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Adrados Francisco - Musica Y Literatura en La Grecia Antigua
Adrados Francisco - Musica Y Literatura en La Grecia Antigua
P . Boyanc, Le culte des Muses chez les philosophes grecs, Pars, 1937 .
rdoto s . Se aplica esta palabra al poeta de resultas de su conciencia de originalidad, a partir de un cierto momento; de resultas, tambin, de que, a partir
igualmente de un cierto momento, puede ser distinto del ejecutante o cantor .
Pero en la literatura griega arcaica es' precisamente la palabra cantor, esto es,
'aoLS6s, la que es empleada . Son 'aoLSoi los que cantan la pica y la lrica,
independientemente del mayor o menor grado de tradicin u originalidad que
haya en lo que cantan : as se denominan a s mismos .
Cantaban, en el caso de la pica, acompandose de la frminge, instrumento
de cuatro o cinco cuerdas, bien ante los comensales del banquete, bien ante un
coro que danzaba, como en el episodio de Demdoco en la Odisea (VIII, 256 ss.).
Slo en fecha posterior dej de ejecutarse as la epopeya: surgen entonces los
rapsodos, que se limitan a recitar materia tradicional. sin darle conformacin propia, acompandose quiz del bastn para marcar el ritmo. Por lo que respecta
a lo que llamamos lrica, toda nuestra documentacin apunta a que el poeta cantaba sus versos haciendo o no de corego de un coro o bien presidiendo a los
comensales, que vienen a equivaler a un coro, en la mesa . El acompaamiento
musical poda ser de lira (o ctara) o bien de flauta, aunque no se excluyen recursos ms primitivos, como el simple marcar el comps con los pies del coro o
con las palmas . En mi libro sobre la lrica griega he descrito el proceso por el
cual el poeta, gradualmente, se independiz del coro y de la ejecucin' . Por lo
que respecta al teatro, sabemos que Sfocles represent un papel en sus obras
al menos dos veces, haciendo de Nauscaa y Tamiris ; y, por otra parte, el papel de director de escena (xoi;OSLSaaKa),,oc) es heredado del antiguo poeta ejecutante.
Vamos ahora a presentar un mnimo panorama sobre esta antigua ltovaLK-~
griega de la edad arcaica. Es importante, porque los textos nos han llegado desnudos de notacin musical -salvo algunas pequeas excepciones, que no puedo
enumerar aqu- y tendemos a leerlos sin pensar en el ambiente colectivo de fiesta en * que eran ejecutados, en los elementos de danza y msica que contenan . Nos
lleva instintivamente a esto lo que es nuestra poesa, lo que era ya la poesa helenstica y romana : obra para ser leda en privado. Hay que superar este inconsciente anacronismo.
Por el contrario, la totalidad de la llouaLKrl debe ser considerada como un
elemento de la fiesta, en que era ejecutada para propiciar a los dioses . o enterrar
a los muertos o desear felicidad a los recin casados. Un elemento que difcilmente
se distingua, a veces, del elemento gimnstico. Ambos tenan aspectos agonales
en ocasiones, mimticos o dramticos tambin : representaban, supuestamente, una
accin rtmica que ahora se renovaba . La msica y la gimnasia de la fiesta eran un
punto de reposo, de purificacin, de reflexin de la colectividad sobre sus orgenes : son el arranque de la msica y la gimnasia propias de la educacin, que es
una incorporacin de los jvenes a las tradiciones de su pueblo . Cierto que existe,
luego, la fiesta privada, el banquete, en que esa msica contina viva y evoluciona, al servicio ahora de intenciones individuales . Pero nunca se aleja de sus
orgenes colectivos en un acto ritual y cultural, aunque sujeto a innovaciones
y originalidad, a convertirse al propio tiempo en matriz de una obra de
arte.
Esto es la liouv6Kil en sus comienzos, esto continu siendo incluso cuando
3 Sobre la historia de esta palabra, cfr. E. Lled, El concepto "poiesis" en la filosofa griega,
Madrid, 1961 .
4 Cfr. Orgenes . . ., cit., pgs . 141 ss,
132
1972, sobre
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tra poesa medieval: esto es, al menos, lo que propone don Dmaso Alonso
en relacin con el origen de la W0 KTE y coincide con l don Emilio Garca
Gmez a .
Volviendo a nuestro tema griego y resumiendo como el carcter de esta comunicacin exige, vemos que en una primera fase, por lo que a la lrica respecta,
tanto la monodia literaria que se desarrolla como, ms tarde, la lrica coral literaria, arrancan de la danza coral y de la msica en que se apoya. Dentro del gnero
p.ovaLK- la palabra hablada tena en un comienzo escasa importancia: la poesa
era un derivado, subordinado a un ritmo, una msica y aun una intencin preexistentes . No podemos asegurar, ciertamente, que sea ste el caso de la epopeya,
que encontramos ya plenamente desarrollada como canto al que acompaa la
frminge y slo raramente la danza.
En todo caso, a partir de la existencia de la lrica literaria, esto es, desde fines
del siglo viii, el panorama cambia ; para la epopeya, ya lo decimos, es posible que
lo que en la lrica es nueva situacin fuera en ella antigua u original .
Es bien sabido que en esta nueva fase de la p.ovaLKT griega la msica (y, sin
duda, la danza, cuando la hay) est subordinada a la palabra: es cosa reconocida
por los tericos antiguos y los modernos y es una situacin que se extiende hasta
el momento en que, a fines del siglo v, el nuevo nomo y el nuevo ditirambo imponen un dominio de la msica sobre la palabra que fue fuertemente criticado por
todos los representantes del pensamiento tradicional.
Volvamos a la poca clsica de la p,ovaLK7 griega . En ella tiene lugar gradualmente una disociacin de sus elementos, pero slo gradualmente . Podramos anotar los siguientes datos :
l . Msica.-La entrada en Grecia en el siglo vu a . C. de la lira y la ctara
de siete cuerdas, as como de la doble flauta, fue decisiva para el desarrollo de la
lrica literaria. Esta era acompaada siempre por un instrumento de uno u otro
tipo ; raramente por instrumentos de los dos tipos a la vez, como en los epitalamios de que habla Safo (fr. 44). No han existido en Grecia orquestas como las
que conocemos en Egipto y Mesopotamia, ni apenas instrumentos como el harpa;
las castauelas, tamboriles, timbales, eran propios slo de la msica orgistica .
La msica instrumental referida, tocada por el ejecutante o por otra persona,
segn los casos, acompaaba a los distintos tipos de canto o de declamacin (vase a continuacin) : serva para definir gneros. Pero, naturalmente, falta cuando
se pasa a la poesa recitada, as en la pica de los rapsodos o los trmetros del
dilogo del teatro . Por otra parte, surgi en Grecia una msica puramente instrumental, derivada, sin duda, de los preludios antes de comenzar el canto. En realidad, slo son antiguos e importantes los solos aulticos, de flauta, cuya invencin
se atribuye a Olimpo, semimtico introductor de la flauta en Grecia . Eran ejecutados varios, algunos de carcter mimtico, as el nomo ptico que mimaba musicalmente la lucha de Apolo y la serpiente pitn.
2. Canto.-Existan en Grecia el canto coral, el mondico y el mixto, alternndose solista y coro ; tambin podan responderse das solistas o dos coros. En
s Cfr. D~ Alonso, "Cancioncilias 'de amigo' mozrabes", Primavera temprana de la literatura europea, Madrid, 1961, pgs. 61 ss .; Emilio Garca Gmez, "La lrica hispano-rabe y la
aparicin de la lrica romnica", Al-Andalus, 21, 1956, pgs . 309 ss .
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el teatro es donde alcanzaron desarrollo literario, principalmente, estas posibilidades. Cada tipo de canto tena un acompaamiento diferente: de instrumento de
cuerdas al nomo citardico, la mlica, el yambo; de flauta el nomo auldico y la
elega, por ejemplo. [Ahora bien, hemos' anticipado que en Grecia se desarroll
un gnero intermedio entre el canto y el simple recitado: hemos hablado de declamacin, se habla tambin de melodrama. Es el tipo de ejecucin que los antiguos
llamaban, 7CalaKaTaloparj, bastante usual en la tragedia, aunque no fcil de identificar, y que desde luego tena acompaamiento instrumental 9 . ]
De ah se pas al puro recitado sin acompaamiento musical: por ejemplo, parece, en el escolio tico. En definitiva ; cuando Herdoto y otros prosistas lean en
pblico sus obras, no hacan ms que continuar una tradicin de la poesa : es
sabido que en la antigedad lo habitual era leer en voz alta y en fecha antigua,
antes de divulgarse las bibliotecas, en pblico . En un trabajo ledo aqu hace dos
aos hice ver, de otra parte, que los gneros literarios griegos en prosa son derivacin de los gneros poticos. Que continuaran considerndose como llovatK-q es,
pues, natural .
3. Danza.-La danza sin verso es antigua, como hemos dicho, y continu
existiendo siempre. Por otra parte, la pica y la lrica literaria se ejecutaron con
frecuencia sin acompaamiento de danza, sobre todo en el banquete . Hay luego
gneros mixtos, el teatro sobre todo, en que el coro no danza cuando hablan los
actores, si bien puede cantar junto con ellos (dilogo lrico). De todas formas, la
evolucin del teatro fue en el sentido de disminuir progresivamente la importancia del canto y la danza, como se sabe. En poca helenstica sta se separa definitivamente de la poesa, inicindose un estadio nuevo al que al comienzo aludimos.
Estas son, de una manera muy sumaria, las relaciones entre los tres elementos
de la p.ovatK~: Ahora bien, en la medida en que poesa y canto aparecan juntos
ya hemos dicho que era las palabras las que mandaban, por as decirlo. La lengua
griega tena, como se sabe, un ritmo natural de largas y breves y su acentuacin
era musical, con sus acentos agudo, grave y circunflejo que suponan, respectivamente, un ascenso, un descenso y un ascenso seguido de un descenso tonales. La
msica que se compona para un texto potico deba ajustarse a su ritmo y a la
meloda de sus acentos : los estudios efectuados sobre los fragmentos conservados
de la msica griega han confirmado, en trminos generales, este ltimo aserto,
que pareca a priori el ms problemtico
Por otra parte, hay que tener en cuenta que las composiciones musicales tradicionales de los griegos, los llamados vp,oL, algo as como el oficio o el canon, tenan un margen de variabilidad que las haca adaptables a diferentes textos escritos : M. Pintacuda " ha hecho comparaciones oportunas con paralelos en
la msica india, siria, hebrea, bizantina y en el canto gregoriano. El jkos o
meloda ms libre no ofreca dificultad alguna . Adanse tambin otros datos que
hay que tener en cuenta : que ni la lira ni siquiera la flauta tenan una intensidad
de sonido que pudiera oscurecer la palabra; que los corales griegos no son nunca
polifnicos; que las diferentes escalas (o modos), la falta de isocroma como en la
msica moderna, la gran variabilidad de las distancias tonales daban todava ms
facilidades para esa adapatcin de la msica a la palabra.
9 Cfr. Mario Pintacuda, La Musica pella Tragedia greca, Cefal, 1978, pgs 23 ss .
'0 Cfr. L. Gamberini, La parola e la musica nell'antichichit, Florencia, 1962, pgs . 23 ss.
ii Ob. cit., pgs . 36 ss .
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Esta es la p.ovatK1 griega . En ella, en realidad, la verbalizacin es algo secundario, pero luego la palabra domina . 9 veces desaparecen la danza y, sobre todo,
el canto, incluso la msica ; y cuando sta se mantiene, est subordinada a la palabra. Hasta que lleg el momento, al que ms arriba hemos aludido, en que a fines
del siglo v se desarroll la nueva msica que oscureca la palabra, que utilizaba
el texto como puro apoyo y pretexto : la msica de Timoteo, Filxeno, el ltimo
Eurpides, que conocemos sobre todo por las criticas de Aristfanes en sus Ranas,
de Platn en sus Leyes (700 d) y por textos tardos. No tenemos tiempo aqu para
ocuparnos de ella : fue, en realidad, una reaccin en el momento de la decadencia
de la lrica, una forma de reanimar, por breve espacio, algo que irremediablemente
desapareca.
La verdadera p,ovaLKj griega es la anterior, a que hemos venido refirindonos :
luego no queda otra pLovQtKV, prcticamente, que una literatura divorciada de la
msica, pesada herencia para la posterioridad.
Queramos insistir, antes de terminar, que la subordinacin de la msica a
la palabra en la p.ovctKil clsica de los griegos no significa en modo alguno poca
importancia para esa msica . Texto y msica formaban un todo, eso es lo importante : no pasaba como en ciertos gneros modernos en que los connaisseurs atienden a la msica y se desentienden de un texto mediocre . Pero era un conjunto
en el que las dos partes colaboraban a la obtencin de unos mismos efectos. Por
eso leer una tragedia griega, por ejemplo, desentendindose del ritmo, la meloda,
la danza, es leer algo incompleto .
La importancia que la msica, aun subordinada al texto, tena para los griegos de la poca clsica no es fcil de sobrevalorar. Son sabidos los valores ticos
que la antigua tradicin y su reduccin a teora por obra de Damn y de Platn
atribuan a los distintos modos musicales y a las danzas con ellos conexos. Una
revolucin musical era signo para Platn, como se sabe, de una revolucin en
las costumbres . Ms todava, en otro lugar u he propuesto que es de la danza
y de la msica de donde ha surgido la teora de la poesa como procedente
del influjo de fuerza sirracionales, externas, en el hombre -teora que est en
Georgias y Demcrito antes que en Platn- e, igualmente, la teora aristotlica
de la papricis y la Ka0agais como caractersticas de la poesa y, la segunda,
de la tragedia.
Los griegos captaban algo orgistico, divino, algo que arrastra fuera de la
propia personalidad, en la danza unida a la msica : el texto potico no es, desde
este punto de vista, otra cosa que un acompaamiento o consecuencia . De ah sus
efectos teraputicos y sus aspectos mimticos, de asimilacin de los ejecutantes y
el pblico a otras personas y situaciones. Danza, msica y poesa arrastran como
en el mito y la creencia popular arrastran, seducen y enloquecen las musas y las
ninfas en general : de ah su peligrosidad, para un Platn . Claro que hay tipos
diferentes y que, en ocasiones, algunos son salvados mientras que otros son censurados . En todo caso es claro que el complejo danza-msica da, dentro de las
teoras griegas, la tnica para la interpretacin de la poesa en sus diversos gneros. Poesa sin msica es absolutamente incomprensible : incluso cuando hay declamacin o ical ;aKa-raloyrit, incluso cuando hay una situacin mixta como en la
tragedia. Incluso cuando, como en toda la poca central de la poesa griega, es el
texto el que orienta a la msica y no al revs. Porque ambos forman, insistimos,
un conjunto .
As, en definitiva, el complejo danza-msica se ampla en Grecia desde pronto
12 "El Banquete platnico y la teora del teatro', Enterita, 37, 1949, pgs . 1 as .
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Universidad Complutense