SOCIOLOGIA

Origen y desarrollo de la Sociologa

La sociologa es una ciencia social que estudia, describe, analiza y explica la causalidad
de los procesos propios de la vida en la sociedad; busca comprender las interrelaciones
de los hechos sociales desde una perspectiva histrica; mediante el empleo de mtodos
sistemticos de investigacin cientfica, pretende ubicar el carcter de los conflictos y
los problemas de la sociedad y sus relaciones con los individuos. Con un enfoque
comparativo busca examinar las bases del desarrollo social y las tendencias propias de
las comunidades en su nivel socio-poltico, econmico y cultural. Es una ciencia
relativamente nueva que se desarroll a mediados del siglo XIX.
La sociologa aplica mtodos de investigacin empricos, anlisis de datos, elaboracin
de teoras y valoracin lgica de los argumentos del texto. Es la rama del conocimiento
que hace de las relaciones humanas su objeto, aplicando de modo sistemtico la razn y
la observacin e integrando explicacin terica y verificacin emprica.
El terreno de investigacin de la sociologa es bastante amplio. Puede investigar desde
los motivos por los cuales las personas seleccionan sus parejas hasta las razones de la
desigualdad social en una sociedad.
Conceptos o fenmenos importantes estudiados en la sociologa son las normas
sociales, la socializacin, la interaccin social, la relacin social, el poder, la ideologa,
las clases sociales, el trabajo, y en general: grupos sociales y control social,
Instituciones sociales (Estado y Familia), estratificacin social (clase social y
Desigualdades), cambio en el orden social (poblacin y urbanismo).
La creacin de la sociologa como disciplina est asociada a los nombres de Henri de
Saint-Simon, Auguste Comte, Karl Marx, Herbert Spencer, mile Durkheim, George
Simmel, Ferdinand Tnnies, Vilfredo Pareto y Max Weber.
Las perspectivas generalmente usadas son el Interaccionismo simblico, la Teora del
conflicto, Teora funcionalista, la Estructura social y la Teora de sistema
Los cambios econmicos (parte A: el atraso econmico.
Condiciones previas a la revolucin industrial
El crecimiento de la poblacin espaola
El sector agrario: las desamortizaciones
Consecuencias sociales y econmicas
Condiciones previas a la revolucin industrial: Espaa encontrar problemas para acondicionarse a
la revolucin industrial tardando muchsimo mas en despegar industrialmente que el resto de Europa. La
fecha de este despegue es inexacta llegando algunos a afirmar que este despegue no se producir hasta
1960 con la dictadura del general Franco.
El economista Gabriel Tortella nos habla de una situacin de estancamiento econmico, esto significa
que si bien el crecimiento econmico no se ha paralizado (se crear la red ferroviaria, la poblacin
aumentar de 14 a 19 millones de habitantes, las ciudades experimentarn ensanches en su crecimiento
y las industrias siderrgicas y algodoneras se duplicarn) este crecimiento es mucho menor al de los
pases de la Europa del norte, nuestra renta nacional (conjunto de bienes y servicios) crece ms
lentamente que el resto de Europa con lo que las diferencias se agudizan con el tiempo.
El propio Gabriel Tortella va a relacionar la situacin de Espaa con la de el resto de Europa sacando la
siguiente conclusin: los pases del sur de Europa (los mediterrneos) se encuentran en clara inferioridad
econmica ante los del norte. La situacin de Espaa era compartida por Italia, Grecia y en peor
situacin los pases que formarn Yugoslavia.
Ante esta situacin muchos historiadores y economistas se aventuraron a lanzar hiptesis, ninguna de
ellas puede creerse realmente cierta pero segn Max Neber esta diferencia econmica poda deberse a
una diferencia religiosa.
Max Neber relaciona la tica del catolicismo (imperante en Europa mediterrnea) que predica con una
concepcin de la vida sumida en la restriccin y no dndole valor a las riquezas. Sin embargo, los pases
de la Europa del norte (protestantes) si le dan valor a la riqueza porque para ellos significaba una

seal de lo que ms tarde ser su vida despus de la muerte, de ah que los protestantes tengan ms
afn por ganar dinero.
Historiadores catlicos desmentan esta hiptesis aludiendo a la condicin de protestante de Neber y
dan ejemplos de las ricas ciudades italianas y al prspero pas belga de ideologa catlica. Pese a todo
es la hiptesis ms aceptada.
Retornando a la Espaa de entonces son evidentes las lagunas tecnolgicas aplicadas a la agricultura,
mientras el norte de Europa aplicaba la tecnologa al campo en Espaa se utilizaban mtodos
artesanales. Polticamente, la Europa protestante aprovech la ruptura con la iglesia catlica para
liberalizar sus terrenos y repartirlos a campesinos mientras que Espaa continuaba sumida en un
mercado de tierras inmviles.
Espaa presenta pautas que dificultan el progreso, son peculiaridades como la distribucin geogrfica de
los recursos (se encuentran en la periferia de Espaa como el carbn asturiano, el hierro vasco o
minerales andaluces), los problemas orogrficos (la peculiar orografa espaola dificulta la construccin
de nuevas infraestructuras de comunicacin), la climatologa (existen amplias zonas de Espaa con
problemas de recursos hdricos)... en el plano histrico mientras los pases colonizaban territorios
favoreciendo su desarrollo el imperio Espaol est en sus ltimos momentos ya que ha perdido toda
colonia excepto Cuba y Puerto Rico.
Todos estos problemas pueden minimizarse realizando una correcta poltica econmica pero en Espaa
la poltica econmica tambin va a ser errnea.
Durante los aos 1856 - 1864 a Espaa van a llegar una gran masa de capitales procedentes del
extranjero. Banca extranjera, comerciantes que se asentarn en la periferia va a crear un capital que ir
destinado a las arcas del estado. Ante las dos opciones existentes (mandarlos al capital social fijo o
utilizarlos en actividades directamente productivas) el estado elegir enviarlos al capital social fijo y
reinvertirlos en la red ferroviaria.
El objetivo de esta inversin era promover la prosperidad nacional a travs del crecimiento haciendo un
desarrollo va exceso de capacidad. Esto significa que el estado pretenda facilitar el crecimiento de la
nacin mediante comunicaciones por ferrocarril. Esta medida plantea problemas y como el propio
Gabriel Tortella afirm son medidas de tipo permisivo que no quitan los obstculos tradicionales a la
industria esta poltica implica tambin el llamado efecto de conexiones hacia atrs que fortalece las
industrias vinculadas al ferrocarril (acero, maderas) aunque tuvo ese efecto, no fue beneficioso ya que
ayud a la exportacin de acero extranjero.
El capital del inversor de Espaa es invertido en su mayora al sector pblico en forma de bonos,
obligaciones y participaciones. El estado necesita de ese capital para cubrir gastos ya que normalmente
con los impuestos no se sufragan los gastos, as se emiten participaciones en los que particulares actan
de acreedores del estado. El inversor elige al estado para hacer el prstamo por su fiabilidad y su
estabilidad, su aparato administrativo y una campaa publicitaria que llama al inversor provoca que la
mayora de los capitales fueran invertidos en el propio estado. Conviene recordar que el estado nunca
quiebra y ofrece mxima seguridad econmica. Estos pagars en el pasado haban sobrevivido con
problemas: particulares cedan sus capitales al estado por un plazo cobrando unos intereses pero cuando
ese plazo venca estos capitales no podan ser devueltos. El gobierno proceda a la renovacin de ese
capital por otro plazo de tiempo eternizndose as la devolucin. Gracias a las desamortizaciones, todos
aquellos a los que se le deba dinero cobraron el importe de su inversin en tierras, esa era la manera
del gobierno para avalar esos prstamos. La seguridad que este sistema desprende atrae la atencin del
inversor hacia el sector pblico atrasando as el privado, con datos de aquellas fechas el sector privado
debera ofrecer un rendimiento del 12% para poder competir, ante la imposibilidad de competir las
inversiones en el sector privado van a caer.
A costa del dficit pblico y de su obsesin con la construccin del ferrocarril el gobierno atrajo la
inversin en masa abandonando a su suerte al sector privado lo que obstaculizar gran parte del
crecimiento econmico de la nacin.
El crecimiento de la poblacin: En esta poca en Espaa se va a llevar a cabo (a la vez que en toda
Europa) la transicin demogrfica que supondr un salto del rgimen preindustrial (altas natalidades y
mortalidades) al rgimen industrial (natalidad y mortalidad bajas).
Se puede observar que en la primera mitad del siglo XIX el crecimiento es rpido y superior al de la
media europea, en 1800 pueblan Espaa 10 millones de personas, en 1857 viven en nuestro pas 15,5
millones de personas y ya en 1900 la poblacin pasa a 18,5 millones, la segunda mitad del siglo
realentizar el ritmo de crecimiento siendo esta una fase de emigracin que anula el crecimiento
vegetativo.
Este crecimiento es alto ( del 5 y 6 por mil acumulativo anual) pero este crecimiento es interrumpido por
periodos epidmicos, crisis alimentarias... La natalidad es muy alta aunque comenzar un tmido
descenso (en 1859 el 35 por mil y en 1900 el 33,8 por mil) y la mortalidad permanecer estacionaria en
torno al 28 por mil.
El descenso ms sensible de la natalidad tendr lugar en las zonas ms integradas en la economa
industrial (mediterrneo) registrando la menor natalidad en Barcelona, la mxima corresponda a
Extremadura y las dos Castillas de economa eminentemente rural.
La mortalidad va a estar condicionada por elementos exteriores: epidemias, las guerras coloniales y
carlistas, las crisis graves de subsistencia que pese a la existencia del ferrocarril para transporte las
malas cosechas repercutan en la alimentacin.

La poblacin sigue las pautas del siglo XVIII que busca la periferia (Asturias, Pais Vasco, Catalua) que
impulsar una economa dual con la periferia integrada en una economa industrial y el centro en una
economa eminentemente agraria.
En cuanto a migraciones, la primera mitad del siglo XIX asiste a migraciones muy suaves desde el
mediterrneo a Francia y Argelia de carcter temporal, aparte las migraciones a Amrica van a ser suaves
hasta que en 1825 se cortan radicalmente por la independencia colonial y una corriente de emigraciones
polticas de carcter temporal a Francia o Inglaterra.
En la segunda mitad del siglo la tendencia cambiar, el desfase econmico de ciertas regiones impulsarn
migraciones interiores a travs de la red ferroviaria. A Barcelona llegan desde Valencia y Murcia, a
Valencia desde Teruel y Cuenca y a Bilbao procedentes de Navarra. En 1890 un movimiento migratorio
de grandes masas provocarn la migracin en bloque del sur al norte de Espaa que beneficiar a las
ciudades y transformar a los campesinos en obreros industriales.
Las migraciones exteriores van a ser calificadas de plaga en la segunda mitad de este siglo en la que la
reduccin de poblacin provocada por las migraciones estar patente.
La antes se contemplaban medidas que dificultaban las emigraciones pero los trmites van a ser
flexibilizados quitando muchas de las trabas existentes para la salida de los ciudadanos. Este hecho
provocar que en slo dos dcadas desde 1880 hasta 1900 la cifra de 215.000 habitantes abandonan el
pas y esta cifra aumentar a lo largo del siglo.
Los emigrantes se dirigen hacia Argelia que acababa de ser colonizada por el mtodo de insertar
colonias europeas en el pas. Muchos espaoles emigraron para colonizar Argelia aprovechando los
problemas de poblacin que Francia tena. Una poblacin francesa escasa y envejecida utiliza los
inmigrantes para su expansin.
Sudamrica (sobre todo Argentina y Brasil) sern el segundo foco de emigracin. Estos pases tienen una
incalculable riqueza (minas, metales, agricultura) pero encuentran problemas en la falta de poblacin,
para subsanarlos se aplican polticas populacionistas para atraer poblacin y lograr as un mximo
rendimiento de sus condiciones. Estos emigrantes van a partir desde los puertos de la periferia, sera un
error censar como gallegos, asturianos, cntabros o canarios pese a que de estas comunidades son de las
que ms emigrantes salen. Estos emigrantes solan proceder del interior de la pennsula que por medio
del ferrocarril accedan a los puertos de la periferia peninsular dnde se inscriban como inmigrantes de
ah que muchos de ellos fueran censados como nativos de estas comunidades sin serlo realmente.
El sector agrario: las desamortizaciones: La agricultura se encuentra afectada en estos momentos
por una gigantesca operacin de compraventa de tierras, el 20% del territorio nacional fue objeto de
comercio y en esas tierras se incluan el 40% de la superficie cultivable y afectaba a la 3 o 4 parte
del valor de la superficie respecto al conjunto. Estas operaciones se traducen en una expansin notable
de los cultivos, los propietarios institucionales (ayuntamientos, estado, terratenientes, iglesia...) que no
las trabajaban vendan tierras a particulares, personas fsicas que trabajaban esos terrenos con la idea
de obtener beneficios. Aportaban capital, deseo de beneficios y de eficacia que se tradujo en la
obtencin de pinges beneficios que antes eran impensables para las mismas tierras.
Es difcil conocer la extensin real de los cultivos pero tomando como referencia la vid y el olivo se
puede conocer parte del desarrollo: el trigo pasa de 2.900.000 hectreas en 1800 a 5.600.000 hectreas
en 1850 doblando casi su extensin, la vid evoluciona de 400.000 ha en 1800 a 1.200.000 en 1860 y a
1.450.000 en 1900 al igual que ocurrir con otros cultivos.
El trigo en la primera mitad de siglo va a recibir la mayor expansin debido al crecimiento de la
poblacin, existe mayor demanda por lo que la rentabilidad de estos productos era casi garantizada pero
desde el gobierno se aplicarn medidas proteccionistas ante la importacin de grano convirtiendo el
comercio de cereales en exclusivamente interior. Durante la primera mitad de siglo se registran buenas
cosechas y Espaa ser autosuficiente pero a partir de 1860 la superficie de cultivo se reducir y pese a
la aparicin de abonos qumicos para los cultivos se sucedern las malas cosechas llegando a la
necesidad de importar.
El olivo espaol en Andaluca y el bajo Aragn es muy estable comenzando un levsimo despegue a
finales de siglo pero sus especiales condiciones naturales le impiden crecer por la geografa espaola. Su
comercio responde a los hbitos de consumo: el aceite de oliva es un elemento tpico en la alimentacin
espaola y en ibero Amrica con la llegada de los espaoles se comenzar a consumir este producto
tmidamente provocando exportaciones.
La vid triplica su extensin hasta 1860 y comienza un avance desde sus zonas tpicas hasta el interior,
se incrementan sus rendimientos comenzando a cultivarse como grandes extensiones de altos
beneficios. Poco a poco coge peso econmico convirtindose en un producto fundamental, comienzan la
instauracin de bodegas y la crisis del viedo francs le dejar en posicin estratgica. El viedo francs
en 1868 es invadido por la filoxera dejando intil sus plantaciones en un plazo de 10 aos por lo que un
producto de mximo consumo en Francia debe ser exportado desde Espaa. Estas ventas permiten que
el viedo y los vinicultores ganen sumas importantes de dinero y se extienda el cultivo.
En 1879 el mismo problema atacar el viedo espaol afectando a toda la comunidad vincola espaola
creando una grave crisis econmica y social llevando a los campesinos a la desesperacin y muchos
deciden emigrar. La reconstruccin de esos viedos va a ser encargada a los catedrticos de agricultura
de los institutos siendo esta una solucin cara slo al alcance de grandsimos propietarios que
arriesgaran capital sin miedo a arruinarse. Esta solucin llegar tarde y mal con lo que el mercado
francs recupera su supremaca.

Una nueva agricultura surge bajo la forma de frutales y cultivos de regado en la fachada mediterrnea
para la exportacin (avellanas, almendras, frutas, legumbres, naranjas...) que impulsar la creacin de
una industria paralela a esta agricultura, la llamada agroindustria. Industrias conserveras y azucareras
de remolacha que ganarn mayor peso con la prdida de la colonia de Cuba, principal exportador de
azcar.
Las desamortizaciones son un conjunto de medidas estatales para liberar tierras acumuladas en manos
muertas (no trabajadoras de esas tierras) y lograr venderlas para ponerlas en marcha quedando los
nuevos propietarios libres de trabas.
Esta desamortizacin tiene como objeto provocar un cambio de la propiedad de los terrenos y a la vez de
su situacin jurdica. Hasta ahora la iglesia (la mayor perjudicada en todas las desamortizaciones) posea
grandes extensiones de terrenos que eran meramente representativas ya que nadie las trabajaba. Las
tierras de la iglesia se nacionalizarn ( o sea, pasarn a ser propiedad del estado) y ms tarde sern
ofrecidas al mercado en subasta pblica todo ello, como establece el concordato de 1851, a cambio del
sostenimiento econmico de la iglesia catlica.
Antes de la desamortizacin como tal (se considera la primera a la de Mendizbal) tienen lugar intentos
infructuosos como la llevada a cabo por Godoy tras la guerra contra Francia o un intento en el trienio
liberal que afectarn a pocas tierras con beneficios casi nulos.
En 1836 con la promulgacin de unos decretos comienza la llamada primera desamortizacin o
desamortizacin de Mendizbal que, sin embargo haba comenzado a gestarse en 1834 con medidas
tales como la devolucin de las tierras compradas durante los anteriores intentos de desamortizacin a
sus compradores. Estas tierras, por ejemplo, la desamortizacin llevada a cabo por el trienio liberal fue
anulada por Fernando VII dejando a los compradores de esas tierras sin ellas y devolvindosela a los
desamortizados. Mendizbal las va a devolver a sus compradores.
El estado necesita dinero, el ejrcito carlista est sitiando Madrid y la invasin es inminente por lo que se
necesita dinero para evitar el triunfo del carlismo, se busca adems liberalizar tierras y lo ms importante:
la desamortizacin es una medida que puede hacer popular al estado, cara al pblico la desamortizacin
es una oportunidad para el pueblo llano de manera que estos apoyarn al rgimen liberal.
La desamortizacin se alargar en el tiempo con periodos de altibajos, las desamortizaciones son ideas
tpicamente progresistas y mientras estos estn en el poder esta avanzar, cuando los moderados
alcancen el poder la detendrn. La regencia de Espartero (1841 - 1843) va a significar el auge de las
desamortizaciones pero el retorno del moderantismo en 1843 la frenar en seco, ocurre igual con
gobiernos de Narvez, ODonell...
Historiadores contemporneos sealan que la desamortizacin ha sido sobre valorada, dejan patente su
importancia pero la reducen mucho. Estos historiadores argumentan que los capitales que se han movido
gracias a esta medida son mucho menores que los movidos por el ferrocarril y que no supuso un cambio
radical como cabra esperar en el campesinado (incluso la situacin de estos empeor). No culpan a la
desamortizacin de los nuevos latifundios creados tras esta y argumentan que la masa de tierras en
mercado no tuvo tanta importancia.
La desamortizacin se crea de manera que Mendizbal y sus colaboradores deciden crear el mayor
nmero de lotes de tierras posibles, as se consegua que las tierras incluidas fueran pequeas, baratas y
repartidas. Se constituyen comisiones de agricultores locales en cada ayuntamiento encargados de tasar
las tierras como perfectos conocedores del terreno que son limitndose las acciones del intendente a la
resolucin de posibles conflictos o discrepancias.
Se establece un mtodo de pago aplazado de estas tierras que con una entrada del 20% del valor de
compra y en 8 plazos (si se pagaba con ttulos de deuda pblica) o 16 plazos (si el pago era en metlico).
El estado reciba los bonos de deuda publica por el valor de las tierras y daba por liquidada esa deuda
con el contribuyente, el dinero que obtena por los pagos en metlico era usado para comprar ttulos de
venta en la bolsa e ir reduciendo la deuda.
El acreedor del estado se beneficia al conseguir que su prstamo sea devuelto pero existen listillos que
enterados de las operaciones del gobierno acuden a la bolsa (antes de la compra del estado de su
deuda, los ttulos de deuda se haban devaluado de manera que se pagaban a la mitad de su valor
nominal) y compran estos ttulos a mitad de precio. Con estos ttulos se compraban tierras o se cobraban
a su valor real sacndoles un alto rendimiento.
Estos compradores compraban as tierras a valores mucho menores que el real convirtiendo la
desamortizacin en la panacea de los especuladores, grandes caciques terrenales florecen y prosperan.
Para tratar de evitar las irregularidades en las subastas los grandes lotes de terrenos eran subastados
paralelamente en Madrid y en la capital de provincia a la que pertenecieran y el mejor postor acababa
como propietario. La burguesa Madrilea adinerada ganan la mayora de esas subastas adquiriendo
gran parte del territorio.
La desamortizacin, por regiones, deja la zona norte sin casi mercado de tierras ( la iglesia tena muy
pocos terrenos en el norte, por tanto pocos fueron desamortizados) pero el valle del Guadalquivir
(Andaluca), las dos Castillas y Valencia son blanco de la mayora de las operaciones. La nobleza no
acudir a estas subastas, ellos ya eran grandes propietarios y no necesitaban ms terrenos dejando el
camino llano a los ms beneficiados: las burguesas.
La burguesa local compra los peores lotes, disponan de escaso poder monetario para competir y
compran terrenos pequeos. La burguesa provincial aprovechar la ocasin para comprar lotes

aceptables y formar grandes unidades de produccin. La burguesa de Madrid compra los mejores lotes,
los ms grandes, prsperos y productivos ganando las ms importantes subastas.
El 1 de Mayo de 1855 comienza la llamada segunda desamortizacin o de Madoz con la llamada ley de
desamortizacin nacional. El estado y sus propiedades va a ser desamortizadas junto con los bienes que
an conserva la iglesia. Cuatro aos antes se haba firmado el Concordato con el vaticano que exige el
detenimiento de las desamortizaciones, este acuerdo es conculcado ante el asombro de la comunidad
cristiana.
Los sistemas de pago sern modificados, ya no se puede pagar con deuda pblica, los pagos sern en
metlico en 15 plazos y sufrir los mismos problemas polticos (progresistas - moderados) que la anterior.
La superficie en venta es mucho mayor y se van a establecer medidas para que los sectores humildes
compren tierras, efectivamente que algunos campesinos compraron tierras pero de nuevo los burgueses
compraron la mayora de las tierras.
Los campesinos ms pobres y los jornaleros son perjudicados al perder los llamados bienes de propios o
bienes comunales del ayuntamiento. Estos eran terrenos de propiedad municipal cedidos con el objeto
de su explotacin a los ms pobres. Estos terrenos son vendidos y sus nuevos propietarios, lgicamente,
restringen su uso. Al final de siglo el estado caer en la cuenta del dao hecho a este sector e impulsar
medidas para que las tierras comunales no vendidas an fueran recompradas por los ayuntamientos.
Existe adems un perjuicio aadido, la ruina de las haciendas locales al ya no poder explotar sus terrenos
propios (cobraban arrendamietos por ellos) dejan sin sustento algunos servicios municipales con lo que
por primera vez el ayuntamiento se ver obligado a cobrar impuestos municipales para sufragar gastos.
Los habitantes de las pequeas ciudades, en su mayora gentes humildes, ven como la desamortizacin
agrava an ms su situacin.
La desamortizacin de Madoz no fue planteada como una reforma agraria (esta no se dar hasta la
segunda repblica) y agrava las diferencias sociales entre pueblos ya que hundi economas ya de por s
deprimidas (gracias a los impuestos) y no provoc los cambios en la estructura de la propiedad agraria
que se esperaban.
Consecuencias sociales y econmicas: A lo largo del siglo se acabar definitivamente con la sociedad
estamental del siglo pasado y supondr la superacin del antiguo rgimen.
La nobleza asistir a un proceso que pondr fin a las vinculaciones de bienes (o de tierras), este proceso
se lleva a cabo a lo largo de las diferentes constituciones desde el antiguo rgimen (de 1812 en
adelante). En 1820 se pone fin a las vinculaciones de patrimonio de aqu en dos generaciones, en 1836,
1837 y 1841 estas leyes se refuerzan y definitivamente se prohben las vinculaciones de tierras y rentas.
Pese a estas intervenciones la nobleza no ve alterado su modo de vida, la vasta extensin de sus
propiedades y de sus negocios les permiten continuar en su estatus. Es representativo que en 1854 de
los 53 mayores contribuyentes de Espaa en materia de tierras, 43 sean nobles.
La iglesia sufre un desmantelamiento institucional y de patrimonio. La iglesia posea atribuciones
especficas estatales, algunas funciones eran delegadas en la iglesia por parte del estado, as tenan
ciertos poderes sobre, no solo clrigos, sino tambin laicos. Su sistema fiscal mediante el cobro de
impuestos es ms prolfico que el estatal incluso, su enorme patrimonio de terrenos y cultural adems del
control sobre algunos jornaleros a su servicio les convierte en una potencia econmica. Ese poder se va
reduciendo desde la poca napolenica, en esa poca los conventos se reducen a un tercio mediante
medidas favorecedoras de la exclaustracin. Esos religiosos que decidieran abandonar los conventos
tendran el apoyo del gobierno, esto provoca que el estado y la iglesia vayan perdiendo relaciones y se
vayan enfrentando hasta que se recrudecen las discrepancias con motivo de las desamortizaciones. Con
la desamortizacin la mayora de las rdenes regulares masculinas (las ms ricas en tierras y bienes)
desaparecen mientras que las femeninas, carentes de bienes, sobreviven. Los sacerdotes perdieron parte
de su patrimonio e ingresos pero gracias a las atribuciones que el estado les otorgaba (registro civil...) no
slo perduran sino que incluso crecen.
Con la cada del sistema estamental surge un nuevo modelo social que sustituir los rgidos estamentos
por flexibles clases sociales. Esta sociedad surge bajo ideas francesas de libertad, igualdad y propiedad
que deberan ser institucionalizados para llegar a organizarlos, regularlos y adaptarlos a la sociedad. Este
proceso durar aos.
El principio de libertad se cierne sobre la libertad de las fuerzas productivas (trabajo, ganancias,
comercio...) como algo libre. Se promulgar la libertad de propiedad y uso de las tierras, libertad de
industria, libertad mercantil (inclua una liberalizacin de precios para dar pie a la competencia, el
estado renunciaba a poner tasas logrando impulsar el comercio), libertad contractual en acuerdo
bipartito (se liberalizan los contratos de trabajo suponiendo un claro peligro de explotacin del
trabajador).
La igualdad tiene un desarrollo parcial, slo se pide la igualdad jurdica. Todos somos iguales ante la ley.
En las relaciones socio econmicas se acepta la desigualdad de condiciones como algo natural.
En cuanto a propiedad, esta lleva siendo desde 1812 declarada inviolable pero en 1837 se fija la
posibilidad de expropiacin que en leyes futuras ser perfeccionada.
Como consecuencia a estos cambios, cara al mundo la sociedad se presenta como renovadora, flexible,
de movilidad social y sin grandes diferencias entre grupos. En esta nueva sociedad de categoras
sociales se va a dividir segn el motor de la sociedad: la agricultura.

El nmero de arrendatarios disminuir, por el contrario aumentan los propietarios y los jornaleros. Los
propietarios ganarn peso poltico y formarn grupos de presin convirtindoles sus influencias en la
clase dominante e influyente en la poltica.
El jornalero cobra por das trabajados y se sita en el otro extremo, su situacin empeora con el tiempo
rozando ya la esclavitud. Para que una minora mejore su nivel de vida, la gran mayora empeor
ostensiblemente sus condiciones.
El sector secundario (industrial) observa a principios de siglo el fenmeno del empresario- empleado (el
empresario no slo dirige la empresa sino que trabaja con sus empleados) pero poco a poco el fenmeno
del maquinismo y sus beneficios llevarn al empresario a los despachos y a los trabajadores a la creacin
de un movimiento obrero. Estos obreros an eran pocos y las organizaciones tenan un peso nulo, hasta
final de siglo no entenderemos como tal a proletarios y el moviento obrero.
El sector servicios (terciario) va a estar compuesto por la servidumbre domstica y los empleados
pblicos. De los funcionarios destaca la figura del cesante; funcionario contratado por un gobierno que,
cuando este gobierno que le contrat sale del poder es despedido. Esto ocurrir con cada cambio de
gobierno llevando cerca del caos al estado.
RESUMEN DEL TEMA: LOS CAMBIOS ECONMICOS (PARTE A)
Condiciones previas a la revolucin industrial: La situacin en estos momentos es calificada de
atraso econmico, el crecimiento econmico no se ha detenido pero este es menor al de la media
europea. El economista Gabriel Tortella estudiar la situacin de Espaa y Europa llegando a la
conclusin de una Europa de dos velocidades: el norte superior a la zona mediterrnea. Max Neber
justificar este hecho por la tica catlica de los pases mediterrneos cuyo espritu ensalza la vida
restrictiva mientras que la Europa del norte, protestante, si le da valor a la riqueza. Esta teora ser
rebatida por algunos historiadores catlicos. En Espaa el atraso tecno-agrcola es evidente, se
utilizaban mtodos artesanales y la mayora de las tierras estaban en manos de la iglesia catlica
mientras que en el norte de Europa los bienes de esta ya fueron liberados en su transicin al
protestantismo. Adems, Espaa presenta pautas que dificultan el progreso: la distribucin geogrfica de
los recursos (todos en la periferia), la orografa montaosa, la climatologa y la progresiva prdida de
colonias frente a la expansin colonial del resto de Europa que unida a las incorrectas polticas
econmicas sumirn a Espaa en una crisis considerable. De 1856 a 1864 una gran masa de capitales
extranjeros llegarn a Espaa por la llegada de gentes poderosas a nuestro pas, estos capitales sern
reinvertidos en el ferrocarril. El gobierno vea en el ferrocarril la posibilidad de un desarrollo de Espaa
va exceso de capacidad facilitando las comunicaciones, adems se pretenda crear un efecto de
conexiones hacia atrs que hiciera crecer los sectores vinculados al ferrocarril pero ese efecto benefici
a la importacin de productos. Los inversores espaoles deciden invertir en deudas del estado, esas
deudas eran solicitadas para sufragar gastos y los inversores vern en ellas seguridad, fiabilidad y un
aval como las desamortizaciones para invertir en el estado. El sector privado se ve imposible de competir
con el estado y las inversiones en el sern mnimas obstaculizando su desarrollo.
El crecimiento de la poblacin: En esta poca tendr lugar la transicin demogrfica que supondr el
cambio del antiguo al moderno rgimen demogrfico. La primera mitad del siglo XIX registrar un
crecimiento superior al europeo que se realentizar en la segunda mitad por las abundantes migraciones.
La natalidad es muy alta aunque comenzar un tmido descenso, la mortalidad permanecer estacionaria.
En la segunda mitad de siglo disminuir la natalidad (sobre todo en las zonas ms industrializadas) y la
mortalidad se ver condicionada por elementos exteriores. La poblacin contina las pautas del siglo XIII
buscando las zonas perifricas creando as una economa dual (la periferia con economa industrial y el
centro con agraria). Durante la primera mitad del siglo los espaoles emigrarn a Francia, Argelia y hasta
1825, Amrica pero la segunda mitad de siglo observar un cambio: abundan las migraciones interiores y
en 1890 existir una migracin masiva de sur a norte, las migraciones exteriores se convertirn en plaga
por la facilidad de trmites para salir del pas. Los emigrantes se dirigen sobre todo hacia Argelia dnde
los espaoles fueron usados por Francia para colonizar este territorio y Sudamrica (Argentina y Brasil),
estos emigrantes partan del centro peninsular que por medio del ferrocarril accedan a la periferia
peninsular y de ah hacia Argelia y Amrica.
El sector agrario: las desamortizaciones: La agricultura se encuentra afectada por un gran
movimiento de compraventa de tierras que afectar al 20% del territorio nacional traducindose esto en
una notable expansin de los cultivos ya que tierras en manos muertas pasaron a propiedad de
particulares. El trigo va a recibir en la primera mitad de siglo la mayor expansin gracias al crecimiento
de la poblacin y las medidas proteccionistas del gobierno. Durante esa primera mitad de siglo se
registrarn buenas cosechas y Espaa fue autosuficiente hasta que en 1860 el comienzo de las malas
cosechas obligar a la importacin. El olivo cultivado en Andaluca y el bajo Aragn es muy estable ya
que su consumo responde a los hbitos alimenticios de los espaoles. Con las migraciones a Amrica los
espaoles instauran sus hbitos y el aceite de oliva es exportado.
La vid triplica su extensin hasta 1860 y comienza un avance desde sus zonas tpicas al interior,
comenzando su cultivo como grandes extensiones de altos beneficios. Comenzarn la instauracin de
bodegas que unida a la crisis del viedo francs dejar al viedo espaol en situacin inmejorable. En
1879 la filoxera atacar nuestro viedo y cesan las exportaciones a Francia creando una grave crisis
econmica y social. Una nueva agricultura surgir en la fachada mediterrnea (frutales y cultivos de
regado) que impulsar la creacin de una industria paralela a esa agricultura (agroindustria). Las
desamortizaciones son un conjunto de medidas para liberar tierras en manos muertas teniendo como
objeto un cambio en la propiedad de los terrenos y de su situacin jurdica. Tierras de la iglesia sern
nacionalizadas y posteriormente vendidas a cambio del sostenimiento de la iglesia catlica. En 1836
comienza la desamortizacin de Mendizbal que vena gestndose desde aos antes, el estado necesita

dinero para evitar el triunfo del carlismo y aprovechar para liberar tierras y hacer ms popular el estado.
La desamortizacin se alargar en el tiempo con periodos de altibajos provocados por los cambios de
gobierno. Historiadores contemporneos quitan importancia a la desamortizacin alegando que los
capitales movidos son menores que los del ferrocarril y que no supuso el cambio radical en el
campesinado. Mendizbal y sus colaboradores crean el mayor nmero de lotes posibles para reducir su
precio para llegar al alcance de los campesinos. Se crea un sistema de pago aplazado con un 20% de
entrada y 8 o 16 plazos pudiendo pagar en deuda pblica en esos 8 plazos. El estado recoga la deuda
pblica y con el dinero que ganaba era utilizado para recomprar deuda pero multitud de especuladores
aprovechan la ocasin. La burguesa, la local comprar los peores terrenos y la de Madrid, los mejores
lotes. En 1855 comienza la desamortizacin de Madoz que incluye tierras estatales y las restantes de la
iglesia violando el concordato de 1851, ahora los pagos sern en metlico en 15 plazos siendo la
superficie de venta mucho mayor. Los campesinos y jornaleros se vern perjudicados por la venta de los
terrenos de bienes de propios y la ruina de las haciendas locales por la venta de terrenos teniendo que
cobrar impuestos. La desamortizacin agravar las diferencias hundiendo economas deprimidas.
Consecuencias sociales y econmicas: Significa el fin de la sociedad estamental, los nobles perdern
sus vinculaciones de terrenos y patrimonios pero no perdern valor adquisitivo. La iglesia sufrir un
desmantelamiento institucional y de patrimonio, se abolen ciertas funciones estatales de la iglesia y sus
cobros impositivos, su poder se va reduciendo poco a poco creando un enfrentamiento con el estado
hasta la desamortizacin. Los sacerdotes perdieron parte de su patrimonio, rdenes monsticas
masculinas desaparecen...Con la cada del antiguo sistema nace uno nuevo de flexibles clases sociales
bajo los principios de libertad, igualdad y propiedad. Se promulga la libertad de fuerzas productivas, de
propiedad y uso de tierras, industria, mercantil y contractual. La igualdad es limitada a igualdad jurdica
aceptando las desigualdades socioeconmicas y la propiedad ser declarada inviolable desde 1812 con
derecho a expropiacin. Cara al mundo es una sociedad ms flexible y sin grandes diferencias, disminuye
el nmero de arrendatarios y aumenta el de propietarios y jornaleros. Los propietarios ganarn peso
poltico mientras los jornaleros rozarn la esclavitud. El sector secundario se ir modernizando y
mecanizando hacindolo prosperar, sentando las bases de un futuro movimiento obrero mientras el
sector terciario (servicios) se limitaba a la servidumbre y el funcionariado

Max Weber
Maximilian Carl Emil Weber (rfurt, Alemania, 21 de abril 1864 - Mnich,
14 de junio 1920) fue un filsofo, economista, jurista, historiador, politlogo
y socilogo alemn, considerado uno de los fundadores del estudio
moderno, antipositivista, de la sociologa y la administracin pblica. Sus
trabajos ms importantes se relacionan con la sociologa de la religin y el
gobierno, pero tambin escribi mucho en el campo de la economa. Su
obra ms reconocida es el ensayo La tica protestante y el espritu del
capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociologa de la religin.
Weber argument que la religin fue uno de los aspectos ms importantes
que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra
de sus obras famosas, La poltica como vocacin, Weber defini el Estado
como una entidad que posee un monopolio en el uso legtimo de la fuerza,
una definicin que fue fundamental en el estudio de la ciencia poltica
moderna en Occidente. Su teora fue ampliamente conocida a posteriori
como la Tesis de Weber.

Weber y la poltica alemana [editar]

En 1917 Weber escribi una serie de artculos de prensa titulados "Parlamento y
Gobierno en una Alemania reconstruida". Estos artculos exigan reformas democrticas
en la Constitucin del Imperio Alemn de 1871.
Weber argument que los problemas polticos de Alemania se deban esencialmente a
un problema de liderazgo. Otto von Bismarck haba creado una constitucin que
preservaba su propio poder, pero inhabilitaba a otro lder poderoso para sucederlo. En
enero de 1919, Weber era un miembro fundador del Partido Democrtico Alemn.
Por su paradjica utilizacin en las medidas socializantes tanto de la socialdemocracia
como del nacionalsocialismo, las contribuciones del liberalismo de Max Weber a la
poltica alemana siguen siendo sujeto de controversia.

Weber dej la poltica debido a los conflictos con la derecha en 1919 y 1920, cuando
muchos colegas y estudiantes lo despreciaron por su discurso y posicin de izquierda
asumido durante la revolucin alemana de 1918 y 1919. En efecto, hubo estudiantes de
derecha que llegaron a realizar protestas frente a su casa.
Weber abogaba por la democracia como una herramienta para elegir lderes fuertes.
Weber vea la democracia como una forma de liderazgo carismtico donde la
"demagogia impona su deseo sobre las masas". Por esta razn, la izquierda europea es
muy crtica con Weber, por "haber preparado el terreno intelectual para la posicin de
liderazgo de Adolf Hitler", aunque no intencionadamente.
El firme anti-comunismo de Weber y el reclamo insistente por una poltica agresiva de
imperialismo alemn le gan la crtica de la mayora de los marxistas alemanes. Weber
desilusion an ms a la izquierda cuando uno de sus estudiantes, Carl Schmitt (18881985), incorpor sus teoras en el corpus de la propaganda legal de los nazis. Las cartas
personales y profesionales de Weber muestran un disgusto considerable por el antisemitismo de sus das, por lo que, tomando adems en consideracin el carcter
antiliberal del corporativismo de Estado y el totalitarismo de partido nico, sera dudoso
que Weber hubiera tenido la conviccin de apoyar a los nazis, como s hicieron Oswald
Spengler y Werner Sombart.
En los Estados Unidos, las polticas de Weber son menos conocidas. Sus apologistas
mantienen que la distincin que haca Weber entre la poltica (evaluativa por definicin)
y ciencia (con "valor-neutral") protega sus teoras sociolgicas de la spera realpolitik
de sus convicciones personales.
El debate sobre la poltica de Weber contina hasta nuestros das.

Logros [editar]
Junto a Karl Marx, Vilfredo Pareto, Ferdinand Tnnies y mile Durkheim, Max Weber
fue uno de los fundadores de la sociologa moderna. Mientras Pareto y Durkheim
trabajaron en la tradicin positivista siguiendo los postulados de Auguste Comte, Weber
cre y trabaj en una tradicin antipositivista, idealista y hermenutica, al igual que
Werner Sombart, su amigo y para entonces, el ms famoso representante de la
sociologa alemana. Estos trabajos iniciaron la revolucin antipositivista en las ciencias
sociales, que marc la diferencia entre stas y las ciencias naturales, especialmente
debido a las acciones sociales de los hombres. Los primeros trabajos de Weber estaban
relacionados con la sociologa industrial, pero son ms conocidos sus ltimos trabajos
sobre sociologa de la religin y sociologa del gobierno.

Sociologa de la religin [editar]

La obra de Weber sobre sociologa de la religin se abre con el ensayo La tica
protestante y el espritu del capitalismo y contina con La religin en China:
confucianismo y taosmo, La religin de India: la sociologa del hinduismo y budismo y
Judasmo antiguo. Su trabajo sobre otras religiones fue interrumpido por su muerte en
1920, quedando pendiente la continuacin de los estudios sobre judasmo antiguo con el
estudio de los salmos, el libro de Jacob, el Talmud, cristianismo temprano e Islam.
Sus tres ideas principales eran: el efecto de las ideas religiosas en las actividades
econmicas, la relacin entre estratificacin social e ideas religiosas, y las
caractersticas singulares de la civilizacin occidental.
Su objetivo era encontrar razones que justificaran la diferencia entre el proceso de
desarrollo de las culturas Occidental y Oriental. En el anlisis de sus descubrimientos,
Weber mantuvo que las ideas religiosas puritanas (y ms ampliamente, cristianas)
haban tenido un impacto importante en el desarrollo del sistema econmico de Europa

y los Estados Unidos, pero destac que esas no eran las nicas causas del desarrollo.
Entre otras causas que mencion Weber encontramos el racionalismo en la bsqueda
cientfica, mezclar observacin con matemtica, estudio sistemtico y jurisprudencia,
sistematizacin racional de la administracin gubernamental, y empresa econmica. Al
final, el estudio de la sociologa de la religin, de acuerdo con Weber, apenas exploraba
una fase de la emancipacin de la magia, ese "desencantamiento del mundo" que l
atribua como un aspecto distintivo importante de la cultura occidental.
Max Weber, socilogo alemn del siglo XIX y principios del siglo XX, ejerci
una gran influencia, a veces no reconocida, no solo en la sociologa burguesa
contempornea, sino en la concepcin de los principios de administracin y de
direccin, y en los autores reconocidos ms importantes. Dirigido contra la
teora marxista de las formaciones econmico sociales, se basa en las
construcciones mentales de tipo ideal que no refleja la realidad.
El trmino burocracia describe determinado tipo de organizacin social y las
relaciones sociales que supone, en el cual el aspecto jerrquico administrativo
a gran escala es el predominante. Esta corriente de pensamiento, su
interpretacin e implantacin en la prctica desde finales del siglo XIX ha tenido
y tiene an en pleno siglo XXI una influencia e importancia trascendental.
Su predecesor y estudioso Weber, M. lo consider una forma de organizacin
social, poltica y econmica, que a su juicio constituye el instrumento
fundamental del progreso social en el mundo occidental. Para este autor es un
ejemplo supremo de racionalidad en las relaciones sociales, de manera que
burocracia y eficacia son para l casi sinnimas.
A fuerza de repetirlo y de aplicarlo, las principales caractersticas, elaboradas y
constituidas en principios de administracin han tenido una influencia en todas
las actividades de la vida, que a diario casi no nos damos cuenta de ello. Pero
donde se hace ms evidentes es en las actividades cotidianas, en las
instituciones y empresas.
No cabe dudas que las principales caractersticas de la organizacin
burocrtica de Weber tuvieron una influencia en los trabajos de Fayol, H. y en
sus principios, y de conjunto sentaron las bases para que a partir de la dcada
del 20 del siglo XX se pudiera identificar un movimiento de la direccin
cientfica (Maynard, H. B 1967), y dos tres dcadas despus se reconociera
la Direccin como disciplina y profesin (The Practice of Management,
Drucker, P. 1954).
Regresemos a las caractersticas del as organizacin burocrtica de Weber, y
las ideas que nos interesa subrayar:
La organizacin burocrtica se basa en primer lugar en la eficacia de la
autoridad disciplinada formalmente.
Las secciones que componen una organizacin administrativa actan dentro
de las respectivas esferas jurisdiccionales que fijan oficialmente su
competencia.
las organizaciones de estas oficinas obedecen al principio de jerarqua y por
ello, cada seccin de grado inferior permanece bajo el control y la supervisin
de la seccin que se encuentra en el nivel inmediatamente superior en la
escala jerrquica.

 Los actos administrativos, las decisiones y cualquier otro tipo de

manifestacin de voluntad de contenido normativo asumen una forma escrita y
como tales deben ser archivados.
No se escapa que se subraya la importancia de los aspectos formales y
normativos, y desde luego de la autoridad y jerarqua y el principio de la unidad
de mando, que queda explcita con Farol.
Los trece principios de administracin de Fayol, H. que se expresan en
Industrial and General Administration (1908), y que es necesario researlos
brevemente, son:
Divisin del trabajo
Considerada ley de la naturaleza, el objeto es producir ms y mejores
resultados con la misma cantidad de esfuerzo, de manera que el trabajador que
se ocupa de hacer siempre lo mismo, adquiere una destreza, seguridad y
exactitud.
Autoridad y responsabilidad.
Autoridad es el derecho a mandar y de hacerse obedecer. Se reconoce que un
buen director es aquel que tiene autoridad estatutaria otorgada por el cargo y
tambin la autoridad personal, resultado de sus conocimientos y cualidades
ticas y morales. No se concibe autoridad sin responsabilidad.
Disciplina.
Consiste en obedecer y guardar una actitud dentro de los lmites fijado por el
convenio entre la empresa y sus empleados.
Unidad de mando.
Un empleado tiene que recibir instrucciones sobre una operacin particular de
un solo hombre, regla que se aplica en todo momento y en todas las
circunstancias.
Unidad de direccin.
Un director y un plan para todas las operaciones que tengan el mismo objeto es
condicin esencial para la unidad de accin, para coordinar los recursos y ver
que los esfuerzos se dirijan al mismo fin.
Subordinacin de los intereses individuales a bien comn.
Los intereses de los empleados no deben anteponerse al de la empresa en su
conjunto.
Remuneracin del personal.
Es la recompensa por el trabajo realizado, y debe hacerse sobre una base justa
y equitativa.
Centralizacin.
Como la divisin del trabajo, la centralizacin es una ley de la naturaleza. Es un
problema de grado, es necesario hallar cul es el mejor grado de
centralizacin. Se compara la direccin con el cerebro, y es ste, que se
encuentra en un plano superior, el que trasmite las rdenes que ponen en
movimiento todas las partes del organismo.
Jerarqua.

Es la serie de cargos que se establece por orden de rango desde la autoridad

suprema hasta el ltimo empleado. El conducto jerrquico es al mismo tiempo
va de comunicacin, y para que la informacin y las rdenes se trasmitan bien
y se asegure la unidad de mando.
La escalera o puente de Fayol representa las lneas de autoridad y las
relaciones verticales y horizontales que convergen en la cspide. Explican la
jurisdiccin, la coordinacin, el examen del trabajo y la divisin de deberes que
deben existir. No es difcil darnos cuenta que esta escalera ha sido el modelo
para disear las estructuras de las empresas y el funcionamiento de las
organizaciones hasta nuestros das.
Orden
Un lugar para cada uno y cada uno en su lugar.
Equidad
Al personal hay que tratarlo con amistad, y la equidad es el resultado de
combinar la amistad con la justicia, sin excluir la energa ni la firmaza.
Estabilidad del personal
Un empleado necesita algn tiempo para adaptarse a una nueva funcin.
Solidaridad
Hay que desarrollar la armona y la unin entre el personal.
Los requisitos profesionales son considerados mritos, y los puestos de
jerarqua son ocupados a partir de una seleccin por promocin.
Crticos no faltaron, sealando la insuficiencia de aspectos ideolgicos y
tcnicos de una sociedad democrtica, maximizando el ejercicio de un control
imperativo sobre los seres humanos, al decir del autor. El propio Weber dijo
que se haba inspirado en la organizacin burocrtica del estado mayor
prusiano.
Subrayamos brevemente las crticas principales:
La exageracin de la estructura formal tiende s olvidar la importancia de las
relaciones sociales entre las personas, y entre el individuo y el grupo al que
pertenece. Esto influye en todo el sistema motivacional y moral, as como en
las comunicaciones y la propia direccin de las personas.
Deberan pasar algunas dcadas hasta los planteamientos behavioristas y los
posteriores desarrollos sobre el comportamiento del ltimo cuarto del siglo XX.
Consideraciones extremas de la formacin y el adiestramiento tcnico en
detrimento o disminucin de las aptitudes y los factores sociales de las
personas.
Confianza ilimitada en los reglamentos y los procedimientos rutinarios, en
contraposicin a las iniciativas.
Confianza en las promociones que se basan en el conformismo y la
aceptacin rgida de lo establecido segn las normas dictadas.
Insensibilidad a cualquier innovacin, a las exigencias de renovacin, y
considerar los cambios como situaciones conflictivas que es mejor evitar.
Se puede afirmar que a lo largo de casi un siglo, muchos de estos elementos
se han constituido en valores culturales, y ha pesado y pesa enormemente en
el pensamiento empresarial, analtico, reduccionista y mecanicista, muy alejado

del necesario pensamiento y enfoque sistmico, sin el predominio de la

orientacin tcnica desde la ejecucin del trabajo hasta la concepcin y
direccin de los procesos.
El lder del movimiento por la calidad, Deming,E. ha dicho: El sistema de
direccin que prevalece entre nosotros ha destruido a nuestra gente. Otro
estudioso de la actualidad, Senge,P.(1992) ha dicho: Es una irona que, por
someter el trabajo a la aprobacin ajena, las corporaciones creen precisamente
las condiciones que las predestinan a un desempeo mediocre.
Forman legiones las burocracias autoritarias tradicionales que reaccionan
demasiado lentamente para sobrevivir a las transformaciones (Ibd.).
El ser humano no es fijo e inmutable, est en un proceso permanente de
devenir. Si no hay una naturaleza humana predeterminada, tampoco puede
haber procedimientos y normas de actuacin predeterminadas e inmutables. La
focalizacin del conocimiento como recurso competitivo, hoy da, para buscar
y desarrollar organizaciones de y en aprendizaje, que hagan de la adaptacin y
del cambio paradigmas, no tiene nada que ver con las organizaciones
administrativo-burocrticas.

Materialismo histrico
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El materialismo histrico o concepcin materialista de la historia es un marco

terico para explicar desarrollos y cambios en la historia humana a partir de factores
prcticos, tecnolgicos o materiales, en especial el modo de produccin y las
limitaciones que ste impone al resto de los aspectos organizativos (aspecto econmico,
jurdico, ideolgico, poltico, cultural, etc.). Para el materialismo histrico las
condiciones materiales objetivas son los factores principales de cambio social, jurdico y
poltico, y es en los factores materiales de ese tipo donde deben buscarse las causas
ltimas de los cambios.
Aunque histricamente el materialismo histrico se populariz en el seno del marxismo,
donde sigue siendo un tema principal, el concepto es anterior a ste y est presente en
antropologa, teora de la historia o sociologa, haciendo que el materialismo histrico
englobe a toda una serie de elaboraciones tericas no necesariamente marxistas.

Contenido
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1 Materialismo histrico en el marxismo

1.1 Materialismo histrico y materialismo dialctico

1.2 Citas de Marx sobre el Materialismo Histrico

1.3 Citas de Engels sobre el Materialismo Histrico

2 Materialismo histrico moderno

3 Vase tambin

Materialismo histrico en el marxismo [editar]

A. DEFINICIN
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado y
se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empricamente
(Dios, espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que est determinado en su ser slo
por algo material y en su comportamiento slo por la causalidad eficiente.
"Desde la antigua Grecia con Parmnides en el 540 al 470, se definen como fundadores
del materialismo a los mismos fundadores del Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y
Demcrito (460 370 a.C.)". Por ello, el materialismo es tan antiguo como la filosofa:
sus exponentes del siglo XIX lo reexpusieron en el lenguaje de la ciencia
contempornea y lo expresaron como una concepcin del mundo que pone la materia
como primer principio de toda la realidad y considera toda forma y toda energa, lo
mismo que la vida y la conciencia, como derivados de la materia misma.
La materia es entendida como sustancia originaria, nico fundamento existencial del
mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espritu y lleva a la
negacin de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que
buscarla en ella misma. Es importante destacar que en ningn momento Marx se refiri
a su teora como "materialismo histrico" y que jams hace la distincin de ste con el
"materialismo dialctico". Esta separacin resulta de suma importancia para ciertas
corrientes del marxismo actual, que atribuyen esa separacin dicotmica a las teoras
propias de la epistemologa de la Academia de Ciencias de la URSS; por tanto,
polticamente identificables con el estalinismo. Desde esta ptica, tal dicotoma sera
forzada ya que adems de los presupuestos epistemolgicos de la ontologa materialista
sovitica (a la que el italiano Antonio Gramsci se refiri como "Materialismo
Metafsico"), conlleva una visin fragmentaria que niega lo que para una escuela de
filsofos marxistas es lo fundamental en la teora de Marx, a saber, que es una visin
totalizadora de la historia mediada por la praxis humana cuya nica ortodoxia responde
a ser una teora consciente de su carcter revolucionario y de clase (ver Lukacs,
Historia y conciencia de clase).
La visin de Marx del materialismo histrico, resalta el carcter dinmico de las
relaciones sociales de tal modo que, por ejemplo el capitalismo, resulta una etapa
histrica y por lo tanto transitoria en el desarrollo de la humanidad, y no un sistema
esttico o el producto de una evolucin "natural" del ser humano.
A partir del anlisis que Karl Marx realiz de la historia de la humanidad, desarroll una
concepcin materialista de la historia segn la cual los seres humanos cambiaban sus
relaciones de produccin y por lo tanto el resto de sus relaciones sociales a medida que
el desarrollo de las fuerzas productivas exigan el paso de un modo de produccin a
otro. Los principales modos de produccin seran, conceptualmente, el comunismo
primitivo, el despotismo oriental, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo. Sin
embargo, Marx no utiliza estos conceptos ms que como guas para el anlisis concreto.
Marx concibi el socialismo como la etapa que sobrevendra luego de la superacin del
modo de produccin capitalista, para luego llegar al ideal comunismo pleno.
Entre otros conceptos importantes del materialismo histrico, Marx desarroll en
distintas obras los conceptos de: modo de produccin, explotacin, plusvalor o
plusvala, crisis cclicas, sobreproduccin, y fetichismo de la mercanca, entre otros.
La proposicin clsica del materialismo histrico segn palabras del propio Marx, se
encuentra en su Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa de 1859.

Materialismo histrico y materialismo dialctico [editar]

Frecuentemente se considera al materialismo dialctico como un trmino intercambiable
con el de materialismo histrico. Sin embargo, el primero es la formulacin adoptada

por Friedrich Engels en la aplicacin del mtodo del materialismo histrico a las
ciencias naturales. El desarrollo conceptual del materialismo dialctico fue continuado
posteriormente por diversos autores leninistas. Esta es una cuestin sujeta a fuertes
discusiones dentro del campo marxista. Para Louis Althusser, por ejemplo, debe
considerarse al materialismo histrico como la ciencia marxista y al materialismo
dialctico como la filosofa marxista.

Citas de Marx sobre el Materialismo Histrico [editar]

En la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de
produccin que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus
fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de
produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre
la que se levanta la superestructura jurdica y poltica, y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social,
poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su
conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas
productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las
relaciones de produccin existentes, o, lo que no es ms que la expresin
jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han
desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas,
estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as una poca de
revolucin social.
Al cambiar la base econmica se revoluciona, ms o menos rpidamente, toda la inmensa
superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas revoluciones, hay que distinguir
siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones econmicas de produccin, y
que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurdicas,
polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra, las formas ideolgicas en que los
hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que
no podemos juzgar a un individuo por lo que l piensa de s, no podemos juzgar tampoco a estas
pocas de revolucin por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta
conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas
productivas sociales y las relaciones de produccin. Ninguna formacin social desaparece antes
de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jams aparecen
nuevas y ms altas relaciones de produccin antes de que las condiciones materiales de su
existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua.
Por eso, la humanidad se propone siempre nicamente los objetivos que puede alcanzar, pues,
bien miradas las cosas, vemos siempre que estos objetivos slo brotan cuando ya se dan o, por
lo menos, se estn gestando, las condiciones materiales para su realizacin.
Con Friedrich Engels mantenamos un constante intercambio escrito de ideas desde la
publicacin de su genial bosquejo sobre la crtica de las categoras econmicas (en los Anales
franco-alemanes). l haba llegado por distinto camino (vase su libro La situacin de la clase
obrera en Inglaterra) al mismo resultado que yo. Y cuando, en la primavera de 1845 se
estableci tambin en Bruselas, acordamos contrastar conjuntamente nuestro punto de vista con
el ideolgico de la filosofa alemana; en realidad, liquidar cuentas con nuestra conciencia
filosfica anterior. El propsito fue realizado bajo la forma de una crtica de la filosofa
posthegeliana [y titulada La Ideologa Alemana]. ...Nuevas circunstancias imprevistas impedan
su publicacin. En vista de esto entregamos el manuscrito a la crtica roedora de los ratones, de

muy buen grado, pues nuestro objetivo principal, esclarecer nuestras propias ideas, estaba ya
conseguido.
Entre los trabajos dispersos en que por aquel entonces expusimos al pblico
nuestras ideas, bajo unos u otros aspectos, slo citar el Manifiesto del
Partido Comunista, redactado por Engels y por m, y un Discursos sobre el
librecambio, que yo publiqu. Los puntos decisivos de nuestra concepcin
fueron expuestos por vez primera, cientficamente, aunque slo en forma
polmica, en la obra Miseria de la Filosofa, etc., publicada por m en 1847 y
dirigida contra Proudhon.
Karl Marx, Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa (1859)

Organizacin y control social

Divisin del trabajo
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La divisin del trabajo generalmente hablando trata de la especializacin y

cooperacin de las fuerzas laborales en tareas y roles, con el objetivo de mejorar la
eficiencia.

Contenido
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1 Tipologa

2 Ventajas de la divisin del

trabajo

3 Vase tambin

4 Referencias

Tipologa [editar]
La Divisin del Trabajo y Tipos: Cuando un trabajador realiza las distintas tareas
necesarias para fabricar un producto, el rendimiento es lento, por ello hay que repartir
las tareas.
1. Divisin industrial: Se trata de la divisin de tareas dentro de una
misma industria o empresa.
2. Divisin vertical: Un conjunto de trabajos realizados antes por una
persona o actualmente de lugar a distintas profesiones.
3. Divisin colateral: Es la divisin por la cual se separan distintas
profesiones.

Ejemplo: Los alfileres del libro "la riqueza de las naciones" de Adam Smith, si una
persona fabrica alfileres hace menos de cien al da mientras que si dividimos el trabajo
puede fabricar hasta 10.000 alfileres.

Ventajas de la divisin del trabajo [editar]

Ahorro de capital: cada obrero no tiene que disponer de todas las

herramientas que necesitara para las distintas funciones.

Ahorro de tiempo:ya que el operario no tiene que cambiar

constantemente de herramienta.

Los trabajos a realizar por cada operario son ms sencillos, con lo que
el error disminuye. Simplicidad de las funciones a realizar.

Invencin de mquinas.

Cuando el trabajador se centra en una tarea pequea y sencilla pondr ms atencin que
si realiza una donde deba estar rotando de trabajo constantemente con sus compaeros;
es decir, al realizar una tarea ms complicada perder la concentracin en el momento
de la rotacin. En el texto de Smith "Investigacin sobre la naturaleza y causas de las
riquezas de las Naciones" se habla tambin de la importancia del aporte de las
maquinarias (creadas por los artesanos con el objeto de agilizar el trabajo). stas
brindan a la tarea un plus de sencillez y su uso se centra en crear mtodos rpidos y
simples de ejecucin.

Clase social en Marx [editar]

Para Karl Marx las clases sociales pueden entenderse de dos formas, sea como: 1)
grupos de individuos que se definen por una misma categorizacin de sus formas de
relacionarse con los medios materiales de produccin, o 2) una conciencia de clase
entendida como la creencia en una comunidad de intereses entre un tipo especfico de
relaciones socioeconmicas. La doctrina marxista intenta descubrir la objetividad de la
existencia de las clases (clasificaciones) socialmente relevantes a travs de la formacin
de intereses subjetivos yuxtapuestos a las mismas y en contraposicin a otros grupos de
intereses comprendidos en forma similar. Las clases sociales aparecen entonces como
dualidades antagnicas en un contexto histrico de conflicto cuyo eje central es el
materialismo histrico. De ese enfrentamiento mediado por la historia surge la lucha de
clases que es la manifestacin misma del conflicto de los intereses econmicos de los
individuos. Para Marx, a diferencia de todas las anteriores sociedades de la historia de
Occidente con mltiples grupos de clases antagnicas, en la moderna sociedad
capitalista la reparticin desigual del capital se simplifica en la formacin de dos
grandes clases caracterizadas por esta "distribucin": el proletariado y la burguesa. Esta
ltima por su funcin social originaria dispondra del capital fsicamente, esto es:
econmicamente, y por ende de los medios de produccin. Le sera propio a esta clase
el modo de produccin denominado capitalismo y su apoyo terico, el liberalismo. En el
marxismo, para superar esa explotacin el proletariado deba de unirse, superando sus
diferencias geogrficas y culturales ("proletariados del mundo, unos" haba
sentenciado en la ltima pgina del Manifiesto Comunista) y descubrir su conciencia de
clase para as superar la alienacin y lograr superar su condicin como grupo explotado
en dos etapas finales en la evolucin histrica de las formas de produccin occidentales,
a diferencia del modo de produccin asitico:

Socialismo: proceso de concienciacin del proletariado y socializacin

progresiva de la produccin y la riqueza

Comunismo: Fin de la lucha de clases y socializacin total de la produccin

Si bien la estrategia de Marx no se materializ, su dialctica provoc un giro total en la

poltica y la historia moderna. La especfica aplicabilidad de la teora de Marx al orden
capitalista se explicara, segn el marxista Karl Reitter, en los siguientes trminos:
El resultado de la relacin de clases es acumulable a voluntad en forma monetaria y susceptible
adems de ser reutilizado en otro momento y otro lugar al objeto de reproducirse otra vez. Todas

las dems relaciones son diferentes: ninguna de ellas muestra esa particularidad. El hecho de
que esa particularidad pudiera desarrollarse histricamente se explica por el despliegue de lo
socioeconmico en tanto que esfera intratable. De nuevo, la descomposicin del feudalismo, la
separacin de la esfera del Estado poltico respecto a la sociedad permiti tematizar la economa
como una relacin social. En sentido estricto, slo puede hablarse de economa dentro del modo
de produccin capitalista. Tal y como Polanyi ha puesto de manifiesto, en las sociedades
precapitalistas lo econmico se presenta estructural e inextricablemente vinculado a referencias
polticas, morales, seoriales y culturales. Por ejemplo, un anlisis de la dinmica econmica en
su forma pura, tal y como el que Marx llev a cabo en el caso del modo de produccin
capitalista, no es posible en absoluto para una economa de la antigedad. As, pues, hay
motivos para pensar que los conceptos de clase y de modo de produccin slo pueden aplicarse
en sentido categrico al capitalismo.[1]

Las transformaciones sociales al iniciar el siglo XX llevaron a que aparecieran nuevos

aportes, entre ellos los que fueron realizados por Weber y Durkheim.

Institucin
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Las instituciones son mecanismos de orden social y cooperacin que procuran gobernar
el comportamiento de un grupo de individuos (que puede ser reducido o coincidir con
una sociedad entera). Las instituciones en dicho sentido trascienden las voluntades
individuales al identificarse con la imposicin forzosa de un propsito en teora
considerado como un bien social. Su mecanismo de funcionamiento vara ampliamente
en cada caso, aunque se destaca la elaboracin de numerosas reglas, comnmente
inflexibles.
El trmino institucin se aplica por lo general a las normas de conducta y costumbres
consideradas importantes para una sociedad, como las particulares organizaciones
formales de gobierno y servicio pblico. Como estructuras y mecanismos de orden
social en la especie humana, las instituciones son uno de los principales objetos de
estudio en las ciencias sociales, como la sociologa, las ciencias polticas y la economa.
Las instituciones son tambin un tema de estudio central para el derecho, el rgimen
formal para la elaboracin e implantacin de reglas. La creacin y evolucin de las
instituciones es un asunto, desde luego, que ha jugado un papel preponderante en la
historia de las sociedades, existiendo incluso una historia de las instituciones dedicada a
su estudio. El institucionalismo es un enfoque particular o tendencia de algunas
corrientes dentro de estas ciencias sociales.
Derivado del origen etimolgico de institutio (en latn educacin), una institucin es un
establecimiento u organismo que realiza una labor social de tipo educativo y cultural,
como los institutos de enseanza o investigacin o los museos. Del mismo origen
vienen instruccin, instructor e institutriz.

Grupo social
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Un grupo social, llamado tambin grupo orgnico, es el conjunto de personas que

desempean roles recprocos dentro de la sociedad. Este puede ser fcilmente
identificado, tiene forma estructurada y es duradero. Las personas dentro de l actan de
acuerdo con unas mismas normas, valores y fines acordados y necesarios para el bien
comn del grupo.
El distintivo identidad comn o pertenencia es necesario y puede manifestarse en
'cultura semejante', no necesariamente igualdad en nivel econmico; interactan para un
proyecto comn o formando un subgrupo discordante, que eventualmente adquiere un
carcter de controlador. La potencialidad de un grupo social es obviamente robusta
porque adems forman la trama de la sociedad o su negacin como un partido opositor
en el Parlamento o un peligro de destruccin como un subgrupo en el aula. Los lderes
formales o informales son el punto fuerte de la trama de interactuaciones.
Cuando la adscripcin a determinado grupo social est fuertemente determinada por
criterios econmicos y est fuertemente influida por la clase de la familia en que nace el
individuo, el grupo social de los individuos se suele denominar clase social.

Descripcin [editar]
Los grupos sociales son el principal componente de la estructura social, ya que es la
primera estancia en la que se ponen en prctica los estatus y los roles. En los grupos
sociales, las normas de interaccin social se promulgan, se aprueban, se negocian. Estos
grupos son dinmicos y requieren de caractersticas especficas para formarse como
tales.
Todo grupo implica ventajas y valores para cada uno de sus miembros. Cuando las
personas se dan cuenta de esto, de lo til que es unirse con otras personas, se puede
llegar a la creacin de un grupo con ese fin deseado, lo cual despus da origen a la
asociacin.
Estos se pueden dividir en diferentes clases de grupos:
1. Grupos primarios: la familia. Formada ante todo por la convivencia
diaria.
2. Grupos secundarios: la escuela, el trabajo, los equipos deportivos y
los grupos artsticos, entre otros. Formados sobre todo por intereses
afines, proyectos claros, el libre acuerdo y cooperacin.

Caractersticas:

Por ms pequeo que sea el grupo, cada miembro desempea un

papel.

Dentro de un grupo hay contacto y comunicacin entre sus

miembros.

El grupo tiene sus normas y comportamientos que con el tiempo se

convierten en costumbres.

El grupo posee ciertos intereses y valores que llegan a ser aceptados

o rechazados por sus miembros.

Familia
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Este artculo o seccin sobre sociedad necesita ser wikificado con un

formato adecuado a las convenciones de estilo.
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hayas hecho. Colabora wikificando!

Para otros usos de este trmino, vase Familia (desambiguacin).

Retrato de familia, por Goya.

Una nia despide a su padre.

La Familia es el nucleo o el epicentro donde se forma la sociedad o el pais por esta

razon esta no debe de ser maltratada, violada, esclavisada, ignorada por su color de piel,
desterrada por sus origenes o pricipios de religion, tampoco debe ser obviada por el sitio
en donde se ubica o vive en este mundo.
Los lazos principales son de dos tipos: vnculos de afinidad derivados del
establecimiento de un vnculo reconocido socialmente, como el matrimonio1 que, en
algunas sociedades, slo permite la unin entre dos personas mientras que en otras es
posible la poligamia, y vnculos de consanguinidad, como la filiacin entre padres e
hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo

padre. Tambin puede diferenciarse la familia segn el grado de parentesco entre sus
miembros:

familia nuclear, padres e hijos (si los hay); tambin se conoce como
crculo familiar;

familia extensa, adems de la familia nuclear, incluye a los abuelos,

Tos, primos y otros parientes, sean consanguneos o afines;

familia compuesta, es slo padre o madre y los hijos, principalmente

si son adoptados o si tienen un vnculo consanguneo con alguno de
los dos padres;

familia monoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) slo con uno de

los padres;

otros tipos de familias: aquellas conformadas nicamente por

hermanos, por amigos (donde el sentido de la palabra "familia" no
tiene que ver con un parentesco de consanguinidad, sino sobre todo
con sentimientos como la convivencia, la solidaridad y otros),
etctera, quienes viven juntos en la mismo espacio por un tiempo
considerable.

Control social
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La exactitud de la informacin de este artculo
est discutida.
En la pgina de discusin puedes consultar el debate
al respecto.

El control social es el conjunto de prcticas, actitudes y valores destinados a mantener

el orden establecido en las sociedades. Aunque a veces el control social se realiza por
medios coactivos o violentos, el control social tambin incluye formas no
especficamente coactivas, como los prejuicios, los valores y las creencias.
Entre los medios de control social estn las normas sociales, las instituciones, la
religin, las leyes, las jerarquas, los medios de represin, la indoctrinacin, los
comportamientos generalmente aceptados y los usos y costumbres (sistema informal,
que puede incluir prejuicios) y leyes (sistema formal, que incluye sanciones).

Ideologa
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Ideologas enfrentadas: Ronald Reagan da un discurso flanqueado por

banderas frente al muro de Berln, 1987. La puerta de Brandeburgo, a su
vez, nos recuerda el uso del Arte para justificar la construccin del Estado,
como en este caso Prusia-Alemania

Una ideologa es el conjunto de ideas sobre el sistema existente (econmico, social,

poltico...), y que pretenden su conservacin (ideologas conservadoras), su
transformacin (que puede ser radical, sbita y violenta -ideologas revolucionarias- o
paulatina y pacfica -ideologas reformistas-) o la restauracin del sistema previamente
existente (ideologas reaccionarias).

Concepto marxista de ideologa [editar]

Tal como el materialismo histrico define el concepto, la ideologa forma parte de la
superestructura, junto con el sistema poltico, la religin, el arte y el campo jurdico.
Segn la interpretacin clsica, est determinada por las condiciones materiales de las
relaciones de produccin o estructura econmica y social y el reflejo que produce es
denominado "falsa conciencia".
El papel de la ideologa, segn esa concepcin marxista de la historia, es actuar de
lubricante para mantener fluidas las relaciones sociales, proporcionando el mnimo
consenso social necesario mediante la justificacin del predominio de las clases
dominantes y del poder poltico.
Entre los marxistas que se han dedicado al estudio de la ideologa, o han hecho
comentarios significativos sobre el tema, estn Marx y Engels, Lukcs, Althusser,
Gramsci, Theodor Adorno y, ms recientemente, Slavoj Zizek.
Pese a que comnmente suele hablarse de una teora de la ideologa homognea del
marxismo, ligada al esquema base-superestructura, existen numerosas variaciones
tericas que tratan este tema. Algunos analistas de la teora de la ideologa marxista, por
ejemplo Terry Eagleton, han llegado a afirmar que en los escritos del propio Marx
existen teoras diferentes sobre el punto.

Durante la etapa estalinista de la URSS, el marxismo qued reducido al materialismo

dialctico (o diamat) y a la llamada concepcin materialista de la historia. Dichas
doctrinas, codificadas y poco cuestionables, eran enseadas acadmicamente, con una
seccin incluso en la Academia de Ciencias. Para los marxistas occidentales, y
especialmente para los historiadores de orientacin no ortodoxa, que suele llamarse
marxiana, sobre todo en Francia e Inglaterra (ms o menos ligados a la renovacin
historiogrfica de mediados del siglo XX que supuso la Escuela de Annales), es
imposible explicar la historia de un modo tan determinista. Desde ese punto de vista,
suelen encontrarse en la historiografa interpretaciones de la ideologa en el sentido que
la inadecuacin de la ideologa dominante a nuevas condiciones o el surgimiento de
ideologas alternativas que entran en competencia con ella, produce una crisis
ideolgica. As suele admitirse que, aunque desde un punto de vista marxista clsico
suene hertico, cuando una ideologa dominante no cumple eficazmente su funcin hace
aumentar la tensin social (lucha de clases) que contribuye a la crisis de un modo de
produccin y su transicin al siguiente

Represin
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Para otros usos de este trmino, vase represin poltica.

Sigmund Freud

La represin es un proceso psicolgico que trata de la renuncia del placer, de forma

consciente. Tambin existe una represin inconsciente, que es un mecanismo de
defensa del yo en el cual el individuo se niega a reconocer una realidad determinada. La
represin es fundamental para conocer las patologas, la manera en que se desconecta el
individuo de la funcionalidad.
Sigmund Freud fue quien valid la idea de represin en el psicoanlisis. Segn su
teora, la represin seguir influyendo en la conducta del individuo y se manifestar de
una forma u otra a travs de los sueos, lapsus o determinados sntomas. Uno de los
objetivos del psicoanlisis es reducir este proceso y llevar a la consciencia las
tendencias reprimidas. Para explicar cmo funciona la represin en los nios, Freud
desarroll la idea del complejo de Edipo. Esta teora est basada en el hroe mitolgico

Edipo, quien mat a su padre y se cas con su madre. Segn Freud, cuando el nio nace,
se enamora de su madre y ve a su padre como un oponente a superar. El padre,
convertido en rival, obliga al nio a reprimir sus deseos. De este modo el nio aprende a
vivir en sociedad y a asimilar los valores culturales en pactos totmicos. Segn Freud, la
represin es la base de la cultura.

Otros alcances [editar]

Prisin en Latinoamrica

La idea conceptual de represin y su marco terico mismo va tomando un carcter cada

vez ms social a medida que avanza el siglo XX. Si bien anteriormente la represin se
entenda contra el cuerpo (desde el Marqus de Sade) con Freud, en su obra tarda, se
puede entender holsticamente. En sus Cartas a Flies, por ejemplo, la desazn que le
produce el surgimiento de las fuerzas inspiradas que llevaron a las guerras mundiales lo
lleva a dar un carcter social a su estudio de la psique; movimiento de pieza que
provocara el rechazo de gran parte de los psiclogos y mdicos a las tesis freudianas y
el entusiasmo de marxistas y posmarxistas a la obra ms comprometida de Freud.
Represin y conciencia se constituyeron en un polo filosfico que deriv en temsticas
tales como derechos humanos, objecin de conciencia, feminismo, etc. La violencia
poltica en el siglo XX comenz a ser analizada de esta manera y hoy, debido al avance
de los medios de comunicacin, es la propia sociedad la que vigila los niveles de
represin aceptables a travs de la opinin pblica. Crceles, lderes, regmenes
polticos e incluso democracias se ven enfrentadas al debate sobre los lmites de la
represin. Ejemplos de esto han sido juicios tardos y contemporneos a los socialismos
reales, las polticas internacionales de Estados Unidos, las dictaduras latinoamericanas,
el colonialismo y poscolonialismo europeo, sin contar los debates sobre el derecho de
vida, el rol de la mujer, derechos del nio, etc. En la escena privada el debate no es
menor, debido a justamente la fuerza discursiva a fines del siglo XX y principios del
XXI de los derechos universales y los cambios sociales surgidos tras la transformacin
de las instituciones sociales. La represin hoy es entendida en esa doble dimensin,
psquica y social, lo que ha aumentado su nivel de complejidad y alcances.

Educacin
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Nios en un parvulario de Afganistn.

La educacin (del latn educere "guiar, conducir" o educare "formar, instruir") puede
definirse como:

El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten

conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educacin
no slo se produce a travs de la palabra: est presente en todas
nuestras acciones, sentimientos y actitudes.

El proceso de vinculacin y concienciacin cultural, moral y

conductual. As, a travs de la educacin, las nuevas generaciones
asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos
de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando
adems otros nuevos.

Proceso de socializacin formal de los individuos de una sociedad.

La Educacin se comparte entre las personas por medio de nuestras

ideas, cultura, conocimientos, etc. respetando siempre a los dems.
Esta no siempre se da en el aula. Existen tres tipos de Educacin: la
formal, la no formal y la informal.

Sociologa y religin [editar]

Artculo principal: Sociologa de la religin

La actitud de los primeros socilogos ante la religin fue diversa a la de los filsofos de
la Ilustracin pues no consideraban este fenmeno como un momento pasajero lleno de
supersticiones en la historia de la humanidad, sino como un aspecto casi imprescindible
de la organizacin social.
As, Feuerbach en su obra La esencia del cristianismo trata la religin cristiana desde el
punto de vista sociolgico y afirma que se trata de una alienacin de capacidades
propiamente humanas. Se ocupa adems de algunos aspectos de la religin como el
dogma, la liturgia y la simbologa.
Por su parte, Alexis de Tocqueville, en La democracia en Amrica, realiza un anlisis
del catolicismo y del protestantismo dentro de las sociedades democrticas y desde un
punto de vista sociolgico.
A partir de estos primeros pasos de la sociologa, otros autores de gran renombre como
Max Weber, mile Durkheim, Ferdinand Tnnies o Ernst Troeltsch dedicaron atentos
estudios al fenmeno religioso dentro de la sociedad.

En el individuo, la religin existe como una tendencia ajena a lo estrictamente racional.

Pero a la hora de articularse, las religiones desarrollan doctrinas que intentan dar
respuestas globales al individuo. Por este motivo, la mayora de las grandes doctrinas
religiosas han dado respuestas a preguntas relacionadas con la creacin del universo, el
propsito de la vida, la naturaleza humana, la definicin de bien y mal, la moral, la
escatologa. Y del mismo modo elaboran diferentes cdigos ticos, rituales y
simblicos. No obstante, toda religin intenta ofrecer una posicin para vivir y entender
la existencia del ser humano de una forma integral, incluyendo la dimensin espiritual,
por lo que existen elementos comunes en todas ellas.
En las sociedades, a lo largo de la historia tambin han sido frecuentes las llamadas
guerras de religin y las teocracias; es decir sociedades provistas de un gobierno cuya
legitimidad descansa en un sistema de ideas religiosas. En ellas se atribua un valor
divino al soberano de la civilizacin, Mesopotamia, Egipto, Roma, Tbet y el imperio
Inca son significativos. En estos casos la ley es a la vez autoridad jurdica y religiosa.
Un ejemplo, aproximado, contemporneo, es el Reino Unido, donde la reina es
gobernadora suprema de la Iglesia anglicana, aunque slo en los territorios de
Inglaterra y Gales, y aprueba el nombramiento de obispos dentro de dichos territorios.
En el siglo XX, Talcott Parsons deja constancia de la relacin entre la religin y la
sociedad, incluida la ciberntica: genera valores, modifica las normas, influye en los
roles sociales, y da una gua para los sistemas de la sociedad, de la personalidad y del
comportamiento. Su sistema es considerado como una nueva aplicacin de teoras
evolucionistas a la religin. De ah que uno de sus alumnos, Robert Bellah haya
publicado Evolucin religiosa.

Buda sentado de la dinasta Tang (provincia de Hbi), alrededor del 650

La religin ha sido para algunas sociedades un smbolo de su identidad. Del mismo
modo, la religin aparece como pieza fundamental en la ordenacin moral de las
sociedades y actuando de manera influyente en su orden legislativo. Esta relacin puede

ser vista como beneficiosa o perjudicial segn como ha evolucionado esa

acomodacin.23

LA POBREZA EN MXICO
Este texto fue
originalmente
presentado como
ponencia y debatido en
el Encuentro
Internacional "Pobreza,
Desigualdad y
Convergencia"
organizado en marzo
2005 por el grupo
eumed.net.
Aqu puede ver un
resumen del Encuentro.

Mtro. Luis Vega Martnez

Facultad de Estudios Superiores Zaragoza, UNAM
jimenez10_99@yahoo.com.mx
La pobreza definida como la insatisfaccin de necesidades bsicas en el individuo ha sido tema
de anlisis muy amplios en los planos social, econmico y psicolgico, cuando hay plenitud de
pan, dice Abraham Maslow, otras necesidades (ms altas) emergen y stas, ms que las
hambres fisiolgicas, dominan el organismo. Las caractersticas econmicas y sociales
actuales en Mxico permiten definir el concepto de pobreza ligado al primer nivel en la
interpretacin del autor citado, es decir la necesidad bsica de comer, a continuacin
revisamos algunas variables que nos permiten afirmar la urgente necesidad de encontrar
soluciones que nos permitan posteriormente pensar en necesidades mas altas.
Para julio del 2003 cuando el FMI y el Banco Mundial cumplan los sesenta aos afirmaban
que el malestar social derivado de la falta de progreso econmico en Amrica Latina esta
creciendo. Esta afirmacin poco usual era expresada por el propio organismo que ha conducido
los programas de reforma en la regin durante al menos las pasadas dos dcadas. Y afirmaron
tambin que deba haber cierto monto de gasto social en los presupuestos de los pases (de la
zona) para aliviar las preocupaciones de la gente, se debe entender que si tales
preocupaciones acerca del malestar social creciente eran preocupantes lo eran en el sentido
de ,como afectara tal malestar a la organizacin social establecida. Los nmeros macro no son
malos afirmaban tambin, aunque son incipientes. En la realidad el malestar social crece a
pesar de algunas mejoras en condiciones econmicas.
Algunas de las cifras que acompa esta informacin sealan que en los pasados 13 aos el
desempleo en la regin se duplic, las cifras evidencian tal situacin del grupo de pases
integrados por Argentina, Bolivia, Brasil Chile, Colombia, ecuador, Mxico, Per, Uruguay y
Venezuela.
La llamada dcada perdida, para los pases en referencia delinea con una cada del PIB por
persona de 1.4 a 0.1 por ciento y el consiguiente aumento de pobreza de 34.7 a 41 por ciento
del inicio al trmino de la dcada.
La regin se insert paulatinamente en el tren de las reformas desde mediados de los aos 80.
Estas partieron en Bolivia, Chile, Costa Rica y Mxico, prosiguiendo a principios de los aos 90
en Argentina, Brasil, Colombia, Jamaica y Per.
Para el FMI los pases de la regin tienen que mantener un control fiscal debido a los altos
niveles de deuda pblica y la fragilidad de los mercados financieros. Ello limita la posibilidad
de gasto y por tanto la capacidad de los gobiernos de mejorar la situacin social en el corto
plazo. Sin embargo, mantener el esfuerzo por reducir los niveles de deuda (que es lo que tiene
limitado los presupuestos, como en el caso de Mxico con todas las deudas publicas como la
bancaria) puede tener un beneficio para las condiciones sociales en el largo plazo.

Las manifestaciones, los disturbios civiles del ltimo ao han elevado la preocupacin del FMI
de que debe haber cierto monto de gasto social en los presupuestos que alivie algunas de las
preocupaciones de la gente, especialmente cuando el crecimiento econmico no tiene bases
tan slidas.
Por su parte el BM afirma que la pobreza en Mxico se mantiene en niveles inaceptablemente
altos y ofrece como estrategia de asistencia al Pas mayor endeudamiento a partir de 2004 y
hasta el 2008. Y es que los niveles actuales de pobreza, son similares a los registrados a
comienzos de los aos 90, hecho que muestra que los ltimos 15 aos han sido una perdida en
combatir esa condicin que afecta a mas de la mitad de los mexicanos, Mas del cincuenta por
ciento de los habitantes del pas son pobres, debido en gran medida a la gran desigualdad en
los ingresos, la dcima parte mas rica de la poblacin gana mas de 40 por ciento de los
ingresos totales, mientras la dcima parte mas pobre solo obtiene 1.1 por ciento. Adems
contribuyen a la pobreza la profunda desigualdad regional y tnica y las diferencias en cuanto
al acceso a la salud, a la educacin y a los servicios pblicos de buena calidad. Segn el
mismo BM, alrededor de 53 por ciento de los 104 millones de habitantes estn en esta
situacin, definida como un nivel de consumo por debajo de las necesidades mnimas de
alimentos bsicos y algunos otros bienes no alimentarios bsicos.
Cerca del 24 por ciento de la poblacin es considerada extremadamente pobre, es decir, con
un ingreso insuficiente incluso para una nutricin adecuada.
La pobreza en Mxico se extendi debido a que la transicin econmica ha resultado mas
difcil de lo que se haba previsto hace una dcada, cuando la reduccin de la deuda externa
conforme al plan Brady (1990) y la entrada en vigor del TLC(1994) hacan parecer promisorio el
desarrollo econmico.
La herencia negativa de la crisis de 1994-95 se mantiene en Mxico, con niveles de pobreza
que apenas estn recuperando los que se tenan al comienzo de los aos 90. Despus de 10,
las ventajas iniciales derivadas del TLC comienzan a ser diluidas por la creciente competencia
mundial, principalmente de China, que a partir del 2003 desplazo a Mxico como segundo
socio comercial de Estados Unidos.
El avance en las variables macroeconmicas como tipo de cambio estable, inflacin y tasa de
inters limitadas as como el bajo riesgo pas, no han podido elevar la calidad de vida de los
trabajadores.
La EAP(estrategia de asistencia al Pas)[1] hacia Mxico para los prximos cuatro aos se
concentra en la lucha contra la pobreza y la desigualdad, el aumento de la competitividad, el
fortalecimiento de las instituciones y la promocin de la sostenibilidad ambiental en el pas.
El FMI[2] sealo en 2003 que la deuda pblica de Mxico se mantena en un nivel mas alto de
lo deseable, y advirti que el pas ha perdido atractivo para las inversiones privadas y crecen
las dudas sobre su competitividad en el mediano plazo, adems de que no hay ningn tipo de
previsin para hacer frente a una cada de ingresos por menores precios del petrleo, aada.
Ese era el pronstico en el contexto interno y en el externo, la situacin no pintaba mejor. El
organismo crea que las tasas de inters de referencia en E.U.A., ivan a aumentar ese ao, con
su efecto directo sobre el costo de los pasivos contratados en el exterior y la reduccin de los
flujos de inversin haca pases en desarrollo, sin embargo la inversin extranjera directa en
Amrica Latina fue de 30 mil millones de dlares en 2003, menos de la mitad de los 66 mil
millones de 2000.
La capacidad de respuesta de Mxico ante un cambio de condiciones financieras
internacionales es limitada, de acuerdo con el FMI, hasta ahora el pas se ha beneficiado de las
bajas tasas de inters en EUA, puesto que la parte sustancial de su deuda externa est
denominada en dlares.
La recuperacin de la economa estadunidense a finales de 2003 en realidad no gener
beneficios para Mxico, debido a que estuvo determinada principalmente por el sector
industrial, que tiene poca conexin con el aparato productivo mexicano. La mayor relacin entre
ambas es en el mbito de la actividad industrial.
De acuerdo con la informacin de la Secretaria de Hacienda, la deuda pblica externa e interna
alcanza 1.66 billones de pesos. Adicionalmente la cifra de 447 mil 797 millones de pesos( el
rescate bancario, carretero, etc), ambas cifras representan un tercio del PIB.
El desempleo, indicador de pobreza.

El nivel de desempleo abierto en las principales ciudades del pas mostr un crecimiento de 37
por ciento entre marzo de este ao y el mismo mes de 2003, mientras todos los indicadores
complementarios de empleo y desempleo evidenciaron deterioro, y 50.6 por ciento de la
poblacin ocupada labora sin ningn tipo de prestaciones.[3]
En marzo apunta el Organismo, la tasa de desocupacin abierta afect a 3.86 por ciento de la
poblacin econmicamente activa, aunque un ao antes esta proporcin de los habitantes en
edad, condiciones para trabajar y en busca de ocupacin era de 2.82 por ciento.
El reporte del INEGI, indica que los cinco centros urbanos con mayor proporcin de
desempleados en marzo 2003 fueron: Saltillo, con 5.8 por ciento; Toluca, 5.2; Cd. De Mxico, 5;
Pachuca, 4.9 y Durango, 4.8 por ciento de su poblacin econmicamente activa sin opcin
ocupacional.
Rezago educativo, indicador de pobreza.
En la actualidad hay 1.3 millones de indgenas entre seis y 14 aos de edad. De ellos, 16.43
por ciento no asiste a la escuela, aunque hay estados ms rezagados, como Chihuahua y
Sinaloa, donde 40 y 61 por ciento de los nios indios no estudian la primaria, respectivamente.
Para el INEE[4] es grave el hecho de que el 57 por ciento de los estudiantes indgenas estn
en el nivel de competencia ms bajo, porque eso no slo les impide aprender espaol sino
tambin el resto de las asignaturas. Estos alumnos tienen una comprensin muy literal de lo
que leen, por lo que suelen tener problemas para abstraer ideas principales. Slo un 12 por
ciento de los alumnos de alguna etnia alcanza un nivel aceptable de lectura en relacin con el
promedio nacional de 17 por ciento, en los planteles indgenas apenas 0.67 por ciento del
alumnado alcanza el nivel de competencia ms alto mientras que en el mbito nacional esta
cifra es de 3.18 por ciento.
Dichos resultados, segn el mismo instituto, se relacionan directamente con el grado de
marginalidad de las poblaciones indgenas. El mismo estudio del INEE seala que la regin
corahuichol-tepehuana de Durango, Nayarit y Jalisco es la mas pobre de Mxico. Por qu el
atraso educativo? Los nmeros tambin dan la respuesta: 85 por ciento de los planteles
indgenas estn en un contexto sociocultural desfavorable.
Los bajos resultados estn fuertemente relacionados con aspectos como el nivel educativo
materno, ingreso en el hogar, condiciones de hacinamiento y caractersticas de la vivienda, as
como disponibilidad de libros en el hogar.
En promedio dice el INEE, alrededor de 20 por ciento de las escuelas indgenas son
incompletas(no ofrecen los seis grados de primaria) y 28 por ciento tienen un solo profesor
atendiendo los diferentes grados con que cuenta la escuela.
Aunado a esto en un informe de la FAO-UNESCO[5], se dice que en nuestro pas se da una
enseanza en el medio rural pero no una educacin dirigida a la poblacin rural creada para y
con las comunidades campesinas e indgenas.
Juan Carlos Tedesco afirma[6]que el 80 por ciento de los resultados del aprendizaje,
corresponden a las condiciones de vida de las familias, es decir que las condiciones del fracaso
escolar son en alto porcentaje de las condiciones sociales y econmicas de las familias. Ante la
desnutricin, la violencia o la desintegracin familiar el proceso educativo es mucho ms
complejo. La nueva pobreza, es ms que bajos salarios es una exclusin de la sociedad que no
permite que los menores puedan adquirir un proyecto de vida.

a. Los nuevos movimientos sociales como agentes de cambio

El movimiento social es la forma de adaptacin y acomodacin de la sociedad como una

reaccin a los cambios, de una sociedad sin contradicciones agudas. Los nuevos
movimientos sociales tienen algn potencial logro, tales como la transformacin de la
conciencia de los participantes, que llegan a asimilar el poder y ganar confianza
personal, la habilidad para extraer concesiones gubernamentales concretas para los
activistas de los movimientos y sus adherentes y juegan un rol clave en el proceso de
cambio de cultura poltica y democratizacin.

Marx concibi los movimientos sociales como los signos de esperanza del cambio
social. Todo el cambio social tiende a ser dialctico, un movimiento de un solo sentido
usualmente produce tendencias opositoras (Giddens (1994: 122). El movimiento
construido provee una alternativa de una comunidad marginalizada contra la nacin que
acta como un agente social de cambio. Los movimientos desarrollan identidades
colectivas como parte de sus actividades originales, una compleja definicin de
procesos como grupos retadores y a travs de apostar al conflicto para traer el cambio
social. El Nuevo Movimiento Social reconoce el conflicto como una contradiccin
social y acepta tambin la ausencia del conflicto mientras nuevos valores enfatizan la
ausencia de conflicto pero reconocen la posibilidad del conflicto. Las tcticas de
movimientos contribuyen al xito o fracaso de los movimientos de protesta, su impacto
en el cambio social y el futuro del activismo. Una eventual desintegracin es esencial a
la habilidad de los movimientos para actuar como un agente social de cambio.
La teora de la conducta colectiva fue la primera en considerar la conducta relacionada
con el cambio en los movimientos sociales, no como reacciones, tratando con dinmicas
inesperadas. El acercamiento de movilizacin de recursos explica las causas de la
emergencia de movimientos sociales en un intento por renovar el orden social y una
reaccin de la sociedad a los nuevos cambios. El acercamiento no explica los contenidos
de los procesos constantes de pequeos cambios sociales que en desarrollo se
consideran normales. Tilly, Zald, Ash, and Kitschelt (1986) estn entre los exponentes.
El proceso poltico o modelo de estructuras de oportunidades polticas (EOPs) al
anlisis de los movimientos sociales explora la relacin entre cambios en el poder
poltico y la actividad del movimiento social y refleja en prospectos de una creciente
violencia, el movimiento de la sociedad transnacional (Tarrow, 1994). El movimiento
busca cambio utilizando las estructuras de oportunidad poltica (EOPs) otorgada por el
Estado (Johnston et al. 1988a: 2). Los movimientos se forman como una respuesta a los
nuevos cambios estructurales que se relacionan con cambos a corto plazo en las
estructuras de oportunidad poltica (Tarrow 1993: 71). El movimiento esta estructurado
desde arriba y expresa un cambio en la forma en la cual las identidades colectivas, las
orientaciones normativas y las metas comunes se definen (Armony, 2003).
Como parte de este proceso, los cambios ocurren tambin en la interaccin y relaciones
de poder entre los movimientos y el Estado y entre los movimientos y las
organizaciones internacionales. Los movimientos son agentes del cambio social, pero
ambos, Estado y movimiento pueden apoyar la violencia en el logro del cambio social.
La movilizacin de movimientos sociales contra el Estado tiene un repertorio de
opciones ms estratgicas que afectan el cambio poltico revolucionario que la
formalizacin del partido poltico dentro del Estado (Maguire, 1995). Los movimientos
sociales afectan el cambio a travs de la influencia en las organizaciones e instituciones
existentes de intermediacin poltica, particularmente partidos polticos. La relacin
entre los partidos polticos y los movimientos sociales puede guiar el cambio poltico a
travs de mecanismos que permite a los movimientos crear estrategias y recursos
discursivos. Los movimientos sociales demandan cambio estructural para recrear la
poltica, para llenar el vaco creado por partidos polticos dbiles.
Los movimientos sociales reflejan el cambio social discontinuo en periodos de crisis
cultural e ideolgica. Los movimientos se forman como una respuesta a los nuevos
cambios estructurales que se relacionan con cambos a corto plazo en las estructuras de
oportunidad poltica (Tarrow 1993: 71). Los individuos llegan a estar activos en los
movimientos sociales de apoyo por razones diferentes, como el deseo de conseguir

cambios polticos y sociales en gran escala. La accin colectiva y social de los

movimientos contribuye al cambio social que responde a la necesidad de los individuos
de dar a conocer sus preocupaciones y quejas. Si el movimiento toma el papel de agente
dinmico de cambio social empleando la ideologa como un derecho inviable, puede ser
excluido.
El nuevo movimiento social defiende las posiciones de la comunidad dentro de un
sistema poltico ethno nacionalmente designado, y su garanta social de continuidad en
la cara de cambios sociolgicos rpidos (Hobsbawm (1993: 173). El nacionalismo en
los movimientos no entrega una teora de cambio social o poltico. Debido a la
flexibilidad, hay una ventaja en mantenerla como una doctrina efectiva de cambio social
(Bugajski 1994: 102-105; Ferrero 1995; Gellner 1983: 1-19; Ramet 1995: 112).
La naturaleza de la actividad del movimiento es determinada por los cambios
sobresalientes en la oportunidad poltica. Cuando la organizacin de la sociedad civil
responde a la apertura poltica, cambios importantes pueden hacerse en el sistema
poltico (Beer,1997). Los movimientos sociales casi siempre existen porque la sociedad
civil esta en un estado de cambio mientras que las estructuras sociales tienden a
estabilizarse. Las tendencias recientes en gran escala de los movimientos sociales
presentan una amenaza, a pesar de que los movimientos en gran escala pueden no
representar peligros para los sistemas sociales corrientes ms que los movimientos
reformistas mas grandes que se dirigen a lograr cambios particulares.
El movimiento de ecologa, por ejemplo, debe ajustarse a los cambios necesarios para
traer a la sociedad a balance con la naturaleza y no solamente para preservar y proteger
reas naturales irremplazables. Los movimientos de la principal corriente ambientalista
tiene cuidado de las interrelaciones entre los problemas ambientales y las
preocupaciones sociales. El movimiento de conservacin ambiental ha sido enfocado en
el combate de fuegos pero no pueden lograr cambios en gran escala por si mismo. Los
movimientos de reciclaje se enfoca en la administraron de los desechos bajo parmetros
corrientemente determinados por las decisiones externas pero es en la transicin a los
nuevos movimientos de reciclaje que incluyen asuntos que son paralelos a los
movimientos de sustentabilidad comunitaria.
Cada desarrollo en la naturaleza de la formacin del rgimen trae consigo un
correspondiente cambio estructural en la organizacin del movimiento (Tarrow 1995:
62). La diversificacin y receptividad del cambio de los movimientos sociales determina
su sobre vivencia de los ataques del Estado. A pesar de que los ciclos de protesta y sus
implicaciones para el cambio no coinciden con los ciclos econmicos de alguna manera,
los movimientos de protesta aparecen como amalgamientos en periodos identificables y
estn asociados con una poltica de innovacin sustancial durante tales periodos
(Tarrow, 1986). El desarrollo de ciclos de la formacin del Estado y las relaciones del
movimiento combinan experiencias de contribuciones compartidas de ciclos pasados
que forman la base para el nuevo activismo (Maguire 1990).
Los movimientos sociales son la fuente de las innovaciones sociales en la produccin
social, la reorganizacin de las instituciones sociales de la produccin del conocimiento
y los transportadores sociales para los nuevos puntos de vista del mundo o concepciones
del hombre y la naturaleza. El Estado puede manejar el ciclo para mantener la
comunidad relevante en tiempos de cambio. Los cambios en el gobierno provocan
reajustes dentro de los nuevos movimientos sociales los cuales quedan atrapados en la
agenda del poder del Estado.

La creciente expansin de los movimientos sociales es el resultado en el cambio de las

transformaciones de niveles micro a macro (Fals Borda, 1992). Los movimientos
populares son exitosos cuando se asocian con el liderazgo de las elites en crear cambio
institucional con una estructura de oportunidad poltica favorable que no siempre es
eficiente para el xito del movimiento. Usando la metfora de los movimientos sociales
para describir el cambio institucional, Hensmans (2003) estudia a titulares y retadores
como potencialmente antagnicas organizaciones de movimientos sociales (OMSs) que
luchan por homogeneizar a los emprendedores en los diversos campos. La metfora de
las organizaciones de movimientos sociales (OMSs) tiene sentido en procesos de
multniveles y co evolucionarios.
La internacionalizacin de las redes de los movimientos y la solidaridad transfronteriza
son medios para negociar cambios locales con el Estado para asegurar los beneficios.
Hay nuevos movimientos sociales que forman redes globales de resistencia contra el
orden global neoliberal a travs de canales electrnicos (Castells, 1997:68). El Segundo
Encuentro Intercontinental por la Humanidad y en Contra del neoliberalismo concentro
a ms de 40 mil activistas de base de diversos nuevos movimientos sociales de
alrededor del mundo. Por ejemplo, ambos, movimientos ambientales y de paz tienen
oportunidades de valor agregado e intereses en las redes interconectadas de
organizaciones de cambio social.
b. Actores de nuevos movimientos sociales, valores y objetivos, formas de organizacin y
accin

Los nuevos movimientos sociales son un grupo heterogneo de personas que consiste de
varios diferentes actores organizado en estructuras internas y dinmicas que pelean por
un propsito comn y que se administran para funcionar como grupos homogneos. Los
movimientos sociales son redes de interaccin entre los oferentes actores, los cuales
pueden incluir organizaciones formales o no, pero los movimientos sociales no son
organizaciones.
Los movimientos sociales fueron estudiados como reacciones no como actores con sus
propias metas. La primera teora de los movimientos, la teora del quiebre se enfoco en
las quejas y en la reaccin irracional de los actores como causas de los movimientos.
En oposicin a la teora Marxista la cual considera a todos los movimientos sociales
como actores homogneos estratgicos en la lucha de clases por los conflictos
econmicos, emergi en los sesentas en la perspectiva europea de los nuevos
movimientos sociales que buscan diferentes causas. Las teoras de la movilizacin de
recursos y los Nuevos Movimientos Sociales tienen en comn el reconocimiento de la
significacin de la relacin entre el actor social y los sistemas sociales (Melucci,1992:
240), los cuales emergen del activismo de los movimientos en las sociedades post
industriales (Melucci, 1996: 16).
La investigacin en los movimientos sociales puede ser vista como una forma de
investigar la movilizacin de los recursos considerando que los movimientos sociales no
son esencialmente diferentes de los actores polticos convencionales pero tienen un
conjunto diferente de estrategias. El modelo de movilizacin de recursos de los
movimientos sociales puede ser aplicado para entender a emergencia de actores
transnacionales enfocndose al estado nacin y a las instituciones internacionales.

La teora de los procesos polticos considera a los movimientos sociales como actores
racionales tambin, enfatizando la relacin de los movimientos sociales con sus medios
ambientes polticos e institucionales. Los movimientos sociales son actores conscientes
que toman decisiones racionales. Los movimientos sociales son actores racionales que
movilizan recursos en formas especficas para alcanzar sus metas. Las diferencias entre
los movimientos sociales y otros actores son estructurales.
Alain Touraine argumenta que los movimientos sociales son actores centrales en la
formacin de las sociedades. La dinmica de los movimientos sociales se define como
actores opuestos entre si por relaciones de dominacin y conflicto, que tienen las
mismas orientaciones culturales y tienen la misma contencin para la administracin
social de su cultura y de las actividades que produce (Touraine 1988: 9). El activismo de
movimiento es exitoso cuando es guiado por los actores que poseen recursos
organizacionales e institucionales (Tarrow. 1993. p76).
Los movimientos sociales orientados por los valores defienden nuevos valores. Los
Nuevos Movimientos Sociales y los acercamientos de nuevos valores toman en
consideracin la transicin de la sociedad industrial a la sociedad post industrial y el
momento de estabilidad. Una de estas distinciones es que el viejo movimiento social
existe en las sociedades industriales que tienen viejos valores y nuevos movimientos
sociales existe en sociedades post industriales que tienen nuevos valores.
Los acercamientos de los Nuevos Movimientos Sociales son apoyados por Habermas
(1981), Offe (1985) y otros. Offe argumenta que los movimientos desarrollan una crtica
meta poltica fundamental del orden social y de la democracia representativa en el
nombre de la democracia radical, listando las caractersticas de los Nuevos
Movimientos Sociales

Critica hacia la ideologa del modernismo y progreso

Estructuras organizacionales descentralizadas y participatorias

Solidaridad interpersonal vs burocracia tradicional

Luchando por el espacio autnomo contra la ventaja material

Organizacin abierta y fluida

Participacin inclusive y no ideolgica

Lo "Social" mas importante que lo econmico

Los nuevos post materialistas valores segn Inglehart se reflejan en la autorrealizacin,

alta esttica y necesidades creativas, en las cuales son esenciales las contradicciones
contra el Estado identificadas por Habermas (1981).
Como los movimientos sociales nacionales, los transnacionales incorporan una amplia
gama de actores polticos que incluyen individuos, grupos de iglesia, asociaciones
profesionales y otros grupos sociales. Los movimientos se distinguen por los actores y
recursos que movilizan y en cierto grado con los cuales tienen comunicacin, consultas,
coordinacin y cooperacin en la arena internacional (Smith 1997, in Cohen and Rai
2000, p.8)
Un movimiento SOCIAL tiene un sentido de accin colectiva que interacta con y
moviliza otros actores por propsitos polticos. Los actores en los movimientos tienen
aspiraciones y participan en accin colectiva para generar energa social. Los actores de
los movimientos sociales actan simultneamente en mltiples niveles en donde existen
algunos movimientos que se entrelazan tales como los movimientos de los campesinos.

Las materias y actividades de los participantes en el nuevo movimiento social son

diferentes de los actores de tradicin poltica y pueden desenvolverse dondequiera en la
sociedad civil y se enfoca ms en el consumo que en la produccin. Los Nuevos
Movimientos Sociales trascendieron los conflictos tradicionales de la produccin y
difieren de los grupos de intereses tradicionales y de las organizaciones basadas en las
clases.
Los Nuevos Movimientos Sociales son importantes actores en la consolidacin de las
instituciones democrticas. Los Nuevos Movimientos Sociales se involucran en nuevas
sinergias de desarrollo y democracia deliberativa ligando los actores de base, los
agentes del Estado y las Organizaciones No Gubernamentales transnacionales.
Solamente redes sumergidas y fragmentadas localmente y raramente los cuales
representan un reto para la democracia, se convierte en movimientos sociales visibles y
actores polticamente coherentes. La tolerancia pluralista de los nuevos movimientos
sociales conduce a los procesos de la transicin democrtica a travs de la creacin de
un nuevo tipo de democracia que es directa y participativa.
La autonoma es poltica post jerrquica (Boyne 1990) es una refutacin a la hegemona
que ponen resistencia a la imposicin de formas racionales orientadas a las metas por
los actores. Los nuevos movimientos populares urbanos abogan por favores tanto como
demandan sus derechos (Ramrez Saiz, 1990: 235), a pesar de que algunas veces
resisten diferentes formas de control social. Muchos nuevos movimientos sociales son
incapaces de moverse de las tcticas confrontacionales a las estrategias de negociacin y
comprometerse con los actores polticos y sociales, porque carecen de un programa y
solamente permanecen como un movimiento de protesta (Scott, 1987). Sin embargo, los
actores colectivos se dispersan, fragmentan y atomizan en redes las cuales rpidamente
desaparecen de la relevancia poltica en sectas, crculos de apoyo emocional y grupos de
terapia (1989: 71-2).
Los Nuevos actores sociales tales como las mujeres, maestros, estudiantes, grupos
tnicos, movimientos ambientales, aparecieron adems los movimientos laborales y de
campesinos existente, los cuales fueron reprimidos o eliminados por el Estado. En el
periodo contemporneo, Caldern, Piscitelli, and Reyna (1992:19) acertaron que algo
diferente se desenvuelve, la multiplicidad de actores, temas, conflictos y orientaciones
es extenuante y que las preguntas hechas por estos nuevos actores tienen poco que hacer
con aquellas que se observaron hace un cuarto de siglo.
Ejemplos de la multiplicidad de los nuevos actores socioculturales que ahora produce
nuestra sociedad incluyen mexicanos luchando por la democratizacin de los territorios
urbanos micro locales. Los movimientos sociales dirigen su atencin a lo bsico,
derechos, justicia y democracia. Los movimientos de derechos humanos son
expresiones de la emergencia de los nuevos actores. El movimiento de los Derechos
Humanos puede ser analizado en trminos de las instituciones internacionales y
organizaciones para la exclusin de los actores de base.
c. La sociologa de la accin de Alain Touraine

La accin de los movimientos sociales crea espacios nuevos y significativos que

sobresalen independientemente del Estado. Los movimientos sociales significan
acciones colectivas con propsito (Castells 1996: 3) que emerge en la nocin central de
actividades que tienen sentido en una sociedad, tales como la funcin emprendedora
(Hensmans, 2003; Touraine 1988).

La accin colectiva y social de los movimientos contribuye al cambio social que

responde a la necesidad de los individuos de dar a conocer sus preocupaciones y quejas.
Los movimientos sociales y polticos autnomos pueden promover e incrementar el
capital social a travs de la accin colectiva sostenida. La accin colectiva de los
movimientos involucra asuntos de normas sociales e identidad y negociaciones y
clculos menos estratgicas, y la lucha tiene lugar e el campo de la sociedad civil ms
que en el campo de la poltica.
La teora del movimiento social puede explicar las diferentes dimensiones de la
distribucin de la protesta social relacionadas a las nociones de poltica econmica justa
y oportunidades polticas donde la frecuencia de la protesta y su intensidad estn
relacionadas a la capacidad organizacional de los grupos quienes tienen la accin. Los
acadmicos de los movimientos sociales han tomado desde hace mucho tiempo por
dado en adscribir efectos discretos y generales de las acciones de los movimientos
sociales.
El acercamiento del anlisis de accin identidad y los movimientos polticos del final de
los sesentas y 1970s: la movilizacin antinuclear, los levantamientos estudiantiles y as
protestas urbanas. La literatura de los movimientos sociales se ha enfocado en las causas
de la accin colectiva ms que en el impacto de los movimientos sociales y las
organizaciones autnomas en un sistema poltico amplio. En los ochentas, la accin
colectiva se baso en reas del movimiento. La investigacin de la movilizacin de
recursos es criticada por descuidar las fuentes estructurales del conflicto para crear
movimientos sociales y sobre enfatizar la racionalidad de la accin colectiva cuando
muchos de las elecciones racionales no son muy racionales. Los Nuevos Movimientos
sociales estn incorporando nuevas formas de accin directa de protesta tales como los
movimientos ambientalistas los cuales emergieron en los ochentas.
El enfoque de accin identidad considera las diferencias entre las clases de las
sociedades industriales y post industriales, que permanecen como clases con intereses
materiales. Los movimientos sociales bajo la teora de accin identidad son normales
como la expresin de diferentes intereses de clases que finalizan en contradicciones
agudas. La construccin de la identidad se explica por al anlisis del marco de
referencia (Goffman's, 1974), el cual involucra la imputacin de la identidad compartida
y los motivos que sirven como mpetus para la accin colectiva.
La accin de los movimientos sociales crea espacios nuevos y significativos que
sobresalen independientemente del Estado. El movimiento social es un ejemplo de la
democracia y pluralismo dentro de la expresin de descontento a travs de la accin.
(Rosenthal and Schwartz, 1990). Los movimientos sociales se organizan para ser
capaces de levantar a sus participantes alrededor de los conflictos y acciones de
protesta. Los viejos movimientos sociales tienen como su principal elemento que sus
acciones son contra el Estado, contra el aparato. Movimientos sociales pasados pueden
guiar expectativas y demandas futuras que requieren coordinacin de actividades y
accin colectiva.
La problemtica de los movimientos sociales se enfoca en la accin poltica que
persigue intereses individuales, colectivos, sociales, rasgos y trata otras formas de
actividad como irrelevantes a priori (Cox, 1999). Las acciones de los movimientos
sociales pueden ser de ruptura o moderadas. La causa de conflicto entre el Estado y los
movimientos dentro del ciclo de accin-reaccin-accin que a identidad enmarca son
refinados. La relacin dinmica entre el Estado y el desarrollo de los movimientos se

basa en el repertorio de acciones de protesta en el ciclo de accin reaccin y accin.

Este ciclo de acciones entre el Estado y los movimientos se determina con las
estructuras de oportunidad poltica. (Kriesi 1989; Klandermans 1990; McCarthy &
Wolfson 1992)
Los movimientos sociales son acciones colectivas que se enfocan en algn tipo de
conflicto, usando formas de protesta publica para lograr objetivos. Las organizaciones
dentro de un movimiento son capaces de coordinar sus acciones y campaas dentro del
movimiento para conseguir una ampliacin de la protesta.
Los movimientos sociales tienen periodos intensos de accin y entre estos periodos ms
largos de quietud (Della Porta and Diani, 1999). Una relacin dinmica define los
movimientos de acuerdo a un marco de accin que se ubica dentro de una perpetuidad
cclica de la identidad movilizada de cada uno de los otros (Brubaker 1996: 20-21). La
elite del Estado debe minimizar la oportunidad para la accin de los movimientos para
desarrollar sin mucho riesgo a su propio distrito de votacin (Mitchell, 1991). Los
movimientos pueden dictar el ritmo de la reforma del Estado alineando y diversificando
los ataques al Estado y remedando sus acciones.
La violencia, ruptura, convencin, entre otras acciones de protesta de los movimientos
sociales activamente responden a una mayor maleabilidad siempre atentos a los cambios
engendrados por el Estado dentro del ciclo perpetuo de reforma, protesta y reforma
(Wilkinson 1977, Wilkinson and Stewart1987; Tomlinson 1980; della Porta & Tarrow
1986; Wasmund 1986; della Porta 1992).Los movimientos se desarrollan dentro de un
ciclo de reforma, protesta y reforma en donde la habilidad de movimiento es dictar el
ritmo de accin, reaccin, accin. Los movimientos emergen de los ciclos de accin
reforma accin mas invadidos dentro de la sociedad (Tarrow 1996, Maguire 1996).
La naturaleza de la violencia poltica usada por los movimientos y los niveles de uso de
la fuerza el Estado debe utilizar como medio para asegurar la estabilidad social (della
Porta 1995, 1996) puede originar la falla de las acciones del movimiento. La identidad
del movimiento dentro de los procesos de accin colectiva por si misma puede ser
codificada por una crisis instigada por el Estado.
Los tericos de los Nuevos Movimientos (Touraine, 1971) ignoran la influencia de los
regimenes centralistas en la movilizacin de los movimientos perifricos. Los
movimientos necesitan expandir sus propias estrategias de accin para "mimic" remedar
las diversas estrategias de centralizacin y en la toma de instituciones (Tarrow 1983;
Snow & Benford 1988). Tilly (1978: 156). Hay algunas caractersticas del medio
ambiente poltico que influencia el crecimiento de movimientos sociales con menos
accin institucionalizada (Della Porta and Diani 1999, p. 9).
La relacin dinmica entre el centro del Estado y el desarrollo de la periferia provee un
ambiente poltico para exclusiones y da forma a la naturaleza del activismo del
movimiento. El centro y la periferia dan forma a todos los mtodos futuros de
movilizacin y accin colectiva del movimiento. El Estado puede proveer un marco
para la movilizacin del descontento popular y la accin de movimiento que surge de el.
El Estado se resiste a proveer la estructura de oportunidad poltica para estos
movimientos que emergen y amplan su influencia a travs del resto de la sociedad.
La accin social dentro del ciclo de protesta, la percepcin de eleccin e influencia en el
corrimiento del movimiento puede ser controlada. Las actividades de los movimientos

tienen en comn la accin colectiva, la cual emerge cuando las redes de movimientos
producen y sus nter activistas tienden a emerger de la re estructuracin de la protesta
(Melucci 1989; Maguire 1995, 1996).
Los tericos de los Nuevos Movimientos Sociales estn preocupados con el enfoque
expresivo en las formas de accin como un acercamiento que enfatiza las necesidades
expresivas y los elementos simblicos de las disparatadas reas de la vida social y
poltica. Las acciones colectivas de resistencia estn conectadas para ganar
involucramiento emocional que motive al grupo. Los nuevos movimientos sociales
estn inclinados hacia las preocupaciones afectivas, relaciones expresivas, grupos de
orientacin y organizacin horizontal. Algunos elementos de los Nuevos Movimientos
Sociales no son necesariamente nuevos.
La relacin de poder para el movimiento no es existente antes del momento de accin
(Havel 1985). Las culturas polticas y la accin colectiva estn moldeadas por las
limitaciones puestas en los movimientos por el Estado (Tarrow 1986: 176).
El esencialismo en ambientalismo ofrece una alternativa de poltica racial y de genero y
un concepto para teorizar directamente el uso del anlisis cultural ambiental y la accin
de los movimientos sociales (Sturgeon,1997). Los movimientos estn formados
alrededor de marcos de referencias culturales y sociales los cuales pueden proveer
claves y cdigos interpretados por los marginados para continuar los viejos agravios en
las nuevas formas de la accin colectiva (Mayer 1996: 261-262). Este culturalista
acercamiento a los movimientos contemporneos permanece bloqueado por una
priorizacion del instrumental de accin poltica.
Los movimientos re emergen como vehculos de movilizacin poltica, cambio y accin
colectiva en la penumbra del Estado nacional que los movimientos nacionales
desarrollan en sus caractersticas de modulares de formas de accin colectiva. El
movimiento nacional significa la lucha y eventual logro del Estado nacional
(Ercegovac, 1999). Tarrow (1993: 85). La esencia de un movimiento y la naturaleza de
la accin colectiva estn determinadas por el rol de represin (Tilly 1997: 101). La
represin y centralizacin de los movimientos por parte del Estado, puede radicalizar la
accin colectiva, dando lugar a la organizacin de la oposicin en colocar al
movimiento en la posicin como una alternativa a la posicin ideolgica del Estado
(Tarrow 1995: 92-93; Deutsch 1969; Ferrarotti 1978; della Porta 1983, 1996).
Los movimientos toman la accin colectiva a travs de la absorcin del repertorio tnico
nacionalista en un repertorio de protesta ms amplio. Los movimientos locales sociales
y ambientales y las Organizaciones No Gubernamentales tienen sus races en las
comunidades locales para movilizar a las gentes contra las acciones y desarrollos que
amenazan su entorno. Los analistas de los movimientos sociales sobre miran la practica
de la ecologa poltica indgena y la accin que los movimientos sociales crean para
espacios polticos significativos como un como ponente de negociacin entre los
movimientos sociales y el Estado para asegurar los beneficios y para alentar la
capacidad social de las organizaciones de movimientos sociales contra el Estado. Una
nueva ola de movilizacin ambiental ha emergido radicalizando el no compromiso
simblico y el rechazo a la institucionalizacin de las formas de accin.
Estos movimientos radicales son tambin receptivos a las nuevas tcticas de accin
ciberntica directa, a pesar de que las estrategias apenas se estn desarrollando. Los
movimientos laborales y sociales tienen capacidad global para la accin mediante la

interconexin de los movimientos autnomos ms all de la solidaridad por las

alternativas y en contra del neoliberalismo. Hay movimientos de solidaridad va boicots.
El xito depende de la capacidad de los movimientos en la accin poltica, para
conectarse con otras redes de grupos y organizaciones y el campo de la poltica ms que
la sociedad civil.
La emergencia de los nuevos movimientos sociales en Mxico es una accin afirmativa
contra el neoliberalismo tal como ha sido ejemplificado por el Tratado de Libre
Comercio de Amrica del Norte (TLCAN-NAFTA) (Smith and Korzeniewicz, 1997).
Mxico es el lugar de nacimiento del movimiento de resistencia al modelo econmico
corriente de integracin cuando los Zapatistas irrumpieron en la escena el mismo da
que el TLCAN entro en vigencia.
El movimiento de emancipacin emergente avalado por un nuevo movimiento retador
anti globalizacin, las Organizaciones de Movimientos Sociales dirigen la accin
colectiva contra las polticas de las instituciones internacionales financieras y de
comercio titulares tales como el G8, la organizacin Mundial del Comercio, el Banco
Mundial, el TLCAN y la Unin Europea, etc. Las comunidades son reinventadas como
las bases de los nuevos movimientos de desafo. Los Nuevos Movimientos sociales
estn incorporando nuevas formas de accin directa de protesta tales como los
movimientos ambientalistas los cuales emergieron en los ochentas.
Los nuevos movimientos sociales en Mxico trabajan sobre la base de la accin directa
y la movilizacin de los miembros (Davis 1990; Haber 1994). Los partidos de izquierda
y los sindicatos estn interesados en manipular los Nuevos Movimiento Sociales para
reforzar los fines partidarios. Un nuevo movimiento de ciudadanos, Accin Ciudadana
para la Democracia y la Vida, trae junto ms de 600 grupos laborales, de comunidad,
derechos humanos, rurales y ecolgicos. Es la ms amplia coalicin en Mxico que
intenta des-partidizar la democracia.

d. La identidad colectiva de Alberto Melucci

El concepto de identidad colectiva ha sido estudiado en la teora de los movimientos

sociales (Morris and Mueller, 1992; Laraa, Johnson and Gusfield, 1994; Melucci,
1989; 1996). La identidad colectiva como una definicin interactiva y compartida
producida por varios individuos interactuando que estn preocupados con la orientacin
de sus acciones as como tambin el campo de oportunidades y limitaciones en las
cuales sus acciones tienen lugar (Melucci, 1989:26). La identidad colectiva es la ms
importante tarea de la formacin del movimiento y xito. (Melucci, 1996; Laraa et al,
1994).
Un movimiento social es considerado como un grupo de individuos y organizaciones
que protestan porque tienen una visin del mundo y una identidad colectiva que les
permite a los participantes en varios eventos de protesta poner su accin en una
perspectiva amplia (Della Porta and Diani, 1999:19). Un movimiento social es una red
de interacciones informales entre una pluralidad de individuos, grupos y organizaciones
enganchadas en conflictos polticos y culturales sobre la base de identidad colectiva
compartida (Mario Diani). Las preocupaciones por la identidad colectiva combinan con
la ideologa y los asuntos estratgicos para influenciar los marcos de referencia de la
accin colectiva.

Estudios europeos en los Nuevos Movimientos Sociales enfatizan la cultura y la religin

pero no consideran las luchas econmicas y polticas en la construccin de la identidad
colectiva. La identidad colectiva se basa en ligas socioculturales y en comunicacin
simblica de intereses articulados en circunstancias donde los ciclos de protesta
permiten que el acceso al centro del Estado por los grupos marginados sea limitado
(Melucci 1985, 1996).
Las construcciones de la identidad colectiva juegan mltiples roles en los movimientos
sociales y en las redes de asuntos. El Snow et al. (1986) marco de alineacin de
procesos es til en el anlisis de puente, amplificacin, transformacin y formacin
sincrtica de la identidad colectiva. La identidad de un movimiento colectivo puede
cambiar cuando el clima poltico modifica las expansivas oportunidades polticas y se
convierten en mas favorables a los movimientos retadores y sus metas. La identidad
colectiva y accin es socialmente construida a travs de redes de comunicacin dentro,
entre y ms all de las fronteras inmediatas de los participantes de los movimientos.
Roles y dinmica

Touraine (1997) y Habermas (1973) son los tericos que argumentan que el principal
role de los movimientos sociales es la movilizacin de los actores y sujetos. Los roles
que los Nuevos Movimientos Sociales juegan en el desarrollo de la teora de los
movimientos sociales es considerada por Piven and Cloward (1992), quienes critican
Tarrow (1991, 1994) y Tilly (1984).
Los nuevos movimientos sociales tienen un impacto democratizador en la cultura
poltica y en la vida diaria y contribuyen a los procesos de democratizacin (Alvarez
and Escobar, 1991). Los Nuevos Movimientos Sociales tienen el potencial para ser
democratizadores del poder. De acuerdo a la cultura organizacional de una organizacin
que (Now, 2005) estudiada dentro de la tradicin de los nuevos movimientos sociales,
una decisin puede ser legitima solamente cuando es tomada en cuenta en un proceso
democrtico que involucra todos los movimientos de base, un mtodo el cual puede
contrastar con las necesidades en el proceso de toma de la decisin racional.
Por lo tanto, los mtodos descritos en la teora de administracin de la informacin
pueden contrastar con la cultura organizacional dentro de un movimiento social de este
tipo. La cultura de los movimientos sociales con frecuencia es una contra cultura.
Cualquier organizacin dentro de un movimiento social puede salvar y organizar el
conocimiento acumulado porque los participantes se mueven libremente en
movimientos sociales laxos.
Los Nuevos Movimientos Sociales estn ligados en cualquier forma posible a los
procesos de democratizacin a pesar de que no tienen el compromiso de ser
democrticos. Los nuevos movimientos sociales no tienen los roles de los partidos
polticos pero pueden tener la capacidad de influenciar la poltica publica e impactar el
sistema poltico, promover alternativas de visiones poticas y contribuir a la erosin de
la hegemona ideolgica tanto como las caractersticas bsicas del rgimen (Haber,
1990: 6, 20, 37; Ramrez Saiz, 1990: 243).

A pesar del concepto de los nuevos movimientos sociales como no polticos es muy
comn entre los acadmicos canadienses, por ejemplo, que los Nuevos Movimientos
Sociales tienen la capacidad para movilizar importantes sectores de sujetos de la
poblacin que han sido ignorados por los partidos tradicionales.
Los Nuevos movimientos Sociales son ms defensivos, movilizan el poder social que
atrae a la identidad, moralidad, justicia, y sobre vivencia. A pesar de que los Nuevos
Movimientos Sociales tienen una orientacin autnoma, una red institucionalizada entre
otros nuevos movimientos sociales que estn emergiendo, entrecruzan la membresa y
permiten la cooperacin, coalicin, conflictos y competencia.
La emergencia y evolucin de los nuevos movimientos sociales bajo crecientes procesos
de globalizacin econmica se han dirigido a elaborar un numero de nuevos conceptos
para explicar la micro dinmica de la psicologa individual y la de movimientos
sociales. El grado de presin generada por las redes depende de variables que estn
relacionadas a los tericos de los nuevos movimientos sociales: marcos de referencia de
recursos y capacidades organizacionales, dinmicas inter organizacionales,
oportunidades polticas, identidades colectivas y acciones colectivas y las formas de
contencin elegidas.

Organizacin no gubernamental
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Una organizacin no gubernamental (tanto en singular como en plural ONG) es una

entidad de carcter privado, con fines y objetivos humanitarios y sociales definidos por
sus integrantes, creada independientemente de los gobiernos locales, regionales y
nacionales, as como tambin de los organismos internacionales. Jurdicamente adopta
diferentes estatus, tales como asociacin, fundacin, corporacin y cooperativa, entre
otras formas. Al conjunto del sector que integran las ONG se le denomina de diferentes
formas, tales como organizaciones de la sociedad civil, sector voluntario, sector no
lucrativo, sector solidario, economa social, tercer sector y sector social.
Su membresa est compuesta por voluntarios. Internamente pueden tener un bajo o alto
grado de organizacin. El financiamiento de actividades, generalmente, proviene de
diversas fuentes: personas particulares, Estados, organismos internacionales, empresas,
otras ONG, etc.
La expresin Organizacines no Gubernamentales (ONG) naci a raz de la invitacin
recibida por algunas organizaciones sociales por parte de la ONU en la dcada de 1960,
para presenciar sus asambleas como invitadas; dado que la ONU es una organizacin de
estados se busc diferenciar los niveles.1

Movimiento antiglobalizacin
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Protestante de Hong-Kong manifestndose contra la Organizacin Mundial

del Comercio en 2005.

El trmino antiglobalizacin o altermundismo, se da a un conjunto de movimientos

sociales formado por activistas provenientes de distintas corrientes polticas, surgido a
nivel internacional a finales del siglo XX de la convergencia de stos en la crtica al
llamado pensamiento nico1 y a la globalizacin,2 3 que sealan como un proceso que,
mientras beneficia a las multinacionales, acenta la precarizacin del trabajo, consolida
un modelo de desarrollo econmico injusto e insostenible, y socava la capacidad
democrtica de los Estados, entre otros aspectos negativos.4 5
Generalmente los activistas y simpatizantes mantienen una ideologa izquierdista y
colectivista, contraria al liberalismo econmico (economa de mercado y comercio
libre),6 exponiendo principalmente tesis estructuralistas (teora de la dependencia y
nacionalismo econmico),5 6 comunitaristas o ecologistas, entre otras.
Existe cierta controversia sobre el trmino que define a este movimiento. Sus partidarios
prefieren el trmino "altermundismo" o "alterglobalizacin" para evitar definirse por
oposicin y porque el trmino "antiglobalizacin" dara una imagen imprecisa y
negativa. El nombre altermundismo viene precisamente del lema "Otro mundo es
posible" nacido en el Foro Social Mundial,7 que rene a movimientos de izquierda
poltica.