Instituto Universitaria ISEDET Departementa de Teclogia Sistematica Introduccion a la tarea de la teologia sistematica (Parte 1) Definiciones de teologia 1) Karl Barth (1886-1968, reformado), Bosquejo de degmatica: «Dagmétice es Is ciencia por Ia cual Ia Iglesia, segin el estada actual de su canocimianto, expona al contenide de su mensaje. criticamente, este es, midigndolo par medio de las Sagradas Esotituras y guiandose por sus escrites confesionales, » 2)Carl E. Braatan (n. 1928, luterana), “Theology and Degmaties” en Christian Dagmaties It aiLa teologis tiene que ver con el conocimiento de Bios, con el fogos thoow. Tal como se ensehia generaimente, Is teclogia cubre un espectro completo de creencias y précticas que la Iglesia requiere para ecueat su ministerio. En su forma apologetics, Ia teologia trata de defender argumentativamente las aficmaciones del cristianismo frente a aquelios que tadevis na creen. En su forma dagmatica Ia teelagis tens 1 objelivo de clanticar las contenidios de le fe cristiana frente a aquellos que ya creen.» 3) James McClendon (1925-2001, bautista), Systematic Theology: Doctrine: Al darle forma a su ensefianza. la iglesia trata de Sor simiplemente Ia iglesia, de manera que los cristanos puedan ser un pueblo que encuentra en Cristo su cantra, en el Espiritu su eamnunién y an 2 reine de Dios su regia de vida. Las convicciones cue hacen posible tai vida en comin caan en tres ostegorios amplias: las qué tienen ver con é! vivir cristiano (convicsiones morales}. las que reflejan le sustancie ce la fe erstiona (conictiones doctrinaies} y tas que 32 expancen a Una cOsMOviside crisliana (convicciones filosoficas). [..] La vida, ja fe y la cosmovision no son tres realidades sino una sola |. La perspective de 2 doctrina puede resumirse en una pregunta: {Qué debe enseriarse en las iglesias de hoy si han ce ser fo que prolenden ser? En resumen, , qué abe enstilario iglesia para ser iglesie ahora?n 4) Sallie McFague (n. 1834, angticana), Modelos de Dios: aLa ciase de teologia que voy 2 exponer 2s lo que yo lame una teologis metatérica @ heuristica, es decir, una leologia que experimenta con metéfores y Modelos y cuyas pretensiones son modestas (..} [LJ Que auede decirse con certeza sobre la fe cristiana es muy aoro; [a teologia -0, en todo caso, ia clase de Teologia que yo hago- es principalmente una elaborecien de ciertas matéfaras y medslos basicos, en un intento de expresar los planteamentos cristianos de forma convincente, amplia y actualizade.» 5) José Miguez Bonino (n. 1924, metosiista), Rostros de! Protestontismo: La teologia es wbisqueda de fidelidad en la comprensida del Evangelio [.] Es posible que la teologia no sea lo mas importante nilo primero que debe ocuparnes, pero es ciertaments indispensable. La iglesia no puede existir sin inerrogarse constantemente 2 si misma, ala luz de Ia Esertura, acerce de la fideligad de su {igstimonio, de la coherencia entre su mensaje, su vida y su culto.» Inuraduosivn stu Tanea dela Teotogia Siscemities 1/200144) Simén Pedro Arold, (n. 1847, catélico-romano), “gComo hacer teologia cristiana desde los Andes?” ela teciogia no cag en directo del cielo sino que surge de Ia préctioa y de la reflexion de la comunidad cristiana, En efecto, ella teblogols scomparia sencillamemie la experiencia da fe de la carmunidad € intenta entenderta © iluminerla desde la revelacién (le Escritura), la Tradicidn (la manera como Ia fe cristiana ha ide y va plasmandase 3 Io large Gel tiempo) y el Magisterio (la manera domo las iglesias han ido definienda Is doctiing, belo diferentes modalidages, en cada momento nistovica de su desarrollo). Evia tedlogaia brinds este servicio a la comunidad centra del momento hisldrico concreio que ella va viviendo, enraizado en su contexto cultural y ayudedo por el avence de varias ciencias, especialmente las ciencias humangs, En tal sentdo, el ciscurso teolégico esta siempre en proceso de tlabaracian y revision sagiin la Ginamica de la vida de las comunidades. Pero el papel de la teologia na acaba con la iluminacién y la comaransiin de la fe desde le realidad Junto 2 otres instancias de la comunidad creyente, ayuda 9 ésta a ciscernirla voluntad de Dios sobre su vids. y Su histaria 12) Bernardo Campes, (n. 1855, pentecostal), Sxperioncia del Espiritu: ala tedlogia na @s $6lo formalments una inteligencia de la fe. 0 una razén acerca de Bios Es tamb.an, y fundamentaimente, un saber espirtusl, porque de “lo que sabemes, nablamos, y le que hemos visto testificamos” (Juan 3 Yo prefiere var io testimonial, Io doctrinal, Io epistematice y Io sistemdtice mas bien come mamentos de un quehacer comparida, que camo aiveles teolagicos; incluso como iareas que demandan estuerzcs colectivos diferentes, para no excluyentes.» 13} Poquofo Larousse Hustrado (1997) Teologia, 0. 1. «Ciencia que trata de Bios y de sus stributas y perfecciones.» VEE Sais Induct a la Tares ofa Toologia Sisemitice 1720118) Jargen Moltmann (1, 1926, reformado), Gelebte Thaologie: ala teologia no @s la ciencis ds administrar lo religioso: (2 teologia es una pasén, que ha de realizarse con todo el ooraz6n, toda el alma y todas las fuerzas - 0 sino, e6 mejor no intentario. La teoiogia surge de la pasién de Dios. de la herida abierta de Dios en la propia vida, del reciamo a Dios ve Job y del Crucificado, de sentir la qusencia de Dios y de las experiencies de las “sulrimientes de este leripo” Auschwitz, Estalingrado, Vietnam, Bosnia, Chemobil y un sinfin de lugares ends La teologia nace de la indomita alegrta por la presencia del Espirtu de Dies, el Espirit ce is resurreccién, de manera que uno afr esta vida con el amor emiero ¢ indiviso de Dios y -a pesar de toda la dastruccion ve vica- y Ia ama y esta presente, totalmente presente, Esta es Ie alegria diving, [a alegcia de Dias po la vida. El dolor de Dios y la alegrie de Dios son les dos experencias entre las cuales la teoiogia a und na ke deja descansar.» 7) Roberto Oliveras (n.1840, catélice romano), “Historia de la teologia de la liberacion” en ML EI "crear pare entender’ de san Anselme se-comprende solo desde el caming de Crista: nacid, vivid y murié por la liberacen de los pobres y la consiguiente construccion dal reino de los hermanos. "El que ama congce a Dios. El que no ama, na conece a Dios” (1Jn 4.7.8), Pascal lo retoma al expresar que “el corazon ‘pene una logica y eanocimientos que se ocultan a la razén" Un ateo diseriors y ocr escribir sobre Crisio ‘con muchos candsimiemas socales cientificos, pero no seré un tedlogo cristiano y biblics amo los escritores de ip sagrada Esantura, mogglos y paradigma del quehacer tealogico. EI teblogo es un creyente. Por ello su reflexion brata y se hace de la compasion por el poore crucificade y la pasién por la buena noticia de Jesuctisto.2 8) Aloysius Pieris (n.1934, catélico romano), E/ rosiro asidtico de Cristo: sNuesita teologia es nuestra forma de sentir y hacer las cosas, como aparece en las luchas oe nuestra pueblo por la emancioacidn espiritual y social y como se expresa en los gitos idiomatices y an las lenguas de las culturas creadas por eslas lucas.» 8) Paul Tillich (1885-1965, luterano}, Teologia sistematica k «La teologia, como funcion de la Iglesia cristiana, debe servir las necesidades de esa iglesia, Un sistema teolégioe, en principio, deberia satisfacer des necesidades fundamanales. la afumacién de ix verde del mensaje cristiano y la imerpretacién ce ese mensaje para cada nueva generacion. La teologia oscila entre dos agi0s: fa verdad eterna de su fundamento y le situacién temporal en le que esa verdad eterna debe ser recibida. No aounden las sistemas teologicos que nayan sabiso combinar perfectamente amoas exigencias {..) Le teologis es la interpretacion metacica ce los contenidas de a fe cristiana. » 10) Ivone Gebara, (n. 1944, catélico romana}, Toologia a rite sie mujer: «Lo cxpresién tecligica feminista parle siemare de Io vivida y experimentado en el presente. fo cual provaca reacciones: El logico rechazo 2 un lenguaje abstracte ante Ia vida y las cosas que tocan la profundidad de la relacion numana, un esfuerzo creciente para ‘desmontar’ los antiquos conceptos talogicos y descubrir 2 qué realidades vitales corresponden. Estes realidades vitales son el punto de partida de una explisitasién teoldgics mas organizada. Les esnoeptos siempre son simbolos rationales nacidos en una ‘seterminada época, frutos de una sere de concicionamienios, que fueron capaces de sintetizar racionalmante ciertas reaidades vividas. Urge. pues, conoceros y descubrir su sentido en I actualicad de nuestra historia A taves de este procadimiente, hay un intento de devoiver al lenguajé teclogiea su capacidad de oear algunos contros wtales de la axstencia numana En otros termines, este procedimiento es, en cierto sentido la devolucion a la teologia de la dimension poetica de Ia existencia |... el misteio Unicamente se dice en poesia: la gratuidad sdlo se traduce por medio de simbolos. sxocid 1 ts Tare de la Teo Siteritia