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Resumen
En la versin del marxismo clsico, la nocin de ideologa, ha sido pensada en trminos
de falsa conciencia, falsa representacin o distorsin. Esta forma de concebir la
especificidad de dicho concepto se apoyaba en el supuesto de que algo verdadero, no
distorsionado, algo extra ideolgico, se encuentra al alcance humano. Desde la
perspectiva de Ernesto Laclau, se han cuestionado los supuestos esencialistas que
sirvieron de fundamento al enfoque clsico sobre la ideologa; sin embargo estas
observaciones no presuponen el abandono del concepto en cuestin ni mucho menos la
abolicin de una crtica de la ideologa, sino ms bien su reformulacin sobre la base de
presupuestos diferentes que dejan entrever las marcas del pensamiento
postestrucutralista. En este trabajo nos proponemos describir esta nueva forma de
conceptualizar la crtica de la ideologa al mismo tiempo que analizar los presupuestos
ontolgicos y normativos que estn a la base del mencionado enfoque, destacando la
utilidad que ste puede proveer para la lectura de diferentes fenmenos sociales.
Palabras Clave
IDEOLOGA CRTICA DE LA IDEOLOGA - POSMARXISMO
Trabajo presentado en el Cuarto Congreso Uruguayo de Ciencia Poltica, La Ciencia Poltica desde el
Sur, Asociacin Uruguaya de Ciencia Poltica, 14-16 de noviembre de 2012)
Palabras inciales
Qu es la ideologa? Como muchas otras palabras de nuestro vocabulario, ya sea en
su uso cotidiano o ms vinculado al mbito de la teora poltica, sta, no tiene una
definicin inequvoca, es decir, se trata de un trmino que puede implicar
significaciones incompatibles e inclusive antagnicas. En su libro, Ideologa, una
introduccin, Terry Eagleton (1997) menciona al menos diecisis significados
diferentes de la palabra ideologa, para dar cuenta cun difcil es la posibilidad de
proponer una nica definicin que al mismo tiempo agote todos los sentidos y no sea
contradictoria. Sin embargo, aqu no nos planteamos responder la pregunta sobre el qu
sino sobre el cmo, es decir, no intentaremos buscar la definicin de ideologa. Por el
contrario trataremos de mostrar cmo ha sido utilizada en la obra de Ernnesto Laclau,
recorriendo sus antecedentes, presupuestos y consecuencias tericas.
La manera en que el pensador argentino formula su nocin de ideologa, nos llevar a
tener en cuenta su dilogo con otros autores, escuelas o tradiciones de pensamiento que
se convierten en insumos imprescindibles a la hora de construir el ya mencionado
concepto. Como se podr ver en el transcurso de la ponencia, no profundizaremos en
cada una de estas vertientes que enriquecen el trabajo de Laclau, ms bien iremos
trazando un mapa descriptivo para la realizacin de un trabajo posterior de mayor
densidad explicativa. Sin embargo, en este recorrido, s dedicaremos especial atencin a
las observaciones realizadas por Laclau al trabajo de Althusser, pues nos parecen
centrales para la comprensin del concepto de ideologa y la vigencia de su crtica
dentro del denominado posmarxismo.
En la primera parte de este trabajo, titulada La imposibilidad de la sociedad, veremos
algunos conceptos centrales para comprender la caja de herramientas tericas
laclaunianas otorgando especial importancia a su trabajo, en coautora con Chantal
Mouffe, Hegemona y estrategia socialista. En la segunda parte, denominada La
ideologa como intento de cierre, haremos una descripcin de la nocin de ideologa
dentro de la obra de Laclau, a partir de un texto fundamental cuyo nombre es
Misticismo retrica y poltica. Por ltimo, en el apartado cuyo nombre es
Consideraciones finales: Althusser a travs de Laclau, haremos algunas reflexiones en
torno a la lectura laclauniana de Althusser y la impronta que esta deja en la obra del
autor argentino. Adems dedicaremos una breve reflexin sobre la utilidad de la teora
de la ideologa en el estudio de las polticas pblicas y las instituciones polticas.
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La imposibilidad de la sociedad
En este apartado, trataremos de exponer algunos conceptos fundamentales que nos
ayudaran, posteriormente, a comprender la nocin de ideologa desplegada por Laclau.
Bsicamente desarrollaremos la nocin de discurso y sus implicancias ms importantes
dentro del pensamiento laclauniano destacando, sobre todo, su visin sobre la
imposibilidad de concebir a la sociedad como un espacio totalmente suturado.
Pondremos tambin de relieve algunas de las crticas, que Laclau plantea con respecto a
Althusser y a su concepto de sobredeterminacin, ya que las mismas pueden ser
aplicadas su nocin de ideologa.
Entonces, para comenzar, podemos decir que segn Laclau y Mouffe no existe un
espacio suturado que podamos concebir como una sociedad, ya que los social
carecera de esencia (Laclau y Mouffe, 2004:132). De este modo se afirma una lectura
anti-esencialista de lo social, es decir que la sociedad no puede ser explicada como una
unidad constituida a partir de una lgica unitaria: esto implica que no hay un principio
teleolgico y universal que pueda explicar el devenir de lo social. Estos enunciados son
centrales para comprender la teora del discurso2 desarrollada por Laclau y Mouffe y el
lugar que ocupa en ella la nocin de ideologa.
Para desarrollar su idea de imposibilidad de la sociedad como totalidad, el pensador
argentino, retoma de Althusser el concepto de sobredeterminacin3, con el fin de
destacar sus potencialidades y las contradicciones que esta nocin encontr en el
armazn terico del filsofo francs. De acuerdo con Laclau y Mouffe, la
sobredeterminacin abre un campo de explicacin de lo social que excede las
explicaciones causales y mecnicas, pues el carcter sobredeterminado de las
relaciones sociales implica, por tanto, que stas carecen de una literalidad ltima que las
reducira a momentos necesarios de una ley inmanente (Laclau y Mouffe, 2004:134).
Sin embargo, segn los autores, el concepto de sobredeterminacin y sus implicancias
deconstructivas se vieron anuladas, en tanto convivi dentro de la obra althusseriana,
con la determinacin de la economa en ltima instancia, elemento que desgarraba la
complejidad de la sobredeterminacin:
El enfoque terico laclauniano suele ser denominado como Anlisis Poltico del Discurso (APD).
Para profundizar ms sobre el concepto de sobredeterminacin se puede ver; Althusser (2004), en
particular el captulo denominado Contradiccin y Sobredeterminacin; muchos de los trabajos en las
compilaciones de Caletti (2011) y Caletti y Rom (2011); tambin el artculos de Dan (2010)
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De este modo, para Laclau, vuelve a reproducirse el dualismo que desde fines del
siglo XIX se puede observar en el campo de la discursividad marxista, producindose al
mismo tiempo el bloqueo de un concepto de lo social como articulacin contingente.
Para decirlo con otras palabras, si la sobredeterminacin poda implicar una formacin
compleja que rompiera con la metfora arquitectnica (infraestructura-superestructura),
la determinacin de la economa en ltima instancia volva a dibujar el edificio sobre
sus cimientos.
En contra de esta reduccin operada por Althusser, Laclau construye su armazn
terico a travs de diferentes nociones que permiten una lectura de lo social como algo
complejo y no determinado en ltima instancia. Para ello, introduce su nocin de
discurso como una forma para comprender la articulacin de lo social a travs de
formaciones discursivas, por lo que en algn sentido discurso se vuelve coextensivo de
lo social4. Pero antes de seguir avanzando veamos algunas aclaraciones que realiza el
autor y que son importantes para esclarecer el alcance completo del APD.
En primer lugar, Laclau, asegura que la coherencia de una formacin discursiva se
aproxima a la nocin de regularidad en la dispersin como la entiende Foucault, pero
conformada al modo de un conjunto de posiciones diferenciales que no es la expresin
de ningn principio subyacente exterior a s mismo no es susceptible, por ejemplo, ni
de una lectura hermenutica ni de una combinatoria estructuralista-, pero constituye una
configuracin, que en ciertos contextos de exterioridad puede ser significada como
totalidad. (Laclau y Mouffe, 2004:143). Para decirlo de otro modo toda formacin
discursiva es constitutivamente abierta, nunca suturada.
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En este sentido hacemos referencia al discurso como la dimensin simblica de toda prctica social o
an como coextensivo de lo social (Panizza, 2002: 61-62). Dicho de otro modo Laclau entiende lo social
como un espacio discursivo, es decir que se utiliza el trmino discurso para subrayar el hecho de que
toda configuracin social es una configuracin significativa (Laclau y Mouffe, 1993: 114)
Explican Laclau y Mouffe que el carcter discursivo de un objeto no implica en absoluto poner su
existencia en cuestin. El hecho de que una pelota de futbol slo es tal en la medida en que est integrada
a un sistema de reglas socialmente construidas no significa que ella deja de existir como objeto fsico
(Laclau y Mouffe, 1993:115)
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Los objetos del discurso, o del lenguaje slo pueden ser tales a partir de un sistema de relaciones
diferenciales: El objeto es una pelota de ftbol slo en la medida en que l establece un sistema de
relaciones con otros objetos, y estas relaciones no estn dadas por la mera referencia material de los
objetos sino que son, por el contrario socialmente construidas (Laclau y Mouffe, 1993:114)
En referencia al segundo problema, los autores afirman que si bien con la nocin de
posiciones de sujetos deja en claro que los mismos no son el origen de las relaciones
sociales, nada dice esto acerca de los vnculos entre las distintas posiciones de sujetos.
La respuesta a esta ausencia es que las posiciones de sujeto no representan el remplazo
de un esencialismo de la totalidad por un esencialismo de los elementos, es decir no se
pasa de la dispersin de las posiciones de sujetos a una separacin de las mismas, por el
contrario sostienen que existe una relacin de sobredeterminacin entre ellas:
Por esa misma falta de sutura ltima es por lo que tampoco la dispersin de las posiciones
de sujeto constituye una solucin: por el mismo hecho de que ninguna de ellas logra
consolidarse finalmente como posicin separada, hay un juego de sobredeterminacin entre
las mismas que reintroduce el horizonte de una totalidad imposible (Laclau y Mouffe,
2004:164)
Esta nocin de sujeto, entendida como posiciones de sujeto ser blanco de una crtica, nutrida del
psicoanlisis lacaniano, por parte de Slavoj Zizek. Esta afirmar que la interpelacin ideolgica no
supone un fracaso, en tanto el Otro me impide ser yo mismo, sino que este fracaso estar ya en la
propia interpelacin. Veamos que dice el autor esloveno: En la medida en que me reconozco a mi mismo
en una interpelacin ideolgica, como un proletario, estoy comprometido en la realidad social, luchando
contra el capitalista que me impide realizar mi pleno potencial humano, que bloquea mi pleno
desarrollo. Dnde est aqu la ilusin ideolgica propia de la posicin de sujeto? Ella residen
precisamente en el hecho de que es el capitalista este enemigo externo, el que impide consumar mi
identidad conmigo mismo: la ilusin consiste en suponer que despus de la aniquilacin final del enemigo
antagnico, yo habr abolido de una vez por todas el antagonismo sexual: la lucha feminista contra la
opresin patriarcal, machista, es necesariamente acompaada por la ilusin de que ms tarde, cuando la
opresin patriarcal sea abolida, las mujeres habrn alcanzado la plena identidad consigo mismas,
realizando su potencial humano, etctera (Zizek, 1993: 259). Para Zizek no es el enemigo externo el que
bloquea la propia identidad, no es ese Otro el que me impide ser totalmente yo mismo: ese otro es, nada
ms y nada menos, una proyeccin de est imposibilidad ya presupuesta en la falta estructural.
Es interesante destacar que existe una diferencia entre antagonismo y dislocacin tal como se plantea en
cada uno de los textos citados: Mientras que en Hegemona y estrategia socialista Laclau y Mouffe
haban subrayado el papel constitutivo del antagonismo, en Nuevas reflexiones sobre la revolucin de
nuestro tiempo Laclau reviso esta posicin en un sentido que desarrollara con mayor detalle en sus
posteriores textos. Laclau pas a considerar que la dislocacin (la falla estructural) es ms primaria,
mientras que el antagonismo sera ya una respuesta discursiva a la dislocacin. El carcter constitutivo del
antagonismo quedara as entre parntesis: este supondra ya una lectura de la dislocacin, un intento de
cierre de la estructura dislocada. (Aboy Carls, 2001:53)
Una vez que desarrollemos por completo este apartado se podr ver, sin necesidad de explicaciones
ulteriores, cmo la palabra utopa en esta cita puede ser reemplazada sin mayores inconvenientes por la
palabra ideologa.
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sociedad son imposibles, los intentos recurrentes por suturarla son necesarios porque
sin esa fijacin de sentido no habra sentido en absoluto (Laclau, 2002:19).
Cabe sealar otra cuestin respecto de la necesidad y al mismo tiempo, la
imposibilidad de un cierre definitivo. Si el cierre no puede tener un contenido propio,
debido a su misma imposibilidad, la ficcin de la sutura es encarnada por un contenido
particular cuyos efectos van ms all de su particularidad en la medida que funciona
como la plenitud imposible de la sociedad, pues el contenido particular a travs de una
operacin metonmica encarna algo ms y diferente de s mismo. Precisamente este
proceso de encarnacin deja
distorisva.
Un ejemplo que aporta Laclau puede ser aquel en que, en un pas se propone la
nacionalizacin de ciertas industrias como la solucin a muchos problemas econmicos.
Esta sera para el autor una forma tcnica de administrar la economa, y slo pasara a
ser ideolgica en la medida en que esta medida econmica comienza a encarnar algo
ms y diferente de s misma por ejemplo, la emancipacin de la dominacin extranjera,
la eliminacin del despilfarro capitalista () En suma: la posibilidad de construir la
comunidad como un todo coherente (Laclau, 2002:20). Podemos agregar que esta
lgica de encarnacin / deformacin, es posible gracias a la construccin de una cadena
equivalencial entre los distintos significantes flotantes articulados en torno a la
nacionalizacin de la economa10.
De esta forma, lo ideolgico se vuelve algo imprescindible si tenemos en cuenta que
todo sentido y toda significacin son necesarios para establecer un cierto orden y no
caer en la psicosis. Pero, es justamente esta sutura precaria, el momento en que el
particular encarna un universal ausente, lo que produce una deformacin o en otras
palabras una distorsin. El asunto fundamental es que ningn discurso puede proveer un
verdadero cierre de lo social, es decir, no puede encontrar un origen desde el cual la
sociedad puede ser explicada como un todo coherente y racional.
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En este proceso interviene tanto la lgica de la diferencia como la lgica de la equivalencia. La primera
implica que las demandas sociales no pueden ser sustituidas unas por otras definitivamente y la segunda
tiene como caracterstica un efecto de produccin de sentido en que las demandas comienzan a ser
reemplazables unas con otras. Sin embargo la lgica de la diferencia nunca puede llegar a ser una lgica
de la dispersin y la lgica de la equivalencia no puede eliminar la particularidad de todas las diferencias.
Si una de estas dos opciones de cumpliera estaramos nuevamente ante la posibilidad de una sociedad
reconciliada consigo misma. Es en esta tensin donde juega la ideologa como un intento, finalmente
imposible, de dotar con un cierre a lo social.
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Este trabajo esta encaminado a la construccin de una caja de herramientas tericas que sirvan para
comprender la construccin de la poltica migratoria argentina durante la primera dcada del siglo XX.
De all la importancia que adquiere la pregunta por el Estado, figura esencial para comprender la poltica
migratoria en un mundo con divisiones polticas estatales.
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