NO

PROBABLE ORIGEN DE LOS PUEBLOS

POSTDILUVIANOS,
LENGUAS, ETNIAS Y FILOSOFAS DEL
PLANETA TIERRA

Por el Licenciado
Albeano Oscar Alderete Peralta
Primera Edicin 2003

Libro inscripto en la Agencia Argentina

del I.S.B.N. Cmara Argentina del Libro.
Avda. Belgrano 1580 Piso 4. C1093AAQ
Buenos Aires . Argentina
el 02 de septiembre de 2003.

N 987-43-6482-3
Edicin propia. Impresin propia.
Publicacin propia
Este libro se termin de imprimir en
computadora personal y grabado en
Cd. 100 ejemplares, en septiembre de
2003.
Hecho el depsito que exige la ley 11723
en la Repblica Argentina queda
prohibida su reproduccin total o parcial
sin la autorizacin manuscrita en papel
de puo y letra del autor, con la firma
original de ste, autenticada y certificada
por Escribano Pblico.

INDICE GENERAL
Prlogo del Autor.................................................. .................. Pg. 6
Agradecimientos ..................................................................... Pg. 7
Primeras apreciaciones de su lectura ...................................... Pg. 8
CAPTULO I
Una cuestin preliminar histricolingstica ........................ Pg. 9
Lo antediluviano y lo postdiluviano ....................................... Pg. 12
Diversas teoras sobre el origen de la vida.............................. Pg. 13
Evolucin vs. Creacin ........................................................... Pg. 14
Teoras de la evolucin........................................................... Pg. 16
Adn y su descendencia biblica
(Intrepretacin de su simbolismo) ......................................... Pg. 17
Cuadro sinptico reducido de No ......................................... Pg. 19
CAPTULO II
Sem ......................................................................................... Pg. 20
Elam: Los pueblos semitas o semticos elamitas .................... Pg. 20
Assur: Los pueblos semticos assureos o asirios.................. Pg. 21
Arfaxad: Los pueblos semitas o semticos arfaxadeos ........ Pg. 22
Lud: Los pueblos semticos ludus, carios, sardos y licios ...... Pg. 24
Aram: Los pueblos semticos arameos ................................... Pg. 24
Cuadro sinptico de Sem ........................................................ Pg. 25
CAPTULO III
Japhet ..................................................................................... Pg. 27
Gomer: Pueblos Jafticos guimirris, escarios, rifeos
y armenios ....................................... ...................................... Pg. 27
Magog: Los pueblos jafticos mogoles y magiares..................Pg. 29
Madai: Los pueblos jafticos madairyos o arios..................... Pg. 32
Javan: Los pueblos jafticos javnidas
(pelasgos, thursos, jonios, dorios, etc.)................. Pg. 33
Tubal: Los pueblos jafticos tubales, tubalares,
trtaros, srmatas y turcos en general................... Pg. 35

Mosoch: Los pueblos jafticos moschois,

muschiks,moschecks,
moskos, muskayas, mescheks, mosci, muski,
mosinos, mosinescos, maros, muskhas,
moriacos o uscocos, kadubos, kriwtscos, mosques,
clibes, clquidos, hititas, mitanos e hicksos..........Pg. 36
Thiras: Los pueblos jafticos thyrasios o tracios,
tibarenos, tirrenos y etruscos................................. Pg. 38
Cuadro sinptico de Jafet ....................................................... Pg. 40
CAPTULO IV
Cam......................................................................................... Pg. 41
Kus: Los pueblos camticos cusitas, sukitas, cushitic,
kuschitas, dedaneos, sabeos, amhara, tigr, beja,
gallas, danakiles o afar, bisi y masai..................... Pg. 41
Misrayim: Los pueblos camito o camticos-misraimines........ Pg. 44
Phut : Los pueblos camticos- phunts...................................... Pg. 46
Canaan : Los pueblos camticos- cananeos............................. Pg. 48
Cuadro sinptico de Cam........................................................ Pg. 50
CAPTULO V
EL ANTIGUO EGIPTO......................................................... Pg. 51
EPOCA TINITA..................................................................... Pg. 58
Dinasta I. Tinita..................................................................... Pg. 60
Dinasta II. Tinita.................................................................... Pg. 62
EL IMPERIO ANTIGUO....................................................... Pg. 63
Dinasta III.............................................................................. Pg. 63
Dinasta IV.............................................................................. Pg. 63
Dinasta V............................................................................... Pg. 66
Dinasta VI.............................................................................. Pg. 67
Dinasta VII............................................................................. Pg. 68
Dinasta VIII........................................................................... Pg. 68
Dinasta IX.............................................................................. Pg. 69
Dinasta X............................................................................... Pg. 69
Dinasta XI.............................................................................. Pg. 70
EL IMPERIO MEDIO............................................................ Pg. 71
Dinasta XII............................................................................. Pg. 71
Dinasta XIII ........................................................................... Pg. 73
Dinasta XIV............................................................................ Pg. 74
3

Los Hicsos................................................................................ Pg. 74

Dinasta XV............................................................................. Pg. 75
Dinasta XVI............................................................................ Pg. 75
Dinasta XVII........................................................................... Pg. 76
EL IMPERIO NUEVO............................................................ Pg. 77
Dinasta XVIII......................................................................... Pg. 77
Dinasta XIX............................................................................ Pg. 80
Dinasta XX............................................................................. Pg. 81
EPOCA BAJA......................................................................... Pg. 83
Dinasta XXI............................................................................ Pg. 83
Dinasta XXII.......................................................................... Pg. 83
Dinasta XXIII......................................................................... Pg. 84
Dinasta XXIV......................................................................... Pg. 85
Dinasta XXV.......................................................................... Pg. 85
Dinasta XXVI.......................................................................... Pg. 87
Dinasta XXVII....................................................................... Pg. 89
Dinasta XXVIII...................................................................... Pg. 90
Dinasta XXIX......................................................................... Pg. 90
Dinasta XXX.......................................................................... Pg. 91
Dinasta XXXI......................................................................... Pg. 91
CAPTULO VI
Las Tierras de Canan.............................................................
Puebos hbridos que surgieron en las tierras de Canan.........
Versin rabe..........................................................................
Versin israel.........................................................................

Pg. 92
Pg. 92
Pg. 92
Pg. 95

CAPTULO VII
Una pizca de filosofa............................................................. Pg. 102
CITAS
Captulo I................................................................................ Pg. 119
Captulo II.............................................................................. Pg. 121
Captulo III............................................................................. Pg. 124
Captulo IV............................................................................ Pg. 129
Captulo V.............................................................................. Pg. 134
Captulo VI..............................................................................Pg. 138
Captulo VII.............................................................................Pg. 143
4

BIBLIOGRAFA.................................................................. Pg.147
Aclaraciones ......................................................................... Pg. 159
NDICE de MAPAS
Mapa I No: Sus 3 hijos y sus descendientes en
Asia Menor ...........................................................Pg. 161
Mapa II Los 5 hijos de Sem y su primitiva ubicacin .........Pg. 162
Mapa III Descendientes de Lud y Arfaxad ..........................Pg. 163
Mapa IV Los 7 hijos de Jafet en Asia Menor.......................Pg. 164
Mapa V Gomer y su descendencia .......................................Pg. 165
Mapa VI Magog y todas las tierras que ocup.....................Pg. 166
Mapa VII Madai y los autnticos arios ................................Pg. 167
Mapa VIII Javn y toda su descendencia .............................Pg. 168
Mapa IX Tubal y toda su descendencia ...............................Pg. 169
Mapa X - Msoch y toda su descendencia .............................Pg. 170
Mapa XI Thiras y toda su descendencia ..............................Pg. 171
Mapa XII Los 4 hijos de Cam y su primitiva ubicacin ......Pg. 172
Mapa XIII Los hijos camticos de Kus ................................Pg. 173
Mapa XIV Los hijos de camtico Misrayim.........................Pg. 174
Mapa XV Los descendientes del camtico Phut.................. Pg. 175
Mapa XVI Las 12 tribus de Canan ....................................Pg. 176
Mapa XVII Cananeos ceden espacio a Filisteos y Fenicios.Pg. 177
Mapa XVIII Hbridos Semticos Camticos .................... Pg. 178
Mapa XIX - Tierras de Canan ............................................ Pg. 179

Prlogo del Autor

Estimado lector:
Este libro es el fruto de una larga y minuciosa
investigacin (extraccin e insercin de 547 citas bibliogrficas
durante ms de tres dcadas de trabajo) cuyos objetivos fueron: 1)
lograr una sntesis del conocimiento acerca de la aparicin de la vida,
en general, en el planeta Tierra y la aparicin del hombre, en
particular (ver Captulo I) ; 2) determinar histrico-geogrficamente
la diversificacin tnica, lingstica y filosfica del hombre
postdiluviano (ver Captulos II, III, IV y VI); 3) intentar una sntesis
del conocimiento acerca de el Ser por excelencia (ver Captulos V y
VII). Todos estos objetivos se lograron.
El primer y tercer objetivo demandaron el rastreo, paralelo, de
datos provenientes de las ciencias de occidente, por un lado; y de los
textos sagrados de oriente, por el otro. Hay tanta informacin
disponible al respecto que, para evitar confundir al lector, entrego una
apretada sntesis de las distintas teoras incluyendo mis propias
conclusiones implcitas en el Captulo I y VII. Acompaan a estos
datos cuatro cuadros sinpticos y algunos mapas referidos a la
ubicacin de los pueblos, ubicados al final, despus de la bibliografa
y de las Aclaraciones, por razones prcticas.
Debido a la gran importancia de los temas vinculados al segundo
objetivo, ste pas a ser el objetivo central de la presente
investigacin y, por esto, parte integrante del ttulo de esta obra:
Probable origen de los pueblos postdiluvianos, lenguas, etnias y
filosofas del Planeta Tierra.
La palabra probable tiene aqu una connotacin especial en la
cual se pretende significar: que se puede probar, que existen
pruebas bibliogrficas universalmente aceptadas para ello.Juzgue el lector.Albeano Oscar Alderete Peralta

aldereteperalta@yahoo.com.ar
alosalpe@hotmail.com
Autor

AGRADECIMIENTOS
A los profesionales de la Fundacin Miguel Lillo de Tucumn,
Prof. Dr. Alberto Luna Reyeros y Prof. Dr. Peter Seeligman.
A los profesionales de la Facultad de Medicina, Investigadores del
CONICET, Dr. Alfredo Coviello y Dr. Emilio Dcima.
A los profesionales del Instituto de Investigacin Geogrfica, de la
U.N.T., Prof. Enrique Jos Wrschmidt y Prof. Alfredo Segundo
Bolsi.
A los profesionales del Instituto de Investigacin Lingstica
(INSIL) de la U.N.T., Dra. Elena Rojas Meyer y Profesora de
Literatura Mara Ester Silverman de Cywiner.
A los profesionales de los departamentos de Geografa de la
Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de
Tucumn, Prof. Mara A. C. de Guerra y Prof. Liliana de Cosiansi.
A los sacerdotes, pastores y telogos cristianos; a los rabinos
ashkenazes y sefarades; a los sheijs rabes sunnitas y shitas; y a los
monjes budistas e Iniciados en la Sabidura Oriental.
Al personal docente y no docente de las bibliotecas universitarias
y populares de Tucumn, Crdoba y Buenos Aires.
A los estudiosos que se ocuparon del origen de los pueblos,
lenguas y filosofas del mundo cuyos escritos (ver bibliografa)
sirvieron de fuente de informacin para la confeccin de este libro.
A mis queridas maestras de la escuela primaria, Manuel Belgrano
de calle Lamadrid y Alberdi, Sra. Ada de Seoane y Srta. Luisa
Gentilini quienes me apoyaron espiritualmente.
A mi bien recordada prima Eva Alderete, quien me ense lo
bsico en todo lo que se refiera redaccin de textos.
Vaya mi ms sincero agradecimiento.El Autor

Dedico este libro a mis cuatro

hijos : Fabiana, Roque, Marcelo y Ema
con infinito amor.

Primeras apreciaciones de su lectura

Tras la entrega de copias de los borradores de cada captulo y
copias del trabajo, ya editado, a profesionales de distintas disciplinas,
se registraron en conversacin personal (C P) las siguientes
apreciaciones acerca del contenido de la presente obra:
Son tantas las verdades que se vuelcan en este trabajo que asusta el
pensar que pudimos vivir tanto tiempo sin conocerlas.Prof. Alberto Luna Reyeros, Dr. en Ciencias Geolgicas y Medio
Ambiente. Fundacin Miguel Lillo.
Ao 1990
Es un trabajo sistemtico y sinttico con un enfoque
Antropolgico, histrico geogrfico.
Prof. Jorge Bianchi, Titular de la Ctedra de Metodologa de la
Investigacin , U.N.T.
Ao 1995
No hay nada que objetar
Prof. Jorge Saltor, Jefe del Departamento de Filosofa de la U.N.T.
Ao 1996
Destila mucho saber
Prof. Roberto Rojo, Titular de la Ctedra de Lgica de la Facultad
de Filosofa y Letras de la U.N.T.
Ao1997

CAPITULO I
UNA CUESTIN PRELIMINAR
HISTRICO-LINGSTICA
Considerada desde el punto de vista acadmico la historia
convencional parte de la aparicin de la escritura101 . En consecuencia
todo acontecimiento anterior a la escritura pertenece a la
prehistoria 102 . He aqu la cuestin cundo apareci la primera
escritura?.
Los especialistas (lingistas) estiman que las primitivas escrituras
se escribieron en materiales de origen mineral (piedras, calizas, barro
cocido), vegetal (hojas de papiro y sut) y animal (cueros curtidos de
ganado caprino y bovino) 103 . Si esto fue as solo se necesitara
encontrar el mtodo adecuado para medir la antigedad del material
utilizado en las ms primitivas escrituras para saber cual de ellas fue
la primera.
En el ao 1930 se descubri que el uranio presente en muchas
rocas (no en todas) se convierte, al cabo de los siglos, en plomo
radiognico (Pb-206) a un ritmo uniforme 104 . A partir de este
descubrimiento los profesores Knoph, White y Moore presentaron, en
el ao 1935, un cuadro general de la duracin de los periodos
geolgicos que fue aceptado hasta ahora con algunas
modificaciones105 .
Poco antes de la Segunda Guerra mundial se descubri que el
carbono catorce, (C14 radiactivo) que se halla presente en toda
materia viviente, se convierte en Nitrgeno a una velocidad constante
lo que posibilita la medicin de la antigedad de la materia orgnica :
vegetal y animal106 .
Se obtendra la respuesta a la pregunta ms arriba formulada tras
la aplicacin de estos mtodos de medicin?
En el caso de la medicin por el mtodo del uranio, la antigedad
de la roca o piedra conteniendo escrituras no dice nada acerca del
momento en que fue utilizada por el sujeto escribiente. Pudieron
mediar miles de aos entre la antigedad de la roca y la inscripcin
realizada en ella.

En el caso de la utilizacin del mtodo del Carbono 14, la

medicin resulta ms confiable porque no pudo haber transcurrido
demasiado tiempo entre la preparacin del papiro o el curtido del
cuero y la inscripcin de la escritura plasmada en ellos.
No obstante, esto prueba que an cuando se utilice el segundo
mtodo, siempre existir la posibilidad de un margen de error
estimado en aos.
Habiendo aceptado la imposibilidad de medir con absoluta
precisin los tiempos histricos de la antigedad abord esta
investigacin tomando en cuenta las ideas del primer socilogo y
filsofo de la historia : Ibn Jaldn Al Hadrami, el Abenjaldn de
Ortega y Gasset107.
Este erudito africano dijo lo siguiente : No hay historia si no hay
una doctrina genrica de la sociedad, una metahistoria. Necesitamos
conocer la estructura esencial de la realidad histrica para poder hacer
historias de ella 108 .
Abenjaldn no se conformaba con narrar los hechos del pasado
sino que adems quera comprenderlos; y comprender es simplificar,
sustituir la infinidad de los fenmenos por un repertorio finito de
ideas. Para comprender los hechos del pasado ms remoto es
necesario lograr una sntesis que los englobe armnicamente a todos
de tal manera que, an cuando bibliogrficamente se encuentren
dispersos, puedan ser relacionados entre s como las partes de un
todo, ejemplo: rbol.
El conjunto rbol muestra la especie a la cual pertenece y sta
permite comprender la relacin que hay entre sus partes constitutivas.
De la misma manera en que la raz de un rbol sirve de soporte al
tronco y ste, a cada una de las ramas principales y stas, a su vez, a
cada una de las ramas secundarias, el eje temtico histrico debe
ofrecer una secuencia lgica de acontecimientos desde el hecho
considerado primordial o troncal hasta sus consecuencias histricas
ms apartadas.
Si la historia parte de la aparicin de la escritura, sta sera el
acontecimiento primordial o troncal a partir del cual podramos hablar
legtimamente de registros histricos. Pero Ser condicin
suficiente?.
La transmisin oral de hechos no garantiza por s sola su
correspondencia con la realidad puesto que, tras varias generaciones,
10

el relato oral pudo haber ido sufriendo modificaciones substanciales

en su contenido y forma de expresarlo.
El contenido pudo sufrir quitas o agregados. La forma de
expresarlo pudo haber sufrido variaciones fonticas que lo hicieron
diverger de la versin original. Esto explicara la diversidad de mitos,
cnticos y leyendas que, an cuando estn referidos a un mismo
hecho, difieren en contenido y forma de acuerdo a su procedencia.
La subjetividad se impone en el relato oral y, muchas veces,
tambin en el escrito.
En el primero, la posibilidad de diversificacin fnica, en la
pronunciacin de las palabras que componen un relato original, no
tiene lmites. A ello obedece la diversidad de los dialectos regionales.
En el segundo, la posibilidad de diversificacin es menor porque
est limitada por un tipo de escritura basada en una correlacin de
signos cuya forma y disposicin generalmente responden a un
contenido especfico y muy pocas veces ambiguo.
No obstante, la subjetividad se halla presente en la interpretacin
del contenido y en la retransmisin del mismo.
A pesar de todas las relatividades, hasta aqu sealadas, los relatos
escritos ofrecen la posibilidad de ser analizados e investigados
mediante asociaciones, comparaciones y deducciones lgicas. Esto
permite insertar los datos en una sntesis global donde la
complementariedad de los mismos puede resultar tan adecuada a la
realidad histrica desde el punto de vista lgico causal109 que no
pueda ser rebatida.
Para lograr este objetivo es necesario desprenderse de prejuicios y
de parcialismos ideolgicos. Solo un anlisis racional lgico
secuencial garantiza la imparcialidad del autor en su obra.
Algunos prejuicios socio-culturales han venido, durante milenios,
impidiendo el rescate de datos vertidos en los libros de historia
sagrada, imposibilitando su adecuada insercin en los libros de
historia universal 110 .
De esta manera, las historias (convencional y sagrada) en lugar de
complementarse fueron apartndose cada vez ms hasta llegar a
sumirnos en un verdadero oscurantismo histrico 111 .
Algunos epistemlogos ya opinaron al respecto diciendo que la
adhesin al conocimiento vigente, aceptado y valorado por
unanimidad en una determinada poca histrica, impide al cientfico
11

aceptar otros conocimientos que no concuerden con el paradigma

vigente. Esto lo inmoviliza y lo fuerza a concebir el mundo a travs
de un esquema de pensamiento determinado por el paradigma en
vigencia. 112
Por otro lado, el temor a que la religin puede interferir en la
autonoma de la Ciencia (Sndrome Galileo) fuerza al cientfico a
alejarse de toda incumbencia religiosa; o, por lo menos, a apartar toda
concepcin religiosa del terreno de las ciencias.
Gastn Bachelard agrega que se conoce en contra de otros
conocimientos. Dicho de otra manera, los conocimientos previos
pueden funcionar como obstculos epistemolgicos, como barreras,
para la adquisicin de nuevos conocimientos 113 .
Si se superan dichos obstculos se puede apreciar el armonioso
ensamble que se produce entre algunos personajes bblicos con sus
respectivas descendencias reconocidas por la historia universal.
Por ejemplo, si se analiza el siguiente pasaje bblico :
Los Hijos de No que salieron
del Arca eran : Sem, Cam y Jafet.
Estos tres son los hijos de No,
y de stos se propag todo el
gnero humano sobre la tierra.
(Ver Gn. 9,18-19)
Y si se buscan afirmaciones correlativas en la historia convencional se encuentra numerosa bibliografa.

Lo antediluviano y lo postdiluviano
Todos los sucesos anteriores a No son antediluvianos y estn
sumergidos en una oscuridad muy profunda, en donde no hay
precisiones histricas. No obstante, cito a Adn y su descendencia
hasta No, como referente bblico simblico (solamente) dentro del
desarrollo de la humanidad antediluviana. Paralelamente hago
referencia a todas las teoras que se ocupan de la aparicin de la vida
en general y del hombre en particular en el planeta Tierra. A travs de
su lectura, es posible comprobar, que todas ellas coinciden en un
punto : el primer hombre es antediluviano115 .
12

Si se toma en cuenta que el Diluvio Universal se produjo hace

unos 4.160 aos 116 , segn el Calendario Babilnico y que todo suceso
anterior es antediluviano, incluyendo a La Creacin del Mundo, las
cifras se pueden calcular en millones de aos.
Con una visin retrospectiva desde la Gran Inundacin o Diluvio
Universal, hacia la creacin del Universo y desde sta, hacia la
primera manifestacin del ser increado, las cifras en aos se tornan
difciles, cuando no imposibles, de precisar.
Dentro de este gran perodo de tiempo, calculado en unos 15 mil
millones de aos sucedieron muchsimos hechos inaccesibles al
conocimiento humano117 . No obstante, expongo algunas teoras118 que
trataron de explicar cmo se origin la vida en la Tierra.119

Diversas teoras sobre el origen de la vida

Las principales teoras sobre el origen de la vida son las
siguientes :
1) Teora de la Generacin Espontnea. Consideraba que la vida
en la Tierra se generaba de sustancia inerte espontneamente.120
2) Teora de la Creacin Especial. Hasta la mitad del siglo XIX se
presuma que la vida haba sido creada por algn poder sobrenatural :
ya, de una vez o en intervalos sucesivos. O bien se admita que cada
especie haba sido creada separadamente121.
3) Teora Cosmozoica. Sostena que el protoplasma en forma de
esporas resistentes de formas vivientes simples pudo haber llegado a
la Tierra desde otro punto del universo122 . Actualmente se considera
que el extremo fro, la sequedad y las radiaciones letales del espacio
interestelar, no habran permitido la sobrevivencia de ninguna forma
de vida proveniente del cosmos 123.
4) Teora Naturalstica. Esta afirma que, en alguna poca, la
temperatura y la humedad en la Tierra fueron apropiados para el
surgimiento de la vida. Los elementos qumicos se habran
combinado en sustancias complejas pero no vivientes. A partir de
stos habra ocurrido el pasaje vital a las molculas de protenas
capaces de reproducirse por si mismas. Esta substancia (el
protoplasma) luego se habra convertido en unidades de vida (clulas)
que contenan partes diferenciadas, las plantas y animales mas
primitivos.
13

La primera substancia viva habra utilizado substancias

inorgnicas para alimentarse, como las bacterias autotropas que
elaboran su propio alimento. Luego con el desarrollo de la clorofila,
plantas como las algas verdes unicelulares constituyeron un medio (la
fotosntesis) para aprovechar la energa solar como alimento. A su
vez las algas sirvieron de alimentos para los protozoos. Una vez
alcanzada esta fase, las clulas pudieron empezar a formar
agregaciones, primero de unidades iguales y, posteriormente, se
diferenciaron para formar tejidos con diferenciacin del trabajo como
se ve en los organismos superiores124 .
Ahora bien Dnde se origin la vida?
Si tomamos en cuenta que muchos de los animales ms sencillos e
inferiores son acuticos y que las clulas y lquidos del cuerpo de
todos los animales contienen sales (CI, Na y otras) cabe inferir que la
vida empez en los ocanos.
Los primeros restos fsiles de animales se hallan todos en rocas de
origen marino125 .
Y cundo se origin la vida?
Los gelogos estiman que la Tierra naci hace 4.800 millones de
aos; que las rocas superficiales ms antiguas (Arqueozoicas) tienen
mas o menos 1.500 millones de aos de edad y que las primeras que
contienen numerosos restos de animales (Cmbrico) se formaron hace
unos 500 millones de aos. Si tomamos en cuenta que para ese
entonces ya estaban diferenciados muchos grupos de animales, es
admisible pensar que la vida en la Tierra comenz hace unos 1.000
millones de aos 126.

Evolucin vs. Creacin

En cuanto a la palabra evolucin (que viene del latn evolvo =
desarrollar) aceptada por algunos cientficos y prejuzgada por otros,
no se opone como veremos ms adelante al concepto contenido
en la palabra creacin sino que lo complementa 127 . Veamos cmo
ocurre eso.
Los datos reunidos por los astrnomos indican que las galaxias,
las constelaciones, las estrellas o soles y nuestro sistema solar, han
ido experimentando cambios graduales progresivamente desde el

14

momento en que ha sido creado (iniciado) nuestro universo hasta la

actualidad. A esto se le denomina Evolucin Csmica128 .
En la superficie de La Tierra existen numerosas pruebas de una
evolucin geolgica gradual tales como la elevacin y posterior
erosin de las masas continentales, el transporte de partculas por las
aguas para formar sedimentos y los cambios seculares climticos 129 .
Los animales actualmente vivientes y las numerosas especies
extinguidas, representadas por los fsiles, comprenden una gran
variedad de formas progresivamente ms complejas, desde los
protozoos unicelulares hasta los invertebrados y vertebrados
superiores130 .
Segn los bilogos, la historia de los animales y las plantas sobre
La Tierra ha consistido en un proceso de continua evolucin orgnica
que ha producido las especies existentes131.
La doctrina de la evolucin orgnica admite que los organismos
existentes son los descendientes modificados pero directos de las
especies que vivieron en pocas geolgicas anteriores132 .
Las pruebas de la evolucin orgnica estn en la morfologa 133 ,
fisiologa 134 y embriologa comparadas135 , en los rganos
rudimentarios 136 , en la Paleontologa, en la Bioqumica y en la
Biologa Molecular137 .
Hay, adems, ilustraciones en la carta cronolgica de la vida
animal, Fig. 13 - 15 y el rbol geolgico del reino animal, Fig. 15-1
del libro "Zoologa General de Storer"138 y Fig. 28-8 del libro
Biologa" de Ville139 .
Cualquier tentativa para explicar los organismos vivientes y
fsiles debe explicar su origen, semejanzas y diferencias, sus
adaptaciones a los diferentes ambientes y la manera de distribuirse en
La Tierra140.
Las teoras creacionistas admiten que los organismos vivos han
sido originados por un agente sobrenatural que los dot de todos los
rasgos ms arriba indicados 141 .
A mi entender, esta "dotacin inicial" fue prospectiva; es decir,
"para cumplir un proyecto divino" (Debe entenderse la frase "un
proyecto divino" como el equivalente de "un designio superior
proveniente de una Supervoluntad". El tomo inicial y los
consecuentes ya venan con una "intencin implcita en el desarrollo
de sus potencialidades", para finalmente llegar a ser, a travs de su
15

desarrollo, lo que estaban destinados a ser dentro del plan divino.

Aristteles ya sealaba esta posicin cuando afirmaba que "los
organismos fueron moldeados por un principio perfeccionador"142 .
Teoras de la Evolucin
Buffn (1707 - 1788) sostena que los animales eran plsticos, que
las pequeas variaciones producidas por el ambiente se acumulaban
para formar diferencias mayores y que todos los animales de la serie
ascendiente de tipos se originaban por transformacin de un
antepasado ms simple 143 .
Lamarck (1744 - 1829) anatmico y sistemtico, reconoci una
continuidad fundamental en las distintas clases de animales y crey
que haba existido un progresivo desarrollo de formas y estructuras.
Su teora abreviada por sus propias palabras es la siguiente: "el
ambiente influye en la forma y organizacin de los animales; el uso
continuo o frecuente desarrolla y aumenta el tamao de cualquier
rgano, mientras que el desuso permanente lo debilita hasta que
desaparece. Finalmente todas las adquisiciones y prdidas son
debidas a las influencias del medio ambiente, ya que mediante el uso
o desuso son conservadas por reproduccin"144 .
Erasmus Darwin, abuelo de Charles (1731 - 1802) ya sostena que
las respuestas funcionales a los estmulos externos se heredaban145.
Charles Darwin (1809 - 1882) aport pruebas abrumadoras a favor
de la idea de evolucin y seleccin natural de las especies146.
Teilhard de Chardin intent congeniar las teora s creacionistas con
las evolucionistas pero no encontr la forma adecuada de lograrlo 147 .
En sntesis, todo lo que se investig acerca de el desarrollo de la
vida en La Tierra hasta llegar al hombre, concluye en que: "en La
Tierra se produjo una evolucin qumica inorgnica que lleg hasta la
vida orgnica y de all al hombre".
"Esto se dio en tres etapas: a) reaccionaron molculas inorgnicas
y dieron por resultado los primeros aminocidos; b) de aminocidos
pasaron a protoclulas; c) de protoclulas pasaron a constituir clulas
y agregados celulares que siguieron dos direcciones: 1) Plantas
acuticas o Filoplancton y 2) cuando hubo una alta concentracin de
oxgeno, en la atmsfera y en el agua, surgi el Zooplancton

16

constituido por clulas que perdieron la clorofila y adoptaron una

vida con caractersticas animales".
"Luego vino la evolucin hacia los pluricelulares marinos (peces,
trilobites, artrpodos, etc.). De los peces salieron los anfibios; de
stos los reptiles; de los reptiles salieron por un lado las aves y por el
otro los mamferos insectvoros. De los mamferos insectvoros
salieron los monos y de stos la especie humana".
"La especie humana pas por tres etapas: a) la del homo-habilis, b)
la del homo-erectus y c) la del homo-sapiens dotado de raciocinio"148 .
Desde el punto de vista biolgico evolucionista, el Adn (antes de
haber comido la manzana) correspondera a las etapas a) y b),
mientras que el Adn (despus de haber comido del fruto del rbol
del Conocimiento del Bien y del mal) correspondera a la tercera
etapa, la del primer animal racional en La Tierra.
Se puede observar cmo la teora evolucionista no se contrapone a
la teora creacionista sino que la complementa, pues solo se ocupa de
analizar la cadena de eslabones intermedios entre la evolucin
qumica inorgnica hasta la aparicin de la vida orgnica y la
evolucin de sta hasta llegar al hombre.
"En la ontogenia se recapitula la filogenia" sentencia Haeckel en
su Teora de la Recapitulacin o Ley Biogentica (1919 - 1934)
donde afirma que cada organismo al desarrollarse (ontogenia) tiende
a recapitular los estadios por los que pasaron sus antepasados
(filogenia)149 y esto se puede comprobar observando la evolucin del
huevo o cigoto hasta llegar a la conformacin del feto y la evolucin
de ste hasta la conformacin definitiva del beb humano. De todo
esto resulta la nocin de que la creacin del hombre y todo lo
anterior a l se dio a travs de etapas evolutivas.

17

Adn y su descendencia bblica.

( La interpretacin de su simbolismo)
La Biblia dice que, partiendo de Adn y su esposa Eva, toda la
descendencia humana antediluviana hasta llegar a No se produjo de
la siguiente manera:
Adn y Eva (representantes ambos del primer hombre en su doble
versin femenina y masculina) tuvieron dos hijos: Can y Abel 150
(representantes de lo malo y de lo bueno, respectivamente).
"Muerto Abel por Can, Adn engendr otro hijo llamado Set151
(la persistencia de lo bueno)"
"Set fue padre de Ens 152. Ens fue padre de Cainn153 . Cainn fue
padre de Malael154 . Malael fue padre de Jared155. Jared fue padre de
Henoc 156 . Henoc fue padre de Matusaln157 ., el que vivi 965 aos.
Matusaln fue padre de Lamec158. Lamec fue padre de No"159 .
"Cada uno de los nombrados fueron patriarcas que tuvieron otros
hijos e hijas"160 .
Todas estas generaciones de humanos antediluvianos poblaron La
Tierra pero se apartaron del Espritu Divino (El Bien) y por ello
fueron condenados por Yav a morir ahogados en el Diluvio
Universal161 .
"No, sin embargo, se haba ganado el cario de Yav (El Ser
Bueno por Excelencia) y, por ello, se le permiti sobrevivir a la
catstrofe junto a sus tres hijos: Sem, Cam y Jafet"162.
De esta manera No y sus tres hijos resultaron ser los ltimos
hombres antediluvianos y los primeros postdiluvianos que junto a sus
esposas debieron repoblar La Tierra163.
Como he sealado ms arriba, el nico referente bblico que tiene
un correlato histrico-geogrfico es No y sus tres hijos. Por esta
razn es que me ocupo del desarrollo de la humanidad desde No y
no desde Adn.
Ms abajo presento un cuadro sinptico que corresponde al rbol
genealgico desde No, siguiendo el orden de nacimiento de sus tres
primeros hijos: 1) Sem, el mayor 164 , 2) Jafet, el intermedio 165 y 3)
Cam, el menor 166 . (Ver referencias en Mapa I, pag.161)

18

ARAM
LUD
ARFAXAD
ASSUR
ELAM

SEM

NO

THIRAS
MOSOCH
TUBAL
JAVAN
MADAI
MAGOG
GOMER

JAFET

CANAAN
PHUT
MISRAYIM
KUS

CAM

La Historia Convencional reconoce que "hay tres grupos

principales de descendientes de No; es notable que de Jafet proceden
todos los pueblos del Norte. De Cam proceden todos los pueblos
meridionales de Afric a, cananeos entre ellos y de Sem, los hebreos,
arameos y rabes." Seala Walter Goetz167.

19

CAPITULO II
SEM
Sem habit la regin prxima a las nacientes del ro
Eufrates inferior. Sus cinco hijos fueron200 : Elam, Assur,
Arfaxxad, Lud y Aram. De estos cinco hijos de Sem
descendieron todos los primitivos pueblos semitas o
semticos de la antigedad201. Los antiguos semitas
abarcaron toda la Mesopotamia entre los ros Eufrates y
Tigris. Desde all se expandieron hacia el Oeste y el
Sur 202 .
1er Hijo de Sem: ELAM203
Lo pueblos semitas o semticos elamitas
Los descendientes de Elam204 fueron los primeros que llegaron a la
desembocadura del ro Tigris en el Golfo (hoy Prsico) 205 , ubicndose
en la Baja Mesopotamia bajo la autodenominacin de sumerios de
Sumeria 206 .
(A Sem, los sumerios le llamaban Sum y los rabes Sam207 ).
A los sumerios se les atribuye la invencin de la escritura
cuneiforme 208 , realizada en tablillas de barro cocido al fuego y la
confeccin del primer calendario209 .
Los sumerios ya construan sigguratz hace 5.300 aos 210 . Estos
sustituiran a la montaa de donde provenan sus constructores
quienes afirmaban que venan de un lugar donde abundaba la palma
datilera (El Nilo? Nubia?).
Las Geneologas Sumerias211 se extendan hasta 241.000 aos,
donde cada reinado dur 1.000 aos 212 .
A los sumerios se les atribuye el relato denominado "La Epopeya
de Gilgamesh"213 , que en la tabla 11 contiene la Historia del
Diluvio214 y la confeccin del Primer Cdigo Legal215 , el Cdigo de
Lipit-Ischtar, escrito hace unos 4.300 aos y an as posterior a las
Leyes de Eschnumna 216 , leyes mesopotmicas que datan desde hace

20

unos 4.500 aos y que contemplaban ya el derecho de trfico,

contratos de trabajo, agresiones en casa o en el campo, derecho
matrimonial, adopcin, indemnizacin, pignoracin, regulacin del
comercio, lesiones de hombres o animales, derecho de esclavitud y
defensa de muros y edificaciones.
Otra obra literaria sumeria es la Epopeya de la Creacin 217 , el
antecedente mesopotmico de El Gnesis.
Segn los relatos sumerios, el Diluvio ocurri hace unos 5.756
aos 218 y hace 4.800 aos ya ellos haba inventado los sellos y la
rueda 219.
Los sumerios inventaron la escritura cuneiforme 220 hace unos
4.700 aos, plasmada en forma de ideogramas221 en tablillas de barro
cocido y hace unos 4.000 aos ya saban sumar, restar, dividir y
multiplicar222 . Tambin potenciacin y extraccin de races, donde los
nmeros de base para el clculo eran el 6 (seis) del sistema
sexagesimal y el 12 (doce) en lugar del 5 y del 10 del sistema
decimal223 .
Al ao solar le correspondan 12 ciclos de la Luna. La trayectoria
del sol alrededor de la tierra era de 360 das224 . Crean que los astros
eran manifestaciones de las deidades y afirmaban que el
macrocosmos y el microcosmos se corresponden 225 .
Una posterior oleada de elamitas se ubic en la margen oriental de
la desembocadura del Ro Tigris y en la zona sudoccidental de la
Meseta del Irn226 , donde surgieron las dinastas de Awan y Hamazi.
Estos elamitas terminaron fusionndose con sus antecesores227,
los sumerios y con sus primos, los accadios, pasando a formar parte
de los pobladores de Caldea, la tierra de los caldereros o caldeos que
caldeaban el hierro para forjar herramientas de trabajo y armas de
combate.
Caldea es hoy conocida por el nombre de Basora de Irak.
Los caldeos resultaron pues, de una fusin de pueblos unidos por
su profesin metalrgica y la comercializacin de sus productos. An
en la actualidad, los pueblos descendientes del semita Elam continan
habitando la Baja Mesopotamia, en uno del pases del Golfo Prsico,
Irak. (Ver referencias en Mapa II, pag.162)

21

2: ASSUR
Los pueblos semticos-assureos o asirios.
Los descendientes del semita o semtico Assur 228 permanecieron
en la Alta Mesopotamia con el nombre de assureos o asirios. Los
asirios eran fuertes guerreros 229 cuya disciplina militar les permiti
conquistar y someter a pueblos enteros despojndolos de su riqueza,
desterrando a la clase dominante de los vencidos y suplindolos por
adeptos a su rgimen.
Los asirios no slo desterraban a los vencidos sino que, adems,
los esclavizaban y los vendan como esclavos. Fueron ellos los que
desterraron e hicieron desaparecer de la faz de la tierra a las nueve
tribus perdidas de Israel230 . (Sabemos que son nueve y no diez, por la
cantidad de velas que soporta el candelabro que los recuerda en las
sinagogas. Adems, la Biblia reconoce que los levitas regresaron a
Jerusaln).
En el pas de Asiria sus habitantes construyeron la ciudad de
Assur 231 , en honor al patriarca de los asirios. Con el paso del tiempo
Assur fue endiosado y se le erigieron templos 232 . En su nombre se
conquistaron vastas regiones que pasaron a formar parte del territorio
de Asiria 233 . El imperio Asirio dur desde el ao 1.000 a.C. hasta la
expansin Musulmana. Los asirios de pura sangre, terminaron siendo
arrasados en Nnive y Harrn en el ao 612 D.C.234.
Los asirios hibridizados con los fenicios y cananeos tomaron, para
autodenominarse y distinguirse de sus antecesores puros, el nombre
apocopado de sirios y al territorio que ocuparon lo denominaron Siria
(apcope de Asiria).
Los sirios fueron islamizados y arabizados por los musulmanes
pero no son rabes235.

3: ARFAXAD
Los pueblos semitas o semticos-arfaxadeos
Los descendientes de Arfaxad se desplazaron desde las nacientes
del Ro Tigris hasta la Baja Mesopotamia 236 .

22

Del nombre del semita Arfaxad o Arfaccad se desprendi el

nombre de su descendencia 237 : los arfaxadeos o arfaccadeos que
fundaron la ciudad de Accad (nombre apocopado de Arfaccad238 ). De
esta manera es como surgieron, en la historia convencional, como de
procedencia desconocida, los accadios de Accad.
Pero esto se supera cuando se intercalan los personajes bblicos y
se toma en cuenta la economa fontica que sufrieron los nombres
originales en la transmisin oral de generacin en generacin a travs
de los siglos y milenios. (La economa fontica en la pronunciacin
de las palabras en general fue muy comn a travs de sucesivas
verbalizaciones).
Accadios y sumerios entraron en pugna 239 por el control del paso
del Golfo, trayectoria obligada de los pueblos nmades que unan por
tierra : Asia y Africa.
Bajo el mando de su Rey Sargn I, el Viejo, los accadios
terminaron venciendo y sometiendo a los sumerios desde Nippur,
situado en la Mesopotamia Septentrional hasta Lagash, ubicado en la
margen sudoccidental de la confluencia de los ros Tigris y Eufrates
(Cuando era beb Sargn fue arrojado al ro por su madre dentro de
un cesto de mimbre hace 4.000 aos y se salv de morir ahogado.
Recurdese como antecedente de la historia de Moiss240 ).
El Rey accadio Sargn fue el fundador del Imperio de Akkad241 .
Despus del sometimiento se produjo una fusin de los pueblos
sumerios y accadios movilizados por un inters comn : el comercio.
Los accadios fueron los que inventaron la filologa 242 al traducir el
sumerio a la lengua accadia. Tambin fueron los creadores de los
primeros diccionarios 243 .
Eran politestas y adoraban entre sus deidades a la diosa Ischtar a
la cual estaba consagrado el acto sexual244 .
Ambos pueblos intercambiaron conocimientos y se dedicaron a
caldear el hierro para forjar herramientas de trabajo y armas de
guerra. Por ello fueron conocidos en la antigedad como los
caldereros o caldeos que habitaban Ur de Caldea. La tierra de los
caldeos 245 .
De lo expuesto se desprende que los semitas-accadios o
arfaxadeos, no permanecieron puros en Medio Oriente, sino que al
fusionarse con los semitas elamitas sumerios dieron como resultado
una mezcla de pueblos hermanos unidos por la profesin : la de los
23

caldeos 246 . El historiador Beroso y el profeta Abraham eran

caldeos 247 . (Ver referencias en Mapa III, pag.163)
4: LUD
Los pueblos semticos ludus, carios, sardos y licios.
Los descendientes de Lud248 , fueron reconocidos desde la
antigedad bajo la comn denominacin de ludus por sus parientes
semticos asirios.
En general a los ludus o ludios se les reconoce la patenidad249 de
los pueblos lidios de Lidia, carios de La Caria, sardo de Sardes y
licios de Licia, los primeros habitantes de una zona de Asia Menor,
cercana al Mar Mediterrneo.
Sardes era la capital de Lidia 250 .
Los carios, los licios y sardos, navegaron por el Mediterrneo y se
establecieron en las islas de Crcega, Sicilia y Cerdea,
respectivamente.
Los ludus lidios de Asia menor terminaron siendo absorbidos por
los turcos osmailes que habitan hoy territorio de Turqua.
Los ludus lidios de la antigua Lidia fueron los primeros que
acuaron una moneda metlica que sirvi de modelo para todas las
monedas de metal que circula ron en todo el mundo antiguo251 .
Creso, el ms afortunado monarca de la antigedad, en cuanto a
riquezas se refiere, era Rey de Lidia hace unos 2.550 aos. Tan
colmado de fortuna estaba que un da le pregunt a Soln de Atenas
si conoca un hombre ms feliz que l. El sabio le respondi Ningn
hombre puede llamarse feliz antes de su muerte252.
5: ARAM253
Los pueblos semticos arameos
Los primitivos descendientes del semita Aram254 , invadieron la
Mesopotamia y ocuparon toda la regin ubicada al sudoeste del ro
Eufrates, entre la primitiva Asiria, Caldea y la tierras de Canan hasta
la regin ocupada por los rabes de la Pennsula Arbiga.
Despus se convirtieron en comerciantes internacionales por
tierra, desde el Siglo X al Siglo V a.C. 255

24

Los arameos no permanecieron puros sino que se hibridizaron con

los otros pueblos de Medio Oriente que atravesaron sus tierras en sus
continuos viajes de ida y vuelta desde Egipto hasta la India y desde el
Mar Mediterrneo hasta el Golfo Prsico.

LUD

SEM

Ludus Carios de La Caria, Asia Menor que poblaron la isla de Crcega.

Ludus o Licios de Licia de Asia Menor, Licios solymi, que llegaron al
sur de Italia y se afincaron en Sicilia.
Ludus sardos de Sardes que se establecieron en la isla de Cerdea.
Ludus que en Lidia fueron absorbidos por los turcos de Turqua.

ASSUR

Asirios de la Alta Mesopotamia que luego llegaron

hasta el Mediterraneo.

ARAM

Arameos de las estepas sirias, antes llamadas

Las Tierras de Aram.
Arameos absorbidos por los caldeos.

SIRIA

Elamitas primitivos de la primera oleada hacia el S.O.

de la Mesopotamia, o sumerios de Sumeria.

IRAK

ELAM
Elamitas primitivos de la segunda oleada que se
establecieron en el S.E. de la Baja Mesopotamia.

ARFAXAD

Arfaccadeos que se establecieron en Accad, los

llamados accadios.
Arfaccadeos que llegaron con el nombre de aqueos al
Este de Grecia.
ATENAS
Caldeos hebreos ismaelitas
PAISES ARABES
Caldeos hebreos israelitas
ISRAEL

Nota: Cuando sealamos Paises Arabes nos estamos refiriendo solamente a

los originariamente rabes, autnticos descendientes de Ismael o sea, a los
pueblos de Arabia, Emiratos Arabes, Omn, Barheim.
Siria e Irak fueron arabisados en la lengua durante la expansin musulmana,
pero no son descendientes de Ismael.

25

Entre esos pueblos que atravesaron las tierras de Aram, se cuentan a

los camticos-cananeos-amorreos, los camticos-misraimitas y
kusitas-egipcios y los camticos-fenicios en su afn de contactar con
los caldeos. Egipcios y fenicios fueron regando sabidura entre los
arameos.
La lengua aramea se convirti en la lingua franca de Asia
Occidental desde el Perodo Persa hasta la Monarqua Musulmana 256 .
Desde la poca de Alejandro Magno, los arameos permanecieron
sometidos bajo el dominio helnico asimilando su estilo de vida y las
corrientes filosficas griegas.
Los arameos desarrollaron un idioma muy rico que lleg a servir
como lengua de intercambio cultural entre los ms diversos pueblos
de la antigedad especialmente en lo que atae al conocimiento que
provena de Egipto.
Entre los arameos encontramos la palabra EL designando El
Poder Superior como Seor, hace 2.800 aos 257 .
Jesucristo hablaba en arameo258 a los capaces de entender y El
mismo descenda de caldeos y arameos por va materna. Su madre,
Mara era juda. (Batuel el arameo fue suegro de Isaac, el segundo
hijo del caldeo Abraham, que se cas con su hija Rebeca. El hijo de
Rebeca, Jacob, se cas con las dos hijas de su to materno, Labn, el
arameo259 ).
Lo arameos fueron conocidos tambin con el nombre de
cabirios260 y fueron absorbidos por los rabes y los sirios.
Segn el Corn, los primeros autnticos rabes puros descendieron
de Aram.

26

CAPITULO III
JAPHET
Japhet o Jafet300, habit la regin caucsica armenoide
del Asia Menor junto a sus siete hijos : Gmer, Magog,
Madai, Javn, Tbal, Msoch y Thirs 301 .
De los siete hijos de Jafet descendieron todos los
pueblos que la historia convencional los recogi con el
nombre de indogermnicos, indoarios o indoeuropeos.
Tambin aparecen en la historia convencional bajo la
denominacin de pueblos jafticos.
Las cuatro quintas partes del globo terrqueo han sido
pobladas desde la ms remota antigedad por los
pueblos descendientes de Jafet, lo cual nos recuerda la
proftica frase de No :Agrande Dios a Jafet302.
Partiendo de la regin caucsica poblaron toda el Asia,
Europa y Amrica. El nombre del continente asitico
proviene del nombre de la esposa de Jafet, Asia303. (Jafet
fue el hijo de Jpiter, en la Teogona, y el Titn Jpeto
en la mitologa griega).
1er Hijo de Jafet: GOMER
Pueblos Jafticos gimirris, escarios, rifeos y armenios.
A Gmer se le reconocieron tres hijos y dos nietos nacidos en Asia
Menor 304 . Sus hijos : Askenz, Riphat y Thorgorm.
Ashkenz fue padre de los frigios o escitas de Askusa, Frigia, Asia
Menor 305 . Los frigios fueron los ancestros de los escanios o
escandinavos del Mar Bltico : Dinamarca, Suecia, Finlandia y
Noruega. De los escanios nacieron los varegos o vikingos de la
misma zona. (Ver referencias en Mapa IV, pag.164)
En la mitologa escandinava Ask es el nombre del primer
hombre306 , padre de la humanidad.
Riphat fue padre de los rifeos celtas y galos 307 provenientes del
Monte Rifeo308 (Montes Crpatos) y de la antigua Galicia de la misma
regin, que fueron conocidos en Europa como celtas de Blgica,
celta-helvecios de Suiza, celtberos de Espaa, galos de Francia y
galo-beros de Portugal.

27

Thorgorm fue padre de los dos nietos conocidos de Gmer : Ibaig

y Armenz.
Thorgorm fue endiosado por los escandinavos. Segn la leyenda
Thor era un gran guerrero que utilizaba un pesado martillo de
madera para combatir, que dejaba una marca en forma de cruz en el
cuerpo de los vencidos. Muy temido en su poca, se convirti en
smbolo de la conquista 309 .
Ibaig fue, a su vez, padre de los beros de Iberia situada en el S.O.
del Mar Caspio, de quienes descienden los beros de Espaa
(celtberos), los de Portugal (galberos) y los beros de pura sangre
que no se contaminaron con ninguna otra estirpe, que son los vascos
(espaoles y franceses) por lo cual reclaman para s una Repblica
Vasca310.
Armenz es el padre de todos los gutios, armenios o urartianos de
Armenia 311 , donde existe un valle llamado Valle del Edn, muy
prximo a los Montes Ararat y Al-judih (zona en la que descendi del
Arca, y vivi despus cultivando la tierra, el Patriarca No).
El Valle del Edn armenio se encuentra cercano a las nacientes del
Ro Eufrates, dato que concuerda con el relato bblico que dice :Del
Edn nacan cuatro ros, el Guijn, el Pisn, el Eufrates y el Tigris.
(El Guijn y el Pisn seran los actuales ros Araxes y el Kura,
respectivamente).
Otros descendientes de Gmer fueron los gimirris o cimerios de la
pennsula de Crimea y Azaradn (Pas del Cimir)312 que luego se
extendieron hacia Europa con el nombre de kimires, cimres, cmricos,
cambrios o kumeraegs por el norte de Italia, Francia, Irlanda e
Inglaterra.
Una posterior oleada de hijos de Gmer lleg al Viejo Mundo
europeo con el nombre comn de Germanos 313 que luego se
subdividieron en alemanes, sajones, anglos, britones, btavos,
frisones y suevos, que ocuparon toda la Germania 314 .
Luego se ubicaron los alemanes en Alemania, los anglos, sajones
y britones en Inglaterra; y los btavos, frisones y suevos en los Pases
Bajos. (Ver referencias en Mapa V, pag.165)

28

2: MAGOG
Los pueblos jafticos mogoles y magiares.
De todos los pueblos postdiluvianos, el que ms se extendi por
toda la tierra, desde la ms remota antigedad, fue el jaftico mogol
que partiendo desde Asia Menor se estableci un tiempo entre los
Montes Urales y Altais, y desde all al resto del planeta 315 .
Los mogoles tungusus, samoyedos, kalmucos, buriates, basareths
y arimacks poblaron la mayor parte de Siberia 316 .
Los mogoles lapones poblaron las regiones rticas del norte de
Suecia y Noruega 317 .
Los mogoles puros del Altai conformaron Mongolia. Los mogoles
manches, Manchuria 318 .
Estos mogoles del Altai ya tenan los ojos oblicuos por el sulfato
de sosa contenido en el limo y por los fuertes vientos que azotaban su
rostro, lo que les obligaba a mantener los ojos entrecerrados, con la
cabeza inclinada hacia adelante 319.
Todos los mogoles, por ser primigeniamente caucsicos, eran de
tez blanca320 .
Los mogoles korilos y chutchis que se hibridizaron con los ains
dando origen al Hombre del Sol Naciente en las islas del Japn,
conservaron la oblicuidad de los ojos y la tez blanca321 .
Los mogoles que se hibridizaron con los turcos ugros de
khasgaria, dando origen al pueblo chino, conservaron la oblicuidad de
los ojos pero incorporaron el color amarillo en su piel tras milenios de
vivir en contacto con el limo sulfatado de las llanuras losicas del
Pleistoceno322 . (Esto fue consultado por el autor, en conversacin
privada con Alberto Luna Reyeros, Doctor en Cie ncias Geolgicas,
investigador cientfico de la Fundacin Miguel Lillo de Tucumn).
Los mogoles hibridizados con los arios del Palmir ocuparon la
India Transgangantica o Indochina, desde la Cordillera Himalaya
donde vivan los mogoles himalayos del Tbet, hasta el extremo sur
de la Pennsula de Indochina, denominada Pennsula de Malaca323.
El nombre de himalayo se apocop con el tiempo perdiendo la
primera slaba y convirtindose en la comn denominacin de un
pueblo : el malayo.

29

Los mogoles malayos pobla ron toda la Malasia dando origen a los
austronesios. Estos poblaron Australia y dieron origen a su vez, a los
indonesios y ocenicos (melanesios y polinesios).
Los indonesios poblaron Indonesia, los melanesios Melanesia y
los polinesios las islas de la Polinesia 324 .
Los polinesios, uniendo la cadena de islas del Ocano Pacfico,
llegaron hasta Amrica del Sur, cruzaron la Cordillera de los Andes,
dejando en el lago Titicaca un recuerdo de su presencia : el junco,
nave pequea y liviana que facilita la navegacin rpida. Cuando los
mogoles polinesios llegaron a las nacientes del Ro Amazonas, la
Historia Americana Convencional los recogi con el nombre de
indios amaznidas, que a su vez se dividieron en guaranes, jbaros y
cribes.
Los guaranes bajaron hasta la Mesopotamia Argentina, los jbaros
se quedaron en Brasil y los cribes llegaron hasta las islas del Mar
Caribe 325 .
Por otro lado, los mogoles siberianos que llegaron a Alaska
atravesando el estrecho del Mar de Bhering326 , poblaron todas las
regiones fras del Continente Americano hasta Tierra del Fuego327 ,
dando origen a los pueblos ndidos : aztecas328 , mayas e incas cuyas
civilizaciones florecieron gracias al permanente contacto con los
pueblos asiticos por va martima.
Esta afirmacin es posible si observamos atentamente la similitud
que hay entre las ruinas de sus contemporneos americanos 329.
El mtodo del Carbono 14, nos da precisiones similares para las
ruinas americanas, asiticas y africanas, fijando su antigedad en
unos 4.000 aos, Siglo XX a.C. aproximadamente. Pero si
observamos adems la Arquitectura Americana en los templos de
forma piramidal truncada, el material que utilizaron para las
construcciones : enormes rocas o piedras cuidadosamente labradas, el
ensamble de las mismas; la observacin de los astros y el desarrollo
de una astrologa con calendario y mapa zodiacal; el arte funerario y
la creencia religiosa en un Ser Supremo (El Viracocha de los Incas,
el Tlaloc de los aztecas330) y en una trada divina americana expresada
en signos de validez universal, todo esto nos recuerda la forma
arquitectnica de las pirmides egipcias, de los ziggurats
mesopotmicos y de las ruinas de Mohenho-Daro331 , Harappa y
Chandu-Daro en la India. Tambin nos obliga a recordar la astrologa
30

egipcia, caldea, ndica y china, sus respectivos zodacos, sus artes

funerarias y sus respectivas creencias religiosas con un Ser Supremo
y una trada divina en cada una de ellas. Si sumamos a todo esto la
similitud que hay entre la lengua altaica mogol y los dialectos de los
aborgenes americanos creo que completamos el cuadro. Pero aun nos
resta mencionar que en las Ruinas Incaicas deTiahuanaco332 (Bolivia)
se encuentran rostros caucsicos que hablan por s mismos de la
comunicacin milenaria que haba entre los pueblos de la antigedad
ms remota, desde mucho tiempo antes del comienzo de la Era
Cristiana.
Alex Hrdlicka y Paul Rivet aseguran que hubo una primitiva ola
mongoloide-esquimal-aleutiana que cruz el estrecho de Bhering y
avanz de norte a sur hasta Tierra del Fuego. Luego avanz una ola
australiana y finalmente una polinsica hace unos 2.000 aos A.C.
Jos Imbelloni habla de siete oleadas de poblacin asitica, de
cuyas mezclas, surgieron los indgenas americanos.
Aparte de los camticos-fenicios, los jafticos-mogoles-aleutianos
tambin fueron correos y transportistas en la antigedad. Los
aleutianos con sus rpidas embarcaciones bordearon por el lado del
Ocano Pacfico a toda Amrica hasta el denominado Fin del Mundo,
desde hace unos 4.000 aos, llevando y trayendo informacin y
mercancas al servicio de sus congneres asiticos y americanos
(Siglo XX a.C.).
Con el correr del tiempo algunos aleutianos cruzaron las altas
cumbres americanas aventurndose por los ros hasta las llanuras de
Amrica del Norte y del Sur, donde dieron origen a los pmpidos
pielerrojas norteamericanos y pampas argentinos.
Lo pielerrojas adquirieron el color caracterstico de su piel
chocolate rojizo gracias al milenario contacto con el limo ferruginoso
y cuproso de las llanuras norteamericanas.
Son tambin descendientes de Magog, los magiares del Ural333 ,
recogidos por los chinos con el nombre de hiung-ns 334 y por los
europeos bajo la denominacin de Los Brbaros Hunos335
(Recordemos a Atila, Rey de los Hunos).
Los hiung-ns sedentarios conformaron la actual Hungra 336 ,
mientras que los nmades (conocidos en Argentina como gitanos)
continan su ancestral nomadismo, asentndose temporariamente en

31

las regiones habitadas durante milenios por sus parientes : toda la

descendencia mogol.
El lunar mogol337 se encuentra presente an hoy en japoneses,
chinos, coreanos, esquimales, siameses, birmanos, filipinos, malayos,
samoanos, tamiles, cingaleses, pielerrojas de Norteamrica, indios del
Ecuador, mulatos del Brasil y araucanos de la Cordillera de los
Andes. Por si esto fuera poco en la Isla de Pascua se encontr la
misma escritura antigua del Valle del Indo338 y las cabezas egipcias
del antiguo imperio esculpidas en la roca viva segn la interpretacin
regional. (Ver referencias en Mapa VI, pag.166)
Hasta en Madagascar se encuentran rastros de la presencia mogol
incluyendo al Africa entre sus hbitats339 , lo cual confirmara aquello
de la frase hacia el resto del planeta.
3: MADAI340
Los pueblos jafticos madairyos o arios.
Los descendientes de Madai, originariamente se ubicaron en las
proximidades del Ro Oxo, actualmente llamado Ro Amu-Darya 341.
Los asirios recogieron en su historia a los descendientes de Madai,
bajo el nombre de amadais, matais o madais 342 , refirindose a los
pueblos que habitaban la regin de Amadairya que se extenda por
toda la meseta comprendida por los Ros Yaxartes, Tigris y el Indo.
El Yaxartes actualmente es conocido por el nombre de Ro Sir Darya.
La regin de Amadairya fue conocida como La Antigua Media, la
tierra de los arios 343 . En sus sucesivos desplazamientos, los arios,
llegaron hasta la Meseta del Pamir 344 (donde convivieron con los
turcos y los mogoles) y el Valle del Tibet de donde descendieron al
Valle del Indo345 (donde convivieron con los drvidas hijos de los
vedas de Ceyln).
Los arios hibridizados con los turcos, llamados turcoarios o
tocarios, regresaron a su tierra de origen fundando all, Partienne, la
tierra de los partos 346.
Los partos llegaron a formar un poderoso imperio debido a su
capacidad guerrera (combatan de a caballo lanzando flechas en
retirada, causando estragos entre sus perseguidores).
Hoy podemos encontrar tocarios o turcomanos (parecidos a los
turcos) en el Kurdistn turco-iraqu, en Afghanistn y en

32

Turquemenistn del Turquestn Sovitico. Los arios hibridizados con

los drvidas, dieron origen al indio de la India 347 , pueblo que se
extendi por toda la India Cisgangentica o Indostn; luego cruzaron
el Ro Ganges y contactaron con los mogoles con quien comparten,
an hoy, toda la India Transgangentica o Indochina.
Como podemos observar, los indios de la Antigua India no eran
arios puros, sino una mezcla de arios y drvidas por un lado y de arios
y mogoles por el otro.
El idioma Snscrito pertenece a la primera mezcla. Los indios
ario-drvidas fueron los autores de los cuatro libros sagrados del
Vedismo o Brahmanismo antiguo, entre ellos el Rig-Veda 348.
Los indios brahmnicos u ortodoxos se hacen llamar hindes
(creyentes).
Los nicos arios que conservaron la pureza de su sangre aria
fueron los medos de Media, cuyo nombre proviene del Patriarca
Madai349 .
Estos habitaban la regin ubicada al sur del Mar Caspio (Meseta
del Irn), La Tierra de los Airyos, Airyanos o Iranios (Ario significa :
de buena familia).
La regin ariana del valle del Indo se llamaba Bactriana. Persia
surge entre los arios que crean ser descendientes de Perses (hijo de
Perseo, el que le cort la cabeza a Medusa, segn Herdoto).
Los antiguos Iranios hablaban el idioma zendo, derivado del
Sncrito, idioma en el que fue escrito el Libro Sagrado de los Arios,
el Zend-Asvesta que contena todas las enseanzas del Profeta iranio
Zarathustra. El mazdesmo era la religin original de los iranios pero
tras la invasin musulmana, adoptaron oficialmente el idioma rabe y
la religin islmica.
Los nicos arios o iranios que mantienen el credo mazdeista son
los guebros y los parsis 350 . Estos mantienen en su tradicin la creencia
de que descienden del primer hombre postidiluviano llamado por
ellos, Ghasphatet, el No de los iranios. Pero, en realidad, Gasphatet
es Japhet, hijo de No y padre de Madai, de quien descienden todos
los arios. (Ver referencias en Mapa VII, pag.167)
4: JAVAN
Los pueblos jafticos-javnidas (pelasgos, thursos, jonios, dorios,
etc.)
33

Javn351 engendr cuatro hijos : (1) Kittim, (2) Tharsis, (3) Elis y
(4)Rodann o Dodann 352 .
Kittim pobl la Isla de Kithin (hoy Chipre353 ) de donde partieron
los primeros javnidas o pelasgos que poblaron la Isla de Kithera
(hoy Citera) y el Peloponeso354 (hoy sur de Grecia).
El rey de los pelasgos, Italo 355 (esposo de Electra y padre del
Prncipe Remo) parti del Peloponeso hacia la costa oriental de la
Pennsula europea que hoy lleva su nombre : Italia, La Tierra de Italo.
Los pelasgos sbditos del Rey Italo, fueron conocidos por la
comn denominacin de Italiotas padres de los latinos, samnitas y
ombrianos que an hoy subsisten perfectamente identificados con su
familia de origen.
Los italiotas bajaron por el Ro Tiber y fundaron en sus orillas La
Ciudad de Remo en honor al prncipe de ese nombre, el ya nombrado
hijo de Electra e Italo.
En cuanto a la leyenda de Rmulo y Remo356 , los hermanos que
fueron alimentados por una loba, es solo eso : una pintoresca leyenda.
Los nombres de la Pennsula (Italia) y de su capital (Roma) tienen
una historia real. Fueron los jafticos-javnidas-pelasgos-italiotas los
que la denominaron con el nombre de su rey y de su prncipe.
El mar Javn fue denominado as por estos primitivos javnidas en
memoria de su patriarca.
Tharsis, el segundo hijo de Javn, pobl las tierras ubicadas en el
sudoeste de la primitiva Europa en la regin deHuelva 357 , actual
provincia de Espaa.
Los descendientes de Tharsis fueron conocidos como thursos o
tharsanas y fueron ellos los que bautizaron a esta regin con el
nombre de La Tierra de Tharsis (hoy se denominan tartesios del
Ro Tinto).
(El Rey Salomn encarg a los fenicios que le trajeran cobre de
las minas de Tharsis para la construccin del Templo de Yav 358 ).
El tercer hijo de Javn, Elis pobl La Jonia y La Eolia de Asia
Menor.
De la Jonia partieron los jonios que dieron su nombre actual al
antiguo Mar Javn (hoy Mar Jnico).
De la Eolia partieron los eolios que poblaron las Islas Eolias (hoy
Lpari). (Ver referencias en Mapa VIII, pag.168)
34

Rodanin o Dodann 359 , fue padre de los pueblos del Dodecaneso y

Rodas, de donde partieron los rodios o dorios que poblaron Esparta.
Los jafticos-javnidas-dorios de Esparta terminaron fusionndose
con los camitos-aqueos de Atenas conformando la actual Grecia 360 .
Los dorios hablaban al igual que los eolios la lengua pelsgica
de16 letras; luego, incorporaron el alfabeto fenicio-cananeo361 .
5: TUBAL
Los pueblos jafticos tubales, tubalares, trtaros,
srmatas y turcos en general.
Tbal fue padre de los tubales362 del Ponto Euxino (Mar Negro),
de los trtaros de Azerbaidjan363 (Caucasia Rusa), de los srmatas de
la Sarmacia 364 (Georgia Sovitica) y de los tubalares de los montes
Sayanes (Regin Autnoma de Tuva).
De los tubalares descienden los turcos del365 Turquestn Ruso y
Chino366 .
El Turquestn Sovitico est conformado por los turcos uzbecos
de Uzbekistn, kasacos o cosacos 367 de Kasakstn, kirguizes de
Kirquizitn.
El Turquemenistn que tambin pertenece al Turquestn
Sovitico, esta poblado por turcos hibridizados con arios del Pamir,
denominados turcomanos (arios parecidos a los turcos).
El Turquestn Chino ha sido conformado por los turcos uigures,
ugros u ogros y turcos lebedinos de Kasgharia y altiplanicies de Thien
Shan (hoy Sinkiang).
Estos turcos se hibridizaron con los mogoles dando origen al chino
el cual (como ya lo dijimos en el punto referido a Magog) conserv la
oblicuidad de los ojos del mogol y adquiri el color amarillo de su
piel a travs de milenios de contacto permanente con el azufre
contenido en el limo de las llanuras que habitaron desde la ms
remota antigedad hasta la actualidad.
La presencia de los idiomas originales asiticos turco y mogol es
muy notoria en los mil dialectos que hoy se hablan en China.
Los turcos del Turquestn invadieron Asia Menor y unieron las
comarcas all existentes bajo el nombre deTurqua 368 .
Estos invasores fueron denominados turcos osmailes.

35

Los turcos que se instalaron en Finlandia Sovitica, fueron

conocidos bajo la denominacin de turcos fineses369. El contacto
permanente de estos turcos de origen caucsico, con la arenisca
ferruginosa370 sovitica finlandesa, les dio el color que presentan :
pelirrojo (esto fue confirmado por el ya mencionado Doctor Luna
Reyeros, que adems es Asesor Consultor en Geologa y Medio
Ambiente). (Ver referencias en Mapa IX, pag.169)
6: MOSOCH
Los pueblos jafticos moschois, muschiks, moschecks, moskos,
muskayas, mescheks, mosci, muski, mosinos, mosinescos, maros,
muskhas, moriacos o uscocos, kasubos, kriwtscos, mosques,
clibes, clquidos, hititas, mitanos e hicksos.
Msoch o Msek fue padre de los moschois, moskos, mosinos o
mosinescos del Ro Halys, Asia Menor, que luego se expandieron
hacia el norte y el oeste del Ponto Euxinio (Mar Negro).
Los que fueron hacia el norte se asentaron en las zonas aledaas al
Ro Moskova 371 , donde fundaron la Antigua Moscovia 372 , La Tierra
de los Moscos.
Otros descendientes de Msoch fueron conocidos en la antigedad
con el nombre de maros, macrones, clibes y clquidos 373 de la
Antigua Clquida hoy Mingrelia Rusa (la leyenda dice que los
argonautas pelasgos de Arcadia fueron a la Clquida a buscar el
Vellocino de Oro374 ).
Los moschois-moskos 375 , (llamados tambin Mu-us-ki por los
asirios, segn Estrabn) fortalecidos en su expansin hacia el norte
bajaron invadiendo la Capadocia del Valle del Iris (Asia Menor)
fundando all Muskhati, Khati o Hatti376 , La Tierra de los Hititas,
segn Mspero.
Un gran rey hitita fue Murschili377 . La lengua hitita era el
kanesio 378 (apcope de muschkanesio).
Los muschkas que se ubicaron al oriente de las nacientes del Ro
Tigris fundaron Muskhurri, Khurri379 o hurri, la Tierra de los
muskhurrios ms conocidos en la Historia por el nombre de khurri,
hurri, hurritas 380 u horitas. Los hurritas, en sus invasiones hacia el
sur, llegaron hasta Babilonia y Caldea.

36

Los muschkas que se asentaron en el Caspio se autodenominaron

muschircanos o hircanos de Hircania, dueos del Mar Hircanio
(antiguo nombre del Mar Caspio).
Los muschkas cassitas (Ka-ash-chu en las inscripciones asirias)
bajaron del nordeste mesopotmico por el Ro Diyala y luego se
replegaron381 .
Los jafticos-moskos o muskhas-hititas llegaron a constituir el
poderoso Imperio Hitita que abarc vastos territorios en medio
Oriente pero con el correr del tiempo decay su poder382.
En plena decadencia hitita, uno de sus reyes, Mita 383 , al mando de
sus seguidores (los mitanos) se uni al rey de los armenios llamado
Roussa384 , Rey de Urartu, para sacudir la dominacin asiria pero igual
fue vencido por Sargn II, quien reparti La Tierra de los Hititas
mitanos entre Clquida, Iberia y Armenia 385 .
Los mitanos que estuvieron bajo el mando del rey armenio Roussa
tomaron para s la identificacin de rusos (seguidores de Roussa) y
regresaron a la Antigua Moscovia, rebautizndola con el nombre de
Rusia, La Tierra de los Rusos 386.
Los rusos se subdividieron en malo-ruso, duro-ruso y ruso-blanco.
Los moschois, moscheks, maseks y macrones que huyeron del
sometimiento de sus vencedores se refugiaron en la Transilvania y los
Balkanes en la Tierra de los Esclavos, denominada por ello,
Esclavonia 387 . (Ver referencias en Mapa X, pag.170)
En Esclavonia se refugiaban todos los esclavos de la antigedad
que huan de sus perseguidores. Lo escarpado del terreno les brindaba
mayor seguridad que otros lugares. Tiempo despus los propios
habitantes cambiaron el nombre de Esclavonia por el nombre
socialmente mejorado de Eslavonia, La Tierra de los Eslavos. De los
primitivos harrios o hurrios moschois o muschiks del Ro Halys,
surgieron los Reyes Pastores denominados as por Manethn de
Tebas conocidos mundialmente con el nombre de Hicksos 388
(apcope de muchicksos) que intentaron una expansin hacia el sur
llegando a someter a los faraones de Egipto. Pero, finalmente, fueron
derrotados y tuvieron que retirarse de las tierras conquistadas y
refugiarse entre sus parientes, toda la descendencia jaftico-moschoi.
Los moschecks (de lengua bohemia) que poblaron Eslovaquia,
pasaron a llamarse checoeslovacos poblando lo que hoy es
Checoeslovaquia. Los moschois eslavos de Eslavonia se expandieron
37

hacia el norte conformando las actuales Ukrania, Polonia (kasubos),

Lituania (kriwstcos), Letonia y Estonia 389 .
Los moschois bosniacos conforman la actual Bosnia. Los
moschois macedonios, Macedonia; los eslavos montenegrinos,
Montenegro. Los macrones hibridizados con los tracios, conformaron
Croacia. El resto de los eslavos pertenece a otra rama de Japhet.
7: THIRAS
Los pueblos jafticos thyrasios o tracios, tibarenos, tirrenos y
etruscos.
Thyras390 fue el padre de los antiguos pueblos thirasios que
partieron de Asia Menor y se ubicaron en las zonas aledaas al Ro
Thirs391 (hoy Ro Dnister) al oeste del Ponto Euxino. Tambin
descendieron de Thyrs, todos los thyrasios que habitaron Esclavonia
(La Tierra de los Esclavos) hoy conocidos bajo la denominacin de
Eslavos. Los Thyrasios eslavos de Istria (hoy Trieste), de Carniola
(provincia de Yugoeslavia), de Carintia y Estiria (Austria) conservan
hoy su denominacin de eslavos.
Los Thyrasios de la Antigua Thyrasia o Therasia, llamados
despus tracios de Tracia 392 (los ojiazules y pelirrojos, segn
Jenfanes) y, finalmente, eslavos de Tracia terminaron conformando
lo que hoy conocemos con el nombre de Bulgaria y Rumania.
Los tracios que se hibridizaron con sus parientes macrones
conformaron Croacia.
Fueron tambin descendientes de Thyrs, los tibarenos o
tirrenos 393 del Atys y Calitea que navegando por el Mar Mediterrneo
llegaron a la Pennsula Itlica donde fundaron Thyrrenia o Etruria, La
Tierra de los Etruscos 394 .
Los Tibarenos denominaron a la ciudad principal, Tibur 395 (hoy
Tvoli, que con sus famosas cascadas se ha constituido en un centro
turstico internacional) y al ro que la atravesaba, Ro Tber396 , el cual
conserva su antiguo nombre.
Al mar donde se desplazaban sus embarcaciones lo denominaron
Mar Tirreno397 , en honor al Patriarca Thyrs.
Los etruscos practicaban el arte de la adivinacin valindose de la
interpretacin de smbolos contenidos en las entraas de las aves

38

sacrificadas, eran politestas y se mezclaron con los otros pueblos de

distinta procedencia que conformaron Italia.
Los nicos thirasios que se conservaron relativamente puros son
los habitantes de Thera y Santorn (Islas Ccladas) y algunos eslavos
de los Balkanes. (Ver referencias en Mapa XI, pag.171)

39

GOMER

MAGOG

MADAI

Los escanios o escandinavos poblaron................................................................. ESCANDINAVIA

Los rifeos, celtas y galos poblaron los..................................... MONTES RIFEOS O CARPATOS
y la vecina regin llamada............................................................................. ANTIGUA GALICIA
Hacia el Oeste los celtas aparecen en............................................................................... BELGICA
Como celta-helvecios aparecen en.......................................................................................... .SUIZA
Los galos aparecen puros y latinizados en.................................................................... .FRANCIA
Como galos-ibricos, galiberos en.................................................................................PORTUGAL
Y como galos, cambrios, britones y anglosajones en........................................ GRAN BRETAA
Los germanos alemanes................................................................................................ ALEMANIA
Los germanos btavos, frisones y suevos............................................................... PAISES BAJOS
Los iberos del caspio mas los celtas : celtiberos............................................................... ESPAA
Los armenios caucsicos.................................................................................................. ARMENIA
Los antiguos magiares de los Montes Urales............................................................... HUNGRIA
Los antiguos mogoles de los montes Altai.................................................................. MONGOLIA
Los mogoles manches............................................................................................. MANCHURIA
Los mogoles mas los turcos ugros.......................................................................................... CHINA
Mogoles korilos, chutchis mas anos...................................................................................... JAPON
Mogoles himalayos de la cordillera Himalaya.............................................. TIBET Y MALASIA
Mogo-malayo-polinesios............................................................................................... POLINESIA
Mogo-polinesio-amaznidas........................................................................ AMERICA TROPICAL
Mogoles siberianos tungusus........................................................................ SIBERIA ORIENTAL
Mogoles esquimales ............ALASKA, ESCUDO CANADICO, CORDILLERA AMERICANA
Mogoles aleutianos ............................................................................................. ISLAS ALEUTAS
Mogo-aleuti-pmpidos............................................................................ PAMPAS AMERICANAS
Madairios o antiguos arios de Media y Persia...................................................................... IRAN
Arios mas turcos : Tocarios...................................................... AFGANISTAN Y KURDISTAN
Turcomanos................................................................................................. TURQUEMENISTAN
Arios del Pamir mas drvidas de Ceyln................................................................... INDOSTAN
Arios-drvidas mas mogoles.................................................................................... INDOCHINA

Antiguos javnidas o pelasgos de Asia Menor,

que incursionaron por el Mar Egeo al.................................................................. PELOPONESO
Antiguos javnidas o pelasgos de Asia Menor,
que incursionaron por el Mediterrneo a........................................................................ ITALIA
Los jvanidas thursos, eolios,
jonicos y dorios de la.................. PENNSULA IBRICA, DE LAS ISLAS EOLIAS (LIPARI)
DEL MAR JNICO Y DE ESPARTA (respectivamente)
JAVAN

JAFET

TUBAL

Tubales del Ponto Euxino .....................................................................................

MAR NEGRO
Tubales del Norte del Caspio.................................................................... REG. AUT.DE TUVA
Tartaros de Azerbaidjan................................................................................. CAUCASIA RUSA
Turcos srmatas de Sarmacia ............................................................... GEORGIA SOVIETICA
Turcos cosacos o kasados.......................................................................................
KASAKSTAN
Turcos kirguizes.................................................................................................
KIRGUIZISTAN
Turcos tadjiks........................................................................................................ TADJIKISTAN
Turcomanos................................................................................................... TURKEMENISTAN
Turcos fineses....................................................................................
FINLANDIA SOVIETICA
Turcos uigures, ugros o lebedinos.......................................................... TURQUESTAN CHINO
Turcos osmales............................................................................................................. TURQUIA

MOSOCH

Moschois o mosinescos de Asia Menor..................................................................... RIO HALYS

Macrones y clibes de Clquida..................................................................... MINGRELIA RUSA
Moschois-moskos del Ro Moskova...................................................................................... RUSIA
Moschois-eslavos de Esclabonia................................................ BOSNIA, UKRANIA, POLONIA
LETONIA, LITUANIA Y ESTONIA
Moschos eslovenos..................................................................................................... ESLOVENIA
Moschois servios................................................................................................................. SERVIA
Maseks eslavos macedonios...................................................................................... MACEDONIA
Mosinos eslavos montenegrinos........................................................................... MONTENEGRO
Macrones + tracios = macroacios.................................................................................... CROACIA
Moscheks (checos) + eslovacos................................................................. CHECOESLOVAQUIA

THIRAS

Thirasios primitivos del Ro Thyrs...................................................................... RIO DNIESTER

Thirasios de Thera y Santorn .......................................................................... ISLAS CICLADAS
Thirasios eslavos de Istria.................................................................................................. TRIESTE
Thirasios eslavos de Carniola............................................................ PROV. DE YUGOESLAVIA
Thirasios eslavos de Carintia y Estiria............................................................................. AUSTRIA
Thirasios de Therasia o Thirasia........................................................................................ TRACIA
Tracios eslavos...................................................................................... BULGARIA Y RUMANIA
Tracios + macrones.......................................................................................................... CROACIA
Tibarenos o Tirrenos del ................................................................................. ATYS Y CALITEA
que fundan......................................................................................................................... ETRURIA
y dan su nombre al................................................................................................ MAR TIRRENO

40

CAPITULO IV
CAM
Cam y su descendencia se alejaron de la regin ubicada
al noreste de la Mesopotamia donde habitaban Sem y
Jafet junto a su padre No.
Cam engendr cuatro hijos : Kus, Misryim, Phut y
Canan 400 , quienes dieron origen a todos los pueblos
camticos del mundo antiguo, entre ellos El Antiguo
Egipto llamado tambin Khem o Khemia, la Tierra de
Cam401. En jeroglfico se escriba TA-MERA que
significa : Tierra de la Inundacin402.
La tierra de Cam abarcaba, en un comienzo, toda la
regin
comprendida
entre
Nnive,en
la
Mesopotamia y el Lago Victoria, en Africa. Abarcaba
lo que hoy es Siria, Irak, Jordania, Palestina, Israel, el
Sina, toda la Pennsula Arbiga y toda el frica
Ecuatorial y Tropical norte hasta la Isla de Creta
inclusive 403. (Ver referencias en Mapa XII, pag.172)
Los camitos que se asentaron en los mrgenes del Ro
Nilo fueron recogidos por la Historia bajo el comn
denominador de pueblos camito-nilticos404.
Los camticos poblaron las costas asitic as del Mar
Mediterrneo y se expandieron desde all hacia el sur y
suroeste abarcando los Valles del Ro Jordn, toda la
regin del Sinai y gran parte de Africa hasta el Lago
Victoria, desde la ms remota antigedad 405 .
1er Hijo de Cam: KUS
Los pueblos camticos-cusitas, sukitas, cushitic, kuschitas,
dedaneos, sabeos, amhara, tigr, beja, gallas, danakiles o afar, bisi
y masai.
Kus o Cus fue el padre de los primeros pobladores del Golfo del Mar
Rojo meridional, en las tierras de Cus : Nubia y Abisinia 406 . Desde
all incursionaron por el Ro Nilo hasta el Lago Victoria, poblando
toda el Africa Negra407 .

41

Originarios de la Alta Mesopotamia los cusitas eran de tez blanca

y cabellos largos en sus comienzos pero tras milenios de vivir en
contacto con el suelo africano rico en manganeso, adquirieron la
melanosis (color negro) en su piel y pelo. La selva africana hizo el
resto : les acort el pelo a los cusitas que vivieron en ella, dndole su
actual aspecto motoso.
Kus fue padre de cinco hijos 408 : (1) Sab, de quien descendieron
los pobladores de Etiopa, Nubia y Abisinia (hoy Sudn) y Ofir (hoy
Yemen del Sur) rica en minas de oro. Los primeros camito-cuscticos
fueron los beja de Sudn y los gallas, los afar o danakiles de Etiopa.
Los sudaneos dieron origen a los kuris, donde se gener una casta de
reyes muy inteligentes y podero sos 409 . (2) Evila, Hbila, Havillah o
Jvila fue el primero que pobl el desierto Arbigo410 . (3) Sabt y (4)
Sabatec poblaron la regin N.E. y norte de la Pennsula Arbiga
(hoy Yemen del Norte) hasta el Golfo Prsico. All apareci el primer
hombre que ejerci el Poder sobre la tierra : Nemrod (hijo de Kus)
segn la Biblia. El principio de su reino fue Babel, Arac y Calane en
el Senaar. De all parti hacia el Norte y fund Nnive, Rejobot-Ir,
Calaj y Rese (la gran ciudad) Gn 10,8-13.
(Todos estos datos, ms lo que dicen de s mismos, nos hace
pensar que los sumerios, en realidad, fueron descendientes de Kus, o
sea de Cam y no de Sem).
H. Longrigg dice que los camito-cuscticos del norte, eran primos
segundos de los bereberes y tuaregs y primos terceros de las razas
europeas.
Los cuscitas-yemenitas fueron los padres de los amhara y los tigr
abisinios.
Los amhara provenan de Hadramaut (Arabia Meridional) y fueron
los creadores del reino de Axum (ver cita 420) de donde provienen
los coptos 411 . (5) Regm o Raam quien a su vez engendr dos
hijos 412 : Seb y Dedn de quienes descienden todos los sebeos y
dedaneos nmades de Neyed, hoy beduinos sin asentamiento fijo.
Lo que hoy es Sudn anglo-egipcio es la tierra en que estaba la
Capital del Antiguo Alto Egipto, donde surgi Menes, el inteligente
rey de la primera dinasta del Antiguo Imperio413 .
Menes unific el Alto con el Bajo Egipto hace unos 5.000 aos 414 ,
constituyndose en el primer Rey de Reyes. As surgi la primera

42

dinasta del Antiguo Imperio Egipcio, que junto a la segunda (de

Manethn) constituyeron el Perodo Tinita.
Estas dinastas fueron las que, al concentrar todo el poder,
lograron propulsar la mayor cultura del globo terrqueo415 .
El Alto Egipto habra abarcado en sus comienzos toda la Meseta
de Abisinia, todo el Norte del Nubia, el oeste de Saba (Etiopa) y la
zona sur del actual Egipto416 .
Como el nico nexo de unin entre el Alto y el Bajo Egipto estaba
en la persona del Rey Unificador con el tiempo se habra
desmenbrado La Unin en naciones separadas417 , cada una con su
propio reino. (Mas adelante, en el captulo V de este libro volveremos
a ocuparnos del Imperio Egipcio con ms detalles).
Una de las soberanas de la Antigua Etiopa, la Reina de Saba,
cuyo nombre propio era Balkis 418 ,atrada por la sabidura del Rey
israelita Salomnvisit Jerusaln hace unos dos mil novecientos
cincuenta aos. Portaba numerosos y valiosos regalos que entreg al
Rey Sabio, quien le proporcion una feliz estada en su palacio.
An hoy se encuentran judos negros etopes que aseguran que por
sus venas circula la sangre del Rey Salomn419 . Menelik, hijo de
Balkis y Salomn, habra generado una poderosa casta de reyes en
Etiopa.
En Aksum, antigua ciudad de Abisinia, capital del reino de Tigr,
situada a 172 Km. del Mar Rojo y 2.300 metros sobre el nivel del
mar, a la entrada de un alto valle, cercada de rboles y caaverales,
contiene vestigios de su antiqusima importancia tales como un
obelisco de 60 pies de altura y restos de otros cincuenta, de base
rectangular o cuadrada. En ellos hay inscripciones que datan de ms
de 3.000 aos.
Los habitantes de Axum afirman que Abraham (su fundador) y el
Arca de la Alianza estn enterrados all420 .
Volviendo al tema de la coloracin negra de la piel de los
africanos ,en conversacin privada afirma el Dr. Emilio E.
Dcima (Profesor de Neurociencia de la Facultad de Medicina de la
U.N.T.; Ex Jefe del Departamento de Fisiologa y Neurociencia del
I.N.S.I.B.I.O. e Investigador del C.O.N.I.C.E.T.) todava "no se ha
probado que en los negros haya mayor cantidad de melanforos que
en los blancos".

43

Efectivamente, los melanforos no aumentan en nmero pero

sabemos que "una misma cantidad de melanforos en diferentes
medioambientes fsico-qumicos produce una diferente pigmentacin
en la gama de los colores oscuros asociados al color negro", me
corrobora la Dra. Laura Faras, Bioqumica-Hematloga de Crdoba.
Y agrega "la melanina es para el melanocito lo que la clorofila es para
el cloroplasto".
"La melanina (sustancia que da color) aumenta o disminuye su
concentracin dentro del melanocito (clula epitelial) y esto es lo que
da mayor o menor pigmentacin. Los albinos tienen un transtorno
gentico que les impide la concentracin de melanina".
En el caso del hombre africano podemos suponer que la presencia
de xidos y carbonatos de manganeso en el agua y en los vegetales
incorporados al tejido humano en ideal concurrencia con factores
climticos y los rayos ultravioletas fueron produciendo
progresivamente una pigmentacin cada vez ms oscura. Esta
pigmentacin tan oscura, obtenida tras miles de aos, y cientos de
generaciones, qued incorporada a la memoria gentica de tal manera
que los negros seguirn siendo negros an cuando vayan a vivir a las
regiones polares rtica o antrtica.
(Parte del oro que Salomn utiliz en la construccin del templo
de Yav provena de las minas de Ofir, propiedad de los cusitas del
actual Yemen). (Ver referencias en Mapa XIII, pag.173)
(Los cusitas-yemenitas seran los padres de los vedas de Ceyln
quienes luego se habran hibridizado con los mogo-malayos dando
origen al drvida de la India)421 .
2: MISRAYIM
Los pueblos camito o camticos-misraimitas o misraimines
Misryim422 engendr, a su vez, seis hijos 423 : (1) Petrusim, quien
con su descendencia pobl Petrea y Patros. (2) Naftujim, quien hizo
lo propio con Menfis y Tebas. (3) Ludim aprovech las tierras del
Delta del Nilo. (4) Hanamin ubic a su descendencia en On del Norte
(Helipolis) y en On del Sur (Hermontis). (5) Lehabim dio origen a
los libios que hoy ocupan todo el territorio de Libia 424 , que eran de
tez clara y ojos azules. Los bereberes seran libios, segn los
egipcios.(6) Caslujim, que a su vez tuvo dos hijos: Kaftorim que

44

pobl la isla de Kaftor (hoy Creta 425 ) y Philistm que se estableci con
su descendencia en Filistia, Tierra de los Filisteos (hoy Palestina)426 .
Los kaftorimes (antiguos kaftoriminos) fueron los primeros
hombres civilizados que habitaron Grecia Antigua. Sus reyes,
llamados Minos, fueron los creadores de la civilizacin minoica que
dur desde el ao 3.500 a.C. hasta el ao 1.400 a.C.427.
Los filisteos fueron famosos como marinos combatientes hace
unos 3.200 aos. En sus incursiones en tierra tenan en jaque a todos
los pueblos situados a orillas del Mar Mediterrneo. Fueron los
famosos "pueblos del mar" que cita la Biblia y la Historia
Convencional428 .
Los hijos de Misryim conformaron el Antiguo Bajo Egipto, la
tierra de las Pirmides (de cuyas ruinas se deduce que fueron ms de
setenta) aunque las principales fueron tres grupos: las de Keops o
Cheops, las de Kefren o Chefren y las de Mycerino429 .
Los dominios de El Bajo Egipto se habran extendido desde los
comienzos hasta la isla de Creta, la Tierra de Canan, Fenicia y
Filistia 430 .
En Egipto se manifest el Primer Sabio, cuyo nombre era Diosser,
Rey de Sabios, quien mand a construir la Primera Pirmide de
Egipto, la de Sakkara431 hace 4.750 aos.
En su honor se construy tambin el famoso Templo de Isis,
donde se form el Sabio Ptah-Hotep, autor de uno de los libros ms
antiguos del mundo "El Prisse" del cual emanan todas las filosofas y
teosofas racionalistas del globo terrqueo. Los ministros de los
templos de sabidura que asesoraban a los faraones conservaron por
muchos siglos los conocimientos vertidos por el Gran Sabio 432 .
Su sabidura se registr en papyrus escritos por sus seguidores, los
que sumados eran 37.525 unidades segn el historiador egipcio
Manethon de Tebas433.
Estas escrituras llegaron hasta los mogoles del Altai y del antiguo
Mar de Gobi (hoy desierto de Gobi). Tambin llegaron a la Cordillera
Himalaya, a la India, a China y Amrica ( a sus antiguos pobladores
aztecas, mayas e incas), desde hace unos 4.000 aos aproximadamente.
Escritos en jeroglfico, el idioma secreto de los sabios de la
antigedad, llegaron a constituir una compleja doctrina de la cual

45

cada pueblo antiguo extrajo conocimientos que terminaron

constituyendo un credo particular segn la interpretacin regional434 .
(Ver referencias en Mapa XIV, pag.174)
Hombres inteligentes de todas las latitudes convergan en Egipto,
sedientos de sabidura. De all, volvan a sus coterrneos
transformados en Sabios, Maestros de Sabidura, Profetas (videntes) e
iluminados, todos capacitados para manejar las fuerzas de la
naturaleza 435 . Este poder pona en peligro la vida de los profetas. Por
ello prefirieron adjudicar el mismo al Ser Supremo de quin ellos,
eran solo "sus intrpretes y divulgadores terrenos".
3: PHUT
Los pueblos camt icos-phunts
Phut, Phunt, Punt o Fut fue el padre de los phunts, phoeni,
phoenizieurs, phoenix, phenix, fnix o fenicios que habitaron las
Tierras de Phunt ubicadas sobre el Cuerno de Africa (hoy Somala)436 .
Los fenicios fueron los ms antiguos navegantes del Mar Rojo y su
piel era rojiza debido al milenario contacto permanente con el agua y
el limo ferruginoso del mar y de la tierra que habitaban. Fueron los
primeros autnticos Pieles Rojas del mundo y se mostraban pacficos
y neutrales con todos los pueblos vecinos. Esto les permiti explorar
todos los mares convirtindose en los primeros correos y
transportistas del mundo antiguo437 .
Trabajando para terceros se enriquecieron rpidamente y lograron
construir la ms poderosa flota mercante de la antigedad438 que
explorando los ocanos Indico y Pacfico llegaron hasta el Fin del
Mundo439 , Tierra del Fuego (miles de aos antes de Cristo).
Bordeando el Continente Africano por el Ocano Indico y el
Atlntico, llegaron hasta el Mar del Norte y el Mar Bltico mucho
tiempo antes que los vikingos 440 .
Recorriendo el Mar Mediterrneo fundaron la ciudad puerto de
Cdiz en el siglo XV a.C.441 (hace 3.500 aos) y establecieron
importantes colonias en lo que hoy es Mlaga, Algeciras, Adra y
Sevilla. A stas tierras el Rey Agenor las denomin Tierras de
Europa 442 en honor a su hija, la princesa Europa (nombre fenicio que
significa : Viento de Oriente). La madre de Europa era Telef o
Telefassa.

46

Originariamente el nombre de Europa se reduca a la Pennsula

Ibrica, cuyos primeros habitantes fueron los thursos o tharsanas de
Tharsis (hoy Huelva en el sur de Espaa) con quienes los fenicios
mantenan estrechas relaciones comerciales443 , razones por las cuales
se establecieron en una estrecha franja costera cedida por los
cananeos cuyas ciudades principales fueron Sidn, Tiro y Byblos que
junto a Berito, Trpli, Arad, Aco o Tolemis conformaban la
Antigua Fenicia 444 .
Los fenicios crearon un alfabeto de 22 letras445 consonantes sin
vocales hace 3.400 aos, del cual derivan la mayora de los alfabetos
del mundo antiguo.
En Ugarit, el alfabeto fenicio enriquecido por el contacto con los
cananeos, lleg a tener 29 letras446 (entre consonantes y vocales) que
despus adoptaron los griegos 447 . Tambin crearon la primera carta de
navegacin martima 448 .
Uno de los historiadores ms antiguos, que figura entre los
primeros del mundo, fue el fenicio Sanchoniathon, autor de "Loa
Anales de las Principales Ciudades Fenicias" y "La Teogona Egipcia
hace 3.350 aos aproximadamente"449 .
El fenicio Mosco de Sidn fue el primer filsofo que escribi
sobre la formacin del mundo por tomos 450 . Los fenicios fueron los
primeros industriales que fabricaron y vendieron objetos de bronce,
cristal, vidrio y prpura (que obtenan de un molusco) 451 . Tambin
fueron los primeros traficantes de piedras preciosas que utilizaron las
mismas en sus transacciones comerciales y luego engarzaron en
bronce convirtindose en los primeros joyeros del mundo452 . Fueron
hbiles arquitectos y sus diseos se llegaron a conocer desde la ms
remota antigedad en los ms diversos puntos del planeta. Fueron los
que disearon y construyeron el Templo de Yav por orden del Rey
Salomn..
Fue el rey fenicio Hirm de Tiro quien provey de diseadores,
artesanos y todo el material necesario para la infraestructura y la
ornamentacin del mencionado templo453 .
Los fenicios que se asentaron en Fenicia prosperaron hasta que un
guerra civil provocada por los oligarcas oblig a la Princesa Elisa (La
Dido de Virgilio) a emigrar hasta la costa norte de Africa, frente a
Sicilia, donde fund Crtago (Ciudad Nueva), hoy Tnez454 .
47

Los fenicios que poblaron Cartago pasaron a llamarse cartagineses

y empezaron a disputarse el dominio del mar con los romanos quienes
los conocieron con el nombre de pnic os. A estas disputas los
historiadores las denominaron "guerras pnicas"455 .
El legendario Ave Fnix que viva durante siglos renaciendo de las
cenizas simbolizaba al pueblo fenicio que desapareca de un lugar
para reaparecer en otro, por lo cual eran considerados inmortales456 .
Hace 2.600 aos, el faran Necao, bloqueado por sus enemigos,
orden a los fenicios, rodear el Continente Africano desde el Mar
Rojo por el Ocano Indico y luego por el Atlntico hasta Cdiz,
empresa que llevaron a cabo en tres aos 457.
Con el correr de los tiempos esas experiencias fenicias plasmadas
en sus cartas de navegacin serviran de base, despus de siglos y
milenios, para ulteriores aventuranzas hacia las "tierras desconocidas"
del hoy llamado Nuevo Mundo. ( Ver referencias en Mapa XV, pag.175)
Es probable que algunos de los pielerrojas del Valle del Misisip
sean descendientes de los Pieles Rojas fenicios.
4: CANAAN
Los puebllos camticos-cananeos
Canan458 engendr doce hijos 459 : (1) Arvad, padre de los arvadeos
que junto a su hermano...(2) Arad, poblaron las Ciudades-Reino del
Medioda (hoy Tell Arad, Siria).
(3) Gergas, fue padre de los guergueseos, guirgasitas o gereseos de
Gerasa (hoy Jrash, Siria).
(4) Hmath, fue padre de los jamateos de Hamath (hoy Hama,
Siria).
(5) Sidn, padre de los sidonios de Sidn (hoy Saida, Siria).
(6) Arki, padre de los arqueos o araqueos de la Ciudad de Arca
(hoy Cesrea, Repblica del Lbano)
De Arki descienden tambin los araqueos que cruzaron el
Mediterrneo y se establecieron en el Peloponeso donde fundaron
Arcadia, siendo recogidos en la historia convencional bajo el nombre
de "aqueos"460 (apcope de araqueos).
Despus permanecieron en Atenas, donde dieron a conocer parte
de la sabidura cananea y egipcia a los habitantes de esa zona. Con la

48

entrada de los aqueos en el Peloponeso, termin la civilizacin

minoica y comenz la civilizacin micnica, hace unos 3.400 aos 461.
Los aqueos hablaban el idioma cananeo cuyo alfabeto constaba de
24 letras y era casi idntico al fenicio 462 . Fueron los aqueos los
primeros helenos 463 .
Los aqueos de Atenas terminaron fusionndose con los dorios de
Esparta, constituyendo una sola nacin: Grecia 464 .
(De esta fusin surgieron los antiguos griegos Hesodo, Homero y
los sabios pre-socrticos).
(7) Het, padre de los heteos del Hebrn (hoy Hebrn, Israel).
(8) Hev, padre de los heveos o jivitas de Gaban (hoy Kariet-elEnab y El Bireh, Israel.
(9) Semar, padre de los semareos de Samaria (hoy Sebastiy,
Israel).
(10) Jebus, padre de los jebuseos de Ophel (hoy Jerusaln, Israel):
(11) Hamur, padre de los amorreos del Valle de Jordn.
(12) Sin, padre de los sineos del Sina y de los habitantes de la
Pentpolis constituda por las cinco ciudades: Sodoma, Gomorra,
Adm, Seboyim y Bala Soar o Segor (actual Zoara de Arabia).
Estas doce tribus cananeas fueron las legtimas propietarias de las
tierra que descubri Canan465 .
Los cananeos dieron origen a una civilizacin exuberante con
agricultura y vida abundante y floreciente (ricas telas, tejidos finos).
Escribieron en tablillas cuneiformes. Luego inventaron una lengua
literal de 24 letras que fue el origen de todas las lenguas de todos los
pueblos cultos de la Tierra466.
De entre los cananeos surgi El Segundo Rey Sabio o Rey
Filsofo y Legislador del Mundo, el Rey Hamurab, quien fue el
perfecto administrador de justicia social que regul las relaciones
humanas mediante su Cdigo Legal, hace unos 3.900 aos 467 (el "reyfilsofo" de "El Estado Ideal" de Platn) 468 .
Melquisedec era sacerdote cananeo al servicio del sptimo y ms
alto dios cananeo Shaar Shalem, dios de la Paz (Saturno) 469 .
(Ver referencias en Mapa XVI, pg. 176 y Mapa XVII, pag.177)

49

CANAAN

Antiguos cananeos: arvadeos, gerqueseo, lamateo, sidonio,

arqueo, heteo, hivita, semareo, amorreo, jebuseo y sineo:
Cananeos de la tierra de Canan...................................... PALESTINA

PHUT

Antiguos fenicios o phoeni o pnicos de Tiro

y Byblos que fundaron Cartago frente a Sicilia:
Cartagineses............................................................................... TUNEZ
Fenicios de las tierras de Phunt........................................... SOMALIA

KUS

Antiguos cusitas; sebeos y dedaneos de Saba, Nubia y Abisinia:

Cusitas de Saba......................................................................... YEMEN
Cusitas de Nubia..................................................................... ETIOPIA
Cusitas de Abisinia y Alto Nilo................................ AFRICA NEGRA

CAM

MISRAYIN

Antiguos kaslujim: kaftorim, philistim o filisteos; petrusim de Petrea

y Patros; naftujim de Menfis y Tebas: Ludim, lehabim y finalmente
Hanamn de On del Norte (Helipolis) y On del Sur (Hermontis):
Kaftorines de Kaftor.................................................................. CRETA
Leabines o libios.......................................................................... LIBIA
Misrainitas restantes................................................................ EGIPTO
Filisteos (Philistim)........................................................... PALESTINA

50

CAPTULO V
EL ANTIGUO EGIPTO
Antecedentes geo - antropolgicos, prehistoria e historia.
El Egipto propiamente dicho se extiende actualmente desde el Mar
Mediterrneo hasta Assun, entre los 31 y 24 de latitud norte.501
El relieve actual de Egipto se conform hace unos 30 millones de
aos, cuando se retir el Mar Eoceno que abarcaba todo lo que hoy
son desiertos y estepas desrticas afro-asiticas. 502
El plegamiento de la corteza terrestre haba determinado
depresiones y crestas. Entonces se formaron dos pendientes : una
orientada de sur a norte y otra de este a oeste. sta ltima, mucho ms
acentuada que aquella. 503
Las aguas, que se retiraron lentamente, pasaban entonces al oeste
del actual curso del Nilo, recorriendo una depresin cuya direccin
general puede reconocerse siguiendo la lnea de los oasis lbicos. 504
Durante el Mioceno y el Plioceno, hace unos 10 millones de aos,
cayeron abundantes lluvias y sus aguas fueron llevadas al curso del
Nilo cuyo caudal era, en esos tiempos, mucho mayor que el actual. 505
En el curso del Plioceno, hace unos 5 millones de aos, se
precipit el Mar Mediterrneo en el interior de las tierras africanas
por todas las fracturas cercanas a la costa. De esta manera, el Valle
del Nilo se transform en un golfo estrecho cuyo fondo llegaba hasta
Assun en el cual las aguas se elevaban hasta 100 metros de altura.
La desembocadura del Ro Nilo estaba a la altura del Fayum. 506
Hacia fines de la poca terciaria, hace un milln de aos, se retir el
Mar Mediterrneo a su lecho actual en forma lenta y por etapas
bruscas, lo cual determin la formacin de terrazas sucesivas cuyos
trazos se encuentran, aun hoy, en Nubia y en el sur de Egipto. 507
La ruptura de la Barrera de Assun determin la desviacin
de las aguas y as se form el curso actual del Ro Nilo. 508
En la poca cuaternaria, hace unos 500 mil aos, entr el Nilo
en una fase de rellenamiento que dura todava. Cada ao las aguas, al
retirarse despus de cada inundacin, dejan una capa de limo que
superponindose forman un valle frtil encerrado entre dos mesetas.
509
.
El pas de Egipto naci de la estrecha colaboracin entre el
hombre y el Nilo.
51

El hombre del Nilo y toda la humanidad de la tierra descendera de

una poblacin africana que data desde hace ms de 200.000 aos,
segn recientes descubrimientos cientficos (Lucy). 510
Esta poblacin africana se haba extendido hasta un lugar ubicado
en el ocano Atlntico, al noroeste de frica. Se trataba de una vasta
regin continental o formada por muchas islas que se hundi hacia
fines del Cuaternario y las huellas del cataclismo quedan, aun hoy,
visibles para los gelogos. 511
Vestigios de Atlntida seran los cuatro archipilagos: Azores,
Madera, Canarias y Cabo Verde, segn el gelogo M. O. Termier,
cuyas declaraciones aparecieron en el Bulletn de l Institute
Oceanogrphique de Junio de 1.913. 512
La primera mencin de Atlntida fue formulada por Platn en su
libro Critias, hace unos 2.400 aos, pero hasta las declaraciones
cientficas de Termier su existencia era slo un mito. 513
Segn Herdoto los atlantes, luego del hundimiento por
desmoronamiento causado por muchas lluvias de su continente, se
instalaron en los Montes Atlas, en Mauritania. 514
Retomando los datos que nos brindan las Ciencias Naturales e
imbricando los provenientes de la Mitologa y de los libros sagrados,
trataremos de obtener una secuencia mas o menos lgica.
Segn el Cuadro Cronolgico de Bermudo Melndez Hevia, el
hombre apareci en la tierra recin durante los ltimos tiempos de la
poca cuaternaria, hace menos de un milln de aos. 515
Las genealogas sumeria y egipcia dicen que el primer hombre
apareci en la tierra hace unos 241.000 aos antes del Diluvio o Gran
Inundacin. 516
Este primer hombre fue evolucionando y atravesando por
sucesivas etapas evolutivas denominadas, por las Ciencias Naturales,
homo-hbilis, homo-erectus, homo-sapiens y hombre moderno. 517
La Antropologa cientfica dice que el homo-sapiens apareci hace
100.000 aos y el hombre moderno recin hace 30.000 aos. 518
Hemos visto en el Captulo I, que el Adam-Kadmn egipcio y
mogol, el Adn bblico antes de haber comido la manzana
corresponde a las fases evolutivas del homo-hbilis y erectus.
Consecuentemente, el Adn despus de haberse alimentado del
Arbol de la Ciencia, del Bien y del Mal, correspondera ya a las

52

fases evolutivas de los homo-sapiens y moderno de las ciencias

naturales.
El hombre moderno ya rene las caractersticas esenciales de la
humanidad actual: mayor cavidad craneana, mayor volumen cerebral,
raciocinio, buena memoria hasta alcanzar el pensamiento (mgico
vulgar en los ms rezagados y lgico abstracto en los ms
avanzados). Desde que surgi en el hombre la capacidad de pensar,
estos tres tipos de pensamiento: el mgico vulgar, el lgico concreto y
el abstracto, siempre estuvieron presentes en la sociedad.
ste es el tipo de hombre que apareci en el Nilo despus de la
Gran Inundacin o Diluvio, ocurrido hace unos 5.760 aos.
La base de la poblacin egipcia postdiluviana fue constituida por
las ramas camticas: niltica kusita y niltica misraimita. Ambas se
asentaron en Kmet o Kemia = tierra de la inundacin. 519
Los kusitas se establecieron en To-Res = Tierra roja, ubicada en el
Sur. Los misraimitas lo hicieron en To-Meris = tierra negra del Delta.
520

El nombre de Egipto proviene de la mitologa en la cual hay un

relato novelado acerca de un Rey Divino llamado Poseidonis rey-dios
atlante que engendr en el vientre de Clito, Belos o Hefaistos, un
hijo-divino llamado Egipto que rein sobre todos los habitantes del
Nilo. 521
La denominacin de pueblos nilticos provienen del nombre del
ro cuyas orillas habitaban y que mucho antes haba sido bautizado
con el nombre del primer rey niltico mtico, Egipto. De all la
denominacin del doble pueblo egipcio. 522
Ambas comunidades, la del Norte y la del Sur, desarrollaron desde
los comienzos un sistema de supervivencia muy distinto.
Los del Sur, en contacto permanente con la selva y los animales
salvajes desarrollaron, bsicamente, una ganadera domesticando a
los animales.
Los del Norte haban desarrollado, gradualmente, una agricultura
cada vez ms prspera. A los afluentes naturales del ro Nilo fueron
agregndole canales de riego que aumentaron el rea cultivable.
Al principio, cuando todava se mantena fresco el parentesco que
los una, los ganaderos del Sur intercambiaban sus productos con los
agricultores del Norte.

53

Cuando ambas comunidades crecieron, comenzaron a invadirse

mutuamente lo cual trajo como consecuencia una enemistad casi
permanente entre ellos.
Los del Norte excavaron cada vez mayor cantidad de canales y
represas, creando oasis artificiales ro arriba, hasta la regin de
Menfis (lmite natural con los dominios del Sur).
Los del Sur, por su parte, emularon a sus parientes construyendo
canales ms arriba de Menfis agregando la explotacin agrcola a la
tradicional ganadera.
Tanto los del Norte como los del Sur comenzaron a agruparse en
puntos estratgicos, respecto a la posibilidad de obtener agua
abundante, levantando ciudades a orillas del ro Nilo, de sus brazos
naturales, de los canales mayores y de las represas. El resto de la
poblacin, los campesinos, se asentaron entre las arterias derivadoras
de aguas de regado.
Cada ciudad pronto se convirti en un centro de almacenamiento y
consumo de los productos agrcola -ganaderos provenientes de los
campos de pastoreo y sembrado ms prximos. As surgieron los
nomos (provincias) en todo el doble -pas. 522-a
Cada uno tena un jefe llamado nomarca (alcalde o intendente)
designado por el rey a quien deba total fidelidad e incondicional
obediencia. 523
El rey, sus esposas y sus hijos constituan la familia divina-real, la
cual estaba rodeada por una corte semidivina de parientes directos del
rey y de las esposas del rey.
Los cargos de nomarca y de altos sacerdotes de cada reino se
distribuan entre los parientes cercanos de la familia real.
Cada rey era la encarnacin viva y sucesiva del dios dinstico del
cual afirmaban descender. Cada dios dinstico era, en realidad, un
patriarca de la genealoga Egipcia, elevado a la categora de los
dioses (humanos celestiales) u hombres que luego de morir ascendan
al cielo para vigilar a los vivos. 523-a
Horus, un descendiente del Patriarca Osiris, es el primer dios
dinstico del cual se tiene noticia documentada. Pero Amn, apcope
de Adam-Kadmn, sera el primero ; le seguira Osiris, luego Seth,
finalmente Horus el dios halcn.

54

Los reyes-dioses acostumbraban a identificarse con las cualidades

ms apreciadas por ellos y tomaban, para representarse a si mismos
en los templos, la figura de un animal o planta.
En el Alto Egipto las cualidades ms valoradas eran la paciencia y
la constancia del buitre, adems de la firmeza y la flexibilidad de la
caa. Por ello el rey del Sur se haca llamar Nesut = caa y haba
hecho construir un santuario para la diosa-buitre, Nekhbet La Blanca,
en Nekheb (hoy el-Qab). Frente a esta ciudad santa, en una ciudad
gemela ubicada en la orilla izquierda del Nilo se encontraba la
residencia real Nekhen (Hieracmpolis), consagrada a Horus. 524
En el Bajo Egipto, las cualidades ms valoradas eran la astucia y
la velocidad de los reflejos de la cobra, adems de la persistencia y
laboriosidad de la abeja. Por ello el rey del Delta se haca llamar biti
= abeja y haba mandado construir un santuario para la diosa-cobra en
Dep (Buto). Frente a sta, sobre la orilla opuesta de un brazo del Nilo,
que desembocaba en el Lago Borlos, haba una ciudad llamada Pe,
donde se encontraba la residencia real, tambin consagrada a Horus.
525

El rey del sur usaba una corona blanca ; el del norte, una corona
roja. El color blanco era smbolo de Paz y buenos sentimientos. El
rojo simbolizaba a la fuerza de la voluntad.
Al dios Horus, los sacerdotes principales del reino del Sur le
rendan culto en forma directa en la persona viva y santa del rey-dios
de turno en el trono dentro de la santa residencia real denominada
Nekhem. El resto de la comunidad surea poda concurrir a la ciudad
gemela Nekheb, para pedirle a su rey Nesut, a travs de su
intermediaria Nekhbet La Blanca, la concesin de favores especiales
tras las ofrendas entregadas y las alabanzas de sus virtudes.
En el Delta, los sacerdotes principales asistan al culto de Horus,
en la santa sede real de Pe, mientras que el resto de la comunidad lo
haca en Dep, pidindole a la diosa-cobra que interceda ante el biti, en
su favor, tras la entrega de ofrendas destinadas a El y las alabanzas de
sus poderes superiores.
Estos reyes pretinitas ya usaban el bculo y el cetro como smbolo
de poder e intentaron, en varias oportunidades, unir sus respectivos
dominios bajo una sola corona para ser ms fuertes ante los
ambiciosos vecinos de cada reino que ya codiciaban sus riquezas.

55

Los sucesivos intentos de unificacin fracasaron incluso el de

Escorpin, rey sureo, cuyo intento qued documentado. 526
Despus de muchos aos, un sucesor de Escorpin, el rey Narmer,
logr unificar los reinos del Alto y el Bajo Nilo, hace ms de 5.000
aos. 527
Narmer se hizo llamar Nesut-Biti fundiendo los dos ttulos reales
en uno solo. Combin, acto seguido las dos coronas: la roja y la
blanca en un solo tocado, el pskhent. 527-a
Los historiadores Driotton y Vandier, sealan que recin con la
aparicin de Narmer en el poder, se puede hablar de historia en
Egipto, refirindose a la ms antigua historia de ese pueblo.
Un historiador egipcio de habla griega que vivi hace 2.300 aos,
agrup a todos los reyes del antiguo Egipto en 31 dinastas, desde
Menes (Narmer) hasta Alejandro-Magno. 528
Entre los nombres de los reyes que menc iona Manethn de Tebas,
el historiador egipcio de referencia, y los nombres que nos
proporcionan los monumentos hay notorias diferencias; por ello
preferimos aqu los nombres citados por los ltimos en razn de ser
ms confiables y luego, cuando sea menester completar la nmina, lo
haremos con los datos sugeridos por Manethn y las listas de Turn,
Saqqarah y Abidos. 529
En cuanto a la separacin didctica por etapas recurriremos a la
forma convencional occidental que agrupa cierto nmero de dinastas
que ofrecen caracteres comunes entre s conformando listas y fechas
aproximadas de grandes pocas histricas.
Una de ellas es la que ya hemos visto, la Prehistoria, que abarca
todo registro geolgico y antropolgico ante y postdiluviano pretinita.
Le siguen:
a) poca Tinita, que corresponde a las dinastas I y II, de los reyes
sureos cuya capital elegida era la ciudad de This, de donde deriva el
nombre de la poca.
b) El Imperio Antiguo que comprende las dinastas III a la X,
inclusive.
c) El Imperio Medio, que comprende las dinastas XI a la XVII.
d) El Imperio Nuevo, que comprende las dinastas XVIII a la XX.
e) La poca Baja: que comprende a las dinastas de los reyessacerdotes, los reyes lbicos, los reyes satas, los reyes etopes, otros
reyes satas y la s dominaciones persas hasta Alejandro Magno.
56

Antes de continuar con el desarrollo histrico me siento obligado

ha hacer una reflexin: habamos dicho al comienzo de este libro que
la historia propiamente hablando, comienza con la aparicin de la
documentacin escrita.
En el caso de Egipto, ya en poca pretinita, existan los llamados
textos de las pirmides, escritos en idioma jeroglfico hace ms de
5.500 aos. El nombre de la compilacin Libro de las Pirmides
proviene del lugar donde fueron encontrados. 530
Estas escrituras, que tenan el carcter de sagradas, eran
condensados de conocimientos y enseanzas tiles incluso para la
vida de ultratumba. La existencia de stas y otras escrituras prueba
que ya en esa poca, los egipcios haban superado la etapa de la
pictografa a travs de la cual no se podan expresar todos los matices
del lenguaje e idearon el empleo de ciertos ideogramas con valor
fontico, el jeroglfico, de uso restringido.
Por razones de tiempo los primeros escribas egipcios
desarrollaron, gradualmente, una escritura hiertica, cuyos signos no
son ms que los signos jeroglficos simplificados.
Entre las escrituras jeroglficas y las hierticas se observan las
mismas diferencias que hay entre nuestros caracteres de imprenta y
nuestros manuscritos.
Los egipcios no escriban las vocales : Ej. : YHVH, palabra que se
lee yod he vu hehe y significa YO SOY QUIEN ES.
Su alfabeto se compona de 24 letras consonantes y 4
semiconsonantes. 531 Este fue el primer alfabeto del planeta Tierra.
Los signos jeroglficos estaban reservados para las inscripciones
sobre piedra o madera. Los hierticos, en cambio, se inscriban con
pinceles sobre cueros, hojas de papiro o de sut. Tambin se usaban
inscripciones hierticas en tiestos de alfarera o fragmentos de caliza
denominados stracos. 531-a
Los egipcios de la poca pretinita ya haban ideado una
cronologa, en la cual el ao estaba compuesto por tres estaciones
divididas cada una de ellas en 4 meses de 30 das cada uno. 531-b
Las estaciones correspondan a la inundacin (akhet), a las
siembras (peret) y a las cosechas (shemu). El ao egipcio de 360 das
se completaba con 5 das epagmenos. 531-c
El ao civil se iniciaba el 19 de Julio Juliano, debajo del paralelo
de Menfis, cuando Sothis (nuestra estrella sirio) vuelve a ser visible al
57

alba, antes de la salida del sol de ese da, luego de un perodo de 70

das de invisibilidad. Este hecho coincide con el comienzo de la
crecida del Nilo. (Dos fenmenos sumamente importantes para los
egipcios).
POCA TINITA
Todos los reyes tinitas provenan del Sur y eligieron como capital
a la ciudad surea ms cercana al norte, This. En ella construyeron La
Gran Casa o Residencia Real que contaba con dos grandes puertas :
una dirigida hacia el Sur y la otra hacia el Norte.
La monarqua tinita era una monarqua absoluta que reposaba en
el carcter divino del rey, quien se identificaba con el dios Horus, por
lo cual su primer nombre era el nombre del dios. 532
Cumplida la unificacin de los reinos bajo la autoridad de un
soberano, ste se adjudic el ttulo de Nebti : el que pertenece a las
dos seoras, la diosa-buitre del Sur (Nekhbet) y la diosa-cobra del
Norte Uadjet. Hasta aqu el soberano ostent el nombre de Horus
seguido del ttulo Nebti. 533
A este nombre y ttulo, el rey agreg un segundo ttulo, el de
Nesut-Biti (caa y abeja) con lo cual se complet el nombre real de
Horus-Nebti-Nesut-Biti, ms el nombre propio humano terreno de
cada rey.
Para evitar las incursiones de los rebeldes del Delta los reyes
tinitas ordenaron la construccin de un gran muro cerca de Menfis.
En la ceremonia de la entronizacin de cada rey tinita se haca
referencia a la unin de los dos antiguos reinos hasta el fin de la
historia antigua egipcia. Los tres actos de esta ceremonia eran : 1) la
aparicin del rey, primero subiendo y bajando del trono con la corona
blanca y luego haciendo lo mismo con la corona roja ; 2) la unin de
los dos territorios se representaba clavando una estaca alrededor de la
cual se entrelazaban las plantas simblicas de cada pas ; 3) el
soberano evocaba la victoria del sur sobre el norte, iniciando un
recorrido desde el sur pasando por detrs del Muro por el norte
(anexado) y regresando finalmente al punto de partida. A esto ltimo
se le denomin la corrida alrededor del Muro. 534
Siendo el rey de carcter divino, toda fiesta en honor a los dioses,
era sumamente importante, pero la ms importante de todas era la de
Horus, el dios dinstico cuya encarnacin viva era el soberano. 535
58

(La idea de la reencarnacin es ms antigua que la de la resurreccin

y estaba reservada nicamente para los reyes. El espritu del patriarca
endiosado volva a la tierra en el cuerpo de su descendiente).
El rey tinita gobernaba mediante funcionarios jerarquizados, todos
ellos escribas de alto rango, por su capacidad intelectual y por sus
aptitudes personales. Toda orden real era archivada luego de ser
registrada en forma escrita, en calidad de documento real, sobre
tabletas de marfil o de madera.
Aqu se hace necesario, antes de continuar, recordar que desde
poca pretinita existan ya los jefes de nomos o provincias,
denominados nomarcas, hombres de confianza del rey, generalmente
parientes de la familia real.
Estos nomarcas eran, desde poca pretinita, los encargados de la
excavacin de canales (adj-mer), encargados de lograr el mximo
rendimiento de la tierra, encargados de los censos de los productos
agrcola -ganaderos, encargados de recoger los tributos debidos a la
corona y de hacer llegar los mismos hasta la Casa Real. Finalmente
eran los encargados de reclutar los guerreros entre los jvenes de cada
nomo, para hacer cumplir las rdenes del rey o para conformar el
ejrcito real.
Cuando se unificaron los reinos, el rey vio la necesidad de contar
con dos representantes de suma confianza : uno en el norte y otro en
el sur. Para ello eligi entre los nomarcas ya existentes en el sur, al
que haba demostrado mayor fidelidad, nombrndolo con el cargo de
Nomarca Principal o Prncipe de los nomarcas. Otro tanto hizo en el
norte.
El nomarca principal deba encargarse de supervisar los trabajos
ordenados por el rey, reunir todos los tributos y transportarlos a la
Gran Casa Real, proteger las fronteras y ponerse al frente de las
expediciones hacia el extranjero, para lo cual contaba con un ejrcito
regional del sur y del norte.
Los jefes inmediatos de los guerreros eran los que sobresalan por
su valenta y subordinacin. Por encima de stos, estaban los jefes de
nomos o nomarcas que a su vez dependan de un jefe general de
ejrcito, cargo que recaa en el Nomarca Principal.
Cada prncipe desempeaba , en suma, el papel de Ojo y Boca : de
Nekhen, en el Sur y de Dep en el Norte. Su responsabilidad ante el

59

soberano era demasiado grande y estaba rigurosamente controlada

por los consejeros y sacerdotes del rey.
Ya en poca tinita haba un tribunal (el djadjat) en cada nomo lo
cual supone la existencia de un Derecho Civil conformado por leyes
dictadas por el soberano sealando los derechos y obligaciones de
cada ciudadano. 536
Este tribunal estaba conformado por ciudadanos ilustres que
saban leer y escribir, elegidos personalmente por el soberano.
Cada soberano tinita elega a sus funcionarios en forma personal y
directa, especialmente a los que tenan contacto permanente y directo
con l. Ej. : los escribas-encargados del cuidado de la salud de la
familia real, los escribas-encargados del culto al dios vivo encarnado
y los escribas-encargados del diseo y supervisin de la construccin
de los canales, diques, residencias reales y santuarios.
De entre los escribas-encargados del cuidado de la salud,
surgieron los mdicos y alquimistas. De los escribas-encargados del
culto surgieron los sumos sacerdotes y de los escribas-encargados
diseadores de obras, los arquitectos.
Otros funcionarios menores, pero de vital importancia, que eran
elegidos personalmente por el rey, eran los cocineros, los peluqueros,
los portadores de vestimentas y coronas reales, los mucamos, los
lavanderos y encargados de los tocados del rey.
Todos estos funcionarios y sus respectivas familias eran
alimentados por el rey y su paga era en especies.
DINASTA I
Tinita
El primer rey tinita, segn monumentos, era Narmer, el cual es
identificado con el Menes de las listas de Turn, Abidos y Saqqarah.
Tambin Manethn lo llama Menes.
Menes logr la unificacin definitiva del Alto y el Bajo Egipto.
A Menes le sucedi el rey Aha quien instituy, por primera vez, la
fiesta del dios Anubis (dios de los muertos con cuerpo humano y
cabeza de chacal) y la del dios Sokar. Adems fund el templo de
Neith, diosa de Sais en el Delta.
Por disposicin de Aha, su esposa llevaba el nombre de Neith, lo
que reafirmaba su poltica conciliatoria entre el Sur y el Norte.
60

El sucesor de Aha fue Djer o Athothis el primer rey al que se le

adjudicaron obras de Anatoma Humana, probablemente escritas por
los escribas-mdicos de su poca. 537
Djer fund el palacio de Menfis (lmite natural entre el norte y el
sur) y envi la primera expedicin a Nubia . 538
El sucesor de Djer fue Uadji, durante cuyo reinado apareci por
primera vez la perfeccin artstica en todos los objetos marcados con
su nombre. 538-a
Su estela funeraria fue la primera obra maestra del arte egipcio.
Uadji, tambin conocido como El rey serpiente, realiz las
primeras expediciones al Sina agregando a su dominio esas tierras y
extendiendo las fronteras de Egipto en Asia.
Su sucesor, Uenefes, continu con la poltica exterior de Uadji.
La Piedra de Palermo menciona en diferentes prrafos, la
celebracin de la Unin del doble pas y la carrera alrededor del muro
durante la ceremonia de entronizacin del rey. Una tableta de marfil
conmemora al rey Udimu, sucesor del anterior, quien aparece
cubierto con la corona blanca y roja, ostentando el ttulo de nesut-biti.
Otra tableta de marfil muestra a Udimu enviando la primera
expedicin militar al Este (Pennsula Arbiga) del Mar Rojo.
En la tumba de Hemaka, canciller de Udimu, se encontr un
straco con la ms antigua mencin del Toro Apis. La mujer de
Udimu ostentaba el nombre de Merneith, una nueva prueba de intento
de conciliacin con el norte.
Un hijo de Udimu y Merneith, subi al trono con el nombre de
Adjib, realiz el primer censo de Egipto, que fue el primero en el
mundo, viaj a Sahnesut, obtuvo una victoria sobre los phuntios o
juntios y lleg hasta Urka, Uruk o Erek, en la Mesopotamia sumeria,
fundando muchas ciudades en el trayecto. 539
Cuando muri Adjib, subi al trono el primer usurpador de la
historia de Egipto, Senerkhet quien fue sucedido por el rey Ka o
Khebu y ste, por el rey Ubienthis.

61

DINASTA II
Tinita
(Desde hace 4.900 aos hasta hace 4.778 aos)
Durante la segunda dinasta continu el movimiento hacia el
Norte. Los tres primeros reyes Hotepsekhemui, Nebre y Nineter
fueron enterrados en Menfis, primera necrpolis ubicada en la zona
limtrofe entre el Norte y el Sur.
Se observ mayor regularidad en la celebracin de las fiestas : la
de Horus, la de Sokar, la del Censo y la Corrida de Apis.
El cuarto rey, Uneg y el quinto, Senedj, fueron poco trascendentes.
Durante el reinado del sexto, Peribsen, se produjo una reaccin.
Peribsen, se estableci nuevamente en el Sur en Abidos y reemplaz
su nombre de Horus, el que se crea que era el ms antiguo de la
titulatura real, por el de Seth. Reemplaz el halcn por el animal
setiano540 . El sello de Peribsen dice : El Dios de Ombos, Seth,
transmiti el Doble Pas a su hijo Peribsen. l debe su reino a
Seth, dios-rey que ha reinado sobre Egipto antes que Horus.
El sucesor de Peribsen, el rey Khasekhem despleg una actividad
guerrera bastante intensa. Aniquil a los nubios y reprimi revueltas
reales.
Al anterior le sucedi el rey Khasekhemui quien inscribi su
nombre real con un halcn y un animal setiano enfrentados tratando
de conciliar la poltica religiosa del sur con la del norte.

EL IMPERIO ANTIGUO
El Imperio Antiguo de Egipto comprende desde la Dinasta III,
hasta la dinasta X, inclusive.540-a Desde hace 4.778 hasta hace 4.160
aos.
DINASTA III
El hijo de Khasekhemui, Djeser, ha sido recogido en la historia
con los nombres de Diosser, Zoser, Asosi, Isesi, Nekherefes, etc.,
pero sus contemporneos lo conocieron por el nombre de
62

Netesierkhet, que significa : ms divino que el cuerpo de los dioses.

541

Djeser, escribi un largo documento de los dioses hace 4.750 aos,

conocido por el nombre de Estela de Senel o Estela del hambre, en
el cual relata que durante siete aos consecutivos el ro Nilo no creci
y sobrevino el hambre en Egipto. 542
Djeser logr la normalizacin de las crecidas del Nilo y anex la
regin comprendida entre Assun y Takompso a Egipto. Durante su
reinado se produjeron enormes progresos en la Alquimia, la
Arquitectura, la Medicina, el Arte y la cultura en general.
Este sabio rey estuvo secundado por otro no menos sabio, el
arquitecto y mdico Imhotep, su ministro, a quien tambin le
atribuyeron origen divino 543 . Fue el inventor del procedimiento de la
piedra tallada para la construccin de monumentos, construy la
primera pirmide escalonada en Saqqarah y se dedic tambin a las
letras, segn Manethn. 544
El sucesor de Dje ser fue el rey Sanakht, a ste le sucedi Khaba y
a este ltimo, Neferka.
La dinasta III termin con el rey Hu (llamado Huni = el
golpeador).
DINASTA IV
Snefru, el fundador de esta dinasta, se destac por su gran
actividad guerrera y su sabia poltica nacional. Defendiendo las
fronteras de su pas, incursion en Nubia y trajo 7.000 prisioneros.
Luego realiz una expedicin a Libia y trajo 11.000 prisioneros ms y
13.000 cabezas de ganado mayor y menor. Despleg una serie de
campaas al Sina combatiendo contra los asiticos que intentaban
ingresar a Egipto. Hizo varias expediciones al Este para explotar las
canteras de donde extrajo minerales y realiz grandes
construcciones : pirmides, fortalezas, ciudades con grandes edificios
destinados al almacenamiento de productos y a la administracin de
los bienes del estado, templos y viviendas para los funcionarios, etc.
545

Snefru fue el primer rey que orden la importacin de maderas del

Lbano, oro de Ofir, cobre de Tarsis, hierro de Asia Menor, incienso y

63

mirra de Punt, para la construccin, ornamentacin y aromatizacin

de los templos. 546
De las tres pirmides de Snefru, una de ellas fue la primera
pirmide perfecta, la de Dashur. Su interior estaba provisto de
escaleras de piedra tallada. 547
La grandeza de este rey fue mencionada por casi todas las obras
literarias posteriores, en las cuales se lo reconoce como El Gran
Bienechor, el que produjo el comienzo de una civilizacin muy
avanzada, sostenida por un Estado fuerte, indiscutido y gobernado por
reyes conscientes de su grandeza y autoridad. 548
Kheops, sucesor de Snefru, continu con la poltica de su
predecesor, envi expediciones al Sina e hizo explotar las canteras de
diorita en el territorio nubio y orden empedrar los pasajes interiores
de las ciudades.
Didufri, el segundo usurpador que lleg al trono con la ayuda de
los sacerdotes de los templos divinos acrecent el poder de aquellos.
Kefren, de sangre real, recuper el trono y fue sucedido en el
poder por otro rey de su mismo linaje, Menkaure o Mycerino.
Tras la muerte de Mycerino subi al poder un funcionario de su
confianza, casado con su hija, la princesa Kentkaus, la legtima
heredera de la corona real.
(Antes de continuar debemos sealar que los reyes Kheops,
Kefren y Mycerino fueron los constructores de las tres grandes
pirmides de Gizah.)
El yerno de Mycerino se llamaba Shepsheskaf, el que, apoyado
por los sacerdotes heliopolitanos, usurp el poder heredado por su
esposa.
Parece ser que los hijos de los sacerdotes despus de haber sido
educados dentro de los templos e instruidos en cuestiones polticas
pasaban a desempearse como funcionarios del rey. Pero no
conformes con esto deseaban que sus hijos llegaran a coronarse reyes
de Egipto.
Para ello era necesario encontrar la forma de evitar la sucesin
divina de los reyes que afirmaban ser cada uno, la nueva
encarnacin del dios.
Cuando los sacerdotes heliopolitanos tomaron conocimiento de los
elementos de la Cosmogona elaborada por los sabios egipcios,
encontraron por fin lo que ellos consideraron la expresin ms
64

elevada del poder proveniente del cielo y, por lo tanto, superior al

poder de los dioses-hombres-reyes terrenos.
De entre los elementos de la Cosmogona, los sacerdotes de
Helipolis: la Ciudad del Sol, tomaron a Re como supremo dios
dador de vida, padre de los soberanos de Egipto, introduciendo de
esta manera una Teologa Solar muy novedosa y con ella la Primera
Reforma Religiosa del mundo. 548-a
Tal reforma subsuma al rey a un plano secundario con respecto al
dios Re. En adelante dejara de llamarse rey - dios, para aceptar la
condicin ms humilde de rey - Hijo de Dios, Hijo de Re, Hijo del
Sol. 548-b
Cualquier personaje importante del reino que justificare ser hijo de
Re poda aspirar a la corona. Los nicos mediadores directos del dios
ante los hombres eran los sacerdotes a quienes corresponda verificar
la autenticidad de la filiacin divina.
Para preservar la corona real de los aventureros o de los
adversarios del pas, los sacerdotes de Helipolis inventaron el Mito
de la Teogamia, relato novelado de la forma en que sucedera el
advenimiento de los tres primeros reyes de la Dinasta V. 549
Los sacerdotes contaban con el apoyo incondicional de
Shepsheskaf de cuyos descendientes se trataba.
El Mito de la Teogamia deca que el dios Re haba engendrado
por la fuerza superior de su espritu, un hijo en el vientre de
Redjedjet, la esposa de un sacerdote de Re. Este hijo deba reinar en
Egipto y despus de l sus descendientes. Este relato se convirti en
la Primera Profeca del mundo.

65

DINASTA V
(Funcionarios-reyes y su descendencia)
A Shepsheskaf le sucedieron sus dos hijos : Userkaf y Sahure
quienes reinaron en Egipto en calidad de hijos de Re .
Pero quien adopt en su protocolo el ttulo de Hijo de Re fue
el tercer rey de esta dinasta, Neferikare-Kakai con quien se complet
la lista de los tres reyes de la profeca.
Neferikare-Kakai era, en realidad, hijo de un funcionario de
Shepsheskaf que se cas con una hija de ste.
A Neferikare le sucedi Shepsheskare. A ste le sucedi
Neferebre ; A ste, Niuserre-Ini ; a ste Menkahuor-Akauhor ; a este,
Dekhare-Isesi y a este ltimo le sucedi el rey Unas, ltimo rey de la
Dinasta V.
Los reyes de esta dinasta instituyeron por primera vez el Cargo de
Gobernador del Sur que estaba por encima del cargo de Nomarca
Principal.
El primer funcionario que detent el poder de Gobernador del Sur,
fue Re-shepses, quien fue elevado al cargo de visir (Primer Ministro).
550
A partir de ste, todos sus sucesores fueron igualmente visires :
Akhotep, Ptah-Hotep, Kangemi, Duaf, etc. 550-a
La importancia de las cuestiones religiosas est plasmada en la
Piedra de Palermo que, para esa poca, no menciona ms que
construcciones de templos y fundaciones piadosas.
Al reconocer el rey su dependencia con respecto a un dios se
aproximaba en cierta forma a la humanidad terrena perdiendo esa
eminente dignidad que haca de l un igual a los dioses. Ese descenso
de la concepcin monrquica tuvo una gran influencia sobre la
evolucin poltica y socia l del estado menfita.
En cuanto a poltica exterior los reyes de la Dinasta V, se
mantuvieron muy activos. Aparte de las ya clsicas expediciones al
Uadi-Maghara, al Uadi Gudami y a las canteras de diorita de Nubia,
emprendieron victoriosas campaas contra los rebeldes libios y por el
Sina incursionaron hasta las tierras de Media, donde tomaron una
fortaleza y regresaron con un cuantioso botn. Luego en una
expedicin pacfica por las tierras conquistadas trajeron una princesa
asiria para incorporarla al harem real. 551
66

Las relaciones internacionales de los reyes egipcios con los reyes

de Creta, Filistia, Fenicia y Canan, eran cordiales y fraternales desde
poca pretinita, se respetaban mutuamente y cooperaban militarmente
conformando un frente de defensa comn contra cualquier pueblo
agresor. Egipto ejerca hasta el final de la Dinasta V, el papel de
Protector de esos pueblos. En cada uno de ellos mantena la presencia
de un escriba-ministro-embajador (diplomtico encargado de
transmitir las novedades al soberano egipcio).
En Biblos se encontr un templo egipcio con toda la
ornamentacin heliopolitana e inscripciones de reyes egipcios hasta la
dinasta IV, fecha en que probablemente fue construido.
DINASTA VI
(Funcionarios - reyes y nomarcas - reyes).
El fundador de esta Dinasta fue Seheteptaui-Teti, cuyo reinado
fue muy oscuro. A ste le sucedi Usirkhare-Iti, quien dur muy poco
tiempo. 552
Con Merire Pepi I, se afirm la dinasta. Su reinado sobrepas el
medio siglo, durante el cual orden construir templos en Tanis,
Bubastis, Abidos, Denderah y Coptos.
Pepi I se cas con las dos hijas del funcionario Khui, un gran
personaje de Abidos. La mayor fue madre del prncipe Merenre I
quien sucedi a su padre.
Al morir Merenre I, fue sucedido por su hermanastro Neferkare
(hijo de la hermana menor).
Neferkare Pepi II, rein durante 94 aos, el ms largo de la
historia de la humanidad. Sus ltimos aos se vieron ensombrecidos
por una revolucin social y una invasin extranjera, la de los
beduinos asiticos.
Durante el reinado de la dinasta anterior, la disminucin de la
figura del rey, haba provocado entre los nomarcas la tendencia ha
hacer hereditario el cargo de nomarca. Durante la VI dinasta, se
generaliz este movimiento.
Ciertos nomarcas como los de Abidos se volvieron muy poderosos
y se consideraban pequeos reyes, constituan ya una corte y tenan
muchos funcionarios bajo sus rdenes, ejercan funciones religiosas,

67

jurdicas, militares y financieras, casi igual que el soberano que

delegaba en ellos tales responsabilidades por comodidad federalista.
Merenre I, design gobernador del Sur a Uni, quien haca en todo
el Alto Egipto, lo que cada nomarca haca en su respectivo nomo,
incluso durante los primeros aos del reinado de Pepi II.
Cuando Uni muri, los nomarcas suprimieron el cargo de
gobernador, aprovechando la minora de edad del rey.
Despus, cada nomarca empez a organizar su nomo con el fin de
transformarlo en un pequeo reino independiente.
El pueblo de todo Egipto, aprovech para cumplir con su
revolucin social. 553
Los nobles fueron desposedos por la plebe ; el temor reinaba en
todas partes. Ninguna persona osaba emprender iniciativas. Los
campesinos dejaron de cultivar el campo. El hambre se agregaba a los
males precedentes.
Esta situacin se prolong durante los dos ltimos reinados de la
dinasta VI, el de Merenre II y el de la reina Nitocris.
DINASTA VII
Anarqua.
Segn Manethn esta dinasta comprende setenta reyes que
reinaron durante setenta das. 554
Probablemente se trate de un perodo muy corto en que se
sucedieron rpidamente varios oligarcas aspirantes al trono, en medio
de la anarqua existente.
Esta anarqua afect a todos los pueblos satlites de Egipto
quienes presenciaron indefensos la invasin de los pueblos asiticos
que se instalaron en el Delta.
DINASTA VIII
Menfita
En Egipto Medio, los jefes de ascendencia real, intentaron volver a
implantar el antiguo rgimen tradicional.
Segn Manethn, los reyes de esta dinasta eran de origen menfita,
quienes conservaron la tradicin de sus antiguos predecesores, de los
cuales tomaron para s el primer nombre. As es como se encontraron
68

cinco Neferkhare, un Didufri, un Neferikare-Khendi y un Sneferka

cuyo sucesor se llamaba Nikare. 555
A Nikare le sucedi Sekhenkare y a ste, el rey Imhotep. Todos
ellos reinaron en el Egipto Medio. El Delta segua en manos de los
asiticos que, aprovechando su estada, recogieron gran parte de la
sabidura del pueblo egipcio para transmitirla a sus descendientes en
su pas de origen.
DINASTA IX
Heracleopolitana
Por su parte, el pequeo reino del norte, privado ya del rico
territorio del Delta, que estaba en manos de los asiticos caldeos,
arameos, asirios y beduinos de la Pennsula ubicada al Este del mar
Rojo, haba sufrido una nueva escisin, la de la mayora de los nomos
meridionales. No obstante, El gran jefe del nomo de Heraclepolis,
Khety I, se proclam rey del Alto y el Bajo Egipto con el nombre de
Meribre, an cuando slo poda contar con el territorio del Egipto
Medio, unificado bajo la dinasta Heracleopolitana. 556
A Meribre Khety I, le sucedi el rey Nebkare Khety II.
DINASTA X
Esta dinasta, tambin Heracleopolitana tuvo por monarcas a
Neferkare, a Uakhare Khety III y a Merikhare. 557
El rey Khety III, termin expulsando a los asiticos del Delta y
extendi sus dominios hasta el Gran Ro Efrates y toda la Pennsula
Sudoccidental de Asia. Luego envi colonos al Este para explotar
todas las tierras cultivables y, al mismo tiempo, proteger las nuevas
fronteras.
Dentro de Egipto comunic a las principales ciudades mediante
una red de canales navegables por barcos de transporte de cargas y
pasajeros.
Khety III fue quien escribi Las Enseanzas para Merikhare, su
hijo y sucesor a quin encomend organizar el Reino del Norte,
manteniendo buenas relaciones diplomticas con los reyes del Sur.

69

DINASTA XI
Tebana
(Las dinastas X y XI fueron, en realidad, contemporneas, pero por
razones didcticas se las orden una a continuacin de la otra. 558 )
Ya en tiempos del rey heracleopolitano Neferkare, se inici un
movimiento de ascenso hacia el trono entre los Prncipes del Sur.
Finalmente, uno de esos nomarcas se arrog la dignidad real en
Tebas, bajo el nombre de Sehertaui Antef I y rein sobre todo el Alto
Egipto.
Su sucesor, Uahankh Antef II, decidi extender sus dominios hasta
el Mar Grande (Mediterrneo) y sobre todas las tierras conquistadas
en Asia.
Para conseguir esto, deba vencer al soberano del Norte,
Merikhare, con quien guerre durante 20 aos, hasta obtener la
victoria definitiva que hizo desaparecer a la dinasta heracleopolitana.
Antef II, fue sucedido en el trono imperial por Nebkhtnebtepnefer
Antef III y ste por Seankhitaui Mentuhotep I, quien reprimi una
revuelta en Abidos y continu activamente la obra de unificacin de
los reinos del Sur y del Norte.

70

IMPERIO MEDIO
Este gran perodo se inici cuando la dinasta XI continuaba en el
poder sobre todo Egipto y se extendi desde hace 4.160 aos hasta
hace 3.580 aos.
El primer soberano de la dinasta imperial tebana que se atribuy
el protocolo real completo fue Mentuhotep II, cuyo prenombre era
Nebhepetre, quien inaugur una poca de esplendor en todo Egipto.
559

Los reyes Mentuhotep haban elegido a Montu, dios de Ermant, de

donde eran originarios ; por ello incorporaron en su nombre el
nombre del dios.
A Mentuhotep II le sucedi Nebhepetre Mentuhotep III quien
rein durante 46 aos y fue extraordinariamente activo y glorioso. Su
nombre aparece en muchas fundaciones piadosas.
Su sucesor fue Seankhare Mentuhotep IV, de efmero reinado,
probablemente asesinado por el usurpador Nebtauire Mentuhotep V.
Luego del reinado de otro usurpador, cuyo nombre no aparece en
las listas reales, sobrevino un perodo turbulento poltico y religioso,
al final del cual se impuso en el poder un ex funcionario de Nebtauire
Mentuhotep V, el visir Amenemhat, fundador de la dinasta siguiente,
ayudado por los sacerdotes de Amn. 560
DINASTA XII
Sehetepibre Amenemhat I, en agradecimiento al apoyo brindado
por los sacerdotes amonianos haba renuncia do al dios Montu y haba
adoptado para su nombre el nombre del Dios Amn y convirti, ya
como rey, su santuario en templo dinstico, hace 4.000 aos.
Desde entonces, el dios Amn reemplaz a Montu como patrono
de la provincia de Tebas, capital del Imperio desde la dinasta
inmediata anterior.
Amenemhat I, se dedic especialmente a ordenar hasta en los ms
mnimos detalles, el sistema administrativo y poltico de Egipto.
Dict leyes que contemplaban todos los estamentos de la sociedad
humana, impartiendo justicia en todos los niveles, en todos los
71

rdenes dentro de todo Egipto y en todas las tierras tributarias del

Imperio. 561
Kaftor, Filistia, Fenicia, Canan y Ofir aceptaron las nuevas leyes
del rey-legislador Amenemhat I y las adaptaron a sus tradiciones. Por
el contrario, los beduinos de la Pennsula Sudoccidental de Asia y los
caldeos se negaron a adoptarlas en sus tierras y planearon derrocar al
faran.
Para conseguirlo, se valieron de una de las esposas asiticas de
Amenemhat I, quien en complicidad con su hijo Sesostris I, organiz
una conspiracin para asesinar al rey. 562
El prncipe heredero del trono, Sesostris I, tena su coartada,
guerreaba en Libia cuando le lleg la noticia del asesinato de su
padre. Regres precipitadamente a Tebas y cuid de que la noticia no
se expandiera, eliminando a los testigos. Luego subi al trono y
traslad la capital al Fayum. 563
Sinuh, un noble egipcio muy allegado a la corte y al harem real,
se sinti presa del terror y huy al Asia para salvar su vida. All fue
acogido muy amigablemente por un jefe beduino quien logr casarlo
con una mujer beduina, retenindolo en su pas. 564
Pero Sinuh sinti nostalgia por su pas y aprovech una amnista
concedida por Sesostris I, para regresar a Egipto donde fue recibido
con honores.
En Asia, el rey de Canan, el amorreo Hamurab que permaneca
fiel a la memoria de Amenemhat I, aplast a la rebelin de los
caldeos, invadiendo su pas e imponiendo por la fuerza las leyes
egipcio-cananeas a las que luego compendi con las sumerias en su
famoso Cdigo Legal.
El hijo de Amenemhat I, Sesostris I, cuyo nombre responde a la
diosa Useret de Tebas, asegur su propia supervivencia asociando a
su primognito al trono para evitar la suerte corrida por su propio
padre.
A Sesostris I, le sucedi Nebkaure Amenemhat II, quien a su vez,
imitando a su padre asoci al trono a su hijo Sesostris II.
Khakeperre Sesostris II, asoci a su hijo Khakaui Sesostris III,
asegurando, de esa manera, la estabilidad de esta dinasta.
Sesostris III, realiz muchas campaas a Nubia y al Sudn. Por el
Este penetr hasta Siquem en Canan, para sofocar una revuelta de
los cananeos que ya deseaban ser independientes de Egipto.
72

El sucesor de Sesostris III, el rey Amenemhat III, conserv el

seoro egipcio sobre todos los pueblos vasallos de Asia
Sudoccidental y se ocup activamente de la explotacin agrcola y
econmica del pas. Le sucedi en el trono el rey Maakherure
Amenemhat IV y a ste, la reina Sebeknefrure, la primera que se puso
bajo la proteccin de Sebek, el dios-cocodrilo del Fayum.
El Fayum era un gran Oasis artificial alimentado por un brazo del
Nilo, el Bahr Ysef que atraviesa un desfiladero y vuelca sus aguas
en el Lago Merur (Karn).
El Fayum est ubicado al S.O. de El Cairo y en tiempos de los
reyes de la dinasta XII, fue la regin ms frtil de todo Egipto,
gracias a la compleja red de canales de distribucin de agua,
construida por dichos soberanos.
Durante la Dinasta XII, sus reyes aumentaron las relaciones
comerciales con Kaftor y con las tierras de Punt, lograron el
sometimiento de Libia y Nubia y conservaron su dominio sobre toda
Asia Sudoccidental hasta la Mesopotamia. 565
DINASTA XIII
El primer rey de esta dinasta aparece con el nombre de Sekhenre
Khutaui Amenemhat Sebekhotep, un ex-funcionario usurpador quien
rein sobre todo Egipto y que result ser muy obsesivo en cuanto a
precauciones : la cota del Nilo fue cuidadosamente anotada en el
nilmetro de Semah y Kummah en Nubia, durante todo su reinado.
Su sucesor fue Seankhtaui Sekhemkare quien rein slo por tres
aos, durante los cuales se produjo la divisin del pas y la prdida de
autoridad sobre Nubia.
Sobrevinieron sucesivamente los reyes Sekhemre Khutaui Penten,
Sekhemkare Amenemhat Sembuf, Seankhibre-Ameni-AntefAmenemhat, Sedjefakare Kai Amenemhat, Khutauire-Ugaf y
Sneferibre-Sesostris que reinaron todos solamente en el Sur.
En el Norte reinaron sucesivamente los reyes HeribshedetAmenemhat,
Sehetepibre-Amenemhat,
Userkare
Kendjer,
Semenkare-Mermesha alias El General, Sneferkhare-Iby y Sethkare
566

73

DINASTA XIV
A Sesostris le sucedi en el Sur, un usurpador SekhemreSenadjtaui-Sebekhotep quien extendi sus dominios hasta el Norte,
unificando el pas. Despus de l, reinaron en todo Egipto, dos
hermanos, hijos de funcionarios : Khasekhenrre-Neferhotep y
Khaneferre Sebekhotep, quienes extendieron sus dominios hasta
Fenicia en el Asia Anterior.
Despus de ellos se sucedieron en el trono los reyes KhaankhreSebekhotep, Khahetepre-Sebekhotep, Merkare. Uahibre-Iaib,
Merneferre Ai, Merhetepre, Mersekhenre Ined, MerkhaureSebekhotep,
Seuahemre-Senebniu,
Djedankhare-Mentuensaf,
Menkhaure-Seshib, Hetepibre-Siamu-Hornedjeheriotef, HedneferreDidumes, Djedhetepre-Didumes y finalmente, un rey llamado
Nehesi (El Negro) que gobernaba en el Nordeste del Delta y que era
ya un rey vasallo de los hicsos, segn Mayer. 567
LOS HICSOS
La invasin de los hicsos debe relacionarse con un movimiento
migratorio cuyas consecuencias fueron muy importantes en Asia y
cuya causa principal fue la irrupcin de los pueblos jafticos en el
Cercano Oriente. 568
Sucesivamente los hittitas, luego de vencer a Babel, se
establecieron en Anatolia ; los kassitas fundaron una dinasta en
Babilonia desalojando a los cananeos que permanecan all desde los
tiempos de Hamurab. Por ltimo los hurritas se instalaron en el pas
de Mitanni. 569
Naturalmente los semitas al ser invadidos desde el Norte, trataron
de establecerse ms al sur, en el pas de Canan, adonde fueron
seguidos por los jafticos hicsos que luego continuaron hasta el Delta
de Egipto.
(Entre los semitas que partieron con destino a la Tierra de Canan
estaba Abraham, el futuro padre de los rabes e israeles hace unos
3.760 aos).
Cuando los hicsos se establecieron en el Delta oriental los reyes
indgenas del lugar fingieron ignorarlos. Los recin llegados

74

adoptaron costumbres locales, escribieron sus nombres en jeroglficos

y tomaron para s nombres puramente egipcios. Escribieron sobre
escarabajos y cuando eran jefes de tribus rodeaban el nombre con una
cartela que hacan preceder con el nombre de hijo de Re ,
preparndose de esa manera, para reemplazar a los reyes egipcios. 570
DINASTA XV
Hace 3.730 aos, durante el reinado de Didumes, los hicsos
invadieron a Egipto y se coronaron reyes en Avaris, a la cual
reedificaron, fortalecieron sus murallas y pusieron una guarnicin
pesada de 240.000 hombres para resguardarla. Luego avanzaron hacia
el Sur, hasta Menfis, se apoderaron a la fuerza del pas, sometieron a
los nobles, incendiaron salvajemente las ciudades, arrasaron los
templos de los dioses locales y trataron a los pobladores con
extremada crueldad, degollando a los varones y llevando como
esclavos a los nios y a las mujeres, segn Manethn. 571
Los grandes reyes hicsos cuyo nombre ha sido posible rescatar
histricamente son : Seauserenre - Khian o Salitis, fundador de la
dinasta XV .
A Salitis le sucedi Auserre Apopi I, a ste, Nebkhetepeshre
Apopi II y finalmente, Assehre o Assis quienes reinaron durante 108
aos, segn el Papiro de Turn.
Solamente Auserre Apopi I, rein durante 33 aos, segn el Papiro
Matemtico Rhind. 572
DINASTA XVI
Esta dinasta estaba compuesta por los reyes Pastores o pequeos
hicsos, segn Stock 573
Segn el Papiro de Turn, los pequeos hicsos eran nueve reyes de
los cuales slo podemos citar el de Aakhenenre Apopi durante cuyo
reinado fueron expulsados los hicsos de Avaris, vencidos por la
monarqua tebana.

75

DINASTA XVII
Tebana
Esta dinasta fue contempornea en el Sur de los reyes hicsos del
Delta.
En el Alto Egipto existan muchos pequeos reyes que llegaban al
poder por simple eleccin : uno por cada nomo.
Los reyes tebanos que se sucedieron en el trono del Sur por
simple eleccin fueron : Sekhemre-Uahkhau-Re-Hotep, SekhemreUakhau-Sebekemsaf, Sekhemre-Sementaui Djehuti, SeankhemreMentuhotep,
Senadjenre-Nebierieraut,
Neferkare-Nebiereraut,
Semenneferre,
Seuserenre,
Sekhemre-Shedtaui-Sebekensaf,
Sekhemre-Hernermaat-Antef,
Sekhemre-Upmaat-Antef,
Nebkheperre-Antef, Senakhtenre-Ta y Uadjkheperre-Kames.
Los doce primeros reyes de esta lista eran reyezuelos de doce
nomos-reinos y las relaciones con el soberano hicso eran, al
comienzo, las de un vasallo bastante independiente con su seor
feudal.
El papel fundamental de estos doce reyezuelos fue el de organizar
cada pequeo reino, reanimar entre sus sbditos el sentimiento
nacional y hacer surgir entre ellos el deseo de expulsar a los
extranjeros del pas. Con ese fin comenzaron a agruparse en torno al
rey de Tebas, quien tom ingerencia sobre todo asunto de estado con
el fin de ejercer un frreo control sobre todo el pas del sur.
Durante el reinado de los tres ltimos reyes de la lista que vimos
ms arriba, ya haba madurado el plan de accin a seguir hasta que al
fin, durante el reinado de Kames comenz la guerra entre tebanos e
hicsos, segn lo atestiguan La Tableta de Carnarvon y la Estela de
Kames. 574
Los hicsos fueron derrotados por Kames y huyeron en desorden en
sus carros de guerra, en tanto que el rey del Sur pas a la historia
como el Primer Gran Libertador de Egipto.
La toma de Avaris fue realizada por un hermano de Kames, el rey
sucesor Ahmosis. 575

76

IMPERIO NUEVO
Este imperio comienza con el reinado de Ahmosis de la XVIII
dinasta y termina con el reinado de Ramss XI en la XX dinasta.
Desde hace 3.580 hasta hace 3.090 aos. 576
DINASTA XVIII
Nebpehtire Ahmosis, era originario de Tebas por lo cual conserv
a sta como capital, restaur templos, y construy nuevos santuarios
en agradecimiento a los dioses que lo ayudaron a obtener la victoria
sobre los hicsos que ocupaban Avaris. De su matrimonio con su
hermana, Ahmosis Nefertari, naci su hijo Djeserkare Amenofis I,
quien le sucedi en el trono y continu su obra. 577
El sucesor de Amenofis I, fue su yerno, Aakkheperkare Thutmosis
I, que se haba casado con la princesa Ahmosis (h). De esta unin
nacieron dos hijas, de las cuales nombraremos, por su importancia
histrica, slo la primera, Hatshepsut.
Thutmosis I tena una concubina de nombre Mutnefert, con quien
tuvo otro hijo, Thutmosis II quien se cas con su hermana, por parte
de padre, Hatshepsut, heredando el trono tras la muerte de Thutmosis
I.
Thutmosis II engendr dos hijas legtimas en el vientre de su
hermana y esposa Hatshepsut. Y hacia el final de su vida engendr en
el vientre de una concubina un hijo varn.
Los sacerdotes de Amn, oficiando de orculos, anunciaron que el
Dios haba elegido al nio para que reemplazara a su padre en el
trono, al cual subi con el nombre de Thutmosis III.
Hatshepsut, recurriendo como contrapartida, al Mito de la
Teogamia, en el cual afirmaba ser hija del propio dios Amn, dijo que
ste la haba elegido para ser reina. De esta manera usurp el poder
gobernando primero como regente y luego como reina durante 22
aos. Luego no le bast ser reina y quiso ser rey vistiendo como
hombre y adoptando el protocolo completo de los reyes de Egipto. 578
Cuando muri Makare Hatshepsut, recin pudo cumplir su papel
de rey Thutmosis III, quien persigui la memoria de la usurpadora
durante 33 aos de su largo reinado.

77

Alucinado por la experiencia de sus antecesores Thutmosis III,

asoci al poder a su hijo Aakheperre Amenofis II, un ao antes de
morir.
Amenofis II, continu con la obra de su padre. Era respetado por
su fuerza fsica. Lleg a la crueldad en el tratamiento que les infligi
a los 7 prncipes de El Tikhesi, en el curso de una campaa al Asia.
Su reinado fue prspero y sin contratiempos. Termin conquistando
un Imperio en Asia que abarcaba desde el Sina hasta el Ro Efrates
y toda la Pennsula Arbiga. 579
El permanente contacto con los pases sometidos dentro de ese
Imperio del Este, trajo repercusiones en todos los campos: en las
ideas religiosas, en la literatura, en el arte, en los trajes y vestimentas
en general, en los peinados, en el gusto por el lujo, hasta la
transformacin del ejrcito.
Al rey Amenofis II, le sucedi Thutmosis IV que no era
primognito pero que aseguraba que mientras cazaba leones en el
Desierto de Menfis, se durmi debajo de la Esfinge y se le apareci el
dios solar Amn-Re, prometindole en herencia el reino de Egipto.
579-a

Le sucedi su hijo Nebmare Amenofis III, quien encontr al Doble

Pas en una situacin internacional brillante. Era a la vez el pas ms
rico y el ms poderoso.
Amenofis III se cas con Ty a quien rode de un lujo
considerable. Hizo construir un suntuoso palacio en el desierto
occidental de Tebas que consista en una villa de recreo donde todo
haba sido calculado para la alegra de los ojos y el gozo de vivir.
Tambin hizo construir el ms extenso templo funerario precedido
por los colosos de Memnn. Su arquitecto favorito fue Amenhotep, el
que ms tarde sera divinizado.
El nico hijo de Amenofis III y de Ty, fue Neferkheperire
Amenofis IV que naci en la abundancia material y se proyect en el
terreno espiritual. Inteligente y soador se rode de sabios quienes le
hicieron notar que la presencia de muchas razas en el suelo egipcio
exiga una religin ms universal que fortaleciera la unidad espiritual
dentro del Gran Imperio Egipcio.
Tomando en cuenta las ya tradicionales formas de adoracin del
sol de los pueblos orientales, adopt el disco solar como smbolo de
la divinidad universal y seguidamente, relev de la administracin de
78

sus bienes seglares al Gran Sacerdote de Amn, abandon Tebas y

construy una nueva capital en Egipto Medio, a la que denomin
Akhet-Atum y cambi su propio nombre por el de Akhenatn. As
surgi la religin atumiana o atoniana. 580
Atum o Atn, era el Espritu Universal, que estaba presente en
todas las cosas, por lo tanto no necesitaba ser representado por
estatuas. Su santuario no estaba en lugar oscuro o misterioso sino que
era un patio descubierto que el Dios visitaba en persona y lo baaba
con sus rayos divinos de Luz (sabidura), de Amor y de poder
sobrenatural.
El rey era el nico que conoca la doctrina del Dios Atum, el que
la interpretaba y la transmita a sus fieles. Por lo tanto , era su
Pontfice Supremo y tambin su Profeta. Akhenatn cre, con la
ayuda de los sacerdotes de Helipolis, un nuevo colegio sacerdotal,
cuyo Gran Sacerdote se titulaba El que ve al Grande, el Dios
universal.
La antigua religin amoniana era, en primer lugar, una religin
funeraria que se preocupaba por el Bien y el Mal, cuyo desarrollo en
vida, determinaba el destino final de los difuntos.
La nueva religin, en cambio, no era represora sino ms bien
permita el afloramiento de las naturales tendencias del individuo a
travs de manifestaciones espontneas que le permitiera evaluar y
pulir su propia conducta hasta conseguir la armona total en su
interioridad. El culto atoniano predicaba el amor a la naturaleza, a
toda criatura viviente que, por haber sido creada por el Demiurgo
Universal: Atum, llevaba en s, una partcula de l en su interior. 581
Libertad, amor y alegra de vivir eran, en suma los sentimientos
que inspiraban los himnos del rey Pontfice y Profeta Akhenatn.
Hacia el final de su reinado Akhenatn trat de reconciliarse con
el clero de Amn, pero esto produjo desavenencias en su matrimonio
que termin en la separacin de su joven esposa Nefertit i que se fue a
vivir al Castillo de Atn.
Akhenatn fue sucedido en el trono por su socio yerno,
Semenkhkare, casado con su hija mayor, Meritatn.
A Semenkhkare le sucedi en el poder, el otro yerno de
Akhenatn y Nefertiti, casado con la hija menor, Ankhesempaatn,
que durante la vida de su suegro era fiel al dios Atn y su nombre era
Thutankhatn, pero que al subir al trono regres a Tebas y adopt
79

para siempre el credo de Amn y el nombre de Nebkheperure Thutankhamn. Muri joven y lo sucedi su viuda que haba pasado ahora
a llamarse Ankhesenamn, quien, segn el archivo de Bogazkoy,
solicit al rey hittita Suppiluliuma, uno de sus prncipes para
desposarlo. Este accedi envindole a uno de sus hijos que muri en
el camino asesinado por orden del General Horembeb. 582
La reina Ankhesenamn termin casndose con un alto
funcionario de su padre, Kheperkheperure Ai, quien muri y fue
sucedido por el General Horembeb, bajo el nuevo nombre de
Djesserkheperure Horembeb. ste destruy todos los santuarios de
Atum y destituy a todos los funcionarios corruptos que haba dejado
Ai, decretando para ellos severas penas.
DINASTA XIX
Reyes, usurpadores, anarqua, oligarcas-reyes.
Menpehtire Ramss I, el hijo de un militar jefe de arqueros, fue el
sucesor elegido por Horembeb. A su muerte fue sucedido por su hijo,
Memmare Sethi I, que haba sido sacerdote de Seth en el Delta.
Luego subieron al trono los reyes Usimare Ramss II y Mineptah,
quienes gozaron del tributo de todos los pases sometidos y
emprendieron la construccin de grandes obras, especialmente
Ramss II, cuyo gusto por lo colosal no tuvo par en Egipto. 583
Hasta el reinado de Mineptah, Egipto vivi un perodo muy
apacible.
Cuando muri Mineptah,. fue sucedido por un usurpador, el rey
Amenmes, con quien comenz una crisis poltica interior que dur
ms de 25 aos.
Amenmes fue destronado por otro usurpador, el rey MineptahSiptah, quien se haba casado con la princesa Tausert, de la antigua
familia real.
Mineptah-Siptah fue derrocado y muerto por Sethi II quien se cas
con la viuda reina Tausert, subi al trono y destruy todos los
monumentos de sus predecesores.
A Userkheperure Sethi II, le sucedi su legtimo heredero, Ramss
Siptah quien tuvo un efmero reinado seguido de total anarqua.

80

El pas vivi algn tiempo sin rey. Los oligarcas se disputaban el

poder hasta llegar a asesinarse. Esta turbulencia poltica se extendi
por todo el pas y lleg hasta Creta y Fenicia. 584
Aprovechando esta ocasin, un fuerte oligarca sirio llamado Iarsu
logr imponerse como rey de Egipto, exprimi al pueblo y no rindi
culto a los dioses locales. Dice un documento egipcio: Los cielos
cansados de su impiedad, convirtieron a un hombre piadoso en rey:
Sethnakht.
DINASTA XX
Segn el Papiro Harris, Sethnakht fundador de la nueva dinasta,
restableci el orden en el pas, castig a los culpables, reconcili a los
adversarios y devolvi a los templos las rentas que les haban sido
sustradas. 585
Le sucedi su asociado en el trono quien ostentaba el cargo de
Gran Jefe del Pas Entero y al coronarse rey, lo hizo bajo el nombre
de Usimare Ramss III. Este rey reform los cuadros del Estado a
travs de enrgicos cambios en la Administracin, con lo cual logr
que vuelva la prosperidad a todo Egipto. No obstante, sufri dos
complots, el segundo de los cuales termin con su vida.
Le sucedi su hijo, Usimare Setpenamn Ramss IV, quien
proces a los culpables y a travs de un jurado de seis miembros
logr condenarlos a muerte. Su reinado dur seis aos.
Fue sucedido por Usimare Sekheperenre Ramss V, quien dur
cuatro aos. A ste le sucedi Nebmare Ramss VI, a ste le sucedi
Usimare Miamn Ramss VII, a ste Neferkhare Setpenre Ramss
IX, a ste Khepermare Setpenptah Ramss X y a ste ltimo le
sucedi Memmare Setpenptah XI.
En el curso de stos ltimos 80 aos de reinado se complet la
Decadencia de Egipto, termin la poca imperial y sobrevino la
miseria en todo el pas. En plena Decadencia los egipcios exclamaban
en sus escritos Oh, Egipto, vendr un da en que tu religin y culto
puros sern convertidos en fbulas ridculas por los venideros. 586
Las malas cosechas produjeron una excesiva caresta del trigo y
terminaron causando el hambre. Se hablaba del ao de las hienas,
cuando haba hambre . 587

81

Durante el reinado de Ramss IX, los ladrones intentaron, por

primera vez, violar las tumbas reales pero fueron tratados con
indulgencia por los funcionarios del rey. Esto anim a los ladrones
quienes multiplicaron las violaciones a las tumbas amparados por la
falta de dignidad de los funcionarios del rey, el que asista sin
reaccionar ente la disgregacin del gobierno. Todo esto hizo crisis
durante el reinado de Ramss XI.
Amenhotep, el gran Sacerdote de Amn, intent usurpar el poder
pero Ramss XI lo suspendi en sus funciones por nueve meses.
Al mismo tiempo estallaron graves disturbios en el nomo de
Cinpolis que fue invadido por los libios luego sofocados por el
Virrey de Nubia, Panehesi.
Segn P. Montet, durante el gobierno de Ramss XI haba
estallado una verdadera guerra civil cuyo origen remoto era la
entronizacin del dios Seth, como dios dinstico hacia fines de la
Dinasta XIX. Esta promocin de Seth, no haba sido bien acogida
por los sacerdotes de Amn. 588
Los partidarios del gran dios tebano, dciles al comienzo, se
prepararon para la lucha cuando la autoridad real comenz a
debilitarse. El pillaje de las tumbas proporcionaba a los conjurados
los medios para hacer la guerra.
Un sacerdote de Helipolis, Osarsef, diriga en el Norte, el clan de
los sethianos o impuros compuesto por egipcios, cananeos,
fenicios e israelitas. 589
En un comienzo, la guerra fue favorable a los sethianos, pero los
partidarios del gran sacerdote de Amn se resarcieron y aplastaron
completamente a los clanes del norte.
Segn Montet, el gran sacerdote de Amn era todava Amenhotep
y el ejrcito real estaba dirigido por Herihor y por Panehesi.
ste ltimo, luego de la victoria, se convirti en el ms importante
personaje del reino.
Tiempo despus este privilegio recay en Herihor quien
reempla z a Amenhotep como Sumo Sacerdote de Amn y fue
nombrado Virrey de Nubia, por Ramss XI.
Herihor no tard en ejercer el poder absolutamente independiente
en el Alto Egipto, mientras que el Delta estaba gobernado por un
anciano visir, Smendes y su mujer, Tentamn.
Herihor tena intenciones de reemplazar a Smendes.
82

POCA BAJA
La poca de las grandes epopeyas ha terminado para Egipto.
Durante ms de cuatro siglos el pas se encontr en manos de
soberanos dbiles que compartan el pas con una serie cada vez ms
numerosa de dinastas casi independientes. 590
DINASTA XXI
El ex - visir del Norte, Smendes, se cas con la princesa Tentamn
y se convirti en rey de Egipto. Durante su reinado se abandon el
culto de Seth que fue reemplazado por una trada tebana compuesta
por Amn-Mut y Khonsu.
En el Sur, paralelamente a Smendes gobern Herihor en calidad de
vasallo del primero, pero lo hizo por pocos aos.
A Nesubanehdjed Smendes, el nico rey legtimo de esos tiempos,
le sucedi su hijo Psusenes I.
Makare, la hija del rey Psusenes I, se cas con Pinedjem el hijo del
gran sacerdote de Tebas, llamado Piankhi, a quien sucedi en el
pontificado.
Cuando muri Psusenes I, Pinedjem se ci la corona heredada
por su esposa y de esa manera reuni el poder temporal con el poder
espiritual reafirmando la dinasta sacerdotal en el trono egipcio que
ya haba instalado un gobierno teocrtico.
Un hijo de Pinedjem, Amenofthis o Amenemope, sucedi a su
padre en el trono.
Cuando muri Amenemope fue sucedido por el rey Siamn, quien
venci a los filisteos en Gzer (Gaza) y cedi, al Rey Salomn de
Jud, una hija en matrimonio. 591
A Siamn le sucedi Psusenes II, ltimo rey tanita (de Tanis) que
ejerci legtimamente la titulatura real en Egipto.
DINASTA XXII
Los rudos guerreros libios, luego de intentar, infructuosamente,
penetrar por la fuerza en Egipto, finalmente se ofrecieron como
mercenarios al soberano y fueron aceptados. 592

83

Sus servicios fueron muy apreciados y por ello se les permiti

formar colonias militares dentro de Egipto, donde adoptaron la
religin y las costumbres propias del pas.
Gracias a su valenta, un jefe libio, Nemrod, consigui imponerse
como jefe de la Colonia Militar. Su hijo, Sheshonq, subi al trono
egipcio despus de la muerte de Psusenes II.
Sheshonq I, fue el primer libio que lleg a ser soberano de Egipto.
(Durante su reinado, el oficial efrateo Jeroboam de Israel huy a
Egipto para salvar su vida. 593 Cuando muri Salomn de Jud,
Jeroboam regres a su pas y se puso al frente de las diez tribus
disidentes de Israel con quienes fund el reino de Samaria. Un hijo de
Salomn, Roboam, qued al frente del reino de Jud. De Jeroboam y
de Roboam nacieron dos pequeas dinastas de reyezuelos que
trataron de emular a las grandes dinastas imperiales de Egipto).
Sheshonq I, que a travs de Jeroboam haba logrado informacin
acerca del tesoro del reino de Jud, lo invadi y saque sus arcas
llevndose consigo todo objeto de valor. 594
A Sheshonq I, le sucedi en el trono Osorkon I y a ste, Takelot I.
Luego subieron al trono los reyes Osorkon II, Sheshonq II, Takelot II,
Sheshonq III, Pami y Aakheperre Setpenre Sheshonq V, ltimo rey de
sta dinasta.
DINASTA XXIII
El rey Pedubast fue el fundador de esta dinasta que, en realidad,
fue paralela a la anterior. Durante su reinado aparecieron muchas
pequeas dinastas paralelas que ejercieron su poder en territorios no
ms grandes que un nomo.
Los reyezuelos de esta dinasta daban gran importancia a las
riquezas acumuladas en torno al dios Amn. Para conservar estos
bienes dentro de la familia real no slo continuaron nombrando a sus
hijos pontfices mximos sino que, adems, cedieron a sus hijas como
esposas del dios.
A Pedubast le sucedi en el trono, Sheshonq IV y a ste le sucedi
Osorkon III, cuya hija Shapenupet, inici la larga lista de esposas
divinas de Amn, cuyo poder creci a expensas del sacerdote de
Tebas y ms tarde fueron las verdaderas dueas de Tebas durante
ms de dos siglos.

84

A Osorkon III, le sucedi Takelot III. A ste le sucedi Amonrud

y a ste Osorkon IV, ltimo rey de esta dinasta.
Osorkon IV era contemporneo de su paralelo bubastista
Sheshonq V, quien fue destronado por el prncipe de Sais, Teknakht.
DINASTA XXIV
El clero de Amn no haba aceptado el advenimiento de los reyes
libios al trono de Egipto.
Desde los tiempos de Sheshonq, parte del clero tebano emigr al
Sudn y fund all una rigurosa teocracia amoniana. La capital de ese
reino era Napata situada al pie del Gbel (monte, cerro) Brkal,
alrededor de la cuarta catarata del Nilo.
Sobre la montaa los reyes sacerdotes hicieron construir un
grandioso templo al dios Amn. Uno de ellos, el rey Kashta, fue
sucedido por su hijo Piankhi, hace unos 2.950 aos. 595
Tras dos siglos de permanecer inactivos respecto a su pas de
origen, el cle ro amoniano con la ayuda de las esposas divinas de
Amn, recuper el Alto Egipto y lo puso bajo el seoro del rey nubio
Piankhi.
Teknakht el prncipe de Sais en el Delta Oriental, quiso reunificar
a Egipto, para lo cual primero tom todo el Delta y avanz hacia
Menfis, sometiendo a los reyezuelos de los nomos quienes terminaron
convirtindose en sus vasallos.
Teknakht y su hijo Bokhkhoris, uno de los seis grandes
legisladores de Egipto, fueron finalmente sometidos por Piankhi El
Nubio y por Shabaka El Etope, respectivamente.
DINASTA XXV
El rey nubio Piankhi, tras desalojar al prncipe de Sais, el entonces
ya Rey del Delta y del Egipto Medio, termin sus das tratando de
unificar al pas pero no lo consigui. El Delta segua en manos de
Bokhkhoris.
A Piankhi, cuya hermana era la divina adoratrz de Amn en
Tebas, la princesa Amenardis, le sucedi un primo hermano de
ambos, el etope Shabaka, quien ostentaba su poder sobre el Alto y

85

Medio Egipto, termin venciendo a Bokhkhoris y lo mand quemar

vivo, ocup su lugar y fortific las fronteras con Asia.
A Shabaka, lo sucedi su sobrino, hijo de Piankhi, el rey
Shabataka quien senta gran desprecio por los militares a quienes les
suprimi las doce aruras de tierra antiguamente donadas por los reyes
libios. De ello result que cuando el asirio Senaquerib march contra
Egipto, los militares se negaron a batirse.
Shabataka, que era sacerdote de Hefesto, bajo el nombre de
Sethos, se dirigi a su dios Ptah suplicndole para que le ayude a su
ejrcito, compuesto de tenderos y artesanos, conseguir la victoria
sobre los asirios. 596
En la vspera de la batalla, una oleada de ratas se extendi por
todo el campamento asirio royendo los carcajes, los arcos y las
correas de los escudos, sembrando la peste bubnica que diezm al
ejrcito asirio.
Senaquerib muri asesinado por miembros de su familia, en tanto
que Shabataka muri asesinado por su sucesor, el sudans Taharqa.
En el pas de Asiria, en su capital Nnive, el hijo de Senaquerib, el
prncipe Assarhadn, sucedi a su padre y march contra Egipto, siti
a Menfis, se apoder del harem de Taharqa, de sus hijos e hijas y de
todos sus bienes.
Assarhadn fue tan temido en Egipto que varios dinastas del Delta
adoptaron nombres asirios para salvarse. Entre ellos puede
mencionarse a Nekao I, hijo de Bokhkhoris quien bautiz a su hijo
con el nombre asirio de Psammetiq.
Taharqa, el sudans, huy hacia el Sur y se refugi en Tebas.
Assarhadn, confiado en su victoria, regres a su pas y se
proclam all Rey del Alto y del Bajo Egipto y de Etiopa.
Taharqa aprovech su alejamiento y tom Menfis, Assarhadn se
vio obligado a reemprender su campaa para reconquistar esta
provincia pero muri en el camino.
El hijo de Assarhadn, Asurbanpal, sucedi a su padre en el trono
asirio y march a Egipto llegando, tras 40 das de navegacin
remontando el Ro Nilo, hasta Tebas, asegurando desde all su
seoro sobre todo el Egipto Medio y el Delta.
Muerto Taharqa, fue sucedido en el trono del Sur por su sobrino
Tentamn quien trat de recuperar las tierras del Norte pero fue
vencido por los asirios.
86

DINASTA XXVI
Psammetiq I, prncipe vasallo de los asirios en Athribis, hered el
principado de Sais de su fallecido padre Nekao I, se ali con los
piratas jonios y carios que haban invadido el pas, obteniendo poder
sobre todos las dinastas del Delta y expuls a los asirios extendiendo
sus dominios hasta Menfis.
El Alto Egipto, gobernado por el dinasta sureo Mentuemhat,
prncipe de Tebas, respaldado por las esposas divinas de Amn,
resultaba un serio problema para las pretensiones expansionistas de
Psammetiq, quien utiliz la va diplomtica para resolverlo.
Psammetiq comenz negociando la adopcin de su hija Nitocris
como adoratrz de Amn en Tebas.
Shapenupet II adopt a la hija de Psammetiq, Nitocris, quien se
convirti en la penltima esposa divina de Amn en Tebas.
Psammetiq haba logrado su propsito: consolidar su poder en
todo Egipto. Para ello haba tomado medidas muy eficaces: en el Sur,
junto a Mentuemhat puso a un funcionario fiel oriundo del Delta,
llamado Nesnaniau; en Egipto Medio extendi el poder de un rey
vasallo fiel y en el clero de Amn haba colocado a su propia hija.
Psammetiq, agradecido por la ayuda que le haban brindado los
jonios y los carios, abri las puertas de Egipto a todos sus
benefactores del Peloponeso.
Los griegos se instalaron en el Delta desarrollando actividades
financieras y comerciales y ocupando los ms altos cargos como
funcionarios de Egipto. Sus hijos recibieron la mejor educacin
impartida por los instructores, maestros y sacerdotes egipcios desde
hace unos 2.660 aos. 597
El impulso dado al comercio por los griegos determin al sucesor
de Psammetiq, Nekao II, a establecer una va navegable consistente
en un amplio canal entre el Nilo y el Mar Rojo. Luego emprendi la
tarea de buscar nuevas rutas navegables y encarg para ello a los
marinos fenicios, la empresa de realizar el Periplo de frica, cuya
expedicin dur tres aos y fue coronada por el xito.
A Nekao II le sucedi Psammetiq II quien se propuso enfrentar el
peligro que representaba para su gobierno, -procedente de las
dinastas del Delta- el antiguo reino sureo etope de Kush.

87

El ejrcito de Psammetiq estaba compuesto hace unos 2.600 aos,

por soldados egipcios bajo el mando del general Amasis y por
soldados mercenarios fenicios, judos y griegos bajo el mando del
general Potasinto. Ambos remontaron el Nilo hasta la quinta catarata
y obtuvieron la victoria sobre el reino de Kush.
Satisfecho, Psammetiq II, visit pacficamente el pas de Kharu,
en la Pennsula asitica (hoy Arabia). Luego muri y fue sucedido en
el trono por el rey Apries, de ascendencia greco-egipcia.
Apries se volvi en contra de los fenicios y bloque a la ciudad de
Tiro durante trece aos. El rey de Tiro, Merbaal consigui el apoyo
del caldeo Nabucodonosor, mediante el pago de un tributo, y logr
liberarse del asedio egipcio.
El reino de Jud confiaba en que Apries defendera a los judos
por haber luchado junto a Psammetiq contra el reino de Kush, pero
cuando Nabucodonosor los atac y deport a Babilonia, se dieron
cuenta de que no podan contar con l y se vieron obligados a
refugiarse en Elefantina.
El dorio Baltos por esa poca fund Cirene sobre la costa lbica,
donde durante 60 aos, llegaron nuevos contingentes de griegos a esa
regin lo cual molest a los libios que recurrieron al rey Apries, su
seor feudal. ste mand ex-profeso un ejrcito compuesto por
soldados egipcios que fue destruido por los griegos.
Poco despus estall una revolucin en Egipto para sofocar la cual
Apries mand al general Amasis al frente de un ejrcito compuesto
por egipcios, pero ste se volvi en contra de su amo y seor,
coronndose rey de los egipcios y marchando contra Apries a quien
venci a pesar del ejrcito griego que lo sostena.
El rey Amasis ocup el trono de Egipto y debi soportar un ataque
de Nabucodonosor, quien someti la isla de Chipre que estaba bajo
proteccin egipcia y entabl relaciones diplomticas con los griegos
de Cirene e incluso se cas con una princesa cirenaica, de nombre
Ldice. Luego regres a Babilonia donde muri siendo sucedido por
su hijo Nabonid.
Al rey de Egipto, Amasis, lo sucedi Psammetiq III, quien padeci
las consecuencias de los acontecimientos que se sucedan en Asia
desde unos treinta aos atrs.
El rey de los medos, Astiages, era el seor feudal de toda la
Meseta del Irn.
88

Hace 2.550 aos, estall un conflicto entre los medos y sus

vasallos, los persas, que termin ventajosamente para los ltimos.
Ciro El Persa, descendiente de una familia de linaje real que
gobernaba Amzan bajo el federalismo de los medos, consigui vencer
a Astiages y se convirti en seor nico de medos y persas. Luego
invadi Lidia donde tom prisionero al rey Creso, asegur las
fronteras con la Alta Asia y luego invadi a Babilonia sin ninguna
dificultad, liberando a los judos y egipcios que all estaban
desterrados.
El hijo de Ciro, Cambises, siguiendo la ruta de los desterrados
liberados por su padre, lleg a Egipto y la conquist por tierra.
DINASTA XXVII
Persa
Cambises conquist sin dificultad el Alto Egipto y lleg hasta el
oasis de Khargah y a Nubia. Los soldados del ejrcito persa se
condujeron como saqueadores pues no respetaron ni los santuarios. 598
El propio Cambises se entreg a abominables atrocidades y muri
loco en Siria, cuando volva a Persia, segn Herdoto.
Fue sucedido por Daro, su hijo, quien castig con la muerte al
strapa Ariandes que lleg a sentirse dueo absoluto del Doble Pas, y
orden al ex funcionario egipcio Udjahorresme, empezar a reconstruir
la Escuela de Sais, y reunir a todos los legistas egipcios para que
redactaran una compilacin de las leyes establecidas en Egipto hasta
el final del reinado de Amasis.
Esta compilacin de leyes sirvi de modelo para todos los
legisladores del mundo antiguo.
Daro se ocup, especialmente, de la explotacin econmica de
Egipto. Hizo recomenzar la construccin del Canal de Suez para
facilitar la navegacin intermartima entre los mares Rojo y
Mediterrneo.
Pero los griegos no permanecieron inactivos ante el avance de los
persas a quienes infligieron una grave derrota, la de Marathn, hace
2.490 aos.
Luego estall una grave revuelta en el Delta y Daro I resolvi
castigar al mismo tiempo a griegos y egipcios pero muri antes de
ejecutar su proyecto.
89

Su hijo Jerje s, subi al trono y march contra Egipto, al cual

someti con dureza y confi el gobierno a su propio hermano,
Aquemenes.
Jerjes fue asesinado y sucedido en el trono por su hijo Artajerjes,
quien debi soportar una revuelta an ms grave que la anterior
protagonizada por un jefe de la oposicin nacional, el dinasta libio
Inars y los griegos desplazados que se plegaron a Inars y a
Amirteo, un jefe indgena proveniente de la antigua sangre real, de
Psammetiq I.
Artajerjes venci a Inars y lo mand a ejecutar.
DINASTA XXVIII
Amirteo, jefe del partido nacional, comenz hace 2.410 aos una
revuelta en Egipto que termin hace 2.404 aos, con el
reconocimiento de la independencia de Egipto. 599
El reinado de Amirteo dur por lo menos unos 6 aos.
Durante su reinado se produjo una persecucin de judos en
Elefantina, pues stos haban colaborado con los persas que los
liberaron de Babilonia y luego prosperaron econmicamente bajo la
dominacin persa en Egipto. Lo prueba un papiro cananeo de
Elefantina donde tambin dice que no todos los judos se haban
dispersado de ese lugar.
DINASTA XXIX
Esta dinasta indgena comenz con Neferites I, sigui con Muthis,
Psammuthis, Akhoris y termin con Neferites II. 599-a
Neferites I, se ali con los espartanos en contra de los persas pero
su flota de 100 trirremes fue destruida.
Muthis y Psammuthis reinaron slo un ao entre los dos.
Akhoris form una coalicin contra los persas formada por
egipcios, libios, cretenses, atenienses y chipriotas que dur hasta que
el rey Evgoras de Chipre fue vencido y obligado a capitular por los
persas.
Luego Akhoris tuvo que contratar a mercenarios griegos para
defender las fronteras de Egipto.

90

Neferites II, su sucesor fue destronado a los 4 meses de su reinado

por Nectanebo I.
DINASTA XXX
Nectanebo II, debi soportar la invasin de los persas a quienes
oblig a retirarse del Delta. Al final de su reinado deleg la direccin
de los asuntos polticos en manos de su hijo Teos, a quien haba
asociado al trono.
Cuando Teos hered la corona, concert alianza con Esparta y
Atenas y quiso reconquistar el Imperio de Asia pero fue traicionado
por su hermano que haba quedado como regente en Egipto y por su
sobrino, Nectanebo III, quien debi huir al Alto Egipto cuando se
produjo la invasin de los persas al mando de Okhos. 599-b
DINASTA XXXI.
Segunda Dominacin Persa (Desde hace 2.341 a 2.333 aos)
Artajerjes II, apodado Okhos, rein tres aos en Egipto. Luego
Arses, su sucesor, dur tres aos ms y fue reemplazado por Daro
Codomano, el desafortunado adversario de Alejandro-Magno.
Alejandro venci en Iso, al persa Daro II, ltimo rey de la
segunda dominacin persa, y se hizo proclamar rey de Egipto en el
ao 333 a.C.
En la poca Baja, la escritura hiertica fue reemplazada por una
escritura ms cursiva todava, la escritura demtica que, en la poca
griega, era la ms difundida entre el pueblo.
A partir de Alejandro-Magno, el sistema egipcio de escritura
sufri una ltima transformacin: se emple, para escribir egipcio, el
alfabeto griego al cual se le aadi un determinado nmero de letras
necesarias para expresar ciertos sonidos especficamente egipcios.
Esta es la escritura copta que, aun hoy, se emplea como lengua
litrgica en la iglesia copta.
(Todo lo que sigue : desde Alejandro-Magno en adelante es
ampliamente conocido y ha sido recogido por muchos historiadores
por lo cual consideramos que debemos obviarlo aqu.)

91

CAPTULO VI
LAS TIERRAS DE CANAN
Los filisteos aprovecharon para ocupar la Tierra de Canan
rebautizndola con el nombre de Palestina, en honor a Philistim, el
patriarca de los filisteos 645 .
Los palestinos hablaban un dialecto similar al egipcio y eran
politestas hasta que en el ao 636 D.C. fueron invadidos por los
rabes 646 cuyo califa Omeya, Omar les impuso su lengua y su
religin 647 .
A partir de all los palestinos adoptaron el idioma rabe y la
religin islmica, cuyo templo principal, La Mezquita de Omar, fue
levantado por los omeyas en el centro de las ruinas del Templo de
Yav, en Tierra Santa (Jerusaln) 648.
Desde el ao 1.099 hasta el ao 1.291, de la era cristiana, los
cruzados invadieron y dominaron sobre Jerusaln pero se retiraron,
finalmente, acosados por los musulmanes o islmicos 649 .
En el ao 1.917 se pronunci la Declaracin de Balfour favorable
a la creacin de un estado judo en Palestina 650.
En 1.920 se instaur un mandato britnico sobre Palestina que
termin en 1.948 con la creacin del Estado de Israel que hoy
comparte con Palestina las tierras de Canan 651 .
PUEBLOS HBRIDOS QUE SURGIERON EN LAS TIERRAS
DE CANAN.
Tanto los rabes como sus primos hermanos, los israeles, son el
resultado de una hibridizacin de pueblos. El profeta Abraham de
quien descienden todos los autnticos rabes e israeles del mundo era
caldeo descendiente del semita Arfaxad. (Ver ref. en Map. XVIII,
pag.178)

VERSIN RABE
Segn El Corn, el libro sagrado de los rabes, Abraham era hijo
de Azar (Tar, Terj o Terak) que era visir del rey Nemrod en
Babilonia.

92

Por esos tiempos los babilonios adoraban el fuego sagrado y los

dolos.
Azar era escultor de dolos y comerciante. Su hijo, Abraham, no
crea en dolos por lo cual el rey Nemrod lo conden a morir
carbonizado pero se salv. Luego tuvo que huir de Babilonia para
sobrevivir en otras tierras como campesino y pastor de ovejas.
El rbol genealgico cornico de Abraham es el siguiente: Adam
(Adn) padre de Chiz (Set), padre de Anuch (Ens), padre de Cainn,
padre de Mahlail (Malaleel), padre de Iarid (Jared), padre de Idris
(Enoch), padre de Multuchalaj (Matusaln), padre de Lamik
(Lameck), padre de Nuh (No), padre de Sam (Sem), padre de
Arfajchad (Arfaxad), padre de Salih (Sal), padre de Hud (Hber),
padre de Falag, padre de Arg, padre de Sarug, padre de Nahur, padre
de Azar (Traj), padre de Ibrahim (Abraham), padre de Ismael e
Isaac.
Ambos eran ivrimes (hebreos), hijos de Ibrahim (Abraham).
Ismael era hijo de Ibrahim y de la princesa egipcia Agar 652.
El relato cornico dice que los rabes proceden de tres razas: 1)
los rabes puros, descendientes de Iram (Aram) hijo de Sam (Sem);
2) los rabes arabizados que seran los hijos de Cahtan, hijo de Hber
que habitaron sus tierras y 3) los mozrabes, que son los hijos de
Ismael 653.
Ismael fue padre de 12 hijos: Nebayot, Caidar, Abdeel, Mabsam,
Masm, Dum, Mass, Hadar, Tem, Jetur, Nafis y Cedma 654.
De los doce hijos de Ismael nacieron las 12
Tribus rabes 655.
656
Del segundo hijo de Ismael, de Caidar
, naci, en la cuarenta
ava generacin, el Profeta Muhmad, Mohamed o Mahoma 657 .
La genealoga de Muhmad, segn El Corn, es la que sigue:
Muhmad fue hijo de Abdullah, hijo a su vez de Abdu-IMuttalib, hijo de Hachim, hijo de Abd Manaf, hijo de Csai, hijo de
Kilab, hijo de Murrah, hijo de Kab, hijo de Luai, hijo de Galib, hijo
de Fihr (Curaich), hijo de Malik, hijo de An-Nadr, hijo de Kinanah,
hijo de Juzaimah, hijo de Mudrikah, hijo de Ilas (Elas), hijo de
Mudar, hijo de Nizar, hijo de Mdd, hijo de Adnan, hijo de Udd, hijo
de Udad, hijo de Al-Iasa (Eliseo), hijo de Hamaisa, hijo de Iarib, hijo
de Nabt, hijo de Hamat, hijo de Caidar, hijo de Ismail (Ismael), hijo
de Ibrahim.
Muhmad naci en Meca, en el ao 570 de la era cristiana y vivi
durante cuarenta aos como el comn de los mortales. En el ao 610
comenz a predicar El Corn que le fue revelado por el ngel Gabriel.
As naci la religin islmica 658 , la cual sostiene que hay un solo
Ser Supremo llamado Al-lah, que significa: El Dios.

93

Los principios fundamentales del Islam son cinco: 1) unidad

divina; 2) la profeca; 3) la resurreccin; 4) la justicia y 5) el
liderazgo 659 .
Segn El Corn, Adam (el primer hombre) descendi del cielo en
Meca y Eva (la primera mujer) descendi en la India. Se reunieron en
el Monte Arafath a 7 km. de Meca.
Eva es conocida entre los rabes bajo el apelativo familiar de la
Yad-Dah = la abuela, en idioma rabe.
Adam, Ismael y Agar estn enterrados debajo del semicrculo que
hay en la Kaaba, El Templo Principal, ubicado en Meca.
Los rabes creen que han venido al mundo unos 124.000 Enviados
de Dios y Profetas (sin pecado e infalibles).
En idioma rabe el verbo ser es: kaun y la primera persona
singular yo es: ana, pero no se puede decir yo soy en rabe.
Muhmad o Mahoma logr reunir en la Meca a todos los rabes
que habiendo sido politestas haban permanecido dispersos en el
Desierto Arbigo 660 .
Unidos, los rabes, comenzaron la formidable expansin
musulmana que lleg hasta Kandahar por el este asitico y hasta
Gibraltar en el confn afro-europeo 661 .
Los rabes aceptan al profeta Mousa o Musa (Moiss) cuyo
nombre significa (Mu = agua y Sa = salvado) salvado de las aguas del
Nilo, donde fue depositado por su madre Yokabed, esposa de Amram,
en un atad. Amram, el padre de Musa era visir de Egipto, segn El
Corn.
Los rabes sostienen que el ltimo profeta fue Mahoma 662.
Para los rabes musulmanes, El Salvador fue Mahoma pues fue
quien los uni bajo un solo credo -el islmico- y los hizo fuertes.
Los rabes crearon el Calendario Islmico, que parte de la gira
de Mahoma ocurrida hace 1.385 aos.
El ao islmico consta de 5-6 meses de 29 das cada uno, sumados
a otros 6-7 meses de 30 das cada uno.
Los rabes esperan la llegada del ltimo Enviado de Dios,
denominado El-Mahadi.

94

VERSIN ISRAEL
Los israeles provienen de Isaac, el que naci del vientre de Sara
que era hermana, por parte de padre, de su esposo Abram 663 .
Isaac se cas con la aramea Rebeca en quien engendr dos hijos:
Essa y Jacob 664.
Essa, el primognito de Isaac, fue padre de los idumeos o
edomitas 665.
Jacob, el segundo hijo de Isaac, tambin llamado Israel que
significa: el Brazo fuerte de Dios, fue padre de los israeles o
israelitas 666.
Segn la Biblia, Jacob le rob la bendicin y le compr el derecho
de primogenitura, a su hermano Essa, por un plato de lentejas.
De Jacob nacieron las doce tribus de Israel que, a saber son:
Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar, Zabuln, Jos, Benjamn, Dan,
Neftal, Gad y Aser 667.
De estas doce tribus slo ocho de ellas nacieron de vientres
semitas, las que provienen de los hijos de La y Raquel (esposas de
Jacob) que eran arameas.
Las cuatro tribus restantes provienen de los vientres de las dos
concubinas de Jacob: Zelfa y Bil, de procedencia egipcia. Sus hijos
fueron: Dan, Neftal, Gad y Aser.
Hace ms de 3.600 aos, Jos (el hijo ms querido de Jacob) fue
llevado a Egipto, donde por su sabidura y condicin de profeta fue
elevado a la categora de gobernador del Delta bajo las rdenes del
rey hicso Apopi, ante quien gestion la donacin de un terreno en
Gaban para sus hermanos israelitas.
Expulsados los hicsos del Delta, Jos pas a desempearse como
funcionario de Ahmosis, el rey tebano con lo cual pudo sostener la
presencia de sus hermanos israeles en Egipto.
Jos se haba casado con la egipcia Asenat y engendr en ella dos
hijos: Manass (he olvidado) y Efraim (he fructificado) 668 .
Instruido en Egipto, Jos transmiti sus conocimientos a los
israeles, sus hermanos y sus respectivas descendencias, quienes
aprendieron, entre otras cosas, a embalsamar a sus muertos 668-a.
Cuando muri Jos y la tribu de Lev fue elegida para ejercer el
sacerdocio, despojado de herencia terrena, las 12 tribus de Israel
quedaron conformadas de la siguiente manera: Rubn, Iscar,
95

Zabuln, Jud, Benjamn, Efraim (hijo de Jos), Manass (hijo de

Jos), Simen, Dan, Neftal, Gad y Aser.
Los israelitas crecieron en nmero muy rpidamente en Egipto
hasta que un rey egipcio, Ramss I, decidi esclavizarlos.
La esclavitud de los israeles en Egipto dur 70 aos, hasta que
apareci Moiss quien logr rescatarlos del yugo egipcio, llevndolos
al Sina.
De Benjamn (hermano de Lev y de Jos) naci tras varias
generaciones, el rey Sal, primer soberano israelita elegido por el
profeta Samuel 669 .
Lev (hijo de Jacob y hermano de Jos) engendr a Quehat, padre
de Amram que, a su vez, fue padre de Moiss y Aarn. Los levitas se
consagraron al sacerdocio 670 .
De Jud (hermano de Lev, de Jos y de Benjamn) nacieron todos
los autnticos primeros judos que poblaron Judea, la tierra de Jud,
entre ellos David, el segundo rey israelita (elegido tambin por
Samuel) y toda su descendencia real 671.
Jud tuvo tres hijos salidos del vientre de la hija del cananeo Sue:
Er, Onn y Sel 672.
Luego engendr dos hijos ms en el vientre de su nuera Tamar, la
egipcia 673 .
Tamar era esposa de Er, de quien enviud sin tener hijos. Onan la
rescat convirtindola en su esposa pero derram el semen en la tierra
para no engendrar hijos en su vientre (De all viene el trmino
onanismo). Luego, Onn muri dejndola viuda por segunda vez 673-a .
Jud sinti temor por su hijo menor: Sela y dispuso que Tamar
vuelva a la casa de sus padres. Pero despus se acost con su nuera y
engendr en ella dos hijos ms, Fars y Zaraj 673-b.
De Fars, tras nueve generaciones, apareci David quien tuvo
varias esposas e hijos en stas, pero que cedi el trono al ltimo de
sus hijos, Salomn, hijo de Betsab, la adltera 674.
Sucedi a Salomn, en el trono, su hijo Roboam durante cuyo
reinado se produjo la divisin del reino en dos grupos 675 : el del
Norte, bajo el mando de Jeroboam, que reuni a todos los israelitas
que no eran de sangre real y el del Sur que permaneci fiel a Roboam.
Los israelitas del Norte o de Samaria (de donde eran los
samaritanos) fueron arrasados por los asirios hace unos 2.700 aos 676
tras una dinasta de reyes cuyos nombres fueron sucesivamente los
96

siguientes: Jeroboam, Nadab, Bas, El, Omr, Ajab durante cuyo

reinado apareci el Profeta Elas quien fue el primer hombre que
resucit a un nio, 900 aos a.C. (1-Reyes, 17-17), Ocozas, Joram
durante cuyo reinado el profeta Eliseo produjo el milagro del aceite,
multiplic el pan, san a un leproso y resucit a un muerto, (2-Reyes,
4) Jeh, Joacz, Joas, Jeroboam II, Zacaras, Selum, Menajem,
Pecajas, Pecaj y Oseas, ltimo rey de Israel durante cuyo reinado fue
atacado por el asirio Salmanasar quien arras Samaria y desterr a los
israeles restantes hacia el pas de Assur.
Los israelitas del Sur, permanecieron fieles a los reyes de Jud 677 :
Roboam, Abiam, As, Josafat, Joram, Ocozas, Atala, Joas, Amasas,
Azaras, Ozas, Jotam, Ajz, Ezequas, -durante cuyo reinado fue
invadido por el rey asirio Senaquerib e intervino el Profeta Isaas (2Reyes, 20) quien logr que El Angel de Yav, exterminara al ejrcito
asirio- Manass, Amn, Josas, -el que elimin a los espiritistas, a los
adivinos y a los afeminados que practicaban la prostitucin, (2-Reyes,
23)- Joacaz, Eliyaquim o Joaquim, sucedido por su hijo Joaquin
durante cuyo reinado fue sitiado por Nabucodonosor, ante el cual se
rindi.
Joaqun fue reemplazado por su to Matatas que rein bajo el
nombre de Sedecas quien se rebel contra Babilonia, lo cual trajo
como consecuencia el saqueo de Jerusaln y la segunda deportacin
de judos hacia la tierra de los caldeos, en el ao 597 a.C., hace unos
2.600 aos. Durante ella los caldeos se llevaron a toda la clase
dominante y a los sacerdotes 678 .
Estando en cautiverio, los sacerdotes judos incorporaron el
Calendario Babilnico que parte del da de la Creacin, ocurrido
segn los babilonios, hace ya 5.756 aos; conforme al Calendario
Sumerio hacen hoy ya 246.756 aos.
El ao judo est compuesto por 12 meses lunares de 28 das cada
uno. Para compensar la diferencia, cada cuatro aos, hay un ao
bisiesto de 13 meses.
El Talmud Babi fue escrito por los sacerdotes judos en Babilonia.
En esta complementacin de las Sagradas Escrituras se produjo una
acomodacin de datos siguiendo un orden jerrquico desde lo divino
a lo humano terreno. De all, la ubicacin del Gnesis al comienzo de
las escrituras 679.

97

El Gnesis proviene de la traduccin de escrituras muy antiguas de

distinta procedencia. Por un lado se volcaron los datos referidos a la
creacin del mundo, extrados de la obra sumeria denominada La
Epopeya de la creacin segn la cual, la creacin ocurri hace ya
246.756 aos. Por otro lado, los traductores tomaban los datos
referentes al diluvio del libro denominado La Epopeya de
Gilgamesh ocurrido, segn los sumerios, hace ya hoy unos 5.756
aos.
La primera traduccin fue llevada a cabo por el escriba
denominado El Yavista, por orden de Salomn El Sabio, hace unos
2.900 aos, aproximadamente 679-a .
La segunda traduccin fue llevada a cabo por el escriba egipcio
denominado El Eloista, por encargo del reino del Norte o de
Samaria, hace unos 2.800 aos aproximadamente 679-b.
Ambos traductores tomaron tambin los datos de las genealogas
sumeria y egipcia.
La tercera traduccin de escritos, de diversa procedencia, y
complementacin de datos histricos fue realizada por los sacerdotes
israeles-levitas: Seraas y Sofonas, durante su cautiverio en
Babilonia 680 .
Mientras tanto, los profetas Isaas, Jeremas y Ezequiel, trasmitan
en lo que quedaba de Israel, la esperanza de la venida de un Mesas
(idea original de Zarathustra) durante los 50 aos que dur el
cautiverio judo en Babilonia.
Tras las sucesivas invasiones de pueblos de diferentes latitudes,
portadores de diferentes credos y filosofas, los israeles fueron
amoldndose a cada situacin adaptando su credo tradicional a los
cambios imperantes en el medio ambiente que los rodeaba. Esto les
permiti sobrevivir incluso dentro de los pueblos ms hostiles. Pero el
modelo bsico del judasmo fue siempre el de la Astucia de Jacob o
Israel.
Por ello es que, despus de la masacre sufrida por los israelitas del
Norte o de Samaria (vctimas de los asirios) y el cautiverio sufrido
por los del Sur, en manos de Nabucodonosor en Babilonia, las tribus
sobrevivientes decidieron unirse bajo una sola denominacin: judos.
A partir de all dejaron de ser reconocidos por tribus separadas y
empezaron a fortalecerse bajo un solo credo: el judasmo.

98

Pero tras la invasin de Alejandro-Magno y la presencia del

gobierno helnico, el judasmo se dividi en sectas conservadoras y
helenistas 681.
La ms conservadora de todas era la secta de los saduceos que no
crean en la idea (egipcia, indostnica y griega) de la reencarnacin,
ni en la resurreccin, ni en ngeles 682 .
Los fariseos, en cambio, crean en la vida ultraterrena, en la
reencarnacin, en la resurreccin de los muertos y en los ngeles
enviados por Yav 683.
La tercera de las sectas, en orden de importancia, era la de los
Esenios quienes no slo crean en la resurreccin sino que, adems,
esperaban la llegada de un Mesas 684.
Los judos esenios practicaban el ascetismo, la castidad, el ayuno
y la purificacin constante (corporal y fsica) para ser dignos de la
Presencia del Salvador.
Los esenios vivan en comunidades monsticas, retiradas de la
vida mundana, en permanente estado contemplativo, oracin y
desarrollo de las virtudes teologales.
Entre ellos se cree que estuvieron Juan El Bautista y Jess de
Nazareth, desde los 12 hasta los 30 aos de edad 685 . Ambos haban
sido, como todo primognito judo, consagrados al templo 686. Ambos
tenan la misma edad con una diferencia de 6 meses. Juan era mayor
que su primo Jess.
Juan era hijo de Isabel y del sacerdote Zacaras. Isabel era prima
de Mara 687 .
Juan se alimentaba de leche y miel. Jess coma de todo y beba
vino pero aclaraba que no es lo que entra, lo que hace impuro al
cuerpo, sino lo que sale de l 688.
Jess deca de Juan: Yo les aseguro que no hubo ni habr
hombre nacido de varn ms perfecto que Juan 689. Sepan que Juan
es Elas (el que haba sido llevado al cielo por un carro de fuego,
durante el reinado de Joram de Israel, hacan ya unos 900 aos a.C.;
hace actualmente 2.900 aos) y debe volver 690 .
Aqu podemos preguntarnos Crea en la reencarnacin Jess ? o
es que l conoca algn lugar del Cosmos adonde se poda ir y
volver a la tierra ?
Dijo Jess: Vengo a salvar a las ovejas perdidas de Israel . Y lo
consigui, pues tras su muerte fsica, o ascensin al cielo, apareci
99

el Cristianismo que poco a poco fue penetrando en Occidente y

abriendo, -de esta manera- las puertas del mundo al judasmo. Por eso
los judos deben aceptarlo como lo que realmente es: Jess, El Cristo,
El Autntico Salvador de los judos, Jesucristo.
Sin embargo los judos aceptan como a su salvador solamente a
Moiss y siguen la tradicin mosaica, esperando la llegada de un
Mesas con mucho poder 691 , enviado por Yahvh que es la esencia y
la existencia suma por encima de la naturaleza.
Los judos dicen que Yahvh acta a travs de las fuerzas que l
mismo ha creado 692 . Se vale de ellas como instrumento. Para no
mencionar su nombre, los judos utilizan la palabra Elohim = Seor
de lo Alto y Adonai = Seor 693 .
.
Entre los judos se gener hace 1.925 aos la primera comunidad
cristiana 694 . Pero luego esta comunidad creci entre los no judos
quienes finalmente crearon el Calendario Gregoriano que data del
nacimiento de Jess, hace 1.995 aos 695. (Ver referencias en Mapa
XIX, pag.179)

100

CAPTULO VII
UNA PIZCA DE FILOSOFA 700
Si alguien tratara de resolver el problema capital de la filosofa
sera conveniente que tomara en cuenta las siguientes premisas:
(1) Que los primeros libros de sabidura aparecieron escritos en
idioma jeroglfico, cuyos signos fueron plasmados en hojas de
papyrus, por los Primeros Grandes Sabios de la Humanidad en El
Antiguo Egipto, durante las primeras dinastas del denominado
Antiguo Imperio, hace ms de 4.500 aos. 701
(2) Que el jeroglfico, expresado en signos de muy difcil
interpretacin solo poda ser descifrado por los sabios quienes
transmitan sus elevados conocimientos a otros sabios, de generacin
en generacin, emple ando el mismo idioma para mantenerlos en
secreto.
(3) Que los elevados conocimientos de los antiguos sabios
egipcios se referan al Ser Supremo, a la Cosmologa, a La Ley de
Causa y Efecto o Suprema Ley Csmica regente del comportamiento
de todos los cuerpos celestes de nuestro universo. (La Superley de
Hawking). 702
(4) Que de dicha LEY los sabios egipcios extrajeron todos los
principios y leyes que rigen en nuestro planeta, a travs del desarrollo
de ciertas ramas de la sabidura tales como la tica, la Matemtica, la
Alquimia y la Arquitectura.
(5) Que la tica fue la rama que mayor inters despert entre los
pueblos vecinos que la requirieron a los escribas egipcios quienes, por
razones de tiempo, la escribieron en una secuencia continua de signos
entrelazados y abreviados, apareciendo as la letra hiertica que es la
forma cursiva del jeroglfico.
(6) Que la escritura en letra cursiva sufri las modificaciones que
le impuso cada escriba de cada pas, llegando su contenido ha hacerse
muy popular incluso en el propio Egipto. As aparece el egipcio
demtico.
(7) Que siendo el jeroglfico el idioma primero y nico que
contena los signos originales a travs de los cuales se expresaba el
Ser Supremo, no poda ser ste equivalente al lenguaje popular o
demtico. Por lo tanto, era necesario conservar la distincin entre uno
y otro.
101

(8) Que para que tal distincin entre lo divino y lo humano sea
efectiva, los sabios egipcios dispusieron que toda traduccin del
jeroglfico a cualquier otra lengua o idioma deba hacerse a travs de
escrituras con todas las letras en maysculas en todo lo que se refiera
al Ser Supremo. Y todo lo referente al plano humano terreno poda
ser traducido en palabras con todas las letras en minsculas. Lo
intermedio entre lo divino y lo humano deba empezar con
maysculas y seguir con minsculas.
(9) Que el lenguaje divino no poda expresarse en letras
minsculas sin correr el riesgo de que perdiera su trascendencia, su
importancia, su distincin, su valor y su verdadero significado.
(10) Que toda traduccin del jeroglfico egipcio a cualquier idioma
escrito con todas las letras en minsculas equivaldra, pues, a generar
problemas sin solucin, por lo menos, en lo que atae al Ser
Supremo.
Desde hace ms de 4.500 aos los antiguos sabios egipc ios entre
los cuales se destacaron Diosser, Imhotep, Ptah-Hotep, Horgedlef,
Kangemi, Duaf, escribieron en jeroglfico un mensaje bsico a partir
del cual se podan extraer todos los dems conocimientos. Dicho
mensaje expresaba lo siguiente:
Hay un solo SER TOTAL dentro del cual vivimos los
humanos, los dems animales, los vegetales y evolucionan los
minerales que constituyen nuestro planeta. Ese SER TOTAL
abarca a nuestro planeta y a todos los cuerpos celestes del universo.
Abarca tambin al universo al cual pertenecemos y a una multitud
de universos, conglomerados de universos y conglomerados de
conglomerados de universos .
Al respecto el Profesor Emrito Peter Seeligman, miembro de la
Academia de Ciencias de Nueva York, cuya especialidad es la
Quimiosistemtica Botnica y dicta cursos sobre Evolucin
Molecular Prebitica y Biolgica, en la Fundacin Miguel Lillo de
Tucumn, cuyo despacho se encuentra en el tercer piso del antiguo
edificio central, me dijo en el ao 1.993: Hay una evolucin
inorgnica paralela a la evolucin orgnica. Actualmente los
astrofsicos llegaron a la conclusin de que hay, adems de nuestro
universo, una multiplicidad de universos en el espacio infinito .
La frase: SER TOTAL funciona como nombre propio de ESE
QUE TODO LO ABARCA, porque lo define con precisin. Pero toda
102

palabra enteramente escrita con letras maysculas debe estar referida

a EL y solo a EL. Veamos porqu.
Cuando se hace referencia al SER TOTAL mediante la frase
reducida en letras maysculas: EL SER, si bien se est aludiendo a la
singularidad del SER TOTAL, no se lo est nombrando por su
EXCLUSIVO NOMBRE. Esto traer como consecuencia una serie de
problemas que se harn evidentes en la transcripcin de las diferentes
posturas filosficas que aluden a la cuestin fundamental de qu es lo
que la humanidad de las diferentes pocas y latitudes entendi por
aquello que los sabios egipcios denominaron SER TOTAL.
Antes haremos una serie de aclaraciones que sern muy tiles para
facilitar la comprensin de lo que viene despus.
Lo primero que debemos concientizar es que los Atributos y/o
Propiedades de el SER TOTAL son exclusivos de EL.
La palabra EL, del prrafo anterior, escrita con las dos letras que
la componen en maysculas, funciona como PRONOMBRE pero es
solo una parte de l.
La singularidad de el SER TOTAL es propiedad exclusiva de EL y
se expresa a travs de la frase: EL SER.
En el prrafo inmediato anterior, en la frase EL SER, el artculo
el acompaando al verbo ser, escritos ambos con todas sus letras
en maysculas, constituyen EL PRONOMBRE PERSONAL.
EL PRONOMBRE PERSONAL (EL SER) es tan exclusivo de el
SER TOTAL como SUS ATRIBUTOS.
De EL SER, los sabios afirman que es EXISTENCIA,
PRESENCIA Y CONSISTENCIA TOTAL Y ABSOLUTA. Por lo
tanto ES.
Esta peculiar y, a la vez, absolutamente singular forma de ser, de
estar, de existir, de durar y permanecer de EL SER, ES PROPIEDAD
EXCLUSIVA DE EL, y se expresa a travs de una sola palabra: ES.
Por eso, esta palabra ES, con sus dos letras en maysculas, es ms
que un verbo, es ms que la sumatoria de todos los verbos, es la
Sumatoria de todas las sumatorias.
EL SER ES TODO Y UNO (a la vez, desde siempre y por
siempre). Abarca toda existencia posible o imaginable porque incluso
la imaginacin, la intuicin, el saber y el pensar humanos operan solo
dentro de EL.

103

Ninguna forma imaginada o imaginable por el hombre puede

contenerlo, ni siquiera la Esfera, porque toda forma supone un lmite
entre lo que est dentro y lo que est fuera de ella. Nada hay fuera de
EL SER. Toda forma imaginada por el hombre y el hombre mismo
existen solo dentro de EL; es ms, solo existen dentro de una muy
limitada finita e nfima partcula de EL.
El hombre animal racional terreno no es ms que un tomo
infinitesimalmente pequeo dentro de EL SER; ocupa, -junto al resto
de los animales, vegetales y minerales que componen el planeta que
habitan- solo una minscula molcula dentro del universo al cual
pertenece.
El SER abarca todo. Nada escapa a EL, porque EL ES TODO.
Incluso la nada, -entendida como vaco absoluto- resulta ser,
pues, relativa ante LA PRESENCIA ABSOLUTA DE EL SER por
cuanto est impregnada SU PRESENCIA ABSOLUTA en todo
cuanto hay dentro de EL. (Recurdese lo que dice La Biblia y El
Corn 703 Dios est en todas partes, lo cual significa que no hay
ninguna parte donde no est EL).
A esta altura de nuestro anlisis conviene aclarar que no es lo
mismo EL SER (con todas sus letras en maysculas) que el Ser
(frase compuesta de dos palabras donde solo la segunda contiene una
letra mayscula: la letra S de Ser).
EL SER ES EL PRONOMBRE QUE CORRESPONDE AL
NOMBRE DE ESE QUE TODO LO ABARCA.
En cuanto a la expresin el Ser se refiere al conjunto de fuerzas
csmicas que actan sobre la Naturaleza de nuestro planeta haciendo
posible que los humanos, los animales, los vegetales, los minerales y
las cosas relativamente sean.
El Ser es, adems, el Conjunto de fuerzas que operan sobre todo
nuestro sistema solar, sobre todas las constelaciones y sobre todas las
galaxias que componen nuestro universo. (En este prrafo y en los
siguientes se utiliza la E mayscula en la frase el Ser solo cuando
esta frase est al comienzo de la oracin o cuando el artculo el
funciona como Pronombre de el Ser.
El Ser es, en suma, La Fuerza Superior o Superfuerza (concepto
del actual heredero de la Ctedra de Newton, Stephen Hawking) de la
cual emanan todas las fuerzas csmicas, -fuerza de gravedad,
electromagntica, Energa atmica dbil, Energa atmica fuerte y
104

otras fuerzas an desconocidas para el hombre- que actan sobre la

naturaleza de todo lo existente dentro de nuestro universo. Esta
Superfuerza es lo que los antiguos egipcios denominaron Atum: El
Espritu Universal.
El Ser, en consecuencia, es La Fuerza que atrae sobre si misma a
la materia dispersa (Hidrgeno) concentrndola al mximo en un
punto del Espacio infinito que hay dentro de EL SER TOTAL.
Luego ese concentrado (El tomo primordial de Gamow) explota
(Big-Bang) generando todo el Universo que conocemos o creemos
conocer: nuestro universo que, an hoy, sigue expandindose hacia
el exterior respecto al Ncleo del cual parti hace miles de millones
de aos. Segn los libros Vedas, la exhalacin divina (Gran
Explosin) contina actuando durante 32.000 millones de aos y lo
denominan al pr oceso con el nombre de Mahamvantara. 704
Pero nuestro universo es finito. En algn momento la Superfuerza
dejar de actuar en nuestro universo y entonces desaparecer en un
solo y mismo acto. (El Big-Crunch de Stephen Hawking, el universo
en contraccin de Lamaitre 705 , El Pralaya de los Vedas.)
Hemos dicho que nuestro universo es finito y que nace, vive y
muere dentro de un Espacio Infinito. Aparte del Espacio hay otro
infinito?. S, hay ms de un Infinito, pues toda Propiedad de EL SER
TOTAL, Es Infinita, -cada una en su propia Dimensin- porque
comparte LA INFINITUD DE EL INFINITO 706. ( En este prrafo,
la palabra Es, escrita con la primera letra en mayscula y la
segunda en minscula, expresa la subordinacin de este Es que es
la sumatoria de los verbos ser, estar, durar y permanecer respecto a
La Sumatoria de Todas las sumatorias, LA SUMATORIA.
(El autor de este libro propone, para distinguirla, los siguientes
signos: ? simple para la sumatoria del plano humano terreno en el
cual nos manejamos; la doble ? ? para la Sumatoria Universal y la
triple ? ? ? para la SUMATORIA TOTAL.)
Toda palabra escrita con la primera letra en mayscula y el resto
en minsculas expresa, dentro del contexto del presente anlisis,
subordinacin a toda palabra escrita enteramente con maysculas. Y
toda palabra con todas sus letras en minsculas expresa subordinacin
a las dos formas de escribir anteriores. De all que el verbo ser, para
expresar lo que verdaderamente es: un verbo dentro de un conjunto de

105

verbos que tienen un significado similar, debe escribirse con todas sus
letras en minsculas.
Esto evitara confusiones pues hemos visto claramente que EL
SER no es lo mismo que el Ser y ste ltimo tampoco es lo
mismo que el verbo ser. Por lo tanto, todo intento de encontrar una
equivalencia entre ellos, basada en la similitud que se percibe en su
expresin fnica, fracasa cuando observamos la diferencia en cada
una de las peculiares y correspondientes formas de expresin escrita.
Si tomamos en cuenta esta advertencia lograremos entender lo que
los sabios, profetas y filsofos de la ms temprana antigedad queran
transmitir a la humanidad toda, de generacin en generacin adinfinitum.
Ahora y recin ahora estamos en condiciones de proseguir con el
raconto cronolgico de las sucesivas enseanzas que se virtieron en
distintos puntos del globo terrqueo y a travs de distintas escrituras e
interpretaciones, desde la ms remota antigedad hasta los comienzos
de la Era Cristiana.
Ymhotep fue uno de los primeros sabios del mundo que
obtuvieron pleno conocimiento acerca de las leyes y fuerzas que rigen
el comportamiento del Cuerpo Csmico = Universo y de todos los
cuerpos: astrales, planetarios y humanos 707 . Ymhotep aplic estos
conocimientos en su Arquitectura y Medic ina (ms de dos mil aos
antes de que naciera el mdico griego Hipcrates). Fue tambin el
primer arquitecto del mundo que construy una pirmide, la de
Saqqara, hace ms de 4700 aos aproximadamente, para el Faran
Diosser, Tjeser, Isesi o Asosi, el primer sabio entre los sabios 708 .
Tan grande era la sabidura de este faran (quien en su tiempo ya
afirmaba que hace falta toda una vida sin pecado para poder
resucitar a la vida de ultratumba) que se construy un templo en
honor a su sabidura: el famoso Primer Templo de la Sabidura de
Diosser despus denominado, por distintas razones, Templo de Isis,
Isesi o Asosi. All se formaron muchos sabios egipcios y entre ellos
sobresali, hace unos 4.500 aos, el Sabio Ptah-Hotep que lleg a ser
Primer Ministro del Templo de Isis 709 , donde instrua a travs de
Mximas a sus Discpulos que se convertan en Maestros del Saber
Universal. (Las mximas de Ptah-Hotep son los ms remotos
antecedentes del Declogo de Moiss).

106

Sus enseanzas fueron recogidas por los sabios Hordgedlef,

Kangemi y Duaf en papyros escritos en jeroglficos egipcios. (Hoy se
les conoce parcialmente en lo que queda de ellos en los papyros de
El Prisse en el Museo de El Louvre; el papyro mdico Edwin
Smith; el papyro matemtico de Mosc y el Rhind de Londres)710 .
Durante el Imperio Medio de Egipto, en un templo de Sais, haba
un grabado que deca : Yo soy el que es, fue y ser y ningn mortal
ha levantado el velo que me cubre 711. No obstante, Ptah-Hotep fue
endiosado bajo el nombre de Ptah: Supremo generador de dioses o
Toth: Seor de las letras y escrituras sagradas 712 .
Varios faraones de los Imperios Medio y Nuevo adoptaron parte
del nombre de Ptah-Hotep, en su propios nombres. Ej.: Mentuhotep,
Amenhotep, Sebekhotep, Neferhotep, etc. 713 .
Cuando el faran Amenhotep tom conocimiento del Atum
(Espritu Universal, del cual el sabio Ptah-Hotep afirmaba que era una
Unidad Perfecta en Si-Misma y, por lo tanto, bipolar como el SER
TOTAL, del cual emanaba) cambi su nombre por el de Akenatum o
Akenatn que significa: Materia (ket, en egipcio) y Espritu Universal
(atum) unidos 714 .
Akenatn, cuando slo tena 18 aos de edad, cre el primer
monotesmo del mundo en Egipto basado en Atum como Dios
Supremo y nico del Universo del cual el joven rey era su nico
representante en la tierra 715.
Ptah-Hotep ya haba aclarado que la bipolaridad de el Ser (Atum)
se perciba en las fuerzas positivas y negativas que operaban en el
Universo manteniendo en equilibrio la unidad del mismo.
Esta bipolaridad del Ser ya estaba enunciada en la Bipolaridad de
EL SER TOTAL expresada en su doble aspecto de Padre-Madre,
siendo el primero el aspecto positivo y el segundo el negativo.
La dualidad de aspectos de EL SER, slo se sugera con fines
didcticos pues EL TODO ES UNO, deca El Sabio. Pero, para que
entiendan sus discpulos, deba recurrir a alegoras en el inicio de sus
enseanzas. Por eso el aspecto Padre, representa al TODO EN UNO;
mientras que el aspecto Madre, representa al Espacio infinito dentro
del cual el Padre sopla el Atum (simiente) dentro de un cincunscripto
espacio-vientre-materno donde se genera un Universo.
Esta enseanza del Gran Sabio Egipcio lleg hasta los arios de
Pamir y los mogoles del Altai. Estos ltimos creyeron que haba EL
107

ESPACIO continente de todo lo creado por EL MISMO, equivalente

al TODO egipcio. Ptah-Hotep ya haba aclarado que El Espacio
Infinito Es slo Una de las Propiedades de EL TODO, QUIEN
dispone, adems, de otras Propiedades Extra-espaciales y, por lo
tanto, Extra-temporales, pues el Tiempo slo existe dentro del espacio
contenido en un universo vivo o en movimiento. Fuera de cada
universo existe slo El Espacio Infinito y dentro de El, otros
universos y conglomerados de universos, cada uno en su propia
dimensin espacial.
La aclaracin de Ptah-Hotep no refuta la creencia de los mogoles
del Altai. Por el contrario, la ratifica si se toma en cuenta la expresin
escrita.
Por su parte, los arios del Pamir, identificaban al Principio
Supremo con Dyaus = El Cielo, en idioma Snscrito.
ESPACIO y Cielo eran, hace unos 4.000 aos, los equivalentes de
EL TODO egipcio para los mogoles y los arios, respectivamente.
El Rey Filsofo Hamurab, amorreo rey de los cananeos,
interpret que la Fuerza Csmica por Excelencia era El Espritu de La
Ley (de causa y efecto 716 egipcia, Karma 717 positivo y negativo entre
los hindes) nica fuerza capaz de mantener el equilibrio entre el
amor y el odio de los mortales de nuestro planeta. Por ello, tom del
Espritu de La Ley, las leyes consecuentes que correspondan al
comportamiento social humano, el que deba regularse para mantener
La Paz entre los hombres. La Capital de los cananeos era la Ciudad
de Shalem que significa : Ciudad de la Paz. Hamurabi impuso, como
saludo oficial, la palabra cananea Shalem : Paz.
Hace unos 3.900 aos aproximadamente los cananeos-amorreos
del Jordn utilizaban la palabra EL para referirse al TODO egipcio y
la palabra Adon, para referirse al Seor de lo alto.
Hace unos 3.800 aos cuando los arios del Pamir penetraron en la
India, su Dyaus = Cielo se confundi con el veda Varuna 718 = la
personificacin del cielo para los drvidas. Las otras divinidades eran
representantes de las fuerzas de la naturaleza : Indra (dios de la lluvia,
del viento y de la tempestad), Agni (dios del fuego) y Rudra (dios
perverso que manda las calamidades). Segn los libros Vedas, el alma
humana (principio de la vida respiracin y conocimiento) sobrevive al
cuerpo.

108

Los brahmanes (sacerdotes de la religin vdica) escribieron hace

3.000 aos los Brahmanas (libros que contienen una nueva
concepcin de la religin vdica) y las Upanishads (escritos de
carcter metafsico). Tres son las divinidades que pasaron a ocupar el
panten indio : Prajapati (Seor de las generaciones, energa creadora
de toda la Naturaleza), Brahmanspati (Seor de la oracin) y
Purusha : El Espritu del Mundo.
Poco a poco fue tomando consistencia la doctrina del Atum
egipcio, principio nico del mundo o del Universo, llamado Atmn
por los hindes que junto a Brahmn, el ltimo y Supremo Principio
de todo ser, conforman la gran diada divina (Padre-Soplo).
Pero Brahmn-Atmn, por la incomprensin popular de la
Metafsica, fue erigido por los brahmanes en el Dios Brahma y junto
a l aparecieron las antiguas divinidades : Vishn (el conservador), y
Siva (el destructor que mora en el Himalaya). Estos tres son en el
fondo tres aspectos de un dios nico y fundidos forman la Trimurti
inda. 719
En la religin china, en su forma ms antigua, se tributaba culto a
un Ser Supremo: Chang-Ti (El Cielo, en chino), legislador y
remunerador.
En Japn la religin ms antigua era y es el shintosmo, en la cual
se veneraba y venera desde la antigedad a la Diosa Celestial del Sol,
Amaterasu y con ella a los kami (los que estn por encima o ms
alto). Los kami eran la personificacin de las fuerzas naturales (la luz,
el viento, el fuego, etc.) superiores a los dioses de los hombres que
eran sus propios antepasados.
Entre los aztecas primitivos se veneraba a Teotl, el supremo dios
azteca. Luego crean en una trada divina: Tetzcalipoca, Quetzalcoatl
y Huitzilopochtli. 720
Entre los Incas, el Dios Supremo era Viracocha.
Entre los pielerrojas norteamericanos el Gran Espritu era el Gran
Manit.
Entre los primitivos habitantes del Peloponeso (Grecia Antigua) se
adoraba y renda culto a un Espritu Sobrenatural que animaba a las
piedras, rboles y animales, que a su vez le servan de morada.
(Desde hace unos 4.000 a 3.200 aos, aproximadamente).

109

En tanto, en Egipto, hace unos 3.500 aos, aparecan las

Admoniciones del Profeta Ipuwer referidas a la moral y buenas
costumbres.
Hace unos 3.250 aos, el Profeta Moiss, sostena que Yahvh
(EL SER) le habl (desde una zarza ardiente, una nube, una suave
brisa) diciendo de s mismo YO SOY EL QUE SOY; YO SOY;
YO SOY YAHVEH(YO SOY EL SER) .721 Tambin deca, el
Profeta egipcio, que le entreg las Tablas de la Ley o Declogo, del
cual Moiss dedujo El Levtico.
(Segn Schild YHVH o YAH-VED debe entenderse como Soy el
que es Soy el que da el ser). 722
Hace unos 3.000 aos el Rey Profeta David expres lo siguiente:
Dijo El SEOR a mi Seor... (refirindose al Padre-EL SER y al
Hijo-Soplo-Espritu).
Hace unos 2.900 aos, el poeta e historiador griego Hesodo,
esciba poesas de carcter cosmolgico, didctico y moral, tales
como Los trabajos y los das, La Teogona 723 (origen y
descendencia de los dioses), Penas y Fatigas de un campesino, etc.
cuyo contenido tena mucha similitud con los escritos originales de
los escribas egipcios.
Hace unos 2.800 aos, el mazdesmo de Zarathustra (en el
Antiguo Irn) sostena ya un dualismo en el Espritu Universal. Por
un lado estaba Ahura-Mazda (que corresponde a la deidificacin de
los nombres de los patriarcas Assur y Madai) que conformaban una
unidad espiritual en el Bien. Por el otro, estaba Arhynan,
(personificado en los ario-hindos) el espritu del Mal.
Ahura-Mazda estaba secundado por 12 espritus del bien: 6
superiores y 6 inferiores llamados assuras. Arhynn estaba secundado
por 6 espritus del Mal, llamados devas o demonios. Los devas eran
los vedas indios nombrados al revs.
(En la India los devas eran los buenos y los assuras, los malos).
De la permanente confrontacin entre Ahura-Mazda y Arhynn
surga el equilibrio universal entre los dos polos: El Bien y el Mal.
Zarathustra crea, ya en su tiempo en la idea egipcia de la
Resurreccin de los muertos que haban vivido dedicados al
perfeccionamiento en el bien.
Zarathustra fue, tambin el primero en hablar de la venida de un
Hombre Redentor llamado Mesas. 724
110

Entre los arameos apareci la palabra EL, designando al Poder

Superior como Seor, hace unos 2.800 aos tambin.
Los asirios le llamaban Ilu (masculino) e Ilat (femenino) a ese
Poder Superior de quien dimanan la providencia, la materia y el
verbo .725
Mucho tiempo despus, los asirios y los mogoles adoptaron el
Dyaus de lo Indios que para entonces ya significaba ser celeste
creador.
Hace unos 2.700 aos, el Jainismo del Profeta Bactriano
Mahavira, sostena en la India que hay dos clases de seres: los
animados y los inanimados. Los inanimados son pura materia
compuesta por partculas elementales, llamadas tomos, desprovistos
de conciencia. Los animados son seres concientes (con alma) desde el
hombre hasta el insecto. El hombre, el ms elevado de los seres
concientes, est obligado a observar un comportamiento digno de su
posicin respecto a los dems seres concientes inferiores a l. Para ser
digno de esa posicin, debe alejarse del mal y acercarse, a travs de
un comportamiento recto en todos los aspectos, al Supremo Bien.
El ser humano que logra alcanzar el Supremo Bien, puede ser
reconocido como Hombre Superior o Superhombre porque se coloca
por encima de los dems hombres.
Hace 2.600 aos, El Iluminado Sidharta o Gauthama Buda,
sostena una doctrina de salvacin destinada a liberar al hombre del
dolor que produce la fugacidad de las cosas: la fama, el poder, el goce
fsico. Para liberarse del dolor es necesario extinguir el deseo de lo
fugaz, sumergindose en el nirvana (apagamiento de la sed o deseo
mediante la concentracin ntima buscando el bienestar dentro de uno
mismo). La culminacin de la tica budista era: no robar, no
adulterar, no embriagarse, no mentir y no matar a ningn ser. El
budismo surgi en el Norte de la India como un movimiento de
maestros iluminados (budas) que se apartaron del vedismo tradicional
buscando un medio ms eficaz para lograr la purificacin del cuerpo
y del alma para no tener que volver a reencarnar, pues en la carne
residen la sed o los deseos que son propios de ella.
Por la misma poca aparecieron en China los filsofos Lao Ts y
Chuang Ts (iniciadores del Taoismo) y Kung F Ts, (iniciadores
del confucianismo). En estos dos movimientos filosficos se sealaba
la necesidad de volver al Tao (camino del sabio) .Lao Ts escribi un
111

libro al cual denomin Tao T King,( Ptah-Hotep, Rey de los sabios

en chino) .726
El Emperador japons Jimmu, que se haba educado en Egipto
mand a construir en Japn, el Gran Templo de Isis, hace 2.600 aos.
Debemos recordar que para esos tiempos el Rey Psanmetiq I de
Egipto 727 , haba abierto las puertas del saber egipcio a todo
extranjero culto que quisiera obtener sabidura y estuviera dispuesto a
respetar las leyes egipcias. Esto explica la aparicin casi simultnea
de los Siete Sabios de Grecia, los movimientos reformadores jainista
y budista en la India, Taoista y confuciano en China, el judasmo
reformado en Babilonia, el movimiento de Iniciados en los Misterios
de Eleusis y el Orfismo en Grecia.
Los babilonios asimilaron el conocimiento de la existencia del Ser
Total, Todo en Uno, afirmando que el Universo Todo es Uno. Todas
sus manifestaciones son armnicas y conexas. Si logramos
comprender sus movimientos podemos penetrar en el secreto de
nuestras vidas .728
Eleusis quedaba a 15 Km. de Atenas. Los Iniciados que all
llegaban al grado de Epoptas (videntes o profetas) deban pasar por la
inmersin o ablucin (bautismo-purificacin) de su cuerpo entero en
el ro Yliso, practicando despus varios tipos de sacrificios, ayunos y
purificaciones.
Por su parte Orfeo enseaba que haba que hacer triunfar,
mediante la purificacin operada en varias existencias consecutivas,
el principio dividido que el hombre posee.
Entre los filsofos presocrticos: Jenfanes de Colofn, hace unos
2.530 aos, comenz asegurando que el Principio es Uno y que el
conjunto ?Todo? es Uno. En sus crticas, Jenfanes, se opone a todo
antropomorfismo: los etipicos dicen que sus dioses son chatos y
negros; los tracios dicen que los suyos son ojiazules y pelirrojos. Y si
el ganado y los caballos o leones tuviesen manos o pudiesen dibujar
con sus manos y hacer lo que hacen los hombres dibujaran a los
dioses como caballo y como ganado. La verdadera divinidad, en
cambio, no tiene forma; cuando menos un dios, el mayor de todos
entre los dioses y los hombres no es, en manera alguna, similar a los
mortales, sea en figura, sea en pensamiento. 729
Parmnides de Elea, discpulo de Jenfanes de Colofn, deca
hace 2.500 aos que: lo Uno se opone a lo Mltiple; el Todo es; el
112

Ser es y es imposible que no sea; el No-Ser no es y no puede ni

siquiera hablarse de l; es lo mismo el Ser que el Pensar.
Consecuencia: Hay solamente un Ser ?Total?; el Ser es eterno; el Ser
es inmvil; no tiene principio ni fin. 730
El camino de la Verdad, deca Parmnides, es el que siguen los
inmortales y los filsofos que reciben la revelacin a la vez racional y
mstica, de los inmortales.
Zenn de Elea deca que no existe, ms que un solo ser porque de
haber varios Seres, su nmero deba ser a la vez finito e infinito pues,
por una parte, no hay otro mltiplo que el que le es dado y, por otra,
cada parte es infinitamente divisible. 731
Un poco antes de Jenfanes, en tiempos de Soln de Atenas, el
tirano Pisstrato haba hecho compendiar la literatura homrica donde
el propio Homero afirmaba que los dioses no son ms que hombres
idealizados.
Tras la divulgacin del concepto homrico de los dioses, hace
unos 2.450 aos, aparecieron Los Sofistas que empezaron a
desconfiar de la eternidad de la ley; decan que era un tema discutible
porque era cosa de hombres y era necesario ser sabio para poder
refutarla. Para los Sofistas el hombre en la Tierra era el ser superior
convirtiendo, de esa manera, el Perodo Cosmolgico en
Antropolgico. 732
Scrates, filsofo griego contemporneo de los sofistas, ubica la
cuestin moral en el centro de su filosofa: equipara el saber con la
virtud. Condicin del primero es que sea autntico. Corregido sto
se llega a la vida virtuosa. 733
Antstenes, discp ulo del presocrtico Gorgias (primero) y de
Scrates (despus) desprecia todo saber que no conduzca a la
felicidad. Para conseguir la felicidad slo es necesaria la virtud.
Antstenes se aleja de los bienes materiales e inicia una vida de
canes (errante y vagabunda) de donde proviene el nombre del
movimiento por l generado: el Cinismo. Sus seguidores, los cnicos,
desprecian todo convencionalismo social. Slo se interesan por
desarrollar las virtudes en contacto directo con la Naturaleza. 734
Platn, otro discpulo de Scrates, hace unos 2.400 aos,
desarrolla la Teora de las Ideas, una de las cuales: la del Bien se halla
en determinado momento ms all del Ser pudiendo constituir el
fundamento del Ser. En cuanto al Uno, Platn sostiene en su
113

dialctica de la unidad que: si lo Uno es, el Uno incluye a lo

Mltiple, del cual es unidad 735
En cuanto al Demiurgo, Platn dice que es el Dios que trabaja
con los ojos puestos fijos sobre las Ideas, y es un dios superior a los
otros dioses que estn subordinados a El (ver El Timeo). 736
Euclides de Megara, socrtico contemporneo de Platn y de
Antstenes, consider el Bien como idntico a lo Uno y al Ser; de tal
modo que todo lo que pueda decirse del Ser nico puede decirse del
Bien.
Hace 2.350 aos, Aristteles, discpulo de Platn, hablaba de un
motor inmvil o Primer Motor que es Causa del movimiento del
universo. (Ver libros: VIII de la Fsica, V de la Metafsica y II del
Tratado Sobre el Cielo).
El primer motor es una substancia simple y eterna; es pura forma
y pura inteligencia; mueve como el objeto del deseo: mediante
atraccin. Finalmente es un pensar que, a causa de su perfeccin, no
tiene como contenido ms que s mismo y es, por consiguiente,
pensamiento de pensamiento.
En otros pasajes de su obra dice: hay tantos primeros motores
como cielos pues cada cielo necesita un motor inmvil que le
imprima un movimiento. (La Filosofa Primera de Aristteles no es
una ciencia del ser, sino de aquello que hace que las cosas sean). El
ser o esencia de las cosas, lo que hay en ellas de universal es, al
propio tiempo, la forma y el acto. Entender las cosas es ver lo que
las cosas son. El ser de las cosas es realidad y no un mero reflejo de
lo real. La cosa es sujeto o substancia de la cual se enuncian las
propiedades. Aristteles fue preceptor de Alejandro-Magno. 737
Tras la muerte de Alejandro-Magno (323 a.C.) surge un
movimiento intelectual denominado Alejandrinismo, dedicado al
cultivo de la ciencia y la erudicin, en todos los pases que estuvieron
bajo el dominio helnico.
El Alejandrinismo tom como centro cultural a Alejandra, ciudad
de Egipto. Fue Ptolomeo Soter o Lago, quien inici en Alejandra el
nucleamiento de filsofos y sabios provenientes de todas las latitudes.
738

Hace unos 2.300 aos, Zenn de Citio, el fundador del

estoicismo, y luego su alumno, Aristn de Quios, se opusieron a todo
saber relacionado a la investigacin de la naturaleza argumentando
114

que el verdadero saber es el conocimiento de la virtud y del vicio, del

Bien y del Mal. 739
Por la misma poca, Epicuro fundaba su escuela denominada El
Jardn donde se cultivaba la amistad en un clima de armona
producto de las enseanzas del Maestro. Epicuro parti de una doble
necesidad: 1) la de eliminar el temor a la muerte y 2) eliminar el
temor a los dioses. Lo primero se consigue advirtiendo que mientras
se vive no se tiene sensacin de la muerte y que, cuando se est
muerto no se tiene sensacin alguna. Lo segundo se consigue
declarando que los dioses son tan perfectos que estn ms all del
alcance de los hombres y su mundo; los dioses existen pero son
indiferentes a los destinos humanos.
Epicuro define los mundos como porciones circunscriptas del
espacio. Son infinitos en nmeros y son eternos. El universo es
cuerpo y espacio. 740
Durante el reinado de Ptolomeo II, Filadelfo, se construy en
Egipto la famosa Biblioteca del Museo de Alejandra, hace unos
2.200 aos. All proliferaron las sectas y escuelas formadas por los
seguidores de las ms diversas formas de pensamiento antiguo: las
sectas ortodoxas o tradicionales de cada pas y las sectas prohelensticas que incorporaron, en Alejandra, los conocimientos
provenientes de las escuelas denominadas platonismo, aristotelismo,
cinismo, epicureismo, estoicismo, etc. Los helenos a su vez,
incorporaron dentro de sus deidades a la Isis egipcia bajo el nombre
de Demter o Afrodita y al Toth egipcio bajo el nombre griego de
Hermes. 741
Potamn de Alejandra fund la Escuela Eclctica 40 aos a.C.,
donde se produjo una seleccin de opiniones de varias escuelas
anteriores. 742
Potamn admiti la existencia de cuatro principios: la materia, la
accin, la cualidad y el lugar. Sostena que el fin de todos los actos es
la vida perfecta en virtudes. Estas son ventajas naturales del cuerpo y
el medio indispensable para llegar al mencionado fin.
Filn de Alejandra, filsofo judeo-alejandrino naci en el ao 25
a.C. y muri en el ao 50 D.C.
Filn concibi a Dios 743 como el Ser en S, como el gnero
supremo y, por lo tanto, como el primer Bien, la fuente de la
Virtudes, el modelo de las leyes, y la idea de las ideas.
115

Para Filn, Dios es superior a la Virtud y al Bien y, por

consiguiente, mejor que ellos. Hay ciertos seres, -el Logos, las
ideas, los inteligibles- que resultan de Dios sin necesidad de materia.
El Logos filnico es el principio del mundo inteligible, el lugar de
las ideas y, por consiguiente, el modelo supremo y ltimo de toda
realidad. El mundo constituido de ideas no tiene otro lugar que el
Logos ?Mente? divino.
El Logos, aunque unidad perfecta, es principio de unidades
subordinadas. De este modo, su funcin es la de intermediario. El
Logos filnico es un rgano de que Dios se ha servido para hacer el
mundo a travs de las ideas inteligibles. Junto a l se hallan los otros
intermediarios que se encuentran entre s en una relacin jerrquica:
la Sabidura divina, el Hombre divino u hombre hecho a imagen de
Dios, El Espritu y los ngeles. 744
Jess de Nazareth, nacido 5 aos antes del Comienzo de la Era
Cristiana tena treinta aos cuando comenz a ensear (hace unos
1.970 aos) a sus discpulos que hay un Reino de los Cielos donde
vive y reina El Hombre-Padre-Creador de los cielos y de la tierra.
El Hijo del Hombre es idntico al Padre que lo envi a la tierra.
745

El Hijo del Hombre es el Espritu Salvador (El Cristo) que

proviene del Padre y se manifiesta a travs del cuerpo puro de un
hombre terreno. (El propio Jess). 746
El que ha nacido de los hombres es solamente un hombre. El que
ha nacido del Espritu es Hijo de Dios. ?Doble nacimiento: 1) nacer
de la materia; 2) nacer del Espritu?. 747
Dios es trnico: Padre, Hijo y Espritu Santo.
Dios es Espritu. 748
El Padre es mayor que yo. 749
El Espritu Santo es el Espritu de la Verdad que sale del Padre, a
pedido del Hijo, como Defensor y Dador de vida. 750
El Padre, El Hijo y El Espritu Santo son Uno. 751
Dios es Uno porque el Padre y el Hijo somos Uno. . ?Dice El
Cristo a travs de Jess?. 752
El que tenga ojos que vea, el que tenga odos que oiga y el que
tenga entendederas que entienda!. 753
Oirn pero no entendern. 754

116

Un da antes de su muerte, Jess tom conciencia de lo que iba a

sucederle a su cuerpo material humano y se acongoj emitiendo esta
splica Padre, si quieres, retira esta copa (experiencia de muerte) de
m. Mas no se haga lo que yo quiera sino lo que sea tu voluntad. 755
Al da siguiente enfrent al Sanedrn valientemente y fue
condenado a morir en la cruz (suplicio inventado por los romanos).
Cuando estaba a punto de morir Jess exclam El, El, lam
ayaptan! Que significa Seor, Seor, porqu me has abandonado!
Y expir. 756
Tras la muerte de Jess, en la crucifixin, ascendi El Hijo del
Hombre (El Espritu Salvador y Redentor) hacia el Padre que lo haba
enviado. Que entienda el que pueda y quiera entender! 757
Despus de Cristo, en la Biblioteca de Alejandra surgi La
Escuela de Alejandra que incorpor las enseanzas de Jess de
Nazareth a las corrientes filosficas eclcticas de donde surgieron el
neoplatonismo, el neo-aristotelismo, etc. 758
Los hermticos griegos abrevaron de Egipto y Caldea, primero;
luego amalgamaron todos los conocimientos con los obtenidos en
Alejandra en un singular sincretismo especulativo-mstico, en donde
apareci identificado EL SER TOTAL de los egipcios con el
Universo Todo en Uno de los caldeos; con el Todo es Uno platnico
y, finalmente con el Logos filnico judeo-alejandrino.
Hacia el Siglo II, D.C. surgi un movimiento intelectual llamado
Gnosticismo que pretenda la salvacin por el saber basado en un
sincretismo especulativo-mstico que trata de amalgamar todos los
conocimientos provenientes del Maniquesmo y el Neoplatonismo. 759
El maniquesmo fue fundado por el persa Mani, quin compil
todo el saber de Egipto, Caldea, Irn, Mongolia, China, La India,
Antigua Grecia y Palestina en una doctrina que lleg a ser, en su
tiempo, Siglo II D.C., una verdadera religin universal.
En ese movimiento surgi el filsofo San Agustn. 760
El Cristianismo produjo tal revuelo en el mundo intelectual que
algunos filsofos que eran renuentes a aceptarlo terminaron
incorporando algunos aspectos de l en sus respectivas filosofas.
An hoy se encuentran aspectos del Credo Cristiano en otros credos
no cristianos en todas las latitudes del globo.

117

CITAS
Captulo 1
?

Nos 101 y 102 (I-1, Cap. 1, Pgs. 7 y 17); (I-1, Cap. III, Pgs. 101
-163); (E-3, T.I, Pg. 21);
(H-11, T.1, Cap. I, Pgs. 11 - 51).

N 103 (H-5, Pg. 349); (H-11, T.I, Cap. I, Pgs. 11 - 51).

Nos 104,105 y 106 (G-1, Cap. XII, Pg. 341);

(P-4, Pgs. 280 y 281).

Nos 107 y 108 (O 1, T. III, Cap. VIII, Pg. 667).

N 109 (I-1, Cap. III, Pg. 163).

N 110 (H -1, Pg. 7); ( C-1).

N 111 (H-11, T.I, Cap. 11, Pg.. 111-115).

N 112 (M - 3, Pg. 4); (L 7).

N 113 (L-8); (M - 3, Pg. 4).

N 114 (L-2, Pg. 156); (H-5, Pg. 496).

N 115 (Z-1, Cap. 36, Pgs. 921 942).

N 116 (H-6, Vol. I, Cap.1, Pg. 12); (L-2, Pg. 142).

N 117 (C-3); (L 12, Cap. I, Pg. 5).

Nos 118,119,120,121,122, 123 y 124 (Z -1, Cap. XIV, Pg. 314 y

315); (L - 12, Cap. II, Pgs. 15-22) ;
(L-12, Cap. V, Pgs. 58-62)

118

Nos 125,126,127,128,129,130, 131 y 132 (Z-I, Cap. XIV, Pg.,

316 y 317).

Nos 130, 131 y 132 (B-1, Pg. 379); (L - 12, Cap. IV, Pg. 52 -53).

Nos 133, 134, 135, 136 y 137 (Z-1, Cap. XIV, Pg.. 317-325); (B1, Pg.389).

Nos 138, 139, (Z-1, Cap. XIII y XV),

Nos 140,141, 142, 143, 144,145 y 146 (Z -1, Cap. XIV, Pgs. 334 340); (E- 8); (E-9, Cap. II, Pgs, 31-58 y Csp. XV, Pgs.386409); (B-1, Pgs.379, 455); (L-12, Cap. IV, Pg. 36).

N 147 (L-9).

N 148 (B-1, Pgs. 400- 401); ( L-12, Cap. IV, Pg.. 52-53); (R-1,
Pg. 26);

N 149 (Z-1, Cap. XIV, Pg. 324).

N 150 (L-1, A. T., Gn. 4, 1-6).

Nos 151, 152,153,154,155,156,157,158, 159 y 160 (L-1, A. T,

Gn 5, 1-30).

N 161 (L- 1, A.T., Gn. 6, 1-7),

N 162 (L-1, A. T., Gn. 7, 7); (E- 7, T. 38, Pg. 942).

Nos 163,164,165 y 166 (E-7, T. 38, Pg. 947); (C- l).

N 167 (H-5, Pg. 468).

119

Captulo II
?

N 200 8E-7, T.55, Pg. 70); (L-1, A.T.. Gn. 10, 21-22).

N 201 (D-3, S.H., Pg. 1.459); (H-1, Pgs. 146-169); (A-2, Pgs.
84-104); (C-I); (E-7, T.55, Pg. 161).

N 202 (H-2, Pg. 40).

Nos 203 y 204 (E-7, T.19, Pgs. 456-459).

N 205 (E-6, Vol. II, Pg.712).

N 206 (E-3, T. 1, Pg. 59); (E-7, T. 55, Pg. 162);

(A -3, Vol. 1, Pg. 27); (E-5, T. V, Pg. 152);
(H-4, Pg. 1l).

Nos 207, 208 y 209 (H-6, Vol. 1, Cap. 1, Pg. 76);

(H-4, Pg. 6); (E-5, T. V, Pg. 156).

N 210 (M-2, Cap. II, Pg. 514).

N 211 (L-4, Cap. II, Pg. 78).

N 212 (H- 4, Pg. 19).

N 213 (L- 2, Pg. 156).

N 214 (H-6, Vol. 1, Cap.1, Pg. 5); (H-4, Pg. 7);

(H-4, Pg. 7); ( H-5, Pag. 494).

Nos 21 5 y 216 (H-7, Cap. I, Pg. 22).

N 217 (L - 2, Pg. 256).

120

N 218 (H-6, Vo1.1, Cap.1, Pg. 12); (L- 2, Pg. 142).

N 219 (H-4, Pg. 23).

Nos 220 y 221 (H-4, Pgs. 6 y 19).

Nos 222, 223 y 224 (H-5, Pg. 499).

N 225 (H- 5, Pg. 501); (H-11, T. I, Cap. 11, Pg. 300).

N 226 (H-11, Cap. II, Pg. 285); ( E-7, T. 19, Pg. 460).

N 227 (E 7, T. 55, Pg. 162).

N 228 (E-7, T. 19, Pg. 460); (H-4, Pg. 11).

N 229 (D-6, Pg. 465).

N 230 (P-1, T. V, Pg. 735); (E-7, T. VI, Pg. 833); (A-3, Vol.
1, Pg. 29).

N 231 (H- 11, T. 1, Cap. 11. Pg. 300); (P -1, T.1, Pg. 458);
(E-7, T. VI, Pg. 682); (E -7, T.V, Pg. 155); (E- 7, T. VI, Pg.
833).

Nos 232 y 233 (E-7, T.VI, Pg. 833); ( H-5, Pg. 525).

N 234 (H-5. Pg. 602).

N 235 (H-5, Pg. 574); (T-1, Vo1. XV, Pg. 614).

Nos 236 y 237 (E-7, T. VI, Pg. 57).

N 238 (H-5, Pg. 484); (L- 2, Pg. 141).

N 239 (H-5, T. V, Pg. 152); (E -7, T. 55, Pg. 162).

121

N 240 (H-4, Pg. 34).

N 241 (H-5, Pg. 487); (H -11, T. 1, Cap. II, Pg. 286);

(A-3, Vo1.1, Pg. 27); (H-11, T.1, Cap. 11, Pg. 11l).

Nos 242 y 243 (H-4, Pg. 33).

N 244 (H-5, Pg. 478); (H-6, Pg. 28).

Nos 245, 246 y 247 (H-6, Pg. 5); (H- 4, Cap. I, Vol.1, Pg.5).

N248 (E-7, T. 31, Pg. 537); (E- 6, Vo1. 2, Pg. 1.359).

Nos 249 y 250 (E-7, T. 55, Pg. 165); (E-4, T. IV, Pg. 918);
(E-2, Vo1. 22, Pg. 588); (D-3, P.H., Pg. 1.171); (H-10, T. 1,
Cap. III, Pg. 137); (H-6, Vo1. I, Cap. 1, Pg. 70).

N 251 (H -10, T. 1, Cap. III, Pg. 137); (A-3, Vol. 1, Pg. 37);
(E 5, T. V, Pg. 163).

N 252 (D- 3, P.H, Pg. 1.171).

N 253 (E-7, T.V, Pg. 1.194).

N 254 (H-6, Vo1. 1, Pg. 76); (H-9, Vo1.III, Pg. 31); (A-3,
Vo1. 1, Pg. 57).

Nos 255 y 256 (E-3, T. 1, Pg. 54).

N 257 (H- 5, Pg. 477).

N 258 (L-1, N.T., Mat. 13, 9-43).

N 259 (H-10, T.1, Pg.. 171 y 172).

N 260 (H 5, Pg. 539).

122

Captulo III
?

N 300 (D- 3, S. H, Pg. 1.299).

N 301 (E-7, T. 28, Pgs. 2.395-2.610); (L- 1, A.T, Gn.10, 1-5).

N 302 (D-4, T. XII, Pg. 38).

N 303 (E-4, T. IV, Pg. 838); (A- 2, Pgs. 84- 104); (H- 1,
Pgs. 146-169).

N 304 (L-1, A. T, Gn. 10, 3).

N 305 (D-2, T. I, Pg. 131); (E-6, Vol. II, Pg. 888);

(H -7, Cap. IX, Pg. 270); (E-4, T. IV, Pg. 838).

N 306 (E-7, T. 6, Pg. 694).

N 307 (E-7, T. 51, Pg. 550); (T-1, Vol. XI, Pgs. 61, 62 y 68 76).

N 308 (E-7, T. 51, Pg. 551); (H 10, T.1, Cap. III, Pg.135).

N 309 (T-1, V.1. XI, Pg., 74); ( E-2, Vo1. 22, Pg. 588); (D-2,
T. IV, Pg. 47).

N 310 (H-10, T. I, Cap. III, Pg. 134).

N 311 (E -7, T. VI, Pg. 281); ( D-5, T. II, Pg. 318);

( D-2, T. IV, Pg. 47); (A-3, Vo1.1, Pg. 27).

N 312 (A-3, Vo1. 1, Pgs. 21 y 33); (H-10, T. 1, Cap. III, Pgs.

136 y 137); (D-1, T. II, Pgs. 935 y 981); (E-7, T. 26, Pg. 539);
(P-1, T. 1, Pg. 894) ; (T-1, Vol. XI, Pg. 74).

123

N 313 (P-I, T. II, Pgs. 934 y 935); (D-4, T. X, Pgs. 340 y

342); ( E-7, T.25. Pg. 1.439); (T-1, Vol. XI, Pgs. 61- 76).

N 314 (P- 1, T. II, Pg. 806).

N 315 (D. L. D. A.).

N 316 (E-5, T. V, Pg.119); ( E-7, T. 35, Pg. 1.290);

(G-7, U. S. I.).

N 317 (E-5, T. V, Pg. 137).

N 318 (C-8, T. XII, Pg. 489).

N 319 (E 7, T. 35, Pgs. 1.297-1 .300).

N 320 (D-4, T. XIV, Pg. 229).

N 321 (L-3, Cap. I, Pg. 23); ( E -2, Vo1. 12, Pg. 929).

N 322 (L-3, Cap. I, Pg. 15); (M- 2, Cap. I, Pg. 16);

(E- 7, T. 17, Pg.398).

N 323 (G-6, Caps. 26-28); ( L-2, Cap. 1, Pg. 75).

N 324 (L 3, Cap. II, Pg. 84)

N 325 ( E- 7, T. 35, Pg. 1.290); ( L-2, Cap. I, Pg. 61).

N 326 (L-2, Cap. I, Pg. 61).

N 327 (E-1, Cap. I, Pg. 21); ( E-1, Cap. III, Pg. 59);
(E- 1, Cap. IV, Pg. 60).

N 328 (L-5, Cap. I, Pg. l).

124

N 329 (L 3, Cap. IX, Pg. 297); (D-3, S. H., Pg. 1.480).

Nos 330 y 331 ( L-3, Cap. 11, Pgs. 55-79): ( L-2, Cap. I, Pg.
75); H-6,Vo1. I, Pg. 1l); (L-5, Cap. VII, Pg. 126).

N 332 (L-3, Cap. IX, Pg. 297); (D- 3, S. H., Pg. 1.480);
(L- 4, Cap. XII, Pg. 304).

N 333 (E-7, T. 32, Pg. 270); (D- 3, S. H., Pg. 1.333);

(H- 7, Cap. IX, Pg. 271).

Nos 334 y 335 (A-1, Cap. 1, Pg. 12); ( H-10, T. I, Cap. III, Pg.
153).

N 336 (E-7, T. 17, Pg. 456).

N 337 (E-7, T, 35, Pgs. 1.289-1.296).

N 338 (L-4, Cap. XII, Pgs. 304 y 305); (L-3, Cap. X, Pg.
309).

N 339 (D-4, T. XIII, Pg. 44).

N 340 (P- 1, T. III, Pg. 352).

N 341 (H-10, T. I, Pg. 164).

N 342 (E-7, T. 31, Pg. 1.290).

Nos 343, 344 y 345 ( H- 10, T. I, Pg. 164).

N 346 (T-1, Vo1. IV, Pgs. 104-128); ( H- 6, Vo1. 6, Pg. 46).

Nos 347 y 348 ( E- 2, Vo1. 12); ( 1-2, Cap. 1, Pg. 366).

N 349 (D-4, T. XIII, Pg. 669); (G- 8, T. XII, Pgs. 828-830).

125

N 350 ( G-8, T. XII, Pg. 830).

Nos 351, 352 y 353 ( E-6, Vo1, I, Pg. 652); ( P-I, T. IV, Pg.
197).

N 354 (T-1, Vo1. XIV, Pg. 562).

N 355 (H- 10, T. 1, Cap. III, Pg. 138).

N 356 (H-6, Vo1, I, Pg. 160).

Nos 357 y 358 ( D-7, S. H., Pg. 1.480).

N 359 (D-2, T. 1, Pg. 307); (T-1, Vo1. XIV, Pg. 561);

(G-8, T. 16, Pg. 652).

N 360 (H-7, Cap. III, Pgs. 70, 71 y 72); (E- 5, T. 10, Pg.
1.343).

N 361 (H- 10, T. 1, Cap. III, Pg. 139); ( H-10, T. 1, Pg. 289).

N 362 (D- 4, T. XXII, Pg. 669); ( P-1, T. V, Pg. 236);

( H-11, T. 1, Pg.285); (D-2, T. IV, Pg. 53).

N 363 (E-5, T. V, Pgs. 119 y 120); (G- 7, T. 1, Pg. 734).

N 364 (T-1, Vo1. III, Pgs. 91-96).

N 365 (E-7, T. 62, Pg.. 255-268).

N 366 (E-7, T. 62, Pg. 448).

N 367 (H-5, Pg. 521).

N 368 ( E-7, T. 62, Pg. 485); (P-I, T. V, Pg. 253);

(E-2, Vo1. 22, Pg. 558).

126

N 369 (G-7, T. 1, Pg. 322),

N 370 (G -7, T. 1, Pg. 43).

Nos 371 y 372 ( D-5, T. IX, Pg. 572); ( E-7, T. 36, Pg. 1.274).

N 373 (D-2, T. IV, Pg. 53).

N 374 (H-10, T. 1, Cap. III, Pg. 149); (E-7, T. VI, Pg. 155);
(H- 11, T. 1,Pg. 330).

N 375 (E-7, T. 36, Pg.. 1,272 y 1.298); (H-5, Pgs. 219 y

540); (H-11, T. I, Pag.288); (E-4, T. IV, Pg. 918);
(E-2, Vol. 22, Pg. 588).

N 376 (H-5, Pg. 513); (H-6, Vo1. I, Pg. 41); (H 9, Vo1.II,

Pg. 106); (T- 1, Vo1. XV. Pgs. 609-612).

N 377 (H-9, Vo1. III. Pgs. 101-105); ( H-6, Vol. 1, Pg. 61);
(H-5, Pg. 516).

N 378 (E-4, T. IV, Pag. 918); ( H-5, Pg. 514).

N 379 (H-9, S. 21, Pg. 108).

N 380 (A-3, Vol. I, Pg.. 29 y 33); ( H-1 1, T. 1, Pg. 143 y

146).

N 381 ( H-1 1, T. 1, Pg. 156).

Nos 382, 383, 384 y 385 ( E-2, Vo1. 22, Pg. 588) ;
( H-11, T. I, Pgs.143 y 285); ( E-7, T. 36, Pg. 1.198); (H-9,
Vo1. III, Pgs. 84, 94 y 116).

Nos 386 y 387 ( H-7, Cap. IX, Pg. 270); ( H-10, T. I, Cap. III,
Pgs. 149 - 150).

127

N 388 (H-10, T. I, Cap. XXVI, Pg. 287); (H- 5, Pgs. 360, 396
y 529); ( H-6, Vo1. I, Pgs. 45-47); ( H-11, T.I, Pgs. 143 y 150);
( H-4, Pg.76); (H- 4, Pg. 23).

N 389 (G-7, T. I, Pg. 322).

N 390 (H-11, T.I. Pgs. 31 y 329).

N 391 (P-I, T. II, Pg. 935); ( E- 4, T. IV, Pg. 918);

( E-2, Vol. 22, Pg. 589).

N 392 (H-11, T. 1, Cap III, Pg. 137).

N 393 (H-10, T. 1, Cap. III, Pg. 138); (E-4, T. XIV, Pgs.

509-511); ( E-6, Pg. 423); (H-11, T. 1, Pg. 331).

N 394 (E-7, T. 22, Pg. 1.243); ( E-5, T. V, Pg. 191);

(E-3, Pg. 51); (E-4, T. XIV, Pg.. 509 -540); ( H-6, Vo1.I, Pg.
160); (A- 3, Vo1. I, Pg. 21).

N 395 (E- 4, T. IV, Pg. 918); ( D- 4, T. 28, Pg. 729).

Nos 396 y 397 ( E-2, Vo1. 22, Pg. 589).

Captulo IV
?

N 400 ( D-3, S. H, Pg. 1.133); (E-7, T.10, Pgs, 1.015 y 1.343);

(P-I, T 1, Pg. 884); ( L-1, Gn. 10, 13- 20).

Nos 401 y 402 (D-2, T. II, Pg. 15).

N 403 (A-2, Pgs.105-120); (H-1, Pgs.171-191);

( P-1, T. I, Pg. 894).

128

N 404 (E-5, T. V, Pg. 145); (E-7, T. 10, Pg..1.174); (H- 5,

Pg. 423); (G- 7, T. II, Pg. 666).

N 405 (A-2, Pgs. 105-120); (H 1, Pg. 171-191); (G-7, T. I,

Pg. 34).

Nos 406 y 407 (G-7, T.I, Pg. 117); (L-1, Gn. 10, 8- 1l).

N 408 (G- 7, T. II, Pg. 666); (G- 7, T. 1, Pg. 32); (E-6,

Vo1.1, Pgs. 122-124); (E-7, T. 44, Pg. 3.550); (P - 1, T. II,
Pg, 326); (H-8, T. 1, Pg. 278); (H-4, Cap. III, Pg. 74);
(H-5, Pg. 432); (G-8, T. 6, Pgs. 6-168).

N 409 (G-7, T. 1, Pgs. 34, 36 y 56); (G -7, T.II, Pgs. 658 y

661); (G -8, T. 16, Pg.839); (E-5, T.V, Pg.129); (H-10, T.I,
Cap.26,Pg. 287); (H-8, T. 1, Cap. III, Pgs. 276-292); (D-3,
S.H., Pg. 1.444); (L- 6, T.I); (L-1, Crn. 12, 3- 4); (L-1, 1 Rey,
9, 26-28).

N 410 ( D-2, T. II, Pg. 166); (E-7, T. 28, Pg. 3.548); (D- 7,
T.I, Pg. 1.166).

N 411 (G-7, T. 1, Pgs. 34, 36 y 117); (G -7, T. 11, Pg. 661);

(H-10, Pg. 164); ( D-2, T. III, Pgs. 252 253); ( L-1, Gn. 10, 811 y 11, 1-9).

N 412 ( E-7, T. 17, Pg, 1.250); ( E-7, T, 50, Pg. 248).

Nos 413, 414 y 4l5 (E-5, T. V, Pg. 147); ( H-12, Cap. IV,
Pgs.110 y 113).

Nos 416 y 4l7 (G-7, T.II, Pg. 661); (G- 7, T. I, Pgs. 34 y 37);
(L-1, 1 Rey.9, 26- 28).

N 418 ( D-3, S, H., Pg. 1.444); ( L-1, 1 Rey. 10, 1-9).

N 419 (L-1, 1 Rey.10, 1-13); ( G -2, T. VII, Pg, 450).

129

N 420 (E-2, Vo1.1, Pg. 485); (G-8, T. XI, Pg. 660); (G-8, T.
6, Pg.168); ( D-3, P. H., Pg, 1.095); ( G-7, T. I, Pg. 117); ( E7, T. 6,Pg. 1.327); ( E-7, T. II, Pg. 47).

N 421 (I. D. L. A,).

N 422 (E-7, T. 44, Pg. 2.860).

N 423 (E-6, Vol. II, Pg. 703); (P - 1, T. II, Pg. 326); (T- 1,
Vol. XVI, Pg. 649).

N 424 (G-7, T. I, Pg. 56); ( H-5wazzu, Pg. 423); (G -7, T.I,

Pg. 34).

N 425 (E-6, Vol. I, Pg. 400); ( E-5, T. V, Pg. 167).

N 426 (A-3, Vol. I, Pg. 37); ( E- 2, Vol. 17, Pgs. 117-142 y

766).

N 427 (E-5, T. V, Pg. 167).

N 428 (A-3, Vol. I Pg. 37).

N 429 (H-5, Pg. 360); (L-2, Cap. I, Pgs. 205 y 206).

N 430 (L-2, Cap. I, Pg. 184).

N 431 (A-3, Vol. I, Pg. 23).

N 432 (L-2, Cap. I, Pgs. 195, 197 y 198).

N 433 (H-4, Pg. 76); ( H-5, Pg. 348).

N 434 (L-2, Cap. I, Pgs. 189 y 194).

N 435 (L-2, Cap. I, Pg. 189).

130

N 436 (G-7, T. 1, Pgs. 34 y 37); (E- 7, T. 19, Pg. 236); (H-5,

Pg. 365).

N 437 (E- 3, T. I, Pg, 44); (A-4, Pg. 39).

N 438 (H-6, Vo1. I, Pg. 77); (H-6, Vol. I, Pg.. 79-81); (H-3,
Pgs.100-106 y 112).

N 439 (E-1, Cap. I, Pg. 21).

N 440 (E-3, T. I, Pg. 44); (H-6, Vo1. I, Pg. 97); ( H-5, Pg.
536).

N 441 (H-6, Vol. 1, Pgs. 79-81); (E-3, Pg. 52)

N 442 (E-4, T. XIV, Pg. 580).

N 443 (H-6, Vo1. I, Pg. 79-81); (H-10, T. I, Cap. 26, Pg. 287).

N 444 (H-11, T. I, Cap. II, Pg. 107); (E- 4, T. XIV, Pgs. 9961.001); (E-2, T. 7, Pg. 766); (H-3, Pg. 100-106).

N 445 (E- 3, Pg. 52).

Nos 446 y 447 (A-4, Pg. 39).

N 448 ( E-3, Pg. 52).

Nos 449 y 450 (P-1, T. II, Pgs. 716 y 717); ( D- 2, Vol. 3, Pg.
340); (A-3,Vol.1, Pg. 37).

Nos 451 y 452 (H-3, Pgs.100-106).

N 453 ( E-3, Pg. 53); (H-3, Pgs.100 y 106); (A-4, Pg.39);

(A-3, T. I, Pg. 37); ( L-1, 1 Rey. 6,1-18 y 7, 34-47); ( L 1, 2
Sam. 2,1-46).

131

N 454 (E-7, T. XIX, Pg. 778); ( E-3, Pg. 53); ( P-1, T. II,
Pg. 716).

N 455 (H-2, Cap. 5, Pgs. 273 y 274); ( E-4, T. XIV, Pgs.

996-1.001); (H-3, Pgs.100-106); (A-4, Pg. 87); ( E-2, T.
XVII, Pg. 766); (E-3, Pg. 52),

N 456 (P-1, T. II, Pg. 717).

N 457 (H-6, Vo1. I, Pg. 77); ( H-3, Pg. 112).

N' 458 (H-6, Vo1. I, Pg. 379); ( E-7, T. 10, Pg. 1.343); ( H11, T. I, Cap. II, Pg. 107).

N 459 ( H-11, T. I, Cap. II, Pg. 107); (D-2, Pgs. 119, 107,123,
146, 340, 107,187, 188, 274, 254, 149 y 352 respectivamente);
(A-3, Vol.I, Pg. 28); (E-7, T. XI, Pg. 24); ( P-I, T. 2, Pg. 884).

N 460 (A-3, Vo1. I, Pg. 33); (A-4, Pg. 33); (T-1, Vo1. XIV,
Pg. 560); (H- 5, Pg. 518).

N 461 (E-5, T. V, Pgs. 167 y 168); (A-4, Pg. 33).

N 462 ( H-5, Pg. 562); (E-7, T. II, Pg. 23).

N 463 (P-I, T. II, Pg, 528).

N 464 (E-5, T.V, Pg. 168).

N' 465 (A 3, Vo1.I, Pg. 28); (E-7, T. II, Pg. 24).

N 466 (1-4, Cap. V, Pg. 125) ; ( H-5, Pgs. 561 y 562).

N 467 ( L-4, Cap. IV, Pg. 99); (E-7, Cap. I, Pg. 21);
(L-2, Cap, I, Pgs.148 y 149); ( H 7, Cap. I, Pg. 524).

132

N 468 (T-1, Cap. XIV, Pg. 524).

N 469 ( L-1, A. T., Gn.14,18-20); ( H-5, Pg. 563).

Captulo V
?

Nos 500, 501, 502, 503, 504, 505, 506, 507 y 508 ( H-12, Cap. I,
Pg. l).

N 509 ( H-12, Cap. I, Pg. 2).

N 510 (E-9, 2 Parte, Pg.. 144-163).

Nos 511, 512, 513 y 514 ( D-3, P. H., Pg. 1.090); ( P-3, Pgs,
l.184-1.185); (G -8, T. II, Pgs. 2-875); (N-3, T. 2, Pgs.17l173); (L-15, Pgs. 7 a 27); (H-15, T. I, Cap. IV, Pg. 147); (D-5,
T. II, Pg. 513); (E-7, T. 6, Pg. 925).

N 515 (G-1).

N 516 (L-4, Cap. II, Pg. 78).

Nos 517 y 518 (B-1, Pgs. 400 y 401); (L-1 2, Pg. 52 y 53); (R1, Pg. 26).

N 519 (H-12, Cap. I, Pg. 3).

N 520 (E-7, T. 19, Pg. 200); ( H-12, Cap, I, Pg. 2).

Nos 521 y 522 ( E-7, T. 19, Pg. 200).

N 522-a (H-12, Cap. II, Pg. 36 ).

N 523 (H-12, Cap. II, Pg. 36); ( H-12, Cap, IV, Pg. 125).

N 523 -a(H-12, Cap. III, Pg. 71).

133

Nos 524 y 525 (H-12, Cap. IV, Pg. 122); (H-12, Cap. II, Pg. 36
y 37).

N 526 (H-12, Cap. IV, Pg.1l1).

N 527 (H-12, Cap. IV, Pg. 113).

N 527-a ( H-12, Cap. II, Pg. 37).

N 528 (H-12, Cap. IV, Pg. 113); (H-12, Cap. I, Pg. 8).

N 529 (H-12, Cap. XII, Pg. 533).

N 530 (H-12, Cap. III, Pg. 60).

Nos 531 y 531-a (H-12, Cap. I, Pg, 6)

Nos 531 -b y 531-c (H-1 2, Cap. 1, Pgs. 9 y 1 0).

Nos 532, 533 y 534 (H-12, Cap. IV, Pg. 122).

N 535 (H-12, Cap. IV. Pg. 123).

N 536 (H-12, Cap. IV, Pg. 126).

N 537 (H-12, Cap. IV, Pg. 116).

Nos 538 y 538-a (H-12, Cap. IV, Pg. 117).

N 539 (H-12, Cap. IV, Pg. 117).

N 540 (H-12, Cap. IV, Pg. 120).

Nos 540-a y 541 ( H-12, Cap. V, Pg. 143); (H-4, Pg. 50); (H-15,
Cap. IV, Pg. 147).

134

N 542 (H-12, Cap. V, Pg. 144).

Nos 543 y 544 (H-1 2, Cap. V, Pg.143)

N 544-a (H-12, Cap. V, Pg. 145).

Nos 545 y 546 ( H-12, Cap. V, Pg.. 144 y 145).

N 547 (H-12, Cap. V, Pg. 146).

N 548 (H-12, Cap. V, Pg. 146).

N 548-a y 548-b (H-12, Cap. V, Pg. 147).

N 549 (H-12, Cap. V, Pg. 146).

N 550 (H-12, Cap. VI, Pg. 181).

N 550-a ( H-12, Cap. V, Pg. 152).

N 551 (H-12, Cap. VI, Pg. 178).

N 552 (H-12, Cap. VI, Pg. 176).

Nos 563, 554, 555 y 556 (H-12, Cap. VI, Pg. 183).

N 557 (H-12, Cap. VI, Pg. 184).

Nos 558, 559 y 560 (H-12, Cap. VII, Pg. 205).

Nos 561 y 562 (H-12, Cap. VII, Pg. 214).

N 563 (H-12, Cap. VII, Pg. 215).

N 564 (H-12, Cap. VII, Pgs. 214, 215 y 226).

135

N 565 (H-12, Cap. VII, Pgs. 219 y 220).

N 566 (H-12, Cap. VIII, Pg. 243).

N 567 (H-12, Cap. VIII, Pg. 245).

N 568 (H-12, Cap. VIII, Pg. 247).

N 569 (H-12, Cap. VIII, Pg. 248).

N 570 (H-12, Cap, VIII, Pg. 249).

N 571 (H-12, Cap. VIII, Pg.. 247 y 248).

N 572 (H 12, Cap. VIII, Pg. 251).

N 573 (H-12, Cap. VIII, Pg. 252).

N 574 (H-12, Cap. VIII, Pg. 256).

N 575 (H-12, Cap. VIII, Pg. 254).

N 576 (H-12, Cap. IX, Pg. 289).

N 577 (H-12, Cap. IX, Pg.. 290 y 291)

N 578 (H-12, Cap. IX, Pgs. 292 y 293).

Nos 579 y 579-a ( H-12, Cp. IX, Pg. 294).

Nos 580 y 581 (H-12, Cap. IX, Pg. 297).

N 582 (H-12, Cap. IX, Pg. 300).

N 583 (H-12, Cap. IX, Pgs. 302 y 306)

136

Nos 584 y 585 (H-12, Cap. IX, Pg. 307).

N 586 (H-12, Cap. IX, Pg. 259).

N 587 (H-12, Cap. IX, Pg. 311).

Nos 588 y 589 (H-12, Cap. IX, Pg. 313).

N 590 (H-12, Cap. XII, Pg. 438).

N 591 (H-12, Cap. XII, Pgs. 442 y 448).

N 592 (H-12, Cap. XII, Pg. 444).

Nos 593 y 594 (H-12, Cap. XII, Pg. 449).

Nos 595 y 596 (H-12, Cap. XII, Pg. 458),

N 597 (H-12, Cap. XII, Pg. 490).

N 598 (H-12, Cap. XII, Pg. 510).

N 599 (H-12, Cap. XII, Pg. 514).

N 599-a (H-12, Cap. XII, Pg. 515).

N 599-b (H-12, Cap. XII, Pg. 51 7).

Captulo VI

Nos 600, 601 y 602 (H-5, Pg. 561); (G-2, Pg. 292).

Nos 603, 604 y 607 (L-2, Cap. 1, Pg., 141 y 147).

N 605 (H-11, T. I, Cap. II, Pg. 107).

137

Nos 606 y 607 (L-2, Cap. 1, Pg. 148)

N 608 (E-7, Cap. I, Pg. 21); ( L-2, Cap. I, Pg. 148 y 149);
(A- 4, Pg.28); ( H-5, Pg. 508); (L-4, Cap. IV, Pg. 99);
(M-1, T. I. Pg. 8) ; (A-3, Vo1. I, Pg. 29),

Nos 609,611 y 612 (A-4, Pg. 33); ( L-1, Gn. II, 31-32),

N 610 (L-1, Gn, 11, 32); (D-2. T. II. Pg. 155).

N 613 (L-1, Gn. 16 y 21).

N 614 (L-1, Gn. 16); ( H-10, T. 1, Pg. 171).

Nos 615 y 618 ( L-1, Gn. 25,12 y 18)

N 616 (L-1, Gn. 21); ( H-10, T. 1, Pg. 172).

N 617 (L-1, Gn. 36; Gn. 29, 31-35 y Gn. 30.1-24),

Nos 618, 619 y 620 (P- 1, T. II, Pg. 326); (A-1, Vo1. V, Pg.
371).

N 621 (L-1, A. T., Ex. 1, 8-13); ( E-3, Cap. I, Pg. 47).

N 622 (A-3, Vo1, I, Pgs. 37 y subsiguientes); ( H-10, T.I, Pg.

255).

Nos 623 y 624 (L-1, A. T., Jos. 1, 1-5 y 3, 1-17).

Nos 625 y 626 (H-5, Pg. 561) ; ( L-1, A, T., Jos. 6, 20-21),

N 627 (L-1, A. T., Jos 13, 14,15,16,17,19, 20 y2l).

N 628 (A-4, Pg. 37).

138

Nos 629, 630, 631, 632, 633, 634 y 636 ( A-3, Vo1. I, Pg.. 37 y
subsiguientes)

Nos 629, 631, 634 y 635 (A-4, Pg. 37).

N 635 (E-3, Cap. I, Pg. 47).

Nos 636 y 637 (A-4, Pg. 31); ( E-3, T. I, Pg. 51),

Nos 638 y 639 ( E 5, T.V, Pg. 159).

N 639 ( L-1, A. T., Neh. 2,1-20 y 3, 1-38).

N 640 (A-4, Pg. 31).

Nos 640 y 641 ( E-3, T. I, Pg. 51).

Nos 641, 642, 6,43 y 644 ( A-4, Pg. 39).

N 642 ( E 3, T. I, Pg. 52).

Nos 643 y 644 ( M-1, T. II, Pg. 473).

N 645 (A-3, Vo1. I, Pg. 37).

Nos 646, 647,648 y 649 ( N 1, Vo1. 5, Pg. 372); (H-7, Vo1. VIII,
Pgs. 241,244, 245 y 379).

Nos 650 y 651 ( E-7, T. 10, Pg. 1.343).

N 652 (H-10, T. I, Pg. 171); ( L-1, Gn. 17,15-16).

N 653 (E-10, Pg. 26 y 27).

Nos 654 y 655 ( H-10, T. I, Pg. 171); (L-1, Gn. 25,12-18).

139

Nos 656, 657 y 658 ( H-7, Vo1. VIII, Pg. 379); ( E-5, T.V., Pg.
252).

N 658 (E-10, Pg.. 56 y 129).

N 659 (E-10, Pgs. 37 y 82); (F-1),

N 660 (H-7, Vo1. VIII, Pg. 379); ( E-5, T. V, Pg. 252).

N 661 (A-5, Pg. 196).

? N 662 (E-l0. Pg. 134).

? N 663 (H-10, T. I, Pg. 171); (L-1, Gn. 11, 31 y 20,12-13).
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? N 665 (L-1, Gn. 36, 1 -9).
? Nos 666 y 667 ( L-1, Gn. 35, 23-26).
? N 668 ( L-1, Gn, 41, 50-52).
? N 668-a ( E-10, Pgs. 128 y 129); (Gen.41, 37-52);
(Gen. 50,1-17).
? N 670 (L-1, Ex. 6,16-25); ( Ex. 32, 26-29).
? N 671 (L-1, 1 Sam, 16 y 17).
? N 672 (L-1,Gn.38,1-6).
? N 673 (L-1, Gn. 38, 6-30).
? N 674 (L-1, 2 Sam. 11, 1-25 y 12, 24-25).
? N 675 (L-1, 1 Rey, 12,1-32).
? N 676 (L-1, 2 Rey, 17,1-6),
140

? N 677 (L-1, 1 Rey. 12,18-24),

? N 678 (L-1, 2 Rey. 24, 8-20); (2 Rey. 25,1-21).
? N 679 (H-10, T. I, Cap. I, Pg. 47).
? Nos 679-a y 679-b (L-1, Pi d. Pgs. 8 y 9).
? N 680 (L-1, Pi de Pg. 9 y 10).
? N 681 (E-3, T. I, Pg. 51).
? N 682 (L-1, N. T., Mt. 22, 23); ( L-1, N. T., Hech. 23, 6-8).
? N 683 (L-1, N. T., Hech. 23, 6-8).
? N 684 (H-6, Vo1. I, Pg. 373); ( L-1, Luc. 23, 8 11).
? N 685 (E-6, Vo1. II, Pg. 1.170); ( L-1, N. T., Luc. 2, 42).
? N 686 (L-1, Ex. 13, 2); ( L-1, N. T., Luc. 2, 22-23 y 23, 33-34).
? N 687 (L-1, N. T., Luc. 1, 5-45).
? Nos 688, 689 y 690 (L-1, N.T., Luc. 7, 26 28); (Mc. 9, 11-13);
(Mt.11, 10-15; 17, 12-13; 15, 10-11 ; 15, 17 18 y11, 18-19).
? N 691 (E-5, T. V, Pg. 159); (H-11, T. I, Pg. 348); (E-10, Pg.
135).
? Nos 692 y 693 (S-l); ( P-1).
? N 694 (D-3, P. H., Pg. 1.172); ( L-1, N. T., Hech. 2, 42-47);
(P-1, Pg.328).
? N 695 (D-3, Pg. 178).

141

Captulo VII
? N 700 (D-1, T. II, Pg. 474).
? N 701 (L-7, T. l).
? N 702 (R-1, Ao 94 Pg. 8).
? N 703 (E-10, Pg. 37).
? N 704 (D-1, T. II).
? N 705 (C-3).
? N 706 (E-7, T. VI, Pg. 833).
? N 707 (H-5, Pg. 360).
? N 708 (H-5, Pg. 380).
? N 709 (H-7, Pg. 60).
? N 710 (G-9, Vo1. 8, Pg. 808); (L 6, T. 27, Pg. 678).
? N 711 (H-10, T. I, Pg. 259).
? N 712 (D-5, T. X, Pg. 788); ( H-8, T. 1, Pg. 99); (H-4, Pg. 56);
(H-5,Pg. 376).
? N 713 (H-4, Pg. 60).
? N 714 (H-6, Vo1. I, Pg. 13).
? N 715 (N-1, Vo1. 5, Pg. 371).
? N 716 (H-5, Pg. 477).
? N 717 ( H-6, Vo1. I, Pg. 45).

142

? Nos 718 y 719 ( D-1, T. 15, Pg. 1.062).

? N720 (E-5, T. V, Pgs.86-91 y 100-108).
? N 721 (D-2, T. 4, Pg. 75); ( E 5, T. V, Pg. 159); (P-1, T. III,
Pg.243); (L-1, Ex. 3,1-15; Ex. 19, 9-16; Ex. 33. 10-23 y Ex. 34,
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? N 722 (D-1, T.II).
? N 723 (H-7, Cap. III, Pg. 97); (T-1, Cap. XIX, Pgs. 474 y 479).
? N 724 (H-6, Vol. I, Pg. 373).
? N 725 (H-6, Vol. I, Pg. 6).
? N 726 (H-2, Cap. I, Pg. 45); ( H-7, Cap. II, Pg, 33).
? N 727 (P-1, T. II, Pg. 326).
? N 728 (H-6, Vo1. I, Pg. 32).
? N 729 (D-1, T. II, Pg. 474).
? N 730 (D-1, T. II, Pg. 371); (D-1, T. I, Pg. 958).
? N 731 (D-1, T. 11).
? N 732 (D-1, T. II, Pg. 701); (L- 2, Pg. 513).
? N 733 (D-1. T. 11. Pg. 697); (L-2, Pg. 564).
? N 734 (D-1, T. I, Pg. 112); (D-1, T. I, Pg. 290).
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(P-3, Pg. 1.105); (P-2, T. IV, Pg.. 105-121).
143

? N 736 (P-3, Pg. 1.105).

? N 737 (P-1, T. II, Pg. 326).
? N 738 (D-1, T. 1, Pg. 66); ( H 6, Vo1. I, Pg. 372).
? N 739 (D-1, T. II, Pg. 957); ( D-1, T. 1, Pg. 130).
? N 740 (D-1, T. I, Pg. 537).
? N 741 (D-4, T. XXII, Pg. 269).
? N 742 (D-1, T. II, Pg. 459).
? N 743 (D-7, Vo1. II, Pg. 175).
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? N 755 (L-1, Mt., 15, 34).

144

? N 756 (L-1, A, T, Pg. 530).

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? (T-3). Todos somos hijos de los dioses. Por Erick Von
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Dowden, Hutchinson And Ross. In Sroudsbourg,
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157

ACLARACIONES
Se puede comprobar que el ao 2.000 d.C. del Calendario
Gregoriano coincide con el ao 5.760 del Calendario Babilonico.
La diferencia entre ambos radica en que el primero parte del da
del nacimiento de Jesucristo (versin cristiana) en tanto que el
segundo parte del Da de la Creacin (versin juda).
Hoy se sabe que nuestro mundo o universo naci hace millones de
aos pero, no existiendo un mtodo cientficamente exacto de
datacin cronolgica histrica, utilizo, en esta obra, el calendario
convencionalmente aceptado en el mundo occidental para los hechos
posteriores a Jesucristo que no ofrecen ninguna dificultad de
aprehensin global. Ej.:En el ao 1.948 se crea el Estado de Israel .
En el ao 1.492 Coln descubre Amrica.
Pero cuando se mencionan sucesos con fechas anteriores al ao 1
del citado calendario, comienzan las dificultades. Ej. : AlejandroMagno invadi Palestina en el ao 333 a.C. o sea en el Siglo IV a.C .
Para entender esto se ubica el ao uno del Calendario Gregoriano
en el medio de una lnea de puntos horizontal a la que llamaremos
X sobre la que se marca la cronologa de los hechos acontecidos
antes y despus de la lnea de corte Y, en forma similar a lo que
ocurre con las coordenas cartesianas. Pero como no existe el ao cero
se ubica en su lugar el ao 1.
.
Y

ANTES DE CRISTO
Ao 333 Alejandro Magno
invadi Palestina

DESPUS DE CRISTO
Ao 70 los romanos arrasaron
y dispersaron a los judos

X
500 400 300 200 100 1
S.V S.IV S.III S.II S.I

100 200 300 400 500

S.I S.II S.III S.IV S.V

Toda cifra de aos correspondiente a fechas anteriores de Cristo

aumenta desde el nmero uno hacia la izquierda de la lnea Y y
todo acontecimiento posterior a Cristo crece hacia la derecha de la
lnea Y (Ver grfico).

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Para facilitar la comprensin global de los tiempos anteriores al

ao de referencia de cualquier calendario utilizo, como elemento
accesorio, otro punto de referencia general, el ao 2.000 de la Era
Cristiana, sin pretensin de invalidar los primeros. Esto satisface una
necesidad didctica.
De esta manera las fechas anteriores al ao 1 del Calendario
Gregoriano resultan ms fciles de aprehender dentro del contexto
histrico global. Ej. : El Diluvio ocurri hace unos 6.000 aos.
Hace ms de 5.500 aos los egipcios ya haban escrito los textos
del libro de las Pirmides.
Convencionalmente se considera que la Historia comenz en
Mesopotamia hace unos 5.200 aos.
El Sabio Ptah-Hotep vivi hace unos 4.500 aos.
Hamurab dict su Cdigo Legal, hace 3.900 aos .
Abraham parti de Caldea hace unos 3.650 aos .
Moiss vivi, hace unos 3.250 aos .
Platn vivi hace unos 2.400 aos .
Alejandro-Magno invadi Palestina hace 2.333 aos.
Acompaan al texto cinco cuadros sinpticos, diseados por el
autor de este libro, tomando como base los datos extrados de las citas
bibliogrficas. En ellos se puede apreciar claramente, el devenir del
rbol genealgico de los primeros pueblos postdiluvianos y de toda su
descendencia reconocida, en forma dispersa, por la historia
convencional.
Como ilustracin utilizo diecineve mapas en donde se pueden
apreciar la ubicacin geogrfica de los pueblos postdiluvianos ms
primitivos, sus respectivas descendencias y sus sucesivos
desplazamientos y asentamientos.
Una aclaracin de especial inters, es la que se refiere a una
innovacin en la codificacin de las citas bibliogrficas y la
Bibliografa. La hice con el afn de economizar espacio en el texto y,
al mismo tiempo, lograr una mayor precisin en cuanto se refiere a
las notas o citas y la bibliografa correspondiente.
Finalmente, aclaro que las conclusiones implcitas en el texto,
admiten todo aporte que signifique un progreso cientfico en los
temas que han sido objeto de esta investigacin.
El Autor

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