Derrida y la deconstruccin

Juan Rodes

Publicado el 19 de Febrero, 2012

Jacques Derrida (1930 2004), filsofo francs nacido en Argelia, lder del
deconstruccionismo, movimiento que revela las inconsistencias del pensamiento
moderno de Occidente, donde en ltima instancia, sigue siendo Dios la medida de la
verdad.
Somos propensos a aceptar lo que a primera vista nos parece razonable; sin embargo,
Derrida propone hacer una deconstruccin de cuanto resulta natural a la reflexin
filosfica y provoca una generalizacin de la racionalidad, para hacer en cambio un
nuevo
acercamiento
a
preguntas
radicales
del
pensamiento
humano.
Derrida, con su deconstruccin, nos invita a ir ms all del pensamiento occidental,
porque es dominante y analiza el mundo de acuerdo con los parmetros de su propia
cultura, cuando debemos ir ms all para detener la preconcebida comprensin de los
significados.
La deconstruccin es un movimiento que deshace lo que se ha edificado, no para
destruirlo sino para comprobar cmo est hecho, cmo se ensamblan sus componentes
y qu elementos ocultos controlan su significado. A los diferentes significados de los
textos slo se puede llegar con la descomposicin de la estructura de los lenguajes
dentro
de
los
cuales
fue
redactado.
Los significados estn sostenidos por conexiones de todo tipo entre elementos del
lenguaje y nuestras interacciones lingsticas con el mundo. Por contrastes entre lo
metafrico y lo literal, la retrica y la lgica y por otras nociones centrales de la
filosofa. Sin argumentos que los justifiquen, estos significados no tienen el fundamento
que
su
uso
presupone.
Tras de cada idioma hay una cultura, e incluso, varias regiones con el mismo idioma
tienen diferentes culturas. Los idiomas y las culturas, adems son dinmicas, estn
cambiando con el tiempo y renovndose constantemente. Todo ello contribuye a las
inconsistencias de la interpretacin.
Detesto la palabra cultura, deca Derrida, en lo que de confuso tiene, y para m la
filosofa y el pensamiento son otra cosa, ms bien lo opuesto a lo que se llama cultura.
Sin embargo, la cultura tiene la capacidad de reapropiarse incesantemente de todo lo
que la excede y, aunque nada est ms opuesto a la cultura que la desconstruccin,
tengo que admitir que existe una cultura deconstructiva, efectos culturales de la
deconstruccin.
Los conceptos se van construyendo a partir de procesos histricos y metforas. La
deconstruccin permite comprender que sus significados no son lo que aparentan, ya
que lo verdadero en ellos es histrico, relativo, sometido a paradojas y expresiones que
implican contradicciones. La deconstruccin se realiza por una lectura activa y
productiva: una lectura que transforma el texto poniendo en juego una multiplicidad de
significaciones diferentes y conflictuales.
Derrida compara la deconstruccin con la hermenutica o interpretacin de textos en
la teologa, lo cual considera una tradicin religiosa de extraccin de significado que
pasa por la teologa alemana hasta Gadamer, entre otras fuentes, y supone que la

interpretacin de los textos debe descubrir su `querer decir lo verdadero y oculto. En

ello no consiste la deconstruccin, nada tiene que ver con esa tradicin; por el
contrario, se opone a ella. Derrida pone en duda que la lectura deba finalmente
descubrir la presencia de un sentido o una verdad oculta en el texto.
Para Derrida, la deconstruccin es ms semejante a otra manera de pensar la
hermenutica o interpretacin. Para l es como la percibe en Nietzsche y en Heidegger:
no buscar la ltima instancia de un sentido oculto. Esa forma de interpretacin, que
est ms cercana al pensamiento deconstructivo de Derrida, no trata de descifrar ni
revelar el sentido en el texto sino de producirlo a travs de un acto potico, de una
fuerza de lectura y escritura, como deca Nietzsche.
La deconstruccin parte del lenguaje pero a travs de l abarca la filosofa, la ciencia,
la tecnologa, el hombre. Extiende su alcance para revelar las inconsistencias de los
textos escritos en el pasado, en el presente, en las conversaciones, en las conferencias,
en los discursos y en las transmisiones. Alcanza los medios de transmisin, informacin
y comunicacin para hacer presentes sus incoherencias. Ms an, Derrida en su obra,
De la gramatologa, extiende este alcance a gestos, a trabajos periodsticos y prcticas
sociales. Toda prctica social pasa por textos y todo texto es en s mismo una prctica
social,
dice
Derrida.
La deconstruccin ha sido acusada de considerar que todo es retrica o literatura;
pero, de lo que se trata es de una teora que implica la produccin de lgicas que no
se reducen a la retrica, en el sentido de arte de hablar o convencer. Lo que la
deconstruccin hace es marcar la determinacin retrica de las forma del discurso, del
recurso de la metfora o la metonimia en el discurso terico y sobre todo filosfico.
Toda la industria del espectculo en cuanto organizacin no individual del discurso que
pasa por grandes mquinas capitalistas supone obviamente una retrica. Producir un
espectculo como lo hacen los cantantes, los polticos o los conferencistas, supone una
retrica
no
slo
verbal
sino
del
gesto,
del
cuerpo,
etc.
Un poltico en televisin lee un texto ya escrito mirando el pronter, haciendo como si
mirara los ojos de los televidentes; as la retrica discursiva del arte de convencer
queda intervenida y modificada por la mquina. La tica debe exceder la retrica pero
a la vez negociar ese exceso tomando en cuenta todos los aparatos de sujecin
retrica, dice Derrida
La deconstruccin es una herramienta activa y estratgica que se requiere en la gran
arquitectura de la herencia cultural de Occidente. No tenemos una relacin ms
inmediata y natural que la sustentada en los textos tradicionales, los cuales debemos
deconstruir para poder presentar nuevas posibilidades de interpretacin.
La deconstruccin es un pensamiento crtico que debe extenderse aun a las acciones
ms intempestivas para decir lo que se crea, aunque no deba decirse, comentaba
Derrida en relacin a su obra, Espectros de Marx. El tema tan repetido de que el
marxismo ha muerto y que el comunismo qued enterrado es un discurso antimarxista,
manaco triunfante, que grita victoria demasiado fuerte para acallar la inquietud, la
angustia, como sntoma de que no todo va tan bien en lo que se vea como triunfo.
Derrida considera que puede decirlo porque l nunca fue militante del marxismo, ni
siquiera cuando era muy tentador serlo. Porque me resist a su ortodoxia creo urgente

poner una voz discordante a este actual consenso del capitalismo de libre mercado y
de la democracia parlamentaria. Lo hizo a su manera en los Espectros de Marx,
calificando a ste como a un filsofo, cuyos motivos no slo no han muerto sino que
siguen abiertos a futuro, as como tambin tiene motivos que pertenecen a la tradicin.
Mi libro es un saludo al Marx de ayer y de maana y es tambin su desconstruccin
No se trata de recibir globalmente un corpus homogneo sino de operar un rescate
selectivo que filtra lo que el heredero busca reafirmar del texto heredado.