigmas, sistemas de
creencias y comportamientos. Este ejercicio provee al mago de varios mini-paradigmas que
pueden ser utilizados a voluntad, asi como con la ropa favorita.
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Ournico Barbrico
METODO
PEQUEA OBSERVACION
Separar los arcanos mayores de tu baraja favorita de tarot Elige un espacio tranquilo para tu
seleccin.
DECCLARACIN DE INTENCIN:
"Es mi voluntad elegir un paradigma arquetpico aleatorio desde estas cartas"
Elige una carta aleatoriamente de la baraja.
Medita sobre la carta y el significado del arquetipo representado. Elige un recuerdo, quizs una
pieza de joyera o de ropa que represente al arquetipo. Convirtete en ese arquetipo al da
siguiente desde que te despiertes hasta que te duermas.
Apunta tus experiencias cada hora en tu diario y resume tu experiencia al final del da de tu
monacato.
GRAN OBSERVACION
El perodo de tiempo para la pequea observacin debera extenderse entre un y tres o siete
das.
OBSERVACION EXTREMA
Elimina la seleccin aleatoria. Comenzando con el Universo y finalizando con El Loco, realiza la
actuacin durante un da con cada arcano mayor por un total de 22 das consecutivos.
Traducido por Nemusvirens
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01/11/2010 19:51
Zona LAM
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http://zonadecaos.com/Articulos/LAM.htm
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GEMATRA DE LAM
Crowley le da a la Gematria de LAM el nmero 71. Una mettesis de LAM es ALM, una palabra hebrea que
significa "silencio". En 1986, recib la expresin mgica KADMOS, lo cual para m encapsul un enlace entre
las Corrientes Typhoniana, Maatiana y la del Caos con las cuales estaba trabajando en ese momento. Dentro
01/11/2010 19:51
Zona LAM
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de esta frmula, est la yuxtaposicin AO =71. AO es el Astron-Orphis o "la Estrella y la Serpiente" - un tema
central en los misterios Typhonianos (vea tambin Liber Al vel Legis). Esta yuxtaposicin es una frmula de
Gnosis o iniciacin mgica. Aleph (1) es por supuesto el Loco (del Tarot), y Ayin (70) el Diablo. La
meditacin en estas dos imgenes puede producir otros entendimientos profundos y conexiones, y el Libro
de Thoth como referencia puede ser til aqu.
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Zona Navidad
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http://zonadecaos.com/Articulos/Navidad.htm
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Intencin
Invocar y consagrar el espritu de Navidad para entrar en un estado alterado de conciencia
semi-permanente durante el adviento o poca navidea.
Excelente oportunidad para tomar un paradigma, utilizarlo y luego descartarlo. As como
tambin el de cambiar nuestra personalidad por algn tiempo.
Desarrollar nuestra capacidad imaginativa propia de la infancia para a su vez incrementar
la creatividad como adultos.
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Zona Navidad
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Materiales
-Decoracin navidea.
-Msica navidea.
-Pelculas navideas.
-Incienso con mirra, canela, lavanda, coriandro.
-Velas rojas, blancas, verdes, doradas (no amarillas), plateadas, marrones, negras.
-Alimentos, frutos, dulces y golosinas tpicos de la Navidad.
Aclaracin preliminar:
Como podrn apreciar, todo esta rutina no es muy diferente de lo que
comnmente se hace en esta poca del ao, el objetivo aqu es hacerlo a
conciencia y al aadirle rituales mgicos costas darle un sentido propio y de
resultados especficos a toda esta parafernalia.
Mucho de este trabajo alude al invierno, ya que esta festividad naci y se
desarroll en lugares donde la Navidad es invernal. Si tu vives en un lugar donde
la Navidad es en verano, habr mucho a ser reemplazado por material simblico
y trabajo de visualizacin.
Procedimiento
Apertura:
Durante la primera semana de diciembre (a mas tardar los primeros das de la segunda semana)
realiza el ritual de destierro que creas ms conveniente. Abre un Vortex y luego de la frase
XIQUAL CHOYOFAQUE Manifiesta tu intencin:
Trabajo:
- Decora tu casa a la manera tpicamente navidea con buen gusto y sin sobrecargar. No olvides
utilizar algo rojo (fuego y calor del hogar), algo verde (lo que an persiste y lo nuevo que
vendr), algo dorado (el nuevo nacimiento del sol), algo blanco (la nieve, el hielo, el fro), algo
negro (la oscuridad que precede a la luz). Muy importante obtener objetos brillantes y/o de
cristal o similar para representar el hielo as como tambin objetos blancos para simbolizar la
nieve. Los objetos negros son tambin importantes ya que aluden a la oscuridad que reina en esa
poca del ao en los pases del Norte. Los adornos en forma de estrellas no deben faltar porque
representan a la magia misma.
- Comienza a llevar un diario del trabajo y anota todas las sincronicidades referentes a como
afecta el espritu navideo tu vida.
- Escucha msica navidea cada da mientras haces tus quehaceres domsticos. No
necesariamente villancicos, ni litrgica. Hay muchsima msica navidea moderna. Personalmente
poseo alrededor de 260 canciones de Navidad muchas de las cuales es pop o rock o jazz, pero
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tambin es bueno tener las clsicas, tnicas o algunas muy antiguas y desconocidas. Si las tienes
en tu ordenador pon tu reproductor en funcin random o aleatoria para que el orden de
reproduccin est constantemente cambiando.
- Quema un poco de incienso navideo cada da.
- Enciende velas decorativas de diferentes colores cada da
- Come alguna golosina o comida tpica navideo cada da, pero no tengas un completo men
navideo antes del 24 de diciembre, siempre deja de comer algo o incluye cosas que no sean
navideas.
- No te preocupes por la silueta. Recuerda: no se engorda de lo que se come entre Navidad y Ao
Nuevo sino de lo que se come entre Ao Nuevo y Navidad.
- En alguno de tus momentos libres ve a caminar a algn lugar que te agrade y en el que puedas
entrar en contacto con la naturaleza, si vives en lugares fros es excelente el contacto con la
nieve, el hielo, el fro, los bosques. Si vives en un lugar clido ve a una zona con mucha
vegetacin y siente la frescura que de ella emana, sintate en el suelo y comienza un
visualizacin donde:
eres transportado a un lugar helado con una luz muy dbil, de pronto comienza
a nevar todo se vuelve blanco azulado, tu comienzas a caminar en medio del
espectculo de los copos de nieve cayendo sobre ti pero te das cuenta que no
mueves los pies, avanzas flotando en el aire en posicin vertical, comienzas a
or unos cascabeles a lo lejos y de pronto...(sigue tu visualizacin libremente por
el tiempo que desees).
Toma nota de este trabajo.
-Los fines de semana precedentes a la Nochebuena, ve a la zona comercial de tu ciudad y disfruta
de las vidrieras (vitrinas, escaparates) decoradas para Navidad, entra en las tiendas, compra algo
por ms pequeo que esto sea, para decoracin, para ti o para un ser querido. Sintate en un
caf y observa la vorgine de gente en su afn de consumo, medita sobre esto...
-Renete por lo menos en dos ocasiones con diferentes amigos o familiares con los que no vas a
compartir la Nochebuena.
- Mira una pelcula relacionada con la Navidad al menos una vez a la semana (por la noche),
pueden ser tambin pelculas fantsticas o de lugares fros.
-No realices ningn ritual de destierro hasta el 2 de Enero (hay un pequeo destierro el da 25 de
diciembre que ya vers ms adelante). Toda tu actividad mgica ser dedicada a este trabajo y a
ningn otro.
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Eleva el papel extendiendo tus brazos por sobre tu cabeza unos segundos entrando en leve gnosis
por el tiempo que creas necesario.
"Querido Espritu yo te agradezco la alegra de tu mgica presencia"
Completa el Vortex y luego de cerrarlo re a la manera de Santa (Jou Jou Jou Jou!)
Oculta el papel.
Contina con tus trabajos anteriormente citados hasta el da 23 de diciembre inclusive. Un par de
das antes de la Nochebuena deberas quemar el papel con tus deseos de una forma mas o menos
formal y a tu eleccin (con o sin ritual).
El da 24 de diciembre no deberas trabajar o por lo menos trabajar tan solo hasta las 17 hs.
Dedica tu tiempo libre a prepararte para la Nochebuena que festejars en familia, con amigos, tu
pareja, o SOLO. Pero lo festejars incluyendo todos los elementos arriba nombrados, comiendo y
bebiendo comidas y bebidas tpicas sin ninguna clase de restricciones. No debera haber una
fiesta muy ruidosa sino ms bien tranquila y en paz. Luego del festej o reunin sintate en paz
mirando las estrellas o la nieve caer hasta que el sueo te invada.... entonces vete a la cama. Si
lo deseas antes de dormirte disfruta del mejor sexo de tu vida solo o en pareja y dedcalo al Caos
y/o al Espritu de Navidad.
El da 25 de diciembre no deberas trabajar o por lo menos no
hacerlo hasta antes del medioda. Cuando despiertes re
nuevamente como Santa como un pequeo/incompleto
destierro.
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Artculos Relacionados:
Santa Claus: Una Deidad de Nuestros Tiempos
El Diablo en la Chimenea
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El camino hacia el
Santo ngel Guardin
Por Greg Humphries & Julian VayneHine
(Extrado del libro Now Thats What I Call
Chaos Magick)
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Crea tiempo y espacio para realizar este ritual sobre una base diaria, es preferible al despertar para
que la autodisciplina necesaria para hacer esto, te ayude a encontrar la solucin aquellos das cuando
no puedes ser molestado! (Y todos nosotros tenemos das como esos, Oh s! Todos tenemos das como
esos!)
Aclara tu mente de confusin, induciendo un estado de trance de tu eleccin.
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Realiza el ejercicio de dibujo automtico (texto Dibujo Automtico tambin en esta web), pero
a diferencia de recordar una situacin cuando viste algo bello, imagina lo que tu Santo ngel
Guardin podra parecer. Pntalo, escchalo y sintelo. Sintete libre de cambiar cualquier
cosa que no te parezca que se adapta, y juega con cosas tales como el tamao, colores,
volumen, tono, brillantez, intensidad, textura y presin de la imagen, hasta que la sientas
congruente con tu experiencia de tu Santo ngel Guardin.
Continua con el ejercicio de dibujo automtico hasta que hayas creado un glifo que represente
a tu Santo ngel Guardin.
Nota: No es normalmente necesario que recrees el glifo cada da. Una vez el glifo del Santo ngel
Guardin ha sido creado, y te sientas feliz con l, gurdalo y usa la misma imagen hasta que sientas
que necesita cambiarse. En ese momento, es aconsejable destruir la imagen antigua para evitar la
confusin del pensamiento.
Concntrate sobre el glifo que has creado. Cmo hace que te sientas? Trae a tu mente una
imagen o sonido, o un sentimiento? Si es as aumenta la intensidad de la experiencia, y si no es
as entonces adivina qu imgenes, sonidos o sentimientos el glifo producira si pudiera.
Despus incrementa su intensidad.
Desde estos sentimientos, sonidos e imgenes intenta imaginar qu parecera tu Santo ngel
Guardin si fuera a presentarse en la habitacin en la que ests ahora? Tendra un olor, o un
sabor asociado con l?
Continua construyendo esta entidad hasta que la sientas completamente formada. Entonces
verbaliza en voz alta tus deseos y aspiraciones. Esto debera hacerse espontneamente desde
el corazn. S honesto y usa cualquier tono de voz que sientas como el apropiado, desde
humillarte de rodillas en oracin a vociferar proclamaciones. Mantn en mente que este es tu
genio, y que deberas tratarlo como a tal.
Deja espacios de silencio en tus verbalizaciones para que el Santo ngel Guardin pueda
comunicarse contigo. Despus de un rato puede revelar imgenes, nombres y principios
espirituales por los cuales puedas ayudarlo en su manifestacin ms adelante.
Retorna a concentrarte sobre el glifo del Santo ngel Guardin en silencio por un breve
periodo de tiempo.
Continua el da como desees.
Al terminar el da, antes de dormir dedica un par de minutos a recordar los eventos del da.
Qu fue bien y qu no? Qu podras cambiar para hacer que maana fuera incluso mejor?
Advertencia: S de gente que pareci volverse espectacularmente loca por hacer continuamente este
ejercicio. Para evitarlo podras poner un lmite estricto de tiempo al periodo de prctica diaria (i.e.
uno o dos meses lunares), y ser muy consciente de la conducta que exhiba la gente de tu entorno que
te preocupa. Si parecen estar actuando de forma extraa, es posible que t seas la causa, as que te
recomendara seriamente que tengas a alguien con el que puedas discutir tus ideas (i.e. un mentor, un
amigo ntimo u otra persona de un grupo mgico). Esto te dar otro punto de vista y una honesta
informacin de gran valor, para lo que tengas que hacer si es necesario.
Resultados
El propsito de esta invocacin es establecer un set de imgenes que se correspondan con tu genio. Es
recomendable que estas imgenes, palabras e impresiones de los sentidos, sean registradas en un
diario tan pronto como puedas, de otra manera sern fcilmente olvidadas.
Sintete libre de usar el ejercicio de dibujo automtico para cristalizar cualquier cosa que parezca un
poco borrosa en la forma de una imagen visual, pues se necesitarn todas estas para trabajos futuros.
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Artculos Relacionados:
El Santo ngel Guardin: Un diablillo tramposo
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Objetivos:
Entrar en contacto con tu Santo ngel Guardin ( HGA) y Unholy Guardian Angel.
A travs de la depredacin de la carne probar que la realidad del amor es relativa al igual que
la muerte. Y
Cada encuentro te llevar a conocer la naturaleza humana tanto su lado de luz y de oscuridad.
Atencedentes:
Durante los aos de 1915, Maestro Therion realiz una serie de operaciones mgicas sexuales para
entrar en contacto con los dioses. Ver Naturaleza de la Bestia, Aleister Crowley , editorial Urano.
1989, p 128-129.
Declaracin de Voluntad:
Declaro mi voluntad ante esta sublime kaosfera en donde juro por el uno por el escatn probar mi
naturaleza animal bajo si santo ngel Guardin (HGA) y mi Arch demon ( AHGA) como guas en esta
terrible prueba de superar la condicin humana bajo la gua de mis ngel y arch demon personales.
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Artculos Relacionados:
El Santo ngel Guardin: Un diablillo tramposo
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hermafrodita como el/la alquimista completamente realizad@, quien est en comunicacin con todos
los aspectos de s mism@. Sent apropiado trabajar con el paradigma hermafrodita de Dehara,
utilizndolo para ir ms all hacia el contacto con el principio alqumico de transmutacin. Siempre
haba encontrado a mis trabajos con el sistema Dehara sumamente efectivos y sent que esto podra
contribuir con el trabajo que tena en mente. Decid mezclar la meditacin en cada uno de los pasos
alqumicos con algn pathworking en el sistema Dehara, donde encontrara y trabajara con una
forma divina de siete caras Dehar que personificase los misterios transformativos de la alquimia. Por
otra parte, tambin estuve leyendo Uncle Setnakt Esencial Guide to The Left Hand Path de Don
Webb , y encontr su explicacin de los siete pasos de la iniciacin ser sorprendentemente parecido
a los siete procesos de la alquimia. Sus siete pasos de iniciacin son divagacin, shock, ensueo,
shock, instruccin, shock, y trabajo (Webb 1999). Decid mancomunar el concepto de iniciacin de
Webb con los pasos de la alquimia de Hauck. Encontr que diseando mi mtodo inicitico para
expresar el fin de un ciclo de mi vida, y el comienzo de otro era ms efectivo que los mtodos
ofrecido por separado en cada uno de los dos libros. Algunas veces un ritual personalizado es mucho
ms efectivo porque inviertes ms de tu poder personal en l y el ritual no es enteramente
planificado en detalle. En otras palabras, el ritual es un descubrimiento y enfatiza la idea de que una
iniciacin debera tratarse de un descubrimiento.
Cuando cumpl mi primer semana de meditacin, comenc trabajando con el Dehar conocido como
Aghama, quien es la forma divina central en los Mitos de Wraeththu. Mi propsito al trabajar con l
fue slo para ser iniciado en la Dehara de la Alquimia. Este Dehara tena siete semblantes y siete
formas, pero era uno y lo mismo. Cada cara y forma representaban un aspecto de la alquimia, y cada
semana que la Dehara de esa semana serva de un iniciador y gua en el proceso particular de la
alquimia con la que estaba trabajando.
La primera semana de mi iniciacin estuvo enfocada a la Calcinacin, la cual es la primera parte del
proceso alqumico. La calcinacin es un fuego ardiente, lo cual destruye el ego, dejando cenizas
(Hauck 1999). Otra forma de encarar la calcinacin es prestando atencin a diferentes incidentes
que te muestran la forma en que uno crea ilusiones del ego para protegerse de crudas verdades. En
el modelo de Webb este paso sera la deriva, especficamente sintiendo la necesidad de vagar
alejndose de lo que es seguro y arriesgndose a lo desconocido (1999). Ciertamente al elegir
experimentar este proceso me desviaba de lo que pensaba yo conoca de m mismo y del mundo a mi
alrededor. El Dehara de esa semana fue nombrado Areha. l tena un cuerpo muscular, negro, del
cul emanaba calor. l llevaba un largo tocado que llameaba en los extremos y su cara estaba
escondida detrs de una mscara, pero cuando la mscara fue quitada lo que vi fue una cara llena de
cicatrices y picada de viruela. Su voz cascada, un susurro desnudo, calcinada por los fuegos que l
contena en s mismo. Severamente me reprendera cada da, en mis meditaciones, pero tambin en
los momentos despus de que un incidente ocurra recordndome la calcinacin.
Mis experiencias durante la semana de calcinacin implicaban ya sea un estallido de temperamento o
una situacin altamente bochornosa. A reflexionar podra ver que en cada incidente me haba
saboteado a m mismo con mi ego. Esta conciencia interna pareca slo provocar ms incidentes en
mi ambiente externo, como si me obligara a afrontar la completa magnitud de cmo mi ego me
engaa. El ardor de la calcinacin me mostr el ms grande temor del ego: El sentimiento de prdida
y fracaso. Pero las cenizas rezagadas me abrieron a la comprensin de que all tambin haba
potencial crecimiento a ser experimentado si simplemente me dispusiera a aguantar los fuegos de la
humillacin que la calcinacin me ofreca.
La semana siguiente fue la disolucin. El Dehar de esa semana fue nombrado Elolis. l tena un
cuerpo azul y se vesta de payaso o bufn, lo cual era muy apropiado para la fase alqumica de
disolucin. Este paso toma las cenizas de las calcinaciones y entresaca cualquier mentira que
contina aferrndose, esto a travs de la purificacin por agua (Hauck 1999). En el modelo de Webb
este paso es shock, especficamente sintiendo la sacudida de desollar tus ilusiones alejndolas de ti,
exponiendo la verdad que hay debajo (1999). Me haba estado aferrando con fuerza de mis ms
preciadas mentiras y me protega de afrontar la responsabilidad por mis elecciones. Las
racionalizaciones fciles y las excusas que podra proveerme a mi mismo no tuvieron que esperar en
la fase de disolucin ya que Elolis se burlaba de m con la verdad, mostrarme de una brutal y chistosa
manera cun fcilmente me menta a mi mismo. Esa semana de meditacin fue particularmente dura
para m, porque confront una mentira que no me haba contado a m mismo acerca de la academia
de postgrado: Que no era mi falla que no tuviera xito. En el transcurso de esa semana me vi forzado
a revisar y admitir que mucho de la responsabilidad de no haber alcanzando el xito recaa sobre mis
espaldas. Las meditaciones me mantuvieron sintiendo a menudo como si estuviera sumergido en
aguas profundas, sintiendo una presin irresistible dndome la forma de un diamante.
Las primeras dos meditaciones y subsiguientes experiencias externas ocurrieron antes de que Lupa y
yo nos mudsemos. La semana que viajamos a Seattle era la tercer semana y era ms que apropiado
que el tercer paso de la alquimia fuese Separacin. Ciertamente, para m, estaba siendo separado de
cada mbito y persona que conoca. Nunca aun haba visitado al estado de Washington y no tena idea
de lo que me esperaba all. Sentira en el mes entrante tanto la aoranza por la tierra y un
sentimiento de choque cultural.
Lhah era el nombre del Dehar de la Separacin. l tena a una mano negra y una mano blanca. La
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una preparacin para ms trabajo alqumico y para un renacimiento, una transformacin, por as
decirlo en un ser nuevo (Hauck 1999). Por raro que parezca mi experiencia de la coagulacin no fue
con un Dehar, pero con una entidad que con la que he tenido estrechas experiencias anteriormente,
a saber el fnix. El Fnix no hizo ni dijo otra cosa que contrame que debera ser paciente y esperar,
que mis oportunidades se ordenaran dentro de poco. Admitir que me sent ms bien desolado
cundo al final de esa ltima semana de trabajos alqumicos, encontr un empleo como limpiador de
una casa. Retrospectivamente me di cuenta que todava necesitaba purificarme a m mismo que
aunque el proceso aparente estaba hecho, el trabajo real estaba lejos de ser completado y que el
trabajo de limpieza de la casa era una seal de los poderes que que necesitaba para limpiar mi
actitud con el proceso entero. Estaba demasiado enfocado en obtener un resultado evidente, que es
lo opuesto de experimentar el proceso.
Slo trabaj limpiando la casa por una semana. Pero esa semana me dio una buena cantidad de
tiempo para pensar y considerar cmo me exhiba a m mismo y ciertamente mi actitud para con la
mudanza entera y todo lo dems que haba ocurrido. En lugar de culpar otros y las circunstancias
comenc a considerar crticamente mi comportamiento y examinar cmo contribua a las varias
situaciones que viv en el curso de no simplemente los meses de febrero y marzo, sino que tambin
de los ltimos aos en pareja.
Mi condensacin fue la comprensin de cun a menudo haba creado situaciones que fueron
desfavorables para m. Mi disolucin segua hacindome abandonar mi papel en esos modelos, de
forma tal me pudiera remover a m mismo de ellos. Las semanas posteriores a que mi trabajo
alqumico oficialmente hubiese finalizado fueron las semanas en las que gradualmente me aclimat a
mi nuevo ambiente. Mi actitud y mi energa tambin cambiaron y me encontr comenzando a
obtener bastantes ms entrevistas de trabajo. Con el tiempo Lupa y yo nos mudamos a nuestra nueva
casa, y aunque el proceso de esa mudanza estubo lleno de tensines (nos mudamos a una casa que
estaba siendo renovada) no obstante encontramos un hogar. Literalmente el primer da que nos
instalamos recib una llamada y se me fue informado que tena empleo en Boeing como escritor de
documentos tcnicos.
No iniciara este trabajo hasta dos semanas despus, lo cual realmente era muy apropiado para el
proceso alqumico que todava se haca sentir grandemente en mi vida. Durante esas dos semanas,
Lupa y yo desempacamos y tuve la oportunidad de experimentar recuerdos, reflexionar algo ms
sobre experiencias anteriores y tambin determinar qu era de lo que necesitaba deshacerme, tanto
a un nivel fsico como espiritual. All finalmente pude cerrar un ciclo de mi vida un ciclo de mucho
caos emocional y muchas circunstancias inciertas. Ese fin de semana me hice mi primer tatuaje, que
fue el de un fnix y en mis sueos esa noche el Fnix me dijo que el primer ciclo de mi vida haba
concludo y que ahora me mova hacia mi segundo ciclo.
Desde ese tatuaje me he sentido diferente. Me he sentido ms a confidente acerca de mis
elecciones, y acerca de la direccin de mi vida. Me he sentido renacido y todava siento este
proceso de nacimiento, de cambio y no tengo ni idea donde me llevar. Slo s que este trabajo
de siete semanas fue un perodo de gestacin, un perodo de sacrificio, de renovacin y
transformacin.
Bibliografa
Frater Albertus. ( 1974 ). Alchemist s handbook. York Beach: Weiser Books.
Hauck, Dennis William. ( 1999 ). The emerald tablet: Alchemy for personal transformation. New York:
Penguin Compass.
Lisiwieski, Joseph C. ( 2002 ). The alchemical teachings of Frater Albertus. In Christopher S. Hyatt ( ed. ).
Undoing yourself with energized meditation and other devices. Tempe: New Falcon Press.
Webb, Donald. ( 1999 ). Uncle Stenakt s guide to the left hand path. Smithville: Runa-Raven Press.
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Pronto a ser un peregrino Estigio [5 - 6], ella aparece cuando el CUERNO suena. [7]
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Bien hecho! Como el vencedor, imbuido de gloria, t regresas del enemigo. [9]
TUBA VENERIS
id est
El Cuerno de Venus
Esto es:
Las llamadas[10] o las invocaciones de los seis espritus regidos por Venus, el Mtodo que se ensea
para crear el Sello[11] , Cuerno, y Crculo de Venus, su arreglo, los nombres correctos de sus
Espritus, sus Llamadas y Sellos con las horas de preparacin. La consagracin del Libro, el Rito del
Trabajo. El Destierro del Espritu con las otras cosas a observar durante el trabajo.
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reveladas: Magia, Cbala, y Nigromancia, que prosperaron entre los Egipcios, los Persas y los rabes,
incluso si se encontraban en una forma ilegtima, distorsionada y mutilada, ya que los humanos se
entregaron voluntariamente a la posesin de Dmons malvados a travs de pactos de Sacrilegio, que
sin duda es horrible escuchar.
Debido a este mal y vergonzoso uso, este Arte era legtimamente prohibido por la Iglesia y las
autoridades Laicas y por ello se encuentra muy pocos libros adaptados a esta prctica. Por lo tanto,
despus de transmitir y entregar a ti nuestro Cuerno, el que logramos con problemas extraordinarios,
para un buen propsito, y en ningn caso para traer tu destruccin (pero esto slo se produce
cuando hay un mal uso), queremos dejarlo para su uso, por ejemplo, para el descubrimiento de los
tesoros escondidos, para navegar, el comercio, la guerra y otros asuntos similares en las que el
Espritu puede ser de utilidad para usted. La prctica y la experiencia le ensearn mucho. Hay,
adems, otras llamadas o invocaciones de los Espritus, que aparecen a la manera de los ms altos
Prncipes que existen entre ellos, pero es muy difcil tenerlos para obedecer, y slo aparecen con el
ruido inmenso y confusin en una forma extremamente terrible y no sin el mayor peligro para el
Operador.
Nuestra Llamada de los Espritus, sobre la que vamos a escribir, pertenece a Venus y por lo tanto la
llamamos el Cuerno de Venus.
No todos los Dmons malvados son regidos por los siete ngeles Planetarios, sin embargo, aquellos
escritos en este libro, se cuentan entre los que estn bajo el mando de Venus, y es por eso que lleva
como ttulo "El Libro de Venus", ya que tambin est dedicado y consagrado a ese Planeta, cuya
descripcin comenzamos ahora, y exhortamos a ustedes a escuchar con mucho cuidado y prestar
atencin. Adis!
Despus uno lo envuelve en una sbana nueva y lo entierra igualmente en el momento antes
mencionado del da de la Luna Nueva , en la noche, junto a agua que fluya, entonces lo desentierras
en la noche siguiente a la hora de , y lo conservas para el momento del trabajo.
Sigillum Veneris
El Sello de Venus
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Captulo Dos:
Cmo hacer el Cuerno de Venus
Uno toma el cuerno [15] de un toro vivo, a continuacin, se toma vitriolo disuelto en vinagre, con el
que se debe lavar y purificar el cuerno, despus de que se escriben los smbolos tal como se
representan en el siguiente esquema, en ambos lados del cuerno con los anteriormente mencionados
instrumentos de acero. Uno debe asegurarse de que toda la preparacin del Cuerno, incluido el
tiempo donde es arrancada del toro, tambin debe estar en los momentos, das y horas de , tal como
se hizo en la preparacin del Sello. Despus, uno lo envuelve en el humo, lo envuelve en un lienzo y
lo entierra junto al Sello de , a continuacin, se desentierra de nuevo y se conserva para su uso
posterior.
Tuba Veneris
El Cuerno de Venus
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Captulo Tres:
Cmo hacer el Crculo
Antes de hablar sobre cmo hacer la Llamada o del Espritu, debemos abordar el arreglo del crculo,
el cual el Nigromante pone en orden todo para ser utilizado en el trabajo, con el fin de protegerse a
s mismo por medio de las ms fuertes defensas contra los ataques de Dmons. Diferentes personas
crean el crculo de varias maneras.
Algunos, que trabajan en edificios cerrados, lo preparan con tiza, carbn o colores. Algunos, que
conjuran en los bosques o en los cruces, lo crean con una espada o con ciertos bculos; otros, sin
embargo, crean el crculo en un pergamino en el que los nombres divinos han sido inscritos, que es el
mtodo que hemos elegido para nuestro trabajo, como hemos legado el crculo a una herencia ms
afortunada, junto con el resto de los objetos que ya se han hecho, y aadimos slo la forma y el
mtodo aqu en nuestro Libro para ordenarlo y completarlo.
Uno toma algunos pergaminos o papeles vrgenes, y los corta en una latitud de tres crculos, el
primer crculo de seis pies de dimetro, los crculos restantes de dos o tres dedos desde el primero.
Poco despus, los Nombres Divinos deben ser escritos en color durante los momentos prescritos y las
horas de , como se puede ver en la figura del crculo siguiente[16] . Tan pronto como se haga el
crculo, se puede consagrar con el humo, pero no se entierra: se mantiene para su uso.
Forma Circuli
Forma del Crculo
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Captulo Cuatro:
Cmo llamar a los Espritus, y cmo crear sus nombres y smbolos especiales.
La llamada:
Mogarip! Mogarip! Mogarip! Hamka Temach Algazoth Syrath Amilgos Murzocka Imgat Alaja
Amgustaroth Horim Suhaja Mogarip! Mogarip! Mogarip!
La Llamada:
Amabosar! Amabosar! Amabosar! Pharynthos Egayroth Melustaton Castotis Mugos Nachrim Amabosar!
Amabosar! Amabosar!
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La Llamada:
Alkyzub! Alkyzub! Alkyzub! Mergastos Hajagit Agaschar Asmodit Burgum Zephar Largon Cherip Galgadim
Uriach Alkyzub! Alkyzub! Alkyzub!
La Llamada:
Belzazel! Belzazel! Belzazel! Thittersa Zapkyos Brusiat Algior Soryam Ferozim Abdizoth Mulosin
Belzazel! Belzazel! Belzazel!
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La Llamada:
Falkaroth! Falkaroth! Falkaroth! Hymelion Lothaia Estachar Indos Nomirim Hamach Felogon Morgoseos
Angar Arastus Falkaroth! Farkaroth! Farkaroth!
La Llamada:
Mephgazub! Mephgazub! Mephgazub! Samanthros Jaramtin Algaphonteos Zapgaton Osachfat Mergaim
Hugal Zerastan Alcasatti Mephgazub! Mephgazub! Mephgazub!
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aparecer en libros similares; sin embargo, para nosotros esta prctica es muy peligrosa,
especialmente si un libro as desafortunadamente cayera en manos de personas totalmente
ignorantes en este Arte. Por eso preferimos a consagrar nuestro libro de la siguiente manera: Que el
libro se haga de Pergamino, con el smbolo de Venus y, si se quiere, una imagen de este Planeta,
cuya figura se representa con en su cabeza. El libro debe ser llamado:
Tan pronto como esto se haga, se debe una vez ms envolver el Libro en humo y en un pao de color
verde o rojo, y luego enterrarlo con el resto de las cosas debajo de la tierra y en el tiempo prescrito
antes, desenterrarlo, y almacenarlo para su uso.
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[1] Dee, John. 1990. Das Bchlein der Venus (Libellus Veneris Nigro Sacer): eine
magische Handschrift des 16. Jhrs. Taduccin y comentarios de Jrg M. Meier. Bonn.
[2] Meier, Jrg M., 1990a, Kommentar zum Text, en Das Bchlein der Venus, Bonn p.
49.
[3] Meier, Jrg M., 1990b, Text und berstzung,en Das Bchlein der Venus, Bonn p. 23.
[4] Gramaticalmente, estas palabras debieran ser LIBELLUS VENERI NIGR SACER en vez de NIGRO,
pero aparece as en las cuatro versiones examinadas por Meier (1990b p. 22), quizs en un juego de
palabras para nigromancia.
[5] Perteneciente al inframundo o al Ro Styx; adems, un juego de palabras para stiga, bruja.
[6] Peregrino, extranjero, en el sentido de habitante temporal.
[7] Tuba se refiere ms directamente a las trompetas de guerra, de bronce slido de los
antiguos Romanos, el grfico nos muestra el cuerno de forma curva, como un shofar.
Mirar ms adelante la discusin en el artculo. Tuba ciertamente es un juego de palabras
para el rbol-tuba en el Corn, el rbol ms alto y bello del Paraso, visto por
Idris/Enoch. En la poesa Sufi el rbol tuba, o rbol de la vida, est donde el alma se
asemeja al Fnix.
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[8] Usamos dmon en vez de demon para evocar el significado de espritu malo asociado con
demonio y el significado antiguo, del griego
, de un ser sobrenatural, espritu, o genio
cuya naturaleza est entre los dioses y los hombres. Usando como un falso arcasmo como fue
frecuentemente usado en la literatura del tiempo que es sugerido el texto (como lo hace Spenser
titulando su poema como the Frie Queene.)
[9] T ledo desde la persona de Venus, el lector, o ambos.
[10] Vocatus: invocaciones, (ceremoniales) llamadas o conjuros.
[11] Siggilum: usualmente escrito como sigil en otros textos mgicos y astrolgicos, pero traducido
aqu como Sello para corresponder al uso del ingls de Dee.
[12] Esto debiera ser traducido como arte negra o inclusive alquimia, nosotros usamos un
trmino ms contemporneo a Dee para acercarlo a las connotaciones de su tiempo ms que al
nuestro. Notablemente, uno de los ltimos manuscritos examinados por Meier usa el Latn
necromantic en vez de negromantic (ver 1990b p 22, 30).
[13] Usando el sistema de numeracin griego. En la mayora de las traducciones bblicas, este Salmo
respetando la restauracin de Jerusalnes el Salmo 147.
[14] de acuerdo con Meier 1990a, en el manuscrito de Warburg, las lneas son rojas y los otros
diseos son verdes, con una luz verde tenue de fondo. En el manuscrito de Munich el sello izquierdo
es negro con un marrn rojizo y el derecho negro en verde, mostrando a un escribano inconciente
de que este sera la parte frontal y dorsal del mismo sello.
[15] Cornu. Notar que Dee usa cornu para este tipo de cuerno y tuba para el otro, aunque
cornus puede ser tambin un cuerno musical curvo.
[16] De acuerdo con Meier 1990a, en el manuscrito de Warburg los nombres de los Arcngeles,
Evangelistas, y las doce cruces en el crculo exterior son del mismo marrn que el texto, y los otros
nombres y cruces son rojas. En el manuscrito de Munich, el crculo exterior al crculo es rojo, el
anillo medio es negro, y el anillo interno es verde.
[17] Libellus Veneri nigr Sacer: comparar al titulo de la nota 4.
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Los Laberintos de Zin son una parte del reino Lovecraftiano de las Tierras Onricas, existentes en
algn lugar sobre los planos astrales. Su localizacin real no es clara, sin embargo. Se supone que
constituyen una enorme red de cmaras y corredores de forma laberntica bajo el vasto reino de las
Tierras Onricas, extendindose a travs de todo el mundo onrico. En un sentido esotrico son
identificados con los Tneles de Set, los veintids senderos que conectan las once esferas qlifticas
sobre el lado oscuro del rbol Qabalstico. Estas partes son reflejos en la consciencia humana de las
zonas de poder de la consciencia csmica y se corresponden con los senderos sobre el lado brillante
del rbol de la Vida. Todos ellos transmiten las influencias de las zonas de poder macrocsmicas a sus
correspondientes centros nerviosos (chakras) en el organismo humano (microcosmos). Los Laberintos
de Zin tienen una extraa geometra - la estructura que se extiende en todas las direcciones hasta
que los vnculos con el Infinito son encontrados y atravesados. Sus portales conducen a cualquier
dimensin dentro tanto del mundo de vigilia como del onrico: a Ningn lugar, a Nunca y Afuera; a
todo lo que existe ms all de las leyes del Tiempo y el Espacio.
Debajo de los Laberintos se extiende la ciudad negra y ciclpea de Rlyeh, donde el Seor de los
Sueos, Cthulhu, yace no muerto sino durmiendo. l es la Voz del Inconsciente, el oscuro impulso
oculto en las profundidades de la psique. En los Mitos de Cthulhu l yace durmiente en las
profundidades telricas, en el vasto ocano de lo Inconsciente, pero despertar y se elevar. El
fuego del conocimiento estelar arder de nuevo y la humanidad se convertir en una con su
potencial extraterrestre.
Hay varias formas de entrar a los Laberintos. Su principal entrada est marcada por una torre negra,
conocida en la Gnosis del Necronomicon como Koth. La Torre de Koth transmite mensajes de los
Grandes Antiguos dentro de las visiones onricas de los humanos. Se yergue en centinela en los
Tneles de Set. Aqu todas las dimensiones del Tiempo y el Espacio se encuentran y puedes mirar
dentro del Infinito a travs del Ojo del Caos. La Torre de Koth tambin es llamada el Vaco o el
Agujero.
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La de arriba es una simple representacin de la Llave de Plata de El Libro de la Llave por el Frater
Kaymog Azrhm. Se dice que la Llave tiene el Antiguo Signo en la parte alta de la misma para expulsar
a las criaturas hostiles que pudieran ser encontradas en los Laberintos, y el larguero consiste de
cuatro elementos representantes de las cuatro fuerzas elementales de nuestro universo. La Llave
debera ser confeccionada en el da y a la hora de la Luna y baada en la plateada luz de la Luna
Llena. Despus debe ser ocultada de la luz del sol y usada para entrar al Portal del Sueo.
Nota: Este es slo un ejemplo de lo que la Llave de Plata podra parecer. Te animo a crear la tuya
propia en la forma dictada por tu imaginacin. Se supone que es la llave a Tus sueos, disendola
por lo tanto en la forma que ms afecte a tu imaginacin, realmente funcionara como la que abre los
estratos ms profundos de tu psique.
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tu consciencia comienza a hundirse dentro de esta inexplicable luz. Despus de unos instantes la
oscuridad te engulle y tu consciencia se fusiona con la negrura del Vaco...
Abres tus ojos y lentamente te adaptas a la oscuridad que ahora asume la forma cristalizada de una
localizacin concreta. Has llegado a los Laberintos de Zin.
brete a la experiencia y usa tu poder de Voluntad para explorar el lugar...
La Torre Negra
Lleva tu cuerpo al lmite del sueo y mantn tu mente despierta y enfocada. Empieza a visualizar un
oscuro paisaje. Ests de pie sobre una vasta planicie, sin plantas ni rboles a parte de unos pocos
marchitos. Negras y pesadas nubes cuelgan a baja altura, filtrando los escasos rayos de luz
rojo-sangre. En la distancia puedes ver una torre negra erigida sola en el vasto desierto. Tiene un
ojo sobre su cima que arroja rayos de luz roja tambin. En lugar de una pupila tiene un smbolo
inverso del sol rotando en sentido contrario al reloj.
Marchas hacia la torre y con cada pasado puedes sentir que ests dejando el mundo profano de vigilia
y entras al reino de la ensoacin. La torre te atrae y la luz rojo-sangre pulsante, parece hipntica.
Mientras te acercas a la entrada, la puerta se abre por s misma y eres engullido por la negrura
interior que parece estar viva...
Dentro la nica cosa que puedes ver es una escalera espiral que conduce a algn lugar hacia arriba, a
la cima de la torre. Los muros son negros, grabados en alguna extraa piedra y notas cientos de
espejos colgados en todas partes a tu alrededor. Aunque la imagen en ellos no es un reflejo regular
sino que todo est distorsionado e invertido como si estuviera mostrando el lado oculto de la
realidad, invisible al ojo humano normal.
Comienzas a subir las escaleras, todava hipnotizado por la luz pulsante que se derrama a travs de
los espejos e imgenes destellantes que hay en ellos muy rpidamente, dndote una sensacin de
vrtigo. Sientes como si estuvieras entrando al centro del caos, conteniendo movimiento y vida,
aunque todo baado en un silencio horrible. El aire es espeso y lleno de sofocantes vapores
ponzoosos de algo que no puedes reconocer, quiz plomo o azufre.
Finalmente alcanzas la cumbre de las escaleras y ahora ests de pie dentro del Ojo que has visto
desde abajo. Ahora miras dentro del Infinito y puedes ver en todas las direcciones del Tiempo y el
Espacio que interseccionan aqu, en el centro de la rueda del Caos. Aqu todas las corrientes, todas
las transmisiones interestelares se encuentran como si fuera una gigantesca telaraa, y vierten sus
rayos sobre la tierra, el mundo de vigilia, mutando la consciencia humana e iniciando toda evolucin.
Es el Ojo del Caos desde el cual puedes viajar a cualquier dimensin si tu Voluntad es lo bastante
fuerte y enfocada. Concntrate en viajar a los Laberintos de Zin en general o al interior de una
localizacin deseada. Tu consciencia se sumergir dentro de la negrura del Vaco por un momento,
pero despus de un rato tus ojos internos se abrirn y sers capaz de explorar la localizacin a la que
has elegido viajar. Permanece enfocado y brete a lo que siga...
Traducido al espaol por Manon
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malignamente hechizada con una gran cantidad de perturbaciones poltergeist luces que se
encienden y paredes que se mueven. Soror V. est all con otra mujer que le dice que es la
Sacerdotisa de los Tneles y que es a donde debemos ir para encontrar a los otros que estn
reunindose en este lugar. Estoy asustado de las criaturas que viven en los tneles pero Soror V. me
calma y me dice que no tengo nada de qu preocuparme.
El sueo de Hali es reminiscente de temas ocultos tales como los Tneles de Set, y los tneles
hechizados por extraas criaturas es un tema que tambin es recurrente en los escritos de Lovecraft.
Otros miembros tambin relataron imaginera de tneles en sus esfuerzos para acceder al Sabbat, y
lo tomamos como un buen signo del desarrollo de la gestalt del grupo (o egrgor) que no slo
empezaba a informar de sueos de asistencia al sabbat de forma relativamente rpida, sino que
tambin comenzaban a encontrarse los unos a los otros en esos sueos algunas veces en la forma de
animales tales como cuervos o bhos, que despus se transformaban en los miembros del Coven.
Con la intencin de aumentar esta incrementada fusin de experiencias onricas de los miembros,
Fra. Telesis sugiri que dedicramos una tarde todos para compartir las descripciones e imaginera
que cada uno de nosotros hubiera estado reuniendo en relacin con el sabbat, y discutir el progreso
de nuestro trabajo onrico y astral, para ser concluida acostndonos y durmiendo todos en la misma
habitacin. Esto se convirti en una larga narracin de cuentos y sesin de brainstorming algunas
de las descripciones de los sabbats y reuniones de magos y hechiceros actuando como fuentes de
inspiracin para meditaciones y viajes. Este encuentro fue tambin til para incrementar la
sociabilidad entre los miembros del grupo permitindonos un espacio para averiguar ms los uno de
los otros y de nuestras historias mgicas. La idea de Telesis era que el dormir comunalmente podra
aumentar la probabilidad de que los miembros del Coven soarn los unos con los otros. Y cuando
comparamos notas a la maana siguiente, encontramos que la mayora del Coven haba
experimentado extraos sueos de un tipo u otro, y que tanto Fra. G. como Soror V. haban tenido
sueos sabbticos donde se sentan a s mismo estando acompaados por otros miembros del
Coven, aunque no podan asimilar las caras individuales.
Conforme este trabajo progresaba, comenzamos a notar imgenes recurrentes en las experiencias de
los miembros del Coven, tales como una red de tneles; de vuelos al sabbat; que no todos los
participantes eran humanos muchos asistentes eran elementales, lamias o ncubos. Los sabbats
tomaban lugar en el exterior, con crculos de piedras o altares negros como foco central, o eran
mantenidos en cmaras subterrneas iluminadas por antorchas acanaladas. Fra. Vorgis inform de un
sueo recurrente en el cual asista a un sabbat en la niebla de un rido paisaje desrtico que saba
estaba en otro planeta.
Para la siguiente fase de este trabajo creamos:
Un sigilo de grupo.
Un set de cintas de audio que estaban montadas en la forma de cut-ups de los miembros del Coven
leyendo fragmentos mgicos convenientes tales como citas del Necronomicon tomadas de los
relatos de Lovecraft, y otras fuentes inspiradoras.
Collages de imgenes informticas de los miembros del Coven estando de pie, enmascarados y
vestidos con tnicas, en localizaciones convenientes y superpuestos sobre las imgenes del sabbat.
Estos fueron usados como ayudas por los miembros en sus experimentos astrales y onricas.
Tambin fue sugerido que creramos un escrito que actuara como una entrada de grupo al espacio
del sabbat. Despus de algunas discusiones, esta idea fue apartada por el momento, pues no
desebamos colocar limitaciones artificiales sobre la imaginera onrica. Lo que hicimos sin embargo,
fue acordar que los miembros deberan esforzarse en ver el sigilo del grupo diseado para el Coven
en sus sueos, particularmente como una ayuda para inducir sueos lcidos la idea era que si
alguien se encontraba en el sabbat, poda intentar usar el sigilo para convocar a los otros miembros
all. Esto nunca fue un cien por cien exitoso, pero condujo a uno o dos casos en los que miembros
informaron del encuentro del sigilo en sus sueos, y una vez centrada su atencin sobre el mismo,
sintieron la presencia mental del Coven estando con ellos.
Una variante del escrito del paisaje onrico fue intentada por los Fratres Hali y Vorgis, junto con
Soror Zirel, quienes crearon uno extrado de los elementos de sus ms exitosas experiencias onricas,
y probaron esto como un viaje guiado en vigilia con la esperanza de que pudiera permitir alguna
confluencia posterior entre sus futuros sueos con poco xito, aparentemente.
Conforme este trabajo progresaba en el tiempo, llegamos a la conclusin colectiva de que
esforzarnos en lograr un 100% de confluencia en trminos de imaginera onrica y experiencias
individuales no era realista pero lo que estbamos haciendo estaba generando una buena cantidad
de imaginera y asociaciones que podran ser de ms valor en una fecha posterior. Lo que igualmente
encontramos interesante fue el excedente de imaginera onrica/astral dentro de la consciencia de
vigilia.
Empezamos con la idea del Sabbat como un evento ritual formal, pero despus de unos pocos meses
de exploracin de los temas asociados con el Sabbat, comenzamos a movernos hacia la nocin de que
podra ser una ocurrencia espontnea una interseccin entre zonas/modalidades de experiencia o
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Cmo Empezar
Por Joseph Max
Entonces el Hombre Viejo de la Tierra se inclin sobre el
suelo de la cueva, levant una piedra enorme, y la dej
apoyada. Dej al descubierto un gran agujero. "Ese es el
camino" dijo. "Pero no hay escaleras", solloc. "Debes
lanzarte dentro", replic. "No hay otro camino".
- George MacDonald
Ournico Barbrico
El poder de la magia no puede ser encontrado en un libro de
recetas. Si fuera tan fcil! Desafortunadamente, es
altamente improbable que uno se tropiece con el grimorio
oculto o amuleto mstico que le conceda instantneamente
"poderes mgicos". La habilidad para realizar magia real es
lograda solamente a travs de la prtica diligente, trabajo
duro y bueno, "inspiracin divina".
Cuando uno examina todas las tradiciones mgicas a lo largo de los siglos, se nota que ciertas formas
y procedimientos aparecen una y otra vez. As si se despojan del simbolismo y solamente se retiene
lo que se repite a travs de los muchos sistemas, uno puede identificar los "atractores extraos" que
apuntan a un principio subyacente. Es razonable asumir que estos procedimientos surgen por la
misma razn que cualquier ser inteligente que usa la geometra, tropezar con el valor de pi ms
tarde o ms temprano. Es algo integral a la naturaleza del cuerpo/mente humano y la realidad en la
que nos encontramos.
Aqu yace la inclinacin de la Magia del Caos a la tradicin. Pero el Caoista debe ser
extremadamente exigente sobre qu tcnicas tradicionales adopta, y examinarlas
desapasionadamente para determinar qu es una tcnica til, y qu un simple artificio.
Gnosis
Un concepto es absolutamente indispensable para cualquier tipo de magia. La clave para hacer que
la magia funcione es la habilidad para lograr un estado alterado de consciencia. Pero no cualquier
aejo estado lo har, si no los borrachos y "fumados" seran los ms poderosos magos sobre el
planeta. La asombrosa incapacidad de 500.000 hippies colocados con cido para parar la tormenta en
el festival de Woodstock, no importa lo alto que cantaran, es un pattico testimonio de este hecho.
El cambio mental requerido ha sido llamado de muchas maneras a travs de la historia: samadi por
los yoguis, jnara por los tntricos, "despertar" por los sufs islmicos. Se le ha hecho referencia
como Naugul, Abismo, colisin entre mundos. En una inclinacin ante las tradiciones de las antiguas
sectas Gnsticas, este estado ha llegado a ser denominado por la mayora de Caoistas (y as ser
denominado en este libro) como gnosis.
La gnosis es la percepcin directa del Vaco. Es el estado cuando la mente discursiva se para, y hay
un acceso no filtrado al subconsciente.
La experiencia ms comn de gnosis para la persona promedio es el orgasmo sexual. En la cima del
orgasmo, la mente esencialmente para el pensamiento, y la consciencia es enfocada sobre un solo
punto en el espacio-tiempo. Una vez este concepto fue alcanzado y su utilidad se hizo consciente,
varias sectas mstico-mgicas desarrollaron la tcnica a varios altos niveles. Entre estas estn los
Tntrico de Asia, los Gnsticos del Mediterrneo, los cultos Romanos de Dionisio y las modernas
ramas tales como la Fraternidad Saturni y la Ordo Templi Orientis (OTO). Aleister Crowley se
obsesion con la magia sexual y casi todos sus escritos y tcnicas tienen un fuerte elemento sexual.
Sin embargo, el clmax sexual no es el nico sendero al estado gnstico (aunque es probablemente
02/11/2010 13:45
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el ms divertido). El tema de la magia sexual tiene su propio captulo ms tarde en este libro, as
que no queremos retrasarnos en l an. Sirve a los propsitos del mago el ser capaz de tener otros
mtodos de lograr la gnosis adems del sexo, y el desarrollo de otras tcnicas tiene el efecto
secundario de que tambin hacen que la gnosis sexual sea ms fcil de lograr y controlar.
Meditacin
Para ser un mago efectivo, es muy til hacer un concentrado esfuerzo para aprender al menos una
de las tcnicas de meditacin. Para nuestros propsitos, sta es definida como un sistema de
autocontrol por el cual uno puede estimular la actividad cerebral de ondas alfa, que es el sello de
una sistema efectivo de meditacin. Discutiremos una tcnica aqu que naturalmente se presta a s
misma a ser usada para propsitos mgicos, tales como la videncia (scrying) y las experciencias fuera
del cuerpo. Es simple y efectiva, pero se puede elegir otra si as se desea.
Encuentra una tranquilo y confortable lugar en el que practicar, y arrglalo para no ser molestado al
menos durante una hora. Lleva una vestimenta convenientemente suelta o mejor an, ninguna
ropa.
Este estilo usa lo que los Yoguis llaman la "postura de la muerte" - en otras palabras, acostado sobre
tu espalda. La superficie debera ser confortable, pero no tanto como para inducirte a domir. Una
cama-futn japonesa es ideal, sino un colchoncito de espuma (como el tipo vendido en los
almacenes para camping) o un saco de dormir son muy aceptables.
Dedica varios minutos haciendo que todas las pequeas incomodidades sean minimizadas y puedas
yacer tranquilamente. Deberas descansar con tus brazos ligeramente separados de tu cuerpo y las
piernas un tanto separadas, de tal manera que ninguna parte de tu cuerpo est en contacto con
otra. Debes reposar totalmente inmvil durante todo el ejercicio.
El primer paso es comenzar a tomar profundas y regulares respiraciones; o solamente a travs de la
nariz, o inhalando a travs de la nariz y exhalando por la boca. Intenta que tanto las inhalaciones
como las exhalaciones sean de la misma duracin.
El siguiente paso es centrarte sobre las partes del cuerpo y "relajarlas" cada una por turno.
Comienza con los pies; dite a ti mismo (silenciosamente) "mis dedos estn relajados y ligeros como
una nube". Repite esta frase hasta que empieces a sentir en tus dedos una sensacin de "calidez",
"ligereza", "hormigueo" - las descripciones subjetivas pueden variar pero las reconocers cuando las
tengas.
Una vez has logrado esto, cambia la frase a "mis pies estan relajados y ligeros como una nube", y
siente que la sensacin empieza a subir hacia arriba. Procede en esta manera, relajando cada parte
del cuerpo por turno. Una vez hayas relajado tus piernas, procede con tus dedos y brazos, despus
la cadera, abdomen y pecho, haz converger la sensacin en los hombros y trabaja hacia arriba al
cuello, cara, parte de atrs de la cabeza y finalmente el cuero cabelludo. Asegrate de no dejarte
ninguna parte atrs - no olvides partes tales como los genitales, glteos, homoplatos, etc.
Cuando el cuerpo entero est relajado, empieza a imaginarte como si realmente fueras tan ligero
como una nube y suavemente flotaras en el aire encima de un cojn. En este punto deberas sentirte
profundamente relajado y ligeramente eufrico. Este es un ligero estado de gnosis o "trance
mgico" que ser explotado despus para propsitos mgicos, pero de momento simplemente
concntrate en el sentimiento en s mismo y la forma de lograrlo.
Trete de "vuelta" imaginndote cada vez ms y ms pesado, en forma inversa al procedimiento
previo. Eventualmente, comienza lentamente a hacer movimientos ligeros de tus msculos; flexiona
los dedos tanto de pies como de manos, encoge los hombros, gira la cabeza un poco a cada lado.
Tmate unos momentos para "estirarte" ligeramente antes de levantarte de tus cojines.
Puede tomarte una hora o ms obtener resultados al principio, o puede que solamente tengas xito
en conseguir que tus pies y puntas de los dedos se relajen y sentirlos "diminutos". La prctica
regular es la clave, hacindolo ms fcil mientras ms veces lo hagas.
Esta tcnica de relajacin progresiva puede tamin ser realizada en una confortable posicin
sentada - ambos pies sobre el suelo, los brazos sobre los apoya brazos, la cabeza apoyada en un
cojn o almohada. Algunas personas pueden encontra esta posicin ms fcil cuando avanzan al
prximo paso de visualizacin. Finalmente, la meta es ser capaz de levantarte y moverte mientras
todava te mantienes en un estado de trance.
Si nunca has hecho un entrenamiento en meditacin antes, fuertemente te urgira a perseverar en
la prctica al menos durante 4 semanas, dedicando al menos una hora al da. Deberas esforzarte en
ser capaz de entrar en el estado de "trance ligero" a voluntad en unos pocos minutos. En ese punto,
ya ests preparado para el prximo paso.
02/11/2010 13:45
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Visualizacin
La visualizacin es el proceso por el cual, se usa la imaginacin para inducir ilusiones visuales
especficas en uno mismo a voluntad, lo que Carl G. Jung llam la imaginacin activa. Es la habilidad
para hacerte a ti mismo "ver cosas" que no estn fsicamente presentes, imaginndolas fuertemente
y comportarte como si estuvieran all. En otras palabras, alucinaciones autoinducidas.
Los magos sostienen que por una suficientemente poderosa visualizacin, una persona puede influir
en las psiques de otros que estn en su presencia tambin como sobre s mismos. El ejemplo ms
mundano de este fenmeno, es la situacin donde una persona de pie en una calle mira al cielo
vaco intensamente, como si hubiera algo all. En unos momentos un gento se habr reunido, todos
mirando a la misma cosa no existente. Algunos incluso jurarn que ven "algo"!
Otro ejemplo es el efecto de ver una actuacin de un experto mimo. Si describe los objetos
"slidos" con la suficiente habilidad, la audiencia llegar a "ver" las barreras invisibles, puertas,
huracanes, etc - tanto es as que la gente que asiste a la actuacin de maestros tales co Marcel
Marceau pensar por unos momentos que realmente ven los puntos de apoyo invisibles de Marceau.
La visualizacin es una de las "destrezas de la mente", trucos que son una parte de todo sistema
mgico alguna vez ideado por alguien. Recuerda que la magia fnciona golpeando dentro del estado
psicolgico que llamamos "creencia". La visualizacin poderosa es indispensable para llevar al mago
a un estado de creencia conducente a derivar en efectos mgicos.
Lo que sigue son algunos ejercicios bsicos de visualizacin mgica. Uno debera primero dedicar
algn tiempo a entrar en la primera fase del trance mgico, despus prctica estos ejercicios una
vez al da. Muchos estudios han mostrado que la meditacin mejora la capacidad de aprendizaje,
especialmente justo despus de una sesin, as que podemos tambin tomar ventaja de ello, de
acuerdo? Las tcnicas en la siguiente seccin sobre Proteccin Mgica, pueden ser practicadas
simultneamente con estas; la tcnica de proteccin descrita es en s misma un ejercicio de
visualizacin.
Prctica de Visualizacin
Una buena forma de practicar la visualizacin y obtener un manejo sobre lo que la experiencia es,
consiste en usar el fenmeno visual de las "imgenes retinianas" como una herramienta de
aprendizaje.
Para este ejercicio, necesitas algn papel coloreado de construccin (los colores fluorescentes
funcionan particularmente bien si puedes encontrarlos), algn stock de papel de tarjeta blanco
grande (11 x 17 es perfecto), tijeras, cinta o papel adhesivo, y una pared blanca vaca (una pieza
extra grande de papel de poster blanco colgada sobre una pared servir bastante bien).
Toma las tijeras y corta tiras del papel coloreado de aproximadamente 30 cm por un 1 cm de ancho.
Ahora usa estas para unirlas formando la figura de una estrella de cinco puntas como la de ms
abajo:
Monta esta sobre la tarjeta blanca. Deberas finalizar con lo que parecer una gran tarjeta
parpadeante con una extrella en medio.
Haz cuatro de estas tarjetas usando colores diferentes. Los mejores colores a usar en la
construccin de las estrellas son el naranja, el prpura, el verde y el rojo. La razn ser aclarar en
un momento.
Disponte encarando la pared blanca con tus "tarjetas parpadeantes" a mano. La pared debera estar
brillantemente iluminada. Elige una de las tarjetas y sostenla entre tus ojos. Mrala fijamente sin
mover tus ojos por al menos un minuto. Puedes pincharlar si quieres a la pared en frente tuyo para
evitar el tener que moverla. Despus de un minuto o dos, qutala rpidamente y mira directamente
a la pared blanca. Debera ver una imagen retiniana de la figura de la estrella sobre la pared vaca,
en un color que es el opuesto del de la tarjeta en la rueda del color (en otras palabras, la estrella
naranja producir una imagen azul, la prpura una imagen amarilla, la verde una imagen roja y la
roja una imagen verde. Estos son los colores "Elementales" tradicionales del agua, aire, fuego y
tierra respectivamente, y son tan buenos para comenzar como cualquiera otros).
Una vez tienes una imagen retiniana mostrndose sobre la pared vaca, intenta mantener tu mirada
muy quieta y "traza" el contorno aparente de la estrella con la punta de tu dedo. Esto es una accin
tpicamente usada para "colocar las defensas" o en los ritos tradicionales de destierro.
La prxima vez puedes intentar hacer la misma cosa, pero mirando a la habitacin en vez de a la
pared en blanco. La imagen retiniana debera parecer flotar frente a tus ojos en medio del aire.
Prueba a trazar su contorno con la punta de tu dedo de nuevo.
Despus prueba el ejercicio con todos los colores. Puedes tener que esperar unos momentos entre
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Deprivacin Sensorial
Otra prctica til es conocida como deprivacin sensorial. Los efectos de periodos prolongados de
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soledad han sido conocidos a travs de toda la historia; la celda del monje y la cueva del hermitao
tienen una reputacin bien documentada por sus efectos sobre la mente. Pero en el pasado se crey
que "el poder de Dios" era el responsable de las experiencias descritas por el monje meditante.
Los primeros experimentos cientficos en deprivacin sensorial fueron realizados por investigadores
espaciales americanos y soviticos, para determinar los efectos de los vuelos espaciales de larga
duracin sobre los estados mentales de los astronautas. Para su consternacin, se hizo claro que
ligera desorientacin y prdida del sentido del tiempo eran el resultado despus de apenas unas
horas, con efectos extremos tales como alucinaciones y pensamiento ilusorio en menos de un par de
das.
Pero lo que era horrible para un estricto tecnlogo era visto como algo til y deseable para otros.
Un temprano investigador, el Dr. John Lilly, desarroll el "tanque de aislamiento", un recinto del
tamao de un atad que permita al sujeto estar flotando en agua salina a temperatura corporal, en
total oscuridad y silencio. Sus libros detallan los efectos experimentados por Lilly y sus compaeros
psiconautas, y estos son verdaderamente recomendables para el estudiante de magia.
El beneficio de tal prctica es aumentar la consciencia del propio universo interno. Los sujetos de
tales experimentos, generalmente informaron que las alucinaciones e impresiones que ellos
experimentaron, fueron en alguna forma "significativas" para ellos mismos. Un estudiante de magia
est en una posicin particularmente privilegiada para hacer uso de estos efectos.
En la pasadas dcadas, la deprivacin sensorial se hizo bastante conocida, inspirando adaptaciones
cinematogrficas como la pelcula "Altered States". Pero los tanques de flotacin elaborados y otros
caros equipamientos descritos en la pelcula, no son necesarios para experimentar los efectos de la
deprivacin sensorial. De hecho, se ha demostrado que la completa oscuridad y silencio, no son
requeridos para inducir estos efectos. Pueden tambin ser logrados manteniendo meramente todas
las entradas sensoriales uniformemente constantes.
Este es un ejercicio donde es muy til tener un asistente que pueda "cuidar de las cosas" mientras se
lleva a cabo. Algunas personas, cuando son privadas de la vista y el odo, se vuelven fcilmente
obsesionadas con la idea de que el telfono sonar, alguien llamar a la puerta, o la casa se quemar
- esto hace muy difcil el relajarse y sumergirse en la experiencia. Otra persona puede tambin
ayudarte, como vers en la siguiente descripcin.
Meditacin de Deprivacin
Hay varias mquinas comercializadas de "ondas cerebrales" disponibles, que son usadas para lograr la
misma cosa que este ejercicio, pero tienden a ser caras. Usando la tcnica descrita ms abajo
puedes gastar menos de 10 dlares (asumiendo que ya tienes un aparato reproductor de msica), y
averiguar si puedes querer justificar el gasto en la mquina de lujo.
Para este ejercicio necesitars el siguiente equipamiento:
- Dos pelotas blancas de ping pong.
- Dos compresas de gasa grandes (cuadrados de 4").
- Una cuchilla (para cortar las gasas y las pelotas de ping pong).
- Una cinta mdica adhesiva.
- Una "caja de truenos" porttil, reproductor de msica
- Auriculares stereo ligeros.
- Una lmpara de escritorio con una bombilla roja de entre 25-60 vatios.
Creacin:
Usando la cuchilla, corta las pelotas de ping pong por la mitad, y descarta las mitades con las marcas
de haber sido manufacturadas sobre ellas. Despus corta un agujero en cada gasa ligeramente ms
pequeo que el tamao del dimetro de las pelotas de ping pong. Si te gustan las cosas impecables,
corta las esquinas de las gasas para hacerlas aproximadamente circulares. Ests haciendo un par de
"gafas" en bruto con las pelotas de ping pong, usando las gasas para forrar los bordes y la cinta para
sostenerlas encima de tus ojos, como sigue:
Coloca las almohadillas sobre las rbitas de los ojos, de tal manera que los mismos miren a travs de
los agujeros. Coloca las dos mitades sobre los ojos con los bordes apoyados sobre la gasa. Deberan
dejar el suficiente espacio libre, para que no molesten cuando se pestaea. Despus todo es pegado
delicadamente con la cinta adhesiva en su sitio.
La radio es sintonizada en un espacio entre dos emisoras, donde no hay sonido sino un siseo estable,
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conocido por los ingenieros de audio como "sonido blanco". Los controles de bass/treble o
ecualizador pueden ser usados para suavizar el sonido - probando a disminuir los controles de alta y
baja frecuencia (el bass y el treble) hasta que se obtenga un suave, apacible sonido similar a una
distante cada de agua. Los auriculares son colocados sobre los odos y el volumen ajustado para que
el sonido amortige cualquier sonido externo.
Finalmente, apaga todas las luces en la habitacin excepto la bombilla roja - si es posible intenta
apuntarla directamente a los ojos.
Ahora puedes ver cun til es tener un asistente para ayudarte!
Puede ser ejecutado o en una confortable posicin sentada, o acostado. Una vez ests en tu lugar,
dedica varios minutos simplemente para sentirte cmodo, as como se describi en las secciones
previas sobre la meditacin bsica. (De hecho, el procedimiento descrito all puede ser usado en
combinacin con el ejercicio de deprivacin sensorial, obteniendo un gran efecto). Despus intenta
aclarar la mente y da rienda suelta a cualquier pensamiento o imagen que surja. Si sientes que
quieres hablar en voz alta, hzlo. Es tambin posible tener al asistente tomando notas o tener una
grabadora en funcionamiento para grabar un registro.
Desde este punto, el procedimiento bsicamente es no hacer nada, y permitir a las sensaciones de la
mente deprivada, ir donde quieran. Mientras ms se persiste en este ejercicio, ms efectivo ser dedica al menos unas pocas horas para obtener los efectos deseados. Con la prctica, se puede
aprender a dirigir las visiones que se obtienen, pero esto est ms all del panorama de este ensayo.
Recomiendo los trabajos de John Lilly a aquellos interesados en la exploracin de estos reinos.
Vibracin Vocal
Hay un poder en la voz y ninguna prctica religiosa o mstica fracasar en beneficiarse de este
hecho, incluida la magia.
En varios textos mgicos, se encontrar el trmino "vibrar" siendo usado para describir algunos tipos
de vocalizacin ("Vibra las siguientes palabras de poder..."). En trminos mundanos, lo que se est
describiendo es la total habilidad del cuerpo humano para resonar simpticamente con la voz, y los
efectos sensoriales que pueden ser experimentados al hacerlo as. El "secreto" de las Palabras
Mgicas es este: no importa tanto lo que digas, sino cmo lo digas!
Los cantantes de pera son entrenados especficamente para posicionar sus cuerpos y flexionar los
msculos de sus cabezas, en una forma tal que suministre la mxima resonancia para la vibracin de
sus cuerdas vocales. El mago puede usar el mismo efecto para beneficio mgico. El ensayo sobre "Lo
Bsico" provee un ejemplo de "vocalizando en el modo vibratorio", como he visto que era llamado
en algunos textos ocultos particularmente pomposos, como una parte del Ritual del Rayo Gnstico.
El truco es aprender a sentir los efectos resonantes de diferentes tonos y sonidos vocales, en partes
especficas del cuerpo, como la parte baja del abdomen o la garganta. Si tienes algn lugar donde
no te preocupe cantar en voz alta, haz la prueba cantando simples sonidos vocales largos
("aaaaaaaaaaa...") y cambia la posicin de tu cabeza/cuello/pecho hasta que sientas que el sonido
de tu voz vibra a travs de tu cuerpo.
La Postura de la Muerte
Mencin debera ser hecha a lo que Austin Osman Spare denomin la "Postura de la Muerte". Hay
diferentes variaciones sobre esta idea, pero todas involucran poner el cuerpo en una
extremadamente antinatural y nada confortable posicin, hasta que el punto de extenuacin es
alcanzado y la mente consciente se rebela y colapsa, obteniendo as un estado gnstico. Esta no es
diferente a varias tcnicas de yoga - la posicin del loto no es realizada para ser cmoda! Es
ejecutada para provocar que la mente se sobrecargue con la incomodidad hasta que no se "sienta"
ms el cuerpo.
Por definicin, una "postura de la muerte" trae una forma de "muerte" de corta duracin. As que
puede ser tan simple como cubrirse los ojos, odos y nariz con los dedos y "mantener tu respiracin
hasta que te pongas ciantico" - en otras palabras, hasta que tu mente consciente sea sobrepasada
por las funciones de tu cerebro autnomo y te veas forzado a tomar una respiracin.
Una de las descripciones de Spare era entrelazar los dedos detrs de la espalda, empujando los
brazos tan hacia atrs y hacia arriba como se pueda (hasta que duela!), mientras se est de pie
sobre los dedos de los pies, aguantando la respiracin y tensando todos los msculos hasta que
tiemblen. Entonces se mantiene esto hasta que uno se colapsa...
El uso ms comn para la postura de la muerte es la carga de sigilos mgicos, tema que ser tratado
en un ensyo posterior.
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(*PRECAUCIN* Las posturas de la muerte son fsicamente demandantes y no deberan ser usadas por
aquellos enfermos del corazn o los pulmones, con tensin sangunea alta u otras enfermedades que
los restrinjan de hacer actividad fsica extenuante. En caso de haber duda, no la realices - hay
muchos otros medios de lograr la misma cosa.)
El Diario Mgico
Es una muy buena idea mantener un diario de tu trabajo, especialmente en los comienzos de tu
carrera mgica. Algunos maestros de magia son bastante maniacos acerca de mantener complejas
anotaciones diarias, pero yo personalmente tiendo a ser un poco ms blando con esta
consideracin, as que no me voy a extender demasiado en la misma. Guardar un registro de tu
trabajo real es un pensamiento bastante til. Las cosas que te estn ocurriendo, tu mente analtica
tratar persintentemente de olvidarlas! As que mantn notas del trabajo que has hecho, junto con
tus impresiones personales del mismo. Puedes tambin anotar cualquier cosa extraa o inusual que
te suceda, as como cualesquiera sueos significativos.
Algunas personas tambin llevan un diario de sueos. Mucha informacin puede ser obtenida sobre
tu estado mental al examinar tus sueos. Para hacerlo funcionar necesitas guardar un cuaderno y
lpiz junto a tu cama, y aprender a cogerlo y escribir justo en el momento en que despiertes,
mientras los detalles de tus sueos todava estn frescos.
El diario mgico tambin te permite calibrar tu propio progreso y reflexionar sobre lo que has
estado haciendo. No necesitas nada fantstico - un cuaderno de espiral simple resultar bien. Yo
tengo el hbito de guardar un "libro de hechizos" en el que escribo los textos de los rituales que
realmente he ejecutado. Considero que escribirlos antes de realizarlos, parece inculcar el propsito
de lo que estoy haciendo dentro de mi mente, hacindolo ms efectivo cuando lo llevo a cabo.
Aplicaciones
Aunque estas tcnicas pueden ser practicadas "por el propio beneficio que aportan", encuentro
mucho ms motivador el tener en mente metas especficas, aunque estn distantes en el futuro.
Esto se aplica tambin al concepto general de la Magia del Caos siendo ms bien un Arte operativo
que una forma de filosofa.
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"Yo soy real!", dijo Alicia, y comenz a llorar.
Lewis Carroll
Destierro
Cualquier discusin sobre tcnicas mgicas, generalmente comenzar con el concepto de destierro.
Los rituales de destierro son realmente el primer procedimiento mgico que el nuevo estudiante
aprende.
Cuando son reducidos a sus comunes denominadores, los rituales de destierro son usados para
colocar una demarcacin psquica de tiempo y espacio, dentro de la que la accin ritual toma lugar.
Esto es lo que importa. Puede ser comparado a lo que un qumico puede hacer en un espacio de
trabajo - se asegura de que el rea est libre de contaminantes limpindola completamente; de otra
manera los resultados del trabajo pueden ser echados a perder.
Los antiguos ritos de destierro generalmente involucraban cosas tales como la visualizacin de
crculos llameantes alrededor del operador, en adicin a estrellas ardientes en todas las
direcciones, ngeles ataviados con tnicas y/o torres como las de los castillos sobre los cuatro lados,
columnas de luz blanca punzando en medio de todos, mientras que el operador grita a todos los
demonios que salgan fuera! Hay variaciones en el tipo de imaginera usado, pero es realmente igual
de compleja y superflua.
S de muy pocos magos que hayan sido literalmente arrastrados dentro de un foso sulfuroso, para
ser devorados por los demonios por haber fallado al hacer un destierro apropiado. Sin embargo, esto
no significa que tales tcnicas no sean tiles e importantes.
La mayora de encarnaciones de la Magia Hermtica Occidental (Golden Dawn, Thelema, varios
matices de la Brujera) usa alguna variante del Ritual Menor de Destierro del Pentagrama (RMDP)
como su ritual de destierro principal. El RMDP (afectuosamente conocido como el "eructo") se
rastrea hacia atrs hasta la orden oculta britnica del siglo 19, la Golden Dawn.
Brevemente, el RMDP involucra "conectarse a tierra" a uno mismo firmemente en el centro del
espacio, despus se procede a "dibujar" cuatro pentagramas visualizados en el aire
correspondindose con los puntos cardinales del comps. En la versin original, cada pentagrama es
acompaado por la imagen visualizada de uno de los cuatro arcngeles Judeocristianos (dada uno
asociado con uno de los cuatro Elementos de Tierra, Fuego, Aire y Agua) "estando en guardia" sobre
la periferia del espacio ritual. Si esta idea te es atractiva, hay una docena o ms de libros
disponibles que describen el ritual en detalle, as que no voy a extenderme ms en el mismo. Los
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Wiccanos tienen su "Invocando a los Cuartos", los Thelemitas la "Estrella Rub", as que hay muchas
variaciones sobre el tema que uno puede explorar.
Sin embargo, aqu se trata de Magia del Caos. Una de las premisas es que la magia procede de la
mente profunda, y poca gente realmente tiene el tiempo y la determinacin para interiorizar la
imaginera y significado de los arcngeles tradicionales lo bastante profundo en sus mentes como
para hacerla funcionar bien. Recuerda, estas cosas deben conectar con tu no verbal mente
subconsciente, fuertemente en orden a ser mgicamente efectiva. La imagen de un hombre alado
vestido con tnicas vaporosas debe haber sido realmente impresionante en el siglo 19, pero despus
de ser expuesta por los esfuerzos de Hollywood tales como Stargate, Hellraiser y otros bombazos
"ocultos", no tiene mucho de impacto para la mente de cualquiera del siglo 21.
El siguiente ritual fue desarrollado por mi amigo y compaero Mago del Caos, Tzimon Yilaster. Es
una variacin del RMDP, pero sin la elaborada (y para la mayora de personas cuestionablemente
efectiva) imaginera arcanglica. Tambin permite en gran medida las variaciones personales. Puede
ser ejecutado tan rpido como un procedimiento centrndose en "una sola direccin", o como una
elaborada "invocacin de los cuatro cuartos", preludio a un trabajo ritual subsecuente, o una
divisin entre ambas partes. Es llamado el Rayo Gnstico.
El Rayo Gnstico
El Rayo Gnstico ("RG") es realizado usando una combinacin de visualizacin, vocalizacin y
control de la respiracin. Ninguna herramienta es necesaria, aunque uno puede usar una vara, daga
u otro dispositivo como un "puntero" si as se desea.
El RG cae bajo el concepto de "centros de energa" que ocupan ciertas posiciones en el cuerpo. Este
es uno de aquellos "atractores extraos" que aparecen en una amplia variedad de tradiciones
mgicas. Generalmente, estos centros de energa estn en fila a lo largo de la columna vertebral,
desde la base de la pelvis hasta la cima de la cabeza.
Varias tradiciones disienten acerca de dnde exactamente y cuntos de estos centros existen; desde
los cinco puntos de la "Fuerza dica" a los Tntricos, quienes identifican cientos. Esto me lleva a
pensar que el "atractor extrao" que es identificado aqu es simplemente una tcnica de
visualizacin particularmente til - sin necesidad de tener cualquier base de hecho (cualquiera sea
su significado...)
As que para nuestros propsitos, asumiremos cinco centros de energa: La cabeza (detrs de los
ojos), la garganta, el centro del pecho (ms o menos en el plexo solar), el abdomen y los genitales.
Es tambin posible (aunque no requerido) que ciertos colores estn asociados con cada centro. El
mejor mtodo sera comenzar practicando el RG sin elegir ningn color particular, permitiendo
despus que el color de eleccin "evolucione" conforme al individuo. Pero cediendo a la tradicin,
los tpicamente elegidos son: cabeza=azul, garganta=naranja, pecho=amarillo, abdomen=verde y
genitales=rojo.
Con relacin a la vocalizacin: la idea es usar tonos vocales puros, ms bien que memorizar
elaborados nombres "arcanglicos"
El Rito
Propsito: El Rayo Gnstico es una mutacin de, y puede ser usado intercambiablemente con, el
Ritual del Pentagrama. Su propsito es imbuir de motivacin e mpetu a los participantes, mientras
se destierra las influencias no deseadas a la misma vez. Es especialmente recomendado para la
apertura de un templo, y como preliminar de otro trabajo, pero no se aplica bien a fines curativos.
Tcnicas Empleadas: Control de la respiracin, concentracin sobre el sonido, concentracin sobre
imgenes y vibracin de sonidos.
Descripcin
(Con los siguientes sonidos vocales, cada uno es entonado en turno a un tono progresivamente ms
bajo. Empieza el primero en la nota ms alta que puedas emitir, y trabaja bajando hasta la ltima
slaba en la nota ms baja que puedas emitir.)
1. Inhale. Dibuje el primer punto del rayo comenzando en un punto apenas mas all
por encima de la cabeza.
Simultneamente, visualice una esfera de luz azul brillando entre los ojos, la cual
lanza un hilo luz al punto elegido. Vibre "Iiiiii..." en un tono agudo hasta que se
vacan los pulmones.
2. Inhale. Trace una lnea recta desde el punto por encima de la cabeza a la cadera
derecha. Visualice una esfera de luz amarilla en la zona de la garganta, la cual lanza
un haz de luz al segundo punto. Vibre "Eeee..." en un tono levemente ms bajo.
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3. Inhale. Trace una segunda lnea, como si dibujara un pentagrama desde la cadera
derecha al hombro izquierdo. Visualice una esfera roja en el centro del pecho, la
cual enva su hilo de luz al tercer punto. Vibre "Aaaa..." en un tono ms bajo que la
vibracin anterior.
4. Inhale. Trace una tercera lnea desde el hombro izquierdo al hombro derecho.
Visualice una esfera prpura en el rea genital, enviando su haz de luz al cuarto
punto. Vibre "Oooo..." en un tono ms bajo.
5. Inhale. Trace la cuarta lnea desde hombro derecho a la cadera izquierda .
Visualice una esfera verde cerca los pies que desaparece en la tierra, a la vez que
lanza su hilo de luz al quinto punto. Vibre "Uuuu..."
6. No dibuje la barra que cierra el pentagrama! En lugar, permanezca
completamente inmvil y mantenga la respiracin (no respire) todo el tiempo que
pueda. Concentre su atencin fijamente en el sonido de la sangre que fluye a travs
de sus arterias cartidas. Dse cuenta de que el estruendo que usted oye es la eterna
explosin del rayo. Usted es parte del rayo que se mueve perpetuamente y que est
inconsciente y constantemente avanzando.
7. Mantenga esa imagen y sonido en la mente mientras mantiene la respiracin.
Cuando finalmente no aguante mas y tenga que respirar, visualice el rayo
fragmentndose con un tremendo rugido y lanzando chispas de octarina dentro y a
travs de usted.
8. Repita los siete pasos anteriores, dibujando esta vez sobre su cuerpo cualquier
forma tridimensional que le apetezca.
9. Declaracin de intencin: "Es nuestra voluntad que nunca terminemos donde
habamos comenzado. Es nuestra voluntad que comencemos".
Se recomienda practicar este destierro (o uno de tu propia eleccin) sobre una base diaria, al
menos al principio - al despertarse es una buena idea. Eventualmente sers capaz de ejecutarlo
silenciosamente con la imaginacin solamente, hacindolo disponible en cualquier momento o lugar
que pueda ser necesario.
El Espacio Mgico
El Espacio Mgico es definido como una localizacin fsica que ha sido puesta aparte, para hacer
trabajo mgico. Es tu "templo" personal, pero no te cuelgues con la alusin ortodoxa de esa palabra.
Simplemente al realizar el ritual de destierro citado anteriormente y finalizndolo con "Yo dedico
este espacio para el trabajo de la Magia", o algo similar (prueba a usar la misma frase
constantemente) se crea un Espacio Mgico. Ejecutando el mismo procedimiento pero finalizndolo
con "Yo declaro este Espacio Mgico cerrado", o algo parecido, el Espacio Mgico es destruido hasta la prxima vez. Considera esta primera aplicacin prctica del ritual de destierro.
Cuando declares un Espacio Mgico, deberas "sentir" que ests separado, aislado, seguro y
confortable mientras ests dentro de l. Este es el "sentimiento" que t ests esforzndote en
conseguir. Cuando hayas conseguido ese sentimiento, habrs tenido xito!
Tener una habitacin separada y adornada en la forma que te guste, es por supuesto lo ideal, pero
no todo el mundo tiene los recursos para hacer esto. La habitacin en s misma no es una Espacio
Mgico, es meramente un lugar conveniente para declaras un Espacio Mgico con tan poca
preparacin como sea posible.
Un Espacio Mgico es de hecho "porttil", ya que puede ser declarado literalmente en cualquier
lugar en el que te encuentres. Recuerda que la completa idea de un Espacio Mgico, es un rea que
est bajo el completo y total control del mago. As que incluso aunque se pudiera declarar un
Espacio Mgico en un campo vaco o una calle de una ciudad, tener una habitacin confortable, o
parte de una habitacin, disponible para tu uso con todos tus accesorios favoritos y conseguirle un
ambiente apropiado, hace toda la cosa ms fcil de controlar.
Muchas (la mayora?) tradiciones ocultas se relacionan con apoyos especficos y mobiliario que debe
ser ensamblado formando una especfica decoracin para cualificarse como un "templo" mgico. Con
la Magia del Caos, eres t quien determina qu hace a un Espacio Mgico, mgico para ti. Es ms
importante que algo te haga sentir mgico, que lo que algn sacerdote oculto largo tiempo muerto
pensara como apropiado.
As que aqu est tu oportunidad para dejarte tentar por cualquier extrao, supersticioso impulso
que puedas tener. Si los candelabros, huesos y cuervos atiborrados lo hacen por ti, salos por todos
los medios. O tal vez las luces estroboscpicas y los sigilos fluorescentes sobre las paredes te hagan
sentir mgico. O los lazos teidos y el macram. O una habitacin repleta de macetas con plantas -
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no hay diferencia, en la medida de que lo que te rodea separe tu Espacio Mgico del mundo profano
exterior. Si necesitas ideas, cualquier libro sobre tradiciones ocultas podr suministrarte
sugerencias. Toma lo que llame tu atencin y hazlo tuyo propio.
Es aconsejable ser coherente, as que meramente prepara tus "apoyos" para hacerte sentir como si
estuvieras cayendo automticamente dentro de un "trance mgico". Ests probando a usar un juego
especfico de objetos para provocar una respuesta autnoma en tu subconsciente, como la
campanilla lo hizo para los perros de Pavlov. La repeticin refuerza este tipo de respuesta.
Cuando ests en un Espacio Mgico, las distracciones del mundo externo deben ser mantenidas al
mnimo. Desconecta el timbre y deja el telfono descolgado. Avisa a tus compaeros de cuarto y
vecinos que no te molesten durante estos momentos, a menos que sea una situacin de vida o
muerte.
El Altar Mgico
El Altar es el banco de trabajo del mago. Si t trabajas con herramientas y soportes, es donde ellos
estn colocados de tal manera que sean fcilmente asequibles. Si ests haciendo sigilos, incienso,
aceites o pociones, es literalmente un "banco de trabajo".
As que para propsitos prcticos, el Altar debera ser de una altura y superficie que sea
conveniente para trabajar sobre l. Una simple mesa con unos pocos pies de alto es ideal. Tenerlo
de una altura que te permita sentarte sobre el suelo enfrente confortablemente es una buena idea.
Las pequeas mesas de caf son excelentes Altares, pues siguen este diseo.
Algunos prefieren una mesa ante la que se puedan poner de pie, as que uno pueda fcilmente
moverse por la habitacin durante la realizacin de un ritual. La forma tradicional es un "doble
cubo" - dos cubos apilados uno sobre el otro, de una altura que apenas alcance el ombligo del mago.
Realmente, uno de estos "muebles de audio/video" con la puerta de cristal por delante
(especialmente con ruedas que permitan posicionarlo en cualquier parte de la habitacin), es ideal;
los estantes internos sostienen los suplementos y herramientas en un lugar conveniente.
He encontrado que el Altar "estable" es ms prctico para el trabajo ritual elaborado, donde el Altar
slo se necesita para mantener unas pocas velas y una herramienta o dos, o quiz un libro abierto.
Permite movimientos ms espontneos, amplios gestos, baile, giros y otras expresiones fsicas. Para
trabajos como produccin de incienso o lecturas de adivinacin; el estilo ms grande para sentarse
delante del mismo es preferible As que idealmente, podras tener AMBOS - el corto contra la pared,
el alto sobre ruedas para que pueda ser apiado y guardado dentro del armario cuando tu ta
Baptista Minne venga a verte...
De nuevo, alguna consistencia es aconsejada. Si no puedes dedicar una mesa particular para uso
mgico solamente, elige un candelabro especial o centro de mesa y salo siempre. Su presencia
declara "esta mesa es mi Altar Mgico". Crea o adquiere una cobertura especial - una Ropa de Altar que pienses que le da un "aire" mgico. Puedes crear uno t mismo o buscar en los almacenes de
fbrica y tiendas de bufandas para encontrar el correcto. Ya que vas probablemente a quemar velas
e incienso, puede ser sabio evitar tejidos sintticos fcilmente inflamables, como el polister y el
acetato. El algodn o la seda son duraderos y lavables y ms difcilmente inflamables.
La idea es que preparar tu Altar es el primer paso para crear tu Espacio Mgico. Tan pronto como lo
hagas, la habitacin parecer "energizada" porque tu subconsciente entender la seal, "Es
momento de hacer Magia!"
Colores y Velas
Las velas tienen una larga y distinguida historia en la magia, y ninguna otra cosa se le iguala para
crear "ambiente". Obtn un buen par de candelabros y un surtido de velas de variados colores,
aunque puedas querer inclinarte hacia el blanco y negro mayoritariamente. Ya que estamos tratando
el tema de las velas de colores, es un buen momento para mencionar el color y su relacin con la
maga.
Muchos magos queman velas de colores especficos dependiendo del tipo de operacin. En la
prctica general se ilumina la habitacin con la vela del color que pertenece al propsito del
trabajo. Las velas se pueden encender como parte de la preparacin general antes de que
comiences, o puede ser incorporado como parte del procedimiento ritual en s mismo.
Qu color va con qu operacin, es un tema de mucho debate, pero ltimamente no hay una regla
absoluta en la Magia del Caos sobre la asociacin del color. Muchos usan los ocho colores definidos
por el escritor de fantasa Terry Pratchett y auspiciados por Peter Carroll de la IOT. Son como
siguen:
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Incienso
El incienso es una poderosa herramienta en la magia, porque el rgano olfativo est ms
cercanamente "conectado" al cerebro que cualquiera de los otros sentidos. Todo el mundo est
familiarizado con la facilidad con que puede un olor dado, evocar un juego completo de memorias
conectadas con el mismo, incluso ms que las pistas visuales o auditivas. Los magos pueden usar este
efecto para asignar diferentes esencias a estados mentales especficos, y por refuerzo continuo
usarlas para evocar rpida y efectivamente estos estados.
El acercamiento de la Magia del Caos no descansa sobre "antiguos textos" o cualquier otra autoridad,
para decirte a lo que cierto olor se le supone significar, sino que ms bien sobre experimentar y
determinar por ti mismo qu tipo de esencia te recordar qu tipo de estado mental.
Un acercamiento es construir tu propio set de relaciones haciendo ejercicios de meditacin
concentrndote sobre una emocin especfica de un estado mental, y quemando un incienso elegido
mientras lo ests haciendo. Por repeticin, tu mente construir una asociacin entre la esencia y un
estado mental dado. Puedes usar las "tradicionales" listas de correspondencias de inciensos (tales
como el 777, o los varios libros populares sobre aromaterapia) como punto de partida, pero es ms
importante trabajar programando tus reacciones subconscientes a ciertas esencias,
indiferentemente de cmo las derivas en primer lugar.
Herramientas Mgicas
Qu otra cosa va sobre el altar? Bien, como cualquier banco de trabajo, es donde uno coloca las
herramientas propias.
Las herramientas mgicas y las tcnicas detrs de ellas podran llenar un libro (y de hecho lo
tienen). Aqu simplemente probars a cubrir los elementos bsicos que pueden ser usados para
construirlas. Las herramientas son artefactos y son una expresin del Arte en el sentido material.
Las ms poderosas herramientas mgicas expresan la personalidad mgica de forma nica.
Las herramientas pueden ser altamente tiles, especialmente cuando justo comiences tu prctica
mgica. Como el incienso, ellas pueden ser usadas para enfocar tus esfuerzos mentales.
Las herramientas mgicas tradicionales siguen cierta "frmula" derivada de las enseanzas de una
tradicin particular. Usualmente expresan la visin del mundo de dicha tradicin. As los Wiccanos
tienden a usar cortadores de ramas toscos, cuchillos hechos a mano y cosas por el estilo, mientras
que los magos ceremoniales pueden lucir vestimentas que sera la envidia del Papa Catlico.
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Vestimenta Mgica
Las ropas hacen al hombre (o mujer), como suele decirse, y el armario del mago ha inspirado alguna
de las ms artsticas expresiones del arte de la costura.
Cualquier actor puede decirte que algo profundo ocurre cuando llevas un disfraz; un cambio en la
consciencia sucede que es mejor definido como un dispositivo de meta creencia. Algo as como
colocar un altar y declarar un espacio mgico, vestir un juego especial de indumentarias; o incluso
solamente un simple artculo usado para el trabajo mgico, hace mucho para poner la cabeza en el
estado adecuado para el trabajo mgico.
La ropa mgica ms comn (y es un clich) es la tnica, generalmente negra o blanca. Ms all de su
connotacin tradicional, hay algo sensual en llevar una tnica, especialmente cuando es TODO lo
que llevas puesto!
Una tnica es hecha fcilmente con una gran pieza de fbrica como una sbana. Tela en un color
apropiado, si es necesario, y corta un agujero para la cabeza. Ya est, es una tnica! Por supuesto,
puede ser tan elaborada como tus habilidades o disposicin para gastar dinero te lo permitan, pero
lo simple funciona muy bien.
Practica!
En este punto tienes bastante informacin para ir adelante y practicar magia. Vstete con tu tnica,
coloca tus herramientas sobre el altar, coge tu vara o daga en la mano y realiza el Rayo Gnstico (o
un proceso auto compuesto similar) para declarar tu espacio mgico. Hazlo! No hay substituto para
la experiencia directa, especialmente en la Magia del Caos. No necesitas hacer nada en particular
ms all de crear tu espacio y dedicar algn tiempo en meditar dentro del mismo, pero HAZLO.
Despus hazlo de nuevo. Y de nuevo. Y preprate para hacer alguna de las sugerencias ofrecidas en
este libro, pero lo ms importante es empezar a disear las tuyas propias.
Enhorabuena - eres un mago practicante!
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Inicio
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Historia
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Gnosis
Que es Magia?
Rituales
Ournico Barbrico
La Experiencia es la Verdad
Cualquier idea puede ser cierta, pero la verdad no es una idea en si (ni tampoco se encuentra en una
definicin relativa o arbitraria); la verdad es experiencial - la practica de magia lo llevara a un
entendimiento de la existencia basado en la experiencia, no en la especulacin.
La vida no carece de propsito asi como la verdad no es solo una opinin subjetiva. La vida es
revelatoria y mucho mas sorprendente que cualquier idea que tengamos sobre la misma
Lo que decidimos experimentar como un acto de magia solo es limitado por nuestra imaginacin.
El mtodo cientfico en un acto de magia que puede ser aplicado a mtodos mas esotricos. La magia
posee implicaciones ticas y sociopoliticas. Magia no es solo un mtodo para manifestar resultados
materiales asi como meditar no es solo dejar de pensar.
Como comienzo?
Practica las Bases a diario: Registro Mgico, Concentracin Exclusiva, Conciencia Inclusiva, Ritual,
Sigilo, Destierros.
Y una vez te sientas preparado ve al Conocimiento y Conversacin con el Sagrado ngel Guardin
REGISTRO MGICO
Para qu?
1). Una manera para mejorar los mtodos mgicos mediante la anotacin de estos;
2). Un empujn para trabajar (no hay nada como una hoja en blanco para sentir que se puede
mejorar mas)
3). Un mtodo de integracin
4). Es un mejor registro que la memoria
5). El diario seala donde hay predileccin, indicando que mejorar o cambiar
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Cmo?
1). Consigue un cuaderno
2). Registra tu actividad mgica diaria. Es decir, si no hiciste nada anota eso!
3). Incluye: Fecha, Hora, Actividad, Resultados y cualquier especulacin.
Resultados Esperados
Mantener un registro mgico te har un mejor mago por todas las razones dadas en la seccin "Para
qu?"
CONCENTRACIN EXCLUSIVA
Abstracto
La habilidad de enfocar la atencin es esencial para realizar cualquier tarea; por lo tanto, entre mas
fuerte sea el grado de enfoque, mas xito se obtendr en la tarea.
Para qu?
Aparte de los beneficios generales que son una flexibilidad y resistencia mental elevada, es
necesario dominar esto antes de pasar al ejercicio de Conciencia Inclusiva
Cmo?
1). Sintense
2). Elija un objeto para concentrarte. Puede ser imaginado (una forma colorida, un sonido como un
mantra) o fsico ( una mancha en la pared, un objeto cualquiera, etc).
3). Lleve su atencin al objeto y mantngala all. Si encuentra que su atencin se va, regresela al
objeto. No trate de detener pensamientos intrusos ni se enoje porque su mente divaga muy
fcilmente; simplemente traiga su atencin de vuelta al objeto cada vez que usted se de cuenta de
que esta se ha ido .
Duracin
Mnimo media hora al da
Resultados esperados
El xito en la Concentracin Exclusiva tomara la forma de un estado de trance, un modelo para estos
se encuentra en el Budismo (Estados Jhana) o en el Yoga ( Dhyana). Estos estados incluyen pero no
se limitan a los siguiente sntomas:
1).
2).
3).
4).
5).
6).
7).
8).
9).
Un sentimiento de expansin;
Temblor corporal
Ver una luz con lo ojos cerrados
Placer
Un sonido extrao y muy agudo;
Un sentimiento increble de enfoque;
Paz;
Una sensacin de unidad con todas las cosas
otros efectos pueden manifestarse.
Progreso
Existe un buen argumento para practicar Concentracin Exclusiva, es para la mente lo que el
ejercicio fsico es para el cuerpo. Tambin es cierto que los trances resultantes se pueden disfrutar
por su propio beneficio. Pero, cuando se logre cierto nivel de xito se debe avanzar a la practica de
Conciencia Inclusiva o por lo menos mezclarla con la Concentracin Exclusiva ya que solo con la
Conciencia Inclusiva llegamos a la Verdad .
CONCIENCIA INCLUSIVA
Abstracto
La verdad acerca de la existencia debe encontrarse inherente en la misma existencia, Por lo tanto, si
queremos entender la existencia lo primero que debemos hacer es volvernos conscientes sobre esta
Para qu?
Experienciar la verdad o lo que a menudo se conoce como iluminacin.
Cmo?
1). Sintense
2). Sea consiente de lo que esta experimentando. Deje que cada pensamiento, sentimiento y
sensacin fsica se manifieste y se vaya a voluntad.Si surge una sensacin que sea molesta (como
pensar acerca de que estn dando en la televisin o una cancin que no deja de sonar en su cabeza)
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no intente excluir a esa sensacin. Solo sea consiente de ella. Esto va para todas las sensaciones que
incluyan a la experiencia de tratar de estar consiente
3). Puede ayudar elegir una parte al azar del cuerpo y experimentar todas las sensaciones que
surgen en esa parte del cuerpo. Deje que las sensaciones "vengan a usted". Una vez esto haya sido
dominado solo necesita aplicar el mismo procedimiento a todas las sensaciones
Duracin
Mnimo media hora cada da.
Resultados Esperados
Gradualmente comenzaran a aparecer sensaciones sutiles que antes ni siquiera sabias que existan
como el sentimiento de un "ser" o el paso del tiempo como tal. Esta es una buena seal de progreso.
Pero, no olvide adoptar la misma actitud hacia los propios pensamientos de progreso.
El resultado de esta practica es la iluminacin
Progreso
La practica de Conciencia Inclusiva desata un proceso importante. Mientras que la Concentracin
Exclusiva engendra estados, la Conciencia Inclusiva le guiara a travs de estos estados. Recomiendo
el estudio de la mayor cantidad de modelos de desarrollo, incluyendo : El Satipatthana Budista, El
rbol de la Vida de la Qabbalah, Alquimia, y las diez etapas Zen del Buey. Como la iluminacin es un
proceso se entiende que jams termina y por esto es que la Conciencia Inclusiva debe ser practicada
de por vida.
RITUAL
Abstracto
Usted es responsable de su realidad
Para qu?
Conseguir lo que se quiera
Cmo?
1). Piense en algo que usted quiera que ocurra;
2). Invente un ritual. Esto puede ser cualquier cosa, pero si necesita algo para comenzar entonces
consiga objetos que representen a las personas u objetos involucrados con lo que desee, selos
entonces para interpretar la escena. Por ejemplo, si su deseo es " T cambiara de opinin y me dar
un aumento " Puede usar un globo como la cabeza de T y lo infla hasta que este explota,
representando el cambio de parecer de T.
3). Decida que su ritual significa lo mismo que su intencin
4). Realice el ritual
5). Espere el resultado.
Resultados Esperados
Algn tiempo despus el resultado deber manifestarse en la forma de una sincronicidad, asi que si
su deseo es "quiero sexo", puede que ud se encuentre atacado por alguien en una fiesta y que esta
persona lo lleve al bao mas cercano en el momento menos esperado. Esto me lleva al siguiente
punto, el cual es "usted recibir lo que ha pedido". Asi que cuando pida algo no diga "quiero sexo".
Muchas veces generara eso mismo pero en usted ( es decir, ganas inmensas de sexo). Lo que debe
pedir es algo especifico y como resultado - por ejemplo "Tendr una relacin sexual con una
hermosa mujer", eso es mas prudente .
SIGILO
Abstracto
Usted es responsable de su realidad.
Para qu?
Conseguir lo que se quiera
Cmo?
El mtodo de sigilizacin consiste en escribir un deseo, omitir las letras repetidas y reordenarlas en
forma de un glifo abstracto y arbitrario. El mago entra entonces en estado alterado de conciencia de
gran calma o gran excitacin mediante mtodos como hiperventilacin, meditacin, flagelacin,
danza, entegenos.. pero el mas popular es (por razones obvias) el sexo. En el pico del estado
alterado ( un orgasmo en el caso del sexo) el sigilo se visualiza o se contempla y despus se debe
olvidar
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1).
2).
3).
4).
5).
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Escriba un deseo
Cree un sigilo al omitir letras repetidas, reordenelas hacienda un smbolo con estas
Masturbese
En el punto del orgasmo, visualice el sigilo
Olvdese de este
Resultados Esperados
Algn tiempo despus el resultado deber manifestarse en la forma de una sincronicidad, asi que si
su deseo es "quiero sexo", puede que ud se encuentre atacado por alguien en una fiesta y que esta
persona lo lleve al bao mas cercano en el momento menos esperado. Esto me lleva al siguiente
punto, el cual es "usted recibir lo que ha pedido". Asi que cuando pida algo no diga "quiero sexo".
Muchas veces generara eso mismo pero en usted ( es decir, ganas inmensas de sexo). Lo que debe
pedir es algo especifico y como resultado - por ejemplo "Tendr una relacin sexual con una
hermosa mujer", eso es mas prudente .
DESTIERROS
El Punto
Deshacerse de manifestaciones no deseadas, desde espritus malignos hasta estados emocionales
incmodos
La Practica
Existen muchsimos rituales de destierro, algunos complejos, otros muy sencillos. Un destierro debe
realizarse antes y despus de cada ritual, a menos que desee que lo que ha llamado se quede junto a
usted.
El Simple
1). Rase. Asi sea forzado al principio y asi lo encuentre extrao eventualmente encontrara que
podr rerse a voluntad y de forma genuina
Aire
1). Queme incienso y muvalo alrededor, pidindole a sus ancestros y espritus que le ayuden a
limpiarlo a usted y al sitio de trabajo, removiendo a todo espritu maligno.
El Complejo
Le recomiendo el Rub Estrella de Crowley o el Ritual del Pentagrama de la Golden Dawn. En
resumen colocan energas protectoras en cada uno de los puntos cardinales mientras usted brilla en
el centro de estas
Si quiere invente un destierro propio. Muchas veces el solo trazar un pentagrama en cada punto
cardinal es muy til.
El Punto
Un carril rpido hacia el poder mgico y la iluminacin. En verdad no eres un mago hasta haber
logrado el conocimiento y conversacin con tu Sagrado ngel Guardin
La Practica
1). Decida cuando quiere obtener el conocimiento y conversacin con su Sagrado ngel Guardin
2). Invente un ritual en donde usted invoque a su ngel y pdale que se contacte con usted. Como
ejemplo simple disee una representacin de su SAG, puede ser un smbolo abstracto, y visualcelo o
contmplelo en una hoja mientras dice "Yo te invoco, mi Sagrado ngel Guardin. Te pido que me
contactes". En mi propia experiencia, he tenido Buenos resultados pidindole que me contacte en
sueos. Repita la invocacin cada vez que lo sienta necesario, puede ser asi de sencilla o puede ser
un poema largo de doce partes, etc Entrar en un estado meditativo o ritualsticos puede ayudar,
haga lo que considere necesario
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3). NO destierre despus del ritual; necesita que su SAG se quede con usted
4). Espere los resultados
Duracin
Invoque media hora por da y reptalo cuantas veces sea necesario .
Despus de que el contacto se haya realizado usted trabajara con su SAG por el resto de su vida.
Resultados Esperados
Antes que nada, un desarrollo al cien por ciento en su habilidad mgica.
Adems, usted recibir exactamente lo que necesita en el momento correcto bajo trminos de su
desarrollo mgico. Su meditacin se har mas profunda y fuerte de formas que no serian posibles sin
la ayuda de su SAG.
Progreso
Un vez se realice el contacto usted comenzara a recibir enseanzas de su SAG, las cuales
eventualmente lo llevaran al evento conocido como El Cruce del Abismo. La Liberacin llega
despus.
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Ournico Barbrico
PRIMERA PARTE
Pensando sobre el tema
Todo lo que usted necesita para comenzar a practicar magia es concentracin, imaginacin y
la capacidad de rerse de uno mismo y aprender de los errores. Alguna gente le gusta
disfrazarse de egipcios o monjes para entrar en ambiente, otros usan mscaras de animales o
trajes de Barbarella. El uso de la parafernalia ritual funciona solo para ayudar a la
imaginacin.
Cualquier cosa que usted puede imaginar, cualquier cosa que usted pueda simbolizar, pueden
llegar a hacerse realidad y producir cambios mgicos en su entorno.
PRIMEROS PASOS
La magia es fcil de practicar. Las docenas de guas y de manuales de instruccin estn
disponibles en las secciones de ocultismo de las ms modernas libreras. Muchos de los
manuales ms antiguos fueron escritos durante las pocas en que la iglesia con su enorme
poder procuraba suprimir todos los caminos a la verdad pero la mayora de ellos estaban tan
cuidadosamente escritos en forma cifrada y ocultos detrs de sistemas de smbolos arcanos
tan complicados que no vala la pena preocuparse por ellos- a excepcin de una idea de cmo
algunas personas utilizaron sus poderes imaginativos para interpretar contactos y
comunicaciones no-fsicos.
Aleister Crowley - el Picasso de la Magia - escribi esto y nadie podra decirlo mejor:
"En este libro se habla de los sefirot y los senderos, de espritus y conjuros, de dioses,
esferas, planos y muchas otras cosas que pueden o no existir. Pero es irrelevante si existen
o no. De hacer ciertas cosas sobrevienen ciertos resultados; se advierte a los estudiantes
que se guarden de atribuir realidad objetiva o validez filosfica a cualquiera de ellos."
sta es la regla ms importante de todas y es por eso que est aqu en el comienzo. A medida
que usted vaya aprendiendo y desarrollando su propio psicocosmos y estilo de practica
mgica, asi usted encuentre a los ms extraos habitantes de los mundos infernales e
hypermundos, usted volver a estas palabras de sabidura una y otra vez con una nueva
comprensin en cada ocasin.
02/11/2010 13:46
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CONCIENCIA MGICA
La conciencia mgica es una manera particular de ver y de interactuar con el mundo material.
Personalmente experimento esto como algo que puedo describir solamente como un ' clic en
la cabeza ', una sensacin de certeza absoluta que va acompaado un cambio en la
percepcin que resulta en la transaccin del mundo material con lo divino, un inexplicable
sentimiento de estar metido en un mundo de sueos. La conciencia mgica es una manera de
experimentar y participar con el entorno de una manera intensificada, significativa, un poco
similar a los efectos de algunas drogas, mtodo ' Paranoico critico' de Salvador Dal, las
experiencias cercanas a la muerte, etc. Estados de precognicin y telepata se vuelven mas
activos durante perodos de conciencia mgica. ste es el estado en el cual se leen las hojas
de t, se echan maldiciones, se tiran las cartas, se meten goles o se escriben poemas.
La conciencia mgica puede ser practicada hasta el punto en que esta se funde y/o se
convierte en la conciencia diaria. El llegar a estos niveles podra interferir con su estilo de
vida a menos que usted tenga uno que permita largos perodos de pensamiento asociativo.
EJERCICIO 1
Pase cinco minutos mirando todo alrededor de suyo como si todo intentara decirle algo muy
importante. Cmo ese foco vino estar aqu exactamente? Porqu la vctima de asesinato del
peridico tiene el mismo apellido que su suegro? Porqu son el telfono justo en ese
momento y qu era lo que usted estaba pensando? Qu es esa mancha de humedad en la
pared del edificio de enfrente? Cmo le hace sentir? Cinco minutos de atencin durante los
cuales todo se vuelve significativo, todo es luminoso y lleno de significado, como los objetos
vistos en sueos.
Adelante!
EJERCICIO 2
Lo siguiente, reljese, vaya a dar una caminata e interprete todo que usted vea como un
mensaje que el infinito le quiere dar. Busque patrones en el vuelo de los pjaros. Haga
oraciones oraculares a partir de las letras y nmeros de las placas de los coches. Observe la
forma en que los edificios se mueven hacia el horizonte. Los ruidos de las calles, voces que se
transforman en rpidos, casi subliminales comandos y splicas. Escuche entre lneas. Camine
tan lejos y todo el tiempo que usted desee. Cuanto mas sin sentido sea la caminata, cuanto
ms camina por motivo de la experiencia pura, ms se sumergir en la conciencia mgica.
La conciencia mgica se asemeja a estados de meditacin ligera, ' sueos lcidos ' estados de
pre-sueo o los estados cerebrales de actividad de onda Alfa.
02/11/2010 13:46
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SIGILOS
La tcnica del sigilos fue reconceptualizada y modernizada por Austin Osman a comienzos de
los aos 20 y popularizada por los magos del Caos y el Templo de la Juventud Psquica (TOPY)
en los aos 80. Un sigilo es un smbolo mgico cargado como ste:
El sigilo toma el deseo o intencin mgica - digamos "Es mi deseo visitar Ruanda (puedes, por
supuesto, poner cualquier otro deseo que tu quieras aqu) y lo pliega, creando un smbolo
altamente cargado. El deseo es olvidado. nicamente el smbolo permanece y puede ser
despus cargado a mxima potencia cuando el mago lo diponga.
Olvidar el deseo en su forma verbal puede ser difcil si empiezas con demasiada ambicin. No
merece la pena cargar un sigilo para ganar la lotera si no compras un ticket. Empieza con
cosas que no sean demasiado involucrantes emocionalmente hablando.
Utilizo la sigilizacin para conocer gente por la que estoy interesado, o para cualidades
particulares que necesitar en una situacin dada. He usado tambin sigilos para curar, para
localizar objetos perdidos y para el cambio masivo global. Los he estado usando durante 20
aos y siempre funcionan.
Para mi el periodo entre el lanzamiento del sigilo y su manifestacin como un evento en el
mundo real es usualmente 3 das, 3 semanas, o 3 meses dependiendo de las variables
involucradas.
Repito: los sigilos siempre funcionan.
Por lo tanto. Empieza la transformacin de tu deseo en un vibrante smbolo puro como sigue:
Primero quita las vocales y las letras repetidas para dejar una cadena de consonantes SMDVTRWN
Ahora empieza a revolver la cadena, lanzando o combinando lneas y jugando con las letras
hasta que solo quede un glifo estilo-brujeril. Cuando ests satisfecho esta listo, puedes
concluir con algo como esto:
La mayora de sigilos caseros parecen algo raro o aliens - como escritura proveniente de un
OVNI o marcas brujeriles en la pared. No hay reglas sobre como tu sigilo debe verse, mientras
este funcione para ti. Solo los resultados son importantes a este nivel. Si algo no funciona,
prueba otra cosa. El asunto no es creer en la magia, el asunto es hacerla y ver como funciona.
Esto no es religin y la fe ciega no juega parte en ello.
Cargar y lanzar tu sigilo es la parte divertida (es a menudo recomendable hacer un montn de
sigilos y cargarlos luego cuando te has olvidado de lo que originalmente representan).
Ahora, la mayora de nosotros encontramos difcil al principio mantener la precisa
concentracin necesaria del tipo Zen para hacer funcionar magia a gran escala. Esta
concentracin puede ser aprendida con tiempo y esfuerzo pero por ahora, los sigilos hacen
fcil esquivar aos de entrenamiento y conseguir xito instantneo. Para cargar nuestro sigilo
debes concentrarte en su forma, y mantener esa forma en tu mente mientras te desases del
resto de tus pensamientos.
Casi imposible, podrs decir, pero existen varias tcnicas para inducir breves estados de
"no-mente". Velocidad, giros, intenso agotamiento, miedo, sexo, el volar o la respuesta a la
lucha; todo eso har el truco. He cargado sigilos mientras realizaba puenting, agonizaba en
02/11/2010 13:46
Zona Pop
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una cama de hospital, experimentaba un eclipse solar total y bailaba Techno. Todos estos
mtodos prueban ser altamente efectivos pero para el primerizo nada supera la tcnica de la
paja.
La masturbacin mgica es ms divertida que la comn sacudida de mano, y todo lo que
requiere es esto: en el momento del orgasmo, debes ver la imagen del sigilo elegido
resplandeciendo delante de los ojos de tu mente y proyectarla hacia las medisferas etreas
donde los deseos pululan y se condensan en carne. El sigilo puede ser escrito en papel, en tu
mano o en tu pecho, en la nuca de un amante o donde pienses que ser ms efectivo.
En el momento del orgasmo, la consciencia se ciega. En esta ceguera, esta ruptura abismal de
la percepcin, el sigilo puede ser lanzado.
Cuando el clmax haya pasado y se ha lanzado el sigilo, vuelve a tus tareas y ocio habituales.
El sigilo ahora est seguro en su senda y tu puedes continuar con tu vida y aguardar los
resultados.
El sigilo es la primera y ms eficaz arma del arsenal de cualquier mago moderno. En los
prximos captulos exploraremos otros desarrollos del concepto bsico del sigilo, como:
aprender la ciencia oculta detrs de los sigilos corporativos como la ' M ' del McDonald, y
cmo crear sigilos virales de increble alcance como los hypersigilos narrativos del libro de
comics de LOS INVISIBLES.
Contina en la Parte Dos
Traducido por Kaosmos
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Inicio
Trabajos
Tcnicas
Sigilos
Teora
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MAGIA POP!
Por Grant Morrison
SEGUNDA PARTE
Gnosis
Rituales
Ournico Barbrico
02/11/2010 13:46
Zona Pop 2
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tal cosa como la msica? O simplemente indicara que tengo una actitud para tocar la guitarra la cual
parece que no puede replicar usando un clarinete? Si quiero hacer msica uso el instrumento con el
que estoy mas confortable y lo logro. Lo mismo es cierto para la prctica mgica. No te agobies con
ella. Esto no es sobre defender un sistema de creencias, esto es sobre como producir resultados.
Usa nicamente lo que funciona.
ELIMINACIN DE SIGILOS
Algunas personas guardan sus sigilos, otros los eliminan en un elemento apropiado para la intencin
del mago (Yo he quemado, enterrado, tirado y roto sigilos al viento, dependiendo de como me he
sentido hacia ellos. Los sigilos de amor van al agua, tirados por el vater o arrojados a ros o hervidos.
Los sigilos-de-guerra fueron quemados, etc... Algunos de mis sigilos todava estn alrededor porque
he decidido que son de quemado-lento y merece la pena guardarlos. Algunos incluso estn en
proceso de impresin. Haz lo que sientas correcto y produzca resultados).
El papel viejo y las tiras pueden ser fcilmente eliminadas en el bolso de tu madre o en el bolsillo del
impermeable de tu padre.
SIGILOS VRICOS
Los sigilos vricos tambin conocidos como marca o logo no son una innovacin reciente (ver
"Cristiandad", "los Nazis" y cualquier bandera de cualquier nacin) pero se han convertido en un
ineludible fenmeno mundial en los ltimos aos. Es fcil ver al movimiento Nazi como el momento
final del pensamiento Imperial; los brutales visionarios todava pensaban que la dominacin mundial
significa saltar sobre el "enemigo" y tomar su estado real. Si solo hubieran tenido el alcance para ver
que la dominacin mundial no tiene nada que ver con la bulla y mucho que ver con los medios
habran anticipado los mtodos encubiertamente violentos de las corporaciones y los hubieran
combinado con su indudable sentido del diseo; los artistas renegados que maquinaron el Tercer
Reich pudieron haber creado la primera supemarca global del siglo XX y perdonado la vida de muchos
potenciales consumidores. Los Arcos Dorados de MacDonald's, El murmullo de Nike y el autgrafo de
Virgin son todos sigilos vricos corporativos.
Los sigilos corporativos son sper-replicantes. Atacan el espacio imaginativo no-marcado. Invaden la
Plaza Roja, infestan las serpenteantes calles del Tbet, se graban a si mismos en estilos de peinado.
Se replican a lo largo de la ropa, convirtiendo a la gente en vallas publicitarias. Son una poderosa
innovacin en la historia de la magia de los sigilos, que data del primer bisonte dibujado en la
primera pared de una cueva.
El logo o marca, como cualquier sigilo, es una condensacin, una invocacin comprimida, simblica
del mundo del deseo el cual la corporacin intenta representar. El logo es el nico signo visible de la
inteligencia corporativa detrs de l. Walt Disney muri hace tiempo pero su sigilo, esa firma
familiar, caricaturizada, persiste, arrastrando su vasta carga de contenidos, asociaciones, nostalgia y
significado. La gente nace y crece para convertirse en ejecutivos Disney, utilizando la jerga y el
credo de una entidad viviente corporativa. Walt Disney, el hombre, est muerto hace tiempo y
congelado (o eso dicen las leyendas urbanas) pero Disney, el inmenso, invisible egregor corporativo
persiste.
Las entidades corporativas valen la pena ser estudiadas y pueden ensear al mago observador mucho
sobre lo que realmente significa cuando usamos la palabra "magia". Ellas y otras especie de fantasmas
gobiernan el mundo del joven siglo XXI. Piensa un buen rato sobre porqu el espritu de Coca-Cola es
ms fuerte que el de Dr.Pepper (que complejo de ideas, deseos y deficiencias el logo de Coca-Cola
ha logrado condensar en dos palabras, dos colores, llevando el concepto de 1984 de Orwell de la
Neo-lengua a su conclusin lgica?). Mira los hbitos de los grandes predadores corporativos del
mundo como Fox, Microsoft, o AOL Time Warner. Sigue sus movimientos a lo largo del tiempo,
observa sus hbitos alimenticios y mtodos predatorios, monitora sus comportamientos repetitivos y
nota como reaccionan ante el cambio y la novedad. Aprende como imitarlos, roba sus estrategias
exitosas y salas para ti mismo. Forma tu propia compaa limitada o corporacin; es realmente fcil
hacerlo con algo de papeleo y una pequea cantidad de dinero. Crea tu propia marca, tu propio logo
y mira como de rpido puedes extenderla y como de rpido puedes interactuar con otras entidades
corporativas.
Construye tu propio dios y sultalo.
HIPERSIGILOS
El "hipersigilo" o "supersigilo" desarrolla el concepto de sigilo ms alla de la imagen esttica e
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MAGIA APLICADA
Se trata de hacer que pasen cosas y de realizar experimentos. En pro de estos propsitos no
necesitamos saber CMO trabaja la magia
Tan slo lo hace. Esto lo comprobamos practicndola, registrando los resultados y compartiendo
nuestra informacin con otros magos.
La magia terica son todas esas ideas alocadas que intentan explicar qu est ocurriendo. La magia
aplicada es cuando las cosas ocurren.
EL REGISTRO MGICO
Siempre lleve un diario de sus experimentos. Es fcil olvidarse de detalles de nuestros trabajos o
pequeas pero interesantes sincronicidades y correspondencias. Tome nota de todo, desde la
intencin hasta el realizacin. Tome nota de las fechas, horas, los estados de nimo, los xitos. Y los
fracasos.
Estudiese USTED MISMO de la misma forma en que un cazador estudia su presa. Explote sus
debilidades para crear cambios deseados dentro de usted mismo.
DESTERRANDO
Desterrar es una forma de preparar un rea para el uso ritual. Hay una gran cantidad elaborados
rituales de destierros disponibles, extendindose a travs de un espectro lleno de pomposidad.
Compare el desterrar como la instalacin de un software antivirus. Desterrar es algo as como una
vacunacin en contra de luna infeccin proveniente del Ms All.
La mayora de los destierros estn dirigidos a rodear al mago de un escudo impenetrable de voluntad.
Esto usualmente toma la forma de los poderes elementales en los cuatro puntos cardinales de la
brjula. A algunos les gusta visualizarse a s mismos rodeados de columnas de luz o por cuatro
ngeles. Cualquier imagen protectora puede ser til - naves espaciales, superhroes, monjes,
guerreros, etc. Yo generalmente visualizo una burbuja resplandeciente todo a mi alrededor.
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Cuando usted haya completado cualquier trabajo mgico, conctese a tierra con una buena risa, una
buena comida, uno bun polvo, una salida a correr o cualquier otra cosa. Esto lo conecta a uno con el
mundo real.
Desterrar luego de un ritual lo descomprime a uno del ritual trayndolo al mundo de la realidad
consensual.
De las facturas , paradas de autobs y satisfaccin en el trabajo. El trabajo del mago no es perderse
en el ms all sino traer a nuestro regreso los tesoros que all se encuentran para sacarles provecho
aqu, de ste lado.
Usted ahora tiene a su disposicin las tcnicas bsicas de la magia prctica.
Ahora es el momento de salir y hacer estragos.
Traducido por Kaosmos
La parte tres de sta serie nunca fu publicada en Internet. Pero parte de ella puede ser
encontrada en el artculo de Morrison "Cmo hablar con los Dioses" en sta misma web.
Ir a la parte 1
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1. Use el mtodo de fijar la vista a un ngulo de 180 respeto de la Caosfera hasta que usted
experimente una fuerte succin proveniente de la esfera, arrastrndolo a sus "entraas
psquicas". Se suele incluso sentir con frecuencia una fuerte sensacin de opresin fsica.
Djese llevar por esta succin y deje su cuerpo astral emerger gradualmente. Al principio esto
se debe practicar parcialmente, esto es porque la porcin del cuerpo astral extrado aumenta
gradualmente con cada tentativa. As, usted puede por ejemplo proyectar solamente la mitad
de un brazo la primera vez, todo el brazo la siguiente, etc. Finalmente el cuerpo astral debe
emerger totalmente. Tenga en cuenta que la proyeccin astral puede exigir semanas o hasta
meses de dedicada prctica para tener xito, esto dependiendo del talento e inhibiciones
personales. Paralelamente, la misma tcnica puede ser utilizada para extraer al doble etrico
mgico, sombra,demonios personales etc.
2. Justo antes de quedarse dormido visualice la Caosfera tan ntidamente como le sea posible y
contine segn lo descrito arriba. Esto inducir una proyeccin astral ms fuerte o a un sueo
lcido o ambos. ste ha demostrado ser un ejercicio de tremendo alcance, pero se sugiere
firmemente que lo practique solamente despus que adquirido un domino cuidadoso de la
practica descrita arriba bajo el artculo no.1. (si usted se lanza sin preparacin previa a
realizar trabajos mentales riesgosos comenzara a debilitarse sin ni siquiera darse cuenta del
hecho; esto puede alternadamente inhibir el control de las energas mgicas y conducir a la
obsesin). Tambin puede despertarse a las 4 de la maana y practicar este ejercicio por
algunos minutos antes de caer dormido otra vez. Procure tomar notas de sus sueos a la
maana siguiente , no confe - repito: NO confe en su memoria.
Cargando la Caosfera:
La experiencia ha demostrado que la Caosfera no exige una carga especial por medio de
rituales, etc. Esta se va cargando a medida que se utiliza.
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Zona de Ouija
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La Tabla Ouija
La tabla Ouija es un instrumento
psquico sumamente efectivo, sin
embargo es tambin considerada por
muchas personas como algo peligroso.
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colocado en el grafmetro (algo inusualmente negado por los fabricantes originales). Algunos
afirmaban que la mismsima figura que forman las letras esparcida en el tablero, una herradura
en lugar de un crculo facilitaba el escape de los espritus de ella. Esta reputacin espeluznante
lleg a su clmax en 1927 cuando Fuld se cay del techo de su edificio al intentar ajustar un asta
de bandera, l segn dicen sobrevivi la cada en un estado de nimo divagador, antes de que
una costilla fracturada perforase su corazn cuando fue movido. Este incidente fue
naturalmente provocado por toda la tradicin de la tabla. Su fabricacin fue tomada por sus
hijos que heredaron la compaa, antes de ser finalmente tomada por los fabricantes canadiense
de juegos los Hermanos Parker en 1966. Actualmente hasta diez compaas produce diferentes
versiones de la tabla Ouija, pero su nombre es ahora aceptado como un nombre genrico para
tableros parlantes. El origen de su nombre es igual de misterioso, Kennard afirmaba haberlo
recibido de un espritu egipcio en una sesin de espiritismo el que dijo que quera decir buena
suerte , lo cual result ser falso, otros lo asociaron con el pueblo marroqu Oujda, dnde se
deca fue usada por primera vez, mientras que Fuld aseveraba que l mismo haba inventado el
nombre de Oui Ja (s, s en francs y alemn). El origen verdadero permanece incierto.
Dentro de la subcultura ocultista del temprano siglo 20 el tablero se volvi una facinacin tanto
para los reconocidos espiritistas como para los cazadores amateurs de fantasmas, quienes a
menudo se sintieron ms atrados por lo oculto a raz de esto. No slo fue usada con supuesto
gran xito por la Orden Hermtica de la Aurora Dorada, y sus derivados, sino que tambin por
bien conocidos como Austin Osman Spare y la estudiosa ocultista americana Manly P. Hall entre
muchos otros. Pero luego, con gran contraste la Aurora Dorada, rehus su uso ocultista,diciendo
en 1944, "Sabemos de familias divididas, y hasta de suicidios que pueden ser rastreados hasta
llegar a la tabla como causa de tales", adems de afirmar haber visto resultados negativos en el
95 % de los usos del tablero. El squico Edgar Cayce tambin declar que la tabla era muy
peligrosa y propensa a causar falsas ilusiones, mientras que el ilusionista Harry Houdini afirm
conocer a cinco personas conducidas a la demencia por la Ouija. Varios psiquiatras se han hecho
eco de esto y han afirmado que el tablero es un importante factor promotor de psicosis, al
menos en aquellos propensos a ella. Ms previsiblemente, muchos cristianos y demonlogos
afirman de casos de posesin maligna que son atribuibles al uso de la tabla Ouija. Un paladn de
esta postura fue el exorcista jesuita y terico conspiracionista Malachi Martin. A la vez que tales
afirmaciones pueden algunas veces estar basadas en prejuicios ms difcil son de negar los
registros policiales de asesinatos, suicidios y episodios psicticos que implican el uso del tablero.
Por otra parte G K Chesterton pareca no tener problemas con la tabla y se volvi facinado por el
ocultismo como resultado, ni tampoco los tuvieron una gran cantidad de poetas, como Sylvia
Plath, quien afirm obtener inspiracin del tablero, aunque James Merrill era ms ambiguo en
sus motivos para usarla, finalmente desaconsejndola. Aun ms ambiguo es la argumentacin de
Bill Wilson, el fundador de Alcohlicos Annimos, de haber recibido el programa "Doce Pasos" de
un espritu, despus de un exhaustivo uso de la Ouija. Han sido registrados fenmenos
paranormales espontneos luego de mucho tiempo haber usado la tabla y a veces antes de su
uso. Pero una vez ms, tales historias son a menudo difciles de distinguir de las leyendas
urbanas y la publicidad exagerada en torno al tablero.
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urbanas, juntamente con el simbolismo usado en su diseo, y sin duda los antecedentes
negativos del producto puede ser una explicacin aceptable de sus efectos negativos. El tablero
parece haberse cargado con un siglo de creencias y haberse convertido en un muy poderoso y
mgico orculo . Da la impresin de abrir canales en el inconsciente de forma rpida y hacer
surgir aspectos invisibles de la realidad, al mismo tiempo revelando algn material negativo
reprimido o complejos que los operadores pueden albergar quizs de forma semejante a lo qu
Jung se refera como la sombra'. Esto ciertamente sera perturbador y fcilmente podra
catalizar un fallo psictico en aquellos que ya tienen tendencia a ello. Todos los fenmenos
producidos de esa manera seran parcializados por esto. Esto dara explicacin a los mensajes a
menudo ofensivos , de mal gusto , obscenos , agresivos y atemorizantes que algunos
reportan durante las sesiones de espiritismo, as como tambin su caracterstica ocasionalmente
obsesiva y compulsiva. Esto por supuesto no devala el estereotipo de los espritus pero podra
ciertamente colorear su exteriorizacin. Los fenmenos paranormales acompaantes
sustentaran esta perspectiva.
Por esta razn rituales especficos fueron desarrollados para purificar al operador y al
tablero, as como tambin para abrir y cerrar cada sesin.
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Uno a entrado al estado gnstico cuando la percepcin del cuerpo desaparece y el ego est
centrado dentro o totalmente fuera del cuerpo.
12. Una dificultad con esta clase de ritual reside en efectuar la transicin entre una actividad
y otra, especialmente cuando cada individuo debe lograr el estado mental requerido a su
propio tiempo. Esto quiere decir que la transicin es evaluada y que durante algn tiempo dos
actividades toman lugar al mismo tiempo.
13. "Cada uno por turno deja de girar en espiral (no sbitamente para evitar el mareo) y
manteniendo la concentracin en el propsito del ritual, se acercar a los lienzos, untara su
cuerpo con pintura y transferir esta al lienzo usando cualquiera y/o todas las partes del
cuerpo excepto las manos y los pies ya que dejan huellas demasiado reconocibles y simblicas.
A medida que los otros participantes llevan a cabo esta actividad todas las nociones de
individualidad en trminos de Cuerpo y Ego son entregada a la nocin de un Cuerpo, un Ego,
un organismo con propsito. No debera haber distincin en las mentes de los participantes
entre mi Cuerpo y tu Cuerpo, esta Personalidad y esa Personalidad. Todo es un Organismo sin
importar de quin sea la mano que unta o el muslo que recibe la pintura. Este sometimiento,
este abandono temporal de identidad individual tiene cuatro beneficios:
Por causa de la ausencia del Ego personal no hay dilogo interno.
Debido a la ausencia del Ego individual puede la concentracin ser fcilmente
conseguida.
Paradjicamente, en ausencia de un ego individual una exteriorizacin es fcilmente
lograda porque uno ha abandonado la nocin del Ego poseyendo un Cuerpo particular
al cual necesariamente debe permanecer conectado. El estado externo al Cuerpo es la
condicin ideal para obtener resultados mgicos.
Gracias a la ausencia del Ego individual uno automticamente se olvida de que se est
realizando un ritual y esto lo deja a uno libre para operar en tiempo real, sin estar
preocupado o constreido por la estructura del ritual. ste es un excelente adicional.
Es lo que cada ritualista practicante trata de conseguir.
14. Esta parte del ritual debera continuar todo el tiempo que los participantes puedan
mantener su concentracin y hasta que todo el mundo est satisfecho con la operacin.
15. Un cierre del ritual, previamente diseado y acordado, es ejecutado. Sus funciones son:
Asegurar que todos los participantes vuelvan a centarse en sus Cuerpos.
Para descartar completamente la concentracin en el propsito del ritual.
Para darle fin al ritual.
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16. Los ritualistas dejan el templo, toman un bao y se relajan en compaa mtua. El primer
ritual ha finalizado, habiendo sido producido un sigilo abstracto, entonces debera haber un
intervalo de algunos das, una semana o dos, antes del segundo ritual.
17. Hay muchas posibildades para el ritual de carga del sigilo y estos dependen principalmente
de los mtodos de trabajo preferidos por los participantes. Pueden escoger, por ejemplo,
trabajar con el sigilo mismo, aunque su tamao fsico puede ser algo inconveniente en
trminos de sentido prctico. Podran usar una gran foto a colores o incluso un imagen de
vdeo de colores intensificados. No importa qu, los ritualistas ahora recurren a su mtodo
favorito de lanzar el sigilo dentro del Caos para activarlo. La nica restriccin es no dar el
propsito del sigilo alguna consideracin y el templo debera estar arreglado con esto en
mente.
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"siempre tan lentamente, mi sangre comenz a hervir, y dese gritar y gritar. No era una rabia
contra l. Estaba con l, como un flujo de la lava est con el volcn."
Los polticos modernos recurren muy a menudo a un patrn del discurso conocido como "pathic",
que combina tono y el establecimiento del paso de palabras para proyectar un mensaje
subyacente, no importa de qu estn hablando, estn "bajo control", y "todo est muy bien. La
mente despierta se puede atravesar fcilmente, para llevar el significado directamente a la
mente profunda, moviendo las emociones apropiadas que aquel que habla desea mover o
revolver. Podemos utilizar nuestras voces para transportar y para proyectar mensajes
emocionales con eficacia, y si el tono traiciona a menudo nuestras sensaciones verdaderas es un
tema, a pesar de lo que decimos realmente. Una amenaza verbal confunde a los nios o jvenes
a menudo, entregada en un tono ligero de la voz. Terapistas y curadores pueden tomar mucha
informacin de acuerdo al discurso y la forma de hablar de una persona tratada. Las diferencias
enormes en acentos en un pas permiten que identifiquemos un origen de las personas, aunque
fueran residentes en otra regin por aos. Usar tonos calmantes puede sosegar a gente en
estados de trance, mientras que el grito y la hiperventilacin pueden propulsarnos en estados de
excitacin... Encontramos que la voz puede ser una ayuda al valor marcial desde los gritos de
la guerra y las canciones de batalla, a la articulacin de slabas cortas durante los duelos de las
artes marciales, que se disean para actuar como portadores para la barbilla (jin) o para distraer
a un opositor. El discurso tambin tiene una dimensin cosmolgica. Que, "en el principio,
estaba la palabra" es un concepto comn a muchas culturas, al igual que la idea que la
pronunciacin correcta de ciertos nombres divinos causar el fin del mundo. Tambin, aparece
la idea de la "regla de nombres", la ms elocuente, expresada en Earthsea, "historias de Ursula Le
Guin" que si usted sabe el "nombre verdadero" de una entidad, entonces usted puede
ordenarla. William Burroughs, en "The Place of Dead Roads", lo explica de otra manera: "tan
pronto como usted nombra algo, usted quita su energa.... usted podra mirar a la muerte a la
cara y ella perdera su energa de matarle;
Cuando usted pide la muerte, sus credenciales, su pasaporte es indefinido ".
Este principio es bien sabido a todos los que sondean en las profundidades de la psique, que los
miedos vagos se pueden "domesticar", una vez que se reconozcan, y siendo nombrados, puede
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Only the crumbl-iest, flaki-est choc-late, tastes like choclate nev-er tasted bee-fore!" (drawn
out, sung high)
"Hot choclate, Drink-ing choclate." (Chanted fast).
"Skit-tles" (repeated with a pause inbetween).
"Mars-Bars" (Bass chant).
"Smartie-People-are-happy-people" (light refrain)
Es til conseguir que la gente se inspire en ideas o un tema particular, y despus elegir una
palabra o frase para utilizar como los principios de un cantar. Usted puede tambin utilizar
soundscapes para evocar y exagera humores Por qu cantar tanto para tener un efecto de tan
grande en nosotros? Las tareas repetitivas o aburridas son ms fciles de realizarse si hay una
meloda de fondo, o si alguien comienza a cantar. Recuerdo con cario particular las "canciones
del trabajo" que fueron cantadas cuando pas algunos meses cosechando naranjas y pomelos en
Israel, y ciertamente era una tarea aburrida y vigorosa. Las canciones y cantos establecen los
ritmos, a lo largo de los cuales no solamente nos distraen del aburrimiento de una tarea, tambin
agregan energa y ayuda "a llevar" adelante esa tarea a cada persona.
Uno de los factores claves parece ser el ritmo, los ritmosarrastran nuestra consciencia, dede
latidos del corazn, a los ciclos de la respiracin () noche y da , el paso de los ritmos de las
estaciones promueven los movimientos y los ajustes asociados del cuerpo, y actan como seal
de comenzar el movimiento sin esfuerzo consciente, para no utilizar tanta energa cuando usted
comienza; por ejemplo, se ha demostrado que los soldados pueden marchar ms lejos, y de una
forma mejor, con menos fatiga, cuando son acompaados por una banda. La sensacin de "ser
llevado" viene de la estructura que el ritmo da a nuestro sentido del tiempo y el patrn da un
sentido de la continuidad. Se convierte en una actitud, se motoriza y se libera su atencin (si se
desea esto). Los ritmos tambin "se reflejan" por nuestra actividad del cerebro, y tienen efectos
fisiolgicos de gran alcance en nosotros. La musicoterapia, puede dar soluciones a personas que
sufren de afasia o el sntoma de Huntingdon (ambos desrdenes neurolgicos que deterioran el
discurso). Los ritmos estn por todas partes alrededor de nosotros, y el grupo canta y las
canciones reflejan este hecho y nos llevan a un realzado sentido de la participacin en el
mundo. () Las palabras que utilizamos, y su mensaje subyacente, puede hacer o romper
cualquier situacin. Saber hablar, cundo hablar, y quizs lo ms importante, cuando NO hablar
viene solamente con experiencia y prctica, y por supuesto, atencin. Con nuestras voces
podemos calmar a nuestros clientes en trance, rer, alejar a los demonios de la desesperacin, y
romper la pomposidad con aire satisfecho con la observacin cruda e inesperada - las blasfemias
pueden ser sagradas en s mismas. () El humor es una arma de gran alcance, especialmente
cuando est dirigido contra el el rico o el presumido.
Poesa Primordial: Apenas para los propsitos de la discusin, deseo distinguir entre el discurso
ordinario y discurso sagrado . El discurso sagrado, en este contexto, refiere a esas ocasiones
cuando estamos utilizando el discurso (combinado probablemente con otros modos de la
exhibicin) para povocar de un cambio mgico - por ejemplo en inducir en trance al grupo. En
esos momentos, la manera en la cual damos ese discurso es diferente a la habitual, all puede
nuestra enunciacin ser deliberadamente realzada, o tomar mayor cuidado en la proyeccin de
los matices sutiles de la emocin - temor, xtasis, caballerosidad o tono marcial. Si nuestras
palabras fluyen, espontneas, de la mente profunda, o se han ligado juntas cuidadosamente,
en sesiones prolongadas de reuniones de reflexin, es altamente probable que intentemos y
encontraremos cierto ritmo distinto alrededor de el cual enmarcar nuestras palabras. La mente
profunda nos habla a menudo en verso. Los estudios trans-culturales de los patrones vocales de
la gente a travs de la posesin demuestran una semejanza llamativa, () de que de una
entonacin hacia arriba y descendente en el final de cada frase, con cada frase puntuada por
una pausa o un gemido. Este patrn emerge sin importar la lengua materna y fondo cultural. La
versin inglesa de este ritmo se conoce como Iambic Pentameter. Usted puede orla tambin en
los discursos de predicadores evanglicos y en el chorro al parecer sin sentido de palabras y de
frases de los que han sido tomados por el 'Espritu Santo.
Traducido por AER
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SECUENCIA DE LANZAMIENTO DE UN
SERVIDOR Phil Hine (Condensed Chaos)
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PROCEDIMIENTO DE LANZAMIENTO
Destierro
Declaracin de Intencin
Ejercicio del Relmpago Llameante
Estallido-Lanzamiento del Servidor
Repeticin del Destierro
Ritual de Destierro
Empezar enfrentando el Este de pie, con los brazos a ambos lados
del cuerpo, la cabeza ligeramente inclinada hacia arriba y respirando lenta y profundamente. Limpia
tu mente de pensamientos.
1) Inhalar y alzar la mano derecha, visualizar mientras un punto de luz encima de la cabeza y al que
sealan las yemas de los dedos.
2) Bajar la mano despacio siguiendo la lnea central del cuerpo hasta apuntar a los pies. Mientras se
hace exhalar y visualizar una columna de luz blanca que atraviesa el cuerpo, desde el punto de luz,
pasando por la cabeza y hasta los pies.
3) Inhalar y estirar los brazos formando una cruz. Exhalar y visualizar una columna de luz blanca que
corre desde la mano izquierda hasta la mano derecha, formando una cruz de luz al cruzarse con la
columna vertical que atraviesa el cuerpo de cabeza a pies.
4) Inhalar y plegar los brazos sobre el pecho. Exhalar y visualizar mientras una llama de luz que se
extiende por el cuerpo envolvindolo, mientras la cruz es mantenida dentro de esta llama. Respirar
profundamente, sintindose cargado de energa.
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Declaracin de Intencin
Ahora que te has centrado a ti mismo dentro del espacio ritual, puedes hacer la Declaracin de
Intento, por ejemplo: "Es mi deseo evocar un Servidor para ...(misin)..."
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Este es un ejercicio simple que puede ser usado para el lanzamiento de Servidores y
encantamientos. Puede ser fcilmente adaptado para uso de un grupo, y est basado sobre la idea
de "Elevar el Cono de Poder" en la Wicca moderna.
Comienza sentado en una confortable postura Asana del Dragn es ideal. Respira lenta y
desahogadamente.
Siente tu cuerpo cargado con energa, y permite a esta energa juntarse dentro de una
esfera de luz blanca, en la regin de tu plexo solar, mientras inspiras y espiras.
Mientras respiras, visualiza un cordn de luz formndose desde tu plexo solar, hasta que
llegue al menos a 70 centmetros enfrente de ti.
Y ahora el cordn comienza a crecer hacia arriba, formando una columna de poder pulsante,
ascendiendo hasta el techo (asumiendo que lo ests haciendo bajo un techo). Cuando
sientas confianza en tu visualizacin, deja que la columna de energa se mantenga
libremente, as que ya no est atada a ti por ms tiempo. Esta esfera es la materia prima
desde la cual tu deseo formar a tu Servidor.
Ahora centra tu consciencia en lo alto de la columna. Comienza a abultarse conforme te
concentras, formando una esfera que se agranda la cual, conforme crece, atrae el resto de
la columna hacia arriba.
Una vez la esfera est formada, puedes comenzar a "programar" al Servidor dndole forma a
la esfera (si has elegido una) o visualizando los smbolos de instruccin del Servidor
incorporndose dentro de ella. Si has elegido un nombre para el Servidor, este puede ser
cantado como un mantra, con cada declaracin alimentadora de poder dentro del Servidor.
Puede ser visualizado como llameando con una secuencia de color elegida. Cuando ests
visualizando la formacin del Servidor puede ser til en algunas ocasiones, visualizar el
ncleo sigilo/smbolos que crea el cdigo de instruccin del Servidor, como una espiral de
ADN, que se desarrolla dentro de las clulas, musculatura o sistema nervioso.
Alternativamente, podras visualizar la forma creada del Servidor a partir de cadenas de
sigilos, en colores apropiados.
Mientras haces esto, haz que tu respiracin sea ms rpida y ms intensa. Siente que te ests
moviendo hacia algn tipo de clmax. Comienza una cuenta atrs mental o sonora desde 10 a
1... con cada nmero, el sentimiento de tensin se intensifica, el Servidor comienza a pulsar
como si tuviera ritmo cardiaco - tus visualizaciones, canto, etc., se hacen ms frenticos.
Cuando alcanzas el 1... toma una profunda respiracin y grita "LANZAMIENTO" - visualiza al
Servidor disparado hacia el espacio a alta velocidad, y desplmate.
Reljate por un momento. Si lo sientes necesario, repite el Ritual de Destierro que has usado
al principio del rito.
Traducido por Manon
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pero tambin respalda los bienes y los servicios que puedes adquirir. Si le quitas el dinero a alguien
provocars estrs en esas personas- su estrs es del mismo tipo que el de cuando le quitas su comida!
El dinero definitivamente no es ni la comida ni el refugio pero para nuestras mentes es lo mismo que
las cosas que podemos adquirir por medio de l.
El motivo final es tener una conexin fsica con el objetivo. Un conducto por el cual la energa del
ritual pueda fluir. Mientras que, en teora, todo est finalmente conectado encuentro mucho ms
conveniente utilizar algo as como un pedazo pequeo de ropa de una persona o un fragmento de
tapicera de un lugar en vez de una rama del rbol en mi patio trasero o las sobras de la cena la
noche anterior. Creo que el artculo que ha tenido contacto con mi blanco es una forma mucho ms
fidedigna de tener una conexin con ese blanco que digamos algo que nunca ha tenido contacto con
l.
As que, entonces, de dnde provino el uso de los enlaces mgicos en los rituales? Qu tipos de
vnculos mgicos existen? Y por ltimo: Cmo puedo usar el enlace mgico en un ritual?
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Un vnculo mgico FUERTE es algo que es ya sea una parte o provino del blanco. Si el blanco es una
persona entonces esta lista incluye: Pelo, sangre, saliva, piel, esperma, orina, heces o recortes de la
ua. Si el blanco es un lugar (o tiene algo que ver con una localizacin) entonces los objetos ptimos
son cosas as como: Fibras de alfombra, pedacitos de pintura, pedacitos de madera, vidrio o alguna
otra parte material de la estructura. Si el sitio est al aire libre entonces obviamente cualquier cosa
que all est servir: Tierra, hierba, rocas, plantas, etc.
Un vnculo mgico JUSTO es algo que es asociado con el blanco, estuvo prximo al blanco, ha sido
enviado por o consistentemente le recuerda uno el blanco. Si el blanco es una persona las muestras
incluyen (pero no estn limitadas a): Artculos del vestuario o fibras de la ropa usada junto a la piel,
regalos enviaron por el blanco, objetos posedos por el blanco, u objetos de los que el blanco se
deshizo: Bsicamente cualquier cosa que haya entrado en bastante contacto con el blanco. En el
caso de una localidad esta lista comprende cualquier cosa que no sea una parte material de la
estructura pero que pueda ser obtenida a partir de ella, como objetos que sean vendidos en tal lugar
o hasta cosas que hayan sido echadas a la basura.
Los vnculos mgicos dbiles entran en dos categoras, la primera consta de objetos que tienen slo
una conexin marginal con el blanco y como tal no es muy efectiva. La segunda son objetos que
traen el blanco completamente a la conciencia; Esto es perjudicial para el trabajo porque produce
una percepcin consciente del objetivo y pueden causar que el mago ceda a una lujuria por el
resultado. En la primera categora se incluyen cosas as como correos electrnicos del blanco; Que
slo tiene un contacto temporal y fugaz con sus pensamientos. En la segunda categora estn cosas
as como retratos del blanco o logotipos de la compaa, etc.
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Conclusin
El vnculo mgico no slo asocia al mago con el objetivo del ritual, tambin representa el objetivo
simblicamente dentro del espacio del liminal del ritual. Mientras que algunos autores han provisto
ejemplos de qu es lo que constituye un vnculo mgico, este artculo, esperanzadamente, ha
alcanzado nuevas fronteras discutiendo el vnculo mgico en detalle. De todas las cosas que caben en
un ritual mgico el vnculo es lo que ms a menudo se deja pasar por alto, es manejado mal. El
vnculo mgico es un componente extremadamente importante en cualquier ritual mgico y usarlo
correctamente mejora enormemente la probabilidad de xito
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LIBER MMM
por Peter J. Carroll
Sigilos
Prefacio de Peter Carroll para el Liber MMM: Curso para el grado 4 de IOT.
Gnosis
Este Curso es un ejercicio en las disciplinas de trance mgico, una forma de control mental que
tiene similitudes con el yoga, metamorfosis personal, y las tcnicas bsicas de magia. El xito en
estas tcnicas es un requisito para cualquier progreso en el grado 3.
Rituales
Ournico Barbrico
Liber MMM
CONTROL MENTAL
Para practicar la magia con efectividad, la habilidad de concentrar la atencin debe trabajarse
hasta que sea posible entrar en un estado similar al trance. Esto es logrado mediante una serie
de etapas sucesivas: absoluta inmovilidad del cuerpo, regulacin de la respiracin, detencin del
pensamiento, concentracin en el sonido, concentracin en un objeto, y concentracin en
imgenes mentales.
INMOVILIDAD
Pon el cuerpo en una posicin confortable e intenta permanecer en esa posicin durante el
mayor tiempo posible. Intenta no pestaear, ni mover la lengua, ni los dedos, ni ninguna otra
parte del cuerpo. No permitas que la mente se escape en largas cadenas de pensamientos,
utilzala para la observacin pasiva de ti mismo. La posicin que en un principio resultaba
confortable puede comenzar a parecer una agona con el transcurso del tiempo, pero persiste!
Hazte un tiempo para realizar esta prctica a diario y utiliza tambin toda ocasin en la que
ests inactivo para ejercitar esto.
Toma nota de los resultados en un diario mgico cada da. No ests satisfecho con menos de
cinco minutos. Cuando hayas logrado dominar esta tcnica durante quince minutos, procede a la
regulacin de la respiracin.
RESPIRACIN
Mantnte tan inmvil como te sea posible y comienza a hacer que tu respiracin sea
deliberadamente ms profunda y lenta. La meta es utilizar la capacidad completa de los
pulmones pero sin realizar ningn esfuerzo muscular. Los pulmones pueden ser mantenidos
vacos o llenos entre la inhalacin y la espiracin para alargar el ciclo. Lo importante es que la
mente debe dirigir toda su atencin al ciclo de la respiracin. Cuando se logra hacer esto
durante treinta minutos, ya se puede proceder a no pensar.
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NO PENSAR
Los ejercicios de inmovilidad y respiracin podran llegar a mejorar la salud, pero no tienen
ningn otro valor intrnseco ms all de ser una preparacin para no pensar, los inicios del
estado mgico de trance. Mientras ests inmvil y respirando profundamente, comienza a limpiar
la mente de todo tipo de pensamientos que puedan surgir. El intento de hacer esto revela
inevitablemente que la mente es una feroz tempestad en actividad. Slo con gran determinacin
se pueden ganar unos pocos segundos de silencio mental, pero esto ya es un gran triunfo.
Mantn una vigilancia total por sobre el surgimiento de los pensamientos e intenta prolongar los
perodos de quietud mental.
Al igual que la inmovilidad fsica, esta inmovilidad mental debe ser practicada en perodos
preestablecidos y tambin en cada momento de inactividad que se presente. Debes anotar los
resultados en tu diario mgico.
TRANCE MGICO
La Magia es la ciencia y el arte de lograr que el cambio se produzca conforme a la voluntad. La
voluntad slo puede ser mgicamente efectiva cuando la mente est centrada y no interfiere
con la voluntad. La mente debe ser disciplinada primero para centrar toda su atencin en un
fenmeno insignificante. Si se intenta centrar la atencin de la mente en algn tipo de deseo, el
efecto es un cortocircuito producido por la ansiedad del resultado. La identificacin egotista, el
miedo al fracaso, y el deseo recproco de no obtener lo deseado, que surge de nuestra
naturaleza dual, destruyen el resultado.
Por lo tanto, al seleccionar cosas sobre las cuales concentrarse, elige cosas sin significacin
espiritual, egtica, intelectual, emocional o til -sino cosas insignificantes.
CONCENTRACIN EN UN OBJETO
La leyenda del mal de ojo se deriva de la habilidad que tienen los brujos y los hechiceros para
mostrar una mirada fija y muerta. Esta habilidad puede ser practicada con cualquier objeto -una
marca en la pared, algo que est a distancia, una estrella en el cielo -cualquier cosa. Observar
un objeto con la mirada absolutamente fija, sin desviarla ni un slo instante, es extremadamente
difcil; an as, debes lograr hacerlo durante varias horas. Cada intento del ojo por distorsionar
al objeto, cada intento de la mente por encontrar otra cosa sobre la cual pensar, debe ser
resistido. Eventualmente, es posible extraer secretos ocultos de distintos objetos mediante esta
tcnica, pero la habilidad debe ser desarrollada trabajando con objetos insignificantes.
CONCENTRACIN EN UN SONIDO
La parte de la mente en la cual surgen los pensamientos verbales es controlada mgicamente
mediante la concentracin en un sonido imaginado mentalmente. Cualquier sonido simple de una
o ms slabas es elegido, por ejemplo, Abrahadabra, Yod He Vau He, Aum Mani Padme Hum,
Zazas Zazas, Nasatanada Zazas. El sonido escogido es repetido una y otra vez en la mente para
bloquear todo otro pensamiento. No importa cun inapropiada pueda parecer la eleccin del
sonido, debes persistir con l. Eventualmente, comenzar a parecer que el sonido se repite por
s mismo y esto incluso puede suceder mientras duermes. Estos son signos positivos. La
concentracin sonora es la clave para usar palabras de poder y para ciertas formas de proyectar
hechizos.
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METAMORFOSIS
La transmutacin de la mente hacia una conciencia mgica ha sido usualmente llamada la Gran
Obra. Tiene un propsito difcil de obtener que eventualmente produce el descubrimiento de la
Voluntad Verdadera. Incluso la pequea habilidad de cambiarse a uno mismo es ms valiosa que
cualquier poder sobre el universo externo. La metamorfosis es un ejercicio dentro de la
reestructuracin voluntaria de la mente.
Todo intento por reorganizar la mente involucran una dualidad entre dos estados y el estado
deseado. Por lo tanto, es imposible cultivar cualquier virtud como la espontaneidad, la alegra,
el orgullo piadoso, la gracia o la omnipotencia sin involucrarse a uno mismo en ms
convencionalidad, tristeza, culpa, pecado e impotencia durante el proceso. Las Religiones estn
basadas en la falacia de que es posible tener a uno sin el otro. La alta magia reconoce la
condicin dual, pero no se preocupa acerca de si la vida es agridulce o dulce y amarga; sino que
busca conseguir cualquier perspectiva perceptual arbitraria a voluntad.
Cualquier estado mental puede ser arbitrariamente elegido como un objetivo para la
transmutacin, pero hay una virtud especial en los que se presentarn a continuacin. El
primero es una antdoto para la falta de balance y posible locura producida por el trance mgico.
El segundo acta especficamente contra las obsesiones que pueden producir las prcticas
mgicas presentadas en la tercera seccin. Estos estados son:
1) Carcajada / Carcajada
2) No Aferrarse / No Desinteresarse
Obtener estos estados mentales es logrado mediante un proceso de meditacin progresivo. Uno
intenta entrar en el espritu del estado cada vez que es posible, y otras veces pensando en el
resultado del estado. Mediante este mtodo, un fuerte y nuevo hbito mental puede ser
establecido.
Considera la Carcajada : es la emocin ms elevada, pues puede contener a cualquier otra,
desde el xtasis hasta la angustia. No tiene opuesto. El llorar es tan slo un dispositivo que limpia
los ojos y que conjura la asistencia a los nios. La carcajada es la nica actitud aconsejable en
un universo que es una broma acerca de s mismo.
El Truco es poder ver ese chiste incluso en los eventos neutrales e insignificantes que nos
rodean. No es nuestro objetivo cuestionar la aparente falta de buen gusto del universo. Busca la
emocin de la carcajada en lo que da placer y sorprende, bscala en lo que resulta neutral e
insignificante, bscala incluso en lo que es horrible y revulsivo. Aunque al principio pueda ser
forzado, uno puede aprender a devolverle una sonrisa a todas las cosas.
No Aferrarse / No Desinteresarse es lo que mejor describe al estado mgico de actuar sin
ansiedad por el resultado. Es muy dificil para los humanos decidirse a hacer algo y hacerlo por
eso mismo como causa. Y justamente esa es la habilidad necesaria para ejecutar actos mgicos.
Esto tan slo es posible lograrlo con la atencin dirigida a un slo punto. El Aferrarse es
entendido tanto en su sentido negativo como en el positivo, pues la aversin es su otra cara. El
Aferrarse a un atributo de uno mismo, a la propia personalidad, a las propias ambiciones, a las
propias relaciones con otra gente, o a las experiencias sensoriales -o igualmente, la aversin por
cualquiera de estas cosas- tan slo podr limitarte.
Por el otro lado, es fatal el perder inters en estas cosas, pues ellas son el propio sistema
simblico o la realidad mgica. La idea es intentar tocar las partes sensitivas de uno con
delicadeza, para impedir que la mano arruinadora roce el deseo o el aburrimiento.
En adicin a estas dos formas de metamorfosis, existe una tercera forma, que es ms activa, y
que involucra a los hbitos diarios de cada uno. Por ms inocuos que parezcan, los hbitos en el
pensamiento, la palabra y la accin son el ancla de la personalidad. El mago tiene como meta
subir a bordo ese ancla y navegar libremente en los mares del caos.
Para practicar esta tercera forma de metamorfosis, elige cualquier hbito menor que tengas y
elimnalo de tu conducta; al mismo tiempo, adopta cualquier otro hbito elegido al azar. Lo que
elijas no debe ser algo con significancia espiritual, egocntrica o emocional, ni tampoco debes
elegir algo en lo que fracasars. Persistiendo en sta prctica sers capaz de lograr virtualmente
cualquier cosa.
Todos los trabajos de metamorfosis deben ser anotados en el diario mgico.
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MAGIA
El xito en lo explicado en esta seccin depende en tener algn grado de destreza importante
en los trances mgicos y las metamorfosis. Esta instruccin mgica incluye tres tcnicas: ritual,
sigils y sueos. En adicin, el mago debe adquirir familiaridad con al menos un sistema de
adivinacin: cartas, runas, pndulo u observacin del cristal, los mtodos son ilimitados. Con
cualquiera de las tcnicas posibles, busca silenciar la mente y permite que la inspiracin provea
una respuesta. No importa que instrumento simblico se use, tan slo provee un receptculo o
amplificador de capacidades que son internas. Ningn sistema adivinatorio debe involucrar
demasiado al azar. La astrologa no es recomendable.
El ritual es una combinacin del uso de armas talismnicas, gestualidad, sigils visualizados,
hechizos pronunciados y trance mgico. Antes de usar sigils o probar tcnicas de sueo, es
necesario desarrollar un ritual de limpieza. Un ritual de limpieza bien construido tiene los
siguientes efectos: prepara al mago para la concentracin mgica mejor que cualquiera de los
ejercicios de trance mgico por s mismo; permite al mago evitar las obsesiones en caso de que
surjan problemas con los sueos o con sigils que se tornan conscientes; tambin protege al mago
de cualquier influencia oculta hostil que lo pueda afectar.
Para desarrollar un ritual de limpieza, lo primero es propiciarse de un arma mgica -una espada,
una daga, un bastn o incluso un anillo de gran tamao. El instrumento debe ser algo que cause
una impresin fuerte a la mente y adems debe representar las aspiraciones del mago. Las
ventajas de construir por uno mismo las armas mgicas o de descubrirlas de manera poco usual
no pueden ser lo suficientemente bien alabadas. El ritual de limpieza debe contener los
siguientes elementos como mnimo.
Primero, el mago debe trazar una barrera alrededor suyo con el arma mgica. Esta barrera debe
ser fuertemente visualizada. Utilizar figuras tridimensionales es lo ms aconsejable. (ver figura
1).
Figura 1: Diferentes formas tridimensionales que el mago puede crear utilizando el arma
mgica.
Segundo, el mago enfoca su voluntad en una imagen visualizada: por ejemplo, la imagen del
arma mgica, o su propio tercer ojo imaginario, o incluso una bola de luz dentro de la propia
cabeza. Concentrarse en un sonido es algo que alternativamente puede ser utilizado.
Tercero, la barrera es reforzada con smbolos de poder dibujados con el arma mgica. La
tradicional estrella de cinco puntas o pentagrama puede ser utilizada, o la estrella de ocho
puntas del Caos, o cualquier otra forma. Las Palabras de poder tambin pueden ser utilizadas.
Cuarto, el mago aspira el vaco infinito mediante un breve pero determinado esfuerzo por no
pensar.
SIGILOS
El mago puede necesitar de algo que es imposible de obtener para l mediante canales normales.
Es a veces posible hacer que la coincidencia deseada suceda mediante la intervencin directa de
la voluntad, siempre y cuando esto no fuerce demasiado al universo. El mero acto de querer que
algo suceda es generalmente muy poco efectivo, ya que la voluntad entra as en dilogo con la
mente. Esto diluye la habilidad mgica en muchas maneras. El deseo se transforma en parte del
ego, la mente entra en ansiedad debido al posible fracaso. La voluntad de no cumplir el deseo
emerge entonces para calmar el miedo que produce el hipottico fracaso. En un instante, el
deseo original se ha transformado en una masa de ideas en conflicto. Muy frecuentemente, el
resultado deseado slo emerge cuando ya nos olvidamos de el. Este ltimo hecho es central para
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los sigilos y la mayora de las formas de hechizos mgicos. Los sigilos funcionan porque estimulan
a la mente para actuar de forma inconsciente, sobrepasando a la mente.
La operacin con un sigilo consta de tres partes: el sigilo es construido, el sigilo es perdido para
la mente, el sigilo es cargado. Al construir un sigilo, el objetivo es construir un glifo del deseo,
de forma estilizada, de modo que no sugiera inmediatamente que se refiere a ese deseo. No es
necesario utilizar complejos sistemas simblicos. La figura 2 muestra como los sigilos pueden
construirse a partir de palabras, imgenes y sonidos.
c) Mtodo de mantra:
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Debes anotar en tu diario todo tu trabajo con sigilos, pero hazlo de manera que la deliberacin
consciente no interfiera con el deseo sigilizado
SUEOS
El dormir provee de un conveniente ingreso a los campos de la adivinacin, de las entidades, y
de la exteriorizacin o experiencias "fuera del cuerpo". Todos los humanos suean cada noche
de sus vidas, pero pocos pueden recordar sus experiencias incluso a los pocos minutos de haber
despertado. Las experiencias de los sueos son tan incongruentes que el cerebro aprende a
impedir que ellas interfieran con la consciencia que tenemos mientras estamos despiertos. Una
de las metas del mago es tener un acceso completo al plano de los sueos y controlarlo. El
intento de hacer esto invariablemente involucra al mago en una bizarra batalla a muerte con su
propio censor psquico, que usar casi cualquier tcnica para negar estas experiencias.
El nico mtodo para obtener un acceso completo al plano de los sueos es mantener un diario y
algo para escribir al lado de donde duermes cada da. El mago debe comenzar con experiencias
simples, como por ejemplo ver determinado objeto (ya sea real o imaginario) en sus sueos y
manejar esa tcnica antes de intentar utilizar los sueos para la adivinacin o la exteriorizacin.
El sueo es construido mediante la tcnica de visualizar fuertemente el motivo de ste en una
mente que si no fuese por eso estara silenciosa; esto debe hacerse inmediatamente antes de
dormir. Para experiencias ms complejas, el mtodo de sigils puede ser empleado.
Es aconsejable mantener en un diario separado, y no en el diario mgico, ya que el de los sueos
tiende a ser muy voluminoso. Sin embargo, cualquier xito significativo debe inmediatamente
ser transferido tambin al diario mgico.
Aunque algunos no quieran or nada acerca de eso, un diario mgico bien mantenido es la mejor
garanta de xito con el trabajo de Liber MMM : es tanto una herramienta de referencia con la
cual se evalan los progresos como un estmulo para el esfuerzo continuo.
Enviado por Black Orchid
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por Peter J. Carroll
Siendo el Currculum de Iniciado 3 de la Orden
Mgica de los Iluminados de Thanateros en Magia
Blanca, el asunto es dividido en conformidad con el
esquema mostrado en la figura 3, y discutiremos los
aspectos tericos del Caos, Kia, Dualidad, ter y
Mente.
Ournico Barbrico
La Dualidad describe la condicin general de la
humanidad. La felicidad existe slo porque existe la
miseria, el dolor por la comodidad, el bien por el
mal, el yang por el ying, lo blanco por lo negro, el
nacimiento por la muerte y la existencia por la
no-existencia. Todo fenmeno debe ser emparejado,
ya que los sentidos slo estn equipados para percibir
las diferencias. La mente pensante tiene la
propiedad de escindir todo lo que encuentra en dos,
ya que es una cosa dualista en s misma.
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de Caos es virtualmente absurdo y est libre de las infantiles y antropomrficas ideas de la religin.
El Caos tambin es la fuerza que aade incrementada complejidad al universo desovando
estructuras, que no eran inherentes en sus partes componentes. Es la fuerza que ha hecho que la
vida evolucione ms all del polvo, y es ms concentradamente manifiesta en la fuerza vital humana,
o Kia, donde es la fuente de la consciencia.
Kia no es sino que un pequeo fragmento de la gran fuerza vital del universo, que contiene el doble
impulso de sumergirse a s mismo en la dualidad y de escapar de la misma. Desea continuamente
reencarnar hasta que el primer impulso es extenuado. El segundo impulso es la raz de la bsqueda
mstica, la unin del espritu liberado con el gran espritu. En la medida en que el Kia puede volverse
uno con el Caos, puede extender su voluntad y percepcin en el universo para lograr la magia.
Entre el Caos y la materia ordinaria, y entre Kia y la mente, hay un reino de substancia medio
formada llamado ter. Es materia dualista pero de una muy tenue y probabilstica naturaleza.
Consiste en todas las posibilidades que el Caos arroja que no se han convertido todava en realidades
slidas. Es el medium por el que el caos no-existente se traduce en efectos reales. Forma un
tipo de teln de fondo fuera del cual los eventos reales y los pensamientos reales se materializan.
Como los eventos etricos solamente estn parcialmente evolucionados hacia la existencia dualista,
pueden no tener una localizacin precisa en el espacio o el tiempo. Puede que no tengan una masa
precisa o energa, y por lo tanto no necesariamente afectan el plano fsico. Es desde la extraa e
indeterminada naturaleza del plano etrico que el Caos obtiene su nombre, porque el Caos no puede
ser directamente conocido.
Solamente desde el reino etrico de posibilidad naciente, lo que nosotros llamamos eventos
sensibles, causales, probables o normales generalmente vienen a existencia. No obstante nosotros
mismos como centros de Kia o Caos, algunas veces podemos llamar a existencia coincidencias muy
improbables o eventos inesperados, manipulando el ter. Tal es la magia. Incluso las ciencias fsicas
han empezado a moverse a ciegas dentro de lo etrico con sus descubrimientos de la
indeterminacin cuntica y los procesos virtuales en la materia subatmica.
Es el ter que rodea al ncleo de la fuerza vital, con el que el mago est involucrado. Su funcin
normal es como un intermediario Kia-pensamiento, no obstante sus propiedades son tan
infinitamente mutables que casi cualquier cosa puede ser lograda con l. El pensamiento le da forma
y Kia le da poder.
De esa forma la voluntad y la percepcin se extienden en reas del tiempo y el espacio ms all de
las limitaciones fsicas del cuerpo material.
Es la misma mutabilidad de lo etrico, la que ha dado manifestacin a tal desconcertante variedad de
actividad mgica y formas de pensamiento por todo el universo. Las diferencias, sin embargo, son
slo superficiales. Cuando son despojados del simbolismo y la terminologa local, todos los sistemas
muestran una remarcable uniformidad de mtodo. Esto es as porque todos los sistemas derivan en
ltima instancia de la tradicin Chamnica.
Es hacia una elucidacin de esta tradicin que los siguientes captulos estn dedicados.
GNOSIS
Los estados alterados de consciencia son la llave a los poderes mgicos. El estado particular de mente
requerido tiene un nombre en toda tradicin: No-mente. El paro del dilogo interno, pasar a travs
del ojo de la aguja, ain o nada, samadhi, o no apuntado. En este libro ser conocido como Gnosis. Es
una extensin del trance mgico por otros medios.
Los mtodos para lograr la gnosis pueden ser divididos en dos tipos. En el modo inhibitorio, la mente
progresivamente es silenciada hasta que un nico y simple objeto de concentracin permanezca. En
el modo excitador, la mente es ascendida a un muy alto tono de excitacin, mientras la
concentracin sobre el objetivo es mantenida. La fuerte estimulacin realmente produce una
inhibicin refleja que paraliza todo excepto la funcin ms central - el objeto de concentracin. As
que la fuerte inhibicin y la fuerte excitacin acaban creando el mismo efecto - el centrado de la
consciencia o gnosis.
La neurofisiologa ha tropezado finalmente con lo que los magos han conocido por experiencia
durante milenios. Como un gran maestro observ una vez: Hay dos mtodos de convertirse en dios,
el correcto y el contrario. Permite a la mente volverse como una llama o una piscina de agua
calmada. Es durante estos momentos de concentracin en un solo punto, o gnosis, que las creencias
pueden ser implantadas para la magia, y la fuerza de la vida es inducida a manifestarse. La tabla 1
muestra varios mtodos que pueden ser usados para lograrlo.
La Postura de la Muerte es una ficcin de muerte que logra una absoluta negacin del pensamiento.
Puede tomar muchas formas, yendo desde el simple ejercicio de no-pensamiento, a complejos
rituales. Un muy rpido y simple mtodo consiste en bloquear los odos, nariz y boca, cubriendo los
ojos con las manos. La respiracin y los pensamientos son forzadamente bloqueados hasta que cerca
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MODO EXCITATORIO
Postura de la Muerte
Excitacin Sexual
Trance Mgico
Concentracin
Dolor, Tortura
No dormir
Flagelacin
Ayuno
Extenuacin
Mirada Fija
Alucingenos suaves
Deprivacin Sensorial
Sobrecarga Sensorial
Hiperventilacin forzada
Las concentraciones conducentes al trance mgico son discutidas en el Liber MMM. La excitacin
emotiva de cualquier tipo puede tericamente ser usada, incluso el amor o la tristeza en
circunstancias extremas, pero en la prctica solamente el odio, miedo, y el horror pueden
fcilmente ser generados con suficiente fuerza como para alcanzar el efecto requerido. La bien
conocida habilidad del miedo y el odio para paralizar la mente, indica su efectividad, aunque el mago
no debe perder nunca de vista los objetivos de su trabajo. Nada se gana y mucho puede ser perdido,
reducindose a uno mismo a la idiotez o la catatonia.
No dormir, ayunar, y la extenuacin son antiguas prcticas monstica. Debera ser una constante el
volver la mente hacia el objeto del ejercicio durante estas prcticas. Dolor, tortura y flagelacin han
sido usados por brujas, monjes y fakires para lograr resultados. Rendirse al dolor trae un eventual
xtasis y el necesario centrado en un solo punto. Sin embargo, si la resistencia del organismo al dolor
es alta, innecesario dao al cuerpo puede resultar antes de que el umbral sea cruzado.
Bailar, tamborileo y cantar requieren cuidadosa planificacin y preparacin para llevar a los
participantes al clmax. La exaltacin lrica a travs de poesa emotiva, encantacin, cancin,
plegaria o splica puede ser tambin aadida. El total es mejor controlado por alguna forma de
ritual. La hiperventilacin es algunas veces usada para suplementar los efectos del baile o los saltos.
La correcta forma de caminar no es una tcnica para lograr resultados inmediatos, sino que una
meditacin que ayuda a la mente a parar el pensamiento. Uno camina por largas distancias sin mirar
nada directamente, sino cruzando ligeramente y descentrando los ojos, manteniendo una visin
perifrica de la totalidad. Debera ser posible mantener consciencia de cualquier cosa dentro de un
arco de 180 grados de lado a lado, y desde las puntas de los dedos de los pies hasta el cielo. Los
dedos deberan ser rizados en una posicin inusual para atraer la atencin a los brazos. La mente
debera realmente volverse totalmente absorta en su entorno y as el pensamiento cesar.
Fijar la mirada es la variante inhibitoria de la tcnica recin descrita. La atencin entera es dirigida a
la visin de algn objeto en el entorno natural, mientras el cuerpo es mantenido sin movimiento.
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Cualquier fenmeno natural - plantas, rocas, cielo agua o fuego - puede ser usado.
No hay droga mgica que por s misma tenga el efecto requerido. Ms bien las drogas pueden ser
usadas en pequeas dosis para aumentar el efecto de excitacin causado por los mtodos ya
discutidos. En todos los casos, una gran dosis conduce a la depresin, confusin y una general
prdida de control. Las drogas inhibitorias deben ser consideradas con incluso ms precaucin por su
peligro inherente. Ellas a menudo simplemente cortan la fuerza de la vida del cuerpo totalmente.
La sobrecarga sensorial es lograda cuando una batera de tcnicas es usada en conjuncin. Por
ejemplo, en ciertos ritos tntricos el candidato es primero golpeado por su gur, es forzado a tomar
hachs, y es tomado a medianoche en un oscuro cementerio para relaciones de sexo sagrado. As
logra la unin con su dios.
La deprivacin sensorial es la esencia de la celda monstica, la cueva de la montaa, la ermita
tapiada y los ritos de muerte, enterramiento y resurreccin. Los mismos efectos pueden ser
conseguidos con capuchas, vendas, tapones para odos, sonidos repetitivos y movimientos
restringidos. Es mucho ms efectiva la completa cancelacin de todas las entradas sensoriales por un
corto perodo, que simplemente reducirlas durante mucho tiempo.
Ciertas formas de gnosis se prestan a s mismas ms prontamente a algunas formas de magia que
otras. El iniciado es animado a usar su propio ingenio a adaptar los mtodos de exaltacin a sus
propios propsitos.
Se advierte sin embargo, que las tcnicas inhibitorias y excitatorias pueden ser empleadas
secuencialmente, no simultneamente, en la misma operacin.
EVOCACIN
La evocacin es el arte de tratar con seres o entidades mgicos por varios actos, los cuales los crean
o contactan y le permiten a uno conjurarles y mandarles con pactos y exorcismos. Estos seres tienen
una legin de nombres tomados de la demonologa de muchas culturas: elementales, familiares,
ncubos, scubos, demonios, autmatas, atavismos, fantasmas, espritus y similares. Las entidades
pueden ser enlazadas a talismanes, lugares, animales, objetos, personas, humo de incienso, o estar
mviles en el ter. No es el caso que tales entidades estn limitadas a las obsesiones y complejos de
la mente humana. Aunque tales seres tienen por costumbre un origen en la mente, pueden ser
proyectados y atados a objetos y lugares en la forma de fantasmas, espritus o "vibraciones", o
pueden ejercer acciones a distancia en la forma de fetiches, familiares o poltergeists. Estas
entidades consisten en una porcin de la fuerza de la vida, atada a alguna materia astral, la totalidad
de la cual puede o no ser enlazada a la materia ordinaria.
La evocacin puede ser definida como la convocacin o creacin de tales seres parciales para
cumplir algn propsito. Pueden ser usados para causar cambios en uno mismo, en otros, o en el
universo. La ventaja de usar una entidad semi-independiente, ms bien que probar a efectuar una
transformacin directamente por la voluntad son varias; la entidad continuar hasta completar su
funcin independientemente del mago hasta que su fuerza vital se disipe. Los seres
semi-independientes, pueden adaptarse a tareas en formas que un simple hechizo no consciente no
puede. Siendo semi-sensible, puede adaptarse a una tarea en una forma en la que un simple hechizo
no-consciente no puede. Durante momentos de posesin por ciertas entidades, el mago puede ser el
recipiente de inspiraciones, habilidades y conocimientos no accesibles normalmente a l.
Las entidades pueden ser atradas desde tres fuentes - las que son descubiertas clarividentemente,
aquellas caractersticas de los grimorios de espritus y demonios, y las que el mago puede desear
crear l mismo.
En todos los casos establecer una relacin con el espritu sigue un proceso similar de evocacin.
Primeramente los atributos de la entidad, su tipo, alcance, nombre, apariencia y caractersticas
deben ser colocados en la mente o hechos conocidos a la mente. El dibujo o la escritura automtica,
pueden ayudar a desvelar la naturaleza de un ser descubierto clarividentemente. En el caso de una
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entidad creada el siguiente procedimiento es usado: el mago ensambla los ingredientes de un sigilo
compuesto de los deseados atributos del ser. Por ejemplo, para crear un elemental que lo asista en
la adivinacin, los smbolos apropiados pueden ser elegidos e incluidos dentro de un sigilo como el
que es mostrado en la figura 4.
Un nombre y una imagen, y si es deseado un nmero caracterstico, pueden tambin ser
seleccionados para el ser.
En segundo lugar, la voluntad y percepcin son enfocadas tan intensamente como sea posible (por
algn mtodo gnstico) sobre el sigilo del ente, y as ste tome una porcin de la fuerza vital del
mago y comience una existencia autnoma. En el caso de seres preexistentes, esta operacin sirve
para enlazar la entidad a la voluntad del mago.
Esto es acostumbradamente seguido por alguna forma de auto-destierro, o incluso exorcismo, para
restaurar la consciencia del mago a la normalidad antes de seguir con su vida diaria.
Una entidad de un bajo tipo con poco ms que una tarea singular para realizar, puede ser dejada
para cumplir su destino con ninguna interferencia de su maestro. Si en cualquier tiempo es necesario
exterminarla, su sigilo o base material debera ser destruida y su imagen mental destruida o
reabsorvida por visualizacin. Mientras ms poderoso e independiente sea el ser, la conjuracin y
exorcismo debe estar ms en proporcin al poder del ritual por el cual originalmente la evoc. Para
controlar tales seres, el mago puede tener que reentrar en el estado de trance con la misma
profundidad, en la que lo hizo anteriormente en orden a atraer su poder.
Cualquiera de las tcnicas de la gnosis puede en teora ser usada para la evocacin. Un anlisis de
alguno de los ms comunes mtodos sigue a continuacin.
El Ritual Tergico depende solamente de la visualizacin y concentracin sobre el complejo
ceremonial para lograr el enfoque. Sin embargo el efecto de incremento de la complejidad, a
menudo aumenta ms la distraccin que la atencin sobre el asunto entre manos. La voluntad se
disgrega y el resultado es a menudo decepcionante. La conjuracin por plegaria, splica o mandato
es raramente efectiva a menos que la apelacin sea desesperada o prolongada hasta la extenuacin.
Este tipo de ritual puede ser mejorado por el uso de la exaltacin potica, el canto, baile exttico y
tamborileo.
La tradicin Gotica de los grimorios usa una tcnica adicional. El terror. Los grimorios fueron
compilados por sacerdotes catlicos, y mucho de lo que escribieron fue una deliberada abominacin
en sus propios trminos. Transporta el rito completo a un cementerio o cripta a medianoche y habrs
compuesto un poderoso mecanismo para concentrar la fuerza vital y paralizar las funciones
perifricas de la mente por el miedo. Si el mago puede mantener el control bajo estas condiciones,
su voluntad ser singular y poderosa.
La tradicin Ofita usa el orgasmo sexual para enfocar la voluntad y la percepcin. Es interesante
anotar que la actividad poltergeist, invariablemente se centra alrededor de una sexualidad en
disturbio, usualmente jvenes en la pubertad o, ms raramente, mujeres en la menopausia. Durante
estos periodos de aguda tensin, la excitacin intensa puede canalizar la mente y permitir que la
fuerza vital manifieste la frustracin exteriorizndola lanzando objetos alrededor.
Para realizar la evocacin por el mtodo Ofita, los atributos de una entidad en forma sigilizada, son
enfocados en el orgasmo y pueden ser posteriormente ungidos con fluidos sexuales. El proceso es
similar a la creacin deliberada de una obsesin. Si bastante poder es puesto dentro del ser, ser
capaz de existencia independiente.
Los ncubos y scubos, son entidades preexistentes creadas por la sexualidad patolgica de otras
personas. Los ncubos tradicionalmente buscan relaciones sexuales con mujeres y los scubos con
hombres, a menudo en sueos. Sin embargo ambas formas son casi invariablemente masculinas,
aunque los scubos pueden hacer algn ligero esfuerzo para fingirse a s mismo como femeninos.
Desafortunadamente ambos son depredadores y estpidos, con poco poder o motivacin para otra
cosa que no sea el sexo.
Los sacrificios han sido usados en el pasado para crear miedo u horror, o invocar la gnosis de dolor en
apoyo del tipo Gotico de evocacin. Sin embargo, este mtodo fcilmente se extena a s mismo y
el hechicero puede acabar vadeando en ocanos de sangre, como hicieron los Aztecas con muy
pocos resultados. El sacrificio de sangre es ms efectivo y ms fcilmente controlado por el uso de la
propia sangre, la cual es acostumbradamente permitida caer sobre el sigilo o talismn del demonio.
Sin embargo, el poder para controlar el sacrificio sangriento realmente trae consigo la sabidura para
evitarlo a favor de otros mtodos.
La conjuracin a aparicin visible para demostrarse a uno mismo, o a otros, la realidad objetiva de
los espritus es un acto mal considerado. Las condiciones necesarias para su aparicin permitirn
siempre la retencin de la creencia de que tales cosas son el resultado de la hipnosis, alucinacin o
falsa ilusin. De hecho son alucinaciones, por no tener normalmente tales cosas una apariencia fsica
y tener que ser persuadidas para asumir una. El ayuno, falta de sueo y deprivacin sensorial,
combinados con drogas y nubes de humo de incienso, realmente proveern al demonio con
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suficientemente sensitivos y maleables medios en los cuales manifestar una imagen si es ordenado a
hacerlo as.
La idea medieval de un pacto es una sobre dramatizacin, pero contiene un germen de verdad.
Todos los pensamientos propios, obsesiones y demonios deben ser reabsorbidos antes de que el Kia
pueda volverse uno con el Caos. Aunque puedan ser tiles tales cosas para l a corto trmino, el
hechicero debe eventualmente repudiarlas.
INVOCACIN
La ltima invocacin, la del Kia, no puede ser realizada. La paradoja es que como el Kia no tiene
cualidades polarizadas, no hay atributos por los que invocarlo. Darle una cualidad es meramente
negarle otra. Como un atento observador dualista dijo una vez:
Soy lo que no soy
No obstante, el mago puede necesitar hacer algunas reestructuraciones o adiciones a lo que l es. La
metamorfosis puede ser perseguida buscando aquello que no se es, y transcendiendo ambos en
mutua aniquilacin. Alternativamente, el proceso de invocacin puede ser visto como aadir a la
psique del mago cualquier elemento que no estaba en ella. Es verdad que se debe renunciar
finalmente a la mente conforme se entra completamente en el Caos, pero un psicocosmos completo
y equilibrado es ms fcilmente entregado. Que el proceso mgico de barajar creencias y deseos
acompaa al proceso de invocacin tambin demuestra que las obsesiones dominantes de uno, o
personalidad, son bastantes arbitrarias y por lo tanto ms fcilmente desterradas.
Hay muchos mapas mentales (psicocosmos), la mayora de los cuales son inconsistentes,
contradictorios y basados en teoras altamente fantsticas. Muchos hacen uso de la simbologa propia
de las formas de los dioses, pues toda mitologa es la encarnacin de la psicologa. Un panten mtico
completo resume todas las caractersticas mentales del hombre. Los magos a menudo usan un
panten pagano de dioses como base para invocar alguna particular visin o habilidad, ya que estos
mitos suministran la ms explcita y desarrollada formulacin de las ideas particulares existentes. Sin
embargo es posible usar casi cualquier cosa desde los arquetipos del inconsciente colectivo a las
cualidades elementales de la alquimia.
Si el mago golpea un nivel bastante profundo de poder, estas formas pueden manifestarse con
suficiente fuerza para convencer a la mente de la existencia objetiva del dios. Aunque el objetivo
de la invocacin es la posesin temporal por el dios, la comunicacin con l, y la manifestacin de
sus poderes mgicos, ms que la formacin de cultos religiosos.
El mtodo real de invocacin puede ser descrito como una total inmersin en las cualidades
pertenecientes a la forma deseada. Uno invoca en cada forma concebible. Primeramente, el mago se
programa a s mismo como idntico al dios, reestructurando todas sus experiencias para que
coincidan con su naturaleza. En la ms elaborada forma de ritual, l puede rodearse con los sonidos,
olores, colores, instrumentos, memorias, nmeros, smbolos, msica y poesa sugestiva del dios o
cualidad. En segundo lugar l une su fuerza vital a la imagen del dios con la cual ha unido su mente.
Esto es logrado con tcnicas de gnosis. La Figura 5 muestra algunos ejemplos de mapas de la mente.
Las siguientes son algunas sugerencias para el ritual prctico de invocacin.
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Figura 5. Un surtido de psicocosmos o mapas mentales. Los magos pueden desear invocar alguna
de las cualidades representadas por los smbolos de cada uno. Aqu vemos A) las siete clsicas
formas planetarias; B) los cuatro elementos clsicos; C) los tres elementos alqumicos; D) el
Taoista yin-yang; E) los cinco tatwas Vdicos; F) los once sefirot cabalsticos; G) los ocho
trigramas Taoistas; y H) las doce cualidades astrolgicas.
l funde azufre, roble y resinas acres dentro de un incensario y unge su cuerpo con blsamo de tigre.
Golpea con aire marcial un tambor para abrir el templo, si no dispara un arma al aire. Ha desterrado
todas las influencias ajenas de la mente por cualquier medio que pueda (un ritual del pentagrama es
lo preferido).
Sacando sangre de su hombro derecho con una daga, traza un sigilo de Marte en su pecho y el Ojo de
Horus sobre su frente. Con una afilada espada, dibuja los smbolos de Marte sobre s con el ojo de su
mente, en lneas de fuego rojo y se visualiza en la forma del dios Horus.
Despus comienza su danza de la guerra mientras un asistente, si tiene uno, continua tocando el
ritmo, dndole azotes o descargando armas de fuego.
La msica marcial puede sonar desde algn aparato. Mientras danza salvajemente a su dios canta:
Io Horus Horus!
Horus ven a m!
GEBURAZARPE!
T eres yo, Horus!
Yo soy t, Horus!
Esto continua hasta que el dios lo tome en xtasis.
Nota que cualquiera de estos apoyos puede ser dispersado por cualquier persona cuyas corrientes de
Kia, constantemente entren en los deseados artefactos de la imaginacin.
No hay lmite a las inconcebibles experiencias dentro de las cuales el intrpido psiconauta puede
desear zambullirse a s mismo. Aqu hay algunas ideas para la construccin de una misa negra actual,
como una blasfemia contra los dioses de la lgica y la racionalidad. La Gran Diosa Loca Caos, un
aspecto ms bajo del ltimo fundamento de la existencia en forma antropomrfica, puede ser
invocada para Su xtasis e inspiracin.
Tamborileo, saltos y giros en un movimiento de forma libre son acompaados por encantamientos
iditicos. La respiracin profunda forzada es usada para provocar la risa histrica. Alucingenos
suaves y agentes desinhibidores (tales como alcohol) son tomados junto con bocanadas espordicas
de gas xido nitroso. Dados son lanzados para determinar qu conducta inusual e irregularidades
sexuales tomarn lugar. Msica discordante es tocada y luces destellantes salpican hacia ondulantes
nubes de humo de incienso. Un completo torbellino de ingredientes es usado para vencer a los
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sentidos. Sobre el altar una gran obra de filosofa, preferiblemente de Russell, yace abierta, sus
pginas furiosamente quemadas.
Saturno, el Dios de la Muerte, podra ser invocado de la siguiente manera. El iniciado primero se
prepara ayunando, no durmiendo y extenundose. Se retira a la cmara, que est casi totalmente a
oscuras, estando iluminada solamente por tres varillas de una resina empalagosa, de rancio incienso.
Mide su cuerpo envolviendo lminas de plomo alrededor de sus miembros, tronco y cabeza. Por otra
parte su cuerpo est fro y desnudo. A un lento y montono tamborileo, conduce un falso entierro
de s mismo. Con extrema precaucin puede tomar pequeas cantidades de atropina como los
alcaloides de las solanceas. Despus medita sobre s mismo en el aspecto de un cadver o esqueleto
levantndose lentamente de la tumba con una andrajosa y serpenteante sbana y asumiendo la
guadaa de su oficio.
En trabajos de invocacin, nada tiene ms xito que el exceso.
LIBERACIN
En la creacin de vida desde el limo primordial, el Caos siempre ha buscado aumentar sus
posibilidades de expresin y diversificar sus manifestaciones. Durante la evolucin de la vida ha
habido muchos periodos de estancamiento y algunos retrocesos. Pero por lo general, la inherente
superioridad de las criaturas, culturas, hombres e ideas ms flexibles, adaptables, inclusivos y
complejos, siempre gana. Buscar estas cualidades es lograr ms liberacin que lo que cualquier
hecho extrao de renuncia o reorganizacin del poder poltico, probablemente pueda crear.
Es un error considerar cualquier creencia ms liberada que cualquier otra. Es la posibilidad de
cambiar lo que es importante. Cada nueva forma de liberacin est destinada a volverse
eventualmente en otra forma de esclavitud para la mayora de sus adherentes. No hay libertad de la
dualidad en este plano de existencia, pero se puede al menos aspirar a elegir la dualidad.
La liberacin de la conducta es lo que aumenta las propias posibilidades para la accin futura. La
limitacin de la conducta es lo que tiende a restringir las opciones de uno. El secreto de la libertad
no es ser atrado dentro de situaciones donde el nmero de las propias alternativas se vuelva limitado
o incluso unitario.
Este es un sendero abominablemente difcil de hollar. Significa salir de la propia cultura, sociedad,
relaciones, personalidad familiar, creencias, prejuicios, opiniones e ideas. Son justamente estas
reconfortantes cadenas las que parecen dar definicin, sentido, carcter y sentido de pertenencia a
la mayora de la gente. An rompiendo un juego de cadenas, uno no puede evitar adoptar otro juego
a menos que se desee vivir en un muy reducido y empobrecido estilo en s misma una limitacin.
La solucin es volverse omnvoro. Alguien que puede pensar, creer o hacer cualquiera de una media
docena de cosas diferentes es ms libre y liberado que alguien confinado a slo una actividad.
Por esta razn a los msticos Sufes se les exigi dominar una variedad de ocupaciones seculares en
aadidura a sus estudios ocultos.
Las mayores entre las tcnicas de liberacin son aquellas que debilitan los cimientos de la sociedad,
los convencionalismos y los hbitos del iniciado, y aquellas que conducen a una perspectiva ms
expansiva. Son el sacrilegio, la hereja, lo iconoclasta, la bioesttica y el anatema.
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Inmensos abismos existen en los asuntos humanos entre la teora y la prctica, los medios y los fines.
Contrasta la pornografa y el romance, la glotonera de la alta cocina y el hambre famlica, la
dignidad y la masturbacin. Considera la violencia como entretenimiento. La matanza en masa por
causa del idealismo. Observa lo que ocurre en nombre de la religin y de la sociedad de consumo.
Paladea la cacofona de la neurosis, la fantasa y la psicosis que gua a la sensacionalista cultura
material hacia un fin incierto. Picoteando entre la ropa interior sucia de la sociedad, descubriremos
sus hbitos reales. Puedes ampliar esta lista indefinidamente y de hecho lo deberas hacer as.
Porque la estupidez humana no tiene lmites aunque la sociedad hace todo lo que puede para
disimular su lado ms oscuro. El cinismo, la tristeza o la risa son los privilegios del mago.
Bioesttica: El Cuerpo
Hay algo de ms confianza que todos los sabios y que contiene ms sabidura que una gran biblioteca.
T propio cuerpo. Slo pide comida, calor, sexo y transcendencia. La transcendencia, la urgencia
por volverse uno con algo ms grande, es satisfecha variablemente en el amor, los trabajos
humanitarios, o en la bsqueda artstica, cientfica o mgica de la verdad. Satisfacer estas simples
necesidades es de hecho la liberacin. El poder, la autoridad, la riqueza excesiva y la codicia de
experiencias sensoriales, son aberraciones de estas cosas.
Anatema: Autodestruccin
Esquivar lo convencional an te deja con una masa de prejuicios, idiosincracias, identificaciones y
preferencias que dan confort y definicin a la personalidad o ego. No se puede decir que una idea es
completamente entendida hasta que comprendas las condiciones bajo las que no es verdadera. De
forma similar, no se puede decir que poseas una personalidad hasta que seas capaz de manipularla o
descartarla a voluntad.
El anatema es una tcnica practicada sobre ti mismo. Come todas las cosas aborrecibles hasta que no
te repelan por ms tiempo. Busca la unin con todo lo que normalmente rechazas. Confabula contra
tus principios ms sagrados de pensamiento, palabra y accin. Finalmente tendrs que ser testigo de
la prdida o putrefaccin de toda cosa amada. Por lo tanto, reflejado sobre la naturaleza transitoria
y contingente de todas las cosas. Examina todo lo que crees, cada preferencia y cada opinin, y
seccinala.
La personalidad, una mscara de conveniencia, acaba adherida a la cara. El ojo se nubla por el Yo.
El espritu humano se vuelve una confusin trivial de pequeas identificaciones. Los ms amados
principios son las ms grandes mentiras. Pienso, luego existo. Pero qu es el Yo? Mientras ms lo
piensas, ms se oculta. Pensando, Yo estoy dormido; mi Yo est cegado. El intelecto es una
espada, y su uso es para prevenir la identificacin con cualquier fenmeno particular encontrado.
Las ms poderosas mentes se aferran a los ms pequeos principios fijos. La nica visin clara se
realiza desde lo alto de la montaa de tus identidades muertas.
AUGOEIDES
La invocacin ms importante del mago es la de su Genio, Daemon, Verdadera Voluntad o Augoeides.
Esta operacin es conocida tradicionalmente como el logro del Conocimiento y Conversacin del
Santo ngel Guardin. Algunas veces se la conoce como el Magnum Opus o Gran Obra.
El Augoeides puede ser definido como el ms perfecto vehculo del Kia sobre el plano de la dualidad.
Como el avatar del Kia sobre la tierra, el Augoedies representa la verdadera voluntad, la razn de
existir del mago, su propsito en la existencia. El descubrimiento de la propia voluntad o naturaleza
real puede ser difcil y estar cargado de peligro, ya que una falsa identificacin conduce a la
obsesin y la locura.
La operacin de obtencin del conocimiento y conversacin es usualmente muy larga. El mago est
intentando una progresiva metamorfosis, una renovacin total de su existencia al completo. No
obstante tiene que buscar el patrn de su renacido yo conforme marcha hacia l. La vida es menos el
accidente sin sentido que aparenta. El Kia ha encarnado en estas condiciones particulares de
dualidad por algn propsito. La inercia de las previas existencias impulsa al Kia dentro de nuevas
formas de manifestacin. Cada encarnacin representa una tarea, o un puzzle a ser resuelto, de
paso hacia alguna forma ms grande de realizacin.
La clave a este puzzle est en el fenmeno del plano de la dualidad en el que nos encontramos a
nosotros mismos. La nica cosa a hacer es mudarse y mantener una vigilancia centrada sobre la forma
de los muros que nos rodean. En un universo completamente catico tal como este, no hay
accidentes. Todo es significativo. Mueve un solo grano de arena en una distante orilla, y la futura
historia entera del mundo finalmente cambiar.
Una persona haciendo su verdadera voluntad es asistida por el dinamismo del universo, pareciendo
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estar poseda por una espectacular buena suerte. Al principio de la gran obra de la obtencin del
conocimiento y conversacin, el mago hace voto de interpretar toda manifestacin de la existencia
como si fuera un mensaje directo del infinito Caos personalmente para l.
Hacer esto es entrar en una visin mgica del mundo en su totalidad. Toma absoluta responsabilidad
de su presente encarnacin, y debe considerar cada experiencia, cosa o pieza de informacin que le
asalte desde cualquier fuente, como un reflejo de la forma en la que est conduciendo su
existencia. La idea de que las cosas que le ocurren puedan o no estar relacionadas con la forma en la
que se acta, es una ilusin creada por nuestra consciencia superficial.
Manteniendo la mirada fija sobre las paredes del laberinto y las condiciones de la existencia, el mago
puede entonces comenzar su invocacin. El genio no es algo aadido a uno mismo. Ms bien es un
despojarse de los excesos para revelar al dios interior.
Justo al despertar, preferiblemente al alba, el iniciado va al lugar de la invocacin. Figurndose a s
mismo conforme marcha que renacer de nuevo cada da trae consigo la oportunidad de un
renacimiento ms grande, primero destierra el templo de su mente por el ritual o por algn trance
mgico. Despus desvela alguna seal o smbolo o sigilo que represente para l, el Santo ngel
Guardin. Este smbolo probablemente tendr que cambiar durante la gran obra conforme la
inspiracin comience a moverle. Despus invoca una imagen del ngel dentro del ojo de su mente.
Puede ser considerada como un duplicado luminoso de la propia forma de uno mismo de pie, delante
o detrs de s mismo, o simplemente como una bola de luz brillante por encima de su cabeza.
Despus formula sus aspiraciones en la manera que desee, humillndose en oracin o exaltndose en
sonora proclamacin tal y como lo necesite. La mejor forma de esta invocacin es hablada
espontneamente desde el corazn, y aunque se paralice al principio, el tiempo lo demostrar. Est
intentando establecer un set de ideas e imgenes que se correspondan con la naturaleza de su genio,
y a la misma vez recibir inspiracin desde esa fuente. Conforme el mago empiece a manifestar ms su
verdadera voluntad, el Augoeides revelar imgenes, nombres y principios espirituales por los que
puede ser llevado a una ms grande manifestacin.
Habindose comunicado con la forma invocada, el mago debera atraerla dentro de s mismo y
llevarla a la vida en la forma que ha recibido como legado.
El ritual puede ser concluido con una aspiracin a la sabidura del silencio por una breve
concentracin sobre el sigilo del Augoeides, pero nunca desterrando. Peridicamente formas ms
elaboradas del ritual, usando ms poderosas formas de gnosis, pueden ser empleadas.
Al fin del da, debera hacerse un recuento y renovacin de la resolucin hecha. Aunque cada da sea
un catlogo de fallos, no debera haber sensacin de pecado o culpabilidad. La Magia es la elevacin
del individuo ntegramente en perfecto equilibrio con el poder del Infinito, y tales sentimientos son
sintomticos de desequilibrio.
Si algn innecesario o desequilibrado desecho del ego, se ve identificado con el genio por error,
entonces nos espera el desastre. La fuerza de la vida fluye directamente dentro de estos complejos y
los infla convirtindolos en grotescos monstruos variadamente conocidos como el demonio
Choronzon. Algunos magos que se han esforzado en ir demasiado rpido con esta invocacin, han
fallado al desterrar a este demonio y han acabado espectacularmente perturbados como resultado de
la misma.
ADIVINACIN
Espacio, tiempo, masa y energa se originan en el Caos, tienen su ser en el Caos y a travs de la
agencia del ter son trados desde el Caos dentro de las mltiples formas de existencia.
Algunas de las varias densidades del ter slo tienen una parcial o probabilstica diferenciacin en
existencia, y son un tanto indeterminadas en espacio y tiempo. En la misma forma en que la masa
existe como una curvatura en el espacio-tiempo, extendindose con una fuerza gradualmente
disminuida hasta el infinito que conocemos como gravedad, as todos los eventos, particularmente
los eventos que involucran a la mente humana, envan ondas a travs de toda la creacin.
Varios mtodos de interceptar e interpretar estas ondas constituyen el arte mntico o adivinacin.
Estas ondas a travs del espacio y el tiempo slo pueden ser recibidas si golpean una nota de
resonancia en el receptor y no son ahogadas por ruido o suprimidas por el censor psquico. Algunas
formas de resonancia existen de forma natural, como la que existe entre una madre y su hijo, o
entre los amantes. Todas las dems, tienen que ser establecidas concentrndose en el objeto de la
adivinacin.
El nivel general de ruido mental puede ser suprimido silenciando la mente por algn mtodo
gnstico. El modo inhibitorio de gnosis es el ms frecuentemente utilizado. No dormir, ayunar y
extenuarse, puede provocar presciencia en forma de visiones, pero como con las drogas, existe
siempre la dificultad de mantener la concentracin. Cualquier forma de trance mgico puede ser
adaptado para la adivinacin, dirigiendo primero una intensa concentracin hacia el objeto deseado
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ENCANTAMIENTO
La voluntad mgica puede ejercer sus efectos directamente sobre el universo, o puede usar smbolos
o sigilos como intermediarios. La creacin de efectos directos, como la presciencia en la adivinacin,
representa una alta puntuacin en el arte y es igual de elusiva. Hacer que las cosas sucedan por
cualquier mtodo, ha sido definido como el arte de la encantacin o el lanzamiento de
encantamientos.
Desde un punto de vista mgico, es axiomtico que hemos creado el mundo en el que existimos.
Mirndose a s mismo, el mago puede decir as lo he deseado, o as lo percibo, o ms
adecuadamente, as lo manifiesta mi Kia.
Puede parecer extrao haber deseado tales circunstancias limitadoras, pero cualquier forma de
manifestacin o existencia dualista implica lmites. Si el Kia hubiera deseado un juego diferente de
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limitaciones, tendra que haber encarnado en otra parte. La tendencia de las cosas para continuar y
existir, incluso cuando no son observadas, es debida a tener su ser en el Caos. El mago slo puede
cambiar algo, si puede igualarse al Caos que mantiene al evento normal. Su voluntad se convierte
en la voluntad del universo en algn aspecto particular. Es por esta razn que las personas que
presencian sucesos mgicos reales en un mbito cercano, son algunas veces superadas por la nusea
e incluso llegar a morir. La parte de su Kia o fuerza de vida que estaba manteniendo la realidad
normal es violentamente alterada cuando ocurren anormalidades. Si este tipo de magia es intentado
por cierta cantidad de personas, trabajando en perfecta sincronizacin, funciona mucho mejor. Por
el contrario, es incluso ms difcil de realizar frente a muchas personas, todas ellas manteniendo el
curso ordinario de los eventos.
Al intentar desarrollar la voluntad, la mayor trampa es confundir la voluntad con el chauvinismo del
ego. La voluntad no es el poder de voluntad, la virilidad, la obtinacin o la dureza. La voluntad es
unidad de deseo.
La voluntad se expresa mejor a s misma sin resistencia cuando su accin pasa desapercibida. Slo
cuando la mente est en un estado de mltiple deseo atestiguamos las idiotas configuraciones del
poder de voluntad. Enfrentarse contra los varios juramentos, abstinencias y pruebas meramente es
erigir conflictos en la mente. La voluntad siempre se manifiesta como la victoria del deseo ms
fuerte, aunque el ego reaccione con disgusto si falla el deseo que eligi.
El mago por lo tanto busca la unidad de deseo antes de esforzarse en actuar. Los deseos son
reconfigurados antes de un acto, no durante el mismo. En todas las cosas debe vivir como esto. Igual
que la reconfiguracin de la creencia es la clave de la liberacin, la reconfiguracin del deseo es la
clave de la voluntad.
En la prctica, muchas dificultades pueden ser franqueadas por el uso de varios tipos de sigilos. El
deseo es representado por algn glifo pictrico, por una imagen de cera a ser lesionada, atada o
curada, por los caracteres de un alfabeto mgico, o por alguna imagen en el ojo de la mente.
Todos estos sirven como un foco para la voluntad. La concentracin sobre estos hechizos debera ser
aumentada por alguna forma de exaltacin gnstica para lanzar el encantamiento.
Cuando ests considerando alguna forma de encantamiento, recuerda esto: es infinitamente ms
fcil manipular los eventos, mientras que todava son embrionarios o estn inicindose. As convierte
el mago ese aspecto del Caos que se manifiesta como la causalidad en su beneficio, ms bien que
oponindose a l. El deseo entonces se manifiesta como una conveniente, aunque extraa,
coincidencia, ms bien que como una sorprendente discontinuidad.
La voluntad puede ser reforzada por otra tcnica aparte de la concentracin del trance mgico,
siendo sta la suerte. El mago debera observar la corriente de su suerte en los pequeos e
intranscendentes asuntos, y encontrar las condiciones para su xito, tratando de extender su suerte
en varias pequeas formas.
l que est haciendo su verdadera voluntad, es asistido por el impulso del universo.
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Magia de Resultados
Con la magia de resultados o brujera se trata de causar cambios especficos en las condiciones
actuales de uno, de un grupo, etc. Uno de los acercamientos ms simples a la brujera es
utilizando Sigilos. Lo mas importante acerca de los Sigilos, y voy a ser redundante, es ser lo mas
preciso posible al declarar la intencin personal. Vagas intenciones brindan resultados vagos.
Sin embargo, hay tambin otros factores a considerar.
Quin no intento hacer alguna vez un sigilo para conseguir una revolcada? Levanten las
manos...... Todos?...Bueno, yo tambin. Dio resultados? La mayora de las veces no.
Hace un tiempo, hice un sigilo de TOPY con el propsito de causar que una fantasa sexual por
mucho tiempo deseada se manifestara en el mundo real, y no, no les voy a contar los
detalles..... No hace falta decir que el sigilo nunca funcion... bueno, por lo menos hasta ahora
Y ahora voy a explicarles cul es mi teora acerca de esto..
Una de las claves del proceso del sigilizacin es permitir al deseo que se convierta en algo
latente - es decir, usted no debe permitir que este aflore a la conciencia. Siendo el sigilo
creado en base de un deseo extremadamente poderoso - y hasta una obsesin. Yo estaba
probablemente muy metido en tal escenario como para dejar que el deseo se haga latente y as
se manifieste. Para que as suceda, tendra probablemente que volver a trabajar sobre algunos
de mis complejos de lujuria. Si asi lo hiciera, y entonces se presentara la oportunidad de
obtener el resultado manifiesto, puede ser que ya no est interesado en sacarle provecho.
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Una idea mgica tradicional es que usted no debe forzar demasiado el universo. Hay una vieja
historia acerca de un mago que hizo un encanto para obtener dinero y esper que el
multiuniverso lo proporcionara. l no hace mucho para ayudar a que el deseo se manifieste, as
que el resultado se manifiesta a travs de l, quien consigue el pago de un seguro, luego de
resbalar sobre una alfombra floja en la escalera de la oficina y de romperse las piernas. Un
resultado exitoso, pero no de la forma que l lo esperaba. Lo que nos demuestra que el
Multiuniverso tiene un sentido del humor bastante irnico .
Invocaciones
He sido testigo muchas veces en rituales de grupo donde la deidad invitada que desciende, no
lo hace precisamente en la sacerdotisa o el sacerdote elegido, pero en algn otro. Esto puede
ser delicado por todo lo que esto implica, especialmente porque en la mayora de los Ritos
donde he visto esto ocurrir, todo parece seguir su curso normal, mientras que uno de los
participantes esta totalmente hecho polvo. Solo despus de que todo pas escucha usted un
murmullo de "Kali estuvo en m, y paso esto y esto", etc. El otro punto a mencionar es que
despus de una invocacin, no todas las entidades estarn complacidas de marcharse. Algunas
lo rechazan categricamente, y tienen que ser persuadidas, amenazadas, o manipulados con
alcohol. Aunque esto no puede ser considerado una falta , si se puede ver como nivel
inesperado de xito. Los magos deben evitar lo inesperado. Un amigo mo hizo una vez algunas
conjuraciones a los "dioses oscuros" en su departamento. Como buen mago del Caos que el era,
desterr con risa. Sin embargo, todava haba algo que estaba merodeando a su alrededor y
fuera lo que fuera, literalmente lo sac a patadas de la cama....
York, 1985 , estaba realizando una invocacin a Baphomet con la suma sacerdotisa del grupo al
que yo perteneca. Una vez ms algo en el cuarto se opuso. Lo que fuese esto, arranc un
pesado cartel de la pared - no fue que este solamente se cay, oh no, se vio claramente como
que alguien lo sacaba de la pared en ngulo recto y hacindolo luego caer. Despus de eso, uno
de las columnas de altavoces de mi estreo comenz a balancearse. Captamos la indirecta,
desterramos, y fuimos a tomar algo al bar.
Magia de Grupo
No me gusta el trabajo mgico con personas que no conozco bien o de las cuales dudo por algn
motivo. Me he impuesto esta regla desde un incidente que tuve en 1986. Estaba en un grupo,
celebrando una gran reunin en la que invitaron una gran cantidad de personas debido a la
importancia del trabajo. Dos de ellos se la pasaron todo el tiempo riendo creando una
incomoda atmosfera. Esto me tenia cansado y hubiese preferido no haber participado. Pero no
poda retirarme pues desempeaba un papel importante en el ritual. Ya que no poda hacer
nada decid aislarme en una sala de espera que haba y ponerme a vagar astralmente. Mientras
que flotaba feliz alrededor del rbol de la vida, alguien entr y decidi de que yo estaba bajo
ataque astral de demonios, lo mismo que usted pensara si encuentra a alguien que descansa
pacfico en el suelo. Si alguna vez ha sido despertado de un trance por una enorme persona
sentada sobre usted con un athame (cuchilla Wicca de empuadura negra) y gritando fuera
espritu vil , usted sabr como fue esto para m. No un duendecillo feliz.
Decid no participar al da siguiente y sal, pensando "nunca mas". Pero esperen que aqu viene
lo mejor. Pues cuando el ferrocarril britnico me devolvi de nuevo a la cordura relativa de
York, la gente con la que haba estado trabajando estaba en camino a su siguiente trabajo.
Alguien recibi un mensaje de los guardias astrales y, mientras que estaba yo sentando en el
tren bebiendo y pensando en anular una suscripcin a la revista New Scientist, mi cuerpo astral
estaba bajo ataque (otra vez!) y el grupo y estaba luchando por mi alma. Al volver a casa,
busqu el consejo de un viejo colega, quien dijo que todo el asunto haba sido una payasada y
que de ahora en adelante me mantuviera alejado de esa gente. Consejo que segu. El resultado
de esta experiencia en particular fue que dej a ese grupo y poco tiempo despus me un a
otro, con un cambio de direccin mgica. Y la conviccin de que nunca mas hara algn tipo de
magia seria con gente que no confiara.
A veces, he pensado que haba ido un ritual fallido, cuando en realidad no lo era. Dos ejemplos
me vienen a la mente ahora. El primer fue cuando un colega y yo intentamos canalizar al mago
Amalantrah - uno de los contactos del plano interno de Aleister Crowley. Queramos formar un
nuevo grupo mgico en ese entonces (La Estrella Oscura), y estbamos sobrevolando la fase de
decidir que uno o dos de los adeptos de los planos interiores fueran quienes dirigieran la orden.
Recuerdo que hicimos contacto con un "no se que" pero l no estaba interesado en patrocinar
nuestro templo.
La segunda fue una vez en una invocacin de Thoth. Todo pareca ir sobre ruedas, solo que
Thoth no se manifest de una forma discernible - ningunas voces internas, ningunas visiones,
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nada. Excepto la noche despus, que alguien me pidi hacer una lectura del tarot usando el
mazo de Thoth. Continu con esto cerca de cinco horas, y m me di cuenta que se me estaba
dando muchas respuestas. Otra vez - lo inesperado. Hablar de resultados inesperados es algo
que da lugar a considerar a Eris. Ella tiene un sentido del humor sin igual. Una vez hicimos un
trabajo en nombre de otra persona con Eris como la corriente de poder. El Rito funcion para
tal persona, slo que el resultado fue un montn de mierda. En cuanto a m; al da siguiente,
me quede encerrado en mi apartamento teniendo que salir por el techo, el monitor de mi
computadora sencillamente muri y se rompi un condn en plena funcin provocando varios
das de ansiedad tanto a mi como a la otra persona en cuestin . Hail Eris!
Hoy en da tengo la tendencia de creer que si hago un trabajo, este va a tener un maldito buen
resultado! Diciendo eso, tengo cuidado de solamente intentar obtener resultados con cosas que
tienen una alta posibilidad de salir bien - no forzando las cosas demasiado. Puedo recordarme,
hace muchos aos, haciendo un ritual del pentagrama y pensando al mismo tiempo " pero la
mierda! acabo de hacer todos los pentagramas mal - y, sin embargo no noto nada." Y hasta el da
de hoy nada malvolo pas En el primer grupo al que pertenec, me hicieron creen que si uno
sale de un crculo mgico durante un ritual una vez este fue proscrito, puede que todo salga
patas para arriba. Al mismo tiempo cuando visitaba a otro grupo, vi que esta gente entraba y
sala de los crculos como yo-yos. No obstante, supongo que es una buena regla disciplinar a la
gente segn una creencia antes del trabajo y no a mitad de ste en medio de una invocacin.
Pero esto no est contestando a la cuestin de porqu hay Ritos que salen mal? Pienso que la
dinmica de grupo, o quizs la carencia de conocimiento de tal, puede explicar algunos gajes
del oficio de lo oculto. Un ejemplo tpico es el caso donde nadie realmente sabe lo que se est
haciendo pero nadie se atreve a preguntar por miedo a hace el ridculo. Para mantener
mantener una credibilidad mgica no es usual que se diga "ejem, la verdad que no entiendo que
estamos haciendo con esto". Pero cuidado, que si resulta que nadie entiende lo que se hace
podra resultar en problemas para todos.
No molestarse en desterrar
El no molestarse en desterrar es a veces bueno para algunas ocasiones informales. Pero eso no
quiere decir que uno deba hacer de esto algo de todos los das. He conocido mucha gente que
dice que nunca se toman la molestia de desterrar y han perdido la cabeza. Tengo un conocido
que quem todos sus libros de magia, se tall a mano un pentagrama en su pecho y ltimamente
fue visto retenido por dos corpulentas enfermeras psiquitricas.
Por otro lado, si usted invoca constantemente la misma deidad, es muy probable que usted
termine obsesionado con tal entidad. Claro, invoque a menudo, pero con variedad por favor.
Hace algunos aos hubo un tipo que hizo tantas evocaciones a Pan que luego se oy que andaba
deambulando por el centro de Newcastle mostrando una orgullosa ereccin, proclamando que l
era la personificacin del principio masculino y preguntando dnde estaba su sacerdotisa. Lo
que al final consigui fue la manifestacin de los espritus guardianes pero luciendo uniforme
azul.....
Exceso de confianza
Es positivo en la magia tener una buena cantidad de confianza en si mismo y en que todo va a
salir bien. Si usted no est totalmente seguro en lo qu est haciendo, puede resultar en que el
trabajo salga mal. Pero teniendo demasiada confianza puede ser que usted tenga una actitud
demasiado positiva hacia los resultados. Si usted confa completamente en que el trabajo va a
tener un resultado positivo, le va a ser difcil adaptarse a la realidad de que no lo a tenido, si es
que esto pasa .
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Es el ao 1981 y yo soy parte de un grupo que observa a una sacerdotisa entrar en trance. Yace,
relajada, murmura murmura. Bravo. Nada que no esperramos. De repente comienza a
retorcerse, gimiendo y comienza a hacer cosas que supuestamente no deberan suceder.
Entonces alguien le hecha un poco de agua bendita. Otro dibuja un pentagrama sobre ella pero lo nico que consiguen es que se ponga peor. Para ese entonces la gente comienza a
entrar en pnico y se pregunta quin se atrever a salir a buscar una ambulancia Consternacin
general, qu vamos a a hacer, etc. De pronto ella vuelve de su trance y no se la ve nada
contenta. Acaso no sabamos que ella luchaba con un demonio y nosotros no nos comportamos
de la manera adecuada para tal situacin? 10 millones de puntos menos para tu karma y te paras
en una esquina del templo en penitencia hasta que te aprendas todas las leyes de la brujera!
De todas formas qu se debe hacer cuando alguien no sale del trance? Dejarlos? Llamarlos
suavemente por su nombre? Cosquillas en los pies? Lanzar un cubo del agua sobre ellos o darle
una cachetada? Los libros "como-hacer-magia" tienen la tendencia de no mencionar esta clase
de acontecimientos. Uno espera que sea tan solo dar a la entidad el permiso de partir y ella
sigue su camino de regreso al lugar de donde quiera que haya venido.
A veces los rituales resultan mal porque algo que pareca aceptable durante el planeamiento,
realmente no lo era a la hora de los hechos. Algunos amigos mos planearon un trabajo con
Odin. Olvidaremos los detalles, pero implicaba colgar a alguien de un rbol. Las cuerdas que se
usaron causaron unos feos problemas circulatorios al voluntario tanto asi que al final tuvo ste
que ser bajado. El Rito fue suspendido.
De la misma manera, el problema de tener confianza con la gente que ha escrito y con la cual se
esta efectuando el ritual es que cuando surge la necesidad de improvisar, puede esto no ser una
tarea fcil si uno no est acostumbrado a ello. Un grupo al que yo perteneca, estaba en una
ocasin llevando a cabo uno de los viejos y favoritos rituales Wiccanos "El descenso de la diosa
en la sumo sacerdotisa". En el cual la sacerdotisa declara ser la portadora de la diosa. Sin
embargo, despus que la dama dijo las primeras dos lneas, se oy lo siguiente: "mierda! se me
ha olvidado el resto!" seguido de unas risitas nerviosas provenientes del grupo. Ok, todos nos
olvidamos de nuestras lneas en alguna ocasin, pero si usted no puede improvisar en tales
momentos, puede esto llegar a arruinar la atmsfera que tan cuidadosamente fue creada.
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que se presentaba como adepto del plano interior-. ... era el huevo de Pascua (regalito
sorpresa) que jodi la cosa. No es necesario decir, que se intentaron todos los trucos para
probar la validez de la entidad. Hizo alguna diferencia el hecho de que lo habamos intentado
sin una mujer escarlata volando en el ter? Sin palabras.
No soy un gran entusiasta de dar esta clase de explicaciones. La mayora de los sistemas parecen
tener grandes contradicciones en si mismos. No obstante, parece haber algunos principios
bsicos en ciertos tipos de operacin mgica. Tomemos por ejemplo la Goecia. Uuuuy! s, llamar
demonios. Hace un par de aos hicimos una serie entera de evocaciones de la clave menor del
Rey Salomn. Para el primer trabajo, pensamos "porqu molestarse con todo eso del crculo y
tringulo en el piso - en lugar de eso lo visualizaramos." El resultado de esto fue que sufrimos
nusea y una sensacin de fatiga los dos das posteriores - un tipo de resaca oscura del alma,
supongo. En adicin a esto el demonio no se present muy claramente. Result que los
demonios de la Goecia tienen ideas bastante tradicionales sobre cmo les gusta ser invocados.
Nada de las ltimas tendencias de la moda mgicka es para ellos. O la haramos correctamente o
tendramos una sacudida en nuestras manos.
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menudo, los resultados no se manifiestan hasta que he pensado: "Maldito sea, esto fue una
prdida de tiempo" - y entonces se manifest. Para algunas propuestas mgicas se recomienda
que uno trabaje de vez en cuando para obtener un resultado negativo - y lo contrario se
manifestar a su debido tiempo. Cualquier acto mgico debera ser instructivo, especialmente
cuando no sale de la manera que usted plane. Djeme entonces terminar, con algunos axiomas
mgicos a considerar:
1. Invoque a menudo!
2. Destierre a menudo!
3. Hgalo con estilo
4. Mantenga visin de perspectiva
5. Cuando se equivoque improvise!
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deseo escritas, dibujadas, modeladas o pronunciadas, hasta que sean ininteligibles conscientemente.
La voluntad subconsciente, por supuesto, siempre sabe lo que el sigilo resultante, diagrama, artefacto
o mantra realmente es. Excelentes resultados son a menudo obtenidos por magos, que hacen una
coleccin de hechizos durante un periodo, y los ejecutan tiempo despus una vez han olvidado
conscientemente lo que eran.
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destreza de la mente, que mandarlas con rdenes conscientemente significativas. Por ejemplo el
mago puede introducir la orden deseada dentro de un mantra o sigilo y recitarlo o visualizarlo hacia la
base material o imagen visualizada de la entidad.
A las entidades evocadas nunca se les debera permitir exceder los poderes que el mago cre para
ellas, ni debera el mago esforzarse en aadir capacidades extras para entidades existentes sin
cuidadosa consideracin de las consecuencias. Las entidades evocadas son los servidores del mago, l
es su maestro, si l comienza a aceptar consejos de ellas los resultados pueden ser desastrosos. Cuatro
entidades son realmente suficientes. Una para la ejecucin de complejos encantamientos, otra para la
adivinacin donde las tcnicas simples puedan no ser suficientes, otra para la defensa mgica, y
tambin el ataque si es necesario, y quiz una cuarta para trabajos de Magia Octarina.
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para permitirse las unas a las otras asumir el control segn lo demanden las circunstancias. Si una
identidad particular, acentuada por la invocacin, comienza seriamente a usurpar las funciones de
otras identidades, esto es un signo de que algo est yendo a peor, el amor propio bsico que mantiene
a las identidades juntas es roto, surgiendo los demonios como resultado. Un demonio es un dios
actuando fuera de turno.
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Al seleccionar objetivos para la iluminacin, el mago debera escoger formas de superacin personal
que puedan ser detalladamente especificadas y medidas y que efecten cambios de comportamiento
en su entera existencia. La invocacin es la herramienta principal en la iluminacin, aunque el
encantamiento donde los hechizos son lanzados sobre uno mismo, y la adivinacin para buscar
objetivos para la iluminacin pueden tambin encontrar alguna aplicacin. La evocacin puede
algunas veces ser usada con cuidado, pero no tiene sentido la simple creacin de una entidad que sea
la depositaria de lo que uno desea que fuera verdad para uno mismo en general. Este es un error
frecuente en la religin. Las formas de adoracin que solamente crean entidades en el subconsciente,
son inferiores a los ms sinceros cultos, los cuales en el mejor de los casos, son pura invocacin. La
"Imitacin de Cristo" de los jesuitas, es ms efectiva que la mera adoracin de Jess por ejemplo.
La iluminacin procede de la misma manera general que la invocacin, excepto que el mago est
esforzndose en efectuar cambios especficos en su conducta diaria, ms bien que crear acentuadas
facilidades que puedan ser atraidas para propsitos particulares. La tcnica bsica se mantiene igual,
las creencias requeridas son identificadas y despus implantadas en el subconsciente por el ritual u
otros actos. Tales actos fuerzan la adquisicin subconsciente de las creencias que implican.
Los objetivos modestos y realistas son preferibles a los proyectos grandiosos en la iluminacin. Uno
modifica la conducta y creencias de otros empezando slo con las demandas ms triviales. Lo mismo se
aplica a uno mismo. El mago debe tener cuidado con implantar creencias cuya expresin no pueda ser
sostenida por el cuerpo humano o el entorno. Por ejemplo es posible implantar la creencia de que
volar puede ser logrado sin un avin. Sin embargo raramente se ha probado a implantar la creencia
bastante profundamente, como para asegurar que tales vuelos no eran de extremada corta duracin.
No obstante proezas tales como andar sobre el fuego y abstraerse del dolor extremo, son algunas
veces logradas por este mecanismo.
La destreza de la mente que implanta la creencia a travs de la accin ritual, es ms poderosa que
cualquier otra arma que la humanidad posea, a pesar de que su influencia es tan penetrante que
raramente la notamos. Hace que las religiones, guerras, cultos y culturas sean posibles. Ha matado
incontables millones y creado nuestras realidades personales y sociales. Aquellos que comprenden
cmo usarla sobre otros pueden ser mesas o dictadores, dependiendo de su grado de miopa personal.
Aquellos que entienden cmo aplicarla a s mismos tienen una joya impagable si la usan sabiamente; de
lo contrario tienden a invocar rpidamente su propia Nmesis.
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La Frmula de la Magia
Un cuidadoso escrutinio de las tradiciones y tcnicas mgicas a travs de varias culturas, revelar
un fundamento comn. La "frmula" de la Magia puede ser reducida a esta simple ecuacin:
Voluntad + Imaginacin Activa + Gnosis = Acto Mgico
El uso del ritual en la realizacin de actos mgicos es universal, porque la realizacin de rituales es
el medio ms efectivo para lograr simultneamente los tres requerimientos del acto mgico. Estas
tres cosas pueden ser llamadas las Claves de la Magia.
Las veces cuando la magia mejor me ha funcionado, en trminos de obtencin de resultados a los
que estaba apuntando fueron: cuando yo necesit algo REALMENTE malo (voluntad), yo invent
una manera muy impresionante de expresarlo (imaginacin), y pude lanzarme en un intenso estado
de gnosis (t lo consigues...)
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Voluntad
La primera Clave de la Magia es la Voluntad. La voluntad en s misma es un fenmeno mgico.
Aunque la ciencia moderna pueda escanear el cerebro y localizar los puntos en los que
cercanamente todos los tipos de pensamiento se originan, la "Voluntad" no puede ser rastreada. Un
sujeto puede ser cableado con detectores sensibles y un experimentador le puede decir, "Levanta
tu mano". Cuando el sujeto cumple, el aparato de deteccin localizar los patrones de ondas
cerebrales que originan los impulsos que viajan a travs de los nervios a los msculos, pero el
"evento" original de intencin de la mano de moverse no aparece en ningn escner conocido. Tan
pronto como el rea de control motor del cerebro se pone en accin, los impulsos empiezan su
viaje. La lgica indica que la "intencin" de la mano para moverse debe preceder al comienzo de
los impulsos en s mismos. Pero la accin cerebral de esta "intencin" no puede ser encontrada!
No exploraremos las profundas ramificaciones de este hecho aqu. Para nuestros propsitos, es
bastante con decir que la Voluntad no puede ser detectada o dirigida por medios conscientes. Hay
ms en la Voluntad, incluso en las ms limitadas definiciones del concepto, que el mero deseo.
Simplemente QUERER algo no es lo mismo que DESEARLO.
El poder y funcin de la Voluntad Mgica es a menudo, como Spare dijo, "entendindola como una
aficin en un momento de gran desilusin o dolor". Tal era el caso en mi propia experiencia. Hay
algo sobre ser conducido por una gran necesidad o miedo a las consecuencias, que puede dar inicio
a la manifestacin de la Voluntad. Una vez esto es logrado bajo tal compulsin, la experiencia
puede a menudo ser "recapturada" despus y traida bajo control.
La Voluntad dirigida es ms que el simple "pensamiento positivo", que es una funcin enteramente
de la mente consciente. No es que el pensamiento positivo no sea til, sino que la Voluntad Mgica
es mucho ms poderosa, cuando es usada en conjuncin con las otras tres claves.
Crowley cre una filosofa religiosa completa, llamada Thelema, sobre el concepto de la Verdadera
Voluntad, la cual es apenas definida como siendo el "propsito real" de una persona en la vida,
cualquier cosa que ste pueda ser. Esto no debe ser confundido con lo que uno simplemente
quiere en la vida - de hecho, lo que se quiere o desea puede estar en conflicto real con la
Verdadera Voluntad de uno mismo. La cosa ms importante en la vida, conforme a las doctrinas de
Thelema, es descubrir la Verdadera Voluntad y seguirla. Si todo el mundo hace esto, entonces
nadie estara en conflicto con los dems y el mundo funcionara con la perfeccin de un reloj.
Es obvio que este es un concepto religioso, en el que se debe simplemente tener fe en que la
descripcin de ms arriba sea verdadera, sin ninguna forma de prueba demostrativa del mismo. As
que si el lector est interesado, se puede referir a los muchos libros disponibles sobre Thelema. La
Magia del Caos no est relacionada con dogmas religiosos. Por lo que aunque los libros sobre
Thelema tambin capitalizan la palabra "Voluntad", lo hacen para indicar "Verdadera Voluntad"
como es definida por su religin. En el caso de este libro, se ha de distinguir "Voluntad Mgica" del
mero deseo.
Pero para que el deseo se vuelva mgicamente efectivo, debe ser aceptado tanto por la mente
subconsciente como por la consciente - o incluso en lugar de la mente consciente. Esto es como la
"voluntad" se convierte en "Voluntad". Por lo tanto una forma debe ser encontrada para "implantar"
el deseo del mago en el subconsciente donde pueda ser efectivo. Este procedimiento puede ser
ms claramente demostrado por las mecnicas de la magia del sigilo. Sin embargo, este es el fin al
que toda magia ritual - independientemente de su fuente - es dirigida.
Los sistemas de magia tradicional hacan esto primeramente adoctrinando a los nuevos seguidores
en la filosofa y simbolismo del sistema, construyendo despus frmulas rituales ms o menos
efectivas sobre ese marco de trabajo. Por supuesto, esto significa que el estudiante debe aceptar
este simbolismo y juego de creencias por la fe - hacindolo de nuevo un empeo religioso. Como
con cualquier forma mgica, la mente debe ser dirigida hacia la aceptacin de un ridculo sistema
de creencias. La diferencia en la Magia del Caos es que el ridculo sistema de creencias es elegido
temporal y voluntariamente, para ser abandonado despus de que el trabajo es hecho para que as
uno diferente pueda ser adoptado una prxima vez.
La Magia de los Sigilos es popular entre los Caoistas porque usa el sistema simblico con el que ya
se est adoctrinado - la propia lengua nativa. Y aunque es muy efectiva incluso en sus formas ms
simples, puede ser usada como el fundamento de un ms elaborado trabajo ritual para hacerlo ms
efectivo.
El punto de todo esto es que el deseo puede ser convertido en Voluntad por medio de la magia
ritual.
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Imaginacin
La imaginacin es un requerimiento para cualquier empeo artstico, y la magia no es una
excepcin. La Magia del Caos demanda MUCHA imaginacin, porque no vas a ser "alimentado con
cuchara" en todo lo que necesitas saber. Sin embargo, ms all de la imaginacin en el sentido
general, un tipo particular de imaginacin es necesario; esta es la que Carl Jung llam "imaginacin
activa".
El tipo de imaginacin que es mgicamente til es la que el mago usa para inducir visiones auto
dirigidas, emociones y estados de creencia. Simplemente, imaginando algo tan fuertemente que
verdaderamente se convierta en "real". Los rituales de destierro descritos en el captulo sobre las
bases usan este tipo de imaginacin.
La meta de la imaginacin mgica es inducir la CREENCIA. Este es el nivel "mental/lingstico" de la
funcin mgica. La creencia es una funcin del subconsciente, ms bien que de la mente
consciente. Para manipular la Voluntad hay que ser capaz de manipular la creencia. Para manipular
la creencia, hay que manipular el subconsciente. Es a este fin que la simbologa del trabajo de la
Magia Ritual es dirigido.
Probablemente el concepto ms importante en la Magia del Caos es el de la meta-creencia. Esta es
definida como una "estructura de la creencia" que acompaa a todas las otras estructuras de las
creencias. En la prctica, es la habilidad para manipular patrones de creencia dentro de
estructuras predeterminadas que son mgicamente tiles.
El arte del Mtodo de Interpretacin, como es estudiado por millones de aspirantes a actores, est
relacionado exactamente con el mismo mecanismo psicolgico. El futuro mago ceremonial hara
bien en estudiar los trabajos de Stanislavsky y Strassberg.
Los actores del mtodo son famosos por "investigar" sus papeles. Si van a interpretar a un
prisionero, pueden planificar el ser encerrados en una jaula por unas cuantas noches. O si el papel
es un cazador, van a un viaje de cacera con un gua experimentado. Prueban a imprimir las
reacciones emocionales de estos ambientes inusuales dentro de sus mentes, para que as aquellas
reacciones puedan ser recuperadas con posterioridad durante la interpretacin.
Los magos a menudo incorporarn tales ambientes directamente dentro de su trabajo si es posible.
Las operaciones relacionadas con el simbolismo elemental del Agua pueden ser realizadas sobre la
orilla del mar, por ejemplo. Yo he realizado o asistido a operaciones que involucraban una
completa inmersin bajo el agua, saltar desnudo sobre hogueras, enterramiento bajo piedras,
tatuarse, piercing y marcarse con hierros al rojo vivo, pintar y beber sangre, evadirse de
cementerios por la noche, momificacin completa del cuerpo, y la representacin (completamente
"vestido") del mago siendo devorado vivo por los ghoules. Todo para invocar un juego particular de
reacciones emocionales con propsitos mgicos.
Gnosis
En el trabajo ritual se hace uso del concepto de gnosis en tiempo real. El ritual es diseado para
que la gnosis pueda ser lograda o como una parte integral del procedimiento, o un "espacio" es
provisto para dar ocasin al mago para lograr el estado gnstico. El ritual ha sido hasta ese punto
cuidadosamente construido tanto para distraer la mente consciente, como para preparar el
objetivo mgico para ser implantado dentro del subconsciente cuando el punto de gnosis es
alcanzado. Esta es la "frmula" bsica para el ritual mgico efectivo.
Ya que hay muchas, muchas formas en las que se pueden lograr el estado gnstico, la tcnica usada
debera ser compatible tanto con el estilo del trabajo ritual, como con la meta del trabajo en s
mismo. Emparejando mal los medios por los cuales la gnosis es lograda, con cualquiera de estas
consideraciones puede no slo ser inefectivo, sino que un detrimento para el desarrollo mgico
propio e incluso nuestra salud mental. Por ejemplo, la gnosis obtenida por extenuacin sexual
puede ser apropiada para trabajos de deseo y pasin, pero altamente inapropiada para potenciar
maldiciones.
Construyendo un Ritual
La inspiracin para un ritual mgico puede venir desde cualquier lugar, y ser tan simple o compleja
como uno desee. Puede ser instructivo estudiar las formas de trabajo ritual publicadas por varias
fuentes, manteniendo en mente la frmula descrita arriba. Piensa en ello como si estuvieras
escribiendo un guin con una audiencia particular en mente, t mismo. Consecuentemente, lo que
ms te impresione probablemente ser lo ms efectivo.
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Fuego = Accin
Aire = Inspiracin
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Tierra = Manifestacin
Agua = Intuicin
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Materiales:
- Papel amarillo
- Un bolgrafo negro
- Fieltro o terciopelo del azul
- Aguja e hilo de rosca
- La aguja o navaja esterilizada ya nombrada
- Un disco de piedra fijo a una base giratoria (se puede utilizar una bandeja de
madera giratoria)
El Rito:
1. Los grficos de los sigilos estarn preparados y han sido creados a partir de la
declaracin de intencin de mas abajo. Deben ser dibujados con tinta negra sobre
papel amarillo. Un mantra sigilizado ha sido simultneamente creado para ser
cantado aqu.
2. Declaracin de intencin:
"Es nuestra voluntad el crear Talismanes Carismticos, los cuales sern utilizado
para atraernos el favor de aquellos que puedan conceder nuestros deseos."
3. La invocacin:
(se dan tres palmadas)
Se recita:
Poderosos Orishas!
Os invocamos en el nombre de
Olordumare, gobernante de todos nosotros!
Obatala, concdenos tu favor!
Invoca a tu hija Yemanj, Madre de los 16 Orishas,
para ordenar a su hija Ochn, Ama del ro y del dinero,
02/11/2010 13:51
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Lenguas Brbaras
Las "palabras mgicas" tienen una larga y colorida historia en lo oculto. Casi todo sistema de magia
hace algn uso de palabras y nombres de extrao sonido, a menudo acompaadas por espantosas
advertencias sobre la "correcta" pronunciacin. Pronunciar incorrectamente una palabra mgica es
visto como una invitacin al desastre. Ya que la Magia del Caos no est obligada por ninguna
tradicin, incluyendo las pronunciaciones, esto no es algo a considerar.
En los trminos de la Magia del Caos, los conjuros brbaros describen el uso de un lenguaje o jerga
desconocida o no familiar, como una destreza de la mente, un truco para distraer la consciencia.
Incluso Aleister Crowley reconoci que el intento real del encantamiento brbaro es aumentar y
expandir el efecto transcendente del trabajo ritual. En Magia(k) en Teora y Prctica, l escribi:
"Es por lo tanto no muy cierto, en qu yace la eficacia de las conjuraciones [brbaras] realmente.
La particular excitacin mental requerida puede incluso ser elevada por la percepcin de lo
absurdo del proceso, como cuando una vez Frater Perdurabo [Crowley mismo], al final de sus
recursos mgicos, recit "Desde las Montaas Heladas de Greeland" y obtuvo su resultado.
Puede ser concedido de todas formas de que las largas cadenas de imponentes palabras que rugen
02/11/2010 13:51
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y gimen a travs de muchas conjuraciones, tengan un efecto real exaltando la consciencia del
mago - esto no es tan extraordinario ya que tambin ocurre con msica de cualquier tipo ."
Lo que parece hacer operativas a las palabras brbaras (ms all del efecto puramente "hipntico")
desde un punto de vista mgico, es que pueden ser usadas como "sigilos". El operador sabe
subconscientemente qu se supone que significan, pero la mente consciente es distraida y
confundida probando a descifrarlas literalmente conforme son pronunciadas.
Hay muchos "lenguajes" brbaros a travs de la historia de la magia. Una tradicin famosa, la Magia
Enoquiana, tiene un vocabulario entero de palabras. Ciertos grupos de Magos del Caos hacen un
uso extensivo de un vocabulario construido de palabras brbaras llamado "Ournico", aunque el
concepto detrs del Ournico es que cualquiera puede crear palabras Ournicas induciendo un
estado de trance y derivndolas en alguna manera aleatoria, como una tabla Ouija. Uno puede
crear un vocabulario de palabras ournicas personal, que podra ser considerado una variacin
literal sobre el Alfabeto del Deseo.
Austin Spare us la tcnica simple de deletrear palabras al revs ponindolas en conscientemente
confusos, pero subconscientemente efectivos conjuros brbaros. Nosotros usaremos esta tcnica
en el siguiente trabajo ritual.
Este rito podra ser apropiadamente descrito como un tabajo de "Magia Negra", ya que el negro es
simblico de disolucin y transformacin.
El Rito de Desunin
Fundamento:
Hay momentos en la vida de toda persona, donde un vnculo de apego se form pero que ahora ya
no es necesario o deseado, y de hecho puede causar dolor psicologico y psquico. El ejemplo ms
comn sera el fin de una relacin amorosa, pero los apegos no deseados pueden ser tambin
amistades platnicas, maestros, familiares, o incluso cosas tales como ciertos momentos y lugares
en la vida de uno.
El Rito de Desunin est diseado para llevar tales apegos emocionales/psquicos a un final
definitivo, "cortando los lazos" que lo atan a uno a una persona no deseada, lugar o cosa, y en ese
punto crucial, induciendo la gnosis por el uso del miedo instintivo a caer de espaldas para dirigir el
objetivo al interior del subconsciente.
Materiales Necesarios:
- Materiales para crear un sigilo grfico.
- Velas negras.
- Una afilada daga, con una forma tal que se pueda colgar de un cinturn llevado
por el operador.
- 7,5 metros de una resistente cuerda de nailon.
- Un cuadrado de tela negra de 30 cm .
-Un medio para atar la cuerda a un soporte - lo bastante resistente como para
sostener el peso del operador, tal como un gancho de pared fuertemente
atornillado, o a un poste al que la cuerda pueda ser atada con seguridad. Debe
haber tambin al menos 3,5 metros de espacio vaco frente al punto de conexin.
El procedimiento de este rito lleva al operador a caer de espaldas. Para prevenir el dao, un par
de fuertes amigos capaces de coger al operador es definitivamente recomendado. Tambin tiene
su valor el efecto psicolgico de ser "sostenido" por unos amigos. Si debe ser realizado en solitario,
un cojn o colchoneta debera sea colocado detrs del operador para prevenir cualquier dao.
Preparaciones:
Un sigilo es preparado para representar aquello de lo que el operador desea
liberarse. En el caso de una persona, su nombre puede ser convertido en un sigilo
por el mtodo grfico.
El poder del rito puede ser acentuado por el uso de un "fetiche" construido con
artculos que tengan una poderosa conexin con la relacin. Por ejemplo, si fue un
romance se podra usar una carta, fotografa, momento personal, etc., de la otra
persona para crear un pequeo "collage", sobre el cual es sujetado el sigilo.
Entonces el artefacto es atado a la pared o soporte donde la cuerda est amarrada.
Si se ha usado un gancho de pared, puede ser perforado a travs del centro del
sigilo.
Finalmente, un extremo de la cuerda es atado con seguridad al punto de apoyo, y la
cuerda es colocada en el suelo. Ponte el cinturn con la daga.
El Rito
02/11/2010 13:51
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embellcelas, manteniendo en mente los elementos clave que debes incluir para hacerlas
funcionar. Una vez has tenido experiencia construyendo sobre lo que otros hicieron antes que t,
da el salto a la pura originalidad. La creatividad es realmente la fuente de toda magia.
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Ournico Barbrico
Correspondencias
En este mtodo se utilizan correspondencias para agregar detalles mas precisos al ritual.
Cualquier cosa se puede convertir en un set de correspondencias: colores, posturas, sigilos,
piedras, monedas, etc. Lo interesante es que se puede utilizar una versin simblica de algo
para trabajar sobre el verdadero producto (ej: usar un sigilo que representa a alguien para
trabajar sobre esa persona, algunos utilizan ropa o cabello)
Ejemplo: "Declaro que al tocar este talismn de color azul durante un estado alterado de
conciencia sanara a la persona representada por este sigilo que tengo al frente mio"
Sub-rituales
Son procedimientos diseados para cimentar y fortalecer psicolgicamente al ritual principal, no
se realizan dentro de estados alterados:
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1. Disee un subritual
2. Declare que hacer el subritual fortalecer al ritual
Ejemplo:
Pedro ha decidido crear un subritual en donde danzara alrededor de un circulo donde estn
colocadas correspondencias de Dionisio, el dios del vino. Su ritual principal consiste en decir una
serie de palabras dentro de un trance de placer. Despus de hacer sus respectivas declaraciones
Pedro danza alrededor del circulo y una vez esta ha sido realizado entra en el trance de placer.
Al final destierra. (note que el subritual es una practica de invocacin: asumir una serie de
comportamientos especficos que no son familiares al ego)
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los resultados de esta. Los siguientes son trabajos que deben ser investigados para que el mago
aprenda a ser objetivo
Absorcin de energa:
1. Disee un ritual que le haga absorber energa durante una cantidad especifica de tiempo (el
tiempo es la nica forma de medir la energa mgica), asegrese de que la declaracin
especifique que no sea energa de fuentes negativas.
2. Haga el ritual, destierre y acuestese. Si lo realice correctamente debe sentir energa
cosquillosa en su cuerpo (por lo general comienza en los brazos)
Tambin se puede trabajar con una persona, absorber energa de el/alla durante una cantidad
especifica de tiempo
3. Utilice el mismo procedimiento pero esta vez con la intencin de enfocar la energa dentro de
una parte especifica del cuerpo. Si trabaja con alguien mas no le diga que parte del cuerpo es,
eso solo inducira autosugestin.
Causando dolor:
1. Disee un ritual como el anterior pero esta vez la energa se manifestara como dolor.
Muchos pueden asumir que los resultados de estos ejercicios son sugestin de PNL, para verificar
que no es asi trabaje con un compaero y no le avise acerca de los resultados del trabajo.
Manipulacin de Sueos:
1. Disee un ritual para tener un sueo especifico. Al principio no sea tan detallado (ej: volar,
encontrar un objeto o persona), con el tiempo agregue detalles mas especficos. Una vez
domine esta tcnica intente manipular los sueos de otra persona (bajo su consentimiento, claro
esta)
Escudos:
Requiere de dos o mas personas- Disee un ritual que bloquee toda magia externa, la otra
persona debe crear un ritual de ofensiva como por ejemplo causar dolor. Intercambien ofensiva
y defensiva para analizar los resultados.
Estos ejercicios son bsicos y los he incluido para que el lector pueda verificarlos por si mismos.
Espero que los anime a continuar con proyectos mas complejos y fructferos.
Traducido y adaptado por Frater Anonymus
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Zona de Sobrecarga
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Los Peligros de la
Sobrecarga Mgica
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Zona de Sobrecarga
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Esto puede significar una serie de hechizos en cadena, en lugar de un solo trabajo mgico
general. La vida est llena de complicaciones, y realizando magia con slo el resultado final en
mente le d a la magia el campo de accin necesario para tomar algunas sendas inesperadas con
el objetivo de alcanzar ese resultado. La diferencia entre usar una serie de hechizos y utilizar
sobrecarga mgica, es que la serie de hechizos sigue una secuencia especfica, preplanificadacon
el propsito de trabajar por un resultado final el cual puede ser muy diferente que el que otorga
una serie de hechizos todos dirigidos al mismo resultado sin la ayuda de un plan progresivo. Las
emociones involucradas en la situacin pueden ir siendo liberadas en cuotas controlables con
cada etapa de la progresin, en vez de bombardearlas con una multitud de operaciones mgicas
que slo estrien los esfuerzos mgicos del mago.
Uno de los aspectos ms importantes de la Magia del Caos es el talento de olvidar un hechizo
despus de que es realizado. Esto puede requerir ms bien una buena cantidad de
auto-confianza en una situacin de importancia personal. Framente tener previstos una serie de
hechizos, realizarlos, y entonces dejar la magia hacer su trabajo sin otros pensamientos que los
de todos los dias. An para el mago creyente, es una parte esencial del entrenamiento mgico.
La filosofa de Austin Osman Spare de "no importa, no es necesario" puede ser aplicado a casi
cualquier situacin, pero no lo hace fcil. El desapego es un arte, y llega con la prctica.
Desafortunadamente las crisis personales que ocurren en nuestras vidas no siempre tiene
previsto un perodo de pruebas. Repentinamente, ah ests, tratando con lo desmedido con
ninguna otra cosa que tu magia como ayuda porque las soluciones comunes parecen inseguras.
Pero ese es el punto entero de magia, teniendo esa habilidad para empujar esas consecuencias
mundanas en forma, desendolos formar patrones de secuencia que el saque tu propsito. Sin la
garanta que la magia puede trabajar para tu beneficio en tales situaciones, qu el punto en el
estudio mgico estara en todo?
La disciplina es un factor importante en la magia tambin. Guardar la calma ante una crisis es una
disciplina necesaria y de importancia inestimable al usar la magia para enfrentar situaciones de la
vida real. Usar magia al azar para solucionar tales problemas no es ms efectivo que usar
insultos, y puede generar una reaccin violenta. As es que cuando el mundo parezca
derrumbarse a tu alrededor, tmate el tiempo para aquietarte y planear tus soluciones mgicas
tal como lo haras con circunstancias menos calamitosas, y recuerda las inmortales palabras de
Douglas Adams, "no entres en pnico"!
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que estbamos era un castillo de ex-Caballeros Templarios que estaba rodeado por cerca de 60700
metros cuadrados de puro bosque! En otra ocasin, estaba a la intemperie con un grupo y uno de los
ritos que haban sido decididos de antemano trataba de que las personas se escondieran detrs de los
rboles y arbustos - el problema era de que no haba ni lo uno ni lo otro. As que en lugar de cancelar
el rito, este sigui adelante y recuerdo sentirme algo desconcertado por todo ello.
Retrospectivamente, veo esto como un ejemplo de un grupo imponiendo sus ideas preconcebidas por
sobre el espacio al aire libre, en vez de intentar trabajar apropiadamente con l.
Algunos aos atrs, un amigo y yo decidimos entrar en las profundidades de uno los mayores parques
en Leeds a ver si podamos establecer contacto con los espritus locales del lugar - el genio loci, si lo
quieres llamar as. En vez de tomar la ruta mgica establecida - de hacer alguna clase de ritual,
simplemente entramos en el bosque y encontramos un lugar por un arroyo y nos sentamos en
silencio, tratando de extender nuestras percepciones para sentir algn contacto, no importa cun
perceptible. Despus de algunas horas, ambos comenzamos a percibir algo que intentaba establecer
contacto con nosotros. Gradualmente, comenzamos a percibir una forma - enorme y musgosa - no un
elemental del agua ni un elemental de la tierra tampoco un espritu del rbol - (estos son trminos,
despus de todo, que imponemos sobre el mundo) - sino algo que era una encapsulacin del lugar
donde estbamos. El contacto fue fugaz, cauteloso, pero abrumadoramente nico de tristeza y
nostalgia - algo que ambos encontramos difcil de expresar con palabras a pesar de que nos toc tan
profundamente. sta para m fue una experiencia importante que me mostraba el valor de
despojarme de las reglas, por as decirlo, y aprender a confiar en los sentimientos con respeto al
contactos con los espritus.
La forma en la cual vemos a los espritus es en s un asunto clave. Hay mucho escrito acerca de los
espritus de naturaleza - elementales, devas, hadas, etc. pero estos son a menudo elaborados para
que mostrarse agradables o al menos controlables o amenos al conectarse con nosotros. Hay dos
cuestiones en esto. Una es que mientras que los paganos modernos han aceptado los espritus de la
Naturaleza, para mi hay un bloqueo para aceptar que podran haber otras clases de espritus - como
los espritus traviesos que acechan alrededor de los conectores elctricos, los vengativos que
esconden tus llaves de la casa o los espritus que se mueven errticamente en la clandestinidad de la
noche. Caminamos en el bosque, ansiando conocer dradas o hadas, pero desearamos encontrar a
un gnomo en los barrios pobres de nuestra ciudad? Aprendemos a tomar contacto con el genio loci de
los espacios al aire libre pero quiz no dndole bastante atencin a las almas de las ciudades
donde vivimos, los cuales son igualmente dignos de nuestra atencin. El otro punto es el de creer
que todos los espritus de la naturaleza son "buenos". Mi experiencia es que, muchos de los espritus
de la Naturaleza son francamente colricos. Enojados por lo que los humanos han hecho a sus
lugares. Enojados por nuestra invasin irreflexiva de sus espacios. Realmente enfadados por la forma
en que son tratados, ignorados por tanto tiempo, o hasta a veces, invitados por los paganos y los
magos a espacios que ya son su dominio, muchas gracias! Al igual que nosotros, algunos son buenos,
algnos no lo son, y te harn muy claramente saber, llegado el caso, cmo sienten.
Habiendo discurseado todo esto, hallo que no quiero ofrecer alguna receta de cmo uno de debera
sentir al realizar magia al aire libre, excepto quizs decir esto. Se resume en respeto. Si, como
paganos que decimos que respetamos la tierra y sus habitantes, tenemos que actuar con esa premisa
a cada instante. Esto requiere, para m, olvidar mucho del conocimiento aprendido en los libros
acerca de los espritus, los lugares sagrados, etc ., He acumulado conocimiento durante muchos aos
y experimentando la Naturaleza tal como es, en lugar de cmo quizs me gustara que sea.
Reconociendo de que cada vez que salgo a la naturaleza con algn objetivo mgico en mente, me
estoy moviendo en el territorio de alguien para el cual lo que quiero hacer no es necesariamente
importante y estar listo a ser advertido de que ms bien lo haga en algn otro sitio. Ser consciente
de que un lugar que se sinti acogedor durante el da puede categricamente ser prohibitivo en
plena noche, y que cualquier cosa que piense de m mismo como un mago experimentado o
experto, podra serle de ninguna importancia a ellos.
Traducido por Kaosmos
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Modo Inhibitorio
Modo Excitatorio
Postura de la Muerte
Excitacin Sexual
Trance Mgico
Concentracin
Dolor, Tortura
No dormir
Flagelacin
Ayuno
Extenuacin
Mirada Fija
Alucingenos suaves
Deprivacin Sensorial
Sobrecarga Sensorial
Hiperventilacin forzada
La excitacin sexual puede ser obtenida por cualquier mtodo preferido. En todos los casos
tiene que ser una transferencia, desde la lujuria requerida para encender la sexualidad, a la
materia del trabajo mgico entre manos.
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Zona Postura
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La Postura de la Muerte
por Peter J. Carroll, de "The Magic of Thanateros" 1978
La cima de la excitacin y la cima del silencio absoluto se encuentran en el mismo lugar mgico
y fisiolgico. Sobre esta cima en la dimensin secreta del ser se posa el buitre del self. Las
variaciones sin fin del camino del silencio son todo lo que la postura de la muerte es. Lo que
sigue puede ser de utilizado tanto en parte o en su totalidad.
De rodillas adoptando la posicin asana del dragn, las manos
sobre los muslos, espalda erguida, el adepto mirar fijamente la
imagen de sus propios ojos en un espejo grande ante l, a una
distancia aproximada de 60 cm. Sera ideal que el templo est
totalmente vaco y blanco. Uno se puede preparar previamente
por medio de la concentracin en la respiracin, utilizando
mantras, visualizacin de una cierta imagen, o por esfuerzo
intenso del pensamiento convergente. (abstraccin por medio de
algn tipo de tarea mental exigente). Al mirar sus propios ojos el
adepto detendr el pensamiento. Ni el mas mnimo esfuerzo en
el sentido habitual de la palabra ser de utilidad. Paciencia
infinita ser apenas suficiente. Se debe dar atencin
permanente a la imagen del ojo hasta que el proceso de
pensamiento se d por vencido. Cualquier clase de distorsin de
la imagen es sntoma de pensamiento y debe ser evitada. El xito es caracterizado por ciertos
fenmenos que son irrefutables. Puede haber una prdida de imagen visual de la perspectiva o
del cuerpo. El cuerpo puede comenzar a sentirse extenso o microscpico. Estos fenmenos son
caractersticos de la privacin sensorial. Son no el resultado deseado sino el indicativo del
comienzo de la prdida de la creencia. Los ojos entonces se cerrarn y el vaco se incorpora lo
mas completamente posible. Una cierta imagen se puede utilizar como receptculo del
pensamiento si ste no puede ser anulado totalmente. En esta etapa el adepto puede comenzar
a practicar cualquier forma de magia. Las inspiraciones o los atavismos pueden ser disparados
con la ayuda de sigilos y la voluntad y percepcin tienen acceso a las esquinas ms recnditas
del cosmos.
Si lo anterior es insuficiente para alcanzar la gnosis el mago se parar en puntas de pie, ojos
cerrados, con los brazos trabados detrs, el cuello estirado y espalda arqueada, esforzando el
cuerpo entero al lmite. Se puede utilizar una pared para mantener el balance. La respiracin
profunda y trabajosa a medida que la crucifixin contina. Olvidndose de todo excepto de la
tensin y el esfuerzo se puede lograr el vaco tan pronto uno cae agotado, supino al piso.
Para exorcizar cualquier posible estado de aversin invocado por reflejo, el adepto puede
recurrir a la risa en este momento. Reflejando el sin sentido de cualquier cosa de la cual l se
hace consciente, re de todo sin motivo .
Asi al mago puede serle concedida la gracia de ser elevado hacia la locura divina de la risa del
xtasis.
Traducido por Kaosmos
02/11/2010 13:54
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Zona Neurofarmacia
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Magick
Teora
Prctica
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Tabla de Neurofarmacia
Por Frater Anonymous
AOS y Zos-Kia
Ensayos
Ciencia
CATALIZADORES : Comida, agua, abrigo, sueo, lactacin maternal, valium, 3-6 horas de tv, prozac,
sedantes, nicotina, morfina , herona. Cualquier sustancia que disminuya el ritmo cardiaco y respiratorio.
SOBREDOSIS: Ansiedad de supervivencia, miedo a morir o a la suciedad, obesidad o
malnutricin(anorexia, bulimia)
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Zona Neurofarmacia
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Cuando se sobre enfatiza la persona se hace parte de la masa y pierde su integridad, adiccin social.
Cuando se frustra el individuo se siente marginado de la tribu y esto puede resultar en retribucin
criminal.
Si el circuito esta balanceado la personalidad no choca con la moral propia y halla su propia tribu.
CATALIZADORES: Rituales sociales, fiestas, reuniones, conciertos, iglesia. Cualquier sustancia que genere
aceptacin social,La mayora de programas de tv, los medios de comunicacin, la publicidad.
SOBREDOSIS: Perdida de la personalidad, sentimientos de culpa (confusin entre la moral de otros y la
tica personal)
Cuando se sobre enfatiza el hedonismo genera desintegracin de la integridad personal y se genera una
adiccin al placer (perdido en el espacio).
Cuando se frustra se vive un descontento al sentirse atrapado dentro de un mundo de supervivencia
corprea, .
Cuando el circuito esta balanceado se experimenta y se transmite energa, placer y carisma a los dems .
Esto quiere decir que la persona posee la habilidad de generarse placer y xtasis, esta en comunin con
los sentidos y su cuerpo, posee carisma y una expresin energtica.
CATALIZADORES: Cannabis, MDMA, Hatha yoga, Tantra, msica, sex magick, danza o teatro al aire libre,
enamorarse, golpes de endorfina al ejercitar al cuerpo, ayuno verbal, meditacin zen.
SOBREDOSIS: Espaciedad, perdida de conexin con la realidad consensual, dificultad de articulacin de
palabras, desorientacin espacio temporal
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Zona Neurofarmacia
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CATALIZADORES: Kundalini Yoga, Raja Yoga, sobrevivir a la perdida de un ser querido, peyote, LSD,
deprivacin sensorial, retiros budistas, tcnicas de Magick de Crowley.
SOBREDOSIS: Paranoia, esquizofrenia, ataques psicticos, violencia, desconexin de emociones.
CATALIZADORES: Experiencias cercanas a la muerte, revelaciones msticas, LSD, DMT, Yage, Raja Yoga,
dar a luz, elevar a kundalini hasta el tercer ojo, magia del caos.
SOBREDOSIS: Complejo de Mesas, ilusiones de grandeza, psicosis
CATALIZADORES: DMT, Ketamina, Experiencias de Astral o cercanas a la muerte, cualquier droga que
estimule sensaciones de morir, magia enochiana
SOBREDOSIS: Perdida de las funciones corporales, coma.
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Zona de Trance
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Teora
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Trabajos
Tcnicas
Sigilos
Gnosis
Rituales
Ournico Barbrico
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Historia
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Pete Carroll, el fundador de la Magia del Caos, es acreditado por atraer nuestra atencin como
magos, a la importancia del trance mgico (el cual defini como gnosis), mientras claramente lo
dividi en varias categoras a su vez. Echemos una mirada a estas categoras aqu y expliqumoslas en
ms detalle. Despus de todo, puede ser el campo ms significativo de la magia moderna a da de
hoy.
Carroll bsicamente distingue entre dos tipos de gnosis en su libro Liber Null, particularmente el
modo inhibidor y el modo excitador. Esquemticamente, esto aparece como sigue:
Modo Inhibidor
Modo Excitador
Postura de la Muerte
Excitacin sexual
No dormir
Dolor, tortura
Ayuno
Flagelacin
Extenuacin
Fijar la Mirada
Privacin Sensorial
Alucingenos suaves
Hiperventilacin
Sobrecarga Sensorial
Primero echaremos una mirada cercana al modo inhibidor, pero nos gustara apuntar que el tipo de
trance elegido depende justamente del temperamento del mago, como de la meta de la
correspondiente operacin mgica de uno mismo.
MODO INHIBIDOR
Postura de la Muerte (I)
El mago puede estar de pie o sentado. El sigilo es o colgado sobre la pared, o colocado sobre la mesa
frente a uno mismo. El mago toma una respiracin profunda y cierra su boca, ojos, odos y fosas
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Zona de Trance
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nasales usando los dedos de ambas manos. Entonces aguanta la respiracin hasta que est cercano a
lo insufrible. Pero no se permite respirar an. Mientras hace esto, no debera pensar en nada
relacionado con el sigilo ni su propsito. Entonces justo antes de desmayarse abre los ojos tan
ampliamente como le sea posible y fija su mirada en el sigilo mientras exhala y rellena sus pulmones
con aire fresco. Despus el mago cierra abruptamente los ojos de nuevo y destierra el sigilo.
Otra opcin es mirar el sigilo mientras se est de pie sobre las puntas de los dedos, manteniendo los
brazos en una antinatural e incmoda posicin, retorcidos y girados hacia atrs a la espalda, y
reclinndose hacia atrs tanto, que apenas pueda mantenerse el equilibrio.
02/11/2010 13:55
Zona de Trance
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la voluntad mgica del mago es enmascarado e implantado dentro del subconsciente. Esto est
especialmente claro en la magia siglica, pero lo encontraremos en otras disciplinas (tales como la
mueca mgica) que usa esta tcnica tambin.
Pero en tu prctica, por favor no olvides que aunque las tcnicas listadas aqu pueden conducir a la
gnosis, ellas solas aun no representan el trance.
Fijacin de la Mirada
Ya que los ojos son considerados como las ventanas del alma, la magia siempre ha trabajado con
varias tcnicas de mirada; estas tcnicas son usadas en operaciones mgicas o para enmascarar los
ojos en s mismos (i.e. para ocultar los propios pensamientos). Los ojos pueden revelar bastante
sobre el corriente estado mental de una persona, y usualmente mostrarn signos antes de que
cualquier otro cambio en las expresiones o gestos de la persona se manifieste.
Las mejores formas de usar la mirada mgica en la que deberamos implicarnos, sern listadas ms
abajo.
1. Concentrar el poder del pensamiento y enfocarlo sobre una cosa especfica: no
requiere ningn blanco humano (ni vctima), pero sirve como una tcnica para
controlar el pensamiento en general.
2. Transferir impulsos mgicos (rdenes) a un blanco humano sin su conocimiento,
con motivo de influirle: para usar desde la manipulacin del aura y los chakras con
propsitos curativos, a la implantacin de un glifo detonante en el aura de la
persona.
3. Disfrazar el propio estado mental e intenciones: enmascarando los propios ojos o
poniendo una falsa expresin (e.g., amistosa en lugar de ceuda).
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Privacin Sensorial
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La tcnica de privacin sensorial fue y todava los es, usada entre los monjes y ermitaos, junto con
ocasionales prcticas de reclusin. Su meta es reducir el nmero de impulsos externos que afectan a
nuestro pensamiento racional tanto como sea posible, lo cual eventualmente producir la
paralizacin debida a la falta de estmulos.
Durante un ritual, creamos privacin sensorial usando vendas de ojos, capuchas, y el elemento de la
oscuridad. La experiencia ha demostrado que debido al efecto shock que provoca, es mucho ms
efectivo cerrar los estmulos externos slo por un corto periodo de tiempo, que desterrarlos
enteramente durante un largo periodo. La privacin sensorial de largo trmino, es usualmente ms
conveniente para las prcticas msticas.
El Tanque de Samadhi (o Tanque de Meditacin) es una excelente mquina moderna, diseada
por el explorador de la consciencia John C. Lilly para trabajos con este tipo de gnosis. En este
tanque, una persona flota sobre aproximadamente dos pulgadas de agua salada, con una
extremadamente alta concentracin de sal (similar al Mar Muerto); la puerta y paredes del tanque
bloquean todos los estmulos pticos y ruidos externos. Incluso despus de unos pocos minutos, la
persona perder todo sentido del tiempo y experimentar un extraordinariamente profundo
sentimiento de relajacin, ya que la alta fuerza de la sal soporta todo el peso del cuerpo,
eliminando toda tensin en los msculos. Dichos tanques pueden ser comprados en almacenes, pero
tambin pueden ser encontrados en centros teraputicos en la mayora de las grandes ciudades.
Quienquiera que no haya tenido esta experiencia todava, debera ciertamente probarla.
Como ya ha sido mencionado, depende fuertemente de las preferencias personales y metas del mago
qu forma de gnosis elegir. Es obvio que una agresiva operacin de potencia ofensiva mgica,
debera ser ms fcil de realizar con un trance excitador que con gnosis inhibidora. Por otra parte,
tal operacin podra tener como meta la destruccin del oponente o su situacin, lo cual
seguramente se beneficiara ms de una forma de corrosivo trance inhibidor.
Pero dentro de ambas categoras, hay sutiles diferencias que cada mago probablemente expresar de
una forma completamente nica, por lo que no hay reglas fijas a ser dadas. Idealmente todos los
mtodos deberan conducir al mismo nivel de gnosis, pero en la prctica hay ciertamente diferencias
que estn probablemente relacionadas con el hecho, de que el mago casi nunca induce un trance
total con completa prdida de consciencia, ya que esto le hara completamente objeto de la
voluntad e influencia de otros.
Todo mago debera estar completamente familiarizado con las varias cualidades energticas de los
mtodos introducidos aqu, as que sea capaz deformarse una educada opinin sobre sus ventajas y
desventajas. Adems, es buena idea tener siempre varias tcnicas a mano en caso de que sea difcil
o imposible realizar un mtodo por alguna razn u otra. Por ejemplo, sera bastante difcil inducir
verdadera privacin sensorial en el metro, pero la mirada mgica o la concentracin sobre un sonido
seran mucho ms fciles bajo tales circunstancias.
Es importante dominar y no slo lograr un estado de trance, si no fuera as, podra conducir justo a
lo opuesto de lo que el mago realmente pretenda. Ese es el porqu de que la persistente prctica
en este campo, sea una alta prioridad para todos los tipos de magia moderna y chamnica.
MODO EXCITADOR
Excitacin Sexual
La excitacin sexual es una de las ms poderosas herramientas que el mago tiene. Durante el estado
de excitacin sexual, el censor est bloqueado al 100%, el sendero al subconsciente est
ampliamente abierto y el mago es libre para implantar en l cualquier cosa que necesite para su
operacin.
La excitacin sexual puede ser obtenida por cualquier mtodo que el individuo prefiera pero el
mago debera en ocasiones usar tambin mtodos que no necesariamente sean sus favoritos. Casos
en los cuales podra ser de beneficio son: (a) operaciones que requieran energa particularmente
fuerte; (b) cuando las prcticas de magia sexual se vuelvan extremadamente rutinarias; o (c) en
casos de sobre saturacin sexual.
Pete Carroll menciona (Liber Null) que la excitacin sexual es especialmente adecuada para la
creacin de seres independientes (psicgonos), y cuando se est trabajando con una pareja, esta
pareja podra invocar y encarnar materialmente un cierto principio o deidad, seguida por la unin
sexual con el principio invocado una prctica comn en la mstica sexual y las operaciones
tntricas. Los orgasmos prolongados a travs de la karezza (estimulacin repetida sin clmax
orgsmico) y los orgasmos repetidos pueden conducir a estados de trance que son tiles para la
adivinacin, por esa razn los ltimos generalmente conducen a un trance por extenuacin en la
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mayora de los casos ms bien. Sin embargo, esto tambin puede conducir al mago al estado
altamente exaltado por Crowley de lucidez erotocomatosa. Por supuesto que el mago debera
asegurarse tambin de que sus propios hbitos sexuales no sean dominados por constantes
asociaciones de pensamiento y fantasas, si no esto podra conducir a un entremezclado de smbolos
no deseado.
Nota: Ms sobre el tema en los textos Magia Sexual I y Magia Sexual II de este mismo autor presentes
tambin, en esta misma web.
Excitacin Emocional
En principio, todos los estados emocionales pueden ser usados mgicamente. Sin embargo, la
experiencia ha mostrado que la furia, el miedo y el terror funcionan ms efectivamente. Incluso en
un nivel fsico, estas tres emociones pueden conducir a la liberacin de habilidades insospechadas;
slo piensa en los increbles poderes fsicos de alguien que est delirando, o en la perseverancia y
poder fsico de la gente en situaciones de pnico. La efectividad de estas tres emociones es
ciertamente justo tan fuerte como la excitacin sexual, pero tienen la desventaja de que son
bastante ms difciles de avivar sin una gran cantidad de esfuerzo. Aunque el entrenamiento
sistemtico puede ayudar a eliminar algunos obstculos a lo largo del camino y todo mago debera
experimentar tal entrenamiento permanece no obstante, la dificultad de conseguir un ataque de
ira a voluntad y despus usarlo mgicamente.
La iniciacin a travs de los otros es una situacin diferente. En tiempos antiguos, as como la
actualidad, el poder del miedo y el terror ha sido usado efectivamente, y la iniciacin a travs del
miedo es una apropiada y bien conocida frase.
Caminata Mgica
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La caminata mgica es una tcnica que est relacionada con la caminata Zen, pero va ms all de
ella. Involucra el andar largos trechos de camino mientras se usa la mirada de 180, por esa razn las
manos, dedos y brazos deberan ser mantenidos en posiciones inusuales. La experiencia ha
demostrado que presionar los minsculos laterales de la parte interior de arriba de los sensibles
dedos meiques, es considerablemente efectivo. Esto crea un cierto dolor que es completamente
inocuo en la medida en que la piel no es daada. Finalmente el pensamiento cesar y la mente estar
totalmente absorbida en su entorno. Por esta descripcin, es claro que esta tcnica no es realmente
conveniente para conducir una operacin de magia especfica (con la excepcin de cargar un sigilo
mntrico), pero puede ser usada con bastante efectividad para el entrenamiento en tales estados de
consciencia. La tcnica de hiperventilacin (ver ms abajo) puede ser usada aqu en adicin
tambin.
Sobrecarga Sensorial
Mientras que los monasterios y ermitas sirven como lugares especiales para experimentar la privacin
sensorial, un estado de sobrecarga sensorial puede ser experimentado en casi cualquier lugar. Para
hacerlo as, varias tcnicas son usadas todas a la vez para estimular todos los rganos sensoriales
simultneamente o en sucesin, con motivo de inducir un estado de gnosis excitadora. Los mtodos
inhibidores pueden ser usados aqu tambin, ya que pueden lograr el efecto opuesto cuando son
incrustados en un ciclo de excitacin. Por ejemplo, uno de los clsicos mtodos de entrenamiento
tntrico implica mantener despierto al candidato durante un extenso periodo de tiempo, mientras
que sus ojos estn vendados (no dormir), despus sometindolo a flagelacin (tortura dolorosa), y
despus dndole hachs y llevndole a un cementerio a medianoche donde copula con su gurini (gur
femenino) encima de un cadver para unirse con su divinidad. Los mtodos occidentales de hoy
incluyen el uso de la ms moderna tecnologa, por ejemplo el uso de sobrecarga de estmulos con la
ayuda de estreos, radios y televisiones (todos a la misma vez) hasta que la mente entra en un
estado de xtasis/gnosis.
Para finalizar bien esta discusin sobre el principio estructural bsico de la gnosis, resummoslo todo
con una cita del Liber Null:
El pinculo de la excitacin y la gruta de la absoluta aquiescencia estn en el mismo lugar,
mgica y filosficamente. En esa oculta dimensin del ser de uno, cuelga el halcn buitre del Ser
[...], libre de deseo, an as preparado para arrojarse a s mismo dentro de cualquier
experiencia o acto.
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La Deriva Mgica
por Stephen Grasso
El trmino drive, o deriva fue acuado por primera vez por la Internacional Situacionista,
refirindose a largas caminatas sin objetivo alrededor de sus pueblos y ciudades,
reimaginando las torres residenciales, cenotafios y fuentes pblicas como si se tratara de
castillos de sabidura, pas susurrantes y estanques de la eterna juventud.
El propsito de la deriva era ver belleza en el paisaje urbano y conquistar la tirana de la
planificacin austera y opresiva, a travs del poder transformador de la imaginacin. A travs
de la tcnica de la deriva, los situacionistas podan cambiar radicalmente su experiencia de la
ciudad y convertir espacios grises urbanos decadentes en paisajes mgicos de maravilla y
encanto sin lmites. Aun as, quiz detuvieron demasiado pronto el ejercicio, en lugar de
llevarlo a su conclusin lgica.
Una vez has pelado la cscara de grisez urbana del mundo y descubierto un mundo mgico
lleno de espritus, la siguiente fase es ver lo que puedes hacer con ese mundo, cmo puedes
hablar con estos espritus y averiguar qu podran hacer por t.
La tcnica de la deriva no slo revela magia, sino que es un proceso de vnculo con ella.
Tiene muchas aplicaciones distintas, y puede usarse en variedad de contextos. Puede usarse
como un mtodo de comuniaccin directa con el genus loci o espritu de un lugar en
particular o de un rea geogrfica ms mplia, o como forma de dilogo con cualquier entidad
con la que ests trabajando. Puede servir como un mtodo de recoger potentes ingredientes
y materiales para rituales, o para buscar respuestas a cuestiones adivinatorias. Las
aplicaciones prcticas de la deriva son numerosas, y el mago imaginativo descubrir sin duda
muchas ms. Puede llevarse a cabo practicamente en cualquier sitio y momento; as, es ideal
para esas situaciones en las que no ests preparado y quieres improvisar alguna forma de
magia poderosa.
Los mecanismos de la deriva son sencillos. Ests intentando caminar entre mundos y traer algo
til. Es en esencia un viaje chamnico que tiene lugar en tiempo real, como el opuesto al
concepto de viaje interno (como los trances de percusin de tribus indgenas como los
jbaros). La deriva te fuerza fuera de tu cmodo templo con calefaccin central y te pone en
el mundo como muy pocas prcticas en lo oculto. Saca tu magia al mundo, en un sentido muy
real y muy fsico.
Es importante recordar que lo que ests haciendo es intentando caminar entre mundos, con
el nfasis en la palabra entre. Es relativamente fcil acabar en cada libre con esta prctica
y convertirte rapidamente en un paranoico luntico, pero no es lo que se pretende. Es tu
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habilidad como hechicero lo que te permite navegar con seguridad las reas ms salvajes de la
consciencia y traer algo til de vuelta. Para conseguir asentar la prctica de la deriva, has de
desarrollar suficiente capacidad a la hora de mediar entre tu existencia normal del da a da y
la experiencia hiper-real chamnica.
Para empezar la deriva, es buena idea buscar un lugar adecuado; un punto fsico de acceso
que te permitir entrar en la realidad chamnica y regresar cuando el trabajo est acabado.
El punto ms inmediato y accesible hacia la realidad chamnica es, por supuesto, el cruce de
caminos. Cualquier lugar habitado tendr un cruce de caminos con uno u otro aspecto
bastante cerca, y el cruce de caminos es el smbolo supremo de la intercesin entre los
mundos. Sin embargo, cualquier trabajo relacionado con los cruces de caminos cae dentro del
territorio de diversos Dioses, Diosas, Santos, Espritus y Misterios asociados con ellos.
Necesitas pedirles permiso antes de que puedas atravesar el umbral. Esto es ms sencillo de
conseguir si ya mantienes alguna relacin con una o ms de estas entidades. El modus
operandi genrico sera hacerles ofrendas adecuadas y preguntar si abrirn la puerta para t,
permitindote atravesarla y conseguir el intento de tu deriva. Deberas buscar su bendicin
para tu viaje y pedirles que se aseguren de que vuelves sano y salvo.
Los misterios de los cruces de caminos son esenciales para operar con esto; es posible aun as
empezar un viaje chamnico con un estilo ms libre, utilizando un cruce fsico como una
puerta, un arco, un callejn estrecho o una ruta que simblicamente sea similar, ya que estas
estructuras an caeran bajo el dominio del cruce de caminos a un nivel esotrico. Es decir,
si la operacin al completo se lleva a cabo bajo los auspicios especficos de una entidad
propia de un cruce de caminos, tanto con su permiso como con su implicacin, es bastante
probable que obtengas resultados mucho mejores. Una vez se han llevado a cabo las ofrendas
y se ha recibido permiso, puedes comenzar la deriva. Atraviesa el arco/puerta/etctera de tu
lugar de partida o sal de la encrucijada por algn camino distinto al que llegaste. Ahora ests
entrando en la realidad chamnica.
En las primeras etapas de la deriva deberas empezar a conectar con tu entorno. Presta
atencin a lo que est sucediendo alrededor e intenta leer el lenguaje de la ciudad, o del
lugar en el que ests. Busca graffitis extraos, titulares en peridicos viejos, palabras
extraas o frases que salten sobre t desde lo que en otro caso seran orgenes inocuos,
etctera. Presta atencin a los trozos de conversacin que escuches, a las letras de las
canciones que surjan de las radios de los coches, o a los anuncios de las estaciones de trenes.
Ests buscando un signo o una seal que pueda ser interpretada en relacin a tu intento, tu
intencin en el viaje. No intentes forzarlo o fabricar algo que coincida, reljate en la deriva
y espera que algo surja por s mismo. El proceso de la deriva es un dilogo en dos sentidos con
los espritus.
Quiz tengas que ser paciente, pero lo sabrs cuando ests sobre la pista correcta. El primer
trozo de informacin que atraviese hasta t bien responder tu pregunta, bien te enviar a la
siguiente etapa en tu viaje. A veces las derivas pueden resolverse muy rpido; por ejemplo,
minutos despus de dejar el punto de acceso, ves un trozo aleatorio de arte callejero que
responde a tu pregunta en trminis inequvocos. Si esto sucede, slo tienes que volver al
cruce de caminos, agradecer a los espritus y pedirles que cierren la puerta para t. A veces es
as de simple. Sin embargo, a menudo la primera seal que recibirs te enviar a algn otro
lugar, o slo te contar parte de la historia, de forma que contines y busques ms pistas.
Puedes llegar a cierto punto en el que tengas la sensacin de estar siguiendo un hilo simblico
a travs de la ciudad. Cada signo que recibes te lleva un poco ms all hacia tu destino y la
realizacin de tu intento. A veces puede que pierdas el hilo por completo y te encuentres sin
tener ni idea de adonde ir. Si esto sucede, reljate e intenta conectar de nuevo,
retomando el hilo para seguir el rastro correcto.
Ocasionalmente los espritus te arrojarn alguna pista un tanto retorcida; por ejemplo, puede
que encuentres un fragmento de mapa que sugiera con fuerza que has de coger un autobs
hasta el otro lado de la ciudad para acabar tu bsqueda. O podras verte en un viaje
elaborado y agotador a travs de la ciudad, para acabar viendo que lo que buscabas se
encontraba enfrente de la puerta de tu edificio. En una deriva, puede pasar cualquier cosa.
Ests entrando en una zona de potencial aumentado, y debes estar preparado para cualquier
resolucin.
Uno de los mayores obstculos para que una deriva tenga xito es tu consciencia de t mismo.
El mensaje de la deriva podra dictarte claramente que debes hacer algo que parte de t
rechaza. Podra pedrsete que robaras algo que destaca de un lugar pblico, o que te
comportes de una forma realmente inusual en un lugar extremadamente inapropiado. A
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menudo, todo lo que se puede hacer en circunstancias como esta es ir ms all de lo que tu
condicionamiento social te limita y tener f en el nombre de la magia. Es sorprendente
hasta que punto puedes hacer cosas en pblico sin que nadie reaccione, especialmente en las
grandes ciudades.
La deriva puede resultar a veces un trabajo duro, y si no consigues superar esos momentos de
qu coo estoy haciendo, no estars metindote por completo en el proceso. Una tcnica
psicolgica til para librarte de tu propia vergenza o consciencia de t, es poner a un lado el
intento de la deriva por un momento y considerarla sencillamente como un ejercicio
abstracto en decondicionamiento.
Si te ves dudando sobre alguna accin inofensiva pero extremadamente peculiar, como coger
un viejo zapato a plena luz del da y ponrtelo en lugar de uno de los tuyos, o coger algun
objeto extraamente resonante del centro de un lugar lleno de gente, entonces has
descubierto sin advertirlo algo muy interesante sobre t. Has descubierto uno de los muros de
tu personalidad, algo que pone lmites en lo que consideras personalmente como un
comportamiento aceptable en pblico. Qu est haciendo ah? A qu propsito sirve? Mira
de cerca a las respuestas emocionales que has generado y mira lo que puedes descubrir sobre
t mismo. El proceso de intentar moverte ms all de una de estas pequeas barreras para
adquirir un objeto de poder podra considerarse por derecho propio un poderoso acto
chamnico.
Uno de los aspectos ms difciles y complejos de esta forma de trabajo consiste en saber
encontrar el equilibrio adecuado entre dejarte llevar y tejer lo que sucede en tu camino
hacia el objetivo final. Tan fcil es ser distrado por fenmenos tangenciales y olvidar por qu
estabas haciendo la deriva, como estar tan centrado en tu intento que pases de largo con el
material importante. Encontrar el equilibrio adecuado es algo que slo viene de la prctica y
la experiencia; no seas demasiado duro contigo mismo al principio. Ve all donde te lleve la
deriva, pero siempre mantn en mente las razones por las que te embarcaste en este viaje. Si
sientes que te ests desviando demasiado del camino, no temas guiarte con suavidad de
vuelta. Si atraviesa hasta t algn material tangencial o extrao que parezca no tener relacin
con tu objetivo, puedes tomar nota para investigarlo otro da; puede que se necesite otra
deriva para descubrir sus misterios.
Para contextualizar esto un poco, aqu planteo unos pocos ejemplos prcticos sobre
situaciones en las que se puede usar la deriva. El mtodo es ideal para trabajos adivinatorios,
en particular si necesitas obtener una respuesta rpida a alguna cuestin importante pero no
tienes acceso a parafernalia como cartas de tarot o piedras rnicas. Puedes usar una breve
deriva adivinatoria en un descanso para comer, o de vuelta a casa desde el trabajo, o en
cualquier situacin en la que necesites obtener informacin en poco tiempo a travs de
mtodos no-ordinarios.
Requiere poco en cuanto a preparar y planear; visita el cruce de caminos, haz tus ofrendas,
plantea la pregunta y ve a ver qu respuesta viene. Una prctica relacionada de obtencin de
informacin es la adivinacin subterrnea, que puede llevarse a cabo en cualquier ciudad que
tenga metro. Empieza la deriva cerca de la entrada a la estacin y visualiza literalmente tu
descenso al metro como un viaje chamnico al mundo que reside bajo la superficie buscando
conocimientos escondidos. Ests descendiendo a un paisaje extraterrestre con paredes de
azulejos blancos, speras luces fluorescentes y gusanos de metal que se arrastran a travs de
la tierra portando humanos semiconscientes. Cabalga las lneas hasta que encuentres la
respuesta que buscas. Habla con sus ciudadanos, lee sus paredes, escucha sus voces e intenta
entender su lenguaje. Puede que quieras ofrecer tu pago a algn vagabundo subterrneo
como pago por la informacin que recibas.
Tambin puede usarse la deriva si necesitas llevar a cabo alguna hechicera espontnea y no
tienes acceso a las herramientas o al templo que uses habitualmente. Empezaras la deriva de
la forma habitual pidiendo ser guiado para obtener ingredientes para acumular en alguna
bolsa de componentes u otro objeto fetiche, que en un aprieto podra construirse con papel
o similar atado con una goma elstica, con una bolsa de supermercado caminas por las calles
hasta que encuentras una serie de elementos especficos para la bolsa, los cuales deberan
tener alguna correlacin con tu intento. Los ingredientes podran ser cualquier cosa, desde
plantas que te llamen la atencin y crezcan entre las piedras del pavimento, a sgiles
derivados de graffitis en las paredes, a cualquier cosa que sientas que es adecuada o se te
manifieste de alguna forma extraa. Cuanto ms a menudo trabajes con la deriva, se te dar
mejor reconocer y adquirir lo que necesitas.
Despus de un tiempo, puede que te veas a t mismo incluso desarrollando algn lenguaje
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Acepta la responsabilidad sobre el lugar donde vives y operas. Juega el papel del hechicero
local en tu zona. Hazte amigo de los poderes que haya e intenta tender relaciones de
beneficio mutuo con ellos. Escucha lo que quieren de t y mantn siempre tu parte del trato.
Siempre hay sacrificio, y no se obtiene nada por nada. Si pruebas que ests dispuesto a
implicarte en preocupaciones de tu ciudad, ser ms fcil que cooperen contigo. Descubre
qu tratos estn preparados los fantasmas y espritus de tu ciudad para hacer contigo, y qu
regalos podran proporcionarte.
No hay libro de reglas ni guas paso a paso para este tipo de juego-trabajo, se trata todo de
relaciones personales e interaccin directa. Todo lo que puede darse son pistas y apuntes
basados en la experiencia. Esta gua se ha escrito principalmente desde la perspectiva del
hechicero urbano, pero sus principios pueden aplicarse facilmente a un entorno rural o a
cualquiera que sea en el que el hechicero viva. Si vives fuera de la ciudad, puede que
encuentres que la informacin emerge a travs de fenmenos como el vuelo de pjaros, la
disposicin de unas ramitas en la tierra, la forma que toman las nubes, las figuras formadas
por maderas flotando en la playa, y muchos otros factores ambientales, prueba
experimentar en distintas localizaciones, para ver qu sucede.
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Las ciudades tambin tienen zonas de poder y es deber del mago urbano comenzar a encontrarlas.
Los centros comerciales o los Parques son puntos de energa importantes, cada mago tambin tiene
zonas de poder personales, sitios que le llaman la atencin sin razn aparente y en donde puede
recargar sus energas. Asi como el brujo negro se puede sentir cmodo con demonios pero el mago
blanco no, encontraras Zonas de poder que pueden ser cmodas para muchos pero no para ti. Si
analizas los puntos en donde te sientes cmodo encontraras un poco mas acerca de tu propia energa
y relacin con la ciudad.
Una vez tengas esos datos entrar al Gemelo Mtico de la ciudad es sencillo, solo tienes que meter
todos los datos a un tnel de realidad en donde puedan trabajarse como algo "verdadero".Una
persona que entra al Gemelo Mtico no ve buses sino bestias metlicas de transporte, los animales
son guas espirituales, el sistema del metro son las arterias, etc...
MTODOS DE ADIVINACIN
MediaMancia
La premisa detrs de esta tcnica es la siguiente:
1) El Universo/Dios/Los Dioses/Algo/ (inserte deidad o estado superior preferido) esta
constantemente tratando de decirte cosas importantes.
2) El/Ella/Ellos(as)/Eso usan Imgenes y Slogans de los medios de comunicacin como via para
contactarte con ellos.
Solo tienes que ajustarte al momento (ej. calmate y centra tu mente en el trabajo), haz una
pregunta y busca la respuesta en lo que te rodea. Ten en cuenta muy muy bien que cualquier cosa
que resalte ES importante y ES significativa.
TVMancia
1) Olvida todo lo que has ledo/escuchado/pensado acerca de la TV. Entra en un estado mental en
donde la nica cosa que vas a ver a las personas dentro de la caja. No los consideres como actores.
Evita que el concepto de falsedad de la TV se apodere de tu mente. Estas a punto de consultar una
caja de lenguaje.
2) Cambia los canales cada vez que sientas que es necesario. Anota o memoriza lo relevante
5) Entre mas veas mejor (Yo lo hice por 20 horas). Bebe mucho caf. Si fumas entonces fuma
bastante.
Ttems
Un ttem es un objeto, ser o animal sobrenatural, que en las mitologas de algunas culturas se toma
como emblema de la tribu o del individuo. En otras culturas se les llama guardianes o guas. Es
posible que ya tengas contacto con algn animal u objeto de la ciudad pero recuerda que entre mas
guas tengas mas fcil ser el trabajo con la Ciudad.
1.Comienza a fijarte en un objeto o animal de ciudad que aparezca al azar en situaciones cotidianas
(hojeando revistas, cambiando canales, caminando por la calle, navegando la red, en sueos, etc...)
2.Una vez lo hayas encontrado debes comenzar el proceso de relacin. Si es un animal entonces
intenta encontrarlo y contmplalo fijamente (no necesariamente a los ojos pero es recomendable)
hasta recibir alguna especie de seal de aprobacin o negacin por parte de este. Tocarlo es
importante (no cuentan perros hambrientos mientras te estas comiendo una hamburguesa). Si es un
objeto entonces contmplalo por largos periodos de tiempo para ver que clase de imgenes, ideas o
situaciones surgen con relacin a este.
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3.Una vez que te hayas familiarizado con el ttem puedes comenzar a trabajarlo. Busca acerca de su
simbolismo, su historia y su comportamiento. Crea un sigilo, un mantra , un logo, una camiseta o
cualquier cosa que puedas utilizar para llamarlo.
4. El siguiente paso es bastante sencillo, aplica el sigilo, mantra o lo que sea que hayas elegido como
enlace e intenta evocarlo (que se manifieste ante ti) o invocarlo (que se manifieste dentro de ti).
Por ejemplo, digamos que tu ttem es un gato y necesitas llamarlo para resolver un problema, una
evocacin de un gato puede resultar en que por alguna razn suene una cancin en la radio acerca
de gatos (lee las lricas para obtener la respuesta), una imagen de un gato en una revista en donde
este la respuesta o la manifestacin fsica de un gato en la calle (sguelo u observa sus movimientos
para encontrar la respuesta). Una invocacin te colocara en el "mindset" de un gato: sigiloso,
autnomo, pendiente de cualquier movimiento, higinico, etc...
Dioses
Un Dios es el ser supremo de un Sistema Cerrado, aquel que tiene control y manejo total sobre este.
El Dios de este Universo tendra control y manejo total de este mientras que el Dios de el bar de la
esquina es aquel que tiene control y manejo total de este (generalmente es el dueo del bar pero
segn esta definicin a veces un borrachn puede reemplazarlo).
Los siguientes son algunos de los dioses (entidades que dominan cierta cualidad) que hemos
encontrado, sintanse libres de agregar otros a medida que los vayan localizando dentro de sus
ciudades.
Ineoria - la diosa del nen, espritu de ilusin y direccin. Bella y frgil, vive dentro de pequeas
esferas o en pilares. Es una luz en la oscuridad pero no ofrece refugio. Ella muestra el camino pero
no interfiere en este. Es una diosa de signos, verdades y ficciones mezcladas. No puede ser tocada
por las manos humanas.
Groghuh - el espritu de la basura. Al igual que Ixat (dios de los taxis) Groghuh es un guardin de
secretos. Cosas ya descartadas, cosas perdidas. El tiene una tesorera enorme en cada ciudad. Son
como los dragones medievales. A menudo se manifiesta como un vagabundo borracho con ropa sucia
y dientes podridos. El encuentra la belleza en lo mundano, la magia en lo comn. Le da refugio y
amistad a aquellos que no tienen a donde ir .
Cthaaanhiss - espritu del trafico. Un extrao dios que vive en el ir y venir del trafico. Es el humo,
los semforos, embotellamientos y los atajos. Al igual que causa embotellamientos tambin puede
quitarlos o acortar el tiempo entre dos puntos. Su comportamiento es irracional , es liquido, no se
queda quieto. El silencio es la muerte de este dios.
Ixat - el dios de los taxis. Conocedor de secretos, mvil de personas. Ixat conoce todos los secretos
que los taxistas conocen. Conoce todas las localizaciones secretas de cada ciudad, ha estado en
todas. Ixat ha dominado en secreto a Chtaaaniss a travs de algn pacto desconocido. Se mueve a
travs del trafico con facilidad pero solo si el quiere. El obtiene su informacin a travs de susurros
y confesiones asi que su informacin no es totalmente confiable.
Celgos - el dios de los celulares. Es el Hermes de la modernidad, comunica lo que sea cuando sea y
donde sea. Poco a poco ha ido recolectando creyentes y hoy en da encontramos a sus fieles
servidores en cada esquina de la ciudad pregonando la palabra de su seor. Si necesitas encontrar un
celular en la ciudad entonces Celgos es el dios a llamar.
Estos dioses tambin pueden ser evocados o invocados de la misma manera que un ttem aunque
advertimos que es difcil controlar a un dios invocado, asi que cuidado con la entidad a la que vayas
a llamar.
TCNICAS VARIAS
Utilizar Graffitis como Sigilos. Puedes crear tus propios sigilos y colocarlos en la pared de una calle
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bastante transitada. Otra tcnica consiste en crear un sitio ritualsticos delimitado por sigilos, por
ejemplo: colocar un sigilo en un rea cuadrada de 5 cuadras a la redonda creara una zona de poder
dentro de esa rea.
La simbologa de los cuatro elementos esta presente en todos lados. Utilzala a Voluntad
Fuego: Deseo, Voluntad (Un cigarrillo, una cancin, cualquier cosa que genere actividad)
Agua: Sentimientos, emociones (Bebidas en general: caf, alcohol... cada una activa ciertas
emociones)
Tierra: Materia, Estabilidad (El dinero en tus bolsillos, la ropa que usas)
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observamos que la prctica de los chamanes de Siberia o Sudamrica, o los varios sacerdotes
fetiche Africanos, e.g., trabajan con poderes animales, animales ttem del clan, etc. La
prctica igualmente confirmar esto una y otra vez. Slo cuando la voluntad mgica (a la cual
Spare sola denominar "creencia") se convierte en "orgnica", significando con esto inconsciente
y carnal, es ms efectiva, conforme a Spare. Mientras ms profundo nos adentramos en nuestro
trance mgico, volviendo a fases ms tempranas de la consciencia, ms fcil ser para nosotros
participar de su poder mgico y, ms importante an, dirigirlo y usarlo.
No obstante, debera ser mencionado aqu que tal procedimiento exige una gran cantidad de
experiencia mgica y una fuerte estabilidad psquica. Y permtenos no olvidar que con la
Nostalgia Atvica entramos en fases pre-humanas de la vida, las cuales, al ser tradas a la
consciencia, pueden tener resultados catastrficos. As que, puedes descubrir que no slo tu
visin completa del mundo, sino que tus ideas usuales sobre la moral y la tica pueden ser
drsticamente modificadas por la Nostalgia Atvica. Puedes ser completamente abrumado por tu
consciencia animal (por ejemplo, tu "karma reptil", etc.), o incluso obsesionarte, lo cual podra
resultar en particularmente desagradables consecuencias en nuestra burguesa y convencional
sociedad. Por otra parte, esto concuerda enteramente con la afirmacin de Sigmund Freud
"Donde el Ello era, Yo ser", coincidiendo en la terminologa de Carl G. Jung, al desafo de la
"sombra" y a la individuacin en s misma. Pero deberas siempre ser consciente de que ests
tratando con poderes extremadamente peligrosos, y si tienes la ms ligera duda sobre si ests o
no preparado para ello, por todos los medios mantente apartado de dicha experiencia, a menos
que seas un entusiasta por experimentar un viaje infernal detrs de otro.
Spare no nos dej ninguna directiva adecuada sobre cmo tratar con la Nostalgia Atvica, pero
sus pinturas mgicas y estelas (a las que aadi usualmente explicaciones escritas a mano y
reflexiones) nos dan alguna idea sobre su posible modo de acercamiento. Como era de esperar,
l logr estos cambios en la consciencia empleando sigilos.
Hay varios mtodos de Nostalgia Atvica. Por ejemplo, podemos cambiar nuestra consciencia
hacia la de diferentes animales, construyendo y activando sigilos apropiados. Spare era amigo
de usar el trmino karma a este respecto, pero su karma difiere un poco del significado usual de
la palabra. Karma en su terminologa significa la "suma de todas las experiencias". As que,
podemos por ejemplo, crear sigilos en base a las siguientes sentencias de deseo:
QUIERO EXPERIMENTAR EL KARMA DE UN GATO.
ES MI DESEO EXPERIMENTAR EL KARMA DE
UN REPTIL EN MIS SUEOS.
ES MI VOLUNTAD OBTENER LA CONSCIENCIA
DE UN PJARO DE PRESA.
ES MI DESEO CONVERTIRME EN UN
ORGANISMO UNICELULAR EN MIS SUEOS.
En consideracin a la primera sentencia de deseo, Peter Carroll en Liber Null & Psychonaut
menciona resultados increbles (p. 203). Es aconsejable, especialmente al principio,
experimentar atavismos en estado de sueo solamente, hasta que te hayas hecho ms familiar
con ellos. Slo entonces deberas experimentar atavismos en la vida diaria y, por supuesto, en
los rituales. Podras aadir la palabra "inmediatamente" a las sentencias de ms arriba y
entonces cargar pentculos o estelas con la ayuda del Alfabeto del Deseo para usar en el ritual
para trabajos especiales (e.g., como "puertas" a un estado alterado de consciencia). De nuevo,
este mtodo exige mucho entrenamiento y experiencia.
Otro mtodo consiste en expresar la sentencia de deseo menos especficamente, pero ms
comprensivamente. Este mtodo debera ser entendido como una extensin del procedimiento
anteriormente mencionado, y no como una alternativa. Aqu tenemos de nuevo, algunos
ejemplos para sentencias de deseo:
ES MI DESEO EXPERIMENTAR MIS ATAVISMOS.
ES MI DESEO EXPERIMENTAR LAS FASES
ANTERIORES A MI NACIMIENTO.
ES MI DESEO EXPERIMENTAR LA FUENTE DE MI VIDA.
ES MI DESEO EXPERIMENTAR MIS ENCARNACIONES
REPTILIANAS EN EL RITUAL.
Las palabras clave "encarnaciones reptiles" muestran que estamos movindonos cerca de otra
tcnica de regresin - la terapia de reencarnacin. Pero la intencin del mago siglico es
diferente en tal grado como para emplear el atavismo para cargar sigilos adems o para
comenzar operaciones mgicas. Por ejemplo, un talismn cargado mientras uno est en una
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XIUHTECUHTLI
Seor del Fuego
Su relacin tiene que ver con los pases brujos (mgicos), el despertar
sensorial, la energa interior y su reorganizacin en vez de dispersin
ITZTLI
Seor de la obsidiana, la dureza y el
castigo.
Su atribucin tiene que ver con la
recapitulacin. En donde el practicante
medita a solas y pasa por la noche
oscura en un recorrido en si mismo frio y
duro, en el cual el logro es desprenderse
de los apegos y borrar su pasado, viviendo
en el presente.
PILTZINTECUHTLI
Se relaciona con los No Haceres.
Su regente Piltzintecutli, (siete flores) se representaba con siete
crculos y una flor. Es decir el florecimiento de la conciencia a travs
de los ejercicios, practicas mgicas y rituales
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CENTEOTL
El Seor del Maz. Planta sagrada de los pueblos indgenas de
Mesoamrica y el Mxico prehispnico.
Este nivel tiene que ver con los pinches tiranos (los torturadores del
guerrero) y la semilla la cual simboliza al guerrero en sus etapas de
crecimiento, hasta el florecimiento del maz (conciencia despierta)
MICTLANTECUHTLI
Seor del Mictlan
Amo y seor del otro mundo, el mundo de
los espritus.
Se corresponde con las tcnicas de
observacin de sombras, la noche y las
practicas nocturnas de magia.
CHALCHIUHTLICUE
La de las faldas de jade
El jade era smbolo de la mente humana, Chalchihuitlicue como seora
de las aguas subterrneas (mente subconsciente e inconciente). El
dominio de la mente y la sujecin de esta bajo la voluntad del
guerrero, es el smbolo del silencio interior, clave del acceso al mundo
del nagual
TLAZOLTEOTL
La devoradora de inmundicias.
La impecabilidad del guerrero se ve aqu
claramente reflejada a travs de
Tlazolteotl la come inmundicias. Todo
guerrero que es impecable en si mismo
poco a poco va transformando su ser
humano que acta como maquina, en un
ser consiente y despierto, este es el
proceso, ya que el guerrero va
liberndose de todas las ataduras de orden
social que lo mantienen atado (inmundicias)
TLALOC
Seor de la lluvia.
El corolario de las practicas chamanicas
que tiene que ver con el acecho, el
mximo poder del guerrero chaman, que
se sumerge en su propia magia y mundo, la
lluvia (estados mgicos de la conciencia).
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Todos resultan armoniosos y no son nocivos si se procede lenta y atentamente. Los nueve caminos
pueden ser usados por separado o en combinacin con los otros, ni uno es mayor que otro salvo lso
dos ltimos que son la manufactura de las practicas anteriores, entremezcladas entre si.
Cada una de las prcticas puede llevarse a cabo bajo el da a cualquier hora y hacer una mezcla de
todas ellas incluso en un mismo da, invocando a la divinidad la cual es regente de dicha prcticas.
Enumeremos pues cada prctica y un uso aproximado
1.-Tensegridad
Ejecucin de pases mgicos, cualquier prctica que tenga que ver con el despertar de la conciencia
corporal y su sistema energtico, como yoga, tai chi, chi kung, danza, etc. Incluso se pueden crear
pases propios o estos pueden surgir espontneamente en periodos de silencio, cuando esto sucede es
porque el Espritu gua al practicante.
2.-Recapitulacin
Recapitular es reunir la energa dispersa, ya sea mediante la atencin plena o la concentracin, la
recapitulacin es en si un proceso de estar consientes de si mismos en el presente, as como tambin
un profundo anlisis de la vida del practicante y quemar sus vicios y manas, ya que un mago lleno de
manas y traumas es una aberracin para la magia tolteca, es necesario un proceso de depuracin
(recapitulacin).
3.-No-Haceres
Escribir con la mano que no se usa, caminar hacia atrs, usar la mano que no solemos usar, para
comer, lavarnos, sujetar cosas, enfocarnos en detalles cuando caminamos, cada cosa en el mundo es
un hacer. Es decir un acuerdo de nosotros y nuestros semejantes para que el mundo este como
esta, sujeto y fijado a ciertos parmetros perceptivos. Cuando se rompe esta fijacin se le llama no
hacer, durante el da el practicante de la magia tolteca, se somete a estos no haceres, ellos lo
empapan de silencio interior que a su vez conduce al arte de ensoar.
Cualquier cosa puede ser un no hacer. Dormir del lado contrario de la cama, peinarse de manera
diferente usar ropa diferente, cambiar de ruta para ir al trabajo, dormir a diferentes horas a las
habituales. Todo lo que se busca con los no haceres, es despistar a la mente, un ritual complejo es
de los mejores no haceres que puede haber, as como largas caminatas en silencio.
4.-Tiranos
Has visto como el internet esta infestado de gente que es capaz con simples letras de sacarte de tus
casillas? Bienvenido a la nueva versin de tus tiranitos, no les debes de huir ni sacar vuelta, debes
enfrentarlos, pero no de manera directa, un tirano es el torturador de la importancia del guerrero,
es quien refina sus tcnicas, quien le ayuda a no tomarse en serio. Pero no solo debes encontrarlo
debes estudiarlo, debes conocer sus hbitos, como buen jaguar, silencioso y cazador (acechador)
conocer su manas sus formas de hablar, de insultarte, debes provocarle a cada momento explotarle
al mximo sus locuras y posts insultantes. Un tiranito ciberntico n oes nada comparado a uno de
carne y hueso, un guerrero que no es capaz de voltearle las cartas al pinche tiranito ciberntico, es
un guerrero de papel macre, esta totalmente acabado y su camino al conocimiento no llegara muy
lejos, enfrentar al tiranito ya sea ciberntico o de carne y hueso es una maniobra de brujera
chamnica mas difcil pero redunda en abundante energa impersonal, lo que antes era un insulto se
vuelven risas, el tirano ya no tiene poder sobre ti, ni lo volver a tener una vez que rompes la ilusin
de la importancia personal, llegas al reino de lo abstracto.
Dale gracias desde tu silencio a tus repinches tiranitos cibernticos, pues ellos te ayudan a tu
disciplina mgica muchas de las veces de manera inconsciente, pero lo hacen.
5.-Tcnicas de Observacin (Gazing)
Las tcnicas de observacin, tienen que ver con diseos de trabajos de sendero, el estar consiente
de tu entorno, ir caminando por la calle y fijar tu atencin en rayas de la pared, neumticos, gente,
todo lo que pasas por alto a nivel consiente, es un ejercicio estupendo, ya que la conciencia suele
descartar muchas seales interesantes para el mago, as mismo, las tcnicas de observacin se
definen como atencin concentrada, sin concentracin un mago jams llega demasiado lejos, es
necesario la practica constante de la concentracin bajo el dominio de la voluntad.
6.-Silencio Total (o interno)
Meditacin vipassana, meditacin auto alusiva, todo lo que tenga que ver con ejercicios o tipos de
meditacin que silencien tu mente.
7.-Disciplina y acciones impecables
Impecabilidad defnelo como todo lo que puedas hacer para romper los parmetros que te mantienen
atado a una vida no mgica, todos los ejercicios, rituales, sigilos y practicas que hagas y poner en
ello todo tu esfuerzo todo tu ser, todo tu poder, y un poco mas haya.
Impecabilidad siempre significa ir mas haya de tus propios limites, cuando eres impecable eres un
Mago.
8.-Ensueo
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Se define el ensueo como el soar consiente, pero tambin podramos definirlo como los estados
alterados de conciencia, la visualizacin sostenida, los trabajos de sendero no creados sino aquellos
que se dan por si mismos.
Para ser capaz de llevar el ensueo consiente (vuelo del guila) necesitas haber practicado todos los
pasos anteriores.
9.-Acecho
La crema nata de la brujera prehispnica.
El eje central y fundamental en las enseanzas prehispnicas es, sin lugar a dudas, el arte del
acecho, que indica ser despiadado, astuto, paciente y simptico. Estos cuatro fundamentos bsicos
el aprendiz los debe poner en prctica en todo y con todos. El principal principio del acecho es que
el aprendiz debe acecharse a s mismo, ponindose primero a seleccionar actitudes menores en su
comportamiento para despus analizarlas y posteriormente acecharlas, para que, como presas de
caza, vayan cayendo una detrs de la otra, hasta que pueda acechar "presas mayores" en su
comportamiento.
Los herederos de los antiguos chamanes toltecas otorgan una importancia especial a lo que ellos
llaman el arte del acecho". Dicho arte, se lleva a cabo por el practicante en la realidad cotidiana,
haciendo de sta su campo de batalla, convirtiendo cada acto, cada interaccin con sus semejantes
en un acto lleno de significacin y en una oportunidad de autoconocimiento y crecimiento personal.
Lo que ellos llaman acecho, no es nada ms (ni nada menos) que el control estratgico de la propia
conducta, el acechador ms que alejarse del entorno social ordinario, se queda en l, en el centro
mismo de la accin y lo utiliza para templar su espritu y llevarse a s mismo ms all de los lmites de
su historia personal, la clave de este proceso es conseguir la actitud justa.
Los principios fundamentales del acecho (segn Carlos Castaneda) seran :
El acechador toma el mundo como un misterio sin fin.
El acechador tratar de descifrar esos misterios a sabiendas que no tiene la ms mnima
posibilidad de lograrlo.
El acechador considera cada batalla como una afrenta de vida o muerte.
Si el acechador siente que la situacin est a punto de rebasarle, descansa, se olvida de s
mismo y espera.
El acechador cuando se topa con una fuerza que siente superior, se retira por un momento.
Los acechadores comprimen el tiempo, cada segundo cuenta.
Las cuatro disposiciones del Acecho (segn Carlos Castaneda) se definen como :
No tener compasin. En especial no tener compasin de uno mismo. La compasin no es ms
que una de las variables de la importancia personal (lo que hemos venido llamando ego)
Ser astuto. Entendida la astucia como un tipo de sagacidad ms cercana a la intuicin que a la
inteligencia.
Tener paciencia. No querer terminar nada antes de tiempo, ni anticiparse a la hora de iniciar
algo. Dar a cada cosa su momento justo. La paciencia en este caso no tiene nada que ver con
la negligencia. Mientras espera, el acechador no est ocioso, est activo.
Ser simptico. Desarrollar la capacidad de rerse de s mismo. Dicha capacidad permite al
guerrero ser encantador y al mismo tiempo estar alerta al momento oportuno y ser
aniquilante
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02/11/2010 13:56
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La operacin:
0. Comience con un ritual de destierro, y selo para proscribir todos los pensamientos excepto la
idea por lo cual es enviada.
1. Declaracin de intencin: Yo deseo que se manifieste (inserte la idea aqu) !
2. A partir de la declaracin de intencin, cree un sigilo y un mantra que lo acompae.
3. Haga 3 copias del sigilo y el mantra.
4. Despus de haber cargado el sigilo, preferentemente alcanzando gnosis por repeticin del
mantra, pliegue el papel con el sigilo, y eche una copiosa cantidad de incienso aromtico. Ahora
queme el papel, de tal manera que el humo vaya hacia afuera del rea en la cual usted est
trabajando.
5. Seleccione al azar 3 direcciones de una gua telefnica; Enveles por correo las 3 copias del sigilo
y el mantra. No ponga una direccin del remitente en ellos.
6. Vaya al telfono y al azar marque 3 nmeros de telfono. Cuando haya una respuesta, diga el
mantra. Contine repitiendolo hasta que cuelguen el telfono.
7. Anokquz
Nota:
Pueden utilizarse otras manera de transmitir la idea via el mantra; Uno tranquilamente podra
repetirselo a desconocidos cara a cara, con tal de que uno tenga la seguridad de que ms tarde no
sern identificados por un conocido en comn. Cualquier medio de comunicacin puede ser usado
en lugar de o adems de aquellos expresamente mencionados.
Traducido por Kaosmos
02/11/2010 13:57
Zona CyberMagick
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CyberMagick
Por Philip H. Farber
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Ournico Barbrico
02/11/2010 13:57
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siguientes postulados:
Postulado #1: Cada experiencia que tienes en lnea te afecta y cambia en mayor o menos grado.
(Tal como en el espacio "normal", cada impresin que aceptes de tu mundo "real" te cambiar hasta
cierto punto. En el caso de poderosas impresiones, o aquellas que te sacuden, persuaden, inducen,
aclaran conceptos, etc., tal influencia en tu conciencia es fcil de detectar. En el caso de
experiencias ms sutiles, es mas difcil de detectar, pero arraigndose y subsistiendo en tu
conciencia de igual forma.. Estas pequeos cambios pueden ser acumulativos, o puede slo ofrecer
un pequeo impacto, pero ocurre un cambio en tu conciencia de todas maneras. Por ejemplo si en
un Chat room te aburre el tema que estn tratando, puedes comunicarte inconscientemente con
otros, pasando a otra tema - si hay algo que te enfada, tu conciencia puede transformar este en
tensin muscular u otra actividad, lo cual continuar cambiando tu conciencia por un perodo de
tiempo, as afectando tus subsiguientes acciones. Asimismo, si ests contento o feliz con algo con lo
que te encuentras en lnea, provoca liberacin muscular y cambio en la conciencia. Y, de igual
modo, a niveles inconscientes t respondes a las pautas sutiles que otros envan.)
Postulado #2: Cada accin que efectas en el ciberespacio afecta la Psicosfera indefinidamente. El
cambio en la conciencia, sea este pequeo o grande, irradia fuera de tu campo de accin. Si tus
acciones o palabras proyectan felicidad, entonces sa felicidad se propaga en ondas desde ese
punto de accin.)
Postulado #3: La memoria de la Psicosfera tiene lugar en tu sistema nervioso y tu cuerpo humano, y
los sistemas nerviosos y los cuerpos humanos de todos los dems elementos de la comunidad, as
como tambin en la memoria digital de las computadoras. Si te enojas con algo en lnea, la
Psicosfera recordar ese trastorno al momento en que t lo experimentes, las ondas se extendern
desde ese punto y sern "recordadas" en la conciencia de aquellos que las encuentren. Las ondas
mismas se convierten en archivos de memoria, propagndose indefinidamente, aunque de forma
atenuada, a travs la Psicosfera.)
Postulado #4: Cambiar tu conciencia deliberadamente y provocar actos conscientemente escogidos
en relacin a la Psicosfera puede efectuar cambios en la conciencia colectiva. (Cualquier "cambio
en conformidad con la Voluntad" afectar la Psicosfera.)
Postulado #5: Actuar armnicamente o conformidad con tu Verdadera Voluntad tendr como
consecuencia armonizar o purificar la conciencia general de la Psicosfera. (En nuestros organismos,
una clula que est operando en conformidad con su propia Voluntad Verdadera, su cdigo gentico
y determinada funcin en el cuerpo humano, tendrn tendencia a soportar y aumentar el confort, la
efectividad, y la salud general del todo. Una clula que se desve de su Voluntad Verdadera
reprimir la salud y la accin del todo, y ciertamente, puede ser considerada una enfermedad en si
misma. Asimismo, los elementos de la Psicosfera - nosotros - funcionando segn nuestra Voluntad
Verdadera, en armona con nosotros mismos, dar soporte a la salud y confort de la Psicosfera en su
totalidad.)
Invocando la Psicosfera
Con el concepto de la Psicosfera en mente la idea de realizar un ritual mgico en el ciberespacio se
vuelve algo ms creble. En lugar de tener en cuenta las herramientas y conceptos usuales de la
magia offline, podemos comenzar a ensamblar componentes rituales que realmente estn frente a
nosotros, las herramientas y realidades del mundo online, nuestras computadoras, monitores,
modems, lneas telefnicas, nuestro software, etc.
Cuando nosotros participamos en el ciberespacio, el grupo de gente encontrndose en un room o
canal crea a un web o network que se extiende a lo largo de una parte de la superficie planetaria.
De este modo es una web de puntos que sugiere una esfera. Esta web semiesfrico puede llenar un
lugar en nuestro ritual de forma parecida al crculo del ritual offline. Internet representa un
microcosmo de la entera Psicosfera y las mentes humanas que interactan en su interior.
En las webs microcsmicos de nuestros rituales online, podemos aislar y conjurar cualidades,
deidades y mitologas tal como el mago offline llena su crculo y mente con una invocacin
especfica. Mi hiptesis es que tal invocacin puede producir sincronicidades dentro de la matrix de
la Psicosfera. Recuerda que la Psicosfera incluye las mentes de humanos que interactan con ella, y
los efectos sincrnicos pueden parecer originarse de humanos individuales, o de la Psicosfera en
general. Uno puede adems especular de que si suficiente cantidad de grupos conjuran una
bastante grande variedad de cualidades, los efectos sincrnicos pueden servir al propsito de
integrar estas cualidades en la Psicosfera, proveyendo a la entidad total un equilibrado y holstico
contenido adems de accin. Llevando esa especulacin aun ms lejos, cada grupo puede despertar
la "inteligencia" de cualquier cualidad que conjuren dentro de la Psicosfera, y una cantidad
adecuada de grupos dedicndose a una suficiente cantidad de diferentes cualidades pueden servir
para despertar la totalidad de la Psicosfera. Como partes individuales de la Psicosfera, las mentes
humanas y los grupos rituales, despiertan a su Voluntad Verdadera, quiz la Psicosfera misma puede
encontrar su Voluntad.
02/11/2010 13:57
Zona CyberMagick
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Exploraciones Futuras
02/11/2010 13:57
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A pesar de que estoy seguro de que el texto permanecer como el medio dominante de
comunicacin en la web, lo ms avanzado hasta la fecha incluye la integracin de video y audio..
Hasta el momento, el potencial mgico de la videoconferencia permanece en su mayor parte
inexplorado. Espero, en un futuro prximo, conducir algunos experimentos que hagan uso de la
tecnologa del videoconferencia.
Traducido por Kaosmos
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Zona Memtica
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Teoria Memtica
Un meme es el equivalente de un atomo mental; es la unidad basica del lenguaje sociocultural que
escriben a todo programa de la realidad. Los memes residen en la ideosfera. Existen dos clases e
ideas en la ideosfera: singulares y replicantes. Los memes son replicantes. Solo los mas fuertes
sobreviven aunque esto no quiere decir que por eso sean buenos.
Los memes-molculas se unen para formar ideas complejas (memeplex). Ej: Las molculas (a) ( r) ( b)
(o) (l) se unen para formar (arbol), lo cual ya es un memeplex complejo.Un memeplex , a su vez,
puede ser diluido en elementos individuales. Ej: (Primaria) = (1 +2+3+4+5) y a su vez (2) = ( salon
2 + profesora martha + colegio xxxx) y a su vez ( Profesora Martha) = (Cabello liso + gafas.)
Existen dos clases de meme genesis : espontanea y diseada. La idea es construir un genesis diseado
que se pueda convertir en espontaneo.Para lograrlo se debe plantar el meme en el lugar y momento
correcto. Ej: Esparcir el meme ( pedro engaa a su mujer) en un almuerzo tiene bastantes
posibilidades de reproduccin espontanea( reproduccin que no necesita que su creador haga nada)
Los memes de ataque son la ofensiva en contra de otros memes. Ej:
A dice: La reproduccin es el elemento mas importante de la vida
B contesta: No quiero tener hijos
Meme de ataque 1: Todo aquel que no quiera tener hijos no es un hombre de verdad
Meme de ataque 2: Todo aquel que no quiera tener hijos debe ser feo
Meme de ataque 3: Todo aquel que no quiera tener hijos debe ser feo y por ende no es un hombre de
verdad
Los memes de proteccion son la defensiva en contra de otros memes.Ej:
A dice: El pelo corto es horrible
B contesta con un meme de defensa: Lo uso asi porque si fuese largo me incomoda cuando troto y yo
troto todos los dias.
Tambien es posible ocultar a un meme dentro de otro meme ya que los fortalece.Ej:
02/11/2010 13:57
Zona Memtica
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A dice: Que inteligente eres.Todo hombre inteligente sabe que este libro es bueno.(aca hay un
meme oculto)
A dice: Compre este libro (aca no hay meme oculto y de seguro fallara)
Cuando enviamos a un meme hacia el RSM este toma vida propia y se hace mas dificil controlarlo.
Antes de lanzarlo debemos asegurarnos de que el meme tenga la proteccion necesaria contra otros
memes que quieran modificarlo.
Los memes se enlazan a puntos receptores situados en los bordes de otros memes. Si se desea crear
un meme que no mute entonces dicho meme debe tener la menor cantidad posible de puntos
receptores
La clave para efectuar cambios masivos en el RSM consiste en crear o descubrir memes poderosos y
apropiados para que un individuo los asimile y los enlace a mecanismos exitosos de replicacin.
Algunos mecanismos exitosos de replicacin son: religiones, corporaciones, instituciones educativas,
programas de tv, pelculas y sistemas politicos. Todas estas son estructuras memeticas enormes.
Unirse a una estructura memetica como las anteriormente mencionadas es difcil, por lo general estas
usaran dos estrategias:
a)Colocar defensas externas
b)Si las defensas externas son destruidas entonces intentara absorber al meme nuevo dentro de su
propia estructura.
Para que nuestro meme sea exitoso debe derrotar a estas dos estrategias.
Los memes siguen la estructura PIR (Penetracin-Instruccin-Replicacion)
Penetracin: Encontrar un punto de enlace al cual pegarse y asi poder entrar.Existen varias tecnicas:
a)encontrar un punto de enlace
b) La repeticin conlleva a la destruccin de las defensas.
c)Ocultar el meme dentro de paquetes memeticos
d)Lavado de cerebro: una tecnica en donde el lavador de cerebros construye una submatriz en donde
el controla todos los aspectos socioculturales y por ende los manipula para corroer las defensas de sus
habitantes y asi programarlos (Si un individuo se hace un auto lavado cerebral se le llama
metaprogramador)
Instruccin: Transmitir la informacin necesario y de paso invitar a la replicacin
Replicacin: Crear smbolos para transmitir al meme dentro de estos de manera exitosa (amuletos
memeticos)
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Posesin
por Phil Hine
"Mi crneo es un tambor; cada gran golpe conduce esa pierna,
como la punta de una estaca, dentro del suelo. El canto est en
mi odo, dentro de mi cabeza. Este sonido me inunda!... No
puedo doblar la pierna con libertad. Estoy cogido en este
tambor, esta fuente de sonido. No hay nada excepto esto. La
blanca oscuridad mueve las venas de mi pierna como una rpida
marea ascendente, ascendente; es una gran fuerza que no
puedo sostener o contener, que seguramente quemar mi piel.
"Clemencia" Grito dentro de m. La oigo haciendo eco en las
voces, aguda y sobrenatural: "Erzulie!" La brillante oscuridad
inunda mi cuerpo, alcanza mi cabeza, me engulle. Soy
succionado y expulsado de inmediato. Eso es todo". Maya Deren
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creyentes entran, no dirn que estis locos? ...no prohibis el hablar en lenguas, pero todas las
cosas deberan ser hechas decentemente y en orden" (Corintios I, 14)
En general, hay dos rutas para entrar en el xtasis de la posesin. La primera es solitaria, y la
segunda est orientada hacia un grupo. La posesin solitaria es a menudo el resultado de un extenso
retiro de meditacin, oracin o ritual, por el cual el celebrante logra la unin con la entidad
elegida. Las bases de este procedimiento fueron elocuentemente descritas por Steve Wilson en su
artculo Resultados del Misticismo en C.I. 15. Este era el sendero de msticos solitarios tales como
San Juan de la Cruz. Dentro del contexto del monotesmo, esta prctica no est libre de peligros. El
mstico Suf al-Hallaj anunci que l era "Dios", y despus fue crucificado. Los msticos Cristianos de
la Edad Media estaban a menudo, a un paso de ser vistos como herejes. En la India, esta forma de
posesin solitaria es conocida como Bhakti Yoga.
Los elementos clave de esta experiencia son fciles de identificar. En primer lugar, hay un grado de
aislamiento de otras personas. El aislamiento, en grados variantes, contribuye grandemente a la
prdida del sentido de los lmites del ego. El aislamiento deposita un gran estrs sobre la psique
humana. En segundo lugar, hay grados varios de privacin - ayuno, no dormir, eliminar el alivio
sexual, dolor auto-infligido, etc., - los favoritos monsticos que seran reconocidos y aprobados por
chamanes y tntricos similarmente. En tercer lugar, est la constante direccin de la atencin al
objeto del retiro. El mstico continuamente dirige su consciencia a la unin con la divinidad que l
busca, a travs de la oracin, la meditacin y el ritual. El Liber Astarte de Crowley es un buen
ejemplo de este tipo de trabajo, como lo es el sistema de Abramelin; si ests inclinado a arrastrarte
ante Jehovah. El diario publicado de Abramelin de William Bloom, es un relato fascinante de la
estrategia de "auto-humillacin ante dios" en accin. Crowley, por supuesto, estaba mucho ms
inclinado a recostarse y permitir al "dios" entrar en l por la puerta de atrs, cuando lo era, y los
lectores son remitidos a mis propias reflexiones sobre la sodoma "pasiva" en Caos Internacional 11,
para ampliar sobre esta particular forma de posesin.
Es a la forma de posesin orientada hacia un grupo, que deseo prestar particular atencin, ya que
los trabajos contemporneos de posesin son mayoritariamente de este tipo. En los cultos
religiosos, la posesin juega un rol extremadamente efectivo en la validacin de la creencia en el
sistema. Esto es precisamente, lo que preocupaba a San Pablo sobre el fenmeno de las "lenguas"
tan ampliamente generalizado en la temprana Cristiandad. Como un adherente a la razn, l estaba
preocupado por el hecho de que la participacin en esta forma de experiencia exttica, produjera
una ferviente aunque no crtica creencia.
Desinhibicin
La habilidad para "perder el control" parece ser un factor clave en la experiencia de la posesin. He
visto gente que esforzndose en una manifestacin por primera vez, "pierde" claramente el trance
cuando sus inhibiciones sobre lo que es una conducta aceptable, entra en conflicto con la
personalidad de la entidad que la ha posedo. Las expectativas sobre cmo comportarse son, incluso
dentro del espacio libre de un ritual mgico una vez han sido construidas, difciles de abandonar. La
capacidad para liberarse de las inhibiciones e "ir con la posesin" le toma tiempo a mucha gente,
aunque pueda igualmente ser el caso que individuos a los que parece por otra parte faltarles el
carisma y la confianza, puedan algunas veces "permitirse ir" muy rpidamente y entrar en el trance
de posesin. Una explicacin es que la experiencia de la posesin da a los participantes "permiso"
para comportarse ajenos a su carcter. Como un celebrante del Vud dijo a S. E. Simpson (Cultos
Religiosos del Caribe: Trinidad, Jamaica y Hait, 1970)... "Lo que a una persona le asusta hacer, lo
hace cuando est poseda". El permiso para actuar en una manera apropiada al Dios es
efectivamente sancionado por los oficiales que ofician, los celebrantes y la audiencia. Sin embargo,
en los rituales modernos, los lmites del permiso no siempre estn claramente definidos. Los relatos
antropolgicos de personas posedas, que aparentemente estn "fuera de control" coinciden en que
cualquier violencia relacionada es admitida y esperada, como una parte del "juego" de la
ceremonia. Para ensear a otros el "truco" de ser posedo, es esencial transmitir el mensaje de que
el individuo no es "responsable" de la conducta del espritu. Una vez se ha comprendido que todos
los presentes son capaces de divorciar la conducta del individuo de la presencia del Dios, la
necesidad de mantener rauda la personalidad propia disminuye.
Efectos de Grupo
Se debera comprender que la posesin no es meramente una materia de entidad y recipiente, sino
una experiencia que asciende desde la interaccin total de aquellos que estn presentes. En
algunos sentidos, la posesin es una forma de actuacin teatral. Ciertamente he odo a actores
describiendo una experiencia similar a la posesin - la de que cuando estn sobre el escenario, son
capaces de hacer cosas que estn asociadas con sus temperamentos mucho ms elocuentemente
que cuando no interpretan. Relatos de posesin ceremonial de Deren, Seabrook, Belo demuestran
que la interaccin entre los actores (aquellos que estn posedos por los espritus), la audiencia, los
oficiales ritualsticos y el Maestro de Ceremonias conjuntamente crean la experiencia de la
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Inhibicin Transmarginal
William Sargant, en su libro La Mente Poseda hace un completo examen de la experiencia tipo
posesin. l cree que la clave para este fenmeno yace en una respuesta "anormal" al estrs
extremo que fue identificada por Pavlov como Inhibicin Transmarginal. Sargant describe esta
reaccin teniendo tres fases, la Equivalente, la Paradjica y la Ultraparadjica. La fase Equivalente
est caracterizada por una respuesta por la cual la reaccin del individuo para tanto los estmulos
dbiles como fuertes es la misma. En otras palabras, una persona que sufre depresin puede
reaccionar tanto a las experiencias significativas como triviales en la misma forma. La fase
Paradjica ocurre cuando los estmulos dbiles producen respuestas ms fuertes y positivas que los
estmulos fuertes. Un ejemplo de esta fase es la persona deprimida que no reacciona cuando son
amenazados verbalmente, pero pueden ser motivados por una tierna orden. La tercera fase, la
Ultraparadjica, est caracterizada por la aparicin de respuestas que son diametralmente opuestas
a aquellas a las que han sido previamente condicionadas o habituadas, y nuevas creencias y
conductas pueden ser implantadas. Sargan tambin nota otros fenmenos asociado con esta fase.
Estos son: sugestionabilidad incrementada por creencias y estmulos a los que normalmente no se
les prestara mucha atencin; el aislamiento e inhibicin de ciertos pensamientos y conductas de la
memoria, y el "colapso inhibitorio" que borra de la memoria comportamientos recientes .
Sargant ve la experiencia de la posesin muy en trminos del proceso anteriormente descrito.
Apunta que la posesin es una experiencia muy abreactiva (abreactivo: perteneciente a la habilidad
de producir liberacin) y catrtica, y que en algunas sociedades, la posesin, cuando es generada
por baile, tamborileo y canto, sirve para liberar la tensin acumulada en los celebrantes. l cita
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tambin su propio trabajo con pacientes con traumas; la incapacidad para liberar una experiencia
traumtica de la consciencia. Sargant y sus colegas deliberadamente sometan a sus pacientes, a un
extremadamente estresante revivir del trauma inicial, en el punto donde ellos se colapsaron. Para
despus, encontrar que se haban liberado de las contenciones que el trauma les impona.
Cmo encaja esto con la experiencia de la posesin? Desde mi propia experiencia, puedo confirmar
que la posesin es ciertamente tanto abreactiva como catrtica. La intensa actividad fisiolgica tensin muscular, hiperventilacin, etc - seguida por la liberacin, es a menudo ms relajante que
las tcnicas de relajacin quietistas. Otro punto interesante se relaciona con la memoria perdida
siguiente al estado de posesin. Esta est ampliamente documentada, desde los relatos de hipnosis,
a los ejemplos de posesin en cultos tales como el Vud, tal y como se ha citado. Hay alguna
sugerencia sin embargo, que el grado de prdida de memoria se relaciona con las expectativas del
grupo. En algunos cultos, es un ojeto de creencia que cuando el dios entra, el "alma" humana es
desplazada. En Caos Primordial, he discutido la experiencia de la posesin en trminos de un
continuum- en un extremo est la posesin "completa", que puede resultar en parcial o total
prdida de memoria, y en el otro, el fenmeno del "Eclipsamiento", donde el celebrante retiene
cierto grado de autoconsciencia durante la experiencia de posesin.
Sargant tambin reconoce la importancia de la atmsfera del grupo para crear un espacio donde la
posesin pueda ocurrir. Apunta a que el efecto general de la posesin ceremonial es colocar a los
celebrantes en un estado de sugestionabilidad incrementada. El tamborileo rtmico, el baile y el
canto son tres de los ms populares medios de crear una experiencia de posesin, a los que los
modernos magos han aadido el uso de luces estroboscpicas y efectos de audio.
Mscaras y Posesin
El uso de Mscaras y otros apoyos rituales, es un rasgo importante en la posesin. En algunos cultos,
cuando el celebrante comienza a mostrar sntomas de posesin, el carcter de la entidad
encarnante es discernido por los sacerdotes oficiantes, y a ese individuo se le dan los apoyos
apropiados para el dios o diosa particular. En los acercamientos Occidentales a la posesin, es ms
probable que el vehculo se visualice a s mismo, o est ya vestido con el atuendo apropiado. En la
magia contempornea, el vehculo para la posesin por un dios particular, tiende a ser elegido
antes de que se proceda con el ritual, en lugar de que, como en el Vud, espontneamente sea
montado por un loa. Las mscaras son particularmente tiles confiriendo un grado de anonimato a
quienes las llevan. Las mscaras que son propias a un cierto espritu tienden a exhibir una conducta
coherente, no importa quin las lleve. Como ha sido apuntado, los espritus tienden a un cierto
conservadurismo - el espritu invasor puede ser definido como una mscara - un carcter
ascendente que tiene su propia conducta y personalidad, como es definida por la creencia y el
contexto. Esto puede sin embargo, no ser el caso para los dioses "inacabados" - que son las
entidades que no son reforzadas por una tradicin documentada, un sistema de creencias, o incluso
una expectativa general del carcter formada en base al fondo comn de la experiencia de los
celebrantes. Este parece ser el caso de entidades tales como Bafomet.
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En tercer lugar, est el problema de la obsesin. Algunos magos parecen estar fascinados por la
manifestacin de un personaje particular, a menudo al punto de que independientemente del
carcter de la entidad, la misma conducta y personaje es evidente. Dudosamente sta puede ser
considerada una verdadera posesin, sino una expresin de reforzamiento del ego ante una
audiencia. Esto puede resultar en una mana obsesiva, donde ese yo est siendo continuamente
reforzado y domina el repertorio conductual del mago, al punto donde es difcil para cualquier otra
identidad manifestarse, y las creencias y conductas del individuo son limitadas por ese yo
dominante. Hay a menudo una inseguridad profundamente enraizada detrs de tales obsesiones.
Un cuarto problema relacionado con la posesin est asociado a la idea de desterrar o conectar a
tierra. No es inusual que los individuos permanezcan posedos incluso despus de un rito que ha
concluido. Hay ejemplos de participantes en tales trabajos que estn posedos durante horas, o
incluso das despus del evento, espontneamente. En el contexto religioso, esto tiende a conducir
a la conversin. El modelo de posesin de Sargant, relaciona la experiencia a la liberacin de
tensin acumulada, y si la experiencia no culmina en la extenuacin (su auto-destierro) o colapso,
entonces sus efectos pueden prolongarse. Aquellos que deseen hacer uso del trabajo orientado a la
posesin, haran bien en tener esto en mente.
Conclusin
La Posesin contina siendo una poderosa forma de trabajo mgico. Puede ser usada para obtener
informacin oracular (como fue usada por los Griegos y Tibetanos), para cargar armas mgicas, para
compartir el poder del Dios (como una Misa ritual) o "vivir" una transformacin mtica particular. Los
trabajos de posesin pueden ser tiles, para examinar paradigmas mgicos y religiosos donde la
posesin es una tcnica reconocida y culturalmente definida. La experiencia en s misma puede
estar relacionada con fenmenos ms amplios, tales como la conversin religiosa, la hipnosis y la
terapia abreactiva. Como con todos los tipos de tcnicas mgicas, su uso requiere cuidadoso anlisis
y evaluacin si no es delegada en una limitacin condicionada. En general, la posesin mgica es
tanto til como agradable, aunque a veces nos ponga los pelos de punta.
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Uno de los pocos escritores de magia modernos que presta atencin a los ncubos y scubos (o succubi
y succuboys), es William Burroughs:
... un ncubo o scubo puede ser daino, o puede ser destructivo. Como con cualquier situacin
sexual, el peligro depende de cmo la manipules. Todo sexo es potencialmente peligroso...
Nuestros sentimientos sexuales nos hacen vulnerables. Cunta gente ha sido arruinada por una
pareja sexual? El sexo provee un punto de invasin y los scubos e ncubos simplemente nos hacen
intensamente consciente de esto. - de A Report from the Bunker (V. Bockris).
En la novela, The Place of Dead Roads , el portagonista Kim Carsons disfruta de varios encuentros con
demonios sexuales:
l saba que el horror por estas Amantes Demonio era una lgubre cosa Cristiana. En Japn hay
fantasmas amantes conocidas como doncellas zorro, y el hombre que puede coger con sus manos
una doncella zorro es considerado afortunado. l estaba seguro de que haba nios zorro tambin.
Tales criaturas podan asumir la forma de cualquier sexo.
De acuerdo a Burroughs, la actitud de la gente hacia estos seres puede cambiar, pero tales visitas son
probablemente ms frecuentes de lo que la mayora de la gente supone. Las clasifica como un tipo de
familiar (ciertamente lo son!) y apunta a que, como los familiares animales o elementales, dependen
de la relacin con un anfitrin humano, para su propio desarrollo. Ideas similares pueden ser
encontradas en la escuela Tntrica Kaula, donde hay ritos para contactar con tales seres. El
acercamiento general es que si los/las follas, te harn un favor. Burroughs especula sobre las
posibilidades de la incrementada frecuencia de contacto entre humanos y demonios sexuales:
El sexo es fsico. Si cualquiera pudiera pulsar un botn y recibir a un ncubo o scubo, creo que la
mayora de la gente preferira una pareja fantasma a la demasiado aburrida cosa real - De A
Report from the Bunker.
As que cmo vas a adquirir un Demonio Amante?
La Gnosis Liminal
Jugar con tales entidades cae generalmente dentro de la clase de tcnica mgica conocida como
Evocain, y la forma de Gnosis que es a menudo la ms efectiva es el as llamado estado Liminal,
cuando uno est medio dormido, medio despierto. El cuerpo est completamente relajado, o por un
ejercicio de relajacin, o por extenuacin fsica; aunque la mente est clara, y t simplemente
permites a las imgenes y sonidos elevarse ante ti. Si puedes aprender a entrar y prolongar este
estado, estonces es muy til para la videncia, el control de sueos o las exploraciones virtuales
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(astrales).
Evocacin Ertica
Para preparar la Evocacin de un Demonio Amante, busca inflamarte a travs de todos los posibles
modos de estimulacin sensorial - libros, pelculas, material pornogrfico, la difusin de perfumes que
tengan asociacin ertica, masaje corporal, masturbacin sin orgasmo - cualquier tcnica que sirva
para elevar tu excitacin sexual globalmente - lo que significa, sin ser dirigida a ningn individuo
particular (real o imaginario).
El escenario Evocatorio es una progresin de intensas sesiones que pueden comenzar como sigue:
1. Yaces desnudo/a sobre tu cama - la habitacin est en oscuridad, sino fuera por la luz de una simple
vela. Te has baado y relajado. Perfumes seductores son difundidos a travs de la habitacin y has
preparado el lugar como si fueras a recibir a un/a amante. Lentamente, comienzas a acariciarte,
siente intensamente cada caricia, cada escalofro de placer; imaginando que el roce viene de un/a
amante invisible que revolotea por encima de ti. Concntrate en las zonas ergenas principales y
secundarias cuando ests inflamndote, y permanece tan relajado/a como te sea posible. Cualquier
imagen de sueo significativa que siga a tal sesin debera ser registrada.
2. Repite esta experiencia, permtete gradualmente aumentar tu excitacin, y lentamente visualiza la
forma-sombra - dedos, labios, pecho, muslos - de las partes del cuerpo de tu amante, que entra en
contacto fugaz con el tuyo propio. Mientras repites la experiencia, se formarn asociaciones entre los
estmulos sensoriales y la misma, que pueden ser de ayuda si puedes crear una esencia especial que,
mientras ests teniendo asociaciones erticas, es nica para esta operacin. Deberas tambin tener
cuidado en anotar cualquier postura o gesto (caricias) particular que te encuentres haciendo - estos
pueden actuar como asanas y mudras sensuales para la operacin.
3. La sesin final de esta secuencia prosigue como ms arriba, pero permtete lentamente a ti mismo
acercarte al orgasmo. Si eres bastante experimentado, y en contacto con tu cuerpo te permites
revolotear al borde del orgasmo tanto tiempo como sea posible, ser mucho mejor. Mientras te
acercas al orgasmo, comienza a vocalizar sonidos amorosos, dejando que esos sonidos pasen a ser
glosolalia - hasta que un sonido distintivo (puede o no ser una palabra real) empiece a repetirse a s
misma a travs de ti. Mientras logras el orgasmo, proyecta este sonido dentro de la forma-sombra que
est sobre ti, y observa a la forma-sombra hacerse clara y distintiva. Puedes encontrar que los detalles
de la entidad que ha sido hasta ahora borrosa, se harn claros en los destellos iluminadores del
orgasmo. Los fluidos sexuales liberados en este trabajo pueden formar la base de un sigilo material,
pero esto es opcional.
Gnosis Liminal
Si en tu prctica ms temprana has tenido xito, ya tendrs alguna experiencia de la Gnosis Liminal. La
Excitacin Sexual no es sino una de las rutas de entrada a este estado, y puedes probar a encontrar
otras rutas. La interaccin con el/la Demonio Amante puede ser hecha en este estado, y puedes
encontrar que consigues sueos que se producen a continuacin del encuentro.
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Encantamiento
Aqu, t ests bsicamente formando un Pacto con la entidad - usndola como usaras cualquier otro
tipo de Servidor de Hechicera - t lo/la follas y lo/la llevas a su tarea asignada (que no est
necesariamente confinada a la esfera de la sexualidad). Una tcnica es sembrar la entidad con un
sigilo, que se gestar dentro del cuerpo de la entidad, en forma similar a una caja de deseo.
Iluminacin
De acuerdo a Austin Osman Spare, los deseos son espritus que ahelan encarnar. Puedes poner al
frente a un/a Demonio Amante para asistirte con la formulacin de un Alfabeto del Deseo, de donde
cada una de las letras puede convertirse en un/a demonio sexual en s mismo/a, para ser usado en
actos de autoexploracin y automodificacin. Tu Demonio Amante puede asistirte en el
reconocimiento, amarre e integracin de los demonios ocultos de tu psique que se relacionan con la
sexualidad y otros impulsos primarios.
Adivinacin
Las aplicaciones adivinatorias incluyen sueos oraculares o estallidos de gnosis, que pueden
extenderse dentro del estado de vigilia. Puedes encontrar por ejemplo, que siguiendo una peticin
para un sueo oracular, tu demonio amante slo te d la mitad de la clave. La otra mitad est
esperando en el mundo de la vigilia - algn incidente que desencadena un momento de gnosis en el
que te haces consciente del enlace entre el pensamiento/emocin y algn objeto fsico o situacin.
Los orculos raramente son mensajes directos.
Invocacin
La teora mgica tradicional (tal como es) tiende a fruncir el ceo ante invocaciones de entidades
tales como Demonios Amantes, ya que se les considera no teniendo una personalidad lo bastante
desarrollada como para ser de importancia. Sin embargo, el uso mgico por un perodo largo de tal
entidad, tiende a crearles la apariencia de una personalidad independiente, particularmente si tienes
el cuidado de prestar atencin a cualquier rareza, rasgo de personalidad, o manierismo que la entidad
parezca estar exhibiendo. No veo ninguna razn del por qu en alguna fase, no deberas probar el
trabajo invocatorio con un/a Demonio Amante. Podra ser instructivo, aunque slo sea para cambiar la
identidad sexual dentro de las directrices del asiento del Ego.
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cualquier otra cosa, puede convertirse en una adiccin que erosiona la voluntad. El coito con
Demonios Sexuales no es una excepcin, as que la autodisciplina en todo momento, es importante.
Aunque un/a Demonio Amante puede generar una gran fascinacin y tensin ertica, sta debera ser
solamente empleada como una fuente de gnosis y trabajo mgico, y no permitirse perder el control.
Puede ser til usar solamente la entidad para proyectos especficos, y despus, a intervalos
escalonados. El coito con estas entidades puede ser extenuante. Esto no es tanto debido a alguna
cualidad vamprica de las mismas, sino que est relacionado con el trabajo en estados de consciencia
inusuales - problemas similares se elevan con un extenso trabajo astral, de sueos o liminal.
Otro problema relacionado con este trabajo es tambin bastante obvio - que el/la Demonio Amante se
convierta en un/a substituto/a de una pareja fsica. Como con cualquier relacin entre humano y
entidad (sea con un demonio o deidad), es til asumir su existencia independiente - aunque slo sea
durante la interaccin. Sin embargo, he visto advertencias en una variedad de papeles de grado
mgico que sugieren las horrendas consecuencias de dar a estas entidades la misma consideracin que
le daras a un/a amante humano/a. Por la misma causa, conjurar a un/a Demonio Amante por la
precisa razn de que no tienes un/a amante de carne y hueso es equivalente a invitar a la obsesin,
con todos los problemas resultantes. Un xito con esta tcnica requiere una apreciacin de tu propia
sensualidad, consciencia corporal, sentimientos sexuales y respuesta orgsmica, no debera ser
intentado por alguien demasido frustrado, o por el inepto o inexperto sexualmente hablando.
Esta prctica debera tambin conducir a una ms amplia apreciacin de tu ser sexual y posible rango
de indentidades sexuales. Si has reprimido elementos perturbadores de tu sexualidad bajo llave,
entonces puede que encuentres que esta prctica te conduce dentro de una situacin donde tienes
que confrontar estas experiencias. Esto puede no ser placentero, pero puede ser, si se lo permites,
instructivo y posiblemente curativo.
Si por cualquier razn, encuentras que al trabajar con un/a Demonio Amante atraes problemas que te
son dificiles de manipular, entonces tienes bsciamente tres estrategias a ser tratadas. La primera es
realizar un Destierro completo del rea que ests usando para esta prctica (i.e. el dormitorio). En
segundo lugar, puedes evocar a la entidad y confinarla dentro de una trampa para espritus tal como
un tringulo, botella o cristal, y ritualemtne reatarlo a tu voluntad. En tercer lugar, est la opcin de
la reabsorcin, que puede ser realizada como un ritual o dentro de la Gnosis Liminal. El acercamiento
ms simple en este caso es absorver el nombre de la entidad, destruir cualquier base material,
visualizar las emociones/sensaciones/habilidades que le puedas haber otorgado como si se
reabsorvieran dentro de tu cuerpo, y finalmente (y esto puede ser difcil) negndole cualquier
respuesta sexual o asociacin ertica. Despus ve y date una ducha fra.
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Zona Familiares
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Familiares
Por Xaronxon y Kaosmos
Brujas y magos a travs de las pocas han tenido familiares.
Hay una rica tradicin acerca de estos seres, pero por ahora
nos concentraremos en la parte prctica de adquirir,
mantener, y trabajar con un familiar. Este artculo trata
exclusivamente de familiares de carne y hueso, a diferencia
de demonios familiares incorpreos y similares que
frecuentemente toman la forma de un animal en especial
para contactarse con el brujo.
El saber si necesitas o tienes que obtener un familiar es un
asunto importante a veces pasado por alto. Tu opcin de
adquirir un familiar puede basarse en un 'presentimiento' , y
es a menudo la mejor forma para enterarse de si lo necesitas
o no. Sin embargo, deberas tener cuidado con querer un
familiar tan solo como un capricho, o para compensar alguna
deficiencia en ti mismo, percibida o no
Hay tambin consideraciones prcticas a tener en cuenta, al igual que con cualquier animal.
Un familiar a menudo puede cuidar de s mismo mejor que la mayora de los animales, pero a pesar
de eso tienes que estar dispuesto a alimentarlo, pagar las cuentas del veterinario, crearle un
ambiente limpio, confortable, y apropiado. Sin mencionar restricciones legales en mantener a
ciertos animales en tu rea.
Es posible sortear algunas de estas restricciones siendo sumamente cauteloso, pero la ley tiene que
ser tomada en consideracin algunas veces.
La adivinacin es una forma de averiguar si un familiar es necesario, y qu tipo de familiar es el que
sirve para ti. Un familiar ser a menudo de la mismas especie que el animal de tu ttem (chamnico)
o de una especie relacionada o compatible.
Por ejemplo, mi ttem es la serpiente, como lo son mis familiares, pero tambin he trabajado con
lagartos y gatos (que aparentemente pueden parecer ser los enemigos de las serpientes, pero que
tiene bastante ms cosas en comn que lo que uno pudiese imaginar). Alguien cuyo ttem es un
dragn, bien podra tener un lagarto monitor como familiar (los monitores son una de las especies
de reptil ms evolucionadas e inteligentes, pueden crecer mucho, dormir bastante, y pueden
morder y arrancar trozos de carne de aquellas personas que no son de su agrado). Como ejemplo, el
infame Dragn de Komodo es unas de las especies gigantes de monitor.
Esto tambin aplica a las entidades con las cual ests trabajando y sus asociaciones con animales, o
sea tu familiar podra ser el animal con el cual tu deidad es asociada. Por ejemplo, un mago
trabajando con Epona podra tener a un caballo como familiar, o una bruja cuyo benefactor es
Athenea puede disponer de un bho.
Otras formas de enterarse si ests destinado a tener un familiar incluye los sueos, las afinidades,
las recurrencias constantes de imgenes referente a un animal especfico, entidades
comunicndotelo durante un trabajo y, principalmente un animal que en tus sueos aparece a las
puertas de tu hogar.
Nunca deberas criar o adquirir un familiar eligindolo a la ligera. Ms que cualquier animal en tu
vida, tu familiar deber ser tu compaero, tu aliado, y tu confidente. No abuses de este privilegio.
Una forma de obtener un familiar es criarlo tu mismo. Para esto hay que adquirir al animal cuando es
muy joven y cuidarlo a conciencia. Lo deberas alimentar tu mismo (aunque tambin deberas
asegurarte de que se pueda alimentar por s mismo). Un joven carnvoro, cuando es destetado
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puede ser alimentado a carne que t has masticado por el, etc.
Sin importar qu animal escojas como tu familiar, deberas aprender todo lo posible acerca de l, su
dieta y otras necesidades antes de comenzar. Prstale cuidadosa atencin, y aprende cules son sus
necesidades y gustos.
Por supuesto, no todos, ni la mayora de los familiares son obtenidos as. Tu familiar simplemente
puede aparecer un da a tus puertas y te har saber que lo es. Esto a menudo aplica a animales tales
como gatos, perros y aves, y no importa qu fauna es originaria de tu rea, pero hasta animales que
no son tpicamente encontrados vagando por las calles de dondequiera que t viven pueden
encontrarte. Si t vas a las tiendas de mascotas, bien puedes encontrar a tu familiar mirndote, y
exigiendo que lo lleves a casa.
Pudiera ser que trabajes con una entidad que considera que deberas tener a un familiar sin que
ste tenga las caractersticas de la forma divina ni est relacionado con la misma. Podras necesitar
ir directamente a una tienda de mascotas y de sta manera conseguir un animal especfico. Esto
aplica en particular en el caso de formas divinas que tienen criaturas asociadas que no son
originarias del ambiente en el cual t vives.
Se deberan aceptar las ventajas y desventajas presentadas por las especies que tienes o consideras
como un familiar. Los gatos son probablemente los familiares ms comunes de la bruja, ya que son
inteligentes, psquicamente predispuestos, fuertes, y verstiles. Las serpientes son del mismo modo
psquicamente predispuestas. Los perros en general tienden a ser demasiado alborotadores y
temerosos del ambiente mgico para ser realmente tiles, aunque hay algunos que parecen
adaptarse bien. Tales cosas deberan ser tomadas en consideracin, pero son de menor importancia
que tus instintos.
Por supuesto que algunas veces la eleccin de un familiar no es tanto una cuestin tuya sino que es
el familiar quien te va a elegir. Algunas veces una criatura simplemente aparecer y rehusar irse. Y
ah tienes a tu familiar, sin tener que tomarte la molestia de buscar uno.
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especie a la que tu familiar pertenece. Puede ser dirigida una peticin a Bast para proteger a los
gatos, Lamia para proteger a las serpientes. Una cuidadosa investigacin puede ser necesaria, pero
la mayora de los animales tienen a una deidad que puede ser invocada para protegerlos. Algo a
tener en cuenta cuando invocas una deidad para proteger a un animal es que no est en conflicto
con cualesquiera de las otras entidades con las que pretendes trabajar.
Si usas crculos o algo similar, debera ser advertido de que tu familiar no necesariamente
permanecer en el rea de trabajo. Realmente no quisieras que tu gato yerre ociosamente y rompa
el crculo cuando hay algo al otro lado aullando por tu sangre.
Por ltimo
Para finalizar debemos decir que obtener un familiar no es una obligacin de todo practicante de
magia. De hecho la mayora de los magos modernos no lo tienen, pero la experiencia ha demostrado
que algunos estn "destinados" de alguna forma a tenerlos. No es en vano que en las leyendas,
cuentos de hadas e imaginera popular es frecuente encontrar a estos acompaantes del Mago,
brujo/a o iniciado/hroe ayudndoles en su trayectoria o guindoles por el camino mgico.
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Parte 1
Por claudiafeliz
Mucha gente me ha preguntado como hago para invocar a los demonios de los que les hablo,
debo decirles que no es fcil, requiere de algo de tiempo y mucha concentracin. Yo empec
primero leyendo sobre el tema en sitios de Internet y despus una amiga me prest un libro de
magia en donde deca como hacer hechizos de amor, sexo tntrico, etc, pero nada de eso me
ayudo a poder volver a repetir la experiencia que tuve a voluntad, hasta que un da encontr
un libro que baje del Internet que se llama "El camino de la mano izquierda", ah aprend que
no hay un ritual nico para lograr esto, mas bien son muchas maneras de las que uno puede
invocar a estos seres y el resultado ser el mismo pero depende de que tanto se sepa de estas
invocaciones. Estas advertencias las repiten mucho en estos textos, que puede ser peligroso
invocar a estos seres si no se sabe despus como regresarlos o hacerse esclavos de estos seres
para siempre, yo creo que son buenas advertencias para la gente que no cree en estas cosas de
la brujera o que se puede asustar fcilmente, yo no he tenido ninguna experiencia terrorfica
al hacer esto, lo que si es que da mucho miedo al principio, despus se convierte en algo
sencillo de hacer.
Lo primero que tienes que hacer es bajar un programa de invocaciones en donde puedas tener
t altar virtual. Encontr este programa en http://www.sigil.co.nz/invocation.html, pero es
posible que ya no este funcionando actualmente por eso te recomiendo que busques en
Internet las palabras "esoteric freeware" y ah te saldrn muchos sitios en donde puedes bajar
este tipo de programas para invocacin, son ms sencillos y menos costoso que hacer por ti
misma un altar, pero si decides hacerlo tambin ah te explican las maneras de hacerlo. Como
te digo no hay una sola y tendrs que encontrar las cosas que quieras incluir en tu ritual
porque es algo muy personal. Yo te voy a contar los pasos que segu para invocar estos seres
pero puede ser que para ti no funcionen porque necesites cambiar algo del ritual para que lo
hagas mas personal y as funcione mejor la invocacin.
Primero que nada debes tener un lugar donde nadie te moleste durante la invocacin para que
no te interrumpan porque si no tendrs que empezar todo de nuevo, no se por que pasa pero
parece como si se perdiera la conexin espiritual con el ente que quieres invocar. Para la
preparacin es necesario que te des un bao antes de empezar el ritual y te pongas perfumes
que tengan los olores almizque de preferencia o que sean muy fuertes ya que esto les gusta
ms a los demonios. Tu piel debe estar tersa, y sin vello, debes lucir muy atractiva pues es la
forma en que podrs atraer mejor a tu ente. Te recomiendo que te pongas ropa sexy ligera, un
baby doll estara bien, utiliza colores blancos pues es tu primera vez, despus podrs usar los
colores negros o rojos. Maquillate y arreglate como si estuvieras esperando a un amante de
carne y hueso.
Despus elige un lugar cmodo de preferencia una cama si no quieres terminar con el cuerpo
adolorido. Abre el software y dentro del templo virtual coloca las velas encendidas en cada
punta del pentagrama, reza una pequea oracin para protegerte de que no te pasara nada,
una vez mirando al norte, sur , este y oeste. Como no conoces todava el nombre de tu
demonio debers primero saberlo antes de poder invocarlo. Para hacer esto, recustate en la
cama boca abajo. Apaga todas las luces, debe estar oscuro pues como es el primer encuentro
no es necesario que veas a tu amante todava, adems si dejas luces prendidas puedes
asustarlo y tu espritu amante no volver jams. Relaja todo tu cuerpo, empieza relajando los
msculos del pie, luego lentamente ve relajando cada msculo hasta llegar a la cabeza. Vas a
sentir un poquito de endurecimiento como si te cuerpo estuviera un poco pesado, eso esta
bien o puedes tambin sentir que estas muy cansada y te empieza a dar sueo. Ahora piensa
que estando acostada como estas, ofreciendo tu cuerpo a tu demonio, quieres saber cual es el
nombre. No importa como te lo imagines, el solo vendr a ti, solo pon tu mente en blanco, no
pienses en nada, solo siente tu cuerpo, cualquier cambio de temperatura que sientas o
cosquilleos en alguna parte puede ser una seal de que esta queriendo hacer contacto
contigo.
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Parte 2
Por claudiafeliz
Ahora que ya sabes el nombre de tu demonio despus de haber hecho el ritual anterior,
puedes tener tu primer contacto. Necesitas estar en un lugar donde nadie te moleste, la mejor
hora es al atardecer o a la media noche, los mejores das son las noches del 30 y 31 de octubre,
cualquier otro da puede ser y requieres de mucha paciencia y persistencia para poder
lograrlo. Antes de hacerlo te recomiendo leer algo sobre demonios y seres del inframundo para
que te familiarices con su comportamiento y gustos. Ellos se alimentan de energa
principalmente y esa energa puede liberarse por los sentimientos como miedo, ira , odio y el
placer sexual durante el orgasmo.
El orgasmo es una fuente de energa muy poderosa para ellos por eso al ofrecerles tu cuerpo
los estars alimentando y a la vez podrs obtener beneficio de esto. Primero que nada elige un
lugar conveniente donde pueda interrumpir, un stano, un lugar al aire libre. Haz dibujando o
con una manta el pentagrama y pon una vela en cada direccin, norte, sur, este, oeste, velas
rojas o negras estn bien el color no es importante, depende del significado que quieras darle,
eso lo puedes aprender despus; lo que ahora sigue es que antes del ritual purifiques tu
cuerpo dndote un bao con agua tibia o caliente, despus te arregles como si fueras a recibir
a un amante, perfuma tu cuerpo, suaviza tu piel con crema, ponte atractiva para atraer mejor
a tu demonio. Debes usar ropa muy ligera, se recomienda ropa de seda o un conjunto de noche
que este muy sexy.
Puedes poner tambin msica sensual o si lo prefieres estar en silencio. Ahora que ya has
purificado tu cuerpo y estas lista para invocar a tu demonio. Levanta la vela que va a norte y
repite "ser del inframundo ven a mi", ahora colcala en su lugar de nuevo y levanta la vela
contraria repitiendo "poseerme, hazme tuya, har lo que tu digas", djala en su lugar y levanta
la vela que va al oeste repite "te complacer en todo, te ofrezco mi placer a cambio de que te
manifiestes", despus deja la vela y repite "el nombre de tu demonio, despus ven a mi, hazme
tuya, alimentante de mi energa". Ahora acustate y cierra los ojos.
Vas a poner toda tu atencin en lo que sientes en tu cuerpo. Cualquier hormigueo que sientas
o cambios de temperatura pueden ser una seal. Al principio esto puede cansarte, puede
tardar en manifestarse, esto es porque tienes que practicar mucho antes de poder hacer una
conexin ms fuerte con tu demonio. Facilita ser poseda, brete de piernas, tcate
levemente hasta que te excites pero sin llegar al orgasmo, ofrece tu orgasmo a tu demonio,
aunque no hayas sentido nada en este primer ritual tendrs que terminarlo masturbndote
hasta llegar al orgasmo y en el momento en que lo tengas gritar el nombre de tu demonio.
Tambin debes saber que los demonios copulan siguiendo el mtodo del sexo tntrico, lo cual
te puede parecer raro si no estas familiarizada con esto, ellos te harn que llegues hasta un
punto de excitacin pero sin que tengas un orgasmo y trataran de mantenerte en este estado
el mayor tiempo posible pues se alimentan de la energa que liberas cuando estas casi a punto
de tener el orgasmo. Si no sabes de esto te recomiendo que leas sobre el sexo tntrico.
No esperes sentir al principio un contacto fsico, ms bien puede ser algo apenas
imperceptible, algn pensamiento, alguna imagen que te llegue, pronto de iras dando cuenta y
conocers ms a tu demonio. Necesitas practicar esto mucho tiempo y al cabo de algunos
meses podrs tener un mejor contacto sexual con tu demonio. Otra situacin que puede
suceder es que tu demonio tenga sexo contigo durante la noche cuando ests dormida sin tu
consentimiento. Esto puede llegar a pasar y es una buena seal que de que estas teniendo un
mejor contacto.
Hasta aqu necesitas practicar mucho para entender como ofrecer tu energa sexual y aprender
a obtener favores de esto, despus te dir como pedirle favores a cambio de darle sexo a tu
demonio. Recuerda que los demonios se alimentan de t energa sexual,debes entregarles esta
energa y aprovechar este intercambio para pedir favores. Al principio puedes notar que te
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sientes dbil, esto es normal porque t demonio esta dbil, es como un bebe que necesita
nutrirse. Conforme lo vayas alimentando con tu energa ira creciendo y a la vez te iras
fortaleciendo y ya no te sentirs tan dbil como al principio. Entre mas fuerte sea tu demonio
mas favores te puede cumplir. Siempre debes tener en cuenta al hacer esto de protegerte
dentro de un circulo mgico o con un anillo de plata asi no podr posesionarte de tu cuerpo.
Te recomiendo que leas algunos libros de magia negra antes de empezar. No hay nada como
una receta de cocina sobre lo que tienes que hacer pero si sigues todas las instrucciones
podrs a empezar a ver los beneficios de darle tu energa sexual a cambio de algo que quieras.
Cuando pidas algo procura especificar, para que obtengas exactamente aquello que deseas,
debes tener una idea clara de lo que quieres para que sea mas rpido y fcil que lo obtengas y
asi te podrs dar cuenta que funciona. Si pides dinero no es algo especifico, tienes que pedir
la cantidad exacta que quieres y la denominacin de la moneda. Si pides por ejemplo ser bella,
tienes que especificar que parte de tu cuerpo o que cambios quieres observar, siempre tienes
que pedirlo durante el orgasmo, por eso antes es bueno que visualices lo que quieres para
poder estar preparada.
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GEMATRA DE LAM
Crowley le da a la Gematria de LAM el nmero 71. Una mettesis de LAM es ALM, una palabra hebrea que
significa "silencio". En 1986, recib la expresin mgica KADMOS, lo cual para m encapsul un enlace entre
las Corrientes Typhoniana, Maatiana y la del Caos con las cuales estaba trabajando en ese momento. Dentro
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de esta frmula, est la yuxtaposicin AO =71. AO es el Astron-Orphis o "la Estrella y la Serpiente" - un tema
central en los misterios Typhonianos (vea tambin Liber Al vel Legis). Esta yuxtaposicin es una frmula de
Gnosis o iniciacin mgica. Aleph (1) es por supuesto el Loco (del Tarot), y Ayin (70) el Diablo. La
meditacin en estas dos imgenes puede producir otros entendimientos profundos y conexiones, y el Libro
de Thoth como referencia puede ser til aqu.
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Zona SAG
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Qu es?
El SAG es un concepto muy difcil de definir, la mayora de las etiquetas que podramos usar sirven
tambin para imponer engao y/o limitaciones para entender lo que el SAG es (dije que habra
dificultades!). Sin embargo, a diferencia de muchos magos que han preferido dejar las cosas as,
tomar algunos riesgos y dir algo ms, ya que considero que he tenido algn xito con este trabajo.
En primer lugar, el ttulo "Santo ngel Guardin" necesitar ser analizado. T puedes preguntarte por
qu es usado este ttulo que suena tan pomposamente tonto y por qu razn deberas tomarlo en
serio. Puedes pensar que el trmino de Pete Carroll "Augoides" suena ms cool y "genio" mucho ms
sensato. Pues bien, yo dira que no tiene ninguna importancia el cmo lo llames, pero si no puedes
aceptar trabajar con un ttulo tan absurdo entonces afrontas caer en una de las ms grandes
dificultades (la cual ser detallada ms adelante) que es de tomaros todo esto, y a ti mismo con
demasiada seriedad. Al final del da, al tomarse uno una pausa de este trabajo mgico, ver a veces
todo esto como algo ridculo ayuda a mantener el control de las cosas y as impedir que se nos vaya
de las manos. sta fue una de las cosas ms importantes que aprend cundo fui iniciado en Temple
Two Dogs Fucking.
Hay muchas especulaciones en lo que se refiere a lo que el SAG pueda ser, y las enumerar aqu ya
que creo que todas ellas encierran algo de verdad y algo de engao. Las teoras acerca de la
naturaleza del SAG generalmente se subdividen en tres categoras: conceptos de procesos
psicolgicos; entidades externas que estn interesadas en la vida del mago; y entidades que de
alguna manera forman parte del mago as como sucede en los ttemes chamnicos. Yo aadira que es
estpido el caer en un solo campo; El usar tantos conceptos como sea posible dar un punto de
referencia ms adecuado. Si t te limitas demasiado aqu ser posible slo un cierto grado de xito.
Primero, las entidades externas deben ser tenidas en cuenta. El concepto de un cuidadoso custodio o
ngel no es algo que slo pertenezca a la magia. Un amigo cristiano una vez me cont cmo la
organizacin a la que l perteneca crea en ngeles y ngeles custodios que los protegan de peligros
tanto reales, como por ejemplo la violencia, como imaginarios, como el ejemplo del viejo y sucio
Satans tentndote a echarle un buen polvo a bien parecidos individuos del sexo opuesto (o del
mismo). Entonces l procedi a describir una realmente milagrosa (mgica?) experiencia en la cual
una amiga logr evitar ser apualada y robada en una violenta confrontacin con un loco peligroso
02/11/2010 14:01
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gracias a la intervencin anglica. Algunas descripciones de la aparicion del SAG (incluyendo la ma)
han incluido fantsticas escenas de seres compuestos por llamas vivientes y un cierto amigo mgico y
gua una vez me inform que la especie bblica, los Serafines, aparecen de sta manera.. Algunas
fuentes han descrito a las entidades SAG como ser seres extraterrestres, siendo Aiwass y Lam
ejemplos de esto. Lo que tambin me gusta de algunas de estas teoras es que el SAG ciertamente
parece estar muy desconectado de la mayora de las preocupaciones de la humanidad, pero muchos
magos tambin lo estn!
Cualquier cosa que el SAG en realidad sea, parece siempre vigilante, conociendo nuestros intereses y
pudiendo ofrecer perspicacia asi como una entidad "ajena a nosotros mismos" lo hara.
El SAG como una "entidad interna" incluye "planos interiores" (o lo que sea) experiencias o
entendimiento de su naturaleza. Aqu el SAG puede verse como una clase de de espritu gua.
Tambin puede estar relacionado con ttemes animales. Sin embargo, indicara que el SAG no es lo
mismo que un ttem animal propiamente dicho, aun cuando ste pueda tomar forma animal. El ttem
animal es un concepto chamnico aparte, y la experiencia personal me ha enseado que es posible
valerse de los dos conceptos. El SAG como una entidad interna adems incluye teoras de estar de
algn modo vinculado con lo divino manifiesto dentro de la humanidad. Un amigo mago propuso una
razonable teora que asocia el SAG con la Diosa Kundalini, como una llama consumidora, siempre
vigilante que conduce y es conducida por nuestra experiencia del mundo.
Los modelos psicolgicos son tambin tiles, pero confiar demasiado en ellos puede echar a perder
cualquier experiencia relevante con el ngel por una clase de "muerte por reducionismo". Sin
embargo, he visto el SAG descrito como un genio (oculto). Esto puede ser un poco engaoso, sin
embargo, el trmino genio podra entenderse como una fuerza motriz subconsciente, o como algo
ubicado ms all de la experiencia comn. El trabajo exitoso con el SAG no descubre solamente los
talentos propios y potenciales, pero algo que es ms intangible y an ms personalmente relevante.
Sugerira que alguien que limita la experiencia del SAG al descubrimiento del genio, no ha tenido un
completo xito, a pesar de que el xito en este trabajo debera conducir a la subsiguiente
exploracin y manifestacin del genio. Otras teoras de estados de conciencia sugieren que el SAG
est vinculado a tu percepcin del universo. Sin embargo, esta comprensin es una que no implica las
distracciones del ego, pero que solamente te involucra como un observador. ste es un concepto
difcil de comprender a menos que hayas practicado yoga y hayas aprendido a percibir el universo sin
involucrarte con tus percepciones. El SAG ha sido presentado por Rodney Orpheus, en su excelente
libro "Abrahadabra", como tu percepcin del universo menos t! ste es uno de los conceptos ms
tiles que alguna vez haya visto ya que sugiere mtodos prcticos para llevar a cabo el trabajo.
Preparacin
Como he sugerido anteriormente, una de las principales razones de que la gente no trabaje con el
SAG es probablemente lo poco que se ha dicho sobre este tema. Ojal este ensayo sea una gua para
remediar la situacin. Desafortunadamente, los dos mtodos ms famosos para este trabajo implica
antiguas tcnicas mgicas, que suponen que el mago puede evitar ir a trabajar, mantener su familia y
tener una vida social, y al mismo tiempo poseer montones de dinero y un entorno confortable. Otra
razn es que alcanzar la conciencia del SAG requiere ciertas cualidades o requisitos previos que
muchos magos simplemente no tienen. Mientras que algunas personas parecen incapaces de cambiar
(lo que me hace sospechar de cualquier pretensin de autenticidad mgica de su parte), muchas de
estas calidades pueden ser aprendidas y personalmente he comprobado que las artes marciales y la
prctica del yoga son sumamente tiles.
02/11/2010 14:01
Zona SAG
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La primera cualidad es la de la actitud y definitivamente puede ser aprendida como una tcnica. Su
equivalente en la yoga es Dharana, o foco. sta es la habilidad de prestar profunda atencin al punto
en cuestin de tema de estudio. Al mismo tiempo que el mago debe aprender a ser indiferente:
asimilar informacin y experiencia sensorial sin apegarse a ella. El apego a las visiones en este trabajo
conducir a la obsesin y el engao a s mismo. Los registros del diario de experiencias visionarias
deberan presentar variedad, de lo contrario algo ha salido mal.
En segundo lugar el mago debe poder discriminar. La ms peligrosa trampa es creer cada visin y cada
pieza de informacin canalizada. Como fui adoctrinado en mi entrenamiento de ventas: No doy nada
por hecho porque de lo contrario hago un tonto de ti y de m"!
Por lo menos la mitad de la informacin que vayas a recibir no ser til en absoluto. Algunas sern
categricamente engaosas y algunas sern sumamente valiosas. Si no puedes discriminar,
comenzars a tomarte a ti mismo demasiado seriamente y todo parecer tener importancia csmica.
De repente pasars de ser un buscador curioso a ser un fastidioso loco de remate y todo porque t
has "odo voces". sta es otra razn para discriminar - estos tipos de trabajos implican disear un
poco de locura y si t siempre tienes esto en mente todo debera salir bien.
La paciencia es esencial. El xito no vendr de la noche a la maana. Las tcnicas que yo
recomendar deberan ayudar a acelerar las cosas un poco, pero an necesitars la paciencia y
determinacin necesarias para pasar a travs de las dificultades, los callejones sin salida y las falsas
ilusiones que ralentizan el progreso.
Por ltimo, el mago debe tener una mente abierta. Esta clase de trabajo es propenso a sacarte de tus
estructuras convencionales de creencia y promover una ampliada conciencia de t mismo y un cambio
personal profundo.
Tcnicas tiles
Uno de los ms sabios conceptos de Aleister Crowley dentro de la magia es invocar a menudo y
desterrar a menudo. En esta clase de trabajo se puede llegar a ver poco o prcticamente ningn
resultado especfico pero es de vital relevancia. Con objeto de aumentar al mximo las experiencias
provechosas, el mago debera invocar a menudo. Para minimizar las invenciones absurdas el mago
debera proscribir a menudo.
Crowley sugiri que el ngel mismo nunca debera ser desterrado. No estoy tan seguro acerca de
esto. En primer lugar, lo que en los primeros pocos meses (tal vez aos) t crees es el SAG, no es el
SAG. Esto debera ser desterrado ya que probablemente sea un problema que no merece la pena
mantener puesto que tales impresiones falsas influenciarn las futuras visiones. En segundo lugar, el
SAG mismo es falible y cuando t hayas logrado una fluida comunicacin con l, no slo t deberas
saber esto, sino que l debera saber que t lo sabes! En tercer lugar, el SAG es potencialmente
obsesivo - no insistas en comunicarte con l mientras conduces en la carretera ms temible de tu
zona.! Si tus invocaciones son tan frecuentes como tus destierros realmente no debera surgir algn
problema.
El primer paso para llevar a cabo la Gran Obra es comenzar a practicar magia. La prctica mgica
frecuente indicar las tcnicas mgicas concretas que te ayudarn. Tambin parece funcionar como
un llamador, provocando la atencin del SAG.
Los ms famosos mtodos publicados son el Liber Samekh y el sistema de Abramelin. Ambos implican
el usar habilidades mgicas ya desarrolladas y pasar largos perodos de tiempo en total soledad. Este
tipo de mtodo no es probablemente el ms apropiado para la mayora de la gente, pero el uso del
retiro mgico o sabtico puede ser de sumamente valioso. Descubr que seis meses sin trabar con
rituales mgicos diarios y yoga es algo sumamente til, pero tambin hall esencial el sumergirme en
el mundo de las finanzas inmediatamente despus para permanecer con los pies sobre la tierra.
Tambin he limitado la cantidad de tiempo que paso con ocultistas para evitar la obsesin hacia el
SAG (o hacia el ocultismo).
Los siguientes mtodos son tcnicas con las que he tenido xito y son solo sugerencias. Estn
divididos en dos categoras que he designado "la Visin" y "la Voz", las razones por esto se harn ms
que evidentes.
La Visin
Mucho de la Gran Obra no es solamente tratar de descubrir aspectos ocultos de la personalidad, sino
experiencias personales significativas. Como seres que responden al estmulo visual y al lenguaje, a
menudo buscamos la iluminacin a travs de visiones. Mientras que el SAG no est necesariamente
delimitado por alguna forma, patrn o apariencia, encontramos ms sencillo de comprenderlo cuando
lo imaginamos como algo que pueda estimular nuestros sentidos. Por esta razn es totalmente
02/11/2010 14:01
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adecuado buscar visiones. Es importante tener en cuenta que el mapa es una herramienta para
estudiar el territorio.
La bsqueda de la visin comienza con desear fervientemente. Este anhelo debe ser canalizado a
travs de las tcnicas mgicas preferidas. Un sigilo personalizado es probablemente apropiado en
estos trabajos. La clave para la visin del SAG es la gnosis. La gnosis vuela la mente, creando
imgenes libres a partir del pensamiento, comandado slo por el intento olvidado dentro del sigilo.
Gnosis sexual, yoga pranayama, baile chamnico y el sauna ceremonial son todas herramientas tiles
para descubrir y explorar las imgenes. A medida que las imgenes se vuelven familiares, o
sugestivas, deberan ser evocadas an ms, comparadas con sistemas de creencia existentes (o no) y
la comunicacin debera ser dar comienzo.
La Voz
La voz puede dar informacin a la visin, como la visin a la voz. Otra vez, la gnosis es la clave.
Durante sesiones de pranayama, silenciosamente entonar mi mantra y lo usar para contar mis
respiraciones. Esto entonces medir el comps de mis pasos mientras el resto de mi ego se
concentrar en el lugar adonde voy. Alguna cosa todava estar all, observando, siempre vigilando.
Qu es lo que puede ver? A qu se parece? Qu piensa? Son sus pensamientos una voz, claramente
separada de la ma?
El "juego de Inteligencias Superiores" fue mencionado por Robert Anton Wilson en su excelente libro
"El Gato" de Schrodinger" como un excelente atajo para alcanzar la conciencia del SAG. Comnmente
hay dos jugadores. Un jugador acta como el buscador humano, el otro desempea el papel del genio
exterrestre que observa el mundo. El buscador consulta al genio acerca de algunos de los grandes
problemas encarados por la humanidad. La inteligencia aliengena responde, desde su despegada /
desinteresada perspectiva:
-"Por qu hay tanta violencia y tanto odio entre nosotros?.."
Es algo que siempre sucede en los planetas primitivos ... Las etapas tempranas de la evolucin no son
nunca agradables...
-Maduran los planetas?...
-"Algunos de ellos" ...
-"cmo"?...
-Por medio de sufrir lo suficiente es que ellos obtienen sabidura"...
-" A travs del sufrimiento ... No hay otro camino.
-"No en las etapas primigenias ... los Hombres Primitivos estan demasiado concetrados en s
mismos como para formular las "Grandes Preguntas" hasta que el sufrimiento les obliga a
preguntar"...
(Robert Anton wilson (1990) Schrodingers Cat Trilogy Orbit Books).
Los jugadores entonces pasan a ocuparse de asuntos personales relevantes y ha cambiar de roles.
Descubr entonces que un mtodo interesante era probar jugando ambos papeles a solas ...
Despus Qu ?
La visin y la audicin finalmente deberan unirse, en un autntico, completo y funcional SAG de
ltima generacin...al menos en teora.! Este trabajo nunca estar totalmente completo. Las visiones
inevitablemente cambian, nuestras experiencias de las diferentes gnosis tambin cambian. As como
nuestras percepciones cambian, tambin nuestras experiencias del SAG. Acostumbraba pensar que un
nombre para la entidad era importante, pero, como la forma en la que se viste a s mismo es
solamente una maniobra para captar lo de otra manera intangible. Por supuesto que una serpiente
llameante es una imagen poderosa a conjurar por proteccin, pero un ente bello, sexual tiene
tambin sus encantos. El punto importante a recordar es que los beneficios que el SAG otorgar slo
sern concedidos a aquellos que continen esta relacin/conexin, la cual es llamada por algunos
como "la Gran Obra".
Este ensayo fue por primera vez publicado en la revista Chaos International, nmero 23
Traducido por Kaosmos
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Cruzando el Abismo:
Cmo realizarlo y qu se
puede esperar de ello
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Prctica
Qu es el Abismo?
El abismo es aquello que divide lo relativo de lo absoluto. Cualquier tipo de experiencia es relativa,
siendo la expresin de una relacin entre una cosa y otra. La fsica cuntica, la psicologa
Transaccional y el pensamiento postmoderno nos dicen que somos criaturas relativas nacidas en un
mundo relativo, siendo nuestra realidad de cada da una construccin nica basada en nuestro
condicionamiento peculiar, hbitos, biologa y ambiente.
Tristemente, parece ser como que esta realizacin es tomada por la mayora de los magos como una
forma de comprender el mundo, por lo tanto su actitud hacia cruzar el abismo es tomada como
simplemente otra metfora arbitraria para nada ms que otra experiencia relativa y subjetiva,
porque despus de todo, no son acaso todas las tcnicas mgicas, todas las tradiciones y todas las
experiencias de igual valor?
Pues bien, no. Un plano de experiencia relativa es lo mstico o profundo. El lenguaje usado para
describir la experiencia mstica o profunda es conocido como metafsica, y cruzar el abismo es parte
de la metafsica de la magia. Al igual que cada plano diferente, el metafsico es dinmico nuestra
experiencia de l es progresiva, y podemos crecer y desarrollarnos en lo metafsico tal como
nuestros cuerpos crecen y se desarrollan al nivel de experiencia fsica a partir del feto hasta ser un
adulto.
Cruzar el abismo es empezar un proceso metafsico que nos guiar desde una realidad compuesta tan
solo de experiencia relativa a una que incluye por primera vez lo absoluto. Es el comienzo de la
madurez mgica.
Debera ser notado que cruzar el abismo algunas veces ha sido igualado a la destruccin del ego,
pero esto es engaoso. S, la experiencia metafsica trasciende al ego relativo, pero no es inclusiva,
destructiva o despectiva. Si primero tenemos conciencia de la mano y luego el cuerpo sera correcto
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decir que la mano es destruida por tal avance de la conciencia? De igual forma es el desarrollo de la
conciencia del ego hacia lo absoluto, y un claro ejemplo de esto son aquellos magos, gurs u
hombres sagrados que alcanzan la iluminacin o la consumacin de la Gran Obra y an as siguen
siendo egotistas, sociopticos y con las cabezas llenas de mierda.
Qu es lo Absoluto?
Es importante entender que hay muchos sucesos metafsicos aparte de la experiencia de lo absoluto,
tal como trances diversos, estados de abstraccin causados por ejercicios de concentracin,
visiones, experiencias psquicas y mgicas. Ninguno de estos acontecimientos, inclusive esas
experiencias que se deriven de lo absoluto, son el absoluto mismo. Si es algo que viene y entonces se
va, es seguramente algo relativo.
Trascendiendo lo relativo y subjetivo, lo absoluto no es realmente una experiencia como tal,
entonces no hay experiencia o experimentador de lo cuales hablar, pero rehusarse a hablar de ello
con esta base es en primer lugar arriesgarse a fracasar reconocer de que hay tcnicas y un proceso
identificable que puede conducir a lo absoluto, y en segundo lugar, reducir a la Gran Obra o la
iluminacin a nada mas que la aprehensin intelectual de que las palabras son inadecuadas para la
descripcin de la realidad. Por consiguiente me referir a lo absoluto como una experiencia
conveniente.
Lo absoluto acaece como parte del proceso metafsico, lo cual procede por etapas, y no es algo que
puede ser practicado como un estado de trance y experimentado al antojo del ego. Al principio, el
absoluto se manifestar durante el proceso como una experiencia culminante, o como un punto de
luz momentneo en la realidad. Como fue indicado anteriormente, lo que ocurre durante el punto
de luz realmente no puede ser descrito con el lenguaje, pero el trmino ms conveniente que he
encontrado para describir es el concepto Budista Theravada de vacuidad, aunque la experiencia en
realidad no es algo parecido a una ausencia, una negacin, o una laguna mental. Te invito a ir y
experimentarlo por ti mismo y ya te dars cuenta de lo que hablo.
Los resultados de experimentar lo absoluto pueden incluir pero no esta limitado a: Dicha
abrumadora, una sensacin de volver a casa, un incremento en la compasin, conciencia de la
Verdad, la felicidad perfecta y todos los buenos momentos. Si esta no es razn suficiente como para
querer cruzar el abismo entonces no s lo qu es.
Eventualmente el proceso de desarrollo mgico conducir al acontecimiento de vacuidad como una
experiencia meseta, cuando la vacuidad se vuelva progresivamente ms obvia a tiempo real,
apareciendo y desapareciendo lentamente del 'trasfondo' de la realidad, ya sea que ests meditando
en el templo o comindote tu almuerzo en la cantina del trabajo.
La fase final del proceso es el acontecimiento de vacuidad como una adaptacin permanente o sea
en lugar de identificarse con lo desconocido, el yo sabr encontrar su centro de gravedad en la
vacuidad. La divisin entre lo relativo y lo absoluto es abolida y la Gran Obra est consumada.
En la metafsica de la magia hay tres grados que designan las tres etapas del proceso. Despus de
cruzar el abismo y el acontecimiento de vacuidad como una experiencia culminante, el mago se
convierte en un Magister Templi, o un amo del Templo. Cuando la vacuidad ocurre como una
experiencia de meseta, el mago logra el grado de Magus; Y con la adaptacin permanente a la
vacuidad, y la realizacin de la Gran Obra, el mago asume el grado final de Ipsissimus.
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trasciende pero incluye al mago. La actitud correcta a ser adoptada entonces es una de entrega
total. El mago le debe abrir el corazn a lo absoluto, entregar todo lo que l tiene, es, ha sido o
alguna vez ser en favor del conocimiento y la conversacin con su ngel. El yo relativo o ego debe
asumir un papel pasivo si se trata de empezar el proceso de unin con lo absoluto.
Por consiguiente se debera crear un ritual devocional implicando la entrega del yo al ngel el cual
debe ser realizado diariamente, por el resto de tu vida, o hasta que se instruya otra cosa. Nota que
la entrega debe ser genuina si el yo relativo o el ego en realidad no quiere dejarse llevar entonces
estas perdiendo tu tiempo. Por supuesto, para la mayora de la gente esto requiere prctica, por eso
es que existen extensas invocaciones tradicionales del ngel como la de la Magia Sagrada de
Abramelin el Mago.
Puede ser que el ego relativo tenga una gran cantidad de cuestiones impidiendo la prctica correcta
de entrega, en tal caso ser necesario primero ocuparse de ellas antes de esperar algn xito en el
trabajo. Del mismo modo, si el mago no tiene ninguna habilidad mgica autntica o ninguna
experiencia, cmo va el ngel a iniciar la comunicacin?
Antes de intentar obtener el conocimiento y conversacin el mago debera tener una buena y bien
fundada base en los temas fundamentales, especialmente en los mtodos adivinatorios, el sueo y el
trabajo visionario, y un grado de familiaridad con la sincronicidad.
En la orden de A..A. de Crowley, encontramos un programa de estudios mgico peculiar para cada
plano de la experiencia y as preparar al mago. Los grados son otorgado basndose en la adquisicin
de habilidades en cada nivel.
Sin embargo, debera dejarse claro que estas calificaciones no describen el proceso metafsico como
lo hacen las tres calificaciones por encima del abismo. Las calificaciones por debajo del abismo son
simplemente designaciones de la capacidad mgica dentro de ciertas reas, y son solo conferidas por
el hombre; Las calificaciones por encima del abismo describen un proceso independiente de las
habilidades del ego o yo relativo, y slo pueden ser dadas, por as decirlo, por lo absoluto.
En otras palabras, no necesitas meterte con el sistema de grados de la A..A. de Crowley, o lograr
cada una de las calificaciones por debajo del abismo, antes de intentar ganar el conocimiento y la
conversacin del SAG. Lo absoluto y el proceso metafsico no son un sistema, y no dependen de
algn programa de estudios o de la opinin de cualesquiera.
Desde los das de Crowley la prctica mgica a avanzado bastante, y si quieres obtener una buena y
slida formacin mgicka, el seguir las tcnicas de la pseudo-tradicin de la Magia del Caos es una
excelente opcin.
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El Pico llega con una ecuanimidad gradual hacia los fenmenos: La paz es creada con percepcin.
La magia ya no es la tortura que fue durante la depresin, y reina una cierta sensacin de maestra .
El pico alcanza un clmax con el suceso de lo absoluto como experiencia culminante, y esto seala el
logro de un grado, siendo el grado de Magister Templi si es la primera vez que el mago pasa a travs
del ciclo.
El ciclo entonces comienza de nuevo, y usualmente requiere algunos ciclos ms con experiencias
culminantes antes de que el absoluto ocurra como experiencia de meseta y el siguiente grado sea
logrado.
Todo bien hasta el momento. Todo lo que he dicho no es demasiado diferente de muchos otros
modelos para todo tipo de desarrollo, pero lo que distingue cruzar el abismo es el hecho de que es
un acontecimiento mgico. Como tal, el ciclo no solo se manifiesta en forma emocional o de
percepcin, sino que en muchos otros planos de experiencia tambin. Durante el cruce puedes
esperar toda clase de sincronicidades extravagantes, todas clases de visiones mgicas,
manifestaciones e interacciones con entidades.
Dems est decir que habr una entidad con la cual tendrs que tratar durante el cruce, este es el
ciudadano del abismo, Choronzon.
Choronzon puede ser considerado la personificacin de lo que es experimentado durante la
depresin: Miedo, repugnancia, y especialmente confusin. Cmo se manifestar Choronzon, tanto
como entidad y a otros niveles, es algo nico para cada mago, pero cmo tratar con l es lo mismo
para todos. l debera ser afrontado con silencio y aceptacin, y lo mismo vale para el miedo, la
paranoia y la confusin que surgir en su presencia. Tu ngel proveer instruccin sobre cualquier
ritual especfico que podra necesitar ser realizado.
Se dice a menudo que cruzar el abismo es un acontecimiento aterrador pero ste no es
necesariamente el caso. La depresin puede durar desde algunos minutos hasta aos y su intensidad
puede ser diferente para cada individuo. Con la excepcin de mi encuentro con Choronzon, cruzar
el abismo no fue realmente tan aterrador.
Podras preguntarte por qu, si pudiendo realizar la Gran Obra o alcanzar la iluminacin a travs de
otros sistemas mucho ms simples, como vipassana o zen, podras querer intentar completar la Gran
Obra a travs del camino mgico.
La respuesta es simple: El Santo ngel Guardin es lo ms rpido, la manera ms eficiente de
desarrollo metafsico con la que alguna vez me he encontrado. Trabajar con el ngel significa que el
progreso ya no es cuestin de deliberacin consciente, ya que el ngel est en posicin de conocer
tu ego mejor que t. Entonces quin mejor que el ngel para proveer instruccin?
El hecho que el mago experimente la transformacin con base en la visin mgica no quiere decir
que el mago est menos comprometido con el entendimiento profundo fundamental, o simplemente
usando el contenido de su mente ms bien, al ego relativo se le permite la oportunidad de ocuparse
del proceso de entendimiento profundo en sus propios trminos en un estilo dualstico, siendo la
anttesis completa de la vida negando el ascetismo de la mayora de los sistemas de prctica
puramente meditativa.
Conclusin
El abismo es la divisin entre lo relativo y lo absoluto. Para cruzar el abismo, el ego relativo debe
tratar con lo absoluto, logrando el conocimiento y conversacin del Santo Angel Guardian a travs de
un ritual habitual de entrega. Una vez esto es logrado, el mago empezar el proceso metafsico de
unin con lo absoluto, lo cual ocurre en ciclos compuestos de tres etapas.
La primera vez a travs del ciclo es conocida como cruzar el abismo, y el mago puede esperar pasar a
travs de una meseta con un acontecimiento de trance conocido como Iluminacin Inocente, una
depresin con un encuentro con el ciudadano del abismo Choronzon, y un pico con el
acontecimiento de lo absoluto por primera vez.
El mago entonces habr logrado el grado de Magister Templi.
Con la repeticin del ciclo, eventualmente el absoluto ocurrir como una experiencia de la meseta, y
el grado de Magus ser logrado.
Ulteriores repeticiones eventualmente conducirn al evento de lo absoluto como una adaptacin
permanente, la Gran Obra ser completada y el mago habr logrado el grado de Ipsissimus.
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Ournico Barbrico
Ha sido objetado que la psicologa Jungiana se ha hecho hasta en lo mas mnimo, tan
reduccionista como las psicologas de Freud y de Adler. Mientras que esto es verdad, al mismo
tiempo no es ningn insulto hacia Jung sino que es otro ejemplo de la vieja historia de la
apropiacin de ideas pertenecientes a un pensador creativo por discpulos poseedores de
mentes literales y poco imaginativas, quienes las fosilizan convirtindolas en dogmas rgidos.
Que Jung mismo no habra reconocido qu ha pasado con su sistema despus de haber cado en
las manos de los psiclogos del establishment, sera evidente para cualquier persona que haya
ledo su autobiografa - Memorias, sueos y reflexiones. Esta autobiografa - un expediente
mgico tan vlido como cualquier otro y escrito con ms discernimiento que muchos otros,
muestra como su sistema supera lejos los puros clichs clnicos de muchos de sus seguidores de
das posteriores. De hecho, cuntos de los considerados a si mismos ' Thelemitas han hecho
exactamente lo mismo con las escrituras de Crowley.
Los arquetipos descritos por Jung se dividen en dos categoras - los que se relacionan con los
estratos ms impersonales y ms colectivos de la consciencia, compartidos por toda la
humanidad y los que son directamente relevantes al individuo. A la ltima categora se la
puede dividir tambin en dos - la sombra y el Anima. Un artculo acerca de la sombra y de su
uso en Magia Creativa ser escrito ms adelante. El actual artculo se refiere al Anima, a su
desarrollo y a su vital y dinmico papel en el proceso de la iniciacin.
Jung vio al Anima como el contrario complementario del ego consciente, desempeando un
papel vital en la integracin de la psique. Mi argumento es que el Anima es ms importante que
lo que incluso Jung haba sospechado; porque este es el Shakti de la verdadera voluntad, sin la
cual dicha voluntad nunca podra expresarse en trminos fenomenolgicos.
El organismo humano (utilizo la palabra ' organismo ' para denotar la identidad Telmica del
espritu y materia en contraposicin al dualismo del Nuevo Eon) puede ser concebido como una
red de campos energticos entrelazados. La voluntad permanece siempre oculta e inviolable
en los intersticios de la trama o tejido. Intentar interpretar conscientemente lo qu es la
voluntad, es tan absurdo como para el ojo intentar verse a s mismo.Pero mientras que el ojo
puede llegar a verse a s mismo mediante su reflejo en un espejo, la voluntad solo puede
llegarse a conocer mediante el Anima, su manifestado Shakti en el mundo de los reflejos de
Maya.
Los lectores femeninos de este artculo deben observar esto, siendo un hombre, me expreso
solo en trminos exclusivamente masculinos. (sera absurdo tratar de hacerlo de otra manera).
Asi como el mago masculino tiene su Anima, tambin el femenino tiene su Animus. Las
frmulas de ambos son un tanto diferentes debido a que, en el caso de la mujer, ella toma el
papel del Shakti para su Animus masculino, viniendo a ser este el Glifo de su voluntad . Sin
embargo, la intuitiva mujer ocultista sabr cmo adaptar la siguiente frmula a sus propias
necesidades.
La primera etapa de la frmula es un un cuidadoso auto anlisis. Pues el Anima es la mitad
complementaria del ego . Los atributos de tal ego deben alistarse, junto con sus polos
opuestos los que disfrazan su naturaleza.
Comenzamos con las cualidades fsicas:
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Self
Anima
Tez oscura
Facciones angulares
Movimientos rpidos y nerviosos
Reflejos lentos
Tez clara
Facciones redondeadas
Movimientos suaves y calculados
Reflejos rpidos
Etc.
Etc.
La lista debe ser extendida hasta los mas mnimos detalles hasta que el individuo visualice
claramente una persona verdadera en con total atributos fsicos en el ojo de la mente. Cuando
se ha logrado esto, una segunda lista se debe compilar, esta vez describiendo las cualidades
psicolgicas propias y aquellas que son sus complementarias:
Self
Anima
Predominio de la emocin
Imprudente
Intuitivo y romntico
Idealista
Etc.
Etc.
Nuevamente la lista debe extenderse hasta cubrir todas la peculiaridades psicolgicas y sus
opuestos.
La meditacin en estos contrarios debe continuar hasta que el operador puede concebir
claramente una personalidad que integre estas cualidades en un todo armonioso.
La etapa siguiente es combinar las cualidades psicolgicas con la imagen fsica a tal grado que
el concepto de una persona real se puede imaginar claramente como si fuera alguien conocido
de la vida cotidiana del mago. Para crear este concepto con mas detalle, los siguientes
mtodos han sido hallados extremadamente eficaces:
Al retirarse a descansar por la noche, repase los acontecimientos del da con particular
referencia a las situaciones en las cuales una ha estado implicado con otra gente. Considere
cmo el Anima habra actuado en las mismas circunstancias, considerando que sus actitudes
son opuestas y complementarias a las del ego. Cree una pelcula mental en la cual el Anima se
vea claramente implicada en la situacin en cuestin y donde su interaccin con aquella otra
gente es visualizada perfectamente.
La segunda de las tcnicas es efectuar una discusin imaginaria entre uno y el Anima acerca de
un tema por el cual uno tenga una fuerte y apasionada conviccin. Una vez ms el punto
importante a notar es que ella representa el punto de vista complementario. Si, por ejemplo,
sus ideas son progresistas y radicales, los del Anima sern conservadoras y tradicionalistas. La
manera ideal de conducir esta discusin es colocar dos sillas en el centro del cuarto y sentarse
en una mientras imagina al Anima asentada en la de enfrente. La discusin se debe concluir sin
que ninguna de las partes le conceda completamente la razn a las actitudes de la otra pero
teniendo en cuenta ambas la verdad relativa que existe en las creencias opuestas de la otra
parte.
Despus de un tiempo el Anima se establecer como una faceta permanente de la psique. Las
signos del xito son cuando ella aparece espontneamente en sueos y visiones, otorgando
valiosas intuiciones al mago. De hecho, es valioso agregar alternativamente a todo esto , la
prctica de inducir a soar deliberadamente con ella, esto se logra por autosugestin antes de
caer dormido.
Los que todava sienten la necesidad de la parafernalia tradicional de la magia ceremonial
pueden emplear las clsicas ayudas de tnicas, inciensos y de altares. En este caso el Rito sera
uno de evocacin el cual implica la separacin y el desarrollo de un aspecto del microcosmos
ms bien que la invocacin de las energas de Macrocsmicas. Si se utilizan las tcnicas
tradicionales, oblguense al Anima a que aparezca astralmente en el tringulo de evocacin. en esta evocacin En este caso (como en la mayora del otros) la evocacin de la aparicin
visible es totalmente innecesario pues el Anima ejerce su verdadera funcin a nivel astral.
Asumo que la mayora de los lectores de este artculo estn ms all del nivel de inmadurez de
Mgica donde uno necesita de fenmenos fsicos para validar los resultados de sus trabajos
mgicos. Mucho mejor es concentrarse en su iniciacin y y dejar el doblado de cucharas a Uri
Geller. Establecida una vez en la psique del mago, el Anima desempear un papel importante
en su desarrollo futuro. Ella desarrollar una identidad autnoma y se manifestar
ocasionalmente en la vida interna del mago cuando su punto de vista complementario a el del
ego es sumamente necesario.
Los adeptos a la Via de la Mano Izquierda van inmediatamente a percibir su valor en los
trabajos de Magia Mercurial. De hecho, su papel principal es el de la Sacerdotisa en la tcnica
de "dream magick " descrita por Kenneth Grant en el captulo II de su "Cults of the Shadow"
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donde ella asume el papel de la Mujer Sombra lejos ms eficaz que una simple imagen de tipo
ertico, siendo la Chayva o la pantalla de la verdadera voluntad. Si el mago es afortunado, l
se pondr eventualmente en contacto con un Sacerdotisa en cuya aura l puede
completamente proyectar y encarnar su Anima. Crowley, describe que su xito fue parcial y
que sus Sacerdotisa nunca encarno ms que por unos pocos fragmentos de su total psique. Su
Anima (simbolizada como Babalon) nunca encontr un hogar permanente.
Hasta ahora, mi propio xito ha sido de una semejante naturaleza parcial. Soy, sin embargo,
an lo bastante joven como para que la esperanza permanezca.
Este artculo no se basa en filosofa de teorizacin o especulacin metafsica sino que describe
una tcnica emprica que ha demostrado ser de un inmenso valor para mi. Se espera que otros
tambin puedan beneficiarse de lo que se ha escrito.
Traducido por Kaosmos
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Zona de Demonios
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Demonios
(Extrado del libro Now Thats What I Call
Chaos Magick)
Por Greg Humphries & Julian Vayne
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Una forma de entrar en una visin del mundo donde los Demonios existen (y no es de ninguna manera
la nica forma, simplemente la mejor que he encontrado para entenderlos), es creer que cada cosa
existente tiene consciencia independiente. Esto no es mero animismo sin embargo, ya que el regalo de
la vida independiente existe para los reinos internos as como para la Realidad Consensual. Todos
nuestros estados emocionales, sentimientos e impulsos pueden ser vistos como existiendo
independientemente en nuestro interior. Permteme ilustrar esta visin a travs del siguiente ejemplo.
Yo tengo un demonio en mi interior llamado Clera, que est dotado para conducirme hacia adelante
cuando estoy agotado y cansado. Cuando estoy fatigado l me fustiga hacia la accin. Sus dientes
estn cerrados y los msculos de su mandbula estn apretados. l odia las injusticias encontradas en el
mundo y me incita a arrancarlas de raz. Es rpido en manifestarse, y se encarga de mi cuerpo cuando
siente que estoy siendo amenazado o abusan de m. Es spero y cruel, no teniendo consideracin de
los sentimientos de aquellos que encuentra en su camino. Se siente justificado, y est orgulloso de sus
acciones. No aguanta a los necios y les ahorrar el tiempo, de no ver y comprender sus motivos a
travs de la gruesa niebla roja que cubre sus ojos. l es la CLERA. Su piel es como el cuero marrn
oscuro y eleva sus puos al cielo, abre sus ojos y echa hacia atrs la cabeza y grita.
Ahora, podra dibujar un cuadro de este Demonio y obtener una visin de lo que parece, transfiriendo
la lista de atributos anteriores dentro de una imagen representativa. Ya tiene un nombre (Clera), y
podramos hacer algn dibujo automtico (ver el texto Dibujo Automtico tambin en la web) y
producir un glifo para el Demonio. Si yo decidiera poner secuencialmente en un libro varios estados
emocionales (Paz, Miedo, Calma, Alegra, Venganza, etc., etc.) de esta forma, entonces estara
produciendo mi propio Grimorio de Demonios personales.
Como arriba, es abajo.
Una de las cosas interesantes cuando tratamos con estas entidades, es que tendemos a acercarnos a
ellas usando las mismas tcnicas que utilizamos cuando tratamos con la gente, en nuestro mundo diario
de la Realidad Consesual. Podemos elegir categorizar a estas entidades (y a la gente que encontramos
en la realidad consensual) como Buenas o Malas, creando ngeles y Demonios
respectivamente, pero encuentro esta polaridad como un muy limitante punto de vista, ya que tu
acercamiento a las dos clases de seres ser muy diferente. Es simplificar demasiado el acercarse a las
Entidades Buenas como amigos, y tratar a las Entidades Malas como enemigos. Como en la vida
diaria, las cosas raramente estn tan claramente cortadas. Tomemos el ejemplo de la Clera. Sera
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fcil generalizar y tratar a la Clera como un enemigo a ser temido y combatido, pero puede que
llegue el momento en el que tengamos que llamar a la Clera buscando su ayuda. Particularmente si mi
vida estuviera amenazada en alguna forma y necesitara andar a golpes por mi propia seguridad. Si he
estado combatiendo a la Clera, e intentando destruirla, entonces por qu debera venir en mi ayuda
en ese momento de necesidad? Hay un viejo dicho que nos recuerda a todos que Ignoramos nuestros
Demonios bajo nuestro peligro, as que encuentro de mucha ms utilidad mirar a cada entidad a
travs de sus mritos y debilidades. Al tratar con individuos no se debera estar eclipsado por las
generalizaciones, as que por esta razn usar un extenso trmino neutro en este ensayo para describir
a tales seres. ngeles, demonios, servidores, familiares y espritus sern llamados entidades.
El trabajo con entidades es importante, ya que te fuerza a evaluar cmo te conduces contigo mismo al
interactuar con el mundo diario. En mi experiencia las entidades reaccionan en la forma en la que te
acercas a ellas, en la misma medida en que la gente lo hara. Si trabajas con el Goecia (o cualquier
viejo Grimorio) la gente con la que ests tratando miente, estafan, tienen tremendamente
desfigurados cuerpos y ms del nmero normal de apndices; pero encuentro que la mejor forma de
reaccionar a estas situaciones es si fueras presentado a ellas en la Realidad Consensual. Cmo habras
de tratar a un mentiroso o un estafador normalmente? Te importa la apariencia de la gente? Y puedes
encarar el hecho de que estas entidades existan tanto dentro como fuera de tu mente?
Como la gente en la Realidad Consensual, las entidades quieren poder, independencia y autonoma.
Esto las capacita para evolucionar y desarrollar sus propias consciencias. Ellas son como personas sin
cuerpos fsicos y logran manifestacin fsica con la cantidad de energa libidinal con la que las
alimentas. El problema es que cuanto mayor es la autonoma que estas entidades tienen, ms capaces
se vuelven de conseguir tus deseos. T quieres que la entidad sea bastante independiente para lograr
tu deseo, pero no quieres darle demasiado poder para que no controlen la situacin muy rpidamente.
Un buen ejemplo para ilustrar esto es una entidad particular con la que un amigo mo estaba
trabajando. l haba creado esta entidad para actuar como un espritu de buena salud en general
(llamado Salud), que le curara de cualquier enfermedad que contrajera. Tan pronto como mi amigo
estaba enfermo, realizara un rpido ritual, contactaba con Salud, y bastante seguro que en pocos
das, cualquiera que fuera la enfermedad, era eliminada. Los resultados fueron asombrosos. Todo fue
bien durante seis meses, hasta que mi amigo se dio cuenta de que se pona enfermo ms a menudo que
ninguna vez antes, Salud estaba todava haciendo su trabajo, pero mi amigo comenz a confiar en la
entidad ms y ms. Cuanto ms confiaba en la entidad para curarse, ms energa verta dentro de ella.
Le suger que averiguara por qu se pona enfermo tan a menudo, y despus de algn trabajo con
diferentes espritus investigadores, averigu que era el culpable. l haba dado tanta energa y
atencin a Salud que se haba vuelto muy poderoso. La entidad haba comenzado a crear
enfermedades en mi amigo para curarlas y recibir ms y ms atencin. Mi amigo aprendi esto e
inmediatamente construy un ritual en el que habl a Salud, negoci la paz con l y rompi todos los
lazos con l.
No cometas errores, en el trabajo con cualquier entidad ests entrando en un juego de poder, y las
entidades lo entienden incluso si t no lo haces. Manteniendo esto en mente, hay varias estrategias
que puedes adoptar cuando ests tratando con Demonios, y si los manipulas correctamente pueden
rendir algunos de los ms milagrosos resultados que yo haya visto nunca.
Acercamiento 1: Autoritario
Te comunicas con la entidad elegida como si fuera escoria. Ella har lo que digas, o sino la daars.
Preprate a apoyar tus amenazas con la accin. Quemars el sello de la entidad si no cumple tu
peticin. Destruirs toda evidencia de ella en la Realidad Consensual si no logra tu deseo. Les dirs a
todos tus amigos magos que es una mentirosa y una estafadora, en quien no confiar mientras no pueda
lograr algo, si ella no se comporta como es debido. T eres el macho Alfa y la entidad debe hacer lo
que digas para preservar el correcto orden de las cosas en el Universo. Ella no es una persona real, as
que puedes tratarla tan mal como gustes, etc., etc.
Este es un acercamiento favorecido por muchos antiguos textos mgicos, escritos por hombres que se
desarrollaron en esta cultura territorial. Es un retroceso a los das de la escuela pblica, trabajando
hasta el agotamiento y recibiendo duchas de agua fra por la directora. La cosa extraa es que esto no
da muy buenos resultados, aunque la entidad convendr en hacer cualquier cosa si la torturas lo
bastante, incluso si no es apta para la tarea especificada. Yo he elegido no acercarme a las entidades
de esta forma porque toma mucha energa mantener el control y no me gustara vivir en un mundo
donde esta fuera la forma en la que la gente se tratara los unos a los otros, pero Hey! As soy yo.
Por qu no lo averiguas por ti mismo?
Acercamiento 2: Sumiso
Suplica ante la poderosa entidad, implrale que te d el conocimiento que tiene y en pago puede
alimentarse de ti. Cortsmente pdele que realice tu coloquialmente insignificante favor, una vez haya
apurado tu energa. Dedica hora inclinndote ante su sello, rezndole para que pueda ayudarte.
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Golpeando tu carne con varas de abedul, para que pueda alimentarse con tu dolor. Sngrate para que
pueda beber de tu esencia, etc., etc.
No voy a continuar con esto demasiado, ya que invariablemente no funciona, pues es un acercamiento
con mucho esfuerzo y no mucho que ganar.
Acercamiento 3: Asociado
El clsico trato con el Diablo en el cruce de caminos. Resumido en la expresin T me rascas la
espalda y yo rascar la tuya. Pide a la entidad que haga tu deseo, y tu le dars algo que ella quiere
cuando haya completado la tarea.
Encuentro que este acercamiento funciona porque ambos estn sobre una base de igualdad. Sin
embargo toma mucho esfuerzo mantener el campo incluso jugando en l. La entidad necesita ser
elegida especficamente para la meta que quieras lograr. Puedes ser tentado a elegir una de un
grimorio existente, pero si lo haces as, nuevas alianzas sern necesarias para lograr deseos. As como
esto tienes que guardar tu meta fuera de discusin, o un completo montn de problemas pueden
suceder. Para usar este acercamiento exitosamente, debes mantener tu autodiscriminacin, y ser
capaz de manipular mltiples tareas simultneamente. Ests intentando mantener a todo el mundo
feliz, incluyndote a ti mismo, as que el mejor acercamiento es la creacin de tus propias entidades.
Prctica
Prepara el espacio del altar con pesado y humeante incienso, msica y velas.
Elige un glifo creado siguiendo el mtodo de Dibujo Automtico (tambin traducido en la web
bajo el nombre de Dibujo Automtico) para la entidad con la que vas a trabajar y colcalo lo
ms cerca posible del incienso.
Haz algn calentamiento vocal, o ejercicio de canto. Una sugerencia sera hacer resonar
sonidos vocales y sentir dnde vibran en el cuerpo.
Sintate durante un momento, relaja y aclara tu mente, entonces empieza a concentrarte en
tu respiracin. Dentro... fuera... dentro... fuera... dentro... fuera... dentro... fuera...
dentro... fuera... y mientras te enfocas en tu respiracin dentro... fuera... Mira fijamente el
glifo... dentro... fuera... Empieza a decir en voz alta el nombre y atributos de esta entidad
representada por el glifo... Deja que tu lengua corra sin ataduras, sin inhibiciones y libre... haz
sonidos y ruidos que gusten y entienda la entidad... establece un rapport con la entidad...
Dentro... fuera... dentro... fuera... y continua respirando... Relajado y consciente... siente
tu concentracin enfocada sobre el glifo... mantn tus ojos abiertos todo el tiempo... relajado
y consciente... puedes ver fijamente dentro de las profundidades del incienso... brumosa y
pequea al principio... dentro... fuera... ves una entidad comenzando a tomar forma... crece
en tamao y notas sus colores... hacindose ms definida y ms enfocada... la entidad te est
hablando... dentro... fuera... reljate y pregunta a la entidad si su nombre es el mismo del
glifo del Dibujo Automtico... la voz que oyes puede que sea dbil.. y conforme te concentras
en ella... se vuelve ms clara y audible...
Continua haciendo preguntas a la entidad y comunicndote con ella. Podras preguntarle con
qu disfruta, o cmo puede ayudarte a lograr tu meta especfica. Pregntale qu quiere, y
discute varios asuntos con ella. No te limites a preguntar sobre materias mgicas, una buena
forma de determinar el carcter de la entidad es repasando ese da con ella. Pregntale cmo
habra tratado con ciertos asuntos o situaciones que hayan surgido en tu vida diaria. Trata esto
como un consejo de un amigo, no como una orden de una inteligencia superior.
Registra tanto como puedas estas comunicaciones. Una grabadora podra ser til, pero
ciertamente despus escribe lo que haya dicho.
Crea un grimorio personal usando tus glifos del Ejercicio de Criterio. Observa a cada una de
dichas entidades y compila sus glifos, nombres, atributos, apariencia fsica y personalidad.
Incluye cualquier comunicacin que hayas tenido con esa entidad, y el acercamiento usado.
Asegrate de permanecer consciente de tu foco general. Registra cualquier resultado que
obtengas relacionado con las metas concernidas.
Te sugerira que trabajaras con cada entidad de tu grimorio personal, al menos durante una
semana, antes de que decidas moverte hacia la prxima.
Con todas las entidades de tu grimorio personal asegrate de que tienes una feliz relacin
personal. Antes de pasar a otra cosa, asegrate de haberte familiarizado con todas ellas.
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Ournico Barbrico
POR QU INVOCAR?
Los beneficios de impulsar la confianza y aplomo propios, identificndose con una figura ms-grandeque-la-vida (mtica), deberan ser obvios por la ancdota del principio. Usando tcnicas invocatorias,
puedes dar ms prominencia a una sombra-ego, trayndola completamente a la consciencia. Puedes
invocar una entidad sobre la que conoces poco comparativamente, con motivo de lograr intuiciones
sobre su naturaleza y carcter. Otro uso de la invocacin es fomentar tu capacidad para realizar
otros actos de magia. Actos de hechicera, por ejemplo, pueden ser realizados siguiendo a la
invocacin de una entidad apropiada que te permita sentirte cargado con el poder y dirigido hacia la
meta a un grado supernormal. Se puede buscar informacin va la invocacin de una deidad cuya
esfera sea oracular. La invocacin es una demostracin avanzada, de la operacin de realimentacin
controlada para alterar la percepcin de tu realidad inmediata. Bsicamente, ests usando una
combinacin de tcnicas para reforzar la creencia de que te ests convirtiendo en alguien o algo
distinto, que tu autopercepcin dominante. Cmo se hace esto? La mejor forma para ilustrar este
proceso es por la va del ejemplo. Ra-Hoor-Khuit es una deidad egipcia que es un aspecto del dios
con cabeza de halcn, Horus. l es significativo dentro del paradigma mgico de Thelema, el cual ha
evolucionado a partir del trabajo mgico de Aleister Crowley. Entre otras cosas, es descrito como el
dios de la fuerza y el silencio. Aparece como un halcn, o como un hombre con cabeza de halcn.
Ra Hoor Khuit est asociado generalmente con proezas marciales. Es un dios guerrero, pero podemos
obtener una visin avanzada de su naturaleza, observando las cualidades de un halcn. Un halcn es
poderoso, agresivo y depredador, pero en un mismo sentido controlado. Sobrevuela alto por encima
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de la tierra, hasta que divisa su presa, sobre la que desciende para aniquilarla. Ra Hoor Khuit
tambin tiene asociaciones solares, y una poderosa representacin de l, es la carta del Aeon en la
baraja de Thoth de Crowley-Harris. As, cuando se invoca a Ra Hoor Khuit, estamos identificndonos
con estas cualidades; el poder, confianza y aplomo del dios, la agudeza perceptiva del halcn, y
tambin un sentido de libertad y desapego por el objeto (el blanco) de nuestro deseo.
Un primer paso en esta direccin, puede ser la realizacin de un Trabajo de Sendero que nos
capacite para entonarnos a nosotros mismos, con el apropiado ambiente para la invocacin de Ra
Hoor Khuit.
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de Ra-Hoor-Khuit, el seor del Aeon. l te nota, y fija su mirada en ti. Sus ojos parecen quemar el
mismo ncleo de tu ser. l habla:
Soy el Seor con Cabeza de Halcn del Silencio y la Fuerza; mi nemys cubre el cielo nocturno. Soy el
Seor de la Doble Vara de Poder; la vara de la fuerza de Coph Nia pero mi mano izquierda est
vaca, porque he aplastado un universo; y nada queda.
El fuego detrs de sus ojos salta ms alto, y empiezas a temblar, casi de miedo. El dios eleva y sube
sus brazos sus manos se alargan hacia ti. La energa fluye desde las puntas de sus extendidos dedos
-un chorro constante de fuerza dirigida dentro de tu corazn. Te meces hacia atrs sobre tus
talones mientras la energa inunda tu ser inflamando tu espritu con la esencia divina de Ra-HoorKhuit.
El mundo parece girar a tu alrededor tienes fugaces visiones de lo que puedes lograr con este
poder. Despus el aluvin se calma, y una vez ms Ra-Hoor-Khuit est sentado delante de ti. Una
sola estrella flota ahora encima del altar, el smbolo de tu aspiracin. Elevas tus dedos hacia tus
labios con reverencia, y sientes tu cuerpo encendido con fuerza silenciosa. Puedes ahora ver que
cada una de las cuatro paredes a tu alrededor tiene un arco en su centro, y comprendes que ests en
el cruce de caminos del Universo. Descansas un rato, preparndote para volver una vez ms al
mundo. Ests calmado, an as sientes la energa dentro como una llama saltarina dentro de tu
pecho. Sostienes la pluma negra y ofreces una oracin silenciosa de agradecimiento a Ra-Hoor-Khuit.
Te sientes atrado dentro de la radiacin dorada y eres transportado a travs del tiempo y el espacio.
Hay un momento de oscuridad, y despus, a tu ritmo, puedes abrir los ojos y estirar los miembros.
Has retornado.
Realizar este Trabajo de Sendero te permitir conseguir la sensacin de las cualidades y
sentimientos asociados con Ra-Hoor-Khuit. Habiendo experimentado su poder de esta forma, el
prximo paso es atraerlo dentro de ti mismo.
Determina tu intencin y declrala claramente. Una apropiada Declaracin de Intencin para
Ra-Hoor-Khuit podra ser: Es mi Voluntad invocar a Ra-Hoor-Khuit, para conseguir poder mgico y la
visin de mi prximo paso en el sendero.
USO DE LA VOZ
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No es tanto lo que dices, sino cmo lo dices; en otras palabras, la Estructura de la invocacin. Las
invocaciones mgicas clsicas, tienen tres partes. Primero las hazaas e historia de la entidad son
contadas en tercera persona. Despus las cualidades de la entidad son comentadas en segunda
persona. Y finalmente, los poderes de la entidad son impartidos en primera persona, de esta forma
gradualmente te identificars a ti mismo con la entidad. Un ejemplo puede ser:
1) Lobo, el que se comi a la abuela de Caperucita Roja, yo te invoco.
2) T que tienes grandes ojos, la piel peluda y terribles dientes, yo te invoco.
3) Yo soy el gran lobo malo, feroz y hambriento, de ojos penetrantes y astutos.
Pillas la idea?
Adems, para hacer un uso efectivo de la voz, necesitas ser consciente de dos aspectos de la tcnica
de la misma: el Ritmo y la Pronunciacin.
Los ritmos transportan nuestra consciencia hacia delante, desde el ritmo cardiaco, a los ciclos de la
respiracin, el sueo, noche-da y el paso de las estaciones. Los ritmos estimulan movimientos
corporales asociados y acompaamientos, y actan como una seal para empezar movimientos sin
esfuerzo consciente, as que menos energa es gastada cuando empiezas; por ejemplo, se ha
demostrado que los soldados pueden marchar ms, con menos fatiga, cuando son acompaados por
una banda marcial. El sentimiento de ser transportado viene de la estructura que el ritmo da a
nuestro sentido del tiempo, y el patrn da un sentido de continuidad. Se convierte en una actitud
impulsora, y la atencin de uno se libera (si as se desea). Los ritmos estn en todas partes a nuestro
alrededor, y los cnticos y canciones reflejan este hecho y nos atraen hacia un acentuado sentido de
participacin en el mundo.
Durante la invocacin, la forma en la que pronunciamos es diferente de nuestros hbitos usuales de
hablar, en que puede haber una deliberada acentuacin en nuestras proclamaciones, o mayor
cuidado tomado en la proyeccin de matices sutiles de emocin sobrecogimiento, xtasis,
apacibilidad o proezas marciales. Si nuestras palabras surgen espontneas desde la Mente Profunda,
o han sido cuidadosamente enlazadas en prolongadas sesiones de brainstorming, es altamente
probable que intentemos y encontremos un cierto ritmo distintivo en torno del cual encuadrarlas.
La Mente Profunda a menudo nos habla en verso. Estudios culturales cruzados, de los patrones
vocales de la gente en el ansia de la posesin, muestran un parecido contundente: una ascendente y
descendente entonacin al final de cada frase, cada frase acentuada por una pausa o gemido. Este
patrn surge independientemente del lenguaje y trasfondo cultural nativo. La versin inglesa de este
ritmo es conocida como Pentmetro Ymbico. Puedes orlo en el frentico discurso oratorio de los
predicadores evanglicos que estn prendidos por el Espritu Santo. Brota desde la Mente Profunda
como poesa y comunicados inconscientes o inspirados por la deidad.
Como la Mente Profunda nos convoca con un particular ritmo y medida, nosotros nos esforzamos en
reclamar las profundidades de nuestro ser, pulsando rtmicamente nuestro discurso. El sonido, como
la luz, establece ritmos en nuestros cerebros, como los experimentos con electroencefalgrafo
(EEG) han demostrado. Estos ritmos internos reflejan los sonidos que nos impulsan dentro de
variados grados de trance, ya sea el apacible y acutico chapoteo de la Luna, o el frentico trueno
de Pan. Si somos pillados fuera de guardia, y susceptibles, sus efectos pueden ser devastadores.
Cuando diseamos invocaciones, el ritmo y la declamacin deben ser considerados. Si diseas una
invocacin verbal para Ra-Hoor-Khuit, tendrs que considera cmo quieres que las cualidades y
poderes del dios se reflejen en tu voz. Un ritmo fuerte y marcial podran ser apropiados, quiz
repetitivo, calmado y confiado, con un sentido de poder acumulado. Cmo piensas que el dios
hablara? Es una apuesta segura que l no musitara, ni balbuceara o dira er... entre sentencias.
Algunas bellas invocaciones aparecen en los manuales mgicos pero el mejor tipo de invocacin es
el que funciona para uno. Las palabras dichas con confianza, desde el corazn, sern ms efectivas
que las lneas medio-recordadas de un libro. Aunque puedes obtener buenos resultados leyendo
invocaciones, a menos que tengas un atril para poner el libro, te ser difcil hacer gestos con las
manos, lo cual puede anular el uso de gestos para reforzar lo que ests diciendo.
Los gestos y posturas refuerzan otros elementos de la invocacin. Un elemento clave de la prctica
invocatoria es aprender a asociar posturas y gestos con emociones y sensaciones correspondientes. El
uso de cambios posturales es bastante fcil de entender.
LA POSTURA NEUTRA
Encuentra una postura que para ti, refleje un sentido de calmada disposicin para la accin.
Deberas estar relajado, atento a lo que te rodea, y preparado (pero no tenso) para cualquier cosa
que vaya a suceder. Deberas ser capaz de encontrar tanto una postura en pie como sentado. Aunque
acostado no es recomendado, ya que es difcil saltar a la accin desde una posicin prono. Esta
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Los gestos son un elemento clave en la comunicacin no-verbal, con un amplio rango de usos desde
hacer un simple, aunque enftico gesto al motorista que te adelanta, hasta el elaborado lenguaje de
signos usado por aquellos impedidos para hablar. El gesto ms usado en la magia moderna es el de
hincar con la mano dominante tajantemente hacia fuera a la altura del hombro, representando la
voluntad mgica proyectndose hacia el futuro.
Experimenta con el uso de gestos hasta que encuentres los que para ti, elocuentemente comuniquen
relajacin, recogimiento interior, proyeccin de poder y cosas as. Por ejemplo, ahuecar las manos
puede significar la acumulacin de poder. Centra la consciencia dentro de tus manos y siente una
dbil sensacin de hormigueo, y una ligera resistencia cuando intentas juntarlas. Imagina una bola de
energa formndose en este espacio, e imagina un sigilo formndose en su interior. Toma una
respiracin profunda, palmea tus manos sonoramente y haz un gesto de lanzar hacia fuera. Una
forma muy simple de lanzar un encantamiento. Encuentra otras, y crea tu propia batera de gestos.
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su personalidad haya sido activada. Tanto los chamanes tribales como los modernos maestros
dramticos, imprimen en sus estudiantes la idea de que las mscaras tienen sus propias
personalidades. Cuando una mscara es asumida, la personalidad del que la viste es eclipsada por la
de la mscara, y una vez el que la viste se acostumbra a esta idea, un estado de trance puede
acaecer donde el espritu de la mscara asuma el poder.
Como objeto mgico, el propsito de la mscara es conducir hacia fuera la personalidad del
individuo, y permitir que un espritu asuma el poder. Tanto el eclipsamiento como la completa
posesin pueden ser experimentados en el trabajo con mscaras. No es tan importante que lleves la
mscara, sino que la mscara lleve tu cuerpo. Es la mscara la responsable de lo que suceda, en lugar
del que la porta.
El maestro de mscaras Keith Johnstone, enfatiza que las mscaras no tienen al principio, acceso a
sus habilidades corporales, ni pueden hablar las mscaras nuevas deben recibir lecciones de
discurso. Una mscara adquiere un repertorio de gestos, implementos y posturas mientras que
desarrolla su personalidad. Como cualquier otra persona en crecimiento, las mscaras pueden ser
traviesas, agresivas u obscenas, a menudo comportndose en formas que estn muy alejadas del
carcter del usuario de la mscara. Esto puede convertirse en una poderosa forma de encontrar a
tus propios demonios, y de darse cuenta de que no toda conducta de la que somos capaces, est
relacionada con la manera en que nos gustara pensar sobre nosotros mismos.
Las mscaras pueden conducir rituales, representar a un espritu invocado o ser el lder del
sabbat. Los grupos de mscaras pueden desarrollar sus propios mitos, y realizar rituales para una
audiencia no enmascarada. Las mscaras tambin pueden ser usadas como guardianes en un sito
ritual o templo, y si son colocadas sobre mesitas vueltas hacia abajo y mirando el ritual, pueden
parecer estar participando. Es comn para las mscaras guardianes, convocar a los ritualistas
participantes que quieran tomar parte.
Animales
Este es un juego donde los miembros del grupo adoptan roles animales y los representan, con sonidos
y gestos apropiados. Tiende a hacer surgir conductas muy estereotipadas, tales como parodias de
peleas y asearse, pero ocasionalmente la gente consigue buenos alcances en sus roles animales, y
como tal, puede ser usado como un preludio para la exploracin del cambio de forma.
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Caras
Conforme crecemos, tendemos a adoptar expresiones faciales caractersticas que nos ayudan a
establecer el sentido de personalidad. Estas caras se graban en nuestros patrones musculares as
que efectivamente actan como mscaras en s mismas de miedo, orgullo, ira o resignacin. Este
juego comienza para todos los participantes haciendo que emitan un ruido emocional sin palabras,
entonces hay que hacer y mantener la cara que sea apropiada para este ruido. El grupo entonces da
vueltas durante unos pocos minutos antes de pararse e intercambiar retroalimentacin, sobre cmo
encontraron el ejercicio. Uno de los efectos muy observables de la invocacin es que a menudo, una
persona que est invocando sobre s misma, o alternativamente, hay otra persona que est invocando
a una entidad sobre ella, ser vista experimentando cambios faciales. Esto puede ser tomado como
un indicador positivo de que el sujeto se est convirtiendo, momentneamente, en alguna otra
persona distinta a la suya diaria.
Pintarse la Cara
Pintarse la cara puede ser una preparacin til para el trabajo con mscaras. Algunos efectos
sorprendentes pueden ser creados con prctica e incluso la pintura aplicada puede tener un efecto
dramtico para mejorar una invocacin. La aplicacin de maquillaje ha sido en s misma un acto
ritualizado desde los tiempos ms antiguos como una forma de invocacin y proyeccin de una
imagen con la que se desea identificar. Puede avanzarse en la direccin de pintarse todo el cuerpo,
por ejemplo, y usado para mejorar el ejercicio de los animales mencionado antes. Las posibilidades
son ilimitadas, una vez empiezas a explorar los diferentes medios.
Implementos
Puede ser sorprendente cmo el efectivo uso de un simple implemento, puede ser tan grande ayuda
para el desempeo de otros roles y la proyeccin de diferentes imgenes de ti mismo. Un ejercicio
usado en una Exploracin con Mscaras en grupo fue que una persona le diera a cualquiera otra del
grupo un simple implemento, y pedirles que lo usaran de tal forma que sugiriera un particular
personaje o estereotipo. Esto fue tanto divertido como instructivo. Por ejemplo, un poncho
descolorido hizo surgir a Clint Eastwood al completo, con lento e intencionado caminar y pose de
pistolero. Unas gafas con cristales de espejo produjo un personaje Mr. Cool, como podras verlo en
cualquier despliegue policiaco americano. Un abrigo rado cre un vagabundo jadeante. Estos
personajes fueron exhibidos a travs de los participantes, alterando sus posturas corporales,
movimientos, voces y maneras. Es bastante fcil meterte dentro de otros personajes de esta forma, y
la habilidad de hacerlo as puede ser puesta en buen uso en la magia. No solamente es un ejercicio
til en superacin de patrones habituales, sino que le permite a uno ser ms flexible en asumir
diferentes personalidades tanto en eventos de grupo como en solitario.
En el trabajo con mscaras, mejor que intentar pensar en ti mismo como dentro del rol de la
mscara, como podra sugerir su apariencia, un truco es dejar de pensar, y dejar a la mscara hacer
el trabajo. Las personalidades de las mscaras pueden surgir desde la Mente Profunda, mientras que
la consciencia de vigilia es distrada. Esto puede hacerse canturreando sonoramente para bloquear
los pensamientos mientras se est asumiendo la mscara.
PRECAUCIONES
El trabajo con mscaras necesita un acercamiento cuidadoso si se hace en su totalidad. Es un
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poderoso aspecto de la experiencia dramtica y debera ser respetado como tal. Alguna forma de
Destierro ritual puede ser un mtodo til de terminar las sesiones de grupo.
TRABAJO EN SOLITARIO
La mayora de lo precedente ha sido escrito desde la estancia del trabajo en grupo, pero las mscaras
pueden tambin ser usadas en meditacin y ritual en solitario. Generalmente, el grado de trancemscara no es tan intenso como el efecto generado por el grupo, pero no obstante puede an as ser
una experiencia poderosa. El uso ms obvio de las mscaras para el trabajo en solitario, es como una
ayuda a la invocacin hecha a una entidad o fuerza particular. El uso de una mscara de cara
completa por ejemplo, tiende a afectar la forma en que uno se mueve la cabeza tiene que
inclinarse ligeramente hacia arriba para equilibrar el peso aadido, y eso sustrae la atencin propia
del resto del cuerpo. Tambin la forma ritualizada de ponerse la mscara como parte del evento,
puede aumentar la consciencia de la naturaleza sagrada de la experiencia. La mscara se convierte
en un objeto sagrado, rememorando los sentimientos, imgenes y smbolos asociados con un ritual o
evento particular.
La invocacin, como cualquier otra tcnica de magia, trabaja a travs de la construccin de cadenas
de asociacin. El uso de incienso, aceites y perfumes, comida y bebida, colores y vestimenta son
tambin dignos de consideracin.
AROMAS
El olor es probablemente el menos entendido y ms infravalorado de nuestros sentidos. Confiamos
tanto en la visin y el odo que el olfato nos afecta casi subliminalmente. Esto contrasta con la
mayora de las otras especies. Muchos animales reciben mucha ms informacin sobre su entorno va
el olfato que a travs de la vista y el odo. El poder del olor es que evoca asociaciones recuerdos,
apetitos, excitacin sexual y miedo, pueden ser trados a la consciencia despierta por un olor
particular, de una forma que es tanto inmediata como intensa.
De ah el uso de incienso en la creacin de una atmsfera ritual. Durante la ltima dcada ms o
menos, la investigacin de las propiedades del olor ha aumentado. La Aromaterapia se est volviendo
incrementadamente popular, y la mayora de hospitales ahora tienen kits para coma, que
contienen aromas sintticos muy fuertes usados para estimular a los pacientes que estn en coma
profundo despus de un trauma. Una de las dificultades con los aromas es que, a menos que los hayas
usados para trabajar, son difciles de describir. Es mucho ms fcil de recordar una vista que un olor,
y cuando se intenta describir un olor de memoria, confiamos altamente en asociaciones simblicas.
Esto puede ser debido al hecho de que, en los humanos, solamente una pequea regin del Tlamo
(el rea del cerebro que trata con la informacin sensorial) est relacionada con el olor. Las mujeres
son ms sensibles a ciertos olores que los hombres; por ejemplo los ciclos menstruales de las mujeres
que viven juntas a menudo se vuelven sincronizados. Esto parece ser facilitado por la secrecin de
feromonas (mensajeros qumicos externos). El ofrecimiento de incienso y perfumes fragantes a las
deidades es una de las ms antiguas formas de adoracin e invocacin. La cuestin de cul es la ms
apropiada forma de incienso o perfume para una deidad, es mucho una materia de eleccin personal,
y bsicamente hay tres acercamientos para la eleccin de las esencias. Primeramente, est el camino
de la autenticidad histrica. En segundo lugar el sendero de las correspondencias mgicas, por el
cual alguna autoridad ha decidido ya qu aroma corresponde a qu dios, planeta, color, etc. En
tercer lugar, est el Tao de elegir cualquier esencia que decidas como la ms apropiada. Algunas
esencias tienen distintivos efectos fisiolgicos colaterales, tales como el aclaramiento de las fosas
nasales o la elevacin de la temperatura de la piel. Otros pueden ser artificiales, pero no menos
evocativos no hay nada como el olor de la sala de espera de un dentista, para aumentar la
aprehensin y la tensin de algunas personas, y si puedes usar tal combinacin para ayudarte a
construir un ambiente apropiado, entonces sala por todos los medios posibles.
COMIDA Y BEBIDA
La comida y bebida son usadas a menudo como sacramentos, permitiendo a los participantes absorber
la esencia divina de la entidad invocada, y qu tipos de comida y bebida pueden ser usados, depende
mucho del ambiente general del ritual. El aguamiel, por ejemplo, es elegido para ser bebido a
grandes tragos por la Tradicin Nrdica (Germnica), mientras que algunos de los Loa del Vud
tienen debilidad por una copita de ron. En el ritual Dionisiaco, el mismo acto de beber puede en s
mismo ser considerado un acto de invocacin, donde le espritu de Dioniso se hara presente a s
mismo en el primer celebrante que alcance un apropiado estado de consciencia. Comer y beber son
en s mismos actos sagrados. Los ofrecimientos de comida hechos a los dioses durante el ritual, son a
menudo consumidos como parte del conectar a tierra general despus del trabajo. Pasar desde el
trabajo mgico serio, a festejar y celebrar es una forma honrada por el tiempo de cerrar una
ceremonia.
VESTIMENTA
Una tnica (generalmente con capucha) es considerada el uniforme bsico del mago. La tnica sirve
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para ocultar la silueta del propio cuerpo y aporta un nivel avanzado de reforzamiento de que se est
haciendo algo diferente a los actos realizados con ropa normal. Para la mayora de magos, parece
ser el caso de que o se trabaja con tnica, o desnudo (vestido con el cielo). El trabajo desnudo tiene
sus propios efectos especialmente en grupo, donde los recin llegados bien pueden experimentar
un colgar la sus propias imgenes corporales, o abrigar la sospecha (generalmente infundada) de que
un grupo que trabaja desnudo, al final acaban en la cama todos juntos. El trabajo desnudo tambin
conduce a cambios perceptuales el rea de la piel expuesta hace de la superficie del cuerpo un
rgano sensorial ms efectivo, y el hecho de estar desnudo generalmente asegura que se est ms
alerta a los posibles peligros.
VISTIENDO EL ROL
En adicin a estos bsicos acercamientos a la vestimenta, puedes tambin considerar vestirte para
el ritual invocatorio. Mientras que la mayora de magos tienden a hacerlo visualizndose a s mismos
llevando el atuendo apropiado para invocar a una deidad particular, puedes tener mucha diversin y
lograr algunos abrumadores efectos, usando disfraces, mscaras, pinturas de cara, etc., la
preparacin de lo cual puede ser tan gratificante como el ritual en s mismo.
INSTRUMENTOS MUSICALES
El uso de instrumentos musicales como ayuda para la invocacin, tiene de nuevo un antiguo linaje.
Mientras que la msica grabada puede aadir ambiente a un ritual, no hay nada que pueda igualar
realmente a que t mismo produzcas los sonidos. Aqu hay algunos ejemplos de instrumentos
fcilmente obtenibles.
Ruedas Giratorias
El Iynx griego es bsicamente una pequea rueda, suspendida a la mitad de una cuerda. La cuerda es
enrollada y, mientras la cuerda se desenrolla, gira haciendo un sonido de rpido zumbido. El Iynx fue
usado para invocar (y desterrar) a las deidades, atrayndolas para poseer a un celebrante. Se piensa
que las brujas de Tesalia usaban el Iynx para bajar a la Luna, y fue ampliamente usado para hacer
llover, atar demonios y magia amorosa.
Relacionado con el Iynx est el Toro Bramador (Bramadera), el cual, en su forma ms simple, es una
pieza de madera pesada con bordes biselados, de al menos veinticinco centmetros de longitud,
atada a un cordn recio y largo. Cuando se gira lentamente sobre la cabeza de uno, hace un sonido
ronroneante, y si se gira a ms velocidad, un rpido zumbido. Es un instrumento para exteriores, y el
usuario debera colocarse donde los desprevenidos espectadores estn fuera del peligro de ser
abofeteados!
Instrumentos Rtmicos
El uso de tambores, agitadores o palmadas para crear ritmos, es la ms simple forma y a menudo la
ms efectiva de acentuar el ritual de invocacin, particularmente en estilos de magia
neo-chamnicos. El tamborileo en s mismo puede hacer pasar rpidamente a un celebrante, al
estado de posesin por un espritu. En el estilo de ritual pseudo-masnico de la magia post-Golden
Dawn, las palmadas o golpes sobre una campana o gong son a menudo usados para acentuar las
diferentes fases del ritual.
Notas Sostenidas
La campana cantante de Tbet, es bsicamente una campana con un mango. T sostienes el mango y
frotas la campana con un bloque de madera redondo muy rpidamente, produciendo un prolongado
tono. Golpear ligeramente un gong con un martillo blando, tambin producir notas sostenidas.
Tambin en esta categora caeran los instrumentos de viento como el didgeridu, trompetas, silbatos,
caracolas y trompetas de fmur.
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Zona de Canalizacin
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La Canalizacin
Por Nemo
Hay muchas definiciones y formas diferentes de
canalizar. Esta tcnica es una que involucra el cuerpo y
puede ser vista como una combinacin de accin
chamnica y canalizacin. Esto puede parecer forzado al
principio, pero es cuestin de acostumbrarse cada vez
ms a este estado del ser hasta que se haga ms y ms
natural. Tambin puede ocurrir espontneamente en
cualquier tipo de trance. En esos casos, no necesitas
ninguna instruccin ... simplemente djate fluir.
1. Ten una clara idea de exactamente lo que quieres
hacer y la clase de energa que deseas canalizar. Cuanto
ms visual y sensualmente descriptivo puedas ser mejor.
Las figuras de los dioses y diosas funcionan bien, pero
incluso algo aparentemente comn como tu actor
favorito o un personaje de un libro son tambin tiles.
Simplemente ten una imagen muy clara de como te vers
y la clase de energa que canalizars.
2. Ponte en cuclillas en el piso y comienza a respirar rpidamente. Imagnate que con cada
respiracin que tomas (inhalacin / inspiracin) te impregnas con ese espritu. Con cada respiracin
que dejas salir de ti (exhalacin /espiracin) dejas salir las restricciones para el cambio. Visualmente
imagina la energa entrando y sliendo de una manera con la que te sientas a gusto.
3. Cuando te sientas significativamente trasmutado (fuera de tu estado normal de conciencia)
sintate y con ambas manos detrs de tu cabeza haz un movimiento as como que te ests poniendo
una mscara que estaba colgando en tu nuca. ste es tu nuevo rostro.
4. Concntrate en tu respiracin y enfoca la atencin en tu nuevo cuerpo. Como te ves, cmo te
movers, tus manerismos.
5. Con una segura inhalacin final ponte de pie y ocpate de tus asuntos con esta nueva
personalidad.
6. Cuando sientas que hayas completado este ejercicio, haz un movimiento como que regresas la
mscara a su lugar.
7. Si te sientes capaz, muchas personas sugiere mantener un diario de tales experimentos, de esta
manera lentamente pueden encontrar el sistema mgicko ms efectivo para ellos. Recuerda la
experiencia de cada uno es tan individual como ellos.
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Zona de Canalizacin
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adornos corporales, decirte a ti mismo "estoy en el proceso de cambio. Soy fluido y trasformante en
este momento". Es tradicional en ciertas sociedades adquirir un tatuaje despus de una experiencia
profundamente transformativa a fin de concretar el cambio de la personalidad en el cuerpo.
ste puede ser un proceso muy gradual, con la persona siendo capaz de mantener su atencin slo
por un breve espacio de tiempo al principio. Pero cuanto ms estires tu realidad, ms flexible se
volver y ms fcil y profundo este ejercicio se volver. La vida puede verse como una serie
interminable de elecciones, alterando la realidad que nos permitimos, la libertad para hacer nuevas
elecciones y crear hbitos, patrones de pensamiento y una vida ms positivos y firmes.
El ejercicio puede tambin ser tan poderoso y profundo con la posibilidad de perturbar a algunos
practicantes. Muchas veces, a medida que ganes la habilidad de verte desde otra perspectiva, hars
descubrimientos dolorosos acerca de motivos personales y hbitos. Simplemente hay que darse
cuenta de que sta es otra parte del proceso que te ensear quin y qu eres.
No temas probar tus propias tcnicas o tus mtodos, sta es una descripcin libre para una tcnica
que puede tener una variedad interminable de permutaciones. Tambin, por favor, entiende que el
hacer esto no te absuelve de los ciclos de accin y consecuencia. En otras palabras, no hagas nada
estpido o daino hacia ti mismo o a otros echndole la culpa a un ejercicio espiritual.
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Estas son (casi) instrucciones esquemticas, tmate la libertad de personalizar el ritual, de hecho te
animo a ello.
1. Coloca el Cubo de Necker cerca de la figura del sigilo del hipercubo.
2. Concntrate nicamente en el Cubo de Necker hasta que parezca girar en el aire dentro de su
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imagen reflejada. Esto se hace para incrementar tu conciencia de la cuarta dimensin como el nico
medio para hacer girar un cubo dentro de su propia imagen reflejada. Mentalmente dale un estirn a
la esquina del cubo si ests teniendo problemas con esta ilusin. El objetivo es conseguir un punto
donde el cubo est girando en el aire de manera fluida.
3. Cambia tu atencin al hipercubo.
4. Mientras te concentras en el hipercubo pronuncia tu conjuracin. Esto puede ser algo que has
escrito y memorizado o alguna cosa que improvisas en el momento. El propsito de esta conjuracin
desarrollar el funcionamiento del hipercubo que ests usando. El nico elemento clave es que
utilices una palabra que tenga la habilidad de destruir el hipercubo.
A estas alturas es importante apuntar que puedes utilizar este hipercubo en una variedad diferente
de formas. Puedes utilizarlo como una barrera mgica de cuatro dimensiones separndote del tiempo
y el espacio de la entidad, ponindote as a salvo. Tambin puedes encerrar la entidad en el
hipercubo. Utilizndolo de ambas formas es similiar a usar tanto el crculo mgico y el tringulo
usados en el ms popular texto acerca de evocaciones, La Goecia. Cualquier mtodo que elijas de los
siguientes pasos, los cuales organizar por metodologa , deberan ser realizados despus de que los
primeros cuatro pasos sean completados.
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aleatorio de marcas y a partir de estas ms figuras son calculadas. La adivinacin puede ser hecha
directamente a partir de las figuras mismas o usando un sistema de correspondencias traducidas a una
carta astrolgica e interpretadas de acuerdo a las reglas de la astrologa. A los lectores que deseen
ms detalles se les recomienda para ms informacin el libro de Israel Regardie - Una Gua Prctica
de la Adivinacin Geomntica ). Para medievalistas, mtodos pueden ser encontrados en el libro de
Agrippa - "Sobre la Geomancia" y en el de Gerard de Cremona - "Sobre la Geomancia Astronmica".
Ambos documentos pueden ser descargados del sitio web Enochiano de Ben Rowe Norton 's
Imperium.
Las diecisis figuras en su totalidad, con correspondencias planetarias y zodiacales, son:
X
X
XX
X
PUER
Marte
Aries
XX
XX
X
X
FORTUNA MAJOR
Sol
Leo
XX
X
XX
X
ACQUISITIO
Jpiter
Sagitario
X
X
X
XX
CADUA DRACONIS
Nodo Sur
X
XX
X
XX
AMISSO
Venus
Tauro
XX
X
X
XX
CONJUNCTIO
Mercurio
Virgo
X
XX
XX
X
CARCER
Saturno
Capricornio
XX
X
X
X
CAPUT DRACONIS
Nodo Norte
XX
XX
X
XX
ALBUS
Mercurio
Gminis
X
XX
X
X
PUELLA
Venus
Libra
XX
XX
XX
X
TRISTITIA
Saturno
Acuario
X
X
XX
XX
FORTUNA MINOR
Sol
Leo
XX
XX
XX
XX
POPULUS
Luna
Cncer
XX
X
XX
XX
RUBEUS
Marte
Escorpio
X
XX
XX
XX
LAETITIA
Jpiter
Piscis
X
X
X
X
VIA
Luna
Cncer
Las correspondencias planetarias y zodiacales del signo concuerdan con la lista de la Golden Dawn
encontradas en el trabajo de Israel Regardie. Las correspondencias elementales le siguen a los signos
zodiacales, por ejemplo. Aries = Fuego, Tauro = Tierra, etc. Caput Draconis es Fuego y Cauda
Draconis es Tierra. Por favor nota que hay diferencias en las correspondencias dependiendo del
autor, ejemplo: En el trabajo de Agrippa "Sobre Geomancia" aunque mantenga las mismas
atribuciones planetarias. Lo mismo con la obra de Gerard de Cremona. Para mi trabajo mantuve las
correspondencias de la Golden Dawn.
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Zona de Geomancia
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Despus de un perodo de Magia Seidr us algunos guijarros coloreados para marcar la figura sobre el
terreno y conjurar el espritu por solamente vibrar el nombre latino de la figura alternando con un
llamado o conjuracin simple. Una vez hecho esto por un tiempo cerrara mis ojos y me concentrara
en las imgenes hipnoggicas que surgieran, mientras vibraba ocasionalmente el nombre de la figura
hasta que el espritu apareciera. Para poner el espritu a prueba generalmente se visualiza la figura
geomntica y se vibra el nombre para ver si desaparece o incrementa volvindose ms estable.
Generalmente las evocaciones daran como resultado matices diferentes de cada figura pareciendo
estas felices de ser descubiertas. Siendo tambin muy directas. Una vez haba llamado a un espritu
que prontamente me inform de que las marcas de la figura estaban cabeza abajo! Despus de esta
serie de evocaciones tambin us adivinacin y viajes astrales para visitarlos.
PUER - Esta figura es especial para hombres para atraer sexo y la apertura de la conciencia lasciva.
Tambin puede servir para de aceptacin del riesgo, de competencia, de aventura y de correras
etc. Apareci como un nio pequeo de pie a la orilla del mar con el flequillo cubriendo sus ojos.
Tiene una cierta osada que hay en la juventud, y la necesidad de probar cosas. l puede dejarse
llevar por el entusiasmo pero no llega nunca a ser torpe!
AMISSIO - Esta figura puede usarse para deshacerse de asuntos no deseados, simplemente
desaparecen! Esto incluye poder olvidar cosas, desaparecer y tal vez volverse invisible. El espritu
apareci como un lugar subterrneo con una atmsfera de prdida, en vez de una persona.
ALBUS - es nombre significa "blanco" y como tal gobierna todas las cosas blancas,por ejemplo la
nieve, la leche, la harina, el semen, etc. Tambin gobierna las ideas asociadas con la iluminacin, las
ideas brillantes, la claridad, la levedad y dispersa la oscuridad, etc. Este espritu apareci como un
oso polar.
VIA - Esta figura puede ser inscrita en la parte trasera de los billetes de viaje para aligerar los viajes.
Puede usarse para proteccin en los viajes y para resultados exitosos en tanto viajes literales como
metafricos, tambin entra en la categora de esta figura el limpiar sendas de energa, etc.
POPULUS - Este espritu puede servir para forjar espritu de equipo o una identidad grupal para
sociedades o grupos sedimentando los proyectos. Concebiblemente podra servir para influenciar los
sentimientos de un grupo. En un sueo esta figura se present como tres bebs que fueron
bautisados con el mismo nombre indicando la tendencia de esta entidad a producir conformidad de
una norma.
FORTUNA MAJOR - Este espritu apareci como un Ciervo de Oro. Su significado adivinatorio es la
influencia del destino o azar. Como tal puede usarse para conjurar buenas circunstancias para el
xito. A partir de mucho experimentar con l tambin puede otorgar conocimientos sobre ciencia,
en particular del cosmos, y las dimensines.
FORTUNA MINOR - Mientras que Fortuna Major influye sobre el nivel cosmolgico esta figura
acta sobre el nivel humano. Puede ser usada donde es necesario que una idea se materialice y
donde es requerido que un hechizo tenga xito.
CONJUNCTIO - Puede Servir para invocar a entidades con la intencin de identificarse con ellas.
Esta figura pueden servir para la recuperacin de objetos perdidos, establecer relaciones entre
personas, dar un sentido de interconeccin, transmisin de ideas o captar impresiones o noticias a
distancia. Esta figura apareci como una forma geomtrica de dos pirmides tetradricas con sus
cspides tocndose.
PUELLA - Este espritu apareci como una nia rubia pequea de alrededor 3-4 aos de edad. Esta
figura puede ser usada en todo lo relacionado a la femineidad. Adems puede usarse para producir
una sensacin de carisma o encanto.
RUBEUS - Esta es una figura energtica ms oscura que puede servir para luchas, conflictos y
violencia. Naturalmente se presta en s misma para maldecir y asuntos de venganza como tambin
para cualquier cosa considerada como perversin por parte del operador. Tambin puede ser usada
en cuestiones mgickas referente a la industria pesada, en particular la metalrgica.
ACQUISITIO - Esta figura puede servir para obtener riqueza, propiedades, amor o cualquier objeto
material. Tambin puede recuperar artculos perdidos. Por favor nota que esta figura est sujeta a
las fuerzas del tiempo y la estacin.
CARCER - Este espritu puede usarse para atrapar a otros espritus dentro de objetos materiales
para talismanes o fetiches o simplemente para confinarlos. Puede usarse para cimentar un hbito
nuevo, pacto, atadura y restriccin. Tambin puede servir para asuntos referente a la muerte. El
espritu apareci como una tumba.
TRISTITIA - Esta figura se mostr como una mujer sin cara. Ella se manifiesta en lugares
melanclicos, acuosos. Su espritu gobierna ruinas, nostalgia, el pasado de las cosas. Puede servir
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Zona de Geomancia
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para evocar un sentimiento de luto e iniciar el proceso de congoja. Analiza los elementos
constituyentes de las cosas complicadas devolvindolos a la tierra por eso posee el signo de
orientacin descendente.
LAETITIA - Se present como un hombre viejo con barba y larga tnica. Esta figura evoca xtasis,
un sentido de ascencin y levedad. Puede ser usado en cualquier situacin que requiera levedad,
felicidad dnde el joix de vivre (la alegra de vivir) est a la orden del da.
CAPUT DRACONIS - Esta figura puede dar acceso a estados divinos. Las visiones que indujo fueron
casi de un tipo de cuento de hadas. Es una figura que puede usarse para ir en busca de la influencia
"de arriba" (transmite el significado de la internalizacin de algo del reino superior).
CAUDA DRACONIS - Esta figura proporciona acceso al contenido de "la sombra", su significado
adivinatorio es "salida al reino inferior". Puede usarse para explorar material insuficientemente
revelado y reprimido. Sin embargo cabe suponer que debera ser usada cuidadosamente. Conectarse
con contenido reprimido, si uno no est preparado, puede ser muy angustiante. Esta figura podra
usarse tambin para liberar el contenido de "la sombra" de otra persona.
Traducido por Kaosmos
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Sexo y Magia
Por Fra. Apfelmann
La magia sexual es una de las disciplinas ms antiguas en el
ocultismo y casi todas las tradiciones mgicas hacen algn
aporte distintivo. Pero a la vez, siempre ha sido considerada
coma la ms ntima disciplina secreta. Brujas, chamanes,
Lectores de Runas, Yoguis y Magos de todas las variedades
trabajan con este tipo de magia en un modo u otro.
Ournico Barbrico
Fortalecer, reforzar y dirigir esta poderosa energa es una
estupenda alternativa mgica, como cualquiera que alguna
vez ha trabajado con ella bien lo sabe. Estando limitado en
tiempo y espacio, pero teniendo un medio tan maravilloso y
eclctico con el que trabajar, quiero darte algunas ideas
imparciales sobre el tema.
En ninguna disciplina mgica ha habido tanta informacin errnea como en la magia sexual.
Nada es mas antiguo, poderoso y malentendido que este tipo de prctica mgica. S, el
mercado del Tantra est de moda, como una visita a cualquier librera de ocultismo te
demostrar. No obstante las bien basadas introducciones prcticas, en la magia sexual son
virtualmente inexistentes. La estrechez de miras sexista propia de los hombres abunda.
Una de las razones es que el acercamiento general hacia la sexualidad y las mujeres se versa
en el sistema de creencias cristiano-judo. El enfoque ms comn parece ser: "Simplemente
acustate y haz el papel del altar, querida, te va a gustar. Hasta revolucionarios tales como
Aleister Crowley han hecho muy poco para mejorar esto. Louis Culling hasta se atreve a
indicar en su trabajo contemporneo (1971), que una mujer frgida es ms apta para la
prctica sexual mgica que una voluptuosa o sexualmente agresiva. Pues esto con seguridad
disturbara la concentracin de uno en la Gran Obra.
No es de extraar de que haya tan pocas mujeres atradas a esta clase de compaeros! T
siempre obtendrs lo que t quieras en la magia y la denominada verdadera voluntad se revela
a s misma en las formas extraas. Hacer que algn alma busque y aclare tus motivos es
realmente efectivo.
Ahora djame apuntar fuera, una vez ms, que la magia es una ciencia de prctica. Solamente
leyendo acerca de que esto o yendo a un taller de estudio no te llevar a ningn sitio.
La multitud de tendencias o expresiones sexuales es tan grande y mltiple como el
comportamiento humano en general. Aqu, como en todas las disciplinas de la Magia del Caos,
es til recordar que si te funciona, salo! Recuerda, los autnticos magos sexuales, varones y
mujeres, siempre han estado en conocimiento de esto y han rechazado los tabs y
condicionamiento sociales.
Hacemos magia para liberarnos a nosotros mismos. As que si es posible de que una cosa sea
sagrado podemos lgicamente concluir que todo lo dems puede ser sagrado tambin.
Expresiones tales como la Auto-, Hetero- y Homosexual are igualmente vlidas en la magia
sexual. Esto trata ms acerca de expandir los horizontes de uno que de encontrar una
"correcta" tcnica, compaero o ritual para llevarlo a cabo. El paradigma de la Magia del Caos
nos golpea bien adentro: Nada es verdad, y Todo est Permitido!
El siguiente asunto que quiero ocuparme de es la prctica autoertica. As es que djame
decir esto bien claro: Sin prctica autoertica es imposible lograr cualquier cosa en la magia
Sexual!
El Autoerotismo es de central importancia porque es la prctica ideal y el campo de juego.
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Magia Sexual 1
Por Frater U.'. D.'.
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Ournico Barbrico
Orgasmo - S o No?
En los aos 20, haba una gran discusin sobre si se deba evitar el orgasmo, particularmente
en la literatura mgica alemana. Los autores, que estaban influidos en gran medida por las
ideas Tntricas Orientales, buscaban una "nueva" (aunque realmente antigua) forma de
sexualidad y amor. Fuera del tan en boga mtodo de la "karezza", que era muy respetado
entre los ocultistas.
De la moderna literatura Tntrica, sabemos de la importancia de evitar el orgasmo. Se ha
argido por miles de aos que el semen masculino es de tan gran valor y rico en energa como
para ser desperdiciado. Los Tntricos intentaron lograr la Unio Mystica, o "unin de Shiva y
Shakti", por medio del ritual en el cual el orgasmo es evitado. El Kundalini, que duerme en el
chakra raz, es despertado y dirigido hacia arriba a travs del centro de la columna vertebral
(Sushumma), para convertirse en uno con su contrapartida femenina en el "loto de mil
ptalos", o chakra de la corona. Un texto Tntrico moderno, el Anandasutram de
Anandamurti, dice, "Shiva shakti atmaka brahma", que significa "Brahma (la ms alta deidad) es
la unin entre Shiva y Shakti". As que, Dios o el ms alto principio es entendido y
experimentado como la unificacin de lo masculino y lo femenino, y como la superacin de los
polos sexuales. Encontramos este concepto en la alquimia occidental y el misticismo, o en la
unin del "Adn, el Rojo" con la "Eva, la blanca", o en el culto a lo andrgino, o en aquellas
sectas herticas que combinaron lo masculino y lo femenino sobre una base de igualdad.
Estaba, por ejemplo, la "sicigia gnstica" (unin, conjuncin) de Simn y Elena, y la Sagrada
Mara y los poetas del amor o trovadores y el culto de lo cortesano y el periodo postcortesano.
La cultura china desarroll (casi seguro que por medio de la influencia hind) la "Alquimia
Interior" del Taoismo, que es llamada tambin "Alquimia Taoista" o " Tao Yoga". La cual trata
con la prolongacin de la vida fsica evitando la eyaculacin, pero tambin con la mstica
"unin del cielo y la tierra". Esta alquimia est muy relacionada con el conocimiento de los
meridianos en la acupuntura, que se encuentra a travs de la filosofa y trabajos principales
chinos con el Ching Chi o "Chi sexual", que es similar al "prana sexual" o "magis sexual". Distinto
al Kundalini Yoga y el Tantra, el Tao Yoga no pretende meramente dirigir la energa sexual
hacia arriba por la espina dorsal; sino que tambin conduce la energa hacia abajo por el
frente del cuerpo volviendo a su origen, donde es almacenada en el rea del ombligo (la
Orbita Menor de Energa). Aqu de nuevo, como en el Tantra, el intercambio de energa sexual
con una pareja es posible.
Hasta ahora, hemos igualado "orgasmo" con "eyaculacin". Esto indica un dilema que
caracteriza a la mayora de sistemas sexuales orientales. Casi siempre es la sexualidad
masculina la que es considerada; la sexualidad femenina es tmidamente evitada u ocultada
con frases vagas y evasivas. Hay una saturacin sobre la necesidad de evitar la eyaculacin,
pero pocas recomendaciones para las adeptas femeninas. Ahora bien, puede suceder que las
mujeres eyaculen como los hombres durante el clmax - particularmente, si el as llamado
punto G o "punto Grafenberg" es estimulado - pero esto no es una regla.
Queremos tener una ms cercana visin de este tema, porque es todava una fuente de
malentendido y algunas veces un error fatal en la prctica mgica. Permtenos comenzar con
la ecuacin "orgasmo masculino=eyaculacin". El orgasmo de un hombre puede ser
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Lucidez Erotocomatosa
Detrs de esta espantosa jerga yace una experiencia que la humanidad ha conocido
probablemente durante eras: que la sexualidad no tiene que debilitar sino que puede, por el
contrario, activar y estimular. El pndulo parece oscilar entre los dos extremos: por una
parte, aquellos que demandan la estricta retencin del semen, y por la otra, aquellos que ven
un elemento rejuvenecedor en la eyaculacin porque activa las gnadas y as estimula
hormonalmente todo el cuerpo.
El trmino "lucidez erotocomatosa", que viene de Crowley, tiene tres partes. "Eroto" indica
fuerza sexual. La palabra "comatosa" sugiere coma, por lo tanto el estado de inconsciencia:
realmente alude al trance mgico que ya conocemos. "Lucidez" es el estado clarividente de
elevada consciencia. Por lo tanto el trmino significa ni ms ni menos que "trance mgico
inducido por el sexo". Tal trance, con tal de que el individuo no se pierda simplemente en el
mismo, como la mayora de la gente hace, no solamente refuerza, sino que tambin
incrementa la creatividad y el "vigor". Segn Crowley, esto se logra por la sobre estimulacin y
la actividad sexual excesiva, que dan cuenta tcnicamente de un trance por extenuacin
sexual.
Para las naturalezas artsticas, esto no es nada nuevo. Austin Osman Spare fue bien conocido
por su actividad sexual, como lo fue Picasso, el escritor Henry Miller, y su colega George
Simenon. Actores, bailarines o msicos de cualquier mrito - indiferentemente del gnero saben de la "sexualidad como estacin de poder", que dormita en nuestro interior. La
sexualidad aqu no es usada como un medio de manipular a otras personas explotando sus
deseos; sino que lo que es usado es el poder vital contenido en la sexualidad, al cual la
humanidad ha dado muchos nombres: prana, mana, Chi, ter, Vril, Od, Kia, magis, etc.
Crowley de hecho, lleg en su prctica una va similar a la de las autoridades ms
materialistas. Aunque l positivamente anim el orgasmo eyaculatorio en su magia sexual,
siempre se hizo el propsito de consumir lo que l llam el "elixir" despus. Entendi este
elixir como la mezcla de los fluidos sexuales de ambos amantes o, en el acto masturbatorio,
simplemente el semen. Escribi muy cuidadosamente en sus diarios mgicos una descripcin
de la consistencia y sabor del elixir, e incluso inform de las profecas que dedujo de estos
datos. Esto significa que incluso el Maestro Therion estaba principalmente interesado en salvar
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pueden tomar lugar en cualquier parte del cuerpo - por ejemplo, en el dedo pequeo de la
mano izquierda, o detrs de la rodilla derecha etc. Un orgasmo de cuerpo completo puede
expandir el campo de energa personal ("aura") de tal manera que un mero pensamiento sea
bastante para provocar espasmos adicionales de xtasis, y que la presencia fsica de la pareja
ya no sea necesaria para los sentimientos orgsmicos. Estas son las cosas que provocan ideas
tales como "la ms alta forma de sexualidad es la renuncia a la sexualidad." Uno obtiene una
intuicin del ms profundo significado del ascetismo - no tanto el abandono del placer como la
bsqueda de un xtasis ms all de todos los otros. Como los antiguos escritos chinos dicen, la
gente que conoce el orgasmo valle, nunca estar satisfecha con el mero orgasmo genital. Pero
sera estpido perseguir solamente el orgasmo de cuerpo completo; mejor disfrutar ambos
tipos de orgasmo y "tener lo mejor de ambos mundos." Un orgasmo de cuerpo completo es
como la experiencia de Unio Mystica, y en la magia sexual siempre est cercanamente
enlazada con ello - pero, por otra parte, no todo orgasmo de cuerpo completo conduce
automticamente a la Unio Mystica! Incluso si un orgasmo de cuerpo completo siempre
condujera a la Unio Mystica, dicho xtasis no podra conllevar tal experiencia durante mucho
tiempo. Todos los grandes msticos conocieron perodos de vaco interior, y rara vez fue la
Unio Mystica permanente - aunque algunas veces duraba meses o aos. (La Unio Mystica se
corresponde al Nirvikalpa Samadhi hind, al Satori del Zen, la unin del cielo y la tierra en el
Yoga sexual Taoista, la unin de Shiva y Shakti en el Tantra, el Nirvana del Budismo y el Ain de
la Cbaba juda.) Todos los grandes msticos necesitaron conectar a tierra, para prevenir el
cortocircuito neuronal; en caso contrario la visin de Moiss de la zarza ardiente tendra que
conducir a la muerte o la locura. Por tales razones se debera equilibrar deliberadamente los
orgasmos de cuerpo completo con los orgasmos genitales en orden a mantener a ambos
firmemente en pie - "sobre el suelo" una vez un alto nivel de sensibilidad se haya logrado. Esta
es tambin la razn de que los magos y chamanes, practiquen regularmente tareas cotidianas
junto con su magia; lo cual les mantiene en contacto con el mundo material sin deslizarse a la
intoxicacin de la auto-decepcin, que es el mayor peligro del sendero mgico.
La primera vez que un orgasmo de cuerpo completo es experimentado, generalmente es en
pareja; pero puede tambin ser logrado a solas despus de esta primera experiencia, aunque
con ms dificultad. Ambos en la pareja, frecuentemente tienen la misma experiencia a la
misma vez, si ellos estn sensibilizados y en armona. El error es asociar esta experiencia con
la pareja. Todos los maestros chinos del Tao, comparten la opinin de que esta experiencia
debera ser tenida si es posible en solitario.
Los lectores pueden preguntarse sobre qu forma de orgasmo es la mejor para los diferentes
propsito mgico. En la medida en que no ests seguro de ser capaz de alcanzar el orgasmo de
cuerpo completo, esta eleccin es solamente terica; una vez has llegado a ese punto, sers
consciente de que esa cuestin depende de cada caso individual.
En general, los orgasmos de cuerpo completo son convenientes para trabajo mstico y
curativo, o para adivinar o hechizos de amor, mientras que para trabajo en conexin con
ataques mgicos o bloqueos protectores es mejor el orgasmo genital. Las excepciones son casi
siempre la regla, sin embargo; por ejemplo, la proteccin mgica puede ser reforzada
particularmente bien por un orgasmo de cuerpo completo, mientras que algunas formas de
curacin - principalmente para tumores, infecciones vricas, u otras enfermedades conectadas
con el sistema inmunolgico - tienden a reaccionar mejor a los trabajos mgico sexuales, con
orgasmos genitales. T deberas no cesar de experimentar y edificar tu propio sistema. Una
vez ms, el lema es "la prctica lleva a la perfeccin."
Traducido por Manon
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Magia Sexual 2
Por Frater U.'. D.'.
(Extracto
del
Captulo
"Practical
Applications" del libro "Secrets of Western
Sex Magic")
Aunque casi todo el mundo se ha masturbado
y la mayora de la gente comienza su vida
sexual de esta manera, muchos todava tienen
dificultades con el tema. Estas personas
empiezan con sentimientos de culpabilidad
sobre lo que consideran un acto "indecente"
("solamente
la
gente
inadecuada
la
necesita..."), crece hacia absurdos miedos
acerca de la salud ("la masturbacin te va a
dejar ciego"), y termina con la condenacin moral ("el abuso de uno mismo es el trabajo de
Satn") - de hecho, el rango de inhibiciones es amplio y colorido. En el nterin, la palabra ha
tenido alrededor esa intolerancia que es el defecto de una educacin represiva y el
aborrecimiento del cuerpo, actitudes propias de las iglesias cristianas. Desafortunadamente,
esta visin no cambia el problema real.
Debe ser dicho claramente: la magia sexual es imposible sin el saludable autoerotismo! Lo
dejaremos ah, porque no podemos aportar lo que debera ser dejado a los libros de educacin
sexual. Nadie est preguntndote si prefieres ciertas prcticas sexuales a otras (aunque esto
puede ser interesante como ejercicio mgico), pero cualquier incapacidad para realizar una
cierta prctica es un desequilibrio que debera ser trabajado. La prctica autoertica es de
importancia central, porque no solamente provee al mago con una tcnica experimental y
mgica ideal, sino que tambin da independencia de la pareja.
El hombre de la calle a menudo fantasea que la magia sexual es siempre realizada entre
parejas, asumiendo que involucra salvajes y blasfemas "perversiones" en el nombre de Satn.
La realidad es bastante distinta. La magia sexual es mayoritariamente practicada en solitario.
Incluso los magos que prefieren practicar en pareja, raramente trabajan exclusivamente de
esta forma. Los trabajos mgico-sexuales en pareja no son realmente la excepcin, pero las
prcticas autoerticas son ciertamente la norma.
En la siguiente discusin, se asume que eres mental y fsicamente capaz de masturbarte.
Una forma de prctica autoertica es la magia siglica. El principio de esta tcnica es el
siguiente: los magos se estimulan sexualmente y despiertan su magis sexual. En el clmax de la
operacin (lo cual casi siempre significa el orgasmo), ellos dirigen su completa concentracin
a su acto mgico de voluntad. Esto puede ser que un sigilo previamente preparado es
"absorbido" y despus desterrado; o que el clmax ritual es sincronizado con la cima sexual,
proyectando la magis sexual dentro de un talismn, amuleto o fetiche; o dirigindola hacia un
cliente, o algo por el estilo. La condicin para el xito es, por supuesto, que la magis sexual es
cargada con alta energa, lo que significa que la excitacin sexual propia es intensa - no es
bastante realizar lo que es coloquialmente desechado como "un polvo rpido". Piensa de
nuevo en la norma mgica que dice: "nada tiene ms xito que el exceso!" Esto no significa
que deberas sobrefatigarte fsicamente, sino que tu sexualidad tiene que ser realmente
intensa y poderosa para ser til mgicamente. Todo lo que se ha dicho sobre la tcnica actual,
es igualmente cierto para algunas ms especficas prcticas autoerticas.
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Ha habido siempre muchas oscuras advertencias sobre este asunto, incluso de autores
alemanes tales como Eschner y Jungkurth que basan sus trabajos en Austin Osman Spare,
quien irnicamente, segn sabemos de su vida mgica, fue un completo virtuoso en esta
prctica.
Los ncubos y scubos son manifestaciones sexuales que son usadas para coito astral. Los
ncubos son masculinos, los scubos son femeninos. Mucho sin sentido ha sido escrito al efecto
de que, aunque los scubos aparecen como femeninos, ellos son "realmente" masculinos crelo o no, yo nunca he encontrado ninguna explicacin sensata a por qu esto debera ser
as. Es de hecho cuestionable imponer gneros humanos a entidades etricas. No podemos
operar usando trminos tales como "masculino" o "femenino" en un sentido sexual cuando
tratamos con demonios (pero por supuesto, podemos hacerlo en un sentido mtico). El
problema completo es probablemente un eco tardo de la disputa acadmica que ocup a la
iglesia por largo tiempo, acerca del gnero de los ngeles y los demonios. No obstante es un
hecho que los scubos aparecen como seres femeninos y los ncubos como masculinos, y ellos
se comportan conforme a su gnero en el coito astral. Ellos son probablemente definidos
como demonios porque, primero, se especializan en un rea limitada de accin y no tienen
mucha inteligencia independiente, y, segundo, porque el trato con ellos no est libre de
peligro. La gente gusta de atribuir todo lo peligroso a los demonios. El coito con ncubos y
scubos jug un importante papel durante el tiempo de la caza de brujas y ha contribuido en
gran medida a nuestros prejuicios. Muchas brujas - voluntariamente o a la fuerza describieron coitos con "Satn" y sus vasallos, y esta prctica fue por lo tanto condenada como
peligrosa y malvada. Si es verdad, como algunos cientficos han sugerido, que las solanceas y
otras drogas en los ungentos de las brujas fueron las responsables de las visiones erticas,
nosotros podemos estar provistos con una explicacin farmacolgica para este fenmeno.
Pero, de todas maneras, el coito con scubos e ncubos puede fcilmente ser realizado sin
drogas.
Si deseas copular con los scubos o los ncubos, algunas legtimas advertencias son no obstante
apropiadas. Los magos de ambos sexos estn de acuerdo en que esta forma de sexo es
agotadora al punto de ser extenuante y puede conducir a una considerable prdida de poder si
es realizada durante largos perodos. Yo mismo llegu a la conclusin de que este es ms un
problema de adaptar la energa propia a las condiciones inusuales, como a menudo
encontramos cuando empezamos a tener sueos lcidos. La gente que empieza con cinco o
seis sueos lcidos, uno despus de otro, son a menudo reducidos a la extenuacin. El dormir
parece ser insatisfactorio; el cansancio y en algunos casos la depresin llegan a suceder. Pero,
despus de estabilizar la prctica, estos problemas desaparecen, y uno puede disfrutar
completamente de las bendiciones del soar lcidamente.
En mi experiencia, lo mismo se aplica al coito con scubos e ncubos. El sueo lcido, sin
embargo, rara vez conduce a la obsesin, pero puede ocurrir si tratas torpemente a los
demonios sexuales. La razn yace no tanto en el peligro inherente de estas formas de energa,
sino que en la incapacidad del mago para "mantener su propio espacio", definiendo claramente
lo que permite dentro de su propio universo, por cunto tiempo y en qu medida. Otro punto
es la incapacidad del mago para luchar con las energas a las que accede, de absorberlas y
transformarlas.
La obsesin es habitualmente desechada psicolgicamente como una forma de esquizofrenia
por sus sntomas, pero esto no explica realmente la causa raz de la obsesin, lo que, desde un
punto de vista mgico, es el resultado de que una persona se ate a s misma a un tipo de
energa que es experimentada como un demonio y es incapaz de soltarse de esta atadura. La
mayora de los autores parece considera que la mejor proteccin sera no usar estas tcnicas,
pero esto significara tirar al beb con el agua de la baera. Es como si tu maestro de conducir
te aconsejara que toda tu vida te mantuvieras por debajo de 30 km/h, porque una velocidad
mayor exigira ms de tus capacidades y nervios. Por lo tanto, para regresar a la magia, los
practicantes deberan primero atender a las fases elementales de la magia, y reunir suficiente
experiencia antes de aventurarse dentro de la espinosa rea del coito mgico-sexual con los
demonios.
Para la cpula mgica con los ncubos y scubos, debes primero estar seguro de que tu propia
energa interna es tanto estable como flexible. Deberas empezar limitando el nmero de
operaciones, con un gran lapso entre cada una. Esto no siempre es fcil, porque el coito con
los demonios tiene una intensidad que puede conducir a la adiccin. Es similar a la
dependencia psicolgica de ciertas drogas; tu organismo no necesita estas substancias, pero tu
mente es insaciable y demanda ms y ms y as se enreda a s misma en su adiccin autocreada.
Pero, justo como no necesitas hacerte adicto a la cocana si la manipulas moderada y
sensatamente, as tambin los ncubos y scubos no tienen necesariamente que volverse
"permanentes". La idea Tntrica de que todo lo que encontramos es un producto de nuestros
propios seres, ayuda en gran medida aqu - es aplicable a los demonios tambin como a las
deidades! Si deliberadamente limitas los actos de cpula con los ncubos y scubos, tambin
notars menos tendencia por la experiencia para volverte apagado y poco interesante. Esto
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muestra al verdadero mago: capaz de dominar los ms profundos impulsos sin suprimirlos
simplemente de una forma poco imaginativa!
Debes siempre mantener el control durante el coito con ncubos y scubos - especialmente si
la experiencia es intensa - justo como con cualquier otra evocacin demoniaca. Esto es ms
difcil porque los ncubos y scubos aparecen principalmente durante los sueos, los trances
profundos o la ebriedad. Propiciar el trance gnstico debera ser por lo tanto la principal
preparacin para el trato con estas formas de energa. Un cuidadoso destierro final debera
ser autoevidente - e incluso los magos experimentados encuentran esto duro de hacer, porque
la cpula les deja un poco aturdidos. Absoluta disciplina es necesaria!
No deberas contar con tener coito con scubos e ncubos si estas energticamente dbil o
enfermo. Solamente los magos muy experimentados conocen el arte de incrementar
realmente sus energas por esta tcnica, aunque esta debera ser una meta a largo trmino de
trabajo con los demonios sexuales. Es interesante que principalmente los magos ms veteranos
son los que tienen ms seguridad con los ncubos y scubos, incluso si comienzan
comparativamente tarde con esta prctica. Slo hay escasa informacin disponible, puesto
que la gente concernida mayoritariamente, guardan silencio sobre estas experiencias.
El valor prctico del coito con ncubos y scubos es por otra parte bastante limitado, y por lo
tanto puede fcilmente conducirse uno mismo sin esta rama de la magia sexual. Solamente los
magos con una inclinacin natural hacia esta prctica - usualmente ya aparente durante la
pubertad - alcanzan muy intensas experiencias y son capaces de usar a los ncubos o scubos
como suministradores de energa, o incluso como familiares para apoyar su prctica
adivinatoria o para transferir poder curativo, etc. No obstante, le puedes dar una
oportunidad, ya que puede abrirte a ocultas dimensiones sexuales, y es una excelente
preparacin para la cpula astral con una pareja humana. El coito regular con demonios
sexuales tambin aumenta la propia atraccin sexual, aunque las parejas sin conocimiento
mgico experimentarn la atraccin mezclada con un tipo de miedo subconsciente que es
raramente admitido.
Finalmente, quiero dar una advertencia muy seria: la obsesin por los ncubos y scubos es
usualmente el resultado de la intelectualizacin de la propia sexualidad. Tambin la
frustracin sexual a nivel humano, es un mal prerrequisito para la cpula con demonios
sexuales. El trabajo con ncubos y scubos podra ser un sustituto para las parejas sexuales
humanas, pero aconsejamos en contra de ello. Cuando alguien busca un sustituto, entonces
hay una carencia - y tal carencia siempre significa una ausencia de poder y el peligro de
hacerse adicto a estos "proveedores de energa". Una vez tal adiccin se ha creado, es muy
difcil librarse de ella sin un prolongado curso de rituales de destierro y ejercicios.
La manera ms fcil de invocar a los ncubos o scubos es la magia siglica; por ejemplo, con la
sentencia de deseo, "Es mi deseo encontrar a un scubo en mis sueos esta semana". Si
todava experimentas dificultades para recordar los sueos, incluye una sugestin relevante
en la sentencia. Preprate bien, porque el coito es una experiencia muy extraa durante las
pocas primeras veces y no puede ser realmente traducida a palabras. Es experimentado como
"no-humano". Frecuentemente, un cierto tipo de sentimiento de insatisfaccin es sentido,
pero esto puede tener su propio encanto especial.
Tambin puedes trabajar ritualmente hacia el coito deseado, por ejemplo, cargando un
talismn o fetiche y llevndolo sobre tu cuerpo. Los "sacrificios" (o ms adecuadamente, la
energa de manifestacin puesta a disposicin de uno) en la forma de secrecin sexual son los
preferidos. Las muecas cargadas o los fetiches suministran la base material de la aparicin,
pero estos slo deberan ser usados si uno quiere atar la energa del ncubo o scubo
materialmente por ciertas razones - una as llamada "trampa para espritus", principalmente
empleada durante los exorcismos o la magia de combate.
Por supuesto, la cpula con demonios sexuales no est limitada al estado de sueo. Puedes
invocarlo en un ritual cuando ests en un trance sexual - esto es algunas veces incluso ms
intenso que una experiencia de sueo. En la medida en que prestes atencin a las
advertencias anteriores, no habr lmites a tu imaginacin.
Los mismos principios se aplican a los demonios sexuales como al trato con espritus
guardianes, elementales, familiares y otras entidades espirituales. Nunca, por ejemplo, caigas
en promesas impulsivas o "pactos" con estas entidades. Regatea tenazmente con ellas, como
si fueras un tratante de alfombras oriental! Bromas aparte, mientras ms naturales o
"humanos" tus tratos con tales energas sean, ms protegido estars de las posibles
consecuencias negativas. Puede bien ser que las afirmaciones psicolgicas y Tntricas sean
correctas y que estas entidades "solamente" son proyecciones de nuestra propia psique, pero
en el momento del contacto ciertamente no son experimentadas como tales. O, si son
experimentadas como tales, t puedes estar seguro de que solamente son invenciones
fantasmagricas medio horneadas sin ninguna significancia - lo que algunas veces es llamado
"larva astral" - y el trato con ellas no es solamente un derroche de tiempo sino que
positivamente daino para el propio juicio mgico y las reservas de energa. Tmalo como una
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norma que los demonios sexuales son o completamente reales (aunque slo sea de una
escurridiza manera), o una alucinacin.
Magia Sexual 1
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Invocacin Erotocomatosa
Por Xaronzon
La invocacin implica el invitar a una entidad a entrar en
un mago cuya tarea es la de servir de mdium, o
contenedor, en el ritual. La posesin invocatoria es aludida
en tradiciones de tipo vodun como ser montado por un loa,
y algunos wiccanos se refieren a ella con el trmino ms
bien ambiguo de "hacer bajar la luna (o el sol)". Hay
variando fuerzas de invocacin, aunque puede ser tuvo
que escoger y escoger qu tan intenso una posesin que t
obtienes. La invocacin puede ser realizada a solas,
aunque es por lo general ms segura y ms efectiva con 2 o
ms participantes. Yo hallo, y otros tambin reportan, que
la invocacin completa anula casi completamente tus
sentidos, excepto por algunas reacciones emocionales
extremas, lo cual quiere decir que entablar una comunicacin con la entidad que invocada en
ti puede ser difcil (t la invocas y esta asiste pero tu no ests consciente de lo que pasa),
aunque sea posible manejar tus intenciones hasta cierto punto. Esta situacin es la razn de
que sea necesaria la presencia de otro mago, para servir tanto de interrogador de la entidad
invocada, como para proteger al medium de ser daado, fsica o mentalmente.
Estados de Invocacin
La invocacin tiene un nmero de niveles bien definidos, a falta de un mejor trmino. Para
explicar esto de forma ms sencilla, comunmente divido a estos en tres escenarios generales,
aunque no sea esto tan al pie de la letra.
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3. Invocacin Completa
Posesin propiamente estereotpica. La entidad toma completo control del medium, y
ocurrirn cambios en la conducta del receptor, y hasta su apariencia y habilidades (por
ejemplo una gran tolerancia de alcohol) durante la invocacin. El contenedor por lo general
no tendr ms que recuerdos ambiguos de los actos ejecutados por la entidad usando su
cuerpo humano. Este tipo de invocacin es la ms mgicamente aprovechable, pero mucha
gente lo considera como algo riesgoso, en particular para una persona inexperta. Esto
requiere tambin ms preparacin de parte del receptor o medium. Comnmente usados en
Vodun y religiones similares, donde los participantes usan tcnicas excitativas para lograr un
estado apropiado de conciencia, y as el loa asume el completo control.
Invocacin Erotocomatosa
Parte del texto aqu es una adaptacin de una tcnica del libro de en S. Jason Black y
Christopher Hyatt: Pactos Con el Diablo, que a la vez fueron adaptados de la tcnica de
Crowley: "Erotocomatose Lucidity". El resto se basa en mis notas al usar sta y tcnicas
similares. Esta tcnica puede requerir ms que dos personas. El mdium actuar como el
objeto pasivo de atencin de los dems. Esta persona debera estar en buena salud fsica, y ha
comido saludablemente durante algn tiempo antes de la operacin. Puede aconsejarse evitar
tener sexo algn tiempo antes del trabajo solo por la cantidad de sexo que este implica,
aunque nunca he hallado que esto sea un problema, para ser honesto.
La persona que es el mdium pasivo estar sujeta a las atenciones sexuales de otros
participantes, y debera ser estimulado tanto y de todas las formas posibles, pero sin hacerlo
llegar al orgasmo. Al llegar a este punto el mdium podra llegar a un estado de conciencia
apropiada a travs de diferente tipo de drogas suaves y lcitas en tu pas. Drogas diferentes
tienen usos y efectos mgicos diferentes lo cual puede ser aprovechados. Sin embargo, de
ninguna manera es esencial u obligatorio que el mdium est bajo la influencia de este tipo de
drogas.
Cundo el mdium est en un estado apropiado, de trance o xtasis, debera costar poco
esfuerzo persuadir a cualquier entidad que t hayas invitado al rea de trabajo a entrar en el
mdium. Los mtodos de invitacin y la invocacin que t uses son enteramente decisin
tuya. Tiendo a encontrar que los finales abiertos sin ataduras son los ms efectivos.
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La Caldera del
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La magia sexual, en sus diversas formas, es reconocida como una de las ms potentes formas de
tcnicas mgicas avanzadas que los magos occidentales de este siglo conocen. A pesar de esto,
hay muchos magos muy experimentados que estaran en apuros si tuvieran que explicar
exactamente qu mtodos constituyen la magia sexual. Hay muchos mtodos que podran ser
considerados como tcnicas mgicas sexuales, pero la explicacin ms simple sera que ' magia
sexual ' es cualquier mtodo que eleve las energas sexuales o kundalini, haya o no algun tipo de
actividad sexual o que la haya en parte.
La gnosis puede ser lograda a travs de muchos mtodos mgicos, sexual o no. Los escritos de
Austin Osman Spare han enfocado mucho la atencin en tcnicas sexuales, pero a pesar de eso
muchos magos modernos pueden ver cmo estos mtodos guardan relacin con otros mtodos
aparentemente no sexuales como el girar en crculos, la deprivacin, el peregrinaje meditativo y
otros. Hay dos razones por las cuales nos sentimos atrados hacia la magia sexual; Es nuestro
primitivo impulso natural hacia el sexo combinado con el conocimiento de que esta forma de
magia es de especial e intenso poder. Es nuestra propia atraccin animal hacia el impulso de la
sexualidad que le da el poder que esta tiene sobre nosotros y para nosotros. Dentro de esta
declaracin yace una advertencia necesaria: La magia sexual es ciertamente muy poderosa, y por
su misma naturaleza es una forma de magia que nos lleva a las fronteras dnde el control es un
acto de voluntad consciente, siempre en competencia con el impulso natural de ceder a la
intensidad y abandonar la ejecucin del ritual, ceder al poder crudo del crisol experiencial de
fuego y pasin.
A Austin Spare se le ha llegado a conocer por la magia sexual autoertica. De algn modo este
mtodo puede ser ms sencillo de efectuar y a la vez ms intenso que un acto de magia sexual
realizada por una pareja que involucre actividad sexual, ya que el acto sexual puede distraer la
atencin de s mismo y del acto de magia, a menos que ambos (o todos los) participantes sean
sumamente autodisciplinados. De modo interesante, la disciplina en la magia sexual puede ser
lograda muy eficazmente a travs mtodos que ponen en escena otras maneras de alcanzar la
gnosis, como el miedo y el dolor que son mencionados en la cita al principio de este artculo.
Trabajar con sexo, miedo y dolor conjuntamente es un viaje a las regiones ms oscuras de la
magia sexual, y es la finalidad detrs de la creciente popularidad de las prcticas sexuales
sadomasoquistas en el dominio de la magia ritual. Estas prcticas consisten en actos de dominio y
sumisin en comn acuerdo en un contexto de juego de roles que deja el aparente 'poder' de la
situacin en manos de una de las personas implicadas, comnmente llamada la 'activa', mientras
que la otra persona, a menudo llamada la 'pasiva ', se somete a la voluntad y las acciones de la
activa dentro de los lmites que ellos planearon de antemano. Es importante recordar que los
roles son acordados de antemano. A pesar de las apariencias, nada ocurre a la fuerza o en contra
de la voluntad o los parmetros escogidos por la parte pasiva. La parte pasiva puede
experimentar autntico miedo o dolor, posiblemente tambin placer y algun tipo de
estimulacin sexual alternativamente, y es la mismisima intensidad de estas percepciones
experienciales la que llevar al corazn de una muy profunda gnosis ritual. Esta situacin
tambin puede incluir reacciones psicolgicas, no siempre de una naturaleza agradable, a pesar
de esto estas experiencias son tambin deseadas por aquellos que transitan este camino.
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En el libro The Topping Book (San Francisco, Greenery Press, 1995), Catherine Liszt y Dossie
Easton nos comentan esto:
" Es dentro de la oscuridad de la tierra, en las fras profundidades donde las
semillas germinan, donde los desperdicios y la descomposicin son
transformados en fertilizantes para la nueva vida. Cuando evocamos a nuestros
demonios personales en un acto sadomasoquista, desentraamos lo ms oscuro
y ms difcil del viaje de la vida, y conjuntamente con la magia de energa
ertica, toda esta mierda es transformada en nuestro jardn de rosas"
S/M (sadomasoquismo) es magia sexual, y t eres el mago. El pasivo es el caldero dentro del cual
realizas tus milagros. Agita tu varita, y haz la magia surgir... a medida que vayas mezclando la
energa de la parte pasiva con la tuya, las caldeas con el fuego de la pasin, y con ese potente y
precioso poder tornars el plomo en oro, el sufrimiento en exhaltacin, la esclavitud en
liberacin y el sexo en revelacin ".
La magia que implica que una persona utilize la energa de otra es vamprica por naturaleza,
pero a pesar de las connotaciones negativas a menudo dadas a los actos no acordados de
vampirismo psquico, el que s es acordado por las partes participantes es en un acto de magia
sexual que es de beneficio para ambos (o todos los) participantes y no hay mucha diferencia con
aquellos rituales donde un grupo de magos comparten sus energas combinadas en un simple acto
de tomarse de las manos en un crculo. El acto mgico es hecho con una intencin y a travs
mtodos que son acordados de antemano por todos los participantes. Nadie es obligado o
forzado, no se espera que nadie sufra dolor o afliccin sin su consentimiento. Algunas personas
desempear muy bien el rol pasivo o esclavo, y se dice que en realidad es ste quien tiene el
mayor control sobre la situacin ya que es el que mantiene el ritmo, a menudo armado con
'palabra firme' en caso de que las cosas comiencen a ir ms all de sus parmetros, y es quien le
da esos parmetros al activo o master..
Dirigir la gnosis mgica de una persona que esta sumida en trance como una forma de magia es
algo ms comn que lo que a menudo conscientemente nos percatamos.
El acto de revolver el caldero de una gustosa 'vctima' sumergida en profundo xtasis es
asombrosamente vamprico, desarrollando asociaciones con los desmayos y la sangre de las
novelas de vampiros, apasionada, aguda, profunda y a a la vez tierna oscuridad con el
conocimiento de que mi 'vctima' se me entrega voluntariamente tal como los vasallos de los
vampiros ficticios se ofrecen a sus amados amos, ofreciendo sus gargantas desnudas para asi
alimentar el apetito del demonio depredador con la total confianza de que el vampiro preservar
la vida de la servil persona.que ellos pueden sobrevivir para servir al poderoso vampiro otra vez.
Desempear el papel de 'amo' en tal situacin acarrea una pesada responsabilidad . El mago
debera estar bien versado y ser competente en una variedad de tcnicas y prcticas mgicas con
las que comenzar. Ambos (o todos los) participantes deberan haber trabajado con mtodos S/M
antes de intentar un ritual mgico con tales mtodos. Es esencial una sensibilidad especial por el
tipo de energa que est siendo invocada a travs de esta clase de actividad para el control
adecuado de esta magia que es ejecutada en los ms oscuros confines de la experiencia humana.
Utilizar placer y dolor y explorar la sombra psicolgica no es obviamente ningn lugar para
principiantes o para la experimentacin irresponsable, pero es un rea de poder fundamental
que no puede ser ignorada, por mucha que puede estar reprimida. Trabajar con energas
potencialmente caticas es un arte de equilibrio en todo momento. Abrir el lado oscuro de uno
al caos y la turbulencia del estmulo sensorial humano no es algo para el escrupuloso. La
habilidad para guardar la calma en una crisis y responder rpida e inteligentemente a cualquier
eventualidad, ya sea mgica o fsica, es una habilidad necesaria para el mago en esta situacin.
Los mtodos mismos pueden ser muchos y variados, al igual que con cualquier sistema mgico.
Un mtodo ritual propuesto en The Topping Book es cantar al ritmo de la flagelacin, tanto el
dador como el receptor entrando en trance ritual. Es responsabilidad del individuo activo ser
consciente de los efectos fsicos de la actividad en tales momentos para garantizar que ningn
dao fsico serio o no deseado se obtenga como resultado de esta prctica. La confianza absoluta
que es requerida en esta situacin por el pasivo o subordinado no es tan solo la simple confianza
de que el activo o dominante no va a desear daar ms all de lo permitido, sino que confianza
en las habilidades del dominante de mantener el control a todos los niveles para que el Trance
eufrico sea el adecuado, si no supremo.
Alternativamente, la parte activa puede desear realizar un muy controlado ritual conforme a
otros mtodos, extrayendo la energa de la parte pasiva al autntico estilo vamprico mientras
que el dominado se entrega a s mismo completamente para generar la energa del Trance sin la
responsabilidad de la direccin de la magia. En esta situacin, el pasivo o dominado no necesita
siquiera ser un mago, pero debera ser un experimentado pasivo, consciente del propsito de tal
acto y atenerse a los requisitos del mago.
Sexo explcito puede o no tener lugar en esta calse de magia. Lo que pasar o no pasar durante
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el acto debera definitivamente acordarse entre las partes antes de comenzar. El aspecto
importante de la operacin es usar los poderes combinados del Trance profundo y la excitacin
kundalini, usando cualquier mtodo acordado de antemano, para as producir la energa
necesaria para un acto mgico. Sin poner en duda la eficacia de este mtodo para la acumulacin
de poder, esto no es algo que necesite ser atractivo para todo el mundo o ser apropiado en toda
situacin. La magia sexual puede tomar muchas formas. No todas ellas requieren ahondar en los
lmites sombros del dolor y el miedo para ser efectivas. No obstante para aquellos que deseen y
se atrevan a transitar este camino, el potencial de aquisicin de energa en bruto para su uso en
la magia es innegablemente inmenso.
NOTA: Aquellos que son nuevos en la magia no deberan esperar encontrar sadomasoquismo o
alguna forma de magia sexual en grupos mgicos abiertos. Estas tcnicas son practicadas en
privado por practicantes experimentados y a menudo por parejas establecidas.
Es muy especialmente recomendado en prcticas sadomasoquistas la seguridad, sanidad e
higiene, la practicas solo en comn acuerdo y solo personas interesadas en esta rea. Es
recomendado tambin leer material sobre este tema en libros especializados para aprender
tcnicas seguras antes de ponerlas en prctica.
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Ournico Barbrico
Trabajo Visionario
Las
visiones
juegan
un
importante
rol
especialmente
en
el
chamanismo.
Sera
desencaminarse entrar en detalles sobre las visiones
chamnicas aqu, pero cualquier mago debera al
menos saber que las visiones chamnicas son
siempre aceptadas como verdaderas y no slo como ilusiones.
Dos disciplinas han jugado siempre una parte importante en la magia occidental: la videncia con
cristales y el trabajo con espejos mgicos. Ambos mtodos son importantes en la magia sexual,
particularmente si una pareja trabaja junta y uno de los dos tiene talentos medimnicos.
Coloca la bola de cristal (la cual usualmente es suministrada con una base) a 25 30 centmetros de
distancia y asegrate de que obviamente, no hay ningn reflejo luminoso sobre su superficie.
Entonces observa la bola de cristal con la mirada de 180. Despus de un rato (quiz no antes de la
octava sesin, as que se paciente!), la bola de cristal se volver lechosa a tus ojos, y
eventualmente sers capaz de reconocer imgenes, figuras, eventos y cosas parecidas en esta
niebla. Esto puede sonar ms fcil de lo que realmente es. De hecho, usualmente necesita una
gran cantidad de prctica, e incluso eso no garantiza los resultados. En mi experiencia, el xito con
una bola de cristal o espejo mgico requiere un talento mgico particular.
Los espejos mgicos funcionan segn el mismo principio que las bolas de cristal cuando son usados
para obtener visiones, pero de este, tambin tienen otros usos. Un espejo mgico consiste
tpicamente en un cristal cncavo negro en un marco de madera. Como la bola de cristal, tiene que
ser colocado a una distancia cmoda y estar tan libre de reflejos como sea posible. Entonces se usa
la mirada de 180 como en el otro caso.
El espejo mgico es a menudo cargado ritualmente y usado no solamente para comunicarse con el
mundo de los espritus, sino que tambin para la evocacin de demonios y hacer que se
manifiesten; dirigiendo ritualmente energas polarizadas hacia otra gente para la curacin; y para
contacto sexual con scubos e ncubos y otras cosas parecidas.
A menudo, antes de trabajar con una bola de cristal o espejo mgico, la magia sexual es realizada
para aumentar la sensibilidad o cargar los objetos. Ambas tcnicas, la bola de cristal y el espejo,
son atribuidas al elemento agua (porque trabajan con la visin) y son por lo tanto muy receptivas a
las energas acuticas de la magia sexual. Particularmente buenos momentos para la bola de cristal y
el espejo mgico, son tradicionalmente la luna llena y la luna nueva, y el onceavo da antes y
despus de estas fases.
El orgasmo a menudo es una experiencia fuertemente visionaria, y por lo tanto tiene sentido usar la
magia sexual para apoyar esta clarividencia. La fase de post-orgasmo es especialmente conductora
para las visiones en la medida en que los ms antiguos escritores como Gregorius y Spiesberger
consideraron la magia sexual como un prerrequisito bsico para los trabajos de mediumnidad. En
nuestra experiencia, el viaje astral tambin es mucho ms fcil cuando est enlazado con la magia
sexual.
Trabajo Onrico
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interrumpirn tu salida astral. No hay por lo tanto objecin a dar tal seal.
A diferencia del cuerpo astral, el doppelgnger mgico no tiene necesariamente la misma forma que
el cuerpo fsico. Una vez la consciencia fluye desde el cuerpo fsico, puede entonces ser formada a
voluntad por el mago. Puede tomar la forma de una bola azul, un granizo, o incluso un animal una
forma muy popular entre los chamanes. La tcnica para proyectar el doppelgnger es la misma que
para el viaje astral. Una vez de nuevo, la estimulacin sexual te ayuda a amaestrar esta tcnica
dentro del ms corto periodo; lo que necesitara por otra parte muchos aos de entrenamiento.
Al fin, cuando domines la proyeccin astral sin la ayuda de una pareja, no lo hars por ms tiempo
durante un ritual de magia sexual, excepto para algn propsito especfico. El puro turismo astral
slo para satisfacer la propia curiosidad es posible pero no aconsejable. Primero, dicho inters
superficial puede debilitar la propia habilidad para proyectarse astralmente y, en segundo lugar, un
cuerpo astral o dopelgnger proyectado por magia sexual est tan altamente cargado, que clama una
expresin intencionada. En mi experiencia, esto significa magia prctica.
Si en un principio no triunfas inmediatamente con la proyeccin astral, no te preocupes; slo sigue
practicando, ya sea en pareja o t solo. Nadie puede garantizar el xito dentro de un cierto periodo;
todo lo que puedo prometerte es que funciona mucho ms rpidamente con la magia sexual que sin
ella.
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Invocaciones Mgico-Sexuales
Por Frater U..D..
Con estos ejercicios entrars a los campos de la magia
invocatoria ceremonial, pero con el mnimo de
equipamiento.
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Invocacin Mgico-Sexual 1
Para practicantes masculinos:
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debera tener a grandes rasgos el siguiente contenido: Despido a todas las entidades que sean
desterradas por este ritual. Esto ayuda a la ecologa astral y asegura que los visitantes
desagradables no anden dando vueltas.
Durante los siguientes das, y quiz semanas, presta atencin a todo suceso que parezca reflejar el
principio solar y guardar un cuidadoso registro.
Medita durante una semana sobre el principio lunar en todos sus aspectos. Observa la Luna fsica en
el cielo y ajusta tu horario en conformidad con ella. Entra completamente dentro del principio lunar;
por ejemplo, lleva joyera de plata, presta atencin a los colores blanco y plateado, comprtate de
una forma lunar, etc. La otra cosa importante es abstenerte de cualquier actividad sexual durante
el tiempo de preparacin!
Aqu hay algunos ejemplos de correspondencias lunares o palabras-clave que te son presentadas
para que puedas crear tu propio Cosmos Lunar durante la semana: plata, agua, vagina, oscuridad,
blanco, el nmero nueve, frescor, concepcin, visin, intuicin, sueo, suavidad, subconsciente,
femenino, noche, pasivo, apagamiento, acaricia, salud psicolgica...
Una vez hayas pasado una semana en un permanente trance-lunar, elige una noche en la que no te
interrumpan y seas libre para ir a campo abierto a la medianoche a realizar tu invocacin lunar. Si te
es imposible trabajar fuera, puedes hacerlo en una habitacin desde la que la Luna sea visible.
Habiendo sensibilizado tus palmas frotndolas enrgicamente la una contra la otra, de pie y
encarando a la Luna eleva tus brazos con las palmas hacia ella. Deja que te inunden los rayos de la
Luna. Con cada inhalacin, tmalos a travs de tus palmas, y con cada exhalacin, concntralos en el
Hara. Hazlo durante al menos un cuarto de hora en cualquier caso hasta que te sientas
enteramente inundada por la energa de la Luna. Si lo deseas, puedes combinarlo con una invocacin
a la Luna (que deberas escribir por ti misma).
Cuando ests completamente inundada con la energa, exctate sexualmente masturbndote. El uso
de ayudas externas tales como fantasa o pornografa est prohibido, y no deberas usar ningn
afrodisiaco la primera vez tu semana de abstinencia debera hacrtelo ms fcil. Poco a poco
deberas convertirte en la Diosa Luna en s misma, culminando con el orgasmo.
Advierte que no es el objeto de este ejercicio lograr ningn resultado externo especfico; el total de
la idea es despertar el principio lunar y anclarlo en ti misma. Esto es de la mxima importancia para
posteriores rituales de magia sexual y misticismo sexual. No destierres con carcajada esta vez, sino
que permite que la experiencia finalice lentamente despus del clmax, incluso si esto dura varios
das.
Obviamente, deberas protegerte mgicamente con una de las tcnicas ya descritas. Las magas
ceremoniales experimentadas empiezan y terminan la operacin con el Ritual Menor de Destierro del
Pentagrama. Si lo haces as, no olvides la frmula de despedida final. Puedes formularla t misma,
pero a grandes rasgos debera contener las siguientes lneas: Despido a todas las entidades que sean
desterradas por este ritual. Esto es bueno para la ecologa astral y asegura no los visitantes
desagradables no anden dando vueltas.
Durante los prximos pocos das, o quiz semanas, presta atencin a cualquier suceso que parezca
reflejar el principio lunar y guardar cuidadoso reflej
Invocacin Mgico-Sexual 2
Esta invocacin nos lleva a la verdadera integracin mstico-sexual. Es el equivalente mgico a
trabajar con el animus/anima en la psicologa profunda de C. G. Jung. Sin embargo, este trabajo es
tambin una preparacin para la invocacin sexual dirigida a resultados especficos.
Para practicantes masculinos:
Procede como para la invocacin de magia sexual previa, pero esta vez sigue las instrucciones dadas
a las practicantes femeninas. En lugar del principio solar, trabajars con el principio lunar. El
propsito es tratar con tu propia feminidad, que reforzar tu sexualidad total y ayudar a estabilizar
tu poder mgico. Recuerda que todos los magos trabajan con la luz y la sombra, con el principio
masculino y el femenino, con el Yin y el Yang!
Es tambin importante que sientas lo femenino fsicamente dentro de ti, hasta que tus mismos
genitales te parezcan cambiar de forma!
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Procede como para la invocacin de magia sexual previa, pero esta vez sigue las instrucciones dadas
a los practicantes masculinos. En lugar del principio lunar, trabajars con el principio solar. El
propsito es tratar con tu propia masculinidad, que reforzar tu sexualidad total y ayudar a
estabilizar tu poder mgico. Recuerda que todas las magas siempre trabajan con la luz y la sombra,
con el principio masculino y el femenino, con el Yin y el Yang!
Tambin es importante que sientas el principio masculino fsicamente dentro de ti, hasta que tus
mismos genitales parezcan cambiar su forma
Invocacin Mgico-Sexual 3
Para practicantes masculinos:
Procede como en la primera invocacin mgico-sexual, pero esta vez trabaja con el principio
Marciano. Ya que no podrs encontrar siempre a Marte en el cielo nocturno, podras tener que
imaginarlo.
Para darte algunas ideas, aqu hay una breve lista de correspondencias Marcianas tradicionales:
hierro, fuego, rojo, seco, caliente, cinco, conducir, agresivo, sexualidad penetrante, guerra,
voluntad, poder afirmativo, vehemencia...
Procede como en la primera invocacin mgico-sexual, pero esta vez trabaja con el principio
Venusino. Ya que no podrs encontrar siempre a Venus en el cielo nocturno, podras tener que
imaginarlo.
Para darte algunas ideas, aqu hay una breve lista de correspondencias Venusinas tradicionales:
cobre, agua, verde, humedad, frescor, siete, sensacin, pasivo, sexualidad disolvente, suavidad,
premonicin, abandono, gentileza...
Invocacin Mgico-Sexual 4
Este ejercicio tiene el mismo acercamiento inverso de la Invocacin Mgico-Sexual 2.
Procede como en la Invocacin Mgico-Sexual 3, slo que esta vez sigue las instrucciones para
practicantes femeninas, lo que significa que trabajars con el principio Venusino.
Para practicantes femeninas:
Procede como en la Invocacin Mgico-Sexual 3, slo que esta vez sigue las instrucciones para
practicantes masculinos, lo que significa que trabajars con el principio Marciano.
Has notado la diferencia entre el Sol y Marte, y entre la Luna y Venus? En algunos aspectos, estas
energas son similares las unas a las otras. Es importante que sientas por ti mismo qu es similar y que
es diferente correctamente entre ellos. Los magos planetarios experimentados estarn familiarizados
con estas diferencias, y aconsejo a los principiantes buscar dentro del simbolismo astrolgico en la
literatura relevante.
Lo que ms importa es tu propia experiencia individual. Empiezas con la dualidad bsica entre la
sexualidad masculina y femenina, y vas a descubrir que el Sol y la Luna representan aspectos ms
abstractos y espirituales de dichos principios, mientras que Marte y Venus incorporan los aspectos
ms especficos y fsicos.
Es aconsejable apoyar estas invocaciones atrayendo las apropiadas energas y hacindote uno con
ellas, imaginndote en la forma correspondiente; por ejemplo, como el Dios Sol con un brillante y
rubio pelo y un magnfico fsico dorado, o como la Diosa Luna con un largo y plateado cabello y
etreos y refulgentes rasgos. Esto combina entrenamiento tanto en invocacin como en imaginacin.
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refiere a kalas oscuros que emanan dentro de rituales oscuros que tienden al sadomasoquismo. Grant
escribe tres libros conocidos como la Trilogia Tifoniana que segn el exponen la ciencia de los kalas
al esoterismo occidental, personalmente les recomiendo leerlos con una pizca de sal , muchas de
sus teorias no tienen validez pragmatica o ejecutable y tristemente se quedan solo como escritos
fantasiosos pero aun asi se encuentra una que otra pista genuina. Michael Bertiaux en su opus
Voudon Gnostic Workbook tambien se refiere a los kalas pero dado que su preferencia sexual es
hacia el sexo masculino se puede apreciar que su doctrina intenta demostrar que dos hombres
pueden producir una de estas sustancias, sorprendentemente no se equivoca, cientficamente es
posible debido a que el hombre posee cromosomas XY y ciertos componentes bioquimicos que la
mujer tambien lleva en su interior, en OTO este es el misterio del grado XI. Por ultimo esta
Crowley,el recibe la doctrina por parte del fundador de la OTO y solo la modifica en base a sus
experiencias basandose siempre en el metodo cientifico que le aplicaba a la magia, sobre esto
escribio tres instrucciones: Liber Agape, De Arte Magica y Liber Stellae Rubeae
Volviendo al tema principal, si se logra producir esta sustancia (kala 16/sadhakya kala/piedra filosofal
o elixir rubeae) estariamos accediendo a un high natural que tambien es conocido como
experiencia kundalini. Bastante sorprendente saber que dentro de nuestro cerebro fluye de manera
natural una sustancia psicotropica tremendamente poderosa que al ser activada nos permite acceder
a estados transpersonales, con esto se revela una de las claves mas importantes de la magia y se
puede asumir que la busqueda interminable de gran cantidad de aprendices y adeptos se ha
encontrado siempre en su interior, mas especficamente su cerebro.
La operacin realmente necesita de preparacin fisica y mental. La pareja realiza un ayuno de
minimo 30 dias en el cual la comida que se ingiere debe ser comida vegetariana y en lo posible libre
de quimicos, a nivel sexual se toma castidad total durante el tiempo de ayuno. El dia que se elige
para realizar la operacin corresponde al segundo dia del ciclo menstrual de la mujer, antes de
comenzar la operacin se consumen las 4 sustancias prohibidas en la tradicin hindu (carne, grano,
vino y hashish), algunos dicen que esto es ante todo simbolico mientras que otros afirman que estas
sustancias ayudan a formar lo componentes quimicos necesarios para la operacin. Acto seguido se
comienza el acto cuya duracion debe ser de minimo 1 hora, tiempo necesario para que el cuerpo
entre en un trance de excitacin sexual que realiza los cambios bioquimicos internos necesarios(vale
agregar que el acto debe realizar con gran intensidad y pasion, algunos magos se remiten a utilizar
atavismos/godforms de animales para dejar que el instinto los posea, eso si sin perder la
concentracin de lo que esta sucediendo) , al final del acto la pareja produce un orgasmo
sincronizado y se mantienen los organos genitales unidos por lo menos durante 4 minutos (se
recomienda que la posicin sea una en donde la mujer este arriba), despues se separan y se busca el
producto creado por la union de los fluidos, este debe ser de sabor dulzon y de fuerte olor, se
consume absorbiendolo por el paladar o debajo de la lengua.
Personalmente esta operacin solo me ha resultado exitosa en 3 ocasiones, despues la he comparado
tomando yage y otras plantas de poder, el resultado es bastante similar. El verdadero problema que
tuve para generar esta sustancia radica en el ayuno que hay que realizar para purificar al cuerpo de
sustancias que impiden que los quimicos se formen correctamente, en las epocas de Crowley y
compaia no se comia tanta comida de microondas, mcdonalds y demas sustancias nocivas que de una
u otra forma recibimos casi a diario y que terminan modificando a la bioquimica del cuerpo. Otro
detalle a tener en cuenta es verificar que tanto uno mismo como la pareja no tengan enfermedades
de transmisin sexual, al consumir secreciones se corre el riesgo de infectarse y en este caso es
mejor prevenir que curar. Par aquellos que quieran saber un poco mas de la sustancia como tal, el
DMT, les recomiendo inmensamente que lean el libro DMT: The spirit Molecule, del cual ya sale un
documental en el 2009 o mientras tanto busquen en la red el articulo DMT, Moises y la busqueda de
la trascendencia.
Frater Anonymous
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distincin verdadera de las corrientes de la vida, alimentando la Gran Estrella y cuidando su luz.
Si tus ofrendas son a menudo caritativas, devotas, humansticas, entonces te encontrars con que tu
vida mejorar. Simplemente trabaja ste camino por medio de alguna corriente oculta que parezca
recompensar tales actos. A su vez, aquellas veces en las que t necesites recoger fuerza, fortuna o
amor del sistema, tu saldo ser bueno y habr grandes posibilidades de xito. Paga tu aprendizaje.
Jah provee. El amor es la ley.
Tales trabajos pueden ser repetidos durante das, semanas, aos. Pueden ser muy poderosos cuando
se alinean con das sagrados y ocasiones celestiales. Quiz siendo aun ms poderosos si son
coordinados en grupos con intencin compartida. Considera crear smbolos mgickos que reflejen y
amplifiquen tus nios, luego dale esos smbolos al mundo. Acta como si cada orgasmo creara un nio
etrico de voluntad, como si cada orgasmo sea una bendicin para el mundo. Imagina si los
pensamientos mismos crean tales nios memticos ofrecidos al campo de la mente. Pensaras
diferente? Imponiendo ficciones es quizs como tales nios son ofrecidos al mundo como sueos
vivientes. Todo arte y todo acto de creacin es la descendencia de la humanidad. Considralos como
tales y tu perspectiva cambiarn acercndose a la aprehensin del Absoluto en todas las cosas.
El Ojo soador de Shiva se abre y todas las formas se destruyen. El ojo ciego llora con la cada de la
Torre. Cerrndolo, el mundo de ensueos es creado nuevamente. Qu puede llegar a pasar si el
soador se despierta dentro del sueo?
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En los templos elementales de las rdenes estamos convencidos de que debemos construir y enfocar la
energa, sobre los poderes elementales inferiores. Queremos remover antiguos poderes y emociones y
recuerdos ksmicos. Preferimos las vibraciones bajas a las altas para lograr esto.
En los laboratorios de investigacin secreta de la L.C.N. estamos constantemente trabajando sobre
nuevos mtodos para obtener y usar energas mgico sexuales. A continuacin, un corto extracto de
un papel autorizado para la clula interna elemental de la L.C.N. por el Club Choronzon dentro de
nuestro continuo, leemos:
Sentado en su trono en el norte del templo, en el lugar de menor luz, el maestro entonar la
conjuracin del ser elemental: Numesama, Alfragor, Darteama, Kasquecot Soy sin principio y sin
fin, soy la amplitud del espacio y la delgadez del tiempo, soy la nada y lo soy todo, porque mi nombre
es la oscuridad y mi esencia es la primognita de todas las potencias. Venid y adoradme, soy vuestro
maestro y vuestro dios. Los servidores ahora rompern a adorar al maestro y su cuerpo con sus labios,
bocas, lenguas y manos. El Maestro se levanta y es posedo por los invisibles y terribles poderes de la
oscuridad y lo misterioso, mientras extraas voces son odas y un gran miedo desciende sobre la
asamblea, un miedo de muerte y prdida del propio ser. El Maestro empieza la segunda conjuracin en
una lengua misteriosa...
Y un poco despus en el texto el Maestro proclama:
Soy Gog y Magog, no hay poder para contenerme - Si l desea practicar ritual de congreso sexual de
cualquier tipo, los mantendr y tendr de pie cerca a su trono.
Michael Bertiaux, ensayo no publicado.
La licantropa, el viaje en el tiempo y el psicoanlisis esotrico estn todos entre las tcnicas
empleadas por los iniciados de estos sexuales templos elementales.
El adepto ser confrontado con formas de energa y prcticas que puede encontrar extremadamente
inquietantes y contrarias a su naturaleza civilizada, as que slo aquellos que sientan la llamada para
viajar hacia los inicios del tiempo, a la criatura de instinto y poder bruto, les ser permitidos acceder a
estos santuarios especiales.
Durante el trabajo con esta hechicera sexual elemental habr a menudo momentos en los que nos
implicaremos directamente con los espritus quienes por su naturaleza no sufrirn los mismos
problemas que nosotros los humanos, especialmente en consideracin a los cdigos o confinamientos
morales. Adems, los espritus guardianes de la Gnosis Voudon se deleitan en la magia sexual como un
enlace directo con ellos y una forma de comunicacin e intercambio. Y no me estoy refiriendo a las
tericas y altamente abstractas formas de magia sexual sino a las directas, y primitivas formas de
hechicera sexual que crean los ms poderosos efectos cuando se trabaja con los misterios de la Gnosis
Voudon. En estos, nuestros templos nocturnos de poderes primitivos, la magia sexual de los cultos
secretos de los antiguos tiempos est siendo continuada.
En los misterios oscuros de los Altos Sacerdotes de Hades, de Ghuedhe-Nibbho y Bacalou Baca, ritos
extraos son llevados a cabo que nos llevan de vuelta en contacto con los poderes elementales de
nuestro Yo precivilizado. No entrar aqu en detalles explicando exactamente los ritos y mtodos de
esos cultos especializados de la Orden Interior, ya que ello est reservado slo para aquellos pocos
adeptos que estn entrando en este campo de trabajo. Solamente dir esto: Para trabajar en este
campo no slo es necesario tener una comprensin fundamental de las formas usuales de magia sexual,
como las encontramos en el sistema de la O.T.O. y en otros sistemas de Oriente y Occidente, sino que
uno debe haber hecho intensas y completas investigaciones dentro del Yo, y debe haber expulsado la
mayora de las cadenas convencionales y modernas que mantienen al hombre primitivo esclavizado. Un
trabajo preliminar antes de entrar en la hechicera sombra podra ser el trabajo explicado en los
Papeles Guzotte del VGW, especialmente el desarrollo del Eros de Les Loa y, por supuesto, el
desarrollo de los Puntos Calientes. Todo esto involucra una mentalidad muy exploradora, y el
potencial iniciado debe estar preparado para aventurarse lejos dentro de los reinos oscuros del Yo y
sus universos mgicos.
Estos Cultos Internos de la hechicera sexual elemental no son lo mismo que los Cultos Internos de los
que generalmente se habla cuando se est discutiendo el trabajo ms avanzado de las rdenes Voudon
Gnstica y L.C.N. A estos Cultos Internos y trabajo de la Orden Interior se les puede acceder muy bien
sin haberse movido alguna vez dentro de este campo. De hecho, la mayora de adeptos de la Orden
Interior nunca entrarn y descendern dentro de esos templos de los Altos Sacerdotes de Hades, ya
que a ellos les falta la predisposicin natural para tal trabajo.
Para la mayora de miembros y ms altos adeptos es ms que suficiente hacer uso de los resultados de
la fusin de los altamente elaborados y avanzados sistemas de pensamiento con la ms elemental y
primitiva magia sexual. Ellos seguramente sern capaces de alcanzar la ms alta cima del logro
espiritual y oculto.
Sus talentos y habilidades son puestos en uso sobre otros frentes y en diferentes laboratorios de las
rdenes Interiores. Su contacto con la magia sexual tambin ser muy desafiante e intenso, ya que las
energas mgico sexuales son el fundamento de todo nuestro trabajo. Ellos sern capaces de usar
todos los resultados y beneficios creados por los adeptos de los templos sexo-elementales, y a su vez
esos adeptos sern capaces de usar sus resultados y sus creaciones.
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Pero quedan aquellos Maestros en los laboratorios y templos secretos que continuarn explorando ms
esos reinos oscuros y realizando estos ritos de magia sexual, para crear acumulaciones de fuerte
energa y poder elementales crudos desde las que todos los Altos Sacerdotes de las rdenes Voudon
Gnsticas, pueden atraer energas para potenciar o iniciar a sus estudiantes a lo largo de las lneas del
sistema.
Traducido por Manon
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caigas dormido.
Alternativamente, podras probar a visualizar una escena o imagen mientras te duermes. No
necesita ser una fuerte visualizacin, simplemente el objeto de tu atencin mientras te
duermes.
Una tercera forma de que el contenido del sueo sea deliberado, es usar un sigilo grfico o
mntrico. Cualquier tcnica que uses, recuerda que el punto no es imponer tu voluntad dentro
de tus sueos, sino estar relajado y a la misma vez formular tu intencin.
Dreamscaping
Esta es una tcnica bsica para inducir la repeticin y extensin de un fragmento de sueo.
Simplemente escribes lo que puedas recordar de un sueo y entonces, la prxima vez que
yazcas en la cama para dormir, imagnate a ti mismo estar reexperimentando ese sueo. Yo he
encontrado que ayuda si ests cansado, y puedes deslizarte dentro un medio dormido, medio
consciente estado, cuando todos los tipos de imgenes sensoriales - voces, caras, lugares,
etc., parecen girar alrededor tuyo. De nuevo, al despertar, registra cualquier fragmento que
puedas recordar, y salo para extender lo que soaste previamente.
Con el tiempo, este acercamiento puede capacitarte a generar tus propios paisajes de sueo los cuales pueden ser usados en una forma similar a los templos astrales.
Telepata en Sueos
La posibilidad de transmisin teleptica de informacin en los sueos ha sido el objeto de una
buena cantidad de investigacin parapsicolgica, usualmente en la forma de que un
"remitente" se esfuerza en proyectar algn tipo de informacin a un soador. Sin embargo,
puede ocurrir que tendrs un sueo sobre alguien en una particular situacin, lo cual ellos
experimentan.
Por supuesto, la nica forma que puedes encontrar para saber si un sueo ha tenido o no un
contenido teleptico, es preguntar a la persona/s concernida/s y descubrir si tu sueo tiene
algn significado para la/s misma/s. Otra posibilidad es establecer un enlace teleptico entre
t y otra persona usando un olor. Si dos personas usan una fragancia particular o perfume, en
el grado que el aroma evoque la imagen o memoria de la otra persona, entonces esto puede
ser usado para crear un enlace de sueo. Si la esencia es inhalada antes de dormir, mientras se
est relajado formulando una imagen de la otra persona, y una Declaracin de Intento para el
sueo, entonces es posible que la otra persona pueda experimentar ese olor en sus sueos, y
ser ms receptivo a la experiencia teleptica. Yo he usado esta tcnica en una serie de
experimentos, donde un compaero y yo encontramos que nosotros podamos despertarnos
durante una hora pre-convenida de la noche, usando el aroma como una seal teleptica
"impulsora".
Sueos Compartidos
Un sueo compartido es un evento donde dos o ms personas experimentan el mismo sueo, o
elementos de un sueo similar. Alternativamente, puedes soar sobre ti mismo y otras
personas en un sueo, y encontrar despus que ellos tambin han soado contigo, quizs en
un diferente contexto. De nuevo, la nica forma de validar esto es informar a la gente
concernida. Esfuerzos para orquestar un grupo de sueos compartidos, pueden ser un
interesante ejercicio, quizs usando un trabajo de sendero semi estructurado, para proveer el
escenario bsico en el cual los participantes podran despus esforzarse en soarse all a ellos
mismos. Algunos experimentos en sueo compartido, por ejemplo, se centran en que todos los
participantes se esfuerzan en encontrarse los unos con los otros, en un lugar comnmente
conocido - que puede ser un lugar real, o uno imaginario conocido de todos los que estn
tomando parte en el experimento.
Soando el Futuro
Que los sueos tienen poder para advertirnos del futuro es una antigua idea, y los sueos
precognitivos han jugado un importante rol en las antiguas civilizaciones. Sobre la base de un
sueo, el destino de un pas o estado poda ser formado. Los sueos sobre el futuro pueden ser
simblicos, deformados, o incluso altamente detallados y claros, pero es a menudo difcil, de
antemano distinguir los elementos importantes del sueo. Hace unos pocos aos, algunos
amigos mos decidieron emprender un experimento de soar el futuro. Planearon una visita a
una ciudad que ninguno de ellos haba visitado anteriormente, y entonces se esforzaron en
soarse a s mismo all. Una persona se observ viendo la recurrente imagen de un gato de
cuello largo, sin poder figurarse lo relevante que sera para su vida. Cuando realmente visit la
ciudad, casi la primera cosa que vio despus de salir del coche, fue una antigua tienda. En el
escaparate estaba un modelo vidriado de un gato de cuello largo.
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Sueo Lcido
Una bsica definicin de un sueo lcido es que t sabes que al mismo tiempo que ests
soando - como si despertaras al conocimiento de que ests soando. El trmino "sueo lcido"
fue acuado en 1913 por una psiquiatra alemn, Frederick van Eeden. Examinando la
incidencia de sueos lcidos encontr que ms del 50% de la gente haba tenido al menos un
sueo lcido en su vida. Los sueos lcidos son tambin distinguidos de los sueos ordinarios
en que, cuando despiertas, hay mucho ms sentido de continuidad desde el sueo, al estado
de vigilia.
3. Vigilia Lcida
Un psiclogo alemn, Paul Tholey, ha sugerido que si somos "lcidos" cuando estamos
despiertos, entonces quiz estaremos ms lcidos durante nuestra vida de sueo. l sugiere
que nos preguntemos a nosotros mismo muchas veces durante el da, "Estoy soando o no?" No
he encontrado a nadie que haya probado este mtodo, pero la total determinacin y
persistencia que constantemente te recuerda esto cada da, podra actuar como una forma de
autoprogramacin.
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semi despierta, consciencia en el sueo, o guiarte en viajes a diferentes reinos en las tierras
del sueo. Es importante que construyas una relacin de confianza con el Tulpa, que le
reconozcas como una entidad individual, a pesar de que t eres responsable de l.
Incubacin de Sueos
Esta es una prctica por la cual sueos significativos son obtenidos durmiendo en un lugar
sagrado relacionado con un culto o espritu particular. Esta prctica destaca en muchas
culturas, desde el Antiguo Egipto al Tbet. En el tercer siglo antes de Cristo, se hizo popular en
Grecia preguntar por la salud fsica por medio del sueo - el culto de Esculapio se convirti en
el ms ampliamente generalizado culto de incubacin de sueos. Los peregrinos tendran que,
siguiendo ritos purificadores y preparacin (tal como sacrificios, oraciones, etc.), dormir sobre
las pieles de animales sacrificados, rodeados por serpientes amarillas (un smbolo del dios), en
demanda de que ellos pudieran soar con el dios Esculapio - lo cual era en s mismo una
maravillosa cura. Despus, en Roma, el sueo era no una cura en s misma, sino una fuente de
consejo mdico.
Similarmente, es comn para la gente que ha tomado parte en un ritual mgico, soar con ello
continuamente. Ha sido referido que dormir en el rea donde un grupo ritual ha estado
trabajando, puede facilitar esto.
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Yendo a dormir
Usando mquinas de electroencefalograma (EEG), las
cuales miden los niveles de actividad del cerebro, se
ha visto que cierta ritmos ded ondas cerebrales
corresponden a diferentes modos de pensamiento y
actividad.
Los ritmos betas sealan que la mente est en un estado activo sta es nuestra onda cerebral
comn hasta que decidimos irnos a dormir. Este estado mental evala y toma decisiones.
Al disponerse a dormir, gradualmente entras en el estado alfa. Esto es caracterizado por mayor
receptividad y fluidez en el funcionamiento mental. Es en este estado que las imgenes
hipnagnicas pueden aparecer esas imgenes caticas, a menudo muy vvidas que aparecen en
tales condiciones semiconscientes. Es tambin el estado accionado por la Dreamachine (1) de
Brion Gysin y otros dispositivos de luz estroboscpica o parpadeante que inducen visiones
similares.
Re-arreglando el sueo
Algunas buenas tcnicas hacen uso de estos datos. Debes ajustar tu alarma para despertarte
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tanto 1,30, 3, 4,30 o 6 horas luego de irte a dormir, de manera que te despierte durante un
sueo, para asi ayudar a recordarlo. Otra es dormir mucho tiempo. Cerca de la mitad de los
sueos toman lugar en la ltima cuarta parte del perodo de sueo y los sueos lcidos tienen
ms probabilidad de transcurrir en esta fase final. Prolongando el sueo, obviamente
incrementas esta fase final y acrecientas tus sueos y tus probabilidades de tener sueos lcidos.
Muchos pueden haber tenido la experiencia de despertarse por la maana tras un sueo y luego
quedarse dormidos otra vez, usualmente soando ms intensamente, algunas veces reingresando
al mismo sueo. Una gran cantidad de grandes sueos son tenidos de este modo, y es posible
reconfigurar el sueo para hacer uso de los procesos implicados e incrementar el soar si no
tienes tiempo de quedarte en la cama toda la maana. Simplemente
1. Ajusta t alarma para despertarte alrededor de 2-3 horas ms temprano que lo
usual.
2. Levntate cuando la alarma sea apagada! No la desconectes del todo, vuelve a
acostarte y pasa "cinco minutos" ms en la cama. Levntate y haz todas las cosas
que requieres hacer cuando normalmente te levantas desayuna, despejte, lee
el correo /peridicos, etc. Permanece sin dormir por aproximadamente dos
horas.
3. Vuelve a dormir, y pon el despertador para que suene en aproximadamente dos
horas. Suea.
sta es de hecho una buena tcnica aun cuando no tengas mucho tiempo disponible por las
maanas yo tuve mi primer sueo lcido haciendo esto. Puedes juguetear con los tiempos para
ajustarlos a tus propios horarios. En lugar de los minutos 90 usuales entre irse a dormir y el
primer perodo REM, irse a dormir al poco tiempo de haberse uno despertado slo involucra
algunos minutos en la fase de transicin as es que puedes tener tambin buenos resultados si
te vuelves a dormir en tan solo media hora.
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Construyendo Sigilos
La Sigilizacin puede ser descripta como la bsqueda de integrar y hacer
realidad los procesos del deseo. Hay infinitas teoras tras las tcnicas,
usualmente con fuertes referencias al psicoanlisis freudiano o a la psicologa
de Jung. Por ms que se intente racionalizar la mecnica de los Sigils o se
desee evitar racionalizarla, seimpre funcionan. Esto sin importar la 'creencia'
inconsciente que tengas para explicarte por qu lo hacen y hasta sin que
importe que 'creas' en la magia o no.
Ournico Barbrico
Con los Sigils, la focalizacin mental se dirige hacia la observacin crtica de
los procesos de desear. Se los debe examinar hasta estar seguro de su fuente, se motivacin, su
necesidad y los resultados se producen. Una vez que un Sigil se establece, el resto es cuestin de
movimiento.
CONSTRUCCIN
Comencemos dividiendo los mtodos de Sigilizacin en cinco categoras bsicas:
I. Mtodo de palabras
II. Mtodo de mantras
III. Mtodo grfico
IV. Mtodo automtico
V. Mtodo tradicional
Las primeras tres tcnicas casi se explican por s mismas, las primeras dos utilizan un deseo verbalizado
para formular un Sigil y la tercera lo hace mediante una representacin grfica de ste. El cuarto
mtodo utiliza una forma de autosugestin similar al "puro automatismo psiquico" del Surrealismo o la
"escritura automtica" del espiritismo, aunque las diferencias con estos otros dos mtodos se harn ms
claras tras la explicacin. El ltimo mtodo incorpora smbolos mgicos tradicionales (como los smbolos
planetarios) y determinados Sigils (como por ejemplo "los cuadrados mgicos") en oposicin a smbolos
personales, aunque en cierta manera pueden unirse si uno es familiar con estos smbolos.
I. MTODO DE PALABRAS
ste es probablemente el mtodo ms sencillo, rpido y popular de construir Sigils. Se comienza por
escribir el deseo o su resultado en la forma ms constructiva posible; por ejemplo, en vez de escribir
"NO DESEO ESTAR ENFERMO" se escribe "DESEO ESTAR SANO". Es bueno tambin agregar aqu que si se
utiliza siempre el mismo prefijo (Por ejemplo "YO DESEO..." o "ES MI VOLUNTAD...") para todos los
Sigils, es posible crear una unin entre ellos.
Una vez que el deseo ha sido escrito (se recomienda utilizar maysculas), debe ser reescrito, pero
omitiendo las letras cuando estas se repiten. Por ejemplo: "YO DESEO ESTAR SANO" se transforma en
"YODESTARN", una vez que tienes este glifo debes darle su forma grfica. Una forma de sta podra ser
as:
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II.MTODO DE MANTRAS
Utilizando el mismo Sigil "YODESTARN", se puede formular un mantra reubicando las letras en una frasemantra satisfactoria. Un posible mantra sera:
REDON YATS
Los mantras son tiles ya que pueden ser combinados casi con cualquier tcnica. Por lo tanto se lo
recomienda para todos los Sigils en los que sea posible utilizarlo.
MTODO DE MANTRAS CON PALABRAS DE PODER
Con algunos Sigils, el primer mtodo puede ser inadecuado. Otra manera de hacerlo es elegir slo las
iniciales de las palabras y formar una "palabra de poder". Por ejemplo la formula anterior pasara a ser
"Y. D. E. S.", la pronunciacin puede ser hecha substituyendo cada letra por su sonido vocal en hebreo o
simplemente utilizando sonidos que resulten apropiados.
III. MTODO GRFICO
Este mtodo es recomendado para aquellos deseos que se expresen mejor con un dibujo o diagrama del
resultado deseado. Por ejemplo, el deseo de obtener algo puede ser ms sencillo Sigilizarlo mediante un
dibujo de ese objeto en vez de una detallada descripcin de ste. Es necesario tener en cuenta que hay
veces en que uno es demasiado selectivo, o en otras palabras: los detalles demasiado especficos pueden
ir contra el xito del Sigil, ya que impiden otras posibilidades que podras no haber tenido en cuenta.
Entonces, el deseo de conseguir un auto puede ser graficado as:
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tcnica es aconsejable ser familiar con los smbolos utilizados (no es aconsejable utilizar smbolos de un
sistema sin tener un buen conocimiento acerca de los otros smbolos de ste, ya que los significados
suelen ser interdependientes).
Hay bastantes argumentos a favor y en contra de este mtodo. Por ejemplo, los smbolos suelen estar
muy estereotipados, especialmente a nivel popular, y son utilizados para reforzar asociaciones y
significados sin evaluarlos. Pero tambin es posible decir que lo mismo sucede con todo lenguaje (todo
lenguaje es un sistema circular de referencias y significados) y, que como en todo lenguaje, el Individuo
traza con estos smbolos su propia historia y verdades idiosincrticas. Este lenguaje nos lleva hacia
quienes los desarrollaron y usaron dentro de las "tradiciones mistricas", es por lo tanto responsabilidad
Individual encontrar, exponer y mutar las grietas y los significados de estos sistemas legados.
Otra forma tradicional es utilizar un diagrama de la Cruz y la Rosa como este:
Y para utilizar el diagrama de la rosa y la cruz, simplemente se coloca un papel sobre el diagrama y se
conectan las letras que conforman el glifo. El Sigil para "YODESTARN" resultara as:
O tambin pueden utilizarse Kameas o "Cuadrados mgicos" para este tipo de Sigils.
Un mtodo para utilizar los cuadrados mgicos es transformar las letras del Sigil-mantra en nmeros
utilizando las correspondencias numricas de las letras en Hebreo, Griego o Enochiano. Una vez hecho
esto es posible trazar la secuencia numrica sobre los Kameas para cada atribucin planetaria. Luego, si
esto as se desea, los siete Sigils resultantes pueden combinarse en uno slo. Tambin es posible
construir Kameas personales y utilizarlos de la misma manera.
Tambin es posible un acercamiento contemporneo a esta tcnica utilizando la Kabbalah en espaol y
cuadrados planetarios personalizados. Hay muchos mtodos para determinar las atribuciones numricas
del alfabeto espaol. La ms sencilla es: A=1, B=2, C=3, D=4, Etc.... Pero esta suele ser la menos
satisfactoria. Otro mtodo suele ser atribur a las primeras diez letras numeros del uno al diez, para las
siguientes: 20, 30, 40, 50, 60, 70, 80, 90, 100, 200, 300, 400, etc... tambin es posible continuar
atribuyendo otros nmeros a combinaciones como "CH" o "LL".
Otro sistema utiliza una estrella de veintisis puntas (uniendo cada punta con la sptima punta
siguiente) y colocar una "A" en la punta superior y continuar con al alfabeto siguiendo un orden inverso
a las agujas del reloj.
Para utilizar cualquiera de estos sistemas no es necesario seguir estrictamente la tradicin y las
adaptaciones personales suelen ser ms efectivas.
VARIACIONES
Las variaciones sobre las categoras antes mencionadas debe considerarse como una norma y las
categoras en s una excepcin. El uso cruzado de tcnicas agrega diversidad a un Sigil y te otorga un
mejor manejo de las tcnicas. Las experimentacin te dir que mtodo desarrollar.
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DICCIONARIO DE SIGILS
Es aconsejable construir, en ciertas oportunidades, Sigils para palabras individuales o grupos de
palabras. Esto ya ha sido dicho arriba. La razn para hacer esto es que los Sigils pueden fortalecerse
entre llos mientras vos construs tu propio "Lenguaje Del Deseo". Por ejemplo, puedess tener un Sigil
para "ES MI VOLUNTAD QUE " y utilizarlo en cada Sigil.
El Sigil completo puede ser una cuerda de Sigils para cada palabra/idea o un Sigil combinado que
sintetice a dicha cuerda. Como ya hemos dicho, es slo cuestin de gusto y tambin debe tenerse en
cuenta la practicidad con respecto a la tcnica de activacin del Sigil.
ACTIVACION DE SIGILS
Es generalmente aceptado que los Sigils son mejor activados durante un periodo de intensidad
(emocional, fsica, sexual o de otro tipo). Usualmente lograr esos estados requiere cruzar una barrera
como la que implica el quedar exhausto fsicamente. Y es sabido que cuanto ms se trabaja en este rea,
ms lejos se debe empujar la barrera. Este es, dicho sea de paso, el primer argumento en contra del uso
del dolor para activar Sigils, se termina uno mismo daando ms de lo que se beneficia cuando la
tolerancia al dolor se va creando. Lo mismo no puede ser dicho acerca de las barreras fsicas o sexuales!
ACTIVACIN SEXUAL.
Con o sin un compaero, probablemente la activacin sexual sea el mtodo ms popular. Para un Sigil
rpido, el orgasmo es difcil de vencer como estado de trance placentero. Sin embargo, el orgasmo no
es necesariamente el momento ms intenso de la experiencia sexual, especialmente los orgasmos a
voluntad. Un orgasmo que llega a vos tras horas de evitarlo conscientemente es posiblemente el mejor
momento para la activacin de un Sigil. Y un orgasmo no ser necesariamente siempre genital,
especialmente despus de horas de actividad sexual prolongada.
POSTURA DE LA MUERTE.
Otras tcnicas implican trabajar con estados en los cuales el cuerpo queda exhausto, usualmente se lo
logra con mantener posturas no confortables, extenuantes e incluso hay quienes prefieren posturas
dolorosas. La "postura de la muerte" creada por Austin Osman Spare es un buen ejemplo. Una de las
versines de la postura de la muerte implica bloquear los ojos, las orejas, la nariz y la boca con los
dedos u otro aparato. Y esto debe ser mantenido hasta que sientas que ya no es posible ms, hasta que
ests rozando "el otro lado".
Por supuesto que esta tcnica no es aconsejable a quienes no gocen de perfecta salud.
Otra versin de la postura de la muerte consiste en cruzar las piernas invirtindolas
colocando un muslo sobre el otro (de manera que la pierna derecha queda a la izquierda
y la pierna izquierda a la derecha) tan fuertemente como sea posible y mantener esta
postura ms all de los niveles en que resulta soportable.
Una tercer variante de la postura de la muerte consiste en pararse en una o dos piernas
y estirarse hacia arriba tanto como sea posible hasta quedar exhausto (ver el dibujo de
Austin Osman Spare aqu a la derecha).
El girar y otras tcnicas de desorientacin tambin pueden ser utilizadas para obtener el
mismo resultado.
Cualquier tcnica de la postura de la muerte puede ser combinada con mirar fijamente
un espejo y esto tiende a aumentar el efecto. Por supuesto que es posible utilizar
espejos de otras formas para cargar Sigils sin recurrir a la postura de la muerte.
OTRAS TCNICAS
La intensidad emocional sea probablemente el mtodo ms complicado, ya que las emociones extremas
son ms difciles de evocar que otras formas de intensidad. Probablemente el miedo sea la forma de
intensidad emocional que resulta ms sencilla para muchos, aunque es conveniente tomar precauciones
frente a su uso. Combinaciones entre paracaidismo y Sigils no es algo que no se halla intentado!
Por fuera de la tcnica que se elija, el trabajo mental resulta bastante similar. Algunos sostienen que es
esencial no pensar en el objetivo del Sigil en este momento, sin embargo, el proceso de Sigilizacin ya
est diseado para evitar problemas con la "ansiedad de resultado" (que podra traducirse en
nerviosismo, miedo del fracaso o el xito, etc. e interferir con el Sigil). Entonces, durante el
procedimiento, y sobre todo en sus momentos pico, concntrate en el Sigil mismo. Si te resulta difcil la
visualizacin mental de ste, entonces obsrvalo con los ojos absolutamente abiertos hasta que ya no
puedas soportar. Gritar la palabra de poder o mantra del Sigil puede ser beneficioso, especialmente si el
mantra fue entonado durante la operacin.
Cuando la intensidad del Sigil haya concluido (intenta mantenerla por el mayor tiempo posible), reljate
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Artculos
El Sigilo (aqu encontrars ms enlaces hacia otros artculos sobre sigilos)
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Gotico u Oscuro: extravagancia que gira en torno al miedo, el terror, la ira y la repulsin. Misas
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negras, ceremonias en cementerios o en un bosque oscuro, meditaciones chod del Tbet o ritos tntricos
de Kali (el brujo entra ilcitamente a un cementerio, desentierra un cadver, encienda una sola vela y la
coloca sobre la boca del muerto para as poder sentarse sobre el cadver y entrar en contacto con la
entidad mirando fijamente a los ojos del cadver). La brujera comn para deshacerse del enemigo o
hacerle dao a alguien tambin entrara en esta categora.
Ejemplo: El Rito de los Fung de Yuggoth. Una victima es llevada a un tnel o bosque oscuro, se le deja
solo/a para que absorba el miedo y la incomodidad de la atmosfera. Despus se le amarra y se le vendan
los ojos. Msica compuesta de sonidos barbricos y espectrales suena a todo volumen cerca de su cabeza
entre 20 a 45 minutos. Toda la gnosis de miedo, ira y sufrimiento que la victima genera se utiliza como
foco para llamar a los fung.
Orfico o Dionisaco: Celebraciones por lo general grupales cuyos componentes principales son la
bebida,la danza, la cancin y la emocin desenfrenada. Los rituales de voudon, las ceremonias de eleusis
o el sabbat de las brujas son ejemplos histricos de esta categora. Muchas veces el tamboreo o la msica
en cuestin es repetitiva para crear un trance especifico que libera cargas emocionales sobre la persona.
Un mago del caos encontrara que una fiesta rave es un acto mgico tremendamente poderoso
Ejemplo: Ceremonia de Legba. Un grupo de practicantes de voudon decide llamar a Papa Legba para
obtener informacin sobre x cuestin. Despus de trazar el veve (sigilo de la entidad) con harina
comienzan los cantos y el tamboreo por parte del houngan y se van expandiendo por el grupo, despus
de 20 minutos alguno de los oficiantes cae en trance y sigue bailando mientras Legba se comunica a
travs de el/ella, los dems participantes le ofrendan tabaco y ron. La fiesta continua mientras Legba se
convierte en el maestro de ceremonias.
Tifoniano u Ofdico: El uso del orgasmo y la excitacin sexual como portal a estados de trances,
visiones oraculares o el despertar de Kundalini. Desde la orgia hasta el acto solitario, con tal de que
tenga una intencin ritualstica cabe dentro de esta categora. En una ceremonia ofdica comn la pareja
adopta formas de dioses para hacer de este un acto sagrado, consumen estimulantes/sacramentos y
proceden al acto sexual dejndose llevar por el trance rtmico hasta que terminan en un orgasmo "valle"
sincronizado.
Ejemplo: Operacin de IX/XI Grado: Una pareja heterosexual u homosexual decide crear un ser artificial
por medio de magia sexual, el propsito del ser artificial es atraer dinero para la pareja. Se le disea un
smbolo/sigilo previo con caractersticas de Jpiter y el nombre de los participantes. El sigilo se traza
sobre el cuerpo de la pareja como recordatoria constante durante la operacin. La operacin, de no
menos de 45 minutos, tiene que ser como el fuego lento de la alquimia, es decir, de forma lenta pero
sin perder la excitacin sexual, casi como un baile rtmico. Es importante que haya concentracin
constante sobre el propsito del ritual (contemplar el sigilo sobre el cuerpo del otro, considerarse a si
mismo y a la pareja como avatares de Jpiter, llevar las sensaciones de placer al chakra que corresponda
a la operacin) hasta que finalmente llega el orgasmo sincronizado. Los fluidos se entremezclan y se
utilizan para consagrar al smbolo del ser artificial. Su recipiente se guarda y se alimenta
constantemente.
Existen cientos de rituales que obviamente mezclaran un poco estas cinco categoras, muy pocas veces
encontramos estilos totalmente puritanos, por ejemplo el uso de un ritual de destierro antes de una
operacin sexual cacodemnica (hermtico + getico + ofidico) o una congregacin cristiana a lo gospel
en donde el pastor sana con sus manos( devocional + rfico). Las posibilidades son infinitas.
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La teora afirma que cada ser humano posee habilidades ocultas dentro de su ADN, producto de la
evolucin e interaccin con su ecosistema. El cerebro viene a ser el procesador y maestro de todo el
complejo fsico-mental y un cambio en el cerebro implica un cambio en todo el sistema.
Todos tenemos, en el seno de la evolucin un cerebro reptil; en cada uno de nosotros literalmente
hablando, hay vivo, un reptil, sin el cual no tendramos fuerza para sobrevivir. Las estrategias de
supervivencia de ese cerebro reptil son el ataque o la fuga, la reproduccin sexual y el alimento, ellas
tienen su vigencia en los momentos de peligro; pero cuando transcienden el momento de peligro,
desencadenan una fisiologa permanente que es autodestructiva porque destruye los cimientos de
nuestras relaciones, destruye toda paz, e impide el ascenso a travs de nuestro proceso de
humanizacin. El cerebro reptil se serena a travs de un medicamento prodigioso que llamamos
seguridad. La primera necesidad del adicto, como de todo ser humano, es la necesidad de seguridad.
Dentro del cerebro reptil se encuentran, en potencia, gran cantidad de habilidades que las tradiciones
de oriente llaman Siddhis (Poderes). Se les consideran efectos secundarios del proceso de meditacin
y deben ser ignorados o rechazados en caso de que aparecieran porque segn dicen los maestros: Son
solo anclajes al mundo material, falsas metas que alejan al chela (discpulo) de su verdadera meta, la
unin con el todo. En occidente la situacin es casi contraria, el mago busca estas habilidades con
afn, el poder mgico hace parte de la necesidad de la mayora de iniciados en los caminos esotricos.
Al final del da son pocos los que obtienen una o dos habilidades.
Con el paso de los aos varios magos se han pronunciado al respecto con varias teoras e hiptesis de
cmo obtener estas habilidades de forma ms efectiva: los sistemas de universo B.
El Universo B es considerado el lado oscuro del universo, el lugar primitivo en donde habitan seres
salvajes e incontrolables pero por eso mismo llenos de poder y habilidad. Dentro de nuestro pequeo
microuniverso ese es el cerebro reptil y dentro de nuestra mente ese es el subconsciente, ms
exactamente lo que Jung llama La Sombra.
El acceso voluntario a esta zona de nuestra psique es el equivalente de ir tras un tesoro en un templo
perdido en la mitad de la selva, aquellos que regresan obtienen el susodicho premio y como
bonificacin la experiencia de haber estado all y haber vuelto con vida. Como todos sabemos, en tales
templos el tesoro esta guardado por una serie de trampas peligrosas o creaturas salvajes. El recorrido
no es exactamente un pasello por el parque.
El iniciado de Universo B es entonces el equivalente de un cazador de tesoros: de carcter fuerte,
valiente, de poca moralidad dentro de su trabajo y con la hoz de la muerte colgando sobre su cabeza
cada segundo. Quizs por esto mismo muchos magos temen a estas personas que toman a Universo B
como su sitio de trabajo.
El shaman fue el primer tipo de iniciado de estos sistemas. Mediante estados alterados de conciencia
entraba en los territorios peligrosos del Otherworld en donde muchas veces luchaba por recuperar
pedazos del alma de uno de los miembros de la tribu. Su victoria significaba que el paciente se iba a
recuperar pero para ser un shaman primero haba que sanarse a si mismo, deba pasar aos de
entrenamiento viajando constantemente al Otromundo para aprender a guiarse dentro del mismo,
hacerse amigo de los habitantes de all, etc. Su rgimen de entrenamiento era ms o menos as:
Aprender a pasar del Estado Comn de Conciencia (ECC) al Estado Shamanico de Conciencia
(ESC)
Aprender a controlar el ESC, su descontrol es muy comn en las etapas preliminares
Una vez ha dominado el ESC puede navegar el Otromundo
Este mismo lineamiento es el que se utiliza en la mayora de corrientes que navegan al inframundo o
universo B. Los ESC tienen un objetivo: descontrolar al cerebro reptil para ganar acceso a su interior,
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Zona Qlippothica
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como ya lo mencione al principio del ensayo el cerebro reptil esta controlado por el sentimiento o
estado de seguridad. Romper este estado es la primera meta del iniciado.
Los mtodos giran alrededor de los tres principios del cerebro reptil: reflejo de lucha o huida,
reproduccin sexual, alimento. He aqu unos ejemplos para perder la sensacin de seguridad:
Dolor extremo (muchos shamanes lo trabajaban por medio de rituales donde reciban un
tatuaje o piercing tribal, mtodos para nada bonitos ni agradables).
Miedo extremo (supervivencia en una zona desconocida, enfrentamiento contra un animal o
persona peligrosa, sobrevivir a estar dentro de una cueva o atad durante una cantidad de
tiempo desconocida).
Cansancio fsico extremo (danzas y cantos tribales en grandes cantidades).
Ira extrema (inducida voluntariamente por un mal trato o por imitacin de animales).
Sexo (en grandes cantidades de forma lujuriosa o rompiendo un tab sexual).
Ayuno de varios das o insomnio de varios das.*Plantas de Poder (el mtodo preferido, no creo
necesario explicarlo).
Desorientacin (se puede obtener con cualquiera de los trabajos anteriores, la sobre
estimulacin sensorial como por ejemplo escuchar msica pesada a muy altos volmenes
tambin es de gran ayuda).
El siguiente paso consiste en dominar el ESC, esto no ser fcil, gran cantidad de iniciados
encontraran que la ira los domina por completo y el trabajo se daa, otros se pierden dentro del viaje
psicotrpico dela planta o huyen en repudio cuando enfrentan al tab sexual. La clave aqu es dominar
al estado, estar consciente dentro del mismo, experimentarlo como sensacin pura sin ideas o
emociones que la apoyen.Varios caen en esta parte del camino.
El mago comn trabaja con los dos primeros pasos, lo que hace la diferencia es el tercer paso, la
entrada al subconsciente u Otromundo. Dentro del ESC debe comenzar un proceso de viaje interno
(o astral si sabe como) por lo general activado al concentrarse en una imagen especial o repitiendo un
cantico que se le ha enseado previamente. Una vez ya este en el Otromundo todo queda en manos
de la propia persona.
A nivel de Qlippoths los mundos son los siguientes, seguidos por su mantra e imagen correspondiente
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Letra Hebrea
Palabra de Poder
Tnel de Set
Aleph - A
Aou-iao-uoa
Amprodias
Beth - B,V
Beo-thaoooabitom
Baratchial
Gimel - G
Git-o-nosap-phi-omeg-allois
Gargophias
Daleth - D
D-etanastartar-oth
Dagdagiel
Heh - H,E
Hoo-oor-o-ist
Hemethterith
Vau, V,U
Vuaretza
Uriens
Zayin - Z
Zoo-o-asar
Zamradiel
Cheth - CH
Chiva-abrahadabra-cadaxviii
Characith
Teth- T
Th-aloster-a-dekerval
Temphioth
Yod - Y,I,J
Iehuvahastano-th-atan
Yamatu
Kaph - K
Kerugunaviel
Kurgasiax
Lamed - L
Lusanaherandraton
Lafcursiax
Mem - M
Malai
Malkunofat
Nun - N
Nadimraphoroizo-th-alai
Niantiel
Samekh - S
Sala-th-lala-amrodna-th-oist
Saksaksalim
Ayin - O
Oaoaaaoooo-ist
A'ano'nin
Peh - P,F
Pura-th-metai-aph-metai
Parfaxitas
Tzaddi - TZ,X
Xan-the-asteransh-qist
Tzuflifu
Qoph - Q
Qani-D-nayx-ipamai
Qulielfi
Resh - R
Ra-a-gioselahladnaimawa-ist
Raflifu
Shin - SH
Shabnax-odobor
Shalicu
Tau - TH
Thath'th'thitha'athuth-thist
Thantifaxath
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Zona Qlippothica
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Zona Qlippothica II
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Nota: En el ensayo anterior hablaba acerca del trabajo con los qlippoth desde una perspectiva
"Chamnica". He recibido varias preguntas acerca del documento e intentare responderlas en su
debido momento. Por ahora me centrare en otro aspecto de la magia qlippothica: la sombra
mental y sus repercusiones.
Ensayos
Ciencia
Introduccin
Nema, una de las pocas Adeptas en el mundo, dijo El 90% de Magick consiste en sacar la basura,
espero que esto les sea de gran ayuda
Lo es, como ya lo haba explicado en el articulo anterior los Qlippoth son porciones desbalanceadas de
La Sombra, la porcin del subconsciente en donde se alojan todas las represiones, temores y partes
que el ego considera oscuras o no aptas. Un ejemplo sencillo: subirse a una mesa y gritar cuando nos
da ira un gorila no tendra problema alguno en hacerlo pero la gran mayora de seres humanos si lo
tendran. Como resultado se generan muchas represiones frente a lo que se debe hacer y lo que no se
debe hacer. No estoy diciendo que es saludable gritar de forma iracunda sobre las mesas, m refiero a
que si el ser humano no busca formas para lidiar con esas represiones estas terminan tomando control
de su voluntad.
El mago que trabaja con los qlippoth no es maligno ni oscuro, eso seria como decir que el seor que
recoge la basura en las noches o el psiclogo que se encarga de limpiar el subconsciente de sus
pacientes son satnicos de tiempo completo. Todo tiene sus peligros y asi como el basurero usa ropa y
guantes especiales, el mago qlippothico utilice ciertas tcnicas e ideas :
1. Desde mi propia experiencia las energas qlipphoticas son demasiado libres, energas que tienden
a correr por todos lados. Quizs por esta razn Crowley deca que los qlippoth deben permanecer en
sus crceles o salir de ellas con guardias a los lados. La idea del trabajo NO ES sacar a estas energas
para que corran libres por todos lados, son demasiado destructivas y desordenadas. El verdadero
propsito es integrarlas a la persona. La mejor analoga es el cncer: las clulas del cuerpo siguen
hacindolo que normalmente hacen, crecer y replicarse, pero lo hacen de una forma tan rpida y
salvaje que terminan destruyendo al cuerpo que las hospeda.
2. Una aproximacin al trabajo consiste en: buscar las energas , liberarlas y rpidamente integrarlas.
Las mejores formas para hacerlo es mediante tatuajes o pinturas. El chamn de antao tenia marcas en
el cuerpo, una por cada espritu que haba encontrado e integrado, ahora lo tenia a su disposicin. Los
magos modernos tambin eligen el mtodo de la pintura o escultura para guardar estas energas dentro
de objetos contenedores, a lo Linda Falorio
3. Otra aproximacin es llamarlos y dejar que consuman al ego, convertirse en alimento para ellos. Si
es bien realizado las energas solo consumen los aspectos negativos y dejan de lado a lo positivo y
puro.
Clarificando malinterpretaciones
Algo que es muy malinterpretado es creer que las entidades pueden comrselo a uno vivo o guiarlo a
una especie de plano Lovecraftiano. El verdadero peligro es destruir todo aquello que el ego
considere bueno. Los trabajos que trabajan con la sombra enfrentan al mago con sus miedos y
desbalances. En ningn momento aparecer una entidad zoomorfa que habla al revs y le gusta el
black metal, por otro lado pueden prepararse a perder familiares, hijos, dinero, seguridad y
comodidad. Por esta razn muchos prefieren trabajar estas cosas durante periodos en donde no tienen
nada o muy poco que perder. Al liberar a las energas qliphoticas y reintegrarlas todo el sistema
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(mental, fsico, social) tiene que aprender a domar a este nuevo inquilino, por eso pueden ocurrir
bastantes catstrofes.
Todas estas entidades son internas, el principiante debe recordarlo y es mejor que no comience a
trabajarlas si aun no controlas a los dioses "de luz". Si los qlippoth arruinan su vida es seal de que
existe demasiado conflicto interno con uno mismo. Lo mejor en estos casos es re-evaluar la situacin y
encontrar soluciones tiles asi sean demoradas. Los sntomas mas comunes son: enfermedades surgidas
de la nada, perdidas materiales enormes y cambios drsticos.
Thelema, una de las corrientes que he trabajado, ensea a 1. encontrar la voluntad y 2. realizarla.
Como es un proceso es comn que hayan muchos errores en el camino. Los errores generan
consecuencias, esto es normal y quemarse las manos en los primeros intentos no debe asustarlos o
alejarlos del sistemas, mas bien debera mostrarle a cada mago que tanto puede manejar y que es lo
que debe mejorar . En la psicologa Jungiana es necesario enfrentarse a la sombra para lograr la
integracin del Self. Un mago no puede esperar llegar a la no-dualidad si no ha integrado la partes
oscuras, seria un gran error y de hecho es un factor que muchas ordenes iniciticas han ignorado y por
eso sus alumnos resultan ser efectivamente alumnos en el sentido literal (a= sin, lumni= luz)
Un comentario de Frater Pvn ejemplifica todo lo que he mencionado anteriormente:
"Percibo a los qliphoth como fuerza inherentemente antagonistas a este universo, una especie de
antimateria que devora al cosmos y lo hace retornar al estado de caos inmanifestado del que emergi.
Dicho eso, yo trabajo con estas fuerzas pero las trato de la misma forma que un cientfico maneja
plutonio, con extrema precaucin. Soy gnstico y para mi esto significa que para poder trascender al
demiurgo y a su reino material entonces debo trabajar con fuerzas que devoren a ese orden csmico
demiurgico, esa es la utilidad del qlippoth para mi. El trabajo mal manejado puede llevar a la
depresin o al suicidio, esto puede sonar como algo negativo pero esa es la naturaleza de la
exploracin mgica".
El aeon anterior (Osiris segn thelema, Religiones Estructuradas segn la sociologa) nos enseo que
hay una brecha enorme entre el bien y el mal, ngeles y demonios. En este aeon (Horus segn
thelema, Creencia Personalizada segn la sociologa) esa brecha se ha descubierto como algo ilusorio y
solo generaba paranoia en la poblacin. Horus y Set son el mismo dios para los egipcios, siguiendo esa
lgica Dios y el Diablo son dos partes de un conjunto integral mas grande. La luz no puede existir sin la
sombra y de esto es lo que se encarga la magia del qlippoth.
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intentarlo mas tarde o con mayor fuerza. Se debe tener cuidado en no causar "daos colaterales" con
estas energas. La constante experimentacin es la mejor gua que uno puede tener.
Conclusin
Para finalizar, considero necesario explicar otro error comn de aquellos que trabajan este tipo de
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cosas. No es difcil hacer contacto con los qlippoth. Todo ser humano carga con estos cascarones
dentro de la psiquis personal y muchas veces reaccionamos debido a lo que contienen en su interior.
Confrontarlos toma un poco de trabajo y esto se ve en lo que muchas ordenes conocen como el
trabajo en Yesod. No hay que tener grados altos ni temerles mucho. Un Nefito puede hacerlo
siempre y cuando sepa utilizar sus herramientas y seguir las precauciones Standard. Daath es la sfira
en donde se confronta a la locura, muchos creen que los qlippoth llevan a esto pero es una creencia
falsa. Daath es Daath y esa tarea SI HACE parte del trabajo del adepto.
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Zona Liber IX
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Liber IX
por Aleister Crowley
Sigilos
Gnosis
Es absolutamente necesario que todo lo experimentado debe ser recordado en detalle durante,
o inmediatamente despus, de su uso.
Rituales
Es importantsimo notar el estado fsico y mental del o los experimentadores
Ournico Barbrico
El lugar y momento para los experimentos debe ser notado, tambin el estado del clima y
generalmente todas las condiciones que podran suponer cualquier resultado sobre el
experimento (alteracin)...
El AA no tomar noticia de experimentos que no estn propiamente registrados
No es necesario a estas alturas que declaremos el fin ltimo de nuestras investigaciones, ni
ciertamente sera entendido por aquellos que no han sido hbiles en estas lecciones elementales
Es experimentador esta animado a usar su propia inteligencia, y no depender de otros sujetos,
no importa cuan distinguido sea, incluso entre nosotros mismos
El registro escrito debe ser ininteligiblemente preparado para que otros puedan beneficiarse de
su estudio
EL libro John St. John publicado en el primer numero del Equinoccio es un ejemplo de este
tipo de registro por un estudiante muy avanzado. No est tan simplemente escrito como nosotros
pudisemos desear, pero ensear el mtodo.
El registro ms cientfico es el mejor
An las emociones deben ser anotadas como algunas de las condiciones
Deje, entonces, que el registro sea escrito con sinceridad y esmero, y con la prctica esto se ir
aproximando ms y ms a lo ideal
II Clarividencia fsica
Tome un mazo de Tarot, barjelo, corte. Escoja una carta. Sin mirarla, trate de nombrarla.
Repita la carta como la llam y la carta actual. Repita y tabule los resultados
Este experimento es probablemente ms fcil con un mazo de viejas y genuinas cartas del Tarot,
preferentemente usadas para la adivinacin por alguien que realmente entienda del tema.
Recuerde que uno puede especular el nombre de la carta una en 78 veces. Tambin sea
cuidadoso de excluir la posibilidad de obtener conocimiento por los sentidos ordinarios de la
vista y el tacto, incluso el olfato.
Hubo una vez un hombre cuyas puntas de los dedos fueron tan sensibles que poda sentir la
forma y la posicin de las pepitas (pintas propia de la carta), y decir la carta correctamente
Es mejor empezar primero por adivinar slo el palo
Recuerde que en 78 experimentos usted debera obtener 22 aciertos y 14 de cualquier otro palo;
as que, sin ninguna clarividencia, usted puede suponer bien en 7 pares de veces
(aproximadamente) por sacar las cartas a su debido tiempo.
Note que algunas cartas son armoniosas
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As podra no ser un mal error llamar el cinco de Espadas (El Seor de la Derrota) en vez del
diez de Espadas (El Seor de la Ruina). Pero llamar el Seor del Amor (2 de Copas) por el
Seor de Strife (5 de Copas) mostrar que usted no esta haciendo nada bien.
Similarmente, una carta gobernada por Marte sera armoniosa con un 5, una carta de Gminis con
Los amantes
Esas armonas deben ser completamente aprendidas, acorde a las numerosas tablas dadas en
777
Cuando usted progrese se dar cuenta que es capaz de distinguir el palo correctamente tres
veces de cuatro, y que muy pocos errores inarmoniosos ocurren efectivamente, mientras en 78
experimentos usted es capaz de nombrar la carta correcta unas 15 o 20 veces.
Cuando usted haya alcanzado este estado, puede ser admitido por evaluacin; y si pasa, le sern
dados ejercicios mas complejos y difciles.
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VI Limitaciones fsicas
Es deseable que descubra por usted mismo sus limitaciones fsicas
Determine cuantas horas puede subsistir sin comida ni lquido antes de que su capacidad de
trabajo sea seriamente interferida
Determine cuanto alcohol puede usted beber, y que forma de borrachera lo ataca
Determine cuan lejos puede caminar sin parar; puede ser bailando, nadando, corriendo, etc.
Determine por cuantas horas puede estar sin dormir
Pruebe su capacidad con varios ejercicios gimnsticos
Determine por cuanto tiempo puede permanecer en silencio
Investigue otras capacidades y aptitudes que se le puedan ocurrir
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Registre todas estas cosas cuidadosamente y conscientemente; por segn sus poderes se lo
demanden
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Zona Kundalini
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Kundalini: Despellejando a
la Serpiente de su Piel
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Escamas varias
Para finalizar mtodos varios y unas referencias acerca de la conciencia resultante de la
experiencia
1. Concentracin Raz: enfoquese en la imagen del chakra muladhara en la base de su columna
vertebral, el enfoque de 3-5 horas continuas genera suficiente fuerza para activarla.
2. Visualizacin pilar: el trabajo continuo del pilar del medio, el rito de las ruedas o el bhuta
shudi hind (vibrar los mantras de los chakras) activa a kundalini en poco tiempo, tenga en
cuenta que la conciencia debe moverse de sitio en sitio segn el mantra que se esta vibrando o
de lo contrario no funciona
3. Magia Sexual: enfocarse durante todo el acto y en el punto del orgasmo subir el enfoque
rpidamente hacia ajna, tambin requiere de buena rutina y concentracin para evitar que el
propio placer le impida lograr esto.
4. Kriya Yoga: serie de ejercicios fsicos que liberan tensiones fsico-emocionales seguidos de
meditaciones y dietas concretas para ayudar al flujo energtico, varan segn el peso y estatura
de la persona.El tiempo vara de 2 a 5 meses.
5. Kundalini Yoga/Tummo: trabajo especifico de respiracin + visualizacin que sobrecarga al
sistema nervioso debido a que los niveles de dixido de carbono se reducen demasiado y los
lbulos parietales se afectan. Las instrucciones varan segn el linaje
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6. Drogas: sustancias como el dmt o el dxm pueden generar el estado pero solo temporalmente,
el dmt interno de la pineal si puede generar el estado de forma mas permanente.
7. Bhakti: el trabajo de devocin espiritual es una de las mejores tcnicas, la alabanza con
cantos y danzas genera un estado de excitacin mental muy "fino" que puede guiar a kundalini (
se ve mucho en convenciones cristianas, el fenmenos alla es conocido como el poder del
espritu santo entrando en forma de paloma)
"En un "despertar verdadero" la fuerza de kundalini eclipsa el ego completamente y el individuo
tiene la certeza de sentirse desorientado durante algn tiempo. Casi con seguridad habr
perodos de desacomodo psicolgico pronunciado y alienacin social. Las obras de la literatura
de budismo tibetano indican dos perodos distintos de emergencia espiritual. En la primera parte
del arranque de un autentico despertar kundalini el individuo tiene un sentido y ansiedad
intensa de alienacin del mundo. El segundo es despus de que el proceso se tenga
considerablemente adelantado y uno siente un miedo intenso de la propia insubstancialidad
interna. Aun en los perodos ms difciles estas experiencias desafiantes son equilibradas por
perodos de dicha profunda y conciencia profunda. Aun ms, con el tiempo cualquier
experiencia negativa dejan paso a una realizacin profunda"
Desde una perspectiva ms subjetiva las experiencias ms agradables asociadas con el despertar
kundalini pueden incluir: Las oleadas de dicha, perodos de jbilo, vislumbres de conciencia
transcendental. Las experiencias menos agradables asociadas con el despertar kundalini pueden
incluir: Vibracin, dolores bien definidos en las reas que se asocian con los chakras, perodos de
ansiedad irracional, destellos repentinos de calor.
Referencias:
Phil Hine, K: a personal approach.
Kundalini-soporte.com
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Ejercicio de Creencia
Aleatoria
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Animismo. Hay una fuerza vital corriendo a travs de todas las cosas. Est igualmente presente en
una roca o en el aire as como tambin lo est en una planta o un animal o humano. Piensa acerca de
esta perspectiva mgica del mundo por unos momentos y entonces comienza a ver cmo esto puede
conducir a una creencia en entidades espirituales.
Espiritismo. Todo tiene una conciencia de espritu. Puedes comunicarte con ello usando la magia.
Los espritus de nuestros antepasados todava nos observan y nos protegen. Tambin podemos
comunicarnos con ellos utilizando la magia. Piensa acerca de esta perspectiva del mundo por algunos
momentos antes de pensar cmo estos pensamientos pueden conducir a una creencia en dioses y
diosas.
Paganismo. Todas las fuerzas principales en el mundo son en realidad dioses y diosas que controlan
el universo. Estn todo el tiempo en conflicto uno a otro. Ellos hacen gran despliegue de sus juegos a
travs de los humanos. Debes cuidarte de no ofender a los dioses o ellos te castigarn. Reflexiona
acerca de estos conceptos por un rato entonces piensa cmo pueden llevar a una creencia de un
creador supremo.
Monotesmo. Hay slo un Dios que cre todo. Si obras bien, l estar complacido y alcanzars el
Cielo cuando mueras. Si haces el mal, te enviar al Infierno como castigo. Medita sobre esta creencia y
cmo puede conducir a la idea que no hay necesidad de una teora de un Dios.
Nihilismo. El universo no tiene propsito. Hasta nuestra conciencia es una ilusin. Somos
simplemente reacciones bioqumicas sin libre albedro. Todo est predeterminado. No puedes cambiar
nada. El universo es simplemente una masa de energa aleatoria flotando sin objetivo. Reflexiona
sobre estos pensamientos durante un tiempo antes de caer en la cuenta de que esta masa de energa
aleatoria puede verse como una fuerza mgica de vida, algo mu parecido a lo que el animismo cree.
Caosmo. La ciencia ha llegado a un callejn sin salida. La teora del caos y la fsica cuntica
demuestran que la ciencia slo puede explicar ciertas cosas proponiendo teoras mgicas. El tiempo
Multidimensional . Muchos universos existiendo simultneamente. El efecto mariposa. Atractores
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extraos. La ciencia, en su bsqueda por una verdad ltima, encuentra que no hay verdad ltima.
Nada es verdad. Pero de igual manera la Nada es falso. Mientras que la ciencia se ve en contradiccin,
el Caosmo celebra esto, pues si Nada es verdad, entonces Todo debe estar permitido! Incluyendo la
magia.
Alternativamente, en lugar de terminar con el Caosmo, vuelve al Animismo desde el Nihilismo y
acelera el ciclo hasta que alcances un estado de gnosis (o revelacin mstica, o como tu prefieras
llamarlo). Yo mismo he realizado este ejercicio muchas veces y el mismo puede producir unos
resultados poderosos. Sera interesante saber cmo te fue a ti...
Traducido por Kaosmos
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El Yoga Psicodlico: La
Aplicacin de Tcnicas de
Meditacin Yoga para el Uso
de Sacramentos Psicodlicos
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potente luz que emana por la conciencia observndose a s misma, ayuda rpidamente disolver y
disipar formas de pensamiento destructivas.
Si la atencin vaga al practicar cualquiera de estas tcnicas de meditacin, trela inmediatamente de
vuelta al proceso de meditacin, y has esto tantas veces como sea necesario hasta que la atencin
permanezca centrada en la forma particular de meditacin que practicas. Los meditadores
inexpertos tienen una tendencia a oponerse a las distracciones, lo cual en s, se convierte en una
distraccin. La atencin slo puede habitar una cosa a la vez. Simplemente trela de vuelta a la cosa
en la que ests meditando.
Otra forma de detener las distracciones es simplemente suspender de forma temporal el proceso de
respiracin. Ya que la respiracin est ntimamente conectada con cada proceso biolgico en el
cuerpo, el instinto a sobrevivir (desarrollado durante billones de aos de evolucin) interrumpir el
flujo de atencin en distracciones y lo encausar hacia el centro de la percepcin de que se ha
dejado de respirar. Es entonces una cuestin fcil reanudar la respiracin normal y centrar la
atencin en la forma particular de meditacin que est siendo practicada.
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energa espiritual. (Puede requerirse ms trabajo para activar este chakra; El principiante puede
obtener resultados ms inmediatos mirando a travs de la Agna Chakra o el Centro del Tercer Ojo.)
La rueda Sahasraram es el chakra ms elevado; Llamado el Portal al Infinito y el Brahmarandra o
Hueco de Brahma, es el ms poderoso y espiritual de todos los centros que pueden ser despertados
en el hombre (con la posible excepcin del Chakra del Corazn que es considerado por algunos
yoguis de igual importancia). Cuando el Sahasraram Chakra es completamente activado en un santo o
yogi perfeccionado, el fuego blanco del Kundalini Csmico desciende sobre l y se mezcla con su
fuerza kundalini ascendente, y la luz blanca de la espiritualidad irradia por millas a la redonda.
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Las hormonas que la glndula pituitaria segrega, regulan las otras glndulas en el cuerpo incluyendo
el timo, la glndula tiroides, la glndula suprarrenal y las glndulas sexuales as como tambin otras
glndulas. Una vez que la glndula pituitaria est completamente activada por el desarrollo del Agna
Chakra, todas las dems glndulas son llevadas a un apropiado balance qumico, ayudando as a un
correcto desarrollo y elevacin del ndice vibratorio de todos los chakras inferiores.
En Kundalini Yoga, una prctica avanzada de yoga, se practica la concentracin en el Muladora
Chakra en la base de la columna vertebral para despertar el Fuego Kundalini y traerlo a travs del
centro de la columna vertebral para activar al chakra ms alto, el Sahasraram, en lo alto de la
cabeza. Si en cambio, el Fuego Kundalini es prematuramente despertado sin ser dirigido
apropiadamente, se puede causar gran dao al sistema nervioso y al cuerpo etrico. Si la fuerza
Kundalini no est correctamente dirigida hacia arriba, puede revertir su camino hacia abajo causando
perversin y deseo sexual anormal. Por consiguiente, el despertar del Kundalini slo debera hacerse
en las etapas avanzadas del yoga cuando una gran cantidad de depuracin de los cuerpos sutiles ha
tenido lugar y el control del alma sobre la personalidad est bien establecido.
A travs de Om u otros mantras, es posible activar varios chakras. Salmodiando a tonos diversos,
hars que los diferentes finos tejidos del cuerpo vibren, estimulando as los centros nerviosos y los
centros glandulares, y activndolos los chakras asociados a ellos. Con un poquito de
experimentacin, encontrars cules tonos o notas hacen vibrar cules partes del cuerpo y cules
chakras. Cuando esto ha sido determinado, entonces salmodia con fuerza total al meditar en el
chakra que deseas activar.
Las ondas sonoras crean patrones de vibracin en la atmsfera astral, mental y etrica , y es posible
desarrollar la habilidad para verlos. Son multicolores, bellos y muy intrincados, algunas veces forman
patrones geomtricos y mandalas de hilos de luz. La msica tendr un efecto similar. Simplemente
escucha msica durante una sesin psicodlica al observar la luz interior a travs del Agna Chakra o
el Centro del Tercer Ojo. Luego observa que el color de los patrones cambian y se desarrollan con la
msica. La msica clsica y los ragas indios son especialmente apropiados a este propsito.
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Zona de Elementos
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el agua es impelida por otras fuerzas para crear tales condiciones peligrosas (para los humanos). Si es
dejada por s misma, el Agua se volver calma otra vez, a pesar de ser fcilmente movida por hasta la
ms leve de las brisas.
El agua puede ser abordada desde dentro del elemento real, mientras uno est fsicamente
sumergido. Tambin se le puede hablar desde una posicin ms remota si uno prefiere no mojarse.
Aquellos que se acercan a los espritus del Agua desde adentro de una extensin de agua deberan
siempre tener la compaa de un amigo, ya que los espritus del Agua tienden a llamar al espritu
humano y esto es serio ya que uno puede llegar a correr el peligro de ahogarse. El sentido prctico
de uno puede ser desafiado al tratar con los espritus de la naturaleza, y los espritus del Agua son
criaturas juguetonas con una reputacin que reclama algn sacrificio ocasional, as es que habis
sido advertidos.
Proyectar la conciencia de uno en una extensin de agua tiene buena probabilidad de ser mucho ms
fcil que con cualquiera de los otros elementos, y ciertamente uno se siente a menudo atrado por
las profundidades con demasiada facilidad. Esto no es aconsejado a alguien sufriendo una poca de
depresin. El agua, sin embargo, transmite energa mgica as como tambin lo hace la electricidad,
y los espritus del Agua pueden ser aliados muy valiosos para hechizos que ataen aquellas cosas que
estn asociadas con el elemento, as como tambin muchos otros propsitos que normalmente
podran ser asociadas con algunos de los otros elementos. El agua, como la mayor parte de nosotros
hemos aprendido de una manera u otra, tiene formas de meterse en lugares donde la Tierra o el
Fuego no han podido.
Acercndose al Espritu
El espritu mismo es representado por el elemento llamado ter. Acercarse al mundo del Espritu se
hace habitualmente por muchas personas en su mayor parte a travs de las prcticas determinadas
por las religiones de mundo. Las brujas a menudo buscan asistencia de la diosa y dios llamndolos por
muchos nombres lo mismo que otros de otras religiones oran a sus propias idealizaciones de la deidad
a travs del ritual repetitivo, algunas veces la oracin simple directa.
Aquellos que practican la magia en sus diversas formas pueden tener una extensa variedad de
creencias dnde el mundo del Espritu toma lugar. La ventaja que todos nosotros compartimos es la
conciencia de nuestro espritu divino y cmo puede ser armonizado para trabajar con las fuerzas del
Espritu mismo, en vez de suplicar a una idea abstracta de deidad. El conocimiento de s mismo juega
un papel importante en la vida mgica. Aquellos que practican diferentes mtodos de
auto-conocimiento del espritu interior por sus mtodos escogidos, usualmente encuentran muy fcil
dirigir una peticin de asistencia al Espritu en cualquiera de sus formas, ya sean espritus de
deidades o elementales. La diferencia es en gran parte una de percepcin despus de todo.
Acercarse a cualquiera de los espritus elementales debera ser hecho con tanto respeto como uno lo
hara al acercarse a una poderosa deidad o el propio espritu de uno. El xito en la magia con tales
espritus depende mayormente de esto, as como tambin de la habilidad personal de abordarlos con
una actitud alegre y un buen sentido del humor. Los espritus elementales son juguetones y pueden
probar tu paciencia antes de que se dispongan a ayudarte en un acto de magia. Tratar de darles
rdenes de la manera que un demonologista clsico lo hara sera muy desaconsejable.
A cualquier de los espritus elementales se le puede dirigir la palabra a travs de rituales en rima
(versos) bsicos. Estos a menudo funcionan mejor para un acto real de magia, mientras que las
tcnicas de meditacin son recomendadas para llegar a conocer los espritus de los objetos o de
sitios particulares. Pasar el tiempo en silencio cerca de una extensin de agua de forma regular
puede ayudar a crear una relacin con el espritu de esa extensin de agua, lo mismo que bailar con
el espritu de una hoguera puede a uno armonizarle con la intensidad de su corta existencia.
Una vez que uno se familiariza con el compartir que ocurre entre entidades de Espritu, la magia de
los elementos se convierte en un hbito muy arraigado y el lanzar hechizos con espritus elementales
se convierte en una parte natural del camino mgico escogido por uno. El mximo beneficio, sin
embargo, est en los efectos que se obtienen sobre uno mismo. Eso siempre y cuando sea un
compartir en ambas direcciones. Como dije anteriormente, los espritus elementales son entidades
juguetonas que precisan un buen sentido del humor. La magia realizada dentro del espritu de juego
no es slo muy efectiva, sino que es entretenida! Aprendiendo a abordar la vida con tal espritu de
humor es quiz la mayor de todas las magias.
Traducido por Kaosmos
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energa y la materia. Estos cuatro elementos son el fundamento para todas las experiencias, expresiones
de la consciencia y manifestaciones materiales. Existen sobre varios niveles, dando expresiones
personales e impersonales de su naturaleza. La alquimia nos ayuda a identificar estos niveles y,
hacindolo as, lograr nuestras metas.
Fuego - En trminos impersonales, el fuego es energa pura. Imagnelo como una intensa sensacin
radiante de calor que todo lo penetra y transforma. En trminos personales, imagine el fuego como
nuestra semilla espiritual, nuestro mpetu hacia la realizacin del ser.
Aire - En trminos impersonales, imagine al aire como todas las cosas gaseosas, expansivas y cohesivas.
El aire es la Mente Csmica en accin, y las leyes que el alquimista aprende para poder manipular los
elementos internos y externos en orden a crear la Piedra de los Filsofos. En trminos personales,
imagine al aire como el marco de trabajo terico de ideas e imgenes, que hace accesible la
transformadora aunque aparentemente catica y peligrosa energa del fuego.
Agua - En trminos impersonales, imagine el agua como todas las cosas lquidas. La energa es
transferida en un estado lquido, sea agua, lluvia, sangre, hormonas o fluidos sexuales. El agua es el
medio prctico de expresin de la energa del fuego despus de que ha sido transferida por el aire, justo
como el agua asciende y desciende a travs de la evaporacin. En trminos personales, imagine el agua
elemental como sus fluidos corporales personales, y tambin como las emociones que dan fuerza y
energa a las ideas, hacindolas materialmente manifiestas.
Tierra - En trminos impersonales, imagine la tierra elemental como toda la materia slida, incluso la
materia subatmica, y los elementos. La tierra es la estructura etrica o red invisible de energa de la
que emerge la forma fsica, as como la forma real en s misma. En trminos personales, imagine la tierra
como todas las cosas materiales y slidas, su cuerpo fsico, su cuerpo etrico y todas las cosas en su vida.
Sin embargo, los elementos no existen en un vaco. Ellos estn unidos en su fuente comn, o Espritu,
simbolizado por una rueda con ocho radios. Este Espritu es una forma primordial de energa-consciencia
que es utilizada en rituales mgicos, as como en alquimia. El Espritu se expresa a s mismo en dos
formas: una activa, la otra pasiva. Las energas activas del Espritu dan surgimiento a los as llamados
elementos "activos" fuego y aire, mientras que de los aspectos pasivos del Espritu, emergen los
elementos "pasivos" agua y tierra. El fuego y el aire son llamados activos porque son altamente mviles,
impredecibles y errticos a la vez. El agua y la tierra son llamadas pasivas porque estn dominadas por
otras fuerzas y se mueven slo cuando se acta sobre ellas.
Estas mismas ideas bsicas existen en la alquimia y demuestran la unidad fundamental de la Naturaleza
que subyace a todo trabajo alqumico y mgico. Conforme a la cosmologa alqumica, toda la creacin
surge de una fuente fundamental de energa y consciencia conocida como Caos. Este vasto
inmanifestado, vaco de cualquier forma, hace surgir a las dos primarias formas de expresin: una activa,
o energa, y la otra pasiva, o materia. stas se corresponden idnticamente a las ideas de energa activa y
pasiva del Espritu ya descritas, las cuales son usadas en los rituales de la Cbala moderna. Estas dos
formas de energa fundamental, activa y pasiva, despus hacen emerger a subdivisiones dentro de ellas
mismas, dando forma a los cuatro elementos tal y como los conocemos. Estos elementos entonces se
recombinan para crear las tres esencias de la alquimia. El fuego y el aire se combinan para formar la
auto-elevada consciencia del azufre; la tierra y el agua se combinan para formar el mundo material y su
matriz etrica, o sal; y el aire y el agua se combinan para formar el mercurio, el medium que permite a la
energa y la materia comunicarse la una con la otra. Finalmente, es a travs de la manipulacin de estas
tres esencias por el alquimista, separndolas de regreso a sus partes principales y reensamblndolas, que
puede acometer el trabajo alqumico y lograr la Piedra de los Filsofos.
"Solve et coagula", significa "separa y recombina", es un trmino que oir repetidamente en el trabajo
alqumico, y es la llave para todo trabajo oculto. Los alquimistas estn constantemente separando y
recombinando las varias esencias y elementos de las plantas, minerales y ms importante todava, de ellos
mismos, para comprender las leyes ocultas de la Naturaleza y cmo funcionan. Los estudiantes de Tarot
ven estas palabras adornando los brazos del Diablo en las barajas de Wirth y Waite, as como en otras
barajas de Tarot derivadas del simbolismo cabalstico y alqumico.
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Sera buena idea escribir este motto sobre una tarjeta y colocarla donde pueda verla fcilmente,
mientras usted est haciendo su trabajo alqumico. As como los msculos del cuerpo humano se hacen
ms fuertes a travs del proceso de romper y construir, as lo hacen los poderes de los productos
alqumicos que se hacen ms potentes a travs de un ciclo idntico de actividad. Este proceso es tan
fundamental para la alquimia, y para los experimentos con plantas bosquejados aqu en particular, que
usted debera dedicar una considerable cantidad de tiempo meditando sobre las ideas presentadas aqu.
Mientras que podemos ganar mucho del estudio terico de la espagiria, solamente en la ejecucin real de
experimentos obtendremos algn grado significativo de entendimiento y desarrollo. Por esta razn, los
siguientes experimentos permitirn a los alquimistas probrselo a s mismos, sin una gran inversin en
equipamiento de laboratorio durante su periodo de prueba. Los mtodos dados y el tiempo para
completarlos refleja este simple acercamiento de baja tecnologa. Sin embargo, con la apropiada
cristalera y fuente de calor, puedes reducir dramticamente el tiempo reducido.
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que est trabajando es segura de ingerir, y que no tendr ninguna reaccin alrgica por trabajar con
ella.
Para cada operacin, necesitar una onza (28,35 gramos) de hierba seca. A menos que sea declarado en
otra parte, la masa de hierba consistir mayoritariamente de hojas, algunos tallos y ocasionalmente
races de la planta. Si usted no est seguro sobre el contenido, pregunte en la herboristera en la que la
est comprando, o cultvela usted mismo y eljala despus. Cultivando sus propias hierbas, sabr
positivamente la identidad de la planta. Mientras que muy poca gente muere cada ao por la mala
identificacin de plantas, mientras estn en la naturaleza (eligiendo plantas silvestres), no le hace
ningn bien a nadie el arriesgarse a ser uno de la docena ms o menos, de los que cometen un error
fatal. Para estar seguro: cmprela seca o plntela usted mismo de una semilla o semillero bien
identificados, comprados a un suministrador de confianza.
Si las hierbas secas no estn disponibles, las plantas frescas puede ser sustitutos. Los alquimistas tienen
preferencias personales sobre cundo y dnde usar plantas frescas versus plantas secas. La experiencia le
ayudar a clasificar esto ms tarde. Para este experimento, cualquiera le bastar.
En adicin, usted necesitar de 4 a 8 onzas de alcohol puro de grano. En algunos estados, la compra de
alcohol puro de grano es ilegal, y en otros, un alcohol muy fuerte de 95% de pureza, est disponible. El
ms comn de 90% es suficiente y a menudo es usado en el trabajo con plantas por los principiantes. Si
ninguno de estos est disponible, puede substituirlo por vodka o alcohol destilado de vino tinto o un
fuerte brandy. (Nota: El alcohol destilado de vino puede ser ilegal en algunos estados. Tngalo en cuenta
si piensa que esto puede ser un problema).
Usted necesitar una jarra de amplia boca, tal y como las usadas para las conservas, as como su
tapadera, rollo de plstico para comida, papel de aluminio, y un filtro de plstico de malla fina, o filtros
de caf y un embudo. Un mortero y su almirez son opcionales pero deseables. Un molinillo de caf
tambin ser til.
Lista de Control
1 onza de hierba seca o fresca.
De 4 a 8 onzas de alcohol de 90% a 95% (pueden ser sustituidos por vodka, vino o brandy destilado si no
lo hay disponible).
Jarra para conservas de boca amplia, y su tapadera.
Rollo de plstico para comida, para sellar la tapadera.
Papel de aluminio para completar el envoltorio.
Filtro de plstico de malla fina, o filtros de caf y embudo.
Mortero y almirez y/o molinillo de caf limpio.
Planeta
Poder
rgano
Fsico
Smbolo
Hierba
Nombre
Oficial
Sbado
Saturno
Estabilidad
Bazo
Cola de
Caballo
Equisetum
arvense
Domingo
Sol
Auto-Consciencia
Corazn
Eufrasia
Euphrasia
officinalis
Da
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Lunes
Luna
Desarrollo
Psquico
Cerebro o
Tronco
Cerebral
Berro
Nasturtium
officinale
Martes
Marte
Energa
Vescula
Biliar
Albahaca
Ocimum
basilicum
Mircoles
Mercurio
Iniciacin y
Comunica-cin
Garganta/
Tiroides
Hinojo
Foeniculum
vurgare
Jueves
Jpiter
Asimilacin
Pulmones o
Estmago
Melisa
Melissa
officinalis
Viernes
Venus
Armona
Riones
Pie de
Len
Alchemilla
vulgaris
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herbal, est usted separando su alma de las restricciones de la vida fsica y de la encarnacin. Justo como
el alma de la planta es lo que la distingue de otras plantas, as su alma, su consciencia, y su impulso
interno para realizar su ser es lo que le separa a usted de los otros seres humanos.
De esta manera, es el ama del alquimista la que impacta y cambia el alma de la planta en la tintura. Es la
actitud del operador ms que el proceso en s mismo, lo que hace a la alquimia divina. Esta actitud es
transferida literalmente a la materia sobre la que actuar, justo como si fuera un paciente recibiendo
curacin magntica o espiritual. Cuando el producto final est entonces consumado, nosotros estaremos
tomando dentro de nosotros mismos un autntico talismn consumible - como lo que es sugerido por la
Misa Cristiana - a travs del cual nuestro cuerpo (sal) y sangre (mercurio) son regenerados, para recibir el
poder espiritual de la planta (azufre). Cada vez que repitamos el proceso de "solve et coagula", seremos
regenerados en diminuto grado y llevados ms cerca de la perfeccin.
Calcinacin
Hasta ahora, el proceso de hacer las tinturas ha sido relativamente seguro y no ha involucrado encender
una llama. Mientras que el alcohol se quema a una baja temperatura, es importante seguir algunas
simples directrices cuando se est calcinando las materias herbales, as que pueda evitar cualquier dao
en sus pertenencias.
Equipamiento Necesario
Un bol o cristal de pyrex, preferiblemente con tapadera.
Una vara de metal para remover la masa y darle la vuelta al fuego sin que se queme.
Una superficie ignfuga sobre la que apoyar el bol mientras se est quemando la materia vegetal.
Guantes o manoplas para el calor, para manipular el contenedor cuando el proceso est completado
Mortero y almirez.
Alcohol adicional para repetir el proceso.
Una cuchara de plstico o metal para manipular las cenizas fras.
Un contenedor que pueda ser cerrado casi hermticamente, para colocar la ceniza despus de que el
proceso haya sido completado.
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Consejos De Seguridad
Para protegerse contra los repentinos cambios en el viento que puedan provocar que las llamas ardan
cuando se ha empezado inicialmente, es comn calcinar en una barbacoa de ladrillos refractarios, o en
un lecho de cenizas, como aquellos usados a menudo para cocinar en el campo en primavera y verano.
Algunos alquimistas calcinan en las reas menos pobladas de los parques pblicos donde las reas de
barbacoas son comunes. Es tambin buena idea mantener la tapadera de su contenedor a mano en caso
de que la necesite para sofocar las llamas.
En el raro e inusual caso de que el material en llamas realmente se derrame, no se asuste. Simplemente
sofquelas con soda, arena, una toalla grande mojada, o un extintor. Un ataque de pnico bajo estas
circunstancias es bastante ms peligroso que el tamao o calor del fuego si est trabajando en una de las
reas a prueba de incendios mencionadas.
El Proceso De Calcinacin
1. Lea el juego completo de instrucciones varias veces antes de proceder.
2. Tome la masa vegetal, o heces (tambin llamada caput mortuum, o "cabeza muerta"), y qumela en un
contenedor resistente al calor. Esto se har mejor en el exterior, ya que conforme el proceso de
quemado avance se producir una gran cantidad de humo. Para esta operacin, un contenedor de cristal
grande y profundo, de los usados para hornear ser ideal. El metal tambin puede ser usado aqu, ya que
nuestra preocupacin son las cenizas. Cualquier residuo de la tintura en esa masa vegetal, est siendo
usada como combustible para el fuego y se perder. De nuevo, el humo liberado del residuo de la planta
al quemarse ser significativo, como tal, si lo hace en el interior, asegrese de que haya un extractor
funcionando sobre su fogn.
3. Mientras las heces se queman, asegrese de removerlas con su vara de metal. Usted puede abanicar
atentamente o soplar para mantener el fuego en marcha o hacer que los carbones estn ms calientes.
Sin embargo, si elige hacerlo as, debera tener extremo cuidado y llevar unas gafas protectoras.
4. Despus de que las sales se hayan enfriado, tome su almirez y mulalas hasta que sean un polvo fino.
Ellas sern todava negras y contendrn slo unas pocas motitas de blanco o blanco grisceo. Mzclelas
en algo de alcohol hasta que las cenizas estn ligeramente hmedas. Despus, encienda la mezcla y
comience el proceso de nuevo. Haga esto varias veces, asegurndose de moler el polvo tan fino como sea
posible entre cada ignicin. Mientras hace esto, notar que la cantidad de ceniza es considerablemente
reducida con cada nueva incineracin.
5. Despus de la tercera o cuarta ronda, cuando la cantidad de ceniza ms clara haya aumentado, tome la
materia (sal) y colquela en un plato refractario, cubierto si es posible. Calintelo en el horno a 260 C o
ms, hasta que toda se haya vuelto un polvo grisceo o, mejor todava, un polvo completamente blanco.
Frecuentes molidas de la sal, incluso durante esta fase ayudarn en este proceso. (Recuerde, mientas
ms finas sean las partculas durante el proceso de maceracin, ms azufre ser extrado; mientras ms
finas sean las partculas durante el proceso de calcinacin, ms fcil ser obtener las fases blancogriscea o blanca de purificacin.)
6. Despus de que las sales se hayan vuelto tan blancas como considere que es posible, colquelas en una
jarra de cristal que pueda ser bien cerrada mientras que las sales estn todava calientes. Esto las
mantendr libres de absorber humedad del aire conforme se enfren. Marque claramente la jarra con el
smbolo planetario de la planta si est trabajando con una planta para cada uno de los planetas. Si tiene
ms de una hierba por planeta, asegrese de marcar el nombre de la planta en la etiqueta del
contenedor.
Si est ansioso por probar su producto espagrico, coloque unos pocos granos de las sales de su tintura en
una cucharadita de t (1 2 milmetros, o 10 a 20 gotitas) de la tintura que ha sido aadida a un vaso de
agua destilada. Esto debera ocurrir durante la hora planetaria en el da planetario que gobierne la
hierba, en el caso de la melisa, el Jueves. Si las sales son muy puras, se disolvern, o al menos se
reducirn dramticamente en la tintura y agua. Dedique unos pocos minutos en un estado relajado
despus de beber la tintura. Puede que no sienta los efectos inmediatamente, pero pueden manifestarse
durante periodos de meditacin o sueo, o en otras formas a travs del da. Familiarizarse con las
diferentes reas de la vida bajo la influencia de cada uno de los planetas, le ayudar a notar estos
efectos cuando tengan lugar.
Mientras que las sales no necesitan ser consumidas con la tintura, ayudarn en los efectos generales de la
operacin, ya que suministran la tercera Esencia, o pata, de un producto alqumico. Es importante usar
agua destilada, ya que las trazas energticas en los productos espagricos son atradas hacia las sales, o
materia, para "estabilizarlas", justo como el agua es absorbida por una esponja. Las trazas minerales en el
agua normal embotellada o de grifo, extraern una pequea cantidad de la energa de la tintura. Esta es,
sin embargo, slo una pequea cantidad y no debera prevenir a cualquiera de emprender el
experimento.
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Una vez consumida, una repetitiva realimentacin de energa y consciencia incrementada es establecida
dentro del cuerpo del alquimista. Esta adems purifica el cuerpo (sal) del alquimista, justo como el
cuerpo material (sal) de la planta fue purificado. Con una disminucin de los bloqueos, ms energa es
liberada dentro del cuerpo del alquimista, haciendo que los experimentos y actividades psquicas sean
ms fciles de conducir. Aunque los efectos de las plantas son fuertes, deben estar adaptados en fases.
El consumo regular de productos espagricos es comn para los estudiantes que tienen ya que comenzar a
trabajar con los minerales, cuyos efectos son ms poderosos y de ms larga duracin.
No cometa el error de pensar que podra revertir a una fase ms temprana; sepa solamente que la energa
potencial de las plantas es ms limitada, y por lo tanto el alquimista que las usa debe llenar su tanque de
gas psquico ms a menudo que si estuviera utilizando productos minerales. La distancia viajada bajo sus
poderes, sin embargo, es la misma.
Por encima de todo, recuerde la santidad de la operacin que ha realizado. Su intencin es regenerar
fsica, psicolgica y espiritualmente a travs de la asistencia de la tintura como una manifestacin de su
poder espiritual. Algunos alquimistas combinan este aspecto del trabajo con invocaciones cabalsticas o
astrolgicas, similares a lo que se hace con los talismanes, para intensificar los efectos deseados.
En el prximo captulo, examinaremos la preparacin de la tintura Ens, otro simple y altamente benfico
experimento. Siguiendo con ellos, exploraremos la preparacin de la Piedra Vegetal.
Puntos Clave
La Alquimia tiende un puente entre lo espiritual y lo material, unindolas a travs de una manipulacin
de energas etricas bajo la direccin de la actitud del alquimista.
Las tres esencias estn compuestas de los cuatro elementos, los cuales emergen del vaco primordial,
conocido como Caos o Hyle.
Estas tres esencias son separadas y recombinadas ("solve et coagula") para perfeccionar su expresin.
El nmero de ciclos de separacin y recombinacin necesario para restaurar la armona entre los
elementos es tradicionalmente siete repeticiones.
Los productos espagricos son un talismn consumible.
Las prcticas fundamentales del trabajo vegetal y mineral son las mismas; solamente sus reinos son
diferentes.
Las prcticas alqumicas pueden ser vistas como teniendo tres partes: la Obra de la Cabeza, la Obra del
Corazn, y la Obra de las Manos. La Obra de la Cabeza es el material tcnico y filosfico que debemos
aprender y seguir. La Obra de las Manos es la aplicacin de estas ideas en el escenario del laboratorio. La
Obra del Corazn es la sntesis de nuestras experiencias en meditacin y oracin, que son cruciales para
ser un correcto alquimista.
Tareas Generales
1. Haga varios dibujos para la meditacin y el uso en su rea de trabajo. Deberan incluir (1) las tres
esencias, (2) el rbol de la Vida, (3) el Caos, y (4) la Piedra de los Filsofos.
2. Obtenga o dibuje una ilustracin de Thot, Hermes, y/o un famoso alquimista que le inspire, tal como
St. Gemain, Cagliostro, Paracelso, Mara la Juda, o Nicols Flamel (y su esposa Perenelle), y colquelos
en su rea de trabajo cuando est estudiando o realizando experimentos.
3. Estudie la tabla sobre las horas planetarias en el Apndice A y calcule las horas para una semana.
4. Haga acopio de los elementos necesarios para hacer una tintura bsica para cada uno de los antiguos
planetas, as como la drosera para "el planeta Tierra."
5. Relea este captulo y esboce el proceso para hacer una tintura en su cuaderno de notas.
6. Comience cada tintura en su da planetario. Anote ese da, tiempo, hora planetaria, y fase de la luna
en la que empez su experimento. (La drosera puede ser comenzada en Sbado, durante la primera o
segunda hora planetaria de Saturno.)
Prcticas De Meditacin
Justo como la alquimia tiene tres esencias, azufre, mercurio y sal, podemos examinar las tres
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herramientas principales usadas por el aspirante a alquimista, como conteniendo tres partes tambin. La
Alquimia es a menudo llamada una obra de la cabeza, corazn y manos. La "cabeza" se refiere a las ideas
que deben ser aprendidas, memorizadas y meditadas, as como las instrucciones que deben ser seguidas
para cada paso del proceso. La Alquimia requiere la habilidad para usar la razn, formular posibles
soluciones, y meditar sobre qu acciones han sido emprendidas y por qu. Las "manos" se refieren a las
acciones fsicas reales llevadas a cabo en un laboratorio o en el trabajo con materiales en bruto y su
transformacin en un producto terminado. El "corazn" es el mtodo de meditacin, odo interior, y
despertar de la intuicin en el que todos los estudiantes deben aprender a confiar si van a entrar dentro
del reino de la transformacin genuina - que es, la confeccin de productos vegetales o minerales
superiores que tienen extraordinarios poderes curativos, inexplicables por las leyes conocidas y la
habilidad para iniciar tanto a su creador como a otros en reinos ms profundos del alma.
Este libro est diseado para dar a cada estudiante las herramientas suficientes con las que emprender la
Obra de la Cabeza, el Corazn y las Manos y consiguientemente, convertirse en un alquimista
practicante. Cada captulo contiene estudio intelectual, prcticas meditativas y experimentos prcticos
que son para ser llevados a cabo, as que los estudiantes que sigan estas instrucciones desarrollen sus
varios niveles de consciencia en una forma armoniosa. Recuerde, para ser un alquimista genuino, debe
realmente transmutar su consciencia y ser capaz de demostrarse a s mismo su realidad, transmutando
algo en el mundo material. Mientras que esto hace referencia a menudo a convertir el plomo en oro, es
suficiente con decir que en un nivel inferior, la creacin de un poderoso producto curativo tambin le
capacitar. Parafraseando a Paracelso, "Nosotros slo transmutamos la parte exterior, habiendo
transmutado primeramente la interior."
La meditacin es la herramienta principal para emprender la Obra del Corazn y, a la luz de la visin de
Paracelso, es a fin de cuentas crucial para el logro en las prcticas alqumicas. Tradicionalmente, la
alquimia habra de ser practicada slo despus de un largo periodo de estudio en Cbala, Astrologa y los
fundamentos del Hermetismo. Este entrenamiento habra de tomar lugar o bajo la directa supervisin de
un adepto practicante o en una logia, y sera parte de una serie graduada de iniciaciones y grados,
tomando lugar a lo largo de varios aos, sino dcadas. El punto lgido de las logias alqumicas vino en el
siglo dieciocho, cuando la alemana Orden de la Rosa Cruz Dorada fue el punto focal de las prcticas
alqumicas europeas. Varios de sus documentos han sobrevivido hasta el presente, junto con un sumario
del material cubierto en sus grados. La Hermtica Orden de la Aurora Dorada despus us los nombres y
ttulos de estos grados, en su sistema de grados iniciticos basado en la Cbala.
Para comenzar la fase interior del trabajo alqumico, le sugerimos que dedique de diez a veinte minutos
al da, durante diez a catorce das por cada meditacin listada ms adelante.
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Despus de una semana, usted puede aadir un ejercicio de la siguiente lista a su periodo de meditacin:
Meditaciones Alqumicas
Meditacin sobre la Materia Prima
1. Imagine que usted es un vasto mar de potencial inmanifestado, como lo que el Caos o la Materia Prima
representan. Esta es una oscura, pesada y dinmica energa que empieza a agitarse y moverse hacia fuera
desde el centro, como las ondas de una piedra arrojada en un estanque sereno.
2. Imagine que este proceso de movimiento repentinamente se divide en dos, como una clula que se
divide para crear otra clula. Sienta cmo esta masa de energa, ahora contiene dos clulas conectadas o
esferas, que parecen alejarse en dos direcciones separadas. De esta separacin en dos direcciones
aparentemente opuestas, la creacin de los polos de energa y materia es lograda.
3. Dedique algn tiempo en esta parte de la meditacin. Sienta cmo un lado es muy dinmico y
energtico y el otro es calmo, denso y estable, y an as los dos estn conectados el uno al otro y son
inseparables.
4. Imagine ahora que la esfera activa y dinmica empieza a pulsar de nuevo desde su centro y esta
pulsacin crea dos nuevas esferas dentro o a partir de la esfera de energa. La esfera o pulso ms remoto
a su derecha es el fuego elemental. Es dinmica y explosiva. La esfera conectada a ella es el aire
elemental, o el principio organizador del universo.
5. Ahora imagine que la esfera de materia primordial tambin comienza a pulsar hacia fuera y dividirse en
dos distintos aunque todava conectados campos de energa. La ms cercana a usted es el agua
elemental, o los aspectos emocionales y lquidos de la creacin. Prximas a ella estn las energas densas
y creadoras de formas de la tierra elemental. Esta es energa en su ms grande densidad. Permanezca con
esta imagen bsica tanto como necesite, incluso trabajando con ella durante varios das antes de pasar a
las fases finales.
6. Ahora sienta relaciones especficas y discretas entre los varios elementos que dictan cmo se
combinan las unas con las otras. Estas combinaciones forman las tres esencias de azufre, mercurio y sal.
7. Sienta el fuego y el aire emerger el uno del otro - o la energa primaria (fuego) emergiendo con los
expansivos, directivos y organizadores poderes de la mente (aire) - para formar azufre, o auto
consciencia.
8. Sienta las densas, hambrientas de forma energas de la tierra combinando con las energas lquidas del
agua para formar la matriz energtica (etrica) para la vida material, o sal.
9. Sienta las energas emocionales del agua y las energas directivas del aire combinarse para formar el
enlace entre los dos extremos de la energa pura (fuego) y la forma pura (tierra), o mercurio.
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Mem-MYMVN
Nun-NVNYAH
Samekh-SMKYAL
Ayin-AYNAL
Peh-PHYAL
Tzaddi-TZDYAL
Qoph-QVPhVN
Resh-RYShAL
Shin-ShNYAL
Tav-TVYAL
Algunas letras se les atribuye solamente el nombre de On o Yah, dicho uso esotrico, dentro del mundo
de la magia occidental puede modificarse y puede ponerse el nombre AL si el mago as lo desea, YAH est
relacionado mas con la esfera de Chokmah dentro del rbol de la vida, mientras On est relacionada con
la atribucin heliopolitana y como un nombre de la poca medieval para designar la energa csmica que
todo lo inunda y penetra.
Incluso puede visualizar al ngel de la letra asignndole un cuerpo astral con las atribuciones hebreas
para cada letra. Los cabalistas les llaman atribuciones telesmaticas y con ellas pueden crear el cuerpo
yetziratico de la entidad con la que desean trabajar.
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El modo de usar las letras hebreas es sencillo, se traza en una cartulina con lpiz la letra, una simple
cartulina en blanco de 15 x 10 cm, servir perfectamente, se dibuja la letra hebrea en su color
correspondiente y el fondo de la letra de igual manera es el color complementario se pinta del color
atribuido.
Acto seguido se usa de la misma manera que se usan los tattwas elementales. Se coloca la carta a un
metro de distancia el mago asume la postura de la forma divina, y se queda atento observando la carta
por espacio de unos minutos, acto seguido cierra los ojos y mira la carta en su pantalla mental y se
agranda la carta con sus colores destellantes al tamao de una puerta, el mago, se proyecta a travs de la
carta.
La carta cuando una vez que se visualiza se agranda la letra correspondiente que se este usando
visualizndola en su color destellante y entrando a travs de ella a manera de puerta astral. En el acto
mismo se debe tratar de visualizar como si la letra jalara al mago hacia adentro de la misma, si se ha
creado una forma antropomorfizada del ngel correspondiente de la letra puede visualizarse este al
cruzar la puerta a manera que funcione de gua detrs del espacio csmico de la letra sagrada. Una vez
inspeccionado nuestro espacio dentro de la letra, se ha de cuidar de salir por la misma puerta de entrada
y visualizar como se regresa al cuerpo fsico, para despus ver como la letra va evaporndose hasta que
no quede nada de ella en la visualizacin astral.
Las atribuciones de cada letra en cuanto a su escala cromtica las presentamos a continuacin a manera
que el estudiante haga sus propias combinaciones de color aadiendo brillo o quitando para que quede
una letra completamente cromtica.
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Ahora el trabajo del practicante consiste en armar un juego de letras para balancear sus propias energas
interiores e incluso invocar potencias hbridas que se dan en base a combinacion y permutacion de
nombres
Un ejemplo rpido que puede practicar el mago del caos, es tomar uno de los 72 nombres del
Semamphorash y sigilizarlo ya sea con el galgal, o el acrstico rosacruz, una vez sigilizado el nombre de
la shemamphorash, el mago caota puede asignarle una firma con el metodo dicho y darle una forma
antropormorfa si asi lo desea, acto seguido usar la recitacion precedente a dicha inteligencia.
Incluso los nombres divinos si el caota lo juzga necesario puede sigilizarlos y crear una representacion
divina del mismo nombre.
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La clave de todo esto es un panten completamente nuevo y novedoso usando las Kabbalah y asignando
una plataforma estable en cuanto a creacion de entidades ngelicas.
No obstante el mago tiene siempre que tener presente que las creaciones visualizadas son solo una forma
de darle un envase a la inteligencia que se desea contactar, dicho envase carece de realidad fija, es
decir no puede otorgarsele ningn poder, salvo que la esencia que lo anima si bien es real, no es la
forma, pero la substancia que lo anima es tan real como el mago mismo que la invoca o incluso mucho
ms. El trato de dar forma a los nombres de poder tambin debe ser tratado con sumo cuidado y tratar de
hallar una armoniosa combinacin de la forma astral para interactuar de manera fiable y equilibrada con
las fuerzas animadoras del receptculo creado por el mago, usualmente los cabalistas no asignan una
forma antropomrfica a los nombres divinos en vez de ello utilizan las escalas de Atziluth para simbolizar
cromaticamente de manera combinada los colores adecuados y visualizan el nombre de poder como una
columna impregnada de los colores de cada letra del nombre de poder.
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Epifenomenalismo Csmico, o
Construyendo la Mente a Travs
de la Meditacin Profunda
Por Michael Bertiaux
(Traducido por Manon del Captulo XI del libro Cosmic
Meditation)
Sacerdote: Salve a los grandes seores del cielo, los mundos celestiales tan brillantes por encima de
nosotros. Salve al Seor celestial y Buda, tanto interno como externo, Sa man tra ba dra.
Todo santo, todo poderoso, el absoluto creativo, la raz primordial de toda existencia, Adi Adi Aditi Adi
Adi Aditi.
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Salve a todas las gloria del amanecer y a las glorias de toda luz. Salve a todas las glorias de la noche y a
las glorias de toda oscuridad. Salve a todo el absoluto creativo.
Poderes Durmientes
Voluntad
Intuicin
Intuicin Intelectual
Pensamiento Abstracto
Imaginacin
Imaginacin Creativa
Inteligencia Prctica
Pensamiento-Visualizacin
Por lo tanto es posible por medio de un ritual, por ejemplo, dirigir la atencin de la intuicin del poder
de pensamiento abstracto, para que un cierto tipo de estado psquico sea logrado incluso cuando ests
durmiendo. Esto ha sido llamado el mtodo de control de sueo por varios escritores en magia. En la
tradicin chamnica de la magia, que es la raz de todos los poderosos sistemas, a los monjes les fue
enseado estos hechos psquicos como misterios esotricos del cuerpo humano, por lo que a travs de
ciertos extraos ritos del Bn, el cuerpo es programado para que siga la intencin de cualquier ritual
mgico, tanto durante el estado de experiencia interna de vigilia como en el de sueo. Ahora, vayamos a
travs del rito misterioso del Bn, que nos har ms y ms capaces de atraer los poderes de la meditacin
profunda, que experimentaremos en estados mentales de intuicin durante el sueo, pensamiento
abstracto, imaginacin creativa y pensamiento-visualizacin.
Una vez ms te proyectars dentro de ese templo tibetano y tomars asiento para el ritual vespertino,
que es llevado a cabo para preparar la psique para los misterios del sueo metafsico.
Sacerdote: Todo es sagrado, todo es luz ilimitada, todo es sabidura, todo es la gloriosa presencia del
absoluto creativo: SA MAN TRA BA DRA.
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Monjes: Antes de todas las cosas, por encima de todas las cosas, por debajo de todas las cosas, detrs
de todas las cosas est el absoluto creativo.
Monjes: Antes de todas las cosas, por encima de todas las cosas, por debajo de todas las cosas, detrs
de todas las cosas est el absoluto creativo.
Sacerdote: Todo ser est durmiendo en la pureza de tu infinito sueo. Todo es obscuridad en la
ausencia de tu acercamiento. Sigue soando dulce durmiente, sigue soando.
Monjes: Antes de todas las cosas, por encima de todas las cosas, por debajo de todas las cosas, detrs
de todas las cosas est el absoluto creativo.
Sacerdote: Salve a las glorias de los misterios del sueo, siendo por el que nuestras almas son ms y ms
acercadas a la raz misma de la existencia divina y natural o mundana. Porque desde el mismo principio
de todos los principios solamente estn las glorias del UNO QUE LO ES TODO, el dador de sueos mgicos,
conocido desde siempre y por siempre por su ms sagrado nombre.
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Zona de Necromancia
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Necromancia
Autor desconocido
Con este ensayo nos dedicaremos a explicar en detalle las
tcnicas y mtodos de muchos de los caminos de la
necromancia que divididos en cinco segmentos. Este no es
un compendio sino una gua para el aspirante a Necromante.
Este compendio de hechizos no esta hecho para que la gente
que no sepa de ocultismo venga y se convierte en un
Meganecromante de la noche a la maana. Esta compilacin
no ser ms que palabras vacas para aquel que no tiene un
buen conocimiento del ocultismo y de los aspectos prcticos
de la necromancia.
Se recomienda que los cinco segmentos se exploren en el
orden presentado, aunque esto no es una ley fija y por lo
tanto las circunstancias pueden dictar un rgimen de estudio
distinto. La mejor de las suertes en sus estudios
Necromanticos.
Necromancia Fundamental:
Algunas habilidades de la necromancia son fundamentales,
sin estas se perdera el significado y la necromancia seria
otro arte muy diferente. Son como el equivalente de la
suma, resta, multiplicacin y divisin en las matemticas. Por ms avanzadas que sean las ecuaciones
y operaciones, el matemtico tendr que hacer uso de las cuatro bases mencionadas. Estas
habilidades sern nombradas segn su nivel de dificultad pero no tienen que ser necesariamente
practicadas en ese orden. Entre las primeras se encuentra el deseo de conocer la condicin del alma
y de sentir el mundo que esta ms all del templado fsico que llamamos comnmente realidad. El
universo como lo conocemos es una manifestacin de patrones que estn colocados en una serie de
capas. Nuestra habilidad de manipular las capas cercanas causas efectos en los niveles cercanos. El
practicante de Reiki verdadero no preguntara que enfermedad debe curar. El usa su sensibilidad en
un nivel etreo para diagnosticar la enfermedad y reparar el rea mediante la realineacin de
energa en esa zona. Este tipo de lectura del alma tambin es usada por los Necromantes. El mtodo
comn para empezar es poder leer nuestro propio estado. El individuo sabe como se siente el cuerpo
cuando tiene dolor, debilidad, enfermedad o una simple fatiga o calambre, y de esta manera puede
correlacionar sus dolores corporales con un estado etreo. Cualquier que sea el mtodo elegido el
Necromante se vuelve sensible a la condicin fsica y puede relacionarla con algo llamado La Esencia
de la Muerte, la cual puede llamar en cualquier momento a voluntad. Esto define uno de los
primeros artes a aprender. Una vez se ha podido identificar a esa fuerza se pregunta como
estudiarla, ya que se dice que la intuicin no es un buen mtodo para aprender magia. No estoy de
acuerdo con esto pero aun as hay trucos de los cuales aprovecharse para tomar ventaja. El
Necromante debe conseguir un mapa de los meridianos de acupuntura china e invertir la informacin
comn acerca de Sanacin en Enfermedad. Esto le permite tener un mapa estudiar de
Pranayama, Reiki, Qi Gong, Acupuntura, Dim Mak, accupresion, Kundalini, Chakras, Nadis, Anatoma,
Medicina, Energa, Tai chi, Yoga, Ayurveda y Shiatsu para invertir la informacin de positiva a
negativa.
El arte de la Necromancia es bastante intuitivo y se basa en los cinco sentidos, la deduccin y la
intuicin para poder recibir respuestas. Por lo general las respuestas se sienten mas no se ven,
aunque de vez en cuando se puede recibir una manifestacin visible. Las respuestas de los espritus
pueden sentirse como cambios de temperatura, fenmenos poltergeist, cambios radicales de
comportamiento, etc. Viajar a travs del mundo de los muertos es otra tcnica importante, se dice
que este reino tiene dos posibles localizaciones: la primera es debajo de la tierra, la otra es que es
una capa de este mundo. Se apoya a la primera teora y por eso mismo el Necromante visita
cementerios o funerales para poder conectar con facilidad con el mundo de los muertos. Se dice que
en este reino viven las almas de los muertos antes de irse al ms all, algunas veces el alma regresa a
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este mundo y se le llama fantasma. El Necromante visita tales lugares para poder sentir la energa o
tensin de estos seres y as poder identificarla o llamarla a voluntad mas adelante mediante la propia
manipulacin del alma del Necromante.
Debemos recordar que nos somos solo carne y hueso, existimos como un alma, como algo que esta
ms all de lo material. El arte de la Necromancia es esta habilidad prctica y no una serie de
hechizos a recitar. Si existen hechizos son solo guas de smbolos a trabajar para poder lograr ciertos
estados pero ningn hechizo contiene poder dentro de si, solo recrean ciertos efectos si se sabe
trabajarlos. La Wicca es la anttesis de la Necromancia porque esta se apoya en recitaciones al Dios y
la Diosa que cualquier adolescente puede componer pero que no tienen poder alguno. El
Necromante tampoco se apoya o trabaja con dioses en especfico, ms all de Odin o ms all de Hell
se apoya exclusivamente en su habilidad personal.
Resumiendo, la habilidad fundamental de la Necromancia es la Conciencia de la energa de la
muerte. No podemos manipularla si no somos consientes de la misma. Algunos la llaman Poder
Thanatonico o Esencia de la Muerte. Este estado se logra mediante el callar del cuerpo y la mente
para permitir que la Esencia de la Muerte fluya dentro del practicante. Se comienza asumiendo una
pose de relajacin en donde el cuerpo no necesite estar tensionado, se recomienda no trabajar en
horas donde normalmente se duerme ya que la mente tiende a entrar rpidamente a dormir por
instinto en estos momentos. La clave de esta tcnica es quedarse lo mas quieto posible, como un
cadver, para que lentamente el proceso cardiaco se vuelva muy lento, las extremidades se paralicen
y el efecto se vaya expandiendo por el cuerpo. La meta es una relajacin total pero manteniendo
claridad mental. Cuando las extremidades se hayan dormido por completo se asume que la energa
Thanatoica ha entrado en ellas y se pasa a concentrarse en la zona del abdomen bajo, despus el
pecho y finalmente la cabeza. Todo este ejercicio es dirigido por la mente, la cual es una expresin
del alma para el Necromante, siendo el cerebro su interface carnal. Puede que se sienta pnico al
notar que se respira cada vez menos pero esto es normal hay que entre menos actividad fsica haya
se necesitara de menos aire. Si no se sucumbe al pnico la energa Thanatoica lograra entrar de
manera efectiva a todo el cuerpo, esta es el Odur Necromantico Con el tiempo y el trabajo constante
este Odur puede ser descartado cuando el mago ya pueda sentir intuitivamente la energa sin
necesidad del ejercicio. Pero por ahora le presentamos esta serie de indicadores a cumplir.
1 Meditacin Trascendental Intuitivamente, sabe usted como se siente la esencia de la muerte?
Mas all de la reaccin fsica o de la sensacin imaginada, ha entrado en contacto con tal poder?
2. Sensibilidad Thanatoica Puede usted sentir la muerte? Sabe cuando alguien esta enfermo o
sano por intuicin?
3 Corrupcin Informativa -- Ha logrado transmutar la informacin de energa vital en energa
Thanatoica? Es esta informacin til?
4 Sensibilidad Eidolonica Puede sentir la presencia de seres del mundo de los muertos? Ha podido
viajar mentalmente a tales mundos?
5 Sensibilidad Vamprica Comprende la correlacin entre el cuerpo material y el cuerpo
energtico? Sabe usted detectar los puntos de vitalidad?
6 Sensibilidad de Sanguijuela Puede usted cambiar su estado de salud a voluntad?
Si no hay un si confidente en alguna de estas respuestas entonces es mejor que no siga con el
material. Lo mas importante de todo este proceso es comprender lo que esta ocurriendo. As como
hay que aprender a leer antes de escribir, el Necromante debe aprender a manejar estas bases antes
de hacer grandes cambios.
Necromancia Vampirica:
Los hechizos de vampirismo dentro de la tradicin Necromante se enfocan en la naturaleza del
intercambio de vida. El Necromante vamprico intenta entender los mecanismos del alma que le
permiten consumir el poder de esta mediante tcnicas sanguijuela. Esto conecta con el trmino de
vampiro psquico lo que implica la habilidad de alimentarse consiente o inconscientemente de
otros. El termino vampiro simboliza una relacin parasitaria entre el mago y su victima. Lo que se
intercambia entre estos es fluido vital o fuerza vital ya que lo que se absorbe no es sangre sino el
alma como tal. El lenguaje puede confundir un poco el concepto pero esto funciona asi. El termino
vamprico esta hoy en da relacionado con vampiros mitolgicos a la Bram Stoker, cultos de
verdaderos vampiros, parasitismo y toda otra serie de sinnimos. El vampirismo necromantico no
tiene nada que ver con estas cosas, ni con sangre ni con chicos gticos que se renen los fines de
semana o con rituales en donde se bebe sangre. Estas personas se creen diferentes de alguna forma,
son supuestamente demonios en cuerpos humanos y deben actuar como tales. Ac utilizamos el
trmino de vampiro solo como referencia ideolgica.
La Necromancia Vamprica se preocupa en como afectar la matriz del alma que coincide con el
cuerpo material.
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La naturaleza de esta conexin permite absorber energa del alma como tal.
En las antiguas tradiciones nativas se hablaba del Wendigo, un demonio espritu que posea a un
guerrero y coma de la carne de los cados en batalla. Al consumir la carne ganaba el poder del
fallecido y aumentaba su propio poder de Wendigo. Las leyes del Levtico y los Mitos Eslavitos apoyan
la idea de que la vida se puede transferir de un lado a otro. No es necesario comer la carne para
lograrlo, solo se busca la transferencia de la energa, algo as como un imn fuerte tocando a un imn
ms dbil. El dbil se realineara con el fuerte y viceversa, generando as un equilibrio entre ambos.
De la misma forma, el VM crea una sinergia entre dos almas y as el fuerte absorbe del dbil pero este
ltimo recibe algo de energa del fuerte.
La prctica es sencilla, se establece un enlace verificable entre el mago y su objetivo. Sentir el alma
del otro es una habilidad que ya se debe poseer para este momento. La idea es correlacionar las dos
almas y para esto el mago entra en un trance necromantico despierto y as absorbe la energa del
alma y no la del cuerpo.
Normalmente se produce cansancio fsico por parte de la victima y esto es lo que se debe evitar a
toda costa ya que el NV (Necromante Vamprico) no absorbe ni debe tocar nada de lo fsico. El alma
acta solo como un espejo del cuerpo fsico y es este reflejo lo que se absorbe. Pero el alma es
fuerte y es necesario debilitarla antes de absorber de ella. Algo as como quebrar un huevo para
poder consumirlo. Esto se logra mediante psicologa bsica, haciendo que la propia personalidad de
la victima se cuestione, es all cuando el NV puede atacar mediante la separacin a voluntad de su
alma y hace que esta entre temporalmente en sincronizacin con la de la victima. Algo que es muy
importante a tener en cuenta es que si el alma esta atormentada o esta muy contaminada entonces el
NV absorber tales cosas y todo el proceso ser negativo. Se debe tener la intuicin para saber si tal
alma esta limpia o no lo esta. Un mtodo comn para saberlo es asegurarse de que el cuerpo fsico
sea saludable pero la ms efectiva consiste en revisar el brillo del alma en los mundos astrales. Entre
mas oscura sea mas contaminada esta.
Otra habilidad no muy comn es la de empata vamprica, en la cual el alma del NV y la de su victima
se unen y entonces el primero puede manipular los pensamientos y acciones del segundo. No es
necesario utilizar tcnicas de astral completo para esto, muchos VM solo utilizan visin remota o
visin astral para inducir estos efectos.
Hay que recordar que en este mtodo la victima posee su alma completa pero el NV solo un pedazo
que es el que viaja, por esta razn es probable que si el alma de la victima es muy fuerte el VM se
convierta en el manipulado y no en el manipulador. Desarrollar esta habilidad toma mucho tiempo y
esfuerzo. Otros VM conoce esta tcnica como alargar la sombra para controlar a otros a distancia.
Esta tambin la variante de estas tcnicas, la cual se logra mediante la unin sexual. Las tcnicas son
las mismas y el VM utiliza el estado de excitacin de la pareja como punto de vulnerabilidad para
entrar a su alma.
Resumiendo, la necromancia vamprica es la habilidad de unir, interactuar e intercambiar entre dos
almas. Existen debates sobre esta definicin pero es la ms funcional que existe.
1 Asegurarse Puede usted discernir la condicin del alma del otro? Hay resultadosconsistentes
despus del drenaje?
2. Transferencia Vamprica Hay resultados de transferencia? Son consistentes con lo que usted
esperaba antes de esta?
3. Emulsificacin Su poder aumenta despus de la transferencia? No todas las almas sucumben
rapido pero usted debera ver resultados 1 da despus del acto.
4 Salida Etrea Puede usted separar su alma de su cuerpo y hacer que esta viaje de manera
normal?
5 Sifn Vamprico La energa que usted recibe se integra de manera correcta dentro de usted?
Mantiene la concertacin durante el acto?
6. Empata Esta usted uniendo de forma compatible su alma con la del otro? Se forma un enlace
sinergetico?
La NV tiene sus peligros. El mas comn es el de absorber energa de un alma contaminada. La empata
puede generar confusin mental a largo plazo. Es por esto que esta rama de la necromancia es la
menos usada debido a las complicaciones potenciales y el gran riesgo que se corre. Buscada por
pocos y dominada por muy pocos, la NV es una faceta elusiva de la manipulacin del alma.
Necromancia Eidolonica
El nombre viene del griego Eidolon, una aparicin del ms all, ya sea espiritual o necrodemoniaca.
El trmino se usa en algunos crculos de ocultismo para referirse a cualquier forma espiritual. Aqu el
trmino significara cualquier creacin o sirviente necromantico tambin conocido como muerto o
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fantasma. . El estudio de los eidolons es una de las partes mas surreales de la necromancia. Hay
muy poca informacin que no sea falsa acerca de este arte. Debemos entender unos pocos principios
antes de entrar a la prctica del trabajo con eidolons. El primer principio asegura que porque una
entidad haya muerto no quiere decir que sea mas inteligente. De hecho, si la muerte fue un shock se
puede generar una especie de amnesia debido al impacto de la propia muerte y entonces el fantasma
olvida o dice cosas que no recuerda muy bien y suelen ser falsas.
Muchos muertos son solo un fragmento de su ser completo, de su forma fsica, mental y espiritual
que habitaba en la tierra. Segundo, el reino de los muertos no es un lugar de descanso en si y muchas
almas en pena no entienden que estn muertas. Esto es lo que los Gnosticos llamaban beber del
Eridanus. En esencia es una perdida de la memora debido al golpe de transicin a la muerte. No es
muy bueno utilizar a espritus de muertos como Fuentes de informacin.
Ahora, el espritu no puede vocalizar sus deseos, el practicante debe ser bien sensible para notar los
impulses del espritu y se debe aprender a preguntar preguntas correctas para obtener respuestas
significativas. Los espritus no saben del futuro, no obtiene ningn poder al morir, as que no se les
debe preguntar por cosas del futuro ya que daran respuestas inciertas. El propsito de llamar a un
muerto es el de preguntar por cosas del pasado y nada mas. Aun as no hay que ser muy exactos, se
debe recordar que el trauma de la muerte hace al espritu amnsico. Evite los detalles pequeos y
pregunte por los grandes eventos. No todos los muertos estn disponibles en el momento y no todos
son coherentes.
Esta el otro tema, lo zombies o servidores que el Necromante puede llamar desde el reino de los
muertos. En la antigedad d el Necromante era el psicopompo, aquel que poda comunicarse con el
otro mundo y asi era una especie de enlace muy poderoso porque comandaba a los vivos mediante
obras de sus servidores muertos.
Como puede entonces el Necromante comunicarse con los muertos?
El mtodo ms sencillo para hablar con estos seres (necrodaemons) se basa en un trance especial del
sueo utilizado desde la Antigua Grecia y Roma hasta el da actual. El dormir coloca al cuerpo en un
estado catatnico y permite que la mente viaje a otros mundos para recibir mensaje. Lo primero que
el Necromante debe hacer es utilizar el estado de trance necromantico que ya ha aprendido a
dominar. Finalmente debe caer dormido dentro del trance y entrar en el estado de sueo lucido, asi
controla lo que sucede dentro del sueo y llama a los muertos para pedirles favores o datos.
El segundo mtodo es evocarlos. Va desde el solo llamado del nombre hasta el trazado de crculos y
uso de espadas. No existe un mtodo exacto pero se puede consultar literatura de evocacin e
improvisar segn esta. Los griegos solan visitar lugares relacionados con la muerte y ofrecan
sacrificios de sangre mientras que en la edad media todo el trabajo se realizaba en templos de
extrema ceremonialidad. Lo importante es que ambos metodos puede funcionar.
El mtodo mas comn es el de llamarlos en un sentido espiritual. En ve de ofrendar en rituales o de
trabajar con sueos el Necromante prefiere llamar al espritu en un nivel Thanatoico. Ac el nfasis
se coloca en la intuicin y no tanto en los cinco sentidos. Se entra en trance necromantico y se vibra
el nombre del muerto hasta que este aparece. Se siente su llegada mediante cambios de
temperatura, ruidos, la sensacin de toque o la simple sensacin de que alguien esta alli. Otros no
vibran el nombre del muerto sino que emulan su patrn energtico para llamarlo como si fuese un
imn.
El mtodo ms radical es el de la posesin corprea. El Necromante sacrifica su propio cuerpo para
actuar como mdium pero esto implica que la entidad vampirizara al Necromante. Muchos olvidan lo
que ocurre dentro de la posesin, as que es bueno anotar o tener un escriba cerca. Se entra en el
trance pero se deja la mente en blanco para dejar que la entidad tome parte del propio Necromante
permitiendo as que las dos almas se unan temporalmente.
Por ultimo se habla de la creacin de servidores artificiales. Esencialmente el servidor es una
alucinacin creada y alimentada por el terror de la humanidad. Que clase de terror? El terror que
tiene el hombre a la muerte, a lo desconocido. Otros temores psicolgicos incluyen las alturas, los
ruidos, altos, los insectos, etc. Estos temores han hecho que el hombre evolucione pero a la vez,
pueden ser explotados para alimentar al servidor, el cual nace en el momento del miedo colectivo y
el Necromante lo toma en ese momento y lo bautiza y alimenta Constantemente.
En resumen, la necromancia eidolonica es la habilidad de interactuar con espritus y crear formas
que responden a comandos especficos y que pueden emular a un muerto viviente. En este caso se
debe formar una habilidad para comunicarse empticamente con aquello que esta mas all de los
cinco sentidos.
1. Sueos Lucidos Si ha elegido este mtodo, ha tenido xito a la hora de manipular el sueo?
Las visiones son significativos o son simples sueos?
2. Interpretacin Los impulsos que recibe de los muertos son significativos? Los mensajes tienen
sentido o se pueden sacar correspondencias?
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Al incrementar su intuicin acerca de la inter relacin de los dos mundos, astral y material, todo este
arte se hace realmente sencillo. La magia vendra a ser la habilidad para discernir patrones que
comnmente ignoramos. Un hechizo seria la manipulacin y activacin de tales patrones.
Necromancia Transcarnada
La transcarnacion consiste en borrar las lneas entre la vida y la muerte. La meta entonces viene a
ser llegar al estado Lich, un estado en donde bsicamente se es un muerto en vida, se han absorbido
todos los poderes de la muerte pero no se esta muerto. Es el estado mas afn y cercano al reino de
los muertos mientras se esta dentro del cuerpo fsico, muchos Necromantes sacrifican sus energa y
tiempo para lograr obtener tal estado. El resultado consiste en poder experimentar la muerte sin
perder la cognitividad mental durante este estado. En otras tradiciones seria el despertar o el
obtenimiento de la gnosis, pero esto no quiere decir que solo consiste en obtener el conocimiento
absoluto. Simplemente es un estado en el que se obtiene un equilibrio de energas y fuerzas, se
obtiene una paz trascendental.
La primera forma de obtener este estado es a travs del uso de drogas y dietas especiales. Parecido a
los quesos de visiones del shaman, el Necromante utilizara este estado para viajar al mundo de los
muertos y obtener all ese estado de conciencia. Es un mtodo rpido y hasta sencillo pero hay que
recordar que es sinttico y que si el Necromante se pierde en el viaje puede entonces estar
llenndose de mas mugre en vea de limpiarse del mismo. Aun as muchos han decidi utilizar
alucingenos, narcticos, venenos, bebidas, ayuno, insomnio voluntario y estados catatnicos para
as llegar al Lich.
Muchas tradiciones utilizan estos mtodos pero el Necromante no se concentra en las epifanas que
obtiene sino en castigar al cuerpo y a la mente hasta que todo se ha trascendido, este tipo de
catarsis artificial ayuda a que la mente se desconecte del ruido diario y del ruido comn y as pueda
escuchar el silencio interno. El cerebro y la mente son dos cosas distintas, el primero es la red
neuronal que hace interface con el mundo material mientras que la mente conecta con el mundo
espiritual. Aunque el cerebro se dae la mente puede retener vitalidad y sentido, la ideas es trabajar
sobre ambas cosas. La tcnica se centra entonces en explorar al mundo que esta mas alla de los cinco
sentidos, el mundo de los muertos. Para lograrlo se debe dejar de utilizar a los cinco sentidos como
factores para recibir informacin. El Necromante puede decir que ve muertos, escuchas sus voces,
siente su presencia pero todo esto son solo analogas para que los dems comprendan un poco
mejor el proceso, en verdad el Necromante no ve ni siente ni escucha nada, el Necromante va mas
all de sus cinco sentidos. Tengan cuidado entonces a la hora de tomar las lecturas Necromnticas
como algo literal.
Las drogas y las dietas especiales apuntan a liberar a la mente del mundo material y centrarla en el
mundo de los muertos. Aquellos que no gustan de este mtodo pueden tomar una segunda tcnica:
utilizar mtodos de concentracin como un rgimen diario, el cual solo ser fuerte si la voluntad del
Necromante lo es y as a travs de la concentracin poder trascender a los sentidos y entrar al mundo
del espritu. Esto se logra mediante la desmantelizacion del cuerpo y sus sentidos. Para esto se
empieza una meditacin de regresin, recordando lo que se hizo hace unas horas, hace un da, hace
unas semanas, meses, aos, etc hasta trascender la propia barrear del mundo material.
Otro mtodo consiste en meditar sobre el anlisis de los sentidos e irse desconectando de los mismos.
La vista ser el sentido que mas le cause problemas al Necromante, se debe dejar de usar la visin
como puerta a la realidad, ver no es creer. Como ya dije, esto solo funciona si hay voluntad para
trabajarlo con verdadero juicio. Uno de los poderes que tiene un Lich es el de predecir con certeza
lo que ocurrir, su memoria ha ido hacia taras tanto que ahora va con facilidad hacia adelante.
En resumen, la idea de la Necromancia Transcarnada es la de utilizar de manera integral todas las
habilidades anteriormente vistas y unificarlas en una sola tcnica que hace que el Necromante
trascienda su propio ser y centran el ego en el reino de los muertos. Esa es la recompensa y la meta
que el Camino le ofrece al aspirante.
1. Segunda Visin Puede usted ver al mundo espiritual sin usar tcnicas especiales?
2. Desmantelacion Selectiva -Puede usted apagar sus sentidos a voluntad para as entrar al reino de
los
3. Trascender los Sentidos Puede usted utilizar la cognitividad del reino de los muertos para
causar cambios?
4. El Cuerpo Metafsico Al borrar las lneas entre los dos mundos, ha obtenido entonces el cuerpo
metafsico que vive en los dos sitios a la vez?
Traducido por: Lord-Aleister
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Magia de Combate
por Joseph Max
Aviso: El autor (y los traductores y administradores de este sitio) no se responsabiliza por el
uso o el abuso de cualquiera de las tcnicas y de los conceptos discutidos en este captulo. No
asumen tampoco la responsabilidad de la irresponsabilidad de cualquier persona lo bastante
estpida como para hacer un uso frvolo de la Magia de Combate. Si usted no puede hacerse
responsable de las consecuencias de sus acciones, no la haga. Ha sido advertido.
Se define a la Magia de Combate como el uso de tcnicas mgicas para hacer dao a otra u otras
personas. El amor y la guerra son los pasatiempos preferidos del animal humano, la Magia
agresiva esta probablemente en segundo puesto luego de los hechizos de amor en el ranking de
popularidad de las prcticas mgicas.
Es probable que muchos de aquellos con experiencia en la Magia no estn para nadad de
acuerdo con la publicacin un articulo como este . Algunos magos aborrecen la Magia de
Combate, y es algo de lo que nunca se debe hablar, excepto cuando el tema viene acompaado
de una advertencia calamitosa para evitar tal prctica a toda costa. Clichs como el de "dar
armas cargadas a los nios" con seguridad sern sermoneados a montones. No estoy de acuerdo
con la analoga. Sera ms exacto describirlo como el dar a un nio una caja con todas las piezas
necesarias para construir un arma, junto con la plvora, plomo , etc. Es totalmente inverosmil
que un principiante pueda ensamblar las piezas transformndolas en alguna cosa peligrosa para
s mismo u otra persona . Cuando se haya acumulado el conocimiento necesario para construir
algo peligroso, el estudiante tambin sabr evitar darse un disparo en el pie.
Lo dems son consideraciones ticas de gente armada con las armas de la Magia. Personalmente,
comparo esto con las distintas enseanzas de cualquiera de las artes marciales. Es muy raro or
hablar de cinturones negro karatekas buscando pleitos por la calle sin ninguna razn o
participando en peleas de bares.
Como artistas marciales, la mayora de los magos con suficiente poder como para daar a
cualquier persona :
A) Tienen mejores cosas en las cuales ocupar su tiempo.
B) Han llegado a saber que por lo general hay maneras ms eficientes de ocuparse de
situaciones potencialmente violentas
C) Han alcanzado una mente y carcter equilibrados y la autodisciplina que hace de la violencia
sin sentido algo poco atractivo.
Habr siempre excepciones a la regla, por supuesto. Pero tales psicpatas son personas muy
hbiles, y encontrarn siempre alguna manera de infligir miseria a otros tanto si practican la
Magia o no.
Uno se debe aproximar a la agresin por medios mgicos con la misma actitud de seriedad que
uno le brinda a cualquier otra forma de ataque agravado. Si uno no puede concebir el utilizar
violencia fsica contra un enemigo, tampoco se podr ejercerla psquicamente. Cualquier
cobarde puede fanfarronear de estar blandiendo un arma, pero ser totalmente incapaz de
afrontar las consecuencias de apuntarle a alguien y volarle la cabeza.
Las maldiciones mgicas no han sido solamente conocidas por infligir graves daos a sus blancos
previstos, pero a cualquier otra cosa que se encuentre prximo al blanco tambin -- y muy a
menudo en lugar de al blanco elegido. La violencia mgica (como cualquier otra forma de
violencia) es un instrumento extremadamente poco preciso. La desventaja ms grande del
ataque mgico es su exactitud exasperadamente mala. Todas estas connotaciones negativas se
multiplican cuando dos o ms magos se atacan. Peter Carroll la describi de forma muy exacta
como una lucha a duelo con granadas de mano.
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Conozco a un poderoso mago o que una vez me dijo que su trabajo de combate preferido era el
"La evocacin mayor del Magnun 357 entre los ojos." l dijo que nunca falla. Hablado sin
embargo en broma, sera sabio tener en cuenta esta ancdota cuando se considere el uso de la
Magia de Combate. Si uno no puede aceptar el uso del tipo de hechizo de mi amigo ", no tiene
sentido el considerar el uso de cualquier otro.
Ser forzado a una situacin donde el recurrir a la violencia es la nica opcin disponible es el
fruto de planes errneos y estupidez. Muy a menudo, esto significa que la situacin ha llegado a
tal punto de descontrol que en realidad ya est perdida. Mucho antes de alcanzar tal punto, el
mago astuto habr encontrado los medios para explotar las debilidades del adversario para
beneficio propio, o como ltimo recurso, manipular a sus enemigos de tal forma que los mismos
se vuelvan poco dispuestos o incapaces de ejercer un ataque. Como Sun Tzu dijo en el "Arte de
la Guerra", la "excelencia suprema en la guerra es la capacidad de derrotar al enemigo sin la
necesidad de librar batalla."
De todas formas, va a haber situaciones en que la agresin mgica ser la nica lnea de
conducta razonable y prudente. A menudo una contraofensiva o an un ataque preventivo ser
lo adecuado, si solo se trata de mantener al enemigo en su lugar. Pero tenga presente que esto
debe ser encarado con la misma actitud delicada y cuidadosa que se merece el manejo de armas
mortales, y la responsabilidad que cualquier delito conlleva. Hacerlo de otra manera es
arriesgarse a sufrir el temido "efecto bumern" de la leyenda popular.
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Magia Roja
El factor que se destaca en la Magia Roja es que no se practica en secreto. En hecho, su
eficacia est en directa proporcin a lo descaradamente obvio de su ejecucin. La forma clsica
es el "maldecir en la plaza pblica" de las antiguos cuentos de brujas malvadas; La vieja y
horrible hechicera que hecha una maldicin sobre la vctima delante de muchos testigos - a
veces cuando la bruja esta a punto de ser ejecutada en la horca. Quizs el trabajo ms clebre
de Magia Roja de la historia es el de Jaques DeMolay, lder de los msticos Caballeros Templarios
, quien fue condenado a muerte en 1314 por el Papa Clemente V y el rey Phillip IV de Francia
por brujera y hereja. Fue desde la horca que l maldijo a ambos, declarando que moriran
dentro de un ao. Ambos hombres estaban muertos en el plazo de seis meses.
Sin embargo, no es cuestin de exponerse uno mismo ante los ojos pblicos como el agresor.
La forma ms clsica de Magia Roja es cuando la vctima es el destinatario de un sigilo de
aspecto repugnante enviado por correo, encuentra una "mueca vud" clavada en la puerta o a
un gato muerto que cuelga del rbol del jardn delantero.
La clave est en que la vctima est absolutamente segura de que esta siendo vctima de un
ataque mgico. Esto tiene ventajas y desventajas. La ventaja es que dependiendo del estado
mental del enemigo, el miedo y la paranoia generada por la certera sospecha de que uno est
en la lista Negra de un mago puede ser una arma muy eficaz. De hecho, los psiclogos catalogan
a este efecto psicosomtico como la suma total de la eficacia de un ataque mgico. Sin
embargo, se ha sabido de muchos casos comprobados de escpticos totales sucumbiendo a los
efectos de alguna maldicin. Esto es porque es muy dudoso que incluso el incrdulo ms
materialista est totalmente libre de la gran carga supersticiosa la cual todos los seres humanos
han heredado. Esto hace la situacin de la vctima aun peor, porque vacilarn en tomar
cualquier medida prudente para contrarrestar el ataque.
La desventaja es que un enemigo advertido es un enemigo con las defensas altas. Como
cualquier ciudadano de Hait puede decirle, la manera de ocuparse de la maldicin de un
mdico brujo es ir a consultar a otro mdico brujo para que la contrarreste - lo cul es posible
solo si uno sabe de antemano que a sido maldecido.
La Magia Roja es la Magia de la guerra, y la llave para el xito es la agresin maniaca y el
incremento de emociones de odio hasta el punto de llegar al trance gnstico. Las danzas
guerreras de varias culturas primitivas son ejemplos excelentes de esta tcnica. El ritual de
quema de efigies es otro ejemplo operativo, como lo es el clavar alfileres a "muecos vud".
Mientras que stos pueden ser mtodos de direccionar la gnosis de forma efectiva, la
identificacin directa del enemigo en el proceso es lo que expone al mago al riesgo de
contragolpe. Para aquellos que de todas formas estn decididos a declararle la guerra a un
enemigo, aqu va una segunda consideracin a tomar en cuenta - un soldado asume siempre que
cualquier misin de combate puede dar lugar a su propia muerte, as como a la del enemigo.
Pero para la mayora que fueran a hacer uso de la Magia de Combate, sera preferible sobrevivir
y mantenerse ilesos ms bien que morir como un mrtir.
Para evitar esto, es mejor sigilizar al enemigo en un smbolo abstracto, y acumular las
emociones requeridas de odio y maldad enfocando la atencin en cualquier otra cosa mas bien
que en el objetivo o blanco en si mismo. Entonces cuando se alcanza la gnosis, el sigilo se
destruye ritualmente y la voluntad es dirigida sin la conexin consciente, evitando asi el peligro
de la "retribucin psquica".
Materiales: Papel y lpiz o pluma (para dibujar el sigilo grfico), daga, fuego (una hoguera
pequea o un envase incombustible para quemar el papel), velas, incienso rojo de "Marte", una
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aguja limpia o dispositivo similar para extraer sangre de uno de sus dedos.
Procedimiento: Ahora viene la parte dura. Usted debe azotarse a s mismo con un violento
frenes, sin pensar en absoluto en su enemigo. Hay bastantes maneras de hacer esto, pero todas
implican situaciones nada placenteras. Aqu es donde la memoria emocional entra en juego.
Trate de recordar un momento de su vida en el que usted estaba tremendamente enojado con
algo. Invoque en su mente las sensaciones que usted experiment. Puede ser que necesite de la
ayuda de alguien, que deliberadamente le insulte o hasta le ataque fsicamente (aquellos que
sean sadomasoquistas pueden considerar esto como una extensin de su juego y utilizar las
accesorios y tcnicas que ya conocen.)
Mientras esto contina, comience a cantar el mantra y a mirar fijamente o a visualizar el sigilo
del enemigo. No piense en el sujeto! Una variacin personal imitando las danzas indgenas de
guerra, incluso algn clich Hollywoodense, puede ser usado para ayudarle a llegar al filo de la
"gnosis Roja", la cual inflama a uno con la correcta clera. Golpear la tierra u otros objetos con
garrotes u otras armas, o hasta armas de fuego o dispositivos explosivos puede ser eficaz para
lograr el estado mental apropiado.
A sta altura del trance colrico, el sigilo ser visualizado dentro de un tringulo equiltero.
Este tringulo viene a ser el fondo de una pirmide de tres lados, cuyo pice apunta hacia
usted. Este es el rayo del caos. Cuando la gnosis llega a su clmax, el tringulo se visualiza
contrayndose rpidamente de tamao hasta desaparecer. Aqu el rayo del caos se aleja de su
punto-de-vista dirigindose de esta manera hacia el blanco establecido. Para concluir, qumese
el papel del sigilo, preservando las cenizas. Emblelas en algn tipo de envase apropiado (por
ejemplo una caja Negra pequea) que se entregar de alguna forma al enemigo- por correo
annimo, clavndolo en su puerta a altas horas de la noche, etc. Ahora derrmbese sobre algo
blando y haga que alguien le lance agua fra sobre su cuerpo. Para una total eficacia y seguridad
mxima de que no haya un efecto rebote , uno debe hacer todo lo posible de no pensar en el
enemigo a partir de este punto.
Magia Negra
"no hay nada bueno ni malvado, sino solo aquello que el pensamiento crea." - William
Shakespeare
En trminos caticos, la Magia Negra tambin se puede llamar de Muerte o Magia de Entropa.
Siendo Entropa la anttesis del Caos, de un modo en la que pudiera ser considerada como
antitica para la Magia del Caos. Sin embargo, cada herramienta tiene sus aplicaciones, y la
Magia del caos no reconoce ninguna fuerza moral a priori en el universo manifiesto. El fuego
puede cocinar su alimento o destruir su casa; la moralidad no tiene nada ver con esto.
No toda la Magia Negra se utiliza para propsitos de combate. En ocasiones el mago puede
encontrarla til para realizar lo qu se conocen como ritos de "Chod", ritual para fingir su
propia muerte (y asi superar el miedo) para iniciaciones o para propsitos de destierro. Cuando
el miedo a la muerte (o a una manera particular de morir) se convierte en una obsesin, el mago
puede recurrir a una versin ritualizada de ella y por confrontacin conquistar el miedo. Los
ritos Chod, diseados para emular muerte y renacimiento son tambin altamente eficaces como
ceremonias de iniciacin. Contrariamente a la Magia Roja, donde la clave del xito est en la
agresin maniaca, los hechizos de entropa se debe echar con una actitud mental de completa
frialdad e impersonal carencia de emocin. La emocin de la batalla se substituye por el deseo
de nada ms que una limpia, rpida y eficiente destruccin. La ventaja ms grande al usar la
Magia Negra para los propsitos de combate es que sta es consumada de una forma secreta y
oculta, y el objetivo o blanco no tienen a nadie a quien culpar mas que a ellos mismos y/o a la
simple mala suerte. La Magia Negra es insidiosa por naturaleza, por eso, las precauciones que
uno debe tomar contra un rebote psquico son muy importantes. El uso de servidores como
"agentes" diseados para dirigir la intencin entrpica al blanco es sumamente recomendada,
pues mantiene al mago "a un paso " del blanco. En armona con esta actitud, puede ser que
usted note que la vctima prevista es nombrada aqu como el "blanco", ms bien que como el
"enemigo" que es el nombre que usamos en la seccin de Magia Roja. Esto es para enfatizar la
actitud imparcial que se debe mantener para trabajar con eficacia y con seguridad con Magia
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Materiales: Arcilla para modelar; una caja de madera pequea (con tapa separada) con una
forma similar a un atad pintado de negro y clavos.
Antdotos
Qu se puede hacer si es uno mismo el que se encuentra en la posicin del blanco o receptor
del hechizo? Recibir un sigilo de aspecto repugnante en el correo de la maana o encontrar una
mueca Vud clavada a su puerta puede arruinarle su da.
Y qu acerca de aquellas tan dramticas "guerras mgicas " entre magos o grupos ocultistas?
La guerra mgica entre magos se emprende generalmente por dos posibles razones -- celos
profesionales, o para que sirva de ejemplo o advertencia a otros. Pero es raro que se produzca
un ataque mgico real. De hecho, mi experiencia es que, la gran mayora de las "guerras
mgicas" no son provocadas por otra cosa que por el ego inflado de aquellas personas con la
cabeza llena de demasiadas fantasas y con un exagerado sentido de la presuncin. Despus de
todo, ser la vctima de un ataque mgico quiere decir que uno debe ser lo suficientemente
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incluso no haber notado los efectos en absoluto, es la cosa mas exasperante que le puede hacer
a su adversario. Como dijo el sabio, "Vivir bien es la mejor venganza."
Traducido por Kaosmos
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Mindscaping
Esta es una tcnica muy comn, por la cual el mago usa un juego de pistas (usualmente visuales u
orales) para enfocar la atencin hacia una faceta particular de la experiencia, en la que despus
se entra como un discreto espacio astral. En un viaje-guiado o trabajo de sendero, el usuario
puede ser presentado con una narrativa escrita que l lee o escucha (leda por otro o a travs de
una grabacin). De una forma muy similar a cuando nos quedamos totalmente absortos leyendo
una novela o viendo un programa de televisin, el usuario est atrapado por la narracin. Los
viajes son escritos a menudo para que provean no slo pistas visuales, sino que tambin pistas
para todos los sentidos y sentimientos, con la intencin de capacitar a los participantes para
sentirse a s mismos estando realizndolos, tanto como sea posible. Algunos viajes son
puramente pasivos en los que el participante marcha con la historia, mientras que algunos son
interactivos permitiendo varios grados de libertad, para que los participantes tengan sus propias
y nicas experiencias dentro de la narracin. Los viajes pueden estar tambin basados en
imgenes: las cartas del tarot son a menudo usadas por ejemplo, como base para el escenario
sobre el que se desarrolla un viaje.
Hay algunas similitudes creo, entre participar en una viaje guiado y participar en los juegos de
rol de fantasa. Un observador, viendo un Juego de Rol de Fantasa en progreso, puede ver slo
un grupo de gente, rodeados de piezas de papel, dados rodantes, y moviendo unos pocos puntos
de apoyo a su alrededor. Los participantes sin embargo tienen, desde el punto de vista de un
mago, transferida una poca de su atencin dentro de un enclave virtual en donde pueden
experimentar sus roles ms-grandes-que-la-vida dentro de un definido y construido espacio.
Cualquier apoyo fsico acta como punto de referencia; el flujo del juego provee una narrativa
contextual, y la connivencia del grupo apoya y mantiene la realidad fantstica (virtual). Una
buena sesin de juego de rol requiere tanto una narrativa de apoyo, como un grado de
libertad para que los personajes del juego interacten dentro, y exploren el mundo del juego.
Jugar un rol exitosamente depende no slo de haberse aprendido un guin, sino que tambin
conlleva usar tu propia experiencia, consiguientemente mostrando aspectos de ti mismo a travs
del personaje.
El juego de rol puede a menudo conducir a sorpresas como los roles que empleamos para
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ayudarnos a definirnos a nosotros mismos. Asumir un rol que est fuera de tu repertorio, puede
conducirte al descubrimiento de capacidades inesperadas. A menudo, stas son posibilidades
latentes que hemos rechazado o reprimido como incompatibles con nuestra autoimagen. El
juego de rol puede en s mismo ser un ejercicio mgico til, hecho como una definida fantasa
de grupo en la que los participantes encuentran aspectos de s mismos en situaciones
especficas. Las mismas dinmicas que mantienen un juego de fantasa pueden ser usadas para
crear una mitologa del grupo, que puede entonces ser explorada y modificada conforme a las
experiencias de los participantes.
El Mindscaping (Arquitectura Mental) tiene una amplia variedad de usos. Uno puede decidir
viajar dentro del paisaje de la carta del tarot, La Torre, con la intencin de ganar intuiciones del
significado de esa carta. Alternativamente, uno puede construir un viaje para visitar a la Diosa
Freya y preguntarle alguna cuestin pertinente. Es comn a los psiclogos hacer que la gente
que se siente nerviosa por situaciones sociales, ensayen dichas situaciones antes de llevarlas a
cabo en la realidad y reducir el estrs y la ansiedad. Si es efectivo, un viaje evocar emociones,
intuiciones e incluso revelaciones que son concordantes con el tema de la imaginera usada. En
el encuentro con Freya durante un viaje, alguien puede ser impactado por la experiencia y
recibir una respuesta o perspectiva sobre un asunto particular que haba escapado a su atencin.
El Mindscaping es tambin til en ayudar a desarrollar la espontaneidad imaginativa. La mente
tiene una maravillosa capacidad para crear realidades virtuales interna y muy rpidamente. La
fabulacin es un mecanismo psicolgico de defensa, por el que la mente puede rpidamente
construir falsas realidades, para hacer frente a una situacin de ansiedad. Tales falsos
recuerdos, que a menudo son altamente detallados y consistentes, algunas veces aparecen
cuando un tema es cuestionado mientras se est bajo hipnosis y emerge, dependiendo de la
situacin, como recuerdos de abduccin aliengena, vidas pasadas, o la involucracin en rituales
satnicos.
Diseo Espacial
Una habitacin cuadrada, de color negro, con puertas en las paredes Oeste, Norte y Sur, y un
gran espejo negro circular colocado en la pared Este. En el centro del techo, flota una
caosfera negra preparada para actuar como foco para el poder y energa, como una lmpara
etrica para el templo. Sobre cada una de las puertas est grabado, con luz brillante, el sigilo de
uno de los miembros del templo. Sobre el suelo del templo est un glifo realizado con los sigilos
individuales de cada uno de los miembros, colocado en un patrn interbloqueador.
Este diseo es bastante simple en las fases iniciales de prctica, para que cada uno de los
participantes puede fcilmente visualizarlo, y esforzarse en proyectarse a s mismo a su interior.
Cuando todos los miembros puedan lograrlo fcilmente, el grupo puede aadir habitaciones
adicionales, corredores y puntos de salida hacia otras dimensiones. Como elementos bsicos de
diseo pueden ser aadidas sensaciones tales como el olor, tacto, humedad, color, sonido, etc.,
para crear la representacin interna del rea.
Para comenzar este experimento, cada uno de los miembros del grupo acordara esforzarse para
entrar en el templo, y registrar sus experiencias en el interior (habiendo quizs elegido
momentos y fechas comunes para intentar el experimento). Estos pueden ser discutidos ms
adelante, y cualquiera detalles comunes pueden ser tomados como un xito.
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Introduccin
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Diseando el Futuro
Las proyecciones de futuros posibles son a las que pusieron obstculos a travs de hbitos cognitivos
existentes, los cules tienden a definir los lmites para los cuales la informacin puede ser usada. Por
ejemplo, un patrn dominante usado en la conceptualizacin de progresin futura es la idea de
evolucin. La evolucin es secuencial, colectiva, y parece ser el resultado de una toma de decisiones
comnes. Las proyecciones evolucionistas estn obsesionadas en considerar a la historia como la
fuente primera de datos tiles. As muchas personas consumen ms tiempo mirando hacia atrs, a fin
de intentar y teorizar acerca del futuro. En contraste al paradigma evolucionista, all est el
paradigma de diseo. El diseo se separa de la tradicin del lento trabajo hacia una meta y en lugar
de eso, examina una situacin de su presente estatus, y cmo puede esa situacin cambiarse. Los
hbitos cognitivos tradicionales tienden a mirar hacia atrs, mientras que la postura de diseo se
mueve adelante del actual presente. La meta del diseo es desplazar los lmites de la Realidad
Factible hacia adelante. Disear eficazmente requiere una visin, o estado final.
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La Magia del Caos puede ser entendida como el descubrimiento y aplicacin de escritos y tcnicas
efectivas para maximizar el diseo humano del vivir.
Ideosferas
La Ideosfera es un espacio no local en el que el mago entra para explorar modelos posibles y
paradigmas que pueden ser necesarios para configurar el Pandemonaeon. La Ideosfera es ms una
actitud; Una postura en la cual el mago puede buscar inspiracin a partir de cualquier informacin
entrante, ya sea artculos del peridico, dibujos animados, fluctuosas imgenes mediticas, jerga
cientfica, acrnimos aleatorios, o conversacines de otros odas a medias. Una idea se transmite en
la Ideosfera; El mago la puede aprehender inmediatamente o la puede almacenar para el trabajo
posterior. La actitud principal a fomentar es que nada, no importa cun ridculo, bizarro o
inexplotable, debera ser denegado. Trabajando a partir de la Ideosfera, el mago se sumerge en las
emanaciones de los medios de comunicacin hasta que, saciado e hinchado, se retira en el silencio
para asimilar, regurgitar, y crear formas nuevas.
Caer en la cuenta de nuevas ideas le da lugar a perspectivas nuevas en tcnicas y modelos
existentes. Esto le da lugar a paradigmas nuevos para estructurar procesos mgicos que a su vez,
puede producir aplicaciones y tcnicas nuevas. Aqu hay algunas ideas de las que los magos han
tomado de otras fuentes, y hecho suyas.
Sistemas Virales
Una fuente energtica de inspiracin es la comprensin de, y la fascinacin por el Comportamiento
del Virus, ya sea sean los virus de la computadora que se han revelado ellos mismos como los duendes
de la era de la informtica, o los virus biolgicos como el H.I.V, lo cual promueve cantidades
inmensas de investigacin acerca de cmo se comportan los virus. Un tercer tipo de virus que ha
atrapado la imaginacin es el virus de la palabra, o meme.
Un virus es un set de instrucciones que invade sistemas mayores, y los induce ejecutar una secuencia
complicada de copias que traen a la existencia copias nuevas del virus y, durante este proceso, el
sistema anfitrin es alterado de algn modo. Esto es tanto para virus de computadora como para
virus biolgicos, y virus verbales. El emergente uso mgico de sistemas de virus ofrece nuevas formas
de comprensin y aplicaciones que actan del mismo modo.
El Virus de la Palabra
Como los organismos, los memes se reproducen para perpetuarse a ellos mismos; Como los
organismos son capaces de fusin, recombinacin y mutacin. Se propagan ellos mismos saltando
entre sistemas nerviosos, creciendo en podero e infectndo otros vehculos anfitriones a travs de
cualquier canal de comunicacin que pueda ser utilizado y asegurarles un ambiente adecuado para
operar. Los memes compiten cruelmente uno al otro, por el dominio del campo de percepcin y del
tiempo de transmisin . El xito de un meme para ocupar una posicin prominente en el ambiente
anfitrin depende de la Importancia de su Performance (Ip) y su Cociente de Propagation (Cp). La
importancia de interpretacin guarda relacin con el grado de cambio que un meme le ofrece a un
individuo o grupo. Si la presencia de un meme causa cohesin intensificada, ambicin y esperanza,
entonces el individuo o grupo tiene mejores probabilidad de promover el meme. Los memes ms
exitosos son aquellos que reducen la ansiedad en sus anfitriones proveyendo un propsito o una
posicin estable dentro de una concepcin de tiempo y espacio. Algunos memes sobreviven dandose
apoyo uno a otro, sustentando cada uno el mensaje del otro; Reforzando el impacto global. Otros
memes sobreviven por disuasivo anlisis racional en su contenido.
Un ejemplo claro de memes en actividad es la religin. 'Dios ' es un meme, ' el Cielo ' es un meme, y
el castigo de ' condena eterna ' es un meme. Una compleja trama de memes es conocida como un
Esquema, que son las redes integrales de memes que se propagan a travs de cualquier canal de
comunicaciones disponible. Los esquemas religiosos que casi han infectado completamente el
ambiente humano tienen xito ya que ofrecen diversos grados de estabilidad, participacin, y
pueden volverse tcitamente evidentes hasta el punto de no solo convertirse en la cosmovisin del
anfitrin, sino que del mundo mismo. Los anfitriones infectados viven enteramente dentro de los
parmetros del esquema, quiz slo vagamente conscientes de los otros mundos que existen ms all
del esquema. Los mundos que amenazan el orden estable del esquema invasor deben ser ignorados,
denigrados, batallados, o destruidos.
Por supuesto que la propagacin de un meme est condicionada por la reaccin del potencial
anfitrin . Un sentido de ser un individuo nico con un propsito claro en la vida es un requisito
humano poderoso en la poca actual, como el sentido de ser un individuo que se distingue de
algunos apegos culturales. La alienacin profundamente sentida por muchos en estos primeros
impulsos del Pandemonaeon los convierte en anfitriones aptos para la infeccin por memes,
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encerrando individuos en espacios seguros desde los cuales pueden apretar el botn de regreso al
ruidoso y confuso mundo de cada da.
Comprender la propagacin de los memes conduce al mago al rea de Comandos de Control - las
respuestas autonmicas encerradas en el lenguaje y patrones de pensamiento. Una preocupacin
creciente para los magos Pandemonaeonicos es el diseo de nuevos mtodos para conceptualizar,
con metalenguajes auxiliares utilizados para librarse de los viejos hbitos de pensar. William
Burroughs denuncia artimaas semnticas particulares que encierran al anfitrin humano en un
mbito reducido de pensamiento:El artculo definido ' el/la', el 'es' de identidad que no deja margen
para posibilidades ms amplias y le asigna un estado permanente a las etiquetas verbales, el 'o' que
slo permite estar equivocado o estar en lo correcto. Crowley estaba en lo correcto cuando exhort
a sus estudiantes a suprimir el ' yo ' de su lenguaje. Sin el dominante ' yo ' puede aparecer un ejrcito
de egos: Desata a los demonios. Suprime el 'o' y se harn accesibles una mirada de posibilidades,
ninguna de las cuales necesita ser correcta o incorrecta.
Textos Virales
Una de las manifestaciones ms comnes del texto viral son la cartas-cadena, las cuales usan el
simple, pero efectivo gancho de la 'zanahoria y la vara' para propagarse a s mismas. Una ms
insidiosa forma de texto viral aparece en patrones de pensamiento y de comportamiento. Considera
la declaracin:
LOS ILLUMINATI (x)
ESTN TOMANDO EL CONTROL DEL (y)
MUNDO (z)
El mensaje explcito de esta declaracin no es importante. El mensaje implcito es que el grupo ' x '
trata de hacer algo ' y ' al grupo ' z '. Se sobreentiende tambin que el destinatario del mensaje
debera estar preocupado (a), y (b) debera tomar accin, no vaya a ser que el remitente vea a los
destinatarios como estando del lado de ' x ' - el enemigo. Ten cuidado con cualquiera que con toda
seriedad acta usando mensajes virales, los cuales han sido uno de los sostenes auxiliares de la
ortodoxia, ya sea poltica, religiosa, o mgica. Para reproducirse eficazmente, los textos virales
requieren que los anfitriones potenciales sean susceptibles a la idea de un grupo enemigo, o accin
en contra de aquello que es congruente a su propio sentido de identidad. Una vez que a un mensaje
viral se le permite echar races, entonces el anfitrin se hace accesible a la invasin de otros memes
de soporte- SER CORRECTO, y TOMAR VENGANZA. Fuentes de muchos problema y de muchos
comportamiento estpidos y destructivos.
Replicantes
En la magia ortodoxa, el gran acumulador est establecido en un objeto mgico siendo este especial
o nico. Hay instrucciones para crear talismanes exclusivos, comprar pergamino virgen, y crear
objetos para un propsito especfico. Se dice que hay poder en un objeto particular, especialmente
en estos tiempos de produccin en masa y marketing.
Pero espera, hay poder en la produccin en masa tambin. Considera la caosfera, el glifo o logotipo
central de Magia del Caos. Aparece en libros, revistas, membretes, soldaditos de plomo, joyera y
tatuajes. Es usado en publicidad grfica de raves y en la parte trasera de las chaquetas de cuero. Se
ha convertido a s misma en una imagen viral. Todo lo que es requerido es un cambio en la
percepcin y esas miles de caosferas, dondequiera que estn, se convierten en portales dpara el
ingreso y egreso del poder mgico.
Toma dos: Un brujo obtiene por su cuenta un receptculo adecuado para un acto de magia. Una
criatura de tres pulgadas rosada, de plstico con una melena de
pelo fibroso, algunas veces conocido como un ' Gonk '. Hay
miles, quiz hasta millones de Gonks en existencia. Todos con
una estructura similar. As es que el brujo encanta a su Gonk, y
por el principio de Similitud Estructural, transmite esa
informacin a todos los dems. Lo que l tiene aqu es la
creacin de un Espritu-Gonk energtico, sus cualidades y sus
atribuciones una encapsulacin de las asociaciones que son
promovidas como la ' imagen ' del Gonk. l le ha conferido
poderes a los Gonks con espritu, y su Gonk se convierte en el
controlador. En momentos de apuro, l puede invocar
mediante su Gonk, el poder de los dems.
Toma tres: Un joven est deseoso de un amante. l sigiliza su
deseo y le gusta tanto la imagen que en lugar de destruirla, la
fotocopia y dispersa las imgenes al azar. Los amantes aparecen desde todas las direcciones.
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Los objetos no necesitan ser singularmente espectaculares o especiales para ser mgicamente tiles.
Todo lo que necesita pasar es que el mago defina ese objeto como mgico - combinando imagen,
asociaciones, y voluntad. En vez de resistirse a la copia masiva, el mago hace de esto algo
provechoso para s mismo.
Servidores Virales
Una aplicacin ms de sistemas del virus surgiendo dentro de la Magia del Caos es la creacin y
utilizacin de Servidores que tienen la capacidad de reproducirse, transformarse, y recombinarse en
nuevas formas. Los servidores virales, se comportan de manera similar a los virus biolgicos o de
computadora, ahora estn comenzando a reproducirse en el espacio virtual, realizando funciones
tales como sanacin, proteccin, y sembrar ideas en el estanque comn del meme. (Nota: Los
servidores virales son abordados ms profundamente en mi libro Caos Condensed, New Falcon
Publications, 1995).
El Virus C.H.A.O.S
In order to infuse humanity with the Pandemonaeonic currents, one must look to very basic
restrictions, from which more complex bindings depend. Los Virus C.H.A.O.S utilizan la caosfera
tanto como un icono de infectividad como un portal de acceso mgico para la transmisin de las
emanaciones del Quinto En. El virus acta para causar cambio, pero a un nivel proceso de
microscpico . La intrusin del virus en un complejo de egos (multi-egos) humano acta estimulando
aquellos egos que desean CAMBIO - en trminos de nuevas ideas, placer, inteligencia, adaptabilidad
y DIVERSIN.
Cada vez que un ego dentro de un individuo se mueve hacia el CAMBIO, el virus se copia a s mismo.
Nota de que mucho de estos estmulos tienden a llevarse a cabo a un nivel latente, involuntario de
procesamiento de la informacin. Actuando con el paso del tiempo, el virus acta para debilitar la
resistencia del ego a CAMBIAR, nuevas ideas, nuevo conocimiento, y diversin. Como las clulas del
virus se reproducen, se combinan en grupos de ocho, para convertirse en las sombras virtuales de
nuevos egos - deseos potenciales, creciendo dentro de la red de egos, estimulando impulsos desde
ms all de los confines del yo.
Desde en el momento en que el Virus C.H.A.O.S es proyectado, cada caosfera existente en el
planeta, ya sea una forma astral, imagen, u objeto se convierte en un sitio de transmisin para el
virus.
El virus tambin prepara al anfitrin por medio de ulteriores refuerzos que pueden tomar la forma de
memes sembrados, encantamientos, proyecciones de imagen, o brujeras acsticas. El virus se
transmite a s mismo usando el principio de Similitud Estructural, as que cualquier cosa parecindose
a una esfera o crculo intersectado por ocho vertices, transmitir el virus.
(Nota: Nota: el Virus Consciousness Heuristic Analogue Optimising System (Sistema de Optimizacin
Anloga de la Conciencia Heurstica) fu creado en el solsticio de invierno de 1992)
Metalenguajes
Los lenguajes extraos es un elemento muy importante del encanto global de la magia, desde
nombres Barbricos de invocacin hasta el uso de lenguas extranjeras como el hebreo o el snscrito.
Todos los sistemas mgicos tienden a generar su lenguaje tcnico para delinear tcnicas y
experiencias mgicas dentro de una estructura comn. Como los vocablos tcnicos usados por
cientficos y especialistas, la terminologa puede actuar como una barrera para el no iniciado, si el
uso de lenguaje especfico causa que la descripcin se haga tan poco clara que alguien externo al
grupo especialista no entienda lo que est siendo dicho.
Los magos crean metalenguajes no solos como herramientas mgicas para sus actos de magia, pero
para acceder a experiencia que son difciles de describir con claridad, dado las restricciones actuales
del lenguaje. La meta aqu es obtener mayor precisin en la comunicacin. Las comunicaciones sin
palabras pueden ser desarrolladas para el trabajo experimental en telepata y magia virtual (astral).
Los experimentos en estas reas demuestran que las imgenes visuales, los colores, y las pictografas
son ms fciles de transmitir que las palabras durante el sueo o el espacio virtual. As es que se han
hecho intentos para crear sistemas de comunicaciones basados en el uso del color, perfumes, las
perspectivas espaciales, la imaginera contextual y escenarios, para tratar de establecer
comunicaciones en sueos compartidos o tentativas para conectar la conciencia en el espacio virtual
(o sea astral).
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Tercer Entendimiento
Graba dos conversaciones diferentes. Entonces grbalas en la misma cinta. Agrgale al azar ruidos
callejeros, fragmentos de la televisin, lecturas de textos y peridicos. Graba, vuelve a ejecutar, i
reordena. El Resultado - Un Tercer Entendimiento. La fuente ' abstracta ' de informacin que se
desliza dentro de la conciencia de los oyentes, emana de la desorientacin de Tiempo inducida al
escuchar la cinta.
Por qu Desorientacin de Tiempo? Todo dirije al acto de Gnosis para temporalmente dislocar el
Ego. El Ego requiere del Tiempo (la secuencia) para mantener la ficcin de identidad nica. Los
textos y el pensamiento lgico son secuenciales. Un paso a la vez, una parte siguiendo a la otra.
Mientras la atencin es selectiva, la chispa creativa es asociativa y sincrtica. Una gran cantidad de
prctica mgica depende de la habilidad de la mente para hacer conexiones asociativas. Cualquier
estmulo que sea lo suficientemente intenso para evocar emocin y recuerdos expulsa a la conciencia
del Tiempo secuencial. El olor en particular, es una hotline para la memoria. Acceso instantneo.
Las yuxtaposiciones de palabras lanzan al aire mensajes nuevos. Las yuxtaposiciones de imgenes
abren Nuevos Mundos. Las presentaciones de los medios de comunicacin modernas en particular en
las artes visuales, utilizan cada vez ms la tcnica del Cut-Up: La superposicin de imgenes y
asociaciones que sirven para arrasar con el sentido del tiempo. Elementos del Pasado, Presente y
posibles Futuros pueden ser evocados simultneamente en una sola imagen visual. El mecanismo de
los medios de cambiar el contexto de un mensaje para crear nuevos significados ocultos, actuando
bajo la ilusin de ' la objetividad.
Aplicaciones Prcticas
ADIVINACIN
Crea un montaje de sonidos, imgenes, asociaciones para un da concreto de la semana . Por
ejemplo, ' captura ' el lunes en una cinta. Inserta mensajes verbales que t asocias con el lunes;
Agrega ruidos callejeros, conversaciones aleatorias. Mezcla y reproduce. Has creado una plataforma
para viajes dentro del espacio Oracular. Sonidos, imgenes y asociaciones provienen del ensamblaje.
La cinta puede ser utilizada como trasfondo para control de sueos o visualizaciones. Ms extrao
an, puedes llegar a or en la cinta sonidos que no estabas consciente de haber registrado. Un
camin pasa. Das ms tarde, oyes el sonido del camin en la calle, y con fuerza eres lanzado dentro
del tiempo oracular.
ENCANTAMIENTO
El encantamiento puede ser considerado como un trabajo de collage. Ensambla los elementos en los
que quieras incidir y reacomodar. Se hace ya con los objetos e imgenes, entonces por qu no con
sonidos tambin? Monta un atmfera sonora como la del ejemplo arriba, que guarde relacin con el
propsito del encantamiento. La grabacin captura el espacio del blanco de la misma manera que una
botella atrapa un espritu (aqu el autor usa un juego de palabras ya que spirit en ingls significa
tanto espritu como bebida alcohlica). Una grabacin puede ser invertida y alterada, y entonces
retornada a su posicin original y vuelta a ejecutar.
INGENIERA EMOCIONAL
Las emociones pueden ser desestructuradas en tres elementos: Excitacin fisiolgica, asociacin
cognitiva y patrones de comportamiento. Cada uno de stas son pistas separadas en una mesa de
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mezclas, capaz de ser remezcladas en arreglos nuevos. Cuando estamos en un estado de excitacin
extrema (clera, pesar, tensin) el primer paso es experimentar la pista fisiolgica dejando de lado
el comportamiento y la cognicin. Remueve la identificacin de la causa de la emocin. Silencia
todos los dilogos internos, todos los coloquios interiores, todas las fantasas mentales. Experimenta
la sensacin sin palabras o imgenes. Aqu el mago es desencajado del tiempo; Sensacin pura sin
identificacin. En este estado, cualquier acto de magia puede ser realizado. Para redisear
emociones, experimenta la excitacin como xtasis. Desapasionadamente ejecuta la pista de palabra
/imagen y ajustala consecuentemente. Identifica patrones de comportamiento y remodlalos.
Pronuncia los egos, capta sus dilogos interiores, mezcla y ejecuta.
El uso de Cut Up es con naturalidad enriquecido manteniendo diarios, lbumes, grabaciones, y sobre
todo, dndose cuenta de lo que est ocurriendo fuera del campo inmediato de atencin de uno
mismo.
............................................
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Magia Talismnica
Por Frater U..D..
Sigilos
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Ournico Barbrico
Amuletos: Objetos mgicamente cargados para prevenir una cierta condicin o situacin.
Fetiches: Objetos mgicamente cargados y activados para almacenar energas y en operaciones de
influencia mgica.
Ahora echemos un vistazo a estas herramientas mgicas individualmente. Para abreviar, una buena
forma de describirlas es decir que los talismanes son para algo y los amuletos son para prevenir
algo. Por ejemplo, podra hacer un talismn para la buena salud, cargar un amuleto para prevenir
la enfermedad. Un fetiche, por otra parte, puede asumir ambas funciones, pero es generalmente
usado como batera mgica o psicgono, lo cual discutiremos en detalle ms adelante.
En general, los talismanes, amuletos y fetiches pueden todos ser cargados con cualquier tipo de
energa, para todos los propsitos, y usando cualquier tcnica preferida que sea conveniente. Pero
usaremos la magia planetaria (la energa de Venus) como nuestro primer ejemplo para ilustrar esto.
El Talismn de Venus
Un talismn de Venus es un objeto cargado con la energa de Venus, el cual es utilizado para lograr
metas venusinas (modelo energtico). Adhirmonos a las correspondencias ms comunes basadas en
la Golden Dawn (y, en parte, en fuentes mucho ms antiguas). Conforme a estas, un talismn de
Venus sera idealmente hecho de una pieza de cobre y grabado con los sigilos de Venus. Esta pieza
de cobre sera entonces cargada ceremonialmente durante un ritual de Venus. El talismn de Venus
debera ser heptagonal, y los grabados deberan ser verdes. Debera hacerse en Viernes durante la
hora gobernada por Venus.
Durante la carga, el mago debera entrar usualmente en un trance de Venus durante un ritual de
Venus.
En el clmax del ritual, el talismn (ya grabado y marcado con, por ejemplo, un sigilo de una
declaracin de intencin) es cargado por el mago que proyecta espasmdicamente un rayo verde de
luz dentro del material base (tambin llamado materia prima o MP), usando las propias manos (lo
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cual, por supuesto, slo se har imaginativamente al principio), y despus dibujando los glifos
tradicionales de Venus sobre l.
Conforme al procedimiento usual, el mago se concentrar sobre la meta pretendida mientras lo
carga, aunque la contempornea Magia del Caos recomienda no pensar en la meta durante la carga.
Pero buenos resultados pueden ser ciertamente logrados con el mtodo tradicional.
Una vez est cargado, el talismn es llevado durante un tiempo sobre el cuerpo o mantenido siempre
a mano. Otra tcnica es ponerlo en un lugar seguro y olvidarlo.
El Amuleto de Venus
Una amuleto de Venus es un objeto cargado con energa de Venus, que es utilizado para prevenir las
influencias venusinas. Todo lo dicho sobre el talismn de Venus se aplica tambin aqu, pero
necesitamos aadir una cosa importante. Aunque el amuleto de Venus (como todos los dems tipos
de amuletos) principalmente tiene una meta negativa (tal como la evitacin, prevencin, bloqueo y
cosas parecidas), la declaracin de intencin debe ser formulada positivamente cuando sea cargado
(e.g., con un correspondiente sigilo). Por ejemplo, si quieres usar un amuleto de Venus para
prevenir la ruptura de una relacin, no deberas decir Este amuleto es para impedir que mi relacin
con X se rompa, sino que ms bien Este amuleto proteger mi relacin con X de romperse o algo
similar. En el campo de la guerra mgica, la necesidad de amuletos se hace incluso ms clara.
Despus de todo, podras proteger tambin la relacin con X de perturbaciones externas. Y este
hecho es exactamente la razn de porqu muchos autores incluso an hoy confunden los talismanes
con los amuletos.
El Fetiche de Venus
Los magos experimentados podran aguzar sus odos cuando oigan este trmino, ya que la antigua
tradicin occidental nunca lo menciona. Estamos solamente familiarizados con los fetiches en
conexin con las as llamadas culturas primitivas, y los etnlogos generalmente ven el fetichismo
como una religin natural animista. Pero el concepto bsico de fetiche no es del todo
no-occidental, como pudiera parecer en un principio.
La palabra fetiche deriva de la palabra francesa ftiche y la palabra portuguesa feitio, y significa
meramente algn tipo de objeto mgico. En general, los fetiches son objetos tpicamente animados
que estn cargados especficamente, para servir al mago como entidades semi-autnomas. En
contraste con los psicgonos, o criaturas mgicas creadas artificialmente que principalmente
trabajan sobre el plano astral, aunque estn atadas al plano material a travs de su consistencia
fsica, un objeto fetiche externo es una verdadera fuente de cierto poder, deidad, entidad o alguna
cosa similar. A la misma vez, sin embargo, ambos son idnticos. Un fetiche tambin necesita ser
alimentado, cuidado y que le hablen. Este procedimiento continuo realmente ayuda a cargarlos en
primer lugar. Algunos magos informan de que ellos pueden incluso desarrollar una personalidad y
vida propia a travs del curso del tiempo. Por ejemplo, las actividades poltergeist podran ocurrir en
su presencia, o el fetiche puede independientemente hacer un viaje por s mismo y reaparecer de
forma completamente inesperada (y justo tan inexplicablemente como desapareci) en lugares
inusuales.
Aunque los fetiches son encarnaciones de ciertos poderes, raramente son animados para muy
especficos y personalizados propsitos. En este sentido, los fetiches para curacin general son
comunes, pero raramente son creados para la curacin de una persona especfica. En lugar de eso,
continan viviendo incluso despus de que el paciente est curado, pudiendo entonces ayudar a
otros. En este sentido, el fetiche est enlazado a cierto propsito, no a cierta persona. Puede ser
comparado a una batera comn. Un fetiche de Venus, por ejemplo, sera comparable a un talismn
general de Venus, o incluso mejor a un pentculo de Venus. Como el pentculo, el fetiche de
Venus podra ser usado para toda operacin de Venus, con la intencin de intensificar la energa sin
tener que estar fsicamente presente o especialmente dirigido al blanco. De ahora en adelante, nos
referiremos a los fetiches planetarios como pentculos, y usaremos el trmino general de fetiche
para todas las otras herramientas apropiadamente cargadas.
En adicin a las tcnicas ya mencionadas, un fetiche es animado usualmente con sangre, esperma,
sangre de menstruacin, u otras secreciones corporales del mago tambin, y casi siempre es
mencionado que es confeccionado enteramente a mano. A menudo recordar a un humano o animal,
pero tambin hay fetiches que son completamente abstractos y no tienen forma reconocible. Los
fetiches africanos a menudo recuerdan a un plumero, pero pueden ser hechos de varios materiales
desde madera y cuero, a metal, cera, harapos o paja.
El fetiche puede ser usado para cargar otros objetos, o al menos puede ayudar a hacerlo. En la magia
ceremonial planetaria occidental, esta funcin es cumplida por el pentculo, el cual ya ha sido
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Proyeccin Astral
Por Stephen Mace
Sigilos
1. Introduccin
Gnosis
Rituales
Ournico Barbrico
La proyeccin astral es una convencin de contemplacin que nos ofrece acceso directo a nuestras
mentes inconscientes. Todo lo que percibimos, todo lo que pensamos y sentimos sobre lo que
nosotros mismos somos, est influenciado por procesos mentales que operan por debajo de la
superficie de la consciencia. Una persona que parece muy exitosa puede ser internamente
miserable; alguien asediado por problemas externos puede tener la competencia psquica para
transformar las energas negativas en positivas, y emerger feliz y triunfante. Tales diferencias
pueden ser todas atribuidas a la forma en que procesamos nuestras circunstancias exteriores, la
forma en que tornamos la informacin cruda de los sentidos en estados de nimo, pensamientos y
acciones. O para decirlo de otra forma, dependen de los poderes, complejos, estructuras,
arquetipos, espritus, demonios y cualquier otra cosa como deseemos llamar a los contenidos del
inconsciente. Son a estos a los que podemos acceder y manipular a travs de la tcnica de la
proyeccin astral.
El procedimiento que distingue la proyeccin astral de la meditacin regular o yoga, es la separacin
del cuerpo astral del cuerpo fsico, y es a travs de este cuerpo astral que experimentamos lo
que es por definicin el plano astral. En este plano podemos explorar el inconsciente como si
furamos viajeros desplazndonos a travs de un paisaje, con nuestros varios elementos mentales
como aspectos o habitantes de l. Esta regin puede asumirse como infinita, en un rango que va
desde los niveles personales a los niveles colectivos de todas las personas e incluso aquellos que
incluyen las fuerzas formativas detrs de toda vida los elementos de la Mente de Dios. Pero esto es
una conjetura y yace ms all de nuestros propsitos aqu. En este ensayo estaremos principalmente
interesados en el nivel personal, los elementos que deben estar bajo control antes de que puedan
ser aadidos estratos ms profundos.
Antes de que comencemos, debera clarificar qu quiero decir con mente inconsciente. Yo no la
uso para referirme a algo necesariamente patolgico, sino que meramente a aquellos mecanismos
mentales que operan por debajo de la consciencia de vigilia. No soy freudiano, y para m el
inconsciente incluye los patrones mentales detrs de los reflejos, inclinaciones, talentos,
preferencias y respuestas emocionales a las circunstancias, as como aquellos complejos que podran
ser vistos como disfuncionales. Las formas en que tendemos a percibir las cosas, los tipos de
relaciones en que tendemos a entrar, las formas de trabajo en las que tendemos a sobresalir todos
estos tendrn un componente inconsciente y por lo tanto, sern accesibles a la inspeccin y
manipulacin durante las proyecciones astrales. No veo que estos complejos se vuelvan
inconscientes porque nos asusten, o por algn censor psquico, sino que simplemente porque una vez
asimilamos una rutina como una respuesta a las circunstancias, ella adquiere su propia identidad y se
hunde en el nivel de lo reflejo, donde no puede ser recordada a la larga fcilmente. Por supuesto
que experimentamos los resultados de sus operaciones, pero estas manifestaciones solamente nos
dicen que los reflejos estn all. No las hacen disponibles para la inspeccin o la manipulacin. De
hecho, durante sus manifestaciones generalmente ser imposible trabajar con ellas, porque
literalmente nos poseen en esos momentos, forzndonos a experimentar nuestras situaciones en
trminos de las necesidades de sus operaciones, sin respeto por los estndares lgicos de realidad.
Pero su recuerdo puede ser logrado si trabajamos en ellos, o travs de la introspeccin,
hipnoterapia, psicoterapia o proyeccin astral. Y slo la proyeccin astral nos permite lograr este
recuerdo directa y deliberadamente, de tal manera que podamos encontrarnos con el elemento
inconsciente cara a cara. Una vez lo vemos as descarnado ante nosotros sin ninguna interferencia
de la intervencin profesional para servir como barrera sanitaria podemos confrontarlo
directamente y obligarlo a conformarse a nuestros deseos. Cualquier forma indirecta de intentar esta
forma de manipulacin, por ejemplo conjurando simplemente para producir el efecto deseado, ser
dudosa comparada con el trabajo astral. Durante una confrontacin astral con un complejo
inconsciente, ganaremos invariablemente alguna comprensin de sus orgenes y acciones,
comprensin que nos ayudar en el entendimiento general de nuestras personalidades, aun cuando
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resultar en sntomas que irn desde dolores de cabeza y malos sueos a parlisis histrica y
demencia. En breve, estars alejado de todo en unos lmites imprecisos, y la permanente
degradacin de tu aura ser el resultado inevitable si continas la prctica.
Ya que siempre he seguido los buenos consejos, nunca he puesto a prueba el procedimiento de
Crowley ignorndolo, as que no puedo ofrecer mucho en forma de experiencia de primera mano.
Pero una vez encontr una mujer que me dijo que una vez practic la proyeccin astral sin
molestarse en reunificar, simplemente yndose a la cama tan pronto como estuvo cansada. Y despus
una maana se despert con un brazo paralizado, que le tom dos o tres das el restaurar su
funcionamiento. Por mi propia parte, puedo decir que no obstante prosaico puedo sentir al trmino
de un viaje justo antes de la reunificacin, el acto de reunin parece producir un salto cuntico en
el estado de alerta. Puedo haber sentido la normalidad justo antes, pero la forma que la sent
despus confirm que no lo haba sido.
3. Manejando Espritus
Decir que las entidades, complejos, o nudos de ter que estructuran nuestras mentes inconscientes
son espritus es, lo admito, un convencionalismo, pero es uno que es efectivo, por lo que lo usar
aqu. Es justo cuando los tratamos como espritus en el sentido mgico, que pueden ser dirigidos
usando las tcnicas de hechicera, y de esta manera parece prudente hacerlo as, incluso cuando es
obvio por sus apariencias astrales que no lo son. Est bien y adecuado intentar descubrir lo que ellos
realmente son, pero como Frater U.. D.. apunt en su Modelos de la Magia, todo lo que
conseguiremos si lo hacemos es otro modelo. Me parece a m que confiar en los convencionalismos es
la mejor salida a este enigma, justo en la medida en que nos centramos en la dinmica de lo que
sucede en lugar de las etiquetas que adhiramos sobre los componentes que estructuran el suceso.
Dado el uso del convencionalismo espiritualista, despus, lo que hacemos cuando nos proyectamos
astralmente es entrar en el reino de los espritus y encontrarlos cara a cara. Hacindolo as
conseguimos la oportunidad de manipularlos, pero tambin nos hacemos a nosotros mismos accesibles
para ser manipulados por ellos. Para mantener la integridad psquica, es imperativo que siempre
mantengamos una tirada superior. Tres consideraciones son de primera importancia: mantener a los
espritus separados de nosotros mismos, averiguar sus naturalezas verdaderas, y obligarlos a
obedecer.
Mantener los espritus separados de nosotros es una cuestin de guardar las distancias tanto
espacial como emocionalmente, y del uso de destierros para purgar nuestras auras tanto antes
como despus del trabajo. Guardar la distancia significa que nunca deberas permitirte familiarizar
con ellos. Cuando nos proyectamos estamos entrando en su territorio, y llamando a unos especficos,
estamos encontrndolos en un estado fortificado. As que debemos estar seguros de que siempre
somos los amos, y ellos los sirvientes. Esto implica la calmada asuncin de autoridad. La pose
imperiosa de un autcrata o un matn ellos la percibiran como sintomtica de miedo interior, algo a
ser explotado para su solaz, mientras que verlos como seres sagrados sera invertir los roles y dar la
bienvenida a ser obsesionado por ellos.
El destierro por otra parte, simplemente es una forma de empezar limpio y acabar limpio, aunque
puede tambin ser necesario como defensa durante la proyeccin en s misma. Un destierro
completo es vital antes de la separacin de los cuerpos y justo antes de su reunin. Se debera usar
tambin una breve forma de destierro, despus de que se le da licencia para partir a un espritu
invocado, justo para asegurarse de que realmente se va. Esto podra ser cualquier cosa desde un
pentagrama dibujado con la propia daga astral, a la vibracin de una apropiada palabra de poder. En
todas estas cosas la experiencia suministrar las herramientas, solamente si el progreso propio es
deliberado y persistente.
Ms sutil que cualquier esfuerzo de las entidades por invadir nuestras personas astrales, es el
potencial para la decepcin por su parte. Crowley nos advierte de que todo espritu que
encontramos desde el ms bajo al ms alto intentar persuadirnos de que es ms importante de lo
que realmente es. En el nivel ms fundamental, est la tendencia humana de juzgar la importancia o
validez de un espritu por cmo de vvida la visin del mismo pueda ser. Puede que no sea un gran
error, simplemente porque la intensidad de la visin slo indica cunta energa tiene detrs, y nada
ms. As que la visin de un adolescente de su ansiedad sexual puede ser absolutamente
impresionante, terrible de presenciar, pero madura para desinflarse por un buen rollo en el heno. La
importancia de esta consideracin puede ser ilustrada por cualquiera de los incidentes visionarios de
los cnones Judo y Cristianos desde la visin de Ezequiel del Carro de Dios, al encuentro de Sal
en la carretera de Damasco. En cada caso la visn fue registrada como absolutamente abrumadora,
pero incluso si confiamos en la sinceridad de los testigos, qu parte de la visin fue el producto del
propio desahogo de la desesperacin del visionario (en el caso de Ezequiel), o la energa enviada por
otros a travs de ese tipo de conjuracin conocida como oracin (en el caso de Sal)? Si Sal
reaccion realmente a la energa enviada por los Nazarenos a los que estaba persiguiendo, quiz
nosotros podramos concluir que los ltimos veinte siglos de fastidiosa pesadilla fueron puestos en
movimiento no por una cuna mecida, sino que por la fulminante auto-rectitud de un mojigato
auto-aborrecimiento.
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Con tales potencialmente desastrosas consecuencias, podemos ver la importancia del conocimiento
preciso de lo que un espritu representa antes de que depositemos nuestra credibilidad en l. En
algunos casos, por supuesto, es imposible estar absolutamente seguro. Como Crowley dijo, el
autntico Nakhiel es indistinguible de la imagen peronsal de Nakhiel del Mago. (p. 253) Cuanto ms
poder tengamos, ms fcilmente crear el astral espritus para satisfacer nuestros deseos. Por
supuesto que uno que haya asimilado el sistema Rosacruz, tendr una imagen de la inteligencia del
Sol dentro de su inconsciente, y por lo tanto debe tener una apariencia astral. Lo esencial es
mantener la verdad de lo que una inteligencia del Sol debera ser, y no permitirle inflarse a s misma
convirtindose en algo demoniaco. Despus de todo, las primeras cosas que nosotros encontraremos
una vez comencemos a explorar nuestras mentes inconscientes, son espritus que representan
nuestra propia auto-importancia, y si son capaces de elegir espritus legtimos, y as reclamar nuestra
credibilidad y apoyo, crecern hasta engullirnos completamente.
En su Ritual Magic in England, Francis King ofrece una ilustracin de este proceso cuando escribe
sobre las actividades de la Stella Matutina, el ms mgicamente orientado fragmento sobreviviente
de la Golden Dawn despus de la partida de W. B. Yeats y Annie Horniman. Dentro de la Etella
Matutina hubo un grupo de tres adeptos que se entregaron a una adelantada serie de visitas
astrales a una organizacin de los Mestros Ocultos. Estas visiones se suponan que resultaban en
grandes iniciaciones con importantes temblores de tierra, pero concluyeron en nada ms que la
ruptura mental de los participantes. De los tres miembros del grupo, uno muri en un hospital mental
mientras la lder, una tal Miss Stoddart, se convirti en una especie de patritica protofascista.
Empez escribiendo una columna para El Patriota bajo el nombre de Bsqueda Interior,
convencida de que todas las rdenes mgicas incluyendo a la Stella Matutina, eran parte de una
conspiracin juda para dominar el mundo, una conspiracin que inclua entre otros, a La Plana
Mayor General Alemana! La paranoia una vez empieza, puede no tener lmites naturales.
King afirma que una causa principal de esta extravagancia astral, fue una aceptacin no-crtica de la
verdad de las visiones recibidas, tanto Mather como Crowley afirmaban que era necesario imponer
una disciplina simblica a las propias visiones, y esto se haca mejor imponiendo un esquema
simblico dominante, mapa de poder, o anatoma del cuerpo de Dios sobre el propio universo
simblico. Para Mathers y Crowley, ste era el rbol de la Vida de la Qabalah Hermtica con sus diez
Sephiroth y los veintids senderos entre ellos. Un Taosta por otra parte, tendra su propio esquema
basado en las combinaciones del ying y el yang, un Catlico Romano tendra la comunin de los
Santos, y as con los dems. Crowley insisti en que los componentes simblicos de cada uno de tales
sistemas podran ser acomodados sobre el rbol, aunque a veces el observador desinteresado tiene la
sospecha de que estuvo forzndolo.
En cualquier caso, antes de comenzar una proyeccin, uno debera elegir un smbolo especfico a
explorar y prestar atencin a viajar a su lugar especfico. Una vez en el astral, podras empezar tu
invocacin del smbolo usando el Signo de Rasgando el Velo[2] para abrir una puerta blasonada con
l, y usando el gesto opuesto inmediatamente para cerrarla una vez hayas pasado a travs de ella. Si
el sistema de uno est basado en la Qabalah Hermtica, se debera invocar con el apropiado nombre
de dios y el pentagrama y hexagrama hasta que un espritu gua aparezca. Este gua debera estar
vestido con los colores del Sephirah apropiado al smbolo, y debera ser puesto a prueba asumiendo
los signos del grado de la Sephirah y preguntndole si viene en el nombre del nombre del dios de la
Sephirah. Los espritus legtimos se harn ms fuertes; los impostores se desintegrarn. Y lo mismo se
aplica a cualquier otro espritu que uno encuentre mientras se viaja alrededor del smbolo.
Otra forma clsica de afirmar autoridad, es asumir la forma del dios que tiene dominio sobre el
smbolo en cuestin. La forma del dios es la representacin tradicional del poder que el dios
representa, una figura ideal, mientras que los espritus que se encuentran en el astral son entidades
reales con sus propias razones particulares para ser, y por lo tanto su propia independencia. As que
la asuncin de formas divinas no es arriesgada, como lo sera permitir a un espritu que ocupara tu
aura. La asuncin de formas divinas es invocacin. Permitir a un espritu que ocupe tu aura es una
invitacin a la obsesin.
Por supuesto que el problema con todo esto es, que solamente es apropiado para aquellos que estn
deseando programar sus mentes inconscientes con una tradicin simblica especfica. En el caso de
la Golden Dawn, significaba que cada unidad de significado que se deseaba investigar, primero tena
que ser atribuida a una localizacin especfica sobre el rbol de la Vida, porque de otra manera no se
tendra un simbolismo estndar contra el que chequear la visin. Esto es obviamente inaceptable
para aquellos que rechazan las suposiciones neoplatnicas en las que est enraizada la ontologa
Qabalstica, o incluso aquellos como yo, que pueden aceptan aspectos del neoplatonismo pero
encuentran el rbol de la Vida demasiado limitado para describir las complejidades de la arquitectura
inconsciente y su conexin con el Absoluto indiferenciado. Nuestras mentes inconscientes son nicas
de cada uno y para explorarlas competentemente debemos hacerlo sin un mapa. No obstante,
debemos dibujar el mapa nosotros mismos mientras las sondeamos, dando nombre a cada localizacin
o habitante con nuestros propios nombres especiales conforme las encontramos.
Pero todava permanece el riesgo de auto-inflacin y decepcin, y en cualquier caso debemos tener
la habilidad de llamar a lo que queremos. Por lo que necesitamos una manera de invocar entidades
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nombres, cmo evocarlos y si sera sabio para ti evocarlos, pero no si t todava seras santo si
compraras un coche nuevo. Al centrarnos as en la operacin del ngel, lo hacemos ms poderoso
que cualquier generalizado portador de buenos consejos, y tambin lo guardamos de ser
contaminado por espritus con ideas propias que podran desear apropiarse de la autoridad de la
funcin del ngel para sacarle punta. Incidentalmente, esta restriccin de la funcin del ngel est
completamente de acuerdo con el tratamiento de Abramelin del mismo. Para l, el buen consejo
vino del Seor Dios, los Profetas y la Ley, con el ngel teniendo autoridad solamente sobre los
espritus y cmo podemos usarlos apropiadamente.
La manera de familiarizarse con el propio ngel de cada uno, fue originalmente la reclusin durante
seis meses prescrita por Abramelin el Mago. Una versin ms moderna es los diez meses de
repeticiones de incrementada frecuencia del Liber Samekh sugerida por Aleister Crowley. Pero de
hecho el mtodo de usar sigilos y letras sagradas es tambin efectivo, y toma menos tiempo, aunque
puede requerir varias semanas de rellenar tu sigilo con libre creencia antes de que tu ngel aparezca
en tu visn astral. Y debera aadir que despus de que encontr a mi ngel por el uso de este
mtodo, us varias docenas de repeticiones del Samekh para cimentar la relacin. Sin embargo t
hazlo, el punto crucial es aprender el nombre del ngel, porque despus puedes llamarlo con
facilidad sea para aconsejarte en los detalles de tu trabajo espiritual o para ayudarte a manejar
alguna situacin astral que est en peligro de rsete de las manos.
Para cerrar esta seccin sobre el manejo de espritus, enfatizara que antes de que trabajes con
cualquier espritu, desde el ms bajo demonio hasta tu Santo ngel, es necesario atarlo a tu
voluntad. La manera de hacer esto es congregarlo frente a ti, dentro de tu visin astral y entonces
recitar una carga ritual sobre l. Las cargas tradicionales de los antiguos grimorios funcionan muy
bien aqu, pero si usas una de ellas o no, la carga que uses debera ser lo bastante larga como para
que su recitacin sea algo elaborado. Decir simplemente: Obedceme en todas las cosas! sera un
incompetente escabullirse, y puedes estar seguro de que sera totalmente inefectivo. Yo mismo uso
la carga de Crowley adaptada de su Invocacin Preliminar para el Goecia, que dice:
Escchame; y haz que todos los Espritus estn sujetos a M: as que cada Espritu del Firmamento y
del ter; sobre la Tierra y debajo de la Tierra; sobre Tierra seca y en el Agua; de Remolineante Aire,
y de Dinmico Fuego; y todo Hechizo y Azote de Dios puedan serme obedientes.
Dichas con concentracin total e intencin, estas palabras sern difciles de pronunciar, como si el
movimiento de tu mandbula fuera el que estuviera efectuando la atadura. Deberas repetir la carga
hasta que su pronunciacin se vuelva fcil, en cuyo punto puedes estar seguro de que el espritu te
obedecer dentro de los lmites de su poder, slo si tienes la presencia de mente para ordenar su
obediencia.
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5. Estrategias Astrales
Una de las mejores formas de evitar ser seducido por los aspectos desilusionantes del astral, es tener
una razn prctica para cada viaje. Si vas para deambular alrededor de la bsqueda de iluminacin y
entretenimiento, la autodecepcin ser casi inevitable. Pero si tienes una intencin especfica cada
vez, tendrs bastante en lo que ocuparte y por lo tanto estars menos abierto a las distracciones. Y
hay suficiente por hacer. Hay demonios por analizar, nombrar y obligar, poderes positivos a definir,
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mejor solucin que he encontrado para esto es sintetizar un espritu cuya nica funcin es
transformar esa energa en algo que puedas usar, desde el poder para pintar mejores cuadros al
poder para atraer ms clientes a tu negocio de reparacin de automviles. Y no es slo la ira hacia
los amigos desleales la que puede ser usada aqu. En mi Disciplina de Demonios en Chaos
International n 10, di el ejemplo de transformacin de la ira hacia el estado civil en creatividad
literaria. Desde entonces he amarrado espritus para transformar la lujuria por el resultado en poder
para ver dentro de la esencia de cualquier situacin, la impaciencia en poder mgico, y el
resentimiento por ser tratado con menos que la debida consideracin en poder personal. (Distingo
entre poder mgico y personal al considerar al primero como la habilidad para aplicar la energa
conforme a la voluntad, y el segundo como la cantidad de energa disponible para ser aplicada. El
primero es como el poder del motor de un coche, mientras que el segundo es como la cantidad de
gasolina en el depsito.)
El lector aqu podra ahora indicar que mis propsitos tienden ms hacia el auto-desarrollo que a los
resultados prcticos, pero este foco puede ser desechado como mi propia predileccin en lugar del
nico camino para hacerlo. Tengo un amigo que us este mtodo para transformar la ira hacia un
socio anterior, en ms pedidos para la empresa que posee, y funcion muy bien de hecho,
considerando la deprimida economa de Nueva Inglaterra en dicho momento. En esto como en todas
las cosas, haz tu propia investigacin. Solamente estoy haciendo sugerencias.
En todos estos casos es naturalmente ms fcil, si uno tiene la asistencia del Santo ngel Guardin
para llamar a los espritus especficos y darles nombres, aunque supongo que sera posible hacerlo
con sigilos alfabticos, letras sagradas, mantras y cosas parecidas. Pero no tengo idea de cmo podra
yo hacer este trabajo si hubiera sido programado con el simbolismo Rosacruz. Incluso no sabra por
dnde empezar.
Una ltima estrategia astral que debera mencionar es la desconexin de reflejos primarios. Tropec
con esto cuando obtuve el flash de que una de las razones de que envejezcamos es porque as lo
esperamos. Esta expectativa provoca una forma de negra depresin que es corrosiva para la
integridad fsica, justo como cualquier otro estrs tal como el exceso de trabajo, la mala nutricin,
enfermedad, etc. As que pareci que eliminar esta expectativa de nuevo, ayudara al menos a
ralentizar el proceso. Cuando fui hacia el astral e inquir de mi ngel la sabidura de esta empresa,
fui llevado inmediatamente a una gran altura donde haba sobre una docena de pabellones de
mrmol, cada uno de los cuales (me fue dicho) contena el mecanismo para un reflejo como la
expectativa del envejecimiento. Me fue dicho que podra solamente dirigirme a otros cuando tuviera
el poder de discernir independientemente sus existencias, y despus fui llevado al que estaba
concernido con el envejecimiento, que contena una barra de hierro resplandeciendo al rojo vivo.
Tan pronto como aprend su nombre y lo at con la carga, el resplandor ces, y no he tenido que
tratar con l desde entonces. Ni he tenido pensamientos de decadencia inevitable que hayan durado
ms de veinte segundos. Es decir, si ocurre uno parece como si estallara un fusible e inmediatamente
perdiera poder. Por supuesto, todava estoy en una edad en la que mi cuerpo no tiende a
recordarme tales cosas; estar ms impresionado si todava poseo este desapego de aqu a treinta
aos. Pero incluso si mi suposicin original est equivocada, todava puedo pensar que no hay
ninguna razn para haber guardado ese pedacito de pensamiento reflexivo, y muchas razones a ser
hechas con l.
En experimentos subsecuentes he intentado desconectar los reflejos que me hacen encontrar y
mantener mi nivel de rango en las situaciones interpersonales, y que me hacen tomar mis sueos
seriamente, esto con la intencin de ganar la habilidad de manipularlos al modo de Carlos Castaneda.
En el primer caso mi intencin original era ganar la habilidad de hundirme en un segundo plano en las
situaciones sociales, pero encontr que tena un efecto medianamente opuesto. Dos das despus de
la proyeccin me encontr a m mismo en conversacin con el supervisor en mi lugar de trabajo. En
lugar de deferir a su rango, permit a mi sentido de la situacin determinar mis formas hacia l. Antes
de que yo lo supiera, acordamos que la cultura americana se estaba yendo al infierno, que no haba
forma de que una establecida organizacin educativa (como la que haba donde trabajbamos)
pudiera contrarrestar la influencia asesina-de-mentes de la televisin, y que era imposible para l
centrarse sobre la administracin de la insignificante disciplina que era su trabajo para tratar de y
todava preservar el fino margen de su intelecto. Incluso le dije que la mejor forma de aprender a
leer bien era hacerlo mientras se estaba encarcelado con un montn de ficcin basura, y que para
m, ello haba tomado seis semanas. Antes de que lo supiera, l estaba firmndome el cudruple del
nmero de horas que previamente haba estado trabajando, horas que definitivamente necesitaba
para mantener alejado al lobo de mi puerta.
El esfuerzo en trabajo de sueo no fue exitoso despus de todo. Parecan ser ms vvidos y
coherentes que antes, desplegando episodios que percibo como la realidad incluso en los ms
extraos. Una investigacin avanzada es obviamente indicada.
6. Autenticidad Astral
La cuestin de si con lo que tratamos en el astral es real, o slo fantasa, es imposible de responder
solamente con los efectos que somos capaces de producir manipulndolo. Es medianamente verdad
que con lo que trabajamos es slo imaginario, pero a la sazn la imaginacin es la interfaz entre la
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Aksico, si es que existe como una cosa objetiva, absorbe la fantasa tan fcilmente como los
hechos. Las afirmaciones de Cayce de una Atlntida en medio del Atlntico, por ejemplo, han sido
ampliamente contradichas por la cartografa submarina de los submarinos nucleares, esto muestra
que simplemente no hay nada abajo ms que la falla en medio del Atlntico. An as conforme Colin
Wilson escribe en su Occult, Cayce poda leer la enfermedad de la gente y prescriba tratamientos a
grandes distancias; el paciente no tena que estar presente con tal de que Cayce supiera dnde
encontrarle, siendo la conclusin que poda dejar su cuerpo bajo hipnosis, y examinar a las
personas en otros lugares. (p. 167) l no estaba examinando slo las mentes inconscientes que
estaban justo frente a l; sino que habra un mar de la mente en el que l nadara atravesndolo
de forma anloga al espacio, o alguna parte psquica de l que se separaba de la parte fsica para
viajar a travs del espacio fsico para encontrar y examinar a sus pacientes.
De forma muy interesante, ambas alternativas apoyan otra gran suposicin oculta que existen
inteligencias desencarnadas, seres que razonan, perciben y actan sin el cimiento de un cuerpo
fsico. Si existe un mar de la mente como el Archivo Aksico, existira la posibilidad de que soporte
y est habitado por peces puramente mentales, mientras que si en lugar de eso fuera posible para
las mentes moverse a travs del espacio sin un cuerpo, sera la razn para creer que podran existir
algunos para quienes sta es la situacin normal.
Esta nocin de inteligencias desencarnadas es antigua en la magia, y es la suposicin esencial detrs
de la Revelacin del Cairo de Aleister Crowley. Como alguien que acepta el Liber AL vel Legis, yo me
encuentro unido al mismo, incluso aunque Crowley en su ms tarda vida se tomara la libertad de
identificar a Aiwass con su Santo ngel Guardin. Para m, no se oye su voz en ninguno de los
escritos posteriores de Crowley ciertamente no en ninguno de los as llamados Libros Sagrados
pero es que cuando puede, Crowley siempre ve al SAG como un ser independiente, y no ninguna
forma de Yo Superior. Si el Yo Superior es identificado con el sentimiento compasivo y lleno de
reverencia del ego, un plagio de todo lo que una persona piensa como bueno sobre su
personalidad, entonces fcilmente estara de acuerdo con Crowley. En cualquier caso no estoy
totalmente seguro de qu pensara Crowley de mi modelo de supervisor espiritual para el SAG,
incluso aunque segn mi lectura es exactamente con lo que Abramelin y Abraham el Judo estaban
trabajando en sus invocaciones.
Pero entonces quiz Aiwass no sea el mejor ejemplo. Las profecas son un tanto demasiado
generales, y los smbolos en los que ellos se estn acomodando podran fcilmente haber sido
trabajados por adelantado en el inconsciente de Crowley. Aunque acepto el libro, es todava
demasiado fcil para un descubridor de la verdad atacarlo. Mejores ejemplos pueden ser
encontrados en los tratos de Crowley con algunos espritus menores que encontr, incluyendo a
Amalantrah y Ab-ul-Diz, cuyas historias pueden ser halladas en los Captulos 70 y 85 de las
Confesiones de Crowley. Ellos son distinguidos por profecas significativas y coincidencias numricas
salidas de las bocas de las amantes de Crowley, coincidencias que fueron realizadas por sucesos que
provenan de lugares ms all de la esfera de control de Crowley. As que a menos que deseemos
rechazarle como un mentiroso, estamos bastante unidos a la hiptesis del espritu independiente,
aunque por supuesto esto dejar ampliamente abierta la cuestin sobre qu son realmente estos
espritus. Por sus trabajos podemos conocerlos, pero aunque estos trabajos nos dicen que algo
ciertamente est ah, no dicen mucho sobre qu precisamente.
Sus resultados claramente demandan estudio adicional.
[1] Con el Signo del que Entra, tambin llamado de Horus, el mago proyecta su energa dando un
paso hacia delante mientras agacha su cabeza y extiende sus brazos rectos hacia delante, sus
dedos apuntando al lugar a ser penetrado o los objetos a ser cargados. Con el Signo de Silencio,
tambin llamado de Harpcrates, el mago tira de su energa de vuelta hacia s mismo, estando de
pie erguido mientras pone sus dedos en sus labios, o su pulgar en su boca. Con ambos gestos, una
consciencia del movimiento implicado al hacerlos es tan importante como la consciencia de la
postura en s misma.
[2] Hazlo manteniendo tus manos frente a ti dorso con dorso, despus abre tus brazos como si
fueras a curiosear a travs de una puerta de doble hoja abierta. Acompalo siempre del gesto
de cierre una vez la hayas atravesado.
[3] Liber III es una disciplina que consiste en prestar juramento, por especficos periodos de
tiempo, de prohibirte acciones arbitrarias especficas: actos fsicos, la declaracin de ciertas
palabras, el pensar en ciertos pensamientos. Uno podra prohibirse el tocarse la propia cara con
la mano izquierda durante una semana, decir la palabra de durante dos semanas, o pensar
sobre poltica durante el mes anterior las elecciones presidenciales. Ya que es cierto que tal
pacto ser violado, un castigo debe ser especificado para todas y cada una de las infracciones, y el
que suele ser prctico frecuentemente es el dolor fsico. Crowley sugiri cortarse la mueca con
una hoja de afeitar, pero eso es patolgico. Un alfiler, oculto en un dobladillo, puede ser
adecuado para pincharte en la pierna; puedes ajustarlo a una densa banda de goma alrededor de
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inevitabilidad de la muerte, y quiz te ayude a trabajar sobre tu miedo a la muerte. Los Trabajos de
Sendero pueden tambin ser diseados con reas libres para el scrying, hablar con entidades, o la
realizacin de encantamientos.
Memoria Quinestsica
La consciencia de nuestra orientacin en el espacio, y de cmo los movimientos musculares se
combinan en movimiento, puede ser usada para elevar la consciencia de lo que es generalmente
llamado el Cuerpo de Luz, el Cuerpo Astral o Doble. Eleva tu brazo izquierdo lentamente, siendo
consciente de los cambios en los msculos, la ligera resistencia del aire, y el movimiento de las
articulaciones y huesos. Hazlo unas pocas veces, y despus evoca vvidamente aquellas sensaciones,
mientras imaginas que ests elevando tu brazo izquierdo. Intntalo hasta que puedas experimentar la
elevacin de tu quinestsico brazo izquierdo casi tan vivamente como la elevacin de tu brazo
izquierdo real. Si continuas probando esta prctica con un rango de movimientos y orientaciones
del cuerpo, eventualmente encontrars que puedes moverte libremente ms o menos en este
cuerpo. El Doble tiene una gran cantidad de aplicaciones mgicas. Puede ser usado para ensayar
situaciones o tareas potencialmente difciles (como una extensin de la relajacin y el Hacerlo
Fcil). Tambin puede ser usado en el cambio de forma y la invocacin, y en la exploracin en
sueos y los trances liminales.
El Templo Astral
La construccin de un templo astral combina elementos de gestalts perceptuales y el uso de memoria
quinestsica. El templo astral es donde vas, usando tu imaginacin, para realizar actos de magia.
Las descripciones tradicionales de templos astrales hacen gran uso del simbolismo cuasi-masnico y
hermtico, pero no hay razn para que no puedas desarrollar tu propio templo usando simbolismo e
ideas de trasfondo que sientas como las ms apropiadas, tales como una zona en el cyberespacio,
estacin espacial o rascacielos. El templo astral puede ser usado para todos los trabajos de magia que
normalmente deberas hacer sobre el plano fsico, y como punto de inicio para la exploracin de
los mundos y paisajes internos. Este es un reino donde el nico lmite es la medida de tu
imaginacin. Con la prctica puedes construir dentro de l asociaciones emocionales para que,
cuando quiera que entres en l, te vuelvas calmado, relajado y te sientas al mximo de poder.
La Cmara Estelar
La Cmara Estelar es una esfera de cristal transparente suspendida en el espacio profundo. Sus
dimensiones son capaces de ser agrandadas para satisfacer diferentes requerimientos. Para entrar en
la Cmara Estelar, visualiza la estrella de ocho rayos del caos girando frente a ti, de tal forma que se
convierta en un vrtice giratorio, que te atrae al interior de la cmara. En el centro de la cmara hay
un pilar cristalino, colocado a la altura de la cintura. Si colocas tus manos sobre el pilar, la Cmara
brilla con un breve flash de luz prpura, y tienes completo control de sus funciones. La Cmara
Estelar es tanto un templo astral como un vehculo para el viaje a travs del multiverso. Puedes
moverte a cualquier punto en el espacio-tiempo colocando tus manos sobre el pilar de control y
afirmando tu deseo. Tambin puedes moldear varios dispositivos de las paredes de la cmara para
realizar diferentes tareas globos para scrying y generacin de Servidores, proyectores de extraas
energas para la proyeccin de deseos, o pantallas y recolectores para almacenar la radiacin de
agujeros negros.
Traducido por Manon
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OoooommmmManiPadmeHuuummmmmmmOoooommmmManiPadmeHuuumm
OoooommmmManiPadmeHuuummmmmmmOoooommmmManiPadmeHuuumm
La repeticin se hace durante un rato hasta que el mago alcanza un nivel de vacio mental gracias al
mantra, una vez alcanzado ese vacio mental, el mantra se repite solo a nivel interior, es decir,
cuando la mente deja de brincotear y de interferir gracias a la ayuda del mantra y el practicante
entra en estado de Gnosis, el mago recita el mantra solo mentalmente no dejando entrar otra cosa
salvo el mantra recitado una y otra vez durante el tiempo que el mago haya preestablecido para el y
dependiendo el fin que busque.
El ultimo tipo de mantras orientales es el Maha mantra, estos se parecen mucho a las invocaciones
ceremoniales de la magia occidental,
El Hare Krishna es un ejemplo tpico del Maha mantra as como la oracin del Gayatri,
El ejemplo de recitar el Maha mantra es similar a cantar de modo pausado la oracin, similar a la
actitud de estar haciendo una occidental religiosa pero acentuando cada palabra y vibrndola de la
misma manera que el Moksha mantra.
En el sistema occidental por medio de la Kabbalah hace tambin un smil utilizando el pilar de en
medio y el trabajo de los chakras incluyendo los chakras de los pies.
El mtodo de magia occidental tambin acapara las tres divisiones de los mantras orientales, las
invocaciones enoquianas son un claro ejemplo de Maha mantra, as como los nombres de poder
invocados en el pilar del medio son una sinergia de bija mantra.
A continuacin mostramos una tabla de correspondencia de dos versiones del pilar de en medio, la
versin de la Aurum Solis que usa mantras Helnicos y la versin ms extendida de la Golden Dawn.
La variante aqu es que se visualizan las esferas de energa, en el mtodo oriental se concentra
directamente la vibracin en el chakra a nivel fsico cuando se utiliza el bija mantra; en la tradicin
occidental se enfoca la concentracin en la esfera de energa y utilizando la vibracin del nombre de
poder se crea la misma atmosfera de vibracin.
Ambas versiones son funcionales, de hecho hay quienes incluyen el uso de las runas para visualizar
las esferas de energa y as de manera arquetpica despertar el poder de los chakras.
La flexibilidad que brinda la magia occidental es que la practica es menos dogmatica en cuanto a su
hermana la tradicin oriental, un mago puede utilizar diversos mtodos, como sigilos, talismanes,
servidores, tatwas, que le ayuden a desarrollar el poder mantrico dentro del hipercampo y modificar
sus deseos o rituales mgicos.
Una invocacin por ejemplo la misa de Choronzon vendra a ser un ejemplo claro de un Maha mantra
cargado de intensidad mgica y lanzado al hipercampo mgico.
Los noventa y nueve nombres de Ala de la tradicin rabe, sera otro claro ejemplo de los bija
Mantras, por ejemplo el nombre mgico Al Hadi (el gua). Seria pronunciado
Aaaaaaalllll Haaaadiiiiiiii
Otros ejemplos seran los nombres de los arcngeles cabalsticos y planetarios que el mago puede
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Lo que mas busca el mago del caos es sobre todo un pragmatismo y uso de la magia que deje la teora
insistente en como se debe o no pronunciar los mantras, un uso regular de los mismos y variantes de
cada practicante, brindan pautas individuales de cada practicante sobre la vibracin y los tonos
adecuados del uso de la magia de los mantras.
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sobre una nueva hoja de papel. Tira la vieja hoja de papel, o qumala!
Mira tu nuevo papel y las imgenes sobre l. Empieza a combinarlas y simplificarlas en
una imagen. Puedes que necesites usar varias hojas de papel antes de que el proceso de
cristalizacin est completo, pero recuerda destruir las hojas previas de papel conforme
las apartes.
Para finalizar este proceso deberas tener una imagen fcilmente repetible que
represente la experiencia completa que has disfrutado. No simplemente lo que viste, sino
que tambin los sonidos y sentimientos que experimentaste. Todas las impresiones
sensoriales de ese momento en el tiempo y cualquier cosa conectada con ese momento,
debe estar contenido dentro de tu imagen cristalizada. Esta imagen cristalizada es
llamada glifo, y en este caso hemos creado un glifo para la belleza.
Nota: Este proceso puede ser repetido para cualquier estado emocional que haya sido
experimentado. Sin embargo, si no puedes recordar haber experimentado alguna vez un estado
particular (felicidad, por ejemplo), entonces simplemente supn lo que ese estado tendra que
parecer, imagina qu se sentira, qu sonara y qu se vera. Cuanto ms trabajes con ese
sentimiento de esta manera, ms familiarizado con l te volvers, y ms lo reconocers en tu
vida.
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La Respiracin Mtica
Por Dave Lee
Quiz la caracterstica ms sobresaliente de
nosotros los humanos es nuestra naturaleza
adaptable, lo cual hace crecer nuestras
cambiantes inquietudes. No venimos al mundo
con un propsito e identidad prefabricada ,
sino que tenemos que hacernos de estas
cosas, rehacernos a nosotros mismos una y
otra vez, a decidir lo que es real y lo que
muchas veces tiene importancia en nuestras
vidas. Por un lado, somos conducidos por el
deseo; Por otra parte, por la necesidad de
hacer algo de nosotros mismos en el mundo de
la humanidad. Nuestros deseos entran en
conflicto con la inercia inorgnica de lo que
es, y la inercia social de lo que nuestra
sociedad exige. Como consecuencia, nos
exponemos al peligro una y otra vez. Esta
erosin de la voluntad produce un desgaste,
el cul, en el peor de los casos es extenuante
y debilitante. Como consecuencia, de vez en
cuando necesitamos renovarnos.
Sin embargo, hay otra cara de esta resistencia. La cultura moderna valora el logro individual, el logro
de nuestros deseos, tanto as que ya hace mucho tiempo que se ha olvidado que existen otras cosas.
Tenemos la impresin de que la vida consta de la voluntad y los deseos que conllevamos dentro de
nosotros, aparte de un universo externo que es el material crudo para el cumplimiento de tales
deseos. Las conscuencias a largo plazo de tal manera de pensar sobre el ecosistema planetario, y sus
efectos en las relaciones sociales humanas, no necesitan ser comentados aqu. Tanto como individuos
y como cultura necesitamos redescubrir lo que yace ms all de los lmites del yo, para ver ms all
de la voluntad primitiva de sobrevivir, para realmente entender de que hay algo all afuera.
Necesitamos recordar que el mundo fuera de nosotros no est ni muerto ni humanizado.
En los viejos cuentos escandinavos hay un mito acerca de este desgaste y renovacin, en la imagen
del rbol del mundo, Yggdrasil. Este rbol est en el centro de mundo, tramando desde sus tres
races una triple madeja que surge desde los hombres, los gigantes y los muertos. Un guila feroz
corona sus ramas, un halcn sedente entre sus ojos penetrantes. El rbol sufre grandes adversidades:
El dragn Nidhogg lo roe desde abajo, cuatro venados devoran sus hojas, y la ardilla Ratatosk corre
de arriba abajo por el tronco portando recados maliciosos entre Nidhogg y el guila. Las Norns, las
hermanas Wyrd que viven al lado del pozo, emplastan su tronco cada da con barro blanco sagrado,
conservndolo en contra de estas depredaciones.
Ahora podra ser el guila el yo examinando su mundo, disturbado incesantemente por el
auto-discurso, el dilogo interno que es Ratatosk? Y el mensaje importuno de Nidhogg, que Ratatosk
transmite al guila, que roe la raz de la identidad, es la conciencia de nuestra mortalidad, de que
nuestra muerte est escrita en la carne. Y pueden ser las ciervos roedores las pequeas prdidas y
derrotas, las pequeas muertes que nos carcomen en nuestras vidas diarias?
Contra este desgaste diario debemos trabajar como mejor podamos por la comunin diaria con lo
sagrado, con poder vital, tomando el consejo de las Norns. Desarrollamos brillo sagrado de los
recursos profundos del Pozo, y de la dulzura de la carne, para ungir nuestras vidas mundanas con la
blanca arcilla del xtasis y renovar nuestro apetito por la vida.
La mdula de esta renovacin es a menudo un dejarse llevar, o una apertura, una liberacin de los
confines del yo. En el mejor de los casos, la resistencia que el mundo opone a nuestra voluntad nos
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recuerda que abramos una grieta en el caparazn de nuestra identidad. Nos permite experimentar,
contemplar aquello que est fuera de nosotros mismos lo Otro '. Lo Otro como persona es un otro
familiar, algo que reconocemos como parecido a nosotros mismos.
El mundo material que contemplamos como algo forneo, porque no tiene fibra humana. Es este
afrontamiento con lo "Otro" del mundo fuera del yo que nos da la oportunidad de renovarnos,
refrescar nuestra energa de vida, nuestra voluntad de vivir. Cundo nos olvidamos de los fragmentos
de voluntad que giran en la mente exhausta y le abrimos el corazn a ese mundo no condicionado,
dejamos atrs la frustracin y la tristeza de nuestros compromisos. Nos encontramos con que
nuestras comprensiones del mundo son limpiadas por completo debido a esta confrontacin, y las
puertas de nuestra percepcin son abiertas al infinito y la eternidad de cada momento pasajero.
Esta apertura es difcil y exige esfuerzo extraordinario. Son a menudo solamente las tcnicas
principales, los factores claves del cambio personal, las que tienen la virtud de catalizar tal cambio
de perspectiva. Los sacramentos psicodlicos ciertamente pueden, y quizs sean los ms poderoso de
tales agentes, pero en muchas circunstancias poseen desventajas. En mi experiencia el trabajo con
la respiracin es la nica otra tcnica que consistentemente se acerca a se poder de cambio.
El trabajo de la respiracin tiene alcance directo al centro de nuestra relacin con el mundo
exterior: Cuando aspiramos, atraemos a un poco de ese mundo en nuestros cuerpos, y exhalamos
aquello que ha sido parte de nosotros. Las tcnicas respiratorias han sido redescubiertas,
probablemente muchas veces, as es que apenas sorprende que sean lo suficientemente antiguas
como para ser reflejadas en los mitos.
Pranayama (Snscrito):
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Aqu el dios ha invocado todo aquello que l no es, lo "Otro" del universo misterioso, que le dar las
llaves de la conciencia, las runas.
Aunque es mencionado que es traspasado por una lanza, la secuencia comienza con el dios colgando,
y uno los muchos ttulos de Odin es Hangatyr, el dios colgado, no "el dios traspasado". Claramente, la
parte colgante de la experiencia es sumamente importante. Por estrangulacin, el dios
interrumpe su respiracin hasta el punto en que deja de respirar, al borde de la muerte. l se ha
sacrificado a s mismo, enfrentando su muerte directamente, y llenndose de la sabidura de lo Otro.
l resurge desde el umbral de muerte, cargando las runas.
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respiracin.
Sin comenzar o acabar, el Ourobouros de la respiracin, la Serpiente Midgard enroscada alrededor
del universo, muerde su propia cola por toda la eternidad. La respiracin continua es practicada a lo
largo de una hora, o aun ms en algunas circunstancias.
Esa es una de las razones por la que es llamada respiracin conectada; La otra es que genera una
sensacin de reconexin con los sentimientos suprimidos, lo cual a su vez da como resultado la
reconexin con las fuentes profundas de la energa interior. Con algunos refinamientos, sta es la
base de un rango de tcnicas sumamente poderosas para integrar las emociones problemticas,
incmodas y dolorosas y la sensacin de dicha total. La respiracin conectada es a menudo enseada
con el fin de introducir al practicante en xtasis dentro del tiempo presente.
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Ejercicio
Ensaya Veinte Respiraciones Conectadas: Esto consiste de cuatro respiraciones medianamente
profundas, seguidas por una respiracin verdaderamente larga, tan profundo como t lo puedas
obtener. Luego repite este ciclo cuatro veces, suplindote de veinte respiraciones en total. Esto te
trae al tiempo de presente en tu cuerpo.
Puedes hacer esto muchas veces al da. No lo hagas mientras conduces hasta que ests
experimentado en sentir el cambio en la sensacin.
Traducido por Kaosmos
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Bajo la Piel:
Magia del Dolor y
Modificacin Corporal
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con la voluntad, aunque solo a un rudimentario nivel de imagen y apariencia. Esto, en s mismo, es
un acto del mgicko. El deseo de modificar la apariencia de uno puede originarse del deseo de
mantenerse apartado de otros (indicando individualidad) o el deseo de identificarse con una
subcultura (indicando afiliacin), y por consiguiente puede ser una forma de crear identidad por
aislamiento o de unirse a un subgrupo reconocido.
A un nivel ms extremo de la imagen relacionada a la identidad, tenemos el ejemplo primordial de
usar la modificacin corporal para crear cambio en conformidad con la voluntad en la ciruga de
reasignacin sexual; La faceta quirrgica del proceso de cambio sexual. Mientras que las terapias de
hormonas comienzan el proceso de cambiar la apariencia del cuerpo, muchos de los que efectan
una transicin de gnero al otro (varn a mujer o mujer a varn) opta tambin algun tipo de ciruga.
La remocin de las mamas y el agrandar los pechos son dos de las cirugas de reasignacin sexual ms
comunes, pero muchos de los que efectan una transicin de una identidad sexual a otra tambin
emprende ciruga genital. Adems, muchos transexuales tambin se exponen a depilaciones
permanentes, y muchos se someten a cirugas plsticas para feminizar o masculinizar la
apariencia.
Adems hay aquellos que identifican como el tercer gnero, gnero fluido, gnero neutral, gnero
homosexual, bois, girlboys, transes, chicas con pollas, berdache, los rebeldes, los forajidos y muchos
otros identificadores que caen fuera del gnero binario y el sistema sexual.
Ms all de la apariencia y la identidad, muchos de los que practican la modificacin corporal lo
hacen por otras razones de varios niveles de complejidad. Muchas de estas diversas razones son
profundas y relevantes a nivel personal. He hecho uso de tatuajes, incisiones ligeras, y piercing,
tanto temporal como de largo plazo, para cargar trabajos de brujera y lanzar sigilos, para celebrar
sacrificios y victorias, para centrar la intencin del mgica, para aceptar y sealar iniciaciones
mgicas y dedicaciones o como un componente mgico de dichas dedicaciones e iniciaciones, para
exteriorizar dolor interno, para crear una oportunidad de curacin, para mover el proceso de
curacin a la superficie como un acto de magia compasiva, para crear una oportunidad de catarsis,
para inducir a gnosis, y cambiar mi energa o mi estado de nimo. S de muchos otros que han
destinado estas prcticas a muchos propsitos similares.
Por supuesto, la gratificacin en este caso es que mientras se realiza un acto de dedicacin a travs
de, digamos, el piercing, uno tambin puede alcanzar la gnosis, por consiguiente cargar la intencin
mgica tras el acto. Considero que la modificacin corporal puede ser una ejercitacin profunda,
rpida, multipropsito, dulce y hasta el punto de transformacin y crecimiento personal.
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Experimentaciones Extremas
En mi experiencia otro componente fuerte del juego del dolor y la modificacin corporal es
encontrar limites, y luego sobrepasrlos. Estos limites pueden ser tolerancia de dolor, relacionados
con la imagen, basados en la identidad, o mgicos. Los limites pueden ser internos, externos,
emocionales o fsicos. La incisin es un ejemplo simple de juegos limites, y hay muchos limites que
podemos considerar en cuanto a la prctica de hacerse un corte. Un limite es el limite real del
cuerpo. Nuestra piel es un lmite bsico, y al hacernos un corte, cambiamos la forma en cmo ese
lmite bsico funciona.
Otro limite que podemos considerar es el de lo prohibido. El corte es un acto impregnado con
iconografa cultural. Y cuando nos hacemos un corte, estamos haciendo algo transgresor. En mi
mitologa personal, la adicin de un elemento transgresor puede aumentar la intensidad de cualquier
acto, mgico, sexual o psicolgico. Es el limite de lo masculino/femenino, el limite de
activo/receptivo, o el limite de la sana respuesta a un estmulo/grito de ayuda. Y podemos estar ya
sea del lado de cualquiera de estos limites en un momento, y al otro cabalgando el limite en balance
perfecto. Peligroso? Posiblemente. Efectivo? Frecuentemente.
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Magia de Sangre
Sangre de toda naturaleza puede usarse para cargar talismanes y hechizos. La mayora de las mujeres
tienen suerte de tener un suministro casi mensual de sangre de vida que llega sin necesidad de
herirse a uno mismo. Esta sangre es tambin especial porque nos recuerda de nuestro poder de
crear. Sin embargo, al usar sangre a partir de un corte, aparece el elemento de gnosis aadida, la
catarsis, o los sentidos intensificados.
La sangre puede ser quemada sobre incienso como una ofrenda de tu fuerza vital al mundo
espiritual, puede ser untada en talismanes, usada para consagrar herramientas mgicas y
adivinatorias, etc.
Algunos practicantes de magia mantienen reglas estrictas con respecto a cundo, y para qu la magia
de sangre debera y ser realizada o no. No estoy tan segura de que haya tantas reglas para esto. Deja
que tu conciencia sea tu gua. Sin embargo una cosa a recordar: Aadir tu sangre a un talismn va a
llevarse algo de ti con este, as es que s muy selectivo en lo que respecta a donde este va, a quin
va, donde terminar, y para lo que podra servir.
La sangre es una parte de nuestros cuerpos. Nuestra sangre es informacin codificada en un patrn
legible. Como tal, lo pensara dos veces antes de encomendar este poderoso fluido a la posesin y
cuidado de otra persona. Para m, esto es tambin verdad con respecto a si yo querra que mis
rganos vivan en el cuerpo de otra persona (no estoy actualmente registrada como donante de
rganos, pero ofrecera un rin a mi hija si ella lo necesitase), o si querra a otra persona ingiriendo
mis fluidos, o si querra los fluidos de otra persona sobre o dentro mio.
Dicho esto, he enviado talismanes cargados con sangre a aquellos por quien me preocupo o como
proteccin o ataduras. Decide lo que hace sentir confortable, analiza dnde tus ticas yacen, y
procede consecuentemente.
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encontraras una arteria o una vena, hay riesgo de morir desangrado. Utiliza ante todo moderacin.)
. Corta tan lejos como sea posible de venas y arterias superficiales. Esto es especialmente
importante si usas una hoja muy filosa.
. En el caso que realizes cualquier corte profundo (para dejar cicatrices o algn otro propsito), ten
a alguien presente en caso de sangrado excesivo.
Al recurrir a tiendas de piercings o de tatuajes, asegrate:
. Su establecimiento est limpio
. Que son conscientes de los niveles de riesgo y manejan su negocio responsablemente
. Que saben al menos tanto como t acerca de lo que te quieres hacer hecho (preferentemente MS
QUE T)
. Que a ti te guste su trabajo
. Que puedan proveer referencias de su trabajo
. Que estn a gusto con el trabajo que te quieres hacer. (Quieres tener algunos minutos para hacer
tierra antes del trabajo? Hacer un destierro? Tener a tu amante sujetando tu mano? Tener a tu
amante a tu lado masturbndote? Simplemente asegrate que el profesional tome responsabilidad
con tus decisiones.)
Revisin rpida de algunos puntos importantes:
. Nunca compartas hojas o elementos cortantes a menos que tengas un vnculo confiable con el otro
participante.
. Si te haces un corte profundo, ten a alguien all en caso de que el sangrado se salga de control.
. Asegrate de deshacerte de las hojas usadas en un envase de elemnetos cortantes (que puede ser
entregado en una farmacia local)
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Desarrollando un Lenguaje
Corporal Interior
Por Taylor Ellwood.
En Inner Alchemy, escrib sobre mis experimentos en la
bsqueda y trabajo con espritus gua y formas de vida
(como las bacterias) neurotransmisoras que existen en el
cuerpo humano. Cre un alfabeto de deseo en el que
cada letra representaba una entidad distinta. La letra
poda ser usada para encontrar a la entidad cuando
trabajamos interiormente con el cuerpo o poda ser
usada para evocarla, al curar a alguien. Este ltimo
planteamiento sobre la evocacin se centraba en la idea
de que, aunque el smbolo sea personal para tu cuerpo,
puede igualmente ser usado para encontrar una
resonancia con el neurotransmisor especfico u otras
entidades en el cuerpo de otro. Puede entonces
trabajarse con las entidades para ayudar en la curacin o
para lo que sea que la persona desee hacer.
Mi ltimo trabajo con estos conceptos ha continuado
centrndose en crear mejor comunicacin con el cuerpo
humano. La mayor parte de la comunicacin que una
persona media parece tener con su cuerpo es
reaccionaria, basada ms en aquello que el cuerpo le
dice a la persona y no tanto en una eleccin consciente
de comunicacin. El resto de la comunicacin que parece
tener lugar se centra en actitudes culturales del cuerpo
diseminadas en l por memtica. Al menos en USA,
vivimos claramente en una cultura con fobia al cuerpo,
que percibe a ste como un sucio y pecaminoso saco de
carne, con impulsos y deseos que deben ser reprimidos lo
mximo posible para evitar situaciones bochornosas. Una persona se tira un pedo y todo el mundo
fulmina con la mirada al culpable, el olor ofende a las ms delicadas sensibilidades, porque una persona
nunca debera oler algo tan desagradable.
De hecho, la relacin que una persona tiene con sus cinco sentidos externos dice mucho acerca de lo
conectada que esa persona est con su cuerpo. Para mucha gente, los sentidos del olfato y el gusto no
cuentan, excepto cuando hay que comer. Hemos sido educados para usar desodorante con el fin de no
molestar a nadie con el olor de nuestro cuerpo. Que Dios te guarde de lo que pueda ocurrirte si hueles
algo asociado a los residuos humanos. Hemos sido educados para arrugar la nariz y evitar ciertos olores.
El sabor tambin se convierte en una vctima al centrarse slo en lo que comemos. Nunca saques la
lengua fuera en una ciudad, saborears la contaminacin que hay en el aire. Con la vista, el tacto y el
odo, hay varias reacciones adversas similares, todas provenientes de la ingeniera cultural. Una aversin
cultural a lo que parece desagradable se superpone a nuestros instintos. Estamos educados para apartar
la mirada, no tocar, no escuchar, y esta severa represin de nuestros sentidos lleva a una rebelin del
propio cuerpo, que sabe que ha de llamar nuestra atencin de algn modo para que cuidemos de l.
Cuando alguien se queja de cunto le desagrada su cuerpo, le digo que trate de escucharlo ms. Decidir
no aceptar lo que nuestros sentidos externos nos dicen lleva al cuerpo a responder de formas ms
drsticas. Por ejemplo, el olor que exuda el cuerpo de una persona puede decir que esa persona est
enferma, sana, o incluso dar pistas sobre lo que ha comido. Pero cuando negamos la informacin que
nuestros sentidos nos brindan, estamos ignorando la realidad fundamental del cuerpo y el hecho de que
sin l no habra forma fsica posible de existir. Hay que tener presente adems que, si estamos
acostumbrados a ignorar a los sentidos externos, probablemente tambin habremos suprimido los
sentidos internos.
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Los sentidos internos interactan con la consciencia del estado actual del cuerpo. El equilibrio, por
ejemplo, es un sentido interno. Normalmente no pensamos en el equilibrio como un sentido, y raramente
lo reconocemos hasta que lo perdemos. Otro sentido interno es la consciencia sinestsica que tenemos
del movimiento de nuestros cuerpos. Somos conscientes de este sentido, pero probablemente no me
equivoco si digo que la gente lo da por sentado, o no estn muy seguros de qu hacer con l cuando lo
sienten. Hay ms sentidos internos que pueden ser explorados, pero por ahora basta con decir que tu
cuerpo posee ms maravillas y misterios que puedes explorar.
Cuando originalmente decid crear un lenguaje para comunicarse con el cuerpo, me limit a m mismo,
creyendo que creara un lenguaje para facilitar una mejor comunicacin con los neurotransmisores y
bacterias, y otros seres de ese tipo. Pero pronto, al tratar de desarrollar ese lenguaje, mi entidad para la
dopamina me dijo que ya posea un lenguaje para comunicarme con ella y las otras entidades, esto es, mi
AOD para el cuerpo. Al darme cuenta de esto, supe que no necesitaba un lenguaje para interactuar con
estas entidades, y di vueltas a la cabeza a porqu haba credo que lo necesitaba, hasta que mi rodilla
izquierda empez a molestarme. Siempre haba tenido una percepcin sinestsica del dolor en esa
rodilla, y nunca haba entendido qu lo causaba. Poda aliviar el dolor dando un golpecito a la
articulacin, pero al final siempre volva. Cuando sent ese dolor supe que aunque poda comunicarme
con mis neurotransmisores, no me haba comunicado necesariamente con mi cuerpo como un todo.
Podra haber usado tcnicas de respiracin y visualizaciones guiadas para tratar de comunicarme con mi
rodilla. Eso haba funcionado para ponerme en contacto con los neurotransmisores y en algunos trabajos
que hice con las clulas, pero senta que aunque esas tcnicas eran tiles, no deban ser la mejor forma
para estar en contacto con la consciencia de mi cuerpo. Y mientras centrarse en los sentidos internos
poda ser til para encontrar problemas especficos en el cuerpo, tambin sent que eso solo no era
suficiente para comunicarse con l. En lugar de eso decid enfocarme hacia la energa biofotnica que
hay dentro de las clulas. Esta energa es usada en el ADN de las clulas para la comunicacin y otras
funciones. Tambin investigu sobre un reciente artculo cientfico, donde se sostena que los nervios
usan el sonido en lugar de la electricidad para la comunicacin1. Esto es porque las membranas de los
nervios permiten que el sonido se mantenga, en lugar de debilitarse progresivamente. Supuse entonces
que usando sonidos o energa biofotnica podra desarrollar un modo de comunicarme con el cuerpo que
me permitiera tener una conversacin, aunque por un medio diferente que el lenguaje mismo.
Lo que termin por desarrollar parece un montn de lneas y puntos sobre el papel. Las lneas son seales
largas, mientras que los puntos son seales cortas. Adems, algunas formas como tringulos y lneas
curvas fueron tambin desarrolladas en el contexto de la comunicacin. Tambin es importante aadir
que ese lenguaje no es lineal, con una palabra tras otra. En lugar de eso, se puede decir que se parece
ms a un lenguaje pictogrfico. Hasta ahora no hay muchos de esos pictogramas desarrollados, pero con
el tiempo quiz se desarrollen ms.
Mi primer experimento fue comunicarme con mi rodilla. Trabaj con la respiracin para ponerme en
estado meditativo. Despus centr mi consciencia sinestsica en el dolor que ah senta. Cuando estaba
plenamente consciente de esa zona, empec a comunicarme, imaginando series de sonidos yendo desde
mi consciencia hasta mi rodilla. Visualizar los sonidos como lneas y puntos me ayud, pero eso fue
principalmente para m, un interfaz adecuado a mi consciencia humana, mientras interactuaba con la
consciencia celular de mi rodilla. Us los sonidos y la visualizacin para guiar la energa biofotnica en su
trabajo con la rodilla.
Al comunicarme as con mi rodilla, me vinieron recuerdos a la consciencia de un trayecto en bicicleta por
un camino rocoso por el que caa y me hera la pierna y el vientre. En lugar de desechar ese recuerdo,
me di cuenta de que mi rodilla estaba respondiendo a la comunicacin, mostrndome la causa del dolor.
Mucho tiempo despus de que un recuerdo se olvide puede an residir en la carne. El cuerpo retiene el
recuerdo y puede revivirlo en cualquier momento, y mi rodilla estaba reviviendo la causa de su dolor y
mostrndome que aquello haba afectado a algo ms que a mi rodilla. De hecho, mi pierna izquierda
siempre me ha dado algunos problemas, y ahora saba cul era la causa.
Continu usando los puntos y lneas para comunicarme con mis clulas, pero tambin interactu con mi
memoria. Los puntos y las lneas ordenaban a la energa biofotnica de mis clulas empezar a reparar
cualquier dao que pudiera haber en mi rodilla y mi pierna. La interaccin con la memoria consista en
acomodar la versin ms reciente de m mismo, mirando la pierna y curando esa memoria. En el
transcurso de varios das continu interactuando con mi rodilla, acudiendo a la memoria, pero tambin
continuando con el uso del lenguaje que haba desarrollado para comunicarme con mis clulas. Cur el
dolor en la rodilla y la pierna, hasta el punto en que no necesit darle golpecitos tan a menudo. El
sentido sinestsico de mi rodilla me dice que ahora se siente ms fuerte. Yo siento que puedo caminar
confiando ms en mi pierna izquierda.
An estoy desarrollando el lenguaje que uso para comunicarme con mi cuerpo. Lo estoy haciendo no slo
para tener mayor conciencia de mi cuerpo, sino tambin para continuar progresando en los conceptos
sobre los que escrib en Inner Alchemy. Estoy convencido de que as como yo estoy desarrollando un
lenguaje para comunicarme con mi cuerpo, es posible para la otra gente desarrollar su propio lenguaje o
usar el que yo estoy creando. La razn por la que menciono esto es porque tu cuerpo es tuyo. Debes
estar dispuesto a hablar con l y a escucharlo, porque tiene sus propias formas de consciencia.
Reconociendo esa consciencia, puedes trabajar estrechamente con tu cuerpo y no slo comprenderlo
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mejor, sino tambin estar mucho ms cmodo con l. Desde que cur mi rodilla y mi pierna me he
sentido mucho ms cmodo con mi cuerpo. Otro beneficio tambin es la posibilidad de comunicarte con
el cuerpo cuando enferma, para coordinar sus esfuerzos para curarse, pero eso es experimentacin para
ms tarde, cuando el lenguaje est ms desarrollado.
Traducido por Elias B.
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son descritos. Crea el sigil con la mxima proyeccin de tu personalidad posible. Que sea arte, Que sea
una representacin abstracta o figurista de tu propio pensamiento.
Ni siquiera es necesario un deseo my concreto, como en el uso normal del sigil. El sigil tiene poder como
ancla ms all incluso de ser expresin del deseo.
2. Prepara la cmara del ritual y a ti mismo para el viaje. Es bueno asearse antes y preparase. La mejor
ropa que se me ocurre son las capuchas, smbolos tradicionales del ngel Guardin.
La cmara del ritual debera llenarse con vibraciones propias del paradigma del tiempo. Un smbolo de la
tierra es el crculo. Un crculo ritual. Puede estar pintado en el suelo.
Los nombres e imagenes de dioses apropiadas son Cronos, dios del tiempo, y Hermes-Thot-Mercurio, el
mensajero. Si vas a usar imagenes para adornar la cmara asegrate que puedan estar estos. Otros
smbolos o representaciones pueden ser la maquinaria de relojera, el reloj de arena, el pndulo...
Cuanto ms lento mejor, si son estticos an mejor.
Las armas mgicas ms adecuadas son la varita o vara como signos de la voluntad que crea la definicin
del tiempo, y el anillo smbolo del tiempo infinito y cclico.
3. Preprate para el ritual. Meditacin previa y el ritual del pentagrama son maneras de sumar
posibilidades de xito.
4. El mago se pone en pie y abre el vrtice, una puerta al Caos mismo.
5. El mago realiza la invocacin de los poderes:
"Caigan las barreras ilusorias que aprisionan a este mago. Ordeno que la Ilusin se haga pedazo y el
tiempo aparezca como realmente es.
Invoco al Caos, el origen de todas las cosas.
Llamo a mi presencia a Cronos, Dios del Tiempo.
En mi compaa me atienda Hermes-Thot-Mercurio mensajero eterno.
Abro las puertas de la sincrona y la diferencia. Me cuestiono la verdad inmutable de mis ancestros y me
dispongo a cruzar el ro con la gua que me ha entregado el DCLXVI."
6. Cargar el sigil. El mago puede ahora sentarse. Su mente est alineada con el propsito. Cargar el sigil
durante el tiempo que considere necesario. Dependiendo de la sensacin trasmitida puede ser unos
instantes o minutos de meditacin. Esta parte es libre.
7. Ya puedes ponerte de nuevo en pie. Ahora vas a cerrar el vrtice.
8. Destierra con risa o de nuevo Desvanecimiento del Pentagrama. Y pronuncia un "as y ahora est
hecho".
Haciendo una vez este ritual has conectado un suceso en el espacio-tiempo al caos. Si haces el ritual una
segunda vez y con el mismo sigil te aseguras que hay una conexin entre ambos puntos. A partir de ah,
tantas veces como quieras, los puntos se pueden unir siempre en pares, A con B o con C, siempre hay
entrada y salida. Es quizs una forma tremenda de entender la sentencia de que el mago no deriva sin
ms. Nunca ms. El mago conoce la naturaleza de real e ilusoria en el as llamado tiempo.
Si lo hace varias veces, puede llegar a sentir, a tener "alucinaciones" en cualquiera de sus sentidos de la
otra experiencia. No debe asustarle. No est loco es un efecto que no sufren los que viven el tiempo
ilusorio, pero absolutamente real. Eso s, para proteccin de estos viajeros del tiempo, esto se mantiene
DENTRO DEL CONTEXTO DEL RITUAL y con posterioridad pueden realizarse lecturas y meditaciones sobre
la naturaleza del tiempo con el propsito de filosofar o aplicarlo a la vida cotidiana o la ciencia. Pero
esta otra realidad aleja considerablemente de la cotidianidad consensuada. Deberas preparate poco a
poco, ir practicando para acostumbrarte.
En los prximos das, ir aportando ms practicas para el que quiera adentrarse ms en esta va.
Salud y Fuerza
el DCLXVI
Orden de los Nuevos Dioses
02/11/2010 14:34
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http://zonadecaos.com/Articulos2010/EspacioTiempo.html
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