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234-08 pdfDIDACTICA
234-08 pdfDIDACTICA
Pero, la cuestin, presentada as, padece, en los tres primeros autores citados, de un dficit de problematizacin.
Es decir, se encuentra filosficamente debilitada; y, en los dems, no ha sido sometida a un anlisis tan cuidado como
sera de esperar. En todos los casos nos
encontramos ante actitudes filosficas inaceptables. Y adems, si la cuestin se
plantea as, no tenemos condiciones para
hacer frente a los problemas particulares que se le presentan a una didctica
que quiera, efectivamente, cumplir la fun-
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Otro aspecto a tener en cuenta lo plantea Tozzi (1989, 18) al considerar, dentro
de la misma lnea terica, que es la filosofa la que ante todo interpela a la didctica en su fundamento, porque,
aade, no hay didctica [de la filosofa]
sin filosofa de la educacin, al menos
implcita, por ejemplo, sin dimensin
axiolgica. No hay didctica de la filosofa sin filosofa de la educacin?, preguntamos nosotros. O, como dice Joannes
(1986, 105), adoptando ahora una posicin crtica: No se puede ser filsofo
sin ser, al mismo tiempo, filsofo de la
educacin?. ste es el primer problema.
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mos a profesores que ensean una filosofa tan desprovista de espritu filosfico
que los alumnos no sienten la menor
atraccin por ella? Y cmo comprender
que otros docentes, en sta o en otras
asignaturas, hagan del acto de ensear y
de aprender una entusiasta tarea de anlisis, de pensamiento y de debate? Ya que
no es posible ignorar casos encuadrados
en los dos grupos, no estaremos ante un
error de diagnstico? No estaremos ante
una nocin deficiente de lo que son las
relaciones entre la filosofa y su enseanza?
Parece que hay aqu una forma de inocencia en relacin a los problemas que se
plantean con la enseanza de la filosofa. Que es, no obstante, diferente de esa
otra inocencia que hizo que se utilizase
en la filosofa una didctica idntica a la
de las dems disciplinas, a pesar de saberse que se trataba de un dominio especfico.
Pues bien, esto plantea una interrogacin: si la didctica de la filosofa fuese un especfico problema filosfico, cmo
entender que la enseanza de la filosofa
obedezca a las mismas bases que se utilizan en otras disciplinas? Y cmo justificar, ahora, a los que dicen que slo en
la filosofa tienen solucin los problemas
de esa didctica? Y cmo comprender
una enseanza de la filosofa que no sea
filosfica? Y ms an: cmo justificar,
por un lado, la inexistencia de una didctica especfica y, por otro, el deseo,
que slo ahora se manifiesta, de construirla? O bien esa didctica perteneca
a la filosofa, y se manifestaba siempre,
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al preguntar si no ser posible reconsiderar la relacin de derivacin que tradicionalmente se ha establecido entre la
filosofa y su enseanza. Al considerar
que la enseanza de la filosofa ha sido
un momento segundo frente al desarrollo monolgico de la elaboracin reflexiva, un momento derivado (d., ibd.), est
presuponiendo una didctica clsica. La
enseanza de la filosofa es un momento segundo, o derivado, en relacin a
qu? Obviamente al proceso especfico de
produccin filosfica, que es el momento
primero.
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Y, por otro lado, si la cuestin es filosfica, por qu slo nos fijamos en ella
ahora, despus de la evolucin pedaggica moderna? Si la didctica de la filosofa ha alcanzado o recuperado el
estatuto filosfico como consecuencia de
la evolucin pedaggica, y si se
reencuentra, as, lo especfico de la filosofa, sta pasa a depender de factores
motivacionales, de nuevos mtodos, de
una inversin en la posicin y en la funcin de los participantes, etc. En fin, aspectos pedaggicos que muestran una
relacin entre la pedagoga y la filosofa
y que no han sido suficientemente analizados. Que presuponen una filosofa de
la educacin, como dice Tozzi, pero en un
sentido inverso al que l seala, es decir,
invirtiendo los datos del problema, como
voy a intentar demostrar.
La pedagoga moderna, desde esta
perspectiva, habra obligado a que se manifestase un componente filosfico en la
enseanza de la filosofa que esa enseanza tradicionalmente no revelaba, ni
exiga. Revelar lo filosfico de la filosofa
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que estamos enseando, no implica revelar, por inherencia, lo filosfico de la enseanza de la filosofa, ya que podemos
ensear filosofa sin exigencias filosficas en cuanto a mtodos de enseanza.
Hay, no obstante, una exigencia nueva a
que obliga la pedagoga moderna; es decir, una dinmica educativa en cierto
modo inversa a la tradicional, que va al
encuentro de lo filosfico que la enseanza y el aprendizaje pueden proporcionar.
Slo as, y bajo ciertas condiciones, se
hace visible la relacin entre la enseanza-aprendizaje de la filosofa y la filosofa de la educacin. Una concepcin
educativa as, presupone una actividad
que se identifica, en lo esencial, con la
actividad filosfica y con sus funciones.
Hay una filosofa de la educacin subyacente a una educacin as.
Pero es sta la perspectiva que defiende Tozzi? No. Como hemos visto, Tozzi
(1989, 18) dice que es la filosofa la que
interpela a la didctica en su fundamento, y que no hay didctica sin filosofa
de la educacin (), sin dimensin
axiolgica. O sea, es la dimensin
axiolgica de la filosofa la que garantiza
la naturaleza filosfica a la didctica de
la filosofa. Pues bien, la dimensin
axiolgica de la filosofa no implica una
didctica de la filosofa en armona con
la naturaleza de la filosofa. Y como nicamente en estas condiciones podemos
hablar de filosofa de la educacin presupuesta por una didctica de la filosofa,
la afirmacin de Tozzi no es aceptable.
en filosofa, la autoproblematizacin es
constitutiva de la disciplina misma, no
obliga a que la enseanza sea problematizadora. Es, incluso, un modo de no
serlo nunca, creyendo, sinceramente,
serlo. Por qu? Porque lo problemtico
de los contendidos no implica su transmisin ni su asimilacin problematizadora. La problematizacin ha de ser
abierta, como si se tratase de un programa de ordenador, y sus mtodos
problematizadores han de ser una especie de contraseas de acceso a l. En
suma, la enseanza de la filosofa no obliga a la misma problematizacin ni a los
mismos mtodos a que la produccin filosfica tiene que obedecer.
No digo que muchos profesores no hayan conseguido una enseanza apropiada a la filosofa, fruto de la reflexin y de
la bsqueda de lo ms adecuado a este
campo. Pero sern excepciones que confirman la regla. La posicin predominante es sta: una didctica especfica para
la filosofa, inutilizada por dos caminos
opuestos. O por la adopcin de la exposicin segn las normas tradicionales, confiando en que las problemticas cumplen
lo que le compete a la enseanza de la
filosofa; o, frente al reciente problema
de la enseabilidad de la filosofa y de la
nica salida que sera la adopcin de una
didctica especfica, la idea de que sta
no la necesita porque la tiene en s misma. Finalmente, adoptar la actitud prefilosfica de utilizar la didctica de todas
las dems disciplinas, manteniendo la
presuncin de que la filosofa no necesita
otra porque la tiene en s misma. Nada
mejor que esta posicin para comprender
que, de hecho, la enseanza de la filosofa no ha sido convenientemente problematizada.
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ca, contestaremos que s. Pero, no obstante, son otras las razones que nos permiten hacer esta afirmacin.
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tividad filosfica, ya que los medios utilizados no son diferentes a los que la filosofa usa en su produccin. Y la
evaluacin, si quiere ser fiel a la intencin, no slo deber incidir sobre el producto final, sino tambin sobre cmo se
realiz.
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Lo que le da a la filosofa una posicin de predominio en relacin a la necesidad de comunicarla, y, por otra parte,
en dependencia eventualmente peligrosa en relacin a su comunicacin. Desde
esta perspectiva, comunicar puede ser facilitar, simplificar y, consecuentemente,
adulterar. Se corre el peligro de limitar y
de constreir a esta misma filosofa, de
tener que reducirla a una perspectiva
pedagogizante. Espinosa adoptara, as,
como considera Pombo (1990, 15) el punto de vista de la ratio essendi, mientras
que Descartes, por ejemplo, construy su
discurso a partir del punto de vista de
las exigencias de una ratio cognoscendi.
De aqu, de nuevo, la pregunta de Olga
Pombo (ibid., 23): la enseanza de la filosofa debe ser pensada como momento secundario () de una investigacin
particular anterior o, por el contrario,
la enseanza de la filosofa puede ser pensada como constitutiva e instituyente de
la propia filosofa?
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La respuesta a la pregunta de si la
didctica de la filosofa es o no es un problema filosfico no debe, pues, hacerse a
partir de la perspectiva filosfica, porque
obliga a una respuesta que evita el enfo217
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Por el mismo tipo de razones, la enseanza de la filosofa, despus de la problemtica de la enseabilidad filosfica,
tendr que ser otra cosa, a no ser que
quiera entrar en contradiccin con lo que
dice ensear y hacer aprender. Ya no se
trata de saber si la filosofa es legtima y
si ensearla es til, problema que slo
los ignorantes de filosofa se pueden en
verdad colocar, sino si esta experiencia
es comunicable y si es enseable el mtodo que permite entrar en su proceso de
produccin, y si son enseables sus productos en funcin de ese mtodo y en dependencia de l.
Como es indudable que la filosofa ha
sido enseable antes de que plantease el
problema de su enseabilidad pues se
ha enseado y aprendido durante siglos
y como es evidente que es til, pues
siempre se ha hecho sentir su necesidad
el problema de la enseabilidad es otro
problema, diferente de los que se han
planteado siempre. Pero que, por fin, le
abre a la filosofa y a su naturaleza posibilidades de desempear su vocacin plena y original, su real funcin educativa,
es decir, crtica y formadora.
Desde el punto de vista de la filosofa
ex datis, lo que se ensea es filosofa;
pero desde la perspectiva de la filosofa
ex principiis, sa no es la filosofa, sino,
una u otra filosofa como deca Kant. Y
no es ciertamente una u otra filosofa lo
que interesa para formar a los alumnos,
aunque todas puedan, y tal vez deban,
ser enseadas y aprendidas. Con tal de
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que a travs de una perspectiva metodolgica que tenga en cuenta los modos,
y slo despus los contenidos, o que tenga en cuenta que stos dependen de aqullos, o despus de la accin formativa de
los mtodos de la racionalidad filosfica
en que es indispensable que los alumnos
se inicien.
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De aqu la necesidad de una perspectiva simultneamente filosfica y pedaggica, que se base en la interrelacin
que las une y que las constituye. Slo
vemos que la enseanza de la filosofa
est desvitalizada cuando nos situamos
en la perspectiva simultnea de la actividad filosfica, que obliga a hacer una
problematizacin efectiva; y de la doble
exigencia pedaggica de un punto de partida autnticamente filosfico, y de una
centralidad del alumno en el proceso. O
sea, la desvitalizacin de lo filosfico se
hace evidente cuando empezamos a ver
las cosas bajo el punto de vista pedaggico o segn exigencias de carcter pedaggico, hecho que, en filosofa, es determinante, aunque suela olvidarse.
Podemos decir, con Ferreira (ibid., 56),
que la didctica [de la filosofa] es la
filosofa como ejercicio, o, como considera Simha (1993, 68) que la enseanza
autnticamente filosfica se confunde con
el ejercicio del pensamiento en acto. No
puede haber, seguramente, enseanza de
la filosofa que no presuponga algn ejercicio, pero queda resuelto as el problema? Evidentemente, no. Estamos
partiendo del presupuesto de que la filo-
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Tal vez todo se clarifique si empezamos por cuestionarnos, a la buena manera filosfica, sobre la influencia que la
enseanza-aprendizaje de la filosofa puede tener en dominios como:
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6. Conclusin
Hemos llegado a un punto en que nos
es posible obtener una conclusin que permita comprender la cuestin de la didctica especfica de la filosofa y de su
relacin con la filosofa de la educacin.
Tareas tan diferentes que podramos decir que lo nico que las une es la palabra
filosofa. Hay, sin embargo, una relacin profunda que se podr sintetizar del
siguiente modo: ensear una determinada filosofa (o un cierto conjunto de filsofos) segn el modelo clsico, reflejando
una preocupacin formativa, presupone
una filosofa de la educacin. Pero la inversin a la posicin de Tozzi, en lo que
respecta a la presuposicin de una filosofa de la educacin inherente a la didctica de la filosofa, antes citada, est aqu:
la filosofa, slo por s, no exige una filosofa de la educacin coherente con ella.
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tan dramticamente ha revelado. En
suma, una razn susceptible de aprendizaje, evolucin y calificacin, para lo que
son determinantes los modos de ensear
y de aprender, principalmente en materias tan complejas y sutiles como es la
filosofa.
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Resumen:
De una didctica de la filosofa a una
filosofa de la educacin
Summary:
From the philosophy didactics to a
philosophy of education