EL CONDE LUCANOR, del Infante Don Juan Manuel

Estructura.
El libro de Patronio est formado por dos prlogos y cinco partes bien
definidas, la ms interesante es la primera, que consta de 51 "enxiemplos" o
aplogos (fbula). Cada cuento se estructura de manera idntica: Un joven seor
feudal, el conde Lucanor, consulta a su ayo Patronio ante los muy diversos problemas
que se le plantean en el gobierno de sus estados. Patronio le responde con un cuento
o ejemplo alusivo al problema planteado y deduce una enseanza moral. Despus el
autor dice que el conde sigue el consejo de su ayo y que le va bien. Don Juan
Manuel resume la moraleja en un pareado que remata el enxiemplo.

Temas.
Los diferentes temas que aparecen a lo largo de toda la obra son muy
variados y de todos los estados y estratos sociales - ricos y pobres, nobles y
plebeyos, mercaderes, frailes, burgueses y prelados - estn todos presentes
en ella. Con ello don Juan Manuel nos muestra la realidad espaola de la poca
en toda su riqueza y complejidad.

Fuentes .
La mayor parte de los ejemplos procede en primer lugar de cuentos y
fbulas
orientales.
Adems, tambin provienen de fuentes clsicas greco-latinas, de la tradicin
espaola y de la eclesistica(la Biblia). Don Juan Manuel rehace estos cuentos
y los convierte en una pequea obra maestra con un sello personal.

EL AUTOR:
Don Juan Manuel, nacido en Escalona (Toledo) en 1282 era sobrino de Alfonso
X el Sabio y nieto de Fernando III el Santo.
Instruido en el conocimiento de las artes marciales, del latn y de la historia,
intervino activamente en las luchas nobiliarias durante la minora de edad de
Fernando IV y Alfonso XI. Expresa en su obra literaria, las intrigas polticas que
vivi intensamente y se manifiesta una fuerte contradiccin: por un lado el orgullo
que senta por su linaje, su podero social y econmico y por otro la humildad que,
como escritor, manifiesta a veces. Participa valientemente en batallas contra los
rabes y en 1348 muere y es enterrado en el monasterio de Peafiel (Valladolid).
Don Juan Manuel es un signo ms de la transformacin que se estaba
produciendo en el siglo XIV, al abandonar la aristocracia su aislamiento e incultura y
hacerse cortesana y culta. Desaparece la diferenciacin entre el caballero - hombre

de armas - y el clrigo - hombre de letras. Ambas actividades combinadas se dan en

la persona de don Juan Manuel.
Don Juan Manuel proporciona muchos datos biogrficos en sus obras y dej
pruebas fehacientes de su responsabilidad de escritor, de su conciencia literaria y de
asumir plenamente la autora de sus obras. Para evitar que se le atribuyera algo que
pudiera obedecer a ignorancia o a al descuido de copistas apresurados, deposit sus
manuscritos en el monasterio de Peafiel.
Pertenece a la tradicin literaria didctico-moralizante de la Edad Media:
educa y moraliza de manera agradable, es decir, ensea deleitando.
LA OBRA El conde Lucanor:

Lengua y Estilo.
El empleo de una lengua tan selecta es el resultado de la bsqueda constante
de un estilo personal por parte de don Juan Manuel. La seleccin del vocabulario, la
claridad de la expresin y la concisin nos revelan el gran afn didctico del autor.
Se distingue la presencia de un lxico abundante y selecto, la adjetivacin
precisa y las frases cargadas de intencin. Pero aparecen rasgos de inmadurez
lingstica como la constante repeticin de la conjuncin copulativa "et ... et". Aparte
de esto se aprecia una reiteracin del verbo "dezir", a veces sustituido por los verbos
"contar, preguntar, responder, rogar, ..."

Propsito de la obra .
El propsito de la obra es expresado claramente en el primer prlogo de la
obra: se pretende el provecho para aumentar la fama, la honra y la hacienda preocupaciones tpicas del noble castellano - y adems conseguir la salvacin del alma.
De esto se puede deducir el afn didctico y moralizador de todas las obras de don
Juan Manuel.

D E LO QU E ACO NTE CI A DO A TRU H A N A

Otra vez hablaba el conde de Lucanor con Patronio, su consejero, de esta guisa (manera):
-Patronio, un hombre me dijo un asunto y me mostr la manera cmo podra ser. Y
bien os digo que tantas manera de aprovechamiento hay en l que, si Dios quiere que se
haga as como el propuso, grande sera mi beneficio; porque tantas cosas son las que
nacen las unas de las otras que al cabo se logra una gran ventaja, adems.
Y le cont a Patronio el asunto. Una vez que ste lo entendi, respondi al conde
de esta manera:
-Seor conde Lucanor, siempre o decir que era de buen juicio que el hombre se
atuviera a las cosas ciertas y no a las esperadas; porque muchas veces a los que se
atienen a las esperanzas, acontceles lo que le aconteci a doa Truhana.
El conde le pregunt cmo haba sido aquello.
-Seor conde -dijo Patronio- existi una mujer que tena por nombre doa Truana y
era asaz (bastante) ms pobre que rica. Un da iba al mercado y llevaba una olla de miel en
la cabeza. Yendo por el camino comenz a pensar que vendera aquella olla de miel y que
comprara una partida de huevos, y que de aquellos huevos naceran gallinas y capones, y
que de los dineros que valdran, que comprara ovejas; y as fue comprando con las
ganacias que haca, hasta que se hall ms rica que ninguna de sus vecinas.
Y con aquella riqueza que ella imaginaba que tena, pens cmo casara a sus
hijos y a sus hijas, y cmo ira escoltada por la calle con yernos y con nueras, mientras
decan de ella que haba tenido la buena suerte de alcanzar tan gran riqueza, siendo tan
pobre como lo fue en un pasado.
Y pensando en todo esto, comenz a rer por el gran placer que le causaba su
soada buena buena fortuna. Y as, riendose, dio con la mano en su frente y entonces se
le cay la olla de miel sobre la tierra y se le quebr. Cuando vio la olla quebrada, comenz
a manifestar un gran duelo, pensando en que haba perdido todo lo que imaginaba que
hubiera sonseguido si la olla no se hubiera quebrado. Y porque puso todo su pensamiento
en esperanza vana, no se hizo al final nada de lo que ella imaginaba.
Y vos, seor conde, si queris que lo que os digan y lo que vos imaginis sea todo
cosa cierta, creed e imaginad siempre tales cosas que sean bien razonadas y no
esperanzas dudosas y vanas. Y si quereis probar guardaos de aventuras y de poner de lo
vuestro cosa alguna que luego os pueda doler, siempre pensando en obtener provecho de
algo inseguro.
Al conde le gust mucho lo que Patronio le dijo; sigui su consejo y le fue bien. Y
cmo don Juan consider en mucho este ejemplo, lo hizo poner en libro y compuso estos
versos que dicen as:
A las cosas ciertas os dedicad
y las esperanzas vanas dejad.
Don Juan Manuel El Conde Lucanor (S.XIV).

Actividades sobre Doa Truhana.

Lee con atencin el texto anterior:

a)Gnero y subgnero literario al que pertenece este texto?

b)Resume su argumento.
c)Analiza su estructura (en cuntas partes crees que puede ser dividido).
Razona tu respuesta.
d)Se ocupa el autor de la descripcin minuciosa del ambiente y de la
sicologa de los personajes?
e)Qu crees que pretende el autor con este cuento? Cul es su tema?

Otro exiemplo.
El brujo postergado
En Santiago haba un den que tena codicia de aprender el arte de la magia. Oy
decir que don Illn de Toledo la saba ms que ninguno, y fue a Toledo a buscarlo.
El da que lleg enderez a la casa de don Illn y lo encontr leyendo en una
habitacin apartada. Este lo recibi con bondad y le dijo que postergara el motivo de su
visita hasta despus de comer. Le seal un alojamiento muy fresco y le dijo que lo alegraba
mucho su venida. Despus de comer, el den le refiri la razn de aquella visita y le rog que
le enseara la ciencia mgica. Don Illn le dijo que adivinaba que era den, hombre de buena
posicin y buen porvenir, y que tema ser olvidado luego por l. El den le prometi y asegur
que nunca olvidara aquella merced, y que estara siempre a sus rdenes. Ya arreglado el
asunto, explic don Illn que las artes mgicas no se podan aprender sino en sitio apartado y
tomndolo por la mano, lo llev a una pieza contigua, en cuyo piso haba una gran argolla de
fierro. Antes le dijo a la sirvienta que tuviese perdices para la cena, pero que no las pusiera a
asar hasta que la mandaran. Levantaron la argolla entre los dos y descendieron por una
escalera de piedra bien labrada, hasta que al den le pareci que haban bajado tanto que el
lecho del Tajo estaba sobre ellos. Al pie de la escalera haba una celda y luego una biblioteca
y luego una especie de gabinete con instrumentos mgicos. Revisaron los libros y en eso
estaban cuando entraron dos hombres con una carta para el den, escrita por el obispo, su
to, en la que le haca saber que estaba muy enfermo y que, si quera encontrarlo vivo, no
demorase. Al den lo contrariaron mucho estas nuevas, lo uno por la dolencia de su to. Io
otro por tener que interrumpir los estudios. Opt por escribir una disculpa y la mand al
obispo. A los tres das llegaron unos hombres de luto con otras cartas para el den, en los
que se lea que el obispo haba fallecido, que estaban eligiendo sucesor, y que esperaban por
la gracia de Dios que lo eligiran a l. Decan tambin que no se molestara en venir, puesto
que pareca mucho mejor que lo eligieran en su ausencia.
A los diez das vinieron dos escuderos muy bien vestidos, que se arrojaron a sus pies
y besaron sus manos, y lo saludaron obispo. Cuando don Illn vio estas cosas se dirigi con
mucha alegra al nuevo prelado y le dijo que agradeca al Seor que tan buenas nuevas
llegaran a su casa. Luego le pidi el decanazgo vacante para uno de sus hijos. El obispo le hizo
saber que haba reservado el decanazgo para su propio hermano, pero que haba determinado
favorecerlo y que partiesen juntos para Santiago.
Fueron para Santiago los tres, donde los recibieron con honores. A los seis meses
recibi el obispo mandaderos del Papa que le ofreca el arzobispado de Tolosa, dejando en
sus manos el nombramiento de sucesor. Cuando don Illn supo esto, le record la antigua
promesa y le pidi ese ttulo para su hijo. El arzobispo le hizo saber que haba reservado el
obispado para su propio to, hermano de su padre, pero que haba determinado favorecerlo y
que partiesen juntos para Tolosa. Don Illn no tuvo ms remedio que asentir.
Fueron para Tolosa los tres, donde los recibieron con honores y misas. A los dos
aos, recibi el arzobispo manderos del Papa que le ofreca el capelo de Cardenal, dejando en
sus manos el nombramiento de sucesor. Cuando don Illn supo esto, le record la antigua

promesa y le pidi ese ttulo para su hijo. El Cardenal le hizo saber que haba reservado el
arzobispado para su propio to, hermano de su madre, pero que haba determinado
favorecerlo y que partiesen juntos para Roma. Don Illn no tuvo ms remedio que asentir.
Fueron para Roma los tres, donde los recibieron con honores y misas y procesiones, A los
cuatro aos muri el Papa y nuestro Cardenal fue elegido para el papado por todos los dems.
Cuando don Illn supo esto, bes los pies de Su Santidad, le record la antigua promesa y le
pidi el cardenalato para su hijo. El Papa lo amenaz con la crcel, dicindole que bien saba
l que no era ms que un brujo y que en Toledo haba sido profesor de artes mgicas. El
miserable don Illn dijo que iba a volver a Espaa y le pidi algo para comer durante el
camino. El Papa no accedi. Entonces don Illn (cuyo rostro se haba remozado de un modo
extrao), dijo con una voz sin temblor:
--Pues tendr que comerme las perdices que para esta noche encargu.
La sirvienta se present y don Illn le dijo que las asara A estas palabras, el Papa se
hall en la celda subterrnea en Toledo, solamente den de Santiago, y tan avergonzado de
su ingratitud que no atinaba a disculparse. Don Illn dijo que bastaba con esa prueba, le neg
su parte de las perdices y lo acompa hasta la calle, donde le dese feliz viaje y lo despidi
con gran cortesa.

Repara en los siguientes aspectos tcnicos:

1)Cul es el tiempo real que duran los acontecimientos?
2)Qu espacios se describen? Te sugieren algo.
3) En este relato se produce una elipsis A qu me refiero?
Haz una etopeya de don Illn y del den.
El texto puede leerse como un aplogo. Qu quiere transmitirnos? Razona tu respuesta

ACTIVIDADES:
1. Por qu crees que don Juan Manuel eligi la enseanza mediante ejemplos?
2. Todos los cuentos del libro tienen una estructura fija que se repite en cada uno de
los cuentos Sabras identificarla en el cuento que has ledo?
3. La palabra conde , en la actualidad no es ms que un ttulo nobilario como marqus,
duque, prncipe. .. Descubre que significaba cada ttulo en la Edad Media! Para ello
relaciona las dos columnas y si te hace falta, pdele ayuda al diccionario.

Rey
Prncipe
Duque
Marqus
Conde
Vizconde

Gobernador de una marca o frontera

Gobernador de una provincia
Hijo del Rey y heredero de la Corona
Seor de una comarca
Teniente y autoridad del Conde
Soberano de un reino

4. La moraleja aparece en verso. Qu tipo de rima presenta la moraleja del cuento

que has ledo?
5. Inventa y escribe el consejo que crees que le dara Patronio al conde Lucanor
sobre uno de los siguientes asuntos:

Cmo debe actuar el conde ante un hombre que pretende saldar con su trabajo
una deuda pendiente.
Cmo debe actuar el conde para ayudar a un amigo que est en apuros, sin que
ste se entere.
(No olvides incluir la moraleja al final del texto)

El teocentrismo medieval
Historia de los dos que soaron
El historiador arbigo El Ixaqui refiere este suceso: Cuentan los hombres dignos de fe
(pero slo Al es omnisciente y poderoso y misericordioso y no duerme), que hubo en El Cairo
un hombre poseedor de riquezas, pero tan magnnimo y liberal que todas las perdi menos la
casa de su padre, y que se vio forzado a trabajar para ganarse el pan. Trabaj tanto que el
sueo lo rindi una noche debajo de una higuera de su jardn y vio en el sueo un hombre
empapado que se sac de la boca una moneda de oro y le dijo: "Tu fortuna est en Persia, en
Isfajn; vete a buscarla".
A la madrugada siguiente se despert y emprendi el largo viaje y afront los peligros de
los desiertos, de las naves, de los piratas, de los idlatras, de los ros, de las fieras y de los
hombres. Lleg al fin a Isfajn, pero en el recinto de esa ciudad lo sorprendi la noche y se
tendi a dormir en el patio de una mezquita. Haba, junto a la mezquita, una casa y por el decreto
de Dios Todopoderoso, una pandilla de ladrones atraves la mezquita y se meti en la casa, y
las personas que dorman se despertaron con el estruendo de los ladrones y pidieron socorro.
Los vecinos tambin gritaron, hasta que el capitn de los serenos de aquel distrito acudi con
sus hombres y los bandoleros huyeron por la azotea. El capitn hizo registrar la mezquita y en
ella dieron con el hombre de El Cairo, y le menudearon tales azotes con varas de bamb que
estuvo cerca de la muerte. A los dos das recobr el sentido en la crcel. El capitn lo mand
buscar y le dijo: "Quin eres y cul es tu patria?" El otro declar: "Soy de la ciudad famosa de
El Cairo y mi nombre es Mohamed El Magreb." El capitn le pregunt: "Qu te trajo a Persia?"
El otro opt por la verdad y le dijo: "Un hombre me orden en un sueo que viniera a Isfajn,
porque ah estaba mi fortuna. Ya estoy en Isfajn y veo que esa fortuna que prometi deben ser
los azotes que tan generosamente me diste."
Ante semejantes palabras, el capitn se ri hasta descubrir las muelas del juicio y acab
por decir: "Hombre desatinado y crdulo, tres veces he soado con una casa en la ciudad de El
Cairo en cuyo fondo hay un jardn, y en el jardn un reloj de sol y despus del reloj de sol una
higuera y luego de la higuera una fuente, y bajo la fuente un tesoro. No he dado el menor crdito
a esa mentira. T, sin embargo, engendro de una mula con un demonio, has ido errando de
ciudad en ciudad bajo la sola fe de tu sueo. Que no te vuelva a ver en Isfajn. Toma esas
monedas y vete."
El hombre las tom y regres a la patria. Debajo de la fuente de su jardn (que era la del
sueo del capitn) desenterr el tesoro. As Dios le dio bendicin y lo recompens y exalt. Dios
es el Generoso, el oculto.

ACTIVIDADES
1)Lee con atencin el cuento anterior. Busca en el diccionario todas aquellas palabras que
desconozcas.
2)Define la estructura de este cuento.
3)Discutid en grupos su contenido: elaborad un pequeo informe en el que se razone la
pertenecia del relato a la cultura medieval.
4)Intenta atribuir al texto una interpretacin alegrica.
ANOTACIONES TERICAS:
El teocentrismo medieval.
La razn y la fe.
El didactismo.
La alegora.