Una cosa lleva a la otra y finalmente todo tiene que ver con todo.

Esta
conclusin, quizs obvia, proviene de la relectura de un breve y en apariencia
inofensivo libro titulado Qu hara Buda? Su autor, Franz Metcalf, graduado
en teologa en la Universidad de Chicago y profesor en la de Los ngeles, en
California, plantea all un centenar de preguntas sencillas y explora las
respuestas a partir de breves prrafos de textos budistas. Son esas preguntas
que nos hacemos sin notarlo o que, peor, olvidamos formularnos y responder
con serenidad.
Ejemplos: qu hara si un amigo me miente, qu hara para controlar mi lengua,
o para ser puntual, o para dejar de sentir que la vida se me escapa, o para
renunciar a un postre, o para vivir sin tarjeta de crdito, o si mi hijo se porta
mal, o para no distraerme, o en el medio de una discusin, o si fuera criticado.
Y siguen las preguntas. Al abrir el libro al azar, surge una: qu hara Buda si
estuviera aburrido? Y aparece un prrafo de Dogen (maestro budista del siglo
XIII): "Si encuentras una cosa aburrida, encontrars todo aburrido". El
aburrimiento es parte de la vida, aade Metcalf con razn. Huir de l como
mtodo slo nos lleva a huir del presente, de la circunstancia que vivimos, del
propio mundo. Basta con detenerse en la palabra diversin, opuesta al
aburrimiento. Viene de divergir, que significa apartarse, desviarse. La negacin
del aburrimiento es la negacin del silencio, del tiempo de inaccin necesario
para realimentarse, de la posibilidad de or acalladas voces interiores y hasta la
negacin de la alegra, que como todos los estados se reconoce gracias a la
experimentacin de su opuesto complementario. Quien se pelea con su
aburrimiento termina por aburrir a los dems, porque no aprovecha el estado
de quietud para imaginar y explorar nuevas vas existenciales, sino que
siembra vaco a su alrededor.
Muchas cosas que embellecen el mundo, muchas ideas que no dejan de
enriquecernos e incluso inventos que bien usufructuamos son el producto del
aburrimiento de alguien, que se permiti vagar sin temor por terrenos no
programados y se anim a no vivir manacamente divertido. Por no hablar de
los extraordinarios juegos que, a partir de la nada, solan inventar los chicos de
aquellas generaciones en las cuales los padres no entraban en pnico ante la
frase infantil Estoy aburrido. De ah se puede saltar a la pregunta sobre qu
hara Buda para ser puntual. Y la respuesta recuerda la inutilidad de perseguir
el tiempo para atraparlo y fijarlo, cuando en realidad estamos instalados
siempre en l. Somos tiempo. Para ser puntual, sugiere Metcalf, es necesario
estar presente en el presente, en cuerpo y alma. No huir de l por atajos, dado
que, y he aqu cmo una cosa lleva a la otra, es probable que al final de esa
fuga terminemos aburridos.
Por tomar slo una pregunta ms (son tantas y tan tentadoras): el autor se
atreve a inquirir qu hara Buda si le entrara sueo mientras lee el libro del que
hablamos. Sencillamente, se ira a dormir, porque hara caso a las seales de
su cuerpo y recordara que ste, la mente y el alma estn inseparablemente
integrados. Linji (maestro de la dinasta Tang) propone: "Mueve el intestino,
orina, vstete, come y acustate cuando ests cansado". Miles de aos
despus, una respuesta vlida para tiempos en que se le pide al cuerpo
rendimiento, salud, invulnerabilidad, como si fuera una mquina a la que se le

pueden bajar aplicaciones. Una mquina ajena a nosotros. As nos disociamos

hasta que se nos escapan las respuestas a las preguntas que sostienen la
vida. Lo dicho, una cosa lleva a la otra.