IBZS- Sanidad interior para nios- Prof Diana Caro-Unidad 1

SANIDAD INTERIOR NIOS

PREMISA: Dios desea que el hombre (genricamente) sea feliz. Autor del matrimonio,
de la familia, y quien muri y resucit, para que el hombre viejo decrezca y el hombre
nuevo en Cristo Jess se desarrolle sin lmites, a la estatura de la medida de Cristo.
Objetivos:
Que al finalizar el curso las personas se encuentren capacitadas para atender
las necesidades, espirituales, emocionales y fsicas de los nios.
Proporcionar marco terico bblico, utilizando como eje principal los dos Reinos
Espirituales, denunciados por Jess en Jn. 8:44 y 10:10
Adquirir las herramientas prcticas que posibilite llevar a cabo la sanidad
interior.
Programa:

Definicin: sanidad interior

Los dos reinos espirituales

Constitucin psicolgica del serhumano

pre-natalidad:

El nacimiento y los primeros aos de vida

Ministrando en el rechazo y abandono

Necesidades bsicas del nio

El nio sujeto de derecho.

La niez en la antigedad

La niez en la biblia

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Sanidad Interior
DEFINICIN:
Sanidad interior es el proceso por el cual somos liberados de ataduras y sanados del
dolor causado por experiencias que pudieron haber dejado traumas y heridas, que nos
impiden disfrutar de nuestra vida en Cristo y que nos condicionan en nuestras
relaciones cuando interactuamos con quienes nos rodean
Estas experiencias pueden tener que ver con la historia de la persona y an con la
prehistoria o con la herencia familiar que pueden influir negativamente, al igual que
aquellas circunstancias que nos generan intenso dolor, como por ej. La separacin de
los padres, la muerte de un familiar querido, una enfermedad grave, situaciones de
maltrato y violencia fsica, verbal, sexual, etc. y que se ponen de manifiesto en
acciones de nuestra vida cotidiana con diferentes sntomas, como el miedo, la
angustia, la tristeza, la agresin etc.
Todas estas cargas deben ser entregadas a Dios, para lograrlo es necesaria la
decisin y la participacin de la persona, dejando que el Espritu Santo guie y
redarguya, revelando la verdad que nos har libre
Cmo lo hacemos? Abriendo la puerta de nuestro corazn mediante la honestidad, la
humildad y la fe.
He aqu yo estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi voz y abre la puerta yo entrar
cenar con l y l conmigo Apoc. 3.20
Cuando nuestra vida interior se sana y se restaura por la obra del Espritu Santo, el
derrama an ms de su presencia.

Los dos reinos espirituales

MUNDO INVISIBLE: Abusos, drogas, alcohol, religiones que no bendicen, bosques
desmontados, ros contaminados, etc.
(Rom. 1:21)Pues habiendo conocido a Dios, no lo glorificaron como a Dios, ni le dieron
gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue
entenebrecido).
La vida humana no tiene valor, guerras, crmenes, secuestros, corrupcin, sexo libre,
hambre riqueza sin lmites.
(1 Cor. 6: 9-12 No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris;
ni los fornicadores, ni los idolatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que echan
con varones, 10) ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni
los estafadores, heredarn el reino de los Dios. 11) Y estos erais algunos; mas ya
habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el
nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios).

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Si no lo veo no lo creo forma parte del hombre natural (Juan 20:27-29). Todo lo que
se ve son cosas que van a pasar tienen principio y fin. (Hebreos 11:3)_Por la fe
entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo
que se ve fue hecho de lo que no se vea.
El materialista quiere explicar la existencia del hombre desde su perspectiva. (1 Cor.
2:4-6) y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana
sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder, 5) para que vuestra fe no
est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios. 6) Sin
embargo hablamos sabidura entre los que han alcanzado madurez; y sabidura, no de
este siglo, ni de los prncipes de este siglo, que perecen.
Cuando hablamos de amor, o de odio, de la bondad, etc. Hablamos de VALORES, y
los valores perduran ms all de las cosas que se ven, Lo que se ve pasa, los
valores permanecen.

Los dos reinos espirituales

TODO PAS: 2 Cor. 5.17 De modo que si alguno esta en Cristo, nueva criatura es; las
cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.

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Constitucin psicolgica del serhumano

CICLO EVOLUTIVO
(Tres generaciones, ciclo que se vuelve a repartir)

NACIMIENTO
NIETOS
NACIMIENTO HIJOS
NACIMIENTO
VEJEZ

MADUREZ

MATRIMONIO

ESCUELA

ASENTAMIENTO PLANES DE RETIRO

ADOLESCENCIA
CRISIS DE LA
MITAD DE LA VIDA
RETIRO

Caracteres y desarrollo del psiquismo infantil.

Evolucin psquica: proceso constante de crecimiento y desarrollo, maduracin y
diferenciacin de funciones y estructuracin de la personalidad total.
Crecimiento: aumento de las capacidades existentes, sin variacin en su tipo.
Maduracin: cambio de funciones, aparicin de capacidades nuevas.
Junto con el crecimiento y la maduracin, durante el desarrollo se produce una
continua reorganizacin de funciones (procesos establecidos ms adquisiciones
recientes), producto de la maduracin orgnica (especialmente sistema nervioso) cuya
expresin es la conducta.

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Factores que influyen sobre la evolucin (proceso de desarrollo).
-

Factores intrnsecos: hereditarios, endgenos o genticos. Son el tiempo y

ritmo de la evolucin (prenatales, perinatales y postnatales); la capacidad de
adaptacin (plasticidad, como capacidad de variar la conducta); la calidad y
tipo particular de los procesos intelectuales, instintivo-afectivos y de la
actividad).
Factores extrnsecos: fuerzas ambientales. Componentes del ambiente que
influyen en la conducta, entran en el mundo intelectual, de la afectividad o de la
actividad del nio (tienen valor para su desarrollo intelectual, afectivo y fsico) y
son capaces de impresionar algunas esferas de su psiquismo, constituyen el
espacio vital. Este espacio se ampla y diversifica con el aumento de la edad.
Puede hablarse de un espacio vital humano genrico de la especie- y de
espacios vitales particulares propios de cada nio-.

Factores intrnsicos

Factores extrnsicos

Hereditarios
(Genes y cromosomas)

ambientales

La herencia y el ambiente confluyen en la estructuracin de la personalidad y en la

determinacin de la conducta. Es la plasticidad la que permita que la accin de
factores externos pueda concurrir en la estructuracin de la personalidad.

Visin espiritual - pre-natalidad.

Pre-Natalidad:
Como cristianos sabemos que desde el momento mismo de la concepcin la vida
tiene valor, y es dada por Dios. Isaas 49.1 y Jeremas 1.5 dan cuenta de ello. En la
actualidad hay gran polmica entre algunas corrientes que consideran ser humano al
beb una vez que sale del vientre de su madre, por este motivo justifican y estn a
favor del aborto.
La Biblia refleja que cada vida fue planeada y elegida por Dios con un propsito
desde antes de la fundacin del mundo: Segn nos escogi en l desde antes de

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la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l.
Efesios 1.4. La vida es dada por Dios y cuando l lo permite; ms all de las
situaciones donde humanamente y cientficamente sera imposible. Si analizamos el
caso de la concepcin de Isaac, podemos ver que para la ciencia hubiera sido
inaceptable que a la edad de Sara pudiera concebir y Abraham y Sara eran viejos,
de edad avanzada, y a Sara le haba cesado ya la costumbre de las mujeres
Gnesis 18.11, sin mencionar adems su condicin de estril (Gnesis 11.30).
Otro es el caso de Ana, Jehov no le haba concedido tener hijos 1 Samuel 1.6
(b). Luego de ella orar y hacer voto delante de Dios, Jehov se acord de ella,
concibi y dio a luz un nio (1 Samuel 1. 19-20).
Un nio en el vientre puede estar sujeto a influencias espirituales?
La respuesta es afirmativa para ello se cita el ejemplo de Juan El Bautista, Lucas 1:15.
Lucas 1.44.
As como nuestro Padre Celestial nos am y nos eligi antes de ser concebidos, en
una situacin ideal, lo mismo debera pasar con nuestros padres terrenales, situacin
ideal, ya que no siempre ocurre de esta manera, y el contexto en el que un nio es
concebido puede ser muy variado y acarrear diferentes consecuencias en la vida del
nuevo ser y de su familia. A continuacin analizaremos algunas de ellas:
Efesios 4:27 Ni deis lugar al diablo. Estas circunstancias son una manera de dar
lugar al diablo, abren una puerta para que l ingrese y comience a obrar.

Concepcin indeseada: Los padres rechazan la misma concepcin del nio, los
motivos pueden ser variados, el embarazo puede ser fruto de una relacin
casual entre dos personas, o de una infidelidad, de una relacin no fundada en
el amor, embarazo adolescente, etc. Muchos mdicos consideran que el beb
percibe los sentimientos de la madre estando en su vientre.
Concepcin cercana al inicio del matrimonio: Inesperadamente la nueva pareja
recibe la noticia del embarazo que an no estaba en sus planes y el nuevo
miembro de la familia puede ser sentido como un intruso.
Preocupaciones econmicas de la familia: La familia siente que no pueden
encargar un beb por su situacin econmica, la llegada de un nio, ms an
si ya hay varios hermanos puedes ser vivida como una amenaza a su
presupuesto.
Miedos: Hay madres que luego de concebir comienzan a experimentar temor al
dolor, al parto, escuchan historias que las aterran, tambin sienten temor por la
salud de su futuro hijo, esto impide que la madre plenamente pueda dedicarse
con tranquilidad al cuidado del beb.
Problemas de pareja: La pareja puede estar atravesando crisis y la llegada de
un beb a veces es tomada por alguno de ellos como la salvacin, se le
asigna el rol de venir a salvar de la separacin o del derrumbe a la pareja,
luego si esto no sucede que es lo ms probable, se lo culpa.
Se rechaza al nio por su sexo: En algunos casos los padres tienen muchas
expectativas por un determinado sexo y se sienten desilusionados cuando el

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nio nace con el sexo opuesto, tal es el caso de un beb de seis meses que
manifestaba un estado de nimo aplanado, no pareca reaccionar con
entusiasmo a casi ningn estmulo, lloraba y se quejaba si lo tenan en brazos,
a diferencia de la mayora de los bebs, tena dificultades para subir de peso
ya que mostraba apata a la hora de alimentarse. Los padres angustiados en
la entrevista inicial contaron que ellos esperaban con ansias a Luca, que
tenan ropa comprada y que estaban seguros de que nacera una nia, la
madre confes sentir una profunda desilusin cuando naci el beb, les cost
encontrarle un nombre hasta que se decidieron por Luciano, luego de esos seis
meses de vida del beb an seguan lamentndose porque Luca-No haba
nacido, llamativamente el nombre que haban elegido era Luca-no, y este
parece ser el lugar que le dieron al beb en la familia, luego de trabajar esto
con los padres y sanar esta situacin Luciano empez a aumentar de peso y a
sentirse a gusto entre los brazos de sus padres.
Asignacin de un rol: Muchas veces los padres tienen determinadas
expectativas con respecto a su futuro hijo, ya mencionamos cuando se le
asigna el rol de salvador de la pareja en crisis, a veces se le asigna el rol de
reemplazar a otro hijo muerto, muchas veces se les da el mismo nombre de
ese u otro familiar que signific mucho para alguno de los padres y se ha
muerto, a veces se le asigna el rol de cumplir con todo aquello que los padres
no han podido lograr, estos y muchos otros roles asignados al beb por sus
padres son perjudiciales y traen muchas consecuencias en la vida del nuevo
ser.
Problemas fsicos: Dentro de las expectativas de los padres hacia un futuro hijo
no hay lugar para pensar en un nio con problemas fsicos o alguna
discapacidad, por esto cuando nace un nio as lleva todo un proceso para los
padres poder aceptarlo.
Aborto: El rechazo de los padres hacia el futuro nio muchas veces llega
hasta el intento mismo de aborto o a su realizacin, todos los mtodos
utilizados en los abortos son crueles, sanguinarios, y mortales. El feto percibe
lo que sucede. Cientficos norteamericanos filmaron lo que sucede en el tero
materno al realizarse un aborto. El nio horas antes ya comienza a
inquietarse, est percibiendo que algo suceder. Al introducir los elementos
quirrgicos en el vientre materno para realizar el aborto, este comienza a
defenderse sin lograrlo. Por fin es muerto, en el video filmado la criatura antes
de morir abre la boca como si quisiera gritar. Irnicamente a este video se lo
titul El grito silencioso. Segn las ltimas estadsticas, anualmente se
realizan ms de 50 MILLONES de abortos en todo el mundo. En la segunda
guerra mundial murieron alrededor de 45 MILLONES de personas, es decir que
ao a ao mueren en una guerra silenciosa y oculta, causando trastornos
fsicos, mentales y emocionales a las potenciales madres, un mayor nmero de
vctimas. Muchas madres mueren o quedan marcadas para toda la vida por
semejante decisin.

Dato para tener en cuenta hay congelados 1500 embriones en argentina muchos
quedaran all hasta que se vea que se har con ellos, algunos sern nios que no

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conocern su origen, y otros sern fecundados con 3 o 5 ms de los cuales sobrevira
uno.
Maldiciones Heredadas:
Deuteronomio 4:7; xodo 20:5
Bsicamente hay dos formas posibles de recibir estas maldiciones:
1-A travs de una relacin con el ocultismo, pactos de entrega, compromiso, oracin,
transferencias de poder de las tinieblas.
2-Maldicin, se abre una puerta a travs de declaraciones: no vas a poder, vas a ser
un fracasado, no servs etc. Ambas se cortan a travs de la oracin y el
renunciamiento.
Como seres humanos Dios nos ha dado la capacidad de sentir afecto, 1Juan 4.7
Para que un embarazo se desarrolle de forma normal es sumamente necesario
que el beb vaya tomando para su formacin todos los nutrientes necesarios que
permitirn que el proceso se desarrolle adecuadamente, de la misma forma ocurre
con el afecto podemos decir que la presencia de una espera afectuosa es de
importancia vital para el futuro nio.

Ministrando en la prenatalidad
Salmo 139.13-16 Porque t formaste mis entraas; T me hiciste en el vientre de
mi madre. Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras; Estoy
maravillado, Y mi alma lo sabe muy bien. No fue encubierto de ti mi cuerpo, Bien que
en oculto fui formado, Y entretejido en lo ms profundo de la tierra. Mi embrin vieron
tus ojos, Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas Que fueron luego
formadas, Sin faltar una de ellas.
CMO IDENTIFICAMOS LAS HERIDAS PROVOCADAS EN EL TERO
Sentimiento de los padres:
El nio no deseado, o que los padres desearon su muerte antes de nacer, o trataron
de abortar.
Sentimiento y conductas del nio/a
Deseo extremo de ser aceptado, de complacer, deseo desesperado por sentir afecto,
o por el contrario, demuestra ira, rechaza antes de ser rechazado, siente deseos de
muerte, enfermedades frecuentes.
Sentimiento de los padres:
Ante el nacimiento de un nio con sexo diferente al esperado.

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Sentimiento y conductas del nio/a
Problemas de identificacin sexual, esfuerzo desmedido por complacer a los padres y
ser lo que ellos anhelan, actitudes de derrota, fracaso, sentimientos de equivocacin
constante yo nunca la pego, vine fallado
El padre /madre muere o lo abandona. Sentimiento y conductas del nio/a
Sentimientos de culpa, ira, raz de amargura, deseos de muerte, deseos de encontrar
al padre/madre, depresin, temor a ser abandonado nuevamente.
El nio/a que nace despus del fallecimiento de otro hijo
Busca la aprobacin constate, esforzado, serio, dificultades para reconocerse como
alguien nico y especial ya que en las mayora de los casos se lo hace sentir como un
reemplazo, y en ocasiones se le hace sentir que no llena las expectativas de los
padres ya que nunca ser como el nio/a fallecido, lo que genera ira.
Temor excesivo de la madre al parto. Sentimiento y conductas del nio/a
Temor e inseguridad.
La madre pierde un ser querido y no puede superar el duelo.
Depresin, deseos de muerte, soledad, tristeza.
Vuelta de cordn al nacer.
Problemas para hablar, para tragar, sensacin de ahogo al vestirse y pasar por su
cuello, pullover o buzos.
Madre adicta:( Alcohol, cafena, tabaco, drogas)
Severa ansiedad, sentimientos negativos, nivel bajo de actividad fsica.
ORACION. (Nios menores 8 aos, se los puede orar mientras duermen, mayores de
esa edad, se ora con ellos, en un adulto se necesita su consentimiento)
Cuando realizamos la oracin, es necesario hacerle saber al persona, que su vida no
fue una equivocacin , que es un proyecto de Dios, quien lo creo, le dio sexo, y le puso
nombre, que es una obra nica e irrepetible hecha a su semejanza. Que nuestro
creador se goza y alegra con su obra.
En el nombre de Jess derribamos toda mentira que se ha formado en la mente del
nio trayendo sentimientos de destruccin los que han determinado comportamientos
en l, contrarios a voluntad de Dios. Cortamos con toda maldicin dada por herencia
hasta la cuarta generacin.
Oramos para que el mismo pueda perdonar a quienes lo han herido y para que pueda
perdonarse por sus respuestas negativas y le pedimos al Espritu Santo que derrame
como un blsamo el amor de Jess en su espritu daado

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Bendecimos la vida del nio, restaurando las diferentes reas que han sido daando
colocando en el lugar palabras positivas dando un nuevo sentido a la vida, cubrimos,
pidiendo una proteccin especial y que el mismo sea guardado en sus manos.

El nacimiento y los primeros aos de vida

A partir del momento del nacimiento y aun antes- la formacin de la personalidad del
nio es fruto, a la vez, de la maduracin de los elementos intrnsecos, de la accin de
factores extrnsecos y de la elaboracin de la experiencia por el propio sujeto
La personalidad humana es un todo. El hombre es un organismo unitario, responde
como cuerpo (soma) y mente (psiquis), y es condicionado no slo por su unidad
biolgica, sino por los estmulos sociales. Antes de nacer, el nio ya es tributario del
mundo de los adultos. Despus de nacer depende enteramente de l para su
supervivencia. Su primera experiencia y relacin con la madre, bsica para la vida, es
el acto de mamar, ste es un complejo movimiento instintivo para satisfacer la
necesidad de alimentarse y adems una experiencia de relacin humana y con el
medio exterior. Al succionar, adems de alimentarse, experimenta placer, realiza una
exploracin tctil y gustativa de un sector del mundo exterior y se pone en contacto
con un ser humano cuya actitud le permiten sentir la situacin como algo positivo y
placentero o como algo negativo y desagradable (al amamantarlo lo besa, acaricia, le
habla con ternura; lo ama y es feliz con su maternidad. Lo consuela, acuna, etc.).
Todos esos elementos de la relacin con la madre constituyen estmulos al desarrollo.
En toda la vida del nio tienen influencia decisiva los elementos constitutivos del
hogar. El nio crece dentro de una constelacin familiar y cada componente participa
en la formacin de su personalidad. No hay factores neutros e indiferentes. (Ejemplo
del deseo de que se parezca a o temor de que se parezca a).
Dentro de la constelacin familiar, la relacin con la madre aparece como el primer
factor externo de importancia fundamental en la formacin de la personalidad infantil.
Al mamar, el nio no solo se alimenta y ejercita los rganos correspondientes, sino
que, adems, experimenta placer, explora el mundo, tiene una serie de sensaciones
tctiles, gustativas, trmicas, y establece contacto y relacin con otra persona cuyo
tono afectivo le produce tranquilidad o malestar.
Ren Spitz se interesa y estudia las relaciones recprocas entre madre e hijo que le
permiten postular sus ideas acerca de los comienzos, desarrollo, etapas y ciertas
anomalas de las relaciones de objeto. El intenta demostrar que el crecimiento y
desarrollo psicolgico, depender del establecimiento y despliegue progresivo de las
relaciones de objeto cada vez ms significativas.
Considera que la mayor parte del primer ao de vida el beb se esfuerza por
sobrevivir, formando y elaborando dispositivos de adaptacin que le permitan lograr
esta meta. El lactante est desamparado, es incapaz de sobrevivir por sus propios
medios. Necesita a la madre que le proporciona todo aquello de lo que l carece. De
esto surge una situacin complementaria que el autor denomina dada. En la medida
en que las potencialidades propias del infante se desarrollan en el transcurso del
primer ao de vida, se ir haciendo independiente del medio que lo rodea. Spitz fue
uno de los primeros que observ la importancia que tena la ausencia materna en el

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futuro desarrollo del beb. Habl de cmo el trmino que describe el efecto de la
separacin precoz de la madre por un ingreso hospitalario y la depresin anacltica o
depresin por dependencia que apareca en los bebs y les poda llevar en algunos
casos a la muerte.
Tambin habla y describe los organizadores alrededor de los cuales se desarrollaba el
nio. Uno de ellos, miedo al extrao*, que se alrededor del octavo mes de vida y
confirmaba que el beb ya una representacin permanente y diferenciada de su
madre: la presencia del extrao equivala a la ausencia de la madre y el beb
desplazaba sus primeras angustias de separacin sobre esa persona extraa.
COMO SERES HUMANOS DIOS NOS HA DADO LA CAPACIDAD DE SENTIR
AFECTO 1 Juan 4:7
De igual manera ocurre cuando el beb nace, si un beb es privado de una
alimentacin adecuada durante los primeros aos de su vida el crecimiento y
desarrollo pueden verse afectados por consecuencias irreversibles y hasta puede
ocasionar la muerte, la privacin de una relacin afectuosa con al menos un adulto
que lo cuide y acompae en este proceso de crecimiento puede acarrear las mismas
consecuencias.
.

EL ABRAZO DEL RESCATE"

.Es la historia de Kyrie y Brielle Jackson, que llegaron a este mundo el 17 de octubre
de 1995, en el hospital Memorial, de Massachusets, en Estados Unidos. As lo
consigna el sitio de noticias Theinterim.com, entre otros. Las pequeas nacieron 12
semanas antes de lo previsto, por lo que se temi lo peor: que no sobrevivieran.
Kyrie naci primero, pes 900 gramos y de a poco comenz a recuperarse. Sin
embargo, Brielle pes 80 gramoos menos y su estado de salud empeor con los das.
Tena problemas respiratorios, cardacos y una baja concentracin de oxgeno. Se
especulaba con que perdera la vida.

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Sin embargo, la enfermera que estaba a cargo del monitoreo de las incubadoras en las
que estaban las pequeas, Gayle Paskarian, tuvo un gesto que cambi el rumbo de lo
que pareca inevitable. En contra de lo que ordenaban las normas del hospital, pidi
permiso a los padres de las nias y sac a Brielle de su lugar y la acost junto a su
dbil hermanita. En cuanto se cerraron las puertas del cuarto, Brielle abraz a Kyrie y
se produjo el milagro. En cuestin de horas, de acuerdo al portal de noticias
Bycheapandchic.com, la niita recuper su ritmo cardaco, la oxigenacin de su
sangre se normaliz y de ah en gan en peso durante los das siguientes. La
enfermera cont que rompi con las reglas del Memorial porque haba ledo en internet
de experiencias que se realizaban en Europa, en donde se suele acostar juntos a los
bebs prematuros. (Mibebeyyo.com - Bycheapandchic.com - Theinterim.com)
ABRAZAR..... Una grandiosa medicina. Transfiere fuerzas y es un gran estmulo
emocional. Dicen que necesitamos cuatro abrazos al da para sobrevivir, ocho para
mantenernos, y doce para crecer. No slo es bueno, es NECESARIO....
MARASMO
El marasmo, es una enfermedad defectiva-emocional, que afecta a los nios que
estn imposibilitados de entablar una relacin objetal, en caso de no ser tomado a
tiempo (poder retomar la funcin materno-afectiva) el nio muere, esto sucede
despus de un periodo progresivo de deterioro psico-fsico, en donde el nio deposita
toda su agresividad en s mismo, al no poder colocarla afuera. Veamos cmo a partir
del siglo 18 se empieza a hablar de nios con desaferentacin social. Se reconoce el
termino aferencia, como aquellos estmulos que provienen del exterior y que le
permiten al nio la organizacin de la personalidad. Los problemas planteados por
estos nios estn dados por la carencia de afectos y de aferencias sociales y
sensoriales, con un compromiso del comportamiento y de regresiones esfinterianas.
As lo comprob Federico II emperador (1195-1256), cuando realizo una experiencia
poniendo al cuidado de 30 nios algunas criadas, ordenndoles que no hablasen con
ellos, ni los estimulen afectivamente, al no poder vivir sin los afectos la gran mayora
no llegaron a vivir 3 aos y murieron sin la adquisicin del habla.
As podemos presenciar, los trastornos de carencia afectiva. Privar al infante, en el
primer ao de vida, de las relaciones de objeto es un factor daino de importancia que
lleva grandes perturbaciones emocionales.
Cuando privamos a los infantes de sus relaciones con las madres sin ofrecerles un
sustituto adecuado, que el nio pueda aceptar, le privamos de suministros libidinales.
En el caso de "Privacin parcial", obtienen ese suministro insuficientemente, la
incoherencia de las actitudes de los padres desorganiza la regulacin del tono y no le
permite al nio crearse actitudes de orientacin estable, lo que lleva a la inseguridad,
fuente de angustia, de inhibicin, de timidez, o de oposicin.
La turbacin postural y el bloqueo tnico con manifestaciones de malestar, de
ansiedad y miedo, son provocadas por los cambios bruscos y repetidos en el marco de
la vida y el carcter impersonal y neutro de los cuidadores recibidos. Por otro lado la
privacin de los intercambios afectivos personalizados reduce las posibilidades para
desarrollar sus expresiones mmicas, sus actitudes de comunicacin, la comprensin
de situaciones y la conciencia por consiguiente, que podra adquirir de s mismo y de
los otros. As podemos observar como las consecuencias pueden ser graves para el
conjunto del desarrollo funcional.

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Aqu nombramos algunas de las caractersticas del lactante en los primeros tres
meses de vida, sometido a una "Privacin emocional parcial":
" 1 mes: son llorones, exigentes
" 2 mes: se cambia el llanto por chillidos, pierden peso y hay estacionamiento del
desarrollo.
" 3 mes: hay rechazo de contacto, tienen la posicin de boca abajo en la cama,
insomnio, siguen perdiendo peso, tienden a contraer enfermedades, retraso motor, y
rigidez de expresin facial.
Despus del tercer mes se fija la rigidez facial, ya no lloran y se manifiestan mediante
gemidos extraos, si en este periodo hasta el quinto mes se restituye la funcin
materna, se revierte la situacin emocional del nio.
A la privacin emocional parcial se la denomina Depresin Anacltica, y para que esta
se produzca es necesario que el nio haya tenido buenas relaciones con la madre
anteriormente.
Cuando hay una carencia total afectiva, estamos hablando de "Trastornos de privacin
emocional completa.", Por ejemplo, los nios que son entregados a un orfanato, que
son puestos a los cuidados de nieras (previo destete), que atienden a 10 nios a la
vez dndole solo los cuidados bsicos (higiene y alimento), sobrevino primero una
depresin anacltica y despus del tercer mes se acentu el retraso motor, la pasividad
total, el rostro sin expresin, sin coordinacin ocular, el nivel mental como el de un
idiota, 45% de la capacidad normal.
El retraso motor les imposibilita darse vuelta en la cama, los que llegan a alrededor de
los tres o cuatro aos, no hablan, no se pueden poner de pie y generalmente no
caminan.
El porcentaje de mortalidad es alto, el deterioro es progresivo en proporcin a la
cantidad de tiempo de carencia, detiene el desarrollo de la personalidad, por no tener
relaciones objtales (relacin con el otro, primeramente con su madre) el nio no
puede descargar los impulsos agresivos y los deposita en s mismo (no asimila la
comida) se ven situaciones auto agresivas.
Spitz hace un estudio comparativo entre los nios de un orfanato, y los nacidos en una
crcel de mujeres, la caracterstica fundamental fue que los nios cuyas madres eran
reclusas tenan dificultades parciales afectivas, sin llegar al marasmo que podan ser
revertido por la situacin de contacto con la madre, no as con los nios del orfelinato
que sufran una atencin despersonalizada y con los requerimientos bsicos.
La situacin ms crtica en el nio se da entre los 8-18 meses, en la fase de la
organizacin de los impulsos y su dominio bajo el gobierno del yo por medio de
reacciones objtales, es el ms crtico y vulnerable desde el punto de vista de la
prdida del objeto.
No olvidemos que la naturaleza de las instituciones culturales establece los limites en
que pueda desarrollarse las relaciones objtales. A su vez, las relaciones adultas
determinaran la naturaleza de las actitudes y de las instituciones culturales que
regulan toda relacin interpersonal, entre otras la relacin madre-hijo. Esto lleva a
establecer un proceso social circular. En nuestra sociedad occidental est sometida
cambios relativamente bruscos de las condiciones sociales como consecuencia de
modificaciones econmicas, ideolgicas, etc. Estas transformaciones impuestas
arbitrariamente, varan el cuadro de relaciones madre-hijo. A lo largo de los ltimos
tres siglos sufrimos la decadencia de la autoridad patriarcal y la desercin materna (la

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consecuencia de la industrializacin de la produccin, con su ideologa
correspondiente, que implica la separacin de la madre de su familia, obligndola a
trabajar en la fbrica.), que al combinarse, han trado la rpida descomposicin de la
familia de nuestra sociedad occidental.
Este tema nos indica que los desordenes en la formacin de las primeras relaciones
objtales tiene probablemente como consecuencias trastornos graves en la capacidad
de crear una personalidad en el adolescente y en el adulto.
Ms adelante estos enfermos sern incapaces de alcanzar relaciones que nunca
tuvieron, o de establecer una relacin en un plano ms elevado, como el de la
identificacin, porque nunca supieron crear la relacin ms elemental, la relacin con
el objeto, con la madre.
Privados del alimento afectivo al que tenan derecho, solo podrn recurrir al nico
camino que les queda, a la violencia, a la destruccin del orden social que son
vctimas, a destruirse ellos mismos.
De lactantes sin cario se convertirn en adultos llenos de odio.las reacciones frente
al rechazo son: rebelda, enojo, amargura, autocompasin, baja estima, inseguridad,
desesperanza y desamparo, estar a la defensiva, desconfianza e irresponsabilidad,
dureza, bsqueda de relaciones, codicia material, llamar la atencin.

Ministrando en el rechazo y abandono.

Isaas 53:3 .Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores,
experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue
menospreciado, y no lo estimamos.
Definicin de rechazo: movimiento hacia atrs que experimenta un cuerpo al hallar
una resistencia / no aceptar o no admitir.
QU DICE EL DIOS FRENTE A ESTE RECHAZO?
Jeremas 30: 16,17
30:16 Pero sern consumidos todos los que te consumen; y todos tus adversarios
todos irn en cautiverio; y hollados sern los que te hollaron, y todos los que hicieron
presa de ti dar en presa.
30:17 Mas yo har venir sanidad para ti, y te sanar de tus heridas, dice Jehov;
porque Arrojada te llamaron, diciendo: Esta es Sin, la que nadie busca.
Prov. 10:12 El odio despierta rencillas; Pero el amor cubrir todas las faltas.
Jeremas 31:3 Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor
eterno te he amado; por tanto, te prolongu mi misericordia.
Juan 15:13 Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.
Romanos 5:8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an
pecadores, Cristo muri por nosotros.

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Efesios: 2:4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos
am,
Se orara sanando los recuerdos, perdonando, reconociendo cuantas veces hemos
rechazado haciendo sufrir a otros, pidiendo perdn por ello, arrancando todo espritu
de rechazo, de ira, etc. llenura del Espritu Santo.
Historia bblica para usar con los Nios Jos.
En el caso de los hijos adoptivos: Pedir perdn en nombre de los padres adoptivos,
echar fuera el espritu de rechazo, pedir a dios que sana toda herida causado por el
rechazo, que pueda el nio a partir de ese momento dar y recibir amor, hacerle saber
cunto lo aman. Efesios 1.5-6 Habindonos predestinado para ser adoptados hijos por
Jesucristo s mismo, segn el puro afecto de su voluntad, Para alabanza de la gloria
de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado:

Necesidades bsicas del nio

El ser humano es una unidad compleja y multidimencional, es a la vez biolgico,
psquico, social, afectivo, racional y se desarrolla dentro de una sociedad con las
mismas caractersticas multidimensionales que lo van atravesando y formando, esas
dimensiones son histricas, econmicas, sociolgicas, religiosas, culturales. Y de
trasmitirlas se encargan las diferentes instituciones en las que va creciendo y
desarrollando su vida (Familia, escuela, iglesia, facultad, trabajo).
Familia
El nio tiene una serie de necesidades fisiolgicas (estas necesidades constituyen la
primera prioridad del individuo y se encuentran relacionadas con su supervivencia):
hambre, sed, sueo, descanso, actividad, excrecin, sexualidad, y necesidades de
cario, cuidado tierno y respuesta a sus manifestaciones. Cuando crece, se agregan a
stas las necesidades de exploracin y conocimiento. Todas estas necesidades se
manifiestan en el psiquismo por un estado de tensin; por el contrario, su satisfaccin
engendra placer.

Necesidades muy intensas

Tensin extrema

satisfaccin

madre

Primera relacin positiva

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alivio de la tensin

placer

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Los estados de tensin son la expresin psquica de la necesidad, o sea,
determinados estados de los procesos biolgicos tienen una expresin psquica como
sensacin de necesidad y tensin. La satisfaccin de la necesidad se realiza mediante
un acto que ocasiona placer e implica la inmediata variacin fisiolgica. La relacin
nio-adulto forma parte de una configuracin en la que entran, simultneamente,
elementos de orden afectivo, sensorial y fisiolgico. En el orden afectivo las
experiencias positivas generan seguridad, apego.
Las reacciones emocionales no son netamente diferenciadas al comienzo.
Primero: placer-desplacer
Luego: desplacer como temor (ante el peligro, reaccin: huida) y clera (cuando se
siente estorbado; reaccin: ataque).
Cada estado emocional va acompaado de una variacin fisiolgica.
La ansiedad es un fenmeno bsico, normal, de la vida psquica, de aparicin
tempana. La ansiedad puede ser definida como el componente psquico de la
reaccin del organismo ante toda circunstancia que introduce una variacin en su
equilibrio, de tal magnitud o tipo que no est preparado para hacerle frente, y que
siente, por lo tanto, como una amenaza para su existencia. El peligro puede proceder
del exterior como del interior mismo del individuo.
Del exterior: cuando faltan algunas condiciones necesarias para el desarrollo.
Del interior: cuando el individuo se siente culpable de sentimientos o acciones
que puedan privarlo del afecto.
El nio vive, adems, los estados de ansiedad de su madre.
poca de evolucin y maduracin por excelencia, la infancia se caracteriza por la
sucesiva aparicin de funciones. El ejercicio de estas funciones, como satisfaccin de
las necesidades, es fuente de placer. Adems del placer general, ste se asienta en
zonas delimitadas por la adquisicin de la funcin (consecuencia de la maduracin).
Freud califica a estas zonas como zonas ergenas. La primera (madura al momento
de nacer) es la zona oral. La segunda (por la funcin de excrecin), es la zona anal.
Finalmente, la etapa flica.
El nio recurre ms a estas fuentes de placer cuanto menos rodeada de afecto o ms
cargada de experiencias que originan ansiedad est su vida.
En estos primeros aos se empieza a inculcar al nio reglas de conducta, reprime
as las manifestaciones censuradas y entra en el llamado perodo de latencia, que
corresponde a la edad escolar. Durante ese perodo los intereses del nio se centran
en la actividad muscular y la exploracin intelectual. Finalmente, al llegar a la
pubertad, la aparicin de la funcin sexual cambia de nuevo el rumbo de los
intereses.
En conjunto, el desarrollo normal est condicionado por el equilibrio de dos series de
factores:

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1) La satisfaccin de las necesidades del nio, con el consecutivo logro de
placer y el sentimiento de seguridad correspondiente;
2) La independizacin progresiva del cuidado y la proteccin materno-paternal,
con la consiguiente formacin de una personalidad autnoma.
En consonancia con estos hechos advirtase que dos fuerzas actan en el ser
humano a lo largo de su evolucin: una que lo propulsa hacia delante, hacia la
diferenciacin, la independizacin, la individuacin; otra que lo mueve a volverse
hacia atrs, a retornar a las situaciones de mayor proteccin y seguridad. Cuando
las experiencias que afronta el nio le producen demasiada ansiedad, tiende a
retomar las formas de conducta anteriores. Se produce un fenmeno de
regresin.
El nio se desarrolla y vive dentro de una sociedad y su destino es convivir y
colaborar con los otros. Parte del desarrollo individual es la socializacin de la
conducta. Esta socializacin es fruto de la educacin, de la asimilacin de formas
de convivencia a travs del ejemplo, de la enseanza y la experiencia individual de
vida. La adquisicin de la nocin de lmites y normas integra el proceso de
formacin de la personalidad.
IDENTIFICADORES
La identificacin es un proceso activo y permanente a lo largo de todo el curso vital
de un individuo pero que adquiere mayor importancia y se hace ms evidente en
determinados momentos evolutivos y de forma especial en la adolescencia. Segn
el Diccionario de Psicoanlisis la identificacin es: "El proceso psicolgico
mediante el cual un sujeto asimila un aspecto, una propiedad, un atributo de otro y
se transforma total o parcialmente, sobre el modelo de ste. La personalidad se
constituye y se diferencia mediante una serie de identificaciones." (Laplanche y
Pontalis, 1971, p.190).
Se trata de un proceso estructurante y bsico que acta como organizador y que
se manifiesta en el individuo que no solo se reconoce como sujeto sino tambin
como miembro de un grupo, de una clase de individuos, con los que est en
permanente relacin de intercambio haciendo suyas caractersticas de los otros y
buscando el equilibrio entre la identidad y la diferencia.
La identificacin supone una apropiacin selectiva que guarda relacin con los
afectos positivos y negativos que los individuos del grupo suscitan en el sujeto.
El primer modelo identificador sern los padres, al crecer pueden ocurrir que se
repitan conductas Ej. Mi padre era violento. Yo soy violento, o que las mismas
sean totalmente opuestas. Ej. Mi madre era violenta, yo soy sumiso
Trasmisin de videos cortos de youtobe Los chicos hacen lo que ven y Yo
aprend de ti.

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Prctica
Revisando nuestra infancia.
Cuando recordamos como se daban las relaciones interpersonales dentro de
nuestra familia, podemos llegar a tener un mayor entendimiento de nuestro
comportamiento de porque actuamos de determinada manera. Se leern diferentes
relatos de donde se pueda apreciar la falta del amor mediante el contacto fsico,
enojo por parte de los padres frente al fracaso de los hijos, deseo de que los
mismos no hayan nacido, etc.
Frente a determinadas circunstancias de tu vida cotidiana
Tienes reacciones o conductas que no puedes explicar?
Cmo era la relacin de tus padres?
Cmo era o es tu padre?
Cmo era o es tu madre?
Cmo era o es la relacin con tu padre?
Cmo es o era la relacin con tu madre?
Cmo era la forma de cuidarte en tu familia?
Cundo algo sala mal en tu familia. Qu sentimientos experimentaban tus padres?
Cmo lo manifestaban? Bronca, temor, tristeza, etc.
Cul es el sentimiento que experimentas cuando las cosas no te salen bien, y ne
que forma lo expresas?
Qu aspiraban tus padres para cuando fuera un adulto?
Cmo has respondiste a esos anhelos?
Segn nuestra experiencia de vida en la relacin con nuestros padres, la imagen
que formemos de Dios como padre se ver afectada positivamente o
negativamente. Por ello es necesario Sanar las heridas que dejaron nuestros
progenitores y as llegar a tener una relacin sana con nuestro Padre Dios.
Cmo es la relacin con Dios, como Padre en este momento?
Cree que la relacin con sus padres terrenales, la ha afectado?
Ests dispuesto a perdonar a tus padres?
Oracin, llenura del Espritu Santo,
Salmo: 71:6 En ti he sido sustentado desde el vientre; De las entraas de mi
madre t fuiste el que me sac; De ti ser siempre mi alabanza.

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Sofonas 3:17-18 Jehov est en medio de ti, poderoso, l salvar; se gozar
sobre ti con alegra, callar de amor, se regocijar sobre ti con cnticos. Reunir a
los fastidiados por causa del largo tiempo, tuyos fueron para quienes el oprobio de
ella era una carga.

El nio y la familia.
Cuando atendemos a un nio es necesario entender las estructuras familiares que
lo rodean, ya que mucho de lo que le ocurre como dijimos anteriormente estar
dado por la relacin que lleven.
La familia hasta la fecha es la encargada de suplir la satisfaccin de necesidades
biolgicas y afectivas de los individuos; responde por el desarrollo integral de sus
miembros y por la insercin de estos en la cultura, la transmisin de valores para
que se comporten como la sociedad espera de ellos. De ah que la pertenencia a
una familia constituye la matriz de la identidad individual, de donde aprende por lo
que llamamos el proceso de socializacin, las pautas transaccionales que le
permitirn funcionar a lo largo de su existencia y evolucin individual.
Para conocer una familia es preciso observar 3 aspectos fundamentales:
1. Su estructura de funcionamiento: Como por ejemplo la forma de unin, su
tamao, el nmero de personas que incluye, el tipo de parentesco y algo de su
historia y evolucin.
2. Su sistema relacional: O sea la forma como interaccionan el hombre y la mujer,
los roles, la comunicacin, los vnculos positivos y negativos, el afecto, la cohesin
de sus miembros.
3. Su momento evolutivo: Entindase el momento por el cual atraviesa la
familia(Grafico del ciclo evolutivo), pues no es lo mismo una pareja con hijos, ni
mucho menos si ambos o uno de ellos aport uno o varios hijos a la relacin o
ambos lo hicieron conformndose lo que hemos llamado la familia que puede decir
tus hijos, mis hijos y los nuestros sin descontar aqu las edades, las exigencias y
los cambios de cada uno de los miembros, que suponen adaptaciones diversas en
la forma particular de estar juntos. Es as como una relacin de dos o dada
parental, pasa a ser una triada o grupo que implica la reorganizacin dinmica de
funcionamiento. En toda estructura familiar deber existir una jerarqua de poder
en la que los padres y los hijos poseen niveles de autoridad diferentes y es a esta
estructura donde debe ir dirigida la intervencin para producir el cambio.
Caractersticas esenciales que debe desarrolla una familia

Adquirir herramientas que los ayuden a enfrenta las diferentes crisis

(evolutivas y sociales)
Comunicacin: Establecer dilogos entre padres e hijos.
Afecto: demostrar amor desde lo verbal y lo fsico, ser contenedores
emocionales.
Estabilidad: Mantener un equilibrio, Capacidad de superar las crisis ante
hechos que nos desestabilizan: Ej. Muerte de un ser querido
Reglas claras
Flexibilidad.

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El nio sujeto de derecho.

.

Ley 26.061

DE PROTECCION INTEGRAL
DE LOS DERECHOS DE LAS NIAS, NIOS Y ADOLESCENTE
Esta ley tiene por objeto la proteccin integral de los derechos de las nias, nios y
adolescentes que se encuentren en el territorio de la Repblica Argentina, para
garantizar el ejercicio y disfrute pleno, efectivo y permanente de aquellos reconocidos
en el ordenamiento jurdico nacional y en los tratados internacionales en los que la
Nacin sea parte.
Los derechos aqu reconocidos estn asegurados por su mxima exigibilidad y
sustentados en el principio del inters superior del nio.
La omisin en la observancia de los deberes que por la presente corresponden a los
rganos gubernamentales del Estado habilita a todo ciudadano a interponer las
acciones administrativas y judiciales a fin de restaurar el ejercicio y goce de tales
derechos, a travs de medidas expeditas y eficaces.

ARTCULO 3 - INTERES SUPERIOR. A los efectos de la presente ley se entiende

por inters superior de la nia, nio y adolescente la mxima satisfaccin, integral y
simultnea de los derechos y garantas reconocidos en esta ley.
Debindose respetar:
a) Su condicin de sujeto de derecho;
b) El derecho de las nias, nios y adolescentes a ser odos y que su opinin sea
tenida en cuenta;
c) El respeto al pleno desarrollo personal de sus derechos en su medio familiar, social
y cultural;
d) Su edad, grado de madurez, capacidad de discernimiento y dems condiciones
personales;
e) El equilibrio entre los derechos y garantas de las nias, nios y adolescentes y las
exigencias del bien comn;
f) Su centro de vida. Se entiende por centro de vida el lugar donde las nias, nios y
adolescentes hubiesen transcurrido en condiciones legtimas la mayor parte de su
existencia.

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Tarea.
Colocar en las flechas aquellas cosas que consideramos debe atravesar la vida de un
nio, para que el mismo crezca conforme a la voluntad de Dios

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LA NIEZ EN LA ANTIGEDAD
En la poca antigua la consideracin de los nios fue muy diferente de la que
podemos tener hoy, el desarrollo de la psicologa desde el siglo XIX abri el camino
para revisar profundamente la concepcin de los nios como personas. Aunque como
veremos ms adelante, esto no garantiz una reivindicacin definitiva para la niez en
general, ni tampoco fue nuevo en su totalidad porque en el AT encontramos una
percepcin de la niez particularmente especial en relacin con la antigedad clsica.
Entre los griegos se practicaba la exposicin de los hijos, es decir, que cuando naca
una criatura el padre poda darse la libertad de aceptarlo o no, ya porque dudara que
era hijo suyo o por dbil y deforme. A los nios de los esclavos raras veces se les
permita seguir viviendo. Las nias eran expuestas con ms frecuencia que los nios,
pues a la hija haba que darle dote y, con el matrimonio, pasaba del hogar y servicio
de los que la criaron a los de quienes nada haban hecho por ella1.
Dentro de los diez das siguientes al nacimiento, el nio era aceptado formalmente en
la familia mediante una ceremonia religiosa que se celebraba en el hogar domstico,
esta era la ocasin para darle un nombre. Se acostumbraba a colocar el nombre del
abuelo paterno a los nios, de ah que se encuentre repeticin en los nombres griegos
ms destacados.
Ahora demos una mirada a Roma. En la antigedad tarda, el nacimiento de un
romano no se limitaba a ser un hecho biolgico. Los recin nacidos no venan al
mundo. Sino en virtud de una decisin del jefe de familia; la anticoncepcin, el aborto,
la exposicin de nios de origen extraconyugal y el infanticidio
Fue ms tarde bajo la influencia de la moral estoica cuando comenz a cambiar esta
prctica, no se deca que un ciudadano haba tenido un hijo cono que lo tomaba, lo
acoga (tollere). El padre levantaba del suelo al nio, donde haba sido dejado por la
comadrona, para manifestar que lo reconoca.
Sobrevivir a un parto difcil no era razn suficiente para que el padre lo reconociera, si
este no lo aceptaba lo expona ante la puerta del domicilio o en el lugar de las basuras
para que lo recogiera quien lo desease.
Esta fue una diferencia substancial entre los romanos y los griegos en comparacin
con los egipcios, germanos y judos., pues estos no exponan a ningn nio sino que
los criaban. En Grecia se expona con ms frecuencia a las nias que a los nios, un
heleno del siglo I a. C. Deca: Si llegas a tener un hijo, djalo vivir si es chico; si es
nia, deshazte de ella3.
El problema en la manera como se conceptualizaban a los nios radicaba en que ellos
mismos no eran considerados personas, sino una parte mnima de la familia, no era la
voz de la sangre la que se dejaba or en Roma, sino la del nombre familiar, los
bastardos adoptaban el nombre de la madre y no exista ni el reconocimiento ni la
legitimidad de la paternidad, olvidados por su padre los bastardos no jugaron ningn
papel en la aristocracia romana. Por el contrario con los libertos se dio lugar a la
prctica de la adopcin, con lo que se garantizaba la continuidad del nombre del amo y
la familia del nuevo padre.
La educacin de los nios estaba encargada a la nodriza, quien adems de
amamantarlos, les enseaba hasta la pubertad, adems le acompaaba en este
proceso un pedagogo, llamado criador.

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Los nios desayunaban y almorzaban con ellos, pero cenaban con los padres, debido
a que la cena tena cierto ritual, pero esto especialmente en la aristocracia.
Tanto el ama de cra como el pedagogo, ejercieron mucha influencia entre los nios
LA NIEZ EN LA BIBLIA
La importancia de la niez en la Biblia est afirmada las numerosas alusiones hacia
ellos.
Especialmente la alusin a los nios en relacin con la familia donde fueron objeto de
amor y cuidado. Vamos a mirar un panorama de la niez en la Biblia4 antes de entrar
en algunos detalles.
1. Los nios en relacin con la familia
Solamente engendrando un nio la mujer alcanzaba el propsito de su vida. Una mujer
poda mirar a otra con desdn si era estril (Gn. 16:4). Un hombre era animado a
casarse con la mujer viuda de su hermano, cumpliendo su deber como cuado para
que tuviera descendencia. Los nios eran considerados como ramas de olivo
alrededor del hombre y segura seal del favor de Dios (Sal.
128:3) y los nietos son considerados la corona del anciano (Prov. 17:6). Era imposible
que una mujer olvidara su responsabilidad como madre (Is. 49:15), el perodo de
lactancia poda alcanzar hasta los tres aos, Hijo, ten compasin de m que te llev
en el seno por nueve meses, te amamant por tres aos, te cri y te eduqu hasta la
edad que tienes (el subrayado es mo); en el momento de ser destetado se haca una
gran fiesta (Gn. 21:8) despus de destetado los nios eran guiados en la educacin
Los nombres de los nios fueron usados para expresar algunos aspectos de la
relacin de Dios con el padre o con la familia entera ( Gn 4:1; 25:25ss; 29:32, 35;
30:6, 8, 11,13, 18, 24) Ntese el uso del nombre de un nio, hijo de profeta para
expresar un mensaje en Isaas 8:3 y en Oseas 1:2-9.
Los nios fueron dedicados en edad muy temprana a Dios, como acto prioritario para
esta dedicacin, los nios varones fueron circuncidados como acto de iniciacin de
entrada en la comunidad del pacto (Lucas 2:21 comp. Exodo 12:48)
Los nios fueron recipientes de regalos y dones, los padres saban cmo dar buenas
cosas a sus hijos (Mat. 7:11), se esperaba que el nio creciera y llegara a ser lleno de
sabidura y del favor de Dios (Lucas 2:40). Esa fue la tarea de los padres, ensearles
diligentemente en los caminos del Seor y en la tradicin de su pueblo a travs de las
maneras que eran conocidas (Deut. 4:9-10; 6:7, 21; 11:19; 31:12-13; Jos. 4:6-7; Sal.
78:4)
La comunidad del pacto, representada por sus fundadores, podan tener abundancia
de hijos como seal del favor de Dios (Gn. 16:10; 17:2,4-5, 20; Exodo 1:7), si los
israelitas son verdaderos penitentes, las palabras de Dios nunca se apartarn de los
labios de los hijos de los hijos (Isa. 59:21 comp. 29:23)
2. Reconocimiento de los nios en el Antiguo Testamento
Como se ha mencionado antes, los nios fueron considerados como especial regalo
de Dios y cuentan como las principales bendiciones que pueden ser ganadas por
aquellos que cuidan de los nios para el Seor (Sal. 127:1,3; 128:3-4). Entre los
bienes terrenales que el hombre puede disfrutar, siendo justo, estn los hijos como la
ms ntima y principal porcin, ellos son reconocidos como recompensa de su propia
causa. y no encontramos en el Antiguo Testamento ningn trazo de la antigua visin

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mesopotmica en la que los nios eran adquiridos para apagar la sed de sus padres
muertos en el infierno.
En el Antiguo Testamento la felicidad de los hombres no est concebida sin los nios.
Cuando el Seor retorne a Sin y restaure Jerusaln, dos escenas de felicidad
distinguen ese evento: el hombre y la mujer ancianos podrn sentarse pacficamente
en las calles de la ciudad los nios y las nias volvern a jugar en las calles de la
ciudad (Zac. 8:4,5).
Que este hecho sea una seal de la dicha venidera y del retorno de Jehov la ciudad
santa, nos indica el porqu entre los antiguos hebreos hubo un aprecio especial por
los nios. El Seor mismo fue el prototipo del padre amoroso y misericordioso, el autor
del Salmo 103 compara la fuerza de la misericordia de Dios con la fuerza del amor que
un padre tiene por sus hijos. Es decir que en el
Antiguo Testamento podramos quedarnos con un paradigma del tratamiento que
requieren y merecen los nios y nias.
En una sociedad que tena en tan alta estima a los nios por su valor en relacin con
Dios, la educacin y el cuidado de ellos ocup uno de los lugares ms importantes
entre las funciones de la paternidad y la sabidura, la cual poda ser adquirida por el
temor al Seor y en consecuencia resultaran las bendiciones terrenales para los hijos
de cada uno.
Para terminar esta parte vale la pena destacar algunas observaciones:
a. En la etapa patriarcal que marc definitivamente la historia de la niez en Israel, el
Deuteronomio no concede al padre el derecho de vida o muerte sobre el nio, los hijos
no son posesin de ningn hombre sino de Dios, se le pide al padre que los forme en
el respetoy temor a Jehov (Deut. 4:10)
b. Si hubo una prctica sacrificial en la antigedad en la que se utilizaban nios, esta
desapareci cuando Dios se revel a Abraham en el momento del sacrificio de Isaac,
con lo que se dio un paso adelante en la transformacin del concepto sobre el hijo.
c. Slo despus del siglo II d. C. Se implementaron las escuelas elementales para
nios de 6 a 7 aos, cada pueblo deba tener por lo menos una y en caso que la
poblacin fuera muy grande deban fundarse las que fueren necesarias. Se esperaba
que un maestro atendiera mximo a 25 nios. El valor que se le dio a esta escuela fue
tan importante, que despus de la destruccin de Jerusaln por Tito, se deca
Perezca el santuario, pero los nios vayan a la escuela.
d. Lo ms importante entre los hebreos es que nunca dejaron de educar a sus hijos,
en casa o en escuela, lo ms importante fue darles un rol diferente al de la antigedad,
son personas, no juguetes mviles, como los vean algunas familias en el imperio
romano. La educacin no puede limitarse a la existencia de una escuela formal, esta
debe implementarse de acuerdo a las condiciones propias de la comunidad.
3. La niez en el Nuevo Testamento
Adems de ser considerada en el mismo sentido en que hemos expuesto
anteriormente, es importante destacar el papel que le dio a la niez Jess y la
comunidad cristiana.
Para Jess los nios ocuparon un lugar importante como modelo del ser para el nuevo
hombre, cuando los discpulos preguntaron a Jess acerca de quin sera el mayor,
tom como referencia a un nio para decir que ser como l, se converta en un
requisito para entrar en el reino de los cielos

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(Mat.18; Mar. 9:33-37; Lucas 9:46-48). La lgica de los discpulos en esta oportunidad
fue similar a la de la antigedad, el nio no deba venir a Jess hasta que no fuera
adulto, pero Jess dijo a los discpulos que ellos no podran venir a l hasta que no
fueran como los nios. Hablando de este pasaje comentaba, el problema no es que el
nio no sea como usted, la dificultad es que usted no es como un nio para venir a los
pies de Jesucristo.
En Marcos 10 algunos traan nios para que El los tocase y les diera la bendicin, los
discpulos los rechazaron, pero Jess se indign v. 14, esta palabra en el griego es la
ms fuerte para describir el enojo de alguien, incluso es mayor que el enojo que Jess
manifest contra los escribas y fariseos en Mateo 23 y los cobradores de impuestos en
Mateo 21.
En el v. 16 Jess no slo tocaba a los nios sino que los tomaba en sus brazos y los
bendeca (compare con v.13), la palabra griega que describe esta accin significa que
los bendeca fervientemente vez tras vez, porque tenan todo el derecho de venir a l.
En la comunidad primitiva encontramos la descripcin en el libro de los Hechos que
toda la casa fue salva, en el caso del carcelero, Lidia y otros, este es un asunto que a
veces a dado a entender para algunos estudiosos que el bautismo infantil fue una
prctica comn y legitimadora de la prctica actual. Para no entrar en esa discusin,
que no slo tiene que ver con la educacin sino tambin con la salvacin, es bueno
reconocer que los nios ciertamente fueron incluidos en las iglesias que haba en las
casas.
El apstol Pablo en Efesios 1:1 ; 6:1 y Colosenses 1:2 ; 3:20, incluye a los nios en
sus exhortaciones mostrando que ellos tambin eran santos, les invita a obedecer a
sus padres en el Seor, trmino utilizado cuando se habla a creyentes. Igualmente
cuando se exhorta a los padres a criar a los hijos en el temor y la disciplina del Seor
(Ef. 6:4) se est requiriendo un discipulado para ellos, tan importante y elaborado
como el que se espera con los adultos. En el mismo sentido es la advertencia a los
ancianos (Tito 1:6) para que cren a sus hijos como creyentes, se entiende entonces
que deben ser evangelizados.
Finalmente en el caso de Timoteo (2 Tim. 3:14-17) se apela al recuerdo de lo que fue
una prctica en su familia, esta enseanza fue permanente, personalizada y formativa
de manera integral.

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BIBLIOGRAFA
Problemas psicolgicos en Pediatra Telma Reca.
Apuntes de ctedra Psicologa evolutiva, Facultad de
lomas de Zamora.
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Sanidad interior Norberto De Seta/ Ivone De Seta
Dejadlos venir a m Daniel Bravo
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Riesgo Medelln, abril de 2003
Will Durant, La Vida de Grecia tomo I Buenos Aires
Editorial Sudamericana, 1960
Paul Viene, El imperio Romano en Historia de la
Vida Privada tomo 1 Madrid: Taurus,
Isabel Gutirrez Zuluaga. Historia de la Educacin.
Madrid: Narcea Ediciones, 1972 p.

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Gua de trabajo prctico

1Define con tus palabras Sanidad interior. Por qu consideras que es importante
realizarla con los nios?
2---Qu se debe tener en cuenta al momento de hacer sanidad interior, con respecto al
nio y su familia.
3--Porque crees que es importante hacer partcipe a la familia en el proceso de
sanidad interior
4- Lee atentamente esta historia. Explica a partir de ella:
a) Que situaciones generan el sentimiento de rechazo y abandono,
b) Qu crees que deberan hacer las tas de este nio, para generar en l
sentimientos de pertenencia?,

Le hubiera gustado pertenecer

Un nio viajaba en un micro por el centro de la ciudad. All estaba, sentado,
arrimndose muy cerca de una seora de traje gris.

Naturalmente, todos

pensaban que el nio era suyo. No es de extraar por lo tanto, que cuando l
refreg sus zapatos sucios en el vestido de la mujer que se sentaba del otro
lado, sta le dijo a la seora de traje gris:
-Perdneme, pero podra hacer que su chico saque los pies del asiento? Sus
zapatos me estn ensuciando el vestido. La mujer de gris se sonroj. Luego
dio un pequeo empujn al nio, y dijo:
-Este chico no es mo. Nunca lo he visto antes.
El nio se retorci incmodo. Era un nio tan chico. Sus pies colgaban del
asiento. Baj sus ojos y trat desesperadamente de contener un sollozo.
-Siento mucho haberle ensuciado su vestido-dijo a la mujer-, no quise
hacerlo.
-Oh, est bien-respondi ella algo perpleja.

Luego, viendo que los ojos del

chico seguan fijos en ella, agreg: Ests yendo a un lugar solo?

-S- replic el nio-, yo siempre voy solo.

No hay nadie que vaya conmigo.

Yo no tengo ningn pap ni mam. Los dos murieron. Yo vivo con la ta Clara,
pero ella dice que la ta Mara debera ayudar cuidndome un poco. Por eso,
cuando se cansa de m y quiere irse a algn lado, me manda para que me
quede con la ta Mara.

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IBZS- Sanidad interior para nios- Prof Diana Caro-Unidad 1

-Oh- dijo la mujer, Vas a la casa de la ta Mara ahora?
-S- contest el chico-, pero a veces la ta Mara no est en casa.

Esper

que est hoy, porque parece que va a llover y no quiero quedarme en la calle
cuando llueva.
La seora sinti un nudo en su garganta, y dijo:
-T eres muy pequeo para que te estn pasando de una a otra as.
-Oh, a mi no me importa-dijo el nio. Yo nunca me pierdo. Pero, a veces me
siento muy solo.

Por eso, cuando veo a alguien

a quien me gustara

pertenecer, me siento muy cerca, y me arrimo y hago de cuenta que

pertenezco a l.

Yo estaba jugando a que era de esta seora, cuando le

ensuci a usted el vestido. No me di cuenta de lo que haca con los pies.

La seora puso sus brazos alrededor del chico y lo apret contra s, con
tanta fuerza, que casi lo dobla.

El quera pertenecer a alguien.

Y, en lo

profundo de su corazn, ella deseaba que el chico fuera suyo.

Este pequeo, en su manera simple e infantil, haba expresado una necesidad
universal.

Y no importa quin sea, o qu edad tenga: todos quieren

pertenecer a alguien.

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