ARQUITECTURA MODERNA VS.

ARQUITECTURA DEL LUGAR

M.Sc. Arq. Ramiro Zalles Pinell
1. INTRODUCCIN
Es innegable que en la actualidad uno de los temas fundamentales del debate acerca
de la arquitectura es La Arquitectura Del Lugar, es en este sentido que el debate
acerca de los roles y responsabilidades que tiene el arquitecto como profesional, se
convierten en un tema de reflexin, y por lo tanto, de acuerdo a la situacin actual de
nuestro entorno, debemos cuestionarnos acerca de la postura personal de cada uno de
nosotros.
Comprendiendo que en las corrientes actuales de pensamiento, se considera como
lugares, a aquellos espacios (cerrados o abiertos) que poseen caractersticas que los
hacen particulares (emotividad, recuerdos, sensibilidad, habitabilidad, identidad, etc.), y
que adems incluyen un segundo componente fundamental: El ser humano que ocupa
estos espacios y se apropia de ellos convirtindolos en verdaderos lugares.
En este sentido podemos preguntarnos: Es el arquitecto capaz de generar lugares?,
cual es el rol y la participacin del profesional respecto al entorno y su carga no
fsica?, Cul la obligacin del arquitecto respecto al usuario?, Cmo abordar una
arquitectura propia ms all de las influencias de la moda y la globalizacin?. Por
supuesto son preguntas que quedan abiertas y que la presente investigacin no
pretende resolver de manera definitiva, por el contrario, se pretende fomentar el debate
sobre el tema para beneficio comn.
Como ejemplo se presentan obras de los tres grandes exponentes de la Arquitectura
Moderna: Mies van der Rohe, Le Corbusier y Frank Lloyd Wright. El objetivo de este
anlisis ser justamente, ver como los grandes de la arquitectura se aproximaron al
lugar. Si el mismo fue un factor preponderante, o por el contrario fue simplemente un
apndice dispensable para la arquitectura moderna. Fueron escogidas tres obras, una
por cada uno de los maestros modernos.La Villa Tugendhat de Mies, La casa Errzuriz
de Le Corbusier y El Hemiciclo Solar de Wright, es en base a dichas obras que se
buscar identificar el rol del arquitecto en la generacin de lugares, buscando los
postulados que manejaron los mismos en la materializacin de sus obras.
2. EL CONCEPTO DE LUGAR
2.1. EL LUGAR SEGN HEIDEGGER
Heidegger nos presenta una aproximacin filosfica al tema del lugar, y mediante la
misma pone en tela de juicio el oficio del arquitecto como generador de espacios, los
cuales pueden o no ser lugares de acuerdo a la forma en la que el mismo (el arquitecto)
intervenga. En dos artculos: ...Poticamente Habita El Hombre, y Construir, Pensar
Habitar, Heidegger plantea la importancia del ser humano y la verdadera y nica
manera en la que (desde su punto de vista) el hombre puede realmente habita la
tierra.
2.2. ... POTICAMENTE HABITA EL HOMBRE...
En ...Poticamente Habita el Hombre..., Heidegger plantea la tesis de su artculo en el
sentido de una frase potica de Hlderlin, dicha frase encierra dos trminos
fundamentales que Heidegger analiza, primero el Habitar, y en segundo lugar el
carcter potico del mismo. Comienza por lo tanto analizando el sentido potico de las
cosas, definiendo que tanto el poetizar como el habitar deben se analizados desde su

justa esencia: lo que se nos est exigiendo es, por muy difcil que nos parezca, que
pensemos el habitar y el poetizar desde su esencia1.
Heidegger plantea entonces que el habitar, tal como lo conocemos es simplemente
tener un alojamiento, y que el poetizar, es justamente dejar al habitar ser un habitar.
estamos ante una doble exigencia: primero pensar lo que denominamos la existencia
del hombre desde la esencia del habitar; luego pensar la esencia del poetizar en tanto
que dejar habitar como un construir, incluso como el construir por excelencia2. De
acuerdo al poema de Hlderlin, el hombre mide la dimensin al medirse con los
celestes, ...Esta medicin es lo potico del habitar. Poetizar es medir3. Y como
conclusin afirma que: Dios, en tanto que es El que es, ... es precisamente la medida
para el poeta4, La medida consiste en la manera como el Dios que permanece
desconocido es revelado en tanto que tal por medio del cielo5.
Por lo tanto podemos afirmar que el hombre poetiza solamente en la medida en que
conoce y descubre a Dios, que al ser la medida de todas las cosas, y el hombre su
imagen y semejanza, vuelve potica su vida en la medida en que se acerca a Dios, en
que por medio de sus actos se eleva, para medirse y compararse con Dios, para buscar
la perfeccin en su existir. Al ser el poetizar un requisito indispensable para que el
hombre habite (en un sentido potico), y que dicho habitar no consiste solamente en
tener un alojamiento, o dicho de otra manera estar de paso por este mundo, el hombre
debe por lo tanto construir para poder habitar de forma potica.
2.3. CONSTRUIR, HABITAR, PENSAR.
Al habitar llegamos, as parece, solamente por medio del construir. Este construir, tiene
a aquel, el habitar, como meta. Sin embargo no todas las construcciones son
moradas...6. De esta manera se inicia el primer capitulo del articulo Construir, Pensar,
Habitar de Heidegger. Para definir el Construir, el autor se refiere al mismo en
relacin a habitar como fin y medio, es decir que construir es nicamente un medio
(indispensable, pero un medio al fin) para poder habitar, considerando el habitar como
la forma en que los mortales (los hombres) son en la tierra. Definiendo posteriormente
que: lo que sea en su esencia construir edificios es algo sobre lo que no podemos
preguntar ni siquiera de un modo suficiente, y no hablemos de un modo de decidirlo de
un modo adecuado a la cuestin, mientras no pensemos que todo construir es en s un
habitar. No habitamos porque hemos construido, sino que construimos y hemos
construido en la medida en que habitamos, es decir, en cuanto que somos los que
habitan7.
Por lo tanto podramos concluir que no todas las construcciones son arquitectura, que
muchas son simplemente edificaciones que no permiten que el ser humano habite, en
el sentido potico de la palabra, en ellas.
Finalmente Heidegger define una Cuaternidad indispensable para la existencia del
lugar, y para un justo y cabal habitar del hombre:

La TIERRA es la que sirviendo sostiene

El CIELO es el camino arqueado del sol
Los DIVINOS son los mensajeros de la divinidad que nos hacen seas
Los MORTALES son los hombres

HEIDEGGER, Martn; Conferencias y Artculos,Poticamente habita el hombre; Serbal; Barcelona Espaa;

1994.
2
Op, Cit, Bid.
3
Op, Cit, Bid.
4
Op, Cit, Bid.
5
Op, Cit, Bid
6
HEIDEGGER, Martn; Conferencias y Artculos,Construir, pensar habitar; Serbal; Barcelona Espaa; 1994.
7
Op, Cit, Bid

Esta unidad de ellos la llamamos la Cuaternidad. Los mortales estn en la cuaternidad

al habitar. Pero el rasgo fundamental del habitar es el cuidar (mirar por). Los mortales
habitan en el modo como cuidan la Cuaternidad en su esencia. Este cuidar que habita
es as cudruple8.
Por lo anteriormente expuesto podemos concluir que el hombre solamente puede
habitar de una manera digna y potica en un espacio construido que sirva como medio
de unin entre el hombre, Dios, el cielo y la tierra. Este ser por lo tanto el concepto de
lugar que emplearemos para analizar la obras de los maestros, considerando en adicin
a los mismos los factores ya antes mencionados de emotividad, recuerdos, sensibilidad,
habitabilidad, identidad, etc.
Es con estos preceptos que analizaremos la obra de Mies, Le Corbusier y Wright para
comprobar su forma de abordar el tema del lugar.
3. EL PATRIMONIO MODERNO
3.1. VILLA TUGENDHAT, MIES VAN DER ROHE
3.1.1. Antecedentes
La Villa Tugendhat de Mies van der
Rohe, ubicada en Brno, Repblica
Checa, fue edificada entre los aos
de 1928 a 1930, contempornea
del Pabelln Alemn de Barcelona,
fue incluida el 15 de diciembre del
2001 como el primer monumento
de la arquitectura de la Repblica
Checa, y el cuarto en la lista de
patrimonio
tangible
de
la
humanidad de la UNESCO.

El encargo lleg a manos de Mies van der Rohe por medio de una amistad comn, el
coleccionista de arte Eduard Fuchs, que recomend al arquitecto para la elaboracin de
la villa. Los esposos Grete Loew-Beer y Fritz Tugendhat posean el lote de terreno en
pendiente ubicado en la calle Cernopolin nmero 45.
Los esposos Tugendhat eran herederos de una gran fortuna de la familia de la esposa,
perteneciente a la burguesa textil de la zona. La villa fue el regalo de bodas de los
padres de la misma. Mies fue invitado a una cena, donde expuso sus ideas sobre la
arquitectura y como deba de ser la casa de los esposos Tugendhat, al principio la Sra
Tugendhat tuvo serias dudas acerca de la futura edificacin, pero posteriormente fue
convencida por el esposo.
Del proceso que sigui el diseo no existen ms que referencias verbales, pero
podemos suponer que Mies supo plasmar los intereses de los esposos Tugendhat a
cabalidad, ya que los mismos habitaron la villa hasta 1938, cuando se vieron forzados a
abandonar su hogar.

Op, Cit, Bid

Para su poca la villa Tugendhat fue uno de los edificios ms caros que se edificaron
en el periodo entre guerras, los mayores inconvenientes consistieron en la provisin de
materiales, que fueron importados expresamente para la edificacin.
3.1.2. El Proyecto Arquitectnico

La Villa Tugendhat est compuesta por tres plantas, un primer piso donde se encuentra
el acceso desde la calle, sobre la va principal la villa tiene un solo piso, al interior del
lote existen otros dos pisos. En la planta de acceso se encuentran las habitaciones de
servicio, los garajes y las habitaciones para los nios que son independientes, el resto
de la planta la conforma una gran terraza que tiene una vista hacia el centro de la
poblacin y a la ladera que conforma el jardn. En el piso inferior se encuentran reas
sociales y el dormitorio de los padres, la cocina y un jardn de invierno. Finalmente en
un semi-stano se encuentran las reas de servicio y climatizacin, adems la sala de
mquinas que hace descender las ventanas del estar principal.
3.1.3. La Arquitectura Miesiana
Preguntado por el valor de la arquitectura, la responsabilidad del arquitecto no
consista slo en suministrar un espacio adecuado para vivir, sino proporcionarle una
determinada calidad de vida. El trabajo del arquitecto deba comenzar con el proyecto
de un orden de valores, para materializar un orden que deje suficiente espacio a la vida
para que pueda desarrollarse. Sin este verdadero orden como lo llamaba Mies, no
poda existir verdadera vida; una vida cuya cualidad consista igual que el espacio
miesiano- en estar asegurada, pero que al mismo tiempo, deje espacio para el
desarrollo del espritu 9.
Cuando leemos las palabras que emplea Mies en esta declaracin de 1930, apenas
concluida la Villa Tugendhat, nos damos cuenta de que al igual que Heidegger, Mies
propone que el espacio construido debe ser capaz de contener verdadera vida, es
decir, que en el mejor sentido del trmino, debe ser poticamente habitable. La
habitabilidad, o la verdadera vida que permita el espacio ser por lo tanto lo nico
capaz de permitir el desarrollo del espritu. En pocas palabras, las condiciones que
Mies describe para el valor de la arquitectura son en esencia muy similares a los
postulados que plantea Heidegger.
3.1.4. La Obra De Mies Con Relacin Al Lugar
Pero si bien los postulados de Mies son una cosa, an nos queda por verificar la
verdadera relacin de la arquitectura con lo que llamamos el lugar. El mismo al ser
definido como un espacio que permita la unin entre el Hombre, Dios, el Cielo y La
Tierra, adems de tener emotividad, recuerdos, sensibilidad, habitabilidad, identidad,
etc. Plantea otro campo de anlisis para la Villa Tugendhat.

NEUMEYER, Fritz; Mies van Der Rohe, La Palabra Sin Artificio, reflexiones sobre arquitectura; El Croquis
Editorial; Barcelona Espaa; 1995

Primero consideremos un factor fundamental en la cuaternidad de Heidegger: el

Hombre. Los esposos Tugendhat tuvieron como uno de los valores ms preciados a su
casa, porque sta justamente fue un hogar. Son ellos los que en ltima instancia, y
durante los pocos aos que habitaron (en todo el sentido potico de la palabra) su casa,
fueron felices, y se integraron al planteamiento miesiano de manera formidable,
encontraron adems un lugar que les permiti tener una verdadera vida, una vida feliz,
y un autntico desarrollo del espritu.
La integracin de la Villa Tugendhat con la naturaleza que la circunda es impresionante,
por la sencilla razn de que la vivienda se abre por completo a la naturaleza, no en un
abrirse simblico, sino ms bien en una apertura real de comunicacin entre el interior y
el exterior mediante el vidrio del estar que desciende mecnicamente.
Con esto queda completa la cuaternidad de Heidegger que valora a la Villa Tugendhat
como un verdadero lugar, una vez ms, an cuando esto fuese tan slo por unos aos.
Entre 1937 y 1938 los esposos Tugendhat se vieron forzados a abandonar su hogar, el
Nacional Socialismo Alemn y sus hordas invasoras convirtieron a la Villa en una
caballeriza, podemos suponer que para los soldados nazis era mucho mas fcil meter
los caballos por las vidrieras destruidas que por las puertas. La historia de la villa fue
penosa a partir de entonces, durante la existencia de Checoslovaquia, fue edificio
publico para diversos usos, entre ellos fue escuela, un gimnasio y centro de
rehabilitacin para nios.
Finalmente en 1992, se firm en el jardn de la casa, el acuerdo de la divisin de
Checoslovaquia, actualmente forma parte de la Repblica Checa, y por fin despus de
ms de medio siglo de vejaciones y ultrajes, fue restaurada y convertida en museo.
3.2. LA CASA ERRZURIZ, LE CORBUSIER
3.2.1. Antecedentes
Este proyecto fue la nica casa de Le Corbusier
en Chile, y uno de los dos proyectos de vivienda
que realiz en Latinoamrica, el segundo fue la
casa del Dr. Curutchet en La Plata.
El mismo nunca lleg a ser construido, pero sin
embargo fue uno de los proyectos ms preciados
por Le Corbusier, el mismo fue expuesto en
numerosas ocasiones, y publicado en muchos
libros acerca de la obra del arquitecto.
La casa Errzuriz deba estar ubicada en Zapallar,
un balneario a 170 Km de Santiago, en Valparaso
a orillas del Pacifico.
Lo ms relevante al respecto es justamente la
forma en la que Le Corbusier encar el diseo de
una vivienda totalmente diferente a los
planteamientos racionalistas de la arquitectura
moderna.

3.2.2. Cronologa Del Proyecto

En cuanto a la forma en la que Le Corbusier conoci a Matas Errzuriz existen

diferentes versiones, las ms aceptadas afirman que fue en Paris por medio de una
amistad comn, Eugenia Huici de Errzuriz, casada con un pariente de Matas y amiga
del poeta suizo Blaise Cendrars, muy cercano a Le Corbusier y en especial, a Amrica
Latina. La segunda versin afirma que Le Corbusier y Matas se conocieron en 1929 en
Buenos Aires, cuando el arquitecto se encontraba culminando la serie de diez
conferencias para Amrica Latina que present en Rio de Janeiro y Buenos Aires,
Matas Errzuriz era por ese entonces embajador de la Republica de Chile en Buenos
Aires.
El diseo de la vivienda se encuentra registrado en el Livre Noir, de la oficina de Le
Corbusier-Jeanneret con los cdigos 2357 al 2378, y en la Fundacin Le Corbusier con
el nmero 9017. La fecha de la primera reunin fue el 15 de octubre de 1929, y en
cotrato fue firmado el 31 de octubre del mismo ao. A partir de entonces Le Corbusier
mantuvo correspondencia frecuente desde Pars con Matas Errzuriz, y fue gracias a
este constante intercambio de informacin que el proyecto tom su forma definitiva.
El 24 de abril de 1930 partieron de Paris los planos definitivos, la carta de Le Corbusier
y las especificaciones tcnicas con las cuales Antonio Villar, ingeniero y arquitecto
argentino fue recomendado para la construccin de la casa, pero por el momento
Antonio Villar se encontraba viviendo en Buenos Aires, al igual que Matas Errzuriz.
Fue encomendado el arquitecto mexicano Carlos de Landa, amigo de Errzuriz y de
Villar, como encargado de construir el proyecto, a partir de entonces la verdadera
historia del proyecto se pierde en una nebulosa de contradicciones. Le Corbusier envi
cartas y telegramas reclamando el porque los chilenos no respondan sus cartas y
haban olvidado los compromisos con el arquitecto, pero despus de varios intentos,
podemos suponer que Le Corbusier desisti desengaado por los sudamericanos. La
razn definitiva para que la vivienda no hubiese sido construida parece haber sido el
costo considerado por los constructores chilenos.
El proyecto de la casa Errzuriz fue expuesto y publicado por Le Corbusier en
diferentes ciudades del mundo, tal vez la ms importante fue en Nueva York, en octubre
de 1935 durante una exposicin monogrfica sobre Le Corbusier.
3.2.3. El Proyecto Arquitectnico
Le Corbusier pens que la casa
Errzuriz deba ser construida
con piedra granito blanca, pintada
a la cal, con envigados de
troncos de madera y teja de
arcilla.
El empleo de los materiales y la
mano de obra del lugar marca un
cambio significativo en la forma
de hacer arquitectura de Le
Corbusier hasta ese momento.

La casa Errzuriz tiene dos pisos, en la planta baja se encuentran reas sociales, de
servicio, un dormitorio y un escritorio, y en el segundo piso un bao y un dormitorio que
da hacia el estar mediante un bacn. Ambos pisos se comunican mediante una rampa
armada en piedra del lugar.

Es justamente la pendiente de la rampa

la que da la inclinacin de los techos,
buscando adems abrir las ventanas de
forma que se aprovechen al mximo las
visuales del entorno.
Finalemente el volumen ya no flota
sobre pilotis, sino que se apoya
macizamente en un basamento de
piedra bruta, como vemos en el detalle
de la derecha.
3.2.4. La Obra De Le Corbusier Con Relacin Al Lugar
Es en definitiva ste el proyecto que marcara el punto de inflexin hacia las casas Jaoul
y las bvedas catalanas. Es la visita de Le Corbusier a Amrica Latina la que
transforma su forma de ver el mundo.
Estamos en pleno verano tropical, el sol es magnfico; han creado, durante la semana
anterior, ante mis ojos, la inolvidable, la entusiasmante magia de Rio de Janeiro, ... las
estaciones se haban ido sucediendo, escalonando, sobreponindose en una pirmide
sobre la cual Rio era la cima y estaba coronada como de un fuego artificial. Argentina
es verde y llana y su destino es violento; So Paulo est a 800 metros, sobre unas
planicies accidentadas, cuya tierra es roja como las ascuas, ... Cun bella, poderosa e
incitante es mi pirmide de trofeos de Amrica! ... En Pars cuando llegar dentro de
doce das (me embarqu ayer), encontrar la plaza Madeleine y sus rboles de
navidad, su asfalto chorreando de lluvia; el sol saliendo a las diez y ocultndose a las
cuatro: las tinieblas del invierno, un paisaje de purgatorio... Admitmoslo en el plan
espiritual, pero los viajes nos demuestran que en otros lugares, la luz...10.
Es influenciado por la magia de Amrica que Le Corbusier disea una vivienda
totalmente diferente en Zapallar, una casa con todo lo que podemos considerar
relevante para el lugar. El entorno natural que se integra mediante visuales y
materiales, y finalmente lo ms importante, la impresionante carga espiritual y emotiva
10

LE CORBUSIER; Precisiones, Hacia un estado actual de la arquitectura y el urbanismo, prologo americano;

editorial Poseidn, Barcelona Espaa; 1979

que Le Corbusier recibi de sus experiencias en Amrica, y que plasm en la casa

Errzuriz.
3.2.5. La Obra De Le Corbusier Con Relacin Al Usuario
Nuestro problema es ste: Los hombres habitan la tierra, Por qu? Cmo? Otras
personas podrn respondernos. Mi deber, mi bsqueda, es intentar colocar a este
hombre de hoy, fuera de la desgracia, fuera de la catstrofe; situarlo en un mundo feliz,
en la alegra cotidiana, en la armona. Se tratar muy particularmente de restablecer, o
de establecer la armona entre el hombre y su medio.11
Como vemos, el intento ms grande de Le Corbusier fue justamente mejorar la vida del
ser humano comn, si esto lo logr o no, es motivo de un debate que no tiene cabida en
este anlisis. Sobre su rol y responsabilidad como arquitecto respecto a la generacin
de lugares, lo que si podemos afirmar es que la caza Errzuriz es una obra fundamental
para entender al viejo Corbu y su forma de aproximarse a la arquitectura del lugar. En
la actualidad varias organizaciones de arquitectos chilenos intentan encontrar un lugar
adecuado y el presupuesto suficiente para materializar la construccin de la nica obra
de Le Corbusier en Chile.
3.3. EL HEMICICLO SOLAR, FRANK LLOYD WRIGHT
3.3.1. Antecedentes
El Hemiciclo Solar, nombre que le diese
el mismo Frank Lloyd Wright, es tambin
conocida como la casa Jacobs II, de
Herbert y Katherin Jacobs. Se encuentra
ubicada en Madison, Wisconsin. En la
calle Shawn Trail nmero 3995.
En la actualidad es propiedad privada, en el ao 2001 los propietarios formalizaron una
peticin al Servicio Nacional de Parques, dependiente del Departamento del Interior de
los EEUU, solicitando que la residencia Jacobs II fuese declarada patrimonio como
Hito Nacional Histrico (National Historic Landmark). Dicha solicitud fue procesada y
aprobada el 31 de Julio del 2003.
Acerca del proceso que sigui el diseo
de Wright junto con los esposos Jacobs
no existe mucha informacin, lo que si
es cierto es que los mismos participaron
activamente en la construccin, ya que
en la ficha de solicitud de nominacin
como patrimonio se relata que el mismo
Herbert Jacobs ayud a excavar las
profundas fundaciones de la casa a pala
y picota.

Por lo dems sabemos que la casa Jacobs II cambi de dueo muchas veces. Primero
por motivos laborales, Herbert jacobs abandon Wisconsin junto con su familia en 1962
para ensear en Berkley, la casa fue adquirida por William R. Taylor, un joven profesor
de historia. En 1968 los Taylor se divorciaron y la casa Jacobs II fue rentada durante
trece aos a jvenes estudiantes universitarios. En 1983 la casa pas a manos del hijo
11

Op, Cit, Bid

de William, Bill Taylor. Finalmente Taylor vendi la casa a sus actuales propietarios, el
Dr. John Moore y su esposa Elizabeth, ambos trabajan en el Departamento de Qumica
de la Universidad de Madison Wisconsin.
3.3.2. El Proyecto Arquitectnico
El Hemiciclo Solar de Wright est
conformado
por
una
semicircunferencia, que en la
parte posterior es conformada
mediante
una
pared
de
mampostera de piedra que
queda enterrada en el terreno,
por la parte frontal tiene una
amplia vidriera de madera que se
abre a los ngulos de incidencia
del sol en diferentes pocas del
ao. La construccin es de
madera y piedra del lugar.
En la composicin de Wright fueron planteados dos pisos, una planta baja con un
amplio estar, un piscina circular que tiene la mitad hacia el interior y la otra mitad hacia
el exterior de la casa, el nico elemento cerrado es un cilindro de piedra que alberga el
bao y la escalera que sube al primer piso. En el piso superior se encuentran los
dormitorios, que tampoco estaban cerrados originalmente, los diferentes dueos
modificaron el primer piso para hacer que los ambientes de reposo fuesen ms
privados.
3.3.3. La Obra De Wright Con Relacin Al Lugar
El Hemiciclo Solar tiene la propiedad de ser la primera de una serie de casa circulares
que Wright diseara a partir de la casa Jacobs II. La obra se abre al lugar, no para
imponerse, sino todo lo contrario, para integrarse al mismo y potenciarlo. Resalta los
valores del entorno y los magnifica con fuerza telrica. Wright no coloca un objeto
abstracto extrao al lugar, sino todo lo contrario, es completamente sensible y
permeable a la fuerza del lugar y a los requerimientos de los usuarios.
Est por dems el mencionar que Wright fue un verdadero arquitecto del lugar, sus
edificaciones en amplios espacios suburbanos siempre parecen surgir de la tierra
misma, es en las intervenciones metropolitanas donde Wright elabora sus proyectos
ms autnomos, por el contrario, al intervenir en los suburbios maneja con genialidad el
espritu del lugar (Genius Loci).
Esta obra que no es una de las ms conocidas de Wright fue restaurada el ao 2004,
luego de convertirse en patrimonio de los EEUU, con un presupuesto elevado la casa
fue devuelta a su estado original.
4. PATRIMONIO MODERNO VS. ARQUITECTURA DEL LUGAR
El rol del arquitecto es fundamental a la hora de generar lugares, la carga cultural del
mismo determina la adecuada adaptacin de la obra con el entorno y los usuarios, o por
el contrario causa un abandono de la misma.
En el caso de Mies vemos que el arquitecto fue capaz de generar un lugar, pero esto
podramos decir que fue un golpe de suerte. Mies posea una conciencia muy fuerte del
entorno natural que rodeaba sus intervenciones, pero jams se puso en el lugar del

usuario, dise todas sus obras como si fuesen para l mismo, si los usuarios eran
capaces de adaptarse a su arquitectura tenan posibilidades de convertirse en lugares
habitables (lo que ocurri con la Villa Tugendhat), es decir en verdaderos hogares.
Le Corbusier se muestra ms sensible hacia la fuerza del lugar, pero como este es un
sentimiento que le es desconocido y no sabe como manejar, tropieza con muchos
inconvenientes al principio. Tal vez la casa Errzuriz nunca lleg a ser construida por
que Matas Errzuriz no estuvo satisfecho con el proyecto. La influencia del lugar en Le
Corbusier se hace completa y definitiva muchos aos despus con la capilla de Notre
Dame du Haut en Ronchamp. Es a partir de la visita de Le Corbusier a Amrica Latina,
que l se sensibiliza con la fuerza de las diversas culturas y entornos naturales.
Finalmente Wright es el verdadero precursor de la arquitectura del lugar, de cierta
manera todo lo que se ha escrito despus de los postulados de Wright para una
arquitectura orgnica, no son ms que repercusiones de la visin del gran maestro
organicista. Es vano y ftil que muchos arquitectos y pensadores actuales se atribuyan
a s mismos la autora intelectual del lugar. Fue Wright el primero que supo captar la
sabidura ancestral de las civilizaciones primitivas (por ejemplo la arquitectura
tradicional japonesa), de una arquitectura sin arquitectos, y que trajo al debate actual
las ideas de Heidegger y otros filsofos para humanizar la arquitectura.
En definitiva podemos afirmar que el arquitecto es el nico responsable de su obra,
ser por lo tanto el ms elogiado o el ms criticado de acuerdo a como plasme en el
espacio su visin del mundo.
Las influencias de la globalizacin y de la moda en vigencia nos hacen perder el
verdadero sentido de nuestra profesin, el mismo es proporcionar mejores condiciones
de vida a los habitantes de este planeta, por lo tanto debemos encontrar nuestro propio
punto de equilibrio para as proponer soluciones y alternativas para nuestro medio.
5. BIBLIOGRAFA
HEIDEGGER, Martn; Conferencias y Artculos,Poticamente habita el hombre;
Serbal; Barcelona Espaa; 1994.
HEIDEGGER, Martn; Conferencias y Artculos,Construir, pensar habitar; Serbal;
Barcelona Espaa; 1994.
NEUMEYER, Fritz; Mies van Der Rohe, La Palabra Sin Artificio, reflexiones sobre
arquitectura; El Croquis Editorial; Barcelona Espaa; 1995.
LE CORBUSIER; Precisiones, Hacia un estado actual de la arquitectura y el
urbanismo, prologo americano; editorial Poseidn, Barcelona Espaa; 1979
PAGINAS WEB
http://www.radio.cz/es/noticias/16089
http://www.radio.cz/es/noticias/29588
http://www.arquitectura.com.ar/notas/casa_tugendhat/
http://photo.czechtourism.com/brochures/pdf/UNESCO_ES.PDF
http://www.grupoarquitectura.com.ar/Nota001/Nota001.htm
http://www.scielo.cl/pdf/arq/n49/art33.pdf
http://www.delmars.com/wright/flw6.htm
http://www.inmadcity.com/solarhemicyclo/jacobs2.htm
http://www.inmadcity.com/solarhemicyclo/before.htm
http://www.planetclaire.org/fllw/sh.html
http://www.planetclaire.org/fllw/images.html
http://www.inmadcity.com/solarhemicyclo/landmark.html