Los atentados y el inconsciente

Antes de comenzar la cursada, tambin me cuestionaba como ahora, muchsimas cosas.

Algunas pertenecientes a esas fantasas altruistas que muchos llevamos dentro. Otras en cambio
fueron motivo de investigaciones que realic, como los Chicos de la Calle, Los medios masivos de
comunicacin, La lucha contra la extincin...
Ahora, que cuento con algo ms de conocimientos, decid investigar sobre la influencia de lderes sobre
las masas. La ntima relacin entre la hipnosis y la obediencia ciega. El domino y la acatacin...
As, con la temtica de los atentados como base desarrolle mi investigacin monogrfica, tomando como
eje principal los textos de S. Freud.
Espero que sea la misma de vuestro agrado ...
Muchas gracias
Son ya, lamentablemente, muchos los acontecimientos terroristas suscitados en este ltimo tiempo.
El atentado contra la Embajada de Israel, contra la AMIA, son algunos ejemplos.
Quiero focalizar mi atencin principalmente, en el ms reciente.
El pasado 11 de septiembre, aviones americanos con un grupo de tripulantes pakistanes, destruan sin
compasin alguna, no solo la estructura de las Torres Gemelas y del Pentgono. Cmo se puede ser
autor de tales barbaridades?. Ms an, cmo puede obedecerse a estos cerebros tan macabros?,
Qu es lo que lleva a estos kamikases a morir, destruir sin remordimiento, ciudades, pases, familias?
Si bien sabemos, que el individuo integrado en una masa influyente modifica su actitud anmica,
intensificando su afectividad y limitando su capacidad intelectual, Es legtimo cometer o participar de
tales calamidades?, Puede un sujeto, caracterizado como lder influir hasta enceguecer por completo a
otro?
Pues esta claro que s. El individuo sometido a los designios del lder, sufre una especie de parlisis
ante aquella organizacin superior.
Cmo remarqu anteriormente, el individuo masificado sufre modificaciones en
su actividad anmica.
Ejemplifiqu diciendo que su afectividad y su actividad intelectual quedaban reducidas a (merced a
las rdenes del lder).
Estos dos ejemplos son fundamentos que realiza la Psicologa colectiva y conlleva a la coercin
intelectual de la masa primitiva.
Freud se interesa por hallar una explicacin psicolgica de la diferencia psquica que las masas
provocan en el individuo.
No considera suficiente referirlo al INSTINTO DE CONSERVACIN, ni tampoco a la SUGESTIN a
la IMITACIN, sino que considera, que en el hombre arrastrado por la masa hay una tendencia a
experimentar aquellos afectos cuyos signos observamos en otros.En Psicologa de las masas, Freud
afirma que la influencia sugestiva de la masa lleva al hombre a la imitacin induciendo al afecto mutuo,
por lo tanto la sugestionabilidad, es un hecho irreductible dentro de la vida anmica humana.
Siendo de otra manera, no comprendo como hombres, adultos, jvenes, padres de familia, con una vida
por delante, pueden por obediencia, estrellar y aterrizar sus aeronaves en Edificios, como mencionaba
anteriormente.
Me gustara agregar el concepto de obediencia que propone M. Webber : obediencia es la accin que
se obedece sin tener en cuenta la propia opinin sobre el valor o desvalor del mandato como tal
Comparando los autores teniendo y en cuenta la abismal diferencia de ideologas, se ve claramente el
punto de similitud, el que obedece a un lder, independientemente a que se designe como tal, no acta
por voluntad, al menos la propia.
Veamos, un padre de familia de mediana edad, llev como todas las maanas a sus hijos a la escuela,
horas ms tarde acaeca, y ya sabemos que no por propia voluntad, en una de las Torres.
Si bien puede sorprenderle al lector estas actitudes, cuanto mayor sera su asombro al reflexionar que
en estos atentados no se expuso solo la vida de estos suicidas sino tambin la de miles de inocentes...
Pues bien, el individuo inserto en la masa, renuncia a lo personal y se deja sugestionar por ella, este
fenmeno se establece por el cario y el amor hacia el resto.
Freud, incorpora el concepto de la libido, llamando as a la energa sexual pura, (platn llamaba a este
concepto energa amorosa), que hace referencia a las pulsiones, del orden del amor sexual, cuyo ltimo
fin es la cpula.

Considero pertinente aclarar que, la palabra amor, para Freud avala al amor filial, entre amigos, al
prjimo y hacia un mismo. Un claro ejemplo de esto se refleja en los Da D, de los atentados, donde el
exceso de solidaridad se visualiza por doquier sin importar, credo, raza, pas ni idea partidaria alguna.
Encuentro explicacin a este fenmeno, en que en el alma colectiva hay tambin, relaciones amorosas
(afectos) ocultos detrs de la mscara de la sugestin, a punto tal que el elemento, que las mantiene
unidas a la masa es la misma coercin a un poder, EROS.
El fenmeno de masa produce que el yo sea cada vez menos exigente y ms modesto, engrandeciendo
y magnificando al objeto mismo. Esto provoca y conlleva a un SACRIFICIO COMPLEJO Y
VOLUNTARIO del yo
Contrariamente que en la sugestin, en el enamoramiento, hay lmite, no hay lder alguno. Este en la
sugestin arrebata la cuota de narcisismo necesaria y acrecienta la tendencia a la minimizacin.
Considero oportuno, establecer sin duda alguna, la gran diferencia entre enamoramiento e hipnosis:
ENAMORAMIENTO
HIPNOSIS
Sensualidad y ternura
Sometimiento
Satisfaccin sexual, como condicin para la No hay satisfaccin sexual, se halla inhibida,
continuidad del vnculo, pero no es el nico
y sus miembros se unen por la libido.
fin, lo ms importante es en el
enamoramiento la TERNURA.
No hay crtica ya que todo rasgo narcisista
Existe el reconocimiento mutuo y hay relacin
queda suprimido por la instancia moral
entre sus miembros, imbistindose de
consciente. Se visualiza una sumisin del yo
pulsiones.
colocando al objeto en el lugar del ideal del
yo.

Los medios masivos de comunicacin ayudan a mantener presente en nuestras mentes, el atentado.
Sorprendida por un informe editado en la revista Viva, perteneciente al Diario Clarn del Domingo
07/10/2001, decid llevar la misma a reflexin.
Evidentemente en la redaccin de Clarn ignoran que un Seor, Doctor Sigmund Freud, investig los
fenmenos de transformacin del individuo frente a la masa. Creo yo ms oportuno, cuestionarnos,
qu lleva a estos sujetos, no del yo, ser autores de estos escenarios?
En la nota remarque ciertas partes que considero importantes aportes para mi anlisis.
Primero suponen, que todos hemos de sumarnos a la idea de catalogar a estos individuos de
dementes, luego aclaran sobre su no necesariedad, Acaso no hay posibilidad alguna que respuesta
se agote en el fenmeno de masas?, No es curioso que estos dementes sean en su mayora
fanticos religiosos?.
Explica Freud, la ntima relacin entre la Iglesia y el Ejrcito, ambas necesitan de una coercin exterior,
y presentan, sin duda alguna, un alto grado de organizacin.
Sostiene que, tanto la Iglesia como el Ejrcito son masas artificiales sobre las que como mencionaba
anteriormente, necesitan de una coercin exterior, para preservarlas de la disolucin y evitar
modificaciones de su estructura. Tanto en una como en el otro reina la misma ilusin: la presencia visible
o invisible de un jefe, que ama con igual amor a todos los miembros de la colectividad.
Tal vez ahora si poseamos una respuesta, ms apropiada que la mera calificacin de psicpatas.
En Dostoyesvski y el parricidio, Freud aclara que el criminal integra dos rasgos esenciales: un egosmo
ilimitado y una intensa tendencia destructora, siendo comn a ambos y premisa de sus manifestaciones
el desamor, la falta de valoracin de los objetos humanos. Claro est desamor para todo aquel ajeno a
su ncleo, masa, ejrcito, clan, credo, en fin...
Otro de los medios de comunicacin muy en boga hoy en da, Internet.
Informes, advertencias, premoniciones, novelas, caricaturas, dibujos y chistes circulan hasta el hartazgo.
En El chiste y su relacin con el inconsciente, plantea Freud, que este es econmico ya que mediante
una palabra, expresa muchas ideas mientras que libera aquella idea reprimida. Sin ser irnica; Qu
tendrn en la cabeza?
No podemos quedarnos ni en la ancdota ni en la mera risa que este puede ocasionaron, debemos
escuchar o ver y reflexionar ms all de lo que expresa nuestro interlocutor, debemos leer entre lneas,
es decir ir ms all de lo que se manifiesta.

No considero inoportuno recordar que el chiste, es una formacin del inconsciente y como tal, es una
formacin de compromiso.
Sabemos tambin que el chiste despierta en el otro, es decir, en el receptor, una diversidad de
reacciones. La ma, particularmente, cuando se bromea con relacin a estos hechos es de horror, pues
no comprendo como pueden rerse, sabiendo las consecuencias producidas. Independientemente de mi
opinin, no juzgo que se bromee, sobre lo sucedido en si, sin embargo no puedo dejar de pensar en los
familiares de los cados y como ser su sensacin. Encuentran Ustedes acaso justificacin alguna?
En fin si bien el chiste puede o no ser tendencioso, segn la intencin de quien lo realice, desestimo
aqu toda intencin de burla para con ellos.
Estimo importante aclarar que para que haya chiste debe haber previamente una interseccin entre el
sin sentido y el sentido mismo. Digo, primeramente debe existir una interrupcin que sorprenda por su
sin sentido, que la suscita una recompensa de sentido, clarificando y equiparando entre emisor y oyente
el mismo significado, en Internet solo se presentan imgenes interactivas, sin dilogos y con pocos
escritos, slo dibujos animados siniestros, espeluznantes, extraos y aunque ajenos, presentes
lamentablemente entre nosotros.
Curioso no? Realizarn tal vez estos chistes, para no pensar qu en cualquier momento podran ser
ellos los actores de alguna otra catstrofe? Quin sabe...
La risa como sancin del chiste, asegura el placer de haber sorteado la represin denotando tambin
que algo fuera de lo instituido fue dicho. No creo que nadie pueda expresar mediante otro contexto lo
plasmado en aquellos.
Cuando lea la tendencia del chiste1, Freud, comenta que es la satisfaccin de una pulsin que presenta
un obstculo que se le opone y lo sortea mediante este. Es innegable que Estados Unidos, o los
yanquis, con un polo de compulsa bastante comn dada a la situacin de dominancia frente al mundo.
dominancia, poder, liderazgo?
Resumiendo, no es mi intencin realizar mediante este trabajo, crtica alguna, sino que consider un
medio apropiado para aplicar lo aprendido y expresar si, mi indignacin frente a estos hechos, la
violencia y el manejo siniestro de la sociedad actual, pues cmo explicar que lo domstico, lo interno
lo propio, resulte tan pero tan extrao, ajeno?

1 La intencin del Chiste, en El Chiste y su relacin con lo inconsciente. S Freud, Obras completas.
De. Nueva Biblioteca