Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Asensi Crítica y Subalternidad
Asensi Crítica y Subalternidad
Asensi Prez, Manuel (2007), Crtica, sabotaje y subalternidad, Lectora, 13: 133-153. ISSN:
1136-5781 D.L. 395-1995.
134
Lectora 13 (2007)
(d)
As en la entrevista con Stefano Rosso que cierra el libro leemos: Siempre he mantenido que
uno puede abordar los problemas de la ideologa y por extensin los problemas de la poltica
slo en base al anlisis crtico-lingstico (De Man, 1990a: 185).
135
Para la nocin de imperio vase naturalmente el libro de Hardt y Negri (2002). Sobre los
aparatos ideolgicos del estado vase el trabajo de L. Althusser (1974: 105-170). A pesar de
que en nuestros das ya no puede tomarse el Estado como eje en torno al cual gira la
produccin, a pesar de todas las modificaciones que han sido introducidas, la tesis de Althusser
sigue teniendo un valor descriptivo y explicativo inigualable, razn por la que la adopto aqu
como una de las bases de mi argumentacin. Un Aparato Ideolgico del Estado (o del
Imperio) dice Althusser es un medio del ejercicio del poder de Estado en los Aparatos de
Estado, el Aparato (represivo) de Estado de una parte y, de otra, los Aparatos Ideolgicos de
Estado (p. 129) (o del Imperio). El instrumento de los AIE o AII es naturalmente la ideologa.
136
Lectora 13 (2007)
(d)
muchos, que non an cabo ni fin (85). El resultado es que el rey decide
cambiar su primera decisin y no matar a su hijo. Por qu? Porque
seducido por la narracin, habiendo introyectado la visin del mundo que
ella presenta, la hace suya y se comporta de acuerdo con su imagen
construida. Por otra parte, cuando la mujer le cuenta la historia del tratante
de pieles (curador de paos) que no prohiba jugar a su hijo en el agua, de
forma que lleg un da en el que tratando de salvarle, se ahogaron los dos,
la narradora finaliza de este manera: E, seor, si t non te antuvias a
castigar tu fijo ante que ms enemiga te faga, matarte (87). De inmediato,
el rey cambia su conducta y vuelve a mandar que maten a su hijo. La razn
es la misma: el regente, seducido por la narracin, asimilando un modelo
que determina su subjetividad, se ve llevado a actuar de un modo
determinado. De todo ello podemos extraer las siguientes conclusiones:
Primero, en tanto discurso modelizante, la literatura no es diferente de
un discurso tico, religioso, poltico o de otro orden semitico. Son muchos
los registros que emplea endubete, el principal instructor del Sendebar,
para educar al hijo del rey y quin sabe si antes tambin al rey (son lo que
endubete llama saberes cuyos nombres escribe por las paredes del
palacio, 72-73), de la misma manera que nosotros recibimos modelizaciones
provenientes de diferentes lugares y discursos. Al igual que stos encarna
una ideologa que modeliza la subjetividad de los receptores. Se diferencia
de esos otros discursos en su modo retrico general: el ejemplo. Lausberg
(1975: 204-205) reconoce en el exemplum una de las figurae sententiae,
y dentro de stas las que llama figuras de la extensin semntica: El
exemplum () es [] una esfera infinita de lo simile y consiste en
un hecho fijado [] que es puesto en comparacin con el pensamiento.
Ntese que la traduccin latina del trmino griego pone de
relieve que el ejemplo es modlico y, por ello, incitativo, performativo.
Segundo, aunque la literatura sea un sistema ms del polisistema
modelizante, su modo retrico, el ejemplo, emplea un discurso no
4
referencial como forma de expresin, o lo que es lo mismo: la metfora. Lo
simile, como la metfora, est fundamentada en la analoga. Y la analoga,
como bien saba el pensamiento rabe en torno al siglo XIII (Al-Farabi,
Averroes) es una estructura lgica del pensamiento que emplea el
silogismo. Si algo bueno tuvo el que durante buena parte de la Edad Media
no se conociera la Potica de Aristteles, fue que permiti pensar la artes
poetriae en trminos de la lgica aristotlica. El smil es lo que permite
transitar al lector o receptor desde lo particular a lo general y desde lo
particular a lo particular. Por qu el consejero le dice al rey que le ha
referido el ejemplo para que se cuenta de los engaos de las mujeres?
Porque el relato de la mujer, que manipula al papagayo para quitarle
credibilidad ante el marido, crea en la mente del rey el siguiente efecto
4
Esta no-referencialidad es comn a todos los discursos en la medida en que una cosa es la
realidad semitica y otra la fenomnica, pero en la literatura est algunas veces puesta en
evidencia de una manera radical.
138
Lectora 13 (2007)
(d)
139
140
Lectora 13 (2007)
(d)
3. Crtica y sabotaje
3.1. Caracterizacin
As las cosas qu es, qu puede ser la crtica literaria como sabotaje? La
crtica literaria no se ocupa ni de textos literarios ni de producir un sentido
7
a partir de una forma. Por literatura entiende no la obra de arte verbal,
sino todo lo que cae bajo el campo de la inscripcin, de aquello que J.
Derrida (1971) y G. L. Ulmer (1985) bautizaron como gramatologa, la cual
emerge, entre otras cosas, de la etimologa greco-latina del trmino
literatura. La crtica literaria, en la acepcin que empleo aqu, es el
ejercicio de un sabotaje de aquellas mquinas textuales lineales o no
lineales (literarias, filosficas, polticas, ticas, flmicas, discursivas en
general) que presentan la ideologa como algo natural, o bien la cartografa
de esos textos que funcionan como un sabotaje de la misma ideologa. Esta
distincin es importante porque subraya que la crtica literaria como sabotaje
presupone que existen dos clases generales de textos: los textos tticos
7
Nada que ver, pues, con lo que Barthes (1966. Trad. Esp. 1983) llamaba crtica. En realidad,
esta crtica como sabotaje est ms cerca de las mitologas barthesianas.
141
Lectora 13 (2007)
(d)
143
144
Lectora 13 (2007)
(d)
escatolgico. En vez de decir tus dientes son perlas dice tus dientes son
de ajo, con lo cual la metfora identificativa se rompe ya que deja de ocultar
la realidad fenomnica del referente. Resulta claro, asimismo, que la
estructura formal de este film, su montaje, su lenguaje cinematogrfico, es
cmplice de los modelos ms codificados del cine de Hollywood. Ello le
resta fuerza crtica, pero no obstante su sabotaje es remarcable.
Algo semejante, aunque en otro contexto discursivo y en otro contexto
histrico, es lo que sucede con los textos de Antonin Artaud donde el campo
metafrico, lejos de cubrir con un velo el referente corporal, lo subraya. En
Van Gogh, le suicid de la socit nos dice: On peut parler de la bonne
sant mentale de van Gogh qui, dans toute sa vie, ne sest fait cuire quune
main et na pas fait plus, pour le reste, que de se trancher une fois loreille
gauche, dans un monde o on mange chaque jour du vagin la sauce verte
ou du sexe de nouveau-n flagell et mis en rage, tel que cueilli sa sortie
du sexe maternel (Artaud, 1976: 123).
Y ah se revela cmo su posicin ttica en defensa de van Gogh y en
contra del socius se manifiesta textualmente en forma de un conjunto de
metforas que van en una direccin muy distinta a la del consuelo y la
ocultacin: on mange chaque jour du vagin la sauce verte es un claro
ejemplo basado en la idea de una sociedad antropfaga y enferma cuyos
actos son los que, en realidad, pueden ser calificados de insania mental.
Ejemplos de textos no tticos y resistentes a la ideologa son los que
Derrida y Paul de Man, cada uno a su modo y siguiendo diferentes
estrategias, han analizado como indecidibles: Mallarm, Sollers, Ponge,
Baudelaire, Shelley, Keats (y nosotros aadiramos: Gngora, ciertas
vanguardias, Alain Resnais, etc.). La crtica como sabotaje acepta las tesis
derridiana y demaniana segn las que esos textos funcionan como potentes
agentes deconstructores con un nivel de formalizacin ms elevado que el
de ciertos metalenguajes. En palabras del propio Derrida: su poder
formalizador es mayor, incluso si es de apariencia literaria o en apariencia
tributaria de una lengua natural, que el de una proposicin de forma lgico9
matemtica (1975: 334). Naturalmente un texto attico puede adoptar
muchas modalidades retricas y expresivas, al igual que los textos tticos,
pero siempre de una forma u otra desarrolla alguna clase de contradiccin
10
lgica u oposicin real que vuelve imposible el mantenerse en una
posicin. Y esto es algo que puede darse en los diferentes niveles del
lenguaje: en el fonolgico, en el sintctico, o en el semntico. Pongamos un
En este mismo libro encontramos una afirmacin que condensa muy bien la caracterstica
fundamental de estos textos no-tticos: su resistencia a la crtica: Ahora bien, a la crisis de la
literatura as observada, una crtica cualquiera, como tal podra hacerle frente? Podra
pretender a un objeto? El solo proyecto de un crnein, no cede por lo mismo que se deja
amenazar y poner en cuestin en el punto de la refundicin o, con una palabra ms
mallarmeana, del re-templado literario? (Derrida, 1975: 336).
10
Me refiero, como ya se habr adivinado, a la distincin introducida por Kant (1922) entre
oposicin real y contradiccin lgica, en Kants Briefwechsel (Berlin, Walter de Gruyter).
145
Lectora 13 (2007)
(d)
En este sentido asumo la crtica que Gayatri Chakravorty Spivak (1999: 248-311) hace al
intento de hablar en nombre de los subalternos.
148
Lectora 13 (2007)
(d)
En ese sentido se aparta de todas aquellas concepciones que ven en la literatura llamada de
ficcin un efecto performativo ficticio o inoperante.
150
Lectora 13 (2007)
(d)
de su hijo. La crtica como sabotaje aborda la analoga entre esa historia del
curador de paos y su hijo y la historia del rey Alcos y su hijo, detectando la
metfora y oponiendo una metonimia que cree un cortocircuito entre esas
dos historias, entre la realidad textual y la realidad fenomnica. Tal crtica
deshace el silogismo. En el nivel en que se est tratando, un silogismo
constituye la base de la ideologa puesto que es el responsable de, por
decirlo en trminos demanianos, confundir la realidad lingstica y la natural,
13
la referencia y la fenomenalidad.
Que no nos pase como al rey Alcos, no nos dejemos llevar simplemente
por la imposicin de una mirada o por una narracin, pues es demasiado lo
que est en juego. Por eso, la crtica como sabotaje se hace siempre las
mismas preguntas: en qu direccin va este texto dentro de los
polisistemas modelizadores? Qu vende?
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Adorno, Theodor W. (1962), "La crtica de la cultura y la sociedad", Prismas.
La crtica de la cultura y de la sociedad, trad. Manuel Sacristn, Barcelona,
Ariel.
(1992), Teora esttica, Madrid, Taurus.
Althusser, Louis (1974), Ideologa y Aparatos Ideolgicos del estado (Notas
para una investigacin), Escritos, Barcelona, Laia: 105-170.
Artaud, Antonin (1976), Textos 1923-1946 , Buenos Aires, Caldn.
Barthes, Roland (1983), Crtica y verdad, Argentina / Mxico / Espaa, Siglo
XXI. [Ed. original: Critique et vrit, Pars, Seuil, 1966]
Balibar, tienne y Pierre Machery (1975), Sobre la literatura como forma
ideolgica, Althusser et al., Para una crtica del fetichismo literario, Madrid,
Akal.
Boltanski, Luc y ve Chiapello (2002), El nuevo espritu del capitalismo,
Madrid, Akal.
Butler, Judith (2006), Qu es la crtica? Ensayo sobre la virtud de
Foucault, Transversal, Multilingual Webjournal, <http://transform.eipcp.net/
transversal/0806/butler/es>
Cervantes, Miguel (1987), El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha,
Madrid, Clsicos Castalia.
Deleuze, Gilles y Flix Guattari (1993), Qu es filosofa?, Barcelona,
Anagrama.
13
Escribe Paul de Man (1990: 23): Lo que llamamos ideologa es precisamente la confusin de
la realidad lingstica [semitica, dira yo] con la natural, de la referencia con el
fenomenalismo.
151
Lectora 13 (2007)
(d)
153