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EDAD MODERNA Política Sociedad Justicia Cultura

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EDAD MODERNA Política Sociedad Justicia Cultura

Monarquías absolutas Burguesía
Fin del feudalismo

Actitud manipulativa frente a la contemplativa Esfuerzo y trabajo frente al privilegio de cuna Revolución Francesa

Nuevo orden basado en la igualdad Antropocentrismo

La religión al ámbito de la conciencia

Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) Declaración de Independencia de Estados Unidos (1776) Revolución industrial inglesa (1780)

Filosofía

1 periodo
er

Racionalismo continental Empirismo inglés Asimilación y difusión: la Ilustración Kant: confluencia y superación de la Modernidad Culminación del Renacimiento (Bacon, Galileo)

2º periodo 3er periodo

Ciencia

Newton

EL RACIONALISMO

• Causas que motivan su aparición Las universidades entran en decadencia La filosofía escolástica ha perdido fuerza creativa La nueva ciencia ha provocado la caída del sistema antiguo La teología es incapaz de unificar los conocimientos • Características Confianza plena en la razón humana entendida como Búsqueda de un nuevo método Basado en el modelo matemático Subjetividad y realidad El ser humano no conoce directamente sino su propio pensamiento Si nos atenemos a la razón, se puede conocer perfectamente la realidad facultad sistemática que coincide con la realidad crisis de la razón

EL RACIONALISMO: Características
LA RAZÓN ES LA ÚNICA FUENTE VÁLIDA DE CONOCIMIENTO
El entendimiento sólo conoce ideas Las ideas son innatas
La única fuente de conocimiento es la razón

Ideas que la razón elabora por sí misma CLARAS Y DISTINTAS INTUIDAS Y SIMPLES CIERTAS Y EVIDENTES

Modelo de ciencia

Las matemáticas

Idealismo frente a realismo Epistemología frente a metafísica Método deductivo frente al inductivo-deductivo aristotélico Pensante: res cogitans Realidad = sustancia
Infinita: Dios Extensa: res extensa

Filósofos más representativos

Descartes Malebranche Spinoza Leibniz Antirracionalismo: Pascal

DESCARTES
se plantea problemas

Epistemológicos
supone la búsqueda de un

Ontológicos
supone la definición de

Conocimiento seguro
su formulación es

Cogito ergo sum
escapa a la concebido como

Sustancia

mediante un

permite distinguir entre se aplica a

MÉTODO matemático
lo que implica un

DIOS

Res Cogitans
concebido como

Res Extensa

Principio indudable
utilizando la

Absoluta perfección
proceden de
lo que implica

Sujeto pensante
poseedor de

DUDA
no afecta afecta

No engañador

IDEAS Conocimiento Innatas Adventicias Facticias

Existencia del sujeto

pueden ser

Ética y Religión

PROYECTO FILOSÓFICO DE DESCARTES

supone

- Una reconstrucción del saber desde sus mismas raíces - La unificación de todas las ciencias en una sola ello es posible porque

La razón es única y común a todos los hombres
Existe un método universal único para todas las ciencias Aunque existen ciencias distintas, todas ellas forman una unidad orgánica El conjunto de las ciencias tiene como base la metafísica

Desarrolla todas las posibilidades de la geometría analítica Desarrolla un método de inspiración matemática

Descartes se opone radicalmente a Aristóteles

La metafísica trata de los primeros principios del conocimiento

EL MÉTODO CARTESIANO

Descartes concibe la verdad como certeza. Certeza es aquello de lo que no se puede dudar

Presupuestos

La certeza tiene dos notas características: claridad y distinción, produce evidencia. Sólo es evidente lo simple, intuido intelectualmente De lo simple se deduce demostrativamente el saber: modelo matemático

evitar el error permite tiene sus

aumentar los conocimientos descubrir nuevas verdades

Reglas

Primera Segunda Tercera Cuarta

Admitir únicamente ideas evidentes Analizar las ideas no evidentes reducirlas a ideas simples Síntesis deductiva

Reconstruir la idea previamente analizada

Realizar frecuentes “comprobaciones” del análisis y “revisiones” del proceso sintético alcanzar la evidencia buscada

LA DUDA CARTESIANA
Aplicación del método a la metafísica para encontrar la primera evidencia que le sirva de axioma a su sistema No es una duda psicológica, sino metódica. No es escéptica, ni un fin en si misma, sino un medio para llegar a la verdad.

De los sentidos

El testimonio falaz de los sentido

Los datos de los sentidos son confusos, a veces nos engañan

Motivos de la duda

De la realidad Del entendimiento

Dificultad para distinguir entre el sueño y la vigilia Hipótesis del genio maligno

Duda de las verdades matemáticas que escapan al 2º motivo

Primera verdad

En el proceso de la duda, no puedo dudar que dudo Dudar es una forma de pensar (modo de pensamiento) Y, aunque sólo sea como pensantes, existimos

EL SISTEMA CARTESIANO
A partir de la duda metódica Descartes establece Axioma fundamental Pienso, luego existo única verdad evidente Las definiciones Substancia no son demostradas es lo concreto existente que no necesita de nada más que de ella misma para existir Dios substancia infinita dos tipos substancias finitas Atributo Modos esencia de la substancia diversas formas como está dispuesta la substancia alma y cuerpo dudar de todo para ver si queda algo que resista a toda duda primer principio del que se deriva todo el sistema filosófico

COGITO ERGO SUM. Solipsismo del yo
DUDA

COGITO, ERGO SUM
Naturaleza Una cosa que piensa: RES COGITANS

1ª CERTEZA, resiste la hipótesis del genio maligno

Fundamento de su filosofía, porque es una verdad Clara Evidente SALIDA Yo pienso Sólo pienso ideas Distinta Simple Innata Intuida

La certeza sobre el cuerpo aún está en la duda metódica

Analizando el pensamiento

Pensar es manejar ideas

Adventicias: parecen provenir de la experiencia externa

Facticias: Construidas por la mente a partir de las anteriores

Innatas: Elaboradas por el entendimiento, sin experiencia.

Si las ideas son tan claras y distintas (Criterio general de certeza) como “Pienso, luego existo”, serán verdaderas La idea de Dios es tan clara y distinta como “Pienso, luego existo”

LA SUBSTANCIA INFINITA
Descartes descubre la idea innata de infinitud, de perfección, de Dios. ¿Pero existe? ARGUMENTOS Por la idea de Dios en sí misma
Al concebir una idea, percibimos sus cualidades esenciales

Por la causa de mi idea de lo perfecto e infinito
• La duda demuestra que el yo es libre es imperfecto

Por la causa perfecta de mi ser imperfecto
¿De dónde procedo? De mí: me habría dado las perfecciones. De causas inferiores a Dios. Proceso al infinito Tiene la existencia en sí mismo

De las cosas sólo podemos afirmar su existencia posible

¿De dónde procede la idea de perfección? NO de la nada nada sale de mí idea facticia idea de los sentidos adventicia de Dios idea innata

NO

La idea de ser perfecto tiene que tener su existencia necesaria, de lo contraria no sería idea de un ser perfecto.

es la garantía última de la evidencia Luego Dios existe y queda destruida la hipótesis del genio maligno, pues engañar no es signo de potencia, sino de debilidad, malicia e imperfección. Dios, como garante de la verdad, respalda el criterio general de certeza

RES EXTENSA
Problema de la existencia de las cosas corpóreas
Análisis de la idea de EXTENSIÓN, preguntándose por la causa de esa idea

YO NO

Soy RES COGITANS, y esa idea se presenta en mente contra mi voluntad De alguna sustancia distinta de mí mismo

Sustancia distinta SÍ de mí mismo

Dios: su realidad es eminente respecto de la realidad objetiva de mi idea de las cosas corpóreas

Los cuerpos: su realidad formal coincide con la realidad objetiva de mi idea de las cosas corpóreas

NO
Dios sería falaz, porque no me ha dado ninguna facultad para conocer que Dios ha puesto en mí las ideas, por sí mismo o por otra criatura.


Dios me ha dado una fuerte inclinación a creer que dichas ideas son enviadas por la cosas mismas, y Dios no es engañador.

De los cuerpos sólo podemos afirmar las cualidades primarias, objetivas o matematizables (Galileo), pues las vemos con claridad y distinción. Las cualidades secundarias son subjetivas, no existen en los cuerpos.

De las cualidades primarias deduce su física, dándola una interpretación mecanicista

MECANICISMO
• El mundo es concebido según el “modelo” de la máquina es reducido a materia y movimiento por tanto • No existen últimas partículas indivisibles • No existe el vacío • No existe ningún principio activo intrínseco a las cosas entonces ¿Cuál es la causa del movimiento? Dios es la primera causa de él se derivan Las leyes de la naturaleza Principio de inercia Continuidad del movimiento en línea recta Ley de la conservación del movimiento

LAS SUBSTANCIAS FINITAS
Alma Cuerpo es es modos movimiento (y reposo) El ser humano pero tiene como esencia alma pensamiento extensión figura Res cogitans res extensa

¿cómo se relacionan el alma y el cuerpo?

DESCARTES

MALEBRANCHE

SPINOZA

LEIBNIZ

Solución fisiológica: a través de la glándula pineal, situada en la parte central del cerebro.

Ocasionalismo: Cada acción del cuerpo o alma son ocasión para que Dios intervenga en el otro.

Panteísmo: Dios es la única sustancia. Cuerpo y alma son modos de los atributos cognoscibles de Dios: pensamiento y extensión.

Armonía preestablecida: Cuerpo u alma son dos mónadas, sustancias incomunicables, programadas por la Gran Mónada para que vayan al unísono.

EL UNIVERSO
está compuesto por un conjunto de torbellinos de materia luminosidad tres tipos Visión mecanicista Los organismos Visión dualista Cuerpo- extensión Formado por Alma- pensamiento En medio queda el ser humano ¿Cómo se relaciona el alma y el cuerpo? es sólo un alma espiritual e inmortal dos mundos no interrelacionables son máquinas muy complejas transparencia opacidad

a través de

la glándula pineal

SÍNTESIS (I)

Descartes pretende reconstruir y unificar las ciencias confianza en la razón a partir de y mediante Racionalismo ideas innatas

Método

Análisis / síntesis de las ideas

para hallar

evidencia de ideas claras y distintas

construir como fundamento

Sistema metafísico

SÍNTESIS (II)
Sistema metafísico definiciones Infinitas: Substancia finitas reinterpretada por Leibniz Atributo Modos extensión cuerpos figura y movimiento pensamiento almas juzgar, querer, etc. Dualismo ontológico antropológico Pluralismo dinamicista Dios Spinoza Monismo panteísta Primer principio El Cogito

Atributo Modos

SPINOZA
formula una busca utiliza

Salvación del hombre

Ética «científica»

Discurso tradicional
se basa en conocer

Método geométrico
suponen

REALIDAD Causa inmanente

es

DIOS

Sistema total de filosofía
reivindica rechaza

busca la unión

Naturaleza finita
es un sistema

se identifica con la es

FILOSOFÍA
es una forma auténtica de busca

RELIGIÓN
es una forma única de

su objetivo es

Obediencia

Causal

Absolutamente necesario
de

Sabiduría
es

Salvación

SUSTANCIA
no es

atr

ibu

t os

Conocimiento Imaginación
sus grados son

so n

Res Extensa

Res Cogitans

Razón Ciencia intuitiva

PROYECTO FILOSÓFICO DE SPINOZA
Pretende una triple reforma Reforma del entendimiento Reforma de la religión Reforma política Obra principal Ética demostrada según el orden geométrico Revela el método deductivo a partir de la idea de Dios un nuevo método de filosofar búsqueda de una religión filosófica universal

la estructura del sistema Todo procede de Dios y permanece en él La razón es deductiva y matemática Spinoza parece un místico fascinado por la razón o un racionalista impulsado por intuiciones místicas

LA NATURALEZA
Spinoza elabora distintas definiciones Dios es la única substancia Dios posee infinitos atributos pero sólo conocemos dos pensamiento extensión

Las substancias finitas son “partes” del Todo infinito La realidad es una Totalidad infinita La Substancia se entiende como causalidad y fuerza

panteísmo

el mundo de la extensión necesita que Dios lo ponga en movimiento y el pensamiento necesita el concurso de la voluntad Identificación extensión con movimiento pensamiento con pensar sólo hay una única substancia cada cosa es extensión y alma

Todos los atributos se identifican entre sí A cada cosa le corresponde una idea

el orden de la ideas refleja el orden de las cosas

EL SER HUMANO
Busca la felicidad No es una substancia para conseguirla debe conocer su verdadera situación en la Naturaleza sólo es una parte de la Naturaleza se sitúa en su verdadero lugar alcanza la felicidad posible Debe liberarse de la imaginación toda clase de ilusiones y errores error teleológico error axiológico error antropológico

A través del pensamiento racional

de ella proceden

las pasiones que esclavizan al ser humano puede conocer el mundo Con el pensamiento se une a la Naturaleza capta la Totalidad porque es conatus Esfuerzo y deseo

LEIBNIZ
intenta compatibilizar

Filosofía
replantea el problema de la

Religión

Sustancia
existe en número creada por concebido como

Infinito imperecederas materiales dispuestas en orden natural
son reciben el nombre de

DIOS
es

Razón perfecta

Mónadas
como

Libre
se deduce

Potencia infinita

se conciben

la absoluta necesidad de

las

la contingencia del

Átomos metafísicos

Verdades de razón

Mundo

PROYECTO FILOSÓFICO DE LEIBNIZ
Leibniz es un irenista que busca la paz basada en la idea de armonía metáfora del reloj Pretende crear un lenguaje universal a partir del método deductivo-matemático Ambiciona una unificación de todas las ciencias Busca una síntesis entre escolástica y cartesianismo Basada en la Teoría de la substancia son múltiples existe una armonía preestablecida

LA MULTIPLICIDAD Y LA ARMONÍA
• Leibniz formula una nueva teoría de las substancias basada en el concepto de son fuerzas primitivas son simples e inextensas son impenetrables su actividad es interior y “anímica”

mónada

y así creado por Dios hay una multiplicidad infinita en el Universo es el mejor de los mundos posibles reina la armonía más perfecta

Dios como gran relojero

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