Etica Aplicada y Rse Unidad I

ASIGNATURA:
TICA APLICADA Y
RESPONSABILIDAD SOCIAL
EMPRESARIAL
DOCENTE RESPONSABLE:
Mg CPCC Oscar Fernando Alegra Cueto
SEMESTRE 2015-I
OBJETIVOS DE LA ASIGNATURA DE ETICA

APLICADA Y RESPONSABILIDAD SOCIAL
EMPRESARIAL
Conocer la tica Profesional
y Empresarial
Moral y Valores del
Profesional contable
Destacar la dimensin tica
de la accin humana en la
sociedad
Comprender que la tica es
un pensamiento y una
filosofa general que va ms
all de la comprensin de
una sola situacin.
Conocer las normas de

conducta profesional para
preservar la confianza de la
sociedad en los miembros de
la profesin contable.
Adquirir habilidades para
resaltar nuestro pensamiento
y actuar tico.
Destacar la importancia de la
Responsabilidad Social
Empresarial y el Desarrollo
Sostenible.
Mg. CPCC Oscar Alegra Cueto
EVALUACION
Dos Practicas calificadas (PC)

Un Examen Parcial (EP)
Examen Final (EF)
Evaluacin de proceso o Continua
(EC)
PF= EC(1)+PC(3)+EP(3)+EF(3)
10
QUE SENTIMIENTO LE PRODUCE ESTA IMAGEN?
LA CRUZADA ETICA
facebook.com/eticaprofesional.fccefusmp
Cul es el Rol del Contador Pblico en la

actualidad?
En estas pocas de resplandor en tecnologa digital,
globalizacin, inclusin social, inversiones globales y
socialmente
responsables,
desarrollo
sostenible,
multiculturalidad y pluriculturalidad, responsabilidad social
empresarial, leyes anticorrupcin y diversos cambios en el
mundo, el rol del contador publico integral es diverso y
requiere del manejo de diversas habilidades sociales,
acadmicas y tecnolgicas.
La construccin de un profesional altamente capacitado,
formado y forjado en valores y habilidades que lo conviertan
en un profesional integral que sea altamente requerido.
TICA
ORIGEN
El sentido ms
antiguo de la tica
(de origen griego)
resida en el
concepto de la
morada o lugar
donde se habita
Ethos significa carcter, pero

no en el sentido de talante sino
en el sentido "del modo
adquirido por hbito". Ethos
deriva de thos lo que significa
tambin costumbre.
MORAL
Se traduce de la expresin
latina moralis que significa
costumbre. Con la palabra
moralis los romanos recogan
el sentido griego de ethos: las
costumbres tambin se
alcanzan a partir de una
repeticin de actos. La palabra
moralis tendio a aplicarse a las
normas concretas que han de
regir las acciones.
DEONTOLOGIA
Proviene (del griego "debido" +
"tratado"), trmino introducido por Bentham
Deontology or the Science of Morality, en 1834
Con este trmino se hace referencia a la rama de
la tica (parte de la filosofa que trata de la moral y
de las obligaciones del hombre) cuyo objeto de
estudio son los fundamentos del deber y las
normas morales. A este conjunto ordenado de
deberes y obligaciones morales que tienen los
profesionales de una determinada materia. La
deontologa es conocida tambin bajo el nombre
de "Teora del deber".
DEONTOLOGIA PROFESIONAL
La deontologa aplicada al estudio de los
derechos y deberes, particularmente enfocados
al ejercicio de una profesin, es el caso de la
deontologa profesional. Para su aplicacin se
elaboran cdigos deontolgicos, los cuales
reglamentan, de manera estricta o bien a modo
de orientacin, las cuestiones relativas al
"deber", de los miembros de una determinada
profesin. La deontologa se nutre por un lado
del marco jurdico, y por otro del marco moral.
Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a
la tica" se corresponde con obrar de acuerdo a
un cdigo predefinido.
TICA
La
tica
solo
estudia
los
actos
humanos, conscientes y libres, ya que solo
estos tienen una valoracin moral. La tica trata
de conocer lo mejor
posible
la naturaleza
humana y la actuacin que le conviene.
La tica es una realidad cotidiana que nos
atae a todos y por eso, desde pequeos,
continuamente emitimos juicios acerca de lo
que nos rodea y de nosotros mismos. Cuando
decimos
que
alguien acta bien o mal
estamos
emitiendo un juicio tico y cuando
decimos
como
tendra
que
actuar,
estamos dando una norma tica
LA MORAL
La moral est constituida por la diversidad de actos
exclusivamente humanos, que buscan realizar los
intereses y las posibilidades ms nobles de nuestro
ser individual y colectivo. As como el hombre es
por naturaleza, un ser social, por lo mismo tambin
diremos que es un
ser moral.
Si en cada
ser humano reconocemos una vida social, como
parte inherente de
la condicin humana, parte de
esta tambin,
como
unificadora, orientadora y
justificadora de la vida moral.
No hay hombre sin moral
TICA Y MORAL
La tica ve al hombre como capaz de
vida moral, y la moral presenta al
hombre, en tica y fuera de ella, como
autor de su propia vida, de sus
decisiones y hacedor de su destino
personal. La tica pertenece al dominio
de la filosofa, pues es importante parte
suya. La moral se convierte en asunto
de inters para la filosofa en la medida
en que tiene realidad y da sentido a los
asunto humanos.
La
tica que es ciencia, dentro del

mbito de la filosofa, tiende a
determinar la significacin de la
vida humana, obliga al estudio, a la
investigacin y al razonamiento
sobre la biologa moral, en cuanto
al hombre se refiere.
CARACTERISTICAS DE LA TICA
La
tica est en relacin con el hombre,

por ser energa de la personalidad humana,
que es generadora del progreso y la
civilizacin. La tica es deber y obligacin
de la moralidad, conforme la voz interior del
individuo que razona, lo que nos demuestra
que es la base del saber y la voluntad
humana.
ANLISIS EN LA SOCIEDAD
LA SITUACIN SOCIAL Y MORAL EN

AMRICA LATINA
Se hace necesario y evidente que para solucionar

las profundas crisis socioeconmicas que viven
los Pases en Latinoamrica y resto del mundo,
hace falta promover la prctica de la tica, tanto
en el sector privado como en el sector pblico de
nuestra sociedad. Si los profesionales y
autoridades del sector econmico siguen
tomando sus decisiones en funcin
del
compadrazgo, el soborno,
la corrupcin y la
promocin de intereses personales a costa del
bien comn
ANLISIS EN LA SOCIEDAD
LA SITUACIN SOCIAL Y MORAL EN
AMRICA LATINA
Cualquier reforma poltica o
econmica
solo cambiara quien explote a quien y a
que
precio. Adems, la puerta
siempre estar abierta para los que
propongan soluciones mucho mas
radicales en un intento de moralizar a su
manera .
Nunca saldremos adelante si no logramos
enfrentar con valenta y efectividad la aguda
crisis de valores ticos y morales.
BREVE RESEA HISTORICA DE LA TICA
Desde que los hombres viven en

comunidad, la regulacin moral de
la conducta ha sido necesaria para
el bienestar colectivo. Aunque los
distintos sistemas morales se
establecan sobre pautas arbitrarias
de conducta, evolucionaron a veces
de forma irracional, a partir de que
se violaran los tabes religiosos o
de conductas que primero fueron
hbito y luego costumbre, o
asimismo de leyes impuestas por
lderes para prevenir desequilibrios
en el seno de la tribu.
Incluso las grandes

civilizaciones clsicas egipcia y
sumeria desarrollaron ticas no
sistematizadas, cuyas mximas y
preceptos eran impuestos por
lderes seculares como
Ptahhotep, y estaban mezclados
con una religin estricta que
afectaba a la conducta de cada
egipcio o cada sumerio. En la
China clsica las mximas de
Confucio fueron aceptadas como
cdigo moral. Los filsofos
griegos, desde el siglo VI a.C. en
adelante, teorizaron mucho
sobre la conducta moral, lo que
llev al posterior desarrollo de la
tica como una filosofa.
Autores ms representativos en el
contexto del estudio de la tica
PLATN
Para Platn (Grecia 427-347 AC) el
mundo es una copia efmera de lo real, el
mundo es el de las ideas. De este ltimo
proviene el hombre y su objetivo es
regresar a l para utilizar su logros, su
conocimiento, la razn. Lo moral es
darse cuenta a travs de la razn de que
el mundo real es el ideal. La razn lleva
junto al bien, lo bello y lo justo. Aunque
no alcancemos el mundo ideal no
importa, la intencin es valiosa en s
misma.
Afirma que el hombre acta de manera
irracional, porque lo hace en este mundo
que no es el verdadero. La tica de
Platn es idealista y se aleja de las
soluciones reales a los problemas
humanos.
Fue discpulo de Scrates.
ARISTOTELES
(Grecia 384-322 AC) Fundador de la tica
como disciplina filosfica. Reconocido como el
padre de la tica, por haber escrito el primer
tratado sobre el tema que conoci la
humanidad. El dedic este tratado a su hijo y
lo denomin Moral a Nicmaco en el cual
argumenta las categoras fundamentales de la
tica y a su vez explicaba qu deba hacer y
de qu deba abstenerse el ser humano para
ser un hombre virtuoso.
Con ello defini unos de los rasgos
caractersticos del saber tico y el ms
tradicional que ha llegado hasta nuestros das,
el carcter normativo o tica de las virtudes.
El sistema tico de Aristteles se conforma de
cinco partes, a saber:
1. La felicidad, fin supremo.

2. El bien, fin de todas las acciones.
3. Las virtudes morales o de la voluntad.
4. Las virtudes intelectuales o de la razn.
A su pensamiento debemos la enunciacin de la

mayora de los problemas ticos. Relacin entre
la vida terica y la prctica, la tica social y la
tica individual y otros. Para Aristteles nadie
quiere el mal, y si lo escoge, es porque lo
confunde con el bien.
El ser humano se esfuerza hacia la felicidad, el
bien supremo. El instrumento para lograrlo es la
razn. Por el camino de la razn se llega a todas
las virtudes, entre ellas la ms importante, la
justicia1. Las virtudes se conforman en el hbito,
es decir, en la prctica.
La tica de Aristteles es realista, establece que
la virtud es el justo medio entre dos extremos, el
hombre virtuoso se opone al mediocre2.
Dentro de sus principales ideas se destacan:
- Es importante contraer hbitos desde la ms
temprana infancia.
- Objeta la teora de la libertad acerca de que la
virtud y el vicio son voluntarios, considera que
no son un efecto solo natural, resultan del hbito,
y por lo tanto, nos toca regirlos para no caer en el
mal.
- Su pensamiento posee una influencia sobre la
educacin moral, la formacin de los hbitos
virtuosos y el carcter, en las ideas sicolgicas de la
moral heternoma3 y en los mtodos asociados al
conductismo4 cuyo fundamento es la concepcin
sicolgica de Skinner5.
Dentro de los interesantes aportes de Aristteles a la
tica se encuentran:
- El carcter normativo de la tica.
- La unidad de la idea y la actuacin humana.
- Considera a la tica como reflexin y pensamiento,
mientras que a la moral como expresin de la
voluntad humana.
- Enfatiza en la necesidad de educar las virtudes, las
que no son espontneas o puramente neutrales.
- La existencia de una dinmica en los valores
morales (concepcin tridica).
- La libertad tiene que pasar por la racionalidad tica
y moral.
Las virtudes ticas o intelectuales tienen como expresin

suprema a la sabidura propia de la ciencia.
2 Otros autores interpretan lo planteado como la
contradiccin de los dos extremos viciosos, por exceso y por
defecto.
3 Noma: accin de pacer o devorar. Pacer: comer la hierba
del campo para alimentarse.
4 Conductismo, variante del pragmatismo filosfico y del
funcionalismo psicolgico de principios del siglo XX en los
EEUU. Declar como objeto de estudio la conducta, nico
fenmeno observable y, por lo tanto, que se puede medir de
la psiquis humana. Se basa en el principio de la caja negra.
5 Burruhs Skinner, profesor de la Universidad de Harvard en
1954, centra su inters en la creacin de una tecnologa de la
instruccin similar al concepto de produccin, por lo que es
dirigida bsicamente a los medios y mtodos y no al
contenido. Los objetivos son el elemento curricular bsico.
Sigui como va para el aprendizaje, el ensayo y error.
SAN AGUSTIN (354-430 CARTAGO, AFRICA)

Los principios que componen y en los que se inspira la filosofa
de San Agustn son la interioridad, participacin e inmutabilidad
del ser de Dios.
Hace una invitacin al sujeto para que se vuelva a s mismo,
pero no para pararse en el sujeto, sino para que se d cuenta
de que en l hay algo ms que lo trasciende. La mente humana
est en relacin con las realidades inteligibles e inmutables.
Con este principio demuestra la existencia de Dios, prueba la
espiritualidad del alma y su inmortalidad y adems da una
explicacin psicolgica de la Trinidad.
El segundo principio podemos enunciarlo as: todo bien o es
bien por su misma naturaleza y esencia, o es bien por
participacin; en el primer caso es el Bien sumo, en el segundo
caso es un bien limitado. Esta participacin puede ser: la
participacin del ser, de la verdad y del amor.
En cuanto a la inmutabilidad, el ser verdadero, genuino y
autntico es slo el ser inmutable. No existe de alguna forma o
en cierta medida, sino que es el Ser. Este principio vale para
distinguir al ser por esencia del ser por participacin.
Toms de Aquino difunde su pensamiento en torno

a la polmica entre el bien y el mal y el libre
albedrio, fundament una moral cuya fuente es
Dios como supremo bien. El hombre debe cultivar
su virtud religiosa como expresin de su comunin
con Dios.
El libre albedrio de los hombres se da en la eleccin
entre el bien y el mal. La causa del mal radica en el
libre albedro y en ausencia del bien y la voluntad,
expresin del pecado original, con lo que coincide,
con sus matices, con la idea agustiniana.
El sistema de virtudes morales de la tica de Toms de Aquino retoma

o tiene puntos de contacto con los propuestos por Aristteles, cuya
diferencia la marcan su significado y contenido religioso. Las agrupa
en dos grupos:
1. Virtudes Intelectuales y Morales:
Justicia
Templanza
Prudencia
Fortaleza
2. Virtudes Teologales:
Fe
Esperanza
Caridad
La causa del mal en el mundo est en el libre albedro del hombre.
Esta concepcin tico religioso mantiene el carcter formativo
iniciado por la tica Aristotlica, pues cumple con la funcin de
orientar el comportamiento moral de los creyentes a partir de la fe
divina o comunin con Dios y en espera de las buenas acciones y
la evitacin del castigo por las malas conductas como expresin
de los pecados.
TOMAS DE AQUINO (ITALIA 1224-1274)

Desarrollaron un pensamiento tico en funcin de la
concepcin religiosa del mundo que predomin en esa
poca . Las normas y los juicios morales se
subordinaron a la religin, como manifestacin de la Fe
en Dios y en la revelacin de la voluntad divina, por lo
que la tica fue considerada una doctrina oficial de la
iglesia Catlica .
El origen de la tica religiosa en la poca medieval est
en la religin cristiana, a la que se subordin la filosofa
con un carcter religioso, la misma es una arista
importante del idealismo objetivo desarrollado por
Platn, Aristteles, Cicern, hasta llegar a san Agustn.
La filosofa cristiana, aceptada como la doctrina oficial
del rgimen feuda, tena la funcin de llevar al hombre la
verdad revelada por Cristo, lo cual deba hacerse por la
misin de un mesas o predicador. El fin era investigar
como se encuentran los caminos que lo conducen a
Cristo y puede llegar a comprender y hacer suya la
revelacin cristiana? La iglesia fue un poder paralelo al
Estado y era la nica fuente del saber en la poca.
Petrarca (Roma, 1304-1374)

En la poca del Renacimiento, la tica estuvo marcada
por la orientacin humanista que caracteriz al
pensamiento en esa etapa, en la que el modo de
produccin capitalista se abra paso con la irrupcin de
sus poderosas fuerzas productivas acompaadas de los
adelantos cientficos y culturales, el surgimiento de una
nueva clase burguesa adinerada sobre la base de la
propiedad privada sobre los medios de produccin y la
explotacin del trabajo de los obreros y campesinos. Abre
paso a la modernidad. En tal contexto, todo gir en torno a
la razn y en contraposicin al predominio de la fe y a la
escolstica como manifestaciones absolutas del saber y
del rgido rgimen de castas sociales que anulaban al
individuo en la poca medieval.
El humanismo volva los ojos hacia el hombre como un
ser terrenal, libre por naturaleza, el pensamiento de la
poca abog por el reencuentro del hombre con su
esencia natural y no slo divina o trascendental, cuya
facultad esencial es la razn, las sensaciones y el propio
mundo, interno, espiritual, de sus experiencias y en
confrontacin con los otros, lo cual lo hace reconocerse a
s mismo como individuo, como un ser humano en
plenitud de facultades y poderes que puede autogobernar.
Las reflexiones ticas de los pensadores de la
poca revelan los contrastes y conflictos que
representaban los humanistas renacentistas
en cuanto al tema de la renovacin humana, la
que transitaba entre la voluntad de la
salvacin eterna con el requerimiento del
enclaustramiento interior propio del hombre
medieval y el hombre moderno, que reconoce
el amor, que ama a la naturaleza, que siente el
deseo de riquezas y de gloria.
Esta caracterstica tuvo sus matices en
Petrarca, su iniciador: "Todo sucede a travs
del contraste. Y lo que se llama aventura en
realidad es lucha... Cada cual se interrogue a
s mismo y se conteste a s mismo, para darse
cuenta hasta qu punto su nimo est
combatido internamente por pasiones
diversas y es empujado all y ac por
impulsos varios y opuestos. No es nunca
completo, no es nunca uno, sino que est
internamente discorde y lacerado".
Bentham (ingls 1748 - 1782), Robert
Owen (ingls 1771 - 1858), Charles
Fourier (francs 1772 -1837), Saint
Simn (francs 1760 -1825) desarrollan
las ideas acerca de las virtudes y los
vicios en los seres humanos asociados a
las condiciones sociales, la poltica, la
legislacin y la ignorancia. La educacin
resulta la va planteada para acabar con
la ignorancia y como base esencial para
la moralizacin de los individuos y la
posibilidad de conjugar de una forma
racional los intereses individuales y
generales. Se considera que sus aportes
marcan el sello del pensamiento tico de
la modernidad
.
El sentido normativo de la tica
tuvo su expresin ulterior en la
poca moderna en los
pensadores iluministas del
materialismo francs de los
siglos XVII y XVIII, La Mettri
(1709 - 1751), Helvecio (1715 1771), Holbach (1723 - 1789),
entre otros. Ellos realizaron
interesantes aportes al saber
tico al pronunciarse por la
moralizacin de los individuos
por medio de la educacin y la
cultura. Otro exponente es Juan
Jacobo Rousseau, quien fuera el
creador de la teora sobre el
contrato social y del cuento
"Emilio", obra moralizadora
donde se desarrollan sus
concepciones sobre la educacin
de los menores.
ADAM SMITH (Inglaterra 1723-1790)
Economista y filsofo britnico, cuyo famoso tratado
Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de
las naciones, constituy el primer intento de analizar los
determinantes del capital y el desarrollo histrico de la
industria y el comercio entre los pases europeos, lo que
permiti crear la base de la moderna ciencia de la
economa.
Como la cultura burguesa no se desarroll sin plantearse
problemas de ndole religiosa - espiritual y de carcter tico
- prctico, podemos trasladarnos a los albores de la
primera revolucin industrial en la segunda mitad del siglo
XVIII. El gran filsofo doctrinario del liberalismo y de la
economa de mercado, Adam Smith, percibe tambin las
ventajas y los aspectos negativos de la nueva cultura
econmica, as como sus relaciones conflictivas con una
madura concepcin moral. En su tratado la riqueza de las
Naciones (1776), en las mismas pginas en las que
manifiesta los beneficios del libre cambio, se refiere a la
famosa mano invisible, metfora con la cual quiere
significar que los afanes y esfuerzos del empresario
capitalista - que parece estar motivado por un completo
egosmo - aparentemente tiene por finalidad la ganancia
propia e individual, aunque sin que l lo advierta, promueve
la riqueza y el bien comn con ms eficacia que si hubiera
seguido los dictados de una planificacin estatal. Sin
embargo, a continuacin, Smith destaca taxativamente
obligaciones de ndole moral que el estado tiene para con
los ciudadanos ms dbiles, desprotegidos e indigentes;
afirma el mencionado autor:
Todo hombre, con tal de que no viole las leyes
de la justicia, debe quedar perfectamente libre
para abrazar el medio de vida que mejor le
parezca para buscar su modo de vivir y sus
intereses; y para que puedan salir sus
producciones a competir con las de cualquier
individuo de la naturaleza humana. (...) Adam
Smith; La Riqueza de las Naciones.
Adam Smith, Padre de la Economa, estudi los
aranceles y las restricciones al comercio, y en
su obra cimera, La Riqueza de las Naciones,
escribi: Lo que para un Padre de Familia es
prudente, tambin lo es para un pas. Si un pas
extranjero puede suministrarnos un artculo
ms barato de lo que nos cuesta fabricarlo, nos
conviene comprarlo. La poblacin no duda en
comprar lo que necesita, a quien lo venda ms
barato.
Luego agreg: Los extranjeros que quieran invertir en un pas, respeten sus leyes,
establezcan negocios, generen empleo y paguen impuestos, deben ser apreciados
como los nacionales. Que nadie olvide, que todos somos extranjeros
El orden social basado en la libertad
Smith tena una comprensin radical, fresco de cmo las
sociedades humanas funcionan realmente. Se dio cuenta de
que la armona social emergera naturalmente como seres
humanos se esforzaban por encontrar formas de vivir y
trabajar con los dems. La libertad y el inters propio no es
necesario producir el caos, pero - como guiado por una
"mano invisible" - el orden y la concordia. Y como la gente
golpe gangas entre ellos, los recursos de la nacin se
dibujan automticamente a los fines y propsitos que las
personas valoran ms altamente.
As que un orden social que prospera no tena necesidad de
ser controlado por los reyes y ministros. Sera crecer,
orgnicamente, como un producto de la naturaleza humana.
Sera crecen mejor en una, el mercado competitivo abierto,
con intercambio libre y sin coaccin.
La riqueza de las naciones, por tanto, no era ms que un
estudio de la economa, pero un estudio de la psicologa
social humana: la vida, el bienestar, las instituciones
polticas, la ley y la moralidad.
La psicologa de la tica
No era la riqueza de las Naciones, que primero hizo la reputacin de Smith, pero un libro
sobre la tica, la teora de los sentimientos morales. Una vez ms, Smith ve a la psicologa
social, para descubrir el fundamento de la moralidad humana. Los seres humanos tienen
una "simpata" natural para los dems. Eso les permite entender cmo moderar su
comportamiento y preservar la armona. Y esta es la base de nuestras ideas morales y
acciones morales.
Adam Smith Institute

http://www.adamsmith.org
Enmanuel Kant
Kant (Alemania 1724-1804) provoc un gran
cambio en la historia de la tica, postul una tica
terica autnoma independiente del cristianismo
que haba determinado la tica occidental hasta
el siglo XVIII. La tica no tiene fundamentos
cientficos ni metafsicos. Se establece la ley
moral que todo ser humano puede experimentar y
que no est contaminada por nada externo al
hombre. Su tica es de forma, no de contenido;
segn Kant la razn prctica y la razn terica
difieren en el uso moral, solo las acciones
originadas en la buena voluntad son morales, ya
que slo la buena voluntad es absolutamente
buena. Kant formul su imperativo categrico.
"Acta de tal forma que esa actuacin se
convierta en ley universal". Es considerado el
padre de la Filosofa Clsica Alemana, desarroll
el nivel terico del conocimiento en su teora del
Debe ser, lnea del conocimiento tico conocida
como Deontologa tica.
Friedrich Nietzsche
En Nietzsche (Alemania 1844-1900)
no existan fenmenos morales, sino
slo una interpretacin moral de los
fenmenos. El bien o el mal se hace
en virtud del poder que se tiene para
garantizar la propia fortaleza y
seguridad. Si estos actos ayudan a
la colectividad son interpretados
como buenos, si no, como malos. El
comportamiento moral no es natural,
es aprendido en la sociedad, la
familia, la religin, la escuela. El bien
supremo es la vida misma, su
esencia la voluntad de poder, slo
los ms fuertes tienen poder, la
democracia y el igualitarismo son los
dbiles.
Carlos Marx (Alemania 1818-1883)
Federico Engels (Alemania 1828-1895)
Realizan aportes en la interpretacin dialctico
materialista del conocimiento tico y de la moral,
la cual es concebida como un fenmeno de
naturaleza histrico social, cuya complejidad se
expresa en las leyes de la dinmica, de su
estructura conformada por la conciencia moral,
las relaciones morales y la actividad moral. En
las tesis planteadas respecto a la tica se
encuentran los fundamentos de su naturaleza
social, histrica y clasista, a partir de la
multifactica actividad humana. Plantean una
nueva concepcin integradora y cosmovisiva del
mundo.
Por primera vez, al penetrar en la esencia social
e histrica de la moral, no se hace depender sta
slo de las ideas como algo autnomo, ni de la
condicin biolgica, natural, innata o hereditaria
de los seres humanos, ni de la voluntad de Dios,
ni de la subjetividad interna de cada individuo
aislado. Se entiende como un fenmeno social
(plano objetivo) y lo individual (plano subjetivo),
en lo externo y en lo interno.
Ludwing Wittgenstein
(Austria 1889 - Cambridge 1951) que hizo
una de las crticas ms radicales a las teoras
ticas. Para Wittgenstein, la fe, las
emociones, los sentimientos, la subjetividad,
tienen que ver con la racionalidad, pero son
algo secundario en un mundo moral, de all su
irracionalidad. Es un filsofo irracionalista y
establece un totalitarismo lgico. Plantea si
estos problemas morales pueden ser
pensados y por tanto expresados.
Su obra Tractatus concluye "de lo que no se
puede hablar hay que callar, est claro que la
tica no resulta expresable. La tica es
trascendental". Wittgenstein afirma que slo
Dios puede poner principios ticos al hombre.
Es la propia ignorancia sobre Dios lo que
determina nuestro conocimiento ignorante
sobre tica.
Fernando Savater
Filsofo espaol (Espaa, 1947)
que considera que la tica es el
arte de vivir, este arte es expresin
de una buena vida. La persona
tica es libre y quiere saber como
reaccionar sin estar prisionero de
las costumbres y el conformismo,
la rutina, lo que diga la mayora.
Savater se manifiesta contra una
moral de premio castigo. Para los
jvenes escribi tica para Amador
y Poltica para Amador. Tambin se
destaca su obra tica con Amor
Propio.
CONCLUSIONES DE LAS DIVERSAS

CORRIENTES FILOSFICAS
1. Las ideas de los hombres influyen
en la historia personal y de los
dems.
2. Las diversas corrientes filosficas
se han dado por la reaccin del
hombre ante las circunstancias del
momento.
3. Durante los estudios universitarios
se conoce estas posturas y se
puede tener una perspectiva de los
diversos hechos ocurridos en la
historia de la humanidad.
4. La ms marcada corriente filosfica
es la corriente idealista, pues
trasciende a cualquier pensamiento
fsico del hombre.
Impacto de hechos fraudulentos de Empresas

Multinacionales en la Profesin Contable
A raz de los acontecimientos fraudulentos de las
Multinacionales Enron, World Com y Parmalat, se puso
en tela de juicio las bases doctrinarias de la Contabilidad
contempornea, como consecuencia de ello los rganos
representativos del gremio contable IFAC, IASB (Europa),
FASB (EEUU) desesperadamente se encuentran
buscando nuevos enfoques doctrinarios para hacer mas
sustentable la informacin contable y recuperar la
credibilidad y confianza del publico. En estos hechos
fraudulentos financieros se ven involucradas prestigiosas
firmas de Auditores como Arthur Andersen, Price WH,
Delloitte Touchtt y otras, que pusieron en tela de juicio la
credibilidad y confianza de la profesin contable
Mg.CPC Oscar Alegra Cueto
ORGANISMOS MUNDIALES NORMATIVOS

DE LA CONTABILIDAD
Estados Unidos de Amrica

EL CASO ENRON
Kenneth Lay
Kenny Boy
condenado a
45 aos de
prisin
Jeffrey Skilling
Condenado a 24 aos de
prisin
EUROPA
EL CASO PARMALAT
Fausto Tonna
Calisto Tanzzi
LAS CRISIS ECONOMICAS

LA FALTA DE VALORES MORALES EN LOS
PROFESIONALES TIENE CONSECUENCIAS FUNESTAS
PARA EL MUNDO
LAS CRISIS ECONOMICAS

Algunos en Wall Street se olvidaron de que detrs de
cada dlar con el que ellos comercian hay una familia que
intenta comprar una casa, pagar una educacin, abrir un
negocio o ahorrar para la jubilacin
Barack Obama
LA TRANSPARENCIA ANTE TODO

La profesora Mary F. Barth Directora de
la Escuela de Negocios de la
Universidad de Harvard y miembro del
IASB (1998) frente a la disyuntiva o
interrogante entre la precisin contable
y la generalizacin: Qu es mejor para
los mercados? Responde: Olvdense
de lo que es mejor para los mercados,
simplemente digamos la verdad.
LOS AOS 70
En esta dcada la niez y la
juventud ya se desarrollaban en
ambientes educativos diversos
donde su mxima aspiracin era la
libertad e igualdad que cada
corriente ideolgica les inculcara,
en el Per esta situacin se vea
reflejada en las ya formadas y cada
vez ms grandes nuevas formas de
subculturas socioeconmicas muy
marcadas que producan prejuicios
y resentimientos.
Los Aos 80
Pero el mundo segua evolucionando y creciendo en

su economa y con eso tambin la tecnologa y los
nuevos estilos de negocios, las nuevas formas de
gerencia, la maxificacin de ganancias y el reducir
Costos, en una economa tan inestable como la
peruana alent rpidamente a acrecentar la violencia
terrorista. El conflicto con Ecuador (Falso Paquisha)
Por otra parte la reivindicacin de lazos de
hermandad con pases hermanos como el apoyo a
Argentina en el conflicto de las islas Malvinas.
Los Aos 80
Surgen nuevas corrientes
ticas como la tica del
medioambiente, la tica de
los animales, la biotica,
tica de los profesionales,
etc. Esto sucede pues
gracias a la tecnologa
existen mayores medios de
informacin que ayudan en
la labor del investigador de
saber si lo que se esta
haciendo es bueno o malo
para la humanidad en
general, el pensamiento
del bien comn.
LOS AOS 90
Una nueva oleada de modernizacin llega a la humanidad, la
llamada revolucin digital de los 90, con un impacto cultural y
social superior a las dcadas anteriores y que impuso un
proceso de individualizacin masiva, al convertir en obsoletos
muchos medios presenciales de socializacin. El estrs
laboral se manifiesta por la fuerte presin y competencia en
las empresas dando nacimiento al coaching psychology .
En el Per luego de haber pasado por una etapa de recesin
muy dura a causa del enfrentamiento econmico del gobierno
de Alan Garca contra el FMI llega una nueva etapa de
dictadura de derecha con el gobierno de Alberto Fujimori y su
asesor Vladimiro Montesinos, los problemas de corrupcin en
los gobiernos son cada vez mas graves, esto es muestra de
la tica de esta dcada, la carencia de valores llega a los mas
altos escaos del poder y la cultura del egosmo y el ansia de
poder de los mas ricos se contrapone con el hambre y la
falta de oportunidades de los mas necesitados.
La subversin en el pas llega a niveles de violencia casi
comparables a los ocurridos en Colombia, donde ya haba
nacido la coalicin narco-terrorista, la cual llego al Peru e hizo
mas difcil la tarea de la pacificacin, la corrupcin se
instaura en la mayora de pases del mundo. La tica de los
hombres va hacia la robotizacin mental.
LOS AOS 90
El poco tiempo para almorzar

es causa de la mala
alimentacin, la comida
chatarra parece ser la solucin
mas rpida para muchos, la
ansiedad que se origina en el
stress causa estos efectos
negativos entre otros males.
Las polticas agresivas de expansin

basadas en la visin futurista de la
tecnologa, ya profetizada por los
futurlogos econmicos de los aos
80, trajeron niveles de
competitividad muy grandes en los
pases del primer mundo, para lo
cual utilizaron su tecnologa y
adelanto cientfico sobre las otras
naciones, esto les produjo un
incremento de riqueza en la
economa pero causo un nuevo
desorden psicosocial, la cultura
fast de la industria
norteamericana no tuvo
contemplaciones con los
ciudadanos, obligados a trabajar
demasiadas horas al da en varios
trabajos para mantener el estndar
de vida o sueo americano, esto
causo el nacimiento de una nueva
enfermedad llamada stress, que es
causa hasta hoy de mltiples
enfermedades principalmente
cardiovasculares, del sistema
digestivo y endocrino, la cuales
resultan mortales.
Todo lo contrario paso

en Europa donde se
practica la cultura
slow, esta politica
busca darle la
tranquilidad necesaria a
los ciudadanos,
alejandolos del stress,
preocupacion nacida en
la union familiar y la
Responsabilidad Social
Empresarial, que busca
en su lado humanista lo
mejor para su recurso
humano, concientes de
que son el corazon de la
empresa.
LA GLOBALIZACION
Un nuevo panorama se refleja
esperanzador para muchas
economas y para la libertad del
conocimiento, que trae
expectativas muy grandes para la
tica global, planetaria e
intercultural. La idea de unir la
diversa pluriculturalidad e
interculturalidad del mundo
resulta todo un reto.
La tolerancia, la paz, la diversidad
son exigencias actuales
importantes en los cuales se
puede garantizar el respeto de los
derechos de todos y hacer frente
a los males globales.
LA GLOBALIZACION
Esta unin de culturas da origen a
una diversidad de alianzas
econmicas, culturales, sociales
que favorecen todo tipo de
relaciones, as como tambin
nacen cortes internacionales que
garantizan la defensa y el derecho
de personas y naciones.
LA GLOBALIZACION
Pero en la Globalizacin se debe tener
especial cuidado con los contratos que
tienen que ver con las producciones del
estado. Quien debe reservar sus riquezas
para los ciudadanos de la nacin.
En el Per podemos apreciar por ejemplo
como siendo un pas de 200 millas de mar,
el consumo de pescado se hace cada vez
menor en la poblacin por los altos precios
del pescado en el mercado.
LA GLOBALIZACION
Un ejemplo de crisis empresarial peruana fue
la desatada en el mercado textil, entre los
empresarios peruanos de Gamarra y las
importaciones de ropa china, con una
desigualdad de condiciones en la produccin.
La tica empresarial hizo que la calidad del
algodn peruano muy reconocido a nivel
mundial resulte vencedora de esta crisis que
al final ayud al empresario peruano a
mejorar sus niveles de calidad en la
produccin.
LA GLOBALIZACION
Otro ejemplo es el de la firma de convenios entre el Estado y
firmas transnacionales de servicios, como fue el caso de
Telefnica, tenemos las tarifas mas caras del mercado.
La venta de las empresas estatales de servicios pblicos,
como es el caso de la energa elctrica.
El ingreso de las AFP en la administracin de las pensiones de
los ciudadanos peruanos, por la llamada incapacidad de
gestin del Estado.
LA GLOBALIZACION
Los derivados financieros son la nueva invasin
no militar, que busca crear colonias dependientes
al poder econmico, el banco Goldman Sachs es
un ejemplo de lo que sucede en este sentido, en
cuanto a especulaciones alimentarias.
La quiebra de Lehman Brothers marc el inicio de
la debacle ms fuerte de todas, incluso mayor que
la Gran Depresin de 1929.: la crisis de las
subprime.
En el Per se puede percibir este tipo de practicas
de una manera casi escandalosa, pues siendo
nosotros un pas productor de muchos productos
agrcolas, vemos que en el mercado los precios
son demasiado altos, ejemplo: el caso de la
quinua.
REALIDAD TICA ACTUAL

Con el surgimiento de una conjunto de procesos acelerados de
interdependencia econmica, tecnolgico, cultural y poltico social,
se incrementa la conciencia de los problemas globales, entre los que
destacan:
La pobreza y el desarrollo
El deterioro del medio ambiente natural

La corrupcin financiera
El terrorismo
El narcotrfico
El extremismo religioso
La violacin de derechos humanos
La falta de compromiso tico de gobernantes y ciudadanos
El genocidio
La Xenofobia y el Racismo
EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

La tica es imprescindible para la consecucin de una especie
de mnimo comn moral que coopere con la ciudadana
trasnacional. Desde estos valores sociales es posible fijar
una agenda tica que recuerde y ordene las directrices
apropiadas, en la era de la interdependencia, para el
desarrollo de un mundo democrtico y en las que son
necesarias acciones como:
TICA AMBIENTAL
TICA FEMINISTA
TICA MULTICULTURALISTA
TICA DE LA CIUDADANA DEMOCRATICA

Todas estas acciones han de
tener la mirada puesta en un
mundo mas justo y equitativo, sin
pasar por alto la raz econmica
de los problemas actuales de
convivencia en el planeta.
La tica no es solo la que sale al
paso de los conflictos de
identidad, sino la que se concibe
en relacin con la sociedad en su
conjunto, pensada para la
convivencia, en el sentido mas
amplio y por eso la preocupacin
por un mundo mas justo y
equitativo le es algo propio.
La educacin del ser

humano es fuente bsica
para el desarrollo de
la sociedad y parar
las taras sociales como la
violencia y la ignorancia.
Filosofa humanista iluminista.
Ejemplo Colombiano:
Desarrollo econmico en base a inversin, cultura, valores y
educacin
Fuente: diario El comercio Per: Economa 2012. cuadro comparativo basado en cifras
correspondientes a 2011.
En el Per tenemos actualmente grupos empresariales como la familia

Aaos con su empresa insignia Kola Real, quien aplica una filosofa
empresarial de valores teniendo a la justicia como bandera

Hemos de ser conscientes que los hombres compartimos el mismo
planeta, somos una nica especie y nuestro cerebro no distingue
entre razas y naciones en su funcionamiento.
Todos nacemos con el CPU mas complejo y fascinante, el cerebro,
pero, es el mismo ser humano quien se encarga de insertar
programas positivos como son los valores y diversas habilidades
asi como tambien virus y programas nocivos para la vida y
desarrollo del ser, en este CPU llamado cerebro. En este escenario
la buena noticia es que se puede mejorar el pensamiento negativo.
En el caso de los ejecutivos de empresas, muchos de ellos tienen
diversas fallas en el liderazgo, por lo que tienen que acudir a
couching empresarial, para mejorar sus habilidades mediante el
PNL (Programacin Neuro Lingstica) para lograr el xito.
Asimismo el ser humano comn y corriente necesita de terapias
psiquitricas para liberarse de muchas fallas emocionales que no lo
dejan avanzar en la vida. Lo mas triste es que muchas veces estas
fallas son programaciones emocionales errneas, malas guas, que
han sido impuestas en el hogar, escuela e inclusive en la
universidad.

Muchas creencias y valores
morales tienen un origen biolgico
vinculado al cerebro. Los
conceptos del bien y el mal
responden a la adaptacin al
medio y la supervivencia. El
cerebro necesita principios
qumicos pero tambin ideas y
emociones que producen
sustancias tan importantes como
las endorfinas. Si alguna vez una
poca desprovista de valores
hubiera durado bastante, la
humanidad ya habra dejado de
existir.
Importancia del pensamiento en el ser humano
Nosotros mismos debemos controlar nuestro cerebro, nuestro

Pensamiento, libre de manipulacin externa. La automotivacin
es clave para el bienestar, la alimentacin de la autoestima y el
Liderazgo.
De nosotros depende
no sentirnos esclavos
de sentimientos
negativos que solo
contribuyen a
circunstancias o hechos
nefastos en nuestra
vida
Cinthya Cooper
auditora interna
de WORDCOM
Sherron Watkins
auditora interna
de ENRON
WORDCOM
ENRON
SCOTT SULLIVAN
DOMINIO DE HABILIDADES
PSICOSOCIALES Y COMPETENCIAS
PERSONALES Y SOCIALES.
UNIVERSIDAD DE NEW YORK
JEFFREY SKILLING
DOMINIO DE HABILIDADES
PSICOSOCIALES Y COMPETENCIAS
PERSONALES Y SOCIALES
UNIVERSIDAD DE HARVARD

Scott D. Sullivan contador pblico , Universidad de New
York, ex Oficial Principal de Finanzas, Tesorero,
Consejero y Secretario de WorldCom, fue condenado
por haber participado en fraude contable de WorldCom
por $ 3,800,000,000, el mayor escndalo financiero en
su momento en la historia de EE.UU. .
Jeffrey Skilling, Economista, MBA en Harvard, fu el

antiguo presidente de la empresa Enron Corporation,
que quebr por bancarrota en 2001.
En el ao 2006 fue hallado culpable de mltiples delitos
de fraude, relacionados con el colapso financiero de
Enron, por los cuales est cumpliendo una condena de
24 aos y 4 meses en el Correccional de Englewood,
Colorado.

Importancia del dominio de las habilidades en el profesional
Beneficios de la tica Profesional basada
en la Inteligencia Emocional
Las habilidades personales y sociales crean patrones de conducta
positivos que conducen a la actuacin tica y el respeto por los
valores.
En el caso de las auditoras Cooper y Watkins, les permiti una
actuacin tica importante que fortaleci sus decisiones basadas en
valores, habilidades personales psicosociales que les permitieron
hacer uso de la inteligencia emocional para no caer en la tentacin
del dinero, como si sucedi con el personal de Arthur Andersen en el
caso ENRON.

La neurofisiologa cerebral es
la misma para todos los grupos
nacionales y tnicos. La
especie humana esta
biolgicamente capacitada
para compartir procesos de
evaluacin , entre ellos los
ticos. Las diferencias
proceden del entorno cultural.
Tenemos algo en comn que
debemos aprovechar como
especie necesitada de una
tica intercultural, tenemos la
base biolgica, el cerebro.
En otro orden la nueva

psicologa cognitiva se basa
en modelos de la
informtica y la inteligencia
artificial. A pesar de este
enfoque tecnolgico, es una
psicologa social y
humanista. Informacin,
conexin e integracin son
sus arquetipos.

La tica es una disciplina practica, que
intenta ayudar a decidir la forma en que se
debe actuar, no solo enfocado al logro de un
objetivo u objetivos determinados, sino de
una manera integral y sistemtica.
.
La neurosicologa destaca que

nuestro cerebro es una sola e
integrada unidad neurolgica. Se
desprende entonces una
conclusin central, en beneficio de
la tica, que no puede separar el
mundo de los principios del mundo
de los hechos. Una tica
interculturales posible por la
disposicin neurocognitivas del ser
humano. Esta tica estar abierta
a todos los lenguajes de la
inteligencia humana.
La tica es una disciplina

practica, que intenta
ayudar a decidir la forma
en que se debe actuar, no
solo enfocado al logro de
un objetivo u objetivos
determinados, sino de una
manera integral y
sistemtica.

Para algunos autores, el
enfoque de la tica es
determinar,
cmo
comportarnos? a fin de
asegurar
nuestra
realizacin personal, el
vivir una vida buena,
floreciente, que valga la
pena, digna de vivirse. La
tica tambin tiene que
considerar cules son los
fines que vale la pena
perseguir, y bajo qu
condiciones perseguirlos.
Por lo tanto, la tica

busca:
Cmo debemos actuar?
La forma en que se
realiza un hecho
La solucin no puede
centrarse solamente en
la forma ms econmica
para lograr los fines
establecidos.

Para Salomn el propsito de la tica es:
"Primero que nada, la bsqueda y
comprensin de la buena vida, el vivir bien,
la vida digna de vivirse. En gran parte, es
cuestin de perspectiva: es poner toda
actividad y meta en su lugar, es saber qu
vale la pena hacer y qu no vale la pena
hacer, es saber qu vale la pena querer y
tener, y qu no vale la pena querer y tener...
Tambin, dentro del mbito de los negocios,
es tener en mente qu es lo importante y
esencial en ltima instancia, y qu no lo es,
qu sirve al conjunto de las metas de nuestra
carrera y qu no, qu es parte del negocio y
qu est prohibido en el negocio, incluso
cuando est en juego el incremento de las
utilidades, la medida ms evidente del xito
en los negocios."

Definitivamente, la tica ayuda
a decidir cmo debemos
actuar, pero resulta importante
esclarecer la forma en que lo
hace. La tica no proporciona
un conjunto de reglas que
permitan saber qu hacer
exactamente en cada
situacin concreta (en
contraposicin a qu no
hacer), pues en cada situacin
hay muchos factores de
importancia que se deben
considerar.

Sin embargo, resulta posible
ensear principios generales,
entrenar a una persona a reconocer
los escollos ms comunes,
exponerla a las principales lecciones
que la experiencia ha enseado a
nuestros predecesores. Pero, a fin
de cuentas, no hay manera de evitar
que la persona que se enfrenta al
problema valore la situacin tal
como se presenta, aqu y ahora, y
acte en consonancia con la
constelacin de factores presentes
en ese momento, aunque las
definiciones tericas pueden
sealarnos el camino adecuado a
tomar.

Constituye un modo de pensar, de conocer el
mundo interno y externo, hacer de la vida una
forma de existencia de conformidad a las
capacidades y facultades del ser humano.
- Nos identifica como humanos; contrapone la
razn y la emocin.
- Una manera, un modo, una forma de
expresar nuestros pensamientos, ideas,
anlisis.
- Es la base de toda accin.
- Como forma de pensar tiene un grado
relativo de importancia, es necesario pero no
es suficiente para la vida humana.
- Se determinar lo bueno, lo honesto, la
distincin entre el bien y el mal.
- Actuar con inteligencia (en contraposicin a
dejarse llevar por impulsos y emociones).
- Tomar en cuenta los intereses de los dems
(en contraposicin a actuar de manera
puramente egosta).
LA CONDUCTA HUMANA
La conducta humana,
viene a ser el modo de
conducir nuestras
actividades de acuerdo a
diversos estmulos, que
provocan una respuesta
segn la persona. Una
persona puede reaccionar
ante un estmulo de
distinta manera que otras.
Los estmulos pueden ser
reacciones emocionales o
ejemplos de conducta a
seguir.
LA CONDUCTA HUMANA
La conducta precisa una
manifestacin externa en el
mundo o realidad. El entorno
social modifica la respuesta y la
persona influye (decisin)
igualmente, en el entorno en el
que se encuentra y que lo
rodea.
Trastorno del Comportamiento:
manifestacin de una conducta
inadecuada a la realidad de la
persona y del contexto en el
que se produce.
LA CONDUCTA HUMANA
La conducta humana es el resultado de
muchos factores acumulados en la vida del
ser humano, la conducta es el modo de
expresarnos en la sociedad.
La persona desde muy pequeo es instruido
en diversas actividades, valores,
pensamientos, costumbres, ideologas, etc.
La persona es un ser sentimental y social su
desarrollo depender mucho de la forma en
que reciba sentimientos de amor, confianza,
cario, seguridad, para desarrollar su
sentido de reciprocidad con estos
sentimientos, volverse un buen ser humano,
sentimental, justo y bueno, que se podr
desarrollar a plenitud en cualquier actividad
de la sociedad.
LA CONDUCTA HUMANA
Todo lo contrario suceder si el
ser humano sufre maltratos,
vejmenes, humillacin, violencia
fsica.
Tambin esa violencia se reflejara
en su entorno mediante su
conducta, a esto le llamamos
trastornos del comportamiento, la
cual se podra intentar mejorar
desde la escuela o a partir de
figuras positivas que tengan
cercana al nio, como
profesores, familiares, con
influencia positiva para el
infante.
COMPORTAMIENTO
Es toda actividad humana que sea observable
por otro.
Es la manera de proceder de una persona con
relacin a la moral o a las reglas sociales.
Parte o manera en que los hombres gobiernan
su vida o dirigen sus acciones.
Forma en que se manifiesta y desarrolla la
conducta.
El comportamiento no es solo un mero conjunto
de interacciones estimulo - respuesta, sino
una disposicin individual frente a determinados
estmulos que provocan una respuesta segn
la persona. Una persona puede reaccionar ante
un estimulo de distinta manera que otras.
El comportamiento precisa una manifestacin
externa en el mundo o realidad.
El entorno social modifica la respuesta y la
persona influye, igualmente, en el entorno en el
que se encuentra y por el que esta rodeada.
PERSONALIDAD
La persona es el elemento
que pone de manifiesto el
comportamiento.
Es el conjunto de
cualidades psicofsicas que
distinguen un ser de otro.
Es el hombre como
persona, adems de ser un
individuo con un complejo.
Organismo con funcin
sensorio- motora, es la
imagen que da de si mismo.
PERSONALIDAD
ASPECTOS A DESTACAR:
Unidad de elementos que
constituyen un sello peculiar y
propio.
Forma de responder ante los
estmulos y circunstancias de la
vida, donde se ve como unas
cualidades destacan sobre otras,
siendo estas las que caracterizan
al sujeto.
Integra el conjunto de las funciones
psquicas y da como resultado la
costumbre de ser o manera de ser.
Esta constituida por aquel conjunto
de elementos fsicos, psicolgicos,
sociales, culturales y espirituales
que muestran un sello peculiar, un
estilo.
RELACIN DE LA TICA CON LA CONDUCTA HUMANA
CONDUCTA HUMANA
Aprendemos actitudes
primarias.
Formas de pensar y actuar.
COMPORTAMIENTO
Forma en que procedemos

a actuar en la sociedad.
De acuerdo a la forma de
pensar, acatamos o no las
normas establecidas.
PERSONALIDAD
Forma de pensar y actuar

establecida por la costumbre
y la practica en el tiempo.
Forma de ser establecida
del ser humano.
Deca Aristteles sobre las virtudes: stas deben ser

practicadas desde temprana edad, pues solo los hbitos,
la repeticin de actos, puede garantizar su posterior
comprensin y actuacin por costumbre.
LOS VALORES
Cada profesin y cada profesional adquieren mayor dimensin
relacionados con valores. Estos pueden enriquecer o hacer
despreciable los actos del profesional, segn la calidad que tengan.
No existe accin moral desprovista de relacin estrecha y directa
con algunos valores; tampoco profesin sin valores.
CONCEPTO DE VALOR
No existe una definicin universal de valor. Todos
hablamos y aceptamos la existencia de valores, pero el desacuerdo
se refiere es cuanto a que son.
ALGUNOS CONCEPTOS DEL VALOR

Valores son proyectos ideales de comportarse y de existir que se
adecan a las coordenadas histrico sociales y que a la vez trascienden
(Adela Garzn y Jorge Garcs).
Valores son opciones entre diversas maneras de actuar que son
manifestaciones de la jerarqua en la concepcin del mundo que un
sujeto o colectivo tiene (Parsons y Kluckhohn).
Valores son un tipo de creencias que lleva al sujeto a actuar de una
manera determinada; son creencias que prescriben el comportamiento
humano (Rokeach).
Valores son caractersticas de la accin humana, en cuanto que esta
ultima presupone la eleccin de determinadas opciones entre un
conjunto de dilemas que configuran la existencia humana (Parsons).
Valor es aquello que hace una cosa digna de ser aprendida, deseada y
buscada. Son, por tanto ideales que siempre hacen referencia al ser
humano y que ste tiende a convertir en realidades o existencias
(Garca Maurio).
ALGUNOS CONCEPTOS DEL VALOR

Valores son lo que suele mover la conducta humana y el
comportamiento de las personas; orientan la vida y marcan la
personalidad (Garca Maurio)
Valores o virtudes son algo adquirido hasta el punto de convertirse en
hbito; algo querido por la voluntad y que acaba siendo, asimismo,
objeto de deseo (Victoria Campos).
Los Valores lo son por las propiedades reales de la cosa, dichos valores
no solo estn en la cosa, sino que son de ella, son valores de sus
propiedades. Si los valores fueran independientes de la realidad, la
relacin entre valor y realidad sera extrnseca: es lo que expresa la
preposicin de. Por ser como son, es por lo que tienen valor que
tienen. Lo cual significa que la cosa no tiene valor si no que es
valiosa. Y esto es lo esencial. El valor nunca es sustantivo, sino un
adjetivo: es siempre y solo valor de algo (Xavier Zubiri).
LOS VALORES
La palabra valor es muy utilizada en las
actividades econmicas, pero va mas all de
ellas. Sirve tambin para expresar aspectos
fundamentales de la vida y del ser mismo del
hombre. Es una de las que mayor uso y que
todos creemos saber que significa. Cuando se
trata de expresar lo que entendemos por valor,
all comienzan las dificultades; Esa claridad
primigenia desaparece.
Veamos algunos conceptos de valor:
1.
Concepcin Subjetivista o Psicologista: Algo

vale en la medida que se siente agrado,
inters, deseo o aprobacin. Por ejemplo de
por si las cosas no son valiosas ni los valores
son cosas. Lo que hace al valor como tal es la
vivencia de quien las aprecia. Por ella surgen
los valores; sin ella no hay valores. Un objeto
recuerdo valor sentimental.
LOS VALORES
Cunto vale un vaso con agua? Pues ni un sol supongo, pero este
aumenta de valor si lo estn vendiendo en la nica tienda en
medio del desierto.
Un baln de futbol puede costar 10 soles pero si a sido pateado
por Messi, podra costar miles.
La medalla que me regal mi madre o el reloj que me regal mi
padre pueden tener un valor sentimental incalculable.
2. Concepcin Objetivista de los valores considera que el valor
tiene existencia propia, independientemente de las vivencias
humanas; tienen realidad, que es absoluta, incondicionado,
ideal, intemporal, eterno, inalterable, perfecta, etc. Sirve de
regulador para las realidades de hecho. Oro, plata,
propiedades.
LOS VALORES
3.
Concepcin Subjetivista y objetivista acerca del Valor, en esta

posicin se rescata e integra ambas cualidades del valor, pues en
cada valor existen aspectos subjetivos y objetivos. El valor consta
de ambos aspectos y solo a travs de ellos. Entonces el valor tiene
fundamento en la realidad, pues se trata de una cualidad de las
cosas o de las personas que las hace apreciables y valiosas para el
hombre. De por si y sin la apreciacin de este, las cosas pueden
ser mas o menos bienes, pero no valiosas. Son valiosas en relacin
al hombre que las valora. Esta concepcin es la mas integral y
realista. Por un lado no reduce el valor a la pura vivencia; por otro,
reconoce que, a pesar del aspecto de realidad del valor, tambin
requiere lo subjetivo.
LOS VALORES
Entonces podemos decir que desde la tercera concepcin, el valor

no tiene una definicin estricta, sino mas bien, una descripcin
pluriforme. As, podemos decir que el valor, en efecto, es todo
aquello que permite dar un significado a la existencia humana,
todo lo que permite ser verdaderamente hombre. O tambin,
que es aquella cualidad de las cosas o de las personas que las
hace apreciables por alguien.
JERARQUIA DE VALORES
Cada valor tiene un rango propio, es decir,
ocupa un lugar determinado en una escala o
jerarqua. No existen dos valores iguales.
Se puede aceptar la necesidad y la
existencia de este orden entre los valores,
pero no existe una aceptada en general por
todos.
JERARQUIA DE VALORES
Max Scheler
ofrece una
jerarqua de
valores, que se
convirti en poco
tiempo, en la ms
conocida y
aceptada.
Valores Sensibles o de lo
Agradable y desagradable
Valores Vitales
Valores Espirituales
Valores de lo Santo y de lo
Profano
VALORES SENCIBLES O DE LO
AGRADABLE Y DESAGRADABLE
GOCE
SUFRIMIENTO
PLACER
PLACERDOLOR
SENCIBLE
VALORES VITALES
NOBLE
ENFERMEDAD
ALEGRIA
VULGAR
SALUD
VEJEZ
MUERTE
AFLICCION
ANGUSTIA
VENGANZA
VALORES ESPIRITUALES
BELLO
FEO
JUSTO
INJUSTO
VEJEZCONOCIMIENTO
DE LA VERDAD
VALORES DE LO SANTO Y LO
PROFANO
Estos valores son superiores a los espirituales
LA F
LA
INCREDULIDAD
LA ADORACION
LA INTEGRACIN DE LOS VALORES

El hombre siempre esta abierto a los valores. Pues esta comienza con
la percepcin. Sin esta el hombre no se dara por notificado, afectado
por el o solicitado. En el momento que el hombre reconoce el valor y
se est al Frente de uno de ellos comienza el proceso de valoracin y
que es repuesta ante el aspecto objetivo del valor. La relacin entre el
hombre como sujeto de valores y la realidad se establece. Es entonces
que la relacin aumenta, el hombre responde activamente
reconociendo al valor como tal, adems de seleccionar, comparar,
preferir a unos y rechazar a otros, es el momento del acto de
valoracin.
Un valor, segn el tipo de preferencia que haya merecido por parte del
hombre (aceptacin o rechazo, preferencia positiva o negativa), se
integra al ser y a la vida del mismo hombre. As comienza la
internalizacin del valor, es decir la incorporacin, es entonces cuando
el valor se convierte en criterio de comportamiento, en orientador,
motivador e impulsor de los actos humanos.
LA INTEGRACIN DE LOS VALORES
Los valores tienen un componente

emotivo y subjetivo, pues el aprecio,
la preferencia, el gusto, el agrado o
el inters son los que realmente dan
valor a un bien objetivo vale decir
que los bienes han de tener un
atractivo para el hombre, si se
agrega a ellos el calificativo de
valioso; los bienes son los valores
que se aprecian. En la medida que
un valor se integra y se compenetra
con el ser humano, lejos de
mantenerse como externo y extrao
a l, se torna familiar, intimo y, cada
vez, mas personal y deseable.
PERCIBE
Reconoce el
Valor.
SELECIONA
Selecciona el
Valor de
acuerdo a
sus ideas.
INTERNALIZA
Integra el
valor al ser,
hacindolo
suyo y parte
del
pensamiento
y la
actuacin.
LOS VALORES AFECTAN EL

PENSAMIENTO, LA VOLUNTAD Y LOS
SENTIMIENTOS
LOS VALORES GENERAN EN EL HOMBRE UN COMPROMISO

CONSIGO MISMO, COMO REALIZADOR , DESTINATARIO Y SUJETO
DE VALORES
Compromete a la totalidad de la
persona humana. De esta manera,
el valor se convierte en promotor del
desarrollo del mismo hombre; al
realizarlo se realiza as mismo.
LOS VALORES DEL CONTADOR PBLICO
Dentro del cdigo de tica del contador

En la federacin internacional de contadores pblicos
(IFAC) y en el colegio de contadores pblicos de lima
(CCPL) encontramos los principios fundamentales de la
tica del contador pblico.
PODEMOS APRECIAR ALGUNOS VALORES:

INTEGRIDAD.El Contador Pblico debe ser
sincero, justo y honesto en
todas sus relaciones
profesionales.
El Contador Pblico debe ser
probo e intachable en todos
sus actos.
El Contador Pblico no debe
estar asociado a informes,
rendiciones, comunicaciones
u otra informacin que
contengan un material falso.
JUSTICIA
HONESTIDAD
RESPONSABILIDAD
SINCERIDAD
INDEPENDENCIA
OBJETIVIDAD
OBJETIVIDAD
El Contador Pblico no debe
permitir que los favoritismos,
conflictos de inters o la
influencia indebida de otros
eliminen
sus
juicios
profesionales o de negocios.
El Contador Pblico Colegiado,
debe actuar siempre con
independencia en su manera
de
pensar
y
sentir,
manteniendo sus posiciones
sin admitir la intervencin de
terceros.
LIBERTAD
INTELIGENCIA
PERSEVERANCIA
JUSTICIA
SINCERIDAD
COMPETENCIA PROFESIONAL Y
CUIDADO DEBIDO
COMPETENCIA PROFESIONAL
Y DEBIDO CUIDADO
El Contador Pblico tiene el deber de

mantener sus habilidades y conocimientos
profesionales actualizados en el nivel
apropiado para asegurar que el cliente o
empleador reciba un servicio profesional
competente basado en los desarrollos
actuales de la prctica, legislacin y tcnicas
existentes.
El
Contador
Pblico
debe
actuar
diligentemente y de acuerdo a las tcnicas
aplicables y las normas profesionales cuando
proporciona sus servicios profesionales.
Un servicio profesional competente requiere
el ejercicio de un juicio sensato en la
aplicacin de los conocimientos y habilidades
profesionales.
HABILIDAD
CONOCIMIENTO
EDUCACIN
INTELIGENCIA
SERVICIO
DILIGENCIA
SENSATEZ
CONFIDENCIALIDAD
ACTITUD
POSITIVA
CONFIDENCIALIDAD
El Contador Pblico debe respetar

la confidencialidad de la informacin
obtenida como resultado de sus
relaciones profesionales y de
negocios y no debe revelar esta
informacin a terceros que no
cuenten con la debida autoridad a
menos que exista un derecho o
deber legal o profesional para
revelarla.
La informacin confidencial obtenida
como resultado de las relaciones
profesionales o de negocios no
debe ser usada por el Contador
Pblico para obtener beneficios
personales o para terceros. El
Contador Pblico debe mantener la
confidencialidad incluso en el
ambiente social o familiar.
PRUDENCIA
RESPETO
LEALTAD
FIDELIDAD
CONFIABILIDAD
ALGUNOS DE LOS VALORES MORALES
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
LIBERTAD
FELICIDAD
HONESTIDAD
HUMILDAD
AMOR
PAZ
RESPETO
RESPONSABILIDAD
SENCILLEZ
TOLERANCIA
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
UNIDAD
AYUDA
AMISTAD
CARIDAD
JUSTEZA
JUSTICIA
FIDELIDAD
CONOCIMIENTO
TRABAJO
LIMPIEZA
VALORES Y VIRTUD PROFESIONAL

VALORES PROFESIONALES: Toda profesin tiene una propuesta
concreta de valores. Ejercer la profesin es una manera de vivir
preferentemente ciertos valores. Cada profesin tiene un campo de
accin y tambin actividades caractersticas y exclusivas por lo que
cada una tiene una escala de valores preferidos. Algunas demandan la
realizacin de la justicia como valor dominante, en tanto otras lo hacen
con la verdad en la enseanza o la comunicacin, unas a la disciplina y
otras al espritu de servicio a los dems.
El profesional prolonga sus valores personales con los valores de su
profesin, lo cual lo hace integralmente en un hombre valioso.
VIRTUDES PROFESIONALES: El buen profesional, ante todo, es un
hombre de bien, es decir, virtuoso, las virtudes son medios para el
correcto ejercicio profesional. El profesional es una garanta para el
cliente que ste sea un hombre de virtud. La verdadera intencin de la
tica Profesional es la de rescatar la virtud. Entonces podemos definir
la virtud como una cualidad que disponemos los profesionales para
obrar bien, gracias a la virtud, alguien procede con rectitud y hace lo
moralmente correcto.
ALGUNOS DE LOS VALORES MORALES

NEGATIVOS O ANTI VALORES MORALES
1. INJUSTICIA
2. EXPLOTACIN
3. ANGUSTIA
4.
DESHONESTIDAD
5.
6.
7.
8.
ARROGANCIA
ODIO
INPRUDENCIA
IRRESPETO
9.
IRRESPONSABILIDAD
9. SOBERBIA
10. INTOLERANCIA SOCIAL

11. DIVISIONISMO
12. PERJUICIO
13. ENEMISTAD
14. ENVIDIA
15. DESIGUALDAD O NO
CORRESPONDENCIA
JUSTA Y EXACTA
IMPORTANCIA DE LA PSICOLOGA
EN EL PROFESIONAL
La psicologa es el know-how del
pensamiento y el proceder del
hombre, mide, explica y, en
ocasiones cambia el comportamiento
de los seres humanos y otros
animales. Trata de estudiar y
entender
el
comportamiento
individual.
Un
gerente
lder
alimenta
continuamente su conocimiento, el
que se trata de la teora del
aprendizaje, de la personalidad, la
psicologa clnica, la psicologa
industrial
y
la
psicologa
organizacional.
POR QUE ES IMPORTANTE EL CONOCIMIENTO

DE LA PSICOLOGA EN LOS PROFESIONALES?
En la actualidad las principales escuelas de negocios del

mundo hacen nfasis en cursos sobre el comportamiento
humano y las aptitudes de las personas, la comprensin del
comportamiento humano en la determinacin de la eficacia de
un gerente, administrador o lder, lo vital que es para una
empresa que sus lideres hayan tenido cursos de habilidades
interpersonales en la currcula de estudios.
IMPORTANCIA GLOBAL
El conocimiento sobre el comportamiento en el lder tiene

implicancias en todo el mundo, pues la globalizacin enmarca el
conocimiento de la cultura en general y la manera en que las
organizaciones toman decisiones en base al conocimiento y cultura del
lder.
Por muchos aos el conocimiento de la psicologa organizacional tiene
orgenes en la cultura occidental, pero debemos tener en cuenta que el
mundo es mucho ms que solo occidente.
HABILIDADES DEL LDER GERENCIAL
AUTOCONOCIMIENTO
AUTOREGULACIN
ACCIN
PROCESO DE LA MEJORA EN LA
ACTITUD DEL LDER GERENTE
MEDIDAS QUE TOMAMOS
PARA MEJORAR
BUESTRAS FALLAS Y
FORTALECER NUESTRAS
COMPETENCIAS,
HABILIDADES Y
CONOCIMIENTOS.
DIAGNOSTICO
DE NUESTRAS
FORTALEZAS Y
DEBILIDADES
ESTAS TIENEN QUE VER CON

EL MEJORAMIENTO DE
NOSOTROS COMO LIDERES Y
EL BIENESTAR QUE SE
PUEDE ALCANZAR EN
NUESTRA CONCIENCIA,
CUERPO Y EN LAS
IMPLICANCIAS POSITIVAS
DEL ENTORNO PERSONAL Y
LABORAL.
AUTO
CONOCIMIENTO
AUTOREGULACIN
RESULTADOS E
IMPLICANCIAS
ACCIN
TOMAMOS ACCIN Y
REALIZAMOS NUESTRO
PRINCIPAL PROYECTO
QUE CONSISTE EN
MEJORAR NOSOTROS
PRIMERO.
HABILIDADES QUE DESARROLLAN EL

CONOCIMIENTO EN PSICOLOGA
ESPIRITUALIDAD
Y F
INTELIGENCIA
EMOCIONAL
INTELIGENCIA
SOCIAL
REFLEXIN Y
MEDITACIN
LENGUAJE
CORPORAL
COACHING
PROGRAMACIN
NEURO
LINGSTICA
ACTITUD MENTAL
POSITIVA
ESTUDIO Y
CONOCIMIENTO
La tica Profesional y la importancia de la Sociologa y la

Antropologa como base fundamental de la Responsabilidad
Social Empresarial y la Identidad Nacional.
La tica Profesional y la importancia de la Sociologa y la

Antropologa como base fundamental de la Responsabilidad
Social Empresarial y la Identidad Nacional.
Para poder entender el rol de la empresa y la

implicancia e importancia de esta en la vida de las
personas debemos tener claro ciertos
conocimientos que devengan futuramente en una
gestin exitosa del lder que tome las decisiones.
Partamos desde el factor mas importante que es la
psicologa y su entendimiento para poder
desarrollar las habilidades necesarias que nos
ayuden a comprender la importancia de estas
ciencias sociales que tienen una importancia vital
en el ser humano, mas an en esta era de la
globalizacin, el conocimiento y el entendimiento.
LA SOCIOLOGA
En tanto que la psicologa se centra
en el individuo, la sociologa estudia a
las personas en relacin con su
ambiente social o cultural. Los
socilogos
han
contribuido
al
conocimiento empresarial mediante el
estudio del comportamiento grupal en
las organizaciones, en particular en
las que son formales y complejas. Lo
ms importante es quiz que la
sociologa ha contribuido a la
investigacin acerca de la cultura
organizacional, teora y estructura de
la organizacin formal, tecnologa
organizacional,
comunicaciones,
poder y conflicto.
LA ANTROPOLOGA
Es el estudio de las sociedades, y tiene por
objeto aprender sobre los seres humanos y
sus actividades. Sus inicios como pueblo,
cultura o nacin, incentiva el arraigo y
conocimiento de la propia nacin y de las
extranjeras que servir para aceptar
nuestros orgenes y respetar los otros.
Gracias a esta ciencia nos ayuda a
comprender las diferencias en cuanto a
valores, actitudes y comportamientos
fundamentales entre personas de pases
distintos y en organizaciones diferentes.
Gran parte de nuestra comprensin actual
de la cultura organizacional, los ambientes
organizacionales y las diferencias entre
culturas nacionales, es resultado de la
antropologa.
LA IMPLICANCIA DEL CONOCIMIENTO DE LA SOCIOLOGA Y LA

ANTROPOLOGA COMO BASE DE LA RESPONSABILIDAD SOCIAL
EMPRESARIAL.
Sin un conocimiento de las ciencias
sociales, un profesional del medio
empresarial tiene clara desventaja en una
gestin integralmente exitosa. Como
hemos podido observar en los conceptos
anteriores, estos conocimientos son
necesarios en el desempeo del lder
gerente, y son la base fundamental de la
Responsabilidad
Social
y
la
Responsabilidad
Social
Empresarial,
puesto que desde su concepcin la R.S.E.
es un acto voluntario que es alentado por la
preocupacin del conocimiento de los
impactos medio ambientales as como
tambin del mejoramiento de los ambientes
de trabajo y el respeto por los derechos de
los trabajadores y stakeholders.
LA IMPLICANCIA DEL CONOCIMIENTO DE LA SOCIOLOGA Y LA

ANTROPOLOGA COMO BASE DE LA RESPONSABILIDAD SOCIAL
EMPRESARIAL.
La constante preocupacin del profesional en cuanto a

temas de Responsabilidad Social Empresarial lo llevar a
destacarse como un humanista y lograr vencer los retos del
mundo globalizado y tener oportunidades importantes en su
devenir profesional. Las oportunidades como trabajar en el
extranjero, trabajar con personas de diferentes culturas,
administrar la fuerza de trabajo diversa y aceptar la diversidad
respetando diversas posturas, todas ellas llevadas a cabo
con el fin de mantener un mundo cada vez mejor.
QUE BUSCAMOS LOS PROFESIONALES EN LA RESPONSABILIDAD

SOCIAL EMPRESARIAL
SER SOCIALMENTE RESPONSABLE SIGNIFICA SER

CONSCIENTE DEL EFECTO QUE NUESTROS ACTOS
PUEDEN OCASIONAR A CUALQUIER INDIVIDUO O
GRUPO SOCIAL.
Este concepto compromete a todos los Stakeholders.
QUE ENTENDEMOS POR DESARROLLO

SOSTENIBLE?
ES EL DESARROLLO QUE SATISFACE LAS

NECESIDADES ACTUALES DE LAS PERSONAS SIN
COMPROMETER LA CAPACIDAD DE LAS FUTURAS
GENERACIONES PARA SATISFACER LAS SUYAS.
Este concepto compromete no solo las necesidades
actuales, sino tambin a las futuras, lo cual plantea que
necesariamente debe existir un equilibrio que se proyecta
en tres aspectos fundamentales ntimamente
relacionados: el ambiental, el econmico y el social.

Etica Aplicada y Rse Unidad I

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ASIGNATURA:

OBJETIVOS DE LA ASIGNATURA DE ETICA

Conocer las normas de

Mg. CPCC Oscar Alegra Cueto

Dos Practicas calificadas (PC)

QUE SENTIMIENTO LE PRODUCE ESTA IMAGEN?

Mg. CPCC Oscar Alegra Cueto

Cul es el Rol del Contador Pblico en la

Mg. CPCC Oscar Alegra Cueto

Ethos significa carcter, pero

No hay hombre sin moral

tica que es ciencia, dentro del

tica est en relacin con el hombre,

LA SITUACIN SOCIAL Y MORAL EN

Se hace necesario y evidente que para solucionar

BREVE RESEA HISTORICA DE LA TICA

Desde que los hombres viven en

Incluso las grandes

1. La felicidad, fin supremo.

A su pensamiento debemos la enunciacin de la

Las virtudes ticas o intelectuales tienen como expresin

SAN AGUSTIN (354-430 CARTAGO, AFRICA)

Toms de Aquino difunde su pensamiento en torno

El sistema de virtudes morales de la tica de Toms de Aquino retoma

TOMAS DE AQUINO (ITALIA 1224-1274)

Petrarca (Roma, 1304-1374)

Adam Smith Institute

CONCLUSIONES DE LAS DIVERSAS

Impacto de hechos fraudulentos de Empresas

Mg.CPC Oscar Alegra Cueto

ORGANISMOS MUNDIALES NORMATIVOS

Mg. CPCC Oscar Alegra Cueto

Estados Unidos de Amrica

LAS CRISIS ECONOMICAS

LAS CRISIS ECONOMICAS

LA TRANSPARENCIA ANTE TODO

Pero el mundo segua evolucionando y creciendo en

El poco tiempo para almorzar

Las polticas agresivas de expansin

Todo lo contrario paso

REALIDAD TICA ACTUAL

El deterioro del medio ambiente natural

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

La educacin del ser

En el Per tenemos actualmente grupos empresariales como la familia

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

Importancia del pensamiento en el ser humano

Nosotros mismos debemos controlar nuestro cerebro, nuestro

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

Jeffrey Skilling, Economista, MBA en Harvard, fu el

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

En otro orden la nueva

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

La neurosicologa destaca que

EL CARCTER UNIVERSAL DE LA TICA

La tica es una disciplina