Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Calendario 6º
Calendario 6º
282078 Arequipa
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
Cuando el libertador Simn Bolvar lleg al Per en 1823, se defina la batalla final por la
emancipacin de Amrica. En ese momento Snchez Carrin apoy la decisin del
Congreso de la Repblica que otorg la plenitud de poderes al libertador, convirtindolo
en dictador.
En 1824 Bolvar design a Snchez Carrin como ministro general, jugando un papel
importante en la lucha contra las huestes realistas. A finales de ese mismo ao, el
libertador lo design ministro de Gobierno y Relaciones Exteriores. Asimismo, el Congreso
de la Repblica lo declar Benemrito a la Patria en grado heroico y eminente.
En febrero de 1825 Bolvar lo nombr vocal de la Corte Suprema de Justicia, pero la salud
del prcer haba decado considerablemente. Finalmente, Jos Faustino Snchez Carrin
muri en Lurn el 2 de junio de 1825, a los 38 aos de edad.
VI JUNIO - 2
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
03 de Junio
JULIO C. TELLO
PADRE DE LA ARQUEOLOGA PERUANA
Si no hubiera sido por Julio Csar
Tello, gran parte de nuestra historia
estara todava envuelta bajo un halo
de misterio. Sin embargo, sus obras e
investigaciones nos han permitido
conocer ms de nosotros mismos.
Julio Csar Tello naci en Huarochir,
en la sierra de Lima, el 11 de abril de
1880. Desde muy joven se despert en
l la inquietud por la ciencia y por la
investigacin. Por ese motivo estudi
la carrera de medicina en la
Universidad Nacional Mayor de San
Marcos, gradundose en esa Facultad
el 16 de noviembre de 1908.
Sus estudios de medicina fortalecieron
su vocacin por la investigacin
rigurosa sobre el hombre. Esta
caracterstica se manifest cuando
obtuvo el grado de doctor en Ciencias
Antropolgicas en la prestigiosa
Universidad de Harvard en los Estados Unidos, en 1911.
La perspectiva que le dio el conocimiento de la medicina y de las ciencias antropolgicas
abri para l un camino sumamente estimulante: estudiar los orgenes de las culturas
peruanas, tan ricas y complejas.
Es considerado el padre de la arqueologa peruana porque fue el primero que se propuso
estudiar, con la rigurosidad y mtodos adecuados, la formacin y la naturaleza de las
culturas antiguas de nuestro pas, convencido de que era la nica manera de comprender
al Per actual.
Tello saba que las naciones slo pueden crecer en armona cuando estudian y reconocen
su pasado. Por eso es tan importante estudiar la Historia del Per, porque de esta manera
se construyen y fortalecen las races de nuestra identidad.
EXCAVANDO EN LA HISTORIA
Julio Csar Tello estudi muchas culturas peruanas, como por ejemplo la cultura Paracas.
Entre sus libros ms importantes destacan: El origen de las civilizaciones antiguas e
Introduccin al estudio de las civilizaciones de Paracas.
VI JUNIO - 3
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
Sin embargo, su principal inters estuvo en el estudio de la cultura Chavn. Tello crea que
Chavn fue la cultura madre de las civilizaciones andinas posteriores que se desarrollaron
en el Per. El aporte de Tello en este sentido es invalorable: dio a conocer al mundo una
gran cultura peruana desarrollada en Ancash a partir del siglo IX a.C, en la zona de
Chavn de Huntar y en los valles de Cupisnique, Casma, Nepea y Lambayeque. Entre
las expresiones ms conocidas de esta cultura est el gran Castillo Chavn, adornado por
las famosas cabezas clavas, el obelisco Tello y la representacin estilizada de una deidad
felina representada en la cermica negra, joyas, armas y relieves en piedra de sus
construcciones y monolitos.
El Castillo de Chavn fue declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco en
1985. Las investigaciones del profesor Tello sobre Chavn permitieron no slo determinar
su enorme importancia en el nacimiento de las culturas peruanas, sino tambin
comprender el proceso de formacin de las mismas.
Apasionado por la arqueologa peruana, Julio C. Tello fund en 1924 el Museo de
Arqueologa y estimul a muchos jvenes investigadores para que continen con la tarea
de descubrir las culturas prehispnicas del Per.
El profesor Julio Csar Tello fue un gran cientfico e investigador de las culturas del
antiguo Per. Pero fue, antes que nada, un peruano enamorado de su pas, que saba
que la grandeza y fortaleza de los hombres y mujeres que construyeron los fabulosos
templos y fortalezas en la antigedad es la misma de los peruanos de hoy, que pueden, si
se lo proponen, construir una nacin feliz para todos. En ese esfuerzo se comprometi
hasta el 7 de junio de 1947, fecha de su muerte.
VI JUNIO - 4
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
05 de Junio
DA MUNDIAL DEL MEDIO AMBIENTE
Por que se celebra el Da Mundial del Medio Ambiente?
En la dcada de 1950 la palabra
contaminacion se comenz a or
con ms frecuencia, inicindose
de esta forma, los estudios
acerca de los efectos negativos
sobre el medio ambiente. En los
aos 60 la preocupacin paso de
los cientficos a la gente comn,
que empez a sufrir las
consecuencias en la vida diaria.
El 15 de junio de 1972, en
Estocolmo, Suecia, la asamblea
general de la Conferencia de las
Naciones Unidas sobre el Medio
Ambiente, designo el 5 de junio
como el Da Mundial del Medio
Ambiente. En aquella ocasin los
delegados recomendaron 196
medidas que deberan tomar en cuenta los gobiernos y organismos internacionales para
detener la contaminacion del suelo, de las aguas y del aire, con miras a hacer ms
profunda la conciencia universal de la necesidad de proteger y mejorar el medio ambiente.
Da Mundial del Medio Ambiente 2005, Ciudades Verdes: Planear para el Planeta!
El tema seleccionado para el Da Mundial del Medio Ambiente 2005 es Ciudades Verdes y
el slogan es Planear para el Planeta! Las principales celebraciones internacionales del
Da Mundial del Medio Ambiente 2005 se llevaran a cabo en San Francisco, California,
Estados Unidos, y sern organizadas, como todos los anos, por el Portal Educativo de las
Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA).
Su agenda se basa en dar una cara humana a los temas ambientales; dar poder a la
gente para que tomen el papel de agentes activos en el desarrollo sustentable y
equitativo; promover una comprensin sobre el hecho de que las comunidades pueden
cambiar sus actitudes acerca de temas ambientales; y demandar sociedades que
aseguren a las naciones y a la gente disfrutar de un futuro ms prspero y seguro.
Cmo podemos celebrar este da?
VI JUNIO - 5
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
El Da Mundial del Medio Ambiente lo pueden celebrar de muchas formas, como por
ejemplo: desfiles de bicicletas, competencias de ensayos y carteles en las escuelas,
plantaciones de rboles, promociones de reciclaje, campanas de limpieza, entre otros. En
muchos pases, este evento anual es utilizado para incrementar la atencin y accin
poltica.
Las autoridades de los distintos pases del mundo hacen declaraciones y se comprometen
a cuidar la Tierra. Se hacen compromisos ms serios que llevan a la creacin de
estructuras gubernamentales permanentes, las cuales se dedican al manejo ambiental y
la planeacin econmica. Esto tambin ofrece una oportunidad para firmar o ratificar
convenciones ambientales internacionales.
En este Da Mundial del Medio Ambiente examinemos el estado de nuestro medio
ambiente. Consideremos cuidadosamente las acciones que cada uno de nosotros debe
llevar a cabo, y despus dirijmonos a nuestra tarea en comn: preservar todo tipo de
vida en la tierra.
VI JUNIO - 6
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
07 de Junio
BATALLA DE ARICA
_______________________________________________________________________________________
medidas de defensa estn tomadas, espero ataque pasado maana, resistir. Hganos
propios (enve refuerzos) cuantos sea posible. Dios guarde a U.S. Francisco Bolognesi". A
pesar del pedido desesperado, las fuerzas peruanas, al mando del Coronel Leiva estaban
lejos, se haban retirado a Arequipa.
El 5 de junio a las 7 de la maana, el comando chileno envi como parlamentario, al
mayor Juan de la Cruz Salvo , quien fue recibido por Bolognesi en su casa, al pie del
Morro, donde en la actualidad se encuentra el Consulado peruano en Arica. El mayor le
expres a Bolognesi que el jefe del ejrcito de Chile quera evitar un intil derramamiento
de sangre, puesto que el grueso del ejrcito peruano-boliviano haba ya sido vencido en
Tacna. De la Cruz Salvo le dijo que tena el encargo de pedir la rendicin de la plaza,
"cuyos recursos en hombres, vveres y municiones conocemos".
"Tengo deberes sagrados y los cumplir hasta quemar el ltimo cartucho", dijo Bolognesi
al parlamentario chileno, sin embargo, le advirti que esta respuesta era personal y que
deba consultar con los otros oficiales.
La consulta se di. Uno por uno contest por orden de graduacin. Ni una voz discrepante
se alz. Los defensores de Arica dijeron: "Cuando menos sea nuestra fuerza, ms
animoso debe ser nuestro corazn".
El asalto del 7 de junio de 1880
Al amanecer del 7 de junio de 1880 se inici el asalto chileno por la retaguardia, en el
fuerte de la Ciudadela. Empez una feroz matanza de prisioneros, de los 400 soldados
peruanos, slo sobrevivieron diez.
La resistencia final tuvo lugar en el Morro mismo. All estaban Bolognesi, More, Alfonso
Ugarte, Saenz Pea, Armando Blondel, con los restos de los batallones Tarapac,
Iquique, Artesano y Granaderos de Tacna. Eran unos pocos hombres contra muchos
asaltantes. Todo concluy a las 8 de la maana.
Segn Sanz Pea, "slo More y Bolognesi continuaron haciendo fuego con sus
revlveres" hasta que un soldado chileno le dispar a Bolognesi y lo tendi muerto
instantneamente de un balazo en el crneo.
La Batalla de Arica, constituy un holocausto consciente por el honor nacional, un
sacrificio colectivo unnimemente aceptado y enfrentado con singular denuedo. Las cifras
que siguen, muestran en forma elocuente que no hay en la historia de las guerras del
mundo, en lo porcentual, sacrificio mayor:
Batalla de Wagran : 38% muertos
Batalla de Waterloo : 24% muertos y liciados
Batalla de Gravelotte : 8% muertos
Batalla de Arica : 60% : muertos
Hay que agregar asimismo que en la Batalla de Arica, del efectivo total de los batallones
VI JUNIO - 8
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
VI JUNIO - 10
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
17 de Junio
DA MUNDIAL DE LUCHA CONTRA LA DESERTIFICACIN Y LA SEQUA
_______________________________________________________________________________________
VI JUNIO - 12
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
VI JUNIO - 13
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
Sin embargo, todas las historias no son alegres. En algunos rincones de nuestra desigual
sociedad el rol del padre es distante y conflictivo, a tal punto que muchas crisis familiares
y hechos de violencia domstica son producidos por el hombre de la casa. As, el padre
se convierte en victimario y figura de miedo, terror e inflexibilidad. Lamentablemente,
estos problemas culturales, sociolgicos y hasta psicolgicos no pueden ser ignorados.
UN PAP COMO POCOS
La principal imagen que acude a tu cabeza en el Da del Padre es la del argentino Piero
cantando Viejo, mi querido viejo? Si es as, preocpate. Es posible que no te hayas
percatado de la lrica dramtica que ms parece una despedida que un encuentro alegre y
regocijante.
En todo caso, la historia del da del padre no empieza con una guitarra. Data de tiempo
atrs y se sita en los Estados Unidos. William Jackson Smart tena cinco hijos y una
mujer maravillosa. Sin embargo, la historia dio un vuelco trgico cuando su esposa muri
mientras daba a luz por sexta vez.
Qu hacer en ese momento? Ubiqumonos: estamos a fines del siglo XIX y principios
del siglo XX en una sociedad machista que relegaba a las mujeres a los quehaceres
domsticos. El seor Smart tom una frrea decisin: criar solo y sin ayuda a sus seis
hijos en una granja ubicada en el estado de Washington.
Aos despus, Sonora Smart Dodd, de 27 aos, escuch un domingo un sermn sobre el
Da de la Madre. De pronto se pregunt: por qu no exista un da as para los padres?
En ese momento, la hija de William Jackson Smart inici una campaa para celebrar el
Da del Padre el primer domingo de junio, da del cumpleaos de su pap.
Algunos gobernantes pensaron que se trataba de una broma. Festejar el Da del Padre?
De ninguna manera. Pero Sonora demostr ser una hija decidida e insistente hasta que
logr su cometido. El primer Da del Padre se celebr el 19 de junio de 1910 en Spokane,
Washington.
En 1924 el presidente Calvin Coolidge declar el Da del Padre una celebracin nacional
en los Estados Unidos. En 1966, el presidente Lyndon Johnson firm una proclamacin
presidencial que declaraba el tercer domingo de junio como el Da del Padre en todos los
Estados Unidos. A partir de ese momento, la celebracin se extendi a todo el mundo.
VI JUNIO - 14
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
22 de Junio
DON MANUEL GONZALES PRADA
Escritor peruano, figura ms discutida e
influyente en las letras y la poltica del Per en
el ltimo tercio del siglo XIX. Poeta, pensador,
idelogo, periodista y reformador radical en
todos los frentes, lo convierte en una
personalidad de relieve continental en un
momento dominado por el modernismo.
Naci en Lima un 5 de Enero de 1844 y muri
un 22 de Junio de 1918. Sus orgenes se
remontan a una familia aristcrata de linaje y
devocin religiosa. Sus padres fueron Don
Francisco Gonzles de Prada y Doa Josefa
lvarez de Ulloa, recibi el nombre de Jos
Manuel de los Reyes Gonzles de Prada y
Ulloa, que realzaba el hecho de que naciera
en una fecha notable del santoral cristiano,
cosa que ms tarde le disgustara
sobremanera, eligiendo entonces firmar con la
forma abreviada de Manuel Gonzles Prada.
En un clebre discurso en Lima, el ao 1886,
proclam: "Los viejos a la tumba, los jvenes
a la obra!" convocando a la lucha por el
cambio social, contra las malas ideas y los malos hbitos, contra leyes y constituciones
ajenas a la realidad peruana, contra la herencia colonial, contra los profetas que
anunciaban el fracaso definitivo de Amrica Latina.
Convertido en la voz del nuevo Per, que deba surgir de la derrota de la Guerra del
Pacifico, denunci los males que el pas arrastraba por siglos, entre ellos la indiferencia
por la condicin infrahumana del indgena; su prdica, hecha en un estilo implacable y
VI JUNIO - 15
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
VI JUNIO - 16
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
24 de Junio
DA DEL CAMPESINO O DA DEL INDIO?
La duda en la denominacin
es prueba del problema de
identidad y los vaivenes que
han sufrido los intentos de
decir y hacer algo por una
porcin importante de la
poblacin
referida
prcticamente a la mitad de
los peruanos.
La incorrecta denominacin
inicial de indios, utilizada por
Coln para referirse a los
naturales de las costas
centroamericanas por creer
que haba llegado a las Indias
Orientales, se convirti pronto
en expresin peyorativa, de
insulto y menosprecio en
boca
de
los
blancos
dominantes.
En el ao 1969, el general Juan Velasco, tanto por reivindicar a la numerosa poblacin
originaria subsistente, como para satisfacer a sus asesores y adherentes, cambi la
antigua denominacin por la categora marxista de campesino.
El Comercio de Lima, el diario ms importante del pas le fue adjudicado a este sector
campesino-ex indgena. Igualmente, los dos grandes canales de televisin privados
expropiados compulsivamente, as como el canal estatal de televisin y Radio Nacional
del Per le brindaban grandes espacios a los campesino-indgenas. El quechua fue
reconocido como lengua oficial. El diario El Comercio tena una pgina cotidiana en esta
lengua y el diario La Crnica, expropiado y manejado directamente por el gobierno,
editaba una versin completa en quechua. El Ministerio de Educacin public sendos
libros de Gramtica y Diccionarios en las seis principales variantes dialectales del
quechua peruano.
En las multitudinarias manifestaciones de apoyo a la Reforma Agraria los discursos eran
en quechua. Los grandes festivales culturales denominados INKARRI fomentaban las
canciones, poemas, cuentos, chistes y animacin en quechua.
Fue un quinquenio de protagonismo social, cultural, lingstico, cultural y poltico del
campesino-ex indgena.
El eclipse lleg en 1975, con la cada de Velasco.
VI JUNIO - 17
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
VI JUNIO - 18
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
24 de Junio
LA CEREMONIA DEL INTI RAYMI
El Inti Raymi o fiesta del Sol fue la festividad religiosa ms importante durante el tiempo
de los Incas. Hasta el da de hoy se sigue representando cada 24 de junio en el complejo
arquitectnico de Sacsayhuamn.
Habr en el mundo otra ciudad tan maravillosa como el Cusco, bella, misteriosa y
fascinante? Ciudad sagrada de los Incas, ombligo del mundo, punto csmico de energa
singular fcil de percibir en el aire, en las piedras, en las brillantes estrellas del amanecer,
en el ro y en las montaas.
Cusco es una ciudad marcada por el encuentro, por la simbiosis, por la mixtura de
riquezas culturales y naturales que la hacen nica, diferente pero a la vez indisoluble.
En el Cusco sorprende todo: sus calles empedradas, sus espectaculares templos y
casonas construidas sobre bases ptreas, sus monumentales palacios incas, fortalezas,
ciudadelas y otras obras de perfecta ingeniera, entre las cuales se destacan
Ollantaytambo, Piquillacta, Tipn y Moray, as como otros tesoros arqueolgicos
escondidos.
Sin duda uno de sus principales atractivos es el recinto Sacsayhuaman, monumental
complejo arquitectnico ubicado en la zona norte del Cusco, a dos kilmetros de la ciudad
y a 3671 metros sobre el nivel del mar. Fue una de las fortalezas ms importantes del
VI JUNIO - 19
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
VI JUNIO - 20
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
Actualmente el Inti Raymi es una representacin teatral, pero tambin una de las
manifestaciones tradicionales ms evocadoras de nuestra identidad nacional porque
simboliza los valores y recuerdos de nuestro pasado.
Al comps de los aires musicales, delegados de los cuatro suyos desfilan con sus
vestimentas tpicas mientras ustas, coyas y pallas avanzan en ondulantes columnas. De
pronto, el Inca se deja ver, transportado sobre una litera y acompaado de un squito de
orejones y otros dignatarios que caminan a respetable distancia de l.
Mientras suenan los pututus, las cornetas y las quenas, el Inca se pone de pie, extiende
los brazos hacia el horizonte y rinde homenaje al Inti elevando dos grandes vasos de oro
llenos de chicha.
VI JUNIO - 21
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
26 de Junio
DA DE LA LUCHA CONTRA EL TRFICO ILCITO Y EL USO INDEBIDO
DE DROGAS
Para quienes se han perdido en los oscuros laberintos de la droga, pareciera que el
hambre discurre sin sentirse, la enfermedad sin padecerla, la ignorancia sin conocerla, la
muerte prematura como una lnguida tristeza, la depravacin como un txico inevitable.
Sin duda, estremece conocer ese mundo desencantado, paralizado por la enajenacin de
hombres y mujeres apenas con fuerza para sostener sus huesos. Sin embargo, pese a los
esfuerzos que se le dedican, no logramos hacerlo menos marginal, redimible.
En el Per, se han llevado a cabo numerosas investigaciones sobre el consumo de
drogas que evidencian su extensin preocupante entre los jvenes. Para ejemplificar esa
tendencia, citaremos datos proporcionados por CEDRO que el ao 2003 realiz un
Estudio Epidemiolgico sobre Uso de Drogas en 7 ciudades en las 3 regiones naturales
del pas.
Segn el informe: la prevalencia del consumo de marihuana alcanz al 10.3% de la
poblacin entre 12 y 64 aos, indicando que 1 de cada 10 pobladores ha probado
marihuana al menos una vez en la vida. Se apreci una mayor prevalencia de vida en los
hombres (19.5%) en comparacin con las mujeres y si bien existen casos de consumo en
todas las edades, el porcentaje de quienes han probado dicha sustancia es mayor en el
grupo entre los 19 y 24 aos (17.4%) y menor en aquellos entre los 50 u 64 aos (5.9%),
aprecindose que el 4.7% de individuos entre los 12 y 18 aos ya ha consumido
marihuana al menos una vez en la vida.
En cuanto a la regin de residencia, se aprecia una mayor prevalencia en Lima (11.5%)
que en provincias (6.2%), aunque el porcentaje de entrevistados de la regin selva que ha
probado marihuana es bastante cercano al de Lima (10.6%), convirtindose as en los
sectores donde es ms grave el panorama de aproximacin inicial a dicha sustancia. Los
pobladores con mejores niveles educativos presentaron una mayor prevalencia de vida de
marihuana, alcanzando un mximo del 16.3% de aquellos que cuentan con educacin no
universitaria completa. Las menores prevalencias de vida se observaron en los
entrevistados con menor instruccin (ninguno: 0.5% y preescolar: 0.0%). Segn nivel
socioeconmico la prevalencia de vida fue mayor en el nivel socioeconmico bajo (10.8%)
y menor en el medio/alto (5.7%), opuesto a lo observado en el caso de las drogas
sociales.
VI JUNIO - 22
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
El 6.1% de la poblacin consumi marihuana por vez primera entre los 12 y 18 aos y el
3.9% lo hizo entre los 19 y 24 aos, siendo muy pequeos los porcentajes de primer
consumo de dicha sustancia pasados los 25 aos de edad. Consistente con el mayor
involucramiento de los hombres en el consumo de marihuana, son ellos los que aparecen
ms representados en todas las edades de inicio reportadas.
Aunque el reducido nmero de casos de consumo alguna vez de PBC no permite extraer
conclusiones definitivas, se puntualiza que se apreci un mayor porcentaje de inicio en el
consumo de PBC en el grupo entre 12 y 18 aos (1.8%) y en el grupo entre 19 y 14 aos
(1.2%) pero incluso se detect casos de primer consumo de dicha sustancia entre los 30 y
39 aos (0.3%), lo cual es consistente con la mayor prevalencia de vida observada en los
grupos de mayor edad.
Tras conocer dichas cifras, debemos aceptar que las distintas formas de pensar, sentir y
actuar frente a la Prevencin Integral del uso indebido de drogas dependen del paradigma
que adoptemos.
El coordinador del Proyecto de Prevencin Integral, Gerencia de Juventud (DABS) de la
Alcalda Mayor de Bogot, Jos Villarreal Snchez, precisa que hay bien identificados tres
paradigmas: el de las ciencias emprico analticas, el de las ciencias histrico
hermenuticas y el de las ciencias sociales crticas.
El primer paradigma es el de las ciencias emprico analticas. La mayora de los maestros
del mundo lo reproduce. Parece que ser inteligente fuera ser analtico. Este paradigma es
el hegemnico, el ms pobre filosficamente pero es el que manda en la cultura del
consumo y de mercados. Fundamentados en el anlisis hemos atomizado el mundo,
hemos dividido no slo a la comunidad sino al individuo. All lo ms importante es el
mundo objetivo y la cualidad de los analticos es la objetividad. La vergenza mayor es
ser subjetivo. Desde all, la prevencin consiste simplemente en acabar con las drogas
ilegales porque en ellas anida la maldad, son el flagelo de la humanidad. Tienen
excelentes conocimientos sobre cada sustancia y sus componentes. En esto son
admirables los analticos. De los sujetos y sus contextos saben poco y mucho menos de
las relaciones entre sujetos, sustancias y escenarios.
El segundo paradigma es el de las ciencias histrico hermenuticas. Los que fueron
formados en el pensamiento dialctico estn ms interesados por la sociedad y la cultura,
por los sujetos colectivos, sus relaciones sociales y de produccin. En materia
deprevencin, este paradigma nos ensea a preguntarnos por quel sistema social
prevaleciente requiere tanto de las drogas legales e ilegales para sostener la pobreza en
el tercer mundo y buscar alivio en su primer mundo? Devela los intereses econmicos y
polticos en el negocio de las drogas y descubre en el abuso y la adiccin a las drogas
ms un sntoma que una causa.
El tercer paradigma es el de las ciencias sociales crticas. Orienta su mirada, su
pensamiento y su accin hacia los sujetos individuales ysus relaciones intersubjetivas.
Los que fueron formados en el pensamiento crtico no se apuran en dar recetas, se
preguntan por los saberes que ponen en juego los sujetos en la comunicacin, exige
argumentos pero respeta la diversidad de posturas. Su lema es el dilogo de saberes y se
promueve la formacin de sujetos autnomos. En el tema de la prevencin no se focaliza
en las drogas como los del primer paradigma, ni se queda en la lectura de las relaciones
antagnicas entre clases sociales; se pregunta por las diferentes formas de pensar de los
VI JUNIO - 23
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
VI JUNIO - 24
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
26 de Junio
DA INTERNACIONAL DE LA PRESERVACIN DE LOS BOSQUES
TROPICALES
Estamos rodeados de madera. Camas,
puertas y ventanas; el mueble del
computador, los pupitres en el aula, las
mesas sobre las que comemos, las sillas
donde nos sentamos. Tienes idea de la
cantidad de rboles que se necesitan para
que vivamos con ciertas comodidades?
Este 26 de junio tienes la oportunidad de
pensar en ello porque se celebra el Da
Internacional de la Preservacin de los
Bosques Tropicales.
Alrededor de 1000 millones de hectreas de nuestro planeta estn cubiertas por los
bosques tropicales. La mitad de esta superficie se concentra en Latinoamrica, frica y el
sudeste de Asia, pero con el correr de los aos esta cantidad est disminuyendo
considerablemente.
En las ltimas dcadas los bosques tropicales han sufrido una tala masiva y una fuerte
degradacin. Cada ao, alrededor de 20 millones de hectreas son talados o daados
cada ao. Si la destruccin continuara a este ritmo, en pocas dcadas desapareceran
todos los bosques tropicales.
De la informacin reciente disponible sobre la naturaleza y las causas de las variaciones
de la cubierta forestal en las zonas tropicales se desprende que la expansin de la
agricultura de subsistencia en frica y Asia y los grandes Portal Educativos de desarrollo
econmico, en especial, los de reasentamiento, agricultura e infraestructura, son factores
clave que contribuyen considerablemente a la modificacin de la cubierta forestal. Aunque
las operaciones de aprovechamiento maderero no son por lo general causa directa de
deforestacin, en algunas zonas pueden ser un factor que la favorezca por la construccin
de carreteras que hacen accesibles a los colonizadores agrcolas zonas antes remotas.
Entre las causas de degradacin forestal estn la excesiva recoleccin de lea, el sobre
pastoreo, los incendios y el sobreaprovechamiento y las malas prcticas de
aprovechamiento de madera.
Se prev que en las dcadas venideras las presiones para aumentar la produccin de
alimentos llevarn a una transformacin constante de tierras forestales para destinarlas a
la agricultura en muchos pases en desarrollo, especialmente en el frica al sur del
Sahara y en Amrica Latina, donde otras opciones para subvenir a las necesidades
alimentarias son limitadas".
IMPACTOS NEGATIVOS DE LA TALA DEL BOSQUE
La eliminacin de rboles en los terrenos tropicales tiene una especial repercusin sobre
el suelo que es muy pobre en nutrientes en estas zonas. El ecosistema tropical depende
de un rpido reciclado de los nutrientes que estn, en su gran mayora, en las plantas y
VI JUNIO - 25
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
animales que viven sobre el terreno y no en el suelo, como sucede en los bosques
templados. Por esto slo se pueden obtener unas pocas cosechas cuando se tala la selva
y en muchas ocasiones el suelo desnudado sufre un proceso de laterizacin (Ver captulo
6) que hace muy difcil la reposicin del antiguo bosque.
Desde hace muchsimos aos, los pases de Europa y Norteamrica estamos usando
cantidades enormes de madera de conferas para la construccin de edificios. Sacamos
esta madera de pases como Suecia, Noruega o Finlandia, donde plantan extensiones
enormes de pinos y abetos, que son rboles de rpido crecimiento. Esto es as porque
durante siglos hemos destruido (menos en Amrica que en Europa) nuestros bosques
originales.
La madera de los rboles que plantan en Escandinavia es blanda. Pero para hacer
muebles o marcos de ventanas es mucho mejor usar maderas duras. En Europa, rboles
como el nogal o el roble tienen excelentes maderas duras, pero crecen muy despacio, y
necesitamos mucha ms madera dura de la que tenemos. Por eso se empez a traer
maderas duras de las selvas africanas y asiticas. Los muebles de caoba (uno de estos
rboles de las selvas) se hicieron muy famosos. As, Europa, Norteamrica y Japn
importan cada ao millones de toneladas de maderas duras tropicales. Se usan para
hacer puertas, marcos de ventanas y muebles.
En las selvas de pases como Filipinas, Camern o Malasia se destruyen grandes
superficies de selva. Cada vez que se tumba un rbol de madera valiosa, al caer arrasa a
otros rboles de los alrededores. Por cada rbol de madera dura y valiosa que cae, otros
nueve que "no sirven" quedan destruidos sobre el suelo. As es como, si no cambian
mucho las cosas, en muy pocas dcadas habremos acabado con las selvas de grandes
zonas del mundo.
No necesitas una tapa de retrete de caoba. Las puertas y los marcos de las ventanas de
tu casa pueden ser de madera blanda trada de Finlandia, donde se recuperan los rboles
mucho ms deprisa, y seguir siendo de buena calidad. Tenemos que saber lo que
compramos, para no apoyar con nuestra compra la destruccin de los bosques tropicales.
Tambin puedes plantar rboles autctonos de maderas nobles, como el nogal o el roble,
y ayudar a organizaciones que intentan que se hagan plantaciones de estos rboles en
nuestro pas, o al menos en Europa.
En inters de estos bosques es grande no slo para las personas que viven cerca, sino
para toda la humanidad. Contienen (ver Biodiversidad) una proporcin muy alta (entre el
50% y el 90%) de todas las especies del mundo. Muchos de estos seres vivos no se
conocen todava o no se han estudiado con detalle. De ellos se pueden obtener gran
cantidad de sustancias tiles y corremos el riesgo de que se pierdan antes de poder
aprovecharlos. Son asimismo fuentes de alimentos y cumplen importantes funciones
ecolgicas en el funcionamiento de la ecosfera como hemos comentado.
Con una inteligente poltica forestal de uso y aprovechamiento de estos bosques no sera
difcil conseguir no slo conservar estos bosques, sino adems obtener de ellos recursos
para sostener a la poblacin local. Hay muchos proyectos en marcha para llegar a una
explotacin sostenible de este ecosistema, pero todava queda mucho camino por
recorrer hasta detener su destruccin.
VI JUNIO - 26
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
tambin
_______________________________________________________________________________________
Blaser asegur que el pas con ms problemas para administrar sus bosques es Brasil,
debido a lo vasto de sus zonas selvticas.
VI JUNIO - 30
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
29 de Junio
JOS SILVERIO OLAYA BALANDRA
Recordando al mrtir
El aniversario de la gesta heroica de Jos Olaya, asesinado por las fuerzas realistas
frente a un paredn de fusilamiento un 29 de junio, resulta una fecha interesante para
reflexionar hasta qu punto los ideales y las grandes aspiraciones forman parte de
nuestra vida cotidiana y nos permiten ver el presente y el futuro con otros ojos.
Cuentan los bigrafos de Jos Silverio Olaya que su padre, don Jos Apolinario, pescador
chorrillano, fue un profundo y sencillo patriota que nunca temi mostrar sus simpatas por
la causa de la libertad, en tiempos en los que las fuerzas realistas mantenan an el poder
en nuestra patria. En ese ambiente familiar creci el mrtir, comprometido con los ideales
y el amor a la causa de la independencia. All forj su inquebrantable lealtad.
Los ideales de libertad e independencia de Jos Olaya no se doblegaron en los
momentos ms difciles. Fue un sencillo pescador que am la causa de la independencia
hasta ofrendar su vida.
IDEALES Y UTOPAS
Vivimos en una poca caracterizada por la ausencia de ideales, y ese es uno de los
problemas que limitan nuestro desarrollo. Al conmemorarse un ao ms del fusilamiento
de Jos Olaya a manos de las tropas realistas, muchas interrrogantes vuelven a cobrar
actualidad: son necesarios los ideales y las utopas?, cmo se forman estos
conceptos?, sern posibles los ideales sin amor?, por qu debemos esforzarnos por
forjar grandes ideales?
VI JUNIO - 31
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
El cantautor cataln Manuel Serrat seala que sin utopa la vida sera un ensayo para la
muerte. Los actuales anlisis orientados a la promocin del desarrollo humano,
consideran que los patrones de conducta deben estar inspirados por la moderacin, el
realismo y la estricta proximidad de las metas. Las expectativas, aspiraciones e ideales
deben aproximarse a las posibilidades estadsticamente reconocidas. Sin embargo, la
idea de una vida sin utopas no tiene razn de ser. Los grandes ideales deben estar
presentes en el imaginario colectivo de las sociedades y de los individuos.
Pero no basta con eso. Tambin es necesario y fundamental alentar las aspiraciones y las
expectativas, sobre todo en un pas como el nuestro, donde uno de los grandes riesgos
que corre la poblacin es la incapacidad de imaginar un futuro diferente. La resignacin, el
conformismo y el escepticismo han minado la esperanza de amplios sectores de nuestra
sociedad.
UN AMOR QUE NO SE AGOTA
Los grandes ideales y utopas son necesarios e importantes para alimentar la esperanza
de los individuos y pueblos en el futuro. Constituyen compromisos con causas nobles que
trascienden lo individual y nos llenan de fortaleza para luchar con tesn y desprendimiento
por el bien comn.
Para llegar a este nivel, los individuos deben tener en claro que su misin est inspirada
por la solidaridad y el servicio a los dems y que adems tienen un valor como individuos
nicos e irrepetibles, por tanto irremplazables en la construccin de la historia.
Es posible diferenciar los ideales y el amor? El amor se ubica siempre en el interior de
quien ama. Es un sentimiento que inclina el nimo hacia el objeto de cario que es
especial para uno. El ideal es lo que se desea, es ms externo, es la perfeccin suprema
que slo existe en la imaginacin, pero tambin puede referirse a las ideas o creencias de
alguien.
Ser posible concebir grandes ideales sin amor? Los lmites entre ambos son
imperceptibles y es muy probable que no puedan existir el uno sin el otro. Es decir: los
grandes ideales deben estar inspirados por sentimientos de solidaridad y compromiso
orientados al bienestar de los otros.
Los grandes ideales de justicia, libertad y fraternidad que inspiraron la Revolucin
Francesa, as como los valores fundamentales de igualdad, justicia, libertad y solidaridad
que animan la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, slo pueden explicarse
travs del amor a los dems. Un amor que est lleno de esperanzas, con expectativas y
bsqueda de realizaciones en la sociedad.
Si un ideal merece la pena por su grandeza, los corazones nobles y generosos se
lanzarn a conseguirlo aunque el precio sea la vida misma. Hacer realidad un ideal exige
un esfuerzo constante, sacrificios diversos y a veces resultan inalcanzables, pero el
proceso fortalece y hace ms generosos a los hombres y a las mujeres.
Para las actuales y futuras generaciones, Jos Olaya siempre ser un ejemplo de la fe en
un futuro diferente. Es la constatacin de hasta dnde puede llegar la conviccin de un
peruano sencillo en el ideal de una patria libre y soberana. La grandeza de sus ideales
VI JUNIO - 32
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
VI JUNIO - 33
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
29 de Junio
DA DEL PAPA
Pensar que siempre hay una primera piedra antes de que se construya un edificio. Del
mismo modo, hubo una primera cabeza de la Iglesia Catlica: un pescador humilde que
se llam Pedro. Curiosamente su nombre significaba "piedra".
Pedro era muy valiente. Recio y barbudo, jur defender y sacar la cara por Cristo en
cualquier circunstancia. Al parecer, tampoco le faltaba vehemencia en sus palabras. Con
los romanos cerca era probable que muy pronto demostrara esa lealtad. Pero llegado el
momento, el gallo cant luego que l negara tres veces a su maestro ante la inminencia
de un castigo mayor.
Pedro no jug el rol de traidor en la historia de los apstoles, pero su miedo lo hace ms
humano, y el arrepentimiento posterior lo emparenta con nosotros mismos. Era un
hombre, despus de todo, con sus fortalezas y debilidades.
Pedro fue el primero de los apstoles que reconoci en Jess al Mesas. "T eres el
Cristo, el hijo de Dios vivo", le dijo sin miramientos y sin dudas. Jess le respondi:
"Bienaventurado eres, Simn porque esta verdad no te la ha revelado la carne ni la
sangre, sino mi padre que est en los cielos. Y yo te digo que t eres Pedro y sobre esta
piedra yo edificar mi Iglesia y el poder del infierno no prevalecer contra ella. A ti te dar
las llaves del Reino de los Cielos y todo lo que atares sobre la tierra ser tambin atado
en los cielos; y todo lo que desatares sobre la tierra ser tambin desatado en los cielos".
Pedro acept continuar con las enseanzas de amor de su maestro. Pero la sombra de la
vergenza por el episodio de la negacin lo sigui hasta la muerte. Al momento de su
condena pidi expresamente ser crucificado de cabeza porque no quera morir como lo
haba hecho su redentor. Era el 29 de junio del ao 64.
VI JUNIO - 34
______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
EL SOLDADO Y EL POETA
El Papa es el vicario de Cristo en la Tierra y puede imponer leyes en su nombre, como
mandamientos de la Santa Iglesia. Los dems obispos tienen la autoridad de los
apstoles.
Segn cuentan las doctrinas catlicas, cuando Jesucristo eligi a San Pedro para que
fuera Papa saba que l cometera un grave pecado (el de la negacin). A pesar de ello,
no eligi a otro apstol.
Tras la muerte del Mesas, el da de Pentecosts, cuando los discpulos estaban reunidos,
aparecieron unas lenguas de fuego que se repartieron sobre ellos. Entonces Pedro, como
jefe de la asamblea, sali al balcn y empez a predicar. Ese da se hicieron cristianos
ms de tres mil personas.
Tras difundir las enseanzas de Jess por muchos lados, San Pedro parti hacia Roma,
que entonces era la capital del mundo, y fue obispo por 25 aos hasta su muerte.
El caso de Pablo es un poco distinto. Naci en la ciudad de Tarso, en el Asia Menor, de
familia de judos, de la tribu de Benjamn y de la secta de los fariseos. Su otro nombre era
Saulo y fue educado en la rigidez de las doctrinas fariseas.
Pablo nunca conoci personalmente a Jess, pero tras el episodio de la crucifixin viaj a
Jerusaln. All descubri con sorpresa que los seguidores de Cristo se haban extendido,
as que emprendi una feroz persecucin contra ellos.
Pablo sali para Damasco con la rden de apresar y llevar a Jerusaln a los seguidores
de Jess. Pero en el camino, una luz deslumbrante lo derrib del caballo y oy una voz
que le dijo: "Saulo, Saulo por qu me persigues?". l pregunt: "Quin eres t?" y la
voz le respondi: "Yo soy Jess, el que t persigues". Pablo aadi: "Seor, qu quieres
que yo haga?" y Jess le orden que fuera a Damasco. En ese momento, Saulo qued
ciego y estuvo as por tres das. En Damasco, un discpulo de Jess lo instruy y lo
bautiz. Pablo recobr la vista, dej de ser fariseo y empez a ser un apstol cristiano.
Tras una serie de viajes, aventuras y desventuras, Nern mand matar al apstol
cortndole la cabeza. El martirio sucedi en el lugar conocido como las Tres Fuentes. Una
antigua tradicin cuenta que cuando la cabeza de Pablo cay al suelo dio tres golpes y
brotaron tres fuentes de agua.
VI JUNIO - 35
______________________________________________________________________________