Herclito:

Naci en Efeso, Jonia aproximadamente en el 540 AC.

Materialista en el sentido Jonio busco un principio y encontr uno de origen material: el
fuego. Hay pensamientos que permiten caracterizar su pensamiento mas all de ese
materialismo.
Estaba retirado de la vida publica, en muy malas relaciones con sus conciudadanos.
Critica la tradicin, la opinin corriente y a las concepciones religiosas. Tambin critica a
los presuntos expertos Homero, Hesodo, Pitgoras, personajes de sumo prestigio en
aquella poca.
Se supone que escribi un libro, Sobre la naturaleza, que estaba dividido en 3 discursos,
sobre el cosmos, la polis y otro acerca de lo divino (theos) y que aparentemente lo
ofrendo al templo de Artemisa.
Su vocabulario era deliberadamente expresado en una forma oscura. Se va a expresar
como si fuera una suerte de profeta o de privilegiado con el resto de los mortales, como
que de alguna manera posee un saber que escapa a la mayora.
Su vocabulario tambin se caracteriza por ser muchas de las veces ambiguo.
Se refiere al conocimiento como si este implicara poder desentraar un mensaje que
requiere algn tipo de interpretacin.
Su vocabulario, al igual que la Physis va a requerir una comprensin, es decir sumado al
la captacin de los sentidos va a ser necesario una interpretacin. Esta en la estructura
mismas de las cosas tener una naturaleza enigmtica, un lenguaje llano de alguna manera
desvirtuara la verdadera naturaleza de las cosas. La labor que requiere un individuo para
comprender sus textos es la misma que se requiere para comprender la naturaleza misma
de la realidad.
El conocimiento de las cosas es necesario que sea captado por los sentidos, pero adems
necesita de una interpretacin intelectual. Los individuos de almas brbaras son los que
no van a saber interpretar aquello que captan con los sentidos. En este sentido Herclito
utiliza la imagen de alguien que esta presente pero es como si estuviera ausente.
Physis: puede tener mas de una significado, Herclito se refiere a ella como el significado
de esencia, o constitucin ultimo de las cosas; la naturaleza de las cosas lo que se oculta
no es el conjunto de las cosas sino su verdadera naturaleza
Armona: en aquella poca se le daba el termino por lo menos 3 significaciones, una en
sentido fsico, como el ensamble de piezas, otro en sentido musical y un ultimo
significado en el mbito social para hablar de pactos o acuerdos. Herclito le va a dar al
termino un significado nuevo, refirindose a este como un ensamble o combinacin a
nivel csmica. La estructura de toda realidad es unitaria, pero esa unidad es el fruto del
conflicto.
La armona no es una sntesis entre opuestos, sino que es un equilibrio ente tensiones
opuestas

Lo sabio es un solo, desprestigia la polimata o erudicin, eso que dicen saber no tiene
valor porque lo sabio es uno solo. Conocer el Lgos.
En algunos casos parece estar hablando de sabidura humana y en otros casos parece estar
designado a la divinidad, lo sabio en tanto principio divino (frag. 32)
Cuestiona el carcter privado como un pseudo saber que los hombres creen tener.
Lgos: en la poca tenia muchos significados, como por ej. Discurso, lenguaje, dar una
razn, tambin como ordenador, y este ultimo es el que mas va a coincidir con el de
Herclito. Formula o ley que gobierna toda la realidad, opera armonizando opuestos.
Debate entre si es inmanente o trascendente, sobre si esta en las cosas mismas o como un
principio divino regulador.
Pensndolo de manera inmanente , mantiene en equilibrio esas tensiones de opuestos
donde si uno se impusiera destruira la unidad.
Hay una dinmica de elementos opuestos que se neutralizan en le equilibrio, la dificultad
para captarla es que esta dinmica escapa a la percepcin.
Se manifiesta a travs de signos.
La mayora de los hombres son incapaces de comprenderlo, sin embargo tienen una
experiencia de el sin saberlo, sin ser conscientes de ello.
Se condice tb con el concepto de metron que introduce una regularidad
Identidad de los opuestos:Kirk reconoce 4 tipos de opuestos