La construccin del indgena desde la visin del yo y de los otros y

el indianismo en la obra Zulai de Mara Fernndez de Tinoco

I. Introduccin
1.1 Motivacin
La escasa existencia de crtica de la novela Zulai de Mara Fernndez de Tinoco
es una de los motivos que nos impulsan a estudiar la temtica del indianismo en la
literatura costarricense del principio del siglo XX
Adems es un reto interesante poder hacer un anlisis de la situacin indianista
desde nuestra ubicacin histrica, tomando como referencia una obra literaria, en la
cual nos vamos a dar cuenta de la posicin que toma la autora desde su yo discursivo
y nuestra forma de interpretarlo en la actualidad.
El referente histrico que retoma la autora no es contemporneo suyo , por lo
tanto tambin es importante estudiar el punto de vista de suyo con respecto a culturas
tambin anteriores a ella.
El tema del indgena ya por s solo es motivo suficiente para su estudio, mas a
esto le aunamos la creacin literaria, entonces nos llama a introducirnos en una
temtico que solo se ha estudiado desde un punto de vista occidental y parcial
poniendo como brbaros a los indgenas, sin embargo nos atrajo el inicio de la obra al
mencionar la autora que aquel paisaje que describe es seguramente el asentamiento de
un pueblo avanzado y civilizado.
Tambin nos interesa estudiar los puntos de vista y de enfoque que se pueden
tomar dependiendo de la perspectiva crtica que se tome, en este caso estudiaremos la
visin de la autora y daremos adems algunos puntos de vista desde nuestra
perspectiva como lectores modernos.

1.2 Biografa de la autora:

Mara Fernndez Le Capellain, de Tinoco (1877-1961).
Nace en Cartago, sus padres fueron don Mauro Fernndez Acua y doa Ada Le
Capellain.
Recibi su educacin formal en Inglaterra, estudia msica, arte, y arqueologa.
Al regresar a Costa Rica se integra al grupo teosfico, e inaugura la logia Virya donde
se relaciona con personas asociadas al poder gubernamental.
En 1917 se casa con el dictador costarricense Federico Tinoco, posteriormente viaja
exiliada a Francia donde no pudo consolidar su situacin econmica.
Biografa literaria:
Escribe bajo el seudnimo de Apaikn.
Novelas:
Yont: 1902.
Zulai: 1907
Ensayos
El manantial de Rodas: 1915
Chira, cua olvidada de aguerridas tribus precolombinas: 1935
Una ocarina Hetar: 1937
El vals triste: 1943
Apreciacin sobre un motivo indgena en ltica de Costa Rica: 1945
El jaguar, el indio: 1945
Poesa
El encanto de un libro: 1916

La autora tambin escribi varios ensayos sobre diferentes temas acerca de

arqueologa y la Sociedad Teosfica.
1.3 Estado de la cuestin
La obra literaria de Mara Fernndez de Tinoco, se ha destacada por ser un trabajo
en el cual la autora utiliza relatos simblicos para ejemplificar su perspectiva ideolgica
en relacin con la conquista de Amrica y las sociedades indgenas precoloniales, al
respecto Joaqun Garca Monge, en el prlogo de la novela menciona:
Es un relato simblico interesante. Bien ledo, comprendido, alcanza dimensiones
espirituales; se proyecta. (Monge Garca, en Fernndez, 1945, p, 10).
No obstante, los textos de Mara Fernndez de Tinoco no son muy publicados, por
lo cual existe una crtica muy vaga acerca del mismo, lo ms destacable de su crtica lo
trata Garca Monge y dice que:
La autora saborea la sabidura del indio costarricense y del indio americano en sus
relaciones con las antiguas culturas (la voz de los siglos).
Adems se debe de mencionar el anlisis sobre indigenismo en la literatura
centroamericana, donde se dice acerca de Zulai, para explicar las razones del rumbo que
toma la novela:
Toda prctica significante se realiza en un proceso histrico, social, cultural y no se
puede eludir el problema de las relaciones en le texto e ideologa. Los productos son los
discursos ideolgicos que causan un efecto de significacin especfica de tal manera
que ciertos valores y representaciones del discurso ideolgico integran la conciencia del
sujeto. La constante ideolgica es transtextual y proviene de determinada condiciones
histrico-sociales que dan sentido a las prcticas culturales (Castro Villalobos, Marielos,
2006, p, 6).
Lo dicho por la autora es comprensible pensando en que las obras literarias son
creaciones de su poca histrica; por lo tanto se impregna de las ideas que la sociedad
maneja.

1.4 Hiptesis
Dado que la obra Zulai, de Mara Fernndez de Tinoco, representa un proyecto
ideolgico y que intenta hacer una reconstruccin de las interrelaciones culturales
indgenas, adems de recrear una historia de amor.
Por lo tanto, la hiptesis es: cmo representa el recurso de la ficcin literaria, el
simbolismo presente y la relacin de Ivdo y Zulai una muestra de indianismo y cul es la
perspectiva de la autora en cuanto a la visin del yo frente a los otros.

1.5 Marco terico:

En nuestra propuesta terica es importante distinguir los criterios de civilizacin
frente a barbarie ya que es la dicotoma que Fernndez de Tinoco trata en su texto dentro
de un marco histrico en que se ubica toda obra, al respecto de lo anterior citaremos que:
Es brbaro aquello que est prximo a las orgenes; ahora bien: es brbaro
aquello que resulta degradante y cruel; esto es lo que, ahora, permite calificar a
nuestra sociedad como ms brbara que la otra. (Todorov, 1991, p, 62)
En el relato la barbarie juega un papel preponderante, pues es un modelo que la
autora trata como ejemplo a no seguir, pues sus costumbres no se entienden, y se
yuxtaponen a los de la civilizacin occidental. La visin del yo se enfrenta con la
de los dems, as podemos citar que:
En la prctica. Cmo se juzga al otro? Naturalmente, a quien se tiene en ms
alta estima siempre a uno mismo: todo ser particular es espontneamente
egocntrico y todo pueblo, etnocntrico interpone nuestros juicios sobre los
otros, cuanto ms prximos estn de nosotros, ms los estimamos. Es cierto que
cada quien tiene de s mismo la ms alta idea; y que, en consecuencia, nunca
estimamos en el prjimo ms que lo que tiene a nuestra y semejanza. Por el

contrario, aquello que juzgamos ridculo en los otros, que no es sino lo que nos
es extrao.
(Todorov, 1991, p, 68)
Por lo tanto existe una relativizacin de las relaciones de una cultura con la otra, y
en el caso de Zulai se pone de manifiesto cuando Fernndez de Tinoco describe a un
pueblo al cual ella no pertenece, el intento de por defender a un pueblo indgena no
sobrepasa los lmites de la descripcin. Y esta interpretacin son se da desde a dentro
sino desde afuera, de cmo yo (autor) veo a los otros.
Un Leo Strauss siempre ha insistido en la necesidad de comprender primero
una cultura, tal como ella se ha comprendido a s misma (es lo que l llama, en
sentido estricto, la interpretacin, que es el primer paso obligado de todo
conocimiento); por lo tanto habr tantas descripciones de una sociedad como
observadores distintos.
(Todorov, 1991, p, 103)
En el caso de la novela Zulai, las caractersticas del indgena se muestran muy
exticas y unidas a los ciclos naturales, con poca o nula avance tcnico desde una
perspectiva occidentalista, y es que en la literatura de este perodo nunca vio en el
persona del indio algo mas que su aparente salvajismo y as es mencionado que:
Frente al indio y al negro se tena una visin negativa, racista: no se vea en el
ningn aporte. Aparte de las teoras que los culpabilizaban del fracaso y del
prejuicio criollo tradicional, eran mirados como un elemento extico, Nada
muestra ms claro el sentimiento de propiedad que la civilizacin occidental
tena frente al mundo entero que ese juego de imgenes, donde el nativo se
transformaba en su propia tierra.
(Mix, 1991, p, 253.)
En este punto nos interesa distinguir el indianismo del indigenismo y sobre todo en la
visin mostrada desde la literatura el indio como personaje, por lo que retomamos que:
El indianismo slo consiste en dar un papel de actor al indio, no implica
compromiso del autorUnicamente con el indianismo, y a travs del exotismo,
el indio ser admitido como personaje esttico y literario. Slo entonces
comienza a existir para el arte, no representa ms que una visin crtica de la
sociedad, denunciando sus males. No va ms all. No da el paso hacia el

indigenismo, porque no ve al indio como protagonista activo de un cambio

econmico ni plantea el problema de la tierra.
(Mix, 1991, p. 259)
En este punto tambin es importante sealar con relacin a la visin del yo con
respeto a los otros en un sistema de relaciones pues segn nuestra teora existen dos
puntos de enfoque y son:
Segn Mijal Bajtn todo sistema de relaciones sociales (de tradiciones y
costumbres) 1-Un sistema que permite a los sujetos, miembros de una sociedad
la comunicacin la interaccin con los dems hombres y con el mundo exterior.
2-Pueden considerarse tambin como un sistema de relaciones e instituciones
sociales enajenantes y arbitrarias, cuando desaparece su funcin ideal de
comunicacin y productividad humanas.
El nfasis en el primero o el segundo de esos aspectos vara segn la
posicin histricasocial desde la cual se enfoquen las relaciones humanas
y segn la posicin que asuma el sujeto dentro de las instancias de poder.
(Quesada, lvaro, 1998, p. 75)

En el libro Los cien nombres de Amrica, escrito por Miguel Rojas Mix en
1991, el autor expone la diferencia entre los corrientes literarios de indigenismo y
indianismo. Estas corrientes literarias parecidas aparecieron a los fines del siglo
XIX y al principio del siglo XX, pero hay importantes y obvias diferencias entre las
dos. Adems de describir las diferencias, l tambin describe las implicaciones de
cada uno desde la perspectiva literaria y tambin del punto de vista de cambio
social y progreso para los indgenas.
Refiriendo al fin del siglo XIX, el dice que frente al indio se tena una
visin negativa, racista: no se vea en el ningn aporte. Las civilizaciones ms
desarrollados, como las de Europa, vieron los indgenas slo como brbaros con
un nivel bsico y rudo de cultura y costumbres. Estas civilizaciones europeas
tuvieron teoras que los culpabilizaban del fracaso y del prejuicio criollo
tradicional y miraron a los indgenas como un elemento extico (p, 253). Los
conquistadores que eran de Europa tenan un sentimiento de propiedad donde
el nativo se transformaba en extico en su propia tierra (p, 253). Esta perspectiva

de los europeos muestra su ignorancia de la cultura indgena y el sentido de derecho

a la tierra donde viven los indgenas.
Hubo algunos grupos e individuos quienes tomaron un inters en los indgenas y
su cultura. Humboldt, un alemn, inici el cambio de la visin europea del indio y la
valorizacin de su pasado (p, 255). Sus obras se difundieron ampliamente en el siglo
XIX y empezaron, en conjunto con otros autores, la moda romntica del indianismo p,
256. El indianismo presenta la vida de indgenas desde el punto de vista de un observador
de su cultura y sus tradiciones. Se describe lo que se ve y presenta una visin crtica de la
sociedad sin conocimiento de la cultura de los indgenas. Segn Mix el indianismo slo
consiste en dar un papel de actor al indio, no implica compromiso del autor
nicamente con el indianismo el indio ser admitido como personaje esttico y literario
(p, 259). Sin embargo, el indianismo crea el inters por estudiar el pasado, que es un
logro durante la poca de las colonias (p, 260).
Indigenismo empez al principios del siglo XX, y se describe como una corriente
que se interesa por el indio contemporneo (p, 259). Trata describir la realidad de los
indgenas y muestra una reivindicacin del indio, marcando una neta oposicin entre l
y sus explotadores (p, 259). Por el contrario, indianismo no es anti-blanco (p, 259). El
indigenismo es ms profundo en su perspectiva en respecto a los indgenas. Hay
conocimiento de su cultura y tradiciones, elevando los indgenas a un nivel ms alto que
brbaros. Zulai por su parte se queda en el indianismo y por lo tanto se delimita a la
descripcin: En los contornos del caudaloso Tapiri, defendido por del viento por
escarpado risco, esta situado, sobre elevada planicie, un grandioso pueblo de indios
ancha plaza cubierta de hierba lo separa de un espacioso terreno, rodeado por tupida
cerca de caas y bejucos (p, 25)
Los cien nombres de Amrica mencionan uno de los libros entre estas dos
corrientes, Aves sin nido, escrito por Clorinda Matto de Turner en 1889. Aunque la autora
va a la defensa de los oprimidos, la hace desde una perspectiva crtica. La historia no
representaba ms que una visin crtica de la sociedad y denunciaba sus males (p, 259).
No puede ser considerado como corriente indigenismo porque no ve al indio como
protagonista activo de un cambio econmico ni plantea el problema de la tierra (p, 259).
Con este libro, se destacan pormenores en como se difiere indianismo e indigenismo.

En el libro Aves sin nido y tambin en Zulai, las autoras presentan un relato de los
indgenas, pero no hace observaciones profundas acerca de su cultura. En Zulai, la autora
usa estereotipos como las mujeres subyugados a los rdenes de los hombres y muestra
sus tradiciones como brutos. Por ejemplo, al fin del relato, cuando las esposas del cacique
muerto llegan al da del sacrificio, el cacique sucesor pregunta a ellas: Queris tambin
cumplir con los sagrados ritos? Ellas responden en coro, S queremos cumplir nuestro
deber (p, 85). Esta situacin muestra las mujeres en un papel debajo de los hombres en
la tribu y que estn de acuerdo hacer todo lo que es requerido por ellos. Tambin, en los
das antes de la boda de Zulai y el cacique, se describe a ella sumisa, obediente con
resignacin sublime (p, 55). La ignorancia con que los europeos ven a los indgenas se
muestra cuando la autora refiere a los ritos de la tribu como las brbaras costumbres de
su pueblo (p, 64). Estos ejemplos, entre otros, destacan la corriente literaria que aparece
en Zulai. La ltima salvacin en el indianismo es considerado la educacin y el
cristianismo. Tienen la premisa de que los indios son inferiores e incivilizados y es
necesario salvarlos. Por otra parte, el indigenismo reconoce la lucha de los indios
enfrente las colonias.
Existe una exotizacin por parte de la autora en la obra y lo seala Rojas Mix que
es una transformacin del indgena en la tierra, pues Fernndez de Tinoco describe a Ivdo
enfurecido y lo transforma en animal: esta trastornado, ha perdido su belleza los celos
han hecho de l un hombre-fiera (p, 58)

Conclusiones:

A travs del anlisis de la novela Zulai, pudimos conformar una visin

indianista en literatura costarricense que se empez a conformar al principio del
siglo XX. En la obra se evidencia una historia de los indios desde la perspectiva de
una observadora que desde su yo (autor) describe a los dems y no pasa ms all,
pues no trata de la problemtica de estos pueblos sino que les da un papel de actor
que solo existe como personaje literario y no como protagonista de su propia
historia.
En el eplogo de Zulai, la autora escribe lo que representa cada uno de los
personajes y tambin da un significado metafrico a otros aspectos en la novela. Aunque
estas explicaciones pueden aclarar la novela, sobre todo, estas explicaciones empobrecen
la novela. Fernndez de Tinoco no permite que los lectores comprendan por sus mismos
el significado de la obra. Aunque la novela es sencilla, es un buen intento para iniciar una
corriente indianista en literatura costarricense. Era el principio de inclusin de los
indgenas en literatura, y esto era realmente un logro grande en la poca de la autora.
La visin que muestra la autora desde su yo discursivo frente a los otros, muestra
que ella realiza una representacin indianista, pues representa al indgena en sus acciones
cotidianas y pinta sus costumbres y no pasa de ah, no muestra su problemtica social,
solo representa sus costumbres.

Bibliografa:
lvaro Quesada Soto, 1998, Uno y los otros, San Jos, C.R. Edit.UCR.
Mara Fernndez de Tinoco, Apaikan, 1945, Zulai, San Jos, C.R. Imprenta
Nacional.
Marielos Castro Villalobos, 2006, La construccin de lo indgena en textos
etnoficcionales en Centroamrica, UNA, Heredia.
Miguel Rojas Mix, 1934, Los cien nombres de Amrica, San Jos, C.R. Edit.
UCR
Tzvetan Todorov, 1991, Nosotros y los otros, Siglo XXI Editores.

UNIVERSIDAD DE COSTA RICA

FACULTAD DE LETRAS
ESCUELA DE FILOLOGA, LINGSTICA Y
LITERATURA

CURSO: LITERATURA COSTARRICENSE I

PROFESORA: SONIA JONES LEN
I-2010

TRABAJO DE INVESTIGACIN
INTEGRANTES: ALEKSANDRA BACEWICZ
DARSY ANTONIO NAVARRO C.