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L
VA

LA TICA Y LOS VALORES

tica

Axiologa
Valor

Valores morales
(justicia, honestidad, fidelidad,
bondad, y otros).
Sentido o esencia

Tratado
Carcter general

La tica
tica no
no puede
puede
La
prescindir
de
la
nocin
prescindir de la nocin
de valor,
valor, toda
toda vez
vez
de
que las
las normas
normas que
que
que
conforman lala moral
moral
conforman
implican valoraciones
valoraciones
implican
para formular
formular sisi es
es
para
bueno
o
malo.
bueno o malo.

Disciplina axiolgica

IMPORTANCIA DE LOS VALORES EN LA VIDA

HUMANA
El hombre es un ser axiolgico, no solo se
enfrenta al mundo para conocerlo y transformarlo,
sino que tambin lo hace objeto de una
valoracin.

Agradable

NobleVil

SantaNo santa

Bondad Maldad

Bien Mal

Penosa

J. M. Bochenski

tica

Valores
importantes

Vida humana

Vida humana
dan

Directrices

Conducta

Individual

Social

Sentido y
finalidad

No puede concebirse una vida verdaderamente

humana, si ideales, sin valores que la apoyen.
(Jos Ingenieros) Sin ideales sera inexplicable la
evolucin la
evolucin humana. Los hubo y los habr
siempre. Palpitan
detrs de todo esfuerzo magnfico realizado
por un hombre o por un pueblo.

 Vivimos
constantemente
haciendo
valoraciones, realizando juicios de valor, que
indican si un acto realizado concuerda con
normas o reglas que nos regulan en la vida
social.
Juicio de valor
Juicio de
hecho
Juan es justo
Est lloviendo

La Axiologa y sus problemas

principales

La axologa es relativamente reciente, sin embargo los filsofos si

saban acerca de los valores ms no tenan conciencia clara de su
importancia y los confundan entre s.
Antes de que se hubiera constituido la axiologa, los valores eran
comprendidos
forma aislada
y asistemtica.
Principales en
trabajos
sobre la
Axiologa
Praeludien, Wilhelm Windelband (1884)
Teora de los valores y tica, Ehrenfels
(1893)
Sistema de Axiologa, Ehrenfels (1898)
Investigaciones psicolgicas y ticas,
Meinong (1894)
Sobre la actitud estimativa y el valor,
Meinong (1895)
El Formalismo en la tica y la tica del
no valor, Max Scheler

oblema de la existencia del val

Existen los valores? Qu tipo de
existencia tienen? cul es su
naturaleza?

Los filsofos estn

de acuerdo en que
los valores existen,
pero difieren en
cuanto al modo de

blema de la existencia del v

Corriente
subjetivista de los
valores
Afirma que los valores son el
resultado de las reacciones,
individuales y colectivas.
Los valores no existen en s y por s,
sino que son meras creaciones de la
mente y existen slo para m; lo que
hace a una cosa valiosa es el deseo o
el inters individual
Los subjetivas defienden
Constit est
posicin
de:
Discreppor medioucin
ancia

Biolgic
a
Inters

Puede
algo tener
valor si
nadie lo
ha
percibido
ni puede
percibirlo?

oblema de la existencia del val

Corriente objetivista
de los valores
Se opone terminantemente
al subjetivismo; sostiene que
los valores dependen del
objeto y no del sujeto, lo
nico que hace el sujeto es
captar el valor.

Max Scheler: los

valores son
esencias,
cualidades a priori,
que no dependen
en nada del sujeto
que los capta ni de
los bienes en que
se hallan
incorporados.

Problema del mtodo

Cul es el mtodo ms apropiado para
investigar el valor?

Mtodo
Apriorstic
o

Considera que el
nico criterio
para determinar
la esencia del
valor es la
experiencia

Mtodo
Experimen
tal

Se basa en la
intuicin
emocional

oblema de la jerarqua de valor

Existe acaso una jerarqua objetiva y
definitiva que sirva de referencia para
ordenar todas las valoraciones?

Una caracterstica peculiar

de los valores es que stos
implican un orden jerrquico,
pues es evidente que hay
valores de rango superior y
valores de rango inferior.

Cul es el
valor
supremo
conforme al
cual debe
ordenarse la

Jerarqua
de
valores
de Max
Scheler

Tabla de Valores de
Alejandro Korn

EN TORNO A LA
DEFINICIN DEL VALOR
*QU ES EL VALOR?
Lotze: Los valores no recaen en los objetos reales
(objetos espacio temporales), ni en los objetos ideales (objetos
inespaciales e intemporales como los matemticos y lgicos ). Los
valores no son, si no lo que valen.
SUBJETIVISTAS

OBJETIVISTAS

Apreciaciones
individuales, es un
estado psquico,
subjetivo, una vivencia
personal

Son entidades que

existen idealmente
independientes del
hombre

Frondizini:
El valor surge de una relacin entre
el sujeto y el objeto, y esta relacin produce
una estructura que da como resultado el valor.

*El subjetivismo no tiene razn por que reduce el valor a una

vivencia personal
El objetivismo tampoco tiene razn por separa al hombre de los
valores, olvida que el hombre es el creador de los valores y los
bienes en que se plasman.

Sobre la crisis de los valores

Segn Samuel Ramos:

vivimos en una poca de grandes convulsiones morales que alcanzan todos
los ordenes de existencia humana.
Es importante que el individuo, adems de conocer o intuir lo valioso, lo
ponga en practica, y que es esto valioso?; desde luego los valores
Cuando los valores elevados no se realizan o se postergan, cuando no
existe una conciencia de la dignidad humana, surge lo que se llama una
crisis de valores

La civilizacin se rige por los valores materiales

Y no parece importarle los valores humanos

VALORES
UNIVERSALES

A pesar de los cambios que sufre la moral, se

perciben valores que podemos concebir como
universales.
Universales porque abarcan el conjunto de
fenmenos que poseen una significacin positiva
para el desarrollo progresivo de la comunidad
planetaria en general.
Lo que cambia de estos valores universales son
los diversos contenidos que histricamente se les
ha venido dando, no conforman un sistema
absoluto e inmutable, sino cambiantes que se
encuentran concretado siempre su contenido en

LA JUSTICIA

Distributi
va

Es
un
valor
tenazmente
perseguido por la humanidad.

Consiste en el reparto
de las cargas y los
beneficios entre los
ciudadanos de acuerdo
con sus mritos y
capacidades.

Regula las relaciones

Constituye el principio normativo
interpersonales
fundamental
de
la
vida
Conmutat establecidas por
comunitaria, contribuye a dirimir
contrato, relaciones de
iva
los conflictos originados al fragor
compraventa, dao y
de la convivencia humana.
perjuicio.

En su contenido humanista, se
vincula con el valor de la dignidad
humana. Exige que todas las
personas deben ser tratadas del
mismo modo sin reparar en
distinciones de ningn tipo.

Legal

Tiene como
fundamento las leyes
justas y adecuadas al
ordenamiento jurdico
(estado de derecho).

LA PAZ
Paz, definida en sentido positivo, es
un estado a nivel social o personal,
en el cual se encuentran en
equilibrio y estabilidad las partes de
una unidad; definida en sentido
negativo,
es
la
ausencia
de
inquietud, violencia o guerra.
Tambin puede hablarse de una paz
social
como
consenso:
el
entendimiento
tcito
para
el
mantenimiento de unas buenas
relaciones,
mutuamente
beneficiosas, entre los individuos; y
a distintos niveles, el consenso

La paz se
garantiza
mediante el
derecho
pblico, por la
legalidad y la
moralidad, es
decir, mediante
los principios
de legalidad e
igualdad ante la
ley.
-Kant

LA TOLERANCIA
Se
entiende
por
tolerancia el respeto a las
formas de pensar o
actuar de otras personas.
En el aspecto humanstico
se basa en reconocer a
los dems como personas
libres e iguales y con
derecho a expresar sus
opiniones y convicciones
as
como
actuar
de
acuerdo a ellas, siempre
y cuando no impidan el
ejercicio
del
mismo
derecho hacia los dems.

Si la tolerancia se ejerce
sobre cosas que son
reprochables
y
que
pueden lesionar al ser
humano , es necesario
que haya un limite mas
all del cual ya no sean
cosas tolerable.
Mauricio Beuchot

limites
que
tener
la
ncia
son
os delitos que
n
a
la
ad as como
atismo que es
e
de
ancia.
-Voltaire

El limite de la
tolerancia llega al
utilizar
a
las
personas como si
fueran medios y
fines.
-Kant

Limites
de la
toleranci
a
Debemos ser siempre
tolerantes? La tolerancia

El limite de la
tolerancia es la
libertad
de
los
dems.
-J. Stuart Mill

LA LIBERTAD
El valor de la libertad se refiere a la capacidad de
actuar segn nuestras propias decisiones y escoger
cada uno de los pasos que queremos dar y sus
diferentes aspectos. Se ejerce plenamente cuando la
persona puede considerar con cuidado y objetividad
sus decisiones y vive en un entorno que le permite
llevarlas a cabo.
La libertad en el mbito humano y moral, se traduce
en la capacidad del hombre y de la mujer desarrollar
un proyecto de vida de acuerdo con los valores y
fines propuestos.
Ser libre significa tener la capacidad de querer algo,
de obrar consciente y voluntariamente y, asimismo,
significa realizar lo que uno quiere realizar de
acuerdo a sus capacidades y condicionamiento
sociales y polticos.

La libertad
surgi con la
aparicin de
la
humanidad
y, al mismo
tiempo, es el
problema
creciente de
nuestra